Cn ee ae Pe eS COO one CS en ern on nijedan Zovek ne rada, veé mode jedino, da je oR enn Pe eo oe OT eee oer RL ne obraéaju mnogo panje na koristl eleve Bea ane nervy lastito transsubjektivno) stvarnostl, uti) cee.roma egleshom preva LAME KAZI DAVA = SAMDUPA, Branisiay Mike Sadréaj Napomena prevodioca Uvodni predgovor Lama Anagarika Govinds KNIGA I Gikhai Bardo i Conjin Bardo DEOL Bardo trenutka smri DEOL Bardo dotivljavanja stvarnosti COsvanuce mironosnih botanstava, od prvog do sedmog dana... ‘Osvanuse gnevonosnih botanstava, ‘od osmog do éetmaestog dana KNIGA IL Sidpa Bardo DEO! Posmrtni svet DEO IL Proves ponovnog rodenja Psiholofki komentar sTibetanske knjige mrtvihe. n 3 4s B 9s 7 utStn gad bilo de je to: ono So Je to no je owe (ona op ove vi ratio snes tt se ding se ushom ovo mode Uva » (ada) nema cat ‘ove Od sto st ie Oa Hot Stk avd ‘leita <™ Kaha pandas, 011 ( provo Svam Srvanance) LU2DE PONOVNOG RADANIA onal aka veh ads agora ig Jee Lea je ogiva subi, tak je fev woes bates ‘insole je mv el ho mn ao Gof va pena Bon pa in, Po Dotto wtbere tet svoj dea, vaca se ponovo ova) sel aki Fo ony op in Sune ents tal sje ponotnog dane = SBrtadaranaka Upanitads RAZUZDAVANIE OD PONOVNOG RADANIA Oni kome nedotie sposoboost razablana if um nesta. lah ee kad ene Lae ‘isan je sie Seton ran own nevada vite (« pevode Svan Pabhavanande HF Mantes) NAPOMENA PREVODIOCA Nekolika objainjenja, pre_upustanja u_titanje i prougavanje »Tibetanske knjige mrtvine, neophod- ‘nO Se morajUu pruzit Pre svega, ovakvi su tekstovi veoma malo prevo- deni kod nas, a budisitki tek u zadnjih nekoliko godina. Nikakvog sistema pri prevodenju jo§ nema (iti nam je naredeno, kao Sto Je to bila tibetanskim prevodiocima joS pocetkom devetog veka, da jedan fermin uvek i na’ svakom mestu prevodimo samo jednom i ustanovljenom regu). Stoga je ovde poku- ano da se neka pravila uspostave, a ona st, spravom ili ne, striktno sprovodens, To ée reci da je lvestan termin, jednom preveden na odreden natin, tokom teksta prevoden na taj jist natin. Od ovog se odstupi- lo samo w veoma malom broju slugajeva, kada se smatralo da dvojako: 2naéenje mote da doprinese boljem razumevanju odnosne ideje. Ali, nia jed- som mest fo je uinjeno da bi se wlepia ski Prevod je uradea doslednim sprovodenjem principa da se treba drdati, to je moguce doslovnije i u $0 veo} meri, engleskog prevoda koji je, sam po sebi, prethodno pre.vodenje sa jednog veoma negzoti¢nogs Frama Evropljanima skoro ni malo poznatog jezik. Nareisoidne ekshibicije svesno su izbegavane, kako i se originalni smisa0 satuvao u svojoj izvornost Mestimice, iz tog razloga, éitalac se’ umoljava da ‘oprost prividnu rogobatnost reéenice koja, bojim se, uu'svom doteranom, ulepsanom, ali po znacenj is krivjenom obliku. ne bi verno prenosila smisao in rmeru njenih mudrih tworaca. Ovo je, naravno, po- 9navljanje ve istaknutog, ali se to ne ini jot jednom da bie prevodi opravdao | unapred onemogucio ilo kakav prigovor ¥ popledu irazenog smisa tek Sta; naprodi. to ve Cnt da bi se prinila puna odgo ‘ornoxt koja, pri ovakvim podulvatima, nije mala ‘A ivinjene | opravdanje Ze se dob samo u pose du ne-lepote retenitnogsklopa, ih zraza, tO Je ilo ‘eophodno 2rtvovat. ‘eka se ialac ne ju sto sansriske, prete2n0, 4 ibetanske termine nalazi spisane bal ovakvom fortogratijom, koja bi se mogla nazvati Konglomera: tom engleske | nae, pa Cak i nemetke, al je zato, Serujem, najreciznia. Prt tom jeu veo) met sleden brabrt primer nateg avn lingviste, Z80nt- ‘mira Kulundaica" Od ovoga se odstupio samo Kod Ssvim odomacenih termina, kakvi st. Buda, Budi yam, Bramanizam, 4 sno. Inae, svi st pojmovi ‘tekstas u napomenama, osim kad je to naglaeno, datina sansketskom joa, u smislu odluke da od diva salae = ih dva nama nebliska jezika ~ tteba izaati ono manje Gitalae, neupucen w ove pojmove i ajthova obub: vatoa znagenja i ona) Koj se sa ovom materjom $usrece po prvi put, mora politi dovolo stepjen}a Ga nastavi Gane | onda kaa mi se moze win da je to besmisleno, used wenutnog nedostatka objet njenja nerazumevanja jer Ge mnogi pojmovi i odno- Sit jam tek kada se woe njhova preczno odte dena upoueba, a Koj ce se, jpak, otkrit! onom Ko se Potrudi da ovom tckstu pride otvorena uma. Minogi termina posebno on Kljutn, doijace svoje dopun- Ska pobliéa odredenja tkom tan, tako dace tek Potpunim uvidom u_celokupan tekst postal sasvim Mako je engleski prevod Bardo THbdola uraden stbibijskime engleskim jezikom, uz obi upotrebu farhaignh oblikaglagola 1 enh zamenica, ubeden Vii Z, Kulunbie Kaji 0 kaj, tom 1. Noviarsko iedivsthe pose, Zagreb 85 10 sam da je daleko veta korstzadobijena jasnim i sa- ‘remenim jetikom, nego steta koja haste nedostat om uvida U onginalan stil Koj danasnjem Stages, prete2no, ne samo da nije blzak | pribvati see Je Potran a ponckad nategnut | odbopen Prevodi ne mode da polade pravo na priananje ni. za jednu od brojnh-napomena Koje se avons {okom teksta;osim 2a sto) ud ako bie pede de in stlizuje, Kombinuje erp iz Hvora keg nist ‘obuhvaceni engleskim prevodomn, Sve napomene ta imo su doslovno prevedene, ll povetane) sdruiene Primedbe prvobinih prevoilaca, Lame Kast Deve ‘Samdupa fdr Evans-Venea i, mada to aye nade imiito navedeno, ipod svake od njh mogo Oda Sioji ime ovog tibetanskog. duhovnika. Ur jh st takode, ukomponovan!ivesnidelovi wodnoy pred: govora, koji je Lama Kazi Dava-Samdup prredio Englesko edene ‘Takode je, wogranigenom broju stucajeva, koriséen oFilozafijsi getnike (Matica hrvalska, 1969) de nosno udeo Cedomia Veljaciea, Koj je ovaj Rjeémk bogatio brojaim prilocima objsnjenjima sanskrit Skin locofcih | eligioznih terging Na kraju, treba jot jednom odaipriznanje Lami Kazi Dava-Samdupt | Gr Evans-Venga kof su ova} dubokoprozimajust nauk lamatzme’ pris natn, nesvkim zapadnim umovia, BMUVODNI PREDGOVOR LAMA ANAGARIKA GOVINDA Moguée je inet argument da niko ne mote govo- vith o Smt sa autoritetom ako nije Umro: @ kako se niko, prvidno, nije ratio tz smn, kako iko moze ‘nat Sta je sm, ih Sta se desava pose nj? “Tibetanac bi odgoverio: »Ne postin edna oso- ba, zapravo ni edn tivo bie, Koje se nije vatilo fz Smt Cnjenica je da smo sv im ume mnogo puta, pre nego Sto smo dospll uw ovt inkarnaaju. Aono to nazivamo rodenjem samo je obrmuta strana srt, Kao edna od dve strane medalje Il vratnica, koje fazivamo wulaz’ievana tala nutra.« Daleko je vide 2adudujice da se svako ne sea svoje sti; a, used ovog nedostatkasecanja,vecina ud ne. veruje_da je prethodne smrti bilo” Ali, sasvim Seno, oni see seeau ai svog nedavnogrodesja~ a, ipak, ne sumnjaju da su-nedavno bit rodent- On Zaborauljaju da je aktivno paméenje samo jedan malt deo nase normalne svesnost,a da nase podsvesno Secanje beleaocuvava svaki pre utisakskustvo, Kojenaé budni um ne wspeva da upamt Posto on! koi su, zahvallujué Koncentaci i du- sim jopckim vezbama, sposobni da doved podsves- fo u sferudisriminativne svest fd, pomocs tone, exp iz neogranigenog blaga podsvesnog seéanja, Thojem su uskladistent zaps ne samo. onan prostim Zvotima, vee I zaps o prostosts nase rase, Dlprotlostjudskog roda tsih pred-judskih oblika Jivora, ako ne 1 on! 0 samo) stesnosti koja Sink _mogudim 2vot uw ovo) vasion "Ako bi se, nekim tikom nekog pojedinca iznenada rastvoria, nepri irode, Kapija podsvesti emijenitum bio bi preplavijen i smlaviien. Stoga kapiju pod- Svesti Cuvaju svi upucenicl 4 skrivaju je iza zastora Imisteija i simbola Tz tog tazloga je Bardo Thddol’ tibetanska knjiga koja podaruje osiobodenje iz posredinog stanjaizmedu ivota ponovnog rodenja koje ud od dostojanstva nazivaju smrt —izrazen prikriveno, simbolickim jezi- kom. To je knjiga zapetacena sa sedam peéata titine ='ne zato Sto njeno saznanje treba uskratiti neupuce- ima, veé zato sto bi se njeno saznanje. pogresno Shvatilo, a, iz tog razloga, imalo bi tendencju da louputi i povredi one koji nisu podobni da ga prime, ‘Alife doslo vreme da se uklone peat tine’ jer je ijudska rasa dosla do stecita na Kojem mora da ‘dlusi hoe Ii se zadovoljti podjarmljivanjem materi jalnim stvarima, ii Ge stremit ovladavanju dubovnim Svetom, pottinjavajud sebigne Zelje t prevazilazedi samonametnuta ogranicenja Prema tibetanskojtradiiji, Bardo Todo jedno je ‘od onih dela Padme Sambhave? Koja su bila skrivena 1 tajaosti da bi se saduvala za kasnije generacie, ‘koja je trebalo otkriti svetu kada za to dode vreme. Bilo kako, dinjenica je da su, tokom progona Budi ‘ama od strane Langdarme, potetkom devetog veka hove ere, Dezbrojne knjige najranijeg perioda tibe- tanskog Budizma bile skrivene pod stenama, u peti nama, | na drupim mestima, da bi se spreéilo njihovo tnistenje. Kako su svi elanovi budistickog Reda i nj- hove prisalice bili ubijeni it sterani sa Tibeta, vec- ‘na ovth zakopanih svetih zapisa ostala je tamo ede je bila sakrivena, Mnogi od njih spafeni su tokom slede- Gin vekova i bili su uzor Termama; termin je izveden fz tibetanske reeh Gier, Koja se éita Ter, 2 znati ‘*Riznicae. Oni Koji su pronasli ta duhovna blags i propovedali njihova naueavanja nazivani su Tertdni, fd tibetanskog Gter-sion, Sto se izgovara Terton, {2 znati »Otkroviteli Riznices Digan esi Tibetans big mre (i np. b.2). is Ovo mise én’ kao daleko razumnijeobjasnenje za tradi Tertona, hojeg se, Sto Je znatajno, dete najstae Stole ibetanaogBudizma, Kao ane Ning: ‘mapa i Kargjatps, nego teorja koj su ilo neti “Zapadni kritgan, a koja di da su ove zapise»krivo~ ‘vor Hud koji su hteli da poture svoje sopstvene ‘eje pod maskom drevnihotkrovenja. Takei kntica 1 potcenjyju religioznu iskrenost i duboko postova: nj aa svetost duhoynetadicie, Kojima st prozel svi 1a Tibet, svetovnjaci i lame podjednako. Pridodat, i spastic iz Seth Zapisa, makar | samo jed re ii Slovo, oduvek se na Tibety smatralostahovitim stchom, kojeg bi se, Eak | najnepobozni plasio da grchom. kojet jnepoboznij. paso d Dalj, ti sti kritiaepotcenju teSkove krivotvor renja 1 iadavanjatakvih zapisn, jer br krivotvorenjc zahtevalo tehnieko i kiticko znanje o istorii ing stici, takvo Kakvo je bilo ne simo nepoznato' na Tibetu, vee ono koje bi zahtevalo prevashodan um da bi.se 0 ivelo, Da je genijetakve vistepostojeo na Tibetu, on ne bi mao nikakve potrebe de pribepava ‘ofits krivorvorena, jer bi mogno da stane na svoje sepstiene noge, ao Mo fat minogue geil Kojsu pial naueaval u svojesopstveno ime Nite verovatno da bi jad, Koji su mopl da swore | proovedt tke duokowidne mish nsokoumne idee, Kakve se nalaze u Termama, mogli da spade {ako nisko da varaju svoju sabracu, A kada usmemo \obuir da literatura, ovde upitanju, nije svar neko kh inolovanh rasprava, ved se sastoj Od oko stone velikih tomova (prema tradi, 108 tomova), Koi se Aalare w desetinama hijadaiabake, onda’ tear © namero prevar postaje ne samo nevcrovatna, Wee apsurdna fe Pri rarmatranju uticsja pre-budisticke reigje Ti beta na Bardo. Thodol, nsime Bon-posa, mova se fact u obzirCinjenica'da sve ove Terme, koje se Pripisuju Padma Sambhavi, bjavjuju svoja odanost 3ajemu vito odredentm terminima, tas njemu Koji je ‘oponirao + porazio Boa-pos. Ovi spasent rapist te 15rmogu se, stoge, posmatrati kao da propagiraju Bon ideje Tako je Padma Sambhava zaista adoptirao u bud sticki sistem neka od lokalnih tibetanskih bodansta- va, da posluze kao éwvari vere, éineéi to on nije Uusiupio ni Korak budistikog terena Bon-posu, vec je to ubinio u savréenom skladu sa principima ortodok- shog Budizma, u kom pogledu su, u svim budistickim zemijama, bozanstva Zemlje i prostora oduvek po- ‘Stovana i umilostivljavana, buduei da su ona zastitnci Dharme’, Tako sledege Pat stihove jos uvek recituju, tokom redovnih puda (ili, ceremonija slavljenj), sledbenici Theravada Budizma na Cejlonu, Burm, Sijamu, Kambodi, i drugde: oNek biéa neba (ili, prostora) i ona Zemle, Deve i Nage (tj., bogovi i zmijesduhovi) velike ‘modi, Poito su saugestvovali u delotvornosti (ave pude), Dugo jos tite Svetu Doktrinu Svaki kulturni uticaj izmedu Budizma i Bonizma bio je vige jednosmerni sa0braéa} po svojo}pritod nego uzajamna razmena ideja; jer je BOn-pos, nema: judi sopstvenu literatura, preuzeo budisticke koncep- te i simbole na Sirokoj osnovi i ma taj natin stvorio Hiteratur i iKonografiju, koja toliko sisi onoj bud- stickoj da je jedva razabirljiva obiénom posmatrady, “Takode se javljajedno potpuno arbitrarno tvrdenje kako je Bon uticao | ohrabrivao nemarnostu pri vanju budistigkim manastirskim pravilima viadanja ra Tibetu i kako je vodio opstem padu standarda tibetanskog uéenja i moralnosti. Svako ko je imao priliku da provede makar i kratko vreme u nekom od oS postojedih Bn manastira na Tibet, primetio je, Sa inenadenjem, da su pravia celibata i manastrske discipline stiktnija tu, nego u vecini budistickih ma- astra, i da se za mnoga od najvaznijin pismena budistishog Kanona mote nasi paralela w zapisima Bon poss Oni maj sof »Pragjnaparamia Stren svoju »Pratijasamutpadue (predstavijenu u Tocku 21 ‘ova sa tnnast odeakay soje Tantre | Mantes 2 nithovabatanstva vd ih manjeodgovarau az tim Budama, Bodaatvama, Devaame | Doarmap. ie Boda (lot led paradoksano, al to injenicad ok su stanije SKole tibetanskog Budizma, uprkos $voj)tolerancj prema lokam botanstvima, ope, ie da surtaju moe Bonizma,ipak Jo Gelugpes ‘ada najnerptajereformisina Sola, povovo rae ovale fednu od najutcanyihinstugje Bona, tuime Veléansivena seis uhyamovima Proved Sta, usvim sani manastrima 2ute Sekt. Boga Siva koja se prishau'a ovim hramorina Proroeata istusvo su Bon porekia Medustarjim budsickrs Sektama, a narocio medu Kargipera tai hrame {i Provoita ne peso. To pokazuje kako su Stare Shoe, suprotno opttom vercvanju, pod anf at cajem Bonizma, nego Gclugpas,upeks reform Ge Tugpas Skole jihovostikinoy manasiskoy dept i Ovn sian manasa dcp Cela spre pina gre ponent puranen Moramo se cua, stoga,zamatni wrdenja kad se radio onome Sto se mote ocnome So se ne mode pripsat atau Bonlzms. Posebno zat Sto in ne namo od eps se sastojla nacavana Bona ps prodora Buda, mada st sigumottu motemo pret Pesta da su ona tila animstiha,s um Sto fu se Sve spintutizovane snage foveka | prods pre teano a svojim aspeldimg iescvana”aradavena {ciara aoe teas debe iupudianje min Take relozne praise So stove, obigoo se nlazeu shore sim rani civiizac Jama: ione su preoviadavaleu Indi bat kao ne ‘ibeta: Ova vatimizame protima ste bude tek Viena 25 10 "7stove, w kojima se za svako dvo i lug, 4 za svaki Tokalitet, smatra da imaju svoja pescbne ovanstva 2 Buds je predstaviien Kako raspranija sa bogovima # drugim dusovnim bisa, koje nastanjuju zemlju i onostrane oblast, Kao a eto najprirodnija proce: ‘dura, Samo potpuno intlektuaizovant ¥zapadhaeki Budizam, Koj pokusva da reno racionai i ‘oni sadtta} Budizma od njegowih posjednako dubo- ih mitlotkihclemensta, moze pobjat ov anim sicku porading, ssa njom 1 metaiike temele Budizma, Bucs’ univerzum sv je sro naskror nem nema mesta za inerinu mates obfine mehanizme ‘Av cak ta vie, budita je pororanna sve mogucnost cgzstence 1 na sve aspekte stvarnost. AKO smo uasraujucin privdenjma koja sv okrasvala Bude tokom noci koja je prethodia njegovom Pro- ‘Netljenuy ne teba da trazujemo Ben uteae vod ‘owt na monstrume sa ivtinjsim glavama Koj Su $e pojavljvall iz ambisa podsvesnog uma. si Sint itu izjama medtacjeGnevonosna boa stra, demoni u 2ivotinjskom obliku 1 bogovi sa de- monskom maskom its fliko prsut indi, Kao tu tibetansko) tadiaij, Uprkos narodsko) upo pi Gem je Bardo Thdol staljen u vezu sa lima srs tome je, moida, razab jen trag Bon utcaja kot vred zen razmatranje~ oen- tralnaieja 1 dak smbolizam Bardo Thodola 2 Wa su buds ‘Sami Tibetani lofi su mnogo napora da ittiste svoje Zapse od gresaka i ne-budtehih pridodataka ide obezhede npravmost! verodontojnon soe tad ij. Pollo su rant tbetanskt prevodiog! 1 pion Dharme ustanovil previa prevodenja sankritakch tekstova { neophodu odgovarajucu tbetansku ter. tninologiu, »prevodiocima je bilo trititorabranjeno da ku nove termine. Kad je to bilo neizbetno, bival su upucivant da ile stvar naroditom Tribune: Ih. nazvarom »Sud 0 Doki’ Blagoslovenoge, oli je'bio pripojen Kraljevsto} pata, Prevod tantrigkih 18 tekstova mogao je biti preduzet samo sa kraljevom dozolom. Ovu uredbu abenanio je kaj Tre Song” ‘cen (Ral-packan, 817-368.) ne se od lada pid ‘alu si tibetansk prevodi. ‘a wodenjem drevih plota za Stampanjepreduze- te au shne predostotnost, ne samo & pogledu pe- Voda, vee iu odaosu na svu religiora iteraturu ‘Tako daje to posto pravilo d se i edna relipozna kajiga ne sine izdati ee doputtenja najitih dahow nih suorteta, ejay enol ivalienane Sate ‘overivate | nausenjake da bi se lzbeglo pogresno prenotenje, il neovitcena umetanja, fo se med. tims nije Keil sa raznolikoseu intetpretaie sta ne prznatih Usenjaka + njhovih Ustelja, Glavna Svrta je bila dase spre degenerachaustanoljenth tradi, bilo putem nemamon, i bog neznana nekvaixovanh preisvaa tumaca, Izovog ralogaautorizvane ploe sade najpouz- nije verajeopste pritvacenit tradicional Svetih Spisa Ali, rukom pitaneknjge ako ponckad sage Pravopisne gretkei droge pogreske prepsivata, Ko {esto pokariju nedostatakrarumevanjaarhalenog aschogjezika testa ipak su ven node ko se wacajrna originale starjeg datum od ni ko ma se-abrataju 2apii na. drvenim plosamas li ako predstavjaju neku manje poonatutadicju Koj gura PrenosisKolena na Koleno na Eli, okom mnogih enerai Ako toga a upucujem gtaogevu paznu na ives ne rake med ofcjeino prnvacene verze dive hi plotica tone manuskripa, ko} je bio ostove a prevod Lame Kazi Dava-Samupa (Kazi Dawe Sam Ahup. to nije 2ato Sto Pelim da dovedem w pitanje ‘rednostrukopisa, vee samo. da bin osetio neke ‘ainje tatke budinttke (adice Koje mogu doves Vali George Roe (Reh), satrodusion of Buds sno Tee Stine Sots Raheny. S100 He San.) tek, slabei 9ee do dubljeg razumevanja, ne samo sa istorjske, vet sligno, sa duhovne tacke gledista Zaista, bas je duhovna tatka gledista ona koja ov knjgu Gini tako vaznom za veliku vecinu Stalaca, ‘Ako bi Bardo Thodol trebalo posmatrati kao da je Zasnovan smo na folklord, ili kao da se sastoji 2 Feligioznih spekulacja o smrt i hipotetiskom posmrt hom stanju, on bi bio od interesa samo za antropolo. ‘ge ‘one Koji proutavaju religiju. Alije Bardo Thodol daleko vise od toga. On je Kijué 2a najunutrainjje kutke Ijudskog uma, i vodit za upucenike, i 2a one koji tragaju za duhovnom stazom oslobodenja. lako je Bardo Thodol u danainje vreme u Soko} upotrebi na Tibetu kao molitvenik i cita se, ii recitue, usluta ju smrti~ ne treba zaboraviti kako je on, prvobitno, amisijen da sluzi kao. vodis ne’ samo’ umirucima i metvima, vet zivima takode. A u tome ezi opravda nije Sto je »Tibetanska kojiga mrivihe utinjena do- ‘Stupnom sirokoj public 1 pored narodnih obiéaja i verovanja koji su se, ‘vekovnih tradicija pre-budisti¢kog po- oko dubokoumnih otkrovenja Bardo na vrednosti samo za-one koji uprad- aja osvaryja njegova nauéavana tokom op Postoje dve stvari koje su uzrokovale nesporazum, Jedina je to Sto: nautavanja izgledaju kao da se obra aju_ mrtvom, ili_umirucem; druga, ta sto naslov sadrdiizraz »Oslobodenje putem cuvenjae (ibetanski, Thosgrol). Kao rezultat toga javilo se verovanje da je dovoljno prottat ii recitovati Bardo Thédol u pris stv umiruée osobe, ili €ak asobe koja tek st0 je ‘umla, da bise proizvelo njegovo, ili njeno, oslobode- nie, TTakay je nesporazum mogao da se javi samo medu ju da je to jedan od najstariih ‘inova pri kojem upusenik mora pre nego Sto se mode ‘duhovne ponovo roditi Simboliéno, on mora ume ey 2 svoju proslost i a svoj sari ego, pre nego sto ‘ote rauzeti svoje mesto' novom duhownem Avot, hoje bio uveden Mri), ii umiruoj osobi, obraéa se u Bardo “Twadola oglavnom ie ti raloga: (1) pried ieved- banik ovih-nautavanja tebalo bi da rahi trenutak svog Zivota smatra poslednim; (2) kada sledbenik vik navtavanja aise umite, ojegas aja, treba Podsetit na skustva iz vremena iigjace fina te Gti mantre) gurua, 8 narosto ako une uniruseg nedostaje pozornositokom krinih trenutaky CS nko ko je os inkarniran ebalo Bi da okrua osobt ‘a umord, tek uml, volenim | Korstim mina, tokom prih stupnjevanoveg, i posmrtnog stan egaistencle, a da ne dopust emoconalnom aritae, nj da ga suspregne,ii'da kazove sanje morbidne ‘mentalne depresije Saglasno tome, jedne od funkeja Bardo Thédola vie je da pomogie onima Ko ot estavljentpozadh da’ zauzmo pravian stav prema firtvom i prema Cnjen smi nego da pripomogne matvom, Lojs prema budstickom verovanjay nets Skrenut sa svojesopstvene Karmicke size Kod primene nauéavanje Bardo Thédola uvek je csnovne upamtiti pravu star u prevo veme. All ds bse to tako upamtilo, Covek se mora mentilne pripremitl tokom svog tivota:Eovek mora sara Fegradvati gj one vestine hoje Ze da odlvajuts ue u Casu smn Tu posmrtnom sanju: take da nikad ne mode bill ubvacen u nepaznyt da mode bt {i moguénosti da reague, spontano, na pravtnadin, {Ketienom teenutku kad srt nastop (vo je jasno lareno u Korenim sihovima Bardo Thodola, kako sv oni dati urTibetansko} kit me whe ™(O), ti koji oklevas i sve odlazes, i ne misis © dolasku sme, Predavajuti se beskorisnim delima ovog zivota, Nepredostrozan siti to uludo procerda svoju veli- ku povoljau pritik; a4Pogresna ée, zaista, tvoja svrha sada biti, ako se rats praznih ruku (iz 8v0g 230), Posto je Sveta Dharma poznata kao tvoja istinska potreba, Nrces lise posvetti Svetoj Dharmi éak ni sad?« Svi Koji su upoznati sa budistickom filozofijom spoznali su i priznali da rodenje i smrtnisu fenomeni Koji se dogadaju samo jednom u datom Ijudskom ‘vot; oni se odvijaju neprekidao. U svakom trenut- ku nesto unama umire i neéto se ponovo rada, Razligit’ Bardoi, tako, predstavijaju cazltita stanja svesnosti nadeg Zivota: stanje budne svesti, normalna ‘vest bica rodenog u naSem ljudskom svetu, poznata hha Tibet kao skjes-nas bardo; stanje snene svesti (rmilam bard) stanje dhjane, ii seest transa v du bbokoj meditaci(bsam-gzan bardo); stanje iskusava- nj smrti(kehi-kha bardo); stanje iskuSavanja Stvar- host (Ghos-njid barda}; stanje svesti ponovnog rode- nla (srid-pa bardo).” ‘Ste Je 0v0 jasno opisano u »Korenim stihovima sest Bardoas, Koji zajedno sa »Stazama dobrihZeljae ine autentigni | originalni nukleus Bardo Thodol, ‘oko Kojeg su se prozni delovi kristalizovali kao ko- mentarl, To dokazuje da se ovde bavimo samim Zivotom, a ne tek opelom za mrivog, na koji je Bardo ‘Thadol sveden kasnije ‘Bardo Thodol obraéa se ne samo onima koji vide dase kraj njhovog Zvota priblizava, ii onima Koji su biliza smrti, vee | onima Koji pred sobom imaju jo8 mnoge godine inkarniranog 2ivota Koji, po prvi put, shvataju puno 2nacenje svoje egzistencje kao ld skog bica, Biti roden kao Tjudsko biee privilegija je prema Budinom ucenju, jer to pruza retku priliku 2a Bslobodenje putem nedijeg odlénog mapora, pute Spreokreta u najdubljem sedistu svestie, kako to kaze Lankavarara Sura, jeu tetsu pe ce rot, kno gu. Dargo, kar. dana, 2 Shodno tome, »Koreni stihovi est Bardoas poti- ju ovim recima’ »0, sada kad Bardo 2ivota osvige nada mnom, Posto sam odbacio nehat, jer nema se vremena za gublienje v Zivot ~ Nek nerastrojeno stu Sjanja i meditiranja, Tako da se,... jednom kad zadobijem Hudsko otelovijenje, Ne traci vremena u beskorisnim rastrojstvima.« Slusanje,razmisjanje i meditiranje tri su stupnja ucenitva, Tibetanska ret za sslutanjen, Ih eave: tes thos, w ovakvo) vex, bat kao tra THO. dole (hos gro, ne mode se zabunom postevet samo sa fzitkom Culnom budnokcu cuvenf, kako to vidi iz tibetanskog termina =njar thse, 8. ckvivalent za sanskrisk ret osravakae, a koja se Gnesi na nicenikae nario, ma beg Se Budinog, « ne tek na’ onog koji je sucajo slusaa Buino navevane. Ona se ednont na onog Koj fe prihvatio to utenje svim svojm sree {nating ba Stojim, Tako dee tanjeru eve ven poet meva vslusane svim seems, to Jest, sa skTenom verom (oradha). "To predstaija prvi stupan) cent, {va Na drugom stupnj ov einutivn stv rom fori rrumevanj pute arumay dk se, na treéem stupnju. enikovo itu oseeanj, bat kao 1 intelektuaino razumevanje, transforms 20a stvammostputem direkinogiskusiva Tako, inlet Ano ubedenje prerastau duhovnu izvesnost, u saan ‘jeu Kojem je saznavalac edno sa saznatm "Toe vsoko duhovno sanje, zajemeeno nautava- jem Koje se ilade u Bardo Thodolu, Putem nega Suen! wceik sadn vist nad serom sty radu sposoban da perepiailuzorn produ st eal se stra Ove tvorost srt ola ‘dentifkacj individu sa svoj temporanim, tah Zitorim: obikom, bilo fzikim, emoconalen Hi imentanio, iz eega se jaja pogresna zaminao| da m stazom slusanja, razmi- 23postjiligno, izdvojeno ego-stvo (stanje ega) nese, Marah da Ge Se ono izgubitl. Ako je, medutim, uéenik ‘nautio, kako ga Bardo Thodol usmerava, da sebe identifikuje sa Veenim, sa Dharmom, sa Neprolaz- ‘nim svetlom Budastva iznutra, tada strah od siti iReevava, kao oblak pred izlazeéim suncem. Tada on ‘na da, bilo Sta video, uo il osetio, u Easu napusta- ja ovog Zivota, sve je. samo. odbljesak njepovog SOpstvenog Svesting | podsvesnog mentalnog Sadr2a- ja ni jedna umom stvorena iluaija ne mote tad imati ‘moé nad njim, ako on zna njeno poreklo i moze je prepoznati. Ihizorne Bardo vizje razlikuju seu skla ‘Su sa religioznim ili kulturnim tradicijama & kojima je percipijent odrastao, ali je njihova podozna moe ista Kod svih Ijudskih bica. Tako da dubokouvidna psito- Togia koju Bardo Thdol izlae satinjava vazan do- prinos nasem poznavanju ljudskog uma + staze koja ‘odi ka onostranom., Pod vidom nauke o smrti Bardo ‘Thodol otkriva tajnu Zivota: i u tome leti njegova duhovna yrednostj njegova univerzalna privlatnost Bardo Thidol je rasprava koja zahteva vise od filoloskog znanja ‘da br se prevela i. protumaéla, nnaime izvrsno poznavanje tradicionalne. pozadine Freligioanog iskustva onog koji je il odrastao u toj tradieyi ie zadojen tom tradicjom od strane kom: petentnog gurua. U stara vremena »nije se smatralo 4a je jedino poznavanje jezika dovolino da bi éovek postao ,prevodilae’, uma kom ozbiljaom smislu te roti; niko nije preduzimao prevodenje nekog teksta 8 da ga nlje prouicavao, tokom mnogih godina, sede Kod nogu tradicionalnog i autoritativaog eksponenta svog nautavanja, a jos bi manje neko mislio o sebi kao o kvalifikovanom da prevodi knjigu 0 uéenju koje ne veruje.st and Buddhism. (-Hindaisam Busan) (Philsoptical Libary. Now orks ni) art Mare. Pais (Poin. Peake a amace (Vian lames) (Caer & C0" Londen 1948). BSB py mak di daub meds ci 24 Nat moderan pila, na alot, potpuno je obratan covomer” za utenjaka se smatra a fe tothe wae KKompetentan (susenjatkic)ukoliko So manje veruje 4 nauéavanje Koji Se pritvatio da th interpreta 2alosn rezltat save vil a posebnovu ster tbetologie, Kojo su take! ucenjaci passa holes $ojesopstvene supeiornost hme osuesue! sem Sata oe ra amas Keri Dava-Samdup i Dr Evans-Vene (Evans-Wentz) prt su vaspostavli pradavnl meted Lotsa (Kako se prevodi sveth spit naseau na Tibetu). Oni su Svom rade pri e duhw serene posvee i poniznont, kro posveconom povereno Fada prema kojem se tebalo odnats keaim Doitovanjem | prema najmanjem deta, U fe vee te, nist matali io prevod dentin. i ncpo. reinim, vee pre kao pionirski prevod Bible, toes, Ko da je to poteina take zafos duble 1 avon prevode uskladu su natim rastokim upotnavanjem sa Iori ten td akav pilaz nije samo obceze duhovnog pi nla hog wena vee On take, i da alae opeca Kako stupa na weto ties To ejatnja dubok utisak Koj su sfibetanska knjga morte be ao dri tomo’ oksfordske tetanske Serie ot vilina padive etaoce Srom seta, lvanredan vopeh ovih dela gue njhov ubedlvonkrenent or, bilinost jihove svrhe. Zaisa, set duguje mnogo ahi vin dana pone senana “Sabadaram dhamadanam dinate: "Naboo darova dar je Istines. 7 Deer 2s»Dharma-Kaju sopstvenog uma videces; a vide “Tor i es videti Sve ~ Viauju beskrajna, Obrt tii Rodenja i stanje nesputanost.« ‘Smit i Rodenja i stanje nespi ae KNJIGA I CIKHAI BARDO I CONDI BARDO" (OVDE SE NAL AZE SUCELIAVANJE SA STVARNOS {POSREDNOM STANIU. VELIRG IZBAVIENDE EUVENTEMIC POSMRTNOY RAVSI SDUBOKOUVIDNE DORTRINE © UAVINUCU SVESTI PUTEMMEDITACUE NAD MIRONOSNIM TGNEVONOSNIM BODANSTVIMA GLASNICI SMRTI Sv on koji su nehati, nit se obaziru U vreme kad se las smn pojw Mora da digenaiete patnje onecajs U nckom of temelnih tetsni sstva All-si ont dobri sve! ud O'sreme kad vide glesmike stiri, Ne ponaiaja se neato, vee se opominjy Onog tt Plemenita Doktrna gover, Tu privedenosprepleeno} vide Rodenj smi plodan iver Tod privréenont razuzdavaj se, ‘ime rodenje ist satire Berbedn een sv oni Rasputal od svg tog Kiatkotrjnog privign Posteden svakog grchatstahay Svu bedu ont su prcvarlice 7 Bardo fib.) - metustaneiamedu smi gonovnoe rodeni, seit tin oc (On he ee ‘is, Bard Thal ana oboe anenjem Thoda po- ‘rin ene (Bodo) Baan, bar semede dove, pene prelamo,takode |g stn nPOCASNICE Za botansko telo Istine’, Nepojmilivo, Bezmerno Svetlo;, Za botansko telo savrfenog Zavettanjat, koje su LLotos i Mironosna i Gnevonosna Bozansiva'; serge eco Ree a oth pak obra bhatt ‘pine duga fic antolizyje Sambo Kayes bla opera: SLES Sy Chleradne sige eet Rete tet leery ‘Meidjvo, ba Sunpsra i Nivan, i ospow je yedno Santa SES eater mnt epoch ard Se mayan me Derm {ijeom out je Sombhopacjs-Zawinavane | presnacavane 8 Za pod Lotosom rodenu Inkarnacij, Padma Samb- hava’, koji je Zastitnik svih osetnih biea, Za Gunue, Tri Tela, potasnica uvop (Ova velika Doktrina Oslobodenja guvenjem, koja ppodaruje duhovnu nesputanost posvecenicima nee ‘natne bstroumnosti, dok su u Posrednom stanju, ima tri odeljka: prethodnice, predmetnu materju i zak- Hjucak Na pogetku, prethodnice, Sveske Smernica’, za ‘unapredenje bica, morale bi se savladati u praksi PRENOS PRINCIPA SVESTI* Prema Smernicama, najviiintelekti trebalo bi sva- kako da budu oslobodeni; ai, ako ne buduoslobodent, fonda bi trebalo, dok su u Posrednom stanju trenuta eA Wake osetia,» gnevno, gnevesuno, predata Keke mie erat ano ofa soa "Pada Sambhava — canivat Lamaiza, pri toi fe iagso nautvane Bima na Theta po Ksjeshn pote ar ea Ie. edo ao Profesor loge veiog adschog Uitte ica Naha, Inds. Vela, Pement) Use (gure) Bardo ‘ny eke Smernica odnone m8 weolkorasprav koje puta prakicno upusvo ponecencima na odie) Ses bros oes $Tonda ror Bar, dale. do ponovnog rode ido vane "TU tlt so Sao tan ee pho (gan. taa ‘at prenos(celokupah it nih, Kem loses koje ‘ope, sop strane’ die Coveha seca te Seng el ‘rvida, heen tok shiva, set iuoraihTesomesee Tome proost Navan, sve aefenomena. Kabone ree easy a Sechia.pate, Bata sim pare fue ale ‘anmiaidka verovije opie podratumery, previ: ‘Rimi lace oct Aye usenet ‘Modinotibetashom Pho, i dae sioniman ater ee Aiptek takes pecan aenaanetjdnons Baseska smrti, da praktikuju Prenos, koji podarvje auto- matsko oslobodenje time sto ga samo treba upamtit. ‘Posvecenici neznatne bistroumpost trebalo bi sva kako da budu oslobodeni pomosu toga: ai, ako ne udu oslobodeni, onda, dok su u Posfednom stanju (lokom Kojeg iskusavaju) Stvarnost, trebalo bi da istrajavaju u slusanju ove velike Dokirine Oslobode- ia cuvenjem, ‘Shodna tome, posveéenik bi trebalo prvo da ispta simptome smrti, onako kako se oni postepeno pojay- Ijuje (u njegovor umiruéém telu), prema uputsvima -sSamo-oslobodenja (posmatranjem) odlka simptoma ‘Onda, kada su svi simptomi smrti upotpunjeni, (treba da) primeni Prenos, koji podaruje oslobodenje samo paméenjem (procesa)" CITANIE OVOG THODOLA Ako je Prenos delotvorno primenjen nema pot be Sita ovaj Thadol: al, ako Prenos nije bio delo- ‘Woro primenjen, onda se ova) Thodol ima état ispravno j razgovetno, pored mrtvog tela ‘Ako telo ne bude tu, onda krevet, ih mesto na koje jg pokojnik bio navikao, treba da zauzme (ona ko ta), {treba da izlaze moé Istine. Onda, prizivajuci ‘duh (preminulog), neka zamisl da je on tu, prisutan ida slusa, 1 neka titi", Za to vreme, a jednom Fitna det Bard cis, hoje lame obino ort kao odate Bard Tha Ons vt septa sr poset, ‘huge wo deta “Gulaboceje nde, v ovo konteksa, ne mor nephno «4 sat Ossbatne Nirvan naomi © ono na proce fonvetenke, vec preeén labo “bvotnogprovoae umt Fe tna main boy omopecl auc osu posta tre, Lonsehsento, sao pontwo rene pak rae ee vv ssko spnoine ope iste, oa exten proces Fens mote 2 apetett pres mamaria, to a {pecs svat pki rao ts west enue svete St. 2 fa onl of Sun tk rcbe da pizove pein tog, oda eek nes tame tn, povoree 30 som patel, ne snes dorolt da ili, jr to nije dobro (2a preminulog) ato th obuzdaj. : oe ") Ako je elo prisuno, kim je disanje presto, lama (kj je bio Guru pokojiks). i rat po ver w koje Je preminalimao poverena, ih prately prema bee Jem je preminull osecao veliku nakionost, tava tone Bizu uha.(ovog tea). adage zaprave ne Aodiraje, treba da tts ovaj veiki Thode PRAKTICNA PRIMENA OVOG THODOLA OD STRANE OBREDNIKA A sad 0 razjasnjenju samog Thiol ‘Ako modete sakupiti obilan prinos, zrtvujte ga uslavu Trojstva, Ako to ne moze bit uéinjeno, onda Poredajte sve Sto se mode sakupiti, kao predmete na koje se mozete usredsrediti svojim mistima i mental no stvorite takav jedan bezgranieni prinos koliko ste tou stanju, i slavite Onda, »Staza dobrih 2elja koja stiti od straha Bardous" i »Staza dobrih 2elja za siguino izbavije- ‘prolazu kroz Drug) Svet. - fe "St lal apton ven, wo uine ioe de penetrates uSi oicpat acl eiac masses Tec on po Tr Pvoje Ck Rand, deg je Cid Bardo: wee Sidpa ‘Bardo kj ssjoea Dre kag Barco Thoda. DEO! BARDO TRENUTAKA SMRTI LUPUTSTVA 0 SIMPrOMINA SMRTT.ILI PRYE STUPANI CYKHAI BARDOA: PRVOREDNO JASNO SVETLO VIDENO U TRENOTKU SMRTT Prvo, suéeljavanje sa Jasnim Svetlom, tokom Po- srednog stanja trenutaka smrt, je: ‘Ovde (mode biti nekih) koji si suSali mnogo (rel gioznih uputstava) a ipak ne prepoznaju: i (nekih) koji iako prepoznaju, ipak nis podrobno upoznati Ale sve klase pojedinaca, koji su primili praktigna Podutavanja, (nazvana) Smernice, ako se one prime ne na nj, biti suéeljene sa temeljnim Jasnim Svet Jom; i, bez ikakvog Posrednog stanja, oni 6e zadobiti "Nerodenu Dharma-Kaju, putem Velike uspravne Sta Natin primene je Najbolje je ako se moze dovesti gurw od kog je ppreminuli dobio voditna uputstva; ali ako se ta) guru fhe moze nati onda je dabro da to bude brat po veri — Waliafprvo migore Staasjeda od dktins tahena ra sever Bodum, gover dase dahon emancipate, Ea Be ‘iv mote pst lenuto, bez utsa Bardo vay tee pane te Vekovno stan normale elute, ola prota arn ees Sim tpn neni ar ep ra on Tt dati UUrvinuce. Al je | onde neophodno tvneno Wada Jogo. kao mnogo sakupjenuh mala (rmogo dobre tare. AKO unit mote aveden da spans st og tera kad |e gary otkrvn, (9 ce vec ako On ime Oe da ue sree ‘onnem tenth npetans tla peporna Seno Sveti je ‘ota pred mm. ptane dao jn, segs vee Tua asda Se oumah i parempareny Sanje se. bec 1 Stamos twfemeao 2 machin potgnucem prepoenvane, BIi, ako je ova} poslednit takode neprivodiv, onda tent eovek st vere ako suai ov ods onda ‘soba hoje mote Etat ipravoo i razgovetno treba to Sra mnogo. puta love. Pomoc toga ese (preminulom) privet umu ono Sto je (prethodno) {hoo sugejavanju adman ce dod do prepoznavanja tog Temelnog Svetla | nesumnjivo Ge se zadobt Otlobodene ‘So se tke vremena za primenu (ovihuputstava): Kada je duanje presto, tala snaga cei porinutaU nervl entar Mudrosti" i Saznavalac” Ge BkustJasno Sveti prirodnih ustova™ Onda, Dadoct davitainasoaga® bive basen snezad da let nadole tog leve I desne nerve, Posredno stanjetrenutno Gornje bi (upute) trebalo primenit pre nego Sto je (witana soaga) grunuta W levi nerv (posto Je PO rela preko pupeanog nerve cents). ‘Vreme,(obitho neophodno a ova) pokret vitalne nage) onolko Je dogo Kolko god je dsanje os pristin, i pribliano, to je wreme koje je potrebmo dase obedye ‘Onda je nain primene (ovihuputstava): Rida Gsanje samo sto mje prestalo, nabolie bi bilo ako je Prenos bo uspesno primenjen ak0 mena) nije bila uspesna, ond (ae obra! preminu tom) ovako Orde: To eae wen, nmr cers a pik nee entrs Pia nes sets Mion sane onl unk ~ ‘ ~epdnen od formate akon — uw som poo scm psceiom anu. Um vom epeiodnom santo Rar kad j iauurmean'w hudson tela, sino fe ait ‘Stig math bt sug Fa Ngo ps nim sau 0 dna ew doko) mea) ea cok ‘Seinen st has tcl Svespo prepornavame Jamo Seta iiszwn elataiteastanje ses Hakto su shel |e Zaps iol min a u ©. ti plemenita soda, (tako §tako, po imens); wreme ti je sada oslo da potrayis Sta starno. St). Tvoje dsanje samo so nije presto Tvo} te fe {uta jos ranie suelo sa Jasnim Seetiom, asada sia Drags da ga isusis njegovo) Swwarnost u Bardo Sanju, u Fojem su sve start kao prazno’nebo bee blak a gol je,neokaljaniintlekt scan prozimom akan ese tent U von en Spozna samog sabes i istrajprebivajuti fom stanu Sie akode,u ovim renucima, posta} suclce Posto je ovo prottano, ponovi ga, mnogo Puta «uo oso na Samm, ak pre nego st je sisanje prestal, tako da ga ullnes uum (omiruces. ‘Ako disanje samo Sto nije prestalo,okren unin eg prcko, na desnu stan, ta se poloza) nave Leted sta lava. Poskakivanjeartrie (na esto} {Tey} strani gute) treba pois ‘Ako osoba na umoru poke sklonst za spava- aie, il ako stane spavanja nadie, to treba suspreg. muti, a arterje potinuti nedno, aii odloeno™. Zap {oga,vitalnasnoga node bit wstanju da ve vet f sredhjeg nerva 1 bic osgurano da ona stekne kror tramaniek wor. Sada treba primenit! pave sueela: vane. U ovom trenutku, prvo (naztanje) Bardoa Jasnog Syetla Stvarost, Koi je nepogretivi Um Dharma “Kaj, iskusesva osetna bee Tatervalizmeduprestank izdsanja i prestanka uk sanja vieme je takom Kojeg vtsna ‘snaga'borav {Srednjem nero Obie! ud! nazivaju ovo stanje onim w_kojem princip svesti?Sijava. Trajan ovog stanja je nest. “Ufa onbs treba rei ua Premie potpune buna paot nossa cea ti te pale pe Sean nerve: bakono, to ror, strospo ® Potoje diane pesto, vnins maga (buble. -unaee gga ete vee seu seem erate Sok a > (Sans. inna il Dole, cans) ~ Princip sess -objkesaenivaje principe oo 8gumo, (Ono zavisi) ad tlesne grade, dobre il lose. {Granny nerava tvtsne snage. Kod onih Koji si innall mekar samo malo prakiéoog iskustva stabi tog. spokojnog stan chjne, | kod onih Koji maj Zative nerve, ovo sanje natalia da taj okom “tugog vremens’= Fokom sutejavana treba uporne ponavjt (gor ae obracanje preminulom), sve dok Zuckasta tenes pie de pe rch ora hh organ (premio "Kod onih Koj st vol 290 Hv, i Kod onih koji imaju nezdrave nerve, gomje sanje opstojava tek {oto Kaliko porcbno dase poeneprstime, Ope. Kod nekih, ono opstojava onolio Kolko je potrebnd fa se obodje "Erase Tantrama® kale se da ovo stanje zamiranjaopstojava tokom skoro tipo dana. Ved tu dragih (elgiornihresprava) Kade dato traje Ct dinar 1 da se ovo sude)avanje sa Jasnim Svetiom ‘mora nastviti(Yokom sveg tog wemena). 7 Poneladse ona mote masta okom seam dana a oben ete Pinup wes dl map 30185). meat om rrrvest nije neophodno prsuten v tld sve vreme. nomalno ‘Beaposta lou tembe oy maa sm, drat spt tine magnets sian anos stl, ve de Stan u tekGte shen ne lS od toe ope eapestane pana oan fe ets Lomas ron nese ee "prose sn suprota je proces ode, dud aj todenje Fors plobud tov sett mete nau fhuatom, prods ‘nog elo tao oss na sam mora se prbual e Berd> TW liades od tatu seblivom ters signom on, {oh fe duplieruog teas od bojeg oe emai Sistem (kaj je hopin fiichog.nervoog matema ‘judskog tel) Datteog i Bardo Delia ove a nj Inka, Po theta} etimologi jo stooge jd bya mas samara. sane (ieeegemne pozeds, Poe de elawe pope Ta Hinds 36 Natine primene (ovih upustava) je: [Ako je (dokumire)covek pi seb 1 sposoban (da utvrdi simptome smrti), iskorisCavanje (avog znanja) treba da bude primenjeno pre ovogs™ Ako (osobe ‘aumony) nesposobns a int tk, onda guru, it Sj i brat po versa koje Sovek (oa umoru) bio vro zak’ treba da se nade pri roi da onomme (oj ute) upecatiivoatsne ‘mptome’(omrt). ‘onako kako se oni pojaliuja dati redosedom, Glalno ponauijajudl, & potetko), ovako: Sega's simptont posmuca zene u vod pi sigh Kaci se ov simptomi (smrt) nad pred ispunje- jem, onda uputi(umiruéem) ove prepuce, govere. Toei sono i plemeitaroda, (il, ako je wpitanju sveste sik, 0, Visokodostojat Gospodne). ne opus svom tm da bade aston Pee ’AkO je pitanja Brat (po ver), il eka dru soba, onda ga pozovi po imenu i (reci) ovako: rH [Baie Prva je bio data obit dislogs imate boga ‘ive; tae batunstog Gur, | njegve Sak Pav Sake demi dle svakog Stanek | enog mayg ake dS alcediet fn take Le Bier naam jovi Skin. Ott Tete menvane ba Ant Jope. Prema osoksnin Hindsima, Tete sa vedio ‘rll. ako enlopeaije mana tog stems io so jae ® Poxpuno znaéenje ee dane vam to sab koja vite \tigprota simptome owt eden po den kako oi napa ‘reba, akoge ako espoutbna ds fespacns Ino Sve tes ‘Steivanjasajom od sane drug ‘seni, shsenik kj we spread poktane gun sa Tome spies on sacha "cs out une hladnode hao J elo poop uv, So rpserepo pri u omni, nce vote ve Ore fo rspse a tome, opine atte sulk Lomtle nad facjonm mie gabtakSanens, de, {hom Koj je otto ate lt, pre gubak svo ”©, ti plemenita roda, buduéi da je ono sto se naziva smréu doslo sada do tebe, odluti ovako: »O, ‘ovo je sad €as smi, Imajuci priiku da iskoristim 1 Smt, ja cu delatitako da, za dobro svih osetnih biga Koja nastanjuju bezgranigne prostore nebesa, vim Savreno Budastvo, rastapajudi se u Hubav isa ‘oseéanje, prema (njima, + upucujuci sav svo} napor prema) Jedinstvenom SavrSenstvu.« Oblikjuei sioje mish na ovaj natin, naroito uovom period kada se DharmacKojaJasnog Svetle, {Gstamt) pose sit, moze prepeznati na dobrobit Sih onctih bay 2na) da si fruvtom stan; (ud {esen) da zadobije nao lagodat tog Stanja Vel op Simbola™ v kojem jet, (na slededt natn) Cali ako ga ne mogu prepornat pak éuja zat coxa) Bardo i ovladavajug vebkim Telom Jedinsta { Bardou,pojvicu seu bilo Kom (oBiku) koji ée bith dhobronosan (ea sva bic) ber rake: Posuzi svim fxctnim bisa, bezbrojtim po broju. Kao St su Pranice nebess« ‘Ne napustajuc ovu odtukv trebalo bi da pokusas i seu se ih posvetnihpostupaka Koj st bio masikao {ds tevodistokom Bivota Gover av, iat ce tv je one Mi he | pomovige sve razgovetno,jsno utskajus ren tumirucom asohom, da bi spretio jen um da odluta Sak na teen : Poito dsanje poipuno prestane jako potisni nerv sna a lama, ih oa 8 i Ueenj Od tebe, eka tig retima, ovat: Poitovani Gospodine, sada kada skusava8 Teme! no Jano Svetlo, pokusaj da taj prebivajuu tom Sanja hoje sad ahusava. ove optehfen dovoinim taprko ba Stuf pe Sa. frat Sh sade sods at Kets mora ttt ene, ‘nedostjiin skola Bardoa"onako kako 1 karen {aloijae edo ponoeng sodena: Vid mp. 1) 38 Is takode,uslucaju ma koje druge osobe, Sta je Sebel, vako: : Seater . th plemenita rods (tako i tako, po imenu), sla Sida iskusavas Zratenje Tasnog bvetle Ete Sivamost.Prepoons) gx. O, tplementa rode, fel Prisutn itelekt®, po pravoj prtout praznina, Koy hij oblikovan niu So, to x tie olka i bop Prono pra at ama Svan Sve Dob ‘oj sopstvenintlekt, Kot sa praznina, pal te tea smatrat da eon praznine tava vee hae ds je sim itelekt, neometen,sjjut, ashen | Bl Zenosti pun, sima je est, Sve" Dob Buda Troja sopsivenasvest, koja nije oblixovana ai 4 a, u starnosti~ praznina, 1 intlekte spajcl iblazenost pun ~ ova dva ~neodvojivi su, Jeans aio fe Bharma Kaa. sanje SatScnog Proms vena ane ne ea ta de rugraina fay ‘0} gpa Se edna na wee nom x»“Tuojasopstvena svest,sijajuc, prazna i neodvoi- vyacdveltog Tela Zratenj nema fodenja ni smi i Ndkmentivo Sveti je ona = Buda Amitabhe= “Ena ovo dovolino je Prepoznju praznin S0p- sevenog intelekta 22 Budastvo | posmatrajicl ga kao Svoju spetvent svesty zac odattsebe (a Sanju) Dotanskop wma Bude® Fonovt ovo tazgovetno i jasno tri, ili (Ea) sedam puta, To 6 prevall_u sedanje (osobe na, umore) Fanije (dok je bila va) suteljavanfe koje Je Bur {pvodio. Drupo, toe prouzrokovat dase ola Svest preporna kao Jasno Svetlor are, prepozajue Eamog sebe (na taj nan), ovek posta trajnosjed- nien to Dharma Kajom f Onlobodene ce it Sur ‘ferris a anboizmana Sv-Dobrin Osem i Ste-Dabrom Mi orm id se ane Dharm: Kaman Saveenog Prose, Bodistra:Dhara-Kap Tei ine, stole reste a SeStane bess ang’ nadeetske ert Ieno sik metal ‘Soran zara Lo se pong Konak probe 1 Ro to Bude Samanta Dhaest Sve-Dobrog koje ‘Bua Sabha sane Beshrjng Seti hak esp: imeva, obesacu bri) atone, samo Bedanaa Se Sane poi Je agus aa uy Se-Dobrog. dragon fe ‘Moat pret} bos Mos smboleovano) kre Bods ‘Alsadhe (ee petsonilaca vetne Medros). vor iota ‘eno, Nenatjens, Nevbitovsno,padrarameva Bednvo. 53 SExpProretjne~ stun Bosanakoy Ue Bude eo oy io sDyamancle Se -Svts oA fenoment avers nis ras ‘enone Coepa Bad a eb ‘pornat unutar uma inate me mode it ising opabaja Gospoda Pr Ako Je foe, kad 54 osim stan, ‘utem proc dahovne (lh ge) web ako ima ac da ‘eta Budaro ovo tepeesadnom Genk, Tota Radaae Se atta a Onobodene fe renatbo emt Aj ako ‘Tikovno west ko ivanredon reo de normal mentalno fran u stanje kom Jasno Sveti sj. n onda sleds posepen senda anu Baidopostonjar and. ponorne den 40 LUPUTSTVA U VEZ1 DRUGOG STUPANIA CIKHAL BARDOA: DRUGOREDNO JASNO SVETLO VIDENO ‘ODMAH POSLE SMT “ako je pore Jano Svetloprepoznato i Oslo bodene nasaijno, All ako posto eka sum da prvorednoJaano Sveti nije prepoznato: onda esa Sgurnotcs mote prtpostave fa) dle Bo ova ‘nog sos nriva rugorednim Jani Seton (nad Prim) ke cre ote ane pra), Sbetjen tte oirom na nei dba i osu karo, vitlna snags ous dole des iw ew ner lg roe Bioko od otva (ow tla) Onda ol! do Sitrog Sanja una ievitace dele na nj! ona pada. U slr ssoog See, sieno, Sr ita oan Zivoga nastalja da se okrece. = Sages. © stamlscipotedin dela, io ha eral pr oe Poa ein! ‘ra pl isha iz tls odate, normaino ~ kor OWor Brame. aReéi da sjaj (prvorednog Jasnog Svetla) opstojava tokom perioda potrebnog za obed (2avisi od) dobrog i leg stanja nerava i, takode, od toga da Ii je bilo prethodne veabe (u suéeljavanju, ii ne. ‘Kada princip svesti dospe izvan tela (on kaze sebi samom), »Jesam li ja mrtav, il nisam mrtav?« On to ine moze odrediti..On vidi sve rodake i poznanike Keo Sto je bio navikao da ih vida ranije. On éak éuje ukanje, Urasevajuce karmitke ilije joS nisu ose nile. Niti su jos dosla zastratujuca prikazanja, i iskustva, uzrokovana od Gospoda Smt "Tokom ovog intervala upute treba da primeni (Ia- sma, il ita): Tima onih (posveéenika) usavrSenog stupaja i onih viaualizatorskog stupnja. Ako se radio nekome ko je bio na usavrsenom stupnju, onda ga pozovi triput po ‘men jstalno ianova ponavjaj gornja uputstva o st eljavanju sa Jasnim Svetlom. Ako se radi o nekome ko je bio na stupnju vizuelnog predstavljanja, onda mu progitaj uvodne opise i tekst Meditacia 0 njego- ‘Yom boJanstvu-2astitniku, a onda kai ‘O, ti koji st plemenita roda, meditiraj nad twojim bozanstvom-zastitnikom. (Ovde eitat treba da nave: de ime tog botanstva.) Ne budi rastrojen. Prijezno ‘Skoncentrii svoj um na bozanstvo-zastitnika. Medi Taj nad njim kao da je on odbljesak meseca na vod, pojavan. a ipak nepostojedi (po sebi). Meditiraj nad jim kao da je bice sa fizickim telom. Tako govoredi, (tat ée) naplsii to. Ako je (pokojnik) iz naroda, ka Sa mane nega. U prom prong Sop shina se preedin Jeane veh, Gragem sep Grdpredno Jao Set, ‘epee ju ove: post da se totais maa zaohet pt ers tae ft te ke re ‘Sut sm dovekovy, Nepe pre dahon set teptedoo fp naputinu eae “ertbake rimmed spot. Renato, tada se Kaan tos poo an, psp Smite le sew mater onda dt pono rodeje ne 2 Media) nad Vetikim Saosetajnim Gospodom Na ova) natin sulin Cak i oni za koje see bi cekvalo da prepoenaja Bardo (nepotpemosut, nesumnjivo de gs prepomat Osobe koje st, dok su vee, bile selene (sa Swvarmosés) od sivane gurus, koje se pak nsw blisko upcenale sa njom, neds Bit stanju'da same jnsno_prepomaju Bardo. lt guru, It brat po ver morace da ive wtgu na take osobe®. Mogu se nai eaki oni Koji ss blisko upoznalisa utenjima, a kojtipak, 2bog Pestine Oboljena koje iaaziva sit, mogu bili mentalno nesposobni dae suote sa ujama. Za takve Je, takoder ovo upulstvo ‘pmolutno neophodno. Ope. (ima oh) koji su, ako su nekada bil bso upoanatisa weenjima, posal podlotn pad jana Sanja bisanjausled prenebregavanja zaveta, it ne Uspeha da se sustinsKe dudnost i2vedu posteno. Za ‘th ova uputstva su nezamentiva ‘Ako je pv stupanj Bardo bio shvacen pri prvom susretus aime, te najbolje. Al, ako to je suey. primenom ovog razgovetnog podsecanja(preminy Tog) dok je na drugom stupaju Bardos, Mego se intelekt boii postiteonebsdenje ‘Dok je na drugom stop Bardo, Sovekovo telo ier, pio ono to se hazva nim torn s Covet Eu aan ops vetne pana pkNe mojud da, Ge on) mrt, ii me, Gane) tucidnost se pojavijuje (kod preminulog)*. Ako se fa uputstva uspesno pment na premnulom. Gok eon stanpu onda, post ssese Maj Svar fost | IedankStwarost karma ne Kontrol Roo sto suncen zach primer razgrés poorasine, tako Jaso Stetio na Sta raignjva moe harme ‘Ono so se naziva drugim stupajem Bardoa ome sal mislnim thom’ Staves eb okie nih esta na koja su ajegoveakivnot ograigene Sto seu ovom peu ovo naroootene prime sven ona esha i panna jer karmiGhe fuse jot ace dai, slog, (preminu nege mot da bhde okretan mo Fovamo fod og cla postianja Promeen), 335 ocnkom princpa sve ie Hdiog tela nase ito satin, koje bed merino ann tn Dhamet Ma Pura” Maka aden Staroce (is, sina) {nan in on eo je pouata wor seu pote pak ‘atoke medtache (jon) je one Pratt, h Teme ‘istnn hoje 2 skatara sume pose amr Joe je Saonvaac {Tauro nj ovntee. pe ego no karméke sonst erp Go if je fotografie, uporedena a objektom Koj se fotografi {e,Innat Sarna je proms Moje Sarno Pima je nepescons de oktene af lavas, dime se drummers jae Boj apse Konem undue *EMlone flo ee adapt smentlno thon “4 DEON BARDO DOZIVLIAVANIA STVARNOSTI LUVODNa UPUTSTVA KOIA SE TICU DORIVLIAVANIA SIV ARNOSTT TOKOM DRUGOG STUPNIA BARDOS. NAZVANOG CONIID BARDO. KADA SP POJAVLIUIU KARMICKA PRIVIBENIA Cak ako prvoredno Jasno Svetlo nije prepoznato, ako je Jasno Sveto drigog Bardoa bilo prepoznato, Osiobodenje ce biti dostignuto. Ako Covel nije oslo: boden tak ni time, onda ono sto se naziva ecim Bardoom, it Conjd Bardo, osvige 'U ovor, tecem stupnj Bardoa, karmigke iuzije potinju da Distal. Vio je vazno da se ovo Veliko Suceljavane e Conjd Bardon prodta: ono ima pune modi { mote uinitt mnogo dobro Negde u ovo vteme (preminch) mote videti kako se prekida sa daljim dljenjem hrane, kako se sa tela skidaju odevni predmet, Kako se Cth mesto a kor jem se nalazla ponjva za spavanje"; mode eutl sve Zapomaganje i plakanje svjih prijatlja | rodaka 1, mnada thon mode videti tu kako nai nad jim ‘ni ne mogu Cui ajega kako ih 20ve, tako dt Of ‘ash nezadovoljan, Utovreme, 2vuc,svetlost i zraci-sa tr - diy lavaju se." Ovi zgrizavaje, zastraduja 1 uiasavaju i prouerokuju mnogo umora. U tom trenutku, ovo saeliavanje sa Bardoom (tokom iskusavanja)Sivar- ost treba primeniti- Pozow preminulog po iments ‘spravno i Fazgovetno mu objsni, Ovako: © Ovo nos na (1) pode hrane 24 poke} de preminvog. sekom ogi ced. (2) na nleove flo tox pprema ‘kop: (na env hese, mew le span, 6(ti plemenita roda,shuSaj sa punom paznjom, ne ‘bud rastrojen: Postoji fest stanja Bardoa: poimence: prirodno stanje Bardoa dok si u materici; Bardo Snenog stanja; Bardo ekstatitke ravnoteze dok si 1 duboko) meditaeji; Bardo trenulaka smrti; Bardo tokom (dodivljavanja) Stvarnosti; Bardo obrnutog procesa sangsaricke egzistencije. To su tih est." ©, ti plemenita roda, ti ée$ iskusiti tri Bardoa: Bardo trenutaka smrti, Bardo (tokom dofivljavanja) Stvarnosti i Bardo dok tragas 2a ponovnim rodenjem. ‘Od ova tri, sve do jute, ts iskusavao Bardo trenut: ka smrti, Tako je Jasna Svetlo Stvarnosti osvanulo ianad tebe, nisi bio u stanju da ga se draié i tako moras lutati gvuda. Od sad pa nadalje, iskusiges (Gruga) dva, Cinjid Bardo 1 Sidpa Bardo, ‘Obratices nerastrojenu paznju onome sa éim éu te sada suselit, i drdi se toga: ‘Ost plemenita roda, ono Sto se naziva smrt sada je nastupito. Ti napustas ova) sve, ali ti nisi jedin: (mrt) dolazi po’ svakog. Ne prijania). dragovoljno TU slabosti, za ovaj Zivot, Cak i ako prijanja’ iz slabosti, neged modi ovde da ostanes. Neées zadobiti nista vie od lutanja w ovo} Sangsari®. Ne budi priv Zen (ovom svett); ne budi slab. Seti se plemenitog Trojstva® ‘0. ti plemenita roda, ma kakav se strah i ulastebi, smog javit u Cinjid Bardou, ne zaboravi ove reti i, 3 Redo (ovo of rh tana naive se Bardo i Powedno stan sane Nenburost (1) Sane Nenigarnos est dena tbat mse Ste Neuro akon ave ($e) nade soo) Sane Negru (okom oir) Bijan (ne) » Samadhi Ekaachom euiiouma She Nesipsnon eenutoka tm (emu Umar) Slanfe Nesguros oom Sonne) Samos (6) Stone ‘Nzcpurost overenom pros sangre (sie) ee SiemliesatajeUKojem Serna raga 24 ponovin Yolen Fost Bout etre sts uno tre hoe, supe! prvi ibn sso fnomene “S"7oN Bde (road), Dhaa (Psmo} | Sangh (Sve steno) 46 noseci njihovo znatenje u sreu, idi napred: w njima Je2i vitana tajna prepornavanja Avg, kada neizvesno dotivjavanje Stvamosti Bron nada mnom ovde™, ae ‘vim misima osraho, was igroci prema svim (prividajnim pojavama) otklonjenim, i: Nek prepornam svakakve (vie) Koje se pojave kao ebjeske moje sopstvene set Nekih saznam kao od prvode prvida u Bardou Kad.u ovom stevadnom trot imam prliky da postignem vel shod, eka'sene plasm nizova Mironosnih i Gnevonos nih (Bozanstava), mojihsopstventhmislenth obhe- ie Ponovi ove (stibove) jasno i, parted njihovo zna- enje dok th ponavjs, sup napred, (0.4 plemenita rode). Pomdca tog, bilo kakve dase’ vsje uzasa i grozotejave,prepoonavane je siguino: ne abore. Wow vitalno,tjaovito umece koje lei u tome .' lmenita rod, aa st eto tl um rasta, ti mora dash naman ‘iskusio nazirane Este sine, tanane,svetlucave, bette, zene Ge slavohodne, zraese uzvteno, po ieledu ka op. Sena oja se krete poput horizonta uprolee u jed- nom stalnom toku vibraija, Ne bud prepadnut time, hit wast, nit granu ‘To je zraeene Woje Sop” Stvene stinske prirode. Prepocna je Tz sted stede tog saéenjaprrodat zvuk Stvarosti, tirajuctodzvanjjus kao hija gromova itove: menog zvutanja, pojavice se. To je pritodn 2vuk smog og ats Sopa, Ne bud prepadnt elo hoje ti sada imat naziva se misleno telo Sivaros ve dota stan nesigunot jt je Sazmaraloe Valrotana, Dan Bada Central Cente ser), Varo ana batvaino saat olicina Sn ssivime, og Mae Stat enema, Nourens. Tota ko dr sim suneen ‘t'net) Rjegot ant Bhagavan (ky Se presets tedanstva hoje ce ald} & Lot oat sGaaj toe pore DDomunonan (i Sex mote) bed kegae Buda, onog Koj Je pobedo | ima dominion mad srngnkom ‘agseacom. ‘EGowpa ~ Viader proransavs nebeska, (Akasa hota Ivan Mb je feel rip arson Ge Vavaan, "S Gude, ao lima kj sede, lav batansvow chi pesmi mus ba kno | Seah ears TS Se ane Otse jes (ootansko piece ”Uporedo s tim, takode é sijati mutno belo svetlo cod deva®, koje 6 te pogoditi preko cla, 'Na ovom stupnja, ne smes biti zapanjen pred bbozanskim plavim svetlom koje é se pojavitisijajuc islavodobitno; ne budi prepadnut nim. To je svetlost ‘Tathagate®,nazvano. Svetlost. Mudrosti Dharma- Avaj kad lutam w Sangsar, zbog moti sitovitog Samolabia, Na zrtno}svetlosnojstazi MudrosiJednakosti, Nek me vodi Bhagavan Ratna Sambhava; ‘eka bozanska Majka, Ona od Budinog oka, bude wo) ka me bezbedno prevedu preko strahovte-zam- ke Bardoa: i‘ o Teka me postave u stanje Sve-Savrsenog Buda- Moleci ovako, duboko snishodljv i sa verom, pre ‘opiges se u see Bhagavan Ratna-Sambhave, Boda skog Oca-Majke, u oreolu dugine svetlosti; i dostici eS Budastvo u Samboga-Kaj, 0 Juana sent Ople menjengj slavom. CETVRTIDAN Buduci tako suveljen, ma kako neznatne da su njegove mentalne sposobnosti, nema sumnje da ce covek dostci Oslobodenje. Ipak, iako tako Cesto sa- {eljavani, ima izvesnih vista Hudi Koj, posto su stvo- rili mnogo lose karme, ili sa omanull pri sledenju zaveta, i zato Sto njihova sudba (prema vitem razvit: ku) potpuno nedostaje, pokazuju da su nesposobni dda prepoznaju: njihove zablude i zla karma, koja izvire iz poblepe | tvrdiluka, iazivaju zgrazavanje nna zuke 1 zraéenje, i oni bede. (Ako je eovek ove viste u pitanju), onda, Setvriog dana,- Bhagavan 5s‘Amitabha”’i bo2anstva iz njegdve pratnje, zajedno sa svetlonosnom stazom iz preta loke™, Koja potive iz twrdicluka i privréenosti, deci Ge da prime coveka pet fe suttvane, poziaudpreminulog po ‘0. ti plemenita roda,sluSaj nerastrojeno. Cetvrtog dana Ge ervena svetlost, koja je iskonski oblik ele ‘menta vatre, sjati U to vreme, iz ervene Zapadne sere Sre¢e, Bhagavan Buda Amitabha, crvene boj, ‘noseéi lotos w ruc, zastoljen na paunovom prestolu Toberljen bozanskom Majkom Gokarmo™, sijace nad tobom, (2ajedno. sa) "Bodisatvama | Centaziom™ iDeampalom', koje Ge dvoriti dve enske Bodisatve, Ghirdhima Alok". Sest tela Prosvetjenja sijace nad tobom iz sredista oreola dugine svetlosti Uk oi yon, to eens tet esonttears pote Vela Bowne Milos, Keawn, Koo -sie toed One og mite Mado bush Soha Mirae agian staat oj de feat. simbotije stent. UV odnosu na element 56 ku patenoa st praesimoptokom,bestavo, proce no, slavonosno i zasejojuse, koje pote sea Bovanshog Oca-Majke Amitabh, otinuce te po steu {tako zraéno) da ée8 jedva biti u stanju da pledss { jega. Ne psi gn se Uporedo s ajim. mutno erveno svetlo iz preta: Joke, doze zjedno sa Svetlom Mudrost kode Ge siti po tebi Dela) tako da ne budes privucen niin. Odbactprivrzcnost()siabost (prema jem) U to veme. zbog sna2ne privtienost | njenog uticaja posteesubasnat od Fasenjujceg_crenoe Swetlat(poueleces) da mu umaknes 1 postatesnakloe ‘jen tom mutnom crvenom set iz prea loke “Tada, ne bud uplaen od slave dostojnog,zasenju- jeg, provimog. szatnog ervenog svela. repozha {2 Ko! Madros i oda vo nelekt vst Spokojnost, pretopces se" (u njeea). neizdvojio, Tost cet Bucastvo, E> Melee Ako ga ne prepoona, mish To su rai milosti Bhagavan Amitabh 1a Gu mu se priklontie: i onizno poverene na, une. To su ule “zraci most Bhogavan_ Amitabh. Ima}. ponieno poverenja u to: ne bet. Cak 1 ako bed (0 Ge te Pratt neizdivojvo (ou tebe). Ne lai ga se. Ne bud Privuten mutnim ervenim svetlom pretatoke. To je Setlosnastza Koja potige iz nagomilavanja (voje * Sie privr2enost (sangsargkoj egestenej), Koja fe dosla Gate primi. Ako se prikloni jo, pases usvet nesreerih duhova + paige nepodotif ad, glad ‘Bed. Nest mati nikakve izlede da radobjs Oslo bodenje (odatle)" To mutno erveno svetlo samo fe padica koja ee preprtitna Stzi Oslobodenju Ne bia mu privrzen 1 odbact nviknute sklonoxt, Ne bud Slab Ima} poverenja blestavo zasenjujuee Kivone nee moyuce. On tora Seka elite jy mu ruse oct ftom wc ka ein ee 7crveno svetlo, U Bhagavan Amitabhu, Oca-Majku, imaj poverenja jednousmerenog i moli ovako’ ‘Avail, kad lutam u Sangsari, zbog moti silovite privr2enosti Na zratnoj svetlosnoj stazi Sve-razabiruée Mudro- Neka me vodi Bhagavan Amitabha; Neka bozanska Majka, Ona u belo} odori, bude ‘moj Cuvar 'Neka me bezbedno prevedu preko strahovite zam- ke Bardoa: Teka me postave u stanje Sve. Savréenog Buda- Ovako moleci, ponizno i priljezno, stopices se sa stcem Botanskog Oca-Majke, Bhagavan Amitabhe. Uroreolu, dugine.svetlosti, dosti 6e8. Budastvo 1 Sambhoga-Kayi, u Zapadnoj sferi, nazvano} Sreé- PETIDAN Nemogute eda éovsk ne bude exlaboden pomecu covogar Tpak ako ovako sueejen, osetna bie, Bu dhol de & tokom dugog vemena bave svojim akle fostima, is sposobna da svoje sonst odbace ‘hog foe karme t ubomore, poso se 7grazavanie ‘avanje javjjau cdgovorna sclst!agenya ep tidice rac ne uspevaj da th ovate = ont fa Sve nites do pet dana, (Ako eEovektakvo oseino iS.) BhagevanAmogha Sih, sasvjim patecim ofan svetom cma se mot, do ce da ga privat, Svetlon Koja poie i asuraloke™, ju proton! za strastjubomore,takode ée dog da ge pabvat Sremotn oie 38 Suteljavane je u to vreme, pozivajud preminulog pojimen, ora Ur plemenita roda suis) nerastrojeno, Peto dana’ éezelena svetlontiskonskog oblika vazduhe Sati nad tobom. U to wreme, iv zelene Severn sere Uspeine ievedbe.najbolh dela, Bhagavan Buda Amoshe-Sidhi, lene boje, Koj ns! ckrsteno dor dieu rucn,ustoligen na prestolu Harpje" koi at irijuje nebo, a rl ga botanska Maj, Verne Dol mat ngs na tee soem patjon - ve Bo fangena-dordze" 1 Dibpunamsela™, koje i dve Zenske Bodiatve, Gandhema i Nie ima". Ovih Sst Boditkih obligate sedine oreota Ghugine selon, doc Ge da Iskorski obi sume volje, Koji si kao zeleno svetlo Sve-Cincse Mudrost, zasenjjuce 2leno. pro, zirno i zragece,slavononno | wlasavajce, ovoWore- ‘opstenovima ioptocenopratecimprtenjem sratno Sisko avr ie tea bozamkog Oct Make Amogha Sidhij,zelene boje,ofinuce fe po su (tako ban Djestay da Get tesko bit u stan da ledatw njea, Ne plasi pase. To je prtodna moe mudrost tog, = To done (vi nap 67) 5 ti lave; ono snbalzje rapoteth,sepomennent vemos (Onde ser ara, ne fad © rpms & ake milo eo bine sng ted, bo imap oat bh ad sas apres drugl deo tlasmjew dupe: ima (nso in Hrsjama, hoje awe 2entog rds) ob pls, Poplar je ‘eave ede Tibtancina du tak esa 2 nega oom (Gans. Tara) ~ Spates. Ona je otamik ttc Aavaldhtevare (war map MD) Danse poate dvs bla one Sepa toe Ave ae ul ne Bl Dl {Kin Mongolj.Krajesta mpaska pines, ka je pons Sopruga prog budsvetog hair na Theta, wea. ae ipkamacje 2iene Boime:« nenova supruga we kimeske Crse ede were eae akarnaje le Bole, ao not dare race: tna Var pa © kop estes pemeatinan mk Dias © (Sarak Ganda)" sOna ko ripe mie, jena od cxam Mat Hoga as hades Paco. One i pas ‘ole miro, (Soe. Naweda)- Onn koa dr eres, 9sopstvenog intlekta, Iraj postjano u stanjuspoko- jalneprntrenost Uporedo stim, (odnosno, sa zlenm svetlom Sve -zindSe Musrost) svetiost matno telene hoje a Joke, koju proirvod tzrok oseéanj, Vubomore, Kojo dolar! ajedno sa Zracima Mudresti, since nad too, Meditra) nad jm nepredrasudno mit sa ‘ubojose, mit sa nakionosc. Ne pki) J) se: ko rt neznatnin mentalninsposobmost ne Bh Jo Priklonjen “Tada 6eS, putem utiaja sine Hubomore®, it uzasnut zsenjjucim zragenjem zlenog seta (Po Seleces) da ben od nega zteeesprvagnostpre- the to) mung} zeleno) selon ie aureloke. U (0 freme se ne plas slavonosne | prozimae, zatece Temenjjuce felene svetlont vee je spozna) kao Myr fom sanju dnl som tet da Wau spokoj. Ii pak, (mi, »To su udie-zrack aa mit Bhagavan AtoghaSidhja koje Sve- ineca Mudrost+ Veru) (ako) 0 10.'e bet od ne Cak i kad bi pobegao od nj, ona bi te praia lady (od toe) Ne pases, Ne bu Pio. je tom mutnom zzienom svetie asa oke. To Je {Evia saz stegene sn ubomore koja Je dota Ante prinva Ako budesnjom prvuten, pate A asurdfokut moraéeé da se oplets nesnos jad Svadaratovana® (Toje) samo upadica da prepret Stazu Oslobodenja. Ne bud mom privuten. Oabact Svoje skinosti, Ne bul sla, Ima} poverenja uzase- jude Zeleno zradenje | predjuet sve soje mis JeUnowsmereno ‘bozanskom Ocw-Maji Bhagavan ‘Amogha Sihiju, mal! ovako, © Ovde, fav iy prethodnom ed, uhomora ne hoe s ris Kamit esiostubomor koje pro kao deo serait SNe tt posret) prem repre one per ‘Bordo posojarj, ons proved: odgovraace stele Ral Sead i etovnjeosnonne srs koje ro kao sure a. o Avail kad lutam u Sangsri bog modi silovite Tjubomore, Na zagnojsyetlosnojstaziSve-ineée Mudrosti Nek me vod! Bhagavan Amogha-Sidhi Nek botanska' Majka, Verna Tara, bude moj eave Neka me bezbedno prevedu preko strahovite zam ke Bardoa; . ® Teka me postave u stanje Sve-Savrienog Buda- Ovako moles. ssilnom verom i ponizno,stopiges sea srcem boranskog Oca-Majke, Bhagavan Amos h-Sidhjem. orca dine seo dost dest u Sambhoga-Kai w Severo] slr Na milanih dobrih dela, Tt SESTI DAN Budi da je tako suseljen na raznim stu mma kako prijemtive da su netije karmicke vee ovek bi trebalo da jeu njima prepoznao, na jednom ili na drugom: a, ako je prepoznao na bilo kojem ‘stupnju, nije moguée da nije osloboden. Ipak,iako je bio sugeljavan tako éesto na taj natin, ona) Koji je Suto 4 on misty zateja sito posed Bed (ai eae Maron) Bade oad Sh 6s©. ti plemenita rods, svi su ovi zratenje wojih sopsiventn intlektualihsposobnesi, koje dolaze da Sieju. Oni isu dott ni sa Kojep drugog mesta. Ne Dud pace aa: ul pe ud nt Yee postojano prbiva) »rpolozenj neoblkovanja Foo Gtom ce sanju ast bik i 2ratenja Bt Soplenistobom i Budastvo e bi dostinuto ‘elena svetlosna staza Mudrosti Usavsenih dela neée sai nad tabom, zo Sto sposobnost 2a Mu- Srost tog intelekta nije sardeno Favijena ‘0, ti plemenita rods, ove su nazvane Svtlstima éetri MadrostSjedinjen. (Koji prostice ono) So Se naziva Unutratnjom Stazom kroa Vad2ra-Satvum Tito weme, morat se set atenja suteljavanj koje sprimio ad tv gurus, Ako sis sei saurtine 1 atenjasuteljavana, prepornao si va ova svela koja su ad tobom sala kao odjske wojesopave ne unutrasnje svelostf budui da x th prepoenao, Tao biske prijatelje,verovao sii razumeo (sth) pi susretanju, kao So sin razume svoju majku ‘A sera nepromenjenpritogu iste | svete Istine,u seb i prolzveo spokojno protituc Samad ia, udu a st se stop sa tlom savrseno Tazasttog ntelekta, postigao i Budasivo i Sambho f-Kaji odakle nema povratka ogee tam test onde aio ja upostskinopsia veto sca'da tlk vermapreet pots ongannog. “SHS aspoloenje nemishabiovante posite © w samadhi J. Ovo sae ig ot sna prea Sjem Um to {nto je sedet fgrom Sve Sok se Eoveh Kf plot po ee Faso pee sry on bi to note al ako pk da isnt pede koje uiveden'm vo mr gov pet Peking Shao, obkorane mst) must Aarmal proto "IE Utramendemalnom sanjo Rasta Badava, na Un tran, Tajo Sta Vadtra Sao sr prjesinjens (Gina ean jedi) sa Mieanosaa Gnevenesns Boar Sits veite manda Kop opaje ma tek sve sjedno toon GG Serene Gone sang sonra dest emo Senta | pedetet eum mandinog cnt. Vi ap. 66 ©. 1 plemenita rod, uporedo sa zaéenjima Mu- dros, negstaiaoma svela Sext Loka takode doc da'sijaju. Ako se-onda epitas, Sta su ona, {ona su) motno belo svetlodeva, muino zleno seo aura, mutno Zuto svetlo Iudskih ica, mutno plavo Svetlo dvjaka, mutno ervenkastosvetlo pret, fut. no, dimom obojeno sveto Pakle. Ovit Sest, ako, dod ce da sijaju, uporedo sa fest zravenja Muro 3 tada, ne Budi uplaten, nti privugen prema bilo kojem od nj, vee Sebi dorvoli da posivas'yuslovima ne-misleimn. Ako si zaitraten distin zatenjima Mudrost i pri- vugen ka neestim stelina Sext Loka, onda 8 pre tzeti telo iz ncke od. th Sest Loka 1 propatices Sangsarizke jade: | nikada se neces urd ienad Oke> ana Sangsare,u kojem ce bil Kovtln u krug pis len da okusi panje oda ©, ti plemenita toda. ako si of onih Koj se nisu adalipo odabranim retima gurua, zee’ srah od Sistog zagenja Mudrost {od bozanstava koja poiey Odatle, Bududi tako uplasen, bis privucen prema tetstim sangsarickim predmetima, Ne dela tako. Ponizno very u zasenjujuce sta zracenja Mudrost Podes svoj um de verue, | mish: »Saosecayna zrate- nja Mudrosti Pet Redova Bude™ dosla su da me Preuzma i samilosti:zaklonéu nage nima.« Ne podiezutipriviaenost prema iuzornitm svet- ima Sest Loka, vet sav svoj um jednousmereno posve- ajud botanskim Otevima | Majkama, Budarna Pet Redova, mali ovak: > Ava kad ltam v Sansa og mos pet tin NE iting) zaénoj tz Pet Moos Sidi a % Daiomo, Pet Redo Susie. enoano sOnih oj se pre Sree postih Nwanu) = to ems Bade Pet tti trorsttoy tao droge rou | aude ovetunsive pate postojaa una ecko Seat Laka phot mie elope poe ia jubomsr oNek me vode Petorica Pobedniks Orvajata, Neka mi Pet Redova Bozarskih Mojki budu Suva oka me sagwaja od neds svetlosih taza Sest ons: a Ic budusispaten od zamke groznog Bardoa, ‘eka me postive tzmedu pet ssh bozanskih Se ‘Ovako moles, Covek prepoznaje sopstvenu unu trafnju svetlost™; j, stapajuet se stim u prisajedinje- nije, Budastvo se dostiZe: putem ponizne vere obiéni posvecenik spoznaje sehe t postize Oslobodenje: Cak Poni najniziy 2ahvaljujuci modi iste molitve, mogu zatvorii vrainice Sest Loka i, razumevajuél pravo Znatenje getiri Mudrost Sjedinjene, dostiet Budastvo. itz pomoé utabane staze kroz Vad2ra-Satvu™, Tako, buduei suceljent na ovako detaljan natin, ‘oni Kojima je sudeno da budu oslobodent uspece da prepoznaju Tstinu®; pomoéu toga, mnogi €e post Oslobodenje. 'Najgori od najgorih, (oni) sa veoma zlom karmom ‘nemajuci osobitu Hubav ni prema kojojreliij i ne- i koji isu ispunili zavete ~ zbog moci karmigkih iluzija ne prepoznajui, iako suéeleni (sa Istinom), ostace dole "Soren, mutase svete: ednsno, mish ‘ej dese pve eeepc fa ak Pear cl Bardo Tanda! utenn jee ce proud Sevata 2a ‘earnest ta enaietto ane weer amen sh za Sangh egitencu, 24 Seieno Prete, ta Beas re yeaesSur keo sinuéne obansse hea Ak sophie it ap 6). tus je pretntjen, 0 heansim ‘alls usin, hao da ye huts nenponjn, ssa} Nee. ils de nna sao ca ma hoje enomen ‘Bardo ra, cum nagomismh sma. kao psu od ‘Sagsukh hist: Prepusauanje ove automat pore SEDMI DAN Sedmog dans Botanstva koja poseduju Znane, ie svetinrajsih fer, daze da private Govekay stor dobno,staza prema svetu dijgnih, koje proizvodi Zamratujuca strate lupo, takode doar Saga pv ‘Suielavanj je v ovo vreme, pozivajud preminu log po imenu, ovakvo: eee ‘0. plemenita rods, su) nerastojeno. Sedmog dare gana stenosis sonst i da sj. Istovremeno, Bo2anstva koja posedujy Mucron, ie steth akin sfera, Gos eda fe prime Te cenia Kruga (i Mandate), sa nimbom zrate nia dine svetlont srhovno Znanje-drfece (Bazan Stvo), Lotos Gospod Tare, Vehovn! posedovalae Za ‘ja Koji bira harmi¢keplodove, kof rai sa svih pet toja, a grt ga (bozanska) Majka, Crvena Dakin (on koj) dBi not u obhiku mesetevog spat lobanji {Gspanjena) kr" grajul eine mudr™, (sa vo 7 Kao to se sma skh toms tela edie ri oe je sapustlo bot postop uss sl oj cago teva nei ko au et kao Ee mater | pose NonaBanio” miiéog Cin tos snake ion upeeiea Karim afta ov oa eu kg tae jn Stogahako tea sagen, dine src epee pe ‘este pte pc kas Sng amo "Data su va Sie hopin hoje peo naroite kang moh obo Esse Tune oj ar ahd ua) Tjudskog vote. prekid sngsundke exsitendje, somo tovane in el, aed ‘eke mugre korste ae tao fac) ‘ipornvann med Sanwine ksi atti: Drage vel om Kine anh es Sov Svea Sta Pawaucl th joe ast agoy peg Keli ene primer lena stag sone sje. dr pio ws ui p(t aon) Neca auje se kaon ake ee 6jjom desnom rukom koju dri) visoko gore, dos ée da ‘Na istoku Kruga, bozanstvo nazvano Na zemlji obitavajuet Posedovalac Znanja, bele Boje, sa zrate ‘im nasmejanim izrazom lica. 2 gri ga Bela Dakin. (bozanska) Majka, (on Koji) drdi nod u obliku mes. fevoe srpa i lobanju (ispunjenu) Krvlju, igeajut i é- fneei mudra opéinjavanja, (sa svojom désniom rukom Koju dr¥i) visoko gore, dati ce da sja, ‘Na jugu Kruga, Znanje-posedujuée Botanstvo, rnazvano (Onaj koji) ima moe nad trajanjem Zivota, te boje, nasmejan i zracec, a grli ga Zuta Dakini, (bozanska) Majka, (on Koj!) dr2i nod v obliku mese Eevog sepa i lobanju (spunjenu) krvju,igraju i é- neei mudry opéinjavanyja, (Sa svojom desnom rukom Koj dri) vsoko gore. doci ce da sj Na zapadu Kruga, bo2anstvo nazvano Znanje-po- sedujuce Bozanstvo Velikog Simbola",ervene boje rnasmejan i zraged, a gli ga Crvena Dakini, (Dozen: ka) Majka, (on Koj) defi no? u obliku mesesevog Srpa i lobanju (ispunjenu) krvlju, igrajuci i nec ‘mudru optinjavanja, (sa svojom desnom rekom kojo {zi) visoko gore, dost Ce da sia ‘Na severu Kruga, bozanstvo nazvano Samo-raza- strti Posedovalae Znanja, zelene boje, sa polu-jutim, polunasmejanim izrazom lca, a grit ga Zelena Daki Fi, (bozanska) Majka, (on Koji) drdi no? w_ obliku imesetevog srpa i lobaaju (ispunjenu) krvlj, irae TTeincé: mudre opéinjavanja, (sa svojom desnom ru- kom koju didi) visoko gore, dog eda sia 'U spoljasnjem Krugu, oko ovih Posedovaiacs Zna- ja, aebrojene skupine dakinjja ~ dakini osam mesta Lremacije,dakini tri prebivalista, dakinitrdeset sve- tih mesta i dvadeset cetiri mesta hodotas¢a!— hero heroine. nebeski ratnict i veru-rasticujuca bozanstva, Osan ta emia ora indo ita Teme Sit ko ponte pain scon bose ‘olny akon od conara cmt gore soe el, 7” mma i Jens, svakookieno ukrasom of Kost, $2 dobosima {tfubama od bedrenih kos, dairana oa lohan, arjacms od ogromm kets Ghose na Sine) judkim Koza’ algatunima ed foie aavamaof ate hote ho tamfans od uditog sala i nebrojensa (een) Yathna muah nromeat spun om) elokupnesveake stem | aero nond tropereneytako nse tet site ol evens, tclko moda da otamute Loves moeak prj Tamale plesove, do! éeds private vere tone 11 plemenit ats, petobojna zatena Modrost Inoobno rodents: koja proticene slona treperec i oamatajica, ka oben Kon sera Injen, rgprostagat prosina, siswomeeaa Fda pobdjia, rae ss glavnh Botan Save oj posed Zang osoce te postu, ako Spend es tana da Be ove, mun pve pelo atta dilih ogi ée' da sje uporede. sa Zratenjima, Mudrost ‘a, pate cj tin slonot ones seh to rate pet ji ele da) pepe od tee esctes se privsenim prema motnont seth sets Sinjaenhs Tatar ne bull zplatentom oijantsena seth eto taba see pc Maes 7 Oioso, of kot rasa. edn rode gisntikih demon Jatanh baw jdskom obit je Ponda ese a FPStatpeode) moh Fitetanske lame. pri npevinaokom obeds, kris sedan (iam) vt guint it Ra te ee a ‘Saeed asthe kon: maa kena ek ite mate dr os prc pubes protec ee Abokog douojamtea teres apis pun svuove, ope ak peso Lad ew ape oo sp "To Ge fe Mudkont koja se rs upoed snpostzanjm reports wi n‘Unutar th zragenja, pritodni 2vuk Istine razlegate se kao hiljade gromova. Zvuk Ce dos sa kotljajucim ‘djekom, (usred Koga ée se) Cuti: »Zakolj! Zako- Hite, kao 1 was buduée mantre™. Ne plati se. Ne bedi. Ne budi ufasnut, Spozna) ih, (te 2vuke). da su (od) intelektualnih sposobnost tvoje sopstvene (unt tran) svetlost 'Ne budi zaveden prema mutnom plavom svethy sveta divlih; ne bud slab. Ako bude. privugen pasées u vet divjh, ede glupost preovladava, i pat £65 neogranigene jade ropstva i tuposti i glupost {pros ce dugo vremena pre nego Sto bude8 mogao da dade. Ne ba zaveden nme ma vere uo Beta. vo, zasenjujuse petobojno zratenje. Uputi svoj um jednousmereno prema bosanstvima, Znanje-posedu- jucim Pobednicima. Misi, jednousmereno, ovako: Ova Znanje-posedujuéa Bo2anstva, Heroji i Dakin, ‘dos su iz sveth rajskih sfera da me private: ja ih Sve ponizno preklinjem: sve do ovog dana, iako je Svakl od Pet Redova Buda Tri Vremena, (Proslos sdaSnjost | Buducnost), ispolio zrake sVoje milosti ? Saoseéanja, ipak nisam bio izbavlien pomosu toga. ‘Avaj!za bige Kakvo jesam! Nek mi Znanje-poseduju- G2 Botanstva ne dozvole da idem dalje nadole odav- ‘de, veé neka me zadrze udicom svoje samilosti i neka me vode do sveth rajeva.« “Mislesi ovako, aa ova) natin, jednousmereno, moli ovako: +0, vi Znanje-posedujuéa Botanstva, obazrite se ‘na mene, ja vam se molim: amare Ret koja ima oe, Magina BE. Nauzo0 10 sc mot svat plem cakone vaca, Seat organiza spel Say tam sian to tho ava me pods od 20a i i nate pam, we do planets sancn Kad ana oa Fran rgaeay i obi skatsom ypotesom mane mate Bt ‘cpio, Ako ase mae poeta on een Sheep ue raat aces a postzane io Lowes n ‘Vodite me Stazom vatom velikom jubavju ‘Kada Tutam u Sangsari, bog pojacanih sklonosti Na bijeStavoj svetlosnoj stazt Istodobno rodene Mudrosti Nek me skupine Heroja, Posednici Znanja, vodes Neka mi skupine maj, D8kini, budu éuvaris Neka me spasu od strahovitih zaseda Bardoa. Tek me postave u éiste Rajske sfere.« Moteéi ovako, sa dubokom verom i poniznoséu, sumnje da €e Covek biti roden u stim Rajskim ia". posto se stopio, u dugino} svetlost, sa stcem Bozanstava koja poseduju Znanje ‘Sve pandit klase!™, takode, koje uspevaju da pre= poznaju na ovom stupnju. pribavliaju oslobodenye: fak je za one sa zlim sklonostima sigurno da 6e se ‘ovde oslobodit ‘Ovde se zavriava deo Velikog Thédola koji se tie suveljavanja sa Mironosnim (Bozanstvima) Conjid Bardon i sucefavanja sa assim Svtiom Cikhat Ba OSVITANJE GNEVONOSNIH. BOZANSTAVA, OD OSMOG DO CETRNAESTOG DANA, uvop Sada ¢e se prikazati nagin osvtanja Gnevonosnih Bozanstava, U gornjem Bardou Mironosnih (Bodanstava) nala- zilo se sedam stupnjeva zasede. Suéeljavanje na sv kom stupnju trebalo je (da dovede do toga da prem Frominl, bud da je dona spa ms ae nie stupjeve Bardo ha prema nes svetorina (Raf s0 sett a. tere Sng. renege na Rina hoe sean Bnul) prepozna na jednom ili drugom (stupnju), i da bude osloboden de eer roman bo} bio bi osloboden tim prepozna- vanjem, ()- mada mnogradobjajaoslobedenje na UE) totin, boda dae roi osetia veoma vel wha karina mocna,zamragenja neprobojna, sklono ‘veundedugog veka, Tossk Neanaiatlluaje nitse Samara, rtrubresva,Lako sh (si) suceljni na tako ‘otaan natin, pak preovadsje ostomna vesing on Kop iu nae neostobodenisn Stops, posle_prestanka (osvtanje). Mironosni « Bozastena hoj posed Znanje, Kot dolaze da poairave toveka, pedeset | osam nih, opervazenih amenom, Gnevonosia Bozanstva sto kr pju Pos da fore ova st, zapravo, samo ona prethodna Mironosa Bosanstva u tamenjenom vidu ~ odgovs Jrjuca mest (ily pshigkom sent Bardo ea prem milog, Hojee poveu) blo kako, oni im meee bit stent ; Oro je Bardo Gnevonnih Botan; buds lsu one pod ucajem stra, wtasa zerazavana freponnavange posta sve toe tele ne Zao ies semostalnost, prelasiijednogzanesveseujucen ina em takvihstanja, (pak). ako Covek prepor- Wve do ong wremens, pods da Mionorna Boban 1 Ona hae poebjo Bean emanane te stanog 1 enng Osc Pe Bero ia preminlogesvanala su, Gnevonons mts oj sea ov poi atdnog pith cent meee bedi il preva abs Monel Botanata ( ree essane Epcvomsn uapeKomaskljouj Bods etvje Zan). (Wid tap.) rah atest rratvane ih opajnet) ~ostane prem rulog po onan boas a ao S08 Saar eee cannes pee hae oc {So preputn Bago ton har comah po man pede hag eee adepia u jet, or mate soba Dao 7a Tn svindajue sno ac ues pida prides Keser eunotoe.tucvam i wavi dag toi, emt eee mado funn te ean of pu ern Ha eon ™ 2 mak sao mal, aig (na oom Stupnj. Ako se zapitate, »Zasto?s, (odgovor Ie) *Zhog osvita zatenja = (hoja protavode stan as i zgratavanje) ~ intelekt fe nerastrjeno.povoran & jednousmerenost ato je to takos' 'Ako se-na ovom stupnju Govek ne susretne sa ‘ovakvom vrstom nauavanja, njepovo Ewvene (eige ‘znog predanja)~ ako je ono Kao neki okean (pe sro rosanot) = nije fo kakve hors, Psto- jes takode,Cak neki iumani, posedovanc puke (i bhikhu, i majstortu metaathim raspavame Koj atege na ovom stupaju ne prepoznavajuch odutajt U'Sangsaru S10 se obignih ud ite, koja je potreba pominjat ih! Bede, 2bog straha, utasa + zaprepascenja, oni Padajupreko dca u beedan nestecnth svetova i pate A pottecenik mie mantajane' im i ov odansva St Kev pj, prepoznace ih kao svoja 2a Sitnicka boastvar a suuret &e biti Kao ona meds Hu koji sar porani. One imat povereja Aaj, stapajue se 8a njima, u prisajedinjene Postigi 6e Budastvo!” 7 Pere Poito su medial nad opisom ovih botanstava sto kr pj, dk su jos bil v udskom svetuct posto $0 vol nee obedeslavinja ih urnsenj ovo ar, posto su vide mjihove naslikane prikave prislike K " bs kad prisustvuju osvita ovih bozanstava na ea Tek Ho jedno zraenje prestane, drug tapos: kako Str ley en ee fa ict Siena eet Rotates oe a avom stupa, prepornavanje ée weit, i osobode nies U ovome leva umetnost * “Qpet, prt nastopanj str Kod onih iguana Koj poset pouka 1 Lod onih znaaes & metafkim FRgpravama (kj sb stat nepodveniw ovim Bardo {cima}, ra ako fevnosno on mogu See Poste {i eligoctim obredima, rma kako oni pam bi pe idaganju doktrina,dok su bi wHudskom sveta, Tove se pojaitikaiot poy zac, kno sto Si dugin oreo! (nad pogrebaom Tomato). i kostane felkvje a pepele). To je zato So, dok su vel nikad niu Ware dealt misticke ily ezoteritke) doktrne i zte Sto su 0 njma govoil a prearom {Hato Bt nikad miu bs wporat (puter tae) Se Dozanotvmna mticih i ezoterickh) doktia: {ako dar iy Had osvana u Bardow, ne prepoznaj. Tenenada (vider) ono So mikads rane is. bi Fidelis oni th posmatraje nepristelski: Dudu da Sabon osecane bud ont prelazew jada sani “hog on Sta, ako sledbeniinancavanat meat Zican ne posedujo nauke mistiCkh (i, ezoterckih) asktrna taki ena, kao ato Je. dugin-oreol, ne dolaze sit se jajaj Kostane relive tite Kost, Sémena sone. Ge hostgu mjitove pogtebne loma fe), ovo si azlori toga Najneuslodnii od mnuezassniih (posvecenika) me = Koji move igledati-ka0 da je vlo Meugladenth maritar neplodan rad, netatisan. TRojimotda ne Biv uskde sa svoim zavetom. Kol tu svakom pogledu moze biti neagodnih naka | Cak Tesposean, motda, da ivede obredesvog naa ado uspeinog sods ne dopsta kom da ost <8 Vea, prj otro i we pr ‘Mea ogre selikoy era it seca akode vis | Kod “etnies do tak ern may bo a Pras cet hte wvnden mverac ruta sets, mele od sare ests porcbnc lace stv onom ciate peste, 2 dn 2m Seo perl Sen hake tekst OK ‘Srna alu papel 0d sgorelh Kot. 16 neposiovane, ii da en vzdrma w uverenju, veé se anja ezoterickim (i, mistiékim) ‘doktrinama (do Kojth det veoma). Time, i samo tine Eovek posite tslohodenje na ovom spo Cok ako duznost (ackog ko ods ako ptovee nie) ma2da nis ile Sklanovodene, ky Bea {hudskom Stet pi jegovo) sm pave se ber jedna vista makova, kao sto su duping zratene, Koti bt Pei od hou ijezto ao ezotericke (i. misteke)doktine poseduy ake Kon-atase' Peer (Takvi i oni) ianad posvecenika misticke mantra: june, koj su uebajeno (pach ranen) ko a medial nad vgutnim predstavana 1 proregens tana Ky su primera satin sat Ske mantze™). ne mbrajy do uaju ovake leko fadole u Conyid Bardou. Cim prestany da du, nih Ge edvest us Ge ase tere Heo Heroine i Om top posedju Znanje Kao tack voga obo ce bit ber lak on Gese stop sa satcnfm due: sunce Ge sat potocims, satkog minsd tama (tee © vazduh) ike na nebo acenars Koos mi reli psa (a pogeebi ema ‘Stogaje mm igumane (ii Cavare pou), 2 doktore ‘one mistike koji sv omanul uevsenjezaveta os “ESS. tm ete dba pana ‘smo Hla, soya aaromatst ovo be hla So ode im acim sagan etn ino hoe pen aj praia a fovoncju esa seth mais. je wna sunk man treme orih mut su: “Om Man Paine Homes Posie ‘ragl eoste it sPoaday nome bof dae tna) “gm Nate Fete (Por ono rt) Om Vagi Sot Mum (Posen Gono gos! Moms) Ove su susske mae koje pad Tims Zante Lao. e-reas nin mee Bode Cena uA 1S, sVidejaa ss procorim amas. Velo Suto [ak Badhatee Cakdor, ama Vas Pan) Viaocs she ome atest; Doate Balan Cami Mand.sve obigne Inde, oa) Thodol nezameniiv® Ali za ‘ne koji medira, nad. Velkim Savienstvom Pell Simbolom",prepomace Jasno.Sveto ‘weno srt adobe Dharma-Kaj, ve Ont tak de im Sane ovg Tool nde techno. PrepoznavacrJasno Seetlo u cenutht En, oni Ge, takode,prepornat viaje Mironosth "Gnevonosnih tokom Conje Bardos, 1 zadobice Sanbhoge Kaj: ily prepornavaju. tokom Sidpa Bardow,zadobjju Nimana-Keie 2, Yada se ha Wisin ravnima oni ce se, u sledeéem ponovnom Todenjo,ssteti su ovom Doktrinom sondage u2ivat Kontiuiet kame ir vega ovonn vidi se da je ov ThAdol doktsina kojom se mote dows Budastvo bee meditaie: dok {ha Koja oslobada samo (ajenim) een, dokte na koje eo bea sa obinom om karmom na Ta} Stas doktrinn koje prosvodi trenutnorazikovanie tiamedu onth kojreu uj upasen! oni Koj mst) Sue! daje-dubokouvidna doktsina Koja podarbe Suviseno Prosveijene trenutno. Ona oseina bis do iojh je ona dostga ne mog ou nesredne stan. 3 Tamar. so smo dota perma ia in ko posveceit oh tga 22 Osler, dle [ehotna mado, hoy pat epokoledia vera zanenaran Stakog tctektsizm, nerameniet Jean od prstpoi 6p ExetSlem se ace si novonorcenic,jesteeTetke Je zn Boek Olle samo tro teleetato annje: roe ver. ‘todogene ne ako posite « Neko Uae na tent dato is see stojna Soviet Buda, ona Kako 8 Sic Carn Padme Soto (oh ep. 6), hi Serb Beh Siey oon se a edan denn snast shtem Toe. fUvetin st ono Sol, tks des eto pith Fete pule-scormesone Karta sete esaovan dust pol Rirjplaacteg vee od stave otenog beara opin Mare fect foranka undp. veo. eVetKr Simos na Tie ilatep eh nap aomieny ov Wetansih opa.K JASSBipn mei faie upon Veg Simbel os ‘ioe toma natavga ove Sete 1 Ris 'do peponnuvanje Starrost ode kad ona prt pat convanc ee to ae ennac weno) este protect ThatEnakom sj Sonbhogs Kaye fokom Cone Bard, no 7% (Ova (doktrina) i Tahdol (doktrina)™, Kad se pri- poje jedna drugo}, obrazuju mandaly od zat i Slriranu tirkizom, Koja ih 2drufuje, ‘Onda, kada je nezamen}iva priroda ovog Thidola Pokazana. sada sledi suéljavanje sa osvitom Gnevo- nosnih Bozanstava u Bardou, (SMI DAN ‘mala cits ponovaihradanj se prekida: a Probudeni se veaa Seema sree ce Sopa Bardon, douigne e Nirmans-kaje sf as Slims prota as ‘byena slong y pete esate kj on pein el” Honk Shell we si ahd mane vont Pa dass ces ‘odenje Vo esto se primera Tahdols (i, samo ajepove maneisputta plamenove zragenja; devetoro ofiju Soko fore ubavaicem proscar: obama podthuavsjucim kao monje: fturenih aba, eakta Tpostaijenih jedan ina deugog: kot spuita sonor ne aaate tae aviation share tosre eviedakave duke: Kose cvenkast-2ute nakosreSene, koja 21° Sr lave ukratene osutenim (Hudshim) lobanjama Fsimboling nn exes Rojem cre ze ove (judske)glave Eine ogtieu na prima: piva mu, 0 dh eke, Sa tock sredja ats 20m bore: fnusablju: prea mu, od levihruku, dri zvoro, sted Me od lebanjer tadnja phutno aio, njegovo elo Dbpia je Majka, Buda Krotorima®™y sa destom fufom dei se njcgovog vrata 2 Tevom mo ustima prio rven skaijku {punu Kr), (odajud) 2vuk epsima kao praskange (0) treskanje i potmul ek, flan Kao prom: (iz ta dva botansta levi) zrateeh Flamenov! mudsst, ko gore s svake pore (na {ehu)s od Kon svaki sar plameni-dordze: (ava Sotto tata edd) se Gednon) nogom savjenom, a (erogom) esprevnom i napetom, etpodjumu Koj ose roa orlow™, doe pred {ube ie umutratjost tog sopstvenog mova | space $ivanno nad tobom. Ne pat se tops: Ne bud zapre pascen, Znaj da je to otelotvorenje tvog inlets Posto to taj sopstveno zatitntko bozanstvo, ne tras se. Ne but zaplagen er vstvarnost Je tO Bhagavan Vairotana, ae Mojba. Intodobno spre poztavanjem,oslobudenje ce se postict. ako ih pre~ Poenat tapjud (sebe) v rsjedinjenu, sa zat futkim bozanstvom, Budastvo v Sambhoga-Kaj bice zadobijeno, © (ans) Buda, Moan Gaevonosan Maa Rees Gaer einaste btamue mole, Pakazai sa sa gavotte Goveha | pee sas tke sen Hoskin ‘toate hiss ave handle Simone person epee Mpeg DEVETI DAN ‘Ali, ako ovek pobegne od njih, posto 2xéne 2 prepaiienje i uzasavanje, onda, devetog dana, bo- Zanstva Sto krv piju iz Vadra Reda dost ce da ga prihvate imide swteljvanje, porivajuéipreminulog po ©, ti plémenita roda, slusaj nerastrojeno. (On) iz Vadira Reda-onih 3to krv piju, nazvan Bhagavan Vadira Heruka, “tamno plave boje: sa tri lca, Sest, ruku i tir évsto postavliena stopala:u prvoj desno} uci (dri) dordze, u stednjo} vr od lobanje, u 2ad- joj borbenu sablju; u prvoj levoj zvono, u srednjoj v1€ od lobanje, u zadnjoj pluzno ralo; njegove telo gli Majka VadBra Krotisorima, koja se desnom (ru kom) dréi njegovog vrata, a levom mu prinosi ervent, skoljku (punu kev), poniiuge iz istogne Cetvrti WOR. ‘mozga i dos Ge da sige nad tobom. Ne plat se toga [Ne budi zaprepascen. Ne budi zgranut. naj da je to otelotvorenje tvog intelekta. Posto je to Woje sop- stveno zastitnigko botanstvo, ne uZasavaj se, U stvar nosti, (oni su) Bhagavan Vadzra-Satva, Otac i Maj ka. Veruj u nih. Prepoznavajuéi ih, ostobodenje ce biti postignuto odmah. Tako (ih)’ proglatavajuci. 4 znajuéi da su zastitnitka botanstva, stapajuel se (t ‘njih), u prisajedinjenju, Budastvo ce biti adobijeno, DESETI DAN Ipak, ako ih govek ne prepozna, buduéi da su zatamnjenja zlib dela suvige jaka, i bedi od njih 'v utasu i zgrazavanju, onda, desetog dana, (bozan- sva) Sto krv piju iz Reda (Dragocenog) kamenja Jogi e da ga pritvate. ‘Tada Je sutejavanje, pouvjucpreminulog po ©. ti plemenita rods, sluSaj. Desetog dana, (bo- ‘Zansivo) sto krv pie iz Reda (Dragocenog) kamenja, nazvano Ratna Heruka, 2ute boj; (koje ima) ti lica, atest ruku, cetiti Gvrsto postavijena stopala: desno (lice) belo, lev erveno, centralno tamno 2ut0; u ore ‘oly plamenova; v prvoj, od Sest ruku, dedi dragoceni kamen, u srednjo) trozube ost, u zadnjoj Sap: u pr vo}. od levih ruku, 2vono, u stednjoj vré od lobanje U zadnjoj trozube osti; elo mu gri Majka Ratna Krotigorima, koja se (desnom) rukom dr8i njegovog vrata, a levom mu prinosiervenu Skojku (punu krv), Poniknuce iz juzne Cetvrti (vox mozga i doci Ge da Sjaju-aad tobom, Ne plasi se. Ne budi uzasnut U stvarnosti, (oni su) Otac-Majka Bhagavan Ratna Sambhava. Veruj unjih. Prepoznavanje (nih) izado- bijanje oslobodenja bice istovremeni Tako (ih) proplatavajuci, a znajuct da su zasitnit ka botanstva,stapajuci se sa njima, u prisajedinjenju, Budastvo ée biti pridobijeno. JEDANAESTI DAN Ipak, iako sulin ovako. ako Zovek, bog moti alos dase davane Ky ae epoznavajue th Keo ztitnika Bozanstva, Bed Bit onda, jedansestog dana, Red Lotona Koj kv Pile doe eda gn privat ads je sonra posal ‘O. i plemenita rods, jedanaestog dana, (bozan- stvo) toje Kev ply i Lotonovog Reda, azvano Bhagavan Poaa Heruka, crenksstorrne bo} {Koje ma nile, teat aki et eat postaiena opal: desn (lie) belo, levo plavo,centralno cr Yemkastocrno; prvoj dese of Seat rUKU, <2 Toto usednjojtonube ost adn) batnu: wpe Yop od fevihtuku, avonosrednjoy ve od bane pu Kil, wzadajo) mai dobot novo tle at nvlog po TF Dasow. sijunin crenom tend: amaikim alms vet pment inno Kr peony Jovkao to se fereno tno rb kod Hnkeabe pot pig 2 Majka Krotitorima, koja se desnom rukom dri nje- govog vrata, a levom mu prinosi ervenu, Skoljku (punu Krvi): Otae 1 Majka sjedinjenis poniknuce iz zapadne éetvrti tvog mozga | docs ée da sijaju nad tobom. Ne plasi se toga. Ne budi wzasnut. Ne budi zgranvt. Raduj se. Prepoznaj (ih) kao proizvod tvog Sopstvenog intelekta; posto (su oni) Woja zastitnicka botanstva, ne budi zastragen. U stvarnosti, oni su Otac-Majka Bhagavan Amitabh, Veryju nih. Uist mah sa prepoznavanjem, oslobodenje ce nastupiti Putem takvog spoznavanja, prepoznavajuch ih kao zadttnitka bozanstva, u prisajedinjenju 6e se stopit (a njima), i dostici Get Budastv, DVANAESTI DAN Uprkos ovakvom suéeljavanju, bududi jo8 uvek vyoden unazad zlim sklonostima, uzasom i Zgrazava- njem pracen, moze se desiti da éovek ne prepozna ‘bedi. Tada, dvanaestog dana, bo2anstva Sto kr pijt Karmitkog Reda, koja prate Kerima, Htamenma i Vang-Eagma"™, doci ce da ga prihvate. Ne prepozna- juéi, moze se javiti u2as ‘A onda je Suave, poivjus preminulog po ti plemenita roda, dvanaestog dana, botanstvo ‘to krv pije Karmitkog Reda, nazvano Karma Heru- ka, tamno zelene boje: (koje ima) tr ica, Sest rukw ( ketievrsto postavijena stopala; desno (lice) belo, levo erveno, srednje tamno zeleno; velitanstveno (po izgledu); wprvoj desnoj, od Sest ruku, drdi mae, 'u sredajoj trozube osti.u zadnjojbatinu: u prvo}, of levih ruku, zvono, u srednjoj vx¢ od lobanje. u Zad- njoj pluzno ralo;"njegovo telo grli Majka Karma Krotiforima, koja se desnom (rukom) dei njegovog 7 Ora eds totantve av bogie indiske i betanshe po oreo koh Kerman fc bia Fame Vag. gmetad a rte. sake bata smote ‘eh poset harmhsimpulislomst Koy Jova bs aucaase u Bardo ses preminton 8‘ata, aevom mu prinos crvenuSkoljku; Otc Mai a sjedinjent, koi potiu iz severne fet tvog moz fot Ge da sj nad tobom. Ne plat se toga, Ne fai uzasnut, Ne budi zpranut. Prepozna) ih kao otelotvorenje vog sopsivenog inteleKia, Buduet da Su (oni) tvoje zaltinitko botanstwo, ne bud zapl Sen. sarnost on! st. OtacMajka Bhagavan ‘Amogha-Sidhi, Veruj | Budi ponizan; (neka ton) bhadudrag U sti mah a prepornavanem,oslobode- ne ée nastupit. Putem takvog spoenavanj prepoz Invajut ih kao zai boeamstes, psa ju ces se spit (sa im) # dosti ces Buda. Pate atbran auavana gras Covel en: os fea ogo suas mantre Cenrazive (dh ap. 120), ehnngoAvabitetvatics owt sy Orn MacaePadme ium en, Gor Mens aye Hung), Kako Je Cen ptro bor tacoma sane tava eiore mann (eh gp 12), meno posane 2 eR? urd raver Option fe modu da tata chs ‘Banlmotii ba o's mm kate dn jestina re wees apr tanjtmatana je sre olobodej Tao ema ae ar rtp rae satin a em reuse de ‘ima ng meds sanovnicms Pak U shia som, stokom {ip ps boone etn ce ee th 0 ogoray mae selena veto stan suroke (eta ana. (ie uta svete sta manakaloke eta op Je pat ‘Mevoana tara inuaioke (vets en mejectena seein” ‘tara pete (vets dura) thine pom soja ‘Ss veda sara maak ike (veto Pak) oToje Coma To tu: Zamia, Vandah, Vods, Vata Ett 2 Veé nek posmatram sfere Pet Redova Prosvetie Tako, u prileznoj veri i poniznosti, ponudi svoju molitvu; posle Gega ée svi strahovi iéeznuti i Buda. sivo u Sambhoga-Kaji nesumajiv ¢e biti zadobijeno: vvalno je ovo, Buduci nerastrojen, ponovi je tad na tj natin, tii (Zak) sedam puta Ma kako obimna da je'la Karma i ma kako slaba bila preostala karma, nije moguce da se oslobodenje ne postigne (samo ako Govek prepozna). Ako, i po- red svega (ogi, uprkos svemu utinjenom na’ ovim (stupnjevima Bardoa), do prepozavanja ne dode, ‘onda = posto postoji opasnost da Govek i daljeluta 4 treéi Bardo, nazvan Sidpa Bardo ~ suceljavanje sa tim bise pokazano u detabjima, nize dole. ZAKLIUCAK, KOJI POKAZUJE TEMELINU VAZNOST BARDO NAUCAVANIA Bilo kakve religioene suzbe da je neko visio ~ bez ‘obzira, mnogobrojne ili ogranienog broja ~ tokom trenutaka smrti pojavljyju se razliite zavodece iz jet i stoga je ova} Thidol nezamenljiv. Za one koji su ‘meditrali puno, prava Istina osvige dim se telo | prin: cip svesti razdvoje. Prikupljanje iskustva dok se vi vvaano je: oni Koj su tada prepoznali (stinsku priro- 44a) njihovog sopsivenog biéa'® | tako stekli mesto iskustva, zadobijaju veliku snagu tokom Bardoa Tre- rutaka smrti, kada Jasno Svetlo osvie pet, meditianje nad Bo2anstvima Misticne Staze Mantre, (i na) preéstavnom (i na) usavréavajucem stupnju, dok se 2ivelo, bige od velikog uticja hada ‘osvanu mironosne i gnevonosne viije u Conjid Bar- dou. Posto je vesbanje u ovom Bardou od posebr vabnosti,Eak idok se Zivi, drZise toga, Eta) ga, usa 2 u paméenje, drdi ga na umu ispravno, eta) ga "Orde mote dso inlet, prinip esti, 93redovno tr puta: neka rei i njihovo znatenje bud trio sn, cba da bude taka da se reo njihova prava, maenja ne zaborave, tak | ako bi sotina Ervnika progonia toveka “Gro se naziva Veliko Oslobodenje putem ewes) Jer ak ton! koi su potinil pet bezmeraih grehova Sgurno ce bit osiobodeni ako gu Euja (oma) Sloan gat uned masovnih skupova. Ratejavaj ox ‘Ako go Cups jednom, tak i ako ga ne rarumes, Upamiices pau Posrediom stanju sda ne iostais ni jeanu ret. jer ineiekt posaje devet puta bist {tamo), Stops ga treba obenanit ui sik ab jus tebe dase Gta nad stokom sh Hugh KO} St tole treba ga Gita kod uzglviasvihleteva: treba Taras rateavanjem © mi koje susetmu ss vom doktsinom zaista su sreenic, Osim onih Koji a0 sakupih mnoge zasluge {fan mnoge zatamnjena,teako je nae na hu I Cak 1 kad se naide na nj tetko je to razumet COslobodenje ce se zadobitjednostavno ako se nee neverovatl ovome kad se Euje. Zato, ophod prema ovoj (Join) slo blagonaklono: 0 Je su fa sin doktina ‘Suctjvanje dok se iskutava Stvarnost u Posred- nom sianju, narveno aUsenje koje Oslobads samo Time Sto se salut =Ono Koje Onlbada samo time Sto se pridodas, zavreno je. ~ Foes oseubistvo, materatinw zavdivane da eliogn te obec, rae Tate ant Pees Spakeano, pum sine se ': Grose odin nu Taboo (sl map. 14), Rose pide “Td po San KNJIGA IL SIDPA BARDO VO JE POZNATO KAO GLAVNI DEO ONOGA STO SENAZIVA :DUROROUVIDNA SUSTINA OSLOBADANIA CUVENJEMe “ PODSETNIK, ASNO SUCELIAVANSE U POSREDNOM STANIU. RAD SE ITRAGA ZA PONOVNIM RODENIEM, Sustina svih stvar jedna je i ista, savr8eno mina i nepokretna, i ne pokazuje znake »nastajanjacs nez nanje je, medutim, u svojo)slepocs i obmani besloves no za Prosvetljenje i, iz tog razloga, ne mote istinski Drepoznati sve one’ uslove, razlike i delanja. Koji odhikuju fenomene Vasione.« Asvaghota, »Budenje vere« (po prevody Dr Suzukija) POCASNICE Za okupljena Botanstva, za Zattitnike, 28 Gurue, Ponizno se ova potasnica odaje: Nek Oslobodenje u Posrednom stanju Oni zajem- UVODNI STIHOVI Gore, u Velikom Bardo Thidolu, Bardo, nazvan Conjid, bio je nautavan; A sada Bardoa, nazvanog Sidpa, Slikovit prikaz (ili, podsetnik) se alate. ~& Danlovno Delite tao da aloe w Pouedaom st 95DEOL POSMRTNISVET (Uvodna uputstvaObredniku): Tako su, ranije, ddok su bili u Conjid Bardou, mnogi upeéatlivi pod: setnil bili pruzent ~ izostavljajuéi po strani one koji Subili velo blisko upoznat sa stvarnom Istinom i one koji su imali dobru karmu — za sve koji imaju ziu Kearmu i nisu prisni tim i za one sa zlom karmom Koji, pod ‘utieajem ove, bivajupogodeni strahom i uzasom, prepoznavanje je tetko. Oni idu sve do Getmaestog dana: + da bi im se ponovo upetatljivo predotilo, ovo sto sledi treba im procitat BARDO TELO: NJEGOVO RODENJE INJEGOVE NADNORMALNE. SPOSOBNOSTI Poito je odata poita Trojstvu, a molitve koje prii- vaju pomoe Buda | Bodisatvi bile odrecitovane, on ‘da, pozivajuci preminulog po imenu, ti ili sedam Duta, govori ovako: ‘0. ti plemenita roda, suse} dobro i dr¥iusreu daje rodenje w svetu Pakla, u deva-svetu, iu ovom Bardo tel, one viste koja se naziva nadnormalnim rode- jem. ais, Kada si iskusio zratenja Mironosnih i Gne- vonosnih, u Cénjid Bardou, buduéi nesposoban da prepoznai, malaksavao si 2bog strana, ko tri i po ‘ana (posto si preminuo); a, onda, kada si se povrs Kako tea kasi obj. procesrodenj posmrinom steno savin eri ond nant poate 96 tio iz obeznanjenosti, oj Saznavalae mora da se ‘adigao u svom iskonskom stanju i zragno tela, koje je bile sliéno prethodnom, mora da je tzonilo":~ kako Tantra kaze Koji ima telo (naizgled) od mesa, (sino) onom prethodnom i onom koje ée se tek proizvesti, Oplemenjeno svim osetnim sposobnostima | moc rma nesputanog delanja, Koje poseduje karmicke cudotworne moi, Vialiivo za tiste nebeske oct (Bardo bica) koja st sligne prirode.« Takvo je, tada, naugavanje To (zraéno telo) - o kojem se govor kao (da li) sprethodnom i onom koje ce se teksproivest~ (Sto ‘hat da ce Bovek imal telo bas kao l ono od mesa “kr, prethodno, judsko feo sa sklonostna) tat kode & bit oplemenjeno izvenim znacimatlepo sma saveenstva, onakvim kakva bica woke dbo majo™ ‘Ovo elo, (rodeno) ile, haluinacija je is oblikau Postednom sanju Fano se, 20, naziva te dele U to vreme ~ ako treba da se rodis kao deva ~ viaje devacwets pojavice tse: leno — gde god treba dase rods ~ Kno asura il Hudsko ie i Bvjak i preta, bie w Paki ~via top mesta ee thse tad pojai = Gro arn, edene Band ela oko ipo dana poste [Preis feo normals prvcdenn soa i fests Sani, dona ecaednom, Ko tad paste sho we ‘ova sins kre earl guru av opto fe kal ce aan Pom sa fo gna en mem ‘prtnjovajem ope presoueden as tole suiings Pino de we cztenss jena ea ie sa, 9”Shodno tome, reé »prethodno« (pod navodima) podrazumeva da siti, pre nego Sto u tr po dana Erekla, miso da imaé itoreno telo kao i ono pret- hhodno, od krvi mesa, koje si posedovao u pret fo} eesiatenc zbog naviknuth sklonosth ret sproizvedeno« korist se zbog toga 80 Get se, Kast je, ie tvog buduseg mestarodenja pojavt. Stoga tera ueelnh, »prethodno | ono Koje ge se tek pro ‘ests, odnos se na ovo (0 jest, Na elo od mes ok Dabageno, | telo od mesa hoje ce se preuzetl pri ponovnom rodeniu). : ‘to vreme, ne prati vise koje tse pojaliuju. Ne budi privuten’ ne bud slab; ako im, boy slabost bude nakionjen moraées da luts posred Sest Loka i'da propats bal Sve do ono dana nisi bio w stanju da prepoznas Conjid Bardo i morao si da odlutas ovako daleko Sada, ako se hocet évtsto dr2ati prave Istine, moras dovolt vom umu da potiva, neratojen, vniSte- “da-se-radi, nista-da-se-dr2i uslovima nepomrate- aop, skonskog,biettavog, praznog stana fog inte- ickta, sa kojm te je to} guru upoznao. (Pomoeu toga) posts Ges Oslobodenje ada ne moras da udes na ‘tata materice. Ali, ako nsw stanju da spoznasscbe Samog. onda, bilo ko da je toje zastniko bo2an- vo to} guru, meaitra} nad nya, u stanj shaane ‘aklonost 1 ponianog paverenya, kao da natkrijuju rund twoje glave"™ Ovo je od weike yaznosti. Ne bud rastrojen, (Uputsiva Obredniku): Tako govort i, ako prepoz- Fe het kami) ui ben es {odenem, eda Je sovok ho neko posedaje io fatto so {je droga Ci Ko pometent nos doi, ote sNeposto, Néfodeno, Neatijeno Neobingvanos = Nirwana ‘Sf ik tee gover te srekino aaa, Zoateie je kul Braman or: Arce Hos pancp ses norm ‘pub iio enero: Kim a ‘reduneamert oat oto, io oedema peat Shor [ous pres ong Le ponedje ak viral peda, 98 navanj usted odatle, Ostobodenjeée bit postignuto, bex pbs dan ta po Sw Laka, Ako meu, 2hop utcaja Tote karte, prepornavanje bude Ote2e: no, onda Kali ovako: vane , ti plemenita are ponovo slugaj. »Oplemenje- so sim osetnim sposobnostima | modina nesput Gelanjax podrazumeva (da, ako) sii modda bo slep od ot dok st Bveo, i gly il stkay spake 90 ovo} Postrtno)ravni taj of videt!oblike. a tvoje Ui Gage zvuke, svi drug Wot éulnh organi bice ncokrmjen vo pron | poipunl, Zato feo Bar. do clu govorene kao 0 onoth koje je soplemenjeno Sim oxetnim spesabnostimae. Takve (okolnost po stojana,u Kojima ti sad jes) jedan su nagovesaj ca Si preminuo td Tutu Bardou, ‘Dela tako da (0 Spoznas. Opomeni se nauavanja; opomeni se nauea- vane. (©, ti plemenitaroda, onesputano delanjes podre- sumeva da toje sade tel Dudu dal Sea iposta je two} intelekt odvojen ox svop sed = ij telo od zgusmute mater, tako da sad mat moe da prodeékror bilo Koj masivny stenu, bro, Kamen, zemlju, kuse, ak, krorsamuplaninu Mer, 4a ne budes Spreten™. fuzev Bud-Gaju majina Inatercu, ak | kro kala svi plaina, kroz sar Planinu Méru ti mote proc, bito napred i nazad heprepreten. Toe, takode, znak data u Sidpa ~ i sedis je ko tele koje je Sek obi ota en ™ Ora ma, mdnomaia son ret tiene evox rodimenesomnom posmrtaom tan. hskom et he ‘hog urodene Rod sakon, mogbt zane uvetvane umes. "Om ako je pethodno bis opustien velo visokim sepe som shor ren ren ne ok nc ‘Sia ie mane date pesados Fonoraog rodeo) at aka puck epee dc ‘Shea inlet prepiajen eabom, nn ton at ak se to deSva edu Batdou ons ranis rena aaa a mest 9Bardou, Priseti se nautavanja og gurua i moli se Sanilosnom Gospodu (0. ti plemenita roda, tis zapravo obdaren mogju udoivornog delanja™ koje nije, medutim, plod bilo Kalvog sarmadhija®, vee je to moe Koj ti dolaz prirodno,1asto Je ona od pritode Karmitke most Fist stanju dau tenu predes sva Gti Kontinenta oko planine, Meru I, mo2es trenutno doct na seat na Kojem Peis da badeks mak moe da Se tame fades, za ono vreme koje fe Covekw potzebao da se Sagne i pati raku, Ove ralite moc varke | pro- mene oblika ne prizeljku, ne pridlkoj™ Ne poston edna (od ih moc) Koju motes tad potelei a dae ne moze split, Mogucnost dah esmetane upraznjavas porto tei sada, Za} v0 ‘moi se svom gurus. ‘0. ti plemenitaroda, -vidjv 2a este nebeske of slie prtodes, podrazumeva dae ona (bia). koja So slicne prirode, bud! dau soe sklopa (ih nivoa znanjay, u Posrednom stanju vider: medusob: toh, Na princr, ona biga tia Je sudba da se rode feds devia, videce jdm rage, (ako dalje). Ne TES amet) i, vin re to 8 ovek pie neste po vb aya aot, mah ‘chk Ako temas erysne ako rv, Kror ved oe {hve ftom mos pore sai paved t mogu Se rst {elit von neg Kao Bardo 0 a ap ‘Soke piazumev da je premiul w posed éotvornih mo an feat tn = ag delovana kame Postednom Sj gd je thon mm ped, tne abajo eka Sol tgan jenn open oe Oto planne Mera apse se sedam koaceniih kr oun oka sa razdojn sa eam nerensuch Lone {fens Krupovs sin plan, A tn oh soda ago ale Spon kannnat. pod panne Mera moa se rox pal Slovene su nebo bgora toa pope ove pont, $s Numapeany ne pte we ee {senik mje moraino podetan dah mudro Kons. one predstava Jeune prpeeka ea jegvo we ore ree se dok is 100 Cbs ap vie oe va, esi else anne ame urhs Miata wea BITNA SVOJSTVA EGZISTENCUE UPOSREDNOM STANIU ©, ti plemenita roda, posednik tela takve vrste videde esta (blisko poznata w zemaljsko} ravni) i rodake (tamo), kao 80 se neko vidi u sn Ti vidi svoje rodake ipoznanike i eovots im, ai ne Set Doktinan, rapa 0 praktien| primes eaiith jogs, pata Geos cde dak, ei podia v0 Take fovek ne made San tokom Dragog Burdon (10 js token Cond Bron) sonds ae a) ein aka, naa us ‘owas iano od tine ange elements eee ev La dt SS plnne srvvaj: od wnine age ements vode. Kao hk Sao esr aie Sage cet ek Ta ‘aja gomov Kad odjeleJednoveemeno = ‘Quis so opsanpsiek rena designing. proces anti olay er clement toner eat Hts tellement str se ne pom. fer os sumo © tom ‘emeatdorno'w tenkom Bardo tela prin Ses tad a opt "Lee bezdona harme mae toe simboiue se suri pane ie endonasmoolzay lr matric, 6) retied ponovacm deny: Vid nap 107 108 stva budu (ovi zaslugama zadobijeni ici) « Odbaci svu zasleplienost i prdelkivanje Cak i ako ne iskusi uzitak ii bol, veé samo ravno- dduSnost, odréavaj svoj intelekt u nerastrojenom st nju (meditacije nad) Velikim Simbolom, 2 da pri tom Be mii o tome da media" Ovo od ogromne ©, ti plemenita roda, u to vreme, kod mostobrana, vw hramovima, kod osmovrsnih stypa!®, odmoriges se ra kratko, ali neéet moti tamo da ‘ostanes dude vremena, jer je tvoj intelekt odvojen od tvog tela iz (Zemaljske ravni)"®. Zbog ove nemogucnosti da dan _Bubisu dokolici esto 6e8 se osetiti smetenim i razdra Zenim i uspanivenim. Povremeno, Wo) ée Saznavalac biti nerazgovetan; ponekad, neulwatljv | nesuvisao. Utom ge ti se ova pomisao javiti, »Avaj! Ja sam mrtav! Sta Gu da radim?«, a 260g takve misli, Sazna- valac ée se rastwiti, a sice postati studeno iti Ces iskusit beskrajn jad uge"™. Posto se ne modes odma- Tati ni na jednom mestu, a oseéaé se ponvkanim da Ikreneé dalje, ne misli o/raznovrsnim stvarima, vee re Koncenarae Koje ahve sso 9 sey medtard pe ne 4h pric. To je Sane Samad Ako’ veh: pom Lak seins st asic awe ema +e Oo eos na am anlog i koji se tp (i pag) sad Neke te pola hp spomenic ge db se sec ‘ima pefslom Na Cajons (Ss Lash pone ml od oeods posignte swine tad uvarijrann sth Reig Inge dagen schroiadendie soic ian tee "Kaa ij po aera ba private Charmi ‘alonsima) a pomatim estima, sh kako ajo mening Fol. ne mop estat a jean met te emer, Nin os tame | ovamo, vt hath Re Trobe zap da ot fara fenomeni | mestece « poupost kame pre. Da prem ho dekorng Tube. negova Bardo egrstenc bis puna mi rea oo ‘Stop poceiba I eb cdutae ork daha Bun Thesol se ‘ett bar pormalni pjesma, oon fot Gehovno Soko ravens a hos mt pout apucae v Soret rosdbopustiineekt da potiva wsvom soptvenom (nee ‘negjenom) sta ‘tose hrane tite, samo se onim mote posluit sto je ttl princto i mdi deugint™, So se te patel fe treme, to nije sguino™. (Ovo su nagovestajiIutanja unaokolo u Sidpa Bar- ‘dou mentalnog tela. U to vreme, sreéa i jad zavsice ‘od karme VideéeS svoj dom, prisutne, svoje rodake, i le, {i pomislies, »Ja. sam mriav! Sta da radim?s, a bbududi da 6e te tistath osecanje slovite tuge, misao ée {ise javiti,»O, Sta sve ne bih dao da posednem telo!« I, tako misled, posvuda lutaget tragajuei za telom. Cak ako si mogao da uded u svoje mrtvo telo vee ‘devet puta ~ zahvaljujuti dugom vremenskom raz~ ‘dobiju tokom Kojeg s boravio u Conjid Bardou ~ ono se ves smrzlo, ako Je zima, istrulilo je. ako je leto, ‘su Ba, pak, vojirodact vee spall ii zakopal, il su ga bacili u vodu, i su ga izlotill pticama i divjim zverima!™, Zbog toga Sto ne nalazk ni jedno mesto kkojem bi se priklonio, ti ée8 biti nezadovoljan i ima- G28 ose¢a) kao da si stisnut u pukotinama i naborima {zmedu stenja i Kamenja™. IskuSavanje ovakve viste jada odigrava se u Posrednom stanju kaa tragsé za ponovnim rodenjem, Cak ako tragat za telom, neces Sted nista do nevolje. Odbaci uw stranu Zudaju za TS Kao Ho se w Keliskom verovana kate za ile | dove rms 24 done grkam ako rezone S03 su Bardo ‘iva Kate dove od eval etek eens, Boje ru Fane ponudege tm kod tammnog sola ope sada Pode, U Sou Doktnnae Kae se" sO ve 00 ms i, Ethownin senate sta) « "a patcn ode tu Psd an ane mora bal bao {nave ah, Ca ako som so emote Se Fo Lt peeminaog. On morn 18 oj sagan. Aju Karma Swi pomena aba uanjana la peak sen Tibet areal stenew epotelae mater, ku ud shin tga su podria Broo 106 {elom: i dopustisvom umu da prebiva ustanju kojstva i delaj tako da u tome istraje’. ste Badu tako sucelien, covek zadobija ostobodenje od Bardoa suD (Uputstva Obredniku): Ipak. ponove, moze se desi da Covek, 2bog uicajalotekarmes ne prepocna {ak ni ovako. Zbog toga pozow preminulog po ime” mi, govor' kako sled Pen e® PO ©. ti plemenita toda, (tako i tako, po imenu), sluts) TO So pati ovako dogada se bog twoje sop- Sivene Karme, SledsWeno tome, mol se. pj Plemenitom Trojstvu; to ce te zaittit. Ako'se tnt ‘mols, nti amas Kako da medias nad Velikim Sim bolom. ii nad bilo kojim zaSttnickim botanstvom, Dobri Duh, koj se sa tobom rodio istovremeno. oki ce sad iabrojace tvoja dobra dela (sa) belim kamenticima, a 220 Duh", koji se sa tobom rodio ‘stovremeno,doéi ge sad izbrojace woja codela (sa) mim Kamentigima. U tom des tas bit iavanredn ‘plas, zapanjen i ulasmut + drat; i pokusaces alates a, gore, na nam pin nikakvo lo delo.« “Tada e Gospod Smrt rei, »Posavetovatu Ogle alo karme.« Tako govores, pogledage u Ogledalo,u kojem je svaki dobar i za0 &n odslikan verodostojno. Laganje neée nista korn ‘Onda ée (edna od Pogubaih Furia) Gospoda Smmth postaviti Konopac oko tog vrata | teglice te "unaokblo; ono ée ti odse lav, iCopat sce pros peri te a hee Be ej genes duh bons, at) rman roden mon iy 220d, Rata), Hoje peronifacja ae ih setome pire jokog ti SFr actors, i Dasa, hlelan 1076e ti utrobu, polizace ti mozak, popiti tvoju krv, jest WWoje meso i glodae tvoje kosti™ ali, t1nece® biti ‘umogucnost da umref, Tako ée toje telo biti isecka- rnovna komade, ono ée opet otivetl. Ponovijeno ko- tmadanje tzazvace silovit bol i mucenje. Cak i u vreme kad kamentici budu prebrojavani, ne budi zaplasen, niti uzasnut; ne ject lad: i ne bo} ‘© Gospoda Smt Kako je toje telo sad mentalno telo, ono je nespo sobno da unre, €ak i ako je obezglavljeno i rastetvo- reno, U sivamosti, Woje je (elo od pritode prazni- ‘ne! tine treba da se plasis. Gospodari Smrti™ twoje Su sopsivene halucinacje. Tvoje telo 2elja je telo ‘klonost, i prazno, Prazhina ne moze povrediti praz~ ninu; bezkvalitetno ne mote povrediti berkvalitetno. Teuzev u nedijim halucinacijama, u stvarnosti ne stoje takve stvariizvan nekoga, ka0 Sto je Gospod Sint, ili bog, il demon, il Duh Smrti sa glavom Bika, Delaj tako da spoznas ovo. Uovo vreme, delajtako da spoznas da sti u Bar- dou. Meditira} nad Samadhijem Velikog Simbola ‘Ako ne znat Kako da meditiras, onda samo padljvo ‘analiziaj stvarnu prizodu onoga sto te plat U stvar- Te ve mate simbotij pat save peeing: je Sod ih Sudene Labo} ode opstnunboitaeussranye Daeg Dube. ‘fina urs gen ama umm eam top spelte npriranon Iasi proven Opes je funcenJedan Clement = esto human’ Cement st) fet Bene cpr pattaa, overs, bor ake els morc ma aio on Bag ent ‘Saiz sem up ate Ti bo pravban abi (taken ‘Rotana: ju dea obojenn were « On neste patel ‘Kiaklonen oat elemenata way | proteome {akvot avo opandane prema zmutje ops n h {alga ko hake ame byte Sader se 0 tok Ov en dae astra lo a, nemogute pore sik Ovi se Jama Radda s Droran. at x, mata utc iporubne Eure: Ove shat Pune hoe hn temest see 108 nosti, 0 nije oblikovano ni u sta, veé je Praznina, koja je Dharma-Kaja. ‘Ta Praznina nije od prirode praznine nistavia (ili nistaynosti), vee Praznina dja te istinska,priroda _2grazava i pred kojom vo} intelektsijajasno bistr- je: to je (stanje) uma Sambhoge-Kaje. U.tom stanju u kojem sad posto, ti skutavas, nepodnoSijvom silovitoseu, Prazninu i Blestavost rerazdvojene ~ prazninu bljestavu po prirodi i Blje ‘Stavost po prirodi praznu, i Bljestavost neodvojivu od Praznine ~ a to je stanje iskonskog (ii, nepreinace- nog) intelekta, Koji je Adi-Kaja™, A mot ove, Koja sija nepriguseno, zratiée posvuda; to je Nirmand- Kaje (. ti plemenita roda, sluSaj nerastrojeno. Putem samog prepoznavanja ove Eetiri Kaje ti Gs zasigurno ddostici Uzvinuce u svakoj od nj. Ne bud rastrojen Linija koja razdvaja Bude od osetnih biéa lei y ovo: ‘me"*, Ovaj trenutak od velike je vaznosti ako sada buds rastrojen bige potrebni bezbrojni coni vremena da bi se izvukao iz motvarnog Kala Jada, lareks, dija se istina moze ovde primeniti, je »U jednom trenu primetno razlikovanje je stvoreno: U jednom'trenu Savrgeno Prosvetjenje je Zadobijeno.« Se do tent oj bas prosao sav ova} Bando je osvtao nad tobom. a ipak t nisi prepoznao, jer 8 bio rastrojen, Zbog svega toga, iskusio s sav strah i uzas, Ako sada budes rastrojen, strune bozanskog saoseéanje Samilosnih Osju raskidace se", a ti Cet Pro Telox, oj sino st DharmKajom, ‘ Zabwaliyac pornavane inke privode sana eps ewe Sm frome esse Be Seven Fost usin tej nepoeienhcth prc Hr eas, osc Cnr. 109‘tigi na mesto odakle nema (trenutnog) oslobodenja Stoga, budi oprezan. Cak i ako nisi prepoznao pre ‘voga - uprkos tome Sto sisucelen na ovaj nacin ~ 28 preposnati i zadobices oslobodenje ovde. (Oputsiva Obredniku): Ako je upitanju neprosve- ‘oni prostak, koji ne zna kako da meditira, onda kati ‘Os ti plemenita roda, ako ne zna8 kako da medi a8 pravilno, delaj tako da se spomene8 Samilosnog, {'Sanghe'i Dharme i Bude, i mol. Misi o svim ovim strahovitim i wasavajuéim’ prividenjima kao da su twoje sopstveno zaititnigko boZanstvo, ili da su Sami- Tosni®™. Prizovi u paméenje mistiéno ime koje ti je dato u vreme tvog, svetog upucivanja, kada si bio Tjudsko bice, i ime wog gurus, i rec ih Pravednom Kralju Gospoda Smrti™. Cak iako Get padatinizltce tu bezdan, neées se povrediti, Iebegni zgrazavanje unas. SVE-PREDODREDUJUCI UTICAJ MISLI (Uputstea Obredniku): Kati tos jer takvim suteia- xanjemn,uprios prethodnom ne-enlobadanu,eslobo- ‘enje bi seakaks moralo bi ovde dostignuto. Mogu- je medutin), da onlovodenje nese bit dstgnuto alin poste ovog sucetjavanja; a kako je prijeana "Stain prmena ot sui vino, ponoo pzo ‘i premnulog po mens, kai kako Sle Bei plementa roda, oj trenstnoiskusvo bige ono iratkorsnihradost koje &e bit praceno rat- otrajoum patnjama stovite snage, Ho Ti a 2ateg- ea aap. ra "Wo oie 2e vim ae rari ete de soa panini sve stadun ake kn deije Kao totam test, § Bue do {ie dato premnlog. web te ao tae | aged 0 est, io sata bazaar ih Coma “Ovo otkrvane injoconog ena sus da se uspstn ‘hain ves tome premaclog Kine Ser 1o fs meds ids batankog evel 110 tuto j opusteno delovanje kataplta™, Ne budi ni ‘najmanj meri priklonjen (radestma). nti nezado ‘olan (patnjama} Ako tba da se rods viloj ravi, vz te ige rani pojavige te. Took prefvel ola motin ce sa namerom posvete korist tebe preminulog = Zrvovati mnoge Biotinje® 1 ievodt mnoge relgiorne’ceremonge i darovace darove i milostnju, Th abog soe vie koja nije_protiscena, modes postati vio Hut 2008 njihowh dela ato 6 dovest w tom fas, do Wop fodenjau Paks ma tia moglida‘urade oi Koj 96 Ostia tebe, de ako dase nijedna Huta sag ne mote uadiit mitra} o Hubas prema nia Dalje, ako se ose privrdenim za svetovna debra koja tio 2a sbom i zat o Ge vie take syetovna dobre, koja su bil taj, u posed drogih Hj Koj sad u nme vtivaj ako se ost pr nim prema ima i slabost i ost srdzbu prema tvojim naslednicima, to osecanje uteace na psiooe 8K trenutakenatakavnadin da Ge, Cak ako je elo sudene da budesroden a vitim ¥onim seen avn tna, biti primoran da se rodis w Pakhiy il sveta Preia iy nestecnih-dahova). S drugestrane. ak ‘ako i pivrzensvetovnim dobrima koje sostvio za soborn neces bit stanu deh posedajes fone t nege bit od kakve Kori. Lz tg razioga, odbact SKlonost i svu svojaprivréenostpretna na: Ukion aS Be tor ta an kms eon az ce peminulog ote hovno tne un, 2 dogom ce {ote karma posta prewacnguce | prem bs Pontes nde menalnu Sepresha. Operator katy fe hres Ka ‘tds kaapat doe prac, onde gu op nen ‘S*syaf pa kada ae neks Bots prince tw BN a amerom da rpm za flo hae” premlog ke da te ta dh aoe sn ese a i Fretvele dt pckina. ab gx om te fu tom posi ve fe ‘jtnje mora sega take, jer oo devel ose fn ads ron aoa pia dl maa Mu‘hw potpunost:odreci ih ew sev. Bez obsia ko ée tzivatu svetovnim dobrima, nema) oscéanja jada, ‘ee buaipripremljen da ins odrekneS volo. Mist Kako ih predajet na Plemenitom Trojstvu i vom furau, | posva) vcsecanje neprrenot, Dez ka fog trap osecanjesiabost (prema 2) “Spet, kad god se Kamkani Mantra™ bude recio- vala's Woje lime, kao pogrebn obred, ii kad se neki ‘Obred za razeienje 0d lote karme, podozne da dlovede dotwogrodenjunitim oblastimapritedujeza tbe, vera dase on tevde a nespravan nn mmcton sa spavanjem | ratrojenoie | nepe2jom prema zavetimas nedostatkom Estote (od strane blo Eogobredaia) a takve star ukazuja na breopletost wf ges ti biti w stan da vids, Jor st opskrbhen Seranigenom karmikom mocju predznanja™" ~ mo- SEF ows nedostatak vere | potpuno neverovanje (a Su eligi). Modi és da natu svaki sth i boise Zany svaku cu radnj,nereligioeno ophodene | po- fresno. irectovane ituale™, Modes pomist Eval ont me zasta varaju.« Mie! tako, bited {evanredno ophrvan | abog takvevelikeozlojedeno- St bce everie | gubiet poverenje.umesto da bude usrdan da pontzno imas poverenja. Kako é& to uicti na psoloak trenutak, sigurno tse rod {Packom od jadnihstanja “Takva (misao) ne samo dat neGe it ni od kakve ori, vee Ge Unanet? mnoge nevolje. Ma kako WZ ows mantra severe da im aku magiéna moc da james ha Kj je pees i prensa Seu vein PSS Eso) pen ora at uke mani o proto, sada sont | busbenon spoon Saf mil neko Su ISS ‘epomuctns Sane © sop sopuvenin spoabaostin "rms, Soma teak ena, he ak Ulnar “es aie od wos ce dog ne ak thee pode, sg presi pooja prepche mas tl [est mert ove mad ako okt jun nao se Mdm se no sah {Boar owes nemrmost, od strane hog ko ona pope rece 12 neprailan tual bio i ber obzia na nepraviino pona- Sanje gvestenika koji zvode pogretme obrede™ (i= sli), »Sta!, moje sopstvene misli mora da su neviste! Kako je moguce da resi Bodine buds nepraviine? To kao je odo) nagrdenja na mom les koje sdim UW ogledale: moje sopatvene mill mora da s (2ista) nedist. Sto se ovh ice, (t jest to se ie sveten ia). Sangha je nhovo telo. Dharma njihov iskaz, 20 sojem muon su Buda w stvarnost: so) €o Zaklon nad njima « “Tako mise, maj poverenja u nih ipo iskren ljubav prema njima’ Onda, a god bilo wradeno 2a ig lane om os) oem pra in ski ée vot vo} dobro Stoga fe Tspoljevanje te Tubavi od vel vadnost ne zaboravi OVO. Opet. tak i ako teba da se rods u jednom od Zalonnih tania ako svt tog jadnog sana sj nad tobom, ipak, zhog nasledniks 1 rodska Koj ivode tele religozte obrede* netzmetane sa‘zlim delima, ‘zhog opata | uenihsvetenika Kop sebe posvecuj. Soja te, govor! move, izvedbi Bpravlh | dobro: tvornih abreda, wshisenje koje pote iz osecanja Yelike radost 0 fh vigil svojim Ge blagotvornim destvom tako utcati na psiolosk tremulak dae, iakozasuduedrodenjeu nesreenom sanju, to dovest do tog rodena owl)! steenoj raat (2bog toa) ne treba da svarat nepobotne mis, ve tebe da ipl tt agonaionos pone ver prema svima, neprisrasno, Ovo je weoma znatajno. Stop, tudl vated obaai. pee O, ti plemenita rods, da sadmemo: posto tv0 sadaintntlekt Postednom sanju nema nt jedan Girst predmet da se na njega oslon buduc) male {eZine stalnom pokreta blo koje misao tse Sad avi bilo dae pobotna il neznabozatka image Suvereno slat: at, ne mia (umom) 0 bezborn Kim svar, vee Se opomeni Sh ponvetnih sl Sa emt sine btn (a ¥ mai 113i, ako nisi bio sviknut na takve zadatke, (ispolii) {sta odanost i poniznu veru; moli se Samilosnome, i tvojim zaStitai¢kim botanstvima; sa punom razlo® noseu, i2govori ovu molitvu: »Avaj!, dok lutam, odvojen od voljenih prijateja, ‘Kada niesadr2ajno, odrazno telo mojih sopstvenih ntalnih ideja osvane nada mnom, Neka Bude, podarujuei svoju moe saoseéanja, Femée da nece biti straha, zgradavanja, ili uzasa 1 Bardou. Kada budem iskuSavao jade, 2bog mo¢izle karme, [Nek zastitnigka bozanstva raigine jade. ‘Kada hiljadu gromova zvuka Stvarnosti budu odje~ Kivali, [eka svi oni budu zvuci Sest Slogova. Kada karma usledi, 2 da ne bude ni jednog brani- ‘Neka me Samilosni odbrani, ja se molim. Kada budem iskufavao tugu karmitkih sklonost Neka zratenje sreénog Jasnog Svetla Samadhija sija po meni-« Prijeina motive v ovom obliku sigur ée te vos dae; motes potinuti wveren da nee bit prevaren Ga velite je vatnonl ve! ako ovo bused Darecttoveo, ponovo Ce se pribrat i prepoznavanje TOsfobodene ee bit postignuto, OSVITANJE SVETLOSTI SEST LOKA (Uputsiva Obredniku): Ipak ~ iako je ovo (uput stvo) tako éesto ponavljano ~ ako je prepoznavanje fotetano, zbog ulicaja zie karme, mnogo dobrobiti ddobise se ponasljanjem ovih suceljavanja puno puta {anova. Jos jednom, (onda), pozovi preminulog po {menu i govori kako sled ‘Ot plemenita roda, ako nisi bio uw stanju da pojmi ovo gore izlozeno, od sada ée telo iz prosiog 14 Jivota postati sve vise nerazabilivo, a telo tog buduéeg 2ivolapostajace sve janie janie. Raster Yen nad tim (mice), »O, kakay jad tpi Sada, Kakvo god telo reba da dobijem, ove cu da (ga) porazim.« Tako razmiSliaju, 1 dt tamo i ovanto, heprestano i rasrojeno. Tada Ge nad tobom zasiat ‘etlost Sestsangsritih Loka, Svelost onog mesa fe treba da budetroden,2bog mod tvoje are, Siscenajprimetnie. 0, ti plemenita roda, sus). Ako Zeit da znas sta si Sot Svetont jesusjace nad tobom mutno belo Svetlo ia deve-sveta, mutno zeleno svetlo iz asura- Srveta, mutno 2uto svetlo iz Ijudskog sveta, mutno plavo svedo tz seta dvi, mutno erveno svetlo te Preta-sveta | dimom obojeno svetlo iz paklenog sve- 120 fo eme ogt kme, (o eo Zaivaéeno bojom svella onog mesta koje treba da se rodis. 7 "| - ©, ti plemenita rods, narotita umetnost ovih na- usavanjaposebno je vadna u ovom trenutku: bio koje sveub da sija'nad tobom sada, melita) nad nim kao da je ono Samide; sa bilo kojep mevta da svetlodolaxisamatrajto (esto) 24 Samiesnog, (ill 4a postojunjemu). Ovo je prekomerno presimajuca umetnost ona ée sprit redenje lly ina ko da je IWoje zastnitko botansvo, mediraj nad njegovim blikom fokom dugog vrement - kao dae prividan, ‘pak nepostojetu stvarnost, Kao da je Obie koje proievoEarobnjak, Tose nazva, est uzorn obi Ganda dopust (vzuelnopredstavi2a8inckog bo: Zansiva) da se faslapa od udova nadalj, sve dok nilta ne preostane vilvo (od tjega) postavi sebe {sanjeJasnost | Praznine®”, koji e modes Zam Kao neSto = potivaju tom sanju neko vee. Ope media) aad’ zagtinekim botanstvom, ponovo me= {iiraj mad asnim Svetlom: Gn fo na sien. Poste ‘zpled da je sooniman st fas’ Svelom=y it = asa ‘Som + Pnzninone ustoga dozvoli svom sopstvenom intelektu da se rastopi takode™, (zapotinjuci) od udova. Gde god cter preoviadava™, svest preovladava; ‘ade god svest preoviadava, Dharma-Kaja preovia ‘va. Potivaj spokojno u nestvorenom stanju Dharma Kaje. U tom stanju rodenje ée biti predupredeno i Sa- viseno Prosvetlienje zadobijeno. ~S Gialproesedgovara dvema stamina Samadhi: vw simglonom' wntnsjucem. (Via np 94) "Sas Aka): neter hme 16 DEON PROCES PONOVNOG RODENJA ZATVARANIE VRATA MATERICE (Uputstya Obredniku): Opet, ako 2bog slabosti pri posveeivanju i usled nedostatka Dlskost fovek ne bude u stanju da shvati, iluzija ga mose savladati ion ée odlutatt do vrata materice. Uputstvo 2a zalvaranje vrata materice posta velo vazno: po- 2ovi preminulog po imenu i Kadi ovo: ‘0, ti plemenita roda, ako nisi shvatio ovo gorne. ' ovom trenutku, zbog uticaja lofe karme, imaceé utisak kao da salazg, ii da se reget du neke raynine, il da se kre¢eé nadole, U to doba, meditira) nad Samilosnim. Opomeni se. Tada, kao Sto je gore reteno, naleti vetra, i ledeni udati, oluj pluskovs i mak utisak date gone mnogi judi. pojavice se. Pri bezanju od ovih (halucinacija), Koji isu opskrbljeni zasluinom karmom imace uuisak da beze u mesta jada: oni koji imaju zaslutnu Karmu imaée utisak da stidu na mesta sree. Tada, O, ti plemenita roda, na bilo Kojem kontinentu, ili mesiu, ti treba da se rodis, ‘naci fog mesta rodenja zasijage nad tobom. Za ovaj trenutak postoji ekoliko bitnih duboko- rmislenih: nautavanja. Slugaj nerastrojeno. Cak ako nisi pojmio putem gornjeg suceljavanja, ovde (hoes, Zalo Sto) fak i oni koji su vrlo slabo posveseni pre” poznace znake. Stoga, sli. (Uputstva Obredniku): Sada je vrlo vazno sprove- sti metode za zatvaranje vrata materice. Usted Sega je neophodno ispoliti krajnju_padnju. Postoje ava (elavna) natina za zatvaranje: Spreciti vlazak bie Koje bi uslo, i zatvaranje vrata materice kroz koja se moze uci 7METOD PREDUPREDIVANJA ULASKA UMATERICU Uputstva za spredavanje wlaska nekom bicu ovak- ‘ti plemenita roda, (tako i tako, po imenu), bilo ko da je tvoje zaStitnicko bozanstvo, spokojno sad rmeditiaj nad njim ~ kao nad odbljeskom mescea na Yodi, prividnim a, ipak, nepostojecim (mesecom), ao dae earl proizvedena dua Akot nema posebnog zattitnika, medititaj bilo nad Samilosnim, {imada mnom: i, sa ovim na umu, medittaj spoko} "Tada, prouzrokujuci(vizuelno predstavijeni oblik) zattitnigkog bodanstva dase rastapa od udova, medi- tira), bez oblikovanja ma jedne mish, nad nelspunje nim Jasnim Svetiom. Ovo je vlo dubokoprozimajuce timetnost; uz njeno sadejstvo v matericu se ne ulazi PRVI METOD ZATVARANIA VRATA, MATERICE Na taj nan meditiraj; ali, ako se Cak i ovo pokade neodgovarajucim da ti predupredi ulazak u matericu ako se nades spreman da udes u neku od njih. onda postoji dubokouvidno naucavanje za zatvaranje vrata aterice. Sasluta) ga: ‘sKada, u ovo vreme, avail, Sidpa Bardo osvice nad tobom. Tmajuei na umu samo jednu odluku, Istraj u sadruZivanju sa lancem dobre karme’ Zatvori vrata materice i upamti opiranje" —Fba hie posh rea, suman as poe i “oir dela Kop su bla utinjens'svetovnom Bota, moraj Se ‘Een ba mn reat Bar en re tno, enw Bardon hd ee re riniepaaate fee eee ot als, us vo je veeme kada su prijanost i isa ljubav neophodni; A 7 Gabac' ubomora i media} nad Guruom Ocee Majkom.« . Ponovi ovo svojim sopstvenim wstima,razgovetno: i zormo upamiisnatenje ovoga, i medtira nad tm Stavljgje ovogau defsivo od sustinske Je vaznont “Znacenje pornjeg navwvanja, "Kad. v ovo vreme Sidpa Bardo osvice nad rom (iy nad nekin}= jeste-da ti sada Tutal-u Sidpa Bardou, Kao. zak Ov0ga, mote pogledatis vod iu opedal, | need widettodslkavanje so. Tia i tel, nti Woje tla Baca senku. Ts} sad vee odstranio mas sop mat jalnog tla od mesa Kivi. To su sve ukaa do ad uta Unaokolo po Sidpa Bardou U ovo treme, morat oblikovati bez ratrojsva, jednu jedinu odluku u svom uma. Oblikovanje Jed: tog ledinog pregnuea vo je vaio sada: To Je keo upravjane praveem koji konj ide pomocu ud Sia pod potcleo, zbige se, Ne miso zm delima koja moguskrenutl pravae (Wog uma). Opoment se svoje(duhovne) ve2e sa itagem ovog Bardo Thode. lay tsa onimn od oga st primio ova naucavanj, upucivanj, i duhovno ovakcenje da ia religigene tekstove,dok jot blow Hudskom svetui postojano istray nataviash da Ss obra dela: ovo Je lo bitno, Ne buat rasrojen, Granién inj amedt od ska gore il odlaska dle, sada je ovde- Ako popusts nod maka stoma jedan re, mora propats jade tokom dugog, dugog vremens. Ovo Je Sad taj tenutak. Drs se vst seo Jednng naume Postojane se pridrudy ancu dobrit rad ‘Sadat dolao do ease zatvaranja rate materioe Ovo je vreme kada su prijednost 1 Esta hubev neophodni, So pdazumeva da jesada dso veme ne 5 oporisie (iene), one snage koje a saprotavisa Frometnje Besse Stora, prem semora hope ony reno tendenvim sede 19aaa, pre svega, treba zatvorit vrata materce 28 to posto pet metoda, Drf se dobro toga 5 DRUGI METOD ZATVARANJA VRATA MATERICE (ti plemenita rds, w ovo vreme es viet vite smustaraca rena sjedinjenth, Kada ih budes video “npant dase az od odiska medu nih. Smatraj ecm Gur Boban Maku med ta) nad njma | pokloni im se: ponizno spol svoju ‘era pont imimentan potat sa usrdnoseu 1 od Tutt sé da zatrazlt (od ai) religlozno upucene Samom tom odo kom materia ce se sigurmo 21¥0- siti ally ako se ne zatvor Eak nus pomog toga, ai Sanda nade spremnim d8 des nj, media} Nad fozanskim Guruom OcemMajkom, kao nad nekim askin bodanswom si nad Samilsnim Zest ikem | njepovom Sakti |, meditirajue) nad ima, Slavin umnin darovima. Odi priedno dace avaditi (od nih) blagodat. Time, vrata matrice imorala bi da se zatvore ‘TRECI METOD ZATVARANJA VRATA. MATERICE Ipak, ako se ona ne zatvori Zak ni ovim, a ti se nade’ spremnim, da udes unju, treéi metod odagnava- ‘ja privr2enosti | odbijanja ovde ti je prikazan: Postoje tir vrsterodenja:rodenjeujajetu,rodenje kroz matericu, nadnormalno rodenje:" | rodenje uz = SOrae maj jeu maar ens oj ede einen Guru je ncbest i uve Gare ona ius wth © Bod ‘StlMags je snk Gurus Ae Stomalge il, Sadtvermo) rodenee — tj rodenie viem prensa il pevodens pcp sve, i edbe Sup Bx 120 Pomo¢ toplote i vlage*, lamedu ova Setr, rodenje {jajetu ono kroz matric slagu te po svojstvima Kao Sto je gore reéeno, vale mutkaraca i Zona siedinenihpojavice se. Ako, u to vem, fovek ude elmatee. esas primo aboot, on Tjudsko bice?' 7 . te ‘Ako (Ce se) roti kao mutkarac, oseéanje sebe samog kao muskarca osvice Saznavagcu, a osecane silovite mr2nje prema oeu, i jubomore | priviaénost Prema maje, zatinje se. Ako (Ge se) rit kao 2ena Ssetanje sebe same Kao Bene osvice. Saznavaocu "sti love mene prom maj ros { dragost prema ocu, zatinje se. Zbog ovog drugo fazloga~ (kada) stupa na stazuctera, bas w menue Keada Se sperma i ovum spajaju~Saznavalac dodivja- va blazensvo jednovtemeno rodenog stanja,tokom Kojeg se obeznanjuje u nesesnost:(Potoin) sebe nalazi zatvorenog Wovalni abl, u embrionalnom Sanju, kada fade ie materioetotvor tl. moze ac preoblikovanim ui mladog psa. Prethodno je on" bio Hudsko bic, al sad, ako je postao pas, prepate jade psece stenare; il, (mozda), jade’ mlade sinje Uvinju, i Rao mravw mravinjae i ka inset Keo krtica urupis i kao tele, are ijn” ie a Oo Sonn rokwane semen gran prose = Enoterh ov pats imps a se stad sa karmom, vex mods poncvo rosa mast slosoume hoje encuor: te oun bol Ove ao elm oom ol miss a Snare. U pan e anima simian, 20 posto eaters kt an pave snaen Obie psa Simbolzaeprckomerns skal, seneua ost Ono, takode predae Tietanacs, sible jubomory ‘Rcedin eae Skane Oatmeal Sin simboayje scene sapo koji domi a sebenoa mecato,takode Sissies sin ‘ovmu egustenj kojom dom one ede 3° Mv sinboiaje nd Nod ene narod Zaps) mai 121