‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬

‫ﮐﺎﺗﺐ‪:‬‬

‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬

‫ﻧﺸﺮت ﻓﯽ اﻟﻄﺒﺎﻋﮥ‪:‬‬

‫ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت و ﻧﺸﺮ ﻣﻌﺎرف اﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬

‫رﻗﻤﯽ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 5‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪5‬‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪15‬‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿ ﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫‪15‬‬ ‫اﺷﺎرة‬
‫‪15‬‬ ‫ﺗﻔﺮﯾﻆ‪ :‬ﺑﻘﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﯿﻠﮥ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﻤﻮﺳﻮي اﻟﮑﺎﻇﻤﯽ‬
‫‪15‬‬ ‫ﺗﻔﺮﯾﻆ‪ :‬ﺑﻘﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﺎﺣﮥ اﻟﺤﺠﮥ آﯾﮥ اﷲ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺤﺎج اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ اﻟﻄﺒﺴﯽ اﻟﻨﺠﻔﯽ‬
‫‪15‬‬ ‫ﺗﻘﺮﯾﻆ‪ :‬ﺑﻘﻠﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻤﺮﻫﻮن أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ‬
‫‪16‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﮥ اﻟﮑﺘﺎب‬
‫‪16‬‬ ‫اﺷﺎره‬
‫‪18‬‬ ‫ﮐﻠﻤﮥ اﻟﻤﺆﻟ ﻒ و ﻓﯿﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﺗﺄﻟﯿ ﻒ اﻟﮑﺘﺎب‬
‫‪19‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﮥ ﻣﺘﺮﺟﻢ‬
‫‪27‬‬ ‫ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺟﺰﯾﺮة أوال و ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‪...‬‬
‫‪27‬‬ ‫اﺷﺎره‬
‫‪32‬‬ ‫ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻧﺼﯿﺮ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪32‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‬
‫‪32‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪32‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ اﺑﻦ اﻟﺸﺮﯾ ﻒ أﮐﻤﻞ‬
‫‪33‬‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﯿﺦ راﺷﺪ‬
‫‪33‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺎدة‬
‫‪34‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫‪34‬‬ ‫اﺑﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ‬
‫‪34‬‬ ‫ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪36‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻀﻞ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪36‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮج‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 6‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫‪37‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮج‬

‫‪37‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮج‬
‫‪37‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﺪم‬
‫‪37‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺮز اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪38‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﯿﻤﺮي‬
‫‪38‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻔﻠﺢ‬
‫‪38‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﺼﯿﻤﺮي‬
‫‪39‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻋﺸﯿﺮة‬
‫‪39‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺳﺮدال‬
‫‪39‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺴﮑﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪39‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺮز اﻟﻌﺴﮑﺮي‬
‫‪39‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ داود ﺑﻦ أﺑﯽ ﺷﺎﻓﯿﺰ‬
‫‪40‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻐﺮﯾﻔﯽ‬
‫‪41‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻘﺎروﻧﯽ‬
‫‪41‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺼﺎدﻗﯽ‬
‫‪43‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮؤف اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺼﺎدﻗﯽ‬
‫‪43‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪44‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ‬
‫‪44‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ‬
‫‪44‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﻮي اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪45‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﯿﻦ آل ﺷﺒﺎﻧﮥ‬
‫‪45‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ آل ﺷﺒﺎﻧﮥ‬
‫‪45‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ إﺑﺮاﻫﯿﻢ آل ﺷﺒﺎﻧﮥ‬
‫‪46‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺘﻤﮥ اﻷﻣﻞ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 7‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪47‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮؤف اﻟﻤﻮﺳﻮي‬
‫‪48‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎروﻧﯽ‬
‫‪48‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻘﺎروﻧﯽ‬
‫‪49‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪49‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪50‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪50‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪50‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫‪51‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪51‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴﮑﺮي‬
‫‪51‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳ ﻒ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪51‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﮑﺘﮑﺎﻧﯽ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪51‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺘﮑﺎﻧﯽ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ‬
‫‪52‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻼدي‬
‫‪52‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺻﺒﻌﯽ‬
‫‪52‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪53‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪53‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺻﺒﻌﯽ‬
‫‪54‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪54‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺿﺎ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪54‬‬ ‫ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪55‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪56‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﮑﺮزﮐﺎﻧﯽ‬
‫‪56‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 8‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪57‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﮑﺮزﮐﺎﻧﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪57‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺪرازي‬
‫‪58‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪59‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪60‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪61‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﯽ اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪62‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳ ﻒ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪62‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻤﻌﻨﯽ‬
‫‪63‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺻﺒﻌﯽ‬
‫‪64‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي‬
‫‪66‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﺎﺣﻮزي‬
‫‪66‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺠﺪ ﺣﻔﺼﯽ‬
‫‪67‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺪرازي‬
‫‪67‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ آل ﻋﺼﻔﻮر اﻟﺪرازي‬
‫‪69‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﺎل ﻣﻦ أﺟﺪاد اﻟﻤﺼﻨ ﻒ‬
‫‪70‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪71‬‬ ‫وﻟﺪه اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪71‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﻤﺎﻫﯿﺠﯽ‬
‫‪72‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪73‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺎﺣﻮزي‬
‫‪74‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳ ﻒ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪74‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻀﺒﯿﺮي‬
‫‪75‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪75‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻷﺻﺒﻌﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 9‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪76‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ داود اﻟﺠﺰﯾﺮي‬
‫‪77‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪77‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻟﻄ ﻒ اﷲ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪78‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪79‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳ ﻒ ﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر‬
‫‪82‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ آل ﻋﺼﻔﻮر‬
‫‪83‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ آل ﻋﺼﻔﻮر‬
‫‪84‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ آل ﻋﺼﻔﻮر‬
‫‪85‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ آل ﻋﺼﻔﻮر‬
‫‪87‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺧﻠ ﻒ‬
‫‪87‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺪﻣﺴﺘﺎﻧﯽ‬
‫‪88‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﺒﻼدي‬
‫‪89‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﻤﻘﺸﺎﻋﯽ‬
‫‪89‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻼدي‬
‫‪89‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﻂ‬
‫‪90‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺠﺪ ﺣﻔﺼﯽ‬
‫‪91‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻤﻨﺎﻣﯽ‬
‫‪91‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﻼدي‬
‫‪91‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠ ﻒ اﻟﺴﺘﺮي‬
‫‪91‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺿﺎ ﺑﻦ اﻟﻤﮑﺘﻞ‬
‫‪92‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺸﻬﯿﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪92‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ آل ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺒﻼدي‬
‫‪92‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ اﻟﺰﻧﺠﯽ‬
‫‪92‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺼﯿﺎح اﻟﺴﺘﺮي‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 10‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪93‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﺘﺮي‬
‫‪94‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﺘﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪95‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫‪95‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﺷﺒﺮ اﻟﺴﺘﺮي‬
‫‪96‬‬ ‫ﻋﺪﻧﺎن اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﺷﺒﺮ‬
‫‪96‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﺷﺮف‬
‫‪97‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ‬
‫‪98‬‬ ‫ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ‬
‫‪98‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪98‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ‬
‫‪99‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫‪99‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺬﻫﺒﮥ اﻟﺨﻄﯽ‬
‫‪99‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫‪99‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ آل ﻃﻌﺎن‬
‫‪104‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ آل ﻃﻌﺎن‬
‫‪105‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻣﺼﻨ ﻒ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب(‬
‫‪106‬‬ ‫ﻓﯽ ذﮐﺮ اﻟﻘﻄﯿ ﻒ و ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‬
‫‪106‬‬ ‫اﺷﺎره‬
‫‪108‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ راﺷﺪ‬
‫‪108‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳ ﻒ اﺑﻦ أﺑﯽ‬
‫‪109‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫‪111‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﯽ‬
‫‪113‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺮج اﻟﻤﺎدح اﻟﺨﻄﯽ‬
‫‪113‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 11‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪113‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﯽ‬
‫‪113‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﻋﺰﯾﺰ‬
‫‪114‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺠﺎرودي‬
‫‪114‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺒﺎس‬
‫‪115‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ آل ﻋﻤﺮان‬
‫‪115‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان‬
‫‪115‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻓﺮج‬
‫‪115‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ آل ﻋﻤﺮان‬
‫‪115‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪116‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫‪116‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺒﺎرك اﻟﺠﺎرودي‬
‫‪117‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر‬
‫‪117‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪﻋﻠﯽ‬
‫‪122‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ آل ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر‬
‫‪123‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن آل ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر‬
‫‪124‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫‪124‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ آل ﻋﻤﺮان‬
‫‪124‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫‪125‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺿﯿ ﻒ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬
‫‪125‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ اﻟﺘﺎروﺗﯽ‬
‫‪126‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺮزوق اﻟﺸﻮﯾﮑﯽ‬
‫‪126‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺮﯾﻔﯽ‬
‫‪127‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮاﻟﻔﻠﻔﻞ‬
‫‪127‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 12‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪127‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿ ﻒ‬
‫‪128‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫‪128‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﺧﻀﺮ‬
‫‪128‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻗﻀﯿﺐ‬
‫‪128‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﻨﺪﯾﺪ‬
‫‪132‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﻌﺼﻮم‬
‫‪132‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ أﺑﻮ ذﯾﺐ اﻟﺨﻄﯽ‬
‫‪132‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﯿﻦ أﺑﻮ ذﯾﺐ‬
‫‪132‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳ ﻒ أﺑﻮ ذﯾﺐ‬
‫‪133‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن‬
‫‪133‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺎروﺗﯽ‬
‫‪133‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﻤﻠﻬﻮف اﻟﺘﺎروﺗﯽ‬
‫‪133‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﷲ‬
‫‪133‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ‬
‫‪133‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻬﺪي‬
‫‪140‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺠﺸﯽ‬
‫‪140‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺠﺸﯽ‬
‫‪140‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬
‫‪140‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﮑﻮﯾﮑﺒﯽ‬
‫‪141‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻮق‬
‫‪141‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪان اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ واﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ‬
‫‪141‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ‬
‫‪141‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﺨﻨﯿﺰي‬
‫‪142‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺨﻨﯿﺰي‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 13‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪142‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻤﺮ‬
‫‪142‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫‪142‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﺣﺴﻦ اﻟﺠﺸﯽ‬
‫‪143‬‬ ‫ﻓﯽ ذﮐﺮ اﻟﻬﺠﺮ و ﻫﯽ اﻷﺣﺴﺎء و ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ و أدﺑﺎﺋﻬﺎ‬
‫‪143‬‬ ‫اﺷﺎره‬
‫‪147‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻘﺮب‬
‫‪147‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﺒﻌﯽ‬
‫‪148‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ‬
‫‪148‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﻬﻮر‬
‫‪149‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻧﺰار‬
‫‪149‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﻄﻮع‬
‫‪149‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮؤف‬
‫‪151‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ‬
‫‪151‬‬ ‫اﺑﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻧﻘﯽ‬
‫‪152‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻠﻮﯾﻤﯽ‬
‫‪153‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫‪153‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ آل أﺑﻮ ﺧﻤﺴﯿﻦ‬
‫‪154‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫‪154‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ آل ﻋﯿﺜﺎن اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫‪154‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رﻣﻀﺎن‬
‫‪154‬‬ ‫اﺑﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫‪154‬‬ ‫اﻟﻤﻼ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ رﻣﻀﺎن اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫‪155‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫‪155‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 14‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪155‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻮﺳﯽ أﺑﻮ ﺧﻤﺴﯿﻦ‬
‫‪155‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ ﺧﻤﺴﯿﻦ‬
‫‪155‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿﺪ أﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫‪155‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻤﺮان‬
‫‪155‬‬ ‫ﮐﻠﻤﮥ اﻟﺨﺘﺎم‬
‫‪156‬‬ ‫ﭘﺎورﻗﯽ‬
‫‪161‬‬ ‫ﺗﻌﺮﯾ ﻒ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 15‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬

‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬

‫اﺷﺎرة‬
‫ﭘﺪﯾﺪآور‪ :‬ﺑﺤﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ‪1857‬؟‪1922-‬؟م‪.‬‬
‫ﻋﻨﻮان و ﺷﺮح ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ‪ :‬أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ و اﻷﺣﺴﺎء و اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ؛ أﺷﺮف ﻋﻠﯽ ﻃﺒﻌﻪ و ﺗﺼﺤﯿﺤﻪ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ اﻟﻄﺒﺴﯽ‬
‫ﻧﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت و ﻧﺸﺮ ﻣﻌﺎرف اﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ )ع(‬
‫ﻣﻮﺿﻮع‪ :‬ﺷﯿﻌﻪ‬
‫ﺳﺮﮔﺬﺷﺘﻨﺎﻣﻪ و ﮐﺘﺎﺑﺸﻨﺎﺳﯽ‬
‫ﺷﻨﺎﺳﻪ اﻓﺰوده‪ :‬ﻃﺒﺴﯽ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ‬
‫ﺗﻔﺮﯾﻆ‪ :‬ﺑﻘﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﯿﻠﮥ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﻤﻮﺳﻮي اﻟﮑﺎﻇﻤﯽ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺤﻤﺪ اﷲ اﻟﺬي رﻓﻊ ﻗﺪر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ وﻓﻀﻞ ﻣﺪادﻫﻢ ﻋﻠﯽ دﻣﺎء اﻟﺸﻬﺪاء واﻟﻤﺠﺎﻫﺪﯾﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺼﺎدع ﺑﺎﻟﺸـﺮع اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪ ..‬وﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﻘﺪ أوﻗﻔﻨﯽ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻮرع اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أدام اﷲ أﯾﺎﻣﻪ ﻧﺠﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﻮﺣﯿﺪ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺴﺪﯾـﺪ اﻟﺒﺤﺎﺛـﮥ اﻟﺨـﺒﯿﺮ واﻟﻤﺘﺘﺒـﻊ اﻟﻨﺤﺮﯾﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ]ﻃـﺎب ﺛﺮاه[ ﻋﻠﯽ ﮐﺘـﺎب واﻟـﺪه‪] :‬أﻧـﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ﻓﯽ أﺣﻮال ﻋﻠﻤـﺎء‬
‫اﻷﺣﺴﺎء واﻟﻘﻄﯿﻒ واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ[ وﻃﺎﻟﻌﺖ ﺷـﻄﺮا واﻓﯿﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﺮأﯾﺘﻪ ﺧﯿﺮ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ ﺧﯿﺮ ﻣﻮﺿﻮع ﻗﺪ أﺣﯿﺎ آﺛﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﯿﺎن واﻟﻔﻀﻼء اﻷرﮐﺎن‬
‫ﯾﻠﯿﻖ أن ﯾﮑﺘﺐ ﺑـﺎﻟﻨﻮر ﻋﻠﯽ اﻷﺣـﺪاق ﻻـ ﺑـﺎﻟﺤﺒﺮ ﻋﻠﯽ اﻷوراق‪ ،‬ﻓﻠﻠﻪ دره وﻋﻠﯿﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ أﺟﺮه وﻗـﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﮐﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﺻـﺮه وﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه‬
‫وﺻـﺎر ﻣﺼـﺪرا ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺘﯽ ﯾﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﺎ وﯾﺮﮐﻦ إﻟﯿﻬﺎ واﷲ اﻟﻬﺎدي إﻟﯽ دار اﻟﺴـﻼم‪ .‬ﺣﺮره ﻓﯽ ﺗﺎﺳﻊ ﺷـﻬﺮ اﻟﺼـﯿﺎم ﺳـﻨﮥ‬
‫‪ 1371‬ﻫـﺞ‪ ،‬ﻓﯽ ﺧﺰاﻧﮥ ﮐﺘﺒﻪ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻇﻤﯿﯿﻦ ]ع[ اﻟﺮاﺟﯽ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ اﻟﻐﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻮﺳﻮي اﻷﺻـﻔﻬﺎﻧﯽ اﻟﮑﺎﻇﻤﯽ ﻋﻔﯽ ﻋﻨﻪ‬
‫] ﺻﻔﺤﻪ ‪[3‬‬
‫ﺗﻔﺮﯾﻆ‪ :‬ﺑﻘﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﺎﺣﮥ اﻟﺤﺠﮥ آﯾﮥ اﷲ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺤﺎج اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ اﻟﻄﺒﺴﯽ اﻟﻨﺠﻔﯽ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﻮﻟﯽ اﻟﺤﻤـﺪ‪ ،‬واﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻪ اﷲ رﺣﻤـﮥ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻧـﺬﯾﺮا ﻟﻠﻤـﺬﻧﺒﯿﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫]ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ[ وﻋﻠﯽ أﻓﻀﻞ أوﺻﯿﺎﺋﻪ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ وﻋﻠﯽ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ وﻟﺪه اﻷﺋﻤﮥ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪ .‬وﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﻘﺪ‬
‫وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻧﺎﻓﻊ وﺗﺼـﻨﯿﻒ ﺷﺎﺋﻊ اﻟـﺬي أﻃﻠﻌﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺻﺪﯾﻘﻨﺎ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻗﺪوة اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ وذﺧﺮ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ وﻣﻦ أﻋﺪ ﻟﯿﻠﻪ وﻧﻬﺎره ﻟﺘﺮوﯾﺞ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ وﻧﺸﺮ آﺛﺎر ﺳﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﻧﺠﻞ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﻌﻼﻣﮥ ﺣﺠﮥ اﻹﺳﻼم اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﺴﺒﺮت ﻧﻈﺮات ﻓﯿﻪ ﻓﺮأﯾﺘﻪ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺎﺣﻞ واﻷﻋﻼم ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ]ﻗﺪس اﷲ أﺳـﺮارﻫﻢ وﻧﻮر ﻣﺮاﻗﺪﻫﻢ[ وﺣﯿﺎ اﷲ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﻤﺎ‬
‫أﺣﯿﺎ ذﮐﺮ ﻫﺆﻻء اﻷﮐﺎﺑﺮ واﻟﻨﻔﻮس اﻟﻤﻘﺪﺳـﮥ ﺑﺘﺄﻟﯿﻔﻪ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻓﻘـﺪ أﺻـﺒﺢ ﻫـﺬا اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻨﯿﻒ ﯾﻌﺪ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ اﻟﺘﺮاﺟﻢ اﻟﺬي ﯾﻨﺒﻐﯽ أن‬
‫ﯾﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻪ وﯾﺴـﺘﻨﺪ إﻟﯿﻪ وإﻧﯽ أرﺟﻮ اﷲ أن ﯾﻮﻓﻖ ﺧﻠﻔﻪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺠﻠﯿﻞ وﯾﻮﻓﻘﻨﺎ ﻟﺨﺪﻣﮥ اﻟﺪﯾﻦ إﻧﻪ وﻟﯽ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‪ .‬اﻷﺣﻘﺮ اﻟﻔﺎﻧﯽ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ رﺿـﺎ‬
‫اﻟﻄﺒﺴﯽ اﻟﻨﺠﻔﯽ ‪ 1377‬ﻫﺞ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[4‬‬
‫ﺗﻘﺮﯾﻆ‪ :‬ﺑﻘﻠﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻤﺮﻫﻮن أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 16‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ واﻟﺼـﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻤﯿﺎﻣﯿﻦ‪ .‬أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﻨﻮه ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﮑﺜﯿﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻘﯿﻤـﮥ ﮐﺄﻋﯿﺎن اﻟﺸـﯿﻌﮥ واﻟﺬرﯾﻌـﮥ واﻟﻤﻨﯿﻌـﮥ وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺬي ﯾﻀﻢ ﺑﯿﻦ دﻓﺘﯿﻪ رﺟﺎﻻ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺧﺪﻣﻮا اﻟﺪﯾﻦ وأﻫﻠﻪ ردﺣﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻗﺼـﯿﺮ ﺣﺘﯽ اﺧﺘـﺎرﻫﻢ اﷲ إﻟﯽ ﺟﻮاره وﻟﻮﻻـه ﻟﻤـﺎ ﮐﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﻋﻨﻬﻢ ﺷـﯿﺌﺎ وﻟـﺬﻫﺐ ذﮐﺮﻫﻢ ﮐﺤـﺪﯾﺚ أﻣﺲ اﻟـﺪاﺑﺮ إﻻ آﺛﺎر ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﯾﺠـﺪي اﻃﻼﻋﻨـﺎ ﻋﻠﯿﻬـﺎ ﻣﺰﯾـﺪ ﻋﻠﻢ ﻏﯿﺮ أﻧـﺎ ﺑﻔﻀـﻞ ﺗﻠﮏ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺠﺒﺎرة اﻟﺘﯽ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ أﺻـﺒﺤﻨﺎ ذا ﺛﺮوة ﻫﺎﺋﻠـﮥ ﻃﺎﺋﻠـﮥ ﺗـﺪﻟﻨﺎ‬
‫ﺑﺄوﺿﺢ ﺑﺮاﻫﯿﻨﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻋﻠﯿﻪ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻣﺰﯾﺪ اﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ واﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺗﻔﺎن ﻟﻤﺎ ﻓﯿﻪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم وإﻧﻘﺎذا ﻟﺴﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﺒﺎﺋﺴـﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻀـﻌﻔﺎء واﻟﻤﺴﺎﮐﯿﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﮏ اﻷﯾـﺪي اﻟﺘﯽ ﻻ ﺗﺮي ﻟﻬﺎ ﺣﻘﺎ اﻷﻣﺮ اﻟـﺬي ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [5‬ه ‪ -‬ﯾـﺪﻋﻮ إﻟﯽ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻨﺸـﺮ‬
‫اﻟﮑﺘﺎب وﻃﺒﻌﻪ ﻟﯿﺴﺪ ﻣﺤﻠﻪ اﻟﺸﺎﻏﺮ ﻣﻦ ﻣﮑﺘﺒﮥ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﯽ ﻓﻤﺎ ذﮐﺮه ذاﮐﺮ إﻻ ﺳﺄل اﷲ ذﻟﮏ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﯽ ﯾﻌﻮل ﻋﻠﯿﻬﺎ وﯾﺴﺘﻨﺪ‬
‫إﻟﯿﻬـﺎ وﮐﻢ ﻗﺮأت ﻋﻨﻪ ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿـﮥ واﻷدﺑﯿـﮥ ﻣﻤـﺎ أﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺒـﻞ أن أراه وﮐﻢ ﮐـﺎن ﺑﻮدي أن أﮐﻮن أﺣـﺪ اﻟﻨﺎﻇﺮﯾﻦ إﻟﯿﻪ‬
‫واﻟﻤﻄﻠﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺣﺘﯽ ﯾﺴـﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ذﻟﮏ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﮥ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﮐﺘﺎب اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺠﺎرودي اﻟﻤﻌﺮوف ب ]ﺑﺸﺮي اﻟﻤﺬﻧﺒﯿﻦ[ ﺣﯿﺚ ﻗﺪ‬
‫ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ ﻧﺠﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﺎﻗﺘﻄﻔﺖ ﻣﻨﻪ ﺗﺮﺟﻤـﮥ اﻟﻨﺎﺻـﺮ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻓﺮأﯾﺖ اﻟﮑﺘﺎب ذا ﺛﺮوة ﻫﺎﺋﻠـﮥ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎ آﻧﻔﺎ ﻗﺪ‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء ﻣﻤﺎ ﺳـﺠﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﻤﺮ اﻟﺪﻫﻮر ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﯾﺪا ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺜﻼﺛﮥ وﻣﺎ اﺷـﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺌﺎت اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻣﺎ ﮐﺎﻧﺖ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﮥ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﮥ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻗﻄﺎر اﻹﺳـﻼﻣﯿﮥ ﺗﻌﺮف ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺜﻼﺛﮥ ﺷـﯿﺌﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ‬
‫]أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ[ أﺿﻒ إﻟﯽ ذﻟـﮏ أﻧﻪ ﯾﻨﺸـﺮ ﻣﻦ آﺛـﺎر أﻋﻼﻣﻬـﺎ اﻷﻋﻼـم وﻫﻢ ﮐﺜﯿﺮون وﮐﺜﯿﺮون ﻣـﺎ ﯾﺮوي اﻟﻐﻠﯿﻞ وﯾﺸـﻔﯽ اﻟﻌﻠﯿﻞ ﯾﺮد إﻟﯽ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن وﯾﺜﻠـﺞ اﻟﺼـﺪر اﷲ ﻓﺎن ﻣﺎ ﺳـﺠﻞ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾـﺦ ﻫـﺬه اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ اﻟﺒﺤﺘﮥ اﻟﺘﯽ ﻣﻸت ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن وأﻫﻠﻪ ﻣﻨﺬ ﮐﺎﻧﺖ وﺣﺘﯽ‬
‫اﻵن وﻟﻢ ﺗﺰل وإن ﮐﺎن ﻻ ﯾﻌـﺪوﻫﺎ اﻟﻤﺜﻞ ﮐﻤﺎ ﻻ ﯾﻌﺪ وﻏﯿﺮﻫﺎ ]وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﯾﺎ ﺳـﻌﺪ ﻻ ﯾﺘﻐﯿﺮ[ وﺑﻤﺎ إﻧﯽ أﻋﺮف ﻣﻦ ﻧﻔﺴـﯽ ﺗﻤﺎم اﻟﺮﻏﺒﮥ إﻟﯽ‬
‫ﻧﺸـﺮ ﻫـﺬا اﻟﺴـﻔﺮ اﻟﺨﺎﻟـﺪ واﻷﺛﺮ اﻟﻘﯿﻢ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﻪ وﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﻌﻠﯿﺎ واﻟﻘﯿﻢ اﻟﺮوﺣﯿـﮥ ﻣﻤﺎ ذﮐﺮت وﻣﺎ ﻟﻢ أذﮐﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺑﯿﺎﻧﻪ أﻣﺜﺎﻟﯽ أود‬
‫ﻟﮑـﻞ ﻣﻦ رأي ﻟﻤﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻟﻤﺸـﺮوع اﻟﺤﯽ ﻗﯿﻤﺘﻪ وأﻗﺎم ﻟﻪ وزﻧﺎ أن ﯾﻘـﺪره ﺣﻖ ﻗـﺪره وأن ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ ذﻟﮏ ﻓﻠﯿـﺪع اﻟﺤﺐ ﻓﯽ ﺳـﻨﺒﻠﮥ‬
‫ﻓﻠﮑـﻞ أﻫﻞ‪ .‬وﻗـﺪ وﻓﻖ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻮان ﻟﺘﺼـﺤﯿﺤﻪ وﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺴـﺨﮥ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ - [6‬و ‪ -‬ﻓﯽ ﻣﮑﺘﺒـﮥ اﻹﻣﺎم ﮐﺎﺷـﻒ‬
‫اﻟﻐﻄﺎء اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أوﺟﺐ اﻟﻨﺸﺎط ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻹﺣﯿﺎء ﻫﺬا اﻷﺛﺮ اﻟﻘﯿﻢ واﻟﺴﻔﺮ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﺑﻨﺸﺮه وﻃﺒﻌﻪ ﻓﻠﻪ ﻣﻨﺎ ﺟﺰﯾﻞ اﻟﺸﮑﺮ وﻋﺎﻃﺮ اﻟﺜﻨﺎء واﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬ﻧﺰﯾﻞ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ‪ 1377 - 11 - 14‬ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺮﻫﻮن ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[7‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﮥ اﻟﮑﺘﺎب‬
‫اﺷﺎره‬
‫ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺸﺎب اﻟﻤﺜﻘﻒ ﺣﻔﯿﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ]ﻗﺪه[ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﯽ ﻧﻌﻤﻪ واﻟﺼـﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ أﺑﻮاب ﮐﺮﻣﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أن اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﯿﺚ إﺷـﺘﻬﺮت ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﮑﺎن ودوي اﺳﻤﻬﺎ ﻓﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻧﺤﺎء‬
‫ﻓﯽ ﺳﺎﻟﻒ اﻷزﻣﺎن ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﯽ زﻣﻦ اﻟـﺪوﻟﺘﯿﻦ اﻟﺒﻮﯾﻬﯿـﮥ واﻟﺼـﻔﻮﯾﮥ ﻓﻘـﺪ ﻇﻬﺮت ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻬﺎﺑـﺬة وأوﺗﺎد وﺻﺎرت ﻣﺜﻮي ﻟﻠﻌﻠﻢ ﯾﻘﺼﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﮐﻞ ﺑﻼد ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﺤﻠﮥ واﻟﺴـﯿﻔﯿﮥ وﺟﺒﻞ ﻋﺎﻣﻞ وﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎع ﺑﺎﻟﻤﺪارس ﻣﻌﻤﻮرة ﺣﺘﯽ أن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﻗﺮأﻫﺎ اﻟﺼـﻐﺎر ﺟﺰﯾﺮة ﺗﺴـﻤﯽ ﺑﺠﺰﯾﺮة‬
‫]اﻟﻨﺒﯽ ﺻﺎﻟـﺢ[ وإﻟﯽ اﻵـن ﻓﯿﻬـﺎ ﻣﺪرﺳـﮥ ﻗـﺪ إﺣﺘﻮت ﻋﻠﯽ ﻗﺒﻮر ﺳـﺒﻌﯿﻦ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺷـﻬﺪاء ﮐﻠﻬﻢ ﻗﺘﻠﻮا ﻓﯽ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻟﺨﻮارج ﺧـﺬﻟﻬﻢ اﷲ وﺑﻘﺮﺑﻬﺎ‬
‫ﺟﺰﯾﺮة أﺧﺮي ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﻘﺪار ﺳـﺒﻌﯿﻦ ذراﻋﺎ ﻋﻠﯽ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺮ وﺳـﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺜﻘﺎت إﻧﻬﺎ ﻣﺤﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻬﺬب اﻷوﺣﺪ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤﻤﺠﺪ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮج اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﺻﺎﺣﺐ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ - [8‬ح ‪ -‬اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ اﻟﻔﺎﺋﻘـﮥ اﻟﺘﯽ ﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟـﮥ ]اﻟﻨﺎﺳـﺦ واﻟﻤﻨﺴﻮخ[ و ]رﺳﺎﻟﮥ اﻟﻌﻘﻮد‬
‫واﻹﯾﻘﺎﻋﺎت[ و )ﺷـﺮح اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻨﺎﻓﻊ( وﻫﺬه إﻟﯽ اﻵن ﺑﺎﻗﯿﮥ ﻣﻮﺟﻮدة وﻗﺒﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻨﺒﯽ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺰار ﯾﺘﺒﺮك ﺑﻪ ﮐﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﺑﻘﺮب ﻫـﺬه اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻤﺬﮐﻮرة )ﻫﻠﺘﺎ واﻟﻐﺮﯾﻔﮥ( وﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﻤﺎﺣﻮز واﻷوﻟﯽ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻫﯽ ﻣﺴـﮑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ واﻟﻤﺤﻘﻖ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 17‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺼـﻤﺪاﻧﯽ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﯿﺜﻢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﺸـﻬﻮر ﻓﯽ اﻹﺟﺎزات ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ اﻟﮑﺒﺎر ﺣﺘﯽ أﻧﻪ ﻗﯿﻞ أن اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻄﻮﺳـﯽ‬
‫ﺗﻠﻤـﺬ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﺸـﺮﻋﯿﺎت وﺗﻠﻤﺬ ﻫﻮ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ )ره( ﻓﯽ اﻟﻌﻘﻠﯿﺎت وﻫﻮ ﺷﺎرح ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﮥ ﺑﺎﻟﺸـﺮوح اﻟﺜﻼﺛﮥ اﻟﮑﺒﯿﺮ واﻟﻤﺘﻮﺳـﻂ‬
‫واﻟﺼـﻐﯿﺮ أﻣﺎ اﻷﮐﺒﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻄﺒﻮع ﺑﻤﻄﺒﻌﮥ إﯾﺮان واﻷوﺳﻂ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻓﯽ ﺧﺰاﻧﮥ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺤﺎج أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد‬
‫اﻟﺠﺸـﯽ رﺣﻤﻪ اﷲ ]‪ [1‬وﻫﻮ ﺻـﺎﺣﺐ ﺷـﺮح ﻣﺎﺋـﮥ ﮐﻠﻤـﮥ وﻣﻦ ﻧﻈﺮ إﻟﯿﻬـﺎ وإﻟﯽ اﻟﺸـﺮح اﻟﮑﺒﯿﺮ ﻋﺮف ﻣﻘـﺪار اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﻤﺸـﺎر إﻟﯿﻪ‪ ،‬وﻣﻦ آﺛﺎر‬
‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻟﺨﺎﺻـﮥ ﻟﻬﺎ أن ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺪارس ﺑﺤﺴﺐ اﻷﯾﺎم ﻓﻤﻨﻬﺎ )ﻣﺪرﺳﮥ اﻻﺛﻨﯿﻦ( وﻫﯽ ﻓﯽ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺎﻣﺮة ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﺰﻣﺎن ﺗﺴـﻤﯽ )ﺟﺪ ﺣﻔﺺ(‬
‫اﻟﺘﯽ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺻﺎرت ﻣﺜﻮي ﺗﻘﺼـﺪ ﮐﺎﻟﻤﺎء وﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷدﯾﺐ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘـﺪﻓﻖ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﻌﺠﯿﺒﮥ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺼﺎدﻗﯽ )رض( اﻟﺬي ﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ اﻟﻤﺴﺎﻣﺮ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻷدﯾﺐ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺨﻄﯽ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﯾﻮان اﻟﺬي ﺗﻬﺶ اﻷﺳﻤﺎع إﻟﯽ اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ وﺗﻠﺘﺬ اﻟﻄﺒﺎع إﻟﯽ ﻣﺤﺎﺳﻦ إﺑﺪاﻋﻪ‪ .‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ إﻻ ﻣﺌﺎت اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت وﻋﺸﺮات ﻟا ﻤﺆﻟﻔﯿﻦ‬
‫ﻟﮑﻔﯽ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ دﻟﯿﻼ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ - [9‬ط ‪ -‬وأن ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺬي ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮏ أﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ ،‬واﻟﺬي ﺑﺬل ﺟﺪﻧﺎ اﻟﻤﺮﺣﻮم ﻓﯽ ﺟﻤﻌﻪ‬
‫وﺗﺄﻟﯿﻔﻪ ﻗﺼﺎري ﺟﻬـﺪه وﺛﻤﯿﻦ أوﻗﺎﺗﻪ ﮐﻨﺎر ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ ﯾﻬﺪﯾﮏ إﻟﯽ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻀـﻠﻬﺎ وﻣﺰﯾﺪ ﺷـﻬﺮﺗﻬﺎ وﻃﺎﻟﻤﺎ ﺗﺸﻮق ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ ﻓﯽ ﺗﺘﺒﻊ‬
‫ﻫـﺬه اﻵﺛﺎر واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﯽ ﻣـﺪا ﻣﺎ ﻗﻄﻌﺘﻪ ﻫـﺬه اﻟﺒﻼد ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ ﻧﺸـﺮ اﻟﻤﻌﺎرف اﻹﻟﻬﯿﮥ ورﻓﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺎﻟﯿﺎ ﻓﯽ ﺑﻼد اﻹﺳـﻼم ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻫـﺬا وﻟﻢ ﯾﺤﺼﻞ إﻗﺒﺎل ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻫـﺬا اﻟﻘﺮن ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴـﺘﮑﺘﺐ وﯾﮑﻮن ﻣﺼﺪرا ﻟﮑﺘﺐ اﻟﺘﻮارﯾﺦ اﻟﺤﺪﯾﺜﮥ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺟﻬﺎﺑﺬة‬
‫اﻟﻌﺼﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﮑﺘﺒﻪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﮐﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء ]‪ [2‬ورﺑﻤﺎ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ اﻟﺤﺼﻮن اﻟﻤﻨﯿﻌﮥ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺠﮥ اﻵﻏﺎ ﺑﺰرك‬
‫اﻟﻄﻬﺮاﻧﯽ ]‪ [3‬ﻓﯽ ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﻪ ]اﻟﺬرﯾﻌﮥ[ واﻷﻣﯿﻨﯽ ﻓﯽ ]ﺷـﻬﺪاء اﻟﻔﻀﯿﻠﮥ[ ]‪ [4‬وﻓﻘﯿﺪ اﻟﺸـﯿﻌﮥ وﻣﺤﺴﻨﻬﺎ ﻓﯽ ]أﻋﯿﺎن ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ - [10‬ي ‪ -‬اﻟﺸﯿﻌﮥ[‬
‫]‪ [5‬إﻟﯽ ﻏﯿﺮ ذﻟـﮏ وﻫﻮ ﮐﺜﯿﺮ ]‪ [6‬وﻻ أرﯾـﺪ أن أﻧﻬﯽ ﮐﻠﻤﺘﯽ ﻗﺒﻞ أن أﺗﻌﺮض ﻟـﺬﮐﺮ ﺷـﺊ ﻣﻦ أﺣﻮال اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺟـﺪي اﻟﻤﺮﺣﻮم ﻋﻠﯽ أن ﻻ‬
‫أﺗﻌﺮض ﻟـﺬﮐﺮ ﺷـﺊ أﺳـﺘﻌﺮﺿﻪ ﻫﻮ ﻋﻨﺪ ذﮐﺮه ﻷﺣﻮاﻟﻪ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﮐﻤﻮﻟﺪه وﮐﯿﻔﯿﮥ ﻣﺠﯿﺌﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ إﻟﯽ ﻟا ﻘﻄﯿﻒ‬
‫اﻟـﺦ وﮐـﺬﻟﮏ أﺳـﺮﺗﻪ ﻓﻘـﺪ ﺗﮑﻠﻢ ﻫﻮ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﮑﺘـﺎب وﻫﻮ اﻟﺜﻘـﮥ اﻷـﻣﯿﻦ ﻓﻠﻨﺄﺧـﺬ ﻓﯿﻤـﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﻓﻨﻘﻮل أوﻻ‪ :‬ﻣﮑﺎﻧﺘﻪ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿـﮥ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻄﺎﻋﺎ ﻓﯽ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻬﺎﺑﺎ ﻋﻨـﺪ ﮐﺎﻓﮥ أﻫﻞ ﺑﻼده ﻣﺤﺘﺮﻣﺎ ﻋﺰﯾﺰا ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ - [11‬ك ‪ -‬ﯾﺮون ﻓﯿﻪ اﻟﺤﺠـﮥ اﻟﻮرع‬
‫واﻟﺰﻋﯿﻢ اﻟﻤﺼـﻠﺢ ﯾـﺄﺗﻤﺮون ﺑﺄواﻣﺮه وﯾﻨﮑﺼﻮن ﻋﻦ ارﺗﮑﺎب ﻣﺎ ﻧﻬﯽ ﻋﻨﻪ إذ ﻋﺮﻓﻮه ﻋﺎﻟﻤﺎ رﺑﺎﻧﯽ ﻻ ﯾﻐﻀﺐ إﻻ ﷲ وﻻ ﯾﺄﻣﺮ إﻻ ﺑﻤﺎ أﻣﺮ اﷲ وﻻ‬
‫ﯾﻨﻬﯽ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 19 - 11‬إﻻ ﻋﻤﺎ ﻧﻬﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﯾﻤﺘﺎز ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻗﺮاﻧﻪ ﺑﺴﻌﮥ اﻟﺤﻠﻢ وﻗﻮة اﻟﺬاﮐﺮة ورﺟﺎﺣﮥ‬
‫اﻟﻌﻘـﻞ وﻋﻈﻢ اﻟﻤﺨﺎﻓـﮥ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ واﻟﻔﺮق ﻣﻨﻪ واﻟﺘﻘﻮي ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺘﻘﻮي أﺑﺮز ﻇﺎﻫﺮة ﻓﯿﻪ ﻓﻘـﺪ اﺷـﺘﻬﺮ ﺣﺘﯽ اﻵن ﺑﯿﻦ أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻪ ﻟـﺬﻟﮏ وﻟﻌﻞ‬
‫ﺗﻘﺎه ﺑﻞ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ أﮐﺒﺮ داﻓﻊ ﻟﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺒﻼد ووﺟﻬﺎﺋﻬﺎ وأﺻـﺤﺎب اﻟﺜﺮوة ذوي اﻻﺣﺴﺎن ﻓﯿﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻮﺻﺎﯾـﮥ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻬـﺪ ﺑﺎﻟﻮﻻﯾﮥ ﻋﻠﯽ‬
‫أوﻻـدﻫﻢ وإﻧﻔـﺎذ وﺻﺎﯾﺎﻫﻢ‪ ،‬وﻷﺟﻞ ﺗﻘﻮاه وورﻋﻪ وزﻫـﺪه وأﻣﺎﻧﺘﻪ وﻋﻔﺘﻪ وﺻـﯿﺎﻧﺘﻪ ﺣﺒﺴﺖ اﻟﻮﻗﻮﻓﺎت ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﯽ ذرﯾﺘﻪ ﻣﻦ ﮐﺎﻓـﮥ ﻟا ﻄﺒﻘﺎت‪.‬‬
‫ﺣﯿﺎﺗﻪ اﻷدﺑﯿﮥ وإﻟﯽ ﺟﻨﺐ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ أدﯾﺐ وﺷﺎﻋﺮ وﻟﮑﻦ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻟﻘﺪﯾﻢ وﻋﻠﯽ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺄﻟﻮف ﺑﯿﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻧﻈﺮ‬
‫ﻓﯽ ﺧﻄﺒﻪ وﻣﻘـﺪﻣﺎﺗﻪ ﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺗﻪ وﺗﻌﻠﯿﻘﺎﺗﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ وﻋﻠﯽ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﮑﺘﺐ وﺟﺪﻫﺎ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﮐﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻪ ﺑﻞ أﮐﺜﺮه‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﺬي أﺳﻠﻔﻨﺎ وﻟﮑﻦ رﻏﻢ ذﻟﮏ ﻓﺎﻟﻘﺎرئ ﯾﺠﺪ ﻓﯽ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﻣﺘﻌﮥ وﻟﺒﺎﻗﮥ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﻤﻊ إﻟﯽ ﺧﻄﺒﻪ اﻟﻌﯿﺪﯾﮥ ﯾﺄﺧﺬه وﻗﻊ ﻟﻔﻈﻬﺎ وﯾﺴﯿﻄﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻣـﺎ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻏﺮر اﻟـﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻟﻺﻗﺒﺎل ﻋﻠﯽ اﻵﺧﺮة وﺗﺨﻮﯾﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠـﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺄداء اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬
‫وﻧﻬﯽ ﻋﻦ ارﺗﮑـﺎب اﻟﻤﺤﺮﻣـﺎت‪ ..‬أﻣﺎ ﺷـﻌﺮه ﻓﻠﻢ ﯾﮑﻦ ﻓﯿﻪ ﺛﻤـﮥ ﺗﺠـﺪد ﻋﻦ ﺷـﻌﺮ أﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿـﯽ وﻟﮑﻦ ﯾﻤﺘﺎز ﺑﺘﺄﺛﯿﺮه اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺳـﯿﻤﺎ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺮﺛﺎﺋﯿﺎت‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻒ ﺣﯿﺎﺗﻪ اﻷدﺑﯿﮥ ﻋﻠﯽ ﺧﺪﻣﮥ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ - [12‬ل ‪ -‬وﻣﺪاﺋﺤﻬﻢ وﻣﺮاﺛﯿﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﺴﻮاﻫﻢ‬
‫إﻻ ﻗﻠﯿﻞ وﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺬي ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﻘﺎرئ اﻟﮑﺮﯾﻢ ﯾﻀﻢ ﺑﻌﺾ أﺷـﻌﺎره ﻓﻠﯿﺮاﺟﻊ ﻣﻦ ﺷﺎء اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻗﺪ اﻟﺘﺰﻣﻨﺎ ﺑﻌﺪم ﻟا ﺘﻌﺮض‬
‫ﻟﻤـﺎ ذﮐﺮه ﻓﯽ أﺣﻮاﻟﻪ وﻣﺆﻟﻔـﺎﺗﻪ ﻗـﺪ ﻓﻀـﻠﻬﺎ ﻫﻨﺎﻟﮏ واﻟـﺬي ﻧـﺬﮐﺮه ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ ﻟﻪ أﻟﻔﻪ ﺑﻌـﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﻨﻌﻢ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻐﮥ واﻟﻨﻘﻢ اﻟﺪاﻣﻐﮥ‪ ،‬ﮐﺘﺎب ﯾﺜﺒﺖ اﻹﻣﺎﻣﮥ وﮐﻮﻧﻬﺎ ﻣﻨﺼـﺒﺎ إﻟﻬﯽ واﺟﺐ ﻓﯿﻪ اﻟﻨﻬﺾ ﻋﻠﯽ ﻓﺮد ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬ﯾﻘﻮم ﺑﺄﻫﻤﯿﺎت اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻌﻮد ﻓﯿﺜﺒﺖ‬
‫إﻣﺎﻣـﮥ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وأوﻻـده اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ إﺛﺒﺎﺗﺎ ﺟﻠﯿﺎ واﺿـﺤﺎ‪ ،‬ﻻ ﯾﺘﻄﺮق إﻟﯿﻪ اﻟﺸﮏ‪ ،‬وﻻ ﯾﺆﺛﺮ ﻓﯿﻪ ﻣﻌﻠﻮم‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 18‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻬـﺪم‪ ،‬ذﮐﺮ ذﻟﮏ ﻓﯽ ﻣﻘـﺪﻣﺘﻪ وﻣﻄﺎوﯾﻪ ﺛﻢ أﻓﺮد ﻟﮑﻞ ﻣﻌﺼﻮم ﺑﺎﺑﺎ ﯾـﺬﮐﺮ ﻓﯿﻪ اﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ ﺣـﺪﯾﺜﺎ ﯾﺘﻔﺮع ﮐﻞ ﺣـﺪﯾﺚ إﻟﯽ ﻋﺪة أﺣﺎدﯾﺚ ﻓﯽ‬
‫ﺷـﺘﯽ اﻟﻤﻮاﺿـﯿﻊ ﮐـﺒﯿﺮ اﻟﻔﺎﺋـﺪة ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬ﺗﻮﻓﯽ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻟﻤـﺎ ﯾﮑﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺒﺘﻬـﻞ إﻟﯽ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ أن ﯾﻬﯿﺊ اﺑﻨﻪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ واﻟـﺪي‬
‫ﻹﮐﻤـﺎﻟﻪ وإﺧﺮاﺟﻪ ﻓﻬﻮ ﮐﻨﺰ ﺛﻤﯿﻦ ﻻـ ﯾﺴـﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ ﻣـﺎ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺳﺒﯿﻠﻪ اﻹﻧﻔﺎق وﻓﺎﺗﻪ ﺣﺰﻣﺘﻪ ﯾـﺪ اﻟﻤﻨﻮن ﻟﯿﻠـﮥ اﻟﺤﺎدﯾـﮥ ﻋﺸـﺮ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ ﺟﻤﺎدي‬
‫اﻷوﻟﯽ ﺳﻨﮥ ‪ 1340‬ه ج أرﺑﻌﯿﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ واﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻟﻤﺮض ﻻزﻣﻪ ﻣﺪة‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﺻـﺒﺎح وﻓﺎﺗﻪ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﺸﻬﻮدا ﺣﯿﺚ زﺣﻔﺖ ﻓﯿﻪ ﻟا ﻘﻄﯿﻒ‬
‫ﻣﻦ أﻗﺼﺎﻫﺎ إﻟﯽ أدﻧﺎﻫﺎ ﻧﺤﻮ ﻋﺎﺻـﻤﺘﻬﺎ اﻟﻘﻠﻌﮥ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ أﻫﻞ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [13‬م ‪ -‬ﻗﺮﯾﺘﻪ اﻟﻘﺪﯾـﺢ ﻓﻘﺪ ﺧﺮﺟﻮا إﻟﯽ اﻟﻘﻠﻌﮥ ﻧﺴﺎءا ورﺟﺎﻻ ﮐﺒﺎرا‬
‫وﺻـﻐﺎرا ﺷـﯿﺒﺎ وﺷـﺒﺎﻧﺎ ﺣﺘﯽ اﻷﻃﻔﺎل ﯾﺘﻘﺪﻣﻬﻢ ﻣﻮﮐﺐ اﻟﻌﺰاء واﻟﻠﻄﻢ وﻫﻢ ﺑﯿﻦ اﻵﻫﺎت واﻟﺤﺴـﺮات ﮐﺄﻧﻬﻢ ﺳـﮑﺎري وﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺴﮑﺎري وﻟﮑﻦ‬
‫اﻟﻤﺼﺎب ﺷﺪﯾﺪ‪ ،‬واﻟﺨﻄﺐ ﻓﺎدح‪ ،‬وﯾﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﺗﺸـﯿﯿﻌﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺘﯽ اﻵن ﻟﻢ ﯾﺠﺮ ﺗﺸـﯿﯿﻊ ﻷﺣﺪ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻷﻃﺮاف ﮐﺎﻟﺘﺸﯿﯿﻊ اﻟﺬي‬
‫ﺟﺮي ﻟﻪ ﻫﺬا وﻟﻢ ﯾﻘﺘﺼﺮ وﻗﻊ اﻟﻤﺼﺎب ﻋﻠﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﺳﺮي ذﻟﮏ إﻟﯽ أﻏﻠﺐ اﻷﻧﺤﺎء ﮐﺎﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﻷﺣﺴﺎء ﻗﺪ ﻟﺒﺴﺘﺎ أﺑﺮاد اﻟﺤﺰن‬
‫ورﻓﻌﺘـﺎ أﻋﻼم اﻟﺨﻄﺐ وﻃﻔﻖ ﺷﺎﻋﺮ اﻷﺣﺴﺎء اﻟﻔـﺬ وﺑﻠﺒﻠﻬﺎ اﻟﻐﺮﯾـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﻤﻤﺘﻦ ﯾﺆﺑﻨﻪ وﯾﺮﺛﯿﻪ وﯾﺆرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑـﺪر ﺳـﻤﺎء‬
‫اﻟـﺪﯾﻦ ﻟﻤﺎ اﺧﺘﻔﯽ‪ ++‬دﺟﺎ ﺑﺄﻓﻖ اﻟﺤﻖ دﯾﺠﻮر ﻓﺎﻧﺒﺠﺴﺖ ﻋﯿﻨﯽ دﻣﺎ ﻋﻨـﺪﻣﺎ‪ ++‬أرﺧﺘﻪ )ﻏﺎب ﻟﻨﺎ ﻧﻮر( وأﺑﻨﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﻟا ﻔﻀـﯿﻠﮥ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺮج اﷲ آل ﻋﻤﺮان اﻟﺨﻄﯽ ﺑﻤﻘﻄﻮﻋﮥ ﺣﺴﻨﮥ ﻗﺎل أﯾﺪه اﷲ ﻟﻢ أدر أي اﻟﺮاﺳﺨﯿﻦ ﺑﻪ ﺳﺮي‪ ++‬ﺗﻌﺶ أرﺿﻮي أم ﻋﻠﯽ ﺑﻪ ﺳﺮي ﻋﺠﺒﺎ ﻟﻪ‬
‫ﮐﯿﻒ اﺳـﺘﻄﺎع ﻟﺤﻤـﻞ ﻣﻦ‪ ++‬ﻓﯽ ﺻـﺪره ﻋﻠﻢ اﻟﻮﺻـﯽ ﺗﺼـﺪرا أو ﮐـﺎن ﻋﺮش اﷲ ﻫـﺬا اﻟﻨﻌﺶ أم‪ ++‬ﻷـب اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯽ أﺿـﺤﯽ ﻣﻨﺒﺮا ﻗﺪ‬
‫أوﺣﺶ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﻋﻠﯽ إذ ﻣﻀـﯽ‪ ++‬ﻣﻨﻬـﺎ وﻟﻠﻌﻠﻤـﺎء أﺷـﺠﯽ ﮐـﺪرا وﺑﻪ ﺗﺒﺎﺷـﺮت اﻟﺠﻨﺎن وأﻫﻠﻬﺎ‪ ++‬ﻟﻤﺎ ﺑﻬﺎ أﻟﻘﯽ ﻋﻠﯽ ﻋﺼـﯽ اﻟﺴـﺮي وﻟﻨﺎ أﺑﺎن‬
‫ﻣﺆرﺧﻮه ﺑـﺄﻧﻪ‪ ++‬ﻣﺎ زال ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺎﺳـﻤﻬﺎ ﻣﺴﺘﺒﺸـﺮا ‪ .1340‬وأﻗﯿﻤﺖ ﻟﻪ اﻟﻔﻮاﺗـﺢ اﻟﮑﺜﯿﺮة‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ أﺑﻦ ﺑﻤﺮاﺛﯽ ﻏﯿﺮ ﻣـﺎ أﺳـﻠﻔﻨﺎ ذﮐﺮﻫـﺎ وﻟﮑﻦ ﻋـﺪم‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﺘﺒﻌﻬﺎ وﺟﻤﻌﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻋﺪم اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ - [14‬ن ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ رﺣﻤﮥ واﺳﻌﮥ وأﻃﺎل ﻓﯽ ﺑﻘﺎء اﺑﻨﻪ وﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻣﻪ‬
‫ﺳﻤﺎﺣﮥ واﻟﺪي اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ وﻟﯿﮑﻦ آﺧﺮ ﻣﺎ أردﻧﺎه ﺗﻘﺪﯾﻤﻪ ﻣﻦ ذﮐﺮ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب واﷲ اﻟﻬﺎدي‪ .‬ﺣﻔﯿﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻠﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ‬
‫اﻟﻘﺪﯾﺤﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [15‬أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ إن ﮐﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫـﺬا ﮐﺘﺎب أدب وﮐﻤﺎل وﻗﺼـﺺ وأﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ " ره " ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﮑﺒﯿﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﻤﻘـﺪس اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ آل اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ رﺿـﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ وأرﺿـﺎﻫﻢ آﻣﯿﻦ ]ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﻔﻮﻇـﮥ ﻟﻮرﺛـﮥ اﻟﻤﺆﻟﻒ[ أﺷـﺮف ﻋﻠﯽ ﻃﺒﻌﻪ وﺗﺼـﺤﯿﺤﻪ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ رﺿـﺎ اﻟﻄﺒﺴـﯽ ﻣﻄﺒﻌﮥ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﻨﺠﻒ ‪ 1377‬ه ج ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[16‬‬
‫ﮐﻠﻤﮥ اﻟﻤﺆﻟﻒ و ﻓﯿﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﮑﺘﺎب‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺤﻤـﺪ ﷲ اﻟـﺬي ﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ رﺣﻤﮥ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬وأرﺳـﻠﻪ ﺑﺸـﯿﺮا وﻧﺬﯾﺮا إﻟﯽ اﻟﺨﻠﻖ‬
‫أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻧﺒﯿﺎ وآدم ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺎء واﻟﻄﯿﻦ وﻓﻀـﻠﻪ وﺷـﺮﻓﻪ ﻋﻠﯽ ﮐﺎﻓﮥ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ‪ ،‬وﺧﺘﻢ ﺑﺸﺮﯾﻌﺘﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺷﺮاﯾﻊ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪ ،‬وﻧﺴﺦ‬
‫ﺑﻬـﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﺷـﺮاﺋﻊ اﻷﻧﺒﯿـﺎء اﻟﻤﺘﻘـﺪﻣﯿﻦ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ ﻋﺘﺮﺗﻪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﺧﻠﻔﺎءه اﻟﺮاﺷـﺪﯾﻦ اﻟﻤﺮﺿـﯿﯿﻦ وأوﺻـﯿﺎءه ﻋﻠﯽ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺷـﺮﮐﺎء اﻟﮑﺘﺎب‬
‫اﻟﻤﺒﯿﻦ‪ ،‬وﺳﺎدات اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وأﻣﻨﺎءه ﻓﯽ أﻣﻮر اﻟـﺪﻧﯿﺎ واﻟـﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺣﺮس أﻫﻞ اﻷرض ﻋﻦ اﻟﻌـﺬاب اﻟﻤﻬﯿﻦ‪ ،‬ﺳـﻔﯿﻨﮥ اﻟﻨﺠﺎة ﻟﻠﺮاﮐﺒﯿﻦ ﺑﺎب ﺧﻄﮥ‬
‫ﻟﻠـﺪاﺧﻠﯿﻦ ﻫـﺪا اﻟﻤﻬﺘـﺪﯾﻦ وﺣﺒـﻞ اﷲ اﻟﻤـﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺼـﻠﻮات اﷲ وﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﯿـﻪ وﻋﻠﯿﻬـﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬ﮐـﻞ آن وﺣﯿﻦ‪ ،‬ورﺿـﻮان اﷲ ورﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ورواة أﺧﺒﺎرﻫﻢ واﻟﻤﻘﺘﻔﯿﻦ ﻵﺛﺎرﻫﻢ اﻟﻤﺴﺘﻀـﯿﺌﯿﻦ ﺑﺄﻧﻮارﻫﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻌﻨـﮥ اﷲ اﻟﺪاﺋﻤﮥ ﻋﻠﯽ أﻋﺪاﺋﻬﻢ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ..‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺠﺎﻧﯽ‪ ،‬واﻟﻔﻘﯿﺮ ﻟﺮﺑﻪ اﻟﺴـﺒﺤﺎﻧﯽ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﻼدي‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻦ ﺟﺮاﺋﻤﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻫﻢ ﺧﯿﺮ اﻟـﺪﻧﯿﺎ واﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ اﻷﻣﯿﻦ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ اﻟﻤﯿﺎﻣﯿﻦ‪ ،‬ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻷﮐﺮﻣﯿﻦ ﻗـﺪ ﺳﺄﻟﻨﯽ اﻟﻮﻟـﺪ اﻟﺼﺎﻟـﺢ‪ - 2) ،‬أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ( ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [17‬واﻟﻤﯿﺰان اﻟﺮاﺟـﺢ اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣـﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻨﻘﯽ‬
‫اﻟﻮاﺻـﻞ اﻟﺮﺿـﯽ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﻤﺆﯾـﺪ ﺑﺎﻟﺘﺄﯾﯿـﺪات اﻟﺮﺑﺎﻧﯿـﮥ‪ ،‬اﻟﻤﻮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﯿﻘـﺎت اﻟﺴـﺒﺤﺎﻧﯿﮥ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻨﺴﻞ ﻣﻦ ﺳـﻼﻟﮥ اﻟﻌﻠﻤﺎن اﻷﻋﯿﺎن‪ ،‬ذوي اﻹﺗﻘﺎن‬
‫واﻹﯾﻘﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻌﺘﻤـﺪ اﻟﺼﺎﻟـﺢ‪ .‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺧﻠﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻷرﺷﺪ اﻟﻔﻬﺎﻣﮥ اﻷﻣﺠﺪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ وواﻟﺪﻧﺎ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 19‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﺑـﺪ اﻟﺰاﻫـﺪ اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟـﺢ اﻟﺴﺘﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻣﺪ اﷲ ﻋﻤﺮه اﻟﺴـﻌﯿﺪ ﻣﺪا وﺟﻌﻞ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻮادث ﺳﺪا‪،‬‬
‫ووﻓﻘﻨـﺎ اﷲ وإﯾـﺎه وأﺑﻨﺎءﻧـﺎ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬إﻟﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ واﻟـﺪﯾﻦ وﺟﻌﻠﻨـﺎ وإﯾـﺎﻫﻢ وآﺑﺎءﻧـﺎ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻞ دار دﻋﻮاﻫﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﺳـﺒﺤﺎﻧﮏ اﻟﻠﻬﻢ‬
‫وﺗﺤﯿﺘﻬﻢ ﻓﯿﻬﻢ ﺳﻼم وآﺧﺮ دﻋﻮاﻫﻢ أن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬أن أﮐﺘﺐ ﻟﻪ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﮐﺎﻣﻼ ودﺳﺘﻮرا ﺣﺎﻓﻼ ﻟﺘﺮﺟﻤﮥ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ‬
‫وأدﺑﺎﺋﻬﺎ وﻓﻀـﻼﺋﻬﺎ ﻣﻊ ذﮐﺮ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻬﺎ ورﺳﺎﺋﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن وﯾﺤﻮم ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﻤﯿﺪان‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻠﻤﯽ‪ ،‬وأﺣﺎط ﺑﻪ اﻃﻼﻋﯽ‬
‫وﻓﻬﻤﯽ‪ ،‬وإن ﮐﺎن ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ ﮐﺜﯿﺮ‪ ،‬وﻧﻘﻄﮥ ﻣﻦ ﻏﺪﯾﺮ ﻟﺘﺸـﺘﺖ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻟﻌﺒﺖ ﺑﻬﻢ أﯾﺪي اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺎﻟﻮه ﻣﻦ اﻟﺒﻼء واﻟﻬﻮان ﻣﻦ‬
‫أﻫـﻞ اﻟﺠﻮر واﻟﻌـﺪوان‪ ،‬واﻟﺤﻮادث واﻟﻮﻗـﺎﯾﻊ اﻟﺘﯽ أﺧﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ اﻷوﻃـﺎن وﺑـﺪدت ﺷـﻤﻠﻬﻢ ﻓﯽ ﮐـﻞ ﻣﮑﺎن‪ .‬ﮐﺄن ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺤﻮن إﻟﯽ‬
‫اﻟﺼـﻔﺎ‪ ++‬أﻧﯿﺲ وﻟﻢ ﯾﺴـﻤﺮ ﺑﻤﮑﮥ ﺳﺎﻣﺮ ﺣﺘﯽ ﺑﻠﻎ اﻟﺤﺎل إن ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻷوﻻد ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮا ﺑﺂﺛﺎر آﺑﺎﺋﻬﻢ وﻟﻢ ﯾﺪروا ﺑﺄﻧﺴﺎﺑﻬﻢ وأﻗﺮﺑﺎﺋﻬﻢ وﮐﺎﻧﻮا‬
‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدﯾﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻼء ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺛﻢ اﻷوﺻﯿﺎء ﺛﻢ اﻷوﻟﯿﺎء ﺛﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻷﻣﺜﻞ ﻓﺎﻷﻣﺜﻞ( وﻗﺪ ﮐﺎن‬
‫أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻗـﺪﯾﻢ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﻌﮥ اﻟﻤﺨﻠﺼـﯿﻦ‪ ،‬واﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻟﻤﻮﻻﻧﺎ ﻋﻠﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬وﺳـﯿﺪ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ وأﺑﻨﺎﺋﻪ اﻷﺋﻤـﮥ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪،‬‬
‫ﻋﺘﺮة اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻣﯿﻦ‪ ،‬ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻤﯿﺎﻣﯿﻦ‪ ،‬وﮐﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺰﻫـﺪ واﻟﻮرع واﻟﺘﻘﻮي واﻟﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﯽ واﻟﺴـﺒﺐ اﻷﻗﻮي ﺑﻤﮑﺎن‬
‫ﻣﮑﯿﻦ وﺛﺒﺎت وﯾﻘﯿﻦ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﺳـﺘﻄﻠﻊ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﻘﺪﻣﮥ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ أﺣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻔﺼـﯿﻠﻬﻢ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [18‬وإﺟﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺨﺮت اﷲ‬
‫اﻟﻌﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﺨﻔﯿـﺎت اﻟﺨـﺒﯿﺮ ﺑﺠﻤﯿـﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣـﺎت‪ ،‬وأﺟﺒﺘﻪ إﻟﯽ ﻣـﺎ ﻃﻠﺐ وأﺳـﻌﻔﺘﻪ ﻓﯿﻤـﺎ ﺳـﺄل ورﻏﺐ‪ ،‬ﺳﺎﺋﻼـ ﻣﻨﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﯾﻤـﺪﻧﯽ ﺑـﺎﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‬
‫واﻟﺼﻮاب‪ ،‬واﻟﻬﺪاﯾﮥ ﻟﻠﺤﻖ ﻓﯽ ﮐﻞ ﺑﺎب‪ ،‬إﻧﻪ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﻮﻫﺎب وﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﺳـﺌﻞ ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬وﺳـﻤﯿﺘﻪ ب‪ :‬أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻟا ﻘﻄﯿﻒ‬
‫واﻷﺣﺴـﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﷲ اﻟﮑﺮﯾﻢ أﺳـﺄل ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺒـﺪأ واﻟﺨﺘـﺎم وﺧﯿﺮ اﻟـﺪﻧﯿﺎ واﻟـﺪﯾﻦ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎم‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺴـﺒﻨﺎ وﻋﻠﯿﻪ ﺗﻮﮐﻠﻨﺎ وإﻟﯿﻪ أﻧﺒﻨﺎ وإﻟﯿﻪ‬
‫اﻟﻤﺼـﯿﺮ‪ .‬ورﺗﺒﺘﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﻘﺪﻣـﮥ ﺷـﺮﯾﻔﮥ وﺛﻼﺛﮥ أﺑﻮاب وﺧﺎﺗﻤﮥ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺣﺴﻦ اﻻﺑﺘﺪاء واﻟﺨﺎﺗﻤﮥ‪ ،‬وﻫﺬا ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺒﺪأ واﻟﺨﺎﺗﻤﮥ واﻷﺑﻮاب ﻟﯿﮑﻮن‬
‫ﮐﺎﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻟﻠﮑﺘﺎب‪ .‬اﻟﻤﻘﺪﻣـﮥ ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻣـﺪﻧﻬﺎ اﻟﺜﻼث إﺟﻤﺎﻻ وﻓﯿﻬﺎ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺷـﺮﯾﻔﮥ وﻓﻮاﺋـﺪ ﻣﻨﯿﻔـﮥ‪ .‬واﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻫﯽ ﺟﺰﯾﺮة أوال‪ .‬واﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ اﻟﺘﯽ ﻫﯽ اﻟﺨﻂ‪ .‬واﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﺣﺴﺎء وﻫﯽ‬
‫ﻫﺠﺮ‪ .‬واﻟﺨﺎﺗﻤـﮥ ﻓﯽ ذﮐﺮ أرﺑﻌﯿﻦ ﺣـﺪﯾﺜﺎ ﻧﺒﻮﯾـﮥ ﻣﻦ ﻃﺮق أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ اﻹﻣﺎﻣﯿـﮥ وذﮐﺮ اﺗﺼﺎﻟﻨـﺎ ﺑﺎﻹﺟـﺎزة ﻷﺧﺒـﺎر أﺋﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌﺘﺮة اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﻤﻬـﺪﯾﮥ‬
‫ﻣﺸـﺮوﺣﮥ ﻣﺨﺘﺼـﺮة وﻣﻦ اﷲ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻧﺴـﺘﻤﺪ اﻟﻤﻌﻮﻧـﮥ واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ وﻧﺴـﺘﺪﻓﻊ اﻟﺘﻌﺴـﯿﺮ واﻟﺘﻌﻮﯾﻖ إﻧﻪ وﻟﯽ ﮐـﻞ ﺧﯿﺮ وداﻓﻊ ﮐﻞ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [19‬ﺳﻮء وﺿـﯿﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺴـﺒﻨﺎ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﮐﯿﻞ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﯽ وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼـﯿﺮ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﻘـﺪﯾﺮ اﻷﺣﺪ‬
‫اﻟﺼﻤﺪ اﻟﺨﺒﯿﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﮥ ﻣﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﺷـﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺪن اﻟﺜﻼث وﻫﯽ ﺟﺰﯾﺮة أوال واﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء وﻓﻀـﻠﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻹﺳـﻼم‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺴﯿﺪ‬
‫اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﺎﻗﺮ اﻷﺻـﻔﻬﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﮐﺘـﺎﺑﻪ روﺿـﺎت اﻟﺠﻨـﺎت ﻓﯽ أﺣﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺴﺎدات وﻫﻮ ﮐﺘﺎب ﺟﺎﻣﻊ ﺟﻠﯿﻞ ﻓﯽ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﮥ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 24 - 19‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻘﺸﺎﻋﯽ اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫اﻟـﺬي ﻧـﺬﮐﺮ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﯽ‪ .‬ﺛﻢ إن اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﺗﻠﺨﯿﺺ اﻵﺛﺎر ﻧﺎﺣﯿـﮥ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺼـﺮة وﻋﻤﺎن ﻋﻠﯽ ﺳﺎﺣﻞ ﻟا ﺒﺤﺮ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﻐﺎص اﻟﺪر‪ ،‬ودرة أﺣﺴﻦ اﻷﻧﻮاع ﯾﻨﺘﻬﯽ إﻟﯿﻬﺎ ﻗﻔﻞ اﻟﺼﺪف ﻓﯽ ﮐﻞ ﺳـﻨﮥ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‪ ،‬ﯾﺤﻤﻞ اﻟﺼﺪف ﺑﺎﻟﺪر إﻟﯿﻬﺎ وﻟﯿﺲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻠﻮك ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻐﻠﮥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳـﮑﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻋﻈﻢ ﻃﺤﺎﻟﻪ واﻧﺘﻔﺦ ﺑﻄﻨﻪ‪ .‬ﻗﻠﺖ وأﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻗﺪﯾﻤﮥ اﻟﺘﺸﯿﻊ وﻣﺘﺼﻠﺒﻮن ﻓﯽ أﻣﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﺧﺮج‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﻷﺑﺮار ﺟﻢ ﻏﻔﯿﺮ‪ ،‬وﻓﯽ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻤﺸـﻬﻮرات‪ ،‬ﺧﺮب اﷲ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻋﻤﺮ أﺻﻔﻬﺎن ﮐﯽ ﻻ ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷوﻟﯽ أﺣﺪ وﻻ ﯾﻘﻊ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺜﺎﻧﯿـﮥ اﻟـﺪﯾﺎر‪ .‬واﻟﺨﻂ ﻗﺮﯾـﮥ ﺑﺎﻟﯿﻤﺎﻣـﮥ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺧﻂ ﻫﺠﺮ ﯾﻨﺴﺐ إﻟﯿﻬﺎ اﻟﺮﻣﺎح اﻟﺨﻄﯿﮥ‪ .‬وﻫﺠﺮ ﻣﺪﯾﻨﮥ ﮐﺒﯿﺮة ﻫﯽ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻼد ﻟا ﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ذات اﻟﻨﺨـﻞ واﻟﺮﻣﺎن واﻷﺗﺮج واﻟﻘﻄﻦ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺑﻠﻎ اﻟﻤﺎء ﻗـﺪر ﻗﻠﺘﯿﻦ ﻟﻢ ﺑﺤﻤﻞ ﺧﺒﺜﺎ أراد ﺑﻬﻤﺎ ﻗﻼل ﻫﺠﺮ ﯾﺴـﻌﻬﺎ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [20‬ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﮥ رﻃﻞ وإﻟﯿﻬﺎ ﯾﻨﺴﺐ رﺷﯿﺪ اﻟﻬﺠﺮي ﺻﺎﺣﺐ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع( اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﯽ درﺟﮥ ﻣﯿﺜﻢ اﻟﺘﻤﺎر وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﺣﺎﻣﻠﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 20‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫أﺳـﺮار أﻣﯿﺮ ﻟا ﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻓﯽ اﻟﺠﻨﺎن ﻣﻘﺎﻣﻪ وإﻧﻤﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎه ﺑﻄﻮﻟﻪ ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺠﺰﯾﻠﮥ واﻟﻌﻮاﺋﺪ اﻟﺠﻤﯿﻠﮥ وذﮐﺮه‬
‫اﻟﻤـﺪن اﻟﺜﻼث ﮐﻤﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﺨﯿﺺ اﻵﺛﺎر ﮐﻞ واﺣﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﺧﺎص ﺟﺮﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﻏﻠﺒﮥ اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬وإﻻ ﻓﺎﺳﻢ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﺳﻢ ﻫﺠﺮ ﺑﻔﺘﺤﺘﯿﻦ وﯾﻄﻠﻖ‬
‫ﮐﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﺴـﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﮐﻼم أﻫﻞ اﻟﻠﻐـﮥ وأﻫﻞ اﻟﺘﻮارﯾﺦ واﻟﺴـﯿﺮ ﺛﻢ ﺻﺎر ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﻟﻐﻠﺒﮥ اﺳﻢ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺟﺰﯾﺮة‬
‫أوال وﻫﺠﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﻼـد اﻷﺣﺴـﺎء ﮐـﺎﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ وﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﺗﻠﺨﯿﺺ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ ﻋﻈﻢ اﻟﻄﺤﺎل واﻧﺘﻔﺎخ اﻟﺒﻄﻦ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﮐﺎن‬
‫ﻓﯽ ﻗﺪﯾﻢ اﻟﺰﻣﺎن ﮐﺬﻟﮏ وإﻻ ﻓﺎﻵن ﻟﯿﺲ ﮐﺬﻟﮏ ووﺟﻮدﻫﻤﺎ ﻧﺎدر ﺟﺪا ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻮارض وﻟﻌﻠﻪ اﻧﺘﻔﯽ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻮارض ﮐﻤﺎ ﯾﺤﮑﯽ أﻧﻪ ﮐﺎن‬
‫ﻓﯽ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﯽ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺠـﺬام ﺑﺴـﺒﺐ اﻟﺮﻃﻮﺑﺎت وﮐﺜﺮة اﻷﺳـﻤﺎك ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﮑﻠﯿﮥ ﺑﺴـﺒﺐ ﺷـﺮب اﻟﺘﺘﻦ وﮐﺜﺮة ﺷـﯿﻮﻋﻪ ﺣﺘﯽ‬
‫ﺣﮑﯽ إن ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬـﺎ اﻟﻘـﺪﻣﺎء ﯾـﺬﻫﺐ إﻟﯽ ﺣﺮﻣﺘﻪ وﯾﻨﻬﯽ ﻋﻦ اﺳـﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻠﻤﺎ رأي ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻟﻠﻤﺮض اﻟﻤﺰﺑﻮر ﺳـﮑﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﯽ وأﺟﺎز‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ]‪) . [7‬واﻟﺨﻂ( ﺑﻀﻢ اﻟﻤﻌﺠﻤـﮥ ﻫﯽ ﺑﻼد اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺘﻮارﯾـﺦ اﻟﻘﺪﯾﻤﮥ ﺟﺪا ﻋﻠﻢ أن اﻷوﻟﺘﯿﻦ أﻗﺪم ﻣﻨﻬﺎ‬
‫واﻵﺛﺎر واﻟﻮﺟـﺪان ﯾﺴﺎﻋﺪان ﻓﺈن ﺟﺰﯾﺮة أوال ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﻘﺪﯾﻤﮥ ﺟﺪا ﮐﻘﻠﻌﮥ دﻗﯿﺎﻧﻮس ﻣﻠﮏ أﺻـﺤﺎب اﻟﮑﻬﻒ وﻫﻮ ﻗﺒﻞ ﻋﯿﺴـﯽ )ع( ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [21‬وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻗـﺪﯾﻤﺎ وﻫﺠﺮ ﻓﯿﻬﺎ آﺛﺎر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﯿﺴـﯽ )ع( أﯾﻀﺎ وأﻣﺎ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻓﻘـﺪ ذﮐﺮ اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻣﻞ إن ﺳﺎﺑﻮر اﻟﻤﻠﮏ‬
‫ﻣـﺪن أرﺑﻌﯿﻦ ﻣﺪﯾﻨـﮥ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬـﺎ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻧﺘﻬﯽ ‪ -‬وﯾﻨﺴﺐ إﻟﯿﻬـﺎ ﺷـﺎﻋﺮ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ أﺑﻮ اﻟﺒﺤﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺨﻄﯽ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻷدﯾﺐ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺮج اﻟﺨﻄﯽ وﺳﯿﺄﺗﯽ اﻟﮑﻼم إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﻤﺎ‪ .‬وأﻣﺎ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛﻨﯽ أﻗﺪم ﻣﺸﺎﺋﺨﯽ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﺜﺒﺖ اﻟﺤﻔﻈﮥ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯽ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻗﺪس اﷲ ﻧﻔﺴﻪ وﻧﻮر رﻣﺴﻪ وأﺳﻨﺪه أﻧﻪ‬
‫ﻟﻤﺎ أﻣﺮ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤـﺪا اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ ﻣﮑـﮥ ﺑﻌـﺪ ﻣﻮت ﻋﻤﻪ وﮐﺎﻓﻠﻪ ﺳـﯿﺪ اﻟﺒﻄﺤﺎء ﺑﯿﻀـﮥ اﻟﺒﻠﺪ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫وﺗﻈﺎﻫﺮ اﻟﻤﺸﺮﮐﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﻧﺰل ﻋﻠﯿﻪ اﻷﻣﯿﻦ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ )ع( ﻣﻦ اﻟﺮب اﻟﺠﻠﯿﻞ وﺧﯿﺮه ﻓﯽ اﻟﻬﺠﺮة إﻟﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ أو ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ أو اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻓﺘﺮك ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﺤﺮ وﺗﺮك ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ﻟﺒﻌـﺪﻫﺎ واﺧﺘﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﮑﮥ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻓﯽ اﻟﻔﺮدوس ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ .‬ﻗﻠﺖ‬
‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻣﺪﯾﺪة وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﺧﺒﺮ رواه اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺜﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻣﻦ ﮐﺘﺎﺑﻪ أزﻫﺎر‬
‫اﻟﺮﯾﺎض واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدع ﺑﺎﻟﺤﻖ واﻟﻨﺎﻃﻖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺼﺎدق )ع( ﺑﺎﻟﺘﻔﺼـﯿﻞ اﻟـﺬي ذﮐﺮه ﻗـﺪس ﺳـﺮه إﻻ أﻧﯽ ﻟﻢ أﮐﻦ‬
‫ﺑﺼـﺪد ﻫـﺬه اﻟﮑﺘﺎﺑـﮥ ﺣﺘﯽ أﻧﻘﻠﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ وﻫـﺬه ﻓﻀـﯿﻠﮥ ﻋﻈﯿﻤـﮥ ﺗـﺪل ﻋﻠﯽ ﺷـﺮف اﻷـرض وﻗﺒﻮل أﻫﻠﻬﺎ ﻟﻸﻟﻄﺎف ﺑﺤﯿﺚ ﺗﮑﻮن ﻣﺜﻮي ﻟﺴـﯿﺪ‬
‫اﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ وﻣﻬـﺎﺟﺮة ﻟﺨـﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ واﺳﺘﺮاﺣﺘﻪ إﻟﯿﻬﺎ ﻋﻦ أذﯾﺎت اﻟﻤﺸـﺮﮐﯿﻦ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ أﺳـﻠﻤﺖ ﻟﻠﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻃﻮﻋﺎ ﺑﺎﻟﻤﮑﺎﺗﺒﮥ‬
‫ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﻮارﯾﺦ واﻟﺴـﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺻﮥ واﻟﻌﺎﻣﮥ ﮐﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﯽ ﺣﺘﯽ إن اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺻﺮﺣﻮا ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻬﻢ اﻟﻔﻘﻬﯿﮥ ﻓﯽ أﺣﮑﺎم اﻟﻤﻮات‬
‫ﺑﺄن اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺣﮑﻤﻬﺎ ﺣﮑﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ ﻷﻧﻬﻤﺎ أﺳـﻠﻤﺎ ﻃﻮﻋﺎ ﻻ ﻋﻨﻮة ﺑﻞ ذﮐﺮﻫﺎ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻷول ﻓﯽ اﻟﻠﻤﻌﮥ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻣﺮة ﻓﯽ إﺣﯿﺎء ﻟا ﻤﻮات‪،‬‬
‫وﻣﺮة ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﺨﻤﺲ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [22‬ﻗﺎل ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﻣﻤﺰوﺟﺎ ﺑﻬﺎ وﮐﻞ أرض أﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻃﻮﻋﺎ ﮐﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﻤﺸﺮﻓﮥ‬
‫واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وأﻃﺮاف اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻬﯽ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﺼﻮص ﯾﺘﺼﺮﻓﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﮐﯿﻒ ﺷﺎؤوا وﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﺳﻮي اﻟﺰﮐﺎة ﻣﻊ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺸﺮاﺋﻂ اﻧﺘﻬﯽ‪:‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﯽ اﻷﻧﻔﺎل ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺲ ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻣﻤﺰوﺟﺎ ﺑﮑﻼم اﻟﺸﺎرح اﻟﻤﺰﺑﻮر وﻧﻘﻞ اﻹﻣﺎم )ع( اﻟـﺬي ﯾﺮﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﮥ وﻣﻨﻪ ﯾﺴـﻤﯽ‬
‫ﻧﻔﻼـ أرض ﻧا ﺠﻠﯽ ﻋﻨﻬـﺎ أﻫﻠﻬـﺎ وﺗﺮﮐﻮﻫﺎ أو أﺳـﻠﻤﺖ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﻃﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻗﺘﺎل ﮐﺒﻼد اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻧﺘﻬﯽ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﮐﻼﻣﻬﻤﺎ زﯾـﺪ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺠﻨﺎن ﻋﺎﻟﯽ ﻣﻘﺎﻣﻬﻤﺎ وﻫﻮ وإن ﮐﺎن اﻟﺤﮑﻢ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻸول إﻻ أن اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻫﻮ اﻟـﺬي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﻌﻮل إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻷول‪ .‬ﯾﺪل ﻋﻠﯽ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻣﺎ‬
‫رواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ ﻓﯽ اﻟﻤﻮﺛﻖ ﻋﻦ ﺳـﻤﺎﻋﮥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ﻗـﺎل ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻷﻧﻔﺎل إﻟﯽ أن ﻗﺎل وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻮﺟﻒ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺑﺨﯿﻞ وﻻ‬
‫رﮐﺎب ورﺑﻤﺎ ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﮑﻤﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻨﺎﻓﯽ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﺒﯿﻦ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮه وﻟﺴـﻨﺎ ﺑﺼﺪد ﺗﺤﻘﯿﻘﻪ وﻧﺎﻫﯿﮏ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﯿﻠﮥ ﺟﻠﯿﻠﮥ وﻣﮑﺮﻣﮥ‬
‫ﻧﺒﯿﻠـﮥ وذﮐﺮ ﺑا ﻦ ﻋﺒـﺪ رﺑﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﯾﺪ ﻓﯽ ذﮐﺮ اﻟﻮﻓﻮد ﻋﻠﯽ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ووﻓﺪ ﻋﻠﯿﻪ وﻓﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﯿﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫ﻫﺠﺮ ﻓﻘﺎل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻮﻓﺪ ﻗﻮم ﻻ ﺧﺰاﯾﺎ وﻻ ﻧﺎدﻣﯿﻦ وﻫﺠﺮ ﻫﺬه ﺑﻼد اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﮐﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﮑﻼم ﻋﻠﯿﻬﺎ وﻫﯽ اﻟﺘﯽ ﻋﻨﺎﻫﺎ‬
‫أﺑﻮ اﻟﯿﻘﻈﺎن ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﯾﺎﺳـﺮ اﻟﺼـﺤﺎﺑﯽ اﻟﺒﺪري )رض( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﯽ ﺻﻔﯿﻦ ﯾﺸﯿﺮ ﺑﻪ إﻟﯽ اﻟﻔﺌﮥ اﻟﺒﺎﻏﯿﮥ ﻣﻌﺎوﯾﮥ وأﻫﻞ اﻟﺸﺎم )واﷲ ﻟﻮ ﺿﺮﺑﻮﻧﺎ ﺣﺘﯽ‬
‫ﯾﺒﻠﻐﻮا ﺑﻨـﺎ ﺳـﻌﻔﺎت ﻫﺠﺮ ﻟﻌﻠﻤﻨـﺎ أﻧﻨـﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻖ وأﻧﻬﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺎﻃـﻞ( واﻟﻤﺮاد ﺑﺴـﻌﻔﺎت ﻫﺠﺮ ﻧﺨﻠﻬﺎ ﮐﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻇﻬﺮ اﻷﻓﺮاد ﻣﺠﺎزا وذﮐﺮ ﻫﺠﺮ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 21‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻣﺒﺎﻟﻐـﮥ ﻓﯽ اﻻﻣﻌﺎن ﻓﯽ اﻟﺒﻌﺪ ﻓﺈن ﺻـﻔﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﻤﻐﺮب وﻫﺠﺮ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﻤﺸـﺮق وﻋﻤﺎر ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﯿﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﻋﻤﺎر ﺟﻠـﺪة ﺑﯿﻦ ﻋﯿﻨﯽ وﻗﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺴـﺘﻔﯿﺾ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺎﺻـﮥ واﻟﻌﺎﻣﮥ ﺑﺮواﯾﺎت ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻨﻬﺎ وﯾﺢ ﺑﻦ ﺳـﻤﯿﮥ ﺗﻘﺘﻠﻪ اﻟﻔﺌﮥ‬
‫اﻟﺒﺎﻏﯿـﮥ ﯾﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﯽ اﻟﺠﻨﮥ وﯾﺪﻋﻮﻧﻪ إﻟﯽ اﻟﻨﺎر وﻗﺎل ﻟﻪ ﯾﺎ ﻋﻤﺎر ﺳـﺘﻘﺘﻠﮏ اﻟﻔﺌﮥ اﻟﺒﺎﻏﯿﮥ وﯾﮑﻮن آﺧﺮ زادك ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺿـﯿﺎﺣﺎ ﻣﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [23‬ﻟﺒﻦ واﻟﺮواﯾﺎت ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﮐﺜﯿﺮة ﺟـﺪا ورواﻫﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺎﺑﻐـﮥ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻷﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻗﺒﻞ وﻗﻮع ﺻـﻔﯿﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀـﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﺻﺎر‬
‫ﺑﯿﻦ ذي اﻟﮑﻼع اﻟﺤﻤﯿﺮي وﺑﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﻋﻤﺎر ﮐﻼم ﮐﺜﯿﺮ ذﮐﺮه اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻓﯽ ﺷـﺮح اﻟﻨﻬﺞ ﻓﯽ أﺧﺒﺎر ﺻﻔﯿﻦ وﻏﯿﺮه وذﮐﺮ أن ذا‬
‫اﻟﮑﻼـع ﻗﺘـﻞ ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟـﺬي ﻗﺘﻞ ﻓﯿﻪ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﯾﺎﺳـﺮ )رض( وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻘﺘﻞ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻟﻤﺎل ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺸﺎم إﻟﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع( ﻷﻧﻪ رﺋﯿﺴـﻬﻢ‬
‫واﻟﻤﻄـﺎع ﻓﯿﻬـﻢ وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺟـﺪ ﺑﻬـﻢ ﻟﻤﻌﺎوﯾـﮥ وﺑﺌﺲ اﻟﺨﺎﺗﻤـﮥ واﻟﻌﻘـﺒﯽ ﻟﻪ وﻟﻬﻢ‪ .‬أﻗـﻮل وﻫـﺬا ﯾـﺪﻟﮏ ﯾﻘﯿﻨـﺎ أن ﻗﺮﯾﺸـﺎ اﻟﻤﺘﻘـﺪﻣﯿﻦ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫واﻟﻤﺘـﺄﺧﺮﯾﻦ اﺟﺘﻬـﺪوا ﻓﯽ إﻃﻔـﺎء ﻓﻀﺎﺋـﻞ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ )ع( وإﺧﻔﺎء ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ وﺳﺘﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﻓﯿﻤﺎ اﺳـﺘﻔﺎض ﻣﻦ رواﯾﺎﺗﻬﻢ ﺑﻞ ﺗﻮاﺗﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻬﻢ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻦ ﮐﻨﺖ ﻣﻮﻻه ﻓﻌﻠﯽ ﻣﻮﻻه اﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ واﻻه وﻋﺎد ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎداه واﻧﺼـﺮ ﻣﻦ ﻧﺼـﺮه واﺧﺬل ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ وأدر اﻟﺤﻖ ﻣﻌﻪ ﺣﯿﺜﻤﺎ دار ﻓﯽ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺼـﺤﯿﺤﮥ ﻓﯽ ﯾﻮم اﻟﻐﺪﯾﺮ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة ﻣﻦ ﻋﺪة ﻃﺮق ﺣﺘﯽ‬
‫أﻓﺮدت ﻓﯿﻪ اﻟﮑﺘﺐ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻞ وﻓﯽ ذﮐﺮ رواﺗﻪ ﻓﯽ ﻣﺠﻠـﺪات ﮐﺜﯿﺮة وﻓﯽ ﻃﺮق ﻣﻨﻬﺎ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﻟﻤﺤﺮﻗـﮥ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ ﮐﻨﺖ وﻟﯿﻪ‬
‫ﻓﻌﻠﯽ وﻟﯿﻪ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ )ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺎ ﻋﻠﯽ أﻣﺎ ﺗﺮﺿﯽ أن ﺗﮑﻮن ﻣﻨﯽ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﯽ " ع " إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪي وﻗﻮﻟﻪ " ص‬
‫"ﻓﯽ واﻗﻌـﮥ ﺧﯿﺒﺮ ﻷﻋﻄﯿﻦ اﻟﺮاﯾـﮥ ﻏﺪا رﺟﻼ ﯾﺤﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﯾﺤﺒﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﮐﺮار ﻏﯿﺮ ﻓﺮار ﻻ ﯾﺮﺟﻊ ﺣﺘﯽ ﯾﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﻌﺮض ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
‫"ص " ﮐﺮار ﻏﯿﺮ ﻓﺮار إﻟﯽ ﻣﻦ ﺗﻘـﺪم ﺑﺎﻟﺮاﯾـﮥ وﻓﺮ ﯾﺠﺒﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ وﯾﺠﺒﻨﻮﻧﻪ ﻓﺠﺊ ﺑﻌﻠﯽ إﻟﯿﻪ وﺑﻪ رﻣﺪ ﻓﺒﺼﻖ ﻓﯽ ﻋﯿﻨﯿﻪ ودﻓﻊ اﻟﺮاﯾﮥ إﻟﯿﻪ ﻓﻔﺘﺢ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬وﺣـﺪﯾﺚ اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴـﺘﻮي ذﮐﺮه ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ أﺳﺎﻃﯿﻦ اﻟﻘﻮم وﻣﺤـﺪﺛﯿﻬﻢ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻠﻬﻢ آﺗﯿﻨﯽ ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﮏ‬
‫إﻟﯿـﮏ ﯾﺄﮐـﻞ ﻣﻌﯽ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﻤﺸﻮي ﻓﺄﺗﺎه ﻋﻠﯽ )ع( ﻓﺄﮐﻞ ﻣﻌﻪ وﻗﻮﻟﻪ " ص " ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﯽ ﻓﯿﮑﻢ ﮐﻤﺜﻞ ﺳـﻔﯿﻨﮥ ﻧﻮح ﻣﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [24‬رﮐﺒﻬـﺎ ﻧﺠـﺎ وﻣﻦ ﺗﺨﻠـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏﺮق وﻫﻮي وﻗﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إﻧﯽ ﻣﺨﻠﻒ ﻓﯿﮑﻢ اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ وﻓﯽ ﺑﻌﻀـﻬﺎ إﻧﯽ ﺗـﺎرك ﻓﯿﮑﻢ وﻓﯽ‬
‫ﺑﻌﻀـﻬﺎ إﻧﯽ ﻣﺨﻠﻒ ﻓﯿﮑﻢ ﺧﻠﯿﻔـﺘﯿﻦ ﮐﺘـﺎب اﷲ وﻋـﺘﺮﺗﯽ أﻫـﻞ ﺑﯿﺘﯽ‪ ،‬وﮐـﺬﻟﮏ ﻗﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﻊ اﻟﺤﻖ واﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﯽ‬
‫ﯾـﺪور ﻣﻌﻪ ﺣﯿﺜﻤﺎ دار ﻟﻦ ﯾﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﯽ ﯾﺮدا ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻮض وﻗﻮﻟﻪ )ص( ﻋﻠﯽ إﻣﺎم اﻟﺒﺮرة وﻗﺎﺗﻞ اﻟﮑﻔﺮة ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﻧﺼـﺮه ﻣﺨـﺬول ﻣﻦ ﺧـﺬﻟﻪ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ " ص " أﻧﺎ ﻣﺪﯾﻨـﮥ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﯽ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﺤﮑﻤـﮥ ﻓﻠﯿﺄﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻬﺎ وﻗﻮﻟﻪ " ص " ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﺳـﻠﻤﮏ ﺳـﻠﻤﯽ وﺣﺮﺑﮏ ﺣﺮﺑﯽ إﻟﯽ‬
‫ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﮑﺜﯿﺮة واﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼـﺤﯿﺤﮥ اﻟﺸﻬﯿﺮة اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﻓﯽ اﻷﺻﺤﮥ واﻟﻤﺴﺎﻧﯿﺪ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻣﺘﮑﺜﺮة اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯽ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﮥ‬
‫واﻟﻌﺎﻣﮥ واﻷوﻟﯿﺎء واﻷﻋﺪاء اﻟﺪاﻟﮥ ﻋﻠﯽ ﺗﻔﻀـﯿﻞ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ " ع " ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻣﮥ وﻓﯽ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﯽ ﺧﻼﻓﺘﻪ وﻓﻀﯿﻠﺘﻪ وﺟﻼﻟﺘﻪ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﺄوﯾﻞ وﻻ ﺗﺘﻄﺮق إﻟﯿﻬﺎ اﻟﺸﺒﻬﺎت اﻟﺘﯽ أﻇﻬﺮﻫﺎ اﷲ ﻟﻮﻟﯿﻪ ﻟﻄﻔﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ذﻟﮏ اﻻﺧﻔﺎء وذﻟﮏ اﻻﺳﺘﺘﺎر ﺣﺴﺪا وﺑﻐﻀﺎ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ‬
‫وﺧﻮﻓـﺎ وﺗﻘﯿـﮥ ﻣﻦ أوﻟﯿـﺎﺋﻪ ﻣﻊ رواﯾﺘﻬﻢ ﻟﻬﺎ وﺣﻔﻈﻬﻢ إﯾﺎﻫﺎ ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻟﺨﻮف واﻟﺘﻘﯿـﮥ ﺣﺘﯽ أﻇﻬﺮﻫﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎﻟﺴـﻤﺎء اﻟﻤﺮﻓﻮﻋـﮥ واﻷﻋﻼم‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋـﮥ واﻟﺸـﻤﺲ اﻟﻈـﺎﻫﺮة واﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة واﻷﻣﺜـﺎل اﻟﺴـﺎﺋﺮة ﻓﺴﺎرت ﺑﻬﺎ اﻟﺮﮐﺒﺎن وﻋﻄﺮت اﻵﻓﺎق ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﮑﺎن وﻏﻨﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺤـﺪات‬
‫وﻧﻘﻠﺘﻬـﺎ اﻟﺴﻦ اﻟﻤﺤـﺪﺛﯿﻦ واﻟﺮواة ﻣﻦ اﻷوﻟﯿـﺎء واﻟﻌـﺪات‪ .‬ﻫﯽ اﻟﺸـﻤﺲ ﮐـﻞ اﻟﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ ﯾﺮوﻧﻬﺎ‪ ++‬ﻋﯿﺎﻧﺎ وﻟﮑﻦ ذﮐﺮﻫﺎ ﻟﻠﺘﺒﺮك وﻫـﺬه اﻟﮑﺘﺐ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻣﺒﺬوﻟﮥ ﻣﻮﺟﻮدة ﻷﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ وأﻫﻞ اﻟﺴـﻨﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ ﻣﺸـﻬﻮرة أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 29 - 24‬ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺘﺎﺟﮥ‬
‫إﻟﯽ اﻟﺘﻌﯿﯿﻦ ﺗﻨﺎدي ﺑﺮﻓﯿﻊ أﺻﻮاﺗﻬﺎ ﺑﺨﻼﻓﮥ ﻋﻠﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ " ع " وأﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ وﺗﻔﻀـﯿﻠﻬﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻠﻖ أﺟﻤﻌﯿﻦ وﻇﻬﻮر ﻧﻮرﻫﻢ وﻋﻠﻮ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ وﻓﺨﺮﻫﻢ وﺳـﻤﻮ ﻣﺮﺗﺒﺘﻬﻢ وﻗﺪرﻫﻢ وإن ﮐﺎﻧﺖ اﻟﺸـﻤﺲ ﺗﻄﻤﺲ أﻋﯿﻦ اﻟﺨﻔﺎش واﻟﺤﻖ ﻣﻀـﺮ ﺑﺄﺳـﻤﺎع اﻷوﺑﺎش وﺣﯿﺚ ﺳﺘﺮﻫﺎ ﺑﻐﻀﺎ‬
‫اﻷوﻟﻮن وﮐﺘﻤﻬﺎ ﺣﺴﺪا اﻷﻗﺪﻣﻮن وﺧﻮﻓﺎ اﻟﻤﻮاﻟﻮن ﻟﻢ ﺗﺘﻄﺮق أﺳـﻤﺎع ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﺸﺊ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺂل اﻷﻣﺮ إﻟﯽ أﻧﻬﻢ أﺿﻠﻮا ﮐﺜﯿﺮا وﺿﻠﻮا ﻋﻦ‬
‫ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﯿﻞ ﻓﺒﺴـﻤﺎع ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [25‬ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺮوي ﻓﯽ ﺣﻖ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﯾﺎﺳـﺮ وﺣﻖ ﻗﺎﺗﻠﯿﻪ ﺻﺎر ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀـﻬﻢ اﻻﺿﻄﺮاب‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻓﮑﯿﻒ ﻟﻮ ﺳـﻤﻌﻮا ﺑﺸـﺊ ﻣﻤـﺎ ذﮐﺮﻧـﺎه وﻧﻘﻠﻮا ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻣـﺎ روﯾﻨﺎه ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﯽ ﺻـﺤﺘﻪ وﺻـﺪوره ورواﯾﺘﻪ وإن ﮐﺎن‬
‫أﮐﺜﺮﻫﻢ أﺗﺒﺎع ﮐﻞ ﻧﺎﻋﻖ وﺟﻠﻬﻢ ﻣﺴﻮﻗﺎ ﻟﺴﺎﺋﻖ وﻗـﺪ أﻧﺼﻒ اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾـﺪ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﺣﯿﺚ أﺷﺎر إﻟﯽ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻣﻦ اﻟﮑﻼم ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 22‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻧﻘﻞ ﺣـﺪﯾﺚ ذي اﻟﮑﻼع اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻓﯽ ﺻـﻔﯿﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﯾﺎﺳـﺮ )رض( أﻫﻮ ﻣﻊ أﺻـﺤﺎب ﻋﻠﯽ )ع( ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻧﻪ‬
‫ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﯾﻠﺘﻘﯽ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم وأﻫﻞ اﻟﻌﺮاق وﻓﯽ إﺣـﺪي اﻟﮑﺘﯿﺒﺘﯿﻦ اﻟﺤﻖ وإﻣﺎم اﻟﻬـﺪي وﻣﻌﻪ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﯾﺎﺳـﺮ‬
‫)رض( ﻓﻘـﺎل أﺑﻮ ﻧﻮح )ره(‪ :‬ﻧﻌﻢ أﻧﻪ ﻟﻘﯿﻨـﺎ )ﻗـﺎل اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾـﺪ( ﻗﻠﺖ وا ﻋﺠﺒـﺎه ﻣﻦ ﻗﻮم ﯾﻌـﺘﺮﯾﻬﻢ اﻟﺸـﮏ ﻓﯽ أﻣﺮﻫﻢ ﻟﻤﮑـﺎن ﻋﻤـﺎر وﻻ‬
‫ﯾﻌـﺘﺮﯾﻬﻢ اﻟﺸـﮏ ﻟﻤﮑـﺎن ﻋﻠﯽ )ع( وﯾﺴـﺘﺪﻟﻮن ﻋﻠﯽ أن اﻟﺤﻖ ﻣﻊ أﻫـﻞ اﻟﻌﺮاق ﺑﮑﻮن ﻋﻤـﺎر ﺑﯿﻦ ﻇﻬﻮرﻫﻢ وﻻـ ﯾﺴـﺘﺪﻟﻮن ﺑﻤﮑـﺎن ﻋﻠﯽ )ع(‬
‫وﯾﺤﺬرون ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺗﻘﺘﻠﮏ اﻟﻔﺌﮥ اﻟﺒﺎﻏﯿﮥ وﯾﺮﺗﺎﻋﻮن ﻟﺬﻟﮏ وﻻ ﯾﺮﺗﺎﻋﻮن ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪) :‬اﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ‬
‫واﻻه وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداه( وﻻ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪) :‬ﻻ ﯾﺤﺒﮏ إﻻ ﻣﺆﻣﻦ وﻻ ﯾﺒﻐﻀﮏ إﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ( وﻫﺬا ﯾﺪﻟﮏ ﻋﻠﯽ أن ﻋﻠﯿﺎ )ع( اﺟﺘﻬﺪت‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﮐﻠﻬـﺎ ﻣﻦ ﻣﺒـﺪأ اﻷﻣﺮ ﻓﯽ إﺧﻤﺎد ذﮐﺮه وﺳﺘﺮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وﺗﻐﻄﯿـﮥ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺣﺘﯽ ﻣﺤﯽ ﻓﻀـﻠﻪ وﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺻـﺪور اﻟﻨﺎس إﻻ ﻗﻠﯿﻼ اﻧﺘﻬﯽ‬
‫ﮐﻼـﻣﻪ وﻫﻮ ﺻـﺮﯾﺢ ﻓﯽ أن أﺋﻤﺘﻪ وﺗـﺎﺑﻌﯿﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﻠﻬﻢ اﺟﺘﻬـﺪوا ﻓﯽ ﺳﺘﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع( وإﺧﻔﺎء ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ وﻣﻦ ﺟﻤﻠـﮥ ﺗﻠﮏ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﯽ ﺧﻼـﻓﺘﻪ واﻷﺣـﺎدﯾﺚ اﻟﺪاﻟـﮥ ﻋﻠﯽ إﻣـﺎﻣﺘﻪ ﻟﯿﺴـﻘﻂ ﻗـﺪره وﯾﻄﻔﺌﻮا ﻧﻮره )وﯾﺄﺑﯽ اﷲ إﻻ أن ﯾﺘﻢ ﻧﻮره وﻟﻮ ﮐﺮه اﻟﮑﺎﻓﺮون( وﻟﻘﺪ‬
‫أﻇﻬﺮ اﷲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ذﯾﻨﮏ اﻹﺧﻔﺎءﯾﻦ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻣﻸ اﻟﺨﺎﻓﻘﯿﻦ وﻋﻄﺮ اﻟﻤﺸـﺮﻗﯿﻦ واﻟﻤﻐﺮﺑﯿﻦ وﻓﯽ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻤﺸﻬﻮرة )ﮐﻨﺎﻗﻞ اﻟﺘﻤﺮ إﻟﯽ ﻫﺠﺮ( وﻋﻨﯽ‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻫﻮ ﮐﻨﺎﯾﮥ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [26‬ﻟﻤﻦ ﯾﺄﺗﯽ ﺑﺸـﺊ إﻟﯽ ﻣﮑﺎن واﻟﻤﻨﻘﻮل إﻟﯿﻪ أﮐﺜﺮ وﺟﻮدا وﻣﺤﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻓﯽ ﮐﻞ‬
‫ﻣـﺎ ﯾﻠﻘﯽ إﻟﯽ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﮐﻤـﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إﻟﯽ ﻣﻌﺎوﯾـﮥ‪) :‬وﻟﻘـﺪ ﺧﺒﺄ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﮏ اﻟـﺪﻫﺮ ﻋﺠﺒﺎ‪ ،‬إذ ﻃﻔﻘﺖ ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﻨﻌﻢ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻨـﺎ إﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ )ع( ﻓﮑﻨﺖ ﻓﯽ ذﻟـﮏ ﮐﻨﺎﻗـﻞ اﻟﺘﻤﺮ إﻟﯽ ﻫﺠﺮ( وأﺻـﻞ اﻟﻤﺜﻞ أن ﺗﺎﺟﺮا ﺳﺎﻓﺮ ﺑﺘﺠﺎرﺗﻪ إﻟﯽ اﻟﺒﺼـﺮة ﻓﻠﻢ ﯾﺮﺑـﺢ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﺄﺣﺐ أن‬
‫ﯾﺸﺘﺮي ﺗﺠـﺎرة ﻣﻨﻬـﺎ وﯾﺴـﺎﻓﺮ ﺑﻬـﺎ ﻟﻠﺮﺑـﺢ ﻓﺮأي اﻟﺘﻤﺮ رﺧﯿﺼﺎ ﻓﺎﺷﺘﺮي ﺑﺘﺠﺎرﺗﻪ ﺗﻤﺮا وﺣﻤﻠﻪ إﻟﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﺮآه ﻓﯿﻬﺎ أرﺧﺺ ﻣﻤﺎ اﺷﺘﺮاه ﺑﮑﺜﯿﺮ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺄﺟﺮ ﻟﻪ ﺣﻮاﻧﯿﺖ ﻟﻠﺘﻤﺮ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻏﻼه وﺳﻌﺮه ﻓﯽ ﻧﺰول ﺣﺘﯽ ﺣﺪﺛﺖ اﻟﺘﻤﺮة اﻟﺠﺪﯾﺪة وﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻗﯿﻤﮥ ﻓﺄﺗﯽ إﻟﯿﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﻮاﻧﯿﺖ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺮغ اﻟﺤﻮاﻧﯿﺖ ﻟﻨﻀﻊ ﻓﯿﻬـﺎ اﻟﺘﻤﺮة اﻟﺠﺪﯾـﺪة ﻓـﺎﮐﺘﺮي ﺣﻤﺎﻣﯿـﻞ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺘﻤﺮ ﯾﻠﻘﻮﻧﻪ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮ إذ ﻻ ﻗﯿﻤـﮥ ﻟﻪ أﺻـﻼ ﻓﺨﺴـﺮه وﻣﺼﺎرﻓﻪ ﻓﻀـﺮﺑﺖ‬
‫اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺜـﻞ ﺑﻪ ﻟﻤﻦ ﯾﺤﻤـﻞ ﺷـﯿﺌﺎ إﻟﯽ ﻣﮑـﺎن ذﻟـﮏ اﻟﺸـﺊ إﻟﯽ ﻣﺤﻠﻪ وﻗـﺎﻟﻮا )ﮐﻨﺎﻗـﻞ اﻟﺘﻤﺮ إﻟﯽ ﻫﺠﺮ( وﺑﻌﻀـﻬﻢ أزاد ﻣﺜﻼ آﺧﺮ )وﺣﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﺤـﻮت إﻟﯽ ﻗﻄﺮ( ﻷـن ﻗﻄﺮ ﮐـﺜﯿﺮة اﻟﺤﻮت وﻟﻌﻠﻪ ﻟﻘﺼـﮥ واﻗﻌـﮥ أو ﻟﻠﺴـﺠﻊ ﻣﻊ ﺻـﺪق اﻟﻤﻌﻨﯽ وﻗـﺎل اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺴـﺮي اﻟﺴـﯿﺪ ﻧﻮر اﷲ‬
‫اﻟﺸﻮﺷﺘﺮي ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت اﻟﺮﺷـﯿﻘﮥ واﻟﺘﺤﻘﯿﻘـﺎت اﻟﺪﻗﯿﻘـﮥ ﻣﻨﻬﺎ )إﺣﻘﺎق اﻟﺤﻖ( و )ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻟﻨﻮاﺻﺐ( و )اﻟﺼﻮارم اﻟﻤﻬﺮﻗـﮥ ﻓﯽ ﻧﻘﺾ‬
‫اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﻟﻤﺤﺮﻗـﮥ( وﻏﯿﺮ ذﻟـﮏ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ )ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠـﺪان( إن اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﺳﻢ ﻟﺠﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﯽ ﻋﻠﯽ ﺳﺎﺣﻞ ﺑﺤﺮ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺼـﺮة وﻋﻤﺎن وﻗﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪ :‬أن ﻗﺼـﺒﮥ ﻫﺠﺮ )إﻟﯽ أن ﻗﺎل( واﻟﺒﻼد اﻟﻤﺸـﻬﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻟا ﻘﻄﯿﻒ‬
‫وأده وﻫﺠﺮ وﯾﻨﺒﻮﺗﮥ وزاره وﺟﻮاﺗﺎ وﺷﺎﺑﻮر ودارﯾﻦ وﻋﺎﻧﮥ وﻓﯽ اﻟﺴﻨﮥ اﻟﺜﺎﻣﻨﮥ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة أرﺳﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ اﻟﺤﻀـﺮﻣﯽ إﻟﯽ أﻫﻞ ﺗﻠﮏ اﻟﺒﻠـﺪان ﺑﺎﻟـﺪﺧﻮل ﻓﯽ اﻹﺳـﻼم أو ﻗﺒﻮل اﻟﺠﺰﯾـﮥ وﮐﺘﺐ ﺑـﺬﻟﮏ إﻟﯽ اﻟﻤﻨـﺬر ﺑﻦ ﺳﺎوي وإﻟﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[27‬‬
‫ﻣﺮزﺑﺎن ﻫﺠﺮ وﻟﻤﺎ وﺻﻞ ﮐﺘﺎب اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إﻟﯽ ﻫـﺬﯾﻦ اﻻﺛﻨﯿﻦ اﻟﻠـﺬﯾﻦ ﻫﻤﺎ رﺋﯿﺴﺎ ﺗﻠﮏ اﻟﻮﻻﯾﮥ دﺧﻼ ﻓﯽ اﻹﺳـﻼم وﮐﺬﻟﮏ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﺮب اﻟـﺬﯾﻦ ﻣﻌﻬﻤﺎ وﺑﻌﺾ اﻟﻌﺠﻢ وأﻫﻞ اﻟﻘﺮي واﻟﺰراﻋـﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻮس واﻟﯿﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎري ﺻﺎﻟﺤﻮا ﻋﻠﯽ ﻧﺼﻒ ﻏﻠﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺰراﻋﮥ‬
‫واﻟﺘﻤﺮ وﺑﻘﻮا ﻋﻠﯽ ﻣـﺬاﻫﺒﻬﻢ واﻟﻌﻼـء ﻓﯽ ذﻟـﮏ اﻟﻌـﺎم أرﺳﻞ إﻟﯽ اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺎل ﺗﻠﮏ اﻟﻮﻻﯾـﮥ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر وﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﮏ ﻋﺰل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻌﻼء ووﻟﯽ أﺑﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﺳﻌﯿﺪ اﺑﻦ أﻣﯿﮥ وﺑﻘﯿﺎ إﻟﯽ وﻗﺖ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ وﻟﯽ أﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻋﺰﻟﻪ ووﻟﯽ ﻣﮑﺎﻧﻪ اﻟﻌﻼء أﯾﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ زﻣﺎن ﻋﻤﺮ ﻋﺰﻟﻪ ووﻟﯽ أﺑﺎ ﻫﺮﯾﺮة ﻓﻠﻤﺎ وﻟﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﮑﺎن ﺣﺼﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺧﯿﺎﻧﮥ‬
‫ﻋﻈﯿﻤﮥ ﻓﯽ اﻷﻣﻮال اﻟﺘﯽ ﻗﺒﻀـﻬﺎ‪ ،‬وروي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﯿﺮﯾﻦ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻫﺮﯾﺮة ﻗﺎل‪ :‬اﺳﺘﻌﻤﻠﻨﯽ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﯽ اﺛﻨﺎ‬
‫ﻋﺸﺮ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ إﻟﯽ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﯽ ﯾﺎ ﻋﺪو اﷲ وﻋﺪو اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ )أو ﻗﺎل وﻋﺪو ﮐﺘﺎﺑﻪ( ﺳﺮﻗﺖ ﻣﺎل اﷲ ﻗﺎل ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﺴﺖ ﺑﻌﺪو اﷲ‬
‫واﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ وﻻـ ﻋـﺪو ﮐﺘـﺎﺑﻪ وﻟﮑﻨﻨﯽ ﻋـﺪو ﻣﻦ ﻋـﺎداﻫﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻓﻤﻦ أﯾﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟـﮏ ﻫـﺬه اﻷـﻣﻮال؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺧﯿـﻞ ﻟﯽ ﺗﻨـﺎﺗﺠﺖ وﺳـﻬﺎم‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺖ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﯽ اﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر )إﻟﯽ أن ﻗﺎل اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺬﮐﻮر( وﺗﺸﯿﻊ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻗﺼﺒﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء ﻣﻦ ﻗﺪﯾﻢ اﻟﺰﻣﺎن إﻟﯽ ﻫﺬه اﻷﯾﺎم ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺎﯾﻊ وﻣﻨﺸﺄ ذﻟﮏ ﺷـﻤﻮل اﻟﻠﻄﻒ اﻹﻟﻬﯽ ﻷﻫﻞ ﺗﻠﮏ اﻟﺪﯾﺎر وﮐﺎن ﻓﯽ ﻣﺒﺪأ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 23‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻹﺳـﻼم ﻣﺪة ﻣﺪﯾﺪة ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻠﮏ اﻟﺪﯾﺎر أﺑﺎن ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﮐﺎن ﻣﻦ ﻣﺤﺒﯽ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم وﮐﺎن ﻣﻤﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﯿﻌﮥ‬
‫أﺑﯽ ﺑﮑﺮ ﻣﻊ ﺑﻨﯽ ﻫﺎﺷﻢ وﻓﯽ زﻣﺎن وﻻﯾﮥ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع( ﺟﻌﻞ ﺣﮑﻮﻣﮥ ﺗﻠﮏ ﻟﺪﯾﺎر ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب )ﺗﺤﻔﮥ اﻷﺣﺒﺎب( ﻣﺬﮐﻮر ﻟﻌﺒﺪ اﷲ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻷوﻗﺎت ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ أم ﺳﻠﻤﮥ زوﺟﮥ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻫﻮ رﺑﯿﺐ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫وﮐـﺎن ﻣﻤﺘـﺎزا ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮه ﻓﯽ اﻟﻌﻠـﻢ واﻟﻌﺒـﺎدة ] ﺻــﻔﺤﻪ ‪ [28‬واﻟﻌﻘـﻞ وﻃﯿﺐ اﻟﻄﯿﻨـﮥ وﺻـﻔﺎء اﻟﺴـﺮﯾﺮة وﻓﯽ ذﻟـﮏ اﻟﻤﮑـﺎن ﻗﺮر أﺣﻘﯿـﮥ أﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ)ع( ﺑﺎﻟﺨﻼﻓـﮥ وﺑﯿﻌـﮥ اﻟﻐﺪﯾﺮ وﻧﻔﯽ اﻟﺸﮏ واﻟﺸـﺒﻬﮥ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ أﻗﻮل وﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ذﮐﺮه ﻗﺪس ﺳـﺮه ﻗﺪ ذﮐﺮه‬
‫ﺟﻤﻠـﮥ أﻫﻞ اﻟﺘﻮارﯾـﺦ واﻟﺴـﯿﺮ ورؤﺳﺎء اﻟﻤﺤـﺪﺛﯿﻦ وذﮐﺮ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻨﻪ اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾﺪ اﻟﺤﻨﻔﯽ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﯽ ﻓﯽ ﺷـﺮح اﻟﻨﻬﺞ اﻟﻤﺮﺗﻀﻮي وﻻ ﺑﺄس‬
‫ﺑﻨﻘﻞ ﺑﻌﺾ ﮐﻼﻣﻪ وإن ﮐﺎن ﺑﻌﻀﻪ ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد إﻻ أﻧﻪ ﻏﯿﺮ ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺮاﺟﺤﮥ ﻷن ﮐﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا ﮐﺘﺎب أدب وﮐﻤﺎل وﻗﺼﺺ‬
‫واﻋﺘﺒﺎر وأﻣﺜﺎل واﻟﺸـﺊ ﺑﺎﻟﺸﺊ ﯾﺬﮐﺮ ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪ :‬ﺟﺎءت ﻋﺎﺋﺸﮥ إﻟﯽ أم ﺳﻠﻤﮥ " رض " ﺗﺨﺎدﻋﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﺮوج ﻟﻠﻄﻠﺐ ﺑﺪم ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﻓﻘـﺎﻟﺖ ﻟﻬـﺎ‪ :‬ﯾـﺎ ﺑﻨﺖ أﺑﯽ أﻣﯿـﮥ أﻧﺖ أول ﻣﻬﺎﺟﺮة ﻣﻦ أزواج رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وأﻧﺖ ﮐﺒﯿﺮة أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﮐﺎن رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﺴﻢ ﻟﻨـﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺘـﮏ وﮐﺎن ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ أﮐﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﮑﻮن ﻓﯽ ﻣﻨﺰﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أم ﺳـﻠﻤﮥ " رض " ﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻫـﺬه ﻟا ﻤﻘﺎﻟـﮥ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﮥ إن ﻋﺒﺪ اﷲ " ﺗﻌﻨﯽ اﺑﻦ أﺧﺘﻬﺎ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ " أﺧﺒﺮﻧﯽ إن اﻟﻘﻮم اﺳﺘﺘﺎﺑﻮا ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺎب ﻗﺘﻠﻮه ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻓﯽ ﺷﻬﺮ ﺣﺮام وﻗﺪ ﻋﺰﻣﺖ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺨﺮوج إﻟﯽ اﻟﺒﺼـﺮة وﻣﻌﯽ اﻟﺰﺑﯿﺮ وﻃﻠﺤﮥ ﻓﺎﺧﺮﺟﯽ ﻣﻌﻨﺎ ﻟﻌﻞ اﷲ أن ﯾﺼـﻠﺢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯽ أﯾﺪﯾﻨﺎ وﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ أم ﺳـﻠﻤﮥ " رض"‬
‫إﻧﮏ ﮐﻨﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺗﺤﺮﺿـﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﺜﻤﺎن وﺗﻘﻮﻟﯿﻦ ﻓﯿﻪ أﺧﺒﺚ اﻟﻘﻮل وﻣﺎ ﮐﺎن اﺳـﻤﻪ ﻋﻨـﺪك إﻻ ﻧﻌﺜﻼ وإﻧﮏ ﻟﺘﻌﺮﻓﯿﻦ ﻣﻨﺰﻟـﮥ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻃـﺎﻟﺐ " ع " ﻋﻨـﺪ رﺳﻮل اﷲ " ص " أﻓـﺄذﮐﺮك؟ ﻗـﺎﻟﺖ ﻧﻌﻢ ﻗـﺎﻟﺖ أﺗـﺬﮐﺮﯾﻦ ﯾﻮم أﻗﺒـﻞ " ص " وﻧﺤﻦ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﯽ ﻫﺒﻄﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺪﯾـﺪ ذات‬
‫اﻟﺸـﻤﺎل ﻓﺨﻼ ﺑﻌﻠﯽ " ع " ﯾﻨﺎﺟﯿﻪ ﻓﺄﻃﺎل ﻓﺄردت أن ﺗﻬﺠﻤﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻓﻨﻬﯿﺘﮏ وﻋﺼﯿﺘﯿﻨﯽ ﻓﻬﺠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن رﺟﻌﺖ ﺑﺎﮐﯿﮥ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺷﺄﻧﮏ؟ ﻓﻘﻠﺖ إﻧﯽ ﻫﺠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ وﻫﻤﺎ ﯾﺘﻨﺎﺟﯿﺎن‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻌﻠﯽ " ع " ﻟﯿﺲ ﻟﯽ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ إﻻ ﯾﻮم ﻣﻦ ﺗﺴـﻌﮥ أﯾﺎم أﻓﻤﺎ ﺗـﺪﻋﻨﯽ ﯾﺎ ﺑﻦ‬
‫أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ وﯾﻮﻣﯽ ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﯽ رﺳﻮل اﷲ " ص ] " ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [29‬وﻫﻮ ﻏﻀـﺒﺎن ﻣﺤﻤﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻘﺎل إرﺟﻌﯽ وراءك ﻓﻮاﷲ ﻻ ﯾﺒﻐﻀﻪ أﺣـﺪ ﻣﻦ‬
‫أﻫﻞ ﺑﯿﺘﯽ وﻻ ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻫﻢ إﻻ وﻫﻮ ﺧﺎرج ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﻓﺮﺟﻌﺖ ﻧﺎدﻣﮥ ﺳﺎﺧﻄﮥ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﮥ‪ :‬ﻧﻌﻢ أذﮐﺮ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ ،‬ﻟﻬﺎ‪ .‬وأذﮐﺮك أﯾﻀـﺎ‬
‫ﮐﻨﺖ أﻧـﺎ وأﻧﺖ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ " ص " وأﻧﺖ ﺗﻐﺴـﻠﯿﻦ رأﺳﻪ وأﻧـﺎ أﺣﯿﺲ ﻟﻪ ﺣﯿﺴـﺎ وﮐـﺎن اﻟﺤﯿﺲ ﯾﻌﺠﺒﻪ ﻓﺮﻓـﻊ " ص " رأﺳﻪ وﻗـﺎل ﻟﯿﺖ‬
‫ﺷﻌﺮي أﯾﺘﮑﻦ ﺻﺎﺣﺒـﮥ اﻟﺠﻤـﻞ اﻷـدﯾﺐ ﺗﻨﺒﺤﻬـﺎ ﮐﻼـب اﻟﺤـﻮأب ﻓﺘﮑﻮن ﻧﺎﮐﺒـﮥ ﻋﻦ اﻟﺼـﺮاط ﻓﺮﻓﻌﺖ ﯾـﺪي ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺲ وﻗﻠﺖ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑـﺎﷲ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﺛﻢ ﺿـﺮب ﻋﻠﯽ ﻇﻬﺮك وﻗﺎل إﯾﺎك أن ﺗﮑﻮﻧﯿﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل " ص " ﯾﺎ ﺑﻨﺖ أﺑﯽ أﻣﯿـﮥ إﯾﺎك أن ﺗﮑﻮﻧﯿﻬﺎ ﯾﺎ ﺣﻤﯿﺮا أﻣﺎ أﻧﯽ‬
‫ﻗـﺪ أﻧـﺬرﺗﮏ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸـﮥ‪ :‬ﻧﻌﻢ أذﮐﺮ ﻫـﺬا ﻗﺎﻟﺖ " رض " وأذﮐﺮك أﯾﻀﺎ إﻧﯽ ﮐﻨﺖ أﻧﺎ وأﻧﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ " ص " ﻓﯽ ﺳـﻔﺮ ﻟﻪ وﮐﺎن‬
‫ﻋﻠﯽ " ع " ﯾﺘﻌﺎﻫـﺪ ﻧﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ﯾﺨﺼـﻔﻬﺎ وﯾﺘﻌﺎﻫـﺪ أﺛﻮاﺑﻪ ﻓﯿﻐﺴـﻠﻬﺎ ﻓﻨﻘﺒﺖ ﻟﻪ ﻧﻌﻞ ﻓﺄﺧـﺬﻫﺎ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻟﯿﺨﺼـﻔﻬﺎ وﻗﻌﺪ ﻓﯽ ﻇﻞ ﺳـﻤﺮة وﺟﺎء‬
‫أﺑﻮك وﻣﻌﻪ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺳـﺘﺄذﻧﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﻤﻨﺎ إﻟﯽ اﻟﺤﺠﺎب ﻓـﺪﺧﻼ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﺤﺎدﺛﺎﻧﻪ ﻓﯿﻤﺎ أرادا ﺛﻢ ﻗﺎﻻ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إﻧﺎ ﻻ ﻧﺪري‬
‫ﻗﺪر ﻣﺎ ﺗﺼـﺤﺒﻨﺎ ﻓﻠﻮ أﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺴـﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻟﯿﮑﻮن ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪك ﻣﻔﺰﻋﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ إﻧﯽ ﻗﺪ أري ﻣﮑﺎﻧﻪ وﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﻟﺘﻔﺮﻗﺘﻢ ﻋﻨﻪ ﮐﻤﺎ ﺗﻔﺮﻗﺖ‬
‫ﺑﻨﻮ إﺳـﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﺮان )ع( ﻓﺴـﮑﺘﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺎ ﻓﻠﻤﺎ أﺗﯿﻨﺎ إﻟﯽ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗﻠﺖ أﻧﺖ ﻟﻪ وﮐﻨﺖ أﺟﺮأ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﮐﻨﺖ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺴـﺘﺨﻠﻔﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ؟ ﻓﻘﺎل " ص‪ " :‬ﺧﺎﺻﻒ اﻟﻨﻌﻞ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻧﺮ أﺣـﺪا إﻻ ﻋﻠﯿﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ " ص " ﻣﺎ أري إﻻ‬
‫ﻋﻠﯿﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل " ص " ﻫﻮ ذاك ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸـﮥ‪ :‬أذﮐﺮ ذﻟﮏ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺄي ﺧﺮوج ﺗﺨﺮﺟﯿﻦ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬا!؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻤﺎ أﺧﺮج ﻟﻺﺻـﻼح ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫وأرﺟﻮ ﻓﯿﻪ اﻷـﺟﺮ إن ﺷـﺎء اﷲ أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 36 - 29‬ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻧﺖ ورأﯾﮏ ﻓﺎﻧﺼـﺮﻓﺖ ﻋﺎﺋﺸـﮥ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫وﮐﺘﺒﺖ أم ﺳﻠﻤﮥ)رض( ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [30‬ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ وﻗﯿﻞ ﻟﻬﺎ إﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪ :‬وروي ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﮑﻠﺒﯽ ﻓﯽ‬
‫ﮐﺘﺎب )اﻟﺠﻤﻞ( أن أم ﺳـﻠﻤﮥ )رض( ﮐﺘﺒﺖ إﻟﯽ ﻋﻠﯽ " ع " ﻣﻦ ﻣﮑﮥ "‪ :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈن ﻃﻠﺤﮥ واﻟﺰﺑﯿﺮ وأﺷـﯿﺎﻋﻬﻢ أﺷـﯿﺎع اﻟﻀﻼﻟﮥ ﯾﺮﯾﺪون أن‬
‫ﯾﺨﺮﺟﻮا ﺑﻌﺎﺋﺸـﮥ إﻟﯽ اﻟﺒﺼـﺮة وﻣﻌﻬﻢ اﺑﻦ اﻟﺤﺮان ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﮐﺮﯾﺰ وﯾـﺬﮐﺮون أن ﻋﺜﻤـﺎن ﻗﺘـﻞ ﻣﻈﻠﻮﻣـﺎ وأﻧﻬﻢ ﯾﻄﻠﺒﻮن ﺑـﺪﻣﻪ واﷲ‬
‫ﮐـﺎﻓﯿﻬﻢ ﺑﺤﻮﻟﻪ وﻗﻮﺗﻪ وﻟﻮ ﻻـ ﻣـﺎ ﻧﻬﺎﻧـﺎ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج وأﻣﺮﻧـﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺰوم اﻟﺒﯿﻮت ﻟﻢ أدع اﻟﺨﺮوج إﻟﯿـﮏ ﻟﻠﻨﺼـﺮة ﻟـﮏ‪ ،‬ﻟﮑﻨﯽ ﺑـﺎﻋﺜﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 24‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻧﺤﻮك ﻋـﺪل ﻧﻔﺴـﯽ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺑﯽ ﺳـﻠﻤﮥ " رض " ﻓﺎﺳـﺘﻮص ﺑﻪ ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺧﯿﺮا " ﻗﺎل ﻓﻠﻤﺎ ﻗـﺪم ﻋﻤﺮو ﻋﻠﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ " ع"‬
‫أﮐﺮﻣﻪ وﻟﻢ ﯾﺰل‪ ،‬ﻣﻘﯿﻤﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﯽ ﺷـﻬﺪ ﻣﺸﺎﻫـﺪه ﮐﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ وﺟﻬﻪ أﻣﯿﺮا ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻗﺎل " ع " ﻻﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻪ ﺑﻠﻐﻨﯽ إن ﻋﻤﺮوا ﯾﻘﻮل اﻟﺸـﻌﺮ‬
‫ﻓﺎﺑﻌﺚ إﻟﯽ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮه ﺷـﯿﺌﺎ ﻓﺒﻌﺚ إﻟﯿﻪ أﺑﯿﺎﺗﺎ ﻟﻪ أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﺟﺰﺗﮏ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻗﺮاﺑﮥ‪ ++‬رﻓﻌﺖ ﺑﻬﺎ ذﮐﺮي ﺟﺰاء ﻣﻮﻓﺮا ﻓﻌﺠﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ‬
‫ﺷﻌﺮه واﺳﺘﺤﺴـﻨﻪ اﻧﺘﻬﯽ ﻗﻠﺖ وﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﮐﺘﺐ إﻟﯿﻪ ﯾﺄﺗﯿﻪ ﻟﻤﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﯽ ﺻـﻔﯿﻦ ﻟﺠﻬﺎد اﻟﻘﺎﺳـﻄﯿﻦ ﺑﮑﺘﺎب ﺣﺴﻦ ﯾﺘﻀﻤﻦ إﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻌﺰﻟﻪ ﻋﻦ ﺧﯿﺎﻧـﮥ أواﻣﺮ ﻏﯿﺮ ﺣﺴﻦ وإﻧﻤـﺎ ﻫﻮ ﮐـﺎن ﻋﺰﻣﻪ ﻋﻠﯽ ﻗﺘـﺎل أﻫـﻞ اﻟﺸـﺎم وﻻ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﻤﺜﻠﻪ أن ﯾﻐﯿﺐ ﻋﻦ ذﻟﮏ واﻟﮑﺘﺎب ﻣـﺬﮐﻮر ﻓﯽ‬
‫أﺻﻞ ﻧﻬـﺞ ﻟا ﺒﻼﻏﮥ ﺛﻢ أرﺳﻞ ﻣﮑﺎﻧﻪ أﻣﯿﺮا ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺠﻼن اﻷﻧﺼﺎري ﻣﻦ ﺳﺎدات اﻷﻧﺼﺎر وﺷﺎﻋﺮﻫﻢ وﻟﺴﺎﻧﻬﻢ اﻟﺬي ﺧﻠﻒ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺧﻮﻟﮥ زوﺟﮥ ﺣﻤﺰة أﺳﺪ اﷲ وأﺳﺪ رﺳﻮﻟﻪ " ص " وﻫﻮ أﯾﻀﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﻤﺸـﻬﻮرة وﻫﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﯾﺨﺎﻃﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﯾﻦ‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ‬
‫‪ [31‬أﻗﻤﺘﻢ أﺑـﺎ ﺑﮑﺮ ﻟﻬـﺎ ﻏﯿﺮ ﻋـﺎﻟﻢ‪ ++‬وأن ﻋﻠﯿـﺎ ﮐﺎن أﺧﻠﻖ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﺤﻤـﺪ اﷲ ﯾﻬـﺪي ﻣﻦ اﻟﻌﻤﯽ‪ ++‬وﯾﻔﺘـﺢ آذاﻧﺎ ﺻﻢ ﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺮ وﻟﻢ‬
‫ﯾﺮض إﻻ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎء وأﻧﺘﻢ‪ ++‬رﺿـﯿﺘﻢ ﺑﺄدﻧﺎﮐﻢ إﻟﯽ أرذل اﻟﻌﻤﺮ ﻓﻘﺮر ﻋﻠﯽ أﻫﻞ ﺗﻠﮏ اﻟـﺪﯾﺎر ﺣﻘﯿـﮥ اﻟﺨﻼﻓﮥ ﻟﻸﻣﯿﺮ " ع " وﺧﺒﺮ اﻟﻐﺪﯾﺮ وﻏﯿﺮه‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وﮐﺮاﻣﺎﺗﻪ وأﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ‪ ،‬أﺻـﺤﺎب آﯾـﮥ اﻟﺘﻄﻬﯿﺮ ووﺟﻮب ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ وﻟﺰوم وﻻﯾﺘﻬﻢ وﻣﻮدﺗﻬﻢ اﻟﻤﻨﺠﯿـﮥ ﻣﻦ ﻧﺎر اﻟﺴـﻌﯿﺮ وﻗـﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ " ص " ﻓﯽ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ إﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﯾﻬﺎ اﻟﻨﺎس إﻧﯽ ﻣﺨﻠﻒ ﻓﯿﮑﻢ اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ ﻣﺎ أن ﺗﻤﺴـﮑﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا أﺑﺪا ﮐﺘﺎب اﷲ‬
‫وﻋﺘﺮﺗﯽ أﻫـﻞ ﺑﯿﺘﯽ وﻗـﺎل " ص‪ " :‬أﻫـﻞ ﺑﯿﺘﯽ ﻓﯿﮑﻢ ﮐﻤﺜـﻞ ﺳـﻔﯿﻨﮥ ﻧﻮح ﻓﯽ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ رﮐﺒﻬـﺎ ﻧﺠﺎ وﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق وﻫﻮي ﮐﻞ ذﻟﮏ‬
‫ﺑﺄﺳﺎﻧﯿﺪ ﻣﺘﻌﺪدة وأﻟﻔﺎظ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ وﻣﻌﺎن ﻣﺘﻔﻘﮥ وأﺧﺒﺎر اﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ أﻣﯿﺮ أو ﺧﻠﯿﻔﺘﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﻓﯽ " ﺻـﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﺒﺨﺎري " و " ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ " ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﯾﺰال ﻫـﺬا اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺰﯾﺰا ﻣﺎ وﻟﯿﻬﻢ اﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ ﺧﻠﯿﻔﮥ أو أﻣﯿﺮ ﮐﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ وﻣﻌﺎن ﻣﺘﻔﻘﮥ وأﺳﺎﻧﯿﺪ ﺻـﺤﯿﺤﮥ‬
‫وﻓﯽ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ " اﻟﯿﻨﺎﺑﯿﻊ " ﮐﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﻫﺎﺷﻢ وأﺧﺒﺎر ﯾﻮم اﻟﻐﺪﯾﺮ وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻢ اﻟﻐﻔﯿﺮ اﻟﺪاﻟﮥ ﻋﻠﯽ ﺧﻼﻓﮥ اﻷﻣﯿﺮ اﻟﻤﺘﻘﺪم ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺑـﻞ ذﻟـﮏ ﻣﻨﻬـﺎ ﻧﻘﻀـﮥ ﻣـﻦ ﻏـﺪﯾﺮ وﻗﻠﯿـﻞ ﻣﻦ ﮐـﺜﯿﺮ وﻻـ ﯾﻨﺒﺌـﮏ ﻣﺜـﻞ ﺧـﺒﯿﺮ وﮐﻠﻪ ﻣﺮوي ﻓﯽ ﺻـﺤﺎح اﻟﻘـﻮم وﻣﺴﺎﻧﯿـﺪﻫﻢ ﮐﺎﻟﺼـﺤﯿﺤﯿﻦ"‬
‫واﻟﻤﺴـﺘﺪرك " وﺑﻘﯿـﮥ اﻟﺼـﺤﺎح اﻟﺴﺖ وﻣﺴـﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﮐﻠﻬﺎ داﻟﮥ ﻣﻨﻄﻮﻗﺎ وﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻋﻠﯽ أﻓﻀـﻠﯿﮥ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫ووﺟﻮب ﻣﻮدﺗﻬﻢ ووﻻـﯾﺘﻬﻢ وﻣﺤﺒﺘﻬﻢ وﻓﯽ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﺑﻞ ﮐﻠﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﯽ ﻋﻠﯽ ﺧﻼﻓﺘﻬﻢ واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ذﻟﮏ أن اﻟﻤﺴـﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﻟﻌﺘﺮة‬
‫اﻟﻄـﺎﻫﺮة واﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﺑﺄﻗﻮاﻟﻬﻢ واﻟﻤﻘﺘـﺪﯾﻦ ﺑﻬﻢ ﻓﯽ أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻫﻢ اﻟﻨﺎﺟﻮن ﻓﯽ اﻵﺧﺮة ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [32‬واﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻮﺻـﯿﮥ اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻣﯿﻦ ﻓﯽ أﻫﻞ‬
‫ﺑﯿﺘﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮﯾﻦ واﻟﺮاﮐﺒﻮن ﺳـﻔﯿﻨﮥ اﻟﻨﺠﺎة واﻟﺸﺎرﺑﻮن ﻣﻦ ﻋﯿﻦ اﻟﺤﯿﺎة واﻟﺴﺎﻟﻤﻮن ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻬﻠﮑﺎت‪ .‬وﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ " ص " أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻌﻠﯽ‬
‫"ع " ﯾـﺎ ﻋﻠﯽ ﺗـﺄﺗﯽ أﻧﺖ وﺷـﯿﻌﺘﮏ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ راﺿـﯿﻦ ﻣﺮﺿـﯿﯿﻦ وﯾﺄﺗﯽ أﻋـﺪاؤك ﻏﻀﺎﺑﺎ ﻣﻘﻤﺤﯿﻦ وﻓﯽ ﻣﻌﻨﺎه أﺣﺎدﯾﺚ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﻃﺮق‬
‫اﻟﻌﺎﻣﮥ ﻓﻀـﻼ ﻋﻦ اﻟﺨﺎﺻﮥ ودﻋﻮي ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺎﻋﺮة واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﮥ أﻧﻬﻢ ﺷـﯿﻌﮥ ﻋﻠﯽ " ع " دﻋﻮي ﺑﺎﻃﻠﮥ ﻋﺎﻃﻠﮥ ﻓﺎه ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻠﺴﺎن وﮐﺬﺑﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺠﻨـﺎن واﻟﻌﺮف واﻟﻠﻐـﮥ واﻟﻮﺟـﺪان ﻓـﺈﻧﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮا ﻋﺘﺮة اﻟﺮﺳﻮل اﻷـﻣﯿﻦ ﮐﺂﺣـﺎد اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ وﺳـﺎﺋﺮ اﻟﺼـﺤﺎﺑﮥ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﺑﻞ اﻋﺘﺮﺿﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻠﯿﮥ ﻋﻨﻬﻢ وﻗﻠﺪوا أﻣﻮر دﯾﻨﻬﻢ ﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻤﺎ ﻻ ﯾﻮازﯾﻬﻢ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ وﻋﻤﻞ وﮐﻤﺎل وورع وﺗﻘﻮي وﺟﻼل وﺣﺴﺐ وﻧﺴﺐ وإﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫وإﻗﺒﺎل ﻋﻠﯽ اﻷﺧﺮي ﻓﻠﯿﺲ ﺷـﯿﻌﮥ ﻋﻠﯽ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﻋﺘﺮة اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻣﯿﻦ إﻻ اﻟﺸـﯿﻌﮥ اﻹﻣﺎﻣﯿﮥ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﺄﺧﺒﺎر ﺳﯿﺪ اﻟﺒﺮﯾﮥ ﻓﯽ ﻋﺘﺮﺗﻪ وأﻫﻞ‬
‫ﺑﯿﺘﻪ واﻟﻌﺘﺮة واﻟﺬرﯾﮥ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ وﺗﻌﻈﯿﻤﻬﻢ وﻣﻮدﺗﻬﻢ وﺗﮑﺮﯾﻤﻬﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﻗﻮاﻟﻬﻢ واﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻬﻢ واﻻﺳﺘﻀﺎءة ﺑﺄﻧﻮارﻫﻢ وزﯾﺎرة ﻗﺒﻮرﻫﻢ‬
‫واﻟﺤﺰن ﻋﻠﯽ ﻣﺼﺎﺋﺒﻬﻢ واﻟﻔﺮح ﺑﻨﺸـﺮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ وﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ‪ ..‬وﻟﻌﻤﺮي إﻧﻪ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﻘﺮﯾﻦ ﺑﻨﺒﻮة ﺳـﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ أن‬
‫ﯾﻘﺘـﺪوا ﺑﻌﺘﺮﺗﻪ اﻟﻬـﺎدﯾﻦ اﻟﻤﻬـﺪﯾﯿﻦ وﯾﻘﻠـﺪوﻫﻢ أﻣﻮر اﻟـﺪﻧﯿﺎ واﻟـﺪﯾﻦ ﺻـﻠﮥ وﺗﻘﺮﺑﺎ ﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ وﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺘﻬﻢ ﻟﻠﮑﻤﺎﻻت اﻟﺼﻮرﯾـﮥ واﻟﻤﻌﻨﻮﯾﮥ‬
‫واﻟﺤﺴﺐ واﻟﻨﺴﺐ ﻣﻤـﺎ ﻫﻮ ﻋـﺎر ﻋﻨﻪ أﮐﺜﺮ اﻟﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺮد ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ " ص " ﻧﺼﻮص ﻓﯽ ﺣﻘﻬﻢ وﻻـ ﺣﺚ ﻓﯽ ﺗﻌﻈﯿﻤﻬﻢ واﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ‬
‫وﺗﮑﺮﯾﻤﻬﻢ واﻻﻗﺘـﺪاء ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﮑﯿﻒ واﻟﻨﺼﻮص ﻣﻨﻪ واﻟﺤﺚ اﻷﮐﯿـﺪ واﻟﮑﺘـﺎب اﻟﻤﺠﯿـﺪ ﻓﯿﻪ اﻟﺤﺚ اﻷﮐﯿـﺪ ﻋﻠﯽ وﺟﻮب ﻣﻮدﺗﻬﻢ وﻋﻠﻮ ﺷﺄﻧﻬﻢ‬
‫وﻣﻮدﺗﻬﻢ ﮐﺂﯾﮥ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [33‬ﻣﻮدة اﻟﻘﺮﺑﯽ ]‪ [8‬وآﯾﮥ اﻟﺘﻄﻬﯿﺮ ]‪ [9‬وآﯾﮥ اﻟﻮﻻﯾﮥ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ]‪ [10‬واﻟﮑﻮن ﻣﻊ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ ]‪ [11‬وﻻ ﯾﻨﺎل ﻋﻬﺪي‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ]‪ [12‬وآﯾﮥ اﻟﻤﺒﺎﻫﻠﮥ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺮﮐﯿﻦ ]‪ . [13‬وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﮐﺜﯿﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺒﯿﻦ وﮐﺬﻟﮏ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻨﻪ واﻟﺤﺚ اﻷﮐﯿﺪ اﻟﺬي ﻟﯿﺲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻣﺰﯾـﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﯽ ﻗﺒﻮل ﻣﻮدﺗﻬﻢ واﻟﺘﻤﺴـﮏ ﺑﺤﺒﻞ وﻻﯾﺘﻬﻢ وﮐﻮﻧﻬﻢ ﺳـﻔﯿﻨﮥ اﻟﻨﺠﺎة وﮐﻮﻧﻬﻢ ﺷـﺮﮐﺎء اﻟﻘﺮآن ﻓﯽ وﺟﻮب اﻷﺧﺬ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 25‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺑﺄﻗﻮاﻟﻬﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺻﺢ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [34‬ﻋﻨﻬﻢ ﮐﻮﺟﻮب اﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﺄواﻣﺮ اﻟﻘﺮآن وﻧﻮاﻫﯿﻪ ﻓـﺈﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﻨﯽ ﻟﻠﺘﻤﺴﮏ ﺑﻬﻢ وﮐﻮﻧﻬﻢ ﮐﺎﻟﻘﺮآن إﻻ‬
‫ﻫـﺬا ﻓﻬﻢ ﺗﺮاﺟﻤﮥ اﻟﻘﺮآن وأﻣﻨﺎء اﻟﻤﻠﮏ اﻟﺪﯾﺎن وﮐﻮﻧﻬﻢ اﻟﺤﺒﻞ اﻟﻤﻤﺪود ﺑﯿﻦ اﷲ وﺑﯿﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻌﺪ رﺳﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻫﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ‬
‫ﺑﯿﻨﻬﻢ وﺑﯿﻨﻪ ﻓﻼ ﯾﻘﺒﻞ اﷲ ﻋﻤﻞ ﻋﺎﻣﻞ وﻻ ﺗﺮﻓﻊ إﻟﯿﻪ ﻗﺮﺑﮥ ﻣﺘﻘﺮب إﻻ إذا ﻋﻤﻞ ﺑﮑﺘﺎﺑﻪ واﺗﺒﻊ ﻋﺘﺮة ﻧﺒﯿﻪ وآل ﻧﺒﯿﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ أﺣﮑﺎم‬
‫دﯾﻨﻪ وأﻋﻤـﺎﻟﻪ وﯾﻘﯿﻨﻪ وﮐﻮﻧﻬﻤـﺎ ﺧﻠﯿﻔﺘﯿﻦ ﻋﻠﯽ اﻷﻣـﮥ وﮐﻮﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﻼزﻣﯿﻦ ﻻ ﯾﻨﻔﮏ أﺣـﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ إﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ ﻟﻘﻮﻟﻪ " ص‪ ") :‬ﻟﻦ‬
‫ﯾﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﯽ ﯾﺮدا ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻮض( وﻫـﺬا ﻋﯿﻦ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ اﻹﻣﺎﻣﯿـﮥ دون ﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﺮق اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ أﻧﻪ ﯾﺠﺐ أن ﺗﮑﻮن ﻣـﺪة اﻟﺘﮑﻠﯿﻒ‬
‫إﻣﺎم ﻫﺎد ﻣﻦ ﻋﺘﺮة رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻫﻮ اﻟﻠﻄﻒ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯽ اﻷﻣـﮥ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﯾﺆﯾـﺪه ﻣﺎ اﺳـﺘﻔﺎض ﻋﻨﻪ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮق اﻟﺨﺎﺻـﮥ واﻟﻌﺎﻣﮥ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ(‪) :‬ﻣﻦ ﻣﺎت وﻟﻢ ﯾﻌﺮف إﻣﺎم زﻣﺎﻧﻪ ﻣﺎت ﻣﯿﺘﮥ ﺟﺎﻫﻠﯿﮥ( وﮐﺬﻟﮏ ﮐﻮن ﻋﻠﯽ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ‬
‫ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳـﯽ )ع( وﻫﺎرون ﺧﻠﯿﻔـﮥ ﻣﻮﺳـﯽ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﻨﺺ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻌﺰﯾﺰ وﻣﺸﺎرك ﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﺒﻮة ﻓﺄﺛﺒﺖ ﻟﻪ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﺘﯽ ﻟﻬﺎرون ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ واﺳـﺘﺜﻨﯽ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺎﺻﮥ إذ ﻻ ﻧﺒﯽ وﻻ رﺳﻮل ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( وﻻ ﺑﻌﺪه وﻗﻮﻟﻪ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ(‪ :‬ﻋﻠﯽ إﻣﺎم‬
‫اﻟﺒﺮرة وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻔﺠﺮة ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﻧﺼـﺮه ﻣﺨـﺬول ﻣﻦ ﺧـﺬﻟﻪ‪ ،‬وأﺧﺒﺎر اﻟﻐـﺪﯾﺮ وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻢ اﻟﻐﻔﯿﺮ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻓﺒﻤﻮﺟﺐ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه إﻧﻪ‬
‫ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ وﮐﺎﻓـﮥ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺨﺎﻓﻮن ﻣﻦ ﻋﺬاب ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ وﯾﺘﻘﺮﺑﻮن ﻟﻠﻨﺒﯽ اﻷﻣﯿﻦ أن ﯾﻘﻠﺪوا ﻋﺘﺮﺗﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ وآﻟﻪ‬
‫اﻟﻤﯿـﺎﻣﯿﻦ ﻓﯽ أﻣﻮر دﯾﻨﻬﻢ ودﻧﯿـﺎﻫﻢ وﯾﻘﺘـﺪوا ﺑﻬـﺪﯾﻬﻢ وﻫـﺪاﻫﻢ ﻻﺗﻔـﺎق ﮐﺎﻓـﮥ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻋﻠﯽ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻤﻬﻢ وﻋـﺪاﻟﺘﻬﻢ وﺗﻘﻮاﻫﻢ‬
‫وﻃﻬﺎرﺗﻬﻢ وزﮐﺎة ﻧﺴـﺒﻬﻢ وﻧﺠﺎﺑﮥ أﺻﻠﻬﻢ وأﺣﺴﺎﺑﻬﻢ وﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ وﻟﯿﻘﺘﺪي ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ ﻓﯽ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻫﺬه‬
‫اﻷوﺻﺎف ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [35‬ﻣﻦ ﺳـﺎدات اﻷﺷـﺮاف واﺧﺘﺺ ﺑﻬـﺬه اﻟﮑﻤﺎﻻت وﺟﻤﻊ ﻫـﺬه اﻟﺨﺼﺎل واﻟﺼـﻔﺎت وﻫﻢ أﺋﻤﺘﻨﺎ اﻟﻄﺎﻫﺮون اﻟﻤﯿﺎﻣﯿﻦ‬
‫ﻋﺘﺮة اﻟﺮﺳﻮل اﻷـﻣﯿﻦ وﻫﻢ ﻋﻠﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع( وأﺑﻨﺎؤه اﻷﺣـﺪ ﻋﺸـﺮ اﻟـﺬﯾﻦ أوﻟﻬﻢ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺰﮐﯽ )ع( وآﺧﺮﻫﻢ )اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻤﻬـﺪي ‪ -‬ع(‬
‫اﻟـﺬي أﻟﻔـﺖ اﻟﮑﺘﺐ واﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت ﻓﯽ ﻓﻀـﺎﺋﻠﻬﻢ وﻣﻨـﺎﻗﺒﻬﻢ وﻣﺰاﯾـﺎﻫﻢ وﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ وﻣﻸـت اﻟـﺪواوﯾﻦ ﺑﻤـﺪاﺋﺤﻬﻢ وأﺟﻤـﻊ اﻟﮑـﻞ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻤﻬﻢ‬
‫وﺗﻘﻮاﻫﻢ وﻋـﺪاﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟـﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻘﺮوا ﺑﺄﻣـﺎﻧﺘﻬﻢ ﻓﻀـﻼ ﻋﻦ أوﻟﯿـﺎﺋﻬﻢ وﺷـﯿﻌﺘﻬﻢ ك )اﻟﻔﻀﺎﺋـﻞ( ﻷﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒـﻞ اﻟﺸـﯿﺒﺎﻧﯽ و )ﻣﻄـﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﺴﺆول( و )اﻟـﺪر اﻟﻨﻈﯿﻢ( ﻟﻤﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤـﮥ اﻟﺸﺎﻣﯽ اﻟﺸﺎﻓﻌﯽ و )اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻤﻬﻤـﮥ ﻓﯽ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﺋﻤـﮥ( ﻟﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻤﮑﯽ اﻟﻤﺎﻟﮑﯽ و‬
‫)ﻓﺮاﺋـﺪ اﻟﺴـﻤﻄﯿﻦ( ﻟﻠﺤﻤﯿﺮي )وﺗـﺬﮐﺮة اﻟﺨﻮاص( ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﺠﻮزي و )ﻣﻮدة ذوي اﻟﻘﺮﺑﯽ( ﻟﻠﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻬﻤﺪاﻧﯽ و )ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮدة(‬
‫ﻟﻠﺴﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺤﻨﻔﯽ وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻣﻤﺎ ﻻ ﯾﺤﺼﯽ ﮐﺜﺮة ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﺳﻮاه‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺗﺒﻊ اﻟﻬﻮي وﻏﻠﺒﮥ اﻟﺸﻘﺎء وﻣﺘﺎﺑﻌﮥ ﻣﻦ‬
‫ﺿـﻞ وﻏﻮي ﺗﻮﺟﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔـﮥ رب اﻷرض واﻟﺴـﻤﺎء واﻟﺮﺳﻮل اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ اﻟـﺬي ﻻ ﯾﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮي واﻟﻌﺘﺮة اﻟﻬﺎدﯾـﮥ ﻣﻦ اﻟﺮدي اﻟﺪاﻟـﮥ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺮﺷﺎد واﻟﻬـﺪي ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﮑﺮﯾﻢ أن ﯾﺜﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ووﻻﯾﺘﻬﻢ وﯾﺤﺸـﺮﻧﺎ ﻓﯽ زﻣﺮﺗﻬﻢ وﯾـﺪﺧﻠﻨﺎ اﻟﺠﻨـﮥ ﻣﻌﻬﻢ وﺑﺒﺮﮐﺎﺗﻬﻢ إﻧﻪ اﻟﺮب‬
‫اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻓﺈن ﺷﯿﻌﺘﻬﻢ ﻫﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰون وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻫﻢ اﻟﻨﺎﺟﻮن وﻫﻢ ﻓﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﻔﺮق ﻓﺮﻗﮥ ﻧﺎﺟﯿﮥ ﻫﻢ اﻟﻤﻌﻨﯿﻮن ﻓﺄوﻟﺌﮏ ﻻ ﺧﻮف‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ وﻻـ ﻫﻢ ﯾﺤﺰﻧﻮن ﻓﻬﻢ ﮐﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﯿﻬﻢ‪ :‬إذا رﻣﺖ ﯾﻮم اﻟﺤﺸـﺮ ﺗﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ++‬وﺗﺄﺗﯽ إﻟﯽ اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﺎر وﺗـﺪﺧﻞ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﯿﻢ‬
‫ﻣﺨﻠـﺪا‪ ++‬ﺑﻤﻘﻌـﺪ ﺻـﺪق ﻓﯽ ﺟﻮار ﻷﺑﺮار ﻓﻮال ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي‪ ++‬أﺧﺎ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ اﻟﻬﺎدي وواﻟﺪ أﻃﻬﺎر ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [36‬وأﺑﻨﺎءه‬
‫اﻷﻃﻬﺎر ﯾﺎ ﺟﺎء ﻋـﺪﻫﻢ‪ ++‬وﻓﺎﻃﻤـﮥ اﻟﺰﻫﺮا ﺳـﻠﯿﻠﮥ ﻣﺨﺘﺎر ﻫﻢ اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﯽ ﻫﻢ اﻟﻨﻮر واﻟﻬـﺪي‪ ++‬ﻫﻢ اﻟﺴـﺒﺐ اﻷﻗﻮي وﻫﻢ ﺣﺠﺞ اﻟﺒﺎري ﻫﻢ‬
‫اﻟﺘﯿﻦ واﻟﺰﯾﺘﻮن واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻀﺤﯽ‪ ++‬وﻫﻢ ﮐﻠﻤﺎت اﷲ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ إﻧﮑﺎر وﻫﻢ ﻓﻠﮏ ﻧﻮح ﺛﻢ ﻫﻢ ﺑﺎب ﺣﻄﮥ‪ ++‬وﻫﻢ ﻋﺘﺮة اﻟﻤﺨﺘﺎر أﺷﺮف أﺑﺮار‬
‫وﻫﻢ ﺷﺮﮐﺎء ﻟا ﺬﮐﺮ ﻓﯽ ﻧﺺ أﺣﻤﺪ‪ ++‬وﻫﻢ ﺧﻠﻔﺎه ﻓﯽ ﺻﺤﯿﺤﺎت أﺧﺒﺎر إذا ﻗﺎل ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل ﺻﺎدﻗﺎ‪ ++‬ﺑﺤﻖ ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺣﻘﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺎري‬
‫ﻟﻬﻢ آﯾـﮥ اﻟﺘﻄﻬﯿﺮ أﻧﺰﻟﻬـﺎ ﻟﻬﻢ‪ ++‬ﻓﻄﻬﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﮐﻞ رﺟﺲ وأﻗـﺬار ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ دﯾﻦ وﻗﻮﻟﻬﻢ ﻫـﺪي‪ ++‬وﻻﯾﺘﻬﻢ ﻓﺮض وﺣﮑﻤﻬﻢ ﺟﺎري وﺣﺮﺑﻬﻢ‬
‫ﮐﻔﺮ وﺑﻐﻀـﻬﻢ ردي‪ ++‬وﻇﻠﻤﻬﻢ ﺣﻮب ﯾﺴﻮق إﻟﯽ اﻟﻨـﺎر ﻓﻼـ ﻋﻤـﻞ ﻓﺮﺿﺎ وﻧﻔﻼ ﺑﻨﺎﻓﻊ‪ ++‬ﺑﻐﯿﺮ وﻻء اﻵل ﻓﺎﻓﻬﻢ وﮐﻦ داري ﻓﯿﺎ رب ﺛﺒﺖ ﻓﯽ‬
‫ﺟﻨـﺎﻧﯽ وﻻـءﻫﻢ‪ ++‬وﺣﺒﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ إﻧﮑﺎر أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 44 - 36‬وآﻣﻦ ﺑﻬﻢ ﺧﻮﻓﯽ ﻟـﺪي ﮐﻞ‬
‫ﺷﺪة‪ ++‬وﺳـﻠﻢ ﺑﻬﻢ ﺟﺴـﻤﯽ وروﺣﯽ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وأدﺧﻠﻨﯽ اﻟﺠﻨﺎت ﻓﻀﻼ وﻣﻨﮥ‪ ++‬ﻓﺠﻮدك ﻣﺪرار ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻨﺎ ﺳﺎري وﺻﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﻬﺎدي اﻟﺸﻔﯿﻊ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ‪ ++‬وﻋﺘﺮﺗﻪ اﻷﻃﻬﺎر أﻓﻀﻞ أﺧﯿﺎر وﻗﺪ ﻗﻠﺖ أﯾﻀﺎ ﻓﯿﻬﻢ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯽ ﺟﺪﻫﻢ وأﺑﯿﻬﻢ وأﻣﻬﻢ وﻋﻠﯿﻬﻢ‪ :‬ﯾﺎ آل أﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻮا وﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 26‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻃﻬﺮوا‪ ++‬ﻓﻼ ﯾـﺪاﻧﯿﻬﻢ رﺟﺲ وﻻ ﻗـﺬر ﺻـﻔﺎﮐﻢ اﷲ ﻣﻦ رﺟﺲ وﻓﺎﺣﺸـﮥ‪ ++‬ﻓﻼ ﯾﻠﻢ ﺑﮑﻢ ﻋﯿﺐ وﻻ ﻏﯿﺮ وﻻ ﯾﺤﺒﮑﻢ إﻻ اﻟـﺬي رﺑﺤﻮا‪ ++‬وﻻ‬
‫ﯾﻘﺎﻟﯿﮑﻢ إﻻ اﻟـﺬي ﺧﺴـﺮوا أﻧﺘﻢ ﻣﻮازﯾﻦ ﻗﺴـﻄﺎس اﻷﻧﺎم ﻓﻼ‪ ++‬ﺗﺮﺟﯿـﺢ إﻻ ﻟﻤﻦ أﻧﺘﻢ ﻟﻪ اﻟﺬﺧﺮ ﻓﻼ ﺻـﻼة وﻻ ﺻﻮم وﻻ ﻋﻤﻞ‪ ++‬إﻻ ﺑﺤﺴـﻦ‬
‫وﻻـﮐﻢ أﯾﻬﺎ اﻟﻐﺮر ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [37‬ﻣﻦ ﺑﺄﻫـﻞ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ ﻋﻦ أﻣﺮ ﺧـﺎﻟﻘﻪ‪ ++‬ﺑﮑﻢ ﯾﻘﯿﻨـﺎ ﻓﻤـﺎ ﺑﮑﺮو وﻣـﺎ ﻋﻤﺮ وأﻧﺘﻢ اﻵـل واﻟﻘﺮﺑﯽ وﻏﯿﺮﮐﻢ‪++‬‬
‫اﻟﻤﺴـﺆول ﻋﻦ ودﮐﻢ ﻧﺼﺖ ﺑﻪ اﻟﺴﻮر وأﻧﺘﻢ اﻵـل آل اﷲ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﺖ‪ ++‬ﺑﮑﻢ ﯾـﺪاه ﻓﻼـ ﺧﻮف وﻻـ ﺿـﺮر إﻧﯽ ﺑﺤﺒﮑﻢ دﻧﯿـﺎ وآﺧﺮة‪ ++‬أرﺟﻮ‬
‫اﻟﺴﻼﻣﮥ ﻣﻦ ﻧﺎر ﻟﻬﺎ ﺷﺮر ﻓﺤﻘﻘﻮا ﯾﺎ ﻏﯿﺎث اﻟﺨﻠﻖ ﻟﯽ أﻣﻠﯽ‪ ++‬ﻓﺄﻧﺘﻢ أﻣﻨﻨﺎ واﻟﻔﺨﺮ واﻟﺬﺧﺮ أﻧﺘﻢ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻔﺮا ﷲ ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ‪ ++‬وﻟﻢ ﯾﺨﺐ ﻣﻦ إﻟﯿﻪ أﻧﺘﻢ‬
‫اﻟﺴﻔﺮ ﺻﻠﯽ ﻋﻠﯿﮑﻢ إﻟﻪ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﻃﻠﻌﺖ‪ ++‬ﺷﻤﺲ وﻣﺎ ﺗﻠﯿﺖ ﻓﯽ ﻓﻀﻠﮑﻢ ﺳﻮر وﻗﻠﺖ أﯾﻀﺎ ﻓﯿﻬﻢ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﯽ رﺳﻮﻟﻬﻢ وﻋﻠﯿﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻓﻠﮏ اﻟﻨﺠﺎة وﺑﺎب ﺣﻄـﮥ ﺣﯿـﺪر‪ ++‬وﺑﻨﻮه ﯾﺄﺛﻢ اﻟﺒﺘﻮل اﻟﻄﺎﻫﺮه ﻫﻢ ﻗـﺪ ﻋﻨﺎﻫﻢ أﺣﻤـﺪ ﺧﯿﺮ اﻟﻮري‪ ++‬ﻓﯽ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﯽ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﮏ ﻇﺎﻫﺮه ﻓﺎرﮐﺐ‬
‫ﺳﻔﯿﻨـﮥ ﺣﺒﻬﻢ ووﻻﺋﻬﻢ‪ ++‬ﺗﺴـﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺮ ﻧﺎر ﺳﺎﻋﺮه ﻓﻬﻢ اﻟﺴﺒﯿﻞ إﻟﯽ اﻹﻟﻪ وأﺣﻤـﺪ‪ ++‬ﺧﯿﺮ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻓﯽ اﻷوﻟﯽ واﻵﺧﺮه ﻻ ﺷﮏ ﻓﯿﻪ وﻣﻦ‬
‫ﯾﻤـﺎري ﻧﺎﺻـﺒﺎ‪ ++‬ﻗـﺪ ﺣـﺎد ﻋﻦ ﺳـﺒﻞ اﻟﻨﺠـﺎة اﻟﻄـﺎﻫﺮه ﯾﺎ رب ﺛﺒﺘﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﻧﻬـﺞ اﻟﻬـﺪي‪ ++‬ﺑﺎﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ وﺑﻬﻢ ﻟﻔﻮز اﻵﺧﺮه وﺗﻮﻓﻨﯽ ﻣﺘﻤﺴـﮑﺎ‬
‫ﺑﻮﻻـﺋﻬﻢ‪ ++‬ورﺿـﺎك ﻋﻨﯽ ﻓﯽ أوﻻـي وآﺧﺮه ﻓﻸﻧﺖ رﺑﯽ ﺧﯿﺮ رب راﺣﻢ‪ ++‬وﻷﻧﺖ ذو اﻟﻨﻌﻢ اﻟﻌﻈﺎم اﻟﻔﺎﺧﺮه وﺻـﻼة رب اﻟﻌﺮش ﺗﻐﺸـﯽ‬
‫اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ‪ ++‬واﻵـل ﻋﺘﺮﺗﻪ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮه وﻗـﺪ ذﮐﺮت ﻣـﺎ ذﮐﺮﺗﻪ ﻣﻤـﺎ ﻓﯿﻬﻢ ﻗﻠﺘﻪ وأﻧﺸـﺄﺗﻪ ﺗﺒﺮﮐـﺎ ﺑﺸـﺮﯾﻒ ذﮐﺮﻫﻢ وﺗﻘﺮﺑـﺎ إﻟﯽ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﺈﻇﻬﺎر ﺑﻌﺾ ﻓﻀـﻠﻬﻢ وﻓﺨﺮﻫﻢ وإﻻ ﻓﻔﻀـﻠﻬﻢ وﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ وﮐﺮاﻣﺎﺗﻬﻢ وﻓﻮاﺿـﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﻧﻮه اﷲ ﺑﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﯿﺪ واﻟﺬﮐﺮ اﻟﺤﻤﯿﺪ‬
‫وﺿﺎﻋﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻘﺎع وﻣﻸت ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [38‬اﻷﺳـﻤﺎع واﻷﺻـﻘﺎع وﺣﺪث ﺑﻬﺎ اﻟﺮﮐﺒﺎن ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﮑﺎن وروﺗﻬﺎ اﻷوﻟﯿﺎء واﻟﻌﺪوان ﮐﺜﯿﺮة ﺟﺪا ﻻ‬
‫ﯾﺤﯿـﻂ ﺑﻬـﺎ ﻟا ﻠﺴـﺎن وﻻـ ﯾﺤﺼـﺮﻫﺎ إﻧﺴﺎن وإن ﮐﺎن ﻣﺎ ﮐﺎن وﻗـﺪ أﻓﺮدوا ﻟﻬﺎ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت اﻟﮑﺜﯿﺮة واﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺸـﻬﯿﺮة ﻣﻘﺒﻮﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﻄﺒﺎع وﻻ‬
‫ﺗﻤﺠﻬـﺎ اﻷﺳـﻤﺎع ﻫﯽ اﻟﺸـﻤﺲ ﮐـﻞ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﯾﺮوﻧﻬﺎ‪ ++‬ﻋﯿﺎﻧﺎ وﻟﮑﻦ ذﮐﺮﻫﺎ ﻟﻠﺘﺒﺮك وﻗـﺪ ذﮐﺮت ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﻗﺼـﯿﺪﺗﯽ اﻟﻐﺪﯾﺮﯾـﮥ اﻟﺘﯽ‬
‫أﻧﺸﺄﺗﻬـﺎ ﻓﯽ ﯾﻮم اﻟﻐـﺪﯾﺮ ﻟﻠﺘﺴـﻠﯿﻢ ﻋﻠﯽ اﻷﻣﯿﺮ ﺑﻌـﺪ ذﮐﺮ ﺷـﺊ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ وﮐﺮاﻣﺎﺗﻬﻢ وﻓﻮاﺿـﻠﻬﻢ ﻣﻌﺘـﺬرا ﻋﻦ اﻹﺣﺎﻃـﮥ ﺑﺄﮐﺜﺮﻫﺎ وإﻧﻤﺎ‬
‫ذﮐﺮﻧﺎ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺜﻮاﺑﻬﺎ وأﺟﺮﻫﺎ ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻓﯽ ﻓﻀـﻠﻬﻢ أﻧﯽ وذا اﻟﺨﻠﻖ ﮐﻠﻬﻢ‪ ++‬ﻟﺒﮑﻢ إذا رﻣﻨﺎء إﻟﯽ ذاك ﻣﻦ ﺣﺼـﺮ إذا ﮐﺎن رب اﻟﺨﻠﻖ‬
‫أﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ++‬وﻧﺰل ﻓﯿﻬﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﺬﮐﺮ ﻓﯽ اﻟﺬﮐﺮ ﻓﻤﺎ ﺟﻬﺪ ﻣﻘﻮال ﯾﻘﻮل ﺑﺠﻬﺪه‪ ++‬وﻣﺎ ﻗﺪر ﻣﺼﻘﺎع ﯾﻔﻮه ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ وأﻧﯽ ﺑﺸﻌﺮي ﻓﻬﺖ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣـﺪﯾﺤﻬﻢ‪ ++‬وﻗﺼـﺪي ﺛﻮاب اﷲ ﻣﻊ ﻋﻈﻢ اﻷﺟﺮ وﮐﻨﺖ ﮐﻤﻦ ﻗـﺪ ﺷﺎل ﻓﯽ ﺑﻄﻦ ﮐﻔﻪ‪ ++‬ﻟﻪ ﻗﻄﺮة ﻣﻦ وﺳﻂ ﻣﺘﺴﻊ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﮑﻨﺖ ﮐﻤﻦ ﻗﺪ ﻧﺎل‬
‫ﻓﯽ اﻟﮑﻒ ﻧﻘﻄـﮥ‪ ++‬ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺮ اﻟﻬﺎﻣﯽ إذا اﻧﻬﻞ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﮐﻠﻤﺎت ﷲ ﻻ ﺗﻨﻔـﺪ و ﺧﺰاﺋﻦ ﺟﻮده اﻟﺘﯽ ﻻ ﺗﺤﺼـﯽ وﻻ ﺗﻌﺪ وﻗﺪ‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ رواه اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن ﻟﻮ أن اﻟﺮﯾﺎض أﻗﻼم واﻟﺒﺤﺮ ﻣﺪاد واﻹﻧﺲ واﻟﺠﻦ ﮐﺘﺎب ﻣﺎ أﺣﺼﻮا ﻓﻀﺎﺋﻞ )ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪ -‬ع( وﻫﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻧﻮر واﺣﺪ وﻃﯿﻨﮥ واﺣﺪة ﻃﺎﺑﺖ وﻃﻬﺮت ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ .‬واﻟﻐﺮض اﻷﺻﻠﯽ واﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﮑﻠﯽ ﻣﻦ‬
‫إﯾﺮادﻧﺎ ﻫﺬه ﻟا ﻨﺒﺬة اﻟﯿﺴـﯿﺮة ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻫﻮ اﻟﺘﺒﺮك ﺑﺸـﺮﯾﻒ ذﮐﺮﻫﻢ واﻟﺘﺸـﺮف ﺑﻨﺸﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺰاﯾﺎﻫﻢ وﻓﺨﺮﻫﻢ‪ ،‬وإن ﺗﺎﺑﻌﯿﻬﻢ وﻣﺘﻌﻠﻘﯿﻬﻢ‬
‫ﮐﺄﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﻗﺪ ﺳـﻠﮑﻮا ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺮﺷﺎد وﻓﺎزوا ﺑﺎﻟﻬﺪاﯾﮥ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [39‬واﻟﺴﺪاد‪ ،‬وﻧﺎﻟﻮا ﺧﯿﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﻤﻌﺎد‪ ،‬واﻣﺘﺜﻠﻮا أواﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻـﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺣﯿﻦ ﺗﻔﺮﻗﺖ اﻵراء وﺗﻤﺴـﮑﻮا ﺑﺎﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﯽ ﻓﯽ اﻷﺧـﺬ ﺑﻮﺻـﯿﺘﻪ ﻟﻌﺘﺮﺗﻪ وذرﯾﺘﻪ ﺣﯿﻦ ﺗﺒﺪدت اﻷﻫﻮاء ﻓﻬﻢ وأﻣﺜﺎﻟﻬﻢ اﻟﻨﺎﺟﻮن‬
‫واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﻔـﺎﺋﺰون اﻟـﺬﯾﻦ ﻻـ ﺧﻮف ﻋﻠﯿﻬﻢ وﻻ ﻫﻢ ﯾﺤﺰﻧﻮن ﺛﺒﺘﻨﺎ اﷲ وإﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻋﻠﯽ وﻻﯾﺘﻬﻢ وﻣﻮدﺗﻬﻢ وﺣﺸـﺮﻧﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﯽ زﻣﺮﺗﻬﻢ ورزﻗﻨﺎ‬
‫اﻟﺠﻨـﮥ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وﻓﻀـﻠﻪ وﺷـﻔﺎﻋﺘﻬﻢ إﻧﻪ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺷـﺊ ﻗﺪﯾﺮ وﺑﺎﻹﺟﺎﺑﮥ ﺟﺪﯾﺮ‪ .‬وﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ إﻧﻬﺎ أول ﺟﻤﻌﮥ أﻗﯿﻤﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﯿﻬﺎ‬
‫ﻓﯽ زﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﮐﻤﺎ رواه ﺷـﯿﺦ اﻟﻄﺎﺋﻔـﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ ﻋﻦ أن أول ﺟﻤﻌـﮥ أﻗﯿﻤﺖ ﺑﻌـﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻓﯽ ﺟﻮاﺛﺎ ]‪ [14‬ﻓﯽ ﺑﻨﯽ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘﯿﺲ ﻗﺮﯾﮥ‬
‫ﻋﻈﯿﻤﮥ ﻫﯽ ﻗﺎﻋﺪة ﻫﺠﺮ وﻫﯽ اﻷﺣﺴﺎء وﻓﯽ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻗﺮﯾﮥ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﮐﺎﻧﺖ ﻓﯽ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﺪﯾﻨﮥ اﻷﺣﺴﺎء ﺛﻢ ﺧﺮﺑﻬﺎ اﻟﺮﻣﻞ وأﺧﺒﺮﻧﯽ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺮددﯾﻦ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺠﺮ أﻧﻪ وﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات ﺧﯿﺮ وأﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﺴﺠﺪﻫﺎ اﻷﻋﻈﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎرﻗﮥ اﻟﺮﻣﻞ ﻋﻨﻪ وﺑﻌﺾ آﺛﺎرﻫﺎ‬
‫وﻓﯿﻪ وﻓﯿﻬﺎ آﺛﺎر ﻗﺪﯾﻤـﮥ ﻋﻈﯿﻤـﮥ وﻫﯽ اﻵن ﻧﺎﺋﯿـﮥ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮان ﺑﻤﻘـﺪار ﺛﻼﺛـﮥ أو أرﺑﻌﮥ ﻓﺮاﺳﺦ ﻣﻌﺮوﻓﮥ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ذﻟﮏ اﻟﻤﮑﺎن وﻫﺬه ﻓﻀـﯿﻠﮥ‬
‫ﻋﻈﯿﻤﮥ وﮐﺮاﻣﮥ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﺟﺴـﯿﻤﮥ ﻻﻣﺘﺜﺎل أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻓﺮض ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻟﺪﯾﻦ وإﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﻗﺒﻞ أﮐﺜﺮ ﺑﻼد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ .‬وﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ﮐﺜﺮة ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺟـﺪ وﺗﻌﻤﯿﺮﻫﺎ ﻓﯿﻬﺎ وﻧﺸـﺮ ﺷـﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳـﻼم واﻹﯾﻤﺎن ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ ﻧﻮاﺣﯿﻬﺎ وﻗـﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ )إﻧﻤﺎ ﯾﻌﻤﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﷲ ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 27‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻵـﺧﺮ( وﻫﻮ أﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﻮﺟـﺪان ﻻ ﯾﻨﮑﺮه ﻣﻦ رآﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﯿﺎن وﻟﻪ ﻋﯿﻨﺎن‪ ،‬وﻗـﺪ روي ﻓﯽ ﻋـﺪة أﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﻨﺒﯽ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫اﻷﻃﻬﺎر ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [40‬وﻗـﺪ ذﮐﺮ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻨﻬـﺎ ﺛﻘـﮥ اﻹﺳـﻼم اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺤﺎج ﻣﯿﺮزا ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻨﻮري اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ )ره( ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ )ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﯽ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳـﻠﻤﺎن( ﻋﻦ ﮐﺘﺐ ﻣﻌﺘﺒﺮة ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﮐﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻓﯽ اﻟﺜﺮﯾﺎ ﻟﺘﻨﺎوﻟﺘﻪ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻓﺎرس‪،‬‬
‫وﻟﻮ ﻓﻘـﺪ اﻹﺳـﻼم ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻮﺟﺪ ﻓﯽ ﻫﺠﺮ )أو ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ( واﻷﻣﺮان اﻟﻤﺬﮐﻮران ﻣﺤﻘﻘﺎن ﺑﺎﻟﺘﺘﺒﻊ واﻟﻮﺟﺪان وﻫﻤﺎ ﻣﻦ إﻋﻼم ﻧﺒﻮﺗﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وذرﯾﺘﻪ ﻹﺧﺒﺎره ﺑﻤﺎ ﺳـﯿﮑﻮن ﻓﮑﺎن ﮐﻤﺎ أﺧﺒﺮ وﻗﺎل ﺑﻼ رﯾﺐ وﻻ إﺷـﮑﺎل ﻓﺈن أﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳـﻼم واﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﻗـﺪﯾﻢ‬
‫اﻟﺰﻣـﺎن وﺟﻤﻬﻮر أﻫـﻞ اﻟﻨﻘﺾ واﻹﺑﺮام ﻓﯽ أﻏﻠﺐ اﻷزﻣﺎن ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻌﺠﻢ اﻟﺘﯽ ﻫﯽ ﺑﻼد ﻓﺎرس ﮐﺜﻘـﮥ اﻹﺳـﻼم ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ‬
‫)ره( ﺻﺎﺣﺐ )اﻟﮑﺎﻓﯽ( اﻟـﺬي ﻋﺪه ﺑﻌﺾ ﻣﺆرﺧﯽ اﻟﻌﺎﻣﮥ أﻧﻪ اﻟﻤﺠﺪد ﻟﻤﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻣﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﺎﺋﮥ اﻟﺜﺎﻟﺜﮥ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ )ع(‬
‫ﻫﻮ اﻟﻤﺠـﺪد ﻟﻤـﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻣﯿـﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﺎﺋـﮥ اﻟﺜﺎﻧﯿـﮥ وﮐﺄﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺪوق اﻟﻘﻤﯽ )ره( ﺻﺎﺣﺐ )ﻣﻦ ﻻ ﯾﺤﻀـﺮه اﻟﻔﻘﯿﻪ( و )ﻣﺪﯾﻨﮥ اﻟﻌﻠﻢ( وﻣﺎ‬
‫ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﮥ ﻣﺼـﻨﻒ وأﺑﯿﻪ اﻟﺜﻘـﮥ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺑـﺎﺑﻮﯾﻪ وﻋﻠﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ وأﺑﯿﻪ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻫـﺎﺷﻢ وﯾﻮﻧﺲ واﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿـﺪ واﻟﺼـﻔﺎر اﻟﻘﻤﯿﯿﻦ‬
‫وأﺿﺮاﺑﻬﻢ وﺷﯿﺦ اﻟﻄﺎﺋﻔﮥ اﻟﻤﺤﻘﮥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻄﻮﺳﯽ ﺻﺎﺣﺐ )ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم( و )اﻹﺳﺘﺒﺼﺎر( و )اﻟﺘﺒﯿﺎن( وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت‬
‫اﻟﮑﺜﯿﺮة ﻓﯽ ﻋﻠﻮم ﮐﺜﯿﺮة وﺳـﯿﺪ اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ واﻟﺤﮑﻤﺎء ﻧﺼـﯿﺮ اﻟﻤﻠـﮥ واﻟـﺪﯾﻦ اﻟﺨﻮاﺟﺎ ﺻﺎﺣﺐ )اﻟﺘﺠﺮﯾـﺪ( و )ﻗﻮاﻋـﺪ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ( وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ وأﻣﯿﻦ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ أﺑﯽ ﻟﯽ ﺻﺎﺣﺐ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن( وﻏﯿﺮه وأﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ ﺻﺎﺣﺐ )اﻹﺣﺘﺠﺎج( واﺑﻦ ﺷﻬﺮآﺷﻮب اﻟﻤﺎزﻧﺪراﻧﯽ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫)اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ( واﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﺻﺎﺣﺐ )ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق( وﻏﯿﺮه وﻗﻄﺐ اﻟـﺪﯾﻦ ﺻﺎﺣﺐ )اﻟﻤﺤﺎﮐﻤﺎت( و )ﺷـﺮح اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ( و )اﻟﺸﻤﺴـﯿﮥ( ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [41‬واﻟﻤـﻮﻟﯽ اﻹﻣـﺎم اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ ﻏـﻮاص )ﺑﺤـﺎر اﻷـﻧﻮار( وأﺑﯿﻪ اﻟﻌﺎﺑـﺪ اﻟﺘﻘﯽ وأﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺘﺴـﺘﺮي واﻟﻤﻮﻟﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﺻﺎﻟـﺢ اﻟﻤﺎزﻧـﺪراﻧﯽ‬
‫واﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺨﻮاﻧﺴﺎري واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺴﺒﺰواري ﺻﺎﺣﺐ )اﻟﺬﺧﯿﺮة( واﻟﺸـﯿﺮواﻧﯽ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻨﺮاﻗﯽ واﻟﻤﺤﻘﻖ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻷﻧﺼﺎري )رض( واﻟﺸـﯿﺦ‬
‫أﺳـﺪ اﷲ اﻟﺘﺴﺘﺮي واﻷردﮐﺎﻧﯽ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺸـﯿﺦ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ واﻟﻤﯿﺮزا ﺣﺒﯿﺐ اﷲ اﻟﺮﺷﺘﯽ واﻟﻤﻼ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﯾﺮواﻧﯽ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﻼ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺸـﺮﺑﯿﺎﻧﯽ واﻟﻤﻘـﺪس اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺣﺴـﻦ اﻟﻤﻐﻤﻐـﺎﻧﯽ وأﺿـﺮاﺑﻬﻢ ﻗـﺪس اﷲ أرواﺣﻬﻢ وﻧـﻮر ﻓﯽ اﻟﻤﻸـ اﻷـﻋﻠﯽ أﺷـﺒﺎﺣﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﺣﻔﻈﻬﻢ رب اﻟﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ ﮐـﺎﻟﻤﺤﻘﻖ اﻷـﻣﯿﻦ اﻟﺤـﺎج ﻣﯿﺮزا ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﺧﻠﯿﻞ اﻟﻄﻬﺮاﻧﯽ واﻟﻤﻐﻤﻐﺎﻧﯽ واﻟﻤﺤﻘﻖ‬
‫اﻷوﺣﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻼ ﮐﺎﻇﻢ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﯽ واﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ اﻟﺸﻮﺷﺘﺮي واﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﯽ دون ﻓﺤﻮل اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﺎدات اﻷﺟﻼء‬
‫اﻟـﺬﯾﻦ ﺗﻮﻃﻨﻮا ﻓﯿﻬـﺎ وﺻـﺎروا ﻣﻦ أﻫﻠﻬـﺎ ﻓﺈﻧـﺎ ﻟﻢ ﻧﻌـﺪ أﺣـﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﻢ ﮐﺄﺻـﻠﻬﻢ اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﻫﺎﺷـﻤﯿﯿﻦ ﻋﻠﻮﯾﯿﻦ ﻓﺎﻃﻤﯿﯿﻦ ﮐﺂل ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ‬
‫واﻟﻘﺰوﯾﻨﯿﯿﻦ ﻗـﺪس اﷲ أرواﺣﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ وأﺿـﺮاﺑﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﻻ ﯾﺤﺼﻮن ﮐﺜﺮة وﮐﻠﻬﻢ ﻣـﺬﮐﻮرون ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل واﻹﺟﺎزات واﻟﻔﻬﺎرس ﻗﺪ‬
‫روﺟﻮا ﺷـﺮﯾﻌﮥ ﺳـﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ وأﺣﯿﻮا ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟـﺪﯾﻦ وأوﺿـﺤﻮا ﻣﺴﺎﻟﮏ اﻟﯿﻘﯿﻦ وﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﮥ ﺟﻤﻠﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﮐﺎﻟﺮازي واﻟﻔﯿﺮوز‬
‫آﺑـﺎدي ﺻـﺎﺣﺐ )اﻟﻘـﺎﻣﻮس( واﻟﻘﻮﺷـﺠﯽ واﻷﺻـﻔﻬﺎﻧﯽ وﻏﯿﺮﻫﻢ‪ .‬وأﻣـﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﻬﻮ ﺗﺮوﯾـﺞ ﺷـﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳـﻼم واﻹﯾﻤﺎن ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟـﺪﯾﺎر‬
‫واﻟﺒﻠﺪان واﻟﺘﻠﺰم ﺑﺄﺣﮑﺎﻣﻪ واﻟﺘﺼـﻠﺐ ﻓﯽ ﺣﻼﻟﻪ وﺣﺮاﻣﻪ ﻓﻬﻮ وإن ﺗﺴﺎﻓﻞ اﻟﺰﻣﺎن واﺳـﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس وﺳﺎوس اﻟﺸـﯿﻄﺎن ﻓﯽ أﮐﺜﺮ اﻷﺻﻘﺎع‬
‫واﻟﺒﻠﺪان إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﺪﯾﺎر ﻟﻬﺎ اﻣﺘﯿﺎز ﻣﺤﻘﻖ ﻋﻦ أﮐﺜﺮ اﻷﻣﺼﺎر ﻟﻤﻮاﺿـﺒﺘﻬﻢ ﻋﻠﯽ أﮐﺜﺮ اﻟﻮاﺟﺒﺎت وﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [42‬اﻟﻤﻨﺪوﺑﺎت وﻋﺪم‬
‫ﺗﺠﺎﻫﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﺤﺮﻣﺎت اﻟﺘﯽ ﻫﯽ ﺷﺎﺋﻌـﮥ ﻓﯽ أﮐﺜﺮ ﺑﻼد اﻹﺳـﻼم راﺋﺠـﮥ ﻋﻨـﺪ أﮐﺜﺮ اﻷﻧﺎم وﺑﺎﻟﺠﻤﻠـﮥ ﻓﻤﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﯿﻦ اﻹﻧﺼﺎف وﺗﺮك اﻟﻌﺼﺒﯿﮥ‬
‫وﻃﺮﯾﻖ اﻻﻋﺘﺴﺎف ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه وﺗﯿﻘﻦ ﻣﺎ ﻗﺮرﻧﺎه ﻓـﺪﯾﻦ اﻹﺳـﻼم ﺑﻬﺎ وﷲ اﻟﺤﻤـﺪ ﻣﻮﺟﻮد وﺷـﻌﺎﺋﺮ اﻹﯾﻤﺎن ﻓﯿﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻔﻘﻮد وﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﮑﺮﯾﻢ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ أن ﯾﻮﻓﻘﻨﺎ وإﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻟﺘﻘﻮاه‪ ،‬وأن ﯾﺜﯿﺒﻨﺎ ﻋﻠﯽ دﯾﻨﻪ وﻫﺪاه وﯾﺜﺒﺘﻨﺎ إﻟﯽ ﻣﻨﺘﻬﯽ رﺿﺎه وﯾﻤﻨﺤﻨﺎ ﺳـﻌﺎدة دﻧﯿﺎه وأﺧﺮاه وأن‬
‫ﯾـﺪﻓﻊ ﻋﻨﺎ وﻋﻨﻬﻢ ﮐﻠﻤﺎ ﻧﺤـﺬره وﻧﺨﺸﺎه ﻣﻤﺎ ﯾﮑﺮﻫﻪ اﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ وﻫﻮ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑـﮥ ﺟـﺪﯾﺮ وﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺷـﺊ ﻗﺪﯾﺮ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﯿﻦ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ﮐﺜﯿﺮا ﻣﺒﺎرﮐﺎ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[43‬‬
‫ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺟﺰﯾﺮة أوال و ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‪...‬‬
‫اﺷﺎره‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 28‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ )ﺟﺰﯾﺮة أوال( ﻫﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺑﺤﯿﺚ ﺻـﺎر ﻋﻠﻤـﺎ ﺑﺎﻟﻐﻠﺒـﮥ ﻋﻠﯿﻬـﺎ وإﻻـ ﻓﻬﯽ أي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺗﻄﻠـﻖ ﻋﻠﯽ اﻟﺠﻤﯿـﻊ أو ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫وﻋﻠﯽ ﮐﻠﻤـﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﺳﺎﺣﻞ ذﻟﮏ اﻟﺒﺤﺮ ﮐﻤﺎ ﻗـﺪﻣﻨﺎ اﻟﮑﻼم ﻋﻠﯿﻪ ﮐﻤﺎ أن ﻫﺠﺮ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﯽ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺛﻢ ﺻﺎر ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﻟﻐﻠﺒـﮥ ﻋﻠﯽ ﺑﻼد اﻷﺣﺴﺎء‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ أن أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 50 - 44‬ﻫﺬه اﻟﻐﻠﺒﮥ ﻗﺪﯾﻤﮥ اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎل ﺷﺎﺋﻌﮥ ﯾﻨﺼﺮف إﻟﯿﻬﺎ ذﻟﮏ اﻻﻃﻼق ﻓﺄﻣﺎ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺘﺴﻤﯿﮥ واﻟﻨﺴﺒﮥ إﻟﯽ أوال ﻋﻠﯽ وزن ﺟﻼل ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛﻨﯽ أﻗﺪم ﻣﺸﺎﺋﺨﯽ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﺤﻔﻈﮥ اﻷوﺣﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻗﺪس اﷲ ﻧﻔﺴﻪ وﻧﻮر رﻣﺴﻪ أن أوال ﻫﺬا أخ ﻟﻌﺎد ﺑﻦ ﺷﺪاد أو اﺑﻨﻪ ﻗﺪ ﻃﻠﺐ أرﺿﺎ ﻃﯿﺒﮥ اﻟﻬﻮاء ﺟﺰﯾﺮة ﻗﺎﺑﻠﮥ‬
‫ﻟﻠﺴﮑﻨﯽ ﮐﺄﺧﯿﻪ أو أﺑﯿﻪ ﻋﺎد ﻟﻤﺎ ﻃﻠﺐ أرﺿﺎ ﻃﯿﺒﮥ اﻟﻬﻮاء ﻟﯿﺒﻨﯿﻬﺎ ﮐﺎﻟﺠﻨﮥ ﻓﺒﻨﯽ إرم ذات اﻟﻌﻤﺎد ﻓﻮﺻﻔﺖ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﺠﺰﯾﺮة أﻋﻨﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﺮآﻫﺎ‬
‫ﺟﺰﯾﺮة ﻋﻈﯿﻤـﮥ ﺣﺴـﻨﮥ ﻃﯿﺒـﮥ اﻟﻬﻮاء ذات ﻣﯿﺎه ﺧﺎﻟﯿﮥ ﻣﻦ اﻟﻬﻮام واﻟﺴـﺒﺎع ﻗﺎﺑﻠﮥ ﻟﻠﺘﻌﻤﯿﺮ واﻟﺴـﮑﻨﯽ واﺳـﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﯿﻮن وﻏﺮس اﻟﻨﺨﯿﻞ واﻷﺷـﺠﺎر‬
‫ﻓﺴـﮑﻨﻬﺎ وﻣـﺪﻧﻬﺎ ﻓﻨﺴـﺒﺖ إﻟﯿﻪ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻓﯽ اﻟﺨﻠﺪ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪) .‬ﻗﻠﺖ( وﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ذﮐﺮه ﻃﺎب ﺛﺮاه ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻟا ﺘﻮارﯾﺦ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [45‬واﻟﮑﺘﺐ اﻟﻤﺸـﺘﻬﺮة وﻟﻢ ﯾﺤﻀـﺮﻧﯽ اﺳﻢ ذﻟـﮏ اﻟﮑﺘﺎب اﻵن وﻟﻢ أﮐﻦ ﺑﺼـﺪد ﮐﺘﺎﺑـﮥ ﻫـﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ وﻻ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻤﻘﺎﻟـﮥ ﺣﺘﯽ أﺛﺒﺘﻪ وأﻧﻘﻠﻪ وﻫـﺬا ﻫﻮ وﺟﻪ اﻟﻨﺴـﺒﮥ ﻓﯽ أﻗﻮال ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺑﺎﻷواﻟﯽ أي اﻟﻨﺴـﺒﮥ إﻟﯽ ﺟﺰﯾﺮة أوال وﻫﺬه اﻟﻐﻠﺒﮥ وﻫﺬا‬
‫اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎل اﻟـﺬي ذﮐﺮﻧﺎه ﻣﻦ ﺗﺴـﻤﯿﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وأﻧﻪ ﯾﺘﺒﺎدر اﻟﻠﻔﻆ إﻟﯿﻬﺎ ﻋﻨـﺪ اﻻﻃﻼق ﺑﺤﯿﺚ إذا ذﮐﺮت اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻻ ﯾﻄﻠﻖ إﻻ ﻋﻠﯿﻬﺎ إﻃﻼﻗﺎ‬
‫ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي أوﺟﺐ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻮرع اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﺠﺒﺎﻋﯽ اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ ﻟا ﺤﺎرﺛﯽ‬
‫واﻟـﺪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ )ﻗﺪس ﺳـﺮﻫﻤﺎ( اﻟﺘﻨﻘﻞ إﻟﯿﻬﺎ دون ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﺷﺎرﮐﻬﺎ واﻟﺴـﮑﻨﯽ ﻓﯿﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﻤﻤﺎت ﻟﻤﺎ رأي اﻟﺮؤﯾﺎ ﺑﻤﮑﮥ اﻟﻤﺸـﺮﻓﮥ وﻗﺪ‬
‫اﻧﺘﻘـﻞ إﻟﯿﻬﺎ وﺗﻮﻃﻦ ﻓﯿﻬﺎ ذﮐﺮ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ آل ﻋﺼـﻔﻮر اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫ﺻـﺎﺣﺐ )اﻟﺤـﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺎﺿـﺮة( وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت اﻟﻔـﺎﺧﺮة ﻗﺎل ﻓﯽ )ﻟﺆﻟﺆة اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( وﻓﯽ ﮐﺘﺎب )اﻟﮑﺸـﮑﻮل( ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ )ره( أﺧﺒﺮﻧﯽ‬
‫واﻟﺪي )ﻗﺪس ﺳـﺮه( أن اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﮐﺎن ﻓﯽ ﻣﮑﮥ اﻟﻤﺸـﺮﻓﮥ ﻗﺎﺻﺪ اﻟﺠﻮار ﻓﯿﻬﺎ إﻟﯽ أن ﯾﻤﻮت وإﻧﻪ رأي ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎم أن اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ‬
‫وﺟﺎء اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺄن ﺗﺮﻓﻊ أرض اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﺠﻨﮥ ﻓﻠﻤﺎ رأي ﻫﺬه اﻟﺮؤﯾﺎ آﺛﺮ اﻟﺠﻮار ﻓﯿﻬﺎ واﻟﻤﻮت ﻓﯽ أرﺿـﻬﺎ ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻦ‬
‫ﻣﮑﮥ وﺟﺎء إﻟﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻧﺘﻬﯽ ﻣﺤﻞ اﻟﺤﺎﺟﮥ ﻣﻦ ﮐﻼﻣﻪ زﯾﺪ ﻓﯽ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪) .‬ﻗﻠﺖ( وﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻟﺮؤﯾﺎ ﻣﺴﻨﺪة ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎء ورﻋﯿﻦ ﺛﻘﺎت‬
‫إﻟﯽ أن ﺗﻨﺘﻬﯽ إﻟﯽ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮؤﯾﺎ وﻗﺪ ﺑﻘﯽ ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ )ره( ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﺸـﺘﻐﻼ ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺲ واﻟﺘﺼـﻨﯿﻒ واﻟﻌﺒﺎدة‬
‫واﻟﺘﺂﻟﯿﻒ ﻓﯽ ﻗﺮﯾﮥ اﻟﻤﺼـﻠﯽ ﻣﻦ ﺗﻮاﺑﻊ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [46‬ﺑﻼدﻧـﺎ ﺑﻼـد اﻟﻘـﺪﯾﻢ إﻟﯽ أن ﺗﻮﻓﯽ ﺑﻬﺎ ﻟﺜﻤﺎن ﺧﻠﻮن ﻣﻦ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳـﻨﮥ ‪ 984‬ه أرﺑﻊ‬
‫وﺛﻤـﺎﻧﯿﻦ وﺗﺴـﻌﻤﺎﺋﮥ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻋﻦ ﺳـﺘﮥ وﺳﺘﯿﻦ وﺷـﻬﺮﯾﻦ وﺳـﺒﻌﮥ أﯾـﺎم ودﻓﻦ ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺒﻼـد اﻟﻤﻌﺮوﻓـﮥ ﺑﻤﻘﺒﺮة اﻟﺸـﯿﺦ راﺷـﺪ ﺷـﻤﺎﻻ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺴـﺠﺪ وﻗـﺪ زرت ﻗﺒﺮه ﻣﺮارا ودﻋﻮت اﷲ ﻋﻨـﺪه وﻋﻠﯽ ﻗﺒﺮه ﺻـﺨﺮة ﻣﮑﺘﻮب ﻋﻠﯿﻬـﺎ اﺳـﻤﻪ واﺳﻢ أﺑﯿﻪ وﺑﻼـده وﺗﺎرﯾـﺦ وﻓـﺎﺗﻪ ﺿـﺎﻋﻒ اﷲ‬
‫ﺣﺴـﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻫﺬا واﺑﻨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺑﻬﺎء اﻟﻤﻠﮥ واﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﺪﯾﺎر اﻟﻌﺠﻢ ﺑﺈﻟﺰام ﻣﻦ اﻟﺸﺎه ﻋﺒﺎس اﻟﺼﻔﻮي )ره( وﻗﺪ رﺛﯽ أﺑﺎه‬
‫اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺑﻘﺼـﯿﺪة ﻓﺮﯾﺪة أﺷﺎر ﻓﯿﻬﺎ إﻟﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﺑﺈﯾﺮادﻫﺎ ﻷن ﮐﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا ﮐﺘﺎب أدب وﮐﻤﺎل واﻋﺘﺒﺎر وأﻣﺜﺎل ﻧﺬﮐﺮ ﻓﯿﻪ اﻟﺸـﺊ أوﻻ‬
‫ﺑﺎﻟـﺬات وﺛﺎﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮض ﻗﺎل رﺣﻤﻪ اﷲ ﯾﺮﺛﯽ أﺑﺎه اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﺗﻐﻤﺪﻫﻤﺎ اﷲ وإﯾﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﮑﺮاﻣﮥ واﻟﺤﺒﻮر‪ :‬ﻗﻒ ﺑﺎﻟﻄﻠﻮل وﺳـﻠﻬﺎ أﯾﻦ ﺳـﻠﻤﺎﻫﺎ‪ ++‬ورو‬
‫ﻣﻦ ﺟﺮع اﻷﺟﻔـﺎن ﺟﺮﻋﺎﻫـﺎ وردد اﻟﻄﺮف ﻓﯽ أﮐﻨـﺎف ﺳﺎﺣﺘﻬـﺎ‪ ++‬وأرج اﻟﺮوح ﻣﻦ أرواح أرﺟﺎﻫـﺎ ﻓﺈن ﯾﻔﺘﮏ ﻣﻦ اﻷﻃﻼل ﻣﺨﺒﺮﻫﺎ‪ ++‬ﻓﻼ‬
‫ﯾﻔﻮﺗﮏ ﻣﺮآﻫﺎ ورﯾﺎﻫﺎ رﺑﻮع ﻓﻀﻞ ﺗﺒﺎﻫﯽ اﻟﺘﺒﺮ ﺗﺮﺑﺘﻬﺎ‪ ++‬ودار أﻧﺲ ﺗﺤﺎﮐﯽ اﻟـﺪر ﺣﺼـﺒﺎﻫﺎ ﻋﺪا ﻋﻠﯽ ﺟﯿﺮة ﺣﻠﻮا ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﺎ‪ ++‬ﺻـﺮف اﻟﺰﻣﺎن‬
‫ﻓﺄﺑﻼﻫﻢ وأﺑﻼﻫﺎ ﺑـﺪور ﺗﻢ ﻏﻤﺎم اﻟﻤﻮت ﺟﻠﻠﻬﺎ‪ ++‬ﺷـﻤﻮس ﻓﻀﻞ ﺳـﺤﺎب اﻟﺘﺮب ﻏﺸﺎﻫﺎ ﻓﺎﻟﻤﺠﺪ ﯾﺒﮑﯽ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺟﺎزﻋﺎ أﺳـﻔﺎ‪ ++‬واﻟﺪﯾﻦ ﯾﻨﺪﺑﻬﺎ‬
‫واﻟﻔﻀـﻞ ﯾﻨﻌﺎﻫـﺎ ﯾـﺎ ﺣﺒـﺬا زﻣﻦ ﻓﯽ ﺣﺒﻬﻢ ﺳـﻠﻔﺖ‪ ++‬ﻣـﺎ ﮐـﺎن أﻗﺼـﺮﻫﺎ ﻋﻤﺮا وأﺣﻼﻫﺎ أوﻗﺎت أﻧﺲ ﻗﻀـﯿﻨﺎﻫﺎ ﻓﻤﺎ ذﮐﺮت‪ ++‬إﻻ وﻗﻄﻊ ﻗﻠﺐ‬
‫اﻟﺼﺐ ذﮐﺮاﻫـﺎ ﯾـﺎ ﺟﯿﺮة ﻫﺠﺮوا واﺳـﺘﻮﻃﻨﻮا ﻫﺠﺮا‪ ++‬واﻫـﺎ ﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻣﻨﮑﻢ واﻫـﺎ رﻋﯿـﺎ ﻟﻠﯿﻼـت وﺻـﻞ ﺑﺎﻟﺤﻤﯽ ﺳـﻠﻔﺖ‪ ++‬ﺳـﻘﯿﺎ ﻷﯾﺎﻣﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﯿﻒ ﺳـﻘﯿﺎﻫﺎ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [47‬ﻟﻔﻘـﺪﮐﻢ ﺷﻖ ﺟﯿﺐ اﻟـﺪﯾﻦ ﻓﺎﻧﺼـﺪﻋﺖ‪ ++‬أرﮐـﺎﻧﻪ وﺑﮑﻢ ﻣﺎ ﮐﺎن أﻗﻮاﻫﺎ وﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﻣﺨﺎت اﻟﻌﻠﻢ أرﻓﻌﻬﺎ‪++‬‬
‫وأﻧﻬـﺪ ﻣـﻦ ﺑﺎذﺧـﺎت اﻟﺤﻠـﻢ أرﺳﺎﻫـﺎ ﯾـﺎ ﺛﺎوﯾـﺎ ﺑﺎﻟﻤﺼـﻠﯽ ﻣـﻦ ﻗﺮي ﻫﺠﺮ‪ ++‬ﮐﺴـﯿﺖ ﻣـﻦ ﺣﻠـﻞ اﻟﺮﺿـﻮان أﺑﻬﺎﻫـﺎ أﻗﻤـﺖ ﯾـﺎ ﺑﺤﺮ ﺑـﺎﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ‪ ++‬ﺛﻼﺛﮥ ﮐﻦ أﻣﺜﺎﻻ وأﺷﺒﺎﻫﺎ ﺛﻼﺛﮥ أﻧﺖ أﻧﺪاﻫﺎ وأﻏﺰرﻫﺎ‪ ++‬ﺟﻮدا وأﻋﺬﺑﻬﺎ ﻃﻌﻤﺎ وأﺻﻔﺎﻫﺎ ﺣﻮﯾﺖ ﻣﻦ درر اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻣﺎ ﺣﻮﯾﺎ‪ ++‬ﻟﮑﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 29‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫درك أﻋﻼﻫﺎ وأﻏﻼﻫﺎ ﯾﺎ أﻋﻈﻤﺎ وﻃﺄت ﻫﺎم اﻟﺴـﻬﯽ ﺷـﺮﻓﺎ‪ ++‬ﺳـﻘﺎك ﻣﻦ دﯾﻢ اﻟﻮﺳـﻤﯽ أﺳـﻤﺎﻫﺎ وﯾﺎ ﺿـﺮﯾﺤﺎ ﺳـﻤﺎ ﻓﻮق اﻟﺴـﻤﺎك ﻋﻼ‪++‬‬
‫ﻋﻠﯿـﮏ ﻣﻦ ﺻـﻠﻮات اﷲ أزﮐﺎﻫـﺎ ﻓﯿـﮏ اﻧﻄـﻮي ﻣﻦ ﺷـﻤﻮس اﻟﻔﻀـﻞ أﺿﻮءﻫـﺎ‪ ++‬وﻣﻦ ﻣﻌـﺎﻟﻢ دﯾﻦ اﷲ أﺳـﻨﺎﻫﺎ وﻣﻦ ﺷﻮاﻣـﺦ أﻃـﻮاد اﻟﻔﺘﻮة‬
‫أرﺳﺎﻫـﺎ‪ ++‬وأرﻓﻌﻬـﺎ ﻗـﺪرا وأﺑﻬﺎﻫـﺎ ﻓﺎﺳـﺤﺐ ﻋﻠﯽ اﻟﻔﻠـﮏ اﻷـﻋﻠﯽ ذﯾﻮل ﻋﻼـ‪ ++‬ﻓﻘـﺪ ﺣﻮﯾﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﯿـﺎء ﻋﻠﯿﺎﻫـﺎ ﻋﻠﯿـﮏ ﻣﻨـﺎ ﺳـﻼم اﷲ ﻣﺎ‬
‫ﺻـﺪﺣﺖ‪ ++‬ﻋﻠﯽ ﻏﺼﻮن أراك اﻟـﺪوح ورﻗﺎﻫﺎ اﻧﺘﻬﯽ آﺧﺮﻫﺎ وﻗﺪ أﺟﺎد ﻓﯿﻬﺎ ﺑﻤﺎ أﻓﺎد‪ ،‬وﻗﺪ ﮐﺎن أﺑﻮه اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻣﺠﺎد وآﺑﺎؤه‬
‫ﻋﻠﻤـﺎء أوﺗـﺎد ﯾﻨﺘﻬﯽ ﻧﺴـﺒﻬﻢ إﻟﯽ اﻟﺤـﺎرث اﻷـﻋﻮر اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻣﻦ ﺧﻠﺺ أﺻـﺤﺎب أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺳـﯿﺪ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﺨـﺎﻃﺐ ﻟﻪ ﺑﺎﻷﺑﯿـﺎت‬
‫اﻟﻤﺸـﻬﻮرة ﺑﻘﻮﻟﻪ )ع(‪ :‬ﯾﺎ ﺣﺎر ﻫﻤﺪان ﻣﻦ ﯾﻤﺖ ﯾﺮﻧﯽ‪ ++‬ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ أو ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻗﺒﻼ ﯾﻌﺮﻓﻨﯽ ﺷـﺨﺼﻪ وأﻋﺮﻓﻪ‪ ++‬ﺑﻌﯿﻨﻪ واﺳﻤﻪ وﻣﺎ ﻓﻌﻼ وأﻧﺖ ﯾﺎ‬
‫ﺣـﺎر إن ﺗﻤﺖ ﺗﺮﻧﯽ‪ ++‬ﻓﻼـ ﺗﺨﻒ ﻋﺜﺮة وﻻـ زﻟﻼ أﺳـﻘﯿﮏ ﻣﻦ ﺑﺎرد ﻋﻠﯽ ﻇﻤﺄ‪ ++‬ﺗﺨﺎﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﺤﻼوة اﻟﻌﺴـﻼ أﻗﻮل ﻟﻠﻨﺎر ﺣﯿﻦ ﺗﻌﺮض ﻓﯽ‪++‬‬
‫اﻟﻤﺤﺸـﺮ ذرﯾﻪ ﻻ ﺗﻘﺮﺑﯽ اﻟﺮﺟﻼ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [48‬ذرﯾﻪ ﻻ ﺗﻘﺮﺑﯿﻪ إن ﻟﻪ‪ ++‬ﺣﺒﻼ ﺑﺤﺒﻞ اﻟﻮﺻـﯽ ﻣﺘﺼﻼ ]‪ . [15‬وﻣﺎ ذﮐﺮه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ رؤﯾﺘﻪ‬
‫ﻟﮑﻞ أﺣﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﺎﯾﻨﮥ واﻻﺣﺘﻀﺎر ﻓﺘﻘﺮ ﺑﻪ أﻋﯿﻦ أوﻟﯿﺎﺋﻪ وﺗﺸﻘﯽ ﺑﻪ ﻧﻔﻮس أﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺬاك ﻣﻤﺎ ﺗﻮاﺗﺮت ﺑﻪ أﺧﺒﺎرﻧﺎ ﻋﻦ أﺋﻤﺘﻨﺎ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ ﻋﺘﺮة‬
‫اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻣﯿﻦ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ وﺻﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﮥ اﻟﻤﺤﻘﮥ ﻣﻦ اﻹﻋﺘﻘﺎدات اﻟﺤﻘﮥ وﯾﺤﻀﺮ أﯾﻀﺎ ﻣﻌﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ وﻗﺪ واﻓﻘﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﯽ اﻟﺤﻨﻔﯽ إن ﺻﺢ أﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ )ع( ﻟﻌﺼـﻤﺘﻪ ﻋﻨﺪه وإن ﻟﻢ ﯾﺸﺘﺮط اﻟﻌﺼﻤﮥ ﻓﯽ اﻹﻣﺎم ﺑﻞ ﻟﻸﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺘـﮥ ﻋﻨـﺪه ﻋﻦ اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﺪاﻟﮥ ﻋﻠﯽ ﻋﺼـﻤﺘﻪ ﮐﻘﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )ﻋﻠﯽ ﻣﻊ اﻟﺤﻖ واﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﯽ )ع( ﯾﺪور ﻣﻌﻪ‬
‫ﮐﯿﻔﻤﺎ دار ﻟﻦ ﯾﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﯽ ﯾﺮدا ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻮض( وﻣﺎ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه ﻓﯽ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﻬﺞ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ اﻟﺤﻖ واﻟﺤﻖ ﻣﻌﻪ ﯾﺪور ﻣﻌﻪ‬
‫ﺣﯿﺚ ﻣﺎ دار وﻗـﺪ ﻧﺺ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺠﯿﺪ إن أﻫﻞ اﻟﮑﺘﺎب ﯾﻌﺎﯾﻨﻮن ﻋﯿﺴـﯽ )ع( ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت ﻓﯿﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ )وإن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﮑﺘﺎب إﻻ‬
‫ﻟﯿﺆﻣﻨﻦ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ( وأﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع( ﻓﯿﻪ ﺷـﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﯿﺴـﯽ )ع( وﻣﻦ أﮐﺜﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ رواﯾﺎت ﮐﺜﯿﺮة ﻋﻦ ﺳﯿﺪﻫﻢ ﺧﺎﺗﻢ‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﯾﻨﺘﻬﯽ ﻧﺴـﺒﻪ إﻟﯽ ﻫﻤـﺪان ﺑﺴـﮑﻮن اﻟﻤﯿﻢ ﻗﺒﯿﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ ﻣﻦ أﻧﺼﺎر أﻣﯿﺮ ﻟا ﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻗﺘﺎﻟﻪ اﻟﻨﺎﮐﺜﯿﻦ واﻟﻘﺎﺳﻄﯿﻦ واﻟﻤﺎرﻗﯿﻦ وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻓﯽ واﻗﻌﮥ ﺻﻔﯿﻦ ﻓﻘﺪ أﺑﻠﻮا ﻓﯿﻬﺎ ﺑﻼء ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [49‬ﺣﺴﻨﺎ وﺳﺘﺄﺗﯽ ﺑﻘﯿﮥ اﻟﮑﻼم‬
‫ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺨﻄﯽ إن ﺷـﺎء اﷲ‪ .‬وﻫـﺬه اﻟﺠﺰﯾﺮة أﻋﻨﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻤـﺪن اﻟﺜﻼـث ﺟﺎﻣﻌﯿـﮥ ﻟﻠﮑﻤـﺎل ﻟﮑـﺜﺮة اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻓﯿﻬﺎ‬
‫واﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ واﻷﺗﻘﯿﺎء اﻟﻮرﻋﯿﻦ واﻟﺸﻌﺮاء واﻷدﺑﺎء واﻟﻤﺘﺄدﺑﯿﻦ وﺧﻠﺺ اﻟﺸﯿﻌﮥ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ وﮐﺜﺮة اﻟﻤﺪارس واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﻓﺤﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻣﺎﺟﺪ‬
‫وﻫﯽ ﻣﻊ ذﻟـﮏ ذات ﻧﺨﯿﻞ وأﺷـﺠﺎر وﻋﯿﻮن وأﻧﻬﺎر وأرﺿـﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠـﮥ ﻟﮑﻞ اﻟﺰراﻋﺎت وﺑﻬﺎ ﻣﻐﺎص اﻟـﺪر اﻟﺠﯿـﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺠﻬﺎت إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ﻋﺼـﻔﺖ ﺑﻬﺎ اﻵن ﻋﻮاﺻﻒ اﻷﯾﺎم وﻟﻌﺒﺖ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﺣﻮادث اﻟﺪﻫﻮر واﻷﻋﻮام اﻟﺘﯽ ﻻ ﺗﻨﯿﻢ وﻻ ﺗﻨﺎم ﻓﺸـﺘﺘﺖ ﺷـﻤﻞ أﻫﺎﻟﯿﻬﺎ وﺑﺪدت ﻧﻈﻢ ﻗﺎﻃﻨﯿﻬﺎ‬
‫وﻓﺮﻗﺘﻬﻢ ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﮑﺎن وﻓﺮﻗﺘﻬﻢ أﯾﺪي ﺳـﺒﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﻮر واﻟﻌﺪوان ﮐﻤﺎ ﻗﯿﻞ‪ :‬ﮐﺄن ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺠﻮن إﻟﯽ اﻟﺼـﻔﺎ‪ ++‬أﻧﯿﺲ وﻟﻢ ﯾﺴﻤﺮ‬
‫ﺑﻤﮑـﮥ ﺳـﺎﻣﺮ ﺑﻠﯽ ﻧﺤﻦ ﮐﻨﺎ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﺄﺑﺎدﻧﺎ‪ ++‬ﺻـﺮوف اﻟﻠﯿﺎﻟﯽ واﻟﺠـﺪود اﻟﻌﻮاﺛﺮ ﻓﺼﺎرت أﮐﺜﺮ رﺳﻮﻣﻬﺎ ﻋﺎﻓﯿـﮥ‪ ،‬وﺑﯿﻮﺗﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﻋﺮوﺷـﻬﺎ ﺧﺎوﯾﮥ‬
‫وﺧﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺴـﻤﯿﺮ واﻟﻤﺴـﺎﻣﺮ واﻧﻌﮑﺴﺖ ﻋﮑﺲ اﻟﻨﻘﯿﺾ ﻓﮑـﺎﻧﺖ ﮐﻤـﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺗﻨﮑﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻓﺄﻫﯿﻠﻬﺎ‪ ++‬ﻏﺮﯾﺐ وﻓﯿﻬﺎ اﻷﺟﻨﺒﯽ أﻫﯿﻞ‬
‫وأﻗﻔﺮت ﻣﻦ أﻫﻠﻬـﺎ اﻟﺮﺑﻮع واﻟﻤﺴﺎﺟـﺪ ودرﺳﺖ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﻤـﺪارس واﻟﻤﻌﺎﺑـﺪ ﻓﺘﺠـﺪ أﮐﺜﺮ ﻗﺮاﻫﺎ رﺳﻮﻣﺎ داﺛﺮة واﻟﻘﻠﯿﻞ ﺑﺂﺛﺎر ﺗﺤﮑﯽ ﻧﻀﺎرة‬
‫أﻫﻠﻬـﺎ ﺧﺮاﺑـﺎ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﻣﺮة وﻗـﺪ ﻋﻤﺮت أﻫﻠﻬﺎ أﮐﺜﺮ اﻷﻃﺮاف واﻟﺒﻠـﺪان وﻧﺸـﺮوا ﻓﯿﻬﺎ ﺷـﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳـﻼم واﻹﯾﻤﺎن ﻓﺄﮐﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ وﻣﻦ‬
‫ﺳﻠﻒ ﻓﯽ اﻟﺒﻠـﺪان اﻟﻘﺮﯾﺒـﮥ ﮐـﺎﻟﻘﻄﯿﻒ وأﺑﯽ ﺷـﻬﺮ وأﻃﺮاف ﻓﺎرس وﻟﻨﺠـﮥ وﻣﺴـﻘﻂ وﻣﯿﻨﺎء واﻟﻤﺤﻤﺮة وأﻃﺮاﻓﻬﺎ واﻟﺒﺼـﺮة وﺷـﯿﺮاز وﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫أﻃﺮاف اﻟﻌﺮاق واﻟﻌﺠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺣـﺪﯾﺜﻮن وﻣﻨﻬﻢ ﻗـﺪﯾﻤﻮن ﻓﮑﺎﻧﺖ ﻣﺼﺪاق اﻟﻤﺜﻞ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [50‬أو اﻟـﺪﻋﺎء أو اﻟﺤـﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﺬي ذﮐﺮه‬
‫اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻓﯽ روﺿﺎﺗﻪ ﮐﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺧﺮب اﷲ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻋﻤﺮ أﺻـﻔﻬﺎن وﻟﻘﺪ ﻓﺴـﺮه وأﻧﺼﻒ وإن ﮐﺎن‬
‫ﻣﻨﻬـﺎ واﻹﻧﺼـﺎف ﻣﻦ ﺷـﻌﺎر أﻫـﻞ اﻹﯾﻤـﺎن ﺑﻤـﺎ ﺣﺎﺻـﻠﻪ أن ﺧﺮاب اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺳـﺒﺐ ﻟﻌﻤﺮان أﺻـﻔﻬﺎن ﺑﺄﻫـﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻤﺎ ﻓﯿﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺼـﻼح‬
‫واﻹﯾﻤﺎن واﻹﯾﻘﺎن وﺑﺎﻟﻌﮑﺲ أﺻﻔﻬﺎن واﻟﻤﺮاد ﺑﺄﺻﻔﻬﺎن ﺟﻤﯿﻊ اﻹﻗﻠﯿﻢ ﻷﻧﻪ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﺨﺼﻮص ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻨﻮان وﺳﻨﺬﮐﺮ أن ﺷﺎء اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻤﻦ دﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬وﺣﺪﺛﻨﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ ﻣﻦ اﻷﺧﻮان ﻋﻦ ﺟﺪي ﻷﺑﯽ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪس‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن إن ﺑﯿﺘﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﺒﻼد اﻟﻘـﺪﯾﻢ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﯿﻪ ﻓﯽ ﻋﺼـﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﺼﺎر ﺧﻤﺴﮥ وأرﺑﻌﻮن ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺠﺘﻬﺪا وﻣﺸﺎرﻓﺎ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد دون اﻟﻄﻠﺒﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 30‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻣﻦ أوﻻـدﻫﻢ وﮐﺎﻧﻮا أﺻـﺤﺎب ﻧﻌﻢ ﺟﺴـﯿﻤﮥ‪ .‬وذﮐﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺷﺎرح ﮐﺘﺎب‬
‫)اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ( اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﺬي ﯾﺄﺗﯽ اﻟﮑﻼم إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﻤﺎ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺘﺮﺟﯿﺤﮥ أي ﺗﺮاﺟﯿﺢ‬
‫اﻷدﻟﮥ وﻫﻮ ﮐﺘﺎب ﺣﺴﻦ ﮐﺒﯿﺮ وﮐﺎن ﯾﺒﺤﺚ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﺻـﺮﯾﻪ ﻓﯽ ﻣﺴﺄﻟﮥ وﯾﻨﺴـﺒﻪ ﻓﯿﻬﺎ إﻟﯽ ﻗﻠﮥ اﻹﻧﺼﺎف ﻗﺎل رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﻘﻼ ﻟﮑﻼﻣﻪ‬
‫ﺑـﺎﻟﻤﻌﻨﯽ ﻗـﺪ ﮐﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻣﻦ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﯽ ﻏﺎﯾـﮥ ﻣﻦ اﻹﻧﺼﺎف واﻟﺘﻘﻮي واﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ وﻗـﺪ اﺗﻔﻖ أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪-‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 56 - 50‬أن ﻓﺎﺗﺤﮥ أﻗﯿﻤﺖ ﻟﺒﻌﺾ أﺷﺨﺎص اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﯽ ﻣﺴﺠﺪﻫﺎ اﻟﻤﺴﻤﯽ ﺑﺎﻟﻤﺸﻬﺪ ذي اﻟﻤﻨﺎرﺗﯿﻦ ﻓﺎﺗﻔﻖ ﻓﯿﻬﺎ‬
‫ﺣﻀﻮر ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﮥ أو ﯾﺰﯾـﺪون ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻓﺎﺿﻞ ﻓﯽ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت ﻓﺄﺗﯽ رﺟﻞ ﯾﺴﺄل ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﮥ ﻣﻬﻤﮥ ﻓﯽ دﯾﻨﻪ ﻓﻘﺼﺪ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺄﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺬي ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﺄﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺬي إﻟﯽ ﺟﺎﻧﺒﻪ وﻫﮑﺬا ﻟﻢ ﯾﺰل ﯾﺤﯿﻞ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [51‬ﮐﻞ واﺣﺪ ﻋﻠﯽ اﻵﺧﺮ‬
‫ﺣﺘﯽ أﺗﯽ ﻋﻠﯽ آﺧﺮ ذﻟـﮏ اﻟﺼﻒ ﺛﻢ أﺣـﺎﻟﻮه ﻋﻠﯽ اﻷـول أي اﻟﻤﺴﺆول أوﻻ ﻓﺄﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﯽ اﻟـﺬي ﮐﺎن ﻋﻠﯽ ﯾﺴﺎره ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﺄﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﯽ اﻟـﺬي‬
‫ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ وﻫﮑـﺬا ﺣﺘﯽ أﺗﯽ ﻋﻠﯽ آﺧﺮﻫﻢ ﻓﺄﺣﺎﻟﻮه ﻋﻠﯽ اﻷول ﻓﺮﺟﻊ إﻟﯿﻪ وأﺟﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ اﻧﺘﻬﯽ ﻓﺎﻧﻈﺮ رﺣﻤﮏ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ إﻟﯽ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻷﺷـﺮاف‪ ،‬واﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﺠـﺎﻣﻊ ﻟﻤﺤﺎﺳﻦ اﻟﺘﻘﻮي واﻹﻧﺼﺎف اﻟـﺬي ﺟﻤﻊ ﻫـﺬا اﻟﺠﻢ اﻟﻐﻔﯿﺮ واﻟﺠﻤﻊ اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻓﯽ وﻗﺖ اﺗﻔﺎﻗﯽ ﻓﻤﺎ ﻇﻨﮏ ﺑﻤﻦ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺠﻤﻌﻬﻢ ذﻟـﮏ اﻟﻤﺠﻤﻊ وﻟﻢ ﯾﺤﻀـﺮ ذﻟـﮏ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮي اﻟﺒﻌﯿـﺪة أو اﻟﻘﺮﯾﺒـﮥ اﻟـﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺴـﻤﻌﻮا وﻟﻢ ﯾﺤﻀـﺮوا ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﯿﻪ‬
‫راﺟﻌﻮن‪ ،‬ﻓـﺄﯾﻦ ﺗﻠـﮏ اﻟﻌﻠﻤـﺎء وﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وأﯾﻦ ﻣﺪارﺳـﻬﻢ وﺗﻼﻣـﺬﺗﻬﻢ وأﯾﻦ ﮐﺘﺒﻬﻢ وﻣﺆﻟﻔـﺎﺗﻬﻢ وأﯾﻦ ﺗﻠﮏ اﻟﻌﻠﻮم واﻷﻃﻼل واﻟﺮﺳﻮم‪:‬‬
‫ذﻫﺒﻮا ﮐﺄن ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻘﻮا‪ ++‬واﻟﮑﻞ ﻓﯽ اﻵﺛﺎر ذاﻫﺐ ﺷـﺮك ﺑﻪ ﮐﻞ اﻟﺒﺮاﯾﺎ‪ ++‬أﯾﻨﻤﺎ ﮐﺎﻧﻮا ﻧﻮاﺷﺐ ﻟﻢ ﯾﻨـﺞ ذو ﺳـﺮف وذو‪ ++‬ﺷـﺮف وإن ﻣﻠﮑﺎ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻠﻠﻔﻨﺎء‪ ++‬وﮐﻞ آت ﻓﻬﻮ ذاﻫﺐ ﻓﺎﻋﺘﺪ ﻟﻠﺘﻘﻮي ﻟﻪ‪ ++‬ﻓﺎﻟﺤﺰم ﻓﯽ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﻮاﻗﺐ وﻟﻤﺼﻨﻒ اﻟﮑﺘﺎب ﻓﯽ اﻟﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ‬
‫ﺟﺮي ﻋﻠﯿﻬـﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث واﻷوﺻـﺎب‪ :‬ﮐـﺎﻧﺖ أوال ﻣﺪﯾﻨـﮥ‪ ++‬ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤـﻞ اﻟﺼـﺤﯿﺢ وﻣﺤﻂ أرﺑﺎب اﻟﺘﻘﯽ‪ ++‬واﻟﺰﻫـﺪ واﻷدب اﻟﻔﺼـﯿﺢ‬
‫وﻣﺤﻞ أرﺑﺎب اﻟﻨﻬﯽ‪ ++‬واﻟـﺪﯾﻦ ﮐﻞ ﻓﺘﯽ رﺟﯿـﺢ ﻣﻦ ﺟﻬﺒـﺬ ورع وذي‪ ++‬ﻓﻀﻞ وﻋﻤﺎل رﺑﯿﺢ ﮐﻢ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺘﻬﺠﺪ‪ ++‬ﻓﯽ ﻟﯿﻠﻪ ﺣﺘﯽ اﻟﺼـﺒﻮح ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [52‬واﻟﯿﻮم ﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﺑﻬﺎ‪ ++‬رﯾﺢ اﻟﺤﻮادث أي رﯾﺢ ﻓﺎﻟﺠﻬﻞ ﻓﺎش واﻟﻔﺴﺎد‪ ++‬ﺑﻬﺎ وﮐﻞ ﻫﻮي ﻃﻤﻮح وﺗﺒﺪدت ﻋﻦ أﻫﻠﻬﺎ‪ ++‬ﻣﻦ ﮐﻞ‬
‫ﻣﻨﺘﺤﻞ ﻗﺒﯿـﺢ أﻣﻼﮐﻬﺎ ﻏﺼﺐ وأﻫﻠﻮﻫﺎ‪ ++‬أﻓﺎﻧﯿﻦ اﻟﻨﺰوح ﻓﻌﺴـﯽ إﻟﻪ اﻟﻌﺮش ﯾﻬـﺪي‪ ++‬أﻫﻠﻬﺎ ﻟﺠﺐ اﻟﻮﺿـﯿﺢ وﯾﻤﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ واﻟﺘﻘﻮي‪ ++‬ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮﺣﯿﺢ وﻋﻠﯽ اﻟﻨﺒﯽ وآﻟﻪ‪ ++‬ﺻﻠﻮات ﺧﻼق ﺻﻔﻮح ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟﻤﻠﮏ اﻟﺤﯽ اﻟﻘﯿﻮم اﻟﺬي ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﺳﻨﮥ وﻻ ﻧﻮم اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺒﺎﻗﯽ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﯾﺘﻐﯿﺮ وﻻـ ﯾﻤـﻮت ذي اﻟﻌﺰة واﻟﮑﺒﺮﯾـﺎء واﻟﻤﻠـﮏ واﻟﻤﻠﮑـﻮت وﻧﺤـﻦ ﻧﺴـﺄل ﻣـﻦ ﻓﻀـﻠﻪ اﻟﺠﺴـﯿﻢ وﺟـﻮده اﻟﻌﻤﯿـﻢ وﻣﻨﻪ اﻟﻘـﺪﯾﻢ أن ﯾﺨﺘﻢ ﻟﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﯿﺮات وﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪ ،‬وﯾﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺌﺎت‪ ،‬وﯾﻤﻨﺤﻨﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ اﻟﻮاﺳﻌﮥ ﻋﺎﻟﯽ اﻟﺪرﺟﺎت ﻓﯽ دار اﻟﻘﺮار واﻟﺠﻨﺎت‬
‫وﻧﺘﻮﺳـﻞ إﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ ذﻟـﮏ ﺑﻤﺤﻤـﺪ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ وآﻟﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮﯾﻦ اﻟﻬـﺪاة ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻷـﮐﺮﻣﯿﻦ أﻓﻀـﻞ اﻟﺴـﻼم واﻟﺼـﻼة‪ .‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻋﻦ ﺳﻠﻔﻬﻢ اﻷﻗﺪﻣﯿﻦ إﻧﻪ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻮق واﻟﺘﺠﺎر ﯾﮑﻮن‬
‫ﻋﻨﺪه اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻓﯿﺮاه ﻟﯿﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﺎﻟﯽ رﺑﻤﺎ ﻏﻔﻞ ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻟﻨﻮم أو ﻏﻔﻠﮥ ﻓﯿﺼﺒﺢ وﯾﺄﻣﺮ اﻟﺪﻻل أن ﯾﺒﯿﻌﻪ ﻓﯿﻘﻮل ﻟﻪ ﺟﯿﺮاﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫اﻟﺴﻮق ﻟﻢ ﺗﺒﯿﻊ ﻣﻮﻻـك وﻟﻢ ﺗﺮ ﻣﻨﻪ إﻻـ اﻟﺼـﻼح واﻟﻄﺎﻋـﮥ ﻓﯿﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﻣﻮﻻـه أﻧﻪ اﻟﺒﺎرﺣـﮥ ﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﺻـﻼة اﻟﻠﯿﻞ وأﺧﺎف أن ﺗﮑﻮن ﻟﻪ ﻋﺎدة‬
‫ﻓﺮﺑﻤﺎ ﯾﻘﺘﺪي ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﯿﺎل ﻓﻼ ﯾﺼﻠﯽ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺈذا ﺳﻤﻌﻮا ذﻟﮏ ﻣﻨﻪ ﺻﺎر ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﯿﺒﺎ ﻓﯿﺄﻣﺮون ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﺑﯿﻌﻪ ﻓﯽ ﻏﯿﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻠـﺪان اﻧﺘﻬﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪) [53‬ﻗﻠﺖ( رﺣﻢ اﷲ أﻫـﻞ ذﻟـﮏ اﻟﺰﻣـﺎن وﺗﻐﻤـﺪﻧﺎ وإﯾـﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤـﮥ واﻟﺮﺿﻮان‪ ،‬وﺟﻤﻌﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﻓﯽ ﻏﺮﻓﺎت‬
‫اﻟﺠﻨﺎن‪ ،‬ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤـﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ اﻷﻋﯿﺎن وﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﯽ ﮐﻞ آن‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻء وأﺿـﺮاﺑﻬﻢ ﺳـﻤﯿﺖ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺑﺒﻼد ﻟا ﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫واﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬واﺷـﺘﻬﺮت ﺑﺬﻟﮏ ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﮑﺎن‪ ،‬وﺑﺤﻖ ﺻﺪق رؤﯾﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼـﻤﺪ‪ ،‬واﻟﺪ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺮﺣﻤـﮥ واﻟﺮﺿﻮان‪ ،‬وإﻻـ ﻓﻔﯽ ﻫـﺬه اﻷوﻗـﺎت واﻷزﻣـﺎن‪ ،‬ﻏﻠﺐ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻓﯿﻬـﺎ اﻟﺠﻬـﻞ واﻟﻌﺼـﯿﺎن ﻟﻔﻘـﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ و ﻟا ﺼـﻠﺤﺎء‬
‫اﻟﻮرﻋﯿﻦ‪ ،‬وﺗﻮﻃﻦ ﻓﯿﻬـﺎ اﻷﺟـﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻟﻌﺒﺖ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ أﯾـﺪي اﻟﻨﻮاﺋﺐ‪ ،‬وﺗﺒـﺪﻟﺖ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ اﻷﺣﻮال ﺑﻐﺼﺐ اﻷﻣﻼك وﻧﻬﺐ اﻷﻣﻮال وﺷـﺮدوا ﻓﯽ‬
‫ﮐﻞ ﻣﮑﺎن وﻋﻤﺮوا أﮐﺜﺮ اﻟﺒﻠﺪان ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﯿﻪ راﺟﻌﻮن‪ ،‬وﮐﺎن اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﯿﺮ إﻟﯽ رﺑﻪ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻣﻤﻦ رﻣﺘﻪ ﻣﻨﺎﺟﯿﻖ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد وﻗـﺬﻓﺘﻪ ﺗﻠﮏ اﻟﺒﻼد ﻓﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺑﻌـﺪ وﻓﺎة واﻟـﺪه اﻟﻤﻘﺪس ﻓﯽ ﺳـﻔﺮه ﻟﻤﮑﮥ اﻟﻤﺸـﺮﻓﮥ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺞ وﻣﻬﺎﺟﺮﺗﻪ ﻟﺰﯾﺎرة ﺳـﯿﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 31‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﻓﻤﺎت ﻓﯽ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺰل اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺮاﺑﻎ ﻣﻊ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ ﺻﻠﺤﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ واﻟﺪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ أﻓﺎض اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺷﺂﺑﯿﺐ اﻟﻠﻄﻒ واﻟﮑﺮاﻣﮥ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻌﮥ اﻟﻌﻈﯿﻤﮥ واﻟﻤﺼـﯿﺒﮥ اﻟﺠﺴـﯿﻤﮥ اﻟﺘﯽ‬
‫ﻧﻬﺒﺖ ﻓﯿﻬـﺎ اﻷـﻣﻮال‪ ،‬وﻗﺘـﻞ ﻓﯿﻬـﺎ ﺣﺎﮐﻤﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔـﮥ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬إﻟﯽ ﺑﻼد اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻣﻊ اﻟﻮاﻟـﺪة اﻟﻤﺮﺣﻮﻣـﮥ ﺗﻐﻤـﺪﻫﺎ اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‬
‫وأﺣﻠﻬـﺎ دار ﮐﺮاﻣﺘﻪ وﮐـﺎن ﻋﻤﺮي إذ ذاك أﺣـﺪ ﻋﺸـﺮ ﺳـﻨﮥ أو اﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ ﺳـﻨﮥ‪ ،‬وﮐﺎن اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﻤﺒﺮور ﺣـﺬﯾﻦ اﻟﻮﻟـﺪان واﻟﺤﻮر ﺷـﯿﺨﻨﺎ‬
‫واﺳـﺘﺎذﻧﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺜﻘـﮥ اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ وإﯾﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﮑﺮاﻣﮥ واﻟﺤﺒﻮر‬
‫وآﻣﻨﻪ وإﯾﺎﻧﺎ ﯾﻮم اﻟﻌﺮض واﻟﻨﺸﻮر ﻣﻦ ﮐﻞ ﻋﺬاب ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [54‬وﻣﺤﺬور ﻗﺪ ﻧﺰل ﻓﯿﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮاﻗﻌﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﺑﺄﯾﺎم ﯾﺴـﯿﺮة ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ‬
‫زﯾﺎرة اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﺸﺮﯾﻔﮥ واﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﻤﻨﯿﻔﮥ ﻣﻊ ﺟﻤﯿﻊ اﻷوﻻد واﻟﻌﯿﺎل ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﯽ ﺑﻼد اﻟﻘﻄﯿﻒ وﻫﻮ ﻓﯽ اﻟﺴﻔﯿﻨﮥ ﻟﻢ ﯾﺨﻄﺮ ﻓﯽ ﺑﺎﻟﻪ اﻟﻨﺰول‬
‫ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ إذ ﺳﻤﻊ ﺑﺤﺮﮐﮥ اﻟﻮاﻗﻌﮥ ﻫﻨﺎك وﮐﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﮥ اﻟﺬي ﺟﯿﺶ ﻋﻠﯽ أﺧﯿﻪ ﻋﻠﯽ وﻗﺘﻠﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺤﻠﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﯿﺦ‬
‫اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﺑـﺬﻟﮏ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺮواح ﻟﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﮏ ﻓﺎﺳـﺘﺨﺎر اﷲ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺰول ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ إﻟﯽ أن ﺗﻨﮑﺸﻒ ﺣﻘﯿﻘﮥ اﻟﺤﺎل ﻟﺌﻼ ﯾﻘﻊ ﻓﯽ اﻟﻮرﻃﮥ‬
‫واﻟﺒﻠﺒـﺎل ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﺨﯿﺮة اﻹﻟﻬﯿـﮥ أﻣﺮا ﺑـﺎﻟﻨﺰول وﻧﻬﯿـﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻔﻮل وﮐـﺎن ﻣﻌﻪ أﺷـﺨﺎص وﺻـﻠﺤﺎء ﮐﺜﯿﺮون ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﻌﺎﻟﺠﻮه ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺮواح ﻓﻠﻢ ﯾﺮض ﺑﻌﺪ اﻟﺨﯿﺮة ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﮑﻮﻧﯿﻦ ﻓﻨﺰل ﻓﯽ ﺑﻼد اﻟﻘﻄﯿﻒ‪ ،‬وﺷـﺮﻓﻬﺎ اﷲ ﺑﻪ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺘﺸـﺮﯾﻒ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻧﺰوﻟﻪ ﺑﻘﻠﯿﻞ وﻗﻊ ﻓﯽ ﻟا ﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ اﻟﺠﻠﯿﻞ وﻗﺪ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﺟﻤﯿﻊ أﺣﻮاﻟﻪ ﻓﯽ ﻣﺒﺪﺋﻪ وﻣﺂﻟﻪ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ اﻟﻤﺴﻤﺎة )ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻮاﺿﺢ ﻓﯽ أﺣﻮال اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ( ﻓﺄﺗﯿﺖ‬
‫إﻟﯿﻪ ﻣﻊ اﻟﻮاﻟـﺪة اﻟﻤﺮﺣﻮﻣـﮥ ﺻـﻔﺮ اﻟﮑﻒ ﻣﻦ اﻟﻄﺎرف واﻟﺘﻼد ﺑﻌﯿـﺪا ﻋﻦ آﺛﺎر اﻵﺑﺎء ﻓﺂواﻧﯽ ورﺑﺎﻧﯽ وأﮐﺮﻣﻨﯽ وﺣﺒﺎﻧﯽ وﻗﺮﺑﻨﯽ وأدﻧﺎﻧﯽ ﻋﻠﯽ‬
‫أوﻻده ﻓﻀـﻼ ﻋﻦ أﻗﺮاﻧﯽ وﮐﺎن )ره( أﺳـﺘﺎذي وواﻟـﺪي اﻟﺮوﺣﺎﻧﯽ وﮐﻬﻔﯽ وﻣﻼذي وﺷـﯿﺨﯽ وﻋﻤﺎدي وﺟﺪ أوﻻدي ﺟﺰاه اﷲ ﻋﻨﯽ أﻓﻀـﻞ‬
‫ﺟﺰاء اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ وأﺟﺰل اﻟﺤﺒﺎ وﺟﻌﻞ اﻟﺠﻨﺎن ﻟﻪ ﻣﺴﺘﻘﺮا وﻣﻨﻘﻠﺒﺎ وﺟﻤﻌﻨﺎ وإﯾﺎه وآﺑﺎءﻧﺎ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯽ ﻣﺴﺘﻘﺮ رﺣﻤﺘﻪ ودار ﮐﺮاﻣﺘﻪ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫وآﻟﻪ وﻋﺘﺮﺗﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﮐﻞ آن وﺣﯿﻦ‪) .‬ﺗﻨﺒﯿﻪ( ﻓﯿﻪ ﺗﻨﻮﯾﻪ‪ ..‬إﻋﻠﻢ وﻓﻘﻨﺎ اﷲ وإﯾﺎك وﺟﻤﯿﻊ إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻟﺨﯿﺮ اﻟـﺪﻧﯿﺎ‬
‫واﻟـﺪﯾﻦ وﻣﺮﺿﺎت رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ أﻧﺎ ﻧـﺬﮐﺮ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﺎ وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﻷﻧﺠﺎب ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻤﺎ ذﮐﺮه اﻟﻤﺎﺿﻮن وﺳـﻠﻔﻨﺎ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﮐﺸـﯿﺨﻨﺎ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [55‬اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺜﺎﻧﯽ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ اﻟﻔﺼﻞ اﻟـﺬي‬
‫ﻋﻘـﺪه ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻓﯽ ﮐﺘـﺎﺑﻪ )أزﻫﺎر اﻟﺮﯾﺎض( وﺗﻠﻤﯿـﺬه اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﻮرع اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟـﺢ اﻟﺴـﻤﺎﻫﯿﺠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ‬
‫اﻟﮑﺒﺮي ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻧﺎﺻـﺮ اﻟﺠﺎرودي اﻟﺨﻄﯽ وﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﻤﻨﺼﻒ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺼـﻔﻮر اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)ره( ﻓﯽ ﻟﺆﻟﺆﺗﻪ وﮐﺸـﮑﻮﻟﻪ وﻣـﺎ ذﮐﺮه ﻫﺆﻻـء اﻷﻋﻼـم ﻣﻨﻬﻢ ﻓﯿﺾ ﻣﻦ ﻏﯿﺾ وﻗﻄﺮة ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻷن أﮐﺜﺮﻫﻢ إﻧﻤﺎ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻤﺸﺎﺋـﺦ اﻹﺟﺎزات‬
‫وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻗﻠﯿﻼ ﺑﺎﻟﻌﺮض وأﻫﻤﻠﻮا اﻷﮐﺜﺮ إﻣﺎ ﻟﻌـﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ أو ﻟﻌـﺪم اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﯽ ﺗﺮاﺟﻤﻬﻢ أو ﻟﻌـﺪم اﻧـﺪراﺟﻬﻢ ﻓﯽ ﻣﺸـﯿﺨﺘﻬﻢ وإﺟﺎزاﺗﻬﻢ‬
‫وﮐـﺬﻟﮏ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻬﻢ ذﮐﺮوا ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﻌﻀـﺎ ﻋﻠﯽ ﺟﻬـﮥ اﻟﺘﻤﺜﯿـﻞ ﻻـ اﻟﺤﺼـﺮ واﻟﺘﻄﻮﯾﻞ وﮐـﺬﻟﮏ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮون ﻋﻦ أﻋﺼﺎرﻫﻢ ﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺼﺪي ﻟﺬﮐﺮﻫﻢ وﻻ ﻣﻦ ﺗﺸـﺮف ﺑﻨﺸـﺮ ﻓﺨﺮﻫﻢ وﻟﻨﻔﺮﻗﻬﻢ ﻓﯽ اﻷﻣﺼﺎر وﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﯾﺎر وﻧﺤﻦ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه وﻋﺮﻓﻨﺎه‬
‫ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻬﻢ وﺳـﻤﻌﻨﺎه وإن ﮐﺎن ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﮥ إﻟﯽ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﺑﻞ ﻧﻘﻄـﮥ ﻣﻦ ﻏﺪﯾﺮ ﻓﺈﻧﮏ ﺑﻌﺪ أن ﺳـﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎه ﻋﻦ ﺟﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﺮﺣﻮم ﻣﻦ إن ﺑﯿﺘﻨﺎ وﺣﺪه اﺟﺘﻤﻊ ﻓﯿﻪ أرﺑﻌﻮن ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﺠﺘﻬﺪ وﻣﺸﺮف ﻋﻠﯽ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﯽ ﻋﺼﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﺼﺎر واﻟﺤﺎل أﻧﺎ‬
‫اﻵن ﻟﻢ ﻧﻌﺮف ﻣﻨﻬﻢ إﻻ اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻻﺿﻤﺤﻼل اﻵﺛﺎر واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﯾﺎر ﺑﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻷﻏﯿﺎر وﻓﯽ أﮐﺜﺮ اﻷﻋﺼﺎر وﮐﺬﻟﮏ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎه‬
‫ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻷﻣﺠـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻤﻘـﺎﺑﯽ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ﻣﺎ ﯾﺰﯾـﺪ ﻋﻠﯽ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﮥ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﯽ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت وﺳﺎﻋـﮥ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﻋـﺎت وﻣﮑـﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﮑﻨـﮥ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟـﮏ وﺟﻪ ﻣـﺎ ﻗﻠﻨـﺎه وﺗﻨﮑﺸﻒ ﻟـﮏ ﺣﻘﯿﻘـﮥ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه وﻗﺮرﻧﺎه واﷲ اﻟﮑﺮﯾﻢ ﻧﺴﺄل أن ﯾﺮﺣﻤﻨﺎ وآﺑﺎءﻧﺎ‬
‫وإﯾﺎﻫﻢ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وﯾﺠﻤﻌﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [56‬ﻓﯽ دار ﮐﺮاﻣﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ وﻋﺘﺮﺗﻪ وآﻟﻪ وذرﯾﺘﻪ إﻧﻪ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ وأﮐﺮم‬
‫اﻷﮐﺮﻣﯿﻦ آﻣﯿﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬وﻫـﺬا أوان اﻟﺸـﺮوع ﻓﯽ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﺘﻮﮐﻠﯿﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻠﮏ اﻟﻤﻌﺒﻮد‪ ،‬ذي اﻟﺮﺣﻤـﮥ واﻟﻌﻔﻮ واﻟﺠﻮد ﻓﺈن ﻓﯽ ذﮐﺮ‬
‫أوﻟﺌﮏ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم ﺗﻨﺰل ﻣﻦ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﮥ ﻋﻠﯽ اﻷﻧﺎم وﯾﺤﺼﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺎم ﻟﺬوي اﻷﺑﺼﺎر واﻟﺒﺼﺎﺋﺮ واﻷﻓﻬﺎم‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺴـﺒﻨﺎ وﻋﻠﯿﻪ ﺗﻮﮐﻠﻨﺎ‬
‫وإﻟﯿﻪ أﻧﺒﻨـﺎ وإﻟﯿﻪ اﻟﻤﺼـﯿﺮ رﺑﻨـﺎ ﻻـ ﺗﺰغ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌـﺪ إذ ﻫـﺪﯾﺘﻨﺎ وﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟـﺪﻧﮏ رﺣﻤـﮥ إﻧﮏ أﻧﺖ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﻌﻠﯿﻢ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 32‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺨﺒﯿﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺮﺗﺐ أﺳـﻤﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﺣﺮوف اﻟﻬﺠﺎء ﻟﻌﺪم ﺗﺄﺗﯽ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﺑﻞ ذﮐﺮﻧﺎ اﻷﺳـﺒﻖ ﻓﺎﻷﺳﺒﻖ ﺑﺎﻟﻌﺮض ﻻ ﺑﺎﻟﺬات وﺟﻌﻠﻨﺎ ﺗﺮﺗﯿﺒﻬﻢ ﮐﺎﻟﺪر‬
‫اﻟﻤﻨﺜﻮر ﺗﻐﻤـﺪﻧﺎ اﷲ وإﯾـﺎﻫﻢ وآﺑﺎءﻧـﺎ ﺑﺎﻟﮑﺮاﻣـﮥ واﻟﺤﺒﻮر وأﺛﺎﺑﻨـﺎ ﺟﺰﯾـﻞ اﻟﺜﻮاب وأﻋﻈﻢ اﻷـﺟﻮر وﺟﻤﻌﻨـﺎ وإﯾـﺎﻫﻢ ﻓﯽ ﺗﻠـﮏ اﻟﻤﻨـﺎزل اﻟﻌﺎﻟﯿﮥ‬
‫واﻟﻘﺼﻮر ﻣﻊ رﺿﻮان ﻣﻦ اﻟﺮب اﻟﻐﻔﻮر ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ أﻣﻨﺎء اﷲ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻓﯽ ﯾﻮم اﻟﻨﺸﻮر ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺻـﻼة ﻻ ﺗﻔﻨﯿﻬﺎ‬
‫اﻷﯾﺎم واﻟﺪﻫﻮر‪ .‬وﻟﻨﺬﮐﺮ أوﻻ ﻣﺎ ذﮐﺮه اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﻓﯽ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬي ﻋﻘﺪه ﻟﻬﻢ إﻻ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮه‬
‫ﺛﻢ ﻧﻌﻘﺒﻪ ﺑﮑﻼم ﻏﯿﺮه ﻣﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎه وﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻟﻢ ﻧﺬﮐﺮه ﻣﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎه وﺑﺎﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن وﻋﻠﯿﻪ اﻟﺘﮑﻼن‪.‬‬
‫ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻧﺼﯿﺮ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻧﺼـﺮ ﯾﺮوي ﻋﻦ أﺑﯿﻪ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 63 - 56‬اﻷﻧﺼﺎري‬
‫)رض( ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ ،‬ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺴـﻌﯿﺪ اﻟﻤﻔﯿﺪ ﻓﯽ )اﻷﻣﺎﻟﯽ( وروي ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﻟﺒﺼـﯿﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [57‬إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺤﺎﺳﺐ ﻋﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻮاﺳـﻄﯽ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إدرﯾﺲ ﻋﻦ ﻧﺼﺮ اﺑﻦ ﻧﺼﯿﺮ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )رض(‬
‫ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري )رض( ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﯾﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﺗﻘﻮا اﷲ واﺳـﻤﻌﻮا‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻤﻦ اﻟﺴـﻤﻊ‬
‫واﻟﻄﺎﻋـﮥ ﺑﻌـﺪك ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻷﺧﯽ ووﺻـﯽ اﺑﻦ ﻋﻤﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪:‬‬
‫ﻓﻌﺼﻮه وأﺑﻐﻀﻮه وﺧﺎﻟﻔﻮا أﻣﺮه وأﺳﺮوه وﺣﻤﻠﻮا ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﯿﻮف‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ‪ ،‬وذﮐﺮه اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤﺠﻠﺴﯽ ﻓﯽ ﺗﺎﺳﻊ ﺑﺤﺎره )ﻗﺪس ﺳﺮه( وﻧﻮر ﻗﺒﺮه‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺳـﻬﻞ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( أﺣﺪ اﻟﺮواة اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﺋﻤﮥ اﻟﻬﺪاة ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻓﯽ ﻋﺼـﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﮑﺎﻇﻢ‬
‫)ع( ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق )ع( ﺑﻮاﺳـﻄﮥ وروي ﻋﻨﻪ اﻟﺼـﺪوق اﻟﻘﻤﯽ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻞ ﻫﮑـﺬا‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﺎﺟﯿﻠﻮﯾﻪ )رض( ﻗﺎل‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻌﻄﺎر ﻗﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻷﺷـﻌﺮي ﻗﺎل ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف ﻋﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺳـﻬﻞ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻗﺎل‪) :‬ﯾﻨﺎدي ﻣﻨﺎد ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ أﯾﻦ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ؟ ﻓﮑﺄﻧﯽ أﻧﻈﺮ إﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ )ع(‬
‫ﯾﺨﻄﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻔﻮف(‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷدﯾﺐ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﻘﯿﻪ ﻗﻮام اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [58‬اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‪ ،‬ذﮐﺮه ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺤﺮ اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ‬
‫)أﻣﻞ اﻵﻣﻞ( اﻟـﺬي ﻧﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﮐﻐﯿﺮه ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﻘﯿﻪ ﻗﻮام اﻟـﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﮐﺎن ﻓﺎﺿـﻼ أدﯾﺒﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ‬
‫ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﺮاوﻧـﺪي‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻓﯽ )ﻟﺆﻟﺆة اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( ﻟﺸـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ آل ﻋﺼﻔﻮر اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ إﻧﻪ ﯾﺮوي ﻋﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺒﺴﺘﯽ اﻧﺘﻬﯽ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ اﺑﻦ اﻟﺸﺮﯾﻒ أﮐﻤﻞ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺸـﺮﯾﻒ أﮐﻤﻞ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ذﮐﺮه اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸـﯿﺦ أﺳـﺪ اﷲ اﻟﺸﻮﺷﺘﺮي ﻓﯽ ﻣﻘﺪﻣﺎت‬
‫)ﻣﻘﺎﺑﯿﺲ اﻷﻧﻮار وﻧﻔﺎﺋﺲ اﻷﺳـﺮار( وذﮐﺮ إﻧﻪ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﺑﻮاﺳـﻄﮥ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﻨﺒﯿﻞ اﻟﻤﻌﻈﻢ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ أﺑﯽ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺼـﺮوي ﻓﻌﻠﯽ ﻫﺬا أﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﻧﺬﮐﺮه ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮوي ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻗﺒﻠﻪ‬
‫واﻟﻨﺴﺒﮥ إﻟﯽ اﻟﺒﺼﺮوي ﻟﻘﺐ أو ﻧﺴﺒﮥ ﻟﻠﺴﮑﻨﯽ ﻓﺎﻓﻬﻢ‪ .‬وﻧﺴﺒﮥ اﻟﺸﺮاﻓﮥ إﻟﯿﻪ ﯾﺪل ﻋﻠﯽ إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺬرﯾﮥ اﻟﻌﻠﻮﯾﮥ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﯿﻨﻬﻢ واﷲ‬
‫ا ﻟ ﻌ ﺎ ﻟﻢ ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 33‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬

‫ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﯿﺦ راﺷﺪ‬

‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻹﻣـﺎم اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻤﺘﮑﻠﻢ اﻷـدﯾﺐ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻧﺎﺻـﺮ اﻟـﺪﯾﻦ راﺷـﺪ اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﻄﻮﺳﯽ )ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ( ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﻬﯿﺪ اﻷول ﻓﯽ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻓﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺛﻼث ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [59‬وﺳﺎﺋﻂ وﻫﻢ اﻟﺴﯿﺪ‬
‫أﺑﻮ اﻟﺮﺿـﯽ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﺮاوﻧﺪي اﻟﺤﺴﯿﻨﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺼﻤﺼﺎم ذي اﻟﻔﻘﺎر اﻟﺤﺴﯿﻨﯽ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻹﻣﺎم أﺑﯽ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳﯽ‬
‫ﻋﻦ واﻟﺪه وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﮐﺜﯿﺮا ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎه وﺑﯿﻦ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﻬﯿﺪ وﺑﯿﻨﻪ أرﺑﻊ وﺳﺎﺋﻂ وﻫﻢ اﻟﺴﯿﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫أﺑﯽ اﻟﻤﻌﺎﻟﯽ ﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺼﺪوق ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد اﻟﻠﯿﺜﯽ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﯽ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻮاﺳـﻄﯽ ﻋﻦ واﻟﺪه وﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ وﻟﻢ ﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺗﺎرﯾﺦ وﻻدﺗﻪ وﻻ ﺷـﺊ ﻣﻦ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ‬
‫ﻗـﺎﻟﻪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤـﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( وﻫﻮ أول ﻣﻦ ذﮐﺮه ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻓﯽ ﻓﻀـﻠﻪ وﻣﺎ ﻟﻢ ﯾـﺬﮐﺮه أﯾﻀﺎ ﮐﺜﯿﺮ وﻻ‬
‫ﯾﻨﺒﺌﮏ ﻣﺜﻞ ﺧﺒﯿﺮ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻠﻤﯿـﺬه اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟـﺢ اﻟﺴـﻤﺎﻫﯿﺠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ اﻟﮑﺒﺮي ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺎرودي اﻟﺨﻄﯽ اﻟﺘﯽ ﻧﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﮐﺜﯿﺮا ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ راﺷﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن‬
‫ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﻘﯿﻬﺎ أدﯾﺒﺎ ﻣﺘﮑﻠﻤﺎ ﻟﻐﻮﯾﺎ دﯾﻨﺎ ﻗﺮأ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺮاق وأﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﺪة وﻗﺒﺮه ﻓﯽ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻨﺒﯽ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ أوال ﺣﺮﺳﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﺑﺎل ﻓﯽ اﻟﺪار‬
‫اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﮥ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﮥ ﻟﻠﺸـﻤﺎل ﻣﻦ ﺣﻀـﺮة اﻟﻨﺒﯽ ﺻﺎﻟﺢ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﻣﺎ ذﮐﺮه ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﺆﻟﺆة ﻓﯿﻬﺎ وﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ ﻟﻠﺴﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ‬
‫ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم إﻻـ أﻧﻪ زاد ﻓﯿﻬـﺎ وﻣﻌﻪ ﻓﯽ اﻟـﺪار اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﺑﻦ ﻣﺘﻮج اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره(‪) .‬ﻗﻠﺖ( وﻗـﺪ ذﮐﺮ ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻓﯽ‬
‫اﻹﺟﺎزات وﺑﻠﻐﻮا ﻓﯽ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻠﻤﺎ وﻋﻤﻼ وﺟﺰﯾﺮة اﻟﻨﺒﯽ ﺻﺎﻟـﺢ اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻫﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﺆﻟﺆة ﻫﯽ ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي ﻟا ﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻓﯽ وﺳﻂ اﻟﺒﺤﺮ ذات ﻋﯿﻮن وأﻧﻬﺎر ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [60‬وﻧﺨﯿﻞ وأﺷـﺠﺎر وﻓﯽ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﯽ ﻣﻘﺎم ﻋﻈﯿﻢ ﯾﻨﺴﺐ ﻟﻠﻨﺒﯽ ﺻﺎﻟـﺢ )ع( وﻓﯿﻬﺎ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻮر اﻟﻌﻠﻤـﺎء وﻟﻢ ﻧﻌﺮف وﺟﻪ اﻟﻨﺴـﺒﮥ وﺗﻌﺮف ﻫـﺬه اﻟﺠﺰﯾﺮة أﯾﻀـﺎ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﮑﺘﺐ )ﺑﺠﺰﯾﺮة أﮐﻞ( ﺑﻀﻢ اﻷوﻟﯿﻦ ورأﯾﺖ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﺠﺰﯾﺮة‬
‫ﻣﺪرﺳﮥ ﮐﺒﯿﺮة ﺧﺮاﺑﺎ ﺗﺴﻤﯽ ﻣﺪرﺳﮥ اﻟﺸﯿﺦ داوود وﺳﯿﺄﺗﯽ اﻟﮑﻼم ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ وﯾﻨﻘﻞ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺠﺰﯾﺮة إﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﮥ أرﺑﻌﻮن أو ﺳﺒﻌﻮن ﻋﺎﻟﻤﺎ وﻣﺸﺘﻐﻼ ﮐﻠﻬﻢ ﺷﻬﺪاء وﻟﻬﺬا ﯾﺴﻤﻮﻧﻬﺎ اﻵن ﺑﮑﺮﺑﻼء رﺣﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺎدة‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤﺘﮑﻠﻢ اﻟﻨﺤﺮﯾﺮ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺎدة اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﯽ ﺷـﺮﺣﻬﺎ ﺳـﻠﻄﺎن اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ ﻧﺼـﯿﺮ اﻟﻤﻠـﮥ واﻟـﺪﯾﻦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ )ره( وﻫﯽ رﺳﺎﻟـﮥ ﺟﯿـﺪة ﺗﺸـﻌﺮ ﺑﻔﻀﻞ ﻏﺰﯾﺮ وﻗﺪ أﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻟا ﺨﻮاﺟﮥ‬
‫)ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ دﯾﺒﺎﺟﮥ ﺷـﺮﺣﻪ ﺛﻨﺎء ﻋﻈﯿﻤﺎ وﻫﻮ أﺳـﺘﺎذ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺤﮑﯿﻢ اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( وﻗﺪ‬
‫ﺻﺮح ﺑﺬﻟﮏ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﻬﻮر اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ﻓﯽ )ﻏﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ( و )درر اﻟﻌﻤﺎدﯾﮥ( وﺑﯿﻦ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺬﮐﻮر واﻟﺸـﯿﺦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﻄﻮﺳـﯽ )رض( وﻗـﺪ ﺳـﻤﻌﺖ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻤﺮﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن إن ﻗﺒﺮه ﻓﯽ ﻗﺮب اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻗﺎﻟﻪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤـﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻗﻠﺖ( وﻗـﺪ ذﮐﺮ ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﮐﺎﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺴـﻤﺎﻫﯿﺠﯽ واﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة‬
‫وﻏﯿﺮﻫﺎ وﺻﺎﺣﺐ )روﺿﺎت اﻟﺠﻨﺎت( ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [61‬وﻏﯿﺮﻫﻢ وأﺛﻨﻮا ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺄﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء وﻗﺒﺮه ﻓﯽ ﻗﺮﯾـﮥ ﺳﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وأﻣﺎ ﺷـﺮح رﺳﺎﻟﮥ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻫﺎ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﻏﯿﺮه وﻧﺴﺒﻮه ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ اﻟﺨﻮاﺟﮥ ﻧﺼﯿﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ أول ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻗﻠﯿﻞ إﻻ أن أﺳﻠﻮب‬
‫اﻟﺨﻄﺒﮥ واﻟﺪﯾﺒﺎﺟﮥ ﻣﻌﯿﻦ أن اﻟﺸـﺮح اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( اﻟﺘﻤﺲ ﻣﻨﻪ اﻟﺨﻮاﺟﮥ ﻧﺼﯿﺮ اﻟﺪﯾﻦ أن ﯾﺸﺮﺣﻪ‬
‫ﻻ أﻧﻪ ﻟﻠﺨﻮاﺟﮥ وﯾﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﮑﻮن ﻫﺬا ﺷـﺮﺣﺎ ﺛﺎﻧﯿﺎ ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ إﻻ أﻧﯽ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻷﺣﺪ اﻟﻨﺴـﺒﮥ إﻟﯿﻪ وإﻧﻤﺎ ﯾﻨﺴـﺒﻮﻧﻪ ﻓﯽ‬
‫ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺐ واﻹﺟﺎزات ﻟﻠﺨﻮاﺟﮥ ﻧﺼﯿﺮ اﻟﻤﻠﮥ واﻟﺪﯾﻦ ﻓﺎﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 34‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﯿـﻞ اﻟﺮﺑـﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﻗﺎل ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف‬
‫اﻟﺤﮑﯿﻢ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ أﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ آﯾﮥ اﷲ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﯽ أﻓﺮدﻫﺎ ﻣﻊ إﺟﺎزﺗﻪ ﻷوﻻد زﻫﺮة وذﮐﺮ أﻧﻪ‬
‫ﻋﺎرف ﺑﻘﻮاﻋـﺪ اﻟﺤﮑﻤﺎء وأﻧﻪ ﯾﺮوي ﻋﻨﻪ ﺑﻮاﺳـﻄﮥ وﻟﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ‪ ،‬وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﻠﯽ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﻬﻮر اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ورأﯾﺖ ﻓﯽ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ رﺳﺎﻟﮥ )اﻹﺷﺎرات( ﻓﯽ اﻹﻟﻬﯿﺎت ﻋﻠﯽ ﻃﺮﯾﻘﮥ اﻟﺤﮑﻤﺎء ﻟا ﻤﺘﺄﻟﻬﯿﻦ‬
‫اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼـﻣﻪ رﻓﻊ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻠﻤﯿـﺬه اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟـﺢ ﻓﯽ اﻹﺟﺎزة اﻟﻤﺘﻘـﺪم ذﮐﺮﻫﺎ وﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣـﮥ )ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻪ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺤﻠﯽ( ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺎﻟﻤﺎ‬
‫ﺟﻠﯿﻼـ ﻣﺘﮑﻠﻤـﺎ ﺣﮑﯿﻤـﺎ وﻫﻮ أﺳـﺘﺎذ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ اﻟﻤـﺬﮐﻮر وﻗـﺒﺮه ﻓﯽ ﺳـﺘﺮه ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺣﻤﯿﺖ ﻋﻦ ﺣﻮادث ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [62‬اﻟﻤﻠـﻮﯾﻦ‪ ،‬وﻟﻪ‬
‫ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﻓﯽ اﻟﺤﮑﻤﮥ ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب )اﻹﺷﺎرات( وﻣﻨﻬﺎ )رﺳﺎﻟﮥ اﻟﻄﯿﺮ( ﺷﺮح أﺑﯿﺎت اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﻓﯽ وﺻﻒ اﻟﺮوح وﻫﯽ )ﻫﺒﻄﺖ إﻟﯿﮏ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻞ اﻷرﻓﻊ( اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻓﯽ ﻣﻮﻟـﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( )ﻗﻠﺖ( وﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻗﺪ ذﮐﺮه ﮐﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺗـﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﮐﺼـﺎﺣﺐ اﻟﻠﺆﻟﺆة واﻟﺤﺮﻓﯽ اﻷﻣـﻞ واﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﺑﻦ اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻟﺜـﺎﻧﯽ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﺎﻗﺮ واﻟﻤﺤﻘﻖ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ ﺛﻘﮥ اﻹﺳـﻼم اﻟﻨﻮري ﻓﯽ آﺧﺮ )ﻣﺴـﺘﺪرك اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ( وﺑﺎﻟﻐﻮا ﻓﯽ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﻪ وﮐﻔﯽ ﺑﻤﺪح ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ واﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺤﻠﯽ ﻋﻦ‬
‫ﮐﻞ أﺣﺪ وﺷﺮح ﻗﺼﯿﺪة اﻟﺮوح ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﮥ دﻗﯿﻖ اﻟﻤﺸﺮب ﺟﺰل اﻟﻌﺒﺎرة‪.‬‬
‫اﺑﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﺑﻨﻪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋـﺦ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺤﻠﯽ ﺑﺎﻹﺟﺎزة وﮐﻔﺎه ﻓﻀـﻼ وﻓﺨﺮا ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻓﯽ إﺟﺎرﺗﻪ ﻷوﻻد‬
‫زﻫﺮة اﻟﺤﻠﺒﯿﯿﻦ وﻫﯽ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻋﻠﯿﻬﺎ ﺧﻂ اﺑﻨﻪ ﻓﺨﺮ اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ‪ ،‬وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻌﺎﺻﺮا ﻟﻬﺬه اﻟﻄﺒﻘﮥ ﮐﺎﻟﺸﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ واﻟﻌﻼﻣﮥ واﻟﺨﻮاﺟﮥ وذﮐﺮه‬
‫أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻣﺸﺎﺋﺦ اﻹﺟﺎزة وﻟﻢ أﺳـﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﺸـﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت وﻻ ﺑﺘﺎرﯾﺦ وﻣﻮﺿﻊ ﻟﻠﻮﻓﺎة ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﻟﻪ اﻟﺤﺴـﻨﺎت وﺣﺸﺮه ﻣﻊ‬
‫أﺋﻤﺘﻪ اﻟﻬﺪاة‪.‬‬
‫ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( ﺗﻠﻤﯿﺬ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ واﻟﻌﺎرف اﻟﺼﻤﺪاﻧﯽ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ اﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﯿﺜﻢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻫﻮ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻓﯽ ﻟﺴﺎن اﻷﺻﺤﺎب‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ واﻟﻤﺸﺎر ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [63‬إﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﺗﺸـﯿﯿﺪ اﻟﻤﺒﺎﻧﯽ أﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺳـﻠﻄﺎن اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ اﻟﺨﻮاﺟﮥ ﻧﺼـﯿﺮ اﻟﻤﻠﮥ واﻟﺪﯾﻦ‬
‫ﺛﻨـﺎء ﻋﻈﯿﻤـﺎ وﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﻓﯽ ﺷـﺮح اﻟﻤﻔﺘـﺎح ﻓﯽ أواﺋﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﯿﺎن ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ ﺗﻨﻮﯾﻬﺎ ﺑﺸﺄﻧﻪ وﺗﻌﺮﯾﻀﺎ وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺻـﺪر‬
‫اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ ﻣﯿﺮ ﺻـﺪر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺮازي ﻓﯽ ﺣﻮاﺷـﯽ اﻟﺘﺠﺮﯾﺪ ﻓﯽ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺠﻮاﻫﺮ وأﻋﺠﺐ ﺑﻤﺎ أورده ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺮاج اﻟﺴـﻤﺎوي وﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت‬
‫ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻠﯿﺤﮥ ﻣﻨﻬﺎ )ﺷـﺮح ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﮥ( ]‪ [16‬ﻻ ﺳـﯿﻤﺎ اﻟﺸـﺮح اﻟﮑﺒﯿﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻘﯿﻖ ﺑﺄن ﯾﮑﺘﺐ ﺑﺎﻟﻨﻮر ﻋﻠﯽ ﺑﻄﻮن اﻷﺣﺪاق ﻻ ﺑﺎﻟﺤﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﻄﻮن‬
‫اﻷوراق رأﯾﺘﻪ واﻧﺘﻔﻌﺖ ﻣﻨﻪ وﻋﻨـﺪي ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺠﻠـﺪ اﻷول ورأﯾﺖ ﺷـﺮﺣﻪ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 71 - 63‬اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻓﯽ‬
‫ﺧﺰاﻧﮥ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن )ﻗﺪس اﷲ ﺳﺮه( ﺳﻨﮥ ‪ 1095‬ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ )اﻻﺳـﺘﻐﺎﺛﮥ ﻓﯽ ﺑـﺪع اﻟﺜﻼﺛﮥ( وﻫﯽ‬
‫ﻋﻨﺪي ﺑﻨﺴﺨﮥ ﻋﺘﯿﻘﮥ ﺟﺪا وﮐﺎن ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻓﯽ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﻟﯿﻪ وﯾﻘﻮل إﻧﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﺟﺎرﯾﮥ ﻋﻠﯽ ﻣﺬاﻗﻪ وﻫﯽ‬
‫ﺑﮑﻼم ﻏﯿﺮه أﺷـﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ )اﻟﻘﻮاﻋﺪ( ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﮑﻼم رأﯾﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﯽ وﻟﻢ أﺗﻔﺮغ ﻟﺘﺘﺒﻌﻪ وﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ وﻣﻨﻬﺎ )ﺷﺮح‬
‫إﺷﺎرات( أﺳـﺘﺎذه اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻗﺪ أﺟﺎد ﻓﯿﻪ وﻃﺒﻖ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ‪:‬‬
‫ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ إﻻ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻟﮑﻔﺎه دﻟﯿﻼ ﻋﻠﯽ ﮐﻤﺎل ﺗﺒﺤﺮه وﻣﻨﻬﺎ )ﺷـﺮح اﻟﻤﺎﺋـﮥ اﻟﮑﻠﻤﮥ اﻟﻤﺮﺗﻀﻮﯾﮥ( ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [64‬وﻫﻮ ﺷﺮح ﻧﻔﯿﺲ ﻟﻢ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 35‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﯾﻌﻤﻞ ﻓﯽ ﻓﻨﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب )اﻟﻤﻌﺮاج اﻟﺴـﻤﺎوي( وﮐﺘﺎب )اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺨﻀﻢ( وﻏﯿﺮﻫﺎ ورأﯾﺖ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ رﺳﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ‬
‫إﻧﻪ ﺗﻠﻤﺬ ﻋﻠﯽ ﺳـﻠﻄﺎن اﻟﺤﮑﻤﺎء ﻓﯽ اﻟﺤﮑﻤﮥ وﺗﻠﻤﺬ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﯿﮥ وﻟﻢ أﺳﺘﺜﺒﺘﻪ وروي ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻬﺮ ﮐﻤﺎ ﺻـﺮح ﺑﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﻬﻮر ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﻪ وﻗـﺪ اﺳـﺘﻮﻓﯿﻨﺎ أﺣﻮاﻟﻪ ﻓﯽ رﺳﺎﻟـﮥ ﻣﻔﺮدة ﻋﻤﻠﻨﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ‬
‫‪ 1101‬ه ﺑﺎﻟﺘﻤﺎس ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻮان وﻗﺒﺮه ﻣﺘﺮدد ﺑﯿﻦ ﺑﻘﻌﺘﯿﻦ ﮐﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﻣﺸـﻬﻮرة ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺸـﻬﺪه إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻓﯽ ﺟﺒﺎﻧﮥ اﻟﺪوﻧﺞ واﻷﺧﺮي ﻓﯽ ﻫﻠﺘﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤـﺎﺣﻮز وأﻧـﺎ أزوره ﻓﯿﻬﻤـﺎ اﺣﺘﯿﺎﻃـﺎ وإن ﮐـﺎن اﻟﻐـﺎﻟﺐ ﻋﻠﯽ اﻟﻈﻦ أﻧﻪ ﻓﯽ ﻫﻠﺘـﺎ ﻟﻮﻓـﻮر اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻋﻠﯽ ذﻟـﮏ ﻟﻈﻬـﻮر آﺛـﺎر اﻟـﺪﻋﻮات وﺗﻮاﺗﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻣـﺎت‪ .‬وﻣﻦ ﻏﺮﯾﺐ ﻣـﺎ اﺗﻔﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻣـﺎت ﻓﯽ ذﻟﮏ إن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻤﺎﺣﻮز ﻣﻤﻦ ﻻ ﺳﻮاد ﻟﻪ وﻫﻮ ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﻈﺎﻫﺮ اﻟﺨﺒﺮ‬
‫رأي أن اﻟﺸـﯿﺦ ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ ﻣﻀـﺠﻊ ﻓﻮق ﺳﺎﺟـﮥ ﻗﺒﺮه اﻟـﺬي ﻫﻮ ﻓﯽ ﻫﻠﺘﺎ ﻣﺴـﺠﯽ ﺑﺜﻮب وﻗـﺪ ﮐﺸﻒ اﻟﺜﻮب ﻋﻦ وﺟﻬﻪ ﻗﺎل ﻓﺴـﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وﺷـﮑﻮت ﻟﻪ ﻣﺎ ﻧﻠﻘﯽ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﯽ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ )وﺳـﯿﻌﻠﻢ اﻟـﺬﯾﻦ ﻇﻠﻤﻮا أي ﻣﻨﻘﻠﺐ ﯾﻨﻘﻠﺒﻮن( ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ )اﻧﻄﻠﻘﻮا إﻟﯽ‬
‫ﻣﺎ ﮐﻨﺘﻢ ﺑﻪ ﺗﮑﺬﺑﻮن اﻧﻄﻠﻘﻮا إﻟﯽ ﻇﻞ ذي ﺛﻼث ﺷﻌﺐ‪ (..‬ﻓﻘﺎل رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ إن اﻟﻨﻮاﺻﺐ وﻣﻦ ﯾﺸﺎﮐﻠﻬﻢ ﻓﯽ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪة ﯾﻨﻄﻠﻘﻮن‬
‫إﻟﯽ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻗﺪ ﮐﻈﻬﻢ اﻟﻌﻄﺶ واﻟﺤﺮ ﻓﯿﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻘﺎﯾﮥ واﻻﺳﺘﻈﻼل ﻓﯿﻘﻮل ﻟﻬﻢ )اﻧﻄﻠﻘﻮا إﻟﯽ ﻣﺎ ﮐﻨﺘﻢ ﺑﻪ ﺗﮑﺬﺑﻮن(‬
‫ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻠﯿﺎ )ع( ﻓﯿﻨﻄﻠﻘﻮن إﻟﯽ ﻋﻠﯽ )ع( ﻓﯿﻘﻮل ﻟﻬﻢ )اﻧﻄﻠﻘﻮا إﻟﯽ ﻇﻞ ذي ﺛﻼث ﺷﻌﺐ( ﯾﻌﻨﯽ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺜﻼﺛﮥ وﮐﺎن ذﻟﮏ ﻓﯽ ﺳﻨﮥ ‪ 1152‬ه ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [65‬ﺛﻢ إن اﻟﺮﺟﻞ ﺳﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻵﯾﮥ وﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﯾﺤﻀـﺮﻧﯽ ﻣﺎ ورد ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻓﯿﻬﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌﺎﻣﮥ ﻓﻘﺎل‬
‫إن ﻟﻬﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﻫﺬا ﻓﻔﺘﺸﺖ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻓﻮﺟﺪت اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺬي ﺣﮑﺎه ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻣﺮوﯾﺎ ﻓﯿﻪ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم وﻫﻮ ﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻤﻨﺎﻣﺎت ورأﯾﺖ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﮥ ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﮑﻔﻌﻤﯽ )رﺳﺎﻟﮥ وﻓﯿﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء( أﻧﻪ ﻣﺎت ﻓﯽ دار اﻟﺴﻼم ﺑﺒﻐﺪاد‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﯿﻘﮥ اﻟﺤﺎل اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )رض(‪) .‬ﻗﻠﺖ( وﻗﺪ ذﮐﺮ أﯾﻀﺎ ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺠﻠﯿﻞ‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ ﮐﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻤﻦ ﺗﺼـﺪي ﻟﮑﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل واﻹﺟﺎزات ﮐﺎﻟﻌﻼﻣﮥ واﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ واﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ واﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ )ره( واﺑﻦ‬
‫أﺑﯽ ﺟﻤﻬﻮر وﻏﯿﺮﻫﻢ وﻧﻘﻠﻮا ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺗﻪ وﻓﺘﺎوﯾﻪ وﺑﺎﻟﻐﻮا ﻓﯽ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﻪ وذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺰاﻫـﺪ ﻓﺨﺮ اﻟـﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﻃﺮﯾـﺢ اﻟﻨﺠﻔﯽ )ره( ﻓﯽ )ﻣﺠﻤﻊ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺛﻨـﺎء ﺟﻤﯿﻼـ وذﮐﺮ أﻧﻪ ورد إﻟﯽ اﻟﺤﻠـﮥ اﻟﺴـﯿﻔﯿﮥ وﮐـﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬـﺎ ﻗﺼـﮥ ﻋﺠﯿﺒـﮥ واﺳـﺘﺠﺎز ﻣﻨﻪ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﮐﺎﻟﻌﻼﻣـﮥ و ﻟا ﺴـﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﮑﺮﯾﻢ ﺑﻦ ﻃﺎووس ﺻﺎﺣﺐ )ﻓﺮﺣﮥ اﻟﻐﺮي( وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ واﻟﻘﺼﮥ اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻫﺎ وأﺷﺎر إﻟﯿﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻗﺪ ذﮐﺮﻫﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﯽ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﯽ أﺣﻮاﻟﻪ وﺳـﻤﺎﻫﺎ )ﺑﺎﻟﺴـﻼﻣﮥ اﻟﺒﻬﯿـﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﺮﺟﻤـﮥ اﻟﻤﯿﺜﻤﯿـﮥ( ﻣﺒﺴﻮﻃﮥ‬
‫ﻣﺸـﺮوﺣﮥ ﯾﻄﻮل اﻟﮑﻼـم ﺑـﺬﮐﺮﻫﺎ ﻓﻠﻬـﺬا ﻃﻮﯾﻨﺎﻫـﺎ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮﻫـﺎ‪ ،‬وذﮐﺮه أﯾﻀﺎ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﻧﻮر اﷲ اﻟﺸﻮﺷﺘﺮي ﺻﺎﺣﺐ )إﺣﻘﺎق‬
‫اﻟﺤﻖ( وﻏﯿﺮه ﻓﯽ ﮐﺘـﺎﺑﻪ )ﻣﺠـﺎﻟﺲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ( وذﮐﺮ اﻟﻘﺼـﮥ أﯾﻀـﺎ‪ .‬وأﻣـﺎ ﮐﺘﺒﻪ ﻓﻬﻮ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻫﺎ ﻣﺸـﺒﻮﻋﮥ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﯿﻖ واﻟﺘـﺪﻗﯿﻖ وﺣﺴﻦ اﻟﺘﺤﺒﯿﺮ‬
‫واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [66‬ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﺸـﺮح اﻟﮑﺒﯿﺮ ﮐﻠﻪ وﺷـﺮح اﻟﻤﺎﺋﮥ اﻟﮑﻠﻤﮥ وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﺷـﺮح )رﺳﺎﻟﮥ اﻟﻌﻠﻢ( اﻟﺘﯽ ﻫﯽ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻷوﺣﺪ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﺎدة اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﮐﺜﯿﺮة ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮه )ﻣﻨﻬﺎ( رﺳﺎﻟـﮥ ﻋﺠﯿﺒﮥ ﻓﯽ ﺷـﺮح ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻤﻨﺰﻟﮥ وأﻧﻪ وﺣﺪه ﮐﺎف ﻓﯽ ﺧﻼﻓﮥ أﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻟﻢ ﻧﺤﺘﺞ إﻟﯽ ﻏﯿﺮه وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﺼـﺤﯿﺢ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﻪ‪) :‬أﻻ ﺗﺮﺿﯽ أن ﺗﮑﻮن ﻣﻨﯽ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﯽ‬
‫إﻻـ أﻧﻪ ﻻـ ﻧﺒﯽ ﺑﻌـﺪي( وﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﻓﺄﺛﺒﺖ اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻪ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﺘﯽ ﻟﻬﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳـﯽ )ع( وﻟﻢ ﯾﺴـﺘﺜﻦ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة وﻣﻦ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻨـﺎزل ﻫـﺎرون اﻟﺨﻼﻓـﮥ ﯾﻘﯿﻨـﺎ ﺑﻨﺺ اﻟﻘﺮآن ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ )اﺧﻠﻔﻨﯽ ﻓﯽ ﻗﻮﻣﯽ( وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )‪ [17] (...‬ذﮐﺮه اﻟﺸﯿﺦ ﺳﺒﻂ‬
‫اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ )اﻟـﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر( وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ وأﻣﺎ ﮐﺘﺎب )اﻻﺳـﺘﻐﺎﺛﮥ ﻓﯽ ﺑـﺪع اﻟﺜﻼﺛﮥ( ﻓﻬﻮ ﻷﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،‬ﮐﺎن‬
‫أوﻻ ﻋﻠﯽ ﻣـﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺤﻖ ﺛﻢ ﻏﻼ ﻓﯽ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه وﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﻓﯽ ﺣﺎﻟﺘﯿﻪ وﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻓﯽ ﺣﺎل اﺳـﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﻓﻠﯿﺲ ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺰﺑﻮر )أﻋﻨﯽ ﺑﻪ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ( وأن ﻧﺴـﺒﻪ ﻟﻪ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺻـﺤﺎب ﮐﺸﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺬﮐﻮر واﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺠﻠﺴﯽ )ره( ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ‪ .‬وأﻣﺎ ﻗﺒﺮه ﻟا ﺸﺮﯾﻒ‬
‫ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻞ اﻷﻇﻬﺮ ﻟﻮﻓﻮر اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﮑﺜﯿﺮة ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه ﺷﯿﺨﻨﺎ أﻧﻪ ﻓﯽ ﻫﻠﺘﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺣﻮز ﻓﯽ ﺣﺠﺮة ﻗﺪام اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻊ ﻗﺒﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺒﻨﯽ‬
‫ﻣﺸـﻬﻮر وﻗـﺪ دﻓﻦ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ وواﻟﺪﻧﺎ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯽ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻤﯿﺰان اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻨﻘﯽ اﻷﺳـﻌﺪ اﻷرﺷﺪ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫أﺣﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺴﺘﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﺗﻐﻤﺪﻫﻢ اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وأﺣﻠﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ دار ﮐﺮاﻣﺘﻪ ﻟﻮﺻـﯿﮥ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﻟﮏ ﻟﺮؤﯾﺎ رآﻫﺎ ﺷـﯿﺨﻨﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 36‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴـﻨﺎﺗﻪ ﻓﺄﺣﯿﺎ ﺑـﺪﻓﻨﻪ ﻣﻌﻪ ذﮐﺮه ﺑﯿﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [67‬اﻷﻧـﺎم وﺻﺎر ﻗﺒﺮﻫﻤﺎ اﻵن ﻣﺰارا ﻣﺸـﻬﻮرا ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم وﻗﺪ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻟﺘﺎرﯾﺦ ﯾﮑﺘﺐ ﻋﻠﯽ ﺣﺠﺮة ﻗﺒﺮه ﻗﺪس اﷲ ﺳـﺮه وﻫﯽ ﻫﺬه‪ :‬ﻟﻪ اﷲ ﯾﻮﻣﺎ ﺑﻪ ﻗﺪ دﻫﯿﻨﺎ‪ ++‬ﻟﻤﻦ ﮐﺎن ﻟﻠﺪﯾﻦ ﺣﺼﻨﺎ‬
‫ﺣﺼـﯿﻨﺎ وأﺿـﺤﯽ اﻟﻬـﺪي واﻟﺘﻘﯽ واﻟﻨﺪي‪ ++‬أﯾﻤﯽ ﺣﯿﺎري ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺤﻨﯿﻨﺎ وأم اﻟﻤﻌﺎﻟﯽ ﻏﺪت ﺛﺎﮐﻼ‪ ++‬ﺗﻘﯿﻢ اﻟﻌﺰاء وﺗﺒﺪي اﻷﻧﯿﻨﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﺘﺼﺒﺮ‬
‫ﻣﻨﯽ ﻣﻀـﯽ‪ ++‬ﺧﻠﻌﺖ اﻟﺴﺮور ﻟﺒﺴﺖ اﻟﺸﺠﻮﻧﺎ وأرﺧﺖ‪) :‬ﻣﯿﺜﻢ أس اﻟﻌﻠﻮم‪ ++‬دﻋﺎ أﺣﻤﺪا ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻨﺎ وﻟﻨﺎ ﻓﯿﻪ أﯾﻀﺎ ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ‪ ++‬وأﻣﺎ ﻣﺎ‬
‫ذﮐﺮه ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﮥ ﻓﯽ اﻟﺮؤﯾﺎ وأﻧﻪ رآﻫﺎ ﻣﺴﻨﺪة ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻘﻤﯽ )رض(‬
‫ﻓﻘـﺪ ﮐﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﻓﻀـﻼﺋﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﺤﺎﺷـﯿﮥ ﻋﻠﯿﻪ وﺟـﺪﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﺮواﯾﮥ ﻣﻨﻘﻮﻟﮥ ﻣﻦ ﺗﻔﺴـﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻫﯿﺎر ]‪ [18‬ﻣﺴﻨﺪة ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق‬
‫)ع( وﻟﻢ ﻧﻈﻔﺮ ﻟﻬـﺎ ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻘﻤﯽ وﻻـ رأﯾﻨـﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻬـﺎ ﻋﻨﻪ ﻏﯿﺮ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤـﺬﮐﻮر وﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﻤـﺎ ﻗﺎل وأﺧﺒﺮ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ذﻟﮏ ﻟا ﻔﺎﺿﻞ‪.‬‬
‫)ﻗﻠﺖ( وﯾﻤﮑﻦ اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ذﻟـﮏ ﺑـﺄن ﻟﻌﻠﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺗﻔﺴـﯿﺮﯾﻦ ﺻـﻐﯿﺮ وﮐـﺒﯿﺮ أو ﺗﻔﺴـﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ واﻟﻤﻮﺟﻮد اﻵـن اﻟﻤﺘـﺪاول ﻣﺨﺘﺼـﺮ ﻣﻨﻪ‬
‫اﺧﺘﺼـﺮه ﺑﻌﺾ اﻷﺻـﺤﺎب ﻓﻠﻌﻞ ﺷـﯿﺨﻨﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﯽ اﻷﺻﻞ أو اﻟﺘﻔﺴـﯿﺮ اﻟﮑﺒﯿﺮ ﻻ ﻫـﺬا وﻧﻘﻞ ﻣﻨﻪ وﮐﻔﯽ ﺑﻪ ﺛﻘـﮥ وﻧﺎﻗﻼ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻇﻬﺮ واﷲ‬
‫اﻟﻌـﺎﻟﻢ‪) .‬ﺗﻨﺒﯿﻪ( ﮐﻞ ﻣﯿﺜﻢ ﺑﮑﺴـﺮ اﻟﻤﯿﺜﻢ ﮐﻤﯿﺜﻢ اﻟﺘﻤﺎر وﻏﯿﺮه إﻻ ﻣﯿﺜﻢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [68‬وﺟـﺪه ﻣﯿﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﻼ ﻓﺈن ﻣﯿﻤﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣﮥ‬
‫اﻟﺪراﯾﮥ وﻣﻦ ﺷـﻌﺮه ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻃﻠﺒﺖ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ أﺑﻐﯽ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻼ‪ ++‬ﻓﻘﺼﺮ ﺑﯽ ﻋﻤﺎ ﺳﻤﻮت ﺑﻪ اﻟﻘﻞ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻟﯽ أن اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ‪++‬‬
‫ﻓﺮوع وأن اﻟﻤﺎل ﻓﯿﻬﺎ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ ]‪ ] . [19‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [69‬وﻣﻦ ﺷـﻌﺮه أﯾﻀﺎ ﮐﻤﺎ ﻧﻘﻞ‪ .‬وﻗﯿﻞ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﮑﻤﺎء‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺎل ﻗﻮم ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻠﻢ‪ ++‬ﻣﺎ اﻟﻤﺮء‬
‫إﻻـ ﺑﺄﺻـﻐﺮﯾﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻗﻮل اﻣﺮئ ﺣﮑﯿﻢ‪ ++‬ﻣﺎ اﻟﻤﺮء إﻻ ﺑـﺪرﻫﻤﯿﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ درﻫﻢ ﻟـﺪﯾﻪ‪ ++‬ﻟﻢ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻋﺮﺳﻪ إﻟﯿﻪ وﺿﻞ ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ وﺣﯿـﺪا‪++‬‬
‫ﯾﺒﻮل ﺳﻨﻮره ﻋﻠﯿﻪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[70‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻀﻞ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﻀـﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻗﺎﺑـﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻣﻦ ﺗﻼﻣـﺬة اﻹﻣﺎم اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻧﺠﻢ اﻟـﺪﯾﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ‬
‫اﻟﺤﻠﯽ ﺻـﺎﺣﺐ )اﻟﺸـﺮاﺋﻊ( و )اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ( و )اﻟﻨـﺎﻓﻊ( وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻗﺮأ ﻋﻠﯿﻪ ﻧﻬﺎﯾـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ذﮐﺮه ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ )اﻟﮑﺸـﮑﻮل( ﻋﻦ ﺷـﯿﺨﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﻤﺼﻨﻒ وﻻ ﺗﺎرﯾﺦ وﻻ ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮج‬
‫"وﻣﻨﻬﻢ " اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺠﻠﯿـﻞ ﺟﻤـﺎل اﻟـﺪﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺘﻮج اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻫﻮ ﺷـﯿﺦ‬
‫اﻹﻣﺎﻣﯿـﮥ ﻓﯽ وﻗﺘﻪ ﮐﻤـﺎ ذﮐﺮه اﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﻬـﻮر اﻷﺣﺴـﺎﺋﯽ ﻓﯽ " ﻏﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌـﺎﻟﯽ " وذﮐﺮ ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ أن ﻓﺘـﺎوﯾﻪ ﻣﺸـﺘﻬﺮة ﻓﯽ اﻟﻤﺸـﺎرق‬
‫واﻟﻤﻐﺎرب وﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﺎﻇﻢ ﺗﻼﻣـﺬة اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﯾﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [71‬أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺤﻠﯽ " ره " ﺗﻠﻤـﺬ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺤﻠـﮥ اﻟﺴـﯿﻔﯿﮥ اﻟﻤﺰﯾﺪﯾـﮥ وﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﻠـﮥ واﺳـﺘﺠﺎز ﻣﻨﻬﻢ ورﺟﻊ إﻟﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻗـﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﻐﺎﯾـﮥ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸـﺮﻋﯿﮥ وﻏﯿﺮﻫﺎ وﻟﻪ‬
‫اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ اﻟﻤﻠﯿﺤـﮥ ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب " ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻬﺪاﯾـﮥ ﻓﯽ ﺷـﺮح آﯾﺎت اﻷﺣﮑﺎم اﻟﺨﻤﺴـﻤﺎﯾﮥ " ﻣﺨﺘﺼـﺮ ﺟﯿـﺪ ﯾـﺪل ﻋﻠﯽ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻗﺮأﺗﻪ ﻓﯽ‬
‫ﺣﺪاﺛﮥ ﺳﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﺋﺨﯽ ﺳﻨﮥ ‪ 1091‬ﻫﺠﺮﯾﮥ وﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ إﻓﺎداﺗﻪ ﻓﯿﻪ أن اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺬﻟﯽ أﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻊ واﻟﻤﺒﺎرات ﯾﺼﺢ ﺣﯿﺚ ﯾﺼﺢ‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ وﻻ ﯾﺼﺢ ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﺼﺢ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﮐﻤﺎ ﺗﺘﻌﺎرﻓﻪ ﻣﺘﻔﻘﻬﮥ زﻣﺎﻧﻨﺎ وﻗﺪ ﺑﺴـﻄﻨﺎ اﻟﮑﻼم ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﮥ ﻣﻔﺮدة وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ وﺟﯿﺰة ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﯾﻌﻢ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻮي ذﮐﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﯽ ﺑﺤﺚ اﻟﻘﺒﻠـﮥ أن ﻗﺒﻠـﮥ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ أن ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺠـﺪي ﻣﺤﺎذﯾﺎ ﻟﻄﺮف اﻷذن اﻟﯿﻤﻨﯽ وﻟﯿﺲ ﻗﺒﻠﺘﻬﺎ ﮐﻘﺒﻠﮥ اﻟﺒﺼـﺮة ﮐﻤﺎ‬
‫ﻇﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺘﻔﻘﻬﯿﮥ زﻣﺎﻧﻨﺎ وﻣﻦ ﻏﺮﯾﺐ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻓﯽ ذﻟﮏ أﻧﻪ ورد ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ‪ 1108‬ه ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺣﺎﮐﻢ اﺳـﻤﻪ " ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻓﺮﯾﺪون‬
‫ﺧﺎن " وأﺷـﮑﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻌﺮﻓـﮥ اﻟﻘﺒﻠـﮥ ﺟـﺪا وادﻋﯽ أن أﮐﺜﺮﻣﺤﺎرﯾﺐ اﻟﻤﺴﺎﺟـﺪ ﻣﻨﺼﻮﺑﮥ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺒﻠﮥ وﮐﺎن ﻋﻨﺪه اﻵﻟﮥ اﻟﻤﻌﺮوﻓﮥ ﺑﻘﺒﻠﮥ ﻧﻤﺎز‬
‫]‪ . [20‬ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓـﮥ اﻟﻘﺒﻠﮥ ﻓﺴﺄل ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻟﻤﺘﻔﻘﻬﮥ ﻓﺬﮐﺮوا ﻟﻪ أن ﻗﺒﻠﺘﻬﺎ ﮐﻘﺒﻠﮥ اﻟﻌﺮاق وذﮐﺮوا ﻟﻪ ﻋﻼﻣﮥ اﻟﺒﺼـﺮة وﻣﺎ ﺣﺎذاﻫﺎ‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﻘﻊ ﻓﯽ ﺧـﺎﻃﺮه ﺑﻤﻮﻗﻊ وذﮐﺮ أن ﻗﺒﻠـﮥ ﻧﻤـﺎز ﻻـ ﺗﺴﺎﻋـﺪ ﻋﻠﯽ ذﻟـﮏ وﮐـﺎﻧﺖ ﺑﯿﻨﯽ وﺑﯿﻨﻪ ﮐـﺪورة ﻓﺎﺳـﺘﻤﺎﻟﻨﯽ ﻓﻠﻤـﺎ زرﺗﻪ ﺳـﺄﻟﻨﯽ ﻋﻦ ﻗﺒﻠﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 37‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓـﺬﮐﺮت أﻧﻬﺎ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺤﺎذي اﻟﺠﺪي ﻃﺮف اﻷذن اﻟﯿﻤﻨﯽ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 79 - 71‬ﮐﻤﺎ ذﮐﺮ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﺘﻪ وﮐﻞ اﻟﻤﺘﻔﻘﻬﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرون ﺣﺎﺿـﺮﯾﻦ ﻓﺘﺒﯿﻨﺖ ﻟﻬﻢ أن اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ وﻏﯿﺮه ﻗﺪ ﺑﯿﻨﻮا ذﻟﮏ ﻓﻮﻗﻊ ذﻟﮏ ﻓﻮﻗﻊ‬
‫ذﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺒﻮل وﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﯿﻪ اﻵﻟﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [72‬وﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﺨﺘﺼـﺮ اﻟﺘﺬﮐﺮة وﻫﻮ ﺟﯿﺪ ﻣﻔﯿﺪ ﻣﻠﯿﺢ‬
‫ﮐﺜﯿﺮ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻇﻔﺮت ﻣﻨﻪ ﺑﻨﺴـﺨﮥ ﻋﺘﯿﻘﮥ ﻣﻘﺮرة ﻋﻠﯿﻪ " ﻗﺪس ﺳـﺮه " ﻗﺮأﻫﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﻔﻘﯿﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إدرﯾﺲ‬
‫ﺑﻦ ﻓﻬـﺪ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ وﻋﻠﯿﻬﺎ اﻹﺟﺎزة ﺑﺨﻄﻪ " ﻗـﺪس ﺳـﺮه " ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ ﺳـﻨﮥ اﺛﻨﺘﯿﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﮥ وﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب " ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻐﺮاﺋﺐ " وﻫﻮ ﮐﻤﺎ ﺳـﻤﯽ‬
‫ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﯽ ﻓﺮوع ﻏﺮﯾﺒﮥ وﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﺎدرة رأﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﯽ ﺑﻨﺴـﺨﮥ ﺳـﻘﯿﻤﮥ ﺳﻨﮥ ‪ + 1120‬ه وﻗﺒﺮه " ﻗﺪس ﺳـﺮه " ﻓﯽ اﻟﺠﺰﯾﺮة"‬
‫ﺟﺰﯾﺮة أﮐﻞ " ﻓﯽ اﻟﻤﺸـﻬﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻤﺸـﻬﺪ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﺎﻟـﺢ وﺳـﻤﻌﺖ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ ﻋﻄﺮ اﷲ ﻣﺮاﻗﺪﻫﻢ ﯾﺤﮑﻮن أﻧﻪ ﮐﺎن ﮐﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﯾﻘﻊ‬
‫ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻷول " ره " ﻣﻨﺎﻇﺮات وﻓﯽ اﻷﻏﻠﺐ ﯾﮑﻮن اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮج ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻤﺎل‬
‫اﻟـﺪﯾﻦ إﻟﯽ ﻟا ﺒﺤﺮﯾﻦ واﺷـﺘﻐﻞ ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺤﺴﺒﯿﮥ وﻓﺼﻞ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺸـﺮﻋﯿﮥ وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻔﻘﻬﯿﮥ اﺷـﺘﻐﻞ ذﻫﻨﻪ " ﻗﺪس ﺳـﺮه " ﺛﻢ ﺣﺞ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ واﺗﻔﻖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﺑﺸـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﻬﯿﺪ " رض " ﻓﯽ ﻣﮑﮥ اﻟﻤﺸﺮﻓﮥ ﻓﺘﻨﺎﻇﺮا ﻓﻐﻠﺐ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﻬﯿﺪ وأﻓﺤﻤﻪ ﻓﺘﻌﺠﺐ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻤﺎل‬
‫اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺸﻬﯿﺪ " ره " ﻗﺪ ﺳﻬﺮﻧﺎ وأﺿﻌﺘﻢ‪ ،‬وﻟﺸﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﺗﻼﻣﺬة ﻓﻀﻼء ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻨﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮج‬
‫اﻟﺸـﻬﺎب اﻟﺜﺎﻗﺐ واﻟﺴـﻬﻢ اﻟﺼﺎﺋﺐ واﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰاﺧﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻧﺎﺻـﺮ ﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮج ﮐﺎن ﻧﺎدرة ﻋﺼﺮه ﻓﯽ اﻟﺬﮐﺎء واﺷﺘﻌﺎل اﻟﺬﻫﻦ‬
‫وﻧﺴـﯿﺞ وﺣـﺪه ﻓﯽ اﻟﺼـﻼح وﻟﻢ ﻧﻈﻔﺮ ﻟﻪ ﺑﺸـﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت وﻗـﺒﺮه ﺑﺠﻨﺐ ﻗﺒﺮ أﺑﯿﻪ وﻗـﺪ زرﺗﻬﻤـﺎ ﻣﺮارا ﺟﻤـﮥ وﻣﺸـﻬﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸـﺎﻫﺪ‬
‫اﻟﻤﺘﺒﺮك ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [73‬اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره "(‪ .‬ﻗﻠﺖ " وﻗﺪ ذﮐﺮ ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺠﻠﯿﻞ‬
‫ﮐـﻞ ﻣﻦ ﺗـﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﮐﺎﻟﻤﺤـﺪﺛﯿﻦ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯿﯿﻦ واﻟﺤﺮﻓﯽ اﻷﻣﻞ وﺧﺮﯾﺖ ﻫـﺬه اﻟﺼـﻨﺎﻋﮥ اﻟﻤﻼ ﻋﺒـﺪ اﷲ أﻓﻨـﺪي ﻓﯽ " رﯾﺎض اﻟﻌﻠﻤﺎء " واﻟﺴـﯿﺪ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ ﻓﯽ روﺿـﺎﺗﻪ واﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ ﻓﯽ آﺧﺮ " اﻟﻤﺴـﺘﺪرك " وأﺛﻨﻮا ﻋﻠﯿﻪ ﺑﮑـﻞ ﺟﻤﯿﻞ وذﮐﺮه ﺗﻠﻤﯿـﺬه اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺴـﺒﻌﯽ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫ﺷﺎرح ﻗﻮاﻋـﺪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻣﺰﯾـﺪ ﻋﻠﯿﻪ وذﮐﺮ أن ﻟﻪ ﺷـﺮﺣﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﺸـﮑﻼت اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻟﻪ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺠﯿﺪ وﻟﻪ‬
‫رﺳﺎﻟـﮥ )اﻟﻨﺎﺳـﺦ واﻟﻤﻨﺴﻮخ( وﻟﻪ أﺷـﻌﺎر ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻨﻬـﺎ ﻧﻈﻢ ﻣﻘﺘـﻞ اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( رأﯾﻨﺎه وﻣﺮاﺛﯽ ﮐﺜﯿﺮة وﻟﻪ ﻣـﺪح ﺣﺴﻦ ﻓﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم وذﮐﺮ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﮥ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ ﺻﻔﺎت اﻟﮑﻤﺎل‪ .‬وﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﻟﺸﯿﺨﺎن اﻟﺠﻠﯿﻼن اﻟﺴﻤﯿﺎن اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﺤﻠﯽ واﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﻤﻀﺮي اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ وﻟﮑﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﺮح ﻋﻠﯽ اﻹرﺷﺎد ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮج‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( واﻟـﺪه اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮج اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ ورﻋﺎ ﻓﺎﺿـﻼ واﺷـﺘﻬﺮ اﺑﻨﻪ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮج دوﻧﻪ ذﮐﺮه‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﻼ ﻋﺒﺪ اﷲ أﻓﻨﺪي اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﻓﯽ )رﯾﺎض اﻟﻌﻠﻤﺎء( وﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت وﻻ ﺑﺘﺎرﯾﺦ وﻣﻮﺿﻊ ﻟﻠﻮﻓﺎة‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[74‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﺪم‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﺪم اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ زاﻫﺪا ﻋﺎﺑﺪا ﻋﺪﻻ ورﻋﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮج وذﮐﺮه اﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﻬﻮر اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ﻓﯽ )ﻏﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ( وﻓﯽ‬
‫إﺟﺎزﺗﻪ ﻟﻠﺴﯿﺪ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﻮي وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺛﻨﺎء ﺣﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺮز اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 38‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺮز اﻟـﺪﯾﻦ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺤﺒﺮ اﻷدﯾﺐ اﻟﻔﻬﺎﻣـﮥ ﺗﻠﻤﯿـﺬ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺪم ذﮐﺮه اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻤﺬﮐﻮر واﻟﺸﯿﺦ اﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﻬﻮر ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎ وﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮا ﻟﻪ وﻻ ﻟﺸﯿﺨﻪ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﯿﻤﺮي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺤﺒﺮ اﻷدﯾﺐ اﻟﻔﻬﺎﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﯿﻤﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻗﺎل ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن )ره( وﻣﻨﻬﻢ أي‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻔﻠـﺢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺼـﯿﻤﺮي ]‪ [21‬وأﺻـﻠﻪ ﻣﻦ ﺻـﯿﻤﺮ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [75‬واﻧﺘﻘـﻞ إﻟﯽ ﻟا ﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وﺳـﮑﻦ ﻗﺮﯾﮥ ﺳـﻠﻤﺎﺑﺎد وﻟﻪ اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ اﻟﻔﺎﺋﻘﮥ اﻟﻤﻠﯿﺤﮥ ﻣﻨﻬﺎ ﺷـﺮح اﻟﺸـﺮاﺋﻊ وﻗﺪ أﺟﺎد ﻓﯿﻪ وﻃﺒﻖ وﻗﺪ ﻓﺮق ﻓﯿﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﻃﻠﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺰﮐﻮﺗﯿﻦ وﻓﺎﻗﺎ‬
‫ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﻨﺎﺳـﮑﯿﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﺤﻠﯽ )ره( ﻓﯽ اﻟﻤﻬﺬب واﻟﻌﻼﻣﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ وﻟﻪ ﺷـﺮح اﻟﻤﻮﺟﺰ ﻣﻮﺟﺰ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻓﻬـﺪ أﻇﻬﺮ ﻓﯿﻪ اﻟﯿـﺪ اﻟﺒﯿﻀﺎء وﻗـﺪ ﻃﺎﻟﻌﺘﻪ واﺳـﺘﻔﺪت ﻣﻨﻪ ﮐﺜﯿﺮا ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ‪ 1093‬ه وﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ وﻣﻨﻬـﺎ ﮐﺘﺎب )ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﮑﻠﻤﺎت ﻓﯽ اﻟﻌﻘﻮد‬
‫واﻹﯾﻘﺎﻋﺎت( ﻣﻠﯿـﺢ ﮐﺜﯿﺮ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﻏﺰﯾﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟـﮥ )إﻟﺰام اﻟﻨﻮاﺻﺐ ﺑﺨﻼﻓﮥ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ( وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ رأﯾﺘﻬﺎ ﻓﯽ ﺧﺰاﻧﮥ ﮐﺘﺐ‬
‫ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ ﺗﮑﻔﯿﺮ اﺑﻦ ﻗﺮﻗﻮر رﺟﻞ ﻣﻦ أﻋﯿﺎن اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وارﺗـﺪاده ﺑﺴـﺒﺐ ﺗﻼﻋﺒﻪ ﺑﺎﻟﺸـﺮع اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬وﻟﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻠﯿﺤﮥ‬
‫أورد ﺑﻌﻀـﻬﺎ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻄﺮﯾﺤﯽ ﻓﯽ ﻣﺠﺎﻟﺴﻪ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻓﯽ اﻟﺠﻨﺎن ﻣﻘﺎﻣﻪ "‪ .‬ﻗﻠﺖ " وﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ " ﻗﺪس‬
‫ﺳﺮه " ﻣﻦ رؤﺳـﺎء اﻟﻄﺎﺋﻔـﮥ اﻟﻤﺤﻘـﮥ وﻓﺘـﺎوﯾﻪ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻨﻘﻮﻟـﮥ ﻣﺸـﻬﻮرة ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻷﺻـﺤﺎب ﮐـﺎﻟﺠﻮاﻫﺮ واﻟﻤﻘﺎﺑﯿﺲ وﻣﻔﺘﺎح اﻟﮑﺮاﻣـﮥ وﻏﯿﺮﻫﺎ‬
‫ورأﯾﺖ ﺷـﺮﺣﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﺮاﺋﻊ ﺳﻤﺎه )ﻏﺎﯾﮥ اﻟﻤﺮام ﺷﺮح ﺷﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼم( ﻣﺠﻠﺪان ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻤﻮﻗﻮﻓﮥ وﻋﻨﺪﻧﺎ أﯾﻀﺎ )ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﮑﻠﻤﺎت(‬
‫وﻟﻪ ﺷـﻌﺮ ﮐﺜﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﻤﺮاﺛﯽ ﻟﻠﺤﺴـﯿﻦ )ع( واﻟﻤﺜﺎﻟﺐ ﻷﻋﺪاء آل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ووﻗﻔﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ أﺑﯿﺎت ﻟﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻈﻠﻤﮥ ﯾﺘﺄﺳﻒ ﻋﻠﯿﻬﺎ وﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ أرﺟﻌﻪ اﷲ إﻟﯿﻬﺎ ﻗﺎل‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [76‬أﻻ ﻣﻦ ﻣﺒﻠﻎ اﻷﺧﻮان أﻧﯽ‪ ++‬رﺿﯿﺖ‬
‫ﺑﺴـﻨﮥ اﻟﻔﺠـﺎر ﻓﯿﻨـﺎ ﻓﺎﻓﻌـﻞ ﻣﺜـﻞ ﻓﻌﻼـن وأﻧﯽ‪ ++‬ﮐﺠﻨـﺪب ﻟﻠﻮﻻﯾـﮥ ﻗـﺪ ﻧﻔﯿﻨﺎ وﻣﺎ أﺳـﻔﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻟﮑﻦ‪ ++‬ﻹﺧﻮان ﺑﻬﺎ ﻟﯽ ﻣﺆﻣﻨﯿﻨﺎ دﺧﻠﻨﺎ‬
‫ﮐﺎرﻫﯿﻦ ﻟﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ‪ ++‬أﻟﻔﻨﺎﻫﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﮐﺎرﻫﯿﻨﺎ ]‪ . [22‬وﻗﺒﺮه ﻓﯽ ﻗﺮﯾﮥ ﺳﻠﻤﺎﺑﺎد ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻗﺒﺮ اﺑﻨﻪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﺠﻨﺒﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻔﻠﺢ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( وﻟﺪه وﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﻮرع اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ أورع أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ وأﻋﺒﺪﻫﻢ وأﻓﻀﻠﻬﻢ ﮐﺎن ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮة ﮐﺜﯿﺮ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﺼﺪﻗﺎت‪ ،‬ﻗﻞ أن ﯾﻤﻀـﯽ ﻟﻪ ﻋﺎم ﻓﯽ ﻏﯿﺮ ﺣﺞ أو زﯾﺎرة ﻟﻢ ﯾﻌﺜﺮ ﻟﻪ ﻋﺜﺮة وﮐﺎن ﻟﻠﻨﺎس ﻓﯿﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﻋﻈﯿﻢ وراج اﻟﺸﺮع اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﯽ‬
‫زﻣﺎﻧﻪ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺮواج وﮐﺎن أذﮐﯽ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ واﺟﺘﻤﻊ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ أﺳـﻔﺎره ﺑﺎﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻣﺮوج ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻣﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﺎﺋﮥ اﻟﺘﺎﺳﻌﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌـﺎل اﻟﮑﺮﮐﯽ واﺳـﺘﺠﺎز ﻣﻨﻪ وأﺟﺎزه وﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻟﻪ ﮐﺘﺎب )اﻟﻨﺎﺳﮏ اﻟﮑﺒﯿﺮ( ﮐﺘﺎب ﮐﺜﯿﺮ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ وﮐﺘﺎب )اﻟﻤﻨﺎﺳﮏ اﻟﺼـﻐﯿﺮ(‬
‫ورأﯾﺖ ﺧﻄﻪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺦ )اﻟﺸـﺮاﺋﻊ( وﻗﺒﺮه وﻗﺒﺮ أﺑﯿﻪ )رض( ﻓﯽ ﻗﺮﯾﮥ ﺳـﻠﻤﺎﺑﺎد وزرﺗﻬﻤﺎ ﻣﺮة اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره(‪.‬‬
‫)ﻗﻠﺖ( ﻗـﺪ ذﮐﺮه اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ )ره( ﻓﯽ )اﻟﻔﻮاﺋﺪ( ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [77‬وذﮐﺮ أن ﻟﻪ ﮐﺘـﺎب )ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﮑﻠﻤﺎت ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﮥ‬
‫اﻟﻨﯿﺎت( ذﮐﺮ ﻓﯿﻪ ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﻓﺘﺎوي واﻟـﺪه ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﻪ )ﺷـﺮح اﻟﻤﻮﺟﺰ( و )ﺷـﺮح اﻟﺸـﺮاﺋﻊ( ووﺟﺪت ﻟﻪ أﺟﻮﺑﮥ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وﺑﻌﺾ اﻟﻔﺘﺎوي‬
‫وذﮐﺮه أﯾﻀﺎ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓﯽ اﻟﺮوﺿﺎت ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﺳﻨﮥ ‪ 933‬ه ﻣﻔﺘﺘﺢ ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم اﻟﺤﺮام ]‪. [23‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﺼﯿﻤﺮي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﺑﻨﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﺟﺪت ﺑﺨﻄﻪ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻓﯽ اﻟﻨﺴﺨﮥ اﻟﺘﯽ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ إﺟﺎزة ﻟﺒﻌﺾ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة " أﻧﻬﺎه أﯾﺪه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻗﺮاءة وﺑﺤﺜﺎ وﺷـﺮﺣﺎ ﻓﯽ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﺘﻌﺪدة وأوﻗﺎت ﻣﺘﺒﺪدة أﺧﺮاﻫﺎ ﻓﯽ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻌﺸـﺮﯾﻦ ﻣﻦ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﮥ ﺧﻤﺲ وﺧﻤﺴﯿﻦ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﮥ واﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﺑﻦ‪ ...‬ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ دام ﻇﻠﻪ وأﺟﺰت ﻟﻪ رواﯾﺘﻪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 39‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻋﻨﯽ ﻋﻦ واﻟـﺪي اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ ﻋﻦ واﻟـﺪه اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻬﺪﯾﻦ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻷﺋﻤﮥ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل اﻷـﻣﯿﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﺮاﺋﯿﻞ )ع( ﻋﻦ اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺣﺮره اﻟﻔﻘﯿﺮ إﻟﯽ رﺑﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻔﻠـﺢ ﻋﻔﯽ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ " ﻧﻘﻠﺘﻪ‬
‫ﻣـﻦ ﺧﻄـﻪ وﮐـﺎن ﻓﯿﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﺸـﻌﮥ ﻟﻄـﻮل ﻣـﺪة اﻟﮑﺘﺎﺑـﮥ رﺣﻤﻨـﺎ اﷲ وإﯾـﺎﻫﻢ وإﺧﻮاﻧﻨـﺎ اﻟﻤـﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ واﻵـﺧﺮة إﻧﻪ أرﺣﻢ‬
‫اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[78‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻋﺸﯿﺮة‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ أﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻔﻠﺢ اﻟﻤﺬﮐﻮر‬
‫وﯾﺮوي ﻋﻨﻪ وﻟﻌﻠﻪ ﺻـﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب )اﻟﺸـﻬﺎب ﻓﯽ اﻟﺤﮑﻢ واﻵداب( اﻟـﺬي ذﮐﺮه ﻓﯿﻪ أﻟﻒ ﺣـﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺳـﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫اﻟﻄـﺎﻫﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﺨﺎﺻـﮥ وﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﻌﺎﻣـﮥ اﻟﻤﻄﺒﻮع اﻵن اﻟـﺬي ذﮐﺮه اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ ﻓﯽ )روﺿﺎﺗﻪ( وذﮐﺮ أﻧﻪ ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﯾﺤﯿﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻟﯿﺲ ﻟﻪ ذﮐﺮ ﻓﯽ اﻟﺘﺮاﺟﻢ واﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ اﻟﻌـﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻫﻮ ﮐﺘـﺎب اﻟﺸـﻬﺎب اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻓﯿﻪ أﯾﻀـﺎ أﻟﻒ ﺣـﺪﯾﺚ ﻟﻠﻘﺎﺿـﯽ اﻟﻘﻀﺎﻋﯽ‬
‫اﻟﺴﻨﯽ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﺟﺎرﯾﺎ ﻋﻠﯽ أﺳﻠﻮﺑﻬﻢ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺳﺮدال‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺳﺮدال اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ذﮐﺮه ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺤﺮ ﻓﯽ اﻷﻣﻞ وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ وذﮐﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎل اﻟﮑﺮﮐﯽ ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ )اﻷﻋﻼم اﻟﺠﻠﯿﮥ ﺷﺮح اﻷﻟﻔﯿﮥ اﻟﺸﻬﺪاﺋﯽ(‬
‫وﮐﺘﺎب )اﻟﮑﻮاﮐﺐ اﻟﺪرﯾﮥ ﻓﯽ ﺷـﺮح اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻨﺠﻤﯿﮥ( ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎل ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺤﺮ‪ :‬رأﯾﺖ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﮑﺘﺎﺑﯿﻦ ﻓﯽ ﺧﺰاﻧﮥ‬
‫اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻤﻮﻗﻮﻓﮥ ﻓﯽ ﻣﺸﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ )ع( ﺑﺨﻂ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم اﻟﺴﯿﺪ اﺑﻦ أﺑﯽ ﺷﺒﺎﻧﮥ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﺗﺘﻤﮥ اﻷﻣﻞ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[79‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺴﮑﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﺸﺎﻃﺮي اﻟﺸـﻬﺪاﺋﯽ اﻟﻌﺴـﮑﺮي‪ ،‬ﻗﺎل ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫ﮐﺎن أوﺣـﺪ ﻋﺼـﺮه ﻏﯿﺮ ﻣﺪاﻓﻊ وﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب )ﺷـﺮح اﻷﻟﻔﯿﮥ( ﻣﻔﯿﺪ ﮐﺜﯿﺮ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ وﻫﻮ ﻋﻨﺪي وﻟﻪ ﺣﻮاﺷـﯽ ﻣﻔﯿﺪة ورأﯾﺖ ﺧﻄﻪ ﻓﯽ‬
‫ﮐﺘﺒﻪ وﻓﯽ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻤﻮﻗﻮﻓـﮥ ﻋﻠﯽ أﻫـﻞ اﻟﻤـﺎﺣﻮز ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﺜـﻞ ﮐﺘـﺎب )اﻟﻤﻨﻬـﺎج( وﮐﺘـﺎب )أﺣﮑﺎم اﻟﻘﺮآن( ﻟﻠﻘﻄﺐ اﻟﺮاوﻧـﺪي اﻧﺘﻬﯽ‬
‫ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪) .‬ﻗﻠﺖ( واﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﯽ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﯽ وﻫﯽ اﻵن أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪79‬‬
‫‪ 86 -‬ﺧﺮاب ﻏﯿﺮ ﻣﺴﮑﻮﻧﮥ وﻗﺮﯾﮥ اﻟﻤﻌﺎﻣﯿﺮ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻌﺪ ﺧﺮاﺑﻬﺎ وأﻫﻠﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ ﮐﺬا ﻗﯿﻞ وﯾﻨﺴﺐ إﻟﯿﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ واﺑﻨﻪ ﺣﺮز ]‪. [24‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺮز اﻟﻌﺴﮑﺮي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( وﻟـﺪه اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺮز اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺬﮐﻮر أﺑﻮه آﻧﻔﺎ ﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ )ﻣﻘﺘﻞ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ( ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼـﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[80‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ داود ﺑﻦ أﺑﯽ ﺷﺎﻓﯿﺰ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻷدﯾﺐ اﻟﺤﮑﯿﻢ اﻟﺸـﯿﺦ داود ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺷﺎﻓﯿﺰ )ﺑﺎﻟﺸـﯿﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﮥ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﻟﻒ ﺛﻢ اﻟﻔﺎء‬
‫واﻟﺰاء أﺧﯿﺮا( واﺣﺪ ﻋﺼـﺮه ﻓﯽ اﻟﻔﻨﻮن ﮐﻠﻬﺎ وﻟﻪ ﻓﯽ ﻋﻠﻮم اﻷدب اﻟﯿﺪ اﻟﻄﻮﻟﯽ وﺷـﻌﺮه ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺠﺰاﻟﮥ وﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﻌﺮه ﻣﺸﻬﻮرة وﮐﺎن ﺟﺪﻟﯿﺎ‬
‫ﺣﺎذﻗﺎ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة وآداب اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺎ ﻧﺎﻇﺮ أﺣـﺪا إﻻ وأﻓﺤﻤﻪ وﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻨﺤﺮﯾﺮ ذي اﻟﮑﺮاﻣﺎت اﻟﺴـﯿﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 40‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﻐﺮﯾﻔﯽ )ره( ﻣﺠﺎﻟﺲ وﻣﻨﺎﻇﺮات وﺳـﻤﻌﺖ ﺷﯿﺨﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﯾﻘﻮل ﮐﺎن اﻟﺴﯿﺪ أﻓﻀﻞ وأﺷﺪ إﺣﺎﻃﮥ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم وادق‬
‫ﻧﻈﺮا وﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ داود )ره( أﺷﺪ ﺑﺪﯾﻬﮥ وادق ﻓﯽ ﺻـﻨﺎﻋﮥ ﻋﻠﻢ اﻟﺠﺪل ﻓﮑﺎن ﻓﯽ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﯾﮑﻮن اﻟﺸـﯿﺦ ﻏﺎﻟﺒﺎ وﻓﯽ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ اﻟﺤﻖ ﻣﻊ اﻟﺴـﯿﺪ‬
‫وﮐﺎن اﻟﺸﯿﺦ داود )ره( ﯾﺄﺗﯽ ﻟﯿﻼ إﻟﯽ ﺑﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻐﺮﯾﻔﯽ وﯾﻌﺘﺬر ﻣﻨﻪ وﯾﺬﮐﺮ أن اﻟﺤﻖ ﻣﻌﻪ وﻟﻪ )ره( رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﮥ وﺟﯿﺰة ﻓﯽ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﺧﺘﺎر ﻓﯿﻬﺎ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟﻔﺎراﺑﯽ ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻘﺪ اﻟﻮﺿﻊ ﻓﯽ اﻟﻤﺤﺼﻮرات واﺧﺘﺎر ﻓﯿﻬﺎ أﯾﻀﺎ أن اﻟﻤﻤﮑﻨﮥ ﺗﻨﺘﺞ ﻓﯽ ﺻـﻐﺮي اﻟﺸـﮑﻞ‬
‫اﻷول وﻟﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﻣـﺬاﻫﺐ ﻧﺎدرة اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‪) .‬ﻗﻠﺖ( وﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﮑﺒﺎر وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺼﺪي‬
‫ﻟﻤﺒﺎﺣﺜﮥ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼـﻤﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ واﻟﺪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ ﻟﻤﺎ ﻗﺪم اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وزاروه ﺛﻢ زارﻫﻢ وﺟﺮي اﻟﺒﺤﺚ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻓﻠﻤﺎ‬
‫اﻧﻔﺾ اﻟﻤﺠﻠﺲ ورﺟﻊ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ إﻟﯽ ﺑﯿﺘﻪ ﮐﺘﺐ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ‪ :‬أﻧﺎس ﻓﯽ أول ﻗﺪ ﺗﺼﺪوا‪ ++‬ﻟﻤﺤﻮ اﻟﻌﻠﻢ واﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻠﻢ ﻟﻢ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[81‬‬
‫إذا ﺟﺎدﻟﺘﻬﻢ ﻟﻢ ﺗﻠﻖ ﻓﯿﻬﻢ‪ ++‬ﺳﻮي ﺣﺮﻓﯿﻦ ﻟﻢ ﻟﻢ ﻻ ﻧﺴـﻠﻢ وﻟﻪ ﺷﺮح ﻋﻠﯽ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺟﯿﺪ ﺣﺴﻦ وﻗﺪ رأﯾﺘﻪ وﮐﺎن ﺳﯿﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﯾﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﻣﺘﺎﻧﺘﻪ وﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺗﻪ وذﮐﺮه اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن‬
‫ﻓﯽ )اﻟﺴـﻼﻓﮥ( وﺑﺎﻟﻎ ﻓﯽ إﻃﺮاﺋﻪ وذﮐﺮ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ آداﺑﻪ وأﺷﻌﺎره وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺟﺪ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻣﺪرﺳﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﺴﻤﯽ ﺑﻤﺪرﺳﮥ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ داود اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﻨﮥ ﻋﻮام ﻋﺼـﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﺑﻤﺪرﺳﮥ اﻟﻌﺮﯾﺒﯽ وﻗﺒﺮه )ره( ﻓﯽ ﺣﺠﺮة ﻓﯽ ﺟﻨﺐ اﻟﻤﺴـﺠﺪ داﺧﻠﮥ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل إﻻ أﻧﻬﺎ‬
‫اﻵن ﺧﺎرﺟﮥ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﻫﻨﺎك ﻗﺒﻮر ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻻ أﻧﯽ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺳﻨﮥ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻨﯿﻦ ﺣﺎدﺛﮥ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎري ﻻ ﯾﺴﻌﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﮑﺎن ﻓﯽ ﺳﻨﮥ ‪ 1335‬ه‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻐﺮﯾﻔﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻨﺤﺮﯾﺮ ذو اﻟﮑﺮاﻣﺎت اﻟﺴـﯿﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺴﻌﯿﺪ اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﻐﺮﯾﻔﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ أﻓﻀﻞ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ وأﻋﺒﺪﻫﻢ‬
‫وأزﻫـﺪﻫﻢ ﮐﺎن ﻣﺘﻘﻞ ﻻ ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ وﻟﻪ ﮐﺮاﻣﺎت وﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﻧﻔﯿﺴـﮥ ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب )اﻟﻐﻨﯿـﮥ ﻓﯽ ﻣﻬﻤﺎت اﻟـﺪﯾﻦ ﻋﻦ ﺗﻘﻠﯿﺪ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﯾﻦ( ﻟﻢ ﯾﻨﺴـﺞ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻣﻨﻮاﻟﻪ أﺣـﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘـﺪﻣﯿﻦ وﻻـ ﻣﻦ اﻟﻤﺘـﺄﺧﺮﯾﻦ ﻓﻬﻮ أﺑﻮ ﻏـﺪﯾﺮ ﺗﻠـﮏ اﻟﻄﺮﯾﻘـﮥ واﺑﻦ ﺟﻼﺋﻬـﺎ وﻟﻪ ﻓﯿﻬـﺎ اﻟﯿـﺪ اﻟﺒﯿﻀﺎء وﻣﻦ ﺗﺄﻣﻠﻬﺎ ﺑﻌﯿﻦ‬
‫اﻹﻧﺼﺎف أذﻋﻦ ﺑﻐﺰارة ﻣﺎدﺗﻪ وﻋﻈﻢ ﻓﻀﻠﻪ وﻟﻢ ﯾﮑﻤﻠﻬﺎ ﺑﻞ ﺑﻠﻎ ﻓﯿﻬﺎ إﻟﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﺤﺞ وﻫﻮ ﻋﻨﺪي وﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯽ ﻏﯿﺮه وﻣﻦ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ أﯾﻀﺎ ﺷـﺮح اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﺸﻤﺴﯿﮥ وﺷﺮح اﻟﻤﺎﺋﮥ اﻟﻌﺎﻣﻞ ورﺳﺎﻟﮥ ﻣﻠﯿﺤﮥ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﺎﻓﯿﮥ وﻟﻪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [82‬ﻋﻠﯽ اﻟﺬﮐﺮي ﺣﻮاش‬
‫ﻣﻔﯿـﺪة وﮐﺎن ﺷﺎﻋﺮا ﻣﺼـﻘﻌﺎ وﻣﻦ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﺎ ﯾﻨﺴﺐ إﻟﯿﻪ ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﺑﺨﻂ ﺷـﯿﺨﻨﺎ )ﻗﺪه( وﻫﻮ أﯾﻀﺎ ﻣﺬﮐﻮر ﻓﯽ ﺳـﻼﻓﮥ اﻟﻌﺼـﺮ ﻟﻠﺴـﯿﺪ اﻷدﯾﺐ‬
‫اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﻤﯿﺮزا اﻟﺴـﯿﺪ أﺣﻤـﺪ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ رﺣﻤـﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻠﺬي ﻏﺒﺖ ﻓﻐﺎب اﻟﺬي‪ ++‬ﻗﻠﺖ وﻗﻠﺖ اﻟﺴﻦ ﻣﻨﯽ ﺿـﺮوس ﻻ‬
‫ﺗﻤﺘﺤﻨﻬﺎ ﺗﻤﺘﺤﻦ أﻧﻬﺎ‪ ++‬دﻟﯿﮥ دﻟﯿﺖ ﻣﻨﯽ ﻏﺮوس ﺑﻞ وﻗﻨﺎﺗﯽ ﺻـﻌﺪة ﺻـﻌﺒﮥ‪ ++‬ﺗﺨﺒﺮاﻧﯽ اﻟﻬﺰﺑﺮي اﻟﺸـﻤﻮس وﻗﺪ زرت ]‪ [25‬ﻗﺒﺮه وﺗﺒﺮﮐﺖ ﺑﻪ‬
‫ودﻋﻮت اﷲ ﻋﻨـﺪه اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه اﻟﻨﻮراﻧﯽ(‪) .‬ﻗﻠﺖ( وﻗـﺪ ذﮐﺮه ﻫﺬا اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻨﺒﯿﻞ‬
‫اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴـﻼﻓﮥ وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺛﻨﺎء ﻋﻈﯿﻤﺎ وﻣﺪﺣﻪ ﻣﺪﺣﺎ ﺟﻤﯿﻼ ﺟﺴـﯿﻤﺎ وﯾﻨﺒﻐﯽ ذﮐﺮه ﻗﺒﻞ اﻟﺸـﯿﺦ داود ﻷﺷﯿﺎء ﮐﺜﯿﺮة ﻟﮑﻨﻪ ﺟﺮي‬
‫ﻫﮑـﺬا ﻏﻔﻠـﮥ‪ ،‬واﻟﻐﺮﯾﻔﮥ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺗﺼـﻐﯿﺮ ﻏﺮﻓﮥ ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻫﯽ ﻣﺴـﮑﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻓﯽ اﻟﻄﺮف اﻟﺠﻨﻮﺑﯽ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﮥ اﻟﺸﺎﺧﻮرة‬
‫وﻗـﺪ ﺧﺮﺑﺖ‪ ،‬وﻗـﺪ رﺛﺎه ﺑﻌـﺪ وﻓﺎﺗﻪ اﻷدﯾﺐ اﻟﻤﺎﻫﺮ أﺑﻮ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺨﻄﯽ )ره( ﺑﻬـﺬه اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﻔﺮﯾﺪة وﻫﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺟﺪ‬
‫اﻟﺮدي ﺳـﺒﺐ اﻹﺳـﻼم ﻓﺎﻧﺠـﺬﻣﺎ‪ ++‬وﻫـﺪ ﺷﺎﻣﺦ ﻃﻮد اﻟﺪﯾﻦ ﻓﺎﻧﻬﺪﻣﺎ وﺳﺎم ﻃﺮف اﻟﻌﻼ ﻏﻀﺎ ﻓﺄﻏﻤﻀﻪ‪ ++‬وﻓﻞ ﻋﺰب ﺟﺴﺎم اﻟﻤﺠﺪ ﻓﺎﻧﺜﻠﻤﺎ اﷲ‬
‫أﮐﺒﺮ ﻣﺎ أدﻫﺎك ﻣﺮزﯾـﮥ‪ ++‬ﻓﺼـﻤﺖ ﻇﻬﺮ اﻟﺘﻘﯽ واﻟﺪﯾﻦ ﻓﺎﻧﻔﺼـﻤﺎ أﺣﺪﺛﺖ ﻓﯽ اﻟﺪﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎ ﻟﻮ أﺗﯿﺢ ﻟﻪ‪ ++‬ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﯾﺄﺳﻮه ﻟﻤﺎ اﻟﺘﺤﻤﺎ‬
‫أي اﻣﺮئ ﺑـﮏ أﻓﺠﻌﺖ اﻷﻧـﺎم ﺑﻪ‪ ++‬ﻓﺎﺳﺘﺸـﻌﺮوا ﺑﻌـﺪه اﻟﺘﺰﻓﺎر واﻷﻟﻤﺎ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [83‬ﮐـﻞ ﯾﺰﯾﺮ ﺛﻨﺎﯾـﺎه أﻧﺎﻣﻠﻪ‪ ++‬ﺣﺰﻧﺎ ﻋﻠﯿﻪ وﯾـﺪﻣﯿﻬﺎ ﻟﻪ ﻧـﺪﻣﺎ‬
‫وﯾﻨﺜﺮون وﺳـﻠﮏ اﻟﺤﺰن ﯾﻨﻈﻤﻬﻢ‪ ++‬ﻋﻠﯽ اﻟﺨـﺪود ﻋﻘﯿﻖ اﻟـﺪﻣﻊ ﻣﻨﺴـﺠﻤﺎ ﻟﻬﻔﯽ وﻣﺎ ﻟﻬﻔﯽ ﻣﺠـﺪ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯽ‪ ++‬ﻣﺠـﺪ ﺗﻔﺮق أﺷـﺘﺎﺗﺎ ﻓﻤﺎ اﻟﺘﺄﻣﺎ‬
‫ﻟﻬﻔﯽ ﻋﻠﯽ ﮐﻮﮐﺐ ﺣﻞ اﻟﺜﺮي وﻋﻠﯽ‪ ++‬ﺑﺪر ﺗﺒﻮأ ﺑﻌﺪ اﻷﺑﺮج اﻟﺮﺟﻤﺎ إﯾﻪ ﺧﻠﯿﻠﯽ ﻗﻮﻣﺎ واﺳﻌﺪا دﻧﻔﺎ‪ ++‬أﺻﺎب أﺣﺸﺎه داﻣﯽ اﻟﺤﺰن ﺣﯿﻦ رﻣﯽ‬
‫ﻧﺒﮑﯽ ﺧﻀﻢ ﻋﻠﻮم ﺟﻒ زاﺧﺮه‪ ++‬وﻏـﺎض ﻃﺎﻣﯿﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﺎض واﻟﺘﻄﻤﺎ ﻧﺒﮑﯽ ﻓﺘﯽ ﻟﻢ ﯾﺤﻞ اﻟﻀـﯿﻢ ﺳﺎﺣﺘﻪ‪ ++‬وﻻ أﺑﺎح ﻟﻪ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻤﺎم ﺣﻤﯽ ذو‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 41‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻣﻨﻈﺮ ﯾﺒﺼـﺮ اﻷﻋﻤﯽ ﺑﺮؤﯾﺘﻪ‪ ++‬ﻫـﺪي وذو ﻣﻨﻄﻖ ﯾﺴـﺘﻨﻄﻖ اﻟﺒﮑﻤﺎ ﻟﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻮﺣﺶ ﻣﺎ ﯾﻠﻘﯿﻪ ﻣﻦ ﺣﮑﻢ‪ ++‬ﻟﺮاﺣﺖ اﻟﻮﺣﺶ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﯿﻤﻪ ﻋﻠﻤﺎ أو‬
‫أﺳـﻤﻊ اﻷﺳـﺪ ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻋﻈﻪ‪ ++‬ﻟﺮاﺣﺖ اﻷﺳـﺪ ﺧﻮﻓﺎ ﺗﮑﺮم اﻟﻐﻠﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﺼﻒ اﻟﺪﻫﺮ أﻓﻨﺎﻧﺎ وﺧﻠﺪه‪ ++‬وﮐﺎن ذﻟﮏ ﻣﻦ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﮐﺮﻣﺎ ﻣﺎ راح‬
‫ﺣﺘﯽ ﺣﺸـﯽ أﺳـﻤﺎﻋﻨﺎ دررا‪ ++‬ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ وﺳـﻘﯽ أذﻫﺎﻧﻨـﺎ ﺣﮑﻤـﺎ ﮐﺎﻟﻐﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﻨﺄ ﻋﻦ أرض أﻟﻢ ﺑﻬﺎ‪ ++‬ﺣﺘﯽ ﯾﻐﺎدر ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻨﺒﺖ ﻗـﺪ ﻧﺠﻤﺎ ﮐﺄﻧﻪ‬
‫وﺿـﺮﯾﺢ ﺿﻢ ﺟﺜﺘﻪ‪ ++‬ذو اﻟﻨﻮن ﯾﻮﻧﺲ ﻟﻤﺎ أن ﻟﻪ اﻟﺘﻘﻤﺎ ﯾﺎ ﻗﺒﺮه ﻻﻋـﺪاك اﻟـﺪر ﻣﻨﺴـﺠﻢ‪ ++‬ﻣﻦ اﻟﻤﺪاﻣﻊ ﻫﺎم ﯾﺨﺠﻞ اﻟﺪﯾﻤﺎ ]‪ ] . [26‬ﺻﻔﺤﻪ‬
‫‪ [84‬ﺻﺒﺮا ﺑﻨﯿﻪ ﻓﺈن اﻟﺼﺒﺮ أﺟﻤﻞ‪ ++‬ﺑﺎﻟﺤﺮ اﻟﮑﺮﯾﻢ إذا ﻣﺎ ﺣﺎدت دﻫﻤﺎ ﻫﯽ اﻟﻨﻮاﺋﺐ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﮏ داﻣﯿـﮥ‪ ++‬اﻷﻧﯿﺎب ﻣﻨﺎ وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻣﺮؤ ﺳـﻠﻤﺎ ﻓﮑﻢ‬
‫ﺗﺨﻄـﻒ رﯾﺐ اﻟـﺪﻫﺮ ﻣﻦ أﻣﻢ‪ ++‬ﻓﺄﺻـﺒﺤﻮا ﺗﺤﺖ أﻃﺒـﺎق اﻟـﺜﺮي رﻣﻤـﺎ ﻟﻮ أﮐﺮم اﷲ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﺮدي أﺣـﺪا‪ ++‬ﻷـﮐﺮم اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ ﻣﻦ ذاك‬
‫واﺣﺘﺮﻣﺎ ﺻﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ إﻟﻪ اﻟﻌﺮش ﻣﺎ وﺧﺪت‪ ++‬ﺧﻮص اﻟﺮﮐﺎب ﺗﺆم اﻟﺒﯿﺖ واﻟﺤﺮﻣﺎ اﻧﺘﻬﯽ وﻟﻘﺪ أﺟﺎد وﻫﯽ أول ﺷﻌﺮ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺮاﺛﯽ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ‬
‫دﯾﻮاﻧﻪ وﻧﺎﻫﯿﮏ ﺑﻬﺎ ﺑﻼﻏـﮥ وﻋﻈﻤﺎ وﻓﺨﺎﻣﮥ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ورﺿﻮاﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺳـﻤﻊ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ داود ﺑﻦ أﺑﯽ ﺷﺎﻓﯿﺰ أﻧﺸـﺪ‬
‫ارﺗﺠﺎﻻ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻫﻠﮏ اﻟﺼـﻘﺮ ﯾﺎ ﺣﻤﺎم ﻓﻐﻨﯽ‪ ++‬ﻃﺮﺑﺎ ﻣﻨﮏ ﻓﻮق ﻋﺎﻟﯽ اﻟﻐﺼﻮن اﻧﺘﻬﯽ ﻗﺪس اﷲ أرواﺣﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ وﺣﺸﺮﻧﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﻓﯽ زﻣﺮة‬
‫ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻘﺎروﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻷواه اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻘﺎروﻧﯽ ﻧﺰﯾﻞ ﮐﺮاﻧﺎ وﻫﻮ أوﺣـﺪ زﻣﺎﻧﻪ ﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ )ﺷـﺮح اﻟﻤﻐﻨﯽ( وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﻣﺠﻠﺪ ﻣﻨﻪ‬
‫ﮐﺒﯿﺮ وﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ اﻷوﺳﻂ ﺑﺎب اﻷﻟﻒ وﻫﻮ ﮐﺜﯿﺮ اﻷﺑﺤﺎث دﻗﯿﻖ اﻷﻧﻈﺎر ﺟﺰل اﻟﻌﺒﺎرة واﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﮐﺎن ﻓﯽ ﺧﺰاﻧﮥ ﮐﺘﺐ ﺷـﯿﺨﻨﺎ واﺳﺘﻌﺮﺗﻪ‬
‫ﻣﻦ أوﻻده وﻣﻨﻬﺎ ﺷـﺮح ﮐﺘﺎب )اﻟﻌﺰة( ﻋﺠﯿﺐ ﻓﯽ ﻓﻨﻪ ﺳـﻤﻌﺖ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻠﻐﻮي اﻷدﯾﺐ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ )اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻨﺎ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺴﯿﺪ‬
‫ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﮑﺘﮑﺎﻧﯽ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﯾﺼﻔﻪ وﻗﺎل إﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﯽ ﻓﻨﻪ وﻟﻠﺴﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻌﻠﻮي ﻟا ﻌﺮﯾﻀﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ ﻣﺮﺛﯿﺘﻪ ﻗﺼـﯿﺪة أﺑـﺪع ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪ ] :‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [85‬رﺛﺖ ﻟﻔﻘـﺪك ﻟـﺬة اﻟﻔﻀـﻞ‪ ++‬وﻓﺸﺖ ﺧﻼﻓﮏ آﻓـﮥ اﻟﺠﻬﻞ‬
‫وﺗﻨﮑﺒﺖ ﺳـﺒﻞ اﻟﻬـﺪي ﻋﺼﺐ‪ ++‬ﻗـﺪ ﮐﻨﺖ ﻫﺎدﯾﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﺴـﺒﻞ وﯾﻌﺠﺒﻨﯽ ﻗﻮﻟﻪ أﯾﻀﺎ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﯿﻬﺎ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ اﻟﻌﺠﯿﺒﯿﻦ‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻋﻼ ﻋﻠﻘﺖ‬
‫ﯾﺪاك ﺑﻪ‪ ++‬ﻟﻢ ﺗﻐﻦ ﻋﻨﮏ ﻧﺠﺎﺑﮥ اﻷﺻﻞ ﮐﺎﻟﺴـﯿﻒ ﻻ ﺗﻐﻨﯿﻪ ﻧﺴـﺒﺘﻪ‪ ++‬ﯾﻮﻣﺎ إﻟﯽ ﯾﻤﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﻘﻞ وﻫﯽ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﯽ دﯾﻮان اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر‪،‬‬
‫وﮐﺎن ﻋﻨﺪي ﺑﺨﻂ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻠﻐﻮي اﻷدﯾﺐ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻨﺎ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﮑﺘﮑﺎﻧﯽ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺎﺣﻮزي‬
‫)ﻗﺪس اﷲ ﺳـﺮه(‪) .‬وﮐﺮاﻧﺎ( ﺑﺎﻟﮑﺎف اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﮥ أوﻻ ﺛﻢ اﻟﺮاء اﻟﻤﺸﺪدة ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻷﻟﻒ ﺛﻢ اﻟﻨﻮن ﺛﻢ اﻷﻟﻒ أﺧﯿﺮا ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺷـﻤﺎﻻ‬
‫ﻋﻦ ﻗﺮﯾﮥ أﺑﯽ أﺻﯿﺒﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺼﺎدﻗﯽ‬
‫)ﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻔﻬﺎﻣﮥ ﻣﺤﺮز ﻗﺼﺐ اﻟﺴـﺒﻖ ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﺮﻗﯿﺐ واﻟﻤﻌﻠﯽ ﻣﻦ ﻗﺪاح اﻟﮑﻤﺎﻻت اﻟﮑﺴﺒﯿﮥ واﻟﻮﻫﺒﯿﮥ ﻣﻦ‬
‫ﺑﯿﻦ ﻓﺤﻮل اﻷواﺧﺮ واﻷواﺋﻞ اﻟﺴـﯿﺪ أﺑﻮ ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺎﺟـﺪ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴـﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﯾﺾ اﻟﺼﺎدﻗﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﮐﺎن أوﺣﺪ‬
‫زﻣﺎﻧﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم أﺣﻔﻆ أﻫﻞ ﻋﺼـﺮه‪ ،‬ﻧﺎدرة ﻓﯽ اﻟـﺬﮐﺎء واﻟﻔﻄﻨـﮥ وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻧﺸـﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻓﯽ دار اﻟﻌﻠﻢ ﺷـﯿﺮاز اﻟﻤﺤﺮوﺳـﮥ وﻟﻪ ﻣﻊ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﺪﯾـﺪة وﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﺸـﻬﻮرة أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻔﻘﯿﻪ ﺑﺒﻌﻀـﻬﺎ وأﻗﺒﻞ أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﯿﻪ إﻗﺒﺎﻻ ﺷﺪﯾﺪا وﺗﻠﻤﺬ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﯿﺎن ﻣﺜﻞ‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯽ ﺻﺎﺣﺐ )اﻟﻮاﻓﯽ( واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﻘﯿﻪ ذو اﻟﻤﺮﺗﺒﮥ اﻟﺮﻓﯿﻌﮥ ﻓﯽ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﮑﻤﺎل ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [86‬اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑـﻦ ﺣﺴـﻦ ﺑـﻦ رﺟﺐ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ واﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﻤﺘﺒﺤﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ واﻟﺸـﯿﺦ زﯾﻦ اﻟـﺪﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ واﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻷدﯾﺐ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺴـﻼم اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ واﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺿﺎ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ واﻟﺸـﯿﺦ‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻏﯿﺮﻫﻢ وﺧﻄﺐ ﻋﻠﯽ ﻣﻨﺒﺮ ﺷـﯿﺮاز ﺧﻄﺒﺘﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ ﺑﺪﯾﻬﮥ ﻟﻤﺎ ﻧﺴـﯽ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺴـﯿﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺿﺎ اﻟﺨﻄﺒﺘﯿﻦ اﻟﻠﺘﯿﻦ أﻧﺸﺄﻫﻤﺎ واﻟﻘﺼﮥ ﻣﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﮐﺘﺎب )ﺳـﻼﻓﮥ اﻟﻌﺼـﺮ ﻓﯽ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﺪﻫﺮ( ﻟﻠﺴـﯿﺪ اﻷدﯾﺐ اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺴﯿﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 42‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﻤﯿﺮزا أﺣﻤﺪ وﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﺄﺑﯿﺎت ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﮥ واﻟﺠﺰاﻟﮥ وﮐﺎن ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻣﻌﺠﺒﺎ ﮐﺜﯿﺮا ﺑﻘﺼـﯿﺪﺗﻪ اﻟﺮاﺋﯿﮥ ﻓﯽ ﻣﺮﺛﯿﮥ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫)ع( ﺳﯿﺪ اﻟﺸﻬﺪاء اﻟﺘﯽ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪ :‬ﺑﮑﯽ وﻟﯿﺲ ﻋﻠﯽ ﺻﺒﺮ ﺑﻤﻌﺬور‪ ++‬ﻣﻦ ﻗﺪ أﻃﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﻮم ﻋﺎﺷﻮر وﻟﻪ ﻣﻌﺎن ﮐﺜﯿﺮة ﻓﯽ ﻧﻈﻤﻪ وﻣﻦ ﺑﺪﯾﻊ ذﻟﮏ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ رﺣﻤـﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﺸـﯿﺐ رأﺳـﯽ ﺑﮑﺖ ﻋﯿﻨﯽ وﻻ ﻋﺠﺐ‪ ++‬ﺗﺒﮑﯽ اﻟﻌﯿﻮن ﻟﻮﻗﻊ اﻟﺜﻠـﺞ ﻓﯽ اﻟﻘﻠﻞ واﺟﺘﻤﻊ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ‬
‫)ﻗﺪه( ﻓﯽ دار اﻟﺴـﻠﻄﻨﮥ أﺻـﻔﻬﺎن أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 93 - 86‬اﻟﻤﺤﺮوﺳﮥ ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺑﻪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ )ره( ﺣﮑﯽ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ أﻧﻪ ﺳﺄل اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﮥ ﺑﻤﺤﻀـﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺄوﺟﺰ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺠﻮاب ﺗﺄدﺑﺎ ﻣﻊ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺄﻧﺸﺪ اﻟﺸﯿﺦ )ﻗﺪس ﺳﺮه(‪ :‬ﺣﻤﺎﻣﮥ ﺟﺮﻋﺎ‬
‫ﺣﻮﻣﮥ اﻟﺠﻨﺪل اﺳـﺠﻌﯽ‪ ++‬ﻓﺄﻧﺖ ﺑﻤﺮأي ﻣﻦ ﺳـﻌﺎد وﻣﺴـﻤﻊ ﻓﺄﻃﺎل اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﮑﻼم ﻓﺎﺳﺘﺤﺴـﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ‪ ،‬وﺣﺪﺛﻨﯽ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﺴـﯿﺪ ﺑﺎﻟﺸـﯿﺦ ﮐﺎن ﻓﯽ ﯾﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﺒﺤﮥ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﮥ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯿﮥ ﻋﻠﯽ ﻣﺸﺮﻓﻬﺎ ﺳﻼم اﷲ ﻓﺘﻼ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﺒﺤﮥ ﻓﻘﻄﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎء ﻋﻠﯽ ﻃﺮﯾﻘﮥ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ أﻫﻞ اﻟﺸﻌﺎﺑﺬة ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [87‬واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻐﺮﯾﺒﮥ ﻓﺴﺄل اﻟﺴـﯿﺪ أﯾﺠﻮز اﻟﺘﻮﺿﺆ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﺴـﯿﺪ ﻻ ﯾﺠﻮز‪ ،‬وﻋﻠﻠﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎء ﺧﯿﺎﻟﯽ ﻻ ﺣﻘﯿﻘﯽ‬
‫وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻤﺘﺄﺻـﻠﮥ اﻟﻤﻨﺰﻟﮥ ﻣﻦ اﻟﺴـﻤﺎء أو اﻟﻨﺎﺑﻌﮥ ﻣﻦ اﻷرض ﻓﺎﺳﺘﺤﺴـﻨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ واﺳﺘﺠﺎز ﻣﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﮑﺘﺐ ﻟﻪ إﺟﺎزة ﻃﻮﯾﻠﮥ ﺗﺸﺘﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺗﺄدب ﻋﻈﯿﻢ ﻓﯽ ﺣﻘﻪ وﺛﻨﺎء ﺟﻤﯿﻞ وﺗﻘﺮﯾﻆ ﻋﻈﯿﻢ وﻗـﺪ وﺟـﺪت اﻹﺟﺎزة ﻓﯽ ﺧﺰاﻧﮥ ﺑﻌﺾ ﮐﺘﺐ اﻷﻋﯿﺎن ﺳـﻨﮥ ‪ 1103‬وﻟﻮﻻ ﺿﯿﻖ اﻟﻤﻘﺎم‬
‫ﻟﻨﻘﻠﺘﻬﺎ‪ .‬وﻟﻠﺴـﯿﺪ )ﻗﺪس ﺳﺮه( )اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﯿﻮﺳﯿﻔﯿﮥ( ﺟﯿﺪة ﺟﺪا وﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﻪ ﺣﻮاﺷﯽ ﻣﻔﯿﺪة ورأﯾﺘﻬﺎ ﺑﺨﻂ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( وﻗـﺪ ﻗﺮأﻫـﺎ ﻋﻠﯿﻪ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ دار اﻟﻌﻠﻢ ﺷـﯿﺮاز وﻋﻠﯿﻬـﺎ اﻻﻧﻬـﺎء واﻹﺟـﺎزة ﺑﺨﻄﻪ روح اﷲ روﺣﻪ وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﻣﻘـﺪﻣﮥ‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻠﯿﺤﮥ ﮐﺜﯿﺮة اﻟﻔﻮاﺋﺪ ورأﯾﺘﻬﺎ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﯽ ﯾﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀـﻼء ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺲ ﺷـﯿﺨﻨﺎ ﺳـﻨﮥ ‪ 1109‬وﻟﻢ ﯾﻌﻄﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﻨﺴﺎخ ﺛﻢ‬
‫إﻧﻪ ﻣﺎت ﻓﻄﻠﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ورﺛﺘﻪ ﻓﻔﺘﺸﻮا ﻋﻨﻬﺎ وﻟﻢ ﯾﺮوﻫﺎ وﻟﻪ ﺣﻮاﺷـﯽ ﻣﻠﯿﺤـﮥ ﻣﺘﻔﺮﻗﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ وﺣﻮاﺷـﯽ ﻣﺘﻔﺮﻗﮥ ﻋﻠﯽ ﺧﻼﺻﮥ اﻟﺮﺟﺎل ورأﯾﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﺨﻄﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﻷﺻـﺤﺎب وﻟﻪ ﺣﻮاﺷـﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﺮاﺋﻊ وﻋﻠﯽ اﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮﯾﮥ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ )ره( وﺣﻮاﺷﯽ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻓﯽ ﻧﺴﺨﮥ‬
‫اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ اﻟﺘﯽ ﻋﻨﺪي ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻪ ﻓﺘﺎوي ﻣﺘﻔﺮﻗﮥ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻫﯽ ﻋﻨﺪي وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﺳـﻤﺎﻫﺎ )ﺳـﻼﺳﻞ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻓﯽ ﺗﻘﯿﯿﺪ أﻫﻞ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﯿـﺪ( وﻣﻨﻪ أﺧـﺬ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺴـﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﺎﻧﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﺷـﺮح ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻣﻠﯿﺤﺎ ﺳـﻤﺎﻫﺎ )ﺳﻼﺳـﻞ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻓﯽ ﻟا ﺘﻘﯿﯿﺪ ﻷﻫﻞ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ﻣﻦ ﮐﻼم اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾﺪ( ورأﯾﺖ ﻟﻪ )وﻗﻒ ﻧﺎﻣﮥ( ﺗﺘﻀـﻤﻦ وﻗﻒ اﻟﺨﺎن اﻷﻓﺨﻢ إﻣﺎم ﻗﻠﯽ ﺧﺎن ﻟﻠﻤﺪرﺳـﮥ‬
‫اﻟﺘﯽ ﻓﯽ دار اﻟﻌﻠﻢ ﺷـﯿﺮاز اﻟﻤﻌﺮوﻓـﮥ ﺑﻤﺪرﺳـﮥ اﻟﺨﺎن وﻣﻮﻗﻮﻓﺎﺗﻬﺎ ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺒﻼﻏﮥ وﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﺒﺮاﻋﮥ رأﯾﺘﻬﺎ ﻓﯽ ﯾﺪ اﻟﺴـﯿﺪ اﻷدﯾﺐ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[88‬‬
‫اﻟﻨﺠﯿﺐ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮؤف اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﺠـﺪ ﺣﻔﺼـﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‪ .‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﮥ ﻓﻤﺤﺎﺳـﻨﻪ ﮐﺜﯿﺮة وﻋﻠﻮﻣﻪ ﻏﺰﯾﺮة روح اﷲ روﺣﻪ‬
‫وﺗﺎﺑﻊ ﻓﺘﻮﺣﻪ ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﺑﺎﻟﻠﯿﻠﮥ اﻟﺤﺎدﯾﮥ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺑﺪار اﻟﻌﻠﻢ ﺷﯿﺮاز ﺳﻨﮥ ‪ 1028‬ه اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤـﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻫـﺬا اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻧﻮادر اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﻤﺎ وأدﺑﺎ وﻋﻤﻼ وﮐﻤﺎﻻ وﯾﮑﻔﯿﻪ أﻧﻪ ﺗﻠﻤـﺬ ﻣﺜﻞ اﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯽ وأﺿـﺮاﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺤﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﯿﻪ وذﮐﺮه اﻟﺴﯿﺪ اﻷدﯾﺐ اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﻓﯽ اﻟﺴﻼﻓﮥ وﺑﺎﻟﻎ ﻓﯽ اﻟﺜﻨﺎء واﻟﺘﻘﺮﯾﻆ ﻋﻠﯿﻪ وذﮐﺮه ﮐﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﺮﺟﺎل واﻹﺟﺎزات وﮐﺘﺎﺑﻪ )اﻟﯿﻮﺳـﯿﻔﯿﮥ( اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻫﺎ ﺷـﯿﺨﻨﺎ ﻣﻊ ﺣﻮاﺷـﯿﻪ اﻟﮑﺜﯿﺮة ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻓﯽ أوﻟﻬﺎ أﺻﻮل اﻟـﺪﯾﻦ إﺟﻤﺎﻻ ﻣﻔﯿـﺪا ﺛﻢ‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼـﻼة وﻟﻪ اﻟﺸـﻌﺮ اﻟﺒﻠﯿﻎ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻬﺎﺷـﻤﯿﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺮﺿـﯽ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ وﺷـﻌﺮه ﻓﯽ اﻟﺒﺪاﻫﮥ ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﻘﻮة‬
‫واﻟﺠﺰاﻟﮥ وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺘﯽ ارﺗﺠﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﺒﺘﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ اﻟﺘﯽ أﺷﺎر إﻟﯿﻬﺎ ﺷـﯿﺨﻨﺎ وذﮐﺮﻫﺎ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻨﺠﯿﺐ ﻓﯽ اﻟﺴـﻼﻓﮥ وﻻ ﺑﺄس ﺑﺬﮐﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﮐـﻞ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮه اﻟﻤﺸـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻔﮑﺮ واﻵـداب واﻻﺗﻌـﺎظ ﻷـوﻟﯽ اﻷﻟﺒـﺎب ﻓﻤﻨﻬـﺎ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺘﯽ ﺧﺘﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﺨﻄﺒﺘﯿﻦ ﻗﻮﻟﻪ )ره(‪:‬‬
‫ﻧﺎﺷﺪﺗﮏ اﷲ إﻻ ﻣﺎ ﻧﻈﺮت إﻟﯽ‪ ++‬ﺻـﻨﯿﻊ ﻣﺎ اﺑﺘﺪأ اﻟﺒﺎري وﻣﺎ اﺑﺘﺪﻋﺎ ﺗﺠﺪ ﺻـﻔﯿﺢ ﺳﻤﺎء ﻣﻦ زﻣﺮدة‪ ++‬ﺧﻀﺮا وﻓﯿﻬﺎ ﻓﺮﯾﺪ اﻟﺪر ﻗﺪ رﺻﻌﺎ ﺗﺮي‬
‫اﻟﺪراري ﯾﺪاﻧﯿﻦ اﻟﺠﻨﻮح ﻓﻤﺎ‪ ++‬ﯾﺠﺪن ﻏﺐ اﻟﺴـﺮي ﻋﯿﺎ وﻻ ﺿـﻠﻌﺎ واﻷرض ﻃﺎﺷﺖ وﻟﻢ ﺗﺴـﮑﻦ ﻓﻮﻗﺮﻫﺎ‪ ++‬ﺑﺎﻟﺮاﺳﯿﺎت اﻟﺘﯽ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ وﺿﻌﺎ‬
‫ﻓﻘﺮ ﺳﺎﺣﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﻣﺘﻨﻌﺎ‪ ++‬واﻧﺤﻂ ﺷﺎﻣﺨﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ارﺗﻔﻌﺎ وأرﺳﻞ اﻟﻐﺎدﯾﺎت اﻟﻤﻌﺼﺮات ﻟﻬﺎ‪ ++‬ﻓﻘﻬﻘﻬﺖ ﻣﻞء ﻓﯿﻬﺎ واﮐﺘﺴﺖ ﺧﻠﻌﺎ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [89‬ﻫﺬا وﻧﻔﺴﮏ ﻟﻮام اﻟﺨﺒﯿﺮ ﻟﻬﺎ‪ ++‬ﻻرﺗﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﮐﻠﯿﻞ اﻟﻄﺮف وارﺗﺪﻋﺎ وﻟﯿﺲ ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻠﻮي ﻣﻦ أﺛﺮ‪ ++‬ﯾﺤﯿﺮ اﻟﻠﺐ إﻻ ﻓﯿﮏ ﻗﺪ‬
‫ﺟﻤﻌﺎ اﻧﺘﻬﯽ ﻗﺎل اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺼـﺪر ﻓﯽ اﻟﺴـﻼﻓﮥ وﻫـﺬه اﻷﺑﯿﺎت ﻟﻮ ﮐﺎﻧﺖ ﻋﻦ رؤﯾـﮥ ﻷﻓﺤﻤﺖ ﻣﺼﺎﻗﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﮑﯿﻒ وﻫﯽ ﻋﻦ ﺑﺪاﻫﮥ وارﺗﺠﺎل‬
‫وﻣﻦ ﺷـﻌﺮه ﻓﯽ اﻟﻤﻮﻋﻈـﮥ‪ :‬ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﯿﮏ اﻟﻤﻨﺬرات اﻟﺒﯿﺾ‪ ++‬واﺑﯿﺾ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺎﺣﻢ اﻟﻤﻤﺤﻮض ﺻـﺮﺣﻦ ﻋﻨﺪك ﺑﺎﻟﻨﺬارة ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ++‬ﻟﻢ ﯾﻘﻔﻬﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 43‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻹﻋـﺎء واﻟﺘﻌﺮﯾﺾ ﺳﺖ ﻣﻀـﯿﻦ وأرﺑﻌـﻮن ﻧﺼـﺤﻦ ﻟﯽ‪ ++‬واﻟﻤﺜﻠﻬﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻘﯽ ﺗﺤﻀـﯿﺾ واﻓﯽ اﻟﻤﺸـﯿﺐ ﻣﻄﺎﻟﺒـﺎ ﺑﺤﻘـﻮﻗﻪ‪ ++‬وﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺸـﺒﺎب ﻓﺮوض أﯾﻘﻮم أﻗﻮام ﺑﻤﺴـﻨﻮن اﻟﺼـﺒﺎ‪ ++‬ﻣﺘﻮاﻓﺮا وﯾﻔﻮﺗﻨﯽ اﻟﻤﻔﺮوض!؟ ﻷـﺣﻖ ﻫـﺬا ﻗـﺪ ﻧﻬﻀﺖ ﺑﻪ وﻻ‪ ++‬أﻧﺎ ﺑﺎﻟـﺬي ﯾﺒﻐﯽ ﻟا ﻤﺸـﯿﺐ‬
‫ﻧﻬﻮض إن اﻟﺸـﺒﺎب ﻫﻮ اﻟﻤﻄﺎر إﻟﯽ اﻟﺼـﺒﺎ‪ ++‬ﻓﺈذا رﻣﺎه اﻟﺸـﯿﺐ ﻓﻬﻮ ﻣﻬﯿﺾ ﺑﺎدرﺗﻪ ﺧﻠﺲ اﻟﺼﺒﺎ إذ ﻻح ﻟﯽ‪ ++‬ﺑﻤﻔﺎرق اﻟﻔﻮدﯾﻦ ﻣﻨﻪ وﻣﯿﺾ‬
‫ﻓﻤﺸـﯽ وﺣـﺎز اﻟﺴـﺒﻖ إذ أﻧﺎ ﻗﺎرح‪ ++‬ﺟـﺬع ﺑﻤﺴـﺘﻦ اﻟﻌـﺬار رﮐﻮض واﺳﻮد ﻓﯽ ﻧﻈﺮ اﻟﮑﻮاﻋﺐ ﻣﻨﻈﺮي‪ ++‬إذ ﺳﻮدﺗﻪ اﻟﻐﺎﺋﺒﺎت اﻟﺒﯿﺾ واﻟﻠﯿﻞ‬
‫ﻣﺤﺒﻮب ﻟﮑﻞ ﺿـﺠﯿﻌﮥ‪ ++‬ﺗﻬﻮي ﻋﻨﺎﻗﮏ واﻟﺼﺒﺎح ﺑﻐﯿﺾ ﻋﺮﯾﺖ رواﺣﻞ ﺻﺒﻮﺗﯽ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‪ ++‬أﻋﯿﯽ اﻟﻤﻨﺎخ ﻧﻬﻦ؟ واﻟﺘﻘﻮﯾﺾ ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﻓﯽ‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻨﺎن ﻓﺴﺎﺳـﻨﯽ‪ ++‬وال ﯾﺬﻟﻞ ﻣﺼـﻌﺒﯽ وﯾﺮوض ﻋﺒﺚ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻠﻤﺘﯽ وﻋﺎث ﻓﯽ‪ ++‬ﺗﻠﮏ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﮐﻠﻬﻦ ﻣﻘﯿﺾ وﻣﻦ ﺷﻌﺮه رﺣﻤﻪ اﷲ‬
‫ﯾﺤﻦ إﻟﯽ إﻟﻔﻪ ووﻃﻨﻪ ﺣﻨﯿﻦ اﻟﻨﺠﯿﺐ إﻟﯽ ﻋﻄﻨﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ ﺳﺎﮐﻨﯽ ﺟـﺪ ﺣﻔﺺ ﻻ ﺗﺨﻄﻔﮑﻢ‪ ++‬رﯾﺐ اﻟﻤﻨﻮن وﻻ ﻧﺎﻟﺘﮑﻢ اﻟﻤﺤﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[90‬‬
‫وﻻ ﻋﺪت زﻫﺮات اﻟﺨﺼﺐ وادﯾﮑﻢ‪ ++‬وﻻ أﻏﺐ ﺛﺮاه اﻟﻌﺎرض اﻟﻬﺘﻦ ﻣﺎ اﻟﺪار ﻋﻨﺪي وإن أﻟﻔﯿﺘﻬﺎ ﺳﮑﻨﺎ‪ ++‬ﯾﺮﺿﺎه ﻗﻠﺒﯽ ﻟﻮﻻ اﻷﻟﻒ واﻟﺴﮑﻦ‬
‫ﻣـﺎ ﻟﯽ ﺑﮑـﻞ ﺑﻼـد ﺟﺌﺘﻬﺎ ﺳـﮑﻦ‪ ++‬وﻟﯽ ﺑﮑﻞ ﺑﻼد ﺟﺌﺘﻬﺎ وﻃﻦ اﻟـﺪﻫﺮ ﺷﺎﻃﺮ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﯽ وﺑﯿﻨﮑﻢ‪ ++‬ﻇﻠﻤﺎ ﻓﮑﺎن ﻟﮑﻢ روح وﻟﯽ ﺑـﺪن ﻣﺎ ﻟﯽ وﻣﺎ‬
‫ﻟﮏ ﯾﺎ ورﻗﺎء ﻻ اﻧﻌﻄﻔﺖ‪ ++‬ﺑﮏ اﻟﻐﺼﻮن وﻻ اﺳـﺘﻌﻠﯽ ﺑﮏ اﻟﻔﻨﻦ ﻣﺜﯿﺮ ﺷـﺠﻮك أﻃﺮاب ﺻـﺪﺣﺖ ﺑﻬﺎ‪ ++‬وﻣﺼﺪر اﻟﻨﻮح ﻣﻨﯽ اﻟﻬﻢ واﻟﺤﺰن‬
‫وﺟﯿﺮﺗﯽ ﻻـ أراﻫﻢ ﺗﺤﺖ ﻣﻘـﺪرﺗﯽ‪ ++‬ﯾﻮﻣﺎ وإﻟﻔﮏ ﺗﺤﺖ اﻟﮑﺸـﺢ ﻣﺤﺘﻀﻦ ﻫـﺬا وﮐﻢ ﻟﮏ ﻣﻦ أﺷـﯿﺎء ﻓﺰت ﺑﻬﺎ‪ ++‬ﻋﻨﯽ وإن ﻟﺰﻧﺎ ﻓﯽ ﻋﻮﻟﻪ‬
‫ﻗﺮن وﻗﺎل )ره( وﻗﺪ ﺳـﻤﻊ ﻣﻠﯿﺤﺎ ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺒﻮر وﯾﺘﻠﻮ اﻟﻘﺮآن ﺑﻨﻐﻢ اﻟﺰﺑﻮر‪ :‬وﻗﺎل ﻷي اﻟﺬﮐﺮ ﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﺑﻨﺎ‪ ++‬ﺗﻼوﺗﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻀـﻼﻟﮥ واﻟﺮﺷـﺪ‬
‫ﺑﻠﻔﻆ ﯾﺴﻮق اﻟﺰاﻫـﺪﯾﻦ إﻟﯽ اﻟﺨﻨﺎ‪ ++‬وﻣﻌﻨﯽ ﯾﺸﻮق اﻟﻔﺎﺳـﻘﯿﻦ إﻟﯽ اﻟﺰﻫـﺪ )ﻗﻠﺖ( وﻟﻘـﺪ أﺟﺎد‪ ،‬وﻟﻪ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﺷـﻌﺮ ﮐﺜﯿﺮ ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺒﻼﻏﮥ‬
‫وﻣﺠﺎراة ﺑﺪﯾﻬﯿﮥ ﻣﻊ أﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺨﻄﯽ )ره( ﻧﺬﮐﺮ ﺑﻌﻀـﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ وﻗﺪ أﺻـﯿﺐ ﻓﯽ ﺻـﻐﺮه ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﺳﺪﯾﻦ ﺑﻌﯿﻦ‬
‫ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻣﻦ ﻋﯿﻨﯿﻪ ﻋﯿﻦ ﻓﺮأي واﻟﺪه ﺟﺪه رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ إن أﺻﯿﺐ ﺑﺼﺮه ﻓﻠﻘﺪ أﻋﻄﺎه اﷲ ﺑﺼﯿﺮﺗﻪ وﻟﻘﺪ ﺻﺪق ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻫﻮ اﻟﺼﺎدق اﻷﻣﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺒﺮه )رض( ﺑﺸـﯿﺮاز ﻓﯽ ﺟﻮار اﻟﺴـﯿﺪ )أﺣﻤـﺪ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﮑﺎﻇﻢ ‪ -‬ع( اﻟﻤﻌﺮوف )ﺑﺸﺎه ﭼﺮاغ(‬
‫ﮐﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة ﻧﻮر اﷲ ﺿﺮﯾﺤﻪ وﻗﺪس اﷲ ﻓﯽ اﻟﻔﺮدوس روﺣﻪ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[91‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮؤف اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺼﺎدﻗﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﺑﻨﻪ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤف ﻗﺎل اﻟﺴﯿﺪ ﻓﯽ روﺿﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺟﻤﮥ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﮐﻼم ﻓﯽ اﻟﺒﯿﻦ‪ :‬وﯾﻨﺴﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀﻼء اﻷواﺧﺮ‬
‫ﻫـﺬه اﻷﺑﯿـﺎت إﻟﯽ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮؤف اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺎﺟـﺪ ﺑﻦ ﻫـﺎﺷﻢ اﻟﺼﺎدﻗﯽ وﻫﯽ ﻫـﺬه اﻟﻤﻨﺎﺟﺎة‪ :‬ﯾﺎ ﺣﻠﯿﻤﺎ ذا أﻧﺎة‪ ++‬واﻗﺘـﺪار ﻟﯿﺲ ﯾﻌﺠﻞ‬
‫ﻋﺒـﺪك اﻟﻤﺬﻧﺐ ﻣﻤﺎ‪ ++‬ﻗﺪ ﺟﻨﺎه ﯾﺘﻨﺼﻞ ﮐﺎد أن ﯾﻘﻨﻂ ﻟﻮﻻ‪ ++‬ﺳـﻌﮥ اﻟﺮﺣﻤﮥ ﯾﺄﻣﻞ ﺑﺎء ﺑﺎﻟﺨﺴـﺮان ﻋﺒﺪ‪ ++‬أﻣﻬﻞ اﻟﻤﻮﻟﯽ ﻓﺄﻫﻤﻞ إن ﻓﯽ ذاك‬
‫ﻟﺴـﺮا‪ ++‬ﻣﻦ ﯾﺨﺎف اﻟﻔﻮت ﯾﻌﺠﻞ ﻣﻠﺖ اﻟﺘﻮﺑـﮥ ﻣﻦ ﺳﻮف‪ ++‬وﻣﻦ ﻟﯿﺖ وﻣﻦ ﻋﻞ ﺗﻬﺖ ﻓﯽ ﺑﯿﺪاء‪ ++‬ﺗﻘﺼـﯿﺮي ﻓﻬﻞ ﯾﺮﺷﺪ ﻣﻦ ﺿﻞ أدﺧﻠﺘﻨﯽ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻟﮑﻦ‪ ++‬ﻣﻨﻬـﺞ اﻟﻤﺨﺮج أﺷـﮑﻞ ﮐﻠﻤـﺎ أﻗﺒﻞ ﻋﺎم‪ ++‬أﺗﻤﻨﯽ ﻋﺎم أول ﻓﺈذا أﻗﺒﻞ ﻋﺎم‪ ++‬ﮐﺎن ﻣﻤﺎ ﻓﺄت أﺧﻤﻞ ﻟﯿﺘﻨﯽ أﺟﻬﻞ ﻋﻠﻤﯽ‪ ++‬أو‬
‫ﺑﻤﺎ أﻋﻠﻢ أﻋﻤﻞ ﻓﻌﻠﯽ ﻋﻔﻮك ﻻ‪ ++‬اﻷﻋﻤﺎل ﯾﺎ رب اﻟﻤﻌﻮل ﻓﻌﺴـﯽ ﺟﺮح ذﻧﻮﺑﯽ‪ ++‬ﯾﻤﺴﺢ اﻟﻌﻔﻮ ﻓﯿﺪﻣﻞ ﻟﻮ ﺑﺮﺿﻮي ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺑﯽ‪ ++‬ﻟﺘﺪاﻋﯽ‬
‫وﺗﺰﻟﺰل ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [92‬ﻏﯿﺮ أﻧﯽ ﺑﺎﻟﻨﺒﯽ‪ ++‬اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ أﺷـﺮف ﻣﺮﺳﻞ وﻋﻠﯽ وﺑﻨﯿﻪ‪ ++‬ﯾﺎ إﻟﻬﯽ أﺗﻮﺳﻞ ﻓﺒﻬﻢ ﯾﺎ واﺳﻊ اﻟﺮﺣﻤﮥ‪ ++‬ﺛﺒﺖ ﻟﯽ ﻣﺎ زل‬
‫واﺳﻊ اﻟﻐﻔﺮان ﯾﺎ ﻣﻦ‪ ++‬ﯾﻐﻔﺮ اﻟـﺬﻧﺐ وإن ﺟﻞ ﻟﺴﺖ أﻗﻔﻮ أﺛﺮ ﻗﻮم‪ ++‬ﻏﯿﺮﻫﻢ ﻓﯽ اﻟﻌﻘﺪ واﻟﺤﻞ ﻋﺠﻞ اﻟﻔﻮز ﺑﻬﻢ ﻟﯽ‪ ++‬وﻋﻠﯽ أرواﺣﻬﻢ ﺻـﻞ‬
‫ﺗﻤﺖ اﻟﻤﻨﺎﺟﺎة واﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻟﻢ أر ﻟﻬـﺬا اﻟﺴـﯿﺪ ﺗﺮﺟﻤـﮥ وﻻ ذﮐﺮا ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه وﻟﻌﻠﻪ ﮐﺎن ﻃﻔﻼ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت واﻟﺪه اﻟﻌﻼﻣﮥ وﻧﺸـﺄ‬
‫ﻓﯽ ﺷﯿﺮاز وﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮ اﻟﺴﯿﺪ ﻟﻪ ﻏﯿﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﺟﺎة وﮐﻔﯽ ﻟﻬﺎ أدﺑﺎ وﺗﻘﻮي وورﻋﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ اﻷﻣﻞ ﮐﺎن اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻋﺎﻟﻤﺎ‬
‫ﻓﺎﺿـﻼ ﺟﻠﯿﻞ اﻟﻘﺪر وﮐﺎن ﻗﺎﺿـﯿﺎ ﺑﺸﯿﺮاز ﺛﻢ ﺑﺄﺻﻔﻬﺎن وﮐﺎن ﺷﺎﻋﺮا أدﯾﺒﺎ ﻣﻨﺸﺌﺎ ﻟﻪ )ﺷﺮح ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﮥ( ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﮐﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﻣﺮة‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 44‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫أﺑﯿﺎﺗﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ‪ :‬ﻗﺼﺪت ﻓﺘﯽ ﻓﺮﯾﺪا ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺎﻟﯽ‪ ++‬ﺣﻤﺎء ﻇﻞ ﻟﻶﻣﺎل ﻗﺼﺪا وﻟﻢ أﻃﻠﺐ ﻟﻨﻔﺴـﯽ ﺑﻞ ﻟﺸـﺨﺺ‪ ++‬ﻋﺰﯾﺰ ﻓﯽ اﻟﮑﻤﺎل أراه ﻓﺮدا‬
‫دﻋﻮﺗﮏ ﻻﮐﺘﺴﺎب اﻷﺟﺮ أرﺟﻮ‪ ++‬إﺟﺎﺑـﮥ )ﻣﺎﺟﺪ( ﮐﻢ ﺣﺎز ﻣﺠﺪا وﻣﺜﻠﮏ ﻣﻦ ﺗﻨﺎط ﺑﻪ اﻷﻣﺎﻧﯽ‪ ++‬وﯾﺮﺿـﯽ ﺑﺎﻟﻨﺪي واﻟﺠﻮد وﻓﺪا ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [93‬ﯾﻬﺰك ﻫﺰة اﻟﻬﻨﺪي ﺷـﻌﺮ‪ ++‬ﯾﺬﮐﺮ ﺟﻮدك اﻟﻤﺄﻣﻮل وﻋﺪا أﻣﺎ ﺗﺒﻐﯽ ﺑﺬي اﻷﯾﺎم ﺷـﮑﺮي‪ ++‬أﻣﺎ ﺗﺮﺿﯽ ﺑﻬﺬا )اﻟﺤﺮ( ﻋﺒﺪا اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ‬
‫ﻋﻼـ ﻓﯽ اﻟﺠﻨـﺎن ﻣﻘـﺎﻣﻪ‪) .‬أﻗﻮل( وﻗـﺪ ذﮐﺮه اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺘﻤـﮥ اﻷﻣﻞ وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﺑﺂل أﺑﯽ ﺷـﺒﺎﻧﮥ ﺑﻞ ﯾﻤﮑﻦ أن‬
‫ﯾﮑﻮن ﻣﻦ ذرﯾﺘﻪ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴﯿﺪ اﻷﻣﺠﺪ اﻷﺳﻌﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎﺿﻞ أدﯾﺐ ﺷﺎﻋﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻗﺮأ ﻋﻨﺪ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ‬
‫وذﮐﺮه ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴـﻼﻓﮥ ﻓﻘﺎل ﻓﯿﻪ‪ :‬ﻫﻮ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ وﻟﻠﻔﻀﻞ رﮐﻦ ﻣﺴـﺘﻠﻢ ﻣﺪﯾﺪ ﻓﯽ اﻷدب ﺑﺎﻋﻪ ﺟﻠﯿﺪ ﮐﺮﯾﻢ ﺷﯿﻤﮥ وﻃﺒﺎﻋﻪ ﺧﻠﺪ ﻓﯽ ﺻﻔﺤﺎت‬
‫اﻟـﺪﻫﺮ ﻣﺤﺎﺳﻦ آﺛﺎره وﻗﻠـﺪ ﺟﯿـﺪ اﻟﺰﻣﺎن ﻗﻼﺋـﺪ ﻧﻈﺎﻣﻪ وﻧﺜﺎره ﻓﻬﻮ إذا ﻗﺎل ﺻﺎل وﻏﻨﺖ ﻟﺸـﺒﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﻨﺼﺎل وﻟﻢ أﺳـﻤﻊ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮه إﻻ ﻫـﺬﯾﻦ‬
‫اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ اﻟﻌﺠﯿﺒﯿﻦ‪ :‬ﻻـ أﺑﻠﻐﺘﻨﯽ إﻟﯽ اﻟﻌﻠﯿـﺎء ﻋـﺎرﻓﺘﯽ‪ ++‬وﻻ دﻋﺘﻨﯽ اﻟﻌﻼ ﯾﻮﻣﺎ ﻟﻬﺎ وﻟـﺪا إن ﻟﻢ أﻣﺮ ﻋﻠﯽ اﻷﻋـﺪاء ﻣﺸـﺮﺑﻬﻢ‪ ++‬ﻣﺮارة ﻟﯿﺲ ﯾﺤﻠﻮا‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺑﺪا وﮐﻔﯽ ﺑﻬﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪا ﻋﻠﯽ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﯽ اﻟﻔﺼﺎﺣﮥ واﻷدب واﻟﻤﻼﺣﮥ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ )ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻗﺪ رﺛﺎه أﺑﻮ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﺨﻄﯽ ﺑﻘﺼﯿﺪة ﺑﺪﯾﻌﮥ ﻣﺬﮐﻮرة أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 100 - 93‬ﻓﯽ دﯾﻮاﻧﻪ )ره( وﮐﺎن ﻗﺪ ﺗﻮﻓﯽ وواﻟﺪه ﺣﯽ ﯾﻌﺰﯾﻪ‬
‫ﻓﯿﻬﺎ وﯾﺴﻠﯿﻪ وﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ وﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[94‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﺤﺴﯿﻨﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﺑﺤﺮ ﻻ ﯾﻘﺎس دره‬
‫وﺣﺒﺮ ﷲ دره وﻗـﺪ ﮐـﺎن ﻓﯽ أﺑـﺎن ﺷـﺒﺎﺑﻪ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓـﮥ ﺑﺎﻟﺸـﻌﺮ وآداﺑﻪ وﻏﻠﻄﻪ وﺻﻮاﺑﻪ إﻻـ أﻧﻪ ﮐـﺎن ﻣﺤﺒﺎ ﻹﻧﺸﺎده ﻣﻮاﺿـﺒﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﮐﺴﺎﺋﺮ‬
‫أوراده ﺳﺎﺋﺤﺎ ﻓﯽ ﺑﯿﺪاء اﻷﺷـﻌﺎر آﻧﺎء اﻟﻠﯿﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر ﺣﺘﯽ ﺣﺼﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﻠﮑﮥ ﻗﻮﯾﮥ ﯾﻘﺘﺪر ﺑﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻧﻈﻢ اﻟﻘﺮﯾﺾ ﻓﺴﺎر ﻓﯽ ﺑﺤﺮه اﻟﻄﻮﯾﻞ‬
‫اﻟﻌﺮﯾﺾ ﻓﻬﻮ اﻵن ﺷﺎﻋﺮ أواﻧﻪ وﻧﺎﺑﻐﮥ زﻣﺎﻧﻪ ورﺋﯿﺲ أﻗﺮاﻧﻪ إن ﻧﻈﻢ أﺟﺎد وإن ﻧﺜﺮ أﻓﺎد ﺻـﺤﺒﻨﯽ ﺻـﻐﯿﺮا وأﺣﺴﻦ إﻟﯽ اﻟﺼﺤﺒﮥ ﮐﺒﯿﺮا ﻓﺠﺰاه اﷲ‬
‫ﻋﻨﯽ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء ﻗﺎﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺘﻤﮥ اﻷﻣﻞ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وذﮐﺮ ﻟﻪ أﺷﻌﺎرا ﮐﺜﯿﺮة وﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮ ﺗﺎرﯾﺨﺎ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ وﻻ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﻮي اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﻮي اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﺎﺿﻞ أدﯾﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﻘﯽ ذﮐﺮه ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻼﻓﮥ ﻓﻘﺎل ﻓﯿﻪ‪ :‬ﻓﺎﺿﻞ ﻓﯽ اﻟﻨﺴﺐ واﻷدب‬
‫ﻣﻌﺮق وﮐﺎﻣﻞ ﺗﻬﺪل ﻓﺮع ﻣﺠﺪه وأﻋﺮق وﻫﻮ اﻟﯿﻮم ﺷﺎﻋﺮ ﻫﺠﺮ وﻣﻨﻄﯿﻘﻬﺎ اﻟﺬي واﺻـﻠﻪ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻔﺼﻞ وﻣﺎ ﻫﺠﺮ ﯾﻔﺴﺢ ﻟﻠﺒﯿﺎن ﻣﺠﺎﻻ وﯾﻮﺿﺢ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻏﺮرا وأﺣﺠﺎﻻـ وﯾﻄﻠﻖ ﻓﯽ آﻓـﺎﻗﻪ ﺑـﺪورا وﺷـﻤﻮﺳﺎ وﯾﺮوض ﻣﻦ ﺻـﻌﺎﺑﻪ ﺟﻤﻮﺣﺎ وﺷـﻤﻮﺳﺎ وﯾﺸـﺘﺎر ﻣﻦ ﺟﻨﺎه ﻋﺴـﻼ وﯾﻬﺰ ﻣﻦ ﻗﻨﺎه أﺳـﻼ‬
‫وﻣﻌﻈﻢ ﺷـﻌﺮه ﻓﺎﺋﻖ ﻣﺴـﺘﺠﺎد ﻓﻤﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ وﻗـﺪ أﺟﺎد‪ ] :‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [95‬ﺑﻨﻔﺴـﯽ أﻓـﺪي وﻗﻞ اﻟﻔـﺪا‪ ++‬ﻏﺰاﻻ ﺑﻮادي اﻟﻨﻘﺎ أﻏﯿـﺪا ﻣﻠﯿﺤﺎ إذا ﻧﺾ ﻣﻦ‬
‫وﺟﻬﻪ‪ ++‬ﻧﻘﺎب اﻟﺤﯿﺎ ﻗﻠﺖ ﺑﺪر ﺑﺪا ﻏﺰاﻻ وﻟﮑﻦ إذا ﻣﺎ ﻧﺼـﺒﺖ‪ ++‬ﺷـﺮاﮐﺎ ﻷﺻـﻄﺎده اﺳﺘﺄﺳﺪا ﺳﻘﯿﻢ اﻟﻠﻮاﺣﻆ ﻣﮑﺤﻮﻟﮥ‪ ++‬وﻟﻢ ﯾﻌﺮف اﻟﮑﺤﻞ‬
‫واﻷﺛﻤﺪا إﻟﯽ آﺧﺮﻫﺎ وذﮐﺮ ﻟﻪ أﺷﻌﺎرا ﮐﺜﯿﺮة وﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮ اﻟﺴﯿﺪان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻼﻓﮥ واﻟﺘﺘﻤﮥ ﻟﻸﻣﻞ ﻟﻪ وﻻ ﻟﻐﯿﺮه ﻣﺼﻨﻔﺎ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ اﻷﮐﺜﺮ ﻣﻊ أﮐﺜﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء وإﻧﻤﺎ اﻷﻫﻢ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ذﮐﺮ أدب اﻟﺮﺟﻞ وأﺷـﻌﺎره اﻟﻤﺴـﺘﺠﺎدة وأﻗﻮاﻟﻪ اﻟﺤﺴـﻨﮥ وﻟﻮ ﮐﺎن ﻫﺬان اﻟﺴﯿﺪان ﯾﺬﮐﺮان ﻣﻊ ﺗﻠﮏ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت‬
‫واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﺣﻔﻈﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺪم وإزاﻟﮥ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺷـﺒﻬﮥ ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻟﮑﺎن أوﻟﯽ وﻟﮑﻞ وﺟﻬﮥ ﻫﻮ ﻣﻮﻟﯿﻬﺎ ﺷﮑﺮ اﷲ ﻣﺴﺎﻋﯿﻬﻢ اﻟﺠﻠﯿﻠﮥ‬
‫وﻣﻨﺤﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﯿﺮاﺗﻪ اﻟﺠﺰﯾﻠﮥ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 45‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﯿﻦ آل ﺷﺒﺎﻧﮥ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﺤﺴـﯿﺐ اﻟﻨﺴـﯿﺐ اﻟﮑﺎﻣـﻞ اﻷدﯾﺐ اﻷرﯾﺐ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺷـﺒﺎﻧﮥ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ ﻗﺎل ﻓﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﺴـﻼﻓﮥ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻨﺎره‪ ،‬وﻣﻘﺘﺒﺲ اﻟﻔﻀﻞ وﻣﺴﺘﺒﺎره‪ ،‬ﻓﺮع دوﺣﮥ اﻟﺸﺮف اﻟﻨﺎﻇﺮ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺮ ﺑﺴﻤﻮه ﮐﻞ ﻣﻨﺎﺿﻞ‬
‫وﻣﻨﺎﻇﺮ‪ ،‬أﺿﺎءت أﻧﻮار ﻣﺠـﺪه وﻣﺂﺛﺮه ﮐﺎﻟﺒـﺪر ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺘﻔﺖ‪ ++‬رأﯾﺘﻪ ﯾﻬـﺪي إﻟﯽ ﻋﯿﻨﯿﮏ ﻧﻮرا ﺛﺎﻗﺒﺎ أﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﺑﺤﺮه اﻟﺬي ﻃﻤﺎ وزﺧﺮ‬
‫وأﻣـﺎ اﻷـدب ﻓﻬﻮ ﺻـﺪره اﻟـﺬي ﺳـﻤﺎ ﺑﻪ وﻓﺨﺮ‪ ،‬أن ﻧﺜﺮ ﻓـﺎﻟﺜﺮة ﻣﻨﻪ ﻓﯽ ﺧﺠـﻞ‪ ،‬أو ﻧﻈﻢ ﻓﺎﻟﺜﺮﯾـﺎ ﻣﻦ اﺳـﺘﻼﺑﻪ ﻋﻘـﺪﻫﺎ ﻓﯽ وﺟﻞ ﻃﺎﻟﻤﺎ اﺳـﺘﻨﺰل‬
‫اﻟﺪراري ﺑﻘﻠﻤﻪ واﺳـﺘﺨﺮج اﻟﺪر ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎر ﺑﮑﻠﻤﻪ ﻓﺄﻃﻠﻌﻬﺎ ﻓﯽ ﺳﻤﺎء ﺑﯿﺎﻧﻪ وﻧﻈﻤﻬﺎ ﻓﯽ ﺳﻠﮏ ﻋﻘﯿﺎﻧﻪ وﻧﺎﻫﯿﮏ ﺑﻤﻦ ﺗﻬﺎﺑﻪ اﻟﻨﺠﻮم ﻓﯽ ﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬
‫] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [96‬وﺗﺨﺸﺎه اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ ﻓﯽ داﺋﻤﻬﺎ وﻗـﺪ ﮐﺎن دﺧﻞ اﻟـﺪﯾﺎر اﻟﻬﻨﺪﯾـﮥ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮاﻟـﺪ وﻣـﺪﺣﻪ ﺑﻤﺪاﺋﺢ ﻧﻘﻀﺖ ﻏﺰل اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﻓﻌﺮف ﻟﻪ ﺣﻘﻪ وﻗﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎﻹﮐﺮام ﺑﻤﺎ اﺳـﺘﻮﺟﺒﻪ واﺳـﺘﺤﻘﻪ‪ ،‬وذﮐﺮﻧﺎ ﻋﻨـﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﺑﻤﺎ ﻗـﺪﻣﻪ ﻟﺪﯾﻪ وﻣﻸ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻫﺐ‪ .‬اﻟﺠﻠﯿﻠﮥ ﯾﺪﯾﻪ وﻟﻤﺎ‬
‫ﻗﻀـﯽ آﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ارﺗﺤﻞ إﻟﯽ اﻟـﺪﯾﺎر اﻷﻋﺠﻤﯿﮥ وﻗﻄﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻘﯽ ﺑﻬﺎ ﺗﺤﯿﮥ وﺳـﻼم وﺗﻨﻘﻞ ﻓﯽ اﻟﻤﺮاﺗﺐ ﺣﺘﯽ وﻟﯽ ﺷـﯿﺦ اﻹﺳـﻼم وﻫﻮ‬
‫اﻵن ﻗﺎﻃﻦ ﺑﺈﺻـﺒﻬﺎن راﻓﻊ ﻣﻦ ﻗـﺪر اﻷدب ﻣﺎ ﻫﺎن اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪) .‬وﻗﻠﺖ( وذﮐﺮ ﻟﻪ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻷﺷـﻌﺎر ﻣﻤﺎ ﻣﺪح ﺑﻪ واﻟﺪه وﺟﺎراه‬
‫ﺑﻪ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻀـﻤﺎر‪ ،‬وﻣﻦ ﺷـﻌﺮه وﻗﺪ ﮐﺘﺒﻪ ﻻﺑﻨﻪ اﻵﺗﯽ ذﮐﺮ ﺑﻌﺪه‪ :‬ﺑﻠﯿﺖ ﺑﺪﻫﺮ ﺑﻼ ﻓﻀﻞ ﻏﺎدر‪ ++‬وأﻧﺖ ﻋﻠﯽ ﺧﻼﺗﻪ ﻏﯿﺮ ﻋﺎذر ﻗﻄﻌﺖ ﺣﺒﺎل‬
‫اﻟﻮﺻﻞ ﺧﻮف ﺧﺼﺎﺻﮥ‪ ++‬وﻟﻢ ﺗﮏ ﻓﯽ اﻟﻀـﺮاء ﻋﻨﺪي ﺑﺼﺎﺑﺮ وﺑﻌﺪك ﻋﻨﯽ إن ﺳﻠﮑﺖ ﻃﺮﯾﻘﮥ‪ ++‬ﺗﺆدي إﻟﯽ رﺷﺪ ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻀﺎﺋﺮ ﻓﺈن ﺷﺌﺖ‬
‫أن أرﺿـﯽ ﻋﻠﯿﮏ ﻓﻼ ﺗﮑﻦ‪ ++‬إﻟﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺼـﻼح ﺑﺴﺎﯾﺮ ﻋﺴـﯽ اﻟـﺪﻫﺮ ﯾﻮﻣﺎ أن ﯾﻠﻢ ﺷـﺘﺎﺗﻪ‪ ++‬وﯾﻘﻄﻊ أﺳـﺒﺎب اﻟﻨﻮي واﻟﺘﻬﺎﺟﺮ وذﻟﮏ‬
‫ﻣﻮﮐﻮل ﻟﺮﺣﻤـﮥ راﺣﻢ‪ ++‬وﻣﻨـﮥ ﻣﻨـﺎن وﻗـﺪرة ﻗﺎدر وﷲ ﺗـﺪﺑﯿﺮ وﻟﻠـﺪﻫﺮ رﺟﻌـﮥ‪ ++‬وﻟﻠﻌﺴـﺮ ﺗﯿﺴـﯿﺮ ﺑﺤﮑﻢ اﻟﻤﻘﺎدر وﻣﺎ ﻏﻠﻘﺖ أﺑﻮاب أﻣﺮ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻣﺮئ‪ ++‬ﻓﺼﺎﺑﺮ إﻻ ﻓﺘﺤﺖ ﻓﯽ اﻷواﺧﺮ ﺗﺤﯿﮥ ﻣﺸـﺘﺎق وﺗﺴﻠﯿﻢ واﻟﻪ‪ ++‬إﻟﯽ ﻏﺎﺋﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺢ ﺣﺎﺿﺮ وﻗﺎل أﯾﻀﺎ رﺣﻤﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻀﻤﻨﺎ‪ :‬وﻟﻤﺎ‬
‫أن ﺗﺮاءت ﻣﻦ ﺑﻌﯿـﺪ‪ ++‬ﺧﯿﺎﻣﮑﻢ أﻣﯿﻦ اﻟﻤﺴـﺘﻬﺎم ﺗﺄﺟﺞ وﺟﺪه وﻧﻤﯽ ﺟﻮاه‪ ++‬وذاب اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻓﺮط اﻟﻐﺮام ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [97‬وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﯾﮑﻮن‬
‫اﻟﺸﻮق ﯾﻮﻣﺎ‪ ++‬إذا دﻧﺖ اﻟﺨﯿﺎم ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺎم )ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻫﺬا اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﻦ أﺟﺪاد اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻔﺎﺧﺮ ذي اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺳـﯿﺪﻧﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻟﺴﯿﺪ‬
‫ﻧﺎﺻـﺮ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺴـﯿﺪ أﺣﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﻤﻘـﺪس اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺼـﻤﺪ آل أﺑﯽ ﺷـﺒﺎﻧﮥ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﺸـﺮف ﻟﻤﺪﯾﻨﻪ اﻟﺒﺼـﺮة ﺑﻨﺰوﻟﻪ ﻓﯿﻬﺎ وﻧﺴـﺒﻪ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ ﯾﻨﺘﻬﯽ إﻟﯽ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮑﺎﻇﻢ )ع( وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻨﯽ ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺛﻢ ﺳﮑﻨﻮا اﻟﻘﺮﯾﮥ اﻟﻤﻌﺮوﻓﮥ ﺑﺎﻟﺰﻧﺞ‬
‫وﻫﯽ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻓﯿﻬﺎ ﺑﯿﻮﺗﻬﻢ وأﻣﻼﮐﻬﻢ ﮐﻤﺎ ﺣﺪﺛﻨﯽ ﺑﺬﻟﮏ دام ﻇﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﯽ وﺳﯿﺄﺗﯽ اﻟﮑﻼم إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ آل ﺷﺒﺎﻧﮥ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﺑﻨﻪ اﻷدﯾﺐ اﻟﺤﺴﯿﺐ اﻟﻨﺴﯿﺐ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺳﻌﺪ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ آل أﺑﯽ ﺷﺒﺎﻧﮥ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﺴﻼﻓﮥ ﺑﻌﺪ ذﮐﺮ أﺑﯿﻪ‬
‫أﻧﻪ أدﯾﺐ ﻗﺎم ﻣﻘﺎم أﺑﯿﻪ وﺳـﺪ وﻻ ﻋﺠﺐ ﻟﻠﺸـﺒﻞ أن ﯾﺨﻠﻒ اﻷﺳﺪ ﻓﻬﻮ ﻧﻔﺤﮥ ذﻟﮏ اﻟﻄﯿﺐ وأرﯾﺠﻪ وﻧﻬﺮ ذﻟﮏ اﻟﺒﺤﺮ وﺧﻠﯿﺠﻪ اﻟﻤﻨﺸﺪ ﻟﺴﺎن‬
‫ﻣﺤﺘـﺪه )وﻫـﻞ ﯾﻨﺒﺖ اﻟﺨﻄﯽ إﻻـ وﺷـﯿﺠﻪ( أﺛﻤﺮت أﻏﺼـﺎن أﻗﻼـﻣﻪ اﻟﯿﺎﻧﻌـﮥ ﺑﺜﻤﺮات اﻟﺒﯿـﺎن وﺿﻢ ﻫﻮاﻣﻞ اﻟﮑﻼم ﻟﻘﻤـﮥ اﻟﻨﻬـﺞ وﻏﻨﯽ وراءﻫﺎ‬
‫اﻟﺤﺎدﯾـﺎن ﻓﻨـﺜﺮه اﻟـﻮرود ﻓﯽ رﯾـﺎض اﻟﻨﻔـﻮس ﻻـ اﻟﻔﺮوس وﻧﻈﻤﻪ اﻟﻌﻘـﻮد ﻟﮑﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺋﺐ اﻟﻄﺮوس ﻻـ اﻟﻌﺮوس وﻫﻮ أﺣـﺪ ﻣﻦ ﺧـﺪم اﻟﻮاﻟﺪ‬
‫وﻣﺪﺣﻪ وأوري زﻧﺪ ﻓﮑﺮه ﻟﺸﮑﺮه وﻗﺪﺣﻪ )إﻟﯽ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻗﺎل( وذﮐﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻌﺎر‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ إﺑﺮاﻫﯿﻢ آل ﺷﺒﺎﻧﮥ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ إﺑﺮاﻫﯿﻢ آل أﺑﯽ ﺷﺒﺎﻧﮥ اﻟﻤﻮﺳﻮي اﻟﺤﺴﯿﻨﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻫﻮ‬
‫واﻟﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺘﻤﮥ اﻷﻣﻞ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [98‬واﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤـﺪ اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه ﺷﺎﻋﺮ ﻓﯽ زﻣﺎﻧﻪ ورﺋﯿﺲ ﻫـﺬه اﻟﺼـﻨﺎﻋﮥ ﻓﯽ وﻗﺘﻪ وأواﻧﻪ ﻧﻈﻤﻪ أرق ﻣﻦ‬
‫ﻧﺴﯿﻢ اﻟﺼﺒﺎ وأﻋﺬب ﻣﻦ أﯾﺎم ﻋﺼﺮ اﻟﺼﺒﺎ ﮐﺎن ذا ﻧﻔﺲ ﮐﺮﯾﻤﮥ وﺳﺠﯿﮥ ﻓﯽ أﺑﻨﺎء زﻣﺎﻧﻪ ﻋﺪﯾﻤﮥ أﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻼء وﻻزم اﻷدﺑﺎء ﺣﺘﯽ ﺻﺎرت‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 46‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻟﻪ ﻗﻮة ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم وﻣﻠﮑـﮥ ﻗﻮﯾـﮥ ﯾﻘﺘﺪر ﺑﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻨﺜﻮر واﻟﻤﻨﻈﻮم وﻟﻢ ﯾﺰل ﺳﺎﺋﺤﺎ ﻓﯽ ﺑﯿﺪاء اﻷدب أوﻗﺎﺗﺎ وأﻋﻮاﻣﺎ وﺷـﻬﻮرا وأﯾﺎﻣﺎ ﺣﺘﯽ ﺻﺎر‬
‫ﻷﻫﻞ ﻫـﺬه اﻟﺼـﻨﺎﻋﮥ ﺳـﯿﺪا وإﻣﺎﻣﺎ أﺻـﺒﺤﺖ ﻣﻨﻪ أﯾﺎﻣﻪ أﺣﻼﻣﺎ وﻗﺪ ﮐﺎن أﻋﺬب ﻣﻮرد وأﺣﻠﯽ ﻣﺎء وﻟﮑﻦ ﺣﻮادث اﻷﻫﻮال اﻟﻮاﻗﻌﮥ ﻋﻠﯽ أوال‬
‫ﻗـﺪ ﻓﺮﻗﺖ ﻣـﺎ ﻧﻈﻢ وأذﻫﺒﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﺰء اﻷـﻋﻈﻢ وأﻧﯽ وﻗﺖ اﺷـﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﻵداب ﻟﻢ أﺧﺮج ﻣﻦ اﻷﺻـﻼب ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﯽ ﺑﺎﻹﺑﺮاز ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺪم إﻟﯽ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻌﺪ أن ﻟﻢ أﮐﻦ ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻌﺪود‪ ،‬وأﻟﻬﻤﻨﯽ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﮥ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﮥ وإن ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻟﯽ ﺑﻀﺎﻋﮥ ﺗﺘﺒﻌﺖ أﺷﻌﺎره واﺳﺘﻘﻔﯿﺖ‬
‫آﺛﺎره ﻓﻠﻢ أﻋﺜﺮ ﺑﻌـﺪ ﺗﺘﺒﻊ ﮐﺜﯿﺮ إﻻ ﻋﻠﯽ ﺷـﺊ ﯾﺴـﯿﺮ ﻓﻤﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪ - :‬ﺿﺎق اﻟﻨﻄﺎق وأﺣﮑﻤﺖ ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﺎ‪ ++‬ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﺨﺘﺎر ﻃﻮل ﺣﯿﺎﺗﻬﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺮﺑﺎ‬
‫ﺳﯿﻞ اﻟﻬﻤﻮم وﻻ أري‪ ++‬ﻣﻦ ﯾﺰﺟﺮ اﻷﯾﺎم ﻋﻦ ﻧﮑﺒﺎﺗﻬﺎ ﻓﻠﺬﻟﮏ ﺧﺎﻃﺒﺖ اﻟﺰﻣﺎن وأﻫﻠﻪ‪ ++‬ﺑﺸـﮑﺎﯾﮥ اﻟﺸـﻌﺮاء ﻓﯽ أﺑﯿﺎﺗﻬﺎ ﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺰﻣﻦ اﻟﻤﻀـﺮ‬
‫ﺑﺄﻫﻠﻪ‪ ++‬وﻣﻘﻠﺐ اﻟﺪوﻻت ﻋﻦ ﺣﺎﻻﺗﻬﺎ إن ﮐﺎن ﻋﻨﺪك ﯾﺎ زﻣﺎن ﺑﻘﯿﮥ‪ ++‬ﻣﻤﺎ ﺗﻬﯿﻦ ﺑﻪ اﻟﮑﺮام ﻓﻬﺎﺗﻬﺎ وﻟﻪ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﯿﺪة ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪) :‬ﮐﻔﯽ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤـﺪﻣﻊ اﻟﻮﮐـﺎف ﻋـﺎد ﮐﻔﺎ( وﻟﻢ أﺳـﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ إﻻ ﻫـﺬا اﻟﻤﺼـﺮع إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎل )ره( ﻓﯿﻬﺎ‪ :‬ﯾﺎ ﺑﺎرﻗﺎ ﻓﻮق ﺑﺄن اﻟﻤﻨﺤﻨﯽ ﺳـﺤﺮا‪ ++‬ﮐﻔﯽ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻮح ﻣﺎ أﺗﻠﻔﺘﻨﯽ أﺳـﻔﺎ وﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [99‬إن ﺗﻘﻌـﺪ اﻟﻌﯿﺲ ﺑﯽ ﻣﻦ دون ﺣﯿﻬﻢ‪ ++‬أو ﯾﻌﺘﺮﯾﻬﻦ ﻣﻦ ﻃﻮل اﻟﻤﺴـﯿﺮ ﺣﻔـﺎ ﻓﻼ رﻋﯿﻦ اﻟﮑﻠﯽ‬
‫ﻏﻀﺎ وﻻ وردت‪ ++‬ﻣﻦ اﻟﻤﻮارد إﻻ ﻣﻮردا ﺧﺴـﻔﺎ ﺑﻠﯽ إذا ﻗﻌﺪت ﺑﯽ ﻓﯽ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ‪ ++‬وﻗﻤﺖ أﺳﺤﺐ أذﯾﺎل اﻟﻬﻨﺎ ﺷﻐﻔﺎ ﻓﻼ ذوي ﻟﻬﻢ ﻓﺮع وﻻ‬
‫ﺑﺮﺣﺖ‪ ++‬ﺗﺴـﻘﯽ اﻟﺴـﻤﺎء ﻃﺮﻓـﺎ إن أﻣﺤﻠﺖ ﻃﺮﻓـﺎ وﻗـﻮﻟﻪ أﯾﻀـﺎ رﺣﻤـﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﻫـﻮ ﯾﻮﻣﺌـﺬ ﺑﻤﺪﯾﻨـﮥ ﺷـﯿﺮاز اﻟﻤﺤﺮوﺳـﮥ‪ :‬ﯾـﺎ ﺑﺎرﻗـﺎ ﻓﯽ أﻓﻘﻪ‬
‫ﻣﺘﻌﺮﺿـﺎ‪ ++‬إن ﺟﺰت ﯾﻮﻣـﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻣـﺎت )وﻣﻨﻬـﺎ(‪ :‬وإﻟﯽ أوال ﺗﺮوع ﻗﻠـﺒﯽ ﮐﻠﻤـﺎ‪ ++‬ﺳـﺮت اﻟﺼـﺒﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﮑﻢ اﻟﺴﺎﺣـﺎت وإﻟﯽ ﻧـﻮاﺣﯽ أرﺿـﻬﺎ‬
‫ورﺑﻮﻋﻬﺎ‪ ++‬وﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻗـﺪ ﻣﺮ ﻣﻦ أوﻗﺎت وﻋﺮاﺻـﻬﺎ اﻟﻔﺢ اﻟﺘﯽ ﻗﺪ ﻃﺮزت‪ ++‬أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﺑﺒﻮاﺳﻖ اﻟﻨﺨﻼت وﻋﻠﯽ ﻋﺸـﯿﺎت ﺣﺴﻮت ﻣﮑﺮرا‪ ++‬ﻓﯿﻬﺎ‬
‫ﮐﺆوس اﻟﻮﺻﻞ ﻓﯽ اﻟﺨﻠﻮات ﻣﻦ ﮐﻞ ﺷـﻬﺪي اﻟﻤـﺬاق ﺗـﺪﯾﺮه‪ ++‬ﻣﻦ رﯾﻘﻬﺎ وردﯾـﮥ اﻟﻮﺟﻨﺎت ﺣﻮراء ﻓﺎﺗﺮة اﻟﻠﺤﺎظ ﮐﺄﻧﻤﺎ‪ ++‬رﺿﻮان أﺑﺮزﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎت ﻋـﺬراء ﻧﺎﺣﻠـﮥ اﻟﻮﺷﺎح ﺑﻄﯿﺌـﮥ‪ ++‬اﻟﺤﺮﮐﺎت آراﻣﯿـﮥ اﻟﻠﻔﺘﺎت إن ﺣﺪﺛﺘﮏ أرﺗﮏ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﯾﺜﻬﺎ‪ ++‬دررا وﻟﮑﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺘﻈﻤﺎت ﻓﺈذا‬
‫ﻫﯽ اﺑﺘﺴـﻤﺖ أرﺗـﮏ ﺑﺜﻐﺮﻫﺎ‪ ++‬ﻓﯽ اﻟﺴـﻠﮏ در اﻟﺤﺐ ﻣﻠﺘﺜﻤﺎت ﻫﯽ روﺿـﮥ اﻟﻌﺸﺎق إﻻ أﻧﻬﺎ‪ ++‬ﺗﺼـﻤﯽ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺄﺳـﻬﻢ اﻟﻠﺤﻈﺎت )وﻣﻨﻬﺎ(‪:‬‬
‫وﻟﺪي إن ﺣﯿﺎة ﻣﻦ ﻻ ﯾﺮﺗﻮي‪ ++‬ﻣﻦ ﻣﺸـﺮع اﻟﻌﺸﺎق ﺑﺌﺲ ﺣﯿﺎة وﻟﯿﻨﻘﻠﻮا أﻫﻞ اﻟﻐﺮام ﻣﺬاﻫﺒﯽ‪ ++‬وﻟﺘﺮو أﻫﻞ اﻟﻌﺸﻖ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[100‬‬
‫وﻋﻠﯽ اﻟﻬﻮي وﻣﺘـﺎﺑﻌﯿﻪ ﺗﺤﯿﺘﯽ‪ ++‬وﺟﺰﯾﻞ ﺗﺴـﻠﯿﻤﯽ ﻣﻌﺎ وﺻـﻼﺗﯽ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم اﺑﻨﻪ ﻓﯿﻪ وﻟﻢ ﯾـﺬﮐﺮ ﻟﻪ ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت وﻻ ﺗﺎرﯾﺨﺎ ﻟﻠﻮﻓﺎة‬
‫ووﺟـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻣﻨﺴـﮑﺎ ﻣﺠﻠـﺪا ﮐﺒﯿﺮا ﻣﺒﺴﻮﻃـﺎ ﺑﺎﻻﺳـﺘﺪﻻل وذﮐﺮ اﻷﻗﻮال ﻣﻊ ﻣﺰار ﺣﺴﻦ ﻟﻠﻨﺒﯽ واﻷﺋﻤـﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم‪ ،‬وذﮐﺮ اﻟﺴـﯿﺪ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ ﺳـﯿﺪﻧﺎ اﻟﺴﯿﺪ ﻧﺎﺻﺮ وﻫﻮ ﻣﻦ أﺣﻔﺎده أن ﻟﻪ ﺷﺮح ﮐﺒﯿﺮا ﺟﯿﺪا ﻋﻠﯽ )ﻟﻤﻌﮥ اﻟﺸﻬﯿﺪ( ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺪات وﻗﻒ ﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﺠﻠﺪاﺗﻪ وﻟﻢ‬
‫ﻧﻘﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮﻫﺎ إﻻ ﺟﻤﻊ دﯾﻮان ﺷـﯿﺨﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﺑﺄﻣﺮه وﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺣﺮوف اﻟﻬﺠﺎء ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه اﺑﻨﻪ‬
‫ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺗﻐﻤﺪﻧﺎ اﷲ وإﯾﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﮑﺮاﻣﮥ واﻟﺤﺒﻮر‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺘﻤﮥ اﻷﻣﻞ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﺑﻨﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻣﺠﺪ اﻷدﯾﺐ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ آل أﺑﯽ ﺷـﺒﺎﻧﮥ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم واﻷدﺑﺎء‬
‫اﻟﻌﻈـﺎم ﻗﺮأ ﻋﻠﯽ ﻓﻀـﻼء زﻣـﺎﻧﻪ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﮐﻌﻤﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺒﻼدي اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻤﺎﺣﻮزي‬
‫وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺼـﻨﻒ إﻻ ﺗﺘﻤﮥ اﻷﻣﻞ اﻟﺬي ﻧﻨﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﻫﻨﺎ وﻫﻮ ﻣﺠﻠﺪ ﺣﺴﻦ ﮐﺘﺒﻪ ﺗﺘﻤﮥ ﻟﮑﺘﺎب اﻷﻣﻞ ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻟا ﻤﺤﺪث‬
‫اﻟﺤﺮ اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ )ﻗﺪس ﺳـﺮﻫﻤﺎ( وﻟﻪ ﮐﺘﺎب آﺧﺮ ﺳـﻤﺎه‪ ...‬ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ اﻟﮑﺸـﮑﻮل ﮐﺘﺎب أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪108 - 100‬‬
‫أدب وﻟﻪ ﻓﯿﻪ أﺷـﻌﺎر ﮐﺜﯿﺮة وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ ﺣﺘﯽ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﺘﻤـﮥ ﻟﻢ ﯾـﺬﮐﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺗﺮﺟﻤـﮥ ﺳﻮي ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه وﯾﻨﺴﺐ اﻷﺷـﻌﺎر‬
‫اﻟﺘﯽ ﻓﯿﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﮑﺘﺎب ﻓﻤﻦ ﺷـﻌﺮه ﻗﻮﻟﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ :‬أﺑﺎ ﺣﺴﻦ ﻟﻮﻻ اﺧﺘﯿﺎري وﻻﯾـﮥ‪ ++‬ﻋﻠﻘﺖ؟ ﻣﻦ ﺗﮑﻮﯾﻦ آدم ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [101‬ﻟﻤﺎ‬
‫ﮐﺎن ﯾﻨﺠﯿﻨﯽ اﻧﺘﺴﺎﺑﯽ ﻷﺣﻤـﺪ‪ ++‬وﻻ ﺑﮏ ﮐﻼ أو ﺛﻼث اﻟﻔﻮاﻃﻢ ]‪ . [27‬وﻣﻦ ﺷـﻌﺮه أﯾﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ورﺿﻮاﻧﻪ‪ :‬ﺑﻨﯽ ﻟﻨﺎ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﯿﺘـﺎ دﻋـﺎﺋﻤﻪ‪ ++‬ﺳـﻤﺖ ﻋﻠﯽ ﻫﺎﻣـﮥ اﻟﻤﺮﯾـﺦ ﻣﻊ زﺣﻞ وﮐﺎن ﻗـﺪﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻧﺴﺐ‪ ++‬ﯾﻌﻠﻮ ﻋﻼه ﻋﻠﯽ ذ واﻟﺤﻤﻞ ﻓﻼ أﺑﺎﻟﯽ وإن أﺿـﺤﺖ‬
‫ﻣﻌﺎﻗﺪة‪ ++‬دﻧﯿﺎ ﺗﺤﺎرﺑﻨﯽ ﺑﺎﻟﺒﯿﺾ واﻷﺳﻞ ﮐﻔﯽ ﺑﺄﻧﯽ ﻣﻦ أوﻻد ﺣﯿﺪرة‪ ++‬وﻓﺎﻃﻢ وأﺑﯿﻬﺎ ﺳﯿﺪ اﻟﺮﺳﻞ وﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻓﯽ اﻟﺤﻤﺎﺳﮥ واﻻﻓﺘﺨﺎر ﺑﺂﺑﺎﺋﻪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 47‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻷﻃﻬـﺎر‪ :‬أﻗﻠﯽ ﻋﻦ ﻣﻼﻣﮏ واﻟﻌﺘﺎب‪ ++‬وﻻ ﺗﻌﺰي ﺑﺘﻤﻮﯾﻪ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻘـﺪ ﺳﺎﻓﺮت ﻋﻦ وﻃﻨﯽ وﻗﻮﻣﯽ‪ ++‬إﻟﯽ أن ﻣﻞ أﺻـﺤﺎﺑﯽ ذﻫﺎﺑﯽ وﻃﻔﺖ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻼد ﻓﻤﺎ ﺗﺮاﺋﯽ‪ ++‬إﻟﯽ ﺳﻮي ذﺋﺎب ﻓﯽ ﺛﯿﺎب ﻟﻘـﺪ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﯽ اﻷرض ﺣﺘﯽ‪ ++‬رﺿـﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﯿﻤـﮥ ﺑﺎﻹﯾﺎب وأﯾﺎم اﻟﻌـﺬﯾﺐ ﺗﺒـﺪﻟﺖ‬
‫ﻟﯽ‪ ++‬ﺑﺄﯾﺎم أﺷـﺮ ﻣﻦ اﻟﻌـﺬاب ﻓﻠﯽ ﺣﻆ ﮐﺨﺎﻓﻘﮥ اﻟﻐﺮاب‪ ++‬وﻟﯽ ﻋﺮض ﮐﺄﯾﺎم اﻟﺸـﺒﺎب أﻧﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ اﺛﻦ ﻋﺰﻣﯽ‪ ++‬ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﯽ‬
‫اﻟﻨﻮب اﻟﺼﻌﺎب ﺳﻞ اﻟﺪار اﻟﺘﯽ ﺷﻂ اﻟﺘﻨﺎﺋﯽ‪ ++‬ﺑﻬﺎ ﻫﻞ ﻧﺎب ﺳﺎﮐﻨﻬﺎ ﻣﻨﺎﺑﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[102‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮؤف اﻟﻤﻮﺳﻮي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻷدﯾﺐ اﻟﺤﺴـﯿﺐ اﻷرﯾﺐ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤف ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤف ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ‬
‫ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ أخ اﻟﺴـﯿﺪﯾﻦ اﻟﺸـﺮﯾﻔﯿﻦ اﻟﺮﺿﯽ واﻟﻤﺮﺗﻀﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي اﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ‬
‫إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻤﺠﺎب اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳﯽ اﻟﮑﺎﻇﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ أﺣﺪ اﻷﮐﺎﺑﺮ واﻷﻋﯿﺎن اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن ﻓﯽ اﻟﺒﯿﺎن ﺑﺪر ﮐﻤﺎل وﺷﻤﺲ‬
‫ﻇﻬﯿﺮة وﺳـﯿﺪ ﻗﻮم وﮐﺒﯿﺮ ﻋﺸـﯿﺮة ﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﮥ وﻋﻠﻮ اﻷدب وﺷـﻔﻊ ﺳـﻤﻮ اﻷﺻﻞ ﺑﺴـﻤﻮ اﻟﺤﺴﺐ ﻓﻬﻮ ﻏﺮة ﺟﺒﻬﮥ اﻟﺪﻫﺮ وﺗﻮرﯾﺪ وﺟﻨﮥ‬
‫اﻟﻌﺼـﺮ ووﺷـﯽ دﯾﺒﺎﺟﮥ اﻟﺸـﺮف واﻟﻔﻀﻞ وﻃﺮاز ﺣﻠﺘﯽ اﻟﺠﻼل واﻟﻨﺒﻞ وﻟﻪ ﺷـﻌﺮ ﯾﺤﺒﺐ اﻟﻌﻘﻮل ﺑﺴﺤﺮه وﻧﺜﺮ ﯾﺰري ﺑﻨﻈﻢ اﻟﺪر وﻧﺜﺮه ﺟﻤﻊ ﻓﯿﻪ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺰاﻟﮥ واﻟﺮﻗﮥ وأﻋﻄﯽ ﮐﻞ ذي ﺣﻖ ﺣﻘﻪ ﮐﺎن ﻣﻮﻟﺪه ﺳﻨﮥ ‪ 1013‬ه وﺗﻮﻓﯽ ﺳﻨﮥ ‪ 1060‬اﷲ أﻋﻠﻢ وﻟﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺳﺒﻌﻪ وأرﺑﻌﻮن‬
‫ﺳﻨـﮥ ﺗﻐﻤـﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ورﺿﻮاﻧﻪ وﻟﻪ ﺷـﻌﺮ ﮐﺜﯿﺮ وﻣﻨﻪ‪ :‬وأﻏﯿـﺪ أﺑﺪي ﻋﻦ ﻟﺌﺎﻟﯽ ﺛﻐﻮره‪ ++‬ﻓﻔﺎﺿﺖ دﻣﻮﻋﯽ ﺣﺴـﺮة وﻫﻮ ﺑﺎﺳﻢ إذا ﻣﺎ اﻧﺘﻀـﯽ‬
‫إﻟﺤـﺎﻇﻪ ﻣﻦ ﺟﻔﻮﻧﻪ‪ ++‬أﻗﯿﻤﺖ ﻷرﺑـﺎب اﻟﻐﺮام ﻣـﺂﺗﻢ ﺗﺜﻨﯽ ﻓﻤﺎل اﻟﻐﺼﻦ ﻣﻦ ﻃﺮب ﺑﻪ‪ ++‬أﻟﻢ ﺗﺮه ﻧﺎﺣﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺤﻤﺎﺋﻢ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم اﻟﺴـﯿﺪ ﻓﯽ‬
‫ﺗﺘﻤﮥ اﻷﻣﻞ‪) .‬ﻗﻠﺖ( وﻫﺬا اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﻦ أﺟﻼء اﻟﺴﺎدة ورؤﺳﺎﺋﻬﻢ ﻓﯽ زﻣﺎﻧﻪ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺟﺪ ﺣﻔﺺ اﻟﻘﺮﯾﮥ اﻟﻤﺸـﻬﻮرة ودﻓﻦ ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ راﺷﺪ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻘﺪﯾﻢ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [103‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﺧﺎل اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺼﺎدﻗﯽ )ره( اﻟﺠﺪ ﺣﻔﺼﯽ وزوج اﺑﻨﺘﻪ وﮐﺎن‬
‫أﻋﻨﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ ﺷـﯿﺦ اﻹﺳـﻼم أي ﻗﺎﺿـﯽ اﻟﻘﻀﺎة ﻓﯽ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻗﺎل ﺟﺎﻣﻊ دﯾﻮان اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺨﻄﯽ )ره( وﻗﺎل أي اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﯾﺮﺛﯽ اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﻗﺎﺿـﯽ اﻟﻘﻀﺎة أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤف ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻤﻮﺳﻮي ﺳﻨﮥ ‪ 1016‬ه‪ .‬ﮐﻒ اﻟﺤﻤـﺎم وﺗﺮت أي ﺟﻮاد‪++‬‬
‫ورﺟﻌﺖ ﻇـﺎﻓﺮة ﺑـﺄي ﻣﺮاد وﻃﺮدت ﻟﯿﺚ اﻟﻐـﺎب ﻋﻦ أﺷـﺒﺎﻟﻪ‪ ++‬ورﺟﻌﺖ ﺳﺎﻟﻤـﮥ ﻣﻦ اﻵﺳـﺎد أﺧﻤـﺪت ﺿﻮء اﻟﮑﻮﮐﺐ اﻟﻮﻗـﺎد ﻣﻦ‪ ++‬آﻓـﺎﻗﻪ‬
‫وأﻣﻠﺖ ﻃﻮد ﻟا ﻨـﺎدي وﮐﻔﻔﺖ ﻣﻦ ﻏﻠﻮاء ﻣﻬﺮ ﻃﺎﻟﻤـﺎ‪ ++‬ﺑـﺪ اﻟﺠﯿﺎد ﺑﮑﻞ ﯾﻮم ﻃﺮاد ﻟﻠﺴـﺒﻊ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﺸـﺮ ﻣﻦ ﺻـﻐﺮ ﻣﻨﯽ‪ ++‬ﻣﻨﮏ اﻟﻮري ﺑﻤﻔﺘﺖ‬
‫اﻷﮐﺒﺎد رزء ﺗﻘﺎﺻﺮ ﮐﻞ رزء دوﻧﻪ‪ ++‬ﻓﺨﻼ ﮐﺼﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ اﻷﻧﺪاد رزء أﺗﺎح ﻟﮑﻞ ﻗﻠﺐ ﺣﺮﻗﮥ‪ ++‬ﺗﻔﺘﺮ ﻋﻦ ﺟﻤﺮ اﻟﻐﻀﺎ اﻟﻮﻗﺎد )وﻣﻨﻬﺎ(‪ :‬ﻫﯿﻬﺎت‬
‫إن وﻟـﺪ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻪ أﺧﺎ‪ ++‬أﻧﯽ وﻗﺪ ﻋﻘﻤﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﯿﻼد إن اﻟﺜﻼث اﻟﺒﯿﺾ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻌﺪه‪ ++‬ﺳﻮدا ﻓﻤﺎ ﯾﻌﺮﻓﻦ ﻏﯿﺮ دآد وآﺧﺮﻫﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ‬
‫ﺑﻌﻔﻮه ورﺿﻮ ﻧا ﻪ‪ :‬ﻓﻠﺌﻦ ﻣﻀﯽ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤف ﻟﺸﺄﻧﻪ‪ ++‬واﻟﻤﻮت ﻟﻸﺣﯿﺎء ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎد ﻓﻠﻘﺪ أﻗﺎم ﻟﻨﺎ إﻣﺎﻣﺎ ﻫﺎدﯾﺎ‪ ++‬ﯾﻘﻔﻮه ﻓﯽ اﻹﺻﺪار واﻹﯾﺮاد ﯾﺰﻫﻮ‬
‫ﺑﻪ دﺳﺖ اﻟﻘﻀﺎء ﮐﺄﻧﻪ‪ ++‬ﺑـﺪر ﺗﻌﺮي ﻋﻨﻪ ﺟﻨـﺢ اﻟﻬﺎدي ﻻ زال دﺳﺖ اﻟﺤﮑﻢ ﯾﺒﺼـﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ‪ ++‬ﻋﯿﻦ اﻟﺰﻣﺎن وواﺣـﺪ اﻵﺣﺎد ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[104‬‬
‫أﻧﺸﺪت ﻫﺬه اﻟﻘﺼـﯿﺪة ﺑﺴﺎﺑﻊ ﻣﻮت ﻫﺬا اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﯽ ﺟﻤﻊ ﮐﺜﯿﺮ وﺟﻢ ﻏﻔﯿﺮ وﻻ ﻏﺮو ﻓﻠﻘﺪ ﮐﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﮥ واﻟﺠﻼﻟﮥ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ إﻻ ﻟﻨﺒﯽ ﻓﯽ‬
‫أﻣﺘﻪ وﻣﻠﮏ ﻓﯽ رﻋﯿﺘﻪ‪ .‬وأﻧﺸـﺪ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﻘﺎم ﻟﻠﺸـﺮﯾﻒ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﮥ أﺑﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻌﻠﻮي ﻣﺮﺛﯿﺘﻪ اﻟﻬﻤﺰﯾﮥ اﻟﻤﻬﻤﻮزة‬
‫اﻟﻌﺰﯾﺰة اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺘﯽ أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﺣﻠﺖ ﻋﻠﯿﮏ ﻣﻌﺎﻗﺪ اﻹﻧﺪاء‪ ++‬وﻧﺤﺖ ﺛﺮاك ﻗﻮاﻓﻞ اﻷﻧﻮاء وﺳـﺮت ﻋﻠﯽ أﮐﻨﺎف ﻗﺒﺮك ﻧﺴـﻤﮥ‪ ++‬ﺑﻠﺖ ﺣﻮاﺷﯿﻬﺎ‬
‫ﯾـﺪ اﻹﻧـﺪاء ﻣـﺎ ﺑـﺎﻟﯽ اﺳﺘﺴـﻘﯿﺖ أﻧـﺪاء اﻟﺤﯿﺎ‪ ++‬وأرﺣﺖ أﺟﻔﺎﻧﯽ ﻣﻦ اﻹﺳـﻘﺎء ﻣﺎ ذاك إﻻ أن ﺑﯿﺾ ﻣـﺪاﻣﻌﯽ‪ ++‬ﻏﺎﺿﺖ ﻣﺒﺪﻟـﮥ ﺑﺤﻤﺮ دﻣﺎء‬
‫ﻫﺘﻔﺖ أﯾﺎدﯾﮏ اﻟﺠﺴﺎم ﺑﺄﻋﯿﻨﯽ‪ ++‬ﻓﺴـﻤﺤﻦ ﺑﺎﻟﺒﯿﻀﺎء واﻟﺤﻤﺮاء أﻧﯽ ﯾﺠﺎزي ﺷﮑﺮ ﻧﻌﻤﺘﮏ اﻟﺘﯽ‪ ++‬ﺟﻠﻠﺘﻨﯿﻬﺎ ﻗﻄﺮة ﻣﻦ ﻣﺎء ﯾﺎ درة ﺳﻤﺤﺖ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﻋﻠﯽ‪ ++‬ﯾﺄس ﻣﻦ اﻻﺣﺴﺎن واﻹﻋﻄﺎء واﺳﺘﺮﺟﻌﺘﻬﺎ ﺑﻌـﺪ ﻣﺎ ﺳـﻤﺤﺖ ﺑﻬﺎ‪ ++‬وﮐـﺬاك ﮐﺎﻧﺖ ﺷـﯿﻤﮥ اﻟﺒﺨﻼء )وﻣﻨﻬﺎ(‪ :‬ﻓﻠﺌﻦ ﻗﺼـﺮت ﻣﻦ‬
‫اﻹﻗﺎﻣـﮥ ﻋﻨـﺪﻧﺎ‪ ++‬ﺣﺘﯽ ﮐﺄﻧـﮏ ﻟﻤﺤـﮥ اﻻﯾﻤـﺎء ﻓﻠﻘـﺪ أﻗﻤﺖ ﺑﻨﺎ ﻏﺮﯾﺒﺎ ﻓﯽ اﻟﻌﻼ‪ ++‬وﮐـﺬا ﺗﮑﻮن إﻗﺎﻣـﮥ اﻟﻐﺮﺑﺎء اﻧﺘﻬﯽ ﻣﺎ ﻓﯽ دﯾﻮان أﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺨﻄﯽ‪) .‬ﻗﻠﺖ( وﻫﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﻤﻬﻤﻮزة ﻣﻦ ﺟﯿﺪ اﻟﺸﻌﺮ وأﺑﻠﻐﻪ وأﺣﻼه وأﻋﺬﺑﻪ وﻟﻠﺴﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻫﺬان اﻟﺒﯿﺘﺎن أﯾﻀﺎ‬
‫ﻟﯿﮑﺘﺒﺎ ﻋﻠﯽ ﻗﺒﺮ اﻟﻤﺮﺛﯽ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮؤف اﻟﻤﺰﺑﻮر وﻟﻘـﺪ أﺟﺎد‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻘﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ‪ ++‬وﻣﺨﯿﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﻌﺪل ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [105‬ﺷﺒﺮان‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 48‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺟﺰﺋﯿﺎن ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺎ‪ ++‬إﻻ ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﮑﻠﯽ ﻗﺎل ﺟﺎﻣﻊ دﯾﻮان اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺨﻄﯽ واﻟﺘﻤﺴﻮا ﻣﻨﻪ أي اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺨﻄﯽ ﺷـﯿﺌﺎ ﯾﮑﺘﺐ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻗﺒﺮ اﻟﺸـﺮﯾﻒ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮؤف اﻟﻤﺮﺛﯽ ﺳﺎﺑﻘـﺎ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻟﻌﻤﺮك ﻣـﺎ واروه ﻓﯽ اﻷـرض أﻧﻪ‪ ++‬ﺗﻘـﺎﻋﺲ ﻋﻦ ﻧﯿﻞ اﻟﻌﻼء إﻟﯽ اﻷﻓﻖ وﻟﮑﻨﻪ‬
‫اﻟﻄﻮد اﻟﺬي ﻟﻮ أزﯾﻞ ﻋﻦ‪ ++‬ﻣﺮاﺳـﯿﻪ ﻣﺎدت ﻫﺬه اﻷرض ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ )ره( ﻓﺴﺒﻘﻨﯽ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﺑﻌﻤﻞ ﺑﯿﺘﯿﻦ أي اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ‬
‫وﮐﺘﺒﺎ ﻋﻠﯽ ﺣﺠﺮ ﻗﺒﺮه ﺑﻤﻘﺒﺮة اﻟﺸـﯿﺦ راﺷﺪ ﺑﺠﺒﺎﻧﮥ أﺑﯽ ﻋﻨﺒﺮة ﻣﻦ أوال اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻫﻤﺎ اﻟﺒﯿﺘﺎن اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺎن ﻗﺎل ﻓﻘﻠﺖ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ‪ ،‬واﺗﻔﻖ وﻓﺎة اﻟﺴﯿﺪ‬
‫اﻟﺸـﺮﯾﻒ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ أخ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺑﺸﯿﺮاز ﻓﺪﻓﻦ ﺑﻤﺪﻓﻦ اﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮑـﺎﻇﻢ )ع( ﻓﮑﺘﺒـﺎ ﻋﻠﯽ ﻗﺒﺮه ﻫﻨﺎك ﻗﺎل ﺟﺎﻣﻊ اﻟـﺪﯾﻮان ﺛﻢ ﻗﺮﺑﺖ اﻟﻌﻬﻮد واﻟﺘﺄﯾﯿـﺪات اﻟﻤﻘﺮرة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺮﻣﻮز ﺑﺘﻘﻠﯿـﺪ اﻟﻘﻀﺎء اﺑﻨﻪ أﺑﺎ‬
‫ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺴـﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ووﻻﯾـﮥ اﻷوﻗـﺎف وﻓﻮض إﻟﯿﻪ اﻷـﻣﻮر اﻟﺤﺴﺒﯿـﮥ وأﻓﺮﻏﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺨﻠﻊ ﻣﻦ اﻟـﺪﯾﻮان وذﻟـﮏ ﺑﺎﻟﻤﺸـﻬﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑـﺬي‬
‫اﻟﻤﻨﺎرﺗﯿﻦ ﻣﻦ أوال اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وذﻟﮏ ﻓﯽ ﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸـﺮ ﺷـﻬﺮ ﺻـﻔﺮ ﺳـﻨﮥ اﻟﺴﺎدﺳﮥ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ اﻧﺘﻬﯽ‪) .‬ﻗﻠﺖ( وﻫﺬا اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺬي ﮐﺎن‬
‫ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ أﺑﯿﻪ ﻫﻮ ﻣﻤﺪوح اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺨﻄﯽ وﻣﺨﺪوﻣﻪ واﻟﺬي ﯾﺼﺤﺒﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﯽ أﺳﻔﺎره إﻟﯽ ﺷﯿﺮاز رﺣﻤﻬﻢ اﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎروﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﻔﺎﺿﻞ أﺑﻮ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [106‬اﻟﻘـﺎروﻧﯽ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺷﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ إﻻ ﻣﺮﺛﯿـﮥ اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻤﺎﺟـﺪ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺼﺎدﻗﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﻟﻪ أو اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺎﻫﺮ أﺑﻮ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺨﻄﯽ )ﻗـﺪس ﺳـﺮﻫﻤﺎ( وﻫﯽ ﺗـﺪل ﻋﻠﯽ ﻓﻀـﻞ ﻋﻈﯿﻢ ﻟﻠﻤﻤـﺪوح واﻟﻤﺮﺛﯽ ﻗﺎﻟﻬـﺎ ﻓﯿﻪ ﺳـﻨﮥ ﺛﻤـﺎن واﻟﻒ وﺗﻮﻟﯽ إﻧﺸﺎدﻫﺎ ﻏﯿﺮه‬
‫ﺑﻤﺴـﺠﺪ ﻣﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﮐﺘﮑﺎن ﻣﻦ أوال اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺣﺮﺳـﻬﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﺛﺎن وﻫﯽ ﻫﺬه اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﻔﺮﯾﺪة‪ :‬ﻋﺎث اﻟﺤﻤﺎم ﻓﻤﺎ أﺑﻘﯽ وﻣﺎ ﺗﺮﮐﺎ‪ ++‬وﻟﻢ‬
‫ﯾـﺪع ﺳﻮﻗـﮥ ﻣﻨﺎ وﻻ ﻣﻠﮑﺎ ﻓﻤﺎ ﺳﺄﻟﺖ اﻣﺮءا ﯾﻮﻣﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ++‬واﻟﻌﻬـﺪ ﻟﻢ ﯾﻨﺄ إﻻ ﻗﺎل ﻗﺪ ﻫﻠﮑﺎ ﺗﺮاه أﻗﺴﻢ ﻻ ﯾﺒﻘﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﺸـﺮ‪ ++‬وﻻ ﯾﻐﺎدر إﻧﺴﺎﻧﺎ‬
‫وﻻ ﻣﻠﮑﺎ ﻣﺎ ﺑﺚ ﻓﯽ ﺳﺎﮐﻦ اﻟﻐﺒﺮاء أﺳـﻬﻤﻪ‪ ++‬إﻻ وﯾﺼـﻤﯽ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﯾﺴـﮑﻦ اﻟﻔﻠﮑﺎ ﻓﻤﺎ ﯾﺸـﺪ ﻋﻠﯽ ﺷـﺨﺺ ﻓﯿﻌﺼـﻤﻪ‪ ++‬أن ﯾﻤﺘﻄﯽ اﻟﻌﯿﺲ أو‬
‫ﯾﺴـﺘﺒﻄﻦ اﻟﻔﻠﮑﺎ ﯾﺎ ﻟﻠﺮزﯾـﮥ ﻟﻢ ﯾﺴـﻤﻊ ﺑﻬﺎ أﺣـﺪ‪ ++‬إﻻ وأﺟﻬﺶ ﻣﻦ ﺣﺰن ﻟﻬﺎ وﺑﮑﯽ ﻣﺎ ﻟﻠﺠﻠﯿـﺪ ﺑﻬﺎ ﻟﻮ ﺳﺎورﺗﻪ ﯾـﺪ‪ ++‬ﻟﻮ ﺧﺎﻣﺮت ﺟﻠـﺪ أﯾﻮب‬
‫اﻟﺼـﺒﻮر ﺷـﮑﯽ ﺷـﻠﺖ ﯾـﺪا اﻟﺪﻫﺮ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﺄي ﻓﺘﯽ‪ ++‬أودي وأي ﻫﻤﺎم ﺳـﯿﺪ ﻓﺘﮑﺎ ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﺮ ﻓﺮدا ﻓﯽ ﻣﮑﺎرﻣﻪ‪ ++‬ﻣﺎ اﻓﺘﺮ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ دﻫﺮا وﻻ‬
‫ﺿﺤﮑﺎ وﮐﺎرع ﻓﯽ ﺣﯿﺎض اﻟﻤﮑﺮﻣﺎت ﻓﻤﺎ‪ ++‬زاﺣﻤﻪ واﻏﻞ ﻓﯿﻬﺎ وﻻ ﺷﺮﮐﺎ ﻣﺘﯽ ﯾﻔﺎﺧﺮه ﺣﯽ ﻣﺖ ﻣﻨﺘﺴﺒﺎ‪ ++‬ﻟﻤﺤﺘﺪ ﺗﺘﻮاري ﻋﻦ ﺳﻨﺎه ذﮐﺎ ﻣﻦ‬
‫دوﺣـﮥ ﻃـﺎب ﻣﺠﻨﺎﻫـﺎ وﺣﻠﻖ‪ ++‬أﻋﻼﻫﺎ ﮐﻤﺎ ﻗﺮ ﻣﺴـﺮي ﻋﺮﻗﻬﺎ وزﮐﺎ ﺗﮑﺎد ﺗﺨﺮق ﺳـﻤﮏ اﻷرض راﺳـﺨﮥ‪ ++‬ﻋﺮوﻗﻬﺎ وﯾﻨﺎﺟﯽ ﻓﺮﻋﻬﺎ اﻟﺤﺒﮑﺎ‬
‫ﺷﻬﺎدة اﷲ ﻓﯽ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﮐﺎﻓﯿـﮥ‪ ++‬ﻓﯽ ﻓﻀـﻠﻬﻢ ﻋﻦ رواه ﺟﺎﺑﺮ وﺣﮑﯽ ﯾﺮﺑﻊ ﻋﻠﯽ ﺿـﻠﻌﻪ اﻟﺴﺎﻋﯽ ﻟﯿـﺪرﮐﻪ‪ ++‬ﻓﻠﯿﺲ ﯾـﺪرﮐﻪ إن ﺧﺐ أو ﺑﺮﮐﺎ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [107‬ﻋﻒ اﻟﺴـﺮﯾﺮة ﺻـﻔﺎح اﻟﺠﺮﯾﺮة ﻣﻘـﺪام‪ ++‬اﻟﻌﺸـﯿﺮة ﺟﻮاد ﺑﻤﺎ ﻣﻠﮑﺎ ﻣﺎ ﻣـﺪ ﯾﻮﻣﺎ إﻟﯽ ﻟﺪﻧﯿﺎ وزﯾﻨﺘﻬﺎ‪ ++‬ﻃﺮﻓﺎ وﻻ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﻠﺬات‬
‫ﻣﻨﻬﻤﮑﺎ ﻣﺎ ﺿﻢ ﯾﻮﻣﺎ ﻋﻠﯽ اﻟـﺪﯾﻨﺎر راﺣﺘﻪ‪ ++‬ﺑﺨﻼ وﻻ ﺷـﺪ ﻣﻦ ﺣﺮص ﻋﻠﯿﻪ وﮐﺎ أﺛﺮي ﻓﻤﺎ ﮐﺎن ﻓﯿﻤﺎ أﺣﺮزت ﯾﺪه‪ ++‬ﻟﻔﺮط ﻣﺎ ﺟﺎد إﻻ واﺣﺪ‬
‫اﻟﺸـﺮﮐﺎ اﻟﺸـﻬﺪ ﻣﺎ ﻣﺠﻪ زﺟﺮا وﻣﻮﻋﻈﮥ‪ ++‬ﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﻄﻠﻖ ﻻ ﻣﺎ أودع اﻟﻌﮑﮑﺎ واﻟﻌﻀﺐ ﻣﺎ اﺳـﺘﻞ ﻣﻦ رأي إذا اﻟﺘﺤﻤﺖ‪ ++‬ﻋﺮي اﻟﺨﻄﻮب وأﻣﺮ‬
‫اﻷﻣـﮥ اﻟﺒﺘﮑﺎ ﯾﺎ ﻣﻦ ﻣﻀـﯽ وﺑﻘﯿﻨﺎ ﺑﻌـﺪه ﻫﻤﻼ‪ ++‬ﻟﻮ أﻧﺼﻒ اﻟـﺪﻫﺮ أﻓﻨﺎﻧﺎ وﺧﻠﺪﮐﺎ ﻟﻮ ﺳﺎﻣﻨﺎ ﻓﯿﮏ ﻣﺤﺘﻮم اﻟﻘﻀﺎ ﺑﺪﻻ‪ ++‬ﻓﺪاك ﮐﻞ اﻣﺮئ ﻣﻨﺎ‬
‫وﺧﻠـﺪﮐﺎ أﺑﻌـﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﺮﯾﻢ إن ﺧﻀـﻌﺖ ﻟﻪ‪ ++‬ذﻻ ﻗﺴﺎ وإن اﺳـﺘﻤﺤﻠﺘﻪ ﻣﺤﮑﺎ ﻣﺎ ﻻﻣﺮئ ﯾﺘﻘﺎﺿﺎه اﻟـﺪﯾﻮن ﯾﺪ‪ ++‬ﺑﺪﻓﻌﻪ اﻟﻮاه اﻟﺪﯾﻦ أم ﻣﻌﮑﺎ‬
‫ﻓﻠﺴﺖ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻣﺖ اﻟﺤﻤﺎم ﺑﻪ‪ ++‬ﺣﺘﯽ ﻟﻮي ﺑﮏ ﻋﻨﺎ واﺳﺘﺒﺪ ﺑﮑﺎ إن ﯾﻐﺘﺼﺒﮏ اﻟﺮدي ﻣﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻏﺼﺒﺖ‪ ++‬ﺑﺎﻷﻣﺲ أﻣﮏ ﺻﺎﻓﯽ إرﺛﻬﺎ ﻓﺪﮐﺎ‬
‫ﻓـﺎذﻫﺐ ﻓﻤﺎ زال ﻫﺎﻣﯽ اﻟﻐﯿﺚ ﯾﺼـﺤﺒﻪ‪ ++‬ﻣﻦ ﻓﯿﺾ دﻣﻌﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺜﻮاك ﻣﻨﺴـﻔﮑﺎ ﻫـﺬا آﺧﺮﻫﺎ وﮐﻠﻤﺎ أردت اﺧﺘﺼﺎرﻫﺎ ﻟﻢ ﺗﻄﺐ ﻧﻔﺴـﯽ إﻻ‬
‫إﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﻟﺒﻼﻏﺘﻬﺎ وﻃﻼوﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻘﺎروﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻨﺒﯿﻞ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﺴﯿﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻘﺎروﻧﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ أخ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺎل ﻓﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 49‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺣﻘﻪ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻷدﯾﺐ ﻓﯽ اﻟﺴـﻼﻓﮥ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻟﻢ ﯾﻨﺠﺢ اﻟﻤﺠﺪ ﻋﻦ ﺧﻄﺘﻬﻢ إﻟﯽ اﻟﺘﺨﻄﯽ ﻓﯿﻬﻢ ﯾﻘﻮل أﺑﻮ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺨﻄﯽ )ره( ] ﺻﻔﺤﻪ‬
‫‪ [108‬آل ﻗﺎرون ﻻ ﮐﺒﺎ ﺑﮑﻢ اﻟﺪﻫﺮ‪ ++‬وﻻ زﻟﺘﻢ رؤوس اﻟﺮؤوس واﻟﺴـﯿﺪ ﻧﺎﺻـﺮ ﻫﻮ ﻓﺮﻗﺪ ﺳـﻤﺎﺋﻬﻢ وواﺣﺪ ﻋﻈﻤﺎﺋﻬﻢ ورأس رؤوﺳﻬﻢ وﻧﺎﺷﺮ‬
‫ﺑﺰﻫﻢ وﺻـﻔﻮة ﻣﺠـﺪﻫﻢ ورﺑﻮة ﻧﺠـﺪﻫﻢ وﺑـﺎﺳﻖ ﻏﺮوﺳـﻬﻢ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺸـﺎﻋﺮ اﻟﺮﺣﯿﺐ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻧﺜﺮ ﻓﺄﮐﺜﺮ وﻧﻈﻢ ﻓﺄﻋﻈﻢ وﺻﺎب ﻓﺄﺻﺎب وﺟﺎد‬
‫ﻓﺄﺟﺎد وﻗﻀـﯽ ﻓﺸـﺮع وﻧﻀـﯽ ﻓﺄﺷـﺮع ﻓﻔﺮع وﻓﻨﻦ وﺑﺮع وﺗﻔﻨﻦ ﻓﻨﻈﻤﻪ وﺷـﺢ اﻟﺰﻣﺎن وﻧﺜﺮه ﻧﺠـﺢ اﻷﻣﺎن‪ ،‬ﯾﻔﻀﻞ زﻫﺮ اﻟﻤﺮوج ﺑﻞ ﯾﻔﻀﺢ زﻫﺮ‬
‫اﻟﺒﺮوج‪ ،‬وﯾﻔﻮق ﺳـﺠﻊ اﻟﺤﻤـﺎم ﺑﻞ ﯾﺨﺠﻞ ﺳـﻔﺢ اﻟﻐﻤﺎم وﻗـﺪ أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 116 - 108‬أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﮐﻼـﻣﻪ‬
‫وزﻫﺮات أﻗﻼﻣﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻓـﺢ ﺑﻪ اﻟﻘﻤﺎري وﺗﺼﺎدح ﺑﻪ اﻟﻘﻤﺎري‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻗﺎل ﮐﻨﺖ ذات ﯾﻮم‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﯽ ﻣﺴـﺠﺪ اﻟﺴﺪرة أﺣﺪ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻘﺮﯾﮥ اﻟﻤﻌﻤﻮرة ﺟﺪ ﺣﻔﺺ إﺣﺪي ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻫﻮ ﻣﺪرﺳﮥ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺠﻤﻊ أوﻟﯽ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺤﻠﻢ‬
‫وﮐﺎن ﻋﻤﯿـﺪ اﻟﺒﻼد وﮐﺒﯿﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺎﺿـﯿﻬﺎ اﻟـﺪاﺋﻢ ﺑﺘﺪﺑﯿﺮﻫﺎ وﮐﺎن اﻟﺴـﯿﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤف ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﺠﻠﺲ وإﻟﯽ ﺟﻨﺒﻪ‬
‫اﻟﺴـﯿﺪ ﻧﺎﺻـﺮ وأﺣﺪ اﻟﻤﺪرﺳـﯿﻦ ﯾﻘﺮأ ﮐﺘﺎب اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻓﺠﺎء اﺑﻦ أخ ﻟﻠﺴـﯿﺪ ﺣﺴـﯿﻦ ﻧﺎﻓﺤﺎ ﺑﮑﻤﻪ وزﺣﺰح اﻟﺴـﯿﺪ ﻧﺎﺻـﺮ ﻋﻦ ﻣﮑﺎﻧﻪ وﺟﻠﺲ إﻟﯽ‬
‫ﺟﻨﺐ ﻋﻤﻪ ﻓﻐﻀﺐ اﻟﺴـﯿﺪ ﻧﺎﺻـﺮ وﻋﺘﺐ وﺗﻨـﺎول اﻟﻘﻠﻢ ﻣﺴـﺮﻋﺎ وﮐﺘﺐ‪) :‬ﻻـ ﺗﻌﺠﺒﻦ ﻣﻦ ﺗﻘـﺪم ذي اﻟﺒﻨـﺎن اﻟﺨﺎﺿﺐ ﻋﻠﯽ ذي اﻟﺒﯿﺎن ﻟا ﺨﺎﻃﺐ‬
‫وذي اﻟﻄﺮف اﻟﻤﻔﺘﻮن ﻋﻠﯽ ذي اﻟﻈﺮف واﻟﻔﻨﻮن وذي اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻔﺎﺿـﻞ ﻋﻠﯽ ذي اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻔﺎﺻـﻞ وذي اﻟﻄﻮل ﻋﻠﯽ ذي اﻟﻄﻮل ﻓـﺈن اﻟﺰﻣﺎن‬
‫ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻟﺸـﯿﻢ ﻣﺬ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﻤﺸﯿﻢ وﮐﺘﺐ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ( ورﻣﯽ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻗﮥ وﻗﺎم وأﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﻣﺎ أﻗﺎم‪ .‬اﻟﺦ ] ﺻﻔﺤﻪ‬
‫‪[109‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻔـﺎﺧﺮ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﺼـﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺎدر اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ذﮐﺮه ﻓﯽ اﻷﻣﻞ وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀـﻞ‬
‫واﻟﻌﻤﻞ وأﻧﻪ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻟﺤﺴـﯿﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ذﮐﺮه أﯾﻀﺎ ﻓﯽ اﻷﻣﻞ وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﻷدب واﻟﺸـﻌﺮ واﻹﻧﺸﺎء وذﮐﺮ أﯾﻀﺎ ﻫـﺬﯾﻦ اﻟﺴـﯿﺪﯾﻦ اﻟﺠﻠﯿﻠﯿﻦ واﻟﺴـﯿﺪ ﻓﯽ ﺗﺘﻤـﮥ اﻷﻣﻞ وﻟﻢ ﯾـﺬﮐﺮ ﻟﻬﻤﺎ ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت وﻻ ﺗﺎرﯾﺨﺎ‬
‫ﻟﻠﻮﻓﺎة ﮐﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻨـﺪه ﻋـﺪم ذﮐﺮﻫﻤﺎ وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ اﻷول واﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻷول ﻣﻦ ﺟـﺪ ﺣﻔﺺ أو اﻟﺒﻼد واﻟﺜﺎﻧﯽ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﻠﯽ ووﻗﻔﺖ ﻟﻠﺴـﯿﺪ‬
‫اﻷﺧﯿﺮ وﻫﻮ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب )ﻣﻘﺘﻞ اﻷﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( ذﮐﺮ ﻓﯽ أواﺋﻠﻪ ﺧﻄﺒﮥ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﮥ ﻟﻤﻮﻻﻧﺎ أﻣﯿﺮ ﻟا ﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫)ع( وﻧﻘﻞ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺤﮑﺎﯾﮥ اﻟﻤﺸـﻬﻮرة ﻣﻦ ﻣﺠﯿﺊ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﮏ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻷﻣﻮي ﻟﻠﺒﺤﺮﯾﻦ ﻟﻤﺎ اﻟﺘﺠﺄ إﻟﯿﻬﺎ أﮐﺎﺑﺮ اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﮐﺼﻌﺼـﻌﮥ ﺑﻦ ﺻﻮﺣﺎن‬
‫وأﺧﯿﻪ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺻﻮﺣﺎن اﻟﻌﺒﺪﯾﯿﻦ وإﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ اﻷﺷﺘﺮ )رض( وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ أو أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺴـﺒﻂ اﻟﺰﮐﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﻃﻠﺒﻪ‬
‫ﻟﻬﻢ وﺗﺴـﯿﯿﺮه اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻤﺠﻨﺪة ﻋﻠﯽ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻫﻮ ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ وﺗﻘﻊ اﻟﺪاﺋﺮة ﻋﻠﯽ ﺟﻨﻮده وﺟﯿﻮﺷﻪ ﻣﺮارا ﻣﺘﻌﺪدة ﺣﺘﯽ ﻋﺒﺮ إﻟﯿﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴـﻪ‬
‫واﺣﺘﺎل ﻋﻠﯿﻬﻢ وأﻏﺮي ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [110‬أﺷﺮارﻫﻢ وﺧﺪﻋﻬﻢ ﻓﺜﺎروا ﻋﻠﯽ ﺧﯿﺎرﻫﻢ وﻗﺘﻠﻮﻫﻢ وﻗﺘﻠﻮا اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﻬﻢ آﻧﻔﺎ ﺛﻢ ﻧﺪﻣﺖ اﻷﺷﺮار ﻋﻠﯽ ﻣﺎ‬
‫ﺻﻨﻌﻮا ﺑﺎﻷﺧﯿﺎر ﻓﺎرﺗـﺪوا ﻋﻠﯿﻪ ﺛﻢ ﻋﺎﻫـﺪﻫﻢ ﻋﻠﯽ ﺷـﺮوط وﺗﺮك اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﯽ أﯾـﺪﯾﻬﻢ ﻓﯽ ﺣﮑﺎﯾﮥ ﻃﻮﯾﻠﮥ ﻣﺒﺴﻮﻃﮥ وﻟﻠﻤﺸﺎر إﻟﯿﻬﻢ ﻣﻦ رؤﺳﺎء‬
‫اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﻗﺒﻮر وﻣﻘﺎﻣـﺎت ﻣﻌﺮوﻓـﮥ ﺗﺰورﻫـﺎ اﻟﻨـﺎس وذﮐﺮ ﻫـﺬه اﻟﺤﮑﺎﯾـﮥ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ )رض( )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤـﺪاﺋﻖ( ﻓﯽ )اﻟﮑﺸـﮑﻮل(‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ أﺧـﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻋﻠﯽ ﺟﻬـﮥ اﻟﺤﮑﺎﯾـﮥ واﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻋﻨـﺪﻧﺎ وﺟﻤـﺪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺷـﯿﺨﻨﺎ وﻟﻢ ﯾﺘﮑﻠﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺑﺸـﺊ )أﻗﻮل(‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻫـﺬه اﻟﺤﮑﺎﯾﮥ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻬﺎ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷن زﯾﺪ ﺑﻦ ﺻﻮﺣﺎن )رض( ﻗﺘﻞ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻞ ﻓﯽ واﻗﻌﮥ اﻟﺒﺼـﺮة ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ وأﻫﻞ‬
‫اﻟﺴـﯿﺮ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﯾﺜﺮي اﻷـزدي أﺷـﺠﻊ أﻫﻞ اﻟﺒﺼـﺮة ووﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬رﺣﻤﮏ اﷲ ﯾﺎ زﯾـﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ‬
‫ﮐﻨﺖ ﺧﻔﯿﻒ اﻟﻤﺆﻧـﮥ ﮐﺜﯿﺮ اﻟﻤﻌﻮﻧـﮥ ﻗﺎل ﻓﺮﻓﻊ زﯾـﺪ رأﺳﻪ وﻓﯽ آﺧﺮ رﻣﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وأﻧﺖ رﺣﻤﮏ اﷲ ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺟﺰاك اﷲ ﺧﯿﺮا‪ ،‬واﷲ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 50‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﯾـﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣـﺎ ﻋﻠﻤـﮏ إﻻـ ﺑـﺎﷲ ﻋﻠﯿﻤـﺎ وﻓﯽ أم اﻟﮑﺘـﺎب ﻋﻠﯿـﺎ ﺣﮑﯿﻤﺎ وأن اﷲ ﻓﯽ ﺻـﺪرك ﻟﻌﻈﯿﻢ واﷲ ﻣﺎ ﻗﺎﺗﻠﺖ ﻣﻌﮏ ﻋﻠﯽ ﺟﻬﺎﻟﮥ‬
‫وﻟﮑﻨﯽ ﺳـﻤﻌﺖ أم ﺳـﻠﻤﮥ زوﺟﮥ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻮل‪) :‬ﻣﻦ ﮐﻨﺖ ﻣﻮﻻه ﻓﻌﻠﯽ‬
‫ﻣﻮﻻـه اﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ واﻻـه وﻋـﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداه واﻧﺼـﺮ ﻣﻦ ﻧﺼـﺮه واﺧـﺬل ﻣﻦ ﺧـﺬﻟﻪ( ﻓﮑﺮﻫﺖ أن أﺧـﺬﻟﮏ ﻓﯿﺨـﺬﻟﻨﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ رواه اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﺴـﻌﯿﺪ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿﺪ ﻓﯽ اﻹﻗﺘﺼﺎد واﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﯽ ﻓﯽ ﺷﺮع اﻟﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻮي وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ )وأﻣﺎ( أﺧﻮه ﺻﻌﺼﻌﮥ ﺑﻦ ﺻﻮﺣﺎن )رض(‬
‫ﻓﺎﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة إﻧﻪ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻌﺎوﯾـﮥ وﻟﻢ ﯾﺒﻖ إﻟﯽ زﻣـﺎن اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( ﻓﻀـﻼ ﻋﻦ زﻣـﺎن ﻋﺒـﺪ اﻟﻤﻠـﮏ أو أﺑﯿﻪ ﻣﺮوان )وأﻣﺎ(‬
‫إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ اﻷﺷﺘﺮ )رض( ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﮏ ﺑﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [111‬ﻣﺮوان ﻣﻊ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﻌﺮاق وﻗﺒﺮه ﻣﻌﺮوف ﻣﺸﻬﻮر ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺮ ﻣﻦ رأي ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﺮ ﻣﺼـﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ .‬وﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻋﯿﻮن ﮐﺜﯿﺮة ﻋﻈﯿﻤـﮥ ﻣﺪﻓﻮﻧـﮥ وﯾﻨﺴـﺒﻮن دﻓﻨﻬﺎ إﻟﯽ ﻣﺮوان أو اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻤﻠﮏ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﺤﮑﺎﯾﮥ واﻟﻈﺎﻫﺮ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ذﻟﮏ ﻫﻮ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﺎر ﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻠﻮك ﺑﻨﯽ أﻣﯿﮥ ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﻣﺮوان أو ﻏﯿﺮه‬
‫ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﻟﻌـﺪم اﻧﻘﯿﺎد أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻟﻬﻢ ﮐﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﯽ وﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﻟﺨﻠﻮص ﺗﺸـﯿﻌﻬﻢ وﻋـﺪم رﺿﺎﻫﻢ ﻷﻣﺎرﺗﻬﻢ‬
‫ﻓﺄرﺳـﻞ ﻟﻬﻢ ذﻟـﮏ اﻟﻈـﺎﻟﻢ اﻟﺠﯿﻮش واﻟﺠﻨﻮد ﻓﺼـﺎر ﻣـﺎ ﻫﻮ ﻣـﺬﮐﻮرا وﻻﻧﺤﯿـﺎز ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮﯾﯿﻦ ﻓﯽ زﻣﻦ اﻷـﻣﻮﯾﯿﻦ واﻟﻌﺒﺎﺳـﯿﯿﻦ إﻟﯽ ﺑﻼد‬
‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻟﺒﻌـﺪﻫﺎ ﻋﻦ دﯾـﺎر اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ وﻣﻮاﻻﺗﻬﻢ ﻟﻤﻮﻻﻧﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وآﻟﻪ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﺳـﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ ورﺑﻤﺎ ﻃﻠﺒﻬﻢ أو ﺑﻌﻀـﻬﻢ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻈـﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﻐـﺎﺻﺒﯿﻦ ﻟﺤﻘﻮﻗﻬﻢ واﻟﻤﻌﺘـﺪﯾﻦ وﻟﻬـﺬا ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة اﻷﻧﺠﺒﯿﻦ اﻟﻌﻠﻮﯾﯿﻦ اﻟﻤﻮﺳﻮﯾﯿﻦ ﻣﻤﻦ ﻫﻮ ﺻـﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺐ ﺟﻤﻊ ﮐﺜﯿﺮ‬
‫وﺟﻢ ﻏﻔﯿﺮ أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻠـﺪان اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑـﻞ ﻓﯽ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘـﺪم أﻏﻠﺒﻬﻢ رؤﺳﺎؤﻫﻢ وﻋﻠﻤﺎؤﻫﺎ وﻋﻈﻤﺎؤﻫﺎ وإن ﺗﺴﺎﻓﻞ اﻟﺰﻣﺎن اﻵن وﻏﻠﺐ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد أﻫﻞ اﻟﺠﻮر واﻟﻌﺪوان واﻟﺒﻐﺾ واﻟﺸﻨﺌﺎن ﻓﻬﻢ وﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﯿﻬﺎ ﮐﺜﯿﺮون وإﻟﯽ أرﺿﻬﺎ ﻣﺒﺎرﮐﻮن وﻷﻫﻠﻬﺎ ﻣﺸﺮﻓﻮن وﻟﻘﺪ ذﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘـﺎب ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء واﻟﻌﻈﻤـﺎء اﻷﻃﯿﺎب اﻷﻧﺠﺎب وﻣﻦ ﺟﻤﻠـﮥ اﻟﻌﯿﻮن اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺘﯽ ﯾﻨﺴـﺒﻮن دﻓﻨﻬﺎ ﻟﻤﺮوان أو آل ﻣﺮوان‬
‫ﻋﯿﻦ اﻟﺴـﺠﻮر ﻓﯽ ﻗﺮﯾﮥ اﻟﺪراز ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻫﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ ﮐﺸﮑﻮﻟﻪ وﻫﯽ ﻓﯽ ﻗﺮﯾﺘﻬﻢ وﻋﯿﻦ أم اﻟﻔﺮﺳﺎن ﻓﯽ ﻗﺮﯾﮥ ﺗﺎروت ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻒ وﻫـﺬه اﻟﻌﯿﻦ ﺗﻨﺒﺖ أرﺿـﻬﺎ اﻟﺮﻣﺎح اﻟﺨﻄﯿـﮥ وﻟﻘﺪ ﺣﺪث ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء أﻧﻬﻢ أدرﮐﻮا ﺑﻨﯿﺎن ﺑﻌﺾ ﺣﺼﻮن ﺗﺎروت اﻟﺘﯽ ﯾﺼـﯿﺪون‬
‫ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺴـﻤﮏ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [112‬ﻣﺒﻨﯿـﮥ ﻣﻦ اﻟﺮﻣـﺎح وﻏﯿﺮ ذﻟـﮏ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن اﻟﻤﻨﺴﻮﺑـﮥ ﻟـﺪﻓﻦ ذﻟﮏ اﻟﻤﺄﺑﻮن واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﺎ‬
‫ﮐﺎن أو ﯾﮑﻮن‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻷﻓﺨﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻧﺎﺻـﺮ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ذﮐﺮه ﻓﯽ اﻷﻣﻞ ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻷدﯾﺐ‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ روي ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ وﻟﻪ دﯾﻮان ﺷﻌﺮ ﮐﺒﯿﺮ وذﮐﺮه أﯾﻀﺎ ﻓﯽ اﻟﺮوﺿﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻷدﯾﺐ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻧﺎﺻـﺮ ﺑﻦ رﺣﻤﮥ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﺳﺎﮐﻦ اﻟﺒﺼﺮة ذﮐﺮه اﻟﺴﯿﺪ ﻓﯽ اﻟﺴﻼﻓﮥ وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﺛﻨﺎء ﺑﻠﯿﻐﺎ ﺟـﺪا ﻟﻪ ﮐﺘﺎب )اﻟﻤﻘﻮل ﻓﯽ ﺷـﺮح ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﻤﻄﻮل( وﮐﺘﺎب )اﻟﺤﻮاﺷـﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﻐﻨﯽ اﻟﻠﺒﯿﺐ( وﮐﺘﺎب )ﻗﻄﺮ اﻟﻐﻤﺎم( وذﮐﺮه أﯾﻀﺎ ﻓﯽ‬
‫)روﺿﺎت اﻟﺠﻨﺎت( ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺿﻮاﻧﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ذﮐﺮه ﻓﯽ اﻷﻣﻞ وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺼﻼح واﻟﻔﻀﻞ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﻪ وذﮐﺮه اﻟﺴﯿﺪ‬
‫أﯾﻀﺎ ﻓﯽ اﻟﺘﺘﻤﮥ )ﻗﺪس ﺳﺮه(‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 51‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [113‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎء ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ وأﺗﻘﯿﺎﺋﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﺰﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻢ اﻟﺬي ﻟﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﯽ ﯾﺪ اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻗﺒﻞ اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﮥ اﻟﺼﻔﻮﯾﮥ ﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ اﻻﺳﺘﺨﺎرة اﻟﻤﻌﺮوﻓﮥ )ﺑﻔﺎل اﻟﻄﯿﺮ( اﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺜﻼث ﺑﺎﻟﮑﯿﻔﯿﮥ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﮥ ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎدق )ع( ﻓﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﮐﺎﻟﮑﺸـﮑﻮل ﻟﺸﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ‬
‫وﻏﯿﺮه واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﮑﺮاﻣﮥ اﻟﻤﺸﻬﻮرة ﻓﯽ ﻗﻀﯿﮥ اﻟﺮﻣﺎﻧﮥ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴﮑﺮي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿـﻞ ﺧﻼﺻـﮥ اﻷﻓﺎﺿـﻞ اﻟﮑﺮام وﺻـﺪر ﺟﺮﯾـﺪة اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻷﻋﻼـم وﺑﯿﺖ ﻗﺼـﯿﺪة اﻷﺟﻼـء اﻟﻔﺨـﺎم ﺷـﻤﺲ ﻓﻠﮏ اﻹﻓﺎدة‬
‫واﻹﻓﺎﺿﮥ واﻹﺟﻼل وﺑﺪر ﺳـﻤﺎء اﻟﻔﻀـﯿﻠﮥ واﻟﺘﻘﻮي واﻟﮑﻤﺎل اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻞ اﻟﺸـﯿﺦ اﻷﺟﻞ اﻟﻮرع اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻣﺠﺪ ﻏﺮة ﺳﻤﺎء‬
‫أﺻـﺤﺎب اﻟﻔﻀـﻞ واﻷرﺟﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻌﺴـﮑﺮي أدام اﷲ ﻓﻀـﻠﻬﻤﺎ وﮐﺜﺮ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺜﻠﻬﻤﺎ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺷـﯿﺨﻨﺎ ﺑﻬﺎء اﻟﻤﻠﮥ‬
‫واﻟﺪﯾﻦ ﻗﺪس اﷲ ﺗﺮﺑﺘﻪ وﻋﻼ ﻓﯽ اﻟﺠﻨﺎن رﺗﺒﺘﻪ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻟﻬﺬﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺨﯿﻦ ﻓﯽ اﻹﺟﺎزات وﻻ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﺳﻮي ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻣﻦ‬
‫إﺟﺎزة ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻟﻸول ﺑﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎه واﻟﻨﺴـﺒﮥ إﻟﯽ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻧﺴﺒﮥ إﻟﯽ اﻟﻌﺴﮑﺮ ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﯽ‬
‫وﮐﻢ وﮐﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻀـﻼء أﺗﻘﯿﺎء ﻧﺒﻼء ﻓﯽ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻟﻢ ﺗﺬﮐﺮ أﺳـﻤﺎؤﻫﻢ ﻓﯽ اﻟﺒﯿﻦ وﻻﻧﺪراس اﻵﺛﺎر وﺗﺸﺘﺖ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﯽ اﻷﻣﺼﺎر ﺑﻤﺎ‬
‫أﺻﺎﺑﻬـﺎ ﻣﻦ اﻷﻏﯿﺎر ﺗﻐﻤـﺪﻧﺎ اﷲ وآﺑﺎءﻧﺎ وﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﻓﯽ دار اﻟﻘﺮار ﺟﻮار اﻟﻨﺒﯽ وآﻟﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [114‬اﻷﻃﻬﺎر ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫آﻧﺎء اﻟﻠﯿﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر ]‪. [28‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[115‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﮑﺘﮑﺎﻧﯽ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺴـﯿﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﮑﺘﮑﺎﻧﯽ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﺧﺎل أﻋﻠﯽ ﻟﻠﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ داﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﮥ وﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺸـﻬﻮر وﺗﺎرة ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﮥ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ‬
‫وﻻ ﺷﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺘﮑﺎﻧﯽ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( وﻟـﺪه اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷدﯾﺐ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﺘﮑﻠﻢ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟـﺬي ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﺑﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻣﻦ اﻷوﺻﺎف‬
‫وﻗﺎل ﻓﯽ أزﻫﺎر اﻟﺮﯾﺎض وﻟﻢ أر أﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴـﯿﺪ ﻓﯽ اﻟﻠﻐﮥ واﻟﺴـﯿﺮ واﻟﻤﺤﺎﺿـﺮات واﻟﺘﻮارﯾﺦ وﮐﺎن واﻟﺪه ﻓﻘﯿﻬﺎ ﺟﻠﯿﻼ وﻫﻮ ﺧﺎل أﻋﻠﯽ‬
‫ﻟﺠـﺎﻣﻊ اﻟﮑﺘﺎب وﺷـﻌﺮه ﻣﻨﺤﻂ اﻟﺮﺗﺒـﮥ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﮥ إﻟﯽ ﻧﺜﺮه‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ وﯾﻨﺴﺐ إﻟﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ اﻟﮑﺸـﮑﻮل ﺷـﺮح اﻟﮑﺘﺎب‬
‫اﻟـﺬي ﮐﺘﺒﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﯿﮥ اﻷﺻـﺒﻌﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻـﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤـﺎن اﻟﻘـﺪﻣﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﺳـﯿﺄﺗﯽ إن ﺷـﺎء اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ذﮐﺮه ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘـﻪ ﺗﻐﻤـﺪﻧﺎ اﷲ وإﯾـﺎﻫﻢ ﺑﺮﺣﻤﺘـﻪ وﺣﺸـﺮﻧﺎ وآﺑﺎءﻧـﺎ وأﺑﻨﺎءﻧـﺎ وﺟﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨـﺎت ﻓﯽ دار ﮐﺮاﻣﺘﻪ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤـﺪ وآﻟﻪ وﻋﺘﺮﺗﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وذرﯾﺘﻪ‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [116‬أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪123 - 116‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 52‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻼدي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻷـدﯾﺐ اﻷـرﯾﺐ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﺒﻼـدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻋـﺎﻟﻢ أدﯾﺐ ﺷﺎﻋﺮ وﻓﯽ أزﻫﺎر اﻟﺮﯾﺎض‬
‫ﻟﺸـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻤـﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ اﻻﻗﺘﺒـﺎس وﻣﻦ ﺧﻄﻪ ﻧﻘﻠﺖ‪ :‬ﻋـﺎﻃﯿﺖ ﺣﺒﯽ ﮐﺄس اﻟﺮاح ﻣﺘﺮﻋـﮥ‪ ++‬ﺛﻢ ارﺗﺸـﻔﺖ زﻻﻻ ﻣﻦ ﻟﻤﯽ ﻓﯿﻪ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﻠﻌﺎذﻻـت اﻧﻈﺮن ﻃﻠﻌﺘﻪ‪ ++‬ﻓـﺬﻟﮑﻦ اﻟـﺬي ﻟﻤﺘﻨﯽ ﻓﯿﻪ وﻟﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﯾـﺎ وﯾـﺢ ﻗﻠﺒﯽ رداء اﻟﻮﺻﻞ ﯾﺠﻤﻌﻨﺎ‪ ++‬وﻣﻘﻠﺘﯽ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻓﯽ دأب‬
‫ﺣﺴﺮﺗﻬﺎ ﻟﮑﻦ ﻟﯽ أﺳﻮة ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ إذ ﻗﺮﻧﺖ‪ ++‬ﺑﺄﺧﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﻻ ﺗﺤﻈﯽ ﺑﺮؤﯾﺘﻬﺎ اﻧﺘﻬﯽ وﺗﻨﺴﺐ إﻟﯿﻪ ﻫﺬه اﻷﺑﯿﺎت ﻓﯽ ﺿﺒﻂ ﮐﻨﯽ اﻷﺋﻤﮥ اﻟﻬﺪاة ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫اﻟﺴـﻼم واﻟﺼـﻼة إذا ﻟﻢ ﺗﻘﯿـﺪ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ‪ ++‬ﻓﻼ ﺷﮏ ﻓﯽ أﻧﻪ اﻟﺒﺎﻗﺮ وإن أﻧﺖ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﯽ ﻗﯿﺪﺗﻪ‪ ++‬ﻓﺬﻟﮏ ﻧﺠﻞ اﻟﺮﺿﺎ اﻟﻔﺎﺧﺮ ﮐﺬاك أﺑﻮ ﺣﺴـﻦ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ++‬ﻫﻮ اﻟﮑﺎﻇﻢ اﻟﻐﯿﻆ واﻟﺼﺎﺑﺮ وإن ﻓﯽ أﺣﺎدﯾﺜﻬﻢ ﻗﯿـﺪوا‪ ++‬ﺑﺜﺎن ﻓﺬاك اﻟﺮﺿﺎ اﻟﻄﺎﻫﺮ وإن أﻃﻠﻘﻮا ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ++‬ﻓﯿﻌﺮﻓﻪ اﻟﻘﺮم‬
‫واﻟﻤﺎﻫﺮ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺷﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت وﻻ ﺗﺎرﯾﺦ ﻟﻠﻮﻓﺎة ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[117‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺻﺒﻌﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻤﺘﮑﻠﻢ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ واﻟـﺪ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻷﺻـﺒﻌﯽ وﻫﻮ ﺷـﯿﺦ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ‬
‫)ﻗﺪس اﷲ ﺳـﺮﻫﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ( وﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻣﻠﯿﺤﮥ ﻣﻨﻬﺎ )ﺷـﺮح اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸـﺮ( ﺟﯿﺪ ﻟﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﺜﻠﻪ وﮐﺎن ﻓﯽ ﺧﺰاﻧﮥ ﮐﺘﺐ ﺷـﯿﺨﻨﺎ )ﻗﺪس‬
‫ﺳﺮه( وﻟﻪ ﺣﻮاش ﻣﻠﯿﺤـﮥ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻐﻨﯿـﮥ ﻓﯽ ﻣﻬﻤﺎت اﻟـﺪﯾﻦ واﺳـﺘﺪراﮐﺎت ﺟﯿـﺪة اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﻓﯽ ﻓﺼـﻠﻪ‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻗـﺪ ذﮐﺮ ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺤـﺪﺛﺎن اﻟﻔﺎﺿـﻼن اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ واﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ وﻣـﺪﺣﺎه وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋﺦ‬
‫اﻹﺟﺎزة‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻤﺤـﺪث ذو اﻟﻤﺮﺗﺒـﮥ اﻟﺮﻓﯿﻌـﮥ ﻓﯽ اﻟﻔﻀـﻞ واﻟﮑﻤـﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﻘـﺎﺑﯽ أﺻـﻼ‬
‫اﻟﺮوﯾﺴـﯽ ﻣﺴﮑﻨﺎ وﮐﺎن أﻓﻘﻪ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ وﮐﺎن ﺷﯿﺨﻨﺎ ﯾﺬﮐﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯽ زﻣﺎﻧﻪ ﻣﺜﻠﻪ وﻻ ﺑﻌﺪه وﻻ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﻓﯽ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻔﺮوع‬
‫وذﮐﺮ أن اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺎﺟـﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )رض( ﮐﺎن ﯾﻌﻈﻤﻪ وﯾﻌﺮف ﻓﻀـﻠﻪ وﯾﺜﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ وﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺎﺟـﺪ ﻗﺼـﮥ ﻏﺮﯾﺒﮥ‬
‫ﺣﮑﺎﻫﺎ ﻟﻨﺎ وﻟـﺪه اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ وﺣﮑﺎﻫﺎ ﺷـﯿﺨﻨﺎ وﮐﺎن ﻣﺘﻘﻠﻼ زاﻫﺪا ﻣﺘﺄﻟﻬﺎ ﺷﺪﯾﺪا ﻓﯽ ﺟﻨﺐ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‬
‫وأزال ﺑﺪﻋﻬﺎ وﺣﺴﻢ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [118‬ﻣﻮاد اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻨﻬـﺎ وﺗﻮﻟﯽ اﻟﻘﻀـﺎء وأﺣﺴﻦ اﻟﺴـﯿﺮة وﻣـﺎﻟﺖ إﻟﯿﻪ اﻟﻘﻠﻮب وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﻮام واﻟﺨﻮاص‬
‫وأﻃﺒﻖ ﻋﻠﯽ ﺗﻘﺪﯾﻤﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﻣﺎت ﻓﯽ دار اﻟﻌﻠﻢ ﺷـﯿﺮاز‪ :‬وذﮐﺮه ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻘﺪﻣﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ‬
‫رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﯽ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﯽ وﺟﻮب اﻟﺠﻤﻌﮥ وﺟﻮﺑﺎ ﻋﯿﻨﯿﺎ وذﮐﺮ أﻧﻪ ﯾﺬﻫﺐ إﻟﯽ ذﻟﮏ وﺑﺎﻟﻎ ﻓﯽ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﮑﻤﺎل وذﮐﺮ ﺷـﯿﺨﻨﺎ أﻧﻪ‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﷲ اﻟﻠﯿﺜﯽ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻓﯽ ﻣﺤﺮوﺳﮥ ﺷﯿﺮاز ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻗﺎل ﯾﺤﮑﯽ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ‬
‫اﷲ وﺟﺪﺗﻪ ﮐﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر وﻗﺎل ﻟﻮ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻗﺮأت ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮه ﻣﺎ ﻗﺮأت ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮه وﮐﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﷲ ﻓﺎﺿﻼ ﻣﺘﺠﺮا‪ ،‬ﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ‬
‫]‪ [29‬ﻓﯽ اﻟﻔﺮاﯾﺾ واﻟﻤﻮارﯾﺚ ﻋﺠﯿﺒـﮥ وﻋﻠﯿﻪ ﻗﺮأ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺰﺑـﺪة وﻗﺮأ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣـﮥ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﮐﻤـﺎل اﻟـﺪﯾﻦ واﺳﺘﻘﻀـﯽ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻗﺘﺎ ﺛﻢ ﻋﺰل وﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ وأﺧﺒﺮﻧﯽ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن )ﻗﺪس ﺳـﺮه( أﻧﻪ ﻗﺮأ زﺑﺪة اﻷﺻﻮل ﻟﺸﯿﺨﻨﺎ‬
‫اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ ﻋﻠﯿﻪ وﮐﺎن ﺷـﺮﯾﮑﻪ ﻓﯽ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن ﮐﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﺑﯿﻨﯽ وﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻧﺰاع واﻟﺸـﯿﺦ )ره( ﺳﺎﮐﺖ ﯾﺴـﻤﻊ وﻗﺪ ﯾﺘﻔﻖ أﻧﻪ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟﯽ ﺷﺮح اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻮاد وﮐﺎن ﻻ ﯾﺬﮐﺮه إﻻ ﻣﺤﺘﻘﺮا‬
‫ﻟﻤﻨﺎﻓﺴﮥ ﺟﺮت ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ورأﯾﺖ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ‪ 1098‬ه ﻓﯽ دار اﻟﻌﻠﻢ ﺷـﯿﺮاز وﻟﻪ ﺣﻮاﺷـﯽ ﻣﺘﻔﺮﻗﮥ ﻋﻠﯽ )ﺷﺮح اﻟﻠﻤﻌﮥ( وﻟﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﺤﺚ اﻟﻘﺴﻢ ﻓﯽ اﻟﻨﮑﺎح ﺣﺎﺷـﯿﮥ ﻣﻠﯿﺤﮥ واﺳـﺘﺪراك وﻗﺪ أﺟﺒﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﯽ ﺣﺎﺷـﯿﮥ ﮐﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺑﺘﻮﻓﯿﻖ اﷲ ﻋﻨﺪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[119‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 53‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻗﺮاءة ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻮان ﻓﯽ ﺣـﺪود ﺳـﻨﮥ ‪ 1089‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‪) .‬ﻗﻠﺖ( واﻷﺻﺒﻌﯽ ﻧﺴﺒﮥ إﻟﯽ أﺑﯽ أﺻﯿﺒﻊ‬
‫ﻗﺮﯾـﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﮐـﺬﻟﮏ اﻟﺮوﯾﺲ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﯾـﺪ ﺗﺼـﻐﯿﺮ رأس ﻗﺮﯾـﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻬﺎ اﻵن ﺧﺮاب وﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳـﻒ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺎﺿـﻼ ﻓﻘﯿﻬﺎ إﻣﺎﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﺻـﻠﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻓﯽ ﻟا ﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﺪوﻟﮥ اﻟﺼـﻔﻮﯾﮥ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻗﺪره وﻣﻘﺎﻣﻪ وذﮐﺮه أﯾﻀﺎ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺴـﯿﺪ ﻓﯽ روﺿﺎﺗﻪ وﺻﺎﺣﺐ ﺗﺘﻤﮥ اﻷﻣﻞ‬
‫وأﺣﺴﻦ ذﮐﺮه‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ زﯾﻦ اﻟـﺪﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( اﻧﺘﻬﺖ إﻟﯿﻪ رﺋﺎﺳـﮥ اﻹﻣﺎﻣﯿـﮥ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻣﺎ‬
‫واﻻﻫﺎ ﮐﺎن ﮐﺜﯿﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺠـﺪا ورﻋﺎ زاﻫـﺪا ﻋﺎﺑـﺪا ﻻ ﺗﺄﺧـﺬه ﻓﯽ اﷲ ﻟﻮﻣـﮥ ﻻﺋﻢ ﺣﻤﺪت ﻓﯽ ﺟﻨﺐ اﷲ آﺛﺎره وﺗﻠﻤﺬ ﻋﻠﯽ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ )ره(‬
‫واﺳـﺘﺠﺎز ﻣﻨﻪ ورأﯾﺖ اﻹﺟـﺎزة ﺑﺨﻂ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ وﻗـﺪ أﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯿﻬﺎ أﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء وذﮐﺮ أﻧﻪ ﺑﻠﻎ أﻋﻠﯽ ﻣﺮاﺗﺐ اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط وﮐﺎن ﻓﯽ أول‬
‫ﺣـﺎﻟﻪ ﺗﻠﻤﯿـﺬ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺎﺟـﺪ واﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ رﺟﺐ وﻟﻤﺎ ﺳﺎﻓﺮ واﺟﺘﻤﻊ ﺑﺸـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ ﻓﯽ ﻣﺤﺮوﺳـﮥ أﺻـﻔﻬﺎن‬
‫واﺳـﺘﺠﺎز ﻣﻨﻪ وﻗﺎﺑﻞ ﮐﺘﺎﺑﯽ )اﻷﺧﺒﺎر( ﻋﻠﯽ ﻧﺴﺨﺘﻪ وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﮐﺘﺎب )اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ( رﺟﻊ إﻟﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻻﺳﺘﻤﺎع اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﻣﻨﻪ وﻣﻌﺎرﺿـﺘﻪ ﮐﺘﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻨﺴـﺨﺘﻪ وﮐﺎن ﻣﻤﻦ ﺣﻀـﺮ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ أﯾﻀﺎ وﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ ﮐﺜﯿﺮ اﻷﺳـﻔﺎر ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[120‬‬
‫واﻹﻓﺎدة ﺑـﺪار اﻟﻌﻠﻢ ﺷـﯿﺮاز وﻟﻪ أﯾﻀﺎ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﻣﻠﯿﺤـﮥ ﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﺼـﻼة ورﺳﺎﻟـﮥ اﻟﺠﻤﻌﮥ ورﺳﺎﻟﮥ اﻟﻤﻨﺎﺳﮏ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺟﻮاز اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ‬
‫وﺣﻮاﺷـﯽ اﻟﻨﺎﻓﻊ وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ وأﮐﺜﺮ ﺗﺼﺎﻧﯿﻔﻪ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻨـﺪي وﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﺳـﻨﮥ ‪ [30] .164‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺎﺣﻮزي )ﻗﻠﺖ(‬
‫وﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻗـﺪ ذﮐﺮه ﮐﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﮐﺎﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻤﺤﺪث اﻟﻤﻨﺼﻒ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة واﻟﮑﺸـﮑﻮل واﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ ﺳـﺒﻂ اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ اﻟـﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻـﺮﯾﻪ وﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﺒﺎﺣﺜﺎت وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﮥ اﻟﻘﺪم ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف واﻟﺪال ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻗﺒﺮه ﻓﯿﻬﺎ وﯾﮑﻨﯽ ﺑﺄم اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي روﺟﻪ وﺷﻬﺮه ﻓﯽ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ وﻧﻮر ﺿﺮﯾﺤﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺻﺒﻌﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤﺪﻗﻖ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻷﺻﻮﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻷﺻﺒﻌﯽ ﮐﺎن أوﺣﺪ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ وﻋﻤﻼ وﺣﯿﺪ ﻋﺼـﺮه ﻓﯽ اﻟﮑﻤﺎﻻت اﻟﮑﺴﺒﯿﮥ واﻟﻤﻮﻫﺒﯿﮥ وأﮐﺜﺮ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﮐﺎﻧﻮا ﯾﺼـﻔﻮن ﻓﻀﻠﻪ وﻋﻠﻤﻪ وذﮐﺎءه ﺣﺘﯽ أن ﺷﯿﺨﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤﺘﺼـﻠﻒ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻣﻊ ﺷﺪة ﺗﺼـﻠﻔﻪ ﮐﺎن ﯾﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻓﻀـﻠﻪ واﺷﺘﻐﺎل ذﻫﻨﻪ وﮐﺎن ﯾﺬﮐﺮ ﻏﺰارة ﻋﻠﻤﻪ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺗﻼﻣـﺬﺗﻪ وﮐﺎن ﻟﻪ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻣﺬاﻫﺐ ﻧﺎدرة )ﻣﻨﻬﺎ( اﻟﻘﻮل ﺑﻌﺪم ﻧﺠﺎﺳﮥ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [121‬اﻟﻤـﺎء اﻟﻘﻠﯿﻞ ﺑﺎﻟﻤﻼﻗﺎت وﻓﺎﻗﺎ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫أﺑﯽ ﻋﻘﯿﻞ وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﻘﻮي ﻋﻨﺪي ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ وﻗﺪ ﮐﺘﺒﺖ ﻓﯽ ﻧﺼـﺮﺗﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﺳـﻤﯿﺘﻬﺎ )ﺗﻔﺼـﯿﻞ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻓﯽ ﻧﺼـﺮة اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻋﻘﯿـﻞ ‪ -‬ره( )وﻣﻨﻬـﺎ( أﯾﻀـﺎ وﺟﻮب اﻻﺟﺘﻬـﺎد ﻋﻠﯽ اﻷﻋﯿﺎن وﻓﺎﻗﺎ ﻷﻫﻞ ﺣﻠﺐ وﻋﻠﯽ ﻋـﺪم ﺟﻮاز اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺨﺒﺮ اﻵﺣﺎد وﻓﺎﻗﺎ ﻟﻠﻤﺮﺗﻀـﯽ وذﮐﺮ‬
‫ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ إﻧﻪ ﺷـﺮح اﻟﻨﺎﻓﻊ ﺷﺮﺣﺎ أﺟﺎد ﻓﯿﻪ إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻪ وﺣﮑﯽ ﻟﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ أﻧﻪ ﮐﺎن ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺒﻀﺎﻋﮥ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ واﻟﻌﻘﻠﯿﮥ وﺣﮑﯽ‬
‫ﻟﯽ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻘﺮأ ﻓﯽ اﻟﻨﺤﻮ إﻻـ ﺷـﺮح اﻟﻤﻠﺤـﮥ وﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﻓﻼ ﮐﻼم ﻓﯽ ﻏﺰارة ﻋﻠﻤﻪ واﺟﺘﻬﺎده ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻼده وﺗﻮﻟﯽ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﯽ ﻟا ﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻣـﺪة ﻃﻮﯾﻠﮥ ﺣﺘﯽ وﻗﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻼف ﻋﻈﯿﻢ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وﺣﺪث ﻓﯿﻪ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ وﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن وأدي ذﻟﮏ إﻟﯽ ﻋﺰﻟﻪ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( وﮐﺎن ذا ﺻـﻼح ﻋﻈﯿﻢ وﻣﻦ ﮐﺮاﻣﺎﺗﻪ اﻟﻤﺸـﻬﻮرة أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺤﻠﻒ أﺣﺪ ﻋﻨﺪه ﮐﺎذﺑﺎ إﻻ وأﺻـﯿﺐ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﻔﻮر ﺑﻌﻤﯽ أو ﻣﺮض أو ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﺣﮑﯽ ذﻟﮏ واﻟﺪي )ﻗﺪس ﺳـﺮه( وﻏﯿﺮه وﺣﮑﯽ ﺷـﯿﺨﻨﺎ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﮐﺎن )ره( ﻻ ﯾﺘﺮاﺧﯽ اﻹﺣﻼف ﺑﻞ‬
‫ﯾﺒﺎدر إﻟﯿﻪ وﻗﺪ ﺗﺤﺎﻣﺎه اﻟﻨﺎس ﻟﺬﻟﮏ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺜﺎﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻗﺪس ﺳﺮه( وﻗﺎل ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻠﺆﻟﺆة ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ واﻟـﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻷﺻـﺒﻌﯽ اﻟﻤﺬﮐﻮر ص ‪ 117‬وﻟﻬﺬا اﻟﺸـﯿﺦ وﻟﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺤﻘﻖ ﯾﺴـﻤﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 54‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ وﮐﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮا ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻘﺪﻣﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﺗﻮﻟﯽ ﻗﻀﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺛﻢ ﻋﺰﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء‬
‫ﻟﻘﻀـﯿﮥ ﺟﺮت ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻓﯽ ﻣﺴﺄﻟـﮥ وﻗﻌﺖ ﻓﯽ اﻟﺒﻠـﺪ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻓﯽ اﻣﺮأة ﻃﻠﻘﺖ وﺗﺰوﺟﺖ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪة وﮐﺎن زوﺟﻬﺎ ﻏﺎﺋﺒﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم ادﻋﯽ أﻧﻪ‬
‫رﺟﻊ إﻟﯿﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻌـﺪة وأﻗﺎم ﺑﯿﻨﮥ ﺷـﺮﻋﯿﮥ إﻻ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع وﻟﻢ ﯾﺒﻠﻐﻬﺎ ذﻟﮏ ﺣﺘﯽ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺪة ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [122‬وﺗﺰوﺟﺖ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﺎ‬
‫ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻓﺤﮑﻢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻠﺰوج اﻟﺜﺎﻧﯽ وﺣﮑﻢ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻠﺰوج اﻷول وﮐﺘﺒﺎ ﺑﺬﻟﮏ إﻟﯽ ﻋﻠﻤﺎء ﺷـﯿﺮاز وأﺻﺒﻬﺎن ﻓﻮاﻓﻘﻮا‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ وﺧﻄﺄوا اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯿﺎ وﻻ رﯾﺐ أن اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻓﯽ ﮐﻼم اﻷﺻﺤﺎب ﻫﻮ ﻣﺎ أﻓﺘﯽ ﺑﻪ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﻧﺤﻦ ﻗﺪ ﺣﻘﻘﻨﺎ اﻟﮑﻼم‬
‫ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﺪرة اﻟﺜﺎﻣﻨﮥ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﮐﺘﺎﺑﻨﺎ )اﻟﺪرر اﻟﻨﺠﻔﯿﮥ(‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤﺎﺟﮥ ﻣﻦ ﮐﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻣﺠـﺪ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺴـﻼم اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن ﻧﺎدرة ﻋﺼـﺮه ﻓﯽ ذﮐﺎءه وﮐﺜﺮ ﻓﻨﻮﻧﻪ أوﺣـﺪ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ ﻓﯽ‬
‫اﻻﻧﺸﺎء واﻟﺨﻄﺎﺑـﮥ وﻗـﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﺧﻄﺒﻪ ﻓﮑﺎﻧﺖ ﻣﻠﯿﺤـﮥ وﻟﻪ دﯾﻮان ﺻـﻐﯿﺮ رأﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺧﺰاﻧﮥ ﮐﺘﺐ وﻟﺪه اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﻦ‬
‫وﺷـﻌﺮه ﻟﯿﺲ ﻓﯽ ﻣﺮﺗﺒﮥ إﻧﺸﺎﺋﻪ وﮐﺎن ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﺻﺪاﻗﮥ واﺗﺤﺎد ﻣﻔﺮط وﻓﯽ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ‬
‫ﺗﻨﺎﻓﺮا ﻟﺴـﺒﺐ ﯾﻄﻮل ﺷـﺮﺣﻪ وأدي ذﻟﮏ إﻟﯽ ﺳـﻔﺮ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( إﻟﯽ ﺷـﯿﺮاز وﺑﻬﺎ ﺗﻮﻓﯽ وﻗﺪ زرت ﻗﺒﺮه ﻫﻨﺎك ﺑﺠﻮار ﻣﺸـﻬﺪ‬
‫)وﻻء ﺣﺴـﯿﻦ( وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﮥ ﻣﻠﯿﺤﮥ ﻓﯽ اﻻﺳـﺘﺨﺎرة ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ أﺻﻮل اﻟﺪﯾﻦ ﺻﻐﯿﺮة ﺳﻤﺎﻫﺎ )اﻟﻤﺒﺎرات( ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻼﺣﮥ‬
‫وﻏﯿﺮﻫﺎ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه(‪) .‬ﻗﻠﺖ( ﻗـﺪ وﻗﻔﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺟﻮاب ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺒﻼﻏﮥ واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ وﻷﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺨﻄﯽ ﻣﺪح ﺣﺴﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﯿﺦ )ﻗﺪس ﺳﺮه( وﻧﻮر ﻗﺒﺮه‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [123‬أﻧﻮار‬
‫اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪129 - 123‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺿﺎ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺿﺎ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﺗﻠﻤﯿﺬ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ أﺧﺒﺮﻧﯽ واﻟﺪي )ﻗﺪس ﺳـﺮه( أﻧﻪ ﺗﻠﻤﺬ ﻋﻠﯿﻪ ووﺻﻒ ﺣﺪة‬
‫ذﻫﻨﻪ وﺗﺒﺤﺮه ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﯿﮥ واﻟﻌﺮﺑﯿﮥ وﮐﺎﻧﺖ ﻓﯿﻪ ﺣﺪة وﮐﺎن ﺷﺎﻋﺮا ﺟﯿﺪا أﻧﺸﺪﻧﯽ واﻟﺪي )ره( ﻣﻘﺎﻃﯿﻊ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﮐﺘﺒﺘﻬﺎ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺗﯽ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺎﺣﻮزي )ره(‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻦ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻓﻘﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﮐﺎن ﻣﻦ آﯾﺎت اﷲ ﻓﯽ اﻟﺬﮐﺎء‬
‫وﺣـﺪة اﻟـﺬﻫﻦ واﻟﺼـﻼح واﻟﻮرع رأﯾﺖ ﺣﻮﻟﻪ ﺣﻮاﺷـﯽ ﻣﺘﻔﺮﻗـﮥ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎﺑﯽ اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻣﻠﯿﺤـﮥ وﻟﻪ ﺧﻂ ﻓﯽ ﻏﺎﯾـﮥ اﻟﺠﻮدة وﮐﺎن ﻣﻨﺸﺄ ﺷﺎﻋﺮا‬
‫وﺗﻮﻓﯽ ﺷﺎﺑـﺎ ﻓﯽ دار اﻟﻌﻠﻢ ﺷـﯿﺮاز وﮐـﺎن ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟـﺪ )ﻋﻄﺮ اﷲ ﻣﺮﻗـﺪه( ﮐﺜﯿﺮا ﻣـﺎ ﯾﺜﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ وﯾﺒﺎﻟﻎ ﻓﯽ إﻃﺮاﺋﻪ‬
‫وﺗﻌﺮﯾﻀﻪ وﮐﺎن ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﻮدة أﮐﯿﺪة وﺻـﺤﺒﮥ ﺷﺪﯾﺪة‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﺑﻦ ﺻﺎﻟـﺢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ اﻟﮑﺒﺮي‪ :‬وأﻣﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻـﻼح اﻟـﺪﯾﻦ ﻓﻬﻮ رﺟﻞ ﻓﺎﺿﻞ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻷدب ﺗﻮﻟﯽ اﻷﻣﻮر اﻟﺤﺴﺒﯿﮥ ﺑﻌﺪ‬
‫أﺑﯿﻪ وﺟﻠﺲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻓﯽ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺠﻤﻌـﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ وﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮاﺷـﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻌﺶ ﺑﻌﺪ أﺑﯿﻪ إﻻ ﻗﻠﯿﻼ وﻟﯿﺲ ﻟﯽ ﻃﺮﯾﻖ‬
‫إﻟﯿﻪ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [124‬وﻟﻪ أﺧﻮان ﻓﺎﺿـﻼن أﺣﺪﻫﻤﺎ )اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺎﺗﻢ( اﻟﻘﺪﻣﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻫﻮ ﻓﻘﯿﻪ واﻟﺜﺎﻧﯽ )اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ( رأﯾﺘﻪ ﻓﯽ أواﺧﺮ ﻋﻤﺮه‬
‫وﮐﺎن ﺷﺪﯾـﺪا ﻓﯽ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮑﺮ إﻣﺎﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ ﻣﺪرﺳﺎ ﻓﯽ ﻣﺪرﺳﮥ اﻟﻘﺪم وﻟﻪ اﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﻓﻘﯿﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‬
‫واﻓﻘﻪ اﺳـﻤﻪ )اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ( ﺳﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ زاﻫﺪ ﻋﺎﺑﺪ‪ ،‬ﻋﺰﯾﺰ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻏﯿﺮ راﻏﺐ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺟﻤﻊ اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﻋﺪل ﺛﻘﮥ‪ ،‬ﺣﻀﺮت درﺳﻪ ﻣﺮارا‬
‫وﻗـﺪ ﺗﻮﻟﯽ اﻷﻣﻮر اﻟﺤﺴﺒﯿـﮥ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﺪﯾﺎر وﮐﺎن ﺷﺪﯾﺪ اﻻﻧﮑﺎر ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﻓﯽ اﷲ ﻟﻮﻣﮥ ﻻﺋﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺪاﻫﻦ ﻟﻸﻣﺮاء واﻟﮑﺒﺮاء وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﮏ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 55‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وﻗﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﺧﻔﮥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﺛﻢ ﻫﺎﺟﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﻟﯽ دﯾﺎر اﻟﻌﺠﻢ وﻫﻮ اﻵن ﺑﺪار اﻟﻌﻠﻢ ﺷـﯿﺮاز إﻣﺎم ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ ﻣﺘﻊ اﷲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﺑﻄﻮل ﺑﻘﺎﺋﻪ وﻟﯽ ﺑﻪ اﺧﺘﺼﺎص زاﺋـﺪ واﻋﺘﻘﺎد ﻋﻈﯿﻢ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ أﯾﻀﺎ ﻟﻪ ﻓﯽ اﺧﺘﺼﺎص زاﺋـﺪ واﺗﺤﺎد‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ )ﻣﻨﺎﺳﮏ اﻟﺤﺞ( وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ‬
‫ﻓﯽ )أﺣﮑﺎم اﻟﺼـﻼة( إﻻ أﻧﯽ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﮑﻦ أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﻬﺎ اﺑﻨﻪ اﻷوﺣﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ وذﮐﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﮑﻤﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ وﮐﺘﺐ ﻓﯽ اﻟﺤﺎﺷﯿﮥ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺑﺨﻄﻪ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮرة اﻟﺘﯽ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻗﺪ ﮐﺘﺐ ﻟﯽ إﺟﺎزة ﻓﯽ رواﯾﮥ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ‬
‫وأﺟﺎزﻧﯽ رواﯾﮥ اﻟﺮﺳﺎﻟﺘﯿﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮرﺗﯿﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ ﻋﺪد ﺳـﻨﮥ ‪ 1129‬ﻓﯽ دار اﻟﻌﻠﻢ ﺷـﯿﺮاز وﻗﺪ رأﯾﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﺑﻠﻐﺖ إﻟﯽ ﺣﺪ اﻟﺼﻼة‬
‫وذﮐﺮ أﻧﻪ ﺗﺠﺎوزﻫﺎ إﻟﯽ اﻟﺰﮐﺎة واﻟﺼﻮم‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﯽ اﻟﻤﺘﻦ واﻟﺤﺎﺷﯿﮥ وﻗﺎل ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻤﻨﺼﻒ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ‬
‫ﻟﺆﻟﺆﺗﻪ ﺑﻌﺪ ذﮐﺮ آﺑﺎء ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎﻫﻢ وﻟﻠﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻫﺬا اﺑﻦ ﻓﻘﯿﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﺑﯿﻪ ﯾﺴﻤﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﺎن زاﻫﺪا‬
‫ورﻋﺎ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺘﺼـﻠﺐ ﻓﯽ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮑﺮ ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﻓﯽ اﷲ ﻟﻮﻣﮥ ﻻﺋﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺪاﻫﻦ ﻟﻸﻣﺮاء واﻟﮑﺒﺮاء وﻗﺪ ﺗﻮﻟﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [125‬اﻷﻣﻮر اﻟﺤﺴﺒﯿﮥ ﻓﯽ ﺑﻼد اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﺪة إﻻ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﺣﺴﺪه ﺑﻌﺾ أﻣﺮاﺋﻬﺎ ﻓﮑﺎﺗﺒﻮا ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﺳـﻠﯿﻤﺎن ورﻣﻮه ﺑﻤﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺑﺮئ ﻣﻨﻪ ﻓﺄرﺳﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻘﯿﺪا إﻟﯽ أن وﺻﻞ إﻟﯽ ﮐﺎزران ﻓﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﺣﻘﯿﻘﮥ اﻷﻣﺮ إﻟﯽ اﻟﺴﻠﻄﺎن وأﺧﺒﺮوه ﺑﺤﻘﯿﻘﮥ ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ‬
‫اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﺎﺟﻼ أن ﯾﺨﻠﯽ ﻋﻨﻪ وﯾﻄﻠﻖ ﻓﺠﻠﺲ ﻓﯽ ﮐﺎزران وﺗﻮﻃﻦ ﺑﻬﺎ ﻣـﺪة ﻣﺪﯾﺪة ورﺑﻤﺎ رﺟﻊ إﻟﯽ ﺑﻼد اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺑﻌﺾ اﻷوﻗﺎت ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻀـﯽ ﻣـﺪة ﻣﺪﯾـﺪة ﻣﻦ ﺗﻠﮏ اﻟﻮاﻗﻌـﮥ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﮥ ﺛﻢ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﯽ اﻟﻌﺠﻢ وﻟﯿﺲ ﻟﻨﺎ ﻃﺮﯾﻖ إﻟﯿﻪ وﻻ إﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻـﻼح اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻄﺮ اﷲ ﻣﺮﻗﺪﻫﻤﺎ‬
‫وﺗﻮﻓﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻫـﺬا ﻓﯽ ﮐﺎزران ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺤﺎدﯾـﮥ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﺑﻌـﺪ اﻟﻤﺎﺋـﮥ واﻷﻟﻒ وﻫﯽ اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺘﯽ ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻮاﻟـﺪ ﮐﻤﺎ ﺳـﯿﺄﺗﯽ ﻓﯽ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ إن ﺷﺎء اﷲ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻓﯽ اﻟﺠﻨﺎن ﻣﻘﺎﻣﻪ‪) .‬ﻗﻠﺖ( ﻧﻔﯿﻪ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻧﺎش ﻣﻦ ﻋـﺪم اﻃﻼﻋﻪ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﮐﺘﺒﻪ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﯽ اﻟﺤﺎﺷﯿﮥ ﻣﻦ أﻧﻪ ﮐﺘﺐ إﻟﯿﻪ إﺟﺎزة ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ وذﻟﮏ ﻷن ﺷﯿﺨﻨﺎ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻠﺆﻟـﺆة ﻟـﻪ اﻟﻄﺮﯾـﻖ إﻟﯽ اﻟﺼﺎﻟـﺢ ﮐﻤـﺎ ذﮐﺮه ﻫـﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﯿﻬـﺎ واﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺼﺎﻟـﺢ ﻟﻪ اﻟﻄﺮﯾـﻖ إﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﺎﻹﺟـﺎزة ﻓﺜﺒﺘﺖ ﻟﻪ اﻟﻄﺮﯾﻘﯿﮥ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻠﺆﻟﺆة ﺑﻮاﺳـﻄﺘﻪ وﻟﮑﻦ اﻟﻨﺴﺨﮥ أﻋﻨﯽ اﻹﺟﺎزة اﻟﮑﺒﺮي اﻟﺘﯽ ﻟﺸﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﯽ ﻋﻨﺪ ﺷﯿﺨﻨﺎ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪاﺋﻖ( واﻟﻠﺆﻟﺆة‬
‫ﺧﺎﻟﯿﮥ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺷـﯿﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﺳﺎﺑﻘﺎ واﻟﻄﺮﯾﻘﮥ إﻧﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ اﻟﺤﺎﺷﯿﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة وﻫﺬا ﻣﻦ ﺛﻤﺮات اﻟﺤﺎﺷﯿﮥ ﻓﻠﻌﻞ ﻓﯿﻬﺎ ﺷﯿﺌﺎ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻓﯽ اﻟﻤﺘﻦ‬
‫أﺻﻼ ﮐﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﮑﺎﻣﻞ رﻓﯿﻊ اﻟﺸﺄن اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [126‬اﻟﻤﻘـﺎﺑﯽ )ﻧﺴـﺒﮥ إﻟﯽ ﻣﻘﺎﺑﺎ ﺑﺎﻟﻤﯿﻢ واﻟﻘﺎف‬
‫اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺘﯿﻦ واﻟﺒﺎء اﻟﻤﻤﺪودة أﺧﯿﺮا ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻗﺎل ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة ﺑﻌﺪ ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ أﺳﻼﻓﻪ‬
‫وﻫﻮ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺼـﻔﻮر اﻟﺬي ﯾﺄﺗﯽ اﻟﮑﻼم إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ وأﻣﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺬﮐﻮر آﻧﻔﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬
‫ذﮐﺮﻧﺎ ﻗـﺪ ارﺗﻘﯽ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم إﻟﯽ أن ﺻﺎر ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﺸـﯿﺦ ﺻـﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه‬
‫وﻓﻮﺿﺖ إﻟﯿﻪ اﻷﻣﻮر اﻟﺤﺴﺒﯿـﮥ واﻟﻘﻀﺎ ﺑﺘﺄﯾﯿـﺪ اﻟﺴـﻠﻄﺎن وأﮐﺎﺑﺮ اﻟﺒﻼد وﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻟﻪ ﺛﻼﺛـﮥ أوﻻد ﻓﻀـﻼء أﺣﺪﻫﻢ )اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﯽ( وﮐﺎن أﻓﻀـﻠﻬﻢ ﮐﺎن ﻓﻘﯿﻬﺎ ﻣﺠﺘﻬـﺪا ورﻋﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ إﻣﺎﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ ﻓﯽ ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻘﺎﺑﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ وﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﺛﺎن ﻓﯽ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﯽ ﻓﺮوع اﻟﻔﻘﻪ واﻹﺣﺎﻃﮥ ﺑﻬﺎ )وﺛﺎﻧﯿﻬﻢ( اﻟﺸـﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﻫﻮ ﻓﺎﺿﻞ أﯾﻀﺎ ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﯽ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ ﻣﮑﮥ )وﺛﺎﻟﺜﻬﻢ( اﻟﺸﯿﺦ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﯽ ﻓﺈﻧﯽ رأﯾﺘﻪ ﺻﻐﯿﺮ اﻟﺴﻦ ﻣﺮة واﺣﺪة وﻗﺪ ﮐﺎن أﺗﯽ إﻟﯽ زﯾﺎرة أﺑﯽ وﺟﺪي ﻓﯽ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻋﯿﺎد وﻟﻪ وﻟﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻓﯽ ﺗﻘﻮاه وورﻋﻪ ﺛﺎن‪) .‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ( وﻫﻮ واﻟﺪ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟا ﻤﻌﺎﺻﺮ‬
‫ﺳﻠﻤـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻓﻠـﻢ أره وأﻣـﺎ اﻟﺸـﯿﺦ زﯾﻦ اﻟـﺪﯾﻦ واﻟﻈـﺎﻫﺮ أﻧﻪ أﺻـﻐﺮﻫﻢ ﻓـﺈﻧﻪ ﺑﻘﯽ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﯿﻦ وﮐـﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ إﻟﯽ أن اﺳـﺘﻮﻟﺖ اﻟﺨﻮارج ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وأرﺟﻌﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺳـﻠﻄﺎﻧﻬﺎ وﻗﺒﺮه ﻣﻊ ﻗﺒﺮ أﺑﯿﻪ وأﺧﯿﻪ ﻓﯽ ﻗﺒﮥ ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة ﻣﻘﺎﺑﺎ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ‬
‫ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮ ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ اﻷﺟﻼء ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت أﻣﺎ ﻟﻌﺪﻣﻬﺎ وﻫﻮ ﺑﻌﯿﺪ أو ﻟﻌﺪم اﻃﻼﻋﻪ ووﻗﻮﻓﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 56‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺷﺊ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻟﻪ اﻟﺬي ذﮐﺮه ﻓﺴﯿﺄﺗﯽ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [127‬اﻟﮑﻼم ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ وﺗﺮﺟﻤﮥ‬
‫اﺑﻨﻪ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ وذﮐﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻫﻤﺎ )ره( ﻓﺘﺮﻗﺒﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﮑﺮزﮐﺎﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﮑﺮزﮐﺎﻧﯽ )ﻧﺴﺒﮥ إﻟﯽ ﮐﺮزﮐﺎن ﺑﺎﻟﮑﺎف أوﻻ ﺛﻢ اﻟﺮاء اﻟﻤﻬﻤﻠﮥ‬
‫ﺛﻢ اﻟﺰاء اﻟﻤﻨﻘﻮﻃـﮥ ﺛﻢ اﻟﮑﺎف اﻟﻤﺸﺪدة ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻷﻟﻒ واﻟﻨﻮن أﺧﯿﺮا ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﺘﻮﻃﻦ ﻓﯽ ﺑﻼد ﺷـﯿﺮاز ﻗﺎل ﻟا ﻔﺎﺿـﻞ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ )ره( ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة وﻗﺒﺮه ﻣﻌﺮوف ﻫﻨﺎك ﺑﺠﻮار اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ ﺣﺴﯿﻦ وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﺿﻼ ورﻋﺎ ﻓﻘﯿﻬﺎ ﺷﺪﯾﺪا ﻓﯽ ذات‬
‫اﷲ اﻧﺘﻬﺖ إﻟﯿﻪ رﺋﺎﺳـﮥ اﻟﺒﻠـﺪ اﻟﻤـﺬﮐﻮرة أي ﺷـﯿﺮاز وﻗـﺎم ﺑﺎﻷـﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮑﺮ أﺣﺴﻦ ﻗﯿﺎم واﻧﻘﺎدت ﻟﻪ ﺣﮑﺎﻣﻬﺎ ﻓﻀـﻼ ﻋﻦ‬
‫رﻋﯿﺘﻬﺎ ﻟﻮرﻋﻪ وﺗﻘﻮاه وﻧﺸـﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘـﺪرﯾﺲ ﻓﯿﻬﺎ وﻻ ﯾﮑﺎد ﯾﻮﺟﺪ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻔﻨﻮن ﻓﯽ ﺷـﯿﺮاز إﻻ وﻋﻠﯿﻪ ﺗﺒﻠﯿﻐﻪ واﻟﻤﻘﺎﺑﻠﮥ ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻮﻟﯽ‬
‫اﻟﻘﻀـﺎء ﺑـﺄﻣﺮ اﻟﺴـﻠﻄﺎن اﻟﺸـﺎه ﺳـﻠﯿﻤﺎن وﻟﻤﺎ أﺗﺘﻪ ﺧﻠﻌـﮥ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﺴـﻠﻄﺎن اﻟﻤﺰﺑﻮر ورﻗﻢ اﻟﻘﻀﺎء اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﻟﺨﻠﻌـﮥ اﻟﻤـﺬﮐﻮرة وﺑﻌﺪ‬
‫اﻻﻟﺘﻤﺎس واﻟﺘﺨﻮﯾﻒ ﻣﻦ ﺳـﻄﻮة اﻟﺴـﻠﻄﺎن وﻏﻀﺒﻪ ﻟﺒﺴﻬﺎ ﮐﻤﺎ ﯾﻠﺒﺲ اﻟﻌﺒﺎءة وﺳﺘﺄﺗﯽ ﺑﻘﯿﮥ ﻓﯿﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮ أﺳـﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻟﺤﺴـﻨﯽ ورﺳﺎﻟﮥ اﻟﺨﻤﺮﯾﮥ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﺠﺒﺎﺋﺮ وﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑـﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴـﻦ اﻟﻌـﺎﻣﻠﯽ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼـﻣﻪ زﯾـﺪ ﻣﻘـﺎﻣﻪ‪) .‬ﻗﻠـﺖ(‪ :‬وﯾﺮوي ﻋﻨـﻪ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﮐـﺜﯿﺮة ﻣﻨﻬـﻢ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﯽ ﻇـﺒﯿﮥ‬
‫اﻟﺸﺎﺧﻮري اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﺳـﯿﺄﺗﯽ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻟﮑﻼم ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ وﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻣﺎ أﺟﺎب ﺑﻪ اﺑﻦ اﻟﺮاوﻧﺪي‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [128‬ﮐﻢ ﻋﺎﻗﻞ ﻋﺎﻗﻞ‬
‫أﻋﯿﺖ ﻣﺬاﻫﺒﻪ‪ ++‬وﺟﺎﻫﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﺗﻠﻘﺎه ﻣﺮزوﻗﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﺮك اﻷوﻫﺎم ﺣﺎﺋﺮة‪ ++‬وﺻﯿﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﺤﺮﯾﺮ زﻧﺪﯾﻘﺎ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﯾﻘﻮل‪ :‬إن‬
‫اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟـﺬي ﯾﻌﻄﯽ ﻋﻠﯽ ﻗﺪر‪ ++‬ﯾﺮاه ذو اﻟﻠﺐ إﺣﺴﺎﻧﺎ وﺗﻮﻓﯿﻘﺎ ﻓﺬو اﻟﺠﻬﺎﻟﮥ ﻣﺮزوق ﻟﯿﮑﻤﻠﻪ‪ ++‬وذو اﻟﻨﺒﺎﻫﮥ ﻣﻦ ذا ﺻﺎر ﻣﻤﺤﻮﻗﺎ ﻗﺪس ﺳـﺮه‬
‫وﻋﻄﺮ ﻗﺒﺮه وﺣﺸﺮه اﷲ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸـﯿﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﮐﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻷﺟﻼء‬
‫اﻟﮑﺮام ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة وﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻇﺒﯿﮥ ﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺨﯿﻦ اﻟﺠﻠﯿﻠﯿﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒـﺪ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﮑﺮزﮐﺎﻧﯽ ﻋﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه إﻟﯽ آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم وأﺧﺒﺮﻧﯽ واﻟﺪي )ﻗﺪس ﺳـﺮه( أن ﻫﺬﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺨﯿﻦ ﺧﺮﺟﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻟﻀـﯿﻖ اﻟﻤﻌﯿﺸـﮥ إﻟﯽ ﺷـﯿﺮاز وﺑﻘﯿـﺎ ﻓﯿﻬـﺎ ﺑﺮﻫـﮥ ﻣﻦ اﻟﺰﻣـﺎن وﮐﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻮءة ﺑﺎﻟﻔﻀـﻼء واﻷﻋﯿﺎن ﺛﻢ أﻧﻬﻤﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﯽ أن ﯾﻤﻀـﯽ‬
‫أﺣـﺪﻫﻤﺎ إﻟﯽ اﻟﻬﻨـﺪ وﯾﻘﯿﻢ اﻵﺧﺮ ﻓﯽ اﻟﻌﺠﻢ ﻓﺄﯾﻬﻤﺎ أﺛﺮي أوﻻ أﻋﺎن اﻵﺧﺮ ﻓﺴﺎﻓﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ )ره( إﻟﯽ اﻟﻬﻨﺪ واﺳـﺘﻮﻃﻦ ﺣﯿﺪر آﺑﺎد وﺑﻘﯽ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﯽ ﺷـﯿﺮاز ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻓﯿﻘﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﮥ واﻷﻗﻀـﯿﮥ اﻟﺴﺒﺤﺎﻧﯿﮥ أن ﮐﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﺎر ﻋﻠﻤﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎد وﻣﺮﺟﻌﺎ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺒﻼد واﻧﻘﺎدت ﻟﻬﻤﺎ‬
‫أزﻣﮥ اﻷﻣﻮر وﺣﺎزا ﺳـﻌﺎدة اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﺪﯾﻦ ﻓﯽ اﻟﻮرود واﻟﺼﺪور وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯽ ﺷﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت وﻗﺪ ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﻓﯽ‬
‫ﺣﯿﺪر آﺑﺎد ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺜﺎﻣﻨﮥ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [129‬ﺑﻌـﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة وﮐﺎن ﻣﻨﻬﻼ ﻋﺬﺑﺎ ﻟﻠﻮراد ﻻ ﯾﺮﺟﻊ اﻟﻘﺎﺻﺪ إﻟﯿﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻮب‬
‫واﻟﻤﺮاد وﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻢ ﺟﺪي اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻗﺼﯿﺪة ﻓﯽ ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻤﺎ ورد ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺄﮐﺮﻣﻪ وﻫﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻨﺎ اﻟﮑﺸﮑﻮل أوﻟﻬﺎ‪ .‬أﻧﻮار‬
‫اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 135 - 129‬اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺻـﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻓﯽ اﻟﻘﺪم‪ ++‬ﯾﺎ ﺿﯿﻌﮥ اﻟﻌﻤﺮ ﺑﻞ ﯾﺎ زﻟﮥ اﻟﻘﺪم وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﻋﻄﯽ اﻹﻟﻪ‬
‫ﯾﻤﯿﻨﺎ ﻓﯽ ﺧﻼﺋﻘﻪ‪ ++‬ﻻ ﻗﺎل ﻟﻤﺎ وﻻ ﯾﻠﻮي ﻋﻠﯽ ﻗﺪم أﻣﺴﯽ ﯾﻤﯿﺮ ﻋﺸﺎر اﻟﻤﺰن واﮐﻔﮥ‪ ++‬ﻟﯿﻀﺤﮏ اﻟﺒﺤﺮ واﻷﺷﺠﺎر ﻓﯽ اﻹﺣﻢ ﻓﮑﻨﺖ ﻷﻓﻮاﻫﻬﺎ‬
‫اﻷﺻﺪاف ﻣﺬ ﻋﻤﻠﺖ‪ ++‬ﻟﻮ ﺑﻠﻪ ﻓﻘﺪت ﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﺮﺧﻢ ﻣﺴﺖ ﯾﺪا ﺣﺎﺗﻢ ﯾﻤﻨﺎه ﻓﺎﻧﻔﺠﺮت‪ ++‬ﻓﯽ ﺻﻠﺐ آدم ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺎء واﻷدم اﻧﺘﻬﯽ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ‬
‫ﻧﻘﻞ ﮐﻼﻣﻪ زاد اﷲ ﻓﯽ ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ أﻋﻨﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ )ره( ﻣﻦ ﮐﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ وأﺳﺎﻃﯿﻦ اﻟﻤﻠﮥ‬
‫واﻟـﺪﯾﻦ وﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﺸﺎﺋﺦ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻷواه اﻟﺴـﯿﺪ ﻧﻌﻤﮥ اﷲ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻓﯽ ﺷـﯿﺮاز وﻗﺪ ذﮐﺮه ﻓﯽ )اﻷﻧﻮار اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯿﮥ( وﮐﺸـﮑﻮﻟﻪ )وزﻫﺮ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 57‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺮﺑﯿﻊ( وﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋﺦ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻟﺤﺴـﯿﺐ اﻷدﯾﺐ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺼﺪر ﺷﺎرح اﻟﺼـﺤﯿﻔﮥ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻼﻓﮥ وﻗﺪ ذﮐﺮه ﻓﯽ اﻷﺧﯿﺮ وﻣﺪﺣﻪ‬
‫وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺛﻨـﺎء ﻋﻈﯿﻤﺎ وﺗﻘﺮﯾﻈﺎ ﺟﺴـﯿﻤﺎ وﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺸـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ وذﮐﺮه اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ ﻓﯽ روﺿﺎﺗﻪ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ اﻷﺧﯿﺮ ﺛﻘـﮥ اﻹﺳـﻼم‬
‫اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻤﺘﺘﺒﻊ اﻟﻤﺎﻫﺮ اﻟﻤﯿﺮزا ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻨﻮري اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ )ره( ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت اﻟﺠﻠﯿﻠﮥ )ﮐﻨﻔﺲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﯽ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳـﻠﻤﺎن( و )ﻓﺼﻞ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب( و )ﺟﻨﮥ اﻟﻤﺄوي( و )ﻣﺴـﺘﺪرك اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ( و )ﻣﺴـﺘﻨﺒﻂ اﻟﺪﻻﺋﻞ( وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت اﻟﻔﺎﺧﺮة وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ آﯾﮥ ﻣﻦ آﯾﺎت‬
‫اﷲ ﻓﯽ اﻻﻃﻼع واﻟﺘﺘﺒﻊ واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ وﮐﺜﺮة اﻹﺣﺎﻃـﮥ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [130‬ﮐﺎﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ واﻟﻮرع واﻟﺘﻘﻮي‪ ،‬ﻃﺒﺮﺳﯽ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻧﺠﻔﯽ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ‪،‬‬
‫ﻋﺴـﮑﺮي اﻟﻤﺴـﮑﻦ وﻓﯽ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه ﺑﻌـﺪ وﻓـﺎة اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑـﺎﻧﯽ اﻟﻤﯿﺮزا ﺣﺴﻦ اﻟﺸـﯿﺮازي رﺟﻊ إﻟﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف وﺑﻬﺎ ﺗﻮﻓﯽ )ﻗـﺪس اﷲ‬
‫روﺣﯿﻬﻤﺎ وﺗﺎﺑﻊ ﻓﺘﻮﺣﯿﻬﻤﺎ( ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ )اﻟﻤﺴـﺘﺪرك( ﻗﺎل )ﻗﺪس اﷲ ﺳﺮه( ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﮐﻼم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﺆﻟﺆة اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه وﻟﮑﻦ‬
‫ﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋـﮥ ﺷـﺮﯾﻔﮥ ﮐﺎﻟﺘﺄرﯾـﺦ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ ﻟﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻬﺎ ﻟﻠﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺎﻫﺮ اﻟﻤﻮﻟﯽ ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﺆﻣﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب )ﻃﯿﻒ‬
‫اﻟﺨﯿﺎل( و )ﺧﺰاﻧـﮥ اﻟﺨﯿﺎل( وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﺗﻠﻢ ﺛﻠﻤـﮥ ﻓﯽ اﻟـﺪﯾﻦ ﺑﻤﻮت اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺠﻠﯿﻞ واﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﻨﺒﯿﻞ اﻟﺬي زاد ﺑﻪ اﻟﺪﯾﻦ رﻓﻌﮥ ﻓﺸﺎد‬
‫دروس اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ دروﺳﻬﺎ وأﺣﯿﺎ ﻣﻮات اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﻬﻤﮥ ﯾﻠﻮح ﻋﻠﯽ اﻹﺳﻼم ﻧﻮر ﺷﻤﻮﺳﻬﺎ ﻓﯽ ﺗﺄﻟﻪ وﺗﻨﺴﮏ وﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪس واﻟﺘﻤﺴﮏ وﻋﻔﮥ‬
‫وزﻫﺎدة وﺻـﻼح وﻃﺪ ﺑﻪ ﻣﻬﺎده وﻋﻤﻞ زاد ﺑﻪ ﻋﻠﻤﻪ ووﻗﺎر ﺣﻼ ﺑﻪ ﺣﻠﻤﻪ وﺳـﺨﺎ ﯾﺨﺠﻞ ﺑﻪ اﻟﺒﺤﺎر وﺧﻠﻖ ﯾﺰﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﻧﺴﺎﺋﻢ اﻷﺳﺤﺎر ﺑﺎﻫﺖ ﺑﻪ‬
‫أﻋﯿﺎن اﻷﮐﺎﺑﺮ وﻓﺎﻫﺖ ﺑﻪ اﻟﺴﻦ اﻟﻤﻔﺎﺧﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن ذﻟﮏ ﻓﯽ أواﺧﺮ اﻟﺴﻨﮥ اﻟﺤﺎدﯾﮥ‬
‫واﻟﺘﺴـﻌﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ اﻧﺘﻘﻞ ﻓﯽ ﻋﻨﻔﻮان ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮغ ﻧﺼﺎﺑﻪ إﻟﯽ ﺑﻼد ﻓﺎرس اﻟﻄﯿﺒﮥ اﻟﻤﻔﺎرع واﻟﻤﻐﺎرس ﻻ زال أﻫﻠﻬﺎ ﻓﯽ ﻣﺤﺎرس وﺗﻮﻃﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸـﯿﺮاز ﺻـﯿﻨﺖ ﻋﻦ اﻻﻋﻮاز واﺷﺘﻐﻞ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺼﯿﻞ وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرف واﻟﺘﮑﻤﯿﻞ ﺣﺘﯽ ﻓﺎق أﺗﺮاﺑﻪ وأﻗﺮاﻧﻪ ﻓﺮﻗﯽ ﻓﻮق‬
‫اﻟﻌﻠﯿﺎ ذراﻫﺎ وﺑﺮع ﻓﯽ اﻷﺻﻮل واﻟﻔﺮوع ﻓﺘﻤﺴﮏ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﻣـﺪ أوﺛﻖ ﻋﺮاﻫﺎ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﯽ ﺣﯿﺪر آﺑﺎد )إﻟﯽ أن ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ﮐﻼم ﻃﻮﯾﻞ ﻓﯽ‬
‫وﺻـﻔﻪ اﻟﺠﻤﯿﻞ(‪ :‬وﻟﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﺷﺘﯽ وﺗﻌﻠﯿﻘﺎت ﻻ ﺗﺤﺼـﯽ ﻓﯽ ﻋﻠﻤﯽ اﻟﺘﻔﺴـﯿﺮ واﻟﺤﺪﯾﺚ وﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ وﻏﯿﺮﻫﺎ إﻟﯽ أن ﻋﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻠﺒﺎب ﻟا ﺬي أرﺳﻠﻪ إﻟﯽ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [131‬وﺟﺮت ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ أﺑﯿﺎت ﻓﯿﻪ ﻓﺘﺒﯿﻦ ﻟﮏ إﻧﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪم اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ ﻧﺎش ﻣﻦ ﻋﺪم وﻗﻮﻓﻪ ﻋﻠﯽ ﺷﺊ ﻣﻨﻬﺎ واﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻓﯽ اﻟﺠﻨﺎن ﻣﻘﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﮑﺮزﮐﺎﻧﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺟﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﮑﺮزﮐﺎﻧﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻫﻮ أﺧﻮ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺬﮐﻮر آﻧﻔﺎ ﻗﺎل ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫اﻟﻤـﺎﺣﻮزي وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸـﯿﺦ اﻷﺟﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﮑﺮزﮐﺎﻧﯽ وﮐﺎن ﻓﺎﺿـﻼ ﻣﺤﻘﻘﺎ أﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ أﺧﻮه اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺴـﻌﯿﺪ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﮑﺮﯾﻢ وﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ دﯾﺎر اﻟﻌﺠﻢ أﻇﻨﻪ ﻓﯽ دار اﻟﺴﻠﻄﻨﮥ أﺻﻔﻬﺎن‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻓﯽ اﻟﺠﻨﺎن ﻣﻘﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺪرازي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺪرازي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه ﺷﯿﺨﻨﺎ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻠﺆﻟﺆة ﻋﻠﯽ ﻏﺎﯾـﮥ ﻣﻦ اﻟﺰﻫـﺪ واﻟﻮرع واﻟﺘﻘﻮي واﻷـﻣﺮ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮑﺮ ﯾﺆﺛﺮ ﺑﻤـﺎﻟﻪ اﻷﺿـﯿﺎف وﮐﺎن ﺑﯿﺘﻪ ﻻ ﯾﻨﻔﮏ داﺋﻤﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻓﺎء واﻟﻮاردﯾﻦ ﺳـﯿﻤﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻼده اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﮐﺎن ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻓﺨﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺒﻼد‬
‫إﻟﯽ أن ﻓﺘﺢ ﺗﻠﮏ اﻟﺒﻼد اﻟﺸﺎه أو ﺗﮑﺮﯾﺖ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈﺧﺮاج اﻷﺻﻨﺎف ﻣﻨﻬﺎ ﮐﻞ ﺑﻤﻘﺪﻣﻪ ﻓﮑﺎن اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻣﻘﺪم ﻣﻦ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺄﻟﻒ روﺑﯿﮥ ورﺟﻊ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﯽ ﺑﻼد اﻟﻌﺠﻢ ﺑﻌﺪ أن ﺣﺞ ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام واﺳـﺘﻮﻃﻦ ﻓﯽ ﺑﻠﺪة ﺟﻬﺮه ﻣﻦ ﺗﻮاﺑﻊ اﻟﻌﺠﻢ إﻣﺎﻣﺎ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ وﮐﺎﻧﺖ ﺗﻠﺤﻘﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [132‬اﻟﻐﺸـﯿﮥ واﻟﺼـﻌﻘﮥ ﻓﯽ ﻣﻘﺎم ﺷﺪاﺋﺪ اﻵﺧﺮة ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﮐﺘﺎب )اﻟﻄﺐ اﻷﺣﻤﺪي(‬
‫ﮐﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﻄﺐ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﺮواﯾﮥ ورﺳﺎﻟﮥ اﻻﺳـﺘﺨﺎرة ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﮥ ‪ 1134‬ه وﮐﺎن ﻣﻮﻟﺪه ﺳﻨﮥ ‪ 1085‬ه رﺣﻤﻨﺎ اﷲ وآﺑﺎءﻧﺎ وإﯾﺎﻫﻢ‬
‫واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻣﻨﺤﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﺧﯿﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﺪﯾﻦ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 58‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬

‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬

‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻤﺎﺟـﺪ اﻟﻔﻬﺎﻣـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﺎﺣﻮزي ﺛﻢ اﻟﺒﻼدي ﻗﺎل ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺻﺎﻟـﺢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ اﻟﻤﺘﻘـﺪم ذﮐﺮﻫﺎ ﻣﺮارا ﻓﯽ رواﯾﺘﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ وﻣﺎ أروﯾﻪ ﻋﻦ أﺧﯽ ﺑﺎﻟﻤﺆاﺧﺎة اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳـﻒ‬
‫ﻋﻦ ﺷـﯿﺨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد اﻟﻤﺎﺣﻮزي )ﻧﺴﺒﮥ إﻟﯽ اﻟﻤﺎﺣﻮز ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي أوال ﻣﺸﺘﻤﻠﮥ ﻋﻠﯽ ﺛﻼث ﻗﺮي اﻟﻐﺮﯾﻔﮥ وﻫﺮﺗﯽ‬
‫واﻟﺪوﻧـﺞ وﮐﺎن ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻦ اﻟﺪوﻧـﺞ ﺑﻀﻢ اﻟﻤﻬﻤﻠﮥ وﺳـﮑﻮن اﻟﻮاو وﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن واﻟﺠﯿﻢ أﺧﯿﺮا(‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻫﺬه أي اﻟﺪوﻧﺞ ﻫﯽ اﻟﻤﻌﺮوﻓﮥ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺣﻮز وأﮐﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﮑﺒﺎر ﮐﺎﻟﺸـﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ وأﺑﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ وﺟﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﻠﯽ وﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ وﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫واﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻤـﺎﺣﻮزي وﻏﯿﺮﻫﻢ ﮐﻠﻬﻢ ﻣﻨﻬـﺎ وﻣـﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﯾﺘﯿﻦ ﯾﻌﺮف ﮐﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﺳـﻤﻪ وﺿـﺒﻄﻬﺎ اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺼﺎﻟـﺢ ﻫﻨﺎ ﻫﺮﺗﯽ‬
‫)ﺑﺎﻟﺮاء اﻟﻤﻬﻤﻠﮥ( وﺷـﯿﺨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن )ﺑﺎﻟﻼم( واﻟﻤﺸﻬﻮر ﻓﯽ ﻟﺴﺎن أﻫﻞ ﺗﻠﮏ اﻟﺪﯾﺎر ﻫﺮﺗﯽ )ﺑﺎﻟﺮاء( ﮐﻤﺎ ﺿﺒﻄﻬﺎ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻗﺎل‬
‫ذﻟﮏ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ )ره(‪ :‬إﻻ أﻧﻪ ﺳﮑﻦ ﻓﯽ اﻟﺒﻼد اﻟﻘﺪﯾﻢ وﺻﺎر رﺋﯿﺴﺎ ﻓﯽ اﻟﺒﻼد وﺗﻮﻟﯽ اﻷﻣﻮر اﻟﺤﺴﺒﯿﮥ وﮐﺎن إﻣﺎﻣﺎ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [133‬ﻓﯽ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ وﺗﺎرة ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌـﮥ ﻷﻧﻪ ﮐﺎن ﯾﻌﺘﻘـﺪ وﺟﻮﺑﻬﺎ ﻋﯿﻨﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﺼـﻠﯿﻬﺎ ﻓﯽ أﮐﺜﺮ اﻷوﻗﺎت ﻟﻌـﺬر ﻋﻨـﺪه وﮐﺎن ﻓﻘﯿﻬﺎ ﻣﺠﺘﻬﺪا دﻗﯿﻖ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﺛﻘﮥ ﺟﻠﯿﻼ ﻣﻦ أﻋﯿﺎن ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﻟﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻤﺴـﻤﺎة )ﺑﺎﻟﺮوﺿﮥ اﻟﺼـﻔﻮﯾﮥ( وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﺼـﻼة وﻟﻪ ﺷـﮑﻞ ﻓﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﻄﻖ‬
‫رأﯾﺘﻪ ﻓﯽ أواﺧﺮ ﻋﻤﺮه وﺻـﻠﯿﺖ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻣﻘﺘﺪﯾﺎ ﺑﻪ ﻓﯽ اﻟﻈﻬﺮﯾﻦ ﻓﯽ ﻗﺮﯾﺘﻪ اﻟﻤﺎﺣﻮز ﻣﻊ أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﮐﺎن ﺻﻬﺮه ﻋﻠﯽ‬
‫اﺑﻨﺘﻪ ووﻗﻊ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﺑﺤﺚ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم ﻓﯽ ﻣﺴﺄﻟﮥ ﻓﻘﻬﯿﮥ وﻫﯽ أن وﺿﻊ اﻟﺠﺒﻬﮥ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد أو أﻧﻪ ﻏﯿﺮ ﺟﺰء ﻓﻠﻮ ﺗﻠﯿﺖ آﯾﮥ اﻟﻌﺰﯾﻤﮥ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺳﺎﺟـﺪ ﻓﻬـﻞ ﯾﮑﻔﯿﻪ اﻻﺳـﺘﻤﺮار ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﺠﻮد أو ﯾﺮﻓـﻊ ﺛﻢ ﯾﻀﻊ ﻓـﺎدﻋﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤـﺬﮐﻮر أﻧﻪ ﻏﯿﺮ ﺟﺰء وأن اﻻﺳـﺘﻤﺮار ﮐـﺎف وادﻋﯽ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻻﺟﻤـﺎع وﺧـﺎﻟﻔﻪ اﻷﺳـﺘﺎذ وﻗﺎل ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺮﻓﻊ ﺛﻢ اﻟﻮﺿﻊ ﺣﺘﯽ وﻗﻌﺖ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﺎﺟﺮة ﻋﻈﯿﻤـﮥ ﻓﺎﻧﺘﻬﯽ أﻣﺮﻫﻤﺎ )إﻟﯽ أن ﻗﺎل ﺷـﯿﺨﻨﺎ( ﻟﮑﻢ‬
‫دﯾﻨﮑﻢ وﻟﯽ دﯾﻦ ﯾﺮﯾـﺪ أن ﻫـﺬا اﻋﺘﻘﺎدك ﻷﻧﮏ ﻣﺠﺘﻬـﺪ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﮏ ﺗﻘﻠﯿـﺪي وﻫـﺬا اﻋﺘﻘﺎدي ﻷﻧﯽ ﻣﺠﺘﻬـﺪ أﯾﻀﺎ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪك‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﺑﮑﻼم ﻓﯿﻪ وﺣﺎﺷـﮥ وﻧﻔﺮة ﻫـﺬا ﮐﻼم ﺟﻬﻞ ﻷﻧﻪ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﯽ أﺻﻞ ورود اﻵﯾـﮥ اﻟﺸـﺮﯾﻔﮥ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺧﻄﺎب اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﺸـﺮﮐﯿﻦ ﻓﻘﺎل ﺷـﯿﺨﻨﺎ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺤﺠﺞ ﻻ ﺑﺎﻟﺘﺸـﻨﯿﻊ وﻟﻢ ﯾﻤﮑﻨﻪ أن ﯾﺮد ﻋﻠﯿﻪ أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﻷن اﻟﺸـﯿﺦ ﮐﺎن اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﻪ وﺷﯿﺨﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺸـﺘﻬﺮ ﻗﻠﺖ وﻷن اﻟﺸـﯿﺦ أﺳـﺘﺎذه وﺻﻬﺮه ﻋﻠﯽ اﺑﻨﺘﻪ ﻓﻼ ﯾﺒﺘﻐﯽ ﻟﻪ اﻟﺰﯾﺎدة واﻓﺘﺮﻗﺎ واﻧﻔﺾ اﻟﻤﺠﻠﺲ وﮐﺎن ﮐﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻤﻠﻮء ﻏﯿﻈﺎ ﻋﻠﯽ اﻵﺧﺮ‬
‫ﻓﻤﺎ ﺑﻘﯽ إﻻ ﻣﺪة ﻗﻠﯿﻠﮥ ﺗﻘﺮب ﻣﻦ أرﺑﻌﯿﻦ أو ﺧﻤﺴـﯿﻦ ﯾﻮﻣﺎ وﺻـﻨﻒ ﺷﯿﺨﻨﺎ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯿﻪ وﻋﺮض ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺮض ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻌﺎده ﺷﯿﺨﻨﺎ ﻓﯽ‬
‫ﻣﺮﺿﻪ وﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﺮض وﺳـﻨﻪ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﺳـﺒﻌﯿﻦ ﺳـﻨﮥ ﻓﯽ ﺣﺪود اﻟﺴﻨﮥ اﻟﺨﺎﻣﺴﮥ واﻟﻤﺎﺋﮥ واﻷﻟﻒ وﻫﻮ ﻋﺎم ﺟﻠﻮس اﻟﻤﻠﮏ اﻷﻋﻈﻢ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [134‬ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﺎه ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن وﻗﺒﺮه ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﻤﺸﻬﺪ وﻫﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ذو اﻟﻤﻨﺎرﺗﯿﻦ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻗﯽ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﺎﻧﺘﻬﺖ رﺋﺎﺳﮥ اﻟﺒﻠﺪ ﺑﻌﺪه ﻟﻠﺴﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ زﯾﺪ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬واﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﺘﯽ ﻓﯽ اﻟﺼﻼة اﻟﻤﺬﮐﻮرة‬
‫ﺻﻨﻔﻬﺎ ﻓﯽ ﺷـﯿﺮاز ﻟﻠﺴـﯿﺪ اﻟﺼـﻔﯽ اﻟﺒﻬﯽ ﻣﯿﺮزا ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﻬـﺪي اﻟﻨﺴﺎﺑﮥ وﺳـﻤﺎﻫﺎ )اﻟﺮوﺿﮥ اﻟﺼـﻔﻮﯾﮥ ﻓﯽ ﻓﻘﻪ اﻟﺼـﻼة اﻟﯿﻮﻣﯿﮥ( واﻟﻤﯿﺮزا ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻣﻬﺪي اﻟﻤﺬﮐﻮر ﮐﺎن ﺷـﯿﺦ اﻹﺳـﻼم ﻓﯽ ﺷـﯿﺮاز ﺑﻌﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ورﺛﺎه ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي‬
‫ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﺑﯿﻨﻬﻤـﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺸـﮥ ﮐﻤـﺎ ذﮐﺮﻧـﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﻘﺼـﯿﺪة ﺟﯿـﺪة أﻃﺮي ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯿﻬﺎ وﻣـﺪﺣﻪ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه ﺗﻠﻤﯿـﺬه اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺼﺎﻟـﺢ وﻟﺼﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺘﺮﺟﻤـﮥ أﻋﻨﯽ ﺑﻪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺎﺟـﺪ ﻣﻊ ﺣﺎﮐﻢ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟـﺪ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻗﺼـﮥ ﺣﺴـﻨﮥ ﻋﺠﯿﺒﮥ ﺗﺪل ﻋﻠﯽ ﻓﻀـﯿﻠﺘﻬﻤﺎ‬
‫وﻓﻀﯿﻠﮥ ﺗﺎﺑﻌﯿﻬﻤﺎ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺈﯾﺮادﻫﺎ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﯽ أﻗﺪم ﻣﺸﺎﺋﺨﯽ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻷرﺷﺪ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﻋﻦ ﺷـﯿﺨﻪ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻗﺪس‬
‫اﷲ ﺳـﺮﻫﻤﺎ وﺑﺮﺿﻮاﻧﻪ ﺳـﺮﻫﻤﺎ( إن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺎﺟـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ﻫﻮ ﺷـﯿﺦ اﻹﺳـﻼم ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ووﻟﯽ اﻟﺤﺴـﺒﮥ اﻟﺸـﺮﻋﯿﮥ وﮐﺎن‬
‫اﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬـﮥ اﻟﻌﺠﻢ ﻫﻮ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ آل ﻣﺎﺟـﺪ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎﻧﺖ ﻋﻨـﺪ اﻟﺤﺎﮐﻢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻤﺎرة ﺑﺠﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ﯾﺪرس ﻓﯽ ﻣﺴـﺠﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﺒﻼد وﯾﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪه ﺟﻤﻊ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﮐﺎن اﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 59‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻤـﺬﮐﻮر اﻟـﺬي ﯾـﺪرس ﻓﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻋﻠﯽ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻤـﺎرة اﻟﺘﯽ ﯾﻌﻤﺮﻫـﺎ ذﻟـﮏ اﻟﺤﺎﮐﻢ وﻓﯽ ﮐﻞ ﯾﻮم ﯾﺮﮐﺐ ذﻟﮏ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[135‬‬
‫اﻟﺤﺎﮐﻢ ﻋﺼﺮا ﻟﻠﻨﻈﺮ إﻟﯽ ﻋﻤﺎرﺗﻪ ﻓﯿﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﯾﺪرس ﻓﯿﻪ اﻟﺸﯿﺦ وﯾﺠﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ وﯾﺴﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﺛﻢ ﯾﺮﮐﺐ ﻋﻠﯽ ﻓﺮﺳﻪ وﯾﻤﻀﯽ إﻟﯽ‬
‫ﻋﻤﺎرﺗﻪ ﻓﮑﺎن ﯾﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻷﯾﺎم ﺗﺄﺧﺮ ﻣﻦ وﻗﺘﻪ اﻟﺬي ﯾﺮﮐﺐ ﻓﯿﻪ وﻇﻦ أن اﻟﺪرس ﻗﺪ اﻧﻘﻀـﯽ ﺑﺴـﺒﺐ ﺗﺄﺧﯿﺮه ﻓﻤﺮ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 141 - 135‬ﻋﻠﯿﻬﻢ وﻟﻢ ﯾﻤﺾ إﻟﯿﻬﻢ ﻓﺮآه اﻟﺸﯿﺦ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ ﻣﺎرا وﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر رﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎرة وﻣﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺴﺠﺪ وإذا‬
‫ﻫﻢ ﺣﻀﻮر ﻓﯿﻪ ﻟﻢ ﯾﺘﻔﺮﻗﻮا ﻋﻨﻪ ﻓﻨﺰل ودﺧﻞ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺰﺑﺮه اﻟﺸـﯿﺦ وﻏﻀﺐ ﻋﻠﯿﻪ وﺗﻔﻞ ﻓﯽ وﺟﻬﻪ وﺳﺒﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ ﻗﺪ ﺷﻐﻠﺘﮏ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫وﺣﺒﻬﺎ ﻋﻦ اﺳـﺘﻤﺎع أﺣﮑﺎم اﷲ وأﺧﺒﺎر آل رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ واﻟﺸﯿﺦ اﻟﺤﺎﮐﻢ ﯾﺘﻀﺮع ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ وﯾﻌﺘﺬر إﻟﯿﻪ ﺑﻈﻦ ﻓﻮات اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ واﻟﺸـﯿﺦ ﯾﺰﯾـﺪه ﺳـﺒﺎ وﯾﻮﻟﯿﻪ ﻏﻀـﺒﺎ وﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯿﻪ ﺣﺪة ﻣﺰاج وﺻـﻼﻓﮥ وﻟﻤﺎ ﺗﻔﻞ ﻓﯽ وﺟﻬﻪ ﻣﺴﺢ اﻟﺤﺎﮐﻢ اﻟﺘﻔﻠﮥ ﺑﯿﺪﯾﻪ‬
‫وﻗـﺎل اﻟﺤﻤـﺪ ﷲ اﻟـﺬي ﺟﻌﻞ رﯾﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺷـﻔﺎء ﻣﻦ ﮐﻞ داء وﺗﻔﺮق اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﻌـﺪ ذﻟﮏ واﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻏﻀـﺒﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻠﻤﺎ اﻓﺘﺮﻗﺎ وذﻫﺐ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﻐﯿﻆ ﻓﮑﺮ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ ورأي أﻧﻪ ﻗـﺪ أﺧﻄﺄ ﻣﻌﻪ وﻫﻮ ﺣﺎﮐﻢ اﻟﺒﻠـﺪ ورﺋﯿﺴـﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻻﻃﻼق وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ أﻧﻪ اﻋﺘﺬر إﻟﯿﻪ ﺑﻌﺬر وﮐﺎن ذﻟﮏ اﻟﺤﺎﮐﻢ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﺠﺮي اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﺨﺎف اﻟﺸـﯿﺦ أن ﯾﻌﺎﻗﺒﻪ ذﻟﮏ اﻟﺤﺎﮐﻢ ﺑﺴﻮء وﻣﮑﺮوه ﻟﺴﻮء ﺻﻨﯿﻌﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﯽ‬
‫ﺷﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ وإذا ﺑﺒﺎب ﺑﯿﺖ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻄﺮق ﻓﺨﺎف ﻣﻦ ذﻟﮏ وارﺗﻘﺐ ﻣﺎ ﻇﻨﻪ ﻣﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﮏ وأرﺳﻞ ﻣﻦ ﯾﮑﺸﻒ اﻟﺨﺒﺮ وإذا ﻫﻮ رﺳﻮل ذﻟﮏ‬
‫اﻟﺤـﺎﮐﻢ وﻣﻌﻪ ﺧﻠﻌـﮥ وﮐﺴﻮة ﻟﻪ وﻷﻫـﻞ ﺑﯿﺘﻪ وﻟﺘﻼﻣـﺬﺗﻪ دﻧـﺎﻧﯿﺮ ودراﻫﻢ زﯾـﺎدة ﻋﻦ وﻇـﺎﺋﻔﻬﻢ اﻟﻤﻘﺮرة اﻟﻤﻌﺘﺎدة وﯾﻘﻮل ﻟﻪ إن اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻌﺘـﺬر‬
‫وﯾﻘﻮل ﻫـﺬه ﮐﻔﺎرة وﺻﺪﻗـﮥ ﻋﻤﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎه ﻫﺬا اﻟﯿﻮم ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼـﯿﺮ ﻓﻄﺎﺑﺖ ﻧﻔﺲ ذﻟﮏ اﻟﻤﺎﺟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻮف واﻟﮑﺪر وآﻣﻨﺖ ﻣﻦ ذﻟﮏ اﻟﺤﺬر‬
‫)ﻧﻘﻠﺖ ﮐﻼﻣﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﯽ(‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪) [136‬ﻗﻠﺖ( ﷲ دره ﻣﻦ ﺣـﺎﮐﻢ ورﺣﻤﻪ اﷲ ﻣﻊ ذﻟـﮏ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﮐﯿﻒ ﻗﺎده اﻹﺧﻼص واﻹﯾﻤﺎن إﻟﯽ ﻫـﺬا‬
‫اﻻذﻋﺎن وﻓﻌﻞ ذﻟﮏ اﻟﺠﻤﯿﻞ واﻹﺣﺴﺎن وﻟﻪ ﻣﻌﻪ أﯾﻀﺎ ﺣﮑﺎﯾـﮥ أﺧﺮي ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه‬
‫أن ذﻟﮏ اﻟﺤﺎﮐﻢ وﻫﻮ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ آل ﻣﺎﺟﺪ اﺷﺘﺮي ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ )واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻗﻄﺮ( ﻟﺆﻟﺆا ﮐﺜﯿﺮا ﻓﻤﻄﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ ﮐﻠﻪ أو‬
‫ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﯾﺌﺴﻮا ﻣﻨﻪ ﺑﻌـﺪ اﻟﻄﻠﺐ ﻣﻀﻮا إﻟﯽ ذﻟﮏ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎﺟـﺪ وأﺧﺒﺮوه ﺑـﺬﻟﮏ ﻓﮑﺘﺐ إﻟﯿﻪ رﻗﻌـﮥ ﻣﮑﺘﻮب ﻓﯿﻬﺎ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ اﻟﻌﺠﯿﺒﯿﻦ‪:‬‬
‫ﻟﯿﺲ اﻟﺘﻘﯽ ﺑﻤﺴﺎﺑﯿـﺢ ﺗﺨﺮﻃﻬﺎ‪ ++‬وﻻ ﻣﺼﺎﺑﯿـﺢ ﺗﺘﻠﻮﻫﺎ وﺗﻘﺮاﻫﺎ ﺑﻞ اﻟﺘﻘﯽ أن ﺗﺰﯾﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻤﻠـﮥ‪ ++‬وﺗﻨﺼﻒ اﻟﻨﺎس أﻋﻼﻫﺎ وأدﻧﺎﻫﺎ وأرﺳـﻠﻬﺎ‬
‫إﻟﯿﻪ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ وأﻋﻄﺎﻫﻢ ﺣﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﻬﻢ وﺧﺘﻢ ﻟﻨﺎ وﻟﻬﻢ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺧﺘﺎم وأﺣﻠﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﺑﻔﻀـﻠﻪ دار اﻟﺴﻼم واﻟﻤﻘﺎم ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫وآﻟﻪ اﻷﻋﻼم ﺻﻠﯽ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻣﺎ أﺿﺎء ﻧﻬﺎر وﻣﺎ أدﻟﻬﻢ ﻇﻼم‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ ذي اﻟﺸـﺮف اﻷﺻـﯿﻞ اﻟﻌﺪﯾﻢ اﻟﻤﺜﯿﻞ اﻟﺴـﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻮاد‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ اﻟﮑﺘﮑﺎﻧﯽ ﻧﺴـﺒﮥ إﻟﯽ ﮐﺘﮑﺎن )ﻗﺮﯾـﮥ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻌﻼﻣـﮥ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ إﮐﺮاﻣﻪ ﮐﺎن ﻓﺎﺿـﻼ ﻣﺤـﺪﺛﺎ‬
‫ﻣﺘﺘﺒﻌﺎ ﻟﻸﺧﺒﺎر ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺴـﺒﻘﻪ إﻟﯿﻪ ﺳﺎﺑﻖ ﺳﻮي ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ وﻗﺪ ﺻﻨﻒ ﮐﺘﺒﺎ ﻋﺪﯾﺪة ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺸﺪة ﺗﺘﺒﻌﻪ واﻃﻼﻋﻪ إﻻ أﻧﯽ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﮐﺘﺎب ﻓﺘﺎوي ﻓﯽ اﻷﺣﮑﺎم اﻟﺸـﺮﻋﯿﮥ وﻟﻮ ﻓﯽ ﻣﺴﺄﻟﮥ ﺟﺰﺋﯿﮥ وإﻧﻤﺎ ﮐﺘﺒﻪ ﻣﺠﺮد ﺟﻤﻊ وﺗﺄﻟﯿﻒ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [137‬وﻟﻢ ﯾﺘﮑﻠﻢ ﻓﯿﻤﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺗﺮﺟﯿـﺢ ﻓﯽ اﻷﻗﻮال أو ﺑﺤﺚ أو اﺧﺘﯿﺎر ﻣـﺬﻫﺐ وﻗﻮل ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﺠﺎل وﻟﻢ أدر أن ذﻟﮏ ﻟﻘﺼﻮر درﺟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒﮥ اﻟﻨﻈﺮ واﻻﺳـﺘﺪﻻل أم‬
‫ﺗﻮرﻋﺎ ﻋﻦ ذﻟﮏ ﮐﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺴـﯿﺪ رﺿـﯽ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﻃﺎووس )ﻗﺪس ﺳـﺮﻫﻤﺎ( ﮐﻤﺎ ﻧﺬﮐﺮه إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ واﻧﺘﻬﺖ رﺋﺎﺳـﮥ‬
‫اﻟﺒﻠـﺪ ﺑﻌـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟـﺪ اﻟﻤﺘﻘـﺪم ذﮐﺮه إﻟﯽ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﻘﺎم ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻓﯽ اﻟﺒﻼد وﺗﻮﻟﯽ اﻷﻣﻮر اﻟﺤﺴﺒﯿﮥ أﺣﺴﻦ ﻗﯿﺎم وﻗﻤﻊ‬
‫أﯾﺪي اﻟﻈﻠﻤﮥ واﻟﺤﮑﺎم وﻧﺸـﺮ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮑﺮ وﺑﺎﻟﻎ ﻓﯽ ذﻟﮏ وأﮐﺜﺮ وﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬه ﻓﯽ اﷲ ﻟﻮﻣﮥ ﻻﺋﻢ ﻓﯽ اﻟﺪﯾﻦ وﮐﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻷﺗﻘﯿﺎء اﻟﻤﺘﻮرﻋﯿﻦ ﺷﺪﯾﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺴـﻼﻃﯿﻦ ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ ﻗﺮﯾﮥ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﯽ ﺑﯿﺖ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﮐﻔﺎر‬
‫ﻷـﻧﻪ ﮐـﺎن ﻣﺘﺰوﺟﺎ ﺑﻤﺨﻠﻔـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻤـﺬﮐﻮر وﻧﻘﻞ ﻧﻌﺸﻪ إﻟﯽ ﻗﺮﯾـﮥ ﺗﻮﺑﻠﯽ ودﻓﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة ﻣﺎﺛﻨﯽ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ‬
‫اﻟﻘﺮﯾﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة وﻗﺒﺮه ﻣﺰار ﻣﻌﺮوف واﻧﺘﻬﺖ رﺋﺎﺳﮥ اﻟﺒﻠﺪ ﺑﻌﺪه إﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﮐﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ )ره( ﻟﻠﺴﻨﮥ اﻟﺴﺎﺑﻌﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 60‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﮥ واﻷﻟﻒ‪ ،‬وذﮐﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ أن وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪم ﺑﺄرﺑﻊ ﺳﻨﯿﻦ ﻓﻌﻠﯽ ﻫﺬا ﺗﮑﻮن وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﮥ‬
‫اﻟﺘﺎﺳـﻌﮥ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﮥ واﻷﻟﻒ‪ .‬وﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﮐﺘﺎب )اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻓﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن( ﺳﺘﮥ ﻣﺠﻠﺪات ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻓﯿﻪ ﺟﻤﻠﮥ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻮاردة ﻓﯽ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻘﺪﯾﻤـﮥ اﻟﻐﺮﯾﺒـﮥ وﻏﯿﺮﻫـﺎ وﮐﺘـﺎب )اﻟﻬﺎدي وﺿـﯿﺎء اﻟﻨﺎدي( ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻘﺮآن أﯾﻀﺎ ﻣﺠﻠـﺪان وﮐﺘﺎب )ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺰﻟﻔﯽ ﻓﯽ اﻟﻨﺸﺄة‬
‫اﻷﺧﺮي( وﮐﺘﺎب )ﻣﺪﯾﻨﮥ اﻟﻤﻌﺠﺰات ﻓﯽ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﯽ اﻷﺋﻤﮥ اﻟﻬﺪاة( ﻣﺠﻠﺪان وﮐﺘﺎب )اﻟﺪر اﻟﻨﻀـﯿﺪ ﻓﯽ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﻟﺸـﻬﯿﺪ ‪ -‬ع( ﻣﺠﻠﺪ‬
‫وﮐﺘﺎب ﻓﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [138‬ﺗﻔﻀـﯿﻞ اﻷﺋﻤـﮥ " ع " ﻋﻠﯽ اﻷﻧﺒﯿـﺎء ﻋـﺪا ﻧﺒﯿﻨـﺎ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﮐﺘـﺎب )وﻓـﺎة اﻟﻨﺒﯽ ‪ -‬ص( وﮐﺘﺎب )وﻓﺎة‬
‫اﻟﺰﻫﺮاء( وﮐﺘﺎب )ﺳﻼﺳﻞ اﻟﺤﺪﯾﺪ( اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﺷﺮح اﻟﻨﻬﺞ ﻻﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻓﯽ ﻓﻀﻞ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع( واﻷﺋﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم وﮐﺘﺎب‬
‫)اﻹﺣﺘﺠﺎج( وﮐﺘﺎب )ﻧﻬﺎﯾـﮥ اﻵﻣﺎل ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺘﻢ ﺑﻪ اﻷﻋﻤﺎل( وﮐﺘﺎب )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ( ﻣﺠﻠﺪان ﻗﺪ رﺗﺐ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﯿﻪ ﮐﻼ ﻓﯽ اﻟﺒﺎب اﻟﻤﻨﺎﺳـﺐ‬
‫ﻟﻪ وﮐﺎن ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﺻـﺮﯾﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﯾﺴـﻤﯿﻪ ﺗﺨﺮﯾﺐ اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ ﺣﺴﺪا ﻟﻪ ﻫﻮ ﮐﻤﺎ ﺷﺄن اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ وﮐﺘﺎب )ﺗﻨﺒﯿﻬﺎت اﻷدﯾﺐ‬
‫ﻓﯽ رﺟﺎل اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ( وﻗـﺪ ﻧﺒﻪ ﻓﯿﻪ ﻋﻠﯽ أﻏﻼط ﻋﺪﯾـﺪة ﻻ ﺗﮑﺎد ﺗﺤﺼـﯽ ﻣﻤﺎ وﻗﻊ ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻓﯽ أﺳﺎﻧﯿـﺪ أﺧﺒﺎر اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺬﮐﻮر وﻗﺪ ﻧﺒﻬﻨﺎ ﻓﯽ‬
‫ﮐﺘﺎﺑﻨﺎ )اﻟﺤﺪ ﺋا ﻖ اﻟﻨﺎﺿﺮة( ﻋﻠﯽ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻤﺎ وﻗﻊ ﻟﻪ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮ واﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ﻓﯽ ﻣﺘﻮن اﻷﺧﺒﺎر وﻗﻠﻤﺎ ﯾﺴﻠﻢ ﺧﺒﺮ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺬﮐﻮر‬
‫ﻣﻦ ﺳـﻬﻮ أو ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻓﯽ ﺳـﻨﺪه أو ﻣﺘﻨﻪ وﮐﺘﺎب )اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟـﺬﯾﻦ رﺟﻌﻮا إﻟﯽ اﻟﺤﻖ( وﮐﺘﺎب )ﺣﻠﯿﮥ اﻷﺑﺮار( وﮐﺘﺎب )ﺣﻠﯿﮥ ﻟا ﻨﻈﺮ ﻓﯽ‬
‫ﻓﻀﻞ اﻷﺋﻤﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم( وﮐﺘﺎب )اﻟﺒﻬﺠﮥ اﻟﻤﺮﺿـﯿﮥ ﻓﯽ إﺛﺒﺎت اﻟﺨﻼﻓﮥ واﻟﻮﺻﯿﮥ( وﮐﺘﺎب )ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺸﯿﻌﮥ( وﮐﺘﺎب )اﻟﯿﺘﯿﻤﮥ(‬
‫وﮐﺘﺎب )ﻧﺴﺐ ﻋﻤﺮ( وﮐﺘﺎب )ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺤﻀـﺮه اﻟﻔﻘﯿﻪ( وﮐﺘﺎب )ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( وﮐﺘﺎب )ﻧﺰﻫﮥ اﻷﺑﺮار وﻣﻨﺎزل اﻷﻓﮑﺎر ﻓﯽ‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟﺠﻨـﮥ واﻟﻨـﺎر( وﮐﺘﺎب )اﻟﺤﺠـﮥ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺰل ﻓﯽ اﻟﺤﺠـﮥ( وﮐﺘﺎب )ﺗﺒﺼـﺮة اﻟﻮﻟﯽ ﻓﯽ ﻣﻦ رأي اﻟﻤﻬـﺪي( وﮐﺘﺎب )ﻋﻤـﺪة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﯽ اﻷﺋﻤﮥ‬
‫اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ( وﮐﺘﺎب )ﻣﻌﺠﺰات اﻟﻨﺒﯽ ‪ -‬ص( وﻫـﺬا اﻟﺴـﯿﺪ ﮐﺎن ﯾﺮوي ﻋﻦ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒﺎس‬
‫اﻻﺳﺘﺮﺑﺎدي إﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﺆﻟﺆة )ﻗﺪس ﺳﺮه(‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪) [139‬أﻗﻮل( اﻷﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﮐﺘﺎﺑﮥ ﮐﺘﺐ اﻟﻔﺘﻮي ﺗﻮرﻋﺎ‬
‫ﮐﻤـﺎ ﻧﻘـﻞ ﻋﻦ اﻟﺴـﯿﺪ اﺑﻦ ﻃـﺎووس أو ﺗﺮك ذﻟـﮏ ﺑـﺎﻟﻤﺮة ﺣﺘﯽ ﺻـﺎر ﻟﻪ ﻣﻠﮑـﮥ وإن ﮐـﺎن ﻫﻮ ﻓﯽ أﻋﻠﯽ رﺗﺒـﮥ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﮐﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ‬
‫اﻷﻣﺠﺎد ﻣﻨﻬﻢ أﺳـﺘﺎذ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﺆﻟﺆة اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻤﺎﺣﻮزي ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺧﻼف ﺑﯿﻦ أﻫﻞ ﻋﺼﺮه ﻋﺮﺑﺎ وﻋﺠﻤﺎ وﻋﺮاﻗﺎ ﻓﯽ اﺟﺘﻬﺎده ﺑﻞ‬
‫أﻧﻪ أوﺣـﺪي اﻟﺰﻣـﺎن ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻤﺘﺘﺒﻊ اﻟﻤﯿﺮزا ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻨﻮري اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠـﺪ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ )اﻟﻤﺴـﺘﺪرك( ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬
‫وﮐـﺎن أﮐﺜﺮ أﻫﻞ ﻋﺼـﺮه اﺳـﺘﺠﺎزوا ﻣﻨﻪ ﻋﺮﺑﺎ وﻋﺠﻤﺎ وﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺑﻠـﺪان اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻘﻠـﺪوه وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ ﻃﺮﻓﻨﺎ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﺠﻢ اﻟﻐﻔﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻷﻋﻼم أوﻟﯽ اﻟﻨﻘﺾ واﻹﺑﺮام وﻷن اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﯽ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘـﺪﯾﻢ ﻟﯿﺲ ﮐﺤﺎﻟﻬﺎ اﻵن اﻟﺴـﻘﯿﻢ ﺑﻠﺪة اﻟﻌﻠﻮم ﻓﺈﻧﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﺰﻣﺎن ﻻ ﯾﻘﺪﻣﻮن ﻣﻊ‬
‫ﮐﺜﺮة اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﯿﺎن واﻟﺴـﻠﻄﺎن ﻋﻠﯽ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ إﻻ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﯿﻪ ﺷـﺮاﺋﻂ اﻻﻓﺘﺎء وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻗﺪ ﺗﺮك ﺷﯿﺨﻨﺎ ﻓﯽ ﺗﻌﺪاد ﮐﺘﺒﻪ‬
‫ﮐﺘـﺎب )ﻏﺎﯾـﮥ اﻟﻤﺮام ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓـﮥ اﻹﻣـﺎم( ﻣﺠﻠـﺪ ﮐﺒﯿﺮ ﺿـﺨﻢ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﮐﺘﺒﻪ وﮐﺎﻧﺖ أﮐﺜﺮ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ اﻟﻌﺎﻣﮥ‬
‫إﻟﺰاﻣﺎ ﻟﻬﻢ وﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﺴـﯿﺪ ﯾﺴـﺮ اﷲ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻬﺎ وروﺟﻬﺎ‪ .‬ورأﯾﺖ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻓﻮاﺋﺪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي ﻗﺎل‪:‬‬
‫دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺴـﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ زاﺋﺮا ﻣﻊ واﻟﺪي )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻟﻨﻮدﻋﻪ وﺻﺎﻓﺤﺘﻪ ﻟﺰم ﯾﺪي وﻋﺼﺮﻫﺎ وﻗﺎل ﻟﯽ‬
‫ﻻ ﺗﻔﺘﺮ ﻋﻦ اﻻﺷـﺘﻐﺎل ﻓﺈن ﻫـﺬه اﻟﺒﻼد ﻋﻦ ﻗﺮﯾﺐ ﺳـﺘﺤﺘﺎج إﻟﯿﮏ اﻧﺘﻬﯽ‪) .‬ﻗﻠﺖ( وﺻـﺪق رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻌـﺪ ﺑﺮﻫﮥ ﻗﻠﯿﻠﮥ ﺗﻮﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﺴـﯿﺪ‬
‫واﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺮﯾﺎﺳﮥ اﻟﺪﯾﻨﯿﮥ إﻟﯿﻪ أﻓﺎض اﷲ ﺷﺂﺑﯿﺐ رﺣﻤﺘﻪ ورﺿﻮاﻧﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [140‬وﻟﻬﺬا اﻟﺴﯿﺪ وﻟﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺤﻘﻖ اﺳﻤﻪ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﯿﺴﯽ ﻟﻪ‬
‫ﺷﺮح ﻋﻠﯽ زﺑﺪه ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ إﻻ أن اﻟﻨﺴﺨﮥ اﻟﺘﯽ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻏﯿﺮ ﺗﺎﻣﻪ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ وﻻ رواﯾﮥ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻤـﺪﻗﻖ اﻟﻌﻼﻣـﮥ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب )رﯾﺎض اﻟـﺪﻻﺋﻞ وﺣﯿﺎض اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ( اﻟﺘﻘﯽ اﻷرﺷﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ‬
‫اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺨﻄﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ ﻣﻨﺸﺄ وﺗﺤﺼﯿﻼ وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻼﻣﮥ ﻓﻬﺎﻣﮥ زاﻫﺪا ﻋﺎﺑﺪا ورﻋﺎ ﺗﻘﯿﺎ‬
‫ﮐﺮﯾﻤﺎ وﺗﺼﺎﻧﯿﻔﻪ اﻟﺘﯽ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻌﻠﻮ ﮐﻌﺒﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﻌﻘﻮل واﻟﻤﻨﻘﻮل واﻟﻔﺮوع واﻷﺻﻮل ودﻗﮥ اﻟﻨﻈﺮ وﺣﺪة اﻟﺨﺎﻃﺮ ﻣﻊ ﻣﺰﯾﺪ ﻟا ﻔﺼﺎﺣﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 61‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫واﻟﺒﻼﻏـﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ وﻋﻨـﺪي أﻧﻪ أﻓﻀـﻞ ﻋﻠﻤﺎءﻧﺎ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻤﻦ ﻋﺎﺻـﺮه وﺗﺄﺧﺮه ﻋﻨﻪ ﺑﻞ وﻏﯿﺮﻫﻢ وﻗـﺪ ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ ﺗﻼﻣـﺬﺗﻪ أﻧﻪ ﻓﯽ‬
‫ﺳﻔﺮه إﻟﯽ أﺻـﺒﻬﺎن ﮐـﺎن اﻟﻤـﻮﻟﯽ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﺨﺮاﺳـﺎﻧﯽ ﺻـﺎﺣﺐ )اﻟﮑﻔﺎﯾـﮥ( و )اﻟـﺬﺧﯿﺮة( وﻏﯿﺮﻫﻤـﺎ ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻌﻪ ﻓﯽ اﻷﺳـﺒﻮع ﻟﻠﻤـﺬاﮐﺮة ﻣﻌﻪ‬
‫واﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ وﻗﺪ أﺟﺎزه ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ ﻓﻘﺎل ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ ﻟﻪ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﺰﻣﺎن وﻏﻠﻂ اﻟﺪﻫﺮ اﻟﺨﻮان ﺑﻞ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﯽ وﻧﻌﻤﺘﻪ‬
‫اﻟﺒﺎﻟﻐـﮥ ﻟـﺪي اﺗﻔﺎق ﺻـﺤﺒﮥ اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻮرع اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺰﮐﯽ اﻟﺒﺎرع اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻔﻨﻮن اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﮑﻤﺎﻻت اﻟﺤﺎﺋﺰ ﻗﺼﺐ اﻟﺴـﺒﻖ ﻓﯽ‬
‫ﻣﻀـﺎﻣﯿﺮ اﻟﺴـﻌﺎدات ذي اﻷﺧﻼـق اﻟﺮﺿـﯿﮥ واﻷـﻋﺮاق اﻟﻄﯿﺒـﮥ اﻟﺒﻬﯿـﮥ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ وﻃﻮد اﻟﺘـﺪﻗﯿﻖ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺤﺮﯾﺮ اﻟﻔـﺎﺋﻖ ﻓﯽ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻘﺮﯾﺮ‬
‫ﮐﺸـﺎف دﻗـﺎﺋﻖ اﻟﻤﻌـﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ أدام اﷲ أﯾـﺎﻣﻪ وﻗﺮن ﺑﺎﻟﺴـﻌﻮد ﺷـﻬﻮره وأﻋﻮاﻣﻪ ﻓﻮﺟـﺪﺗﻪ ﺑﺤﺮا زاﺧﺮا ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﯾﺴﺎﺟﻞ‬
‫وأﻟﻔﯿﺘﻪ ﺣﺒﺮا ﻣﺎﻫﺮا ﻓﯽ اﻟﻔﻀﻞ ﻻ ﯾﻨﺎﺿﻞ )إﻟﯽ آﺧﺮ اﻹﺟﺎزة( وﺷـﻌﺮه وﻧﺜﺮه )ﻗﺪس اﷲ ﺳﺮه( ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [141‬ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺠﻮدة واﻟﺠﺰاﻟﮥ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ ﮐﺘـﺎب )رﯾﺎض اﻟـﺪﻻﺋﻞ وﺣﯿﺎض اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ( ﻟﻢ ﻧﺠـﺪ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻗﻄﻌـﮥ ﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎرة ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ وﺟﻮب اﻟﺠﻤﻌـﮥ ﻋﯿﻨﺎ ردا ﻋﻠﯽ رﺳﺎﻟﮥ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 149 - 141‬اﻟﺸﺎﺧﻮري ﮐﻤﺎ ﺗﻘـﺪﻣﺖ اﻹﺷﺎرة إﻟﯿﻪ وأﻧﺎ أﻗﻮل ﮐﻤﺎ ﺳـﯿﺄﺗﯽ إن‬
‫ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻟﮑﻼم ﻋﻠﯿﻪ ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﺳـﺘﻘﻼل اﻷب ﺑﻮﻻﯾـﮥ اﻟﺒﮑﺮ اﻟﺮﺷـﯿﺪ اﻟﺒﺎﻟﻎ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺳـﻤﺎﻫﺎ )اﻟﻤﺸـﮑﺎة اﻟﻤﻀـﯿﮥ( ورﺳﺎﻟﮥ‬
‫ﺳﻤﺎﻫﺎ )اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺨﻔﯿـﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﯿـﮥ( ورﺳﺎﻟـﮥ ﺻـﻐﯿﺮة ﻓﯽ ﻣﺴﺄﻟـﮥ اﻟﺒﺪاء ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪه( ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن ﻣﻊ أﺧﻮﯾﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ واﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﺣﺴـﯿﻦ ﻓﯽ ﻟا ﻌﺮاق ودﻓﻨﻮا ﻓﯽ ﺟﻮار اﻟﮑﺎﻇﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺜﺎﻧﯿـﮥ ﺑﻌـﺪ اﻟﻤﺎﺋـﮥ واﻷﻟﻒ وأﺑﻮه ﺣﯽ ﻓﯽ ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻘﺎﺑﺎ ﻣﺴـﮑﻨﻪ وﻫﻮ‬
‫)ﻗـﺪس اﷲ ﺳـﺮه( ﯾﺮوي ﻋﻦ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ ﻣﻨﻬﻢ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ )ﻗﺪه( ﮐﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻹﺷﺎرة إﻟﯿﻪ ﻓﯽ اﻹﺟﺎزة اﻟﻤﺰﺑﻮرة ﻗﺎﻟﻪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﻨﺼﻒ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة )ﻗﺪس اﷲ ﺳﺮه وﻧﻮر ﻗﺒﺮه(‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﯽ اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( واﻟﺪه اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻤﺬﮐﻮر اﻟﺨﻄﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻘﺪﻣﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﺘﻘﺪم‬
‫ذﮐﺮه وﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻣﺎﻫﺮا ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﯿـﮥ واﻟﺮﯾﺎﺿﮥ واﻟﻬﯿﺌﮥ واﻟﻬﻨﺪﺳﮥ واﻟﺤﺴﺎب واﻟﻌﺮﺑﯿﮥ وﻋﻠﯿﻪ ﻗﺮأ واﻟﺪي‬
‫أﮐﺜﺮ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﯿـﮥ واﻟﺮﯾﺎﺿـﯿﮥ وﻗﺮأ ﻋﻠﯿﻪ ﺧﻼﺻـﮥ اﻟﺤﺴـﺎب وأﮐﺜﺮ ﺷـﺮح اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ وﺗﻤﻢ اﻟﺒﺎﻗﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ﺑﻌـﺪ ﻣﻮت اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻋﻠﯽ‬
‫أﺳـﺘﺎذه اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﺰﻣﻪ ﻓﯽ ﺑﻘﯿﮥ ﻋﻤﺮه ﻓﯽ ﺑﻘﯿﮥ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺤﮑﻤﮥ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﺮﺟﺎل وﻟﻢ ﯾﻨﻘﻞ‬
‫ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷـﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت اﻧﺘﻬﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [142‬ﮐﻼم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﺆﻟﺆة‪) ،‬وﻗﺎل( اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﯽ‬
‫إﺟﺎزﺗﻪ اﻟﮑﺒﺮي أﻋﻨﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ وواﻟﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮرﯾﻦ ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﯿﺦ اﻷوﺣﺪ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻔﻬﺎﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن أﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻂ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﮐﺎن اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ أﻋﺠﻮﺑﮥ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺴـﺨﺎ وﺣﺴﻦ اﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﻠﻬﺠـﮥ واﻟﺨﺸﻮع واﻟﺮﻗـﮥ واﻟﺼـﻼﺑﮥ ﻓﯽ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺸـﺠﺎﻋﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ درﺟﺘﯽ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟـﺬﯾﻦ ﺑﻬﻤﺎ ﻏﺎﯾـﮥ اﻷﻣﻞ وﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ وﺟﻮب اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻋﯿﻨﺎ ﻧﻘﻀﺎ ﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺬﮐﻮر وﻗﺪ أﺻﺎب ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﻧﻘﺾ وأﺟﺎب وﻣﻦ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﺮف ﺣﻘﯿﻘـﮥ اﻟﻘﺸـﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎب ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﺳـﺘﻘﻼل اﻷب ﺑﻮﻻﯾﮥ اﻟﺒﮑﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﺮﺷـﯿﺪ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )اﻟﺨﻤﺎﺋﻞ‬
‫ﻓﯽ اﻟﻔﻘﻪ( ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﮐﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﻫﻮ ﮐﺘﺎب اﺳـﺘﺪﻻل ﻧﻔﯿﺲ وﺟﺎﻣﻊ أﻧﯿﺲ وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﻄﻖ ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﻣﺴﺄﻟﮥ اﻟﺒﺪاء ﺗﻮﻓﯽ‬
‫رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﯽ ﺑﻐﺪاد ﻓﯽ ﺟﻮار اﻟﮑﺎﻇﻤﯿﻦ ﻓﯽ ﻋﺎم اﻟﻄﺎﻋﻮن ﺳـﻨﮥ ‪ 1102‬ه وﻗﺒﺮه ﻣﻌﺮوف ﻫﻨﺎك وﻗﺪ ﻣﺎت ﻣﻌﻪ أﺧﻮاه اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ واﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﺣﺴﯿﻦ وﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ رﻓﻘﺎﺋﻪ وأﺑﻮه ﺣﯽ وﻣﺎ ﺑﻘﯽ ﺑﻌﺪه ﻏﯿﺮ ﺳﻨﮥ واﻧﺘﻘﻞ إﻟﯽ رﺣﻤﮥ اﷲ ﻓﯽ ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻘﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻗﺒﺮه ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة ﻣﻘﺎﺑﺎ ﻣﻌﺮوف‬
‫وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﮥ ﻓﻀﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻤﺎ ﻻ ﯾﻨﮑﺮه إﻻ ﻣﮑﺎﺑﺮ وﮐﺎن ﻋﺪﻻ ﺛﻘﮥ ورﻋﺎ ﻣﺤﺪﺛﺎ ﻋﻈﯿﻤﺎ وأﻣﺎ أﺑﻮه ﻓﮑﺎن ﺗﻔﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم اﻷدﺑﯿﮥ أﮐﺜﺮ وﻟﯿﺲ‬
‫ﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻒ ﯾﺬﮐﺮ إﻻ أﻧﻪ ﮐﺎن ﯾﺬﮐﺮ ﻣﺎﻫﺮا ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﯿﮥ واﻟﻔﻠﮑﯿﮥ واﻟﺮﯾﺎﺿﯿﮥ واﻟﻬﯿﺌﮥ واﻟﻬﻨﺪﺳﮥ واﻟﻌﺮﺑﯿﮥ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪) .‬ﻗﻠﺖ(‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺨﻤﺎﺋﻞ ﻫﻮ ﮐﺘﺎب )رﯾﺎض اﻟﺪﻻﺋﻞ( ﻟﻌﺪم ذﮐﺮ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺨﯿﻦ اﻟﺘﻌﺪد ﻓﯽ اﻟﺒﯿﻦ إﻻ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻻﺳـﻤﯿﻦ إﻻ أن اﻟﺴـﯿﺪ‬
‫ﻓﯽ ﺗﺘﻤﮥ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [143‬اﻷﻣـﻞ ذﮐﺮ اﻟﺮﯾـﺎض ﺛﻢ ﻗﺎل وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )اﻟﺨﻤﺎﺋﻞ ﻓﯽ اﻟﻔﻘﻪ( أﯾﻀﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻢ رأﯾﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻄﻬﺎرة ﺗـﺪل ﻋﻠﯽ ﻓﻀـﻞ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 62‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻋﻈﯿﻢ اﻧﺘﻬﯽ‪ ،‬وﮐﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻤﺸـﻬﻮر اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ آل ﻋﺼـﻔﻮر ﺑﻔﺎﺿﻞ )اﻟﺨﻤﺎﺋﻞ( واﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ )ﻃﻬﺎرة اﻟﺤـﺪاﺋﻖ(‬
‫ﺑﻔﺎﺿﻞ )رﯾﺎض اﻟـﺪﻻﺋﻞ( وﻗﺪ أﺧﺬ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﮐﻠﻪ أﻋﻨﯽ )رﯾﺎض اﻟﺪﻻﺋﻞ وﺣﯿﺎض اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ( ﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻣﯿﺮ ﺳـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ ﻓﯽ‬
‫ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻓﯿﻈﻦ ﻣﻦ ﻻ اﻃﻼع ﻟﻪ وﻻ ﺗﺘﺒﻊ أن اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ اﻟﺤﺪاﺋﻖ ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﻫﻮ ﻏﻠﻂ ﻧﺎش ﻓﯽ اﻟﻘﺼﻮر‬
‫ﻓﺈن اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻀـﺮوا ﻋﻨﺪه ﻓﯽ ﮐﺮﺑﻼء واﺳـﺘﺠﺎزوا ﻣﻨﻪ وﮐﺎن ﯾﺤﻀـﺮ ﻋﻨﺪه ﻟﯿﻼ ﺳﺮا ﻻ‬
‫ﺟﻬﺮا ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻪ اﻵﻏﺎ اﻟﻤﺠﺪد اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﺒﻬﺒﻬﺎﻧﯽ ]‪ [31‬ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [144‬اﺧﺘﻼف اﻟﻤﺸﺮب وﻗﺪ ﮐﺘﺐ اﻟﺴﯿﺪ‬
‫اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺟﻤﯿﻊ ﮐﺘﺎب اﻟﺤﺪاﺋﻖ ﺑﯿﺪه ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺪات ﮐﺜﯿﺮة ذﮐﺮ ذﻟﮏ ﮐﻠﻪ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ ﻓﯽ روﺿﺎﺗﻪ وﻏﯿﺮه وﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ رﺳﺎﻟﮥ ﺟﯿﺪة‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﺸﯿﺦ أﯾﻀﺎ رد ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻓﯽ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻘﺒﺢ ﻣﻠﯿﺤﮥ ﺟﺪا ﻋﻠﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [145‬اﺧﺘﺼﺎرﻫﺎ وﻗﺪ ذﮐﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ وأﺑﺎه أﮐﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﮐﺼﺎﺣﺐ اﻟﺮوﺿﺎت واﻟﻤﺴﺘﺪرك واﻟﺘﺘﻤﮥ وأﺛﻨﻮا ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻣﺰﯾﺪ ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻐﻤﺪﻧﺎ اﷲ وآﺑﺎءﻧﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وأﺣﻠﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ دار‬
‫ﮐﺮاﻣﺘﻪ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﯽ اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ وﻋﺘﺮﺗﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وذرﯾﺘﻪ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫"وﻣﻨﻬﻢ " اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﺪادﻧﺎ اﻟﮑﺮام وﺳـﻠﻔﻨﺎ اﻟﻌﻈﺎم‬
‫ذﮐﺮه ﺷﯿﺨﻨﺎ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [146‬اﻟﺤﺮ ﻓﯽ اﻷﻣﻞ وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻷدب واﻟﻔﻀﻞ وﻟﻪ وﻟﺪ ﻓﺎﺿﻞ اﺳﻤﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ وﻻﺑﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ وﻟﺪ ﻓﺎﺿﻞ‬
‫ﻋﻼﻣﮥ ﮐﺎﻣﻞ إﻣﺎم ﻓﻬﺎﻣﮥ اﺳـﻤﻪ " اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ " ﻣﻦ أﮐﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻌﺎﺻـﺮ ﻟﻠﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي ﻣﻨﺎزع ﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻔﻀـﯿﻠﮥ واﻟﻌﻠﻢ‬
‫وﮐﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋﺦ اﻹﺟﺎزة وﻗﺪ ذﮐﺮﻫﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة ﻗﺎل )ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ(‪ :‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺸــﯿﺦ ﯾﻮﺳـﻒ اﻟﺒﻼـدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻋـﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﺪ اﻟﻤﺘﻘـﺪم ذﮐﺮه وﮐـﺎن اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻓﺎﺿـﻼ ﺳـﯿﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ‬
‫واﻟﻤﻌﻘﻮﻻـت ﻣـﺪرﺳﺎ إﻣﺎﻣـﺎ ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌـﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻌﺎﺻـﺮا ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻣﻌﺎرﺿـﺎ ﻟﻪ ﻓﯽ دﻋﻮي اﻟﻔﻀﻞ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻓﯽ أﮐﺜﺮ اﻷﻋﺼﺎر إﻻ أن اﻟﺸﻬﺮة ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ إﻧﻤﺎ ﻫﯽ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﮐﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ واﻟﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻓﺎﺿﻼ أﯾﻀﺎ‬
‫وﮐـﺬا ﺟـﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ وﻗـﺪ ذﮐﺮه ﻓﯽ ﮐﺘﺎب )أﻣﻞ اﻵﻣﻞ( ﻓﻘﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺘﺒﺤﺮ ﺷﺎﻋﺮ أدﯾﺐ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ اﻧﺘﻬﯽ‪ ،‬وأﺧﺒﺮﻧﯽ واﻟـﺪي )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ودﻓﻦ ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﻤﺸـﻬﺪ اﺗﻔﻖ أن إﺣـﺪي‬
‫ﻣﻨﺎرﺗﯽ اﻟﻤﺸـﻬﺪ اﻧﻬﺪم رأﺳـﻬﺎ ﻓﺴـﻘﻂ ﻋﻠﯽ ﻗﺒﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻋﻢ ﺟﺪي اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ )وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ذﮐﺮه(‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻬـﺎ إﻟﯽ ﻗﺮﯾـﮥ اﻟﺒﻼد إﻟﯽ ﺗﻌﺰﯾـﮥ اﺑﻨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻤﻮت أﺑﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻤﺮ ﺑﺎﻣﺮأة ﻋﺠﻮز ﺟﺎﻟﺴـﮥ ﻋﻨـﺪ رأس اﻟﻤﻨﺎرة ﺗﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ واﻧﻬﺪاﻣﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﯽ ﺑﯿﺖ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﻓﯽ ﻣﺤﻞ اﻟﺘﻌﺰﯾﮥ أﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﺬﻟﮏ وأﻧﺸﺪ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻓﻘﺎل رﺣﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﻣﺮرت ﻋﻠﯽ اﻣﺮأة‬
‫ﻗﺎﻋـﺪة‪ ++‬ﺗﺤﻮﻟﻖ ﻓﯽ ﺻﻮرة اﻟﻌﺎﺑـﺪة وﺗﺴﺘﺮﺟﻊ اﷲ ﻓﯽ ذا اﻟﻤﻨﺎر‪ ++‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﺜﺮي راﻗﺪة ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [147‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﯾﺎ اﺑﻨـﮥ اﻷﮐﺮﻣﯿﻦ‪++‬‬
‫رأﯾﺖ أﻣﻮرا ﺑﻼ ﻓﺎﺋـﺪة رأت ﺗﺤﺘﻬﺎ ﯾﻮﺳـﻔﯽ اﻟﮑﻤﺎل‪ ++‬ﻓﺨﺮت ﻟﻬﯿﺒﺘﻪ ﺳﺎﺟـﺪة ﻓﻘﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺟﺰاء ﻫـﺬه اﻷﺑﯿﺎت إﻻ أن ﯾﻤﻸ ﻓﻤﮏ‬
‫ﻟﺆﻟﺆ اﻧﺘﻬﯽ‪) .‬ﻗﻠﺖ( ﻟﻮ ﻗـﺎل ﻫـﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺎﻫﺮ )رأﯾﺖ أﻣﻮرا ﻟﻬﺎ ﻓﺎﺋـﺪة( واﻟﻔﺎﺋـﺪة ﻫﻮ ﺟﻮاﺑﻪ ﻋﻦ ﺳـﻘﻮﻃﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻗﺒﺮه ﻟﮑﺎن أوﻟﯽ وأﺑﻠﻎ‪ .‬وﻟﻢ‬
‫ﻧﺴـﻤﻊ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻔﻀـﻼء اﻷﺟﻼء ﺑﺸـﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﺳﻮي ﺟﺪﻧﺎ اﻟﮑﺒﯿﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﺈن ﻟﻪ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﮐﺒﯿﺮا ﻓﯽ ﺗﻌﺰﯾﮥ ﺳﯿﺪ اﻟﺸﻬﺪاء أﺑﯽ ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( ﻣﺮﺗﺒﺎ ﮐﺘﺮﺗﯿﺐ )اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ( ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻄﺮﯾﺤﯽ )ره( وﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ ﻟﻪ ﻣﺠﻠﺪان ﯾﻘﺮأ‬
‫ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯿﮥ رأﯾﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﻠـﺪا ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﯽ أواﺋﻞ أﻣﺮي وﻋﻨﺪﻧﺎ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﻄﻮل ﺑﺨﻄﻪ ﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮاﺷـﯽ ﺟﻤﻌﻨﺎ‬
‫اﷲ وإﯾﺎﻫﻢ وآﺑﺎﺋﻨﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻨﺎ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯽ ﻣﺴﺘﻘﺮ رﺣﻤﺘﻪ ودار ﮐﺮاﻣﺘﻪ أﻧﻪ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻤﻌﻨﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻮرع اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴـﻼم اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻧﺴـﺒﮥ إﻟﯽ ﻣﻌﻦ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﯿﻢ وﺳـﮑﻮن اﻟﻌﯿﻦ ﺛﻢ اﻟﻨﻮن أﺧﯿﺮا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 63‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻗﺪ ﻋﻤﺮ إﻟﯽ ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺎﺋﮥ ﺳـﻨﮥ وﮐﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﻓﯽ ﻗﺮﯾﺘﻪ‬
‫وﻗـﺪ اﺳـﺘﺠﺎز ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﺋـﺦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺬﮐﻮر )ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﻼدي أﺣﺪ ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ( واﻟﻮاﻟﺪ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ وﻏﯿﺮﻫﻢ )ﻗﺪس اﷲ أرواﺣﻬﻢ وﻃﯿﺐ ﻣﺮاﺣﻬﻢ(‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪) [148‬ﻗﻠﺖ( وﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺮوي ﻋﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ‬
‫اﻟﻌﻈﺎم ﮐﺎﻟﺴﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ واﻟﺸﯿﺦ اﻟﺤﺮ اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ وﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺻﺒﻌﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﮑﺎﻣﻞ رﻓﯿﻊ اﻟﺸﺄن اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﺑﻦ أﺑﯽ ﻇﺒﯿﮥ )ﺑﺎﻟﻈﺎء اﻟﻤﺸﺎﻟﮥ ﺛﻢ اﻟﺒﺎء اﻟﺴﺎﮐﻨﮥ اﻟﻤﻮﺣﺪة ﺛﻢ‬
‫اﻟﯿﺎء اﻟﻤﺜﻨﺎة اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﮥ ﺛﻢ اﻟﻬﺎء( اﻷﺻـﺒﻌﯽ أﺻـﻼ اﻟﺸﺎﺧﻮري ﻣﺴـﮑﻨﺎ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺠﺘﻬﺪا ﺻﺮﻓﺎ ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ ﺳﻨﮥ ‪ 1101‬ه‪ .‬وﻗﺪ‬
‫رﺛﺎه اﻟﺴـﯿﺪ اﻷﺟﻞ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤف اﻟﺠﺪ ﺣﻔﺼـﯽ )ره( ﺑﻘﺼﯿﺪة وﮐﺎن ﺧﺼﯿﺼﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﺗﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺻﺎح اﻟﻐﺮاب ﺑﻐﺎق‬
‫ﻓﯽ رﺟﺐ ﻋﻠﯽ‪ ++‬ﻣﻮت اﻟﻔﻘﯿﻪ ﻓﺄي دﻣﻊ ﯾـﺬﺧﺮ وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺻـﻼة اﻟﺠﻤﻌـﮥ ﻓﯽ زﻣﻦ اﻟﻐﯿﺒﮥ وﻗﺪ ﻧﻘﻀـﻬﺎ اﻟﻤﺤﻘﻖ‬
‫اﻟﻤـﺪﻗﻖ اﻷوﺣـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه )ﻗﻠﺖ( ﻗﺪ ﻣﻀـﯽ ذﮐﺮه وﻗﺪ أﺟﺎد ﺑﻨﻘﻀﻪ ﻓﯿﻤﺎ أﻓﺎد وواﻓﻖ اﻟﺴﺪاد‬
‫وأﺻـﺎب ﻓﯿﻤﺎ ﻧﻘﺾ وأﺟﺎب وﻣﻦ وﻗﻒ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻋﺮف ﺣﻘﯿﻘـﮥ اﻟﻘﺸـﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎب وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺘﺘﻦ واﻟﻘﻬﻮة ردا ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻌﺠﻢ اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ ﺑﺘﺤﺮﯾﻤﻬﺎ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﮑﻼم ﻓﯽ أﺻﻮل اﻟﺪﯾﻦ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺴﻤﮏ ﺟﻤﻠﮥ واﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻷوﻟﯽ وﻧﻘﻀﻬﺎ ﮐﺎﻧﺘﺎ ﻋﻨﺪي‬
‫وﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ أﯾﻀﺎ ﯾﺮوي ﻋﻦ ﺷـﯿﺨﻪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻘﺪﻣﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﺆﻟﺆة‪) .‬ﻗﻠﺖ( ﻗﺪ ذﮐﺮ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﮐﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي وﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺸﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ وﺑﺸﯿﺨﻨﺎ ﻣﺠﺮدا‬
‫وذﮐﺮه اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺴﯿﺪان ﻓﯽ اﻟﺘﺘﻤﮥ واﻟﺮوﺿﺎت وﻏﯿﺮﻫﻢ وﻫﻮ اﻟﺬي ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [149‬ﯾﻘﻮل ﻓﯿﻪ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻟﻤﺎ‬
‫ﻻـﻣﻮه ﻋﻠﯽ ﮐﺜﺮة ﻣﻼـزﻣﺘﻪ إﯾـﺎه ﻋﻨﻔﻮﻧﯽ ﻟﻤﺎ ﻟﺰﻣﺖ ﺳـﻠﯿﻤﺎن‪ ++‬وﺟﺎﻧﺒﺖ ﺟﻤﻠـﮥ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺘﻤﺜﻠﺖ ﻓﯽ اﻟﺠﻮاب ﺑﺒﯿﺖ‪ ++‬ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻐﻠﻖ ﻣﻦ ﻟا ﺸـﻌﺮاء‬
‫ﯾﻨﺰل اﻟﻄﯿﺮ ﺣﯿـﺚ ﯾﻠﺘﻘـﻂ اﻟﺤﺐ‪ ++‬وﯾـﺄﺗﯽ ﻣﻨـﺎزل اﻟﮑﺮﻣـﺎء وأﻗـﻮل أﻧﯽ ﻟﻢ أﻓﻬﻢ ﻓﺘـﻮي ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ )ﻗـﺪه( ﻓﯽ اﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ اﻟـﺘﯽ ﯾـﺬﮐﺮﻫﺎ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻷﺻـﺤﺎب ﻓﯽ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺴـﻤﮏ ﺟﻤﻠـﮥ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﻫـﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ ﺣﺘﯽ أﻋﺮف ﻣﺮاده ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص‬
‫‪ 155 - 149‬وﻟﻢ أر ﻣﻦ ذﮐﺮ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﯿﻬﺎ وﺗﻨﺒﻪ ﻟﺬﻟﮏ ﻓﺈن أراد أن ﺟﻨﺲ اﻟﺴـﻤﮏ اﻟﺬي ﯾﺼـﻄﺎد ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻫﻮ ﺳﻤﮏ ﺣﺮام ﻓﻬﻮ‬
‫ﺧﻼف اﻟﻀـﺮورة ﻣﻦ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﺑﻞ وﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﮑﺘﺎب واﻟﺴـﻨﮥ وإﺟﻤﺎع اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ )وﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﺘﺄﮐﻠﻮا ﻣﻨﻪ ﻟﺤﻤﺎ‬
‫ﻃﺮﯾـﺎ وﺗﺴـﺘﺨﺮﺟﻮا ﻣﻨﻪ ﺣﻠﯿـﮥ( ﻓﯽ ﻣﻘـﺎم اﻻﻣﺘﻨـﺎن وﺣﺎﺷﺎ ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻦ ذﻟﮏ اﻟﺸﺄن وأن أراد أن ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺴـﻤﮏ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﻪ‬
‫ﮐﺎﻟـﺬي ﻻ ﻓﻠﺲ ﻟﻪ واﻟﻤﯿﺖ ﻓﯽ ﺷـﺒﮑﮥ اﻟﻤﺴـﻠﻢ ﻣﺜﻼ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼﻓﯿـﮥ اﻟﻨﻈﺮﯾﮥ ﯾﺘﺒﻊ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺪﻟﯿﻞ وﮐﻞ ﻣﺠﺘﻬﺪ وﻧﻈﺮه وﻣﺎ ﯾﺆدﯾﻪ إﻟﯿﻪ‬
‫دﻟﯿﻠﻪ وﯾﺘﻀـﺢ ﻓﯿﻪ ﺳﺒﯿﻠﻪ وﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ وﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺸـﮑﻠﮥ وﻇﺎﻫﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺴـﻤﮏ ﺟﻤﻠﮥ ﻫﻮ اﻷول وﻫﻮ ﻣﺸـﮑﻞ ﺟﺪا ﺛﻢ أﻧﯽ‬
‫ﺑﻌـﺪ أن ﮐﺘﺒﺖ ﻫـﺬا وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب )ﺗﺘﻤـﮥ اﻷﻣﻞ( ﻟﻠﺴـﯿﺪ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺴـﯿﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( وﻗﺪ ذﮐﺮ ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ‬
‫اﻟﻤـﺬﮐﻮرة ﻓﻘـﺎل وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺴـﻤﮏ اﻟـﺬي ﻻـ ﻓﻠﺲ ﻟﻪ وﻟﻢ ﯾﻨﻘـﻞ ﮐﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة وﻻ‬
‫اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺼﺎﻟـﺢ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ ﻓﺰال ﺑـﺬﻟﮏ اﻹﺷـﮑﺎل واﻟﺪاء اﻟﻌﻀﺎل واﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﻟﻪ اﻟﻤﻨﮥ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺣﺎل‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟﺸـﯿﺦ وﻟﺪ ﻓﺎﺿﻞ أدﯾﺐ‬
‫ﮐﺎﻣﻞ اﺳـﻤﻪ )اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ( وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [150‬اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﯽ أﺟﺎب ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه ﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﺣﺴﻦ ﺟﻠﯿﻞ ﻗﻠﯿﻞ اﻟﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ واﻷﺋﻤـﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ ﺳـﻤﺎه )ﻋﻘـﺪ ﻟا ﻠﺌﺎل ﻓﯽ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻨﺒﯽ واﻵل( ]‪ [32‬ﻣﺠﻠﺪان ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﯾﺸـﺒﻬﻪ ﻓﯽ ﺗﺮﺗﯿﺒﻪ وﺗﺒﻮﯾﺒﻪ إﻻ ﮐﺘﺎب )ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤﮥ( وﻓﯿﻪ أﺧﺒﺎر ﻋﺠﯿﺒﮥ ﺣﺴـﻨﮥ وأﺷﻌﺎر ﻟﻪ ﮐﺜﯿﺮة‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺴـﻨﮥ رأﯾﺘﻪ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮه‪ ،‬وﻟﻬﺬا اﻟﺸـﯿﺦ )أﻋﻨﯽ ﺑﻪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر( وﻟﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺤﻘﻖ ﮐﺎﻣﻞ اﺳـﻤﻪ )اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ‪-‬‬
‫ره( ﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﮥ ﺳـﻤﺎه )ﯾﻨﺒﻮع اﻹﺧﻼص( ﺟﯿﺪ ﻣﺒﺴﻮط إﻻ أن اﻟﻨﺴﺨﮥ اﻟﺘﯽ رأﯾﻨﺎﻫﺎ ﻏﯿﺮ ﺗﺎﻣﮥ وﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﺣﺴﻦ ﻓﯽ ﻟا ﻤﻨﺎﺟﺎة‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ ﮐﺸﮑﻮﻟﻪ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ وﻻ ﻷﺑﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 64‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬

‫اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي‬

‫)وﻣﻨﻬﻢ( ﻋﻼﻣـﮥ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم وﺣﺠـﮥ اﻹﺳـﻼم وﺷـﯿﺦ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ اﻟﮑﺮام أوﻟﯽ اﻟﻨﻘﺾ واﻹﺑﺮام اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤﺪﻗﻖ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺜﺎﻧﯽ أﺑﻮ اﻟﺤﺴـﻦ‬
‫ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﺴﺘﺮي اﻟﻤﺎﺣﻮزي‪ ،‬أﺻﻠﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺘﺮه ﻣﻦ ﻗﺮﯾـﮥ اﻟﺨﺎرﺟﯿـﮥ‪ ،‬وﻣﻮﻟـﺪه اﻟﻤﺎﺣﻮز‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﺳـﮑﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻘـﺪﯾﻢ وﺑﻬﺎ ﺗﻮﻓﯽ وﮐﺎن اﻷﮐﺜﺮ إذا اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺮﯾﺎﺳﮥ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ‬
‫ﻏﯿﺮ أﻫﻞ اﻟﺒﻼد اﻟﻘﺪﯾﻢ ﯾﻨﻘﻠﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻼد إﻟﯿﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﺰﻣﺎن ﻫﯽ ﻋﻤﺪة اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻣﺴـﮑﻦ اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺘﺠﺎر واﻟﻌﻠﻤﺎء وذوي اﻷﻗﺪار‬
‫وﻫﯽ ﺑﻼدﻧﺎ وﻣﺴﮑﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [151‬آﺑﺎﺋﻨﺎ وﻣﻮﺿﻊ أﻣﻼﮐﻨﺎ إﻻ أﻧﻬﺎ اﻵن ﮐﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻷدﯾﺐ اﻟﻤﻬﺬب اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻘﺮب اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ )ره(‬
‫ﻃﻢ اﻟﺒﻼء ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻼد ﻓﮑﻠﻬﺎ‪ ++‬ﺑﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﺸـﺮ اﻟﻤﺒﺮح ﻣﻔﻌﻢ ﻣﺎ أن ﻣﺮرت ﺑﻮﻫﺪة أو ﺗﻠﻌﮥ‪ ++‬إﻻ وﻓﯿﻬﺎ ﻟﻠﺤﻮادث ﺻﯿﻠﻢ ﻓﮑﺄﻧﻪ ﻋﻨﺎﻫﺎ وإن ﮐﺎن‬
‫ﻣﺮاده اﻟﻌﻤﻮم ﻟﮑـﻞ ﺑﻼـد ﻓﯽ زﻣـﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻻـ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬واﻟﺤـﺪﯾﺚ ذو ﺷـﺠﻮن وإﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ اﻟﯿﻪ راﺟﻌﻮن‪) .‬ﻧﺮﺟﻊ إﻟﯽ‬
‫ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﺮﺟﻤـﮥ(‪ :‬وﻗﺎل ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة‪ .‬وﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻗـﺪ اﻧﺘﻬﺖ إﻟﯿﻪ رﺋﺎﺳـﮥ ﺑﻼد اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﯽ وﻗﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻠﻤﯿـﺬه اﻟﻤﺤـﺪث‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ وﺻـﻔﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ أﻋﺠﻮﺑﮥ ﻓﯽ اﻟﺤﻔﻆ واﻟﺪﻗﮥ وﺳـﺮﻋﮥ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻓﯽ اﻟﺠﻮاب واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة وﻃﻼﻗﮥ اﻟﻠﺴﺎن ﻟﻢ أر ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻂ وﮐﺎن ﺛﻘﮥ ﻓﯽ اﻟﻨﻘﻞ ﺿﺎﺑﻄﺎ إﻣﺎﻣﺎ ﻓﯽ ﻋﺼﺮه وﺣﯿﺪا ﻓﯽ دﻫﺮه أذﻋﻨﺖ ﻟﻪ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﻌﻠﻤـﺎء وأﻗﺮت ﺑﻔﻀـﻠﻪ ﺟﻤﯿـﻊ اﻟﺤﮑﻤـﺎء وﮐـﺎن ﺟﺎﻣﻌـﺎ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻼﻣـﮥ ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻔﻨﻮن ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ﻋﺠﯿﺐ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﺧﻄﯿﺒـﺎ ﻣﻔﻮﻫﺎ‬
‫وﮐـﺎن أﯾﻀـﺎ ﻓﯽ ﻏﺎﯾـﮥ اﻹﻧﺼـﺎف وﮐـﺎن أﻋﻈﻢ ﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺤـﺪﯾﺚ واﻟﺮﺟﺎل واﻟﺘﻮارﯾـﺦ ﻣﻨﻪ أﺧـﺬت اﻟﺤـﺪﯾﺚ وﺗﻠﻤـﺬت ﻋﻠﯿﻪ ورﺑﺎﻧﯽ وﻗﺮﺑﻨﯽ‬
‫وأدﻧﺎﻧﯽ واﺧﺘﺼـﻨﯽ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻗﺮاﻧﯽ ﺟﺰاه اﷲ ﻋﻨﯽ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء ﺑﻤﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻷزﮐﯿﺎء‪ ،‬وﺗﻮﻓﯽ وﻋﻤﺮه ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﺧﻤﺴـﯿﻦ ﺳﻨﮥ ﻓﯽ ﺳﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﻟﻠﺴـﻨﮥ اﻟﺤﺎدﯾﮥ واﻟﻌﺸـﺮﯾﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﮥ واﻷﻟﻒ ه ودﻓﻦ ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﻠﯽ ﺟﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﻘﺮﯾﮥ‬
‫اﻟﺪوﻧـﺞ )ﺑﺎﻟﻨﻮن واﻟﺠﯿﻢ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﻤﺎﺣﻮز ﺑﺎﻟﺤﺎء واﻟﺰاء( ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﺳـﮑﻨﺎه ﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻘـﺪﯾﻢ ﻟﻬﺎ ﻟﮑﻮﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﻬﯽ‪ ،‬ووﺟـﺪت ﺑﺨﻄﻪ‬
‫)ﻗﺪس ﺳﺮه( ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [152‬واﻟﺪه ﻗﺎل ﮐﺎن ﻣﻮﻟﺪي ﻟﯿﻠﮥ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻨﮥ اﻟﺨﺎﻣﺴﮥ واﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﺑﻄﺎﻟﻊ‬
‫ﻋﻄﺎرد وﺣﻔﻈﺖ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﮑﺮﯾﻢ وﻟﯽ ﺳـﺒﻊ ﺳﻨﯿﻦ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ وأﺷﻬﺮ وﺷﺮﻋﺖ ﻓﯽ ﮐﺴﺐ اﻟﻌﻠﻮم وﻟﯽ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﯿﻦ وﻟﻢ أزل ﻣﺸﺘﻐﻼ إﻟﯽ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬
‫وﻫﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺘﺴـﻌﻮن واﻷﻟﻒ اﻧﺘﻬﯽ‪) .‬أﻗﻮل( ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﯽ ﺗﺎرﯾـﺦ وﻓﺎﺗﻪ اﻟﻤﺘﻘـﺪم ذﮐﺮه )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﯾﮑﻮن ﻋﻤﺮه أرﺑﻌﺎ وأرﺑﻌﯿﻦ ﺳـﻨﮥ‬
‫وﻋﺸـﺮة أﺷـﻬﺮ ﻓﻘﻮل ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه أﻧﻪ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﺧﻤﺴـﯿﻦ ﺳـﻨﮥ ﺳـﻬﻮ ﻧﺎش ﻣﻦ ﻋﺪم اﻻﻃﻼع ﻋﻠﯽ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻮﻟﺪه‪.‬‬
‫وﮐـﺎن ﺷـﯿﺨﻨﺎ ﺷﺎﻋﺮا ﻣﺠـﺪا وﻟﻪ ﺷـﻌﺮ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﺘﻔﺮق ﻓﯽ ﻇﻬﻮر ﮐﺘﺒﻪ وﻓﯽ اﻟﻤﺠﺎﻣﯿﻊ وﮐﺘﺎب " أزﻫﺎر اﻟﺮﯾﺎض " وﻣﺮاﺛﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ " ع"‬
‫ﺟﯿـﺪة وﻟﻘـﺪ ﻫﻤﻤﺖ ﻓﯽ ﺻـﻐﺮ ﺳـﻨﯽ ﺑﺠﻤﻊ أﺷـﻌﺎره ﻋﻠﯽ ﺣﺮوف اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﯽ دﯾﻮان ﻣﺴـﺘﻘﻞ وﮐﺘﺒﺖ ﮐـﺜﯿﺮا ﻣﻨﻬـﺎ إﻻـ أﻧﻪ ﺣـﺎﻟﺖ اﻷﻗﻀـﯿﮥ‬
‫واﻷﻗﺪار ﺑﺨﺮاب ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺑﻤﺠﺊ اﻟﺨﻮارج إﻟﯿﻬﺎ وﺗﺮددﻫﻢ ﻣﺮارا ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺣﺘﯽ اﻓﺘﺘﺤﻮا وﺟﺮي ﻣﺎ ﺟﺮي ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد وﺗﻔﺮق اﻟﻌﺒﺎد ﻓﯽ ﮐﻞ‬
‫ﺑﻼد )اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ(‪) .‬ﻗﻠﺖ( ﻗﺪ ﺟﻤﻊ أﺷـﻌﺎره ﮐﻠﻬﺎ ﻓﯽ دﯾﻮان ﻣﺴـﺘﻘﻞ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ آل أﺑﯽ ﺷﺒﺎﻧﮥ ﺑﺈﺷﺎرﺗﻪ إﻟﯿﻪ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه‬
‫اﺑﻨﻪ ﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ ﻓﯽ ﺗﺘﻤﮥ اﻷﻣﻞ ﻓﻘﻮل ﺷﯿﺨﻨﺎ ﻣﺘﻔﺮق اﻟﺦ ﻧﺎش ﻣﻦ ﻋﺪم اﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﻗﺪ ذﮐﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺤﻘﻖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ ﮐﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﮐﺼﺎﺣﺐ اﻟﺘﺘﻤـﮥ وﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺘﻬﯽ اﻟﻤﻘﺎل واﻟﺮوﺿﺎت واﻟﻤﺴـﺘﺪرك واﻵﻏﺎ اﻟﻤﺠﺪد ﻓﯽ اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﮥ وﺑﺎﻟﻎ ﻓﯽ وﺻـﻔﻪ ﻣﻊ إذﻋﺎﻧﻪ ﻟﻐﯿﺮه‬
‫ﻓﻘﺎل ﻓﯽ وﺻـﻔﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤﺪﻗﻖ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻨﺒﯿﻪ ﻧﺎدرة اﻟﻌﺼﺮ واﻟﺰﻣﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻧﺘﻬﯽ‪ ،‬وﯾﮑﻔﯿﻪ ﻋﻦ ﻣﺪح‬
‫ﮐـﻞ ﻣـﺎدح وﻟﻪ " ﻗـﺪس اﷲ روﺣﻪ وﻧﻮر ﺿـﺮﯾﺤﻪ " ﻣﻊ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [153‬ﻗﺼـﺮ ﻋﻤﺮه ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﺷﺘﯽ ورﺳﺎﺋﻞ وﻓﻮاﺋﺪ ﻻ ﺗﮑﺎد ﺗﺤﺼـﯽ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﮐﺘﺎب " اﻷرﺑﻌﯿﻦ " ﻓﯽ اﻹﻣﺎﻣﮥ ﻣﻦ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻌﺎﻣﮥ ﺟﯿﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺸـﺮوح ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﮥ ﺟﯿﺪة وﻧﻘﻞ ﺷﯿﺨﻨﺎ ﻟا ﻤﺤﺪث‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ أﻧﻪ أﻫﺪي‪ ،‬ﻟﻠﺸﺎه اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﺼﻔﻮي ﺣﯿﺚ أﻧﻪ ﺻﻨﻔﻪ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓﺄﻋﻄﺎه أﻟﻔﯽ درﻫﻢ ﯾﻌﻨﯽ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺗﻮﻣﺎﻧﺎ وﻣﺎ أﻧﺼﻔﻪ‬
‫اﻧﺘﻬﯽ "‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ " ﮐﺘﺎب " أزﻫﺎر اﻟﺮﯾﺎض " وﻫﻮ ﮐﺎﺳـﻤﻪ ﺛﻼﺛﮥ ﻣﺠﻠﺪات ﯾﺠﺮي ﻣﺠﺮي اﻟﮑﺸـﮑﻮل ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻔﻮاﺋﺪ وﻣﻦ أﺷـﻌﺎره‬
‫ﺷﺊ ﮐﺜﯿﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﻠﺪ واﺣﺪ ﺑﻨﺴـﺨﮥ ﺣﺴﻨﮥ وﮐﺘﺎب )اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻨﺠﻔﯿﮥ( وأﮐﺜﺮه رﺳﺎﺋﻞ ﻟﻪ ﺳﺎﺑﻘﮥ ﻓﯽ ﻋﻠﻮم وﻓﻮاﺋﺪ ﻣﺘﻘﺪﻣﮥ وﮐﺘﺎب )اﻟﻌﺸﺮة‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 65‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﮑﺎﻣﻠـﮥ( ﯾﺘﻀـﻤﻦ ﻋﺸـﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة وﻓﯿﻪ دﻻﻟـﮥ ﻋﻠﯽ ﺗﺼـﻠﺒﻪ ﻓﯽ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد إﻻ أن اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻮاﺋـﺪه اﻟﻤﺘـﺄﺧﺮة ﻋﻦ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘـﺎب رﺟﻮﻋﻪ إﻟﯽ ﻣـﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻘـﮥ اﻷﺧﺒـﺎرﯾﯿﻦ وﮐﺘـﺎب " اﻟﺸﺎﻓﯽ ﻓﯽ اﻟﺤﮑﻤـﮥ اﻟﻨﻈﺮﯾـﮥ " ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ‬
‫)اﻟﺼـﻼة اﻟﻌﻤﻠﯿـﮥ( ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ)ﻣﻨﺎﺳﮏ اﻟﺤـﺞ(ﻣﺨﺘﺼـﺮة ﮐﺘﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎس اﻟﺴـﯿﺪ اﻷﺟﻞ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤف اﻟﺠﺪ‬
‫ﺣﻔﺼـﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ورﺳﺎﻟﮥ )ﻧﻔﺤﮥ اﻟﻌﺒﯿﺮ ﻓﯽ ﻃﻬﺎرة اﻟﺒﯿﺮ( ورﺳﺎﻟﮥ أﯾﻀﺎ ﺛﺎﻧﯿﮥ ﻓﯽ ﻣﻨﺎﺳﮏ اﻟﺤﺞ ﻣﺨﺘﺼـﺮة ورﺳﺎﻟﮥ ﺛﺎﻟﺜﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼﻓﯿﮥ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺤﺞ ورﺳﺎﻟﮥ )إﻗﺎﻣﮥ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻓﯽ ﻧﺼـﺮة اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﻘﯿﻞ ﻓﯽ ﻋﺪم ﻧﺠﺎﺳﮥ اﻟﻤﺎء اﻟﻘﻠﯿﻞ( ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ وﺟﻮب ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻋﯿﻨﺎ ﻧﻘﻀﺎ‬
‫ﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀـﻼء ﻓﯽ ﺗﺤﺮﯾﻤﻬﺎ ورﺳﺎﻟﮥ )ﺑﻠﻐﮥ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ( ﻓﯽ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﯽ ﺣﺬو اﻟﻮﺟﯿﺰة ﻟﻠﻤﺠﻠﺴـﯽ وﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ ﻗﺪ ﺷـﺮﺣﻬﺎ ﺷـﯿﺨﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﻼﻣـﮥ واﻟـﺪﻧﺎ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﺳـﻤﺎه )زاد اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﯾﻦ( إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻤﺾ ﻓﯿﻬﺎ ﮐﺜﯿﺮا ﺑﻞ ﺑﻠﻎ‬
‫إﻟﯽ أواﺧﺮ اﻷﻟﻒ ﻣﺠﻠﺪ ﺣﺴﻦ ذﮐﺮ ﻓﯽ أول ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [154‬اﻟﮑﺘﺎب ﻓﻮاﺋﺪ وﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻔﯿﺪة ﻋﺠﯿﺒﮥ وﻟﻮ أﮐﻤﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻮال‬
‫ﻟﮑﻤﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻼ إﺷـﮑﺎل وﮐﺘﺎب )اﻟﻤﻌﺮاج( و )ﺷـﺮح اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ( ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﻋﺠﯿﺐ إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺘﻢ وﻗـﺪ ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﺑﺎب اﻷﻟﻒ‬
‫واﻟﺒﺎء واﻟﺘﺎء وﻫﻮ ﺷـﺮح ﻧﻔﯿﺲ واﻟﺮﺳﺎﻟﮥ )اﻟﺤﻤﺪﯾﮥ( وﻗﺪ ﺷـﺮﺣﻬﺎ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﻤﺤﻘﻖ واﻟﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪاﺋﻖ ﮐﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﯽ ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ إن ﺷﺎء اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ )ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻻرﺗﻤﺎس دون ﻧﻘﻀﻪ ﻟﻠﺼﻮم( ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ )ﻧﺠﺎﺳﮥ أﺑﻮال اﻟﺪواب اﻟﺜﻼث( ]‪ [33‬ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ وﺟﻮب اﻟﻄﻬﺎرات‬
‫ﻟﻐﯿﺮﻫـﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺠﻨﺎﺑـﮥ ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ أﻓﻀـﻠﯿﮥ اﻟﺘﺴﺒﯿـﺢ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻤـﺪ ﻓﯽ أﺧﯿﺮﺗﯽ اﻟﺮﺑﺎﻋﯿـﮥ وﺛﺎﻟﺜـﮥ اﻟﻤﻐﺮب ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﮐﯿﻔﯿـﮥ اﻟﺘﺴﺒﯿـﺢ ﻓﯽ‬
‫اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ وﺛﺎﻟﺜـﮥ اﻟﻤﻐﺮب وﻫـﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ ﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮﻫﺎ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻻ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﺆﻟﺆة وﮐﺄﻧﻪ ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ وﻫﯽ‬
‫ﻣﻊ أﺧﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺷﺮح ﺧﻄﺒﮥ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ورﺳﺎﻟﮥ ﺗﻌﺮﯾﺐ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﺎرﺳﯿﮥ ﻓﯽ اﻹﻣﺎﻣﮥ ردا ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺎﻣﮥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﻮن‬
‫اﻟﻮﺿﻊ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد ﻓﯽ ﻣﻌﺎرﺿﮥ ﺷﯿﺨﻪ وﺻﻬﺮه اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ﮐﻤﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﮑﻼم ﻋﻠﯿﻪ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ )ﻧﯿﮥ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ(‬
‫ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ )ﺳـﺒﺐ ﺗﺴﺎﻫﻞ اﻷﺻـﺤﺎب ﻓﯽ أدﻟـﮥ اﻟﺴـﻨﻦ( ورﺳﺎﻟـﮥ )ﺻﻮب اﻟﻨﺪا ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺒﺪا( ورﺳﺎﻟﮥ ﺛﺎﻧﯿﮥ أﯾﻀﺎ ﻓﯽ )اﻟﺒﺪا( ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ‬
‫)اﺳـﺘﻘﻼل اﻷب ﺑﺎﻟﻮﻻﯾﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﮑﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﺮﺷـﯿﺪ ﻓﯽ اﻟﺘﺰوﯾﺞ( ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ )ﺟﻮاز اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ورﺳﺎﻟﮥ )اﻟﻨﮑﺖ اﻟﺒﺪﯾﻌﮥ( ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻓﺮق اﻟﺸﯿﻌﮥ‬
‫ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ إﻋﺮاب )ﺗﺒﺎرك اﷲ أﺣﺴﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﯿﻦ( ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ )أﺳـﺮار اﻟﺼـﻼة( ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ )اﻻﺳـﺘﺨﺎرة( ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ )اﻟﻘﺮﻋﮥ( ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ‬
‫)اﻟﺼﻮم( وﮐﺘـﺎب )ﺷـﺮح اﻟﺒـﺎب اﻟﺤـﺎدي ﻋﺸـﺮ( ﻏﯿﺮ ﺗـﺎم ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ )وﺟﻮب ﻏﺴﻞ اﻟﺠﻤﻌـﮥ( ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪) [155‬ﺧـﻮاص ﯾﻮم‬
‫اﻟﺠﻤﻌـﮥ( ورﺳﺎﻟـﮥ )ﮐﺸﻒ اﻟﻘﻨـﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘـﮥ اﻻﺟﻤـﺎع( وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﺟﯿـﺪة ﻓﯽ ﮐﻠﻤـﮥ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ ﻻـ إﻟﻪ إﻻـ اﷲ ﻟﻔﻈـﺎ وﻣﻌﻨﯽ ﻋﺠﯿﺒـﮥ ورﺳﺎﻟﮥ‬
‫)اﻟﺬﺧﯿﺮة( ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ )وﺟﻮب اﻟﻘﻨﻮت( ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ )اﻟﺒﺌﺮ واﻟﺒﺎﻟﻮﻋﮥ( ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ )اﻟﻨﺤﻮ( ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ " ﻣﻘﺪﻣﮥ اﻟﻮاﺟﺐ " ورﺳﺎﻟﮥ ﺳﻤﺎﻫﺎ"‬
‫ﻓﺤﺎﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز ﻓﯽ اﻟﺘﻌﻤﯿﮥ واﻷﻟﻐﺎز " ورﺳﺎﻟﮥ " ﻧﺎﻇﻤﮥ اﻟﺸﺘﺎت ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺴﺘﺤﺐ ﺗﺄﺧﯿﺮه ﻋﻦ أواﺋﻞ اﻷوﻗﺎت " ﺣﺴﻨﮥ ﺟﯿﺪة ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ " آداب‬
‫اﻟﺒﺤﺚ " ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ " ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة " ورﺳﺎﻟﮥ ﺳـﻤﺎﻫﺎ " إﯾﻘﺎظ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 161 - 155‬اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ " ﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﻮﻋﻈﮥ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ " ﺣﮑﻢ اﻟﺤﺪث ﻓﯽ أﺛﻨﺎء اﻟﻐﺴﻞ " ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ رد اﻟﺸـﻤﺲ ﻟﻤﻮﻻﻧﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ " ع " ﺳﻤﺎﻫﺎ " اﻟﺸﻤﺴﯿﮥ " ورﺳﺎﻟﮥ‬
‫ﺳﻤﺎﻫﺎ " اﻟﺴـﺮ اﻟﻤﮑﺘﻮم ﻓﯽ ﺣﮑﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺠﻮم " ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ " ﺣﺮﻣـﮥ ﺗﺴـﻤﯿﮥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺎﺳـﻤﻪ " ورﺳﺎﻟـﮥ " ﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﯽ‬
‫ﮐﻔﺮ أﻫﻞ اﻟﮑﺘﺎب واﻟﻨﺼﺎب " وﮐﺘﺎب " ﻫﺪاﯾـﮥ اﻟﻘﺎﺻـﺪﯾﻦ إﻟﯽ أﺻﻮل اﻟﺪﯾﻦ " ورﺳﺎﻟﮥ " ﺿﻮء اﻟﻨﻬﺎر " وﮐﺘﺎب " ﺷـﺮح ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔﻼح"‬
‫ﻟﻠﺒﻬﺎﺋﯽ ﻏﯿﺮ ﺗﺎم وﮐﺘﺎب " ﺷـﺮح اﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮﯾﮥ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ " ﻏﯿﺮ ﺗﺎم ورﺳﺎﻟـﮥ " اﻟﺴـﻼﻓﮥ اﻟﺒﻬﯿـﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﺮﺟﻤـﮥ اﻟﻤﯿﺜﻤﯿﮥ " ﻓﯽ أﺣﻮال اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ " اﻷﺣﺒﺎر واﻟﺘﮑﻔﯿﻦ " ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ " ﻃﻼق اﻟﻐﺎﺋﺐ " إﻟﯽ ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻔﻮاﺋـﺪ وأﺟﻮﺑﮥ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﮐﺄﺟﻮﺑﮥ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻧﺎﺻـﺮ اﻟﺠﺎرودي وﻏﯿﺮﻫﺎ وﻟﻪ ﺣﻮاش ﮐﺜﯿﺮة ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﻔﻘﻪ ﮐﺎﻟﻤﺪارك وﻏﯿﺮه وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﮥ‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻦ ﻧﻮادر اﻟﺰﻣﺎن وأﻏﻠﻮﻃﮥ اﻟﺪﻫﺮ اﻟﺨﻮان وﻓﻮاﺋﺪه وآﺛﺎره وﮐﺜﺮة ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ واﺷﺘﻬﺎره ﻣﻊ ﻗﺼﺮ ﻋﻤﺮه ﯾﺪل ﻋﻠﯽ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﯿﻢ وﻓﺨﺮ‬
‫ﺟﺴـﯿﻢ وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ وأﻋﺠﺐ ﺑﻪ وأﺟﺎزه وأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﻼء ﻋﺼﺮه ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﮐﻮرت ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ " وﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ‬
‫أﺷﻌﺎره اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﻓﯽ أزﻫﺎر اﻟﺮﯾﺎض ﻗﻮﻟﻪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [" 156‬ﻗﺪس ﺳـﺮه وﻧﻮر ﻗﺒﺮه‪ " :‬ﻧﻔﺴﯽ ﺑﺂل رﺳﻮل اﷲ ﻫﺎﺋﻤﮥ‪ ++‬وﻟﯿﺲ إذ ﻫﻤﺖ ﻓﯿﻬﻢ‬
‫ذاك ﻣﻦ ﺳـﺮف ﮐﻢ ﻫﺎم ﻗﻮم ﺑﻬﻢ ﻗﺒﻠﯽ ﺟﻬﺎﺑﺬة‪ ++‬ﻗﻀـﯿﮥ اﻟﺪﯾﻦ ﻻ ﻣﯿﻼ إﻟﯽ اﻟﺼﻠﻒ ﻻ ﻏﺮو ﻫﻢ أﻧﺠﻢ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺑﻼ ﺟﺪل‪ ++‬وﻫﻢ ﻋﺮاﻧﯿﻦ ﺑﯿﺖ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 66‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻤﺠﺪ واﻟﺸـﺮف ﺷﻢ اﻟﻤﻌﺎﻃﺲ ﻣﻦ أوﻻد ﺣﯿﺪرة‪ ++‬ﻣﻦ اﻟﺒﺘﻮل ﺗﺠﺎﻓﻮا وﺻـﻤﮥ اﻟﮑﻠﻒ ﺳﺒﺎق ﻏﺎﯾﺎت أرﺑﺎب اﻟﺴﺒﺎق وﻫﻢ‪ ++‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺪس‬
‫ﺗﺮزي ﻟﺆﻟﺆ اﻟﺼـﺪف ﺑﻬﻢ ﻏﺮاﻣﯽ وﻓﯿﻬﻢ ﻓﮑﺮﺗﯽ وﻟﻬﻢ‪ ++‬ﻋﺰﯾﻤﺘﯽ وﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﻬﻮي ﻟﻬﻔﯽ ﻓﻠﺴﺖ ﻋﻦ ﻣـﺪﺣﻬﻢ دﻫﺮي ﺑﻤﺸـﺘﻐﻞ‪ ++‬وﻟﺴـﺖ‬
‫ﻋﻦ ﺣﺒﻬﻢ ﻋﻤﺮي ﺑﻤﻨﺼـﺮف وﻓﯿﻬﻢ ﻟﯽ آﻣﺎل أؤﻣﻠﻬﺎ‪ ++‬ﻓﯽ اﻟﺤﺸﺮ إذ ﺗﻨﺸﺮ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﯽ اﻟﺼﺤﻒ وﻟﻪ أﯾﻀﺎ ﻓﯽ ذﮐﺮ اﻟﻨﻮاﺻﺐ " ﻗﺪس ﺳﺮه‬
‫وﻧﻮر ﻗﺒﺮه‪ " :‬ﺧﻠﻊ اﻟﻨﻮاﺻﺐ رﺑﻘـﮥ اﻹﯾﻤﺎن‪ ++‬ﻓﺼـﻼﺗﻬﻢ وزﻧﺎﻫﻢ ﺳـﯿﺎن ﻗـﺪ ﺟﺎء ذا ﻓﯽ واﺿﺢ اﻵﺛﺎر ﻋﻦ‪ ++‬آل اﻟﻨﺒﯽ اﻟﺼـﻔﻮة اﻷﻋﯿﺎن وﻗﺎل‬
‫ﺟﺎﻣﻊ اﻟﮑﺘﺎب وﻓﻘﻪ اﷲ ﻟﻠﺼﻮاب ﻣﺠﺎرﯾﺎ ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻨﺎﺻﺒﯽ ﺧﻼ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن‪ ++‬ﻓﺼـﻼﺗﻪ وزﻧﺎﺗﻪ ﺳـﯿﺎن ﻗـﺪ ﺻـﺢ ﻫﺬا ﻓﯽ ﺻـﺮﯾﺢ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ‪ ++‬آل‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺧﻠﯿﻔـﮥ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﮐﺬاك ﺻﺢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺷـﺮ ﻣﻦ‪ ++‬اﻟﺬﻣﯽ ﯾﻬﻮدي وﻣﻦ ﻧﺼـﺮاﻧﯽ وﻟﻪ " ﻗﺪس اﷲ ﺳـﺮه وﻋﻄﺮ ﻗﺒﺮه " ﻓﯽ اﻟﺤﻤﺎﺳﮥ‪ :‬ﻗﻞ‬
‫ﻟﻠﺜﺮﯾﺎ ﻫﻞ رأت ﻟﯽ ﺧﻠﮥ‪ ++‬ﻟﻤﺎ ارﺗﻘﯿﺖ ﻟﻬﺎ وﺑﺖ ﺿـﺠﯿﻌﻬﺎ إن أﻣﺤﻠﺖ أرض أﻗﻮل ﻷﻫﻠﻬﺎ‪ ++‬أﻧﯽ ﻷرﺿـﮑﻢ أﮐﻮن رﺑﯿﻌﻬﺎ وﻟﻪ أﯾﻀﺎ ﻣﻀﻤﻨﺎ‪:‬‬
‫] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [157‬ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﻓﯽ ﺷﺮخ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻨﻌﻤﮥ‪ ++‬وﻧﻌﻤﮥ ﻃﺎﺑﺖ ﺑﻬﺎ اﻷﮐﻮان اﻟﺮوض أﻧﻒ ﺑﺎﻟﻤﮑﺎرم واﻟﻌﻼ‪ ++‬واﻟﺤﻮض ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺎﺋﻬﺎ ﻣﻶن‬
‫ذﻫﺒﺖ وﻟﻢ أﻋﺮف ﻟﻬﺎ أﻗـﺪارﻫﺎ‪ ++‬واﻟﻤﺎء ﯾﻌﺮف ﻗﺪره اﻟﻈﻤﺂن وﻟﻪ ﻗﺪس اﷲ ﺳـﺮه‪ :‬أﻧﯽ وإن ﻟﻢ ﯾﻄﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﻮري ﻋﻤﻠﯽ‪ ++‬ﻓﻠﺴﺖ ﻧا ﻔﮏ ﻣﺎ‬
‫أن ﻋﺸﺖ ﻋﻦ أﻣﻠﯽ وﮐﯿﻒ أﻗﻨﻂ ﻣﻦ ﻋﻔﻮ اﻹﻟﻪ وﻟﯽ‪ ++‬وﺳـﯿﻠﮥ ﻋﻨـﺪه ﺣﺐ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﻗﺎل )ره( )ﻗﻠﺖ( ﻫﺬﯾﻦ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ ﺣﺎذﯾﺎ ﺣﺬو ﻟا ﺼﺎﺣﺐ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒـﺎد وذﻟـﮏ ﮐﻤـﺎ ذﮐﺮه ﻓﯽ )أزﻫـﺎر اﻟﺮﯾـﺎض( أﻧﻪ ورد ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﺎﺣﺐ أﻋﺮاﺑﯽ ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ وأﻧﺸـﺪ‪ :‬ﻣﻨﺎﺋـﺢ اﷲ ﻋﻨـﺪي ﺟﺎوزت‬
‫أﻣﻠﯽ‪ ++‬ﻓﻠﯿﺲ ﯾﺒﻠﻐﻬﺎ ﺷـﮑﺮي وﻻ ﻋﻤﻠﯽ ﻟﮑﻦ أﻓﻀـﻠﻬﺎ ﻋﻨـﺪي وأﮐﻤﻠﻬﺎ‪ ++‬ﻣﺤﺒﺘﯽ ﻷﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﻓﻬﺶ اﻟﺼﺎﺣﺐ )رض( ﻟـﺬﻟﮏ ﺛﻢ‬
‫أﻧﺸﺪ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ ذا اﻟﻤﻌﺎرج إن ﻗﺼـﺮت ﻓﯽ ﻋﻤﻠﯽ‪ ++‬وﻏﺮﻧﯽ ﻣﻦ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﺜﺮة اﻷﻣﻞ وﺳـﯿﻠﺘﯽ أﺣﻤﺪ واﺑﻨﺎه واﺑﻨﺘﻪ‪ ++‬إﻟﯿﮏ ﺛﻢ أﻣﯿﺮ ﻟا ﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺛﻢ ﺟﺎراه ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺮﺟﻤـﮥ ﺑﺎﻟﺒﯿﺘﯿﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺎل ﺟﺎﻣﻊ اﻟﮑﺘﺎب وﻓﻘﻪ اﷲ ﻟﻠﺼﻮاب وﻣﻨﺤﻪ ﺟﺰﯾﻞ اﻟﺜﻮاب ﻣﺠﺎرﯾﺎ ﻟﻬﻢ وﻗﺪ ﯾﻨﻈﻢ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﺴـﺒﺞ‪ :‬ﯾـﺎ رب ﻗـﺪ أوﺑﻘﺘﻨﯽ ﮐﺜﺮة اﻟﺰﻟـﻞ‪ ++‬وﻟﯿﺲ ﻟﯽ ﻋﻮض ﻣﻦ ﺻﺎﻟـﺢ اﻟﻌﻤـﻞ ﻟﮑﻦ ﻟﯽ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﻓﯿـﮏ ﯾﺎ أﻣﻠﯽ‪ ++‬وأﻧﻨﯽ ﻟﻤﻮال‬
‫ﻟﻺﻣﺎم ﻋﻠﯽ وﻟﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ أﺷﻌﺎر ﮐﺜﯿﺮة وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ وﻟﻪ إﺟﺎزات ﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮه ﻋﺮﺑﺎ وﻋﺠﻤﺎ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وأﺳﮑﻨﻪ ﻓﺴﯿﺢ ﺟﻨﺘﻪ وﺣﺸﺮﻧﺎ‬
‫وإﯾﺎه وآﺑﺎءﻧﺎ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯽ ﻣﺴﺘﻘﺮ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [158‬رﺣﻤﺘﻪ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ وﻋﺘﺮﺗﻪ وآﻟﻪ وذرﯾﺘﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﮐﻞ آن‬
‫وﺣﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﺎﺣﻮزي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( واﻟﺪه اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺮأ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺿﺎ ﺗﻠﻤﯿﺬ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﯿﮥ ﮐﻤﺎ‬
‫ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﻤـﺬﮐﻮر وﻟﻬـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ )ره( وﻟـﺪ ﻓﺎﺿـﻞ اﺳـﻤﻪ )اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ( ﻗﺮأ ﻋﻠﯽ أﺧﯿﻪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺰﺑﻮر ﮐﻤـﺎ ذﮐﺮه‬
‫اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﯽ آﺧﺮ ﮐﺘﺎﺑﻪ )ﻣﻨﯿﮥ اﻟﻤﻤﺎرﺳـﯿﻦ ﻓﯽ أﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﺎﺳﯿﻦ( ﻓﯽ اﻹﺟﺎزة ﻟﻪ وﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺸﺊ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻔﺎت ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﻬﻢ اﻟﺤﺴﻨﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺠﺪ ﺣﻔﺼﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣـﻞ اﻷـﺻﻮﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺠـﺪ اﻟﺤﺎﺟﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻗﺮﯾـﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﻟﻤﺮﮐﺐ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﻬـﺬا‬
‫اﻻـﺳﻢ‪ :‬ﺟـﺪ ﺣﻔﺺ‪ ،‬وﺟـﺪ اﻟﺤـﺎج‪ ،‬وﺟـﺪ ﻋﻠﯽ( وﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ أﻋﺠﻮﺑـﮥ ﻓﯽ اﻟﺤﻔﻆ ﻓﺎﺿﻞ ﻓﻘﯿﻪ ﻣﺤـﺪث وﻫﻮ ﻣﺸـﻐﻮل ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺒﻮر‬
‫ﮐﺘﻠﻤﯿﺬه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ وﻫﻮ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻷﺻـﺒﻌﯽ ﻣﻮﻟﺪا وﻣﻨﺸﺄ اﻟﻤﻘﺸﺎﻋﯽ أﺻـﻼ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮ آﺑﺎﺋﻪ ﺗﻮﻓﯽ )ره( ﻓﯽ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدي اﻷوﻟﯽ ﻓﯽ اﻟﺴﻨﮥ اﻟﺴﺎﺑﻌﮥ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻤﺎﺋـﮥ واﻷﻟﻒ ﻫﺠﺮﯾﮥ وﻋﻤﺮه ﻓﻮق اﻟﺨﻤﺴـﯿﻦ اﻟﺴـﻨﮥ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ‪ :‬وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺎﺿـﻼ ﮐﺎﻣﻼ ﻗﺮأ ﻓﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [159‬أﮐﺜﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻷدﺑﯿـﮥ واﻟﻌﺮﺑﯿـﮥ واﻟﻌﻘﻠﯿـﮥ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﺤـﺪﯾﺚ دﻗﯿﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻨﺸـﺊ ﺷـﺎﻋﺮ وإﻧﺸـﺎؤه ﻣﺘﮑﻠﻒ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻄﺒﻊ ﻗﺮأ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ‬
‫)اﻹﺳـﺘﺒﺼﺎر( ﻋﻠﯽ ﺷـﯿﺨﻨﺎ وﺣﻀـﺮ درﺳﻪ ﺟﻢ ﻏﻔﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﮥ واﻟﻔﻀـﻼء إﻻ أﻧﻪ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺒﻮر واﻟﻌﺒﺎدة‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 67‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وﻟﻮ اﺷـﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻟﺒﻠﻎ اﻟﺮﺗﺒﮥ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ( ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳﯽ )رض( وﺷﺮح رﺳﺎﻟﮥ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺠﺪ اﻟﺤﺎﺟﯽ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ذﮐﺮﻫﻤﺎ أﯾﻀﺎ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ وﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﻬﻤﺎ وﻵﺑﺎﺋﻨﺎ وإﺧﻮاﻧﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺪرازي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺪرازي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻣﻦ أﻋﻤﺎم ﺟﺪ ﺻﺎﺣﺐ )اﻟﺤﺪاﺋﻖ( ﻗﺎل ﻓﯿﻪ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة ﺑﻌﺪ ﮐﻼم ﻓﯽ اﻟﺒﯿﻦ‪ :‬أﻣﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﮑﺎن ﻋﻢ ﺟﺪي اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫وﮐﺎن ﻓﺎﺿـﻼ ﻓﻘﯿﻬﺎ ﻣﺤﺪﺛﺎ‪ ،‬ﺣﮑﯽ ﻟﯽ واﻟﺪي ﻃﯿﺐ اﷲ ﻣﺮﻗﺪه‪ ،‬أن اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﮐﺎن ﻓﯽ ﺣﺠﺮ أﺧﯿﻪ اﻟﺤﺎج أﺣﻤﺪ وﻫﻮ ﮐﺒﯿﺮ أوﻻد اﻟﺤﺎج‬
‫ﺻﺎﻟـﺢ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﻣﺮﺟﻊ اﻟﻘﺮﯾﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة وﮐﺎن اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ )ره( ﻟﻪ ﺳـﻔﻦ ﻓﯽ اﻟﻐﻮص ﻓﺠﻌﻞ أﺧﺎه اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻓﯽ أول ﺷـﺒﺎﺑﻪ ﻣﻤﻦ‬
‫ﯾﻌﻤﻞ ﻟﻪ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺴـﻔﻦ ﺛﻢ أﻧﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺮض ﺑﺴـﺒﺐ ﻓﻠﺤﺒﻪ ﻟﻪ وﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ رﻓﻌﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺮﮐﻪ ﻓﯽ اﻟﺒﯿﺖ وأﻣﺮه ﺑﻤﻼزﻣﮥ اﻟﺪرس‬
‫وﻃﻠﺐ ﻟﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن )ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ اﻟﺬي ﻣﺮ ذﮐﺮه وذﮐﺮ أوﻻده ﻓﯽ ص ‪ (125‬ﯾﺄﺗﯿﻪ وﯾﺪرﺳﻪ‬
‫وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [160‬وﻇﯿﻔﮥ ﯾﺠﺮﯾﻬﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﺬﻟﮏ وﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﯽ أول أﻣﺮه ﻓﻘﯿﺮا ﺳـﺊ اﻟﺤﺎل وﻫﺬا ﮐﺎن‬
‫ﻓﯽ أول أﻣﺮ ﮐﻞ ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﺨﯿﻦ اﻟﻤـﺬﮐﻮرﯾﻦ ﺣﺘﯽ وﻓﻖ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﺒﻠﻮغ ﮐﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﺮﺗﺒﮥ اﻟﻌﻠﯿﺎ واﻟﻔﻮز ﺑﺴـﻌﺎدة اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻷﺧﺮي وﺗﻠﻤﺬا ﻣﻌﺎ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه )ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻘﺪﻣﯽ( وﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﻊ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺲ وﻣﻼزﻣﮥ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺸﻐﻮﻻ‬
‫ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺘﺠﺎرة وﮐﺎن ﺟﻮادا ﮐﺮﯾﻤﺎ إﻣﺎﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ ﻓﯽ اﻟﻘﺮﯾـﮥ اﻟﻤـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﻣﺴـﺠﺪ اﻟﻘﺪم اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﻘﺮﯾﮥ وﺣﮑﯽ ﻟﯽ واﻟﺪي‬
‫أﻧﻪ إذا ﮐﺎن وﻗﺖ اﻟﻐﻮص وأﺗﺖ ﺳـﻔﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﯾـﮥ ﻣﻦ اﻟﻐﻮص ﻣﻀـﯽ اﻟﺸـﯿﺦ واﺷﺘﺮي ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ أﺗﯽ ﻣﻦ اﻟﻠﺆﻟﺆ واﻷﻗﻤﺸﮥ وﮐﺎن ﺗﺠﺎر ﺑﻼد‬
‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﺘﺮون اﻟﻠﺆﻟﺆ ﯾﻘﺼﺪون ﺑﯿﺖ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﺣﯿﺚ أن أﻫﻞ اﻟﻘﺮﯾﮥ ﻻ ﯾﺒﯿﻌﻮن ﻋﻠﯽ أﺣﺪ ﻏﯿﺮه ﻓﮑﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺒﯿﻊ ذﻟﮏ ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮاﺑﺤﮥ واﻟﻘﺴـﻤﮥ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺮﺟﻊ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﺋﺒﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺎ ﺣﮑﺎه ﻟﯽ واﻟﺪي )ﻗﺪس ﺳـﺮه( أﯾﻀﺎ إﻧﻪ إذا ﮐﺎن رﺟﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮﯾـﮥ ﺑﻨﯽ ﺟﻤﺮة وﻫﯽ ﻗﺮﯾﺐ ﻗﺮﯾـﮥ اﻟـﺪراز ﻗـﺪ ﺑـﺎع ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻟﺆﻟﺆ ﮐﺒﯿﺮة ﻣﺠﻬﻮﻟـﮥ ﺑﻘﯿﻤـﮥ ﻗﻠﯿﻠـﮥ واﺗﻔﻖ أن اﻟﺸـﯿﺦ أﻋﻄﺎﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ﯾﺼﻠﺤﻬﺎ وﺻﺎرت ﺟﯿﺪة ﻓﺒﺎﻋﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺗﻮﻣﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﻮص ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﯿﺦ‪ :‬إن اﻟﻠﺆﻟﺆة اﻟﺘﯽ اﺷﺘﺮﯾﻨﺎﻫﺎ ﻣﻨﮏ ﻗﺪ‬
‫ﺑﯿﻌﺖ ﺑﻬـﺬا اﻟﺜﻤﻦ واﻟﻘﯿﻤـﮥ اﻟﺰاﺋﺪة وأﻧﺎ إﻧﻤﺎ أﺧﺬﺗﻬﺎ ﻣﻨﮏ ﺑﺸـﺊ ﻗﻠﯿﻞ ﻓﺄﻧﺎ آﺧﺬ رأس ﻣﺎﻟﯽ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺜﻤﻦ واﻟﺒﺎﻗﯽ ﻟﮏ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺎل‪:‬‬
‫إﻧﯽ ﺑﻌﺘـﮏ واﻟﻤـﺎل ﻣﺎﻟـﮏ وﻟﻮ ﻇﻬﺮت ﻓﺎﺳـﺪة ﻓﻨﻘﺼـﻬﺎ ﻋﻠﯿﮏ وﻋﻠﯽ ﻫـﺬا ﻓﺎﻟﺰاﺋـﺪ ﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮل ﺣﺘﯽ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﺑﺄن أﻋﻄﯽ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﻀﺎ وأﻋﻄﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺗﻮﻓﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻓﯽ ﮐﺮﺑﻼء اﻟﻤﻌﻠﯽ ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺨﺎﻣﺴﮥ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻷﻟﻒ ورﺛﺎه أﺧﻮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﯿﺴﯽ )ره( ﺑﻘﺼﯿﺪة أوﻟﻬﺎ‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [161‬ﺑﺸـﺮاك ﯾﺎ ﺑﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺸﺮاﮐﺎ‪ ++‬ﻟﻤﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﮐﺮﺑﻼ ﻣﺜﻮاﮐﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﯾﺒﮑﯿﮏ ﻣﺴـﺠﺪك اﻟﺸـﺮﯾﻒ وﻗﺪ ﻏﺪا‪ ++‬ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻣﺘﺴـﺮﺑﻼ ﺑﻔﺮاﮐﺎ وﻗﺪ ذﮐﺮه ﻓﯽ )أﻣﻞ اﻵﻣﻞ( ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺸـﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫اﻟﺪرازي ﻓﺎﺿﻞ ﻓﻘﯿﻪ ﻣﺤﺪث ورع ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ‪ ،‬أﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻬﻤﺎ أﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﻘﺎﻣﻬﻤﺎ وإﻧﻤﺎ أﺧﺮﻧﺎه ﻋﻦ ﻃﺒﻘﺘﻪ ﻟﻨﺪرﺟﻪ ﻣﻊ ﻃﺎﺋﻔﺘﻪ وﻟﻢ‬
‫ﯾﺬﮐﺮ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻟﻪ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت وﻟﯿﺬﮐﺮ اﻵن إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻟﻤﺸﺎﻫﯿﺮ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺜﺎﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻗﺪس اﷲ أرواﺣﻬﻢ وﻧﻮر أﺷﺒﺎﺣﻬﻢ ﻓﺄوﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ آل ﻋﺼﻔﻮر اﻟﺪرازي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻷﻣﺠـﺪ اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻷوﺣـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟـﺢ ﺑﻦ ﻋﺼـﻔﻮر ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻄﯿـﮥ ﺑﻦ ﺷـﻨﺒﮥ اﻟـﺪرازي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻨﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﻨﺼﻒ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﮐـﺬا وﺟـﺪﺗﻪ ﺑﺨﻄﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﯽ آﺧﺮ‬
‫ﮐﺘﺎب )ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪي( اﻟﻤﮑﺘﻮب ﺑﺨﻄﻪ وﻗﺖ اﺷـﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﻓﯽ أول ﻋﻤﺮه وﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﻟﻪ أﺑﻮه رﺟﻼ ﻓﺎﺿـﻼ ﯾﺴـﻤﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 68‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ ﯾﺠﺊ ﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﺒﯿﺖ ﮐﻞ ﯾﻮم ﻟﺘﺪرﯾﺴﻪ وﻋﯿﻦ ﻟﻪ وﻇﯿﻔﮥ ﻫﺬا ﻓﯽ أول اﺷـﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﺐ ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﺻﺎرت ﻟﻪ ﻗﻮه ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف‬
‫اﻧﺘﻘﻞ إﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه ﺛﻢ إﻟﯽ ﺷـﯿﺨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه وﮐﺎن )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﻣﺠﺘﻬﺪا أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ‬
‫‪ -‬اﻟﺸــﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 167 - 161‬ﻓﺎﺿـﻼ ﺟﻠﯿﻼـ وﻓﻘﯿﻬـﺎ ﻧﺒﯿﻼـ ﻻـ ﯾﺠﺎرﯾﻪ ﻣﺠﺎري وﻻ ﯾﺒﺎرﯾﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻣﺒﺎري وﮐﺎن ﻻ ﯾﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ وﻻ ﯾﻐﺘﺎظ وﻻ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻐﻀﺐ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺎدة ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [162‬اﻟـﺬﯾﻦ ﻟﯿﺲ ﻟﻬﻢ ﻣﻠﮑﮥ اﻟﺒﺤﺚ وﻟﻘﺪ ﮐﺎن ﯾﺪرس‬
‫ﻓﯽ ﺧﻄﺒـﮥ اﻟﮑﺎﻓﯽ وﻣﮑﺎن ﻓﯽ اﻟﺤﻠﻘـﮥ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﻔﻀـﻼء ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼـﻤﺪ اﻷﺻـﺒﻌﯽ )اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه(‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻣﻀـﯽ ذﮐﺮه ﻣﻊ ﺷـﯿﺨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ وﻫﻤﺎ اﻟﻠﺬان ﯾﺪرﺳﺎن ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺒﻮر ﻓﺮاﺟﻊ( وﮐﺎن ﻓﺎﺿﻼ دﻗﯿﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻮﻗﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ )ره( اﺣﺘﺠﺐ‬
‫ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺠﺎب ﻣﺤﺠﻮب واﺳـﺘﻤﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ أول اﻟﺼـﺒﺢ إﻟﯽ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ وﻫﻤﺎ ﯾﻨﺘﻘﻼن ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ إﻟﯽ ﻋﻠﻢ وﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﮥ إﻟﯽ ﻣﺴﺄﻟﮥ‬
‫أﺧﺮي واﻧﻔﺾ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﺪﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ واﻧﺼـﺮﻓﻮا‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺻـﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﺟﻠﺴﻮا ﻟﻠﺪرس ﻓﻌﺎد اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺚ واﺳﺘﻤﺮ اﻟﮑﻼم إﻟﯽ‬
‫اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬ﻗﺮأت ﻋﻠﯿﻪ )ﻗﻄﺮ اﻟﻨـﺪي( وﮐﺘـﺎب ﺷـﺮح اﺑﻦ اﻟﻨـﺎﻇﻢ أﮐﺜﺮه وﮐﺘـﺎب )اﻟﻤﻄﻮل إﻟﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﺒـﺪﯾﻊ( واﺗﻔﻖ ﺑﻌـﺪ ذﻟﮏ ﻣﺠﺊ اﻟﺨﻮارج‬
‫ﻷﺧﺬ ﺑﻼد اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ووﻗﻊ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻬﺮج واﻟﻤﺮج واﻟﺨﺮاب واﻟﻌﻄﺎل ﺑﺎﺷـﺘﻐﺎﻟﻬﻢ ﻟﻼﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺤﺮب اﻷﻋﺪاء وﺳﯿﺄﺗﯽ ﮐﻞ ذﻟﮏ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻹﺟﺎزة‬
‫إن ﺷـﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ وﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻠﮑـﮥ ﻓﯽ اﻟﺘـﺪرﯾﺲ ﻟﻢ ﯾﺴـﺒﻖ إﻟﯿﻬﺎ ﺳﺎﺑﻖ ﻏﯿﺮه ﻣﻤﻦ رأﯾﺖ وﺣﻀـﺮت درﺳﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼـﺮﻧﺎ ﮐﺎن )ﻗـﺪس‬
‫ﺳﺮه( ﻟﺴـﻌﮥ ﺑﺎﻋﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم ﯾﺴـﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﺪارس ﻓﯽ ﻋﻠﻢ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة ﻣﻤﺎ ﯾﻔﺮﻏﻪ ﻓﯽ وﻗﺖ اﻟﺒﺤﺚ وﯾﺒﺴﻄﻪ ﻣﻦ اﻟﮑﻼم‬
‫ﻓﯽ اﻟﻤﻘﺎم ﻓﺘﺼﯿﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺪارس ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﮏ اﻟﻌﻠﻮم ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻮض ﻓﯿﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ )اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه( ﻓﯽ‬
‫وﺻـﻔﻪ )ﻗﺪس اﷲ ﺳـﺮﻫﻤﺎ( أﺧﯽ ﺑﺎﻟﻤﺆاﺧﺎة وﺻﺪﯾﻘﯽ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻓﺎت اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻔﻬﺎﻣﮥ اﻷﺳـﻌﺪ اﻷﻣﺠﺪ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻷوﺣﺪ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﻘـﺪس اﻟﺤﻠﯿﻢ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﺸـﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟـﺢ ﺑﻦ ﻋﺼـﻔﻮر اﻟﺪرازي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻣﺘﻊ اﷲ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﺑﻮﺟﻮده ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[163‬‬
‫وﺷـﻤﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ إﻓﺎدات ﺟﻮده وﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺎﻫﺮ ﻓﯽ أﮐﺜﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﻻ ﺳـﯿﻤﺎ اﻟﻌﻘﻠﯿﮥ واﻟﺮﯾﺎﺿﯿﮥ وﻫﻮ ﻓﻘﯿﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻣﺤﺪث وﻟﻪ ﺷﺄن ﮐﺒﯿﺮ ﻓﯽ‬
‫ﺑﻼدﻧﺎ واﻋﺘﺒﺎر ﻋﻈﯿﻢ إﻣﺎم ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌـﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ وﻟﯽ ﺑﻪ اﺧﺘﺼﺎص زاﺋـﺪ دون ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺧﻮان واﻷﻗﺮان وﻗـﺪ ﻗﺮأت ﻋﻠﯿﻪ ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﯽ‬
‫ﮐﺘﺎب اﻟﺮﺿـﯽ وﻓﯽ ﺻـﻐﺮي وأواﺋﻞ اﻟﺨﻼﺻﮥ ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺴـﻔﺮ وﻟﻪ ﻟﺴﺎن ﻃﻠﻖ وﺳﺮﻋﮥ ﻓﯽ اﻟﺠﻮاب ﺣﺴﻦ اﻻﻧﺸﺎء واﻟﻌﺒﺎرة وﻫﻮ أﻓﻀﻞ أﻫﻞ‬
‫ﺑﻠـﺪﻧﺎ اﻵن ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﯿـﮥ واﻟﺮﯾﺎﺿـﯿﮥ اﻧﺘﻬﯽ‪ .‬ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺮﺷـﯿﻘﮥ واﻟﺘﺤﻘﯿﻘﺎت اﻟﺪﻗﯿﻘﮥ وﮐﺎﻧﺖ ﺗﺼﺎﻧﯿﻔﻪ ﻣﻬﺬﺑﮥ‬
‫ﻣﺤﺮرة وﻋﺒـﺎراﺗﻪ ﻣﻊ دﻗﺘﻬـﺎ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﺑﯿﺎن اﻟﻘﻮل ﺑﺤﯿﺎة اﻷﻣﻮات ﺑﻌـﺪ اﻟﻤﻮت ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﺠﻮﻫﺮ واﻟﻌﺮض ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﺠﺰء‬
‫اﻟـﺬي ﻻ ﯾﺘﺠﺰأ وﻗـﺪ اﺧﺘﺎر ﻓﯿﻬﺎ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟﺤﮑﻤﺎء ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻷذان ورﺳﺎﻟﮥ اﻻﺳـﺘﺜﻨﺎﺋﯿﮥ ﻓﯽ اﻻﻗﺮار ورﺳﺎﻟﮥ ﺷـﺮح اﻟﺤﻤﺪﯾﮥ ﻟﺸـﯿﺨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ )اﻟﻤﺘﻘـﺪم ذﮐﺮه( وﻗـﺪ ﻣﺪﺣﻪ ﻓﯽ ﺻﺪرﻫﺎ ﻣﺪﺣﺎ ﻋﻈﯿﻤﺎ وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺜﻨﺎء أﺧﺒﺮ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﺿـﻬﺎ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وﮐﺎن ﻓﯿﻬﺎ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺼـﻨﻒ وأﻋﺠﺐ ﺑﻬﺎ ﻗﺎل ﺑﻌـﺪ ﻣﻼﺣﻈـﮥ اﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت ﻣﺪاﻋﺒﺎ ﻟﻪ‪ :‬إن ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﯾﺘﺼﺪي ﻟﻠﺠﻮاب‬
‫ﻋﻨﻬﺎ أﻋﻨﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻮاﻟـﺪان ﻋـﺪﺗﻢ ﻋﺪﻧﺎه ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺑﯿﺎن ﺛﺒﻮت اﻟﻮﻻﯾﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﮑﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﺮﺷـﯿﺪ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻣﺴﺄﻟﮥ ﻫﺪم اﻟﻄﻠﻘﺘﯿﻦ ﺑﺘﺨﻠﻞ‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻞ وﻋﺪﻣﻪ اﺧﺘﺎر ﻓﯿﻬﺎ ﻋﺪم اﻟﻬﺪم ﺧﻼف اﻟﻤﺸﻬﻮر ورد ﻓﯽ ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺘﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ وأراد ﺑﻪ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟـﺢ ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﻘﺮﻋـﮥ ﺣﺴـﻨﮥ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﻘﯿﮥ ﻏﺮﯾﺒﮥ ﻋﺠﯿﺒﮥ إﻻ أن ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺘﯿﻦ ذﻫﺒﺘﺎ ﻓﯿﻤﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻀـﯿﮥ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻊ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺐ وﻗـﺪ ﮐـﺎن )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( ﯾﺘﻠﻬﻒ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ ﻏﺎﯾـﮥ اﻟﺘﻠﻬﻒ وﯾﺘـﺄﺳﻒ ﻋﻠﯽ ﻋـﺪم ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [164‬ﻏﺎﯾﮥ‬
‫اﻟﺘﺄﺳﻒ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺷﺮح ﻋﺒﺎرة اﻟﻠﻤﻌﮥ ﻓﯽ ﺑﺤﺚ اﻟﺰوال ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻣﺴﺄﻟﮥ ﻣﻮت اﻟﺰوج أو اﻟﺰوﺟﮥ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﻫﻞ ﯾﻮﺟﺐ اﻟﻤﻬﺮ ﮐﻤﻼ أم‬
‫ﻻ؟ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﺪﻋﻮي ﻋﻠﯽ اﻟﻤﯿﺖ ﻫﻞ ﯾﺜﺒﺖ ﺑﺸﺎﻫﺪ وﯾﻤﯿﻦ أم ﻻ؟ اﺧﺘﺎر ﻓﯿﻬﺎ اﻷول ورد ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ وﻫﻮ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻼـدي ﮐﻤـﺎ ﺗﻘـﺪﻣﺖ اﻹﺷـﺎرة إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ وﺳـﯿﺄﺗﯽ ﻟﮑﻼـم إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯿﻪ ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﺼـﻠﺢ ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺴﺄﻟﮥ‬
‫اﻟﻨﺠﺎﺳﮥ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﻌﺪول ﻣﻦ ﺳﻮرة إﻟﯽ ﺳﻮرة أﺧﺮي ورﺳﺎﻟﮥ أﺟﻮﺑﮥ ﺛﻼث ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻧﺎﺻـﺮ اﻟﺠﺎرودي اﻟﺨﻄﯽ ﺣﺴﻨﮥ ﺟﯿﺪة ﺗﺸﺘﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻓﯽ ﻃﻼق اﻟﻔﺪﯾـﮥ وأﻧﻪ ﻫﻞ ﯾﻔﯿﺪ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺨﻠﻊ أم ﻻ واﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻌﻄﺎرﯾﮥ وﻫﯽ أﺟﻮﺑﮥ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻟﻄﻒ اﷲ‬
‫اﻟﺠﺪ ﺣﻔﺼـﯽ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎرة و ﺗﻨﺘﻈﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ورﺳﺎﻟﮥ أﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺴﯿﺪ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻣﺴﺄﻟﮥ اﻟﻤﺘﻨﺠﺲ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 69‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ زوال ﻋﯿﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﮥ ﻫﻞ ﯾﻨﺠﺲ أم ﻻ وﻫﯽ ﻣﺴﺄﻟﮥ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯽ اﻟﺘﯽ ﺗﻔﺮد ﺑﻬﺎ وﻗﺪ رد ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯿﻪ ورﺳﺎﻟﮥ أﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ دﺧﻮل اﻟﺮﻗﺒﮥ ﻓﯽ اﻟﺮأس ﻓﯽ اﻟﻐﺴﻞ وﻗﺪ ﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺪ ﮐﺘﺐ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻋﺪم دﺧﻮﻟﻬﺎ وﻗﺪ‬
‫أﺷـﺮﻧﺎ إﻟﯽ ذﻟﮏ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻨﺎ )اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺎﺿـﺮة( وﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ ﺑﻠﺪ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﺑﻌﺪ أﺧﺬ اﻟﺨﻮارج اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﺧﺮج ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ أﻋﯿﺎﻧﻬﺎ‬
‫إﻟﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ وذﻟﮏ ﺑﻀـﺤﻮة اﻟﯿﻮم اﻟﻌﺸـﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ ﺻـﻔﺮ ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺤﺎدﯾـﮥ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﺑﻌـﺪ اﻟﻤﺎﺋـﮥ واﻷﻟﻒ ﻫﺠﺮﯾـﮥ ودﻓﻦ ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﮥ ﺑﺎﻟﺤﺒﺎﮐﮥ وﻋﻤﺮه ﯾﻮﻣﺌﺬ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﺳﺒﻌﮥ وأرﺑﻌﯿﻦ ﺳﻨﮥ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻐﻔﺮاﻧﻪ وﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﻌﻔﻮه ورﺿﻮاﻧﻪ وأﻓﺎض ﻋﻠﯿﻪ رواﺷﺢ ﻓﻀﻠﻪ‬
‫وإﺣﺴﺎﻧﻪ وأﺳـﮑﻨﻪ ﺑﺤﺒﻮﺣـﮥ ﺟﻨﺎﻧﻪ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪) [165‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻫﺎ ﻷﺑﯿﻪ )ﻗـﺪس ﺳـﺮﻫﻤﺎ(‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻫﯽ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮ ﻣﺘﺒﻮﻋﮥ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﯿﻖ واﻟﺘﺪﻗﯿﻖ وﺣﺴﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺟﺰاه اﷲ ﺑﮑﻞ ﺧﯿﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﺎل ﻣﻦ أﺟﺪاد اﻟﻤﺼﻨﻒ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣـﻞ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻷﻣﺠـﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺒﻼدي‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻣﻦ أﺟﺪادﻧﺎ أﯾﻀﺎ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﯿﺮ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻗﺎل اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ اﻟﻤﺸـﻬﻮرة ﻓﯽ ﺗﻌﺪاد ﻣﻌﺎﺻـﺮﯾﻪ وﺗﻼﻣﺬة ﺷﯿﺨﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮر‪ :‬وأﺧﯽ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻨﺒﯿﻪ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﻌﺪل اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺒﻼدي وﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺎﺿﻞ ﻓﻘﯿﻪ ﻧﺤﻮي ﺻﺮﻓﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﺷﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ اﻻﻧﺸﺎء‬
‫واﻟﺸـﻌﺮ ﻓﯽ ﻏﺎﯾـﮥ ذﻟـﮥ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺴـﮑﻨﮥ واﻹﻧﺼـﺎف ﻟﯿﺲ ﻓﯽ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻹﻧﺼﺎف وذﻟـﮥ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻮرع‪ .‬ﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺷﺮح رﺳﺎﻟـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ )ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ وﻧﻮر ﺿـﺮﯾﺤﻪ( ﻓﯽ اﻟﺼـﻼة ﻧﻔﯿﺴﮥ ﺣﺴـﻨﮥ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﮑﻤﻞ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ إﺛﺒﺎت اﻟﺪﻋﻮي ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻤﯿﺖ ﺑﺸﺎﻫـﺪ وﯾﻤﯿﻦ وﻗـﺪ ﺻـﻨﻔﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺼـﻨﻒ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ رﺳﺎﻟﺘﻪ )أدام اﷲ ﻧﻔﻌﻪ وإﻓﺎدﺗﻪ وأﻗﺎم ﻣﺠﺪه وﺳـﻌﺎدﺗﻪ( اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ )ره( ﻓﯽ ﻟﺆﻟﺆﺗﻪ وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ واﻟﺸﯿﺦ اﻷﻣﺠﺪ اﻷواه اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺒﻼدي وﮐﺎن ﻋﻠﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [166‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﯽ ﻏﺎﯾـﮥ اﻹﻧﺼﺎف وﺣﺴﻦ اﻷوﺻﺎف واﻟﺬﻟﮥ واﻟﻮرع واﻟﺘﻘﻮي واﻟﻤﺴـﮑﻨﮥ ﻟﻢ أر‬
‫ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻂ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﮐﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ راﺑﻊ ﻋﺸـﺮ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺴﺎﺑﻌﮥ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﮥ واﻷﻟﻒ وﻗﺪ‬
‫ﺣﻀـﺮت درﺳﻪ وﻗﺎﺑﻠﺖ ﻓﯽ )ﺷـﺮح اﻟﻠﻤﻌـﮥ( ﻋﻨﺪه اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺴـﯿﺪ أﺣﻤﺪ ﻓﯽ ﺗﺘﻤﮥ اﻷﻣﻞ ﻓﯿﻪ‪ :‬اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺰاﻫﺪ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻗﺎﺿـﯽ‬
‫اﻟﻘﻀـﺎة وﺧﻠﯿﻔـﮥ اﻷﺋﻤـﮥ اﻟﻬـﺪاة اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﯽ وﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﻌـﺪ أوﺻﺎف ﺟﻤﯿﻠـﮥ ﻟﻪ‪ :‬رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺤﺮم‬
‫ﻧﮑﺎﺣﻬﻦ ﺗـﺪل ﻋﻠﯽ ﻓﻀﻞ واﻓﺮ وﻋﻠﻢ زاﺧﺮ رأﯾﺘﻬﺎ ﻓﯽ ﯾـﺪ وﻟﺪه اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺧﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ وﺧﻠﯿﻔﮥ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺘﺄﻟﻬﯿﻦ )اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻪ(‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟﺸـﯿﺦ وﻟﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺤﻘﻖ ﮐﺎﻣﻞ ﯾﺴﻤﯽ )اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ( ﮐﺄﺑﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﻌﻘﻮل وﻫﻮ اﻟﺬي ذﮐﺮه اﻟﺴﯿﺪ ﻓﯽ ﮐﻼﻣﻪ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه‪،‬‬
‫ﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﺟﻠﯿﻠﮥ ﻓﯽ اﻟﻬﯿﺌﮥ ﺳـﻤﺎﻫﺎ‪ [34] ....‬وﻗﺪ ﺷـﺮﺣﻬﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﺷـﺮﺣﺎ ﺣﺴﻨﺎ وﺳﯿﺄﺗﯽ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷـﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮه اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه واﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻄﯿﺐ ﻓﯽ ﺻﺪر ﺷـﺮﺣﻪ‪ .‬وﻣﺎ أدري أن ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ‬
‫أﻋﻨﯽ ﺑﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﻣﺠـﺪ ﺟﺪﻧﺎ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﻫﻮ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﯽ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺸـﻬﻮر وﻫﻮ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم وﻫﻮ‬
‫أﯾﻀـﺎ ﺟـﺪﻧﺎ أم ﻻـ؟ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺤﺴﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاﯾﻦ إﻧﻪ ﻏﯿﺮه أو ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ وﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ آﺛﺎر آﺑﺎﺋﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺴـﺘﮑﺸﻒ ﺑﻪ أﺣﻮاﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﮐﺜﺮﺗﻬﺎ‬
‫ﻟﮑﺜﺮة ﻣـﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث واﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ ﻓﯽ اﻟﺒﯿﻦ وﻻـ ﺳـﯿﻤﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻼدﻧـﺎ )اﻟﺒﻼد( ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻤﻨﻈﻮر إﻟﯿﻬﺎ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [167‬ﻓﯽ أﻋﯿﻦ‬
‫اﻟﺤﮑﺎم واﻟﺮﺻﺎد وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺐ آﺑﺎﺋﻨﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺟﺪي اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻗﻀﯿﮥ ﻓﺘﺮﮐﻬﺎ اﻟﻮاﻟﺪ ﺑﺎﻟﮑﻠﯿﮥ ﺗﻮرﻋﺎ ﺑﺤﺼﻮل ﺷﺒﻬﮥ ﻓﯽ اﻟﺒﯿﻦ وﮐﺎن‬
‫)ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ وﻃﯿﺐ رﯾﺤﻪ وﻧﻮر ﺿﺮﯾﺤﻪ( ﻋﻠﯽ ﻏﺎﯾﮥ ﻣﻦ اﻟﻮرع واﻟﺘﻘﻮي واﻟﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﯽ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﺑﺬﻟﮏ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﻌﻼﻣﮥ‬
‫اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وﺣﺸﺮﻧﺎ اﷲ وإﯾﺎه وآﺑﺎءﻧﺎ ودار ﮐﺮاﻣﺘﻪ وذﻫﺒﺖ ﮐﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﮐﺜﺮﺗﻬﺎ وﺣﺴﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻧﺤﻆ ﺑﺸـﺊ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻨﻌﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻵﺛﺎر وﻟﻢ أدرك أﺣـﺪا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﺼـﻨﯿﻒ ﻣﻨﺎ ﺣﺘﯽ أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺗﻠﮏ اﻟـﺪﯾﺎر ﻋﻠﯽ أﻧﯽ ﻟﻢ أﻧﺸﺄ ﻓﯽ‬
‫ﺑﻼـدي وأﻧﻈﺮ آﺛـﺎر آﺑﺎﺋﯽ وأﺟـﺪادي وﻟﻘـﺪ ﻣﻦ اﷲ اﻟﮑﺮﯾﻢ ﻋﻠﯽ ﻋﺒـﺪه اﻷﺛﯿﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ اﻟﻮاﻓﺮة اﻟﺘﯽ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ أن أﻋﻄﺎﻧﯽ ﮐﺘﺒﺎ ﻓﺎﺧﺮة ﮐﺜﯿﺮة‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 70‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫واﻓﺮة وﻧﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ وﻫﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ أن ﯾﻌﻄﯿﻨﯽ ﮐﻤﺎ أﻋﻄﺎﻧﯽ ﺧﯿﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺧﯿﺮ اﻵﺧﺮة إﻧﻪ اﻟﺮب اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﻐﻨﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ أﻋﻨﯽ‬
‫ﺟﺪﻧﺎ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﯽ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ أﺣﻮاﻟﻪ ﺳﻮي اﺷـﺘﻬﺎر أﺷـﻌﺎره وﮐﺜﺮﺗﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﺳﻤﻌﺖ أن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺛﯽ واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﮥ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻘﺮب ﻣﻦ أﻟﻒ ﻗﺼـﯿﺪة دون ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮارﯾـﺦ واﻟﻤﺪاﺋـﺢ وﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻠﮑـﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﻮارﯾـﺦ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻋﻨـﺪ أﺣـﺪ ﻏﯿﺮه ﮐﺎن ﯾﺘﮑﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟـﺬي ﯾﺮﯾـﺪه ﺑﺪاﻫـﮥ وارﺗﺠﺎﻻ ﺑﻼ ﺗﺄﻣﻞ وﺗـﺪﺑﺮ وﺳـﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎﻣﯽ أن دﯾﻮاﻧﻪ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ ﻣﺠﻠﺪان وﻗﻒ ﻋﻠﯽ أﻫﻞ ﻗﺮﯾﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‬
‫وﺗﻠﻒ ﻓﯽ اﻟﻮﻗﻌـﮥ اﻷﺧﯿﺮة اﻟﺘﯽ ﻗﺘﻞ ﻓﯿﻬﺎ ﺣﺎﮐﻤﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔـﮥ‪ .‬وﻟﻪ ﺣﮑﺎﯾﺎت ﺣﺴـﻨﮥ ﺑﻞ ﮐﺮاﻣﺎت ﻣﺴﺘﺤﺴـﻨﮥ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻟﯽ ﺑﻌﺾ اﻷرﺣﺎم‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫إن اﺑﻨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن وﻫﻮ ﺟﺪ واﻟﺪي أﯾﻀﺎ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷـﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ ﺑﺘﻔﺼـﯿﻠﻪ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪- 167‬‬
‫‪ 173‬وإﺟﻤﺎﻟﻪ ﺳﻮي ﮐﺘﺎﺑﺘﻪ اﺳﻢ ﺑﺎﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن‪ .‬وأﻣﺎ ﺟـﺪي اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻓﮑﺎن ﻓﺎﺿـﻼ وﺣﯿﺪا ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺮﻓﮥ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﯾﻦ وﻋﻠﯿﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [168‬ﻗﺮأ واﻟـﺪي ﻓﯽ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻌﺮﺑﯿـﮥ وﮐـﺎن ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺗﺎﺟﺮا ﺑﺰازا ﻓﯽ اﻟﺴﻮق ﻟﻠﮑﺴﺐ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﯿﺎل اﻟـﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ أﻓﻀـﻞ‬
‫اﻟﺠﻬـﺎد واﻷﻋﻤـﺎل وﻟﻠﯿـﺄس ﻋﻤﺎ ﻓﯽ أﯾـﺪي اﻟﻨﺎس وﮐـﺬﻟﮏ اﻟﻮاﻟـﺪ اﻟﻤﻘـﺪس اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﻤﺆﺗﻤﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ وﮐﺎن ﻣﻦ أﺗﻘﯽ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ‬
‫وأورع أﻫﻞ دﻫﺮه وأواﻧﻪ وﻟﻢ أدرك أﯾﺎﻣﻬﻢ وﻗـﺪ ﺗﻮﻓﯽ )ﻗـﺪس اﷲ روﺣﻪ وﻧﻮر ﺿـﺮﯾﺤﻪ( ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺞ ﻣﻬﺎﺟﺮا ﻟﺰﯾﺎرة رﺳﻮل اﷲ وآﻟﻪ ﺣﺠﺞ‬
‫اﷲ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ودﻓﻦ ﻓﯽ )راﺑﻎ( وﻗﺒﻠﻪ ﺑﺄﯾﺎم ﻗﻠﯿﻠﮥ ﺗﻮﻓﯽ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ ﺻﻠﺤﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﮐﺎﻧﻮا‬
‫ﺣﺠﺎﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻌﺎم ﺳـﻨﮥ ‪ 1281‬ه ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﻬﻢ ﺟﻤﯿﻊ اﻟـﺬﻧﻮب واﻵﺛﺎم وﺟﻤﻌﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﻓﯽ دار اﻟﺴـﻼم واﻟﺠﻨﮥ واﻟﻔﻘﯿﺮ‬
‫ﯾﻮﻣﺌﺬ اﺑﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﮥ أﻋﻮام ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﺘﺎم إﻧﻪ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﺮﺣﯿﻢ ذو اﻟﻔﻀﻞ واﻹﻧﻌﺎم‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﯿﻞ واﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﯿﻞ اﻷﻣﺠـﺪ اﻷواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻫﻮ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋﺦ‬
‫)ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤـﺪاﺋﻖ( ﻗﺎل اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟـﺢ وأﺧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻷﻓﻀﻞ اﻷﻋﺪل اﻷﮐﻤﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫أﺣﻤـﺪ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺎﺿﻞ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﮑﻼم‪ :‬ﺛﻘﮥ ﻋﺪل ﻣﺘﻮرع ﻋﺎﻗﻞ رزﯾﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﻣﯿﻦ ﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﮑﻼم ورﺳﺎﻟﮥ ﮐﺘﺒﻬﺎ ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻷوﺣﺪ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸـﯿﺦ اﻷﺟﻞ اﻷوﺣﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷـﯿﺦ اﻹﺳﻼم ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﮑﻼم أﯾﻀﺎ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ‪ .‬وﻗﺎل‬
‫ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة وﻣﻦ ﻃﺮﻗﯽ ﻣﺎ أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﻪ ﺳـﻤﺎﻋﺎ وإﺟﺎزة اﻟﺸـﯿﺦ اﻷﺟﻞ اﻟﺒﻬﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [169‬اﻟﺒﻼدي وﮐﺎن‬
‫ﻓﺎﺿـﻼ ﺳـﯿﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﺤﮑﻤـﮥ واﻟﻤﻌﻘﻮﻻت إﻻ أﻧﻪ ﮐﺎن ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺮﻏﺒـﮥ ﻓﯽ اﻟﺘـﺪرﯾﺲ واﻟﻤﻄﺎﻟﻌﮥ ﻓﯽ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺬي رأﯾﻨﺎه وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﮑﻼم‬
‫ورﺳﺎﻟﮥ أﺧﺮي ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﮑﻼم ﮐﺘﺒﻬﺎ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻧﻔﯽ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﺠﺰء ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﮑﻠﻤﮥ إﻟﯽ‬
‫اﺳﻢ وﻓﻌﻞ وﺣﺮف وﺷـﺮح رﺳﺎﻟﮥ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻓﯽ اﻟﻤﻨﻄﻖ إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻬﺎ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ وﺟﻮب ﺟﻬﺎد اﻟﻌﺪو ﻓﯽ زﻣﻦ اﻟﻐﯿﺒﮥ ورﺳﺎﻟﮥ‬
‫ﻓﯽ ﻋـﺪم ﺛﺒـﻮت اﻟـﺪﻋﻮي ﻋﻠﯽ اﻟﻤﯿـﺖ ﺑﺸﺎﻫـﺪ وﯾﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻠﻮاﻟـﺪ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ذﻟـﮏ ﻗـﺪ اﺧﺘـﺎر ﺛﺒـﻮت ﻟا ـﺪﻋﻮي‬
‫اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ واﻟﯿﻤﯿﻦ ﮐﺎﻟﺪﻋﻮي ﻋﻠﯽ اﻟﺤﯽ‪ .‬ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ ﺷـﯿﺮاز ﻓﯽ ﻋﺎم ﺟﻠﻮس اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﻧﺎدر ﺷﺎه ودﻋﻮاه اﻟﺴـﻠﻄﻨﮥ وﻗﺪ‬
‫أرخ ذﻟﮏ )اﻟﺨﯿﺮ ﻓﯿﻤﺎ وﻗﻊ( وﻗﻠﺒﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻟﯽ )ﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﯿﻤﺎ وﻗﻊ( وﻫﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻷرﺑﻌﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﮥ واﻷﻟﻒ ﻓﯽ ﺑﻼد ﺷﯿﺮاز ودﻓﻦ ﻓﯽ‬
‫ﻗﺒـﮥ اﻟﺴـﯿﺪ أﺣﻤـﺪ اﺑﻦ ﻣﻮﻻﻧـﺎ اﻹﻣﺎم )اﻟﮑﺎﻇﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( اﻟﻤﺸـﻬﻮر ﺑﺸﺎه ﭼﺮاغ وأﻧﺎ ﮐﻨﺖ ﯾﻮﻣﺌـﺬ ﻓﯽ ﺷـﯿﺮاز إﻣﺎم ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ وﺟﻤﺎﻋﺘﻬﺎ ﻓﯽ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ اﻟﻤﺸـﻬﻮر إﻻ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ورد اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻓﯽ إﺻﻼح ﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻷﻋﺮاب وأوﻗﻌﻮا ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺨﺮاب ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺼـﻼة ﺣﯿﺚ أﻧﻪ ﺷـﯿﺨﯽ وأﺳـﺘﺎذي ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ إﻻ ﻣﺪة ﯾﺴـﯿﺮة ﺣﺘﯽ ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯿﻬﺎ وﮐﺄﻧﻤﺎ ﺳﺎﻗﻪ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺘﺮﺑﮥ اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺮوي ﻋﻦ‬
‫ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﺋـﺦ ﻣﻨﻬﻢ ﺷـﯿﺨﻪ اﻟـﺬي اﺷـﺘﻬﺮ ﺗﻠﻤﺬه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ‪) .‬ﻗﻠﺖ( وﻫﺬا‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺸـﻬﻮر ﻓﯽ أﻟﺴـﻨﮥ أﻫﻞ اﻟﺒﻼد ﺑﺎﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ أﺑﻮ اﻟﺠﻼﺑﯿﺐ وﻟﻢ أدر ﻣﺎ وﺟﻪ ﻫـﺬه اﻟﮑﻨﯿـﮥ‪ ،‬ورأﯾﺖ ﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﺣﺴـﻨﮥ زاﺋﺪة ﻋﻠﯽ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [170‬ﻣﺎ ﻋـﺪده ﺗﻠﻤﯿـﺬه اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ أﺟﻮﺑﮥ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﺴـﻨﮥ واردة ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﯿﻒ اﻟﻤﺤﺮوﺳﮥ واﻟﺴﺎﺋﻞ ﻫﻮ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺼـﻨﺪﯾﺪ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ وﻫﯽ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟﮥ ﻣﻦ ﺧﻄﻪ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ورأﯾﺖ ﻟﻪ أﯾﻀﺎ ﺟﻮاب ﻣﺴﺄﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﺮﺿﺎع ﻟﻠﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻣﺴﺘﻘﻠﮥ إن‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 71‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺷـﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﻨﻘﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺼـﻨﺪﯾﺪ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻟﻤﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ اﻟﺠﻠﯿﻠـﮥ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠـﮥ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﮑﺒﺎر‬
‫واﻟﻔﻀﻼء اﻷﺗﻘﯿﺎء اﻷﺧﯿﺎر وﻗﺪ ذﮐﺮﻧﺎه وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ اﻟﺬﮐﺮ‪.‬‬
‫وﻟﺪه اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( وﻟﺪه اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴـﯿﺪ ﻓﯽ ﺗﺘﻤﮥ اﻷﻣﻞ ﺑﻌﺪ ذﮐﺮ ﺗﺮﺟﻤﮥ واﻟﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﮐﺎن وﻟﺪه‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷوﺣـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﺘﻮﻗـﺪ اﻟﺬﻫﻦ ﺳـﺮﯾﻊ اﻟﻔﻬﻢ ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﯿﮥ واﻟﻨﻘﻠﯿﮥ إﻻ أن اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻢ ﯾﺰل ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻧﺪا وﻟﻪ ﻣﻨﺎﺑﺬا )اﻧﺘﻬﯽ‬
‫ﮐﻼﻣﻪ ﻗﺪس ﺳﺮه( وﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮ ﻟﻪ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﮐﻤﺎ ﻫﻮ اﻷﻏﻠﺐ ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﻤﺎﻫﯿﺠﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻤﺎﻫﯿﺠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯽ )ﻟﺆﻟﺆة اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ(‪:‬‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺟﻤﻌﮥ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻤﺎﻫﯿﺠﯽ )ﺑﺎﻟﯿﺎء‬
‫اﻟﻤﺜﻨﺎة ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺛﻢ اﻟﺠﯿﻢ أﺧﯿﺮا وﻫﯽ ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺮة ﺻـﻐﯿﺮة ﺑﺠﻨﺐ ﺟﺰﯾﺮة أوال ﻣﻦ اﻟﻤﺸـﺮق وﻓﯿﻬﺎ ﻗﺮﯾﮥ ﺻﻐﯿﺮة ﺗﺴﻤﯽ ﻋﺮاد( ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [171‬ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﻊ أﺑﯿﻪ وﺳـﮑﻦ ﻗﺮﯾـﮥ أﺑﯽ إﺻـﺒﻊ )ﺑﺎﻟﺒﺎء اﻟﻤﻮﺣـﺪة ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺎد واﻟﻌﯿﻦ( وﻗـﺪ ﮐﺎن )ﻗـﺪس اﷲ ﺳـﺮه( أﺧﺒﺎرﯾﺎ ﺻـﺮﻓﺎ ﮐﺜﯿﺮ‬
‫اﻟﺘﺸـﻨﯿﻊ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﯾﻦ وﻋﮑﺴﻪ اﻟﻮاﻟﺪ )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﻗﺪ ﮐﺎن ﻣﺠﺘﻬﺪا ﺻﺮﻓﺎ ﮐﺜﯿﺮ اﻟﺘﺸﻨﯿﻊ ﻋﻠﯽ اﻷﺧﺒﺎرﯾﯿﻦ وﻗﺪ ﻋﺮض ﻓﯽ اﻟﺮﺳﺎﻟﺘﯿﻦ اﻟﻠﺘﯿﻦ‬
‫رد ﻓﯿﻬﻤﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺬﮐﻮر واﻟﺤﻖ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻨﺎ )اﻟﺪرر اﻟﻨﺠﻔﯿﮥ( وﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﺤﺪاﺋﻖ ﻫﻮ ﺳﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب وإرﺧﺎء اﻟﺴﺘﺮ‬
‫دوﻧﻪ واﻟﺤﺠﺎب ﻟﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺋﺐ اﻟﮑﺜﯿﺮة اﻟﺘﯽ ﻻ ﺗﺨﻔﯽ ﻋﻠﯽ أوﻟﯽ اﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬وﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻋﺎﺑﺪا ورﻋﺎ ﺷﺪﯾﺪا ﻓﯽ اﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮑﺮ ﺟﻮادا ﮐﺮﯾﻤﺎ ﺳـﺨﯿﺎ ﮐﺜﯿﺮ اﻟﻤﻼزﻣـﮥ ﻟﻠﺘﺪرﯾﺲ واﻟﻤﻄﺎﻟﻌﮥ واﻟﺘﺼـﻨﯿﻒ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ أﯾﺎﻣﻪ ﻣﻦ أﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻪ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت ذﮐﺮﻫﺎ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻧﺎﺻـﺮ اﻟﺠﺎرودي اﻟﺨﻄﯽ )ره( وﮐﺎن ﺗﺎرﯾـﺦ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻹﺟﺎزة ﻓﯽ ﺑﻠﺪة ﺑﻬﺒﻬﺎن‬
‫ﻋﺼـﺮ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸـﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ ﺻـﻔﺮ ﺳـﻨﮥ اﻟﺜﺎﻣﻨـﮥ واﻟﻌﺸـﺮﯾﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﮥ واﻷﻟﻒ ه ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب )ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﯽ أﺣﮑﺎم‬
‫اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ( رﺗﺐ ﻓﯿﻪ اﻷﺧﺒﺎر وﺑﻮﺑﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻧﻬـﺞ آﺧﺮ ﻏﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮاﻓﯽ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻘﺘﺼـﺮا ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾـﮥ اﻟﺜﻼﺛﮥ وﻫﯽ اﻟﮑﺘﺐ اﻷرﺑﻌﮥ‬
‫ﺧﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺠﻠـﺪ اﻷول ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠـﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﺼـﻼة‪ ،‬وﮐﺘﺎب )اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾـﮥ ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﯾﻨﯿـﮥ(‪ ،‬وﮐﺘﺎب )ﺻـﺤﯿﻔﮥ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﺤﻔـﮥ اﻟﻤﺮﺗﻀﻮﯾـﮥ(‪ ،‬ورﺳﺎﻟـﮥ )اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻓﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﯾﺒﺎج واﻟﺤﺮﯾﺮ(‪ ،‬ورﺳﺎﻟﮥ ﺻـﻨﻔﻬﺎ ﻟﻠﺴـﯿﺪ‬
‫ﻋﻠﻮي اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه‪) ،‬أﻗﻮل ﺳـﯿﺄﺗﯽ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ذﮐﺮﻫﻤﺎ ﺑﻌﺪ( ﺳﻤﺎﻫﺎ )ﻋﯿﻮن اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼﻓﯿﮥ ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼـﻼة اﻷﺑﺪﯾﮥ( ورﺳﺎﻟﮥ )اﻟﻌﻠﻮﯾﮥ( ﮐﺘﺒﻬﺎ ﻓﯽ ﺟﻮاب ﺛﻼث ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻼﻣﯿﮥ‪ ،‬ﮐﺘﺒﻬﺎ ﺟﻮاﺑﺎ ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ] ﺻﻔﺤﻪ‬
‫‪ [172‬اﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺸﺎﺧﻮري واﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ اﻟﻤﻮﺳﻮﻣـﮥ )ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺠـﺪاول وﺟـﺪاول اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ( ورﺳﺎﻟـﮥ ﮐﺘﺒﻬﺎ ﻟﻮاﻟـﺪه ﻓﯽ ﻧﺴﺐ ﮐﻨﮑﺮ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ‬
‫أﺣﻘﯿﮥ اﻟﺰوج ﺑﺘﻐﺴﯿﻞ زوﺟﺘﻪ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻷب واﻷخ وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ رد ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺪارك‪ ،‬ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ إﺛﺒﺎت اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻓﯽ ﺛﺎﻟﺜﮥ‬
‫اﻟﻮﺗﺮ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻀـﻤﺮات ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﺗﺴـﻌﯿﻦ ﻣﺴﺄﻟﮥ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺗﻐﺴـﯿﻞ اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﺴـﺒﻊ ﻗﺮب ﻣﻦ ﺑﺌﺮ ﻏﺮس‬
‫واﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﺒﻬﺒﻬﺎﻧﯿﮥ ﻓﯽ أﺣﮑﺎم اﻷﻣﻮات اﺛﻨﺘﺎن وﻋﺸـﺮون ﻣﺴﺄﻟﮥ‪ ،‬ورﺳﺎﻟﮥ أﺧﺮي ﻣﻨﺘﺨﺒﮥ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـﯿﮥ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺟﻮاب ﻣﺴﺌﻠﺘﯿﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫ﺟﻮاز اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺠﺮ وﻃﻠﻮع اﻟﺸـﻤﺲ واﻟﺜﺎﻧﯿﮥ أﻓﻀـﻠﯿﮥ اﻟﺼﻼة وﻟﻮ ﻗﻀﺎء ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻌﻘﯿﺐ‪ ،‬ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ إﺛﺒﺎت اﻟﻠﺬة اﻟﻘﺒﻠﯿﮥ ﻋﻘﻼ وﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮﻋﺎ‪،‬‬
‫ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﻣﺴﺄﻟـﮥ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﯿﺾ واﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻤﻮﺳﻮﻣﮥ )ﺑﺤﻘﯿﻘﮥ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﻓﯽ وﺟﻮب اﻟﺘﺸـﻬﺪ( ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺿـﻤﺎن ﻣﺎ أﮐﻠﺘﻪ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻟﯿﻼ ﻻ‬
‫ﻧﻬﺎرا واﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ اﻟﻤﻮﺳﻮﻣـﮥ )ﺑﺎﻟﮑﺎﻓﯿـﮥ( ﻓﯽ اﻟﻨﺤﻮ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﮑﻤﻞ ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ إﺟﺒﺎر اﻟﺰوج ﻋﻠﯽ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﯽ زوﺟﺘﻪ وﮐﺴﻮﺗﻬﺎ واﻟﻤﻨﻈﻮﻣﮥ‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻮﻣﮥ )ﺑﺘﺤﻔﮥ اﻟﺮﺟﺎل وزﺑﺪة اﻟﻤﻘﺎل ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﺎل( ورﺳﺎﻟﮥ )اﻟﺒﻠﻐﮥ اﻟﺼﺎﻓﯿﮥ واﻟﺘﺤﻔﮥ اﻟﻮاﻓﯿﮥ(‪ ،‬وﮐﺘﺎب )ارﺗﯿﺎد ذﻫﻦ اﻟﻨﺒﯿﻪ ﻓﯽ ﺷﺮح ﻣﻦ‬
‫ﻻ ﯾﺤﻀﺮه اﻟﻔﻘﯿﻪ( إﻻ أﻧﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﮑﻤﻼ واﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﮥ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻣﺴﺄﻟﮥ ﻻ ﺿﺮر وﻻ إﺿﺮار‪ ،‬ورﺳﺎﻟﮥ اﻹﻧﺘﺼﺎر ﻟﻸﺻﺤﺎب ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 72‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻤﺪارك ﻓﯽ ﮐﻮن اﻟﻤﺌﺰر ﻣﻦ اﻟﮑﻔﻦ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻓﯽ ﮐﻮﻧﻪ ﻏﯿﺮ واﺟﺐ‪ ،‬ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺷـﺮح ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺸـﮑﻞ ﻓﯽ أﺻﻮل اﻟﮑﺎﻓﯽ ﻓﯽ اﻷﺳﻤﺎء‪،‬‬
‫وﻣﻨﻈﻮﻣﮥ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮﯾﮥ ﻓﯽ اﻟﺼـﻼة ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ )ره(‪ ،‬ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ أن اﻟﻤﺘﺼﺮف ﻓﯽ اﻟﻤﻠﮏ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف اﻟﺸﺮﻋﯽ ﻻ ﯾﻨﺰع ﻣﻦ ﯾﺪه‬
‫إﻻ ﺑﺎﻟﺒﯿﻨﮥ ﺑﮑﻮﻧﻪ ﻏﺎﺻـﺒﺎ أو ﺗﺸـﻬﺪ ﺑﺄن اﻟﻤﻠﮏ ﻟﻠﻤﺪﻋﯽ إﻟﯽ اﻵن‪ ،‬ورﺳﺎﻟﮥ ﮐﺘﺒﻬﺎ ﻓﯽ ﺧﺮاﺳﺎن رد ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻼ ﺳـﻠﻤﺎن اﺑﻦ اﻟﻤﻼ ] ﺻﻔﺤﻪ‬
‫‪ [173‬ﺧﻠﯿﻞ ﻟا ﻘﺰوﯾﻨﯽ ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨﻔﺮ واﻟﺮﻫﻂ اﻟـﺬﯾﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺻـﻼة اﻟﺠﻤﻌﮥ‪ ،‬ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻘﺪم اﻟﺮأس اﻟﺬي ﯾﺠﺐ ﻣﺴـﺤﻪ ﻟﻢ‬
‫ﺗﮑﻤﻞ‪ ،‬ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﻣﺎ ﯾﺠﻮز وﻣﺎ ﻻ ﯾﺠﻮز ﺑﯿﻌﻪ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎف‪ ،‬وﮐﺘﺎب )ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻟﺸـﻬﺪاء وﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺴـﻌﺪاء( وﻫﻮ ﺧﻤﺴـﮥ ﻣﺠﻠﺪات‪ ،‬ورﺳﺎﻟﮥ‬
‫ﻓﯽ ﺟﻮاز أﮐـﻞ اﻟﺤﻼـل اﻟﻤﺨﺘﻠـﻂ ﺑﺎﻟﺤﺮام إذا ﮐﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺼﻮر‪ ،‬واﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ اﻟﻨﻮﺣﯿـﮥ ﮐﺘﺒﻬﺎ ﻓﯽ ﺟﻮاب ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻧﻮح ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻞ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺻﻮل‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬وﮐﺘﺎب )رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺎن اﻟﻤﺸـﺤﻮن ﺑﺎﻟﻠﺆﻟﺆ واﻟﻤﺮﺟﺎن( وﻫﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟـﮥ اﻟﮑﺸـﮑﻮل وﮐﺘﺎب اﻟﺨﻄﺐ اﻟﺘﯽ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻟﻠﺠﻤﻊ واﻷﻋﯿﺎد وﻫﺬا ﻣﺎ‬
‫ﮐﺘﺐ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( وﻗﺪ ﻧﺴـﯽ و )ﻣﻨﯿﮥ اﻟﻤﻤﺎرﺳـﯿﻦ ﻓﯽ أﺟﻮﺑﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﺎﺳـﯿﻦ( وﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺻﻨﻔﻪ وﻗﺪ ﮐﺎن واﻟﺪي )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﯾﻌﺘﺮض‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪﯾـﺪة ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘـﺎب وﻗـﺪ اﺳـﺘﮑﺘﺒﻪ ﻟﻘﺼـﺪ ﺗﺼـﻨﯿﻒ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ رد ﻣﺎ اﺧﺘﺎر رده ﻓﯽ ﺑﻠـﺪة اﻟﻘﻄﯿﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎﺟﻠﺘﻪ اﻟﻤﻨﯿﮥ‬
‫وﺣﺎﻟﺖ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ ﺗﻠﮏ اﻷﻣﻨﯿﮥ وﮐﺎن ﯾﻌﺘﺮض ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﺸﺪة اﻻﺳـﺘﻌﺠﺎل ﻓﯽ اﻟﺘﺼـﻨﯿﻒ وﺣﺐ ﮐﺜﺮة اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت ﮐﺎﻧﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺧﺎﻟﯿﮥ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻏﯿﺮ ﻣﻬﺬﺑﮥ وﻻ ﻣﻨﻘﺤﮥ وﻫﻮ ﮐﺬﻟﮏ ﮐﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ إﻟﯿﻪ اﻹﺷﺎرة ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺮ اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ )ره( ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ‬
‫ﺑﻠـﺪة ﺑﻬﺒﻬﺎن ﺣﯿﺚ إﻧﻪ اﺳـﺘﻮﻃﻨﻬﺎ ﻟﻤﺎ أﺧـﺬت اﻟﺨﻮارج ﺑﻠﺪة اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﮐﺎن ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﯽ اﻟﻮﻗﻌﮥ اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ ﻣﻦ وﻗﺎﺋﻊ ﻗﻮم اﻟﺨﻮارج‬
‫إﻟﯿﻬـﺎ وﮐﺎﻧﻮا ﻗـﺪ أﺗﻮا أول ﻣﺮة ﻓﯽ ﻏﺮاب واﺣـﺪ واﻧﻀـﻤﺖ أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 179 - 173‬إﻟﯿﻬﻢ اﻷﻋﺮاب ﻣﻦ‬
‫أﻋﺪاء اﻟﺪﯾﻦ ﻓﺮد اﷲ ﮐﯿﺪﻫﻢ ﻓﯽ ﻧﺤﻮرﻫﻢ وﻟﻢ ﯾﺘﻤﮑﻨﻮا ﻣﻦ أﺧﺬﻫﺎ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺳـﻨﮥ ﻗﺪﻣﻮا ﻓﯽ ﺳـﺒﻊ ﺑﺮش واﻧﻀـﻤﺖ إﻟﯿﻬﻢ اﻷﻋﺮاب وﻗﺪ أرﺳﻞ‬
‫اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﺷﺎه ﺣﺴﯿﻦ ﺧﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﺷﺖ ﻣﻊ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮ ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﻬﻢ ﻓﺎﻧﺤﺪروا أﯾﻀﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﯽ ﺟﻢ ﻏﻔﯿﺮ وﮐﺎن أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻗﺪ‬
‫اﺳـﺘﻌﺪوا ﺑﺎﻷﺳـﻠﺤﮥ وﺳﺎﻋﺪﻫﻢ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [174‬اﻟﻌﺴـﮑﺮ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻓﻮﻗﻊ اﻟﺤﺮب وﻫﻢ ﻓﯽ اﻟﺴـﻔﻦ ﻓﻘﺘـﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻓﺮدوا ﺑﺎﻟﺨﯿﺒـﮥ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬
‫رﺟﻮﻋﻬﻢ ﺳﺎﻓﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺬﮐﻮر إﻟﯽ أﺻـﻔﻬﺎن ﻟﻠﺴـﻌﯽ ﻓﯽ ﻣﻘﺪﻣﮥ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎه وﻗﺪ ﮐﺎن ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﺄﺻﻔﻬﺎن‪ ،‬أﻧﻪ‬
‫ﻟﻤﺎ ﮐﺎن ﻷﻣﻮر اﻟﺸﺎه اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻣـﺪﺑﺮة رﺟﻊ ﺑﺎﻟﺨﯿﺒﮥ ﻣﻤﺎ أﻣﻠﻪ وﺗﻮﻃﻦ ﻓﯽ ﺑﻠﺪة ﺑﻬﺒﻬﺎن ﻟﻈﻨﻪ رﺟﻮع اﻟﺨﻮارج إﻟﯿﻬﺎ واﺗﻔﻖ رﺟﻮع اﻟﺨﻮارج إﻟﯿﻬﺎ‬
‫ﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﮥ اﺗﻔﻖ رأﯾﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﺣﺼﺎر اﻟﺒﻠﺪ واﻟﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل واﻟﺨﺮوج إﻟﯿﻬﺎ واﻧﻀـﻤﺖ ﻹﻋﺎﻧﺘﻬﻢ أﯾﻀﺎ أﻋﺪاء اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ﻓﺎﻟﺸﯿﺦ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺳﻤﻊ ذﻟﮏ ﺗﻮﻃﻦ ﻓﯽ ﺑﻠـﺪة ﺑﻬﺒﻬﺎن وأﺧـﺬوﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺼﺎر ﻣﺪة ﻣﺪﯾﺪة وﮐﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻟﯿﻠﮥ اﻷرﺑﻌﺎء ﺗﺎﺳﻊ ﻋﺸـﺮ ﺷـﻬﺮ ﺟﻤﺎدي‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ ﺳـﻨﮥ اﻟﺨﺎﻣﺴﮥ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ واﻟﻤﺎﺋﮥ واﻷﻟﻒ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وأﺳـﮑﻨﻪ ﻓﺴـﯿﺢ ﺟﻨﺘﻪ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻦ‬
‫أﮐـﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻮرﻋﯿﻦ ذﮐﺮه ﮐﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﮐﺼﺎﺣﺐ )ﻣﻨﺘﻬﯽ اﻟﻤﻘﺎل( و )اﻟﺮوﺿﺎت( و )اﻟﻤﺴـﺘﺪرك( وﻏﯿﺮﻫﻢ وﻟﻪ‬
‫ﮐﺘﺐ ﮐﺜﯿﺮة ﻟﻢ ﯾـﺬﮐﺮﻫﺎ ﻫﻮ ﻓﯽ إﺟـﺎزﺗﻪ وﻻـ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻠﺆﻟﺆة ﻓﯽ ﻟﺆﻟﺆﺗﻪ وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻋﻦ اﻹﺟﺎزة ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب )ذﺧﯿﺮة اﻟﻌﺒﺎد ﻟﺘﺮﺟﻤـﮥ زاد‬
‫اﻟﻤﻌﺎد( ﻋﺮﺑﯽ ﻗﺪم ﻓﯿﻪ وأﺧﺮ وأزاد واﺧﺘﺼﺮ وﻓﯿﻪ إﯾﺮادات ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺼﻨﻒ وﻫﻮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﮐﺘﺐ اﻷدﻋﯿﮥ وﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﮥ )اﻟﺘﻬﺎﻧﯽ واﻟﺘﻌﺎزي ﻓﯽ‬
‫ﻣﻮاﻟﯿـﺪ اﻟﻨﺒﯽ اﻷﺋﻤـﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ووﻓﺎﯾﺎﺗﻬﻢ( ﯾـﺬﮐﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﻷﻗﻮال وﯾﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﯾﺨﺘﺎر ﺣﺴـﻨﮥ ورﺳﺎﻟـﮥ )إﺳﺎﻟـﮥ اﻟﺪﻣﻌﮥ ﻟﻌﯿﻦ اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺻـﻼة‬
‫اﻟﺠﻤﻌﮥ( رد ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻬﻨﺪي ﻓﯽ )ﮐﺸﻒ اﻟﻠﺜﺎم( وﻧﻘﺾ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻓﯽ ﺑﺤﺚ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻧﻘﻀﺎ ﻣﺤﮑﻤﺎ ﺣﯿﺚ أن اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺬﮐﻮر‬
‫ذﻫﺐ إﻟﯽ ﺗﺤﺮﯾﻤﻬﺎ ﻓﯽ زﻣﻦ اﻟﻐﯿﺒـﮥ واﻟﻤﺤﺪث اﻟﻤﺬﮐﻮر ﯾﺮي وﺟﻮﺑﻬﺎ ﻋﯿﻨﺎ وﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [175‬ﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﮥ ﻣﺒﺴﻮﻃﮥ‬
‫ﺳﻤﺎﻫﺎ )اﻟﻘﺎﻣﻌـﮥ ﻟﻠﺒﺪﻋـﮥ ﻓﯽ ﺗﺮك ﺻـﻼة اﻟﺠﻤﻌﮥ( ورﺳﺎﻟﮥ أﺧﺮي ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻣﺨﺘﺼـﺮة ﺟﻮاب ﻣﺴﺄﻟﮥ ﻋﻨﻬﺎ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺛﻼث ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﯽ ﻣﺸـﻬﺪ اﻟﮑﺎﻇﻤﯿﻦ وﻟﻪ أﺟﻮﺑـﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﺘﻌـﺪدة ﻣﺒﺴﻮﻃـﮥ وﮐﻞ ذﻟﮏ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﷲ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻧﻔﯽ اﻻﺟﺘﻬﺎد وﻋﺪم وﺟﻮده‬
‫ﻓﯽ زﻣﺎن اﻷﺋﻤـﮥ اﻷﻣﺠﺎد وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺻـﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﺳـﻤﺎﻫﺎ )ﻧﺎﺷـﺌﮥ اﻟﻠﯿﻞ( ذﮐﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺻـﺤﺎب وﻧﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻪ اﻹﺟﺎزة اﻟﮑﺒﯿﺮة ﻟﻠﺸـﯿﺦ‬
‫ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺠﺎرودي اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ )ره( وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴﻨﺎ ﻗﺎم ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﯽ ﺑﻠﺪة ﺑﻬﺒﻬﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﻘﯽ‪:‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 73‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﻮي اﻟﺒﻼـدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐـﺎن ﯾﻠﻘﺐ ﺑﻌﺘﯿﻖ اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( وﮐـﺎن ﻓﺎﺿـﻼ ورﻋﺎ ﺗﻘﯿﺎ زاﻫـﺪا ﻋﺎﺑـﺪا ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻓﯽ وﻗﺘﻪ ﺛﺎن ﻓﯽ‬
‫اﻟﺘﻘﻮي واﻟﻮرع ﻗﻄﻦ ﺑﻼد ﺑﻬﺒﻬﺎن ﺑﻌﺪ أﺧﺬ اﻟﺨﻮارج ﻟﻠﺒﺤﺮﯾﻦ وﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻗﺎﻃﻨﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺒﻘﯽ ﻓﯽ ﺧﺪﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻼزﻣﺎ‬
‫ﻟﺴﻤﺎع اﻟﺪرس ﻣﻨﻪ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺛﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎر إﻣﺎم اﻟﺒﻠﺪ ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ ﺣﺘﯽ ﺗﻮﻓﯽ ﺑﻬﺎ )ﻗﺪس اﷲ ﺳﺮه( واﻟﺴﺎدة اﻟﺬﯾﻦ ﻓﯽ‬
‫ﺑﻬﺒﻬﺎن أﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ذرﯾﺘﻪ وﮐﺎﻧﻮا أﻫﻞ ﻋﻠﻢ وﮐﺬﻟﮏ ﻓﯽ )أﺑﯽ ﺷـﻬﺮ( وﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف وﮐﺎﻧﻮا ﻋﻠﻤﺎء ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ وﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻟﻪ‬
‫ﺑﺸـﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﺳﻮي ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮاﺷﯽ رأﯾﺘﻬﺎ ﻣﻨﺴﻮﺑﮥ إﻟﯿﻪ ﻣﻦ ﻗﺪﯾﻢ اﻟﺰﻣﺎن وﻟﻪ اﻹﺟﺎزة ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋﺦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﻤـﺬﮐﻮر وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ آل ﻋﺼـﻔﻮر واﻟﺪ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪاﺋﻖ( وﻟﻠﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪاﺋﻖ( اﻹﺟﺎزة ﻣﻨﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺮواﯾـﮥ ﻋﻦ واﻟﺪه اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻟﮑﻮﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺠﺰه واﻟﺪه اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻟﺼـﻐﺮه وﻟﯿﺲ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [176‬ﻟﻪ ﻃﺮﯾﻖ إﻟﯿﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺟﻬـﮥ ﻫﺬا اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺤﺒﻮر‬
‫وﮐﺎن واﻟﺪه اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﻮي أﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺗﻘﯿﺎء وﻟﻪ ذرﯾﮥ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻀـﻼء ﮐﻤﻼء ﻓﯽ ﺑﻬﺒﻬﺎن )اﻟﺴـﯿﺪ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ اﻟﺒﻬﺒﻬﺎﻧﯽ( وﻓﯽ‬
‫أﺑﯽ ﺷﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ )اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي( اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ وﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﻐﻠﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر ﻣﻌﺎﺻﺮون ووﺟﺪت ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺴﺎدة‬
‫اﻷﺟﻼء ﻧﺴـﺒﺎ ﺷﺮﯾﻔﺎ ﯾﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺴﯿﺪ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻤﺠﺎب اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮑﺎﻇﻢ )ع( وﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻀﻼء ﺑﺤﺮاﻧﯿﻮن ﺗﻐﻤﺪﻫﻢ اﷲ‬
‫وإﯾـﺎﻫﻢ وآﺑﺎءﻧـﺎ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺎﻟﮑﺮاﻣـﮥ واﻟﺤﺒﻮر وأﺳـﮑﻨﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﻧﻪ اﻟﺒﺎﻗﯿـﮥ ﺗﻠﮏ اﻟﻘﺼﻮر ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤـﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ أﻣﻨﺎء اﻟﻤﻠﮏ‬
‫اﻟﻐﻔﻮر‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺎﺣﻮزي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻷﻣﯿﻦ اﻷﻓﺨﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﮐﺎن )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ واﻟﻔﻀـﻼء اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ واﻷﺗﻘﯿﺎء وﻫﻮ أﮐﺒﺮ ﻣﺸﺎﺋﺦ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪاﺋﻖ( ﻗﺎل اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﯽ ﺗﻌﺪاد ﻣﺸﺎﻫﯿﺮ ﺗﻼﻣﺬة ﺷﯿﺨﻪ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي‪ :‬وأﺧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻷﺟﻞ اﻷﮐﻤﻞ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺎﺣﻮزي وﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﺿﻞ ﮐﺎﻣﻞ‬
‫ﻟﻪ ﯾـﺪ ﻣﻠﯿﺤـﮥ ﻓﯽ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم إﻣﺎم ﻓﯽ اﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ ﻣﺪرس‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻃﺮﻗﯽ إﻟﯽ‬
‫اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ اﻷﻋﻼم وﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﻘﺎم ﻣﺎ أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﻪ ﻗﺮاءة وﺳـﻤﺎﻋﺎ وإﺟﺎزة ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ واﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﮑﺎﻣﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﻟا ﻤﻌﻘﻮل‬
‫واﻟﻤﻨﻘﻮل وﻣﺴـﺘﻨﺒﻂ اﻟﻔﺮوع ﻣﻦ اﻷـﺻﻮل اﻟﺠـﺎﻣﻊ ﺑﯿﻦ درﺟﺘﯽ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺄﮐﻤﻞ رﺗﺒـﮥ ﻻ ﯾﻌﺘﺮﯾﻬﺎ اﻟﺨﻠﻞ اﻟﺸـﯿﺦ اﻷﺟﻞ اﻷوﺣـﺪ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [177‬اﻷﻓﺨﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺎﺣﻮزي‪ ،‬ﺛﻢ ذﮐﺮ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﯽ اﻟﻤﺎﺣﻮز وﻗﺮاﻫﺎ وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ذﻟﮏ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺎش ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ إﻟﯽ ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﺗﺴـﻌﯿﻦ ﺳـﻨﮥ وﻣﻊ ذﻟﮏ ﻟﻢ ﯾﺘﻐﯿﺮ ذﻫﻨﻪ وﻻ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺣﻮاﺳﻪ ﺳﻮي ﻣﺎ ﻟﺤﻘﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀـﻌﻒ اﻟﻨﺎﺷـﺊ ﻣﻦ ﮐﺒﺮ اﻟﺴﻦ وﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ أﻧﻪ )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﻣﻊ ﻏﺎﯾﮥ ﻓﻀﻠﻪ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻟﻪ ﻣﻠﮑﮥ اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ وﻟﻢ ﯾﺒﺮز ﻟﻪ ﺷﺊ ﻓﯽ ﻗﺎﻟﺐ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ‬
‫وﮐﺎن ﺗﻠﻤﺬي ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺬﮐﻮر اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻓﯽ ﺑﻼد اﻟﻘﻄﯿﻒ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻮاﻟﺪ )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﻓﯽ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﺑﻌﺪ اﺳﺘﯿﻼء اﻟﺨﻮارج ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻼدﻧـﺎ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﮐﻤـﺎ ﺳـﯿﺠﺊ ﺗﻔﺼـﯿﻠﻪ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻹﺟـﺎزة اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪) .‬أﻗﻮل(‪ :‬ﻗـﺪ ﻧﻘﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﻃﯿﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﺑﻌﺾ‬
‫أﺟﻮﺑـﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻤـﺬﮐﻮر وﻓﯿﻬﺎ أﺑﺤﺎث ﺟﻠﯿﻠـﮥ وﻟﻌﻞ ﺗﻠﻤﯿـﺬه اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻢ ﯾﻄﻠﻊ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ وﻗـﺪ ﺗﺮك ﻧﺴـﺒﮥ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﻟﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻊ وﺟﻮدﻫﺎ ﻟﻬﻢ ﻟﻌﺪم وﻗﻮﻓﻪ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ وﻋﺪم اﻟﻮﺟﺪان ﻻ ﯾﺪل ﻋﻠﯽ ﻋﺪم اﻟﻮﺟﻮد‪ .‬وﻗﺪ ذﮐﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﮐﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺗـﺄﺧﺮ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺮﺟـﺎل واﻹﺟـﺎزات وﺷـﻬﺮﺗﻪ )ﻗـﺪه( أﻋﻈﻢ وأﺷـﻬﺮ ﻣﻤﻦ ذﮐﺮﻧﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم ﻣﻊ ﻋـﺪم ﻣﺼـﻨﻒ ﻟﻪ ﺑﯿﻦ اﻷﻧﺎم‬
‫وذﻟﮏ أﻧﻪ ﺳـﮑﻦ اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻮام ﻓﯽ ﮐﺮﺑﻼء اﻟﻤﻌﻠﯽ واﺳـﺘﺠﺎز ﻣﻨﻪ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﮑﺮام ﻣﻦ ﻋﺮب وﻋﺠﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻠﻤﯿـﺬه اﻷﻣﺠﺪ‬
‫اﻟﺴـﯿﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ ﺗﺘﻤﮥ اﻷﻣﻞ‪ :‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫ﺷﯿﺦ اﻟﺸـﯿﻌﮥ وإﻣﺎم اﻟﺸﺮﯾﻌﮥ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻪ اﻷﻋﺼﺎر ﺑﺎﺳﻤﮥ اﻟﺜﻐﻮر واﻷﻣﺼﺎر ﺿﺎﺣﮑﮥ اﻟﺜﻐﻮر ﮐﺎﻧﺖ أﯾﺎﻣﻪ أﻏﻠﻮﻃﮥ اﻟﺰﻣﺎن وﻧﺰﻫﮥ اﻷوان ﻟﻢ ﯾﻌﺜﺮ‬
‫ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﺜﺮة ﺣﺘﯽ وارت ﺟﺴﺪه اﻟﺤﻔﺮة ﻣﻀـﯽ ﻃﺎﻫﺮ اﻷﺛﻮاب ﻧﻘﯽ اﻷﻋﺮاض ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [178‬ﻟﻢ ﯾﺪﻧﺲ ﻋﺮﺿﻪ ﻟﺆم ﻣﻦ ﻧﺴﺎء وﻻ ﻗﻮم إﻻ أﻧﻪ‬
‫ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻒ وﻟﻢ ﯾﻮﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺆﻟﻒ وذﻟﮏ ﻟﮑﺜﺮة اﺷـﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺲ واﻟﻨﻈﺮ ﻓﯽ ﻟﯿﻠﻪ وﻧﻬﺎره وﻋﺸـﯿﺎﺗﻪ وأﺳـﺤﺎره وﮐﺎن ﻣﺮﺿﯿﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 74‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺰﻫﺎ ﻋﻦ اﻷدﻧﺎس ﮐﺜﯿﺮ اﻻﺣﺘﯿﺎط ﻋﺪﯾﻢ اﻻﺧﺘﺒﺎط ﻗﺮأت ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ وﻗﺎﺑﻠﺖ ﻋﻨﺪه ﻓﯿﻪ وﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺑﺤﺮا‬
‫ﻻـ ﯾﻨﺰف وﻣﻌﻠﻤﺎ ﻻ ﯾﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺗﺸـﺮﻓﺖ ﺑﻤﺠﺎﻟﺴـﺘﻪ ﺑﺮﻫـﮥ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﺗﻨﻌﻢ ﻧﺎﻇﺮي ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺘﻪ ﻃﺎﺋﻔـﮥ ﻣﻦ اﻷوان ﺗﻮﻓﯽ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( ﺳـﻨﮥ‬
‫إﺣـﺪي وﺛﻤـﺎﻧﯿﻦ وﻣﺎﺋـﮥ واﻟﻒ ه‪ .‬ﻓﯽ ﺑﻠـﺪة اﻟﻘﻄﯿﻒ وﻗـﺪ زرﺗﻪ وﺗﺒﺮﮐﺖ ﺑﺰﯾﺎرﺗﻪ ودﻋﻮت اﷲ ﻋﻨـﺪ ﺣﻔﺮﺗﻪ وﻗـﺪ رﺛﺎه ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮاء زﻣﺎﻧﻪ‬
‫ورﺛﯿﺘﻪ ﺑﻘﺼـﯿﺪة أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﻗﻒ ﺑﺎﻟـﺪﯾﺎر ﺑﻌﺒﺮة وﺷـﺠﺎء‪ ++‬وﺗﺤﺴـﺮ وﺗﺰﻓﺮ وﺑﮑﺎء اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ )ﻗﻠﺖ( ورأﯾﺖ ﻟﻪ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻹﺟﺎزات‬
‫واﻻﻧﻬﺎءات ﻟﺠﻤﻠﮥ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وذﮐﺮه ﺛﻘﮥ اﻹﺳـﻼم )اﻟﻨﻮري اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ( ﻓﯽ آﺧﺮ )اﻟﻤﺴﺘﺪرك( وﺑﺎﻟﻎ ﻓﯽ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﻪ )إﻟﯽ أن ﻗﺎل ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‬
‫ﺗﺘﻤـﮥ اﻷﻣﻞ(‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻟﺒﻌﺾ ﺗﻼﻣـﺬة ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﻻ اﻟﺬي ﻧﻨﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺴـﯿﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﮥ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ ﻋﺼـﺮه ﻣﺴـﻠﻢ‬
‫اﻟﮑﻞ ﻻ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻓﯿﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻘﺪ واﻟﺤﻞ ﺣﺘﯽ أن اﻟﺴﯿﺪ اﻷﺟﻞ واﻟﺴﻨﺪ اﻷﺑﺠﻞ اﻟﺴﯿﺪ ﺻﺪر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺠﺎور ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ﻣﻊ‬
‫ﻣﺎ ﮐﺎن ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺮاﺋﻖ واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻔﺎﺋﻖ أﻣﺴﮏ ﻋﻦ اﻻﻓﺘﺎء ﺣﯿﻦ ﺗﺸـﺮف اﻟﺸﯿﺦ ﺑﺰﯾﺎرة أﺋﻤﮥ اﻟﻌﺮاق )ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم( ووﮐﻠﻬﺎ إﻟﯿﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣـﺎ أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﻪ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﺤـﺎج ﻣﺤﻤـﺪ ﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻨﻠﻔﺮوش ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ )ره( ﮐﺎن ﯾﺮي ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌـﺪول ﺗﻘﺴـﯿﻢ‬
‫اﻟﻮﺟﻮه اﻟـﺘﯽ ﯾﺠﻌﻠﻬـﺎ اﻟﻈﻠﻤـﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﻨـﺎس وﯾﺼـﺎدروﻧﻬﻢ ﺑﻬـﺎ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋـﺎة ﺿـﻌﯿﻔﻬﻢ وﻗﻮﯾﻬﻢ وﯾﺴـﺮﻫﻢ وﻓﻘﺮﻫﻢ ﻟﺌﻼـ ﯾﺤﺘﺮق اﻟﻀـﻌﯿﻒ‬
‫وﯾﺘﻀـﺮر‪ ،‬ﻗﯿﻞ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [179‬وﮐـﺎن ﯾﺒﺎﺷـﺮ ذﻟـﮏ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪) .‬أﻗﻮل( وﻟﻬـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ وﻟـﺪان ﻋﺎﻟﻤﺎن ﻓﺎﺿـﻼن اﻷول‬
‫)اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ( وﻫﻮ اﻟﮑﺒﯿﺮ ﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ اﻟﻤﺰار ﮐﺒﯿﺮ ﺛﻼﺛﮥ ﻣﺠﻠﺪات أو‪ ....‬واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺳﻤﺎه‪ [35] ..‬وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﻣﺠﻠﺪ ﮐﺒﯿﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ‬
‫زﯾـﺎرات اﻷﻣﯿﺮ واﺑﻨﻪ اﻟﺴـﺒﻂ اﻟﺸـﻬﯿﺪ ﺳـﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻪ إﺣﺎﻃـﮥ وﺗﺘﺒﻊ ﺗﺎم‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﯽ )اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ ﻋﻠﯽ( وﻻ أدري ﻫﻞ ﻟﻬﻤﺎ أو أﺣـﺪﻫﻤﺎ‬
‫اﻟﺮواﯾﮥ ﻋﻦ واﻟﺪﻫﻤﺎ أم ﻻ ﻟﻌﺪم وﻗﻮﻓﯽ ﻋﻠﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ أﺣﻮاﻟﻬﻤﺎ )ﻗﺪس ﺳﺮﻫﻤﺎ(‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﻤﻨﻮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )أﺻـﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﯽ ﺑﻔﺘـﺢ اﻟﻤﯿﻢ وﮐﺴـﺮ اﻟﻨﻮن‬
‫وﺳـﮑﻮن اﻟﯿﺎء أﺧﯿﺮا ﻗﺮﯾـﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( ﺛﻢ اﻟﺒﻼدي ﻣﺴـﮑﻨﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ‪ :‬وأﺧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﻤﻨﻮي أﺻﻼ اﻟﺒﻼدي ﻣﺴﮑﻨﺎ وﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﺿﻞ ﻓﻘﯿﻪ ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮح رﺳﺎﻟﮥ ﺷﯿﺨﺎ )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﻓﯽ اﻟﺼﻼة وﺷﺮح اﻹرﺷﺎد‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺤﻠﯽ )ره( وﻫﻮ أﯾﻀﺎ ﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق واﻟﺴـﺠﺎﯾﺎ واﻹﻧﺼﺎف واﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ زﯾﺪ إﮐﺮاﻣﻪ‪) .‬أﻗﻮل(‪ :‬وﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﻋﻠﯽ رﺳﺎﻟـﮥ ﺣﺴـﻨﮥ ﺗﺘﻀـﻤﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺒﻘـﺎء اﻟﻌﺼـﻤﮥ ﺑﯿﻦ اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟـﮥ ﻟﻮ ﻣـﺎت أﺣـﺪﻫﻤﺎ ﺛﻢ أﺣﯿﯽ ﻟﻤﻌﺠﺰة ﻣﻦ ﻧﺒﯽ أو إﻣﺎم أو وﻟﯽ أﻧﻮار‬
‫اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 186 - 179‬ﮐﻤـﺎ ﺻـﺪر ذﻟـﮏ ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻨـﺎ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ آل ﻃﻪ وﯾﺴﻦ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫أﺟﻤﻌﯿﻦ ﺑـﺈذن اﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﻔﻀﺎﺋـﻞ واﻟﻤﻌﺠﺰات واﻟﺒﺮاﻫﯿﻦ وﻫﯽ ﻋﻨـﺪﻧﺎ وﻓﯿﻬـﺎ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣـﺬﯾﻞ ﺑﺎﻹﯾﻀﺎح‬
‫واﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﺮﻫﺎ ﯾﻮم ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [180‬اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﮥ ‪ 1100‬ه ج‪ .‬ﻓﯽ ﺑﻠﺪة اﻟﻘﻄﯿﻒ وﻟﻌﻠﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻌﮥ اﻟﮑﺒﺮي اﻟﺘﯽ‬
‫ﺗﻔﺮﻗﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﯽ أﻃﺮاف اﻟﺒﻼد وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﺑﻼد اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻟﻢ أﻋﻠﻢ ﺑﺘﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ وﻻ ﻣﺤﻞ ﻗﺒﺮه ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻀﺒﯿﺮي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﮐﻨﺒﺎر اﻟﻀﺒﯿﺮي اﻟﻨﻌﯿﻤﯽ أﺻﻼ اﻟﺒﻼدي ﻣﺴﮑﻨﺎ وﻣﻮﻟﺪا وﻣﻨﺸﺌﺎ ﻗﺎل‬
‫اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ‪ :‬وأﺧﯽ اﻟﻤﻮاﺧﯽ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ ﯾﻮم اﻟﻐﺪﯾﺮ ﻓﯽ اﻟﻤﺴـﺠﺪ اﻟﺤﺮام )ﺷﺮﻓﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ ﮐﻨﺒﺎر اﻟﻀﺒﯿﺮي اﻟﻨﻌﯿﻤﯽ أﺻـﻼ اﻟﺒﻼدي ﻣﺴـﮑﻨﺎ وﻣﻮﻟﺪ أو ﻣﻨﺸـﺌﺎ وﻗﺖ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ ﻧﮑﺎح اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﻘﯿﻪ ﻓﺎﺿﻞ‬
‫وﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﻣﻞ إﻣﺎم ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﮥ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﺳﺎع ﻓﯽ ﺣﻮاﺋﺞ إﺧﻮاﻧﻪ ﺷﺪﯾﺪ اﻻﻧﮑﺎر ﻋﻠﯽ اﻟﻔﺎﺳـﻘﯿﻦ وﻗﺪ ﺧﺪم ﮐﺜﯿﺮا ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم وﻗﺮأ أﮐﺜﺮ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫وﺗﻠﻤﺬ ﻋﻠﯽ ﻟا ﺸﯿﺦ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺣﺘﯽ ﻣﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﻻزم ﺷﯿﺨﻨﺎ ﺣﺘﯽ ﻣﺎت‪ ،‬وﻟﻪ دﯾﻮان ﺷﻌﺮ ﻓﯽ ﻣﺮاﺛﯽ اﻟﺤﺴﯿﻦ )ع(‬
‫وﻟﻪ ﻣﻘﺘـﻞ اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( وﺷـﻌﺮه ﻧﻔﯿﺲ وﻫﻮ ﻣﺸـﻐﻮل ﺑﺎﻟـﺪرس ﻻـ ﯾﮑـﻞ ﻣﻨﻪ ﮐﺜﯿﺮ اﻟﻌﺒـﺎدة ﻣﻼـزم اﻟـﺪﻋﺎء ﻻـ ﯾﻤﻞ ﻣﻨﻪ وﻻ ﯾﻔﺎرق )ﻣﺼـﺒﺎح‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 75‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﻬﺠﺪ( أﺑﺪا أدام اﷲ ﺳﻼﻣﺘﻪ وأﻗﺎم ﮐﺮاﻣﺘﻪ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وﺣﺸﺮه ﻣﻊ أﺋﻤﺘﻪ وﻗﺎل )ره( ﻓﯽ )اﻟﻠﺆﻟﺆة( ﻓﯽ وﺻﻔﻪ‪:‬‬
‫وﮐﺎن ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﻘﯿﻬﺎ ﻋﺎﺑﺪا ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻣﻼزﻣﺎ ﻟﻤﺼـﺒﺎح اﻟﺸـﯿﺦ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ وﻟﻪ دﯾﻮان ﺣﺴﻦ ﻓﯽ ﻣﺮاﺛﯽ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ )ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم( وﻟﻪ‬
‫ﻣﻘﺘﻞ اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( وﺷـﻌﺮه ﻧﻔﯿﺲ ﺑﻠﯿﻎ ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ ﺑﻠﺪة اﻟﻘﻄﯿﻒ وأﻧﻪ ﺑﻌﺪ أن ﮐﺎن ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻀـﯽ إﻟﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [181‬وﻫﯽ ﻓﯽ أﯾﺪي‬
‫اﻟﺨﻮارج ﻟﻀـﯿﻖ اﻟﻤﻌﯿﺸﮥ ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻓﺎﺗﻔﻖ وﻗﻮع ﻓﺘﻨﮥ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻮارج وﻋﺴﮑﺮ اﻟﻌﺠﻢ وﺟﺮح ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺮوﺣﺎ ﻓﺎﺣﺸﮥ ورﺣﻞ إﻟﯽ ﻟا ﻘﻄﯿﻒ‬
‫وﺑﻘﯽ أﯾﺎﻣﺎ ﻗﻠﯿﻠﮥ وﺗﻮﻓﯽ إﻟﯽ رﺣﻤﮥ اﷲ ودﻓﻦ ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺤﺒﺎﮐﮥ وذﻟﮏ ﻓﯽ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة اﻟﺤﺮام ﺳﻨﮥ ‪ 1130‬ه اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬـﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻـﺮ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻧﺴـﺒﮥ إﻟﯽ اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﯽ وزن ﺻـﻔﺮ ﻗﺮﯾـﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي‬
‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( ﻗـﺎل ﻓﯽ )اﻟﻠﺆﻟﺆة(‪ :‬وﮐﺎن ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﻘﯿﻬﺎ أﺻﻮﻟﯿﺎ ﺑﺤﺘﺎ دﻗﯿﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻇﺮﯾﻔﺎ ﻟﻄﯿﻔﺎ ﻣﻨﺼـﻔﺎ ذﮐﺮ اﻟﻮاﻟـﺪ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( أﻧﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ‬
‫درﺳﺎ ﻣﺪة ﮐﻮن ﺷـﯿﺨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻓﯽ اﻟﻌﺠﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺒﻪ ﺗﻮاﺿـﻌﺎ ﻣﻨﻪ وﮐﺎﻧﺖ ﺳـﻨﯿﻪ ﺗﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳﻨﮥ وﮐﺎن ﯾﺄﺗﻢ ﺑﺎﻟﺸﯿﺦ اﻟﺤﺠﺮي‬
‫وﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻫﻀـﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﺗﻮاﺿـﻌﺎ وﺗﻮرﻋﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﺪ اﻹﻣﺎﻣﮥ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻘﯿﻬﺎ أﺻﻮﻟﯿﺎ ﺑﺤﺜﺎ‬
‫دﻗﯿﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﺠﺘﻬﺪا ﺻـﺮﻓﺎ إﻻ أﻧﻪ ﮐﺎن ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺤﺎﻓﻈﮥ ﮐﺘﻠﻤﯿﺬه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺬﮐﻮر )ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪم‬
‫ذﮐﺮه( إﻻ أﻧﻪ ﻣﻨﺼـﻔﺎ ﻣﺘﻮاﺿـﻌﺎ ﻟﻢ أر ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺜﻠﻪ ﻓﯽ اﻹﻧﺼﺎف وذﻟﮥ اﻟﻨﻔﺲ وﻗﺪ رأﯾﺘﻪ ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻨﯽ ﺳـﺠﺎﯾﺎه وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ درﺳﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺐ‬
‫ﺗﻮاﺿـﻌﺎ وﻣﺎت وﻋﻤﺮه )ره( ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳﻨﮥ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺠﯿﺌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ ورﻣﯽ ﻓﯿﻪ رﺣﻤﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ وﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮ ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎ‪ .‬وأﻣﺎ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﯽ ﮐﻼم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﺆﻟﺆة ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﯾﻘﺘﺪي ﺑﻪ ﻓﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [182‬اﻟﺼﻼة ﻓﻠﻢ أﻗﻒ‬
‫ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ذﮐﺮ وﻻ ﺗﺮﺟﻤﮥ وﯾﮑﻔﯿﻪ ﺻﻼة ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﻘﯿﻪ ﻣﻘﺘﺪﯾﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺎﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻷﺻﺒﻌﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﯿﮥ اﻷﺻﺒﻌﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻓﯽ ﮐﻼم أﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ وﻟﻌﻠﻪ ﻟﻌﺪم اﺗﺼﺎل أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮواﯾﮥ ﻋﻨﻪ ﻻ ﯾﺬﮐﺮون ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻ ﻣﺸﺎﺋﺦ اﻹﺟﺎزة ﻟﻠﺮواﯾﮥ وأﻫﻤﻠﻮا أﮐﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻟﯿﺲ ﻟﻬﻢ اﺗﺼﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﺴـﻨﺪ ورﺑﻤـﺎ ذﮐﺮوا اﻟﺸـﺎذ واﻟﻨـﺎدر ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻫﻢ ﺑـﺎﻟﻌﺮض وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ذﮐﺮه ﺳﻮي ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ اﻟﮑﺸـﮑﻮل ﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﮑﺎﺗﺒﮥ اﻟﺘﯽ ﺻﺪرت ﻣﻨﻪ ﻟﺘﻠﻤﯿﺬه اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﻼح اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻘﺪﻣﯽ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه ص ‪ 123‬وﮐﻔﺎه‬
‫ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻓﻀـﻼ وﻋﻠﻤﺎ وأدﺑﺎ وﻧﺒﻼ اﻟﺬي ﺗﺼﺪر ﻟﺸـﺮﺣﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب ﻣﺴـﺘﻘﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﺎدة ﻣﻦ ﺗﻮﺑﻠﯽ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ‬
‫اﻷـدﯾﺐ اﻟﻠﻐﻮي وﻗـﺪ ﻣﺮ ذﮐﺮه ص ‪ 115‬وﻗـﺪ ﮐﺎﻧﺖ ﻫـﺬه اﻟﻤﮑﺎﺗﺒـﮥ ﻓﯽ أﻋﻠﯽ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺒﻼﻏـﮥ ﻧﺜﺮا وﺷـﻌﺮا وﯾﮑﻔﯿﻪ أﯾﻀﺎ ﺗﻠﻤﺬ ﻣﺜﻞ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﺻﻼح اﻟـﺪﯾﻦ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻋﻠﯿﻪ ووﺻﻒ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﻣﺠـﺪ وﻻ ﺑﺄس ﺑﻨﻘﻞ ذﻟﮏ اﻟﮑﺘﺎب ﻟﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏـﮥ واﻷدب‬
‫ﻷن ﮐﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫـﺬا ﮐﺘﺎب اﻋﺘﺒﺎر وﮐﻤﺎل وأدب‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺰﺑﻮر‪ :‬ﻫﺬا ﮐﺘﺎب أرﺳـﻠﻪ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﻣﺠﺪ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﯿﮥ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻷﺻـﺒﻌﯽ ﻟﺠﻨﺎب اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻـﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﮥ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻘﺪﻣﯽ وﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﯽ ﺻﻐﺮه ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [183‬اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺰﺑﻮر‬
‫ﻓﻌـﺬﻟﻪ ﻗﻮم ﻣﻌﺎﻧﺪون ﻟﻠﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ درﺳﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﻗﺮاءﺗﻪ ﻟﺪﯾﻪ وﻗﺎﻟﻮا ﮐﯿﻒ ﯾﺠﻮز أن ﯾﺘﻘﺪم اﻟﻤﻔﻀﻮل ﻋﻠﯽ اﻟﻔﺎﺿﻞ؟ أم ﮐﯿﻒ ﯾﺠﻮز أن‬
‫ﯾﺴﻮد اﻟﻨﺎﻗﺺ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺎﻣﻞ؟ ﻓﺘﺄﺧﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ ﻣﻼزﻣﺘﻪ وﺗﺮك ﻣﺒﺎﺣﺜﺘﻪ وﻣﻤﺎرﺳـﺘﻪ ﻓﮑﺘﺐ ﻟﻪ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﻋﺎﺗﺒﺎ ﻋﻠﯿﻪ وﻧﺎﺻﺤﺎ‬
‫إﻟﯿﻪ ﻓﻠﻤـﺎ وﺻـﻞ اﻟﮑﺘﺎب ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﺻـﻼح اﻟـﺪﯾﻦ رﺟﻊ إﻟﯽ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟـﺪرس ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ اﻟﻤـﺬﮐﻮر واﻟﻤﺒﺎﺣﺜـﮥ وﺗﺮك ﻗﻮل‬
‫اﻟﻌﺎذﻟﯿﻦ واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﮥ وﻗﺪ ﺷـﺮﺣﻪ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﻔﺮدوﺳﯽ اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟﮑﺘﮑﺎﻧﯽ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻫـﺬه ﺻﻮرة اﻟﮑﺘـﺎب‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ أﻣﺎ ﺑﻌـﺪ ﺣﻤـﺪا ﷲ وإن ﮐﻠﺐ اﻟﺰﻣﺎن وﺧﺎﻧﺖ اﻷﺧﻮان واﺧﺘﻠﻔﺖ اﻷﻫﻮاء وﺗﺸـﺘﺖ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 76‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻵراء‪ ،‬واﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﺬي ﺻﺪع ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﮥ وﺑﺎﻟﻎ ﻓﯽ اﻟﺪﻻﻟﮥ وﺟﺎﻫﺪ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎده‬
‫وأدب ﻧﻔﺴﻪ ﻓﯽ إرﺷـﺎد ﻋﺒـﺎده ﻟﻢ ﯾﺒﺎل ﺑﺸـﻘﺎق ﻣﺸـﻘﺎق وﻻ ﻋـﺬل ﻋﺎذل وﻟﻢ ﺗﺄﺧـﺬه ﻓﯽ اﷲ ﻟﻮﻣـﮥ ﻻﺋﻢ وﻻ ﻋـﺬل ﻋﺎذل وآﻟﻪ اﻟـﺬﯾﻦ ﺳـﻘﻮا‬
‫ﮐﺆوس اﻟﺨﺬﻻن وﺗﺠﺮﻋﻮا ذﻋﺎف اﻟﻬﻮان واﺣﺘﻤﻠﻮا ﻓﯽ اﷲ ﻋﻈﯿﻢ اﻷذي وأﻏﻀﻮا ﻋﻠﯽ أﻟﯿﻢ اﻟﻘﺬي وﺷﺮوا ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻓﯽ ﻃﺎﻋﮥ اﻟﺠﺒﺎر واﺷﺘﺮوا‬
‫ﺑـﺪار اﻟﻐﯿـﺎر دار اﻟﻘﺮار ﻓﻘـﺪ اﺻـﻄﻔﯿﺘﮏ ﻣﻦ اﻷـﺧﻮان وﺟﻌﻠﺘـﮏ إﻧﺴـﺎن ﻋﯿﻦ اﻟﺰﻣـﺎن وﺑﻌﺠﺖ ﻟﮏ ﻃﯽ وﻗﻠﺖ ﻗﻄﻨﯽ ﻣﻦ اﻷﺻـﺤﺎب ﻗﻄﻨﯽ‬
‫وﻏـﺬﯾﺘﮏ ﻣﻦ ﻟﺒـﺎن اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﮑﻤـﮥ ﻣـﺎ ﯾﺒﺮئ اﻷﺑﺮص واﻷﮐﻤﻪ وﺻـﯿﺮت ودك اﻟﺼﻖ ﻣﻦ اﻟﺠﻮد ﺑﺤﺎﺗﻢ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [184‬واﻟﺸﺮف ﺑﻬﺎﺷﻢ‬
‫واﻧﻘﻀﺖ ﻇﻬﺮي ﻓﯽ ﺗﺄدﯾﺒـﮏ وﺗﻬـﺬﯾﺒﮏ وﺑـﺬﻟﺖ ﺟﻬـﺪي ﻓﯽ ﺗﺄرﯾﺒـﮏ وﺗﺸـﺬﯾﺒﮏ ﺣﺘﯽ ﺿـﺎرﻋﺖ ﻗﺴـﺎ وﺳـﺤﺒﺎن ﺑﻌـﺪ أن ﮐﻨﺖ وﺑـﺎﻗﻼ‬
‫رﺿـﯿﻌﯽ ﻟﺒﺎن واﺣﺘﻤﻠﺖ ﻓﯿﮏ ﮐﯿـﺪ ﻓﻼن وﻫﻮ داﻫﯿـﮥ وﻇﻬﯿﺮه اﻟﺬي ﻫﻮ أدﻫﯽ وأﻣﺮ وﺻﺒﺮت ﻣﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﯽ ﺿـﺮب أﺧﻤﺎس ﻷﺳﺪاس وﻋﺬت‬
‫ﻣﻦ ﺷـﺮﻫﻤﺎ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس وﻗـﺪ ﮐﺎﻧﺎ أﻇﻬﺮا ﻟﯽ اﻟﻤﻮدة وﻟﻢ أدر أن اﻟﺬﺋﺐ ﯾﺴـﻤﯽ أﺑﺎ ﺟﻌﺪة ﺣﺘﯽ ﻟﻘﯿﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﻫﻮال ﻣﺎ وددت ﺗﻌﻮﯾﺾ‬
‫ﯾﺴـﯿﺮه ﺑﺎﻟﺴـﻤﺎم ورﻣﯿﺖ ﻣﻦ اﻷوﺟـﺎل ﺑﻤـﺎ ﯾﺰﯾـﺪ ﻋﺸـﯿﺮة ﺑﯿﻦ أﺑﻨـﺎء ﺳـﻤﺎم ﻏﯿﺮ أن اﷲ أﻧﺠـﺎﻧﯽ ﺑﻠﻄﻔﻪ ﻣﻦ ﻣﮑﺎﺋـﺪﻫﻤﺎ وأﻧﻘـﺬﻧﯽ ﻣﻦ ﺣﺒﺎﺋﻠﻬﻤﺎ‬
‫وﻣﺼﺎﺋﺒﻬﻤﺎ وﮐﺄن اﻟﻐﺎدر ﻟﻢ ﯾﻌﯽ ﻣﺎ ﻗﺎل رﺑﻪ )وﻣﻦ ﯾﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﯽ اﷲ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﺒﻪ( ﻣﻊ ﻣﺎ ﻟﻘﯿﺘﻪ ﻣﻨﮏ ﻣﻦ إذﻻل اﻟﺼﺒﻮة وﺟﻔﻮة اﻟﻨﺨﻮة وﻣﺎ زﻟﺖ‬
‫ﻣﻊ ذﻟﮏ أرأف ﺑﮏ ﻣﻦ واﻟـﺪك وأﻧﺼـﺮ ﻟﮏ ﻣﻦ ﺳﺎﻋـﺪك ﻓﮑﺎن ﺟﺰاﺋﯽ ﻣﻨﮏ أن ﺗﺮﮐﺘﻨﯽ ﺗﺮك ﻇﺒﯿـﮥ ﻇﻠﻪ وﺣﻤﻠﺘﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺷﺎة اﻟﻪ ﺧﯿﺮ‬
‫ﺣﻼﺑﮏ ﺗﻨﻄﺤﯿﻦ‪ .‬أﺑﻌـﺪ اﻟﻮﻫﯽ ﺗﺮﺗﻌﯿﻦ وأﻧﺖ ﻣﺒﺼـﺮة أﻣﺎ واﻟـﺬي ﻟﻪ اﻟﺤﻤـﺪ واﻟﺸـﮑﺮ ﻣﺎﻟﯽ ذﻧﺐ إﻻ ذﻧﺐ ﺻـﺨﺮ وﻟﻌﻤﺮي ﻟﻢ ﻧﺠـﺪ اﻷﺧﯿﺎر‬
‫ﯾﺠﺰون ﺟﺰاء ﺳـﻨﻤﺎر وﻫﺒﮏ أﺑﺪﻟﺘﻨﯽ ﺑﻨﻈﺮة ذي ﺣﻨﻖ أﺳﺮق اﻟﻌﻠﻢ أم ﻓﺴﻖ؟ أم ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﺎر اﻟﻄﯿﺶ واﻟﻨﺰق ﺣﺘﯽ اﺳﺘﻮﺟﺐ أن ﺗﺸﻔﻊ‬
‫ﻫﺠﺮي ﺑﻬﺠﺮه وﺗﻄﺮح ﻣـﻊ إﻃﺮاﺣﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﺨﺮه؟ أﻻـ ﻣﻦ ﯾﺸـﺘﺮي ﺳـﻬﺮا ﺑﻨﻮم‪ ++‬وﯾﺘﺒﻊ دﻫﺮه دوﻣـﺎ ﺑﯿﻮم ﻣـﺎ ﻫـﺬا إﻻـ اﺷـﺘﺮاء اﻟﺤﻤﻘـﺎء وﺑﯿﻊ‬
‫اﻟﺨﺮﻗـﺎء أﻓﻼ ﻋﻠﯽ دواء اﺟﺘﻤﻊ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﮑﻤﺎء ﻋﻠﯽ أﻧﻪ أﺑﻠﻎ اﻷدوﯾـﮥ ﻓﯽ اﻟﺸـﻔﺎء اﺳﺘﺮاح ﻣﻦ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ ﻓﺎﺗﺒﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ودع اﻟﺠﻬﻠـﮥ‪ .‬أﻻ ﻗﻢ‬
‫واﺳﻊ ﻟﻠﻌﻠﯿﺎ ﻟﻌﻠﮏ‪ ++‬ﻟﻌﻠﮏ أن ﺗﺠﻮز اﻟﻤﺠﺪ ﻋﻠﮏ ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻨﺎﻓﻊ ﺑﺄﺑﯿﮏ ﻓﺨﺮ‪ ++‬ﮐﺬا اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ إن ﻻزﻣﺖ ﺟﻬﻠﮏ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [185‬أﺗﻠﺒﺚ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺠﻔﻮن وأﻧﺖ ﻋﻀﺐ‪ ++‬إذا ﻣﺎ ﺳﻞ ﯾﻮم اﻟﺮوع أﻫﻠﮏ وﺗﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﺨﻤﻮل وأﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﻦ‪ ++‬ﺗﺮي ﻣﻦ ذا اﻟﻮري ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ أﻣﻠﮏ ﻟﻘﺪ أﻣﺘﮏ أﺑﮑﺎر‬
‫اﻟﻤﻌـﺎﻟﯽ‪ ++‬وﻗـﺪ ﻃﻠﺒﺖ ﻏﻮاﻧﯽ اﻟﻔﻀـﻞ وﺻـﻠﮏ وﺟﺌﻨـﮏ ﻗـﺪ ﺳـﻔﺮن ﻟـﮏ اﺑﺘﻬﺎﺟـﺎ‪ ++‬وﻣـﺎ أﺳـﻔﺮن ﻟﻠﺨﻄﺎب ﻗﺒﻠﮏ ﻓﻬﻞ ﻟﮏ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻘﮥ‬
‫اﻟﻐﻮاﻧﯽ‪ ++‬ﻋﻠﯽ ﺳﺮر اﻟﻌﻼ واﻟﻌﺰ ﻫﻞ ﻟﮏ وﻫﻞ ﻟﮏ ﻓﯽ ﺑﮑﺎرات إذا ﻣﺎ‪ ++‬ﻓﻀﻀﺖ ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﺖ ﻣﺤﻠﮏ وﻫﻞ ﻟﮏ أن ﺗﺬل إﻟﯿﮏ ﻗﻮم‪++‬‬
‫ﺗﺮاﻫﻢ ﺣـﺎوﻟﻮا ذا اﻟﯿﻮم ذﻟـﮏ وﻓﯽ ﻗﻮل اﻷﻓﺎﺿـﻞ ﺑﻌـﺪ درس‪ ++‬أدام اﷲ ﻟﻠﻌﻠﯿـﺎء ﻇﻠﮏ وﺧﻠـﺪك اﻟﻤﻠﯿﮏ ﻣـﺪا اﻟﻠﯿﺎﻟﯽ‪ ++‬وأﻋﺰز ﻓﯽ أدﯾﻢ‬
‫اﻷرض وﯾﻠﮏ وﻫﺎ أﻧﺎ ﻗـﺪ أدﺑﺘﮏ ﺑﺄﺳﻮاﻃﯽ وﮐﺮرت ﻓﯽ اﻟﻄﻮاف ﺑﮑﻌﺒـﮥ ﻧﺼـﺤﮏ أﺳﺎﺑﯿﻊ أﺷﻮاﻃﯽ دوﻧﮏ ﮐﺄس اﻟﻨﺼـﺢ ﻓﺎﺷـﺮب ﺑﻬﺎ‪++‬‬
‫ووﺟﻪ اﻟﻨﻔﺲ إﻟﯽ رﺑﻬـﺎ ﻓـﺈن أﺑﺖ إﻻـ ﺧﻼف اﻟﻬـﺪي‪ ++‬ﻓﺎﮐﻔﻒ ﻫـﺪاك اﷲ ﻣﻦ ﻏﺮﺑﻬﺎ وذﮐﺮﻧﻬﺎ ﻋﺮﺻﺎت اﻟﺒﻼ‪ ++‬وﻣﻮﻗﻔﺎ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ذﻧﺒﻬﺎ‬
‫وﺣﺮ ﻧـﺎر ﻧﻮرﻫـﺎ ﻇﻠﻤـﮥ‪ ++‬أﻋﻮذ ﺑـﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻟﻬﺒﻬـﺎ ﻓﮑﻦ ﻟﻮﺻـﯿﺘﯽ ﻣﻦ اﻟﺤـﺎﻓﻈﯿﻦ ﻻـ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻓﻀـﯿﻦ وﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻤﻦ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻌﻈﺎة ﻋﻀـﯿﻦ‬
‫وإﯾـﺎك أن ﺗﮑﻮن ﻣﻀـﺮوب اﻟﻤﺜـﻞ إن اﻟﻤﻮﺻـﯿﯿﻦ ﺑﻨﻮ ﺳـﻬﻮان ﻓﺘﺘﻌﺮض ﻋﻨـﺪ ذﻟﮏ ﻟﻠﻬﻮان أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ أن ﺗﮑﻮن ﮐـﺬﻟﮏ وأﻣﺜﺎﻟﻪ إﺻـﻼح‬
‫ﺑﺎﻟﮏ واﺳـﺘﻘﺎﻣﮥ أﺣﻮاﻟﮏ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮑﻢ ورﺣﻤﮥ اﷲ وﺑﺮﮐﺎﺗﻪ(‪ .‬ﻫﺬا آﺧﺮ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﻧﻮاع اﻟﺒﻼﻏﮥ وﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻤﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺷـﻌﺎر اﻟﺮاﺋﻘﮥ واﻷﻣﺜﺎل اﻟﻔﺎﺋﻘﮥ واﻻﺳـﺘﻌﺎرات اﻟﺤﺴﻨﮥ واﻟﮑﻨﺎﯾﺎت اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﮥ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [186‬ﻓﺒﺤﻖ إذا ﺷـﺮح ﻓﯽ ﮐﺘﺎب ﮐﻤﺎ ﻻ ﯾﺨﻔﯽ‬
‫ﻋﻠﯽ أوﻟﯽ اﻷﻓﻬﺎم واﻷﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ داود اﻟﺠﺰﯾﺮي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺸـﯿﺦ داود ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺠﺰﯾﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺤﺎ دﯾﻨﺎ ﺻﺤﯿﺢ اﻹﻋﺘﻘﺎد ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻓﯽ‬
‫ﻣﺤﺒـﮥ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ )ع( وﻗـﺪ رﺗﺐ ﮐﺘﺎب )اﻟﻨﺠﺎﺷـﯽ( وﮐﺘﺎب )ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر( وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺻﻮل اﻟﺪﯾﻦ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺘﺘﻦ‬
‫إﻻ أﻧﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﮑﻤﮥ اﻷدﻟﮥ وأﮐﺜﺮ اﺳـﺘﺪﻻﻻﺗﻪ ﺑﻤﻨﺎﻣﺎت اﻷﺧﯿﺎر وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﮥ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﺧﯿﺮ ﺻﺎﻟﺢ إﻻ أﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻗﻮة ﻓﯽ اﻻﺳـﺘﺪﻻل واﻟﺘﺼﺮف‬
‫ﻓﯽ ﺗﺮﺟﯿـﺢ اﻷﻗﻮال وﻗﺪ ﮐﺘﺐ ﮐﺘﺒﺎ ﮐﺜﯿﺮة ﺑﯿﺪه اﻟﺸـﺮﯾﻔﮥ ووﻗﻔﻬﺎ ﻣﻊ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 192 - 186‬ﮐﺘﺐ ﮐﺜﯿﺮة‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 77‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺑﺨﻄﻪ وﺧـﻂ ﻏﯿﺮه ﺗﻘﺮب ﻣﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋـﮥ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ اﻟﻤﺪرﺳـﮥ اﻟﺘﯽ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة وﻟﻪ ﺛﻼﺛـﮥ أوﻻد أﺧﯿﺎر ﻓﻀـﻼء )اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ( وﻫﻮ‬
‫أﮐﺒﺮﻫﻢ )واﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ( و )اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﻼح( وﻟﻠﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ )ره( وﻟﺪ ﯾﺴﻤﯽ )اﻟﺸﯿﺦ داود( أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﺑﯿﻪ وﻋﻤﯿﻪ وﻫﻮ ﺛﻘﮥ ﻋﺪل ﺻﺎﻟﺢ وﻗﺒﺮ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ داود ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﮥ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﺎﻟﺢ )ع( ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺮة وﮐﺬا ﻗﺒﺮ اﺑﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ رﺣﻤﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ أﺟﻤﻌﯿﻦ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟـﺢ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه(‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻗـﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﻣﺠﻠﺪ ﻓﯽ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼـﻼة وﻟﻢ ﯾﺤﻀـﺮﻧﯽ اﺳـﻤﻪ اﻵن ﻟﻠﺸـﯿﺦ داود اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫واﻟﻈـﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻫﻮ ﻫـﺬا اﻟﺠﺰﯾﺮي واﻟﻤﺪرﺳـﮥ اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻫـﺎ ﻟﻪ ﻫﯽ اﻵـن ﺧﺮاب وﯾﺴـﻤﯿﻬﺎ أﻫـﻞ ﺗﻠـﮏ اﻟﺠﺰﯾﺮة ﮐﺮﺑﻼء ﻷﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﯽ ﺻﺪرت ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ أرﺑﻌﻮن أو ﺳـﺒﻌﻮن ﻋﺎﻟﻤﺎ وﻣﺘﻌﻠﻤﺎ ﻓﺴـﻤﯿﺖ ﻟﺬﻟﮏ ﮐﺮﺑﻼء ﻣﻊ أن ﺗﻠﮏ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺪود واﻹﺧﻔﺎء ﻋﻦ اﻟﻤﺴـﺘﻄﺮﻗﯿﻦ ﻣﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [187‬اﻷﻋﺮاب واﻷﺟﺎﻧﺐ ﻷﻧﻬﺎ ﺟﺰﯾﺮة ﻻ ﯾﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻔﻦ ﻓﺈذا اﻧﻀـﻤﺖ إﻟﯿﻬﺎ ﺗﻌـﺬر‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻬﺎ وﻟﮑﻦ اﻷﻗﻀـﯿﮥ واﻷﻗﺪار ﺗﺄﺗﯽ ﺧﻼف اﻟﻌﺎدات وﻟﻬﺬا ﮐﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﯾﻠﺘﺠﺊ إﻟﯿﻬﺎ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ وﻗﻮع ﺣﺎدﺛﮥ ﻓﯽ اﻟﺒﯿﻦ‬
‫وﻗﺪ رأﯾﺘﻬﺎ ﻣﺮارا وﻫﯽ ﺟﻨﮥ ﻣﻦ ﺟﻨﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺟﻨﺎت ﺗﺠﺮي ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻧﻬﺎر ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻐﻀﺐ واﻷﮐﺪار‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻷـدﯾﺐ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻠﺒﯿﺐ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻟﻄﻒ اﷲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ راﺷـﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴـﯿﺪ ﻓﯽ ﺗﺘﻤـﮥ اﻷﻣﻞ ﻫﻮ ﻓﯽ أدﺑﻪ وﮐﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫وﺗﻔﺮده ﺑﻬـﺬا اﻟﻔﻦ واﺳـﺘﻘﻼﻟﻪ‪ ،‬واﺣـﺪ زﻣـﺎﻧﻪ وﻧﺎدرة أواﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺴـﺒﻖ إﻟﯽ ﻣﺎ ﺳـﺒﻖ إﻟﯿﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺸـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ اﺷـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻓﻄﻨﺘﻪ وذﮐﺎﺋﻪ‬
‫وﻓﺮاﺳـﺘﻪ ودﻫـﺎﺋﻪ وﻣﻠﺤﻪ وﻧﻮادره وﺷﻮارده وﺑﻮادره وﻧﮑﺘﻪ وﻟﻄﺎﺋﻔﻪ وﻇﺮاﺋﻔﻪ ﻓﺈﻧﻪ أﺻـﺒﺢ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻔﻦ إﻣﺎﻣﺎ وﺳـﯿﺪا ﻣﻄﺎﻋﺎ وﻫﻤﺎﻣﺎ وﻟﻪ اﻟﯿﺪ‬
‫اﻟﻄﻮﻟﯽ واﻟﻘـﺪح اﻟﻤﻌﻠﯽ ﻓﯽ اﻟﺸـﻌﺮ واﻹﻧﺸﺎء واﻟﺘﺼـﺮف ﻓﯿﻬﻤﺎ ﮐﯿﻒ )إﻟﯽ أن ﻗﺎل(‪ :‬وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺒﺘﻬـﺞ ﺑﻪ اﻟﻠﯿﺎﻟﯽ واﻷﯾﺎم وﺗﺘﺤﻠﯽ ﺑﻪ اﻟﺸـﻬﻮر‬
‫واﻷﻋﻮام إﻟﯽ أن ﻫﺘﻒ ﺑﻪ داﻋﯽ اﻟﺤﻤﺎم واﻧﺘﻘﻞ إﻟﯽ دار اﻟﺴـﻼم ﻟﺴـﺒﻊ ﻋﺸـﺮ ﻟﯿﻠﮥ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﺳﻨﮥ‬
‫‪ 1142‬وﮐﺎن ﻣﻮﻟﺪه ﺳﻨﮥ ‪ 1099‬ه وﻣﻦ ﺷﻌﺮه )ره( ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺻﺒﻮت وﻗﺪ زال اﻟﺼﺒﺎ ﺑﺠﻨﻮﻧﻪ‪ ++‬وﻟﻢ ﺗﺒﻖ إﻻ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ دﯾﻮاﻧﻪ ﻓﻤﺎ ذﻧﺐ ﺟﺴﻤﯽ إن‬
‫أﺟﺎب ﻧﺪا اﻟﺼـﺒﺎ‪ ++‬إذا ﮐﺎن ﻗﻠﺒﯽ ﻣﻮﺛﻘﺎ ﻣﻦ رﻫﻮﻧﻪ؟ وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠﮥ ﺟﺪا‪ ،‬وﻟﻪ ﯾﺬﮐﺮ ﺳـﻔﺮا ﻃﺎل ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮ وﯾﺘﺸﻮق إﻟﯽ أوﻃﺎﻧﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [188‬وإﺧﻮاﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻧﺴـﯿﻢ اﻟﺮﯾـﺢ إن ﺟﺌﺖ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎ‪ ++‬ﻓﺄﺑﻠﻐﻦ ﻋﻨﯽ أﺣﺒﺎي اﻟﺴـﻼﻣﺎ ﺑﻠﻐﯿﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ أن ﺗﺤﻤﻠﯽ‪ ++‬ﻣﻦ ﻫﺪاﻫﺎ اﻟﺮوض ﺷـﯿﺤﺎ‬
‫وﺧﺰاﻣﯽ ﺳـﻔﺮ ﻗـﺪ ﺻﺎر ﻣﻦ أﻫﻮاﻟﻪ‪ ++‬ﻓﯿﻪ ﮐﻞ اﻟﻤﺴـﺘﺤﺒﺎت ﺣﺮاﻣﺎ ﻃﺎل ﺣﺘﯽ ﻣﻠﺖ اﻟﺮوح ﺑﻪ‪ ++‬اﻟﺠﺴﻢ واﻟﻘﻠﺐ ﺑﻪ ﺣﻞ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎ وﻟﻘﺪ ﺻـﻠﯿﺖ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺸـﺮق واﻟﻐﺮب‪ ++‬ﻓﯽ اﻟﺴـﯿﺮ وﻟﻦ أﺧﺸـﯽ اﻵﺛﺎﻣﺎ وﻟﻌﻤﺮي ﺟﺎز ﻣﻦ ﺗﻄﻮﯾﻠﻪ‪ ++‬ﻟﻮ ﺑﻪ ﺻﻤﻨﺎ وﺻﻠﯿﻨﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﮑﺄﻧﯽ ﺻﺎر ﻗﺼﺪ اﻟﺴﺪ ﻟﯽ‪++‬‬
‫ﻣﺜﻞ ذي اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺴـﯿﺮ ﻣﺮاﻣﺎ ﻋﺰﺑـﮥ ﻗـﺪ ﻋﺮف اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻬﺎ‪ ++‬رﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﻣﯽ وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠﮥ )ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ إﻻ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴـﯿﺪ واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﯽ أﺟﺎب ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﻣﺠـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺼـﻔﻮر واﻟﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ اﻟﻌﻄﺎرة‬
‫واﻟﺘﺠﺎرة ﮐﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺟﺪ ﺣﻔﺺ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻟﻄﻒ اﷲ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻷـدﯾﺐ اﻟﮑﺎﻣـﻞ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻟﻄﻒ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻟﻄﻒ اﷲ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‪ ،‬اﻟﺮاﻗﯽ ﻓﯽ درﺟﺎت اﻷدب إﻟﯽ أﻋﻠﯽ ﻣﺤﻞ‬
‫اﻟﺮﺗﺐ واﻟﺼﺎﻋﺪ ﻓﯽ دوﺣﮥ اﻟﮑﻤﺎل إﻟﯽ أﻋﻠﯽ ﻣﺤﻞ ﻟﻢ ﺗﻨﻠﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬أﺻـﺒﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﻔﺼﺎﺣﮥ ﻧﺎﺷـﺮة اﻷﻋﻼم ﻣﻨﺸﻮرة اﻷﻋﻼم‪ ،‬ﺷﻌﺮه أﻟﺬ‬
‫ﻣﻦ رﺟﻊ اﻟﻘﯿﺎن‪ ،‬وأﻋـﺬب ﻣﻦ رﺷﻒ اﻟـﺪﻧﺎن إن ﻧﺜﺮ ﻧﻈﻢ ﺷﻮارد اﻵداب‪ ،‬وإن ﻧﻈﻢ ﻧﺜﺮ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ وﺳـﺤﺮ اﻟﻌﻘﻮل واﻷﻟﺒﺎب ﻗﺎﻟﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[189‬‬
‫اﻟﺴـﯿﺪ ﻓﯽ ﺗﺘﻤﮥ اﻷﻣﻞ‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻟﻪ ﺷـﻌﺮ ﻓﯽ ﻣﺮاﺛﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( ﯾﻘﺮأ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯿﮥ واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﮥ ﺟﺪ ﺣﻔﺺ وﻣﻦ ﺷﻌﺮه‬
‫ﻗﻮﻟﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ :‬وﺻـﻠﻨﺎ اﻟﺴﺮي ﺑﺎﻟﺴﯿﺮ ﻧﻘﻄﻌﻬﺎ ﻗﻔﺮا‪ ++‬ﻣﻬﺎﻣﻪ ﻻ ﺗﻬﺪي إﻟﯿﻬﺎ اﻟﻘﻄﺎ أﺛﺮا ﯾﻀﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺨﺮﯾﺖ إن ﺣﻞ أرﺿﻬﺎ‪ ++‬وﺗﺮﺻﺪﻫﺎ‬
‫اﻟﺠﺮﺑﺎ ﻓﺘﻘـﺬﻓﻬﺎ ﺳـﻌﺮا ﻋﻠﯽ ﯾﻌﻤﻼت ﮐﺎﻟﻘﺴـﯽ ﺗﻔﺎوﺿﺖ‪ ++‬أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ﺗﻬﻮي ﻓﻄﺎب ﻟﻬﺎ اﻟﻤﺴـﺮي ﺗﺴﺎﺑﻖ أﯾﺪﯾﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﯿﺮ أرﺟﻞ‪ ++‬ﻗﺪ‬
‫ﺣﻦ ﻣﻦ اﻟﺼـﻠﺪ اﻟﺼـﻔﺎة ﻟﻬـﺎ ﺣﺠﺮا وﻣـﺎ أن زﺟﺮﻧﺎﻫـﺎ وﻟﮑﻨﻬـﺎ ﻣﺘﯽ‪ ++‬ﺗﻠﻬﻒ ﻣﻠﻬﻮف ﺗﻮﻫﻤﻪ زﺟﺮا وﻣـﺎ اﺗﺨـﺬت ﻣﻨـﺎ دﻟﯿﻼـ وإﻧﻤﺎ‪ ++‬ﺗﺨﺐ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 78‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وﺗﺴــﺘﻘﺮي إذا اﻧﺘﺸــﻘﺖ ﻋﻄﺮا إﻟﯽ أن أﺟـﺎزت ﺳﺎﺣــﮥ اﻟﺤﯽ واﻧﺘﻬـﺖ‪ ++‬إﻟﯽ دار ﻣـﻦ ﺗﻬـﻮي وﻗـﺪ أﻗﻔﺮت دﻫﺮا ﻓﻠﻤـﺎ ﻋﺮﻓـﻦ اﻟـﺪار ﺣﻨﺖ‬
‫وأرزﻣﺖ‪ ++‬ﻓﻠﻢ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻓﯽ اﻟﺴـﯿﺮ أرﺟﻠﻬـﺎ ﺷﺒﺮا ﻓﻤﻠﻨﺎ ﻋﻦ اﻷﮐﻮار ﻟﻸرض ﺳـﺠﺪا‪ ++‬ﻓﺴﺎﺑﻘﺖ اﻷﺟﻔﺎن أﻓﻮاﻫﻨﺎ ﻓﺨﺮا وﻋـﺪﻧﺎ ﻓﺴـﻠﻤﻨﺎ ﺳـﻼﻣﺎ‬
‫ﻓﺴـﻠﻤﺖ‪ ++‬ﺛﻼﺛﺎ ﻓﺴـﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮا وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠﮥ ﺟﯿﺪة ﺑﻠﯿﻐﮥ وﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﺜﯿﺮ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﻪ وﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮ اﻟﺴﯿﺪ ﻟﻪ ﺗﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﻟﻨﺎ‬
‫وﻟﻪ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺤﺴﻨﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻷﻣﺠـﺪ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻷرﺷـﺪ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮرع اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﯽ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﮥ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﻟﮑﻼم ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ آﺑﺎﺋﻪ وأﻋﻤﺎﻣﻪ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [190‬ﺳﻮي ﻣﺎ‬
‫ذﮐﺮه ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ )اﻟﻠﺆﻟﺆة( وﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ ﻻﺑﻨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﻪ وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻋﺎﻣﻼ‬
‫ﻓﺎﺿـﻼ ﮐﺎﻣﻼـ وإﻣﺎﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌـﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ‪ ،‬اﻧﺘﻬﺖ إﻟﯿﻪ رﺋﺎﺳـﮥ اﻟﺒﻼد ﻓﯽ اﻟﺤﺴـﺒﮥ اﻟﺸـﺮﻋﯿﮥ ﺣﻀـﺮ ﺑﺤﺜﻪ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ ﻓﺤﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﮐﺎﺑﻨﻪ‬
‫اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ آل ﻋﺼﻔﻮر أخ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت‬
‫)ﺷـﺮح اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ( ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﺤﺮ اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ وﻗﻔﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺠﻠﺪ ﮐﺒﯿﺮ ﺿـﺨﻢ ﺟﺪا وﻣﺠﻠﺪ ﺛﺎن أﺻـﻐﺮ ﻣﻨﻪ وﮐﺎﻧﺎ ﻓﯽ ﺧﺰاﻧﮥ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺜﻘﮥ‬
‫اﻟﺼﺎﻟـﺢ ورأﯾﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﻣﺠﻠـﺪا ﮐﺒﯿﺮا أﯾﻀﺎ وﻻ أدري ﻫﻞ أﮐﻤﻠﻪ أم ﻻ؟ واﻟﺬي رأﯾﻨﺎه ﻏﯿﺮ ﺗﺎم وﻫﻮ ﺷـﺮح ﺣﺴﻦ ﻣﺒﺴﻮط‬
‫وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )ﻧﺨﺒﮥ اﻷﺻﻮل ﻓﯽ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ( ﮐﺒﯿﺮ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﻧﻬﺠﻪ ﺗﻤﻬﯿﺪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻟﺸﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ )ﻋﻄﺮ اﷲ ﻣﺮﻗﺪﻫﻤﺎ( واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻟﻪ‬
‫ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻏﯿﺮﻫﻤـﺎ‪ ،‬وﻟﻪ ﺗﻔﺴـﯿﺮ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻤﺠﯿـﺪ ﻓﯽ ﺛﻼث ﻣﺠﻠـﺪات ﺳـﻤﺎه‪) :‬ﺻـﻔﻮة اﻟﺼﺎﻓﯽ واﻟﺒﺮﻫﺎن وﻧﺨﺒـﮥ اﻟﺒﯿﻀﺎء وﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن( وﻫﻮ‬
‫ﻋﻨـﺪي ﺑﺘﻤﺎم ﻣﺠﻠﺪاﺗﻪ اﻟﺜﻼﺛﮥ‪ ،‬ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول ﺳـﻨﮥ ‪ 1165‬ه ج ‪ .‬وﻋﻠﯿﻪ ﺗﻤﻠﮏ اﻟﺴـﯿﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻮﺳﻮي )ﻗﺪه(‪ .‬وﻫﻮ‬
‫ﯾﺮوي ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم ﮐﺸـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺎﺣﻮزي واﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻓﻼح اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﯽ اﻟﮑﻼم‬
‫ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ اﺑﻨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ وﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ أﻋﻨﯽ ﺑﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻓﻼح اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ‬
‫إﺟﺎزﺗﻪ ﻻﺑﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ وﯾﮑﻔﯽ ﻓﯽ ﻓﻀﻠﻪ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺠﻠﯿﻞ وأﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋﺦ اﻹﺟﺎزة ﻓﺈن ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل واﻟﺪراﯾﮥ‬
‫ﻻـ ﯾﺤﺘـﺎﺟﻮن إﻟﯽ ﺗﻮﺛﯿﻖ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺟﺎزة ﻟﻌـﺪاﻟﺘﻬﻢ ووﺛﺎﻗﺘﻬﻢ ﻷﻧﻬﻢ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [191‬ﻻـ ﯾﺠﯿﺰون وﻻـ ﯾﺴـﺘﺠﯿﺰون إﻻ ﻣﻦ ﺛﻘـﮥ وإن ﻧﺎﻗﺶ ﻓﯿﻪ‬
‫ﺑﻌﻀـﻬﻢ أو ﺗﻮﻗﻒ واﷲ اﻟﻌـﺎﻟﻢ‪ .‬وﺣﯿﺚ ذﮐﺮﻧـﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑـﺬﮐﺮ اﺑﻨﻪ وﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺘﻘﯽ )اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﻋﻠﯽ( ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﺎﺿـﻼ ﻣﺤﻘﻘﺎ ﻣـﺪﻗﻘﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ إﺟﺎزة أﺑﯿﻪ وإﺟﺎزة اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻪ وﻗـﺪ أﺛﻨﯿﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺛﻨﺎء ﺟﻤﯿﻼ وﻫﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪،‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ وﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ وﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﺈن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﺎ ﻣﻦ اﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻮاﻧﺢ اﻟﻘﺪﺳﯿﮥ وأﻓﺎض ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺤﺎت اﻟﺮﺣﻤﺎﻧﯿﮥ أن وﻓﻖ اﻟﻮﻟﺪ اﻷﻏﺮ ﻋﻠﯿﺎ ﻟﻘﺮاءة ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ﻓﯽ‬
‫ﻣﻌﺮﻓـﮥ اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام ﻓﻘﺮأه ﻣﻦ أوﻟﻪ إﻟﯽ آﺧﺮه ﻗﺮاءة ﺗﻨﻘﯿـﺢ وﺗﺤﻘﯿﻖ وﺗﻘﺮﯾﺮ وﺗﺪﻗﯿﻖ ﻓﺄﻓﺎد ﮐﻤﺎ أﻧﻪ اﺳـﺘﻔﺎد واﺳـﺘﺨﺮج اﻟﻔﺮع ﻣﻦ اﻷﺻـﻞ‬
‫وأﺟﺎد وﮐﺎن ذﻟﮏ ﻓﯽ ﻣﺪة ﻣﺪﯾﺪة وأوﻗﺎت ﻋﺪﯾﺪة آﺧﺮﻫﺎ ﻗﺒﯿﻞ ﻇﻬﺮ ﺛﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮي ﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ اﻟﺤﺮام ﺳﻨﮥ ‪ 1160‬ﺳﺘﯿﻦ وﻣﺎﺋﮥ وأﻟﻒ ﻫﺠﺮﯾﮥ‬
‫ﻓﺎﺳـﺘﺠﺎزﻧﯽ ﻓـﺄﺟﺰت ﻟﻪ أن ﯾﺮوﯾﻪ ﻋﻨﯽ ﺑـﻞ أﺟﺰت ﻟﻪ رواﯾـﮥ ﺑـﺎﻗﯽ اﻟﮑﺘﺐ اﻷرﺑﻌـﮥ اﻟﺘﯽ ﻋﻠﯿﻬـﺎ اﻟﻤـﺪار ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻷﻋﺼﺎر وﻫﯽ )اﻟﮑﺎﻓﯽ( و‬
‫)اﻟﻔﻘﯿﻪ( و )اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ( و )اﻹﺳـﺘﺒﺼﺎر( وﮐـﺬا رواﯾـﮥ ﻣﺎ ﺻـﺢ ﻟﯽ رواﯾﺘﻪ ووﺿـﺢ ﻟـﺪي دراﯾﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﻘﻠﯿـﮥ واﻟﻨﻘﻠﯿـﮥ واﻟﺘﻮارﯾﺦ‬
‫واﻵداب ﻓﻠﯿﺮو ذﻟﮏ ﻗﺎﺻـﺪا ﺳﺒﯿﻞ اﻻﺣﺘﯿﺎط ﻟﻤﻦ أﺣﺐ ﻋﻨﯽ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﺋﺨﯽ ﻋﻄﺮ اﷲ ﻣﺮاﻗﺪﻫﻢ وﻧﻮر ﺿـﺮاﯾﺤﻬﻢ وﻫﻢ ﮐﺜﯿﺮون )ﻣﻨﻬﻢ( ﺟﺪي‬
‫زﯾﻦ اﻟﻤﻠﮥ واﻟﺪﯾﻦ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻋﻦ واﻟﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن )وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻓﻼح ﻋﻦ واﻟﺪي اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ‬
‫واﻟﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻨﺎ ﺑﻬﺎء اﻟﻤﻠﮥ واﻟﺪﯾﻦ )ﻃﺎب ﺛﺮاه( )وﻣﻨﻬﻢ( ﺷﯿﺨﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺪ ﻓﯽ ﺑﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺷﯿﺨﯽ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [192‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬وﺷـﯿﺨﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﺷـﯿﺨﻬﻢ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ‪ ،‬إﻟﯽ )آﺧﺮ اﻹﺟﺎزة(‪ .‬ﻗﺎل ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻄﺒﮥ‪ :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈن ﻣﻦ ﺳﻮاﻧﺢ اﻷﻗﺪار اﻹﻟﻬﯿﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 79‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ورواﺷـﺢ اﻷﻟﻄﺎف اﻟﺴـﺒﺤﺎﻧﯿﮥ أن وﻓﻖ اﷲ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع ﻓﯽ أﺷـﺮف اﻟﺒﻘﺎع واﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﮥ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﺑﺎﻟﺸـﯿﺦ اﻷﺟﻞ اﻷﮐﻤﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻧﺘﯿﺠﮥ‬
‫اﻷﻓﺎﺿﻞ اﻷﻣﺎﺛﻞ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﯿﻦ رﺗﺒﺘﯽ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﺮي ﻋﻦ وﺻـﻤﺘﯽ اﻟﺨﻄﻞ واﻟﺨﻠﻞ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺰﮐﯽ اﻟﺒﻬﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷوﺣﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻮرع اﻷﻟﻤﻌﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﯽ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ وﺣﯿﺪ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﻘـﺎﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( وﻓﻘﻪ اﷲ ﻟﻠﻌﺮوج إﻟﯽ أﻋﻠﯽ ﻣﻌﺎرج اﻟﮑﻤﺎل واﻟﻔﻮز ﺑﺄﻋﻠﯽ ﻣﺮاﺗﺐ اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط واﻻﺳـﺘﺪﻻل )إﻟﯽ‬
‫آﺧﺮﻫﺎ وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠـﮥ( وإﻧﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎه ﻣﻨﻬﺎ إﻇﻬﺎرا ﻷﻗﺪار ﻫﺆﻻء اﻷﻋﻼم وإﺣﯿﺎء ﻟﺬﮐﺮﻫﻢ وإن ﮐﺎﻧﻮا ﺗﺤﺖ اﻟﺮﻏﺎم ﺑﻞ ﻓﯽ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ‬
‫ﻫﻢ اﻷﺣﯿـﺎء وأﻫﻞ اﻟﺠﻬﻞ ﻫﻢ اﻟﻤﻮﺗﯽ ﮐﻤﺎ ﻗﺎل أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع( ﻓﺨـﺬ ﺑﻌﻠﻢ وﻻ ﺗﺒﻐﯽ ﺑﻪ ﺑـﺪﻻ‪ ++‬ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻣﻮﺗﯽ وأﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﺣﯿﺎء وﻟﻌـﺪم‬
‫ﺗﻌﺮض أﺣﺪ ﻓﯿﻤﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﺬﮐﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼـﯿﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺎم ﻟﺘﻘﺎﺻـﺮ ﻫﻤﻢ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﺮام‪ .‬ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت ﮐﺘﺎب )اﻟﺘﺮاﺟﯿﺢ( وﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﯿﺤﯿـﮥ أي أﻧـﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸــﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 199 - 192‬ﺗﺮﺟﯿـﺢ اﻷﺧﺒﺎر واﻷدﻟـﮥ ﻣﺠﻠـﺪ ﺣﺴﻦ وﻟﻪ )رﺳﺎﻟﮥ‬
‫اﻟﺮوح( وذﮐﺮ اﻷﻗﻮال ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺸـﺒﻮﻋﮥ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﯿﻖ واﻟﺘﺪﻗﯿﻖ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴـﺨﮥ ﺑﺨﻂ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷوﺣﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [193‬زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ‬
‫اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ )ره( وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﺠﻬﺮ واﻹﺧﻔﺎت ﻓﯽ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ وﺛﺎﻟﺜـﮥ اﻟﻤﻐﺮب ووﺟﻮب اﻻﺧﻔﺎت ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿـﺢ ﻓﯽ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ وﺛﺎﻟﺜـﮥ اﻟﻤﻐﺮب‬
‫وﺟﻮاز اﻟﺠﻬﺮ ﺑﻪ ﻣﻔﺼـﻼ ﺑﺎﻷدﻟـﮥ‪ ،‬ﻫـﺬا اﻟﺬي وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻟﻪ وﻷﺑﯿﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻟﻬﻤﺎ إﻻ أن ﺣﻮادث‬
‫اﻟﺰﻣﺎن واﻟﺘﻔﺮق ﻓﯽ اﻟﺒﻠـﺪان وﻋـﺪم وﺟﻮد ﻣﻦ ﯾﺴﺄل ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠﻌﯿﻦ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﺸﺄن أوﺟﺒﺖ ﻋﺪم اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﯽ أﺣﻮاﻟﻬﻢ وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻷﻋﯿـﺎن وﻓﯽ ﻃﺮﻓﻨﺎ ﮐﺘﺎب )اﻟﻤﻌﺮاج ﻟﻠﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﮐﺒﯿﺮ ﻣﺒﺴﻮط ﻣﺠﻠـﺪ ﻓﯽ دﯾﺒﺎﺟﺘﻪ )أﻣﺎ ﺑﻌـﺪ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻔﻘﯿﺮ ﷲ اﻟـﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ‬
‫أﺣﻤـﺪ اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ( وﮐـﺬﻟﮏ ﮐﺘﺎب )وﻓﺎة ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨـﮥ ﻋﻤﺮان ‪ -‬ع( وﮐﺬﻟﮏ ﮐﺘﺎب )وﻓﺎة اﻟﻨﺒﯽ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ زﮐﺮﯾﺎ ‪ -‬ع( ﻣﺸـﻬﻮرة أﻧﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ وﻟﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺰﺑﻮر أو أﺣﺪ أﺳﺒﺎﻃﻪ ﻓﻼ ﺗﻐﻔﻞ وﻟﻬﺬا اﻟﺸﯿﺦ ذرﯾﮥ ﺻﻠﺤﺎء ﻓﯽ ﻓﺎرس ﻣﺘﺴﻤﻮن ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫إﻟﯽ زﻣﺎﻧﻨﺎ وﻟﻢ أﻋﻠﻢ ﺑﺘﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ ووﻓﺎة واﻟﺪه )ﻗﺪس اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ روﺣﯿﻬﻤﺎ وﻧﻮر ﺿﺮﯾﺤﻬﻤﺎ وﺣﺸﺮﻫﻤﺎ ﻣﻊ أﺋﻤﺘﻬﻤﺎ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ(‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣـﻞ اﻟﺠﻠﯿـﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﯿﻞ ﻋـﺪﯾﻢ اﻟﻨﻈﯿﺮ واﻟﻤﺜﯿﻞ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻤﻨﺼﻒ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷرﺷـﺪ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ آل ﻋﺼـﻔﻮر اﻟﺪرازي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )رض( )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺎﺿﺮة( وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت اﻟﻔﺎﺧﺮة‪ ،‬ﺷﯿﺦ‬
‫ﻣﺸﺎﺋـﺦ اﻟﻌﺮاق واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻟﻌﺮي ﻣﻦ ﮐـﻞ وﺻـﻤﮥ وﺷـﯿﻦ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ ﻓﯽ )روﺿﺎﺗﻪ( ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﯽ‬
‫ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻷﻓﻘﻪ اﻷوﺟﻪ اﻷﺣﻮط اﻷﺿـﺒﻂ )ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [194‬اﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر اﻟﺪرازي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ(‬
‫ﺻﺎﺣﺐ )اﻟﺤـﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺎﺿـﺮة( و )اﻟـﺪرر اﻟﻨﺠﻔﯿـﮥ( و )ﻟﺆﻟﺆة اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ اﻟﻔﺎﺧﺮة اﻟﺒﺎﻫﺮة اﻟﺘﯽ ﺗﻠﺘـﺬ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻔﻮس وﺗﻘﺮ‬
‫ﺑﻤﻼﺣﻈﺘﻬﺎ اﻟﻌﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﻬـﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻫـﺬه اﻟﻔﺮﻗـﮥ اﻟﻨﺎﺟﯿـﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﮐﺜﺮ اﻟﻤﮑﺎرم اﻟﺰاﻫﯿـﮥ ﻣﻦ ﺳـﻼﻣﮥ اﻟﺠﻨﺒﮥ واﺳـﺘﻘﺎﻣﮥ اﻟﺪرﺑﮥ‬
‫وﺟﻮدة اﻟﺴـﻠﯿﻘﮥ وﻣﺘﺎﻧـﮥ اﻟﻄﺮﯾﻘـﮥ ورﻋﺎﯾـﮥ اﻹﺧﻼـص ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤـﻞ واﻟﺘﺤﻠﯽ ﺑﺼـﻔﺎت ﻃﺒﻘﺎﺗﻨـﺎ اﻷـول واﻟﺘﺨﻠﯽ ﻋﻦ رذاﺋﻞ ﻃﺒﺎع اﻟﺨﻠﻒ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ﻟﻠﻤﻨﺎﺻﺐ واﻟـﺪول واﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺳـﻤﯿﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻤﺮوج ﮐﯿﻒ أﻧﮑﺮ ﻋﻠﯽ ﺳـﯿﺮة ﻫـﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻓﯽ زﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻪ وﺷﺪة اﻟﻤﻼﻣﮥ‬
‫واﻟﺘﺒﺠﯿﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﺣﻀـﺮ ﻣﺠﻠﺲ إﻓﺎداﺗﻪ ﺑﺤﯿﺚ ﻗـﺪ ﻧﻘﻞ أن اﺑﻦ أﺧﺘﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺻﺎﺣﺐ )رﯾﺎض اﻟﺪﻻﺋﻞ( ﮐﺎن ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻪ ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ‬
‫اﻟﺠﻨﺎب ﺳـﺮا وﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﻘﺮأ ﻟﯿﻼ وﻣﺘﺨﺎﻓﺘﺎ ﻻ ﺟﻬﺮا وإن ﮐﺎن ﺳـﻤﯿﻨﺎ ﺳـﯿﺪﻧﺎ اﻵﺧﺮ ﺳـﯿﺪﻧﺎ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ ﻋﺎﻣﻠﻪ اﷲ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﻪ‬
‫وﻣﻸ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻫﺐ ﻣﻦ ﺳﻮاﺑﻎ ﻓﻀـﻠﻪ ﯾـﺪﯾﻪ ﺷﺎﻓﻬﻨﯽ ﺑﻤﺜﻞ ﻫـﺬه اﻟﻤﺨﺎدﺷـﮥ ﻋﻠﯿﻪ واﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﮥ ﻓﯽ إﺗﻘﺎن ﻣﺎ ﺳـﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﮑﺒﯿﺮ اﻟﻤﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﻪ‬
‫وذﻟﮏ ﻣﻤﺎ رأﯾﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮا ﻣﻦ ﺟﻬـﮥ ﺑﯿﻨﻮﻧﮥ ﻃﺮﯾﻘﺘﻪ ﻟﻄﺮﯾﻘﮥ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﯾﻦ وﻋﺪم ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﯽ ﺗﺮﺑﯿﻊ اﻷدﻟﮥ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﯿﻦ وﻻ ﯾﺰاﻟﻮن‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑﮏ وﻟـﺬﻟﮏ ﺧﻠﻘﻬﻢ وﺗﻤﺖ ﮐﻠﻤـﮥ رﺑﮏ‪ ،‬ﻷﻣﻠﺌﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻨـﮥ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻫﺬا وﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ ﺗﻌﺮض‬
‫ﻟﺬﮐﺮ أﺣﻮال ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﻔﺼـﯿﻞ ﻫﻮ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺠﻠﯿﻞ أﺑﻮ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺟﺎﻟﯽ اﻟﺤﺎﺋﺮي اﻟﻤﺘﺴﻢ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل‬
‫ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻮﺳﻮم( )ﺑﻤﻨﺘﻬﯽ اﻟﻤﻘﺎل ﻓﯽ أﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل( ﺑﻌـﺪ اﻟﺘﺮﺟﻤـﮥ ﻟﻪ ﺑﻤﺜﻞ ذﮐﺮ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻣﻦ ﻗﺮﯾﮥ ﻟﺪرار إﺣﺪي ﻗﺮي ﻟا ﺒﺤﺮﯾﻦ‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 80‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺘﺘﺒﻊ ﻣﺎﻫﺮ ﻣﺤﺪث ورع ﻋﺎﺑﺪ ﺻﺪوق دﯾﻦ ﻣﻦ أﺟﻠﮥ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [195‬وأﻓﺎﺿﻞ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﻟﻤﺘﺒﺤﺮﯾﻦ ﮐﺎن أﺑﻮه‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ ﻣﻦ أﺟﻠـﮥ ﺗﻼﻣـﺬة ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤـﺎﺣﻮزي وﮐﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﺎﺿـﻼ ﻣﺤﻘﻘﺎ ﻣـﺪﻗﻘﺎ ﻣﺠﺘﻬـﺪا ﺻـﺮﻓﺎ ﮐﺜﯿﺮ اﻟﺘﺸـﻨﯿﻊ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻷﺧﺒﺎرﯾﯿﻦ ﮐﻤﺎ ﺻـﺮح ﺑﻪ وﻟـﺪه ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ اﻟﮑﺒﯿﺮة اﻟﻤﺸـﻬﻮرة وﮐﺎن ﻫﻮ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( أوﻻ إﺧﺒﺎرﯾﺎ ﺻـﺮﻓﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ إﻟﯽ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘـﮥ اﻟﻮﺳـﻄﯽ وﮐﺎن ﯾﻘﻮل أﻧﻬﺎ ﻃﺮﯾﻘﮥ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ )ره( ﻏﻮاص )ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار(‪ ،‬ﻣﻮﻟﺪه ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ اﻟﮑﺒﯿﺮة اﻟﻤﺬﮐﻮرة‬
‫ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺴﺎﺑﻌـﮥ ﺑﻌـﺪ اﻟﻤﺎﺋـﮥ واﻷﻟﻒ ﻓﯽ ﻗﺮﯾـﮥ اﻟﻤﺎﺣﻮز إﺣﺪي ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﺷـﺘﻐﻞ وﻫﻮ ﺻﺒﯽ ﻋﻠﯽ واﻟﺪه )ﻃﺎب ﺛﺮاه( ﺛﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺎﺣﻮزي وﮐﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻋﺎﻣﻼ ﻓﺎﺿﻼ ﮐﺎﻣﻼ ﻣﺠﺘﻬﺪا ﺻﺮﻓﺎ ﺣﮑﯽ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻼﻣﮥ دام ﻣﺠﺪه إﻧﻪ ﮐﺎن ﮐﺜﯿﺮ اﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻹﺧﺒﺎرﯾﯿﻦ وﯾﻘﻮل اﻹﺧﺒﺎرﯾﻮن ﻫﻢ اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻮن وﯾﻘﻠـﺪون ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﺸـﻌﺮون وﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﻼدي‬
‫وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﺑﻘﯽ ﻣﺪة ﻣﺸـﺘﻐﻼ ﺑﺎﻟﺘﺤﺼـﯿﻞ ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ إﻟﯽ ﺣﺞ ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام وزﯾﺎرة رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﮑﺮام‬
‫ﺛﻢ رﺟﻊ إﻟﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ وﺑﻘﯽ ﺑﻬﺎ ﻣـﺪة ﻣﺸـﺘﻐﻼ ﺑﺎﻟﺘﺤﺼـﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﺧﺮاب اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﺳﺘﯿﻼء اﻷﻋﺮاب وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮة اﻟﻨﺼﺎب ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺮ‬
‫إﻟﯽ دﯾـﺎر اﻟﻌﺠﻢ وﻗﻄﻦ ﺑﺮﻫـﮥ ﻣﻦ اﻟﺰﻣـﺎن ﻓﯽ ﮐﺮﻣﺎن ﺛﻢ ﻓﯽ ﺷـﯿﺮاز وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺻـﻄﻬﺒﺎﻧﺎت ﻣﺸـﺘﻐﻼ ﺑﺎﻟﺘـﺪرﯾﺲ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ إﻟﯽ‬
‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎت وﺟﺎور ﻓﯽ ﮐﺮﺑﻼء ﺷﺮﻓﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺈﺑﺮاز اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﻣﻮاﻇﺒﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻼزﻣﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬إﻟﯽ أن أدرﮐﻪ‬
‫اﻷﺟﻞ اﻟﻤﺤﺘﻮم وﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻤﻠﺰوم ﻓﺠﺎور ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺤﻀـﺮة اﻟﻤﺠﺎورة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿـﮥ‪ .‬ﻟﻪ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت ﮐﺘﺎب ) ﻟا ﺤـﺪاﺋﻖ‬
‫اﻟﻨﺎﺿـﺮة ﻓﯽ أﺣﮑﺎم اﻟﻌﺘﺮة ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [196‬اﻟﻄـﺎﻫﺮة( وﻫﻮ ﮐﺘـﺎب ﺟﻠﯿـﻞ ﻟﻢ ﯾﻌﻤـﻞ ﻣﺜﻠﻪ ﺟـﺪا‪ ،‬ذﮐﺮ ﻓﯿﻪ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻗﻮال واﻷﺧﺒﺎر اﻟﻮاردة ﻋﻦ‬
‫اﻷﺋﻤﮥ اﻷﻃﻬﺎر ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم إﻻ أﻧﻪ )ﻃﺎب ﺛﺮاه( ﻟﻤﯿﻠﻪ إﻟﯽ اﻹﺧﺒﺎرﯾﮥ ﮐﺎن ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﺎﻷدﻟﮥ اﻷﺻﻮﻟﯿﮥ اﻟﺘﯽ ﻫﯽ أﻣﻬﺎت اﻷدﻟﮥ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﯿـﮥ وﻋﻤﺪة اﻷدﻟﮥ اﻟﺸـﺮﻋﯿﮥ ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﺒﺎدات إﻻ ﮐﺘﺎب اﻟﺠﻬﺎد وأﮐﺜﺮ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت إﻟﯽ أواﺧﺮ ﮐﺘﺎب اﻟﻄﻼق وأﻋﺮض ﻋﻦ ذﮐﺮ‬
‫ﮐﺘﺎب اﻟﺠﻬﺎد ﻟﻌـﺪم اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻵن وإﯾﺜﺎرا ﻟﺼـﺮف اﻟﻮﻗﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﻫﻮ أﻫﻢ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻋﯿﺎن وﮐﺘﺎب )ﺳـﻼﺳﻞ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻓﯽ ﺗﻘﯿﯿﺪ اﺑﻦ‬
‫أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾـﺪ واﻟﺮد ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﺷـﺮح ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﮥ( ذﮐﺮ ﻓﯽ أوﻟﻪ ﻣﻘﺪﻣﮥ ﺷﺎﻓﯿﮥ ﻓﯽ اﻹﻣﺎﻣﮥ ﺗﺼـﻠﺢ أن ﺗﮑﻮن ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻣﺴـﺘﻘﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ذﮐﺮ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ‬
‫ﮐﻼﻣﻪ ﻓﯽ اﻟﺸـﺮح اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻣﻤﺎ ﯾﺘﻀـﻤﻦ ﺑﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﮥ واﻟﺨﻼﻓﮥ وأﺣﻮال اﻟﺼـﺤﺎﺑﮥ واﻟﺮد ﻋﻠﯿﻪ ﺧﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول وﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺪ‬
‫اﻟﺜـﺎﻧﯽ وﮐﺘﺎب )اﻟﺸـﻬﺎب اﻟﺜﺎﻗﺐ ﻓﯽ ﺑﯿﺎن ﻣﻌﻨﯽ اﻟﻨﺎﺻﺐ وﻣﺎ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ( وﮐﺘﺎب )اﻟـﺪرر اﻟﻨﺠﻔﯿـﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺘﻘﻄﺎت اﻟﯿﻮﺳـﻔﯿﮥ(‬
‫وﻫﻮ ﮐﺘﺎب ﺟﯿـﺪ ﺟـﺪا ﻣﺸـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻮم وﻣﺴﺎﺋﻞ وﻓﻮاﺋﺪ ورﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﺎت ﺷـﺮﯾﻔﮥ وﺗﺪﻗﯿﻘﺎت ﻟﻄﯿﻔﮥ وﮐﺘﺎب )اﻟﻨﻔﺤﺎت اﻟﻤﻠﮑﻮﺗﯿﮥ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﺼﻮﻓﯿـﮥ( ذﮐﺮ ﻓﯿﻪ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ ﺗﺮﻫـﺎﺗﻬﻢ وﺷـﻄﺮا ﻣﻦ ﺧﺮاﻓـﺎﺗﻬﻢ وﻋـﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﻮﻟﯽ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯽ وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻘﺎﻻت ﻗﺒﯿﺤﮥ‬
‫وﻋﻘﺎﺋـﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﻠﯿﺤﮥ وردﻫﺎ ]‪ [36‬وﮐﺘـﺎب )ﺗـﺪارك اﻟﻤـﺪارك ﻓﯿﻤﺎ ﻫﻮ ﻏﺎﻓﻞ ﻋﻨﻪ وﻗﺎرك( وﻫﻮ ﺣﺎﺷـﯿﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﺧﺮج ﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﻤﺠﻠـﺪ اﻟﻤﺸـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ]‪ [37‬ﺛﻢ ﻋـﺪ ﺑﻌـﺪ ذﻟﮏ ﻋـﺪة ﮐﺘﺐ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [197‬ورﺳﺎﺋـﻞ وﻫﯽ ﮐﺘﺎب )أﻋﻼم اﻟﻘﺎﺻـﺪﯾﻦ إﻟﯽ‬
‫ﻣﻨﺎﻫـﺞ أﺻﻮل اﻟﺪﯾﻦ(‪ ،‬وﮐﺘﺎب )ﻣﻌﺮاج اﻟﻨﺒﯿﻪ ﻓﯽ ﺷـﺮح ﻣﻦ ﻻ ﯾﺤﻀـﺮه اﻟﻔﻘﯿﻪ( وﮐﺘﺎب )اﻟﺨﻄﺐ ﻟﻠﺠﻤﻌﮥ واﻷﻋﯿﺎد( ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [198‬وﮐﺘﺎب‬
‫)ﺟﻠﯿﺲ اﻟﺤﺎﺿـﺮ وأﻧﯿﺲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ( ﯾﺠﺮي ﻣﺠﺮي اﻟﮑﺸـﮑﻮل و )أﺟﻮﺑـﮥ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯿـﮥ( ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ )ﻣﻨﺎﺳﮏ اﻟﺤﺞ( ورﺳﺎﻟﮥ ) ﻟا ﺘﺮﺟﯿﺢ‬
‫ﻷﻓﻀـﻠﯿﮥ اﻟﺘﺴﺒﯿـﺢ ﻓﯽ اﻷـﺧﯿﺮﺗﯿﻦ( ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻌﻨﯽ اﻹﺳـﻼم واﻹﯾﻤﺎن ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻧﻔﻌﺎل اﻟﻤﺎء اﻟﻘﻠﯿﻞ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳـﮥ ردا ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻮﻟﯽ‬
‫ﻣﺤﺴﻦ اﻟﮑﺎﺷـﺎﻧﯽ )ره( ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ )إﺗﻤﺎم اﻟﺼـﻼة ﻓﯽ اﻟﺤﺮم اﻷرﺑﻌـﮥ( ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟـﺪاﻣﺎد ﻓﯽ اﻟﻘﻮل ﺑﻌﻤﻮم اﻟﻤﻨﺰﻟـﮥ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺮﺿﺎع ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺎﻃﻤﯿﺘﯿﻦ وﻫﯽ اﻟﺘﯽ ﮐﺘﺐ ﻓﯽ ردﻫﺎ أﺳـﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺒﻬﺒﻬﺎﻧﯽ )ره( رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌـﺪدة وﮐﺬا وﻟﺪ اﻷﺳـﺘﺎذ‬
‫وﺑﻌﺾ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ اﻷزﮐﯿﺎء ورﺳﺎﻟﮥ اﻟﺼﻼة ﻣﺘﻨﺎ وﺷﺮﺣﺎ ورﺳﺎﻟﮥ ﻣﻨﺘﺨﺒﮥ ﻣﻨﻬﺎ ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﯿﺮاث وأﺟﻮﺑﮥ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﺮازﯾﮥ وأﺟﻮﺑﮥ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺒﻬﺒﻬﺎﻧﯿـﮥ وأﺟﻮﺑـﮥ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﮑﺎزروﻧﯿـﮥ وإﺟﺎزة ﮐﺒﯿﺮة ﻣﻮﺳﻮﻣـﮥ ب )ﻟﺆﻟﺆة اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﯽ اﻹﺟﺎزة ﻟﻘﺮﺗﯽ اﻟﻌﯿﻦ( ﮐﺘﺒﻬﺎ ﻷﺑﻨﯽ أﺧﻮﯾﻪ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﺧﻠﻒ واﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ وﻫﯽ ﻣﺸـﺘﻤﻠﮥ ﻋﻠﯽ ذﮐﺮ أﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨـﺎ وأﺣﻮاﻟﻬﻢ وﻣﺆﻟﻔـﺎﺗﻬﻢ وﻣـﺪة أﻋﻤﺎرﻫﻢ ووﻓﯿﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ زﻣﺎﻧﻪ إﻟﯽ زﻣﺎن‬
‫اﻟﺼـﺪوق واﻟﮑﻠﯿﻨﯽ )رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ(‪ ،‬ﺛﻢ ﻗـﺎل‪ :‬إﻟﯽ ﻏﯿﺮ ذﻟـﮏ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋـﺪ ورﺳﺎﺋﻞ وأﺟﻮﺑـﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺗﻮﻓﯽ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ رﺑﯿﻊ‬
‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺴﺎدﺳـﮥ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ﺑﻌـﺪ اﻟﻤﺎﺋﮥ واﻷﻟﻒ وﺗﻮﻟﯽ ﻏﺴـﻠﻪ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﻬﯿﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﺳـﻠﻄﺎن وﮐﺎن ﻣﻤﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 81‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺗﻠﻤـﺬ ﻋﻠﯿﻪ وﺗﻠﻤﯿـﺬه اﻵﺧﺮ اﻟﻤﻐﻔﻮر اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺤﺎج ﻣﻌﺼﻮم وﺻـﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻷﺳـﺘﺎذ اﻟﻌﻼﻣـﮥ واﺟﺘﻤﻊ ﺧﻠﻒ ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﺧﻠﻖ ﮐﺜﯿﺮ وﺟﻢ ﻏﻔﯿﺮ ﻣﻊ‬
‫ﺧﻠﻮ اﻟﺒﻼـد ﻣﻦ أﻫﺎﻟﯿﻬـﺎ وﺗﺸـﺘﺖ ﺷـﻤﻞ ﺳﺎﮐﻨﯿﻬﺎ ﻟﺤﺎدﺛـﮥ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻬﻢ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﺣﻮادث اﻷﯾﺎم اﻟﺘﯽ ﻻ ﺗﻨﯿﻢ وﻻ ﺗﻨﺎم‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ‪ .‬وﻣﺮاده‬
‫)ره( ﺑﺎﻟﺤﺎدﺛـﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﻫﯽ ﻗﻀـﯿﮥ اﻟﻄﺎﻋﻮن اﻟﺸﺪﯾﺪة اﻟﻮاﻗﻌﮥ ﻓﯽ ﻋﯿﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [199‬ﺗﻠﮏ اﻟﺴـﻨﮥ ﺑﺄرض اﻟﻌﺮاق وﻣﻦ اﻟﻤﺴﻤﻮع أن ﻗﺮار‬
‫ﺗﻠﮏ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳـﮥ ﻏﺎﻟﺒﺎ اﻻﺑﺘﻼء ﺑﻬـﺬه اﻟﺒﻠﯿﮥ اﻟﺠﺎرﯾﮥ ﻋﻠﯽ رأس ﮐﻞ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮون ﺑﻤﻌﻨﯽ أن اﻟﻔﺎﺻـﻠﮥ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺛﻼﺛﻮن ﺳـﻨﮥ‬
‫ﮐﺎﻣﻠـﮥ ﺑﯿﻦ ﮐﻞ ﻃﺎﻋﻮن وﻃﺎﻋﻮن ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﻀﺐ اﷲ ﻋﻠﯽ اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﺴـﻤﻌﻮن وﻻ ﯾﻌﻮن وﯾﺪﻋﻮن اﻟﻌﺒﻮدﯾﮥ وﻻ ﯾﺪﻋﻮن‪ .‬ﺛﻢ إن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻌﺮض ﻟﺘﺮﺟﻤـﮥ ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﻨﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل اﻟﻤﻌﻨﻮي واﻟﺼﻮري ﻫﻮ ﺗﻠﻤﯿﺬ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﻤﺘﻌﺼﺐ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻤﺘﻨﺼﺐ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل‬
‫ﻓﯽ ﮐﺘـﺎب رﺟـﺎﻟﻪ اﻟﮑﺒﯿﺮ ﻋﻨـﺪ ﺑﻠﻮغ ﮐﻼـﻣﻪ إﻟﯽ ﺗﺴـﻤﯿﮥ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎرع اﻟﻨﺤﺮﯾﺮ ﮐـﺎن ﻓﻘﯿﻬـﺎ ﻣﺤـﺪﺛﺎ ﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﮐﺜﯿﺮة أﺷـﻬﺮﻫﺎ ﮐﺘﺎب ) ﻟا ﺤـﺪاﺋﻖ‬
‫اﻟﻨﺎﺿـﺮة( ﻓﯽ اﻟﻔﻘﻪ وﮐﺘﺎب )اﻟـﺪرر اﻟﻨﺠﻔﯿﮥ( ﻓﯽ اﻟﻨﻮادر ﯾﺮوي ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﺘﻪ )ﻟﺆﻟﺆة اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﻮﻟﯽ ﻣﺤﻤﺪ رﻓﯿﻊ‬
‫اﻟﺠﯿﻼﻧﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻮﻃﻦ ﻓﯽ ﻧﺸﺄﺗﯿﻪ ﺑﺎﻟﻤﺸـﻬﺪ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺮﺿﻮي واﻵﺧﺬ ﺳـﻨﺪه ﻋﻦ ﮐﻠﻤﺎ ﻟﺪﯾﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ اﻟﻘﺪوﺳـﯽ وﯾﺮوي‬
‫ﻋﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻨﻬﻢ ﺳـﯿﺪﻧﺎ اﻟﻤﺒﺮور اﻟﻤﯿﺮزا ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﺸﻬﺮﺳـﺘﺎﻧﯽ وﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻮرع اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻟﺪ ﺳـﻨﮥ‬
‫‪ 1107‬ه وﺗـﻮﻓﯽ ﻣﺠـﺎورا ﻟﻤﺸـﻬﺪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( أﻧـﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 205 - 199‬ﺳﻨﮥ ‪ 1187‬ه ودﻓﻦ ﻗﺮﯾﺒـﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻬﺪاء رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ روﯾﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺪة ﻋﻨﻪ )أﻗﻮل(‪ :‬أرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻷدﺑﺎء وﮐﺎن ﻣﺼﺮاع ﺗﺎرﯾﺨﻪ )ﻗﺮﺣﺖ ﻗﻠﺐ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻌﺪك ﯾﻮﺳﻒ(‬
‫)أﻗﻮل( ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﻢ ﻫﻮ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺴـﻨﺪ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﺴﻮب إﻟﯽ اﻟﺴﯿﺪ رزﯾﻦ زﯾﻨﻪ اﷲ ﺑﻠﺒﺎس اﻟﺘﻘﻮي وﻣﻄﻠﻌﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﻗﺒﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﮐﯿﻒ‬
‫أوﻋﯿﺖ اﻟﻬﺪي‪ ++‬وﮐﻨﻔﺖ ﻓﯽ ﺟﻨﺒﯿﮏ ﻣﻦ ﻻ ﯾﮑﻨﻒ؟! ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻧﻮاﺋﺢ ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ‪ ++‬ﺗﺸـﮑﻮ اﻟﻈﻠﯿﻤﮥ ﺑﻌﺪه وﺗﺄﺳﻔﻮا ﮐﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﯽ ﻣﻦ‬
‫زﻫﺮﻫﺎ‪ ++‬ﮐﺎﻧﺖ أﻧﺎﻣﻞ ذي اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﺗﻘﻄﻒ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [200‬ﻓﯽ ﺗﺴﻌﮥ أﺑﯿﺎت آﺧﺮﻫﺎ ﻫﺬان اﻟﺒﯿﺘﺎن‪ :‬ﻣﺬ ﻏﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﯿﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﮑﻠﻨﺎ‪ ++‬ﯾﻌﻘﻮب‬
‫ﺣﺰن ﻏﺎب ﻋﻨﻪ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻘﻀﯿﺖ واﺣﺪ ذا اﻟﺰﻣﺎن ﻓﺄرﺧﻮا‪ ++‬ﻗﺮﺣﺖ ﻗﻠﺐ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻌﺪك ﯾﻮﺳﻒ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ‬
‫اﻟﻌﻼم ﻣﻦ أﮐﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﯾﻤﺎن واﻹﺳـﻼم وﻣﻦ أﻋﺎﻇﻢ أرﺑﺎب اﻟﻨﻘﺾ واﻹﺑﺮام وﻗـﺪ ذﮐﺮه ﮐﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ وأﺛﻨﻮا ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻋﻠﻤﺎ‬
‫وﻋﻤﻼ وﺗﻘﻮي وﻧﺒﻼ وﻟﻘـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﯽ ﻣﻦ أﺛﻖ ﺑﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﺳـﻼم اﷲ ﻋﻠﯽ ﻣﺸـﺮﻓﻪ وآﻟﻪ ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ أن اﻟﺴـﯿﺪ‬
‫اﻟﺴـﻨﺪ واﻟﺮﮐﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤـﺪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم )ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ( أﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﺻـﻼة اﻟﻌﺼـﺮ ﻣﻦ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﮥ ﺑﻮﺿـﻊ‬
‫ﻓﺎﺗﺤـﮥ وﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﯾﺘﺠﺎﺳـﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﺆال إﻟﯿﻪ واﻟﮑﻼم ﻣﻌﻪ أﺣـﺪ ﻟﻬﯿﺒﺘﻪ ﻫﯿﺒـﮥ اﻟﺘﻘﻮي إﻻ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺴـﯿﺪ ﺟﻮاد اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ ﺗﻠﻤﯿﺬه ﺻﺎﺣﺐ‬
‫)ﻣﻔﺘﺎح اﻟﮑﺮاﻣﮥ( ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﺎﺗﺤﮥ ﻓﻘﺎل اﻟﺴـﯿﺪ )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( ﻟﺸـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﻤﺮﺿﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﻫﻞ أﺗﺎك ﺧﺒﺮ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ؟ ﻓﻘﺎل ﻻ وﻟﮑﻨﯽ ﻧﻤﺖ ﻧﻮﻣﮥ اﻟﻘﯿﻠﻮﻟﮥ ﻓﺮأﯾﺖ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎم ﮐﺄﻧﯽ ﻓﯽ ﺟﻨﺎن اﻟﺪﻧﯿﺎ وادي اﻟﺴـﻼم وإذا ﺑﺄرواح اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻻ‬
‫ﺳﯿﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﮐﺎﻟﺸـﯿﺦ اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ واﻟﺼـﺪوق واﻟﻤﻔﯿﺪ واﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﻷﺗﻘﯿﺎء ﮐﻠﻬﻢ )رض( ﺟﻠﻮس ﺣﻠﻘﺎ‬
‫ﯾﺘﺤـﺪﺛﻮن ﮐﻤﺎ وردت ﺑﻪ اﻷﺧﺒﺎر وﮐﺄن ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻗـﺪ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ رأوه ﻓﺮﺣﻮا ﺑﻪ واﺳﺘﺒﺸـﺮوا ﺑﻘﺪوﻣﻪ وأﻗﺒﻠﻮا ﮐﻠﻬﻢ إﻗﺒﺎﻻ‬
‫ﺷﺪﯾـﺪا ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺳـﺒﺐ زﯾﺎدة إﻗﺒﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﯿﻪ دون ﻏﯿﺮه ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﯽ أﻧﻪ ﻗﺎدم ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻵن ﺟﺪﯾﺪ وﻻ ﺷﮏ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺮؤﯾﺎ ﻓﯽ وﻓﺎﺗﻪ ﻓﻠﻤﺎ وﺻـﻞ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ وإذا ﻫﻮ ﮐﻤـﺎ أﺧﺒﺮ‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [201‬وﺣـﺪﺛﻨﯽ أﯾﻀـﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤـﺎء أن ﺑﻌﺾ ﺗﻼﻣـﺬﺗﻪ رآه ﺑﻌـﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻘﻠﯿﻞ وﻫﻮ ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة اﻷﻧﺼﺎر‬
‫أﻧﺼﺎر اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ﺳـﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﯿﻬﻢ آﻧﺎء اﻟﻠﯿﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر( ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺷﯿﺨﻨﺎ‪ :‬وﺻﻠﺖ إﻟﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﮑﺎن اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺸﺄن؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ وﻟﻮ‬
‫أﮐﻤﻠﺖ اﻟﺤـﺪاﺋﻖ ﻟﮑﻨﺖ أﻗﺮب إﻟﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( ﻣﻦ أﻧﺼـﺎره )رض( اﻧﺘﻬﯽ‪ .‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠـﮥ ﻓﻬـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻦ أﻋـﺎﻇﻢ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻷﻋﻼـم وأﮐـﺎﺑﺮ‬
‫أﺳﺎﻃﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳـﻼم وﻣﻦ وﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺒﻪ وﻓﻮاﺋـﺪه ﮐﺎﻟﺤـﺪاﺋﻖ واﻟـﺪرر اﻟﻨﺠﻔﯿﮥ واﻟﺮﺿﺎﻋﯿﮥ واﻟﺸـﻬﺎب اﻟﺜﺎﻗﺐ وﺳـﻼﺳﻞ اﻟﺤﺪﯾﺪ وﻟﺆﻟﺆة‬
‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻏﯿﺮ ذﻟـﮏ ﻋﺮف ﺣﻘﯿﻘـﮥ اﻟﺤﺎل واﻟﺮﺟﺎل ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻻ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ ﮐﺘﺎب )اﻟﺤـﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺎﺿـﺮة( ﻓﺈﻧﻪ ﮐﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﯿﻪ‬
‫ﻣﺎدﺣﺎ ﻟﻪ ﻟﺘﻌﻈﯿﻢ ﺷـﻌﺎﺋﺮ اﷲ وﺗﺮوﯾـﺞ آﺛﺎر أوﻟﯿﺎء اﷲ ﻗﻠﺖ ﻫـﺬه اﻷﺑﯿﺎت‪ :‬ﻫﺬا ﮐﺘﺎب اﻟﻔﻘﻪ ﻟﻠﺬاﮐﺮﯾﻦ‪ ++‬ﻫﺬا رﯾﺎض اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻨﯿﻦ )ﺣﺪاﺋﻖ‬
‫ﻧﺎﺿـﺮة( ﻟﻠﻮري‪ ++‬ﻗـﺪ أﺛﻤﺮت ﻓﻘﻪ اﻟﺮﺳﻮل اﻷـﻣﯿﻦ وﻓﻘﻪ أﻫـﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﺳﺎداﺗﻨـﺎ‪ ++‬اﻟﻌﺘﺮة اﻟﻄـﺎﻫﺮة اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ أﺷـﺠﺎرﻫﺎ ﻣﺜﻤﺮة داﺋﻤـﺎ‪ ++‬أﻧﻬـﺎرﻫﺎ‬
‫ﺗﺠﺮي ﺑﻤـﺎء ﻣﻌﯿﻦ ﺗﺠﺮي وﻟﮑﻦ ﻣﻦ ﻋﯿـﻮن ﻟﻬـﺎ‪ ++‬ﺻﺎﻓﯿـﮥ ﻟـﺬا إﻟﯽ اﻟﺸـﺎرﺑﯿﻦ ﻗﻄﻮﻓﻬـﺎ داﻧﯿـﮥ اﻟﻤﺠﺘﻨﯽ‪ ++‬داﺋﻤـﮥ اﻷﮐـﻞ إﻟﯽ اﻵـﮐﻠﯿﻦ أﻧﻮار‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 82‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﻮري‪ ++‬ﻇﺎﻫﺮة ﻧﻮرا إﻟﯽ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺗﺴـﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﯾﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﺒﺎ‪ ++‬ﺗﺴـﺮ أﻫﻞ اﻟﺤﻖ واﻟﻨﺎﻇﺮﯾﻦ ﻏﺎرﺳـﻬﺎ رب اﻟﺘﻘﯽ ﯾﻮﺳﻒ‪ ++‬أﻃﻌﻢ‬
‫ﻣﻦ أﺛﻤﺎرﻫﺎ ﮐﻞ ﺣﯿﻦ وﻋﻤﻨﺎ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻓﻀـﻠﻪ‪ ++‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻘﻮي وﺣﺴﻦ اﻟﯿﻘﯿﻦ واﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﺮﺿﻮان ﻓﯽ ﺟﻨﮥ‪ ++‬ﻓﺈن رﺑﯽ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [202‬ﺛﻢ ﺻـﻼة اﷲ ﺗﺘﺮي ﻋﻠﯽ‪ ++‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﻊ آﻟﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮﯾﻦ وﻟﻪ أﯾﻀﺎ )ره( ﺷـﻌﺮ ﺑﻠﯿﻎ ﺣﺴﻦ ذﮐﺮ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﯽ اﻟﮑﺸـﮑﻮل وﯾﺮوي ﻋﻦ‬
‫ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ أﮐﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﯿﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﻟﻌﺮاق وإﯾﺮان ﮐﺎﺑﻨﯽ أﺧﻮﯾﻪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻤﺸـﻬﻮر اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﺧﻠﻒ‬
‫واﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ واﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯿﯿﻦ واﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺴـﻨﺪ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﻬـﺪي ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم " ره " ذي اﻟﮑﺮاﻣﺎت‬
‫واﻟﺴﯿﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﯿﺮ " ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﯾﺎض " واﻟﺴﯿﺪ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﯽ اﻟﻤﺠﺎور ﺑﮑﺮﺑﻼء ﺣﯿﺎ وﻣﯿﺘﺎ واﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﻬـﺪي اﻟﻔﺘﻮﻧﯽ اﻟﻨﺠﻔﯽ واﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻨﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﻬﯿﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﺳـﻠﻄﺎن واﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺤﺎج ﺷـﯿﺦ ﻣﻌﺼﻮم‬
‫واﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﻨﺮاﻗﯽ ﻣﻦ ذرﯾﮥ أﺑﯽ ذر اﻟﻐﻔﺎري " رض " واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻮق اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ واﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺮﺟـﺎﻟﯽ ﺻـﺎﺣﺐ " ﻣﻨﺘﻬﯽ اﻟﻤﻘـﺎل " وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﺤﻮل اﻟﻌﻠﻤـﺎء وأﺳـﺎﻃﯿﻦ اﻟﺤﮑﻤﺎء ﻓﺘﻌﺠﺐ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺎﻫﺮ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺻﺎﺣﺐ"‬
‫اﻟﺮوﺿﺎت " ﻣﻦ ﻋﺪم ارﺗﻀﺎء ﺳﻤﯿﻪ اﻟﻤﺠﺪد اﻵﻗﺎ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﺒﻬﺒﻬﺎﻧﯽ ﻟﻄﺮﯾﻘﮥ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ واﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺼﻤﺪاﻧﯽ ﻓﯽ ﻣﺤﻠﻪ وﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﻤﻨﻘﻮل‬
‫ﻋﻠﯽ أﻟﺴﻦ اﻟﺜﻘـﺎت ﻟﻤـﺎ ﺳـﻤﻊ ﺑﻮﻓـﺎﺗﻪ واﻟﻤﺒﺎﯾﻨـﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﺸـﺮب ﻻ ﺗﻮﺟﺐ ﻫـﺬا اﻟﻤـﺬﻫﺐ وﮐﻠﯿـﮥ ﻫـﺬا اﻟﻤﻄﻠﺐ وﻟﻮﻻ اﻟﺤﮑﻢ واﻟﻘﻄﻊ ﺑﻌـﺪاﻟﺘﻪ‬
‫واﺟﺘﻬـﺎده ووﺛـﺎﻗﺘﻪ ﻟﮑﺎن ﻟﻠﻘﺎدح ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﺼـﻨﻊ ﻣﺠﺎل وﻟﻠﻘﺎﺋﻞ ﻓﯽ ﺳﻮء ﻫـﺬه اﻟﻤﻌﺎﻣﻠـﮥ ﻋـﺪم ﺣﺴﻦ وﮐﻤﺎل واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ اﻷﺣﻮال‬
‫وإﻟﯿﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ واﻟﻤـﺂل وﻧﺤﻦ ﻧﺴـﺄل اﷲ اﻟﮑﺮﯾﻢ أن ﯾﻌﺎﻣﻠﻨـﺎ وإﯾـﺎﻫﻢ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻌﻔﻮه اﻟﻌﻤﯿﻢ وﺟﻮده اﻟﺠﺴـﯿﻢ وﮐﺮﻣﻪ اﻟﻌﻈﯿﻢ إﻧﻪ أﻫـﻞ اﻟﻌﻔﻮ‬
‫واﻟﻤﻐﻔﺮة وأﻫﻞ اﻟﺘﻘﻮي واﻟﺮﺣﻤﮥ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[203‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ آل ﻋﺼﻔﻮر‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( أﺧﻮه اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ آل ﻋﺼﻔﻮر اﻟﺪرازي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن ﻫﺬا‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻋﺎﻣﻼ ﻣﺤﺪﺛﺎ ﮐﺎﻣﻼ وﻗﺪ ذﮐﺮه اﻟﺴـﯿﺪ ﻓﯽ )اﻟﺮوﺿﺎت( ﻣﺠﻤﻼ واﻟﻤﺤﺪث اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري واﻟﺴـﯿﺪ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺴـﯿﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫ﻓﯽ )ﺗﺘﻤـﮥ اﻷﻣـﻞ( وﺑﺎﻟﻎ ﻓﯽ إﻃﺮاﺋﻪ وﻣـﺪﺣﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ وﻫﻮ واﻟـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎز ﻣﻦ ﻋﻤﻪ ﺻﺎﺣﺐ )ﻟﺆﻟﺆة اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( ﻣﻊ‬
‫اﺑﻦ أﺧﯿﻪ اﻵـﺧﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ وذﮐﺮه اﺑﻦ أﺧﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻓﯽ إﺟـﺎزﺗﻪ ﻟﻠﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺮزوق اﻟﺸﻮﯾﮑﯽ اﻟﺨﻄﯽ وﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ وﻣﺠﯿﺰﯾﻪ‪ .‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪﯾﻦ وﯾﺴـﻤﯽ )إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ( ﻣﺠﻠﺪ ﮐﺒﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺒﺮز ﻣﻨﻪ ﺳﻮاه وﻟﻢ أﺳـﻤﻊ ﻟﻪ‬
‫ﺑﻐﯿﺮه وﻫﻮ ﮐﺘﺎب ﺣﺴﻦ رأﯾﺘﻪ وﮐﺎن )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻣﻦ ﻣﺘﺼـﻠﻔﯽ اﻟﻤﺤـﺪﺛﯿﻦ وﻣﻨﻪ ﺣـﺪث اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮب اﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿـﺢ ﻓﯽ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﻺﻣﺎم أن ﯾﺴـﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﮐﻠﻤﺎ ﯾﻘﻮل وﻻ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﻬﻢ أن ﯾﺴﻤﻌﻮه ﮐﻠﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن وﺗﺒﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﻣﺬاﻗﻪ ﮐﺎﺑﻦ‬
‫أﺧﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ وﻏﯿﺮه وﻗﺒﻠﻪ ﻻـ أﺛﺮ ﻟﻬـﺬا اﻟﻘـﻮل وﻻـ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﻣﺤـﺪث أو ﻣﺠﺘﻬـﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺠﻮج ﺑﺈﺟﻤـﺎع اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ واﻟﻔﺮﻗـﮥ اﻟﻨـﺎﺟﯿﮥ‬
‫اﻟﻤﺤﻘﯿﻦ وﻗـﺪ أﻓﺮدت ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺄﻟـﮥ ﻟﺮده رﺳﺎﺋـﻞ ﻣﻦ أﻓﺎﺿـﻞ ﻣﺘـﺄﺧﺮي اﻟﻤﺘـﺄﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤـﺪﺛﯿﻦ ﮐـﺎﻟﻤﺤﻘﻖ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﻘـﺎﺑﯽ واﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺪﻣﺴﺘﺎﻧﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( واﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر وﻏﯿﺮﻫﻢ‬
‫واﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻨـﺪﻧﺎ وأﻣـﺎ أﺧﻮه ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [204‬اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳـﻒ )ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺤـﺪاﺋﻖ ‪ -‬ره( ﻓﻬﻮ ﻗﺎﺋـﻞ ﺑـﺎﻟﺘﺨﯿﯿﺮ ﯾﻌﻨﯽ أن اﻹﻣـﺎم ﻣﺨﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﺠﻬﺮ‬
‫واﻹﺧﻔﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺘﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺠﻬﺮ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب ﺗﻠﮏ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ وذﻟﮏ اﻟﻘﻮل ﻗﺪ اﻧﻘﺮض اﻵن واﻟﻤﺴﺄﻟﮥ ﻣﺤﻘﻘﮥ‬
‫ﻓﯽ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﺑﺘﻔﺼﯿﻠﻬﺎ وﻣﺠﻤﻠﻬﺎ وﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﯿﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺎﺣﻮزي وﻗﺪ أﺟﺎزه وأﺧﻮﯾﻪ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ واﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﯽ إﺟﺎزة واﺣﺪة ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ ﮐﺮﺑﻼء اﻟﻤﺸـﺮﻓﮥ ودﻓﻦ ﻓﯽ اﻟﺼـﺤﻦ اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﺤﺴﯿﻨﯽ ﺳﻼم اﷲ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﺷـﺮﻓﻪ ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ رﺟﺐ ﺳﻨﮥ ‪ 1122‬ه‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟﺸـﯿﺦ وﻟﺪان ﻓﺎﺿـﻼن ﻋﺎﻟﻤﺎن ﻋﺎﻣﻼن أﺣﺪﻫﻤﺎ )اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ( واﻟﺜﺎﻧﯽ ﻫﻮ ﻟا ﻔﺎﺿـﻞ‬
‫)اﻟﺸـﯿﺦ ﺧﻠﻒ( وﻗـﺪ ذﮐﺮﻫﻤﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺘﻤﮥ اﻷﻣﻞ ﻓﻘﺎل ﻓﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻌﺪ ذﮐﺮ أﺑﯿﻪ وﻟﻪ وﻟﺪ ﻓﺎﺿﻞ أوﺣﺪ اﺳـﻤﻪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﻗﺪ ﺣﺎز‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﮐﺜﺮه وﻣﻦ اﻟﺤﻠﻢ أوﻓﺮه وﻣﻦ اﻷـدب أﻓﺨﺮه‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﺑﻌـﺪ أﺑﯿﻪ إﻻ ﻗﻠﯿﻼ واﻟﺜﺎﻧﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ ذو اﻟﺸـﺮف اﻟﺸـﯿﺦ ﺧﻠﻒ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 83‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وﻫﻮ اﻟﻤﻌﻨﯽ ﺑﺨﻠﻒ ﻓﯽ )ﻟﺆﻟﺆة اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( وﻗـﺪ أﺟـﺎزه واﺑﻦ أﺧﯿﻪ اﻵـﺧﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ أوﻻ ﺑﺈﺟﺎزة ﺻـﻐﯿﺮة ﺛﻢ ﺷـﻔﻌﻬﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﻬـﺬه اﻹﺟﺎزة‬
‫اﻟﮑﺒﯿﺮة وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻷﻋﻼم أوﻟﯽ اﻟﻨﻘﺾ واﻹﺑﺮام رأﯾﺖ ﻟﻪ ﺣﻮاﺷـﯽ ﮐﺜﯿﺮة ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺠﻠـﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎر ﺑﻘﻠﻤﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﺗﻔﺴـﯿﺮا وردا‬
‫وإﯾﺮادا وﻗـﺪ ﻧﺸﺄ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﺷـﺘﻐﻞ ﻓﯿﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻤﻠﻮء اﻟﯿﺪﯾﻦ ﺛﻢ ﺳـﮑﻦ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻣﺪة وﺟﺮت ﻟﻪ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ رؤﺳﺎﺋﻬﺎ ﻗﻀـﯿﮥ‬
‫أوﺟﺒﺖ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﺳـﮑﻦ اﻟﻤﺤﻤﺮة وأﻃﺮاف ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن إﻟﯽ أن اﻧﺘﻘﻞ إﻟﯽ اﻟﺠﻨﺎن وﻟﻪ ذرﯾﮥ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﺻﻠﺤﺎء إﻟﯽ اﻵن وﯾﻨﻘﻞ ﻣﺴﺘﻔﯿﻀﺎ‬
‫أﻧﻪ ﮐـﺎن ﯾﺤﻔـﻆ ﮐﺘـﺎب " اﻟﻮﺳﺎﺋـﻞ " ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﺤﺮ اﻟﻌـﺎﻣﻠﯽ " ره " ﺑﺄﺳﺎﻧﯿـﺪه ﻋﻠﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﻠﺒﻪ وذﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻷﻣﻮر وﯾﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﻮل‬
‫ﺑﺎﻧﺤﺼﺎر اﻷدﻟﮥ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [205‬ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﮥ ﻓﻘﻂ ﻷن اﻟﮑﺘﺎب اﻟﮑﺮﯾﻢ ﻻ ﯾﺠﻮز ﺗﻔﺴـﯿﺮه إﻻ ﺑﻤﺎ ورد اﻟﺘﻔﺴـﯿﺮ ﺑﻪ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺼـﻤﮥ " ﺳﻼم اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ " ﻓﺎﻧﺤﺼـﺮ اﻟـﺪﻟﯿﻞ ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﮥ ﻻ ﻏﯿﺮ واﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ذﻟﮏ ﻣﺬﮐﻮر ﻓﯽ ﻣﺤﻠﻪ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ اﻷﺻﻮل وﻟﻢ أﺳـﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﻤﺼـﻨﻒ وﻻ‬
‫ﺑﺘﺎرﯾـﺦ ﻟﻮﻓـﺎﺗﻪ وﻓﯽ ﺗﻠـﮏ اﻷﻃﺮاف ﻣﻦ ذرﯾـﮥ ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ وﻏﯿﺮه ﻣﻦ آل ﻋﺼـﻔﻮر ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻀـﻼء ﻟﻬﻢ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻟﻢ أﻋﺮﻓﻬﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬
‫وﮐـﺬﻟﮏ ﻓﯽ ﺷـﯿﺮاز ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﻢ وﯾﻨﻘﻞ ﻓﯿﻬﻢ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ ذرﯾـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ " ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪاﺋﻖ " ﻓﯿﻬﺎ ﻓﻀـﻼء ﻟﻢ أﻋﻠﻢ ﺑﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻟﻌﺪم وﺻﻮﻟﯽ ﻫﻨﺎك ووﺟﻮد ﻣﻦ ﯾﮑﺸﻒ ﻋﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ آل ﻋﺼﻔﻮر‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﻣﺠﺪ أﺧﻮه اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷرﺷﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه وﻫﻮ وﻟﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺸـﻬﻮر وﮐﻞ ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻋﺎﻣﻼ ﻓﺎﺿـﻼ ﮐﺎﻣﻼ ﻣﺤﺪﺛﺎ ورﻋﺎ ذﮐﺮه أﺧﻮه اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ ﻟﺆﻟﺆﺗﻪ وذﮐﺮ ﺗﺎرﯾﺦ وﻻدﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﻣﻮﻟﺪ‬
‫أﺧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺪ ﻓﯽ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﺳـﻨﮥ ‪ 1112‬ﻟﻪ ﮐﺘﺐ وﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب )ﻣﺮآة اﻷﺧﺒﺎر ﻓﯽ أﺣﮑﺎم اﻷﺳـﻔﺎر( وﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﺴـﻔﺮﯾﮥ ﮐﺘﺎب‬
‫ﺣﺴﻦ ﻓﯿﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮐﺜﯿﺮة وﻓﻮاﺋﺪ ﻏﯿﺮ ﯾﺴـﯿﺮة وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﺼﻼة وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ أﺻﻮل اﻟﺪﯾﻦ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﮐﺒﯿﺮ ﻓﯽ )وﻓﺎة أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ( وﻟﻪ‬
‫ﺗﺘﻤﯿﻢ ﮐﺘﺎب اﻷﺳـﻔﺎر ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺪﻣﺴـﺘﺎﻧﯽ )ره( وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻـﺮﯾﻪ وﻟﻪ أﺟﻮﺑـﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺒﺴﻮﻃـﮥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺨﻄﻪ ﻫﺬا اﻟﺬي‬
‫رأﯾﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ وﻻ ﯾﺒﻌـﺪ أن ﻟﻪ ﻏﯿﺮﻫﺎ وﻟﻪ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 211 - 205‬ﻣﺮاﺛﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( وﯾﺮوي‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻤﺎﺣﻮزي وﯾﺮوي ﻋﻨﻪ وﻟﺪاه ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [206‬اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ واﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻵﺗﯽ ذﮐﺮﻫﻤﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ وﻟﻠﺸـﯿﺦ‬
‫ﯾﻮﺳﻒ أﺧﻮان ﻓﻀﻼء ﻏﯿﺮ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻔﺎﺿﻠﯿﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮرﯾﻦ ﻻ أﻋﺮﻓﻬﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﯿﻘﯿﻦ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ذﮐﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه ﻓﯽ رﺳﺎﻟﮥ اﻟﺠﻬﺮ واﻹﺧﻔﺎت اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﮥ وأن اﻟﺴـﺒﺐ ﻓﯽ ﺟﻬﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿﺢ واﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ ﻫﻮ‬
‫أن أﺧﺎه اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟـﮥ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺧﻮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ ﻻ ﻧﺺ ﻓﯿﻬﺎ وﻻ أﻓﺘﯽ ﺑﻤﺎ ﯾﺤﮑﻢ ﺑﻪ اﻷﺻـﺤﺎب‬
‫ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻧﺺ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ أﺧﻮه اﻟﻤـﺬﮐﻮر‪ :‬أراك ﺗﻌﻤـﻞ ﺑﻤـﺎ ﻻـ ﻓﯿﻪ ﻧﺺ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﮐﻼـ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ أﻧـﮏ ﺗﺨﻔﺖ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿـﺢ ﻓﯽ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ وﺛﺎﻟﺜﮥ‬
‫اﻟﻤﻐﺮب وﻻـ ﻧﺺ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻠﯽ اﻟﻨﺺ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﺄﻧﮑﺮ وﺟﻮد ﻧﺺ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺸﺎ ﮐﺘﺎب اﻟﻮاﻓﯽ ﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺘﻪ اﻟﮑﺘﺐ اﻷرﺑﻌـﮥ ﻓﻠﻢ ﯾﻘﻔﺎ ﻓﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﻧﺺ وﻟﻢ‬
‫ﺗﮑﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺣﯿﻨﺌـﺬ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﺻـﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ )أي اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ ﻋﻠﯽ( اﻟﻤﻐﺮب ﺟﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﻓﯽ اﻟﺜﺎﻟﺜﮥ ﻓﺄﻋﺎد اﻟﺼـﻼة ﮐﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻠﯽ ﺧﻠﻔﻪ وﻟﻢ ﯾﺰل ﯾﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﮐﻤﺎ ﮐﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﻖ ﻟﻦ ﯾﺨﺎﻓﺖ ﺑﻞ ﯾﺼﻠﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻣﻊ أﺳﺘﺎذه اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﺪة‬
‫ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﺛﻢ ﺣﺪث ﺟﻮر ﻋﻈﯿﻢ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﺨﺮج ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺧﺮج إﻟﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ وﮐﺎن ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺎﺣﻮزي‬
‫أﺳـﺘﺎذه ﻓﺄﺑﻄﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ ﺻـﻼﺗﻪ وﺻـﻼة ﻣﻦ ﯾﺼـﻠﯽ ﻣﻦ اﻹﺧﺒﺎرﯾﯿﻦ ﺧﻠﻔﻪ وأﺑﻄﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ ﺻﻼة ﻣﻦ ﯾﺨﺎﻓﺖ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿﺢ وﻓﺴﻘﻪ‬
‫وﻟﻤﺎ رﺟﻊ إﻟﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ أﺧﯿﺮا ﺗﺮك ﺻـﻼة اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻟﮑﻮن إﻣﺎﻣﻬﺎ ﯾﺨﻔﺖ ﻓﯽ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﻫﺬا ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎ ذﮐﺮه اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻓﯽ اﻟﺴـﺒﺐ‬
‫واﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ ذﻫﺐ إﻟﯽ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﺸﻬﻮر وﻫﻮ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺑﻌﺪ أن ﮐﺎن ﯾﺠﻬﺮ ﻣﺪة ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﺗﺮك اﻟﺠﻬﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿـﺢ وأﺧﻔﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤـﺬﻫﺐ اﻟﺤـﻖ اﻟﺼـﺤﯿﺢ‪ ،‬ﺳﺎﻣﺤﻨـﺎ اﷲ وإﯾـﺎﻫﻢ ﺑﻌﻔﻮه ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [207‬وﻏﻔﺮاﻧﻪ وﻋﺎﻣﻠﻨـﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﺑﮑﺮﻣﻪ وﻓﻀـﻠﻪ‬
‫وإﺣﺴﺎﻧﻪ آﻣﯿﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻷﮐﺮﻣﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 84‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ آل ﻋﺼﻔﻮر‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻔﻬﺎﻣـﮥ اﻟﮑﺎﻣﻞ ﺧﺎﺗﻤﮥ اﻟﺤﻔﺎظ واﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ وﺑﻘﯿﮥ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮاﺳـﺨﯿﻦ اﻹﺧﺒﺎرﯾﯿﻦ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻨﺒﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻣﺠـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ آل ﻋﺼـﻔﻮر اﻟﺪرازي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻫﻮ اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ )ﻟﺆﻟﺆة اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( ﺑﺤﺴـﯿﻦ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﯿﻦ واﻟﻔﻀﻼء اﻟﻤﺘﺘﺒﻌﯿﻦ واﻟﺤﻔﺎظ اﻟﻤﺎﻫﺮﯾﻦ ﻣﻦ أﺟﻠﮥ ﻣﺘﺄﺧﺮي اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﯾﻦ وأﺳﺎﻃﯿﻦ اﻟﻤﺬﻫﺐ واﻟﺪﯾﻦ ﺑﻞ ﻋﺪه ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻟﮑﺒـﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺠـﺪدﯾﻦ ﻟﻠﻤـﺬﻫﺐ ﻋﻠﯽ رأس أﻟﻒ وﻣـﺎﺋﺘﯿﻦ ﮐﺎن ﯾﻀـﺮب ﺑﻪ اﻟﻤﺜﻞ ﻓﯽ ﻗﻮة اﻟﺤﺎﻓﻈـﮥ ﻣﻼزﻣﺎ ﻟﻠﺘـﺪرﯾﺲ واﻟﺘﺼـﻨﯿﻒ‬
‫واﻟﻤﻄﺎﻟﻌـﮥ واﻟﺘـﺄﻟﯿﻒ ﻣﻮاﻇﺒـﺎ ﻋﻠﯽ ﺗﻌﺰﯾـﮥ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ ﻓﯽ ﮐﻞ وﻗﺖ ﻣﻨﯿﻒ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ أوﻗﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه وﺣـﺪﺛﻨﯽ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﻧﺎﺻـﺮ ﺑﻦ ﻧﺼـﺮ اﷲ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( وﮐﺎن ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﺬاﻗﻪ ﻋﻤﻦ ﯾﺜﻖ ﺑﻪ‪ ،‬أن ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ أﺗﯽ ﻟﺒﻼد‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻣﺴﺎﻓﺮا ﻟﺤﺞ ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام وزﯾﺎرة اﻟﻨﺒﯽ وآﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم واﺟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺴـﯿﺪ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﻨﺪﯾﺪ‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ )ره( وﮐﺎن ﻫـﺬا ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻨﻔﯿﺴﮥ اﻟﮑﺜﯿﺮة ﻣﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﻏﯿﺮه ﻓﺮأي ﻋﻨﺪه ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻫﻮ ﯾﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﻣﻨﻪ‬
‫أن ﯾﺼـﺤﺒﻪ إﯾﺎه ﻓﯽ ﺳـﻔﺮه ﻟﯿﻨﻘﻠﻪ ﻋﻨـﺪه وﮐﺎن اﻟﺴـﯿﺪ ﺿـﻨﯿﻨﺎ ﺑﺬﻟﮏ ﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﻧﺴـﺨﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﯾﻌﻄﻪ إﯾﺎه ﻓﺒﻘﯽ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫اﻟﻤﺬﮐﻮر أﯾﺎﻣﺎ ﯾﺴـﯿﺮة ﻣﺪة ﺟﻠﻮﺳـﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﺛﻢ أﻋﻄﺎه اﻟﮑﺘﺎب وﺳﺎﻓﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀـﯽ ﻣﻨﺎﺳﮑﻪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [208‬وزﯾﺎرﺗﻪ رﺟﻊ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺮ ﻣﺎرا‬
‫ﺑﺒﻼد اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺴـﯿﺪ أﻣﺮه أن ﯾﺄﺗﯿﻪ ﺑﺬﻟﮏ اﻟﮑﺘﺎب ﻓﺄﺗﯽ ﺑﻪ إﻟﯿﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج ﻧﺴﺨﮥ ﺟﺪﯾﺪة ﮐﺮارﯾﺲ ﻣﮑﺘﻮﺑﮥ ﻋﺪﯾﺪة ﻟﯿﻘﺎﺑﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﻫـﻞ وﺟـﺪت ﻧﺴـﺨﮥ وﻧﻘﻠﺘـﻪ؟ ﻓﻘـﺎل ﻻـ وﻟﮑﻨﻨﯽ ﺗﺘﺒﻌﺘـﻪ وﺣﻔﻈﺘـﻪ وﮐﺘﺒﺘـﻪ ﻋﻠﯽ ﺣﻔﻈﯽ ﺑـﺄﺑﻮاﺑﻪ وﺗﺮﺗﯿﺒـﻪ وأﺳﺎﻧﯿـﺪه ﻓﺘﻌﺠﺐ اﻟﺴـﯿﺪ‬
‫واﻟﺤﺎﺿـﺮون ﻋﺠﺒـﺎ ﻋﻈﯿﻤـﺎ وﻗـﺎﺑﻠﻪ ﺑﻪ ﻃﺒﻘـﺎ ﻟﻢ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ إﻻـ ﯾﺴـﯿﺮا ﻻ ﯾـﺬﮐﺮ اﻧﺘﻬﯽ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻷﻣﻮر وﺷـﺬ أن ﺗﺤﺘﻤﻠﻪ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫اﻟﺒﺸﺮﯾﮥ واﻟﺼﺪور وﯾﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺤﻔﻆ اﻷﻣﻮر اﻟﻐﺮﯾﺒﮥ وﯾﮑﻔﯿﻪ إﻣﻼؤه " اﻟﻨﻔﺤﮥ اﻟﻘﺪﺳﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﺼﻼة اﻟﯿﻮﻣﯿﮥ " اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﯿﻮم ﻋﻠﯽ ﺗﻠﻤﯿﺬه‬
‫وﮐﺎﺗﺒﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷدﯾﺐ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻮﯾﮑﯽ اﻟﺨﻄﯽ ﻓﯽ ﺛﻼﺛﮥ أﯾﺎم وﯾﺬﮐﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﻷﻗﻮال واﻷدﻟﮥ إﺟﻤﺎﻻ ﺣﺘﯽ ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﯽ ﻣﺪاﺋﺤﻬﻢ‬
‫ﻟﻬﻢ وﻟﻬـﺎ ﻓﻘـﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻤـﺬﮐﻮر‪ :‬ﺣﺒـﺬا ﻧﻔﺤـﮥ ﻗـﺪس ﻻ ﺗﻀﺎﻫﯽ‪ ++‬ﻓﯽ ﺻـﻼة أرﺿﺖ اﻟﺮب اﻹﻟﻪ ﺑﻨﺖ ﯾﻮﻣﯿﻦ وﯾﻮم ﺑﺮزت‪ ++‬ﻓﯽ‬
‫ﺻـﺪور اﻟﻄﺮس ﺗﻬـﺪي ﻣﻦ ﺗﻼﻫـﺎ ﺗﻄﺮب اﻟﺮاﺋﯽ واﻟﺮاوي وﻻ‪ ++‬ﻋﺠﺐ ﻣﻤﻦ رآﻫﺎ ورواﻫﺎ إﻟﯽ آﺧﺮ اﻷﺑﯿﺎت وﻫﯽ ﮐﺜﯿﺮة وﺑﺎﻟﺠﻤﻠـﮥ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ‬
‫أﮐـﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤـﺎء ﻋﺼـﺮه وأﺳـﺎﻃﯿﻦ ﻓﻀـﻼء دﻫﺮه ﻋﻠﻤـﺎ وﻋﻤﻼ وﺗﻘﻮي وﻧﺒﻼ وﺑﺤﺜﻪ ﻣﻤﻠﻮء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﮑﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء‬
‫وأﻃﺮاف ﺗﻠﮏ اﻟـﺪﯾﺎر وﻓﺘﺎواه وأﻗﻮاﻟﻪ ﻣﻨﻘﻮﻟﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﺸـﺘﻬﺮة ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻓﯽ ﺣﯿﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴـﻨﺎﺗﻪ وﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ‬
‫ﮐﺜﯿﺮة وﮐﺘﺐ ﮐﺒﯿﺮة وﺻـﻐﯿﺮة ذﮐﺮ ﻫﻮ )ره( ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ ﻟﻠﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺮزوق اﻟﺸﻮﯾﮑﯽ وﮐﺜﯿﺮ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻬﻢ وإﺟﺎزاﺗﻬﻢ‬
‫ﮐﺎﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻠﻮﯾﻤﯽ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب )اﻷﻧﻮار اﻟﻠﻮاﻣﻊ ﻓﯽ ﺷﺮح ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺸﺮاﺋﻊ( ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [209‬ﻟﻠﮑﺎﺷﺎﻧﯽ‬
‫أرﺑﻌﮥ ﻋﺸـﺮ ﻣﺠﻠﺪا ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﻠﺪان ﻓﯽ اﻟﺼـﻼة واﻟﻨﺬور واﻟﻤﻨﺪوﺑﺎت وﮐﺘﺎب )اﻟﺮواﺷﺢ اﻟﺴـﺒﺤﺎﻧﯿﮥ ﻓﯽ ﺷـﺮح اﻟﮑﻔﺎﯾﮥ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﯿﮥ( ﺧﻤﺴﮥ‬
‫ﻣﺠﻠﺪات ﺑﻠﻎ ﻓﯿﻪ إﻟﯽ ﻣﮑﺎن اﻟﻤﺼﻠﯽ وﮐﺘﺎب )اﻟﺴﻮاﻧﺢ اﻟﻨﻈﺮﯾﮥ ﺷﺮح اﻟﺒﺪاﯾﮥ اﻟﺤﺮﯾﮥ( ﻣﺠﻠﺪان وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )اﻷﻧﻮار اﻟﻮﺿﯿﮥ ﻓﯽ ﺷﺮح اﻷﺣﮑﺎم‬
‫اﻟﺮﺿﻮﯾﮥ( وﻫﻮ ﮐﺘﺎب )ﺷـﺮاﯾﻊ اﻟﺪﯾﻦ( اﻟﺬي ﮐﺘﺒﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ )ع( ﻟﻠﻤﺄﻣﻮن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﮥ ﻣﻘﺮوة ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﯽ ﻇﻬﺮﻫﺎ اﻹﺟﺎزة ﻟﻘﺎرﺋﻬﺎ وﻫﻮ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺮزوق اﻟﺸﻮﯾﮑﯽ ﺑﺨﻄﻪ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( ﻣﺠﻠـﺪ واﺣـﺪ وﻟﻪ ﮐﺘـﺎب )اﻟﺴـﺪاد( ﻣﺠﻠـﺪان ﻓﯽ اﻟﻔﻘﻪ ﺑﻠﻎ ﻓﯿﻪ إﻟﯽ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼـت وﻟﻪ )اﻟﻨﻔﺤﮥ‬
‫اﻟﻘﺪﺳـﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﺼـﻼة اﻟﯿﻮﻣﯿـﮥ( أﻣﻼﻫﺎ ﻓﯽ ﺛﻼﺛـﮥ أﯾﺎم ﮐﻤﺎ ﺗﻘـﺪم اﻟﮑﻼم وﻟﻪ )اﻟﻔﺮﺣـﮥ اﻷﻧﺴـﯿﮥ ﺷـﺮح اﻟﻨﻔﺤـﮥ اﻟﻘﺪﺳـﯿﮥ( ﻣﺠﻠﺪان وﻟﻪ ﮐﺘﺎب‬
‫)اﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ اﻟﻔـﺎﺧﺮة ﻓﯽ ﺗﺘﻤﯿﻢ اﻟﺤـﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺎﺿـﺮة( ﻟﻌﻤﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺠﻠـﺪان وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )اﻟﺤـﺪق اﻟﻨﻮاﻇﺮ ﻓﯽ ﺗﺘﻤـﮥ ﮐﺘﺎب اﻟﻨﻮادر( ﻟﻠﻤﻼ‬
‫ﻣﺤﺴﻦ اﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯽ ﻣﺠﻠﺪان وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﻐﯿﺐ واﻟﺘﺒﯿﺎن ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻘﺮآن( ﻟﻢ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﻘﺪاره وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )رﺳﺎﻟﮥ ﺣﺎﺳﻤﮥ اﻟﻘﺎل واﻟﻘﯿﻞ‬
‫ﻓﯽ ﺗﺤﺪﯾـﺪ اﻟﻤﺜﯿـﻞ( وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ )إﺳـﮑﺎت أﻫﻞ اﻻﺧﻔﺎت وإﺧﻔﺎت أﻫﻞ اﻹﺳـﮑﺎت( وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )ﮐﺸﻒ اﻟﻠﺜﺎم ﻓﯽ ﺷـﺮح أﻋﻼم اﻷﻧﺎم ﺑﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﮑﻼم( ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﻤﺘﻦ ﻟﺠﺪه ﻷﻣﻪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺜﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )اﻟﺒﺮاﻫﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﮥ ﻓﯽ أﺟﻮﺑﮥ ﻟا ﻤﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺒﺼـﺮﯾﮥ( وﻟﻪ ﮐﺘـﺎب )اﻟﻤﺤـﺎﺳﻦ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﯿـﮥ ﻓﯽ أﺟﻮﺑـﮥ اﻟﻤﺴﺎﺋـﻞ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﯿـﮥ( وﻟﻪ ﮐﺘـﺎب )أﺟﻮﺑـﮥ اﻟﻤﺴﺎﺋـﻞ اﻟﺸـﯿﺮازﯾﮥ( وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )أﺟﻮﺑﮥ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻘﻄﯿﻔﯿـﮥ( ﻓﯽ ﻣﺮات ﻣﺘﻌـﺪدة وﻟﻪ )رﺳﺎﻟﮥ اﻟﺠﻨﮥ اﻟﻮاﻓﯿﮥ ﻓﯽ أﺣﮑﺎم اﻟﺘﻘﯿﮥ( وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ " اﻷﺷـﺮاف ﻓﯽ اﻟﻤﻨﻊ ﻋﻦ ﺑﯿﻊ اﻷوﻗﺎف " وﻟﻪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 85‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫رﺳﺎﻟـﮥ " ﺑﺎﻫﺮة اﻟﻌﻘﻮل ﻓﯽ ﻧﺴﺐ اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ص ‪ -‬إﻟﯽ آدم ‪ -‬ع " وﻟﻪ " رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﺤﺒﻮة " وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [210‬ﻓﯽ ﺗﻌﺰﯾﮥ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫)ع( اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻟﻠﺸﻬﺮ ﮐﻠﻪ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب " ﻣﺮﯾﻖ اﻟﺪﻣﻮع ﻓﯽ ﻟﯿﺎﻟﯽ اﻷﺳﺒﻮع " ﻓﯽ اﻟﺘﻌﺰﯾﮥ أﯾﻀﺎ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب " اﻟﻔﻮادح اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﮥ‬
‫واﻟﻘﻮادح اﻟﺒﯿﻨﯿﮥ " ﺟﺰءان ﻟﺘﻌﺎزي ﻋﺸـﺮ اﻟﻤﺤﺮم وﻫﻮ ﮐﺘﺎب ﺟﻠﯿﻞ ﮐﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ " ص " اﺳـﻤﻪ " ﻣﻬﯿﺞ‬
‫اﻟﮑﻤﺪ ﻓﯽ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﯽ ﻣﺤﻤﺪ ص " وﻟﻪ ﮐﺘﺎب اﺳـﻤﻪ " ﺳﺤﺎﺋﺐ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻓﯽ وﻓﺎة اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ع " وﻟﻪ ﮐﺘﺎب " اﻟﺪرة اﻟﻐﺮاء‬
‫ﻓﯽ وﻓـﺎة ﻓﺎﻃﻤـﮥ اﻟﺰﻫﺮاء " وﻟﻪ ﮐﺘـﺎب ﻓﯽ " وﻓـﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ ‪ -‬ع " وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ " وﻓﺎة اﻹﻣﺎم زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﯾﻦ ‪ -‬ع " وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ"‬
‫وﻓـﺎة اﻹﻣـﺎم ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺒـﺎﻗﺮ ‪ -‬ع " وﻟﻪ ﮐﺘـﺎب ﻓﯽ " وﻓﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ‪ -‬ع " وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ " وﻓﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﮑﺎﻇﻢ ‪ -‬ع " وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ"‬
‫وﻓـﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ‪ -‬ع " وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ " وﻓﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﺠﻮاد ‪ -‬ع " وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ " وﻓﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﻬﺎدي ‪ -‬ع " وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ " وﻓﺎة اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﻌﺴﮑﺮي ‪ -‬ع " وﻫﺬه اﻟﮑﺘﺐ ﻟﮑﻞ ﮐﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ اﺳﻢ ﻣﺴﺘﻘﻞ أﮐﺜﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب " رﺳﺎﺋﻞ أﻫﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ ودﻻﺋﻞ أﻫﻞ اﻟﺪﻻﻟﮥ " ﻣﺸﺘﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﻼة واﻟﺼﻮم واﻟﺰﮐﺎة واﻟﺨﻤﺲ وﺑﻘﯿـﮥ اﻟﻌﺒﺎدات وﻟﻪ ﻣﻨﺴﮏ ﮐﺒﯿﺮ وﻟﻪ أﯾﻀﺎ ﻣﻨﺴﮏ ﻣﺘﻮﺳﻂ وﻟﻪ أﯾﻀﺎ ﻣﻨﺴﮏ ﺻـﻐﯿﺮ ﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ‬
‫ﺷﺮح ﻓﻘﺮة ﻣﻦ دﻋﺎء ﮐﻤﯿﻞ وﻫﯽ وﻣﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﻷﺣﺪ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻘﺮا وﻻ ﻣﻘﺎﻣﺎ وﺗﻮﺟﯿﻪ إﻋﺮاﺑﻬﺎ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺴﻤﺎﻋﯿﮥ واﻟﻘﯿﺎﺳﯿﮥ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ‬
‫)اﻟﻨﻔﺤﺎت اﻟﺪﻫﻠﮑﯿـﮥ( وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﻓﯽ اﻟﻔﻘﻪ ﻟﻢ ﺗﮑﻤﻞ وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﮥ ﺳـﻤﺎﻫﺎ )ﺷﺎرﺣﮥ اﻟﺼﺪور( وﻗﺪ ﺷـﺮﺣﻬﺎ اﺑﻨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺷـﺮﺣﺎ ﺣﺴـﻨﺎ وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﻓﯽ اﻟﻨﺤﻮ ﻟﻈﻨﻨﺖ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ وﻟﻪ دﯾﻮان ﺷـﻌﺮ ﯾﻨﯿﻒ ﻋﻠﯽ ﺳـﺒﻌﮥ آﻻف ﺑﯿﺖ ﻓﯽ اﻟﺮﺛﺎء ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺴﯿﻦ )ع( وﻟﻪ‬
‫ﮐﺘـﺎب )ﻣﺤـﺎﺳﻦ اﻹﻋﺘﻘـﺎد( ﺟﻌﻠﻪ ﮐﺎﻟﻤﻘﺪﻣـﮥ ﻟﮑﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺴـﺪاد( وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )اﻟﻘﻮل ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [211‬اﻟﺸﺎرح( وﻟﻪ )اﻟﺤﺠـﮥ ﻟﺜﻤﺮات ﻟا ﻤﻬﺠـﮥ(‬
‫وﮐﻼﻫﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺨﻤﺲ‪ .‬وﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ أﺑﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻦ ﻋﻤﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ واﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ وﯾﺮوي ﻋﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﮐﺜﯿﺮة‬
‫ﯾﻄﻮل ذﮐﺮﻫﻢ )ﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ )ره( واﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻠﻮﯾﻤﯽ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ واﺑﻨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ واﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﺠـﺪ ﺣﻔﺼـﯽ واﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺘﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( واﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﻄﺮي اﻟﺒﻼدي‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ واﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ ﻗﻀـﯿﺐ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ واﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺮزوق اﻟﺸﻮﯾﮑﯽ اﻟﺨﻄﯽ وﻏﯿﺮﻫﻢ وﻗـﺪ ﮐﺎﻧﺖ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﯽ ﻋﺼـﺮه وﻗﺒﻠﻪ ﻋﺎﻣﺮة‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻷﻋﻼـم اﻷﻧﺠـﺎب واﻟﻤﺸـﺘﻐﻠﯿﻦ واﻟﻄﻼب ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫﯽ ﻓﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث اﻟﮑﺜﯿﺮة واﻟﺨﺮاب‪ .‬ﺗﻮﻓﯽ )ﻗـﺪس اﷲ روﺣﻪ وﻧﻮر‬
‫ﺿﺮﯾﺤﻪ وﻃﯿﺐ ﺿﺮﯾﺤﻪ( ﻟﯿﻠﮥ اﻷﺣﺪ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺤﺎدﯾﮥ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﮥ ‪ 1216‬ه ﺳﺖ ﻋﺸﺮ وﻣﺎﺋﺘﯿﻦ وأﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة وﮐﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺴﻨﮥ وﺳﻤﻌﺖ أﻧﻪ ﺿﺮﺑﻪ ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ أﻋﺪاء اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺤﺮﺑﮥ ﻓﯽ ﻇﻬﺮ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻤﺎت ﺷﻬﯿﺪا ﻣﻨﻬﺎ وأرخ ﻋﺎم وﻓﺎﺗﻪ )ﻃﻮد‬
‫اﻟﺸـﺮﯾﻌﮥ ﻗﺪ وﻫﯽ وﺗﻬﺪﻣﺎ( وﺗﺎرﯾﺦ آﺧﺮ )ﻗﺪ ﮐﺎﻧﺖ اﻟﺠﻨﮥ ﻣﺜﻮاه( ]‪ [38‬وﻗﺒﺮه )ره( ﻓﯽ ﻗﺮﯾﮥ ﺳـﮑﻨﺎه اﻟﺸﺎﺧﻮرة ﻣﺰار ﻣﺸﻬﻮر وﻗﺪ رﺛﺎه اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﻤﺎﻫﺮ اﻟﺤﺎج ﻣﺤﻤـﺪ ﻫﺎﺷﻢ أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 218 - 211‬اﺑﻦ ﺣﺮدان اﻟﮑﻌﺒﯽ اﻟﻤﺸـﻬﻮر ﺑﻘﺼﯿﺪﺗﯿﻦ ﻋﻈﯿﻤﺘﯿﻦ‬
‫ﺑﻠﯿﻐﺘﯿﻦ ﻣﮑﺘﻮﺑﺘﯿﻦ ﻓﯽ ﺷـﻌﺮه ﻓﯽ آﺧﺮ ﮐﺘﺎب ﮐﺸـﮑﻮل اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ )ره( اﻟﻤﻄﺒﻮع ﻣﻦ أﺣﺒﻬﻤﺎ رﺟﻊ إﻟﯿﻬﻤﺎ ﮐﻤﺎ وﺻـﻔﻨﺎ وﻟﻪ أوﻻد ﻓﻀﻼء‬
‫ﻋﻠﻤﺎء ﻧﺒﻼء ﺳﻨﺬﮐﺮﻫﻢ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻌﺪ ذﮐﺮ ﻋﻤﻬﻢ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[212‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ آل ﻋﺼﻔﻮر‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( أﺧﻮه اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ آل ﻋﺼﻔﻮر اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( وأﺧﻮه اﻵﺧﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻨﺎ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ أﺧﻮ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه ﻓﻬﻤﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎن ﻓﺎﺿﻼن‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﻓﯿﺮوي ﻋﻦ أﺑﯿﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ وأﺧﯿﻪ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﺣﺴـﯿﻦ وﯾﺮوي ﻋﻦ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻷوﺣﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ وﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﺼﻼة اﻟﯿﻮﻣﯿﮥ )ﺳﻤﺎﻋﺎ( ورﺳﺎﻟﮥ‬
‫ﻓﯽ اﻟﻄﻬـﺎرة إﻻـ أﻧﯽ ﻟﻢ أﺣﻔـﻆ ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ واﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷـﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ وﻻ أدري ﻫﻞ ﺑﻘﯿﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫أﺧﯿﻬﻤﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ أم ﺗﻮﻓﯿﺎ ﻗﺒﻠﻪ ووﺟﻮد اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ وﺷﻬﺮﺗﻪ أﺧﻔﺘﻬﻤﺎ وﻋﻠﻤﻬﻤﺎ وﻟﻠﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﻟﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﻘﯽ أﺳﻌﺪ‬
‫اﺳـﻤﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ إﻣﺎم ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌـﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ واﻟﻘﻀﺎء ﻓﯽ اﻟﺸﺎﺧﻮرة وﻟﻪ ﺑﯿﺖ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻣﮥ ﯾﺄوي إﻟﯿﻪ‪ .‬ﺳـﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺜﻘﮥ‬
‫اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟـﺢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﯾﺼﻒ ﻋﻠﻤﻪ وﺗﻘﻮاه ﮐﺜﯿﺮا وﻟﻪ ﮐﺘـﺎب ﻓﯽ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴـﮥ ﺟﯿـﺪ ﺟـﺪا وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 86‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وﺟﻮب اﻟﺠﻤﻌـﮥ ﻋﯿﻨﺎ وﻟﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺟﺎب ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮق اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ وﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﯽ ﻗﺎم ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ واﻟﻘﻀﺎء‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ اﻟﻤـﺬﮐﻮر اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ وﮐﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺘﮑﻠﻤﺎ ﻣﺎﻫﺮا ﺧﻄﯿﺒﺎ ﻣﻔﻮﻫﺎ وﺳـﻤﻌﺖ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﻤﻘﺪس‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﯾﺼﻒ ﻋﻠﻤﻪ ﺟﺪا وﻗﺪ أدرﮐﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻋﻨﺪه ﻗﻠﯿﻼ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم وﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﺳﺘﻘﻼل اﻷب ﻋﻠﯽ‬
‫اﺑﻨﺘﻪ اﻟﺒﮑﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﺮﺷـﯿﺪ وﻟﻪ ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [213‬وأﻣﺎ ذﮐﺮ أوﻻد اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﺒﺮور اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻬﻢ ﺳﺒﻌﮥ وﻟﻢ‬
‫أﻗﻒ إﻻ ﻋﻠﯽ ذﮐﺮ ﺳـﺘﮥ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬أﮐﺒﺮﻫﻢ )اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ( وﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎﺿﻞ ﺗﻮﻓﯽ ﺑﻌﺪ أﺑﯿﻪ ﺑﻘﻠﯿﻞ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﻣﻮﺗﻪ وأرخ ﺗﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ‬
‫)ﻣﻀـﯽ ﻓﯽ ﺟﻮار رﺑﻪ(‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﯽ )اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ ﻋﻠﯽ( وﻫﻮ أﯾﻀﺎ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎت ﻓﯽ ﺣﯿﺎة أﺑﯿﻪ وﺧﻠﻒ وﻟـﺪا ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﺎﺿـﻼ اﺳـﻤﻪ )اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﺧﻠﻒ( ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﯽ أﺑﯽ ﺷـﻬﺮ ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌـﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻋﻤﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه ﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻨﻬﺎ أﺟﻮﺑﮥ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﺳـﻤﺎﻫﺎ )ﻣﺰﯾﻠـﮥ اﻟﺸـﺒﻬﺎت( وﺳـﻤﻌﺖ أن ﻟﻪ ﺷـﺮﺣﺎ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﺸﺪاد ﻟﺠﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮر‬
‫وﻗﻔﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ رﺳﺎﻟـﮥ ﺟﯿـﺪة ﻓﯽ رؤﯾﺎ رآﻫﺎ وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠـﮥ ﻣﻘـﺪار ﺛﻼﺛـﮥ ﮐﺮارﯾﺲ ﻣﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﺮﺑﻊ ﻣﻀـﻤﻮﻧﻬﺎ أﻧﻪ )ره( ﻓﯽ ﯾﻮم ﻋﺎﺷﻮراء وﻫﻮ‬
‫اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮم ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ )ع( وﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ ﺗﻌﺐ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﮑﺎء واﻟﻨﯿﺎح ﻧﺎم ﻓﯽ ﻣﮑﺎﻧﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺄﺗﻢ ﻓﺮأي ﺳﯿﺪ اﻟﺸﻬﺪاء أﺑﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﺴﯿﻦ )ع( ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﺪﯾﺪة واﻟﺤﺴﯿﻦ )ع( ﯾﺠﯿﺒﻪ ﻋﻦ ﮐﻞ ﻣﺴﺄﻟﮥ وﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ أن اﻟﺴﯿﺪ اﺑﻦ ﻃﺎووس )ره( ذﮐﺮ ﻓﯽ‬
‫)اﻟﻠﻬﻮف( أن اﻟﺬي ﻗﻄﻊ رأﺳﮏ اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﻫﻮ اﻟﻠﻌﯿﻦ ﺳـﻨﺎن واﻷﺷـﻬﺮ ﻫﻮ ﺷﻤﺮ اﻟﻠﻌﯿﻦ ﻓﺄﯾﻬﻤﺎ ﻗﻄﻊ رأﺳﮏ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﺠﻮاب ﺣﺴﻦ ﻣﻔﺼﻞ إﻻ‬
‫أﻧﯽ ﻟﺒﻌـﺪي ﻋﻦ رؤﯾﺘﻬﺎ ﻟﻢ أﺣﻔﻆ ﮐﯿﻔﯿﺘﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﮐﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻪ دﺧﻞ ﻓﯽ ﻗﻄﻊ رأﺳﻪ اﻟﺸـﺮﯾﻒ‪ ،‬ﺗﻮﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ أﺑﯽ ﺷـﻬﺮ وﺧﻠﻒ‬
‫وﻟـﺪا ﻓﺎﺿـﻼ ﻣﺤـﺪﺛﺎ اﺳـﻤﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ ﻓﯽ أﺑﯽ ﺷـﻬﺮ ﻓﯽ ﻣﺮﺿﻪ اﻟﺮﻋﺸﮥ وﻋﻤﺮه‬
‫ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳـﻨﮥ واﻟﻔﻘﯿﺮ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻟﻠﻌﺮاق ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﺳـﻔﺮاﺗﯽ ﻟﺰﯾﺎرة اﻷﺋﻤـﮥ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ وﻟﻼﺷـﺘﻐﺎل ﻓﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [214‬اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف‬
‫وﻫﻮ ﻓﯽ ﺑﻼد أﺑﯽ ﺷـﻬﺮ إﻣﺎم ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ واﻟﻘﻀﺎء وﺳـﻤﻌﺖ أن ﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﮐﺜﯿﺮة أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﻬﺎ اﺑﻦ أﺧﺘﻪ وﺧﻠﯿﻔﺘﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ آل ﻋﺼـﻔﻮر إﻻـ أﻧﯽ ﻟﻢ أﺣﻔﻈﻬـﺎ ووﻗﻔﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﮐﺘـﺎب ﺳـﻤﺎه )ﻟﺌﺎﻟﯽ واﻷﻓﮑﺎر( ﻻ ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺒﺤﺎر ﻓﯽ اﻷﺻﻮﻟﯿﻦ أﺻﻮل‬
‫اﻟـﺪﯾﻦ وأﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻄﺒﻮع ﻋﻨـﺪﻧﺎ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ أﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻮاﻟﺪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ وﻫﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﯿﺪة أﮐﺜﺮﻫﺎ ﻓﯽ‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﺘﻘﻠﯿﺪ وﻓﺮوﻋﻬﻤﺎ ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ أﺑﯽ ﺷـﻬﺮ وﻟﻢ أﺣﻔﻆ ﺗﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ ودﻓﻦ ﻣﻊ أﺑﯿﻪ وﻋﻤﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻬﻢ ﻓﯽ أﺑﯽ‬
‫ﺷﻬﺮ وﻗﺒﺮﻫﻢ ﻣﺰار ﻣﺸـﻬﻮر‪ .‬وأﻣـﺎ اﺑﻦ أﺧﺘﻪ اﻷﺳـﻌﺪ )اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ( ﻓﻬﻮ ﻗـﺎم ﻣﻘـﺎم ﺧﺎﻟﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ ﻋﻠﯽ ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ‬
‫واﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ واﻟﻘﻀﺎء إﻻ أﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻓﯽ رﺗﺒـﮥ آﺑﺎﺋﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ ﺗﻮﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ‪ 1325‬ه‪ .‬ودﻓﻦ ﻣﻊ ﺳـﻠﻔﻪ )ﻗﺪس ﺳـﺮه وﻧﻮر ﻗﺒﺮه(‪ .‬وأﻣﺎ أﺑﻮه‬
‫)اﻟﺸـﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ " ره( " ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻷﺗﻘﯿﺎء اﻷﺧﯿﺎر ﺳـﮑﻦ اﻟﺒﺼـﺮة ﻓﯽ آﺧﺮه ﻋﻤﺮه ﻣـﺪة ﻣﺪﯾﺪة واﺟﺘﻤﻌﺖ ﻣﻌﻪ أﮐﺜﺮ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺎﺑﻨﻪ وﻫﻮ‬
‫أي اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﺑﯿﻪ وﻫﻮ ﻣﻦ ذرﯾﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺳﺎﺑﻘﺎ وﻟﻢ أﻋﺮف آﺑﺎءه ﻋﻠﯽ اﻟﯿﻘﯿﻦ‪ .‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أوﻻد اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ‬
‫اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﺳﺎﺑﻘﺎ وﻫﻮ أﺷـﻬﺮﻫﻢ )اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ( وﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺆﺗﻤﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ وﮐﺎن ﺗﻨﻘﻞ إﻟﯽ أﺑﯽ ﺷـﻬﺮ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﺣﺴـﯿﻦ وﺻﺎر ﻟﻪ ﻓﯽ أﺑﯽ ﺷﻬﺮ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﻈﯿﻢ إﻣﺎم ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ واﻟﻘﻀﺎء وﺑﻬﺎ ﺗﻮﻓﯽ وﻗﺒﺮه )ره( ﻣﺰار ﻣﺸﻬﻮر ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ ودﻓﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺪه‬
‫أوﻻد أﺧﯿﻪ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎ وﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﮥ ﻋﻤﻠﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼﻼة ﻣﺒﺴﻮﻃﮥ ﻣﺠﻠﺪ أﯾﻀﺎ ﻟﻪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [215‬ﺷﺮح ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ واﻟﺪه ﻓﯽ‬
‫اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﮥ اﻟﻤﺴﻤﺎة )ﺑﺸﺎرﺣﮥ اﻟﺼﺪور وداﻓﻌﮥ اﻟﻤﺤﺬور( وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﻓﯽ اﻟﮑﻼم وﻗﺪ ﺷﺮﺣﻬﺎ وﻫﻮ ﺷﺮح ﺣﺴﻦ ﺟﯿﺪ رأﯾﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ‬
‫]‪ . [39‬واﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷواه )اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ رﺣﻤﻪ اﷲ( وﺑﻘﯽ ﺑﻌـﺪ وﻓﺎة أﺑﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﺻﺎر إﻣﺎﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌـﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ‬
‫واﻟﻤﺮاﻓﻌﺎت وﻟﻢ أﺳـﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﻤﺼـﻨﻒ وﻟﻬﺬا اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺒﺮور وﻟﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎﺿﻞ اﺳـﻤﻪ )اﻟﺸـﯿﺦ ﺳﻠﻤﺎن( ﺗﻮﻟﯽ اﻟﺤﺴﺒﮥ اﻟﺸﺮﻋﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﻨﻘﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﺧﻠﻒ إﻟﯽ أﺑﯽ ﺷـﻬﺮ وﮐـﺬا اﻟﺠﻤﻌـﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ وﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﺠﻤﻌـﮥ ﻓﯽ ﻣﺸـﻬﺪ اﻟﺨﻤﯿﺲ وﻫﻮ أﺣﺪ أﺳﺎﺗﯿﺬ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ آل إﺳـﺤﺎق وﮐﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮا ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺘﺮي ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﺳﮑﻦ أﻃﺮاف ﻓﺎرس وﻓﯽ ﺷﯿﺮاز ﺳﻤﻌﺖ أن‬
‫ﻟﻪ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت ﮐﺘﺎب ﻓﯽ ﺗﻌﺰﯾﮥ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻠﯿﻎ ﺣﺴﻦ‪ .‬واﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺳﻌﺪ اﻷﻣﺠﺪ )اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ( وﻟﻢ أﻋﺮف ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻪ‬
‫وﻣﺎت وﺧﻠﻒ وﻟﺪا ﻓﺎﺿـﻼ اﺳـﻤﻪ )اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ(‪ .‬اﻟﺴﺎدس )اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ( ﻣﺎت أﯾﻀﺎ ﻓﯽ ﺣﯿﺎة أﺑﯿﻪ واﻟﺬي ﻋﺎﺻﺮﻧﺎه ﻣﻦ أﻓﺎﺿﻠﻬﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 87‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻷﺳﻌﺪ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﻤﺎن آل ﻋﺼﻔﻮر وﻫﻮ ﻣﻦ ذرﯾﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ]‪ [" 40‬ره " اﺷﺘﻐﻞ أوﻻ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺛﻢ ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺿﯿﻒ اﷲ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [216‬اﺑﻦ ﺳـﯿﻒ ﺛﻢ ﻓﯽ أﺑﯽ ﺷﻬﺮ وﺷﯿﺮاز وأﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﺪة وﺣﺼﻞ ﺗﺤﺼﯿﻼ ﺣﺴﻨﺎ ورﺟﻊ إﻟﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﺻﺎر إﻣﺎﻣﺎ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌـﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ واﻟﻘﻀـﺎء وﻟﻪ ﺣﺎﻓﻈـﮥ ﺟﯿـﺪة وﺗﻮﻓﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( ودﻓﻦ ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺸﺎﺧﻮرة ﻓﯽ ﻗﺮﯾﺘﻬﻢ اﻟﻤـﺬﮐﻮرة رﺣﻤﻨﺎ اﷲ‬
‫وآﺑﺎءﻧﺎ وأﺑﻨﺎءﻧﺎ وإﯾﺎﻫﻢ وإﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ اﻟﻮاﺳﻌﮥ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة إﻧﻪ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺧﻠﻒ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺧﻠﻒ آل ﻋﺼـﻔﻮر اﻟﺰﺑﻮر ذﮐﺮه ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎدة اﻷﮐﺎﺑﺮ اﻷﺟﻼء وﻫﻮ أﯾﻀـﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﮑﺒﺎر أوﻟﯽ اﻟﮑﻤﺎل واﻟﻌﻠﻮم واﻻﻗﺘـﺪار وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺼـﻨﻒ وﻻ ﺗﺄرﯾـﺦ ﻟﻠﻮﻓﺎة ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﻬﻢ اﻟﺤﺴـﻨﺎت‪ .‬وأﻣﺎ ذرﯾﮥ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﺧﻠﻒ أﺣـﺪ اﻟﻤﺠﺎزﯾﻦ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة )اﻟﻤﺘﻘـﺪم ذﮐﺮه( ﻓﻘـﺪ ﮐﺎﻧﻮا ﺑﻌﯿـﺪﯾﻦ ﻓﯽ ﮐﻌﺐ واﻟﻤﺤﻤﺮة وﻟﯿﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ اﺗﺼﺎل وﻣﻌﺮﻓـﮥ وﺻﺎر‬
‫ﻓﯿﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻀـﻼء ﺳـﻤﺎﻋﺎ ﻻ أﻋﺮف ﺗﻔﺼـﯿﻠﻬﻢ )رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ(‪ .‬وﻟﻠﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ )ره( ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤـﺪاﺋﻖ إﻟﯽ اﻵن ذرﯾﮥ ﻣﺘﺴـﻤﮥ‬
‫ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﯽ أﺑﯽ ﺷـﻬﺮ وﺷـﯿﺮاز ﻟـﻢ أﻋﺮﻓﻬﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﯿﻘﯿﻦ ]‪ [41‬وﻓﻘﻨـﺎ اﷲ وإﯾـﺎﻫﻢ وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إﻟﯽ ﺧﯿﺮ اﻟـﺪﻧﯿﺎ واﻟـﺪﯾﻦ ورﺣﻤﻨـﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‬
‫اﻟﻮاﺳﻌﮥ إﻧﻪ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[217‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺪﻣﺴﺘﺎﻧﯽ‬
‫وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺼـﻤﺪاﻧﯽ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻔﻬﺎﻣﮥ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻨﻘﯽ اﻷدﯾﺐ اﻟﻤﺼـﻘﻊ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺿـﯿﻒ اﻟﺪﻣﺴـﺘﺎﻧﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻧﺴﺒﻪ إﻟﯽ دﻣﺴﺘﺎن ﺑﺎﻟﺪال اﻟﻤﻬﻤﻠﮥ اﻟﻤﮑﺴﻮرة أوﻻ ﺛﻢ اﻟﻤﯿﻢ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﮥ ﺛﻢ اﻟﺴﯿﻦ اﻟﺴﺎﮐﻨﮥ‬
‫ﺛﻢ اﻟﺘـﺎء ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻷـﻟﻒ واﻟﻨﻮن أﺧﯿﺮا ﻗﺮﯾـﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( ]‪ [42‬وﮐﺎن ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ )ﻗـﺪس اﷲ روﺣﻪ وﻃﯿﺐ رﯾﺤﻪ وﻧﻮر ﺿـﺮﯾﺤﻪ( ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﯿﺎن ذوي اﻹﺗﻘﺎن واﻹﯾﻤﺎن وﺧﺎص أﻫﻞ اﻟﻮﻻء واﻹﯾﻤﺎن زاﻫـﺪا ﻋﺎﺑﺪا ﺗﻘﯿﺎ ورﻋﺎ ﺷﺎﻋﺮا ﺑﻠﯿﻐﺎ إن ﻧﻈﻢ أﺗﯽ ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب وإن‬
‫ﻧﺜﺮ أﺗﯽ ﺑﻤﺎ ﯾﺴـﺤﺮ ﻋﻘﻮل أوﻟﯽ اﻷﻟﺒﺎب ﻗﻠﻤﺎ ﯾﻮﺟـﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻷﻋﺼﺎر ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻘﻮي واﻟﺒﻼﻏـﮥ واﻹﺧﻼص ﻓﯽ ﻣﺤﺒﮥ اﻵل اﻷﻃﻬﺎر‬
‫ﺳﻼـم اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ آﻧﺎء اﻟﻠﯿﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر وﻣﻦ وﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ وأﺷـﻌﺎره وﻇﺎﻫﺮ ﮐﻼﻣﻪ وأﺳـﺮاره وﻓﻬﻢ ﻣﺮاده ﻋﺮف ﺣﻘﯿﻘـﮥ ﻣﻘـﺪاره‬
‫وﻋﻠﻮ ﻣﺠـﺪه وﻓﺨـﺎره ﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﮐﺜﯿﺮة ﻟﻢ أﻗﻒ ﻣﻨﻬـﺎ إﻻـ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب )اﻻﻧﺘﺨﺎب اﻟﺠﯿـﺪ ﻟﺘﻨﺒﯿﻬﺎت اﻟﺴـﯿﺪ( ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻗـﺪ ﻟﺨﺺ ﻓﯿﻪ‬
‫ﮐﺘﺎب اﻟﺘﻨﺒﯿﻬﺎت اﻟـﺬي ﻫﻮ ﻟﻠﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺴـﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﻋﻠﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [218‬ﺗﻬـﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ﮐﻤﺎ ﺗﻘـﺪم اﻟﮑﻼم ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯿﻪ‬
‫ﻓﻮاﺋـﺪ ﺟﻠﯿﻠﮥ وﺗﻨﺒﯿﻬﺎت ﺟﻤﯿﻠﮥ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﯽ ﻏﯿﺮه وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﺠﻬﺮ واﻹﺧﻔﺎت وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ ﻓﯽ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ ﻣﻔﯿﺪة ﺟﯿﺪة وﻟﻪ‬
‫رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺒﻼﻏﮥ واﻷﺣﮑﺎم وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﺟﻠﯿﻠﮥ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﮥ ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺒﻼﻏﮥ واﻟﺒﺮاﻋﮥ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب أوراد اﻷﺑﺮار ﻓﯽ‬
‫ﻣﺄﺗﻢ اﻟﮑﺮار وﻫﻮ اﻟﻤﺸـﻬﻮر ﻓﯽ ﻃﺮﻓﻨﺎ ﺑﺎﻷﺳـﻔﺎر ﯾﻘﺮأ ﻓﯽ اﻟﺜﻼث اﻟﻠﯿﺎل ﻣﻦ ﺗﺴـﻌﮥ ﻋﺸـﺮ إﻟﯽ ﻟﯿﻠﮥ إﺣﺪي وﻋﺸـﺮﯾﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺎم ﺑﻌﺪ ﮐﻞ ﺳﻔﺮ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻗﺼـﯿﺪة ﻋﺠﯿﺒـﮥ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮه )رﺣﻤﻪ اﷲ( وأﮐﺜﺮ أﺷـﻌﺎره ﻟﻪ )رﺣﻤﻪ اﷲ( وﻫﻮ ﮐﺘـﺎب ﺟﯿـﺪ ﻋـﺪﯾﻢ اﻟﻨﻈﯿﺮ ﺑـﻞ ﻫﻮ ﮐﺘﺎب اﺳـﺘﺪﻻل وﻗـﺪ أﮐﻤﻠﻪ‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ آل ﻋﺼـﻔﻮر واﻟـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻤﺸـﻬﻮر وﻟﻪ ﻣﺮاﺛﯽ ﺟﻠﯿﻠﮥ ﻣﺸـﻬﻮرة ﺗﻘﺮأ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯿﮥ وﻣﻦ أﺷـﻬﺮﻫﺎ‬
‫اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻤﺮﺑﻌﮥ اﻟﻤﺸﺘﻤﻠﮥ ﻋﻠﯽ ﻧﻈﻢ اﻟﻤﻘﺘﻞ اﻟﺘﯽ أوﻟﻬﺎ‪ .‬أﺣﺮم اﻟﺤﺠﺎج ﻋﻦ ﻟﺬاﺗﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻬﻮر‪ ++‬وأﻧﺎ اﻟﻤﺤﺮم ﻋﻦ ﻟﺬاﺗﻪ ﮐﻞ‬
‫اﻟـﺪﻫﻮر إﻟﯽ آﺧﺮﻫﺎ وﮐـﺬﻟﮏ اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﻼﻣﯿﮥ ]‪ [43‬اﻟﺘﯽ ﻣﻄﻠﻌﻬـﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﯾﻠﻬﻪ اﻟﻤﺮدﯾـﺎن ﻋﻦ اﻟﻤـﺎل واﻷﻣـﻞ‪ ++‬ﻟﻢ ﯾـﺪر ﻣـﺎ اﻟﻤﻨﺠﯿـﺎن اﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﻌﻤﻞ إﻟﯽ آﺧﺮﻫﺎ ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺒﻼﻏﮥ وﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﻤﻮاﻋﻆ اﻟﺒﺎﻟﻐﮥ ﻣﻊ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ‪ ،‬أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪225 - 218‬‬
‫وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻣﻦ أﺷـﻌﺎره اﻟﻔﺎﺋﻘﮥ وأﻗﻮاﻟﻪ اﻟﺮاﺋﻌﮥ اﻟﺘﯽ اﺷـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﮐﺘﺎﺑﻪ اﻷﺳﻔﺎر ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [219‬وﻏﯿﺮه وﻟﻘﺪ ﮐﺎن ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀـﻞ‬
‫واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﯿﺪه وﯾﺸـﺘﻐﻞ ﻟﻤﻌﯿﺸﺘﻪ وﻋﯿﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫)ﻗﺪس اﷲ ﺳﺮه( أﻧﻪ وردت ﻓﯽ زﻣﺎﻧﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء أﺻﻔﻬﺎن إﻟﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻟﯿﺠﯿﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎؤﻫﺎ ووﺻﻠﺖ إﻟﯽ ﺣﺎﮐﻢ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 88‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻌﺠﻢ ﻓﺄرﺳﻞ رﺟﺎﻻ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪه إﻟﯽ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻟﯿﺠﯿﺒﻮا ﻋﻨﻬﺎ وﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺮﺟﻤـﮥ )ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ( ﻓﻠﻤﺎ وﺻـﻞ‬
‫رﺟﺎل اﻟﺤﺎﮐﻢ إﻟﯽ ﻗﺮﯾﺘﻪ دﻣﺴـﺘﺎن وﻫﯽ ﻗﺮﯾﮥ ﺻﻐﯿﺮة وأﻫﻠﻬﺎ ﻓﻘﺮاء وأﮐﺜﺮ أرﺿﻬﺎ ﺗﺴﻘﯽ ﺑﺎﻟﺪﻻء ﺳﺄﻟﻮا ﻣﻦ رأوه ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻓﺄﺗﯽ ﺑﻬﻢ‬
‫إﻟﯽ رﺟﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﺧﻠﻘﺎن ﻣﻦ اﻟﺜﯿﺎب ﯾﺴـﺘﻘﯽ داﻟﯿـﮥ ﺑﺎﻟـﺪﻻء وﻓﯿﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺰرع واﻟﻨﺨﯿﻞ وﻋﻨـﺪه ﺻﺒﯿـﮥ ﺗﺮوس ﻋﻠﯿﻪ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺬي‬
‫ﺗﺴﺄﻟﻮن ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﺬﻟﮏ ﻇﻨﻮا أﻧﻪ ﯾﻬﺰأ ﺑﻬﻢ ﻟﻤﺎ رأوا ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﯿﻪ ﻓﻀـﺮﺑﻮه وآذوه ﻓﺴـﻤﻊ اﻟﺸـﯿﺦ ﺑﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﮏ ورأي ﻫﯿﺌﮥ اﻟﺤﮑﺎم ﻓﺄﺗﯽ‬
‫إﻟﯿﻬﻢ وﺳـﺄﻟﻬﻢ ﻋﻦ ذﻟـﮏ ﻓـﺄﺧﺒﺮوه ﺑﻤﻘﺼـﺪﻫﻢ وأن ﻫـﺬا ﯾﻬﺰأ ﺑﻨﺎ ﺑﺈرﺷﺎدﻧﺎ إﻟﯿﮏ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﺻـﺪق إﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻬﺰأ ﺑﮑﻢ ﻓﻤﺎ اﻟـﺬي ﺗﺮﯾـﺪون؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺮﯾﺪ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺬي ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﯾﮥ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪون ﻣﻨﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬أرﺳﻠﻨﺎ إﻟﯿﻪ اﻟﺤﺎﮐﻢ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ واردة ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻣﻦ أﺻـﻔﻬﺎن ﻟﯿﺠﯿﺐ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ أﻧﺎ ﻃﻠﺒﺘﮑﻢ ﻓﺄﺗﻮﻧﯽ إﯾﺎﻫﺎ ﻓﺘﺒﯿﻦ ﻟﻬﻢ أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﯿﺦ واﻟﺬي أﺧﺒﺮﻫﻢ ﺻﺎدق ﻓﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﯿﻪ وﻗﺒﻠﻮا ﯾﺪﯾﻪ‬
‫وﺟﻠﺴﻮا ﻣﻌﻪ ﻓﯽ ﺗﻠـﮏ اﻟﺪاﻟﯿـﮥ وأﻋﻄﻮه اﻟﻤﺴﺎﺋـﻞ ﻓﺮآﻫـﺎ وأﻣﺮ ﺗﻠـﮏ اﻟﺼﺒﯿـﮥ أن ﺗﺄﺗﯽ إﻟﯿﻪ ﺑـﺪواة وﻗﻠﻢ وﮐﺘﺐ اﻟﺠﻮاب ﺑﺤﻀـﺮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺮاﺟﻌـﮥ وأﻋﻄﺎﻫﻢ إﯾﺎه ﻓﺘﻌﺠﺒﻮا ﻣﻦ ذﻟﮏ ﻋﺠﺒﺎ ﺷﺪﯾـﺪا ﻟﻤﺎ ﯾﻌﻬـﺪوﻧﻪ ﻣﻦ زﯾﺎدة اﻟﺘﺸـﺨﺺ وﻇﻬﻮر اﻷﺑﻬـﮥ ﻋﻨـﺪ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ وﻫﺬا ﺑﻬﺬه اﻟﺤﺎﻟﮥ‬
‫)اﻧﺘﻬﯽ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﯽ(‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [220‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﮥ ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻦ أﻋﺎﻇﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺗﻘﯿﺎء وﺧﻠﺺ اﻷوﻟﯿﺎء ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس اﷲ ﺳـﺮه( ﻓﯽ ﺑﻠﺪة‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻒ ﯾﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ﯾﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸـﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ رﺑﯿﻊ ﺳﻨﮥ ‪ 1281‬ﻫـﺞ إﺣﺪي وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ وﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﻬﺎﺟﺮﻫﺎ وآﻟﻪ ودﻓﻦ ﻓﯽ اﻟﻤﻘﺒﺮة اﻟﻤﻌﺮوﻓـﮥ اﻟﺤﺒﺎﮐﮥ واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﺳـﺒﺐ ﻣﺠﯿﺌﻪ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﻦ إﺣﺪي اﻟﺤﻮادث واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻮاﻗﻌﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻟﺘﯽ‬
‫ﻻـ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﯽ أﻏﻠﺐ اﻟﺴـﻨﯿﻦ وﻫﻮ ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺘﮑﻠﻢ اﻷﻣﺠـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ اﻟﺒﻼدي ]‪ [44‬أﺣﺪ‬
‫ﻣﺸﺎﺋـﺦ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤـﺪاﺋﻖ( ﮐﻤﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﮑﻼم ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻔﺼـﻼ وﯾﺮوي ﻋﻨﻪ وﻟﺪه اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻷﻣﺠﺪ )اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ( ﻗﺮاءة وإﺟﺎزة‬
‫ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻠﻮﯾﻤﯽ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ وﻋﻦ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤـﺪاﺋﻖ( ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه ﻓﯽ )روﺿﺎت اﻟﺠﻨﺎت( وﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻟﻢ‬
‫أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ ﻷـﺣﻮاﻟﻪ ﺑﺘﻔﺼـﯿﻠﻪ وإﺟﻤﺎﻟﻪ إﻻ أن إﺟﺎزة ﻫـﺬﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺨﯿﻦ اﻟﺠﻠﯿﻠﯿﻦ ﺑﻞ أﺣـﺪﻫﻤﺎ وإﺟﺎزﺗﻪ أﯾﻀﺎ ﻟﻤﺜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷوﺣﺪ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻠﻮﯾﻤﯽ اﻷﺣﺴﺎﺋﯿﯿﻦ ﮐﺎﻓﯿﮥ ﻓﯽ ﻓﻀﻠﻪ وﻋﻠﻤﻪ وﻧﺒﻠﻪ وﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﻻ‬
‫ﺑﺘﺎرﯾـﺦ ﻟﻠﻮﻓﺎة ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﻬﻢ وﻵﺑﺎﺋﻨﺎ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺟﻤﻌﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﻓﯽ اﻟﺠﻨﺎت وﻋﺎﻟﯽ اﻟﺪرﺟﺎت ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻬﺪاة ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﻓﻀـﻞ‬
‫اﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[221‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﺒﻼدي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﺎﺳـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﮑﺮام إﻣﺎﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ واﻧﺘﻬﺖ رﯾﺎﺳﮥ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺤﺴـﺒﮥ اﻟﺸـﺮﻋﯿﮥ ﻓﯽ ﺑﻼد اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ إﻟﯿﻪ ﺣﺘﯽ ﻋﺼـﻔﺖ‬
‫ﻋﻠﯿﻬـﺎ رﯾـﺎح اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ واﻟﺤـﺪﺛﺎن وﻓﺮﻗﺖ ﺷـﻤﻞ ﻗﺎﻃﻨﯿﻬﺎ ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﮑﺎن ﮐﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺰل ذﻟﮏ ﺑﻬﺎ ﻓﯽ أﮐﺜﺮ اﻷﺣﯿﺎن وﮐﺎن )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( ﻣﻤﻦ‬
‫ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﻟﯽ ﺷـﯿﺮاز ﺧﺎﻟﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎرف واﻟﺘﻼد ﯾﻘﺎﺳـﯽ ﻣﺎ ﻟﻘﯿﻪ ﻣﻦ أﻟﻢ اﻟﺠﺮاﺣﺎت واﻟﻀﺮ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻗﺎل رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺮوﺿﮥ اﻟﻌﻠﯿﮥ‬
‫ﻓﯽ ﺷـﺮح اﻷﻟﻔﯿﮥ( اﻟﺬي ﺻـﻨﻔﻪ ﻻﺑﻨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻓﯽ ﺷـﯿﺮاز ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻌﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﻗﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻄﺒﮥ اﻟﻤﺸـﺘﻤﻠﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺜﻨﺎء واﻟﺼـﻼة‬
‫ﻋﻠﯽ ﺳـﯿﺪ اﻷﻧﺒﯿﺎء وآﻟﻪ اﻷﺋﻤـﮥ اﻷﻣﻨﺎء‪ :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺴـﮑﯿﻦ ﯾﺎﺳـﯿﻦ ﺑﻦ ﺻـﻼح اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻔﯽ ﻋﻨﻬﻤﺎ آﻣﯿﻦ ﯾﻘﻮل‪ :‬إن رﺑﯽ وﻟﻪ اﻟﻤﻨﮥ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺣﯿﺚ ﻧﺠﺎﻧﯽ ﻣﻦ ﻏﻤﺮات وأﻫﻮال وﻣﺼﺎﺋﺐ وزﻟﺰال ﻷﻧﯽ ﻣﻤﻦ ﮐﻨﺖ ﻓﯽ ﻗﻠﺐ ﻫﺬه اﻟﻬﻠﮑﮥ واﻟﺤﯿﻦ وﺗﻠﮏ اﻟﻄﺎﻣﮥ اﻟﻮاﻗﻌﮥ ﻋﻠﯽ أﻫﻞ ﻟا ﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺘﯽ ﻟﻢ ﯾﻘﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﯽ اﻷزﻣﺎن ﮐﻼ وﻻ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻏﯿﺮ ﮐﺮﺑﻼء ﻓﯿﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺼـﯿﺒﮥ ﻗﺪ ﺷﺮﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ رزﯾﮥ ﻗﺪ ﺗﺠﺮﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إن ﻟﻢ أﺗﺤﺴﺮ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﺎ ﻓﺎت ﻋﻠﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل وﻻ ﻣﺎ ﺗﻠﻒ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ اﻟﺤﺎل ﺑﻞ أﺗﺬﮐﺮ ﺿـﺮب اﻟﺮﻣﺎح اﻟﻤﺮﯾﻘﮥ ﻟﺪﻣﯽ وﻣﻼﻃﻤﮥ اﻟﺴـﯿﻮف اﻟﻤﺒﺮﯾﮥ ﻷﻋﻀﺎﺋﯽ وأﻋﻈﻤﯽ‬
‫ﻓﻠﻢ أزل أﺳـﻠﯽ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ذﮐﺮﻫـﺎ وأﺷـﻐﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴـﻠﯽ ﻋﻦ ﻏﯿﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﮐﯿﻒ ﺗﺴـﻠﻮ وﻗـﺪ ﺗﺮﻣﺘﻨﯽ ﺑﻌـﺪﻫﺎ أﯾـﺪي اﻟﻐﺮﺑـﺎت‪ ،‬وﺗﻌـﺎورﺗﻨﯽ أﯾـﺪي‬
‫اﻟﮑﺮﺑﺎت‪ ،‬ﺣﺘﯽ أﻟﻘﺘﻨﯽ ﻧﻮن اﻵوﻧﮥ واﻷﻗﺪار‪ ،‬وﻗﺬﻗﺘﻨﯽ ﺗﺤﺖ ﯾﻘﻄﯿﻦ اﻟﺪار‪ ] ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [222‬دار اﻟﻌﻠﻢ واﻟﮑﻤﺎل ﺷﯿﺮاز‪ ،‬ﺻﺎﻧﻬﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﺰال‪،‬‬
‫ﺧﺎﻟﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎرق واﻟﺘﻼد‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻣﻌﯽ أﺻﻞ أﻃﺎﻟﻌﻪ‪ ،‬وﻻ ﮐﺘﺎب أراﺟﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺸـﯿﺖ أن ﯾﻔﻮت ﻣﻨﯽ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‪ ،‬وﯾﻌﺴـﺮ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻟـﺪي‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 89‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣـﺎ‪) ،‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل( وﮐﺎن ﻟـﺪي اﻟﻮﻟـﺪ اﻷﻋﺰ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ وﻟﻬﺎن‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺰل ﯾﻠـﺢ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب ﯾﻘﺮأه وﺷـﺮح ﯾـﺪﯾﺮه وﯾﺮاه ﻻ‬
‫ﺟﺮم ﺟﺰﻣﺖ أن أﻋﻠﻖ ﻟﻪ ﺷـﺮﺣﺎ ﻋﻠﯽ أﻟﻔﯿﮥ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ أﻫﺬب ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ وأوﺿﺢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﻟﮏ )إﻟﯽ آﺧﺮ ﮐﻼﻣﻪ زﯾﺪ ﻓﯽ ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻣﻪ(‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﺰل أﻫـﻞ ﻫـﺬه اﻟﺒﻼـد ﻓﯽ أﮐﺜﺮ اﻷوﻗـﺎت واﻵﯾـﺎن ﺗﻘﺎﺳـﯽ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﻨﺎد وأﻫﻞ اﻟﺰﯾﻎ واﻟﻔﺴﺎد ﺿـﺮوب اﻟﻨﮑﺎل واﻟﻨﮑﺎد ﺣﺘﯽ‬
‫ﺗﻔﺮﻗﻮا أﯾـﺪي ﺳـﺒﺄ ﻓﯽ ﺳـﺎﺋﺮ اﻷﻗﻄـﺎر وﻋﻤﺮوا ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن وﺷـﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳـﻼم ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﺼﺎر ﻓﮑﺄﻧﻬﻢ ﻗـﺪ ﺧﺼﻮا ﺑﺎﻟﺒﻼء ﻟﻤﺎ ﮐﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺧﻠﺺ أﻫﻞ‬
‫اﻟﻮﻻء ﻓﻠﻬﻢ أﺳﻮة ﺑﺴﺎداﺗﻬﻢ اﻷﻃﻬﺎر اﻟﻨﺒﻼء وﻣﻦ ﺷـﻌﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺮﺟﻤـﮥ ﻓﯽ ﺗـﺬﮐﺮه ﻟﺘﻠﮏ اﻟـﺪﯾﺎر وﺑﻌـﺪه ﻋﻦ وﻃﻨﻪ واﻟﺠﻮار ﻗﺎل رﺣﻤﮥ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ‪ :‬ﻟﯿﺲ اﻟﺒﻌﺎد ﻋﻦ اﻷﻫﻠﯿﻦ واﻟﺪار‪ ++‬وإن ﻟﻘﯿﺖ ﺑﻬﺎ ﻫﻤﺎ ﺑﺄﺿﺮار ﺑﻞ ﻋﻦ ﻣﻨﺎدﻣﮥ اﻷﺣﺒﺎب وﯾﺤﮏ ﻣﺎ‪ ++‬ﺗﺮي ﺿﯿﺎﻋﯽ ﻋﻦ اﻷﻫﻠﯿﻦ واﻟﺠﺎر‬
‫ﻫﺬي )أوال( ﻓﻼ آوي ﺑﻬﺎ وﻃﻦ‪ ++‬وﻻ ﺣﻮت ﻷدﯾﺐ ﻻ وﻻ دار أري ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﺗﺒﮑﯽ ﻋﻮاﻟﻤﻬﺎ‪ ++‬ﻗﺪ ﺑﺪﻟﺖ ﺑﻌﺪ ﺳﮑﻦ اﻟﺪار ﺑﺎﻟﺪار إن اﻷﻣﯿﺮ‬
‫ﺑﻬـﺎ ﻣﻦ ﮐـﺎن ﻣﻔﺨﺮة‪ ++‬إﻧﯽ اﻟﺘﻤﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺸـﺎر أﻋﺸـﺎري وأﻣﺲ ﮐﻨﺖ ﺑـﺪار اﻟﺤﮑﻢ ﯾﻠﺤﻈﻨﯽ‪ ++‬ﺣﺎﻣﯽ اﻟـﺬﻣﺎر ﻋﺰﯾﺰ اﻟﺠﻨـﺪ واﻟﺠﺎر إﻟﯽ‬
‫آﺧﺮه‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب )ﻣﻌﯿﻦ اﻟﻨﺒﯿﻪ ﻋﻠﯽ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻻ ﯾﺤﻀﺮه اﻟﻔﻘﯿﻪ( ﻣﺠﻠﺪ ﺣﺴﻦ وﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﯾﻦ ﻋﻨﻪ ﯾﻨﻘﻠﻮن ﻣﻨﻪ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب‬
‫)اﻟﺮوﺿﮥ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [223‬اﻟﻌﻠﯿﮥ ﻓﯽ ﺷـﺮح اﻷﻟﻔﯿﮥ( وﻫﻮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﺸـﺮوح ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﺠﻠﺪ ﮐﺒﯿﺮ ﺑﻘﺪر ﺷﺮح اﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ وﮐﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﯾﻌﺘﺮض ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻓﯿﻪ‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ( ﻣﺘﻦ ﺟﯿﺪ ﻣﻠﯿﺢ أﮐﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﮑﺎﻓﯿﮥ‪ ،‬وﻟﻪ ﺣﻮاﺷﯽ ﮐﺜﯿﺮة ﻋﻠﯽ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ اﻟﺸﺮح‪ ،‬وﺳﻤﻌﺖ أن ﻟﻪ‬
‫ﺷﺮﺣﺎ ﻋﻠﯽ ﺷـﺮح اﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ أﮐﺜﺮ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺮد واﻻﻋﺘﺮاض ﻋﻠﯿﻪ ﺳـﻤﺎه )اﻟﺴـﯿﻒ اﻟﺼﺎرم ﻓﯽ أرد ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ( وﻧﻘﻞ أن ﺑﻌﺾ ﺗﻼﻣـﺬﺗﻪ‬
‫ﮐﺘﺐ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻓﯽ اﻹﻧﺘﺼﺎر ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﺳﻤﺎه )اﻟﺴﯿﻒ اﻟﺴﻨﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺎﺳﯿﻦ( ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻒ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻢ ﻻ ﻗﻠﺖ ﻓﯽ‬
‫رﻗﺒﮥ ﯾﺎﺳـﯿﻦ وﻫﻮ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻤﺘﻀـﻤﻨﮥ ﻟﻤﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﯽ ﺗﺴﻌﯿﻦ ﻣﺴﺄﻟﮥ ﻣﻦ ﻣﺸﮑﻼت اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﯽ ﻋﻠﻮم ﺷﺘﯽ وأرﺳﻠﻬﺎ إﻟﯽ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺴـﻤﺎﻫﯿﺠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وأﺟﺎب ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻮاﺑﺎ ﺷﺎﻓﯿﺎ ﮐﺎﻓﯿﺎ ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺪ ﮐﺒﯿﺮ وﻓﯽ آﺧﺮه‬
‫أﺟﺎز ﻟﻪ ﻟﻄﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ وﺳﻤﺎه )ﻣﻨﯿﮥ اﻟﻤﻤﺎرﺳﯿﻦ ﻓﯽ ﺟﻮاب ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺎﺳﯿﻦ( وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ وﻟﻢ أدر ﺑﺘﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ‬
‫وﻻ ﻣﺤﻞ ﻗﺒﺮه‪ ،‬وﻫﻞ ﻫﻮ ﺑﻘﯽ ﻓﯽ ﺷـﯿﺮاز أم رﺟﻊ إﻟﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻟﻌﺪم وﻗﻮﻓﯽ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻟﻪ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وﺳـﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀﻼء‬
‫اﻟﺜﻘﺎت أن ﻟﻬﺬا اﻟﺸﯿﺦ وﻟﺪا ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻓﺎﺿﻼ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ اﺳﻤﻪ ﮐﺎﺳﻢ ﺟﺪه )ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ( ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷﺊ ﻣﻨﻬﺎ واﷲ‬
‫ا ﻟ ﻌ ﺎ ﻟﻢ ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﻤﻘﺸﺎﻋﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻘﺸﺎﻋﯽ اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﻨﺴﮏ ﮐﺒﯿﺮ ﻣﺠﻠﺪ وﺟﺪﻧﺎه ﺑﺨﻄﻪ‬
‫ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﺼﻨﯿﻔﻪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [224‬ﺳﻨﮥ ‪ 1210‬ه وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ وﻻ ﺷﺊ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه وﻻ ﺗﺎرﯾﺦ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﻒ‬
‫اﷲ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ وﺣﺸﺮه ﻓﯽ زﻣﺮة أﺋﻤﺘﻪ وﻫﺪاﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻼدي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷدﯾﺐ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺎﺿﻼ أدﯾﺒﺎ‬
‫ﮐﺎﻣﻼـ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب )وﻓﺎة ﻓﺎﻃﻤـﮥ اﻟﺰﻫﺮاء ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴـﻼم( ﻣﺠﻠـﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ وﻟﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺷـﻌﺎر وﯾﻨﻘﻞ ﻓﯿﻬﺎ ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻦ أﺳـﻔﺎر‬
‫اﻟﺪﻣﺴﺘﺎﻧﯽ‪ ،‬وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ وﻻ ﺗﺄرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﻂ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣـﻞ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﮑﺎﻣـﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ ﻏـﺎﻧﻢ اﻟﻘﻄﺮي اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻋﺎﻣﻼ ﻓﺎﺿـﻼ‬
‫ﻣﺤـﺪﺛﺎ ﮐﺎﻣﻼ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ ﻋﺼـﻔﻮر )ره( اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه‪ ،‬وﻗﺮأ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﻃﯿﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 90‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وﻟﻪ اﻹﺟﺎزة ﻣﻨﻪ وﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )اﻟﮑﻮاﮐﺐ اﻟﺪرﯾﮥ ﻓﯽ ﻣﺬﻫﺐ اﻻﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮﯾﮥ( ﺳـﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟـﺢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ إﻧﻪ ﺑﻘـﺪر ﮐﺘﺎب )اﻟﺒﺤﺎر( ﻟﻠﻤﺠﻠﺴـﯽ )ره( رأﯾﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﻠﺪﯾﻦ ﻣﺠﻠﺪ ﻓﯽ اﻟﺰﮐﺎة واﻟﺼﻮم‬
‫ﯾـﺬﮐﺮ ﻓﯿﻪ اﻟﺮواﯾﺎت وأﻗﻮال اﻷﺻـﺤﺎب وﯾﮑﺜﺮ ﻓﯿﻪ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺷـﯿﺨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ )اﻟﻤﺘﻘـﺪم ذﮐﺮه( وﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺸـﯿﺨﻨﺎ وﻣﺠﻠﺪ ﻓﯽ أﺣﻮال‬
‫اﻟـﺒﺮزخ واﻟﻤﻌـﺎد ﻣﺼـﻨﻒ ﺣﺴﻦ ﺟﯿـﺪ ﻣﻠﯿـﺢ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [225‬واﻟﻈـﺎﻫﺮ أﻧـﻪ أﮐﻤﻠـﻪ وﻋـﺪم ﺧﺮوﺟـﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﺷـﺘﻬﺎره وﺗﻘﺎﺻـﺮ اﻟﻬﻤﻢ‬
‫واﻟﺤﻮادث اﻟﺘﯽ ﺟﺮت ﻋﻠﯽ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ أوﺟﺒﺖ ﻋﺪم اﺷـﺘﻬﺎره ﺑﻞ إﻋﺪاﻣﻪ وأﺷﺒﺎﻫﻪ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ أﮐﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻟﻪ ﺷﺮح ﻋﻠﯽ )اﻟﺪرة‬
‫اﻟﻐﺮوﯾـﮥ( ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺴـﻨﺪ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ ﻣﺠﻠﺪ أو ﻣﺠﻠﺪان واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﺗﺎم أﯾﻀﺎ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ وﻟﮑﻦ رأﯾﺖ ﺷـﺮح ﺑﯿﺖ ﻣﻦ‬
‫أﺑﯿﺎﺗﻬـﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺎﺷـﯿﮥ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴـﺦ وﮐـﺎن ]ﻗـﺪس اﷲ روﺣﻪ[ ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀـﻞ واﻻﺷـﺘﻐﺎل ﺑﺘﺼـﻨﯿﻒ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﮑﺒﺎر‬
‫ﺟﻮﻫﺮﯾﺎ ﻟﻠﺆﻟﺆ وﻣﺮﺟﻌﺎ ﻷﻫﻠﻪ ﺑﺤﯿﺚ إذا اﺷـﺘﺒﻬﺖ ﻟﺆﻟﺆة ﻋﻠﯽ أﻫﻞ ﻫـﺬا اﻟﻔﻦ ﯾﺮﺟﻌﻮن أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪- 225‬‬
‫‪ 232‬إﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﺗﻤﯿﯿﺰﻫﺎ ﻓﯿﺨﺒﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺘﻬﺎ وذﻟﮏ ﻷﻧﻪ وأﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ ﺗﺠﺎر ﻓﯿﻪ وﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﻬﻢ اﺷـﺘﻐﻞ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﺤﺼﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆه‬
‫اﻟﻤﻨﺜﻮر واﻟﻤﻨﻈﻮم وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه وﻻ ﺗﺎرﯾﺦ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ وﻣﻮﺿﻊ ﻗﺒﺮه أزاد اﷲ ﻓﯽ ﻣﻘﺎﻣﻪ وﻗﺪره‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟﺸﯿﺦ وﻟﺪ‬
‫ﻓﺎﺿﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎﻣﻞ اﺳـﻤﻪ " اﻟﺸﯿﺦ ﻏﺎﻧﻢ " إﻻ أﻧﯽ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ وﺗﻔﺼﯿﻠﻪ وإﺟﻤﺎﻟﻪ ﺳﻮي اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﯽ أرﺳﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﻼﻣﮥ اﻷﻣﺠﺪ‬
‫رﻓﯿﻊ اﻟﻤﻘـﺪار اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ آل ﻋﺒـﺪ اﻟﺠﺒﺎر اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ أﺣﻮال رﺟﻌﮥ ﻗﺎﺋﻢ آل ﻣﺤﻤﺪ " ص"‬
‫ﻋﺠـﻞ اﷲ ﻓﺮﺟﻪ وﻓﺮﺟﻬﻢ وﻓﺮﺟﻨـﺎ ﺑﻬﻢ وﻫﯽ ﻣﺴﺎﺋـﻞ ﻋﻈﯿﻤﻪ ﺟﯿـﺪة ﻣﻔﯿـﺪة ﺗﺒﻨﯽ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﯿﻢ ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ وأﺟﺎﺑﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺟﻮاب وﺟﻌﻞ‬
‫اﻟﺠﻮاب ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ اﻟﺸﺮح ﻟﻬﺎ وﻫﯽ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﷲ اﻟﺤﻤﺪ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[226‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺠﺪ ﺣﻔﺼﯽ‬
‫"وﻣﻨﻬﻢ " اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﺠـﺪ ﺣﻔﺼـﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﻤﺒﺮور اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ آل ﻋﺼﻔﻮر‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺷﺮح ﺷﯿﺨﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﻤﺴﻤﯽ )ﺑﻤﺼﺎﺑﯿﺢ اﻷﻧﻮار‬
‫اﻟﻠﻮاﻣﻊ( وﻟﻪ ﮐﺘﺎب " ﺣﯿﺎة اﻟﻘﻠﻮب " ﻓﯽ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﺠﻠﺪان ﮐﺎﻣﻞ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻟﻪ أﯾﻀﺎ ﮐﺘﺎب " ﺣﯿﺎة اﻟﻘﻠﻮب " ﮐﺒﯿﺮ ﻣﺒﺴﻮط ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺪات ﻟﻢ‬
‫أﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ وﻻـ أدري ﻫـﻞ ﻫﻮ ﮐﺎﻣﻞ اﻟﻔﻘﻪ أم ﻻ وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﻃﻬﺎرة اﻟﻤﺎء اﻟﻘﻠﯿﻞ ﺑﻤﻼﻗﺎت اﻟﻨﺠﺎﺳـﮥ ﮐﻤﺎ ذﻫﺐ إﻟﯿﻪ اﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﻘﯿﻞ وﺟﻨﺢ‬
‫إﻟﯿﻪ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﻣﺘﺄﺧﺮي اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﯾﻦ ﮐﺸـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ واﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯽ واﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺪﻣﺴـﺘﺎﻧﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻏﯿﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﺣﮑﻢ اﻟﺪﻓﯿﻦ اﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﻞ ﻓﯽ ﺑﻼد اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﮐﯿﻔﯿﺘﻪ‪ ،‬أن ﻣﺎﻟﮏ اﻟﺒﺴـﺘﺎن ﻣﺜﻼ ﯾﺒﯿﻊ أو ﯾﻮﻗﻒ أو‬
‫ﯾﺘﺼﺪق أو ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻨﻮاﻗﻞ اﻟﺸـﺮﻋﯿﮥ ﻣﻦ ﻧﻤﺎء ذﻟﮏ اﻟﺒﺴـﺘﺎن ﻣﻦ ﻋﯿﻨﻪ وﻏﻼﺗﻪ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻌﻠﻮم اﻟﮑﻤﯿﮥ واﻟﮑﯿﻔﯿﮥ ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻋﻠﯽ اﻟﺪوام‬
‫واﻻﺳﺘﻤﺮار ﮐﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻨﺎ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ أﻣﻨﺎن ﺗﻠﮏ اﻟﺒﻼد اﻟﻤﺘﻌﺎرﻓﮥ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺻﺎﻓﯿﮥ ﻣﻦ اﻟﺨﺮاﺟﺎت اﻟﺪﯾﻮاﻧﯿﮥ واﻻﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻌﺮﻓﯿﮥ ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻮ ﻧﻘﺺ‬
‫ذﻟـﮏ اﻟﺒﺴـﺘﺎن أو ذﻫﺐ أﮐﺜﺮه ﻓﻬﻮ ﺑـﺎق ﻋﻠﯽ ﺣـﺎﻟﻪ ﻻ ﯾﺼـﯿﺒﻪ ﺷـﺊ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ إﻻ ذﻟﮏ اﻟﻘـﺪر اﻟـﺬي ﺑﺎﻋﻪ أو وﻗﻔﻪ ﻣﺜﻼ دون‬
‫ﺻـﺎﺣﺐ اﻷـﺻﻮل وﻫـﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟـﮥ ﻓﯽ ﻏﺎﯾـﮥ اﻹﺷـﮑﺎل واﻟـﺪاء اﻟﻌﻀـﺎل ﻣﻊ ﮐﺜﺮة اﻻﺑﺘﻼـء ﺑﻬﺎ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﻤﺤﺎل واﻷوﻓﻖ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﻟﺸـﺮﻋﯿﮥ‬
‫واﻷﺻﻮل اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة اﻟﻤﺮﻋﯿﮥ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [227‬ﻫﻮ اﻟﺒﻄﻼن ﻷن ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﻗﻞ اﻟﺸـﺮﻋﯿﮥ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﻊ وﺷﺒﻬﻪ ﻧﻮاﻗﻞ ﻟﻸﻋﯿﺎن واﻷﺻﻮل وﻫﺬا ﻻ ﻋﯿﻦ ﻟﻪ‬
‫وﻟﻪ أﺻﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﺠﻬﻮل ﻓﺎﻟﺒﯿﻊ واﻟﻮﻗﻒ وﺷـﺒﻬﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﻓﯽ ﺣﻘﻪ ﻧﻌﻢ رﺑﻤﺎ ﺗﺘﺠﻪ اﻟﺼـﺤﮥ ﻋﻠﯽ أﺷـﮑﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻮ أوﺻـﯽ ﻷﺣﺪ ﺑﺈﻋﻄﺎء ﺷﺊ‬
‫ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﺛﻤﺮة ذﻟﮏ اﻟﺒﺴـﺘﺎن أو ﺑﺎع اﻷﺻﻞ وﺷـﺮط ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﺛﻤﺮﺗﻪ ﺳـﻨﯿﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣـﮥ وﺑﺎﻟﺠﻤﻠـﮥ ﻓﻬـﺬا اﻟﻤﺘﺪاول ﻓﯽ ﻃﺮﻓﻨﺎ وأﮐﺜﺮه ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‬
‫اﻟﻘـﺪﯾﻢ اﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻘﻮاﻋـﺪ اﻟﺸـﺮﻋﯿﮥ واﻷدﻟـﮥ اﻟﻤﺮﻋﯿـﮥ وﻣﻄﺎﻟﻌﺘﯽ ﻟﻬـﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ ﻣﻦ ﻗـﺪﯾﻢ اﻟﺰﻣﺎن وﻻ أﺣﻔﻆ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﯿﻪ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻔﺎﺿـﻞ ﻓﯿﻬﺎ ﺻـﺤﮥ أو ﻓﺴﺎدا وﻻ دﻟﯿﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﯿﻪ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻗـﺪ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﺳـﮑﻦ ﺑﻼد " ﻣﯿﻨﺎ " ﻣﻦ ﺑﻼد‬
‫اﻟﻌﺠﻢ وﺻﺎرت ﻟﻪ رﺋﺎﺳـﮥ وﻣﺮﺗﺒﮥ ﻋﻈﯿﻤﮥ وﻟﻌﻞ ﺗﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮادث اﻟﺤﺎدﺛﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻟﻢ‬
‫أﻗﻒ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻷﻧﯽ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وأﺣﻠﻨﺎ وإﯾﺎه وآﺑﺎءﻧﺎ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯽ دار ﮐﺮاﻣﺘﻪ ﺑﺠﻮده وﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 91‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬

‫اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻤﻨﺎﻣﯽ‬

‫"وﻣﻨﻬﻢ " اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﻨﺎﻣﯽ ]‪ ] . [45‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [228‬اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ " ره " ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻀـﻼء‬
‫ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه وﻗﺪ رأﯾﺖ اﻻﻧﻬﺎء ﻟﻪ ﺑﺨﻂ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻋﻠﯽ آﺧﺮ‬
‫ﺷﺮح اﻟﺘﺠﺮﯾﺪ ﻟﻸﺻـﻔﻬﺎﻧﯽ وﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮاﺷـﯽ ﺑﺨﻄﻪ وﮐﺎن ﺧﻄﻪ ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺠﻮدة واﻟﻤﻼﺣﮥ وﻟﻢ أﺳـﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﻤﺼﻨﻒ وﻻ ﺗﺎرﯾﺦ ﻟﺸﺊ‬
‫ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ ووﻓﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﻼدي‬
‫"وﻣﻨﻬﻢ " اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻷواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ آﺑﺎﺋﻨﺎ‬
‫وأرﺣﺎﻣﻨﺎ واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎم ﺟﺪي )ﻗﺪس اﷲ أرواﺣﻬﻢ وﻃﯿﺐ أﺷـﺒﺎﺣﻬﻢ( وﮐﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﺎﺿـﻼ ﻣﺠﺘﻬﺪا ﻣﻌﺎﺻـﺮا ﻟﻠﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺼـﻔﻮر‪ ،‬رﺋﯿﺴﺎ ﻷﻫﻞ اﻷﺻﻮل ﻓﯽ اﻟﺒﻼد اﻟﻘﺪﯾﻢ وﮐﺎن أﮐﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷﺻﻮل ﻓﯽ ﻣﻘﺎﺑﻠﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ ﻟﺮﺋﺎﺳﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺤـﺪﺛﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻪ أخ ﻓﺎﺿﻞ ﯾﺴـﻤﯽ " اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ " ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ آﺛﺎره اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول ﻣﻦ )اﻟﻮاﻓﯽ( وﻗﻒ ﻋﻠﯽ ذرﯾﺘﻪ وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫وﻟﻪ ﻣﺴﺎﺋـﻞ ﻋﻈﯿﻤـﮥ ﻣﺸـﺘﻤﻠﮥ ﻋﻠﯽ ﻓﺮوع وﻧﮑﺖ ﻓﯽ اﻟﮑﻔﺮ وأﻗﺴﺎﻣﻪ‪ ،‬أرﺳـﻠﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺳﺎﻃﯿﻦ وأﺟﺎب ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺗـﺪل ﻋﻠﯽ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﯿﻢ‬
‫ﻟﻠﺴﺎﺋـﻞ‪ ،‬وﮐـﺎن أﺑﻮﻫﻤـﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ )اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ( ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻀـﻼء إﻻ أﻧﯽ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷـﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت ﻷﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻻﻧـﺪراس‬
‫آﺛـﺎرﻫﻢ واﻧﻘﻄﺎع أﺧﺒﺎرﻫﻢ وﻻ ﻋﻠﯽ ﺗﺎرﯾـﺦ ﻟﻮﻓﺎﯾﺎﺗﻬﻢ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴـﻨﺎﺗﻬﻢ وﻋﻔﯽ ﻋﻦ ﺳـﯿﺌﺎﺗﻬﻢ آﻣﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﮐﺘﺒﺎ وﻣﺼـﻨﻔﺎت وﻋـﺪم‬
‫اﻟﻮﺟﺪان ﻻ ﯾﺪل ﻋﻠﯽ ﻋﺪم ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [229‬اﻟﻮﺟﻮد واﷲ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ اﻷﻣﻮر وﻫﻮ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺨﺒﯿﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺘﺮي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻮرع اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺘﺮي اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﮐﺎن )ره( ﻣﻦ أﻫﻞ ﺳﺘﺮة )ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻟا ﺒﺤﺮﯾﻦ(‬
‫ﺛﻢ اﻧﺘﻘـﻞ إﻟﯽ اﻟﺒﻼـد اﻟﻘـﺪﯾﻢ وﺑﻬـﺎ ﺗﻮﻓﯽ ﮐـﺎن )ﻗـﺪس اﷲ ﺳـﺮه وﻧﻮر ﻗﺒﺮه( ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ واﻟﻔﻀـﻼء اﻟﻤﺘﻮرﻋﯿﻦ واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺰاﻫـﺪﯾﻦ‬
‫ﻣﺤﺘﺎﻃﺎ ﻓﯽ دﯾﻨﻪ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻓﯽ ﯾﻘﯿﻨﻪ ﮐﺎن ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﻤﺮﺣﻮم ﺟﺪﻧﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ )اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه( وﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ آل ﻋﺼﻔﻮر‪ ،‬ﻟﻪ‬
‫ﺣﺎﺷـﯿﮥ ﺣﺴـﻨﮥ ﻋﻠﯽ زﺑﺪة اﻷﺻﻮل ﻟﺸـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ وﻧﻘﻞ ﻓﯿﻬﺎ ﺣﻮاﺷﯽ اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ أﺣﮑﺎم اﻟﺸﮏ واﻟﺴﻬﻮ ﯾﻨﻘﻞ ﻓﯿﻬﺎ ﮐﺜﯿﺮا ﻋﻦ‬
‫ﺷﯿﺨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ وﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺸﯿﺨﻨﺎ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮﻫﻤﺎ وﮐﺎن ﯾﺤﺘﺎط ﮐﺜﯿﺮا وﯾﺘﺤﺮج ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻮي‪ ،‬واﻟﺘﻤﺲ ﻣﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﮐﺜﯿﺮة رﺳﺎﻟﮥ‬
‫ﻋﻤﻠﯿـﮥ وأﻟﺤﻮا ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻠﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﺳﻮي ﻫـﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ اﻟﺸـﮑﯿﮥ اﻟﺴـﻬﻮﯾﮥ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮﻫﺎ وﻣﻊ ذﻟﮏ ﺷـﺮط ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﯽ أوﻟﻬﺎ ﺷـﺮوﻃﺎ ﮐﻞ ذﻟﮏ‬
‫ﺗﺤﺮﺟﺎ وﺗﻮرﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮي وﻗﺒﺮه )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺒﻼد وﻟﻢ أﻋﻠﻢ ﺑﺴـﻨﮥ وﻓﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ وﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺴﯿﺪ‬
‫ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﻼدي اﻟﺴﺘﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﺳﯿﺄﺗﯽ إن ﺷﺎء اﷲ اﻟﮑﻼم ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[230‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺿﺎ ﺑﻦ اﻟﻤﮑﺘﻞ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻷدﯾﺐ اﻷرﯾﺐ اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﮑﺘﻞ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ " اﻟﻤﮑﺘﻞ ﺑﻀﻢ اﻟﻤﯿﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﮑﺎف وﺗﺸﺪﯾﺪ اﻟﺘﺎء"‬
‫وﮐـﺎن ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻷواﻟﯽ " أي ﻧﺴـﺒﮥ إﻟﯽ ﺟﺰﯾﺮة أوال " ﮐﻤﺎ ﻗـﺪﻣﻨﺎ ذﮐﺮه‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب )وﻓﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺳـﻤﺎه )ﺑﺎﻟﺘﻬﺎب‬
‫ﻧﯿﺮان اﻷـﺣﺰان ﻓﯽ وﻓـﺎة ﻏﺮﯾﺐ ﺧﺮﺳـﺎن( ﻣﺒﺴﻮط وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )وﻓﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﺰﮐﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺴـﺒﻂ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( وأورد ﻓﯿﻬﻤﺎ أﺣﺎدﯾﺚ ﻏﺮﯾﺒﮥ‬
‫وأﺧﺒﺎرا ﻧﺎدرة وأﻗﺎﺻـﯿﺺ ﻋﺠﯿﺒﮥ ﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة واﻟﺴـﯿﺮ اﻟﻤﺸـﺘﻬﺮة واﻟﺘﻮارﯾﺦ اﻟﻤﻨﺘﺸـﺮة وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﻓﯽ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ ﺑﻤﺜﻞ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻫﺎ ﻓﯽ وﻓﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ )ع( اﻟﺘﯽ ﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮﻫﺎ رﺋﯿﺲ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ اﻟﺼﺪوق اﻟﻘﻤﯽ ﻓﯽ )ﻋﯿﻮن‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 92‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر( وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة ﻣﻦ ﮐﺘﺐ اﻷﺧﺒﺎر ﺑﻌﯿـﺪ ﺟـﺪا ﻣﻦ ﺟﻬـﮥ اﻟﻌﺎدة واﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻞ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﮥ ﻟﺘﻠﮏ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﻤﺸـﺘﻬﺮة‬
‫ﻏﺎﯾـﮥ اﻻﺷـﺘﻬﺎر‪ ،‬ﻷن ﻗﺪﻣﺎﺋﻨﺎ )رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ وﺟﻤﻌﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﻓﯽ دار اﻟﻘﺮار( وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﻦ اﻟﺜﻼﺛﮥ ﺑﺬﻟﻮا اﻟﺠﻬﺪ ﻓﯽ ﺟﻤﻊ اﻷﺧﺒﺎر‬
‫وﺗﻨﻘﯿﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﻏﯿﺎر وﻫﺬا وﻏﯿﺮه ﻣﻤﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬﻢ إﻧﻤﺎ ﯾﻘﻔﻮن آﺛﺎرﻫﻢ وﯾﻨﻘﻠﻮن ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻢ وﯾﺴـﺘﺒﻘﻮن ﻓﯽ ﻣﻀـﻤﺎرﻫﻢ وﯾﻠﺘﻘﻄﻮن ﻣﻦ دور‬
‫أﻓﮑﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻧﻌﻢ رﺑﻤﺎ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻣﻌﻬﻢ ﻓﯽ ﻓﻬﻢ اﻟﻤﻌﻨﯽ ودﻻﻟﮥ اﻷﻟﻔﺎظ وﻣﺎ أﺷـﺒﻪ ذﻟﮏ وﻣﻦ وﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮرﯾﻦ ﻣﻦ ذوي اﻻﻃﻼع‬
‫اﻟﺘﺎم وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ ﮐﺘﺎب وﻓﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ )ع( اﻟﻤﺸﺘﻬﺮ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻷزﻣﺎن واﻷﻋﻮام ﻋﻠﻢ ﺣﻘﯿﻘﮥ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه وﺣﻘﯿﻘﮥ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه‪ ،‬ﻋﻠﯽ أن ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻦ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [231‬أﺧﺒﺎرﻫﻤﺎ ﻣﺮاﺳـﯿﻞ ﻓﻬﯽ ﻓﯽ ﻏﺎﯾـﮥ اﻟﻀـﻌﻒ واﻟﺘﺠﻬﯿﻞ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺪﻗﯿﻖ واﻟﺠﻠﯿﻞ وأﻣﻨﺎؤه أﻫﻞ اﻟﻮﺣﯽ واﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺷﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ ﺑﻞ وﻻ ﻋﺼﺮه ﺑﻞ وﻻ ﻣﺤﻞ ﻗﺒﺮه ﺗﺠﺎوز اﷲ ﻋﻦ ﺳﯿﺌﺎﺗﻪ وﺿﺎﻋﻒ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺸﻬﯿﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷواه اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺪﯾﺮ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وأﺣﻞ ﺑﻘﺎﺗﻠﻪ وﺑﺎل ﻧﻘﻤﺘﻪ( ﻫﮑﺬا‬
‫ذﮐﺮه اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻷوﺣـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ )ره( ﻓﯽ ﺟﻮاب اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮﺑﻠﯿﮥ وﻟﻪ )ﻣﺴﺎﺋﻞ وﺟﻮاﺑﻬﺎ( وﻫﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﯿﺪة‬
‫ﺗﺒﻨﯽ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ وﻋﻠﻢ ذﮐﺮﻫﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻣﻦ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﮑﻠﻢ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ وﻻ ﻋﻠﯽ ﺳﺒﺐ ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ آل ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺒﻼدي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸـﯿﺦ اﻷرﺷﺪ اﻟﻤﺎﺟﺪ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﻤﺠﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ آل ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ‬
‫اﻟﮑﺎف ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ "‪ :‬ﻟﯿﺲ ﮐﻤﺜﻠﻪ ﺷـﺊ " ﻫﻞ ﻫﯽ ﺻـﻠﮥ أي زاﺋﺪة أم أﺻـﻠﯿﮥ ﺟﯿﺪة ﺗﺒﻨﯽ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ ذﮐﺮﻫﺎ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ‬
‫ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول ﻣﻦ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﮑﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷـﺮﺣﻬﺎ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ وﻻ ﻋﻠﯽ ﺷـﺊ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﻘﺪﯾﺮﻫﺎ ﺳﻮي ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻏﻔﺮ‬
‫اﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﻪ وﻵﺑﺎﺋﻨﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وأﻋﻄﺎﻧﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﺧﯿﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [232‬واﻟﺪﯾﻦ إﻧﻪ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ اﻟﺰﻧﺠﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺴـﻨﺪ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺼـﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺰﻧﺠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻧﺴﺒﮥ إﻟﯽ أرض‬
‫اﻟﺰﻧﺞ ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( وﻫﻮ ﺟﺪ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺳﯿﺪﻧﺎ اﻟﺴﯿﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺳﺎﮐﻦ اﻟﺒﺼﺮة أﯾﺪه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ وﻗﺪ ذﮐﺮﻧﺎ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬
‫وﺗﺮﺟﻤـﮥ آﺑﺎﺋﻪ ﻓﯽ ص ‪ 97‬ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘـﺎب وأن ﻟﻘﺒﻬﻢ آل أﺑﯽ ﺷـﺒﺎﻧﮥ وأﺻـﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﯾـﮥ ﻣﻨﯽ ﺛﻢ ﺳـﮑﻨﻮا أرض اﻟﺰﻧـﺞ وﻟﻬﻢ ﻓﯿﻬﺎ أﻣﻼك‬
‫وﺑﯿﻮت‪ ،‬ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻟـﺪﯾﻦ وذﮐﺮ أن ﻟﻪ ﺑﺤﺜﺎ ﻃﻮﯾﻼ ﻣﻊ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ آل ﻣﺎﺟـﺪ اﻟﻤﺘﻘـﺪم ذﮐﺮه وﻋﻤﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻤﺘﻘﺪم‬
‫ذﮐﺮﻫﺎ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ وﻻ ﻣﺼـﻨﻒ إﻻ أن ﮐﻼم اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺪل ﻋﻠﯽ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬
‫وأﻫـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘـﺪﻗﯿﻖ ﻣﻦ أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 238 - 232‬ﻗـﺪﯾﻢ اﻟﺰﻣﺎن ﮐﻤﺎ أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﻪ‬
‫ﺳﺒﻄﻪ ﺳﯿﺪﻧﺎ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﺴﯿﺪ ﻧﺎﺻﺮ وﮐﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻣﻦ ﺗﺮاﺟﻤﻬﻢ وأﺣﻮاﻟﻬﻢ ﮐﻤﺎ ﻻ ﯾﺨﻔﯽ واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻋﻠﻢ وأدري‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺼﯿﺎح اﻟﺴﺘﺮي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻷدﯾﺐ اﻟﺴـﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺼـﯿﺎح )ره( اﻟﺴﺘﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﮐﺎن )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( أدﯾﺒﺎ ﺷﺎﻋﺮا ﻟﻪ ﯾـﺪ ﻃﻮﻟﯽ‬
‫ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﯾﺪ وﻟﻬﺬا ﯾﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ ﺳـﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [233‬اﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﺻﺎﻟـﺢ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( أن ﻟﻪ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻓﯽ اﻟﻘﺮاءة ﺳـﻤﺎه )ﻫﺪاﯾـﮥ اﻟﻘﺎرئ إﻟﯽ ﮐﻼم اﻟﺒﺎرئ( وﻟﻪ اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﻐﺮاء اﻟﺘﯽ أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﻗﻢ ﺟﺪد اﻟﺤﺰن ﻓﯽ‬
‫اﻟﻌﺸـﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ‪ ++‬ﻓﻔﯿﻪ ردت رؤوس اﻵل ﻟﻠﺤﻔﺮ وﻫﯽ ﻣﺸﻬﻮرة وﻋﻨﺪﻧﺎ ﮐﺘﺎب ﻣﻘﻨﻌﮥ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿﺪ )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻧﺴﺨﮥ ﻗﺪﯾﻤﮥ ﺟﺪا ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 93‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺗﻤﻠﮑﻪ وأﻧﻬﯽ ﻧﺴﺒﻪ ﻓﯿﻬﺎ إﻟﯽ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮑﺎﻇﻢ )ع( وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺎﻟﺮﺿﻮان واﻟﺮﺣﻤﮥ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﺘﺮي‬
‫"وﻣﻨﻬﻢ " اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻌﺮي ﻋﻦ اﻟﺒﺄس اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺎس اﻟﺴﺘﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ‬
‫اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﯾـﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻷﺗﻘﯿﺎء اﻟﻮرﻋﯿﻦ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯿﻦ اﻟﺰاﻫـﺪﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﯾﻦ ﮐﺜﯿﺮ اﻟﻨﻮاﻓﻞ واﻟﺼـﯿﺎم واﻟﺰﯾﺎرة ﻟﻸﺋﻤـﮥ اﻟﮑﺮام ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫أﻓﻀﻞ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴﻼم وﮐﺎن ﻣﺸﺘﻐﻼ ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺲ ﻓﯽ ﻗﺮﯾﺘﻪ اﻟﺨﺎرﺟﯿﮥ ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺮة ﺳﺘﺮه ﯾﺤﻀﺮ ﻋﻨﺪه ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﮥ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﮐﺜﯿﺮ ﻟا ﻤﻮاﻇﺒﮥ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺼـﻨﯿﻒ ﻣﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﯽ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ وﮐﺎن أﺑﻮه اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ‬
‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻫﻮ أﯾﻀﺎ أدرﮐﻪ وﻗﺮأ ﻋﻨﺪه ﻗﻠﯿﻼ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ :‬إﻧﻪ ﯾﺠﻠﺲ ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﺪرﯾﺲ وﻗﺒﻞ اﺷـﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪرس ﮐﺎن ﻫﻮ واﻟﺤﺎﺿﺮون‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺸـﺘﻐﻠﯿﻦ ﯾﺸـﺘﻐﻠﻮن ﻓﯽ ﻓﺘﻞ اﻟﺤﺒﺎل وﺗﻤﯿﯿﻠﻬﺎ ﻷﺟﻞ ﺻـﻨﻌﮥ اﻟﻔﺮش اﻟﻤﺴﻤﺎة ب " اﻟﻤﺪاد " وﮐﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﯾﺸﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻪ وﻷوﻻده‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪه دﮐﺎﮐﯿﻦ ﻟﺼـﻨﻌﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﺟﺮة ﻓﺈذا أﮐﻤﻞ اﻟﻄﻠﺒﮥ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪرﺳﻮن ﻋﻨﺪه ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [234‬أﺧﺬ ﻣﻤﺎ ﺻـﻨﻌﻮه ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺎل واﻟﺤﺒﺎل‬
‫واﺷـﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺪرس وﮐﺎن ﯾﻘﺮر ﻓﯽ " ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم " و " ﺷـﺮح اﻟﻠﻤﻌﮥ " و " اﻟﺸﺮاﺋﻊ " ﻣﺜﻼ ورﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻌﻤﻠﯿﮥ " واﻟﻘﻄﺮ " و " اﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ‬
‫"ﺑﻞ وﺣﺘﯽ " اﻷﺟﺮوﻣﯿـﮥ " ﻋﻠﯽ ﻗـﺪر ﻗﻮاﺑﻞ أوﻟﺌﮏ اﻟﺤﺎﺿـﺮﯾﻦ وﻻ ﺗﺄﻧﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺻـﻐﯿﺮ أو ﮐﺒﯿﺮ ﮐﻤﺎ ﯾﺴـﺘﻌﻤﻠﻪ اﻷﮐﺜﺮ وﺣﺪﺛﻨﯽ أﯾﻀـﺎ‬
‫ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ واﺑﻨﻪ اﻟﻤﻘـﺪس اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻮأﻫﻤﺎ اﷲ ﻓﯽ دار اﻟﮑﺮاﻣﮥ أﻧﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺮض ﻓﯽ أواﺧﺮ ﻋﻤﺮه ﻓﯽ ﻋﯿﻨﯿﻪ ﻓﻌﻤﯿﺘﺎ ﻣﻌﺎ وﺑﻘﯽ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﯾﺲ واﻟﺘﺼـﻨﯿﻒ واﻟﺠﻤﻌﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ وﺻﻨﻒ ﮐﺘﺎب " ﻣﻌﺘﻤﺪ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻓﯽ اﻟﻔﻘﻪ ﮐﻠﻪ " إﻣﻼء ﺑﻘﺪر ﮐﺘﺎب ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻌﻼﻣﮥ‬
‫أو أﮐﺒﺮ ﻗﻠﯿﻼ‪ ،‬وﺳﺎﻓﺮ إﻟﯽ ﺣﺞ ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام وزﯾﺎرة اﻟﻨﺒﯽ وآﻟﻪ اﻟﮑﺮام " ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﯿﻬﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم " وﯾﺴﯿﺮ اﷲ ﻟﻪ ﺑﺒﺮﮐﮥ اﻟﻨﺒﯽ‬
‫"ص " ﻃﺒﯿﺒﺎ ﺣﺎذﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ ﻓﯽ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ ﻣﮑـﮥ واﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻓﻌﺎﻟﺞ ﻋﯿﻨﯿﻪ ﻓﺒﺮأت واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ وﻟﻮ ﺻﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﺷـﺮط ذﻟﮏ اﻟﻄﺒﯿﺐ ﻟﺒﺮﺋﺖ‬
‫ﻋﯿﻨﺎه وذﻟﮏ ﻣﺎ أراده اﷲ‪ ،‬وﺑﻘﯿﺖ ﻋﯿﻨﻪ ﺳﺎﻟﻤﮥ ﺻـﺤﯿﺤﮥ إﻟﯽ أن ﺗﻮﻓﯽ " ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ " وﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮح " ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﻨﺎﻓﻊ‬
‫‪" ،‬ﻣﺠﻠﺪان وﻟﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن ﻣﺨﺘﺼﺮ‪ .‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب " اﻟﺨﻼﻓﯿﺎت " وﻫﻮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼﻓﯿﮥ ﺑﯿﻦ اﻷﺻﺤﺎب ﮐﺎﻣﻞ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﺠﻠﺪ ﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ " ﻣﻨﯿﮥ‬
‫اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ " ﻓﯽ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼـﻼة وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ أﺻـﻐﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺳـﻤﺎﻫﺎ " اﻟﺠﻮﻫﺮة اﻟﻌﺰﯾﺰة " وﻟﻪ ﺷـﺮح ﻋﻠﯽ ﺷـﺮح اﻟﺴﯿﻮﻃﯽ ﻟﻸﻟﻔﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﻨﺤﻮ وﻟﻪ‬
‫رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﺣﮑﻢ اﻟﺠﻬﺮ واﻹﺧﻔﺎت ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﻓﯽ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ وﺛﺎﻟﺜﮥ اﻟﻤﻐﺮب وﺣﮑﻢ اﻟﺒﺴـﻤﻠﮥ ﮐﺬﻟﮏ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب " ﻣﻌﺘﻤﺪ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﮐﺎﻣﻞ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫"ﻓﯿﻪ أﻟﻔﺎ ﻣﺴﺄﻟﮥ وﻟﻪ أﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﺘﻔﺮﻗﮥ رأﯾﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﻠﺪا ﮐﺎﻣﻼ وﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ أﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻮاﻟﺪي اﻟﻤﺮﺣﻮم " ﻗﺪس اﷲ ﺳـﺮﻫﻤﺎ‬
‫"وﻧﻮر ﻗﺒﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [235‬ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ ﻓﯽ اﻹﻋﺘﻘﺎدات ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻏﯿﺮ واﻓﯿﮥ ﺑﺎﻟﻤﺮاد وﻟﻪ ﻣﺮاﺛﯽ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺳـﯿﺪ اﻟﺸـﻬﺪاء وإﻣﺎم اﻟﺴﻌﺪاء أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﺴﯿﻦ وﺗﻮﻓﯽ " ﻗﺪس ﺳﺮه " وﻋﻤﺮه ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳﻨﮥ ودﻓﻦ ﻓﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺴﺠﺪه ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﻨﻮب ﻓﯽ ﻗﺮﯾﮥ اﻟﺨﺎرﺟﯿﮥ وﻗﺪ زرت ﻗﺒﺮه ودﻓﻦ أوﻻده ﺑﻌﺪه ﻣﻌﻪ وﻗﺮأ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر وﺑﻌﺪه ﻋﻠﯽ اﺑﻨﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻤﺆﺗﻤﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ وﻟﻪ اﻹﺟﺎزة ﻋﻨﻪ وﯾﺮوي ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﻓﻀـﻼء وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮاق‪ .‬وﻟﻪ ﺗﻼﻣـﺬة ﺻـﻠﺤﺎء ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺰاﻫـﺪ اﻟﻌﺎﺑـﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟـﺢ ﺑﻦ ﻃﻌﺎن اﻟﺴﺘﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ واﻟـﺪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻷرﺷـﺪ اﻟﺜﻘـﮥ اﻷﻣﺠـﺪ اﻟﺘﻘﯽ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ وﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺗﻘﯿﺎء اﻟﻮرﻋﯿﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ اﻟﺰاﻫﺪﯾﻦ ﺳـﻤﻌﺖ إﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻠﺒﺲ ﻟﺒﺎﺳﺎ ﻓﯿﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ اﻹﺑﺮﯾﺴﻢ ﻗﻂ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺮة ﺳﺘﺮة إﻟﯽ‬
‫ﻗﺮﯾـﮥ اﻟﻤﻨﺎﻣـﮥ ﻣﻊ اﺑﻨﻪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ واﻧﺘﻘﻞ إﻟﯽ رﺣﻤﮥ اﷲ ﻓﯽ ﺳـﻔﺮه إﻟﯽ ﻣﮑﮥ اﻟﻤﺸـﺮﻓﮥ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن وﻣﻌﻪ واﻟﺪي اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﺮﺣﻮم وﺗﻮﻓﯽ‬
‫ﺑﻌﺪه ﺑﺄﯾﺎم ﯾﺴـﯿﺮة ﻣﻬﺎﺟﺮا ﻟﺰﯾﺎرة رﺳﻮل اﷲ " ص " ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺰل اﻟﻤﺴـﻤﯽ ﺑﺮاﺑﻎ ﺳﻨﮥ ‪ 1281‬ه ج‪ .‬وﺗﻮﻓﯽ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﺻـﻠﺤﺎء ﻟا ﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺗﻠﮏ اﻟﺴـﻨﮥ‪ ،‬ﺗﻐﻤـﺪﻫﻢ اﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎ وإﯾﺎﻧﺎ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وﺟﻤﻌﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﻓﯽ دار ﮐﺮاﻣﺘﻪ ﻣﻊ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ وآﻟﻪ وﻋﺘﺮﺗﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وذرﯾﺘﻪ‪ .‬وﻟﻠﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟـﺢ " ره " ﮐﺘـﺎب ﺣﺴﻦ ﺳـﻤﺎه " ﻟﺆﻟﺆة اﻷﻓﮑـﺎر اﻟﻤﺴـﺘﺨﺮﺟﮥ ﻣﻦ ﺑﺤـﺎر اﻷـﻧﻮار " ﺑﻤﻨﺰﻟـﮥ ﮐﺘﺎب‬
‫ﻣﺴـﮑﻦ اﻟﻔﺆاد ﻟﺸـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ )ﻗﺪه( أﮐﺒﺮ ﻣﻨﻪ وﻗﺪ ﺻـﻨﻔﻪ ﺗﻌﺰﯾﮥ وﺗﺴـﻠﯿﮥ ﻟﺒﻌﺾ أﻗﺎرﺑﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺬﮐﻮر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺳﻌﺪ‬
‫اﻷواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﺘﺮﯾﯿﻦ وﮐﺎﻧﺎ ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [236‬وﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 94‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫أﯾﻀﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻮرع اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺧﯿﺎر ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳﺮه( وﻋﻤﺮه ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﺗﺴﻌﯿﻦ ﺳﻨﮥ‬
‫ودﻓﻦ ﻋﻨـﺪ ﻗﺒﺮ أﺑﯿﻪ واﺑﻨﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻗﺪ ﺗﻮﻓﯽ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﺴـﻨﺘﯿﻦ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ‪ ،‬ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻨﺎ وﻵﺑﺎﺋﻨﺎ وﻟﻬﻢ وﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‬
‫وأﻋﻄﺎﻧﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﺧﯿﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻬﺪاة‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﺘﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﻤﺠﺘﻬـﺪ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤﺠﺎﻫـﺪ ﻷﻋﺪاء اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻤﺮاﺑﻂ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﻓﯽ اﻟﺜﻐﺮ اﻟﺬي ﯾﻠﯽ إﺑﻠﯿﺲ اﻟﻘﻮي اﻟﻠﻌﯿﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﺘﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﺳـﮑﻦ )ﻣﺴـﻘﻂ( ﺛﻢ ﺳـﮑﻦ ﻟﻨﺠﮥ ﻓﯽ‬
‫أواﺧﺮ ﻋﻤﺮه وﺑﻬـﺎ ﺗﻮﻓﯽ‪ ،‬ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﮑﺮام واﻟﻨﻘﺎد اﻟﮑﺮام اﻟﻌﻈﺎم وﻣﻦ رؤﺳﺎء أﻫﻞ اﻟﻨﻘﺾ واﻹﺑﺮام‬
‫واﻻﺟﺘﻬـﺎد اﻟﺘﺎم‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﻈﺮ إﻟﯽ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ وﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺗﻪ ﻋﺮف ﺻـﺪق ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه وﺣﻘﯿﻘـﮥ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه‪ ،‬اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﺳـﮑﻦ ﻣﻄﺮح ﻓﯽ زﻣﺎن‬
‫واﻟـﺪه وﻫـﺪي اﷲ ﺑﻪ أﻫﻞ ﺗﻠﮏ اﻟـﺪﯾﺎر وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ اﻟﻄﺎﺋﻔﮥ اﻟﻤﻌﺮوﻓﮥ ﺑﺎﻟﺤﯿﺪر آﺑﺎدﯾﮥ ﻓﮑﺎﻧﻮا ﺑﺒﺮﮐﺎﺗﻪ ذوي ﻣﻌﺮﻓﮥ ودﯾﻦ وﺛﺒﺎت وﯾﻘﯿﻦ ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﮐﺎﻧﻮا أﺻـﺤﺎب ﺟﻬﻞ وﺗﻬﺎون ﺑﺎﻟـﺪﯾﻦ وأﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻣـﺪة ﻣﺪﯾـﺪة ﻓﯽ ﻏﺎﯾـﮥ اﻹﻋﺰاز واﻹﮐﺮام ﻣﺸـﺘﻐﻼ ﺑﺎﻟﺘﺼـﻨﯿﻒ واﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻤﻄﺎﻟﻌـﮥ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ‬
‫ﻣﺘﺼـﺪﯾﺎ ﻷﺟﻮﺑـﮥ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وإﯾﻀﺎح اﻟﺪﻻﺋﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﺣﺪﺛﺖ ﻗﻀـﯿﮥ أوﺟﺒﺖ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﺳـﮑﻦ ﺑﻠﺪة ﻟﻨﺠﮥ ﻣﻦ ﺗﻮاﺑﻊ إﯾﺮان إﻟﯽ أن‬
‫أدرﮐﻪ اﻷﺟﻞ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [237‬اﻟﻤﺤﺘﻮم واﻟﻘﻀـﺎء اﻟﻤﺒﺮوم ﻓﺘﻮﻓﯽ ﺑﻬﺎ ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ ﺟﻤﺎدي ﺳـﻨﮥ ‪ 1319‬ﻫـﺞ‪ .‬وﮐﺎن )ﻗﺪه( ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ وﻟﻢ‬
‫أﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت اﻟﺮﺷﯿﻘﮥ واﻟﺘﺤﻘﯿﻘﺎت اﻷﻧﯿﻘﮥ ﮐﺘﺎب )ﻟﺴﺎن اﻟﺼﺪق( ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺼﺎري ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب ﻟﺒﻌﺾ أﺣﺒﺎرﻫﻢ وﻟﻘﺪ‬
‫أﺟﺎد ﺑﻤﺎ أﺟﺎب وﻃﺎﺑﻖ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺼﻮاب وﻗﺪ ذﮐﺮ ﻓﯽ آﺧﺮه ﺧﺎﺗﻤﮥ ﺟﯿﺪة ﻓﯽ اﻹﻣﺎﻣﮥ وﺧﺘﻤﻪ ﺑﻘﺼـﯿﺪة ﻓﺮﯾﺪة ﻣﺘﻀـﻤﻨﮥ ﻟﻤﺎ ﻗﺮره ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب‬
‫وﮐﺘـﺎب )ﻣﻨـﺎر اﻟﻬـﺪي ﻓﯽ إﺛﺒـﺎت اﻟﻨﺺ ﻋﻠﯽ اﻷﺋﻤـﮥ اﻷﻣﻨـﺎء( ﺗﻌﺮض ﻓﯿﻪ ﻟﻨﻘﺾ ﮐﻼـم اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾـﺪ اﻟﻤﻌـﺘﺰﻟﯽ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ وﻟﺮد ﮐﻼـم‬
‫اﻟﻘﻮﺷـﺠﯽ ﻓﯽ ﺷـﺮح اﻟﺘﺠﺮﯾـﺪ وأﺿـﺮاﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﺰﻟـﮥ وأﺷـﺎﻋﺮة وﻫﻮ ﮐﺘـﺎب ﺟﻠﯿﻞ‪ ،‬وﻣﺼـﻨﻒ ﻋـﺪﯾﻢ اﻟﻤﺜﯿﻞ‪ ،‬ﻣﺤﮑﻢ اﻟـﺪﻟﯿﻞ‪ ،‬ﻫﺎد إﻟﯽ ﺳﻮاء‬
‫اﻟﺴﺒﯿﻞ‪ ،‬ﯾﺴـﺘﺤﻖ أن ﯾﮑﺘﺐ ﺑﺎﻟﺘﺒﺮ ﻋﻠﯽ اﻷﺣـﺪاق‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﻤﺪاد ﻋﻠﯽ اﻷوراق‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻻ ﯾﺨﻔﯽ ﻋﻠﯽ أوﻟﯽ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺤﺬاق‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻓﯿﻪ ﻣﺎدﺣﺎ‬
‫وﻟﻪ ﻣﻘﺮﻇﺎ ﻧﺼـﺮة ﻟﻠﺤﻖ وأﻫﻠﻪ وﺗﻘﺮﺑﺎ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وآل رﺳﻮﻟﻪ وإن ﻟﻢ أﺟﺘﻤﻊ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﻫـﺬا ﻣﻨﺎر اﻟﻬﺪي ﺣﻘﺎ وذا ﻋﻠﻤﻪ‪ ++‬ﻫﺬا ﻟﺴﺎن اﻟﻬﺪي‬
‫ﺣﻘﺎ وذا ﻗﻠﻤﻪ ﻓﺎﻟﺰم ﻣﺤﺠﺘﻪ واﺳـﻠﮏ ﻃﺮﯾﻘﺘﻪ‪ ++‬ﺗﻠﻖ اﻟﻨﺠﺎة ﯾﻘﯿﻨﺎ ﺣﯿﻦ ﺗﻠﺘﺰﻣﻪ ﻓﺎﻟﺤﻖ ﻧﻮر ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻠﻬﺪي ﻋﻠﻢ‪ ++‬ﻣﻦ أﻣﻪ ﻣﺴـﺘﻨﯿﺮا ﻗﺎده ﻋﻠﻤﻪ وﻟﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ أﯾﻀـﺎ ﺗﻘﺮﯾـﻆ آﺧﺮ ﻓﯽ أﺑﯿﺎت ﺟﯿـﺪة ﺗﻘﺎرب ﻋﺸـﺮﯾﻦ ﺑﯿﺘﺎ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻨﺎ اﻟﻤﺴـﻤﯽ )ﺑﺠﻨﺎت ﺗﺠﺮي ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻧﻬﺎر( ﻓﯽ ﻟا ﻤﻨﺎﻇﯿﻢ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﯿﮥ واﻟﻤﺪاﺋﺢ واﻟﻤﺮاﺛﯽ وﺳﺎﺋﺮ اﻷﺷـﻌﺎر ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ إﮐﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )ﻗﺎﻣﻌﮥ أﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ( ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻨﻔﯿﯿﻦ اﻟﻤﺤﺮﻣﯿﻦ‬
‫ﻟﺘﻌﺰﯾﮥ اﻟﺤﺴـﯿﻦ " ع " اﺑﻦ ﺳﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﺎد ﻓﯿﻤﺎ أﻓﺎد وﻃﺎﺑﻖ اﻟﺤﻖ واﻟﺴﺪاد وﻗﻤﻊ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [238‬ﺑﻪ‬
‫أﻫـﻞ اﻟﻨﺼﺐ واﻟﻌﻨﺎد واﻟﻨﻔﺎق واﻟﻠـﺪاد ﻓﺠﺰاه اﷲ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء ﻓﯽ اﻟﺤﺸـﺮ واﻟﻤﻌﺎد وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻋﻤﻠﯿـﮥ ﺣﺴـﻨﮥ ﻓﯽ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼـﻼة وﻟﻪ ﮐﺘﺎب‬
‫)اﻷﺟﻮﺑـﮥ اﻟﻌﻠﯿـﮥ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺴـﻘﻄﯿﮥ( وﻗﺪ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺗﻠﻤﯿﺬه واﺑﻦ أﺧﺘﻪ اﻟﺸﺎب اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﺮﺣﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫ورﺗﺒﻬـﺎ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻔﻘﻪ وﻫﻮ ﮐﺘـﺎب ﻧﻔﯿﺲ وﺟـﺎﻣﻊ أﻧﯿﺲ‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋـﻞ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ رد ﻓﯿﻬـﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎدة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﻘﯿﮥ وأﺣﮑﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﺘﻌﮥ وﻓﻀـﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻹﺳـﻼم واﻹﯾﻤﺎن وﺗﺤﻘﯿﻘﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻪ‬
‫رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻧﻔﯽ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﻓﯽ اﻹﻣﺎﻣﮥ ﻋﻘﻼ وﻧﻘﻼ ﺣﺴـﻨﮥ ﺟﯿﺪة ﻣﺤﮑﻤﮥ اﻷدﻟﮥ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ وﺟﻮب اﻻﺧﻔﺎت ﺑﺎﻟﺒﺴـﻤﻠﮥ ﻓﯽ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ وﺛﺎﻟﺜﮥ‬
‫اﻟﻤﻐﺮب ﻟﻤﻦ ﻗﺮأ اﻟﻔﺎﺗﺤﮥ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻤﺸـﻬﻮر ووﻓﺎﻗﺎ ﻻﺑﻦ إدرﯾﺲ اﻟﺤﻠﯽ )ره( وﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ ﻗﺪ ﻧﻘﻀﻬﺎ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻔﻬﺎﻣﮥ اﻷﺳﻌﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟـﺢ ﻧﻘﻀﺎ ﺟﯿـﺪا ﻣﺤﮑﻤﺎ وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻪ أﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﺜﯿﺮة وﺟﻮاﺑﻪ ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺒﺴﻂ واﻹﯾﻀﺎح واﻻﺳـﺘﺪﻻل‬
‫ﮐﻤـﺎ ﻫﻮ اﻟﻐـﺎﻟﺐ ﻓﯽ أﺟﻮﺑـﮥ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻼدﻧﺎ اﻷﺑـﺪال‪ ،‬ﺷـﮑﺮ اﷲ ﺳـﻌﯿﻬﻢ اﻟﺠﻤﯿﻞ وأﺛﺎﺑﻬﻢ ﺑﺎﻷﺟﺮ اﻟﺠﺰﯾﻞ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻟﻪ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻟﮑﻦ ﻋﺪدﻧﺎ ﻣﺎ رأﯾﻨﺎه وأﮐﺜﺮﻫﺎ وﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ وأﮐﺜﺮ ﮐﺘﺒﻪ ﻣﻄﺒﻮﻋﮥ اﻵن‪ ،‬وﺳﻤﻌﺖ ﻣﺴﺘﻔﯿﻀﺎ أن ﻟﻪ )ﻗﺪس ﺳﺮه(‬
‫ﺣﺎﻓﻈﮥ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 245 - 238‬ﻋﻈﯿﻤﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﻮارﯾﺦ واﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﺴﯿﺮ واﻷدب وأﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب وﻟﻪ أﺷﻌﺎر‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 95‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫راﺋﻘﮥ ﺟﯿﺪة ﺑﻠﯿﻐﮥ ﻗﺮأ ﻋﻨﺪ واﻟﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ )اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه( واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮه وﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﮥ إﻟﯽ ﻋﻠﻤﻪ‬
‫وﺗﺤﺼـﯿﻠﻪ ﻗﻠﯿﻞ ﯾﺴـﯿﺮ وذﻟﮏ ﻓﻀﻞ اﷲ ﯾﺆﺗﯿﻪ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء واﷲ ذو اﻟﻔﻀﻞ اﻟﮑﺒﯿﺮ‪ ،‬وﺳـﻤﻌﺖ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﯾﺬﮐﺮ أن ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻠﯽ أﺑﯿﻪ‬
‫ﻗﻠﯿﻠـﮥ ﺟﺪا وﻟﮑﻨﻪ ذو ﺣﺎﻓﻈﮥ وذﮐﺎء ﻣﻔﺮط وﻓﺮغ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﮥ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [239‬واﻟﺘﺼـﻨﯿﻒ وﺑﻌﺾ اﻟﺘﺪرﯾﺲ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ وﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻌﯿﻦ إﻧﻪ ﻣـﺎت ﺷـﻬﯿﺪا ﻣﺴـﻤﻮﻣﺎ وﻟﻌﻨـﮥ اﷲ ﻋﻠﯽ اﻟﻈـﺎﻟﻤﯿﻦ ورﺣﻤﻨـﺎ اﷲ وآﺑﺎﺋﻨـﺎ وإﯾـﺎه وإﺧﻮاﻧﻨـﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة إﻧﻪ أرﺣﻢ‬
‫اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﻨﻮر اﻟﺰاﻫﺮ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ اﻟﺮﮐﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ اﻟﺴـﯿﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺼـﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﯾﺘﺼﻞ ﻧﺴـﺒﻪ اﻟﺸـﺮﯾﻒ إﻟﯽ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻨﺎ ذﮐﺮﻫﻢ وذﮐﺮﻧﺎ ﺷـﺮﻓﻬﻢ وﻓﺨﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم واﻟﺴﺎدة اﻟﮑﺮام وﻫﻢ آل أﺑﯽ‬
‫ﺷﺒﺎﻧـﮥ‪ ،‬وﺣـﺪﺛﻨﯽ أﯾـﺪه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ وﺣﺮﺳﻪ أن ﻣﺴـﮑﻦ آﺑﺎﺋﻪ اﻷﻗـﺪﻣﯿﻦ ﻗﺮﯾﮥ )ﻣﻨﯽ( ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ إﻟﯽ ﻗﺮﯾﮥ أرض )اﻟﺰﻧﺞ( ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﺑﯿﺘﻬﻢ اﻟﺮﻓﯿﻊ وأﻣﻼـﮐﻬﻢ ﻓﯿﻬﺎ إﻟﯽ اﻵن‪ ،‬وﺣـﺪﺛﻨﯽ أﯾﻀﺎ ﺳـﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ أن آﺑﺎءه وأﺟـﺪاده ﯾﻨﺘﻬﻮن إﻟﯽ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﯽ آﺑﺎﺋﻪ وأﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﺻﻠﻮات رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﮐﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻀﻼء أدﺑﺎء ﮐﻤﻼء اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻊ أﺑﯿﻪ إﻟﯽ ﻣﺴﻘﻂ ﺛﻢ إﻟﯽ‬
‫اﻟﻌﺠﻢ ﺛﻢ إﻟﯽ زﯾﺎرة اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﺸـﺮﯾﻔﮥ واﻟﻤﺸﺎﻫﺪ اﻟﻤﻨﯿﻔﮥ وﺣﻀـﺮ ﺑﺤﺚ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺮﺗﻀﯽ اﻷﻧﺼﺎري ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺑﻪ وﻃﻠﺐ‬
‫ﻣﻦ أﺑﯿﻪ إﺑﻘﺎءه ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ﻟﻼﺷﺘﻐﺎل وﻟﻮ ﻣﻘﺪار ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻓﺄﺑﯽ وذﮐﺮ إﻧﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺘﺎج ﻟﺬﻟﮏ وﺑﺎﻟﻎ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻌﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﮏ وﺗﮑﻔﻞ ﻟﻪ‬
‫ﺑﻤﺼﺎرﻓﻪ ﻓﻠﻢ ﯾﺮض أﺑﻮه ﺑﺬﻟﮏ وﮐﺎن أﺑﻮه ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻓﯿﻪ أﻧﻪ أﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻓﻀﻞ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻧﺤﺪر ﻋﻠﯽ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﺼﺮة ﻓﯿﺴﺮ اﷲ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻟا ﺘﺸﺮف‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻤﻘﺎﻣﻪ وأن ﯾﮑﻮﻧﻮا ﻣﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [240‬أﺻـﺤﺎﺑﻪ وﺧﺪاﻣﻪ ﻓﺸﺮف ﺑﻤﻘﺎﻣﻪ ﻗﺪرﻫﺎ وﻋﻠﯽ ﻓﺨﺮﻫﺎ وﮐﺎن اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر آﯾﮥ ﻣﻦ آﯾﺎت‬
‫اﷲ ﻓﯽ اﻟـﺬﮐﺎء وﻗﻮة اﻟـﺬاﮐﺮة واﻟﻤﻠـﺢ واﻟﻨﻮادر واﻟﻄﺮاﺋﻒ واﻟﻈﺮاﺋﻒ ﻣﻊ اﻟﺠﻼﻟـﮥ واﻟﻌﻈﻤـﮥ واﻟﻮﻗﺎر واﻟﻬﯿﺒـﮥ وﮐﺎن واﻟﯽ اﻟﺒﺼـﺮة ورؤﺳﺎؤﻫﺎ‬
‫وﺳـﺎﺋﺮ اﻟﺤﮑـﺎم ﻣﻦ اﻟﺨـﺎص واﻟﻌـﺎم ﯾﻌﻈﻤﻮﻧﻪ ﻏﺎﯾـﮥ اﻟﺘﻌﻈﯿﻢ واﻹﮐﺮام وﯾﺰوروﻧﻪ ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ اﻟﺮﻓﯿﻊ اﻟﻤﻘﺎم وﻫﻮ أﯾﻀﺎ ﯾﺰورﻫﻢ ﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﻌﺎﺷـﺮة‬
‫واﻻﻟﺘﺌﺎم ﻻ ﯾﻤﻠﻪ ﺟﻠﯿﺴﻪ وﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ أن ﯾﺪﯾﻢ ﻟﻪ اﻟﺒﻘﺎء اﻟﺴـﻌﯿﺪ وﯾﻤﺘﻨﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﯿﻤﻨﻪ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﺮﺷﯿﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺑﻤﻮﺗﻪ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﮥ‬
‫اﻟﻄﯿﺒـﮥ ﻟﻌـﺪم وﺟﻮد ﺧﻠﻒ ﻟﻪ ﻣﻦ ذرﯾﺘﻪ وﻃﺎﺋﻔـﮥ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﯿﺆوس ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ واﷲ وﻟﯽ اﻟﺘﺪﺑﯿﺮ وﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺷـﺊ ﻗﺪﯾﺮ وﺳـﻤﻌﺖ أن ﻟﻪ‬
‫اﻹﺟﺎزة ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﻓﺨﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻬﺪي اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻷﮐﺒﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﺠﻔﯽ ﺻﺎﺣﺐ )ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء( وﻻ‬
‫أدري ﻫـﻞ ﻟﻪ إﺟـﺎزة ﻣﻦ ﻏﯿﺮه أم ﻻـ‪ .‬ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت ﮐﺘـﺎب ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ ﻣﺠﻠـﺪ وﺳـﻂ ﻋﻠﯽ ﻗﻮاﻋـﺪ اﻟﺤﮑﻤﺎء واﻟﻤﺘﮑﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﺟﯿﺪ‬
‫اﺳـﺘﻌﺮﺗﻪ ﻣﻨﻪ وﻃﺎﻟﻌﺘﻪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ أﺳـﻔﺎري ﻟﻠﻌﺘﺒﺎت اﻟﺸـﺮﯾﻔﮥ وﮐﺘﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻤـﺪح واﻟﺘﻘﺮﯾﻆ وﻗـﺪ ﻧﺴـﯿﺖ اﻵن اﺳـﻤﻪ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ‬
‫ﻣﻘﺪﻣـﮥ اﻟﻮاﺟﺐ‪ .‬وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣـﮥ ﻓﯽ اﻹﻣﺎﻣـﮥ وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ ﻓﯽ أﺣﻮال ﯾﻮم اﻟﻐـﺪﯾﺮ ﻗﺮأ ﻋﻠﯽ ﺳـﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺟﯿﺪة ﻓﯽ رﺛﺎء‬
‫ﺟـﺪه اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( ﺑﻠﯿﻐـﮥ وﻣﺮﺛﯿـﮥ ﻋﻠﯽ واﻟـﺪه ﻣﻠﯿﺤـﮥ ﺑﻠﯿﻐـﮥ ﻗﺮأ ﻋﻠﯽ ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻨﻬﺎ وﻻ أدري ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه أم ﻻ ﻧﺴﺄل اﷲ‬
‫اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﺤﻤﯿﺪ أن ﯾﻤﺪ ﻟﻪ وﻟﻨﺎ وﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﯽ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﺴـﻌﯿﺪ وﯾﻤﺘﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﯿﺶ اﻟﺮﻏﯿﺪ وﯾﻮﻓﻘﻨﺎ إﻟﯽ ﻣﺎ ﯾﺤﺐ وﯾﺮﯾﺪ‬
‫وﯾﺨﺘﻢ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﻣﻨﺎ ﺑﺨﯿﺮ ﺑﻘﯽ وﺳﻌﺎدة وﺷﺮف ﻣﺰﯾﺪ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[241‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﺷﺒﺮ اﻟﺴﺘﺮي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺤﺪث اﻷﺟﻞ اﻟﺴـﯿﺪ ﺷﺒﺮ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺸـﻌﻞ اﻟﺴﺘﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻐﺮﯾﻔﯽ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻤﺤـﺪﺛﯿﻦ واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻤﺘﺒﺤﺮﯾﻦ واﻟﻈﺎﻫﺮ أن أﮐﺜﺮ ﺗﺤﺼـﯿﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎرﯾﯿﻦ وﻟﻪ ﻣﻨﻬﻢ اﻹﺟﺎزة وأول ﺗﺤﺼـﯿﻠﻪ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺎس اﻟﺴﺘﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن ﻣﺴـﮑﻨﻪ اﻟﺒﺼـﺮة ﺗﺎرة واﻟﻤﺤﻤﺮة أﺧﺮي‪ .‬وﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﮥ ﺳـﻤﺎﻫﺎ )ﻣﻌﺮاج اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ إﻟﯽ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ( ﻣﺒﺴﻮﻃﮥ ﻓﯽ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ورﺳﺎﻟﮥ ﺳﻤﺎﻫﺎ )ﻣﻬﺬب اﻷﻓﻬﺎم ﻓﯽ ﻣﺪارك اﻷﺣﮑﺎم(‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 96‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻣﺨﺘﺼـﺮة ﻣـﻦ ﺗﻠـﮏ اﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ أﺟﻮﺑـﮥ ﺗﺴـﻊ ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ وأﺻـﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﺸـﮑﻼت اﻟﻤﺴﺎﺋـﻞ ﻓﯽ ﻏﺎﯾـﮥ اﻟﺒﺴـﻂ واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬
‫واﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤـﺬﮐﻮرة ﻟﺸـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﯽ ﻣﺒﺎدئ أﻣﺮه‪ ،‬وﻟﻪ أﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﺣﻮاﺷـﯽ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋـﻞ وﻟـﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﻨﻘﺾ ﻋﻠﯽ ﺟـﻮاب اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ إﺳـﺤﺎق اﻟﺒﻼـدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻟﻤﺴﺎﺋـﻞ ﻟﻠﺴـﯿﺪ ﺷـﺒﺮ‬
‫اﻟﻤـﺬﮐﻮر )ره( ﻓﯽ ﻏﺎﯾـﮥ اﻟﺠﻮدة واﻷﺣﮑﺎم واﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻨﺪﻧﺎ واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻟﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯿﻬﺎ وﮐﺎن ﺷﺎﻋﺮا ﻣﻔﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻪ أرﺑﻊ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﯽ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﺗﺸـﺒﻪ اﻷﻟﻐﺎز أرﺳـﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ واﻟﺪ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ‬
‫ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﺷﯿﺨﻨﺎ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [242‬اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺟﻮاﺑﺎ ﺷﺎﻓﯿﺎ ﮐﺎﻓﯿﺎ ﻣﺒﺴﻮﻃﺎ ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺪ ﺣﺴﻦ ﺳﻤﺎﻫﺎ )اﻟﺪرر اﻟﻔﮑﺮﯾﮥ ﻓﯽ أﺟﻮﺑﮥ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸﺒﺮﯾﮥ(‬
‫ﻋﻨـﺪﻧﺎ وﮐﺎن اﻟﺴـﯿﺪ ﺷﺒﺮ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻓﯽ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه أﺧـﺬﺗﻪ اﻟﻐﯿﺮة اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﮥ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺟﺮي ﻋﻠﯽ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﮑﺎم اﻟﻤﺘﻐﻠﺒﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌـﺪوان وﻏﺼـﺒﻬﻢ اﻷﻣﻮال وﺗﺸـﺘﺘﻬﻢ ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﮑﺎن وأداه ﻧﻈﺮه واﺟﺘﻬﺎده وإن ﻟﻢ ﯾﻮاﻓﻘﻪ ﻋﻠﯿﻪ أﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎء زﻣﺎﻧﻪ إﻟﯽ ﺟﻤﻊ ﻟا ﻌﺴﺎﮐﺮ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﻟﻘﻄﯿﻒ اﻟﺴﺎﮐﻨﯿﻦ ﻫﻨﺎك ﻷﺧﺬ ﺑﻼد اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻦ أﯾﺪي أوﻟﺌﮏ اﻟﻤﺘﻐﻠﺒﯿﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﺎﻗﺘﻀـﯽ ﻧﻈﺮه اﻟﺸـﺮﯾﻒ أن ﯾﺴـﺘﻨﺪ‬
‫أوﻻ إﻟﯽ ﺳـﻠﻄﺎن اﻟﻌﺠﻢ وﻫﻮ " ﻧﺎﺻـﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﺷﺎه اﻟﻘﺎﺟﺎري ‪ -‬ره " ﻟﯿﮑﻮن ﻟﻪ ﻇﻬﺮا وﻟﮑﻮن اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻠﮑﺎ ﻟﻠﻌﺠﻢ وﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﻬﺎ أوﻟﺌﮏ ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺳﻤﻊ ﺑﺬﻟﮏ اﻟﻤﺘﻐﻠﺒﻮن ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻨﺎﻟﮏ أرﺳـﻠﻮا إﻟﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﺷـﯿﺮاز ﺑﺎﻟﻬﺪاﯾﺎ اﻟﮑﺜﯿﺮة واﻟﺒﺮاﻃﯿﻞ اﻟﻮﻓﯿﺮة ﻟﮑﺴـﺮ ﺳﻮرة ذﻟﮏ اﻟﺴـﯿﺪ وﺳﺎﻓﺮ ذﻟﮏ‬
‫اﻟﺴـﯿﺪ إﻟﯽ ﺷـﯿﺮاز ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺘﻤﻊ ﺑﻪ ذﻟﮏ اﻟﺤﺎﮐﻢ وﻟﻢ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯽ ﻣﺎ ﺟﺎء إﻟﯿﻪ ذﻟﮏ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺒﻘﯽ ﻓﯽ ﺷـﯿﺮاز ﻣﻘﺪار أرﺑﻌﮥ أﺷـﻬﺮ ﻣﺘﮑﺪر اﻟﺨﺎﻃﺮ‬
‫ﻋﺎدم اﻟﻤﻌﯿﻦ واﻟﻨﺎﺻـﺮ إﻟﯽ أن ﺗﻮﻓﯽ )ﻗـﺪه( ﺑﻐﺼـﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮغ أﻣﻨﯿﺘﻪ " وﻫﻞ ﯾﺼـﻠﺢ اﻟﻌﻄﺎر ﻣﺎ أﻓﺴﺪ اﻟﺪﻫﺮ "؟ واﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﺪوة اﻷﺣﺮار ﻣﻌﺎﻧﺪة‬
‫ﻟﻸﺑﺮار ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وﺣﺸﺮه ﻣﻊ آﺑﺎﺋﻪ وأﺋﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺪﻧﺎن اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﺷﺒﺮ‬
‫"وﻣﻨﻬﻢ " اﺑﻨﻪ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ رﻓﯿﻊ اﻟﻘﺪر واﻟﺸﺄن اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺪﻧﺎن ﺧﻠﻔﻪ أﺑﻮه ﺻـﻐﯿﺮا واﺷـﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف وﮐﺎن ذﮐﯿﺎ ﻓﻄﻨﺎ‬
‫زﮐﯿـﺎ ﻋﺎﻟﻤـﺎ ﻋﺎﻣﻼـ ﻗﺮأ ﻓﯽ اﻷوﻟﯿـﺎت ﻋﻨـﺪ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ اﻟﻔﻀـﻼء ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻔﻄﻦ اﻟﺘﻘﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [243‬اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﻣﻦ ﺳﮑﻨﮥ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ﻫﻮ وأﺑﻮه ﻗﺪﯾﻤﺎ ﺻﺤﺒﺘﻪ وﺣﻀﺮت ﻣﻌﻪ ﺑﺤﺚ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﮑﺎﻇﻤﯽ‬
‫أﺻﻼ اﻟﻨﺠﻔﯽ ﻣﺪﻓﻨﺎ وﺗﺤﺼﯿﻼ )ﻗﺪس ﺳﺮ وﻧﻮر ﺿﺮﯾﺤﻪ( وﻫﺬا اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻨﺠﯿﺐ )أﻋﻨﯽ ﺑﻪ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ( ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻨﺒﻼء دﻗﯿﻖ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻟﻪ ﯾﺪ ﻃﻮﻟﯽ ﻓﯽ اﻟﻌﻘﻠﯿﺎت واﻟﻬﯿﺌﮥ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻐﺮﯾﻔﮥ ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﻓﯽ اﻟﻬﯿﺌﮥ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﺗﻠﻤﯿﺬه واﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻤﺬﮐﻮر‬
‫ﺷﺮﺣﺎ ﺣﺴـﻨﺎ واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣـﮥ أﺧﺮي واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﺷـﺮﺣﻬﺎ أﯾﻀﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮر‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﻮارﯾﺚ ﮐﻤﺎ ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ وﻗﺮأ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺑﻌﻀـﻬﺎ وﻟﻪ أﯾﻀﺎ ﻣﺼـﻨﻔﺎت وﻣﻨﺎﻇﻢ ذﮐﺮﻫﺎ ﻟﯽ وﻧﺴـﯿﺖ أﺳـﻤﺎءﻫﺎ اﻵن‪) ،‬ﺗﻮﻓﯽ ﻗﺪس ﺳﺮه( وﻟﻢ ﯾﺤﻀﺮﻧﯽ ﺗﺄرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﺗﺠﺎوز اﷲ ﻋﻦ‬
‫ﺳﯿﺌﺎﺗﻪ وﺿﺎﻋﻒ ﺣﺴـﻨﺎﺗﻪ وﻟﻠﺴـﯿﺪ ﻋـﺪﻧﺎن اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻟﻢ ﯾﺤﻀـﺮﻧﯽ اﻵن ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼـﻼة ﺳـﻤﺎﻫﺎ )ﻗﺒﺴـﮥ‬
‫اﻟﻌﺠﻼـن(‪ ،‬ورﺳﺎﻟـﮥ أﮐﺒﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻪ أﺟﻮﺑـﮥ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وﻟﻪ ﺷـﻌﺮ ﺣﺴﻦ وﮐﺎن ﺷﺎﻋﺮا ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ وﻫﻮ اﻵن ﻗﺎﻃﻦ ﻓﯽ ﺑﻠـﺪة اﻟﻤﺤﻤﺮة ﻣﺸـﺘﻐﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺼـﻨﯿﻒ واﻟﺘﺪرﯾﺲ أﻃﺎل اﷲ ﻋﻤﺮه وﺳـﻤﻌﺖ إﻧﻪ ﻣﺠﺎز ﻣﻦ ﻓﺨﺮ اﻟﺸـﯿﻌﮥ ورﮐﻦ اﻟﺸـﺮﯾﻌﮥ اﻟﻤﯿﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﯿﺮازي وﻣﻦ اﻟﻔﻘﯿﻪ ذي‬
‫اﻟﺸﺮف ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﻧﺠﻒ ﺗﻐﻤﺪﻫﻤﺎ اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وأﺳﮑﻨﻬﻤﺎ ﻓﺴﯿﺢ ﺟﻨﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﺷﺮف‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺴﻨﺪ واﻟﺮﮐﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ذو اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺸﺮف اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﺷﺮف اﻟﺠﺪ ﺣﻔﺼﯽ اﻟﻤﻮﺳﻮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﺘﻮﻃﻦ أوﻻ‬
‫ﻣﺴـﻘﻂ ﺛﻢ ﻟﻨﺠﮥ وﺑﻬﺎ ﺗﻮﻓﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪) [244‬ﻗـﺪس اﷲ ﺳـﺮه وروﺣﻪ وﺗﺎﺑﻊ ﻓﺘﻮﺣﻪ( ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ‪ 1319‬ﻫـﺞ‪ ،‬وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻟﺠﻠﯿﻞ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻋﺎﻣﻼ ﻓﺎﺿـﻼ ﮐﺎﻣﻼ ﮐﺮﯾﻤﺎ ﻣﻬﯿﺒﺎ وﻗﻮرا ذا رﯾﺎﺿـﮥ رﺑﺎﻧﯿـﮥ اﺷـﺘﻐﻞ أوﻻ ﻋﻨـﺪ ﺧﺎﻟﻪ وﻣﺮﺑﯿﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻷﻣﺠﺪ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ آل ﻋﺒـﺪ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﺑﺮﻫﮥ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ إﻟﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﻟﺘﺤﺼـﯿﻞ اﻟﻌﻠﻮم وﺣﻀـﺮ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 97‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻓﻀـﻼﺋﻬﺎ ﮐﺎﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺤﻘﻖ ﺣﺠﮥ اﻹﺳـﻼم اﻟﻤﯿﺮزا ﺣﺴﻦ اﻟﺸﯿﺮازي وﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﮑﺎﻇﻤﯽ )ﻗﺪس اﷲ ﺳﺮﻫﻤﺎ( وﻧﻮر‬
‫ﻗﺒﺮﯾﻬﻤﺎ( وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﻀـﻼﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ زار اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ " ع " ورﺟﻊ وﺳـﮑﻦ ﺑﻠﺪة ﻟﻨﺠﮥ وﻗﻄﻦ وﺑﻬﺎ ﻫﻤﯽ ﻏﯿﺚ ﺟﻮده وﻫﺘﻦ وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬
‫وﻧﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮑﺮ وﮐـﺎن ﻣﺮﺟﻌـﺎ ﻷﻫـﻞ ﺗﻠﮏ اﻷﻃﺮاف ﻣﻠﺠﺄ وﻣﻮﺋﻼ ﻟﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺠﻮر ﯾﺨﺎف وﺑﯿﺘﻪ ﮐﻌﺒـﮥ ﻟﻼﺟﺊ واﻷﺿـﯿﺎف ذاﺑﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻗﺎﻣﻌﺎ ﻷﯾـﺪي اﻟﻤﻌﺘـﺪﯾﻦ ﻣﺆﯾﺪا ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﻘﯿﻤﺎ ﻟﺸـﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﯾﻦ وﺳـﻤﻌﺖ ﻣﺴـﺘﻔﯿﻀﺎ أﻧﻪ ﯾﮑﻮن ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ ﻣﻦ أﻃﺮاف ﻟا ﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫واﻟﻌﺠﻢ واﻟﻌﺮاق اﻟﻤﺎﺋـﮥ واﻟﻤﺎﺋﺘﺎن واﻟﺜﻼث ﻓﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﯾﺎم وﯾﺘﻠﻘﺎﻫﻢ ﺑﻐﺎﯾﮥ اﻻﮐﺮام وﺣﺴﻦ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ واﻻﻧﺘﻈﺎم وﮐﺎن ﻣﻌﻈﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻟا ﻤﻠﻮك‬
‫واﻟﺤﮑﺎم‪ ،‬ﻣﻬﺎﺑﺎ ﻋﻨـﺪ اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم ورﺑﻤﺎ ﺗﻨﺰل اﻟﻨﺎزﻟﮥ ﺑﺄﺣﺪ أﻣﺮاء اﻟﻌﺠﻢ اﻟﺘﯽ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻷﻃﺮاف ﻓﯿﻠﺘﺠﺊ إﻟﯿﻪ ﻓﯿﺼـﻠﺢ أﻣﺮه وﯾﺸﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ‬
‫أﺻﺎﺑﻪ أزره‪ ،‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﮥ ﻓﻬﺬا اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻗﻠﯿﻞ اﻟﻤﺜﯿﻞ وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﮥ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﮑﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ واﻟﺘﺪرﯾﺲ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ وﮐﻞ ﻣﯿﺴﺮ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ‬
‫ﻟﻪ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﻣﺼـﻨﻒ ﻟﻪ إﻻ ﺟﻮاب ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وردت ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﺴﯿﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺴـﯿﺪ إﺳـﺤﺎق اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه إن ﺷﺎء اﷲ( ﻓﮑﺘﺐ ﺟﻮاﺑﻬﺎ ﺟﻮاﺑﺎ ﺷﺎﻓﯿﺎ واﻓﯿﺎ وﻫﻮ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﺑﺨﻄﻪ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( وﺣﺪﺛﻨﯽ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺜﻘﮥ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻼﻣﮥ أﻓﺎض اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﺷﺂﺑﯿﺐ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [245‬اﻟﮑﺮاﻣﮥ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف وﮐﺎن ﺷﯿﺨﻨﺎ زاﺋﺮا‬
‫أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 252 - 245‬واﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺠﺎورا اﻟﺘﻤﺲ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﻨﻪ أن ﯾﺨﻤﺲ ﻟﻪ أﺑﯿﺎت )اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﺜﺎﻧﯽ أﺑﯽ ﻧﺼﺮ‬
‫اﻟﻔﺎراﺑﯽ( ﻓﺨﻤﺴـﻬﺎ ﻟﻪ ﺗﺨﻤﯿﺴﺎ ﺟﯿﺪا ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺑﻪ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺗﻐﻤﺪﻫﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺎﻟﮑﺮاﻣﮥ واﻟﺤﺒﻮر واﻷﺑﯿﺎت اﻟﺘﯽ ﻟﻠﻔﺎراﺑﯽ اﻟﺤﮑﯿﻢ ﻫﯽ‬
‫ﻫـﺬه‪ :‬ﮐﻤﻞ ﺣﻘﯿﻘﺘﮏ اﻟﺘﯽ ﻟﻢ ﺗﮑﻤﻞ‪ ++‬واﻟﺠﺴﻢ دﻋﻪ ﻓﯽ اﻟﺤﻀـﯿﺾ اﻷﺳـﻔﻞ أﺗﮑﻤﻞ اﻟﻔﺎﻧﯽ وﺗﺘﺮك ﺑﺎﻗﯿﺎ‪ .... ++‬اﻟـﺦ وﻗـﺪ ﺿﺎع ﺗﺨﻤﯿﺲ‬
‫ﺷﯿﺨﻨـﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﺿـﺎع وﺣﺼـﻞ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻪ واﻻﻧﺘﻔـﺎع وﺗﻮﻓﯽ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( وﻟﻢ ﯾﺨﻠﻒ وﻟـﺪا ذﮐﺮا إﻻ أﻧﻪ ﺧﻠﻒ ذﮐﺮا ﺟﻤﯿﻼ وأﺟﺮا‬
‫ﺟﺰﯾﻼ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ‬
‫"وﻣﻨﻬﻢ " اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻔـﺎﺧﺮ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﻤـﺎﻫﺮ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ أﻓﺎﺿﻞ ﺗﻼﻣـﺬة اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺸـﻬﻮر‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ آل ﻋﺼﻔﻮر ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ إﻻ أﻧﯽ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ وﻻ ﺷﺊ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ واﻟﺤﻮادث اﻟﺘﯽ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻼد اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‪ ،‬أذﻫﺒﺖ أﮐﺜﺮ آﺛﺎرﻫﺎ ﻓﯽ اﻟﺒﯿﻦ وﺣﺪﺛﻨﯽ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﻌﻼﻣﮥ )أﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﻘﺎﻣﻪ( أن اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ آل ﻋﺼﻔﻮر رأي‬
‫ﻟﯿﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﺎل ﻓﯽ اﻟﻄﯿﻒ إﻧﻪ أﺗﯽ إﻟﯽ ﻣﺤﺮاب ﻣﺴـﺠﺪه اﻟـﺬي ﻓﯽ ﻗﺮﯾﺘﻪ اﻟﺸﺎﺧﻮرة اﻟﺬي ﯾﺼـﻠﯽ ﻓﯿﻪ اﻟﺠﻤﻌﮥ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻤﺴـﺠﺪ‬
‫ﺣﺒﯿﺐ وﺑﺎل ﻓﯿﻪ ﺳﺒﻊ ﺑﻮﻻت )أي ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ﻣﻦ اﻟﺒﻮل( ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻣﺘﮑﺪرا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮؤﯾﺎ ﺣﺘﯽ أﻧﻪ ﻟﻢ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [246‬ﯾﺨﺮج ﻟﻠﺒﺤﺚ واﻟﺘﺪرﯾﺲ‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻄﻠﺒـﮥ ﻣﻦ أﻃﺮاف اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻏﯿﺮﻫﺎ وﻗـﺪ ﮐﺎن اﻟﻌﻠﻢ راﺋﺠﺎ ﻓﯽ زﻣﺎﻧﻪ ﮐﻤﺎ ﻗـﺪﻣﻨﺎ ﺳﺄﻟﻮا ﻋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺄﺧﺒﺮوا أﻧﻪ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻃﯿﺐ اﻟﻨﻔﺲ وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟﺴـﺒﺐ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻫﺬا اﻟﺴﯿﺪ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ( وﮐﺎن أﺟﺮا ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﺐ اﻻﺳﺘﺌﺬان إﻟﯿﻪ ﻓﺮآه ﺣﺰﯾﻨﺎ‬
‫ﮐﺌﯿﺒﺎ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺳـﺒﺐ ذﻟﮏ ﻓﺄﺧﺒﺮه ﺑﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤـﺬﮐﻮر إن رؤﯾﺎك ﻫـﺬه ﺣﺴـﻨﮥ ﻣﺒﺸـﺮة ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﮏ أن ﺗﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫وﺗﻠﺒﺲ ﺛﯿﺎب اﻟﻤﺴـﺮة واﻟﺒﺸـﺮي إﻟﯿﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺴـﯿﺪ إن رؤﯾﺎك ﺗـﺪل ﻋﻠﯽ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﺮزﻗﮏ ﺳـﺒﻌﮥ أوﻻد ذﮐﻮرا‬
‫ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻀـﻼء وﮐﻠﻬﻢ ﯾﺨﻠﻔﻮﻧﮏ وﯾﺼـﻠﻮن ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ أﺋﻤﮥ ﻟﻺﻧﺲ وﮐﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﻗﺒﻞ ذﻟﮏ ﻟﯿﺲ ﻟﻪ وﻟﺪ ذﮐﺮ أﺻﻼ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﺑﺘﻔﺴﯿﺮﻫﺎ وﺗﻌﺒﯿﺮﻫﺎ اﻧﺠﻠﯽ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﯾﺠﺪه ﻣﻦ اﻟﻬﻢ واﻟﺜﺒﻮر وﺗﺒﺪل ذﻟﮏ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮي واﻟﺴﺮور وﺧﺮج ﻟﻠﺘﺪرﯾﺲ ﻋﻠﯽ ﻋﺎدﺗﻪ ﺣﺎﻣﺪا‬
‫ﻣﺴﺘﺒﺸـﺮا ﻓﻤﺎ ﮐﺎن إﻻ وﻗﺖ ﯾﺴـﯿﺮ ﺣﺘﯽ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻤﺎ ذﮐﺮه اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﺮزﻗﻪ اﷲ ﺳﺒﻌﮥ أوﻻد ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻀﻼء ﻣﺠﺘﻬﺪﯾﻦ وﮐﻠﻬﻢ ﺻﻠﻮا‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ واﻟﺠﻤﻌﮥ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﺴـﺠﺪ اﻟﻤﺰﺑﻮر واﻟﻌﻠﻢ ﮐﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﮐﻠﻪ إﻻ ﻣﺎ اﺳـﺘﺄﺛﺮ اﷲ ﺑﻪ دون ﺧﻠﻘﻪ واﺧﺘﺺ ﺑﻪ رﺳـﻠﻪ وأﻧﺒﯿﺎﺋﻪ وأﻣﻨﺎﺋﻪ‬
‫)ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ(‪ .‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻀـﯿﮥ واﻟﺸﺊ ﺑﺎﻟﺸﺊ ﯾﺬﮐﺮ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﯽ ﺑﻪ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﺑﻮأه اﷲ ﻓﯽ دار اﻟﻤﻘﺎﻣﮥ ﻗﺎل )ﻗﺪس ﺳﺮه(‬
‫ﻟﻤﺎ ﮐﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف آﺧﺮ زﯾﺎراﺗﻪ وﮐﺎن ﻓﯽ أﯾﺎم ﻣﺮض اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﮑﺎﻇﻤﯽ ذﮐﺮ ﻟﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻔﺎﺿـﻞ رﻓﯿﻊ اﻟﺸـﺄن اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺜـﺎن اﻷﺣﺴـﺎﺋﯽ وﮐـﺎن ﻣﺠﺎورا ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﻟﻼﺷـﺘﻐﺎل ﯾﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﮏ اﻷﯾﺎم أﻧﯽ رأﯾﺖ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 98‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺒﺎرﺣـﮥ ﻓﯽ ﻟا ﻄﯿﻒ ﮐﺄن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﮑﺎﻇﻤﯽ أﺗﯽ إﻟﯽ ﺑﺮاﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ذي اﻟﺸـﺮف ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [247‬اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﻧﺠﻒ وﻫﻮ اﻟﻤﮑﺎن اﻟﺬي ﯾﺪرس ﻓﯿﻪ وﺑﺎل ﻓﯿﻪ وﻟﻢ أﻋﻠﻢ ﺣﻘﯿﻘﮥ ﻫﺬه اﻟﺮؤﯾﺎ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ إن ﻫﺬه اﻟﺮؤﯾﺎ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺪل ﻋﻠﯽ‬
‫أن اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﯾﻤﻮت وﺗﻨﺘﻘﻞ رﺋﺎﺳﮥ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﻧﺠﻒ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻓﻤﺎ ﺑﻘﯽ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺮؤﯾﺎ إﻻ ﻗﻠﯿﻼ ﯾﻮﻣﺎ‬
‫أو ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ إﻟﯽ رﺣﻤﮥ اﷲ ورﺿﻮاﻧﻪ وﻓﺴﯿﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ وﮐﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ رﺋﯿﺲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﻞ واﻟﻌﺠﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ‬
‫واﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺮﺋﺎﺳﮥ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﮐﻤﺎ ﻋﺒﺮﻧﺎ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻧﻘﻠﻨﺎه ﺑﻤﻌﻨﺎه )ﻗﺪس اﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎ أرواﺣﻬﻢ وﻧﻮر ﻓﯽ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﯽ أﺷﺒﺎﺣﻬﻢ(‪.‬‬
‫ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﺑﻨﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﺳﮑﻦ اﻟﺒﺼﺮة ﺗﺎرة واﻟﻤﺤﻤﺮة أﺧﺮي وأﮐﺜﺮ‬
‫ﺳﮑﻨﺎه ﻓﯽ اﻟﺒﺼﺮة وﺑﻬﺎ ﺗﻮﻓﯽ‪ ،‬ﻗﺮأ ﻋﻠﯿﻪ اﺑﻦ ﻋﻢ واﻟﺪي اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷواه اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻓﯽ اﻟﺒﺼﺮة ﮐﺘﺎب‬
‫)ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ( ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻣﻦ أوﻟﻪ إﻟﯽ آﺧﺮه وﻫﻮ ﮐﺘﺎب ﻋﺠﯿﺐ ﻣﺤﮑﻢ اﻷدﻟﮥ ﻣﮑﺘﻮب ﻋﻠﯽ آﺧﺮه اﻻﻧﻬﺎء ﺑﺨﻂ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﻨﺎ ووﺻـﻔﻪ ﺑﺄوﺻﺎف ﺟﻠﯿﻠﮥ وﻧﻌﻮت ﺟﻤﯿﻠﮥ وﻗﺮأ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﷲ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﯿﮥ و ﮐﺎن اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻧﺎﺻـﺮ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﯾﺒﺎﻟﻎ ﻓﯽ ﻋﻠﻤﻪ وﻓﻀـﻠﻪ وﺗﻘﻮاه وﻧﺒﻠﻪ وذﮐﺮ ﻟﻪ ﮐﺮاﻣﮥ ﺣﺴـﻨﮥ ﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ ﻫﻮ وﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﺎﺿـﺮﯾﻦ وﻫﯽ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﯽ " ﻗﺪس‬
‫ﺳﺮه " وﺧﺮﺟﺖ اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺼـﺮة ﻣﺸـﯿﻌﯿﻦ ﻟﺠﻨﺎزﺗﻪ ﻗﺎﺻﺪﯾﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﺑﺘﺸـﯿﯿﻊ ﻋﻈﯿﻢ واﻟﻨﺎس ﻓﯽ ﺑﮑﺎء وﻋﻮﯾﻞ ] ﺻﻔﺤﻪ‬
‫‪ [248‬ﺟﺴـﯿﻢ وﻣﺮوا ﺑﺠﻨـﺎزﺗﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺸـﺎر اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺒﺼـﺮة وﮐﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺳـﻔﯿﻨﮥ ﻓﯿﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﮑﻮﯾﺖ وﻓﯿﻬﻢ‬
‫رﺟـﻞ ﻫﻮ ﺗﻮﺧـﺬ ﺗﻠـﮏ اﻟﺴـﻔﯿﻨﮥ ﻓﻠﻤﺎ رأي ﮐﺜﺮة اﻟﻨﺎس واﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ وﺻـﺮاﺧﻬﻢ ﻓﺄﻇﻬﺮ ﮐﻼﻣﺎ ﻓﯿﻪ اﻟﺸـﻤﺎﺗﮥ واﻟﺴـﺮور ﻓﻤﺎ أﮐﻤﻞ ﮐﻼﻣﻪ ﺣﺘﯽ‬
‫وﻗﻌﺖ ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ ﻗﻔﯿـﮥ " وﻫﯽ ﺧﺸـﺒﮥ ﻓﯽ اﻟﺴـﻔﯿﻨﮥ ﻟﺮﻓﻊ اﻟﺤﺒﺎل ﻣﻦ آﻻﺗﻬﺎ " ﻓﺄﻫﻠﮑﺘﻪ ﺑﻼ إﻣﻬﺎل وﻋﺠﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮة اﻟﻨﮑﺎل‬
‫واﻟﻨﺎس ﯾﺮوﻧﻪ ﺑﺬﻟﮏ اﻟﺤﺎل وﻟﻪ ﻓﯽ اﻵﺧﺮة أﺷﺪ اﻟﻌﺬاب واﻟﻮﺑﺎل‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺎرك اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﮐﺎﻇﻢ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﻘﺎﺑﯽ ﮐﺎن )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺧﯿﺎر‬
‫واﻟﻨﺠﺒﺎء اﻷﺑﺮار ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﺳـﮑﻦ ﺑﻼد اﻟﻘﻄﯿﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺴـﻘﻂ ﺛﻢ ﻟﻨﺠﮥ وﺑﻬﺎ ﺗﻮﻓﯽ " ﻗﺪس اﷲ ﺳـﺮه وﻧﻮر ﻗﺒﺮه " رأﯾﺖ ﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ‬
‫ﺷﺮح أﺳـﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﯽ وﺧﻮاﺻﻬﺎ وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﺣﺴﻨﮥ‪ ،‬وﻻ أدري ﻫﻞ ﻟﻪ ﻏﯿﺮه أم ﻻ؟ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ وﻟﻢ أره وﺳﻤﻌﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺮاﺛﯽ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺟﯿﺪة ﺑﻠﯿﻐﮥ وﻟﻢ ﯾﺤﻀﺮﻧﯽ ﺗﺄرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[249‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ‬
‫"وﻣﻨﻬﻢ " اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻷدﯾﺐ اﻷرﯾﺐ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺘﻮﺑﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻓﺤﻮل‬
‫اﻟﻌﻠﻤـﺎء وﻣﻦ أﻋـﺎﻇﻢ اﻷﺗﻘﯿﺎء اﻷﺧﯿﺎر وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻌﻘﻠﯿﺎت واﻟﻬﻨﺪﺳـﯿﺎت وﻟﻪ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻮﯾﺼـﮥ اﻟﺪﻗﯿﻘـﮥ وﻗـﺪ ﺗﻀـﻤﻨﺘﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ اﻟﺮﺷـﯿﻘﮥ‬
‫اﻟﻤﺸـﺘﻤﻠﮥ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﮑﯿﻤﯿﺎء واﻟﺴـﻠﻮك وأرﺳـﻠﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷوﺣﺪ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ وأﺟﺎب ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻮاﺑﺎ‬
‫ﺷﺎﻓﯿﺎ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﻬﺎ ﺗﻨﺒﯽ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﯿﻢ وﻋﻠﻢ ﺟﺴـﯿﻢ ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤـﺬﮐﻮر وﺳـﻌﮥ داﺋﺮﯾـﮥ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم وﻃﻮل ﺑﺎﻋﻪ ﻓﯽ اﻟﺮﺳﻮم ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول ﻣﻦ‬
‫ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﮑﻠﻢ وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﺷﺮح رﺳﺎﻟﮥ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﯿﺌﮥ ﻣﺠﻠﺪ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻣﺒﺴﻮط ﯾـﺪل ﻋﻠﯽ ﺳـﻌﮥ ﺑـﺎﺣﺜﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم وﻻـ أدري ﻫـﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت ﻏﯿﺮه أم ﻻـ؟ ﻷﻧﯽ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ ﮐﺄﮐﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ذﮐﺮﻧﺎﻫﻢ وﻻ ﺗﺄرﯾﺦ ﻟﻠﻮﻓﺎة ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﻟﻪ اﻟﺤﺴﻨﺎت‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 99‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫"وﻣﻨﻬﻢ " ﻣﻦ أدﺑﺎﺋﻬﺎ وﻋﺎرﻓﯿﻬﺎ وﺷـﻌﺮاﺋﻬﺎ وﻣﺎدﺣﯿﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷدﯾﺐ اﻟﻤﺎﻫﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺼـﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﺒﻼدي‪،‬‬
‫رأﯾﺖ ﻟﻪ دﯾﻮان ﺷـﻌﺮ ﻣﺪاﺋـﺢ وﻣﺮاﺛﯽ وﺗﻮارﯾـﺦ ﻟﻮﻓﯿﺎت ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﻟﻘﻄﯿﻒ وﻣﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [250‬ﺷـﻌﺮه ﻣﺎ أﺟﺎب ﺑﻪ أﺑﺎ اﻟﻌﻼء‬
‫اﻟﻤﻌﺮي اﻟﺬي ﯾﻨﺴﺐ إﻟﯽ اﻻﻟﺤﺎد واﻟﺰﻧﺪﻗﮥ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺿـﺤﮑﻨﺎ وﮐﺎن اﻟﻀﺤﮏ ﻣﻨﺎ ﺳﻔﺎﻫﮥ‪ ++‬وﺣﻖ ﻟﺴﮑﺎن اﻟﺒﺴﯿﻄﮥ أن ﯾﺒﮑﻮا ﯾﺤﻄﻤﻨﺎ رﯾﺐ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن ﮐﺄﻧﻨﺎ‪ ++‬زﺟﺎج وﻟﮑﻦ ﻻ ﯾﻌﺎد ﻟﻪ ﺳـﺒﮏ ﻓﻘﺎل رﺣﻤﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺠﯿﺒﺎ ﻷﺑﯽ اﻟﻌﻼء اﻟﻤﻌﺮي‪ :‬ﺗﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻀـﺤﮏ ﻣﻨﺎ ﺳـﻔﺎﻫﮥ‪ ++‬وﺗﻨﺪب‬
‫ﺳﮑـﺎن اﻟﺒﺴـﯿﻄﮥ أن ﯾﺒﮑﻮا وﺗﺰﻋﻢ أن اﻟـﺪﻫﺮ ﻓﯿﻨـﺎ ﻣﺤﻄﻢ‪ ++‬ﮐﺤﻄﻢ زﺟـﺎج ﻻـ ﯾﻌـﺎد ﻟﻪ ﺳـﺒﮏ ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻋﻮد ﻟﻨـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻣﻮﺗﻨـﺎ‪ ++‬ﻟﻤﺎ ﻗﺒﺢ‬
‫اﻻﺿـﻼل واﺳـﺘﺤﺴﻦ اﻟﻨﺴﮏ وﻟﻮ ﻻ ﺗﺮﺟﯿﻨﺎ اﻟﺜﻮاب وﺧﺸـﯿﮥ اﻟﻌﻘﺎب‪ ++‬ﺑﺤﺸـﺮ ﺣﻖ أن ﯾﺤﺴﻦ اﻟﻀـﺤﮏ وﻣﺎ اﻟﻤﻮت إﻻ راﺣﮥ واﺳﺘﺮاﺣﮥ‪++‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺒﺆس ﯾﺎ ﻣﻦ ﻗﺎده اﻟﺸﮏ واﻟﺸﺮك ﻓﺒﺸﺮاك ﯾﺎ أﻋﻤﯽ اﻟﺒﺼﯿﺮة داﺋﻤﺎ‪ ++‬ﻋﻘﺎب ﻃﻮﯾﻞ ﻟﯿﺲ ﯾﺮﺟﯽ ﻟﻪ ﻓﮏ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺬﻫﺒﮥ اﻟﺨﻄﯽ‬
‫"وﻣﻨﻬﻢ " اﻷدﯾﺐ اﻷرﯾﺐ اﻷواه اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺼـﻘﻊ اﻟﻤﻄﺒﻮع اﻟﻤﺎﻫﺮ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺤﺎج ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [251‬ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺤﺎج أﺣﻤﺪ اﻟﺬﻫﺒﮥ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﮐﺎن رﺣﻤـﮥ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻗﺮﯾـﮥ ﺟﺪ ﺣﻔﺺ‪ ،‬ﺳـﮑﻦ ﻣﺴـﻘﻂ ﺛﻢ ﻟﻨﺠﮥ ﻣﻦ ﺗﻮاﺑﻊ إﯾﺮان وﺑﻬﺎ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﯽ اﻟﺮﺣﻤﮥ واﻟﺮﺿﻮان‬
‫ﮐـﺎن ﺷـﺎﻋﺮا ﻣﺎﻫﺮا ﻣﺠﯿـﺪا ﻣﻦ ﺷـﻌﺮاء أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ)ع(وراﺛﯿﻬﻢ وﻣﺎدﺣﯿﻬﻢ ﺗﻘﯿﺎ ﻧﻘﯿﺎ ﻟﻢ ﯾﻮﺟـﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﺸـﻌﺮ واﻟﻤﻌﺎﻧﯽ اﻟﺠﯿـﺪة وﮐﺎن ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺴـﯿﺪ ﺣﯿـﺪر اﻟﺤﻠﯽ )ره( ﻓﯽ اﻟﻌﺮاق ﺑﻞ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻷﺷـﻌﺎر ﻟﻪ اﻟﺘﻘﺪم ﻋﻠﯿﻪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ وﻗﺪ ﮐﺎن ﺟﺎء زاﺋﺮا‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻟﻪ دﯾﻮان ﺷـﻌﺮ رأﯾﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﻠﺪﯾﻦ ﺿـﺨﻤﯿﻦ وﮐﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻷﺗﻘﯿﺎء اﻷﺧﯿﺎر اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ اﻷﺑﺮار‪ ،‬أﺳـﮑﻨﻨﺎ اﷲ وإﯾﺎه وآﺑﺎﺋﻨﺎ وإﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﯽ دار اﻟﻘﺮار ﻓﯽ زﻣﺮة ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻷﻃﻬﺎر ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ آﻧﺎء اﻟﻠﯿﻞ‬
‫وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬـﺎر‪ .‬وﻣﻦ ﺟﻤﻠـﮥ ﻗﺼﺎﺋـﺪه اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﻐﺮاء اﻟﺘﯽ أوﻟﻬـﺎ‪ :‬أﺑﯽ اﻟـﺪﻫﺮ أن ﯾﺼـﻔﺮ ﻟﺤﺮ ﻣﺸـﺎرﺑﻪ‪ .‬وﯾﻘﻮل ﻓﯽ آﺧﺮﻫـﺎ ﻓﯽ ﺷـﺄن ﺑﻨﺎت‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ‪ :‬وﻟﻬﻔﯽ وﻻ ﯾﺸـﻔﯽ اﻟﺬي ﻓﯽ ﺿـﻤﺎﺋﺮي‪ ++‬ﺑﻠﻬﻔﯽ وﻻ ﯾﺨﺒﻮ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ ﻻﻫﺒﻪ ﻟﺮﺑﺎت ﺧﺪر ﻟﻢ ﺗﺮ اﻟﺸـﻤﺲ وﺟﻬﻬﺎ‪ ++‬ﻟﻬﺎ دان أﻋﺠﺎم‬
‫اﻟﻮري وأﻋﺎرﺑﻪ ﻟﺪي ﮐﻞ وﻏﺪ ﻣﺎ دري اﻟﻤﺠﺪ ﻣﺎ اﺳﻤﻪ‪ ++‬ﯾﺠﺎذﺑﻬﺎ ﻓﻀﻞ اﻟﺮدي وﺗﺠﺎذﺑﻪ‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫"وﻣﻨﻬﻢ " اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻨﻘﯽ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻌـﺎﻣﻠﯿﻦ واﻷﺗﻘﯿﺎء اﻟﻮرﻋﯿﻦ ﻗﺮأ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [252‬ﻋﻨـﺪ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺘﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه وﻋﻠﯿﻪ ﻗﺮأ ﺷـﯿﺨﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺼﺎﻟـﺢ ﻓﯽ أﮐﺜﺮ اﻟﻌﻠﻮم رأﯾﺘﻪ وأﻧﺎ اﺑﻦ ﺛﻤﺎن أو ﺗﺴﻊ ﺳـﻨﻮات‪ ،‬ﻟﻪ ﺟﻮاب ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ أرﺳـﻠﻬﺎ إﻟﯿﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴـﯿﺪ ﺷﺒﺮ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ‬
‫ﻣﺸـﻌﻞ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﺘﻘـﺪم ذﮐﺮه ﻓﯽ ص ‪ 241‬وأﺟﺎب ﻋﻨﻬﺎ وأرﺳـﻠﻬﺎ إﻟﯿﻪ وﻧﻘﻀـﻬﺎ اﻟﺴـﯿﺪ ﺷﺒﺮ وأرﺳـﻠﻬﺎ إﻟﯿﻪ واﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻨﺪﻧﺎ ورﺛﺎه ﺷـﯿﺨﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺼﺎﻟـﺢ ﺑﻤﺮﺛﯿﮥ وﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ )ﻏﺎب ﺑﺪر ﻟﻠﻬﺪي( ودﻓﻦ ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺸـﯿﺦ راﺷﺪ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‪ .‬وﻟﻨﺨﺘﻢ‬
‫ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﺑﺘﺮﺟﻤـﮥ ﺧﺎﺗﻤـﮥ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻃﯿﺎب وﺻـﻔﻮة اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻷﻧﺠﺎب أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 258 - 252‬ﺷﯿﺨﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻷﻣﺠـﺪ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻨﻘﯽ اﻷرﺷـﺪ اﻷورع اﻷﺣﻮط اﻷﺿـﺒﻂ ﺳـﻠﻤﺎن دﻫﺮه وأﺑﻮ ذر ﻋﺼـﺮه اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ‪:‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ آل ﻃﻌﺎن‬
‫"وﻣﻨﻬﻢ " اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻃﻌﺎن ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﺘﺮي‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 100‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻗـﺪس اﷲ ﺗﺮﺑﺘﻪ وﻋﻠﯽ ﻓﯽ اﻟﺠﻨـﺎن رﺗﺒﺘﻪ( ﮐـﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﺧﻼﺻـﮥ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬـﺎ اﻷﺧﯿـﺎر وﺑﻘﯿـﮥ ﻓﻘﻬﺎﺋﻬـﺎ اﻷـﺑﺮار ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻷﻧﻮاع‬
‫اﻟﮑﻤﺎﻻـت وﻣﺤـﺎﺳﻦ اﻟﺼـﻔﺎت واﻟﺤﺎﻻـت ﻓﯽ ﻣﮑـﺎن ﻣﮑﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻮرع واﻟﺘﻘﻮي واﻟﺘﻤﺴـﮏ ﺑﺎﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﯽ واﻟﺴـﺒﺐ اﻷﻗﻮي ﻓﯽ ﻏﺎﯾـﮥ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻹﻧﺼـﺎف ﻓﯽ ﻧﻬﺎﯾـﮥ ﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق واﻟﻌﻔﺎف واﻟﮑﺮم اﻟـﺬي ﻟﻢ ﯾﺰل ﺑﯿﺘﻪ اﻟﻌﺎﻟﯽ ﻣﻨﺎﺧﺎ ﻟﻠﻮاﻓـﺪﯾﻦ واﻷﺿـﯿﺎف ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻮام‬
‫واﻟﺨﻮاص ﻣﻦ ذوي اﻟﻮﻓﺎق واﻟﺨﻼف‪ ،‬ﻟﻢ أر ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻤﻦ رأﯾﻨﺎﻫﻢ ﻋﻠﯽ ﮐﺜﺮﺗﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﮥ ﻟﻠﮑﻤﺎﻻت ﻣﺜﻠﻪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪) [253‬أﻋﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻓﯽ دار اﻟﮑﺮاﻣـﮥ ﻣﺤﻠﻪ(‪ .‬وﮐـﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺳﺘﺮة ﺟﺰﯾﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻊ واﻟـﺪه إﻟﯽ ﻗﺮﯾـﮥ اﻟﻤﻨﺎﻣـﮥ وﻗﺮأ ﻋﻨـﺪ اﻟﺴـﯿﺪ‬
‫اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻨﻘﯽ ﻟا ﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ إﺳﺤﺎق )اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه( أﮐﺜﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻧﺤﻮ وﺻﺮف وﻣﻌﺎﻧﯽ وﺑﯿﺎن وﺗﺠﻮﯾﺪ وﻣﻨﻄﻖ وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﺣﺘﯽ‬
‫أذﻋﻦ ﻫﻮ وﻏﯿﺮه ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀـﯿﻠﮥ وﺑﻘﯽ ﻣﻘـﺪار ﺳـﻨﺘﯿﻦ وأﮐﺜﺮ ﻻ ﯾﺤﻀـﺮ ﻋﻨـﺪ أﺣـﺪ ﻟﻌـﺪم ﻗﺎﺑﻠﯿﮥ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻟﺤﻀﻮره ﻋﻨﺪه ﻣﺸـﺘﻐﻼ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺼـﻨﯿﻒ واﻟﻤﻄﺎﻟﻌﮥ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ وأﺟﻮﺑﮥ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﯽ ﺗﺮد ﻋﻠﯿﻪ وﻗﺪ ﻗﺮر ﺷـﺮح اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸـﺮ ﻟﻠﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻘﺪاد اﻟﺴـﯿﻮري‬
‫اﻟﺤﻠﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷواه اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺎس اﻟﻤﺬﮐﻮر إذا ﺟﺎء ﻟﻘﺮﯾﮥ اﻟﻤﻨﺎﻣﮥ ﻓﯽ أﺛﻨﺎء ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺬﮐﻮر إﻟﯽ أن‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﺘﺸﺮف ﻟﺰﯾﺎرة اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻄﺎﻫﺮة وﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﻟﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ﻟﻤﺠﺎورة ﻓﺤﻀﺮ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﻓﺤﻮل ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‬
‫وأﺳـﺎﻃﯿﻦ ﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ ﮐﺸـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤـﺪﻗﻖ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺮﺗﻀـﯽ اﻷﻧﺼﺎري )ره( واﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ راﺿـﯽ اﻟﻨﺠﻔﯽ واﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺰاﻫـﺪ اﻷﻣﯿﻦ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴـﯿﻦ " ره " واﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻨﻘﯽ ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻼ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﻤﯿﺮزا ﺧﻠﯿﻞ اﻟﻄﻬﺮاﻧﯽ اﻟﻨﺠﻔﯽ وﺗﻮﻓﯽ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻣﺮﺗﻀـﯽ )ره( وﻫﻮ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﺮﺛﺎه ﺑﻘﺼﯿﺪﺗﯿﻦ ﻓﺮﯾﺪﺗﯿﻦ ﯾﺄﺗﯽ اﻟﮑﻼم ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ وﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮﻫﻤﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة واﻟﺪه واﻟﻮاﻟﺪ‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻮﻣﯿﻦ وﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺴـﺒﺐ ﻓﯽ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻫﻨﺎك إﻟﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻶﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺎرف ﯾﻬﺘﻒ ﺑﻪ ﻓﯽ ﻣﺤﺎﻓﻞ أوﻟﯽ اﻟﮑﻤﺎل اﻟﻬﻮاﺗﻒ وﮐﺎن‬
‫ﻟﻪ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وأﺟﻮﺑـﮥ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻗﺒﻞ رواﺣﻪ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﻗـﺪ ﻓﺮط ﺑﻬﺎ آذان أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ وﺷـﻨﻒ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﺪة ﺛﻼث‬
‫ﺳﻨﻮات ﻣﻼزﻣﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﺪرﯾﺲ واﻟﺘﺼـﻨﯿﻒ واﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻮاﻇﺒﺎ ﻋﻠﯽ أﻧﻮاع اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [254‬ﻟﺰﯾﺎرة اﻷﺋﻤﮥ اﻟﻬﺪاة واﻟﻤﻘﺎﻣﺎت‬
‫اﻟﻌﺎﻟﯿﺎت ﺛﻢ رﺟﻊ وﺳـﮑﻦ ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ وﺷـﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻏﺎﯾـﮥ اﻟﺘﺸـﺮﯾﻒ ﻟﺴـﺒﺐ ذﮐﺮﻧﺎه ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻼزﻣﺎ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌـﮥ اﻟﺘﺼـﻨﯿﻒ واﻟﺘﺪرﯾﺲ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ‬
‫ﻣﻮاﻇﺒـﺎ ﻋﻠﯽ ﻃﺎﻋـﮥ ذي اﻟﺠﻼـل ﻣﻼزﻣـﺎ ﻟﻤﺤـﺎﺳﻦ اﻟﺨﺼﺎل ﻣﺮﺟﻌﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﺣﺎﻻ ﻟﻤﺸـﮑﻠﻬﺎ ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ ﻟﻠﺰﯾﺎرة وإﻟﯽ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ )ع( زاره‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫رﺟﻊ إﻟﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ وﻓﯽ أواﺧﺮ ﻋﻤﺮه اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﺻﺎر ﯾﺘﺮدد إﻟﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﻫﻞ ﻹرﺷﺎد أﻫﻠﻬﺎ وإﻧﻘﺎذﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﻠﮑـﮥ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﺤﯿﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺮاﺳـﻼت ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﮐﺜﯿﺮة وﺗﺮددات واﻟﺘﻤﺎﺳﺎت وﻓﯿﺮة ﺣﺘﯽ ﻫﺘﻒ ﺑﻪ داﻋﯽ اﻟﺤﻤﺎم ﻓﺄﺟﺎب أﻣﺮ اﻟﻤﻠﮏ اﻟﻌﻼم وﻋﺮج ﺑﺮوﺣﻪ اﻟﻤﻘﺪﺳﮥ‬
‫إﻟﯽ دار اﻟﺴـﻼم وﺟﻮار أوﻟﯿـﺎﺋﻪ اﻟﮑﺮام ﻓﯽ ﻟﯿﻠـﮥ اﻷرﺑﻌـﺎء ﻋﯿـﺪ اﻟﻔﻄﺮ )أو ﺛـﺎﻧﯿﻪ( ﻋﻠﯽ اﻻﺧﺘﻼـف ﻓﯽ رؤﯾـﮥ اﻟﻬﻼل ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﮥ ‪ 1315‬ه ج ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴﮥ ﻋﺸـﺮة واﻟﺜﻼﺛﻤﺎﺋﮥ واﻷﻟﻒ ﻣﻦ ﻫﺠﺮة ﺳﯿﺪ اﻷﻧﺎم ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ .‬وﻗﺒﺮه اﻟﻤﻘﺪس ﻓﯽ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺘﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﻗﺒﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﯿﺜﻢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻤﺘﺼـﻠﮥ ﺑﺎﻟﻤﺴـﺠﺪ ﺑﻘﺮﯾﮥ ﻫﻠﺘﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺣﻮز ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺑﻮﺻﯿﮥ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﻟﮏ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺪ رآه ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎم ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﺑﺄﯾﺎم ﮐﺄﻧﻪ ﯾﻌﺎﺗﺒﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﮐﻪ اﻟﺰﯾﺎرة ﻟﻪ واﻟﺤﺎل أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺐ ﻗﺪ زاره ﻓﺄوﻟﻬﺎ ﺷﯿﺨﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﺟﻮاره‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﯿﯿﻊ واﻹﮐﺮام‬
‫ﻣـﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻔﻖ ﻷﺣـﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻟﻌﻈـﺎم واﻟﻤﻠﻮك واﻟﺤﮑـﺎم وﺑﻌﺾ اﻟﮑﺮاﻣـﺎت ﻋﻨـﺪ دﻓﻨﻪ وﺑﻌـﺪه ﻣﻦ ﻗﺒﺮه ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﯿﺎﻟﯽ واﻷﯾﺎم وﻋﻄﻠﺖ‬
‫ﻟﻔﻘﺪه اﻷﺳﻮاق ﺳـﺒﻌﮥ أﯾﺎم وأﻗﯿﻤﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺂﺗﻢ اﻟﻌﻈﺎم ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﻟﻘﻄﯿﻒ وﻟﻨﺠﮥ واﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻓﯽ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم ﻣﺎ‬
‫ﯾﺰﯾـﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎﺋـﮥ وﺧﻤﺴـﯿﻦ ﻣﺄﺗﻤـﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮاﺛﯽ اﻟﮑﺜﯿﺮة اﻟﺠﺴﺎم وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﻈﺎم وﻟﻢ ﺗﺮ ﻣﺜﻞ ذﻟﮏ اﺗﻔﻖ ﻷﺣـﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﯿﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[255‬‬
‫اﻷﻋﻼم واﻟﺴـﻼﻃﯿﻦ واﻟﺤﮑﺎم )ﻗﺪس اﷲ ﻧﻔﺴﻪ وﻃﻬﺮ رﻣﺴﻪ( وﻗﺪ ذﮐﺮﻧﺎ أﮐﺜﺮ أﺣﻮاﻟﻪ ﺑﺘﻔﺼـﯿﻠﻪ وإﺟﻤﺎﻟﻪ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻮاﺿﺢ‬
‫ﻓﯽ أﺣﻮال اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪) .‬وﻟﻪ ﻗﺪه( ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت اﻟﺮﺷـﯿﻘﮥ واﻟﺘﺤﻘﯿﻘﺎت اﻟﺪﻗﯿﻘﮥ ﺟﻤﻠﮥ واﻓﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب )زاد اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﯾﻦ ﻓﯽ ﺷـﺮح ﺑﻠﻐﮥ‬
‫اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ( واﻷﺻﻞ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﺎل ذﮐﺮ ﻓﯽ أوﻟﻪ ﻓﻮاﺋﺪ وﻗﻮاﻋﺪ ﻋﺠﯿﺒﮥ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﻟﻢ ﯾﺸـﺮح إﻻ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﺠﻠﺪ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ورﺳﺎﻟﮥ " ﻗﺮة اﻟﻌﯿﻦ ﻓﯽ ﺣﮑﻢ اﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺒﺴـﻤﻠﮥ واﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﻓﯽ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ " ﻣﺒﺴﻮﻃﮥ ﻋﺠﯿﺒﮥ‪ ،‬وﻟﻪ )ره( رﺳﺎﻟﮥ‬
‫ﺛﺎﻧﯿﮥ ﻣﺨﺘﺼـﺮة‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﺛﺎﻟﺜﮥ ﻧﻘﻀﺎ ﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﺘﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﮐﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻪ ﺷﺮح اﻟﻠﻤﻌﮥ‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )ﺳﻠﻢ اﻟﻮﺻﻮل‬
‫إﻟﯽ ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮل( أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﻟﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻪ إﻻ اﻟﻘﻠﯿﻞ‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )إزاﻟﮥ اﻟﺴـﺠﻒ ﻋﻦ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺼﺮف( ﻓﯽ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﺠﻠﺪ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻟﻪ ]إﻗﺎﻣﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 101‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺒﺮﻫـﺎن ﻋﻠﯽ ﺣﻠﯿـﮥ اﻷرﺑﯿﺎن[ رد ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎرﺣﯿﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻠﻤﻌـﮥ ﺣﯿﺚ اﺳﺘﺸـﮑﻞ ﻓﯽ ﺣﻠﯿﺘﻪ وزﻋﻢ أﻧﻪ اﻟﺮﺑﯿﺎن اﻟﻤﻨﻬﯽ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺣﮑﻢ اﻟﺨﺎرج ﻋﻦ ﺑﻠﺪ اﻹﻗﺎﻣﮥ ﺳـﻤﺎﻫﺎ " ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴـﻼﻣﮥ " وﻟﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺼﺮة ﻗﺼﮥ ﻋﺠﯿﺒﮥ ﯾﻄﻮل ذﮐﺮﻫﺎ ﻹﻧﮑﺎرﻫﻢ‬
‫ﻓﺘﻮاه ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ ﻓﺼـﻨﻒ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ وأرﺳـﻠﻬﺎ إﻟﯿﻬﻢ ﻓﺴـﻠﻤﻮا وأذﻋﻨﻮا‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﺤﺒﻮة وﻣﺎ ﯾﺤﺒﯽ ﺑﻪ اﻟﻮﻟﺪ اﻷﮐﺒﺮ رﺟﺢ ﻓﯿﻬﺎ إدﺧﺎل‬
‫اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿـﮥ ﻓﯿﻬـﺎ ﮐﻤـﺎ ﻫﻮ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻘـﺪﻣﺎء وﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒـﺎر‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﺣﮑﻢ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺸـﺮﯾﻔﺘﯿﻦ رﺟـﺢ ﻓﯿﻬـﺎ ﻗﻮل‬
‫ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺤـﺪاﺋﻖ ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻌﻘـﻞ وأﻗﺴﺎﻣﻪ ﺟﯿـﺪة ﻣﻠﯿﺤـﮥ وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﺻﻮم ﯾﻮم ﻋﺎﺷﻮراء أي اﻟﻌﺎﺷـﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﺮم وﺗﺤﻘﯿﻖ ﺧﺒﺮ اﺑﻦ وﻫﺐ رﺟﺢ ﻓﯿﻪ ﮐﺮاﻫﮥ ﻟﺼﻮم ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [256‬ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم وأﻧﻪ إﻣﺴﺎك إﻟﯽ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼـﺮ ﻻ ﺻﻮم‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب‬
‫)ﻣﻼذ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﯽ أﺣﮑﺎم اﻟﺘﻘﻠﯿـﺪ واﻻﺟﺘﻬﺎد( ﻣﺒﺴﻮط ﺟﯿﺪ ﺑﺬﮐﺮ اﻷدﻟﮥ واﻷﻗﻮال رﺟﺢ ﻓﯿﻪ ﺟﻮاز ﺗﻘﻠﯿﺪ اﻷﻣﻮات ﻣﻦ ﺟﻬﮥ اﻟﺪﻟﯿﻞ واﺣﺘﺎط ﻓﯿﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ ﻟﻘﺎﻋﺪة اﻻﺷـﺘﻐﺎل وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ]اﻟﺪرر اﻟﻔﮑﺮﯾﮥ ﻓﯽ أﺟﻮﺑﮥ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺒﺸـﺮﯾﮥ[ ﺟﻮاب أرﺑﻊ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻠﺴﯿﺪ ﺷﺒﺮ ﻣﺠﻠﺪ ﺣﺴﻦ ﮐﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﯽ‬
‫أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﺟﯿـﺪة ﻓﯽ ﺷـﺮح ﻓﻘﺮة ﻣﻦ دﻋـﺎء ﮐﻤﯿـﻞ )ره( وﻫﯽ )ﻓﻬﺒﻨﯽ اﻟـﺦ( وإﻋﺮاﺑﻬﺎ وﻗـﺪ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺼـﻔﻮر اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﮑﺘﺐ ﺟﻮاﺑﻬـﺎ ﻣﻌﻨﯽ وإﻋﺮاﺑـﺎ ﻣﺒﺴﻮﻃﺎ وأرﺳـﻠﻬﺎ إﻟﯿﻪ ﻓﮑﺘﺐ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ اﻹﯾﺮادات واﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺮﺳﺎﻟﮥ أﯾﻀﺎ ﺟﯿﺪة وﻟﻪ أﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﺜﯿﺮة ﻓﯽ دﻓﻌﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻠﺴـﯿﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﺑﻦ أﺳﺘﺎذه اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫)اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه( وﻟﻪ أﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻣﺘﻌﺪدة وﻟﻪ أﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻠﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﺿﯿﻒ اﷲ ﺑﻦ ﺳـﯿﻒ وﻏﯿﺮه ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻤﺎ ﯾﺒﻠﻎ ﻣﺠﻠـﺪﯾﻦ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )اﻟﺼـﺤﯿﻔﮥ اﻟﺼﺎدﻗﯿﮥ( ﺳـﻤﺎﻫﺎ ]اﻟﺘﺤﻔﮥ اﻷﺣﻤﺪﯾﮥ ﻟﻠﺤﻀـﺮة اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﮥ[ ﻣﺠﻠﺪ‬
‫ﮐﺒﯿﺮ ﺟﺪا رﺗﺒﻪ ﮐﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﺪأ أوﻻ ﺑﺄدﻋﯿﺘﻬﺎ وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ ﺛﻢ اﻟﺼـﻼة ﺛﻢ اﻟﺼـﯿﺎم وﻫﮑﺬا ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺒﺤﺮ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ أﺑﯽ ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ اﻟﺼـﺎدق )ع( أو ﻣـﺎ رواه ﻋﻦ آﺑـﺎﺋﻪ )ع( واﻷـﺣﺮاز واﻟﻌﻮذ واﻻﺳـﺘﻔﺘﺎءات ﮐﻠﻬـﺎ ﻓﯿﻬـﺎ ﺑﺄﺗﻢ ﺗﺘﺒﻊ وأﺣﺴﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﻘـﺪر اﻟﻌﻠﻮﯾﯿﻦ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯿﮥ‬
‫واﻟﻄﻮﺳﯿﮥ ﻓﺠﺰاه اﷲ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء وﻟﻪ ﺣﻮاش ﻋﻠﯿﻬﺎ وﻟﻪ ﺣﻮاش ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﯿﺮزا اﻟﮑﺒﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺠﺎﺷﯽ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﮐﺒﯿﺮة ﻓﯽ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﺗﺒﻠﻎ اﻟﻔﯿﻦ وﺧﻤﺴـﻤﺎﺋﮥ ﺑﯿﺖ‪ ،.‬ﻧﻈﻢ ﻧﺨﺒﺘﻪ اﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯽ وﻟﻪ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﮥ اﻟﺠﻠﯿﻠﮥ اﻟﻤﺴـﻤﺎة ]ﺑﺎﻟﻌﻤﺪة ﻧﻈﻢ اﻟﺰﺑﺪة[ ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل ﻋﺠﯿﺒﮥ‬
‫ﺟﯿﺪة وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﻓﯽ اﻟﮑﺸـﮑﻮل واﻟﺴﻬﻮ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [257‬ﻣﺎﺋﮥ وﺧﻤﺴﮥ وﻋﺸـﺮون ﺑﯿﺘﺎ ﺣﺴـﻨﮥ ﺟﯿﺪة وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﻋﺠﯿﺒﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻏﯿﺮ ﺗﺎﻣﮥ‬
‫أﯾﻀﺎ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )ﻗﺒﺴـﮥ اﻟﻌﺠﻼن ﻓﯽ وﻓﺎة ﻏﺮﯾﺐ ﺧﺮاﺳﺎن( ﺻـﻨﻔﻬﺎ ﻓﯽ ﺟﺪة ﻋﻨﺪ رﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﺣﺞ ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام وزﯾﺎرة اﻟﻨﺒﯽ وآﻟﻪ اﻟﮑﺮام‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴﻼم وﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﻋﻄﺎل ﮐﺜﯿﺮ ﻓﯽ ﺟﺪة ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﻗﺒﻞ وﻓﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ )ع( ﺑﯿﻮم اﻟﺘﻤﺲ ﻣﻨﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ورﻓﻘﺎؤه‬
‫ﺗﺼـﻨﯿﻒ وﻓـﺎة ﻟﻘﺮاءﺗﻬـﺎ ﯾﻮم وﻓـﺎﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻋﻨـﺪه ﮐﺘﺐ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻔﻦ ﻓﺼـﻨﻒ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻌﺠﯿﺐ ﻓﯽ ﯾﻮﻣﻪ وﻟﯿﻠﺘﻪ وذﮐﺮ‬
‫اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﮥ ﻟﻤﻨﺎﻗﺒﻪ ووﻓﺎﺗﻪ وأﺣﻮاﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﯽ وﻣﺰﺟﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺎر اﻟﺠﯿﺪة ﻟﻪ ارﺗﺠﺎﻻ ﺣﺘﯽ أﮐﻤﻠﻬﺎ وﻗﺮأﻫﺎ ﯾﻮم وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم وﮐـﺎدت ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﻌـﺎﺟﺰ واﻟﮑﺮاﻣﺎت ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﯽ اﻟﺒﻼد ﮐﺘﺐ اﻟﺮواﯾﺎت ﺑﻠﻔﻈﻬﺎ وﻫﯽ اﻵن ﺗﻘﺮأ ﻓﯽ أﻃﺮاﻓﻨﺎ ﮐﺎﻟﻘﻄﯿﻒ و ﻟا ﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫واﻟﺒﺼـﺮة وﻟﻨﺠـﮥ أﺣﺴﻦ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻒ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﻓﺠﺰاه اﷲ ﺧﯿﺮ ﺟﺰاء وﺛـﻮاب‪ .‬وﻟﻪ دﯾﻮان ﺷـﻌﺮ ﻓﯽ ﻣـﺪح اﻟﻨـﺒﯽ واﻷﺋﻤـﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‬
‫وﻣﺮاﺛﯿﻬﻢ )ع( وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻮان وﻃﺒﻌﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ وﺳـﻤﺎه ب )اﻟﺪﯾﻮان اﻷﺣﻤﺪي( وﻟﻢ ﯾﺴـﺘﻮف ﺟﻤﯿﻊ أﺷﻌﺎره اﻟﺮاﺋﻘﮥ ﻟﻌﺪم‬
‫إﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﮑﻠﻬﺎ وﻧﺤﻦ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧـﺬﮐﺮ ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ أﮐﺜﺮ ﻣﺎ أﻫﻤﻠﻪ إﻻ ﻣﺎ ﺷﺬ ﻣﻨﻬﺎ وﺿﺎع ﺣﻔﻈﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻀـﯿﺎع وﻗﺼﺪا ﻟﻼﻧﺘﻔﺎع ﻓﻤﻨﻪ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﻗـﺪس ﺳـﺮه ﻓﯽ ﻣـﺪح أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬إﻣـﺪﺣﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻨﺤـﻞ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ ‪ ++‬ﻣـﺪﺣﯽ ﻟﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﻘﺼﺎ ﻟﻤﻌﻨﺎه ﻷن‬
‫ﻣﺪﺣﯽ ﻟﻪ ﻓﺮع ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﯽ‪ ++‬ﺑﺬاﺗﻪ وﻫﯽ ﺳـﺮ ﺻﺎﻧﻪ اﷲ ﻓﺈن أﺻـﻔﻪ ﺑﺄوﺻﺎف اﻷﻧﺎس أﮐﻦ‪ ++‬ﻣﻘﺼﺮا إذ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺨﻠﻖ أﺷﺒﺎه وإن أزد ﻓﻮق ﻫﺬا‬
‫اﻟﻮﺻﻒ ﺧﻔﺖ ﺑﺄن‪ ++‬أﺗﯿﻪ ﻣﺜﻞ ﻏﻼة ﻓﯿﻪ ﻗﺪ ﺗﺎﻫﻮا ﻓﺪع ﻣﺪﯾﺤﯽ وﻣﺪح اﻟﻨﺎس ﮐﻠﻬﻢ‪ ++‬واﻟﺰم ﻣﺪﯾﺤﺎ ﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أوﻻه ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [258‬ﻓﮑﻞ‬
‫ﻣﻦ رام ﻣﺪﺣﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻨﺤﺼـﺮ‪ ++‬ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﯾﺴﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺰاﯾﺎه وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ )ﻗﺪه( ﻓﯽ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﯽ اﻹﻧﻔﺎق‪ :‬ﯾﺎ ﻓﺎﻋﻞ اﻟﺨﯿﺮ واﻹﺣﺴﺎن ﻣﺠﺘﻬﺪا‪ ++‬أﻧﻔﻖ‬
‫وﻻ ﺗﺨﺶ ﻣﻦ ذي اﻟﻌﺮش إﻗﺘﺎرا ﻓﺎﷲ ﯾﺠﺰﯾﮏ أﺿـﻌﺎﻓﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﮥ‪ ++‬واﻟﺮزق ﯾﺄﺗﯿﮏ أﻣﺜﺎﻻ وأﺑﮑﺎرا أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪-‬‬
‫ص ‪ 265 - 258‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ أﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﻘﺎﻣﻪ وأزاد إﮐﺮاﻣﻪ ﻓﯽ رﺛﺎء اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺮﺗﻀـﯽ اﻷﻧﺼﺎري " ره " " ﻣﻦ ذرﯾﮥ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺼـﺤﺎﺑﯽ ‪ -‬رض " ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت اﻟﻌﺠﯿﺒـﮥ " ﮐﺎﻟﻤﮑﺎﺳﺐ " و " اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ " وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ وﻗﺪ ﮐﺎن ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ ﮐﻤﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 102‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺗﻘﺪم وﺣﺎﺿـﺮا ﻓﯽ وﻓﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺳﻨﮥ ‪ 1281‬ه ﻓﺮﺛﺎه ﺑﻬﺎﺗﯿﻦ اﻟﻘﺼـﯿﺪﺗﯿﻦ اﻟﺒـﺪﯾﻌﺘﯿﻦ اﻟﻔﺮﯾﺪﺗﯿﻦ وﻗﺪ أﻋﺠﺐ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﺤﻮل‬
‫اﻟﺸـﻌﺮاء وﻣﺼﺎﻗﻊ اﻟﺒﻠﻐﺎء وﺣﺪﺛﻨﯽ " ﻗﺪس ﺳـﺮه " أن اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺴـﻨﺪ ﺣﺠﮥ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﯿﺪ أﺳﺪ اﷲ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﯽ " ره " ﮐﺎن ﻣﻐﺮﻣﺎ ﺑﻬﻤﺎ ﻏﺎﯾﮥ‬
‫وﻧﻬﺎﯾﮥ وﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﺴـﺘﺪﻋﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻤﺎﻣﮑﯽ ﻗﺎرئ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻮﻟﯽ إﻧﺸﺎدﻫﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻔﺎﺗﺤﮥ ﻹﻧﺸﺎدﻫﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ اﻟﻨﻮﻧﯿـﮥ ﻣﺮارا ﻋﺪﯾـﺪة ﻣﻘﺪار ﺷـﻬﺮﯾﻦ أو ﺛﻼﺛﮥ وﻫﻤﺎ ﻫﺎﺗﺎن أوﻟﻬﻤﺎ اﻟﻀﺎدﯾﮥ وﻫﯽ ﻫﺬه ﷲ ﺳـﻬﻢ ﺳﺪدﺗﻪ ﯾﺪ اﻟﻘﻀﺎ‪ ++‬ﻓﺄﺻﺎب‬
‫ﮐﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﺣﺘﯽ ﻣﻦ ﻣﻀـﯽ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻃﻮي ﻣﻨﺸﻮر دﯾﻦ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ‪ ++‬ﻟﻤﺎ ﻃﻮي ﻧﺸـﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ اﻟﮑﻮﮐﺐ اﻟﺪري اﻟﺬي أﻧﻮاره‪ ++‬ﻋﻤﺖ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﮑﻮن ﻟﻤﺎ أوﻣﻀﺎ أوﻣﺎ رأﯾﺖ اﻟﻨﺠﻢ ﯾﺒﻨﯽ أﻧﻪ‪ ++‬ﻗـﺪ ﺷﺎء ﻣﺮﮐﺰه اﻟﺮﻓﯿﻊ ﻓﻘﻮﺿﺎ ﻋﻘـﺪت ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﮑﺮﻣﺎت ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ‪ ++‬ﻓﺎﻵن ﺣﻖ ﻟﻌﻘـﺪﻫﺎ‬
‫أن ﯾﻨﻘﻀﺎ ﺳـﻨﺪ ﻋﻤﺎد ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﻪ‪ ++‬ﻓﺎﻟﯿﻮم ﺣﻖ ﻟﻬﺎ اﻧﻘﻼب واﻧﻘﻀﺎ ﻃﻮد ﻋﻈﯿﻢ ﻻ ﯾﻘﻮم ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ‪ ++‬ﻗﺪ ﺣﺎز ﯾﺬﺑﻞ ﺑﻞ ﯾﻀـﯿﻖ ﺑﻪ اﻟﻔﻀﺎ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [259‬ﻟﻮﻻـ ﻣﺤﺒـﮥ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺼـﻌﻮدﻫﺎ‪ ++‬ﻟﻠﺨﻠـﺪ ﻟﻢ ﯾﻘـﺪر ﻋﻠﯽ أن ﯾﻨﻬﻀـﺎ ﻓﺎﻋﺠﺐ ﻟﻤﻦ ﮐﺎن اﻟﻤﺤﮑﻢ ﻓﯽ اﻟﻘﻀﺎ‪ ++‬واﻟﺤﮑﻢ ﻟﻢ ﻻ رد‬
‫أﺣﮑﺎم اﻟﻘﻀﺎ أﺗﺮاه ﻗﺪ ﮐﺮه اﻟﺪﻧﯿﮥ ﻓﺎرﺗﻀـﯽ‪ ++‬اﻟﺘﺨﻠﯿﺪ ﻓﯽ دار اﻟﻤﻌﺰة واﻟﺮﺿﺎ؟ أو أن ﻃﺒﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴـﻔﻠﯽ ﻟﻢ‪ ++‬ﯾﮏ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﮑﻤﺎﻟﻪ ﻓﺘﻨﻬﻀﺎ؟‬
‫أو أن ﺧـﺎﻟﻘﻪ أﺣﺐ ﻟﻘـﺎءه‪ ++‬ﻓﺄﺟـﺎﺑﻪ وإﻟﯽ رﺿـﺎه ﺗﻌﺮﺿـﺎ؟ ﻓﻠﯿﺒﮑﻪ اﻟـﺬﮐﺮ اﻟﺤﮑﯿﻢ ﻷـﻧﻪ‪ ++‬ﻗـﺪ أﺣﮑﻢ اﻷﺣﮑـﺎم ﻣﻨﻪ وﻓﺮﺿﺎ وﻟﯿﺒﮑﻪ اﻟـﺪﯾﻦ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻷﻧﻪ‪ ++‬ﻋﻠﯽ ﻗﻮاﻋﺪه وﺣﻞ اﻟﻤﻐﻤﻀﺎ وﻟﯿﺒﮑﻪ ﮐﻞ اﻷﻧﺎم ﻷﻧﻬﻢ‪ ++‬ﻓﻘﺪوا أﺑﺎ ﻓﯽ ﺑﺮﻫﻢ ﻣﺘﻤﺤﻀﺎ وإﻟﯿﮏ ﻋﺰ اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ واﻟﻤﺮﺗﻀﯽ‪++‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ ﻟﻠﻤﺼـﻄﻔﯽ واﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ ﯾﺎ ﺷﻤﺲ ﻓﺎﻧﮑﺴﻔﯽ وﯾﺎ ﺑﺪر اﻧﺨﺴﻒ‪ ++‬ﻓﺘﻤﺎم ﻧﻮرﮐﻤﺎ ﺗﺼﺮم واﻧﻘﻀﯽ وﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ دﻧﯿﺎ اﻟﻌﻔﺎ ﻓﺘﻌﻄﻠﯽ‪++‬‬
‫ﻓﺘﻤﺎم زﯾﻨﺘﮏ اﻟﻨﻔﯿﺴﮥ ﻗﺪ ﻗﻀﯽ ﯾﺎ ﮐﺎﻓﻞ اﻷﯾﺘﺎم أﯾﺘﻤﺖ اﻟﻬﺪي‪ ++‬واﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ وأﻋﻮاد اﻟﻘﻀﺎ أﺣﯿﯿﺘﻨﺎ واﻟﯿﻮم أﻧﺖ أﻣﺘﻨﺎ‪ ++‬ﻫﻞ ﮐﻨﺖ رﺑﺎ أم‬
‫وﻟﯿﺎ ﻣﺮﺗﻀـﯽ ﷲ ﻧﻌﺸﮏ ﺣﯿﺚ ﯾﻬﻮي دوﻧﻪ‪ ++‬ﻧﻌﺶ اﻟﺴـﻤﺎ واﻟﻌﺮش ﻋﺎﻧﻘﻪ رﺿﺎ ﺗﺎﷲ إن اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ ﻗﺪ ﺷﺐ ﻓﯽ‪ ++‬ﻗﻠﺐ اﻟﻮري ﻟﻤﺎ ﻣﻀﯽ ﻧﺎر‬
‫اﻟﻐﻀﺎ أﻧﯽ ﯾﺒﻮخ ﺿـﺮاﻣﻬﺎ إﻻ إذا‪ ++‬ﻗﺪ ﻗﺎم )ﻗﺎﺋﻤﻨﺎ( اﻟﺤﺴﺎم اﻟﻤﻨﺘﻀـﯽ ﻓﺎﻧﻬﺾ إﻣﺎم اﻟﻌﺼـﺮ ﻗﺪ ﻋﻈﻢ اﻟﺒﻼ‪ ++‬وﻋﻈﯿﻢ ﺑﻌﺪك ﻗﻠﺒﻨﺎ ﻗﺪ أﻣﺮﺿـﺎ‬
‫وﺗﻼﻓﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻟا ﺘﻼف وﺛﺮ ﻋﻠﯽ‪ ++‬أﻫﻞ اﻟﺨﻼف ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻀـﯽ ذﺑﺤﻮا اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﻇﻤﺎ رﻓﻌﻮا اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ ++‬ﻋﻠﯽ ﻗﻨﺎ واﻟﺼﺪر ﻣﻨﻪ رﺿﻀﺎ‬
‫ذﺑﺤﻮا اﻟﺮﺿـﯿﻊ وﻟﻠﺤﺮاﺋﺮ ﻗﺪ ﺳﺒﻮا‪ ++‬ﺳﺒﻮﮐﻢ ﻓﻌﻠﻮا اﻟﺬي ﻻ ﯾﺮﺗﻀﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [260‬ﻗﺎدوا اﻹﻣﺎم أﺑﺎ اﻷﺋﻤـﮥ ﺻﺎﻏﺮا‪ ++‬وﺟﻨﯿﻦ ﻓﺎﻃﻢ أﻣﮑﻢ ﻗﺪ‬
‫أﺟﻬﻀﺎ ﯾﺎ ﺳـﯿﺪي ﺿﺎق اﻟﺨﻨﺎق ﻣﺘﯽ أري‪ ++‬ﻟﺠﯿﺎد ﺧﯿﻠﮏ ﻓﯽ دﻣﺎﻫﻢ ﻣﺮﮐﻀﺎ؟ ﺻﻠﯽ اﻹﻟﻪ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻣﺎ ذﮐﺮﮐﻢ‪ ++‬ﻗﺪ ﻃﺒﻖ اﻷﮐﻮان أو أرﺿﺎ‬
‫أﺿـﺎ وﺳـﻘﯽ ﺿـﺮﯾﺢ اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ ﺻﻮب اﻟﺮﺿـﺎ‪ ++‬ﻣـﺎ ﻧﻮر ﻣﻔﺨﺮه ﻋﻠﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ أﺿﺎ ﻫـﺬا ﺗﻤﺎم اﻷوﻟﯽ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﯿـﮥ ﻫﯽ ﻫـﺬه‪ :‬اﷲ أﮐﺒﺮ ﺣﻞ ﻋﻘﺪ‬
‫اﻟـﺪﯾﻦ‪ ++‬رﻣﯽ اﻟﻬـﺪي ﻓﻬـﻮ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺮﻧﯿﻦ واﻟﻌﻠﻢ أﺻـﺒﺢ ﻻﺑﺴـﺎ ﺛـﻮب اﻷﺳـﯽ‪ ++‬ﯾﺤﮑﯽ اﻟﺤﯿـﺎ ﺑﺎﻟﻤـﺪﻣﻊ اﻟﻤﻬﺘـﻮن واﻟﺤﻖ ﺣﻖ ﻋﻠﯿﻪ إﻇﻬـﺎر‬
‫اﻷﺳـﯽ‪ ++‬ﺑﺴﻘﻮط ﻋﻘﺪ ﺟﻤﺎﻧﻪ اﻟﻤﮑﻨﻮن وﻧﻀﻮب ﻣﺎء ﺣﯿﺎﺗﻪ ﺷﻤﺲ اﻟﺘﻘﯽ‪ ++‬ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﻣﺒﺪﯾﻪ ﺑﻌﺪ ﮐﻤﻮن ﻇﻞ اﻹﻟﻪ ﻋﻠﯽ اﻷﻧﺎم وﻣﻦ ﺑﻪ‪++‬‬
‫ﯾﺴـﻘﯽ اﻷﻧﺎم ﯾﺘﯿﻤـﮥ اﻟﺘﮑﻮﯾﻦ ﻣﺤﯿﯽ دروس اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌـﺪ دروﺳـﻬﺎ‪ ++‬وﮐـﺬا اﻷﻧﺎم ﺑﻌﻠﻤﻪ اﻟﻤﯿﻤﻮن ﺳـﺒﺎق ﺣﻠﺒﺎت اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﮐﻠﻬﺎ‪ ++‬ﺣﻼل ﮐﻞ‬
‫ﻋﻮﯾﺼﮥ ﺑﻔﻨﻮن اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ ﻟﻠﻤﺼـﻄﻔﯽ واﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ‪ ++‬ﻓﻠﯿﺒﮑﯿﺎه ﺑﻤﺪﻣﻊ ﻣﺴـﺨﻮن ﻻ ﻏﺮو إن ﺑﮑﯿﺎه ﻓﻬﻮ إﻟﯿﻬﻤﺎ‪ ++‬ﺧﻠﻒ وﺑﺎﻟﺘﺨﻠﯿﻒ ﺧﯿﺮ ﻗﻤﯿﻦ‬
‫ﺣﻤﺎل أﻋﺒﺎء اﻟﺨﻼﻓﮥ ﻗﺎﺋﻢ‪ ++‬ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻓﯽ اﻟﻤﻔﺮوض واﻟﻤﺴﻨﻮن وﻟﯿﺒﮑﻪ ﺷﺮق اﻟﺒﻼد وﻏﺮﺑﻬﺎ‪ ++‬وﻟﯿﺴﺘﺠﺪا ﻫﯿﺌﮥ اﻟﻤﺤﺰون ﻓﻠﻘﺪ ﻧﻌﯽ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﯽ‬
‫أﻓﻖ اﻟﺴـﻤﺎ‪ ++‬ﻗـﺪ ﺧﺮ ﻧﺠﻢ اﻷوﻟﯿﺎ واﻟـﺪﯾﻦ اﻟﯿﻮم ﻧﺄﺗﯽ اﻷرض ﻧﻨﻘﺼـﻬﺎ وﻗﺪ‪ ++‬ﺑﺎء اﻷﻧﺎم ﺑﺼـﻔﻘﮥ اﻟﻤﻐﺒﻮن اﷲ أﮐﺒﺮ ﻣﺎ أﺗﺎح ﯾﺪ اﻟﻘﻀﺎ‪ ++‬ﻣﻦ‬
‫ﻓﺎدح ﻗﺪح اﻟﻬﺪي ﺑﺸـﺠﻮن ﻟﻮﻻ ﺑﻘﯿﮥ آل ﺑﯿﺖ ﻣﺤﻤﺪ‪) ++‬اﻟﻘﺎﺋﻢ( اﻟﻤﻮﻋﻮد ﺑﺎﻟﺘﻤﮑﯿﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [261‬ﺳﺎﺧﺖ ﺑﻨﺎ اﻷرض اﻟﺒﺴﯿﻄﮥ ﺑﻌﺪه‪ ++‬إذ‬
‫ﮐﺎن ﺣﺼـﻨﺎ ﻣﻦ أﺷﺪ ﺣﺼﻮن ﯾﺎ ﻣﻦ ﻗﻀـﯽ اﻹﺳﻼم ﻟﻤﺎ أن ﻗﻀﯽ‪ ++‬ﻻ ﮐﺎن ﯾﻮﻣﮏ ﻓﯽ ﻗﻀﺎﯾﺎ ﮐﻮﻧﯽ ﺗﺮك اﻷﻧﺎم ﺗﻤﻮج ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻮردا‪ ++‬إذ‬
‫ﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ‪ ..‬اﻟﻨﻮن ﻗـﺪ ﺣﺰ ﻧﺎﺻـﯿﮥ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻊ اﻟﻌﻼ‪ ++‬ﺑﻞ ﺣﺰ ﻣﻦ ذا اﻟـﺪﯾﻦ ﮐﻞ وﺗﯿﻦ ﯾﺎ ﺑﺪر ﺗﻢ ﻗﺪ أﺿﺎء إﻟﯽ اﻟﻮري‪ ++‬ﻓﺎﻏﺘﺎﻟﻪ ﺻـﺮف‬
‫اﻟﺮدي ﺑﻤﻨﻮن ﯾﺎ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ ﻓﺎض رﺷﺢ ﻋﺒﺎﺑﻪ‪ ++‬ﻓﺴـﻘﯽ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻦ اﻟﺼﺪي ﺑﻤﻌﯿﻦ إن ﯾﻤﺲ ﺷﺨﺼﮏ ﻓﯽ اﻟﻠﺤﻮد ﻣﻐﯿﺒﺎ‪ ++‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﯿﻨﺎ ﻣﻨﮏ‬
‫ﻏﯿﺮ دﻓﯿﻦ ﻧﺎداك رﺑﮏ ﻓﺎﺳـﺘﺠﺒﺖ ﻧـﺪاءه‪ ++‬ﻓﻐﺪوت ﺗﺒﺴﻢ ﻓﯽ ﺣﺠﻮر اﻟﻌﯿﻦ وﻟﻘﺪ ﺗﺴﺎﺑﻘﺖ اﻟﺴـﻤﺎء وأرﺿـﻬﺎ‪ ++‬ﻓﯽ ﺿﻢ ﺷـﺨﺼﮏ ﻣﺠﻤﻊ‬
‫اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻓﻘﺴـﻤﺖ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮوﺣﮏ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎ‪ ++‬واﻟﺠﺴﻢ ﻟﻸرﺿﯿﻦ ﻟﻠﺘﺤﺼﯿﻦ ﻓﺎذﻫﺐ ﺟﻤﯿﻞ اﻟﺬﮐﺮ ﻣﻨﺸﻮر اﻟﻠﻮي‪ ++‬وإﻟﯿﮏ ﻓﯽ اﻟﺠﻨﺎت ﺧﯿﺮ‬
‫ﻗﺮﯾﻦ وﻋﻠﯿﮏ ﺗﺘﺮي رﺣﻤـﮥ اﻟﺒﺎري ﻣﺘﯽ‪ ++‬ﻣﺎ رﻧﺤﺖ رﯾـﺢ اﻟﺼـﺒﺎ ﺑﻐﺼﻮن ﻫـﺬا آﺧﺮﻫﺎ)ﻗﻠﺖ(ﻏﯿﺮ ﺧﻔﯽ ﻋﻠﯽ أﻫﻞ اﻟﮑﻤﺎل واﻷدب ﻣﺎ ﻓﯿﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻋـﮥ واﻟﺒﻼﻏـﮥ واﻟﻄﻼوة واﻟﺤﻼوة ﻣﻊ ﺻـﺪق اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻷن اﻟﺸـﻌﺮ أﮐـﺬﺑﻪ أﻋـﺬﺑﻪ واﻧﻈﺮ إﻟﯽ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ اﻟـﺬﯾﻦ ﻓﯽ أوﻟﻬﻤﺎ)وﻟﻘﺪ ﺗﺴﺎﺑﻘﺖ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 103‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺴـﻤﺎء وأرﺿﻬﺎ(اﻟﺦ ﺗﺠﺪﻫﻤﺎ أﺣﻠﯽ وأﻋﺬب وﯾﺴﺘﺤﻖ أن ﯾﮑﺘﺒﺎ ﺑﻤﺎء اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﮐﺘﺒﻬﻤﺎ ﺑﺬﻟﮏ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﮑﻤﺎل واﻷدب‪ .‬وﻗﺎل"‬
‫ﻗـﺪس ﺳـﺮه " ﻟﻤـﺎ دﻓﻦ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻓﯽ ﺑـﺎب اﻟﻘﺒﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﺼـﺤﻦ اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻤﺤﺒﻮر ﻓﯽ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺘﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﻟا ﻌﺎﻟﻤﺎن‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻼن ذوو اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺸﺮف اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﻧﺠﻒ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﻓﺨﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﺴﻦ ﺧﻨﻔﺮ ﺗﻐﻤﺪﻫﻢ اﷲ وإﯾﺎﻧﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وﺟﻤﻌﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ‬
‫واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯽ دار ﮐﺮاﻣﺘﻪ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( وﻋﺘﺮﺗﻪ ﺑﺤﻘﻪ وآﻟﻪ وﻋﺘﺮﺗﻪ وذرﯾﺘﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [262‬ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻋﺘﺮﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻓﯽ ﺑﺎب ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ ﻣﻘﺎم اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ‪ ++‬ﻣﻦ ﮐﺎن ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ ﻓﮑﻔﺎه ﻓﺨﺮا أﻧﻪ ﺑﺤﯿﺎﺗﻪ‪ ++‬وﻣﻤﺎﺗﻪ ﺑﺎب ﻟﻪ ﺣﺎز اﻟﺮﺿﺎ وﻗﺪ ﮐﺘﺐ ﻫﺬان اﻟﺒﯿﺘﺎن‬
‫ﻓﯽ اﻟﮑﺎﺷـﯽ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻘﺒﻠـﮥ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻣﻤﺎ ﯾﻠﯽ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻤـﺬﮐﻮرة وﻟﻪ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﻌﺠﯿﺒﮥ اﻟﻔﺮﯾﺪة اﻟﺘﯽ ﺟﺎري ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻠﮏ أﺑﺎ‬
‫ﻓﺮاس ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﻣﻠﮏ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻓﯽ ذم ﺑﻨﯽ اﻟﻌﺒﺎس وﻫﯽ اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﺘﯽ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪ :‬اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺨﺘﺮم واﻟﺤﻖ ﻣﻬﺘﻀﻢ‪ ++‬وﻓﺊ‬
‫آل رﺳﻮل اﷲ ﻣﻘﺘﺴﻢ وﻗـﺪ اﻗﺘﺮﺣﻬﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻷدﯾﺐ اﻟﺤﺎﮐﻢ اﻷرﯾﺐ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻬﺪي اﺑﻦ ﻧﺼـﺮ اﷲ آل أﺑﯽ اﻟﻤﺴـﻌﻮد‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﻟﻤـﺎ ﮐـﺎن ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻫﻮ أﯾﻀـﺎ ﺷﺎﻋﺮ زﻣﺎﻧﻪ وﻗـﺪ ﺟﺎراه ﻓﯿﻬﺎ ﻓﻌﻤﻞ ﺷـﯿﺨﻨﺎ ﻫـﺬه اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﻔﺮﯾـﺪة اﻟﺘﯽ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪ :‬اﻟﺤﻖ ﻧﻮر ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻟﻠﻬﺪي ﻋﻠﻢ‪ ++‬ﻣﻦ أﻣﻪ ﻣﺴﺘﻨﯿﺮا ﻗﺎده اﻟﻌﻠﻢ وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠﮥ ﺗﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺎﺋﮥ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﺑﯿﺘﺎ ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺒﻼﻏﮥ واﻟﻤﻌﺎﻧﯽ اﻟﺠﯿﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ )ﻗﺪس ﺳﺮه‬
‫وﻧـﻮر ﻗـﺒﺮه(‪ :‬ﯾـﺎ ﺣﺒـﺬا ﻋـﺘﺮة ﺑـﺪء اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻬﻢ‪ ++‬وﻫﮑـﺬا ﺑﻬﻢ ﯾﻨﻬﯽ وﯾﺨﺘﺘﻢ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻬﻢ؟ ورﺳﻮل اﷲ ﻓـﺎﺗﺤﻬﻢ‪ ++‬وﺳـﺒﻄﻪ اﻟﻌﻘـﺪ واﻟﻤﻬـﺪي‬
‫ﺧﺘﻤﻬﻢ! ﻓﻤﻦ ﺗﻮﻟﯽ ﺳﻮاﻫﻢ أﻧﻬﻢ ﻧـﺪﻣﻮا‪ ++‬إذ ﻓﯽ اﻟﻤﻤﺎت ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻗـﺪﻣﻮا ﻗـﺪﻣﻮا وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ )ﻗـﺪه(‪ :‬وﻫﻞ أﻣﯿﮥ ﻻ أﻣﺖ ﺑﻤﻐﻔﺮة‪ ++‬وﻻ ﻧﺤﺖ‬
‫ﺳﻮﺣﻬﺎ ﻣﻦ رﺣﻤـﮥ دﯾﻢ ﺗﻨﻮش ﻫـﺪب ذﯾﻮل ﻟﻠﻬـﺪي ﺳـﺪﻟﺖ‪ ++‬ﻣﻦ اﻹﻟﻪ ﻟﻬﺎ اﻷﻣﻼك ﺗﺤﺘﺮم وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ )ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ( ﻓﯽ ﻟا ﺘﺨﻠﺺ‬
‫إﻟﯽ ذم ﺑﻨﯽ اﻟﻌﺒﺎس‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [263‬وﻻ ﮐﻤﺜﻞ ﺑﻨﯽ اﻟﻌﺒﺎس ﻻ رﻗﺒﻮا‪ ++‬إﻻ وﻻ ذﻣـﮥ ﺑﻞ رﺣﻤﻬﻢ ﺟـﺬﻣﻮا ﺟﻨﻮا ﺑﻤﺜﻞ اﻟﺬي ﺗﺠﻨﯽ أﻣﯿﮥ ﺑﻞ‪++‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﻃﻨﺎﺑﯿﺮﻫﻢ زادت ﻟﻬﻢ ﻧﻐﻢ وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠﮥ ﺟﯿﺪة ﺟﻠﯿﻠﮥ ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ أﺑﯿﺎﺗﻬﺎ ﻓﯽ أول وﻓﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم( وﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻗﻮﻟﻪ )رﺣﻤﮥ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﯽ آﺑـﺎﺋﻪ وأﺑﻨـﺎﺋﻪ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ( ﻓﯽ ﺟﻮاب ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﺻﺐ ﺗﻌـﺎﻟﻮا إﻟﯿﻨـﺎ ﻣﻌﺸـﺮ اﻟﺮﻓﺾ إن ﺗﮑﻦ‪ ++‬ﻟﮑﻢ ﻫﻤـﮥ اﻹﻧﺼﺎف دﯾﻨﻮا ﺑـﺪﯾﻨﻨﺎ‬
‫ﻣﺪﺣﻨﺎ ﻋﻠﯿﺎ ﻓﻮق ﻣﺎ ﺗﻤﺪﺣﻮﻧﻪ‪ ++‬وﺳﺒﯿﺘﻢ أﺻـﺤﺎب أﺣﻤﺪ دوﻧﻨﺎ ﺟﻮاﺑﻪ ﻟﻪ )ﻗﺪس اﷲ ﻧﻔﺴﻪ وﻃﻬﺮ رﻣﺴﻪ(‪ :‬ﺗﻌﺎﻟﻮا إﻟﯿﻨﺎ ﻣﻌﺸـﺮ اﻟﻨﺼﺐ ﻧﺒﺘﻬﻞ‪++‬‬
‫وﻫـﺬا ﮐﺘﺎب اﷲ ﯾﺤﮑﻢ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣـﺪﺣﻨﺎ ﻋﻠﯿﺎ ﺑﺎﻟﺬي اﷲ ﺧﺼﻪ‪ ++‬وﻧﻠﻌﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻌﻦ ﻗﺪ ﺧﺺ رﺑﻨﺎ ﮐﻤﻦ ﻓﺮ ﻋﻦ زﺣﻒ وآذي ﻧﺒﯿﻨﺎ‪ ++‬ﺑﻬﺠﺮ وﻣﻦ‬
‫آوي ﻃﺮﯾﺪ ﻧﺒﯿﻨﺎ وﺷﺎﻫﺪﻧﺎ اﻟﻘﺮآن ﻓﯽ آي ﻻ ﺗﺠﺪ‪ ++‬ﻓﻬﺬا ﮐﺘﺎب اﷲ ﯾﺨﺒﺮ ﻣﻌﻠﻨﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( ﻓﯽ ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻨﺎء ﻣﺴـﺠﺪه اﻟﺬي‬
‫ﺑﺠﻨﺐ ﺑﯿﺘﻪ ﻓﯽ ﻗﺮﯾـﮥ )اﻟﻘﺪﯾـﺢ(‪ :‬ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻘﯽ أﺳـﺲ ﻫـﺬا اﻟﺒﻨﺎ‪ ++‬وﺻﺎر ﻟﻠﻨﺎس ﺑﻪ ﻣﺄﻧﺲ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﺬﮐﺮ وﻓﯽ ﻃﺎﻋﮥ‪ ++‬ﺗﻄﯿﺐ ﻣﻦ رؤﯾﺘﻪ اﻷﻧﻔﺲ‬
‫ﻧﺎدي ﺑﻪ ﺗﺎرﯾـﺦ إﮐﻤﺎﻟﻪ "‪ ++‬ﯾﺎ ﻣﺴـﺠﺪا ﺑﺎﻟـﺬﮐﺮ ﻗـﺪ أﺳـﺴﻮا " وﻟﻪ " أﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﻘﺎﻣﻪ " ﻟﻐﺰ ﻧﺤﻮي ﻓﻘﻬﯽ‪ :‬ﯾﺎ ﻓﻀـﻼء اﻷدب‪ ++‬ﻣﻦ ﻋﺠﻢ أو‬
‫ﻋﺮب ﻣـﺎ ﻗﻮﻟﮑﻢ ﻓﯽ أﺟﻨﺒﯽ‪ ++‬ﻣﻮرث ﻣﻦ أﺟﻨﺒﯽ ﺣـﺎل وﺟﻮد أﻗﺮب‪ ++‬ذي ﻧﺴﺐ ﻟﻢ ﯾﺤﺠﺐ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [264‬ﺟﻮاﺑﻪ ﻟﻪ " ﻗـﺪس اﷲ روﺣﻪ‬
‫وﻧﻮر ﺿـﺮﯾﺤﻪ‪ " :‬ﯾـﺎ ﺳﺎﺋﻼـ ﻟﻢ ﯾﺠﺐ‪ ++‬ﻋﻦ ﻟﻐﺰ ﻣﺴـﺘﻐﺮب ذاك ﻣﺮﯾﺾ ﻃﻠﻘـﺎ‪ ++‬زوﺟﺘﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﻘﯽ أو ﺿـﺮرا وﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ++‬ﻋﻠﯽ ﺧﻼف ﺣﻘﻘﺎ‬
‫ﻓﻤﺎت ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﺮض‪ ++‬ﻻ ﻣﺮض ﺑﻪ ﻋﺮض ﺑﻌـﺪ ﺗﻤﺎم اﻟﻌﺪة‪ ++‬وﻟﻢ ﺗﺰوج ﺑﻌﺪه وﻫﯽ ﺗﻤﺎم اﻟﺤﻮل‪ ++‬ﻓﺎﻗﻨﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻮل وﻟﻪ أﯾﻀﺎ " أﻋﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻣﻘـﺎﻣﻪ وﻗـﺪس ﻧﻔﺴﻪ وﻃﯿﺐ رﻣﺴﻪ " ﻟﻐﺰ ﻓﻘﻬﯽ‪ :‬أﯾـﺎ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻌﺼـﺮ ﻫـﻞ ﻣﻦ ﻣﺨـﺒﺮ‪ ++‬ﻋﻦ اﻣﺮأة ﺣﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬـﺎ ﻋﻘـﺪا ﻓـﺈن ﻃﻠﻘﺖ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟـﺪﺧﻮل ﻓﻔﺮﺿـﻬﺎ‪ ++‬ﺛﻼﺛـﮥ أﻗﺮاء ﺗﻌـﺪ ﻟﻬﺎ ﻋـﺪا وإن ﻃﻠﻘﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻔﺮﺿـﻬﺎ‪ ++‬ﺑﻘﺮء ﻣﻦ اﻷﻗﺮاء ﺗﺄﺗﯽ ﺑﻪ ﻓﺮدا وﻟﻪ أﯾﻀﺎ " ﻗﺪس ﺳـﺮه‬
‫وﻧﻮر ﻗﺒﺮه " ﻟﻐﺰ ﻧﺤﻮي‪ :‬ﯾـﺎ ﻣﻦ ﺑﺒﺤﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﯾﺠﻨﯽ اﻟـﺪرر‪++‬ﻣـﺎ ﻣﺒﺘـﺪأ ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ وﻟﯿﺲ وﺻـﻔﺎ ﻟﻔﻆ ﻧﻔﯽ ﯾﻠﯽ‪ ++‬وﻻ ﺑﺎﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم ﺷﺎع‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ﺟﻮاﺑﻪ ﻟﻤﺼـﻨﻒ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب وﻓﻘﻪ اﷲ ﻟﮑﻞ ﺧﯿﺮ وﺻﻮاب‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺄوي اﻟـﺪرر‪ ++‬وﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﻌﻘﻮل ﺛﻢ اﻷﺛﺮ ذا ﻣﺒﺘﺪي ﺻﺪر‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﯽ ﻓﯽ‪ ++‬اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﺄﻟﺠﺄه ﻟﺤـﺬف اﻟﺨﺒﺮ إذ ﮐﺎن ﻓﯿﻪ ﻓﺎﻋﻞ ﻗﺪ ﻏﻨﯽ‪ ++‬ﻋﻨﻪ ﮐﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺼﻮر ﺗﻘﻮل ﻏﯿﺮ ﺿﺎرب ﻋﺒﯿﺪﻫﻢ‪ ++‬ﻋﺒﺪﮐﻢ‬
‫وﻏﯿﺮ ﻣﺮﺿـﯽ ﻋﻤﺮ وﻟﻪ أﯾﻀﺎ اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﺘﯽ ﻓﯽ ﻣﺪح " ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﺠﻞ اﷲ ﻓﺮﺟﻪ " وﻗﺪ ﺗﻠﻘﺖ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [265‬ﻓﯽ زﻣﺎﻧﻪ وﻫﯽ ﻋﺠﯿﺒﮥ‬
‫ﺟﺪا وﻗﺪ ﺟﺎري ﺑﻬﺎ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ واﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺨﻄﯽ )ره( ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪ :‬ﺳﻘﯽ ﻋﺎرض اﻷﻧﻮا ﺑﻮﻃﻔﺎء ﻣﺪرار‪ ++‬ﻣﻌﺎﻫﺪ ﯾﻬﺪي ﻣﻦ ﺷﺬا ﻃﯿﺒﻬﺎ‬
‫اﻟﺴـﺎري وﻻـ ﺑﺮﺣﺖ أﯾـﺪي اﻟﻠﻮاﻗـﺢ ﻏﻀـﮥ‪ ++‬ﺗﻮﺷـﯽ ﺑﺮودا ﻣﻦ رﺑﺎﻫـﺎ ﺑﺄزﻫـﺎر ﻻـ أﺣﻔـﻆ ﻣﻦ أوﻟﻬـﺎ إﻻ ﻫـﺬﯾﻦ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ )ره( ﻓﯽ‬
‫)ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ‪ -‬ع(‪ :‬ﻓﻘﻢ ﺑﻠﻎ اﻟﺴـﯿﻞ اﻟﺰﺑﺎ وﻋﻼ اﻟﺮﺑﺎ‪ ++‬وﻫﺎد وﻗﺎد اﻷرﻧﺐ اﻷﺳـﺪ اﻟﻀﺎري ﻓﻔﻮت ﺑﻬﺎ أﺛﺮ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ وﺟﻌﻔﺮ‪ ++‬وﮐﻞ ﺑﻤﻘﺪار‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 104‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻗﺘﺪار ﻟﻪ ﺟﺎري وﻟﻪ )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻣﻤﺎ ﺗﻠﻒ ﻓﯽ ﺣﯿﺎﺗﻪ‪ .‬أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 273 - 265‬وﻗﺪ رﺛﺘﻪ ﺷﻌﺮاء‬
‫زﻣﺎﻧﻪ وﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮه اﻟﺬﯾﻦ ﻓﯽ ﺑﻼده وأﻫﻞ أواﻧﻪ ﺑﻤﺮاﺛﯽ ﮐﺜﯿﺮة ﻧﺬﮐﺮ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ ذﻟﮏ اﻟﮑﺜﯿﺮ ﯾﺴﺘﺪل ﺑﻪ ﻋﻠﯽ ﻗﺪرة اﻟﺠﻠﯿﻞ‬
‫اﻟﺨﻄﯿﺮ ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع( ﻓﯽ ﻋﻬـﺪه اﻟﮑﺒﯿﺮ ﻟﻤﺎﻟﮏ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻷﺷﺘﺮ اﻟﻨﺨﻌﯽ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﯾﺴـﺘﺪل ﻋﻠﯽ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺮي اﷲ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﯽ أﻟﺴﻨﮥ ﻋﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷواه اﻟﺤﺠﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺪر اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ أﯾﺪه اﷲ ﻓﯽ رﺛﺎه رﺣﻤﻪ‬
‫اﷲ‪ :‬ﻃﺮﻗﺘﮏ ﯾﺎ أم اﻟﻌﻠﻮم‪ ++‬ﻓﻘﻤﺎء ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮم وارﺗﮏ ﻓﯽ اﻟﻈﻬﺮ اﻟﮑﻮاﮐﺐ‪ ++‬ﻓﺎﻗﻌﺪي ﺟﺰﻋﺎ وﻗﻮﻣﯽ وأﺗﺘﮏ ﺗﻨﺴﻒ راﺳـﯿﺎت اﻟﻌﻠﻢ‪++‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮﯾﺢ اﻟﻌﻘﯿﻢ وﺗﻠﻒ أﻟﻮﯾﮥ اﻟﺸـﺮﯾﻌﮥ‪ ++‬رأي ﻋﯿﻨﮏ ﮐﺎﻟﺮﻗﯿﻢ ﺧﻠﻌﺖ ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻟﺰﻣﺎن‪ ++‬ﺑﺮاﻗﻊ اﻟﺠﻬﻞ اﻟﻔﺤﯿﻢ ﻓﺘﻐﯿﺒﺖ ﺷﻤﺲ اﻟﻬﺪاﯾﮥ‪ ++‬ﻓﯽ‬
‫دﺟـﺎ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﺒﻬﯿﻢ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [266‬ﻗﻄﻌﺖ ﯾـﺪ اﻟـﺪﻫﺮ اﻟﻘﻄﯿﻌـﮥ‪ ++‬ﺳﺎﻋـﺪ اﻟﺸـﺮف اﻟﻘـﺪﯾﻢ ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﺪﻫﺮ اﻟﻤﺸﻮم‪ ++‬ﻗﺘﻠﺖ ﻣﻦ دﻫﺮ ﻣﺸﻮم ﻫﻞ‬
‫ﺗﺪري ﻣﺎذا ﻻ درﯾﺖ‪ ++‬ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺎﻟﺸﺮع اﻟﻘﻮﯾﻢ ﻃﺎﺣﺖ ﺷﻈﺎﯾﺎ ﻗﻠﺒﻪ‪ ++‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ أﻧﯿﺎب اﻟﻬﻤﻮم ﺑﻤﺼﯿﺒﮥ أﺣﻠﻠﺘﻬﺎ‪ ++‬ﺑﻔﻨﺎء أﻧﺪﯾﮥ اﻟﻌﻠﻮم ﻫﺘﻒ اﻟﻨﻌﯽ‬
‫ﺑﻤﻦ وﻃـﺎ‪ ++‬ﺑﻨﻌﺎﻟﻪ ﻫﺎم اﻟﻨﺠﻮم ﻓﺮﻣﯽ اﻟﻤﮑﺎرم ﻣﻦ ﻗﺴـﯽ‪ ++‬اﻟﻨﻌﯽ ﻣﺒﻬﻤـﮥ اﻟﻮﺟﻮم ﺳـﺤﺒﺖ أراﻗﻢ ﻧﻌﯿﻪ‪ ++‬ﻗﺼـﺪا ﻷﻓﺌـﺪة اﻟﺸـﻬﻮم ﻓﻐـﺪوا وﻻ‬
‫أﯾﻮب إﻻ‪ ++‬وﻫﻮ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻐﻤﻮم ﺗﺬري اﻟﺤﺸﺎﺷﮥ أدﻣﻌﺎ‪ ++‬ﺣﻤﺮا أﺣﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﯿﻢ ﻧﺴـﻔﺖ رواﺳـﯽ ﻋﺰة‪ ++‬ﺑﺰﻋﺎزع اﻟﺨﻄﺐ اﻟﺠﺴـﯿﻢ ﺧﻄﺐ‬
‫ﻟﻪ ذﻫﺐ اﻷﺳـﯽ‪ ++‬ﺑﺤﻠﻮم أرﺑﺎب اﻟﺤﻠﻮم ﯾﺎم زﻫﺮا ﺑﺤﻨﺎدس اﻷﺳﺤﺎر‪ ++‬ﺑﺎﻟﺬﮐﺮ اﻟﺤﮑﯿﻢ ﻣﺘﻤﻞ ﻣﻼ ﯾﺒﺪي اﻟﺨﺸﻮع‪ ++‬ﺗﻤﻠﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﻠﯿﻢ‬
‫أﻓـﺪﯾﮏ ﮐﻢ ﺳـﺪﻟﺖ ﯾﺪ‪ ++‬اﻹﺷـﮑﺎل ﺟﻨﺢ دﺟﺎ ﺑﻬﯿﻢ ﻓﻄﻮﯾﺘﻪ ﺑﺒﯿﺎن ﺷـﻤﺲ‪ ++‬ﺑﯿﺎﻧﮏ اﻟﺸﺎﻓﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻗﻄﻌﺖ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎن ﺣﺠﮥ‪ ++‬ﮐﻞ أﻓﺎك‬
‫أﺛﯿﻢ ﺣﺘﯽ إذا ﺷﺎء اﻹﻟﻪ‪ ++‬ﻟﻘﺎك ﻓﯽ دار اﻟﻨﻌﯿﻢ ﻋﺮﺟﺖ ﺑﮏ اﻟﺮوح اﻟﮑﺮﯾﻤﮥ‪ ++‬ﻧﺤﻮ ﺑﺎرﺋﻬﺎ اﻟﮑﺮﯾﻢ وأﻗﺎم ﺟﺴﻤﮏ ﻓﯽ اﻟﺒﺴﯿﻄﮥ‪ ++‬أن ﺗﻤﯿﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮم ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [267‬أﻓـﺪﯾﮏ أﺣﻤـﺪ ﻣﻦ ﺟﺮت‪ ++‬ﺑﺜﻨـﺎه أﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺨﺼﻮم وأﺣﻖ ﻣﻦ ﻟﻬﺠﺖ ﻟﻪ‪ ++‬اﻷﺷـﺮاف ﺑﺎﻟـﺬﮐﺮ اﻟﺤﮑﯿﻢ ﻟﻢ ﯾﺒﺮ‬
‫ذاﺗـﮏ رﺑﻬـﺎ‪ ++‬إﻻـ ﻹﺣﯿـﺎء اﻟﻌﻠﻮم ﻓـﺄﺗﯿﺖ ﺗﺼـﺪع ﺑﺎﻟﺒﯿـﺎن‪ ++‬ﮐﻤـﺎ أﻣﺮت ﺑﻼ ﺑﺠﻮم آه وﻟﻤﺎ أن ﻋﺰﻣﺖ‪ ++‬ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺣﯿﻞ إﻟﯽ اﻟﻨﻌﯿﻢ وأردت‬
‫إﻫﺪاء اﻷﻧﺎم‪ ++‬إﻟﯽ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ أوﺻﯿﺖ ﺑﺎب ﻋﻠﻮﻣﮏ‪ ++‬اﻟﻬﺎدي إﻟﯽ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﯾﻢ ﻣﺼﺒﺎح ﻟﯿﻞ اﻟﻤﺸﮑﻼت‪ ++‬إذا أدﻟﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻢ‬
‫ﺳﻤﯽ ﻋﻠﯿﺎ ﻣﺬ ﻋﻼ‪ ++‬ﺷـﺮﻓﺎ ﻋﻠﯽ ﻫﺎم اﻟﻨﺠﻮم وﻟﺌﻦ ﺟﻠﻠﺖ ﻓﺠﻞ ﻓﯽ‪ ++‬اﻹﺳـﻼم ﻓﻘﺪك ﻣﻦ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺠﻠﺖ ﺷـﻤﺲ ﻋﻠﻤﮏ‪ ++‬ﻓﯽ اﺑﻨﮏ‬
‫اﻟﺒﺮ اﻟﮑﺮﯾﻢ وﻟﺌﻦ رﻣﯽ رﮐﻦ اﻟﺸـﺮﯾﻌﮥ‪ ++‬رزء ﻓﻘـﺪك ﺑـﺎﻟﻬﺠﻮم ﻓﺒﻬـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺻﺎﻟـﺢ‪ ++‬ﻟﺒﻨـﺎء ﻫﺎﺗﯿﮏ اﻟﺜﻠﻮم ﻓﻠﯿﺜﻠﺠﻦ ﻓﺆادﻫﺎ‪ ++‬ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻧﻔﺎس‬
‫اﻟﻨﺴﯿﻢ وﻟﺘﻤﺴﺤﻦ ﺑﮑﻔﻪ‪ ++‬ﺳﯿﺎل ﻣﺪﻣﻌﻬﺎ اﻟﺴﺠﻮم أﻋﻠﯽ أرﺑﺎب اﻟﻌﻼ‪ ++‬وﻣﺤﻤﺪا ﻓﯽ ﮐﻞ ﺧﯿﻢ ﺳﻌﺪت ﺑﻄﻮل ﺑﻘﺎﮐﻤﺎ‪ ++‬اﻟﺪﻧﯿﺎ وأﻧﺪﯾﮥ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫وﻣﻤﻦ رﺛﺎه ﻓﺄﻏﺮب وﺷـﻨﻒ اﻷﺳـﻤﺎع ﻓﺄﻋﺠﺐ إﻧﺴﺎن ﻋﯿﻦ اﻟﮑﻤﺎل واﻷدب اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺤﺠـﮥ اﻟﺰﮐﯽ اﻟﻤﺆﺗﻤﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﺣﺴـﻦ‬
‫اﻟﺠﺸﯽ ﻗﺎل دام ﻋﺰه‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [268‬رﻣﯽ ﻏﺎﯾﻞ اﻟﺒﯿﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻬﺪي‪ ++‬ﻓﻬﺪ ﻗﻮاﻫﺎ وأرﮐﺎﻧﻬﺎ رﻣﯽ أﺣﻤﺪا ﻓﺄﺻﺎب اﻟﻮري‪ ++‬ﺟﻤﯿﻌﺎ وأوﺣﺶ‬
‫أزﻣﺎﻧﻬـﺎ ﻓﯿـﺎ ﻧﺎﻋﯿـﺎ أﺣﻤـﺪا ﻫـﻞ ﺗﺮي‪ ++‬ﻟﻈﯽ اﻟﺨﻄﺐ ﯾـﺎ ﻋﻢ إﻣﮑﺎﻧﻬـﺎ أﯾﺨﻔﯽ ﻏﺮوب ﺷـﻤﻮس اﻟﻬـﺪي‪ ++‬ﻋﻠﯽ ﻧﺎﻇﺮ ﺣﻞ أﮐﻮاﻧﻬﺎ ﻓـﺪع ﻧﻌﯿﻪ‬
‫ﻓﻨﻔﻮس اﻟﻮري‪ ++‬ﺗﮑﺎد ﺗﻔﺎرق ﺟﺜﻤﺎﻧﻬﺎ ﻓﻠﻠﻪ ﺧﻄﺐ دﻫﯽ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ++‬ﻓﺄﺻـﺒﺢ ذو اﻟﻠﺐ ﺣﯿﺮاﻧﻬﺎ ﻓﻮﯾﺤﮏ ﯾﺎ دﻫﺮ ﻣﻦ ذا رﻣﯿﺖ‪ ++‬أﺻﺒﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ إﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻓـﺬي اﻟﻤﮑﺮﻣﺎت ﺗﺼﻮب اﻟﺤﺸﺎ‪ ++‬دﻣﻮﻋﺎ ﻟﻤﻦ ﺷﺎد ﺑﻨﯿﺎﻧﻬﺎ وﺗﻠﮏ اﻟﻤﻌﺎﻟﯽ ﻋﺮاﻫﺎ اﻷﺳـﯽ‪ ++‬ﻟﻤﻦ ﻋﻘـﺪت ﻓﯿﻪ ﺗﯿﺠﺎﻧﻬﺎ وﺗﻠﮏ‬
‫اﻟﻤﻔﺎﺧﺮ ﻗـﺪ أﻟﺤـﺪت‪ ++‬ﺑﻘﺒﺮ ﺗﻀـﻤﻦ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ ﻟﯿﻬﻨﮏ ﯾﺎ ﻗﺒﺮ ﻣﻦ ذا ﺣﻮﯾﺖ‪ ++‬ﺣﻮﯾﺖ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﺮﻓﺎﻧﻬﺎ ﺣﻮﯾﺖ اﻟﻬـﺪي واﻟﺘﻘﯽ واﻟﻨـﺪا‪ ++‬ﺑﻤﻦ‬
‫ﻓـﺎت ﻓﯽ اﻟﺴـﺒﻖ أﻗﺮاﻧﻬﺎ ﺣﻮﯾﺖ ﺧﻠﯿﻔـﮥ آل اﻟﺮﺳﻮل‪ ++‬ﻓﻄﻠﺖ ﺑﻌﻠﯿﺎه ﮐﯿﻮاﻧﻬﺎ ﻓﺘﻠﮏ اﻟﻤﺴﺎﺟـﺪ ﻗـﺪ أوﺣﺸﺖ‪ ++‬ﻟﻔﻘـﺪ اﻟـﺬي ﻓﯽ اﻟـﺪﺟﺎ زاﻧﻬﺎ‬
‫وﺗﻠـﮏ اﻟﺸـﺮﯾﻌﮥ ﺗﺒﮑﯽ ﻋﻠﯽ‪ ++‬ﻓﻘﯿـﺪ ﯾﺒﯿﻦ ﺑﺮﻫﺎﻧﻬﺎ ﺗﮑﻔﻞ إﯾﻀﺎﺣﻬﺎ ﻣﯿﺘﺎ‪ ++‬ﺗﮑﻔﻠﻪ ﺣﯽ ﺗﺒﯿﺎﻧﻬﺎ ﻓﺄودﻋﻬﺎ اﻟﮑﺘﺐ ﺣﻔﻈﺎ ﻟﻬﺎ‪ ++‬وأوﺻـﯽ اﻟـﺬي‬
‫ﺣـﺎز ﻋﺮﻓﺎﻧﻬـﺎ ﻋﻠﯿـﺎ ﯾﻘﻮم ﺑـﺄﻣﺮ اﻹـﻟﻪ‪ ++‬ﯾﺒﯿﻦ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻋﻨﻮاﻧﻬـﺎ وﺧﻠﻒ ﻓﯿﻨـﺎ ﺣﻤﯿـﺪ اﻟﺨﺼـﺎل‪ ++‬وﻣﻦ ﺑـﺎﻟﺘﻘﯽ ﻓـﺎق أﻗﺮاﻧﻬﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺻﺎﻟـﺢ ﻧﺠﻢ‬
‫اﻟﻔﺨـﺎر‪ ++‬وﻋﯿﻦ اﻟﻤﻌـﺎﻟﯽ وإﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [269‬ﻫـﻮ اﻟﻔﺮع ﻣﻦ أﺣﻤـﺪ اﻟﺼـﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ++‬ﻓﻼـ ﻏﺮو أن ﻃـﺎل ﮐﯿﻮاﻧﻬـﺎ ﻫـﻮ اﻟﻐﺼﻦ ﻣﻦ دوﺣﮥ‬
‫اﻟﻤﮑﺮﻣﺎت‪ ++‬ﻓﯿﺎ ﺳـﻠﻢ اﷲ أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ وﺧﻠﺪ ﻓﯿﻨﺎ اﻟﻮﺻـﯽ اﻷﻣﯿﻦ‪ ++‬وﻣﻦ ﻟﻠﻌﻠﯽ ﺷﺎد أرﮐﺎﻧﻬﺎ أﻋﺘﺮة أﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﻓﯿﻬﻢ‪ ++‬اﻟﺨﻼﺋﻖ ﺗﺄﻟﻒ ﺳﻠﻮاﻧﻬﺎ‬
‫ﻟﮑﻢ أﺣﺴﻦ اﷲ ﻓﯿﻪ اﻟﻌﺰا‪ ++‬وﺟﺎور ﻓﯽ اﻟﺨﻠﺪ رﺣﻤﺎﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ آل ﻃﻌﺎن‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 105‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( وﻟـﺪه اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻮرع اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﺑﻦ اﻟﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻷرﺷﺪ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ أﺻﻠﺢ اﷲ أﺣﻮاﻟﻨﺎ وأﺣﻮاﻟﻪ وﺑﻠﻐﻨﺎه وإﯾﺎه آﻣﺎﻟﻨﺎ وﺧﺘﻢ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﺎت واﻟﺨﯿﺮات أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻪ وﺟﻌﻞ‬
‫إﻟﯽ ﮐـﻞ ﺧﯿﺮ ﻣﺂﻟﻨـﺎ وﻣـﺂﻟﻪ ﻫﻮ ﮐـﺄﺑﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﺘﻘﻮي واﻟﮑﺮم وﻣﺤﺎﻣـﺪ اﻟﺨﺼﺎل واﻟﺸـﯿﻢ وﺧﻠﻔﻪ ﻓﯽ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻵداب واﻟﻮرع واﻟﻬﻤﻢ ﺣﺘﯽ ﺻﺎر‬
‫ﮐﻨﺎر ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ وﻟﻘﺪ ﺻﺪق اﻟﻤﺜﻞ ﻣﻦ أﺷـﺒﻪ أﺑﺎه ﻓﻤﺎ ﻇﻠﻢ ﺣﺮس اﷲ ﻋﻤﺮه اﻟﺴﻌﯿﺪ وﻣﺘﻌﻪ ﺑﺎﻟﻌﯿﺶ اﻟﺮﻏﯿﺪ ووﻓﻘﻨﺎ اﷲ وإﯾﺎه وأﺑﻨﺎءﻧﺎ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫ﻟﻤﺎ ﯾﺤﺐ وﯾﺮﯾـﺪ أﻧﻪ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﻤﺠﯿـﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت ﺷـﺮح ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ واﻟﺪه ﻓﯽ اﻟﺸـﮑﻮك واﻟﺴـﻬﻮ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫أﮐﺜﺮ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ أدﻋﯿـﮥ ﻣﻨﺎﺳﮏ اﻟﺤﺞ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﮥ ﻣﺒﺴﻮﻃﮥ ﺟﯿﺪة ﺗﺎﻣﮥ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﺳـﻤﺎه )ذراﯾﻊ اﻵﻣﺎل‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺺ ﻟا ﺴﻨﮥ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﯽ ﻧﺴﻖ اﻷﻗﺒﺎل( وﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻌﺎر ﻓﯽ اﻟﻤﺮاﺛﯽ ]‪ ] . [46‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[270‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻣﺼﻨﻒ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب(‬
‫)وأﻣـﺎ أﺣﻮال( اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﻔﻘﯿﺮ اﻟﻤـﺬﻧﺐ اﻟﺠـﺎﻧﯽ ﻣﺼـﻨﻒ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻋﺎﻣﻠﻪ اﷲ ﺑﻌﻔﻮه وﻏﻔﺮاﻧﻪ‬
‫وﻓﻀـﻠﻪ وإﺣﺴـﺎﻧﻪ وﺧﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﻤﻐﻔﺮﺗﻪ ورﺿﻮاﻧﻪ وأﺣﻠﻬﻢ دار ﮐﺮاﻣﺘﻪ وﺟﻨﺎﻧﻪ ﺑﺤﻘﻪ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺑﺮﺳﻮﻟﻪ اﻟﻨﺒﯽ اﻟﮑﺮﯾﻢ وآﻟﻪ أوﻟﯽ اﻟﺘﻄﻬﯿﺮ واﻟﺘﻌﻈﯿﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﯽ آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺼـﻼة واﻟﺘﺴـﻠﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘـﺪم ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻮاﻟـﺪ اﻟﻤﺮﺣﻮم ﻣﻬﺎﺟﺮا ﺑﻌـﺪ اﻟﺤﺞ ﻟﺰﯾﺎرة اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﺰل اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺮاﺑﻎ ﺗﻐﻤﺪه ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وﺑﻠﻐﻪ دار ﮐﺮاﻣﺘﻪ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ‪ 1281‬ه وﻟﯽ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺣﯿﻨﺬاك ﺛﻤﺎن ﺳﻨﻮات وﻗﺪ‬
‫ﺣﻔﻈﺖ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺠﯿـﺪ وﮐﺎن ﻣﻮﻟـﺪي ﮐﻤﺎ أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ أرﺣﺎﻣﯽ اﻟﻤﻄﻠﻌﯿﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺳـﻨﮥ ‪ 1274‬ه ﻓﮑﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﻮاﻟـﺪة اﻟﻤﺮﺣﻮﻣﮥ ﺣﺘﯽ‬
‫وﻗﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌﮥ اﻟﻌﻈﯿﻤﮥ ﻋﻠﯽ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺳﻨﮥ ‪ 1284‬ه اﻟﺘﯽ ﻗﺘﻞ ﻓﯿﻬﺎ ﺣﺎﮐﻤﻬﺎ )ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﮥ( وﻏﯿﺮه ﻓﺘﻔﺮﻗﺖ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﯽ اﻷﻗﻄﺎر وﺗﺸـﺘﺘﻮا‬
‫ﻓﯽ اﻟﺪﯾﺎر ﻓﮑﻨﺖ ﻣﻤﻦ رﻣﺘﻪ ﻣﻨﺎﺟﯿﻖ اﻷﻗﻀﯿﮥ واﻷﻗﺪار وﻗﺬﻓﺘﻪ ﻧﻮن اﻵوﻧﮥ واﻷﺧﻄﺎر ﻓﯽ ﺑﻼد اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻣﻊ اﻟﻮاﻟﺪة اﻟﻤﻘﺪﺳﮥ وﻗﺪ ﮐﺎن اﻷﻣﺠﺪ‬
‫اﻷرﺷﺪ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﻌﻼﻣﮥ أﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [271‬دار اﻟﻤﻘﺎﻣﮥ )ذﮐﺮﻧﺎه ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ( ﻗﺪ ﺳﮑﻨﻬﺎ ﻣﻊ اﻷﻫﻞ واﻷوﻻد وﺷﺮف ﺗﻠﮏ‬
‫اﻟﺒﻼـد ﻓﺼـﺮت ﻓﯽ ﺣﺠﺮه وﺗﺮﺑﯿﺘﻪ ﻓﻘﺮﺑﻨﯽ وآواﻧﯽ وﻋﻠﻤﻨﯽ وﺣﺒﺎﻧﯽ وﻗـﺪﻣﻨﯽ ﻋﻠﯽ أوﻻده ﻓﻀـﻼ ﻋﻦ أﻗﺮاﻧﯽ وﮐﺎن ﺷـﯿﺨﯽ وأﺳـﺘﺎذي وﺟﺪ‬
‫أوﻻـدي ﻓﺠﺰاه اﷲ ﻋﻨﯽ وﻋﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء وﺣﺒﺎه أﻓﻀﻞ اﻟﺤﺒﺎء‪ ،‬وﺑﻌـﺪ ﺳـﻨﺘﯿﻦ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﻮاﻟـﺪة اﻟﻤﺮﺣﻮﻣـﮥ إﻟﯽ رﺿﻮان اﷲ ورﺣﻤﺘﻪ‬
‫وﻓﺴـﯿﺢ ﺟﻨﺘﻪ ﻓﺼـﺮت ﯾﺘﯿﻤـﺎ ﻣﻦ اﻷـﺑﻮﯾﻦ‪ ،‬وﮐـﺎن ﻟﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ( ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻬﻤﺎ وأﻋﻈﻢ وﻗﺮأت ﻋﻨـﺪه )ﻗـﺪس اﷲ ﺗﺮﺑﺘﻪ وﻋﻠﯽ ﻓﯽ ﻋﻠﯿﯿﻦ‬
‫رﺗﺒﺘﻪ( ﻓﯽ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼـﺮف واﻟﻤﻌﺎﻧﯽ واﻟﺒﯿﺎن واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮت إﻟﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﻣﻬﺎﺟﺮا ﻟﺘﺤﺼﯿﻞ اﻟﻌﻠﻮم وﺣﻀﺮت ﻣﺘﻄﻔﻼ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ ﻓﻀﻼﺋﻬﺎ وﺛﻠﮥ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﮐﺎﻟﻌﻼﻣﮥ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﮑﺎﻇﻤﯽ أﺻﻼ واﻟﻨﺠﻔﯽ ﻣﺪﻓﻨﺎ وأﻫﻼ واﻟﻔﺎﺿﻞ ذي اﻟﻤﺠﺪ‬
‫واﻟﺸـﺮف اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﻧﺠﻒ وﺳـﯿﺪﻧﺎ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻨﻘﯽ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺮﺗﻀﯽ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﮑﺸﻤﯿﺮي اﻟﻨﺠﻔﯽ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻘﯽ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﻮد ذﻫﺐ اﻟﻨﺠﻔﯽ اﻟﻤﻘـﺪس واﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻄﺮ اﻟﺠﺰاﺋﺮي وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺗﻘﯿﺎء )ﻗﺪس اﷲ أرواﺣﻬﻢ وﻃﯿﺐ‬
‫ﻣﺮاﺣﻬﻢ وﻧﻮر أﺷـﺒﺎﺣﻬﻢ( وﻓﯽ ﺗﺎرﯾـﺦ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘـﺎب ﻟﻢ ﯾﺒﻖ أﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮي ذﮐﺮﻫﻢ اﻟﺠﻤﯿﻞ اﻟﻤﺴـﺘﻄﺎب ﻓﻬﻢ أﺣﯿﺎء وإن ﺿـﻤﻬﻢ اﻟﺘﺮاب‬
‫)اﻟﻨﺎس ﻣﻮﺗﯽ وأﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﺣﯿﺎء(‪ :‬ﻓﺴـﺒﺤﺎن اﻟﺤﯽ اﻟﻘﯿﻮم اﻟﺬي ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﺳـﻨﮥ وﻻ ﻧﻮم ذي اﻟﻤﻠﮏ واﻟﻤﻠﮑﻮت واﻟﻌﺰة واﻟﮑﺒﺮﯾﺎء واﻟﺠﺒﺮوت‬
‫اﻟـﺬي ﯾﻤﯿﺖ ﻣﻠﻠﻪ وﻻ ﯾﻤﻮت‪ ،‬وﻟﻢ أﻃﻠﺐ إﺟﺎزة ﻣﻦ أﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﯿﺎء وﺑﻌـﺪا ﻋﻦ اﻻﺗﻬﺎم ﺑﺎﻷﻏﺮاض اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﮥ اﻟﺒﺎﻃﻠﮥ اﻟﺪﻧﯿﮥ ﺳﻮي أن ﺳـﯿﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺰاﻫﺪ اﻷورع اﻟﻨﻘﯽ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺮﺗﻀﯽ اﻟﮑﺸﻤﯿﺮي اﺑﺘﺪأﻧﯽ ﺑﺎﻹﺟﺎزة وأﺟﺎز ﻟﯽ رواﯾﮥ اﻟﮑﺘﺐ اﻷرﺑﻌﮥ وﮐﺘﺐ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺻﺤﺎب ﺑﻞ‬
‫ﮐﺘﺐ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻠﻤﺎء ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [272‬اﻹﺳـﻼم ﻣﻦ اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم ﻓﯽ اﻟﻠﯿﻠﮥ اﻟﺜﺎﻟﺜﮥ واﻟﻌﺸـﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﮑﺮم ﻓﯽ اﻟﺮوﺿﮥ ﻟا ﺤﯿﺪرﯾﮥ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻟﻮﺟﻪ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺳـﯿﺪ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ آﻻف اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﮐﺎن اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻣﺠﺎزا ﻣﻦ أﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮاق ﻋﺮﺑﺎ وﻋﺠﻤﺎ‬
‫وﮐﺎن )ﻗـﺪس اﷲ ﺳـﺮه وﻧﻮر ﻗﺒﺮه( ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷوﺣـﺪﯾﻦ واﻷﺗﻘﯿﺎء اﻟﺰاﻫﺪﯾﻦ واﻟﻔﻀـﻼء اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ واﻟﮑﻤﻼء اﻟﻤﺪﻗﻘﯿﻦ‪ .‬وﻟﯽ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺎﺑﺎت‬
‫اﻟـﺘﯽ ﻻـ ﯾﻨﺒﻐﯽ إن ﺗـﺬﮐﺮ ﻟﻮﻻـ أﻟـﺘﺰﻣﻪ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ اﻷـﮐﺜﺮ ﻣﻨﻈﻮﻣـﮥ ﻓﯽ اﻷـﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴـﮥ ﮐﺒﯿﺮة ﺗﻘﺮب ﻣﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋـﮥ ﺑﯿﺖ ﺳـﻤﯿﻨﺎﻫﺎ )ﺟﻮاﻫﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻮم ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﮥ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻘﯿﻮم( وﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﺛﺎﻧﯿﮥ ﺳﻤﯿﻨﺎﻫﺎ )زواﻫﺮ اﻟﺰواﺟﺮ ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﮥ اﻟﮑﺒﺎﺋﺮ( ذﮐﺮﻧﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﮐﺒﯿﺮة ﺗﻘﺮب ﻣﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 106‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺑﯿﺖ ﺟﯿﺪة ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺟﺪا وﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﻓﯽ ﻣﻮاﻟﯿﺪ اﻟﻨﺒﯽ واﻷﺋﻤﮥ واﻟﺰﻫﺮاء ووﻓﯿﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﺳﻤﯿﻨﺎﻫﺎ )ﺟﺎﻣﻌﮥ اﻷﺑﻮاب ﻟﻤﻦ ﻫﻢ ﷲ ﺧﯿﺮ ﺑﺎب(‬
‫وﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﺳـﻤﯿﻨﺎﻫﺎ )ﺟﺎﻣﻌﮥ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﯽ رﺟﻌﮥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن( ﺗﻘﺮب ﻣﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋﮥ ﺑﯿﺖ ﺟﯿﺪة ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺟﺪا وأﯾﻀﺎ ﻟﻨﺎ ﺣﻮاش ﮐﺜﯿﺮة ﻋﻠﯽ ﺷـﺮح‬
‫اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻟﻠﻨﻬﺞ اﻟﻤﺮﺗﻀﻮي وردا ﻋﻠﯿﻪ وﻟﻨﺎ ﮐﺘﺎب )رﯾﺎض اﻷﺗﻘﯿﺎء اﻟﻮرﻋﯿﻦ ﻓﯽ ﺷﺮح اﻷرﺑﻌﯿﻦ وﺧﺎﺗﻤﮥ اﻷرﺑﻌﯿﻦ( اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻋﻠﯽ‬
‫اﺛﻨﯿﻦ وﺧﻤﺴـﯿﻦ ﺣـﺪﯾﺜﺎ ﻣﺸـﺮوﺣﮥ ﻣﺒﺴﻮﻃـﮥ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل واﻟﻔﺮوع واﻟﻤﻮاﻋﻆ واﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﺟﯿﺪ ﺟﯿﺪا وﻟﻨﺎ )اﻟﺠﻮﻫﺮة اﻟﻌﺰﯾﺰة ﻓﯽ ﺟﻮاب اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ‬
‫اﻟﻮﺟﯿﺰة( ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ وﻟﻨـﺎ رﺳﺎﻟـﮥ ﺳـﻤﯿﻨﺎﻫﺎ )اﻟﺤﻖ اﻟﻮاﺿـﺢ ﻓﯽ أﺣﻮال اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﺼﺎﻟـﺢ( وﻫﻮ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﻤﺮﺣﻮم وﻟﻨـﺎ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺤﻮاﺷـﯽ اﻟﻤﺘﻔﺮﻗﮥ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻔﻘﻬﯿﮥ وﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺬي ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ إﮐﻤﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ واﻟﺼﻮاب وﻟﻨﺎ ﮐﺘﺎب ﺳـﻤﯿﻨﺎه )ﺑﺠﻨﺎت‬
‫ﺗﺠﺮي ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [273‬ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻧﻬﺎر( ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻇﯿﻢ واﻟﻤﺪاﺋﺢ واﻟﻤﺮاﺛﯽ وﺳﺎﺋﺮ اﻷﺷـﻌﺎر ]‪ [47‬وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﮑﺮﯾﻢ وﻧﺘﻮﺳﻞ إﻟﯿﻪ ﺑﺤﻘﻪ‬
‫اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺑﺄﮐﺮم اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪) 280 - 273‬ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ( ﺻﻠﻮاﺗﻪ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫أﺟﻤﻌﯿﻦ أن ﯾﻮﻓﻘﻨـﺎ ﻟﺼـﺮف ﻫـﺬا اﻟﻤﻬﻠـﮥ اﻟﯿﺴـﯿﺮة ﻓﯽ ﻃـﺎﻋﺘﻪ ورﺿﺎه وﻋﺒﺎدﺗﻪ وﺗﻘﻮاه وأن ﯾﺜﺒﺘﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﯽ دﻧﯿﺎه وأﺧﺮاه وﯾﻤﻨﺤﻨﺎ دار‬
‫ﮐﺮاﻣﺘﻪ واﻟﻔﻮز ﺑﺠﻨﺘﻪ ﻣﻊ آﺑﺎﺋﻨﺎ وﺟﻤﯿﻊ إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ اﻷﮐﺮﻣﯿﻦ إﻧﻪ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ رؤوف ﺑﻌﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ وﻟﻌﻨﮥ اﷲ ﻋﻠﯽ أﻋﺪاﺋﻬﻢ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﯽ ﮐﻞ آن وﺣﯿﻦ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[275‬‬
‫ﻓﯽ ذﮐﺮ اﻟﻘﻄﯿﻒ و ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‬
‫اﺷﺎره‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ )اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻫﯽ اﻟﺨـﻂ( اﻟﻘﻄﯿﻒ ﺻﺎﻧﻬـﺎ اﷲ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﮑﺒـﺎت واﻟﻤﺨﺎوﯾﻒ واﻟﺤﻮادث واﻷراﺟﯿﻒ ووﻓﻘﻨﺎ وأﻫﻠﻬﺎ‬
‫إﻟﯽ اﻟﻘﯿـﺎم ﺑﻮﻇـﺎﺋﻒ اﻟﺸـﺮع اﻟﺸـﺮﯾﻒ واﻟﻌﺒﻮدﯾـﮥ ﻟﻺﻟﻪ اﻟﻤﻠﮏ اﻟﻠﻄﯿﻒ ﻫﯽ ﺑﻼد )اﻟﺨﻂ( ﻓﯽ أﻟﺴـﻨﮥ اﻟﻤﺘﻘـﺪﻣﯿﻦ واﻟﻤﺘﺄﺧﺮﯾﻦ وإﻟﯿﻬﺎ ﺗﻨﺴـﺐ‬
‫اﻟﺮﻣﺎح اﻟﺨﻄﯿـﮥ وﻫﯽ أوﺳﻂ اﻟﻤﺪن اﻟﺜﻼث وأﻗﻠﻬﺎ ﺣﺠﻤﺎ وﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻗﺮاﻫﺎ اﻟﻘﺪﯾﻤﮥ ﻗﺪ ﺧﺮﺑﺖ ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ وﻫﯽ أﺧﻠﺼـﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻮاﺋﺐ اﻟﮑﺪورات‬
‫واﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻤﺘﺨﺎﻟﻔـﺎت اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨـﺎت وأﻫﻠﻬـﺎ ﮐﻠﻬﻢ ﯾﺤﻤـﺪ اﷲ ﻣﺘﻤﺴـﮑﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﯽ ووﻻﯾـﮥ اﻷﺋﻤـﮥ اﻟﻬـﺪاة آل اﻟﺮﺳﻮل وﻋﺘﺮﺗﻪ اﻷﻣﻨﺎء‬
‫اﻟﻮﻻة واﻟﺮاﮐﺒﻮن ﺳـﻔﯿﻨﮥ اﻟﻨﺠﺎة واﻟﺪاﺧﻠﻮن ﺑﺎب ﺣﻄﮥ اﻟﺬي ﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﮐﺎن آﻣﻨﺎ وﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ اﻟﺰﻻت واﻟﺨﻄﯿﺌﺎت واﻟﻨﺎﺷـﺮون ﻷﻋﻼم اﻹﯾﻤﺎن‬
‫وﺷـﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳـﻼم أوﻟﯽ اﻻﯾﻘﺎن وأﮐﺜﺮ أﻫﻠﻬﺎ اﻵن ﻋﻠﻤﺎء وﻣﺘﻌﻠﻤﻮن وأدﺑﺎء وﻣﺘﺄدﺑﻮن وأرﺿـﻬﺎ ﻣﻦ أﻃﯿﺐ اﻷرﺿـﯿﻦ ﺟﻨﺎت ﺗﺠﺮي ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ‬
‫اﻷﻧﻬﺎر ﺑﻤﺎء ﻣﻌﯿﻦ وإن ﻋﺮض ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺮض ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻮادث اﻟﺒﻼء اﻟﺠﻮر واﻟﻘﻼء إﻻ أﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﮥ ﻟﻬـﺬه اﻟﺜﻼث ﮐﻘﻄﺮة ﻣﻦ ﻏﺪﯾﺮ‬
‫وﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ أن ﯾﻮﻓﻘﻨﺎ وأﻫﻠﻬﺎ وﺟﻤﯿﻊ إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إﻟﯽ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ واﻟﻤﻮاﻇﺒـﮥ ﻋﻠﯽ ﻃﺎﻋﺎﺗﻪ وﯾﺤﺮﺳـﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻮر‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ وﮐﯿـﺪ اﻟﺤﺎﺳـﺪﯾﻦ وﻟﻬﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺣﻖ اﻟﺘﺮﺑﯿـﮥ واﻟﺠﻮار وﻟﻬﺎ ﺣﻖ وذﻣﺎر وﺣﺮﻣﮥ ﻻ ﺗﻀـﯿﻌﻬﺎ اﻷﺣﺮار ذووا اﻟﻤﺮوات واﻷﺧﻄﺎر‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪) [276‬واﻟﻘﻄﯿﻒ( اﻟﻤـﺬﮐﻮرة ﻫﯽ اﻟﺘﯽ ﻇﻬﺮ ﻓﯿﻬـﺎ اﻟﻘﺮاﻣﻄـﮥ وأﺗﻮا إﻟﯿﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد واﻟﻤﯿﺰاب وﺑﻨﻮا ﻓﯿﻬﺎ ﺑﯿﺘﺎ ﻟﻠﺤـﺞ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﷲ وﻟﻨـﺬﮐﺮ‬
‫ﺣـﺪﯾﺜﻬﻢ وﻣﺒـﺪأ أﻣﺮﻫﻢ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب وﻧﮑﻤﻠﻪ إن ﺷـﺎء اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻓﯽ )اﻟﺒـﺎب اﻟﺜـﺎﻟﺚ( ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ ﻫﺠﺮ وﻫﯽ اﻷﺣﺴـﺎء ﻓﺈﻧﻬﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﻘﺮ‬
‫ﺳﻠﻄﻨﺘﻬﻢ وﻣﺤﻞ ﻏﺎراﺗﻬﻢ وﻧﺬﮐﺮ ﻫﻨﺎك اﻟﻘﺼﮥ اﻟﮑﺸـﻤﺮدﯾﮥ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻌﻠﯿﮥ واﻟﮑﺮاﻣﺎت اﻟﺤﯿﺪرﯾﮥ واﻻﺳﺘﻐﺎﺛﮥ ﺑﻬﻢ إﻟﯽ رب اﻟﺒﺮﯾﮥ‬
‫ﻓﻨﻘﻮل وﺑﺎﷲ اﻟﺜﻘـﮥ واﻟﻤﺄﻣﻮل‪ :‬اﻟﻘﺮاﻣﻄـﮥ ﻗﺒﯿﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﮑﻮﻓـﮥ وﻫﻢ ﺑﻨﻮ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﻬﺮام اﻟﺤﯿﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻧﺴﺐ إﻟﯽ ﻣـﺬﻫﺒﻪ وﻫﻮ ﺷـﺨﺺ ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫اﻟﮑﻮﻓـﮥ ﯾﻘـﺎل ﻟﻪ‪) :‬ﺣﻤـﺪان ﻗﺮﻣـﻂ( ﻧﺴﺐ إﻟﯿﻪ أﻫـﻞ ﻣـﺬﻫﺒﻪ ﻓﻘﯿﻞ‪) :‬اﻟﻘﺮاﻣﻄـﮥ( واﻟﻮاﺣـﺪ )ﻗﺮﻣﻄﯽ( ﮐﻤﺎ ﯾﻘﺎل‪ :‬ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻣﻨﺴﻮب إﻟﯽ ﻟا ﺸﺎﻓﻌﯽ‬
‫)ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ إدرﯾﺲ( وﺣﻨﻔﯽ ﻣﻨﺴـﻮب إﻟﯽ )أﺑﯽ ﺣﻨﯿﻔـﮥ اﻟﻨﻌﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺛـﺎﺑﺖ( أو إﻟﯽ اﻟﻘﺒﯿﻠـﮥ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻘﺮﻣﻄﯽ ﻣﻦ اﻧﺘﺴﺐ إﻟﯽ ﻫـﺬا ﺑـﺎﻟﻨﺴﺐ ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻤـﺬﻫﺐ‪ ،‬وﺟـﺎء ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋـﮥ إﻟﯽ اﻟﻘﻄﯿـﻒ ﯾﻀـﻤﻨﻮن ﻣﮑﻮﺳـﻬﺎ وأﻋﺸﺎرﻫـﺎ وﺗﺮﻋﺮﻋـﻮا وﻧﻤﺖ أﻣﻮاﻟﻬﻢ وﮐـﺜﺮت أﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬وﮐـﺎن ﻣﻠﮏ‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘﯿﺲ وﺗﺤﺖ ﻣﻠﮑﻬـﺎ ﻗﺮﯾـﮥ ﮐﺒﯿﺮة ﺗﺴـﻤﯽ )اﻟﺰارة( وﮐﺎﻧﺖ اﻟﻤﻤﺎﻟﮏ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻷوﻗﺎت واﻟﺘﯽ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻀـﺒﻮﻃﮥ‬
‫وﻟﯿﺴﺖ ﮐﻠﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻣﻠﮏ اﻟﺪوﻟﮥ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﯽ ﺑﻠﺪ ﺗﻤﻠﮑﻬﺎ وﻃﺮد اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ أو ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﯾﺨﻄﺐ ﻟﺨﻠﯿﻔﮥ ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ )ﻋﺒﺎﺳـﯿﺎ ﮐﺎن‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 107‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫أو ﻋﻠﻮﯾﺎ( وﻫﮑﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﺘﺼـﺮف ﻓﯿﻬﺎ ﮐﯿﻒ ﯾﺸﺎء وﯾﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺪﻫﺎ وإن اﺳـﺘﻔﺤﻞ أﻣﺮه ﻓﻌﻞ ﻣﺎ أراد ﻣﻦ إﻇﻬﺎر اﻟﻐﺎرات وﺗﻤﻠﮏ‬
‫اﻟﻮﻻﯾﺎت ﻋﻠﯽ ﻣﻦ أراد ﺣﺘﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﻤﻠﮑـﮥ اﻟﺨﻠﯿﻔـﮥ ﮐﺎﻟﻘﺮاﻣﻄـﮥ وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘـﺪﻣﯿﻦ وﮐﺎﻟﻮﻫﺎﺑﯿﯿﻦ وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻫﮑـﺬا ﻓﻠﻤﺎ‬
‫اﺳـﺘﻔﺤﻞ أﻣﺮ اﻟﻘﺮاﻣﻄـﮥ اﻟـﺬﯾﻦ ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿـﻒ وﺗﺒﻌﻬـﻢ ﮐـﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷـﻋﺮاب وﻣﻦ ﯾﺮﯾـﺪ اﻻﻧﺘﻬـﺎب ﻏـﺎروا ﻋﻠﯽ اﻟﺰارة اﻟـﺘﯽ ﻓﯿﻬـﺎ ﻣﻠـﮏ اﻟﺒﻼـد‬
‫وﺣﺼـﺮوﻫﺎ وﻏﺎدوﻫﺎ اﻟﺤﺮب ﺻـﺒﺎﺣﺎ وﻣﺴﺎء ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [277‬وﻗﺪ ﺿـﻌﻒ ﺣﺎﮐﻢ اﻟﺒﻠﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﺧﺎرج اﻟﺒﻠﺪ ﻓﺤﺼـﺮوﻫﺎ أرﺑﻌﮥ أﺷـﻬﺮ ﺣﺘﯽ‬
‫اﻓﺘﺘﺤﻮﻫـﺎ ﻋﻨﻮة ﻓﺄﺷـﻌﻠﻮا ﻓﯿﻬـﺎ اﻟﻨـﺎر ﺟﻤﯿﻌـﺎ ﻓﺨﺮﺑﺖ اﻟﺒﻠـﺪ وﻫﺠﻤﺖ ﺑﯿﻮﺗﻬﺎ وﺗﻤﻠﮑﻮا اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﮐﺎن ﺣﺎﮐﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘﯿﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻤﯿﻢ وﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ )أﻋﻨﯽ اﻷﺣﺴﺎء واﻟﻘﻄﯿﻒ وأوال( ﻓﻌﻤﺪت اﻟﻘﺮاﻣﻄﮥ إﻟﯽ ﻓﺮﯾﻖ ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﯿﺲ ﻓﺤﺮﻗﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎر وﺻﺎرت اﻟﺰارة‬
‫ﺧﺮاﺑﺎ ﯾﺒﺎﺑﺎ ﺛﻢ ﺣـﺪﺛﺖ ﺑﻌـﺪ ﺧﺮاﺑﻬﺎ اﻟﻘﺮﯾـﮥ اﻟﻤﻌﺮوﻓﮥ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣﯿﮥ أول ﻣﻦ ﺳـﮑﻨﻬﺎ وﻋﻤﺮﻫﺎ أﺑﻮ اﻟﺒﻬﻠﻮل اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺰﺟﺎج‬
‫أﺣـﺪ ﺑﻨﯽ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘﯿﺲ وﻫﻮ اﻟـﺬي أﺧـﺬ ﺟﺰﯾﺮة أوال ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﻣﻄـﮥ واﺳـﺘﻮﻟﯽ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺿـﻌﻔﻬﻢ وإدﺑﺎر دوﻟﺘﻬﻢ ﻓﻨﺴـﺒﺖ إﻟﯿﻪ وﺑﻘﯿﺖ اﻟﺰارة‬
‫ﺧﺮاﺑـﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻـﺎرت ﻧﺨﯿﻼـ وأﺷـﺠﺎرا وأﻧﻬـﺎرا ﺗﺒﻌـﺎ ﻟﻠﻌﻮاﻣﯿـﮥ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻠﮑﺖ اﻟﻘﺮاﻣﻄـﮥ ﺑﻼد اﻟﻘﻄﯿﻒ ﺻﺎرت ﻟﻬﻢ ﻗﻮة ﻋﻈﯿﻤـﮥ واﺳـﺘﻔﺤﻞ أﻣﺮﻫﻢ‬
‫وﺗﻤﻠﮑﻮا ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻷﺣﺴـﺎء وأﺧـﺬوﻫﺎ ﻗﻬﺮا ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘﯿﺲ وﺟﻤﻌﻮا ﻣﻨﻬﻢ رﺟﺎﻻـ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﺳـﺎداﺗﻬﻢ وأﺣﺮﻗﻮﻫـﺎ ﺑﺎﻟﻨـﺎر ﻓﯽ ﻣﮑـﺎن ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﯾﺴـﻤﯽ اﻟﺮﻣﺎدة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻮي أﻣﺮﻫﻢ وﻋﻈﻢ ﺧﻄﺒﻬﻢ أﺧـﺬوا )ﺟﺰﯾﺮة أوال( أﯾﻀﺎ ﻓﺼﺎرت اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﮐﻠﻬﺎ ﻣﻠﮑﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬوا ﻋﻤﺎن وﻣﺎ واﻻﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮي واﺳـﺘﻔﺤﻞ أﻣﺮﻫﻢ ﺟﺪا وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻓﯽ زﻣﻦ )أﺑﯽ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻘﺮﻣﻄﯽ( اﻟﺬي ﯾﻌﺮف )ﺑﻘﺼﯿﺮ اﻟﺮﮐﺎب( وﺑﻘﯿﺖ ﻏﺎراﺗﻪ وﺧﯿﻮﻟﻪ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎم‬
‫وﻣﮑﮥ واﻟﻌﺮاق واﻟﺒﺼـﺮة وواﺳﻂ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻬﺐ اﻟﺒﺼﺮة واﻟﮑﻮﻓﮥ وﻧﻬﺐ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻐﺪاد واﻧﻘﻄﻊ اﻟﺠﺴﺮ وإﻻ ﻟﮑﺎن دﺧﻞ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻗﯽ وﻋﺴﮑﺮه‬
‫ﯾﻮﻣﺌﺬ أﻟﻒ رﺟﻞ ﺑﯿﻦ ﻓﺎرس وراﺟﻞ وإﻻ ﻓﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻏﺰواﺗﻪ أرﺑﻌﻤﺎﺋﮥ أو أﻗﻞ أو أﮐﺜﺮ وﻏﺎر ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺎج ﻣﺮارا ﮐﺜﯿﺮة‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﻀـﻬﺎ إﻧﻪ اﻟﺘﻘﯽ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺴـﯿﺪﯾﻦ اﻟﺠﻠﯿﻠﯿﻦ اﻟﻨﺒﯿﻠﯿﻦ اﻟﻨﺠﯿﺒﯿﻦ اﻟﻔﺎﺿﻠﯿﻦ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي وأﺧﯿﻪ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺮﺿﯽ )رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ( وﮐﺎﻧﺖ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺮﯾﺎﺳﮥ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺎج ﻓﺄﻋﺰ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [278‬ﻣﺎﻟﻬﻤﺎ ﺳـﺒﻌﮥ آﻻف دﯾﻨﺎر وﻟﻢ ﯾﺄﺧﺬا ﻣﻦ اﻟﺤﺎج ﺷﯿﺌﺎ وﻣﻦ أﻋﻈﻤﻬﺎ اﻟﻐﺎرة اﻟﮑﺒﺮي ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺎج ﻓﯽ‬
‫ﻣﮑﮥ اﻟﻤﺸـﺮﻓﮥ وﻗﺪ أرﺳﻞ اﻟﺨﻠﯿﻔﮥ )اﻟﻨﺎﺻـﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳـﯽ( ﻋﺴـﮑﺮا ﻋﻈﯿﻤﺎ ﻟﺤﺮاﺳﮥ اﻟﺤﺎج وﻣﮑﮥ ﻋﻦ )أﺑﯽ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻘﺮﻣﻄﯽ( وﮐﺎﻧﻮا ﻋﺸـﺮﯾﻦ أﻣﯿﺮا‬
‫وﮐـﻞ أﻣﯿﺮ ﻋﻠﯽ أﻟﻒ ﻓـﺎرس وﮐﺎن أﻣﯿﺮ اﻷﻣﺮاء ﺟﻤﯿﻌﺎ اﻟﻤﻠﮏ أﺑﻮ اﻟﻬﯿﺠﺎء )اﺑﻦ ﺣﻤـﺪان( ﻣﻠﮏ اﻟﻤﻮﺻﻞ وﻣﻌﻪ أﻟﻒ ﻓﺎرس ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﺗﻐﻠﺐ‬
‫وأﻟﻒ ﻓـﺎرس ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﺷـﯿﺒﺎن ﻓﮑـﺎن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺴـﺎﮐﺮ اﺛﻨﯿﻦ وﻋﺸـﺮﯾﻦ أﻟﻒ ﻓـﺎرس ﻓﺮﻫﻘﻬﻢ )أﺑﻮ ﻃـﺎﻫﺮ اﻟﻘﺮﻣﻄﯽ ﻗﺎﺗﻠﻪ اﷲ وأﺧﺰاه( ﯾﻮم‬
‫اﻟﺘﺮوﯾـﮥ وﻣﻌﻪ أﻟﻒ ﻓـﺎرس ﻓﺤﯿﻦ اﻟﺘﻘـﺎﻫﻢ ﺟﻌـﻞ أﺑﻮ اﻟﻬﯿﺠﺎء ﻟﺠﯿﺸﻪ ﻣﯿﻤﻨـﮥ وﻣﯿﺴـﺮة وﺟﻠﺲ ﻫﻮ ﻣﻊ اﻟﻔﯿﻦ ﻣﻦ ﺗﻐﻠﺐ وﺷـﯿﺒﺎن ﻗﻠﺒﺎ وﮐـﺬﻟﮏ‬
‫اﻟﺨﺒﯿﺚ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺮﻣﻄﯽ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﯿﻤﻨﮥ وﻣﯿﺴـﺮة وﻗﻠﺒﺎ ﻓﻘﺎﻣﺖ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﯽ ﺳﺎق وﺣﻤﻞ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻓﺎﻧﻬﺰﻣﺖ ﻣﯿﻤﻨﮥ أﺑﯽ‬
‫اﻟﻬﯿﺠـﺎء‪ ،‬وﻫﺰم أﺑﻮ اﻟﻬﯿﺠـﺎء ﻋﺴـﮑﺮ اﻟﻘﺮﻣﻄﯽ ﻓﺤﯿﻦ ﻧﻈﺮ أﺑﻮ اﻟﻬﯿﺠﺎء وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﯽ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻬﺰﯾﻤـﮥ ﻣﻦ ﻣﯿﻤﻨﺘﻬﻢ ﺗـﺪارﮐﻬﻢ ﻓﺘﻼﺣﻖ ﻟا ﻔﺮﯾﻘﺎن‬
‫ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻮا ﻗﺘﺎﻻ ﺷﺪﯾﺪا وﻏﻠﺐ اﻟﻘﺮﻣﻄﯽ ﺟﯿﺶ أﺑﯽ اﻟﻬﯿﺠﺎء وأﺳـﺮه وأﺷـﺮاف ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﻠﺐ وﺷـﯿﺒﺎن وأﺳـﺮ أﯾﻀﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان اﻟﺘﻐﻠﺒﯽ‬
‫ووزﯾﺮ اﻟﺨﻼﻓـﮥ ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا ﻋﻨـﺪه أﺳـﺮاء ﻓﯽ ﻫﺠﺮ " وﻫﯽ اﻷﺣﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ " وﺳـﯿﺄﺗﯽ اﻟﮑﻼم ﻋﻠﯽ ﺑﻘﯿـﮥ اﻟﮑﻼم ﻓﯽ اﻟﻤﺄﺳﻮرﯾﻦ ﻋﻨـﺪه ﻓﯽ‬
‫ﺗﺮﺟﻤـﮥ اﻷﺣﺴـﺎء إن ﺷـﺎء اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻓﻘﺘـﻞ اﻟﻌﺴـﮑﺮ اﻟﻤـﺬﮐﻮر واﻟﺤـﺎج وﻧﻬﺐ اﻷـﻣﻮال وﻗﺘـﻞ اﻟﺤﺎج وأﻫﻞ ﻣﮑـﮥ ﻗﺘﻼ ذرﯾﻌﺎ وأﻇﻬﺮ اﻟﮑﻔﺮ‬
‫واﻹﻟﺤﺎد ﻓﯽ أﺷـﻌﺎره‪ .‬وﻧﻘﻞ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺴـﺘﺒﻖ إﻻ أﻫﻞ اﻟﺼـﻨﺎﻋﺎت وﺳﺎﻗﻬﻢ إﻟﯽ اﻷﺣﺴﺎء وﺣﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال اﻟﺠﻠﯿﻠﮥ اﺛﻨﯿﻦ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ أﻟﻒ ﺟﻤﻞ‬
‫وﺣﻤﻞ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد واﻟﻤﯿﺰاب ﻣﻌﻪ وأﺗﯽ ﺑﻬﻤﺎ إﻟﯽ ﺑﻼد اﻟﻘﻄﯿﻒ وﺑﻨﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﯿﺘﺎ ﺳـﻤﺎه " اﻟﮑﻌﺒﮥ " ووﺿـﻌﻪ ﻓﯿﻪ وﻗﺎل إﺻـﺮف اﻟﺤﺞ إﻟﯿﻪ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [279‬وﻗﻬﺮ أﻫﻞ ﻣﻤﻠﮑﺘﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺞ واﻟﻄﻮاف ﻟﺪﯾﻪ وﻣﻮﺿـﻌﺎ ﺳـﻤﺎه " اﻟﻤﺸـﻌﺮ " " وﻋﺮﻓﺎت " " وﻣﻨﯽ " وآﺛﺎرﻫﺎ إﻟﯽ اﻵن ﺧﺮاب‬
‫ﯾﺒـﺎب وﷲ اﻟﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﮐﻠﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻓﯽ أرﮐﺎﻧﻪ أﺻـﺒﺢ ﻓﯽ ﻧﺎﺣﯿـﮥ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء وﮐﺎن ذﻟﮏ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ‪ 312‬اﺛﻨﺘﯽ ﻋﺸﺮة‬
‫وﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﮥ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﮥ ﻋﻠﯽ ﻣﻬﺎﺟﺮﻫﺎ وآﻟﻪ آﻻف اﻟﺼـﻼة واﻟﺘﺤﯿﮥ وﮐﺎن ردﻫﻤﺎ ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ‪ 335‬ﺧﻤﺴـﮥ وﺛﻼﺛﯿﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت‬
‫اﻟﺨﺒﯿﺚ أﺑﯽ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻘﺮﻣﻄﯽ ﻓﻤﺪة إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻄﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺛﻼث وﻋﺸﺮون ﺳﻨﮥ‪ .‬وﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮارﯾﺦ إﻧﻪ ﺑﺬل ﻓﯽ رده ﺑﻌﺾ ﻟا ﻤﻠﻮك‬
‫أرﺑﻌﯿﻦ أﻟﻒ دﯾﻨـﺎر ﻓﻠﻢ ﯾﻘﺒـﻞ ﻓﻠﻤـﺎ أرﺟﻌﻮه اﺧﺘﯿﺎرا ﺳﺄﻟﻮا ﻋﻦ ذﻟﮏ ﻓﻘﺎﻟﻮا أﺧـﺬﻧﺎه ﺑﻘـﺪر وأرﺟﻌﻨﺎه ﺑﻘـﺪر‪ ،‬وﻧﻘﻞ أن أﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﮐﺎن ﯾﺨﻄﺐ‬
‫ﻟﻠﻌﺒـﺪﯾﯿﻦ اﻟﻔﺎﻃﻤﯿﯿﻦ وﯾﺪﻋﯽ اﻟﻤﺤﺒﮥ واﻟﻮﻻء ﻵل رﺳﻮل اﷲ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ وﮐﺬب وأﺧﺰي ﺑﻞ أﻗﻮاﻟﻪ اﻟﻘﺒﯿﺤﮥ وأﻓﻌﺎﻟﻪ اﻟﺸـﻨﯿﻌﮥ ﺗﺪل ﻋﻠﯽ ﮐﻔﺮه‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 108‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺑـﻞ وزﻧـﺪﻗﺘﻪ )ﻟﻌﻨﻪ اﷲ وﻗﻮﻣﻪ اﻟﺮاﺿـﯿﻦ ﺑﺄﻓﻌـﺎﻟﻪ وأﻗﻮاﻟﻪ( ﻓﻠﻤـﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺨﻠﯿﻔـﮥ اﻟﻔـﺎﻃﻤﯽ ﺑﻤﺼـﺮ ﻣـﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺎﻟﺤﺎج ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﻨﻬﺐ وﻗﻠﻊ اﻟﺤﺠﺮ‬
‫واﻟﻤﯿﺰاب ﻋﻈﻢ ذﻟﮏ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ إﻟﯿﻪ ﯾﻘﺒـﺢ أﻓﻌﺎﻟﻪ وﯾﮑﻔﺮه وﯾﺘﺒﺮأ ﻣﻨﻪ ﻓﺘﺮك أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺨﻄﺒـﮥ وﻟﻢ ﯾﺨﻄﺐ ﻷﺣﺪ )ﻫﮑﺬا وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮارﯾﺦ اﻟﻘﺪﯾﻤﮥ(‪ .‬وﺣﮑﯽ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ أﺗﯽ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد واﻟﻤﯿﺰاب ﺣﻤﻠﻪ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل وﮐﻞ ﺟﻤﻞ ﺣﻤﻠﻪ ﻗﺘﻠﻪ ﺣﺘﯽ ﻧﻘﻞ أﻧﻪ ﻣﺎت‬
‫ﺳﺒﻌﻮن ﺟﻤﻼ وﻓﯽ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﺛﻼﺛﻮن أو أرﺑﻌﻮن وﻟﻤﺎ أرﺟﻌﻮه وﺿـﻌﻮه ﻋﻠﯽ ﺟﻤﻞ ﻫﺰﯾﻞ ﻓﮑﺎن ﯾﺴـﺮع ﻓﯽ اﻟﺴـﯿﺮ إﺳـﺮاﻋﺎ ﻋﻨﯿﻔﺎ وازداد ﺷـﺤﻤﺎ‬
‫وﻟﺤﻤـﺎ وﻗﻮة‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻌﺘﺒﺮ أوﻟﺌـﮏ اﻟﻄﻐـﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻌﻨـﮥ اﷲ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ اﻧﺘﻬـﮏ ﺣﺮﻣـﮥ اﻹﺳـﻼم وﺳـﻌﯽ ﻓﯽ ﻋﺒـﺎد اﷲ وأرﺿﻪ ﺑﺎﻟﻔﺴـﺎد واﻟﺤﺮام‪ ،‬وﻗﺘﻞ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻤﺤﺘﺮﻣـﮥ ﺑﻐﯿﺮ رﺿـﯽ ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ وﺳـﯿﺄﺗﯽ اﻟﮑﻼم إن ﺷﺎء اﷲ ﻋﻠﯽ ﺑﻘﯿﮥ ﻣﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [280‬أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ إﻟﯽ‬
‫اﻧﻘﺮاض دوﻟﺘﻬﻢ واﻧﻌﺪام ذﮐﺮﻫﻢ وﻣﻤﻠﮑﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺳـﺒﺤﺎن اﻟﻤﻠﮏ اﻟﺤﻖ اﻟﺤﯽ اﻟﻘﯿﻮم اﻟﻤﺒﯿﻦ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻐﯿﺮه اﻷﯾﺎم واﻟﺪﻫﻮر واﻟﺴـﻨﯿﻦ واﻟﺬي ﻻ‬
‫ﯾﺒﻘﯽ إﻻـ وﺟﻬﻪ وﻻـ ﯾـﺪوم إﻻـ ﻣﻠﮑﻪ ﻟﻪ اﻟﺤﮑﻢ وإﻟﯿﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ وﻫﻮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﮑﻼم ﻓﯽ ذﮐﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ وأدﺑﺎﺋﻬﺎ وﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ ﻓﺄﻋﻠﻢ‬
‫أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺼﻞ إﻟﯿﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ اﻟﺸﺎذ اﻟﯿﺴـﯿﺮ وﺧﻔﯽ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺠﻢ اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻻﻧـﺪراس اﻵﺛﺎر وﺗﻘﺎﻋـﺪ اﻟﻬﻤﻢ ﻋﻦ ﺗﺠﺸﻢ ﻫـﺬه اﻷﻣﻮر واﻷﺧﻄﺎر وﻋﺪم‬
‫إدراﮐﻨﺎ ذوي اﻻﻃﻼع ﻣﻨﻬﻢ واﻻﺧﺘﺒﺎر وإﻻ ﻓﺎﻟﻤﻨﻘﻮل ﻣﺴﺘﻔﯿﻀﺎ إﻧﻬﺎ ﻓﯽ أﮐﺜﺮ اﻷوﻗﺎت ﻣﻤﻠﻮءة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺗﻘﯿﺎء اﻟﺜﻘﺎت واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﻔﻠﻘﯿﻦ‬
‫واﻷدﺑﺎء اﻟﮑﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻠﻨﺬﮐﺮ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺎ وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ واﻧﺘﻬﯽ اﻃﻼﻋﻨﺎ إﻟﯿﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ راﺷﺪ‬
‫)ﻓﻤﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﻌﺎرف اﻟﮑﺎﻣﻞ رﺿـﯽ اﻟـﺪﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻦ راﺷـﺪ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ‪ ،‬ذﮐﺮه اﻟﻤﺤـﺪﺛﺎن اﻟﻔﺎﺿـﻼن اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺻﺎﻟـﺢ واﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﺑﻦ ﻋﺼـﻔﻮر ﻓﯽ )ﻟﺆﻟﺆة اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( وﻗﺒﻠﻬﻤـﺎ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﻤـﺎﻫﺮ اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﻬﻮر أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 286 - 280‬اﻷﺣﺴـﺎﺋﯽ )ره( ﻓﯽ )ﻏﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌـﺎﻟﯽ( وإﺟـﺎزﺗﻪ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻢ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﻮي وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﺮﺟـﺎل‬
‫واﻹﺟـﺎزات ﮐـﺎﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﻬﻮر ﻓﯽ إﺟـﺎزﺗﻪ ﻟﻠﺴـﯿﺪ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﻮي ﻓﯽ ذﮐﺮ ﺗﻠﻤﯿـﺬه اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﺑﻦ أﺑﯽ )اﻵـﺗﯽ ذﮐﺮه( وﻫﻮ‬
‫ﯾﺮوي ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ أﺷـﻬﺮﻫﻢ اﻟﺸـﯿﺦ اﻷﻋﻠﻢ اﻷﻋﻈﻢ اﻷﮐﺮم رﺿـﯽ اﻟﻤﻠﮥ واﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ وﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮ ﻟﻪ‬
‫ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت وﻻ ﺗﺎرﯾﺨﺎ ﻟﻠﻮﻓﺎة ﻷن ﻧﻈﺮه ﻓﯽ ذﮐﺮ ﻣﺸﺎﺋﺦ اﻹﺟﺎزات دون اﻟﮑﺘﺐ واﻟﻤﺼﻨﻔﺎت‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[281‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﺑﻦ أﺑﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻌﺎرف اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻇﻬﯿﺮ اﻟﻤﻠﮥ واﻟﺤﻖ واﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺑﯽ )ﺑﻀﻢ اﻷﻟﻒ وﺳﮑﻮن اﻟﯿﺎء أﺧﯿﺮا(‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻦ أﺳـﺎﻃﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء وأﮐﺎﺑﺮ اﻟﻌﻈﻤﺎء‪ ،‬ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻟﺴـﯿﺪ اﻷﻋﺮﺟﯽ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﺋـﺦ اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻷول‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ اﺑﻦ أﺑﯽ‬
‫ﺟﻤﻬﻮر اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ :‬وﻫﺬا اﻟﺴﯿﺪ )أي اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﻋﺮﺟﯽ اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه( ﯾﺮوي أﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﻌﻼﻣﮥ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺨﻀﻢ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌـﺎرف واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﺎﺋﻀـﮥ ﻋﻨﻪ ﻋﻨـﺪ ﮐﻞ ﻃﺎﻟﺐ وﻫﺎﺗﻒ ﺷـﻤﺲ اﻟﻤﺸﺎرق واﻟﻤﻐﺎرب وﻇﻬﯿﺮ اﻟﻤﻠـﮥ واﻟﺤﻖ واﻟـﺪﯾﻦ‬
‫ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ )اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼـﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ(‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻦ ﻗﺮﯾـﮥ )رﺷﺎ( ﻻ ﻣﻦ )اﻟﻘﺪﯾـﺢ( إﺣـﺪي ﻗﺮي اﻟﻘﻄﯿﻒ ﺳـﮑﻨﯽ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب وﻗﺒﺮه )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة رﺷﺎ ﻻ ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪﯾﺢ‪ ،‬ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ﺗﻠﮏ اﻟﻘﺮﯾﮥ زرﺗﻪ ﻣﺮارا ودﻋﻮت اﷲ ﻋﻨﺪه ودﻓﻨﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ أرﺣﺎﻣﻨﺎ ﺑﺠﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻤﺸـﻬﻮر اﻟﺬي ﯾﻘﺮأ ﻓﯽ أﻃﺮاﻓﻨﺎ ﻋﺠﯿﺐ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ وﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺻـﻨﻒ‬
‫ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﻌﻘﻮد واﻟﻨﯿﺎت رأﯾﺘﻬﺎ ﻗـﺪﯾﻤﺎ ﺟﯿـﺪة‪ ،‬وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮﻫﻤﺎ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺗﺎرﯾﺦ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫أﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻤﺎﺋﮥ اﻟﺴﺎﺑﻌﮥ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴـﻨﺎﺗﻪ ورأﯾﺖ ﮐﺘﺎب وﻓﺎة أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ أو ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﻣﻦ ﻗـﺪﯾﻢ اﻟﺰﻣـﺎن إﻻـ أﻧﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺘﺒﻌﯽ ﻟﮑﻠﻤـﺎﺗﻪ ﻣﺘـﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﻃﺒﻘﺘﻪ ﺑﮑﺜﯿﺮ وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ذرﯾﺘﻪ وﻋﻘﺒﻪ اﻟﻨـﺎزﻟﯿﻦ واﷲ اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌـﺎﺻﻢ‪] .‬‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪[282‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 109‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣـﻞ اﻟﻤﺸـﻬﻮر اﻟﺸـﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ اﻟﻐﺮوي ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت اﻟﮑﺜﯿﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب )اﻟﻔﺮﻗـﮥ اﻟﻨﺎﺟﯿـﮥ(‬
‫اﻟﻐﺮوي اﻟﺤﻠﯽ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ ﻟﻠﻤﺤﻘـﻖ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺮﮐﯽ اﻟﻤﻌـﺎرض ﻟﻪ ﻓﯽ ﮐـﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺒـﺎﺣﺚ وﻗـﺪ اﻧﺘﻘـﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﯿـﻒ وﻗﻄﻦ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ‬
‫اﻷﺷـﺮف وﮐﺎن أﮐﺒﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﺤﻠـﮥ ﻓﻠﻬﺬا ﻧﺴﺐ إﻟﯽ ﮐﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﺷـﯿﺨﻨﺎ )ره( ﻓﯽ )اﻟﻠﺆﻟﺆة(‪ :‬ﻫﻮ ﻓﺎﺿﻞ ورع ﻗﺪ روي‬
‫ﻋﻨﻪ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻷﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀـﻼء‪ :‬وﻗﺪ رأﯾﺖ ﺑﺨﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻪ ﺣﮑﯽ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﯽ ﺣﻖ اﻟﺸـﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻫﺬا‬
‫)ﻗـﺪه(‪ :‬أن ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻗـﺪ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺠﮥ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺻﻮرة رﺟﻞ ﯾﻌﺮﻓﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺴﺄﻟﻪ أي اﻵﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﯽ اﻟﻤﻮاﻋﻆ‬
‫أﻋﻈﻢ ﻓﻘﺎل ﻟا ﺸﯿﺦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪) :‬إن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻠﺤﺪون ﻓﯽ آﯾﺎﺗﻨﺎ ﻻ ﯾﺨﻔﻮن ﻋﻠﯿﻨﺎ أﻓﻤﻦ ﯾﻠﻘﯽ ﻓﯽ اﻟﻨﺎر ﺧﯿﺮ أم ﻣﻦ ﯾﺄت آﻣﻨﺎ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﻤﮥ؟ اﻋﻤﻠﻮا‬
‫ﻣﺎ ﺷـﺌﺘﻢ إﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮن ﺑﺼﯿﺮ( ﻓﻘﺎل ﺻﺪﻗﺖ ﯾﺎ ﺷﯿﺦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﻓﺴﺄل أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ‪ :‬ﻫﻞ ﺧﺮج ﻓﻼن؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣﺎ رأﯾﻨﺎ أﺣﺪا داﺧﻼ وﻻ ﺧﺎرﺟﺎ‪،‬‬
‫اﻧﺘﻬﯽ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟﺸــﯿﺦ ﯾﻮﺳـﻒ اﻟﻤـﺬﮐﻮر )ره( واﻟﻌﺠـﺐ أﻧـﻪ ﻣـﻊ ﮐـﻮﻧﻪ ﯾﺮوي ﻋـﻦ اﻟﺸــﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺮﮐﯽ اﻟﻤﺰﺑـﻮر ﮐـﺎن ﻟـﻪ ﻣﻌـﻪ ﻣﻨﺎﻗﻀـﺎت‬
‫وﻣﻌﺎرﺿـﺎت‪ ،‬ﺑﻞ رأﯾﺖ ﻓﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﮐﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﯾـﺪل ﻋﻠﯽ اﻟﻘـﺪح ﻓﯽ ﻓﻀﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤـﺬﮐﻮر وﻧﺴـﺒﻪ إﻟﯽ اﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺄن‬
‫ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺣﺘﯽ إﻧﻪ أﻟﻒ ﻓﯽ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ رﺳﺎﺋﻞ ﻓﯽ ﻣﻘﺎﺑﻠﮥ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺬﮐﻮر ردا ﻋﻠﯿﻪ وﻧﻘﻀﺎ ﻟﻤﺎ ذﮐﺮ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﮥ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [283‬ﺣﻞ اﻟﺨﺮاج ﮐﺎن ﻫﻮ اﻟﻤﺸـﻬﻮر وأن اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺻـﻨﻒ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﺣﻠﻪ ﺳـﻤﺎﻫﺎ " ﻗﺎﻃﻌـﮥ اﻟﻠﺠﺎج ﻓﯽ ﺣﻞ اﻟﺨﺮاج"‬
‫ﻓﺼﻨﻒ اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺳﻤﺎﻫﺎ " اﻟﺴﺮاج اﻟﻮﻫﺎج ﻟﺪﻓﻊ ﻟﺠﺎج ﻗﺎﻃﻌﮥ اﻟﻠﺠﺎج " واﻗﺘﻔﯽ أﺛﺮه اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤﻘﺪس اﻷردﺑﯿﻠﯽ ﻓﯽ‬
‫ﺷﺮح اﻹرﺷﺎد وﻗـﺪ ﺣﻘﻘﻨﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟـﮥ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ ﻣﻦ " اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺎﺿـﺮة " وﻓﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻹﺗﻤﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺻـﻨﻒ " ره " رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺣﺮﻣﮥ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﮥ زﻣﺎن اﻟﻐﯿﺒﮥ ﻣﻄﻠﻘﺎ ردا ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ " ره " ﻓﯽ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﯽ ﻓﯽ وﺟﻮﺑﻬﺎ ﺑﺸﺮط اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﺸﺮاﺋﻂ وﺻﻨﻒ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﻘﻮل‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺰﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﺮﺿـﺎع ردا ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻓﯽ رﺳـﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﯽ أﻟﻔﻬﺎ ﻓﯽ ﺑﻄﻼن اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وﻓﯽ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺎ أﺻﺎب وﻻ واﻓﻖ اﻟﺼﻮاب وﻗﺪ‬
‫ﺣﻘﻘﻨﺎ ﺟﻤﯿﻊ ذﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻣﺰﯾﺪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب )اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺎﺿﺮة(‪ ،‬وﻓﯽ رﺳﺎﻟﮥ )ﮐﺸﻒ اﻟﻘﻨﺎع ﻋﻦ ﺻﺮﯾﺢ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﯽ‬
‫اﻟﺮﺿـﺎع ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾـﻞ( وﻧﻘـﻞ ﻋﻦ اﻷﻓﺎﺿـﻞ ﻗﺎل وﻗـﺪ ﺳـﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﺋـﺦ أﻧﻪ ﮐﺎن " ره " ﺑﻤﺸـﻬﺪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ " ع " أو اﻟﻤﺸـﻬﺪ اﻟﻐﺮوي )ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﺸـﺮﻓﯿﻬﻤﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم( وﻗﺪ اﺗﻔﻖ ورود اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻫﻨﺎك واﺟﺘﻤﻌﺎ ﺧﻠﻒ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﯽ اﻟﺮواق وﮐﺎن )اﻟﺸﺎه ﻃﻬﻤﺎﺳﺐ(‬
‫ﻗـﺪ أرﺳﻞ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻷوﻗﺎت ﻟﻠﺸـﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﺟﺎﺋﺰة وردﻫﺎ اﻟﺸـﯿﺦ واﻋﺘﺬر ﻣﻦ ذﻟﮏ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺣﺎﺟﮥ ﻟﻪ ﻓﯽ أﺧﺬﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﻋﻠﯽ ورد ﻋﻠﯿﻪ إﻧﮏ أﺧﻄﺄت ﻓﯽ ذﻟﮏ وارﺗﮑﺒﺖ ﻣﺤﻈﻮرا أو ﻣﮑﺮوﻫﺎ واﺳـﺘﺪل ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺤﺴﻦ " ع " ﻗـﺪ ﻗﺒﻞ ﺟﻮاﺋﺰ‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﮥ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ " ع " واﻟﺘﺄﺳـﯽ ﺑﻪ إﻣﺎ واﺟﺒﺎ أو ﻣﻨﺪوﺑﺎ وﺗﺮﮐﻬﺎ إﻣﺎ ﺣﺮام أو ﻣﮑﺮوه ﮐﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل وﻫﺬا اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﻟﻢ ﯾﮑﻦ أﻧﻘﺺ‬
‫درﺟﮥ ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﯾﮥ وأﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ أﻋﻠﯽ ﻣﺮﺗﺒﮥ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﺠﻮاب اﻗﻨﺎﻋﯽ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [284‬أﻗﻮل ﻗﺪ وﻗﻌﺖ‬
‫ﻓﯽ رﺳﺎﻟـﮥ ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻠﻪ ﺳـﻤﺎﻫﺎ )اﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ اﻟﺤﺎﺋﺮﯾﮥ ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ اﻟﺴـﻔﺮﯾﮥ( وﻗﺪ ذﮐﺮ ﻓﯽ ﺻﺪر اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻓﯽ ﺳـﻔﺮه ﻣﻌﻪ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺮﺿﻮي إﺟﻤﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﯽ ﻧﺴﺒﻪ ﻓﯿﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ أن اﻟﻌﺸﺮة اﻟﻘﺎﻃﻌﮥ ﻟﮑﺜﺮة اﻟﺴﻔﺮ ﯾﺸﺘﺮط‬
‫ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺘﺘﺎﻟﯽ أم ﻻ؟ ﻓﻨﺴﺐ إﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ اﻷول وإﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺜﺎﻧﯽ‪ ،‬وﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟـﮥ ﺻـﻨﻒ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﻬﺎ وﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ أن‬
‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﺳﺎﺗﺮا إﻻ ﺟﻠﺪ اﻟﮑﻠﺐ وﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﻧﺰﻋﻪ ﺗﻘﯿﮥ ﯾﺴـﻘﻂ ﻋﻨﻪ أداء ﻓﺮﯾﻀﮥ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﺒﺎﻟﻐﺘﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻓﺄﺑﯽ إﻻ اﻻﺻﺮار ﻋﻠﯽ ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﻊ أن اﻟﺬي وﺻﻞ إﻟﯿﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ أن اﻟﺼـﻼة ﻻ ﺗﺴـﻘﻂ ﺑﻔﻘﺪ اﻟﺴﺎﺗﺮ وﻻ ﺑﻔﻘﺪ ﺻﻔﮥ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﯽ ﺣﺎل اﻻﺧﺘﯿﺎر ﺑﺈﺟﻤﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻫﻮ ﻣﺼﺮح ﺑﻪ‬
‫ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻬﻢ ﮐﻼـم اﻷﺻـﺤﺎب‪ ،‬ﻗـﺎل ﻓﺄﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﻪ وﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻐﻔﻠـﮥ وﻋـﺪم اﻟﻤﻄﺎﻟﻌـﮥ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺴﺄﻟـﮥ أﺧﺮي ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ أﻧﻪ ﺣﮑﻢ ﺑﺎﺳـﺘﺤﺒﺎب‬
‫اﻟﻮﺿﻮء واﻟﻤﺠـﺪد ﻋﻠﯽ ﻣﻦ إﻏﺘﺴﻞ ﻏﺴﻞ اﻟﺠﻨﺎﺑـﮥ ﻗﺎل وﺑﺎﻟﻐﺘﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬إن اﻟﻤﺠـﺪد ﻻ ﯾﺴـﺘﺤﺐ إﻻ ﻣﻊ ﺳـﺒﻖ وﺿﻮء ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﯽ‬
‫ﻏﺴﻞ اﻟﺠﻨﺎﺑـﮥ وﺿﻮء ﺿـﻤﻨﺎ ﻗﻠﺖ‪ :‬إذا أردت ﮐﻔﺎﯾﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻼ وﺿﻮء ﺿـﻤﻨﺎ وإن أردت ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻓﺒﯿﻨﻪ ﻓﺄﺑﯽ إﻻ ﻣﺎ ذﮐﺮه ﻓﺄﻋﺮﺿـﺖ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺛﻢ ذﮐﺮ إﻧﻪ دﺧﻞ ﯾﻮﻣﺎ إﻟﯽ ﺿـﺮﯾﺢ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل ﻓﻮﺟـﺪﺗﻪ ﻫﻨﺎك ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﺎﺗﻔﻖ ﺣﻀﻮر ﺑﻘﯿـﮥ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺘﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وزﺑـﺪة اﻟﻔﻀـﻼء اﻟﺮاﺳـﺨﯿﻦ ﺟﻤـﺎل اﻟﻤﻠـﮥ واﻟـﺪﯾﻦ ﻓﺎﺑﺘـﺪأ ﺑﺤﻀﻮره ﻣﻌﺘﺮﺿـﺎ ﻋﻠﯽ ﻟﻢ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺤﮑﺎم ﻓﻘﻠﺖ ﻷن اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻣﮑﺮوه‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 110‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫واﺳﺘﺸـﻬﺪت ﺑﻘﻮل اﻟﺸﻬﯿﺪ ﻓﯽ دروﺳﻪ ﺗﺮك أﺧﺬ ذﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻢ أﻓﻀﻞ وﻻ ﯾﻌﺎرض ذﻟﮏ أﺧﺬ اﻟﺤﺴﻨﯿﻦ )ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم( ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﻌﺎوﯾﮥ‬
‫ﻷن ذﻟﮏ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ " ع " ﺑﺎﻷﺻﺎﻟـﮥ ﻓﻤﻨﻊ أوﻻ ذﻟﮏ ﻓﯽ اﻟـﺪروس ﺛﻢ اﻟﺘﺰم ﺑﺎﻟﻤﺮﺟﻮﺣﯿﮥ وﻋﺎﻫﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻫﻨﺎك أن ﯾﻘﺼـﺮ ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [285‬ﮐﻼـﻣﻪ ﻋﻠﯽ ﻗﺼـﺪ اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﺑـﺎﻟﺴﺆال أو اﻹﻓـﺎدة ﺑﺎﻟﺠﻮاب وﻟﻮﻻ ﮐﺮاﻫـﮥ اﻹﻃﺎﻟـﮥ ﻟﻔﺼـﻠﺖ أﮐﺜﺮ ﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﯿﻨﯽ وﺑﯿﻨﻪ ﺛﻢ ﻓﺎرﻗﺘﻪ ﻗﺎﺻـﺪا‬
‫اﻟﻤﺸـﻬﺪ اﻟﻐﺮوي ﻋﻠﯽ أﺣﺴﻦ ﻓﻠﻤـﺎ وﺻـﻠﺖ ﺗﻮاﺗﺮت اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎة وﻏﯿﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻠﯿﻖ ذﮐﺮه ﻓﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻀـﺪ ﻓﻠﻢ أزل ﺳﺎﮐﺘﺎ إﻟﯽ أن‬
‫اﻧﺘﻬﯽ اﻷﻣﺮ ﺑـﺪﻋﻮاه اﻟﻌﻠﻢ وﻧﻔﯿﻪ ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﻓﺒﺬﻟﺖ ﻟﻪ وﺳـﻌﯽ ﻓﯽ رﺿﺎه ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻠﺒﺤﺚ واﻟﻤﺬاﮐﺮة ﺑﺠﻤﯿﻊ أﻧﻮاع اﻟﻤﻼﻃﻔﮥ ﻓﺄﺑﯽ‪ ،‬إﻟﯽ آﺧﺮ‬
‫ﮐﻼﻣﻪ ﻓﯽ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة وﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﯾﻔﻀـﯽ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﯿﺐ ﮐﻤﺎ ﻻ ﯾﺨﻔﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻮﻓﻖ اﻷدﯾﺐ ﺛﻢ ذﮐﺮ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة‬
‫ﻣﺎ ﺻﻮرﺗﻪ وإذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﻫـﺬه ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺸـﺘﻐﻞ ﺑﻨﻘﺾ رﺳﺎﻟـﮥ اﻟﺨﺮاﺟﯿﮥ وﮐﺸﻒ ﻟﺒﺲ ﻣﺎ رﺗﺒﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻹﻗﻨﺎﻋﯿﮥ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀـﻼء‬
‫ﻣﻦ ﺗﻼﻣـﺬة اﻵﺧﻮﻧـﺪ اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ )ره(‪ :‬وﻗـﺪ ﺳـﻤﻌﺖ ﻣﻦ اﻷﺳـﺘﺎذ اﻻﺳـﺘﻨﺎد )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ( أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ ﮐﺜﯿﺮ ﻓﻀﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻟﻪ رﺗﺒﮥ‬
‫اﻟﻤﻌﺎرﺿﮥ ﻣﻊ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺮﮐﯽ وﺳـﻤﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺸﺎﮐﻠﮥ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻓﯽ ﻓﻀـﻠﻪ ﺑﻞ ﻓﯽ ﺗﺪﯾﻨﻪ ﺣﯿﺚ إﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﻟﯽ أﻧﻪ رأي ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺑﺨﻂ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻫﺬا وﻗﺪ ذﮐﺮ ﻓﯿﻬﺎ إﯾﺮادات ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ وﯾﻘﻮل أﯾﻦ ﻓﻀـﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ وﺗﺒﺤﺮه اﻧﺘﻬﯽ‪ ،‬وﻣﻦ وﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎه ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﮥ وﻗﺪ ﺣﺬﻓﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ وأﺷـﻨﻊ ﻋﺮف ﺻـﺤﮥ ﻣﺎ ذﮐﺮه ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﻟﮑﻦ ﻫﺬه ﻃﺮﯾﻘﻪ ﻗﺪ ﺟﺮي‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺗﺨﻄﺌﻪ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ورﺑﻤﺎ أﻧﺠﺰ إﻟﯽ اﻟﺘﺠﻬﯿﻞ واﻟﻄﻌﻦ ﻓﯽ اﻟﻌﺪاﻟﮥ ﮐﻤﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﮥ ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ أﺑﻦ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ )ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺎﺷـﯿﮥ اﻟﻠﻤﻌـﮥ( ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻮﻟﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﯽ ره " " ﺻﺎﺣﺐ اﻟﮑﻔﺎﯾﮥ " واﻟﻄﻌﻦ‬
‫ﻓﯿﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﻘﺒﺢ ﻧﻘﻠﻪ وﻣﺎ وﻗﻊ ﻟﺸﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﻔﯿﺪ " ره " واﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻼف ﻓﯽ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻟﻬﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ ﻟا ﺼﺪوق‬
‫"ره " ﻓﯽ ﻣﺴﺄﻟـﮥ ﺟﻮاز ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [286‬اﻟﺴـﻬﻮ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻌﺼﻮم ﻣﻦ اﻟﻄﻌﻦ اﻟﻤﻮﺟﺐ ﻟﻠﺘﺠﻬﯿـﻞ وﻣﺎ وﻗﻊ ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ واﻟﻌﻼﻣـﮥ ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﺑﻦ‬
‫إدرﯾﺲ )ره( واﻟﺘﻌﺮﯾﺾ ﺑﻪ وﻧﺴـﺒﺘﻪ إﻟﯽ اﻟﺠﻬـﻞ وﻧﺤﻮ ذﻟﮏ ﺳﺎﻣﺤﻨﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ وإﯾﺎﻫﻢ ﺑﻌﻔﻮه وﻏﻔﺮاﻧﻪ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﻣﺎ أردﻧﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﮐﻼﻣﻪ )ره(‬
‫)أﻗﻮل(‪ :‬ﻣـﺎ ذﮐﺮ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ ﺣﻖ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ وﻗﺒﻠﻪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ وﻓﯽ ﺣﻖ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﻷﻋﻼم اﻷﺗﻘﯿﺎء اﻟﮑﺮام ﻓﻔﯿﻪ ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻻ ﯾﺨﻔﯽ ﻋﻠﯽ أوﻟﯽ اﻹﻧﺼﺎف واﻟﻨﻈﺮ ﻓﺈن ﻧﺴﺒﮥ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻨﻬﻢ أو ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻟﯽ اﻻﻓﺘﺮاء واﻟﮑﺬب )واﻟﻌﯿﺎذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻬﻤﺎ( ﻗﺒﯿﺢ ﻣﻨﺰه ﻋﻨﻪ أﻗﻠﻬﻢ‬
‫درﺟـﮥ وأﻧﺰل رﺗﺒـﮥ ﯾﻘﯿﻨـﺎ ﻓـﺈن ﮐـﺎن اﻟﻨﺎﻗـﻞ واﻟﻤﻨﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﻣﺠﺘﻬـﺪا ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﻠﺸـﺮاﺋﻂ ﻓـﺬاك ﻣﺎ أداه اﺟﺘﻬﺎد ﮐﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﻟﯿﻪ ﻣﻊ ﺻـﺪوره ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻣﻨﻪ وﻟﯿﺲ اﻓﺘﺮاء وﻻـ ﺑـﺄس ﺑﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻣﻨﻪ إذا ﮐـﺎن ﺑﺎﺟﺘﻬـﺎده وﻣـﺎ أداه إﻟﯿﻪ رأﯾﻪ وإن ﮐﺎن اﻟﻨﺎﻗﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺘﻬـﺪ أو ﺟﺎﻫﻼ ﻓﻼ‬
‫ﻋﺒﺮة ﺑﻨﻘﻠﻪ وﻧﺴـﺒﮥ اﻟﻘﺪح ﻓﯽ دﯾﺎﻧﮥ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻤﺠﺮد إﯾﺮاده ﻋﻠﯽ ﻣﻌﺎﺻـﺮه واﻟﺮد ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻠﻪ إذ ﻧﺰﻫﻨﺎه ﻋﻦ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 293 - 286‬اﻻﻓﺘﺮاء وﻧﺴـﺒﻨﺎه إﻟﯽ اﺟﺘﻬﺎده‪ ،‬ﮐﻤﺎ وﻗﻊ ﻟﺸـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺠﻠﺴـﯽ )ره( ﻓﯽ ﺣﻖ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ وﻧﺤﻮه ﻏﯿﺮه ﻧﻌﻢ ﺗﺨﻄﺌﮥ‬
‫اﺟﺘﻬﺎده ﺣﺴﺐ ﻣﻊ ﻋـﺬره وﻋﺪم اﻟﻘﺪح ﻓﯽ ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻻ أن ﯾﮑﻮن اﻟﻤﻨﺴﻮب إﻟﯽ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻀـﺮورﯾﮥ اﻟﺘﯽ‬
‫ﻻ ﻣﺴﺮح ﻟﻠﻨﻈﺮ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﯿﻬﺎ ﻓﻬﯽ ﻓﯽ ﻣﺤﻠﻪ وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﮥ ﻓﻄﻌﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ إن ﮐﺎن ﺑﺎﺟﺘﻬﺎد ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﻈﺮﯾﮥ ﻓﺬاك ﻣﺎ أدي إﻟﯿﻪ‬
‫اﺟﺘﻬﺎده ﻓﻬﻮ ﺗﺨﻄﺌﮥ ﻟﻪ ﻓﯽ اﺟﺘﻬﺎده ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ ﻣﻊ ﻣﻌﺬورﯾﮥ اﻟﻤﻄﻌﻮن ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﻨﺠﺮ إﻟﯽ اﻟﻘﺪح ﻓﯽ اﻟﻌﺪاﻟﮥ واﻟﺘﺪﯾﻦ واﻻﻓﺘﺮاء‬
‫وإن ﮐﺎن ﺑﻐﯿﺮ اﺟﺘﻬﺎد ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻬﻮ ﻗﺪح ﻓﯽ ﺟﻬﻠﻪ وﻫﻮ ﻓﯽ ﻣﺤﻠﻪ ﮐﻤﺎ ﻻ ﯾﺨﻔﯽ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﺻﻢ‪ .‬وﻟﻠﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ )ره( اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ وﻫﻮ ﮐﺘﺎب )اﻟﻔﺮﻗـﮥ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [287‬اﻟﻨﺎﺟﯿـﮥ( ﺟﯿـﺪ ﺣﺴﻦ ﮐﻤـﺎ ﻗﯿﻞ وﻟﻢ أره واﻟﺮﺳﺎﻟـﮥ اﻟﺤﺎﺋﺮﯾـﮥ اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة )واﻟﺴـﺮاج‬
‫اﻟﻮﻫﺎج ﻓﯽ رد ﻗﺎﻃﻌﮥ اﻟﻠﺠﺎج( واﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﺘﯽ ﻓﯽ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺠﻤﻌﮥ زﻣﺎن اﻟﻐﯿﺒﮥ واﻟﺮﺳﺎﻟﮥ‪ ...‬ﻓﯽ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة‪ :‬وﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ‬
‫ﺷﺮح ﻋﺪد ﻣﺤﺮﻣﺎت اﻟﺬﺑﯿﺤﮥ ﻟﻄﯿﻔﮥ ﻣﺨﺘﺼـﺮة‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ اﻟﺼﻮﻣﯿﮥ‪ ،‬ﻧﺴـﺒﻬﺎ إﻟﯿﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷردﺑﯿﻠﯽ )ره( ﻓﯽ ﺑﺤﺚ ﺻﻮم اﻹرﺷﺎد‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺘﺎوي وﻟﻪ ﺷـﺮح ﻋﻠﯽ أﻟﻔﯿﮥ اﻟﺸـﻬﯿﺪ " ره " ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺻﺮح ﺑﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ " ره " ﻓﯽ ﺣﻮاﺷﯿﻪ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻷﻟﻔﯿـﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة وﻟﻪ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت أﯾﻀﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﺮاﺋﻊ وﻟﻪ ﺣﺎﺷـﯿﮥ ﻋﻠﯽ اﻹرﺷﺎد ﻧﺴـﺒﻬﺎ إﻟﯿﻪ اﻟﻘﺎﺿـﯽ ﻧﻮر اﷲ ﻓﯽ )ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ( وﻟﻪ‬
‫ﮐﺘـﺎب )اﻟﻔﺮﻗـﮥ اﻟﻨﺎﺟﯿـﮥ( واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻔﺮﻗـﮥ اﻟﻨﺎﺟﯿـﮥ وأﻧﻬﺎ اﻹﻣﺎﻣﯿـﮥ وﻫـﺬا ﮐﺎن ﻋﻨـﺪي ﺛﻢ ذﻫﺐ ﻓﯿﻤﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺒﯽ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )ﻧﻔﺤﺎت اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﻣﻔﺮدات اﻟﺰواﺋﺪ( وﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻓﯽ ﺻﻮرة اﻷﺳﺌﻠﮥ واﻷﺟﻮﺑﮥ إﻧﻪ ﺳﺄل ﺳﺎﺋﻞ ﺑﮑﺬا ﻓﺎﻟﺠﻮاب ﮐﺬا وﻫﺬا‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 111‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﮑﺘﺎب ﻗـﺪ اﺳـﺘﮑﺘﺒﻪ اﻟﻮاﻟـﺪ ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ وﮐﺎن ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻪ وﻻ أدري إﻟﯽ ﻣﻦ ﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﻮراﺛﮥ؟ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﺷـﺮح أﺳـﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴـﻨﯽ ﻃﻮﯾﻞ‬
‫اﻟﺬﯾﻞ ﻓﯽ اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ﺳـﻨﮥ أرﺑﻊ وﺛﻼﺛﯿﻦ وﺗﺴـﻌﻤﺎﺋﮥ ]‪ [48‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﺸـﮑﯿﺎت وﻟﻪ إﺟﺎزة ﻟﺘﻠﻤﯿﺬه ﻣﻌﺰ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻘﯽ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ اﻷﺻـﻔﻬﺎﻧﯽ وﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﮏ اﻹﺟﺎزة أن اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﮐﺎن ﻋﻢ ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ وﮐﺎن ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺟﺎزة ﺳـﻨﮥ‬
‫ﺛﻤﺎن وﻋﺸـﺮﯾﻦ وﺗﺴـﻌﻤﺎﺋﮥ وﻟﻪ إﺟﺎزة ﻟﻠﻤﻮﻟﯽ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﯿﻦ اﻻﺳﺘﺮﺑﺎدي ﻗﺎل ﻓﯿﻬﺎ إن ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻼء أﺟﺎزه وﻟﮑﻦ أوﺛﻘﻬﻢ اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [288‬اﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺸـﻬﯿﺮ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻮراق ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﺠﺰاﺋﺮي اﻟﻤﺬﮐﻮر وﮐﺎن ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺟﺎزة ﺳﻨﮥ ﻋﺸﺮﯾﻦ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﮥ ﻓﯽ‬
‫أﯾﺎم ﻣﺠﺎورﺗﻪ ﻟﻠﺮوﺿﮥ اﻟﻐﺮوﯾﮥ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﻟﺴـﯿﺪ ﺷـﺮﯾﻒ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ اﻟﻤﺮﻋﺸـﯽ اﻟﺘﺴﺘﺮي واﻟﺪ اﻟﻘﺎﺿـﯽ ﻧﻮر اﷲ اﻟﺘﺴﺘﺮي )ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ( ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺻـﺮح ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺿـﯽ ﻓﯽ ﺣﻮاﺷـﯽ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﯿﺪ اﻷﻣﯿﻦ ﻧﻌﻤﮥ اﷲ اﻟﺤﻠﯽ واﻟﻤﻔﻬﻮم ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﯽ ﻗﺪﻣﻨﺎ‬
‫ذﮐﺮﻫﺎ واﻟﻨﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ أن ﻣﺒﺪأ ﻣﻘﺪﻣﻪ إﻟﯽ اﻟﻌﺮاق ﻓﯽ أواﺧﺮ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ ﺳـﻨﮥ ﺛﻼث ﻋﺸـﺮة وﺗﺴـﻌﻤﺎﺋﮥ ﻣﻦ ﻫﺠﺮة ﺳـﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻫﮑـﺬا ﺻﻮرة اﻟﮑﺘﺎب اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ووﻗﻔﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﺸـﯿﺦ أﯾﻀﺎ زﯾﺎدة ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ذﮐﺮه ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺬﮐﻮر‬
‫ﻋﻠﯽ ﺣﺎﺷـﯿﮥ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺨﺘﺼـﺮ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﻓﯽ ﯾﺪ ﺳﯿﺪﻧﺎ اﻷﺟﻞ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺮﺗﻀﯽ اﻟﮑﺸﻤﯿﺮي )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﻣﺠﻠﺪ ﻟﻄﯿﻒ‪ ،‬وﻋﻠﯽ‬
‫رﺳﺎﻟﮥ ﻟﻄﯿﻔﮥ ﻓﯽ ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ اﺳﺘﻌﺮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻮان وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺗﺎرﯾﺦ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷدﯾﺐ اﻟﻤﺼـﻘﻊ اﻟﻤﺎﻫﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻧﺎﺻـﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻹﻣﺎم‪ ،‬أﺣﺪ ﺑﻨﯽ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻘﯿﺲ ﻣﻦ ﺗﻤﯿﻢ اﻟﺨﻄﯽ ﮐـﺎن ﻣﺴـﮑﻨﻪ ﻗﺮﯾـﮥ اﻟﺘﻮﺑﯽ )إﺣـﺪي ﻗﺮﯾـﮥ اﻟﻘﻄﯿﻒ اﻟﻤﺤﺮوﺳـﮥ( وﻟﻪ ﻋﻘﺐ ﻓﯿﻬـﺎ إﻟﯽ اﻵـن وﮐـﺎن ﮐﺜﯿﺮ اﻟﺴـﻔﺮ إﻟﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺑﻞ ﻗﻄﻦ ﻓﯿﻬﺎ ﮐﺜﯿﺮا وﮐﺎن ﻣﺼﺎﺣﺒﺎ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻷدﯾﺐ اﻟﻤﺎﺟﺪ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺼﺎدﻗﯽ اﻟﺠﺪ ﺣﻔﺼﯽ )ره(‬
‫واﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮؤف ﻗﺎﺿـﯽ اﻟﻘﻀﺎة وأﺑﻨﺎءه ﺑﻌﺪه وﻟﻪ ﻓﯿﻬﻢ اﻟﻤﺪاﺋﺢ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [289‬واﻟﻤﺮاﺛﯽ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮؤف‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ]‪ [49‬وﯾﺼـﺤﺒﻬﻢ ﻓﯽ أﺳـﻔﺎرﻫﻢ إﻟﯽ ﺷـﯿﺮاز وأﺻـﻔﻬﺎن وﻟﻪ دﯾﻮان ﺷـﻌﺮ وﻗﻔﻨـﺎ ﻋﻠﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻨﻪ واﻟﻤﻮﺟﻮد ﻣﻨﻪ اﻵـن ﻧﺴـﺨﮥ ﻣﻘﻄﻮﻋﮥ‬
‫اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﮐـﺎن )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء اﻟﮑﺎﻣﻠﯿﻦ واﻟﺸـﻌﺮاء اﻟﻤﻔﻠﻘﯿﻦ وﻟﻪ ﯾـﺪ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم أﯾﻀﺎ إﻻ أن اﻟﺸـﻌﺮ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﯿﻪ وﻟﻪ اﻹﺟﺎزة ﻣﻦ‬
‫ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ )ره( ﻟﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ ﻓﯽ أﺻـﻔﻬﺎن ﺳـﻨﮥ ﺳﺘﮥ ﻋﺸﺮ وأﻟﻒ ه ج ‪ .‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﺎراﺗﻪ ﺑﻘﺼﯿﺪﺗﻪ اﻟﻤﺴﻤﺎة )ﺑﺮوح اﻷﻣﺎن ﻓﯽ ﻣﺪح‬
‫اﻹﻣـﺎم ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﺠﻞ اﷲ ﻓﺮﺟﻪ( وﻫﯽ اﻟﺘﯽ أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﺳـﺮي اﻟﺒﺮق ﻣﻦ ﻧﺠـﺪ ﻓﻬﯿـﺞ ﺗـﺬﮐﺎري‪ ++‬ﻋﻬﻮد ﺑﺤﺰوي واﻟﻌـﺬﯾﺐ ذي ﻗﺎر وﻗﺪ‬
‫ذﮐﺮه اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷدﯾﺐ ﻓﯽ )ﺳﻼﻓﮥ اﻟﻌﺼﺮ( ﻓﻘﺎل ﻓﯿﻪ‪ :‬ﻧﺎﻫﺞ ﻃﺮف اﻟﺒﻼﻏﮥ واﻟﻔﺼﺎﺣﮥ‪ ،‬اﻟﺰاﺧﺮ اﻟﺒﺎﺣﮥ‪ ،‬اﻟﺮﻓﯿﻊ اﻟﺴﺎﺣﮥ‪ ،‬اﻟﺒﺪﯾﻊ اﻷﺛﺮ‬
‫واﻟﻌﯿﺎن‪ ،‬اﻟﺤﮑﯿﻢ اﻟﺸـﻌﺮ اﻟﺴﺎﺣﺮ اﻟﺒﯿﺎن‪ ،‬ﺗﻘﻒ ﺑﺎﻟﺒﺮاﻋﮥ ﻗﺪاﺣﻪ‪ ،‬واردا ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺴﺎﻣﻊ ﮐﺆوﺳﻪ وأﻗﺪاﺣﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﯽ ﺑﮑﻞ ﻣﺒﺘﺪع ﻣﻄﺮب‪ ،‬وﻣﺨﺘﺮع ﻓﯽ‬
‫ﺣﺴـﻨﻪ ﻣﻌﺮب‪ ،‬وﻣﻊ ﻗﺮب ﻋﻬﺪه ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺸـﻬﺮة اﻟﻤﺪا وﺳﺎر ﺑﻪ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺴـﯿﺮ ﻣﺸـﻤﺮا وﻏﻨﯽ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻐﻨﯽ ﻣﻐﺮدا وﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﻓﺮاﺋﺪه‬
‫اﻟﺘﯽ ﻟﻤﺖ ﻓﺮأﯾﺖ ﻣﺎ ﻻ ﻋﯿﻦ رأت وﻻ أذن ﺳﻤﻌﺖ‪ ،‬وﮐﺎن ﻗﺪ دﺧﻞ اﻟﺪﯾﺎر اﻷﻋﺠﻤﯿﮥ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻔﺎرس وﻟﻢ ﯾﺰل وﻫﻮ ﻟﺮﯾﺎض اﻷدب ﺟﺎن‬
‫وﻏﺎرس ﺣﺘﯽ اﺧﺘﻄﻔﺘﻪ أﯾﺪي اﻟﻤﻨﻮن ﻓﻌﺮس ﺑﻔﻨﺎء اﻟﻔﻨﺎ وﺧﻠﺪ داﺋﺮة اﻟﻔﻨﻮن وﮐﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﺳـﻨﮥ ﺛﻤﺎن وﻋﺸـﺮﯾﻦ وأﻟﻒ ﻫﺞ‪ .‬اﻧﺘﻬﯽ‪ .‬ﻗﻠﺖ وﻟﻤﺎ‬
‫دﺧﻞ أﺻـﻔﻬﺎن اﺟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺸﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ )ره( وﻋﺮض ﻋﻠﯿﻪ أدﺑﻪ ﻓﺎﺧﺘﺮع ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻌﺎرﺿﮥ ﻗﺼﯿﺪﺗﻪ اﻟﺮاﺋﯿﮥ اﻟﺘﯽ أوﻟﻬﺎ‪) :‬ﺳﺮي اﻟﺒﺮق ﻣﻦ ﻧﺠﺪ ﻓﻬﯿﺞ‬
‫ﺗﺬﮐﺎري‪ ] (.....‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [290‬ﻓﻌﺎرﺿﻪ ﺑﻘﺼـﯿﺪﺗﻪ اﻟﺘﯽ أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﯽ اﻟﺪار ﺗﺴﺘﺴﻘﯿﮏ ﻣﺪﻣﻌﮏ اﻟﺠﺎري‪ ++‬ﻓﺴﻘﯿﺎ ﻓﺨﯿﺮ اﻟﺪﻣﻊ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻟﻠﺪار وﻻ‬
‫ﺗﺴـﺘﻀﻊ دﻣﻌـﺎ ﺗﺮﯾـﻖ ﻣﺼﻮﻧﻪ‪ ++‬ﻟﻌﺰﺗﻪ ﻣـﺎ ﺑﯿﻦ ﻧﺆي وأﺣﺠـﺎر ﻓـﺄﻧﺖ اﻣﺮؤ ﻗـﺪ ﮐﻨﺖ ﺑﺎﻷـﻣﺲ ﺟﺎرﻫـﺎ‪ ++‬وﻟﻠﺠـﺎر ﺣﻖ ﻗـﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﺠـﺎر‬
‫وﯾﻌﺠﺒﻨﯽ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‪ :‬ﻧﻮاﺻﻊ ﺑﯿﺾ ﻟﻮ أﻓﻀﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺪﺟﺎ‪ ++‬ﺳﻨﺎﻫﻦ ﻻﺳﺘﻐﻨﯽ ﻋﻦ اﻷﻧﺠﻢ اﻟﺴﺎري ﻣﻌﺎﻃﯿﺮ ﻟﻢ ﺗﻐﻤﺲ ﯾﺪ ﻓﯽ‬
‫ﻟﻄﯿﻤـﮥ‪ ++‬ﻟﻬﻦ وﻻ اﺳـﺘﻌﺒﻘﻦ ﺟﻮﻧـﮥ ﻋﻄﺎر وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠـﮥ ﺟﯿـﺪة ﻣﺸـﻬﻮرة ﻣـﺪح ﻓﯿﻬﺎ أوﻻ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ )ره( وﻗﺒﯿﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﻤـﺪان )رض( ﺛﻢ‬
‫ﺗﺨﻠﺺ إﻟﯽ ﻣﺪح إﻣﺎم اﻟﻌﺼﺮ واﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ وآﺑﺎﺋﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎراﻫﺎ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ )أﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﻘﺎﻣﻬﻤﺎ وﻣﻘﺎﻣﻪ( ﺑﻘﺼﯿﺪﺗﻪ اﻟﺮاﺋﯿﮥ‬
‫أﯾﻀـﺎ اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻧـﺎ أوﻟﻬﺎ ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ )ﻗـﺪه( وﻗﺎل ﻗـﺪس ﺳـﺮه ﻓﯽ آﺧﺮﻫﺎ‪ :‬ﻗﻔﻮت ﺑﻬﺎ أﺛﺮ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ وﺟﻌﻔﺮ‪ ++‬وﮐﻞ ﺑﻤﻘـﺪار اﻗﺘـﺪار ﻟﻪ ﺟﺎري‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 112‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وﻫﯽ ﻻ ﺗﻘﺼـﺮ ﻋﻨﻬﻤﺎ وﻧﻘﻞ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮح اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ )ره( ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻌﺎرﺿـﺘﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻗﺪ أﺟﻠﺘﮏ ﺷـﻬﺮا ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ )ره(‪ :‬ﯾﻮﻣﺎ ﺑﻞ‬
‫ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺴـﯽ ﻫﺬا‪ ،‬واﻋﺘﺰل ﻧﺎﺣﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺲ وأﻧﺸﺄﻫﺎ ارﺗﺠﺎﻻ ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻤﻬﺎ وأﻧﺸﺪﻫﺎ راوﯾﺘﻪ وﺟﺎﻣﻊ دﯾﻮاﻧﻪ اﻟﻐﻨﻮي وﻗﻌﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ‬
‫)ره( ﺑﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮل واﻹﻗﺒﺎل ﮐﺘﺐ إﻟﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ‪ :‬أﯾﻬﺎ اﻷخ اﻷﻋﺰ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﻟﻤﻌﯽ ﺑﺪر ﺳﻤﺎء اﻷﻋﺼﺎر وﻏﺮة ﺷﻤﺲ ﺑﻠﻐﺎء اﻷﻣﺼﺎر‬
‫أﯾﻢ اﷲ إﻧﯽ ﮐﻠﻤـﺎ ﺳـﺮﺣﺖ ﺑﺮﯾـﺪ ﻧﻈﺮي ﻓﯽ رﯾﺎض ﻗﺼـﯿﺪﺗﮏ اﻟﻐﺮاء وروﯾﺖ ﺑﺮﯾـﺪ ﻓﮑﺮي ﻣﻦ ﺣﯿﺎض ﺧﺮﯾـﺪﺗﮏ اﻟﻌـﺬراء زاد ﺑﻬﺎ وﻟﻮﻋﯽ‬
‫وﻫﯿﺎﻣﯽ واﺷﺘﺪ ﺑﻬﺎ وﻟﻬﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [291‬وأواﻣﯽ ﻓﮑﺄﻧﻤﺎ ﻋﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺼـﯿﺪﺗﮏ اﻟﻐﺮاء ﯾﺎ ﻓﺮد دﻫﺮه‪ ++‬ﺗﻨﻮب ﻋﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﺰﻻل ﻟﻤﻦ ﯾﻈﻤﺄ‬
‫ﻓﻨﺰوي ﻣﺘﯽ ﺗﺮوي ﺑـﺪاﺋﻊ ﻟﻔﻈﻬـﺎ‪ ++‬وﻧﻈﻤـﺎ إذا ﻟﻢ ﻧﺮو ﯾﻮﻣـﺎ ﻟﻬـﺎ ﻧﻈﻤـﺎ وﻟﻌﻤﺮي ﻻ أراك إﻻ آﺧـﺬا ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺄزﻣـﮥ أواﺑـﺪ اﻟﻠﺴﻦ‪ ،‬ﺗﻘﻮدﻫﺎ ﺣﯿﺚ‬
‫أردت وﺗﻮردﻫـﺎ أﻧﯽ ﺷـﺌﺖ وارﺗـﺪأت‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﮐـﺄن اﻷﻟﻔﺎظ ﺗﺘﺤﺎﺳـﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ إﻟﯽ ﻟﺴﺎﻧﮏ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎﻧﯽ ﺗﺘﻐﺎﺑﺮ ﻋﻠﯽ اﻹﻧﺜﯿﺎل إﻟﯽ ﺟﻨﺎﻧﮏ‬
‫واﻟﺴـﻼم‪ ،‬وﮐﺘﺐ اﻟﻤﺤﺐ اﻷﺧﻼﺻـﯽ )ﺑﻬﺎء اﻟـﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ( وﻣﻦ ﺷـﻌﺮه )ره( ﻓﯽ رﺛﺎء ﺳـﯿﺪ اﻟﺸـﻬﺪاء وإﻣﺎم اﻟﺴـﻌﺪاء أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﺪاﻟﯿـﮥ اﻟﻐﺮﯾﺰة اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺘﯽ أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﻌﺎﻫـﺪﻫﻢ ﺑﺎﻷﺑﺮﻗﯿﻦ ﻫﻮاﻣﺪ‪ ++‬رزﻗﻦ ﻋﻬﺎد اﻟﻤﺰن ﺗﻠﮏ اﻟﻤﻌﺎﻫﺪ وﻫﯽ ﻣﺸـﻬﻮرة‬
‫وﻗﻞ ﻓﯽ اﻟﻤﺮاﺛﯽ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷـﻌﺮه اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﻤﻌﺮوﻓـﮥ ﺑﺎﻟﺴﺒﯿﻄﯿـﮥ وﻗـﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺮي )ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﻠﯽ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( ﻣﻊ وﻟﺪه ﺣﺴﺎن إﻟﯽ‬
‫ﻗﺮﯾـﮥ أﺑﯽ ﺑﻬﺎن )ﻗﺮﯾـﮥ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻘﺪﯾﻢ( ﻓﯽ ﺧﻮرﻫﻤﺎ ﻓﯽ أول اﻟﺨﻮر ﻓﻮﺛﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺳـﻤﮑﮥ ﻣﻦ ذﻟﮏ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﺴـﻤﯽ اﻟﺴﺒﯿﻄﯿﮥ ﻓﻨﻄﺤﺖ ﺟﺒﻬﺘﻪ‬
‫ﻓﺴﺎﻟﺖ اﻟـﺪﻣﺎء ﻣﻨﻪ وﻗـﺪ ﮐﺎن ﻫـﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺴـﻤﮏ ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻨﻪ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺄﻧﺸـﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﻌﺠﯿﺒﮥ اﻟﻔﺮﯾﺪة ﻋﻠﯽ ﺟﻬﮥ اﻟﺤﻤﺎﺳـﮥ‬
‫واﻟﻬﺠـﺎء ﻓﻌـﺪﻣﺖ ﻣﻦ ذﻟـﮏ اﻟﺒﺤﺮ وأوﻟﻬـﺎ ﻫﻮ ﻫـﺬا‪ :‬ﺑﺮﻏﻢ اﻟﻌﻮاﻟﯽ واﻟﻤﻬﻨـﺪة اﻟﺒﺘﺮ‪ ++‬دﻣـﺎء أراﻗﺘﻬـﺎ ﺳﺒﯿﻄﯿـﮥ اﻟﺒﺤﺮ أﻻ ﻗـﺪ ﺟﻨﯽ ﺑﺤﺮ اﻟﺒﻼد‬
‫وﺗﻮﺑﻠﯽ‪ ++‬ﻋﻠﯽ ﺑﻤﺎ ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﮥ اﻟﺼﺪر ﻓﻮﯾﻞ ﺑﻨﯽ ﺷﻦ ﺑﻦ أﻓﺼـﯽ وﻣﺎ اﻟﺬي‪ ++‬رﻣﺘﻬﻢ ﺑﻪ أﯾﺪي اﻟﺤﻮادث ﻣﻦ وﺗﺮ دم ﻟﻢ ﯾﺮق ﻣﻦ ﻋﻬﺪ‬
‫ﻧﻮح وﻻـ ﺟﺮي‪ ++‬ﻋﻠﯽ ﻣـﺪ ﻧﺎب ﻟﻠﻌـﺪو وﻻ ﻇﻔﺮ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [292‬ﺗﺤـﺎﻣﺘﻪ أﻃﺮاف اﻟﻔﻨـﺎ وﺗﻌﺮﺿﺖ‪ ++‬ﻟﻪ اﻟﺤﻮت ﯾﺎ ﺑﺆس اﻟﺤﻮادث واﻟـﺪﻫﺮ‬
‫وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠﮥ ﺑﻠﯿﻐﮥ ﺟﺪا ﻣﺸـﻬﻮرة وﻫﯽ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﯽ ﮐﺸـﮑﻮل اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر )ﻗﺪه( وﻓﯽ ﻏﯿﺮه وﻗﺎل )رﺣﻤﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ( ﻓﯽ آﺧﺮﻫﺎ‪:‬‬
‫ﻟﻌﻤﺮ أﺑﯽ اﻟﺨﻄﯽ إن ﺑﺎت ﺗﺎرة‪ ++‬ﻟـﺪي ﻏﯿﺮ ﮐﻔﺆ وﻫﻮ ﻧﺎدرة اﻟﻌﺼـﺮ ﻓﺜﺄر ﻋﻠﯽ ﺑﺎت ﻋﻨـﺪ اﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ‪ ++‬وأﻋﻘﺒﻪ ﺛﺎر اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻟﺪي ﺷـﻤﺮ وﻟﻤﺎ‬
‫ﻋﺮﺿﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﻔﺮﯾﺪة ﻋﻠﯽ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺼﻘﻊ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﺤﺴﯿﻨﯽ اﻟﺼﺎدﻗﯽ ﮐﺘﺐ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻘﺮﻇﺎ‪ :‬أﺟﻠﺖ راﺋﺪ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻓﯽ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﻬﺎ‪ ،‬وﺳـﺮ ﺣﺖ ﺻﺎﻋـﺪ اﻟﻔﮑﺮ ﻓﯽ أرﮐﺎﻧﻬﺎ وﻣﺒﺎﻧﯿﻬﺎ ﻓﻮﺟـﺪﺗﻬﺎ ﻗﺮة ﻓﯽ ﻋﯿﻦ اﻻﺑـﺪاع وﻣﺴـﺮة ﻓﯽ ﻗﻠﺐ اﻻﺧﺘﺮاع واﻟﺤﻖ أﺣﻖ‬
‫ﺑﺎﻻﺗﺒﺎع واﻟﺤﻤـﺪ ﷲ ﻋﻠﯽ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻷدب ﺑﻌﺪ اﻧﺪراﺳـﻬﺎ وﺗﻘﻮﯾﻢ راﯾﮥ اﻟﺒﻼﻏﮥ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮑﺎﺳـﻬﺎ ورد ﻏﺮاﺋﺐ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ إﻟﯽ ﻣﺴـﻘﻂ رأﺳـﻬﺎ‪،‬‬
‫وإزاﻟـﮥ وﺣﺸـﺘﻬﺎ إﻟﯽ إﯾﻨﺎﺳـﻬﺎ )وﮐﺘﺐ ﻣﺎﺟـﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ(‪ :‬وﻣﻦ ﺷـﻌﺮه )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻣﺎ ﺟﺎراه ﺑﻪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺎﺟﺪ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺠﺪ‬
‫ﺣﻔﺼـﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﺳـﻤﺮت ﻟﯿﻠﮥ ﻋﻨﺪ اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻓﯿﻤﺎ ﮐﻨﺖ أﺳـﻤﺮ ﻣﻌﻪ ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﮐﺬﻟﮏ إذ ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺪﯾﻬﮥ‪ :‬ﺧﺬه إﻟﯿﮏ ﮐﺼـﻔﺤﮥ اﻟﻤﺮآة‪ ++‬ﺑﺪرا ﯾﮑﺸﻒ ﺣﺎﻟﮏ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻓﺄﺟﺎز اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬وﮐﺄﻧﻪ وﺟﻪ اﻟﻤﻠﯿﺤﮥ ﺣﺴـﺮت‪++‬‬
‫ﻋﻨﻪ ذواﺋﺐ ﻓﺮﻋﻬﺎ اﻟﻔﺤﻤﺎت وﮐﺄﻧﻪ واﻟﺸـﻬﺐ ﻣﺤﺪﻗـﮥ ﺑﻪ‪ ++‬ﻣﻠﮏ أﻃﺎف ﺑﻪ اﻟﺠﻨﻮد ﺛﺒﺎت ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﺒﺤﺮ )رﺣﻤـﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ(‪ ] :‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪[293‬‬
‫أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 299 - 293‬وﮐﺄﻧﻪ اﻟﺪﯾﻨﺎر ﯾﺜﺒﺖ ﺣﻮﻟﻪ‪ ++‬ﺑﯿﺾ اﻟﺪراﻫﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت وﮐﺄﻧﻪ واﻟﻨﻘﺺ ﯾﺄﺧﺬ‬
‫ﺑﻌﻀﻪ‪ ++‬ﺑﯿﺾ اﻟﻠﺠﯿﻦ ﻣﺜﻠﻢ اﻟﺠﻨﺒﺎت وﮐﺄﻧﻪ واﻟﻤﺤﻮ ﻓﯽ أرﺟﺎﺋﻪ‪ ++‬وﺟﻪ اﻟﻔﺘﺎة ﻣﺠﺪر اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻧﺘﻬﯽ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺒﺤﺮ أﯾﻀﺎ وﺳﻤﺮت أﯾﻀﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻟﯿﻠﮥ واﻟﺴـﻤﺎء دﮐﻨﺎء اﻟﺠﻠﺒﺎب ﮐﺎﺳـﯿﮥ اﻟﺴـﺤﺎب ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻵداب ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺗﻮﺷـﺤﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺒﺮد ﻏﯿﻢ‪ ++‬ﻓﺄﺟﻤﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺷـﺢ واﻟﻮﺷﺎح ﻓﺄﺟﺎزه اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﻌﻼﻣـﮥ ﻗﺎﺋﻼ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ :‬ﻓﻘﻢ واﻧﻬﺾ إﻟﯽ ﻋﺼـﺮ اﻟﺘﺼﺎﺑﯽ‪ ++‬ﻓﻠﯿﺲ ﻋﻠﯿﮏ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺎح ﻓﻘﺎل‬
‫أﺑﻮ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺪس ﺳـﺮه‪ :‬أﻣﻂ ﻗﺪم اﻟﺘﻮاﻧﯽ وأﺟﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ++‬ﺑﺂﻓﺎق اﻟﺸـﻤﻮس ﮐﺆوس راح ﻓﻘﺎل اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻗﺪس ﺳـﺮه‪ :‬ﮐﻤﯿﺖ إن ﺗﺸـﺐ‬
‫ﺑﻐﯿﺮ ﻣـﺎء‪ ++‬ﯾﺴـﮑﻦ ﻣـﺎ اﻋﺘﺮاﻫـﺎ ﻣﻦ ﺟﻤـﺎح ﻓﻘـﺎل أﺑﻮ اﻟﺒﺤﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪ :‬ﺗﻮﻟـﺪ ﻓﻮﻗﻬـﺎ ﺣﺒﺐ إذا ﻣـﺎ‪ ++‬ﺗﻐﺸﺎﻫـﺎ ﻓﺘﯽ اﻟﻤﺎء اﻟﻘﺮاح ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﻌﻼﻣـﮥ ﻗـﺪس ﺳـﺮه‪ :‬وﺗﻨﺰل ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻤﯿﺰاب ﻧﺒﻀـﺎ‪ ++‬ﮐﻤـﺎ ﻧﺒﺾ اﻟـﺪﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﺠﺮاح ﻓﻘـﺎل أﺑﻮ اﻟﺒﺤﺮ ﻃﺎب ﺛﺮاه‪ :‬ﺑﮑﻒ ﻣﺨﻀـﺐ‬
‫اﻟﮑﻔﯿﻦ رﺧﺺ‪ ++‬ﻓﺴﺎدي ﻓﯽ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺻـﻼﺣﯽ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻬﻤﺎ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷـﻌﺮه ﻓﯽ اﻟﺤﻤﺎﺳـﮥ وﻗﺪ أﺟﺎد رﺣﻤﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻤﺎ رأﯾﺖ‬
‫وﺷﺎة اﻟﺤﯽ ﺗﺮﺻـﺪﻧﺎ‪ ++‬ﺑﺄﻋﯿﻦ ﻻ ﻋﺪاﻫﺎ ﻏﺎﺋﻞ اﻟﺮﻣﺪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [294‬ﺟﻌﻠﺖ ﻻـ ﻣﻦ ﻗﻼ ﻣﻨﯽ أزورﮐﻢ‪ ++‬آﻧﺎ وأﻫﺠﺮﮐﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻷﺑـﺪ وﻟﻪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 113‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫أﯾﻀﺎ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﯽ اﻟﻐﺰل اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﻔﺮﯾﺪة وﻫﯽ ﻗﻮﻟﻪ )ﻗﺪه(‪ :‬ﺟﺪ ﺑﺎﻟﺒﮑﺎ إن اﻟﺨﻠﯿﻂ ﻣﻘﻮض‪ ++‬ﻓﻤﺼﺮح ﺑﺸﮑﺎﺗﻬﻢ وﻣﻌﺮض وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﺷـﺪ ﻟﯽ ﺑـﺎﻟﻌﻘﯿﻖ ﺣﺸﺎﺷـﮥ‪ ++‬ﻃـﺎﺣﺖ وراء اﻟﺮﮐﺐ ﺳﺎﻋـﮥ ﻗﻮﺿﻮا ﻟﻢ ﺗﻠﻮ راﺟﻌـﮥ وﻟﻢ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﻬﻢ‪ ++‬ﺣﺘﯽ وﻫﺖ ﻣﻤﺎ‪ ...‬وﺗﻘﺒﺾ ردوه أﺣﯿﯽ‬
‫ﺑﺮده أو ﻓﺎﻟﺤﻘﻮا‪ ++‬ﮐﻠﯽ ﺑﻪ ﻓﺎﻟﺤﯽ ﻻ ﯾﺘﺒﻌﺾ وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻗﺒﻀﻮا ﺑﺄﯾـﺪﯾﻬﻢ ﻋﻠﯽ أﮐﺒﺎدﻫﻢ‪ ++‬واﻟﺸﻮق ﯾﻨﺰع ﻣﻦ ﯾﺪ ﻣﺎ ﺗﻘﺒﺾ وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠﮥ ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ‬
‫اﻟﺒﻼﻏـﮥ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷـﻌﺮه )ره( ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﺟـﺎة ﻗﻮﻟﻪ )ﻗـﺪه( ﻣﻮﻻي ﻟﻮ ﻗﺮع اﻣﺮؤ ﺑﺎب اﻣﺮئ‪ ++‬ﺑﯿـﺪ اﻟﺮﺟﺎء وآب ﺑﺎﻟﺨﺴـﺮان ﻟﺮﺣﻤﺘﻪ وذﻣﻤﺖ ذاك‬
‫ﻟﺒﺨﻠﻪ‪ ++‬واﻟﺒﺨـﻞ ﻗﻠﺖ ﺳـﺠﯿﮥ اﻹﻧﺴـﺎن ﻓﻌﻠﯽ م أرﺟﻊ ﺧﺎﺋﺒـﺎ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ‪ ++‬ﺗﻌﺒﺖ ﯾـﺪي دﻗـﺎ وﮐﻞ ﻟﺴﺎﻧﯽ؟ وﻫﯽ ﻣـﺬﮐﻮرة ﻓﯽ دﯾﻮاﻧﻪ )ره(‬
‫وﺳـﻤﻌﺖ إن ﻟﻬـﺬه اﻷﺑﯿﺎت ﻗﺼـﮥ ﻋﺠﯿﺒـﮥ وﻫﯽ أﻧﻪ أﺻﺎﺑﻪ دﯾﻦ ﻓﯽ ﺑﻼده اﻟﻘﻄﯿﻒ ﺑﺤﯿﺚ أوﺟﺐ ﻟﻪ اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻬﺎ وﮐﺎن ﻓﯽ ﻣﺴﻮرة ﻟا ﻘﻄﯿﻒ‬
‫ﻋﺎزﻣﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﺮوج واﻟﺴـﻔﺮ ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻤﺴـﺠﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻤﺴـﻬﻠﮥ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﺷﺮﻗﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺸﻤﺎل وأﻧﺸﺪ ﻫﺬه اﻷﺑﯿﺎت ﻣﻦ ﻗﻠﺐ‬
‫ﻣﺤﺘﺮق ﻓﻠﻤـﺎ أﮐﻤﻠﻬـﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺴـﻤﺎء ﺻـﺮة دﻧـﺎﻧﯿﺮ ﻓﯽ ﺧﺮﻗـﮥ ﺳﻮداء ﺑﻘـﺪر دﯾﻨﻪ ﺑﻼـ زﯾـﺎدة وﻻ ﻧﻘﺼﺎن وﻟﮑﻨﻪ ﺗﺸﺄم ﻣﻦ ﺳﻮاد‬
‫اﻟﺨﺮﻗﮥ ﻓﻔﺮﻗﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﮐﯿﻦ ودﯾﻮاﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻧﺎﻗﺺ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ وﻧﻮر ﺿﺮﯾﺤﻪ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[295‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺮج اﻟﻤﺎدح اﻟﺨﻄﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻷدﯾﺐ اﻷرﯾﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺮج اﻟﻤﺎدح اﻟﺨﻄﯽ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم وﻣﺎدﺣﯿﻬﻢ‬
‫وﻫﺎﺟﯽ أﻋﺪاﺋﻬﻢ وﻣﺒﻐﻀﯿﻬﻢ وﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺷﻌﺮ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ ﻓﯽ اﻟﻤﺪح ﻟﻬﻢ )ع( واﻟﻬﺠﺎء ﻷﻋﺎدﯾﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﯽ )اﻟﺼﻮاﻋﻖ‬
‫اﻟﻤﺤﺮﻗـﮥ( ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﯾﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ ﻓﯽ اﻟﺠﺤﯿﻢ ﻋﻠﮏ أن‪ ++‬ﺗﺴﺄل ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﺰﻧﻢ اﺑﻦ‪ ..‬ﻫﻞ أﺣﺮﻗﺖ ﻏﯿﺮه ﺻﻮاﻋﻘﻪ‪ ++‬أو أﻟﻘﻤﺖ ﻣﺜﻠﻪ اﻟﻠﻌﯿﻦ ﺣﺠﺮ‬
‫وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ )ره( ﻓﯽ ﺟﻮاب ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﺻﺐ ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﻌﮥ اﻹﻣﺎﻣﯿﮥ ﻓﯽ اﻧﺘﻈﺎرﻫﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﺠﻞ اﷲ ﻓﺮﺟﻪ وﺳـﻬﻞ ﻣﺨﺮﺟﻪ وﻗﺪ‬
‫ﻗﺎﺑﻠﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﮐﻼﻣﻪ اﻟﻔﺎﺳﺪ وﺟﻮاﺑﻪ اﻟﺒﺎرد‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺤـﺪث اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ زوﯾﺮ اﻟﺨﻄﯽ )ره( ذﮐﺮه اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻷوﺣـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻣﻦ )اﻟﺒﺎﻗﮥ اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﮥ( وﻧﻘﻞ ﺧﺒﺮا ﻃﻮﯾﻼ ﻓﯽ وﺻﻒ اﻹﻣﺎم )ع( ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﺧﻨﯿﺲ )رض( ﻋﻦ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق )ع( ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب )ﺳـﺮور اﻟﻤﻮاﻟﯽ( وذﮐﺮ أن اﻟﮑﺘﺎب ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ زوﯾﺮ اﻟﺨﻄﯽ )ره( وﻟﻢ‬
‫ﻧﻘﻒ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺘﺎب وﻻ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺳﻮي ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻣﻤﺎ ذﮐﺮه ﻫﺬا اﻟﻔﺎﺿﻞ )ره( واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﮐﺎﻟﺒﺤﺎر واﻟﻌﻮاﻟﻢ‬
‫واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[296‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻈﺮﯾﻒ اﻟﻨﺤﻮي اﻷـدﯾﺐ اﻟﺤﻔﻈـﮥ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﺨﻄﯽ وﮐـﺎن أﻧﺤـﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺻـﺮﺗﻪ وأﺣﻔﻈﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ وﻏﯿﺮﻫﺎ ﺣﺘﯽ أﻧﻪ ﮐﺎن ﯾﺤﻔﻆ أﮐﺜﺮ ﺷـﺮح اﻟﺠﺎﻣﯽ ﻟﻠﮑﺎﻓﯿﮥ وأﻟﻔﯿﮥ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ وﻣﻨﻈﻮﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺗﻘﯽ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫داود اﻟﺤﻠﯽ ﻓﯽ اﻟﻔﻘﻪ وﻏﯿﺮه إﻻـ أﻧﻪ ﮐـﺎن ﮐﺜﯿﺮ اﻟﻬﺰل واﻟﻤﺠﻮن وﻣﻦ ﺛﻢ ﮐﺎن ﺳﺎﻗﻂ اﻟﺠﺎه ﻋﺎدم اﻟﺼـﯿﺖ وﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ أﯾﺎم‬
‫اﺷـﺘﻐﺎﻟﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﺘﺒﺠـﺢ واﻹﻋﺠﺎب ﺑﺈﺗﻘﺎن اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻌﺮﺑﯿـﮥ ﻗﺎل إن اﻟﻨﺤﻮ ﻗـﺪ ﺧﺎﻟﻂ ﻟﺤﻤﯽ ودﻣﯽ ﺣﺘﯽ أن ﺑﻮﻟﯽ ﻧﺤﻮ وﻟﻪ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ‬
‫أﺷﯿﺎء ﮐﺜﯿﺮة ﺗﻮﻓﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( ﻗﺎﻟﻪ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ )أزﻫﺎر اﻟﺮﯾﺎض(‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﻋﺰﯾﺰ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤـﺪث اﻷدﯾﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺑﻮ ﻋﺰﯾﺰ اﻟﺨﻄﯽ )ﻗﺪه( ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 114‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻀـﻼء واﻟﺸـﻌﺮاء اﻟﻨﺒﻼء اﻟﻤﺨﻠﺼـﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﻮﻻء ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﺬﮐﻮر ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎﯾﺎت واﻟﻤﻮاﻟﯿﺪ‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب اﻟﺬﺧﯿﺮة ﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﺤﺸـﺮ ﻓﯽ ﻣﻮﻟـﺪ اﻟﺤﺠـﮥ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺣﺴﻦ ﺟﯿـﺪ ﯾﺼـﻠﺢ أن ﯾﮑﻮن ﮐﺘـﺎب اﺳـﺘﺪﻻل وﻟﻪ أﯾﻀـﺎ ﮐﺘﺐ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻨﻬـﺎ ﮐﺘﺎب ﻣﻮﻟـﺪ اﻷﻣﯿﺮ وﻣﻮﻟﺪ‬
‫اﻟﺼﺪﯾﻘﮥ اﻟﺰﻫﺮاء وﻣﻮﻟﺪ اﻟﺤﺴﻦ وﻣﻮﻟﺪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم وﺳﻤﻌﺖ أن ﻟﻪ ﻣﻮاﻟﯿﺪ اﻷﺋﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺟﻤﯿﻌﺎ ﮐﻞ ﻣﻮﻟﺪ ﮐﺘﺎب ﻣﺴﺘﻘﻞ‬
‫وﮐﺬﻟﮏ وﻓﺎﯾﺎت اﻷﺋﻤﮥ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ اﻹﻣﺎم زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ )ع( إﻟﯽ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [297‬ﻟﮑﻞ إﻣﺎم ﮐﺘﺎب‬
‫ﻣﺴـﺘﻘﻞ وأﮐﺜﺮﻫـﺎ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﯽ ﺑﻼـد اﻟﻘﻄﯿﻒ ﺗﻘﺮأ أﯾـﺎم اﻟﺘﻌﺎزي واﻟﺘﻬﺎﻧﯽ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ ﻷﻋﺮف ﺣﻘﯿﻘـﮥ أﺣﻮاﻟﻪ )ره( إﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﺸﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺎﺣﻮزي )ﻗﺪه( وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺠﺎرودي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻧﺎﺻـﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺎرودي اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ )ﻧﺴﺒﮥ إﻟﯽ اﻟﺠﺎرودﯾﮥ ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻒ اﻟﻤﺤﺮوﺳﮥ( ﮐﺎن )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم اﻷﺗﻘﯿﺎء اﻟﮑﺮام وﮐﺎن اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻓﯽ ﻣﺒﺪأ أﻣﺮه ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﻼﺋﻬﺎ ﺧﻔﯿﮥ ﻋﻦ‬
‫واﻟـﺪه وﮐﺎن واﻟﺪه ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ وﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﮐﻞ ﯾﻮم وﻇﯿﻔﮥ ﻣﻦ اﻟﺤﺸـﯿﺶ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺨﺪم وﻫﻮ ﯾﻘﺮأ وﯾﻘﻮم ﺑﺬﻟﮏ ﺣﺘﯽ ﻋﻠﻢ أﺑﻮه ﺑﻤﺎ‬
‫ﻫﻨﺎﻟـﮏ‪ ،‬وﻧﻘـﻞ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺮض ﺑـﺬﻟﮏ ﻻﺣﺘﯿـﺎﺟﻪ ﻟﺨـﺪﻣﺘﻪ ﺣﺘﯽ ﺗﮑﻔـﻞ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﺨﯿﺮ ﺑﻤﺆﻧﺘﻪ ﻓﺘﺮﮐﻪ واﺷـﺘﻐﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺎﺟﺮ إﻟﯽ ﻟا ﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وﺣﻀـﺮ ﻋﻨـﺪ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ ﻓﻀـﻼﺋﻬﺎ ﻓﯽ ﻋﺼـﺮ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺜﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻗﺪه( وﻗﺪ ﺣﻀـﺮ ﻋﻨﺪه وأﺟﺎزه وﻗﺪ رأﯾﺖ‬
‫إﺟﺎزة اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻇﻬﺮ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻌﻤﻠﯿﮥ ﻣﺨﺘﺼـﺮة ﺛﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺬﮐﻮر‪ ،‬اﺧﺘﺺ ﺑﺘﻠﻤﯿﺬه اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟـﺢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻻزﻣﻪ ﻣـﺪة ﻣﺪﯾـﺪة ﺣﺘﯽ ﺑﻠﻎ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻋﻈﯿﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم وﻗﺮأ ﻋﻨـﺪه ﮐﺘﺒﺎ ﮐﺜﯿﺮة ﻓﯽ ﻣـﺪرﺳﺘﯽ ﺑﻮري واﻟﻘﺪم )ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( وأﺟﺎزه إﺟﺎزة ﻋﺎﻣـﮥ ﻣﺒﺴﻮﻃـﮥ ﺟـﺪا ﺗﻘﺮب ﻣﻦ )ﻟﺆﻟﺆة اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ( ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪح ﻟﻪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وأﺟﺎزه‬
‫أﯾﻀﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟا ﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﺎﺑـﺪ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﮐﻨﺒﺎر ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [298‬اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( اﻟﻤﺘﻘـﺪم ذﮐﺮه )ص ‪ ،(180‬وﻗﺪ رأﯾﺖ اﻹﺟﺎزة‬
‫ﺑﺨﻄﻪ )ﻗﺪه( ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﺟﻠﯿﻞ دﻗﯿﻖ اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻣﺠﻠﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﯽ ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق واﻟﺴـﻠﻮك ﻧﻔﯿﺲ ﺟﺪا‪ ،‬وﻟﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺜﻘﮥ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼـﺎدق )ع( ﻋـﻦ أﺧﯿﻪ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﮑـﺎﻇﻢ )ع( وﺗﻨﺒﯿﻬـﺎت ﻟﻪ ﻋﻠﯿﻬـﺎ ﺟﯿـﺪة‪ ،‬رأﯾﺘﻬـﺎ ﺑﺨـﻂ اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﺑـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺒـﺎرك آل ﺣﻤﯿـﺪان‬
‫اﻟﺠـﺎرودي ﻟا ﻘﻄﯿﻔﯽ )ﻗـﺪه(‪ .‬وﻟﻪ ﺗﻐﻤـﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻗﺼـﮥ ﻣﻊ ﺣـﺎﮐﻢ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﻄﯿﻒ وﻫﯽ أﻧﻪ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﻘﺒﺮة ﺑﺠﻨﺐ ﺑﺴـﺘﺎن ﻟـﺬﻟﮏ‬
‫اﻟﺤـﺎﮐﻢ ﻓـﺄراد ﻋﻤﺎرﺗﻬـﺎ وﻏﺮﺳـﻬﺎ وإدﺧﺎﻟﻬـﺎ ﻓﯽ ﺑﺴـﺘﺎﻧﻪ ﻓﻮﻋﻈﻪ ذﻟﮏ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﻠﻢ ﯾﺘﻌﻆ وﻣﻨﻌﻪ ﻓﻠﻢ ﯾﻤﺘﻨﻊ وﮐﺎﻧﺖ اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء ﺣﯿﻨﺌﺬ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﮑﺎم ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﯾـﮥ ﻣﻘﺪار ﯾﻮﻣﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﮥ ﻓﻤﺸـﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻧﺎﺻـﺮ اﻟﻤﺬﮐﻮر إﻟﯿﻪ ﺣﺘﯽ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ وأﺧﺒﺮه ﺑﻤﺎ ﺟﺎء إﻟﯿﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀـﺮ‬
‫وﻗﺖ اﻟﻐـﺪاء ﻗﺎم ﻣﻦ ﻋﻨـﺪه إﻟﯽ رﺣﻠﻪ ﻓـﺪﻋﺎه إﻟﯽ اﻟﻐﺪاء ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ اﻣﺘﻨﺎﻋﺎ ﺷﺪﯾﺪا واﻋﺘﺬر إﻟﯿﻪ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻋﺬار وﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ دوﺧﻠﮥ )وﻫﯽ إﻧﺎء ﻣﻦ‬
‫ﺧﻮص( ﻓﯿﻬـﺎ ﺗﻤﺮ ﻓﺄﮐـﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺿـﻤﺮ ﻟﻪ ذﻟﮏ اﻟﺤﺎﮐﻢ ﺳﻮءا ﺛﻢ اﺧﺘﺒﺮه ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ واﻹﻗﻄﺎﻋﺎت ﻓﻠﻢ ﯾﻘﺒﻞ ﻗﻠﯿﻼ وﻻ ﮐﺜﯿﺮا ﻓﻮﺟـﺪه ﺻﺎدﻗﺎ‬
‫زاﻫﺪا ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ إﻟﯽ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ وﮐﺘﺐ إﻟﯽ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﯾﻨﻬﺎه ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﺘﻠﮏ اﻷرض وﯾﺄﻣﺮه ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻓﺒﻘﯿﺖ ﺗﻠﮏ اﻟﻤﻘﺒﺮة ﺧﺮاﺑﺎ‪،‬‬
‫وﻧﻘﻞ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺎﻟﮑﺮاﻣﮥ واﻟﺤﺒﻮر‪ ،‬ﻗﺎم ذﻟﮏ اﻟﺤﺎﮐﻢ ﻟﺘﻠﮏ اﻷرض وﻋﻤﺮﻫﺎ وﻏﺮﺳـﻬﺎ ﻓﯽ ﯾﻮﻣﻬﺎ وﻫﯽ اﻵن‬
‫ﺧﺮاب ﻻ ﯾﻘﺒﺮ ﻓﯿﻬﺎ أﺣـﺪ وﮐﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﮥ ذﻟﮏ اﻟﺤﺎﮐﻢ أن ﻗﺘﻞ أﺷـﺮ ﻗﺘﻠﮥ وﻏﺼـﺒﺖ ﺟﻤﯿﻊ أﻣﻼﮐﻪ ﻓﻬﯽ إﻟﯽ اﻵن ﻣﻐﺼﻮﺑﮥ ﺳـﻨﯿﮥ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻏﺮ اﺑﻦ‬
‫آدم وأﺷﻘﺎه وﻣﺎ أﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﯽ دﻧﯿﺎه وﻣﺎ أﻃﻮل أﻣﻠﻪ وأﻗﺴﺎه وﻣﺎ أﻃﻮﻋﻪ إﻟﯽ ﻫﻮاه وأﺑﻌﺪه ﻋﻦ ﻃﺎﻋﮥ رﺑﻪ وﻣﻮﻻه‪ ،‬وﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ أن ﯾﺘﺠﺎوز‬
‫] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [299‬ﻋﻦ إﺳﺮاﻓﻪ وﺧﻄﺎﯾﺎه وأن ﯾﮑﻮن ﻗﺘﻠﻪ ﺗﻤﺤﯿﺼﺎ ﻟﺬﻧﻮﺑﻪ وﺷﻘﺎه ﻟﻤﻮاﻻﺗﻪ ﻟﻌﺘﺮة رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﻠﮏ اﻟﻨﺠﺎة ﻋﺘﺮة‬
‫ﺳﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻤﯿﺎﻣﯿﻦ )وﻟﯿﻤﺤﺺ اﷲ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا وﯾﻤﺤﻖ اﻟﮑﺎﻓﺮﯾﻦ( وﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺮوي ﻋﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋﮥ‪:‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺒﺎس‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ وﻟﻪ إﺟﺎزة ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻄﺒﮥ‪ :‬أﻣﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 115‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ اﺳـﺘﺨﺮت اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ وأﺟﺰت ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤﺪﻗﻖ اﻟﻔﻄﻦ اﻟﻨﺒﯿﻪ اﻟﺰﮐﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺒﺎس وﻓﻘﻪ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻻرﺗﻘﺎء ﻣﻌﺎرج اﻟﮑﻤﺎل ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ واﻵل )إﻟﯽ آﺧﺮ اﻹﺟﺎزة( وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﺑﻞ وأﺳﺘﺎذه إﻻ ﻋﻠﯽ إﺟﺎزاﺗﻬﻤﺎ دون ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﻤﺎ‬
‫وﻻ ﻋﻠﯽ ﻣﺼﻨﻒ ﻟﻸﺧﯿﺮ وﻻ ﺷﻌﺮ وﻻ ﻣﺆﻟﻒ وﻻ ﺗﺎرﯾﺦ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ ﺗﺠﺎوز اﷲ ﻋﻦ ﺳﯿﺌﺎﺗﻨﺎ وﺳﯿﺌﺎﺗﻪ وﺿﺎﻋﻒ ﺣﺴﻨﺎﺗﻨﺎ وﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ آل ﻋﻤﺮان‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻓﺮج ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم ﻟﻪ ﮐﺘﺎب )ﺗﺤﻔـﮥ اﻷﺑﺮار ﻓﯽ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﮥ اﻷﻗﻀـﯿﮥ واﻷﻗﺪار( واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﯽ رأﯾﺖ ﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻣﺒﺴﻮﻃﮥ ﻓﯽ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻘﺒﺢ اﻟﻌﻘﻠﯿﯿﻦ ردا ﻋﻠﯽ اﻷﺷﺎﻋﺮة أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 317 - 299‬ﻏﯿﺮ ﻗـﺎﻃﻊ ﺑﻬﺎ وﯾﻤﮑﻦ أن ﺗﮑﻮن ﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﮐﺜﯿﺮة أو ﯾﺴـﯿﺮة ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﮐﻐﯿﺮه ﻣﻤﻦ ذﮐﺮﻧﺎﻫﻢ وﻟﻢ ﻧﺠﺪ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻣﺼـﻨﻔﺎ أو ﺑﻌﻀﺎ وﻋﺪم اﻟﻮﺟﺪان ﻻ ﯾﺪل ﻋﻠﯽ ﻋﺪم اﻟﻮﺟﻮد ﮐﻤﺎ ﻻ ﯾﺨﻔﯽ‪ ،‬وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ذﮐﺮ ﻟﻪ وﻟﻐﯿﺮه وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﻟا ﻘﻄﯿﻒ‬
‫ﺗﺮاﺟﻢ وﻟﻌﻠﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [300‬واﷲ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻟﻌـﺪم ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ واﺷـﺘﻬﺎرﻫﻢ ﻓﯽ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﻓﺘﻮر اﻟﻬﻤﻢ وﺗﻘﺎﺻـﺮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ﻋﻦ ﻫـﺬا اﻷﻫﻢ وﻗﺪ‬
‫رأﯾﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﮐﺜﯿﺮﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻤﻦ ﺧﺮج واﺷﺘﻬﺮ واﷲ أﻋﻠﻢ وأﺧﺒﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﺑﻨﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﮐﺎن )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﯿﺎن ذوي اﻹﺗﻘﺎن‪ .‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب‬
‫ﻓﯽ اﻟﻌﺒـﺎدات ﻣﺸـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﻬـﺎرة واﻟﺼـﻼة واﻟﺼـﯿﺎم واﻟﺰﮐـﺎة واﻟﺨﻤﺲ واﻻﻋﺘﮑـﺎف وﻋﻠﯽ ﻇﻬﺮ ذﻟـﮏ اﻟﮑﺘﺎب ﮐﻼم ﺑﺨﻄﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻔﻀـﻼء ﻓﯽ ﺣﻖ اﻟﻤﻼ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯽ أﮐﺜﺮ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﯿﻪ واﻟﻘـﺪح ﻓﯿﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻋﻠﻢ أن ﻣﺤﺴﻦ اﻟﮑﺎﺷـﯽ ﻻ ﯾﺠﻮز اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﯽ اﻷﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﺘﯽ ﯾﻨﻘﻠﻬﺎ وﻻ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﯿﻬﺎ وﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ وﺟﻮدﻫﺎ ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﺘﯽ ﯾﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ وذﻟﮏ ﻟﻌـﺪم وﺛﺎﻗﮥ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻔﺴﺎد ﻋﻘﯿﺪﺗﻪ‬
‫ﻹﻧﮑﺎره اﻟﻤﻌﺮاج اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﯽ واﻟﻤﻼﺋﮑﮥ ]‪ [50‬اﻟﺦ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[301‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻓﺮج‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( أﺧﻮه اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﮑﺎﻣـﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻓﺮج ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ )ره( ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [302‬ﮐﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﺎﺿـﻼ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻤﺎﺣﻮزي‪ ،‬وﻟﻪ اﻹﺟﺎزة ﻣﻨﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [303‬وﺑﺤﺴﺐ اﻟﻈـﺎﻫﺮ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ أن أﺧﺎه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ )اﻟﻤﺘﻘـﺪم ذﮐﺮه(‬
‫ﮐﺬﻟﮏ ﻓﺈن ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [304‬أﮐﺜﺮ ﻣﻌﺎﺻـﺮﯾﻪ ﺑﻞ ﮐﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﺻﺎروا ﺗﺤﺖ ﻣﺸـﯿﺨﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [305‬ﻋﻠﯽ ﻣﺼﻨﻒ‬
‫ﺳﻮي ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮاﺷﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺬﮐﻮرة وﻻ ﺗﺎرﯾﺦ ﻟﻠﻮﻓﺎة ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﺴﻨﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ آل ﻋﻤﺮان‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﺑﻨﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺮأ ﻋﻠﯽ أﺑﯿﻪ )اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه( ﮐﺘﺎب )اﻟﻤﺪارك( اﻟﻤﺠﻠﺪﯾﻦ وﻫﯽ اﻟﻨﺴﺨﮥ اﻟﺘﯽ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‬
‫اﻻﻧﻬﺎء ﺑﺨﻂ واﻟـﺪه ﻓﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [306‬ﺳﻨﮥ ‪ 1144‬ه‪ .‬وﻟﻪ ﺣﻮاﺷـﯽ ﮐـﺜﯿﺮة ﻋﻠﯽ اﻟﻤـﺪارك أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﻮاﺷـﯽ أﺑﯿﻪ وﺑﻌﺾ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[307‬‬
‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻔﻘﻬﯿﮥ واﻻﺧﺘﯿﺎرات اﻟﻌﻠﻤﯿﮥ وﻟﻌﻞ ﻟﻪ وﻷﺑﯿﻪ وﻟﻐﯿﺮﻫﻤﺎ ﻣﻤﻦ ذﮐﺮﻧﺎ ﮐﻤﺎ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [308‬ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﺼﻨﻔﺎت‪ ،‬ﺗﺠﺎوز اﷲ ﻋﻨﺎ وﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫ﻣﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺌﺎت وﻣﻨﺤﻨﺎ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [309‬وآﺑﺎءﻧﺎ وإﯾﺎﻫﻢ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﯿﺎت ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻬﺪاة ﻋﻠﯿﻬﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﺴﻼم و ﻟا ﺼﻠﻮات‬
‫وأﮐﺮم اﻟﺘﺤﯿﺎت‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[310‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 116‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻼء وﻟﻪ ﺣﻮاﺷﯽ ﮐﺜﯿﺮة ﻋﻠﯽ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺐ‬
‫وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺼـﻨﻒ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [311‬وﮐﺎن ﻣﻦ ﺷـﻌﺮاء أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ )ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم( وﺟﺪت ﺑﺨﻄﻪ ﻟﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻓﯽ رﺛﺎء ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪[312‬‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم( وﮐﺎن ﺧﻄﻪ ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺠﻮدة واﻟﻤﻼﺣﮥ وﻻ أدري ﻋﻤﻦ ﯾﺮوي ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[313‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣـﻞ اﻷﻧﻮر اﻷﻟﻤﻌﯽ اﻟﻔﻬﺎﻣـﮥ اﻷورﻋﯽ اﻟﺸﺎب اﻟﺮﺿـﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﺴـﻌﻮد اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻌﻮد اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ‪ ،‬ذﮐﺮه اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻷوﺣﺪ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ﮐﻤﺎ رﺳﻤﻨﺎ ﻟﻪ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﻗﯿﻘﮥ اﻟﻌﻮﯾﺼﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وﻏﯿﺮه وﺟﻮاﺑﻬﺎ ﻟﻠﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر‬
‫وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷـﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ وﻻ ﻋﻠﯽ ﺷـﺊ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ وﺗﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻦ ﺳﯿﺌﺎﺗﻨﺎ وﺳﯿﺌﺎﺗﻪ ﺳﻮي اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺬﮐﻮرة وﻓﯿﻬﺎ دﻻﻟﮥ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﯿﻢ وﻋﻠﻢ ﺟﺴﯿﻢ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺒﯿﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺒﺎرك اﻟﺠﺎرودي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣـﻞ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﮑﺎﻣـﻞ رﻓﯿﻊ اﻟﺸﺄن اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺒﺎرك اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ آل ﺣﻤﯿـﺪان اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ اﻟﺠﺎرودي‬
‫ﻣﻮﻟـﺪا وﻣﻨﺰﻻ ﮐﺎن )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻀـﻼء اﻷﺗﻘﯿﺎء اﻟﻨﺒﻼء ﻣﺤـﺪﺛﺎ ﻣﺠﺘﻬـﺪا ورﻋﺎ‪ ،‬ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻷوﺣﺪ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤـﺎن اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ آل ﻋﺒـﺪ اﻟﺠﺒـﺎر )اﻵـﺗﯽ إن ﺷـﺎء اﷲ ذﮐﺮه( ﺑﻌﺾ ﻓﺘﺎوﯾﻪ ﮐﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺸـﺮﯾﻔﺘﯿﻦ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ‬
‫)اﻟﺤﺪاﺋﻖ( وﻏﯿﺮه وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻋﻤﻠﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﺼـﻼة ﻣﺨﺘﺼﺮة وﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﻐﯿﺮﻫﺎ ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﺳﻨﮥ ‪ 1224‬ه وأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﻤﺼـﺮاع )ﻓﯽ ﻧﻌﯿﻢ ﺧﻠـﺪ اﷲ ﻣﺒـﺎرك( وﻗﺒﺮه ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺤﺒﺎﮐـﮥ ﻣﻌﺮوف وﻟﻬـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ أوﻻـد ﺛﻼﺛـﮥ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻀـﻼء أﺗﻘﯿﺎء ﻧﺒﻼء أﺻـﺤﺎب‬
‫ﮐﺮاﻣﺎت‪ ،‬ﮐﻤﻼء ﯾﺴﺘﺴـﻘﯽ ﺑﻮﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﻐﻤﺎم وﺗﻨﺰل اﻟﺮﺣﻤﮥ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﯽ اﻷﻧﺎم أﮐﺒﺮﻫﻢ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [314‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷواه ﺻﺎﺣﺐ اﻟﮑﺮاﻣﺎت‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‪ ،‬وﻟﻪ ﯾـﺪ ﻃـﻮﻟﯽ ﻓﯽ ﻋﻠـﻮم ﮐـﺜﯿﺮة وﮐﺮاﻣـﺎت ﺷـﻬﯿﺮة ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻘﻄﯿـﻒ وأﺑﻮه ﺣﯽ وﺳـﺎح ﻓﯽ اﻟﺒﻼـد ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻐﺮﯾﺒﮥ‬
‫واﺳـﺘﻮﻃﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ اﻟﻤﺤﻤﺮة ﺗﺎرة واﻟﺒﺼـﺮة أﺧﺮي وﺷـﯿﺮاز أﺣﯿﺎﻧﺎ وﺑﻬﺎ ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( وﻧﻘﻞ أﻧﻪ أﺻﺒﺢ ذات ﯾﻮم ﺣﺰﯾﻨﺎ ﮐﺌﯿﺒﺎ وﺻﻠﯽ‬
‫ﺑﺎﻟﻨـﺎس ﻓﯽ اﻟﻤﺴـﺠﺪ وأﻣﺮ ﺑﻮﺿﻊ ﻓﺎﺗﺤـﮥ وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﯿـﺪ وأﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﻮﻓـﺎة واﻟـﺪه " ﻗـﺪه " ﺗﻠـﮏ اﻟﻠﯿﻠـﮥ ودﻓﻦ ﻓﯽ ﯾﻮﻣﻬﺎ وﺣﯿﺚ أﻧﻪ‬
‫ﯾﺸﺎﻫـﺪون ﻣﻨﻪ اﻟﮑﺮاﻣﺎت اﻟﮑﺜﯿﺮة ﻟﻢ ﯾﺴـﺘﻨﮑﺮوا ذﻟﮏ وﺿـﺒﻄﻮا ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم ﻓﺒﻌـﺪ ﻣـﺪة وﺻـﻠﺖ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻓﺴﺄﻟﻮﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫اﻟﻤـﺬﮐﻮر " ﻗـﺪه " ﻓﺄﺧﺒﺮوﻫﻢ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ ودﻓﻨﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم اﻟﻤﺰﺑﻮر وﻟﻪ اﻟﺮواﯾﮥ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮاق وﻻ أدري ﻫﻞ ﻟﻪ رواﯾﮥ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ أم‬
‫ﻻ؟ وﯾﺮوي ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮاق ﮐﻤﺎ رأﯾﺘﻪ ﻓﯽ إﺟﺎزة ﻟﻠﻤﺠﺎز ﻣﻨﻪ‪ .‬وأوﺳـﻄﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻨﻘﯽ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻷﺷـﺮف‬
‫اﻷرﺷـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﮐـﺎن " رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ " ﺳـﻠﻤﺎن دﻫﺮه ﻓﯽ اﻟﺘﺨﻠﯽ ﻋﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ واﻹﻗﺒـﺎل ﻋﻠﯽ اﻷـﺧﺮي ﻣﻀـﺮب اﻟﻤﺜـﻞ ﻓﯽ اﻟﻮرع‬
‫واﻟﺘﻘﻮي ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺮاﻣﺎت ﻣﺸـﻬﻮرة ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﻟﻒ وﮐﺎن ﺳﮑﻨﺎه وﺳﮑﻨﯽ أﺑﯿﻪ وأﺧﯿﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ " اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه " ﻗﺮﯾﮥ‬
‫ﺻﻔﻮي " إﺣـﺪي ﻗﺮي اﻟﻘﻄﯿﻒ " وﺗﺎرة ﺑﻤﺴﻮرة اﻟﻘﻄﯿﻒ وﮐﺎن ﯾﺒﺎﺷـﺮ ﻏﺴﻞ ﺛﯿﺎﺑﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﯾﺪﻓﻊ ﻓﯽ ﮐﻞ ﺷـﻬﺮ أﺟﺮة ﻷﻫﻠﻪ ﻟﻤﺒﺎﺷـﺮة ﺧﺪﻣﮥ‬
‫ﺑﯿﺘﻪ وﺑﺎﻟﺠﻤﻠـﮥ ﻓﻬﻮ ﻣﻤﻦ أﺟﻤﻊ ﻣﻌﺎﺻـﺮوه ﻋﻠﯽ زﻫـﺪه وﻓﻀـﻠﻪ وﺗﻘﻮاه وورﻋﻪ وﻧﺒﻠﻪ وأﻧﻪ اﻷوﺣـﺪي ﻓﯽ اﻟﺰﻫـﺪ واﻟﺘﻘﻮي ورأﯾﺖ ﺑﺨﻂ واﻟﺪه‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺒﺎرك اﻻﻧﻬﺎء ﻋﻠﯽ آﺧﺮ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول ﻣﻦ ﺷﺮح اﻟﻠﻤﻌﮥ ﻻﺑﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺬا واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﮐﺬﻟﮏ‪ .‬وأﺻﻐﺮﻫﻢ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻨﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﮐﺎن )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [315‬ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺮاﻣﺎت وأﺳـﺮار ﮐﺄﺧﻮﯾﻪ وﺳﺠﯿﺘﻪ ﻫﺪاﯾﮥ اﻟﺠﻬﺎل‬
‫واﻹﺻﻼح ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺑﺪال ورأﯾﺖ إﺟﺎزﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻠﻮﯾﻤﯽ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ )اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه‬
‫إن ﺷﺎء اﷲ( ﻓﯽ ﺑﺎﺑﻪ وﻗﺪ ﻣﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﻓﻀﻼء اﻟﻘﻄﯿﻒ ﮐﺎﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن آل ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﮑﺒﯿﺮ وﻏﯿﺮه زاﺋﺮﯾﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻠﯽ وآﺑـﺎﺋﻪ وأﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﺻـﻠﻮات رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﺎﺳـﺘﺠﺎزوه ﻓﺄﺟﺎزﻫﻢ وﺷـﺮك أﯾﻀﺎ ﻣﻌﻬﻢ إﺟﺎزة ﻣﺒﺴﻮﻃـﮥ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﻤﺘﻌـﺪدة‬
‫اﻟﻤﻀـﺒﻮﻃﮥ وﻗﺪ ﮐﺎن ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮر إﺟﺎزات ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ أﮐﺜﺮ ﻣﻌﺎﺻﺮﯾﻪ ﻋﺮﺑﺎ وﻋﺠﻤﺎ ﻫﺠﺮا وﻋﺮاﻗﺎ ﻓﺄﻃﺮي ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 117‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﺑﻤﺎ ﻻ ﻣﺰﯾـﺪ ﻋﻠﯿﻪ وﻣﻦ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﺎ ذﮐﺮه ﻓﯽ ﺣﻘﻪ‪) :‬ﻋﻤﺪة ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﻣﺒﺎرك آل ﺣﻤﯿﺪان اﻟﺦ( وﮐﺎن ﻣﻦ ورﻋﻪ وﺗﻘﻮاه ﮐﺄﺧﯿﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ إﻧﻬﻤﺎ ﯾﺄﻣﺮان اﻟﻨﺎس ﺑﺘﻘﻠﯿﺪ ﻣﻦ ﯾﺮﺗﻀﯿﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﯾﻦ وﻻ ﯾﻔﺘﯿﺎن‬
‫ﻋﻦ أﻧﻔﺴـﻬﻤﺎ ﺗﻮرﻋـﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻟﻔﺘﻮي ﻟﻤﺎ روي ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻷﺑﯽ ذر‪ :‬ﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﯿﺎ ﻓﺮارك ﻣﻦ اﻷﺳـﺪ‪ ،‬وﻓﯽ‬
‫ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻻ ﺗﺠﻌﻞ رﻗﺒﺘﮏ ﺟﺴـﺮا ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻨﺎس وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﮐﻤﺎ ﺻﻨﻌﻪ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم ﮐﺮﺿﯽ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﻃﺎووس وﻏﯿﺮه‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﮐﻠﻪ إﻧﻤﺎ ﯾﺴﻮغ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﺸﺮاﺋﻂ اﻟﻔﺘﻮي وﮐﺎن ﻣﯿﺴﻮرا ﻣﻤﮑﻨﺎ ﺑﻮاﺳﻄﮥ أو وﺳﺎﺋﻂ ﻣﻊ ﻋﺪاﻟﮥ اﻟﺠﻤﯿﻊ إﻣﺎ إذا ﺗﻌﺴﺮ أو ﺗﻌﺴﺮ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻪ ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻟﻪ أﻫﻠﯿـﮥ ذﻟﮏ اﻟﻤﻘﺎم وﻻ ﯾﺠﻮز ﺗﺮك اﻷﻧﺎم ﮐﺎﻷﻧﻌﺎم وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﻮل ﺑﺤﺮﻣـﮥ ﺗﻘﻠﯿﺪ اﻷﻣﻮات ﺑﻞ ﯾﺠﺐ‬
‫اﻟﻨﻔﺮ ﻋﻠﯽ ﮐﺎﻓﮥ اﻟﻌﺒﺎد ﺣﺘﯽ ﯾﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﯾﻘﻮم ﺑﺬﻟﮏ اﻟﻤﺮام وﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ ﻣﺤﻞ آﺧﺮ أﻟﯿﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﮥ ﻓﻬﺆﻻء اﻟﻔﻀـﻼء‬
‫ﻣﻦ ﻧﻮادر اﻟﺰﻣﺎن ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [316‬وأﻏﺎﻟﯿﻂ اﻟﺪﻫﺮ اﻟﺨﻮان وﺗﻮﻓﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ وأﺧﻮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ )ره( ﻓﯽ ﺳﻨﮥ واﺣﺪة وﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﺪة ﯾﺴﯿﺮة‬
‫ودﻓﻨﺎ ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺤﺒﺎﮐـﮥ ﻋﻨـﺪ أﺑﯿﻬﻤﺎ وﻗـﺪ زرﺗﻬﻢ ﻣﺮارا ﻋﺪﯾﺪة ودﻋﻮت اﷲ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪﺛﻨﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻤﻦ ﯾﻮﺛﻖ ﺑﻨﻘﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫اﻟﻘﺪﯾـﺢ وﻏﯿﺮﻫﻢ ﺑﻞ ﯾﺬﮐﺮون ﺗﻮاﺗﺮه ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﺰﻣﺎن وﻫﻮ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ دﻓﻨﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﻤﻘﺒﺮة اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﮐﺎﻧﻮا ﯾﺸﺎﻫﺪون ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺠﻤﻌﮥ وﻟﯿﻠﮥ اﻻﺛﻨﯿﻦ‬
‫ﻻـ ﻏﯿﺮ ﻧﻮرا ﻋﻈﯿﻤـﺎ ﮐـﺎﻟﻌﻤﻮد ﺗﻨﺸﻖ اﻟﺴـﻤﺎء ﻓﯿﻨﺰل ذﻟـﮏ اﻟﻨﻮر ﮐـﺎﻟﻌﻤﻮد ﻋﻠﯽ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﺛﻢ ﯾﻨﺘﺸـﺮ ﻓﯿﻤﻸـ اﻟﻤﻘﺒﺮة اﻟﻤـﺬﮐﻮرة وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻀـﺎء واﻟﻨﺨﯿـﻞ اﻟﺘﯽ ﺣﻮﻟﻬـﺎ ﻓﯿﮑﻮن ﮐﻮﻗﺖ اﻟﻀـﺤﯽ ﺑﺤﯿﺚ أن اﻟﻘـﺎرئ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب ﺗﯿﻨﮏ اﻟﻠﯿﻠﺘﯿﻦ ﻻ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯽ ﻣﺼـﺒﺎح ﻓﯿﺒﻘﯽ ﻋﻠﯽ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺤـﺎل إﻟﯽ ﻟا ﻔﺠﺮ ﻓﯿﺠﺘﻤﻊ ﺛﻢ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﮐﻤـﺎ ﻧﺰل إﻟﯽ اﻟﺴـﻤﺎء وﺻـﺎر ذﻟـﮏ ﻋـﺎدة ﻓﯽ ﺗﯿﻨﮏ اﻟﻠﯿﻠﺘﯿﻦ ﮐﻞ أﺳـﺒﻮع ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺮﺗﻘﺒﻪ اﻟﺴﺎﮐﻨﻮن ﻓﯽ‬
‫اﻟﻨﺨﯿﻞ أﯾﺎم اﻟﻘﯿﻆ وﯾﺮاه اﻟﺬي ﯾﺄﺗﯽ ﻟﺴﻘﺎﯾﮥ اﻟﻨﺨﯿﻞ ﻟﯿﻼ ﻓﯽ اﻟﺸﺘﺎء وﺑﻘﯽ ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل ﺳﻨﯿﻦ ﮐﺜﯿﺮة ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ وﻟﯿﺲ ذﻟﮏ ﻋﻠﯽ أوﻟﯿﺎء اﷲ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﮑﺜﯿﺮ رﺣﻤﻨﺎ اﷲ وإﯾﺎﻫﻢ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ اﻟﻮاﺳﻌﮥ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة إﻧﻪ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﯾﺮ ]‪. [51‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺰاﻫـﺪ اﻟﻌﺎﺑـﺪ رﻓﯿﻊ اﻟﻤﻘـﺪار اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﮑﺒﯿﺮ‪ ،‬وآل ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺑﯿﺖ ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻋﻈﯿﻢ ﺧﺮج‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻀـﻼء ﮐﺜﯿﺮون ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [317‬أﺻـﺤﺎب ﻣﺼـﻨﻔﺎت وﻓﺘﺎوي وأﺻـﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﮥ ﺳﺎر وﺳﮑﻨﻮا ﺑﻼد اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻗﺪﯾﻤﺎ‬
‫وﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ واﻟﻌﻠﻢ إﻻ أﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﮐﻐﯿﺮه ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﻓﻠﺬا ﻋﻤﯿﺖ ﻋﻠﯿﻨﺎ أﺧﺒﺎرﻫﻢ واﻧﻘﻄﻌﺖ أﮐﺜﺮ‬
‫آﺛـﺎرﻫﻢ وﯾﻨﻘﻞ ﺗﻠﻤﯿـﺬه واﺑﻦ أﺧﺘﻪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻷوﺣـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺠﺒﺎر )اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه( ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺎوي‬
‫ﮐﺤﺠﯿﮥ اﻻﺟﻤﺎع اﻟﻤﻨﻘﻮل وﻏﯿﺮه وﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت وﻻ ﺗﺎرﯾﺦ ﻟﻠﻮﻓﺎة‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪﻋﻠﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻨﺤﺮﯾﺮ اﻟﻔﻬﺎﻣـﮥ اﻟﻤـﺪﻗﻖ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( ﻣﻦ أﺳﺎﻃﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻣﺎﻣﯿـﮥ وأﮐﺎﺑﺮ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸـﯿﻌﮥ اﻟﺤﻘﯿﮥ أﯾﺪﻫﻢ رب اﻟﺒﺮﯾﮥ ﻓﯽ اﻹﺣﺎﻃﮥ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم‬
‫واﻟﻤﻌﺎرف و ﻟا ﺠﺎﻣﻌﯿـﮥ ﻷﻧﻮاع اﻟﻤﮑﺎرم واﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻟﻪ ﻣﻠﮑـﮥ ﻗﺪﺳـﯿﮥ وﻣﻌﺮﻓﮥ ﻋﻠﯿﮥ وﻗﺪ ارﺗﻀﺎه ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﻟﻠﻤﺤﺎﮐﻤﮥ ﺑﯿﻨﻬﻢ أﺧﯽ‬
‫اﻟﻘـﺎرئ اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ :‬ﻓﯽ اﻟﺤﻘﯿﻘـﮥ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﮐﻨﺖ أراﺟﻊ ﻣﺴﻮدات اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺘﯽ ﮐﺘﺒﻬﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ره( ﻟﺘﺼـﺤﯿﺢ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء إذ ﺗﺮاءت ﻟﯽ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺴـﻄﻮر اﻟﺒﺸﻌﮥ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﻤﻤﺖ ﮐﺜﯿﺮا‪ ،‬وﺗﻌﺠﺒﺖ ﮐﺜﯿﺮا! اﻏﺘﻤﻤﺖ ﻟﻤﺎ رأﯾﺖ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﻦ واﻟﺘﻔﺴﯿﻖ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻤﯿﺰ ﯾﻤﯿﻨﻪ ﻋﻦ‬
‫ﺷﻤﺎﻟﻪ‪ .‬وﺗﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ره( ﮐﯿﻒ أورد ﻫﺬه اﻟﺴـﻄﻮر ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ؟!‪ .‬وﻣﻦ ﮐﺎن ﯾﺰﯾﻞ ﻫﻤﯽ وﻏﻤﯽ إﻻ أن أدﺣﺾ اﻟﺒﺎﻃﻞ وأﺣﻖ اﻟﺤﻖ‬
‫]‪ [52‬وﻟﻮ ﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﺸـﻤﺮت اﻟﺴﺎﻋـﺪ ﻷﺟﻞ أن أرد ﮐﯿﺪ اﻟﻄﺎﻋﻦ إﻟﯽ ﻧﺤﺮه‪ ،‬وﻗﺪ اﺳـﺘﻌﻨﺖ ﺳـﻤﺎﺣﮥ آﯾﮥ اﷲ اﻟﻮاﻟﺪ )دام ﻇﻠﻪ( ورﻓﻌﺖ إﻟﯽ‬
‫ﻣﻘـﺎﻣﻪ اﻟﺴـﺎﻣﯽ ﻣﺴﻮدات اﻟﮑﺘـﺎب وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ أن ﯾﺮد ﻋﻠﯽ ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ‪ ،‬ﻓﺄﺟـﺎﺑﻨﯽ ﺳـﻤﺎﺣﺘﻪ إﻟﯽ ذﻟـﮏ وإﻟﯿـﮏ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪ :‬وﻟﻌﻤﺮي ﻻ ﯾﮑﺎد‬
‫ﯾﻨﻘﻀـﯽ ﺗﻌﺠﺒﯽ‪ ،‬ﮐﯿﻒ أﻋﺘﻤﺪ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺠﻠﯿﻞ )اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ -‬ره( ﻋﻠﯽ ﻣﺠﺮد ﻧﻘﻞ ﻣﺎ ﮐﺘﺒﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀـﻼء ﻋﻠﯽ ﻇﻬﺮ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎﺳﺮ ﺑﺴﺎﺣﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 118‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻤﺤـﺪث واﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯽ )ره(؟ وﻗـﺪ ذﮐﺮ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻠﯿﻖ أن ﯾﺼـﺪر ﻣﻦ ﺻـﻐﺎر اﻟﻄﻠﺒـﮥ أو ﯾﺴـﻄﺮ وﯾـﺪرج ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻓﺘﺮاء ﻋﻠﯽ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﺑﺮاء‪ ،‬ﮐﻤـﺎ ﻻـ ﯾﺨﻔﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺒﻪ أﺧﺺ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﺎﻟـﺬﮐﺮ ﮐﺘـﺎب )اﻹﻧﺼـﺎف( ﺣﯿﺚ أﻧﻪ )ﻗـﺪه( ﮐﺘﺒﻪ ﻓﯽ‬
‫أواﺧﺮ ﺣﯿﺎﺗﻪ اﻟﻐﺎﻟﯿـﮥ ]‪ [53‬ﻗـﺎل ﻓﯽ أوﻟﻪ ﺑﻌـﺪ اﻟﺒﺴـﻤﻠﮥ‪) :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﷲ اﻟـﺬي أﻧﻘـﺬﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﯽ ﻣﻬﺎوي اﻟﻀـﻼﻟﮥ‪،‬‬
‫واﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ وآﻟﻪ‪ ،‬ﺧﯿﺮ ﻧﺒﯽ وﺧﯿﺮ آل‪ ،‬وﺑﻌـﺪ‪ :‬ﻓﻬـﺬه رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺑﯿﺎن ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﺳـﺮار اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺨﻮاص‬
‫واﻷﺷـﺮاف‪ ...‬اﻟـﺦ( ﻓﻤﻦ ﺗﺄﻣـﻞ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬أﻧﻘـﺬﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴـﮏ ﺑﺤﺒـﻞ اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ( ﺗﺄﻣـﻞ رﺟـﻞ ﻣﻨﺼﻒ ﯾﺤﮑﻢ ﺑـﺄن اﻟﺮﺟﻞ )ﮐﻤﺎ ﯾﺄﺗﯽ( ﻻ ﯾﻌﺘﻘﺪ‬
‫ﺑﻐﯿﺮﻫﻤﺎ وﻻ ﯾﻌﺘﻤـﺪ إﻻ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ وﻻ ﯾﻌﺘﻨﯽ ﺑﻤﺎ ﻗﯿﻞ أو ﯾﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻟﮏ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﮥ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا ﺟﻌﻞ ﮐﻞ ﻣﺎ ﺻﺪر ﻋﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﺎﻟﮏ ﺑﺄي‬
‫اﺳﻢ ﮐﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﯿﻪ وﻟﻬﺬا ﯾﺸﯿﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻫﺬه ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻋﻦ اﻟﻔﺎرﺳﯿﮥ‪ ..) :‬ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺮﻫﮥ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﮥ ﻣﺠﺎدﻻت اﻟﻤﺘﮑﻠﻤﯿﻦ ﺧﺎﺋﻀﺎ‬
‫ﻓﯿﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣـﺎن ﻓﯽ ﻣﮑﺎﻟﻤـﺎت اﻟﻤﺘﻔﻠﺴـﻔﯿﻦ ﺑﺘﻌﻠﻢ وﺗﻔﻬﻢ وﻣـﺪة أﺧﺮي ﮐﻨﺖ أزوال أﻗﺎوﯾـﻞ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓـﮥ ودﻋـﺎوﯾﻬﻢ وأﮐﺘﺐ اﻟﮑﺘﺐ‬
‫واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺑﮑﻠﻬﺎ وﻻ ﻋﺰﯾﻤﮥ ﻋﻠﯽ ﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أﺣﻄﺖ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﯾﻬﻢ ﺧﺒﺮا وﮐﺘﺒﺖ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻤﺮﯾﻦ زﺑﺮا‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻓﯽ ﺷـﺊ‬
‫ﻣﻦ إﺷﺎراﺗﻬﻢ ﺷﻔﺎء ﻋﻠﺘﯽ وﻻ ﻓﯽ أوراق ﻋﺒﺎراﺗﻬﻢ ﺑﻼل ﻏﻠﺘﯽ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺧﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﯽ‪ ،‬إذ رأﯾﺘﻬﺎ ﻓﯿﻬﻢ ﮐﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ ذوﯾﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺜﻠﺖ ﺑﻘﻮل ﻣﻦ‬
‫ﯾﻘﻮل‪) :‬ﺧـﺪﻋﻮﻧﯽ ﻧﻬﺒﻮﻧﯽ أﺧـﺬوﻧﯽ وﻏﻠﺒﻮﻧﯽ وﻋـﺪوﻧﯽ ﮐـﺬﺑﻮﻧﯽ( ﻓـﺈﻟﯽ ﻣﻦ أﺗﻈﻠﻢ ﻓﻔﺮرت إﻟﯽ اﷲ ﻣﻦ ذﻟﮏ وﻋـﺬت ﺑﺎﷲ ﻣﻦ أن ﯾﻮﻗﻌﻨﯽ‬
‫ﻫﻨـﺎك واﺳـﺘﻌﺬت ﺑﻘﻮل أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ " ع " ﻓﯽ ﺑﻌﺾ أدﻋﯿﺘﻪ‪) :‬أﻋـﺬﻧﯽ اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ أن اﺳـﺘﻌﻤﻞ اﻟﺮأي ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﯾـﺪرك ﻗﻮة وﻻ ﯾﺘﻘﻠﻘﻞ ﻓﯿﻪ‬
‫اﻟﻔﮑﺮ‪ ،‬أﻧﺒـﺖ إﻟﯽ اﷲ وﻓـﻮﺿﺖ أﻣﺮي إﻟﯿﻪ( ﻓﻬـﺪاﻧﯽ اﷲ ﺑﺒﺮﮐـﮥ ﻣﺘﺎﺑﻌـﮥ اﻟﺸـﺮع اﻟﻤـﺒﯿﻦ إﻟﯽ اﻟﺘﻌﻤـﻖ ﻓﯽ أﺳـﺮار اﻟﻘﺮآن وأﺣـﺎدﯾﺚ آل ﺳـﯿﺪ‬
‫اﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ‪ ،‬وﻓﻬﻤﻨﯽ اﷲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﻮﺻـﻠﺘﯽ ودرﺟﺘﯽ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺤﺼﻞ ﻟﯽ ﺑﻌﺾ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن وﺳـﻠﺐ اﷲ ﻣﻨﯽ وﺳﺎوس اﻟﺸـﯿﻄﺎن‪ ،‬وﷲ‬
‫اﻟﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻫـﺪاﻧﯽ وﻟﻪ اﻟﺸـﮑﺮ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ أوﻻﻧﯽ ﻓﺄﺧﺬت أﻧﺸﺪ‪ :‬ﻣﻠﮏ اﻟﺸـﺮق ﺗﺸـﺮق‪ ++‬وإﻟﯽ اﻟﺮوح ﺗﻌﻠﻖ ﻏﺴﻖ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻔﺮق‪ ++‬رﻓﺾ‬
‫اﻟﮑﻔﺮ ﺗﻬـﺪم ﺛﻢ إﻧﯽ ﺟﺮﺑﺖ اﻷﻣﻮر واﺧﺘﺒﺮت اﻟﻈﻠﻤـﮥ واﻟﻨﻮر‪ ،‬ﺣﺘﯽ اﺳـﺘﺒﺎن ﻟﯽ أن ﻃﺎﺋﻔـﮥ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟﻔﻀﻮل‪ ،‬اﻟﻤﻨﺘﺤﻠﯿﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﮥ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﻏﻤﻀﻮا اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ورﻓﻀﻮا اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ وأﺣـﺪﺛﻮا ﻓﯽ اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ ﺑـﺪﻋﺎ وﺗﺤﺮﺑﻮا ﻓﯿﻬﺎ ﺷـﯿﻌﺎ‪ ،‬ﻻ ﻓﯽ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﺗﻔﺎق وﻻ ﻓﯽ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺗﻮاﻟﻒ دﯾﻨﯽ وﻻ‬
‫ﺗﺤﺎﻟﻒ إﺧﻮاﻧﯽ إﻻ اﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬وذﻟﮏ ﻷﻧﻬﻢ ﮐﺎﻧﻮا ﯾﻄﻮﻓﻮن ﺣﻮل اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻷرﺑﻊ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺑﺼـﯿﺮة وﻻ ﻣﺘﺎﺑﻌﮥ ﺑﺼـﯿﺮة وﮐﺎﻧﻮا ﺑﺎﻷﺣﺮي أن ﯾﺘﻠﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ‪) :‬وﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ ﯾﺠـﺎدل ﻓﯽ اﷲ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻠﻢ وﻻ ﮐﺘﺎب ﻣﻨﯿﺮ( )إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ -‬ره(‪ :‬وﻣﺎ ذﻟﮏ ﮐﻠﻪ إﻻ ﻟﺮﻓﻀـﻬﻢ اﻟﺘﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ‬
‫وﺗﺮﮐﻬﻢ وﺻـﯿﮥ ﺳـﯿﺪ اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺮي أﺣﺪﻫﻢ ﻣﻮﻟﻌﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﻔﻼﺳـﻔﮥ وﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻃﻮل ﻋﻤﺮﻫﻢ ﺳﻮاه وﻻ ﯾﮑﻮن ﻓﯽ ﻏﯿﺮه ﻫﻮاه ﻣﻦ أن‬
‫ﯾﺤﮑﻢ ﻋﻠﻤـﺎ ﺷـﺮﻋﯿﺎ أﺻـﻠﯿﺎ أو ﻓﺮﻋﯿـﺎ ورﺑﻤـﺎ ﻟﻢ ﯾﺴـﻤﻊ ﻗـﻂ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻧﺒﯿﻪ ﻓﯽ دﯾﻨﻪ ﺳﻮي ﻣﺎ ﺳـﻤﻌﻪ ﻓﯽ ﺻـﻐﺮه ﻣﻦ أﻣﻪ وأﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸـﺮﯾﻌﮥ أدﺑـﺎ وﻻـ ﺳـﻨﮥ وﻟﻢ ﯾﺘﻘﻠـﺪ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬـﺎ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻗﻮم أرﺳـﻞ اﷲ إﻟﯿﻬﻢ أﻓﻀـﻞ أﻧﺒﯿـﺎﺋﻪ ﻟﻬـﺪاﯾﺘﻬﻢ وأﻋﻄـﺎه اﻟﮑﺘـﺎب‬
‫واﻟﺨﻠﻔﺎء ذوي اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ وأوﻟﯽ اﻟﻨﻬﯽ واﺣـﺪا ﺑﻌـﺪ واﺣﺪ إﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ وﻗﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪) :‬إﻧﯽ ﺗﺎرك ﻓﯿﮑﻢ اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ أن ﺗﻤﺴـﮑﺘﻢ‬
‫ﺑﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀـﻠﻮا ﺑﻌﺪي‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﷲ وﻋﺘﺮﺗﯽ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﯽ( وﻻ ﯾﺄﺧﺬون ﺑﻬﻤﺎ وﯾﺬﻫﺒﻮن ﯾﻤﯿﻨﺎ وﺷـﻤﺎﻻ وﯾﺴﺘﻤﺪون ﺑﻐﯿﺮﻫﻤﺎ أو ﯾﺴﺘﺒﺪون ﺑﻌﻘﻮﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺼـﮥ )إﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ره(‪ :‬وزﻋﻤﻮا أن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﯾﻨﯿـﮥ ﻻ ﯾﻮﺟـﺪ ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن وﻻ ﻓﯽ اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻨﻈﺮوا ﮐﺘﺐ اﻟﻔﻼﺳـﻔﮥ واﻟﻤﺘﺼﻮﻓﮥ‬
‫ﻏﺎﻓﻠﯿﻦ ﻋﻦ أن اﻟﻨﻘﺺ واﻟﻘﺼﻮر ﻓﯿﻬﻢ ﻻ ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن واﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺪﻻﻟﮥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪) :‬وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﮏ اﻟﮑﺘﺎب ﻓﯿﻪ ﺗﺒﯿﺎن ﮐﻞ ﺷﺊ وﻫﺪي ورﺣﻤﮥ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ( )إﻟﯽ أن ﯾﻘﻮل )ره( ﺑﻌﺪ ﮐﻼم ﻃﻮﯾﻞ( ﻓﺎﺷﻬﺪوا أﯾﻬﺎ اﻷﺧﻮان‪ ،‬ﺷﻬﺎدة أﺳﺄﻟﮑﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﮥ‪ ،‬إﻧﯽ ﻣﺎ اﻫﺘﺪﯾﺖ إﻻ ﺑﻨﻮر اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ‬
‫وﻣﺎ اﻗﺘـﺪﯾﺖ إﻻ ﺑﺎﻷﺋﻤﮥ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯿﻦ وﺑﺮﺋﺖ إﻟﯽ اﷲ ﻣﻤﺎ ﺳﻮي ﻫﺪي اﷲ ﻓﺈن ﻫﺪي اﷲ ﻫﻮ اﻟﻬﺪي‪ ،‬اﻋﻠﻤﻮا أﻧﯽ ﻟﺴﺖ ﺑﻤﺘﮑﻠﻢ وﻻ ﺑﻤﺘﻔﻠﺴـﻒ‬
‫وﻻـ ﻣﺘﺼﻮف وﻻـ ﻣﺘﮑﻠﻒ‪ ،‬ﺑـﻞ أﻧﺎ أﻗﻠـﺪ اﻟﻘﺮآن وﺣـﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﯽ وﺗﺎﺑﻊ ﻷﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ " ع " ﮐﻤﺎ أﻧﯽ أﺑﺮء إﻟﯽ اﷲ ﻣﻤﺎ ﺳﻮي اﻟﻘﺮآن وأﺣﺎدﯾﺚ‬
‫اﻟﻨﺒﯽ‪ ،‬ﻓﮑﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﻼ ﻋﺼـﻤﮥ ﺑﯿﻨﯽ وﺑﯿﻨﻪ وأﻧﺎ أﺟﻨﺒﯽ ﻋﻨﻪ‪ ،‬إﻟﯽ أن ﯾﻘﻮل )ره( ﻓﯽ آﺧﺮ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ‪ :‬ﮐﻠﻤﺎ دام اﻟﻌﻘﻞ أن ﯾﺒﺼـﺮ‬
‫أﺷـﯿﺎء اﻧﻘﻠﺐ إﻟﯿﻪ ﺧﺎﺳـﺌﺎ وﻫﻮ ﺣﺴﯿﺮ وﮐﻠﻤﺎ ﺑﺰغ ﻧﻮر اﻟﻔﮑﺮ ﻟﯿﻀﺊ اﺿﻤﺤﻞ ﻣﺘﻼﺷﯿﺎ ﺛﻢ أﻓﻞ وﻫﻮ ﺧﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأﯾﺖ اﻷﻣﺮ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺎدﯾﺖ ﻣﻦ‬
‫وراء ﺣﺠـﺎب اﻟﻌﺒﻮدﯾـﮥ‪) :‬ﺳـﺒﺤﺎﻧﮏ إﻧﯽ ﮐﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻈـﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻏﻔﺮاﻧـﮏ إﻧﯽ ﻻـ أﺣﺐ اﻵﻓﻠﯿﻦ‪ ،‬إﻧﯽ وﺟﻬﺖ وﺟﻬﯽ ﻟﻠـﺬي ﻓﻄﺮ اﻟﺴـﻤﺎوات‬
‫واﻷرض ﺣﻨﯿﻔﺎ ﻣﺴـﻠﻤﺎ وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﮐﯿﻦ إن ﺻﻼﺗﯽ وﻧﺴﮑﯽ وﻣﺤﯿﺎي وﻣﻤﺎﺗﯽ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻻ ﺷﺮﯾﮏ ﻟﻪ وﺑﺬﻟﮏ أﻣﺮت وأﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 119‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ(‪ .‬ﻫـﺬا ﻗﻮﻟﻪ )ره( ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ )اﻹﻧﺼﺎف( وﻫﺎك ﮐﺘﺎب )ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺠﺎة( ﻟﻪ )ره( وﻗـﺪ أﻓﺮد ﻟﮑﻞ أﺻﻞ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﮥ ﻓﺼـﻼ‬
‫ﻣﺴـﺘﻘﻼ أﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﯿﻪ ص ‪ 1‬ﺑﻌـﺪ اﻟﺨﻄﺒـﮥ‪ :‬اﻋﻠﻢ أن ﺧﯿﺮ ﻫﺎد إﻟﯽ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‬
‫ﻣﺘﺮوﮐـﺎه وﺧﻠﯿﻔﺘﺎه اﻟﺜﻘﻼن‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﷲ وﻋﺘﺮﺗﻪ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﯾﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﯽ ﯾﺮدا ﻋﻠﯿﻪ ﺣﻮﺿﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﯾﻀﻞ وﻟﻢ ﯾﺰل وﻣﻦ‬
‫ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻫﻤـﺎ ﯾﺰل‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ أﻣﺎﻣﻪ ﻗﺎداه إﻟﯽ اﻟﺠﻨـﮥ وﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﺳﺎﻗﺎه إﻟﯽ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وأن اﻟﻤﺴـﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﻤﺎ إن اﻟﻨﺠﺎة ﻓﯽ اﻟﻌﻘﺒﯽ‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓـﮥ ﻋﻠﯽ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﺘﻘﻮي وﮐﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺼـﻠﺘﯿﻦ ﻣﺮﺗﺒﻄﮥ ﺑﺎﻷﺧﺮي ﻣﻌﺘﻀﺪة ﺑﻬﺎ واﻹﯾﻤﺎن أﺷـﺮﻓﻬﺎ وأﻋﻈﻤﻬﺎ وأﻗﺪﻣﻬﺎ رﺗﺒﮥ وﻟﮑﻦ ﻻ ﻋﺎﻗﺒﮥ‬
‫إﻻ ﻟﻠﺘﻘﻮي وﻻ ﻫـﺪي إﻻ ﻟﻠﻤﺘﻘﯿﻦ‪ ،‬واﻹﯾﻤﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻹﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻷرﮐﺎن اﻟﺨﻤﺴـﮥ اﻟﺘﯽ ﻫﯽ‪ :‬اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬واﻟﻌﺪل‪ ،‬واﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬واﻹﻣﺎﻣﮥ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎد‪،‬‬
‫واﻟﺘﻘﻮي ﻋﺒـﺎرة ﻋﻦ‪ :‬اﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﯿﻪ‪ .‬اﻟـﺦ‪ .‬واﻧﻈﺮ ص ‪ 3‬ﻣﻦ ﮐﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤـﺬﮐﻮر‪ :‬ﺣﯿﺚ ﻗﺎل " ﻫﺪاﯾـﮥ " إن ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ‬
‫ﺟﺎء ﺑﻪ ﻧﺒﯿﻨﺎ )ﻣﺤﻤـﺪ ‪ -‬ص ﻫﻮ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﯿﻦ اﻟـﺬي ﻻ ﻣﺮﯾﮥ ﻓﯿﻪ وﻣﻦ أﻧﮑﺮ ﺷـﺊ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ إﻗﺮاره ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﮐﻔﺮ‪ .‬وﻗﺪ ذﮐﺮ )ﻗﺪس اﷲ‬
‫روﺣﻪ( ﺣﮑﺎﯾﮥ اﻟﻤﻌﺮاج ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﺳـﺒﺤﺎن اﻟﺬي أﺳـﺮي ﺑﻌﺒﺪه ﻟﯿﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام إﻟﯽ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﯽ‪ (..‬ﻓﻬﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻘﻮل أن ﮐﻼﻣﻪ ﻫـﺬا إﻧﮑﺎر ﻟﻠﻤﻌﺮاج؟ ﺣﺘﯽ ﯾﺮﻣﯿﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﯾﻨﮑﺮ اﻟﻤﻌﺮاج‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬا ﻋﻘﺪ ﻓﺼـﻼ ﻟﻠﻨﺒﻮة ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻫﺪاﯾﮥ( ﻓﯽ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ أن ﻟﻨﺎ ﺧﺎﻟﻘﺎ ﺻﺎﻧﻌﺎ ﻣﺘﻌﺎﻟﯿﺎ ﻋﻨﺎ وﻋﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ وﻟﻢ ﯾﺠﯿﺰ أن ﯾﺸﺎﻫـﺪه ﺧﻠﻘﻪ وﻻ إذ ﯾﻼﻣﺴﻮه ﺛﺒﺖ أن ﻟﻪ ﺳـﻔﺮاء ﻓﯽ ﺧﻠﻘﻪ‬
‫ﯾﻌﺒﺮون ﻋﻨﻪ إﻟﯽ ﺧﻠﻘﻪ وﻋﺒﺎده وﻫﻢ وﺳﺎﺋﻂ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻨﻬﻢ أﺳـﻤﺎع ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ وأﻟﺴـﻨﺘﻪ إﻟﯽ آﺧﺮ ﯾﺄﺧـﺬون ﻣﻦ اﷲ وﯾﻌﻄﻮن اﻟﺨﻠﻖ ﯾﺘﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻟـﺪﻧﻪ وﯾﻌﻠﻤﻮن اﻟﻨﺎس وﯾﺪﻟﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه إﻟﯽ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ وﻣﺎ ﺑﻪ ﺑﻘﺎؤﻫﻢ وﻓﯽ ﺗﺮﮐﻪ ﻓﻨﺎؤﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺜﺒﺖ اﻵﻣﺮون واﻟﻨﺎﻫﻮن ﻋﻦ اﻟﺤﮑﯿﻢ‬
‫اﻟﻌﻠﯿﻢ ﻓﯽ ﺧﻠﻘﻪ ﻫﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء وﺻﻔﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺣﮑﻤﺎء ﻣﺆدﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﮥ ﻣﺒﻌﻮﺛﯿﻦ ﺑﻬﺎ‪ .‬اﻟﺦ وﻓﯽ ص ‪ 7‬ﻗﺎل‪) :‬ﺑﺎب اﻹﻣﺎﻣﮥ( إن ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻓﯽ‬
‫ﺑﯿـﺎن اﻻﺿـﻄﺮار إﻟﯽ اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﻌﯿﻨﻪ ﺟﺎر ﻓﯽ اﻻﺿـﻄﺮار إﻟﯽ أوﺻـﯿﺎﺋﻬﻢ وﺧﻠﻔﺎﺋﻬﻢ اﻷﺋﻤـﮥ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ إﻟﯽ ﻇﻬﻮر ﻧﺒﯽ‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬ﻷـن اﻻﺣﺘﯿﺎج إﻟﯿﻬﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻮﻗﺖ دون وﻗﺖ آﺧﺮ‪) .‬إﻟﯽ أن ﯾﻘﻮل ﻓﯽ ص ‪ :(8‬وأﻣﺎ ﻏﯿﺒﮥ ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﮥ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن وﻋﺪم‬
‫ﺗﻤﮑﻨﻪ ﻣﻦ إﺟﺮاء اﻷﺣﮑـﺎم ﻓﺈﻧﻤﺎ ذﻟﮏ ﻣﻦ ﺟﻬـﮥ اﻟﺮﻋﯿـﮥ دون اﻹﻣﺎم ﻓﻠﯿﺲ ذﻟﮏ ﻧﻘﺼﺎ ﻋﻠﯽ ﻟﻄﻒ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻋﻠﯽ اﷲ إﯾﺠﺎد اﻹﻣﺎم‬
‫ﻟﻠﺮﻋﯿﮥ ﻟﯿﺠﻤﻊ ﺑﻪ ﺷﻤﻠﻬﻢ‪) .‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ -‬ره(‪) :‬ﻫﺪاﯾﮥ( وﯾﺠﺐ أن ﯾﮑﻮن اﻹﻣﺎم أﻓﻀﻞ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ وأﻗﺮﺑﻬﻢ إﻟﯽ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وأن ﯾﺠﻤﻊ ﻓﯿﻪ‬
‫ﺧﺼﺎل اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻤﺘﻔﺮﻗـﮥ ﻓﯽ ﻏﯿﺮه ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﮑﺘﺎب اﷲ وﺳـﻨﮥ رﺳﻮﻟﻪ واﻟﻔﻘﻪ ﻓﯽ دﯾﻦ اﷲ واﻟﺠﻬﺎد ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ واﻟﺮﻏﺒـﮥ ﻓﯿﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ واﻟﺰﻫﺪ‬
‫ﻓﯿﻤـﺎ ﺑﯿـﺪ ﺧﻠﻖ اﷲ )إﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ( ﮐﻠﻤـﺎ اﺷﺘﺮط ﻓﯽ اﻟﻨﺒﯽ ﻣﻦ اﻟﺼـﻔﺎت ﻓﻬﻮ ﺷـﺮط ﻓﯽ اﻹﻣـﺎم ﻣﺎ ﺧﻼ اﻟﻨﺒﻮة ﮐﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق " ع " ﮐﻠﻤﺎ ﮐﺎن‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻓﻠﻨﺎ ﻣﺜﻠﻪ إﻻ اﻟﻨﺒﻮة واﻷزواج‪ ،‬اﻟﺦ وﻗﺎل‪) :‬ﻫﺪاﯾﮥ(‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أن ﺣﺠﺞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻌﺪه‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟـﻪ اﻷﺋﻤـﮥ اﻻـﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ‪ ،‬أوﻟﻬﻢ أﻣﯿﺮ اﻟﻤـﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺰﮐﯽ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﻟﺸـﻬﯿﺪ ﺛﻢ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺴـﯿﻦ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﯾﻦ ﺛﻢ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﺛﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺼﺎدق ﺛﻢ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮑﺎﻇﻢ ﺛﻢ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻟا ﺮﺿﺎ ﺛﻢ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺠﻮاد ﺛﻢ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻬـﺎدي ﺛﻢ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺰﮐﯽ ﺛﻢ اﺑﻨﻪ )اﻟﻘـﺎﺋﻢ ‪ -‬ع ج ( ﺳـﻤﯽ اﻟﻨﺒﯽ وﮐﻨﯿﺘﻪ ﺻﺎﺣﺐ زﻣﺎﻧﻨﺎ‬
‫وﺧﻠﯿﻔـﮥ اﷲ ﻓﯽ أرﺿﻪ ﻓﯽ أواﻧﻨـﺎ )إﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ(‪ :‬ﺑﻌـﺪي اﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ أوﻟﻬﻢ أﻧﺖ ﯾـﺎ ﻋﻠﯽ وآﺧﺮﻫﻢ )اﻟﻘﺎﺋﻢ( اﻟـﺬي ﯾﻔﺘـﺢ اﷲ ﻋﻠﯽ ﯾـﺪﯾﻪ ﻣﺸﺎرق‬
‫اﻷرض وﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ اﺳـﺘﻔﺎض أﻣﺜﺎل ذﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﻌﺎﻣـﮥ أﯾﻀﺎ )إﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﯽ ص ‪ 10‬ﻣﻦ ﮐﺘـﺎﺑﻪ " ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺠﺎة " ﻓﯽ‬
‫ﺣﻖ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ " ع(‪ " :‬وإن ﺣﺠـﮥ اﷲ ﻓﯽ أرﺿﻪ وﺧﻠﯿﻔﺘﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺎده ﻓﯽ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻤﻨﻈﺮ ‪ -‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ‪ -‬ع(‬
‫وإﻧﻪ ﻫﻮ اﻟـﺬي أﺧﺒﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﯽ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﺳﻢ وﻧﻌﺘﻪ وﻧﺴـﺒﻪ وﮐـﺬا ﺳﺎﯾﺮ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ " ع " وإﻧﻪ ﻫﻮ اﻟـﺬي ﯾﻤﻸ اﻷرض ﻗﺴـﻄﺎ وﻋﺪﻻ‬
‫ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮرا وﻇﻠﻤﺎ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻫﻮ اﻟـﺬي ﯾﻈﻬﺮ اﷲ ﺑﻪ دﯾﻨﻪ )ﻟﯿﻈﻬﺮه ﻋﻠﯽ اﻟﺪﯾﻦ ﮐﻠﻪ وﻟﻮ ﮐﺮه اﻟﻤﺸـﺮﮐﻮن( وإﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﯽ ﯾﺪﯾﻪ‬
‫ﻣﺸـﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﻻ ﯾﺒﻘﯽ ﻓﯽ اﻷرض ﻣﮑﺎن إﻻ ﻧﻮدي ﻓﯿﻪ ﺑﺎﻷذان وﯾﮑﻮن اﻟـﺪﯾﻦ ﮐﻠﻪ ﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻬـﺪي اﻟـﺬي أﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﯽ‬
‫أﻧﻪ إذا ﺧﺮج ﻧﺰل ﻋﯿﺴـﯽ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﯾﺼـﻠﯽ ﺧﻠﻔﻪ‪ ..‬اﻟﺦ‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﯽ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺼﻔﺤﮥ اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ :‬ﺗﻨﺒﯿﻪ ﺣﺐ أوﻟﯿﺎء اﷲ واﺟﺐ وﮐﺬا ﺑﻐﺾ أﻋﺪاء‬
‫اﷲ واﻟﺒﺮاءة ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ أﺋﻤﺘﻬﻢ ﺳـﯿﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻇﻠﻤﻮا آل ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻘﻬﻢ وﻏﺼﺒﻮا ﻣﯿﺮاﺛﻬﻢ وﻏﯿﺮوا ﺳﻨﮥ ﻧﺒﯿﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻧﮑﺜﻮا ﺑﯿﻌﮥ إﻣﺎﻣﻬﻢ‬
‫وأﺧﺮﺟﻮا اﻟﻤﺮأة وﺣﺎرﺑﻮا أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ " ع " وﻗﺘﻠﻮا اﻟﺸـﯿﻌﮥ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻧﻔﯽ اﻷﻏﯿﺎر وﺷﺮدﻫﻢ وآوي اﻟﻄﺮداء اﻟﻠﻌﻨﺎء وﺟﻌﻞ اﻷﻣﻮال دوﻟﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 120‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻷﻏﻨﯿﺎء‪) .‬ﺣﺘﯽ ﻗﺎل ‪ -‬ره( ﻓﯽ )ﺑﺎب اﻟﻤﻌﺎد( )ﻫﺪاﯾـﮥ(‪ :‬اﻟﻤﻮت ﺣﻖ وﮐﻞ ﻧﻔﺲ ذاﺋﻘﮥ اﻟﻤﻮت إﻻ أن اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ ﻟﻸﺑﺪ واﻟﺒﻘﺎء ﻻ ﻟﻠﻌﺪم‬
‫واﻟﻔﻨﺎء ﻓﻼ ﯾﻌـﺪم ﺑﺎﻟﻤﻮت ﺑﻞ ﯾﻔﺮق ﺑﯿﻦ روﺣﻪ وﺟﺴـﺪه وﯾﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ دار إﻟﯽ دار )ﮐﺬا ﻓﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي( وﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬وﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا‬
‫ﻟﻤﻦ ﯾﻘﺘﻞ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ أﻣﻮات ﺑﻞ أﺣﯿﺎء( وﻧﺎدي اﻟﻨﺒﯽ اﻷﺷﻘﯿﺎء اﻟﻤﻘﺘﻮﻟﯿﻦ ﯾﻮم ﺑﺪر‪ :‬ﯾﺎ ﻓﻼن ﻗﺪ وﺟﺪت ﻣﺎ وﻋﺪﻧﯽ رﺑﯽ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ وﺟﺪﺗﻢ‬
‫ﻣـﺎ وﻋـﺪ رﺑﮑﻢ ﺣﻘﺎ؟ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬واﻟـﺬي ﻧﻔﺴـﯽ ﺑﯿـﺪه أﻧﻪ ﻷﺳـﻤﻊ ﻟﻬـﺬا اﻟﮑﻼم ﻣﻨﮑﻢ إﻻ أﻧﻬﻢ ﻻ ﯾﻘـﺪرون ﻋﻠﯽ اﻟﺠﻮاب‪) ،‬ﺛﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻫﺪاﯾـﮥ(‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ ﻓﯽ ﻟا ﻘﺒﺮ ﺣﻖ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق " ع " ﻣﻦ أﻧﮑﺮ ﺛﻼﺛﮥ أﺷـﯿﺎء ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ ﺷـﯿﻌﺘﻨﺎ‪ :‬اﻟﻤﻌﺮاج واﻟﻤﺴﺄﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﻘﺒﺮ واﻟﺸـﻔﺎﻋﮥ وﻻ ﯾﺴﺄل إﻻ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺾ اﻹﯾﻤـﺎن ﻣﺤﻀﺎ أو ﻣﺤﺾ اﻟﮑﻔﺮ ﻣﺤﻀﺎ واﻟﺒﺎﻗﻮن ﯾﻠﻬﻮن ﻋﻨﻬﻢ وﻣﺎ ﯾﻌﺒﺄ ﺑﻬﻢ ﻓﻤﻦ أﺟﺎب ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻓﺎز ﺑﺮوح ورﯾﺤﺎن ﻓﯽ ﻗﺒﺮه وﺑﺠﻨﮥ‬
‫اﻟﻨﻌﯿﻢ ﻓﯽ اﻵـﺧﺮة وﯾﺴـﺄل وﻫـﻮ ﻣﻀـﻐﻮط وﻣـﺎ أﻗـﻞ ﻣﻦ ﯾﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺿـﻐﻄﮥ اﻟﻘـﺒﺮ وأﮐـﺜﺮ ﻣـﺎ ﯾﮑـﻮن ﻋـﺬاب اﻟﻘـﺒﺮ ﻣﻦ ﺳـﻮء اﻟﺨﻠﻖ واﻟﻨﻤﯿﻤﮥ‬
‫واﻻﺳـﺘﺨﻔﺎف ﺑﺎﻟﺒﻮل وﻫﻮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﮐﻔﺎرة ﻟﻤﺎ ﺑﻘﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب )إﻟﯽ أن ﯾﻘﻮل(‪) :‬ﻫﺪاﯾﮥ(‪ :‬اﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت ﺣﻖ ﻻﻗﺘﻀﺎء ﻋﺪل اﷲ‬
‫وﺣﮑﻤﺘﻪ‪ ،‬إﯾﺼﺎل ﺟﺰاء اﻟﺘﮑﺎﻟﯿﻒ إﻟﯽ اﻟﻌﺒﯿﺪ واﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﯿﺪ وﻣﺆاﺧﺬة اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮم‪ ،‬إﻟﯽ ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ )أﻓﺤﺴﺒﺘﻢ‬
‫أﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﮐﻢ ﻋﺒﺜﺎ وأﻧﮑﻢ إﻟﯿﻨﺎ ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮن( )إﻟﯽ أن ﯾﻘﻮل(‪ :‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻨﯽ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ إن اﻟﺮاﺋﺪ ﻻ ﯾﮑﺬب أﻫﻠﻪ‬
‫واﻟـﺬي ﺑﻌﺜﻨﯽ ﺑـﺎﻟﺤﻖ ﻟﺘﻤﻮﺗﻦ ﮐﻤﺎ ﺗﻨﺎﻣﻮن وﻟﺘﺒﻌﺜﻦ ﮐﻤﺎ ﺗﺴﺘﯿﻘﻈﻮن وﻣﺎ ﺑﻌـﺪ اﻟﻤﻮت دار إﻻ ﺟﻨـﮥ أو ﻧﺎر‪ ..‬اﻟـﺦ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻓﯽ ص ‪) :11‬ﻫﺪاﯾﮥ(‬
‫اﻟﺼـﺮاط ﺣﻖ وﻫﻮ ﺟﺴـﺮ ﻣﻤـﺪود ﻋﻠﯽ ﻣﺘﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﯾﻨﺘﻬﯽ إﻟﯽ اﻟﺠﻨـﮥ وﻋﻠﯿﻪ ﻣﻤﺮ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺨﻼـﺋﻖ‪ ،‬ﻗـﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬وإن ﻣﻨﮑﻢ إﻻ واردﻫﺎ‪،‬‬
‫ﮐﺎن ﻋﻠﯽ رﺑﮏ ﺣﺘﻤﺎ ﻣﻘﻀﯿﺎ( وﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق " ع‪ " :‬اﻟﺼﺮاط أدق ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ وأﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻒ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﯾﻤﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺮق وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﯾﻤﺮ ﻣﺜﻞ ﻋـﺪو اﻟﻔﺮس وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﯾﻤﺮ ﺣﺒﻮا وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﯾﻤﺮ ﻣﺸـﯿﺎ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﯾﻤﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻗـﺪ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎر ﻣﻨﻪ ﺷـﯿﺌﺎ وﺗﺘﺮك ﺷـﯿﺌﺎ‪ ،‬وﻗﺎل " ع"‬
‫أﯾﻀﺎ‪ :‬اﻟﺼـﺮاط ﻫﻮ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﯽ ﻣﻌﺮﻓﮥ اﷲ وﻫﻤﺎ ﺻـﺮاﻃﺎن‪ ،‬ﺻـﺮاط ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺻـﺮاط ﻓﯽ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺮاط ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻬﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻔﺘﺮض‬
‫اﻟﻄﺎﻋـﮥ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ واﻗﺘـﺪي ﺑﻬـﺪاه ﻣﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﺮاط اﻟـﺬي ﻫﻮ ﺟﺴـﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﯽ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﻪ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ زﻟﺖ ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺼـﺮاط ﻓﯽ اﻵـﺧﺮة ﻓﺘﺮدي ﻓﯽ ﻧـﺎر ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ أن اﻹﻣﺎم ﻫﻮ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﯽ ﻣﻌﺮﻓـﮥ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ واﻟﻬﺎدي إﻟﯽ ﺳﺒﯿﻠﻪ ﻗﻮﻻ وﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻗﺘﺪي ﺑﻬﺪاه واﺳـﺘﻦ ﺑﺴﻨﺘﻪ ﻣﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﺬي ﻣﺮ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ أي ﻃﺮﯾﻘﺘﻪ اﻟﺘﯽ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﯽ اﻷﻋﻤﺎل واﻷﺧﻼق‪،‬‬
‫ﮐﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﮑﺎﯾﮥ ﻋﻦ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪) :‬وإن ﻫﺬا ﺻﺮاﻃﯽ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮه( ﻓﻬﻮ اﻟﻨﺎﺟﯽ اﻟﺬي ﯾﻤﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﺼﺮاط اﻵﺧﺮة‬
‫وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﻪ وﻟﻢ ﯾﻬﺘـﺪ إﻟﯽ ﻃﺮﯾﻘﺘﻪ وﻟﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﻬﺎﻟﮏ اﻟـﺬي ﺗﺰل ﻗـﺪﻣﻪ ﻋﻨـﺪ ﺻـﺮاط اﻵﺧﺮة اﻟﺦ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﺼـﺤﯿﻔﮥ ﻧﻔﺴـﻬﺎ‪:‬‬
‫)ﻫﺪاﯾـﮥ( اﻟﻤﯿﺰان ﺣـﻖ واﻟﺤﺴـﺎب ﺣـﻖ‪ ،‬ﻗـﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪) :‬واﻟـﻮزن ﯾﻮﻣﺌـﺬ اﻟﺤﻖ ﻓﻤﻦ ﺛﻘﻠﺖ ﻣﻮازﯾﻨﻪ ﻓﺄوﻟﺌـﮏ ﻫﻢ اﻟﻤﻔﻠﺤﻮن وﻣﻦ ﺧﻔﺖ‬
‫ﻣﻮازﯾﻨﻪ ﻓﺄوﻟﺌﮏ اﻟـﺬﯾﻦ ﺧﺴـﺮوا أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻓﯽ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﺎﻟـﺪون( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪) :‬وﻧﻀﻊ اﻟﻤﻮازﯾﻦ اﻟﻘﺴﻂ ﻟﯿﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ ﻓﻼ ﺗﻈﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﺷـﯿﺌﺎ وإن‬
‫ﮐـﺎن ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒـﮥ ﻣﻦ ﺧﺮدل أﺗﯿﻨﺎ ﺑﻬﺎ وﮐﻔﯽ ﺑﻨﺎ ﺣﺎﺳﺒﯿﻦ( وﻗﺎل اﻟﺼﺎدق " ع‪ " :‬اﻟﻤﻮازﯾﻦ اﻟﻘﺴﻂ ﻫﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻷوﺻـﯿﺎء " ع‪ " .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻓﯽ‬
‫ص ‪) :12‬ﻫﺪاﯾـﮥ( اﻟﺤﺴـﺎب ﺣﻖ ﻫﻮ ﺟﻤﻊ ﺗﻔﺎرﯾﻖ اﻟﻤﻘﺎدﯾﺮ واﻷﻋـﺪاد وﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺒﻠﻐﻬﺎ وﻓﯽ ﻗـﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ أن ﯾﮑﺸﻒ ﻓﯽ ﻟﺤﻈـﮥ واﺣـﺪة‬
‫ﻟﻠﺨﻼـﺋﻖ ﺣﺎﺻـﻞ ﺣﺴـﻨﺎﺗﻬﻢ وﺳـﯿﺌﺎﺗﻬﻢ وﻫﻮ أﺳـﺮع اﻟﺤﺎﺳﺒﯿﻦ‪ ،‬وﯾﺄﺑﯽ اﷲ إﻻ أن ﯾﻌﺮﻓﻬﻢ ﺣﻘﯿﻘـﮥ ذﻟﮏ ﻟﯿﺒﯿﻦ ﻓﻀـﻠﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻔﻮ وﻋـﺪﻟﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﻘـﺎب‪ ،‬ﻓﯿﺨـﺎﻃﺐ ﻋﺒﺎده ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻣﻦ اﻷوﻟﯿﻦ واﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﻤﺤﻞ ﺣﺴﺎب أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﺨﺎﻃﺒـﮥ واﺣـﺪة ﯾﺴـﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﮐﻞ واﺣـﺪ ﻗﻀـﯿﺘﻪ دون ﻏﯿﺮه‬
‫وﯾﻈﻦ أﻧﻪ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ دون ﻏﯿﺮه ﻻ ﯾﺸـﻐﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺨﺎﻃﺒـﮥ ﻋﻦ ﻣﺨﺎﻃﺒﮥ وﯾﻔﺮغ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻣﻘﺪار ﺳﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺪﻧﯿﺎ وﯾﺨﺮج‬
‫ﻟﮑﻞ إﻧﺴﺎن ﮐﺘﺎﺑﺎ ﯾﻠﻘﺎه ﻣﻨﺸﻮرا‪ ،‬ﯾﻨﻄﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺠﻤﯿﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﯾﻐﺎدر ﺻﻐﯿﺮة وﻻ ﮐﺒﯿﺮة إﻻ أﺣﺼﺎﻫﺎ ﻓﯿﺠﻌﻠﻪ اﷲ ﻣﺤﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺤﺎﮐﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫ﺑﺄن ﯾﻘﺎل )إﻗﺮأ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﮐﻔﯽ ﺑﻨﻔﺴﮏ اﻟﯿﻮم ﻋﻠﯿﮏ ﺣﺴـﯿﺒﺎ( وﯾﺨﺘﻢ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ أﻓﻮاﻫﻬﻢ وﺗﺸـﻬﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﯾـﺪﯾﻬﻢ وأرﺟﻠﻬﻢ ﺑﻤﺎ‬
‫ﮐـﺎﻧﻮا ﯾﮑﺴـﺒﻮن‪ ،‬وﻗـﺎﻟﻮا ﻟﺠﻠﻮدﻫﻢ ﻟﻢ ﺷـﻬﺪﺗﻢ ﻋﻠﯿﻨـﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮا أﻧﻄﻘﻨﺎ اﻟـﺬي أﻧﻄﻖ ﮐﻞ ﺷـﺊ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻄﺎﯾﺮ اﻟﮑﺘﺐ وﺗﺸـﺨﺺ اﻷﺑﺼﺎر إﻟﯿﻬﺎ أﯾﻘﻊ ﻓﯽ‬
‫اﻟﯿﻤﯿﻦ أو ﻓﯽ اﻟﺸـﻤﺎل )ﻓﺄﻣـﺎ ﻣﻦ أوﺗﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﺑﯿﻤﯿﻨﻪ ﻓﯿﻘﻮل ﻫﺎؤم إﻗﺮؤا ﮐﺘﺎﺑﯿﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ أوﺗﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﺑﺸـﻤﺎﻟﻪ ﻓﯿﻘﻮل ﯾﺎ ﻟﯿﺘﻨﯽ ﻟﻢ أوت ﮐﺘﺎﺑﯿﻪ(‪.‬‬
‫اﻟـﺦ ﺛﻢ ﯾﻘـﻮل ﻓﯽ اﻟﺼـﺤﯿﻔﮥ ﻧﻔﺴـﻬﺎ )ﻫﺪاﯾـﮥ( ﮐﻠﻤـﺎ ورد ﻓﯽ اﻟﺸـﺮع ﻣﻦ أﻫـﻮال ﯾـﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ وﻃـﻮﻟﻪ وﺣﺮه وﻋﺮق اﻟﻨـﺎس ﻓﯿﻪ وازدﺣـﺎﻣﻬﻢ‬
‫واﺧﺘﺼﺎﻣﻬﻢ وﺑﺮاءة ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ وﻓﺮار اﻟﻤﺮء ﻣﻦ أﺧﯿﻪ وأﻣﻪ وأﺑﯿﻪ وﺻﺎﺣﺒﺘﻪ وﺑﻨﯿﻪ واﻟﺴﯿﺎق وإﺣﻀﺎر اﻟﺸﻬﺪاء واﻟﻤﺴﺎﺋﻠﮥ‪ ،‬وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 121‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﮐﻤـﺎ أﺧﺒﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن وأﺋﻤـﮥ اﻟﻬـﺪي " ع " ﻓﯽ اﻷﺧﺒـﺎر اﻟﻤﺮوﯾـﮥ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﻖ وﺻـﺪق ﻻـ رﯾﺐ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟﺼﺎدق " ع‪":‬‬
‫)ﺣﺎﺳـﺒﻮا أﻧﻔﺴـﮑﻢ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﺎﺳـﺒﻮا ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻠﻘﯿﺎﻣﮥ ﺧﻤﺴـﯿﻦ ﻣﻮﻗﻔﺎ‪ ،‬ﮐﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻘﺎم أﻟﻒ ﺳـﻨﮥ ﺛﻢ ﺗﻼ )ﻓﯽ ﯾﻮم ﮐﺎن ﻣﻘﺪاره ﺧﻤﺴـﯿﻦ‬
‫أﻟﻒ ﺳـﻨﮥ(‪ .‬ﺛﻢ ﻗـﺎل ﻓﯽ ص ‪) 13‬ﻫﺪاﯾـﮥ( اﻟﺠﻨـﮥ ﺣﻖ واﻟﻨـﺎر ﺣﻖ وﻫﻤـﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺘـﺎن‪ ،‬اﻟﯿﻮم ﻻـ ﺗﺨﺮج ﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﺣﺘﯽ ﺗﺮي ﻣﮑﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫إﺣﺪﯾﻬﻤﺎ‪ ،‬ﮐﺬا ﻋﻦ أﺋﻤﮥ اﻟﻬﺪي " ع " اﻟﺠﻨﮥ دار اﻟﺒﻘﺎء ودار اﻟﺴـﻼﻣﮥ ﻻ ﻣﻮت ﻓﯿﻬﺎ وﻻ ﻫﺮم وﻻ ﻣﺮض وﻻ ﺳـﻘﻢ وﻻ آﻓﮥ وﻻ زﻣﺎﻧﮥ وﻻ ﻏﻢ‬
‫وﻻ ﻫﻢ وﻻ ﺣﺎﺟـﮥ وﻻ ﻓﻘﺮ‪ ،‬وﻫﯽ دار اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺴـﻌﺎدة ودار اﻟﻤﻘﺎﻣـﮥ واﻟﮑﺮاﻣﮥ ﻻ ﯾﻤﺲ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﯿﻪ ﻧﺼﺐ وﻻ ﯾﻤﺴـﻬﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﻟﻐﻮب ﻟﻬﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺸـﺘﻬﯿﻪ اﻷﻧﻔﺲ وﺗﻠﺬ اﻷﻋﯿﻦ وﻫﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪون )إﻟﯽ أن ﯾﻘﻮل( واﻟﻨﺎر دار اﻟﻬﻮان ودار اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﮑﻔﺮ واﻟﻌﺼـﯿﺎن ﻻ ﯾﻘﻀﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫ﻓﯿﻤﻮﺗﻮا وﻻـ ﯾﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋـﺬاﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﯾـﺬوﻗﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺮدا وﻻ ﺷـﺮاﺑﺎ إﻻ ﺣﻤﯿﻤﺎ وﻏﺴﺎﻗﺎ وأن اﺳـﺘﻄﻌﻤﻮا أﻃﻌﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﺰﻗﻮم وإن اﺳـﺘﻐﯿﺜﻮا‬
‫أﻏﯿﺜﻮا ﺑﻤﺎء ﮐﺎﻟﻤﻬﻞ ﯾﺸﻮي اﻟﻮﺟﻮه ﺑﺌﺲ اﻟﺸﺮاب وﺳﺎءت ﻣﺮﺗﻔﻘﺎ ﯾﻨﺎدون ﻣﻦ ﻣﮑﺎن ﺑﻌﯿﺪ رﺑﻨﺎ أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺈن ﻋﺪﻧﺎ ﻓﺈﻧﺎ ﻇﺎﻟﻤﻮن‪ ،‬ﻓﯿﻤﺴﮏ‬
‫اﻟﺠﻮاب ﻋﻨﻬﻢ أﺣﯿﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﯿﻞ ﻟﻬﻢ إﺧﺴﺆا ﻓﯿﻬﺎ وﻻ ﺗﮑﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻧﺎدوا ﯾﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﻟﯿﻘﺾ ﻋﻠﯿﻨﺎ رﺑﮏ‪ ،‬ﻗﺎل إﻧﮑﻢ ﻣﺎﮐﺜﻮن‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺳـﺒﻌﮥ أﺑﻮاب ﻟﮑﻞ‬
‫ﺑﺎب ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺰء ﻣﻘﺴﻮم‪ .‬ﻫـﺬا ﻣﺎ وﺳﻊ ﻟﯽ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﻌﺠﺎﻟﮥ أن أﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﮐﻼﻣﻪ " ره " وﻗﻠﻤﺎ ﯾﺘﻔﻖ أن ﯾﺤﺮر وﯾﻬﺬب اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﮥ ﺑﻤﺜﻞ‬
‫ﻫـﺬه اﻟﻌﺒـﺎرات اﻟﻤﻮﺟﺰة اﻟﻤﺸـﺘﻤﻠﮥ ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﻫﻮ اﻟﻼـزم اﻋﺘﻘﺎدﻫـﺎ ﻟﮑﻞ ﻣﺴـﻠﻢ‪ ،‬وﻗـﺪ أوردﻫﺎ )ره( ﻓﯽ أﺗﻘﻦ ﺑﯿﺎن وأﻧﻔﺲ ﺑﺮﻫﺎن‪ ،‬ﮐﻞ ذﻟﮏ‬
‫ﺑﺎﻷدﻟﮥ اﻟﻌﻘﻠﯿﮥ واﻟﻨﻘﻠﯿﮥ وﻗﺴﯿﻤﯿﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﮥ واﻹﺟﻤﺎع‪ .‬وﻻ ﯾﺨﻔﯽ أﻧﻪ )ره( ﻗﺪ ﮐﺘﺐ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا )ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺠﺎة( وﮐﺬﻟﮏ ﮐﺘﺎﺑﻪ )اﻹﻧﺼﺎف(‬
‫ﻗﺒﯿـﻞ وﻓـﺎﺗﻪ ﺑﺴـﺒﻊ أو ﺛﻤـﺎن ﺳـﻨﻮات‪ .‬ﻓﺒـﺎﷲ ﻋﻠﯿﮏ أﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﮑﺮﯾﻢ ﮐﯿﻒ ﯾﺠﻮز أن ﯾﺮﻣﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﮑﺒﯿﺮ واﻟﻤﻮﻓﻖ اﻟﻨﺒﯿﻞ )ره( إﻟﯽ‬
‫ﻓﺴﺎد اﻟﻌﻘﯿـﺪة وأﻧﯽ ﻋﻠﯽ ﯾﻘﯿﻦ ﺑﺄن ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ )‪ (..‬ﻫﻮ ﻓﯽ ﺣـﺪ ﻣﻦ ﻗﻠـﮥ اﻟﺒﺎع وﻋـﺪم اﻻﻃﻼع ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﻪ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻮﺻﻒ‪ ،‬ﺣﺘﯽ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺮ ﻣﺎ‬
‫رواه ﻣﻦ ﺣـﺪﯾﺚ اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﻟـﺪي اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﻘﺮآن واﻷﺧﻼق اﻟﻨﺒﻮﯾـﮥ رﻣﯽ أﺣﺪ إﻟﯽ ﻓﺴﺎد اﻟﻌﻘﯿﺪة‬
‫وﻟﻮ ﮐﺎن ﻣﻈﻬﺮا ﻷول ﻣﺮﺗﺒـﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺗﺐ اﻹﺳـﻼﻣﯿﮥ )وﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻟﻤﻦ أﻟﻘﯽ إﻟﯿﮑﻢ اﻟﺴـﻼم ﻟﺴﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎ( وﺟﺎء ﻓﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪) :‬ﻣﻦ أﻫﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ‬
‫ﻓﻘـﺪ أﻫﺎﻧﻨﯽ(‪ .‬واﻵن ﻗـﺪ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮏ اﻟﺮﺷـﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﯽ وﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯽ )ره( ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻼزﻣﯿﻦ ﻟﻸﺻﻮل اﻹﻣﺎﻣﯿﮥ اﻟﺴﺎﻟﮑﯿﻦ ﻟﻠﻔﺮﻗﮥ‬
‫اﻟﻨﺎﺟﯿﮥ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﮥ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻷﺣﺪ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺸﮏ واﻻرﺗﯿﺎب ﻣﻦ ﮐﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﺟﻼء اﻟﺸﯿﻌﮥ وﮐﺒﺎرﻫﻢ وﺛﻘﺎﺗﻬﻢ وﺧﺘﺎﻣﺎ ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ أن‬
‫ﯾﻠﻬﻤﻨﺎ اﻟﺼﻮاب إﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬ﻫـﺬا ﻣﺎ أﻣﻼه ﻋﻠﯽ ﺳـﻤﺎﺣﮥ آﯾـﮥ اﷲ اﻟﻮاﻟـﺪ )دام ﻇﻠﻪ(‪ .‬وﺧﺘﺎﻣﺎ أﺳﺄل اﷲ أن ﯾﻮﻓﻘﻨﯽ ﻟﺨﺪﻣـﮥ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ‬
‫وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ )اﻟﻤﺼـﺤﺢ( أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 324 - 317‬وﺑﯿﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﮐﺎﻇﻢ اﻟﺮﺷﺘﯽ ﻓﯽ أﯾﺎم اﻟﻤﻨﺎزﻋـﮥ ﻣﻌﻪ‬
‫وارﺗﻀﺎه اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤـﺬﮐﻮر أﯾﻀﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺘﻢ اﻟﺸـﺮوط ﺑﯿﻨﻬﻢ وﺑﯿﻨﻪ وﻧﺎﻫﯿﮏ ﺑﺬﻟﮏ ﻓﻀـﻼ وﮐﺎن )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( ﮐﺜﯿﺮ اﻷﺳـﻔﺎر ﻟﺰﯾﺎرة‬
‫اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﺸـﺮﯾﻔﮥ وﯾﻘﻠـﺪه ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺳـﮑﻨﮥ اﻟﻌﺮاق وأﻫﻞ اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء ﻓﯽ ﺣﯿﺎﺗﻪ وﮐﺎن ﯾﺴـﮑﻦ ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﺗﺎرة وﻓﯽ اﻷﺣﺴﺎء أﺧﺮي‬
‫وﻟﻪ ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﯿﺖ وأوﻻد وأﻣﻼك‪ .‬وﻟﻪ )ره( ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﮐﺜﯿﺮة ﻣﺒﺴﻮﻃـﮥ وﻣﺨﺘﺼـﺮة أﯾﻀﺎ ﻟﻪ ﺷـﺮح ﻋﻠﯽ )أﺻﻮل اﻟﮑﺎﻓﯽ( أرﺑﻌﮥ ﻋﺸـﺮ‬
‫ﻣﺠﻠﺪا أو اﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ واﻟﻤﻮﺟﻮد اﻵن ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺸﺮة ﻣﺠﻠﺪات ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [318‬واﻟﺒﺎﻗﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﻮدة ﻟﻢ ﯾﺨﺮج ﻟﻪ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﯿﻘﺎت اﻷﻧﯿﻘﮥ ﺷـﺊ‬
‫ﮐﺜﯿﺮ وﻗـﺪ رأﯾﺖ ﻣﻨﻪ ﺟﻤﻠـﮥ وﻫﻮ أﮐﺒﺮ ﺷـﺮوح اﻟﮑﺎﻓﯽ ﻋﻠﯽ اﻻﻃﻼق وﻓﯿﻪ أﺷـﯿﺎء ﮐﺜﯿﺮة ﻟﯿﺴﺖ ﻓﯿﻬﺎ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )اﻟﺒﺎرﻗـﮥ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯿﮥ( ﻣﺠﻠـﺪان‬
‫ﺿﺨﻤﺎن ﻓﯽ رد ﺷـﺒﻪ وﺗﺸﺒﯿﻬﺎت وإﺷﮑﺎﻻت ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وﻣﻘﺎﻣﺎت آل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ وﺻﻨﻔﻪ ﻓﯽ اﻟﺤﺎﺋﺮ اﻟﺤﺴﯿﻨﯽ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﺸـﺮﻓﻪ آﻻف اﻟﺴﻼم وﻟﻬﺬا ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺼﺎري ﻣﺠﻠﺪان وﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﮑﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺼﺎري اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻣﺠﻠﺪ وﻗﺪ‬
‫ﮐﺎن ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺼﺎري أرﺳﻞ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﻹﺳـﻼم واﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﯿﺪ ﻓﮑﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ ﻧﻘﻀﻪ ورده ﻫﺬﯾﻦ‬
‫اﻟﮑﺘـﺎﺑﯿﻦ وﮐﺘﺐ اﺑﻨـﺎ ﻋﻤﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن )اﻵـﺗﯽ ذﮐﺮﻫﻤﺎ إن ﺷﺎء اﷲ( ﮐﻞ واﺣـﺪ ﮐﺘﺎﺑﺎ ردا ﻋﻠﯿﻪ وﻗـﺪ رأﯾﺖ اﻷﺧﯿﺮﯾﻦ دون‬
‫اﻷوﻟﯿﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﮐﺘﺎب )اﻟﺸـﻬﺐ اﻟﺜﻮاﻗﺐ ﻟﺮﺟﻢ ﺷـﯿﺎﻃﯿﻦ اﻟﻨﻮاﺻﺐ( ﻓﯽ إﺛﺒﺎت ﺧﻼﻓـﮥ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ )ع( وأﺑﻨﺎﺋﻪ اﻷﺋﻤﮥ اﻷﺣﺪ ﻋﺸـﺮ‬
‫اﻷﻃﺎﯾﺐ )ع( ﺑﻌـﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﻼ ﻓﺼﻞ ﺑﺎﻷدﻟـﮥ اﻟﻌﻘﻠﯿـﮥ واﻟﻨﻘﻠﯿﮥ واﻻﻋﺘﺒﺎرﯾﮥ وﻗﺪ ﮐﺘﺐ إﻟﯿﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺗﺒﺮﯾﺰ ﯾﺴﺄﻟﻪ‬
‫ﻋﻦ ذﻟﮏ ﻓﮑﺘﺐ ﻟﻪ ﺑـﺬﻟﮏ وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﷲ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻣﺴـﺘﻘﻞ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺜﻘﻠﯿﻦ ﻣﺠﻠﺪ ﺿـﺨﻢ ذﮐﺮه ﻓﯽ )اﻟﺸـﻬﺐ اﻟﺜﻮاﻗﺐ( وﻟﻢ‬
‫أﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )ﺳـﻠﻢ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯽ اﻷﺻﻮل( أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﺛﻼﺛـﮥ ﻣﺠﻠﺪات أو أرﺑﻌﮥ ﺗﺎم رأﯾﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﻠﺪا ﺣﺴـﻨﺎ ﻓﯽ ﺣﺠﯿﮥ اﻻﺟﻤﺎع‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 122‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وأﻗﺴﺎﻣﻪ ﻣﺒﺴﻮط ﺟـﺪا أﮐﺒﺮ ﮐﺘﺐ اﻷﺻﻮل‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب " ﺷـﺮح ﺧﻼﺻﮥ اﻟﺤﺴﺎب " ﻣﺠﻠﺪ‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب " ﺗﺸـﺮﯾﺢ اﻷﻓﻼك " ﻣﺠﻠﺪ ﻣﺒﺴﻮط‬
‫رأﯾﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﺷـﺮح إﯾﺴﺎﻏﻮﺟﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻋﻤﻠﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼـﻼة ﻣﺒﺴﻮﻃﮥ ﻣﺠﻠﺪ ﺻـﻨﻔﻬﺎ ﻓﯽ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺳـﺒﻌﮥ أﯾﺎم وﻗﺪ‬
‫اﺧﺘﺼـﺮﻫﺎ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺳﻌﺪ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [319‬ﻃﻮق اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ " اﻵﺗﯽ ذﮐﺮه " وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ وﺟﻮب اﻻﺧﻔﺎت ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿﺢ‬
‫ﻓﯽ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﺸـﻬﻮر‪ ،‬وﻟﻪ أﯾﻀﺎ اﻟﺤﺎﻗـﮥ ﻓﯽ رد رﺳﺎﻟـﮥ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء آل ﻋﺼـﻔﻮر ﻓﯽ وﺟﻮب اﻟﺠﻬﺮ ﻋﻠﯽ اﻹﻣﺎم واﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻣﺨﺘﺼـﺮة ﻓﯽ ﺟﻮاز اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺸـﺮﯾﻔﺘﯿﻦ ﺑﻞ اﺳـﺘﺤﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻪ أﺟﻮﺑﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﺪدة وﮐﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺨﻂ واﻟﺪي‬
‫)ﻗـﺪس اﷲ روﺣﻪ(‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻠﻔﺖ ﻓﯽ ﺣﺪاﺛﮥ ﺳـﻨﯽ واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻟﮑﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي رأﯾﻨﺎه وﮐﺎن ﺧﻄﻪ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ‬
‫ﻏﺎﯾـﮥ اﻟﺮداءة وﻟﻪ ﮐﺘـﺎب ﯾﻤﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ وﯾﻌﺮﻓﻮن ﺧﻄﻪ واﺻـﻄﻼﺣﻪ ﻓﯿﺒﯿﻀﻮﻧﻪ وﺑﻘﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﻼـ ﺗﺒﯿﯿﺾ إﻟﯽ اﻵن ﻟﻬـﺬه اﻟﻌﻠـﮥ ﺗﻮﻓﯽ )ﻗـﺪس‬
‫ﺳﺮه( ﺑﻌـﺪ رﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ زﯾﺎرة اﻟﻌﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻟﯿﺎت ﻓﯽ اﻟﺒﻠـﺪة اﻟﻤﻌﺮوﻓﮥ ﺑﺴﻮق اﻟﺸـﯿﻮخ وﮐﺎن ﻓﯿﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺪﯾﻪ وأوﺻﺎﻫﻢ أن ﯾﺪﻓﻨﻮه ﻓﯿﻬﺎ‬
‫وﻻـ ﯾﻨﻘﻠﻮه ﮐﻤـﺎ ﻗﯿﻞ ﺑﻌـﺪ وﻓﺎﺗﻪ وﻟﻢ ﺗﻄﺐ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ ﺑـﺪﻓﻨﻪ ﻫﻨﺎك وﻧﻘﻠﻮه إﻟﯽ اﻟﻤﺸـﻬﺪ اﻟﻐﺮوي ﻋﻠﯽ ﻣﺸـﺮﻓﻪ آﻻف اﻟﺘﺤﯿـﮥ واﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦ رب‬
‫اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء وﻟﻢ أﺣﻔﻆ ﺗﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ آل ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ آل ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﺎﺿﻼ ﺣﮑﯿﻤﺎ‬
‫ﻓﯿﻠﺴﻮﻓﯿﺎ ﺷﺎﻋﺮا أدﯾﺒﺎ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﻣﺤﻘﻘﺎ ﻣﺘﺘﺒﻌﺎ ﻟﻪ دﯾﻮان ﺷﻌﺮ ﮐﺜﯿﺮ ﻓﯽ ﻣﺮاﺛﯽ اﻟﺤﺴﯿﻦ )ع( وﻣﺪاﺋﺢ آل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﮐﺎن ﺟﯿﺪ‬
‫اﻟﺸـﻌﺮ وﻟﻪ ﻣﻨﺎﻇﯿﻢ ﮐﺜﯿﺮة ﻓﯽ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴـﮥ ﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣـﮥ ﮐﺒﯿﺮة ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ رد ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﺻـﺮﯾﻪ وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣـﮥ ﺛﺎﻧﯿـﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‬
‫واﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴـﮥ ﻣﺘﻮﺳـﻄﮥ أﯾﻀﺎ وﻟﻪ ﺛﺎﻟﺜـﮥ ﻣﺨﺘﺼـﺮة أﯾﻀﺎ وﻟﻪ أﯾﻀﺎ راﺑﻌـﮥ ﻣﺨﺘﺼـﺮة وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﻓﯽ ﺗﻌﺪاد ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [320‬ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻤﺠﯿـﺪ وﺑﻌﺾ أﺣﮑﺎم اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﺠﻮﯾـﺪ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﮥ ﻣﺒﺴﻮﻃﮥ ﺟﯿﺪة أﯾﻀﺎ وﻟﻪ ﺛﺎﻧﯿﮥ ﻣﺘﻮﺳـﻄﮥ أﯾﻀﺎ وﻟﻪ ﺛﺎﻟﺜﮥ ﻣﺨﺘﺼـﺮة‬
‫وﻟﻪ راﺑﻌـﮥ ﻣﺨﺘﺼـﺮة وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ دﻗﯿﻘـﮥ ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻟﯿﺲ ﮐﻤﺜﻠﻪ ﺷـﺊ وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﻋـﺪم وﺟﻮب ﮐﻮن أﺟﺪاد اﻟﻤﻌﺼﻮم ﻷﻣﻪ ﻣﺴـﻠﻤﯿﻦ وﻟﻪ‬
‫ﻣﻨﺴـﮏ ﻣﺨﺘﺼـﺮ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺼﺎري ﺳـﻤﺎه )ﺛﻤﺮات ﻟﺐ اﻷﻟﺒﺎب ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ أﻫﻞ اﻟﮑﺘﺎب( وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﻣﺨﺘﺼـﺮ ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‬
‫ﻟﻠﺼـﺪوق )ره( وﻟﻪ ﻓﯿﻪ ﺗﻨﺒﯿﻬﺎت ﺟﯿﺪة وأﮐﺜﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻇﯿﻢ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وﮐﺘﺐ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺼﺎري ﻋﻨﺪﻧﺎ وﮐﺜﯿﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺨﻄﻪ )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ(‬
‫وﻟﻪ ﺣﻮاﺷـﯽ ﮐﺜﯿﺮة ﻋﻠﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ اﻷﺻـﺤﺎب اﻟﻔﻘﻬﯿﮥ وﻏﯿﺮﻫﺎ ﺑﻞ ﻗﻠﻤﺎ رأﯾﺖ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ أو رﺳﺎﻟﮥ ﻟﻸﺻـﺤﺎب ﻣﻤﺎ دﺧﻞ ﻓﯽ ﻣﻠﮑﻪ‬
‫إﻻ وﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺣﻮاﺷﯽ وﺗﺤﻘﯿﻘﺎت وردا واﺧﺘﯿﺎرات وﻣﻦ ﺷﻌﺮه )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﻓﯽ اﻟﻤﻮﻋﻈﮥ‪ :‬وﻟﮑﻢ ﯾﺼﺪع اﻟﺨﻄﯿﺐ ﺑﻮﻋﻆ‪ ++‬ﯾﺼﺪع اﻟﺼﺨﺮ ﻟﻮ‬
‫ﯾﺼـﯿﺦ اﺳـﺘﻤﺎﻋﺎ وﯾﻨﺎدي إﻟﯽ داع إﻟﯽ اﷲ‪ ++‬أﺟﯿﺒﻮا وﻻ ﯾﺮي اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻓﻠﻬﺬﯾﻦ ﺟﻬﺮة ﻫﻠﮏ اﻟﻨﺎس‪ ++‬وﮐﺎﻧﻮا ﺳﻮاﺋﻤﺎ ورﻋﺎﻋﺎ ﯾﺤﺴـﺒﻮن اﻟﺴـﻠﯿﻢ‬
‫واﻟﺤﯽ ﻟﺒـﺎ‪ ++‬وﺳـﻠﯿﻤﺎ واﻟﻤﻘﺘـﺪي اﺗﺒﺎﻋـﺎ وﻟﻪ أﯾﻀـﺎ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ اﻟﻮﻋـﻆ‪ :‬أﻣﺲ ﻃﯿﻒ واﻟﯿﻮم ﺧﻠﺴـﮥ ﺑﺮق‪ ++‬وﻏـﺪ ﻏـﺎﺋﺐ ﻓﻤـﺎﻟﯽ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﺎﺧﺘﻠﺲ ﺧﻠﺴـﮥ ﻣﻦ اﻵن واﻋﻤﻞ‪ ++‬ﻋﻤﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻟﺘﺮﺣﻞ ﻋﻨﻬﺎ وﻟﻪ أﯾﻀﺎ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﻓﯽ اﻟﻘﻨﺎﻋﮥ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻃﺎﻟﺒﺘﻨﯽ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺳﻮء ﺣﺮﺻـﻬﺎ‪++‬‬
‫ﺑﺮزق ﻏـﺪ واﻟﻤﻮت ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﻤﺮﺻـﺪ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬـﺎ ﻫﺎﺗﯽ ﮐﻔﯿﻼ ﺑﺄﻧﻨﯽ‪ ++‬إذا ﻣﺎ ﻣﻠﮑﺖ اﻟﺮزق أﺑﻘﯽ إﻟﯽ ﻏـﺪ؟ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [321‬وﻟﻪ ﻓﯽ ﻣـﺪح أﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم( ﻫﺬه اﻷﺑﯿﺎت‪ :‬ﻗﻠﺖ واﻟﺸﺎﻋﺮون ﻗﻮﻻ ﻋﻠﯿﺎ‪ ++‬ﺑﻤﺪح اﻟﺒﺎب واﻟﺤﺠﺎب ﻋﻠﯿﺎ وﺳﻠﮑﻨﺎ اﻟﻤﺪﯾﺢ ﮐﺎﻟﺨﻠﻖ ﺣﺘﯽ‪ ++‬ﻗﺎل‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎل ﺟﺌﺖ ﺷـﯿﺌﺎ ﻓﺮﯾﺎ ﻗﻠﺖ إﻧﯽ ﻣﺪﺣﺖ ﻣﺪﺣﯽ ﺑﻤﺪﺣﯽ‪ ++‬ﻧﻔﺲ ﺧﯿﺮ اﻟﻮري اﻟﺼـﺮاط اﻟﺴﻮﯾﺎ وذﮐﺮﻧﺎ ﻓﯽ ذﮐﺮﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﺣﺮف‪ ++‬ﺟﺎء ﻓﯽ‬
‫اﻟﺬﮐﺮ ﺑﮑﺮة وﻋﺸـﯿﺎ وذﮐﺮﻧﺎ ﻗﺼﻮرﻧﺎ ﻓﺎﻗﺘﺼﺮﻧﺎ‪ ++‬ﻣﻦ ﻗﺼﻮر اﻟﺠﻨﺎن ﻗﺼﺮا ﻋﻠﯿﺎ وﺳﺄﻟﻨﺎ اﻷﺷﯿﺎء ﻣﺎذا أﺟﺎﺑﺖ‪ ++‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ﺟﻬﺮا وﺳﺮا ﺧﻔﯿﺎ ﺑﺜﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﻟﻢ ﯾﺜﻨﻬﺎ وﺛﻨﺎﻫﺎ‪ ++‬ﻟﻮﺟﻮد اﻷﺷﯿﺎء ﺷﯿﺌﺎ ﻫﻨﯿﺎ وﻟﻪ )ره( ﻓﯽ ﺗﺸﻄﯿﺮ ﺑﯿﺘﯽ أﺑﯽ ﻧﺆاس ﻓﯽ ﻣﺪح آل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﮐﺮام إذا اﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫دﺟﺖ أﺷﺮﻗﺖ ﺑﻬﻢ‪ ++‬وإن أﺟﺪﺑﺖ ﯾﻮﻣﺎ ﺑﻬﻢ ﻧﺰل اﻟﻘﻄﺮ أﻗﺎﻣﻮا ﺑﻈﻬﺮ اﻷرض ﻓﺎﺧﻀﺮ ﻋﻮدﻫﺎ‪ ++‬وﺣﻠﻮا ﺑﺒﻄﻦ اﻷرض ﻓﺎﺳﺘﻮﺣﺶ اﻟﻈﻬﺮ ﻓﻘﺎل‬
‫)ﻗﺪس اﷲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة( ﻣﺸﻄﺮا‪ :‬ﮐﺮام إذا اﻟﺪﻧﯿﺎ دﺟﺖ أﺷﺮﻗﺖ ﺑﻬﻢ‪ ++‬ﻓﻬﻢ ﻧﻮرﻫﺎ ﻻ اﻟﻔﺠﺮ واﻟﺸﻤﺲ واﻟﺒﺪر وإن ﺧﺎﻓﺖ اﻷﮐﻮان ﻫﻢ أﻣﻦ‬
‫ﺧﻮﻓﻬـﺎ‪ ++‬وإن أﺟـﺪﺑﺖ ﯾﻮﻣـﺎ ﺑﻬﻢ ﻧﺰل اﻟﻘﻄﺮ أﻗﺎﻣﻮا ﺑﻈﻬﺮ اﻷرض ﻓﺎﺧﻀـﺮ ﻋﻮدﻫﺎ‪ ++‬ﻓﺄﻗﻄﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻮر أﻧﻮارﻫﻢ ﺧﻀـﺮ ﻓﺂﻧﺲ ﻇﻬﺮ اﻷرض‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 123‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وﺻﻒ ﻇﻬﻮرﻫﻢ‪ ++‬وﺣﻠﻮا ﺑﺒﻄﻦ اﻷرض ﻓﺎﺳـﺘﻮﺣﺶ اﻟﻈﻬﺮ وﻟﻪ أﯾﻀﺎ )ره( ﻓﯽ ﺗﺸـﻄﯿﺮ ﺑﯿﺘﯽ أﺑﯽ ﻧﺆاس ﻓﯽ ﻣﺪح أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫إﻟﯽ م أﻻـم وﺣﺘﯽ ﻣﺘﯽ‪ ++‬أﻋﻨﻒ ﻓﯽ ﺣﺐ ﻫـﺬا اﻟﻔﺘﯽ؟ ﻓﻬـﻞ زوﺟﺖ ﻓـﺎﻃﻢ ﻏﯿﺮه؟‪ ++‬وﻓﯽ ﻏﯿﺮه ﻫـﻞ أﺗﯽ )ﻫـﻞ أﺗﯽ(؟ ﻓﻘـﺎل )ﻧﻮر اﷲ ﻗﺒﺮه‬
‫ورﻓﻊ ﻗﺪره( ﻣﺸﻄﺮا‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [322‬إﻟﯽ م أﻻم وﺣﺘﯽ ﻣﺘﯽ‪ ++‬ﯾﻨﺎزﻋﻨﯽ ﻧﺎﺻﺒﯽ ﻋﺘﺎ وﻣﻬﻤﺎ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻮﺣﯽ أﺗﯽ‪ ++‬أﻋﻨﻒ ﻓﯽ ﺣﺐ ﻫـﺬا اﻟﻔﺘﯽ‬
‫ﻓﻬـﻞ زوﺟﺖ ﻓـﺎﻃﻢ ﻏﯿﺮه‪ ++‬وﻧﺺ اﻟﻐـﺪﯾﺮ ﻟﻤﻦ أﺛﺒﺘـﺎ وﻓﯽ اﻟـﺬﮐﺮ أﻧﻔﺴـﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﯽ‪ ++‬وﻓﯽ ﻏﯿﺮه ﻫﻞ أﺗﯽ )ﻫﻞ أﺗﯽ( وﻟﻪ )ﻗـﺪس( أﯾﻀﺎ ﻓﯽ‬
‫ﺗﺸـﻄﯿﺮ أﺑﯿﺎﺗﻪ اﻷرﺑﻌـﮥ اﻟﺘﯽ ﻣـﺪح ﺑﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ )ع( ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﯾﺎ أﺑﺎ ﻧﺆاس ﻟﻘـﺪ ﺟﺌﺘﻨﺎ ﺑﺄﺑﯿﺎت ﻣﺎ ﺳـﺒﻘﮏ ﺑﻬﺎ أﺣـﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻫﯽ اﻷﺑﯿﺎت‬
‫اﻟﻤﺸـﻬﻮرة‪ :‬ﻣﻄﻬﺮون ﻧﻘﯿﺎت ﺛﯿﺎﺑﻬﻢ‪ ++‬ﺗﺠﺮي اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﯿﻬﻢ أﯾﻨﻤﺎ ذﮐﺮوا ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻋﻠﻮﯾﺎ ﺣﯿﻦ ﺗﻨﺴـﺒﻪ‪ ++‬ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻓﯽ ﻗـﺪﯾﻢ اﻟـﺪﻫﺮ ﻣﻔﺘﺨﺮ‬
‫ﻓﻘـﺎل )رﺣﻤﻪ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ( ﻣﺸـﻄﺮا ﻟﻬـﺎ‪ :‬ﻣﻄﻬﺮون ﻧﻘﯿـﺎت ﺛﯿـﺎﺑﻬﻢ‪ ++‬دل اﻟﮑﺘـﺎب ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻄﻬﯿﺮ واﻷـﺛﺮ ﺻـﻠﯽ اﻟﻌﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ أوﻻـ ﻓﻠﻬﻢ‪ ++‬ﺗﺠﺮي‬
‫اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﻬﻢ أﯾﻨﻤﺎ ذﮐﺮوا ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻋﻠﻮﯾﺎ ﺣﯿﻦ ﺗﻨﺴﺒﻪ‪ ++‬ﻓﻔﺮﺿﻪ ﻃﺎﻋﮥ اﻟﻘﺎﻟﯿﻦ إن أﻣﺮوا إذا اﻟﻤﻔﺎﺧﺮ أوﺻﺎف ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻌﺖ‪ ++‬ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺪﯾﻢ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﻔﺘﺨﺮ واﷲ ﻟﻤﺎ ﺑﺮا ﺧﻠﻘﺎ ﻓﺄﺗﻘﻨﻪ‪ ++‬ﮐﻨﺘﻢ ﺻﻔﺎﯾﺎ اﻟﺒﺮاﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﺨﯿﺮ وأول اﻟﺨﻠﻖ ﻓﯽ ﻃﺎﻋﺎﺗﻪ ﻓﻠﺬا‪ ++‬ﺻﻔﺎﮐﻢ واﺻﻄﻔﺎﮐﻢ أﯾﻬﺎ اﻟﻐﺮر‬
‫ﻓـﺄﻧﺘﻢ اﻟﻤﻸـ اﻷـﻋﻠﯽ وﻋﻨـﺪﮐﻢ‪ ++‬ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺸـﺎءات واﻟﻤﻘﻀـﯽ واﻟﻘـﺪر وﻣـﺎ أراد وﻋﻠﻢ اﻷذن ﯾﺘﺒﻌﻪ‪ ++‬ﻋﻠﻢ اﻟﮑﺘﺎب وﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﺴﻮر وﻟﻪ‬
‫)ﻗﺪس ﺳـﺮه(‪ :‬ﻟﻮ ﮐﺎن ﯾﺤﺴﻦ ﺻﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﮐﺘﺒﺖ‪ ++‬ﯾﺪاه ﺣﺮف اﻟﻬﺠﺎ أو أﺣﺮف اﻟﺠﻤﻞ ﮐﺘﺒﺖ ﻋﻠﻤﺎ وﻟﮑﻦ ﻟﯿﺲ ذاك ﮐﺬا‪ ++‬اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮر‬
‫ﻋﻠﯽ ﺣﻞ ﻗﻠﺐ ﻋﻠﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [323‬وﻟﻪ )ﻗﺪس ﺳـﺮه(‪ :‬ﷲ ﻗﻮم إذا ﻣﺎ ﯾﮑﺘﺒﻮا ﻧﺸﺮوا‪ ++‬ﻣﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻣﺤﺴﻮﺳﺎ ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺨﻔﯽ‬
‫وذو ﺣﺠﺐ‪ ++‬وﻗـﺪ ﺗﺠﺴـﺪ ﻣﻨﻈﻮرا وﻣﻠﻤﻮﺳﺎ وﻟﻪ )ره( ﺷـﻌﺮ ﮐﺜﯿﺮ ﺗﻮﻓﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( وﻗـﺪ ﻧﺎف ﻋﻠﯽ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳـﻨﮥ ‪ 1287‬ه وﻗﺪ رﺛﺎه‬
‫ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻷﻣﺠـﺪ اﻟﻔﻬﺎﻣـﮥ اﻟﺼﺎﻟـﺢ ﺑﻬـﺬه اﻷﺑﯿﺎت وﻟﯿﺴﺖ ﻓﯽ اﻟﺪﯾﻮان‪ :‬ﯾﺎ ﻟﺨﻄﺐ ﻗﺪ دﻫﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎب‪ ++‬ﺻﺎﺑﻪ ﻓﯽ ﺣﺒﮥ اﻟﻘﻠﺐ أﺻﺎب‬
‫ﻓﻘـﺪ ﻧﻮر اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺒﺮاس اﻟﻬـﺪي‪ ++‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻤﺴـﺘﻄﺎب ﻓﻌﻠﯿﻪ ﺣﻖ أن ﯾﺒﮑﯽ دﻣﺎ‪ ++‬ﻋﻮض اﻟﺪﻣﻊ إذا ﻋﺰ اﻧﺴـﮑﺎب إذ ﻫﻮ اﻟﻠﻄﻒ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻓﯽ ﺳﻮﺣﻨـﺎ‪ ++‬ﻓﺒﻪ ﻗـﺪ ﮐﻔﯿﺖ ﺳﻮء اﻧﻘﻼـب ﻟﻮ ﺧﻼـ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه‪ ++‬ﺧﻠﻒ اﻟﺨﻠﻖ رﮐﻮدا ﻓﯽ اﻟﺘﺮاب ﻓﺒـﮏ اﻟﺴـﻠﻮة ﺿـﯿﻒ اﷲ ﯾﺎ‪++‬‬
‫ﺧﻠﻒ اﻟﻤﺎﺿـﯿﻦ ﯾـﺎ ﻋﺎﻟﯽ اﻟﺠﻨﺎب واﺑﻨﻪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺣﻤـﺪا وﻋﻼ‪ ++‬ﻓﺮﻋﻪ اﻟﺰاﮐﯽ ﮐﻔﯽ ﺳﻮء اﻟﺤﺴﺎب ﯾﺎ ذوي اﻹﯾﻤﺎن ﺻﺒﺮا أﺟﻤﻠﻮا‪ ++‬ﻋﻈﻢ اﷲ‬
‫ﻟﮑﻢ ﻓﯿﻪ اﻟﺜﻮاب وﺳـﻘﯽ ﺻﻮب اﻟﺮﺿﺎ ﻗﺒﺮا ﺑﻪ‪ ++‬ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ ﻗـﺪ ﺣﻮي ﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب )ﻏﺎب ﺑﺪر اﻟﻤﺠﺪ( ذا ﺗﺎرﯾﺨﻪ‪ ++‬ﯾﺎ ﻟﯿﻮم ﻓﯿﻪ ﺑﺪر اﻟﻤﺠﺪ‬
‫ﻏﺎب )‪ 1287‬ه(‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن آل ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( أﺧﻮه اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻔﻬﺎﻣـﮥ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﮑﺎﻣﻞ ﺧﺎﺗﻤـﮥ اﻟﺤﻔﺎظ اﻷﻓﺎﺿﻞ اﻷﻣﺠـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﺣﺴـﯿﻦ آل ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [324‬اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﮐـﺎن )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ( ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻷﺑﺮار اﻟﮑﺒﺎر واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻷﺧﯿﺎر وﮐﺎن ﻋﻠﯽ‬
‫ﻏﺎﯾـﮥ ﻣﻦ اﻹﻧﺼـﺎف وﻣﺤـﺎﺳﻦ اﻷوﺻـﺎف وﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻻـ ﺳـﯿﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤـﺎء واﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ وأﻫـﻞ ﻋﻤﺎن وﻣﺴـﻘﻂ وﺗﻠﮏ اﻷﻃﺮاف‬
‫ﻣﻘﻠـﺪوه وﮐـﺎﻧﺖ ﺗﺮد ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﺴﺎﺋـﻞ اﻟﮑﺜﯿﺮة ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻷـﻃﺮاف ﮐﺜﯿﺮا وأﺟﻮﺑﺘﻪ ﻓﯽ ﻏﺎﯾـﮥ ﻣﻦ اﻟﺒﺴﻂ واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ وﻗـﺪ ﺗﻠﻤـﺬ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻀـﻼء اﻟﻘﻄﯿﻒ ﮐﺎﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺒﺎرك آل ﺣﻤﯿﺪان واﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر وﯾﻨﻘﻞ ﺑﻌﺾ ﻓﺘﺎوﯾﻪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ واﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻒ وﺳﮑﻦ ﺑﻼد ﻣﺴﻘﻂ ﻓﺸﺮﻓﻬﺎ اﷲ ﺑﻪ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺘﺸﺮﯾﻒ وﺳﻤﺎ ﻗﺪرﻫﺎ وﻋﻼ ﻓﺨﺮﻫﺎ وﮐﺎﻧﺖ ﺣﯿﻨﺌﺬ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪-‬‬
‫ص ‪ 330 - 324‬ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺗﺠﺎرا وﺳﺎﮐﻨﯿﻦ وﺻﻨﻒ ﻓﯿﻬﺎ وأﻟﻒ وﻗﺮط اﻷﺳﻤﺎع ﺑﺪرر ﺣﮑﻤﻪ وﺷﻨﻒ وﻗﺼﺪﺗﻪ اﻟﻔﻀﻼء واﻷﻣﺎﺛﻞ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﺗﻨﻘﯿﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ‪ .‬ﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﮐﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب )اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ﻓﯽ أﺣﮑﺎم اﻟﻌﺘﺮة اﻟﻄﺎﻫﺮة( ﻣﺠﻠﺪ ﻓﺘﻮي وﯾﺸـﯿﺮ إﻟﯽ اﻟﺪﻟﯿﻞ‬
‫وﻟﻪ ﺷـﺮح اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ ﻓﯽ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺨﻄﻪ وﻟﻪ ﺷﺮح ﻋﻠﯽ اﻟﻠﻤﻌﮥ ﺳﻤﺎه )اﻷﻧﻮار اﻟﻤﺸﺮﻗﯿﮥ ﻓﯽ ﺷﺮح اﻟﻠﻤﻌﮥ اﻟﺪﻣﺸﻘﯿﮥ( ﻏﯿﺮ ﺗﺎم وﻟﻪ‬
‫ﺷﺮح ﻋﻠﯽ ﺑﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺨﻤﺴﮥ ﻣﺒﺴﻮط ﺣﺴﻦ ﻣﺠﻠﺪ ﺳﻤﺎه )إرﺷﺎد اﻟﺒﺸﺮ ﻓﯽ ﺷﺮح اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ( وﻟﻪ ﺷﺮح ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻨﺼـﯿﺮﯾﮥ ﻣﺒﺴﻮط ﺟﯿـﺪ وﻟﻪ ﺷـﺮح ﻋﻠﯽ ﺷﻤﺴـﯿﮥ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﺠﻠـﺪ وﻟﻪ ﺷـﺮح ﻋﻠﯽ ﺗﻬـﺬﯾﺐ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﻠﺘﻔﺘـﺎزاﻧﯽ وﻟﻪ ﺷـﺮح ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب‬
‫إﯾﺴﺎﻏﻮﺟﯽ وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣـﮥ ﻣﺒﺴﻮﻃـﮥ ﺟﯿـﺪة ﻓﯽ اﻟﻤﻨﻄﻖ وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﺠﺰأ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ أن اﻟﻮاﺣﺪ ﻻ ﯾﺼﺪر ﻣﻨﻪ إﻻ واﺣﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 124‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻧﻌﺘﺎق أم اﻟﻮﻟـﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﺳـﯿﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺼﮥ وﻟﺪﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﺸـﻬﻮر اﻧﻌﺘﺎﻗﺎ ﻗﻬﺮﯾﺎ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ آل ﻋﺼـﻔﻮر )ره( ﻓﺈﻧﻪ‬
‫اﺧﺘﺎر ﻓﯽ ﺷـﺮح اﻟﻤﻔﺎﺗﯿـﺢ أن وﻟـﺪﻫﺎ ﺑﻌـﺪ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﯾﻌﺘﻘﻬﺎ ﻻ أﻧﻬﺎ ﺑﻤﺠﺮد ﻣﻮت أﺑﯿﻪ ﺗﻨﻌﺘﻖ ﻋﻠﯿﻪ وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [325‬ﻓﯽ أﺟﻮﺑـﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻏﺎﻧﻢ اﻟﻘﻄﺮي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺮﺟﻌـﮥ ﺟﯿـﺪة وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ أﺟﻮﺑـﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺎس اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ‬
‫دﻓﻌﺘﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺎ وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ أﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺼـﻔﻮر )ره( ﺟﯿﺪة ﺟﺪا وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ‬
‫ﺟﻮاب رده ﻋﻠﯽ ﺟﻮاب اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤـﺬﮐﻮرة وﻟﻪ أﺟﻮﺑـﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻟﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء زﻣﺎﻧﻪ ﻓﯽ ﻋﻠﻮم ﮐﺜﯿﺮة وﻟﻪ ﻣﻨﺴﮏ ﮐﺒﯿﺮ ﻣﺒﺴﻮط ﺟﯿـﺪ ﺟـﺪا‬
‫وﻟﻪ ﻣﻨﺴﮏ ﺻـﻐﯿﺮ وﻟﻪ ﻣﻨﺴﮏ ﻓﯽ ﻧﯿﺎت ﻣﻨﺎﺳﮏ اﻟﺤﺞ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﺣﺴـﻨﮥ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﮥ وﻟﻪ ﺣﺎﺷـﯿﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺪارك وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﻓﯽ‬
‫أﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﯽ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ وﻋﻼج اﺧﺘﻼف اﻷﺧﺒﺎر وﻟﻪ ﮐﺘﺎب اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺼﺎري ﻣﺠﻠﺪ ﮐﻤﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﮑﻼم ﻋﻠﯿﻪ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫واﻟﺼـﻼة واﻟﻈـﺎﻫﺮ أن ﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﮐﺜﯿﺮة ﻏﯿﺮ ﻣـﺎ ذﮐﺮﻧﺎه‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺬي رأﯾﻨﺎه وأﮐﺜﺮه ﻋﻨـﺪﻧﺎ وﺑﺨﻄﻪ ﻗـﺪس اﷲ روﺣﻪ وﺳـﺌﻞ ﻋﻦ ﺑﻼد‬
‫اﻟﻤﺴـﻘﻂ وﺗﻈـﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻓﯿﻬـﺎ ﻣﻦ اﻷﺑﺎﺿـﯿﮥ ﺑـﺎﻟﻠﻮاط واﻟﺰﻧـﺎ ﻣﻊ أﻧﻬﻤـﺎ )واﻟﻌﯿﺎذ ﺑﺎﷲ( ﯾﻮﺟﺒﺎن ﻟﻨﺰول اﻟﻄﺎﻋﻮن وﻟﻢ ﯾﺄت ﺑﻼد ﻣﺴـﻘﻂ ﻓﯽ ذﻟﮏ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﺳـﻨﯿﻦ ﮐﺜﯿﺮة ﻓﺄﺟـﺎب )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( ﺑﺄن اﻟﻤﻘﺘﻀـﯽ ﻟﻤﺠﯿﺌﻪ ﻣﻮﺟﻮد وﻫﻮ وﺟﻮدﻫﺎ وﻟﮑﻦ اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﺟﻮد أﯾﻀﺎ وﻫﻮ ﻋـﺪل اﻟﺤﺎﮐﻢ‬
‫وﮐﺎن ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﮐﻢ ﺳـﯿﺪ ﺳـﻌﯿﺪ اﻷﺑﺎﺿـﯽ وﮐﺎن ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ ﻋﻈﯿﻤﮥ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل وﻣﺤﺒﮥ اﻟﺸـﯿﻌﮥ وﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﺒﺤﺎرﻧﮥ واﻟﺮﺣﻤﮥ واﻟﺮأﻓﮥ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻋﯿﮥ وإﻧﺼﺎﻓﻬﻢ‪ .‬ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﺳﻨﮥ ‪ 1266‬ه وﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ واﻟﺪ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻷﺳﻌﺪ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ‬
‫ﻣﺮﺛﯿﮥ ﻋﻠﯿﻪ أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﺗﺰﻋﺰع اﻟﺪﯾﻦ ﻟﺮزء ﺷﺪﯾﺪ‪ ++‬ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺧﺮ ﻋﻤﺎد ﻋﻤﯿﺪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[326‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫)وﻟﻪ ﻗﺪس ﺳـﺮه( وﻟﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﮐﺎﻣﻞ اﺳﻤﻪ ﮐﺄﺑﯿﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬ﺳﮑﻦ ﺑﻌﺪ أﺑﯿﻪ ﺑﻤﺪة ﻣﺪﯾﺪة ﻣﯿﻨﺎب )ﻣﻦ ﺗﻮاﺑﻊ اﻟﻌﺠﻢ( وﻗﻔﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴـﮥ ﻣﺒﺴﻮﻃـﮥ ﺣﺴـﻨﮥ‪ ،‬أﯾﻀﺎ ﻟﻪ ﻣﻨﺴﮏ ﺻـﻐﯿﺮ‪ ،‬أﯾﻀﺎ ﻟﻪ ﺟﻮاب ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ واﻟﺪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ‪ ،‬أﯾﻀﺎ ﻟﻪ‬
‫ﺷﺮح أﺑﯿـﺎت ﻋﻤـﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻣﻨﻈـﻮﻣﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺨﯿﮥ وﮐـﺎن واﻟـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ واﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ‬
‫وﺟﺪﻫﻤﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻀﻼء إﻻ أﻧﯽ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺣﻘﯿﻘﮥ أﺣﻮاﻟﻬﻤﺎ رﺣﻤﻨﺎ اﷲ وإﯾﺎﻫﻢ وآﺑﺎءﻧﺎ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‬
‫إﻧﻪ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ آل ﻋﻤﺮان‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻤﺸـﻬﻮر اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ آل ﻋﻤﺮان اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﮐـﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻷﻓﺎﺿﻞ وﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺎﺋﺦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮق وﻏﯿﺮه وﺳـﻤﻌﺖ أن ﻟﻪ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻣﺒﺴﻮﻃﺎ ﻓﯽ اﻟﻔﻘﻪ اﺳﻤﻪ )اﻟﺤﺎوي( وأﺧﺒﺮﻧﯽ ﻗﺪﯾﻤﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ اﻟﻤﻄﻠﻌﯿﻦ إﻧﻪ‬
‫ﻋﻨﺪه ﻟﮑﻨﯽ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷوﺣـﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻃﻮق اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﮐﺎن )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻣﻦ أﻓﺎﺿـﻞ‬
‫ﻋﺼﺮه ﻋﻠﻤﺎ وﻋﻤﻼ وﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﮐﺜﯿﺮة ﺗﻘﺮب ﻣﻦ أرﺑﻌﯿﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎ أو ﮐﺜﺮ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه اﺑﻨﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷواه ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [327‬اﻟﺸﯿﺦ ﺿﯿﻒ اﷲ ﻓﯽ‬
‫ﺷﺮح رﺳﺎﻟﮥ ﻷﺑﯿﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬واﻟﺬي وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﮥ ﻣﺒﺴﻮﻃﮥ ﺳـﻤﺎﻫﺎ )ﺟﺎﻣﻌﮥ اﻟﺸﺘﺎت ﻓﯽ أﺣﮑﺎم اﻷﻣﻮات وﻓﯽ‬
‫اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻤﻮارﯾﺚ(‪ ،‬رأﯾﺘﻬﺎ ﺑﺨﻄﻪ وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻣﺒﺴﻮﻃـﮥ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴـﮥ وﻗﺪ ﺷـﺮﺣﻬﺎ اﺑﻨﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴـﮥ‬
‫ﻣﺨﺘﺼـﺮة ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻟﻪ ﻣﻨﺴﮏ ﻣﺨﺘﺼـﺮ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )ﻧﺰﻫﮥ اﻷﻟﺒﺎب وﻧﺰل اﻷﺣﺒﺎب( ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ رﺳﺎﺋﻞ وﻓﻮاﺋﺪ وأﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب آﺧﺮ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺠﻠـﺪ وﻟﻪ ﻣﺠﻠـﺪ ﮐﺒﯿﺮ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب )ﻧﻌﻤـﮥ اﻟﻤﻨﺎن ﻓﯽ إﺛﺒﺎت ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﺠﻞ اﷲ ﻓﺮﺟﻪ( ﻣﺠﻠـﺪ وﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼـﺮ رﺳﺎﻟـﮥ ﺷـﯿﺨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 125‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺗﺮك اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﺮﮐﻮع واﻟﺴـﺠﻮد ﻋﻠﯽ ﻗﺼﺪ اﻟﺠﺰﺋﯿﮥ ﻻ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺬﮐﺮ وﻗﺪ ﻧﻘﻀـﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﺻـﺮﯾﻪ وﺳـﻨﺬﮐﺮه إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻋﺠﯿﺒﮥ ﺟﯿﺪة ﺗﺪل ﻋﻠﯽ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﯽ ﺷـﺮح اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻷﻣﯿﺮ )ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ(‬
‫وﻫﻮ‪) :‬ﻣﻦ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺮف رﺑﻪ( اﺳـﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﮥ ﺑﺄﺑﺴﻂ ﺑﯿﺎن وأوﺿﺢ ﺑﺮﻫﺎن‪ ،‬ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺨﻄﻪ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺬي وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ‬
‫ﮐﺘﺒﻪ )ﻗـﺪه( ووﻗﻔﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ أﺟﻮﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋـﻞ ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻧﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﺴﺎﮐﻦ ﻓﯽ ﻗﺮﯾـﮥ ﺻـﻔﻮي وﻋﻠﯽ أﺟﻮﺑـﮥ ﮐﺜﯿﺮة وﻟﻪ ﻟا ﻤﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻌﻮﯾﺼـﮥ اﻟﮑﺜﯿﺮة اﻟﺘﯽ أرﺳـﻠﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷوﺣـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻟـﺪﯾﻦ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﻓﯽ )ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﮑﻠﻢ(‪ .‬وﻟﻮاﻟﺪه اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻃﻮق ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻪ وﮐﺎن أﺑﻮه أﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﺗﻐﻤﺪﻫﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وﺣﺸﺮﻫﻤﺎ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺿﯿﻒ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬
‫واﺑﻨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺿﯿﻒ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺧﯿﺎر وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺼﻨﻒ ﺳﻮي ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [328‬ﺷﺮح رﺳﺎﻟﮥ واﻟﺪه رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل‬
‫اﻟﺨﻤﺴـﮥ وﻫﻮ ﺷـﺮح ﻣﺒﺴﻮط ﻣﻤﺰوج وﻓﯿﻪ ذﮐﺮ ﻣـﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎه ﻋﻨﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ورأﯾﺖ ﻟﻪ ﺟﻤﻊ ﻓﺘﺎوي اﻟﺴـﯿﺪ ﮐﺎﻇﻢ اﻟﺮﺷﺘﯽ ﻓﯽ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼـﻼة ﻣﻦ‬
‫أﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺄﻣﺮه‪ ،‬ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ ﮐﺮﺑﻼء اﻟﻤﻌﻠﯽ أو أﻃﺮاف اﻟﻌﺮاق‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ اﻟﺘﺎروﺗﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻷـدﯾﺐ اﻟﺸـﺎﻋﺮ اﻷـرﯾﺐ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ اﻟﺘـﺎروﺗﯽ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ وﮐﺎن ﻣﻦ ﺷـﻌﺮاﺋﻬﺎ اﻟﻤﺠﯿـﺪﯾﻦ وﻓﺼـﺤﺎﺋﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﺎدﺣﯿﻦ اﻟﺮاﺛﯿﻦ وﻫﻮ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﺎﺿﻠﯿﻦ إﻻ أﻧﯽ ﻟﻢ أﻃﻠﻊ ﻋﻠﯽ ﺣﻘﯿﻘﮥ أﺣﻮاﻟﻪ وﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﺑﺘﻔﺼﯿﻠﻪ وإﺟﻤﺎﻟﻪ ﺳﻮي ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ووﻗﻔﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ أﺷـﻌﺎره ﻓﯽ اﻟﻤﺪح ﻵل اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ واﻟﻤﺮاﺛﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺸﻬﯿﺪ )ع( ﺧﺎﻣﺲ أﻫﻞ اﻟﮑﺴﺎء وأﻧﺼﺎره ﻓﻤﻦ ﻣﺪﺣﻪ ﻗﻮﻟﻪ وﻗﺪ ذﮐﺮه‬
‫ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ ﮐﺸﮑﻮﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺎ ﻣﻬﻔﻬﮥ اﻟﻬﻔﻮف ﻣﻦ ﻫﺠﺮ‪ ++‬أﻧﻐﻤﮥ اﻟﺼﻮت ذا أم رﻧﮥ اﻟﻮﺗﺮ؟ وذا اﻟﺬي ﻋﻄﺮ اﻵﻓﺎق ﻓﺎﺋﺤﮥ‪++‬‬
‫ﺗﺮدﯾﺪ ﻧﻔﺴﮏ ذا أم ﻧﻔﺤﮥ اﻟﻌﻄﺮ؟ وﺻـﻔﺤﮥ اﻟﻮﺟﻪ ﺗﺒﺪو ﻣﻨﮏ ﻣﺴﻔﺮة‪ ++‬أم ﻗﺮص ﺷﻤﺲ اﻟﻀﺤﯽ أم ﻏﺮة اﻟﻘﻤﺮ؟ وذا اﻟﺬي ﻓﻮق ﻣﺘﻦ اﻟﻈﻬﺮ‬
‫ﻣﻨﺴـﺪل‪ ++‬ﺳﺘﺮ اﻟـﺪﺟﺎ ﻣﺮﺗـﺦ أم دﺟﻨﮥ اﻟﺸـﻌﺮ؟ وﻫﺬه اﻟﻮﺟﻨﮥ اﻟﺤﻤﺮاء ﺧﺪك أم‪ ++‬ﻧﺎر ﺑﺜﻠﺞ ﻓﻼ ﺑﺪﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر؟ وذا ﻫﻮ اﻟﺨﺎل ﻓﻮق اﻟﺨﺪ‬
‫ﮐﻮن أم‪ ++‬ﻗﯿﺮاط ﻣﺴـﮏ ﻣﻠﯿـﺢ اﻟﮑﻮن واﻟﻘـﺪر؟ وذي ﺛﻐﻮرك ﻓﯽ ﻓﯿﮏ اﻟﻌﻘﯿﻘﯽ أم‪ ++‬ﻋﻘـﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺮد اﻟﻤﻨﻈﻮم واﻟـﺪرر؟ وذا اﻟـﺬي ﻓﻮق‬
‫ﻣﻠﻌﻮس اﻟﺸـﻔﺎة ﺟﺮي‪ ++‬رﺣﯿﻖ رﯾﻘﮏ أم ﺻﻬﺒﺎء ﻣﻌﺘﺼﺮ؟ وذا ﻫﻮ اﻟﺠﯿﺪ ﻣﺼﻘﻮل اﻟﺠﻮاﻧﺐ أم‪ ++‬ﺳﺒﯿﮑﮥ اﻟﻔﻀﮥ اﻟﻤﻨﺰوﻋﮥ اﻟﮑﺪر؟ ] ﺻﻔﺤﻪ‬
‫‪ [329‬وذاك ﻧﻬـﺪاك ﻓﯽ ﺑﻠـﻮر ﺻـﺪرك أم‪ ++‬رﻣﺎﻧﺘـﺎن ﻫﻤـﺎ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﺜﻤﺮ؟ وذا اﻟﺤﺮﯾﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻄﻦ اﻟﺨﻤﯿﺺ ﻋﻠﯽ‪ ++‬اﻟﺨﺼـﺮ اﻟﻨﺤﯿﻞ‬
‫ﮐﺨﺼـﺮ اﻟﻨﺤﻞ ﻣﺨﺘﺼـﺮ وذا اﻟـﺬي ﺧﻠﻒ ﻗـﺪ ﺿﺎق اﻹزار ﺑﻪ‪ ++‬ﻣﺮﺗـﺞ ﮐﻔﻠﮏ أم ﺣﺘﻒ ﻣﻦ اﻟﻤـﺪر؟ وذا اﻟﺮﻃﺐ اﻟﺬي ﻣﺎس اﻟﻨﺴـﯿﻢ ﺑﻪ‪++‬‬
‫أﻣﻠﻮد ﻏﺼـﻨﮏ أم ذا ﺑﺎﻧـﮥ اﻟﺸـﺠﺮ؟ وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠﮥ اﻟﻐﺰل إﻟﯽ أن ﻗﺎل )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ(‪ :‬ﻣﻨﯽ ﺑﻮﺻﻞ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻄﯿﻒ زاﺋﺮة‪ ++‬ﻓﻠﯿﺮض ﺑﺎﻟﻄﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻢ ﯾﺤـﻆ ﺑﺎﻟﻤﻄﺮ وذا اﻟﺼـﻘﯿﻞ رﻗﯿﻖ اﻟﺤـﺪ اﻧﻔﮏ أم‪ ++‬ﺳـﯿﻒ ﮐﺴـﯿﻒ ﻋﻠﯽ ﺳـﯿﺪ اﻟﺒﺸـﺮ؟ ﻣﺮوي اﻟﺒﻮاﺗﺮ ﻣﻦ دم اﻟﻌﺴﺎﮐﺮ ﺣﺰا‪ ++‬ز اﻟﺤﻨﺎﺟﺮ‬
‫ﻣﻮﻟﯽ اﻟﻔﺘـﺢ واﻟﻈﻔﺮ ﻗﺮم اﻟﺤﺮوب وﮐﺸـﺎف اﻟﮑﺮوب وﻋﻼ‪ ++‬م اﻟﻐﯿﻮب ﺟﻤﺎل اﻵي واﻟﺴﻮر وﻫﻮ اﻟﻌﺒﻮس إذا اﺻـﻄﺎد اﻟﻨﻔﻮس و‪ ++‬ﺣﺼﺎد‬
‫اﻟﺮؤس ﻣﺰﯾـﻞ اﻟﺒﻮس واﻟﺤـﺬر وﻫﻮ اﻟﺮؤف ووﻫـﺎب اﻷﻟﻮف ورﻏﺎ م‪ ++‬اﻷﻧﻮف ﻷﻫﻞ اﻟﮑﻔﺮ واﻟﻐﯿﺮ ﺑﺤﺮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﯾﻨﺒﻮع اﻟﻔﻮاﺿﻞ ﺣﻼل‪++‬‬
‫اﻟﻤﺸﺎﮐـﻞ أوج اﻟﻤﺠـﺪ ﻣﻦ ﻣﻀـﺮ وﻫـﻮ اﻟﻌﻄﻮف ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻠﻬﻮف واﻟﻤﻠـﮏ‪ ++‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻔﻀـﻞ واﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻐﯿﺮ ﻟﯿﺚ اﻟﺠﻬـﺎد وﻣﺼـﺪام‬
‫اﻟﺠﯿـﺎد وﻣﻘـﺪام‪ ++‬اﻟﺠﻼد وﻣﻬـﺪي اﻟﻘﻮم ﻟﻠﺤﻔﺮ ﻣﺒـﺪي اﻟﺴـﺮاﺋﺮ ﻓﯽ ررس اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ‪ ++‬ﻣﺼـﺒﺎح اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻓﺨﺮ اﻟﺤﺠﺮ واﻟﺤﺠﺮ وﻣﻈﻬﺮ اﻟـﺪﯾﻦ‬
‫ﮐﻬﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﻣﯿﺮ‪ ++‬اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺟﺎﻟﯽ ﻇﻠﻤﮥ اﻟﺤﻔﺮ وﻫﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻣﺤﮏ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﻼذ‪ ++‬اﻟﻬﺎﻟﮑﯿﻦ ﻣﺠﺒﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺳﻘﺮ ووارث اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫واﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ إﻣـﺎم‪ ++‬اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ وأﻋﻠﯽ ﺧﯿﺮة اﻟﺨﯿﺮ ﺳـﻞ اﻟﻤﺤـﺎرﯾﺐ ﻋﻨﻪ واﻟﺤﺮوب ﻫـﻮ‪ ++‬اﻟﻀـﺤﺎك ﻓﯽ اﻟﺤﺮب واﻟﺒﮑـﺎء ﻓﯽ اﻟﺴـﺤﺮ ﻣﻌﻄﯽ‬
‫اﻷﺳـﯿﺮ وﺻﻮام اﻟﻬﺠﯿﺮ ﻋﻠﯽ‪ ++‬ﻗﺮص اﻟﺸﻌﯿﺮ ووﺟﻪ اﻟﺴﺎدة اﻟﻐﺮر ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [330‬ﻃﻬﺮ ﺑﺸـﻮش ﻋﺒﻮس ﻟﯿﻦ ﺧﺸﻦ‪ ++‬ﻣﺤﯿﯽ ﻣﻤﯿﺖ وﻟﯽ اﻟﻨﻔﻊ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 126‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫واﻟﻀﺮر إن ﺟﺎل أﺳﻘﻄﺖ اﻟﻬﺎﻣﺎت راﺣﺘﻪ‪ ++‬أو ﺟﺎد ﯾﺴﻘﻂ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﻮد ﮐﺎﻟﻤﻄﺮ ﻣﺮدي اﻟﻘﺮون وﺳﺎﻗﯿﻬﺎ اﻟﻤﻨﻮن وﻓﺘﺎح‪ ++‬اﻟﺤﺼﻮن ﻧﺼﯿﺮ أي‬
‫ﻣﺘﺼـﺮ! ﻓﺘﻠﮏ ﺳﻠﻊ ﻓﺴﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ‪ ++‬واﺳﺘﺨﺒﺮن ﺧﯿﺒﺮا ﺗﺨﺒﺮك ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ وﺳﻞ ﺗﺒﻮك وﻣﺮدي اﻟﻌﻨﮑﺒﻮت وداﻋﯽ‪ ++‬ذا اﻟﺨﻤﺎر ﺑﺪم اﻟﻨﺤﺮ‬
‫ﻣﺆﺗﺰر وﮐﻢ ﺑﺼﻔﯿﻦ ﻣﻦ ﺻﻒ ﻓﻨﯽ وﻟﮑﻢ‪ ++‬أﺑﺎد ﻗﺮﻧﺎ ﻟﺪي اﻷﺣﺰاب ﻣﻊ زﺟﺮ ﮐﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ﺧﻮف اﻟﺮدي ﻧﻔﺮوا‪ ++‬وﮐﻢ أﺳﻮد ﺗﻮﻟﺖ ﻋﻨﻪ‬
‫ﮐﺎﻟﺤﻤﺮ وﻋﻤﺮو ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ود ﻗﺼﻪ وﺳـﻘﯽ‪ ++‬ﻣﺮد اﻟﺮدي ﻣﺮة ﺑﺎﻟﺼﺎرم اﻟﺬﮐﺮ اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ اﻟﻔﺎرس اﻟﮑﺮار واﻷﺳﺪ‪ ++‬اﻟﻤﻐﻮار ﺳﯿﺪ أﻫﻞ اﻟﺒﺪو‬
‫واﻟﺤﻀـﺮ وﻋﯿﺒـﮥ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﺖ اﻟﺤﻠﻢ ﺳـﯿﺪ أﻫـﻞ‪ ++‬اﻟﺤﮑﻢ ﻗـﺎﻟﻊ ﺳﺎس اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺒﻄﺮ ﺻـﻨﻮ اﻟﺮﺳﻮل وﻓﺎدﯾﻪ ﺑﻤﻬﺠﺘﻪ‪ ++‬ﻓﻮق اﻟﻔﺮاش وﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺬر اﻟﻔﻠﮏ واﻟﺒﺎب داﺣﯽ اﻟﺒﺎب ﺣﻤﺎل‪ ++‬اﻟﻘﻌﺎب وﻏﺎب اﻟﺤﺮب أي ﺟﺮي ﺧﻠﯿﻔﮥ اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ اﻟﺮاﻗﯽ ﻟﻤﻨﮑﺒﻪ‪ ++‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻟﻤﺮﮐﺒﻪ ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻔﮑﺮ ﻗﺎﺿـﯽ اﻟﻘﻀﺎﯾـﺎ وذو ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﯾﺎ وﻃﻼع‪ ++‬اﻟﺜﻨﺎﯾﺎ وراﻗﯽ ذروة اﻟﺨﻄﺮ واﻓﯽ اﻟﻨـﺬور اﻟﻔﺘﯽ اﻟﻠﯿﺚ اﻟﻬﺼﻮر‪ ++‬وﻣﻤـﺪوح اﻟﺰﺑﻮر وﻣﻮﻟﯽ‬
‫اﻟﺼﻮر واﻟﺰﺑﺮ وﻟﯽ رب اﻟﺴـﻤﺎ داﻋﯿﻪ آﯾﺘﻪ اﻟﮑـﺒﺮي‪ ++‬وﺣﺠﺘﻪ اﻟﻌﻈﻤﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺸـﺮ ﺑﻮاب رﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺳـﯿﺎف ﻧﻘﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺧﺰا‪ ++‬ن ﺣﮑﻤﺘﻪ‪ ،‬أﻏﻠﻮﻃﮥ‬
‫اﻟﻘﺪر ﯾﺎ راﻓﻌﺎ راﯾﮥ اﻹﺳـﻼم ﻧﺎﺻـﺒﻬﺎ‪ ++‬وﺟﺎزﻣﺎ ﺣﺮﮐﺎت اﻟﮑﻔﺮ ﺑﺎﻟﺸـﺮر ﻟﻮﻻك ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻖ اﻷﻓﻼك ﺣﺘﯽ‪ ++‬وﻻ اﻷﻣﻼك ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﻷرواح‬
‫واﻟﺼـﻮر أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 337 - 330‬أﺑﻠﻎ ﺣـﺒﯿﺐ ﺣﺒﯿﺐ اﷲ وارﺛﻪ‪ ++‬ﺑـﺄن ﻧﺠـﻞ ﺣﺒﯿﺐ ﻣﻦ ﻋـﺪاك ﺑﺮي ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [331‬ﺟـﺪ ﺑـﺎﻟﻘﺒﻮل ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﻟﯽ‪ ++‬اﻟﻤﺴﺆول ﻣﻊ ﻏﺎﯾـﮥ اﻟﻤﺄﻣﻮل واﻟﻮﻃﺮ إذا ﻗﻼ وﻫﺠﺎ ﺿـﺪ إﻟﯽ ﻣﻠﮏ‪ ++‬ﻣﺘﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺒﺎﻹﮐﺮام‬
‫ﻣﻨﻪ ﺣﺮي واﺷﻔﻊ ﻟﻤﻦ دﻟﻨﯽ ﻃﻔﻼ ﻋﻠﯿﮏ ﻣﻌﺎ‪ ++‬ﻣﻦ ﻓﯿﮏ ﺷﺎرﮐﻨﯽ ﯾﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﺪﺧﺮي واﻧﺠﺰ اﻟﻮﻋﺪ ﯾﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻓﻘﺪ‪ ++‬ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎري ﻓﻘﻢ‬
‫ﯾﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺻﻠﯽ اﻹﻟﻪ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﯽ ﺷﺠﺮ‪ ++‬ﻃﯿﺮ ﻋﻼ أو ﺗﻐﻨﯽ ﺳﺎدة اﻟﺸﺠﺮ وﻟﻪ ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺛﯽ اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﮥ )ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ(‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺮزوق اﻟﺸﻮﯾﮑﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺮزوق اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﻮﯾﮑﯽ اﻟﺨﻄﯽ اﻷﺻﯿﺒﻌﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ﻗﺪه( )واﻟﺸﻮﯾﮑﯽ‬
‫ﻧﺴـﺒﮥ إﻟﯽ اﻟﺸﻮﯾﮑـﮥ ﺑـﺎﻟﻀﻢ ﺗﺼـﻐﯿﺮ ﺷﻮﮐـﮥ ﻗﺮﯾـﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﻘﻄﯿﻒ( ﻣﺴـﮑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ وآﺑـﺎﺋﻪ وإﻻ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه اﻟﻌﻼﻣﮥ‬
‫اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ آل ﻋﺼﻔﻮر ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ اﻟﮑﺒﯿﺮة ﻟﻪ‪ ،‬وﺷﺮح اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺸﺮح اﻟﮑﺒﯿﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺳﻪ وﮐﺘﺎﺑﺘﻪ ﺑﺨﻄﻪ وﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻣﺠﻠﺪان ﺑﺨﻄﻪ‪ ،‬ووﺟﺪت ﻟﻪ إﺟﺎزة ﺻـﻐﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺑﺨﻂ اﻟﻤﺠﯿﺰ ﻋﻠﯽ ﻇﻬﺮ ﮐﺘﺎب )اﻷﻧﻮار اﻟﻮﺿـﯿﮥ ﻓﯽ ﺷﺮح اﻷﺣﮑﺎم‬
‫اﻟﺮﺿﻮﯾـﮥ( وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺼـﻨﻒ وﻻ ﺗﺎرﯾـﺦ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﻟﻪ ﺣﺴـﻨﺎﺗﻪ‪ .‬وﮐﺎن أﺑﻮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺷـﻌﺮاء أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫)ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم( وﻟﻪ ﻓﯿﻬﻢ اﻟﻤﺮاﺛﯽ اﻟﮑﺜﯿﺮة وﮐﺎن ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ آل ﻋﺼﻔﻮر ﮐﺄﺑﻨﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﻣﻦ ﮐﺘﺎﺑﻪ‪ .‬وﮐﺎن‬
‫ﺟﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻀـﻼء وﻣﻦ ﺷـﻌﺮاء أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ )ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم( ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [332‬ووﻗﻔﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺼـﻨﻒ ﺟﯿﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻟﻠﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻟﻸﺋﻤﮥ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻣﺠﻠﺪ وﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺷـﻌﺎر واﻟﺸﯿﺦ ﻣﺮزوق اﻟﻤﺬﮐﻮر‬
‫ﯾﺮوي ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ آل ﻋﺼﻔﻮر ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﯿﻪ وﻫﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺮﯾﻔﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺒﻬﯽ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺎري اﻟﺤﺮﯾﻔﯽ اﻟﺨﻄﯽ )اﻟﺒﺤﺎري واﻟﺤﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺘﺼـﻐﯿﺮ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺜـﺎﻧﯽ ﻗﺮﯾﺘـﺎن ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﻘﻄﯿﻒ اﻟﻤﺤﺮوﺳـﮥ( ﮐـﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺮﯾﻒ أوﻻ ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺮﺑﻬﺎ اﻷﻋﺮاب اﻧﺘﻘﻠﻮا إﻟﯽ اﻟﺒﺤﺎري وﺳـﮑﻨﻮا ﻓﯿﻬﺎ وﺑﻘﯿﺖ‬
‫اﻷوﻟﯽ ﺧﺮاﺑﺎ إﻟﯽ اﻵن ﯾﺴـﮑﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ ﻗﺮﯾﺘﻨﺎ ﻓﯽ أﯾﺎم اﻟﻘﯿﻆ ﺧﺎﺻﮥ وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﺎﺿﻼ أدﯾﺒﺎ ﺷﺎﻋﺮا‪ ،‬ﻟﻪ ﺣﻮاﺷﯽ ﮐﺜﯿﺮة ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻤﺪرك وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﺟﯿﺪة ﻓﯽ اﻟﺤﮑﻤﮥ اﻟﻨﻈﺮﯾﮥ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﺷﺮح اﻟﺪرة ﻓﯽ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺨﻄﻪ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻧﻘﺾ ﻟﺮﺳﺎﻟﮥ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻃﻮق )ره( )اﻟﻤﺘﻘـﺪم ذﮐﺮه( ﻓﯽ وﺟﻮب ﺗﺮك اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ وآﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﺮﮐﻮع واﻟﺴـﺠﻮد ﻋﻠﯽ ﺟﻬـﮥ اﻟﺠﺰﺋﯿـﮥ وﻟﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻻ ﯾﺤﻀـﺮﻧﯽ اﻵن ذﮐﺮ أﺳـﻤﺎﺋﻬﺎ وﮐﺎن أﺑﻮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻟﻪ أخ اﺳﻤﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﯾﻀﺎ إﻻ أﻧﯽ ﻟﻢ‬
‫أﻗﻒ ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﺼﻨﻒ واﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ أﻋﻠﻤﻬﻢ وأﻓﻀﻠﻬﻢ وﯾﻌﺮﻓﻮن ﺑﺒﯿﺖ اﻟﻌﻮي‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 127‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬

‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮاﻟﻔﻠﻔﻞ‬

‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺤﺴﯿﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷدﯾﺐ اﻷﺳﻌﺪ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [333‬ﻣﺎل اﷲ أﺑﻮ اﻟﻔﻠﻔﻞ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﯽ )ﻗﺮﯾﮥ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮاﻫﺎ( ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ اﻟﺸـﻌﺮاء اﻟﻤﺠﯿﺪﯾﻦ اﻟﻤﮑﺜﺮﯾﻦ ﻓﯽ ﻣﺮاﺛﯽ اﻟﺤﺴﯿﻦ )ع( وأﺻﺤﺎب اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ وﻟﻪ‬
‫ﯾﺪ ﻗﻮﯾﮥ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ أن اﻟﺸـﻌﺮ ﻏﻠﺒﻪ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻟﻠﻌﺮاق وﺟﺎور ﺟﺪه اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺳﯿﺪ اﻟﺸﻬﺪاء وإﻣﺎم اﻟﺴﻌﺪاء )ع( ﺣﺘﯽ ﻣﺎت ﻓﯿﻬﺎ ﮐﺎن‬
‫رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺜﯿﺮ اﻟﺮﻗـﮥ وإراﻗـﮥ اﻟـﺪﻣﻮع ﻋﻠﯽ ﻣﺼﺎب ﺟﺪه اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻟﻤﻔﺠﻮع اﻟﺬي ﯾﺤﻖ ﻟﮑﻞ ﻣﺆﻣﻦ أن ﯾﺴـﮑﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻮض‬
‫اﻟـﺪﻣﻮع دﻣﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﻬﻨﯽ ﺑﻠﺬﯾـﺬ اﻟﻄﻌﺎم وﺑﺎرد اﻟﻤﺎء وﯾﺠﻌﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﮐﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺄﺗﻤﺎ ﻓﻠﻘـﺪ ﺑﮑﺘﻪ اﻷﻓﻼك واﻷﻣﻼك واﻷرض واﻟﺴـﻤﺎء واﻟﺠﻦ‬
‫واﻹـﻧﺲ واﻟﺼﺎﻣﺘﺎت واﻟﺠﺎﻣـﺪات واﻟﺜﺎﺑﺘﺎت وﻣﺎ ﻧﻤﺎ‪ .‬وﻧﻘﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻤﺎﻣﮑﯽ ﻗﺎرئ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف وﮐﺎن ﻣﻦ اﻷﺧﯿﺎر ﻗﺎل ﺣـﺪﺛﻨﯽ‬
‫اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻷﻓﺨﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺸﻮﺷﺘﺮي وﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻣﻦ أﻓﺎﺿﻞ اﻟﻌﺼـﺮ وﻧﻮاﻣﯿﺲ اﻟـﺪﻫﺮ وﮐﺎن زاﺋﺮا ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم وﻓﯿﻬﺎ ﺗﻮﻓﯽ ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﯽ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤـﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻠﻔﻞ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺖ ﻓﯽ اﻟﻄﯿﻒ ﻟﯿﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﺎﻟﯽ ﮐﺄﻧﯽ ﺟﺌﺖ إﻟﯽ‬
‫ﻏﺪﯾﺮ ﻣﺎء ﯾﺠﺮي وﻋﻠﯽ ﺣﺎﻓﺘﻪ اﻣﺮأة ﺟﺎﻟﺴﮥ ﻋﻠﯿﻬﺎ آﺛﺎر اﻟﻬﯿﺒﮥ واﻟﻌﻈﻤﮥ وﻫﯽ ﺗﺌﻦ وﺗﺒﮑﯽ وﺑﯿﺪﻫﺎ ﻗﻤﯿﺺ أﺣﻤﺮ ﺗﻐﺴـﻠﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻐﺪﯾﺮ وﻫﯽ‬
‫ﺗﺮدد ﻫـﺬا اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺄﻧﯿﻦ وﺑﮑﺎء وزﻓﯿﺮ‪ :‬وﮐﯿﻒ ﯾﻄﻮف اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﯽ ﺑﺒﻬﺠـﮥ‪ ++‬وﻣﻬﺠـﮥ ﻗﻠﺒﯽ ﺑﺎﻟﻄﻔﻮف ﻏﺮﯾﺐ؟ ﻗﺎل اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﻓﺪﻧﻮت ﻣﻨﻬﺎ‬
‫وﺳـﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻬـﺎ وﻗﻠﺖ ﻟﻬـﺎ ﻣﻦ أﻧﺖ وﻣﺎ ﻫـﺬا اﻟﻘﻤﯿﺺ ﻓﻘﺎﻟﺖ أﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻨﯽ أﻧﺎ ﺟـﺪﺗﮏ )ﻓﺎﻃﻤـﮥ اﻟﺰﻫﺮاء ‪ -‬ع( وﻫـﺬا اﻟﻘﻤﯿﺺ ﻗﻤﯿﺺ وﻟـﺪي‬
‫اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( ﻻ أﻓﺎرﻗﻪ أﺑﺪا‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر وﻋﻤﻞ ﻗﺼـﯿﺪة ﺟﯿﺪة ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( وﺿـﻤﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻦ ﻟﺴﺎن‬
‫ﻓﺎﻃﻤﮥ اﻟﺰﻫﺮاء ﺻـﻠﻮات اﷲ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [334‬وﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ وﻋﻠﯽ أﺑﯿﻬﺎ وﺑﻌﻠﻬﺎ وﺑﯿﻨﻬﺎ وأول اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﻤـﺬﮐﻮرة ﻫﻮ ﻫﺬا‪) .‬أراك ﻣﺘﯽ ﻫﺒﺖ‬
‫ﺻﺒﺎ وﺟﻨﻮب( وﮐﺎن أﺑﻮه اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺎل اﷲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻦ ﺷـﻌﺮ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻗﻮﻟﻪ )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ(‪ :‬ﯾﺎ زاﺋﺮﯾﻦ إﻟﯽ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﻦ‬
‫ﻣﻀـﺮ‪ ++‬رﺣﺘﻢ ﺟﺴﻮﻣﺎ ورﺣﻨﺎ ﻧﺤﻦ أرواﺣﺎ إﻧﺎ أﻗﻤﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﻋﺬر وﻣﻦ ﻗﺼـﺮ‪ ++‬وﻣﻦ أﻗﺎم ﻋﻠﯽ ﻋﺬر ﮐﻤﻦ راﺣﺎ وﻟﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺮاﺋﯿﮥ‬
‫ﻓﯽ رﺛﺎء ﺟﺪه اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( ﻣﻨﻬﺎ ﻓﯽ ﺷﺄن اﻷﻧﺼﺎر )ع( ﻋﺸﻘﻮا اﻟﻘﻨﺎ ﻟﻠﺪﻓﻊ ﻻ ﻋﺸﻘﻮا اﻟﻘﻨﺎ‪ ++‬ﻟﻠﻨﻔﻊ ﻟﮑﻦ أﻣﻀﯽ اﻟﻤﻘﺪور ﻣﺎ ﺷﺎﻗﻬﻢ ﻟﻠﺨﻠﺪ إﻻ‬
‫دﻋﻮة اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ++‬ﻻ وﻟﺪاﻧﻬﺎ واﻟﺤﺴﻮر ﻓﺘﻤﺜﻠﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻘﺼﻮر وﻣﺎ ﺑﻬﻢ‪ ++‬ﻟﻮﻻ ﺗﻤﺜﻠﺖ اﻟﻘﺼﻮر ﻗﺼﻮر‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان‬
‫)وﻣﻨﻬـﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﺤﯿﯽ اﺑـﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺨﻄﯽ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ واﻟﻈـﺎﻫﺮ أﻧـﻪ ﻣﻦ آل ﻋﻤﺮان وﻟﻢ أﺗﺤﻘﻘﻪ وﮐـﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻀـﻼء اﻟﻨﺒﻼـء إﻻـ أﻧﯽ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷـﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ وﻻ ﺷـﺊ ﻣﻦ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ ﺳﻮي أﻧﯽ رأﯾﺖ ﻟﻪ إﺟﺎزة ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺮوﺿـﮥ ﺷـﺮح اﻟﻠﻤﻌﮥ‬
‫ﻟﺘﻠﻤﯿﺬه اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﻒ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﻒ اﻟﻨﻌﯿﻤﯽ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ وﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﯿﺮ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻒ وأرﺑـﺎب اﻟﻔﺘﺎوي وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷـﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ ﺳﻮي اﻹﺟﺎزة ﻣﻦ ﺷـﯿﺨﻪ )اﻟﻤﺘﻘـﺪم ذﮐﺮه(‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [335‬وﻟﻬﺬا اﻟﺸﯿﺦ أﻋﻨﯽ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﺳـﯿﻒ ﺛﻼﺛﮥ أوﻻد ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻀـﻼء أﮐﺒﺮﻫﻢ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﺮﺗﺒﮥ ﻋﻈﯿﻤﮥ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ أﻧﻪ ﺗﻄﻞ أﯾﺎﻣﻪ‪ .‬وأوﺳـﻄﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻨﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ وﻫﻮ أﻓﻀـﻠﻬﻢ وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﺣﺴﻦ ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻣﺒﺴﻮط رأﯾﺘﻪ ﻗﺪﯾﻤﺎ ﺑﺨﻄﻪ‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺎب‬
‫وﻓـﺎة أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع( وﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻒ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﻣﻄﺒﻮع‪ ،‬وﻟﻪ وﻓـﺎة اﻹﻣـﺎم اﻟﺤﺴﻦ )ع( أﯾﻀﺎ وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﺟﯿـﺪة ﻓﯽ اﻷﺻﻮل‬
‫اﻟﺨﻤﺴـﮥ ﺳـﻤﺎﻫﺎ )ﻏﻨﯿﮥ اﻟﻤﮑﻠﻔﯿﻦ( رأﯾﺘﻬﺎ واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت ﻻ ﯾﺤﻀـﺮﻧﯽ اﻵن أﺳـﻤﺎؤﻫﺎ‪ .‬وﻟﻪ وﻟﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﻋﺎﻟﻢ اﺳـﻤﻪ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﻧﺎﺻـﺮ أدرﮐﺘﻪ ﻓﯽ ﺣﺪاﺛﮥ ﺳـﻨﯽ رأﯾﺘﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة وﮐﺎن ﺿـﺮﯾﺮا وﻣﺴﮑﻨﻪ ﻗﺮﯾﮥ ﺗﺎروت وﻋﻘﺒﻪ ﻓﯿﻬﺎ إﻟﯽ اﻵن ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻀﻼء‪ .‬وأﺻﻐﺮﻫﻢ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 128‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن وﻟﻪ وﻟﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﺿﻞ أواه اﺳـﻤﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﺿـﯿﻒ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﺑﯿﻪ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺗﻘﯿﺎء‬
‫اﻷﺧﯿﺎر اﻷﺻـﻔﯿﺎء ورع ﻣﺘﻌﻔﻒ‪ ،‬ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺟﻮﺑﮥ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺳـﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺼﺎﻟﺢ وأﺟﺎﺑﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﯿﻦ‬
‫دﻓﻌﺎت ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﻓﯽ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﮥ ‪ 1296‬وﺻﻠﯿﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻊ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ‪ ،‬ﺑﻮأﻫﻤﺎ وإﯾﺎﻧﺎ وآﺑﺎءﻧﺎ وآﺑﺎءﻫﻢ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ دار اﻟﮑﺮاﻣﮥ‬
‫واﻟﻤﻘﺎﻣﮥ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ وآﻟﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﺼﻤﮥ واﻟﮑﺮاﻣﮥ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﮐﻞ آن وﺣﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺸﻮﯾﮑﯽ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﮐﺎن ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋـﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﺣﻤﯿـﺪان اﻟﺠﺎرودي‪] .‬‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪[336‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﺧﻀﺮ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﺧﻀـﺮ اﻟﺨﻄﯽ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ﺳﻮي ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻗﺪس روﺣﻪ وﻧﻮر‬
‫ﺿﺮﯾﺤﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻗﻀﯿﺐ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷدﯾﺐ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻗﻀـﯿﺐ اﻟﺨﻄﯽ ﻣﻦ آل اﻟﻤﻘﻠـﺪ وأﺻـﻠﻬﻢ اﻟﻘـﺪﯾﻢ ﻣﻠﻮك اﻟﺠﺰﯾﺮة‬
‫واﻟﻤﻮﺻﻞ أي ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب ﺛﻢ ﺳـﮑﻨﻮا اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻗﺪﯾﻤﺎ وﮐﺎﻧﻮا ﻓﯿﻬﺎ أﺻﺤﺎب رﺋﺎﺳﮥ وأﻣﻮال ﻣﺨﺎﻟﻄﻮن ﻟﻠﺤﮑﺎم ﻓﯽ اﻷﻋﻤﺎل وﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻫﻮ‬
‫ﺟﻮﻫﺮة ﻫﺬا ﻟا ﺒﯿﺖ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ آل ﻋﺼﻔﻮر وﻟﻪ ﻣﻨﻪ اﻹﺟﺎزة وﻟﻪ أﯾﻀﺎ إﺟﺎزة ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺪ‬
‫اﻟﺴـﻨﺪ واﻟﺮﮐﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﮑﺮاﻣﺎت واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﺑﺎﻟﻎ ﻓﯽ اﻟﺜﻨﺎء ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯿﻪ وذﮐﺮه ﻓﯽ‬
‫)روﺿﺎت اﻟﺠﻨﺎت( وذﮐﺮ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺠﯿﺌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ورد أﺻـﻔﻬﺎن وﺳـﮑﻨﻬﺎ واﺳـﺘﺠﺎز ﻣﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺤﺎج إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﮑﺮﺑﺎﺳـﯽ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ )اﻹﺷﺎرات( وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷﺊ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺳﻮي ﺟﻮاب ﻣﺴﺄﻟﮥ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺨﻄﻪ ﻓﯽ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﮥ واﺷﺘﺮاط ﻋﺪاﻟﮥ اﻹﻣﺎم وﺗﻔﺴﯿﺮ‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﮥ ﺟﻮاﺑﺎ ﻣﺒﺴﻮﻃﺎ ﺷﺎﻓﯿﺎ وﻻ أدري ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ أﺻﻔﻬﺎن أم ﻏﯿﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﻨﺪﯾﺪ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷدﯾﺐ اﻟﺴـﻌﯿﺪ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﯾﺤﯿﯽ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﺷﺮف اﻟﺼﻨﺪﯾﺪ اﻟﺨﻄﯽ ﮐﺎن‬
‫)رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( ﻣﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [337‬أﻫﻞ اﻟﺜﺮوة واﻟﺮﻏﺒـﮥ اﻟﻌﻈﯿﻤﮥ ﻓﯽ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻨﻔﯿﺴﮥ وﻗﻠﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ ﻃﺮﻓﻨﺎ إﻻ وﻋﻠﯿﻪ ﺗﻤﻠﮑﻪ‬
‫وﻗـﺪ ﮐﺎن ﺑﯿﺖ اﻟﺼـﻨﺪﯾﺪ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة اﻟﻤﻮﺳﻮﯾﯿﻦ أﺻـﺤﺎب إﺑﺎء وﻏﯿﺮة ﻓﯽ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬وﺟﺮي ﻟﻬﻢ ﻣﻊ ﻋﺴـﮑﺮ اﻟﺴـﻠﻄﺎن اﻟﺬﯾﻦ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻒ وﮐﺎﻧﻮا ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺑﺎﻟﻤﻐﺎرﺑﮥ واﻟﻈﺎﻫﺮ إﻧﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺼﺮ وﮐﺎﻧﺖ اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء ﻣﻦ ﻗﺪﯾﻢ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻠﮑﺎ ﻟﻤﻠﮏ اﻟﺮوم وإﻧﻤﺎ ﯾﺘﻐﻠﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب واﻟﻮﻫﺎﺑﯿﮥ أو ﻏﯿﺮﻫﻤﺎ ﻏﻔﻠﮥ أو إرﺿﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺄﻣﻮرﯾﮥ وﻟﺒﻌﺪ اﻟﺸﻘﮥ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﺰﻣﺎن وﻟﻌﺪم ﺿﺒﻂ اﻟﻤﻤﺎﻟﮏ ﮐﺎﻵن ﻗﻀﯿﮥ‬
‫ﻋﻈﯿﻤﮥ ﻓﻘﺘﻞ أوﻟﺌﮏ اﻟﺴﺎدة اﻟﻤﺬﮐﻮرون أﮐﺜﺮ اﻟﻌﺴـﮑﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﻫﻢ اﻟﺤﺎﺿـﺮون وﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﺗﺘﺒﻌﻮا ﻫﺬا اﻟﻌﺴﮑﺮ ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻓﯽ اﻟﻄﺮق‬
‫واﻷﺳﻮاق وﻫﻢ ﻏﺎزون ﻓﻠﻤﺎ ﺳـﻤﻊ ﺑـﺬﻟﮏ ﺣﺎﮐﻢ ﺻـﻨﻌﺎء اﻟﯿﻤﻦ وﮐﺎن زﯾـﺪﯾﺎ ﻗﺎم ﻓﯽ ﻃﻠﺐ ﺛﺄرﻫﻢ ﻻﻋﺘﻘﺎده إﻣﺎﻣﺘﻬﻢ ﻷن اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪﻫﻢ ﮐﻞ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﯽ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺴـﯿﻒ ﻓﻬﻮ إﻣﺎم وﮐﺎﺗﺐ اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﺑﻤﺎ ﺟﺮي وأﻧﻪ ﺛﺎﺋﺮ ﺑﺜﺄرﻫﻢ ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﯿﻪ دﯾﺎت ﻋـﺪد ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺄرﺳﻞ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻟـﺪﯾﺎت ﻟﻮرﺛﺘﻬﻢ ﻓﻠﻤـﺎ وﺻـﻠﻮا اﻟﻘﻄﯿﻒ اﺧﺘﻔﯽ ﺑﻘﯿـﮥ ﻣﻦ ﺳـﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 343 - 337‬ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﺒـﮥ ﺑﻌـﺪ وﻟﻢ ﯾﻘﺒﺾ أﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺷـﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟـﺪﯾﺎت ﺧﻮﻓﺎ وﺗﻘﯿـﮥ ﻓﺄﺧﺬ ﺗﻠﮏ اﻟﺪﯾﺎت ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 129‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ورﺑﻤﺎ أﺧﺬ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﺳﺎدة وﺗﺴـﻤﻮا ﺑﺎﻟﺴﯿﺎدة وﻫﮑﺬا ذﮐﺮ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ اﻟﻤﺎﺿﯿﻦ اﻟﺜﺒﺎت وﻫﺬا اﻟﺴﯿﺪ ﻣﻦ أﻓﺎﺿﻠﻬﻢ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﯿﺪة اﺛﻨﯽ ﻋﺸـﺮ ﻣﺴﺄﻟﮥ أرﺳـﻠﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻼدي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋﺦ‬
‫)ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺤـﺪاﺋﻖ( ﻓﺄﺟـﺎﺑﻪ ﻋﻨﻬـﺎ وﻟﻪ أﯾﻀﺎ ﻣﺴﺄﻟـﮥ ﻣﺴـﺘﻘﻠﮥ ﻓﯽ اﻟﺮﺿﺎع ﺳﺄﻟﻪ وأﺟﺎﺑﻪ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻨـﺪﻧﺎ وﻻ ﺑﺄس ﺑﺈﯾﺮادﻫﺎ وﺟﻮاﺑﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﮐﺜﺮة اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻟﻌﻮاﺋﺪ وﻣﺬاﮐﺮة اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻣﺎﺟﺪ ﻷن ﮐﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا ﺟﺎﻣﻊ ﻧﻔﯿﺲ وﻣﺴﺘﻄﺮف أﻧﯿﺲ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[338‬‬
‫اﻟﺤﻤـﺪ ﷲ اﻟﺬي زﯾﻦ اﻟﺴـﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﻤﺼﺎﺑﯿﺢ اﻟﺪﯾﻦ وﺛﺒﺖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺣﮑﺎم ﺑﺄﻃﻮاد ﺷـﺮاﺋﻊ اﻹﺳـﻼم ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ واﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ ﻧﺒﯿﻪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻨﺒﯽ اﻟﻤﺒﻌﻮث رﺣﻤﮥ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻋﻠﯽ آﻟﻪ وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺻـﻼة ﺗﺘﻌﺎﻗﺐ ﺑﺘﻌﺎﻗﺐ اﻟﺴﻨﯿﻦ وﺗﺪوم ﺑﺪوام اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﺪﯾﻦ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﻘـﺪ ﻋﺮض ﻟﻠـﺪاﻋﯽ آﻧﺎء اﻟﻠﯿﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر واﻟﻤﻘﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﯾـﮥ ﺑﺼـﺮﯾﺢ اﻻﻗﺮار ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﯿـﮥ واﻟﺠﺰﺋﯿﺎت اﻟﻔﻘﻬﯿﮥ ﻓﺄﺣﺐ ﺗﺤﻘﯿﻖ‬
‫اﻟﺤﮑﻢ اﻟﺸـﺮﻋﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻔﺼـﯿﻞ وﺑﺴﻂ اﻟﺠﻮاب ﻣﻊ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺟﺰﺋﯿﺎﺗﻬﺎ ﺑﺈﯾﺮاد اﻟﺪﻟﯿﻞ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﺸﯿﺨﻨﺎ اﻷﻋﻈﻢ ودﺳﺘﻮرﻧﺎ اﻷﻗﻮم اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯽ واﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﻨﺒﻀـﯽ اﻟﺘﺤﻘﯿﻘﯽ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﮐﺘﻔـﺎء ﺑﻨﻘـﻞ أﻗﺎوﯾـﻞ اﻷﺻـﺤﺎب واﻟﺨﻼـف ﻷـن ذﻟـﮏ ﻻـ ﯾﺠﺰي ﻋﻨـﺪ ذوي اﻹﻧﺼـﺎف ﺑﻞ‬
‫اﻟﻤﺴﺆول ﻋﻦ اﻟﺠﻮاب اﻟﻤـﺄﻣﻮل ﺑﯿـﺎن ﻣـﺎ ﻫﻮ ﻟﺸـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺨﺘـﺎر ﻟﯿﺴـﺘﻔﯿﺪ اﻟﺴﺎﺋﻞ وﯾﻬﺘـﺪي اﻟﻤﺤﺘﺎر وﻫﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ‪) .‬اﻷوﻟﯽ(‪ :‬رﺟﻞ ﻋﯿﻦ وﺻـﯿﺎ‬
‫ﻟﻮﺻﺎﯾـﺎه وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻪ ﺣﺘﯽ ﻣـﺎت ﻓﻬـﻞ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯽ اﻟﻮﺻـﯽ اﻟﻘﯿـﺎم ﺑﻬـﺎ أم ﻟﻪ اﻻﺧﺘﯿـﺎر ﻓﯽ اﻟﻘﺒﻮل واﻟﺮد وﻟﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻮﺻـﯽ ﺑـﺬﻟﮏ ﻗﺒـﻞ ﻣﻮت‬
‫اﻟﻤﻮﺻـﯽ ورد اﻟﻮﺻـﯿﮥ وﻟﻢ ﯾﻘﺒﻠﻬﺎ ﺛﻢ ﻋﺎد اﻟﻤﻮﺻـﯽ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﻟﺘﻌﯿﯿﻨﻪ ﻟﺬﻟﮏ ﻣﺮة أﺧﺮي وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﺣﺘﯽ ﻣﺎت ﻓﻬﻞ ﺣﮑﻤﻪ ﻫﺬا ﮐﺎﻷول‬
‫أم اﻟﺒﻄﻼـن ﻟﺮده اﻟﺴـﺎﺑﻖ وﻟﻮ ﻏﯿﺮ اﻟﻮﺻـﯿﮥ ﺑﺰﯾـﺎدة أو ﻧﻘﺼـﺎن أو ﻏﯿﺮ ذﻟـﮏ وﻋﯿﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻏﯿﺮه وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻪ أﯾﻀﺎ ﺣﺘﯽ ﻣﺎت ﻓﻬﻞ ﻫﻮ ﮐﺎﻷول أو‬
‫ﮐﺎﻟﺜﺎﻧﯽ؟ )اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ( ﻟﻮ ﻋﯿﻦ ﻣﻮص وﺻﺎﯾﺎه ﻓﯽ ﻋﻘﺎر ﻣﻌﯿﻦ أو ﻏﯿﺮه وزادت اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺜﻠﺚ وأﺟﺎز اﻟﻮارث اﻟﻮﺻـﯿﮥ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ اﻹﺟﺎزة ادﻋﯽ‬
‫أﻧﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻤﺎ أﺟﺎز ﻓﯿﻪ ﺟﻬﺎﻟـﮥ روﯾـﮥ أو اﻟﻘﯿﻤـﮥ ﻫﻞ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻋﻮي ﺑﻌـﺪ اﻹﺟﺎزة وﯾﺘﻌﻘﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [339‬ﺛﺒﻮت دﻋﻮاه‬
‫اﺷﺘﺮاط اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﯿـﮥ أم ﻻ؟ وﻋﻠﯽ ﺗﻘـﺪﯾﺮ ﺳـﻤﺎﻋﻬﺎ ﻫﻞ ﺗﻮرث ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮي ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ورﺛﮥ اﻟﻤﺪﻋﯽ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ إذا ﻟﻢ ﯾﻘﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻮرﺛﻬﻢ أو ﻗﺎم‬
‫وﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﺣﮑﻢ اﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﯿﻬﺎ أم ﻻ؟ )اﻟﺜﺎﻟﺜﮥ( ﻟﻮ أن رﺟﻼ ﺻﺎر ﺿـﯿﻔﺎ ﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ﻓﯽ ﺧﻮان واﺣﺪ ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن إﻟﯽ وﻗﺖ وﺟﻮب‬
‫زﮐﺎة اﻟﻔﻄﺮة ﻫﻞ زﮐﺎﺗﻪ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ أم ﻋﻠﯽ أﺣـﺪﻫﻤﺎ وﺟﻮﺑﺎ ﮐﻔﺎﺋﯿﺎ أم ﻻ وﻟﻮ ﺗﻨﺎوﺑﺎه ﯾﻮﻣﺎ وﯾﻮﻣﺎ ﻣﻦ أول اﻟﺸـﻬﺮ أو ﻣﻦ وﻗﺖ اﻟﻀـﯿﺎﻓﮥ إﻟﯽ آﺧﺮه‬
‫ﻓﻬـﻞ ﻫﻮ ﮐـﺬﻟﮏ أم ﻋﻠﯽ ذي اﻟﻨﻮﺑـﮥ اﻟﻤﻘﺎرﻧـﮥ ﻟﻮﻗﺖ اﻟﻮﺟﻮب ﻣﻊ ﺻـﺪق اﻟﻀـﯿﺎﻓﮥ ﻟﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ ﻓﯽ اﻟﻤـﺪة ﮐﻠﻬﺎ وﻟﻮ ﺗﻨﺎوﺑﺎه أﺣـﺪﻫﻤﺎ ﻓﻄﻮرا‬
‫واﻵﺧﺮ ﺳﺤﻮرا ﻓﮑﺬﻟﮏ أﯾﻀﺎ أم ﻋﻠﯽ ذي اﻟﻔﻄﻮر أو اﻟﺴﺤﻮر ﻣﻊ ﺻﺪق اﻟﻀﯿﺎﻓﮥ ﻟﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ وﻟﻮ أﻓﻄﺮ ﻋﻨﺪ ﺷﺨﺺ وﺗﺴﺤﺮ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻧﻔﺴﻪ أو‬
‫اﻟﻌﮑﺲ ﻓﻬﻞ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ ﻣﻀﯿﻔﻪ أم ﻋﻠﯽ ﻣﻀﯿﻔﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ أو إن ﮐﺎن ﻣﻀﻄﺮا ﺧﺎﺻﮥ أو ﻣﺴﺤﺮا ﺧﺎﺻﮥ أو ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ؟ )اﻟﺮاﺑﻌﮥ( ﻫﻞ‬
‫ﯾﺼﺢ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺈﻣﺎم ﯾﻘﻀﯽ ﺻﻼة ﻋﻦ اﻟﻐﯿﺮ ﻣﻊ ﻋﺪم وﺟﻮﺑﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺎﺿﯽ ﺑﻞ واﻟﻤﻘﻀﯽ ﻋﻨﻪ أم ﻻ ﻷن اﻻﻗﺘﺪاء ﻓﯽ ﻏﯿﺮ اﻟﻔﺮﯾﻀﮥ ﻣﺨﺼﻮص‬
‫ﺑﻤﻮاﺿﻊ ﻟﯿﺲ ﻫـﺬا ﻣﻨﻬﺎ‪) .‬اﻟﺨﺎﻣﺴـﮥ( ﻫﻞ ﯾﺠﻮز أن ﯾﻌﻄﯽ اﻟﻬﺎﺷـﻤﯽ اﻟﺰﮐﺎة إذا ﻣﻨﻊ اﻟﺨﻤﺲ أو ﻗﺼـﺮ ﻋﻦ ﮐﻔﺎﯾﺘﻪ أم ﻻ وﻋﻠﯽ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﺠﻮاز‬
‫ﻫﻞ ﯾﻌﻄﯽ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ وﻟﻮ أﻏﻨﺎه أم ﻗﻮت ﯾﻮﻣﻪ ﺧﺎﺻـﮥ‪) .‬اﻟﺴﺎدﺳـﮥ( ﻣﺎ ﺣـﺪ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺼـﻼﺗﯿﻦ اﻟﺬي ﯾﺴـﻘﻂ ﻣﻌﻪ اﻷذان ﻟﻠﺜﺎﻧﯿﮥ‪) .‬اﻟﺴﺎﺑﻌﮥ( ﻣﺎ‬
‫أﻓﻀﻞ اﻟﺘﻌﻘﯿﺐ واﻟﻨﺎﻓﻠـﮥ ﻣﻄﻠﻘﺎ أو اﻟﺮاﺗﺒـﮥ ﺧﺎﺻـﮥ‪) .‬اﻟﺜﺎﻣﻨـﮥ( ﻟﻮ اﺷﺘﺮي رﺟﻞ ﻣﻦ آﺧﺮ دارا ﻓﺄﺣﺪث اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻓﯿﻬﺎ إﺣﺪاﺛﺎ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [340‬ﻻ‬
‫ﯾﻤﮑﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ إﻻ ﻓﯿﻪ وﻻ ﻗﯿﻤـﮥ ﻟﻪ ﯾﻌﺘـﺪ ﺑﻬﺎ إذا أزﯾﻞ ﺛﻢ اﺣﺘﺎل اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻓﯽ اﻟﻔﺴـﺦ وﻋـﺪا ﺑﺈرﺟﺎﻋﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻔﺴﺦ وﻟﻢ ﯾﻒ ﻟﻪ‬
‫ﺑﻮﻋـﺪه ﻫﻞ ﯾﮑﻮن اﻟﻔﺴـﺦ ﺻـﺤﯿﺤﺎ واﻟﺒﯿﻊ ﺑﺎﻃﻼ أم ﻻ‪ ،‬وﻋﻠﯽ اﻷول ﻫﻞ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي ﻗﯿﻤﮥ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺎﺋﻊ أم ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻪ إزاﻟﺘﻪ ﻋﻨﻪ أم ﻟﻪ‬
‫اﻻﻧﺘﻔـﺎع ﺑﻪ ﻓﯽ ﻣﻠـﮏ اﻟﻐﯿﺮ ﻟﮑﻮن ﺗﺼـﺮﻓﻪ ﺷـﺮﻋﯿﺎ أم ﻻـ )اﻟﺘﺎﺳـﻌﮥ( ﻣﺘﯽ ﯾﺤـﺎﺳﺐ اﻟﻐﺮﯾﻖ ﻷـن اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻣﻦ اﻟﺮوﯾـﺎت ﮐﻮﻧﻪ ﻓﯽ اﻟﻘﺒﺮ وﻻ ﻗﺒﺮ‬
‫وﮐـﺬﻟﮏ اﻟـﺬي ﻓﯽ ﺑﻄﻮن اﻟﻮﺣﻮش واﻟﻬﻮام‪) .‬اﻟﻌﺎﺷـﺮة( ﻫـﻞ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﻌﺼـﯿﺮ اﻟﺜـﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﺮواﯾـﺎت ﺷﺎﻣـﻞ ﻟﻠﺘﻤﺮي أم ﻻ وﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻨﻀﻮج‬
‫اﻟﻤﺴﺆول ﻋﻨﻪ ﻓﯽ رواﯾﺎت ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟـﺬي ﻓﺴـﺮه اﻹﻣﺎم )ع( ﺑﻤﺎء اﻟﺘﻤﺮ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﺪﺑﺲ أم ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ اﻟﻤﻨﺒﻮذ ﻓﯽ اﻟﻤﺎء ﻓﺈﻧﺎ‬
‫ﻟﻢ ﻧﺠﺪه ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﻠﻐﮥ اﻟﺘﯽ ﺗﺤﺖ أﯾﺪﯾﻨﺎ وﻣﻊ ذﻟﮏ ﻓﻬﯽ ﺗﺪل ﻋﻠﯽ ﺗﺤﺮﯾﻤﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺲ اﻟﻨﺎر أو اﻟﻐﻠﯿﺎن وﻻ ﯾﻤﮑﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ‬
‫ﺑﺤﻠﯿﺘﻪ ﻣﻦ ﮐﻮن ذﻟـﮏ ﺑﻀـﺮورة اﻟﻤـﺬﻫﺐ وﻟﻮ ﻗﯿـﻞ ﺑﺄن اﻋﺘﺒﺎر ذﻟﮏ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻦ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟﺠﻮاب ﺧـﺬ ﻣﺎء اﻟﺘﻤﺮ واﻏﻠﻪ‬
‫ﺣﺘﯽ ﯾـﺬﻫﺐ ﺛﻠﺜﺎه ﻗﻠﻨﺎ إن ذﻟﮏ ﮐﯿﻔﯿـﮥ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ﻻ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﮐﻤﺎ ﻻ ﯾﺨﻔﯽ‪) .‬اﻟﺤﺎدﯾـﮥ ﻋﺸـﺮة( ﻫﻞ اﻟﺸﺎك ﺑﯿﻦ اﻷرﺑﻊ واﻟﺨﻤﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﮐﻮع‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 130‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﯾﻬـﺪم رﮐﻌﺘﻪ وﯾﻨﺘﻘﻞ ﺷـﮑﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﺜﻼث واﻷرﺑﻊ أم ﯾﺒﻨﯽ ﻋﻠﯽ اﻷرﺑﻊ وﯾﺘﻢ ﺻـﻼﺗﻪ وﯾﺴـﺠﺪ ﻟﻠﺴـﻬﻮ ﮐﻤﺎ اﺧﺘﺎره ﺷـﯿﺨﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ‬
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮي دام ﻇﻠﻪ ﻹﻃﻼق اﻟﻨﺺ وأﺻﺎﻟﮥ ﻋﺪم اﻟﺰﯾﺎدة‪) .‬اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ ﻋﺸﺮة( ﻫﻞ ﯾﺤﺮم ﺗﺴﻤﯿﮥ اﻟﻤﻬﺪي )ع( ﺑﺎﺳﻤﻪ وﮐﻨﯿﺘﻪ وﻟﻘﺒﻪ ﻓﯽ زﻣﻦ ﻏﯿﺒﺘﻪ أم‬
‫ﻻ وﻟﻨﺨﺘﻢ اﻟﮑﻼم ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻫـﺬا اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻷﻧﻪ ﻟﻌـﺪد اﻷﺋﻤﮥ اﻟﺨﺘﺎم ﮐﻤﺎ أن ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ ﻟﻌﺪد اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻫﯽ اﻟﺘﻤﺎم و ﻟا ﻤﺴﺆول‬
‫ﻣﻦ ﺗﻮﺟﯿﻬﺎت ذﻟﮏ اﻟﻨﻮر ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [341‬اﻷﻗﺪس واﻟﮑﻤﺎل اﻷﻧﻔﺲ ﺗﻌﺠﯿﻞ اﻟﺠﻮاب ﻓﯽ ﻫﺬه اﻷﺑﻮاب ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ واﻟﺘﺪﻗﯿﻖ اﻟﺮﺷﯿﻖ‬
‫ﻓﺈن ﻓﯿﺾ ذﻟﮏ اﻟﻮﻫﺎب ﻻ ﻣﺰﯾـﺪ ﻋﻠﯿﻪ وﻟﻠﺴﺎﺋﻞ ﮐﻔﺎﯾﮥ ﻟﺪﯾﻪ وﻟﯿﮑﻦ ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻻﻓﺘﺎء واﻻﺳـﺘﺪﻻل ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻟﺘﻔﺼـﯿﻞ ﻻ اﻻﺟﻤﺎل واﻟﺪﻋﺎء‬
‫ﻣﻨﮑﻢ ﻣﺴﺆول وﻟﮑﻢ ﻣﺒـﺬول ﻻ زاﻟﺖ اﻟﻤﺪارس ﻣﺠﺪدة ﺑﺘﺠﺪﯾﺪ ﺑﻘﺎﺋﻪ واﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ﻣﺴـﺘﻔﺎدة ﻣﻦ إﻓﺎداﺗﻪ وﻋﻄﺎﺋﻪ آﻣﯿﻦ آﻣﯿﻦ ﻗﺪم ﻫﺬا اﻟﺪاﻋﯽ‬
‫ﻟﮑﻢ ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻟﺘﺒﺠﯿﻞ واﻟﺘﻌﻈﯿﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮف ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﺤﺴﯿﻨﯽ اﻟﻤﻮﺳﻮي ﺣﺎﻣﺪا ﻣﺼﻠﯿﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮا‪) .‬ﺟﻮاب اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ( ﺑﺴﻢ اﷲ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ وﻣﻨﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﺳـﺘﻤﺪاد اﻟﺼﻮاب أن ﻧﻘﻮل ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻻﺧﺘﺼـﺎر أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺄﻟـﮥ‪) .‬اﻷوﻟﯽ( ﻓﻬﻮ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻪ اﻟﺮد ﻓﯽ ﺣﯿﺎة‬
‫اﻟﻤﻮﺻﯽ ﻣﻊ ﺑﻠﻮﻏﻪ اﻟﺮد ﻟﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة إذا أوﺻﯽ اﻟﺮﺟﻞ إﻟﯽ أﺧﯿﻪ وﻫﻮ ﻏﺎﺋﺐ ﻓﻠﯿﺲ ﻟﻪ أن ﯾﺮد وﺻﯿﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﮐﺎن ﺷﺎﻫﺪا ﻓﺄﺑﯽ أن ﯾﻘﺒﻠﻬﺎ‬
‫ﻃﻠﺐ ﻏﯿﺮه أﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت ﻓﻼ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻌﻼﻣﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ واﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺮد ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ ﻧﻌﻢ ﻟﻮ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻮﺻﯽ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﺸﻘﮥ‬
‫ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻓﻐﯿﺮ ﺑﻌﯿﺪ ﺟﻮازه‪) .‬وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ( ﻓﺎﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﺪم ﺳﻤﺎع اﻟﺪﻋﻮي ﻷﺻﺎﻟﮥ ﻋﺪم اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﺰﯾﺎدة وﻋﺪم زﯾﺎدة اﻟﻤﺎل ﻋﻠﯽ ﻣﺎ أﻇﻦ وﻓﯽ‬
‫اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺴـﻤﺎع ﻗﻮة وإﻟﯿﻪ ﻣﯿﻞ اﻟﺸﻬﯿﺪ ﻓﯽ اﻟﺪروس واﺣﺘﻤﻠﻪ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻓﯽ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻟﻮ ﮐﺎن اﻻﯾﺼﺎء ﺑﺠﺰء ﻣﺸﺎع ﻓﻼ ﮐﻼم ﻓﯽ ﺳﻤﺎع ﻟا ﺪﻋﻮي‬
‫ﻣﻊ اﻟﯿﻤﯿﻦ وﮐﯿﻒ ﮐﺎن ﻻ ﺗﮑﻮن اﻟـﺪﻋﻮي ﻣﻮروﺛـﮥ‪) .‬وأﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـﮥ( ﻓﻬﻮ أن اﻟﺰﮐﺎة اﻟﻔﻄﺮة ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ﻓﯽ ﺧﻮان واﺣﺪ ﻣﻌﺎ‬
‫إذا أﮐـﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﯽ اﻷﻗﺮب ﮐﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﻤﻨﻔﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﺸـﺮﯾﮑﯿﻦ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﺻـﺤﺎب وﺑﺎﻗﯽ ﻓﺮوع اﻟﻤﺴﺄﻟـﮥ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻷﺻﺤﺎب اﻟﻀﯿﺎﻓﮥ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [342‬وﻓﯿﻪ أﻗﻮال ﺳﺒﻌﮥ‪) .‬وأﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺮاﺑﻌﮥ( ﻓﻬﻮ أﻧﻪ ﻻ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻋﺪم ﺟﻮاز اﻟﺠﻤﺎﻋﮥ‬
‫ﻓﯽ ﺷـﺊ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻋـﺪا اﻟﻌﯿـﺪ واﻻﺳﺘﺴـﻘﺎء واﻟﻤﺴـﺘﻨﺪ ﺿـﻌﯿﻒ واﻹﺟﻤﺎع ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻠﻮم وﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺼـﻼح ﺟﻮاز اﻟﺠﻤﺎﻋـﮥ ﻓﯽ اﻟﻐـﺪﯾﺮ وﻋﻦ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﮥ إﻋﺎدة اﻟﺼـﻼة ﺧﻠﻒ اﻟﻤﻌﯿﺪ ﺑﻞ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻗﻮﻻ ﺑﺎﻟﺠﻮاز ﻓﯽ اﻟﻨﺎﻓﻠﮥ ﻣﻄﻠﻘﺎ وﺻﺤﺎح اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻌﻪ ﻏﯿﺮ ﺑﻌﯿﺪ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺎ أﺻﻠﻬﺎ اﻟﻔﺮض‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ إذ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻤﺘﺒﺎدر ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﻠـﮥ اﻟﻤﺴـﺘﺤﺒﮥ أﺻﺎﻟـﮥ وﻗﺪ ﺻـﻠﯽ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺿـﯽ ﺗﺒﺮﻋﺎ ﺑﻤﺤﻀـﺮ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻧﮑﯿﺮ‬
‫ﻗـﺪس اﷲ أرواﺣﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌـﺎ‪) .‬وأﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴـﮥ( ﻓﻬﻮ أﻧﻪ ﯾﺠﻮز ﻟﻠﻬﺎﺷـﻤﯽ ﺗﻨﺎول اﻟﺰﮐﺎة ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻠـﮥ أﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ أو ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺪوﺑـﮥ ﻓﻈﺎﻫﺮﻫﺎ‬
‫اﻻﺟﻤﺎع وأﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﮥ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻗﺒﯿﻠﮥ ﻓﺄﮐﺜﺮ اﻷﺻـﺤﺎب أﻃﻠﻘﻮا ﺗﺤﺮﯾﻤﻬﺎ وﻫﻮ ﯾﺸـﻤﻞ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻔﺮوﺿﮥ إﻻ أن اﻷﺧﺒﺎر ﺗﺪل ﻋﻠﯽ اﻟﺘﺨﺼـﯿﺺ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻔﺮوﺿﮥ وﻋﻠﯿﻪ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ ﻣﺤﻘﻘﯽ اﻷﺻـﺤﺎب واﺳـﺘﺜﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻊ ﻣﺎ إذا ﻗﺼـﺮ اﻟﺨﻤﺲ ﻋﻦ ﮐﻔﺎﯾﺘﻪ ﻓﯿﺠﻮز ﻟﻪ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ إﺟﻤﺎﻋﺎ ﮐﻤﺎ ﺣﮑﺎه‬
‫ﺟﻤﺎﻋﮥ واﻷﮐﺜﺮ أﻧﻪ ﻻ ﯾﺘﻘﺪر ﺑﻘﺪر واﻷﻗﺮب أﻧﻪ ﻻ ﯾﺘﺠﺎوز ﻗﺪر اﻟﻀـﺮورة ﮐﻤﺎ ﻋﻦ ﻃﺎﺋﻔﮥ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب ﻓﯿﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﯽ ﻗﻮت ﯾﻮم وﻟﯿﻠﮥ إﻻ ﻣﻊ‬
‫ﻋﺪم اﻧﺪﻓﺎع اﻟﻀـﺮورة ﺑﺬﻟﮏ‪) .‬وأﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺎدﺳﮥ( ﻓﺎﻟﺤﻖ أن ﯾﺄﺗﯽ ﺑﺎﻟﻔﺮﯾﻀﮥ اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎء ﻓﻀﯿﻠﮥ اﻷوﻟﯽ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺄﺗﯽ ﺑﻨﺎﻓﻠﺘﻬﺎ ﻓﻠﻮ أﺗﯽ‬
‫ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﯿـﮥ ﺑﻌـﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﻓﻀـﯿﻠﮥ اﻷوﻟﯽ ﻣﻊ اﻹﺗﯿﺎن ﺑﻬﺎ ﻓﯽ أول وﻗﺘﻬﺎ وﺑﻌـﺪ ﻧﺎﻓﻠﺘﻬﺎ ﮐﺎن ﻣﻔﺮﻗﺎ‪) .‬وأﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌـﮥ( ﻓﻬﻮ أن اﻟﻨﺺ اﻟﺼـﺤﯿﺢ دال‬
‫ﻋﻠﯽ أﻓﻀـﯿﻠﮥ اﻟﺘﻌﻘﯿﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﯾﻀﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﻼة ﺗﻨﻔﻼ ﻟﮑﻦ ﻓﯽ اﻟﺮاﺗﺒﮥ ﻗﺪ ﯾﻘﺎل أﻧﻬﺎ ﺟﺒﺮ ﻟﻠﻔﺮﯾﻀﮥ وﻣﻦ ﻣﮑﻤﻼﺗﻬﺎ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [343‬وﻻ ﺷﺊ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻌﺮﻓﮥ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﯾﺪل ﻋﻠﯿﻪ اﺳـﺘﺤﺒﺎب اﻟﻤﺒﺎدرة ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻌﻘﯿﺐ ﺳﻮي ﺗﺴﺒﯿﺢ اﻟﺰﻫﺮاء ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم وﻋﺴﯽ أن ﺗﺒﺴﻂ اﻟﮑﻼم ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ‬
‫اﻟﻤﻘﺎم ﺣﯿﺚ أﻧﻪ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻵن ﻟﻢ ﯾﻤﮑﻦ اﻟﺒﺮﻫﺎن‪) .‬وأﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨـﮥ( وﻫﻮ أن اﻟﻔﺴـﺦ ﺻـﺤﯿﺢ وﻻ ﯾﻘـﺪح أﻧﻪ ﻣﻐﺮور إذا ﺻﺪر ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼـﺪ‬
‫واﻻﺧﺘﯿﺎر وﻟﻠﻤﺎﻟﮏ اﻹزاﻟﮥ وﻣﻊ اﻟﺒﻘﺎء ﯾﮑﻮن اﻟﻤﺤﺪث ﺷـﺮﯾﮑﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﮥ‪) .‬وأﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﮥ( ﻓﺈن اﻟﺤﺴﺎب واﻟﻌﺬاب ﻓﯽ اﻟﺒﺮزخ أﻋﻨﯽ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﻮت واﻟﻘﯿﺎﻣـﮥ ﺳﻮاء ﮐﺎن اﻟﻤﯿﺖ ﻓﯽ ﺑﺮ أو ﺑﺤﺮ ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻷرض أو ﻓﯽ ﻗﺒﺮه وﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻋـﺬاب اﻟﻘﺒﺮ ﺣﻖ‪ ،‬ﻻ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﻌﺮﻓﯽ ﺑﻞ‬
‫ﻣﮑـﺎن اﻟﺠﺴﻢ ﮐﯿﻒ ﮐـﺎن وﻓﯽ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺣﮑﺎﯾـﮥ ﻋﻦ آل ﻓﺮﻋﻮن )اﻟﻨـﺎر ﯾﻌﺮﺿﻮن ﻋﻠﯿﻬـﺎ ﻏـﺪوا وﻋﺸـﯿﺎ وﯾﻮم ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋـﮥ ادﺧﻠﻮا آل‬
‫ﻓﺮﻋﻮن أﺷـﺪ اﻟﻌـﺬاب( وﻣﻦ آل ﻓﺮﻋﻮن اﻟﻐﺮﻗﯽ ﻗـﺎل ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺒﻬـﺎﺋﯽ ﻗـﺪس اﷲ ﺳـﺮه وﻗـﺪ ﯾﺴـﺘﺒﻌﺪ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﺮوح ﺑﻤﻦ أﮐﻠﺘﻪ اﻟﺴـﺒﺎع وأﺣﺮق‬
‫وﺗﻔﺮﻗﺖ أﺟﺰاؤه ﯾﻤﯿﻨﺎ وﺷـﻤﺎﻻ وﻻ اﺳـﺘﺒﻌﺎد ﻓﯿﻪ‪ ،‬وﻓﯿﻪ ﻧﻈﺮ إﻟﯽ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺣﻔﻆ أﺟﺰاﺋﻪ اﻷﺻﻠﯿﮥ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺮق أو ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪه وﺗﻌﻠﻖ‬
‫اﻟﺮوح ﺑﻬﺎ ﺗﻌﻠﻘﺎ ﻣﺎ وﻗـﺪ روي أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 350 - 343‬ﻋﻦ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﯽ أن اﻷﺟﺰاء‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 131‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻷﺻـﻠﯿﮥ ﻣﺤﻔﻮﻇﮥ إﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﮥ روي اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﻨﻮادر ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻣﻦ اﻟﮑﺎﻓﯽ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم‬
‫أﺑﯽ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎدق )ع( أﻧﻪ ﺳـﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﯿﺖ ﯾﺒﻠﯽ ﺟﺴﺪه ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﺣﺘﯽ ﻻ ﯾﺒﻘﯽ ﻟﺤﻢ وﻻ ﻋﻈﻢ إﻻ ﻃﯿﻨﺘﻪ اﻟﺘﯽ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﺈﻧﻬـﺎ ﻻـ ﺗﺒﻠﯽ ﺑﻠﯽ ﺗﺒﻘﯽ ﻓﯽ اﻟﻘﺒﺮ ﻣﺴـﺘﺪﯾﺮة ﺣﺘﯽ ﯾﺨﻠﻖ اﷲ ﻣﻨﻬﺎ ﮐﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ أول ﻣﺮة وﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ آﺧﺮ ﮐﻞ ﺷـﺊ ﯾﺒﻠﯽ ﻣﻦ اﺑﻦ آدم إﻻ‬
‫ﻋﺠﺐ اﻟﺬﻧﺐ‪) .‬وأﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺷـﺮة( ﻓﻬﻮ أن اﻷﻗﺮب ﻋﺪم اﻟﺸـﻤﻮل ﻟﻠﺘﻤﺮي ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺴـﮑﺮ ﺧﻼ أو ﻻ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [344‬واﻟﻤﺘﺒﺎدر ﻣﻦ اﻟﻌﺼﯿﺮ ﻓﯽ‬
‫رواﯾﮥ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳـﻨﺎن اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة اﻟﻌﺼﯿﺮ اﻟﻌﻨﺒﯽ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﺘﻌﺎرف واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻨﻀﻮج اﻟﻤﺮوي ﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ ﻫﻮ اﻟﻨﺒﯿﺬ اﻟﻤﺴﮑﺮ وﻟﻬﺬا وﺻﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﻖ وﺳـﺌﻞ ﻋﻦ ﮐﯿﻔﯿـﮥ ﺗﺤﻠﯿﻠﻪ ﻓﻘﺎل )ع( ﺧـﺬ ﻣﺎء اﻟﺘﻤﺮ وأﻏﻠﻪ ﺣﺘﯽ ﯾـﺬﯾﺐ ﺛﻠﺜﺎ ﻣﺎء اﻟﺘﻤﺮ وﻫﻮ اﻟـﺬي أﻣﺮ )ع( ﺑﺈﻫﺮاﻗﻪ ﻓﯽ اﻟﺒﺎﻟﻮﻋـﮥ ﺣﯿﻦ‬
‫ﺷﻤﻪ ﻓﻘـﺎل ﻣـﺎ ﻫـﺬا؟ ﻓﻘـﺎل اﻟﻨﻀﻮع ﮐﻤـﺎ رواه ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ وأﻣﺎ اﻟﻨﺒﯿـﺬ اﻟـﺬي ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ اﻻﺳـﮑﺎر ﻓﺎﻷﻗﺮب ﺣﻠﯿﺘﻪ ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﯾـﺪﻋﯽ ﻋـﺪم ﻇﻬﻮر‬
‫اﻟﺨﻼـف ﻓﯿﻬـﺎ وﻓﯽ ﮐﺘـﺎب اﻟﺸـﺮاﺋﻊ ﻓﯽ ﻣﻮرد وأﻣـﺎ اﻟﺘﻤﺮ إذا ﻏﻼـ وﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ اﻻﺳـﮑﺎر ﻓﻔﯽ ﺗﺤﺮﯾﻤﻪ ﺗﺮدد واﻷﺷـﺒﻪ ﺑﻘـﺎء اﻟﺘﺤﻠﯿـﻞ ﺣـﺘﯽ ﯾﺒﻠﻎ‬
‫اﻻﺳﮑﺎر وﻫﻮ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﻼف ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه ﺷﯿﺨﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻓﯽ اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ ﻧﻘﻞ اﻟﺨﻼف ﻓﯽ وﺟﻮب اﻟﺤﺪ ﻓﯿﻪ وﻓﯽ‬
‫اﻟﺰﺑﯿﺒﯽ ﺛﻢ ﻗﺎل واﻷﺻـﺢ ﻋﺪم اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﻓﯿﻬﻤﺎ ﻓﻀـﻼ ﻋﻦ اﻟﺤﺪ وﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﻤﺴـﮑﺮ ﻣﻦ ﻧﺒﯿﺬ اﻟﺘﻤﺮ ﻣﻤﺎ ﻻ ﮐﻼم ﻓﯿﻪ واﻟﺮوﯾﺎت ﻣﺼـﺮﺣﮥ ﺑﻪ وﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﺨﻤﺮ وﻓﯽ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻓﯽ ﻣﺎدة اﻟﻨﻀﺢ وﮐﺼﺒﻮر اﻟﻮﺟﻮر ﻓﯽ أي ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻢ ﮐﺎن وﻓﯿﻬﺎ ﻧﻀﺢ ﻋﻄﺸﻪ ﺳﮑﻨﻪ أو روي أو ﺷﺮب‬
‫دون اﻟﺮي ﻓﯿﮑﻮن أﺧـﺬه ﻣﻦ ذﻟـﮏ‪) .‬وأﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺎدﯾـﮥ ﻋﺸـﺮة( ﻓﻬﻮ أﻧﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺧﻼﻓﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﯾﻦ ﻓﯽ أن اﻟﺸﺎك ﺑﯿﻦ اﻷرﺑﻊ و ﻟا ﺨﻤﺲ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺮﮐﻮع ﯾﻬـﺪم اﻟﺮﮐﻌـﮥ وﯾﺮﺳﻞ ﻧﻔﺴﻪ وﯾﺤﺘﺎط ﺑﺮﮐﻌﺘﯿﻦ ﺟﺎﻟﺴﺎ وﯾﮑﻮن ﺷـﮑﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺜﻼث واﻷرﺑﻊ وﺗﺪل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺪاﻟﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻨﺎء‬
‫ﻋﻠﯽ اﻷﮐﺜﺮ إذا اﻋﺘﺪل اﻟﻮﻫﻢ ﻓﻬﺪم اﻟﺮﮐﻌﮥ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﯽ أﻧﻬﺎ ﺗﮑﻮن ﺧﺎﻣﺴﮥ واﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﯾﺰﻋﻢ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺰﮐﯽ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺠﺰاﺋﺮي دام ﻇﻠﻪ‬
‫ﯾـﺪل ﺑﺈﻃﻼـﻗﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻨـﺎء ﻋﻠﯽ اﻷـرﺑﻊ وﯾﺘﻢ ﺻـﻼﺗﻪ ﻻـ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻓـﺈن ﻣﺎ ورد ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﯽ ﺻﻮرة اﻟﺸﮏ ﺑﯿﻦ اﻷرﺑﻊ واﻟﺨﻤﺲ وأﻧﻪ ﻣﻮﺟﺐ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﻏﺘﯿﻦ ﮐﺼﺤﯿﺤﮥ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﷲ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [345‬ﻗﺎل إذا أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺪر أرﺑﻌﺎ ﺻﻠﯿﺖ أم ﺧﻤﺴﺎ ﻓﺎﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﯽ اﻟﺴﻬﻮ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﺴـﻠﯿﻤﮏ ﺛﻢ ﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﺻﺤﯿﺤﮥ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻠﺒﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪ اﷲ )ع( ﻗﺎل إذا ﻟﻢ ﺗﺪر أرﺑﻌﺎ ﺻﻠﯿﺖ أم ﺧﻤﺴﺎ أم ﻧﻘﺼﺖ أم‬
‫زدت ﻓﺘﺸـﻬﺪ وﺳـﻠﻢ واﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﯿﻦ ﺑﻐﯿﺮ رﮐﻮع وﻻ ﻗﺮاءة ﺗﺘﺸﻬﺪ ﻓﯿﻬﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪا ﺧﻔﯿﻔﺎ وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت ﻻ ﯾﺸﻤﻞ ﺗﻠﮏ اﻟﺼﻮرة ﮐﻤﺎ‬
‫ﻻ ﯾﺨﻔﯽ إذ اﻟﺮﮐﻌﮥ إﻧﻤﺎ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﺎﻟﺮﮐﻮع وﻗﺒﻞ اﻟﺮﮐﻮع ﻻ ﯾﺼﺪق أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺻـﻠﯿﺖ وﻻ ﯾﺮاد ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﯽ اﻷﻗﻞ ﮐﺼـﺤﯿﺤﮥ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج وﻋﻠﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ إﺑﺮاﻫﯿﻢ )ع( ﻓﯽ اﻟﺴـﻬﻮ ﻓﯽ اﻟﺼـﻼة ﻗﺎل ﯾﺒﻨﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﯿﻘﯿﻦ وﯾﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺰم وﻣﻮﺛﻘﮥ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‬
‫ﻗـﺎل ﻗﺎل ﻟﯽ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ )ع( ﻓﺎﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﻫـﺬا أﺻﻞ؟ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻷﻧﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﻌﺎرﺿﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﻻ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺣﻮال‬
‫وﻣﺎ زﻋﻤﻪ ذﻟﮏ اﻟﺸـﯿﺦ ﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﯽ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ وﻓﯽ اﻟﺘﻨﻘﯿﺢ ﺑﻌﺪ أن ﻧﻘﻞ رواﯾﮥ اﺑﻦ ﺳـﻨﺎن اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﮥ ﻗﺎل ﻟﯿﺲ ﻓﯽ ﻫﺬا ﮐﻤﺎ ﺗﺮي ﺗﻔﺼـﯿﻞ‬
‫وﻋﻤـﻞ ﺑﻤﻀـﻤﻮﻧﻬﺎ اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ واﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻤﺒﺴـﻮط واﺑـﻦ أﺑﯽ ﻋﻘﯿـﻞ واﺑﻦ اﻟـﺒﺮاج واﺑﻦ إدرﯾﺲ ﻟﮑﻦ اﻟﻤﺘـﺄﺧﺮﯾﻦ ﻓﺼـﻠﻮا ﺗﻔﺼـﯿﻼ وذﮐﺮ‬
‫اﻟﺘﻔﺼـﯿﻞ إﻟﯽ آﺧﺮ ﻣـﺎ ذﮐﺮه وﻋﻨـﺪ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﯾﮑﻮن اﻟﺸﮏ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﮐﻮع ﺷـﮑﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺜﻼث واﻷرﺑﻊ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎه وﺣﻘﻘﻪ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮون‪) .‬وأﻣﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿـﮥ ﻋﺸـﺮة( ﻓﻬﻮ أن اﻷـﻗﺮب اﻟﻘﻮل ﺑﮑﺮاﻫـﮥ اﻟﺘﺴـﻤﯿﮥ إﻻـ ﻣﻊ اﻟﺨﻮف واﻟﺘﻘﯿـﮥ ﻓﯿﺤﺮم ﺟﻤﻌﺎ ﺑﯿﻦ اﻷﺧﺒﺎر وﻣﺎ ورد ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟـﺪﻋﻮات ﻣﻦ‬
‫ﺗﺴـﻤﯿﺘﻪ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﻫﻨـﺎ ﻧﺨﺘﻢ اﻟﮑﻼم وﻧﻌﺘـﺬر ﻣﻦ ﻋـﺪم اﻟﺒﺴﻂ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻣﻦ ﺗﺸﻮﯾﺶ اﻟﺒﺎل وﺷـﻐﻞ اﻟﺤﺎل وﻣﺜﻠﮑﻢ ﻣﻦ ﯾﻌـﺬر‬
‫واﻟﺒﺎﻗﯽ ﻟﺴـﻼﻣﺘﮑﻢ اﻧﺘﻬﯽ‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻣﮑﺎﺗﺒﮥ ﻟﻠﺴـﯿﺪ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﺻﻮرﺗﻬﺎ‪ :‬أﺑﻬﯽ ﺳـﻼم ﺷﺪت ﺑﻨﻐﻤﺎت اﻟﺴﺮور أﻃﯿﺎره وﺑﺪت ﻋﻠﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﺎت اﻟـﺪﻫﻮر أﻧﻮاره وأﺻـﻠﺢ دﻋﺎء ﺗﻌﺎﺿﺪت ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [346‬ﺷـﺮاﺋﻂ إﺟﺎﺑﺘﻪ وﺗﺮادﻓﺖ وﺳﺎﺋﻂ إﺻﺎﺑﺘﻪ وﺳـﻤﻌﺖ ﻣﺼﺎﻋـﺪ ﻗﺒﻮﻟﻪ وﻧﻤﺖ‬
‫ﻓﻮاﺋـﺪ ﻓﺮوﻋﻪ وأﺻﻮﻟﻪ وأﻧﻔﺲ ﺛﻨﺎء ﺛﻨﯿﺖ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﻣﺴﺎﻧـﺪه ووﺳﺎﺋﺪه وﺑﻨﯿﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﻮﻻء ﻗﻮاﻋﺪه وﻣﻘﺎﻋﺪه ﻟﻠﻐﺼﻦ اﻟﻤﺘﻔﺮع ﻣﻦ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﮥ اﻟﻌﻠﻮﯾﮥ‬
‫واﻟﻨﻬﺮ اﻟﻤﻨﺒﺠﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺼﺎﻓﯿـﮥ اﻟﻨﺒﻮﯾـﮥ اﻟﺒﻬﯽ اﻟﺮﺿـﯽ اﻟﻤﻬـﺬب اﻟﻮﻓﯽ اﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻷﻣﺠـﺪ ﺳـﯿﺪﻧﺎ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ أدام اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﺗﻮﻓﯿﻘﻪ وﺳـﻬﻞ إﻟﯽ ﮐـﻞ ﺧﯿﺮ ﻃﺮﯾﻘﻪ وﺑﻌـﺪ ﻓﻘـﺪ ورد اﻟﮑﺘـﺎب اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﻓﺄﺳـﺮ اﻟﺨـﺎﻃﺮ وأﻗﺮ اﻟﻨـﺎﻇﺮ ﺣﯿﺚ أﺷـﻌﺮ ﺑﺤﺴﻦ ﺳـﻼﻣﺘﮑﻢ وﺣﺴـﻦ‬
‫ﺻﻔـﺎﺗﮑﻢ وﻣـﺎ ذﮐﺮﺗﻤـﻮه ﻣﻦ اﻟﺴﺆل ﺻـﺎر ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎ وأﻣـﺎ اﻟﺠﻮاب ﻓﻬﻮ أن اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﯽ ﮐﻼـم ﺑﻌﺾ اﻷﺻـﺤﺎب أﻧﻪ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﺗﻘﯿـﺪ ﺟﻮاز ﻧﻈﺮ‬
‫اﻟﺮﺟـﻞ ﻣﻄﻠﻘﺘﻪ اﻟﺮﺟﻌﯿـﮥ ﺑﺸـﻬﻮة أو ﺑﻐﯿﺮﻫـﺎ ﺑﻘﺼـﺪ اﻟﺮﺟﻮع ﺑﻪ أو ﺑﻌـﺪم ﻗﺼـﺪ ﻏﯿﺮه وأﻧﻪ ﺑـﺪون ذﻟـﮏ ﯾﻔﻌﻞ ﺣﺮاﻣﺎ ووﺟﻬﻪ اﻧﻔﺴﺎخ اﻟﻨﮑﺎح‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 132‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻼـق وإن ﮐـﺎن اﻟﺘﺰﻟﺰل ﻻـ ﯾﺴـﺘﻘﺮ إﻻـ ﺑﺎﻧﻘﻀـﺎء اﻟﻌـﺪة وﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﻗﯿـﻞ ﺑﻮﺟﻮب ﻣﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ ﻟﻮ وﻃﺄ وﻟﻢ ﯾﺮاﺟﻊ ﺣﺘﯽ اﻧﻘﻀﺖ اﻟﻌـﺪة ﻟﮑﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ أن اﻷـﻣﺮ ﻓﯽ رﻓﻊ اﻟﻨﮑـﺎح ﮐـﺬﻟﮏ أو ﺗﻮﻗﻔﻪ ﻋﻠﯽ ﺧﺮوج اﻟﻌـﺪة ﻣﺸـﺘﺒﻪ ﻣﻤـﺎ ذﮐﺮ وﻣﻦ ﻋـﺪم وﺟﻮب اﻟﺤـﺪ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﻃﺊ ﺑـﺪون‬
‫اﻟﺸـﺮط وﺟﻮاز ﺗﻐﺴﯿﻞ ﮐﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﯿﻦ اﻵﺧﺮ وﻟﻌﻞ اﻷول أﻗﺮب وإن ﮐﺎﻧﺖ ﺑﺤﮑﻢ اﻟﺰوﺟﯿﮥ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮه وﻻ إﺷﮑﺎل ﻓﯽ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﻣﻊ‬
‫ﻋﺪم ﻗﺼﺪ اﻟﺮﺟﻮع أﻣﺎ ﻣﻊ ﻋﺪم ﻗﺼﺪه ﻓﻐﯿﺮ ﺑﻌﯿﺪ ﺑﻈﺎﻫﺮ رﻓﻊ اﻟﻄﻼق ﺣﮑﻢ اﻟﺰوﺟﯿﮥ وإن ﺗﻮﺟﻪ اﻻﮐﺘﻔﺎء ﺑﻪ ﻓﯽ اﻟﺼﺤﮥ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻋﺪم‬
‫ﻗﺼـﺪ اﻟﻤﻨﺎﻓﯽ ﻓﯿﮑﻮن ذﻟﮏ رﺟﻮﻋﺎ واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﯿﻘﮥ أﺣﮑﺎﻣﻪ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ أردﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺗﻐﻤﺪﻧﺎ اﷲ وإﯾﺎه ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ورﺿﻮاﻧﻪ وﺟﻤﻌﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ‬
‫وآﺑﺎءﻧﺎ وأﺑﻨﺎءﻧﺎ وﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯽ ﻓﺴﯿﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ أﻫﻞ اﻟﻬﺪي وأرﮐﺎﻧﻪ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[347‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﻌﺼﻮم‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷرﯾﺐ اﻷرﺷﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﻌﺼﻮم اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﻗﺎل اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺤﺎج ﻣﯿﺮزا‬
‫ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻨﻮري اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( ﻓﯽ ﮐﺘﺎب )دار اﻟﺴﻼم( ﺑﻌﺪ ذﮐﺮ رؤﯾﺎ ﻓﯽ ﺣﻖ ﻫﺬا اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺮﺣﻮم ﻗﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﺴﯿﺪ ﮐﺎن ﺟﻠﯿﻞ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺸﺄن وﮐﺎن ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻷﺳـﺘﺎذ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﻟﻄﻬﺮاﻧﯽ أﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﮐﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﯾﺬﮐﺮه ﺑﺨﯿﺮ وﯾﺜﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺛﻨﺎء ﺑﻠﯿﻐﺎ‬
‫ﻗﺎل ﮐﺎن ﺗﻘﯿﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ وﺷﺎﻋﺮا ﻣﺠﯿـﺪا وأدﯾﺒﺎ وﻗﺎرﺋﺎ ﻏﺮﯾﻘﺎ ﻓﯽ ﺑﺤﺎر ﻣﺤﺒﮥ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم وأﮐﺜﺮ ذﮐﺮه وﻓﮑﺮه ﻓﯿﻬﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‬
‫ﺣﺘﯽ أﻧﻪ ﻧﻠﻘـﺎه ﻓﯽ اﻟﺼـﺤﻦ اﻟﺸـﺮﯾﻒ وﻧﺴـﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟـﮥ أدﺑﯿـﮥ ﻓﯿﺠﯿﺒﻨـﺎ وﯾﺴﺘﺸـﻬﺪ ﻓﯽ ﺧﻼل ﮐﻼﻣﻪ ﺑﺒﯿﺖ أﻧﺸـﺪه ﻫﻮ أو ﻏﯿﺮه ﻓﯽ اﻟﻤﺮاﺛﯽ‬
‫ﻓﯿﻨﻘﻠﺐ ﺣـﺎﻟﻪ ﻓﯿﺸـﺮع ﻓﯽ ذﮐﺮ ﻣﺼـﺎﺋﺒﻬﻢ ﻋﻠﯽ أﺣﺴﻦ ﻣـﺎ ﯾﻨﺒﻐﯽ وﯾﺘﺤـﻮل اﻟﻤﺠﻠﺲ إﻟﯽ ﻣﺠﻠﺲ آﺧﺮ ﻓﯿﻪ رﺿـﺎ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﺛﻢ ذﮐﺮ ﻟﻪ ﻗﻀـﯿﮥ‬
‫ﺣﺴـﻨﮥ ﻣﻀـﻤﻮﻧﻬﺎ أﻧﻪ ﺗﺸـﺮف ﻓﯽ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺠﻤﻌﮥ ﻓﯽ ﻣﺴـﺠﺪ اﻟﮑﻮﻓﮥ ﺑﺮؤﯾﮥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼﺮ وﻧﺎﻣﻮس اﻟﺪﻫﺮ ﻣﻊ ﺷﺨﺼﯿﻦ ﻓﺎﺿﻠﯿﻦ‪ ،‬اﻧﺘﻬﯽ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﺤﺎﺟـﮥ ﻣﻦ ﮐﻼﻣﻪ زاد اﷲ ﻓﯽ ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻣﻪ )ﻗﻠﺖ( وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷـﺊ ﻣﻦ أﺷـﻌﺎره إﻻ ﻣﺎ ذﮐﺮه ﻫـﺬا اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺼـﯿﺪﺗﻪ‬
‫ﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ رﺑﯿﻊ اﻷول )ﻫﻦ رﺑﯿﻊ اﻷول( وﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻤﺎﻫﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﻗﺪس ﺳﺮﻫﻤﺎ وﻗﺪ‬
‫وﻗﻔﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ رﺳﺎﻟـﮥ ﺟﯿـﺪة ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﺴـﺮي اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺷﺒﺮ اﻟﮑﺎﻇﻤﯽ ﻓﯽ آﺧﺮﻫﺎ ﻗﺼـﯿﺪة ﻟﻪ ﻣﺮﺛﯿﮥ ﻋﻠﯿﻪ وذﮐﺮ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب‬
‫)ﻧﻔﺲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﯽ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳـﻠﻤﺎن( ﻟﻬﺬا اﻟﺴـﯿﺪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [348‬ﮐﺘﺎب ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ ﺳـﻤﺎه )ﻧﻮاﻓـﺢ اﻟﻤﺴﮏ( وﻧﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮر‬
‫ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺎﻟﮑﺮاﻣﮥ واﻟﺤﺒﻮر آﻣﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ أﺑﻮ ذﯾﺐ اﻟﺨﻄﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻧﺎﺻـﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ آل أﺑﻮ ذﯾﺐ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﮐﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﻈﺎم وﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ اﻟﮑﺮام وﻟﯽ اﻟﺤﺴـﺒﮥ ﻓﯽ‬
‫ﺑﻼد اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻓﯽ زﻣﺎﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺜﺎﻧﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺎﺣﻮزي اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻗﻔﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻌﺎر وﻟﻢ أﺳﻤﻊ‬
‫ﻟﻪ ﺑﻤﺼﻨﻒ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺟﻤﮥ وﻻ ﻋﻠﯽ ﺧﺒﺮ ﻟﻠﻮﻓﺎة ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﻟﻪ اﻟﺤﺴﻨﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﯿﻦ أﺑﻮ ذﯾﺐ‬
‫)وﻣﻦ أﻫﻞ ﻫـﺬا اﻟﺒﯿﺖ ﻗـﺪس ﺳـﺮﻫﻢ( أﻋﻨﯽ ﺑﯿﺖ أﺑﯽ ذﯾﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷدﯾﺐ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ أﺑﻮ ذﯾﺐ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮاﺋﻬﺎ اﻟﻤﺸـﻬﻮرﯾﻦ‬
‫وأدﺑﺎﺋﻬﺎ اﻟﻤﺬﮐﻮرﯾﻦ وﻣﻦ ﺷـﻌﺮاء أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻟﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻓﯽ اﻟﺮﺛﺎء ﻣﺸﻬﻮرة وﻣﻦ ﺟﯿﺪﻫﺎ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺘﯽ أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﻋﺒﺮات ﺗﺤﺜﻬﺎ زﻓﺮات‪ ++‬ﻫﻦ ﻋﻨﻬﻦ أﻟﺴﻦ ﻧﺎﻃﻘﺎت‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ أﺑﻮ ذﯾﺐ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺼـﻘﻊ اﻷدﯾﺐ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ أﺑﻮ ذﯾﺐ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ أﺷﻌﺮ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ وأﻓﺤﻞ وﻟﻪ ﻣﺮاﺛﯽ ﮐﺜﯿﺮة وﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 133‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺟﯿﺪﻫﺎ اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺘﯽ أوﻟﻬﺎ‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [349‬ﻧﻌﻢ آل ﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﻐﻤﯿﻢ أﻗﺎﻣﻮا‪ ++‬وﻟﮑﻦ ﻋﻘﺎ رﺑﻊ ﻟﻬﻢ وﻣﻘﺎم وﻫﯽ ﺑﻠﯿﻐـﮥ ﺟﯿﺪا وﻣﻦ ﻧﻮادر اﻟﻤﺮاﺛﯽ‬
‫وﻟﻨـﺎ ﻗﺼـﯿﺪة ﻓﯽ ﻣﺠﺎراﺗﻬـﺎ أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺳﺎﮐﻨﯽ أرض اﻟﻄﻔﻮف ﺳـﻼم‪ ++‬ﺳـﻼم ﻣﺸﻮق ﺷﺐ ﻓﯿﻪ ﺿـﺮام وﻫﯽ ﺟﯿـﺪة ﻧﺴـﺌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ‬
‫وﻏﯿﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن‬
‫وﻣﻦ ﺷـﻌﺮاﺋﻬﺎ اﻟﮑﺒﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻠﺒﯿﺐ وﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﺳﻮاد وﻻ ﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻋﺎﻣﯽ ﺻـﺮف وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﯿﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﻟﻪ ﻟا ﻘﺼﯿﺪة‬
‫اﻟﺮاﺋﯿـﮥ اﻟﻌﺠﯿﺒـﮥ ﻣﺪح اﻷﻣﯿﺮ ﻓﯽ أوﻟﻬﺎ ﻣﺪﺣﺎ ﺣﺴـﻨﺎ ﺑﻠﯿﻐﺎ ﺛﻢ ﺗﺨﻠﺺ ﻟﻠﺮﺛﺎء ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( أوﻟﻬﺎ‪) :‬ﺳـﺮي اﻟﺒﺎرق اﻟﻤﻔﺘﺾ ﺧﺘﻢ اﻟﻤﺤﺎﺟﺮ(‬
‫وﻗﺼﯿﺪة راﺋﯿﮥ أﯾﻀﺎ ﻓﯽ رﺛﺎء اﻟﺤﺴﯿﻦ )ع( وﻫﯽ )آﻟﯿﺖ أﺧﻠﻊ ﻟﻠﺰﻣﺎن ﻋﺬاري( وﻟﻪ ﻗﺼﯿﺪة أﺧﺮي ﻓﯽ رﺛﺎء اﻟﺤﺴﯿﻦ وﻫﯽ‪) :‬ﻣﺮاﺑﻌﻨﺎ ﻧﻌﻢ ﺗﻠﮏ‬
‫اﻟﻤﺮاﺑﻊ( وﻟﻪ ﻗﺼﯿﺪة ﻣﯿﻤﯿﮥ ﻓﯽ ﻣﺪح رﺣﻤﮥ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ وﻟﻪ أﺷﻌﺎر أﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺎروﺗﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺎﻫﺮ اﻟﺒﻠﯿﻎ اﻟﻤﺼـﻘﻊ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﻫﻮن اﻟﺘﺎروﺗﯽ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ )ﻣﻦ أﻫﻞ ﺟﺰﯾﺮة ﺗﺎروت ﻋﻠﯽ وزن ﻫﺎروت(‬
‫ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮاء أﻫـﻞ اﻟﺒﯿﺖ )ع( وﻣـﺎدﺣﯿﻬﻢ ﻟﻪ اﻟﺸـﻌﺮ اﻟﺒﻠﯿﻎ اﻟﺠﯿـﺪ وﻻـ ﺳـﯿﻤﺎ ﻫـﺬه اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﺘﯽ أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻤﻦ اﻟﻘﺒﺎب اﻟﻄﺎﻟﻌﺎت ﻋﻠﯽ ﻗﺒﺎ‪++‬‬
‫ﮐﺎﻟﺸﻬﺐ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻓﻮق اﻟﺮﺑﺎ واﻷﺧﺮي اﻟﺘﯽ أوﻟﻬﺎ‪ :‬اﻟﻠﺮاﻋﺒﯿﮥ ﺑﺎﻷﺟﺮع‪ ++‬ﺻﺒﺎﺑﮥ وﺟﺪ وﻟﻢ ﺗﻬﺠﻊ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [350‬ﻓﺈﻧﻪ )ره( أﺑﺪع وأﻏﺮب ﻓﯿﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﻞ ﻗﻠﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯽ اﻟﻤﺮاﺛﯽ ﻣﺜﻠﻬﻤﺎ وﻟﻪ )ره( )ﻻ ﺗﺬﻗﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺸﺤﻮب ﻟﺒﺎﺑﺎ(‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﻤﻠﻬﻮف اﻟﺘﺎروﺗﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺸـﺎﻋﺮ اﻷـدﯾﺐ اﻟﻤﺎﻫﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻤﻠﻬﻮف اﻟﺘﺎروﺗﯽ أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪357 - 350‬‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﻟﻪ اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﺪاﻟﯿـﮥ اﻟﺘﯽ أوﻟﻬﺎ‪ :‬دﻋﻬﺎ ﺗﺠﺪد ﻋﻬﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻮادي‪ ++‬وﺗﻤﺰق اﻟﺒﯿﺪاء ﺑﺎﻟﺘﺄﺳﺎد وﻟﻢ أﺳـﻤﻊ ﻟﻪ ﻏﯿﺮﻫﺎ وﻫﯽ ﺟﯿﺪة وﻟﻢ أﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﺘﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻬﻤﺎ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻨﺎ وﺣﺴﻨﺎﺗﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﷲ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺳـﻌﺪ اﻷدﯾﺐ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻧﺎﺻـﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼـﺮ اﷲ أﺑﻮ اﻟﺴـﻌﻮد اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﮐﺎن رﺣﻤﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻀﻼء‬
‫اﻷدﺑﺎء ﻟﻪ ﺷـﻌﺮ ﮐﺜﯿﺮ ﻓﯽ ﻣﺮاﺛﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﮥ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻗﺮأ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﮐﺜﯿﺮا‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ .‬وأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻷدﺑﺎء ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﺗﺒﮑﯽ اﻟﻤﺪارس ﻓﻘﺪ ﻧﺎﺻﺮﻫﺎ(‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺎﺻﺮ‬
‫وﻟﻪ )ﻗﺪه( وﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺎﺿﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻷﺧﯿﺎر اﺳﻤﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ وأﺑﻘﺎه ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﺜﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﺮﺛﺎء ﻋﻠﯽ ﺳﯿﺪ‬
‫اﻟﺸـﻬﺪاء وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﮥ وﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ ﻓﯽ أﺣﻮال ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﯽ آﺑﺎﺋﻪ أﻓﻀﻞ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [351‬اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫وﻟﻪ ﻗﺼﯿﺪﺗﺎن ﻓﯽ رﺛﺎء ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ وﮐﺎن ﻣﻤﻦ ﻗﺮأ ﻋﻠﯿﻪ وﺣﻀﺮ ﻟﺪﯾﻪ رﺣﻤﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻬﺪي‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 134‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وﻣﻦ أدﺑﺎﺋﻬﺎ ﻟا ﻔﺨﺎم وﺑﻠﻐﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﻈﺎم ورؤﺳﺎﺋﻬﺎ اﻟﺤﮑﺎم وﺷـﻌﺮاﺋﻬﺎ اﻷﻋﻼم اﻷدﯾﺐ اﻷرﯾﺐ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻧﺼـﺮ اﷲ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻟﺨﻄﯽ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﻆ اﻟﻮاﻓﺮ واﻟﮑﻤﺎل واﻟﻐﯿﺮة واﻟﺤﻤﯿﮥ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯽ اﻷﺻﺎﻏﺮ واﻷﮐﺎﺑﺮ واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻤﻦ أﺳﺎء‬
‫إﻟﯿﻪ وﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎدر ذو اﻟﻬﻤﻢ اﻟﻌﺎﻟﯿﮥ واﻟﺴﺠﺎﯾﺎ اﻟﻌﺠﯿﺒﮥ اﻟﺴﺎﻣﯿﮥ ﻋﺎﺻﺮﻧﺎه ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﻣﻦ ﻧﻮادر اﻷوان ﺑﻞ ﻟﻢ ﻧﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﺮؤﺳﺎء‬
‫واﻷﻋﯿﺎن إن ﺟﻠﺲ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻬﻮ ﮐﺄﺣـﺪﻫﻢ ﻓﯽ اﻟﻠﻬﺠﮥ واﻟﻠﺴﺎن أو ﻣﻊ اﻟﺸـﻌﺮاء اﻟﻤﺠﯿﺪﯾﻦ واﻷدﺑﺎء اﻟﮑﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻘﺪم ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﯽ ذﻟﮏ‬
‫اﻟﺸﺄن أو ﻣﻊ اﻟﺮؤﺳﺎء واﻟﺤﮑﺎم ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﻪ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن ﻗﺪ ﺳـﻠﻢ اﷲ ﺑﺴـﺒﺒﻪ ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ وإﻟﯽ اﻵن ﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻷﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸـﻌﺮاء ﻟا ﻤﺠﯿـﺪﯾﻦ واﻷدﺑـﺎء اﻟﮑـﺎﻣﻠﯿﻦ ﻣﻊ ﮐﺜﺮة ﺗﺘﺒﻌﻨـﺎ واﻃﻼﻋﻨـﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ وﻗﻔﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﮐﺜﺮة اﻷدب واﻟﺸـﻌﺮ اﻟﺒﻠﯿﻎ اﻟﻤﺘﯿﻦ وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﺪاﺋـﺢ واﻟﻤﺮاﺛﯽ ﻟﻤﺤﻤـﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮﯾﻦ ﻣﻊ ﻣـﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺤﮑﺎم وﮐﺜﺮة اﻟﻌـﺪاوة واﻟﺨﺼﺎم ﺑﯿﻦ أﻫﻞ ﺑﻼده وزﻣﺎﻧﻪ ﻓﯽ أﮐﺜﺮ اﻟﺸـﻬﻮر‬
‫واﻷﻋﻮام وﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﯾﺎ اﻟﻌﻈﺎم واﻟﻔﻮادح اﻟﺠﺴﺎم وﻟﻘـﺪ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻧﮑﺒﺎت ﻋﻈﺎم ﺑﻌﺪ وﻓﺎة واﻟﺪه ﻣﻦ ﺣﮑﺎم اﻟﻮﻫﺎﺑﯿﮥ أوﺟﺒﺖ ﻧﻬﺐ أﻣﻮاﻟﻪ‬
‫وأﻣﻼﮐﻪ وإﺟﻼءه ﻋﻦ اﻟﺒﻼد ﺑﺎﻟﮑﻠﯿـﮥ ﻓﺎﻧﺠﻠﯽ إﻟﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﻃﺮﯾﻖ ﻗﻄﺮ ﺛﻢ إﻟﯽ أﺑﯽ ﺷـﻬﺮ وﮐﺎﺗﺐ اﻟﺪوﻟـﮥ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿـﮥ وأﻃﻤﻌﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﺒﻼد‬
‫وﺑﺴـﺒﺒﻪ أﺧـﺬت اﻟﺒﻼد ﻣﻦ أﯾﺪي أوﻟﺌﮏ اﻟﻈﻠﻤﮥ اﻟﻮﻫﺎﺑﯿﮥ ﺛﻢ رﺟﻊ ﻣﻦ أﺑﯽ ﺷـﻬﺮ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [352‬إﻟﯽ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﺳـﺒﺐ اﷲ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟﯽ‬
‫ﺑﻼده ﺑﺎﻟﻌﺰ واﻟﻬﯿﺒـﮥ وﺳـﺨﺮ ﻟﻪ اﻟﺤﮑﺎم واﻟﺮﻋﯿﮥ وﺑﺎﺷـﺮ أﻣﻮاﻟﻪ وأﻣﻼﮐﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺑﻘﯽ ﻋﺰﯾﺰا ﺟﻠﯿﻼ رﺋﯿﺴﺎ ﻣﻬﺎﺑﺎ ﻧﺒﯿﻼ ﻣﺘﻤﮑﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﮑﺎم‬
‫ﻣﻠﻘﯽ ﻟﻪ ﻓﯿﻬـﺎ اﻟﺰﻣـﺎم ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻤﻦ ﯾﻠﺘﺠﯽ إﻟﯿﻪ ﻓﯽ أﮐﺒﺮ اﻟﻤﻬﺎم ﻣﻔﺮﺟﺎ ﮐﺮﺑـﮥ ﻣﻦ ﯾﻘﺼـﺪه ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﯾﻤﺎن واﻹﺳـﻼم ﺣﺘﯽ دﻋﺎه داﻋﯽ اﻟﺤﻤﺎم‬
‫واﻧﺘﻘﻞ إﻟﯽ دار اﻟﺴـﻼم وﺟﻮار اﻟﻤﻠﮏ اﻟﻌﻼم‪ .‬ﻟﻪ ﻣﺪاﺋـﺢ ﮐﺜﯿﺮة ﻓﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وأﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﺳـﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‬
‫اﻟﺘﯽ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬـﺎ اﻟﻌﻠﻮﯾـﺎت اﻟﺴـﺒﻊ اﻟﻠﻮاﺗﯽ ﺟـﺎري ﺑﻬـﺎ اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾـﺪ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﯽ اﻟﻤـﺪاﺋﻨﯽ ﺑـﺄﺑﻠﻎ ﻧﻈـﺎم وأﮐﻤـﻞ ﻣﻌﻨﯽ واﻧﺘﻈﺎم ﻋﻠﯽ وزﻧﻬﺎ‬
‫وﻗﺎﻓﯿﺘﻬﺎ أﻃﻮل ﻣﻨﻬﺎ وأﮐﺜﺮ ﻣﻌﺎن ﻟﻪ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﯿـﺪ اﻟﺒﯿﻀﺎء اﻟﻌﺠﯿﺒـﮥ إﻻ أﻧﻪ اﺑﺘﺪأ أوﻻ ﺑﻮاﻗﻌﮥ ﺑﺪر ﺛﻢ أﺣﺪ ﺛﻢ اﻷﺣﺰاب ﻋﻠﯽ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﻄﻠﻮب وﻻ‬
‫ﺑـﺄس ﺑـﺈﯾﺮاد ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﮐـﻞ واﺣـﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺒﺮﮐﺎ ﺑﻤـﺪح اﻷﻣﯿﺮ وأﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻟﯿﺴـﺘﺪل ﺑﺎﻟﻘﻠﯿﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺜﯿﺮ وﻻ‬
‫ﯾﻨﺒﺌـﮏ ﻣﺜـﻞ ﺧـﺒﯿﺮ وﻟﺌﻼـ ﯾﮑـﻮن ﮐﻼﻣﻨـﺎ دﻋﻮي ﻣﺠﺮدة ﻋﻦ اﻟـﺪﻟﯿﻞ واﷲ اﻟﻬـﺎدي إﻟﯽ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﯿـﻞ ﻗـﺎل رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻓﯽ أول اﻟﺴـﺒﻊ‬
‫اﻟﻌﻠﻮﯾﺎت‪ :‬ﺳـﺮي ورواق اﻟﻠﯿﻞ ﺑﺎﻟﺪﺟﻦ ﻣﻀـﺮوب‪ ++‬وﻗﯿﺪ اﻟﺤﻮاﺷﯽ ﺑﺎﻷﺷﻌﮥ ﻣﻘﻄﻮب وﻣﯿﺾ ﮐﺘﻠﻮﯾﺢ اﻟﺮداء ودوﻧﻪ‪ ++‬وﻫﺎد ﺗﺠﺎﻓﯽ ﺑﺎﻟﺴﺮي‬
‫وأﻫﺎﺿﯿﺐ ﻓﻤﺎ راﻋﻨﯽ ﻋﺬب اﻟﻤﺮاﺷﻒ ﺷﺎدن‪ ++‬وﻻ ﺷﺎﻗﻨﯽ واﻓﯽ اﻟﺮوادف ﻣﺨﻀﻮب ﺳﺮي اﻟﺒﺎرق اﻟﻤﻠﺘﺎح ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﻤﯽ‪ ++‬ﻟﻨﺎ وﺟﻨﺎح‬
‫اﻟﻠﯿﻞ أﺳﻮد ﻏﺮﯾﺐ ﺑـﺪا ﻣﻦ ﮐﺜﯿﺐ ﻋﺎﻟـﺞ ﻓﺎﺳـﺘﻔﺰﻧﯽ‪ ++‬ﺑﻨﺠـﺪ وﻗﻠﺒﯽ ﺑﺎﻟﺼـﺒﺎﺑﮥ ﻣﻠﻬﻮف وذﮐﺮﻧﯽ ﻣﻦ ﮐﻨﺖ أﻫﻮي وﺑﯿﻨﻨﺎ‪ ++‬ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺄي إدﻻج‬
‫ﯾﻄﻮل وﺗﺄدﯾﺐ وﻣﻨﻬﺎ‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [353‬روﯾﺪا ﻃﻼب اﻟﻤﺠﺪ ﺑﺎﻟﺠﺪ إﻧﻤﺎ‪ ++‬ﻫﻮ اﻟﻤﺠﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴـﻌﺎت ﻻ اﻟﺴﻌﯽ ﻣﺴﮑﻮب ﺗﻬﻮن اﻟﻤﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﺪ ﻗﻮم‬
‫وأﻧﻬﺎ‪ ++‬ﻋﻠﯽ اﻟـﺪﻫﺮ ﺷـﺊ ﺑﺎﻟﻤﻨﯿـﮥ ﻣﻄﻠﻮب ﺳﺄﺗﺨـﺬ اﻟﻈﻠﻤﺎء درﻋﺎ ﺣﺼـﯿﻨﮥ‪ ++‬وإن ﻗﻞ ﻋﻨﺪي اﻟﺮﺟﺎل اﻷﺻﺎﺣﯿﺐ أﻣﺎ ﮐﺎن ﺑﺪر ﺷﺎﻫﺪا ﻟﺬوي‬
‫اﻟﻌﻼ‪ ++‬ﺑﺄن رواق اﻟﻌﺰ ﻓﯽ اﻟﻤﻮت ﻣﻀـﺮوب ﻏﺪاة ﺗﻮﻟﯽ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻟﯽ ﻣﻬﺬب‪ ++‬وﻋﺎدت ﺑﺈﻧﮑﺎث اﻟﻤﺨﺎزي اﻟﻘﺮاﺻـﯿﺐ وأﺷﺮق ﻓﯽ اﻟﻌﻠﯿﺎء ﺑﺪر‬
‫ﺳﻤﺎﺋﻬـﺎ‪ ++‬ﻓﻠﻠﻘﻮام ﺧﺴـﺮان ﻋﻠﯿﻪ وﺗﺘﺒﯿﺐ وﺟـﺎءت ﻗﺮﯾﺶ ﺗﻤﻀﻎ اﻟﻐﻀﻦ واﻟﻌﻨﺎ‪ ++‬ﺻـﺪور ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﻠﻀـﻐﺎﺋﻦ ﺗﮑﺘﯿﺐ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﻧﻬـﺪ اﻟﻤﺮﮐﻠﯿﻦ‬
‫ﻣﻄﻬﻢ‪ ++‬ﮐـﺄن ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ذري اﻟﺸﻢ ﻣﺨﺸﻮب وﺟﺮداء ﻣـﺎ اﻣﺘﻄﺖ ﻋﻠﯿﻬـﺎ ﺟﺰارة‪ ++‬وﻟﮑﻨﻬﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺠﺎﺟـﮥ ﺳـﺮﺣﻮب وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ اﺷـﻤﺨﺮت‬
‫واﺷـﻤﺄزت ﻗﻨﺎﺗﻬـﺎ‪ ++‬إﻟﯽ ﺣﯿﺚ ﻻـ ﺗﺴـﻤﻮ اﻟﺮﻋـﺎن اﻷﺧﺎﺷـﯿﺐ ﺳـﻤﺎﻫﺎ ﻋﻠﯽ واﻟﺮﻣﺎح ﺷﻮارع‪ ++‬وﻓﺤﻞ اﻟﻤﻨﺎﯾﺎ ﺑﺎﻟﺸـﺮاﺳﮥ ﻣﺮﮐﻮب ﺟﻼ ﻧﻘﻌﻬﺎ‬
‫واﻟﯿﻮم ﺑﺎﻟﯿﻮم ﻣﺴﺪف‪ ++‬وﮐﺄس اﻟﺮدي ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻮارس ﻣﻌﺒﻮب ﻓﺄﺿﺤﺖ وﻓﯿﻬﺎ ﻟﻠﻐﻮاﻧﯽ ﻧﻮادب‪ ++‬وﻟﻠﻮﺣﺶ وﻟﻎ واﻟﻘﺸﺎﻋﻢ ﺗﺨﻠﯿﺐ وﻗﺪ ﻋﻠﺖ‬
‫اﻟﺒﯿﺾ اﻟﻘﻮاﺿﺐ رﯾﻬﺎ‪ ++‬ﺷـﻔﺎء وأﺷـﺮﻋﻦ اﻟﺮﻣﺎح اﻟﺴﻼﻫﯿﺐ ﻓﮑﻢ ﺿﯿﻐﻢ أﻋﻔﯽ وﻟﯿﺲ ﺑﻪ ﮐﺮي‪ ++‬وﻟﮑﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻤﺮة اﻟﻤﻮت ﻣﺼﺤﻮب وﮐﻢ‬
‫ﻣﻠﮏ ﯾﺄﺑﯽ اﻟﻤﺬﻟﮥ أﺻـﺒﺤﺖ‪ ++‬ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺜﻮاه اﻟﻌﺘﺎق اﻟﯿﻌﺎﺑﯿﺐ وﻣﻤﺘﻘﺺ ﻗﺪ ﮐﺎن ﯾﺴـﻤﻮ إﻟﯽ اﻟﻌﻼ‪ ++‬ﻓﺄﺿﺤﯽ وﻓﯿﻪ ﻟﻠﺮدي اﻟﺤﻢ ﺗﻘﻄﯿﺐ وﮐﻢ‬
‫ﺧﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺴـﺘﻄﯿﻞ ودوﻧﻪ‪ ++‬ﻃﻌﯿﻦ ﺑﺄﻃﺮاف اﻷﺳـﻨﮥ ﻣﺨﻀﻮب وﮐﻢ ﻫﺎن ﻣﺸﺒﻮح اﻟﺬراﻋﯿﻦ أﻏﻠﺐ‪ ++‬ﻓﺄﻣﺴﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺜﻮي ﻟﻘﯽ وﻫﻮ ﻣﻐﻠﻮب ]‬
‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ [354‬ودان ﺑﺪﯾﻦ اﻟﺤﻖ ﻓﯿﻪ ﺷـﻤﺮدل‪ ++‬ﻏﺪا وﻫﻮ ﻟﻠﺪﯾﻦ اﻟﺤﻨﯿﻔﯽ ﻣﺸـﻌﻮب وﮐﻢ آﺳـﺮ أﺿﺤﯽ وﻟﻸﺳﺮ ﻣﻮﺛﻖ‪ ++‬ﻋﻠﯿﻪ وﻟﻸﻏﻼل ﻏﻞ‬
‫وﺗﮑﻠﯿﺐ وأﺻـﯿﺪ ﻣـﺎ راﺿﺖ ﻧـﻮازق ﺑـﺄﺳﻪ‪ ++‬ﺟﺮي وﻫـﻮ ﻟﻠﺠﺮد اﻟﺸـﻮازب ﻣﺠﻨـﻮب وﺷﻘﺸـﻘﮥ ﻗﺮت ﻟﻤﻘﺮم ﻣﺼـﻌﺐ‪ ++‬وﻋﻀﺐ ﺗﻮﻟﯽ وﻫﻮ‬
‫ﺑـﺎﻟﻌﻀﺐ ﻣﻌﻀﻮب وﻧـﺎﻋﻢ ﺟﺴﻢ ﻋـﺎﻓﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﺷـﺎﺣﺐ‪ ++‬ﻋﻮاﺋـﺪه اﻟﻌﻘﺒـﺎن واﻟﻨﺴـﺮ واﻟـﺬﯾﺐ ﻫﻮ اﻟﺨﻄﺐ ﻣﺎ ﮐﺎﻧﻮا ﯾﻈﻨﻮن ﻣﺜﻠﻪ‪ ++‬وﻟﮑﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 135‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺣﺎرب اﷲ ﻣﺤﺮوب ﺗﻐﺸﺎه ﻃﻼع اﻟﺜﻨﺎﯾﺎ ﻣﺸـﯿﻊ‪ ++‬إذا أرﻫﻖ اﻷﻗﻮام ﻟﻠﺒﺆس أﺛﻌﻮب ﻇﻬﻮر ﻋﻠﯽ اﻟﺴﺮ اﻟﻤﺼﻮن وﻣﻬﻄﻊ‪ ++‬ﻟﻪ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﯽ ﻣﺘﯽ‬
‫ﻓﺎه ﺗﺜﻮﯾﺐ وﻧﺎﺻـﺮ دﯾﻦ اﷲ واﺑﻦ ﻧﺼـﯿﺮه‪ ++‬إذا ﻋﺰ إﻗـﺪام وأﻋﻮز ﻣﻨﺪوب ﻋﻤﺎد إﻟﯽ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﻨﯿﻔﯽ ﻗﺎﺋﻢ‪ ++‬وﻫﺎد إﻟﯽ اﻷﻣﺮ اﻹﻟﻬﯽ ﻣﻨﺴﻮب‬
‫وﻣﻈﻬﺮ أﺳـﺮار اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺬي‪ ++‬ﺑﺴـﻄﻮﺗﻪ اﺳـﺘﻌﻠﯽ اﻟﻬﺪي وﺛﻮي اﻟﺤﻮب وذو اﻟﺠﻬﺪ ﯾﻮم اﻟﺸـﻌﺐ ﻟﻤﺎ ﺗﺸﻌﺸـﻌﺖ‪ ++‬ﮐﺆوس اﻟﺮدي ﻓﯽ ﻗﻮﻣﻪ‬
‫واﻷﮐﺎوﯾﺐ وﺟﺎﺷﺖ ﻗﺮﯾﺶ واﻟﺘﻮت وﺗﻤﺮدت‪ ++‬وراﻧﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﻠﻀﻼل اﻟﻐﯿﺎﻫﯿﺐ ﻫﻮ اﻟﺴﺮ ﺳﺮ اﻟﺴﺮ ﺳﺮ ﻣﻘﻨﻊ‪ ++‬ﺑﺴﺮ وﺳﺮ ﻣﺴﺘﺴﺮ وﻣﻠﺤﻮب‬
‫ﻋﻼـﻟﻢ ﺗﻨﻮل ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﯽ ﻟﻌﻠـﮥ‪ ++‬وﻟﮑﻨﻪ ﺷـﺊ ﻣﻦ اﷲ ﻣﻮﻫﻮب وﻓﻀﻞ ﺑﻪ ﺗﻢ اﻟﻮﺟﻮد وﻣﻔﻀﻞ‪ ++‬ﺑﻪ ﻗﺎم ﻟﻸﻣﺮ اﻹﻟﻬﯽ ﺗﺮﺗﯿﺐ إﻟﯽ آﺧﺮﻫﺎ وﻫﯽ‬
‫ﻃﻮﯾﻠـﮥ ﺟـﺪا ﺟﻠﯿﻠـﮥ‪ .‬وأول اﻟﺜﺎﻧﯿـﮥ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬أﻻـ ﻣـﺎ ﻟﻌﯿﻨﯽ واﻟﺨﯿـﺎل اﻟﻤﻮازر‪ ++‬ودون اﻟﺘـﺪاﻧﯽ ﻃﻮل رﺟﻊ اﻟﻤﻌﺎذر أﻓﯽ ﮐﻞ ﯾﻮم ﻟﯽ ﻋﻠﯽ اﻟـﺪﻫﺮ‬
‫ﻋﺜﺮة‪ ++‬ﺗﮑﺮ ﺑﺄﻋﻘـﺎب اﻟﺠـﺪود اﻟﻌﻮاﺛﺮ وﻻـ ﯾﺴـﻤﺢ اﻟـﺪﻫﺮ اﻟﻐﺸﻮم ﺑﺼﺎﺣﺐ‪ ++‬وﻻ ﺗﺮﺟﻊ اﻷﯾﺎم ﻣﻨﯽ ﺑﻌﺎذر ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [355‬وﻻ أﻗﺘﻀـﯽ ﻣﻨﻪ‬
‫دﯾـﻮﻧﯽ وﯾﻘﺘﻀـﯽ‪ ++‬ﺳﻮاﻟﻒ ﻣﻦ أﺳـﺘﺎرﻫﺎ ﺑـﺎﻟﻐﻮاﺑﺮ ﻓﻼـ ﺑـﻞ ﮐﻔﯽ ﺑﺎﻟﺴـﻤﺎح وﻻـ ورت‪ ++‬زﻧـﺎدي وﻻـ أم اﻟﻀـﯿﻮف ﻣﻨـﺎوري إذا ﻟﻢ أزرﻫﺎ‬
‫ﮐﺎﻟﺴـﻌﺎﻟﯽ ﻣﻐـﺎرة‪ ++‬ﻋﺘﺎﻗﺎ ﮐﺄﻃﺮاف اﻟﺮﻣﺎح اﻟﺨﻮاﻃﺮ ﻓﻘـﺪ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺟﻤﺠﻤﺖ دون ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ‪ ++‬وﺟﻌﺠﻌﺖ أﺧﻔﺎف اﻟﻤﻄﯽ اﻟـﺬواﻋﺮ وﺧﻠﯿﺖ ﻣﺎ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎزﯾـﻞ واﻟﻌﻠﯽ‪ ++‬وأﺳـﻬﻠﺖ ﻣـﺎ ﺑﯿﻨﯽ وﺑﯿﻦ اﺑﻦ داﻏﺮ وﻫﻮﻣﺖ ﺗﻬﻮﯾﻢ اﻟﻐﺒﯽ ﮐﺄﻧﻨﯽ‪ ++‬إﻟﯽ اﻟﻤﺠـﺪ ﻟﻢ أﺻـﺪع ﺻـﻔﺎة اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ وﻻ ذاق‬
‫ﺑﺄﺳـﯽ اﻟﺰاﺋﺮون وﻻـ ﻧﻤـﺎ‪ ++‬ﻋﺪﯾـﺪي ﻋﻠﯽ ﻫـﺎم اﻟﻌﻼـ واﻟﻤﻔـﺎﺧﺮ وﻻـ اﻗﺘﻨﺼﺖ ﻫـﺪي اﻟﻠﯿـﺎﻟﯽ ﺣﺒـﺎﺋﻠﯽ‪ ++‬ﻏﻼﺑﺎ وﻻ دارت ﺑﻬﻦ دواﺋﺮي وﻻ‬
‫ﺟﻠﺠﻠﺖ ﺑﺎﻟـﺪار ﻋﯿﻦ ﺻﻮاﻋﻘﯽ‪ ++‬وﻻـ ﻧﺼـﺒﺖ ﻓﻮق اﻷﻋﺎدي ﻣﻨﺎﺑﺮي وﻻ اﻏﺘﺒﻄﺖ ﺑﯽ ﻓﯽ اﻟﻮري أم ﻗﺴـﻄﻞ‪ ++‬وﻻ اﻧﺠﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺳـﻄﻮﺗﯽ أم‬
‫ﻋﺎﻣﺮ وﻻ أﺑﺮﻗﺖ ﯾﻮم اﻟﻨﺰال ﺻﻮارﻣﯽ‪ ++‬وﻻ ﻫﺘﻔﺖ ﯾﻮم اﻟﻬﯿﺎج زﻣﺎﺣﺮي ﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘـﺪ ﺧﺎن اﻷﺟﯿﺪع رﺑﻪ‪ ++‬وران ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻌﺮوف أم اﻟﻤﻨﺎﮐﺮ‬
‫وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠـﮥ ﺟـﺪا وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺣﻨﺎﻧﯿﮏ ﻟﯿﺲ اﻟﻤﺠﺪ إﻻ ﻣﻦ اﻟﺴـﺮي‪ ++‬وﻻ اﻟﻌﺰ إﻻ ﺗﺤﺖ وﻃﺊ اﻟﺤﻮاﻓﺮ وﻻ ﻣﺪح إﻻ ﻟﻠﻮﺻـﯽ ﻓﺈﻧﻪ‪ ++‬ﻣﻌﺎذ ﻟﻤﻦ‬
‫أوداه ﺳﻮء اﻟﮑﺒﺎﺋﺮ ﻟﺌﻦ ﺗﺎه ﻣـﺪح ﻓﯿﻪ أو ﺿﻞ ﺷﺎﻋﺮ‪ ++‬ﻓﻘﺪ دﻟﻪ ﻣﻦ ﮐﻞ ﻓﻀﻞ ﺑﺒﺎﻫﺮ وﻟﮑﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﻤﺪح ﻓﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﻓﻤﯽ‪ ++‬ﻣﻦ اﻟﻔﮑﺮ ﻣﻨﺜﺎل ﺑﻐﺮ‬
‫اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﻋﻠﯽ أﻣﯿﻦ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪ ++‬ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﻏﯿﺐ ﻣﻦ ﺧﻔﯽ وﻇﺎﻫﺮ زﻋﯿﻢ ﻋﻠﯽ اﻷﻣﺮ اﻟﺮﺑﻮﺑﯽ ﻣﺤﮑﻢ‪ ++‬ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻘﺎدر‬
‫ﺷﻬﺪت ﻟﻘﺪ آوي اﻟﺨﻼﻓﮥ ﺳـﯿﻔﻪ‪ ++‬إﻟﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻋﻘﻮق اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺎﻣﺮ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [356‬ﮐﻐـﺪوة أﺣﺪ واﻟﻘﻨﺎ ﯾﺤﻄﻢ اﻟﻘﻨﺎ‪ ++‬وﻓﯽ اﻟﻬﺎم أﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﺮﻋﻮد اﻟﺰواﺧﺮ ﻏـﺪاة اﮐﻔﻬﺮ اﻟﻘﻮم واﷲ ﺷﺎﻫـﺪ‪ ++‬ﻹدﺑﺎرﻫﻢ واﻟﺪﯾﻦ داﻣﯽ اﻷﻇﺎﻓﺮ ﺗﺠﻠﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺎﻟﺮدي ﻣﮑﻔﻬﺮة‪ ++‬ﺣﻔﯿﻔﺎ ﻋﻠﯽ ﺣﺰن اﻟﻤﻸ‬
‫واﻷـواﻋﺮ وﺟﺎءت ﻋﻠﯽ ﺧﯿﻼﺋﻬﺎ ﺗﮑﺸﻒ اﻟﻀـﺤﯽ‪ ++‬ﻃﻼﺑﺎ ﻷﺿـﻐﺎن اﻟﺘﺮاث اﻟﻐﻮاﺑﺮ وﻗـﺪ ﺿﺎق ﺑﺎﻷرض اﻟﻔﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﺰاﺣﻒ‪ ++‬ﻷرﻋﻦ ﻣﻮار‬
‫اﻟﺠﻨـﺎﺣﯿﻦ زاﺧﺮ ﻇﻼم وﻻ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻮاﺿـﯽ ﻧﻬﺎره‪ ++‬وﻻ ﺷـﻬﺐ ﻏﯿﺮ اﻟﻌﺎﺳـﻼت اﻟﺸﻮاﺟﺰ ﺗﺆم اﻟﮑﻤﺎت اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ ﮐﻮاﻋﺐ‪ ++‬ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺾ أﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﺒـﺪور اﻟﺰواﻫﺮ ﺗﻤﯿـﻞ ﻋﻠﯽ اﻷرداف ﺗﯿﻬﺎ ﮐﺄﻧﻬﺎ‪ ++‬ﻏﺼﻮن ﺗﻠﻮي ﻓﻮق ﮐﺜﺒﺎن ﺣﺎﺟﺮ ﺟﻨﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﯾﺎ ﻓﯽ ﺧـﺪود أﺳـﯿﻠﮥ‪ ++‬وأﻗﻤﺎر ﺗﻢ ﺗﺤﺖ ﻟﯿﻞ‬
‫اﻟﻐﺪاﺋﺮ ﺗﺜﻨﯽ ﺑﻘﻌﻘﺎع اﻟﺮﻣﺎح ﻧﺰﯾﻘﮥ‪ ++‬وﺗﺸﺪو إذا ﺻـﻠﺖ ﺿـﯿﺎﻓﯽ اﻟﻤﻐﺎﻓﺮ وﻣﻬﻤﺎ ﺗﺠﺎﻓﯽ اﻟﻤﻮت ﻧﺎ وﺣﯿﺎﺿﻪ‪ ++‬ﻋﻘﺪن دﺑﺎﺑﺎت اﻟﺼﺒﺎ ﺑﺎﻟﺨﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﻗﻠﻢ ﯾﺘﺒﯿﻦ راﻗﻊ ﺣﻮﻣـﮥ اﻟﻮﻏﯽ‪ ++‬ﺻـﻠﯿﻞ اﻟﻤﻮاﺿـﯽ ﻣﻦ ﺣﻨﯿﻦ اﻟﻤﺰاﻣﺮ ﺧﻔﻘﻦ ﺑﺘﺮﺟﯿﻊ اﻷﻏﺎﻧﯽ ﻣﮑﺒﮥ‪ ++‬ﻋﻠﯽ ﻫﺎم وراد اﻟﻮﻏﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﺼﺎدر وﻗﺪ‬
‫ﺟﻤﻌﻮا زﻟﺰاءﻫﻢ وﺗـﺪاﻣﺮوا‪ ++‬ﻣﻘﺎرﻋـﮥ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻨـﺎ اﻟﻤﺘﺸﺎﺟﺮ ﻓﻤﺎﻟﻮا ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻣﯿﻠـﮥ ﺟﺎﻫﻠﯿـﮥ‪ ++‬وﻗـﺪ وﻗﻔﺖ أرواﺣﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﺤﻨﺎﺟﺮ وﺿﺎﻗﺖ ﻓﺠﺎج‬
‫اﻷرض ﻃﺮا ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ++‬ﺑﻤﺎ رﺣﺒﺖ واﻟﺤﺘﻒ ﺳﺎﻣﯽ اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺳـﻤﺎﻫﺎ أﺑﻮ ﺳـﻔﯿﺎن واﻟﮑﻔﺮ ﺣﺎﺷﺪ‪ ++‬ﻋﻠﯽ اﻟﻬﺪي أذﯾﺎل اﻟﻤﻨﺎﯾﺎ اﻟﺤﻮاﺿـﺮ ﯾﻐﺎﻟﺐ‬
‫أﻣﺮا دوﻧﻪ اﷲ ﻏﺎﻟﺐ‪ ++‬وﯾﺴـﻤﻮ ﻷﺧﺮي راﻣﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﻗﺎدر وﺟﺎء ﺑﻬﺎ ﺗﻤﺸـﯽ اﻟﻮﺣﺎ ﻣﺸـﻤﺌﺰة‪ ++‬ﻋﻠﯽ رﺳﻠﻬﺎ ﻓﯿﻬﻢ ﺑﺴﻮد اﻟﻐﺮاﺋﺮ ﻓﮑﻢ ﻟﻠﻤﻨﺎﯾﺎ ﻓﯿﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﯾﻼﻣﻖ‪ ++‬وﮐﻢ ﻟﻠﻤﻮاﺿﯽ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﺮ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [357‬وﮐﻢ ﺳﺎق ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺤﺮب ﻣﺼﻌﺒﺎ‪ ++‬ودﻫﺪي ﻋﻠﯽ أﻋﻘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺪواﺋﺮ ﻓﻠﻤﺎ‬
‫رأوا أن ﻻـ ﻣﻨـﺎص ﻣﻦ اﻟﺮدي‪ ++‬ﺗﻮﻟﻮا ﮐﺄﺳـﺮاب اﻟﻘﻄـﺎ اﻟﻤﺘﺰاور وﻗـﺪ ﺟﻌﻠﻮا ﺣﺐ اﻟﻘﻠﻮب ﻧﺜﺎرﻫـﺎ‪ ++‬وآﺟﺎﻟﻬﻢ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﮏ اﻟﻨﺜﺎﺋﺮ أﻧﻮار‬
‫اﻟﺒــﺪرﯾﻦ ‪ -‬ﻟا ﺸـــﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 365 - 357‬وﺿـﻞ رﺳـﻮل اﷲ ﻟﻮﻻـ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ‪ ++‬ﻗﻠﯿـﻞ اﻟﻤﺤـﺎﻣﯽ ﺑﯿﻨﻬﻢ واﻟﻤـﻮازر وﻗـﺎه اﻟﻤﻨـﺎﯾﺎ‬
‫اﻟﺤﺎﺿـﺮات ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ++‬وﻗـﺪ ﻧﻔﺸﺖ ﻓﯽ ﺟﻤﻌﻬﻢ ﺑـﺎﻟﻘﻮاﻗﺮ وﻋﺐ ﻋﺒﺎب اﻟﻤﻮت ﻻ ﯾﺮﻫﺐ اﻟﺮدي‪ ++‬وﻻ ﯾـﺪري ﻣﻦ دوﻧﻪ ﺑﺎﻟﺴـﺘﺎﺋﺮ ﻧﻌﺎت ﻟﻪ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺮوع ﮐﻞ ﺷـﻤﺮدل‪ ++‬وﯾﻌﻨﻮ ﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﺮوع ﮐﻞ ﻣﺸﺎﺟﺮ ﻷن زﻋﻤﻮا ﻋﻠﯿﺎه ﻓﺎﷲ دوﻧﻬﺎ‪ ++‬وﻫﺰ اﻟﻌﻮاﻟﯽ ﻏﯿﺮ ﻫﺰ اﻟﻤﺨﺎﺻـﺮ ﻓﻤﺎ اﻟﺪﯾﻦ ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﺑﻨﺎه‬
‫ﺑﻘـﺎﺋﻢ‪ ++‬وﻣـﺎ اﻟﮑﻔﺮ ﻟﻮﻻـ ﻣـﺎ رﻣـﺎه ﺑﺼـﺎﻏﺮ وﻣـﺎ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻮﻻـ ﻣـﺎ أﻗﺎت ﺑﻤﻤﮑﻦ‪ ++‬وﻣﺎ اﻟﺮزق ﻟﻮﻻ ﻣﺎ أﻗﺎت ﺑﻬﺎﻣﺮ وﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻮﻻ ﻣﺎ أﻣﺎط ﺑﻼ‬
‫ﺣﺐ‪ ++‬وﻣـﺎ اﻟﻨﻮر ﻟﻮﻻـ ﻣـﺎ ﺟﻼه ﺑﺰاﻫﺮ وﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌـﺪ ﺗﻌـﺪاد ﻓﻀﺎﺋﻞ ﮐﺜﯿﺮة ﺑﻠﯿﻐـﮥ‪ :‬ﻣﺂﺛﺮ ﯾﺸـﺮﻗﻦ اﻟﺸـﻤﻮس ﺑﻨﻮرﻫﺎ‪ ++‬وﯾﺼـﺪﻋﻦ أﻟﺒﺎب اﻟﻌﻘﻮل‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 136‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻫﺮ ﺗﺤﯿﺮت اﻷوﻫﺎم ﻓﯿﻪ ﻓﻤﺎ اﻫﺘـﺪت‪ ++‬ﻟﺮب ﻗﺪﯾﺮ أم ﺑﺨﯿﺒﮥ ﻗﺎدر ﺗﺒﻮأ أﺷـﻨﺎخ اﻟﻌﻠﯽ ﯾﺴـﺘﺠﻤﻬﺎ‪ ++‬إﻟﯽ رﮐﻦ ﻓﻮق اﻟﻌﻠﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﺎﺋﺮ وﺣﺎز‬
‫ﻣﻨـﺎط اﻟـﺪﻫﺮ ﮐﺮﻫﺎ وﻃﺎﻋـﮥ‪ ++‬ﻓﺄوﻻه ﻣﻦ ﮐﻠﺘﺎ ﯾـﺪﯾﻪ ﺑﻐﺎﻣﺮ وآوي وﺣﺎﻣﯽ دون ﻣﺎ اﷲ ﻧﺎدب‪ ++‬إﻟﯿﻪ ﻋﻠﯽ رﻏﻢ اﻟﺤﺴﻮد اﻟﻤﺠﺎﻫﺮ إﻟﯽ آﺧﺮﻫﺎ‬
‫وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠـﮥ ﺟﯿﺪة ﺟﻠﯿﻠﮥ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺜﺎﻟﺐ أﻋﺪاء آل اﻟﺮﺳﻮل )ص( وﺗﺨﻠﺺ إﻟﯽ رﺛﺎء ﺳـﯿﺪ اﻟﺸـﻬﺪاء اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﮐﻤﺎ‬
‫رﺛﺎه اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻓﯽ راﺋﯿﺘﻪ ﻗﺎل‪ ] :‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [358‬إﻟﯽ أن ﺗﻨﻮﻫﺎ دﻋﻮة ﺟﺎﻫﻠﯿﮥ‪ ++‬ﺗﺮﺑﯽ اﻷﻣﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﺣﺠﻮر اﻷﻋﺎﺻﺮ وﻣﺎ ﻃﺎل ﺣﺘﯽ أﻇﻬﺮوا‬
‫ﻣﺴـﺘﮑﻨﮥ‪ ++‬ﻣـﻦ اﻟﻐـﺪر ﺗﺰﺟﯿﻬـﺎ أﮐـﻒ اﻟﻤﻘـﺎدر وﺟـﺎؤا ﺑﻬـﺎ ﻃﺨﯿـﺎء ﻗـﺬﻓﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻬـﺪي‪ ++‬ﺗﺠﺮ ﻋﻠﯽ اﻹﺳـﻼم أم اﻟﺠﺮاﺋﺮ ﻣﮑﻠﻠـﮥ ﺳـﻤﺮ اﻟﻘﻨﺎ‬
‫ﻗﻌﻀﺒﯿﮥ‪ ++‬ﻣﺪﻓﻌﮥ ﺑﯿﺾ اﻟﺮﻗﺎق اﻟﺒﻮاﺗﺮ ﺗﻨﻮﻫﺎ إﻟﯽ ﺣﺮب اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﻐﺎرة‪ ++‬ﮐﻤﺎ ﻣﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻐﻤﺎم اﻟﻤﺒﺎﮐﺮ ﻓﺮاح ﺑﻬﺎ وﺗﺮا وﻗﺪ ﻃﻞ دوﻧﻪ‪ ++‬ﻷﺑﻨﺎ‬
‫أﺑﯿﻪ ﮐﻞ ﺑﺮ ﻣﻌﺎﻗﺮ ﻓﻠﻠﻪ ﻇﺎم ﺣﯿﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء دوﻧﻪ‪ ++‬وﺳـﯿﻖ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺰاﺧﺮات اﻟﺸﻮادر ﻗﻀـﯽ ﻇﺎﻣﺌﺎ ﻣﺎ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء رﯾﻘﻪ‪ ++‬وﻻ ﻋﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎح اﻟﻘﻮاﻃﺮ‬
‫ﻓﻘﻞ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﯽ أﺳﻠﺴﯽ وﺗﻨﮑﺒﯽ‪ ++‬ﻫﻞ اﻧﮑﻔﺄت إﻻ ﺑﺼﻔﻘﮥ ﺧﺎﺳﺮ وﻟﻠﻌﺮﺑﯿﺎت اﻟﺠﯿﺎد ﺗﻨﺒﺪي‪ ++‬ﻇﻼل اﻟﻌﻮاﻟﯽ واﻗﺘﺤﺎم اﻟﻤﻐﺎور ﻓﻤﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ‬
‫ﻋﻼﻫﻦ ﺑﺎذخ‪ ++‬وﻻ ﻟﻠﻌﻮادي ﻗﺎﺋﺪ ﻟﻠﻤﻀﺎﻣﺮ وﻟﻠﺴﻤﺮ واﻟﻤﻠﺲ اﻟﻤﻨﻮن وﻟﻠﻀﺒﺎ‪ ++‬ﺑﻌﺎدا ﻓﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻏﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﺮ وﻟﻠﺪﯾﻦ ﻓﻠﯿﺠﺮر ﺑﺬل ﻗﻨﺎﺗﻪ‪++‬‬
‫ﻓـﺈن زﻋﯿﻢ اﻟـﺪﯾﻦ داﻣﯽ اﻟﻤﻨـﺎﻇﺮ وﻟﻠﺘﺴـﻌﮥ اﻷﻓﻼـك ﻫـﺪا ﺗﺪﮐـﺪﮐﯽ‪ ++‬إذا ﮐﺎن ﻣﺠﺮاﻫﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻔﺎﺋﺮ وﻟﻠﺸﻢ ﻫﻼ ﺳﺎخ ﺑﺎﻷرض ﻣﻮرﻫﺎ‪++‬‬
‫وﺣﻠﺖ ﻋﻠﯽ أذﻗﺎﻧﻬﺎ واﻟﻤﻨﺎﺳـﺮ ﻟﻘـﺪ ﻗﺬف اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﻨﯿﻔﯽ ﻗﺎذف‪ ++‬ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ ﻟﻢ ﯾﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل وﺧﺎﻃﺮ ﻓﻬﺬي أﻧﻮف اﻟﻤﺠﺪ ﺟﺬﻋﺎ وﻫﺬه‪++‬‬
‫أﮐﻒ اﻟﻤﻌﺎﻟﯽ داﻣﯿﺎت اﻟﺨﻨﺎﺻـﺮ ﻓﻬﻞ ﻟﮏ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﯾﻮم ﺟـﺪﻟﻮا‪ ++‬ﮐﻤﺜﻞ اﻷﺿﺎﺣﯽ اﺗﺒﻌﺖ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺮ ﺗﻨﻮء اﻟﻌﻮاﻟﯽ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﻫﻠـﮥ‪ ++‬ﻣﻦ اﻟﻬﺎم‬
‫واﻷﺟﺴـﺎد رﻫﻦ اﻟﻤﻌـﺎﻓﺮ وﺗﺠﺮي ﻋﻠﯿﻬﻢ ﮐـﻞ ﺟﺮداء ﻟﻢ ﺗﺒﻞ‪ ++‬ﺑﺄن وﻃﺄت ﻓﯽ ﺟﺮﺑﻬﺎ ﺟﺴﻢ ﻃﺎﻫﺮ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [359‬وﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌـﺪ أﺑﯿﺎت‪ :‬إﻟﯿﮏ‬
‫أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣـﺪاﺋﺤﯽ‪ ++‬وﻓﯿﮏ وإن ﻟﺞ اﻟﻠﻮاﺣﯽ ﺑﻀﺎﺋﺮي وأﻧﺖ ﻣﻌﺎذي ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺎد وإﻧﻤﺎ‪ ++‬إﻟﯿﮏ ﻣﺼـﯿﺮ اﻷﻣﺮ ﯾﻮم اﻟﻤﺼﺎﺋﺮ ﻫﻞ اﻟﻤﺪح‬
‫إﻻ ﻓﯽ ﻣﻌﺎﻟﯿﮏ راﺋﻖ‪ ++‬وﻫﻞ راق ﺑﺎﻷﺷـﻌﺎر ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺂﺛﺮ اﻟﺦ وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠﮥ ﻣﻠﯿﺤﮥ ﮐﻤﺎ ﺗﺮاﻫﺎ وﻗﺎل )ره( ﻓﯽ أول اﻟﺜﺎﻟﺜﮥ‪ :‬ﻓﯽ ﮐﻞ ﯾﻮم ﻟﻠﺤﺸﺎﺷﮥ‬
‫ﻣﺼـﺪع‪ ++‬أرق ﯾﻠﻢ وﻇـﺎﻋﻦ ﻻـ ﯾﺮﺟﻊ وﺧﻠﯿﻘـﮥ ﻫﺘﻔﺖ ﻋﻠﯿـﮏ ﺑﺒﻮﺳـﻬﺎ‪ ++‬ﻗﻠﺐ ﯾﺴـﯿﻢ وﻧـﺎﻇﺮ ﻻـ ﯾﻬﺠﻊ أﻣﺎ اﻷﺣﺒـﮥ ﻓﺎﻟﺪﺟﻨـﮥ دوﻧﻬﻢ‪ ++‬ﻋﺐ‬
‫اﻟﺨﻀﺎرم واﻟﯿﺒﺎب اﻟﯿﺮﻣﻊ ﺟﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﻧﺎر اﻟﻬﻮي ﻻ ﺗﻨﻄﻔﯽ‪ ++‬ﻧﺎر اﻟﻬﻮي وﺗﮑﻞ ﻋﻤﺎ ﺗﻘﻄﻊ وﻏـﺪوت أﻟﺘﺠﻊ اﻟﺪﻧﻮ ﮐﺄﻧﻨﯽ‪ ++‬دان ﻣﻦ ﻟا ﺼـﻔﻮاء‬
‫ﻻ ﺗﺘﺼﺪع وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺳـﺒﻊ وﻋﺸـﺮون اﻫﺘﺒﻠﻦ ﻟﯽ اﻟﻌﺪي‪ ++‬ﻓﻐﺪت ﺑﮑﺎﺳﺎت اﻟﻌﻨﺎ ﺗﺘﺠﺮع أرﻋﯽ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺑﺮوﺿﮥ‪ ++‬أﻧﻒ وأدﻋﻮ ﻣﻌﺮﺿﺎ‬
‫ﻣﺎ ﯾﺴـﻤﻊ وأﺿﻦ ﻣﻦ ﻋﺼـﺮ اﻟﺼﺒﺎ ﺑﺸﺒﯿﺒﮥ‪ ++‬ذﻫﺒﺖ وﻓﺎت ﺑﻬﺎ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻤﻬﯿﻊ ﻟﻢ ﯾﺘﺮك اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻠﺠﻮج ﺑﻤﻬﺠﺘﯽ‪ ++‬ﺷﯿﺒﺎ ﯾﺘﯿﻤﻪ اﻟﻐﺰال اﻷﻣﺮوع‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﯽ أذل وﻻ ذراﻋﯽ رﺧﻮة‪ ++‬ﮐﻼ وﻻ ﻋﻀﺒﯽ ﮐﻬﺎم ﯾﻮزع ﻓﻸﻗﺬﻓﻦ ﺑﮑﻞ ﺣﺰق واﺳﻊ‪ ++‬ﻋﯿﺴﺎ ﺗﺠﺪ أﻟﺪه وﺗﺰﻋﺰع وﻷﺧﻀـﻤﻦ إﻟﯿﻪ‬
‫ﮐﻞ ﺷـﻘﯿﻘﮥ‪ ++‬ﺧﻀﻢ اﻟﻤﺼﺎﻋﺐ ﻧﺒﺖ واد ﯾﻤﺮع وﻷﺣﻤﻠﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺪﺟﻨﮥ ﻓﺘﯿﮥ‪ ++‬ﯾﺠﺒﯽ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﮐﻞ ﻓﻀﻞ ﻣﺮﺗﻊ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [360‬ﺷﻌﺜﺎ ﯾﻠﻮﺛﻮن‬
‫اﻷﮐﻒ ﻗﻮاﺑﻀﺎ‪ ++‬أﮐﺒﺎد وﺟﺪ ﻓﯽ اﻟﺼـﺒﺎﺑﮥ ﺗﻤﺰع ﺿـﺮﺑﻮا ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻟﺪﺟﺎ ﺑﺴـﺮداق‪ ++‬ﻣﻦ ﻧﻌﺪﻫﻢ ورواق ﻋﻨﻒ ﯾﺸﺮع وﺗﻤﻠﮑﻮا ﺷﺮق اﻟﻌﻼء‬
‫وﻏﺮﺑﻬﺎ‪ ++‬وﺗﺴـﻠﻔﻮا دﯾﻦ اﻟﻌﻼ وﺗـﺪﻓﻌﻮا ﻓﻬﻢ ﻧﺠﺎد اﻟﻤﺠـﺪ أﯾﻦ ﺗﻨﺠـﺪوا‪ ++‬وﻫﻢ ﻃﻼع اﻟﻤﺠﺪ أﯾﻦ ﺗﻄﻠﻌﻮا ﻗﺬﻓﻮا ﺑﺄﯾﺪي اﻟﻘﺎرﻋﺎت ﺗﻐﻄﺮﻓﺎ‪++‬‬
‫واﻟﺸﻮق ﺑﯿﻦ ﺿـﻠﻮﻋﻬﻢ ﯾﺘﻠـﺬع وﺗﻘﻨﻌﻮا ﺳـﺮح اﻟﻌﻼ ﻓﺘﻔﺮﻋﻮا‪ ++‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻤﺎد وﻓﯽ اﻟﺒﻼد ﺗﻔﺮﻋﻮا اﻟﻤﻤﺮﻋﻮن اﻟﺠﻮد وﻫﻮ ﻣﻐﯿﺾ‪ ++‬واﻟﺴﺎﻣﮑﻮن‬
‫اﻟﻤﺠـﺪ وﻫـﻮ ﻣـﻮزع أرﻣﯽ ﻟﻬﻢ ﻏﺴﻖ اﻟﻈﻼـم وأرﺗﻘﯽ‪ ++‬ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻤﺼـﺪع ﻗﻠـﮥ ﻻـ ﺗﺼـﺪع وإﻟﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺗﺤﻤﻠﯽ‪ ++‬وإﻟﯽ ﻋﻼـه ﻣﻌـﺎذﻧﺎ‬
‫واﻟﻤﻔﺰع ﻣﻠـﮏ ﺗﺼﻮر ﮐﯿﻒ ﺷـﺎء إﻟﯽ اﻟﻮري‪ ++‬ﯾﻌﻄﯽ ﺑﻪ ﻫـﺬا وﻫـﺬا ﯾﻤﻨﻊ وﺗﺤﻠﻘﺖ ﻋـﺬﺑﺎﺗﻪ ﺑﻤﻌﺎﻗـﺪ‪ ++‬ﯾﻬﻮي ﻷﺧﻤﺼـﻬﺎ اﻟﻤﺤـﻞ اﻷـرﻓﻊ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﮐﻢ ﺗﺴـﺘﻤﺪ اﻟﺴـﺤﺐ ﻣﻨﻪ ﺳـﻤﺎﺣﮥ‪ ++‬ﻓﺘﻠﺚ ﻣﻨﻬﺎ دﯾﻤـﮥ ﻣﺎ ﺗﻘﺸﻊ وﻟﮑﻢ ﯾﻤﺮ ﺑﻪ اﻟﻐﻤﺎم ﻓﯿﻨﺜﻨﯽ‪ ++‬وﻃﻔﺎ ﯾﺴﺢ رﮐﺎﻣﻪ ﯾﺘﺪﻓﻊ وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﻠﮏ‬
‫أﻗﺎم اﻟﻤﻠﮏ ﺑﻌﺪ ﺗﺄود‪ ++‬واﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ ﯾﺘﺼﺪع ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻧﯿﻄﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻠﮑﻮت‪ ++‬ﺑﺄﺳﺎﺋﻪ ﻋﺼﻢ ﻫﻨﺎك وأرﺑﻊ وﺳـﻤﺎ ﻓﻘﺼﺮ ﻋﻦ ﻣﺪاه‬
‫أوﻟﻮا اﻟﻌﻼ‪ ++‬ﺣﺘﯽ ﺛﻮوا وﻫﻢ ﺣﻔﺎة ﺿﻠﻊ ﻟﻢ ﯾﺪع ﯾﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء وﻟﻮ ﻧﺄي‪ ++‬إﻻ وأﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮه ﯾﺘﺴﺮع ﺑﻞ ﻟﻮ دﻋﺎ رﻣﻢ اﻟﺒﻼ ﻷﺟﺒﻨﻪ‪ ++‬وﻟﻘﺪ دﻋﺎ‬
‫ﻓﺄﺟﺒﻦ ﻻ ﻧﺘﻤﻨﻊ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [361‬ﺳﻞ ﻋﻨﻪ ﯾﻮم اﻟﺨﻨﺪﻗﯿﻦ وﻣﺼـﺮع‪ ++‬اﻟﻌﻤﺮﯾﻦ ذا ﻋﺎن وذاك ﻣﺼﺮع ﺑﻞ ﺳﻞ ﻏﺪاة أﻃﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺮﺣﺐ‪ ++‬ﻓﻨﺠﺎ‬
‫ﺑﻤﻬﺠﺘﻪ اﻟﺠﺒﺎن اﻷﮐﻮع ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣﺎ ﻏﺺ اﻟﻔﻀﺎ ﺑﺠﯿﺸﻪ‪ ++‬واﻟﮑﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﺮار ﻣﻮﻟﻊ ﺟﯿﺶ ﺗﻘـﺪﻣﻪ اﻟﻨﺴﻮر ﻋﺮﻣﺮم‪ ++‬ﻣﺪ اﻟﺨﻀﻢ ﺑﻌﺎرض ﻣﺎ‬
‫ﯾﻘﻠﻊ ﻓﻐـﺪا اﻟﻠـﺬان ﺗﻘﺪﻣﺎه وﻗﺪ ﺳـﻤﺖ‪ ++‬ﻟﻠﻤﻮت ﺧﻄﮥ ﻣﻮرد ﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻢ ﯾﻠﺒﺜﺎ إﻻ وﻣﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‪ ++‬ﻟﻠﺨﺰي ﻣﺮط ﻻ ﯾﺰاح وﻣﺪرع ﺣﺘﯽ ﺗﺼﻮب‬
‫ﻟﻠﻤﻼﺣﻢ ﻗﺴﻄﻞ‪ ++‬ﻋﺎدت ﺑﻪ ﺷﻤﺲ اﻟﻈﻬﯿﺮة ﺗﺴﻔﻊ ودﻋﺎ اﻟﻨﺒﯽ ﻷﻧﻔﺬن ﺑﺮاﯾﺘﯽ‪ ++‬ﻋﺒﻞ اﻟﺬراع ﻣﻘﺬﻋﺎ ﻻ ﯾﺠﺰع رﺟﻼ ﯾﺤﺐ اﷲ وﻫﻮ ﯾﺤﺒﻪ‪++‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 137‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻻـ ﯾﻨﺜﻨﯽ ﺣﺘﯽ ﯾﻔﻞ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﺣﺘﯽ إذا ﺳـﻔﺮ اﻟﺼـﺒﺎح وﮐﻠﻬﻢ‪ ++‬دﻧﻒ اﻟﻔﺆاد ﻟﻤﺜﻠﻬﺎ ﯾﺘﻮﻗﻊ أدﻧﺎه ﺛﻢ ﺣﺒﺎه ﺗﻠﮏ ﻓﻀـﯿﻠﮥ‪ ++‬ﻣﺎ ﻧﺎل ﻣﻮﺳـﯽ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺗﻠﮏ وﯾﻮﺷﻊ ﻓﻐﺪا ﯾﻠﻒ ﻣﺆﺧﺮا ﺑﻤﻘﺪم‪ ++‬واﻟﻨﺼﺮ ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻪ ﯾﺘﺮﻋﺮع أﻫﻮي ﻟﻤﺮﺣﺐ ﺿﺮﺑﮥ ﻓﻘﻀﯽ ﺑﻬﺎ‪ ++‬وﻣﻀﯽ ﻟﺸﺎﻣﺨﮥ اﻟﺤﺼﻮن ﯾﺰﻋﺰع‬
‫ﺣﺘﯽ إذا ﺟـﺬب اﻟﺮﯾﺎح وراءﻫﺎ‪ ++‬ﻓﮑﺄﻧﻪ ﮐﺮة دﺣﺎﻫﺎ ﻣﺴـﺘﻊ وﻟﮑﻢ ﺗﻨﻮء ﺑﺄرﺑﻌﯿﻦ وأرﺑﻊ‪ ++‬وزرا ﻋﻠﯿﻬﻢ وﻫﯽ ﻻ ﺗﺘﻀـﻌﻀﻊ ﻫـﺬي اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻻ‬
‫ﻣﻨـﺎﻗﺐ أﺳـﺮة‪ ++‬ﺣﺸـﺪوا ﻋﻠﯽ ﻟﯿـﻞ اﻟﻀـﻼل ﻓﻘﻌﻘﻌﻮا ﻓﻠﯿـﺘﺮﮐﻮا أﻋﻠﯽ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﻀـﯿﻐﻢ‪ ++‬ﺳـﺎم ﻟﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﺒﯿـﻞ اﻟﻤﻬﯿﻊ وﻟﯿﺮﻓﻀﻮا ﻋﯽ اﻟﮑﻼـم‬
‫وﯾﻨﺼـﺘﻮا‪ ++‬ﻟﻬﺪﯾﺮ ﺷﻘﺸـﻘﮥ اﻟﻔﻨﯿﻖ ﻟﮑﯽ ﯾﻌﻮا ﺳـﻠﺒﻮا اﻟﺨﻼﻓﮥ ﻣﻦ ﻣﻨﺎط ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪ ++‬واﷲ ﯾﺸـﻬﺪ واﻟﺒﺮﯾﮥ أﺟﻤﻊ وﺗﻘﻤﺼﻮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﺺ ﻣﺤﻤﺪ‪++‬‬
‫ﻧﺼـﺎ ﻟﻪ ﻓﯽ ﮐﻞ آي ﻣﺼـﺪع ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [362‬ﺟـﺎءوا ﺑﻬـﺎ ﻣﻮﺻﻮﻟـﮥ ﺑﺸـﻨﺎرﻫﺎ‪ ++‬ﯾﻐﺸﺎﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﻤﻔﻀﻊ ﺗﺎﻫﺘﻬﻢ اﻵراء ﻓﻠﯿﺘﺒﺆوا‪ ++‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻘﺎﻋـﺪ ﻓﯽ ﻟﻈﯽ ﺗﺘﻘﻌﻘﻊ زﻋﻤﻮا ﻣﺤﺎوﻟﮥ اﻟﻌﻠﻮ وأﯾﻨﻬﻢ‪ ++‬ﺑﻞ أﯾﻦ ﺷﺎﻣﺨﮥ اﻟﺬري واﻟﺒﻠﻘﻊ ﯾﺎ ﻣﻦ ﺗﺨﺐ إﻟﯿﻪ ﮐﻞ ﻓﻀـﯿﻠﮥ‪ ++‬ﺧﺐ اﻟﻈﻤﺎء ﻟﻮردﻫﺎ‬
‫ﺗﺘﺪﻓﻊ ﺑﻞ رادع اﻟﻘﺪر اﻟﺤﺮي ﺑﺄن ﯾﺮي‪ ++‬ﻣﻨﻪ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺬﻟﮥ ﯾﻬﻄﻊ إﻧﯽ ﻣﺪﺣﺘﮏ ﻏﯿﺮ ذي ﻣﻦ ﻣﻨﮥ‪ ++‬ﻣﻨﯽ ﻋﻠﯿﮏ وﻻ ﻟﺸﺊ أﻃﻤﻊ ﻟﮑﻦ‬
‫وﺟـﺪﺗﮏ ﻟﻠﻤﺤﺎﻣـﺪ واﻟﺜﻨـﺎ‪ ++‬أﻫﻼـ ﻓﻔﺎه ﺑﻪ اﻟﻠﺴﺎن اﻷﻗﻄﻊ واﻟﻤـﺪح ﻟﯿﺲ ﺑﺒﺎﻟﻎ ﻟﮑﻨﻬﺎ‪ ++‬ﻧﻔﺚ اﻟﺼـﺪور وﻏﻠـﮥ ﻻ ﺗﻨﻘﻊ ﻣﺎذا ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺎدﺣﻮن‬
‫ﺑﻤـﺪح ﻣﻦ‪ ++‬آي اﻟﮑﺘـﺎب ﺑﻤـﺪﺣﻪ ﺗﺘﺸـﻌﺸﻊ ﺧـﺬﻧﯽ إﻟﯿـﮏ ﻓﻤﻬﺠﺘﯽ ذﻫﺒﺖ ﻋﻨـﺎ‪ ++‬ﻓﯽ ﺣﺐ ذاﺗﮏ واﻟﻔﺆاد ﻣﺒﻀﻊ وإﻟﯿﮏ ﻣﻨﯽ ﻣﺎ ﺣﯿﯿﺖ‬
‫ﻣﺪاﺋﺤﺎ‪ ++‬ﯾﻌﻨﻮ ﻟﻬﻦ اﻟﻬﺰﺑﺮي اﻟﻤﺼـﻘﻊ ﺗﺸﺪو ﺑﻔﻀـﻠﮏ ﯾﺎ ﻋﻠﯽ وﻓﯽ اﻟﻌﺪي‪ ++‬ﻗﺬﻓﺎ ﺑﮑﻞ ﺑﻠﯿﮥ ﻻ ﺗﻮرع ﻟﻮ راﻣﻬﻦ اﻟﯿﺸﮑﺮي وﻃﺮﻓﮥ‪ ++‬أودي‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻬﻤﺎ اﻟﻔﺼـﯿﺢ اﻟﻤﺼـﻄﻊ وﻋﻠﯿﮏ ﻣﻨﯽ ﻣﺎ ﺣﯿﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎ‪ ++‬أﺑـﺪا ﺳـﻼم ﻣﺘﯿﻢ ﻻ ﯾﻨﺰع وﻟﮏ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ اﻟﺴـﻼم ﻣﻨﯽ اﻏﺘـﺪي‪ ++‬ﺑﺎﻟﺪوح‬
‫ﻗﻤﺮي اﻷـراك ﯾﺴـﺠﻊ وﻗـﺎل رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻓﯽ أول اﻟﺮاﺑﻌـﮥ‪ :‬ﻟﻤﻦ اﻟﻤﻄﯽ ﯾﺸـﻔﻬﺎ اﻻـدراك‪ ++‬ﻣﺜـﻞ اﻟﺮﻋـﺎن ﻋﻠﯽ اﻟﻘﻨﺎ ﺗﻌﺎك ﯾﻮﺿـﺤﻦ‬
‫ﻏﺎﻣﻀﮥ اﻟﺴﺒﯿﻞ ﮐﺄﻧﻤﺎ‪ ++‬أﻫﻮي إﻟﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﺎم دراك وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﯾﺤﻤﻠﻦ ﮐﻞ ﻋﻘﯿﻠﮥ ﻟﻮ أﺳـﻔﺮت‪ ++‬ﻟﻠﺸـﻤﺲ ﻏﺎل ﺿـﯿﺎءﻫﺎ اﺳﺘﺤﻼك ] ﺻﻔﺤﻪ‬
‫‪ [363‬ﯾﺼـﻔﺤﻦ ﻋﻦ ﻏﺮ اﻟﺼـﻔﺎح أﺳـﯿﻠﮥ‪ ++‬أﺑـﺪا ﺑﻠﺤـﻆ اﻟﻨﺎﻇﺮﯾﻦ ﺗﺸﺎك إﻟﯽ أن ﻗﺎل )ره(‪ :‬وﻋﻠﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺗﻠﻬﻔﯽ‪ ++‬وﻟﻪ اﻟﺜﻨﺎ وﻧﺴـﯿﺒﻪ‬
‫اﻟﻤﻀـﺒﺎك اﻟﻔﺎرس اﻟﻌﺮﺑﯽ واﻟﻤﺘﺄﻟﻖ‪ ++‬اﻟﻘﺮﺷﯽ واﻟﻤﺘﺤﻨﻦ اﻟﻬﺘﺎك وﻣﺴﺎﺑﻖ اﻵﺟﺎل ﻃﻌﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﻌﺪي‪ ++‬ﻣﺘﺪارﮐﺎ واﻵﺳﺮ اﻟﻔﮑﺎك ﺧﻠﻖ أرق‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺴـﯿﻢ وﺳـﻄﻮة‪ ++‬ﺗﻌﻨﻮ ﻟﻬﺎ اﻷﻗـﺪار وﻫﯽ رﮐﺎك وﻣﻨﺎط ﺑﺄس ﻟﻮ أﻟﻢ ﺷـﺪاه‪ ++‬ﺑﺎﻷﻓﻼك ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺮك اﻷﻓﻼك وﻋﻼ ﯾﻄﻮل ﻋﻠﯽ اﻟﻌﻼ‬
‫وﻣﮑـﺎرم‪ ++‬ﺧﻀـﻌﺖ ﻷـﺧﻤﺺ ﻃﻮﻟﻬﺎ اﻷﻣﻼك وﯾـﺪ ﺗﻤـﺪ اﻟﻐﯿﺚ ﻣﻦ ﺟـﺪواﺋﻬﺎ‪ ++‬ﺣﺘﯽ ﯾﺠﻠﺠﻞ ﻣﻦ ﻧـﺪاه وﺷﺎك وﻣﻨﻬﺎ أﯾﻀﺎ ﺑﻌـﺪ أﺑﯿﺎت‬
‫ﻋﻈﯿﻤﮥ‪ :‬أﺳﺪ ﯾﻌﯿﺮ اﻟﻤﻮت ﻏﺮة وﺟﻬﻪ‪++‬واﻟﯿﻮم ﻟﯿﻞ واﻟﻤﺠﺎل ﺿـﻨﺎك ﻣﺎ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻗﺪ أدﻟﯽ ﻟﻬﺎ‪ ++‬ﮐﻒ اﻟﻤﻬﺎﻟﮏ واﻟﺸـﮑﯿﻢ ﯾﻼك ﮐﻼ‬
‫وﻻ ﺗﺮك اﻟﻀـﻼل وإﻧﻤﺎ‪ ++‬أﻧﺤﯽ إﻟﯿﻪ ﻣﻦ ﯾﺪﯾﻪ ﻫﻼك ﻓﺄﻗﺎم أﻋﻼم اﻟﻬﺪي ﻣﺘﺄودا‪ ++‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻤﺎد رﺳـﯿﻤﻬﻦ ﺳﻮاك ﻓﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸـﺮف اﻷﺛﯿﻞ‬
‫أراﺋـﮏ‪ ++‬وﻣﻦ اﻟﻤﻌـﺎﻟﯽ ﺗﻤﺮق ودراك وﻟﻪ ﻋﻠﯽ اﻷﻋـﺪاء ﺣﺘﻒ واﺻﺐ‪ ++‬وﻟﻪ ﺑﺈرﻣـﺎق اﻟﻌﻔـﺎف ﻣﺴﺎك ﺛﻢ اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎ ﻫﺘﻔﺖ ﺑﻪ‪++‬‬
‫دﻋﻮات داع واﺳـﺘﻘﺎم ﺳـﻤﺎك وﻗﺎل ﻃﺎب ﺛﺮاه ﻓﯽ أول اﻟﺨﺎﻣﺴﮥ‪ :‬دع اﻟﺤﺐ واﺳﻠﻢ أن ﺗﺒﺎع وﺗﺸﺘﺮي‪ ++‬وﻻ ﯾﺘﺼﺒﺎك اﻟﻐﺮﯾﻢ وإن ﻋﺮي ﻓﺈن‬
‫اﻟﻬﻮي ﺻـﻌﺐ ﯾﺪق ﺟﻼﻟﮥ‪ ++‬ﻓﯿﻤﻨﻊ ﻧﺠﺪي اﻟﺤﻤﺎ أن ﯾﻐﻮرا ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [364‬أرﻗﺖ وﻧﺎم اﻟﻠﯿﻞ ﺻـﺤﺒﯽ وﻟﻢ أﮐﻦ‪ ++‬أرﻗﺖ ﻟﺒﺮق ﺑﺎﻟﯿﻤﺎﻣﮥ ﻗﺪ‬
‫ﺳﺮي وﻟﮑﻦ أﻣﺮا ﺑﯿﻦ ﺟﻨﺒﯽ وﻟﻮ ﺛﻮي‪ ++‬ﺑﺪﻫﻢ اﻟﻤﻨﺎﯾﺎ أوﺷﮑﺖ أن ﺗﻘﻄﺮا وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬وﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮم اﻟﺬﯾﻦ إذا دﻋﻮا‪ ++‬رﻣﻮا ﻋﺎﻣﺮا دون اﻟﺮدي‬
‫أو ﻣﻌﻤﺮا وﻟﮑﻨﻨـﺎ ﻧﻐﺸـﯽ اﻟﻤﻨﺎﯾـﺎ ﻃﻮاﻟﻌﺎ‪ ++‬إﻟﯽ اﻟﻤﺠـﺪ ﻧﻤﺸـﯽ ﻓﺮﺣـﮥ أو ﺗﺒﺨﺘﺮا وﻧﻠﻘﯽ إﻟﯽ ﻣﻦ دوﻧﻨﺎ ﮐﻞ ﺣﺎدث‪ ++‬ﻓﻨﻤﺮي ﻟﻪ اﻟﻨﻌﻤﺎء وردا‬
‫وﻣﺼﺪرا وإن آض ﻓﯽ اﻟﺸـﺤﻨﺎ اﻟﻘﻄﯿﻦ ﻓﺈﻧﻨﺎ‪ ++‬ﺻـﻔﺤﻨﺎ إﻟﯿﻪ ﻋﻦ ﺟﺰا اﻟﺴﻮء ﻣﻘﺪرا أﺧﺬﻧﺎ اﻟﻌﻠﯽ ﻗﺴـﺮا ﻋﻠﯽ ﻃﺎﻟﺒﯽ اﻟﻌﻼ‪ ++‬ﻓﻠﻢ ﻧﺘﺒﯿﻦ ﺻﺎﻏﺮا‬
‫أو ﻣﺼـﻐﺮا وﻟﻢ ﺗﻐﺘﻨﻢ إﻻ ﻣﻠﯿﮑﺎ ﻣﺤﺠﺒﺎ‪ ++‬وﻟﻢ ﻧﺴﺘﻠﺐ إﻻ ﻋﺪﯾﺪا ﻣﺠﻤﻬﺮا وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻓﻼ ﺟﺪ ﺟﺪ اﻟﻤﺠﺪ إن ﻟﻢ أﺛﺮ ﺑﻬﺎ‪ ++‬ﻋﺘﺎﻓﺎ ﯾﻘﻌﻘﻌﻦ اﻟﻮﺷﯿﺞ‬
‫اﻟﻤﺴـﻌﺮا ﻓﺈن ﯾﺴﻤﻌﻮﻫﺎ ﻏﺪوة أو ﻋﺸﯿﮥ‪ ++‬ﯾﺴﺮوا ﻣﺬاﻋﺎ أو ﯾﺬﯾﻌﻮا ﻣﮑﻔﺮا ﻫﻮ اﻟﺨﻄﺐ ﺣﺘﯽ ﯾﺸﺮق اﻟﯿﻮم ﺷﻤﺴﻪ‪ ++‬ﮐﺸﺎﻓﺎ وﺣﺘﯽ ﯾﺬﻫﺐ اﻟﻐﻞ‬
‫واﻟﻤﺮا ﻓﻼ ﺻﻠﺢ ﺣﺘﯽ ﯾﺴﺘﺰل ﯾﻠﻤﻠﻢ‪ ++‬وﺣﺘﯽ ﯾﻌﻮد اﻟﻘﺎرﺿﺎن ﻟﻤﻦ ﯾﺮي ﺳﺄﻗﺬﻓﻬﺎ ﮐﺎﻟﺸﻢ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ++‬ﻣﻦ اﻟﺼﯿﺪ ﻻ ﺗﺄﺗﻞ ﻓﯽ اﻷﯾﻦ ﻣﻮﻏﺮا‬
‫وأﻋﺮض ﻋﻦ ذﮐﺮ اﻟﺪﯾﺎر وأﻫﻠﻬﺎ‪ ++‬وإن ﻇﻞ وﺟﺪا ﻓﯽ اﻟﺤﺸﺎﺷﮥ ﻣﻀـﻤﺮا ﻓﺄﻣﺎ ﺑﻠﻮغ اﻟﻤﻠﮏ ﻗﺴـﺮا أو اﻟﺮدي‪ ++‬وإﻻ ﻓﻘﺪ أدرﮐﺖ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﺪ‬
‫ﻣﺆزرا إﻟﯽ أن ﻗﺎل )ره( ﺑﻌﺪ أﺑﯿﺎت‪ :‬ﻓﻼ ﺷﻮق إﻻ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﯽ ﻣﺘﯽ ﻫﻔﺎ‪ ++‬وﻻ ﻣﺪح إﻻ ﻟﻠﻮﺻـﯽ ﻣﺘﯽ ﺟﺮي ﻓﺘﯽ أﻧﺰل اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﻤﯽ ﻣﻦ ذﻣﺎﻣﻪ‪++‬‬
‫ﻓﻘﺮت وﻗـﺪ ﮐﺎدت ﺗﻼﺣﯽ ﺑﻬﺎ اﻟﺬري وﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ أﺑﯿﺎت‪ ] :‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [365‬أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 373 - 365‬وﻫﺐ‬
‫ﻹﻣﻼء اﻟﻄﻐﺎم ﻣﺸﻤﺮا‪ ++‬ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﺄودي اﻷﺑﻠﺞ اﻟﻤﺘﻨﻮرا وزﻋﺰع أﻃﺮاف اﻟﺮﻣﺎح ﻟﻐﺎرة‪ ++‬ﻋﻠﯽ اﻟﮑﻔﺮ أﻣﺴﯽ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﻬﺪي ﻧﯿﺮا وﺟﻠﯽ ﻓﻤﺎ ﺟﻠﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 138‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻟﺪﯾﻪ ﺷﻤﺮدل‪ ++‬ﻣﻦ اﻟﺼﯿﺪ ﯾﺼﻄﺎد اﻟﻬﺰﺑﺮ اﻟﻐﻀﻨﻔﺮا وأﻟﻮي إﻟﯽ اﻷﻗﺮان ﻟﯿﺜﺎ ﻣﺸﯿﻌﺎ‪ ++‬ﯾﻌﯿﺪ اﻟﻀﺤﯽ ﻟﯿﻼ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻊ ﻣﺪﺟﺮا وأﻟﻘﯽ إﻟﯽ اﻟﺤﺮب‬
‫اﻟﻌﻮان ﺑﮑﻠﮑـﻞ‪ ++‬ﻣﻦ اﻟﺒـﺄس ﯾﻔﺘـﻞ اﻟﻌﺠـﺎج اﻟﻤﮑـﺪرا ﻓﺰﻟﺰل ﻣﻦ أرﮐﺎﻧﻬـﺎ ﮐـﻞ ﺛـﺎﺑﺖ‪ ++‬وأﺛﺒﺖ ﻣﻦ أرﮐﺎﻧﻬـﺎ ﻣـﺎ ﺗﻤﻮرا ﻓـﺄﻣﺴﺖ ﺣﺰازات‬
‫اﻷﻋﺎدي ﺷﻮاﺟﺮا‪ ++‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﺿـﻐﺎﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﺠﺮا ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﻬﻮي اﻟﻀﻼل ﻷﺳﺮة‪ ++‬ﺗﺒﻮأت اﻟﺸﺤﻨﺎء ﺑﻐﯿﺎ وﻣﻐﺪرا ﻫﻮ اﻟﺴﺮ ﺳﺮ ﻟا ﺴﺮ ﺳﺮ‬
‫ﻣﻘﻨﻊ‪ ++‬ﺑﺴـﺮ وﺳـﺮ ﻣﺴﺘﺴـﺮ ﻟﻤﻦ ﯾﺮي ﺣﻨﺎﻧﯿﮏ ﮐﻢ أﻟﺒﺴﺖ ذا اﻟـﺪﯾﻦ ﯾﻠﻤﻘﺎ‪ ++‬ﻣﻦ اﻟﻌﺰ ﻣﺰرور اﻟﺤﻮاﺷـﯽ وﻣﻌﺠﺮا وأﻧﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﮏ‬
‫ﻣﻨﺰﻻ‪ ++‬ﺗﻘﺎﺻـﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻠﮏ ﮐﺴـﺮي وﻗﯿﺼـﺮا وﻗﺪ ﺣﺎم ﻣﻦ ﺣﻮل اﻟﺤﻤﺎ ﮐﻞ أﺷﻮس‪ ++‬ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﯿﻪ أﺷﻮس اﻟﺒﺄس أﺻﻐﺮا وﺗﻠﮏ اﻟﻌﻼ أﻟﻮت‬
‫ﻋﻠﯿـﮏ ﻋﻘﻮدﻫـﺎ‪ ++‬وﻟﻢ ﺗﺮض ﻣﻦ ﺗﻠـﮏ اﻟﻤﻌﺎﻗـﺪ ﺧﻨﺼـﺮا وزرت اﻟﻤﻨﺎﯾـﺎ ﯾﻮم دارت ﺑﻘﻄﺒﻬﺎ‪ ++‬ﮐﺸﺎﻓﺎ وﻗـﺪ اﺗﺄﻣﻦ ﻣﻠﻘﯽ وﻣـﺪﺑﺮا وﺟﻠﺠﻠﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘـﺪ اﻟﺼـﻔﻮن ﻟﻤﻮرد‪ ++‬ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻟﻢ ﺗـﺪرك ﻟﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﺼـﺪرا وﺻـﻠﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﻬﺎم اﻟﻤﻮاﺿـﯽ ﮐﺄﻧﻤﺎ‪ ++‬وﻗﻌﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻬﺎم اﻟﺮﻋﻮد ﻓﺄﻣﻄﺮا‬
‫ورﺣﺖ ﻋﻠﯽ ﺿـﻐﻦ اﻟﺘﺮات وإن ﻏﻠﺖ‪ ++‬ﺻﺪور ﻣﻦ اﻟﺸﺤﻨﺎ إﻟﯽ اﻟﺤﻔﻆ ﻣﺼﺤﺮا ﻋﺪاك ﻣﻦ اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﻤﻼم ﻓﺈﻧﻤﺎ‪ ++‬ﺛﻮت ﻣﻨﮏ ﻣﺜﻮي ﻣﺸﺮق‬
‫اﻟﺼـﺒﺢ ﻣﺴـﻔﺮا ﻓﻤﺎ ﻏﺸﺖ ﻋﯿﺶ اﻟﻤﻄﻤﺌﻦ وإﻧﻤﺎ‪ ++‬ﺟﻠﺒﺖ ﻋﻠﯽ اﻷﺣﺰاب ﯾﻮﻣﺎ ﺣﺒﻮﮐﺮا ﺑﺤﯿﺚ اﺳـﺘﻌﺎذ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻨﺎس واﻧﺘـﺪي‪ ++‬ﻧﺒﯽ اﻟﻬﺪي‬
‫داع ﻋﻦ اﷲ ﻣﺨﺒﺮا ﻓﻠﻢ ﯾﺴﻤﻌﻮا ﻣﻦ دﻋﻮة ﻏﯿﺮ رﺟﻌﻬﺎ‪ ++‬وﻗﺪ ﻟﺞ ﻓﯿﻬﻢ ﺑﺮﺛﻦ اﻟﻤﻮت ﻣﻮزرا ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [366‬أﻣﺎﻃﻮا ﻋﻦ اﻟﺴﺮ اﻟﺨﻔﺎء وﮐﻠﻬﻢ‪++‬‬
‫ﻗﻠﯿﻞ اﻟﻮﻓﺎ ﻣﺎ ﺷـﺪ أزرا وﻻ ﻗﺮا ﻓﻠﻢ ﯾﻐﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﻨﻮه وﺧﻨـﺪﻗﻮا‪ ++‬وﻣﺎ أﺣﺼـﺪوه ﻣﻦ ﻣﻮﺛﻘـﮥ اﻟﻌﺮي ﻫﻔﻮا ﺧﺎﻓﻘﯽ اﻷﻟﺒﺎب واﻟﮑﻔﺮ ﺣﺎﺷـﺪ‪++‬‬
‫وﻗـﺪ أط ﻓﯿﻬﻢ زاﺣﺮ اﻟﺮﻋﺐ ﻣـﺬﻋﺮا ﻃﻔﻘﺖ ﻋﻠﯽ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ود ﺑﻤﺆﺑﺪ‪ ++‬ﻓﺼﺎدﻓﻬﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ود ﻣﻌﻔﺮا ﻓﺄﯾﻦ ﻋﻠﯽ اﻷﻗﻮام ﻣﺜﻠﮏ أﺻـﯿﺪ‪ ++‬إذا‬
‫ﻗـﺎل ﯾﻮﻣـﺎ ﻣﻦ ﻓﺘﯽ اﻟﺤﺮب ﺷـﻤﺮا وأﯾﻦ ﯾﺮي اﻟﺮاؤن أﻧﯽ ﺗﺤﻤﻠﻮا‪ ++‬أﺷﻢ اﻟﻤﻌﺎﻟﯽ اﻟﻐﺮ ﻏﯿﺮك ﻣﻬﺠﺮا وأﯾﻦ ﯾﺮوم اﻟـﺪﯾﻦ ﻏﯿﺮك واﻟﻬـﺪي‪++‬‬
‫رﻗﯿﺒﺎ ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻟﻮري وﻣﺴـﯿﻄﺮا وأﯾﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﻠﯿﺎء ﻣﺜﻠﮏ ﺷﺎﻣﺦ‪ ++‬ﯾﺆﻟﻖ ﻣﻦ أﻧﻮارﻫﺎ ﮐﻞ أزﻫﺮا وأﯾﻦ ﻋﻠﯽ اﻹﺳـﻼم ﻣﺜﻠﮏ ﻧﺎﺻـﺮ‪ ++‬ﯾﺴﻬﻞ‬
‫ﻣﻦ اوﻋـﺎره ﻣـﺎ ﺗﻮﻋﺮا وأﯾﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮﺑﻮﺑﯽ ﺧـﺎزن‪ ++‬ﺳﻮاك إذا ﻣـﺎ أﺛﻘـﻞ اﻟﻌﺐء أﻧﻬﺮا وأﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺣﮑﻢ اﻟﻘﻀـﺎ ﻣﺘﺒﻄﻦ‪ ++‬ﺳﻮاك ﯾﻌﯿﺮ‬
‫اﻟﻐـﺎﻣﺾ اﻟﺴـﺮ ﻣﻈﻬﺮا وأﯾﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻬﯿﺠـﺎء ﻣﺜﻠـﮏ ﻓـﺎرس‪ ++‬إذا ﻣﺎ ﺧﺒﺖ ﻧﺎر اﻟﻌﺠﺎﺟـﮥ أﺳـﻌﺮا إﻟﯽ آﺧﺮﻫﺎ وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠـﮥ وﻗﺎل )ره( ﻓﯽ أول‬
‫اﻟﺴﺎدﺳـﮥ‪ :‬ﻫﻼ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﻨﺲ‪ ++‬ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻮاﺻﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺲ ﻟﺒﺴﺖ ﺑﻬﺎ أﯾﺪي اﻟﻐﻤﺎم‪ ++‬ﺑﮑﻞ ﻣﻨﻬﻤﺮ ﻓﻐﺲ‪ ..‬وأﻋﺎدﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻔﺎء‪ ++‬ﻓﻐﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻨﺲ ﮐـﺎن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓـﺄﺑﮑﺮوا‪ ++‬ﻣﻨﻬﻦ ﻓﯽ ﻏﺴﻖ اﻟﻐﻠﺲ إﻻـ أﺛﺎﻓﯿﺎ ﺑﻬﺎ‪ ++‬ﺳـﺘﻌﺎد ﻧﺆﻣﺎ ﻗـﺪ ﻃﻤﺲ وﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌـﺪ أﺑﯿﺎت ﮐﺜﯿﺮة‪ :‬ﻟﻠﺨﻞ ﻣﺎ راق‬
‫اﻟﻨﺴـﯿﺐ‪++‬وﻟﻠﻬﻮي ﻣﺎ ﻗﺪ ﻫﺠﺲ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [367‬وإﻟﯽ اﻟﻮﺻـﯽ ﻣﻦ اﻟﺜﻨـﺎ‪ ++‬ﻣـﺎ ﻃـﺎب ﻣﻨﻪ وﻣﺎ ﻧﻔﺲ ﻏﯿﺚ اﻟﻤﺤﻮل وﻏﻮث ﻣﻦ‪ ++‬أودي ﺑﻪ‬
‫ﺳﻮء اﻟﺒﻠﺲ ﻃﻼـع ﮐـﻞ ﺛﻨﯿـﮥ‪ ++‬ﻣـﺎ ﻻـب ﻟﻮب أو ﻣﻐﺲ وأﺧﻮ اﻟﻨﺒﯽ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ‪ ++‬واﻷﺻـﯿﺪ اﻟﻤﻠـﮏ اﻟﻨـﺪس ﻋﻒ اﻹزار ﻣﺒﺮأ‪ ++‬ﻣﻦ ﮐﻞ‬
‫رﺟﺲ أو دﻧﺲ وﻣﻨﻬـﺎ‪ :‬وأﻗـﺎم ﻣﻦ دﯾﻦ اﻟﻨـﺒﯽ‪ ++‬ﻋﻤـﺎده ﻟﻤﻦ اﻧﺘﮑﺲ ﺿـﺮب ﮐـﺄﻓﻮاه اﻟﻬﯿـﺎج‪ ++‬ودوﻧﻪ اﻟﻄﻌﻦ اﻟﺒﻠﺲ وﻣﻌﺎﻗـﺪ ﻣﻦ ﻫﻤـﮥ‪++‬‬
‫ﻫﺘﮑﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﺼﻢ اﻟﻄﻐﺲ وﻣﺤﻞ ﻗﺪس ﻟﻮ ﺗﺒﻮأ‪ ++‬ﻗﺪﺳﻪ اﻟﻤﻠﮏ ارﺗﮑﺲ ﺳـﺒﺤﺎن ﺧﻼق اﻟﻮري‪ ++‬ﻣﻨﺸﯿﮥ ﺳﺒﻮح ﻗﺪس ﮐﻼ وﻟﯿﺲ ﻟﻤﺜﻠﻪ‪++‬‬
‫ﻋﺠﺐ وإن ﺣﺲ اﻟﻬﺠﺲ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﺣﯿـﺪرة اﻟﻮﺻـﯽ‪ ++‬ﻓﺜﻢ أﻣﺮ ﻣﻠﺘﺒﺲ وﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌـﺪ أﺑﯿﺎت‪ :‬ﻋﻘﺎد أﻟﻮﯾـﮥ اﻟﻌﻼ‪ ++‬واﻟﺸﺎﻣﺦ اﻟﺒﺮ اﻟﺸـﺮس ﮐﯿﻒ‬
‫اﺳـﺘﻼن ﻟﻤﻌﺸـﺮ‪ ++‬ﻗﺬﻓﻮا ﻋﻠﯽ اﻟﻬﺪي اﻟﺨﻤﺲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻏﻄﯽ ﻋﻠﯽ‪ ++‬ﺷﻤﺲ اﻟﻀﺤﯽ ﻣﻨﻪ اﻟﻐﻠﺲ واﻟﺒﯿﺾ ﺗﺮﻋﺪ ﻓﯽ اﻟﻔﻮارس‪ ++‬واﻷﺳﻨﮥ‬
‫ﺗﺮﺗﺠﺲ ﮐﻐـﺪاة ﺑـﺪر واﻟﻨﻈﯿﺮ‪ ++‬وﺧﯿﺒﺮ وﺑﻨﯽ ﻋﺒﺲ واﻟﺨﻨـﺪﻗﯿﻦ واﺣـﺪ واﻷـﺣﺰاب‪ ++‬واﻟﻔﺘـﺢ اﻟﺨﻤﺲ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [368‬ﻟﮑﻨﻬﻦ ﺣﻮادث‪++‬‬
‫ﺣﮑﻤﯿـﮥ ﻟﻢ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﯾﺎﺳـﺮ أﺣﻤـﺪ واﻟـﺬي‪ ++‬ﺑﺰﻏﺖ ﻟﻪ ﺷـﻤﺲ اﻟﻘﺪس واﻟﻤﺴﺘﺴـﺮ ﺑﻌﻠﻢ ﻏﯿﺐ‪ ++‬ﻟﻠﻘﻀﺎء وﻣﺎ وﻫﺲ إﻧﯽ ﻋﻘﻠﺘﮏ ﻣﺪﻧﻔﺎ‪ ++‬ﻻ‬
‫ﮐﺎﻟﻌﻤﯿـﺪ اﻟﻤﺒﺘﺌﺲ ﻓﯽ ﺣﺐ ذاﺗﮏ ﻣﻮﻟﻌﺎ‪ ++‬ﺛﻠـﺞ اﻟﺤﺸﺎﺷﮥ ﻟﻢ أﻟﺲ ﺧﺬﻧﯽ إﻟﯿﮏ ﻓﻘﺪ أﺑﺎد‪ ++‬ﺣﺸﺎي ﺷﻮﻗﮏ واﻧﺘﻬﺲ ﺛﻢ اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﯿﮏ‬
‫ﻣﺎ‪ ++‬ﻋﺞ اﻟﻤﺜﻮب أو ﻫﺒﺲ وﻟﮏ اﻟﺴـﻼم ﻣﺘﯽ أﺿﺎء‪ ++‬ﺳـﻨﺎء ﺑﺪرك ﻓﯽ ﻏﻠﺲ وﻗﺎل )ره( ﻓﯽ أول اﻟﺴﺎﺑﻌﮥ وﻫﯽ آﺧﺮﻫﺎ‪ :‬ﻫﯽ ﺳﻠﻮة أودي‬
‫ﺑﻬـﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠـﻞ‪ ++‬درك ﻟﻌﻤﺮي ﻓﯽ اﻟﻬﻮي ﻻـ ﯾﻮﻏـﻞ ذﻫﺒﺖ ﺑﮑـﻞ ﺻـﺒﺎﺑﮥ ﻟﻮ أﻧﻬـﺎ‪ ++‬أﺷـﻔﯽ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻌﺎرض اﻟﻤﺘﻬﻠﻞ اﻵن إذ ﻫﺘﻒ ﻟا ﻤﺸـﯿﺐ‬
‫ﺑﻤﻔﺮﻗﯽ‪ ++‬وأﺑﯿﺾ ﻣﻦ رأﺳـﯽ اﻟﻈﻼـم اﻟﻤﺴـﺪل ﺻـﺒﻎ ﯾﺠﻌﺠﻊ ﻣﻦ ﻃﻤـﺎﺣﯽ ﻟﻢ ﯾﺤـﻞ‪ ++‬وﻣﻦ اﻟﺸﺒﯿﺒـﮥ ﺻـﺒﻎ ﻟﯿﻞ ﯾﻨﺼﻞ أﻃﻔﻮا وأرﺳﺐ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻐﺮام وﻣﻨﺠﺪي‪ ++‬رﺷﺄ ﻣﻦ اﻵرام ﺣﺮ أﮐﺤﻞ وﺟﻪ ﮐﺄن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﮑﺴﻒ دوﻧﻪ‪ ++‬ﯾﻐﺸﺎه ﻓﺮع دﺟﻨﮥ ﻣﺘﻌﺜﮑﻞ وﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ أﺑﯿﺎت ﮐﺜﯿﺮ‪ :‬أﻧﻀﯿﺖ‬
‫ﻋﯿﺸﯽ ﻓﯽ اﻟﻬﻮان ﻓﮑﯿﻒ ﻟﯽ‪ ++‬ﻣﻨﻪ ﺑﺤﺰن ﻣﻐﺎرة ﻻ ﺗﺴﻬﻞ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮون اﻫﺘﺒﻠﻦ ﻟﯽ اﻟﻌﺪي‪ ++‬ﻓﻐﺪت ﻋﻠﯽ ﺷﺤﻨﺎﺋﻬﺎ ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻸﻫﺘﮑﻦ ﻓﺮوج‬
‫ﮐﻞ ﮐﺮﯾﻬـﮥ‪ ++‬ﻃﺨﯿﺎء ﺗﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﮑﻤﺎت وﺗﻬﺰل ﺣﺘﯽ ﯾﻨﺎط ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺎﺟـﮥ ﺑﺎﻟﻀـﺤﯽ‪ ++‬ﻟﯿﻞ ﺑﺄﻗﺮان اﻟﻌﺠﺎﺟﮥ أﻣﯿﻞ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [369‬ﺗﺎﷲ ﻻ أدع‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 139‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺠﻤﺎح إﻟﯽ اﻟﻌﻼ‪ ++‬ﺣﺘﯽ ﯾﻘﺼـﺮ ﺑﺎﻟﺒﺤﺎر اﻟﺠـﺪول ﻣﺎ ﻟﯽ وﻣﺎ ﻟﻠﺤﺎدﺛﺎت ﯾﻨﺸـﻨﻨﯽ‪ ++‬وﻟﺪي ﻣﻦ ﺑﺄﺳـﯽ وﻋﺰﻣﯽ ﻣﻮﺋﻞ ﻋﺰم ﮐﻤﻨﻘﺾ اﻟﺼـﻔﺎة‬
‫ودوﻧﻪ‪ ++‬ﺑﺄس ﮐﺤﺪ اﻟﻤﺸـﺮﻗﯽ وﻣﻨﺼﻞ ﻓﻸدﺧﻠﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺴﺎء ﺧﺪورﻫﺎ‪ ++‬واﻟﯿﻮم ﻟﯿﻞ ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺟﮥ أﻟﯿﻞ وﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ أﺑﯿﺎت ﻗﻮﻟﻪ )ره( ﻻ ﺗﺠﺰﻋﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮب ﻃﻮارﻗـﺎ‪ ++‬ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ اﺟﺘﺮم اﻷﺧﯿﺮ اﻷول واﺷـﺪد رﺟﺎءك ﺑﺎﻟﻮﺻـﯽ ﻓﺈﻧﻪ‪ ++‬ﺣﺮم ﯾـﺬم ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن وﻣﻌﻘﻞ ﮐﻢ ﺣـﺪ ﻣﻦ ﻏﻠﻮاﺋﻪ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺮﺗﻘﯽ‪ ++‬وأﺑـﺎد ﻣﻦ ﺧﯿﻼـﺋﻪ ﻣـﺎ ﯾﺮﻓـﻞ وأﺗﺎه ﻣﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻪ‪ ++‬ﻓﺜﻮي ﺑﻪ وﻫﻮ اﻟﺠﺮاز اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺿـﺮب ﮐﻤﺎ اﺧﺘﻠﺐ اﻟﻐﻀـﻨﻔﺮ ﮐﺎوﯾﺎ‪++‬‬
‫ﺳﻐﺒﺎ وﻃﻌﻦ ﮐﺎﻟﻌﯿﻮن ﻣﺠﻠﺠﻞ وﻓﻮارس ﻣﻦ ﻃﻮل ﻣﺎ اﻟﺘﺜﻤﻮا اﻟﻮﻏﯽ‪ ++‬ﺷـﻌﺚ اﻟﺼﻔﺎح إﻟﯽ اﻟﻤﻨﯿﮥ ﺗﺮﻗﻞ ﻃﻠﻌﻮا ﻋﻠﯽ اﻟﺸﺮف اﻷﺛﯿﻞ ﺑﻌﺎرض‪++‬‬
‫ﻣـﺪ اﻟﺪﺟﻨـﮥ ﺑﺎﻟﻨﺠﯿﻊ ﯾﺠﻠﺠﻞ أوﻻﻫﻢ ﻓﺮع اﻟﻌﻠﯽ ﻓﺘﺒﺆوا‪ ++‬ﺷـﺮﻓﺎ ﻟﻪ اﻧﺤﻂ اﻟﺴـﻤﺎك اﻷﻋﺰل ورﻣﯽ ﺑﻬﻢ ﻓﯽ ﻗﻌﺮ ﮐﻞ ﻣﻠﻤﮥ‪ ++‬ﻣﺎ ﺛﻮب اﻟﺪاﻋﯽ‬
‫وﺛﺎر اﻟﻘﺴـﻄﻞ أﻟﻮي ﻟﺤﺮب اﻟﻨﺎﮐﺜﯿﻦ ﺑﺠﻤﻌﻬﻢ‪ ++‬ﻓﺜﻮت ﺑﻬﻢ أم اﻟﺨﻄﻮب اﻟﻤﻌﻀﻞ ﺛﻢ اﺳﺘﻄﺎل إﻟﯽ اﺑﻦ ﻫﻨﺪ ﺑﻌﺪﻣﺎ‪ ++‬ﺟﻤﺢ اﻟﻌﺘﻮ ﺑﻪ وأﺣﻔﯽ‬
‫اﻟﻌـﺬل ﻓﺎﺟﺘﺎﻓﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎرﻋﺎت وﻟﻔﻪ‪ ++‬ﺑﯿـﺪ اﻟﺮدي واﺣﺘﺰ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻔﺼﻞ رﻓﻊ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺧﯿﻔـﮥ اﻟﻌﻮد اﻟﺬي‪ ++‬أﻧﺤﯽ إﻟﯽ أﺷـﯿﺎﺧﻪ ﻓﺘﺒﺰﻟﻮا وﺳـﻤﺎ‬
‫ﻷﻫـﻞ اﻟﻨﻬﺮوان ﻓﺮﻋﺒﻠﻮا‪ ++‬ﻋﺼﻒ اﻟﺮدي ﻣـﺎ ﻻ ﺗﻬﺐ اﻟﺸـﻤﺄل ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣﺎ اﺗﺨـﺬ اﻟﺮﻣﺎح ﻋﺮﯾﻨﻪ‪ ++‬واﻟـﺪﯾﻦ ﻓﯽ ﺛﻮب اﻟﻤﺬﻟـﮥ ﯾﺮﻗﻞ ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [370‬ﺣـﺎﻣﯽ ﻓﻤﺎ ﺷـﻤﺨﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺒﯿﻠـﮥ‪ ++‬إﻻ ﻏﺸﺎﻫﺎ ﻣﻨﻪ ﺧﻄﺐ ﻣﻬﻮل ﺗﻌﻨﻮ اﻟﻤﻼﺋﮏ واﻟﻤﻠﻮك ﻣﺘﯽ ﺳـﻤﺎ‪ ++‬ﻣﻠﮏ ﻣﻌﻢ ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺎﻟﯽ ﻣﺨﻮل‬
‫اﻟﻨﺎﺳﮏ اﻟﻔﺘﺎك ﯾﻮم ﺧﻤﯿﺴﻪ‪ ++‬واﻟﻤﺴـﺘﻄﯿﻞ اﻟﺮاﻫﺐ اﻟﻤﺘﺒﺘﻞ وﻟﻪ اﻟﺼـﻔﺎ واﻟﻤﺮوﺗﺎن وﻣﻦ ﺳـﻌﯽ‪ ++‬واﻟﻀـﺮﺗﺎن وﻣﻠﻮ ﺟﻮد اﻟﻤﻌﺪل ]‪ [54‬وﻟﻪ‬
‫اﻟﻤﻘـﺎم اﻟﻤﺠﺘﺒﯽ وﻟﻪ اﻟﻤﺤـﻞ‪ ++‬اﻟﻤﻨﺘﻬﯽ وﻟﻪ اﻟﻌﻤـﺎد اﻷﻃﻮل وإﻟﯿﻪ ﻣﯿﺮاث اﻟﺴـﻤﺎوات اﻟﻌﻠﯽ‪ ++‬واﻷرض ﻧﺼﺎ واﻟﻄﺮاز اﻷول وﻟﻪ اﻟﻮﻻﯾـﮥ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد ﺟﻤﯿﻌﻬﺎ‪ ++‬وﻟﻪ اﻟﻤـﺪا واﻟﻤﺒﺘـﺪي واﻟﻤﺄول ﺷـﺮف ﺳـﻤﺎ اﻷﻓﻖ اﻟﻤﺒﯿﻦ ودوﻧﻪ‪ ++‬ﻣﺠـﺪ ﯾﻘﺼـﺮ ﺑﺎﻟﻀـﺮاح ﻣﺆﺛﻞ وﯾﺪ ﻟﻮ اﻧﺪﻓﻌﺖ ﻣﺰاﺧﺮ‬
‫ﺟﻮدﻫﺎ‪ ++‬ﻟﻄﻤﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﻨﻬﻞ وﻣﻨﺎط ﺑﺄس ﻟﻮ ﺗﻘﻠـﺪه اﻣﺮؤ‪ ++‬ﻟﺴـﻤﺎ ﻋﻠﯽ اﻷﻓﻼك ﻣﻨﻪ ﻣﺮﻋﺒﻞ وﻧﺠﺎد ﻋﺰم ﻟﻮ ﺗﻨﺠـﺪه اﻟﺜﺮي‪ ++‬ﻟﻬﻮت‬
‫ﻟﻪ ﺷﻢ اﻷﻫـﺎﺿﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ وﻣﻔﯿﺾ ﺟـﺎش ﮐﺎﻟﺰﻣـﺎن ودوﻧﻪ‪ ++‬ﺧﻠﻖ ﯾﺮق ﻟﻪ اﻟﺰﻻـل اﻟﺴـﻠﺴﻞ إﻟﯽ أن ﻗﺎل )ره( ﺑﻌـﺪ أﺑﯿﺎت ﮐﺜﯿﺮة ﺗﺮﮐﻨﺎﻫﺎ ﯾﺎ‬
‫ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻨﯿﺮان ﺣﯿﺚ ﺗﻨﻬـﺪت‪ ++‬واﻟﺨﻠﺪ ﻓﯽ ﻋﺬﺑﺎﺗﻬﺎ ﺗﺘﻬﻠﻞ ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻋﺮاف ﻓﯽ ﯾﻮم اﻟﺠﺰا‪ ++‬ﺣﺘﯽ ﯾﻤﺎز ﻣﻦ اﻟﻬﺪاة اﻟﻀـﻠﻞ ﯾﺎ ﺳـﺮ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺧﯿﺮة اﷲ اﻟﺘﯽ‪ ++‬اﺧﺘﯿﺮت ]‪ [55‬ﻓﺨﺮ ﻟﻬﺎ اﻟﺼـﻔﯿﺢ اﻷﻋﺰل ﯾﺎ ﺳﯿﻒ ﮐﻞ ﺿﺮﯾﺒﮥ ﯾﺎ ﻟﯿﺚ ﮐﻞ‪ ++‬ﮐﺘﯿﺒﮥ واﻟﻤﺴﺘﻐﺎث اﻟﻤﻔﻀﻞ ﯾﺎ ﻏﯿﺚ ﮐﻞ ﻣﺤﻠﮥ‬
‫ﯾﺎ ﺷـﻤﺲ ﮐﻞ‪ ++‬دﺟﻨﮥ واﻟﺸﺎﻣﺦ اﻟﻤﺘﻄﻮل واﻵﺳﺮ اﻟﻔﮑﺎك واﻟﻤﺘﺄﻟﻖ اﻟﺴﻔﺎ‪ ++‬ك واﻟﻤﺘﻌﺰز اﻟﻤﺘﻔﻀﻞ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [371‬واﻟﺮﮐﻦ رﮐﻦ اﻟﻌﺮش‬
‫ﻻـ ﻣﺘـﺄودا‪ ++‬ﺳـﺎﻣﯽ اﻟﻤﻌﺎﻗـﺪ واﻟﺤﺠـﺎب اﻟﻤﺴـﺪل واﻷـﻣﺮ أﻣﺮ اﷲ أﻣﺮ واﺻﺐ‪ ++‬واﻟﺤﮑﻢ ﺣﮑﻢ اﷲ ﺣﮑﻢ ﻓﯿﺼـﻞ وﻧﺠـﺎة ﯾـﻮﻧﺲ ﯾﻮم راح‬
‫ﻣﻐﺎﺿـﺒﺎ‪ ++‬ﺣﺘﯽ اﺳـﺘﻘﻞ ﺑﻪ اﻟﺨﻀﻢ اﻟﻤﺴﺠﻞ وﻋﺬاب ﻣﺆﺗﻔﮑﺎت ﻟﻮط واﻟﺬي‪ ++‬ﺗﻢ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻪ وﻗﺎم اﻷﻣﯿﻞ ﻋﺠﺖ ﺑﮏ اﻷﺻﻮات واﻧﺘﺸﺮت‬
‫ﺑـﮏ‪ ++‬اﻷـﻣﻮات واﻗﺘﺮب اﻟﻌـﺬاب اﻟﻤﻮﻏـﻞ ﻋﻄﻔـﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻘـﺪ ﺷـﻔﯽ‪ ++‬ﻣﻨﯽ اﻟﻐﻠﯿـﻞ ﻣﮑﻔﺮ وﻣﻀـﻠﻞ ﯾﺮﺿـﯿﮏ أﻧـﮏ ﻓﯽ ﻧﻌﯿﻤﮏ‬
‫ﺧﺎﻟـﺪ‪ ++‬وﻋﻠﯽ ﻣﺤﺒﯿـﮏ اﻟﻌﻨـﺎ ﯾﺘﺴـﻠﺴﻞ ﻓﻠﻌﻠﻤﺎ ﺗﺒﻊ اﻟﻤﻀﺎﺿـﮥ ﻣﻨﻬﻢ‪ ++‬ﺣﻂ ﻟﺨﻄﺄ ﺷﺎرﻓﻮه ﻓﺄوﻏﻠﻮا وﻣﻨﻬﺎ ﻓﯽ ﺷﺄن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﺠﻞ اﷲ‬
‫ﻓﺮﺟﻪ وﺳـﻬﻞ ﻣﺨﺮﺟﻪ وأراﻧـﺎ ﻓﻠﺠﻪ آﻣﯿﻦ وإﻟﯽ م ﻧﺮﺳﻒ ﻓﯽ اﻟﻬﻮان وﻟﻢ ﯾﻘﻢ‪ ++‬ﷲ ﺳـﯿﻒ ﺑﺎﻟﻬﺪاﯾـﮥ ﻣﻔﺼـﻞ ﻣﻠﮏ ﺗﺨﺮ ﻟﻪ اﻟﺮﻋﺎن ﻣﻬﺎﺑـﮥ‪++‬‬
‫ﺿﺮﻋـﺎ وﺗﺮﺟﻒ ﻣﻦ ﺷـﺬاه اﻷﺟﺒـﻞ وﻟﻪ اﻟﻘﻀـﺎ واﻟﻨﺸﺄﺗـﺎن ﻣﻌـﺎ ﻣﻌـﺎ‪ ++‬ﻫـﺬا ﯾﺆم ﻟﻈﯽ وذا ﻣﺘﻬﻠـﻞ ﻓﯽ ﻣﻮﮐﺐ ﻧﻘﺺ اﻟﺴـﯿﻮف ﻣﻬﺎﺑـﮥ‪ ++‬ﻣﻨﻪ‬
‫وﯾﺮﺗﻌﺺ اﻟﻮﺷـﯿﺢ اﻟﺬﺑﻞ ﻣﻦ ﮐﻞ أﺑﻠﺞ ﻟﻮ ﺗﻤﯿﺰ ﺑﺄﺳﻪ‪ ++‬ﻟﻬﻮي ﻟﺨﯿﻔﺘﻪ أﺑﺎن وﻣﺄﺛﻞ ﺿﺮﺑﻮا رواق اﻟﻤﺠﺪ ﻓﻮق ﺧﻤﯿﺴﻪ‪ ++‬واﻟﻨﺼﺮ ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻬﻢ‬
‫ﯾﺘﻬﻠﻞ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻼك ﮐﻞ ﻏﻀـﻨﻔﺮ‪ ++‬ﻻ ﯾﮑﻔﻬﺮ ﺑﻪ اﻟﻌﺠﺎج اﻟﻤﺴﺒﻞ وﻋﻠﯽ إن ﯾﻄﺄ اﻟﺤﺠﺎز وأﻫﻠﻬﺎ‪ ++‬ﯾﻮم أﻏﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء ﻣﺤﺠﻞ أﺳﻌﯽ ﻟﻪ‬
‫ﻓﯽ ﮐﻞ أﺑﯿﺾ واﺿﺢ‪ ++‬ﯾﻨﺸﯽ ﻣﻨﺎط اﻟﻤﺠﺪ وﻫﻮ ﻣﺠﻠﺠﻞ وﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ أﺑﯿﺎت‪ :‬ﻋﻄﻔﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻤﺎ ﻟﻨﺎ‪ ++‬ﻋﻦ ﺟﻮد ﮐﻔﮏ أﯾﻦ ﮐﻨﺎ ﻣﻌﺪل‬
‫] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [372‬ﻟﻮﻻك ﻣﺎ ﺳﻤﺤﺖ ﺑﻤﺪح ﻫﻤﺘﯽ‪ ++‬ﻗﺪري أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﯾﺾ وأﻓﻀﻞ ﻫﺬا وﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﺬي اﻣﺘﻸت ﺑﻪ‪ ++‬ﻋﻨﯽ اﻟﺒﻼد ﻟﻘﺎﺋﻞ‬
‫ﻣﺘﻌﻠـﻞ ﺧـﺬﻫﺎ إﻟﯿـﮏ أﺑـﺎ اﻷﺋﻤـﮥ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎ‪ ++‬ﺳـﺒﻌﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﺒﻊ اﻟﻄﻮال ﻟﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮ ﻟﻢ ﺗﻌﺘﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻘﺮﻓﺎت وإﻧﻤﺎ‪ ++‬ﻃﻠﻌﺖ ﮐﻤﺎ ﻃﻠﻊ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﻨﺰل‬
‫وﻣﻨﻬـﺎ أﯾﻀـﺎ ﻓﯽ آﺧﺮﻫﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺸـﻌﺮاء أن ﻗﺮﯾﻀـﻬﻢ‪ ++‬ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺣﺒﻮﮐﻞ ﻗﻮل ﮐﻤﻄﺮد اﻟﮑﻌﻮب ﯾﻬﺰه‪ ++‬ﻃﻌﻦ ﮐﺄﺷـﺪاق‬
‫اﻟﻠﻮاﻏﺐ أﻧﺠﻞ ﺗﺮﮐﻮا ﻣﻨﺎط اﻟﻔﻀﻞ ﻻ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﮥ‪ ++‬ﻗﺴـﺮا وﯾﺘﺮك ﻟﻸﺧﯿﺮ اﻷول ﻓﺈﻟﯿﮏ ﯾﺎ ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻟﻌﯿﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﻼ‪ ++‬ﺷـﺮف ﺑﻬﺎ ﻣﺎت اﻟﻌﻠﯽ‬
‫ﯾﺘﺰﻟﺰل ﻻ ﯾﺴـﺒﮑﺮ ﺑﯽ اﻟﻐﺮام وإن ﻫﻔﺎ‪ ++‬ﻗﻠﺒﯽ ﻟﻐﯿﺮك أو اﻟـﺞ اﻟﻌـﺬل ﺧـﺬﻧﯽ إﻟﯿﮏ ﻓﺄﻧﺖ أو ﻓﯽ ذﻣﮥ‪ ++‬ﻣﻦ أن ﯾﻀﺎم ﻟﺠﺎر ﻣﺠﺪك ﻣﻌﻘﻞ‬
‫وﻣﻨﻬـﺎ‪ :‬ﻫﺘﻔﺖ ﻷﺣﻤـﺪ ﻓﯽ ﻫﻮاك ﻫﻮاﺗﻒ‪ ++‬ﺑـﺎﻟﺸﻮق ﻓﯽ أﺣﺸـﺎﺋﻪ ﺗﺘﻨﻀـﻞ وﻣﻨﻬـﺎ‪ :‬ﻗﻌـﺪت ﺑﻪ اﻷﻏﻼـل ﻋﻦ ﻧﯿﻞ اﻟﻤﻨﯽ‪ ++‬ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻠﯿﻞ وداؤه‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 140‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﻀـﻞ ﯾﺮﺟﻮ ﻏﯿﺎﺛﮏ وﻫﻮ أﺣﺮي ﻇﻨﻪ‪ ++‬أن ﻻ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﻪ اﻟﻌـﺬاب اﻟﻤﻨﺰل ﺛﻢ اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﯿﮏ ﻣﺎ ﻫﻄﻞ اﻟﺤﯿﺎ‪ ++‬أوزار ﻗـﺪﺳﮏ ﻟﻠﻤﻼﺋﮏ‬
‫ﺟﺤﻔﻞ ﻫـﺬا آﺧﺮﻫﺎ وﻗـﺪ ﺣـﺬﻓﻨﺎ ﮐﺜﯿﺮا ﻣﻨﻬﺎ وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ اﻷﺧﯿﺮة ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺎﺋﮥ وﻋﺸـﺮون ﺑﯿﺘﺎ واﻟﻌﺠﺐ أﻧﻪ أﻧﺸﺄﻫﺎ وﻫﻮ ﻣﺠﻠﻮ ﻋﻦ اﻟﺒﻼد ﺧﺎﻟﯿﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﺎرف واﻟﺘﻼد وﻫﻮ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﺑﻦ ﺳـﺒﻌﮥ وﻋﺸـﺮون ﺳـﻨﮥ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺘﯽ ﺗﺮﮐﻨﺎﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻠﻎ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺼﻨﺎﻋﮥ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [373‬اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ إﻻ أﻧﺎ‬
‫ﺗﺮﮐﻨﺎﻫﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻋـﺬار اﻟﺸـﺮﻋﯿﮥ واﻟﻌﺮﻓﯿـﮥ وﺗﻘﺮﺑﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﮐﺘﺒﻨﺎه إﻟﯽ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 380 - 373‬رب اﻟﺒﺮﯾﮥ إذ‬
‫ﮐﺎن ﻓﯽ ﻣﺪح ﻋﺘﺮة اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ وأﻫﻞ اﻟﻌﺼـﻤﮥ واﻟﺘﻄﻬﯿﺮ واﻟﮑﺴﺎ وأﯾﻀﺎ ﻟﻪ ﻣﺠﺎرات اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت اﻟﺴﺒﻊ وﻟﻪ ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺎﺋﮥ ﻗﺼﯿﺪة ﻓﯽ رﺛﺎء‬
‫اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( ﻓﯽ ﻏﺎﯾـﮥ اﻟﺒﻼﻏـﮥ واﻟﻤﻼﺣـﮥ وﻟﻪ ﻣﺪاﺋـﺢ وﻣﻨﺎﻗﻀﺎت ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤـﺬاﻫﺐ واﻟﺮد ﻋﻠﯿﻬﻢ وﻣﻨﺎﺟﺎة ﮐﺜﯿﺮة وﻗﺪ ﮐﺎﻧﺖ ﻗﺮﯾﺤﺘﻪ ﻣﻊ ﻗﻮة‬
‫اﻟﺒﻼﻏـﮥ وﻓﺨﺎﻣﮥ اﻟﻠﻔﻆ واﻟﻔﺼﺎﺣﮥ ﺳـﯿﺎﻟﮥ رﺑﻤﺎ ﯾﺠﻠﺲ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻠﺲ وﯾﻨﻈﻢ اﻟﻘﺼـﯿﺪة واﻷﮐﺜﺮ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ واﻟﻨﺎس ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﺪر‬
‫واﻟﮑﻼم‪ ،‬وﻧﻘﻞ أﻧﻪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﺴـﻨﯿﻦ ﻓﯽ ﻋﺸـﺮ اﻟﻤﺤﺮم اﻟﺤﺮام ﻓﯽ ﮐﻞ ﻟﯿﻠﮥ ﺑﻌﺪ ﺻـﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﯾﻨﺸﺊ ﻗﺼﯿﺪة ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺴﯿﻦ )ع( وﯾﻌﻄﯿﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﯾﻘﺮأﻫـﺎ ﻓﯽ ﻟﯿﻠﺘﻬـﺎ واﻟﺤـﺎل أﻧﻪ اﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﯽ اﻟﺒﻼد وﻋﻠﯿﻪ إﺻـﺪارﻫﺎ واﻹﯾﺮاد‪ .‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠـﮥ ﻓﺎﻟـﺬي وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮه ﻏﯿﺮ اﻟـﺬي ﺗﻠﻒ وﺿﺎع‬
‫ﻣﺠﻠﺪان ﮐﺒﯿﺮان ﻣﻦ اﻟﺤﺠﻢ اﻟﮑﺎﻣﻞ أﮐﺜﺮه ﻓﯽ اﻟﻤﺪاﺋﺢ واﻟﻤﺮاﺛﯽ واﻟﻤﻨﺎﺟﺎة وﻓﯿﻪ أﯾﻀﺎ ﻣﺪح ﻟﻠﻤﻠﻮك واﻟﺴﻼﻃﯿﻦ واﻷﻣﺮاء اﻟﮑﺒﺎر ﮐﺎﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫)ﻋﺒـﺪ اﻟﺤﻤﯿـﺪ ﺧـﺎن اﻟﻌﺜﻤـﺎﻧﯽ( وﻏﯿﺮه ﻋﻠﯽ اﻟﺒﻌـﺪ ﻹﻇﻬـﺎر اﻟﺼـﯿﺖ واﻹﻋﺰاز ﻻ ﻟﻠﺠﻮاﺋﺰ واﻹﻋﻄﺎء وﺑﺎﻟﺠﻤﻠـﮥ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻧﻮادر اﻟﺰﻣﺎن وﻋﺠﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﺪﻫﺮ اﻟﺨﻮان‪ ،‬ﺗﻮﻓﯽ رﺣﻤﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ رﺑﯿﻊ ﺳـﻨﮥ ‪ 1306‬ه وﺻـﻠﯿﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻊ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯽ اﻟﻌﻼﻣﮥ أزاد اﷲ إﮐﺮاﻣﻪ وأﮐﺮاﻣﻪ‬
‫وﺗﻐﻤﺪﻧﺎ وإﯾﺎﻫﻢ وآﺑﺎءﻧﺎ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ واﻟﮑﺮاﻣﮥ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺠﺸﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻷدﯾﺐ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﻣﻬـﺪي اﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺸـﯽ )ﻗﺪه( اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻟا ﻘﻄﯿﻔﯽ‪،‬‬
‫ﮐـﺎن ﻟـﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [374‬ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻣﻦ اﻷـدب اﻟﺤﻆ اﻟﻮاﻓﺮ وﻣﻦ اﻟﺸـﻌﺮ واﻟﻤﻌﺮﻓـﮥ اﻟﻨﺼـﯿﺐ اﻟﮑﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﻗﺼﺎﺋـﺪ ﺟﯿـﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻓﯽ رﺛﺎء‬
‫اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( ﺗﻘﺮأ ﻓﯽ اﻟﻤﺠـﺎﻟﺲ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯿﮥ وﻣﻨﻬـﺎ ﻓﯽ ﻣـﺪح ﮐﺘـﺎب اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺼﺎري ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن آل ﻋﺒـﺪ اﻟﺠﺒﺎر )اﻟﻤﺘﻘـﺪم ذﮐﺮه(‬
‫وﻣﺘﻀـﻤﻨﮥ ﻟﻸدﻟـﮥ اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻫـﺎ ﻓﯽ اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺼـﺎري ﺟﯿـﺪة ﺣﺴـﻨﮥ وﻗـﺪ اﺷـﺘﻐﻞ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم إﻻـ أن اﻟﺸـﻌﺮ واﻟﺘﺠـﺎرة ﻏﻠﺒﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﮑﺎن ﺑﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻮﺳﻮﻣﺎ وﻟﻢ أﻋﻠﻢ ﺑﺘﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺠﺸﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﻣﺴـﻌﻮد اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﺠﺸـﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﺨﻄﯽ )ره( ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻋﺎﻣﻼ أدﯾﺒﺎ ﮐﺎﻣﻼ إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻨﻔﮏ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎرة ﻟﮑﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﺛﺮوة وﺗﺠﺎرة‪ ،‬ﻟﻪ ﺷـﺮح ﻋﻠﯽ اﻟﺼﺤﯿﻔﮥ اﻟﺴﺠﺎدﯾﮥ ﻣﺠﻠﺪ ﻏﯿﺮ ﺗﺎم‬
‫وﻟﻪ ﺷـﺮح ﻋﻠﯽ ﻣﻨﻈﻮﻣﮥ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺪﻣﺴﺘﺎﻧﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻓﯽ اﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﮥ رأﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﯾﺪ اﺑﻨﻪ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﻄﻦ اﻷﺳﻌﺪ‬
‫اﻟﺤﺎج أﺣﻤﺪ ﮐﺮارﯾﺲ ﻣﺠﻠﺪ ﺑﺨﻂ أﺑﯿﻪ اﻟﺸﺎرح ﻣﺒﺴﻮط ﻏﯿﺮ ﺗﺎم‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬
‫)وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﺠﺪ ﺣﻔﺼﯽ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﺤﮑﯿﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺟﺪ‬
‫ﺣﻔﺺ ﺛﻢ ﺳـﮑﻨﻮا اﻟﻘﻄﯿﻒ وﻧﻘﻞ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﻼد وأدﺑﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎ وورﻋﺎ ﻟﮑﻨﻨﯽ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﻤﺼﻨﻒ وﻻ ﺗﺎرﯾﺦ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ ﺗﻮﻓﯽ رﺣﻤﻪ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ زاﺋﺮا ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ )ع( واﻧﺘﻘﻞ إﻟﯽ دار اﻟﺴﻼم وأﺑﻮه أﯾﻀﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ اﻷﺑﺮار اﻷﺧﯿﺎر‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[375‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﮑﻮﯾﮑﺒﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 141‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﮑﻮﯾﮑﺒﯽ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﮥ ﺗﺴﻤﯽ اﻟﮑﻮﯾﮑﺐ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﻤﺼﻨﻒ وﻻ ﺑﺘﺎرﯾﺦ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﻒ اﷲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺳﻤﻌﻨـﺎ ﺑﻌﻠﻤـﺎء ﮐﺜﯿﺮﯾﻦ وأدﺑـﺎء ﺑـﺎﻟﻐﯿﻦ إﻻـ أﻧﯽ ﻟﻢ أﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ أﺣﻮاﻟﻬﻢ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﺷـﺊ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ وآداﺑﻬﻢ وﮐﻤﺎﻟﻬﻢ ﺣﺘﯽ أﻧﻘﻞ‬
‫أﺳـﻤﺎءﻫﻢ وأﺗﺮﺟﻢ أﻋﯿـﺎﻧﻬﻢ رﺣﻤﻨـﺎ اﷲ وآﺑﺎءﻧـﺎ وإﯾﺎﻫﻢ وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ اﻟﻮاﺳـﻌﮥ ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة إﻧﻪ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪) .‬ﺗﺘﻤﯿﻢ‬
‫ﻧﻔﻌﻪ ﻋﻤﯿﻢ( ﻻـ ﺑـﺄس أن ﻧـﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﺻـﺮﻧﺎه ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻼد وﻧﮑﺘﺴﺐ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺟﺰﯾﻞ اﻟﺜﻮاب ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺎد وﺟﻤﯿﻞ اﻟـﺬﮐﺮ ﻟﻨﺎ وﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﺒـﺎﻗﯽ اﻟﻤﺨﻠـﺪ ﻣـﺪة اﻵﺑـﺎد وﻧﺴـﺄﻟﻬﻢ وﻧﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﯾـﺄﺗﯽ ﺑﻌـﺪﻫﻢ اﻟـﺪﻋﺎء ﻟﻨـﺎ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤـﮥ واﻟﻤﻐﻔﺮة ﻣﻦ رب اﻟﻌﺒﺎد إﻧﻪ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺠﻮاد اﻟﻠﻄﯿﻒ ﺑﺨﻠﻘﻪ وإﻟﯿﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ وإﻟﯿﻪ اﻹﺻـﺪار واﻹـﯾﺮاد‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟﻌﻠﻤـﺎء واﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ أﻫـﻞ ﻫـﺬه اﻟﺒﻼد ﻓﻤﻤﺘﺎزون ﻋﻦ ﻏﯿﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻵﺑـﺎء واﻟﺘﻘﻮي واﻟﻮرع إﻻـ ﻣﻦ ﺷـﺬ ﻣﻨﻬﻢ وﻧـﺪر ﻋﻠﯽ ﺧﻼـف ﻣـﺎ ذﮐﺮﻧﺎ واﺷـﺘﻬﺮ ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﯾـﺪﯾﻢ ﻟﻨﺎ وﻟﻬﻢ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ إﻟﯽ ﻃﺎﻋﺎﺗﻪ وﺧﯿﺮاﺗﻪ‬
‫وﯾﺰﯾﻞ ﻋﻨﺎ وﻋﻨﻬﻢ اﻟﺘﻌﺴـﯿﺮ واﻟﺘﻌﻮﯾﻖ ﻋﻤﻞ ﯾﻘﺮﺑﻨﺎ إﻟﯿﻪ ﻣﻦ زﻟﻔﺎﺗﻪ وﻋﻨﺎﯾﺎﺗﻪ إﻧﻪ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﮥ ﺟﺪﯾﺮ وﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﯾﺮ وﻫﻢ اﻵن ﮐﺜﯿﺮون ﮐﺜﺮ اﷲ‬
‫أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ وأﺻﻠﺢ ﺑﺎﻟﻨﺎر وﺑﺎﻟﻬﻢ وﻟﻨﺬﮐﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﺎﻟﻐﯿﻦ واﻟﻮاﺻﻠﯿﻦ‪:‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻮق‬
‫)ﻓﻤﻨﻬﻢ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺼـﺪوق اﻷواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [376‬اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺨﯿﺮ ﻣﻌﺘﻮق اﻟﺘـﺎروﺗﯽ ﮐـﺎن‬
‫ﺳﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻷﺗﻘﯿـﺎء اﻟﻮرﻋﯿﻦ اﻷزﮐﯿـﺎء زاﻫـﺪا ﻋﺎﺑـﺪا ﺗﻘﯿـﺎ ذﮐﯿـﺎ ﻗﺮأ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻋﻨـﺪ اﻟﻔﻘﯿﺮ ﷲ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﮑﺘﺎب ﮐﺜﯿﺮا ﻓﯽ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف وﺑﻌﻀﺎ ﻋﻨﺪ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ إﻟﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ﻟﻼﺷﺘﻐﺎل ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم وﺑﻘﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫وﻓﯽ ﮐﺮﺑﻼء ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﺛﻢ اﺳﺘﻘﻞ ﻓﯽ ﮐﺮﺑﻼء اﻟﻤﻌﻠﯽ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻶن إﻟﯽ ﻫﺬه اﻵن ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ ﺳﻤﺎﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﯿﺮ ﻻ أﺣﻔﻆ‬
‫أﺳـﻤﺎءﻫﺎ وﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬـﺎ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﺸﮏ اﺳـﻤﻬﺎ )ﺳـﻔﯿﻨﮥ اﻟﻤﺴﺎﮐﯿﻦ( وإﻻ ﻓﻬﻮ ﺣﺮﺳﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺜﯿﺮ اﻟﻤﮑﺎﺗﺒـﮥ واﻟﻤﺮاﺳـﻠﮥ ﻟﻨﺎ ﮐﻞ آن وﻗﺪ‬
‫أﺟﺎزه ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ أدام اﷲ ﺗﻮﻓﯿﻘﻪ وﺳﻼﻣﺘﻪ وأﻓﺎض ﻋﻠﯿﻪ إﻣﺪاده ورﻋﺎﯾﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪان اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ واﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ رض( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺠﻠﯿﻼن اﻟﻨﺒﯿﻼن اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ واﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎﺟﺪ اﺑﻨﺎ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺴﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣﯽ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺴﻮرة ﻟا ﻘﻄﯿﻒ‬
‫ﮐﺎن اﻟﺴـﯿﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮر أﮐﺒﺮ ﺳـﻨﺎ ﻣﻦ أﺧﯿﻪ ﻗﺮأ ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ وﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﻋﻠﯽ اﻟﻔﻘﯿﺮ ﷲ ﻣﺼﻨﻒ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﺟﻬﺖ‬
‫إﻟﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ راﺟﻌـﺎ ﻗﺮأ ﻋﻨـﺪ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﻔﻀـﻼء ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ ﻣﻦ أﻫﻠﻬـﺎ وﻣﻦ أﻫـﻞ ﺑﻼـده واﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺎﺟـﺪ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻗﺮأ أﯾﻀـﺎ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ‬
‫اﻷﺷﺮف وﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ ﻓﻀﻼﺋﻬﻤﺎ ﻓﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻀﻼء اﻷﺗﻘﯿﺎء أدام اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﻼﻣﺘﻬﻤﺎ وأزاد ﺳﻌﺎدﺗﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷدﯾﺐ اﻟﺒﻬﯽ اﻟﺴـﻌﯿﺪ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [377‬اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﯾﻮﺳﻒ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﯽ ﻣﻦ ﺳـﮑﻨﮥ اﻟﻤﺤﻤﺮة‪ ،‬اﺷـﺘﻐﻞ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ﺳﻨﯿﻦ ﮐﺜﯿﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﮑﺘﺎب وﻏﯿﺮه وﺣﻀﺮ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﺤﺎﻓﻞ‬
‫اﻟﻔﻀﻼء وﻫﻮ إﻟﯽ اﻵن ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ﻣﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم وﻻ أدري ﻫﻞ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ أم ﻻ؟ وﻓﻘﻪ اﷲ إﻟﯽ ﻣﺎ ﯾﺤﺐ وﯾﺮﺿﯽ وﺧﺘﻢ‬
‫ﻟﻨﺎ وﻟﻪ وﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺨﯿﺮ ﻋﻘﺒﯽ ورﺿﯽ آﻣﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﺨﻨﯿﺰي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺤﺎج ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﺣﺴﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺨﻨﯿﺰي‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﮐﺎن اﺷـﺘﻐﺎﻟﻪ ﮐﻠﻪ ﺳـﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ﻗﺮأ وﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ ﻓﻀﻼﺋﻬﺎ وﺛﻠﮥ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﺗﻀﻠﻊ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 142‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم وﺻﺎر ﻟﻪ اﻟﺤﻆ اﻟﻮاﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻮق واﻟﻤﻔﻬﻮم وأﺟﺎزه ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻋﺮﺑﺎ وﻋﺠﻤﺎ ورﺟﻊ إﻟﯽ ﺑﻼده ﻣﻶﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻘﻪ‬
‫ﻻﺗﻼده ]‪ [56‬ﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻣﺨﺘﺼـﺮة ﻓﯽ ﺑﻌﺾ أﺣﮑﺎم اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼـﻼة وﻟﻪ ﻣﻨﺴﮏ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻟﻪ ﺷـﺮح ﻋﻠﯽ ﺗﺒﺼـﺮة اﻟﻌﻼﻣﮥ )ره( ﻟﻢ ﯾﮑﺘﺐ ﻣﻦ‬
‫أوﻟﻪ إﻻ أﻗﻞ ﻣﻦ ﮐﺮاس أدام اﷲ ﺳﻼﻣﺘﻪ وأزاد ﮐﺮاﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺨﻨﯿﺰي‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ رض( ﻋﻤﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟـﺬﮐﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﺣﺴﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [378‬اﻟﺨﻨﯿﺰي اﺷـﺘﻐﻞ أوﻻ ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ‬
‫ﻣﻊ واﻟﺪه اﻟﻤﺮﺣﻮم إﻟﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف واﺷﺘﻐﻞ وﺣﻀﺮ وﺣﺼﻞ وأﮐﺜﺮ وإﻟﯽ ﺣﺎل اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻫﻮ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ﻋﻨﺪ ﻓﻀﻼﺋﻬﺎ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﯾﺸـﺘﻐﻞ وﯾﺤﻀـﺮ وﻻ أدري ﻟﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت أم ﻻ ]‪ [57‬وﻓﻘﻨـﺎ اﷲ وإﯾـﺎه وإﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺑﺘﻮﻓﯿﻘﺎﺗﻪ وأﻓﺎض ﻋﻠﯽ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺳﻮاﺑﻎ ﺧﯿﺮاﺗﻪ‪ .‬وأﻣﺎ‬
‫اﻟﻮﻟـﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ واﻟﻤﮑﺮم اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻧﺎﺻـﺮ ﻓﻘﺪ ذﮐﺮﻧﺎﻫﻤﺎ ﻋﻘﯿﺐ ﺗﺮﺟﻤﺘﯽ واﻟﺪﯾﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﯿ ﻤ ﺎ ﺗ ﻘ ﺪ م ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻤﺮ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ رض( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺬﮐﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺤﺎج ﻧﺎﺻﺮ اﺑﻦ ﻧﻤﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻗﺮﯾﮥ اﻟﻌﻮاﻣﯿﮥ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷذﮐﯿﺎء‪ ،‬ﻗﺮأ‬
‫ﻣـﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﯽ اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻟﻨﺠﻒ ﻋﻨـﺪ اﻟﻔﻘﯿﺮ ﷲ ﻣﺆﻟﻒ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﺛﻢ رﺟﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻒ ﻟﺒﻼد اﻟﻘﻄﯿﻒ ﻓﻘﺮأ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﻓﯽ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم وﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﺴﺮه اﷲ ﻟﻪ وأﻋﻄﺎه ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻮق واﻟﻤﻔﻬﻮم ]‪ ] [58‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [379‬وﻟﻪ أخ ﺻﺎﻟﺢ اﺳﻤﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﻗﺮأ‬
‫أﯾﻀـﺎ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﻣـﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣـﺎن ورﺟﻊ إﻟﯽ اﻷوﻃﺎن وﻓﻘﻨﺎ اﷲ وإﯾﺎﻫﻤﺎ وإﺧﻮاﻧﻨﺎ إﻟﯽ ﻣﺮاﺿـﯿﻪ وﺟﻌﻞ ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ‬
‫ﺧﯿﺮا ﻣﻦ ﻣﺎﺿﯿﻪ آﻣﯿﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ رض( اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺒﻬﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺪر اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ وﮐﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ‬
‫ذﮐﯿﺎ ﻓﻄﻨﺎ ﻗﺮأ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﺳـﻨﯿﻦ ﮐﺜﯿﺮة ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ ﻓﻀـﻼﺋﻬﺎ وﺣﻀـﺮ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ وﺟﻮب ﺗﻘﻠﯿﺪ اﻷﻋﻠﻢ‬
‫وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻧﻘﻀﺎ ﻟﺠﻮاب ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ وﺳـﻤﻌﺖ أﻧﻪ ﯾﮑﺘﺐ اﻵن ﺷـﺮﺣﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﻨﻈﻮﻣـﮥ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯽ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻤﺴـﻤﺎة ﺑﺎﻟﻌﻤـﺪة ﻧﻈﻢ اﻟﺰﺑـﺪة ﻓﯽ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻟﻪ ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻟﮑﻦ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ وﻫﻮ اﻵن ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﯾﺤﻀـﺮ ﻓﯽ ﻣﺤﺎﻓﻞ‬
‫اﻟﻔﻀـﻼء وﺑﺠﻮار اﻷـﻣﯿﺮ ﺳـﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﺘﺸـﺮف أدام اﷲ ﻟﻨـﺎ وﻟﻪ وﻷوﻻدﻧـﺎ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ وﺳـﻬﻞ ﻟﻨﺎ وﻟﻬﻢ إﻟﯽ ﺧﯿﺮ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻧﻪ أرﺣﻢ‬
‫اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﺣﺴﻦ اﻟﺠﺸﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ أﺣﺴﻦ اﷲ ﻣﺜﻮاﻫﻢ( اﻟﺸـﺎب اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﻨﺒﯿﻪ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﺒﻬﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﺣﺴﻦ اﻟﺠﺸـﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﻘﻄﯿﻔﯽ ﮐﺎن ﺳـﻠﻤﻪ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﺒﯿﻬﺎ ذﮐﯿﺎ ﻓﻄﻨﺎ ورﻋﺎ أدﺑﯿﺎ ﻓﺎﺿـﻼ أرﯾﺒﺎ ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﺜﯿﺮ ﻓﯽ رﺛﺎء اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻵداب واﻟﻤﻨﺎﻇﯿﻢ وﻟﻪ ﻗﺼﯿﺪة ﻏﺮاء ﻓﯽ‬
‫رﺛـﺎء ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣـﮥ أزاد اﷲ إﮐﺮاﻣﻪ وأﮐﺮاﻣﻪ وأﺳـﺒﻎ ﻋﻠﯿﻪ إﻧﻌﺎﻣﻪ‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪) [380‬وﻣﻨﻬﻢ ﻃـﺎب ﻣﺜﻮاﻫﻢ ﺟﻤﯿﻌـﺎ( اﻵـن ﻣﻮﺟﻮدون ﻏﯿﺮ ﻣﺎ‬
‫ذﮐﺮﻧﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﺿـﺮي اﻟﺒﻼد أﺋﻤﮥ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﮥ وﻣﻨﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﯾﺸﺘﻐﻠﻮن وﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﯿﮥ ﯾﺤﺼﻠﻮن ﻣﻨﻬﻢ أوﻻدﻧﺎ وﺑﻌﺾ أرﺣﺎﻣﻨﺎ‬
‫ﻣﻤﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﻋﺸـﺮﯾﻦ أو ﯾﺰﯾﺪون أدام اﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﯿﺮه اﻟﻤﺰﯾﺪ وأﻣﺪ ﻟﻨﺎ وﻟﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﺴـﻌﯿﺪ وﻣﺘﻌﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﯿﺶ اﻟﺮﻏﯿﺪ أﻧﻮار‬
‫اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 387 - 380‬ووﻓﻘﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﺤﺐ وﯾﺮﺿﯽ وﯾﺮﯾﺪ إﻧﻪ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﺤﻤﯿﺪ اﻟﻔﻌﺎل ﻟﻤﺎ ﯾﺸﺎء وﯾﺮﯾﺪ وﻫﻮ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 143‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺣﺴـﺒﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻮﮐﻠﻨـﺎ وإﻟﯿﻪ أﻧﯿﺐ وإﻟﯿﻪ اﻟﻤﺼـﯿﺮ )رﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺰغ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌـﺪ إذ ﻫـﺪﯾﺘﻨﺎ وﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟـﺪﻧﮏ رﺣﻤـﮥ إﻧﮏ أﻧﺖ اﻟﻮﻫﺎب( اﻟﻠﻄﯿﻒ‬
‫اﻟﺨـﺒﯿﺮ‪ .‬وﻗـﺪ ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ﻣﺼـﻨﻔﻪ اﻟﻔﻘﯿﺮ ﻟﺮﺣﻤـﮥ رﺑﻪ اﻟﺴـﺒﺤﺎﻧﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ﻋﻔـﺎ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻋﻨﻬﻢ وﻋﻦ إﺧﻮاﻧﻪ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وأﻋﻄﺎه وإﯾﺎﻫﻢ ﺧﯿﺮ اﻟـﺪﻧﯿﺎ واﻟـﺪﯾﻦ ﺑﺤﻖ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﺻـﻠﻮات اﷲ وﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻓﯽ ﺣﺪود ﺳـﻨﮥ ‪ 1325‬ه اﻟﺨﺎﻣﺴﮥ‬
‫واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ واﻟﺜﻠﺜﻤﺎﺋﮥ وأﻟﻒ ﻣﻦ ﻫﺠﺮة ﺳﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[382‬‬
‫ﻓﯽ ذﮐﺮ اﻟﻬﺠﺮ و ﻫﯽ اﻷﺣﺴﺎء و ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ و أدﺑﺎﺋﻬﺎ‬
‫اﺷﺎره‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ )اﻟﻬﺠﺮ وﻫﯽ اﻷﺣﺴﺎء( ﻧﺬﮐﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ أﺣﻮال ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ وﻓﻀـﻼﺋﻬﺎ وأدﺑﺎﺋﻬﺎ وإن ﮐﺎن ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﺑﻞ‬
‫ﻧﻘﻄﮥ ﻣﻦ ﻏﺪﯾﺮ وذﻟﮏ ﻟﻌﺪم اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻬﺬا اﻟﺸﺄن واﻟﺘﺮﺟﻤﮥ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻨﻮان وﻟﻢ ﻧﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ اﻟﻤﻄﻠﻌﯿﻦ واﻟﻔﻀـﻼء اﻟﻤﺘﺘﺒﻌﯿﻦ ﺣﺘﯽ‬
‫ﻧﺴـﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﺷـﯿﺌﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﯿﻘﯿﻦ‪ ،‬وﻫﯽ )أي ﺑﻼد اﻷﺣﺴﺎء( ﻣﺪﯾﻨﮥ ﮐﺒﯿﺮة ﻋﻈﯿﻤﮥ ﻣﻦ أﮐﺒﺮ ﻣﺪن اﻹﺳـﻼم اﻟﻘﺪﯾﻤﮥ وﻫﯽ ﻫﺠﺮ )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻬﺎء‬
‫واﻟﺠﯿﻢ ﻋﻠﯽ وزن ﺻـﻔﺮ( ﺗﻐﻠﺒﯿـﺎ ﮐﻤـﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﯿﻤـﺎ ﺗﻘـﺪم ذﮐﺮه وﯾﻨﺴﺐ إﻟﯿﻪ رﺷـﯿﺪ اﻟﻬﺠﺮي )رض( اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻣﻦ ﺧـﻮاص أﺻـﺤﺎب أﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع( وﺳـﯿﺪ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ وﻣﻦ ﺣﻤﻠﮥ أﺳـﺮاره ﮐﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﮐﻼم ﺻﺎﺣﺐ )اﻟﺮوﺿﺎت( وﻏﯿﺮه واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ‬
‫ﺗﻘـﺎرب ﺟﺰﯾﺮة أوال أو ﺗﺰﯾـﺪ ذات اﻷـﺗﺮج واﻟﻨﺨﯿـﻞ واﻷـرز واﻟﻘﻄﻦ وﺗﻤﺮﻫـﺎ أﺟﻮد ﺗﻤﺮ ﯾﻮﺟـﺪ وإن ﺷﺎرﮐﺘﻬﺎ اﻷوﻟﺘﺎن ﻓﯽ أﮐﺜﺮ اﻷوﺻﺎف‬
‫اﻟﻤﺬﮐﻮرة وزادﺗﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺣﺴـﻨﺎ واﺳـﺘﻘﺮارا ﺑﻤﺠﺎورة اﻟﺒﺤﺮ وﻫﺬه ﺑﻼد ﺑﺮﯾﮥ ﯾﺘﮑﻠﻒ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﯽ أﺳﻔﺎرﻫﻢ وﻧﻘﻞ ﻏﻼﺗﻬﻢ وﺑﻠﻮغ أوﮐﺎرﻫﻢ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫اﻟﺒﺮ وﻣﻬﺎﻣﻪ ﻟا ﻮﻋﺮ وﻏﺎرات اﻷﻋﺮاب واﻟﻨﻬﺐ واﻻﺳـﺘﻼب ﻓﮑﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻘﻬﺎ ﻧﻬﺐ اﻷﻣﻮال وﻗﺘﻞ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [383‬اﻟﺮﺟﺎل وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻓﯽ‬
‫ﻫـﺬا اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ أﯾـﺪي اﻟﺤـﺪﺛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺐ واﻟﺠﻮر واﻟﻌـﺪوان‪ .‬وﺑﻨﺪرﻫﺎ اﻟﻤﺠﺎور ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻟﻌﺠﯿﺮ )ﺑﺎﻟﺘﺼـﻐﯿﺮ ﻋﻠﯽ وزن ﻋﻤﯿﺮ(‬
‫ﻣﺴـﯿﺮ ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻋﻨﻬﺎ أو أﮐﺜﺮ وﻓﯿﻬﺎ آﺛﺎر ﻗﺪﯾﻤﮥ وﯾﻨﻘﻞ ﻣﺴـﺘﻔﯿﻀﺎ أن ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻗﺮاﻫﺎ وﻟﻌﻠﻬﺎ اﻟﻘﺎرة آﺛﺎرا ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ )ع(‬
‫وﻣﻦ أﻗـﺪم ﻗﺮاﻫﺎ ﺟﻮاﺛﺎ وﻫﯽ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻼد اﻷﺣﺴﺎء ﻓﯽ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ﺧﺮﺑﻬﺎ اﻟﺮﻣﻞ وﻓﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ :‬أول ﺟﻤﻌﮥ أﻗﯿﻤﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﻓﯽ ﺟﻮاﺛﺎ‬
‫ﻓﯽ ﺑﻨﯽ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘﯿﺲ " ﮐﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ " .‬وﻓﯿﻬﺎ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻤﺸـﻬﻮر اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺠﺒﻞ اﻟﻘﺎرة ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻐﺎرات ﮐﺜﯿﺮة ﻋﻈﯿﻤﮥ ﺗﺴﻊ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﻐﺎرات ﺧﻼﺋﻖ ﮐﺜﯿﺮة ﺟﺴـﯿﻤﮥ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻪ ﺷـﺊ ﻣﻦ ﻫﻮام اﻷرض وﺣﺸـﺮاﺗﻬﺎ أﺻـﻼ ﺣﺘﯽ اﻟﻨﻤﻞ وﻣﻦ ﺧﻮاﺻﻪ اﻟﺒﺮودة اﻟﻌﻈﯿﻤـﮥ ﻓﯽ ﻟا ﺼـﯿﻒ‬
‫ﺣﺘﯽ أن اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻓﯿﻪ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯽ ﻏﻄﺎء وﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﻓﯽ ﺷـﺪة اﻟﺒﺮد ﻣﻦ اﻟﺸـﺘﺎء وﺑﺎﻟﺠﻤﻠـﮥ ﻓﻬـﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨـﮥ ﻣﻦ أﮐﺒﺮ وأﺣﺴﻦ ﻣـﺪن اﻹﺳـﻼم وﻟـﺬا‬
‫ﺗﺴـﻤﯽ ﮐﻮﻓـﮥ اﻟﻌﺮب ذات اﻟﻬﻮاء اﻟﻄﯿﺐ واﻟﻤـﺎء اﻟﻌـﺬب إﻻـ أﻧﻪ ﮐﻤـﺎ ذﮐﺮﻧـﺎه اﻵـن ﻗـﺪ اﺳـﺘﻮﻟﯽ ﻋﻠﯽ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺠﻮر واﻟﻌـﺪوان ﻣﻦ اﻟﺤﮑﺎم‬
‫واﻟﺒـﺪوان وﺧﺮب ﺑﺴـﺒﺐ ذﻟـﮏ ﮐﻤﺎ ﯾﻨﻘﻞ ﻣﺴـﺘﻔﯿﻀﺎ أﮐﺜﺮ اﻟﻌﻤﺎرات ﻣﻦ ﻣﺰرﻋـﮥ وﺑﺴـﺘﺎن وﺧﺮاب ﻃﺮﯾﻘﻬﺎ ﺑﺴـﺒﺐ اﻷﻋﺮاب أﺿـﻌﻒ أﻫﻠﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺴـﻠﺐ واﻻﻧﺘﻬﺎب ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ دﻓﻊ اﻟﺒﻠﯿﺎت واﻵﻓﺎت ﻋﻨﺎ وﻋﻦ ﺟﻤﯿﻊ إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت وإﺻـﻼح ﮐﻞ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر وإن‬
‫ﯾﻨﺸـﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﻀﻠﻪ ورﺣﻤﺘﻪ اﻟﻮاﺳﻌﮥ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﯾﻮم اﻟﻨﺸﻮر إﻧﻪ ذو اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﺮﺣﻤﮥ اﻟﻮاﺳﻌﮥ واﻟﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ .‬وﻟﻨﺬﮐﺮ اﻵن ﺑﻘﯿﮥ‬
‫أﺧﺒـﺎر اﻟﻤﺄﺳﻮرﯾﻦ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘﺮاﻣﻄـﮥ ﻓﯽ ﻫﺠﺮ ﮐﺄﺑﯽ اﻟﻬﯿﺠﺎء ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [384‬ووزﯾﺮ اﻟﺨﻼﻓـﮥ‪ ..‬ﮐﻤـﺎ ﻣﻀـﯽ اﻟﮑﻼم ﻋﻠﯽ أوﻟﻪ ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤـﮥ ﺑﻼد‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻒ وﻣـﺎ ﻓﻌـﻞ اﻟﺨﺒﯿﺚ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﻧﻘﻠﻪ إﯾﺎه إﻟﯿﻬﺎ وﻣﺎ ﺻـﺪر ﻣﻦ اﻷراﺟﯿﻒ ﻓﻨﻘﻮل وﺑﺎﷲ اﻟﺜﻘـﮥ واﻟﻤﺄﻣﻮل‪ :‬ﻟﻤﺎ أﺳـﺮ أﺑﻮ اﻟﻬﯿﺠﺎء ﺑﻦ‬
‫ﺣﻤـﺪان وﮐـﺎن ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻟﺸـﯿﻌﮥ اﻟﻤﺨﻠﺼـﯿﻦ وﻣﻦ ذﮐﺮﻧﺎﻫﻢ ﻣﻦ وزﯾﺮ اﻟﺨﻼﻓـﮥ واﻟﺘﻐﻠﺒﯽ ﻓﺄﻣﺎ وزﯾﺮ اﻟﺨﻼﻓـﮥ واﻟﺘﻐﻠﺒﯽ ﻓﺒﻘﯿﺎ ﻓﯽ اﻟﺤﺒﺲ ﻓﯽ‬
‫ﻫﺠﺮ ﻣـﺪة ﻣﺪﯾـﺪة ﺣﺘﯽ ﺑﺬل ﻓﯽ ﻓﮑﻬﻤﺎ ﻣﺎل ﮐﺜﯿﺮ ووﺻﻞ إﻟﯿﻪ ﻓﺨﻠﯽ ﺳﺒﯿﻠﻬﻤﺎ وأﻣﺎ أﺑﻮ اﻟﻬﯿﺠﺎ ﻓﻮﻟﻊ ﺑﻪ وأﺣﺒﻪ ﻟﻔﻀـﻠﻪ وأدﺑﻪ وﮐﻤﺎﻟﻪ ﻓﮑﺎن ﻻ‬
‫ﯾﻔﺎرﻗﻪ ﻓﯽ وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء واﻟﻐـﺪاء واﻟﻤﺴﺎﻣﺮة وﻣﻦ ﺟﻤﻠـﮥ اﻟﻤﺄﺳﻮرﯾﻦ ﻋﻨﺪه اﻟﻤﺤﺒﻮﺳـﯿﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﮐﺸـﻤﺮد ﻣﻦ اﻟﺮؤﺳﺎء وﻟﻪ إذ ﮐﺎن ﻓﯽ‬
‫ﺣﺒﺴﻪ ﻗﺼـﮥ ﻋﺠﯿﺒـﮥ ﻓﯿﻬـﺎ ﮐﺮاﻣﺎت ﻋﻠﻮﯾـﮥ وﻓﻀﺎﺋﻞ ﺣﯿﺪرﯾـﮥ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺈﯾﺮادﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﺨﯿﺮ اﻟﺠﺴـﯿﻢ‪ .‬ذﮐﺮ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ‬
‫اﻟﻨﺒﯿـﻞ ذو اﻟﮑﺮاﻣﺎت رﺿـﯽ اﻟـﺪﯾﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻃﺎووس اﻟﺤﻠﯽ ﻗـﺪس اﷲ ﻧﻔﺴﻪ وﻃﻬﺮ رﻣﺴﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب )ﻣﺼـﺒﺎح اﻟﺰاﺋﺮ( واﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺘﻘﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 144‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﮑﻔﻌﻤﯽ اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ " ﻗﺪس ﺳﺮه " ﻓﯽ ﮐﺘﺎب " اﻟﺠﻨﮥ اﻟﻮاﻗﯿﮥ " اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻤﺼﺒﺎح ﺑﺘﻐﺎﯾﺮ ﯾﺴﯿﺮ ﻓﯽ اﻷﻟﻔﺎظ وﻃﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺴـﯿﺪ اﺑﻦ ﻃـﺎووس وﻧﺤﻦ ﻧـﺬﮐﺮ ﮐﻼـم اﻷول أوﻻ ﺛﻢ ﻧﺸـﯿﺮ إﻟﯽ ﮐﻼم اﻟﺜﺎﻧﯽ أﺧﯿﺮا‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺸـﯿﺒﺎﻧﯽ ﻗﺎل ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﮐﺸـﻤﺮد ﻓﯽ داره ﺑﺒﻐﺪاد وﺳﺄﻟﻪ ﺷـﯿﺨﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﯽ أن ﯾﺬﮐﺮ ﻟﻨﺎ ﺣﺎﻟﻪ إذ‬
‫ﮐﺎن ﻋﻨـﺪ اﻟﻬﺠﺮي ﺑﺎﻷﺣﺴﺎء ﻓﺤـﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﻧﻪ ﮐﺎن ﻣﻤﻦ أﺳـﺮ ﺑﺎﻟﻬﯿﺒـﮥ ﻣﻊ أﺑﯽ اﻟﻬﯿﺠﺎء ﺑﻦ ﺣﻤـﺪان‪ ،‬ﻗﺎل وﮐﺎن أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺮﻣﻄﯽ ﻣﮑﺮﻣﺎ ﻷﺑﯽ اﻟﻬﯿﺠﺎء ﺑﺮأﯾﻪ وﮐﺎن ﯾﺴﺘﺪﻋﯿﻪ إﻟﯽ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻓﯿﺄﮐﻞ ﻣﻌﻪ وﯾﺴﺘﺪﻋﯿﻪ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [385‬أﯾﻀﺎ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﻣﻌﻪ ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﮐﺎن ذات ﻟﯿﻠﮥ ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ اﻟﻬﯿﺠﺎء أن ﯾﺠﺮي ذﮐﺮي ﻋﻨﺪ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ وﯾﺴﺄﻟﻪ ﻓﯽ إﻃﻼﻗﯽ ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﯽ إﻟﯽ ذﻟﮏ وﻣﻀـﯽ إﻟﯽ أﺑﯽ ﻃﺎﻫﺮ‬
‫ﻓﯽ ﺗﻠـﮏ اﻟﻠﯿﻠـﮥ ﻋﻠﯽ رﺳـﻤﻪ وﻋـﺎد ﻣﻦ ﻋﻨـﺪه وﻟﻢ ﯾـﺄﺗﻨﯽ وﮐﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ أن ﯾﻐﺸﺎﻧﯽ ورﻓﯿﻘﯽ ﻓﯽ ﮐﻞ ﻟﯿﻠـﮥ ﻋﻨـﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪ ﺳـﻠﯿﻤﺎن‬
‫ﻓﺘﺴـﮑﻦ ﻧﻔﻮﺳـﻨﺎ وﯾﻌﺮﻓﻨﺎ ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﺎودﻧﺎ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﻠﯿﻠﮥ ﻣﻊ ﺳﺆاﻟﯽ إﯾﺎه اﻟﺨﻄﺎب ﻓﯽ أﻣﺮي اﺳﺘﻮﺣﺸﺖ ﻟﺬﻟﮏ ﻓﺼﺮت إﻟﯿﻪ ﻓﯽ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻪ اﻟﻤﺮﺳﻮم ﻟﻪ وﮐـﺎن أﺑﻮ اﻟﻬﯿﺠـﺎء ﻣﺒﺮزا ﻓﯽ دﯾﻨﻪ ﻣﺨﻠﺼـﺎ ﻓﯽ وﻻﯾـﮥ ﺳﺎداﺗﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻣﺘﻮﻓﺮا ﻋﻠﯽ إﺧﻮاﻧﻪ ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ ﻃﺮﻓﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﮑﯽ‬
‫ﺑﮑﺎءا ﺷﺪﯾـﺪا وﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﻟﻘـﺪ ﺗﻤﻨﯿﺖ أﻧﯽ ﻣﺮﺿﺖ ﺳـﻨﮥ وﻟﻢ أﺟﺮ ذﮐﺮك ﻗﻠﺖ وﻟﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﯽ ﻟﻤﺎ ذﮐﺮﺗﮏ ﻟﻪ اﺷـﺘﺪ ﻏﻀـﺒﻪ‬
‫وﻏﯿﻈﻪ وﺣﻠﻒ ﺑﺎﻟـﺬي ﯾﺤﻠﻒ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻟﯿﺄﻣﺮن ﺑﻀـﺮب رﻗﺒﺘﮏ ﻏـﺪا ﻋﻨـﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸـﻤﺲ وﻟﻘـﺪ اﺟﺘﻬـﺪت واﷲ ﻓﯽ إزاﻟـﮥ ﻣﺎ ﻋﻨـﺪه ﺑﮑﻞ ﺣﯿﻠﮥ‬
‫وأوردت ﻋﻠﯿﻪ ﮐﻞ ﻟﻄﯿﻔﮥ وﻫﻮ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﯽ ﻗﻮﻟﻪ وأﻋﺎد ﯾﻤﯿﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﺧﺒﺮﺗﮏ ﺑﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ أﺑﻮ اﻟﻬﯿﺠﺎء ﯾﻄﯿﺐ ﻧﻔﺴﯽ وﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺧﯽ ﻟﻮ ﻻ أﻧﻨﯽ‬
‫ﻇﻨﻨﺖ أن ﻟـﮏ وﺻـﯿﮥ أو ﺣﺎﻻـ ﺗﺤﺘـﺎج إﻟﯽ ذﮐﺮﻫﺎ ﻟﻄﻮﯾﺖ ﻋﻨﮏ ﻣﺎ أﻃﻠﻌﺘﮏ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ذﻟﮏ وﺳﺘﺮﺗﮏ ﻣﺎ أﺧﺒﺮﺗﮏ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ وﻣﻊ ﻫـﺬا ﻓﺜﻖ‬
‫ﺑـﺎﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ وارﺟﻊ ﻓﯿﻤـﺎ ﯾﻬﻤـﮏ ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻟﺤﺎﻟـﮥ اﻟﻐﻠﯿﻈـﮥ إﻟﯿﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻓـﺈﻧﻪ ﺟـﻞ ذﮐﺮه ﯾﺠﯿﺮ وﻻـ ﯾﺠﺎر ﻋﻠﯿﻪ وﺗﻮﺟﻪ إﻟﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺎﻟﻌـﺪة‬
‫واﻟـﺬﺧﯿﺮة ﻟﻠﺸﺪاﺋـﺪ واﻷـﻣﻮر اﻟﻌﻈﯿﻤـﮥ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤـﺪ وﻋﻠﯽ وآﻟﻬﻤـﺎ اﻷﺋﻤـﮥ اﻟﻬﺎدﯾﻦ اﻟﻤﻬـﺪﯾﯿﻦ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻗﺎل‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‬
‫ﻓﺎﻧﺼـﺮﻓﺖ إﻟﯽ ﻣﻮﺿـﻌﯽ اﻟـﺬي أﻧﺰﻟﺖ ﻓﯿﻪ ﻓﯽ ﺣﺎﻟـﮥ ﻋﻈﯿﻤـﮥ ﻣﻦ اﻟﯿﺄس ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة واﺳﺘﺸـﻌﺎر اﻟﻬﻠﮑـﮥ ﻓﺎﻏﺘﺴـﻠﺖ وﻟﺒﺴﺖ ﺛﯿﺎﺑﺎ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﮐﻔﻨﯽ‬
‫وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺒﻠـﮥ ﻓﺠﻌﻠﺖ أﺻـﻠﯽ وأﻧﺎﺟﯽ رﺑﯽ وأﻋﺘﺮف ﻟﻪ ﺑﺬﻧﻮﺑﯽ وأﺗﻮب ﻣﻨﻬﺎ ذﻧﺒﺎ ذﻧﺒﺎ وﺗﻮﺟﻬﺖ إﻟﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻤﺤﻤﺪ وﻋﻠﯽ وﻓﺎﻃﻤﮥ‬
‫واﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﯿﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [386‬وﻋﻠﯽ وﻣﺤﻤـﺪ وﺟﻌﻔﺮ وﻣﻮﺳـﯽ وﻋﻠﯽ وﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﯽ واﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺠﮥ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﯽ أرﺿﻪ اﻟﻤﺄﻣﻮل‬
‫ﻹﺣﯿـﺎء دﯾﻨﻪ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻢ أزل ﻓﯽ اﻟﻤﺤﺮاب ﻗﺎﺋﻤﺎ أﺗﻀـﺮع إﻟﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وأﺳـﺘﻐﯿﺚ ﺑﻪ وأﻗﻮل ﯾﺎ‬
‫أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﺗﻮﺟﻪ ﺑـﮏ إﻟﯽ اﷲ رﺑـﮏ ورﺑﯽ ﻓﯿﻤـﺎ دﻫﻤﻨﯽ وأﻇﻠﻨﯽ وﻟﻢ أزل أﻗﻮل ﻫـﺬا وﺷـﺒﻬﻪ ﻣﻦ اﻟﮑﻼم إﻟﯽ أن اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ وﺟﺎء‬
‫وﻗﺖ اﻟﺼـﻼة واﻟـﺪﻋﺎء وأﻧـﺎ اﺳـﺘﻐﯿﺚ إﻟﯽ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ وأﺗﻮﺳـﻞ إﻟﯿﻪ ﺑـﺄﻣﯿﺮ اﻟﻤـﺆﻣﻨﯿﻦ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ إذ ﻧﻌﺴﺖ ﻋﯿﻨﯽ ﻓﺮﻗـﺪت ﻓﺮأﯾﺖ أﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﯽ ﯾﺎ ﺑﻦ ﮐﺸﻤﺮد ﻗﻠﺖ ﻟﺒﯿﮏ ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻣﺎﻟﯽ أراك ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﮥ ﻓﻘﻠﺖ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي أﻣﺎ ﯾﺤﻖ‬
‫ﻟﻤﻦ ﯾﻘﺘﻞ ﺻـﺒﺎح ﻫﺬه اﻟﻠﯿﻠﮥ ﻏﺮﯾﺒﺎ ﻋﻦ أﻫﻠﻪ ووﻟﺪه ﺑﻐﯿﺮ وﺻﯿﮥ ﯾﺴﻨﺪﻫﺎ إﻟﯽ أﺣﺪ ﻣﺘﮑﻔﻞ ﺑﻬﺎ أن ﯾﺸﺘﺪ ﻗﻠﻘﻪ وﺟﺰﻋﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺗﺤﻮل‬
‫ﮐﻔﺎﯾـﮥ اﷲ ودﻓﺎﻋﻪ ﺑﯿﻨﮏ وﺑﯿﻦ اﻟـﺬي ﺗﻮﻋـﺪك ﻓﯿﻤﺎ أرﺻﺪك ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳـﻄﻮاﺗﻪ أﮐﺘﺐ )ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ( ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺬﻟﯿﻞ ﻓﻼن ﺑﻦ‬
‫ﻓﻼن إﻟﯽ اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ اﻟﺤﯽ اﻟﻘﯿﻮم وﺳـﻼم ﻋﻠﯽ آل ﯾﺎﺳـﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﯽ وﻓﺎﻃﻤﮥ واﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴـﯿﻦ وﻋﻠﯽ وﻣﺤﻤﺪ‬
‫وﺟﻌﻔﺮ وﻣﻮﺳـﯽ وﻋﻠﯽ وﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﯽ واﻟﺤﺴﻦ وﺣﺠﺘﮏ ﯾﺎ رب ﻋﻠﯽ ﺧﻠﻘﮏ اﻟﻠﻬﻢ أﻧﯽ اﻟﻤﺴـﻠﻢ وأﻧﯽ أﺷـﻬﺪ أﻧﮏ اﷲ إﻟﻬﯽ وإﻟﻪ اﻷوﻟﯿﻦ‬
‫واﻵﺧﺮﯾﻦ ﻻ إﻟﻪ ﻏﯿﺮك وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﮏ ﺑﺤﻖ ﻫﺬه اﻷﺳـﻤﺎء اﻟﺘﯽ إذا دﻋﯿﺖ ﺑﻬﺎ أﺟﺒﺖ وإذا ﺳﺌﻠﺖ ﺑﻬﺎ أﻋﻄﯿﺖ ﻟﻤﺎ ﺻﻠﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ وﻫﻮﻧﺖ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺧﺮوﺟﯽ وﮐﻨﺖ ﻟﯽ ﻗﺒﻞ ذﻟﮏ ﻋﯿﺎذا وﻣﺠﯿﺮا ﻣﻤﻦ أراد أن ﯾﻔﺮط ﻋﻠﯽ أو أن ﯾﻄﻐﯽ( واﻗﺮأ ﺳﻮرة ﯾﺲ وادع اﷲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻤﺎ أﺣﺒﺒﺖ ﯾﺴﻤﻊ اﷲ‬
‫ﻣﻨﮏ وﯾﺠﯿﺐ وﯾﮑﺸﻒ ﻫﻤﮏ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ ﻣﻮﻻي )ع(‪ :‬أﺟﻌﻞ اﻟﺮﻗﻌـﮥ ﻓﯽ ﮐﺘﻠﮥ ﻣﻦ ﻃﯿﻦ وارم ﺑﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻘﻠﺖ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻌﯿﺪ وأﻧﺎ‬
‫ﻣﺤﺒﻮس ﻣﻤﻨﻮع ﻋﻦ اﻟﺘﺼـﺮف ﻓﯿﻤـﺎ اﻟﺘﻤﺲ ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ارم ﺑﻬﺎ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [387‬ﻓﯽ اﻟﺒﺌﺮ وﻓﯿﻤـﺎ دﻧـﺎ ﻣﻨـﮏ ﻣﻦ ﻣﻨـﺎﺑﻊ اﻟﻤﺎء ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﮐﺸـﻤﺮد ﻓـﺎﻧﺘﺒﻬﺖ ﻣﻦ وﻗـﺘﯽ وﻗﻤﺖ ﻓﻔﻌﻠﺖ ﻣـﺎ أﻣﺮﻧﯽ ﺑﻪ أﻣﯿﺮ اﻟﻤـﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وأﻧـﺎ ﻣﻊ ذﻟـﮏ ﻗﻠﻖ ﻏﯿﺮ ﺳـﺎﮐﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺠﺮم‬
‫واﻟﻤﺤﻨﮥ وﺿـﻌﻒ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻣﻦ اﻵدﻣﯿﻦ ﻓﻠﻤﺎ أﺻـﺒﺤﻨﺎ وﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸـﻤﺲ أﺳـﺘﺪﻋﯿﺖ ﻓﻠﻢ أﺷﮏ أن ذﻟﮏ ﻟﻤﺎ وﻋﺪت ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﺖ‬
‫ﻋﻠﯽ أﺑﯽ ﻃﺎﻫﺮ وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻓﯽ ﺻـﺪر ﻣﺠﻠﺲ ﮐﺒﯿﺮ ﻋﻠﯽ ﮐﺮﺳـﯽ وﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﻪ رﺟﻼن ﻋﻠﯽ ﮐﺮﺳـﯿﯿﻦ وﻋﻠﯽ ﯾﺴﺎره أﺑﻮ اﻟﻬﯿﺠﺎء ﻋﻠﯽ ﮐﺮﺳـﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 145‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫وإذا ﮐﺮﺳـﯽ آﺧﺮ إﻟﯽ ﺟﺎﻧﺐ أﺑﯽ اﻟﻬﯿﺠﺎء ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻪ أﺣﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺼـﺮ ﺑﯽ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﺳـﺘﺪﻧﺎﻧﯽ ﺣﺘﯽ وﺻـﻠﺖ إﻟﯽ اﻟﮑﺮﺳﯽ ﻓﺄﻣﺮﻧﯽ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ ﻟﯿﺲ ﻋﻘﯿﺐ ﻫـﺬا اﻷـﺧﯿﺮ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﯽ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﮐﻨﺎ ﻗـﺪ ﻋﺰﻣﻨﺎ ﻓﯽ أﻣﺮك ﻣﺎ ﻗـﺪ ﺑﻠﻐﮏ ﺛﻢ رأﯾﻨﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟـﮏ أن ﻧﻔﺮج ﻋﻨﮏ وأن ﻧﺨﯿﺮك أﺣـﺪ أﻣﺮﯾﻦ أﻣﺎ ﺗﺠﻠﺲ ﻓﻨﺤﺴﻦ إﻟﯿﮏ وأﻣﺎ أن ﺗﻨﺼـﺮف إﻟﯽ ﻋﯿﺎﻟﮏ ﻓﻨﺤﺴﻦ إﺟﺎزﺗﮏ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﻘﺎم ﻋﻨـﺪ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻨﻔﻊ واﻟﺸـﺮف واﻻﻧﺼـﺮاف إﻟﯽ ﻋﯿﺎﻟﯽ وواﻟﺪﺗﯽ ﻋﺠﻮز ﮐﺒﯿﺮة اﻟﺴﻦ ﻓﯿﻪ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬إﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺷـﺌﺖ ﻓﺎﻷﻣﺮ‬
‫ﻣﺮدود إﻟﯿـﮏ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻨﺼـﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ ﻓﻨـﺎداﻧﯽ ﻓﺮددت إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﮑﻮن ﻣﻦ أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص‬
‫‪ 393 - 387‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﺴﺖ ﻧﺴـﯿﺒﺎ ﻟﻪ وﻟﮑﻨﯽ وﻟﯿﻪ ﻓﻘـﺎل ﻟﯽ‪ :‬ﺗﻤﺴـﮏ ﺑﻮﻻـﯾﺘﻪ ﻓﻬـﻮ ﻗـﺪ أﻣﺮﻧـﺎ ﺑﺈﻃﻼـﻗﮏ‬
‫واﻹﻓﺮاج ﻋﻨﮏ ﻓﻠﻢ ﺗﻤﮑﻨﻨﺎ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﮥ ﻷﻣﺮه ﺛﻢ أﻣﺴﮏ ﻓﺠﻬﺰت وأﺻﺤﺒﻨﯽ ﻣﻦ أوﺻﻠﻨﯽ ﻣﮑﺮﻣﺎ إﻟﯽ ﻣﺄﻣﻨﯽ ﻓﻠﮏ اﻟﺤﻤﺪ ﯾﺎ رﺑﯽ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم‬
‫اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﻘـﺪس اﺑﻦ ﻃﺎووس رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ .‬أﻗﻮل وذﮐﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﮥ أﯾﻀﺎ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ )ﻣﻨﻬﻢ( اﻟﮑﻔﻌﻤﯽ )ره( وﺳـﯿﺄﺗﯽ ﮐﻼﻣﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ )وﻣﻨﻬﻢ( أي ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﮥ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺪس اﷲ أرواﺣﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [388‬اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺼﻬﺮﺷﺘﯽ أﯾﻀﺎ ﯾﻨﺺ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺼﮥ ذﮐﺮ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺜﻘﮥ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺼـﻬﺮﺷﺘﯽ ﻗﺪس ﺳـﺮه ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ )ﻗﺒﺲ اﻟﻤﺼﺒﺎح( ﮐﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‬
‫ﺑﺰﯾﺎدات ﺣﺴـﻨﮥ أﮐﺜﺮ ﻣﻤﺎ ذﮐﺮه ﻫﺬا اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺼﻬﺮﺷﺘﯽ )ره( )وﮐﺎن ﻣﻦ أﻓﺎﺿﻞ ﺗﻼﻣﺬة ﺷﯿﺦ اﻟﻄﺎﺋﻔﮥ اﻟﻤﺤﻘﮥ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﻄﻮﺳـﯽ ‪ -‬ره(‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﻟﺼـﻘﺎل ﺑﺒﻐﺪاد ﻓﯽ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺤﺬاﺋﯿﻦ ﺑﺎﻟﮑﺮخ ﻓﯽ رﺟﺐ ﺳﻨﮥ اﺛﻨﺘﯿﻦ وأرﺑﻌﯿﻦ‬
‫وأرﺑﻌﻤﺎﺋﮥ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺒﻬﻠﻮان ﺑﻦ ﻫﻤﺎم ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺸـﯿﺒﺎﻧﯽ ﯾﻮم اﻟﺴـﺒﺖ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﯿﻊ‬
‫اﻷول ﺳﻨﮥ ﺳﺖ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ ﺑﺎﻟﺸﺮﻗﯿﮥ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﮐﺸﻤﺮد ﻓﯽ داره ﺑﺒﻐﺪاد )إﻟﯽ آﺧﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮه اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر‬
‫ﻗـﺪس ﺳـﺮه ﮐﻤﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎه(‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺼـﻬﺮﺷﺘﯽ ﻗﺪس ﺳـﺮه ﺑﻌﺪه‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮ اﻟﻤﻔﻀﻞ )ره(‪ :‬ﻓﺬﮐﺮت ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﯽ ﻣﺠﻠﺲ أﺑﯽ‬
‫واﺋﻞ داود ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻨﺼـﯿﺒﯿﻦ ﺳـﻨﮥ اﺛﻨﺘﯿﻦ وﻋﺸﺮﯾﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ ﻫﺠﻮ ﺣﻀﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﻠﺲ ﯾﻮﻣﺌﺬ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻧﺼﯿﺒﯿﻦ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﻨﺪﻗﯽ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﮐﺎن ﻣﻦ ﺷﻬﻮد اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬ﻋﻨﺪي ﻗﻮل ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻗﻮل أﺑﯽ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﮐﺸﻤﺮد وﻗﺪ أﺳﺮ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‬
‫ﺑﻦ ﮐﺸﻤﺮ ذو اﻟﺨﺎل وﻓﻠﻔﻞ اﻟﺨﺎدم وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻷوﻟﯿﺎء ﻣﻊ أﺑﯽ اﻟﻬﯿﺠﺎء وأﺳﺮت ﻓﯿﻤﻦ أﺳﺮ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺎج ﻓﻄﺎل ﺑﺎﻷﺣﺴﺎء ﻣﺤﺒﻮﺳﺎ‬
‫وﮐﻨﺖ أﻗﻮل اﻟﺸـﻌﺮ ﻓﺎﻣﺘـﺪﺣﺖ اﻟﺴـﯿﺪ أﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻘﺼـﯿﺪة أوﺻـﻠﻬﺎ إﻟﯿﻪ أﺑﻮ اﻟﻬﯿﺠﺎء ﻓﺄذن ﻟﯽ اﻟﺴـﯿﺪ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل واﻟﺨﺮوج ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [389‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺒﺲ ﻓﮑﻨﺖ أدﺧـﻞ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﮐﺸـﻤﺮد ﻓﮑﺎن ﯾﺄﻧﺲ ﺑﯽ وﯾﺤـﺪﺛﻨﯽ ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﯽ ذات ﯾﻮم ﻓﯽ اﻟﺴـﺤﺮ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸـﻤﺲ وﻗﺎل‬
‫ﻟﯽ‪ :‬ﺧـﺬ ﻫـﺬه اﻟﺮﻗﻌﮥ وﻫﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ واﻣﺾ ﺑﻬﺎ إﻟﯽ ﻣﻮﺿﻊ وﺻـﻔﻪ ﻟﯽ وﮐﺎن ﻓﯿﻪ ﻣﺎء ﺟﺎر ﻗﺎل‪ :‬واﻗﺮأ ﺳﻮرة ﯾﺎﺳـﯿﻦ واﻃﺮح اﻟﺮﻗﻌﮥ‬
‫ﻓﯽ اﻟﻤﺎء ﻓﺄﺧـﺬﺗﻬﺎ وﺻـﺮت إﻟﯽ اﻟﻤﺎء وأﺣﺒﺒﺖ أن أﻗﻒ ﻓﻘﻠﻌﺖ اﻟﻄﯿﻦ ﻋﻨﻬﺎ وﻧﺸـﺮﺗﻬﺎ وﻗﺮأت ﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻗﺎل‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن وأﺧـﺬت ﻋﻮدا وﺑﻠﻠﺘﻪ‬
‫ﻓﯽ اﻟﻤﺎء وﮐﺘﺒﺖ ﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﺮﻗﻌـﮥ ﻋﻠﯽ ﮐﻔﯽ وﮐﺘﺒﺖ اﺳـﻤﯽ واﺳﻢ أﺑﯽ وأﻣﯽ وأﻋـﺪت اﻟﺮﻗﻌـﮥ ﻓﯽ اﻟﻄﯿﻦ وﻗﺮأت ﺳﻮرة ﯾﺎﺳـﯿﻦ ﻋﻨﯽ وﻏﺴـﻠﺖ‬
‫ﮐﻔﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺎء ﺛﻢ ﻗﺮأت ﺳﻮرة ﯾﺎﺳـﯿﻦ ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﮐﺸﻤﺮد )ره( وﻃﺮﺣﺖ اﻟﺮﻗﻌﮥ ﻓﯽ اﻟﻤﺎء وﻋﺪت إﻟﯽ ﻣﺠﻠﺴﯽ ذﻟﮏ ﺑﻌﻘﺐ ﻃﻠﻮع‬
‫اﻟﺸـﻤﺲ ﻓﻠﻢ ﺗﻤﺾ إﻻ ﺳﺎﻋﮥ زﻣﺎﻧﯿﮥ وإذا ﺑﺮﺳﻮل اﻟﺴـﯿﺪ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎري ﻓﺤﻀـﺮت ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺼـﺮ ﺑﯽ ﻗﺎل ﻟﯽ أﻧﻪ ﻗﺪ أﻟﻘﯽ ﻓﯽ ﻗﻠﺒﯽ رﺣﻤﮥ ﻟﮏ‬
‫وﻗـﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻠﯽ إﻃﻼﻗـﮏ ﻓﮑﯿﻒ ﺗﺤﺐ أن ﺗﺴـﯿﺮ إﻟﯽ أﻫﻠـﮏ ﻓﯽ اﻟﺒﺮ أو اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮ وﺧﺸـﯿﺖ إن ﺳـﺮت ﻓﯽ اﻟﺒﺮ أن ﯾﺒـﺪو ﻟﻪ‬
‫ﻓﯿﻠﺤﻘﻮﻧﯽ وﯾﺮدوﻧﯽ ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺄﻣﺮ أن ﯾـﺪﻓﻌﻮا ﻟﯽ ﮐﻔﺎﻓﯽ ﻣﻦ زاد وﺗﻤﺮ وﺧﺮﺟﺖ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺼـﺮت إﻟﯽ اﻟﺒﺼـﺮة ﻓﻠﻤﺎ ﮐﺎن ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﮥ‬
‫أﯾﺎم ﻣﻦ وﺻﻮﻟﯽ اﻟﺒﺼـﺮة ﺟﻠﺴﺖ ﻋﻨـﺪ أﺻـﺤﺎب اﻟﮑﺘﺎب ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﺄﺑﯽ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﮐﺸـﻤﺮد رﮐﺐ ﻓﯽ ﻣﻮﮐﺐ ﻋﻈﯿﻢ واﻷﻣﺮاء ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ وﻗﺪ‬
‫ﺧﺮج أﻣﯿﺮ اﻟﺒﺼﺮة ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ واﻟﺠﻨﺪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ اﻟﻌﺴﺎﮐﺮ ﻣﺤﺪﻗﮥ ﺑﻪ وﻫﻮ وأﻣﯿﺮ اﻟﺒﺼﺮة ﯾﺘﺴﺎﯾﺮان ﻓﻠﻤﺎ رأﯾﺘﻪ ﻗﻤﺖ إﻟﯿﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺼﺮ ﺑﯽ‬
‫وﻗﻒ ﻋﻠﯽ رأﺳـﯽ وﻗﺎل ﻟﯽ ﯾﺎ ﻓﺘﯽ ﮐﯿﻒ ﻋﻤﻠﺖ ﺣﺘﯽ ﺗﺨﻠﺼﺖ ﻓﺤـﺪﺛﺘﻪ ﻣﺎ ﺻـﻨﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﮐﺘﺒﯽ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﺮﻗﻌـﮥ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻋﻠﯽ ﮐﻔﯽ وﻏﺴـﻠﯽ‬
‫ﯾـﺪي ﺑﺎﻟﻤـﺎء ﻣـﺎ ﮐﻨﺖ ﮐﺘﺒﺖ ﻋﻠﯿﻬـﺎ ﻗﺒﻞ أن رﻣﯿﺖ رﻗﻌـﮥ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ‪ :‬أﻧﺎ وأﻧﺖ ﻣﻦ ﻃﻠﻘﺎء أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻘﻠﺖ ﻧﻌﻢ ﻓﻤﻀـﯽ ﺣﺘﯽ ﻧﺰل ﻓﯽ دار‬
‫أﻋﺪت ﻟﻪ وﺣﻤﻞ إﻟﯿﻪ أﻣﯿﺮ اﻟﺒﺼـﺮة ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [390‬اﻟﻬﺪاﯾﺎ واﻟﻠﺒﺎس واﻵﻟﮥ واﻟﺪواب واﻟﻔﺮش وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻓﻠﻤﺎ اﺳـﺘﻘﺮ ﻓﯽ ﻣﻮﺿـﻌﻪ أرﺳﻞ ﻟﯽ‬
‫ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ وأﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪه أﯾﺎﻣﺎ وأﺣﺴﻦ إﻟﯽ وﺣﻤﻠﻨﯽ ﻣﮑﺮﻣﺎ إﻟﯽ ﺑﻼدي ﻓﻌﺠﺐ أﺑﻮ واﺋﻞ ﻣﻦ ذﻟﮏ وﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﻤﻔﻀﻞ أﻧﺖ ﺻﺎدق ﻓﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 146‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺣﺪﯾﺜﮏ وﻟﻘﺪ اﺗﻔﻖ ﻟﮏ ﻣﺎ أﮐﺪه ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺼـﻬﺮﺷﺘﯽ‪ :‬ﻓﻬﺬه اﻟﺮﻗﻌﮥ ﻣﻌﺮوﻓﮥ ﺑﯿﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺑﻬﺎ وﯾﻌﻮﻟﻮن ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﯽ اﻷﻣﻮر‬
‫اﻟﻌﻈﯿﻤﮥ واﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﺮواﯾﺎت ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﻟﮑﻨﯽ أوردت ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳـﻤﺎﻋﯽ ﺑﺒﻐﺪاد‪ .‬وﻗﺪ ذﮐﺮ ﺷـﯿﺨﻨﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب )اﻟﻤﺼﺒﺎح(‬
‫وﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح أﯾﻀﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﮑﺘﺐ وﺗﻄﻮي ﺛﻢ ﺗﮑﺘﺐ رﻗﻌﮥ أﺧﺮي إﻟﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﺠﻞ اﷲ ﻓﺮﺟﻪ وﺗﺠﻌﻞ اﻟﺮﻗﻌﮥ اﻟﮑﺸﻤﺮدﯾﮥ ﻓﯽ ﻃﯽ‬
‫رﻗﻌﮥ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﺗﺠﻌﻞ ﻓﯽ اﻟﻄﯿﻦ وﺗﺮﻣﯽ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮ أو اﻟﺒﺌﺮ ﯾﮑﺘﺐ "‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ إﻟﯽ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻘﺪﺳﺖ أﺳﻤﺎؤه‬
‫رب اﻷرﺑﺎب وﻗﺎﺻﻢ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة اﻟﻌﻈﺎم ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﯿﺐ وﮐﺎﺷﻒ اﻟﻀـﺮ اﻟﺬي ﺳـﺒﻖ ﻓﯽ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﮐﺎن وﻣﺎ ﯾﮑﻮن ﻣﻦ ﻋﺒﺪه اﻟﺬﻟﯿﻞ اﻟﻤﺴﮑﯿﻦ اﻟﺬي‬
‫ﺗﻘﻄﻌﺖ ﺑﻪ اﻷﺳـﺒﺎب وﻃـﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌـﺬاب وﻫﺠﺮه اﻷﻫﻞ وﺑﺎﯾﻨﻪ اﻟﺼـﺪﯾﻖ اﻟﺤﻤﯿﻢ ﻓﺒﻘﯽ ﻣﺮﺗﻬﻨﺎ ﺑـﺬﻧﺒﻪ ﻗـﺪ وﺑﻘﻪ ﺟﺮﻣﻪ وﻃﻠﺐ اﻟﻨﺠﺎة ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ‬
‫ﻣﻠﺠﺄ وﻻ ﻣﻠﺘﺠﺄ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﯽ ﺣﻞ اﻟﻌﻘـﺪ وﻣﺆﺑﺪ اﻷﺑﺪ ﻓﻔﺰﻋﯽ إﻟﯿﻪ واﻋﺘﻤﺎدي ﻋﻠﯿﻪ وﻻ ﻣﻠﺠﺄ وﻻ ﻣﻠﺘﺠﺄ إﻻ إﻟﯿﻪ اﻟﻠﻬﻢ إﻧﯽ أﺳﺄﻟﮏ ﺑﻌﻠﻤﮏ‬
‫اﻟﻤﺎﺿـﯽ وﺑﻨﻮرك اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺑﻮﺟﻬﮏ اﻟﮑﺮﯾﻢ وﺑﺤﺠﺘﮏ اﻟﺒﺎﻟﻐـﮥ أن ﺗﺼـﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ وآل ﻣﺤﻤﺪ وأن ﺗﺄﺧﺬ ﺑﯿﺪي وﺗﺠﻌﻠﻨﯽ ﻣﻤﻦ ﺗﻘﺒﻞ‬
‫دﻋﻮﺗﻪ وﺗﻘﯿـﻞ ﻋﺜﺮﺗﻪ وﺗﮑﺸﻒ ﮐﺮﺑﺘﻪ وﺗﺰﯾـﻞ ﺗﺮﺣﺘﻪ وﺗﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻣﺮه ﻓﺮﺟﺎ وﻣﺨﺮﺟﺎ وﺗﺮد ﻋﻨﯽ ﺑﺄس ﻫـﺬا اﻟﻈﺎﻟﻢ اﻟﻐﺸﻮم وﺑﺄس اﻟﻨﺎس ﯾﺎ‬
‫رب اﻟﻤﻼﺋـﮏ واﻟﻨـﺎس ﺣﺴﺒﯽ أﻧﺖ وﮐﻔﯽ ﻣﻦ أﻧﺖ ﺣﺴـﺒﻪ ﯾـﺎ ﮐﺎﺷﻒ اﻟﮑﺮوب واﻷﻣﻮر اﻟﻌﻈﺎم ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﮏ ] " ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [391‬ﺛﻢ ﺗﮑﺘﺐ رﻗﻌﮥ أﺧﺮي إﻟﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺗﻮﺳﻠﺖ ﺑﺤﺠﮥ اﷲ اﻟﺨﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻨﺒﺄ اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ واﻟﺤﺒﻞ اﻟﻤﺘﯿﻦ‬
‫ﻋﺼـﻤﮥ اﻟﻤﻠﺘﺠﺄ وﻗﺴـﯿﻢ اﻟﺠﻨـﮥ واﻟﻨﺎر أﺗﻮﺳﻞ إﻟﯿﮏ ﺑﺂﺑﺎﺋﮏ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ اﻟﺨﯿﺮﯾﻦ اﻟﻤﻨﺘﺠﺒﯿﻦ وأﻣﻬﺎﺗﮏ اﻟﻄﺎﻫﺮات اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت اﻟـﺬﯾﻦ‬
‫ذﮐﺮﻫﻢ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻓﯽ ﮐﺘـﺎﺑﻪ ﻓﻘـﺎل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋـﻞ‪) :‬واﻟﺒﺎﻗﯿـﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت( وﺑﺠـﺪك رﺳﻮل اﷲ وﺧﻠﯿﻠﻪ وﺣﺒﯿﺒﻪ وﺧﯿﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ أن ﺗﮑﻮن‬
‫وﺳـﯿﻠﺘﯽ إﻟﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ ﮐﺸﻒ ﺿـﺮي وﺣﻞ ﻋﻘﺪي وﻓﺮج ﺣﺰﻧﯽ وﮐﺸﻒ ﺑﻠﯿﺘﯽ وﺗﻨﻔﯿﺲ ﮐﺮﺑﺘﯽ وﺑﮑﻬﯿﻌﺺ وﺑﯿﺎﺳـﯿﻦ واﻟﻘﺮآن اﻟﺤﮑﯿﻢ‬
‫وﺑﺎﻟﮑﻠﻤـﮥ اﻟﻄﯿﺒـﮥ وﺑﻤﺎ ﺣﻮي اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻣﺴـﺘﻘﺮ اﻟﺮﺣﻤـﮥ وﺑﺠﺒﺮوت اﻟﻌﻈﻤﮥ وﺑﺎﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ وﺑﺤﻘﯿﻘﮥ اﻹﯾﻤﺎن وﻗﻮام اﻟﺒﺮﻫﺎن وﺑﻨﻮر اﻟﻨﻮر‬
‫وﺑﻤﻌـﺪن اﻟﻨـﻮر واﻟﺤﺠـﺎب اﻟﻤﺴـﺘﻮر واﻟـﺒﯿﺖ اﻟﻤﻌﻤـﻮر واﻟﺴـﺒﻊ اﻟﻤﺜـﺎﻧﯽ واﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻓﺮاﺋﺾ اﻷﺣﮑـﺎم واﻟﺘﮑﻠﻢ ﺑـﺎﻟﻌﺒﺮاﻧﯽ و ﻟا ﻤـﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﯿﻮﻧـﺎﻧﯽ واﻟﻤﻨـﺎﺟﯽ ﺑﺎﻟﺴـﺮﯾﺎﻧﯽ وﻣـﺎ دار ﻓﯽ اﻟﺨﻄﺮات وﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﻂ ﺑﻪ اﻟﻈﻨﻮن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﮏ اﻟﻤﺨﺰون وﺑﺴـﺮك اﻟﻤﺼﻮن واﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ‬
‫واﻟﺰﺑﻮر ﯾﺎ ذا اﻟﺠﻼل واﻹﮐﺮام ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ وآل ﻣﺤﻤـﺪ وﺧـﺬ ﺑﯿـﺪي وﻓﺮج ﻋﻨﯽ ﺑﺄﻧﻮارك وأﻗﺴﺎﻣﮏ وﮐﻠﻤﺎﺗﮏ اﻟﺒﺎﻟﻐـﮥ إﻧﮏ ﺟﻮاد‬
‫ﮐﺮﯾﻢ وﺣﺴـﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﮐﯿﻞ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺻـﻠﻮاﺗﻪ وﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﯽ ﺻـﻔﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺮﯾﺘﻪ ﻣﺤﻤـﺪ وذرﯾﺘﻪ‪ ،‬وﺗﻄﯿﺐ‬
‫اﻟﺮﻗﻌﺘﯿﻦ وﺗﺠﻌﻞ رﻗﻌﮥ اﻟﺒﺎري ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﯽ رﻗﻌﮥ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﺗﻄﺮﺣﻬﻤﺎ ﻓﯽ ﻧﻬﺮ ﺟﺎري أو ﺑﺌﺮ ﻣﺎء ﺑﻌﺪ أن ﺗﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﻓﯽ ﻃﯿﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ‬
‫‪ [392‬ﺣﺮ وﺗﺼـﻠﯽ رﮐﻌﺘﯿﻦ وﺗﺘﻮﺟﻪ إﻟﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻤﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم وﺗﻄﺮﺣﻬﻤﺎ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺠﻤﻌﮥ واﺳﺘﺸﻌﺮ ﻓﯿﻬﻤﺎ اﻹﺟﺎﺑﮥ ﻻ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑـﮥ وﻻ ﯾﮑﻮن إﻻ ﻋﻨـﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ وﻟﻸﻣﻮر اﻟﺼـﻌﺒﮥ وﻻ ﺗﮑﺘﺒﻬﺎ ﻟﻐﯿﺮ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻪ وﻫﯽ أﻣﺎﻧﮥ ﻓﯽ ﻋﻨﻘﮏ وﺳﻮف ﺗﺴﺄل‬
‫ﻋﻨﻬـﺎ وإذا رﻣﯿﺘﻬﻤـﺎ ﻓﺎدع ﺑﻬـﺬا اﻟـﺪﻋﺎء اﻟﻠﻬﻢ إﻧﯽ أﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﻟﻘـﺪرة اﻟﺘﯽ ﻟﺤﻈﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺠﺎج ﻓﺄزﯾـﺪ وﻫﺎج وﻣﺎج وﮐﺎن ﮐﺎﻟﻠﯿﻞ اﻟـﺪاج‬
‫ﻃﻮﻋـﺎ ﻷﻣﺮك وﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺳـﻄﻮﺗﮏ ﻓﺎﻧﻔﺘﻖ أﺟﺎﺟﻪ وأﺗﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎﺟﻪ وﺳـﺠﺖ ﺟﺰاﺋﺮه وﻗـﺪﺳﺖ ﺟﻮاﻫﺮه ﺗﻨﺎدﯾﮏ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻟﻐﺎﺗﻬﺎ إﻟﻬﻨﺎ‬
‫وﺳـﯿﺪﻧﺎ ﻣﺎ اﻟـﺬي ﻧﺰل ﺑﻨﺎ وﻣﺎ اﻟـﺬي ﺣﻞ ﺑﺒﺤﺮﻧﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ اﺳـﮑﻨﯽ ﺳﺄﺳـﮑﻨﮏ وﻟﯿﺎ وأﺟﺎور ﺑﮏ ﻋﺒﺪا زﮐﯿﺎ ﻓﺴـﮑﻦ وﺳـﺒﺢ ووﻋﺪ ﺑﻀـﻤﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻤﻨـﺢ ﻓﻠﻤـﺎ ﻧﺰل ﺑﻪ اﺑﻦ ﻣﺘﯽ ﺑﻤﺎ أﻟﻢ اﻟﻈﻨﻮن ﻓﻠﻤﺎ ﻓﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﺳـﺒﺢ ﻓﯽ أﻣﻌﺎﺋﻬﺎ ﻓﺒﮑﺖ اﻟﺠﺒﺎل ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻠﻬﻔﺎ وأﺷـﻔﻘﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻷرض ﺗﺄﺳـﻔﺎ ﻓﯿﻮﻧﺲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣﻮﺗﻪ ﮐﻤﻮﺳـﯽ ﻓﯽ ﺗﺎﺑﻮﺗﻪ ﻷﻣﺮك ﻃﺎﺋﻌﺎ وﻟﻮﺟﻬﮏ ﺳﺎﺟـﺪا ﺧﺎﺿـﻌﺎ ﻓﻠﻤﺎ أﺣﺒﺒﺖ أن ﺗﻘﯿﻪ أﻟﻘﯿﺘﻪ ﻓﯽ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ﺷـﻠﻮا ﻻ‬
‫ﺗﻨﻈﺮ ﻋﯿﻨﺎه وﻻ ﺗﺒﻄﺶ ﯾﺪاه وﻻ ﺗﺮﮐﺾ رﺟﻼه وأﻧﺒﺖ ﻣﻨﮥ ﻋﻠﯿﻪ ﺷـﺠﺮة ﻣﻦ ﯾﻘﻄﯿﻦ وأﺟﺮﯾﺖ ﻟﻪ ﻓﺮاﺗﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﻓﻠﻤﺎ اﺳـﺘﻐﻔﺮ وﺗﺎب ﺧﺮﻗﺖ ﻟﻪ‬
‫إﻟﯽ اﻟﺠﻨـﮥ ﺑﺎﺑﺎ إﻧﮏ أﻧﺖ اﻟﻮﻫﺎب وﺗﺬﮐﺮ اﻷﺋﻤﮥ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم واﺣﺪا اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼم اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺼـﻬﺮﺷﺘﯽ ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ‪) .‬أﻗﻮل(‪ :‬وﻫﻮ ﯾﺪل‬
‫ﻋﻠﯽ ﻃﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺼﮥ ﺑﻬﺬه اﻟﮑﯿﻔﯿﮥ إذ ﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮﻫﺎ اﻟﺴـﯿﺪ واﻟﺸـﯿﺦ اﻟﮑﻔﻌﻤﯽ ﻗﺪس ﺳـﺮﻫﻤﺎ ﺛﻢ إﺳـﻨﺎد ذﻟﮏ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﻣﺼـﺒﺎح اﻟﺸﯿﺦ‬
‫وﻣﺨﺘﺼـﺮه واﻟﻤﺼـﺒﺎح اﻟﻤﻮﺟﻮد اﻟﻤﺘـﺪاول ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻪ ﺷـﺊ ﻣﻦ ذﻟﮏ وﻟﻌﻞ ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻨـﺪه ﻧﺴـﺨﮥ اﻷﺻﻞ ﻟﮑﻮﻧﻪ ﻓﯽ ﻋﺼـﺮ اﻟﺸـﯿﺦ وﻣﻦ‬
‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻓﯽ ﻏﯿﺮﻫﺎ أو ﮐﺘﺒﻬﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺎﺷﯿﮥ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻓﻈﻦ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ وﻟﻢ ﺗﮑﺘﺐ ﻓﯽ اﻟﻨﺴﺦ ورﺑﻤﺎ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [393‬ﺗﺰﯾﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 147‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻧﺴـﺨﮥ اﻷﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮﻫﺎ وﮐﯿﻒ ﮐﺎن ﻓﯿﮑﻔﯽ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻻﺳـﺘﻐﺎﺛﮥ اﻟﺸﺮﯾﻔﮥ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ وﻧﻘﻠﻪ ﻫﻮ أﯾﻀﺎ إﻟﯽ آﺧﺮ ﮐﻼم أﺑﯽ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫)ره( ﻣﻦ دون ﻫﺬه اﻟﺰﯾﺎدات‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﮑﻔﻌﻤﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺼـﺒﺎح وﻣﻦ رﻗﺎع اﻻﺳـﺘﻐﺎﺛﺎت ﻓﯽ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﺨﻮﻓﺎت اﻟﻘﺼﮥ اﻟﮑﺸﻤﺮدﯾﮥ ﺗﮑﺘﺐ‬
‫اﻟﺤﻤـﺪ وآﯾـﮥ اﻟﻌﺮش ﺛﻢ ﺗﮑﺘﺐ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟـﺬﻟﯿﻞ وﺳـﺎق اﻟﮑﻼـم إﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ أو ﯾﻄﻐﯽ ﺛﻢ ﻗﺎل ﺛﻢ ﺗـﺪﻋﻮ ﺑﻤﺎ ﺗﺨﺘﺎر‬
‫وﺗﮑﺘﺐ ﻫـﺬه اﻟﻘﺼـﮥ ﻓﯽ ﻗﺮﻃﺎس ﺛﻢ ﺗﻀﻊ ﻓﯽ ﺑﻨﺪﻗـﮥ ﻃﯿﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﻧﻈﯿﻒ ﺛﻢ ﺗﻘﺮأ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺳﻮرة ﯾﺎﺳـﯿﻦ ﺛﻢ ﺗﺮﻣﯽ ﺑﻬﺎ ﻓﯽ ﺑﺌﺮ ﻋﻤﯿﻘﮥ أو ﻋﯿﻦ ﻣﺎء‬
‫ﻋﻤﯿﻘﮥ ﺗﻨﺞ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻋﻼ ﻣﻘﺎﻣﻪ وﻇﺎﻫﺮه اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻟﻘﻀـﯿﮥ ﺑﻄﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم واﻟﮑﻞ ﺣﺴﻦ وﮐﻞ ﻧﺎﻗﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺛﻘـﮥ أﻣﯿﻦ‪) .‬أﻗﻮل(‪ :‬وﻟﻢ ﺗﺰل اﻟﻘﺮاﻣﻄـﮥ ﻓﯽ دوﻟﺘﻬﻢ وﻣﻨﮑﺮاﺗﻬﻢ ﺣﺘﯽ أﺑﺎد اﷲ دوﻟﺘﻬﻢ وأﺧﻤـﺪ ﺻﻮﻟﺘﻬﻢ ﺑﻈﻬﻮر اﻷﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺒﯿﻮﻧﯽ اﻷﺣﺴـﺎﺋﯽ آل إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻣﻦ رﺑﯿﻌـﮥ ﺟـﺪ اﻷﻣﯿﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻘﺮب اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷدﯾﺐ ﻓﺒﻘﯽ ﯾﺮاوﺣﻬﻢ وﯾﻐﺎدﯾﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮب ﻣـﺪة ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﻮات‬
‫وﻫﻮ ﻓﯽ أرﺑﻌﻤﺎﺋـﮥ رﺟﻞ ورﺑﻤﺎ ﺗﺰﯾـﺪ ﻗﻠﯿﻼ ﺣﺘﯽ ذﻫﺒﺖ أﯾﺎﻣﻬﻢ وﻋﻔﺖ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 401 - 393‬رﺳﻮﻣﻬﻢ‬
‫وأﻋﻮاﻣﻬﻢ وﻣﻦ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻓﯽ إدﺑﺎر أﻣﺮﻫﻢ وﻗﻄﻊ ﺷـﺮﻫﻢ أن أﺑﺎ اﻟﺒﻬﻠﻮل اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺰﺟﺎج اﻟـﺬي أﺣـﺪث ﻗﺮﯾﮥ اﻟﻌﻮاﻣﯿﮥ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻨﯽ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘﯿﺲ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﯽ ﺟﺰﯾﺮة أوال واﻧﺘﺰﻋﻬﺎ ﻣﻦ أﯾـﺪﯾﻬﻢ وﻃﺮد ﻋﺎﻣﻠﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺳـﻤﻌﻮا اﻟﺨﺒﺮ ﺣﺸـﺪوا اﻟﺠﻨﻮد اﻟﮑﺜﯿﺮة ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب‬
‫وﻏﯿﺮﻫﻢ وأﺗـﻮا ﺑﻬﻢ إﻟﯽ اﻟﻘﻄﯿـﻒ وﮐـﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﻓﺠﻬﺰوا ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﮥ ﺳـﻔﯿﻨﮥ ﻣﻤﻠﻮءة ﻋﺴـﺎﮐﺮ وﻋﻠﯿﻬﻢ أﻣﯿﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﻢ ﻓﻠﻤـﺎ ﺗﻮﺳـﻄﻮا اﻟﺒﺤﺮ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﻟﻘﻄﯿﻒ ﻓﯽ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﻌﺮوف إﻟﯽ اﻵن ﺑﮑﺴـﮑﻮس ﻋﺼﻔﺖ ﺑﻬﻢ رﯾﺢ ﻋﻈﯿﻤﮥ ﻓﺎﻏﺮﻗﺘﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ إﻟﯽ أن ﺻﺎر ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻣﻦ ﻗﻄﻊ‬
‫أدﺑﺎرﻫﻢ وﻗﻠﻊ آﺛﺎرﻫﻢ وﻗﺪ أﺷﺎر إﻟﯽ ذﻟﮏ اﻷدﯾﺐ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [394‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﻬﺬب ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻘﺮب ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺳﻞ اﻟﻘﺮاﻣﻂ‬
‫ﻣﻦ ﺷـﻈﯽ ﺟﻤﺎﺟﻤﻬﻢ‪ ++‬ﻃﺮا وﻏﺎدرﻫﻢ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﻼ ﺧـﺪﻣﺎ وﻣﺎ ﺑﻨﻮا ﻣﺴـﺠﺪا ﷲ ﻧﻌﻠﻤﻪ‪ ++‬ﺑﻞ ﮐﻠﻤﺎ وﺟـﺪوه ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻫـﺪﻣﺎ وﺣﺮﻗﻮا ﻋﺒﺪ ﻗﯿﺲ ﻓﯽ‬
‫ﻣﻨﺎزﻟﻬﺎ‪ ++‬وﻏﺎدروا اﻟﻐﺮ ﻣﻦ ﺳﺎداﺗﻬﺎ ﺣﻤﻤﺎ ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟﻤﻠﮏ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﯿﻦ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺰول ﻣﻠﮑﻪ وﻻ ﯾﺒﻘﯽ إﻻ وﺟﻬﻪ ﻟﻪ اﻟﺤﮑﻢ وإﻟﯿﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮن‪.‬‬
‫وﻫـﺬا أوان ذﮐﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ وﻣﺎ وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ أدﺑﺎﺋﻬﺎ وﻣﺎ ﺷـﺬ ﻋﻨﺎ أﮐﺜﺮ ﻟﻌـﺪم اﻟﻤﺘﺼـﺪي ﻟﻬـﺬا اﻟﺸﺄن وﻋـﺪم اﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻌﯿﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻬـﺬا‬
‫اﻟﻌﻨﻮان ﻓﻬﻮ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﮐﺜﯿﺮ وﻧﻘﻄﮥ ﻣﻦ ﻏﺪﯾﺮ‪:‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻘﺮب‬
‫ﻓﻤﻦ أدﺑﺎﺋﻬﺎ )ره( اﻟﺒﻠﻐﺎء وأﻣﺮاﺋﻬﺎ اﻟﻨﺒﻼء اﻷﻣﯿﺮ اﻷدﯾﺐ اﻷرﯾﺐ اﻟﻤﻬﺬب اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻘﺮب اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ﯾﻨﺘﻬﯽ ﻧﺴﺒﻪ إﻟﯽ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﺒﯿﻮﻧﯽ اﻟﺬي أزال دوﻟﮥ اﻟﻘﺮاﻣﻄﮥ ﻣﻦ رﺑﯿﻌﮥ ﮐﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ أدﯾﺒﺎ ﻓﺎﺿـﻼ ذﮐﯿﺎ أﺑﯿﺎ ﺷﺎﻋﺮا ﻣﺼـﻘﻌﺎ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮاء أﻫﻞ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ )ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم( وﻣﺎدﺣﯿﻬﻢ اﻟﻤﺘﺠﺎﻫﺮﯾﻦ ذا اﻟﻨﻔﺲ اﻷﺑﯿﮥ واﻷﺧﻼق اﻟﻤﺮﺿﯿﮥ واﻟﺸﯿﻢ اﻟﺮﺿﯿﮥ وﻗﺪ ﮐﺸﻒ ﺟﺎﻣﻊ دﯾﻮاﻧﻪ وﺷﺎرﺣﻪ ﮐﺜﯿﺮا‬
‫ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ ﺑﺘﻔﺼـﯿﻠﻪ وإﺟﻤـﺎﻟﻪ وﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮع اﻵـن وإن ﮐـﺎن اﻟﻈـﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻤـﺬﻫﺐ وﻟﻬـﺬا ﺣـﺬف ﻣﻦ أﺷـﻌﺎره اﻟﻤﺮاﺛﯽ‬
‫واﻟﻤﺪاﺋﺢ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [395‬وﺟﺮد ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻷوﻟﯽ واﻷﺣﺮي ﺑﺎﻟـﺬﮐﺮ واﻟﺼﺎﻟـﺢ وﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﺘﻘﯿـﮥ ﻓﯽ ﺣﻘﻪ وﻗـﺪ وﻗﻔﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺮاﺛﯽ ﮐﺜﯿﺮة‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( ﺳـﺒﻂ اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺮﺑﻌﮥ ﻓﯽ ﻧﻈﻢ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ )ع( وﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﺘﯽ أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﻦ أي ﺧﻄﺐ‬
‫ﻓـﺎدح ﻧﺘﺄﻟﻢ‪ ++‬وﻷي ﻣﺮزﺋـﮥ ﻧﻨﻮح وﻧﻠﻄﻢ إﻟﯽ أن ﯾﻘﻮل ﻓﯽ آﺧﺮﻫﺎ‪ :‬ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺴـﻨﺘﮑﻢ وﺣﻄﻨﺎ دﯾﻨﮑﻢ‪ ++‬ﺑﺎﻟﺴـﯿﻒ ﻻ ﻧﺎﻟﻮا وﻻ ﻧﺘﺒﺮم وﻋﻠﯽ اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ‬
‫ﺻﺮﺣﺖ ﺧﻄﺒﺎؤﻧـﺎ‪ ++‬ﺟﻬﺮا ﺑﮑﻢ وأﻧﻮف ﻗﻮم ﺗﺮﻏﻢ ﻻـ ﺗﺴـﻠﻤﻮﻧﯽ ﯾﻮم ﻻ ﻣﺘﺄﺧﺮ‪ ++‬ﻟﯽ ﻋﻦ ﺟﺰا ﻋﻤﻠﯽ وﻻ ﻣﺘﻘـﺪم ]‪ [59‬وﻓﯽ ﻧﻈﻤﻪ اﻟﺤﻤﺎﺳﮥ‬
‫واﻷﻣﺜﺎل اﻟﺠﯿـﺪة ﻣﻊ اﻟﺒﻼﻏـﮥ اﻟﻤﺴﺘﺤﺴـﻨﮥ وﻗﺪ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﻋﻤﻪ ﻧﮑﺒﺎت أوﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺗﺠﺸﻢ اﻟﻐﺮﺑﺎت وﻓﯽ دﯾﺒﺎﺟﮥ ﺷـﺮح دﯾﻮاﻧﻪ ﺷـﺮح ﻟﻤﺎ‬
‫ﻟﻘﯿﻪ ﻓﯽ زﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ أراده ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺬول‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[396‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﺒﻌﯽ‬
‫وﻣﻨﻬﻢ رﺣﻤﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻨﺤﺮﯾﺮ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﻓﺎﻋﮥ اﻟﺴﺒﻌﯽ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻔﻘﯿﻪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺷـﺮح ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻀـﻼء ﯾﺮوي ﻋﻦ ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﻬﯿﺪ اﻷول ﺑﻮاﺳﻄﺘﯿﻦ ﻗﺎل ﻓﯽ )اﻟﻠﺆﻟﺆة( ﮐﺎن )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 148‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮج اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﮐﺎن ﺗﺎرﯾﺦ ﻓﺮاﻏﮥ ﻣﻦ اﻟﺸـﺮح اﻟﻤﺬﮐﻮر ﺳـﻨﮥ ﺳـﺖ‬
‫وﺛﻼﺛﯿﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋـﮥ وﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻣﻦ ﺗﺎرﯾـﺦ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ اﻟﺸـﺮح اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﺴـﺨﮥ اﻟﺘﯽ ﺑﺨﻄﻪ ﻗﺪ وﺻـﻠﺖ إﻟﯽ آﺧﺮ ﮐﺘﺎب اﻟﻮﺻـﯿﮥ اﻧﺘﻬﯽ‪.‬‬
‫)ﻗﻠﺖ( وﻗﺪ ﺻـﺮح ﻓﯽ دﯾﺒﺎﺟﮥ اﻟﺸﺮح اﻟﻤﺬﮐﻮر ﮐﻤﺎ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﮥ ﺑﺸﺮح ﺷﯿﺨﻪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮج اﻟﻤﺰﺑﻮر وﻫﻮ ﮐﺘﺎب اﻟﻮﺳﯿﻠﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺷﯿﺨﻪ ﺑﻐﺎﯾﮥ اﻟﺜﻨﺎء وﻧﻬﺎﯾﮥ اﻻﻃﺮاء‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ ﻗـﺪس ﺳـﺮﻫﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ اﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ إدرﯾﺲ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﺑﻦ أﺑﯽ‬
‫ﺟﻤﻬﻮر اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ اﻵﺗﯽ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [397‬ذﮐﺮه ﻓﯽ )ﻏﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ( ﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻨﺤﺮﯾﺮ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﯾﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ إدرﯾﺲ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫ﻋﻦ ﺷـﯿﺨﻪ اﻟﻌﻼﻣـﮥ ﺧﺎﺗﻤـﮥ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﯾﻦ اﻟﻤﻨﺘﺸـﺮة ﻓﺘﺎوﯾﻪ ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﯾﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮج اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻧﺘﻬﯽ‪ .‬وﻗﺎل ﺷـﯿﺨﻨﺎ ﻓﯽ‬
‫)اﻟﻠﺆﻟﺆة(‪) :‬أﻗﻮل( وﻣﻦ ﻏﺮﯾﺐ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﺎ ذﮐﺮه ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﮐﺮ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ أﻋﻨﯽ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﻗﺎل واﻋﻠﻢ أن اﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﻫﺬا واﺑﻦ‬
‫ﻓﻬﺪ اﻷﺳﺪي اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻣﺘﻌﺎﺻﺮان وﻟﮑﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﺮح ﻋﻠﯽ إرﺷﺎد اﻟﻌﻼﻣﮥ وﻗﺪ ﯾﺘﺤﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﯾﺨﻬﻢ أﯾﻀﺎ وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮﺟﻮه ﮐﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﯾﺸﺘﺒﻪ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻓﯿﻬﻤﺎ وﻻ ﺳـﯿﻤﺎ ﻓﯽ ﺷـﺮﺣﯿﻬﻤﺎ ﻋﻠﯽ اﻹرﺷﺎد ﻗﺎل وﻗﺪ وﻗﻊ ﺑﯿﺪي ﺟﻠﺪ ﻣﻦ ﺷـﺮح اﻹرﺷﺎد ﻟﻠﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻣﻦ ﮐﺘﺎب‬
‫اﻟﻨﮑـﺎح وﻓﯽ آﺧﺮه ﻣﮑﺘﻮب ﻧﻘﻼـ ﻣﻦ ﺧـﻂ اﻟﺸـﺎرح اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻣـﺎ ﺻﻮرﺗﻪ‪) :‬وﺣﯿﺚ وﻓﻖ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﺘﮑﻤﯿـﻞ ﻣﺎ أوردﻧﺎه وﺗﯿﺴـﺮ ﻟﻨﺎ اﻟـﺬي‬
‫ﻗﺼﺪﻧﺎه ﻣﻦ إﯾﻀﺎح اﻟﺨﻄﺎب وأﻋﻄﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ رﺣﻤﺘﻪ ﮐﻤﺎل اﻷﻣﻨﯿﮥ وﺳﻬﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ أﻟﻔﻨﺎه ﻓﯽ اﻟﻤﻠﮥ اﻟﺤﻨﻔﯿﮥ ﻓﻠﻨﺤﺒﺲ ﺧﻄﻮب اﻷﻗﻼم وﻧﻘﺒﺾ‬
‫ﻋﻨﺎن اﻟﮑﻼم ﺣﺎﻣﺪﯾﻦ ﻟﺮﺑﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺳﻮاﺑﻎ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﺼـﻠﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺳـﯿﺪ اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ وﻋﻠﯽ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ دﻋﺎﯾﻢ اﻹﺳـﻼم ﻣﺎ ﮐﺜﺮ اﻟﻀﯿﺎء ﻋﻠﯽ اﻟﻈﻼم‬
‫وﺻﺪﻋﺖ ﻓﯽ أﻓﻨﺎﻧﻬﺎ ورق اﻟﺤﻤﺎم وﻧﺒﺘﻬﻞ إﻟﯽ ﻣﻦ ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﺳﻨﮥ وﻻ ﻧﻮم أن ﯾﺆﺗﯿﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﺴﻨﮥ وﻓﯽ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﮥ ﺗﻢ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﻮﺳﻮم‬
‫ﺑﺨﻼﺻـﮥ اﻟﺘﻨﻘﯿـﺢ ﻓﯽ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺤﻖ اﻟﺼـﺮﯾﺢ ﻓﯽ أواﺧﺮ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸـﺮﯾﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺷـﻬﻮر ﺳـﻨﮥ ﺳﺖ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﮥ‬
‫ﻫﺠﺮﯾـﮥ ﻋﻠﯽ ﯾـﺪ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﻐﺮﯾﻖ ﻓﯽ ﺑﺤﻮر اﻟﻤﻌﺎﺻـﯽ اﻟﺨﺎﺋﻒ ﯾﻮم ﯾﺆﺧـﺬ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺻـﯽ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻓﻬـﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إدرﯾﺲ‬
‫اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ﺣﺎﻣﺪا ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ وﻣﺼﻠﯿﺎ ﻋﻠﯽ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ رب أﺧﺘﻢ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ وأﻋﻦ( اﻧﺘﻬﯽ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪) [398‬ﻗﻠﺖ( ﻗﺪ ذﮐﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﺻﺤﺎب أﯾﻀﺎ‬
‫أن ﻟﻬـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ )ره( ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻓﯽ اﻟـﺪﻋﺎء ﺳـﻤﺎه )ﻋـﺪة اﻟﺪاﻋﯽ( ﮐﺸـﺮﯾﮑﻪ وﺳـﻤﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﺤﻠﯽ )ره( وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﯾﻀﺎ أﻧﻬﻤﺎ‬
‫اﺷﺘﺮﮐﺎ ﻓﯽ اﻟﺘﻠﻤـﺬ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻷﻣﺠـﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺘﻮج اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﺷـﺮﺣﯽ اﻹرﺷﺎد ﻣﻊ اﺗﺤﺎد اﻻﺳـﻤﯿﻦ واﻷﺑﻮﯾﻦ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻏﺮاﯾﺐ‬
‫اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت واﻟﻘﺒﺮ اﻟﺬي ﻓﯽ ﮐﺮﺑﻼء ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻢ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯿﮥ اﻟﻤﺸﺘﻬﺮ أﻧﻪ ﻗﺒﺮ اﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﻗﺒﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه ﺑﻌﺾ اﻷﺻﺤﺎب‬
‫وﻗﯿﻞ ﻗﺒﺮ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺤﻠﯽ ﺳﻤﯿﻪ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻐﻤﺪﻫﻤﺎ اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وأﻓﺎض ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﻠﯽ آﺑﺎﺋﻨﺎ وﻋﻠﯿﻬﻢ وإﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺳﻮاﺑﻎ رﺿﺎه وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﻬﻮر‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪس ﺳـﺮﻫﻢ( اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﻬﻮر اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺸﻬﻮرﯾﻦ واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻤﺘﺒﺤﺮﯾﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮرﯾﻦ ﻗﺎل ﻓﯽ )اﻟﻠﺆﻟﺆة( ﮐﺎن ﻓﺎﺿﻼ ﻣﺠﺘﻬﺪا ﻣﺘﮑﻠﻤﺎ ﻟﻪ ﮐﺘﺎب )ﻏﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ( ﺟﻤﻊ‬
‫ﻓﯿﻪ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻷﺣـﺎدﯾﺚ إﻻ أﻧﻪ ﺧﻠﻂ ﻓﯿﻪ اﻟﻐﺚ واﻟﺜﻤﯿﻦ وأﮐﺜﺮ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻌﺎﻣـﮥ وﻟﻬـﺬا إن ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﻮل ﻋﻠﯿﻪ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب‬
‫ﺷﺮح زاد اﻟﻤﺴـﺎﻓﺮﯾﻦ وﮐﺘـﺎب اﻟﻤﺠﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﻣـﺬاق اﻟﺼﻮﻓﯿـﮥ وﻟﻪ ﺷـﺮح اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸـﺮ ﮐﺎن ﻋﻨـﺪي ﻓـﺬﻫﺐ ﻓﯿﻤﺎ ذﻫﺐ ﻣﻦ ﮐﺘﺒﯽ وﻟﻪ‬
‫رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﺧﺒﺎرﻧﺎ ورﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ﻣﻨﺎﻇﺮة اﻟﻤﻼ اﻟﻬﺮوي وﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻼك اﻟﺠﺰاﯾﺮي ذﮐﺮه ﻓﯽ )ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ(‬
‫أﻧﻪ ﺻﺤﺒﻪ إﻟﯽ ﮐﺮك ﻧﻮح )ع( ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻋﺎﻣﻞ وﻗﺮأ ﻋﻠﯿﻪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [399‬واﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺼﺤﺒﮥ وذﮐﺮ ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻗﺪوم‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﺑﯿﺖ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﺴﻦ وﺗﺼـﻨﯿﻒ ﮐﺘﺎب ﺷـﺮح زاد اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﻷﺟﻠﻪ ﮐﺎن ﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ﺛﻤﺎن وﺳﺒﻌﯿﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﮥ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎس اﻟﺴﯿﺪ ﻣﻨﻪ وﺳﻤﺎه‬
‫)ﮐﺸﻒ اﻟﺒﺮاﻫﯿﻦ ﻓﯽ ﺷﺮح زاد اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ( اﻧﺘﻬﯽ‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻗﺪ ذﮐﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ووﺻﻒ ﻋﻠﻤﻪ وﻋﻤﻠﻪ وﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 149‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ ﺛﻘﮥ اﻹﺳـﻼم اﻟﻨﻮري اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب )ﻣﺴـﺘﺪرك اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﻣﺴـﺘﻨﺒﻂ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ( ووﺛﻘﻪ وأﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺛﻨﺎء ﺟﻤﯿﻼ وﺻـﺤﺢ ﮐﺘﺒﻪ‬
‫وﻧﻘـﻞ أﮐﺜﺮﻫـﺎ ﻓﯽ ﮐﺘـﺎﺑﻪ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻷن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻢ ﯾﻌﻮل ﻋﻠﯽ اﻟﻐﻮاﻟﯽ اﻟﻤـﺬﮐﻮر وﻟﻪ أﯾﻀﺎ ﮐﺘﺎب زﯾﺎدة ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ذﮐﺮه ﻓﯽ اﻟﻠﺆﻟﺆة‬
‫ﻣﻨﻬﺎ )اﻟﻐﻮاﻟﯽ اﻟﻌﻤﺎدﯾـﮥ( ﺑﻘـﺪر اﻟﻐﻮاﻟﯽ وﻫﻞ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﮥ أو اﻟﻤﻬﻤﻠﮥ اﻷﺷـﻬﺮ اﻷول واﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ اﻟﻨﻮري اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﺿـﺒﻄﻪ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﯽ واﻟﻤﻌﻨﯽ‬
‫ﺻﺤﯿـﺢ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺮﻓﯿﻦ وﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﺷـﺮح أﻟﻔﯿـﮥ اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻷول ﻣﺠﻠـﺪ رأﯾﻨﺎه وﻟﻪ اﻹﺟﺎزة ﻟﻠﺴـﯿﺪ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﻮي ﻋﻨـﺪﻧﺎ وﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻪ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻬﺮوي ﺣﺴـﻨﮥ ﺟﯿﺪة واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻟﻪ ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ أﯾﻀﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻀﻼء اﻷﺗﻘﯿﺎء اﻟﻨﺒﻼء وﮐﺎن واﻟﺪه اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ وﺟﺪه اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻟﻔﻀـﻼء وﻫﻮ أﯾﻀـﺎ ﯾﺮوي ﻋﻦ أﺑﯿﻪ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻗـﺎل ﻓﯽ ﮐﺘـﺎب )ﻏﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌـﺎﻟﯽ( ﻓﯽ ذﮐﺮ ﻃﺮﻗﻪ إﻟﯽ ﻣﺸـﺎﺋﺨﻪ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻷول ﻋﻦ‬
‫ﺷﯿﺨﯽ وأﺳـﺘﺎذي وواﻟـﺪي اﻟﺤﻘﯿﻘﯽ اﻟﻨﺴﺒﯽ اﻟﻤﻌﻨﻮي وﻫﻮ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺰاﻫـﺪ اﻟﻌﺎﺑـﺪ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﮑﺎﻣﻞ زﯾﻦ اﻟﻤﻠﮥ واﻟﺪﯾﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫اﻟﻮﻟﯽ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺘﻘﯽ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻧﺴﺎﺑﻪ وأﻗﺎرﺑﻪ ﺣﺴﺎم اﻟـﺪﯾﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم ﺣﺴﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﻬﻮر )ره( اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ﺗﻐﻤﺪﻫﻢ‬
‫اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وﻏﻔﺮاﻧﻪ واﺳﮑﻨﻬﻢ ﺑﺤﺒﻮﺣﮥ ﺟﻨﺎﻧﻪ اﻧﺘﻬﯽ‪ .‬وذﮐﺮﻫﻤﺎ أﯾﻀﺎ إﺟﺎزﺗﻪ ﻟﻠﺴﯿﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻬﺬه اﻷﻟﻔﺎظ وﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﻻ ﻏﯿﺮﻫﻤﺎ‬
‫ﻣﺼﻨﻔﺎ وﻻ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﻷﻧﻪ ﺑﺼﺪد ﻃﺮﻗﻪ إﻟﯽ ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ ﺧﺎﺻﮥ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[400‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻧﺰار‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪس ﺳـﺮﻫﻢ( ﺷـﯿﺦ ﺟﺪه اﻟﺸـﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ وﻫﻮ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻨﺤﺮﯾﺮ ﻗﺎﺿﯽ ﻗﻀﺎة اﻹﺳﻼم ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﻬﯿﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﻧﺰار اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ وذﮐﺮه‬
‫أﯾﻀﺎ ﻓﯽ )ﻏﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ( وإﺟﺎزﺗﻪ ﻟﻠﺴﯿﺪ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﻮي ﺑﻬﺬه اﻷﻟﻔﺎظ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﻄﻮع‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪس ﺳـﺮﻫﻢ( اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺰاﻫﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻬﯿﺮ ﺑﺎﻟﻤﻄﻮع اﻟﺠﺮواﻧﯽ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ وﻗﺪ ذﮐﺮه أﯾﻀﺎ ﻓﯽ اﻟﻐﻮاﻟﯽ واﻹﺟﺎزة‬
‫اﻟﻤﺬﮐﻮرة ﺑﻬﺬه اﻷﻟﻔﺎظ رﺣﻤﻨﺎ اﷲ وآﺑﺎءﻧﺎ وﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ وإﯾﺎﻫﻢ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ اﻟﻮاﺳﻌﮥ إﻧﻪ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮؤف‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ رﺣﻤﻬﻢ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ( اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻌـﺎرف ﺑﺎﻷﺻﻮﻟﯿﯿﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮؤف اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺎﺋﺦ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [401‬اﻟﺴﯿﺪ ﻧﻌﻤﮥ اﷲ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﺻﺎﺣﺐ )اﻷﻧﻮار اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯿﮥ( و )ﺷﺮح اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ( و )زﻫﺮ اﻟﺮﺑﯿﻊ( وﻏﯿﺮﻫﺎ ﯾﺮوي‬
‫ﻋﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ اﻟﻌﻈﺎم ﮐﺎﻟﺴﯿﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ أخ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺪارك واﻟﺸﯿﺦ ﺟﻮاد اﻟﮑﺎﻇﻤﯽ ﺷﺎرح )آﯾﺎت اﻷﺣﮑﺎم( وﺷﺮﺣﯽ‬
‫)اﻟﺰﺑﺪة( و )ﺧﻼﺻﮥ اﻟﺤﺴﺎب( وﻏﯿﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺮﻓﻮﺷـﯽ اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ ﺷﺎرح اﻟﺰﺑﺪة ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﻬﻤﺪ ﻧا ﯽ اﻟﺬي ﮐﺎن ﻣﻦ أﺻـﺤﺎب أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺳﯿﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺮﻓﻮﺷﯽ ﻣﻊ أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 407 - 401‬ﻣﻼﻗﺎﺗﻪ ﻟﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وإﺟﺎزﺗﻪ ﻗﺼﮥ ﺣﺴـﻨﮥ ﻗﺎل اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺴـﻨﺪ اﻟﺴـﯿﺪ ﻧﻌﻤﮥ اﷲ اﻟﺠﺰاﺋﺮي )رض( )وﻻ‬
‫ﺑـﺄس ﻟﻮ ﻧﻘﻠﻨﺎ ﮐﻼﻣﻪ ﺑﻄﻮﻟﻪ ﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻮاﺋـﺪه وﻣﺤﺼﻮﻟﻪ( ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻦ اﻟﻤﻌﻤﺮﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﻄﺎب ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻣﺆﯾـﺪ اﻟﻤﻐﺮﺑﯽ أﺑﻮ اﻟـﺪﻧﯿﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺼـﺪوق )ﻃﺎب ﺛﺮاه(‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳـﻌﯿﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻧﺼـﺮ اﻟﺸـﺠﺮي ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫اﻟﺰﮐﯽ وأﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦ ﺣﻤﮑﺎ اﻟﻤﻼﺷﮑﯽ )ﺧﺘﻦ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ( ﻗﺎﻻ ﻟﻘﯿﻨﺎ ﺑﻤﮑﮥ رﺟﻼ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﮥ‬
‫ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻣﻤﻦ ﮐـﺎن ﺣﻀـﺮ اﻟﻤﻮﺳﻢ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺴـﻨﮥ وﻫﯽ ﺳـﻨﮥ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﮥ ﻓﺮأﯾﻨﺎ رﺟﻼ أﺳﻮد اﻟﺮأس واﻟﻠﺤﯿـﮥ ﮐﺄﻧﻪ ﺷﻦ ﺑﺎل‬
‫وﺣﻮﻟﻪ ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ أوﻻـد أوﻻـد أوﻻـده وﻣﺸﺎﺋـﺦ ﻣﻦ أﻫـﻞ ﺑﻠـﺪه ذﮐﺮوا أﻧﻪ ﻣﻦ أﻗﺼـﯽ ﺑﻼـد اﻟﻤﻐﺮب ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻫﺮه اﻟﻌﻠﯿﺎ وﺷـﻬﺪوا ﻫﺆﻻء‬
‫اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ إﻧﺎ ﺳـﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻨﺎ ﺣﮑﻮا ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﺟﺪادﻫﻢ إﻧﺎ ﻋﻬﺪﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺄﺑﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻌﻤﺮا واﺳﻤﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وذﮐﺮ‬
‫أﻧﻪ ﻫﻤـﺪاﻧﯽ وأن أﺻـﻠﻪ ﻣﻦ ﺻـﻨﻌﺎء اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ أﻧﺖ رأﯾﺖ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻤﺎل ﺑﯿـﺪه ﻓﻔﺘـﺢ ﻋﯿﻨﯿﻪ وﻗﺪ ﮐﺎن وﻗﻊ ﺣﺎﺟﺒﺎه ﻋﻠﯽ ﻋﯿﻨﯿﻪ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 150‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻓﻔﺘﺤﻬﻤـﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬رأﯾﺘﻪ ﺑﻌﯿﻨﯽ ﻫﺎﺗﯿﻦ وﮐﻨﺖ ﺧﺎدﻣﺎ ﻟﻪ وﮐﻨﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﯽ واﻗﻌـﮥ ﺻـﻔﯿﻦ وﻫـﺬه ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [402‬اﻟﺸـﺠﮥ ﻣﻦ داﺑـﮥ ﻋﻠﯽ )ع( وأراﻧﺎ‬
‫أﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﯽ ﺣﺎﺟﺒﻪ اﻷﯾﻤﻦ وﺷـﻬﺪوا اﻟﺠﻤﺎﻋﮥ اﻟﺬﯾﻦ ﮐﺎﻧﻮا ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ وﻣﻦ ﺣﻔﺪﺗﻪ وأﺳﺒﺎﻃﻪ ﻟﻪ ﺑﻄﻮل اﻟﻌﻤﺮ وأﻧﻬﻢ ﻣﻨﺬ وﻟﺪوا ﻋﻬﺪوه‬
‫ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﮥ وﮐﺬا ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻨﺎ وأﺟﺪادﻧﺎ ﺛﻢ إﻧﺎ ﻓﺎﺗﺤﻨﺎه وﺳﺎﺋﻠﻨﺎه ﻋﻦ ﻗﺼﺘﻪ وﺣﺎﻟﻪ وﺳﺒﺐ ﻃﻮل ﻋﻤﺮه ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻌﻘﻞ ﯾﻔﻬﻢ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻘـﺎل ﻟﻪ وﯾﺠﯿﺐ ﻋﻨﻪ ﺑﻠﺐ وﻋﻘـﻞ وذﮐﺮ أﻧﻪ ﮐـﺎن ﻟﻪ واﻟـﺪ ﻗـﺪ ﻧﻈﺮ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻷواﯾـﻞ وﻗﺮأﻫـﺎ وﻗـﺪ ﮐﺎن وﺟـﺪ ﻓﯿﻬﺎ ذﮐﺮ ﻧﻬﺮ اﻟﺤﯿﻮان وأﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺠﺮي ﻓﯽ اﻟﻈﻠﻤﺎت وأن ﻣﻦ ﺷـﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺎل ﻋﻤﺮه ﻓﺤﻤﻠﻪ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﯽ دﺧﻮل اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻓﺘﺤﻤﻞ وﺗﺰود ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻗﺪر أﻧﻪ ﯾﮑﺘﻔﯽ ﻓﯽ ﻣﺴﯿﺮه‬
‫وأﺧﺮﺟﻨﯽ ﻣﻌﻪ وأﺧﺮج ﻣﻌﻨﺎ ﺧﺎدﻣﯿﻦ ﺑﺎزﻟﯿﻦ وﻋـﺪة أﺟﻤﺎل ﻟﺒﻮن ﻋﻠﯿﻬﺎ رواﯾﺎﻧﺎ وزادا وأﻧﺎ ﯾﻮﻣﺌـﺬ اﺑﻦ ﺛﻼﺛﮥ ﻋﺸـﺮ ﺳـﻨﮥ ﻓﺴﺎر ﺑﻨﺎ إﻟﯽ أن واﻓﯿﻨﺎ‬
‫ﻃﺮف اﻟﻈﻠﻤـﺎت ﺛﻢ دﺧﻠﻨـﺎ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻓﺴـﺮﻧﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺳـﺘﮥ أﯾﺎم ﺑﻠﯿﺎﻟﯿﻬﺎ وﮐﻨﺎ ﻧﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﺑﺄن اﻟﻨﻬﺎر ﯾﮑﻮن أﺿﻮء ﻗﻠﯿﻼ وأﻗﻞ ﻇﻠﻤﮥ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﺟﺒﺎل وأودﯾـﮥ وذﮐﻮات وﻗـﺪ ﮐﺎن واﻟﺪي وﺟﺪ ﻓﯽ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﺘﯽ ﻗﺮأﻫﺎ أن ﻣﺠﺮي ﻧﻬﺮ اﻟﺤﯿﻮان ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﺄﻗﻤﻨﺎ‬
‫ﻓﯽ ﺗﻠـﮏ اﻟﺒﻘﻌـﮥ أﯾﺎﻣﺎ ﺣﺘﯽ ﻓﻨﯽ اﻟﻤﺎء اﻟـﺬي ﮐﺎن ﻣﻌﻨﺎ وأﺳـﻘﯿﻨﺎ ﺟﻤﺎﻟﻨﺎ وﻟﻮﻻ أن ﺟﻤﺎﻟﻨﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﻟﺒﻮﻧﺎ ﻟﻬﻠﮑﻨﺎ وﺗﻠﻔﻨﺎ ﻋﻄﺸﺎ وﻗـﺪ ﮐﺎن واﻟـﺪي‬
‫ﯾﻄﻮف ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺒﻘﻌـﮥ ﻓﯽ ﻃﻠﺐ اﻟﻨﻬﺮ وﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺄن ﻧﻮﻗـﺪ ﻧﺎرا ﻟﯿﻬﺘـﺪي إﻟﯿﻬﺎ إذا أراد اﻟﺮﺟﻮع إﻟﯿﻨﺎ ﻓﻤﮑﺜﻨﺎ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺒﻘﻌـﮥ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴـﮥ‬
‫أﯾـﺎم وواﻟـﺪي ﯾﻄﻠﺐ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻼـ ﯾﺠـﺪه وﺑﻌـﺪ اﻷﯾﺎس ﻋﺰم ﻋﻠﯽ اﻻﻧﺼـﺮاف ﺣـﺬرا ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻒ ﻟﻔﻨﺎء اﻟﺰاد واﻟﻤﺎء‪ ،‬واﻟﺨـﺪم اﻟـﺬﯾﻦ ﮐﺎﻧﻮا ﻣﻌﻨﺎ‬
‫ﺿﺠﺮوا وﺧﺸﻮا ﻋﻠﯽ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻓﺄﻟﺤﻮا ﻋﻠﯽ واﻟـﺪي ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻓﻘﻤﺖ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻞ ﻟﺤﺎﺟﺘﯽ ﻓﺘﺒﺎﻋـﺪت ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻞ ﻗـﺪر رﻣﯿﮥ‬
‫ﺳﻬﻢ ﻓﻌﺜﺮت ﺑﻨﻬﺮ ﻣﺎء أﺑﯿﺾ اﻟﻠﻮن ﻋﺬﺑﺎ ﻟﺬﯾﺬا ﻻ ﺑﺎﻟﺼـﻐﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﻬﺎر وﻻ ﺑﺎﻟﮑﺒﯿﺮ ﯾﺠﺮي ﺟﺮﯾﺎ ﻟﯿﻨﺎ ﻓﺪﻧﻮت ﻣﻨﻪ وﻏﺮﻓﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﯿﺪي ﻏﺮﻓﺘﯿﻦ أو‬
‫] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [403‬ﺛﻼﺛﺎ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻋﺬﺑﺎ ﺑﺎردا ﻟﺬﯾﺬا ﻓﺒﺎدرت ﻣﺴـﺮﻋﺎ إﻟﯽ اﻟﺮﺣﻞ وﺑﺸـﺮت اﻟﺨﺪم ﺑﺄﻧﯽ ﻗﺪ وﺟﺪت اﻟﻤﺎء ﻓﺤﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﮐﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮب واﻷـداوات ﻟﻨﻤﻸﻫﺎ وﻟﻢ أﻋﻠﻢ أن واﻟـﺪي ﻓﯽ ﻃﻠﺐ ذﻟﮏ اﻟﻨﻬﺮ وﮐﺎن ﺳـﺮوري ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻤﺎء ﻟﻤﺎ ﮐﻨﺎ ﻋـﺪﻣﻨﺎ اﻟﻤﺎء وﻓﻨﯽ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻣﻌﻨﺎ‬
‫وﮐﺎن واﻟـﺪي ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺸـﻐﻮﻻ ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ ﻓﺠﻬـﺪﻧﺎ وﻃﻔﻨﺎ ﺳﺎﻋـﮥ ﻫﻮﯾـﮥ ﻋﻠﯽ أن ﻧﺠﺪ اﻟﻨﻬﺮ وﻟﻢ ﻧﻬﺘﺪي إﻟﯿﻪ ﺣﺘﯽ أن اﻟﺨﺪم ﮐﺬﺑﻮﻧﯽ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ﻟﯽ ﻟﻢ ﻧﺼﺪق ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼـﺮﻓﻨﺎ إﻟﯽ اﻟﺮﺣﻞ واﻧﺼـﺮف واﻟﺪي أﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﮥ ﻓﻘﺎل ﻟﯽ ﯾﺎ ﺑﻨﯽ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻨﯽ إﻟﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﮑﺎن وﺗﺤﻤﻞ‬
‫اﻟﺨﻄﺮ ﮐـﺎن ﻟـﺬﻟﮏ اﻟﻨﻬﺮ وﻟﻢ أذق ﻣﻨﻪ وﻟﻢ أرزق ﻣﻨﻪ ورزﻗﺘﻪ أﻧﺖ وﺳﻮف ﯾﻄﻮل ﻋﻤﺮك ﺣﺘﯽ ﺗﻤﻞ اﻟﺤﯿﺎة ورﺣﻠﻨﺎ ﻣﻨﺼـﺮﻓﯿﻦ وﻋـﺪﻧﺎ إﻟﯽ‬
‫أوﻃﺎﻧﻨﺎ وﺑﻠـﺪﻧﺎ وﮐﺎن ﻗﺪ ﻋﺎش واﻟﺪي ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﺳـﻨﯿﺎت ﺛﻢ ﺗﻮﻓﯽ )ره( ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮب ﺳـﻨﯽ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳـﻨﮥ وﮐﺎن اﺗﺼﻞ ﺑﻨﺎ ﺧﺒﺮ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﯽ ‪-‬‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ‪ -‬ووﻓﺎة اﻟﺨﻠﯿﻔﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺧﺮﺟﺖ ﺣﺎﺟﺎ ﻓﻠﺤﻘﺖ آﺧﺮ أﯾﺎم ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎل ﻗﻠﺒﯽ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋﮥ أﺻـﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ‪ -‬إﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ )ع( ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻣﻌﻪ أﺧـﺪﻣﻪ وﺷـﻬﺪت ﻣﻌﻪ وﻗﺎﺋﻌﻪ وﻓﯽ وﻗﻌـﮥ ﺻـﻔﯿﻦ أﺻﺎﺑﺘﻨﯽ ﻫـﺬه اﻟﺸـﺠﮥ ﻣﻦ‬
‫داﺑﺘﻪ ﻓﻤﺎ زﻟﺖ ﻣﻘﯿﻤﺎ ﻣﻌﻪ إﻟﯽ أن ﻣﻀـﯽ ﻟﺴﺒﯿﻠﻪ ﻓﺎﻟﺢ ﻋﻠﯽ أوﻻده وﺣﺮﻣﻪ أن أﻗﯿﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻠﻢ أﻗﻢ واﻧﺼـﺮﻓﺖ إﻟﯽ ﺑﻠﺪي وﺧﺮﺟﺖ أﯾﺎم ﺑﻨﯽ‬
‫ﻣﺮوان ﺣﺎﺟﺎ واﻧﺼـﺮﻓﺖ ﻣﻊ أﻫﻞ ﺑﻠﺪي وإﻟﯽ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﯾﮥ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﯽ ﺳﻔﺮ إﻻ أن اﻟﻤﻠﻮك ﻓﯽ ﺑﻼد اﻟﻤﻐﺮب ﯾﺒﻠﻐﻬﻢ ﺧﺒﺮي وﻃﻮل ﻋﻤﺮي‬
‫ﻓﯿﺸـﺨﺼﻮﻧﯽ إﻟﯽ ﺣﻀﺮﺗﻬﻢ ﻟﯿﺮوﻧﯽ وﯾﺴﺄﻟﻮﻧﯽ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻃﻮل ﻋﻤﺮي وﻋﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪت وﮐﻨﺖ أﺗﻤﻨﯽ وأﺷﺘﻬﯽ أن أﺣﺞ ﺣﺠﮥ أﺧﺮي ﻓﺤﻤﻠﻨﯽ‬
‫ﻫﺆﻻء ﺣﻔـﺪﺗﯽ وأﺳـﺒﺎﻃﯽ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺮوﻧﻬﻢ ﺣﻮﻟﯽ وذﮐﺮ أﻧﻪ ﺳـﻘﻄﺖ أﺳـﻨﺎﻧﻪ ﻣﺮﺗﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﮥ ﻓﺴﺄﻟﻨﺎه أن ﯾﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺳـﻤﻌﻪ ﻣﻦ أﻣﯿﺮ ﻟا ﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓـﺬﮐﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ ﺣﺮص وﻻـ ﻫﻤـﮥ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﯽ وﻗﺖ ﺻـﺤﺒﺘﻪ ﻟﻌﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ )ع( ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [404‬واﻟﺼﺤﺎﺑﮥ أﯾﻀﺎ‬
‫ﮐﺎﻧﻮا ﻣﺘﻮﻓﺮﯾﻦ ﻓﻤﻦ ﻓﺮط ﻣﯿﻠﯽ إﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ )ع( وﻣﺤﺒﺘﯽ ﻟﻪ ﻟﻢ اﺷـﺘﻐﻞ ﺑﺸـﺊ ﺳﻮي ﺧـﺪﻣﺘﻪ وﺻـﺤﺒﺘﻪ واﻟﺬي ﮐﻨﺖ أﺗﺬﮐﺮه ﻓﻤﺎ‬
‫ﮐﻨﺖ ﻗـﺪ ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﺳـﻤﻌﻪ ﻣﻨﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺒﻼد اﻟﻤﻐﺮب وﻣﺼـﺮ واﻟﺤﺠﺎز ﻗﺪ اﻧﻘﺮﺿﻮا وﺗﻔﺎﻧﻮا وﻫﺆﻻء أﻫﻞ ﺑﻠﺪي وﺣﻔﺪﺗﯽ ﻗﺪ‬
‫دوﻧﻮه ﻓﺎﺧﺮﺟﻮا إﻟﯿﻨﺎ اﻟﻨﺴﺨﮥ وأﺧﺬ ﯾﻤﻠﯽ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ‪ .‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن أﺑﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎل‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﻣﻦ ﻗﺮأ )ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ( ﻣﺮة ﻓﮑﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮأ ﺛﻠﺚ اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ ﻗﺮأﻫﺎ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻓﮑﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮأ ﺛﻠﺜﯽ اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ‬
‫ﻗﺮأﻫﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﮑﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﮐﻠﻪ وﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺳﺎﮐﻦ ﻓﯽ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﯽ ﻃﻨﺠﮥ‪ .‬وﺣﺪث أﺑﻮ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﺎل ﺣﻀﺮت ﻣﻊ ﻋﻠﯽ )ع( اﻟﺠﻤﻞ وﺻﻔﯿﻦ‬
‫وﮐﻨﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﺼـﻔﯿﻦ ﯾﻮﻣﺌـﺬ واﻗﻔﺎ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﻪ إذ ﺳـﻘﻂ ﺳﻮﻃﻪ )ع( ﻣﻦ ﯾـﺪه ﻓﺄﮐﺒﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻵﺧﺬه وأدﻓﻌﻪ إﻟﯿﻪ وﮐﺎن ﻟﺠﻢ داﺑﺘﻪ ﺣﺪﯾﺪا ﻣﺪﻣﺠﺎ‬
‫ﻓﺮﻓﻊ اﻟﻔﺮس رأﺳﻪ ﻓﺸـﺠﻨﯽ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﮥ اﻟﺘﯽ ﻓﯽ ﺻﺪري ﻓﺪﻋﺎﻧﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع( إﻟﯿﻪ ﻓﺘﻔﻞ ﻓﯿﻬﺎ وأﺧﺬ ﺑﯿﺪه ﺣﻔﻨﮥ ﻣﻦ ﺗﺮاب ﻓﺘﺮﮐﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 151‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ وﺟﺪت ﻟﻬﺎ أﻟﻤﺎ وﻻ وﺟﻌﺎ أﺑﺪا ﻗﺎل ﺛﻢ أﻗﻤﺖ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﯽ ﻗﺘﻞ ﺻـﻠﻮات اﷲ وﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺛﻢ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻌﺪه اﺑﻨﻪ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺣﯿﻦ ﺿـﺮب ﻋﻠﯽ ﻓﺨﺬه ﺑﺴﺎﺑﺎط اﻟﻤﺪاﺋﻦ ﺛﻢ ﺑﻘﯿﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ اﻟﻤﻨﻮرة أﺧﺪﻣﻪ ﺣﺘﯽ ﻣﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﺴـﻤﻮﻣﺎ ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺧﯿﻪ ﺣﺘﯽ ﺣﻀـﺮت ﻣﻌﻪ ﮐﺮﺑﻼء ﻓﻘﺘﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻫﺎرﺑﺎ ﺑﺒﺪﻧﯽ‬
‫وأﻧﺎ ﻣﻘﯿﻢ ﻓﯽ اﻟﻤﻐﺮب أﻧﺘﻈﺮ ﺧﺮوج اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻤﻬـﺪي ﻋﺠﻞ اﷲ ﻓﺮﺟﻪ وﺳـﻬﻞ ﻣﺨﺮﺟﻪ وﺧﺮوج ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﻌﻠﻮي رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻣﻦ ﻋﺠﯿﺐ ﻣﺎ رأﯾﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [405‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻫﻮ ﯾﺤﺪث ﻓﻨﻈﺮت إﻟﯽ ﻟﺤﯿﺘﻪ وﻋﻨﻔﻘﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ‬
‫ﺗﺮون ﻫﺬا ﯾﺼـﯿﺒﻨﯽ إذا أﻧﺎ ﺟﻌﺖ ﻓﺈذا ﺷـﺒﻌﺖ رﺟﻌﺖ إﻟﯽ ﺳﻮادﻫﺎ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﻓﺄﮐﻞ أﮐﻞ ﺷﺎب ﻓﺎﺳﻮدت ﻋﻨﻔﻘﺘﻪ ﺷﯿﺌﺎ ﻓﺸﯿﺌﺎ ﺣﺘﯽ رﺟﻌﺖ‬
‫إﻟﯽ ﺳﻮادﻫﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﺆﻟﻒ اﻟﮑﺘﺎب )رض( ﺣـﺪﺛﻨﯽ أوﺛﻖ ﻣﺸﺎﺋﺨﯽ اﻟﺴـﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ )رض( ﻓﯽ ﺷـﯿﺮاز ﻓﯽ ﻣﺪرﺳـﮥ اﻷﻣﯿﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻦ‬
‫ﺷﯿﺨﻪ اﻟﻌﺎدل اﻟﺜﻘﮥ اﻟﻮرع اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺮﻓﻮﺷـﯽ أﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﯽ دار اﻟﻤﻘﺎﻣﮥ أﻧﻪ دﺧﻞ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﺴﺠﺪا ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﺸﺎم وﮐﺎن ﻣﺴﺠﺪا‬
‫ﻋﺘﯿﻘﺎ ﻣﻬﺠﻮرا ﻓﺮأي رﺟﻼ ﺣﺴﻦ اﻟﻬﯿﺌـﮥ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﺴـﺠﺪ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻤﻄﺎﻟﻌﮥ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺛﻢ إن ذﻟﮏ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﺄل اﻟﺸـﯿﺦ‬
‫ﻋﻦ أﺣﻮاﻟﻪ وﻋﻦ ﻣﻦ ﻧﻘـﻞ اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺄﺧﺒﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ ﻗﺎل إن اﻟﺸـﯿﺦ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ أﺣﻮاﻟﻪ وﻋﻦ ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ ﻗﺎل ذﻟﮏ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أﻧﺎ‬
‫ﻣﻌﻤﺮ أﺑﻮ اﻟـﺪﻧﯿﺎ وأﺧﺬت اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﻋﻦ اﻷﺋﻤﮥ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم وأﺧﺬت ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻦ أرﺑﺎﺑﻬﺎ‬
‫وﺳـﻤﻌﺖ اﻟﮑﺘﺐ ﻣﻦ ﻣﺼـﻨﻔﯿﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎزه اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻷﺻﻮل وﻏﯿﺮﻫﺎ وﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ واﻷﺻﻮل ﻓﺄﺟﺎزه وﻗﺮأ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﺴـﺠﺪ ﺗﻮﺛﯿﻘﺎ ﻟﻺﺟﺎزة ﻓﻤﻦ ﺛﻢ ﮐﺎن ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﺜﻘـﮥ ﻗﺪس ﺳـﺮه ﯾﻘﻮل ﻟﻪ ﯾﺎ ﺑﻨﯽ إن ﺳـﻨﺪي إﻟﯽ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﻦ اﻟﺜﻼﺛﮥ‬
‫وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﮑﺘﺐ ﻗﺼـﯿﺮ ﻓـﺈﻧﯽ أروي ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﺤﺮﻓﻮﺷـﯽ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ أﺑﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ )ع( وﮐـﺬا إﻟﯽ‬
‫اﻟﺼﺎدق وإﻟﯽ ﮐﺎﻇﻢ )ع( إﻟﯽ آﺧﺮ اﻷﺋﻤـﮥ )ع( وﮐـﺬا رواﯾﺘﯽ ﻟﮑﺘﺐ اﻷﺻﻮل ﻣﺜﻞ اﻟﮑﺎﻓﯽ واﻟﺘﻬﺬﯾﺐ وﻣﻦ ﻻ ﯾﺤﻀـﺮه اﻟﻔﻘﯿﻪ وأﺟﺰﺗﮏ أن‬
‫ﺗﺮوي ﻋﻨﯽ ﺑﻬﺬه اﻹﺟﺎزة ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮوي اﻟﮑﺘﺐ اﻷرﺑﻌﮥ ﻋﻦ ﻣﺼﻨﻔﯿﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪[406‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻗـﺪس ﺳـﺮﻫﻢ اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻔﻬﺎﻣـﮥ اﻟﻮﺣﯿـﺪ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ وأﺻﻮل اﻟـﺪﯾﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻟـﺪﯾﻦ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫اﻟﻤﻄﯿﺮﻓﯽ ]‪ [60‬وﻫﻮ ﺻـﺎﺣﺐ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﮑﻠﻢ ﻣﺠﻠـﺪان ﮐـﺒﯿﺮان ﻣﺸـﺘﻤﻼن ﻋﻠﯽ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋـﻞ وﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﯿﻘـﺎت اﻟﺮﺷـﯿﻘﮥ وأﺟﻮﺑﮥ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وﻟﻪ ﺷـﺮح اﻟﺰﯾﺎرة اﻟﺠﺎﻣﻌﮥ اﻟﮑﺒﺮي وﻟﻪ ﺷـﺮح اﻟﻌﺮﺷـﯿﮥ واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻟﻠﻤﻼ ﺻﺪر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﯿﺮازي )ره( ﺗﻌﺮض ﻓﯿﻤﺎ ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﯽ ﺗﻠﻤﯿﺬه‬
‫اﻟﻤﻼ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯽ )ره( وﻟﻪ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت اﻷﻧﯿﻘـﮥ واﻟﺘﺤﻘﯿﻘﺎت اﻟﺮﺷـﯿﻘﮥ وﺣﺎﻟﻪ أﺷـﻬﺮ ﻣﻦ أن ﯾﺬﮐﺮ وأﻇﻬﺮ ﻣﻦ أن ﯾﺸـﻬﺮ وﻗﺪ‬
‫ذﮐﺮ أﺣﻮاﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﺴـﻂ واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻷﺻـﻔﻬﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ )روﺿﺎت اﻟﺠﻨﺎت( ﻣﻦ أراده ﯾﻘﻒ ﻋﻠﯿﻪ وﻏﯿﺮه ﻓﯽ‬
‫ﻏﯿﺮه ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪه( ﻣﻬﺎﺟﺮا ﻟﺰﯾﺎرة رﺳﻮل اﷲ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( وأﺋﻤﮥ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺳﻨﮥ اﺛﻨﯿﻦ وأرﺑﻌﯿﻦ وﻣﺎﺋﺘﯿﻦ وأﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‬
‫وﻟﻪ اﻹﺟﺎزة ﻣﻦ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ اﻟﻌﻈﺎم وأﺳﺎﻃﯿﻦ اﻹﺳـﻼم ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺴـﻨﺪ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم وﻣﺠﺪد آﺛﺎر اﻹﯾﻤﺎن واﻟﺮﺳﻮم اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻣﻬﺪي اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ واﻟﺴـﯿﺪ اﻷﺟﻞ اﻟﺴـﺮي اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﯿﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ ﺻﺎﺣﺐ )اﻟﺮﯾﺎض( واﻟﺸـﯿﺦ اﻷﻓﺨﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء واﺑﻨﻪ‬
‫اﻷﺟﻞ اﻷﻧﻮر اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻮﺳـﯽ واﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺸـﻬﻮر اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ آل ﻋﺼـﻔﻮر وأﺧﯿﻪ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ آل ﻋﺼﻔﻮر‬
‫واﻟﺴﯿﺪ اﻷﺟﻞ اﻷﻣﺠﺪ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [407‬اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﯽ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﻣﺠﺪ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯽ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺪﻣﺴﺘﺎﻧﯽ‬
‫وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻗـﺪس اﷲ أرواﺣﻬﻢ وﻧﻮر أﺷـﺒﺎﺣﻬﻢ وﻗـﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ أﮐﺜﺮ إﺟـﺎزاﺗﻬﻢ ﻟﻪ وﻓﯿﻬـﺎ ﺗﻔﺨﯿﻢ ﻟﻪ ﻋﻈﯿﻢ وﻣـﺪح ﺟﺴـﯿﻢ ]‪ [61‬وﯾﺮوي ﻋﻨﻪ‬
‫ﺟﻤﺎﻋـﮥ ﻣﻦ ﻓﺤـﻮل اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻔـﺎﺧﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺣﺴﻦ )ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺠﻮاﻫﺮ( واﻟﺴـﯿﺪ ﮐـﺎﻇﻢ أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 415 - 407‬اﻟﺮﺷﺘﯽ واﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺤﺎج إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﮑﺮﺑﺎﺳﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﺷﺎرات وﻏﯿﺮﻫﻢ ]‪ [62‬ﻗﺪس اﷲ أرواﺣﻬﻢ‪.‬‬
‫اﺑﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻧﻘﯽ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 152‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪس ﺳـﺮﻫﻢ( اﺑﻨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻧﻘﯽ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ )اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه( ﮐﺎن ﻓﺎﺿﻼ‬
‫ﻣﺤﻘﻘـﺎ ﻣـﺪﻗﻘﺎ إﻻـ أﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻄـﻞ أﯾﺎﻣﻪ ﺑﻌـﺪ أﺑﯿﻪ ﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺷـﺮح رﺳﺎﻟـﮥ اﻹﻣﺎم اﻟﻬﺎدي )ع(‪ ] .‬ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [408‬أﯾﻀـﺎ ﻟﻪ ﺗﺤﻘﯿﻘـﺎت ﻓﯽ دﻓﻊ‬
‫اﻋﺘﺮاﺿـﺎت وإﯾﺮادات ﻋﻠﯽ واﻟـﺪه وﻟﻪ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺤﺠـﮥ ﻓﯽ اﻹﻣﺎﻣـﮥ ﻣﺠﻠـﺪ ﮐﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻫـﺬا اﻟـﺬي رأﯾﺘﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻟﻪ ﻏﯿﺮه واﷲ أﻋﻠﻢ وﻻ أدري‬
‫ﺑﺘﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ وﻻ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﻗﺒﺮه )ﻗﺪس ﺳـﺮه( وأﻣﺎ اﻟﮑﻼم ﻓﯿﻪ وﻓﯽ أﺑﯿﻪ واﻟﺴﯿﺪ ﮐﺎﻇﻢ واﻟﺠﻤﺎﻋﮥ اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﺑﺎﻟﺸﯿﺨﯿﮥ وﻫﻢ اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﻮن ﻟﻠﺸﯿﺦ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ واﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺻـﺤﮥ وﻓﺴﺎدا ﻓﻠﺴﺖ أﺣﮑﻢ ﻓﯽ ﺷـﺊ ﻣﻦ ذﻟﮏ إﻻ ﺻﺤﮥ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻤﺬﻫﺐ اﻷﺋﻤﮥ اﻷﻣﻨﺎء )ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم(‬
‫واﻹـﻗﺮار ﺑﻤﺤﺒﺘﻬﻢ وﻣﻮدﺗﻬﻢ واﻟﺘﻤﺴـﮏ ﺑﻮﻻـﯾﺘﻬﻢ واﻻـﻟﺘﺰام ﺑﺄﺣﮑـﺎﻣﻬﻢ وﺣﻼـﻟﻬﻢ وﺣﺮاﻣﻬﻢ وﻫﻮ أﺻﻞ أﺻـﯿﻞ ﻣﺘﯿﻦ‪ :‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﻨﺎﻓﯽ ذﻟﮏ‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻘﯿﺮ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﮐﻼﻣﻬﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺑﺤﯿﺚ أﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﯾﻬـﺪم ذﻟﮏ اﻷﺻﻞ اﻟﻤﺘﯿﻦ وأدﯾﻦ ﺑﺬﻟﮏ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﺤﯿﺚ ﮐﻨﺖ ﻋﺎﺟﺰا‬
‫ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ذﻟـﮏ وﻟﻢ ﯾﺘﻀـﺢ ﻟﯽ ﻏﯿﺮ ﻣـﺎ ﻫﻨﺎﻟـﮏ ﻓﺎﻷﺻـﻞ ﺑـﺎق ﻋﻠﯽ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻻة ﻷوﻟﯿﺎء اﷲ واﻟﻤﻌﺎدات ﻷﻋـﺪاء اﷲ ﺣﯿﺚ ﻋﺠﺰت وﻟﻢ‬
‫أﺻﻞ إﻟﯽ ﻣﺎ ﯾﻨﺎﻓﯿﻪ وﻟﻢ ﯾﻬـﺪم ﻇﺎﻫﺮه وﺧﺎﻓﯿﻪ وأﻣﺎ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ﻓﯽ اﻟﻤﻘﺎم ]‪ [63‬ﻣﻊ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [409‬ﺛﺒﻮت اﻷﺻﻞ وﻋﺪم ﺛﺒﻮت اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻟﻪ وﻇﻬﻮر‬
‫اﻟﻤﺮام ﮐﻤـﺎ ﯾﺼـﻨﻌﻪ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻮام ﻓﻬﻮ ﻏﯿﺮ ﺗـﺎم ﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ اﻟﻔﺴـﺎد ﺑﺘﺘﺒﻊ واﺟﺘﻬـﺎد ﻣﻦ اﻷدﻟـﮥ اﻟﺘﯽ ﻧﺼـﺒﻬﺎ ﻟﻌﺒـﺎدة رب اﻟﻌﺒـﺎد ﻣﻦ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻋﺼﺒﯿﺘﻪ أو ﺗﻘـﺪم ﺷـﺒﻬﮥ وﻋﻨـﺎد ﻓﯿﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻵﺛـﺎر ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد وﻫـﺬا ﮐﻼم ﻣﻦ ﻟﺰم ﺟﺎدة اﻹﻧﺼﺎف وﺗﺠﻨﺐ اﻟﻌﺼﺒﯿـﮥ واﻻﻋﺘﺴﺎف واﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻻﺷـﺘﻐﺎل ﺑﻌﯿﻮب ﻧﻔﺴﻪ ﻓﯿﺼـﻠﺤﻬﺎ وﺑﺬﻧﻮﺑﻪ ﻓﯿﺘﻮب وﯾﺘﻨﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ )ﻋﻠﯿﮑﻢ أﻧﻔﺴـﮑﻢ ﻻ ﯾﻀﺮﮐﻢ ﻣﻦ ﺿﻞ إذا اﻫﺘﺪﯾﺘﻢ( وﻗﺪ ﺗﮑﻠﻤﻨﺎ‬
‫ﻋﻨـﺪ اﻟﮑﻼـم ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻼ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ ﺑﮑﻼم ﻟﻪ دﺧﻞ ﺑﻬـﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻓﯿﻪ ﺷـﻔﺎء ﻣﻦ اﻷﺳـﻘﺎم وﺑﺎﻟﺠﻤﻠـﮥ ﻓﺎﻟﯿﻘﯿﻦ ﻻ‬
‫ﯾﻨﻘﺾ ﺑﺎﻟﺸﮏ وإﻧﻤﺎ ﯾﻨﻘﺾ ﺑﯿﻘﯿﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﻋـﺪة اﻟﻤﺴـﻠﻤﮥ ﺑﺎﻷدﻟﮥ اﻟﺼـﺤﯿﺤﮥ اﻟﻤﺤﮑﻤﮥ واﷲ وﻟﯽ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ وإﻟﯿﻪ ﺗﺼـﯿﺮ اﻷﻣﻮر ﻧﺴﺄﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﺘﺎم واﻟﻔﻮز ﺑﺪار اﻟﺴﻼم واﻟﺤﻠﻮل ﻓﯽ دار اﻟﻤﻘﺎم ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ اﻟﮑﺮام ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﯿﻬﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻠﻮﯾﻤﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪس ﺳـﺮﻫﻢ( اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [410‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺒﺎرك اﻟﻠﻮﯾﻤﯽ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ]‪ [64‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم ذوي اﻟﻨﻘﺾ واﻹﺑﺮام ﻟﻪ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت ذﮐﺮﻫﺎ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ ﻟﻮﻟﺪه وﻟﻠﺸـﯿﺦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن آل ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر واﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺒـﺎرك آل ﺣﻤﯿـﺪان اﻟﺨﻄﯽ اﻟﺠﺎرودي وﺳـﯿﺄﺗﯽ ﺗﻔﺼـﯿﻠﻬﺎ وﻟﻪ اﻟﺮواﯾـﮥ ﻋﻦ ﺟﻤﻠـﮥ اﻟﻤﺸﺎﯾـﺦ اﻟﮑﺮام أرﮐﺎن اﻹﺳـﻼم ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻼﻣﮥ‬
‫اﻟﻔﻬﺎﻣﮥ اﻟﻤﺸـﻬﻮر اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ آل ﻋﺼﻔﻮر واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺪﻣﺴﺘﺎﻧﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ وﻋﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺦ‬
‫اﻟﻌﺮاق واﻟﻌﺠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻗـﺪﻣﻨﺎه ذﮐﺮه وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻮﻟﯽ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﺎﻃﺒـﺎﺋﯽ اﻟﻘﺪوﺳـﯽ )ﻗـﺪه( وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺴـﯿﺪ‬
‫ﻣﻬـﺪي اﻟﺸﻬﺮﺳـﺘﺎﻧﯽ اﻟﺤـﺎﺋﺮي وﻏﯿﺮﻫﻢ ذﮐﺮ ﻓﯽ إﺟـﺎزﺗﻪ اﻟﻤـﺬﮐﻮرة ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ ﻣﺸـﺎﺋﺨﻪ اﻟـﺬﯾﻦ أﺟـﺎزوه ﻋﺮﺑﺎ وﻋﺠﻤﺎ وﻫﻢ ﮐﺜﯿﺮون ذﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﻟﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ذﮐﺮﻫﺎ ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ وﺳـﻨﺬﮐﺮﻫﺎ ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺗﯿﺒﻪ ﻗﺎل رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ :‬وﻣﻤﺎ ﺻـﻨﻔﺖ ﺷـﺮح اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﯿﮥ‬
‫وﺷﺮح اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻵﺟﺮوﻣﯿﮥ وﮐﻔﺎﯾﮥ اﻟﻄﻼب اﻟﻤﻮدﻋﮥ ﺑﺪاﺋﻊ ﻋﻠﻢ اﻹﻋﺮاب ﻧﻈﻤﺎ وﺷﺮﺣﺎ ورﺳﺎﻟﮥ وﻓﯽ اﻟﺘﺠﻮﯾﺪ واﻟﺘﺤﻔﮥ ﻓﯽ ﺗﻌﺰﯾﮥ أﻫﻞ اﻟﻌﺼﻤﮥ‬
‫واﻟﺮﺳﺎﺋـﻞ اﻟﺜﻼـث ﻓﯽ اﻟﺼـﻼة اﻟﺼـﻐﯿﺮة واﻟﻮﺳـﻄﯽ واﻟﮑﺒﯿﺮة ووﻓـﺎة اﻟﻨﺒﯽ ﯾﺤﯿﯽ )ع( ووﻓـﺎة اﻟﮑﺎﻇﻢ )ع( ووﻓﺎة اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ )ع( وﺟﺎﻣﻊ‬
‫اﻷﺻﻮل ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻮﺻﻮل واﻟﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﯾﻢ واﻟﺼـﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ أﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﻹﺗﻤﺎﻣﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﺮز ﻣﻨﻪ ﻓﯽ اﻷﺻﻮﻟﯿﻦ ﻣﺠﻠﺪ وﻣﺠﻠﺪ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺼـﻼة ورﺳﺎﻟﺘـﺎن ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓـﮥ أﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل اﻟـﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﻟﻬﻢ ﺣﺎل ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪) [411‬اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼـﻣﻪ ﻋﻼـ ﻣﻘـﺎﻣﻪ(‪) .‬ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻟﻪ اﻹﺟﺎزة‬
‫اﻟﮑﺒﯿﺮة اﻟﺘﯽ ذﮐﺮﻧﺎﻫﺎ وﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﺄرﺑﻌﯿﻦ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﺑﺪأ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺎﻷﺻﻮل اﻟﺨﻤﺴﮥ أوﻻ ﺛﻢ اﻟﻄﻬﺎرة ﺛﻢ اﻟﺼـﻼة ﺛﻢ اﻟﺰﮐﺎة وﻫﮑﺬا ﻋﻠﯽ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫وﺷـﺮﺣﻬﺎ ﺷـﺮﺣﺎ ﺟﯿﺪا ﻣﻨﻘﺤﺎ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮﻫﺎ واﻟﺘﺤﻔﮥ اﻟﻤﺬﮐﻮرة وﻫﯽ اﻟﺘﺤﻔﮥ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯿﮥ اﻟﻤﺸـﻬﻮرة ﻣﻮﺟﻮدة وﻫﻮ ﻓﯽ ﻃﺮﻓﻨﺎ ﮐﺘﺎب‬
‫ﺣﺴﻦ ﺟﯿـﺪ‪ .‬وأﻣﺎ اﺑﻨﻪ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻓﯽ إﺟﺎزﺗﻪ ﻓﻠﻢ أﻃﻠﻊ ﻋﻠﯽ ﺷـﺊ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ ﺑﻞ ﺣﺘﯽ أﺑﻮه اﻟﻤـﺬﮐﻮر إﻻ ﻣﺎ اﺳـﺘﻔﺪﺗﻪ ﻣﻦ إﺟﺎزﺗﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮرة‬
‫وﻫﻮ ﻗـﺪ ﺳـﮑﻦ ﻓﯽ ﻗﺮﯾـﮥ )دﺳﺘﺮﺟﻦ( ﻣﻦ ﺑﻼـد إﯾﺮان وﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺎﺋـﺦ اﻟﻤـﺬﮐﻮرون زوارا ﻟﻀـﺎﻣﻦ اﻟﺠﻨـﺎن ﻋﻠﯿﻪ وآﺑـﺎﺋﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮﯾﻦ وأﺑﻨـﺎﺋﻪ‬
‫اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﺻـﻠﻮات اﻟﻤﻠﮏ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻫﻮ ﻗﺎﻃﻦ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﺎﺳـﺘﺠﺎزوه وأﺟﺎزﻫﻢ وﻗﺪ ﺷﺮك اﺑﻨﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻣﻌﻬﻢ وﻫﻢ ﺛﻼﺛﮥ أو أرﺑﻌﮥ ﮐﻠﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 153‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻋﻠﻤـﺎء أﻫﻞ اﻟﻘﻄﯿﻒ ﺷـﮑﺮ اﷲ ﻣﺴﺎﻋﯿﻬﻢ اﻟﺠﻤﯿﻠـﮥ وأﻓﺎض ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﻠﯿﻬﻢ رﺣﻤﺎﺗﻪ اﻟﺠﺰﯾﻠـﮥ وﺧﯿﺮاﺗﻪ اﻟﮑﺜﯿﺮة اﻟﺠﻠﯿﻠـﮥ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ‬
‫اﻷﻣﯿﻦ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ اﻟﻤﯿﺎﻣﯿﻦ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪس ﺳـﺮﻫﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﺴﻦ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ﻗﺎل ﻓﯽ وﺻﻔﻪ ﺳﺒﻄﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻮﺳﯽ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﺑﺪ‬
‫ﺟﺎﻣﻊ ﺷـﺘﺎت اﻟﻤﻔﺎﺧﺮ واﻟﻤﺤﺎﻣـﺪ ﻣﻦ ﺿﻢ إﻟﯽ اﻹﺣﺎﻃـﮥ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸـﺮﻋﯿﮥ زﻫـﺪا واﻓﯿﺎ وورﻋﺎ ﺷﺎﻓﯿﺎ ذو اﻷﺧﻼق اﻟﮑﺮﯾﻤﮥ واﻟﺴـﺠﺎﯾﺎ اﻟﻘﻮﯾﻤﮥ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﺴﻦ ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [412‬اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ اﻧﺘﻬﯽ‪ .‬وﻗﻔﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ رﺳﺎﻟﮥ ﺣﺴﻨﮥ ﻓﯽ اﻟﺠﻬﺮ واﻹﺧﻔﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺴـﻤﻠﮥ واﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﻓﯽ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ وﺛﺎﻟﺜﮥ اﻟﻤﻐﺮب ورﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﺣﺠﯿﮥ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﮑﺮﯾﻢ وﺣﻮاﺷﯽ ﻋﻠﯽ ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم وﺑﻌﺾ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬
‫واﻟﻨﻮادر وﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﺗﻠﮏ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺨﻂ ﺳـﺒﻄﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻮﺳﯽ ﻓﺎﺋﺪة ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺪم ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ وﻟﮑﻦ ﺣﯿﺚ ﻗﺪ ﺷﺮﺑﻪ اﻟﺤﺠﺎم‬
‫ﻣﺘﺒﺮﮐـﺎ ﺑـﺪم اﻟﻨﺒﯽ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( وﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﻋﻠﯽ ﻫـﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻢ ﯾﺨﻄﺌﻪ اﻟﻨﺒﯽ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﺑﻞ ﺟﻌﻞ ذﻟﮏ‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻨﺠﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻔﯿﻪ دﻻﻟﮥ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ أﺷـﺮﻧﺎ إﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﮐﺘﺒﻨﺎ أن اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻣﻌﺬور وإﻧﻤﺎ ﺗﮑﻮن اﻟﻤﻌﺼـﯿﮥ ﻣﻌﺼـﯿﮥ إذا ﻗﺼﺪ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﮥ ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻠﮏ اﻟﺪﻣﺎء أراﻗﺘﻬﺎ أﻣﯿﮥ ﺑﻌﺪ‪ ++‬اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺎﺳـﺘﻮﺟﺒﻮا اﻟﺘﺨﻠﯿﺪ ﻓﯽ اﻟﻨﺎر ﺳـﯿﻌﺮﺿﻮن ﺑﯿﻮم ﻻ ﺣﻼق ﻟﻬﻢ‪ ++‬ﻓﯿﻪ وﺣﺎﮐﻤﻪ اﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺎري‬
‫اﻧﺘﻬﯽ ﮐﻼﻣﻪ )ره( وﻣﻦ ﻓﻮاﺋـﺪه ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺋـﺪة ﻓﯽ )ﺛﻮاب اﻷﻋﻤﺎل( ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺒﺎﻗﺮ )ع( ﻗﺎل‪ :‬إن ﻋﺎﺑﺪا ﻋﺒﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳـﻨﮥ ﺛﻢ أﺷـﺮف‬
‫ﻋﻠﯽ اﻣﺮأة ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺮاودﻫﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻓﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀـﯽ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﺳـﺒﺘﻪ ﻃﺮﻗﻪ ﻣﻠﮏ اﻟﻤﻮت ﻓﺎﻋﺘﻘﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻤﺮ ﺳﺎﺋﻞ ﻓﺄﺷﺎر إﻟﯿﻪ أن‬
‫ﯾﺄﺧﺬ رﻏﯿﻔﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ ﮐﺴﺎﺋﻪ ﻓﺄﺣﺒﻂ اﷲ ﻋﻤﻞ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳﻨﮥ ﺑﺘﻠﮏ اﻟﺰﻧﯿﮥ وﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﮏ اﻟﺮﻏﯿﻒ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﯾﺎ أﺧﯽ ﺷﺪة ﻋﻘﺎب اﻟﺰﻧﺎ وﻋﻈﻢ ﺛﻮاب‬
‫اﻟﺼﺪﻗـﮥ ﺛﻢ ﻗﺎل )ره( ﺷـﻌﺮا‪ :‬ﻓﺈﯾﺎك إﯾﺎك اﻟﺰﻧﺎء ﻓﺈﻧﻪ‪ ++‬ﺳﻮاد ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻌﺒـﺪ دﻧﯿﺎ وآﺧﺮه وﻣﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎري ﻓﯿﺎ ﺑﻌـﺪ ﻣﺎﻗﺖ‪ ++‬ﻣﻦ اﷲ ﻻ ﯾﻠﻘﯽ‬
‫ﻣﻦ اﻷرض ﻧﺎﺻـﺮه وﮐﻦ ﺑﺎذﻻ ﻣﺎ اﺳـﺘﻄﻌﺖ ﻓﯽ اﷲ ﻣﻮﻗﻨﺎ‪ ++‬ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺠﺰا ﻓﺎﺟﻬـﺪ وﻻ ﺗﺨﺶ ﻓﺎﻗﺮة ﻓﮑﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﯽ ﻗـﺪ ﺟﺎءه اﻟﻤﻮت ﻋﺎﺟﻼ‪++‬‬
‫وأﻋﻄﯽ ﻓﺄﺣﯿﺎه اﻹﻟﻪ وآﺛﺮه ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [413‬ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﺳﻨﮥ ‪ 1247‬ﻫـﺞ‪ .‬ﺳـﺒﻊ وأرﺑﻌﯿﻦ وﻣﺄﺗﯿﻦ وأﻟﻒ ﻫﺠﺮﯾﮥ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻷﺣﺴﺎء‬
‫وﺳـﮑﻨﻮا اﻟـﺪورق وﻓﯿﻬﺎ ذرﯾﺘﻪ وأﺑﻮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ وﺟﺪه اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﺴﻦ وﺟﺪ أﺑﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺑﻨﻘﻞ ﺳـﺒﻄﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻮﺳـﯽ ﮐﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫ﻓﻀـﻼء وﮐـﺬﻟﮏ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ واﺑﻨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ووﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﮑﺘﺎﺑﮥ اﻟﻌﻠﻤﯿﮥ ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﺗﺪل ﻋﻠﯽ ﻓﻀـﻠﻪ‬
‫وﻋﻠﻤﻪ وأﻣﺎ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻓﻠﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺷﺊ ﺳﻮي ﺑﻌﺾ اﻻﻓﺘﺨﺎر ﺑﺎﻷﺷﻌﺎر اﻟﺒﻠﯿﻐﮥ ﻓﯽ اﻻﻓﺘﺨﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﺴﺖ ﺗﺮي ﻣﻨﺎ ﺳﻮي ﮐﻞ ﺳﯿﺪ‪++‬‬
‫ﺑﺼـﯿﺮ ﺑﻄﺮق اﻟﻤﺠـﺪ ﺟﻢ اﻟﻤﺤﺎﻣـﺪ ﯾﺼـﺪ ﻋﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ إذا ﻋﻦ ﺳﺆدد‪ ++‬وﻟﻮ ﺑﺮزت ﻓﯽ زي ﻋـﺬراء ﻧﺎﻫـﺪ وﮐﻞ أﺑﯽ ﻟﻮ ﺗﺠﺮد ﻋﺰﻣﻪ‪ ++‬ﻟﺰاﻟﺖ‬
‫ﺑﺄدﻧﺎه رواﺳـﯽ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ ﻟﻪ ﻓﯽ ﺑﯿﻮت اﻟﻤﺠـﺪ ﺻـﺮح ﻣﺸـﯿﺪ‪ ++‬ﯾﺤـﺞ إﻟﯿﻪ واﻓـﺪ ﺑﻌـﺪ واﻓﺪ ﯾﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﻤﺠﺪ اﻷﺛﯿﻞ ﻷﻧﺖ ﻓﯽ‪ ++‬ﻓﻨﻮن اﻟﻤﻌﺎﻟﯽ‬
‫واﺣـﺪ أي واﺣـﺪ ﻟﻮﺟﻬﮏ ﻓﯽ اﻻﺣﺴﺎن ﺑﺴﻂ وﺑﻬﺠـﮥ‪ ++‬أﻧﺎﻟﻬﻤﺎه ﺗﻘﻮ أﮐﺮم واﻟـﺪ وﻫﯽ ﮐﺜﯿﺮة وﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﺟﺎة واﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﯽ )ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( وآﻟﻪ )ع( اﻟﻬﺪاة ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻣﻦ اﷲ أﻓﻀﻞ اﻟﺘﺴـﻠﯿﻢ واﻟﺼﻠﻮات ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إذا ﻻﻗﯿﺖ رﺑﯽ ﯾﻮم ﺣﺸﺮي‪ ++‬وﻧﺎﻗﺸﻨﯽ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﺟﺎﻧﯽ وﻟﻢ‬
‫ﯾﮏ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﯽ ﻟﯽ ﺷـﻔﯿﻌﺎ‪ ++‬وﺻﺎر ﻋﻠﯽ ﻣﺎ اﮐﺘﺴﺐ اﻟﯿﺪان أﺧﺬت ﺑﺤﺠﺰة اﻟﻬﺎدي ﺷﻔﯿﻌﺎ‪ ++‬وﺣﺠﺰة آﻟﻪ وﻫﻢ أﻣﺎﻧﯽ وﻗﻠﺖ ﻟﺴﯿﺪي اﻟﺠﺒﺎر‪:‬‬
‫ﻫﺎ ﻗـﺪ‪ ++‬ﻋﻠﻘﺖ ﺑﻬﺆﻻء ﮐﻤﺎ ﺗﺮاﻧﯽ ﻓﻤﺎ ﻟﯽ ﻏﯿﺮ ﻓﻀـﻠﮏ ﻣﻦ ﺷـﻔﯿﻊ‪ ++‬وﮐﻨﺖ ﻟﻬﺆﻻء ﺛﺎﻧﯽ اﻟﻌﻨﺎن ﻣﺤﺒﺎ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻋﺒـﺪا ﺑﺮﯾﺌﺎ‪ ++‬ﺑﺬا اﻧﻄﺒﻖ اﻟﻠﺴﺎن‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺠﻨﺎن ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [414‬ﻓﺈن ﺗﺼﻔﺢ ﻷﺟﻠﻬﻢ ﻓﺄﻫﻞ‪ ++‬وإن ﻋﺬﺑﺖ أﻧﯽ أي ﺟﺎﻧﯽ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ آل أﺑﻮ ﺧﻤﺴﯿﻦ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ آل أﺑﻮ ﺧﻤﺴﯿﻦ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺑﺮار واﻟﻔﻀﻼء‬
‫اﻷﺧﯿﺎر ﻣﻦ ﻟا ﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ وﻟﻢ أره‪ ،‬ﻟﻪ ﺷﺮح ﻋﻠﯽ إرﺷﺎد اﻟﻌﻼﻣﮥ ﻣﺒﺴﻮط وﻟﻪ ﺷﺮح ﻋﻠﯽ ﺗﺒﺼﺮة اﻟﻌﻼﻣﮥ وﻻ أدري ﻫﻞ أﺗﻤﻬﺎ أم ﻻ؟ ﻟﻢ أرﻫﻤﺎ‬
‫ﺑﻞ ﺳـﻤﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻌﯿﻦ وﻟﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻌﻠﻤﯿﮥ اﻟﮑﺒﺮي ﺳـﻤﺎﻫﺎ ﻣﻨﺎر اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ‪ :‬وﻟﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﺼـﻐﺮي ﺳﻤﺎﻫﺎ )ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ( ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 154‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﺗﺴﻌﯿﻦ ﺳﻨﮥ وﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳﺮه( ﺳﻨﮥ ‪ 1316‬ﻫﺞ ﺳﺘﮥ ﻋﺸﺮ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ وأﻟﻒ ﻫﺞ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺴـﻨﺪ واﻟﺮﮐﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ذي اﻟﻤﺎﺛﺮ واﻟﻤﮑﺎرم اﻟﺴـﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ وﻟﻢ أﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ ﮐﺎن‬
‫)رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﯿﻦ واﻟﻔﻀـﻼء اﻟﻤﺒﺮزﯾﻦ واﻟﮑﺮﻣﺎء اﻷﺟﻮدﯾﻦ ﻟﻪ اﻟﺴﺠﺎﯾﺎ اﻟﺤﻤﯿﺪة واﻟﻤﺰاﯾﺎ اﻟﺤﺴﻨﮥ اﻟﺴﺪﯾﺪة واﻟﮑﻤﺎﻻت‬
‫اﻟﻌﺪﯾـﺪة ﻓﻬﻮ ورﻗـﮥ ﻣﻦ ﺗﻠﮏ اﻟﺸـﺠﺮة اﻟﻄﯿﺒـﮥ اﻷﺣﻤﺪﯾـﮥ وﻧﺒﻘﮥ ﻣﻦ اﻟﺪوﺣﮥ اﻟﺰﮐﯿﮥ اﻟﻌﻠﻮﯾﮥ واﻟﺰﯾﺘﻮﻧﮥ اﻟﻔﺎﻃﻤﯿﮥ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻢ ] ﺻـﻔﺤﻪ‬
‫‪ [415‬واﻟﻌﻤـﻞ واﻟﮑﺮم واﻟﺘﻘـﻮي اﻟـﺬﯾﻦ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻪ ﺧﻠـﻞ رأﯾﺖ ﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﺠـﻒ اﻷﺷـﺮف ﻋﻨـﺪ ﺑﻌﺾ ﺗﻼﻣـﺬﺗﻪ ﮐﺘﺎﺑـﺎ ﺟﻠﯿﻼـ ﻓﯽ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‬
‫وﻓﺮوﻋﻪ ﻣﻦ ﻟا ﻄﻬﺎرة واﻟﺼـﻼة واﻟﺼـﯿﺎم واﻟﺰﮐﺎة واﻟﺨﻤﺲ واﻟﺤـﺞ واﻟﺠﻬﺎد ﺣﺴﻦ ﺟﯿـﺪ ﺟﺰل اﻟﻌﺒﺎرة ﺟﯿﺪ اﻹﺷﺎرة ﻣﺠﻠﺪ ﺿـﺨﻢ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ‬
‫ﻋﻤﻠﯿـﮥ ﮐﺒﺮي ﻓﯽ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼـﻼة وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﺻـﻐﺮي ﮐـﺬﻟﮏ وﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺟﻮﺑـﮥ ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻟﻪ ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪس ﺳـﺮه( أﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ ‪ -‬ص ‪ 420 - 415‬ﺳﻨﮥ ‪ 1339‬ﻫﺞ‪ .‬ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛﯿﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ وأﻟﻒ ﻫﺞ‪ .‬وﻟﻪ وﻟﺪ‬
‫ﻓﺎﺿﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎﻣﻞ ﻓﺎﺧﺮ اﺳـﻤﻪ اﻟﺴـﯿﺪ ﻧﺎﺻـﺮ ذو ذﻫﻦ وﻗﺎد وﻓﻀﻞ ﻓﯽ ازدﯾﺎد ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﯾﺸـﺘﻐﻞ ﺑﺘﺤﺼﯿﻞ اﻟﻌﻠﻮم وإﺣﯿﺎء اﻟﺮﺳﻮم‬
‫رأﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﺳﻔﺮ زﯾﺎرﺗﯽ وﺗﺸﺮﻓﯽ ﺑﺴﺎدﺗﯽ أدام اﷲ ﺑﻘﺎه ووﻓﻘﻨﺎ وإﯾﺎه واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻟﺮﺿﺎه وﺗﻘﻮاه آﻣﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ آل ﻋﯿﺜﺎن اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ آل ﻋﯿﺜﺎن اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ﮐﺎن )ﺳـﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﺎﺿـﻼ ﻣﺠﺘﻬﺪا‬
‫ﮐﺎﻣﻼ اﺷـﺘﻐﻞ ﻣﺪة ﻣﺪﯾﺪة ﺗﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳـﻨﮥ أو ﺗﺰﯾﺪ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف وأﺟﺎزه ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ وﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﻫﻞ ﮐﺮﺑﻼء ﺛﻢ رﺟﻊ‬
‫إﻟﯽ اﻷﺣﺴﺎء ﺑﻌﺪ وﻓﺎة واﻟﺪه ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮﯾﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺎت رﺳﺎﻟﮥ ﻓﯽ ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻟﺤﺮوف وﻟﻪ ﺷـﺮح رﺿﺎﻋﯿﮥ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﻘﺰوﯾﻨﯽ وﻟﻪ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻌﻤﻠﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼـﻼة وﻟﻪ أﺟﻮﺑﮥ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻻ أدري ﻫﻞ ﻟﻪ ﻏﯿﺮ ﻫﺬا أم ﻻ وﮐﺎن أﯾﺪه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﻋﻠﻢ وﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻪ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻀﻼء‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ [416‬ﯾﻘﻮل اﻷﺣﻘﺮ ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻗﺪس ﺳـﺮه‪) :‬ﺗﻮﻓﯽ ﻗﺪس ﺳﺮه( وﻧﻮر ﻗﺒﺮه ﺳﻨﮥ ‪ 1331‬ﻫﺞ‪ .‬وﻗﺪ أرخ ﻋﺎم‬
‫وﻓﺎﺗﻪ أﺧﻮه ﻟا ﮑﺎﻣﻞ اﻟﻤﺆﺗﻤﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻋﻼﻣﮥ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻟﺒﺲ رزؤه‪ ++‬ﮐﻞ اﻷﻧﺎم ﻣﻦ اﻷﺳـﯽ ﺟﻠﺒﺎﺑﺎ ﻟﻬﻔﯽ ﻋﻠﯽ ﻗﻤﺮ ﺗﮑﻮر ﻧﻮره‪++‬‬
‫ﻓﯽ اﻷرض واﺗﺨﺬ اﻟﺘﺮاب ﺣﺠﺎﺑﺎ وﻏﺪت ﺗﻨﻮح ﻟﻔﻘﺪه أم اﻟﻌﻼ‪ ++‬ﻣﺬ أرﺧﻮه )ﻓﯿﺎﻟﺒﺪر ﻏﺎﺑﺎ(‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رﻣﻀﺎن‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻷـدﯾﺐ اﻟﻤـﺎﻫﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ رﻣﻀـﺎن اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ ﮐﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﺑـﺪﯾﻦ واﻷدﺑﺎء اﻟﮑﺎﻣﻠﯿﻦ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﮑﺒﯿﺮة اﻟﻨﻮﻧﯿﮥ اﻟﻤﺴـﻤﺎة ﺑﺨﯿﺮ اﻟﻮﺻﯿﮥ اﻟﻤﺸﺘﻤﻠﮥ ﻋﻠﯽ ذﮐﺮ أﮐﺜﺮ اﻟﻮاﺟﺒﺎت واﻟﻤﻨﺪوﺑﺎت واﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻋﻤﻠﻬﺎ وﺻﯿﮥ ﻻﺑﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ‬
‫وإﺧﻮاﻧﻪ وﻗﺪ أﺟﺎد ﻓﯽ أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﯽ اﻟﺪار دار اﻟﻌﻨﺎ واﻟﻤﺤﻦ‪ ++‬ودار اﻟﻔﻨﺎء ودار اﻟﻔﺘﻦ وﻫﯽ ﻃﻮﯾﻠﮥ ﺟﯿﺪة‪.‬‬
‫اﺑﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫وﻣﻦ أدﺑﺎﺋﻬﺎ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ اﺑﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ واﻟﻌﺒﺎد ] ﺻﻔﺤﻪ ‪ [417‬اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ وﻟﻪ ﯾﺪ ﻗﻮﯾﮥ ﻓﯽ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺘﻞ ﺷﻬﯿﺪا ﻓﯽ اﻷﺣﺴﺎء‬
‫ﻓﯽ ﻣﻠﮏ اﻟﻮﻫﺎﺑﯿﮥ ﻇﻠﻤﺎ وﻋﺪواﻧﺎ ﮐﻤﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﺳﺎداﺗﻪ ﺧﯿﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻀﻼ وﺷﺄﻧﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻼ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ رﻣﻀﺎن اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫)وﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﯿﺖ( اﻷدﯾﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﻼ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ رﻣﻀﺎن اﻟﻘﺎري اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﺜﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﻤﺪاﺋﺢ واﻟﻤﺮاﺛﯽ وﺳﻤﻌﺖ ﺑﻌﻀﻪ وﻧﻘﻞ أن‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 155‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﻟﻪ روﺿـﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( ﯾﻌﻨﯽ ﻗﺼﺎﺋـﺪ ﻓﯽ اﻟﺮﺛـﺎء ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ ﺣﺮوف اﻟﻬﺠـﺎء وﻟﻪ ﻓﯽ رﺛـﺎء اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ورﺛﺎء‬
‫اﻟﺰﻫﺮا واﻷﺋﻤﮥ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻣﺮاﺛﯽ ﮐﺜﯿﺮة ﻣﮑﺮرة ﺗﻮﻓﯽ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳـﻨﮥ ‪ 1323‬ﻫﺞ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﯾﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ وأﻟﻒ ]‪ [65‬ﻫﺠﺮﯾﮥ‪ ] .‬ﺻﻔﺤﻪ‬
‫‪[418‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫)وﻣﻦ أدﺑﺎﺋﻬﺎ اﻟﮑﺎﻣﻠﯿﻦ وﻗﺮاﺋﻬﺎ اﻟﺨﯿﺮﯾﻦ( اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ )رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ( ﮐﺎن ﻣﻦ اﻷﺧﯿﺎر اﻷﺗﻘﯿﺎء اﻷﺑﺮار وﻣﻦ ﺷﻌﺮاء‬
‫أﻫـﻞ اﻟﺒﯿﺖ اﻷﻃﻬـﺎر )ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم( ﻟﻪ دﯾﻮان ﺷـﻌﺮ ﻓﯽ ﻣﺠﻠـﺪﯾﻦ أو أﮐﺜﺮ وﻟﻪ اﻟﻘﺼـﯿﺪة اﻟﻬﺎﺋﯿـﮥ اﻟﮑﺒﯿﺮة اﻟﺘﯽ ﺟﺎري ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻷدﯾﺐ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﮐـﺎﻇﻢ اﻷزري ﻓﯽ ﻗﺼـﯿﺪﺗﻪ اﻟﻤﺸـﻬﻮرة ﺑﺎﻷﻟﻔﯿـﮥ وﻫﯽ‪ :‬ﻟﻤﻦ اﻟﺸـﻤﺲ ﻓﯽ ﻗﺒﺎب ﻗﺒﺎﻫﺎ‪ ++‬ﺷﻒ ﺟﺴﻢ اﻟـﺪﺟﺎ ﺑﺮوج ﺿـﯿﺎﻫﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﺛﻼﺛﮥ‬
‫آﻻف أو ﺗﺰﯾﺪ ذﮐﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺎزي ﺟﯿﺪة وأﮐﺜﺮ أﺷـﻌﺎره ﻓﯽ ﻣﺮاﺛﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( وأﻧﺼﺎره ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﺗﻮﻓﯽ )ره( ﻓﯽ ﺳﯿﻬﺎت ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﻘﻄﯿﻒ وﺻﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﮥ أﻓﺎض اﷲ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﺷﺂﺑﯿﺐ اﻟﻠﻄﻒ واﻟﮑﺮاﻣﮥ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﺳـﻌﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﮥ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ )ره( ﻣﻦ ﻓﻀـﻼﺋﻬﺎ اﻷﺧﯿﺎر اﺷﺘﻐﻞ ﻣﺪة ﻣﺪﯾﺪة ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ‬
‫اﻷﺷـﺮف ورﺟﻊ إﻟﯽ اﻷﺣﺴـﺎء وﻟﻬـﺎ ﺷـﺮف‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أن ﻋﻨـﺪه إﺟﺎزات ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺠﻒ ] ﺻـﻔﺤﻪ ‪ [419‬وﻟﻢ أﺳـﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﺸـﺊ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت وﻓﻘﻨﺎ اﷲ وإﯾﺎه وإﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻟﺨﯿﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻮﺳﯽ أﺑﻮ ﺧﻤﺴﯿﻦ‬
‫)وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ( اﻟﺸﺎب اﻷﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﻤﺆﯾﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻮﺳﯽ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﻋﺒﺪ اﷲ أﺑﻮ ﺧﻤﺴﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ ﺧﻤﺴﯿﻦ‬
‫واﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺧﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻃﺎﻫﺮ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﺧﻤﺴﯿﻦ )اﻟﻤﺘﻘﺪم ذﮐﺮه(‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿﺪ أﺣﺴﺎﺋﯽ‬
‫اﻟﻤﻬﺬب اﻷدﯾﺐ اﻟﺴﻌﯿﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ وﮐﺎن ذا ذﻫﻦ وﻗﺎد وﻓﻀﻞ ﻓﯽ ازدﯾﺎد إﻻ أن اﻟﺪﻫﺮ ذو ﻏﯿﺮ أﺻﺎﺑﻪ ﻓﯽ ﻋﻘﻠﻪ وﮐﺪر‪.‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻤﺮان‬
‫)وﻣﻨﻬﻢ( ذو اﻹﯾﻤـﺎن اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﻤﺮان وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻟﻢ أﻋﺮف أﮐﺜﺮﻫﻢ ﮐﺜﺮ اﷲ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ وأﺻـﻠﺢ ﺑﺎﻟﻨﺎ وﺑﺎﻟﻬﻢ وأﺣﺴﻦ أﺣﻮاﻟﻨﺎ وأﺣﻮاﻟﻬﻢ إﻧﻪ ﮐﺮﯾﻢ‬
‫رﺣﯿﻢ ﺗﻮاب ﺣﻠﯿﻢ واﻟﺤﻤـﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯽ ﺧﯿﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ ﮐﻞ آن وﺣﯿﻦ‪ .‬اﻧﺘﻬﯽ اﻟﮑﺘﺎب ﺑﻌﻮن اﻟﻤﻠﮏ‬
‫اﻟﻮﻫﺎب ] ﺻﻔﺤﻪ ‪[420‬‬
‫ﮐﻠﻤﮥ اﻟﺨﺘﺎم‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺤﻤـﺪ ﷲ اﻟـﺬي ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻤﺴـﮑﯿﻦ ﺑﻮﻻﯾـﮥ ﺳـﯿﺪﻧﺎ وإﻣﺎﻣﻨﺎ ﻋﻠﯽ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺑﺄوﻻده اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ‪ -‬ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 156‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫ﺳﻼم رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬وﻟﻪ اﻟﺸـﮑﺮ ﻋﻠﯽ ﺗﻮﻓﯿﻘﻪ إﯾﺎي ﻹﻧﺠﺎز ﺗﺼـﺤﯿﺢ ﻫـﺬا اﻟﺴـﻔﺮ اﻟﺠﻠﯿﻞ‪) :‬أﻧﻮار اﻟﺒـﺪرﯾﻦ( ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺬي ﺿﻢ ﺑﯿﻦ دﻓﺘﯿﻪ‬
‫ﺟﻤﻠـﮥ واﻓﺮة ﻣﻦ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴـﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‪ - .‬ﺗﻐﻤـﺪﻫﻢ اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ واﺳـﮑﻨﻬﻢ ﻓﺴـﯿﺢ ﺟﻨﺘﻪ‪ .‬وﻗﺒﻞ أن أﺧﺘﻢ اﻟﮑﺘﺎب ﻫـﺬا‬
‫ﺑﮑﻠﻤﺘﯽ اﻟﻘﺼﯿﺮة ‪ -‬ﻫﺬه ‪ -‬أود أن أﻋﺮب ﻋﻦ ﺷﻌﻮري ﺗﺠﺎه اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﺤﯽ ‪ -‬ﻧﺠﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ره( وأﺷﮑﺮه ﻋﻠﯽ ﻗﯿﺎﻣﻪ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﺼﺎﻟـﺢ ‪ -‬ﻃﺒﻊ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘـﺎب وإﺣﯿـﺎء ذﮐﺮ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻟﺴـﺎﻟﻔﯿﻦ )رﺣﻤﻬﻢ اﷲ( ﺑﻪ ‪ -‬أﺳـﺄﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ أن ﯾﺠﺰﯾﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻫـﺬا ﺧﯿﺮ ﺟﺰاء‬
‫اﻟﻤﺤﺴـﻨﯿﻦ‪ .‬ﮐﻤﺎ أﺳﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ أن ﯾﻮﻓﻘﻨﯽ وإﯾﺎه ﻟﺨﺪﻣﮥ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳـﻼﻣﯽ واﻷﻣﮥ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﮥ وأن ﯾﺸـﻤﻠﻨﯽ وإﯾﺎه ﺳـﻌﮥ رﺣﻤﺘﻪ وﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻋﻨﻮان‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ "‪ :‬واﻟـﺬﯾﻦ ﺟﺎﻫـﺪوا ﻓﯿﻨﺎ ﻟﻨﻬـﺪﯾﻨﻬﻢ ﺳـﺒﻠﻨﺎ وأن اﷲ ﻟﻤﻊ اﻟﻤﺤﺴـﻨﯿﻦ‪ " .‬اﻟﻤﺼـﺤﺢ أﻗﻞ اﻟﻄﻠﺒـﮥ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤـﺪ رﺿﺎ ﻟا ﻄﺒﺴـﯽ‬
‫اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ﻓﯽ ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ ‪1380 / 4 / 28‬‬
‫ﭘﺎورﻗﯽ‬
‫]‪ [1‬ﻫـﺬه اﻟﺨﺰاﻧﮥ ﺗﻀﻢ ﮐﺘﺒﺎ ﺧﻄﯿﮥ ﻓﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻮاﺿـﯿﻊ وﻫﯽ ﻣﻦ ﺣﺴـﻨﺎت ﻣﻮﺟﺪﻫﺎ وﻟﮑﻨﻬﺎ ﻗﺪ ذﻫﺒﺖ ﮐﺄن ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻟﻌﺪم ﻣﺪاراﺗﻬﺎ وﮐﻢ‬
‫ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ ﻋﺒﺜﺖ ﺑﻬﺎ أﯾﺪي اﻻﻫﻤﺎل‪.‬‬
‫]‪ [2‬ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺎﺛـﮥ اﻟﮑـﺒﯿﺮ اﻟﻤﺘﻮﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ‪ 1350‬وواﻟـﺪ اﻟﺤﺠﺘﯿﻦ اﻹﻣـﺎﻣﯿﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳـﻔﯿﻨﮥ اﻟﻨﺠﺎة اﻟﻤﺘﻮﻓﯽ ﺳـﻨﮥ ‪1347‬‬
‫واﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﻤﺆﯾﺪ آﯾﮥ اﷲ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺸـﯿﻌﮥ اﻟﺤﺎﻟﯽ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ اﻟﻔﺎﺋﻘﮥ واﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﮥ واﻟﺨﻄﯿﮥ‬
‫ﻣﺘﻊ اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻄﻮل ﺑﻘﺎﺋﻪ آﻣﯿﻦ اﻟﻤﻮﻟﻮد ﺳﻨﮥ ‪.1294‬‬
‫]‪ [3‬ﻫﻮ اﻟﺤﺠﮥ اﻟﮑﺒﯿﺮ واﻟﺒﺤﺎﺛﮥ اﻟﻤﺘﺘﺒﻊ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ آﻏﺎ ﺑﺰرك اﻟﻄﻬﺮاﻧﯽ اﻟﻨﺠﻔﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ اﻟﻤﺘﻌﺪدة واﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻮاﺳﻌﮥ‬
‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﻪ اﻟﺬرﯾﻌﮥ إﻟﯽ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ اﻟﺸﯿﻌﮥ ﺗﻌﺪ أﮐﺒﺮ ﺧﺪﻣﮥ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺗﺠﺎه أﺑﻨﺎء ﻣﻠﺘﻪ ﻓﺠﺰاه اﷲ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء وأﻓﻀﻞ اﻟﺠﺰاء وﻟﺪ ﺳﻨﮥ ‪.1293‬‬
‫]‪ [4‬ﻫﻮ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ اﻷﻣﯿﻨﯽ اﻟﻨﺠﻔﯽ ﻣﺆﻟﻒ ﮐﺘﺎب اﻟﻐـﺪﯾﺮ اﻟـﺬي ﺧـﺪم ﺑﻪ ﻣـﺬﻫﺒﻪ أﮐﺒﺮ ﺧﺪﻣـﮥ وﻫﺬا اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘـﮥ ﻧـﺎدرة ﻣﻦ ﻧﻮادر ﻫـﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻤـﺎ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻗﻠﻤﻪ اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﻓﯽ ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﺘﺼـﻨﯿﻒ واﻟﺘـﺄﻟﯿﻒ أﻃـﺎل اﷲ ﺑﻘﺎه ووﻓﻘﻪ ﻟﻤﺜﻞ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺠﻠﯿﻠﮥ وﻟﺪ ﺳﻨﮥ ‪.1322‬‬
‫]‪ [5‬ﻫﻮ اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﺤﺠـﮥ اﻟﻤﺆرخ اﻟﮑﺒﯿﺮ ذو اﻟﺒﺎع اﻟﻄﻮﯾﻞ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﺴﻦ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ اﻟﻤﺸـﻬﻮر ﺑﺎﻟﺘﻘﻮي واﻟﻮرع واﻟﺰﻫﺪ واﻟﻌﺒﺎدة‬
‫واﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ ﻟا ﻔﺎﺋﻘـﮥ واﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺮاﺋﻘـﮥ اﻟﺘﯽ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺴـﻨﯿﮥ ﻓﯽ ﺧﻤﺴـﮥ أﺟﺰاء وﻣﻌﺎدن اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﺟﺰﺋﯿﻦ وﻟﻮاﻋﺞ اﻷﺷـﺠﺎن ﺟﺰء واﺣﺪ‬
‫وأﺟﻠﻬﺎ وأرﻗﺎﻫﺎ ﮐﺘﺎب أﻋﯿﺎن اﻟﺸـﯿﻌﮥ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺳﻮﻋﮥ أدﺑﯿﮥ ﺗﺎرﯾﺨﯿﮥ ﺧﺪم ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻞ وأﺑﻨﺎء اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﺗﻮﻓﯽ )ﻗﺪه( ‪- 7 - 3‬‬
‫‪ 1371‬ﻫﺞ ﻗﺒﻞ إﮐﻤﺎل ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﺠﻠﯿﻞ أﻋﯿﺎن اﻟﺸﯿﻌﮥ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن ﻣﻦ اﻷﺟﺰاء ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫]‪ [6‬وﻣﻤﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﯿﻠﮥ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺮج ﺑﻦ ﺣﺴﻦ آل ﻋﻤﺮان اﻟﺨﻄﯽ اﻟﻤﺘﻮﻟﺪ ‪ 21‬ج ‪ 1‬ﺳﻨﮥ ‪ 1321‬ﻫﺞ‪.‬‬
‫]‪ [7‬ﻗـﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻣﻞ إن رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أرﺳﻞ اﺑﻦ اﻟﺤﻀـﺮﻣﯽ إﻟﯽ اﻟﻤﻨـﺬر ﺑﻦ ﺳﺎوي ﯾـﺪﻋﻮه وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫إﻟﯽ اﻹﺳـﻼم وﮐـﺎﻧﺖ وﻻﯾـﮥ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻟﻠﻔﺮس ﻓﺄﺳـﻠﻢ اﻟﻤﻨـﺬر وﻣﻦ ﻣﻌﻪ وأﺳـﻠﻢ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﺮب اﻟـﺬي ﺑـﺎﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‪ ،‬وأﻣـﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻟﯿﻬﻮد‬
‫واﻟﻨﺼﺎري واﻟﻤﺠﻮس ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺻﺎﻟﺤﻮا اﻟﻌﻼء واﻟﻤﻨﺬر ﻋﻠﯽ اﻟﺠﺰﯾﮥ ﻋﻦ ﮐﻞ ﺣﺎﻟﻢ دﯾﻨﺎروﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻗﺘﺎل‪.‬‬
‫]‪ [8‬ﻫﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ ﺳﻮرة اﻟﺸﻮري آﯾﮥ ‪ ..) :23‬ﻗﻞ ﻻ أﺳﺄﻟﮑﻢ ﻋﻠﯿﻪ أﺟﺮا إﻻ اﻟﻤﻮدة ﻓﯽ اﻟﻘﺮﺑﯽ وﻣﻦ ﯾﻘﺘﺮف ﺣﺴﻨﮥ ﻧﺰد ﻟﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﺣﺴﻨﺎ إن‬
‫اﷲ ﻏﻔﻮر ﺷﮑﻮر(‪.‬‬
‫]‪ [9‬ﻫﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﯽ ﺳﻮره اﻷﺣﺰاب آﯾﮥ ‪ ..) :34‬إﻧﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ اﷲ ﻟﯿﺬﻫﺐ اﻟﺮﺟﺲ ﻋﻨﮑﻢ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ وﯾﻄﻬﺮﮐﻢ ﺗﻄﻬﯿﺮ(‪] .‬‬
‫]‪ [10‬ﻫﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻓﯽ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋـﺪة آﯾـﮥ ‪) :55‬إﻧﻤـﺎ وﻟﯿﮑﻢ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ واﻟـﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﻘﯿﻤﻮن اﻟﺼـﻼة وﯾﺆﺗﻮن اﻟﺰﮐﺎة وﻫﻢ‬
‫راﮐﻌﻮن(‪.‬‬
‫]‪ [11‬ﻫﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻠﺖ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻓﯽ ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان آﯾﮥ ‪) :119‬ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا اﺗﻘﻮا اﷲ وﮐﻮﻧﻮا ﻣﻊ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ(‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 157‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫]‪ [12‬ﻫﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﻓﯽ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﯾﮥ ‪) :124‬وإذا اﺑﺘﻠﯽ إﺑﺮاﻫﯿﻢ رﺑﻪ ﺑﮑﻠﻤـﺎت ﻓﺄﺗﻤﻬﻦ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﯽ ﺟﺎﻋﻠﮏ ﻟﻠﻨﺎس إﻣﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻦ‬
‫ذرﯾﺘﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﯾﻨﺎل ﻋﻬﺪي اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ(‪.‬‬
‫]‪ [13‬ﻫﯽ ﻗـﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ وﺗﻘـﺪس ﻓﯽ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﯾـﮥ ‪) :16‬ﻓﻤﻦ ﺣﺎﺟـﮏ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﺟـﺎءك ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﻞ‪ :‬ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧـﺪع أﺑﻨﺎءﻧﺎ‬
‫وأﺑﻨﺎءﮐﻢ وﻧﺴﺎءﻧﺎ وﻧﺴﺎءﮐﻢ وأﻧﻔﺴﻨﺎ وأﻧﻔﺴﮑﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺒﺘﻬﻞ ﻓﻨﺠﻌﻞ ﻟﻌﻨﮥ اﷲ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺎذﺑﯿﻦ(‪).‬اﻟﻤﺼﺤﺢ(‪.‬‬
‫]‪ [14‬ﺟﻮاﺛﺎ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺠﯿﻢ واﻟﻮاو ﺛﻢ أﻟﻒ ﺛﻢ ﺛﺎء ﻣﺜﻠﺜﮥ ﻋﻠﯽ وزن ﺻﺤﺎري‪.‬‬
‫]‪ [15‬اﻟﻤﺸـﻬﻮر ﻓﯽ ﮐﺘـﺐ اﻷـدب واﻟﻤﻌـﺎﺟﻢ أن ﻫـﺬه اﻷﺑﯿـﺎت ﻣـﻦ ﻧﻈﻢ ﺷـﺎﻋﺮ آل اﻟـﺒﯿﺖ اﻟﺴـﯿﺪ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺴـﯿﺪ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬وﮐﺎن ﻗﺪ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻟﺴﺎن أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ع( ﻣﻀﻤﻨﺎ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺮواﯾﮥ اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪).‬اﻟﻤﺼﺤﺢ(‪.‬‬
‫]‪ [16‬ﺷـﺮح )ره( ﮐﺘﺎب )ﻧﻬـﺞ اﻟﺒﻼﻏﮥ( ﺷـﺮوﺣﺎ ﺛﻼﺛﮥ وﻫﯽ‪) :‬اﻟﺼـﻐﯿﺮ( و )اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ( و )اﻟﮑﺒﯿﺮ( وﻫﻮ ﺷـﺮح ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﺗﻮﺻـﯿﻔﻪ وﻻ ﺗﻌﺮﯾﻔﻪ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﺮ ﻓﯽ اﻹﻣﺎﻣﯿﮥ ﻣﺜﻠﻪ )ﻗﺪس اﷲ رﻣﺴﻪ(‪) .‬اﻟﻤﺼﺤﺢ(‪.‬‬
‫]‪ [17‬ﺑﯿﺎض ﻓﯽ اﻷﺻﻞ "‪ .‬اﻟﻤﺼﺤﺢ‪".‬‬
‫]‪ [18‬ﻓﯽ اﻷﺻﻞ ﻣﺎرﻣﺎﻫﺘﺎ وﻓﯽ ﻧﺴﺨﮥ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺎرﻣﺎﻫﯿﺎر "‪ .‬اﻟﻤﺼﺤﺢ‪".‬‬
‫]‪ [19‬أﺟﺎب )ره( ﺑﻬـﺬه اﻟﻘﻄﻌـﮥ اﻟﻔﻀـﻼء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﻠـﮥ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﮐﺎن ﻗـﺪ ﮐﺘﺐ إﻟﯿﻪ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﯽ ﻗـﺪﺣﻪ وﻣﻼﻣﺘﻪ ﻻﻧﺰواﺋﻪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس وﺗﺮﮐﻪ إﯾﺎﻫﻢ ﻓﻘﺎل ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ‪) :‬اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻨﮏ ﻣﻊ ﺷـﺪة ﻣﻬﺎرﺗﮏ ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺎرف وﺣﺬاﻗﺘﮏ ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وإﺑﺪاع‬
‫اﻟﻠﻄـﺎﺋﻒ ﻗﺎﻃﻦ ﻓﯽ ﻇﻠﻮل اﻻﻋﺘﺰال وﻣﺨﯿﻢ ﻓﯽ زاوﯾـﮥ اﻟﺨﻤﻮل اﻟﻤﻮﺟﺐ ﻟﺨﻤﻮد ﻧﺎر اﻟﮑﻤﺎل‪ (...‬ﻓﮑﺘﺐ ﻓﯽ ﺟﻮاﺑﻬﻢ ﻫـﺬا اﻟﺒﯿﺖ‪ :‬ﻃﻠﺒﺖ ﻓﻨﻮن‬
‫اﻟﻌﻠﻢ أﺑﻐﯽ ﺑﻬـﺎ اﻟﻌﻠﯽ‪ ++‬ﻓﻘﺼـﺮ ﺑﯽ ﻋﻤـﺎ ﺳـﻤﻮت ﺑﻪ اﻟﻘﻞ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﯽ أن اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﮐﻠﻬﺎ‪ ++‬ﻓﺮوع وأن اﻟﻤﺎل ﻓﯿﻬﺎ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﯿﻬﻢ‬
‫اﻟﮑﺘـﺎب‪ ،‬ﮐﺘﺒﻮا إﻟﯿﻪ‪) :‬إﻧﮏ أﺧﻄﺄت ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺧﻄﺄ ﻇﺎﻫﺮا وﺣﮑﻤﮏ ﺑﺄﺻﺎﻟـﮥ اﻟﻤﺎء ﻋﺠﺐ(‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ ﻓﯽ ﺟﻮاﺑﻬﻢ ﻫـﺬه اﻷﺳـﻄﺮ وﻫﯽ ﻟﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﺸـﻌﺮاء‪ :‬ﻗـﺪ ﻗـﺎل ﻗﻮم ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻠﻢ‪ ++‬ﻣـﺎ اﻟﻤﺮء إﻻـ ﺑـﺄﮐﺒﺮﯾﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻗﻮل اﻣﺮء ﺣﮑﯿﻢ‪ ++‬ﻣـﺎ اﻟﻤﺮء إﻻ ﺑـﺪرﻫﻤﯿﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ درﻫﻢ ﻟـﺪﯾﻪ‪ ++‬ﻟﻢ‬
‫ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻋﺮﺳﻪ إﻟﯿﻪ ﺛﻢ إﻧﻪ )ره( ﻟﻤـﺎ رأي أن اﻟﻤﺮاﺳـﻼت ﻻـ ﺗﻨﻔﻊ ﻋﺰم اﻟﻌﺮاق ﻟﺰﯾـﺎرة اﻷﺋﻤـﮥ )ع( وﻓﯽ أﺣـﺪ اﻷﯾﺎم ﻟﺒﺲ أﺧﺸﻦ ﺛﯿﺎﺑﻪ وأرﺛﻬﺎ‬
‫ودﺧﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﺸـﺤﻮﻧﮥ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺴـﻠﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﺮد ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻌﺾ وﻟﻢ ﯾﺠﺒﻪ آﺧﺮون‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ ﻓﯽ ﺻﻒ اﻟﻨﻌﺎل وﻟﻢ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﯿﻪ أﺣﺪ‪،‬‬
‫ﻓـﺪار ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﮥ ﻋﻮﯾﺼﮥ وﻣﺸـﮑﻠﮥ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺰال اﻷﻗﺪام ﻓﺄﺟﺎب ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺘﺴـﻌﮥ أﺟﻮﺑﮥ دﻗﯿﻘﮥ ﺟﻤﯿﻠﮥ‪ .‬ﻓﺘﻮﺟﻪ إﻟﯿﻪ ﺑﻌﻀـﻬﻢ‬
‫ﻣﺴـﺘﻬﺰء وﻗـﺎل ﻟﻪ‪) :‬ﯾﺎ ﺧﻠﯿﻠﮏ أﺧﺎﻟﮏ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ‪ (...‬ﺛﻢ ﺑﻌـﺪ ذﻟﮏ أﺣﻀـﺮوا اﻟﻄﻌﺎم وﻟﻢ ﯾﻄﻌﻤﻮه ﺑﻞ أﻓﺮدوا ﻟﻪ ﺑﺸـﺊ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﯽ‬
‫ﺻﺤﻦ واﺟﺘﻤﻌﻮا ﻫﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺎﺋـﺪة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻘﻀـﯽ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻗﺎم وﻋﺎد ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﯽ إﻟﯿﻬﻢ وﻗـﺪ ﻟﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ ﻓﺎﺧﺮة ﺑﻬﯿﮥ ﻟﻬﺎ أﮐﻤﺎم واﺳـﻌﮥ‬
‫وﻋﻠﯽ رأﺳﻪ ﻋﻤﺎﻣـﮥ ﮐﺒﯿﺮة ﻓﻠﻤـﺎ ﻗﺮب ﻣﻨﻬﻢ ﺳـﻠﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻣﻮا ﺗﻌﻈﯿﻤﺎ ﻟﻪ واﺳـﺘﻘﺒﻠﻮه ﺗﮑﺮﯾﻤﺎ ﺑﻪ واﺟﺘﻬـﺪوا ﻓﯽ ﺗﻮﻗﯿﺮه وأﺟﻠﺴﻮه ﻓﯽ ﺻـﺪر‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻤﺸـﺤﻮن ﺑﺎﻟﻌﻠﻤـﺎء واﻷﻓﺎﺿـﻞ واﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ وﻟﻤﺎ ﺷـﺮﻋﻮا ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﮑﻠﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﮑﻠﻤﺎت ﻋﻠﯿﻠـﮥ ﻻ وﺟﻪ ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎﺑﻠﻮا ﮐﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﯿﻠﮥ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺴـﯿﻦ وأذﻋﻨﻮا ﻟﻪ ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻟﺘﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻀـﺮت اﻟﻤﺎﺋـﺪة ﻓﺒﺎدروا إﻟﯿﻪ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻄﻌﺎم ﺑﺎﺣﺘﺮام وأدب‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ )ﻗـﺪس اﷲ روﺣﻪ(‬
‫ﮐﻤﻪ ﻓﯽ ذﻟـﮏ اﻟﻄﻌـﺎم وﻗـﺎل‪) :‬ﮐـﻞ ﯾﺎ ﮐﻤﯽ‪ ،‬ﮐﻞ ﯾﺎ ﮐﻤﯽ(‪ ،‬ﺗﻌﺠﺐ واﺳـﺘﻐﺮب اﻟﺤﺎﺿـﺮون ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻫـﺬا ﺛﻢ اﺳﺘﻔﺴـﺮوه ﻋﻦ ﻣﻌﻨﯽ ذﻟﮏ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل )ره(‪) :‬إﻧﮑﻢ أﺗﯿﺘﻤﻮﻧﯽ ﺑﻬﺬه اﻷﻃﻌﻤﮥ اﻟﻨﻔﯿﺴﮥ ﻷﺟﻞ أﮐﻤﺎﻣﯽ اﻟﻮاﺳﻌﮥ ﻻ ﻟﻨﻔﺴﯽ اﻟﻘﺪﺳﯿﮥ اﻟﻼﻣﻌﮥ وإﻻ ﻓﺄﻧﺎ ﺻﺎﺣﺒﮑﻢ ﺑﺎﻷﻣﺲ‬
‫ﻟﻢ أر ﻣﻨﮑﻢ ﺗﮑﺮﯾﻤﺎ وﻻ ﺗﻌﻈﯿﻤﺎ ﻣﻊ أﻧﯽ ﺟﺌﺘﮑﻢ ﺑﻬﯿﺌﮥ اﻟﻔﻘﺮاء وﺳﺠﯿﮥ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﯿﻮم ﺟﺌﺘﮑﻢ ﺑﻠﺒﺎس اﻟﺠﺒﺎرﯾﻦ وﺗﮑﻠﻤﺖ ﺑﮑﻼم اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﻦ ﻓﻘﺪ‬
‫رﺟﺤﺘﻢ اﻟﺠﻬﺎﻟـﮥ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻐﻨﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻔﻘﺮ وأﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺘﯽ ﻓﯽ أﺻﺎﻟـﮥ اﻟﻤﺎل وﻓﺮﻋﯿﮥ اﻟﮑﻤﺎل اﻟﺘﯽ أرﺳـﻠﺘﻬﺎ وﻋﺮﺿـﺘﻬﺎ ﻋﻠﯿﮑﻢ‬
‫ﻓﻘﺎﺑﻠﺘﻤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﺌﮥ وزﻋﻤﺘﻢ اﻧﻌﮑﺎس اﻟﻘﻀﯿﮥ(‪ .‬ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﮥ ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ ﻓﯽ ﺗﺨﻄﺄﺗﻬﺎ إﻟﯿﻪ واﻋﺘﺬرت ﺑﻤﺎ ﺻﺪر ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﯽ ﺷﺄﻧﻪ‪.‬‬
‫اﻧﺘﻬﯽ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻋﻦ ﮐﺘﺎب )ذراﯾﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ -‬ق ‪ 1‬ج ‪ 2‬ص ‪ (112‬ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ آﯾﮥ اﷲ اﻟﻮاﻟﺪ دام ﻇﻠﻪ‪) .‬اﻟﻤﺼﺤﺢ(‪.‬‬
‫]‪ [20‬اﻟﺼﺤﯿﺢ " ﻗﺒﻠﻪ ﻧﻤﺎ‪ ") .‬اﻟﻤﺼﺤﺢ(‪.‬‬
‫]‪ [21‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ﺟﻤﻠـﮥ ﻣﻦ اﻟﺜﻘـﺎت أﻧﻪ )ره( ﻓﯽ ﻗﺮﯾـﮥ ﺳـﻠﻤﺎﺑﺎد ﻓﯽ ﻣﺤﻠـﮥ ﻣﻨﻬـﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺻـﯿﻤﺮ ﻓﻠﻌﻞ ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ )ﻗـﺪه( ﻣﻨﻬﺎ إﻻ أن ﻋﻠﻤﺎءﻧﺎ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 158‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﺼـﺪﯾﻦ ﻟـﺬﮐﺮ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﯾـﺬﮐﺮون أﻧﻪ ﻓﯽ ﺻـﯿﻤﺮ اﻟﺒﺼـﺮة ﺛﻢ اﻧﺘﻘـﻞ ﻟﻠﺒﺤﺮﯾﻦ ﻓﻠﻌﻠﻪ أﺧﻔﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﺳﻢ ﺗﻠـﮏ اﻟﻤﺤﻠـﮥ وﻧﻈﺮوا إﻟﯽ أن اﻟﻠﻔﻆ‬
‫ﯾﻨﺼﺮف ﻋﻨﺪ إﻃﻼﻗﻪ إﻟﯽ أﻇﻬﺮ اﻷﻓﺮاد ﻓﺤﮑﻤﻮا ﺑﺬﻟﮏ ﺳﻠﮏ اﷲ ﺑﺎﻟﺠﻤﯿﻊ أﺣﺴﻦ اﻟﻤﺴﺎﻟﮏ "‪ .‬اﻟﻤﺼﻨﻒ‪".‬‬
‫]‪ [22‬أﻗﻮل واﻟﺤﻖ أﻗﻮل إن ﻗﻮﻟﻪ )رض(‪ :‬دﺧﻠﻨﺎ ﮐﺎرﻫﯿﻦ ﻟﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ‪ ++‬أﻟﻔﻨﺎﻫﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﮐﺎرﻫﯿﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﯾﺆﯾﺪ ﻗﻮل ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن أﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺻﯿﻤﺮ اﻟﺒﺼﺮة‪) .‬اﻟﻤﺼﻨﻒ(‪.‬‬
‫]‪ [23‬ﺗﺸـﺮﻓﺖ ﺑﺰﯾـﺎرة ﻗـﺒﺮ ﻫـﺬﯾﻦ اﻟﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﯿﻦ وأﻫـﺪﯾﺖ ﻟﮑـﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﺛﻮاب رﮐﻌـﺘﯿﻦ ودﻋﻮت اﷲ ﻋﻨـﺪﻫﻤﺎ ﺑـﺄن ﯾﻤﻨﺤﻨﯽ ﺧﯿﺮ‬
‫اﻟﺪارﯾﻦ‪).‬اﺑﻦ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺣﺴﯿﻦ(‪.‬‬
‫]‪ [24‬واﻟﻌﺴـﮑﺮ ﻫﺬه ﺗﻌﺮف ﺑﻌﺴﮑﺮ اﻟﺸﻬﺪاء وﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯽ وﺟﻪ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ وﻗﺪ ﺳﮑﻦ اﻵن ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﻧﻮاﺣﯿﻬﺎ أﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﺴﻨﮥ ﯾﺴﻤﻮن آل أﺑﯽ‬
‫رﻣﯿﺢ‪).‬ﺣﺮره ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺮب(‪.‬‬
‫]‪ [25‬ﻗﺒﺮه ﻓﯽ أﺑﻮ ﺻﯿﺒﻊ إﺣﺪي ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ووﻓﺎﺗﻪ ‪ 1001‬ﻫﺠﺮﯾﮥ‪.‬‬
‫]‪ [26‬وﻫﺬا اﻟﺴـﯿﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﯾﻨﺘﻬﯽ إﻟﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻐﺮﯾﻔﯽ اﻷورع اﻟﻨﺠﯿﺐ اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺤﺴﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪ أﺣﻤﺪ ﻧﺰﯾﻞ ﻗﺮﯾﮥ ﻧﻌﯿﻢ‬
‫واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺤﺒﺮ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋـﺪﻧﺎن اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴـﯿﺪ ﺷﺒﺮ آل اﻟﺴـﯿﺪ ﻣﺸـﻌﻞ ﻧﺰﯾﻞ اﻟﻤﺤﻤﺮة واﻟﺴـﯿﺪ ﻣﻬﺪي اﺑﻦ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﻧﺰﯾﻞ اﻟﻨﺠﻒ‬
‫اﻷﺷﺮف ﻋﻠﯽ ﻣﺸﺮﻓﻪ اﻟﺴﻼم‪).‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺮب ﺳﻨﮥ ‪.(1335‬‬
‫]‪ [27‬أﺷﺎر ﺑﻬﺎ إﻟﯽ ﻓﺎﻃﻤـﮥ اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿـﮥ أم ﻋﺒـﺪ اﷲ وأﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم وﻓﺎﻃﻤﮥ ﺑﻨﺖ أﺳﺪ واﻟﺪة أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﻓﺎﻃﻤﮥ‬
‫اﻟﺰﻫﺮاء ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺳﯿﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ وﻋﻠﯽ أﺑﯿﻬﺎ وﺑﻌﻠﻬﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪).‬اﻟﻤﺆﻟﻒ(‪.‬‬
‫]‪ [28‬ﯾﻘﻮل اﻷﺣﻘﺮ ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻗﺪس ﺳﺮه وﻧﻮر ﻗﺒﺮه( وﺟﺪت ﻋﻠﯽ ﺣﺠﺮ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﯽ ﻗﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﺴﻤﯽ ﺑﺄﺑﯽ ﻋﻨﺒﺮة‬
‫اﻟﮑﺎﺋﻦ ﻓﯽ أرض ﺑﻼد اﻟﻘـﺪﯾﻢ ﻣﺎ ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻫـﺬا ﺿـﺮﯾﺢ اﻟﻤﺒﺮور اﻟﻤﻘـﺪس اﻟﺸـﯿﺦ ﺳﺎﻟﻢ اﺑﻦ اﻷﻗﺪس اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺗﻮﻓﯽ ﺧﺎﻣﺲ ﻋﺸـﺮ‬
‫ﺟﻤﺎدي اﻷوﻟﯽ ﺳﻨﮥ ‪ 1103‬ﻃﺒﺖ ﯾـﺎ ﻗﺒﺮ ﺣﯿﺚ وارﯾﺖ ﺷـﯿﺨﺎ‪ ++‬ﺳﺎﻟﻤﺎ ﮐﺎﻣﻼ ﻋﻠﯿﻤﺎ ﺧﺒﯿﺮا ﻗـﺪس اﷲ روﺣﻪ وﺣﺒﺎه‪ ++‬ﮐﺮﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺟﻨـﮥ وﺣﺮﯾﺮا‬
‫ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﯽ ﯾﻘﻮل اﻷﺣﻘﺮ ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ﻋﻄﺮ اﷲ ﻣﺮﻗﺪه( ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ اﻟﺒﺎرﺑﺎري رأﯾﺖ ﻟﻪ رﺳﺎﻟﮥ ﺣﺴﻨﮥ ﻣﺸﺘﻤﻠﮥ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب )اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬واﻟﺰﮐﺎة‪ ،‬و ﻟا ﺨﻤﺲ‬
‫واﻟﺼﻮم( وﻓﯽ آﺧﺮﻫﺎ ذﮐﺮي ﺻﻮر اﻟﺨﻤﺴﮥ إﻻ أن اﻟﻨﺴﺨﮥ اﻟﺘﯽ رأﯾﺘﻬﺎ ﻋﺘﯿﻘﮥ ﻏﯿﺮ ﺳﺎﻟﻤﮥ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻂ وﻋﻠﯿﻬﺎ آﺛﺎر ﺗﺼﺤﯿﺢ ﺑﻘﻠﻢ ﺟﺪي اﻟﻌﻼﻣﮥ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ وﻋﻠﯽ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻣﮑﺘﻮب ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻣﻦ وﺻﻒ اﻟﻤﺼﻨﻒ واﺳﻤﻪ وﻗﺪﻧﺴﺨﺘﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﯽ ﻟﻨﻔﺴﯽ وﺻﺤﺤﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﻤﮑﻦ واﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ‪.‬‬
‫]‪ [29‬ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ اﻟـﺦ اﻟﻀـﻤﯿﺮ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ وﮐﺬﻟﮏ اﻟﮑﻼم اﻟﺬي ﺑﻌﺪه ﻻ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺠﺰاﺋﺮي )ره( ﻓﺘﺪﺑﺮ ذﻟﮏ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫)اﻟﻤﺆﻟﻒ(‪.‬‬
‫]‪ [30‬ﯾﻘﻮل اﻷﺣﻘﺮ ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ أرخ ﺑﻌﺾ اﻷدﺑﺎء ﺳـﻨﮥ وﻓﺎة ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﻘـﺪس )ﻗﺪس ﺳـﺮه( ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﺑﺄﻟﻒ واﻗﻊ ﺳـﺘﻮن أرﺑﻊ(‬
‫وﻗﺒﺮه اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﯽ دار واﻗﻌﮥ ﺷﻤﺎﻻ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺘﻪ اﻟﻤﺒﺎرﮐﮥ اﻟﮑﺎﺋﻨﮥ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﮑﺎﺋﻦ ﻓﯽ أرض اﻟﻘﺪم ﻗﺪ زرﺗﻪ ﻣﺮارا ودﻋﻮت اﷲ‬
‫ﻋﻨﺪه ﺳﺮا وﺟﻬﺎرا روح اﷲ روﺣﻪ‪.‬‬
‫]‪ [31‬ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﺠﺪد ﻓﺨﺮ اﻟﺸـﯿﻌﮥ وﻣﺪار اﻟﺸـﺮﯾﻌﮥ اﻵﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﮐﻤﻞ اﻟﺸﻬﯿﺮ )ﺑﺎﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺒﻬﺒﻬﺎﻧﯽ(‪) ،‬ﻗﺪس اﷲ ﺳﺮه(‪ ،‬ﺗﻮﻟﺪ‬
‫)ره( ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺴﺎدﺳﮥ ﻋﺸﺮ واﻟﻤﺄة ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ‪) ،‬وﻗﯿﻞ ﻓﯽ ‪ (1117‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺳـﻤﯿﻪ اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺠﻠﺴﯽ )ره( ب )‪ 5‬أو ‪ 6‬ﺳﻨﯿﻦ(‪ ،‬وﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺴـﻨﮥ اﻟﺜﺎﻣﻨـﮥ واﻟﻤـﺄﺗﯿﻦ ﺑﻌـﺪ اﻷـﻟﻒ ﻓﯽ أرض اﻟﺤـﺎﺋﺮ اﻟﺤﺴـﯿﻨﯽ )ﮐﺮﺑﻼـء( ودﻓﻦ ﻓﯽ اﻟﺮواق اﻟﺸـﺮﻗﯽ ﻣﻤﺎ ﯾﻠﯽ ﻗﺒﻮر اﻟﺸـﻬﺪاء )رﺿﻮان اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ(‪ .‬ﻗﺎل ﻓﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﯽ اﻟﻘﺰوﯾﻨﯽ ﻓﯽ )ﺗﺘﻤﯿﻢ أﻣﻞ اﻵﻣﻞ(‪ :‬ﻓﻘﯿﻪ اﻟﻌﺼـﺮ‪ ،‬ﻓﺮﯾﺪ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬وﺣﯿﺪ ﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺻﺪر ﻓﻀـﻼء اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻔﮑﺮ اﻟﻌﻤﯿﻖ واﻟـﺬﻫﻦ اﻟـﺪﻗﯿﻖ‪ ،‬ﺻـﺮف ﻋﻤﺮه ﻓﯽ اﻗﺘﻨـﺎء اﻟﻌﻠﻮم واﮐﺘﺴـﺎب اﻟﻤﻌـﺎرف اﻟـﺪﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬وﺗﮑﻤﯿـﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﺤﺒﺎه اﷲ‬
‫ﺑﺎﺳـﺘﻌﺪاده ﻋﻠﻮﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺴـﺒﻘﻪ ﻓﯿﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ وﻻ ﯾﻠﺤﻘﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﯾﻦ إﻻ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻣﻨﻪ‪ ...‬اﻟﺦ وﻗﺎل اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻨﻮري )ره( ﻓﯿﻪ‪:‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 159‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫)ﻗﻠﺖ(‪ :‬وﻣﺎ ذﮐﺮه اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ ﺷـﺮح ﻓﻀـﻠﻪ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﮑﻼم اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬اﻟﻼﺋﻖ ﺑﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻤﯿﺮزا ﻣﺤﻤـﺪ اﻷﺧﺒﺎري ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻌـﺪاوة‬
‫واﻟﺒﻐﻀـﺎء ﻟﺠﻨﺎﺑﻪ ذﮐﺮه ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﺑﮑﻼم ﺗﮑﺎد ﺗﺮﺟﻒ ﻣﻨﻪ اﻟﺴـﻤﺎوات وﺗﻬﺘﺰ ﻣﻨﻪ اﻷرض‪ ،‬ﻋـﺪه ﻓﯽ اﻟﻔﺎﺋـﺪة اﻟﺤﺎدﯾـﮥ ﻋﺸـﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﻋﺸـﺮ ﻣﻦ ﮐﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻌﺮوف ب )دواﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ رأوا اﻟﺤﺠﮥ ‪ -‬ع(‪ .‬وﯾﻘﻮل اﻟﻌﻼﻣﮥ اﻟﻤﺎﻣﻘﺎﻧﯽ ﻓﯽ ج ‪ 2‬ﻣﻦ )ﺗﻨﻘﯿﺢ اﻟﻤﻘﺎل( ﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﮐﻤﻞ اﻟﺸـﻬﯿﺮ ب )اﻵﻏﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺒﻬﺒﻬﺎﻧﯽ( ﻣﺠﺪد ﻣﻠﮥ ﺳـﯿﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﯽ اﻟﺮأس اﻟﻤﺄة اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ ﻋﺸﺮ وﻟﺪ )ﻗﺪه( ﻓﯽ ‪ 18‬أو ‪ 17‬ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻤﺌـﮥ واﻷﻟﻒ ﺑﺈﺻـﺒﻬﺎن وﻗﻄﻦ ﻣـﺪة ﺑﻬﺒﻬﺎن ﻓﻠﻤﺎ اﺳـﺘﮑﻤﻞ ﻋﻠﯽ ﯾـﺪ واﻟﺪه اﻧﺘﻘﻞ إﻟﯽ اﻟﻌﺮاق ﻓﻮرد اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف وﺣﻀـﺮ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺤﺚ‬
‫ﻣﺪرس ذﻟﮏ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪه ﮐﺎﻣﻼ ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ إﻟﯽ ﮐﺮﺑﻼء اﻟﻤﺸـﺮﻓﮥ وﻫﯽ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﺧﺒﺎرﯾﯿﻦ ورﺋﯿﺴـﻬﻢ ﯾﻮﻣﺌﺬ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫)اﻟﺤـﺪاﺋﻖ( ﻓﺤﻀـﺮ ﺑﺤﺜﻪ أﯾﺎﻣـﺎ‪ ،‬ﺛﻢ وﻗﻒ ﯾﻮﻣـﺎ ﻓﯽ اﻟﺼـﺤﻦ اﻟﺸـﺮﯾﻒ وﻧﺎدي ﺑﺄﻋﻼ ﺻﻮﺗﻪ‪ :‬أﺑﺎ ﺣﺠـﮥ اﷲ ﻋﻠﯿﮑﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﯿﻪ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺮﯾـﺪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أرﯾﺪ أن اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻤﮑﻨﻨﯽ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﺮه وﯾﺄﻣﺮ ﺗﻼﻣﯿﺬه أن ﯾﺤﻀـﺮوا ﺗﺤﺖ ﻣﻨﺒﺮي‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮوا اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﺬﻟﮏ‪ ،‬وﺣﯿﺚ‬
‫أﻧﻪ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﮐﺎن ﻋﺎدﻻ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺧﺒﺎرﯾﮥ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻋﻦ إﻇﻬﺎر ذﻟﮏ ﻟﺠﻬﺎﻟﻬﻢ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﮥ ﻟﻌﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﯾﺜﺒﺖ ﻟﻬﻢ ﺑﻄﻼن ﻣﺴﻠﮑﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺒﺎﺣﺚ اﻟﻮﺣﯿـﺪ ﺛﻼﺛـﮥ أﯾﺎم‪ ،‬ﻓﻌـﺪل ﺛﻠﺚ اﻟﺘﻼﻣﺬة إﻟﯽ ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺻﻮﻟﯿﮥ وﺳـﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪاﺋﻖ ﺑﺬﻟﮏ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻋﻦ ﺛﻘﺎت ﻣﺸﺎﺋﺨﯽ‬
‫أﻋﻠﯽ اﷲ ﻣﻘـﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﺮﯾﺐ ﻣـﺎ ﻧﻘﻠﻮه وﻣﻤﺎ ﯾﮑﺸﻒ ﻋﻦ ﻗﻮة دﯾﺎﻧـﮥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤـﺪاﺋﻖ أن‪ :‬ﻣﺴـﺠﺪ اﻟﻮﺣﯿـﺪ " ره " ﮐﺎن ﻣﺤﺎذﯾﺎ ﻟﻤﺴـﺠﺪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤـﺪاﺋﻖ وﮐﺎن اﻟﻮﺣﯿﺪ ﯾﻔﺘﯽ ﺑﺒﻄﻼن اﻟﺼـﻼة ﺧﻠﻒ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪاﺋﻖ وﮐﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪاﺋﻖ ﯾﻔﺘﯽ ﺑﺼـﺤﮥ اﻟﺼـﻼة ﺧﻠﻒ اﻟﻮﺣﯿﺪ‬
‫وﮐﺎن اﻟﻨﺎس ﯾﺨﺒﺮون ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪاﺋﻖ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻪ اﻟﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﯾﺠﯿﺐ ﺑﺄن ﺗﮑﻠﯿﻔﻪ اﻟﺸـﺮﻋﯽ ذاك وﺗﮑﻠﯿﻔﯽ اﻟﺸـﺮﻋﯽ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﮑﻞ ﻣﻨﺎ ﯾﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﻤﺎ ﮐﻠﻔﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬وﮐﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤـﺪاﺋﻖ ﯾﺘﺤﻤﻞ ذﻟﮏ ﻷﺟﻞ رواج ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺻﻮﻟﯿﮥ‪ ،‬ﺛﻢ أن اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻗﺪ أذﻋﻦ اﻟﮑﻞ ﺑﻪ وﺗﺮﺑﺖ‬
‫ﻋﻠﯽ ﯾﺪه ﺗﻼﻣﺬة ﮐﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺎدرة ﻋﺼـﺮه ك "‪ :‬ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺸـﯿﺦ اﻷﮐﺒﺮ اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﯾﺎض واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻘﻤﯽ واﻟﺴﯿﺪ‬
‫ﻣﺤﺴﻦ اﻟﮑﺎﻇﻤﯽ واﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻮﻧﺲ واﻟﺸـﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﻧﺠﻒ " وﻏﯿﺮﻫﻢ رﺣﻤﻬﻢ اﷲ‪ .‬اﻧﺘﻬﯽ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﺑﺘﺼﺮف ﻋﻦ ﮐﺘﺎﺑﻨﺎ " ذراﯾﻊ اﻟﺒﯿﺎن ق‬
‫‪ 1‬ج ‪ 2‬ص ‪ " ." 153‬اﻟﻤﺼﺤﺢ‪".‬‬
‫]‪ [32‬ﯾﻘﻮل اﻷﺣﻘﺮ ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺬﮐﻮر أﻋﻨﯽ )ﻋﻘﺪ اﻟﻠﺌﺎل( ﻣﻮﺟﻮد ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻤﻠﮏ اﻟﻤﺘﻌﺎل‪.‬‬
‫]‪ [33‬اﻟﺨﯿﻞ واﻟﺒﻐﺎل واﻟﺤﻤﯿﺮ‪.‬‬
‫]‪ [34‬ﺑﯿﺎض ﻓﯽ اﻷﺻﻞ‪) .‬اﻟﻤﺼﺤﺢ(‪.‬‬
‫]‪ [35‬ﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ )ره( اﺳﻢ اﻟﮑﺘﺎب‪) .‬اﻟﻤﺼﺤﺢ(‪.‬‬
‫]‪ [36‬ﯾﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻤﺼﻨﻒ )ﺣﺴﯿﻦ(‪ :‬ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻓﯽ ﺑﻠﺪة اﻟﮑﺎﻇﻤﯿﻦ ﺑﺨﻄﻪ وﻫﻮ إﻟﯽ آﺧﺮ اﻟﺤﺞ وﻫﻮ ﮐﺘﺎب ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺘﺒﺮ‪.‬‬
‫]‪ [37‬ﯾﺤﺘﻤﻞ أن ﺷـﯿﺨﻨﺎ اﻟﻤﺤـﺪث اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ‪ -‬ره( ﻟﻢ ﯾﺮ ﻣﺎ ﮐﺘﺒﻪ اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯽ )ره( ﻓﯽ رد ﻫﺬه اﻟﻔﺮﻗﮥ اﻟﻀﺎﻟﮥ اﻟﻤﻀـﻠﮥ أﻧﻈﺮ‬
‫ﮐﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻄﺮاﺋﻒ( ص ‪ 78‬ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل ﻓﯽ ردﻫﻢ‪) :‬ﺗﺒﺪﯾﻊ(‪ :‬وﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮم ﺗﺴـﻤﻮا ﺑﺄﻫﻞ ﻟﺬﮐﺮ واﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬ﯾﺪﻋﻮن اﻟﺒﺮاءة ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻨﻊ واﻟﺘﮑﻠﻒ‪،‬‬
‫ﯾﻠﺒﺴﻮن ﺧﺮﻗﺎ وﯾﺠﻠﺴﻮن ﺣﻠﻘﺎ‪ ،‬ﯾﺨﺘﺮﻋﻮن اﻷذﮐﺎر‪ ،‬وﯾﺘﻐﻨﻮن ﺑﺎﻷﺷﻌﺎر‪ ،‬ﯾﻌﻠﻨﻮن ﺑﺎﻟﺘﻬﻠﯿﻞ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻟﻬﻢ إﻟﯽ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﮥ ﺳﺒﯿﻞ‪ ،‬اﺑﺘﺪﻋﻮا ﺷﻬﯿﻘﺎ‬
‫وﻧﻬﯿﻘﺎ‪ ،‬واﺧﺘﺮﻋﻮا رﻗﺼﺎ وﺗﺼـﻔﯿﻘﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﺧﺎﺿﻮا اﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬وأﺧﺬوا ﺑﺎﻟﺒﺪع دون اﻟﺴـﻨﻦ‪ ،‬رﻓﻌﻮا أﺻﻮاﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺪاء‪ ،‬وﺻﺎﺣﻮا اﻟﺼـﯿﺤﮥ اﻟﺸﻨﻌﺎء‪ ،‬أﻣﻦ‬
‫اﻟﻀـﺮب ﺗﺘﺄﻟﻤﻮن؟ أم ﻣﻦ اﻟﺮب ﺗﺘﻈﻠﻤﻮن؟ أم ﻣﻊ أﮐﻔﺎﺋﮑﻢ ﺗﺘﮑﻠﻤﻮن؟ إن اﷲ ﻻ ﯾﺴـﻤﻊ ﺑﺎﻟﺼﻤﺎخ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺼﺮوا ﻣﻦ اﻟﺼﺮاخ‪ ،‬أﺗﻨﺎدون ﺑﺎﻋﺪا؟ أم‬
‫ﺗﻮﻗﻈﻮن راﻗﺪا؟ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﷲ ﻻ ﺗﺄﺧﺬه اﻟﺴﻨﮥ‪ ،‬وﻻ ﺗﻐﻠﻄﻪ اﻷﻟﺴﻨﮥ‪ ،‬ﺳﺒﺢ ﺗﺴﺒﯿﺢ اﻟﺤﯿﺘﺎن ﻓﯽ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬واذﮐﺮ رﺑﮏ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﮏ ﺗﻀﺮﻋﺎ وﺧﻔﯿﮥ ودون‬
‫اﻟﺠﻬﺮ‪ ،‬إﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮑﻢ ﺑﺒﻌﯿـﺪ‪) ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ أﻗﺮب إﻟﯿﮑﻢ ﻣﻦ ﺣﺒﻞ اﻟﻮرﯾﺪ‪ .(...‬إﻟﯽ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﮑﻠﻤﺎت اﻟﺘﯽ ﻗﺎﻟﻬﺎ )ره( ﻓﯽ ردﻫﻢ وردﻋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺎﷲ‬
‫ﻋﻠﯿـﮏ أﯾﻬـﺎ اﻟﻘـﺎرئ اﻟﮑﺮﯾﻢ ﮐﯿﻒ ﯾﻤﮑﻦ ﻧﺴـﺒﮥ ﻫـﺬا اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﺠﻠﯿﻞ إﻟﯽ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬه اﻟﻔﺮﻗـﮥ اﻟﺘﺎﺋﻬـﮥ ﻓﯽ ﻇﻠﻤﺎت اﻟﮑﻔﺮ واﻹﻟﺤﺎد‪ .‬وﻗـﺪ ﻧﻘﻞ‬
‫)ﺳـﻤﺎﺣﮥ آﯾـﮥ اﷲ اﻟﻮاﻟـﺪ ‪ -‬دام ﻇﻠﻪ( ﻓﯽ اﻟﻘﺴﻢ اﻷـول واﻟﺜـﺎﻧﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠـﺪ اﻟﺜـﺎﻧﯽ ﻣﻦ ﮐﺘـﺎﺑﻪ )ذراﯾﻊ اﻟﺒﯿﺎن( ﮐﻠﻤﺎت وأﻗﻮال ﻣﻨﻪ )ره( اﻟﺘﯽ‬
‫ذﮐﺮﻫﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻪ‪) .‬اﻟﻤﺼﺤﺢ(‪.‬‬
‫]‪ [38‬رأﯾﺖ ﺑﺨﻂ اﻟﮑﻤﻞ ﺗﺎرﯾﺨﺎ ﻟﻮﻓﺎة ﻫﺬا اﻟﺸﯿﺦ اﻷﺟﻞ ﻗﺪه وﻫﻮ )ﻗﻤﺮ اﻟﺸﺮﯾﻌﮥ أﻓﻞ( )ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ(‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 160‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫اﻧﻮار اﻟﺒﺪرﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻄﯿﻒ واﻷﺣﺴﺎء واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬
‫]‪ [39‬وﻟﻪ ﻣﺴﺄﻟﮥ ﻓﯽ ﻋﺪم ﺗﻘﻠﯿﺪ اﻷﻣﻮات اﺑﺘﺪاء إﻻ ﺿﺮورة‪) .‬ﺣﺮره ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ(‪.‬‬
‫]‪ [40‬اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ أخ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﻬﻮ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ذرﯾﺘﻪ )ره( وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ذرﯾﮥ‬
‫أﺧﯿﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻟا ﻤﺬﮐﻮر واﻟﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺼﻘﻊ وﮐﺎن ﻫﺬا اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﻪ ﻣﺒﺮزا ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﻮم )ﺣﺮره ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ(‪.‬‬
‫]‪ [41‬ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺘﻘﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺗﻘﯽ ﺗﻮﻟﯽ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺠﻤﻌـﮥ ﺑﻌـﺪ وﻓﺎة اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ اﺑﻦ اﻟﺸـﯿﺦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫اﻟﻤﺬﮐﻮر ﻓﯽ أﺑﯽ ﺷﻬﺮ وﻫﻮ اﻵن ﻣﻮﺟﻮد‪) .‬ﺣﺮره ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺳﻨﮥ ‪ 1335‬ه ج(‪.‬‬
‫]‪ [42‬ﻗﺮﯾـﮥ اﻟﺪﻣﺴـﺘﺎن ﺑﻠـﺪة اﺳﺘﯿﻄﺎﻧﻪ ﻓﻐﻠﺒﺖ ﻧﺴـﺒﺘﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ وإﻻ ﻓﺒﻠﺪﺗﻪ ﻋﺎﻟﯽ ﺣﻮﯾﺺ وﻫﯽ اﻵن ﺧﺮاب إﻻ أن آﺛﺎر ﻣﺒﺎﻧﯿﻬﺎ وﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮة‬
‫وﻗﺒﺮ أﺑﯿﻪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﻌﺮوف ﺑﻬﺎ إﻟﯽ اﻵن ﻓﯽ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺴـﺠﺪ اﻟﻤﺤﺎذي ﻟﻠﻌﯿﻦ اﻟﻤﺴـﻤﺎة ﺑﻌﯿﻦ ﺣﻮﯾﺺ ﯾﻨﺰل ﻋﻠﯿﻬﺎ أﻫﻞ ﻗﺮﯾـﮥ ﺑﻮري ﻓﯽ‬
‫أﯾﺎم اﻟﺼﯿﻒ ﻷﺟﻞ ﻧﺨﯿﻠﻬﻢ‪) .‬ﺣﺮره ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ(‪.‬‬
‫]‪ [43‬وﻟﻪ دﯾﻮان ﺷـﻌﺮ ﮐﺒﯿﺮ رأﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﻗﺮﯾـﮥ ﮐﺮزﮐﺎن ﻋﻨـﺪ ﺑﻌﺾ ﺑﻨﯽ ﻋﻤﻪ ﻣﻊ دﯾﻮان اﺑﻨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤـﺪ ﻓﯽ ﺟﻠـﺪ واﺣـﺪ إﻻ أن دﯾﻮان اﻷب‬
‫ﯾﺰﯾـﺪ ﻋﻠﯽ دﯾﻮان اﺑﻨﻪ ﺑﮑﺜﯿﺮ وﻗـﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯽ ﺗﺨﻤﯿﺲ ﻟﻠﻘﺼـﯿﺪة اﻟﻼﻣﯿﮥ ﻻﺑﻨﻪ اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﻓﯽ دﯾﻮاﻧﻪ اﻟﻤﺬﮐﻮر واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫)ﺣﺮره ﻓﻘﯿﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺳﻨﮥ ‪ 1335‬ه(‪.‬‬
‫]‪ [44‬وﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻔـﺎراﻧﯽ )ﻧﺴـﺒﮥ ﻟﻘﺮﯾـﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺠـﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﯽ وآﺛﺎر ﻣﺪرﺳـﺘﻪ ﺑﺎﻗﯿـﮥ إﻟﯽ اﻵن( وﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﮥ‪) .‬ﺣﺮره ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ(‪.‬‬
‫]‪ [45‬ﻧﺴـﺒﺘﻪ إﻟﯽ اﻟﻤﻨﺎﻣـﮥ ﻫﯽ ﻗﺮﯾـﮥ ﻣﻦ ﺑﻼـد اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻫﯽ ﺣﺎدﺛـﮥ ﻓﯿﻬـﺎ ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﺒﻨـﺪر وﻣﻄﺮح اﻟﻤﺮاﮐﺐ واﻟﺴـﻔﻦ وﻣﻮﺿﻊ اﻟﺒﯿﻊ‬
‫واﻟﺸﺮاء اﻵن وﺣﺪوﺛﻬﺎ ﻓﯽ ﺣﺪود ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﮥ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه ﺟﺎﻣﻊ دﯾﻮان أﺑﯽ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺨﻄﯽ )ﻗﺪه()اﻟﻤﺆﻟﻒ(‪.‬‬
‫]‪ [46‬ﺗﻮﻓﯽ ﻗﺪس ﺳﺮه ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺮاﺑﻌﮥ ﻋﻠﯽ اﺧﺘﻼف ﻓﯽ اﻟﻬﻼل ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﻤﻌﻈﻢ ﺳﻨﮥ ‪ 1333‬ه ﻓﯽ ﮐﺮﺑﻼء اﻟﻤﺸﺮﻓﮥ ودﻓﻦ ﻓﯽ ﺣﺠﺮة ﻣﻦ‬
‫ﺣﺠﺮات اﻟﺼـﺤﻦ اﻟﺸﺮﯾﻒ وﻟﻪ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮه اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻤﺎﺟﺪ أﯾﺪه اﷲ ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب " اﻟﻤﻔﺰع ﻓﯽ أﻋﻤﺎل اﻟﺠﻤﻊ " ورﺳﺎﻟﮥ‬
‫ﺣﺴﻨﮥ ﺟﯿﺪة ﻓﯽ اﻟﺨﻤﺲ وﮐﺘﺎب ﻣﻄﻮل ﻓﯽ اﻷﺧﺒﺎر واﻟﺒﺴﻂ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﮐﺜﯿﺮا ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻣﺠﻠﺪان ﻓﯽ اﻟﻄﻬﺎرة وﮐﺘﺎب ﻓﯽ اﻷدﻋﯿﮥ واﻟﻔﻮاﺋﺪ‬
‫ﺣﺴﻦ وﮐﺘﺎب ﻓﯽ أﻋﻤﺎل ﻣﮑﮥ واﻟﻤﺪﯾﻨﮥ ﺣﺴﻦ وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻗﺪس اﷲ ﺳﺮه وﻧﻮر ﻗﺒﺮه‪).‬ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ(‪.‬‬
‫]‪ [47‬ﺗﻮﻓﯽ اﻟﻮاﻟـﺪ اﻟﻤﻘـﺪس اﻟﺘﻘﯽ اﻟﻌﻼﻣـﮥ اﻟﻔﻬﺎﻣـﮥ اﻟﻤﺆﺗﻤﻦ اﻟﻨﻘﯽ )ﻗﺪس ﺳـﺮه وﻧﻮر ﻗﺒﺮه( ﺻﺒﯿﺤﮥ اﻟﯿﻮم اﻟﺤﺎدي ﻋﺸـﺮ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ ﺟﻤﺎدي‬
‫اﻷوﻟﯽ ﺳﻨﮥ ‪ 1340‬اﻷرﺑﻌﯿﻦ واﻟﺜﻼﺛﻤﺎﺋﮥ واﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة وﻗﺪ أرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺟﻨﺎب اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷدﯾﺐ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﻤﻤﺘﻦ اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ دام‬
‫ﺗﻮﻓﯿﻘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺑـﺪر ﺳـﻤﺎء اﻟﺪﯾﻦ ﻟﻤﺎ اﺧﺘﻔﯽ‪ ++‬دﺟﺎ ﺑﺄﻓﻖ اﻟﺤﻖ دﯾﺠﻮر ﻓﺎﻧﺒﺠﺴﺖ ﻋﯿﻨﯽ دﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ‪ ++‬أرﺧﺘﻪ )ﻏﺎب ﻟﻨﺎ ﻧﻮر( ‪ 1340‬ه )ﺣﺴﯿﻦ‬
‫اﺑﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ(‪.‬‬
‫]‪ [48‬ﻓﯽ اﻷﺻﻞ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﮥ واﻟﺬي ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﮐﻼﻣﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﺄ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺼﺤﯿﺢ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﮥ‪) .‬اﻟﻤﺼﺤﺢ(‪.‬‬
‫]‪ [49‬راﺟﻊ ص ‪ 91‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب‪) .‬اﻟﻤﺼﺤﺢ(‪.‬‬
‫]‪ [50‬إﻟﯽ ﻫﻨـﺎ ﻧﮑﺘﻔﯽ ﻣﻦ ذﮐﺮ أﻗﻮال ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ )اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﻪ(‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﻧﻪ ﺟـﺎء ﻓﯿﻬـﺎ ﺑﻤـﺎ ﻻـ ﯾﺮﺿـﯽ اﷲ وﻻـ رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺟـﺎء ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﻦ‬
‫ﺑﻘﺪﺳﯿﮥ اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯽ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺴﺒﻪ إﻟﯽ اﻟﮑﻔﺮ و‪ ..‬وأﻗﻮل ﻣﻘﺎﻟﺘﯽ ﻫﺬه‪ :‬ﻟﯿﻌﻠﻢ اﻟﺠﻤﯿﻊ أن اﻟﺬي ﻃﻌﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻟﯽ ﻫﻮ أوﻟﯽ وأﻟﺰم ﺑﻪ‪.‬‬
‫]‪) [51‬وﻣﻨﻬﻢ ﻗـﺪه( اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﺨﻄﯽ اﻟﺒﺤﺮاﻧﯽ )ره( ﺗﻠﻤﯿﺬ ﻟا ﻔﺎﺿـﻞ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺧﻠﻒ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﻋﺴﮑﺮ اﻟﺤﺎﺋﺮي ﻗﺪس اﷲ أرواﺣﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ‪) .‬ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ(‪.‬‬
‫]‪ [52‬ﺳﺒﻖ ﻓﯽ ص ‪ 169‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﮐﻼم ﻣﻦ ﺷﯿﺨﻨﺎ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪاﺋﻖ( ﻓﯽ ﺣﻖ اﻟﻤﻮﻟﯽ اﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯽ وﻗﺪ دﻓﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫]‪ [53‬ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻓﯽ ﺿﻤﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻠﻪ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﮥ‪.‬‬
‫]‪ [54‬ﮐﺬا ﻓﯽ اﻷﺻﻞ‪.‬‬
‫]‪ [55‬ﮐﺬا ﻓﯽ ﻧﺴﺨﮥ اﻷﺻﻞ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 161‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫]‪ [56‬ﺗﻮﻓﯽ ﻟﯿﻠﮥ اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻟﺜﺎﻧﯿﮥ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﮥ ‪ 1362‬ه اﺛﻨﯿﻦ وﺳﺘﯿﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﮥ وأﻟﻒ ه‪.‬‬
‫]‪ [57‬ﻟﻪ ﮐﺘـﺎب ﺷـﺮح ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﺮاﺋﻊ ﺳـﻤﺎه )دﻻﺋـﻞ اﻷﺣﮑﺎم( وﻟﻪ ﻣﻨﺴﮏ ﻣﺘﻮﺳﻂ وﻟﻪ رد ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴـﻨﯽ اﻟـﺬي ﺻـﻨﻔﻪ ردا ﻋﻠﯽ‬
‫اﻹﻣﺎﻣﯿـﮥ ﺳـﻤﺎه )اﻟﺮد ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﺮاع( وﻟﻪ رﺳﺎﻟـﮥ ﻓﯽ ورﺳﺎﻟﮥ اﻟﺸـﮑﻮك ﻓﯽ اﻟﺼـﻼة ﺳـﻤﺎﻫﺎ )ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻨﺠﺎة( ورﺳﺎﻟﮥ )ﻗﺒﺴﮥ اﻟﻌﺠﻼن( وﻟﻪ ﻏﯿﺮ‬
‫ذﻟﮏ ﺗﻮﻓﯽ ﻗﺪه ‪ 21‬ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﮥ ‪ 1264‬ه‪.‬‬
‫]‪ [58‬وﮐﺎن ﺗﻘﯿﺎ ﻣﺠﺘﻬـﺪا ﻣﺘﺼـﺮﻓﺎ وﻣﻊ ﻫـﺬا ﻓﻬﻮ ﺣﮑﯿﻢ ﻣﺎﻫﺮ وﻃﺒﯿﺐ ﺣﺎذق درس ﻋﻠﻢ اﻟﺤﮑﻤـﮥ ﻋﻠﯽ ﯾﺪ ﺧﻠﯿﻞ اﻟﻤﯿﺮزا ﺻﺎدق ﻓﮑﺎن ﻟﻪ ﯾﺪ‬
‫ﻃﻮﻟﯽ ﻓﯽ اﻟﻄﺐ ﺗﻮﻓﯽ ﻗﺪس ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ﺗﺎﺳﻊ ﺷﻮال ﺳﻨﮥ ‪ 1348‬ه‪ .‬ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫]‪ [59‬وﻣﻦ ﺟﻤﻠﮥ ﻗﺼﺎﺋﺪه )ره( ﻓﯽ رﺛﺎء اﻟﺤﺴـﯿﻦ )ع( ﻗﺼـﯿﺪة ﻋﯿﻨﯿﮥ أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﯾﺎ ﺑﺎﮐﯿﺎ ﻟﺪﻣﻨﮥ وﻣﺮﺑﻊ‪ ++‬إﺑﮏ ﻋﻠﯽ آل اﻟﻨﺒﯽ اﻟﻠﻮذﻋﯽ وﯾﻘﻮل ﻓﯽ‬
‫آﺧﺮﻫـﺎ‪ :‬ﯾـﺎ آل ﻃﻪ أﻧﺘﻢ وﺳـﯿﻠﺘﯽ‪ ++‬ﻋﻨـﺪ إﻟﻬﯽ وإﻟﯿﮑﻢ ﻣﻔﺰﻋﯽ وإن ﻣﻨﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﺗـﻮﻟﯽ ﻏﯿﺮﮐﻢ‪ ++‬أن ﯾﺮد اﻟﺤـﻮض ﻏـﺪا ﻟﻢ اﻣﻨﻊ إﻟﯿﮑﻢ ﻧﻔﺜﮥ‬
‫ﻣﺼـﺪور أﺗﺖ‪ ++‬ﻣﻦ ﻣﻔﺤﻢ ﻟﻠﺸـﻌﺮاء ﻣﺼـﻘﻊ ﻣﻘﺮﺑﯽ ﻋﺮﺑﯽ ﻃﺒﻌﻪ‪ ++‬وﻧﺠﺮه وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻤﺒﺘـﺪع ﯾﻨﻤﯽ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﯿﻮﻧﯽ إﻟﯽ‪ ++‬أﺟـﻞ ﺑﯿﺖ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻌﻼ وأرﻓﻊ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺻﻠﯽ إﻟﻬﯽ وﺳﻘﯽ‪ ++‬أﺟﺪاﺛﮑﻢ ﺑﮑﻞ ﻏﯿﺚ ﻣﻤﺮع‪.‬‬
‫]‪ [60‬اﻟﻤﻄﯿﺮﻓﯽ ﻗﺮﯾﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي اﻷﺣﺴﺎء ﻓﯽ ﺟﻬﮥ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺜﯿﺮة اﻟﻤﯿﺎه‪.‬‬
‫]‪ [61‬وﻟﻪ ﯾﺪ ﻗﻮﯾﮥ ﻓﯽ اﻟﺸﻌﺮ رأﯾﺖ ﻟﻪ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺮﺛﺎﺋﯿﮥ ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺠﻮدة ﺑﺨﻂ اﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ وﻫﻮ ﻏﯿﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻧﻘﯽ اﻟﻤﺬﮐﻮر‬
‫ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﺧﻄﻪ ﻓﯽ ﻏﺎﯾﮥ اﻟﺤﺴﻦ وﻻ أﻋﺮف ﻋﻠﻤﻪ ﺣﺘﯽ أﺻﻔﻪ )ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ(‪.‬‬
‫]‪ [62‬ﺗﻮﻓﯽ )ره( ﻓﯽ ﺳﻨﮥ ‪ 1342‬ﻫﺞ‪ .‬وﻗﺪ ﺿﻤﻦ ﺗﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﻓﯽ ﺑﯿﺖ ﺷﻌﺮ ﺣﺴﻦ ﻗﺎل ﻧﺎﻇﻤﻪ ﻃﺎب ﺛﺮاه‪ .‬ﻓﺰت ﺑﺎﻟﻔﺮدوس ﻓﻮزا‪ ++‬ﯾﺎ ﺑﻦ زﯾﻦ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ أﺣﻤﺪ )ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ(‪.‬‬
‫]‪ [63‬أﻗﻮل‪ :‬ﻟﻠﻌﻼﻣﮥ اﻷوﺣﺪ اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﮐﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء )ره( ﮐﻼم ﻣﺘﯿﻦ ﻓﯽ ﺣﻖ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻨﻘﻠﻪ )ﻗﺎل‬
‫ره(‪ :‬ﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ أﺣﻤﺪ )ره( ﻓﯽ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸـﺮ وﺣﻀـﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﯿﺪ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم وﮐﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء وﻟﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﺟﺎزة ﺗﺪل ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻮ‬
‫ﻣﻘـﺎﻣﻪ ﻋﻨـﺪﻫﻢ وﻋﻨـﺪ ﺳـﺎﺋﺮ ﻋﻠﻤـﺎء ذﻟﮏ اﻟﻌﺼـﺮ ﺛﻢ ﻟﻤﺎ اﻧﺘﺸـﺮت ﮐﺘﺒﻪ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺑﻌـﺪ وﻓﺎﺗﻪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﻪ ﺑﯿﻦ ﻏﺎل وﻗﺎل ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﻘﻮل‬
‫ﺑﺮﮐﻨﯿﺘﻪ وﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﻘﻮل ﺑﮑﻔﺮه واﻟﻤﺘﻮﺳـﻂ ﺧﯿﺮ اﻷـﻣﻮر واﻟﺤﻖ أﻧﻪ رﺟـﻞ ﻣﻦ أﮐـﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤـﺎء اﻹﻣﺎﻣﯿـﮥ وﻋﺮﻓـﺎﺋﻬﻢ وﮐﺎن ﻋﻠﯽ ﻏﺎﯾـﮥ ﻣﻦ اﻟﻮرع‬
‫واﻟﺰﻫـﺪ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﯽ اﻟﻌﺒﺎدة ﮐﻤﺎ ﺳـﻤﻌﻨﺎه ﻣﻤﻦ ﻧﺜﻖ ﺑﻪ ﻣﻤﻦ ﻋﺎﺻـﺮه ورآه ﻧﻌﻢ ﻟﻪ ﮐﻠﻤﺎت ﻓﯽ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺑﺠﻤﻠـﮥ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﮥ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﻬﺠﯿﻢ واﻟﺠﺮأة ﻋﻠﯽ ﺗﮑﻔﯿﺮه ﺑﻬـﺎ وﻟﮑﻦ ﺗﻠﻤﯿـﺬاه اﻟﮑﺮﻣﺎﻧﯽ واﻟﺮﺷﺘﯽ ﺧﺮﺟﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﺎدة اﻟﻘﻮﯾﻤـﮥ وزاﻏﺎ زﯾﻐﺎ ﻋﻈﯿﻤﺎ وﻟﮑﻦ ﻻ أدري ﻫﻞ ﺑﻠﻎ‬
‫ذﻟﮏ إﻟﯽ ﺣـﺪ اﻟﮑﻔﺮ واﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻦ أم ﻻ‪ ،‬أدﺧﻼ ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﯿﻌﮥ اﻹﻣﺎﻣﯿﮥ أﺷﺪ ﻓﺘﻨﮥ وأﻋﻈﻢ ﺑﻠﯿﮥ وﻣﻨﻬﻤﺎ ﻧﺸﺄت ﺑﻠﯿﮥ اﻟﺒﺎﺑﯿﮥ‪) .‬ﺣﺴـﯿﻦ اﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ(‪.‬‬
‫]‪ [64‬ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﺘﻘﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ )ﻗـﺪس ﺳـﺮه( ﻣﻦ اﻟﻘﺮﯾـﮥ اﻟﻤﻌﺮوﻓـﮥ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟﯿـﮥ وﺗﻌﺮف أﯾﻀﺎ ﺑﺎﻟﺒﻼد وﻗـﺪ ﮐﺎﻧﺖ أﮐﺒﺮ ﻣﺪن‬
‫اﻷﺣﺴﺎء وأﺻﻠﻨﺎ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺬﮐﻮر إﻟﯽ اﻵن ﻣﻌﺮوف ﮐﺎﺋﻦ ﻓﯽ ﻓﺮﯾﻖ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺎﻧﻬﺎ‪) .‬ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ(‪.‬‬
‫]‪ [65‬أﻗﻮل ﻟﻪ ﮐﺸـﮑﻮل ﺣﺴﻦ ﻇﺮﯾﻒ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﮐﻞ ﺷﺊ ﻟﻄﯿﻒ ﻣﺠﻠﺪان ﮐﺒﯿﺮان رأﯾﺖ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﻨﺪ اﻟﮑﺎﻣﻞ اﻟﺬﮐﯽ اﻷﺳﻌﺪ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫ﻋﻠﯽ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺴـﯿﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﻮﯾﺜﺮي اﻷﺣﺴﺎﺋﯽ واﺳـﺘﻌﺮﺗﻪ ﻣﻨﻪ وﻧﻘﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻟﻄﺎﺋﻒ وأﺷـﻌﺎر ﻓﯽ ﮐﺸـﮑﻮﻟﯽ اﻟﻤﺨﺘﺼـﺮ اﻟﻤﺴـﻤﯽ‪) :‬ﻓﺮﺣﮥ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب( وﻫـﺬا اﻟﺴـﯿﺪ أﻋﻨﯽ اﻟﺴـﯿﺪ ﻋﺒـﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤـﺬﮐﻮر ﻣﻦ اﻟﺴـﺎدة اﻷﺟﻼـء اﻟﻤﻮﺳﻮﯾﯿﻦ ﻧﺴـﺒﻬﻢ اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﯾﻨﺘﻬﯽ ﻟﻠﺴـﯿﺪ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻤﺠﺎب‬
‫اﻟﻤـﺪﻓﻮن ﺑﮑﺮﺑﻼء وﻟﻬﻢ ﻧﺒﻮغ ﻓﯽ ﻣﻬﺮ ﻗﺮﯾـﮥ ﻣﻦ ﻗﺮي ﻓﺎرس وﻓﯽ اﻟﻘﺪﯾـﺢ ﻗﺮﯾـﮥ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﯿﻒ وﻫﻢ اﻟﻤﻌﺮوﻓﻮن ﺑﺎﻟﺨﻀﺎروه وﻓﯽ اﻟﻌﺮاق وﻫﻢ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﻮن ﺑﺒﯿﺖ أﺑﯽ ﻃﺒﯿﺦ وﻋﻤﯿﺪﻫﻢ اﻵن اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﻤﺆﺗﻤﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﻦ واﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺬﮐﻮر اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﮥ اﻟﻌﻠﻢ وﻫﻮ ذﮐﯽ‬
‫زﮐﯽ ﺗﻘﯽ ﮐﺎﻣﻞ ذو ذﻫﻦ وﻗﺎد إﻻ أن اﺑﺘﻼءات اﻟﺰﻣﺎن أﻗﻌﺪﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺮﻗﯽ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ وأﺑﻘﺎه‪ .‬ﺣﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 162‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫ﺟﺎِﻫُﺪوا ﺑ َِﺄﻣْﻮاﻟ ُِﮑْﻢ َو َأﻧ ُْﻔِﺴُﮑْﻢ ﻓﯽ َﺳﺒﯿِﻞ اﻟﻠﱠِﻪ ذﻟ ُِﮑْﻢ َﺧﯿٌْﺮ ﻟَُﮑْﻢ ِإْن ُﮐﻨْﺘُْﻢ َﺗْﻌَﻠُﻤﻮَن )اﻟﺘﻮﺑﮥ‪.(41/‬‬
‫ﻗﺎَل اﻹﻣﺎُم ﻋﻠّﯽ ُﺑُﻦ ﻣﻮَﺳـ ﯽ اﻟﱢﺮﺿﺎ – ﻋﻠَـﯾِﻪ اﻟﱠﺴﻼُم‪َ :‬رِﺣَﻢ اﻟّﻠُﻪ َﻋﺒْﺪًا أْﺣَﯿﺎ أﻣَْﺮَﻧﺎ‪َ َ ...‬ﯾَﺘَﻌﻠﱠُﻢ ُﻋﻠُﻮَﻣَﻨﺎ َو ﯾَُﻌﻠﱢُﻤَﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎَس؛ َﻓِﺈﱠن اﻟﻨﱠﺎَس ﻟَْﻮ َﻋﻠُِﻤﻮا َﻣَﺤﺎـِﺳ َﻦ‬
‫َﮐَﻠﺎﻣَِﻨــﺎ ﻟَﺎﺗﱠَﺒُﻌﻮَﻧــﺎ‪) ...‬ﺑَــﻨـﺎِدُر اﻟﺒِـﺣـﺎر – ﻓﯽ ﺗﻠﺨﯿﺺ ﺑﺤـﺎر اﻷــﻧﻮار‪ ،‬ﻟﻠﻌّﻼﻣــﮥ ﻓﯿﺾ اﻻﺳــﻼم‪ ،‬ص ‪159‬؛ ُﻋﯿﻮُن أﺧﺒـﺎِر اﻟﱢﺮﺿـﺎ)ع(‪ ،‬اﻟﺸـَّـﯾﺦ‬
‫اﻟﱠﺼﺪوق‪ ،‬اﻟﺒﺎب‪ ،28‬ج‪ /1‬ص‪.(307‬‬
‫ﻣﺆّﺳـ ﺲ ُﻣﺠﺘَﻤﻊ" اﻟﻘﺎﺋﻤـّﯿ ﮥ "اﻟﺜَّـﻗﺎﻓّﯽ ﺑﺄﺻـَﺒﻬﺎَن – إﯾﺮاَن‪ :‬اﻟﺸـﻬﯿﺪ آﯾـﮥ اﷲ" اﻟﺸـﻤﺲ آﺑﺎذي – "َرِﺣَﻤُﻪ اُﷲ – ﮐﺎن أﺣـﺪًا ﻣﻦ َﺟﻬﺎﺑِـذة ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﮥ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗِﺪ اﺷـﺘَﻬَﺮ ﺑَﺸـ َﻌِﻔِﻪ ﺑﺄﻫﻞ ﺑَﯿﺖ اﻟﻨﺒّﯽ )ﺻـﻠﻮاُت اِﷲ ﻋﻠَـﯾﻬِـم( و ﻻﺳـﯿﱠﻤﺎ ﺑﺤﻀـﺮة اﻹﻣﺎم ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻣﻮَﺳـ ﯽ اﻟﱢﺮﺿﺎ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟّﺴـ ﻼم( و‬
‫ﺑِـﺳﺎﺣـﮥ ﺻـﺎِﺣﺐ اﻟّﺰﻣـﺎن )َﻋﱠﺠَﻞ اُﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮَﺟُﻪ اﻟﱠﺸﺮﯾَﻒ(؛ و ﻟﻬـﺬا أّﺳـ ﺲ ﻣﻊ ﻧﻈﺮه و دراﯾﺘﻪ‪ ،‬ﻓﯽ َﺳـ ﻨَـِة ‪ 1340‬اﻟﻬﺠﺮّﯾﮥ اﻟﺸﻤﺴـّﯿﮥ )=‪1380‬‬
‫اﻟﻬﺠﺮّﯾﮥ اﻟﻘﻤﺮّﯾﮥ(‪ ،‬ﻣﺆﱠﺳﺴﮥ ًو ﻃﺮﯾﻘﮥ ًﻟﻢ ﯾ َﻧـﻄَـﻓِﺊ ﻣِﺼﺒﺎُﺣﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗُـﺗَّـﺑَﻊ ﺑﺄﻗَﻮي و أﺣَﺴِﻦ َﻣﻮﻗٍِﻒ ﮐﱠﻞ ﯾﻮٍم‪.‬‬
‫ﻣﺮﮐﺰ" اﻟﻘﺎﺋﻤّﯿﮥ "ﻟﻠﺘﺤﱢﺮي اﻟﺤﺎﺳﻮﺑّﯽ – ﺑﺄﺻـَﺒﻬﺎَن‪ ،‬إﯾﺮاَن – ﻗﺪ اﺑﺘَﺪَأ أﻧـِﺸ ﻄَﺘُﻪ ﻣﻦ َﺳـ ﻨَـِة ‪ 1385‬اﻟﻬﺠﺮّﯾﮥ اﻟﺸﻤﺴّﯿﮥ )=‪ 1427‬اﻟﻬﺠﺮّﯾﮥ ﻟا ﻘﻤﺮّﯾﮥ(‬
‫ﺗﺤَﺖ ﻋﻨﺎﯾـﮥ ﺳـﻤﺎﺣﮥ آﯾـﮥ اﷲ اﻟﺤـﺎّج اﻟﺴـّﯿﺪ ﺣﺴﻦ اﻹﻣـﺎﻣّﯽ – داَم ِﻋّﺰُه – و ﻣـﻊ ﻣﺴﺎَﻋـ َﺪِة ﺟﻤـﻊ ٍﻣﻦ ِﺧّﺮﯾﺠﯽ اﻟﺤـﻮزات اﻟﻌﻠﻤـّﯿ ﮥ و ﻃﻼـب‬
‫اﻟﺠﻮاﻣﻊ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ و اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﯽ ﻣﺠﺎﻻٍت ﺷﺘَّـي‪ :‬دﯾﻨّﯿﮥ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓّﯿﮥ و ﻋﻠﻤّﯿﮥ‪...‬‬
‫اﻷﻫﺪاف‪ :‬اﻟّﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺳﺎﺣﮥ اﻟﺸـﯿﻌﮥ و ﺗﺒﺴـﯿﻂ ﺛَـﻗﺎﻓﮥ اﻟﺜَّـﻗَـﻟَـﯾﻦ )ﮐﺘﺎب اﷲ و اﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬِـُم اﻟﱠﺴﻼُم( و ﻣﻌﺎرﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺰﯾﺰ دواﻓﻊ اﻟﺸـَّـﺑﺎب و‬
‫ﻋﻤﻮم اﻟﻨـﺎس إﻟﯽ اﻟﺘَّـَﺣﱢﺮي اﻷـَدّق ﻟﻠﻤﺴﺎﺋـﻞ اﻟّﺪﯾﻨـّﯿ ﮥ‪ ،‬ﺗﺨﻠﯿﻒ اﻟﻤﻄـﺎﻟﺐ اﻟﻨّـاﻓﻌـﮥ – ﻣﮑـﺎَن اﻟَﺒﻼـﺗﯿِﺚ اﻟﻤﺒﺘﺬﻟـﮥ أو اﻟّﺮدﯾﺌـﮥ – ﻓﯽ اﻟﻤﺤـﺎﻣﯿﻞ‬
‫)=اﻟﻬﻮاﺗﻒ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﮥ( و اﻟﺤﻮاﺳـﯿﺐ )=اﻷﺟﻬﺰة اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮّﯾﮥ(‪ ،‬ﺗﻤﻬﯿﺪ أرﺿّﯿٍﮥ واﺳﻌٍﮥ ﺟﺎﻣﻌٍﮥ ﺛَـﻗﺎﻓّﯿٍﮥ ﻋﻠﯽ أﺳﺎس ﻣﻌﺎرف اﻟﻘﺮآن و أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫–ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟـّﺴ ﻼم – ﺑﺒﺎﻋﺚ ﻧﺸـﺮ اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬ﺧـﺪﻣﺎت ﻟﻠﻤﺤﻘﻘﯿﻦ و اﻟﻄّـّﻻب‪ ،‬ﺗﻮﺳـﻌﮥ ﺛﻘﺎﻓـﮥ اﻟﻘﺮاءة و إﻏﻨﺎء أوﻗﺎت ﻓﺮاﻏـﮥ ُﻫﻮاِة ﺑﺮاﻣِـﺞ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻹﺳﻼﻣّﯿﮥ‪ ،‬إﻧﺎﻟﮥ اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﻼزﻣﮥ ﻟﺘﺴﻬﯿﻞ رﻓﻊ اﻹﺑﻬﺎم و اﻟﺸّـُـﺑ ُﻬﺎت اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﯽ اﻟﺠﺎﻣﻌﮥ‪ ،‬و‪...‬‬
‫‪ -‬ﻣِﻨﻬﺎ اﻟَﻌﺪاﻟﮥ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋّﯿﮥ‪ :‬اﻟﺘﯽ ﯾُﻤِﮑﻦ ﻧﺸـﺮﻫﺎ و ﺑﺜّـﻫﺎ ﺑﺎﻷﺟﻬﺰة اﻟﺤﺪﯾﺜﮥ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪة ‪ ً،‬ﻋﻠﯽ أﻧّـه ﯾُﻤِﮑﻦ ﺗﺴـﺮﯾُﻊ إﺑﺮاز اﻟَﻤﺮاﻓِﻖ و اﻟﺘﺴـﻬﯿﻼِت–‬
‫ﻓﯽ آﮐﻨﺎف اﻟﺒﻠﺪ ‪ -‬و ﻧﺸِﺮ اﻟﺜَّـﻗﺎﻓِﮥ اﻻﺳﻼﻣّﯿﮥ و اﻹﯾﺮاﻧّﯿﮥ – ﻓﯽ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟَـم ‪ -‬ﻣِﻦ ﺟِـﻫٍﮥ اُﺧَﺮي‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﮥ اﻟﻮاﺳﻌﮥ ﻟﻠﻤﺮﮐﺰ‪:‬‬
‫اﻟﻒ( ﻃﺒﻊ و ﻧﺸﺮ ﻋﺸﺮاِت ﻋﻨﻮاِن ﮐﺘٍﺐ‪ ،‬ﮐﺘﯿﺒﮥ‪ ،‬ﻧﺸﺮة ﺷﻬﺮّﯾﮥ‪ ،‬ﻣﻊ إﻗﺎﻣﮥ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟِﻘﺮاءة‬
‫ب( إﻧﺘﺎُج ﻣﺌﺎت أﺟﻬﺰٍة ﺗﺤﻘﯿﻘّﯿﮥ و ﻣﮑﺘﺒﯿﮥ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻠﮥ ﻟﻠﺘﺸﻐﯿﻞ ﻓﯽ اﻟﺤﺎﺳﻮب و اﻟﻤﺤﻤﻮل‬
‫ج( إﻧﺘﺎج اﻟَﻤﻌﺎرض ﺛّـُـﻻﺛّﯿِﮥ اﻷﺑﻌﺎد‪ ،‬اﻟﻤﻨﻈﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ )= ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ(‪ ،‬اﻟّﺮﺳﻮم اﻟﻤﺘﺤّﺮﮐﮥ و‪ ...‬اﻷﻣﺎﮐﻦ اﻟﺪﯾﻨّﯿﮥ‪ ،‬اﻟﺴﯿﺎﺣّﯿﮥ و‪...‬‬
‫د( إﺑﺪاع اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻧﺘﺮﻧﺘﯽ" اﻟﻘﺎﺋﻤّﯿﮥ "‪ www.Ghaemiyeh.com‬و ﻋّﺪة َﻣﻮاﻗَِﻊ اُﺧَـَر‬
‫ه( إﻧﺘﺎج اﻟُﻤﻨﺘَـﺟﺎت اﻟﻌﺮﺿّﯿﮥ‪ ،‬اﻟﺨَـﻃﺎﺑﺎت و‪ ...‬ﻟﻠﻌﺮض ﻓﯽ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻘﻤﺮّﯾﮥ‬
‫و( اﻹﻃﻼق و اﻟﱠﺪﻋﻢ اﻟﻌﻠﻤّﯽ ﻟﻨﻈﺎم إﺟﺎﺑﮥ اﻷﺳﺌﻠﮥ اﻟﺸﺮﻋّﯿﮥ‪ ،‬اﻻﺧﻼﻗّﯿﮥ و اﻻﻋﺘﻘﺎدّﯾﮥ )اﻟﻬﺎﺗﻒ‪(00983112350524 :‬‬
‫ز( ﺗﺮﺳﯿﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻠﻘﺎﺋّﯽ و اﻟﯿﺪوّي ﻟﻠﺒﻠﻮﺗﻮث‪ ،‬وﯾﺐ ﮐﺸﮏ‪ ،‬و اﻟّﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺼﯿﺮة ‪SMS‬‬
‫ح( اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻔﺨﺮّي ﻣﻊ ﻋﺸﺮاِت ﻣﺮاﮐَﺰ ﻃﺒﯿﻌّﯿﮥ و اﻋﺘﺒﺎرّﯾﮥ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺑﯿﻮت اﻵﯾﺎت اﻟِﻌﻈﺎم‪ ،‬اﻟﺤﻮزات اﻟﻌﻠﻤّﯿﮥ‪ ،‬اﻟﺠﻮاﻣﻊ‪ ،‬اﻷﻣﺎﮐﻦ اﻟﺪﯾﻨّﯿﮥ ﮐﻤﺴﺠﺪ‬
‫َﺟﻤﮑﺮاَن و‪...‬‬
‫ط( إﻗﺎﻣﮥ اﻟﻤﺆﺗَﻤﺮات‪ ،‬و ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﺸﺮوع" ﻣﺎ ﻗﺒَﻞ اﻟﻤﺪرﺳﮥ "اﻟﺨﺎّص ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل و اﻷﺣﺪاث اﻟُﻤﺸﺎِرﮐﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺠﻠﺴﮥ‬
‫ي( إﻗﺎﻣﮥ دورات ﺗﻌﻠﯿﻤّﯿﮥ ﻋﻤﻮﻣّﯿﮥ و دورات ﺗﺮﺑﯿﮥ اﻟﻤﺮﺑِّـي )ﺣﻀﻮرًا و اﻓﺘﺮاﺿًﺎ( ﻃﯿﻠﮥ اﻟﱠﺴﻨَـة‬
‫اﻟﻤﮑﺘﺐ اﻟّﺮﺋﯿﺴّﯽ‪ :‬إﯾﺮان‪/‬أﺻﺒﻬﺎن‪ /‬ﺷﺎرع"ﻣﺴﺠﺪ ﺳّﯿﺪ‪" /‬ﻣﺎ ﺑﯿَﻦ ﺷﺎرع"ﭘﻨﺞ َرَﻣﻀﺎن "وُﻣﻔﺘَﺮق"وﻓﺎﺋﯽ‪"/‬ﺑﻨﺎﯾﮥ"اﻟﻘﺎﺋﻤّﯿﮥ"‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺄﺳﯿﺲ‪ 1385 :‬اﻟﻬﺠﺮّﯾﮥ اﻟﺸﻤﺴّﯿﮥ )=‪ 1427‬اﻟﻬﺠﺮﯾﮥ اﻟﻘﻤﺮّﯾﮥ(‬
‫رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪2373 :‬‬
‫ﺻﻔﺤﮥ ‪ 163‬ﻣﻦ ‪164‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫اﻟﻬﻮّﯾﮥ اﻟﻮﻃﻨّﯿﮥ‪10860152026 :‬‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‪www.ghaemiyeh.com :‬‬
‫اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻻﻟﮑﺘﺮوﻧﯽ‪Info@ghaemiyeh.com :‬‬
‫اﻟَﻤﺘَﺠﺮ اﻻﻧﺘﺮﻧﺘﯽ‪www.eslamshop.com :‬‬
‫اﻟﻬﺎﺗﻒ‪(0098311) -2357023-25 :‬‬
‫اﻟﻔﺎﮐﺲ‪(0311) 2357022 :‬‬
‫ﻣﮑﺘﺐ ﻃﻬﺮاَن ‪(021) 88318722‬‬
‫اﻟﺘِّـﺟﺎرّﯾﮥ و اﻟَﻤﺒﯿﻌﺎت ‪09132000109‬‬
‫اﻣﻮر اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ‪(0311)2333045‬‬
‫ﻣﻼَﺣﻈﮥ ﻫﺎّﻣﮥ‪:‬‬
‫اﻟﻤﯿﺰاﻧـّﯿ ﮥ اﻟﺤﺎﻟـّﯿ ﮥ ﻟﻬـﺬا اﻟﻤﺮﮐﺰ‪ ،‬ﺷـَـﻋﺒـّﯿ ﮥ‪ ،‬ﺗﺒّﺮﻋّﯿﮥ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﺣﮑﻮﻣّﯿﮥ‪ ،‬و ﻏﯿﺮ رﺑﺤّﯿﮥ‪ ،‬اﻗﺘُـﻧَِﯿﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺨّﯿﺮﯾﻦ؛ ﻟﮑﻨَّـﻫﺎ ﻻ ﺗُـواﻓِﯽ اﻟﺤﺠَﻢ‬
‫اﻟﻤﺘﺰاﯾﺪ و اﻟﻤﺘَّـِﺳَﻊ ﻟﻼﻣﻮر اﻟّﺪﯾﻨّﯿﮥ و اﻟﻌﻠﻤّﯿﮥ اﻟﺤﺎﻟّﯿﮥ و ﻣﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺘﻮﺳـﻌﮥ اﻟﺜَّـﻗﺎﻓّﯿﮥ؛ ﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﺮﱠﺟﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﺮﮐُﺰ ﺻﺎِﺣَﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﯿِﺖ )اﻟُﻤﺴـﱠﻤﯽ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻤـّﯿ ﮥ( و ﻣﻊ ذﻟﮏ‪ ،‬ﯾﺮﺟﻮ ﻣِﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺳـﻤﺎﺣﮥ ﺑﻘّﯿﮥ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ )َﻋﱠﺠَﻞ اُﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓَﺮَﺟُﻪ اﻟﱠﺸﺮﯾَﻒ( أن ﯾُﻮﻓِّـَق اﻟﮑﱠﻞ ﺗﻮﻓﯿﻘًﺎ ﻣﺘﺰاﺋﺪًا ﻟ ِﺈﻋﺎﻧﺘﻬﻢ‬
‫‪ -‬ﻓﯽ ﺣّﺪ اﻟﺘّـﻣﮑّـن ﻟﮑّﻞ اﺣٍﺪ ﻣﻨﻬﻢ – إّﯾﺎﻧﺎ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ؛ إن ﺷﺎَء اُﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ؛ و اُﷲ وﻟّﯽ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‪.‬‬