By Mark S.

Haughwout
February 19, 2014
A response to the article "How Was Abel a Prophet?" by Lee Anderson, Jr.,
Answers in Genesis Vol. 9 No. 1 (Jan-Mar, 2014): 54. Print.
Mr. Anderson's article raises a question that many students of the Bible ask: "How was
Abel a prophet?" He proposes that Abel must have been preaching to others, and
especially to his brother Cain, to repent, in order to be a prophet.
However, Abel was a prophet by his actions, not by his words. Abel prophesied by
offering a sacrifice that pleased God. Abel's sacrifice was prophetic in two ways. First it
showed that without the shedding of blood, there is no remission of sins and second, it
pointed to the atoning blood of Jesus, the Lamb of God. Cain's sacrifice did neither.
Cain tried to bring the work of his own hands to God as a sacrifice. God rejected Cain's
offering of his own labor, but accepted Abel's offering of another living being. Cain
killed Abel over this issue. Just like Cain, it is those who trust in their own
righteousness that persecute those who instead put their trust in a merciful God and the
blood sacrifice that He requires.
Mr. Anderson spent most of his article speculating on Abel's words, mostly missing the
point. However, he gets close to getting it right when he states "In fact, the testimony of
his actions may have been as much a part of his prophetic ministry as his words."
Actually, Abel's actions were his prophetic ministry. This is exactly what is shown in
Hebrews 11:4.
Mr. Anderson's argument for un-recorded words of Abel may have resulted from the
following definition of a prophet, which he embraced in his article: "In the Old
Testament, a prophet was one who acted as God's mouthpiece, relaying the words of
God to men in accordance with God's instructions." (quoting from A.A. MacRae,
"Prophets and Prophecy"). However, this definition is misleading, for there were times
when God closed a prophet's mouth as a prophetic message. For example, God closed
Ezekiel's mouth, making him dumb and then opened it again as a sign (Ezekiel 24:27,
33:22). Or consider Jesus before Pontius Pilate (1st Timothy 6:13). Though Jesus was
silent before Pilate, He is credited with giving a good confession (testimony).
Actually prophets were well known for their theatrics. Isaiah, Jeremiah and Ezekiel all
acted out prophetic messages (e.g. Isaiah 20, Jeremiah 35, Ezekiel 4). One of the
greatest prophecies in the Bible is not of words but of action. Consider the prophecy of
Jonah in the belly of the great fish. In Matthew 12:40, Jesus states that Jonah's
experience was a prophetic sign of His own death and resurrection.
A better definition of prophecy would be "Prophets conveyed the message of God,
sometimes with words, sometimes with actions, sometimes with both and sometimes
merely the events of their lives served as prophecy". In the case of Jonah, and of Abel, it
was not their words, but rather their actions and what happened to them that point
prophetically to Jesus.
Genesis was written in Hebrew, and there is something interesting in the Hebrew of our
passage:
In Genesis 4:4, the Hebrew word for "respect" (NKJV) looks like, though it is not
related to, the name Yeshua (Jesus). The Hebrew in our passage actually reads 'and he
respected' ‫ וישע‬while the name Yeshua is ‫ ישוע‬and means 'salvation'. The two words
come from different roots: ‫ שעה‬compared to ‫ ישע‬, so there is no linguistic connection,
however, of all the words the author of Genesis could have used to convey his message,
it is interesting that he chose one that looks like the name of Yeshua (Jesus). This is no
accident, Abel's sacrifice pointed to Jesus, and the author of Genesis chose a Hebrew
word that also reminds us of salvation and of Jesus.
Conclusion:
In this world, those who trust in their own righteousness and don’t believe they need to
be forgiven will persecute those who trust in God for forgiveness. Those who realize
their own righteousness is like a dirty maxi-pad in God's sight Isaiah 64:6), will be
persecuted by those who think their good deeds look like a pristine, well ironed, pure
white shirt. God's standards are too high for us, but He will declare pure as snow, those
who trust in Him. Abel's message was not one of preaching to his brother to repent, but
rather one of realizing that he, himself deserved to die for his own sins and that only the
death of an innocent one in his stead could satisfy God's judgment.

TRADUÇÃO
O artigo do Sr. Anderson levanta uma questão que muitos estudantes da Bíblia perguntar:
"Como foi Abel um profeta? "Ele propõe que Abel deve ter sido pregado aos outros, e
especialmente para seu irmão Caim, arrepender-se, a fim de ser um profeta. No entanto, Abel
era um profeta por suas ações, não por suas palavras. Abel profetizado por oferecendo um
sacrifício que agradou a Deus. O sacrifício de Abel foi profético de duas maneiras. Primeiro
mostrou que sem o derramamento de sangue, não há remissão dos pecados e segundo,
apontou para o sangue expiatório de Jesus, o Cordeiro de Deus. O sacrifício de Caim fez
nenhum dos dois.

Cain tentou trazer o trabalho de suas próprias mãos a Deus como um sacrifício. Deus rejeitou
Caim oferta de seu próprio trabalho, mas aceitou a oferta de outro ser vivo de Abel. Caim
matou Abel sobre esta questão. Assim como Caim, é aqueles que confiam em sua própria
justiça que perseguir aqueles que, em vez colocar a sua confiança em Deus misericordioso e do
sacrifício de sangue que Ele requer.

Mr. Anderson passou a maior parte de seu artigo especulando sobre as palavras de Abel,
principalmente a falta ponto. No entanto, ele fica perto de acertar quando ele afirma: "Na
verdade, o testemunho de suas ações podem ter sido tanto uma parte de seu ministério
profético como suas palavras. " Na verdade, as ações de Abel eram seu ministério profético.
Este é exatamente o que é mostrado na Hebreus 11: 4.

O argumento do Sr. Anderson para palavras gravadas-un de Abel pode ter resultado da
seguinte definição de um profeta, que ele abraçou em seu artigo: "No Velho Testamento, um
profeta foi um dos que atuou como porta-voz de Deus, transmitindo as palavras de Deus para
os homens, de acordo com as instruções de Deus. "(citando AA MacRae," Profetas e Profecia
"). No entanto, esta definição é enganosa, porque houve momentos em que Deus fechou a
boca de um profeta como uma mensagem profética. Por exemplo, Deus fechou Ezequiel boca,
fazendo-mudo e, em seguida, abriu-a novamente como um sinal (Ezequiel 24:27, 33:22). Ou
considerar Jesus antes de Pontius Pilate (1 Timóteo 6:13). Embora Jesus ficou em silêncio antes
Pilatos, ele é creditada a dar uma boa confissão (testemunho).

Na verdade profetas eram bem conhecidos por suas encenações. Isaías, Jeremias e Ezequiel
todos encenado mensagens proféticas (por exemplo, Isaías 20, Jeremias 35, Ezequiel 4). Um
dos maiores profecias da Bíblia não é de palavras, mas de ação. Considere a profecia de Jonas
em

a barriga do grande peixe. Em Mateus 12:40, Jesus afirma que a experiência de Jonas era um

sinal profético de Sua própria morte e ressurreição.

A melhor definição de profecia seria "Profetas transmitiu a mensagem de Deus, às vezes com
palavras, às vezes com ações, às vezes com ambos e, por vezes, apenas os acontecimentos de
suas vidas serviu como profecia ". No caso de Jonas, e de Abel, ele não era suas palavras, mas
sim as suas acções e que lhes aconteceu naquele ponto profeticamente a Jesus.

Gênesis foi escrito em hebraico, e há algo interessante no hebraico do nossa passagem:

Em Gênesis 4: 4, a palavra hebraica para "respeito" (NVI) parece, embora não seja relacionado
para, o nome Yeshua (Jesus). O hebraico em nossa passagem realmente lê 'e ele respeitava'
‫ וישע‬enquanto o nome Yeshua é ‫ ישוע‬e 'salvação' meios. As duas palavras vêm de raízes
diferentes: ‫ שעה‬comparação com ‫ישע‬, então não há nenhuma conexão linguística, no entanto,
de tudo as palavras que o autor do Gênesis poderia ter usado para transmitir a sua mensagem,
é interessante que ele escolheu um que se parece com o nome de Yeshua (Jesus). Isto não é
acidente, Abel sacrifício apontou para Jesus, eo autor do Gênesis escolheu uma palavra
hebraica que também nos lembra de salvação e de Jesus.

Conclusão:

Neste mundo, os que confiam em sua própria justiça e não acredito que eles precisam ser
perdoado vai perseguir aqueles que confiam em Deus para o perdão. Aqueles que percebem
sua própria justiça é como um maxi-pad sujo aos olhos de Deus (Isaías 64: 6), será perseguido
por aqueles que pensam que suas boas ações olhar como um intocada, bem passadas, puro
camisa branca. Padrões de Deus são muito alta para nós, mas Ele irá declarar pura como a
neve, os que confiam nEle. A mensagem de Abel não era um dos pregando para seu irmão
para se arrepender, mas sim de perceber que ele próprio merecia morrer por seus próprios
pecados e que só o morte de um inocente em seu lugar poderia satisfazer o julgamento de
Deus.