Professional Documents
Culture Documents
تلخيص عربي 2 PDF
تلخيص عربي 2 PDF
%89
باإلضافة إىل
اللغة والكتابة
األولى :لغة الجنوب (اليمن) أو اللغة الحميرية ,وهي قريبة من اللغة الحبشية واألكدية .
والثانية :لغة الشمال ( الحجاز) أو اللغة المضرية ,وهي اكثر اتصاال ً باللغة العبرية والنبطية .
شهدت اللغتان امتزاج بعضها ببعض ,ويعود هذا االمتزاج اىل :
هجرة القبائل اليمنية الى جزيرة العرب ,وبخاصة بعد حادثة سيل العرم .
اختالط العرب بعضهم ببعض في مواسم الحج ,وفي األسواق ,ومن هذه األسواق ( سوق عكاظ ) الذي
كان يقام قرب الطائف ( ,ومجنة) قرب مكة ( ,وذو المجاز ) قرب عرفة .
برزت لهجة قريش من بين لهجات لغات الشمال ; فقد خلت من العيوب مثل عجعجة قضاعة ( الراعي ,
الراعج) وكشكشة سد وربيعة ( عليك ,عليكش ) وعنعنة تميم ( عمان ,أمان ) .
* تطور وسائل االتصال * جعل اللغة الفصيحة هي اللغة الرسمية * انتشار التعليم
* نشاطات المجامع اللغوية العربية * ارتفاع مستوى الثقافة وازدياد تأثير الصحف
يقول تعالى " :إنّا انزلناه قرآناً عربياً " ( يوسف. )2 :
تتجلى خاصية االقتصاد في ظاهرة طلب الخفة ,التي تسمى في الدراسات الحديثة االقتصاد في الجهد ,
وتعد اساساً لبعض الظواهر الصياغية كاالعالل واالبدال واالدغام والتخلص من التقاء الساكنين .
ميثل أي خاصية ؟
من قائله ؟
البحتري .
اإليجاز خاصية واضحة في اللفظ والكتابة ,فالحركة تكتب فوق الحرف المتحرك أو تحته ,وال تكتب منفصلة ,
لهذا ال تأخذ حيزاً في الكتابة ,ومن االيجاز ان الحروف التي ال نحتاج اليها نحذفها ,أو ندغم بعضها ببعض ,مثل
م أصلها عن ما . ع ّ
-3اإلعراب :
وظيفة االعراب تمييز المعاني ومنع التداخل واالختالف بينها ,فباالعراب يمكن التمييز بين الفاعل والمفعول
في قولنا :احترم محمد اخاه ,احترم محمداً أخوه ,كما نجد المعنى متوقفاً على األعراب في قوله تعالى " :
وإذ ابتلى ابراهيم ربه " .
كما هيّأ االعراب لمستخدم اللغة التقديم والتأخير اعتماداً على ظهور المعنى ,مثل تقديم الخير في قوله
تعالى " :وفي السماء رزقكم وما توعدون " ( الذاريات )22 :أو المفعول كما في قوله " :أيّاك نعبد " .
من مظاهر السهولة أن لغتنا هجائية تسهل كتابتها ,كما تظهر سهولتها في تصريف االفعال الى الماضي
والمضارع .
أما صفة المرونة فتتجلى في قدرة اللغة العربية على التعبير عن المعنى بجمل متنوعة ,وهذا ما يتناوله
علم البالغة .
تعتبر اللغة العربية لغة حية الى جانب اللغات الخمس :
الحظ العلماء أن نمو اللغة العربية عن طريق اكتساب كثير من مفرداتها معاني جديدة ,كالصالة والصوم
والقراءة والكتابة ,فلم تكن تعني هذه االلفاظ في العصر الجاهلي ما تعنيه في العصر األسآلمي .
ومن ظواهر نمو اللغة العربية :ظاهرة التوليد الذاتي ,ويقصد به وضع معاني جديدة أللفاظ لم تكن معروفة
من قبل ,فقد فرضت الحضارة الحديثة معاني جديدة على كثير من األلفاظ ,فكان التوليد بالوضع اللفظي كما
والسوق السوداء.
ّ في الفاظ :السيّارة والطيارة ,وبالوضع المجازي ,مثل :القوة الضاربة ,وناطحات السحاب ,
واالشتقاق من أهم وسائل النمو الذاتي في اللغة العربية ,وهو أخذ لفظة من لفة أخرى .
وشرطه االتفاق بين المشتق والمشتق منه في الحروف األصلية -1االشتقاق العام أو األصغر :
وترتيبها ,مثل :ضرب :ضارب ومضروب ومضراب وضاربة .
أ -االشتقاق من األسماء األعيان ,مثل :ذهب :تمذهب ,ونسر :استنسر ,وناقة :استنوق ,بغداد :
تبغدد كما نقول :تعفرت وتشيطن وتنمر ,من العفريت والشيطان والنمر .
ب -المصدر الصناعي :وهو الذي يتم بزيادة ياء النسب والتاء ,مثل :الفروسية وااللوهية والرهبانية . ....
ويقوم على ارتباط مجموعات ثالثية من األصوات ببعض المعاني -2االشتقاق الكبري ويسمى القلب :
ارتباطاً مطلقاً غير مقيد بترتيب ,مثل :جبر ,وربح ,وجرب . ....
وهو الذي ترتبط فيه بعض المجموعات الثالثية من األصوات -3االشتقاق األكرب ويسمى االبدال :
ببعض المعاني ارتباطاً غير مقيد بنفس األصوات بل بنوعها العام مثل :كشط وقشط ,واحتفى واحتفل ,
وامتقع وانتقع لونه .
:وهو انتزاع لفظة من لفظتين أو اكثر لتدل على المعنى الذي انتزعت -4االشتقاق الكبّار أو النحت
منه ,وهناك ثالثة أنواع من النحت :
أ -نحت من جملة ,فنقول :بسمل وحمدل وحسبل وحوقل وسمعل .
ي.
ب -نحت من علم مكون من مضاف ومضاف اليه ,مثل عبشمي ,وعبدل ّ
ن "ليس" أصلها
مأ ّ
ع َ
ج -نحت من أصلين مستقلين :ربما يجيء هذا النوع من قبيل التعسف والتحايل ,فقد ُز ِ
ال وأيس ,و " لكن " من ال وكاف المخاطبة .
تتميز اللغة العربية بوفرة الفاظها ,وقدرتها على التعبير عن المعاني المادية في مختلف االوقاف واالحوال ,
خطَران ,وللشيخدرجان ,وللرضيع الحبو ,وللشباب ال َ
فالمشي لفظ عام ,بينما يقال لمشية الصبي الصغير :ال ّ
ً
الدليف ,وكذلك قدرتها على التعبير عن المشاعر واالحاسيس ,فمثال الحاجة الى الماء تتدرج من العطش ,ثم
الظمأ ثم الصّدى ,ثم ال ٌغل ّة ,ثُم اللُهبة ,ث ٌم الهيام ,ثم االوام ,ثم الجواد وهو القاتل .
ويقودنا الحديث عن وفرة األلفاظ في اللغة العربية الى ظاهرة الترادف التي يقصد بها تعدد اللفظ للمعنى
الواحد .
قال تعالى " :أم عندهم الغيب فهم يكتبون " أي يعلمون .
وقال الرسول -صلى هللا عليه وسلم -ألهل اليمن عندما بعث اليهم معاذ بن جبل " :إني بعثت اليكم كاتباً "
أي عالما ألن من يعرف الكتابة يملك العلم .
قال تعالى :يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين الى أجل مسمى فاكتبوه " أي وثقوه .
وضّح القلقشندي في كتابه صبح األعشى في صناعة اإلنشا أن الكتابة هي صناعة االنشا ,ويقصد
باإلنشاء " تأليف الكالم وترتيب المعاني " .
ن الحديث عن نشأة الكتابة العربية يحيلينا الى البحث في العصر الجاهلي الذي يحدده رواة االدب بقرنإ ّ
ونصف قبل ظهور اإلسآلم .
ال شك ان العرب قد عرفو الكتابة ,فقد كانت منتشرة في الجزيرة العربية :في الحيرة ونجران ,ومكة
والمدينة ,ويروى أنه كان في مكة قبل مجيء األسالم سبعة عشر كاتباً ,وفي المدينة احد عشر كاتباً .
عرف عن أكثم بن صيفي ,حكيم قبيلة تميم وخطيبها أنه مارس الكتابة .ونقرأ في الشعر الجاهلي شواهد
تدل على معرفة العرب بالكتابة ,كما نفهم من قول المرقش االكبر في تشبيه االثار الدارسة بالترقيش على
األديم ,أي الكتابة على الجلد المدبوغ ,يقول :
تدل النقوش التي اكتشفت في طرق القوافل بين الحجاز والشام ,على أن العرب قد عرفوا الكتابة قبل
قرون من ظهور اإلسالم ,ومن هذه النقوش النقش الذي عثر عليه في مدفن امرؤ القيس بن عمرو ملك العرب
في النمارة من أعمال حوران ويعود الى سنة 823م ,والنقش الذي وجد في خربة َزبَد جنوب شرق حلب ,
ويعود الى سنة 212م ,وعلى النقشين كتابات عربية قريبة الشبه بالخط الكوفي اإلسآلمي .
الخط الذي كان يكتب به العرب عند مجيء اإلسالم هو الخط الحجازي ,الذي أخذ منه الخط الحيري
واألنباري ,وهو أصل النسخ .
الخط الكوفي :كتب بهذا الخط المصاحف ,وزينّت به القصور والمساجد ,وقد تفرع الى 25نوعاً .
وضع نصر بن عاصم ويحيى بن معمر بأمر من الحجاج في عهد عبدالملك بن مروان نقط االعجام .
يرى ناصر الدين األسد في كتابه مصادر الشعر الجاهلي أن أهمال النقط فيما عثر عليه من نقوش جاهلية ,
ال يعني أن النقط لم يكن مستعمال ً ,ويرى كما القلقشندي " أن الحرف منذ أن وجد وجد معه نَ ْقطُه " .
وضع أحمد زكي باشا قواعد ترقيم الكتابة العربية سنة 1111م ,على أسس تنفسيّة تنغيمية .
عرفو العرب الكتابة في العصور الجاهلي ,ويمكن تمييز نوعين من الكتابة في ذلك العصر :عاديّة وفنيّة .
في القرن الثاني الهجري ,وهذا ما جعلها عرضة للزيادة والنقص والتحريف والتصحيف .
نقل اللفظ من صحيفة وتغيير معناه بتغيير نقطه ,مثل :التخلي والتجلي والتحلي .
-1األمثال :
ي سائر يضرب في حال مشابهة للحال التي جاء فيها أول مرة ,واألصل في يعرف بأنه :عبارة أو قول محك ّ
اال تتغير صورته ولو خالف قواعد اللغة ,مثل :
المثل ّ
"تجوع الحرة وال تأكل بثدييها " يضرب في صيانة الكريم نفسه .
"مواعيد عرقوب " يضرب في خلف الوعد .
ً ً
"وأن البغات بأرضنا يستنسر " يقال للضعيف يصبح قويا والذليل يصير عزيزا .
"وسبق السيف العذل " يدل على استحالة تدارك ما فات .
ي.
ب أخ لك لم تلده أمك ,كل امرئ في بيته أمير ,آخر الدواء الك ّ
ر ّ
,ومجمع االمثال وقد وصلت الينا كتب كثير اختصت باألمثال ,منها :جمهرة األمثال ألبي هالل العسكري
. للميداني
-2الخطابة :
ضرب من التكلم لجأ اليه العرب في العصر الجاهلي بحكم الظروف الطبيعية واألجتماعية ,فكانوا بحاجة الى
الخطابة للتحريض على القتال ,والحض على أخذ الثأر .
ومن خطب العرب خطبة هانئ بن قبيضة الشباني لقومه في يوم ذي قار .
نمط من االنماط النثرية التي كانت سائدة في العصر الجاهلي ,إذ كان الناس يعتقدون بقوى غيبية تتحكم
هان وأن لهم أتباعاً من الشياطين الواحد منهم رئي .
في حياتهم ,وكانو يؤمنون بطائفة الك ّ
هان نقرأ ما قالته كاهنة بن رئام تحذر قومها من غارة عليهم " :واللوح الخافق والليل ومن سجع الك ّ
والمزن الوادق ,أن شجر الوادي ليأدو ختال ً ,ويحرق انياباً عصال ً ,وإن
ُ والغاسق والصباح الشارق والنجم الطارق
صخر الطود لينذر ثكال ً ,التجدون عنه معال ً " .
كان أسلوب الخطب واألمثال يقترب من أسلوب الرسائل في العصر الجاهلي .
استمرت الكتابة في عهد الرسول والخلفاء الراشدين ,وعند مجيء الدولة األموية ,حدث االنعطاف في
نهاية هذا العصر عندما عهد الخلفاء أمور الكتابة الى كبار الكتاب ممن يعرفون بعضهم اللغة الرومية أو الفارسية
أو اليونانية أو السريانية ,منهم :سالم مولى هشام بن عبدالملك ,وعبدالحميد الكاتب تلميذه .
تعادل الفقرات كما في السجع ,ويختلف عنه بعدم التقيد بالقافية .
من أهم الظواهر التي تتصل بنشأة الكتابة العربية وتطورها ظاهرتا الرواية والتدوين .
الرواية من الفعل روى ,ورى الحديث أو الشعر نقله ,والراوية المزادة (القربة) يوضع فيها الماء .
حمل األدب أو الحديث ونقله واإذاعته بين الناس وبهذا المعنى قال الحطيئة " ويل للشعر من راوية السوء " .
الدفتر يكتب فيه اسماء الجيش وأعطياتهم ,وقد يطلق على المكان الذي يجتمع فيه الكتّاب ,ثم صار الديوان :
يطلق على مجموعة أعمال الشاعر وعلى كل كتاب ,وكلمة التدوين في االصطالح تتضمن معنيين :
من المعروف ان ما روي من شعر العرب ونثرهم كان قليال ً ,وعزي الى أهل البدو األميين ,وال شك أنه روي
دون أن يكون مضبوطاً كما األصل الذي سمع عليه ,فقد تعرض للتغيير والتبديل .
كان ذلك شأن الرواية ,أما التدوين فلم يصل الينا كتاب يجمع بين دفتيه من شعر العرب ونثرهم غير ما روي
عن هشام الكلبي من أنه استخرج اخبار ملوك الحيرة من بعض كتبهم ,وما ذكر من أن المختار الثقفي ظفر
ن هذاببعض الطنوج الكراريس من تحت قصر النعمان بالحيرة ,وهذه الروايات من باب األساطير .ولذلك فإ ّ
العصر اعتمد على ضبط علومه على الرواية الشفهية .
ل الحديث النبوي الشريف يعتمد على الرواية الشفهية حتى نهاية القرن الهجري األول ,أ ّما التدوين ففي
ظ ّ
زمن الرسول والخلفاء الراشدين كثرت الصحف ,وظهرت اسواق الوراقة ,وبرزت طبقة الورّاقين وطبقة من
النساخ من بينهم عمرو بن نافع مولى عمر بن خطاب ,وقد جمع القران في مصحف واحد بعد مشاورة أبي بكر ّ
والصحابة .
في العصر األموي ,عندما اتسعت البالد واختلط العرب باالعاجم ,فشا اللحن ; فدوّن أبو األسود الدؤلي
النحو .
وفي عهد عمر بن عبدالعزيز سمح لنائبه في القضاء أبي بكر بن محمد بتدوين الحديث ,وتال ذلك ان دون
ُعبيد بن شريّة كتاب الملوك واخبار الماضين لمعاوية بن أبي سفيان ,ووضع زياد بن أبيه كتاباً البنه في مثالب
العرب .
عندما دونت الكتب ,وأفرع الرواة ما في صدورهم في القرن الثالث والرابع الهجريين ,أخذ دور الرواة يضمحل.
قد انضوى الرواة في هذا العصر تحت لواء مدرستين :مدرسة البصرة ,ومدرسة الكوفة .وكان على رأس
رواة البصرة أبو عمرو بن العالء بينما كان حماد على رأس رواة الكوفة .وكانت مدرسة الكوفة التتشدد في
ن مالك بن أنس كان يسميها دار الضرب أي أنها تصنع الحديث
الرواية ,ودخل الوضع واالنتحال فيها حتى أ ّ
وتضربه مثل الدراهم .
واألصمعي صاحب كتاب األصمعيات وأبو عبيدة معمر بن المثنى أبو عمرو بن العالء
يحدد الباحثون سنة 341ه بداية النهضة العلمية العربية ,عندما أمر أبو جعفر المنصور مالك بن أنس حين
التقاه في الحج أن يكتب كتابه الموطأ ,وبدأ العلماء بجمع السنة في الصدور ,وصنفوا وكتبوا في شتى العلوم.
الرسالة في اللغة تعني ما يرسل الى اآلخر كتابة ,أو هي الكتاب كما ظهر في تسمية الجاحظ لكتابه
رسالة التربيع والتدوير والمعري في كتابه رسالة الغفران .
كانت الرسالة في العصر الجاهلي تبدأ بالقول باسمك اللهم ,وفي عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم
كانت تفتتح بالبسملة .
وكان الرسول -صلى هللا عليه وسلم -يراعي وهو يملي رسائله على كاتبه حال المرسل إليه ,فإذا كان من
العرب الفصحاء ,تكون األلفاظ متينة األسلوب قريبة من لهجة القبيلة التي ينتمي إليها ,كالذي نراه في
رسالته الى بني نهد " :من محمد رسول هللا الى بني نهد السالم على من آمن باهلل ورسوله ,لكم يا بني
نهد في الوظيفة الفريض ولكم الفارض والفريش " .
تعتبر رسائل الرسول صلى هللا عليه وسلم من النثر البليغ .
استمر انشاء الدواوين الذي بدأه عمر بن الخطاب رضي هللا عنه بإنشاء ديوان العطاء أو الجيش ,فأنشأ
معاوية بن أبي سفيان ديوان الرسائل ,ثم أصبح للوالة انفسهم دواوين للرسائل على رأسها كتاب عرب اقحاح
حتى عهد عبدالملك بن مروان ,ثم افسح األمويون في عهد هشام بن عبدالملك لغير العرب الذين اتقنو
العربية في الوصول الى ديوان الرسائل ,فتولى سالم مولى هشام بن عبدالملك ,ثم تالميذه من بعده هذا
الديوان .
في العصر العباسي ارتفع شأن الكتّاب وصارت الكتابة من المؤهالت الرئيسية لتولي الوزارة ,فكثر الوزراء
الكتاب واصبح الوزير الكاتب يسمى ذا الرئاستين ; لجمعه بين فن الكتابة وفن السياسة .
أما التغيريات اليت طرأت على كتابة الرسائل أو غلبت عليها يف هذا العصر فهي :
-4غلبة السجع أوال ً ,ثم التزامه بعد القرنين األول والثاني الهجريين على الرسائل كلها حتى على كتب
الفنون .
هناك نوعان من الرسائل ال خيتلفان أساساً الّا يف جهة إصدارهما ,واحمليط الذي تستخدمان فيه :
يتوسع أنيس املقدسي يف بيان الرسائل األدبية فيجعلها يف االشكال التالية :
-6المصنفات التاريخية التي تهتم بالتأنق اللفظي ,مثل :الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة البن بسام .
عمر بن الخطاب
أبو حفص عمر بن الخطاب القرشي ,ولد بعد مولد الرسول ب 18سنة ,أسلم في السنة السادسة للبعثة .
شارك مع الرسول في جميع الغزوات ,وهو ثاني الخلفاء الراشدين ,ولقب بالفاروق وسمي بامير المؤمنين .
كانت وفاته سنة 28ه ,على يد مجوسي يدعى أبا لؤلؤة طعنه وهو يصلي الفجر .ودفن في المدينة بجوار
صاحبيه :الرسول صلى هللا عليه وسلم ,وابي بكر رضي هللا عنه .
كتاب عمر بن الخطاب الى أبي موسى األشعري في القضاء ( أحمد صفوت في كتابه جمهرة رسائل العرب ) .
املعاني :
أي في ميلك معه ال يضطمع شريف آس :سو بينهم ادلى بحجته :اجتج
لشرفه في حيفك بها
مجعت رسالة عمر بني تكامل املعنى واملبنى ,وجتلّت فيها خصائص الكتابة يف صدر اإلسآلم ,وهي :
-1البدء بالبسملة وذكر المرسل والمرسل اليه في صدر الرسالة ,ثم االنتهاء بالسالم .
-4االيجاز .
-2المقابلة والموازنة بين الجمل والعبارات من حيث الطول والقصر ,فمن المقابلة " :أحل حراماً أو حرّم حالال ً "
د ,أو مجرباً عليه شهادة زور ,أو ظنيناً في والء أو نسب " .
ومن الموازنة " :إال مجلوداً في ح ّ
اال ما جاء عفو الخاطر ,فمن السجع غير المتكلف " :فافهم اذا ادلي
-6البعد عن المحسنات البديعية والبانية ّ
اليك ,وانفذ اذا تبين لك " .
دارت الهزائم على األمويين ,واشتد العباسيون وانصارهم على رأسهم أبو مسلم الخراساني في طلب
مروان بن محمد ,فلما أيقن أنه مهزوم ال محالة عرض على عبدالحميد أن يظهر الغدر به وينضم الى اعدائه
لينجو بنفسه ,فإنهم يحسنون الظن به اعجاباً بأدبه وحاجتهم اليه ,فرفض عبدالحميد ذلك ,وقال :ما عندي
اال الصبر حتى يفتح هللا عليك أو اقتل معك ,وأنشد :
ّ
أسر وفاء ثم أزهر غدره **** فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره ( س :من قائل البيت ) ؟
ثم انتصر على مروان جيش أبي مسلم الخراساني ,جيش الدعوة العباسية في موقعة الزاب الكبير ,ففر
معه عبدالحميد الى مصر وقتال معا في موقعة بوصير ,والذي قتل عبدالحميد هو ابي العباس السفاح سنة
182هـ .
هو المعلم األول لصناعة الرسائل في العصر األموي ,فهو أول من أستخدم التحميدات .وهو الذي سهل
الترسل حتى قيل :فتحت الرسائل بعبدالحميد وختمت بابن العميد .
ّ سبيل البالغة في
وكان لبالغته فعل السحر في النفوس ,يقال إنه كتب كتاباً الى أبي مسلم الخراساني عندما ظهر بدعوة
العباسيين يستميله الى صف الخليفة مروان بن محمد ,وقال عبدالحميد لمروان عن ذلك " :لقد كتبت اليه
كتاباً متى قرأه بطل تدبيره فإن يك ذاك وإال فالهالك " وحمل الكتاب على جمل ولكنه عندما وصل الى ابي
مسلم الخراساني لم يقرأه وأمر بحرقه ,وكتب الى مروان :
محا السيف أسطار البالغة وانتحى ****** عليك ليوث الغاب من كل جانب
البارح من الطير :ما مر من جمحت الفرس :تغلبت على الفيفة :اللبن والجمع افواق
ميامنك الى مياسرك ,وهو راكبها . وجمع الجمع أفاويق .
يتشاءم منه .
ضته بنابها ..يلحقنا ظفر جارح ,وبحلية الطباق ,مثل : -2تزيين أسلوبه بحلية التصوير ,كاالستعارة ,مثل :ع ّ
والسجع مثل :فأبعدتنا عن األوطان ,وفرقتنا عن االخوان ,فالدار نازحة والطير بارحة .
ّ الكره والسرور ,
أسئلة الفريست
د -هشام بن عبدالملك ج -عمر بن عبدالعزيز ب -عمر بن الخطاب أ -معاوية بنت أبي سفيان
د -مروان بن محمد ج -معاوية بن ابي سفيان ب -عمر بن الخطاب أ -هشام بن عبدالملك
ج -طبقات فحول الشعراء د -جمهرة اشعار العرب ب -الفهرست أ -المفضليات
د -أبي بكر الصديق ج -عثمان بن عفان ب -عبدالملك بن مروان أ -معاوية بن ابي سفيان
)8الذي اخرتع الشكل كما هو مستخدم اآلن مع بعض الزيادة واالختصار :
د -يحيى بن معمر ج -نصر بن عاصم ب -ابو االسود الدؤلي أ -الفراهيدي
د -كثرة االلفاظ ج -دقة المعاني ب -االيجاز أ -السجع
)12تسمى زيادة الشني بعد الكاف املكسورة يف كلمة عليكش يف عليك :
د -التوليد الذاتي ج -السهولة والمرونة ب -التعريب والترجمة أ -االقتصاد وااليجاز
د -الترادف ج -السهولة والمرونة ب -االيجاز أ -التآلف الموسيقي
)15يف قولنا ملن يقول السالم عليكم " مسعل " نوع من االشتقاق يدعى :
د -هشام بن عبدالملك ج -معاوية ب -أبي مسلم الخرساني أ -مروان بن محمد
ب -نصر بن عاصم ويحيى بن معمر أ -أبو االسود الدؤلي والفراهيدي
)24تسمى ظاهرة إبدال العني همزة يف قولنا " أمان بدالً من عمان " :
)25من األمثال اليت حافظت على وجود اخلطأ اللغوي فيها :
د -مروان بن محمد ج -معاوية بن ابي سفيان ب -هشام بن عبدالملك أ -عمر بن الخطاب
)31التصحيف هو :
د -المفضل الضبي ج -االصمعي ب -ابو زيد القرشي أ -ابن نديم
)41كان إلحدى املعارك االتية تأثري كبري على انتشار الكتابة عند املسلمني :
ج -ابو عمرو بن العالء د -حماد الراوية ب -ابوعمرو الشيباني أ -خلف االحمر
)44الكتابة اليت وجدت على نقش النمارة ,قريبة الشبه باخلط :
د -االشتقاق االصغر ج -االشتقاق االكبر أ -االشتقاق الكبّار ب -االشتقاق الكبير
د -الثالث الهجري ج -الثاني الهجري ب -الرابع الهجري أ -الخامس الهجري
)47اعراب كلمة امري يف :من عبداهلل بن عمر بن اخلطاب أمري املؤمنني اىل عبداهلل بن قيس :
د -بدل منصوب ج -بدل مجرور ب -نعت منصوب أ -مضاف اليه
د -المفضل الضبي ج -ابو عمرو الشيباني ب -مخرمة بن نوفل أ -هدبة بن خشرم
)54أخذ اللفظة من أخرى مع احملافظة على ما بينهما من قرابة يف اللفظ واملعنى يسمى :
)55إعراب كلمة الفهم االوىل يف " :الفهم الفهم " هو اسم منصوب :
د -االشتغال ج -على االختصاص ب -على االغراء أ -على التحذير
د -أ+ب ج -طلب الخفة ب -االشتقاق أ -تعدد المعنى للمبنى الواحد
د -جمهرة اشعار العرب ج -اليتيمة في الرسائل ب -الدرة اليتيمة أ -الذخيرة
-69تعدد املعنى للمبنى الواحد تدل على خاصية ؟ األقتصاد واإلجياز .
-71تعدد املعنى املعجمي للكلمات تدل على خاصية ؟ االقتصاد واالجياز .
-71احلركة اليت تكتب فوق احلرف املتحرك أو حتته هذا يدل على خاصية ؟ اإلجياز .
-72التعبري عن املعنى جبمل متنوعة يدل على خاصية ؟ السهولة واملرونة ( علم البالغة ) .
-73وضع معاني جديدة أللفاظ مل تكن معروفة من قبل يدل على خاصية ؟ التوليد الذاتي .
-76انتزاع لفظة من لفظتني او اكثر لتدل على املعنى الذي انتزعت منه ؟ االشتقاق االكرب أو النحت .
-86من خطباء اجلاهلية اجملهولني واللذين مارسو الكتابة ؟ أكثم بن صيفي .
-88اللذي يرى بأن احلرف منذ ان وجد وجد معه نقطه ؟ القلقشندي +ناصر الدين األسدي .
-89الذي وضع قواعد الرتقيم هو ؟ امحد زكي باشا سنة 1911م .
-95دار الضرب هي ؟ مدرسة الكوفة ( اطلق عليها هذا األسم مالك بن أنس ) .
-99يف عهد من بدأ العلماء جبمع السنة من الصدور ؟ أبو جعفر املنصور .
-117اال جملوداً يف حد أو جمرب ًا عليه شهادة زور أو ظنين ًا يف والء أو نسب ؟ موازنة .
-118فافهم اذا ادلي لك وانفذ اذا تبني لك ؟ سجع غري متكلف .
-111عندما بعث عبداحلميد الكاتب الرسالة كان ؟ متيقناً من اهلالك لكنه مل ييأس من رمحة اهلل .
-114اخلاصية اليت متثلها كلمة السوق السوداء ؟ النمو والتوليد الذاتي .
-116يف قول الرسول -صلى اهلل عليه وسلم -بعثت اليكم كاتباً ؟ أي عامل ًا .
-117اخلط الذي كان يكتب به العرب قبل جميء األسالم ؟ احلجازي هو أصل النسخ .
-119من قتل عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه ؟ ابا لؤلؤة اجملوسي .
-121يف قول األشعري " ال يطمح شريف ًا يف حيفك " معنى حيفك ؟ أي ميلك لشرفه .
-121معنى تلجلج يف القول " فيما تلجلج يف صدرك " ؟ تردد .
-122نوع احملسن البديعي بالقول " فافهم اذا ادلي اليك ,وانفذ اذا تبني لك " ؟ سجع غري متكلف .
-124نوع احملسن البديعي بالقول " ذمها ساخطاً عليها وشكاها مستزيدًا منها ,مجحت بنا نافرة ورحمتنا مولية " ؟ الرتادف
بالصوت .
-125معنى ظنيناً يف قول عمر بن اخلطاب " الّا ظنيناً يف نسب " ؟ متهماً .
أسر وفاء ثم أظهر غدره فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره ؟ عبداحلميد الكاتب .
-128صاحب مقولة " ويل للشعر من راوية السوء " ؟ احلطيئة .
-131الوالي الذي ارسل بيت الشعر حمى السيف اسطار البالغة ( لعبد احلميد الكاتب ) ؟ ابي مسلم اخلراساني .
-133من املدافن الذي عثر عليها يف طريق القوافل ؟ امرئ القيس .
-135متيزت رسالة عمر بن اخلطاب اىل ابا موسى األشعري ؟ استخدام األلفاظ القوية .
-137كان الكهان هلم اتباع ًا من الشياطني يسمى الواحد منهم ؟ رئي .
-138من مظاهر التدوين بزمن الرسول عليه الصالة والسالم ؟ أسواق الوراقة .
-141البينة على من ادّعى واليمني على من أنكر ؟ القائل عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه .
مادة السكند
وردت هذه الرسالة في نهاية باب الصديق من كتاب عبدهللا بن المقفع األدب الكبير ,ويشكل باب الصديق
المبحث الثاني من الكتاب ,بينما يشكل السلطان والوالة وحاشيتهما المبحث األول منه .
عبداهلل بن املقفع
اسمه روزبة بن داذويه ,فارسي األصل ولد في قرية جور من بالد فارس ,دعي بعبدهللا بعد إسالمه ,
وتكنى بأبي محمد ,أما المقفع فهو لقب لوالده الذي تقفعت يده ,أي تيبست ,عندما عذبه الحجاج بن
يوسف الثقفي الذي كان والياً على العراق وبالد قارس ; ألنه م ّ
د يده على أموال الخراج الذي كان مسؤوال ً عنها
المقفع .
فسمي حينئ ٍذ ُ
تلقى ابن المقفع في قرية جور الثقافة الفارسية ,واتقن لغتها ,ثم رحل الى البصرة ,وفيها استكمل ثقافته
العربية ,باختالطه بمواليه من آل األهتم .
كان مقتل ابن المقفع على يد سفيان بن معاوية ,الذي اصبح والي البصرة في عهد الخليفة المنصور .
قيل أنه اتهم بالزندقة ,وهي كلمة كان يتهم بها الماجنون من أصحاب اللهو والعبث ,ومن اعتنق الدين
اإلسآلمي دون ايمان صحيح تقرباً من ذوي الجاه والسلطان ,وأصحاب الديانة المجوسيّة ,فنقل عن سفيان
قوله وهو يقتله " :ليس على هذه المثلة بك حرج ألنك زنديق وقد افسدت الناس " ,كما ذكر عن اسباب
مقتله تشدده في كتابة صيغة األمان لعم المنصور عبدهللا بن علي .
يرى طه حسين أن سبب مقتله لم يكن الزندقة ,وال تشدده في خطاب األمان ,وإنما رسالته التي تسمى
رسالة الصحابة ,التي نقذ فيها نظام الحكم .
قيل إن ابن المقفع لم يسلم اال لضمان مصالحه ,فقد كان مجوسيا على مذهب المانوية ,التي تعتقد
وجود الهين في العالم ,اله النور واله الظالم .
عرف بسعة العلم والذوق السليم والتحلي بالمنطق ,حتى قيل عنه :علمه أكثر من عقله ,وقيل أنه
اشتهر بالكرم واإليثار ,والحفاظ على الصديق والوفاء ,والتشدد في الخلق ,وصيانة النفس .
قال األصمعي :سئل ابن المقفع من أدبك ؟ فقال نفسي ! إذا رأيت من غيري حسناً أتيته ,وإن رأيت قبيحاً
أبيته " .
ثقافته :
كان ملماً بلسان العرب لنشأته في وآلء األهتم ,ومخالطته األعراب في المربد .
آثاره :
هدفت اثار ابن المقفع الى إحياء تاريخ الفرس وساستهم وآدابهم .
كليلة ودمنة ,واألدب الصغير ,واألدب الكبير ,والدرة اليتيمة والجوهرة الثمنينة في األدب ,واليتيمة في
الرسائل ,ورسالة الصحابة .
-8النزعة اإلنسانية الشاملة التي تتعدى حدود البيئة العربية اإلسآلمية .
-4التقسيم المنطقي للكالم بما يجمع بين الوضوح التعبيري والمنطق العقلي .
-2اطالة الجمل غالباً ,ومراعاة الموازنة بين اقسام الجملة الواحدة .
-6سهولة اللفظ وجزالة التركيب ,فعباراته بسيطة وقوية في نفس الوقت ,وفق مفهومه للبالغة بأنها " التي
ن أه يحسن مثلها " ,ولكن نالحظ في قليل من المواضع ثقل المعنى وغموضه وتداخل اذا سمعها الجاهل ظ ّ
ً
الجمل ,وربما تأتي ذلك من خالل تزاحم الضمائر في بعض جمله ,كما في قوله " ال يلوم أحدا على ما قد
يكون العذر منه في مثله حتى يعلم ما اعتذاره " .
املقامة
تعني المجلس والمكان ,ثم سمي الجماعة في المجلس المقامة ,وانتقل معناها لتدل على المكانة أو
عاظ .
المنزلة التي يتبوأها الشعراء أو الو ّ
حديث يتخذ شكل حكاية عربية أصيلة تتضمن مغامرات يقوم بها بطل معين ,ويسردها تعين يف االصطالح :
راوٍ بطريقة أدبية بليغة ,وتختم بموعظة أو ملحة .
وقد نشأت المقامات في أواسط الدولة العباسية على يد بديع الزمان الهمذاني ,ويقال أنها تطورت من
تلك األحاديث األربعين في اللغة التي ابتدعها ابن دريد لتعليم اساليب العرب ولغتهم .
اذا كان ما قام به ابن دريد يشكل األصول التي تأثر بها بديع الزمان الهمذاني ,فال شك أن هناك مصادر
أخرى ربما تكون أدت الى بروز هذا النوع من الفن ,منها :مقامات الزهاد والعباد ,وهي تلك األحاديث
والمواعظ والخطب التي القيت بين أيدي الخلفاء والوزراء ,وأحاديث الجاحظ التي وردت في كتابه البخالء ,ثم
هناك أشعار االكدية للشعراء الجوّالين كاألحنف العبكري ,وأبي دلف الخزرجي الذي يشير الهمذاني الى انه
تأثر به ,وذكر له ابياتاً في مقامته الرصافّة .
الموضوعات التي تناولتها المقامات ,فساد القضاة كما في المقامة النيسابورية ,وموضوعات تعليمية خاصة
بأوصاف األسد كما في المقامة األسدية ,وموضوعات فلسفية كما في المقامة اإلبليسية ,التي تأثر بها ابن
شهيد األندلسي في كتابه رسالة التوابع والزوابع .
تقوم المقامة على شخصيتين رئيستين :الراوية والبطل ,والراوية في مقامات الهمذاني عيسى بن
مام ,وبطلها أبو زيد
هشام ,والبطل ابو الفتح األسكندري ,أما الراوية في مقامات الحريري فهو الحارث بن ه ّ
السروجي.
ماها كتاب الحكمة .دخلت المقامة األدب العبري فأنشأ يهودا بن شلومو الحريزي خمسين مقامة ,س ّ
وفي األدب األسباني نجد تأثير المقامات في األب القصصي الذب يصف حياة المشردين الذي يسمى بطلها
بيكارون ,الذي يشبه أبا الفتح األسكنندري أو أبا زيد السروجي بطلي مقامات الهمذاني والحريري ,وفي األدب
العربي ألف ناصيف اليازجي مجمع البحرين ,ويتضمن ستين مقامة ,راوية سهيل بن عباد وبطلها ميمون بن
حزام .
وكان للمقامة أثرها الكبير في األدب القصصي الحديث ,كما في كتاب حديث عيسى بن هشام لمحمد
المويلحي ,وليالي سطيح لحافظ ابراهيم .
تبدو العناصر غير القصصية متمثلة في العناية بالسجع وأنواع البديع األخرى ,مثل الطباق والجناس ,وكثرة
الكلمات المترادفة والغريبة ,واألعتماد على االزدواج ,وموازنة الجمل المتوالية ,وقصرها ,واستخدام الصور
البيانية من تشبيه ( أزرق كعين السنور ,وصاف كقضيب البلور ) وكناية ( بدأت حاشية ثوبه ترق كنايه عن
فقره) واستخدام األمثال ( وانما المرء بالجار ,رب ساع لقاعد ,لزمني مالزمة الغريم ,والكلب ألصحاب
الرقيم).
اخلاطرة
الخاطر في اللغة القلب أو النفس ,ويمكن أن نعرف الخاطرة بأنها نص أدبي من األنواع النثرية الحديثة يقدم ,
اعتماداً على االنفعال الوجداني والتدفق العاطفي .
تقترب الخاطرة من القصيدة الوجدانية ,وال تحتاج الى إعداد مسبق ,وال تتطلب أدلة أو براهين على
صحتها ,سهلة الفهم ,صغيرة الحجم ,ليس لها في الغالب عنوان خاص .
الوضوح في األسلوب حيث تكون الكلمات موحية ,وليست عامية نابية .
تسلسل األفكار وتماسكها .
استخدام الخيال وبخاصة التشبيهات والرموز .
التناسق بين األجزاء فال تطغى المقدمة على العرض مثال ً .
الوصف الدقيق الذي يبعث الحياة في المشهد أو الموقف .
تجنب األستطراد أو التكرار على فكرة معينة .
من الالفت أن سيد قطب في كتابه النقد األدبي يلحق الخاطرة بالمقالة .
يمكن القول أن الخاطرة كالمقالة ترعرعت في أحضان الصحافة وتطورت معها .
كتاب السحاب األحمر واالعجاز القرآني ورسائل األحزان وتاريخ اداب العرب لمصطفى صادق الرفاعي .
القصة
القصة سرد خيالي نثري ألحداق ووقائع لها عالقة بالواقع المعيش ,تقدم بوساطة راوٍ يتبنّاه الكاتب .
والقصة إطار عام يمكن أن يشمل عدة أنواع :الرواية ,الرواية القصيرة ,والقصة الطويلة والقصيرة .
القصة في األدب العربي ,ألف محمد حسين هيكل ,وهو طالب في باريس عام 1112قصة زينب ,وهي
أول قصة فنية في األدب العربي ,ولم يشأ أن يظهر اسمه على غالفها في طبعتها األولى وكتب بدال ً من ذلك
ي فالح .
مصر ٌ
ثم تتابع ظهور القاصين فمن مصر مثال ً نجيب محفوظ ويوسف ادريس وصنع هللا ابراهيم وجمال الغيظاني
ويوسف قعيد ,ومن سوريا حنا مينا ,ومن السعودية عبدالرحمن منيف ,ومن السودان الطيب صالح ,ومن
فلسطين اميل حبيبي ,ومن األردن غالب هلسا وتيسير شبول .
-1احلبكة :
هي األحداث المرتبطة بعضها ببعض برباط السببية ,وتنقسم الى نوعين كما في النقد الكالسيكي :
الحبكة المفككة مثل رواية زقاق المدق لنجيب محفوظ والحبكة المتماسكة مثل رواية بداية ونهاية لنجيب
محفوظ .
أ -السرد المباشر أو السرد بضمير الغائب ,مثل رواية مدن الملح لعبدالرحمن منيف .
ب -الترجمة الذاتية ,أو السرد بضمير المتكلم ,مثل رواية بقايا صور لحنا مينا .
ج -الوثائق والرسائل المتبادلة ,مثل رواية مدرسة الزوجات ألندريه جيد .
د -وجهات نظر الشخصيات :مثل ميرامار لنجيب محفوظ والحرب في بر مصر ليوسف قعيد .
ه -تيار المنولوج الداخلي ,مثل رواية اللص والكالب لنجيب محفوظ .
-2الشخصيات :
تقسم الى :شخصيات نامية أو مستديرة ,وشخصيات ثابتة أو منبسطة ,وثمة تقسيم آخر للشخصيات ,
فهنالك شخصيات نموذجية ( شخصيات نامية ) وشخصيات نمطية ( شخصيات جامدة ال تنمو ,وهي صور
كاريكاتيرية ) .
-3الزمان :
-4املكان :
ال يعني المكان في القصة مساحة أو بقعة جغرافية ,بل يقصد بالمكان ما فيه من إنسان وحيوان وأشياء .
-5املنظور :
من نماذج القصة القصيرة نقدم قصة بعنوان الحرباء لألديب الروسي تشيكوف من المجموعة القصصية الطارة
التي أعدها وترجمها عن األنجليزية المترجم عودة القضاة .
املسرحية
المسرحية :تجربة بشرية مصوغة بطريقة فنية ,تعرض أمام جمهور من المشاهدين .
ثمة نوع قريب من هذا النوع يسمى مسرحية الميلو دراما ,ويقوم على المبالغة في تصوير االنفعاالت
المحزنة ,وإظهار الشخصيات بصورة شديدة التعقيد ,تثير الضحك لدى المشاهد .
كوميديا العادات ,وكوميديا الشخصيات ,وكوميديا األخطاء ,مثل :جهد حب ضائع لشكسبير ,والبخيل لمولير ,
والليلة الثانية عشرة لشكسبير .
هذا النوع قريب من المسرحية الهزلية أو الملهاة الهزلية ,التي تهدف الى الضحك بؤثرات مبالغ فيها .
)1الدراما الحديثة ,وهي التي تستمد موضوعها وشخصياتها من قاع المجتمع .
)4المسرحية الملحمية :وهي ال تتقيد بالقواعد الصارمة ,وتستعين باألشرطة والالفتات ولوحات الشعارات
ومن أمثلتها :األم الشجاعة ,ودائرة الطباشير القوقازية .
)5مسرح الالمعقول ,وهو نوع من المسرح ال يحترم أية قاعدة ليقدم المعقولية ما يجري في الحياة ,أنه
يشبه اللوحة المشوشة ,أو الحلم ,مثل مسرحية في انتظار غودو لصموئيل بيكيت .
وملا كانت املأساة وامللهاة النوعني الرئيسني من أنواع املسرحية فيحسن تبيان الفروق بينهما :
-1تنتهي المأساة المحزنة بموت إحدى الشخصيات على األقل ,بينما تنتهي الملهاة نهاية فرحة كزواج
حبيبين ,أ ,مصالحة بين طرفين .
-8ينطوي موضوع المأساة على احترام األنسان والرفع من شأنه ,بينما تستخف الملهاة باإلنسان وتقلل من
قيمته .
-1الشخصيات :
تتبوأ الشخصية المسرحية في العصر الحديث أهمية كبيرة ,وعادة تعرض بأبعادها الثالثة :النفسي
والجسمي واألجتماعي ,ويضاف اليها البعد الرابع وهو الالشعور حيث الرغبات المكبوتة من الطفولة .
-2الصراع :
هذا العنصر يميز المسرحية عن غيرها من فنون األدب ,فالدراما معناها الحركة ,والحركة تقوم على الصراع.
-3احلوار :
كان الحوار في المسرحية األغريقية يكتب شعراً ,ولكن في نهاية القرن الثاني الميالدي حل النثر محل الشعر.
حدد أرسطو في كتابه فن الشعر مبادئ المسرحية الثالثة :وحدة الموضوع ,ووحدة الزمان ,ووحدة المكان
.
البناء الجيد للمسرحية هو الذي يتخذ شكل الهرم :العرض ,القمة أو الذروة , CLIMAXالحل .
كانت المسرحية في العصر اليوناني تتكون من مشاهد تفصل بينها أناشيد .
يعد مارون النقاش أبا المسرح العربي ,وهو تاجر لبناني شاهد الفن في ايطاليا ,وكانت أول مسرحية
مثلها بالعربية مسرحية البخيل ,وقد جمع النقاش مسرحياته في كتابه ارزة لبنان ,ثم ازدهر الفن المسرحي
في دمشق على يد أحمد بن خليل القباني ,وفي مصر بزر يعقوب صنوع .
ثم ازدهر المسرح الشعري على يد احمد شوقي ومن مسرحياته الشعرية :مجنون ليلى وقمبيز وعلي بك
كبير .وعزيز أباظة في مسرحيته قيس ولبنى .
يعود أصل مسرحية نهر الجنون التي كتبها توفيق الحكيم الى اسطورة قديمة أوردها جبران خليل جبران في
كتابه المجنون .
اسئلة سكند
د -بقايا صور ج -ميرامار ب -اللص والكالب أ -مدن الملح
يعود الضمري " هم " يف قول الوزير يف مسرحية "نهر اجلنون " : :هلم نصنع مثلهم " اىل : )5
تعين كلمة "ولي " يف قول ابن املقفع " :وكان ال ينقم على الولي " : )6
من الذين قلدو بديع الزمان اهلمذاني يف كتابة املقامات : )8
د -أ+ب ج -حديث عيسى بن هشام ب -مدن الملح أ -ليالي سطيح
)12يف املقامة املضريية املخاطب يف القول " :يا موالي ,لو رأيتها واخلرقة يف وسطها " هو :
د -جميع ما ذكر ج -الخلق الكريم ب -الحكمة أ -الزندقة
د -أ+ج ج -توفيق الحكيم ب -نجيب محفوظ أ -عزيز أباظة
)21نقرأ يف قصة ااحلرباء " :التقطت أذناه صوتاً جملجالً ,قادماً بني اجلموع " كان صوت :
)21يف تكرار قول اكميلوف يف مواضيع خمتلفة من قصة احلرباء " :هال ساعدتين يف ارتداء معطفي يا يلدرين " داللة على :
ج -وجهات النظر د -السرد المباشر ب -تيار الوعي أ -الترجمة الذاتية
)25يف القصة يسمى الزمن الذي يتحكم فيه املؤلف زمن :
د -حنا مينا ج -تيسير سبول ب -عبدالرحمن المنيف أ -يوسف القعيد
ج -الحرب في بر مصر د -مدن الملح ب -اللص والكالب أ -بقايا صور
)31يف قول املقالة " :وبدأت حاشية ثوبه ترق " :
" ومن سعادة المرء أن يرزق السعادة من حليلته ,وأن يسعد بظعينته " :
)35معنى ما حتته خط يف قول ابن املقفع " :وكان ال يأشر عند نعمة " :
" )37إذا رأيت من غريي حسناً اتيته ,وان رأيت قبيحاً أبيته " صاحب هذا القول :
د -ابن المقفع ج -سفيان بن معاوية ب -عيسى بن هشام أ -الهمذاني
د -أ+ب ج -الحسكة والوردة ب -المقامة المضيرية أ -الحرباء
)41يف قول املقالة " وبدأت حاشية ثوبه ترق " :
-42من قائل " :اليت اذا مسعها اجلاهل ظن أنه حيسن مثلها " ؟ ابن املقفع .
-43أحد اآلتية هو من شعراء األكدية ؟ أبي دلف اخلزرجي +األحنف العبكري .
-46ورد يف املقامة " وهو واهلل رجل نظيف األثواب " املقصود ؟ ذو أخالق محيدة .
-47من القائل " وانا حبمدهلل جمدود ويف مثل هذه األحوال حممود " ؟ التاجر البغدادي .
-49تعرض احلبكة بعدة اساليب منها تيار الوعي مثل ؟ اللص والكالب .
-52مسرح ال يتحرم أي قاعدة ,أنه يشبه اللوحة املشوشة أو احللم ؟ مسرح الالمعقول .
-57من معاني الزندقة ؟ من اعتنق الدين األسالمي دون إميان صحيح .
-58ورد يف املقامة " رب ساع لقاعد " اعراب رب ؟ حرف جر شبيه بالزائد .
-62قيل فيه " علمه أكثر من عقله " من هو ؟ ابن املقفع .
-74ال تقلق يا صغريي سوف اقتص لك منه ,من املخاطب ؟ الكلب .
-76مبادئ املسرحية كما حددها ارسطو ؟ وحدة املوضوع والزمان واملكان .
-83املقامة ذات التعليمة من مقامات بديع الزمان اهلمذاني هي املقامة ؟ األسدية .
-85من الكتب اليت قلدت املقامات تقليداً تعدى جمرد التأثري ؟ جممع البحرين .
-86من الكتب احلديثة اليت تأثرت باملقامة تأثراً كبرياً ؟ ليالي سطيح & حديث عيسى بن هشام
-87يرمز عنوان قصة احلرباء اىل ؟ أكميلوف ( حيمل رتبة رقيب ) .
-88ما قصده الوزير بقوله :إن رأس األطباء كذلك قد ذهب أنه ؟ جن .
-91يف قول املقامة املضريية " انفقت على هذه الطاقة ,انفقت واهلل عليها فوق الطاقة " ؟ جناس .
-91يف قول ابن املقفع " فهو يف الليث عادياً " ؟ تشبيه .
-93يفهم من قول ابن املقفع عن صديقه " :كان رأس ما عظمه يف عيين صغر الدنيا يف عينه " أي أن صديقه كان ؟ زاهداً
.
-94املعنى املراد التعبري عنه بقول " خارج عن سلطان بطنه " ؟ أنه غري شره بالطعام .
-95معنى عادياً " إذا جد اجلد فهو الليث عادياً " ؟ واثباً .
-111معنى كلمة الطاقة يف اجلملة الثانية هي " كم تقدُر أنفقت على هذه الطاقة ؟ أنفقت عليها فوق الطاقة ؟ الطاقة
األوىل :النافذة .والطاقة الثانية :االستطاعة .
-118يف قصة احلرباء " سوف تقع يف قبضيت ذات يوم ,أيها الشيطان " املخاطب هنا هو ؟ الكلب .
" -119وكيف صهرجت معصرته واستخلص لبّه ,وكيف ُقيّرَ حُبّه" معنى ُقّيرَ ُحبّه ؟ طليت بالقار خابيته .
-121استمد ابن املقفع ثقافته العربية من آل ؟ األهتم ومن بلدة البصرة .
-124ذاع صيت بديع الزمان اهلمذاني عندما ناظر وانتصر عليه ؟ ابا بكر اخلوارزمي .
-125معنى كلمة املصاع يف " فقد طال املصاع " هو ؟ املنازعة .
-126اعراب كلمة الصعداء يف " وتنفس الصعداء " هو ؟ مفعول مطلق .
-129اخلاء يف كلمة خلقاً الثانية يف قول البديع " لكنه أوسع مين خلقاً وأحسن خلقاً " ؟ مفتوحة .
-131احملسن البديعي يف " وكان ال يتربم وال يتسخط " ؟ ترادف .
-131عين ابن املقفع يف وصف الصديق بأنه " ال مياري فيما علم " ؟ ال جيادل أو يناقش .
-141املقصود بكلمة األرذال يف قول البديع " جئت للمضرية على األحرار وقدمت األرذال على األخيار " ؟
مادة الفاينل
السرية
السيرة :نص سردي يتناول حياة انسان كلها أو بعضها بطريقة تجمع بين التحقيق والتخييل وتقوم على العزل
واالختيار .
عرف العرب نوعاً من السيرة التاريخية اعتماداً على كتاب سيرة ابن اسحق ,الذي تناول فيه حياة الرسول -
صلى هللا عليه وسلم -فظهرت كتب منها :كتاب الطبقات البن سعد ,والمغازي للواقدي ,والسيرة النبوية
البن هشام .
كما عرفو نوعاً آخر من السيرة الذاتية ذات الطابع األوروبي ,مثل :كتاب االعتبار ألسامة بن منقذ والتعريف
البن خلدون ,كما الف العرب في تراجم األعالم ,مثل :معجم األدباء لياقوت الحموي ,ووفيات األعيان البن
خلكان .
كما ظهر نوع آخر من السير الشعبية ,مثل سيرة بني هالل ,وسيف بن ذي يزن ,واألميرة ذات الهمة ,
وعنترة بن شداد ,وهي سير مجهولة المؤلف .
ظهر هذا الفن في بريطانيا في القرن الثامن عشر بظهور الطبقى الوسطى .
هي التي يخبرنا الكاتب فيها عن حياته الى اللحظة التي يعايشها ,وتعتبر سيرة أحمد فارس الشدياق التي
جاءت في كتابه الساق على الساق فيما هو الفارياق أول سيرة ذاتية .
سيرة ذاتية تاريخية ,وهي التي تقرأ اساساً لما فيها من حقائق تاريخية عن العصر الذي تتناوله ,مثل :
مذكراتي لعبدالرحمن الرافعي ,ومذكرات في السياسة المصرية لمحمد حسين هيكل .
سيرة ذاتية أدبية ,وتقرأ في الدرجة األولى ,مثل :سبعون لميخائيل نعيمة ,ورحلة جبلية رحلة صعبة
السمرة .
ّ لفدوى طوقان ,وغربي الراعي الحسان عباس ,وايقاع المدى لمحمود
سيرة أدبية تاريخية ,وهي التي يتساوى في التاريخ والخيال ,مثل أوراق العمر للويش عوض .
* األيام سيرة ذاتية لطه حسين ,تعتمد في رسم عالمها على حياة صاحبها .
عودة الروح لتوفيق الحكيم ,وسارة للعقاد ,وابراهيم الكاتب البراهيم المازني ,وقنديل أم هشام ليحيى حقي
,وكتاب التجليات للغيظاني ,وفي األدب الغربي هنالك رواية السيرة الذاتية ,مثل :الحبل السحري لتوماس.
وهي السيرة التي ترتكز على الوثائق والرسائل ,ومنها :حياة الرافعي لمحمد سعيد العريان ,وعبقريات
العقاد ,وجبران خليل جبران لميخائيل نعيمة .
-1تعتمد السيرة الذاتية في المقام األول على الذاكرة في استرجاع ماضي الشخصية التي تتناولها ,بينما
تعتمد السيرة الغيرية على المذكرات والرسائل والوثائق .
-2أسلوب السيرة الذاتية أقرب الى القصة ,بينما الغيرية اقرب الى التاريخ .
من القائل " :عندما أحدثك عن نفسي أحدثك عن نفسك أنت " ؟ فيكتور هوجو .
كتابة غير فنية :تهتم بتقديم الفكرة دون اللجوء الى الخيال والعاطفة .
موضوعية :تتجلى فيها مقدرة الكاتب العقلية على توخي الدقة والوضوح ,واتباع األسلوب العلمي .
وظيفية :تتطلبها الوظائف اإلدارية ,وأحوال الناس العامة ,ومعامالتهم المدنية .
املقالة
المعنى األصطالحي :فن من الفنون النثرية ,يتناول عدد صفحات قليلة موضوعاً محدداً من موضوعات الحياة
.
في القرن الثامن عشر تطور فن المقالة بفضل تطور المجالت األدبية .
المقالة في االستخدام االن مصطلح غربي عرفه العرب في اواخر القرن التاسع عشر ,وارتبط ظهوره
بالصحافة وترعرع في حضنها ,ثم ازدهرت المقالة في النصف األول من القرن العشرين .
السهولة والوضوح ,والتسلسل واالقناع . ميزات املقالة الناجحة بشكل عام هي :
نطغى شخصية الكاتب ,وتظهر الصور الخيالية و تكون عن صور شخصية عن تجارب الكاتب. -1املقال الذاتي :
يمتاز بالدقة والوضوح واإليجاز ,أنواعه ( المقال النقدي ,والفلسفي ,والتاريخي ) . -2املقال املوضوعي :
البحث
تعريف البحث
البحث عملية منظمة تسعى للكشف عن مسألة ما ,أو بيان حقيقة علمية .
مؤهالت الباحث
يجب أن تتوافر فيه المؤهالت األخالقية التالية :أن يتصف بالصبر ,والتواضع ,واحترام آراء اآلخرين ,واألمانة
العلمية .
ج -توافر المصادر والمراجع . أ -أن يكون ذا قيمة علمية .ب -اتفاقه مع ميول الباخث .
تحتوي العنوان ,وذكر المشكلة أو القضية التي هي مدار البحث ,ثم ذكر المصادر والمراجع ,التي سيعتمد
عليها الباحث .
تجنب الزخرفة ,وعبارات السخرية ,والتقليل من استخدام الضمير المتكلم ,ويجب أن )5قواعد األسلوب واللغة :
يتكون األفكار مترابطة ,ومعتدلة الطول ,وأفكارها مستلسلة وواضحة .
ويجب ان تستخدم المختصرات مثل :ص :صفحة ,و د.ت :دون تاريخ . .... )7تدوين املصادر واملراجع :
ل من أهم أنواع الكتابة الوظيفية المراسالت الرسمية ,ومحاضر الجلسات ,والتقارير ,واإلعالن .
لع ّ
هي الخطابات المكتوية التي توجهها جهات مسؤولة في الدولة إلى جهات أخرى ,أعلى منا أو أدنى .
حماضر اجللسات:
ي مكتوب الجتماع أو جلسة تعقدها هيئة أو لجنة في محضر الجلسة أو محضر األجتماع سجل رسم ّ
مؤسسة أو جمعية أو رابطة ,وغاية المحضر االحتفاظ بالمعلومات للرجوع إليها وقت الحاجة .
إقرار صحة الجلسة من الناحية القانونية حسب النظام الداخلي للمؤسسة أو الهيئة التي يمثلها الحاضرون
.
التقرير :
ويهدف التقرير إلى عرض الحقائق وتقديم المعلومات حول مشكلة ما .
اإلعالن
اإلعالن :أحد موضوعات علم اإلدارة ,ويمكن تعريفه على أنه عملية اتصالية غير شخصية .
ج -استخدامه وسيلة متخصصة لتوصيل المعلومات ,كالصحف والمجالت واالذاعة . .....
ولإلعالن أنواع كثرية يوجه كل منها اىل فئة من اجلمهور ,منها :
وتقوم به بعض الشركات وبعض مؤسسات القطاع العام ,لتساعد المواطن في حل -2االعالن التوجيهي ,
مشكالت معينة ,أو نشر الوعي ببعض األمور ,كتوجيه الناس الى تقنين استهالك المياه ,والتوعية باستخدام
حزام األمان في السيارات .
ويوجه الى متخصصين في مجال التجارة أو الصناعة ,ويتضمن اإلعالن عن مواد وخدمات -3اإلعالن الصناعي :
تهم المتخصصين في المستشفيات والفنادق والشركات .
الذي تقوم العائالت واألفراد كاإلعالن عن بيع سيارة أو خطوبة . -4االعالن الشخصي
,فبعض الصحف تتخصص بهذا النوع من اإلعالنات ,كاإلعالن عن فرص عمل ,أو بيع -5اإلعالنات احمللية املبوبة
سيارات أو استئجارها . ..
كاالعالن عن األطعمة والمشروبات ,وهذا النوع يشكل %25من أنواع األعالنات . -7إعالن املصنع اىل املستهلكني ,
وهو األعالن الذي يعد الهدف الرئيسي من أهداف العالقات العامة . -8األعالن املتحد ,
)4اتخاذ األساليب اللغوية المناسبة . )8استخدام األلفاظ السهلة . )2الوضوح التام .
الوحدة الخامسة
إيراد األمثلة والحكايات والتفاصيل والحقائق واألحصائيات وبيان البراهين واألسباب .
العنوان في الموضع يجب أن يكون مختصراً وداال ً عن الموضوع ,وخالياً من الخطأ اللغوي ..أما المقدمة فهي
التي يطرح فيها الموضوع وتحدد أبعاده وتعرف القارئ من خاللها الى الكاتب وطريقة تفكيره ,ولهذا يجب أن
تكون مؤثرة وتشد القارئ ,أما العرض فيقصد به تعميق الموضوع ,ومناقشته مناقشة تستزفي إظهار زوايا
مختلفة ..أما الخاتمة فتهدف الى تكثيف الفكرة العامة وترسيخها في ذهن القارئ لهذا يمكن أن تكون
مقتبسة من القرآن الكريم أو الحديث النبوي الشريف ,ويحسن أنهاؤها بجملة مؤكدة أو بجملة استفهامية
ي كالتعظيم أو المدح للتأثير في المتل ّقي .
لغرض بالغ ّ
يتطلب التقيد بقواعد النحو ,وطرائق تركيب الجملة في اللغة العربية ,وينصح باالنتباه الى الجوانب التالية :
المعروف أن الخبر يطابق المبتدأ في االفراد والتثنية والجمع وفي التذكير والتأنيث ,فنقول :الرواية والقصة
جنسان أدبيان يتفقان في أمور كثيرة .أما الفعل فال يث ّنى وال يجمع بل يلزم حالة واحدة سواء مع المفرد أم
المثنى أم الجمع ,فال نقول مثال ً :أدبوني المعلمون .
-2عمل النواسخ
تبدو األخطاء في عدم االنتباه الى عمل كان وأخواتها ,وأن واخواتها في الجمل األسمية ,عندما يتقدم
خبرها على اسمها بظرق أو جار أو مجرور ,فنقرأ خطأ :إن في البيت رجال ,أو كان في الشارع رجال ً ,
والصحيح رجاال ً ورجل .
يكون الحرف عالمة إعراب في األفعال الخمسة والمثنى وجمع المذكر السالم واألسماء الخمسة .
فاالفعال الخمسة عالمة رفعها ثبوت النون ونصبها وجزمها حذفها ,نقول :
وجمع المذكر السالم عالمة رفعه الواو ونصبه وجره الياء ,نقول :
واألسماء الخمسة عالمة رفعها الواو ونصبها األلف وجرّها الياء ,نقول :
ال يعرف المضاف بأل ,فال يجوز الجمع بين معرفين ,كأن نقول :إن الحياة الغير الجميلة ال تستحق أن تعاش
,بل نقول :غير الجميلة ,كما ال يجوز الفصل بينهما ,فنقول :هذه حديقة -وهللا -القصر .
كما ال يجوز الجمع بين مضافين بعطف معرفة على نكرة ,فنقول :سآلمة وأمن المجتمع ,فالصحيح القول :
سالمة المجتمع وأمنه .
يحسن االنتباه إلى صورة تحول االفعال المعتلة اآلخرر من الفعل الماضي الى األمر الى المضارع ,مثل :
هجا اهج يهجو ,ونقول :يهجوه وليس يهجيه ,وكذلك االنتباه الى طريقة كتابة الفعل المضارع المعتل اآلخر
الذي أصله الف أو ياء ,نقول :رجا يرجو ,بنى يبني .كما يجب حذف حرف العلة في الفعل المعتل اآلخر ,في
صيغة المضارع أو األمر :نقول :ال تدع الى الشر ,ارج خيراً من هللا .
يختلف معنى الحرف حسب موضعه في الجملة ,فهناك بعض الحروف تسد مسد غيرها في المعنى ,كأن
تسد سوف مكان السين ,كما قد يقوم حرف مقام اسم ,نحو :مثل والكاف ,يقول المتنبي :
وما قتل األحرار كالعفو عنهم ***** ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا
لكن بعض الحروف ال يقام مقام غيره ,فال يقال :كتب على الموضوع بل كتبه أو كتب فيه ,وكذلك ال نقول :
مدح على فالن فالصواب مدحه .
د )11-18 ( -الجزء االول يخالف المعدود والجزء الثاني يطابقه .
أمثلة :
-غرست سبع عشرة شجرة - .شاهدت خمسة عشر فيلماً - .فاز تسعة عشر العباً .
ه -الفاظ العقود ( )15-25تلزم حالة واحدة سواء كان المعدود مذكراً أو مؤنثاً .
أمثلة :
-جاء عشرون العباً /العبة - .قرأت ثالثين مجلة /كتابا ً.
و ( -مئة ,ألف ,مليون ) تلزم حالة واحدة سواء كان المعدود مذكراً أو مؤنثاً .
أمثلة :
-جاء الف سائح /سائحة - .مضى مئة يوم /سنة - .اشتريت الف كتاب /مجلة .
ي -اذا كان العدد معطوفا ً فإننا نعامل الجزء االول منه معاملة العدد المفرد والعدد الثاني معاملة الفاظ
العقود .
أمثلة :
-سرت تسعة وعشرين ميال ً - .مررت بثالث وعشرين قرية - .فاز اثنان وعشرون العباً .
)1( -1يعرب حسب موقعه في الجملة ويأتي عادة بعد المعدود فيعرب في الغالب صفة ( يعرب
بالحركات اعراب االسم المفرد ) .
مثال :
-جاء طالب واحد ( واحد :صفة مرفوعة وعالمة رفعها الضمة ) .
)2( -2يعرب حسب موقعه في الجملة ويأتي عادة بعد المعدود فتعرب في الغالب صفة ( يعرب اعراب
الملحق بالمثنى ) .
مثال:
-قرأت مجلتين اثنتين ( اثنتين :صفة منصوبة وعالمة نصبها الياء ألنها ملحق بالمثنى ) .
)15-8 ( -8تعرب حسب موقعها في الجملة اعراب االسم المفرد بالحركات .
مثال:
-قرأت خمسة كتب ( خمسة :مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة ) .
)11-18(+)11( -4تعرب عددا مركباً مبنياً على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر ( حسب
موقعها في الجملة ) .
أمثلة :
-غرست سبع عشرة شجرة ( سبع عشرة :عدد مركب مبني على فتح الجزأين في محل رفع نائب
فاعل ) .
ً
-شاهدت خمسة عشر فيلما ( خمسة عشر :عدد مركب مبني على فتح الجزأين في محل نصب
مفعول به ) .
ً
-فاز تسعة عشر العبا ( تسعة عشر :عدد مركب مبني على فتح الجزأين في محل رفع فاعل ) .
)12( -2يعرب الجزء االول حسب موقعه في الجملة اعراب الملحق بالمثنى ,والجزء الثاني عدد مبني
على الفتح ال محل له من االعراب .
مثال :
ً
-فاز اثنا عشر العبا ( اثنا :فاعل مرفوع وعالمة رفعه االلف النه ملحق بالمثنى ,عشر :عدد مبني
على الفتح ال محل له من االعراب ) .
-6الفاظ العقود ( )15-25تعرب حسب موقعها في الجملة اعراب الملحق بجمع المذكر السالم .
مثال :
-قرأت ثالثين صحيفة ( ثالثين :مفعول به منصوب وعالمة نصبه الياء ألنه ملحق بجمع المذكر السالم
).
( -7مئة ,الف ,مليون ) تعرب حسب مرقعها في الجملة أعراب االسم الفرد بالحركات .
مثال:
خير من ألف شهر ) ( الف :اسم مجرور وعالمة جره الكسرة ) .
ٌ -قال تعالى ( :ليلة القدر
-3اذا كان العدد معطوفاً يعرب الجزء االول منه حسب موقعه في الجملة والواو حرف عطف وما بعدها
اسم معطوف .
مثال :
ً
-سرت في خمسة وستين شارعا ( في :حرف جر ,خمسة :اسم مجرور وعالمة جره الكسرة ,
الواو :حرف عطف ,ستين :اسم معطوف مجرور وعالمة جره الياء ألنه ملحق بجمع المذكر السالم
).
-8المعدود بعد االعداد ( مئة ,ألف ,مليون ) يعرب مضافاً اليه مجروراً.
مثال:
ً
ة إال خمسين عاما ) ( سنة :مضاف اليه مجرور وعالمة جره -قال تعالى ( :فلبث فيهم ألف سن ٍ
الكسرة) .
= مآلحظات :
-1احياناً يكون المعدود نفسه عددا ً ( مئة ,ألف ) ,وفي هذه الحالة يعامل معاملة المعدود .
مثال:
-ثالثة آالف - .خمس مئة .
-2اذا تأخر العدد عن المعدود يجوز المطابقة ويجوز المخالفة لكن المخالفة أولى .
مثال :
-جاء رجال تسع أو تسعة ( ولكن تسعة اولى ) .
-4اذا كان المعدود مؤنثاً ,فإن العدد ثماني يعامل معاملة االسم المنقوص ,
أمثلة :
= العدد الترتيبي :على وزن فاعل يطابق المعدود تذكيراً وتأنيثاً ,ويكون معربا ً اال االعداد المركبة
من حادي عشر الى تاسع عشر ,ف ُتبنى على فتح الجزأين .
أمثلة :
-حضر المدير في الساعة الثامنة ( الثامنة :نعت مجرور وعالمة جره الكسرة ) .
الخامس عش َر من الكِتاب ( الخامس عشر :اسم عدد مبني على فتح الجزأين في َ -قرأت الجزء
محل نصب صفة ) .
-سأعود في اليوم الخامس والعشرين من أيار ( الخامس والعشرين :الخامس :صفة مجرورة
وعالمة جرها الكسرة ,والواو حرف عطف مبني ...العشرين :معطوفة على مجرور وعالمة جرها الياء
النها ملحقة يجمع المذكر السالم ) .
يصاغ اسم الفاعل من الفعل الثالثي على وزن فاعل ,ومن الفعل فوق الثالثي على وزن مضارعه المبني
للمعلوم مع استبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وكسر ما قبل اآلخر ,نحو :باع بائع ,وصان صائن .ونقول :
م وليس الم ,أم اسم المفعول فعلينا األنتباه الى صوغه من الفعل الثالثي على وزن مفعول مع م فهو ُملِ ّ
أل ّ
حذف واو المفعول .نقول :باع مبيع ,وقال مقول .
اإلمالء :
كتابة اهلمزة
أ -تكتب الهمزة بعد حرف المد منفردة ,مثل :قراءتها .
اذا جاءت الهمزة متطرفة مع تنوين نصب أو الف التثنية فتكتب على نبرة إذا كان يتصل ما قبلها بما بعدها
خطاً ,مثل :شيئاً شيئان ,عبئاً عبئان ,وتكتب منفردة اذا كان ال يتصل ما قبلها بما بعدها خطاً ,مثل :جزءاً
جزءان ,أما إذا كانت متطرفة مسبوقة بحرف مد فتحذف األلف المنونة من نهاية األسم ; ألن ألف المد فيها
عوض عن األلف المحذوفة في حالة النصب ,مثل :جزاء ,بالء .كما تكتب منفردة ( على السطر ) إذا كانت
متطرفة إثر حرف ساكن ,مثل :شيء ,بطء ,دفء .
-1مثنى األسماء التي تنتهي بهمزة مكتوبة على ألف ,مثل :ملجآن ,مبدآن .
-2مثنى االفعال المنتهية بهمزة ,مثل :يقرآن ,يبدآن ,وقد تكتب يقرأان ,يبدأان .
-8في جمع المؤنث السالم إذا جاءت قبل تاء تأنيثه في المفرد همزة على األلف ,مثل :مفاجأة ,مفاجآت ,
أما إذا لم تكن الهمزة على ألف ,فالجمنع ال م ّدة فيه ,مثل :قراءة قراءات ,عباءة عباءات .
-4في األلفاظ المكونة في أولها من همزتين :األولى متحركة ,والثانية ساكنة ,مثل :آمل :أصلها أأمل ,وآثر
أصلها أأثر .
-2في األلفاظ التي تحتوي همزة مفتوحة بعدها حرف مد من جنسها ,مثل :قرآن ,مرآة .
-1األسماء التالية همزتها همزة وصل :هللا ,اسم ,امرؤ ,امرأة ,ابن ,ابنة ,اثنان ,اثنتان ( اذا دخلت أل
التعريف وكانت علماً فهمزتها قطع ) .
-8األفعال ما فوق الرباعي المبدوءة بهمزة :ماضيها ومصدرها وأمرها همزتها همزة وصل .
تحذف إذا وقعت بعد همزة االستفهام ,مثل :أبنك هذا ؟ وبعد حرف النداء ,مثل :يا بن آدم ,وإذا وقعت
صفة بين اسمي علم أو بين علم وكنية أو لقب ,نحو :جميل بن معمر ,عمر بن أبي ربيعة ,هاشم بن زين
العابدين ( من أحفاد الرسول الكريم ) .
مت أصلها حرف عطف ,ثم ألحقت بها تاء التأنيث ,قال الشاعر :
ث ّ
تاء التأنيث جزء ال يتجزأ من الكلمة ,مثل :قرية ,حديقة إال كانت صفة غير أصلية ,مثل :جميلة ,مؤدبة
خلوقة .
عدم زيادة ألف لألسماء المعرف بأل في حالة الجرّ أو العطف .
من الخطأ كتابة :باالوضع ,واالحياة ,فاالتاريخ أو ترك ألف أل التعريف ,كأن نكتب :لخيل وليل ولبيداء تعرفني
..
ع للخير .
يرض ,اس َ
َ ع ,لم
-2من الفعل المعتل اآلخر بصيغتي المضارع المجزوم أو األمر :لم يس َ
م.
م ,ع َّ
م,ب َ
م,م َ
-8من ما األستفهامية إذا اتصلت بحرف جر ,مثل :إال َ
قد تقع في آخر األسم المنصوب المنون ألف التنوبن النصب ,مثل :نام نوماً هنيئاً ,غير أنها تحذف في األسماء
المنتهية بتاء مربوطة ,أو المنتهية بألف ,أو بهمزة قبلها ألف ,أو بهمزة مرسومة على ألف ,واالمثلة بالترتيب
ى يحمل عصاً ,شربت ما ًء ,أنبأته نبأ سارّاً .
:قرأت الدرس قراءة جيدة ,رأيت فت ً
في آخر بيت الشعر وهي ألف اإلطالق ,كقول المعرّي :
أيسر مما أنت ُمضمره ***** فاطرح أذاك ,ويسر كل ما صعبا .
ُ األمر
زيادة األلف للتفريق بين واو الجماعة ,وواو جمع المذكر السالم إذا كان مضافاً وفي حالة رفع ,وواو األسماء
الخمسة المرفوعة ,وواو العلة في الفعل المضارع المعتل اآلخر ,وواو أولو المرفوعة ,كما توضحها األمثلة
التالية :
زيادة الواو
-1في أولو وأوالت ( أصحاب وصاحبات ) ,نقول :أولو الحق ,مررت بأوالت الجمال .
-2زيادة الواو في كلمة عمر للتفريق بين عمر وعمرو ,وال تزاد في حالة النصب ,لعدم التشابه بينهما ,كما أن
عمر ممنوعة من الصرف بينما عمرو مصروفة .
-8في اسمي اإلشارة المجردين من هاء التنبيه :أوالء وأولئك وال تزاد في األلى الموصولة التي بمعنى الذين
,نقول :نحن األلى قهرو العدو .
ك.
ك ,اب ِ
ل اآلخر بالياء ,مثل :لم يب ِ
-1من الفعل المضارع المجزوم المعتل اآلخر وفعل األمر المعت ّ
-8من االسم المنقوص غير المضاف أو المعرّف بأل في حالتي الرفع والجر نحو :جاء قاضٍ ,سلمت على
قاض.
ٍ
الرتقيم :
-1عالمات الترقيم التي ال يصح أن تكتب أول السطر هي :الفاصلة والنقطة وعالمتا االستفهام ةالتعجب بينما
الشرطة في بداية السطر .
ّ يمكن أن تأتي عالمة الحذف والتنصيص والقوسان و
-2عالمة االستفهام ال توضع اال اذا كان االستفهام حقيقياً ,مثل :هل سافر أخوك ؟ أما إذا لم يكن كذلك فال
توضع ,مثل :ال أعلم متى يسافر أخوك .
فن األلقاء
األلقاء عمليّة اتصالية ,تقوم على استخدام الصوت اإلنساني لنقل األفكار إلى اآلخرين والتأثير فيهم ,وهو
فن في المهارة في المزج بين الصوت والكالم .
ن األلقاء عند اليونان بالمسرح أما عند العرب فارتبط بالخطابة ,ثم ارتبط اإللقاء بفن ُعروض خيال
لقد ارتبط ف ّ
الظل التي عرفت منذ زمن الفاطميين .
-1االجناس األدبية كالخطبة والشعر والمقالة والخاطرة والقصة والرواية والمسرحية .
-1الثقة بالنفس . -3الصدق وسمو الخلق . -7حرارة العاطفة .
-3األلقاء من مادة مكتوبة :أسهل أنواع األلقاء ,كما في األحاديث الرسمية ,وكلمات المسؤولين .
-2االرتجال :يقوم على األداء دون أعداد مسبق ,وهو من أصعب األنواع .
-1األلقاء من مادة موزعة من عناصر :يقع هذا النوع بين األلقاء من مادة مكتوبة ومرتجلة .
-4الحوار :وهو صورة من صور االرتجال ,وإن كان يتم بين شخصين ,ويقصد منه الكشف عن الحقيقة ,أو
كسب معرفة ,أو الحصول على المعلومات معينة .
تحتاج الى دفء في الصوت ,وبطء في األداء ,بخالف فيما إذا كانت حماسية فتحتاج الى صوت قوي ,
وسرعة في األداء .
-2التوقف عند إتمام المعنى وليس عند نهاية الشطر أو البيت . -1إظهار الموسيقي .
-8التوازن بين الموسيقى والمعنى ,فال يطغى أحدهما على اآلخر .
-4التحكم في التنفس بأخذ شهيق كاف ,واألقتصاد في إخراج الزفير حتى يستطيع الملقي أن يؤدي أكثر من
شطر واحد بزفير واحد .
-2الوضوح التام في النطق مع التركيز على الكلمات التي تدعم الموسيقى .
-6التنوع في األلقاء بتجنب الرتابة التي تؤدي الى سأم المتلقيت .
-7توفير قوة الصوت لتتالئم مع عدد المتل ّقين ,ومساحة المكان .
-2التمييز بين السرد والحوار ,والمعروف أن السرد يقوم على نقل الحوادث من قبل راو أو عدة رواة ,ويعتمد
أسلوبه على التأني في النطق ,أما اسلوب الحوار فنستعين على أدائه باألسلوب التمثيلي ,الذي يعتمد
على تقميص الشخصية في الكالم والصوت .
-8تغيير الصوت تبعاً للحالة النفسية التي يراد إيصالها للمتلقين .
ثمة مجاالت كثيرة يستخدم فيها اإللقاء التمثيلي منها :الرواية ,واألعمال اإلذاعية والتلفزونية والسينمائية ,
فضال ً عن المسرحية .
-2التقيد بالنبر الصحيح ,أي معرفة جزء الكلمة أو أحد مقاطعها الذي يظهر عليه زيادة في قوة النطق .
)5اللثغة :وتتمثل في قلب السين ثاء ,والقاف طاء ,والالم ياء أو كافاً ,والراء ياءاً أو عيناً ... .الخ .
حبسة :وهي الصعوبة التي يجدها المتكلم عندما يريد الكالم بسبب عجز خلقي أو طول صمت .
)6ال ُ
حكلة :وهي العجز الشديد في النطق بسبب عدة عيوب في الجهاز النطقي .
)7ال ُ
)3الظوظرة :وهي قلب نطق الضاد الى ظاء ,نحو :ضرب :ظرب .
)2العنعنة :وهي قلب الهمزة إلى عين ,نحو :سأل :سعل .
)1الجوجرة :قلب القاف إلى ألف أو إلى جيم ,نحو :قال :آل ,أو جال .
الوقف
الوقف في اللغة الكف عن الكالم ,وفي األصطالح قطع الصوت عن الكالم للتنفس .
أنواع الوقف
-2الوقف الناقص :وهو وقفة غير ملحوظة لسرقة قليل من الهواء ويشبه بعالمة الترقيم (. ),
-4وقف القاعدة :يشبه بعالمات الترقيم } ) " " ( , ! , :القوسان والتنصيص { ثم ( -الشرطة) وعالمة
االستفهام .
-2وقف األصطالح :يرجع الى الذوق العام ويأتي غالباً للتشويق والتنبيه ,مثل :توقف ستدوسك السيّارو ...
ثم فجأة ,اندفع المقاتل .
التنفس ,والحصول على كمية كبيرة من الهواء ,والتهيؤ للمعنى المقبل ,وتشويق المتلقي ,وتفادي الرتابة
,ودفع اللبس واإلبهام ,وتمام النظم في الشعر والسجع في النثر .
ال يجوز الوقف بين المضاف والمضاف اليه ,او بين الفاعل والمفعول ,أو بين النعت والمنعوت أال اذا كان
مقطوعا ,فيجوز بوقف ناقص ,وال يجوز الوقف بين العناصر المكوّنة للتراكيب ,مثل تراكيب حروف الجر مع
األسماء ,وأدوات النصب والجزم مع المضارع ,وأدوات النفي واألستفهام مع ما تدخل عليه من األسماء
واألفعال ...إلخ .
أال
يجب مالحظة أن الوقف عادة ,في الكالم المنثور يكون بالسكون ,أما في الشعر فيكون بحركة األعراب ّ
إذا كان الوزن يتطلب التسكين .
-4استغالل اإلمكانات التي تتيحها أساليب األلقاء وفق الظروف واألحوال .
ب -ان ثمة طالب في الحديقة أ -جلس إلى مكتبه في الشركة
د -جاءت الطالبة الخامسة عشرة ج -اجتمعت اثنتا عشرة مديرة
د -ال تهتم بعدد المتأثرين بها ج -ليس لها رسائل خاصة
ب -قدم مديرو المدارس ومعلميها أ -قدم ميدرو المدارس ومعلموها
د -قدم مدارء المدارس ومعلموها ج -قدم مديرو ومعلمو المدارس
د -الرحلة الصعبة ج -مذكراني ب -أوراق العمر أ -سبعون
د -ابن سحق ج -ابن هشام ب -الواقدي أ -ابن سعد
)18أحد اآلتية سري جمهولة املؤلف ؟ عنرتة بن شداد وسرية ابن هالل .
)19أول سرية ذاتية يف األدب كانت لـِ ؟ فارس الشدياق .
)21مؤلف رحلة جبلية رحلة صعبة ؟ فدوى طوقان .
)21ظهرت صفة الفقر املقذع يف سرية ؟ ميخائيل نعيمة .
سرية ذاتية . )22يعد كتاب سبعون من أحد األنواع التالية ؟
الغريية . )23السرية اليت ترتكز على الوثائق والرسائل هي ؟
)24يوصف اإلعالن بأنه أحد موضوعات علم ؟ اإلدارة .
املتحد . )25االعالن الذي يعد اهلدف الرئيسي من العالقات العامة هو ؟
)26ارتبط فن االلقاء عند اليونان بـ ؟ املسرح .
اخلطابة . )27ارتبط فن األلقاء عن العرب بـ ؟
التعتعة. )28الرتدد بالكالم من عي أو حصر يسمى ؟
قلب الصاد سني . )29السوسرة هي ؟
العجز الشديد بالنطق . )31احلكلة تعين ؟
عالمات الرتقيم . )31الوقف بالكالم يعادل ؟
الفاصلة املنقوطة . )32عالمة الرتقيم اليت تشبه الوقف املعلق هي ؟
للتشويق واالنتباه . )33وقف االصطالح يستخدم غالباً ؟
السكون . )34ميثل الوقف بالكالم املنثور عادةً بـ ؟
الرتنيم . )35أحد اآلتي ميثل ظاهرة ارتفاع الصوت واخنفاضه ؟
)36تكييف الصوت مع املزاج الصوتي هي ؟ املرونة .
)37الكتابة اليت يهتم بها الباحثون هي ؟ الكتابة املوضوعية .
الكشف عن معلومات حقيقية من مؤهالت الباحث العلمي . )38أهمية البحث العلمي ؟
)39جمموعة من احلقائق اليت حتاول ان تفسر مشكلة ما ؟ التقرير .
واصل بن عطاء . )41سالمة أعضاء احلس امللقي الذي ختلص من اللثغة يف صوت الراء هو ؟
االرجتال . )41أصعب أنواع االلقاء ؟
)42الرتابة هي ؟ جريان الصوت على وترية واحدة .
أرسطو . )43كتاب فن الشعر لـ ؟
ظهور الطبقة الوسطى . )44سبب ظهور فن السرية ؟
سو ُل ُه َوا ْل ُ
م ْؤ ِم ُنونَ ( ملَك ْ
ُم َو َر ُ ملُوا َف َ
سيَ َرى الل َّ ُه َع َ اع َ
ُل ْ
) َوق ِ
التوبة 115
بالتوفيق والنجاح