المؤثرات الحضارية الفينيقية في الحضارة اليونانية PDF

‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،43‬ﻣﻠﺣق ‪2016 ،3‬‬
‫المؤثرات الحضارية الفينيقية في الحضارة اليونانية‬
‫ﺣﺻﺔ ﺗرﻛﻰ اﻟﻬذّاﻝ *‬
‫ﻣﻠﺧص‬
‫ﻳﺗﻧﺎوﻝ ﻫذا اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن ﻛﻝ ﻣن اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ واﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ وﻋواﻣﻝ اﻟﺗﺄﺛر ﺑﻳن اﻟﺣﺿﺎرﺗﻳن‪ ،‬وﻳرﻛز اﻟﺑﺣث ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﺷﻌﺎع اﻟﺣﺿﺎري اﻟﺷرﻗﻲ اﻟﻣﻣﺛﻝ ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻻت ﻋدة‪ ،‬ﻣﺛﻝ‪ :‬اﻟدﻳن واﻷدب‪ ،‬وﺑﻧﺎء‬
‫اﻟﻣدن‪ ،‬واﻟﻧظﺎم اﻟﺳﻳﺎﺳﻲ‪ ،‬واﻟﻧظﺎم اﻟﻌﺳﻛري‪ ،‬واﻟطب واﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺿﻼ ﻋن اﻟﻣراﻛز اﻟﺗﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻳرﻛز اﻟﺑﺣث ﻋﻠﻰ أﺳﺑﺎب ﻫذا‬
‫اﻟﺗﺄﺛر وﻛﻳﻔﻳﺗﻪ‪ ،‬ﻣن ﺧﻼﻝ دراﺳﺔ اﻵﺛﺎر اﻟﻣﺎدﻳﺔ وﻣﺿﺎﻣﻳن اﻟﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟﻛﻼﺳﻳﻛﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻓﺎﺿت ﻓﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن‬
‫اﻟطرﻓﻳن‪.‬‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟداﻟﺔ‪ :‬اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻘد أطﻠق اﻹﻏرﻳق اﻟﻘداﻣﻰ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﺳم ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ‪،‬‬

‫وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻐﻠﻬﺎ ﺣﺎﻟﻳﺎ اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﺳﺎﺣﻠﻳﺔ ﻣن ﺳورﻳﺎ وﻟﺑﻧﺎن‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣـــﺔ‬
‫وﻓﻠﺳطﻳن اﻟﻣﺣﺗﻠﺔ‪ ،‬وﻳﻣﺛﻝ ﻧﻬر اﻟﻔرات اﻟﺣدود اﻟﺷﻣﺎﻟﻳﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻳﻧﻣﺎ‬
‫ﻳﺷﻛﻝ ﺟﺑﻝ اﻟﻛرﻣﻝ ﺣدﻫﺎ اﻟﺟﻧوﺑﻲ)‪.(2‬‬ ‫ﻣﺟﺗﻣﻌﺎ ﻣﻐﻠﻘﺎً‪ ،‬ﺗﻧﺣﺻر‬
‫ً‬ ‫ﻟم ﻳﻛن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻳوﻧﺎﻧﻲ اﻟﻘدﻳم‬
‫وﻛﺎن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون أوﻝ أﻣﺔ ﺑﺣرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﻳﺦ‪ ،‬أﺧذوا ﻳﺟوﺑون‬ ‫ﻗﻳﻣﺗﻪ اﻟﺣﺿﺎرﻳﺔ أﺳﺎﺳﺎً ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺷﺄ وازدﻫر ﻓﻳﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺑﺣﺎر وﻳﻧﺷﺋون اﻟطرق اﻟﺑﺣرﻳﺔ ﺑﻳن اﻟﺷرق واﻟﻐرب‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻧﺷﺄوا‬ ‫ﻗﺳم ﻣن اﻟﺷﺎطﺊ اﻟﺷﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ﺑﺣﻳث ﻻ ﺗﺗﻌدى ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرات وﻧﺷروا ﺣﺿﺎراﺗﻬم‪ ،‬وﺣﺿﺎرات ﻏﻳرﻫم ﻣن ﻣﺧﺗﻠف‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻟﺗﺗﺄﺛر ﺑﻐﻳرﻫﺎ‪ ،‬إﻻ ﺑﺷﻛﻝ ﻋﺎﺑر أو ﺟﺎﻧﺑﻲ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺟﻬﺎت‪ ،‬وﻟذﻟك ﻛﺎﻧوا ﻣن أﺷﻬر ﺷﻌوب اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘدﻳم‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎﻧوا‬ ‫ﻫذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﻧﻔﺗﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻳرﻩ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﺳﺑﻘﺗﻪ إﻟﻰ‬
‫ﺑﺣﺎرة ﻣﻬرة‪ ،‬وﺗﺟﺎ اًر وﻣﻛﺗﺷﻔﻳن‪ ،‬وأﻗﺎﻣوا ﻣﺳﺗﻌﻣرات ﻋﻠﻰ اﻣﺗداد‬ ‫اﻟﻧﺷﺎط اﻟﺣﺿﺎري اﻟﻣزدﻫر‪ ،‬اﻟﺗﻲ ظﻬرت ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺷرق‬
‫ﺣوض اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط )‪.(3‬‬ ‫اﻷدﻧﻰ ﻓﻲ ﻣﺻر وﺳورﻳﺎ ووادي اﻟراﻓدﻳن )اﻟﻌراق اﻟﻘدﻳم( وآﺳﻳﺎ‬
‫وﻟﻘد ﺗﺄﺛر اﻹﻏرﻳق ﺑﻬم ﺗﺄﺛ اًر ﻫﺎﺋﻼً‪ ،‬وﺻﻝ إﻟﻰ ﺣد اﻻﻧﺑﻬﺎر‬ ‫اﻟﺻﻐرى‪ ،‬وﻗد ظﻬر ﺗﺄﺛﻳر اﻟﺣﺿﺎرات اﻟﻛﺑﻳرة اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻳﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺷدﻳد‪ ،‬وﻧظروا اﻟﻳﻬم ﻋﻠﻰ أﻧﻬم أﺻﺣﺎب ﺣﺿﺎرة ﻋظﻳﻣﺔ‪،‬‬ ‫وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻧﺣﺎوﻝ أن ﻧﻠﻘﻰ اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺟزات‬
‫وﻓﺿﻝ وﺗﻘدم‪ ،‬وﻧﺳﺑوا إﻟﻳﻬم اﺧﺗراع اﻟﺻﺑﺎﻏﺔ ﺑﺎﻷرﺟوان‪،‬‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرﻳﺔ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﺛر ﺑﻬﺎ اﻹﻏرﻳق‪.‬‬
‫واﻛﺗﺷﺎف اﻟزﺟﺎج‪ ،‬واﻛﺗﺷﺎف ﻧظرﻳﺔ اﻟذرة‪ ،‬وﺗﺄﺳﻳس اﻟﻣدن‬ ‫ﻟﻘد وﻓدت اﻟﻌدﻳد ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺳﺎﻣﻳﺔ إﻟﻰ اﻹﻗﻠﻳم اﻟﺳوري‬
‫اﻟراﺋﻌﺔ‪ ،‬وﺑﻧﺎء اﻟﻣﻌﺎﺑد اﻟﺿﺧﻣﺔ‪ ،‬واﺧﺗﻠط اﻋﺟﺎب اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﻳن‬ ‫ﻓﻲ ﻣوﺟﺎت ﻣﺗﺗﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬واﺳﺗﻘرت ﻓﻲ أﻧﺣﺎء ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﻣن ﺑﻳن‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﺑﺎﻟﺣﻘد اﺣﻳﺎﻧﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﻧﺎﻓس واﻟﺻراع واﻟﺣرب أﺣﻳﺎﻧﺎ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻌﻧﺎﺻر ﻛﺎن اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳون )اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون(‪ ،‬وذﻟك ﺣواﻟﻰ‬
‫أﺧرى‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬم أﻓﺎدوا ﻣﻧﻬم إﻓﺎدات ﻋظﻳﻣﺔ‪ ،‬أﺑرزﻫﺎ أﻧﻬم أﺧذوا‬ ‫ﻣﻧﺗﺻف اﻷﻟف اﻟﺛﺎﻟث ق‪.‬م‪ ،‬وﻗد اﺳﺗﻘر ﻫؤﻻء اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳون ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻧﻬم أﺑﺟدﻳﺗﻬم )اﻷﻟف ﺑﺎء(‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗطورت ﻣﻧﻬﺎ اﻷﺑﺟدﻳﺔ‬ ‫ﺳﺎﺣﻝ اﻹﻗﻠﻳم اﻟﺳوري‪ ،‬واطﻠق ﻋﻠﻳﻬم اﻟﻳوﻧﺎن اﺳم اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن‪،‬‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻟروﻣﺎﻧﻳﺔ وﺑﺎﻗﻲ اﻷﺑﺟدﻳﺎت اﻟﻐرﺑﻳﺔ‪.‬‬ ‫وظﻠوا ﻳﻣﺎرﺳون ﻧﺷﺎطﻬم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﺣﺗﻰ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻘرن‬
‫)‪(1‬‬
‫اﻷوﻝ ق‪.‬م‪.‬‬
‫أﺻﻝ ﺗﺳﻣﻳﺔ ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ واﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن‪:‬‬
‫اﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣﺎء اﺧﺗﻼﻓﺎ ﺷدﻳدا ﺣوﻝ أﺻﻝ ﺗﺳﻣﻳﺔ " ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ‬ ‫* ﻛﻠﻳﺔ اﻵداب ﻟﻠﺑﻧﺎت‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﻳرة ﻧورة ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن‪ ،‬ﺑﺎﻟرﻳﺎض‪.‬‬
‫واﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن" اﻟﺗﻲ أطﻠﻘﻬﺎ اﻹﻏرﻳق ﻋﻠﻳﻬم‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﺗﻼم اﻟﺑﺣث ‪ ،2015/2/10‬وﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺑوﻟﻪ ‪.2015/4/6‬‬
‫© ‪ 2016‬ﻋﻤﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ /‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻴﺔ‪ .‬ﲨﻴﻊ اﳊﻘﻮق ﳏﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬ ‫‪- 1561 -‬‬
‫ﺣﺻﺔ ﺗرﻛﻰ اﻟﻬ ّذاﻝ‬ ‫اﻟﻣؤﺛرات اﻟﺣﺿﺎرﻳﺔ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪...‬‬
‫ﺣﺿرﻣوت)‪.(14‬‬ ‫اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن أﻧﻔﺳﻬم ﻟم ﻳﺳﺗﺧدﻣوﻫﺎ ﻗط‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺣﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ اﺳم‬

‫إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺗﺷﺎﺑﻪ اﻟﻠﻐوي ﺑﻳن اﻟﺧط اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺟﻧوﺑﻲ " اﻟﻣﺳﻧد "‬ ‫اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﻳن‪ ،‬وأﺳﻣوا ﺑﻼدﻫم ﻛﻧﻌﺎن‪ ،‬واﻋﺗزوا ﺑﻬذا اﻻﺳم وﻟﻘد‬
‫واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗدﻝ ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﻧﻘوش اﻟﻌدﻳدة اﻟﺗﻲ ُﻛﺗﺑت‬ ‫أﺷﺎرت إﻟﻳﻬم اﻟﺗوراة ﺑﻧﻔس ﻫذا اﻻﺳم‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺣﻣﻳرﻳﺔ واﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ )‪.(15‬‬ ‫وﺣﺗﻰ ﻋﻧدﻣﺎ ﻫﺎﺟروا اﺣﺗﻔظوا ﺑﻧﻔس اﻟﺗﺳﻣﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘد أﺟﺎب‬
‫أﻳﺿﺎ ﻛﺎن اﻟﻣﺻرﻳون اﻟﻘدﻣﺎء ﻳطﻠﻘون ﻋﻠﻰ ﻣﻣﻠﻛﺔ ﺣﻣﻳر‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻔﻼﺣﻳن اﻟﻘدﻳس أوﻏﺳطﻳن * ‪ St. Augustine‬ﻓﻲ‬
‫أﺳم ﺑﻼد اﻟﺑون‪ ،‬وﻫو ﻟﻔظ ﻗرﻳب ﻣن ﻟﻔظ اﻟﺑوﻧﻳﻳن‪ ،‬اﻟذى أطﻠﻘﻪ‬ ‫إﻗﻠﻳم طراﺑﻠس اﻟﻐرب ﺑﺄﻧﻬم ﻛﻧﻌﺎﻧﻳون )ﺷﻌﺎﺋﻳون ﺣﺳب اﻟﻧطق‬
‫)‪(6‬‬
‫اﻟروﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﻛﺎن ﻗرطﺎﺟﺔ اﻟذﻳن ﺗرﺟﻊ أﺻوﻟﻬم إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻲ( ﻋﻧدﻣﺎ ﺳﺄﻟﻬم ﻋن أﺻﻠﻬم‪.‬‬
‫اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن‪ ،‬زد ﻋﻠﻰ ذﻟك أن اﻟﺣﻣﻳرﻳﻳن ﻗد ﺳﺑﻘوا اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻓﻲ‬ ‫وﻣن اﻟﻣرﺟﺢ أن اﺳم اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﻳن ﻳرﺟﻊ إﻟﻰ اﺳم ﺣوري*‪،‬‬
‫إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻬﻧد ٕواﻓرﻳﻘﻳﺎ‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ اﺳﺗﻘر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﻩ أرﺟواﻧﻲ‪ ،‬ورﺑﻣﺎ ﻛﺎن أﺻﻠﻪ ﺳﺎﻣﻳﺎً‪ ،‬ﻣﻌﻧﺎﻩ اﻷرض‬
‫اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺣﻝ اﻟﺳوري ﻣﺎرﺳوا ﻧﻔس اﻟﻧﺷﺎط اﻟﺗﺟﺎري‬ ‫اﻟﻣﻧﺧﻔﺿﺔ‪ ،‬ﻟﻘرب ﻣوطﻧﻬم ﻣن ﻣرﺗﻔﻌﺎت ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ورﺑﻣﺎ ﻛﺎﻧت‬
‫ﻓﻲ ﺣوض اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط )‪.(16‬‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ ﻛﻧﻌﺎن ﻣﺷﺗﻘﺔ ﻣن اﻟﻔﻌﻝ اﻟﺳﺎﻣﻲ ﺧﻊ‪.(7) Kana.‬‬
‫وﻫﻛذا‪ ،‬ﻓﺈن أﺻﺣﺎب ﻫذا اﻟرأي ﻳذﻛرون أن ﻫﻧﺎك ﺟﻣﺎﻋﺔ‬ ‫وﻗﻳﻝ أن اﻟﻣﺻرﻳﻳن اﻟﻘدﻣﺎء ﻛﺎﻧوا ﻗد اﺳﺗﺧدﻣوا ﻛﻠﻣﺔ "ﻓﻧﺣو"‬
‫ﻣن اﻟﺣﻣﻳرﻳﻳن وﻓدت إﻟﻰ اﻟﺳﺎﺣﻝ اﻟﺳوري واﺧﺗﻠطت ﻣﻊ اﻟﻘﺑﺎﺋﻝ‬ ‫ﻣﻧذ ﻋﻬد اﻟدوﻟﺔ اﻟﻘدﻳﻣﺔ )‪2184-3100‬ق‪.‬م( ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻓظﻬر ﻣﺎ ﻳﻌرف ﺑﺎﺳم اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻰ‪.‬‬ ‫ﺷﻌب اﻹﻗﻠﻳم اﻟﺳوري )ﺑﻳن ﺟﺑﺎﻝ طوروس ﺷﻣﺎﻻً وﺳﻳﻧﺎء ﺟﻧوﺑﺎً‪،‬‬
‫وأﺧﻳ ار‪ ،‬ﻓﺈن وﺛﺎﺋق أوﻏﺎرﻳت ﺗﺷﻳر إﻟﻰ أن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﺟﺎءوا‬ ‫واﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ﻏرﺑﺎً‪ ،‬واﻟﺑﺎدﻳﺔ وﺑﻼد اﻟﻧﻬرﻳن ﺷرﻗﺎً(‪ ،‬وﻳﺑدو أن‬
‫ﻣن ﺳﻳﻧﺎء أو ﻣن اﻟﻧﻘب ﻧﺣو اﻟﺷﻣﺎﻝ)‪.(17‬‬ ‫اﻹﻏرﻳق اﺳﺗﺧدﻣوا ﻧﻔس اﻟﻛﻠﻣﺔ " ﻓﻧﺣو " وﺣوروﻫﺎ إﻟﻰ ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﻳن‪،‬‬
‫ﻣﻣﺎ ﺳﺑق ﻳﺗﺿﺢ أن ﻫﻧﺎك اﺧﺗﻼﻓﺎ ﻛﺑﻳ ار ﺑﻳن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣوﻝ‬ ‫وﻟﻌﻝ أﺣد رؤﺳﺎء اﻟﻘﺑﺎﺋﻝ اﻟﻛﺑرى ﻣن اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﻳن واﺳﻣﻪ ﻓﻳﻧﻳﻘس‬
‫اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن وأﺻﻠﻬم‪ ،‬وﻟﻛن ﻫﻧﺎك ﺑﻌض اﻟﻣﻼﺣظﺎت‪:‬‬ ‫‪ Phoenix‬ﻫو ﺳﺑب ﻫذﻩ اﻟﺗﺳﻣﻳﺔ )‪ ،(8‬وﺣﺳب رواﻳﺔ ﻓﻳﻠون ﻋن‬
‫أوﻻ‪ :‬أن ﺗﺳﻣﻳﺔ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﺑﻬذا اﻻﺳم‪ ،‬ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺻﺑﻐﺔ‬ ‫ﻧظرﻳﺔ اﻟﺗﻛوﻳن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ")ﺳﺎﻧﺧوﻧﻳﺎﺗون( ‪ Sanchoniaton‬ﻓﺈن‬
‫اﻷُرﺟواﻧﻳﺔ اﻟﺗﻲ اﻛﺗﺷﻔوﻫﺎ وﺑرﻋوا ﻓﻳﻬﺎ‪ ،‬أﻣر ﻗد ﻳﻛون ﻣﻘﺑوﻻً‪ ،‬ﻓﻘد‬ ‫اﺳﻣﻪ اﻟﺣﻘﻳﻘﻲ ﻫو " ﻛﻧﺎغ " واﻧﻪ ﺷﻘﻳق ﻷوزورﻳس )‪.(9‬‬
‫اطﻠق اﻹﻏرﻳق ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﻣدن اﺳﻣﺎء ﻟﻣﻧﺗﺟﺎت ﺗﺷﺗﻬر ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻣن اﻟﻣﺣﺗﻣﻝ أن ﻳﻛون اﻹﻏرﻳق ﻗد اطﻠﻘوا اﺳم اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن‬
‫ﻓﻣدﻳﻧﺔ ﺟﺑﻳﻝ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ اﻟﺗﻲ اﺷﺗﻬرت ﺑﺗﺻدﻳر ورق اﻟﺑردي‪ ،‬اطﻠق‬ ‫ﻋﻠﻳﻬم‪ ،‬ﻧظ ًار ﻟوﺟوﻫﻬم اﻟﻧﺣﺎﺳﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻟﻔﺣﺗﻬﺎ اﻟﺷﻣس‪ ،‬أو ﻧظ ًار‬
‫اﻹﻏرﻳق ﻋﻠﻳﻬﺎ اﺳم ﺑﻳﺑﻠوس ‪) Byblos‬ﻣﺧزن اﻟورق أو‬ ‫ﻟﻠون اﻟﺻﺑﻐﺔ اﻷرﺟواﻧﻳﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﺧرﺟﻬﺎ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻣن ﺑﻌض‬
‫اﻟﻘرطﺎﺳﻳﺔ( وﻣدﻳﻧﺔ ﺗدﻣر‪ ،‬ﺳﻣﺎﻫﺎ اﻹﻏرﻳق ﺑﺎﻟﻣﻳ ار ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻗواﻗﻊ اﻟﺑﺣر‪ ،‬أو ﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻧﺧﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺑت ﻋﻠﻰ ﺳواﺣﻠﻬم‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻧﺧﻳﻝ اﻟﻣﺛﻣر )اﻟﻧﺧﻠﺔ ‪ (Palm‬رﻏم أن ﻫﻧﺎك ﺷواﻫد ﻟﻣدن آﺧرى‬ ‫ﺟﺎء اﻟﺑﻠﺢ اﻟذى ﺣﻣﻠوﻩ ﻣﻌﻬم إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﻳوﻧﺎن )‪.(10‬‬
‫اﺳﺗﻣدت ﺳﻠﻌﻬﺎ وﻣﻧﺗﺟﺎﺗﻬﺎ اﻟﻣﺣﻠﻳﺔ ﻣن ﺷﻬرﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻛدﻣﺷق‬ ‫وﻫﻧﺎك ﻣن ﻳرى أن ﻫذا اﻻﺳم " ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﻳن " ﺑﺳﺑب أﺻوﻟﻬم‬
‫واﻟﻣوﺻﻝ اﻟﻠﺗﻳن أﻛﺳﺑﺗﺎ ﻣﻧﺗﺟﺎﺗﻬﻣﺎ اﺳﻣﻳﻬﻣﺎ )‪.(18‬‬ ‫اﻟﺗﻲ ﻳﻘﺎﻝ إﻧﻬﺎ ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ وﺑﺎﻟﺗﺣدﻳد ﻣن ﻗﺑﺎﺋﻝ‬
‫ﺛﺎﻧﻳﺎ‪ :‬إن ﻣﺣﺎوﻟﺔ رﺑط اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻣﻊ اﻟﺣﻣﻳرﻳﻳن ﻣن اﻟﺻﻌب‬ ‫ﺣﻣﻳر‪ ،‬ﻓﺟﺎءت ﺗﺳﻣﻳﺗﻬم ﻣﻧﻬﺎ وﻣﻌﻧﺎﻫﺎ "اﻟﺣﻣر" ﻛﻌﺎدة اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت‬
‫ﻗﺑوﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ظﻬروا واﺳﺗﻘروا ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺣﻝ اﻟﺳوري‪ ،‬ﻣﻧذ‬ ‫اﻟﺳﻛﺎﻧﻳﺔ اﻟﻣﻬﺎﺟرة اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ أﺻﻝ ﺗﺳﻣﻳﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺗﺑ أر‬
‫ﺣواﻟﻰ ﻣﻧﺗﺻف اﻷﻟف اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ق‪.‬م‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻳن أن اﻟﺣﻣﻳرﻳﻳن أو‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻣﺛﻼ ﻫﻧﺎك ﻗرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘرب ﻣن دﻣﺷق أﺳﻣﻬﺎ اﻟﺣﻣﻳرﻳون‪،‬‬
‫اﻟﻘﺑﺎﺋﻝ اﻟﺣﻣﻳرﻳﺔ ظﻬرت وﺗﻔوﻗت ﻓﻲ ﺟﻧوب اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻣﻧذ‬ ‫ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻳﻬم ذﻛرﻫﺎ اﺑن ﻋﺳﺎﻛر)‪499‬ﻫـ ‪ 571 -‬ﻫـ( وﻳﺎﻗوت‬
‫ﺣواﻟﻰ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ ق‪.‬م ﻓﻘط‪ ،‬أي أن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻛﺎﻧوا أﺳﺑق‬ ‫اﻟﺣﻣوي)‪ 626 - 574‬ﻫـ(‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬﺎ ﺧرﺑﺔ اﻵن)‪.(11‬‬
‫ﺣﺿﺎرﻳﺎً وﺗﺎرﻳﺧﻳﺎً ﻣن اﻟﺣﻣﻳرﻳﻳن‪.‬‬ ‫وﻣن اﻟﻣﺣﺗﻣﻝ أن ﻳﻛون اﻟﺑﺣر اﻷﺣﻣر ﻗد ُﺳﻣﻲ ﺑﻬذا ﻧﺳﺑﺔ‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬إن ﻛﻠﻣﺔ ﻓﻳﻧﻳﻘﻲ ﻟﻳس ﻟﻬﺎ وﺟود ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺎت‬ ‫إﻟﻳﻬم‪ ،‬ﻓﻘد ذﻛر ﻫﻳرودوت أﻧﻬم ﺟﺎءوا ﻣن اﻟﺑﺣر اﻷﺣﻣر‬
‫اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬أو اﻵراﻣﻳﺔ اﻟﻘدﻳﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﻳﺷﻳر إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻗد ادﺧﻠت‬ ‫)اﻻرﺛﻳرى()‪ ،(12‬وﻟﻘد أﺷﺎر ﺳﺗراﺑون أن ﺳﻛﺎن اﻟﺧﻠﻳﺞ اﻟﻌرﺑﻲ‬
‫ﻣﻌﺟﻣﻳﺎ ﻓﻲ ﻓﺗرات ﻻﺣﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺧدام اﻟﻠﻔظﺔ اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻏﻳر‬ ‫أﻛدوا اﻧﻬم ﻳﺳﻣون ﺑﻌض اﻟﻣدن ﺑﺎﺳم ﺻﻳدا وﺻور* وذﻛر أن‬
‫أن ﻫذا ﻻ ﻳﻧﻔﻲ ﻛوﻧﻬﺎ اﺳﺗﺧدﻣت ﻓﻲ ﻓﺗرة ﺣدﻳﺛﺔ ﻧﺳﺑﻳﺎً‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﺑدﻫم ﺗﺷﺑﻪ ﻣﻌﺎﺑد اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن)‪.(13‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﺳﺗﻧﺎدا إﻟﻰ وﺟود ﺟذر ﻣﻣﻛن ﻻﺷﺗﻘﺎق اﻟﺗﺳﻣﻳﺔ‬ ‫وﻣن اﻟﻣﻌروف أن اﻟﺣﻣﻳرﻳﻳن ﻛﺎﻧوا ﻳﺷﻛﻠون ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة ﻣن‬
‫اﻵراﻣﻳﺔ واﻟﺳرﻳﺎﻧﻳﺔ " ﻓﻧق" وﻛذﻟك ﻓﻲ اﻟﻛﻠداﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻛون ﻣن‬ ‫‪200‬ق‪.‬م إﻟﻰ ‪500‬م‪ ،‬أﺷﻬر ﺗﻛﺗﻝ ﻋرﻗﻲ وﺳﻳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺟﻧوب‬
‫اﻟﻣﻌﻘوﻝ أن اﻟﺗﺳﻣﻳﺔ اﺷﺗﻘت ﻣﻧﻪ – وﻟﻛن ﻓﻲ زﻣن ﻣﺗﺄﺧر ﻧﺳﺑﻳﺎ‬ ‫ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﻳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ‪ ،‬واﻣﺗدت أراﺿﻳﻬم ﻣن ﺑﺎب اﻟﻣﻧدب وﺣﺗﻰ‬
‫‪- 1562 -‬‬

‫ﻣن اﻟﺳﻳﺎدة اﻷﺷورﻳﺔ ﻟﻔﺗرة ﻗﺻﻳرة‪ ،‬إﻻ أن أﺷور ﺑﺎﻧﻳﺑﺎﻝ ﺗﻣﻛن‬ ‫– واﻟﺟذر ﻟﻪ ﻣدﻟوﻝ‪ :‬اﻟﺗرف واﻟﺗﻧﻌم واﻟدﻻﻝ‪ ،‬وﻛﻠﻣﺔ ﻓﻳﻧﻳق ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣن اﻟﺳﻳطرة ﻋﻠﻳﻬﺎ و ﻣد إﻣﺑراطورﻳﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﺑﺣر‬ ‫اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺗﻌﻧﻰ اﻟﻔﺣﻝ واﻟﻣﻛرم واﻟﻧﺑﻳﻝ‪ ،‬وﻻﺷك أﻧﻬﺎ ﺗﺣﺗﻣﻝ اﻟﻣﻌﻧﻰ‬
‫)‪(25‬‬
‫اﻟﻣﺗوﺳط‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻘد ﻛﺎن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﺑﺎﻟﻔﻌﻝ ﺷﻌﺑﺎً ﻣﺗرﻓﺎً‬
‫وﻓﻰ ﻋﺎم ‪ 587‬ق‪.‬م وﺻﻝ ﻧﺑوﺧذ ﻧﺻر ﻣﻠك ﺑﺎﺑﻝ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻧﻌﻣﺎً‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺳﺗطﻳﻊ اﺳﺗﺑﻌﺎد ﻫذﻩ اﻟﺗﺳﻣﻳﺔ ﺑﻬذا اﻟﻣدﻟوﻝ‪ ،‬وﻗد‬
‫ﺳورﻳﺎ‪ ،‬وأﻋﺎد ﻓﺗﺢ اﻟﻣدن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺎﺻر ﺻور ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺷر‬ ‫ﺗﻛون أُطﻠﻘت ﻋﻠﻳﻬم ﻣن ﻗﺑﻝ ﺟﻳراﻧﻬم اﻵراﻣﻳﻳن ﻓﻲ داﺧﻝ ﺳورﻳﺎ‬
‫ﻋﺎﻣﺎً ﺣﺗﻰ ﺧﺿﻌت ﻟﻪ‪ ،‬وﺑﻌدﺋذ أﺧﺿﻊ اﻟﻔرس اﻹﻗﻠﻳم اﻟﺳوري‬ ‫ﺛم اﺳﺗﺧدﻣﻬﺎ اﻹﻏرﻳق ﺑﻌد ذﻟك)‪.(19‬‬
‫ﻟﺳﻠطﺎﻧﻬم‪ ،‬وﻗد ازدﻫرت ﺑﻌض اﻟﻣدن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻬدﻫم ﺣﻳث‬
‫ﺳﻣﺣوا ﻟﻛﻝ ﻣﻧﻬﺎ ﺑﺎﻻﺳﺗﻘﻼﻝ اﻟذاﺗﻲ)‪.(26‬‬ ‫ﻧﺑذة ﻋن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن‪:‬‬
‫وﻫﻛذا ﺗﺄﺛرت ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرﺗﻳن اﻟﺳوﻣرﻳﺔ واﻟﺑﺎﺑﻠﻳﺔ ﻣﻧذ‬ ‫ﻟﻘد ﺳﺑق اﻟﻘوﻝ إن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻗدﻳﻣﺎً ﻋرﻓوا ﺑﺎﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﻳن‪ ،‬وﻋرﻓوا‬
‫اﻵﻟف اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ق‪.‬م‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺎت وطرﻳﻘﺔ ﺗوﺛﻳق‬ ‫أﻳﺿﺎ ﺑﺎﻟﺻﻳداوﻳﻳن‪ ،‬ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣدﻳﻧﺔ ﺻﻳدا اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬وﻗد ﻛﺎﻧت‬
‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬إذ ﻛﺎن أﻣراء ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ ﻳﻛﺗﺑون ﺑﺎﻟﺧط‬ ‫ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ ﻣﻠﺗﻘﻰ طﺑﻳﻌﻳﺎ ﻟﻠﺣﺿﺎرات اﻟواﻓدة‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣن ﻣﺻر‬
‫اﻟﻣﺳﻣﺎري وﻳﺧﺗﻣون ﻣﺳﺗﻧداﺗﻬم ﺑﺄﺧﺗﺎم ﺑﺎﺑﻠﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺛر اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون‬ ‫ﻧظ اًر ﻟوﻗوﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟطرﻳق اﻟرﺋﻳس ﻟﻠﺣرﻛﺔ ﺑﻳن ﻣﺻر ﺟﻧوﺑﺎً‬
‫أﻳﺿﺎ ﻓﻲ اﻷﺳﺎطﻳر اﻟﺑﺎﺑﻠﻳﺔ ﻋن اﻟﺧﻠق واﻵﻟﻬﺔ)‪.(27‬‬ ‫وأﺳﻳﺎ وﺑﻼد اﻟراﻓدﻳن ﺷرﻗﺎً‪ ،‬ﻓﻣﻧذ ﻋﻬد اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﺻرﻳﺔ اﻟﻘدﻳﻣﺔ‬
‫وﺗﺷﻳر اﻵﺛﺎر اﻟﺗﻲ اﻛﺗﺷﻔت ﻓﻲ ﻣدﻳﻧﺔ أوﺟﺎرﻳت )رأس ﺷﻣ ار‬ ‫)‪2181 -3100‬ق‪.‬م(‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﻫﻧﺎك ﻋﻼﻗﺎت ﺗﺟﺎرﻳﺔ ﺑﻳن ﻣﺻر‬
‫ﺣﺎﻟﻳﺎً( ﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن اﻟﺷﻣﺎﻟﻳﺔ)‪ ،(28‬إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻣدﻳﻧﺔ ﺑﻳﺑﻠوس )ﺟﺑﻳﻝ(‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺣﺗﻝ ﻣﻛﺎﻧﺎً‬
‫اﺗﺻﺎﻝ ﺑﺣﺿﺎرة ﻛرﻳت* ﻣﻧذ ﺣواﻟﻰ ‪1900‬ق‪.‬م‪ ،‬وﻟﻘد ﻛﺎﻧت‬ ‫رﺋﻳﺳﺎً ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻣﺻرﻳﺔ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻳث ﻛﺎﻧت ﻣﺻر‬
‫ﻣرﻛز ﻧﺷﺎط ﺗﺟﺎرى وﺻﻧﺎﻋﻲ ﻣﻧذ ﺑداﻳﺔ اﻟﻌﺻر اﻟﺗﺎرﻳﺧﻲ‪ ،‬ﺑﻝ‬ ‫ﺗﺳﺗورد ﻣﻧﻬﺎ ﺧﺷب اﻷرز واﻟﺧﻣور واﻟزﻳوت ﻣﻘﺎﺑﻝ اﻟذﻫب‬
‫ورﺑﻣﺎ ﻗﺑﻝ ذﻟك أﻳﺿﺎً‪ ،‬وﻳﺗﺿﺢ ﻣن آﺛﺎرﻫﺎ ﻛذﻟك أﻧﻬﺎ ﻓﻲ أﺛﻧﺎء‬ ‫واﻟﻣﺻﻧوﻋﺎت اﻟﻣﻌدﻧﻳﺔ )‪ .(20‬واﺳﺗﻣرت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺗﺟﺎرﻳﺔ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ‬
‫اﻷﻟف اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ق‪.‬م ﻛﺎﻧت ﺗﺣت ﺗﺄﺛﻳر ﺳوﻣري وﺑﺎﺑﻠﻲ ﻛﺑﻳر‪ ،‬ﺛم‬ ‫ﻣﻧﺗظﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟدوﻟﺔ اﻟوﺳطﻰ )‪1786 -2134‬ق‪.‬م( واﻟدﻟﻳﻝ‬
‫أﺻﺑﺣت ﻣﻧطﻘﺔ ﻟﻠﻧﻔوذ اﻟﻣﺻري ﻓﻲ أﺛﻧﺎء اﻟﺟزء اﻷﻛﺑر ﻣن‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺑردﻳﺔ ﺳﻧوﻫﻰ اﻟﺗﻲ ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﻬد اﻣﻧﻣﺣﺎت‬
‫اﻵﻟف اﻟﺛﺎﻧﻲ ق‪.‬م‪ ،‬ﺛم ﺗﻘﻠص ﻋﻧﻬﺎ اﻟﻧﻔوذ اﻟﻣﺻري ﻓﻲ ﻋﺻر‬ ‫اﻷوﻝ) ‪1991‬ق‪ .‬إﻟﻰ ‪ 1962‬ق‪.‬م(‪ ،‬وﺑداﻳﺔ ﻋﻬد ﺳﻧوﺳرت‬
‫اﻟﺑروﻧز )أي اﻟﺟزء اﻷﺧﻳر ﻣن اﻷﻟف اﻟﺛﺎﻧﻲ ق‪.‬م(‪ ،‬وﻳﺑدو أﻧﻬﺎ‬ ‫اﻷوﻝ) ‪ 1924–1971‬ق‪.‬م ( )‪ ،(21‬وﻓﻲ ﻋﻬد اﻟدوﻟﺔ اﻟﺣدﻳﺛﺔ‬
‫ﻗد ﺗﻌرﺿت ﻟﻠﺗدﻣﻳر ﻧﺗﻳﺟﺔ زﻟزاﻝ ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﻗت وﺑدأت ﺗدﺧﻝ‬ ‫دﺧﻠت ﻫذﻩ اﻟﻣﻧطﻘﺔ )ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ( ﻓﻲ ﺳﻠطﺎن اﻟﻧﻔوذ اﻟﻣﺻري‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬﺎ‬
‫ﻣرﺣﻠﺔ ﻣن اﻟﺿﻌف واﻟﺗﺧﻠف)‪.(29‬‬ ‫ﺧرﺟت ﻋن ﺳﻳﺎدﺗﻬﺎ ﺑﻌد ذﻟك)‪ ،(22‬وﻟﻘد ﺗﻌﻠم اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻣن‬
‫وﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻣﺗﻌت ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ ﺑﺎﻟﺳﻠطﺔ واﻟﺛراء‪ ،‬وأﻗﺎﻣت ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻣﺻرﻳﻳن ﻣﻌظم طرق ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻣﻌﺎدن )اﻟﺳﺑك واﻟطرق واﻟﺣﻔر‬
‫ﻣﺳﺗوطﻧﺔ ﻓﻲ ﻗﺑرص )ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ق‪.‬م( ووﺻﻠت‬ ‫ﺳواء ﻋﻠﻰ اﻟذﻫب أو اﻟﻔﺿﺔ( وﻛذﻟك اﻟﻧﺣت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎج وﺻﻧﻊ‬
‫ﺗﺟﺎرﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﺟﻣﻳﻊ ﺳواﺣﻝ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط‪ ،‬وﺗﻣﻛﻧوا ﻣن اﻟﺳﻳطرة‬ ‫ﻗطﻊ اﻷﺛﺎث‪ ،‬وﺣدث ﺗﺄﺛﻳر وﺗﺄﺛر ﻣﺗﺑﺎدﻝ ﻓﻲ اﻟﻔﻛر اﻟدﻳﻧﻲ)‪.(23‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺟﺎرﺗﻪ‪ ،‬واﻧﺷﺋوا اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرات ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺣﻝ اﻟﺷﻣﺎﻟﻲ ﻷﻓرﻳﻘﻳﺎ‬ ‫وﻟم ﻳﻛن اﻟﺗﺄﺛﻳر اﻟﺣﺿﺎري ﻟﺑﻼد اﻟﻧﻬرﻳن ﻓﻲ ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ أﻗﻝ ﻣن‬
‫واﻟﺳﺎﺣﻝ اﻟﻐرﺑﻲ ﻟﺻﻘﻠﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻣﺗداد اﻟﺳﺎﺣﻝ اﻟﺟﻧوﺑﻲ ﻹﺳﺑﺎﻧﻳﺎ‬ ‫اﻟﺗﺄﺛﻳر اﻟﻣﺻري‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻠوك ﺑﻼد اﻟﻧﻬرﻳن اﻷﻗوﻳﺎء ﻳﺣﺻﻠون‬
‫ﻋﺑر ﻣﺳﺗﻌﻣرﺗﻬم ﻗرطﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻛﺑرى ﻣﺳﺗﻌﻣراﺗﻬم ﻓﻲ اﻟﻐرب ﺑﻌد ان‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﺷب اﻷرز ﻣن ﻫذا اﻹﻗﻠﻳم‪ ،‬ﺑﻝ وﻳﺣﺗﻣﻝ أن ﺳورﻳﺎ‬
‫أﻧﺷﺄﻫﺎ ﻣﻬﺎﺟرون ﻣن ﺻور ﻧﺣو ‪750‬ق‪.‬م‪ ،‬ﺑﻝ ﻳﻣﻛن اﻟﻘوﻝ إن‬ ‫اﻟﺷﻣﺎﻟﻳﺔ ﺧﺿﻌت ﻟﺳرﺟون اﻷوﻝ ﻟﻣﻠوك أﻛﺎد‪ ،‬ﺳرﺟون‬
‫)‪(30‬‬
‫ﻏرب اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط اﺻﺑﺢ ﺑﺣﻳرة ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻷوﻝ) ‪ 2279 -2334‬ق‪.‬م (‪ ،‬وﻧﺎرام‪-‬ﺳن)ﺛﺎﻟث ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﺣواﻟﻰ‬
‫وﻟﻘد ﺗﺣﻛم اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻓﻲ ﺗﺟﺎرة ﺳواﺣﻝ اﻓرﻳﻘﻳﺎ اﻟﺷﻣﺎﻟﻳﺔ‬ ‫‪2238‬ق‪.‬م( ﻋﻠﻰ أن ﺧﺿوﻋﻬﺎ اﻟﻛﺎﻣﻝ ﻟدوﻝ ﺑﻼد اﻟﻧﻬرﻳن ﻟم‬
‫)‪(24‬‬
‫وﻏرب أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺎﻝ أﻧﻬم وﺻﻠوا إﻟﻰ ﺟﻧوب ﻏرﺑﻲ ﺑرﻳطﺎﻧﻳﺎ‬ ‫ﻳﺣدث إﻻ ﻓﻲ ﻋﻬد اﻷﺷورﻳﻳن‪.‬‬
‫واﺷﺗﻐﻠوا ﺑﺎﻟﺗﻌدﻳن ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺟم اﻟﻘﺻدﻳر ﻫﻧﺎك‪ ،‬واﺑﺣروا ﺣوﻝ‬ ‫وﻓﻰ ﻋﻬد ﺳﻧﺣرﻳب )‪ 681-754‬ق‪.‬م ( ‪ .‬ﺗﻣﻛﻧت أﺷور ﻣن‬
‫أﻓرﻳﻘﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎﺑﻊ ق‪.‬م)‪.(31‬‬ ‫اﻻﺳﺗﻳﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﻌظم اﻹﻗﻠﻳم اﻟﺳوري ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺻور ﻧﻔﺳﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻘد وﺻﻝ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون إﻟﻰ ﻛورﻧﺛﺔ وطﻳﺑﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻳوﻧﺎن‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﻬد ﺧﻠﻔﻪ أﺳرﺣدون )‪ 669-680‬ق‪.‬م ( أﺧﻣد ﺛورة ﻗﺎﻣت‬
‫وﻟﻘد ورد ذﻛرﻫم ﻋﻧد أﻗدم اﻟﻛﺗﺎب ﻫﻧﺎك‪ :‬ﻫوﻣﻳروس‪ ،‬اﻟذى‬ ‫وﺧرب اﻟﻣدﻳﻧﺔ‪ ،‬ﺛم ﻗﺎم ﺑﺎﺧﺿﺎع ﺑﻌض‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺻﻳدا وﻗﺗﻝ ﻣﻠﻛﻬﺎ ً‬
‫وﺻﻔﻬم ﺑﺄﻧﻬم ﺣرﻓﻳﻳن ﻣﻬرة‪ ،‬وﺗﺟﺎ ار وﺑﺣﺎرة )‪ ،(32‬وﻫﻳرودت اﻟذى‬ ‫اﻟﻣدن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ اﻷﺧرى اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺗزﻋﻣﻬﺎ ﺻور‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن‬
‫اﺳﺗﻔﺎض ﻓﻲ اﻟﺣدﻳث ﻋﻧﻬم ودﻳودوروس وﻏﻳرﻫم‪.‬‬ ‫اﻟﻣدﻳﻧﺔ ﻗﺎﻣت ﺑﺎﻟﺛورة ﻣن ﺟدﻳد ﻋﻠﻰ ﺣﻛﻣﻪ واﺳﺗطﺎﻋت اﻟﺗﺧﻠص‬
‫‪- 1563 -‬‬

‫ﻣن ﻣﻼﺑس اﻟﻣﻠوك وﻋﻠﻳﺔ اﻟﻘوم ورﻣ از ﻟﻬم‪ ،‬ﻓﻛﺎن اﻟواﺣد ﻣﻧﻬم‬ ‫وﻋﻧدﻣﺎ ﺻﺎرت ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ ﺟزء ﻣن إﻣﺑراطورﻳﺔ اﻟﻔرس ﻓﻲ ﻋﻬد‬
‫ﻳوﺻف ﺑﺄﻧﻪ ﻣوﻟود ﻓﻲ اﻷرﺟوان )‪.(35‬‬ ‫دارﻳوس) اﻟﻘرن اﻟﺧﺎﻣس ﻗﺑﻝ اﻟﻣﻳﻼد(‪ ،‬ازدﻫرت ﺗﺣت ﺣﻛﻣﻬم‪،‬‬
‫وﻟﻘد ذﻛر ﻫوﻣﻳروس ﻓﻲ اﻻﻟﻳﺎذة واﺻﻔﺎ أﻧدروﻣﺎﺧﻰ )زوﺟﺔ‬ ‫وزادت أﻫﻣﻳﺔ ﺻﻳدا‪ ،‬وﺷﺎرك اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻛﺑﻧﺎة ﺳﻔن وﺑﺣﺎرة ﻓﻲ‬
‫اودﻳﺳﻳوس( ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺗﻧﺳﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻧوﻝ‪ ،‬داﺧﻝ ﻗﺻرﻫﺎ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﻌطﻔﺎ‬ ‫اﻟﺣروب اﻟﻔﺎرﺳﻳﺔ )‪479 -490‬ق‪.‬م( ﻣﻊ اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﻳن‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫أرﺟواﻧﻲ اﻟﻠون وﺗﻧﺛر ﻋﻠﻳﻪ رﺳوﻣﺎ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ )‪.(36‬‬ ‫أﺳطوﻟﻬم ﻫو اﻟﺳﺎﻋد اﻷﻗوى ﻟﻠﻔرس‪ ،‬ﻓﻘد ذﻛر ﻫﻳرودوت " ان‬
‫وﻗد ﻋرف اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﻳن ﻟﻠﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻓﺿﻠﻬم ﻓﻲ اﺑﺗﻛﺎر ﻫذا‬ ‫اﻻﺳطوﻝ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ ﻛﺎن ﺿﻣن اﺳطوﻝ اﻛﺳرﻛﻳس ﻣﻠك اﻟﻔرس‪،‬‬
‫اﻟﺻﺑﺎغ اﻷرﺟواﻧﻲ‪ ،‬ورﺑﻣﺎ ارﺗﺑط ذﻟك ﺑﺄﺳطورة ﺗذﻛر‪ :‬أن اﻹﻟﻪ‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺿم ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺎدة )ﺻوري وﺻﻳدوﻧﻲ وأروادي( ﻓﻲ ﺣﻣﻠﺗﻪ‬
‫"ﻣﻠﻘﺎرت" ﻧﻔﺳﻪ ﻗد اﻛﺗﺷﻔﻪ ﺻدﻓﺔ‪ ،‬ﺣﻳن ﻛﺎن ﻳﺗﻧزﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎطﺊ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻳوﻧﺎن)ﻋﺎم ‪480‬ق‪.‬م( وﻛﺎن ﻣﻠك ﺻﻳدا ﻫو اﻟﻘﺎﺋد اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫ورأى أﻧف ﻛﻠﺑﻪ ﻗد اﻛﺗﺳب ﻟوﻧﺎ أرﺟواﻧﻳﺎ ﻣن اﻷﺻداف‪ ،‬وﻟﻘد‬ ‫ﻓﻲ ﻫذا اﻻﺳطوﻝ )‪.(33‬‬
‫ﻋرف ﻫذا اﻟﻧوع ﻣن اﻻﺻداف ﺑﺎﻟﻣرﻳق ‪ Murix‬أو أﺻداف‬ ‫وﻗد اﺣﺗﻝ اﻹﺳﻛﻧدر اﻟﻣﻘدوﻧﻲ ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ ﻋﺎم ‪331‬ق‪.‬م‪ ،‬ﺛم‬
‫اﻻرﺟوان )‪ .(37‬وﻗد أﺳﻬب ﺑﻠﻧﻳوس اﻷﻛﺑر ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫أﺻﺑﺣت ﺟزًء ﻣن اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﺳﻠﻳوﻗﻳﺔ إﻟﻰ أن ﺿﻣﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋد‬
‫اﻟطﺑﻳﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺣدﻳث ﻋﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺛر ﻓﻲ أطراف اﻟﻣراﻓﺊ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‬ ‫اﻟروﻣﺎﻧﻲ ﺑوﻣﺑﻲ إﻟﻰ اﻹﻣﺑراطورﻳﺔ اﻟروﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬وأﺻﺑﺣت ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻛوام ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣن اﻷﺻداف ﻣﻣﺎ ﻳدﻝ ﻋﻠﻰ ﻋراﻗﺔ ﺻﻧﺎﻋﺔ‬ ‫ﺟزءاً ﻣن وﻻﻳﺔ ﺳورﻳﺎ اﻟروﻣﺎﻧﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺻﺑﺎغ اﻷرﺟوان ﻓﻲ اﻟﻣدن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺑﺣﺎرة اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون‬
‫ﻳﺟﻣﻌون اﻷﺻداف ﻓﻲ ﻣراﻛز اﻗﺎﻣوﻫﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻧﺎطق‬ ‫ﻣظﺎﻫر ﺗﺄﺛر اﻹﻏرﻳق ﻓﻲ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن‪:‬‬
‫ﻛﺛﻳرة ﻣن ﺳواﺣﻝ اﻟﻣﺗوﺳط‪ ،‬وﻳﺑدو أﻧﻬم اﺳﺗطﺎﻋوا وﻟﻣدة طوﻳﻠﺔ‬ ‫ﻧظ اًر ﻷن اﻹﻏرﻳق ﻛﺎﻧوا ﺷﻌﺑﺎً رﻛب اﻟﺑﺣر‪ ،‬واﻧﺗﺷرت‬
‫ﻛﺗﻣﺎن ﺳر ﻫذﻩ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﺣﺗﻛﺎر اﻻﻧﺗﺎج‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻪ اﻟﺗﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻊ ﺷﻌوب ﺣوض اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط‪ ،‬ﻓﻘد أﺛّر‬
‫دوﻧﻬﺎ ﺑﻌض اﻟﻛﺗٌﺎب ﻣن ذﻟك‬ ‫إﻻ أن ﻫﻧﺎك ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋﺎﻣﺔ ٌ‬ ‫ﻓﻳﻬم اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون‪ ،‬ﺗﺄﺛﻳ اًر ﻛﺑﻳ اًر‪ ،‬ﻷن اﻟﻣراﻛز اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ﻛﺎﻧت ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﺻر‪ ،‬ﻳﻔﻬم ﻣﻧﻬﺎ أﻧﻪ ﻟم ﻳﻛن ﻳﺳﺗﺧرج ﻣن ﻛﻝ ﺻدﻓﺔ ﺳوى‬ ‫اﻟﻘﻠب اﻟذى ﻛﺎن ﻳﺿﺦ اﻟدم ﻓﻲ ﺷراﻳﻳن ﺣوض اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط‬
‫ﺑﺿﻊ ﻗطرات ﻣن اﻟﻌﺻﺎرة اﻟﻣﻠوﻧﺔ اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ ﻏدة ﻛﺎﻣﻧﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺑﻌث اﻟﺣﻳﺎة ﻓﻳﻪ‪ ،‬ﻫذا اﻟﺗﺄﺛﻳر اﻟطﺎﻏﻲ‪ ،‬وﺷﻌور اﻟﻳوﻧﺎﻧﻲ‬
‫وﻛﺎﻧوا ﻳﻌرﻓون ﻣﻛﺎن ﻫذﻩ اﻟﻐدة ﻓﻲ اﻟﻘوﻗﻌﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻝ ﻓﺈن‬ ‫ﺑﺎﻟدوﻧﻳﺔ أﻣﺎم اﻟﺗﻔوق اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ‪ ،‬ﺟﻌﻝ اﻹﺳﻛﻧدر اﻟﻣﻘدوﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻌد‬
‫اﻷﺻداف اﻟﺗﻲ ُﻋﺛر ﻋﻠﻳﻬﺎ وﺟدت ﻣﺛﻘوﺑﺔ ﻣن ﺟﺎﻧﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻻﺑد أن‬ ‫اﻧﺗﺻﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻔرس ﻋﻧد أﺳوس ﻓﻲ ﺷﻣﺎﻝ ﺳورﻳﺎ‪ ،‬ﻳﺧطط‬
‫ﻫذا اﻟﺛﻘب ﻛﺎﻧت ﺗﺳﺗﺧرج ﻣﻧﻪ اﻟﻐدة اﻟﺛﻣﻳﻧﺔ ﻣﺑﺎﺷرة‪ ،‬وﻟﻠﺣﺻوﻝ‬ ‫ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔوق اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ‪ ،‬واﺳﺗﻘر ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ أن اﻟﻬﻳﻣﻧﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺑﺎغ اﻷرﺟواﻧﻲ اﻟﺟﻣﻳﻝ ﻛﺎﻧوا ﻳﺗرﻛون اﻟﺧﻼﺻﺔ ﺗﺗﻌﻔن‬ ‫اﻹﻏرﻳﻘﻳﺔ ﻻ ﻳﻣﻛن أن ﺗﻛون ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬طﺎﻟﻣﺎ أن ﻫؤﻻء اﻟﺗﺟﺎر‬
‫ﻓﻲ اﻟﺷﻣس)‪ ،(38‬وﻛﺎﻧت اﻟﻣدن اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن أﺷﻬر‬ ‫اﻷﺛرﻳﺎء ﻳﺣﺗﻔظون ﺑﺎﺳﺗﻘﻼﻟﻬم واﻣﺗﻳﺎزاﺗﻬم اﻟﺗﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻟذﻟك رأى‬
‫اﻷﺳواق اﻟﺗﻲ ﺻدر إﻟﻳﻬﺎ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﺻﺑﺎﻏﻬم وﻣﻧﺳوﺟﺎﺗﻬم‪.‬‬ ‫ﻗﺑﻝ ﺗوﻏﻠﻪ ﻓﻲ ﺷرق أﺳﻳﺎ أو ذﻫﺎﺑﻪ إﻟﻰ ﻣﺻر‪ ،‬أﻧﻪ ﻻﺑد ﻣن‬
‫اﻟﺳﻳطرة ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﻣدن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻝ ﺗم ﻟﻪ ﻣﺎ أراد‪ .‬وﻗد‬
‫‪ -2‬اﻛﺗﺷﺎف اﻟزﺟﺎج‪:‬‬ ‫ظﻬر ﺗﺄﺛر اﻹﻏرﻳق ﺑﺎﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻣن ﺧﻼﻝ ﻋدة ﻣظﺎﻫر‪:‬‬
‫ﺑﻠﻎ ﺗﺄﺛر اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﻳن ﺑﺎﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﺣداً ﺟﻌﻠﻬم ﻳﻧﺳﺑون إﻟﻳﻬم ﻛﻝ‬
‫اﺧﺗراع ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﻳد‪ ،‬ﻓﻘد ﻧﺳب ﺑﻠﻳﻧﻳوس إﻟﻳﻬم اﺧﺗراع اﻟزﺟﺎج ﺑﻘوﻟﻪ‬ ‫‪ -1‬اﻟﺻﺑﺎغ اﻷرﺟواﻧﻲ‪:‬‬
‫" ﻧزﻝ ﺑﻌض اﻟﺗﺟﺎر ذات ﻣرة إﻟﻰ اﻟﺷﺎطﺊ ﻟﻳﻌدوا طﻌﺎﻣﺎً ﻟﻬم‪،‬‬ ‫اﺷﺗﻬرت ﺻﻳدا ﺑﺻﺑﺎغ اﻷرﺟوان‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻋرﻓت ﺻور ﺑﺻﺑﺎغ‬
‫ﻓﻠﻣﺎ ﻟم ﻳﺟدوا أﺣﺟﺎ اًر ﻳﻬﻳﺋون ﺑﻬﺎ ﻣوﻗداً ﻟﻬم‪ ،‬اﺳﺗﺧدﻣوا ﺑﻌض‬ ‫اﻷرﺟوان وﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻧﺳﻳﺞ اﻟﻣﺻﺑوغ ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻋرﻓوا ﻧﺳﻳﺞ‬
‫ﻛﺗﻝ ﻣن ﻛرﺑوﻧﺎت اﻟﺻودﻳوم اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﻌﻬم‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ اﺧﺗﻠطت‬ ‫اﻟﻣﻼﺑس ﻣن اﻟﺻوف واﻟﻛﺗﺎن وﺻﺑﻐﺗﻬﺎ وأﺷﺗﻬر اﻟﺛوب اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻰ‬
‫ﺑرﻣﺎﻝ اﻟﺷﺎطﺊ ﻣﻊ اﻟﺣ اررة اﻟﺷدﻳدة ﻣن اﻟﻧﺎر‪ ،‬ﺗﺣوﻟت إﻟﻰ ﻣﺎدة‬ ‫ﺑﻳن اﻹﻏرﻳق ﺑﺎﺳم اﻟﺧﻳﺗون)‪ ،(34‬وﻟﻘد دﻫش اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﻳن ﻣن ذﻟك‬
‫راﺋﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﺑردت ﻛﺎن اﻟزﺟﺎج)‪ ،(39‬وذﻛر اﺳﺗراﺑون "إن اﻟﺳﺎﺣﻝ‬ ‫اﻟﺻﺑﺎغ اﻷرﺟواﻧﻲ واﻟﻧﺳﻳﺞ اﻟﻣﺻﺑوغ ﺑﻪ‪ ،‬وأﺷﺎرت ﻧﺻوص‬
‫اﻟﺷﻬﻳر اﻟذى ﻳﺣﺗوي ﻋﻠﻰ رﻣﺎﻝ ﺻﺎﻟﺣﺔ ﺗﻣﺎﻣﺎً ﻟﻠزﺟﺎج ﻫو‬ ‫أوﺟﺎرﻳت إﻟﻰ وﺟود وﻛﺎﻻت ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ﻟﻸﻗﻣﺷﺔ اﻟﻣﺻﺑوﻏﺔ‬
‫ﺳﺎﺣﻝ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﺑﻳن ﻋﻛﺎ وﺻور")‪.(40‬‬ ‫ﺑﺎﻷرﺟوان ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻳوﻧﺎﻧﻲ اﻟروﻣﺎﻧﻲ ﺑﺻورة رﺋﻳﺳﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن‬
‫ﻟﻠﺻﺑﺎغ اﻷرﺟواﻧﻲ أﻫﻣﻳﺔ ﻛﺑﻳرة زﻣﻧﺎ طوﻳﻼ ﻫﻧﺎك‪ ،‬وظﻝ ﻟﻬذا‬
‫‪ -3‬ﺑﻧﺎء اﻟﻣدن وﻧظﺎﻣﻬﺎ اﻟﺳﻳﺎﺳﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺻﺑﺎغ ارﺗﺑﺎط وﺛﻳق ﺑﻔﻛرﺗﻲ اﻟﺳﻠطﺔ واﻟﺛراء‪ ،‬ﺑﻝ ﻗد ارﺗﻔﻌت‬
‫ﺗﺄﺛر اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﻳن ﺑﺄﻧﻣﺎط اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﻣدن وﺷﻛﻠﻬﺎ‬ ‫أﺛﻣﺎن ﻫذﻩ اﻟﻣﻧﺳوﺟﺎت ﻣﻊ ﺗزاﻳد اﻻﻗﺑﺎﻝ ﻋﻠﻳﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺣت‬
‫‪- 1564 -‬‬

‫ﺑﺎﻟرﻣﻝ‪ ،‬وﻳﻌرﺿوﻧﻬﺎ ﻟﻠﻧﺎر ﺣﺗﻰ ﻳﺣﻣر اﻟرﻣﻝ‪ ،‬ﺛم ﻳﻘذﻓوﻧﻬﺎ ﺑﺂﻟﺔ‬ ‫وﻧظﺎﻣﻬﺎ اﻟﺳﻳﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت اﻟﻣدن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺛﻝ ﺻور وﺻﻳدا‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻬﺎﺟﻣﻳن‪ ،‬ﻓﻳﺣرﻗون دروﻋﻬم اﻟﺟﻠدﻳﺔ وﺛﻳﺎﺑﻬم‬ ‫وﺑﻳروت وﺟﺑﻳﻝ‪ ،‬ﺗﻌﺗﻣد ﻧظﺎﻣﺎ اﺗﺣﺎدﻳﺎ ﻣﻊ ﻣﺳﺗﻌﻣراﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺣﻳث‬
‫وأﺟﺳﺎدﻫم‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻳﻘذﻓون أﻋداﺋﻬم ﺑﺣﻣم ﻣن اﻟﺣدﻳد اﻟﻣﺣﻣﻲ‬ ‫ﺗﻛون اﻟﻣدﻳﻧﺔ اﻷم ﻣرﻛز اﻟﺣرﻛﺔ ﻟﻧﺷﺎط ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرات‬
‫ﻓﻲ اﻟﻧﺎر"‪.‬‬ ‫وﺣﺎرس اﻷﻣن ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺳﺗﻌﻣرات اﻟﺗﻲ اﺳﺳﺗﻬﺎ ﺻور‪ ،‬ظﻠت‬
‫ﻟﻘد اﻗﺗﺑس اﻹﻏرﻳق ﻣن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻛﺛﻳ ار ﻣن ﻓﻧون اﻟﺣرب‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻘدم ﻟﻬﺎ اﻟﻣﺳﺎﻋدات اﻟﻣﺎﻟﻳﺔ واﻟﺗﻘدﻣﺎت اﻟدﻳﻧﻳﺔ ﻣﺛﻝ‬
‫وآﻻﺗﻬﺎ واﻟدﻟﻳﻝ ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻫﺗﻣﺎم دﻳودوروس ﺑﻬذﻩ اﻟﺗﻔﺎﺻﻳﻝ‬ ‫اﻟﻧذور ﻟﻬﻳﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻛﻝ ﻣدﻳﻧﺔ ﻣﺳﺗﻌﻣرات ﻓﻲ اﻟﺑﺣر‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﻗوى‬
‫اﻟدﻗﻳﻘﺔ اﻟﺳﺎﺑق اﻻﺷﺎرة اﻟﻳﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣراﻛز ﺗﺟﺎرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺑر ﺗﺗﺑﻌﻬﺎ ﻛﺄﻣﻼك ﻋﺎﻣﺔ)‪.(41‬‬
‫وﻟﻘد ﻋﺎش اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻓﻲ دوﻳﻼت أو ﻣدن‪ ،‬ﻣن دون وﺣدة‬
‫‪ -5‬اﻟﻣﻌﺎدن واﻷواﻧﻲ‪:‬‬ ‫ﻳﺣﻛم ﻛﻝ ﻣﻧﻬﺎ ﻣﻠك ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ق‪.‬م‪ ،‬ﺛم ظﻬرت ﻣﺟﺎﻟس‬
‫اﻫﺗدى اﻟﻔﻧﻳﻘﻳون إﻟﻰ ﻣﻌﺎدن اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ﻓﺎﺳﺗﺛﻣروﻫﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺷﻳوخ ﻟﺗﺷﺎرك اﻟﻣﻠك اﻟﺳﻠطﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺿﻬﺎ ﺻﺎرت اﻛﺛر ﻣﻧﻪ ﻧﻔوذا‪،‬‬
‫وﺟﻠﺑوا اﻟﻘﺻدﻳر ﻣن اﻟﺟزر اﻟﺑرﻳطﺎﻧﻳﺔ واﻟﻧﺣﺎس ﻣن ﻗﺑرص‪،‬‬ ‫ﺛم ﺣدث ﺗطور ﻓﻲ ﻣﺟﻠس اﻟﺷﻳوخ‪ ،‬وازدادت ﺳﻠطﺔ أﻋﺿﺎﺋﻪ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧت ﻣﺻﺎﻧﻊ ﺻﻳدا ﻫﻲ اﻟوﺳﻳط ﺑﻳن ﻫذﻳن اﻟﻣﻌدﻧﻳن‪،‬‬ ‫ﻓﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻘدور اﻷﻋﺿﺎء ﻓﻲ ﻣدﻳﻧﺔ ﺻور ﻣﺛﻼ أن ﻳﺗﺧذوا ﻗ ار اًر‬
‫ﻓﺎﺷﺗﻬرت ﺑﺈﻧﺗﺎج اﻟﺑروﻧز وﺟﻠﺑوا اﻟرﺻﺎص وﺟﻠود اﻟﺣﻳواﻧﺎت‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻳﺑﺔ اﻟﻣﻠك‪ ،‬وﻓﻲ ﺻﻳدا ﻛﺎن ﻓﻲ اﺳﺗطﺎﻋﺗﻬم ﻣﺗﻰ ﺷﺎءوا أن‬
‫وﺑﺎدﻟوا ﺳﻛﺎن ﻫذﻩ اﻟﺟزر ﺑﻣﺻﻧوﻋﺎت ﻣن اﻟﺧزف واﻟﺑروﻧز‬ ‫ﻳﺗﺧذوا ﻗ اررات ﺿد ﻗ اررات اﻟﻣﻠك‪ ،‬وﻟﻘد ورد ﻓﻲ اﻟﺗوراة ذﻛر‬
‫وﺑﺎﻟﻣﻠﺢ‪ ،‬أي أﻧﻬم اﺳﺗﺑدﻟوا اﻟﻣواد اﻟﺧﺎم اﻷوﻟﻳﺔ ﺑﻣواد‬ ‫ﻟوﺟود ﻣﺟﻠس اﻟﺷﻳوخ ﻓﻲ ﺟﺑﻳﻝ )‪.(42‬‬
‫ﺻﻧﺎﻋﻳﺔ)‪.(46‬‬ ‫وﻓﻳﻣﺎ ﺑﻳن اﻟﻘرﻧﻳن اﻟﺳﺎدس واﻟﺧﺎﻣس ق‪.‬م‪ ،‬ﻗﺎﻣت ﻓﻲ اﻟﻣدن‬
‫وﻟﻘد ﺗﻌﻠم اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳون ﻣن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻧظﺎم اﻟﻣﻘﺎﻳﻳس واﻟﻣﻛﺎﻳﻳﻝ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ﺣﻛوﻣﺎت اﻷﻗﻠﻳﺔ أو اﻷوﻟﻳﺟﺎرﻛﻳﺔ وﻟم ﻳﺗﻣﻛن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون‬
‫ﻛﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣوا ﻣﻧﻬم اﺳﺗﻌﻣﺎﻝ اﻷواﻧﻲ اﻟﻣذﻫﺑﺔ اﻟﻣﺻﻧوﻋﺔ ﻣن ذﻫب‬ ‫ﻣن ﺗﺄﺳﻳس دوﻟﺔ ﻗوﻳﺔ ﻣوﺣدة‪ ،‬ﺑﻝ ظﻠوا ﻳﻧﺗظﻣون ﻓﻲ ﻣدن‬
‫أو ﻓﺿﺔ‪ ،‬أو ﺗﻠك اﻟﻣﺻﻧوﻋﺔ ﻣن اﻟﺑروﻧز‪ ،‬وﻟﻘد ﻋﻠﻣﻬم اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون‬ ‫ﻣﺗﻔرﻗﺔ‪ ،‬ﻛذﻟك ﻛﺎن اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳون ﻳﻌﻳﺷون ﻓﻲ ﻣدن ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ وﺗﻣﺳﻛوا‬
‫ﻛذﻟك اﺳﺗﻌﻣﺎﻝ اﻷﻧﺳﺟﺔ واﻟﻌطور‪ ،‬وﻋودوا رﺑﺎت اﻟﺑﻳوت ﻋﻠﻰ‬ ‫طﻳﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺧﻬم ﺑﻧظﺎم دوﻟﺔ اﻟﻣدﻳﻧﺔ وﻓﺷﻠت ﻣﺣﺎوﻻت اﻟﻣدن‬
‫اﻟﺗواﺑﻝ ﻟﻸطﻌﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ذﻟك اﻻ ﻣن أﺟﻝ ان ﻳﻛون ﻟﻬم أﺳواق‬ ‫اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ اﻟﻛﺑرى ﻟﻔرض اﻟوﺣدة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻳوﻧﺎﻧﻲ)‪.(43‬‬
‫ﻟﻠﻣﻧﺗﺟﺎت ﻓﻲ ﺻﻳدا وﺟﺑﻳﻝ وﺻور)‪.(47‬‬
‫وﻳذﻛر ﻫوﻣﻳروس ﻓﻲ اﻻﻟﻳﺎذة " ﻛﺎﻧت اﻟﺛﻳﺎب اﻟﻧﺎﺿرة‬ ‫‪ -4‬اﻟﺳﻔن اﻟﺣرﺑﻳﺔ واﻻت اﻟﺣرب وﻓﻧوﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻣﺻﻧوﻋﺔ ﺑﺈﺗﻘﺎن ﻣن ﻋﻣﻝ اﻟﻧﺳﺎء اﻟﺻﻳدوﻧﻳﺎت‪ ،‬وﻟﻘد اﺣﺿرﻫﺎ‬ ‫ﻟﻘد ذﻫﻝ اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳون وﻫم ﻳرون اﻟﺳﻔن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ذات اﻟﺷﻛﻝ‬
‫اﻟﺑطﻝ اﻟﻛﺳﻧدروس ﻣن ﺻﻳدون‪ ،‬واﺟﺗﺎز اﻟﺑﺣر اﻟواﺳﻊ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗطﻳﻝ‪ ،‬وذات اﻟﻣؤﺧرة اﻟﻣرﺗﻔﻌﺔ واﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻣﺟﻬزة ﺑﻛﺗﻝ‬
‫رﺣﻠﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺷﺎرك ﻓﻳﻬﺎ ﻓﻲ اﺳﺗﻌﺎدة ﻫﻳﻠﻳﻧﺎ ﻋرﻳﻘﺔ اﻻﺻﻝ)‪.(48‬‬ ‫ﺣدﻳدﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺷﺑﻪ ﺳﻛﺔ اﻟﻣﺣراث ﻟﺗﺣطﻳم ﺳﻔن اﻷﻋداء ﻋﻧد‬
‫اﻳﺿﺎ ﻛﺎن ﺻﺎﻏﺗﻬم ﻳﺑﺗﻛرون أﻋﻣﺎﻻً ﻣﺗﻘﻧﺔ أﻋﺟﺑت اﻟﺧﺑراء‬ ‫اﺻطداﻣﻬﺎ ﺑﻬﺎ وﻗد ﺗﻣﻳزت ﻫذﻩ اﻟﺳﻔن ﺑﺎﻟﺧﻔﺔ واﻟﺳرﻋﺔ ٕواﻣﻛﺎن‬
‫ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻟﻬم‪ ،‬ﻳذﻛر ﻫوﻣﻳروس ﻓﻲ اﻹﻟﻳﺎذة أن ﻛﺄﺳﺎ ﻗدﻣت ﺟﺎﺋزة‬ ‫اﻟﺳﻳر ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ اﻻﺗﺟﺎﻫﺎت ﻋﻧد اﻟﻣﻧﺎورة ﻣﻊ اﻷﻋداء واﻋﺗﻣﺎدﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺳﺑﺎق ﻣن اﻟﻔﺿﺔ اﻟراﺋﻌﺔ ﻻ ﻳﺗﺟﺎوز ﺳﺗﺔ ﻣﺛﺎﻗﻳﻝ وﻟﻛن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺎدﻳف ﺑدﻻ ﻣن اﻷﺷرﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﻌﻣﻠﻬﺎ اﻟﺳﻔن اﻟﺗﺟﺎرﻳﺔ‬
‫روﻋﺗﻬﺎ ﺗﻔوق آﻧﻳﺔ اﻻرض ﺟﻣﻳﻌﺎً‪ ،‬ﺻﻧﻌﻬﺎ اﻟﺻﺎﻏﺔ اﻟﻣﻬرة‬ ‫وﻛﺎﻧت ﻓﻲ أوﻝ اﻷﻣر ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﺻﻔﻳن ﻣن اﻟﻣﺟدﻓﻳن‪ ،‬أﺣدﻫﻣﺎ‬
‫)‪(49‬‬
‫وﺟﻠﺑوﻫﺎ ﻣﻌﻬم ﻟﻳﻌرﺿوﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻣواﻧﺊ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻠو اﻵﺧر ﺛم ﺗطورت ﻓﺄﺻﺑﺣت ﺛﻼث طﺑﻘﺎت أو أرﺑﻊ إﻟﻰ‬
‫ﺗﺳﻊ‪ ،‬ﺗﺗﺳﻊ اﻟواﺣدة ﻟﻣﺎﺋﺔ ﻣﻼح ﺗﺗواﻓق ﺣرﻛﺎﺗﻬم ﻣﻌﺎً )‪.(44‬‬
‫‪ -6‬اﻟطب‪:‬‬ ‫وﻟﻘد ﺗﻌﻠم اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﻳن ﻣﻧﻬم ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺳﻔن اﻟﻔﺧﻣﺔ وﻗد ذﻛر‬
‫اﺻﺑﺢ اﻟطب اﻟﻣﺻري واﻟﺑﺎﺑﻠﻲ ﻟدى اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﺣرﻓﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫دﻳودوروس )‪ "(45‬إن أﻫﻝ ﺻور ﻛﺎﻧوا ﺑﺣﺎرة ﻣﻬرة ﺑﻧوا آﻻت‬
‫ﻣراﻛز اﺳﺗﺷﻔﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻧﺎك رﺟﺎﻝ ﺑﻠﻐوا ﺷﻬرة ﻋﺎﻟﻣﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻧﻬم‬ ‫ﺣرب ﻣﺑدﻋﺔ وﻟﻛﻰ ﻳﺻدوا ﻗذاﺋف اﻟﻣﻧﺟﻧﻳق‪ ،‬اﺑﺗﻛروا ﻣروﺣﺔ‬
‫اﺳﻛﻼﺑﻳوس و ﻣﺎﻛﻳون) اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻗﺑﻝ اﻟﻣﻳﻼد (‪ ،‬وﻳوﺟد ﻣﻌﺑد‬ ‫ﺗدور ﻟﻬﺎ أذرع ﻋدﻳدة‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﺗﺑطﻝ ﻣﻔﻌوﻝ اﻟﻘذاﺋف أو اﻟﺳﻬﺎم‪،‬‬
‫ﻗرب ﺻﻳدا ﻳﺣﻣﻝ اﺳم اﺷﻣون ﺑن ﺻدﻳق وﻫو اﺳﻛﻼﺑﻳوس‬ ‫ﻛذﻟك ﻛﺎﻧوا ﻳﺳﺗﺧدﻣون أﺷﻛﺎﻻً ﻣن اﻟﺷﺻوص ﻟﺗﺷﺑﻳك اﻟﺟﻧود‬
‫ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬إذ ﻳرى داﻣﺎﺷﻳو اﻟدﻣﺷﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺧﺎﻣس اﻟﻣﻳﻼدي‪،‬‬ ‫اﻟذﻳن ﻳﻘﺗرﺑون ﻣن اﻟﺳور وﻳﺟروﻧﻬم إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺣﺑﺎﻝ‪،‬‬
‫ان اﺳﻛﻼﺑﻳوس ﻫو اﺷﻣون ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺎﻛﻳون ﻫو ﻣﺎﺟو‪ ،‬وﻫﻣﺎ‬ ‫ﻓﻳﺻﻳﺑﻬم زﻣﻼﺋﻬم ﺑﺎﻟﺳﻬﺎم‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻳﺳﺗﻌﻣﻠون ﺷﺑﺎك اﻟﺻﻳد‬
‫اﺳﻣﺎن ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎن ﻣﺄﻟوﻓﺎن)‪ ،(50‬ﺑﻝ إن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻛﺎﻧوا ﺧﻠف ﺷﻌﺎر‬ ‫ﻟﻼﻗﺗﻧﺎص‪ ،‬واﺑﺗﻛروا أﻳﺿﺎ دروﻋﺎ ﻣن ﻧﺣﺎس وﺣدﻳد ﻛﺎﻧوا ﻳﻣﻠﺋوﻧﻪ‬
‫‪- 1565 -‬‬

‫ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ ﻟﻳﺻﺑﺢ ﻣؤﺳﺳﺎ ﻟﻣﻌﺎﺑد وﻣدن وﻣروﺟﺎ‬ ‫اﻷﻓﻌﻰ واﻟﻛﺄس وﻫﻣﺎ رﻣ از اﻟﻌﻘﺎﻗﻳر اﻟطﺑﻳﺔ )اﻟﺻﻳدﻟﺔ(‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎﻧوا‬
‫ﻟﻸﺑﺟدﻳﺔ اﻟﺗﻲ اﺑﺗﻛرﻫﺎ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون واﺗﺧذﻫﺎ اﻟﻳوﻧﺎن)‪.(58‬‬ ‫)‪(51‬‬
‫ﻫم اﻟﻣﻠﻬم اﻷوﻝ ﻟﻣﺑﺗﻛري اﻟﻌﻘﺎﻗﻳر اﻟطﺑﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻛذا ﻓﺎن ﻗﺻﺔ ﻗﺎدوﻣوس اﻷﺳطورﻳﺔ اﻧطﻠﻘت ﻣن ﻓﻛرة‬ ‫اﻳﺿﺎ ذﻛر ﺑوزﻧﻳﺎس "ان اﺣد اﺑﻧﺎء ﺻﻳدون ذﻛر ﻟﻪ أن‬
‫اﺧﺗطﺎف أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻫﻧﺎ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﻔﻛرة اﻷﺳﺎﺳﻳﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻدد‪،‬‬ ‫اﻟﺷﻔﺎء ﻳﺗم ﺑﺎﻟﻬواء‪ ،‬واﻟﻬواء ﻫو رب اﻟﺷﺎطﺊ اﺳﻛﻼﺑﻳوس أﻣﺎ‬
‫وﻫﻰ ﻓﻛرة إﺧﺻﺎب اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﻏرﻳﻘﻳﺔ ﺑﺎﻹﺳﻬﺎم اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ اﻟذى‬ ‫اﺑوﻟﻠو ﻓﻬو اﻟﺷﻣس")‪ (52‬وذﻛر ﻓﻳﻠوﺳﺗراﺗوس " أن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻓﻲ‬
‫ﻳﻣﺛﻠﻪ ﻗﺎدوﻣوس‪ .‬وﻳؤﻛد ﻫﻳرودوت ذﻟك)‪ "(59‬رأﻳت ﺑﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣدﻳﻧﺔ ﻗﺎدش ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﻰ ﺧﺑرة ﺗﺎﻣﺔ ﺑﻌﻼﻗﺔ اﻟﻣد واﻟﺟزر ﺑﺣرﻛﺔ‬
‫طﻳﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻧطﻘﺔ ﺑﻳؤﺗﻳﺎ‪ ،‬ﺣروف ﻗﺎدﻣوﺳﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺑد أﺑوﻟﻠو ﻣﻧﻘوﺷﺔ‬ ‫اﻟﻘﻣر وﻣﻌﻬﺎ ﺗﻧﺷط اﻷﻣراض أو ﺗزوﻝ")‪.(53‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣراﺟﻝ‪ ،‬وﻋﻠﻰ إﺣداﻫﺎ ﻫذا اﻟﻧﻘش "أﻫداﻧﻲ‬
‫اﻣﻔﻳﺗرﻳون"‪.‬‬ ‫‪ -7‬اﻻﻧﺗﺷﺎر واﻟﺳﻳطرة ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط‪:‬‬
‫أﻣﺎ اﺗﺧﺎذ زﻳوس ﺻورة اﻟﺛور ﻓﻘد اﻧﺗﺷرت ﻋﺑﺎدة اﻟﺛور ﻓﻲ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﺄﺛﻳرات اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ اﻹﻏرﻳق‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫أﻧﺣﺎء اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط وﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻣﻬﻣﺔ‪ ،‬واﻳﺿﺎ اﻧﺗﺷر‬ ‫ﻫﻧﺎك ﺗﺄﺛﻳر آﺧر ﻣﺑﺎﺷر‪ ،‬إذ اﻧﺗﺷر اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻓﻲ ﺣوض اﻟﺑﺣر‬
‫اﻟﺛﺎﻟوث اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ‪ ،‬وﻟﻘد ظﻬر ﺗﺄﺛﻳر اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻓﻲ اﻹﻏرﻳق ﻣﻧذ‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳط‪ ،‬وﻟم ﻳﻛﺗﻔوا ﺑﺈﻧﺷﺎء ﻣﺳﺗﻌﻣرات وﻣﺣطﺎت ﺗﺟﺎرﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺻورﻫم اﻟﻣﺑﻛرة‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛرﻳت ﺣﻳث ظﻬرت أﻗدم ﺣﺿﺎرة‬ ‫اوروﺑﺎ وأﻓرﻳﻘﻳﺎ ﺑﻝ ﻗﻳﻝ إﻧﻬم وﺻﻠوا إﻟﻰ اﻟﻘﺎرة اﻷﻣرﻳﻛﻳﺔ ﻗﺑﻝ‬
‫ﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻰ اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻣﻳﻧوﻳﺔ ﻣﻧذ ﺣواﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻟف اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫ﻛرﻳﺳﺗوﻓر ﻛوﻟوﻣﺑس ﺑـ ‪ 2500‬ﺳﻧﺔ)‪.(54‬‬
‫ق‪.‬م‪ ،‬ظﻬر اﻟﺗﺄﺛﻳر اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ ﻓﻲ ﻋﺑﺎدة اﻟﺛور‪ ،‬وﻓﻲ وﺟود ﻋدد‬ ‫وﻟﻘد اﻧﺗﺷر اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻓﻲ ﻣﻧﺎطق ﻛﺛﻳرة ﻣن اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط‪،‬‬
‫ﻛﺑﻳر ﻣن اﻟﺻﻳدوﻧﻳﻳن ﺑﻬﺎ أﺷﺎر اﻟﻳﻬم ﻫوﻣﻳروس ﻓﻲ‬ ‫إذ ﻳذﻛر ﺛوﻛﻳدﻳدس‪ ":‬اﺣﺗﻝ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻣراﻛز ﻣﺗﻘدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﺣر‪،‬‬
‫)‪(60‬‬
‫ﻣﻠﺣﻣﺗﻳﻪ‪.‬‬ ‫ﺣوﻝ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء ﺟزﻳرة ﺻﻘﻠﻳﺔ واﺣﺗﻠوا اﻟﺟزر اﻟﺻﻐﻳرة اﻟواﻗﻌﺔ‬
‫وﻳؤﻛد ﻓﻳﻛﺗور ﺑﻳرار ﻓﻲ دراﺳﺗﻪ ﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻷودﻳﺳﻳﺔ‪ ،‬أن ﻣﻌظم‬ ‫ﻗرب اﻟﺷﺎطﺊ‪ ،‬ﻟﻛﻰ ﻳﻣﺎرﺳوا اﻟﺗﺟﺎرة ﻣﻊ ﺳﻛﺎن ﺻﻘﻠﻳﺔ‬
‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺗﻲ ﻟﻳس ﻟﻬﺎ أﺻﻝ ﻳوﻧﺎﻧﻲ أو ﻻﺗﻳﻧﻲ ﻫﻲ ﻣن أﺻﻝ‬ ‫اﻷﺻﻠﻳﻳن")‪ .(55‬وﻣن ﻣدﻧﻬم اﻟﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ ﺻﻘﻠﻳﺔ‪ ،‬ﻣدﻳﻧﺔ ﻣوﺗﻳﺎ‬
‫ﺳﺎﻣﻲ أﺳﺑﻐﻪ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻋﻠﻰ ﻣدن اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط وﺟزرﻩ‬ ‫‪ Motya‬اﻟﺗﻲ ﺣﻠوا ﺑﻬﺎ ﻣﻧذ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن ق‪.‬م‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﺳﺳوا ﻣدﻳﻧﺔ‬
‫وﺟﺑﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳرى أن ﺟﻣﻳﻊ أﺳﻣﺎء اﻟﻣﻧﺳوﺟﺎت واﻟﺧﻣور واﻷﺳﻣﺎك‬ ‫ﺳوﻟﻛﻳس ‪ Sulcis‬ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس ق‪.‬م‪ ،‬ﻟﻠﺗﺻدي ﻟﻠﺗوﺳﻊ‬
‫واﻷﺳﻠﺣﺔ اﻟواردة ﻓﻲ اﻷودﻳﺳﻳﺔ ﻫﻲ ﻣن أﺻﻝ ﻓﻳﻧﻳﻘﻲ‪ (61)،‬وﻣن‬ ‫اﻹﻏرﻳﻘﻲ ﻧﺣو ﻏرب ﺻﻘﻠﻳﺔ ﻛذﻟك‪ ،‬ﻋﺛر ﻓﻲ ﻣﺎﻟطﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺑور‬
‫اﻟﻣﻌروف أن اﻻﺳم ﻟﻛﻰ ﻳﺗﻐﻠب ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎن أو ﻣدﻳﻧﺔ أو ﺷﻲء‬ ‫ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ﺗﻌود إﻟﻰ اﻟﻘرﻧﻳن اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺛﺎﻣن ق‪.‬م)‪ .(56‬وﻗد أﺷﺎر‬
‫ﻣﺎ‪ ،‬ﻳﺟب أن ﺗﻛون ﺧﻠﻔﻪ ﻗوة ﺣﺿﺎرﻳﺔ ﺗﺳﺎﻧدﻩ وﺗﺿﻣن ﺑﻘﺎﺋﻪ)‪،(62‬‬ ‫دﻳودوروس إﻟﻰ ان ﺳﻛﺎن ﻣﺎﻟطﺔ ﻛﺎﻧوا ﻣن أﺻﻝ ﻓﻳﻧﻳﻘﻲ)‪ .(57‬وﻗد‬
‫وﻣن ﻫﻧﺎ ﻓﻠﻳس ﻫﻧﺎك أدﻧﻰ ﺷك ﻓﻲ ﺻﺣﺔ ﻧظرﻳﺔ اﻻﻧﺗﺷﺎر‬ ‫أرﺟﻊ اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳون ﻫذا اﻻﻧﺗﺷﺎر إﻟﻰ أﺳطورة اﺧﺗطﺎف زﻳوس‬
‫اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط إﻟﻰ أﺑﻌد ﺣد وﻫو ﻣﺎ أﺷﺎرت إﻟﻳﻪ‬ ‫ﻷوروﺑﺎ ورﺣﻼت ﻗﺎدوﻣوس‪.‬‬
‫اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ‪.‬‬
‫وأوﻝ ﻫذﻩ اﻹﺷﺎرات ﺗﺗﺄرﺟﺢ ﺑﻳن اﻟواﻗﻊ واﻷﺳطورة‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫اﺳطورة أوروﺑﺎ وﻗﺎدوﻣوس‪:‬‬
‫ﻗﺻﺔ اﺧﺗطﺎف "أوروﺑﺎ" اﺑﻧﺔ ﻣﻠك ﺻور‪ ،‬وﻛﻳف اﻧﺗﺷر اﺷﻘﺎؤﻫﺎ‬ ‫ﺑﻌد أن ﻗﺎم اﻹﻟﻪ زﻳوس‪ ،‬ﻛﺑﻳر أرﺑﺎب اﻟﻳوﻧﺎن‪ ،‬ﺑﺎﺧﺗطﺎف‬
‫ﻓﻲ ﺟزر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط وﺷواطﺋﻪ ﻳﺑﺣﺛون ﻋﻧﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﺳﺑﻘت‬ ‫اﻟﺟﻣﻳﻠﺔ أوروﺑﺎ اﺑﻧﺔ أﺟﻳﻧور ﻣﻠك ﺻور‪ ،‬ﺑﻌد أن ﺣوﻝ ﻧﻔﺳﻪ إﻟﻰ‬
‫اﻹﺷﺎرة‪ ،‬وﻳﺑدو أن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻛﺎﻧوا ﻣوﻫﺑﻳن ﻓﻲ ﻧﺳﺞ أﻣﺛﺎﻝ ﻫذﻩ‬ ‫ﺛور‪ ،‬وﻣﺿﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﺑر اﻟﺑﺣر‪ ،‬ﺣﺗﻰ أﻗﺻﻰ اﻟﻐرب‪ ،‬أﻣر اﺟﻳﻧور‬
‫اﻷﺳﺎطﻳر وﻧﺷرﻫﺎ ﺑﻳن اﻟﺷﻌوب اﻷﺧرى ﻹﺧﻔﺎء ﻏﺎﻳﺗﻬم اﻻﺳﺎﺳﻳﺔ‬ ‫اﺑﻧﻪ ﻗﺎدوﻣوس أن ﻳذﻫب ﻟﻠﺑﺣث ﻋن ﺷﻘﻳﻘﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺣرﻣﺎً ﻋﻠﻳﻪ‬
‫ﺧﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬم ﻛﺎﻧوا ﻗد اﻫﺗدوا إﻟﻰ ﻗﻳﻣﺔ اﻟﻣﻌﺎدن واﻟذﻫب ﺑﺻﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌودة ﺣﺗﻰ ﻳﺟدﻫﺎ ﻓﺎﻧطﻠق ﻗﺎدوﻣوس وﺑرﻓﻘﺗﻪ ﻛﻝ ﻣن أﻣﻪ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﻫﺗدوا إﻟﻰ ﻓﺎﺋدة اﻧﺗﺷﺎر اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرات ﻟﻬم ﻓﻲ اﻟﺑﻼد‬ ‫ﺗﻳﻠﻳﻔﺎﺳﻳﺎ وﺷﻘﻳﻘﻳﻪ ﺗﺎﺳوس وﻛﻠﻳﻛﻳس‪ ،‬وﻟم ﻳﺑق ﻣﻊ اﻵب ﺳوى‬
‫اﻟﺑﻌﻳدة وﻗﺻﺔ اﺑﻧﺔ اﻟﻣﻠك اﻟﻣﺧطوﻓﺔ ﻫذﻩ ﻟم ﺗﻛن إﻻ ﺣﺟﺔ ﻣﻧﻬم‬ ‫ﻓوﻳﻧﻳﻘس )ﻓﻳﻧﻳق( اﻟذى ﻳﻣﺛﻝ ﻓﻛرة ﺑﻼد ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ )ﻛﻧﻌﺎن( إﻻ أن‬
‫ﻟدﺧوﻝ اﻟﺑﻼد واﺳﺗﻌﻣﺎرﻫﺎ واﺳﺗﺛﻣﺎر ﻣواردﻫﺎ اﻟﻣﻌدﻧﻳﺔ‪ ،‬واﻟذﻳن‬ ‫ﺑﺣث ﺗﻳﻠﻔﺎﺳﻳﺎ واﺑﻧﺎﺋﻬﺎ ﻋن اوروﺑﺎ ﻛﺎن دون ﺟدوى ﻓﻣﺎﺗت‬
‫ﻛﺎﻧوا ﻳﺑﺣﺛون ﻋن اﺑﻧﺔ اﻟﻣﻠك أﺳﺳوا اﻟﻣﻣﺎﻟك وﻧﺷروا اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﺗﻳﻠﻔﺎﺳﻳﺎ ﻣن اﻟﺣزن‪ ،‬أﻣﺎ أوﻻدﻫﺎ اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻠم ﻳﺟرؤوا ﻋﻠﻰ اﻟﻌودة‬
‫اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ أﻳﻧﻣﺎ ﺣﻠوا‪ ،‬إذ إﻧﻬم ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﻛﺎﻧوا زﻋﻣﺎء وﻗﺑﺎﺋﻝ ﻣﻊ‬ ‫إﻟﻰ ﺻور ﻣن دون أﺧﺗﻬم‪ ،‬ﺑﺳﺑب اﻟﻣواﺛﻳق اﻟﺗﻲ اﺧذﻫﺎ ﻋﻠﻳﻬم‬
‫ﺟﻣﺎﻋﺎت ﻣﻬﺎﺟرة وﻟﻳﺳوا أﺧوة ﻷوروﺑﺎ ﻓﻘط ﻛﻣﺎ ﺗذﻛرﻫم‬ ‫واﻟدﻫم واﻟﻘﺳم اﻟذى أدوﻩ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺟﻪ ﺗﺎﺳوس إﻟﻰ ﺟزﻳرة ﺗراﻗﻳﺎ وأﺳس‬
‫اﻻﺳطورة‪ ،‬وﻳذﻛر ﺑوزاﻧﻳﺎس " أن ﻗﺎدوﻣوس ﺟﺎء ﻋﻠﻰ رأس‬ ‫ﻛﻠﻳﻛﻳس ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎﻝ ﻣﺳﺗﻌﻣرات ﻛﻳﻠﻛﻳﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﺎدوﻣوس ﻓﻘد ﻣﻛث‬
‫‪- 1566 -‬‬

‫ﻓﻲ ﻛﻬف ﻧﻳﺳﺎ)‪ ،(71‬وأوروﺑﺎ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ﻳﺑدو أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗُﻌﺑد ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻳش ﻟﻼﺣﺗﻼﻝ واﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻛﺎن واﻟﺗزاوج ﻣﻌﻬم )‪.(63‬‬
‫ﻛرﻳت ﺑﻳن اﻵﻟﻬﺎت اﻟﻌدﻳدات اﻟﻣﻌﺑودات ﻫﻧﺎك‪ ،‬ﻓﻠﻘد ﻋﺛر ﻓﻲ‬ ‫وﻗد ذﻛر ﻫﻳرودوت ﻋﻧد زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﺟزﻳرة ﺛﺎروس أﻧﻪ ﺷﺎﻫد‬
‫ﻓﺎﻳﺳﺗوس ﻋﻠﻰ ﻗطﻊ ﻣن اﻟﻌﻣﻠﺔ ﺗﺣﻣﻝ ﺻورة أوروﺑﺎ ﻓوق اﻟﺛور‬ ‫ﻣﻌﺑدا ﻟﻬرﻗﻝ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﺟزﻳرة ﻳﻌود إﻟﻰ زﻣن ﻫﺟرة ﻗﺎدوﻣوس إﻟﻰ‬
‫وﺗﺣﻳط ﺑﻬﺎ ﺷﺟرة ﺻﻔﺻﺎف ﺗﻌود ﻟﻠﻘرن اﻟﺧﺎﻣس ق‪.‬م ﻛذﻟك‬ ‫ﺑؤوﺗﻳﺎ وأن ﻫذﻩ اﻟﺟزﻳرة ﻛﺎﻧت ﺗﺟﻧﻰ ﻣن ﻣﻧﺎﺟم اﻟذﻫب ﻓﻳﻬﺎ وﻣن‬
‫ﻛﺎن ﻓﻲ ﻛرﻳت ﻣﻳﻧﺎء ﻳدﻋﻰ "ﻓﻳﻧﻳﻘس" وﻻ ﺷك أﻧﻪ ﻣﺳﺗوطﻧﺔ‬ ‫ﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﻬﺎ ﺧﺎرج اﻟﺟزﻳرة ﻣﺎ ﻳﻌﺎدﻝ ﺧﻣﺳﺔ اﻻف وﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻛﻳﻠو ﻣن‬
‫ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ﻗدﻳﻣﺔ‪ ،‬ﺳﺑﻘت اﻟﺳﻳطرة اﻹﻏرﻳﻘﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﻳﻧﺔ ٕواﻻ ﻣﺎ‬ ‫اﻟذﻫب ﺳﻧوﻳﺎ وﺷﺎﻫد ﺑﻧﻔﺳﻪ اﻟﻣﻧﺎﺟم اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻧد ﺑﺣﺛﻪ ﻋن‬
‫اﺳﺗطﺎع اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ان ﻳﻣﺗﻠﻛوا ﻫذا اﻟﻣﻳﻧﺎء ﻓﻲ زﻣن اﻻزدﻫﺎر‬ ‫اﺳم اﻟﺟزﻳرة ذﻛروا أﻧﻬﺎ ﺗﺣﻣﻝ اﺳم ﺛﺎروس ﺑن ﻓﻳﻧﻳﻘس‪ ،‬اﻟذي‬
‫اﻹﻏرﻳﻘﻲ ﻓﻲ ﻛرﻳت)‪.(72‬‬ ‫ﺟﺎء ﻣﻊ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﻫﺎ واﺳﺗﺛﻣﺎر‬
‫اﻳﺿﺎ ﻳذﻛر دﻳودوروس اﻟﺻﻘﻠﻲ ان " ﻗﺎدوﻣوس ﻋﻧدﻣﺎ رﺳﻰ‬ ‫ﻣﻧﺎﺟﻣﻬﺎ)‪.(64‬‬
‫ﻓﻲ رودوس اﺛﻧﺎء ﺑﺣﺛﻪ ﻋن أوروﺑﺎ ﺷﻳد ﻣﻌﺑدا ﻓﻳﻬﺎ وﺗرك ﻧﻔ ار‬ ‫وﻫﻛذا ﺗﻛون ﻗﺻﺔ أوروﺑﺎ ﺣﺟﺔ ذﻛﻳﺔ اﺑﺗﻛرﻫﺎ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون‬
‫ﻣن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻟﻳﻘوﻣوا ﻋﻠﻰ ﺧدﻣﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻘد اﺧﺗﻠطوا ﺑﺎﻟﺳﻛﺎن‬ ‫ﻟﺗﻐطﻳﺔ أﻫداﻓﻬم اﻟرﺋﻳﺳﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة واﻻﺳﺗﻳطﺎن ﺑﻳن اﻟﺷﻌوب‬
‫اﻻﺻﻠﻳﻳن وﺷﺎرﻛوﻫم ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗدم ﻗﺎدوﻣوس‬ ‫اﻟﻐرﺑﻳﺔ واذا ﻛﺎن ﻫﻳرودوت ﻳذﻛرﻫﺎ ﺑﻛوﻧﻬﺎ اﺑﻧﺔ أﺟﻳﻧور)‪،(65‬‬
‫اﻟﻘراﺑﻳن ﻟﻠرﺑﺔ اﺛﻳﻧﺎ‪ ،‬وﻣن ﺑﻳﻧﻬﺎ ﺣوض ﺑدﻳﻊ ﻋﻠﻳﻪ ﻧﻘش ﺑﺣروف‬ ‫ﻳذﻛرﻫﺎ ﻫوﻣﻳروس ﺑﺻﻔﺗﻬﺎ اﺑﻧﺔ ﻓﻳﻧﻳﻘس وﻗد أﺣﺑﻬﺎ زﻳوس وﻫﻲ‬
‫ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺔ )‪ ،(73‬وﻫﻛذا ﻓﺎن ﻗﺎدوﻣوس ﻋﻧدﻣﺎ ذﻫب إﻟﻰ رودوس ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺗﻲ وﻟدت ﻟﻪ راﻣﺎﻧﺗس وﻣﻳﻧوس ﻣﻠك ﻛرﻳت‪ (66)،‬وذﻛر أﺑوﻟﻧﻳس‬
‫ﻣﻌﻪ اﻻﺑﺟدﻳﺔ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ وﺗﺻﻣﻳم اﻟﻣﻌﺎﺑد وﻟﻘد ﻋﺛر ﻋﻠﻰ اﺛﺎر‬ ‫اﻟرودﻳﺳﻰ ﺳﻠطﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟزﻳرة ﻛرﻳت‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗدﻝ اﻟﻛﺷوف اﻷﺛرﻳﺔ‬
‫ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ﻓﻲ رودوس ﻻﺳﻳﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺎﻟﻳﺳﻳوس ‪ Yalissios‬ﺣﻳث‬ ‫أن اﻟﻣﺳﺗوطﻧﺎت اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﻧﺗﺷر ﻓﻲ اﻷﻟف اﻟﺛﺎﻧﻲ ق‪.‬م‬
‫اﻛﺗﺷف دﻋﺎﺋم ﻣﻌﺑد ﺑوﺳﻳدون اﻟذى ﺑﻧﺎﻩ ﻗﺎدوﻣوس )‪.(74‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷواطﺊ آﺳﻳﺎ اﻟﺻﻐرى وﺟزر ﺑﺣر إﻳﺟﺔ‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻛرﻳت‬
‫وﻟﻘد اﺳﺗوطن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻓﻲ ﻣراﻛز ﻋدﻳدة ﻓﻲ ﻗﺑرص وﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻌ ﱡد ﻣرﻛ اًز ﺣﺿﺎرﻳﺎً ﻣﺗﻘدﻣﺎً ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف اﻷﻟف اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫ﺟزر ﺑﺣر إﻳﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻘد أوﺿﺢ ﻫﻳرودوت أوﺟﻪ اﻟﺷﺑﻪ ﺑﻳن‬ ‫ق‪.‬م‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺗوطﻧﺎت ﻫﻲ ﻣراﻛز اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻬﻝ‬
‫اﻓرودﻳﺗﻲ اﻟﻘﺑرﺻﻳﺔ وﻋﺷﺗروت اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻘد ﻛﺎن ﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺎ ﺗﺄﺛﻳر‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ اﻹﻏرﻳق)‪. (67‬‬
‫ﻛﺑﻳر ﻓﻲ اﻟﻔن اﻟﻘﺑرﺻﻲ‪ ،‬إذ ﻧﺟد ﻣزﻫرﻳﺎت وﺟرار اﻛﺛر ﺿﺧﺎﻣﺔ‬ ‫وﻣن ﻳﻘ أر ﻧﺻوص أوﻏﺎرﻳت ﻣن أواﺳط اﻻﻟف اﻟﺛﺎﻧﻲ ق‪.‬م‬
‫ﻟﻬﺎ اﻋﻧﺎق واﺳﻌﺔ ﺑﺄﺳﻠوب ﻓﻳﻧﻳﻘﻲ)‪ ،(75‬وﻓﻲ ﻣﻳﻠﺗوس ﺑﺑﺣر إﻳﺟﺔ‬ ‫ﻳﺟد ﺗﻛ ار اًر ﻓﻲ ﻣﻠﺣﻣﺔ ﺑﻌﻝ ﻳؤﻛد أن ﻛﻔﺗو )ﻛرﻳت( ﻫﻲ ﻋرش‬
‫ﻛﺎن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻳﺑﺎدﻟون اﻟﻛﺑرﻳت وﺣﺟر اﻟﺷﺑﻪ ﺑﺎﻟﻣزﻫرﻳﺎت‬ ‫ﻛﺑﻳر اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﺔ )ﺑﻌﻝ( وﻣﺛﻝ ﻫذا اﻟﻘوﻝ ﻻ ﻳﻣﻛن أن ﻳﻛون‬
‫اﻟﺟﻣﻳﻠﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺟزﻳرة ﻛﻳﺛﻳ ار ﻓﺎﺷﺗﻬرت ﺑﻣﻌﺑد ﻋﺷﺗروت )اﻓرودﻳﺗﻲ(‬ ‫ﻣن اﻟﺧﻳﺎﻝ‪ ،‬وﻗد ﻋﺛر ﻓﻲ ﻛرﻳت ﻋﻠﻰ ﺗﻣﺎﺛﻳﻝ ﻣن اﻟﺑروﻧز ﻵﻟﻬﺔ‬
‫وﺗرﻛزت ﻓﻳﻬﺎ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻرﺟوان ﺑﻬدف ﺳد ﺣﺎﺟﺔ اﻷﺳواق‬ ‫ﻛﻧﻌﺎﻧﻳﺔ ﻣﺛﻝ رﺷف وﻋﺷﺗرﺗﺎ ﺗﻌود إﻟﻰ اﻟﻧﺻف اﻷوﻝ ﻣن اﻷﻟف‬
‫اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬إذ ﻟم ﺗﻌد ﺻور وﺣدﻫﺎ ﺗﺳﺗطﻳﻊ ذﻟك )‪.(76‬‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ق‪.‬م‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن دراﺳﺔ ﻷﺣدى ﻟوﺣﺎت اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻛرﻳﺗﻳﺔ ﺗﺑﻳن‬
‫وﻣن أﻋظم اﻧﺟﺎزات اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻓﻲ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ﺗﺄﺳﻳﺳﻬم‬ ‫أن إﺣدى ﻋﺷرة ﻟﻔظﺔ ﺗﺣﺗوﻳﻬﺎ اﻟﻠوﺣﺔ ﻫﻲ ﻣن أﺻﻝ ﺳﺎﻣﻰ)‪،(68‬‬
‫ﻣدﻳﻧﺔ ﻗرطﺎﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻝ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ﻓﻲ ﺷﻣﺎﻝ إﻓرﻳﻘﻳﺎ‬ ‫وﻟﻛن ﻫذا ﻻ ﻳﻌﻧﻲ أن ﺟزﻳرة ﻛرﻳت ﻛﺎﻧت ﺗﺳﺗﺧدم ﻫذﻩ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫)ﺗوﻧس اﻟﺣﺎﻟﻳﺔ( وذﻟك ﺣواﻟﻰ ‪810‬ق‪.‬م وﻫﻲ اﻟﺗﻲ أﻧﺷﺄﺗﻬﺎ ﺑﻌﺛﺔ‬ ‫ﻓﻘط‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺑدو اﻧﻬﺎ ﻣﻧذ اﻟﻘدم ﻛﺎﻧت ﺗﺣﺗوى ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻳط ﻣن‬
‫ﻣن ﺻور ﺑﻘﻳﺎدة اﻣرأة ﺗﺳﻣﻰ أﻟﻳﺳﺎ )دﻳدو( ﻛﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻰ ذﻟك‬ ‫اﻟﺷﻌوب ﻻ ﺗﺧﺗﻠف ﻋﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻫوﻣﻳروس ﻓﻲ اﻷودﻳﺳﻳﺔ‬
‫اﻟﺷﺎﻋر ﻓرﺟﻳﻠﻳوس ﻓﻲ ﻣﻠﺣﻣﺔ اﻻﻧﻳﺎدة‪ ،‬واﺳم اﻟﻣدﻳﻧﺔ طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻧطق‬ ‫ﺑﺄن "اﻟﻠﻐﺎت ﺗﺗﻼﻗﻰ ﻓﻳﻬﺎ")‪ ،(69‬وﻣﻊ اﻟﻠﻐﺎت ﻻﺑد ان ﺗﺗﻼﻗﻰ‬
‫اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ ﻫو)ﻗرﻳت ﺣدﺛت( أي اﻟﻘرﻳﺔ اﻟﺟدﻳدة‪ ،‬وﻗد ﺑﻠﻐت درﺟﺔ‬ ‫اﻷﻓﻛﺎر واﻟﻌﻘﺎﺋد اﻟدﻳﻧﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﻋددﻫﺎ ﻫوﻣﻳروس‬
‫ﻣن اﻟﻘوة ﺑﺣﻳث اﺳﺗطﺎﻋت أن ﺗؤﺳس ﻟﻬﺎ ﻣﺳﺗﻌﻣرات وﻣراﻛز‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ق‪.‬م ﻛﺎﻧت ﻣﻌظﻣﻬﺎ إﻏرﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄي ﺷﻌوب ﺗراﻫﺎ‬
‫ﺗﺟﺎرﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻌظم ﺟزر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺻﻘﻠﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧت ﻫﻧﺎك ﻗﺑﻝ اﻧﺗﺷﺎر اﻹﻏرﻳق ﻓﻲ اﻻﻟف اﻟﺛﺎﻧﻲ ق‪.‬م؟‬
‫وﻟﻘد ﻋﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﻌدﻳد ﻣن اﻵﺛﺎر اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑر ﺻﻘﻠﻳﺔ‪ ،‬وﻗد‬ ‫إن أﺳطورة أوروﺑﺎ أﺧت ﻗﺎدوﻣوس ﺗﻛﺷف اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن أرض‬
‫اﻧطﻠق اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻣن ﺧﻼﻝ ﻣﺿﻳق ﻣﺳﻳﻧﺎ ﻋﺑر اﻟﺑﺣر اﻟﺗﻳراﻧﻰ‬ ‫ﻟﺑﻧﺎن وﺟزﻳرة ﻛرﻳت‪ ،‬ﻓﺎﻹﻟﻪ زﻳوس اﻟﻛرﻳﺗﻲ اﻟذى ﺧطف أوروﺑﺎ‬
‫)‪(77‬‬
‫ﻏرﺑﺎً إﻟﻰ ﻣﻧﺎﺟم اﻟﻘﺻدﻳر‪.‬‬ ‫ﻟم ﻳﻛن اﻟﻬﺎ ﺧراﻓﻳﺎ إﻏرﻳﻘﻳﺎً‪ ،‬ﺑﻝ ﻛﺎن ﺑطﻼ ﻣؤﻫﻼ‪ ،‬ﻳﻌﺗﻘد‬
‫وﻗﺎم اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﺑﺗﺄﺳﻳس ﻗﺎﻋدة ﻟﻬم ﻓﻲ أﺳﺑﺎﻧﻳﺎ ﺑﺎﺳم ﻗﺎدس‪،‬‬ ‫اﻟﻛرﻳﺗﻳون أﻧﻪ وﻟد ﻓﻲ ﻛرﻳت وﺗرﺑﻰ ﻓﻲ ﻛﻬف ﺧوﻓﺎ ﻣن واﻟدﻩ‪،‬‬
‫ووﺻﻠوا إﻟﻰ اﻧﺟﻠﺗ ار‪ ،‬إذ ﻳذﻛر اﺳﺗراﺑون " ﻛﺎن ﻓﻳﻧﻳﻘو ﻗﺎدس‬ ‫وﻗد ﻣﺎت وﻟﻪ ﻗﺑر ﻫﻧﺎك ﻳﻘﻳﻣون اﻻﺣﺗﻔﺎﻻت ﺳﻧوﻳﺎ ﻋﻧدﻩ)‪،(70‬‬
‫ﻳﺗﺑﺎدﻟون اﻟﺗﺟﺎرة ﻣﻊ ﺟزر اﻟﻘﺻدﻳر )‪" ،(78‬وﻫﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﺟزر‬ ‫وﻫذﻩ اﻟﻘﺻﺔ ﺗﻘﺗرب ﻛﺛﻳ ار ﻣن ﻗﺻﺔ أدوﻧﻳس اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ اﻟذى ﺗرﺑﻰ‬
‫‪- 1567 -‬‬

‫اﻟﻣؤرﺧون أﺳﺑﻘﻳﺔ ﻫوﻣﻳروس ﻋﻠﻰ ﻫﺳﻳودوس ﻓﻲ اﻟزﻣن‪ ،‬ﻧﺗﺳﺎءﻝ‬ ‫اﻟﺟﻧوﺑﻳﺔ اﻟﻐرﺑﻳﺔ ﻣن اﻧﺟﻠﺗ ار‪ ،‬وﻗد ﺟﺎء اﻧﺗﺷﺎر اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻏرﺑﺎ‬
‫ﻋن ﻣﺻﺎدر ﻫوﻣﻳروس ﻟﻳس ﻟﻘﺻص اﻵﻟﻬﺔ ﻓﻘط‪ ،‬ﺑﻝ ﻟﻠﺣوادث‬ ‫ﻓﻲ اﻋﻘﺎب وﺻوﻝ ﺷﻌوب اﻟﺑﺣر وﻗﺑﻝ وﺻوﻝ اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳون‪،‬‬
‫ذاﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ اوردﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻠﺣﻣﺗﻳﻪ اﻹﻟﻳﺎذة واﻷودﻳﺳﻳﺔ ن ﻓﻬﻣﺎ‬ ‫وﻳؤﻛد ذﻟك ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺗوراة ﻣن ان اﺳطوﻝ ﺻور اﻟﺗﺟﺎري ﻓﻲ‬
‫ﺗﺷﺗﻣﻼن ﻋﻠﻰ اﺧﺑﺎر ووﻗﺎﺋﻊ واﺳﻣﺎء ﻗﺑﺎﺋﻝ واﻣﺎﻛن ﺟﻐراﻓﻳﺔ اﺛﺑت‬ ‫ﻋﻬد ﺳﻠﻳﻣﺎن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم ﻛﺎن ﻳﻘوم ﺑرﺣﻼت طوﻳﻠﺔ وﺷﺎﻗﺔ )‪.(79‬‬
‫اﻟﺗﺎرﻳﺦ وﺟودﻫﺎ‪ ،‬وﺑﻳﻧﻣﺎ ﻳﺗﻔق اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻋﻠﻰ ﺣدوث وﻗﺎﺋﻊ اﻹﻟﻳﺎذة‬ ‫وﻟﻘد اﺳﺗﻣر ﻧﺷﺎط اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن اﻟﺗﺟﺎري ﻓﻲ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط‬
‫ﺧﻼﻝ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ق‪.‬م‪ ،‬وﻫذا ﻳﻌﻧﻰ اﻧﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧﺗﺎ اﺧﺑﺎ ار‬ ‫ﺣﺗﻰ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن ق‪.‬م‪ ،‬ﺣﻳﻧﻣﺎ ظﻬر اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﻳن وﺷﻛﻠوا ﺧط ار‬
‫ﻣﺗﻔرﻗﺔ وﻗﺻﺎﺋد ﻣﺑﻌﺛرة ﻗﺑﻝ ﺟﻣﻌﻬﻣﺎ‪ ،‬واﻟوﻗﺎﺋﻊ ﻓﻲ اﻻﻟﻳﺎذة ﺑﺷﻛﻝ‬ ‫ﻣﺗزاﻳدا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرات اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬واﺗﺟﻬوا إﻟﻰ اﺿﻌف اﻷﻣﺎﻛن‬
‫ﺧﺎص ﺗﺣدد اﻟﺷﺎطﺊ اﻷﺳﻳوي اﻟﺷﻣﺎﻟﻲ واﻟﺟزر اﻷﻳوﻧﻳﺔ اﻟﻘرﻳﺑﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ‪ :‬ﻣﺛﻝ ﺟﻧوب اﻳطﺎﻟﻳﺎ وﻛورﺳﻳﻛﺎ واﻟﻐﺎﻝ‪ ،‬واﻧﺗﺻر ﻋﻠﻳﻬم‬
‫ﻣﻧﻪ ﻣﺳرﺣﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺎد ار ﻣﺎ ﺗﺷﻳر إﻟﻰ اﻟﻣدن اﻹﻏرﻳﻘﻳﺔ اﻟداﺧﻠﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻘرطﺎﺟﻲ ﻣﺎﻟﺧوس ﻓﻲ ﺻﻘﻠﻳﺔ ﺣواﻟﻰ ‪550‬ق‪.‬م‪ ،‬ودﻋم‬
‫ﺑﻳﻧﻣﺎ ﺗﺗﺣدث ﻋن اﻟﻣﺗﺣﺎرﺑﻳن وﻗﺑﺎﺋﻠﻬم وﺑﻼدﻫم ﺣدﻳث اﻟﺧﺑﻳر‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرات اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ﻓﻲ طرﻓﻬﺎ اﻟﻐرﺑﻲ ﺛم ﺗوﺟﻪ إﻟﻰ ﺳردﻳﻧﻳﺎ‬
‫اﻟﻌﺎرف ﺑﻬم ﺟﻣﻳﻌﺎ‪ ،‬واﻟرواﻳﺔ اﻹﻏرﻳﻘﻳﺔ ﻟﻺﻟﻳﺎذة ﻻ ﺗﺑﺧﻝ ﺑﺈﺳﺑﺎغ‬ ‫ﺣﻳث ﻧﺟﺢ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪535‬ق‪.‬م ﻓﻲ طرد اﻟﻳوﻧﺎن ﻣﻧﻬﺎ )‪.(80‬‬
‫اﻟﻣدﻳﺢ واﻻﻋﺟﺎب ﻋﻠﻰ اﻟطروادﻳﻳن وﻫذا ﻳﻌﻧﻰ ان ﻗﺻص اﻟﺣرب‬ ‫وﻟﻘد ﻛﺎن اوﻝ ﻣن اﻛﺗﺷف اﻻﻧﺗﺷﺎر اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻳﻘﺗﻪ‬
‫ﺗﻠك ﻛﺎﻧت ﺗﺗﻧﺎﻗﻠﻬﺎ ﺟﻣﺎﻋﺎت ﻣﺗﺟوﻟﺔ ﻣﺣﺎﻳدة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣرب‪ ،‬أو‬ ‫ﻫو اﻟﻣؤرخ واﻟﺟﻐراﻓﻲ اﺳﺗراﺑون‪ ،‬ﻓﻘد اﺳﺗﻧﺗﺞ ان ﻫوﻣﻳروس ﻟم‬
‫اﻧﻬﺎ ﺗﻌطف ﻋطﻔﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻋﻠﻰ اﻟطروادﻳﻳن )‪.(84‬‬ ‫ﻳﺳﺎﻓر وﻳﺗﺟوﻝ ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﺗﻲ وﺻﻔﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﻟﻳﺎذة واﻻودﻳﺳﻳﺔ‬
‫وﻳرﺟﺢ اﻟﺑﻌض ان اﻟﻘﺻﺎﺋد اﻟﻬوﻣرﻳﺔ ﻛﺎﻧت ﻣﻛﺗوﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻬﺟﺔ‬ ‫واﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﻳروى ﻧﻘﻼ ﻋن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن )‪.(81‬‬
‫اﻷﻟﻳوﻟﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺟﺔ ﺷرق ﺑﺣر إﻳﺟﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻹﻏرﻳﻘﻳﺔ ﺷﻌراء‬ ‫‪ -8‬اﻵدب واﻟدﻳن‬
‫ﺑوؤﺗﻳﺎ‪ ،‬وﻣن اﻟﻣﻌروف أن ﺑوؤﺗﻳﺎ ﻛﺎﻧت ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻧﻔوذ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن‬ ‫ﻳﺑدو أن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻳن اﻹﻏرﻳق واﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻛﺎﻧت اﻗدم ﻓﻲ‬
‫اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬وﻓق اﻟرواﻳﺎت ﻋن ﻗﺎدوﻣوس اﻟذى اﻗﺎم ﻣﻊ ﺟﻣﺎﻋﺗﻪ‬ ‫اﻟزﻣن ﻣن ﻗﺎدوﻣوس‪ ،‬اﻟذى ﺗﺣددت رﺣﻠﺗﻪ ﺑﻌد اﺑﺗﻛﺎر اﻟﺣروف‬
‫ﻓﻳﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺗﻘراءات اﻷﺳﺎطﻳر واﻟﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻣﻛﺗوب ﺗرﻳﻧﺎ ﺗﺄﺛﻳ اًر واﺳﻌﺎً‬ ‫اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎﻧت اﺑﻌد ﻣن ذﻟك ﻣﻧذ ﻛﺎن ﻟﻠﻛﻧﻌﺎﻧﻳﻳن اﻟﺳﺎﻣﻳﻳن‬
‫ﻟﻠﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻓﻲ ﺑﻼد اﻷﻳوﻟﻳن اﻟذﻳن ﻧزﺣوا إﻟﻰ ﺷواطﺊ اﺳﻳﺎ ﻣن‬ ‫وﺟود ﻓﻲ ﺷرق اﻟﻣﺗوﺳط‪ ،‬ﻓﻘد ذﻛرت رواﻳﺎت اﻷﺳﺎطﻳر‬
‫ﺑوؤﺗﻳﺎ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻓﻲ أواﺧر اﻻﻟف اﻟﺛﺎﻧﻲ ق‪.‬م‪ ،‬وﻳرﺟﺢ ان‬ ‫اﻹﻏرﻳﻘﻳﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﺻﺣﻳﺣﺔ ﺗﺟﺳدت ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻧﻣﺎذج ﻓﻲ‬
‫ﻫوﻣﻳروس ﻳﻧﺗﺳب ﻟﻸﻳوﻟﻳن ﻫؤﻻء‪ ،‬وﻫو اﻟذى وﺿﻊ اﻟﺻﻳﺎﻏﺔ‬ ‫اﻻدب اﻹﻏرﻳﻘﻲ‪.‬‬
‫اﻟرﺋﻳﺳﻳﺔ ﻟﻠﻣﻠﺣﻣﺗﻳن ﻟدى ﺗﺳﺟﻳﻠﻬﻣﺎ ﺑﺎﻟﻠﻬﺟﺔ اﻷﻳوﻟﻳﺔ)‪.(85‬‬ ‫ذﻛر ﻫﻳرودوت )اﻟﻘرن اﻟﺧﺎﻣس( ﻋن رواﻳﺔ ﻣﺻرﻳﺔ‪ ،‬ان‬
‫وﻫﻧﺎك ﻗﺻﺔ ﻫﻳﻠﻳﻧﺎ اﻟﺗﻲ ﺗدور ﺣوﻟﻬﺎ اﻻﻟﻳﺎذة‪ ،‬ﻓﻬذﻩ اﻟﻘﺻﺔ‬ ‫اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻛﺎﻧوا ﻗد اﺧﺗطﻔوا اﻣرأﺗﻳن ﻣن ﻧﺳﺎء ﻣﻌﺑد زﻳوس‬
‫ﻻ ﺗﺧرج ﻋن ﻛوﻧﻬﺎ ﺣﺑﻛﺔ ﻓﻧﻳﺔ ﻟﻣﻠﺣﻣﺔ " ﻛرت " اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟطﻳﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺻر‪ ،‬ﻓﺑﺎﻋوا واﺣدة ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﻟﻳﺑﻳﺎ واﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد‬
‫وﻏزواﺗﻪ ﻟﻣدﻳﻧﺔ أدوم ﻛﻲ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻧﻬﺎ ﺑﺎﻣرأة ﻟﻪ‪ ،‬وﻓﻲ اﻹﻟﻳﺎذة ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻹﻏرﻳق‪ ،‬وﻫﺎﺗﺎن اﻟﺳﻳدﺗﺎن ﻫﻣﺎ اﻟﻠﺗﺎن اﺳﺳﺗﺎ اﻟوﺣﻰ ﻓﻲ اﻟﺑﻠدﻳن‪،‬‬
‫)‪(82‬‬
‫ﻓﻲ اﻷودﻳﺳﻳﺔ‪ ،‬ﻧﻘ أر وﺻﻔﺎً ﻟﻣﺻﻧوﻋﺎت ﺻﻳدا دون ﻏﻳرﻫﺎ ﻣن‬ ‫اﻣﺎ زﻳوس اﻹﻏرﻳﻘﻲ ﻓﻬو اﻣون اﻟﻣﺻري ذاﺗﻪ ﺑطﻘوس وﺣﻳﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻣدن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ان ﻫذﻩ ﻟم ﺗﻛن ﻏﺎﺋﺑﺔ ﻋن‬ ‫وﺳواء واﻓق دارﺳو اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﻏرﻳﻘﻳﺔ ﻫﻳرودوت ﻓﻲ ﺣﻛﻣﻪ ﺑﺄن‬
‫ﻣﺳرح اﻟﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ طواﻝ اﻟزﻣن اﻟذى اﺳﺗﻐرﻗﻪ ﺗﺳﺟﻳﻝ‬ ‫اﻵﻟﻬﺔ ﻟم ﺗﻛن ﻣﻌروﻓﺔ وذات وظﺎﺋف ﻗﺑﻝ ﻫوﻣﻳروس‬
‫اﻟﻣﻼﺣم اﻟﻬوﻣرﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ ﻳذﻛر ﻣﻧﻳﻼوس اﻧﻪ اﻗﺎم ﻋﻧد‬ ‫وﻫﺳﻳودس‪ ،‬أو ﺧﺎﻟﻔوﻩ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣﻛم ﻣن اﻟﻧﺎﺣﻳﺔ اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎن‬
‫ﻓﺎﻳدﻳﻣوس ﻣﻠك ﺻﻳدا وأﻫداﻩ ﻛﺄﺳﺎ ﻓﺿﻳﺔ )‪ ،(86‬أو ﻧﻘ أر ﻋن‬ ‫ﻣﻌظم أﺳﻣﺎء اﻵﻟﻬﺔ اﻟواردة ﻟدى اﻟﺷﺎﻋرﻳن ﺗﺷﻬد ﺑﻐرﺑﺗﻬﺎ ﻋن‬
‫ﻧﺷﺎط اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن اﻟﺗﺟﺎري ﻓﻲ اﺛﻧﺎء ﺣرب طروادة‪ (87)،‬ﻻ ﻧﺳﺗطﻳﻊ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻏرﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﺟﻌﻝ ﻫﻳرودوت ﻳﺣﻛم ﺑﺣداﺛﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻ اﻓﺗراض وﺟود ﺻور وﺟﺑﻳﻝ وراء ﻋﻣﻠﻳﺔ ﺗﺳﺟﻳﻝ اﻟﻣﻼﺣم‬ ‫اﻻرﺟﺢ‪ ،‬إذ ﻳرى ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ ﻗوﻟﻪ ﻫذا ان اﻟﺑﻼﺳﺟﻳﻳن ﺗﻌﻠﻣوا‬
‫اﻟﻬوﻣرﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﺳﻣﺎء اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻐرﺑﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻌد وﻗت طوﻳﻝ ذﻫﺑوا ﻟﻳﺳﺗﺷﻳروا وﺣﻰ‬
‫وﻻ ﻳﺣﺗﺎج اﻟﻣرء إﻟﻰ ﺟﻬد ﻛﺑﻳر ﻻﻛﺗﺷﺎف اﻟﺗراث اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ‬ ‫دودوﻧﺎ )وﻗد ﻛﺎن ﻫو اﻟوﺣﻰ اﻟوﺣﻳد ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻳوﻧﺎن ﻓﻲ ذﻟك‬
‫اﻟﺟﻐراﻓﻲ ﻓﻲ اﻷودﻳﺳﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون وﺣدﻫم ﻛﺎﻧوا ﻳﻣﻠﻛون ﻫذﻩ‬ ‫اﻟوﻗت(‪ ،‬ﺣوﻝ اﺳﺗﻌﻣﺎﻝ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺗﻲ دﺧﻠت اﻟﺑﻼد ﻣن اﻟﺧﺎرج‪،‬‬
‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟواﺳﻌﺔ ﻟﻠﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط وﺟزرﻩ وزواﻳﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﺻر‬ ‫وﻗد اﺟﺎﺑﻬم اﻟوﺣﻰ ﺑﺎﻟﻣواﻓﻘﺔ ﻓﺑدأوا ﻳﺳﺗﺧدﻣوﻧﻬﺎ ﻓﻲ طﻘوﺳﻬم‬
‫)‪(83‬‬
‫ﻫوﻣﻳروس‪ ،‬وﻣﺛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺛﺑت واﻗﻌﻳﺗﻬﺎ ﻻ ﻳﻣﻛن‬ ‫اﻟدﻳﻧﻳﺔ‪ ،‬ﺛم ﺗﺳرﺑت ﺑﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺑﻼد اﻹﻏرﻳﻘﻳﺔ‪.‬‬
‫ان ﺗﻛون ﻣﻛﺗوﺑﺔ إﻻ ﻛﺄوﺻﺎف ﻟﻠﺑﻼد اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻳﺗﺟوﻝ ﻓﻳﻬﺎ‬ ‫وﻫﻧﺎ ﻻ ﺑد ﻣن اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﺗﻲ اﻗﺗﺑس ﻣﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﺑﺣﺎرة اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻣﻧذ ﻣﺎ ﻗﺑﻝ ﻫوﻣﻳروس ﺑﺄﻛﺛر ﻣن ﺧﻣﺳﺔ ﻗرون‬ ‫اﻹﻏرﻳق اﺳﻣﺎء اﻟﻬﺗﻬم ووظﺎﺋﻔﻬﺎ وﻗﺻﺻﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻳن ﻳرﺟﺢ‬
‫‪- 1568 -‬‬

‫واﻵن ﻧﺷﻳر إﻟﻰ ﺑﻌض اﻷﺳﻣﺎء اﻷﺳطورﻳﺔ اﻟﺑﺎرزة ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﻗﻝ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑرز ﻣن اﻧﺗﺑﻪ ﻟﻬذﻩ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﺑﻳن اﻟﺑﺎﺣﺛﻳن‬
‫اﻟﺗراث اﻹﻏرﻳﻘﻲ ﻟﻠﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻲ وﺑﺻﻔﺔ‬ ‫اﻟﻘداﻣﻰ ﻫو اﻟﺟﻐراﻓﻲ اﺳﺗراﺑون‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺳﺑﻘت اﻻﺷﺎرة‪ ،‬إذ ﻗﺎم‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻲ وﺑﺻﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ورد‬ ‫ﺑدراﺳﺔ ﻣواﻗﻊ اﺧﺑﺎر اﻷودﻳﺳﻳﺔ ورأى ان ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺣدث ﻓﻲ ﻏرب‬
‫ﻓﻲ ﻧﺻوص اوﻏﺎرﻳت اﻟﺗﻲ ﻻ ﻳرﻗﻰ ﺷك إﻟﻰ ﺳﺑﻘﻬﺎ ﻟﻛﻝ ﻣﺎ ﻟدى‬ ‫اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط‪ ،‬ﺑﻝ وﺧﺎرج أﻋﻣدة ﻫرﻗﻝ‪ ،‬وﻗرر ﻋﻧدﺋذ ان‬
‫اﻹﻏرﻳق‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻫم اﻟذﻳن أوﺣوا ﻟﻬوﻣﻳروس ﺑوﻗﺎﺋﻊ اﻷودﻳﺳﻳﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺑداﻳﺔ ﻧﺟد أن أوﺻﺎف "اﻟﺑﻌﻝ" اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻲ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫وأﻣﺎﻛﻧﻬﺎ)‪.(88‬‬
‫ﺷﺧﺻﻳﺔ اﻹﻟﻪ زﻳوس‪ ،‬وﻣﺛﻝ ﻫذا اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ إﻟﻪ ﻣﺣﺎرب‬ ‫وﻗد ﺗﺄﺛر اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳون ﺗﺄﺛ اًر واﺿﺣﺎ‪ ،‬وﻟﻳس ﻋﻠﻰ أدﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺷﻳط ﻛﺎن ﻣن ﻣﺳﺗﻠزﻣﺎت ﺣرﻛﺔ اﻟﺷﻌوب اﻟﻔﺗﻳﻪ اﻟﻣﺗﻧﻘﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺄﺛرﻫم ﻣن أن ﻛﺛﻳ اًر ﻣن اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ أﺻﻠﻬﺎ ﻓﻳﻧﻳﻘﻲ‪ ،‬وﻟﻘد‬
‫ﻛﺎﻟﺷﻌب اﻹﻏرﻳﻘﻲ آﻧذاك‪ ،‬ﺑﻳﻧﻣﺎ آﻳﻝ ﻛﺎن ﻧﺗﻳﺟﺔ اﺳﺗﻘرار ﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ظﻬر اﻟﺗﺄﺛﻳر اﻟدﻳﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﺷدﻩ ﻓﻲ ﻋﺑﺎدة أﻓرودﻳﺗﻰ " رﺑﺔ اﻟﺟﻣﺎﻝ‬
‫ﻗدﻳﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﻗواﻧﻳن وأﻧظﻣﺔ وﻣواﻗف ﻋﺎدﻟﺔ ﻛذﻟك ﻧﺟد زﻳوس ﻟدى‬ ‫واﻟﺣب " ﻋﻧدﻫم‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺑرص اﻷﻗرب إﻟﻰ اﻟﻣراﻛز اﻟﺗﺟﺎرﻳﺔ‬
‫ﻫوﻣﻳروس ﻫو ﻣﺟﻣﻊ اﻟﺳﺣب وﻣرﺳﻝ اﻟﺻواﻋق وﻳرﻋد ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬اﻧﺗﻘﻠت ﻋن طرﻳﻘﻬﺎ ﻋﺑﺎدة ﻋﺷﺗوري اﻟﺗﻲ ذﻛرﺗﻬﺎ اﻟﺗوراة‬
‫اﻷﻋﺎﻟﻲ وﻫو اﻗوى اﻵﻟﻬﺔ وﻫذﻩ اﻻوﺻﺎف ذاﺗﻬﺎ ﺗراﻓق اﺳم اﻟﺑﻌﻝ‬ ‫ﺑﺎﺳم " اﺷﻳ ار " أو " أﻓﺗورى " ﻋﺷﺗروت وﺗرﺟﻣﻬﺎ اﻟﻳوﻧﺎن إﻟﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻧﺻوص اوﻏﺎرﻳت‪ ،‬وﻛﻣﺎ ﻳوﺻف اﻟﺑﻌﻝ ﺑﺎﻟﻌﻠﻰ ﻧﺟد ان ﻛﻠﻣﺔ‬ ‫أﻓرودﻳت‪ ،‬وﺗذﻛر اﻷﺳطورة أن ارﻳس )إﻟﻪ اﻟﺣرب ﻋﻧد‬
‫زﻳوس اﻹﻏرﻳﻘﻳﺔ ﺗﻌﻧﻰ اﻟﺳﻣﺎء اﻳﺿﺎً أي اﻟﻌﻠو‪ ،‬وﺗﻐﻳب ﺷﺧﺻﻳﺔ‬ ‫اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﻳن( ﺗﺣوﻝ إﻟﻰ دب ﻓﻘﺗﻝ ادوﻧﻳس‪ ،‬ﻋﺷﻳق أﻓرودﻳت وﻫو‬
‫آﻳﻝ ﻋن اﻟﺗراث اﻹﻏرﻳﻘﻲ ﻟﻌدم اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺟد اﻹﻟﻪ‬ ‫ﻳﺻطﺎد ﻓﻲ ﺟﺑﻝ ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬اﻣﺎم ﻋﻳﻧﻲ أﻓرودﻳت‪ ،‬وﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑوﺳﻳدون ﻳﻣﺎﺛﻝ وظﺎﺋﻔﻪ اﻹﻟﻪ "ﻳم" اﻻوﻏﺎرﻳﺗﻲ‪ ،‬وﻛﻣﺎ ﻧﺟد ﻫذا‬ ‫رواج ﻫذﻩ اﻻﺳطورة وﻗﺑوﻟﻬﺎ ﻣﺷﻬد اﻟﻧﻬر اﻟﺻﻐﻳر اﻟذى ﻳﺧرج‬
‫اﻹﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﻊ زﻳوس ﺑﺷﺄن اﻷﺧﻳن واﻟطروادﻳﻳن ﻓﻲ‬ ‫ﻣن ﻣﻐﺎرة اﻟروﻳس ﻓﻳﻠﺗﻘﻰ ﻣﻊ ﻧﻬر أﻓﻘﺎ‪ ،‬وﻳﻧدﻣﺞ ﻓﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻳﺻب ﻓﻳﻪ‬
‫اﻻﻟﻳﺎذة ﻛذﻟك ﻧﺟد اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﻊ ﻳم أﻳﺿﺎ‪ ،‬وﺣﻳن ﻧﻘ أر‬ ‫اﻟﺗراب اﻻﺣﻣر اﻟذى ﻳﺣﻣﻠﻪ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻳﻛون اﺷﺑﻪ ﺑﺻﺑﻐﺔ ﺗﺻﺑﻐﻪ‬
‫إﻧذا اًر ﻳرﺳﻠﻪ زﻳوس ﻟﺑوﺳﻳدون ﻳدﻋوﻩ ﻷن ﻳﺗرك اﻟﺣرب‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠون اﻻﺣﻣر‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺗﻘﺎم اﺣﺗﻔﺎﻻت ﻋﻠﻰ ﺷرف ادوﻧﻳس ﻓﻲ‬
‫ﻳرﺳﻝ اﻹﻧذار ﻣﻊ رﺳوﻟﻳن)‪.(92‬‬ ‫ﻣدﻳﻧﺔ ﺟﺑﻳﻝ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن أﻫﻠﻬﺎ ﻳﻌﺗﻘدون ﺣدوث ﻗﺻﺗﻪ ﻣﻊ اﻟرب ﻓﻲ‬
‫ﻛذﻟك ﻧﻘ أر إﻧذا اًر ﻣن ﻳم إﻟﻰ اﻟﺑﻌﻝ ﻣﻊ رﺳﻝ ﻳﺣﻣﻠوﻧﻪ إﻟﻰ‬ ‫أرﺿﻬم وﻛﺎﻧوا ﻛﻝ ﺳﻧﺔ ﻳﻌﻠﻧون اﻟﺣداد ﻋﻠﻰ ﻣوﺗﻪ ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟﺑﻼد‬
‫ﻣﺟﻠس اﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬وﻫﻧﺎ ﻧﺳﺗﺑﻌد ان ﺗﻛون اﻟﺻدﻓﺔ أدت إﻟﻰ ﻣﺛﻝ ﻫذﻩ‬ ‫وﻳﻧدﺑوﻧﻪ وﻳﻘدﻣون ﻟﻪ اﻷﺿﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻘدم ﻟﻠﻣﻳت‪ ،‬ﺛم ﻳﻌﻠﻧون‬
‫اﻟواﻗﻌﺔ ﺑﻳن إﻟﻬﻳن ﻣﺗﺷﺎﺑﻬﻲ اﻟوظﺎﺋف ﻓﻲ اوﻏﺎرﻳت واﻹﻟﻳﺎذة‪،‬‬ ‫ﻗﻳﺎﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻳوم اﻟﺛﺎﻧﻲ وﻳﻌﺗﻘدون ﺑﺳﻛﻧﺎﻩ اﻟﺳﻣﺎء)‪.(89‬‬
‫ٕوان اﺧﺗﻠﻔت وﺟﻬﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬وﻧﻘ أر ﻓﻲ اﻹﻟﻳﺎذة أن ﺑوﺳﻳدون‬ ‫وﻟﻘد اﻧﺗﺷرت ﻋﺑﺎدة اﻓرودﻳﺗﻰ ﻓﻲ أﻏﻠب اﻧﺣﺎء اﻟﻳوﻧﺎن‪،‬‬
‫ﻳﻘﻳم ﻓﻲ أﻋﻣﺎق اﻟﺑﺣر ﻓﻲ اﻳﺟﻳﺎ)‪ .(93‬واﻳﺟﻳﺎ ﺑﻠدة ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫وﻛﺎن أﺷﻬر ﻣﻌﺎﺑدﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﺑرص وﻓﻲ ﺟزﻳرة ﻛﻳﺛﻳ ار أو ﻋﻠﻰ ﺟﺑﻝ‬
‫ﻛﻠﻳﻛﻳﺎ ﻛﻣﺎ ذﻛرﻫﺎ ﻫﻳﻛﺎﺗﻳوس)‪ ،(94‬وﻳرﺟﺢ ان اﺳم ﺑوﺳﻳدون دﺧﻳﻝ‬ ‫ارﻳﻛس ﻳؤم ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﺑد اﻷﻻف وﻗد ﻋرﻓت ﺑﺎﻧﺗﺷﺎر اﻟﺑﻐﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ ﻧظرﻳﺔ اﻟﺗﻛوﻳن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ اخ‬ ‫اﻟﻣﻘدس ﺣﻳث ﻓﺗﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟراﻫﺑﺎت ﻳﺳﺗﻘﺑﻠن ﻟﻬذﻩ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺑﺣﺎرة‬
‫ﻟﺻﻳدون واﺑن ﻟﺑوﻧش‪ ،‬وﻻ ﻳزاﻝ ﻳوﺟد ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺣﻝ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ‬ ‫واﻟﻣﺳﺎﻓرﻳن اﻟذﻳن ﻳﺗﺑرﻋون ﺑﻣﺑﺎﻟﻎ ﺿﺧﻣﺔ ﻟﻠﻣﻌﺎﺑد)‪ ،(90‬وﻗد‬
‫ﻣﻳﻧﺎء ﻳﺣﻣﻝ اﺳﻣﻪ ﻣﺣرﻓﺎ إﻟﻰ " ﺑوزﻳد" وﻗرب ﺻﻳدا‪ ،‬وﻟﻘد ذﻛر‬ ‫اﺻﺑﺢ ﻟﻌﺑﺎدة اﻓرودﻳﺗﻰ ﺷﻬرة واﺳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدن اﻟواﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺷﺎﻋر ﻧﻧوس اﻟذى ﺳﺟﻝ ﺑﻌض اﻷﺳﺎطﻳر اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرن‬ ‫ﺳواﺣﻝ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط وﺑﺎﻷﺧص ﻓﻲ ﻛورﻧﺛﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺧﺎﻣس ﺑﻌد اﻟﻣﻳﻼد أن ﺑوﺳﻳدون ﻛﺎن ﻳﻧﺎﻓس ادوﻧﻳس ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺣﻳن ﺗﻘ أر ﻟﻬﻳرودوت ان ﻫوﻣﻳروس وﻫﺳﻳودس ﻛﺎﻧﺎ اوﻝ ﻣن‬
‫ﺑﻳروت‪ ،‬وﻳﺑدو اﻧﻪ ﻓﺎز ﺑﻬﺎ ﻣزﻟزﻝ اﻻرض وﺳﻳد اﻟﺑﺣر" ﺑوزﻳدون"‬ ‫ادﺧﻝ ﻣوﺿوع اﻵﻟﻬﺔ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﻳوﻧﺎن‪ ،‬ﻧﺟد ﻣن ﻏﻳر اﻟﻣﻌﻘوﻝ‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺑﻝ ﺑﺷروط ﺣﻣﺎﻳﺗﻬﺎ ﻣن زﻻزﻟﻪ ن وﻗد ﻛﺎن أﻫﻝ ﺑﻳروت‬ ‫ان ﺗﻛون ﺟﻣﻳﻊ اﻷﺳﺎطﻳر واﻟوظﺎﺋف اﻹﻟﻬﻳﺔ اﻟواردة ﻟدى‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻬﻠﻠﻳﻧﺳﺗﻲ ﻳطﻠﻘون ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﻬم ﻟﻘب "ﺑوزﻳدوﻧﻳﻳن"‬ ‫اﻟﺷﺎﻋرﻳن ﻫﻲ ﻣن اﺑﺗﻛﺎرﻫﻣﺎ وﺣدﻫﻣﺎ أو ﻣن اﺑﺗﻛﺎر اﻟﻔرﻳق اﻟذى‬
‫ﻛﻣﺎ ﺗﺣﻔظ ﻟﻬم ذﻟك ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎت دﻳﻠوس)‪ ،(95‬اﻳﺿﺎً ﻳذﻛر‬ ‫ﻛﺗب ﻛﺗﺑﻬﻣﺎ وﻋن ﺑﻼد اﺧرى ﺑﻌﻳدة‪ ،‬وﻫﻧﺎ ﻋﻠﻳﻧﺎ ان ﻧﻔﺗرض ﻧدرة‬
‫دﻳودوروس أن ﻗﺎدوﻣوس ﻛﺎن ﻳﻧوى إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺑداً ﻟﺑوزﻳدون ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﺑﻳن اﻹﻏرﻳق اﻟذﻳن ﻟم ﻳﻬﺗﻣوا ﻛﺛﻳ ار ﺑﻬذا اﻟﻔن وﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫ﺟزﻳرة "ﻟﻳﻧدوس" وﻳﺿﻊ ﻓﻳﻪ ﻛﻬﻧﺔ ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻧﺟﺎﺗﻪ ﻣن‬ ‫اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻳﻛون اﻟﺷﺎﻋران أو اﻟﻔرﻳﻘﺎن‪ ،‬أوﻝ ﻣن ﺳﺟﻝ اﻟﻣروﻳﺎت‬
‫ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺑﺣرﻳﺔ )‪ ،(96‬وﻧﺟد ﻓﻲ ﻧظرﻳﺔ اﻟﺗﻛوﻳن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ اﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫اﻟﺷﻌﺑﻳﺔ اﻟﻣﻧﺗﺷرة ﻓﻲ ﺑﻼدﻫﻣﺎ ﻋن اﻵﻟﻬﺔ وأوﻝ ﻣن ﺿﺧم‬
‫وزع ﺧروﻧوس اﻷرض ﺑﻳﻧﻬم‪ ،‬اﻋطﻰ ﺑﻳروت ﻟﺑوزﻳدون ﺑﻳﻧﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘﺻص وﻧﺳﺑﻬﺎ ﻟﻛﺎﺋﻧﺎت ﺧراﻓﻳﺔ اﻓﺗرض إﻧﻬﺎ ﺗدﻳر اﻟﻛون‬
‫اﻋطﻰ ﺟﺑﻳﻝ ﻟدﻳوﻧﻰ)‪.(97‬‬ ‫وﺗﺣﻣﻝ ﻣﻌﻧﻰ ﻛﻠﻣﺔ " ﻓﻳﺷو" أي اﻟﻣدﺑرة)‪.(91‬‬
‫‪- 1569 -‬‬

‫ﻣﻌظم اﻷﺳﺎطﻳر اﻟﺗﻲ وﺻﻠﺗﻧﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺣﺗﺎج ﻟدراﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻳﺿﺎً ارﺗﺑط اﺳم ﺑوزﻳدون ﺑﺎﺳم ﺑﺣ ٕارﻳﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻳﺟﻳوس ﻫو اﺳم‬
‫واﺳﻌﺔ ﻻﺳﺗﻧﺗﺎج اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺑﻳن‬ ‫ﻧﻬر ﻣؤﻟٌﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻠﺣﻣﺔ اﻟﺑﻌﻝ اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﺔ ﻧﺟد أن اﻹﻟﻪ ﻳم ﻫو ذاﺗﻪ‬
‫اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﻳن وﺳﻛﺎن ﺑﺣر إﻳﺟﺔ وﺟزرﻩ ﻗﺑﻝ ﻫﺟرة ﻗﺎدوﻣوس‬ ‫اﻹﻟﻪ ﻧﻬر‪ ،‬وﻻﺑد ﻣن اﻹﺷﺎرة ﻫﻧﺎ إﻟﻰ أن ﺟذر "اج" اﻟﺳﺎﻣﻲ‬
‫وﺣروب طروادة‪ ،‬وﻣﺛﻝ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺑق اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أﻣﺛﻠﺔ‬ ‫ﻳﺣﻣﻝ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﻳﺎﻩ‪ ،‬واﻟﻣﻳﺎﻩ اﻟﻣﺎﻟﺣﺔ ﺑﺻﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻗد ﻳﻛون‬
‫ﻣﻧﻬﺎ ﺗﻛﺷف ﻣﻔﻛري ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻹﻏرﻳﻘﻲ اﻟدﻳﻧﻲ‪.‬‬ ‫أﺳم ﺑﺣر إﻳﺟﺔ ﺟﺎء ﻣن ﻫذا اﻻﺻﻝ وﻋﻧدﺋذ ﻳﻛون ﺑوزﻳدون‬
‫)‪(98‬‬
‫وﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻳﺟب أن ﻧﺷﻳر إﻟﻰ إﻧﺟﺎز ﻋظﻳم‬ ‫وﺷﺧﺻﻳﺔ إﻳﺟﺔ ﻣﻌﺎ ﻣرﺗﺑطﻳن ﺑﺎﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﻳن اﻟﻘداﻣﻰ ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن‪،‬‬
‫ﻗدﻣﻪ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻟﻠﻳوﻧﺎﻧﻳﻳن ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻺﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ذﻛر‬ ‫أﻣﺎ اﻹﻟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ﻣن اﺑﻧﺎء ﺧروﻧوس ﻓﻬو آﻟﻪ اﻟﻣوت ﻫﺎدﻳس‪،‬‬
‫ﻫﻳرودوت ﻋن أﺻوﻝ اﻻﻟف ﺑﺎﺋﻳﺔ اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ " ﻛﺎن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون‬ ‫وﺣﺻﺔ ﻫذا اﻹﻟﻪ ﻫﻲ اﻟظﻼم وﻫو ﺳﻳد ارض اﻟﻣوﺗﻰ‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬
‫اﻟذﻳن راﻓﻘوا ﻗﺎدوﻣوس إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﻳوﻧﺎن‪ ،‬وﻣن ﺑﻳﻧﻬم اﺳرة‬ ‫ﻳﻌرﻓﻪ ﻫوﻣﻳروس)‪ (99‬وﻛﻣﺎ ﻳذﻛرﻩ ﻫﺳﻳودس ﻓﻲ ﻣﻧظوﻣﺗﻪ ﺳﻼﻟﺔ‬
‫اﻟﺟﻳﻔﻳراﻳﻳن‪ ،‬ﻗد أﻗﺎﻣوا ﻓﻳﻬﺎ وأدﺧﻠوا ﻣﻌﻬم اﻟﻛﺛﻳر ﻣن اﻟﻣﻌﺎرف‬ ‫اﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎﺑﻝ ﻫذا اﻹﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﺻوص اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﺔ اﻹﻟﻪ ﻣوت‬
‫أﻋظﻣﻬﺎ وأﻫﻣﻬﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ" وﻟﻛن ﺗطور اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻟذى ﻳﻘﻳم ﺗﺣت اﻷرض‪ ،‬وﻳدﻋو اﻟﺑﻌﻝ ﻟﻠﻧزوﻝ إﻟﻳﻪ ﻓﻲ ﻣﻣﻠﻛﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ دراﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﻳن‬ ‫اﻷﻣوات‪ ،‬وﻗد ﺗﻛون ﺻدﻓﺔ ﻏرﻳﺑﺔ أن ﺗﻛون ﻛﻠﻣﺔ "ﻋﺎدس"‬
‫اﻟﻠﻐوﻳﻳن‪.‬‬ ‫اﻟﺳﺎﻣﻳﺔ ﺗﻌﻧﻰ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟذاﻫب ﻓﻲ اﻟظﻼم)‪ ،(100‬وﻫذا اﻹﻟﻪ‬
‫ﻟﻳس ﻟﻪ وظﻳﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻹﻏرﻳﻘﻲ‪ ،‬ﺳوى إﻧﻪ إﻟﻪ اﻟظﻼم‬
‫ﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﺑﺣث‬ ‫واﻟﻣوﺗﻰ ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻟﻪ أﺛر ﻛﺑﻳر ﻓﻲ ﻧﺻوص أوﻏﺎرﻳت‪ ،‬وﻫو أﺳﺎس‬
‫ﻣن اﻟدراﺳﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻳﺗﺿﺢ ﺗﺄﺛر اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﻳن ﺑﺎﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن‬ ‫اﻟﺣﻳﺎة ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ ﻧظرﻳﺔ اﻟﺗﻛوﻳن ﻝ ﻫذﻩ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺛﻝ‬
‫وﺣﺿﺎرﺗﻬم وأﻧﻬم أﻋﺟﺑوا ﺑﻬﺎ إﻋﺟﺎﺑﺎ طﺎﻏﻳﺎً‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن‬ ‫ﻫذا اﻟوﺿﻊ ﻳدﻓﻌﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺗرﺟﻳﺢ ﺑﺎﻧﻪ ﻏرﻳب ﻋن ﻣﺟﻣﻊ اﻵﻟﻬﺔ‪،‬‬
‫ذﻟك إﻻ أن اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﻳن ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ ﺷﻌروا ﺑﺎﻟﺣﻘد ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓوظﻳﻔﺔ ﻣوت اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﺻراع واﻟﻣوت واﻟﺑﻌث‪ ،‬وﻣﺛﻝ‬
‫اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن‪ ،‬إذ ﻛﺎن اﻟﺻراع ﻗوﻳﺎً ﺑﻳن اﻟﻳوﻧﺎن واﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﺗﺟﺎرﻳﺎً‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة دﺧﻠت ﻣﺗﺄﺧرة إﻟﻰ ﺗراث اﻹﻏرﻳق‪.‬‬
‫ﻧﺗﻳﺟﺔ ﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻋﻧﻳﻔﺔ وﻋﻣد ﻛﺛﻳر ﻣن اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻳوﻧﺎن إﻟﻰ اﺗﻬﺎﻣﻬم‬ ‫ﺛم ﻫﻧﺎك ﻫﻳ ار ودﻳﻣﻳﺗر ﻣن ﺑﻧﺎت ﺧروﻧوس‪ ،‬وأﺗﻔق اﻟﺑﺎﺣﺛون‬
‫ﺑﺎﻟﺻﻔﺎت اﻟدﻣﻳﻣﺔ ﻛﺎﻟﺳرﻗﺔ واﻟﻐش واﻟرﺷوة‪ ،‬وﻟﻌﻝ ﺳﺑب ذﻟك ﻫو‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻫﻳ ار ﻣوﺟودة ﻓﻲ ﺑﻼد اﻹﻏرﻳق ﻗﺑﻝ اﻟﻬﻠﻠﻳﻧﻳﻳن‪ ،‬وﻳﺑدو‬
‫اﻟﺗﻧﺎﻓس اﻻﻗﺗﺻﺎدي أو ظﻬور ﻗراﺻﻧﺔ ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ﻓﻲ اﻟﺑﺣر‬ ‫أن اﺳم ﻫذﻩ اﻵﻟﻬﺔ ﺳﺎﻣﻲ ﺻرﻳﺢ )ﺣو ار( ﺑﻝ ﻫو ﻧﻌت ﻛﻣﻌظم‬
‫اﻟﻣﺗوﺳط‪ ،‬إذ ﻳﻘوﻝ ﻫﻳرودوت " ان اﻳو اﺑﻧﺔ اﻳﻧﺎﻛوس ﻣﻠك‬ ‫اﺳﻣﺎء اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺳﺎﻣﻳﺔ اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻛﻠﻣﺔ ﺣوراء اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻔظﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ارﺟوس اﻷﺳطوري ﺑﻳﻌت ﻓﻲ ﻣﺻر‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﺧﺗطف ﻗراﺻﻧﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺗﺗﻔق ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻣﻊ أوﺻﺎف ﻫذﻩ اﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬وﻗد وردت ﻟدى‬
‫ﻓﻳﻧﻳﻘﻳون ﻛﺎﻫﻧﺎت ﻣن طﻳﺑﺔ إﻟﻰ ددوﻧﺎ ﻓﻲ ﻟﻳﺑﻳﺎ"‪.‬‬ ‫ﺑﺎوزﻧﻳﺎس ﺻﻔﺔ ﻻﻓرودﻳت‪ ،‬ﺣﻳث ذﻛر ﺗﻣﺛﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﺳم "ﺣو ار‬
‫وﻳﻘوﻝ ﻫوﻣﻳروس ﻓﻲ اﻷودﻳﺳﻳﺔ " أن اﻟﺻﻳدوﻳﻳن ﻳﺑﺎﻟﻐون‬ ‫اﻓرودﻳت ﻓﻲ اﺳﺑرطﺔ")‪ .(101‬أي اﻟﺣورﻳﺔ ﻛﻣﺎ ﻧﻘوﻝ اﻟﺣﺳﻧﺎء‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﻳﻠﻬم ﻓﻣن ﺳﻔﻧﻬم اﻟﺳوداء اﻟطوﻳﻠﺔ ﻳﻌرﺿون ﺗﺣﻔﺎً رﺧﻳﺻﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﻠﻣﺔ ﺣو ار ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺗﻌﻧﻰ اﻟﺑﻳﺎض‪ ،‬وﻗد وﺻف ﻫوﻣﻳروس‬
‫وﺑﻌد أن ﻳﻣﻠﺋوا ﺑطون ﺳﻔﻧﻬم ﻳﻌﻣدون إﻟﻰ اﻟرﺷوة واﻟﻐش ﺑﻬدف‬ ‫ﺣو ار ﻓﻲ اﻻﻟﻳﺎذة ﺑذات اﻟذراﻋﻳن اﻟﺑﻳﺿﺎوﻳﻳن)‪ ،(102‬ﻛﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ‬
‫اﺧﺗطﺎف ﺑﻌض اﻟﺳﻛﺎن ﺛم ﻳوﻟون اﻷدﺑﺎر"‪.‬‬ ‫ﺑﺎن ﻟﻬﺎ ﻋﻳﻧﻲ ﺑﻘرة)‪ ،(103‬وﻣﺛﻝ ﻫذا اﻟوﺻف ﻛﺎن ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻬﻳ ار‬
‫وﺑﻛﻰ ﻫوﻣﻳروس ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن ﺻﺑﻰ اﺧﺗطﻔﻪ ﻗراﺻﻧﺔ ﻓﻳﻧﻳﻘﻳون‬ ‫وﺣدﻫﺎ ﻓﻲ اﻷﺳﺎطﻳر اﻹﻏرﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن ﻋﻼﻗﺔ ﻫﻳ ار ﺑﺟزﻳرة‬
‫ﻓﻳﻘوﻝ " وﺻﻠوا ﻳوﻣﺎً وﻫم ﺑﺣﺎرة ﻣﺷﻬورون‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬم ﺟﺷﻌون وﻗد‬ ‫ﺳﺎﻣوس وﻋطﻔﻬﺎ ﻣﻧذ ﻣطﻠﻊ اﻹﻟﻳﺎذة ﻋﻠﻰ اﻟداﻧﺎﺋﻳﻳن )‪ ،(104‬ﻳرﺟﺢ‬
‫ﺣﻣﻠوا ﺳﻔﻳﻧﺗﻬم اﻟﺳوداء ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺗﺣف‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﺑﻳت‬ ‫أﺻﻠﻬﺎ اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻗد وﺻف اﺳﺗراﺑون ﻣﻌﺑدﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﻣوس‬
‫واﻟدي اﻣرأة ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺔ ﺟﻣﻳﻠﺔ ﻫﻳﻔﺎء‪ ،‬ﻣﺎﻫرة‪ ،‬ﻓﺎﺣﺗﺎﻟوا ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫ﻓذﻛر إﻧﻪ ﻗدﻳم وﻋظﻳم وﻣﻔﺗوح ﻣن أﻋﻠﻰ إﻟﻰ اﻟﻔﺿﺎء )‪ ،(105‬وﻫذا‬
‫وﺧدﻋوﻫﺎ وﻗرب اﻟﺳﻔﻳﻧﺔ‪ ،‬أﺧذ ﻳﻐﺎزﻟﻬﺎ أﺣد اﻟﺑﺣﺎرة ﺑﻛﻠﻣﺎت ﻟطﻳﻔﺔ‬ ‫اﻻﻧﻔﺗﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺿﺎء ﻫوﻣن ﺳﻣﺎت ﻣﻌﺎﺑد اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﻳن‪ ،‬وﻳذﻛر‬
‫ﻓﺄدار ﻋﻘﻠﻬﺎ وﺳﺄﻟﻬﺎ ﺑﻌد ذﻟك ﻣن ﻫﻲ‪ ،‬وﻣن أﻳن‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت أﻧﻧﻲ‬ ‫أﻳﺿﺎ اﺳﺗراﺑون ﻋﺑﺎدة ﺣور ﻓﻲ ﻏﺎدﻳ ار اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻳث ﻛﺎﻧت ﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﺧورة ﻷﻧﻧﻲ وﻟدت ﻓﻲ ﺻﻳدا‪ ،‬اﻟﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻐﻧﻳﺔ ﺑﺎﻟﺑروﻧز‪ ،‬إﻧﻧﻲ أﺑﻧﺔ‬ ‫ﺟزﻳرة ﺧﺎﺻﺔ ﻗرب أﻋﻣدة ﻫرﻗﻝ‪ ،‬وﻳﻘوم ﻓوﻗﻬﺎ ﻣﻌﺑد ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗد‬
‫أرﻳﺑﺎس اﻟﺛري وﻟﻛن ﻗراﺻﻧﺔ ﺗﺎﻓوس اﺧﺗطﻔوﻧﻲ ﻟدى ﻋودﺗﻲ ﻣن‬ ‫ذﻛر اﺳﺗراﺑون وﺟود ﻛﺗﺎﺑﺎت ﻓوق ﻣﻌﺑد ﺣو ار ﻓﻲ ﺳﺎﻣوس أن‬
‫اﻟﺣﻘوﻝ وأﺗوا ﺑﻲ إﻟﻰ ﻫﻧﺎ وﺑﺎﻋوﻧﻲ وﻗﺑﺿوا ﺛﻣﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺎﻻً ﻛﺛﻳ اًر‪،‬‬ ‫ﻛﻣﺎ ذﻛر ﻣﺛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻛﺗﺎﺑﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺑد ﻫرﻗﻝ ﻓﻲ ﻏﺎدﻳ ار ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ‪ :‬أﻻ ﺗودﻳن اﻟﻌودة ﻣﻌﻧﺎ إﻟﻰ ﺑﻳﺗك ﻟرؤﻳﺔ أﺑﻳك‬ ‫اﻻطﻠﺳﻲ)‪.(106‬‬
‫وأﻣك وﺑﻳﺗﻬﻣﺎ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﺈﻧﻬﻣﺎ ﻻ ﻳزاﻻن ﻳﻌﻳﺷﺎن واﻓرى اﻟﺛراء؟‬ ‫إن ﻣﺛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻟم اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻹﻏرﻳﻘﻲ ﻗد ﺗواﻓق‬
‫‪- 1570 -‬‬

‫وﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ذﻟك ﻓﺈن إﻋﺟﺎب اﻹﻏرﻳق ﺑﺎﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن ظﻝ ﻗﺎﺋﻣﺎً‬ ‫أﺟﺎﺑت ﻧﻌم ﺑﺷرط أن ﺗﻘﺳﻣوا ﻟﻲ أن ﺗﺻﺣﺑوﻧﻲ ﺳﻠﻳﻣﺔ إﻟﻰ ﺑﻳت‬
‫ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬم ﻳﺄﺧذون ﻋﻧﻬم اﻟﻛﺛﻳر ﻣن اﻟﻣظﺎﻫر اﻟﺣﺿﺎرﻳﺔ‬ ‫اﺑﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺳﻣوا ﻓﺄﺧذت ﻣﺎ اﺳﺗطﺎﻋت ﻣن ذﻫب وﻣﺎ ﺧف ﺣﻣﻠﻪ‬
‫اﻟﺳﺎﺑق اﻹﺷﺎرة اﻟﻳﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣن اﻟﻣﺗﺎع واﺑن ﺳﻳدﻫﺎ وﻓرت ﻣﻌﻬم ")‪.(107‬‬
‫‪Herodotus, The Histories, L.C.L.1.1.‬‬ ‫)‪(13‬‬ ‫اﻟﻬواﻣش‬

‫* ﺗﻘﻊ وﻻﻳﺔ ﺻور ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺷﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﺳﺎﺣﻝ اﻟﺷرﻗﻲ ﻣن ﺳﻠطﻧﺔ‬
‫ﻋﻣﺎن‪ ،‬ﻗد ﻛﺎﻧت ﻣﻧﻔذاً رﺋﻳﺳﻳًﺎ ﻟﻠﺗﺟﺎرة واﻷﺳﻔﺎر ﻣن ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻋﺻﻔور‪ ،‬م‪ .‬ﻣﻌﺎﻟم ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺷرق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘدﻳم‪ ،‬ﻣن أﻗدم‬ ‫)‪(1‬‬
‫إﺳطوﻟﻬﺎ اﻟذي ﻟﻌب دو ًار ﺗﺎرﻳﺧﻳًﺎ ﻫﺎﻣﺎً ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺗﺟﺎرﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺻور إﻟﻰ ﻣﺟﻲء اﻻﺳﻛﻧدر‪ ،‬ﺑﻳروت ‪ ،1984‬ص‪-276‬‬
‫ورﺑﻣﺎ ﻟﻛوﻧﻬﺎ ﺑواﺑﺔ ُﻋﻣﺎن اﻟﺷرﻗﻳﺔ وﻣﻠﺗﻘﻰ ﺗﺎرﻳﺧﻲ ﻟﻠطرق‬ ‫‪.278‬‬
‫اﻟﺑﺣرﻳﺔ‪ ،‬اﺷﺗﻬرت ﺻور ﻗدﻳﻣﺎً وﻻ ﺗزاﻝ ﺑﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺳﻔن‬ ‫ﻋﺑد اﻟﺣﻛﻳم‪ ،‬م‪ .‬اطﻠس اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ واﻟﻌﺎﻟم‪،‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫اﻟﺑﺣري‪.‬‬ ‫اﻟﺑﺣرﻳﺔ واﻟﺻﻳد واﻟﻧﻘﻝ‬ ‫ﺑﻳروت‪ ،1996 ،‬ص‪.41-40‬‬
‫‪Strabo, Geog., xv1.27-35.‬‬ ‫)‪(14‬‬ ‫ﻋﺻﻔور‪ ،‬م‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.279‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫اﻟﺷﻳﺦ‪ ،‬ح‪ .‬اﻟﻌرب ﻗﺑﻝ اﻻﺳﻼم‪ ،‬اﻻﺳﻛﻧدرﻳﺔ‪،1993 ،‬‬ ‫)‪(15‬‬ ‫ﻋﺻﻔور‪ ،‬م‪ .‬اﻟﻣدن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻳروت‪1981 ،‬م‪ ،‬ص‪-185‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫ص‪.115‬‬ ‫‪.186‬‬
‫ﻣﺎزﻳﻝ‪ ،‬ج‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ رﺑﺎ‬ ‫)‪(16‬‬ ‫اﻧﺟﻳﻝ ﻣﺗﻰ ‪ ،22/15‬ﺳﻔر اﻟﺗﻛوﻳن ‪ ،15/10‬ﺳﻔر اﻟﻘﺿﺎة‬ ‫)‪(5‬‬
‫اﻟﺧﺷن‪ ،‬اﻟﻼذﻗﻳﺔ‪ ،1998 ،‬ص‪.31‬‬ ‫‪ ،18,7 ،612‬ﺳﻔر اﻟﺗﻛوﻳن ‪.20 :5‬‬
‫)‪ (17‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.32‬‬ ‫اﻟﻘدﻳس أوﻏﺳطﻳﻧوس‪ ،‬أﺣد رﺟﺎﻝ اﻟدﻳن اﻟﻣﺷﻬورﻳن وﻟد ﺳﻧﺔ‬ ‫)‪(6‬‬
‫)‪ (18‬ﺷﻳﻔﻣﺎن‪ ،‬ﻣﺟﺗﻣﻊ اوﻏﺎرﻳت‪ ،‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ واﻟﺑﻧﻳﺔ‬ ‫‪ 354‬ﻣﻳﻼدﻳﺔ ﻓــﻲ ﻣدﻳﻧﺔ ﺗﺎﻏﺳﺗﺎ اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺷﻣﺎﻝ أﻓرﻳﻘﻳﺎ ﻣن‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﺣﺳﺎن ﻣﻳﺧﺎﺋﻳﻝ اﺳﺣق‪ ،‬ص ‪.16‬‬ ‫أب وﺛﻧﻲ ﻳدﻋﻲ ﺑﺎﺗرﻟﺳﻳوس وأم ﻣﺳﻳﺣﻳﺔ ﺗﺗدﻋﻲ ﻣوﻧﻛﺎ‪،‬‬
‫)‪ (19‬اﻷﺣﻣد‪ ،‬س‪ .‬اﻟﺳﺎﺣﻝ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ وظﻬﻳرﻩ ﻓﻲ اﻟﺟﻐراﻓﻳﺎ واﻟﺗﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫أﺷﺗﻬر ﺑﺎﻟﺑﻳﺎن واﻟﻔﺻﺎﺣﺔ‪ ،‬أﺳس ﻣدرﺳﺔ ﻓﻠﺳﻔﻳﺔ ﻓﻲ ﻗرطﺎﺟﻧﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻳروت‪ ،1969 ،‬ص ‪.17‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻪ دور ﺑﺎرز ﻓﻲ اﻟﻛﻧﻳﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﻳﻛﻳﺔ ﻓﻲ روﻣﺎ‪ ،‬ﻣﻘدﻣﺔ‬
‫اﻟﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ .‬ﻟﺑﻧﺎن ﻓﻲ ﻗﻣﺔ ﺗﺎرﻳﺧﻪ‪ ،‬ﺑﺣث ﻓﻲ ﻓﻠﺳﻔﺔ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫)‪(20‬‬ ‫ﻛﺗﺎب اﻋﺗراﻓﺎت اﻟﻘدﻳس اﻏوﺳطﻳﻧوس ‪ .‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻳوﺣﻧﺎ ﺣﻠو‬
‫ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬اﻟﻌﻬد اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،1992 ،‬ص ‪.107 -106‬‬ ‫ط‪ ،4‬دار اﻟﻣﺷرق‪ ،‬ص‪1‬‬
‫)‪ (21‬ﻋﺻﻔور‪ ،‬م‪ .‬ﻣﻌﺎﻟم ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺷرق اﻷدﻧﻰ‪ ،‬ص ‪.280‬‬ ‫ﻧﻘﻼ ﻋن ﻋﺻﻔور‪ ،‬م‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.186‬‬ ‫)‪(7‬‬
‫)‪ (22‬ﻫذﻩ اﻟﺑردﻳﺔ ﻳﻘص ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻧوﻫﻰ ﻗﺻﺔ ﻫروﺑﻪ ﻣن ﻣﺻر ﻧظ ار‬ ‫ﺣﺗﻰ‪ ،‬ف‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺑﻧﺎن ﻣﻧذ أﻗدم اﻟﻌﺻور اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ إﻟﻰ‬ ‫)‪(8‬‬
‫ﻻﺿطراب اﻷوﺿﺎع ﺑﻬﺎ وﻟﺟوﺋﻪ إﻟﻰ ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ ٕواﻗﺎﻣﺗﻪ ﻫﻧﺎك‬ ‫ﻋﺻرﻧﺎ اﻟﺣﺎﺿر‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ اﻧﻳس ﻓرﻳﺣﺔ‪ ،‬ﺑﻳروت‪،1978،‬‬
‫ﻟﻔﺗرة طوﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﻳدﻝ ﻋﻠﻰ أن ﻫذﻩ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻛﺎﻧت ﻣﻌروﻓﺔ‬ ‫ص‪.82‬‬
‫ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﻣﺻرﻳﻳن وﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻳدة ﺑﻣﺻر‪ :‬اﻧظر ﻧص‬ ‫دﻳوراﻧت‪ ،‬و‪ .‬ﻗﺻﺔ اﻟﺣﺿﺎرة‪ ،‬اﻟﺷرق اﻷدﻧﻰ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻣﺣﻣد‬ ‫)‪(9‬‬
‫اﻟﺑردﻳﺔ‪ :‬ﻋﺑد اﻟﺣﻠﻳم‪ ،‬ن‪ .‬ﻣﺻر اﻟﻘدﻳﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺧﻬﺎ وﺣﺿﺎرﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑدران‪ ،‬اﻻدارة اﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ ﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺑﻳﺔ‪ ،‬طـ‪ ،2‬ﻣﺞ ‪،1‬‬
‫اﻻﺳﻛﻧدرﻳﺔ‪1997،‬ص ‪.214-212‬‬ ‫ج‪ ،1956 ،2‬ص ‪.311‬‬
‫)‪ (23‬ﻋﺻﻔور‪ ،‬م‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.280‬‬ ‫)‪.Philon,2,11,9 (10‬‬
‫‪Ramler, p, History and Religion of Phoenicians, Lond,‬‬ ‫)‪(24‬‬ ‫ﻫذﻩ اﻟرواﻳﺔ ﺗﺗﺷﺎﺑﻪ ﻣﻊ اﻟدﻣﺞ اﻟذى اوردﻩ دﻳودوروس ﺑﻳن‬
‫‪1999, pp.41-44.‬‬ ‫اوزورﻳس وﻗﺎدوﻣوس ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻳوﻧﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎرن‪ :‬اﻟﺣرﺑﻰ‪ ،‬ف‪ .‬اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻓﻲ ﻟﻳﺑﻳﺎ ﻣن ‪ 1100‬ق‪.‬م ﺣﺗﻰ‬ ‫‪Diodorus,v,57.2.6 .‬‬
‫اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﻳﻼدي‪ ،‬ﺑﻧﻐﺎزي‪ ،1996 ،‬ص‪.13‬‬ ‫)‪ (11‬اﻻﺣﻣد‪ ،‬س‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺷرق اﻟﻘدﻳم‪ ،‬ﺑﻐداد‪ ،1988 ،‬ص ‪.241‬‬
‫)‪ (25‬ﻋﺻﻔور‪ ،‬م‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.281‬‬ ‫)‪ (12‬اﻟذﻧون‪ ،‬ع‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺷرق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘدﻳم‪ ،‬دﻣﺷق‪ ،1999 ،‬ص‬
‫)‪ (26‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.281‬‬ ‫‪ .122‬ذﻛرﻫﺎ ﻳﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ﻫﻛذا‪ ،‬اﻟﺣﻣﻳرﻳون ﻣﺣﻠﺔ ﺑظﺎﻫر‬
‫)‪ (27‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ ص ‪.281‬‬ ‫دﻣﺷق ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻧوات‪ ،‬اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻳﺎﻗوت ﺑن ﻋﺑد اﷲ‪ ،‬ﻣﻌﺟم‬
‫)‪ (28‬ﺣﺗﻰ‪ ،‬ف‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺳورﻳﺎ وﻟﺑﻧﺎن وﻓﻠﺳطﻳن‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪ ،‬ﺟورج‬ ‫اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،2‬دار اﻟﻔﻛر – ﺑﻳروت‪ ،‬ص ‪307‬‬
‫‪- 1571 -‬‬

‫اﻟدﻳن اﺣﻣد ﻋزر‪ ،‬ﻣراﺟﻌﺔ وﺗﺣﻘﻳق‪ ،‬ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﻠو‪ ،‬دﻣﺷق‪،‬‬ ‫ﺣداد‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،1958 ،‬ج‪ ،1‬ص‪.67‬‬
‫‪.42-22 ،1992‬‬ ‫)‪ (29‬اوﺟﺎرﻳت )رأس ﺷﻣ ار ﺣﺎﻟﻳﺎ( ﺑﻠدة ﺻﻐﻳرة ﻏرﺑﻲ ﺳورﻳﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫‪Diodorus, xv, 32.‬‬ ‫)‪(58‬‬ ‫اﻟﺳﺎﺣﻝ ﻗرب اﻟﻼذﻗﻳﺔ‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻋﻣﺎﻝ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ‪ ،‬اﻟﻣوﺳوﻋﺔ‬
‫)‪ (59‬اﻟﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.104-103‬‬ ‫اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ‪ ،‬اﻟرﻳﺎض‪ ،‬ط‪ ،2000 ،2‬ﺟـ‪ ،17‬ص ‪.727‬‬
‫‪Herodotus, 11,59.‬‬ ‫)‪(60‬‬ ‫‪29 - Robinson,The Story of Writing, Alphabets,‬‬ ‫)‪(30‬‬
‫‪Homer, Iliad, vi, 291, xxiii, 743, odyssey, xiii, 285, xiv‬‬ ‫)‪(61‬‬ ‫‪Heroglyphs, And Pictograms, New York,1998,p.54.‬‬
‫‪288.‬‬ ‫)‪ (31‬ﻋﺻﻔور‪ ،‬م‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪280 -279‬‬
‫‪Bernard, v, les Ph oe nicians et l. odyssey, Colin, 1927,‬‬ ‫)‪(62‬‬ ‫)‪ (32‬اﻟذﻳﻳب‪ ،‬س‪ .‬اﻷوﺟﺎرﻳﺗﻳون واﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻣدﺧﻝ ﺗﺎرﻳﺧﻲ‪ ،‬ﺑﺣوث‬
‫‪p. 107.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺟﻣﻌﻳﺔ اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ‪ ،‬اﻹﺻدار اﻟﺳﺎﺑﻊ‬
‫)‪ (63‬ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻛﻣﺎ ﻳﺳود ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻳوم اﺳﻣﺎء اﻻﺟﻬزة واﻻطﻌﻣﺔ‬ ‫ﻋﺷر‪ ،‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪1425‬ﻫـ ‪ 2004 /‬م‪ ،‬ص ‪64‬‬
‫اﻟﺗﻲ اﺑﺗﻛﺎرﺗﻬﺎ اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻐرﺑﻳﺔ‪ ،‬اﻣﺛﺎﻝ اﻟﺗﻠﻳﻔون‪ ،‬اﻟﺗﻠﻔزﻳون‪،‬‬ ‫‪Homer.odyss.1v.615.xv.115‬‬ ‫)‪(33‬‬
‫اﻟﺳﻧدوﻳﺗش‪ ،‬واﻟﻛوﻣﺑﻳوﺗر وﻣﺎ ﻣﺎﺛﻝ ذﻟك‪.‬‬ ‫‪Herodotus,vii, 96- 99.‬‬ ‫)‪(34‬‬
‫‪Pausanias, ix, 5-1.‬‬ ‫)‪(64‬‬ ‫)‪ (35‬ﻋﺻﻔور‪ ،‬م‪ .‬اﻟﻣدن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬ص ‪.134‬‬
‫‪Herodotus.vi.47‬‬ ‫)‪(65‬‬ ‫)‪ (36‬ﺣﺗﻰ‪ ،‬ف‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺑﻧﺎن ﻣﻧذ اﻗدم اﻟﻌﺻور اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ‪ ،‬ص‬
‫‪Ibid, iv,149‬‬ ‫)‪(66‬‬ ‫‪.134‬‬
‫‪Homer, Iliad, xiv, 321‬‬ ‫)‪(67‬‬ ‫‪Homer, Iliad, vi,377.‬‬ ‫)‪(37‬‬
‫‪Apollonius, Argonautica,4- 16.‬‬ ‫)‪(68‬‬ ‫)‪ (38‬ﺣﺗﻰ‪ ،‬ف‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.133‬‬
‫أﻳﺿﺎ ﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪250‬‬ ‫)‪ (39‬ﻋﺻﻔور‪ ،‬م‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.115‬‬
‫)‪ (69‬اﻟﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.247‬‬ ‫‪Pliny, N.H., v,111, 8.‬‬ ‫)‪(40‬‬
‫)‪.Homer, Odyssey, ixx, 179 (70‬‬ ‫‪Strabo,Geog., L.C.L., vol, vii, p. 271.‬‬ ‫)‪(41‬‬
‫‪Harvey, p., ed., The oxford companion to classicl‬‬ ‫)‪(71‬‬ ‫)‪ (42‬ﻋﺻﻔور‪ ،‬م‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.279‬‬
‫‪Literature, Q.v. Zeus‬‬ ‫ﺣزﻗﻳﺎﻝ‪.9 /27 ،‬‬ ‫)‪(43‬‬
‫‪Ibid., Q.V Adonis.‬‬ ‫)‪(72‬‬ ‫"‪Suzanne,B,'" Cities and Locations of Ancient Geece‬‬ ‫)‪(44‬‬
‫‪Baramki, Phoenica and The Phoenicians, Byrout, 1961,‬‬ ‫)‪(73‬‬ ‫‪Washington, 1998, pp.41- 42.‬‬
‫‪p. 26.‬‬ ‫)‪ (45‬اﻟﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.167‬‬
‫‪Diodourus, xv, 22.‬‬ ‫)‪(74‬‬ ‫‪Diodourus, xvii, 41, 42-45.‬‬ ‫)‪(46‬‬
‫)‪ (75‬اﻟﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.108‬‬ ‫)‪ (47‬اﻟﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.184‬‬
‫)‪ (76‬ﻏﺎﻧم‪ ،‬م‪ .‬اﻟﺗوﺳﻊ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ ﻓﻲ ﻏرﺑﻲ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.184‬‬ ‫)‪(48‬‬
‫ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر ﻣﻧﺷورة‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،1982 ،‬ص ‪.20‬‬ ‫‪Homer, Iliad, vi 289-291.‬‬ ‫)‪(49‬‬
‫)‪ (77‬اﻟﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.106‬‬ ‫‪Ibid, xxx,iii,743.‬‬ ‫)‪(50‬‬
‫)‪ (78‬ﻋﺻﻔور‪ ،‬م‪ .‬اﻟﻣدن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬ص ‪.66 -64‬‬ ‫)‪ (51‬اطﻠق ﻫذا اﻻﺳم " ﻣﺎﺟو " ﻋﻠﻰ ﺷﻘﻳق ﻫﺎﻧﻳﺑﺎﻝ‪ ،‬ﻣﺎزﻳﻝ‪ ،‬ج‪.‬‬
‫‪Strabo,Geog., 111, 176.‬‬ ‫)‪(79‬‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.31 -30‬‬
‫)‪ (80‬اﻟﻣﻠوك‪.22 /10 ،‬‬ ‫‪Strabo, Geog., xvi, 2-22.‬‬ ‫)‪(52‬‬
‫)‪ (81‬ﻏﺎﻧم‪ ،‬م‪ ،.‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.89-87‬‬ ‫‪Pausanias, vii, 23.‬‬ ‫)‪(53‬‬
‫‪Strabo, Geog.,111,2.13-14‬‬ ‫)‪(82‬‬ ‫‪Philostratus, The Life of Tyana, v, 11.‬‬ ‫)‪(54‬‬
‫‪Heerodotus, 11, 53-60.‬‬ ‫)‪(83‬‬ ‫)‪ (55‬ادﻩ‪ ،‬ا‪ .‬اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون واﻛﺗﺷﺎف اﻣرﻳﻛﺎ‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،1996 ،‬ص‬
‫)‪ (84‬اﻟﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.244‬‬ ‫‪ ،12-11‬أﻧظر أﻳﺿﺎ ‪ :‬اﻟذﻳﻳب‪ ،‬س‪ .‬اﻷوﺟﺎرﻳﺗﻳون‬
‫)‪ (85‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.245-244‬‬ ‫واﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻣدﺧﻝ ﺗﺎرﻳﺧﻲ‪ ،‬ص ‪66‬‬
‫)‪ (86‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.245‬‬ ‫‪Thucydides, vi, 11, 2-6.‬‬ ‫)‪(56‬‬
‫‪Homer, Odyssey, iv,615,xv,115.‬‬ ‫)‪(87‬‬ ‫)‪ (57‬دﻳﻛﻳرﻳﻪ‪ ،‬ف‪ .‬ﻗرطﺎﺟﺔ أو اﻣﺑراطورﻳﺔ اﻟﺑﺣر‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪ ،‬ﻋز‬
‫‪- 1572 -‬‬

‫)‪ (99‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.251‬‬ ‫‪Ibid,xiii,742.‬‬ ‫)‪(88‬‬

‫‪Homer, Iliad, xv, 188-191.‬‬ ‫)‪(100‬‬ ‫)‪ (89‬اﻟﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.246‬‬
‫)‪ (101‬اﻟﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.251‬‬ ‫‪Harvey, op.cit, Q.V. Adonis.‬‬ ‫)‪(90‬‬
‫‪Pausanias, 111, 9-13.‬‬ ‫)‪(102‬‬ ‫‪Herodottus, 1, 198.‬‬ ‫)‪(91‬‬
‫‪Homer, Iliad, 1, 55, xiv, 277.‬‬ ‫)‪(103‬‬ ‫)‪ (92‬اﻟﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.249‬‬
‫‪Ibid,1,55.‬‬ ‫)‪(104‬‬ ‫)‪.Homer, Iliad, xv, 153- 179 (93‬‬
‫‪Ibid, 1, 56.‬‬ ‫)‪(105‬‬ ‫‪Ibid, xiii, 21.‬‬ ‫)‪(94‬‬
‫‪Herodotus, 1, 54,11.56.‬‬ ‫)‪(106‬‬ ‫)‪ (95‬اﻟﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.250‬‬
‫‪Homer, Odyssey,xv,115.‬‬ ‫)‪(107‬‬ ‫)‪ (96‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.250‬‬
‫)‪.Ibid (108‬‬ ‫‪Diodourus, v, 58.‬‬ ‫)‪(97‬‬
‫)‪ (98‬اﻟﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.250‬‬
‫ﻋﺑد اﻟﺣﻠﻳم‪ ،‬ن‪ (1997) .‬ﻣﺻر اﻟﻘدﻳﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺧﻬﺎ وﺣﺿﺎرﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‬
‫اﻻﺳﻛﻧدرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺻﻔور‪ ،‬م‪ (1981) .‬اﻟﻣدن اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻳروت‪.‬‬
‫اﻷﺣﻣد‪ ،‬س‪ (1988) .‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺷرق اﻟﻘدﻳم‪ ،‬ﺑﻐداد‪.‬‬
‫ﻋﺻﻔور‪ ،‬م‪ (1984) .‬ﻣﻌﺎﻟم ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺷرق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘدﻳم‪ ،‬ﻣن أﻗدم‬
‫ادﻩ‪ ،‬ا‪ (1996) .‬اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون واﻛﺗﺷﺎف أﻣرﻳﻛﺎ‪ ،‬ﺑﻳروت‪.‬‬
‫اﻟﻌﺻور إﻟﻰ ﻣﺟﻲء اﻻﺳﻛﻧدر‪ ،‬ﺑﻳروت‪.‬‬
‫اﻋﺗراﻓﺎت اﻟﻘدﻳس اﻏوﺳطﻳﻧوس‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻳوﺣﻧﺎ ﺣﻠو‪ ،‬ط‪ ، 4‬دار‬
‫ﻏﺎﻧم‪ ،‬م‪ (1982) .‬اﻟﺗوﺳﻊ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ ﻓﻲ ﻏرﺑﻲ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻣﺷرق‪ ،‬ص‪. 1‬‬
‫ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر ﻣﻧﺷورة‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ﺑﻳروت‪.‬‬
‫ﺣﺗﻰ‪ ،‬ف‪ (1958) .‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺳورﻳﺎ وﻟﺑﻧﺎن وﻓﻠﺳطﻳن‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪ ،‬ﺟورج‬
‫ﻣﺎزﻳﻝ‪ ،‬ج‪ (1998) .‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ رﺑﺎ‬
‫ﺣداد‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،‬ﺟـ‪.1‬‬
‫اﻟﺧﺷن‪ ،‬اﻟﻼذﻗﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺗﻰ‪ ،‬ف‪ (1978) .‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺑﻧﺎن ﻣﻧذ أﻗدم اﻟﻌﺻور اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻣؤﺳﺳﺔ أﻋﻣﺎﻝ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ‪ (2000) .‬اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻋﺻرﻧﺎ اﻟﺣﺎﺿر‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ أﻧﻳس ﻓرﻳﺣﺔ‪ ،‬ﺑﻳروت‪.‬‬
‫اﻟرﻳﺎض‪ ،‬ط ‪ ،2‬ﺟـ‪.17‬‬
‫اﻟﺣرﺑﻰ‪ ،‬ف‪ (1996) .‬اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻓﻲ ﻟﻳﺑﻳﺎ ﻣن ‪1100‬ق‪.‬م ﺣﺗﻰ اﻟﻘرن‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﻳﻼدي‪ ،‬ﺑﻧﻐﺎزي‪.،‬‬
‫‪Appollonius. (1949). Argonautica, Loeb.‬‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻳﺎﻗوت ﺑن ﻋﺑد اﷲ‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،2‬دار اﻟﻔﻛر –‬

‫‪Baramki. (1961). Phoenica and The Phoenicians, Byrout.‬‬
‫ﺑﻳروت‪ ،‬ص ‪307‬‬

‫‪Bernard, v. (1927). les Ph oe nicians et l. odyssey, Colin.‬‬
‫اﻟﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ (1992) .‬ﻟﺑﻧﺎن ﻓﻲ ﻗﻣﺔ ﺗﺎرﻳﺧﻪ‪ ،‬ﺑﺣث ﻓﻲ ﻓﻠﺳﻔﺔ ﺗﺎرﻳﺦ‬

‫‪Siculus. D. (1969). the Library of the History, Loeb,.‬‬
‫ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬اﻟﻌﻬد اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ‪ ،‬ﺑﻳروت‪.‬‬

‫‪Harvey, p., ed., The oxford companion to classical Literature,‬‬
‫دﻳﻛﻳرﻳﻪ‪ ،‬ف‪ (1992) .‬ﻗرطﺎﺟﺔ أو اﻣﺑراطورﻳﺔ اﻟﺑﺣر‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪ ،‬ﻋز‬

‫‪Q.v. Zeus.‬‬
‫اﻟدﻳن اﺣﻣد ﻋزر‪ ،‬ﻣراﺟﻌﺔ وﺗﺣﻘﻳق‪ ،‬ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﻠو‪ ،‬دﻣﺷق‪.‬‬

‫‪Herodotus. (1963). the Histories, Loeb.‬‬
‫دﻳوراﻧت‪ ،‬و‪ (1956) .‬ﻗﺻﺔ اﻟﺣﺿﺎرة‪ ،‬اﻟﺷرق اﻷدﻧﻰ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻣﺣﻣد‬

‫‪Homer. (1963). the Odyssey, Loeb.‬‬
‫ﺑدران‪ ،‬اﻹدارة اﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ ﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺑﻳﺔ‪ ،‬ط‪ ،2‬ﻣﺞ ‪،1‬ج‪.2‬‬

‫‪Homer. (1965). the lliad, Loeb.‬‬
‫اﻟذﻧون‪ ،‬ع‪ (1999) .‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺷرق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘدﻳم‪ ،‬دﻣﺷق‪.‬‬

‫‪Pausanias. (1976). the Description of Greece, Loeb.‬‬
‫اﻟذﻳﻳب‪ ،‬س‪ (2004) .‬اﻷوﺟﺎرﻳﺗﻳون واﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻣدﺧﻝ ﺗﺎرﻳﺧﻲ‪،‬‬

‫‪Philon. (1973). Histories, Loeb.‬‬
‫ﺑﺣوث ﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺟﻣﻌﻳﺔ اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ‪ ،‬اﻹﺻدار اﻟﺳﺎﺑﻊ‬

‫‪Philostratu, S. (1963). the Life of Apollonius of Tyna, Loeb.‬‬
‫ﻋﺷر‪ ،‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪1425‬ﻫـ ‪2004 /‬م‪.‬‬

‫‪Pliny. (1946). Natural History, Loeb.‬‬
‫اﻟﺳﻌﻳد‪ ،‬س‪،‬اﻟﻣﻧﻳف‪،‬ع ‪2002).‬م‪1423-‬ﻫـ( ﺣﺿﺎرة اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ‬

‫‪Ramler, p. (1999). History and Religion of Phoenicians, Lond.‬‬
‫اﻟﻣﻠك ﻋﺑداﻟﻌزﻳز اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟرﻳﺎض‪ ،‬ص ‪ ،45‬ﻏﻼب‪ ،‬م‪(1969) .‬‬

‫‪Robinson. (1998). The Story of Writing, Alphabets, Heroglyphs,‬‬
‫اﻟﺳﺎﺣﻝ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ وظﻬﻳرﻩ ﻓﻲ اﻟﺟﻐراﻓﻳﺎ واﻟﺗﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺑﻳروت‪.‬‬

‫‪And Pictograms, New York.‬‬
‫اﻟﺷﻳﺦ‪ ،‬ح‪ (1993) .‬اﻟﻌرب ﻗﺑﻝ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻻﺳﻛﻧدرﻳﺔ‪.‬‬

‫"‪Suzanne, B. (1998). " Cities and Locations of Ancient Geece‬‬
‫ﺷﻳﻔﻣﺎن‪ ،‬ﻣﺟﺗﻣﻊ أوﻏﺎرﻳت‪ ،‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ واﻟﺑﻧﻳﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪،‬‬

‫‪Washington.‬‬
‫ﺗرﺟﻣﺔ ﺣﺳﺎن ﻣﻳﺧﺎﺋﻳﻝ اﺳﺣق‪.‬‬

‫‪Strabo. geography. Loeb Classical Libarary. London. 1974‬‬
‫ﻋﺑد اﻟﺣﻛﻳم‪ ،‬م‪ (1996) .‬أطﻠس اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ واﻟﻌﺎﻟم‪،‬‬

‫‪Thucydides. (1976). the History of Pelopponnian Wars,‬‬
‫ﺑﻳروت‪.‬‬
‫‪Loeb,1966 11-Strabo, the Geography, Loeb.‬‬
‫‪- 1573 -‬‬

‫ﺣﺻﺔ ﺗرﻛﻰ اﻟﻬ ّذاﻝ‬ ...‫اﻟﻣؤﺛرات اﻟﺣﺿﺎرﻳﺔ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﺔ‬
The Phoenician Civilization Effects in

the Greek Civilization
Hessa Al-Hathal *
ABSTRACT
This research handles the relationship between the Greek Civilization and the Phoenician one & the affect
factors between the two civilization. The research focuses on the oriental civilization impact, represented by
the Phoenician Civilization in the Greek on in several fields such as religion, literature, cities construction,
the political & military systems, medicine and industry as well as on the commercial centers. It also sheds
light on the causes and methods of such effect through the study of the material heritage and the contents of
classical writings which were abundant in pointing to the relationship between the two parties.
Keywords: Phoenician Civilization, Greek Civilization.
________________________________________________
* College of Arts, Princess Nourah Bint Abdulrahman University, Riyadh, Saudi Arabia. Received on 10/2/2015 and
Accepted for Publication on 6/4/2015.
- 1574 -

المؤثرات الحضارية الفينيقية في الحضارة اليونانية PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

المؤثرات الحضارية الفينيقية في الحضارة اليونانية PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

المؤثرات الحضارية الفينيقية في الحضارة اليونانية PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،43‬ﻣﻠﺣق ‪2016 ،3‬‬

‫المؤثرات الحضارية الفينيقية في الحضارة اليونانية‬

‫ﺣﺻﺔ ﺗرﻛﻰ اﻟﻬذّاﻝ *‬

‫وﻟﻘد أطﻠق اﻹﻏرﻳق اﻟﻘداﻣﻰ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﺳم ﻓﻳﻧﻳﻘﻳﺎ‪،‬‬

‫ﺣﺿرﻣوت)‪.(14‬‬ ‫اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳﻳن أﻧﻔﺳﻬم ﻟم ﻳﺳﺗﺧدﻣوﻫﺎ ﻗط‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺣﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ اﺳم‬

‫‪- 1562 -‬‬

‫‪- 1563 -‬‬

‫‪- 1564 -‬‬

‫‪- 1565 -‬‬

‫‪- 1566 -‬‬

‫‪- 1567 -‬‬

‫‪- 1568 -‬‬

‫‪- 1569 -‬‬

‫‪- 1570 -‬‬

‫‪Herodotus, The Histories, L.C.L.1.1.‬‬ ‫)‪(13‬‬ ‫اﻟﻬواﻣش‬

‫‪- 1571 -‬‬

‫‪- 1572 -‬‬

‫)‪ (99‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.251‬‬ ‫‪Ibid,xiii,742.‬‬ ‫)‪(88‬‬

‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻳﺎﻗوت ﺑن ﻋﺑد اﷲ‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ج‪ ،2‬دار اﻟﻔﻛر –‬

‫ﺑﻳروت‪ ،‬ص ‪307‬‬

‫اﻟﺣوراﻧﻲ‪ ،‬ي‪ (1992) .‬ﻟﺑﻧﺎن ﻓﻲ ﻗﻣﺔ ﺗﺎرﻳﺧﻪ‪ ،‬ﺑﺣث ﻓﻲ ﻓﻠﺳﻔﺔ ﺗﺎرﻳﺦ‬

‫ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬اﻟﻌﻬد اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ‪ ،‬ﺑﻳروت‪.‬‬

‫دﻳﻛﻳرﻳﻪ‪ ،‬ف‪ (1992) .‬ﻗرطﺎﺟﺔ أو اﻣﺑراطورﻳﺔ اﻟﺑﺣر‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪ ،‬ﻋز‬

‫اﻟدﻳن اﺣﻣد ﻋزر‪ ،‬ﻣراﺟﻌﺔ وﺗﺣﻘﻳق‪ ،‬ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﻠو‪ ،‬دﻣﺷق‪.‬‬

‫دﻳوراﻧت‪ ،‬و‪ (1956) .‬ﻗﺻﺔ اﻟﺣﺿﺎرة‪ ،‬اﻟﺷرق اﻷدﻧﻰ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻣﺣﻣد‬

‫ﺑدران‪ ،‬اﻹدارة اﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ ﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺑﻳﺔ‪ ،‬ط‪ ،2‬ﻣﺞ ‪،1‬ج‪.2‬‬

‫اﻟذﻧون‪ ،‬ع‪ (1999) .‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺷرق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘدﻳم‪ ،‬دﻣﺷق‪.‬‬

‫اﻟذﻳﻳب‪ ،‬س‪ (2004) .‬اﻷوﺟﺎرﻳﺗﻳون واﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻳون ﻣدﺧﻝ ﺗﺎرﻳﺧﻲ‪،‬‬

‫ﺑﺣوث ﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺟﻣﻌﻳﺔ اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ‪ ،‬اﻹﺻدار اﻟﺳﺎﺑﻊ‬

‫ﻋﺷر‪ ،‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪1425‬ﻫـ ‪2004 /‬م‪.‬‬

‫اﻟﺳﻌﻳد‪ ،‬س‪،‬اﻟﻣﻧﻳف‪،‬ع ‪2002).‬م‪1423-‬ﻫـ( ﺣﺿﺎرة اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ‬

‫اﻟﻣﻠك ﻋﺑداﻟﻌزﻳز اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟرﻳﺎض‪ ،‬ص ‪ ،45‬ﻏﻼب‪ ،‬م‪(1969) .‬‬

‫اﻟﺳﺎﺣﻝ اﻟﻔﻳﻧﻳﻘﻲ وظﻬﻳرﻩ ﻓﻲ اﻟﺟﻐراﻓﻳﺎ واﻟﺗﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺑﻳروت‪.‬‬

‫اﻟﺷﻳﺦ‪ ،‬ح‪ (1993) .‬اﻟﻌرب ﻗﺑﻝ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻻﺳﻛﻧدرﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺷﻳﻔﻣﺎن‪ ،‬ﻣﺟﺗﻣﻊ أوﻏﺎرﻳت‪ ،‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ واﻟﺑﻧﻳﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪،‬‬

‫ﺗرﺟﻣﺔ ﺣﺳﺎن ﻣﻳﺧﺎﺋﻳﻝ اﺳﺣق‪.‬‬

‫ﻋﺑد اﻟﺣﻛﻳم‪ ،‬م‪ (1996) .‬أطﻠس اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ واﻟﻌﺎﻟم‪،‬‬

‫‪- 1573 -‬‬

The Phoenician Civilization Effects in

You might also like