湖 北 经 济 学 院学 报 ( 人 文 社 会科 学 版 ) De e

() 6 年 12
20 月 20 0 6

“ ” “ ”
人 的 觉醒 真 的 文学
论 元 代 的 恬 退 隐逸 散 曲
—
虞江 芙
,
( 江 汉 大 学 人 文 学 院 湖北 武 汉 4
3 0 5 6)

, “ ”
摘 要 : 元 散 曲 中 的 恬 退 隐 逸 作 品 是 无 利 禄 之 见 的 真 文 学 主 要 体 现 为 对 道 德 自我 完 善 标 准 的 重 新 认 识 追
, ,

。
求 达 到 人 与 自然 的 终 极 和 谐 三 个 方 面 它 的 出 现 是 元 代 文 人 对 传 统价 值 观 念 和 信 仰 产 生 怀 提 并 反 思 的 结 果 表 现 了
,

“ ” 。

人 的 觉 醒这 一 主 题
关 键 词 : 元 散 曲 ; 恬 退 隐 逸 ;人 的 觉 醒

元 代散 曲 中 的恬 退 隐逸 之 作 无论在数量上还是在 思 想 唱 起 了 隐 逸 之 歌 远 离 现 实 弃 绝 官场 走 向 山 林 走 向 田 园
, , , , ,

艺 术 价 值 上 都是 全 元散 曲 的重 要组 成 部 分 这 些 作 品 有 的 奔
, ,

涌 着 对 于 封建 专 制政 治 和 传 统儒 家 思 想 的 椰 榆讽 刺 厌憎否
, ,
由此 可 见 文 学 题 材 来 自现实 生 活 退 隐与 隐 逸 文学 是 个
, 、 ,
定 的热 流 有 的 进 射 出 对 于 现 实 和 历 史 的 探 邃 冷 峻 审 视 批 判 人 或某个 阶 层 与 环境 不 可 调 和 的 产物 它 往 往 产生 于 战 乱频
, 、 、 、 、 ,
的 思 辨 光 芒 还 有 的 呈 现 着 更 为 清 高 飘 逸 达 观 自信 的人 性 觉 仍 社 会 动 荡 政 治 黑 暗 矛 盾 尖 锐 的时 代 有着 复杂 的 社 会 根
, 、 。

醒 和 人 格 力 量 横 溢 着对 于 普 通 人 的 日 常 生 活 人 民 群 众 的 劳 源
、 ,
动 创 造 魅 力 永 存 的 自然 风 光 的 美 的 赞 颂 从 而 构 成 了 元 代 散 虽 然 退 隐是 士 大 夫 阶层 与 所 处 环 境 或 时 代 氛 围 不 可 调 和
。 ,
曲 的一 大风 景 但 是 由 于 其 中 部分 作 品 也 同 时 回 响着 一 种 软 时 的一 种 悲 剧 性 的 人 生 选 择 但他 又 不 是 一 种 历 史 的 简单 循
,

,
、 、 ,
弱 无 奈 高 蹈 避世 自我 麻 醉 乃 至 消 极 悲 观 的 音 符 仿 佛 在 浑
。

环
,
厚 亮 丽 的 大 画 布 上 时 而 有 一 抹 灰 暗的 色 泽 掠 过 以 致于 恬退 , 。

同 属 退 隐 元代 与 魏 晋 就 有 所不 同 魏 晋 时期 士 大 夫 阶 层
,
隐 逸 散 曲的 总 体 形 象 及 其 本 质 意 义 常常不能为人们所清晰
,
的 退 隐 始 终 与 封 建 统 治 阶 级 内部 矛 盾 相 联 系 是 受 某 个 政 治
,

。
解 读 且 往 往 以 偏 概 全 产 生 误 解 甚 至 被 当做 糟 柏 予 以 摈 弃 集 团 政 治 迫 害 的结 果 归 根 到 底 更 多 的还 是 属 于 一 种 个 人 的
, , , , ,

,
其 实 翻 开 中 国 文 学 史 我 们 可 以 发现 退 隐与 隐逸 文 学 并 不 是
, , 。 、 , 。
政 治 悲 剧 阮 藉 稽 康 是 这 样 陶 潜也 是 这 样 李 善 注 《文选 》 时
“ , , ,
孤 立 的 历 史 现 象 与 文 学现 象 它 的 产 生 是有 其 复 杂 的 社 会 根 曾 评 阮 藉 身仕乱 朝 常 恐 催 谤 遭 祸 因 兹 发 咏 故 每有 优 生 之
,

源 和 深 刻 的 思 想基 础 的
。 ” , 、 、

磋 元代 的 退 隐 却始终 密 切 结合着 民 族 矛盾 阶 级矛 盾 加
,
早在 魏 晋 之 际 封 建 统 治 集 团 内 部 财产 与 权 力 再 分 配 的 之 士 大 夫作 为 一 个 阶层 遭 到 统 治 集 团 的 贬 抑 成 为 整 个 社 会
,

, 。 , , , ,
斗 争就 极 为 残 酷激 烈 充 满血 腥 味 一 种 身 不 由 已 朝 不 保 夕 的 的 弃儿 故 这 种 退 隐 是 整 个 黑 暗社 会 迫 害 的 结 果 是 元 代 文人
,
政 治 危 机 感 往 往 袭 击 着 处 于 这 类 矛 盾 夹 缝 之 中 的 门 阀 贵族
, 。
的 悲剧 更 是 悲 剧 时 代 的 时 代 悲 剧
。
于 是 退 隐就 成 了 士 大 夫 阶 层 躲 灾 避 祸 保 全 自己 的 一 种 手段
, “
这 种 人 生 的悲 剧 反 映 在 散曲作 品 中 就 出 现 了 一 类 天 涯
、 “ ” , ” 。 “ , , 。
放 浪形 骸 肆 意 酣 畅 的 竹 林 七 贤 便 是 这 类 士 大 夫 的 代 表 当 游 子 的形 象 枯 藤 老 树 昏鸦 小 桥 流 水 人 家 古 道 西 风 瘦 马
、 。
时 产生 的 玄 言 诗 山 水 田 园 诗 就 带 上 了 浓 厚 的 隐 逸 色 彩
, 。 ” ,
夕 阳 西 下 断肠 人 在 天 涯 马 致远 的 这 首 【
天 净沙」
淡 墨枯 毫
, , , , 。 “ ”
到 了 元 代 蒙 古 贵 族 成 为 中原 大 地 的 主 宰 者 他 们 重 武 功 以 小 见 大 苍 茫 萧瑟 韵 味深 长 断 肠 人 在 天 涯 是 全 曲 的点 睛
, ,
而 轻 文 治 在 其近 百 年 的 统 治 中 约 8
0 年不 开 科 举 堵 塞 了 文 人
。 、

之 笔 如 果 把 它 理 解 为 只 是 一 般 地 写 飘 零 之 苦 迟 暮之 感 和 羁
, “
的 仕 进 之 途 大 量 文 人 士 子 沦 落 在 社会 底层 或 习 刀 笔 以 为 吏
, 。 ,
旅 之 愁 那 就太 肤 浅 了 它 的 精 髓 在 于 紧 紧抓 住 了 时代 的脉 膊
,
骨 或 执 仆 役 以 事 官 僚 或 作 技 巧 贩 曹 以 为 工 匠 商 贾 ” 。 )致 使
, 。 “
抓 住元 士 大 夫 的 悲 剧 意 识 与 悲 剧 情 绪 过 去 在仕 途 上 春 风 得
’
“ , 。 ,

小 夫 贱隶 亦 以 儒 者 为 嗤低 哭元代 士 子 在 经 历 了 家 国 败 亡
( ” , “
意 的 士 大 夫 今 天 却 成 了 西 风 瘦 马 的 天 涯 沦 落 人 ” 这 支小 令
, ,
之 痛 饱 尝 了兵火 流 离 之 苦 体 验 了 强 权 政 治 的 精 神 摧 残 后 被
, ,
是 元代 文 士 们 悲 剧 形 象 的 真 实 写 照 也 是 这 个 时 代悲 剧 情 绪
,
统 治 阶级 全 然 抛 弃 从 原 来 的 座上 宾 变 成 了 社 会 弃 子 陷人 空
, 。
的 典型 反 映
。

前 的 物 质及 精 神生 活 的 困 境 之 中 严 峻 的现 实 逼 迫他 们 对 社
、 , ,
被 社 会 推人 最 窘 迫 最 低 贱 的 地 位 找 不 到 出 路 看 不 到 前
、 ,
会 历 史 和 人 生 进 行 认 真 的 思 考 和 抉 择 他 们 别无 选 择 只 能 到
, 。
途 和希 望 元 代 文 士 在 现实 中 的这 种 处 境 引 起 他们 心 理 的 严
: “ ”
,
,
传统 的 隐 士 文 化 中 去 寻 求 心 灵 的 平 衡 和 精 神 的 安 慰 借散 曲 重 失 衡 他们 常 常 感 叹 我想 着 儒 人 不如 人 严 我 本 待 学 儒 人

139
 2 (X拓 年 21 月 湖北 经 济学 院学 报 (人文 社会 科 学版 ) 第 3 卷 第 12 期

“ , ” 、

这 就 是 达 则 兼 济 天 下 穷则 独 善 其 身 的 内 儒 外 道 儒 道
” 。 “ ”
诬
这 种 不 如 人 的 不 满 和 感 叹 是 元代 文 士 们 对 自
,

倒 不如 人
。 ,
身 遭 际的 一 种 最 强 烈 的 感 受 基 于 这 种 不 满 和 感 叹 他们 对 旧 互补 型 主 体 人 格 规 范 产生 的 文 化背 景 也 是 历 代 士子 将 之 奉
,

、 , 、 。

的 信仰 旧 的 传 统 旧 的 价 值 观 发 生 了 怀 疑 开 始 对 人 的 尊 严 为座 右 铭 的 原 因 所 在
,

、
, ,
人 的权 利 进 行 思 索 和 探 究 并 用 散 曲 来 表 现 对 现 虽 然 在 人 世 思 想 的 驱 使 之下 士 子 都 渴 望 辅 弼 朝 政 青 史
,

人 的价 值
、 。 , ,
实 对 人 生 的态 度 一 时 间揭 露 政 治 的 黑暗 感 慨仕 途 的 无 常 留名 但 在 封 建 社 会 用 人 制 度 的 扼 止 下 能 脱 颖 而 出 成 为 经 世
, ,

。 “ ” ,
讴 歌 隐逸 生 活 美好 的 作 品 大 量 出 现 这 实 质上 是 一 种 人 的 治 国 杰 出 人 才 者 寥 若晨 星 他 们 中的 大 多数 只 能 空 遗 不 遇 之
“
, 、 。 ’ ,
⑨
恨 追 求 解 脱 自适 从 阮 藉 的 布 衣 可 终 身 宠 禄 岂 足赖
“ ” ,

的
,
觉 醒 也 是 一 种 文 的 觉 醒 元 散 曲 隐逸 题 材 作 品 中始 终 贯 穿
,

。 。 “ “ ’ , “ ” ,

其 主要 表 现有 以 下 几 个 方 面 放诞 ” 到 陶潜 的 富 贵 非吾 愿 帝 乡 不 可 期 再到
,

着 这 一 主题 ⑧的 恬退
, 。 “ “ ” “
否 定 与 疏 离功 名 富 贵 对人 的价 值 进 行重 新 思 索 昊 梅先 苏 东 坡 的 旷 达 ” 都 是 在 兼 济 天 下 而 不 得 之后 向往 独 善其
: “ ” 。

生 在 《中 国 戏 曲概 论 》 中 说
, ,

余 谓 天 下 文 士 惟 曲最 真 以 无 利 身 的心 声
。 ” 、 、

禄 之 见存 于 胸 臆 也 这 段 话 道 出 了元 散 曲归 隐 题 材 的 实 质 元 散 曲 中 隐 逸 思 潮 既 与 阮 藉 陶 潜 苏轼 有 着 精 神 上 的
: ,

“ ” , “ ” “ ” 。 。

它 是 真 文学 而 不 是 假 文 学 真 就 是 真 在 无 利禄 之见 内 在 联 系 又 呈 现 出 自己 新 的特 点 许 多 散 曲作 品 都 把 屈 原 与
, ,

, ,
陶 潜 进 行 对 比 屈 原成 为调 侃 与 批 评 的 对 象 而 陶 潜 则 被 引 为
“ ” 。

无 利禄 之 见 是 对传 统 价 值 观 的 悖 离 在封 建 社 会 规范
,

。 、 :“
《酒 》中写 到
,
一 个 人 价 值 高低 的 尺 度 不 是 主 体 的 素质 才 学 和 能力 而 知音 如 范 康 的 [仙 吕 寄生 草」 不 达 时 皆笑 屈 原
,

是官位
。 —
士 大 夫们 实现 自 己 价 值 的 唯 一 途 径 就 是 参 政 即
, “
人
,
非 但 知 音尽 说 陶潜 是
” 。
屈 原流 放 行 吟 泽 畔 渔 父 问 他 何 以 会
, ,

, “ ” ,
弄到 这 种 地 步 他 答 众 人 皆 醉 而 我 独 醒 作者笑他是不通达
” 。
仕 只 有 功 成 官达 才 能 被 自己 和 社 会 接 受 与 承 认 官位 是 价
,

, 。

值 的 独 特 显 影 液 这 种评 价 的 标 准 已 经 深 深 渗 人 我 们 民 族 的 时务 屈 原 与陶 潜代 表 了文 士 阶 层 独 有 的两种 人 格 心 态类 型
,

“ 、 ” ,

审 美 准则 和 价 值 准 则 中 更 是 成 为 文 士 们 自己 难 以 摆 脱 和 走 屈 原 是 进 亦 优 退 亦 优 的 献 身 型 陶 潜则 是 以 退 为 进 的 高蹈
,

。 。 “ ” “ ”
出 其 间的 心 理 阴影 故 从 孔 子 周 游 列 国 始 士 大夫 阶层 即 对 参 元 代 士 子 是 陶潜 而 非 屈 原 是 在 借 历史 人 物 兴 身 世之
, ,

型
。 , ,
叹 屈 原 的 独 醒 陶潜 的沉 醉 实质 上 提 出 了 一 个衡 量 文 人 道 德
, “ ” 、 “
政 保 持着 代 代 相 继 的 浓 厚 兴 趣 把 学 而 优 而 仕 治国 平天
” , ,
下 作为 价 值 实现 的 唯 一途 径 儒 家学 说 中 积极 用 世 的 精 神 就 完 善 的 标 准 问 题 到 底怎 样 去 做才 能 实现 道 德 的 自我 完 善 元
,

“ ,
代 文 人 有 他们 自 己 的 看 法 和 回 答 利 名 场 不 再行 踏 风波 海 其
。

代 表着 这 一 特 殊 阶 层 的集 体 人 生 追 求 与 价 值 取 向 故大量的
“ ” “ ” “ ”
实怕 他” ⑧元代官场中 蜂酿 蜜 蝇 争血 蚁排兵 的 角逐倾
“ ”
文 学 作 品 中 都 表 现 出 他 们 经 世 治 国 的 热情 和 对 功 名 富 贵 的
, 。

轧 使 士 子 们 将 之 视 为 污 秽 的政 治 妓 院 不 愿 与 之 同 流 合 污 故
, “ ” 。 ,

渴 望 有 着 浓厚 的 利禄 之 见
、

与 屈 原 的宁 以 牺 牲 自我个 体 为代 价 去 承担 君 主 国家 和 社 会
,
元 代 士 大 夫 阶层 在 统 治 阶 级 的 贬抑 和 排 斥之 下 无 法 跻
“
的 苦难 以 达 到 个人 道 德 的 自我 完 善不 同 元 代 士 子 则 求 出淤
, “ ” “ ” , ,

身 科仕 从 四 民 之 首 滑到 九 儒 十 丐 美 好 的理 想 与 无 情 的
,

, ’ “ ” ,
泥 而 不 染 灌 清 涟 而不 妖 无愧于 世 以 弃 绝 官场 从 丑 恶 肮
, . , ,

现 实产 生 剧 烈 碰 撞 促使 他 们 对现 实 和 人 生 进 行 严 肃 思 考 和
脏 与 庸 俗 无 聊 的超 脱 升 腾 中 来 实 现 个 人 道 德 的 自我 完 善 追
, ,

冷 峻批 判 这 种 思 考 与 批 判 在 散 曲里 集 中表 现 在对 功 名 富 贵
、 。 “ ” , 。
的 蔑视 嘲弄 与否 定 上 面 如 问什 么 虚名 利 管 什 么 闲 是 非 求 独 立 人 格 和生 命 自由
,
⑤

“ , , , 。 ” , ,
浮 生 大都 空 白 忙 功 也 是 谎 ; 名 也 是 谎 伽 布 衣 中 间 英雄 王 如 何求 得 精 神 的 解 脱 和 生 命 的 自 由 以 实 现 这 部分 士 子
“ ” “ ” , “ ”
’ ,
⑦
图 霸 业成 何 用 ? 历 来 被认 为 可 以 光 宗耀 祖 扬 名 显 身 的 功 名 追求的 恬退 旷达 的 人 生 理 想 归去 来 兮 很 自然 地 成 为
,

。 、 、 、

他 们 发 自心 灵 深 处 的 呼 唤 《秋思 》 《 山 居 》 《村 居 》 《怡 兴 》成
, , ,
与 富贵 在 他 们 笔 下 失 去 了往 日 的魅 力 没 有 一 样 是 神 圣 的 也
, 。 、 、

没 有一 样 是 永恒 的 一 切 都 如 过 眼 烟 云 显 得 那 么 荒 诞 可 笑 为 散 曲 中抒 发 隐逸 情 思 的 常 见 标 题 曲 词 中 对 恬 静 幽 雅 和
, ,

, “ ” “ ” “ ” ,
谐 的 自然 山 水 的 描 写 对 野 兴 野趣 野 乐 的 欣 赏赞 美 表
,
否 定 了 传 统 的 价值 观 他们所 思 索 与 认 同 的 是 什 么 样 的
。
:“
现 出 一 种 追 求 人 与 自然达 到终 极 和 谐 的 审 美倾 向
·

人 生 价 值 呢 ? 《元 史 隐逸 传 》 有 段 小 序 古 之 君 子 负 经 世 之
,

,
我们 过 去 评 价古 代 作 品 往 往 强 调 文 学 与 社 会 现 实 的 必
, , ” , “ ” ,
术 度 时 不 可 为 故 高蹈 以 全 其 志 高 蹈 即隐 居 避 世 元 代 士
。
然 联 系 较 少 注 意 文 学 与宇 宙 大 自然 的 天 然 联 系 用 美 学 观点
,
。 ,

大 夫 们用 退 隐 来保 全 自己 的 志 向 他们 不 再 去追 求功 名 富贵
, 、 、

来 看 宇 宙 是 美 的源 泉 美 学 中形 式 美所 谓 的 对 称 美 色 彩 美
, ,

也不 再 以 是 否 功 成 官 达 作 为评 判 人 生 价 值 的 标 准 而 是 敝 展
、 、 , 。
形 态 美 线 条美 音 响美等等 都是 宇 宙 自然 形 态 的 表 现 形 式
, ,
功 名 粪 土 王 侯 维 护人 格 的独 立 以 此 达 到对 传 统 价值 的 疏 离
,

与 否定
。
元 散 曲 隐逸 题 材 作 品 中往 往 把 自然 山 水 作 为描 写 对 象 和驰 骋
。 , 、 ,
“

乳元散 曲隐逸 题 材 作 品 中
土 无 求用 于 世 惟求 无 愧 于 世 扩
, ”
感 情 的 审 美场 显 然 这 也 是 受佛 家 道 家思 想 影 响 的 结 果 佛
“ ” , “ ” ,
家讲 空 无 道 家 讲 苦 无 对 自然 的态 度 有 共 同 之处 即 崇 尚
,
。
还 体 现 道 德 自我 完 善 的 倾 向
、
, ,

中 国 古 代 士 大夫 阶 层 历 来 就 面 临 着是 以 个性 人 格 和 个 体 自然 顺 应 自然 取得 人 与 自然 的 终 极 和 谐 从 自然 的 陶 冶 和 启
。

示 中 达 到 一 种 大彻 大 悟 的 精 神 境 界 维 吾 尔 族 散 曲作 家 贯 云
,
、

自由 的 牺 牲 失 落 为 代 价 服 务 于 封 建统 治 集 团 以 达 到人 生 价
: “
石 就 在 散 曲 中充 满 诗情 画 意 地 写 到 野 花 满 园春 昼 永 客 来
、 ,

值 的 实 现 还 是远 离 污 浊 黑 暗 甚 至 是 凶 险 的 官场 任 情适 性 于
, ,

。 , ` ,
相 陪奉 草 堂 书 千卷 月 下琴 三 弄 ” 肠 绿 阴茅 屋两 三 间 院后 溪
, 、 。
江 湖 做一 个 飘逸 潇 洒 人 格独 立 的 隐 士 的 两 难 选 择

14
0
 : “ ” “ ”

虞江 芙 人 的觉 醒 真 的文 学 论元 代 的恬 退 隐逸 散 曲
—
”
, 。
。 。 ,
流 门外 山 山 桃 野 花 开 无 限 茅屋 盖 在树枝 婆婆的 荫凉之 将反 朝来雨一犁 新 生 禾 叶 层 层 密 长 流 泉水 涓 涓 细 初 开 黄
, ,

、
, 、 、 。 , 。 ” “
下 屋 后 有 潺 潺 流 水 门前 桃 花 杏 花 开 遍 青 山 春 光 月 光 人 菊丛丛媚 有 时 矫 首 怒 游 观 策 杖 老 者 欣 留意 是在于 美哉
, ,

、 。 , ” ,
声 琴 声 一 切 都 融 人 美 丽 的 大 自然 中 作 者用 这 充 满 感 情 的 之 志 乐 田 园 浩然 之 气 冲天 地 ! 在 这 里 予 人 以 最 深刻 的美 感
,

,
享 受 的 不 仅 是 田 园 的景 致 而 且 更 是 生 活 劳 作 予 其 中 的人 民
,

描 写 托 情 山 水 在 回 归 自 然 中 汲 取 力量 与快 乐 与 自然 结 成 亲
, , ,

。 、 、 , 。 , ,
密 的 朋 友 在 自然 这 个 博 大 富有 生 机 勃 勃 的 朋友 面 前 与 之 群 众 美 在 人 美 在 生 活 美 在 人 从 社 会 和 自然 环 境 中灵 魂 的 净
、 “ ” , 。
心 灵 感应 精 神 相 发 忘 却 了 现实 中 的种 种 厄 难 鼓 荡 起 无 限 化 和 升华 这 也 正 是 元 代 恬 退 隐 逸 散 曲所 以 具 有 如 此 长 久 的
,

。 。
的生 机 艺 术 生 命 力 的真 谛所 在
。
元 散 曲 中 大量 咏 叹 自然 山 水 美 好 的 作 品 都 带 有 这 种 祟 其 次 内容 淳厚 质 朴 风 格 清 新隽 永 由 于 散 由原 本 是 一
, , ,

, , , , ,
尚 自然 悠 情 山 水 笑 傲 烟 霞 本 性 回 归 的审 美趋 向 在 放 情 山 水 种 民 间 歌 曲 所 以 恬 退 隐逸 曲 作 也 自然 带 有 民 间 文 学 所 固 有
,

,
的明 白 晓 畅 通 俗 易懂 机智 活 泼 和 乐 观 粗 犷等 特 点 感 染 力 极
、 、 、 , ,

中表 现 一 种 无 牵 无 挂 无 是 无 非 无 拘 无 束 无 忧 无 虑 的 心 灵
·
。 : “ ,
强 例 如 无 名 氏 的 ( 正 宫 叨 叨 令 〕 溪边 小 径 舟 横 渡 门前 流
, 。

解 脱 人 与 美 妙 的 大 自然 融 洽 无 间 达 到 一 种 和 谐 统 一 的 境 界
,

, 。 , 。

元 散 曲 隐逸 题 材 中 对 人 的 价 值 的 重 新思 索 追求一种精 水清如玉 青 山 隔 断 红 尘 路 白 云 满 地无 寻处 说 与你 寻 不 得
, 。 ” ,
也 么 哥 寻 不 得 也 么 哥 却 原 来 侬 家 鹦 鹉洲 边 住 文 同 白话 毫
、 , ,

神 解 脱 人 格独 立 式 的 道 德 自我 完 善 认 同与 回 归 自然 以 达 到
,

,
是 士 大 夫 阶 层 在 那 特 定 的社 会 面 临 自 不 藻 饰 但寥寥 数 语 却 生 动 鲜 活 地勾 画 出 了 隐 居 之 所 小 溪 扁
, ,

人 与 自然 的 融 洽 和 谐
、 、 、 , 。

舟 茅舍 清 流 山 脉连 绵 白 云 幽 幽 的 美 令人 心 驰 神往 而作
,
己 悲 剧 人 生 时 反思 的结 果 是 他 们 对 传 统价 值 观 和 道 德 观 的
。 ,
一 种 背 离 故 隐逸 文 学 是 悲剧 时 代 特 有 的 悲 剧 文 学 者 却故 意 用 跳 荡俏皮 的 笔 墨 把这 人 间 仙 境 的 确 实 去 处 漾 开
,

, , 。 “ ”

很 长 一段 时 间 以 来 对 于 文 学 作 品 中 隐逸 题 材 的 社 会 意 一 笔 欲 擒故 纵 让 你 更 加 急不 可 耐 在 说 与 你 寻不 得 也 么 哥
,

。 : “
义 和 思 想性 学 术 界 是有 争 议 的 特 别 是这 类 作 品 中 表现 出 的 这 种 格 调 明 快 的 叠 句 以后 才 突 然 向你 骄 傲 地 亮 出谜 底
, ,

却
” , , ,
原 来 侬 家 鹦鹉 洲 边住 ! 跌岩 回 环 情 趣 盎 然 字 字 句句 仿 佛 均
,
放 情 山 水 超 尘 出世 倾 向 往 往 被 认 为 是 老 庄 式 的 消 极 虚 无 主
,

。 。

义 对 此笔 者 要 结合 元 散 曲 中这 类作 品 谈 点 不 同 的看 法 从心 底流出
:

,
价 值是 多 元 的 出 世 与人 世 不 应 成 为 判 断 的唯 一 标 准 更
,

“ ” 。

何 况 元 代 文士 的 隐 逸 之念 又 是 因 邦 无 道 而 起 的 细细 体 味 注释 :

· ·

① ( 明 )宋 谏 等 编 著 元 史 选举 科 目 北 京 中华 书 局 197 .6
. .
, : ,

一 下 散 曲 中 这类 作 品 就 不 难 看 出 避 世 隐居 仅 仅 是 语 言 的 表
·

② ( 元 ) 余 阴 青 阳 先生 文 集 贡 泰 父 文 集 序 明 正 统 十 年 刻 本 影 印 收
. .
,
, 。

层 意 象 深 刻 的 愤 世 情 绪 才是 隐 逸 主 题 的 深 层 内涵 故 他 们 在
。
人 《四 部 丛 刊 续 编》
作 品 中越 是 把 隐 居 生 活 抒 写 得 美 好 越 是表 达 了 他 们 对 现 实
,

③ 高 文 秀 <淬 范 叔 》王 季 思 主 编 全 元 戏 曲 北 京 人 民 文 学 出 版 社
. .
: ,

。 ,
丑 恶 的 否 定 鄙 弃 因 此 他 们 对 山 野 田 园热 切 向 往 的 隐逸 思 想
,

, 。

, 。
19 9 9 第 1卷
既 是 一 种 退 避 也 是 一 种 对 污 浊 现 实 消 极抗 争 的手 段 . .

④ 石 君 宝 《秋 胡 戏 妻 》王 季 思 主 编 全 元 戏 曲 北 京 人 民 文 学 出 版 社
: ,

这 类 散 曲往 往 将 隐逸 同对 官 场 的诅 咒 弃绝以及与统治 , 。
1 9 99 第 3 卷
, 。

者决 裂 的 决 心 联 系 在 一 起 这 是 前 代 隐 逸 文 学 中所 没 有 的 这
⑤ 无 名 氏【
:
寄 生 草 ) 《闲 评 》见 隋 树森 主 编 《全 元 散 曲 》 北 京 中华 书 局
.

、 ,
些 内容 表 现 出 对 忠 君 观 念 君 主 权 威 一 定 程 度 的 否 定 对 封 建 .
。
以 下 所 引散 曲 均 见 是 书
,
196
4
专 制 制 度 以 及 维 系 他 的 纲 常 礼法 无 疑 从 思 想 上起 到 了 一 种
,

。 ,
⑥ 刘 时 中【山 坡 羊 (] 与 邸明 谷 弧 山 游 赏 》
动 摇 和 涣 散 的离 心 作 用 因 此 我 们 应 该看 到 其 中的 进 步 的 社 ·

⑦ 马 致 远 [双 调 拨 不 断 l
, 。
会 意义 不 能 简单 地 加 以 否 定
·

⑧ 元 代 隐 士吴 定 翁 语 见 ( 明 ) 宋 滚 等 编 著 元 史 隐逸 传 [明 北 京
.
, :

不 仅 如 此 由 于 曲作 者 们 独 特 的 人 格 关 照 这 类 散 曲也 体
, ,

中华 书 局
,

7 .6
19
。
⑨ 《咏 怀 》 陈 伯 君 《阮 籍 集 校 注 )[ M
] 北京 中华 书 局
.

现 出 独 特 的 审美 价 值
: ,
19 8
7
、

首 先 大 多 有 恬退 隐逸 主 人 公 置 身 其 中 并 且 深 深 地注 人 L 陶 渊 明 《归 去 来 辞 》 (清 )陶 澎 集 注 戚 焕 埙 校《靖 节 先 生 集 》 [蝴 北
, ,

,
了 主 人 公 的 热 爱 眷 恋 之 情 其 所 描 绘 出 来 的 人 文 景 观 和 自然 京 : 文 学 古 籍 刊 行社 195 .6
,

·
,
景 观 就较 少 枯 寂 静 穆 凄 冷 幽 独 大 多 回 荡 着 强 烈 的 生 命 的
、 、 、 ,
⑧ 不 忽 木 I仙 吕 点 蜂 唇 (] 辞 朝 》
·
,
律 动 衍 射 出 浓 郁 的 生 活 气 息 予 人 以 健康 向 上 的理 想 的 鼓 舞
,
L I双 调 清 江 引 (] 知 足 》
·

和 美 的享 受
。
例 如 张 可 久 的 套 数 〔仙 吕 点 络 唇 〕《 翻 归 去 来
·
0 [双 调 清 江引 K 田 家 》

辞 》 作 品 全 方位 地 生 动 描 绘 了 隐逸 的 规 定 情 境 这 里 有 孤 松
, , ,

, , 。 ,
有 翠 柳 有 柴靡 有 云 帕 然 而 更 重 要 的 即 成 为 整 篇 曲作 的 灵
, , : “ ,
魂 和生 命 的 则 是 人 们 的 劳 动 和 意 志 生 活 和 情 感 农夫告 春

14 1