Precizna uravnoteženost ljudskih sastavnica

Pod ovom uravnoteženošću se podrazumijeva da se islam u govorima o

čovjeku i njegovim sastavnicama usmjerava u dva pravca: Kao prvo, gleda
na čovjeka kao cjelinu čiji dijelovi uzajamno i funkcionalno djeluju kao
cjelina. Drugo, gleda svaki ljudski segment podjednako, odnosno onoliko
koliki je njegov značaj i uloga za ostale segmente. Uzmimo za primjer ajete
i hadise koji potvrđuju navedene stavove. Tako o čovjeku kao cjelini
govore brojni ajeti: O čovječe, zašto da te obmanjuje to što je Gospodar tvoj
plemenit, (El-Infitar, 6.) O ljudi, Mi vas od jednog čovjeka i jedne žene
stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. (El-
Hudžurat, 13.)
Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaže: "Primjer vjernika u njihovoj međusobnoj
blagosti i ljubavi je kao primjer tijela. Ako oboli smao jedan njegov dio, svi
ostali dijelovi osjećaju boleve zbog toga." Ovaj islamski pogled na čovjeka
kao cjelinu i sveukupnosti apsolutno odgovara svim naučnim studijama.
Sada pogledajmo hadise koji govore o uticaju dijelova na cjelinu ljudskog
organizma. Tako, kada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., zabranio muslimanima
da donose presude dok su ljuti i srditi, ukazao nam je da samo jedno stanje
ljudske duše (srditost) može imati veliki uticaj na razmišljanje, zatim na
usmjerenje i tako uticati na presudu u cjelini i na strane u sporu. Isto tako
kada nam je Uzvišeni Allah naredio: "I jedite i pijte, samo ne pretjerujte;
(El-A'raf, 31.), ukazao nam je da pretjerivanje kod jela i pića ima očigledno
štetan uticaj na zdravlje tijela u cjelini, da to rezulira lijenošću,
nagomilavanju briga, pospanošću, idejnim i intelektualnim mrtvilom, itd.
da ne nabrajamo bezbroj štetnih posljedica. Navedeni primjeri jasno
ukazuju da je čovjek funcionalna cjelina sastavljena od mnoštva segmenata
koji uzajamno djeluju i imaju veliki uticaj jedni na druge, tako da je
praktično nemoguće čisto odvoji pamet od duše, ili od tijela, itd. Upravo u
ovoj tačci sgledava se iskrivljenost svih sistema i svjetonazora koji
zagovaraju parcijalno tretiranje čovjeka, tj. njegovih komponenti, čisto
pameti, ili čisto duše, ili, pak, čisto tijela. Sada ćemo se osvrnuti na pažnju
koju islam podjednako poklanja svim ljudskim segmentima.