Professional Documents
Culture Documents
السابق. جبران خليل جبران
السابق. جبران خليل جبران
ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﺟﱪان ﺧﻠﻴﻞ ﺟﱪان
ﺗﺮﺟﻤﺔ
أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس ﺑﺸري
The Forerunner اﻟﺴﺎﺑﻖ
Gibran Khalil Gibran ﺟﱪان ﺧﻠﻴﻞ ﺟﱪان
ﱠ
إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره ،وإﻧﻤﺎ ﱢ
ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ.
ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺻﻮرة اﻟﻐﻼف ُﻣ َﺮ ﱠﺧﺼﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ رﺧﺼﺔ
املﺸﺎع اﻹﺑﺪاﻋﻲ :ﻧ َ ْﺴﺐُ ا ُملﺼﻨﱠﻒ-ﻏري ﺗﺠﺎري-ﻣﻨﻊ اﻻﺷﺘﻘﺎق ،اﻹﺻﺪار .٤٫٠ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق
اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ.
49 اﻟﺘﻮﺑﺔ
51 املﺤﺘﴬ واﻟﺸﻮﺣﺔ
53 وراء وﺣﺪﺗﻲ
55 اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻷﺧرية
6
أﻧﺖ ﺳﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻚ
أﻧﺖ ﺳﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻚ ﻳﺎ ﺻﺎح ،وﻣﺎ اﻷﺑﺮاج اﻟﺘﻲ أﻗﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺳﻮى أﺳﺎس ﻟﺬاﺗﻚ اﻟﺠﺒﺎرة،
أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻐريﻫﺎ.ً وﻫﺬه اﻟﺬات ﰲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن
ﺳﺎﺑﻖ ﻧﻔﴘ؛ ﻷن اﻟﻈﻞ املﻨﺒﺴﻂ أﻣﺎﻣﻲ ﻋﻨﺪ ﴍوق اﻟﺸﻤﺲ ﺳﻴﺘﻘﻠﺺ ﺗﺤﺖ ُ وأﻧﺎ ﻣﺜﻠﻚ
ﴍوق آﺧﺮ؛ ﻓﻴُﺤﺪث ٍّ
ﻇﻼ ﺛﺎﻧﻴًﺎ أﻣﺎﻣﻲ ،وﻟﻜﻦ ٌ َ
اﻟﴩوق ﻗﺪﻣﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻈﻬرية ،وﺳﻴﻌﻘﺐ ﻫﺬا
أﻳﻀﺎ ﰲ ﻇﻬرية أﺧﺮى. ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻲ ً َ ﻫﺬا اﻟﻈﻞ ﻋﻴﻨﻪ ﺳﻴﺘﻘﻠﺺ
ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ،وﺳﻨﺒﻘﻰ ﺳﺎﺑﻘﻲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ إﱃ اﻷﺑﺪ ،وﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺣﺸﺪﻧﺎ ِ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء وﻧﺤﻦ ﺳﺎﺑﻘﻮ
َ ُ ُ
وﻧﺤﺸ ُﺪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺳﻮى ﺑﺬور ﻧﻌﺪﱡﻫﺎ ﻟﺤﻘﻮل ﻟﻢ ﺗﻔﻠﺢ ﺑﻌﺪ .ﻧﺤﻦ اﻟﺤﻘﻮل وﻧﺤﻦ اﻟﺰارﻋﻮن،
ﻧﺤﻦ اﻷﺛﻤﺎر وﻧﺤﻦ املﺴﺘﺜﻤﺮون.
ﻛﻨﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﻜﺮة ﻫﺎﺋﻤﺔ ﻣﺜﻠﻚ؛ ﻓﻨﺸﺪﺗﻚ ً
ﻛﻨﺖ ﻳﺎ ﺻﺎح ﻓﻜﺮ ًة ﻫﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﻀﺒﺎب ُ ﻋﻨﺪﻣﺎ َ
وﻧﺸﺪﺗﻨﻲ؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺗﺸﻮﱡﻗﺎﺗﻨﺎ اﻷﺣﻼم ،واﻷﺣﻼم ﻛﺎﻧﺖ زﻣﺎﻧًﺎ ﺑﻼ ﻗﻴﻮد ،واﻷﺣﻼم ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻀﺎء
ﺑﻼ ﺣﺪود.
ﻛﻨﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺻﺎﻣﺘﺔ ﺑني ﺷﻔﺘﻲ اﻟﺤﻴﺎة املﺮﺗﻌﺸﺘنيُ ،
ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﻣﺜﻠﻚ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎ َ
ﺗﻠﻔﻈﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺮزﻧﺎ إﱃ اﻟﻮﺟﻮد وﻗﻠﺒﺎﻧﺎ ﻳﺨﻔﻘﺎن ﺑﺘﺬﻛﺎرات اﻷﻣﺲ ﺻﺎﻣﺘﺔ ،وﻣﺎ ﱠ
واﻟﺤﻨني إﱃ اﻟﻐﺪ .وﻣﺎ اﻷﻣﺲ ﺳﻮى املﻮت ﻣﻄﺮودًا وﻻ اﻟﻐﺪ ﺳﻮى املﻴﻼد ﻣﻘﺼﻮدًا.
ﺷﻤﺲ ﻣﻨري ٌة ﰲ ﻳُﻤﻨﺎه ،وأﻧﺎ أرض ﻣﺴﺘﻨرية ﰲ ﻳُﴪاه، ٌ َي ﷲ ،ﻓﺄﻧﺖ وﻫﺎ ﻧﺤﻦ اﻵن ﰲ ﻳَﺪ ِ
وﻟﻜﻦ ﻗﻮﺗﻚ إﱃ اﻹﻧﺎرة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻲ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻨﺎرة.
وﻣﺎ ﻧﺤﻦ — اﻟﺸﻤﺲ واﻷرض — إﻻ ﺑﺪاءة ﻟﺸﻤﺲ أﻋﻈﻢ وأرض أﻋﻈﻢ ،وﺳﻨﺒﻘﻰ ﺑﺪاءة
إﱃ اﻷﺑﺪ.
أﻧﺖ ﺳﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﻌﺎﺑﺮ ﺑﺒﺎب ﺣﺪﻳﻘﺘﻲ ،وأﻧﺎ ﻣﺜﻠﻚ ﺳﺎﺑﻖ ﻧﻔﴘ ،وﻟﻮ ﻛﻨﺖ
أﺟﻠﺲ ﰲ ﻇﻼل أﺷﺠﺎري وأﺑﺪو ﺳﺎﻛﻨًﺎ ﻫﺎدﺋًﺎ.
اﻟﺒﻬﻠﻮل
ً
ﺑﻬﻠﻮﻻ ﺧﻴﺎﻟﻴٍّﺎ ،وﻟﻢ ﺟﺎء ﰲ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣﺎن رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ،وﻛﺎن
ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع ﺳﻮى ﺛﻮﺑﻪ وﻋﺼﺎه.
ﻓﻜﺎن ﻳﻄﻮف ﰲ ﺷﻮارع املﺪﻳﻨﺔ وﻳﺘﺄﻣﻞ ﻫﻴﺎﻛﻠﻬﺎ وأﺑﺮاﺟﻬﺎ وﻗﺼﻮرﻫﺎ ﺑﺈﻋﺠﺎب وإﺟﻼل؛
ﻷن ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل .وﻛﺎن ﺑني اﻵوﻧﺔ واﻷﺧﺮى ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻌﺎﺑﺮﻳﻦ
ﺑﻪ ﻣﺴﺘﻔﻬﻤً ﺎ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ وﻏﺮاﺋﺒﻬﺎ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮا ﻟﻐﺘﻪ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﻟﻐﺔ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ.
وﻋﻨﺪ اﻧﺘﺼﺎف اﻟﻨﻬﺎر وﻗﻒ أﻣﺎم ﻓﻨﺪق ﻓﺴﻴﺢ اﻷرﺟﺎء ،ﺑﺪﻳﻊ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻹﺗﻘﺎن ،وﻛﺎن
اﻟﻨﺎس ﻳﺪﺧﻠﻮن إﻟﻴﻪ وﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻏري اﻋﱰاض.
ﻓﻘﺎل اﻟﺒﻬﻠﻮل ﰲ ذاﺗﻪ» :ﻻ ﺷ ﱠﻚ أن ﻫﺬا ﻣﺰار ﻣﻘﺪﱠس« ،ودﺧﻞ ﻣﻊ اﻟﺪاﺧﻠني.
ﺑﻬﻮ ﻋﻈﻴﻢ ،وﻛﱪاء اﻟﻘﻮم ﻣﻦ رﺟﺎل وﻧﺴﺎء وﺷ ﱠﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣريﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ٍ
ﺑﺄﻃﺮب
ِ ري ﻣﻦ املﻮاﺋﺪ اﻷﻧﻴﻘﺔ ،ﻳﺄﻛﻠﻮن وﻳﴩﺑﻮن ،واملﻮﺳﻴﻘﻴﻮن ﻳ َُﺸﻨﱢﻔﻮن آذاﻧَﻬﻢ
ﺟﺎﻟﺴﻮن إﱃ ﻛﺜ ٍ
اﻟﻌ ْﺰف واﻟﻐﻨﺎء.
ﺗﻮﻫﻤﺖ ،ﺑﻞ ﻫﺬه ﻓﻘﺎل اﻟﺒﻬﻠﻮل إذ ذاك ﰲ ذاﺗﻪ» :ﻗﺪ ﺿﻠﻠﺖ ،ﻓﻤﺎ ﻫﺬه ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺘﻲ ﱠ
ﻣﺄدُﺑﺔ أﻋﺪﱠﻫﺎ اﻷﻣري ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺗﺬﻛﺎ ًرا ﻟﺤﺪث ﺟﻠﻞ«.
وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ دﻧﺎ ﻣﻨﻪ رﺟﻞُ ،ﺧﻴﱢﻞ إﻟﻴﻪ أﻧﻪ ﻋﺒﺪ اﻷﻣري ،وﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻊ اﻟﺠﺎﻟﺴني؛
ﻓﻘﺪﱢﻣﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻠﺤﻮم واﻟﺨﻤﻮر واﻟﺤﻠﻮى ،أﻓﺨﺮﻫﺎ وأﺷﻬﺎﻫﺎ؛ ﻓﺄﻛﻞ ﻫﻨﻴﺌًﺎ وﴍب ﻣَ ِﺮﻳﺌًﺎ. ﻓﺠﻠﺲ؛ ُ
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻛﻔﺎﻓﻪ ﻫ ﱠﻢ ﺑﺎﻻﻧﴫاف ،وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ وﺻﻞ إﱃ اﻟﺒﺎب ﺣﺘﻰ دﻧﺎ ﻣﻨﻪ رﺟﻞ ﺑﺎد ٌن
ﻣﺘﺄﻧﻖ اﻟﻠﺒﺎس ﻓﺄوﻗﻔﻪ.
ﻓﻘﺎل اﻟﺒﻬﻠﻮل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ» :ﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻣري ﺑﻌﻴﻨﻪ«؛ ﻓﺎﻧﺤﻨﻰ أﻣﺎﻣَ ﻪ وﺣﻴﱠﺎ ُه
ﺑﺎﺣﱰام ،وﺷﻜﺮه ﺑﻠﻐﺔ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ.
اﻟﺴﺎﺑﻖ
10
اﻟﺒﻬﻠﻮل
ﻮن ﺑﻌﺎﺑﺮﱡﻮن اﻟﻔﻴﱠﺎﺿﻮن ،اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺤْ ﺘَ ُﻔ َﻣﺪﻳﻨﺔ رﻏﺎﺋﺐ اﻟﻘﻠﺐ ،وﺷﻌﺒﻬﺎ ْاﻷ َ ْرﻳَﺤِ ﻴ َ
َ ُ
ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﻳﺴﻤﱢ ﻴﻬﺎ
اﻟﺴﺒﻴﻞ ﰲ ُﻗﺼﻮرﻫﻢ ،وﻳﺮاﻓﻘﻪ أﻣﺮاؤﻫﻢ ،وﻳﴩﱢف ﻣَ ِﻠ ُﻜﻬﻢ َ
ﺻ ْﺪ َر ُه ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺷني ،ﻓﺎﺗﺤً ﺎ ﻟﻪ أﺑﻮابَ
ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء؟«
ﻂ ،وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺒ ﱠَﺴﻢ وﻫ ﱠﺰ رأﺳﻪ. ﻛﻠﻤﺔ َﻗ ﱡ
ً ﻓﻠﻢ ﻳ َُﻘ ِﻞ اﻟﺒﺪويﱡ اﻟﺜﺎﻧﻲ
أﻣﺎ املﻮﻛﺐ ﻓﺎﺳﺘﻤ ﱠﺮ ﰲ ﺳريه ،وﻛﺎن وﺟﻪ اﻟﺒﻬﻠﻮل ﻣﺮﺗﻔﻌً ﺎ أﺑﺪًا ،واﻟﻨﻮر ﻳَﻔِﻴﺾ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ.
11
اﳌﺤﺒﺔ
ﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﺑﻦ آوَى ﻳﴩب ﻣﻦ اﻟﺠﺪول اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺬي ﻳﴩب ﻣﻨﻪ اﻷﺳﺪ ،وﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﻨﴪ
واﻟﺸﻮﺣﺔ ﻳﻨﻘﺪان اﻟﺠﻴﻔﺔ اﻟﻮاﺣﺪة وﻫﻤﺎ ﻣﺘﻔﻘﺎن ﻣﺘﺴﺎملﺎن .ﻓﻴﺎ أﻳﺘﻬﺎ املﺤﺒﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ ،وﻳﺎ ﻣﻦ
وﺷﻤَ ﻢ ،ﻻ ﺗَﺄْذﻧﻲ
ﱠﻟﺖ ﻣﺠﺎﻋﺘﻲ وﻋﻄﴚ إﱃ إﺑﺎءٍ َ َﻛﺒَﺤْ ِﺖ ِﺟﻤﺎحَ رﻏﺎﺋﺒﻲ ﺑﻴﺪِك اﻟﻔﻘرية ،وﺣﻮ ِ
أن ﻳﺄﻛ َﻞ اﻟﺨﺒﺰ ،أو ﻳﴩبَ اﻟﺨﻤﺮ ،اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳَﺴﺘﻬﻮﻳﺎن ذاﺗﻲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ. ﻟﻠﻘﻮيﱢ ا ْﻟﻌَ ُﺰو ِم ﰲ ﱠ ْ
ً
ﻋﻄﺸﺎ. ذرﻳﻨﻲ ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻓﺄ َ ْﻗ ِﴤ ﺟﻮﻋً ﺎ ﺑﻞ دَﻋِ ﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻳﺘ َﻠﻬﱠ ﺐ
أن أ َ ُﻣ ﱠﺪ ﻳﺪي ﻟ َِﻘﺪ ٍَح ﻟﻢ ﺗَﻤْ َﻠﺌِﻴ ِﻪ أو ٍ
ﻛﺄس ﻟﻢ ﺗُﺒﺎرﻛﻴﻬﺎ. واﺗﺮﻛﻴﻨﻲ أﻣﻮت وأﻓﻨَﻰ ،ﻗﺒ َﻞ ْ
اﳌﻠﻚ اﻟﻨﺎﺳﻚ
ُﺧ ﱢﱪ ُْت أن ﻓﺘًﻰ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻏﺎﺑﺔ ﺑني اﻟﺠﺒﺎل ،وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﲆ ﺑﻼد واﺳﻌﺔ اﻷرﺟﺎء
ﺗﺨﲆ ﺑﻤﻞء اﺧﺘﻴﺎره ﻋﻦ ﻋﺮﺷﻪ وﻋﻦ أرض أﻳﻀﺎ إن ﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ ﻗﺪ ﱠ ﰲ ﻋﱪ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ،وﻗﻴﻞ ﱄ ً
اﻟﺮﺟﻞ َﺳﻌْ ﻴًﺎ ،وأﻗﻒ ﻋﲆ ِ ني إﱃ ذﻟﻚ أﻣﺠﺎده؛ وﺟﺎء ﻟﻴﺴﺘﻮﻃﻦ اﻟﻘﻔﺎر .ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ :ﻷﺳﻌَ َ ﱠ
ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ أﴎار؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﻨ ﱠﺰل ﻋﻦ ا ْﻟﻤُﻠﻚ ﻓﻬﻮ ﺑﻼ ﺷﻚ أﻋﻈ ُﻢ ﻣﻦ ا ُملﻠﻚ!
ﴎ َو ٍة ﺑﻴﻀﺎءَ، ﺟﺎﻟﺴﺎ ﰲ ﻇﻼل َ ْ ً ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر إﱃ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﺣَ ﻴْﺜُﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﻃﻨًﺎ؛ ﻓﻮﺟﺪﺗُﻪ ُ
ﺗﺤﻴﺔ املﻠﻮك ،وﺑﻌﺪ أن ر ﱠد اﻟﺘﺤﻴﺔ َ ﺼﺒ ٌَﺔ ﻛﺎن ﻣﻤﺴ ًﻜﺎ ﺑﻬﺎ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻫﻲ َ
ﺻ ْﻮ َﻟﺠَ ﺎﻧُﻪُ؛ ﻓﺤَ ﻴﱠﻴْﺘُﻪ وﺑﻴﺪه َﻗ َ
أﺟﺌﺖ ﺗَﻨ ْ ُﺸ ُﺪ ذاﺗًﺎ
َ اﻷﻋﺰل ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ؟ ِ اﻟﺘﻔﺖ إﱄ ﱠ وﻗﺎل ﺑﻠﻄﻒ» :ﻣﺎ ﻋﺴﺎك ﺗﺒﺘﻐﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻐﺎب َ
رأﺳﻚ ﻋﻨ َﺪ اﻧﻘﻀﺎءِ ُﺷ ْﻐ ِﻞ اﻟﻨﱠﻬﺎر؟« ﺿﺎﺋﻌﺔ ﰲ اﻟﻈﻼل اﻟﺨﴬاء ،أم ﻫﻲ ﻋﻮد ٌة إﱃ ﻣَ ْﺴ َﻘ ِﻂ ِ ً
ْت ﱠإﻻ َك ،وﻻ ﺷﺎﻗﻨﻲ إﻻ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻣﺎ ﺣَ ﺪَا ِﺑ َﻚ إﱃ اﺳﺘﺒﺪال ﻗﺎﺋﻼ» :إﻧﻨﻲ ﻣﺎ ﻧ َ َﺸﺪ ُ
ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ ً
ﻣﻤﻠﻜﺘﻚ اﻟﻜﺒرية ﺑﻬﺬه اﻟﻐﺎﺑ ِﺔ اﻟﺤﻘرية!«
ﺮوري ﻓﺠﺄ ًة ،وإﻟﻴﻚ ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ :ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻧﻄﻔﺄت ﻓﻘﺎﻗﻴ ُﻊ ُﻏ ِ ْ ﻓﻘﺎل» :وﺟﻴﺰ ٌة ﻫﻲ ﻗﺼﺘﻲ؛ ﻓﻘﺪ
أﺟﻨﺒﻲ ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺘﻲ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﱟ ري
ﻳﺘﻤﴙ ﻣﻊ ﺳﻔ ٍ ﱠ ﺟﺎﻟﺴﺎ إﱃ ﻧﺎﻓﺬ ٍة ﰲ ﻗﴫي ،ﻛﺎن وزﻳﺮي ً ﻛﻨﺖ
ﻗﺎﺋﻼ» :أﻧﺎ ﻣﺜﻞ املﻠﻚ أﺗﻌﻄﺶ ﺻﺎرا ﻋﲆ ﻣَ ْﻘ ُﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬﺗﻲ ﺳﻤﻌْ ُﺖ اﻟﻮزﻳ َﺮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ً
ﻟﻠﺨﻤﺮة املﻌَ ﺘﱠﻘﺔ ،وأﻋﺸﻖ ﺟﻤﻴﻊ ُﴐوب املﻘﺎﻣﺮة ،وﻳﺜﻮر ﺑﻲ ﺛﺎﺋ ُﺮ اﻟﻐﻀﺐ ﻛﺴﻴﱢﺪي املﻠﻚ «.ﺛ ﱠﻢ
ﺗﻮارى اﻟﻮزﻳﺮ واﻟﺴﻔري ﺑني اﻷﺷﺠﺎر ،وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ َﻟ ِﺒﺜَﺎ أن ﻋﺎدا ﺑﻌ َﺪ ﺑُ ْﺮﻫﺔ ،وإذا ﺑﺎﻟﻮزﻳﺮ ﻳﺘﻜﻠ ُﻢ
ﻗﺎﺋﻼ» :إن ﺳﻴﱢﺪي املﻠﻚ ﻣﺜﲇ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺮﻣﺎﻳﺔ ،وﻳﺘﻌﺸﻖ اﻷﻟﺤﺎن ،وﻫﻮ ﻣﺜﲇ ﻋﻨﻲ ﰲ ﻫﺬه املﺮة ً
ﻳﺴﺘﺤﻢ ﺛﻼﺛًﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر«.
اﻟﺴﺎﺑﻖ
ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻼﻃﻲ ،وﻻ ﳾءَ ﻣﻌﻲ ﺳﻮى ُ ﻗﺎﺋﻼ» :ﰲ ﻋَ ِﺸﻴﱠ ِﺔ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮ ِم وﺳﻜﺖ ﻟﺤﻈﺔ ﺛ ﱠﻢ زاد ً
ونﻋﺒﺎءﺗﻲ؛ ﻷﻧﻲ ﻟﻢ أﺷﺄ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن أﻛﻮن ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﲆ ﻗﻮم ﻳﺪﱠﻋﻮن ﻧﻘﺎﺋﴢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ وﻳَﻌْ ُﺰ َ
ﻓﻀﺎﺋ َﻠﻬﻢ إﱄ ﱠ«.
ﻗﺼﺘَ َﻚ ،وﻣﺎ أﻋﺠﺐَ أﻣ َﺮك!« ﻓﻘﻠﺖ» :ﻣﺎ أﻏﺮبَ ﱠ
ﻗﺎﺋﻼ» :ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﺮاﺑ ٍﺔ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺮﻋﺖ أﺑﻮاب ﺳﻜﻴﻨﺘﻲ ﻃﺎﻣﻌً ﺎ ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ً
ً
ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﻐﺎﺑ ٍﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺜري ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮى اﻟﻴﺴري .ﺑﺮﺑﱢﻚ ُﻗ ْﻞ ﱄ ،ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺒﺪ ُل
ﺗﱰَﻧ ﱠ ُﻢ ﻓﻴﻬﺎ ا ْﻟ ُﻔﺼﻮ ُل ،وﺗﺮﻗﺺ ﻃﺮوﺑًﺎ أﺑﺪًا؟ ﻛﺜريون ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻮا ﻣﻤﺎﻟ َﻜﻬﻢ ﻟﻴﺴﺘﺒﺪﻟﻮا
ﻫﺒﻄﺖ ﻣﻦْ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻮﺣﺪة واﻟﺘﻤﺘﱡﻊ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﺴﻌﻴﺪة ،وﻛﻢ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻧُﺴﻮر ِ ﺑﻬﺎ أدﻧﻰ
ﻨﺎﺟﺬ ﰲ أﻧﻔﺎﻗﻬﺎ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ؛ ﻓﺘﺘﻔﻬﱠ َﻢ أﴎا َر ا ْﻟ َﻐ ْﱪاء! ﺑﻞ ﻣﺎ أﻛﺜ َﺮ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﻣﻊ ا ْﻟﻤَ ِ َ ﺟَ ﻮﱢﻫﺎ اﻷﻋﲆ
ﻔﻮﺳﻬﻢ، ﺑﻌﻴﺪون ﻋَ ﻤﱠ ْﻦ ﻻ أﺣﻼ َم ﰲ ﻧ ُ ِ
َ ﻈ ِﻬﺮوا ﻟﻠﻨﺎس أﻧﻬﻢ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻷﺣﻼ ِم ِﻟﺌَ ﱠﻼ ﻳُ ْ َ َ
ﻳﻌﺘﺰﻟﻮن اﻟﺬﻳﻦ
ﻔﻮﺳﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻲ اﻷﺣﺮا ُر ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺳﺎﺗﺮﻳﻦ ﻋُ ْﺮيَ ﻧ ُ ِ
َ ي، َ
واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﺰﻟﻮن ﻣﻤﻠﻜﺔ ا ْﻟﻌُ ْﺮ ِ
َ
ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺤﻖ ﻋﺎرﻳًﺎ واﻟﺘﺄﻣﱡ ِﻞ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل ﺳﺎﻓِ ًﺮا .وأﻋﻈ ُﻢ ِﻣ ْﻦ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌِ ﻬﻢ ذا َك اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺰ ُل ﱢ إﱃ
ﻈﻬَ َﺮ ﻟﻠﻨﺎس ﻣُﻌْ ﺠَ ﺒًﺎ ﻣُﻔﺎﺧِ ًﺮا ِﺑﻜﺂﺑَﺘ ِِﻪ«. ا ْﻟﺤُ ْﺰ ِن ،ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳَ ْ
ِﻒ ﺑﺄﺑﻮاﺑﻬﺎ اﻵن إﱃ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻈﻤَ ﻰ ،وﻗ ْ ﺼﺒﺘﻪ وﻗﺎل» :ا ْر ِﺟ ِﻊ َ ﺛ ﱠﻢ ﻧﻬﺾ ﻣﺘﻮ ﱢﻛﺌًﺎ ﻋﲆ َﻗ َ
ﺑﺄن ﺗَ ِﺠ َﺪ اﻟﺮﺟ َﻞ اﻟﺬي ﻋﲆ رﻏﻢ أﻧﻪ ُوﻟِ َﺪ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻣﺮاﻗﺒًﺎ ﺟﻤﻴ َﻊ اﻟﺪاﺧﻠني واﻟﺨﺎرﺟني ﻣﻨﻬﺎ .واﻋْ َﻦ ْ
ﺑﺪون ﻣﻤﻠﻜﺔ ،واﻟﺮﺟ َﻞ اﻟﺬي ﻋﲆ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻣَ ُﺴﻮ ٌد ﺑﺠﺴﺪِه ﻓﻬﻮ ﺳﺎﺋ ٌﺪ ِﺑ ُﺮوﺣِ ﻪ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ِ ﻓﻬﻮ
َﺎن ﺣﺎﻛﻤً ﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ون ﺑﺴﻴﺎدﺗﻪ ،واﻟﺮﺟ َﻞ اﻟﺬي ﻳَﺒْﺪُو ِﻟ ْﻠﻌَ ﻴ ِ ﻳﺪري ﺑﺬﻟﻚ وﻻ رﻋﺎﻳﺎ ُه ﻳَ ْﺪ ُر َ
ﻋَ ﺒْ ٌﺪ ﻟﻌﺒﻴ ِﺪ ﻋﺒﻴﺪِه«.
وﻓﺠْ ﺮ. أﻟﻒ َﻓﺠْ ٍﺮ َ ٌ
اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺧِ ْﻠﺘُﻬﺎ َ وﺑﻌﺪ أن ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻧﻈﺮ إﱄ ﱠ ،ﻓﻼﺣَ ْﺖ ﱄ ﻣﻨﻪ
ﻣﺘﻐﻠﻐﻼ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻐﺎﺑﺔ. ً ﺛ ﱠﻢ ﺗﺤﻮﱠل ﻋﻨﻲ
ووﻗﻔﺖ ﺑﺄﺑﻮاﺑﻬﺎ أراﻗﺐ اﻟﻌﺎﺑﺮﻳﻦ ﺑﻲ ،ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﱄ ﱄ. ُ أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ،
وأﻗ ﱠﻞ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔَ ،
ِ وﻣﺎ أﻛﺜ َﺮ املﻠﻮ َك اﻟﺬﻳﻦ ﻣَ ﱠﺮ ْت ِﻇﻼﻟُﻬﻢ َﻓ ْﻮﻗِﻲ ،ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮ ِم ﺣﺘﻰ
ﻓﻮﻗﻬﻢ ِﻇ ﱢﲇ! ﻣَ ﱠﺮ َ
16
ﺑﻨﺖ اﻷﺳﺪ
ﻄﺎﻂ ﻏﻄﻴ ً ﻧﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﺗﻐ ﱡ ً أرﺑﻌﺔ ﻋﺒﻴ ٍﺪ ﻳﺮوﱢﺣﻮن ﺑﻤﺮاوﺣِ ﻬﻢ ملﻠﻜﺔ ﺣَ ﻴْ َﺰﺑُﻮن ﻛﺎﻧﺖ ُ وﻗﻒ
َ َ ٌ َ ﱠ ٌ
ﻏﻠﻴﻈﺎ ،وﻛﺎن ﰲ ﺣِ ﻀﻦ املﻠﻜﺔ ﻫِ ﱠﺮة ُﻣﺘ ِﻜﺌﺔ ﺗﻤُﻮءُ وﻫﻲ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻧﻈﺮة ُﻛ ْﺮ ٍه واﺷﻤﺌﺰاز. ْ ً
َ
ﺗﺮاﺧ ْﺖ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒﺪ اﻷول ﻟﺮﻓﻘﺎﺋﻪ» :ﻣﺎ أﺑﺸ َﻊ ﻫﺬه اﻟﺤَ ﻴْ َﺰﺑﻮن اﻟﻨﺎﺋﻤﺔ! اﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ
ﺼﻌﱢ ﺪ أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ﻛﺄﻧﻤﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن آﺧِ ﺬٌ ِﺑﺨِ ﻨَﺎﻗِ ﻬﺎ«. َﺷ َﻔﺘﺎﻫﺎ ،وﻫﻲ ﺗُ َ
ﻗﺎﺋﻠﺔ» :إن ﺑﺸﺎﻋﺘَﻬﺎ ﰲ َر ْﻗ َﺪﺗِﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺑﺸﺎﻋﺘِﻜﻢ ﰲ ﻋُ ﺒﻮدﻳﺘﻜﻢ ً ﻓﻤَ ﺎء َِت ا ْﻟ ِﻬ ﱠﺮ ُة
وأﻧﺘﻢ ﻣﺴﺘﻴﻘﻈﻮن«.
ﻄﻒ ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻬﺎ ،ﺑﻞ زادﻫﺎ ﺗﺠﻌﱡ ﺪًا، ﺛ ﱠﻢ ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ» :وﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن اﻟﻨﻮم ﻟﻢ ﻳﻠ ﱢ
ﻓﻬﻲ وﻻ ﺷﻚ ﺣﺎملﺔ ﺣُ ﻠﻤً ﺎ ﴍﱢ ﻳ ًﺮا راﻋﺒًﺎ«.
ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻬﻢ» :ﺣﺒﱠﺬا ﻟﻮ ﺗﻨﺎﻣﻮن أﻧﺘﻢ وﺗﺤﻠﻤﻮن ﺑﺤﺮﻳﺘﻜﻢ!« ً ﻓﻤﺎءت اﻟﻬﺮة
ﺟﻤﻴﻊ ﺿﺤﺎﻳﺎﻫﺎ ِ أﻳﻀﺎ» :ﻳَﻠُﻮحُ ﱄ أﻧﻬﺎ ﺗ َﺮى ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ ﻣﻮﻛﺐَ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﺮﻓﻘﺎﺋﻪ ً
ﻇ ْﻠﻤً ﺎ وﻋُ ﺪْواﻧًﺎ«. اﻟﺬﻳﻦ َﻗﺘَ َﻠﺘْﻬُ ْﻢ ُ
ﻗﺎﺋﻠﺔ» :ﻧﻌﻢ ،ﻓﻬﻲ ﺗﺮى ﻣﻮاﻛﺐَ أﺟﺪادِ ﻛﻢ وﺣَ َﻔ َﺪ ِﺗ ُﻜﻢْ«. ً ﻓﻤَ ﺎء َِت اﻟﻬﺮة
املﻠﻜﺔ وﻫﻲ ﻧﺎﺋﻤﺔ ،وﻣﺎذا ﻳُﺠْ ﺪِﻳﻜﻢ ِ ﺛ ﱠﻢ ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮاﺑﻊ» :ﻣﺎ أﻏﺒﺎﻛﻢ! ﺗﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﻫﺬه
ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻲ ﻧﺼﻴﺒﻲ ﰲ وُﻗﻮﰲ وﻋﻨﺎﺋﻲ ﰲ ﺗﺮوﻳﺤﻲ ﻟﻬﺎ؟« اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﻔﻌً ﺎ أو ﻳُﺠﺪِﻳﻨﻲ؟ أﻟﻌ ﱠﻠﻪ ﱢ ُ
ﻳﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﲆ اﻷرض ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻬﺮة وﻫﻲ ﺗﻤﻮء» :أﺟﻞ ،إﻧﻜﻢ ﺳﱰوﱢﺣﻮن إﱃ د َْﻫ ِﺮ اﻟﺪﱠاﻫِ ِﺮ َ
ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء«.
وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺗﺤﺮﻛﺖ املﻠﻜﺔ ﰲ ﻧﻮﻣﻬﺎ ﻓﺴﻘﻂ ﺗﺎﺟُ ﻬﺎ ﻋﲆ اﻷرض؛ ﻓﻘﺎل واﺣ ٌﺪ ﻣﻦ
اﻟﻌﺒﻴﺪ» :إن ﰲ ذﻟﻚ ﻟﺸﺆﻣً ﺎ!«
ﻓﻤﺎءت اﻟﻬﺮة وﻗﺎﻟﺖ» :ﻣﺼﺎﺋﺐُ ﻗﻮ ٍم ﻋﻨ َﺪ ﻗﻮ ٍم ﻓﻮاﺋﺪُ«.
اﻟﺴﺎﺑﻖ
ﻄﺎ ﻋﲆ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ» :ﻣﺎذا ﻳﺤ ﱡﻞ ﺑﻨﺎ إذا أﻓﺎﻗﺖ اﻵن ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﺎ ورأت ﺗﺎﺟﻬﺎ ﺳﺎﻗ ً
ﷲ إﻧﻬﺎ ﺗﺬﺑﺤﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ!« اﻷرض؟ و ِ
ﻓﻤﺎءت اﻟﻬﺮة ﻗﺎﺋﻠﺔ» :ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬﺑﺤﻜﻢ ﻣﻨﺬ ﻣﻴﻼدِ ﻛﻢ أﻳﻬﺎ اﻷﻏﺒﻴﺎء وأﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن«. ً
وﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ» :إﻧﻬﺎ وﻻ َﺷ ﱠﻚ ﺗﺬﺑﺤﻨﺎ ،وﺗﻌﺘﱪ أﻧﻬﺎ ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ ﻫﺬا إﻧﻤﺎ ﺗﻘ ﱢﺮب ﻋﺒﺎد ًة
ﻵﻟﻬﺘﻬﺎ«.
ﻗﺎﺋﻠﺔ» :ﻻ ﻳُﻀﺤﱢ ﻲ ﻟﻶﻟﻬﺔ إﻻ اﻟﻀﻌﻔﺎء«. ً ﻓﻤﺎء َِت ا ْﻟ ِﻬ ﱠﺮ ُة
ﻂ اﻟﺘﺎجَ ِﺑﺘَﺄ َ ﱟن ووﺿﻌﻪ ﻋﲆ رأس أﻣﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﺄﺳﻜﺖ ُرﻓﻘﺎءه ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ،وا ْﻟﺘﻘ َ
ﻈﻬﺎ. ري أن ﻳﻮ ِﻗ َ املﻠﻜﺔ ﻣﻦ َﻏ ْ ِ
َ
املﺘﺪﺣﺮﺟﺔ »اﻟﺤﻖ أﻗﻮ ُل ﻟﻜﻢ ،إﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺘﻘﻂ اﻟﺘﱢ َ
ﻴﺠﺎن ﱠ ﻋﺎل:
ﻓﻤﺎءت اﻟﻬ ﱠﺮة وﻗﺎﻟﺖ ﺑﺼﻮت ٍ
ﺳﻮى اﻟﻌﺒﻴﺪِ «.وﺑﻌﺪ ُﻫﻨَﻴْﻬَ ٍﺔ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ املﻠﻜﺔ ،وﺗ َﻠ ﱠﻔﺘَ ْﺖ ﺣَ ﻮَا َﻟﻴْﻬَ ﺎ ُﻣﺘَ ً
ﺜﺎﺋﺒﺔ ﺛ ﱠﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻌﺒﻴﺪﻫﺎ:
»ﻳُﺨﻴﱠ ُﻞ إﱄ ﱠ أﻧﻲ ﺣﻠﻤﺖ ﺑﺄﻧﻲ رأﻳﺖ أرﺑﻊ ﺣﴩات ﻳﻄﺎردﻫﺎ ﻋﻘﺮب ﺣﻮل ﺟﺬع ﺳﻨﺪﻳﺎﻧﺔ ﺟﺒﺎرة.
ﻗﺒﱠﺤﻪ ﷲ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ ﻣﺰﻋﺞ!«
ﻄﻔِ َﻖ اﻟﻌﺒﻴ ُﺪ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻘﺎﻋﺔ ِﺑ َﻐ ِﻄ ِ
ﻴﻄﻬﺎ؛ ﻓ َ َ ً
ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻣَ ﻸت وأﻃﺒﻘﺖ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ؛ ﻓﻨﺎﻣﺖ
ﻳﺮوﱢﺣﻮن ﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﺟﺎري ﻋﺎدﺗﻬﻢ.
ْ
ﻗﺎﺋﻠﺔ» :روﱢﺣﻮا ،روﱢﺣﻮا أﻳﻬﺎ اﻟﻌُ ﻤْ ﻴﺎن واﻷﻏﺒﻴﺎء؛ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﺮوﱢﺣﻮن إﻻ ً أﻣﺎ اﻟﻬ ﱠﺮة ﻓﻤﺎءت
ﻧﺎ ًرا ﺗﻠﺘﻬﻢ وﺟﻮدﻛﻢ!«
18
اﻟﻘﺪﻳﺲ
ﱢﻳﺴﺎ ﰲ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ اﻟﻬﺎدﺋﺔ ،اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑني اﻟﺘﻼل ،وﻓﻴﻤﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻣﺎﻫﻴﺔ ُزرت ﰲ ﺣﺪاﺛﺘﻲ ﻗﺪ ً
اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ أﻃ ﱠﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺺ وﻫﻮ ﻳﺘﻌ ﱠﺮج ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺒني ﻓﻮق اﻟﺮواﺑﻲ ،واﻟﺘﻌﺐ ﻗﺪ أَﻋْ ﻴﺎهُ .وﻋﻨﺪﻣﺎ
اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﺸﻔﻴﻖ ،ﻗﺪ ُ وﺻﻞ إﱃ اﻟﺼﻮﻣﻌﺔ ﺟَ ﺜَﺎ ﻋﲆ ُر ْﻛﺒَﺘَﻴْ ِﻪ أﻣﺎ َم اﻟﻘﺪﱢﻳﺲ ،وﻗﺎل ﻟﻪ» :أﻳﻬﺎ
ﻓﻮق رأﳼ«.ﺟﺌﺘﻚ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﺗَﻌﺰﻳ ًَﺔ؛ ﻓﺈن آﺛﺎﻣﻲ ﻗﺪ ﺗَﻌﺎ َﻟ ْﺖ َ
أﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﺖ ﻓﻮق رأﳼ«. ﻗﺎﺋﻼ» :ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ،إن آﺛﺎﻣﻲ أﻧﺎ ً ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﻘﺪﻳﺲ ً
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻠﺺ» :ﻋﻔﻮك ﻳﺎ ﺳﻴﱢﺪي! ﻓﺄﻧﺎ ﺳﺎرق ،وﻗﺎﻃﻊ ﻃﺮﻳﻖ ،وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺗﻜﻮن
ﻣﺜﲇ«.
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﻘﺪﻳﺲ» :إﻧﻚ واﻫ ٌﻢ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ؛ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺜﻠﻚ ﺳﺎرق وﻗﺎﻃﻊ ﻃﺮﻳﻖ«. ﱠ
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻠﺺ» :ﻣﺎذا ﺗﻘﻮل ﻳﺎ ﺳﻴﱢﺪي؟ ﻓﺄﻧﺎ ﻗﺎﺗﻞ ،ودﻣﺎء اﻟﻜﺜريﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﴫخ
ﰲ أذﻧﻲ«.
ً
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﻘﺪﻳﺲ» :وأﻧﺎ أﻳﻀﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ ،وﰲ أذﻧﻲ ﺗﴫخ دﻣﺎء اﻟﻜﺜريﻳﻦ«.
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻠﺺ» :ﻳﺎ ﺳﻴﱢﺪي ،أﻧﺎ ﻗﺪ ارﺗﻜﺒﺖ ﴍو ًرا ﻻ ﺗُﺤﴡ ،وﺟﺮاﺋ َﻢ ﻻ ﻋِ ﺪاد ﻟﻬﺎ ،ﻓﻜﻴﻒ
ﺗُﺴﺎوي ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻲ وأﻧﺖ رﺟﻞ ﷲ اﻟﺒﺎر؟«
َ
ذﻛﺮت ﴍورك«. ﻋﺮﻓﺖ ﻛﺜﺮة ﴍوري ملﺎَ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﻘﺪﻳﺲ وﻗﺎل» :ﻟﻮ أﻧﻚ
ﻃﻮﻳﻼ ،وﻣﻞء ﻋﻴﻨﻴﻪ دﻫﺸﺔ وﻏﺮاﺑﺔ ،وﻣﴣ ً ﻓﺎﻧﺘﺼﺐ اﻟﻠﺺ إذ ذاك وﺣﺪﱠق إﱃ اﻟﻘﺪﻳﺲ
ﻳﻨﺒﺲ ِﺑ ِﺒﻨ ْ ِﺖ َﺷ َﻔﺔ.
َ ﻣﻦ ﻏري أن
ﻗﺎﺋﻼ» :ﻣﺎ دﻋﺎكﻓﺎﻟﺘﻔﺖ آﻧ َ ِﺌ ٍﺬ إﱃ اﻟﻘﺪﻳﺲ وﺳﺄﻟﺘُﻪ ً
ﱡ أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻜﻨﺖ ﺻﺎﻣﺘًﺎ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ؛
ﻂ ﻳﺎ ﺳﻴﱢﺪي؟ أﻻ ﺗﺮى أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻣﴣ وﻟﻢ إﱃ أن ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﴍو ًرا ﻟﻢ ﺗﺮﺗﻜﺒْﻬﺎ َﻗ ﱡ
ﻳَﻌُ ْﺪ ﻣﻦ املﺼﺪﱢﻗني ﺑﺪﻋﻮﺗﻚ ،واملﺆﻣﻨني ﺑﺒﺸﺎرﺗﻚ؟«
اﻟﺴﺎﺑﻖ
ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻘﺪﻳﺲ وﻗﺎل» :أﺟ ْﻞ ﻳﺎ ﺑُﻨ َ ﱠﻲ ،ﻓﺈﻧﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﺣﻜﻤْ َﺖ ،ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳَﻌُ ْﺪ ﻣﻦ املﺼﺪﱢﻗني
ﺑﺪﻋﻮﺗﻲ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻖ أﻗﻮل ﻟﻚ إﻧﻪ ﻗﺪ اﻧﴫف واﻟﻌﺰاء ﻳﻤﻸ ﻓﺆاده«.
وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺳﻤﻌﻨﺎ اﻟﻠﺺ ﻳﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻷودﻳﺔ ﺗﺮدﱢد ﺻﺪَى ﺻﻮﺗِﻪ
ﺑﺎملﴪة واﻟﺘﻌﺰﻳﺔ.
ﱠ املﻤﺘﻠﺊ
20
اﻟﻄﻤﻊ
رأﻳﺖ ﰲ ﺟَ ﻮَﻻﻧﻲ ﰲ اﻷرض وَﺣْ ًﺸﺎ ﻋﲆ ﺟﺰﻳﺮة ﺟﺮداء ﻟﻪ رأس ﺑﴩي وﺣﻮاﻓﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ.
وﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ اﻷرض وﻳﴩب ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻼ اﻧﻘﻄﺎع ،ﻓﻮﻗﻔﺖ أراﻗﺒﻪ َردَﺣً ﺎ ،ﺛ ﱠﻢ دﻧﻮت
ﻈﻤﺄ َك ﻣﻦ ارﺗﻮاء؟« ﺗﺒﻠﻎ َﻛ َ
ﻔﺎﻓﻚ ﺑَﻌْ ﺪُ؟ أﻟﻴﺲ ﻟِﺠُ ﻮ ِﻋ َﻚ ِﻣ ْﻦ ِﺷﺒ ٍَﻊ أو ِﻟ َ ﻗﺎﺋﻼ» :أﻟﻢ ْ
ﻣﻨﻪ وﺳﺄﻟﺘُﻪ ً
ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ وﻗﺎل» :ﻧﻌﻢ ،ﻧﻌﻢ ،ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻛﻔﺎﰲ ،ﺑﻞ ﻗﺪ ﻣﻠﻠﺖ اﻷﻛﻞ واﻟﴩب ،وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺧﺎف
أرض ِﻵ ُﻛ َﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﺑﺤ ٌﺮ ﻷرﺗﻮيَ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ«.ﱠأﻻ ﺗﺒﻘﻰ إﱃ ﻏ ٍﺪ ٌ
اﻟﻌﻈﻤﻰ
َ اﻟﺬات
ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ﺗﺘﻮﻳﺞ ﻧُﻔﺴﻴﺒﻌﻞ ،ﻣﻠﻚ ﺟﺒﻴﻞ ،أﻧﻪ اﻧﴫف إﱃ ﻣﻘﺼﻮرﺗﻪ ،وﻫﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ
ﻟﻪ ﻋ ﱠﺮاﻓﻮ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻨ ﱡ ﱠﺴﺎك؛ ﻓﻨﺰع ﺗﺎﺟﻪ ،وﺧﻠﻊ »ﺑﺮﻓريه« ووﻗﻒ ﰲ وﺳﻂ املﻘﺼﻮرة ،ﻣﻔ ﱢﻜ ًﺮا ﰲ
ﻋﻈﻤﺘﻪ املﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ،ﻛﻤﻠﻚ ﺟﺒﻴﻞ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن.
ْ
ﻣﻔﻀﻀﺔ اﻹﻃﺎر ،أﻫ َﺪﺗﻬﺎ إﻟﻴﻪ أﻣﱡ ﻪ؛ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﱠ وﻛﺎن ﰲ ﺻﺪر ﺗﻠﻚ املﻘﺼﻮرة ﻣﺮآة
ﺑ َْﻐﺘَ ًﺔ ،وإذا ﺑﺮﺟﻞ ٍ
ﻋﺎر ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻘﺪﱠم إﻟﻴﻪ.
ﻗﺎﺋﻼ» :ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ؟« ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺮﻋﺐ ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ ﻗﻠﺒﻪ ،وﴏخ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ً
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺎل» :أو ﱡد ﺷﻴﺌًﺎ واﺣﺪًا أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ،وﻫﻮ أن ﺗﺨﱪَﻧﻲ ملﺎذا ﺗﻮﱠﺟﻮك ﻣﻠ ًﻜﺎ
ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد؟«
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ» :ﻗﺪ ﺗﻮﱢﺟﻮﻧﻲ ﻣﻠﻴ ًﻜﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻷﻧﻨﻲ أﻧﺒﻞ رﺟﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ«.
ﻛﻨﺖ أﻧﺒ َﻞ ﻣﻤﺎ أﻧﺖ َﻟﻤَ ﺎ َﻗ ِﺒ ْﻠ َﺖ ا ُملﻠﻚ«.
ﷲ ﻟﻮ َﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ» :و ِ
ﺑﺄﺳﺎ وﻗﺪر ًة«. ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ املﻠﻚ» :ﺑﻞ إﻧﻤﺎ ﺗﻮﱠﺟﻮﻧﻲ ﻷﻧﻨﻲ أﺷﺪﻫﻢ ً
ﺑﺄﺳﺎ َﻟﻤَ ﺎ َﻗ ِﺒ ْﻠ َﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻠﻴ ًﻜﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ«.
ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﺷﺪﱠﻫﻢ ً ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ» :ﻟﻮ َ
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ» :أﻻ إﻧﻤﺎ ﺗﻮﱠﺟﻨﻲ ﺷﻌﺒﻲ ﻷﻧﻨﻲ أوﻓﺮﻫﻢ ﺣﻜﻤﺔ«.
اﺧﱰت أن ﺗﻜﻮن َ ﷲ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أوﻓﺮ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻤﺎ أﻧﺖ اﻵن ملﺎ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ ً
ﻗﺎﺋﻼ» :و ِ
ﻣﻠ ًﻜﺎ«.
ﻓﺴﻘﻂ املﻠﻚ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻋﲆ اﻷرض وﺑﻜﻰ ﺑُﻜﺎءً ُﻣ ٍّﺮا ،أﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎري ﻓﻜﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ
آﺳﻔﺎ ﻋﲆ ﺟﻬﻠﻪ وﻏﺮوره .ﺛ ﱠﻢ ﺗﻨﺎول ﺗﺎجَ املﻠﻚِ املﺘﺪﺣﺮجَ ﻋﲆ اﻷرض ووﺿﻌﻪ ﺑﺸﻔﻘﺔ وﺣﻨﺎن ً
ﺑﻠﻄﻒ ﻋﲆ رأﺳﻪ املﻨﺤﻨﻲ ،وﻋﺎد ﻓﺪﺧﻞ ﰲ املﺮآة ﻛﻤﺎ ﺧﺮج وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ املﻠﻚ ِﺑ ِﺮ ﱠﻗﺔ وﺣﴪة.
أﻣﺎ املﻠﻚ ﻓﻨﻬﺾ ﺑ َْﻐﺘَ ًﺔ إﱃ املﺮآة ،وﺗﺄﻣﱠ َﻠﻬﺎ ﺟﻴﱢﺪًا ﻓﻠﻢ ﻳَ َﺮ ﻫﻨﺎﻟﻚ أﺣﺪًا ﱠإﻻه وﺗﺎﺟﻪ ﻋﲆ رأﺳﻪ.
اﳊﺮب واﻷﻣﻢ اﻟﺼﻐﲑة
ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺠ ﱢﻮ ﻧ َ ْ ٌ
ﴪ ﻳَﺤﻮم ﻧﺎﻇ ًﺮا إﱃ اﻟﺤﻤَ ﻞ َﺎن ،وﻛﺎن َ
ﻛﺎن ﰲ أﺣﺪ املﺮوج ﻧَﻌْ ﺠَ ٌﺔ وﺣَ ﻤَ ٌﻞ ﻳَ ْﺮﻋَ ﻴ ِ
ﻧﴪ آﺧﺮ وﺑﺪأاﻓﱰاﺳﻪ .وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﻬ ﱡﻢ ﺑﺎﻟﻬﺒﻮط ﻻﻗﺘﻨﺎص ﻓﺮﻳﺴﺘﻪ ،ﺟﺎء ٌ َ ﺑﻌني ﺟﺎﺋﻌﺔ ﻳﺒﻐﻲ
ريﻫﺎ وﰲ أﻋﻤﺎﻗﻪ َ
ﺟﺸ ُﻊ زﻣﻴﻠ ِﻪ. ﻓﻮق اﻟﻨﻌﺠﺔ وﺻﻐ ِ ﻳﺮﻓﺮف َ
أﻃﺮاف اﻟﻔﻀﺎء؛ ﻓﺮﻓﻌﺖ اﻟﻨﻌﺠﺔ ﻧﻈﺮﻫﺎ َ ُ
ﴏاﺧﻬﻤﺎ اﻟﻮﺣﴚﱡ ﻓﺘﻼﻗﻴﺎ وﺗﻘﺎﺗﻼ ﺣﺘﻰ ﻣﻸ
إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻣﻨﺬﻫﻠﺔ ،واﻟﺘﻔﺘﺖ إﱃ ﺣﻤَ ﻠﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ» :ﺗﺄﻣ ْﻞ ﻳﺎ وﻟﺪي ،ﻣﺎ أﻏﺮب ﻗﺘﺎل ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮﻳﻦ
ﻛﺎف ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ أن ﻳﻌﻴﺸﺎ اﻟﻜﺮﻳﻤني! أوَﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎر ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أن ﻳﺘﻘﺎﺗﻼ ،وﻫﺬا اﻟﺠﻮ اﻟﻮاﺳﻊ ٍ
ﻣﺘﺴﺎملني؟ وﻟﻜﻦ ﺻ ﱢﻞ ﻳﺎ ﺻﻐريي ،ﺻ ﱢﻞ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ إﱃ ﷲ؛ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﺳﻞ ﺳﻼﻣً ﺎ إﱃ أﺧﻮﻳﻚ
املﺠﻨﺤَ ْ ِ
ني!«
ﻓﺼﲆ اﻟﺤﻤَ ُﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﻗﻠﺒﻪ! ﱠ
اﻟﻨﺎﻗﺪون
ﰲ ﻋﺸﻴﺔ أﺣﺪ اﻷﻳﺎم ﻛﺎن املﺴﺎﻓﺮ راﻛﺒًﺎ ﺣِ ﺼﺎﻧﻪ وﺳﺎﺋ ًﺮا إﱃ اﻟﺴﺎﺣﻞ؛ ﻓﻮﺻﻞ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ
واﺛﻘﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﺑﺎﻟﻨﺎس ،ﺷﺄن ﻓﱰَﺟﱠ َﻞ ورﺑﻂ ﺣِ ﺼﺎﻧﻪ إﱃ ﺷﺠﺮة أﻣﺎم اﻟﺒﺎب؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ً ﻓﻨﺪق؛ َ
أﻗﺮاﻧﻪ املﺴﺎﻓﺮﻳﻦ إﱃ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ،ﺛ ﱠﻢ دﺧﻞ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﻣﻊ اﻟﺪاﺧﻠني.
وﻋﻨﺪ اﻧﺘﺼﺎف اﻟﻠﻴﻞ ﻛﺎن ﺟﻤﻴ ُﻊ ﻣَ ْﻦ ﰲ اﻟﻔﻨﺪق ﻧﻴﺎﻣً ﺎ؛ ﻓﺠﺎء ﻟﺺ وﴎق ﺣِ ﺼﺎن املﺴﺎﻓﺮ
ﻓﻠﻢ ﻳَﺪ ِْر ﺑﻪ أﺣﺪ.
وﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻧﻬﺾ املﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ،وﺟﺎء ﻋﲆ اﻟﻔﻮر إﱃ ﺣﻴﺚ رﺑﻂ ﺣﺼﺎﻧﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠ ْﺪهُ.
ﻟﺼﺎ ﴎﻗﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ؛ ﻓﺘﺄﺛﱠﺮ ﻛﺜريًا ﻋﲆ ﻓﻘﺪ ﺣﺼﺎﻧﻪ، وﺑﻌﺪ أن ﻓﺘﱠ َﺶ ﻋﻨﻪ ﺟﻴﱢﺪًا ﻋﺮف أن ٍّ
وﻟﻜﻨﻪ ﺣَ ِﺰ َن ﺑﺎﻷﻛﺜﺮ ﻋﲆ أن ﺑني اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳُﻐﺮﻳﻪ اﻟﴩ ﻓﻴَﻌْ ِﻤﺪ إﱃ اﻟﴪﻗﺔ.
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮف رﻓﻘﺎؤه املﺴﺎﻓﺮون ﺑﻤﺎ ﺟﺮى ﻟﻪ ﺗﺠﻤﱠ ﻌﻮا ﺣَ ﻮَا َﻟﻴْ ِﻪ ،وﺑﺪءوا ﻳﻨﺤﻮن ﻋﻠﻴﻪ
ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ ﻣﻌﻨﱢﻔني إﻳﱠﺎه.
ﻄ َﺖ ﺣِ ﺼﺎﻧﻚ ﺧﺎرجَ اﻹﺻﻄﺒﻞ؟« َ
أﺣﻤﻘﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ! ملﺎذا رﺑ ْ ﻓﻘﺎل اﻷول» :ﻣﺎ
ﺛ ﱠﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ» :إﻧﻨﻲ أﺳﺘﻐﺮب ﻛﻴﻒ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺤﺠﻞ )ﺗﻘﻴﱢﺪ( اﻟﺤﺼﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺑﻄﺘْﻪَ،
ﻓﻤﺎ أوﻓ َﺮ ﺟﻬﻠﻚ؟«
ٌ
ﻓﻘﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﺮﻓﻴﻘﻴﻪ» :إن اﻟﺴﻔﺮ إﱃ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﲆ ﻇﻬﻮر اﻟﺨﻴﻮل ﻏﺒﺎوة ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻪ«.
ﻄﻰ«. ﻓﻘﺎل اﻟﺮاﺑﻊ» :أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﻨﻲ اﻟﺨﻴﻮل إﻻ ﻛﻞ ﺑﻠﻴﺪ ﺑﻄﻲء ُ
اﻟﺨ َ
ﻓﺪﻫﺶ املﺴﺎﻓﺮ ﻟﺒﻼﻏﺘﻬﻢ وﻓﺼﺎﺣﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻮﻋﻆ واﻹرﺷﺎد ﺑﻌﺪ ﻓﻮات اﻷوان ،ﺛ ﱠﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ
ﴎ َق ﺣُ ﺼﺎﻧﻲ ﺟﺎءﺗﻜﻢ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻋﻔﻮًا؛ ﻓﺄﴎﻋﺘﻢ ﻈﺎ» :أﻳﻬﺎ اﻷﺻﺤﺎب ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ ِ وﻫﻮ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻏﻴ ً
وزﻻﺗﻲ ،وﻟﻜﻦ ﻳﺪﻫﺸﻨﻲ ﻛﻴﻒ أﻧﻜﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ أوﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﻮاﺣﺪ ِﺗ ْﻠ َﻮ اﻵﺧﺮ ﺗُﻌَ ﺪﱢدون ﻫﻔﻮاﺗﻲ ﱠ
اﻟﺒﻴﺎن ،ﻟﻢ ﻳ َُﻘ ْﻞ أﺣ ٌﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻤﱠ ﻦ ﴎق اﻟﺤِ ﺼﺎن!«
اﻟﺸﻌﺮاء
ﻛﺎن أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﺟﺎﻟﺴني إﱃ ﺧِ ﻮَان ،وﻛﺎن ﻋﲆ ا ْﻟﺨِ ﻮَان إﻧﺎءٌ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ.
ﻣﺮﻓﺮﻓﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ،ﻛﺴﺤﺎﺑﺔ ً ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷول» :ﻳُﺨﻴﱠ ُﻞ إﱄ ﱠ أﻧﻲ أرى ﻋﺒري ﻫﺬا اﻟﺨﻤﺮ
ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮر ﰲ ﻏﺎب ﻣﺴﺤﻮر«.
ﻓﺮﻓﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ رأﺳﻪ وﻗﺎل» :أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺈﻧﻲ أﺳﻤﻊ ﺑﺄذﻧﻲ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻫﺬه اﻟﻄﻴﻮر
َ
اﻟﻨﺤﻠﺔ ﺑني ورﻳﻘﺎﺗﻬﺎ«. ﺗﻐ ﱢﺮد؛ ﻓﺘﺄﺧﺬ أﻟﺤﺎﻧﻬﺎ ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ ﻗﻠﺒﻲ؛ ﻓﺘﺄﴎه ﻛﻤﺎ ﺗﺄﴎ اﻟ ﱠﺰﻧْﺒ ََﻘ ُﺔ
ﻓﺄﻏﻤﺾ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻴﻨﻴﻪ ورﻓﻊ ذراﻋَ ﻪ وﻗﺎل» :أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺈﻧﻲ أﻛﺎد أﻻﻣﺴﻬﺎ ﺑﻴﺪي،
ﻟﻬﺎث ﺟﻨﻴﺔ ﻧﺎﺋﻤﺔ«. ُ أﺷﻌﺮ ﺑﺤﻔﻴﻒ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﻳﻬﺐﱡ ﰲ وﺟﻬﻲ ﻛﺄﻧﻪ
ﻓﻨﻬﺾ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺑﻊ إذ ذاك ،ورﻓﻊ اﻹﻧﺎء ﺑﻴﺪﻳﻪ وﻗﺎل» :ﻋﻔﻮَﻛﻢ أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮان! ﻓﺈﻧﻲ
ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺒﴫ ،ﺛﻘﻴﻞ اﻟﺴﻤﻊَ ،ﻛﻠِﻴﻞ اﻟﻠﻤﺲ ،ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﻃﺎﻗﺘﻲ أن أرى ﻋﺒري ﻫﺬه اﻟﺨﻤﺮة،
وﻻ أن أﺳﻤﻊ ﻏﻨﺎءﻫﺎ ،وﻻ أن أﺷﻌﺮ ﺑﺮﻓﺮﻓﺔ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ .أوﱠاه! إﻧﻨﻲ ﻻ أﺷﻌﺮ ﺑﻐري اﻟﺨﻤﺮة
ﺣﻮاﳼ اﻟﺨﺎﻣﻠﺔ ،وﺗُﺸﻌﻞ روﺣﻲ ﺑﻨﺎر ﺑَ َﺮﻛﺘﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﱢ ذاﺗﻬﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ أن أﴍﺑَﻬﺎ ِﻟﺘُﻮ ِﻗ َ
ﻆ
ووﺣﻴﻜﻢ اﻟ ﱠ
ﻄﻬُ ﻮر«.
ﺛ ﱠﻢ وﺿﻊ إﻧﺎء اﻟﺨﻤﺮ ﻋﲆ ﺷﻔﺘﻴﻪ وأﺗﻰ ﻋﲆ آﺧﺮ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻴﻪ.
أﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ رﻓﻘﺎؤه ،ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ ﺑﺪﻫﺸﺔ ،ﻓﺎﺗﺤني أﺷﺪاﻗﻬﻢ ،وﰲ ﻋُ ﻴﻮﻧﻬﻢ
ُﻏ ﱠﻠ ٌﺔ ﻻ ﺗُﺮوى ﻟﻬﺒﺘﻬﺎ و ِﺑ ْﻐ َﻀﺔ ﻻ ﺗﺨﻤﺪ ﺣِ ﱠﺪﺗُﻬﺎ.
دوارة اﻟﺮﻳﺢ
ﻗﺎﻟﺖ دوﱠارة اﻟﺮﻳﺢ ﻟﻠﺮﻳﺢ» :ﻗﺒﱠﺤﻚِ ﷲ ،ﻣﺎ أﺛﻘ َﻠﻚِ وﻣﺎ أﻣ ﱠﻠﻚِ ! أﻟﻴﺲ ﰲ و ُْﺳﻌِ ﻚِ أن ﺗَﻬُ ﺒﱢﻲ ﰲ ٍ
وﺟﻪ
ﺻ ْﻔ َﻮ ﺛﺒﺎﺗﻲ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻧﻴﻪ ﷲ؟« ﻳﻦ َ ري وﺟﻬﻲ؟ أﻻ ﺗﻌﻠﻤني أﻧﻚ ﺑﻌﻤﻠِﻚِ ﻫﺬا إﻧﻤﺎ ﺗُﻌَ ﱢﻜ ِﺮ َ ﻏ ِ
ﺿﺤِ َﻜ ْﺖ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء. ﻂ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ َ ﺑﻜﻠﻤﺔ َﻗ ﱡ
ٍ ﻓﻠﻢ ﺗُ ِﺠ ِﺐ اﻟﺮﻳﺢُ
ﻣﻠﻚ أردوﺳﺔ
ﺷﻴﻮخ ﻣﺪﻳﻨﺔ »أردوﺳﺔ« ﻣﺮة ﰲ ﺣﴬة املﻠﻚ ،واﻟﺘﻤﺴﻮا ﻣﻨﻪ أﻣ ًﺮا ﻳﻘﴤ ﺑﻤﻨﻊ ا ْﻟﻤ ُْﺴ ِﻜ َﺮات ُ ﻣَ ﺜ ُ َﻞ
ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ.
ﴎه. ﻇﻬْ َﺮه وﺗﺮﻛﻬﻢ وﻣﴣ ،ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﱢ وﻻﻫﻢ َ ْ
ﻓﻠﻢ ﻳ ُِﺠ ِﺐ املﻠ ُﻚ ُﺳﺆ َﻟﻬﻢ ،ﺑﻞ ﱠ
ﻓﺎﻧﴫف اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻦ ﺣﴬﺗﻪ ﻗﺎﻧﻄني.
داﻫﻴﺔ؛ ﻓﻠﺤﻆ اﺿﻄﺮاﺑﻬﻢ ً وملﺎ ﺑﻠﻐﻮا ﺑﺎب اﻟﻘﴫ َرأَوُا وزﻳﺮ املﻠﻚ ،وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻮزﻳﺮ
وﻋﺮف ﻗﺼﺘﻬﻢ.
ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ» :أوﱠاه أﻳﻬﺎ اﻷﺻﺤﺎب! ﻓﺈن اﻟﺤﻆ ﻟﻢ ﻳﺴﻌﺪْﻛﻢ ﻷﻧﻜﻢ ﻟﻮ أﺗﻴﺘﻢ إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﺮان ﻟﻜﻨﺘﻢ ﺣﺼﻠﺘﻢ ﰲ اﻟﺤﺎل ﻋﲆ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﺘﻢ!« ﻳﻜﻮن ﻣَ ِﻠ ُﻜﻨﺎ َﺳ ْﻜ َ
ﻃﺎﺋﺮ إﻳﲈﲏ
ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﻗﻠﺒﻲ ﻫﺐﱠ ﻃﺎﺋ ٌﺮ وﺻﻌﺪ ﻣﺤ ﱢﻠ ًﻘﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ،وﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ ﺣ ﱠﻠﻖ ﰲ اﻟﺠﻮ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ
ﻛﺎﻟﻘ ﱠﱪَة ،ﻓﻜﺎﻟﻨﴪ ،إﱃ أن أﺻﺒﺢ ﻛﺴﺤﺎﺑﺔ أوﻻ ﻛﺎﻟﺨﻄﺎف ،ﺛ ﱠﻢ ﺻﺎر ُ ﻳﺰدا ُد ﻛ ِْﱪًا ﻓﻜ ِْﱪًا ،ﻓﺒﺪا ً
اﻟﺮﺑﻴﻊ اﺗﱢﺴﺎﻋً ﺎ؛ ﻓﻤﻸ اﻟﺴﻤﺎوات املﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم.
ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﻗﻠﺒﻲ ﻫﺐﱠ ،وﺣﻠﻖ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ،وﻛﺎن ﻳﺰداد ﺣﺠﻤُﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻃﺎر.
وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻇ ﱠﻞ ﺳﺎﻛﻨًﺎ ﰲ أﻋﻤﺎق ﻗﻠﺒﻲ.
ﻓﻴﺎ إﻳﻤﺎﻧﻲ ،ﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ اﻟﻘﺪﻳﺮة.
َ
اﻟﻔﻀﲆ املﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﲆ أدِ ﻳﻢ اﻟﺴﻤﺎء؟ َ ﻛﻴﻒ أﺑﻠﻎ ُﺳ ُﻤﻮﱠك ،ﻓﺄرى وإﻳﺎك ذات اﻹﻧﺴﺎن
ﻛﻴﻒ أﺣﻮﱢل ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﰲ أﻋﻤﺎق ﻧﻔﴘ إﱃ ﺿﺒﺎب ﻛﺜﻴﻒ ،وأَﻫِ ﻴﻢ وإﻳﺎ َك ﰲ ﻓﻀﺎء
اﻟﻼﻧﻬﺎﻳﺔ؟
أَو ََﻫ ْﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴﺠني ﰲ ﻇﻠﻤﺎت اﻟﻬﻴﻜﻞ أن ﻳﺮى ﻗِ ﺒﺎبَ اﻟﻬﻴﻜﻞ املﺬَ ﱠﻫﺒﺔ؟
أم ﻫﻞ ﻟﻠﻨﻮاة أن ﺗﺘﻤﺪﱠد ﻓﺘﻐﻠﻒ اﻟﺜﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻐﻠﻔﻬﺎ ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ؟
أﺟ ْﻞ ﻳﺎ إﻳﻤﺎﻧﻲ اﻟﺤﻠﻴﻢ! أﺟ ْﻞ ،ﻓﺈﻧﻲ ﻣﻘﻴﱠﺪ ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﻞ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﰲ ﻏﻴﺎﺑﺎت ﻫﺬا اﻟﺴﺠﻦ
املﺤﺪود ،ﺗﻔﺼﻠﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﻫﺬه اﻟﺤﻮاﺟﺰ املﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ واﻟﻌﻈﻢ ،وﻟﻴﺲ ﱄ أن أﻃري ﻣﻌﻚ
اﻵن إﱃ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻼﺣﺪود.
ﺑَﻴْ َﺪ أﻧﻚ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﺤ ﱢﻠ ًﻘﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻮاﺳﻊ ،وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﻗﺎﻃﻨًﺎ ﰲ أﻋﻤﺎق ﻗﻠﺒﻲ
ﻟﺮاض ﻣﺴﺘﺴﻠﻢ َﻗﻨُﻮع.
اﻟﻮﺟﻴﻊ ،وإﻧﻲ ﺑﺬﻟﻚ ٍ
اﳋﻼﻓﺎت
ﻳﱰﻗﺒﻮن ﻧَﺠﺎﺗﻬﺎ ﺣﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻜﺔ »ﻋﻴﺸﺎﻧﺎ« ﰲ ﻓﺮاش ﻣَ ﺨﺎﺿﻬﺎ ،واملﻠﻚ وﻋُ ﻴﻮن ﺑﻼﻃﻪ ﱠ
ﻣﻦ آﻻﻣﻬﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪة ،وﻫﻢ ﺟﺎﻟﺴﻮن ﻋﲆ أَﺣَ ﱢﺮ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﺠَ ﻤْ ِﺮ ﰲ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺜريان املﺠﻨﺤﺔ 1أن دﺧﻞ
ﻈﻢ ،إﻧﻨﻲ أﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺠﺄة رﺳﻮ ٌل ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ ،ورﻛﻊ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻲ املﻠﻚ وﻗﺎل» :أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ا ُملﻌ ﱠ
ﻟﻜﻢ ﺑﺸﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮح ،وﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ،وﻟﻌﺒﻴﺪ املﻠﻚ أﺟﻤﻌني ،وذﻟﻚ أن ﻣﺤﺮاب »اﻟﺠﺎﺋﺮ« ﻋﺪوك اﻟﻠﺪود،
ﻣﻠﻚ »اﻟﺒﱰون« ﻗﺪ َﻗ َﴣ ﻧَﺤْ ﺒَﻪ«.
ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ املﻠﻚ وﻛﺒﺎر رﺟﺎل دوﻟﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺒﴩى ﻧﻬﻀﻮا ﻣﻨﺘﺼﺒني ﻋﲆ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ،وﻫﻠﻠﻮا
ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ،ﻟﻐﺰا أرض »ﻋﻴﺸﺎﻧﺎ« وﻗﺎد ُﺳ ﱠﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﺮﺣني؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻃﺎل أﺟَ ُﻞ ﻣﺤﺮاب اﻟﺠﺒﺎر ً ِ
ﻋﺒﻴﺪًا إﱃ ﺑﻼده.
وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ دﺧﻞ ﻃﺒﻴﺐ اﻟﺒﻼد إﱃ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺜريان املﺠﻨﺤﺔ ،ودﺧﻠﺖ وراءَه ﻗﺎ ِﺑ َﻠ ُﺔ
املﻠﻜﺔ؛ ﻓﺎﻧﺤﻨﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﺣﱰاﻣً ﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ وﻗﺎل ﻟﻪ» :ﻟﻴﻌﺶ ﺳﻴﱢﺪي املﻠﻚ إﱃ اﻷﺑﺪ ،ﻓﻬﺎ ﻗﺪ رزﻗﻚ
ﻃﻔﻼ ذﻛ ًﺮا ،ﺳﻴﺨﻠﻔﻚ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ،وﻳﺨﻠﺪ ﺣﻜﻤﻚ ﻋﲆ ﺷﻌﻮب »ﻋﻴﺸﺎﻧﺎ« ﻋﺪﻳﺪ اﻟﺴﻨني!« ﷲُ ً
وﺗﺄﺻﻠﺖ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﱠ ﻓﺘﻬﻠﻞ املﻠﻚ ،وﻃﺎرت روﺣﻪ ﻓﺮﺣً ﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻫﻠﻚ ﻋﺪوﱡه
ﰲ ﻧﺴﻠﻪ.
ً ً
ﻧﺒﻲ ﺣﻖ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻓﺘﻰ ﺟﺮﻳﺌﺎ ﺑﺎﺳﻞ اﻟﺮوح، ﱞ وﻛﺎن ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ »ﻋﻴﺸﺎﻧﺎ« ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﱞ
ﴬ اﻟﻨﺒﻲ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ،ﻓﺄُﺣﴬَ ﰲ اﻟﺤﺎل. ﻓﺄﻣﺮ املﻠﻚ أن ﻳُﺤْ َ َ
رأس إﻧﺴﺎن وﺟﺴ ُﻢ ﺛَﻮْر وأﺟﻨﺤﺔ ﻃﺎﺋﺮ ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻣﺰون ﺑﺮأﺳﻪ ﻋﻦ 1ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء اﻵﺷﻮرﻳني إﻟ ٌﻪ ﻟﻪ ُ
اﻟﻔﻜﺮ ،وﺑﺠﺴﻤﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺰم ،وﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺨﻴﺎل ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻨﺎه املﺆﻟﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ »ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺜريان املﺠﻨﺤﺔ«.
اﻟﺴﺎﺑﻖ
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ» :ﺗﻨﺒﺄ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ،وﻗﻞ ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﺑﻨﻲ اﻟﺬي ُوﻟِ َﺪ َ
اﻵن
ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ«.
ﺻ ِﻎ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻓﺄﻧﺒﺌﻚ اﻟﺼﺪق ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﺑﻨﻚ اﻟﺬي ﻗﺎﺋﻼ» :أ َ ْ
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر ً
ُوﻟِ َﺪ ﻟﻚ اﻟﻴﻮم؛ ﻓﺈن ُروح ﻋﺪوك — ﻋﺪوك اﻟﻠﺪود املﻠﻚ ﻣﺤﺮاب — اﻟﺬي ﻣﺎت ﰲ ﻣﺴﺎء أﻣﺲ،
ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﺟﺴﺪًا ﺗَﺄ ْ ِوي
ً ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة ،وﻗﺪ ﻫﺒﻄﺖ إﱃ اﻷرض ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ ﻋﲆ ﻣﺘﻦ اﻷرﻳﺎح ﺳﻮى ٍ
ﺼﺘْﻪ«. َ
إﻟﻴﻪ ،ﻓﻠﻢ ﺗ َﺮ أﻓﻀﻞ ِﻣ ْﻦ ﺟَ َﺴ ِﺪ اﺑﻨِﻚ ﻫﺬا اﻟﺬي ُوﻟِ َﺪ ﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻓﺘﻘﻤﱠ َ
رأس اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﺪه ،واﻟ ﱠﺰﺑَ ُﺪ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻓﻤﻪﺳﻴﻔﻪ ،وﻗﻄﻊ َ ﻈﺎ ،واﺳﺘ ﱠﻞ َ ﻓﺎﺳﺘﺸﺎط املﻠﻚ َﻏﻴْ ً
ﻏﻀﺒًﺎ.
وﻫﺎ ﻗﺪ ﻣ ﱠﺮت اﻷﻳﱠﺎم ،وﺗﴫﱠﻣﺖ ﺣِ ﺒَﺎ ُل اﻟﺴﻨني ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎدﺛﺔ ،وﺣﻜﻤﺎء »ﻋﻴﺸﺎﻧﺎ«
ُﴪون واﺣﺪُﻫﻢ ﻟﻶﺧﺮ ﻗﺎﺋﻠني» :أﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﻘِ ﺪم ،وأﺛﺒﺘﺖ اﻷﻳﺎ ُم ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل ،إن »ﻋﻴﺸﺎﻧﺎ« ﻳِ ﱡ
ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻋَ ُﺪوﱡﻫﺎ؟«
38
اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻧﺼﻒ اﳌﻌﺮﻓﺔ
ﺣﺎﻓﺔ ﻧﻬﺮ ﻛﺒري ،ﻓﺠﺎءت ﻣﻮﺟﺔ ﻫﻮﺟﺎء ﺟﻠﺲ أرﺑﻊ ﺿﻔﺎدع ﻋﲆ ُﻗ ْﺮﻣَ ﺔ ﺣﻄﺐ ﻋﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ َ
واﺧﺘﻄﻔﺖ اﻟﻘﺮﻣﺔ إﱃ وﺳﻂ اﻟﻨﻬﺮ؛ ﻓﺤﻤﻠﺘﻬﺎ املﻴﺎه ،وﺳﺎرت ﺑﻬﺎ ﺑﺒﻂء ﻣﻊ ﻣﺠﺮى اﻟﻨﻬﺮ؛
ﻓﻮق املﻴﺎه؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳ َْﺴ ِﺒ ْﻖ ﱠ
ﻟﻬﻦ أن أﺑﺤ ْﺮ َن اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ َ
ِ ﻓﺮﻗﺼﺖ اﻟﻀﻔﺎدع ﻓﺮﺣً ﺎ ﺑﻬﺬه
ﺑﻌﻴﺪًا ِﻣ ْﻦ ذي َﻗﺒْﻞ.
ﻗﺎﺋﻠﺔ :ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻣﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ! ﺗﺄﻣﱠ ﻠﻦ أﻳﺘﻬﺎ ً اﻟﻀ ْﻔﺪَﻋﺔ اﻷوﱃ
وﺑﻌﺪ ُﻫﻨَﻴْﻬَ ﺔ ﴏﺧﺖ ﱢ
ﻂ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ«. ﷲ إﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺳﻤ ْﻊ َﻗ ﱡ اﻟﺮﻓﻴﻘﺎت ﻛﻴﻒ ﺗﺴري ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺣﻴﺎء ،و ِ
ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﺎ اﻟﻀﻔﺪﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻗﺎﻟﺖ» :إن ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻣﺔ ﻻ ﺗﻤﴚ وﻻ ﺗﺘﺤﺮك أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ،
ﺗﻮﻫﻤْ ﺖ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻬﺮ املﻨﺤﺪرة ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﺤﻤﻞ وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﱠ
أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻧﺤﺪارﻫﺎ«.ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻣﺔ ﻣﻌﻬﺎ ،وﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ ً
اﻟﻀ ْﻔﺪَﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ» :ﻻ َﻟﻌَ ﻤْ ِﺮي ،ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄﺗﻤﺎ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺮﻓﻴﻘﺘﺎن ﰲ ﺧﻴﺎﻟﻜﻤﺎ اﻟﻐﺮﻳﺐ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﱢ
أﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك ،وإﻧﻤﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن ﻓﻜﺮﻧﺎ ﻫﻮ املﺘﺤﺮك ﻓﻴﻨﺎ، ﻓﺈن اﻟﻘﺮﻣﺔ ﻻ ﺗﺘﺤﺮك واﻟﻨﻬﺮ ً
وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮدﻧﺎ إﱃ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺠﺎﻣﺪة«.
ﻴﺲ اﻟﺠﺪال وﻋَ َﻼ وﺗﻨﺎﻇﺮت اﻟﻀﻔﺎدع اﻟﺜﻼث ﰲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺤﺮك ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،وﺣَ ِﻤ َﻲ و َِﻃ ُ
اخ ﺑﻴﻨَﻬﻦ وﻟﻢ ﻳَﺘﱠﻔِ ْﻘ َﻦ ﻋﲆ رأي واﺣﺪ. اﻟﴫ ُ ﱡ
ﱠ
إﻟﻴﻬﻦ اﻟﻀ ْﻔﺪَﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻫﺎدﺋﺔ ﺻﺎﻣﺘﺔ ﺗُ ْ
ﺼﻐِ ﻲ ﺛ ﱠﻢ اﻟﺘﻔﺘﻦ إﱃ ﱢ
ﺑﺎﻧﺘﺒﺎه واﺳﺘﻴﻌﺎب ،وﺳﺄ ْﻟﻨَﻬﺎ رأﻳَﻬﺎ ﰲ املﻮﺿﻮع.
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﻦ» :ﻛﻠﻜﻦ ﻣُﺤِ ﱠﻘﺎت أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺮﻓﻴﻘﺎت ،وﻻ واﺣﺪة ﻣﻨﻜﻦ ﻋﲆ ﺿﻼل؛ ﻓﺈن اﻟﺤﺮﻛﺔ
ﻛﺎﺋﻨﺔ ﰲ اﻟﻘﺮﻣﺔ وﰲ اﻟﻨﻬﺮ وﰲ ﻓﻜﺮﻧﺎ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ«.
اﻟﺴﺎﺑﻖ
ﻓﻠﻢ ﻳَ ُﺮ ْﻗﻬُ ﱠﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﻼم؛ ﻷن ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ وَﺣْ ﺪَﻫﺎ ا ُملﺼﻴﺒﺔ وأن
رﻓﻴﻘﺎﺗﻬﺎ َﻟﻔِ ﻲ ﺿﻼل ﻣﺒني.
اﻟﺜﻼث ﺗَﺴﺎ َﻟﻤْ َﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺪاء ،وﺗﺠﻤﱠ ﻌْ َﻦ
َ وﻣﺎ أﻏﺮبَ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ! ﻓﺈن اﻟﻀﻔﺎد َع
ﺑﺎﻟﻀ ْﻔﺪَﻋَ ﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻘﺮﻣﺔ إﱃ اﻟﻨﻬﺮ.
ﱢ َﻓ َﺮﻣَ ْ َ
ني
40
اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء
ﻗﺎﻟﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ ورق ﺑﻴﻀﺎء ﻛﺎﻟﺜﻠﺞ» :ﻗﺪ ﺑُﺮﺋﺖ ﻧﻘﻴﺔ ﻃﺎﻫﺮة ،وﺳﺄﻇﻞ ﻧﻘﻴﺔ إﱃ اﻷﺑﺪ .وإﻧﻨﻲ
ﻓﺘﻼﻣ َﺴﻨﻲ«.أن آذَ َن ﻟﻠﻈﻠﻤﺔ ﻓﺘﺪﻧ َﻮ ﻣﻨﻲ وﻟﻸﻗﺬار ِ َﻷُوﺛِ ُﺮ أن أُﺣ َﺮ َق وأﺗﺤ ﱠﻮ َل إﱃ َرﻣﺎد أﺑﻴﺾ ﻋﲆ ْ
ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻗِ ﻨﱢﻴﻨ َ ُﺔ اﻟﺤﱪ ﻗﻮﻟﻬﺎ وﺿﺤﻜﺖ ﰲ ﻗﻠﺒﻬﺎ اﻟﻘﺎﺗﻢ املﻈﻠﻢ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﺎﻓﺖ وﻟﻢ ﺗَ ْﺪ ُن
ﻣﻨﻬﺎ.
أﻳﻀﺎ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻟﻮاﻧﻬﺎ وﻟﻢ ﺗَ ْﻘ َﺮﺑْﻬﺎ َﻗ ﱡ
ﻂ. وﺳﻤﻌﺘْﻬﺎ اﻷﻗﻼ ُم ً
وﻫﻜﺬا ﻇ ﱠﻠﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻮرق اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻛﺎﻟﺜﻠﺞ — ﻧﻘﻴﺔ ﻃﺎﻫﺮة — وﻟﻜﻦ … ﻓﺎرﻏﺔ.
اﻟﻌﺎﱂ واﻟﺸﺎﻋﺮ
ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺤﻴﺔ ﻟﻠﺤﺴﻮن» :ﻣﺎ أﺟﻤ َﻞ ﻃرياﻧﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺤﺴﻮن! وﻟﻜﻦ ﺣﺒﺬا ﻟﻮ أﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن
ﺗﻨﺴ ﱠﻞ إﱃ ﺛﻘﻮب اﻷرض وأوﻛﺎرﻫﺎ ،ﺣﻴﺚ ﺗﺨﺘﻠﺞ ﻋﺼﺎرة اﻟﺤﻴﺎة ﰲ ﻫﺪوء وﺳﻜﻮن!«
أﻧﺖ أﺣﻜﻢ ﺟﻤﻴﻊ ُ
واﺳﻌﺔ املﻌﺮﻓﺔ ﺑَﻌِ ﻴ َﺪﺗُﻬﺎ ،ﺑﻞ ِ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ اﻟﺤﺴﻮن وﻗﺎل» :إي ورﺑﻲ! إﻧﻚِ
املﺨﻠﻮﻗﺎت ،وﻟﻜﻦ ﺣﺒﺬا ﻟﻮ أﻧﻚ ﺗﻄريﻳﻦ«.
ني أﻧﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﺤﺴﻮن! ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن »ﻣ ْﺴ ِﻜ ٌﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺤﻴﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﺷﻴﺌًﺎِ :
ﺒﴫ أﴎار اﻟﻌﻤﻖ ﻣﺜﲇ ،وﻻ ﺗﻘﺪر أن ﺗﺘﺨﻄﺮ ﰲ ﺧﺰاﺋﻦ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺨﻔﻴﺔ ،ﻓﱰى أﴎارﻫﺎ ﺗُ ِ َ
وﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ .أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻼ أﺑﻌﺪ ﺑﻚ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﰲ اﻷﻣﺲ ﻣﺘﻜﺌﺔ ﰲ ﻛﻬﻒ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﻗﻮت اﻷﺣﻤﺮ
ﻋﻄﻲ ﺳﻮاي ﰲأﺷﺒﻪ ﺑﻘﻠﺐ رﻣﺎﻧﺔ ﻧﺎﺿﺠﺔ ،وأﺿﺄل اﻷﺷﻌﺔ ﺗﺤﻮﱢﻟﻬﺎ إﱃ وردة ﻣﻦ ﻧﻮر ،ﻓﻤﻦ أ ُ َ
ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ﻳﺮى ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻐﺮاﺋﺐ؟«
ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﺤﺴﻮن» :ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻗﺪ ﺣﻜﻤْ ِﺖ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ،ﻓﻼ أﺣﺪ ﱠإﻻكِ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن
ﻳﻔﱰش ﻣﺎ ﺗﺒﻠﻮر ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺎرات اﻟﻌﺼﻮر ،وآﺛﺎر اﻟﺪﻫﻮر ،وﻟﻜﻦ وا أﺳﻔﺎه ،ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﻐ ﱢﺮدﻳﻦ!«
ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺤﻴﺔ» :إﻧﻨﻲ أﻋﺮف ﻧﺒﺎﺗًﺎ ﺗﻤﺘﺪ ﺟﺬوره إﱃ أﺣﺸﺎء اﻷرض ،وﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ
ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺬور ﻳﺼري أﺟﻤﻞ ﻣﻦ »ﻋﺸﱰوت««.
ﻗﺎﺋﻼ» :ﻻ أﺣﺪ ،ﻻ أﺣﺪ ﱠإﻻكِ ﻗﺪ اﻫﺘﺪى إﱃ ﺣﴪ اﻟﻘﻨﺎع ﻋﻦ ﻓﻜﺮ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ اﻟﺤﺴﻮن ً
اﻷرض اﻟﺴﺤﺮي ،وﻟﻜﻦ وا أﺳﻔﺎه ،ﻓﺈﻧﻚِ ﻻ ﺗﻄريﻳﻦ!«
ﺟﺪوﻻ أرﺟﻮاﻧﻴٍّﺎ ﻳﺠﺮي ﺗﺤﺖ ﺟﺒﻞ ﻋﻈﻴﻢ ،وﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﴩب ﻣﻦ ً ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺤﻴﺔ» :وأﻋﺮف
ﻫﺬا اﻟﺠﺪول ﻳﺼري ﺧﺎﻟﺪًا ﺧﻠﻮد اﻵﻟﻬﺔ ،وﻟﻴﺲ ﺑني اﻟﻄري أو اﻟﺤﻴﻮان ﻣﻦ اﻫﺘﺪى إﱃ ذﻟﻚ
اﻟﺠﺪول ﺳﻮاي«.
ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺤﺴﻮن وﻗﺎل» :ﺑﲆ وﷲِ ،ﻓﺈن ﰲ ﻣﻨﺎﻟﻚ أن ﺗﻜﻮﻧﻲ ﺧﺎﻟﺪة ﻣﺜﻞ اﻵﻟﻬﺔ ﻟﻮ ﺷﺌﺖ،
وﻟﻜﻦ وا أﺳﻔﺎه ،ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﻐ ﱢﺮدﻳﻦ!«
اﻟﺴﺎﺑﻖ
ﺑﺎﺣﺚ أو ﻣ ﱢ
ُﻨﻘﺐٌ ٌ ﻫﻴﻜﻼ ﻣﻄﻤﻮ ًرا ﺗﺤﺖ ﺗﺮاب اﻷرض ،ﻟﻢ ﻳَﻬْ ﺘَ ِﺪ إﻟﻴﻪً ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺤﻴﺔ» :وأﻋﺮف
ﺑﻌﺪُ ،أزوره ﻣﺮ ًة ﰲ اﻟﺸﻬﺮ .وﻫﻮ ﻣﻦ ِﺑﻨﺎء ﺟﺒﺎﺑﺮة اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﻐﺎﺑﺮة ،وﻗﺪ ﻧُﻘِ َﺸﺖ ﻋﲆ ﺟﺪراﻧﻪ
أﴎار ﺟﻤﻴﻊ اﻷزﻣﻨﺔ واﻷﻣﻜﻨﺔ ،وﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺮؤﻫﺎ وﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻳﻮازي اﻵﻟﻬﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ واملﻌﺮﻓﺔ«.
ﺷﺌﺖ ﻻﺳﺘﻄﻌْ ِﺖ أن ِ ﻗﺎﺋﻼ» :ﺑﲆ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰة ،ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻮ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ اﻟﺤﺴﻮن ً
ﺗﻜﺘﻨﻔﻲ ﺑﻠ ِِني ﺟﺴﺪِك ﺟﻤﻴ َﻊ ﻣﻌﺎرف اﻷﺟﻴﺎل ،وﻟﻜﻨﻚ وا أﺳﻔﺎه ﻻ ﺗﻘﺪرﻳﻦ أن ﺗﻄريي!«
ً
ﻗﺎﺋﻠﺔ: ﻓﺎﺷﻤﺄزت اﻟﺤﻴﺔ إذ ذاك ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،وارﺗﺪﱠت ﻋﻨﻪ إﱃ َو ْﻛ ِﺮﻫﺎ ،وﻫﻲ ﺗُ َ ْ
ﱪ ِﺑ ُﺮ ﰲ ذاﺗﻬﺎ
ﻓﺎرغ اﻟﺮأس!«
ِ »ﻗﺒﱠﺤﻪ ﷲ ﻣﻦ ﻏِ ﱢﺮﻳ ٍﺪ
ﻗﺎﺋﻼ» :وا أﺳﻔﺎه ،إﻧﻚ ﻻ ﺗﻐ ﱢﺮدﻳﻦ! وا أﺳﻔﺎه، أﻣﺎ اﻟﺤﺴﻮن ﻓﻄﺎر وﻫﻮ ﻳﻐﻨﻲ ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ ً
وا أﺳﻔﺎه ﻳﺎ ﺣﻜﻴﻤﺘﻲ ،إﻧﻚ ﻻ ﺗﻄريﻳﻦ!«
44
اﻷﺛﲈن
ﻛﺎن رﺟﻞ ﻳﺤﻔﺮ ﰲ ﺣﻘﻠﻪ ،وﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺤﻔﺮ ﻋﺜﺮ ﻋﲆ ﺗﻤﺜﺎل ﺑﺪﻳﻊ ﻣﻦ املﺮﻣﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ؛ ﻓﺄﺧﺬه
وﻣﴣ ﺑﻪ إﱃ رﺟﻞ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻮﻟﻊ ﺑﺎﻵﺛﺎر واﻟﻌﺎدﻳﺎت وﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ،؛ ﻓﺎﺷﱰاه ﻣﻨﻪ ﺑﺄﺑﻬﻆ
اﻷﺛﻤﺎن ،وﻣﴣ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ.
ﻗﺎﺋﻼ» :ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا املﺎلوﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﺎﺋﻊ راﺟﻌً ﺎ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ أﺧﺬ ﻳﻔ ﱢﻜﺮ ﰲ ذاﺗﻪ ً
ﻋﺎﻗﻼ ﻳﻨﻔﻖ ً
ﻣﺎﻻ ﻫﺬا ﻣﻘﺪاره ﻟﻘﺎءَ رﺟﻼ ً ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﺤﻴﺎة! إﻧﻪ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺪﻫﺸﻨﻲ ﻛﻴﻒ أن ً
ﺻ ﱠﻢ ﻓﺎﻗ ِﺪ اﻟﺤﺮﻛﺔ ،ﻛﺎن ﻣﺪﻓﻮﻧًﺎ ﰲ اﻷرض ﻣﻨﺬ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ وﻟﻢ ﻳﺤﻠ ْﻢ ﺑﻪ أﺣﺪ«. ﺻﺨﺮ أ َ َ
ٍ
َ َ ً ﱢ
وﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻛﺎن املﺸﱰي ﻳﺘﺄﻣﻞ اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻣﻔﻜ ًﺮا وﻗﺎﺋﻼ ﰲ ذاﺗﻪ» :ﺗﺒﺎ َرك ﻣﺎ ﻓﻴﻚ
ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل! ﺗَﺒﺎ َر َك ﻣﺎ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة! ﺣُ ْﻠ ُﻢ أﻳﱠ ِﺔ ْ
ﻧﻔ ٍﺲ ﻋُ ْﻠ ِﻮﻳﱠﺔ أﻧﺖ؟ ﻫﺬه ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﻀﺎر ٌة
ﷲ ﻻ أﻓﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن أن ﺳﻨﺔ ﰲ ﺳﻜﻴﻨﺔ اﻷرض! إﻧﻨﻲ و ِ أﻟﻒ ٍأُﻋْ ِﻄﻴﺘَﻬﺎ ﻣﻦ ﻧ َ ْﻮ ِم ِ
ﺑﻤﺎل ﺟﺎﻣ ٍﺪ زاﺋﻞ«. ﻳﺒﻴ َﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟ ﱡ
ﻄ ْﺮﻓﺔ اﻟﻨﺎدرة ٍ
اﻟﺒﺤﺎر اﻷﺧﺮى
ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻤﻜﺔ ﻷﺧﺘﻬﺎ» :ﻳﻮﺟَ ُﺪ ﻓﻮق ﺑﺤﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﺑﺤ ٌﺮ آﺧﺮ ،وﻓﻴﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻌﻴﺶ وﺗﺴﺒﺢ
ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻧﺤﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ وﻧ َ ْﺴﺒَﺢ«.
ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﺎ أﺧﺘﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ» :ﺗﻠﻚ أوﻫﺎم! ﺗﻠﻚ أوﻫﺎم! أﻻ ﺗﻌﻠﻤني أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰة أن ﻛﻞ
رياط واﺣﺪ ،وﻳﺒﻘﻰ ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻋﻨﻪ ،ﻳﻤﻮت ﰲ اﻟﺤﺎل؟ إذن ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺨﻠﻮق ﻳﱰك ﺑﺤﺮﻧﺎ ﻗِ ﻴ َﺪ ﻗِ ٍ
ﺣُ ﺠﱠ ﺘُﻚِ ﻋﲆ وﺟﻮد أﺣﻴﺎء أﺧﺮى ﰲ ﺑﺤﺎر أﺧﺮى؟«
اﻟﺘﻮﺑﺔ
ﻄ َ
ﻴﺨﺔ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺪُه وﺣﻤﻠﻬﺎ دﺧﻞ رﺟ ٌﻞ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻇﻠﻤﺎء إﱃ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺟﺎره؛ ﻓﴪق أﻛﱪ ِﺑ ﱢ
وﺟﺎء ﺑﻬﺎ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ.
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﴪﻫﺎ وﺟﺪ أﻧﻬﺎ ﻋَ ﺠْ ﺮاءُ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﺑﻌ ُﺪ ﻧ ُ ُﻤﻮﱠﻫﺎ؛ ﻓﺘﺤﺮك ﺿﻤريُه ﰲ داﺧﻠﻪ وأوﺳﻌﻪ
ﻄﻴﺨﺔ … ﺗﺄﻧﻴﺒًﺎ؛ ﻓﻨ َ ِﺪ َم ﻋﲆ أﻧﻪ ﴎق اﻟ ِﺒ ﱢ
اﳌﺤﺘﴬ واﻟﺸﻮﺣﺔ
ﻳﱰﻗﺐ ﺗﴫم ﻫﺬه ا ْﻟﻬُ ﻨَﻴْﻬﺎت؛ ﻷن ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻮد وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﺎث، أﺿ ﱡﻦ ﺑﺠﻮﻋﻚ أن ﱠ إﻧﻨﻲ ِ
ﻓﺈن ﻛﴪﻫﺎ ﻟﻌﺴري .إن رﻏﺒﺘﻲ ﰲ املﻮت ،وﻫﻲ أﺑﻌﺪ رﻏﺎﺋﺒﻲ ،ﻣﻘﻴﱠﺪة ﺑﺴﻼﺳﻞ رﻏﺒﺘﻲ ﰲ
اﻟﺤﻴﺎة ،وﻫﻲ أدﻧﻰ رﻏﺎﺋﺒﻲ.
ﻋﻔﻮَك أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺮﻓﻴﻘﺔ ،ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﺘﻤﺎﻫ ٌﻞ ﺑﻄﻲء.
ﻫﻲ اﻟﺬﻛﺮى ﺗُﻤْ ِﺴﻚ ِﺑ ُﺮوﺣﻲ ﻓﺘﻌﻴﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺬﻛﺎرات ﻣﻀﺖ ﻓﱰﻳﻬﺎ ﻣﻮاﻛﺐ اﻷﻳﺎم اﻟﺬاﻫﺒﺔ.
وﻣﺮأى ﺷﺒﺎب ﻏﺎﺑﺮ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﰲ ﺣﻠﻢ.
وﺗﺸﺨﺺ أﻣﺎﻣﻲ وﺟﻬً ﺎ ﻳﺄﻣﺮ أﺟﻔﺎﻧﻲ ﺑﺄﻻ ﺗﻐﻤﺾ.
ُ
وﺗﻌﻴﺪ إﱃ ﻣﺴﻤﻌﻲ ﺻﻮﺗًﺎ ﻻ ﻳﺰال ﺻﺪاه ﻣﱰ ﱢددًا ﰲ أذُﻧﻲ.
وﻳﺪًا ﺗﻼﻣﺲ ﻳﺪي وﻻ أراﻫﺎ.
ﻋﻔﻮكِ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺮﻓﻴﻘﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎرك.
وﻟﻜﻦ ﻫﺎ ﻗﺪ دﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وﻛﻞ ﳾء ﻋﺎﺑﺮ زاﺋﻞ :اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻌﻴﻨﺎن واﻟﻴﺪان ،واﻟﻀﺒﺎب
اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻬﺎ.
ﻫﺎ ﻗﺪ ﺣُ ﱠﻠﺖ اﻟﻌﻘﺪة.
ﻄﻊ اﻟﺤﺒﻞ. ﻗﺪ ﺗﻘ ﱠ
وذﻟﻚ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم وﻻ ﺑﺎﻟﴩاب ﻗﺪ ﺗﻨﺤﱠ ﻰ وراح.
اﻟﺴﺎﺑﻖ
ﺗﻘﺪﱠﻣﻲ ﻳﺎ رﻓﻴﻘﺘﻲ اﻟﺠﺎﺋﻌﺔ ،ﺗﻘﺪﱠﻣﻲ ﻓﻘﺪ أُﻋِ ﺪﱠت املﺎﺋﺪة ،واﻟﻄﻌﺎم ﺣﻘري ﻳﺴري ،وﻟﻜﻨﻪ
ﻳُﻘﺪﱠم ﺑﻤﺤﺒﺔ.
ﻫﻠﻤﱢ ﻲ واﻏﺮزي ِﻣﻨْﻘﺎرك ﰲ ﺟﻨﺒﻲ اﻷﻳﴪ،
وأﺧﺮﺟﻲ ﻣﻦ ﺑني ﻗﻀﺒﺎن ﻗﻔﺼﻪ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻷﺻﻐﺮ،
اﻟﺬي ﻟﻦ ﻳُ َﺮ ْﻓ ِﺮف ِﺟﻨﺎﺣﺎه ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ.
ﺑﺮﺑﱢﻚ ُﺧﺬﻳﻪ وﺣ ﱢﻠﻘﻲ ﺑﻪ ﰲ رﺣﺎب اﻟﻔﻀﺎء.
ﻫﻠﻤﱠ ﻲ ،ﻫﻠﻤﱠ ﻲ إﱄ ﱠ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﺘﻲ؛
ً
ﻓﺄﻫﻼ وﻣﺮﺣﺒًﺎ! ﻓﺄﻧﺎ ﻣُﻀﻴﻔﻚِ اﻟﻠﻴﻠﺔِ ،
وأﻧﺖ ﺿﻴﻔﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ،
52
وراء وﺣﺪﰐ
54
اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻷﺧﲑة
ﻄ ًﺮا ﺑﺄﻧﻔﺎس اﻟﻔﺠﺮ اﻷوﱃ ،ﻧﻬﺾ »اﻟﺴﺎﺑﻖ« — ﰲ ﻏﻠﺲ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ ،وﻗﺪ ﻫﺐﱠ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﻣﻌ ﱠ
وﻫﻮ ﺻﺪى اﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗَﺴﻤ ْﻊ ﺑﻪ أذ ٌن ﺑﻌﺪ — ﻓﱰك ﻣﻘﺼﻮرﺗﻪ وﺻﻌﺪ إﱃ ﺳﻄﺢ ﺑﻴﺘﻪ.
ﻃﻮﻳﻼ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻬﺎﺟﻌﺔ ﰲ ﺳﻜﻮن اﻟﻠﻴﻞ ،رﻓﻊ رأﺳﻪ ،وﻛﺄﻧﻤﺎ ً وﺑﻌﺪ أن وﻗﻒ ﻫﻨﺎك
ﻗﺪ ﺗﺠﻤﱠ ﻊ ﺣَ ﻮَا َﻟﻴْ ِﻪ أرواحُ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﺎﺋﻤني املﺴﺘﻴﻘﻈﺔ ،وﻓﺘﺢ ﻓﺎ ُه وﺧﺎﻃﺒﻬﻢ ً
ﻗﺎﺋﻼ:
»ﻳﺎ إﺧﻮﺗﻲ وﺟرياﻧﻲ ،وﻳﺎ أﻳﻬﺎ املﺎ ﱡرون ﺑﺒﺎﺑﻲ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ،إﻧﻨﻲ أو ﱡد أن أﻧﺎﺟﻴَﻜﻢ ﰲ
ﻧﻮﻣﻜﻢ ،وﰲ وادي أﺣﻼﻣﻜﻢ ،أو ﱡد أن أﻣﴚَ ﻣُﻄ َﻠ ًﻘﺎ ﻋﺎرﻳًﺎ ،ﻓﺈن ﺳﺎﻋﺎت ﻳﻘﻈﺘﻜﻢ أﺷﺪ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ
ﺻﻤﱠ ﺎء.ﻧﻮﻣﻜﻢ ،وآذاﻧﻜﻢ املﺜﻘﻠﺔ ﺑﺎﻟﻀﺠﻴﺞ َﻛﻠِﻴﻠﺔ َ
ﻟﻘﺪ أﺣﺒﺒﺘﻜﻢ ﻛﺜريًا وﻓﻮق اﻟﻜﺜري.
ﻗﺪ أﺣﺒﺒﺖ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﻠﻜﻢ،
وأﺣﺒﺒﺘﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ واﺣﺪًا.
ﻓﻔﻲ رﺑﻴﻊ ﻗﻠﺒﻲ ﻛﻨﺖ أﺗﺮﻧﱠﻢ ﰲ ﺟﻨﱠﺎﺗﻜﻢ،
وﰲ ﺻﻴﻒ ﻗﻠﺒﻲ ﻛﻨﺖ أﺣﺮس ﺑَﻴَﺎدِ َرﻛﻢ.
ﺻﻜﻢ وﺻﺤﻴﺤَ ﻜﻢ .وأﺣﺒﺒﺖ ﻣﻦ وﺻﻌْ ﻠﻮ َﻛﻜﻢ ،أَﺑْ َﺮ َأﺟﻞ ،ﻗﺪ أﺣﺒﺒﺘﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌﻜﻢ ،ﺟَ ﺒﱠﺎ َرﻛﻢ ُ
ﻳﺘﻠﻤﱠ ﺲ ﻣﻨﻜﻢ ﺳﺒﻴ َﻠﻪ ﰲ اﻟﻈﻼم ،ﻛﻤﻦ ﻳﺮﻗﺼﻪ أﻳﺎﻣﻪ ﻋﲆ اﻟﺠﺒﺎل واﻵﻛﺎم.
أﺣﺒﺒﺘﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﻮي ،ﻣﻊ أن آﺛﺎر ﺣﻮاﻓﺮك اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻻ ﺗﺰال ﻇﺎﻫﺮة ﰲ ﻟﺤﻤﻲ.
ﻄﻠﺖ ﻋﲇ ﱠ ﺻﱪي. وأﺣﺒﺒﺘﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﲆ رﻏﻢ أﻧﱠﻚ ﺟﻔﻔﺖ إﻳﻤﺎﻧﻲ ،وﻋ ﱠ
أن ﻋﺴﻠﻚ ﻛﺎن ﻋَ ْﻠ َﻘﻤً ﺎ ﰲ ﻓﻤﻲ .وأﺣﺒﺒﺘﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻔﻘري ،ﻣﻊ أﺣﺒﺒﺘﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻐﻨﻲ ،ﰲ ﺣني ﱠ
َ
وﻓﺮاغ ذات ﻳﺪي. أﻧﻚ ْ
ﻋﺮﻓ َﺖ ﻋَ ﻮ َِزي
اﻟﺴﺎﺑﻖ
أﺣﺒﺒﺘﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﻘ ﱢﻠﺪ ،اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌري ﻗِ ﻴﺜﺎ َر َة ﺟﺎره ﻟﻴﴬبَ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ اﻟﻌﻤﻴﺎء،
ﻄﻔﺎ .وأﺣﺒﺒﺘﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪاﺋﺐ ﻋﻤ َﺮه ﰲ ﺟﻤﻊ اﻷﻛﻔﺎن اﻟ ﱠﺮﺛﱠﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻞ أﺣﺒﺒﺘﻚ َﻛ َﺮﻣً ﺎ وﻟُ ً
اﻟﺨ ﱠﺰاف املﻤﻘﻮت.
ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ ﻋﻦ ﻣﺼري ﻏﺪه. ً أﺣﺒﺒﺘﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻜﺎﻫﻦ اﻟﺠﺎﻟﺲ ﰲ ُﺳﻜﻮن أﻣﺴﻪ
وأﺣﺒﺒﺘ َﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺬي ﻳﺘﱠﺨﺬ ﻟﻪ ﻣﻦ أﺷﺒﺎح رﻏﺎﺋﺒﻪ آﻟﻬﺔ ﻳﻌﺒﺪﻫﺎ.
ﴎك.أﺣﺒﺒﺘﻚِ أﻳﺘﻬﺎ املﺮأة ،املﺘﻌﻄﺸﺔ وﻛﺄﺳﻬﺎ ﻣﻤﻠﻮءة أﺑﺪًا؛ ﻷﻧﻨﻲ ﻋﺮﻓﺖ ِ ﱠ
ﻣﺸﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻚ.ً وأﺣﺒﺒﺘﻚ أﻳﺘﻬﺎ املﺮأة اﻟﺴﺎﻫﺮة ﻟﻴﺎﻟﻴَﻬﺎ،
ﻗﺎﺋﻼ ﰲ ﻧﻔﴘ» :إن ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻛﺜريًا ﻓﺘﻘﻮﻟﻪ«. أﺣﺒﺒﺘﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺜ ﱠ ْﺮﺛَﺎر ً
ﻧﻄﻘﺎ ﻳﻌﱪ ﻋﻤﱠ ﺎ ﰲ ﺻﻤﺘﻪ«. ﻗﺎﺋﻼ ﰲ ﴎي» :ﺣﺒﱠﺬا ﻟﻮ أﺳﻤﻊ ً وأﺣﺒﺒﺘﻚ أﻳﻬﺎ اﻷﺑﻜﻢ ً
أﺣﺒﺒﺘﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ واﻟﻨﺎﻗﺪ ،وﻟﻜﻨﻜﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأﻳﺘﻤﻮﻧﻲ ﻣﺼﻠﻮﺑًﺎ ﻗﻠﺘُﻤﺎ» :ﻣﺎ أﻟﻄﻒ ﻧﺰف
دﻣﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻋﺮوﻗﻪ ،وﻣﺎ أﺟﻤﻞ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻤﻬﺎ ﰲ ﻣﺴﻴﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﺟﻠﺪه اﻟﻨﺎﺻﻊ!«
أﺟﻞ ،أﺣﺒﺒﺘﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌﻜﻢ ،ﻓﺘﺎﻛﻢ وﺷﻴﺨﻜﻢ،
وأﺣﺒﺒﺖ ﻗﺼﺒﺘﻜﻢ املﺮﺗﺠﻔﺔ ﻛﺴﻨﺪﻳﺎﻧﺘﻜﻢ اﻟﺠﺒﺎرة اﻟﺮاﺳﺨﺔ،
وﻟﻜﻦ وا أﺳﻔﺎه ،ﻓﺈن ﻗﻠﺒﻲ اﻟﻄﺎﻓﺢ ﺑﺤﺒﻜﻢ ﻗﺪ ﺣﻮﱠل ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻋﻨﻲ،
ْ َ
ﻷن ﰲ وُﺳﻌﻜﻢ أن ﺗﺮﺗﺸﻔﻮا ﺧﻤﺮة املﺤﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪح اﻟﺼﻐري ،وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻻ ﺗﻘﻮ َ
ُون ﻋﲆ
ﴍﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺮ اﻟﻔﻴﺎض.
إﻧﻜﻢ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﺗﺴﻤﻌﻮا ﺻﻮت املﺤﺒﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻬﻤﺲ ﰲ آذاﻧﻜﻢ،
ُ
املﺤﺒﺔ ﻣﻬ ﱢﻠﻠﺔ ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻬﺎ. وﻟﻜﻨﻜﻢ ﺗُ ِﺼﻤﱡ ﻮن آذاﻧَﻜﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗَ ِﺼﻴﺢ
ﺑﺎﻟﺴ ِﻮﻳﱠﺔ ،ﺗَﻬَ ﱠﻜﻤْ ﺘُ ْﻢ ﻗﺎﺋﻠني» :ﻣﺎ أﺳﻬﻞ اﻧﻘﻴﺎد
وﻋﻨﺪﻣﺎ رأﻳﺘﻢ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ أﺣﺒﺒﺘُﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌﻜﻢ ﱠ
ﻗﻠﺒﻪ ،وﻣﺎ أﺑﻌﺪ اﻟﻔﻄﻨﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻟﻜﻪ! إن ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻫﺬه ﻣﺤﺒﺔ ﻣﺘﺴﻮل ﺟﺎﺋﻊ ،ﻗﺪ ﺗﻌﻮﱠد اﻟﺘﻘﺎط
ﺟﺎﻟﺴﺎ إﱃ ﻣﻮاﺋﺪ املﻠﻮك ،ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﺤﺒﺔ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﻘري؛ ﻷن اﻟﻘﻮي ﻻ ﻳﺤﺐ ً ا ْﻟ ُﻔﺘﺎت ،وﻟﻮ ﻛﺎن
إﻻ اﻷﻗﻮﻳﺎء«.
ﻃﺎ ﻗﻠﺘﻢ» :إن ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻫﺬه ﻣﺤﺒﺔ أﻋﻤﻰ ﻻ ﻳﻤﻴﺰ ُﻔﺮ ً
وﻋﻨﺪﻣﺎ رأﻳﺘﻢ أﻧﻨﻲ أﺣﺒﺒﺘﻜﻢ ﺣُ ﺒٍّﺎ ﻣ ِ
ﺑني ﺟﻤﺎل اﻟﻮاﺣﺪ وﺑﺸﺎﻋﺔ اﻵﺧﺮ ،ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﺤﺒﺔ ﻋﺪﻳﻢ اﻟﺬوق ،اﻟﺬي ﻳﴩب اﻟﺨﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﴩب
اﻟﺨﻤﺮ .ﺑﻞ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺤﺒﺔ ﻓﻀﻮﱄ ُﻣﺪ ٍﱠع؛ إذ أي ﻏﺮﻳﺐ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤﺒﱠﻨﺎ ﻛﺄﺑﻴﻨﺎ وأﻣﱢ ﻨﺎ وأﺧﺘﻨﺎ
وأﺧﻴﻨﺎ؟«
وﻫﺬه أﻗﻮاﻟﻜﻢ وﻏريﻫﺎ ﻛﺜري؛ ﻷﻧﻜﻢ ﻃﺎملﺎ أﴍﺗﻢ إﱄ ﱠ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻜﻢ ﰲ ﺷﻮارع املﺪﻳﻨﺔ
وﺳﺎﺣﺎﺗﻬﺎ ،وﻗﻠﺘﻢ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺳﺎﺧﺮﻳﻦ» :ﺑﺮﺑﻜﻢ اﻧﻈﺮوا اﻟﺼﻐري اﻟﻜﺒري ،اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺒﺄ
56
اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻷﺧرية
ﺑﺎﻟﻔﺼﻮل واﻟﺴﻨني؛ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻈﻬرية ﻳﻼﻋﺐ أوﻻدﻧﺎ ،وﻋﻨﺪ املﺴﺎء ﻳﺠﺎﻟﺲ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﻣﺪﱠﻋﻴًﺎ
اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻔﻬﻢ«.
أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻜﻨﺖ أﻗﻮل ﰲ ﻗﻠﺒﻲ» :ﻻ ﺑﺄس ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﻲ ﺳﺄﺣﺒﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ،وﻟﻜﻨﻲ ﺳﻮف
أ ُ ْﺳ ِﺪ ُل ﻋﲆ ﻣﺤﺒﺘﻲ ِﺳﺘﺎ ًرا ﻣﻦ اﻟﺒﻐﺾ ،وأ َ ْﺳ ُﱰ ﻋﻄﻔﻲ ﺑﺸﺪﻳﺪ ُﻛ ْﺮﻫِ ﻲ ،وﺳﺄَﺗَ َﱪ َْﻗ ُﻊ ِﺑ ُﱪ ُْﻗ ٍﻊ ﻣﻦ
ﺣﺪﻳﺪ ،وﻻ أﺳﻌﻰ وراءَﻫﻢ إﻻ ﻣُﺴ ﱠﻠﺤً ﺎ ﻣُﺪ ﱠرﻋً ﺎ«.
ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻋﲆ ُرﺿﻮﺿﻜﻢ وﺟﺮاﺣﻜﻢ .وﻛﻤﺎ ﺗﻌﺼﻒ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ً ُ
أﻟﻘﻴﺖ ﻳﺪًا وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ
ُ
رﻋﺪت ﰲ آذاﻧﻜﻢ.
وﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﻄﻮح ﻗﺪ أذﻋﺘﻜﻢ ﻟﻠﻤﻸ ﻓ ﱢﺮﻳﺴﻴني ﻣُﺮاﺋني ﺧﺪاﻋني ،وﻓﻘﺎﻗﻴﻊ أرض ﻛﺎذﺑﺔ
ﻓﺎرﻏﺔ.
ﻗﺪ ﻟﻌﻨﺖ ﻗﺎﴏي اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺗُﻠﻌﻦ اﻟﺨﻔﺎﻓﻴﺶ اﻟﻌﻤﻴﺎء،
ﻨﺎﺟﺬ )ﺟﻤﻊ ُﺧ ْﻠﺪ( اﻟﻌﺎدﻣﺔ اﻟﻨﻔﻮس. وﺷﺒﱠﻬﺖ املﻠﺘﺼﻘني ﺑﺎﻷرض واﻷدﻧﻴﺎءَ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺎ ْﻟﻤَ ِ
اﻟﺼﺎﻣﺖ اﻟﺴﺎﻛﻦ َ أﻣﺎ اﻟﻔﺼﺤﺎء واﻟﺒ َﻠﻐﺎء ﺑﻴﻨَﻜﻢ ﻓﺪﻋﻮﺗﻬﻢ ﻣﺘﺸﻌﺒﻲ اﻷﻟﺴﻨﺔ ،ودﻋﻮت
ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺘﺤﺠﺮ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺸﻔﺘني ،وﻗﻠﺖ ﰲ اﻟﺒﺴﻴﻂ اﻟﺴﺎذج» :إن اﻷﻣﻮات ﻻ ﻳﻤ ﱡﻠﻮن ﻣﻦ املﻮت«.
ني وراءَ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻨﻜﻢ وﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻜﻢ ﻛﻤُﺠَ ﺪﱢﻓني ﻋﲆ اﻟ ﱡﺮوح ﻗﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻋِ َ
اﻟﻘﺪس.
أﻳﻀﺎ ﻋﲆ املﺄﺧﻮذﻳﻦ واملﺠﺬوﺑني ﺑﺤﺐ اﻷرواح وﻣﺎ وراء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﻤﺼﻄﺎدي وﺣﻜﻤﺖ ً
ُﻮن ِﺷﺒَﺎﻛﻬﻢ ﰲ ﻣﻴﺎه راﻛﺪة ،وﻻ ﻳَﺼﻄﺎدون ﺳﻮى ﻇﻼﻟِﻬﻢ اﻟﺒﻠﻴﺪة. أﺷﺒﺎح ،ﻳَ ْﺮﻣ َ
ﻛﺬا ﺷﻬﺮﺗﻜﻢ ﺑﺸﻔﺘﻲ ،وﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻲ ،واﻟﺪﻣﺎء ﺗﻨﺰف ﻣﻨﻪ ،ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮﻛﻢ ﺑﺄرق اﻷﺳﻤﺎء
وأﺣﻼﻫﺎ.
ﻮﻗﺔ ﺑﺴﻴﺎط ذاﺗﻬﺎ. أﺟﻞ أﻳﻬﺎ اﻷﺻﺤﺎب واﻟﺠريان ،ﻓﺈن املﺤﺒﺔ ﻗﺪ ﺧﺎﻃﺒﺘْﻜﻢ ﻣَ ُﺴ ً
ﻣﺘﻌﻔﺮة ِﺑ ُﻐﺒﺎر ﺧﻴﺒﺘﻬﺎ ﻣﺬﺑﻮﺣﺔ ﺑﺂﻻﻣﻬﺎ، ﱢ واﻟﻜﱪﻳﺎء ﻗﺪ رﻗﺼﺖ أﻣﺎﻣَ ﻜﻢ
وﺗﻌﻄﴚ ملﺤﺒﺘﻜﻢ ﻗﺪ ﺛﺎر ﺛﺎﺋ ُﺮه ﻋﲆ اﻟﺴﻄﻮح،
ﺻ ْﻔﺤً ﺎ وﻫﻲ راﻛﻌﺔ ﺻﺎﻣﺘﺔ. وﻟﻜﻦ ﻣﺤﺒﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺄﻟﻜﻢ َ
وﻟﻜﻦ إﻟﻴﻜﻢ املﻌﺠﺰة ﻳﺎ ﻗﻮم:
ﺗﺴﱰي ﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﻋُ ﻴﻮﻧﻜﻢ ،وﺑُﻐﴤ ﻗﺪ أﻳﻘﻆ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ. إن ﱡ
واﻵن أﻧﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻧﻨﻲ!
ﺗﺨﺮق ﺻﺪورﻛﻢ، اﻟﺴﻴﻮف اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻌﻦ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ،واﻟﺴﻬﺎ ِم اﻟﺘﻲ ِ ِ إﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺤﺒﱡﻮن ﺳﻮى
ﻷﻧﱠﻜﻢ ﻻ ﺗﺘﻌ ﱡﺰون إﻻ ﺑﺠﺮاﺣﻜﻢ ،وﻻ ﺗﺴﻜﺮون إﻻ ﺑﺨﻤﺮة دﻣﺎﺋﻜﻢ.
57
اﻟﺴﺎﺑﻖ
اﻟﻔﺮاش ﺣﻮ َل اﻟﻠﻬﻴﺐ ،ﺳﺎﻋﻴًﺎ وراءَ ﺣَ ﺘْﻔِ ﻪ ،ﺗﺠﺘﻤﻌﻮن أﻧﺘﻢ ﻛ ﱠﻞ ﻳﻮم وﻛﻤﺎ ﻳﺘﺠﻤﱠ ﻊ َ
ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺘﻲ ،وﺑﻮﺟﻮه ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ،وﻋﻴﻮن ﺷﺎﺧﺼﺔ ،ﺗﺮاﻗﺒﻮﻧﻨﻲ وأﻧﺎ أﻣ ﱢﺰق ﻧﺴﻴﺞ أﻳﺎﻣﻜﻢ؛
ُﺒﴫ ﺑﻨﻮر ﷲ ،وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﺄﻧﺒﻴﺎء املﺘﻘﺪﻣني؛ ﻓﻴﺤﴪ ﻓﺘﺘﻬﺎﻣﺴﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻗﺎﺋﻠني» :إﻧﻪ ﻳ ِ
ﻄﻢ أﻗﻔﺎل ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ .وﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﴪ ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ ،ﻳﻌﺮف ﻫﻮ اﻟﻘﻨﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ،وﻳﺤ ﱢ
ﻃ ُﺮ َﻗﻨﺎ وﻣﺴﺎ ِﻟ َﻜﻨﺎ«.
أﻳﻀﺎ ًُ
ﺑﲆ ،ﻓﺈﻧﻲ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻋﺮف ﻃﺮﻗﻜﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﴪ ﻃﺮق ﻓﺮاﺧﻪ ،وإﻧﻨﻲ —
ً
وﺧﻮﻓﺎ ﴎي ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﻲ إﱃ ﻗﺮﺑﻜﻢ أﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺠﻔﺎء، ﻗﻠﺐ — ﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻟﻜﻢ ِ ﱢ ﴪ ِة ٍ ِﺑﻤَ َ ﱠ
ﻣﻨﻲ ﻋﲆ ُدﻧ ُ ﱢﻮ ﻗﻀﺎء ﻣﺤﺒﺘﻜﻢ أﻗﻮم ﻋﲆ ﺣﺮاﺳﺔ ﺳﺪود ﻣﺤﺒﺘﻲ«.
ﻄﻰ وﺟﻬﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ وﺑﻜﻰ ﺑُﻜﺎءً ُﻣ ٍّﺮا؛ ﻷﻧﻪ أدرك ﰲ ﻗﻠﺒﻪ وﺑﻌﺪ أن ﻓﺮغ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻏ ﱠ
وﺧ ِﺠ َﻞ املﺤﺘﻘﺮة ﰲ ﻋُ ﺮﻳﻬﺎ َﻷﻋﻈ ُﻢ ﻣﻦ املﺤﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﻨ ْ ُﺸ ُﺪ اﻟ ﱠ
ﻈ َﻔﺮ ﰲ ﺗَ َﺴ ﱡ ِﱰﻫﺎ وﺗﻨ َ ﱡﻜ ِﺮﻫﺎَ ، َ أن املﺤﺒﺔ
إذ ذاك ﻣﻦ ذاﺗﻪ.
وﱃ اﻟﻠﻴﻞ،رأﺳﻪ ﺑ َْﻐﺘَ ًﺔ ،وﻛﺄﻧﻪ أﻓﺎق ﻣﻦ ﻧﻮم ﻋﻤﻴﻖ ،وﺑﺴﻂ ذراﻋﻴﻪ وﻗﺎل» :ﻫﺎ ﻗﺪ ﱠ ﺛ ﱠﻢ رﻓﻊ َ
ﻧﻤﻮت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻔﺠﺮ ﻣﺘﻮ ﱢﻛﺌًﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻼل ،وﺳﺘُﺒﻌﺚ ﻣﻦ َرﻣﺎدﻧﺎ َ وﻧﺤ ُﻦ أوﻻد اﻟﻠﻴﻞ ،ﻳﺠﺐ أن
ﻣﺤﺒﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ ﻣﺤﺒﱠﺘﻨﺎ ،وﺳﺘﻀﺤﻚ ﰲ ﻧﻮر اﻟﺸﻤﺲ ،وﺳﺘﻜﻮن ﺧﺎﻟﺪة«. ٌ
58