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  • Las Tres Clases de Tesoros - Daisaku Ikeda

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    1 -“Las tres clases de tesoros” Parte 1 0 yace en nuestro 10 seres humanos™ por fo canto, es aftendas as fos dos recbe of agua 0 ls crecon gracias al roclo que cede el ro, La mismo feudal. Para dar otro. ee Histo DEL GOSHO Litilemonio colestal ya sabia esta cuestién de antemano, Por e0 considera un enemiga, pero co ad sio erbtto a las acusaciones falsas que perge= enfermedad, lar de rayendo la misma enfermedad que su sestor feudal. ean es culpable de falias nuucho ids graves ast que msry proba- dlenente aca «6 provucando un grave aecidense, Lo que € seguro es que no escapard indemne." E] budismo se manifiesta en nuestro comportamiento como seres humanos. La Ley es invisible a los ojos, pero puede ser per~ cibida en Ia conducta de aquellos que practican correctamente las ensefianzas budistas, Esto se debe a que sus actos ejemplifican el gran mérito de la Ley. En tal sentido, es esencial que los lideres de Ja SGI salgan activa~ ‘mente al encuentzo de la gente, que inviten alos demais a participar en un didlogo de vida a vida, que compartan las desdichas y las alegeias del pueblo, y que trabajen y avancen code a cade con sus semejantes, Los Iideres no solo deben brindar aliente inspirador infundir a las personas el valor para aftonuar los desafios de la vida, sino también refutar las injusticias y los errores con su propia ac- cin, mientras protegen, guian y velan por los denis. E] badismo no existe sino en la conducta compromietida de los seres hurmanos reales de carne y hueso, Quien ora y trabaja mas que cualquiera para propagar la Ley ‘Mistica es un auréntico Tider del budismo. La palabra “Buda” de- nota a la persona de accién dedicada, Mientras existan esfixerzos de 1 ae ees ses de parte de personas altruistas, dispuestas a ayudar a otros a obtener la Maminacién, el budismo resplandeceri eternamente como una re~ ligién viva. Peto si, la inversa, esta labor desapareciera, el budismo se convertirfa en una religion muerta, anguilosada y sin vitalidad, Shakyamuni y Nichiren Daishonin dejaron un modelo ejem- plar de comportamiento; ambos fueron personas consagradas a goiar asus semejantes a la luminaci6n, Constantemente se invoht- caaron con el pueblo ¢ iniciaron una via de didlogo para que cada persona tomiata conciencia de su Budeidad innata. Desde luego, la conducta humana adopta toda clase de modali- dades, y tambizn refleja los diversos diez estados, que van desde el infierno hasta el estado de Buda. Sin embargo, el proceder al cual habré de referirme espect- ficamente en esta entrega se refiere al comportamiento burmano mis elevado, a la conducta kumanistica por anconomasia; es decir, aquella que refleja el estado de Budeidad y que, en tal sentido, express el respeto hacia todas las personas. Esta también abarca todos los actos orientados hacia el crecimiento personal positive y hacia la felicidad, tanto propia como ajena, en el mundo real de Jos nueve estados. Especialmente,la conducta respetuosa destinada a hacer que los demis tomen coneiencia de su naruraleza de Buda indica el proceder del bodhisattva Janis Despreciar.? También alude al proceder de Nichiren Daishonin en su afén de combatir el mal y promover el bien por la felicidad de Jos semejantes. Esta es exac~ tamente a misma conducta de cada uno de nosotros, los miembros de la SGI que, como Bodhisattous de la Tierra’, nos estamos esfor- zando en aras del kosen-nif EI budismo pone en primer plano a las personas gue, como el Buda, muestran con sus actos un respeto incondicional al pueblo. En esta oportunidad [y durante tres entregas sucesivas], estt- diaremos “Las tres clases de tesoros”. En esta carta ditigida a Shijo King, y fechada en septiembre de 1277, el Daishonin ensetia a su Ieal discfpulo la importancia de vivir como una persona de sabi- duria y expone cuan crucial puede ser nuestro comportamiento como seres hutsanos en épocas de adversidad, 1 APRENDAMOS DEL GOSHO. gCémo debemos comportarnos como budistas?

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