Владе

таЈеротић

ВЕРАИНАЦИЈА
Библиот
екаЛа
виринт,Ars Libri, Бе
огра
д,1999.

САДРЖАЈ

Пре
дговорт
рећемиз
дању

1. Ве
раина
циј
а– не
када
,са
даиовде

2. Ве
раина
циј
а– наЗапа
дуиИс
току,да
нас

3. Далипос
тој
изре
лос
тна
рода?

4. Укорењивањеиискорењива
њесрпскогна
рода
Одг оворнос
тинтеле
ктуалацаутума
чењутрадициј
е

5. Сеобека
опс
ихолошк
ииант
рополошкипробле
м

6. От
кудпрев
ереубалк
анс
кихнарода
?

7. Окомплементарност
иетичк
огиет
ничког
Писациз међуетичкогиет
ничког

8. Пра
вос
лављеиЗа
пад

Ув
од

Учемусепра
вослављебитно
раз
лику
јеодза
падногхришћанс
тва?

Критичкез
амеркеупућиване
за
паднојцрквиодправос
ла вних…

...ипра
вос
ављус
аЗа
пада

Покуша јс
инт
езеиперс
пект
иве
будућност
и

9. Све
тиСа
ваис
авре
менаомладина
10. Све
таГораудуховномиполитичкомживот
уСрба

11. Ду
ховноститоле
ранциј
а

12. Ове
рскомфу
нда
мент
ализ
муда
нас

13. Породица
, аг
рес
ијаире
лиг
ија

14. Далипос
тој
ихришћа
нскопрос
ветит
ељст
во?

15. Сложе
наипрот
ивре
чналичнос
тНик
олај
аВелимировића

16. Апокалиптичкаишче
кив
ањаданас– хришћа
нсков
иђење

ПРЕДГОВОРТРЕЋЕМ ИЗДАЊУ

ВЕРАИНАЦИЈ Ај емој акњиг акој ај еут окуј е днег одине,1995,

кадас епрв ипу тпој ав илауиз дању"Те рс ит " изБе ог ра да
доживе ладваиз дања . Одт а дапрошлој ече тириг одинека дасе
учиниломомедруг омиз да ва чу,изкуће"Ars Libri " дакњиг а
ВЕРАИНАЦИЈ А(друг оиз да њеј ев ећода внорас прода то)
задржа ваида љес војуакт уе лностидабиње нообновље но
издањемог лодаиз аз овеодре ђе ноинт ерес ова њекодчита ла чке
публикеуна шојз емљи.Ка дас амтомприлик омприша окњиз и
прочит ав ајућиј ека оне ут ра ланчит а лац, из гле да ломиј едас у
дваилитрипог лав ља , одукупној еда нае ст,уг ла вномпис анау
време нуиз авре мека дај екњиг апрв ипу ту гледа ласв ет лос т
данаидасус адржа јиуов имде ловимакњиг е, одоногв ре ме на
доданас , унеколико,из губилиодс вој ене ка дашњеа кту елнос ти.
На шаос амс еуне доу мици,даиз оста вимов ак вапог лављау
књиз и,даихиз меним, или, неме ња јућиништ аура ниј им
текстовимадаихдопу нимнов имес е ј
имакој ибиос ве жилионе
раније , прошируј ућит а кообимк њиг ес аје да на е стнаше сна ес т
погла вља.Одлучиос а мс ез аов опос ле дњере ше ње , дода јући, в ећ
постој е ћимчла ница ма , петновихсанас ловима : Далипос т оји
зрелостнарода ? – От кудпре ве реубалк анск ихнарода ? – Све та
Горауду ховномиполит ичкомжив от уСрба– Далипос тој и
хришћа нс копросв ет ите љс тво? – Апока липт ичкаишче кива ња
данас-хришћанск овиђ ење , ст авља јућиихис пре дилииз ане ких
ранијихчлана как ој ис аов имнов имчинеприр одниј уце лину .

Унадидајеуова
копрошире номиздањуе
сејакњиг
аВЕРАИ
НАЦИЈАдобилапоновоуакт уе
лност
иизанимљивост
и– адаће
не
камојатума
чења, ка
онапримеронауесеј
има"Правос
лављеи
Запад" или"Сеобекаопсихолошкииа нтрополошкипроблем",
каоиунек имдру г
имес еј
има, бит
иј ошдуговременасавремена
– предајемкњиг уурукечитаоцимак ојићебитинајбољитума чи
икрит ичарибројнихпроблемакој имасамсеиукњиз иВЕРАИ
НАЦИЈ Аг одинамабавио.

ПРАВОСЛАВЉЕИ ЗАПАД

Увод

Чиње ницај едај ес рпскуис ториј скупрошлост , каоиса да шњост ,

добримде ломодре диоилиопре де лиог еог ра фс киположа ј
Србиј е– ра скрс ницеиг раницена ј
пре , из ме ђуИс т
очноги
Запа дногримс когцарс тва, пот омиз међ уВиз антиј еиРима ,
однос нопра вос лав ногиримока тол ичкогхришћанс тва.Пој а м, па
ис индромкој ина зивамо"српс каВиз ант иј а ", из гова рајућиј е
понос но,ме ла нхоличноилипа т ет ично,в ечној ењиха лообеше но
оне бо,кла те ћисеподут ицај е
мј ак ихапромењив ихве тровакој и
дува јус аобес транеиз ласкаиз а ла скас унца . Српс кичадор
разапе тув ерт ика ли, изме ђуне баиз емље , ника ддовољно
учвршће нухориз онт алиИс токаиЗапа да , обе леже нз ас ваг да"су
двијекруне" краљаСт еванаПрв ове нча ног , из меша некрв иу
Нема њићкојлоз и, ос та
ој едодана снаве тромет инипит ајућисе
одаклеј е,гдеј е, шт амува љачинити.Пос рћућиподт ерет ом
неколикоиз г убље нихкос овс кихбит ака ,з а ус т ав ље нура з
вој у
више вековнимробова ње мдруг ојве ри,аондаз аху кталог
поку ша јадас аобесу прот нес тра нехориз онтанадокна ди
изгубље но,"с рпс киВиз ант инац" ка одаида на сост ајезбуњен
пре дуве ка кт уелнимпит ање м: комећус е"ца рст вуприв оље ти":
небе скомилиз ема љс ком, ис точномилиз а па дном?

Иа копола з
имоддубокохришћа нскемис лиСо лже њицинадај е
"Сва ки,паиона јнај
мањинарод– не поновљивт ра гБожиј е
замисли", т е шкодаћубит иус тањудаодг оворимнане колико,з а
мене , битнихпита ња, каоштос у:далиј ебилаиос талаБожиј а
промис а
одаСрбиј апост ане"з латанмос т", незаобилаз ан,
пле ме нитбе очу гураз мениду ховнихвре днос тиИс токаиЗапа да,
илидас ебе,пос лена јновијегиску ст ва, одлучнос а гле
дака о
састав нидеос пецифичнев изантиј ско-г рчко-рус кеку лтуре, или
најзад, дас ек роз"иг ленеу ши" Србиј ауденеу"нов исветски
поре да к" она кока кот оовај"пореда к" одма лихз емаљат ражи,
пре пу шта јућит анкомслој удуховнихљу диСрбиј едас ебав е
култ уромпрошлос тииправ осла вљем.

Постав
иосамс
ебиамбициозанз адатакданасажетначин
одг
оворимнат
риновапитања: 1. учемувидимбитнуразлику
измеђуправ осла внеиз а
паднеримока толичкеипроте с
тантс
ке
вероисповести; 2. којесубитнекритичкез амеркеупућиване
православљус аЗапа даиодпра вослављаЗа падуи3. ималијош
местаивре меназ ас интезууперспективибудућности?

Тра же ћидана ђем, з биља , онебит нера зликеуме тафиз ичком,

психолошкомис оциј алномдоживља вањупра вослав љаи
запа днихве роиспове ст иодст ранет зв.ис точногиз апа дног
чове ка, безобзиранас ве с нуре лиг иј
скуопре деље ност
"ис точног " и"запа дног " чове ка, на мерносенис а
мз а
држав аона
већодав нопознат имдог ма тс
кимраз лика маопширно
рас прав ља нимус вимхришћа нск имдог матика ма(пит ање
Filioque, наприме р, у пот ре бабе сква сногхле бауЕвха ристији,
целиба тскиилибра чниположа јс ве шт еника , приз навањес ветих
тајни,односпремаБог ородициМариј и,итд.).

Опреде љуј ућис едана јвишег овориморе лиг ијском

супротс та вљањупра вослав љаиЗа пада, сма тра осамдас уове
разлике , бе зобз ирадалис уихна родинаИс токуиЗа паду
свесни, па радиг маиз асвеос т алесу прот нос тикој есупос тој
але
ида љепос тојеизме ђупра вос лављаиЗа па да(политичке ,
економске , уметничкеидру геприроде ). Склонс амдас ез бог
тогас а
г лас имс ас авре менимне ма чкимт еолог омХа нсомКинг ом
(H. Kьng) кој ијеј е
дно мре ка о: "Немамирамеђуна родимадокг а
небудеме ђуре лиг ијама ".

Учемусеправос
лављебитнораз
ликуј
еодз
ападног
хришћанс
тва?

1. Ос новнара зликаиз међуправослав љаипроте стантизма,пре

ма
Ма ксуВебе ру,јестеуформиа скезе. ДокнаЗа па дуимамо
ак тивнуа скезу,делањељудика оору ђаБога, управ ослављу
имамоконте мплатива н,спа
соносанмист ициз амукоме
пој единацниј еору ђе
, негопосудабожанс ког1
. (ПодвлачењаБ. Ј.)

2. Правос ла вљеучидас амока очла нцркв ечов еку познај

е
Божиј уРе чипос та ј
ес аговорникБожиј и.Прот естантскај
емисао
дачов екможеит реба , навла с
т итистрахириз ик,личним
2
доживља је мдау поз наБог а. СергијеБулг аков неодриче
пот ребуиз начајличногс ус ретасаРе чјуБожиј ом, алиовај
личнис усре тсмат рамог ућимс амоуду ховномс је
дињењуса
Цркв ом, неуодв ајањуодње ,значиса борно,аипа ки
индив идуа лно.Хрис тосна сј еучиодас еБог уобра ћамонеса
"Очемој ", нег оса"Очена ш", уводећис амимт имс вакољудско
"ја" усаборнос т"ми".
3. Докпра восла внаиримока толичкацрк ваСве тописмииСве то
Пре дањес хват ауњихов омјединс тву,каоприродноз ацркв ену
св ест , неуклања ј
ућиињиховура злику,прот еста
нтизамје,
приз нај ућисамоСв етописмо,одба циоСве т
оПре дање,које
пре мапроте с
т ант има ,з
богсвојера зличитос тиимас амо
рела тив но-ис
ториј скикарактеривре дност.

4. "Тис иПет а р,инаовомека менуса зидаћуцрквус в оју" (Мат .

3
16,18). Упра вос лав љу,пре маСе ргијуБулг акову , Пе тров
"ка мен" схв атасека ове ракој ујеПе тариспове диоира з делио
св има пос толима , ка оуну тра шњеј единс тв опра веве реиживот а,
доксеука толича нст вуов ере чисхв ат ајук аоус т ановље ње
споља шње гјединс твакрозј единс твенувла стПе т рауЦркви.
Јединст воЦрквеуримс комс хватањуј ест еј единс т воу пра вља ња
ус редсређ еноупа пинимрука ма. Тој еду ховнамона рхиј а, ит о
це нтралис т ичкогтипа.Ве рај есхваће нака одог ма тс ки
конт ину ит етиау торит ет . Упра вослав љу,"односииз ме ђуЦрк ве
идржа веуВиз антиј ипринципиј елнос убилиодре ђе нипре ма
типу'симфониј е', т ој естуз ајамнес аг лас ност иузне завис нос т
св акеодобла сти4 ". Не штоодов аквене ка дашње"с имфониј е"
ост алојеуче жњив ос тидана шњихправ осла внихцрка ваз ашто
бољимус пос тав ља ње моднос адржа веицркв е,че шћенаште ту
цркв е.Одва јањецрквеј еода вночињеницакој уј ена јзад
прихва т
илаипра вос лавнацрква ,јеродг ова ра"иње ном
дост ој
анс тв уипоз иву", аштонеодричење ндухов ниут ицајна
св еобла стижив отаудржав и.

5. Пре маЏонуМа јендорфу5, г ла внака ра кт ерис тикаис точног

хришћа нствај е
ст еуњег ов оме тичкомис оциј а
лномс тав уда
чове капос матрак аов ећиску пљеногипрос лав ље ногуХрис ту,а
држа вук аоЈ устиниј ано вуиде ј
у"с имфониј е " између"божа нских
ст вари" и"људс кихде ла". За паднохришћа нс твој е
тра дициона лног леда лонас адашњес тањељу дскогрода
реа лист ичкијеипе симист ичкиј е, пос мат ра јућичове ка, доду ше ,
жрт вомкрс таискупљеног , алиида љег решног . Основна
функциј аз ападнецркв еј ез богт ог абилаиос таладачове ку
пос тав иобра сцеумишље њуадис циплинуупонаша њу,докј е
ис точнацрк васе бедоживља ва лака о"мист ични" орг аниз ам
заду же нз а"божа нс кес твари" с аог раниче ним
инс титу циона лнимст рукт ура ма . На гласа кправ ославнецркв ена
ве ћос тваре нојес ха толог иј иобј ашња ване дос татакдире ктне
одг оворност изаис тор ијука от акв е.

6. Доксеуправослављуиде ј
аунутрашњегј
единства,з
аснованог
нас лободииљубави, можепремамишљењуруск огрелигиоз
ног
филос офаАлексеј
аХомј аков
а,нај
бољејеизра
зитипојмом
"саборност", кој имс ена глашаванес амовидљив ој единс тво
људинане комме сту,ве ћист ална"мог ућнос тта квогј единс тва,
друг имречима , изра жа ваидејуј е
динс т
ваумношт ву",
римока толицис у,помишље њус лове нофила , ха
рмониз ацију
јединстваимношт васв елинабе зусловниа ут орит ет"ј единс тв
а",
доксепроте стант иза мпридржа ватак веслободе , прикој ој
пот пуноишчез а вај единс твоЦркве . Пре тера на
индив идуализ ациј ахришћа нст
ваупрот е ста нтиз мудове лаједо
тогадас еумес т оау торите тацркв еј а
вљаа уторит етра з
умаи
домина цијафилос офс кограциона лиз ма.

7. Пра восла вљесас војоммис тикомие схат ологијомима

ма ксималис тичкикара ктер,поз ива ј
ућиве рниканасв етлост,
обоже ње, новуз ај
едницус тв оренуодДу хауХрис ту, позива јући
гауис товре менас лободу.Нас упротовак вомпра вос лавном
ма ксимализ му , којипост ављаве рникудирек танз ахте в
ост варењаХрис тов еречи: Будитес авршеника ошт ој есавршен
От а
цва шне беск и, ст
ојилег алист ичкиипроба билис тички
ка рактерримока толициз ма, пурита нистичкимора лиз ам
прот естант из маирела тивиз амса времене"е тичк ес итуације".

Критичкез амеркеупућиванез
ападнојцрквиод
православних

1. Кадаримока толициговоредај епапаглаваЦрквеи

"на месник" Христовназемљи, ондаправославнире лигиоз
ни
мислиоци6одг оварајудај
еов акваидејабесмис ле на
,јерХрист
ос
јег лаваЦркв еинеможеима тисвоганамес ника.

2. Присус
т воспољашњегнепог
решивогауторите
т ауЦркви,
којимс етакопоносиримскикат
олициз
ам, нес
појивјесаличном
слободомуЦркв и.

3. Иа коуопшт ена , пораз ној етачнакритиказ а

падног
хришћа нс т
ваупуће наодправ осла вногрус когтеолог ауПариз у
Па влаЕвдокимова 7
, Хришћа нис у,поње му,учинилис вештос у
мог лидас терилиз уј уЈ ева нђеље. Дана шњихришћанис уј е
ретици
усв ој ојег зистенциј и,ка жеЕвдокимов,ањиховат еолог ијаје
те олог ијае внуха; ча киондакадај ек оректна,оназ апа њује
одсус твомсв акогживот а . Акојехришћанск ас онаЗа падуз биља
пос талабљут ава, ос тајенамдав ерујемодај еуправ осла вљуона
ида љез адржа лас војпрвобит ниукусХрист овехра не.

… иправослављус
аЗапада

1. Цркв
аје
, упра
вос
лављу,премаЕрнес
т нцу8,
уБе
проте
стантскомт е
олог ууXX ве ку,увекуопас нос т
идауоднос
у
надржавуиз губис војуунутрашњус лободу.Друг аста
лна
опас
ностзапра вославнуцрквујенациона лиза
м, односно
филетиз
ам, каовидцркв еногнационал изма.

2. Пра вос ла внацрква , пре вишеус ме ре напремаонос тра ном, ка о

даповре ме нона пу шт асв етдожив ља ва јућиг анаду алис тички
на чин, ка оборбудобраиз ла, приче муј ема те риј алнисв е т
пре пу ште нприв реме но"кне зуовогс ве та", прот ивког асечове к
можеса мопој едина чнодабори. Ула з ећиуопас ност
лит ург ијскогиз ола циониз ма,иприближа вањамонофиз итиз му ,
пра вос лавнацрквака одас еодрек ладужнос т иос тварив а ња
хришћа нс кее тикеунут а
рдру шт веногживот а, привре де,
полит икеикулту ре.Речј у,подпритиск омполит ичкограз вој а,
пра вос лављеј еприбе г лој еднос тра номвре днов а њуонос т раног ,
одричућис еобликова њас ве тауХрис тов омдуху,однос но
чове кака о"са ра дникаБог а". Овез аме ркеу пуће неправ осла вљу
пона јбољеформулишеј еда ноднај поз на тијихпра вос лавних
те олог ада на с, ЏонМај е
ндорф, ов ак о: "Прав осла вно
хришћа нс твоимасв ој ас опс твенаиску ше ња : ис кушењеда
побе г неизс вета , дасепона шака одаг асет ичеис торија ,
ис куше њедаприхв ат ине куврс т
уна ивногфа та лиз мауз да јућис е
убожа нскуПромиса о,а лика оданез наз ас тва рнуде монс кумоћ
уис ториј и."

3. Збогне довољногилиника квоградас асвојимнародом, од

ст ранемахомне доученогправ осла вногс веште нс тва, ова јна род
је, прве нственонаБалк ану,саиз узеткомГрчкеиРуму ниј е,
не довољноцркве н, тј
. везанј ез ацркв упрв енств енопре ко
ст арих,махомпа ганскихобича јаилирит уала;ус весноми
подс весномживот ународј емног ов ишеобуз етма гиј ско-
анимис тичко-тра дициона лнимна чиноммишље њаиживљења,
не гошт ој еств арноупоз натсас уштиномхришћа нст ва. Пробле м
охрис товље ња , ре клобис е
, вечнопа ганскедушељуди,ост аоје
,
уос та лом, проблемз асв етрихришћа нскецркве , алиможда
на јвећиз аправ осла в
нуцркву.

4. Управ ос лавниммана стиримакрозв ековетра жиос епут

спа сењаулитург ији, мис тициз муиконт емплациј и,пат ак оови
ма на с
тиринисубилипог однотлез араз
војна уке ,зара з
ликуод
запа днихмона шкихре дова(на рочитобенедикт ана ца ,
фра ње ваца, доминика наца) кој исупогодовалираз вој уна уке. Ова
ис таприме дбамог лабидас еоднос иинара зв ојуме тност и
уну тарз ападногхришћа нст ва, односноправос лав ља(на рочит о
слика рстваимуз ике).
ПокушајСинте
зеиперспе
ктивебудућнос
ти

Изс поме нут ихиовдедовољнонес поме нут ихраз лика , не кадасе

заис тачинибит них,из међупра вос ла вља , римока толициз маи
прот е ст ант из ма , упракс иит е ориј ихришћанс когуче ња , разлике
којепост ајусв ера з умљив иј ешт ос еподробниј еба в имо
појединимис ториј с киме поха маукој имас ехришћа нс тво
развиј ало(з а
па днохришћа нс т во,хума низ амире не с анс а,
Виз ант ијаиРус иј а , хришћа нст вонаБалк ану), ина рочит опос ле
брижљивиј епсихолошкеа нализ еримс когиг рчк ог, однос но
виза нт иј ско-с лове нс когдухана родакој ис унос илит ере т
хришћа нс твакрозве ков е , пос та вљамис епит ањес инт ез е,
мог ућнос тиилине опходнос т имеђу собногдопу њав ања.
Пре т пос тав ља м, з а пра во,дај ез аконе на нт иодромиј е , аондаи
феноменкомпле ме нт арнос т и, ка оипоз на т ипринципcointidentio
oppositorum, унив ерз ала нз аконжив ота ,је рсеможеотк рит ии
приме нит ика коума нифе ст а циј амапс ихичкогжив отачове ка ,
каошт ос упок аз ива њара циона лнеиира циона лнефункциј е
ње гове ,з атимчове ковинт рове рт ова ниек ст рове ртова нст ав,или
односиз ме ђуму шка рцаижене,т а
коиуис пољав ањура зличит их
физ ичкихипс ихичкихособинапој е динихрас а, на родаи
друштв енихз а једница . Ка дај еречора з ликамаухришћа нском
испове да њуј едногБог аиј е дногБог очове каХрист а, однос но
Све теТрој ице,међуримока толицима , проте с та нтимаи
правос ла внимљудимаина родима , уз има јућиуобз ирсв е
историј скеиа нт рополошк ене миновнос тира з ликаме ђуњима , не
изгледамине могу ћеине из водљивоњихов оме ђус обно
приближа ва њеидопуња ва ње . Одба цуј ућиупот пу нос т ис ваки
сумњивисинк рет из а м, апог от овос ва кибес мис ле ни"с инте т ички
кокт ел" раз личитихаспе цифичнихса с тој а капој едина чних
учењапоме нутихве роиспове с ти,прихва тај ућиособит ости
посе бнос тпра вос ла вља , римока толициз маипроте ст антиз ма,ка о
деоБожиј егПромислауис ториј иис т ва рала чкииз аз овна родима
уна предов ањуњихов ес опст ве неиндивиду ациј е ,за с тупа м
увере њеумог ућност , паине опходнос т,у пра вонакра јуј едног
милениј ума,у зрас т ањас вет рихришћанск ев ероис пов ес тидо
"мереира с тапу ноћеХрист ове ". Ова квоприближа ва њеи
допуњав ањемог ућеј еост варит ит екте ме љнимме ђус обним
упоз на ва ње мна ст анка , ра с таис ада шњес ит уа циј еу
римока толичкој , пра вос ла внојипрот е ст а нт с којцркв и. Не
изгледадас уус ловиз аова квомеђу собноупоз на ва њеи
приближа ва њепог одни. Ака даћебит иидалићеуопшт ене ка да
битипог одни? За рсубилипог одниј иув ремеКа рлаВе ликог ,
кадај еова јјавноис пов еда оFilioque, илика дасув из ант иј скицар
ипа триј арха на те мис алипа пуНиколуI дв ес т аг одинапре
званичнеподелецрка ва1054. г одине,ка дасупољс кикат олици
"огње мима чем" ширилисв ој ув еруупра вославнојУкра јиниу
VII веку,илиј евре меупозна ва њаидиј алогасазревалопос ле
усташкихпокољанаБа лканусре диномикра јемXX в ека? При
свемут оме , питамдалит ребас ачека
тидахришћа нскацркв ау
целинибу дена ј
вишеу гроже нане комдруг оминва нзивномра сом
(жутом, например) илире лиг ијом(исламом) идас еспусти,
поново,ка онека даупрв имве ковимахришћа нства, укатакомбе,
падасет екондапробудисв ес ткодсвиххришћанасв етао
потре биује диње њаиз аједничкеодбра неуимера спе т
оги
васкрслогХрис та?

Подс ећа ј
ућинаопшт епознат ипринциппривла чењасу протности
ињихов огме ђус обногплодногут ицајауис торијикулт ура
разнихна рода , алииупс ихолошкомживот упоједина чнихљуди,
каоприврженикТој нбијевете оријео"из аз
овуиодг овору" у
збивањимаис ториј ес вет
а , на водиммишље њеЈ е
жи
Новос ј
елског 9
,ј едногоднај ве ћихпољс кихс ликарадана с
правос лавнев ере , којипише : "Свесушт инскеодликеуме т
ничке,
културне , духовнес вестиВиз антијеувекс еа кт
ив ноис поља вај
у
текук онт актус аз апа днимопоз ициониме лементима . Сваки
конта ктвиз а
нт иј скесв ес
т ис аз апа дномс вешћуне чуве ноје
културнот вора чкиплода н."

Немог унида насдрукчиј едаз амис лимдуховнис ударили

сусретпра вос ла внев из а
нт ијско-словенскекулт урес аЗа па дом,
негокаос тв ара ла чкиплода низ аједнуиз адруг ус трану
хришћа нствас ве та. Ана лит ичкојку лтуриЗапа данеопходнај е
билаупрошлос т ииост алауса дашњос ти,синте тизујућакулт ура
источногхришћанс тв а,алииобра тно.Западнаиис точнакулт ура
чинејединс тв оиниј еихмог ућез амислитиј еднебе здруг е
. дали
јемогућепре дос ећа титра гедијуз аобеовекулту реда нас,
претпостав ља јућидасес пушт анова"г возденаз авеса" изме ђу
Ис т
окаиЗа па да,ов ог апут аспуште наодс транеЗапа да? Илис е
ова"завеса" спу шт аса моис пре дСрбиј е?

Пођимос адаоднек ихконкре тнихпре днос тиис пецифичнос ти

свакеодт рихришћанс кеве роис пов ест иок ој имај еов дере ч.
Серг ијеБу лг аков 10
тачноприме ћуј е: "Свакаодис ториј скихг рана
васељенск огхришћа нс тваимас војнарочитида ркој иј епосе бно
издваја:к ат оличанст во– орг аниз аторс кидарв ластии
организ ациј е, проте с
та нтиз ам– е тичкида рживот неи
интеле ктуа лнече ст итос ти, прав ос лав нимнародимада тој е
виђењеу мнеле пот едуховногсв ет а
". За рниј емог ућно,пит амс е,
дас епрот еста нт скает икаусв акодне вномживот у,којај еос им
позит ивнихвре днос типодс таклаине г
ат ивнепој аве,ра з виј
ајући
прекомерника пит алист ичкие гоиз ам, облаг ородипра вос лавном
софиолог иј ом; или,дас ена глашеновла стољу биви
римока толичкирациона лизамублажипра вославно"молитв ом
срца"; или,дас епра вославнопот цењива њера циона лноги
реалногус вакодне вноживот у,шт опра вославнеодводиуопас ни
полит ичкиие кономс киира ционализ а мииндивиду ални
анархиз ам, ис правине говањембољеорг анизованости, алии
прос већива њаунут арпра вославнецрквеипра вослав нихна рода!
11
Булг аков с епоз итивнооднос ипре мај еднојоваквојмог ућности
кадапише : "Употпуност ијемог ућнодаћес еиправ осла вље
окренут илицемпре мас ветууве ћојмерине гошт ој еоното
чинило;овомез овецркве наис торија. Али,ост а
ћењег овду ховни
тип."

Сма трамз нача јнимова квов иђ ењеСе рге ј

аБулг аковауправ оз бог
тогашт ој еправ осла вљедос ада,извишеобј ективнихи
субјект ив нихра злог а,ос талопос тра ниодист ориј е, пролаз е ћи
крозњу , поре чимаБу лгаков а, "ка окрозмра ча нипра занходник
каЦа рст вуНебе с ком". Потце њуј ућиист ориј сказ бива њаис воју
улогууњима , очиј уисрцата ј анс тв еноупере нихуе сха толошки
крајжа лоснеис т ориј епа логчове ка, пра вос ла вљес еодув ек
опа с
ноприближав аломанихе јст вуимонофиз ит из му.Мис е
може мос ложит ис ару скимре лиг иоз нимфилос офомМак симом
Тара ј
ев имкадака жеда"Ј ева нђ ељеде лауис ториј и, а линез а
12
историј у" , ка оис адефинициј омхришћа нс кеЦркв е"као
мист ичногт елаХрис товогкој еј енадис ториј ско". Ипа к,дане
изгубимоизв идадахришћанс тв ониј ев анис ториј ско.Ис т ориј а
,
међут им, т ребадабудепоз итив нос хва ће на, ка опоз орницана
којојв аљададођудоиз ража ј
ас виакт е
рибог очов еча нскедра ме ,
каоис вепот енциј алнемог ућнос т иов иха ктера . Личнос па сење
човеканиј емогу ћебе зње г овеа кт ив неис аборнеа нг ажова нос ти
којаз ахт еванес аморелиг иозниодноспој едина ца"ј аиБог ", в
ећ
ие тички,а лиипрос ветит ељс кибу бе ровс киоднос"ј аит и".

Ос ећајнаре лиг иоз ноступра восла вљу,приме ћуј упрот е

ст ант
и13,
ниједовољнора звилауна родус пособнос тгледа њас тварности
овог асветаиње говогме њања . Са мимт имне довољној еи
одговорност ичове каус оцијалномст арању,рациона лног
систе матизова њаиуобличав а њав ластитогна чинаживот а,па
премат омеиекономс когидруштв еногжив ота . На д
правос лавнимсв етом, којиј ера ционализ амирациона лизацију
чест оиз ј
една чава ос абе зверјем, вла дајуирациона лнес илекоје
утичунае кономс кус вакида шњицу.Необуз данат ежњаз а
зарадомкодпра вос лава цаимаобеле жј енагоназ ас тицање мкој и
сез адовољав ас вимс редствима . Недоста ј
ехришћанск осхв ат
ање
профе с
ијеиз ахт евз ауз држа нимначиномжив ота , какавводе
упра
вона
јбог
атиј
езе
мљес
вета
: Шва
јца
рска
, Шве
дск
а,Енг
лес
ка.

Сма т рамз на ча ј
нимиполе микевре днимВе бе ров ора зликов ање
"оруђаБог а" и"пос удеБожа нс ке ", упра ктичноми
конт е мпла тивномжив отупрот е ст ана таиправ осла вних. Не
видим, ипак,з ашт обиовараз ликабилаа пс олут на . За рчове к
нијеипос удаиоруђ еБожиј еуве кондака дај епа с ив наиа ктивна
стра наљу дс когбићауодносунаБог акак ова ља ,ј е днапрема
друг ојпос та в љена(vita activa et vita contemplativa)? Ос т
ат иу
токуце логжив отапрве нс твенопосу дакој апримабожа нску
хранука оБожиј уБла годатз на чилобиодрећиа ктивнучове кову
улог ууборбис ветлост иит аме , ус ве доче њуХрис т овеИс тине .
Пос тат и,сдруг естра не,с амооруђеБожиј е , прена г лашав ањем
активнеу лог ечов екаус ве ту, нос иопа снос тпреу з имањаБожиј е
улог енас ебе , пос тајање мчове кобог омкој ис ег орди
мог ућношћурадика лногмењањас ве таиприроде . Неможесе
одрећидаонупрвуопас нос т, пот цењив ањау лог еа кт ивног
Божиј егса ра дникаис твараоцаобда ре ногДухомСв етим, нис у
сасвимиз бе г липрав ослав нина роди; овудруг уопа снос т,
радика лног ,в ећиде мониз ира нога ктив измаз апа днихљуди,кој и
сунапут удаз а бора веипос удуиоруђ екој еимј еодБог ада то,
никовишенеможеданег ира .Ј ошј едномдас еупит амо,з а што
чове кнебимог аобит иипосу даиору ђеБожиј е , ка даонт о
заис тај ест еус војојс уштини,ба рз асв ере лиг иоз нељудесв ета !

Кадај ере чоЗа па ду,не мас умњедаипоре дпривидног

тријумфализ ма , ској имда насз аједноис т
упа јуиримока толиции
прот ест а
нт и,уну та рј езгра, итое литногјезграобез а паднецркве ,
постој ира звиј енас ве стома њка вос тииј еднос т ра нос ти
досада шњегис ториј скогпут аобез а
паднецркве : римока толичке ,
каоаут орита рнеивла стољу бив ецркве немона рхиј е,и
прот ест а
нт ске , ка оцркв еукој ојј еетикаупотпуност иис тиснула
из а
менилаве руура спетогив ас крслогХрис та , уну та ркој е
цркв еприј а вљива њаиобј ављив ањановихсе кт ине пре кидно
трај
у.Акој ет ежњакава се ље нскојЦрк виис ве општ емј единс т
ву
општ аче жњаипот ребас ветрихришћа нскецр кве ,а
претпос тавља мдаћеов ат ежњау будућебитис веве ћа,ондај е
Серг ијеБу лг аковј ошј едномупра вука дасмелопишеда"на роди
данаст ражеправ осла вље,че стоз атоинез нај ући"14. Дабисе
правос лавље , ме ђут им, заис таиот крилона родима,ономораи
самодапрет рпипроме неитонедамењас војдра гоце нис адржај
– непомуће нХрис т овлик– ве ћдамењаформуили,дасе
сликовит ијеиз ра зим, дадруг ачиј еподе шавара мХрис т ове
иконе . Самоут омс мислуможе моприхва титиипоз драв ит и
Булг аковље вупорукуда"пра вос лављенес амодај ошниј есебе
исказ ало,не гот екз а почињес ебедаиз ражав анај ез ику
савременос тииз асав реме нис ве т" (подвука оБ. Ј .). Билоби
пог ре шноиште тноз апра вос лав љедас ебес ма трас а врше ними
пот пу ним, з абора вља јућидај е"не саврше нос тсв ој с тве наЦрк ви
наос нов инеис црпив ост иње недубине " (Булг аков), а
зане ма руј ући, такође , чињеницуње нере ла тивнеис ториј ске
не з
ре лос ти.Акопра вос лав ље , паис лов енс кис ве т ,з аис таможеи
требаубуду ћнос тидаис пра вииу блажиошт рег ребе не
прот е ст ант скогра спршив ањаиримока толичкогуниформиз маи
такодонес еЗа паду , пре маре чимаДос тој евс ког, "новогХрис та",
јерј епра восла вљена јпот пу ниј ес ачувалој единст воПреда њаи
Христ овликучов еку,ондас еова кваБожиј аБла г ода тможе
из л
ит инапра вос лављет еккадас епос тиг не, нес а море лативно
јединс тв оис а гласнос тмеђуса мимпра вос лав нимцрква ма , већи
кадас ве с тов еличинииз на чај управ осла вљабудедост иг ла,у
пра вос лавнимна родима,она јс тепе нра з војаут окукој егсвеве ћи
бројиндивиду апос тај уличнос ти.Ј ерка ошт ојеЏонМа јендорф
тачноприме тио:"Ј е диноличнос тимогубит ичла новиХрис тове
Цркв е"15 .

Српс капра вос ла внацркваили, ка кос едопоче ткаXX ве ка

чешћена зива ла , пра вос лавнас рпс кацрква , можеит ребадана ђе
својемес то,нес амоубуду ћојха рмоничнојз аје дницис вих
правос лавнихцрка ва , ве ћиус вој ој, одс тра недуховно
просве тље нихумов аСрбиј е, прет пост авље нојмис иј и"з латног
мос т
а" из међуИс токаиЗапа да.Српск ацркваовус вој умис ију
можеу спе шнодаоба викоре нитомре формомсв огаз астарелог
црквеногшколс тв а,подиз ање мопшт егобраз ова ња
свешт еничкогимона шкогподмла дка,с а
вре ме ниј ом
организ ациј омце локупногцркве ногжив отаиње говог
функционис ања,личнимтрудомира домс ва когс рпс ког
духовногчове ка , лаикаиклирик анахр ишћа нс компрос већив ању
српскогчове ка , штој есв емог ућепос тићиподус ловомраз вијене
свестиосв ој ојпра вос ла вној , аондаисрпс којцркв еноји
историј скојпрошлост и,прес вегаонојвиз ант ијс кој , ипотом, што
јенајзнача ј
ниј е ,с апуном, ј еридожив ље номве ромуХрис та
Господа , кој инамдај ене ис црпнуна дуиљубавиз аова јиз аона ј
свет.Хришћа нс кикрст , паипра вос ла внис рпскикрс т,у ист ину
сес а
ст ојиизј еднев ерт ика ле,т ојењег овамист ичк о-ас кетска
странаунут арњеде ла тност иподвиг а,т ихова њаиса бирањадуха
удоживот номпроце суобоже ња(theosis), иј еднехор изонт але–
човековоприпа да њез е мљи, накој ојчове кс лужибожа нску
природуидруг ељуде .

1
Demostenes Savramis: „
МаксВебе
рипра
вос
лав
нацрква
“у:
Православљеизмеђуне баиземље, приредиоДраг
ољу б
Ђорђевић,Градина, Библиот
ека„
Ђорда ноБруно“
, Ниш, 1991.
2
С. Булг
аков:Прав ослав
ље, Књиже
вназ
аје
дницаНов
иСа
д,
НовиСа д,1991, 69 с.
3
Ibidem, 155.
4
Ibidem, 230.
5
Џ. Ма ј
ендорф, Виз
антиј
скобог
осл
овље, Ка
ленић,Краг
ује
вац,
1985, ст
р.263.
6
С. Булг
аков,Ibid., 147.
7
П. Евдокимов,„
Хрис
тов
ојЦркви“
,Јефимиј
абр.1, 1992,
Трстеник.
8
Е.Benz, Geist und Leben der Ostkirche, Rowohlt, Hamburg, 1957.
9
Ј
. Нов осјелс ки, „
Виз ант
ијаиЗа
пад“
, Града
ц,ма
ј– ок
тоба
р,
Чачак, 1988, стр.251.
10
С. Булг
аков,Ibid., 197.
11
С. Булг
аков,Ibid., 223.
12
P. Evdokimov, Le Christ dans la penseé russe, Serf, Paris, 1970.
13
Де мостенесСаврамис : „МаксВе бериправ осла
внацркв
а“, у:
Православљеизмеђуне баиз емље , приредиоДраг ољу
б
Ђорђевић,Градина, Ниш, 1991, 88. и89. стр.
14
С. Булг
аков,Ibid., 267.
15
Личност , премаправославномрускомтеолог уКипријану
Керну,„ се
нка(икона) јебожа нскеЛичнос
т и, с
творе
њеБожиј е,а
непроду ктљудскев рсте
. Онаједуховнаиприпа дадуховном
свету.“

[ Променаписма| Претраживање| Мапапрој

екта| Конт
акт| Помоћ]