Long Long ago Sage Agastya during one of his trips away from his abode at 'Pothigai' created

two hills, Sivagiri and Sakthigiri. He wanted to offer his "Nitya Puja" to Lord Shiva and his consort
Shakti so he pleaded them to appear on these hills. In response to his prayer Lord Shiva along
with his consort appeared one on each hill. At the end of his worship Agastya wanted to take
these two hills to his place in Pothigai. Agastya wanted these hills for meditation and tapas. He
therefore summoned his asuran disciple Idumban to transport these two hills. Idumban was one
of the very few asuran survivors of the suraasuran war between Murugan's forces and those of
Surapadman. After surviving the war he had repented and became a devotee of Lord Murugan.

Idumban went accordingly to the Himalayas and took the two hills. He tied them in slings which
he hung from the two ends of a gigantic pole which he carried over his shoulder. This is a
'kaavadi'. The mechanism of kaavadi is such that the weights at both ends are balanced with
each other. While walking, the weights jostle up and down. They also swing forwards and
backwards and also sideways. The carrier walks with rhythmic gait which synchronises with the
jostling movement of the weights at both ends. This makes carrying and travels a lot easier. The
carrier can walk fast for a long distance, without getting tired. The pole with the slinged weights
is called the 'kaavu thadi'. This has come to be called 'kaavadi'.

At this stage, Subrahmanya or Muruga had just been outwitted by His brother Ganesa in a
contest for going around the world and He was still smarting over the matter. Ganapati had won
the prized fruit (the Gyana-pazham) by simply going around His parents. Long after this,
Subramaniyar came, seating on His peacock to find that the prize had already been given away.
In anger, He vowed to leave His home and family and came down to Tiru Avinankudi at the
Adivaaram (meaning 'foot of the Sivagiri Hill'). Siva pacified Him by saying that Subramaniyae
Himself was the fruit (pazham) of all wisdom and knowledge. Hence the place was called
Pazham-nee ('You are the fruit') or Palani. Later He withdrew to the hill and settled there as a
recluse in peace and solitude.

When Idumban reached Palani and felt fatigued, he placed the kavadi down to take rest. When
Idumban resumed his journey, he tried to pick up the kaavadi. But found that the hills would not
move. He inspected and found that there was a small boy who was standing at the top of one of
the hills. Idumban could not lift the hill with the small boy on it. He tried to chase the boy away.
But the boy would not go. Idumban tried to fight with him but only got killed by the boy. Idumbi
came and cried and beseeched the boy who was Murugan, to give life to her husband. So
Murugan showed mercy and rose up Idumban. Idumban belatedly recognised the boy as none
other than his ishta devata Murugan and prayed to Him that:

1) Whosoever carried on his shoulders the kavadi, signifying the two hills and visited the temple
on a vow should be blessed; and

2) He should be given the privilege of standing sentinel at the entrance to the hill. Hence we have
the Idumban shrine half-way up the hill where every pilgrim is expected to offer obeisance to
Idumban before entering the temple of Thandaayuthapaani' (Thandu = Pole; Aayutham = weapon;
Paani = Appearance). Since then, pilgrims to Palani bring their offerings on their shoulders in a
kavadi. The custom has spread from Palani to all Muruga shrines worldwide.There is another hill
nearby called 'Idumban malai', the other hill that was carried by Idumban.

Kaavadi carrying became an important form of a specicial worship which is specific for Murugan.
It has become the custom to perform the 'Idumban Puja' after the carrying of Kaavadi for
Murugan. It is a part of the whole worship. There are many types of kaavadis. The commonest
and the earliest was the type that Idumban carried. That was the original type. Two sembu pots
of milk were carried and this was offered to Murugan as abishishegam. If a person were to carry
the kaavadi for a long distance, it was some thiirththam which was used for abhishekam for
Murugan.

Later on there have been other types like paal kaavadi, panniir kaavadi, pushpa kaavadi, alahu
kaavaadi, paraavik kaavadi, ther kaavadi, machchak kaavaadi, etc. The carrying of kaavadi is
accompanied by music and beating of drums. A special form of songs called 'kaavadi chindhu'
came into being during the 19th century.

Dahulu kala Sage Agastya dalam salah satu perjalanannya

jauh dari tempat tinggalnya di 'Pothigai' menciptakan dua
bukit, Sivagiri dan Sakthigiri. Dia ingin menawarkan "Nitya
Puja" -nya kepada Dewa Siwa dan permaisuri Shakti, jadi dia
memohon mereka untuk muncul di bukit-bukit ini. Sebagai
tanggapan atas doanya, Dewa Siwa beserta pendampingnya
muncul satu di setiap bukit. Di akhir ibadahnya, Agastya ingin
membawa kedua bukit ini ke tempatnya di Pothigai. Agastya
menginginkan bukit-bukit ini untuk meditasi dan tapas.
Karena itu ia memanggil murid asuranya Idumban untuk
mengangkut kedua bukit ini. Idumban adalah salah satu dari
sedikit orang yang selamat dari perang suraasuran antara
pasukan Murugan dan pasukan Surapadman. Setelah selamat
dari perang dia telah bertobat dan menjadi pemuja Dewa
Murugan.
Idumban pergi ke Himalaya dan mengambil kedua bukit. Dia
mengikat mereka dalam kain yang dia gantung dari dua ujung
tiang raksasa yang dia bawa di bahunya. Ini adalah 'kaavadi'.
Mekanisme kaavadi sedemikian rupa sehingga bobot di kedua
ujungnya seimbang satu sama lain. Sambil berjalan, beban-
beban itu berdesakan naik turun. Mereka juga mengayun ke
depan dan ke belakang dan juga ke samping. Pembawa
berjalan dengan gaya berjalan berirama yang disinkronkan
dengan gerakan beban yang berdesakan di kedua ujungnya.
Ini membuat pengangkutan dan perjalanan jauh lebih mudah.
Pengangkut bisa berjalan cepat untuk jarak jauh, tanpa merasa
lelah. Tiang dengan bobot yang digantung disebut 'kaavu
thadi'. Ini kemudian disebut 'kaavadi
Pada tahap ini, Subrahmanya atau Muruga baru saja
dikalahkan oleh saudara lelakinya Ganesa dalam sebuah
kontes untuk berkeliling dunia dan Dia masih memusingkan
masalah ini. Ganapati telah memenangkan buah yang
berharga (Gyana-pazham) hanya dengan berkeliling di sekitar
orang tua-Nya. Lama setelah ini, Subramaniyar datang, duduk
di atas merak-Nya untuk menemukan bahwa hadiah itu sudah
diberikan. Dalam kemarahan, Dia bersumpah untuk
meninggalkan rumah dan keluarga-Nya dan datang ke Tiru
Avinankudi di Adivaaram (artinya 'kaki Bukit Sivagiri'). Siva
menenangkannya dengan mengatakan bahwa Subramaniyae
sendiri adalah buah (pazham) dari semua kebijaksanaan dan
pengetahuan. Karenanya tempat itu disebut Pazham-nee
('Kamu adalah buahnya') atau Palani. Kemudian Dia menarik
diri ke bukit dan menetap di sana sebagai pertapa dalam
kedamaian dan kesunyian.
Ketika Idumban mencapai Palani dan merasa lelah, dia
menurunkan kavadi untuk beristirahat. Ketika Idumban
melanjutkan perjalanannya, dia mencoba mengambil kaavadi.
Tetapi menemukan bahwa bukit tidak akan bergerak. Dia
memeriksa dan menemukan bahwa ada seorang anak lelaki
kecil yang berdiri di puncak salah satu bukit. Idumban tidak
bisa mengangkat bukit dengan bocah kecil di atasnya. Dia
mencoba mengusir bocah itu. Tetapi bocah itu tidak mau
pergi. Idumban mencoba bertarung dengannya tetapi hanya
terbunuh oleh bocah itu. Idumbi datang dan menangis dan
memohon anak lelaki yang adalah Murugan, untuk memberi
kehidupan pada suaminya. Jadi Murugan menunjukkan belas
kasihan dan membangkitkan Idumban. Idumban terlambat
mengakui anak itu tidak lain adalah ishta devata Murugan dan
berdoa kepada-Nya bahwa:
1) Siapa pun yang memikul kavadi di pundaknya,
menandakan dua bukit dan mengunjungi kuil dengan sumpah
harus diberkati; dan
2) Ia harus diberi hak berdiri sentinel di pintu masuk bukit.
Oleh karena itu kami memiliki kuil Idumban setengah jalan
menaiki bukit di mana setiap peziarah diharapkan untuk
memberikan penghormatan kepada Idumban sebelum
memasuki kuil Thandaayuthapaani '(Thandu = Tiang;
Aayutham = senjata; Paani = Penampilan). Sejak itu, para
peziarah ke Palani membawa persembahan mereka di pundak
mereka dalam kavadi. Kebiasaan itu telah menyebar dari
Palani ke semua kuil Muruga di seluruh dunia. Ada bukit lain
di dekatnya yang disebut 'Idumban malai', bukit lainnya yang
dibawa oleh Idumban.
Membawa Kaavadi menjadi bentuk penting dari ibadah
khusus yang khusus untuk Murugan. Sudah menjadi
kebiasaan untuk melakukan 'Idumban Puja' setelah membawa
Kaavadi untuk Murugan. Itu adalah bagian dari keseluruhan
ibadah. Ada banyak jenis kaavadis. Yang paling umum dan
paling awal adalah jenis yang dibawa Idumban. Itu adalah tipe
aslinya. Dua sembu panci susu dibawa dan ini ditawarkan
kepada Murugan sebagai abishishegam. Jika seseorang
membawa kaavadi untuk jarak yang jauh, itu adalah
thiirththam yang digunakan untuk abhishekam untuk
Murugan.
Belakangan ada jenis-jenis lain seperti paal kaavadi, panniir
kaavadi, pushpa kaavadi, alahu kaavaadi, paraavik kaavadi,
ther kaavadi, machchak kaavaadi, dll. Membawa kaavadi
disertai dengan musik dan pemukulan drum. Suatu bentuk
khusus dari lagu-lagu yang disebut 'kaavadi chindhu' muncul
pada abad ke-19