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In tako

z z 1974

XT. A Geber

Intuity LOTTI Daniwan

Ex Bibliotheca
PHILBIHENRICI BOECLERI
Medicinæ Doctoris etFrojetoris
irgent Rent
LAM
SHIMAMAALIAN CORALIA AUSTRIANGUSE BLANCA
 EX LIBRIS

DES DEUTSCHEN MUSEUMS

VON MEISTERWERKEN DER
NATURWISSENSCHAFT UND
TECHNIK 0 IMÜNCHEN
GESTIFTET D
Stuum

ht
Lanuprec
,!
 GEBERI
Des Könige der Araber, ſcharfſinnigen Philoſophi
und wahren Adepti

Curieuſe vollſtändige

Shymiſche Schriften
Worinnen

In den vier Büchern das Queckſilber ,

Schwefel, Arſenicum , Gold, Silber , Blen ,
Zinn, Kupfer, Eiſen, 2c. Defen , Inſtrument, Subli:
mationen, Defcenſion, Deſtillationen, Calcination,Solu.
tion , Coagulation , Firation, Ceration , Teft , Cement , Feus
rung , Schmelzung zc. ferner deren Anfänge,Präparationen , Effenzen ,
Salse , Alaune, Atramente i Salpeter , Salarmoniac , Vitriol
Antinioniúm Bolus , Cinnober , Glaß , Borás ,
Effig, 26. abgehandelt werden ;
Wie auch
das Teſtament, Güldene Buch der Dreyen Wörter
KALLID RACHALDIBI,
und andere

Chymiſche
Tractåtgen /
Summa, die ganze Kunſt die unvollkommen
nen Metalle , als Kupfer ,Zinn , Bler , Eiſen ,
in Vollkommene, als Silber und Gold zu
verwandeln ;
das iſt :
Wie man Silber uns Sold machen ſoll ,
enthalten ,
Alles aus einem uhralten MScpt. genommen, nach dem
vorhandenen Eremplar in der Vaticaniſchen Bibliothec
eingerichtet , mit gehörigen Figuren und Regiſter verſes
hen, und au Tag gegeben von

PHILALETHA.

Wienn , verlegts Son. Paul Kraug. 1751 .

І

Илм A900
 మంచమునముండ
వంటింటిలి

SSorrede.

Reſpective Hodgeneigter Leſer !

5 iermit offeriret man der

gelehrten Welt wiederum
ein feines chymiſches Tras
ctåtgen , ſo ehemals der
weltberuffene König der Araber und
Sndianer GEBER VS denen Weiſen
hinterlaſſen ; dieſes edle und vortreffli.
de Werk iſt bis anhero von vielen , ab ,
ſonderlich die der lateiniſchen Sprach
nicht kundig, jedoch Liebhaber von den

( 2 domi.
1
Vorrede.

chymiſchen Dingen ſind , geſuchet und

verlanget worden , aber vergebens ; end.
lich aber hat man nach langem Suchen
ein ſehr uraltes unverfälſchtes und uns
leſerliches MScpt. erhalten , woraus
man dieſes gegenwärtige Tractatlein ,
damit es nicht gleichſam pro re dereli&ta
gehalten würde , zuſammen gebracht ,
und hat man , damit nichts unterlaſſen
oder gar verfälſchet wür.
und vergeſſen ,
de , wie lender ! heutiges Tages viele
Bücher verſtümmelt der gelehrten und
galanten Welt vor Augen geleget wers
den , worinn man das beſte verſtecket ,
verdecket oder gar nicht zu ſchreiben ges
ſonnen geweſen , dardurch dann mana
ches ſchönes Tractåtgen , To ſonſten in
groſſen Werth und Aeſtim gehalten wer.
den würde , unterdrucker und verfälſchet
zum Vorſchein kommt , folches getreus
lich und Fleißig zum Druck befördern
wollen ; und obſchon es nicht von hochs
trabenden und thraſoniſchen Worten
pranget , wie heutiges Tages die galang
reſten Bücher angetroffen werden , ſo
hat man folches , damit es nicht gleich ,
ram verfälſchet und verkeßert feyn möch .
te ,
 Vorrede .

te , bey ſeinem einmal deutſchen Kleide

gelaſſen , und keines weges ein neues
boddeutſches Kleid ihm anziehen wollen ;
denn ohn dieſes die Meiſter und Künſt.
ler dieſer edlen Wiſſenſchaft der Chymie
es verſtehen müſſen ; und ob es gleich
von Monſ. Tadelgern etwas angefoch .
ten werden dörfte i deme vielleicht reis
ne Caprice, nicht dazu ſtille zu ſchweis
gen, antreibenmöchte , ſo muß er gewers
tig renn , daß er carpendo fich ſelbſten
carpiret , oder man ihn keiner Antwort .
würdigen wird ; denn ſolchen Momis
Brüdern låſſet man ganz gerne ihren
ſcil. hohen Verſtand. Aber ferner , ich
meyne ſchon als hörete ich jemand res
den , der da ſagte : Ey ! was mag doch
dieſe Chymie oder Alchymie ausrichten ,
es iſt ja noch niemals ein reicher Shy.
mift oder Nichymiſt gefunden , ſondern
mehrentheils arme , und aus ihrem Mer
curio Philoſophico fixo.ein volatilis und
inviſibilis worden , ein lebendiges Ers
empel iſt an dem ſogenannten Graf Cas
jetano zu ſehen , der deswegen mag
aufgehenket worden ſeyn , wäre dem .
nach beſſer, man ließ die Chymie und
( 3 Al:
 Vorrede.

Aldymie, fahren , ſo wäre man keis

ner Gefahr unterworfen , behielte rein
Geld im Beutel 2. Denn es ſcheinet
faſt ſoldies unmöglich zu ſeyn , indeme
der ſogenannte Cajetano ehe er zu Eů .
ſtrin in das darzu bereitete Lod unter
dem Walle zu ſeiner Strafe , welche
alſo dazumal in ein ewiges Gefängnis
verwandelt war , gebracht werden Tous
te , er den audaſigen Gouverneur him
melhod bath , man möchte ſolches auf,
ſchieben , weilen er erböthig wäre ſein
,
Perſprechen zu bewerkſtelligen und Gold
gul machen ; und da nun eine gewiſſe
in der Alchymie erfahrne Perſon nach
Cůſtrin geſendet wurde, um den Erfolg
der Sachen mit anzuſehen , und ſols
dhes alsdenn gebührendzu berichten , iſt
dodh dieſes Verſprechen zu Waſſer wors
den , und hat Cajetanus nichts präſtis
ren können ; als ſcheinet die Kunſt an,
noch dubios . Adeine hierauf dienet 1 )
zur Antwort ; daß à rei ignorantia ,
wie die Philoſophi reden , ad rei ipſius
inoxiftentiam keine Folge ſey : Dann ja
diefes was Abgeſchmacktes und Unges
reimtes wåre : Weilen dieſer und ies
ner
 Vorrede.

ner ein Betrüger und Lügner iſt , ergo ,

ſind keine ehrliche Leute mehr in der
Welt ; propter abuſum non ſtatim eft
tollendus uſus ; daß aber auch 2) kein
reicher Alchymiſt gefunden worden ,
hat keinen Beſtand , denn weilen man
nicht einem alles fürfaget, (dwaßet oder
Collegia darüber hält , ſondern alles
durch
Handanlegung mit großem Fleiß
und manchem Verdruß erlernen , audi
Geld daran regen muß , und mancher
in ſolchen Dingen arbeitet , darinnen
nichts zu finden , oder aber nicht mit
Gott ſein Werk anfånget, dann hier:
durch wird einer frenlich arm und brin

get das Seinige zu , verliehret bierben

feine Leibes . Kräfte , und kommt zum
Alter ; aber dieſes muß er ſeiner eigenen
Vermeſſenheit und Ignoranz , nicht as
ber der Alchninie zurechnen , weil er
vielleicht nicht iſt darzu beruffen gewis
ren , dann das Arbatel Septen. 4. aph .
24. P. 41. n . 1. aliwo es von denen ſie:
ben mittelmäßigen Geheimniſſen redet ,
ſaget :Metallorum transmutatio , quæ
vulgo Alchymia dicitur NB . certa

quidem , fed pauciſſimis datur , & non

264 nifi
 Vorrede.

niſi ex peculiari gratia : Non eft cura

rentis neque volentis , ſed NB. miſe
ventis DEI Xühier ſehen wir , daß

dieſe Alchymie wahrhaftig und nicht

pro ente rationis , wie einige Phantas
ſten meynen , zu halten ſey ; dahero
hieran nicht mit Carteſio zu dubitiren ;
wird auch desgleichen hier geſaget : mi
ſerentis DEI ESC. Hier hilft kein Ren,
nen , kein Laufen , kein Eilen , allcine
die Barmherzigkeit GOttes thut es ,
deme fich nun GOtt erbarmet deme
giebet er die HodEdle Wiſſenſchaft
gleichſam im Schlaf , ohne groß gries
martern. Zu deme iſt auch
3 ) falſch, daß keine reiche Alchymiſten
vorhanden geweſen , oder noch kommen
würden ; man rebe nur den Fr. Baſi
lium Valentinum , Theophraſtum Para
celſum , Nicolaum Flamellum , und ans
dere mehr an , die alle fürwahre Adepti
zu halten , find ſolche nicht reich gewes
fen ? Ey ich meyne ja. Dann wie
Serr Rúſtiger in ſeinem Monats: Ge.
ſprát , die alleredelſte Thorheit der
ganzen Welt genannt", ſchreibet, ro rou
Theophraſtus in einer fürnehmen Stadt
im
 Porrede.

im Würtemberger : Lande einen ganzen

Centner Bley in das wahre Gold tingi.
ret und verwandelt , ia er ſou Reich.
thums genug gehabt haben , daß er
auch denenjenigen , ſo ihn, als einen vors
treflichen Medicum zu Rathe gezogen ,
ſeinem adelichen Gemüthe nach , franc
und frey geholfen ; was 4 ) das einges
worfene Erempel anlariget, fo iſt ſolches.
gar leichtlich zu beantworten und kön,
nen wir nur denen Herren Philoſophis
und Juriſten ihre'Regel: Exempla non
probare, ſed illuſtrare, abborgen . Dann
daß gedachter Cajetano ein ſolcher Lågs
ner und Betrüger geweſen , låßt man
gar gerne gelten , es folget aber darum
nicht , daß weil er præſtanda nicht prås
ſtiren können , dieſe Wiſſenſchaft uns
möglich und conſequenter ehrliche Leute
Sophiſten und Betrüger reyn ; dann
dieſer nur ſolche reine vermeynte Kunſt
zu verbottenen Wegen gebrauchet , und
ſich hiermit groß zu machen getrachtet ;
GOtt ſiehet der Demuthigen ihr Herz ang
hat man einen guten Zweck, ſo kan man
wohl dieſes vortreffliche güldene Kleinod
von dem Allerhöchſten erhalten ; alleis
265 nc
 Dorrede.

ne wo Boffart, Hochmuth , und andes

rer Menſchen Untergang geſuchet wird ,
da hålt Gott die Hand darüber , dann
práſumirlich iſt , daß Cajetano dergleis
cohen für ſich geſuchet. Sit dahero of.
fenbar , daß weil viete dieſe Wiſſens
ſchaft beſeffen , ſie allerdings möglich zu
erlangen ren ; was aber 5 ) der Lapis
Philoſophorum rey , worinnen er eigento
lich beſtehe , und wie mit mancherley
Namen er genennet werde ? Iſt nicht
ſo gleich zu erkundigen , dann ſolches die
Philoſophi und Adepti ziemlich verſte.
det haben , dann was er len , führe den
reſp. Hochgeneigten Leſer zu unſerm
GEBERO , welcher es fattſam beſchries
ben hat und ihme , fo er Verſtand und
Klugheit anwendet , ragen wird , in wel.
chen er zur Gnůge die Beſchreibung und
was ihr anhängig iſt, dargethan . Des.
gleichen worin eigentlich die Materie
des Steines der Weiſſen beſtehe , er
gleichfalls alles wohl erklåret ůber
dieſes haben die Weiſen und Meiſter

dieſer Wiſſenſchaft nod unterſchiedliche

Erklärungen , ſo hier alle zu erzehlen
unmöglid fallen würde , eröfnet , als
leine
 Dorrede.

leine Sapienti fat. Daß aber die Phis

loſophi und Weiſen es mit unterſchied,
lidhen Namen genennet haben , inagwohl
denen Thoren und Narren , auch ans
dern gottloſen Leuten zum Affront ges
( chehen reyn , damit dieſes edle Werk
nicht vor dié Såue geworfen würde ,
dann freylich nennen ſie es bald den
Himmel der Weiſen , darum , weil es
die Natur der Elemente ſehr übertrift ,
bald eine Univerſal- Medicin , weilen
es alle unſere Glieder ſtårket und die Les
bensgeiſter erfriſchet , bald eine Quints
effenz, weilen es iſt etwas über die E.
lementa , bald ein Elixir , weil es ein
Cörper aus Waſſer gezogen und gekos
det ſey u . d.g. Dieſes aber alles haben
fie deswegen gethan , damit die Tho.
ren und Sophiſten , ivie gemeldet ,
das
von bleiben möchten ; dann dieſe Wiſs
ſenſchaft lieber nicht einen jeden Labos
ranten , der etwan ein Goldſchmid
Probierer oder Apothecker oder andern
dergleichen iſt , ( ob gleich zu Berlin ein
Apothekers . Geſed ſolches möglich ge.
machet , tamen non cuivis adire licet
Corinthum ) ſondern die den HERRN

fürch
 Vorrede.

fürchten und lieben , denen iſt ſie ges

neigt , dieſer alleine erhält das Kleinod ,
denen andern aber , als Sophiſten ,wird
es gånzlich zu Grunde gehen. Sit des
rowegen die Kunſt , daß fie der Wahrs
heit möglich ſer , Fattſam erwieſen , wo
nicht ganzlich in dieſer Vorrede, jedoch
in Gebero ſelbſten , dahin wir dann den
reſp. Hochgeneigten Leſer verwieſen has
ben wollen , woſelbſt er alles zu ſeis
ner avantage finden wird ; der reſp.
Hochgeneigte Leſer lebe wohl und bleibe
gewogen dem

Erfurth am Tage Michaelis ,

d. 29. Sept. 1709.

AVCTORI.
 Kurze Erklärung des Dfens
auf dem Titels Blatt.

A Das Ofen - Soch.

B Das Aſchen sloch .

C Der Deckel , womit der Ofen feſte zugemacht

wird.

D Das loch , wodurch die Regiſter Luft haben .

E- Ein eiſern Blech , womit der Ofen über den
Kohlen feſt gemachet wird .
F Die Regiſter das Feuer accurat zu regieren.
G Ein fupffern Balneum .

11 Das Glas , worinnen die Materie.

I Eine hölzerne Büchſen , in welcher es ſteher." 1
K Der Deckel darauf.

L ' Der Deckel, damit das Balneum feft zuge

deckt wird.

M Ein Trichter , fo ins Balneum gehet , um

allezeit Waſſer zuzugieſſen , wenn etwas
verrauchet iſt.
Mein leſer! wer du biſt, ließ mich mit allem Fleiß ,
Nicht einmal, ſondern viel , ſo wirſt du flug und
weiß ;
Dann ich den Weiſſen nur zu Nuße bin ger
ſchrieben ,
Den Thoren aber ganz verbecket noch geblieben.

1
 வியப்

e goes

Regiſter

Ueber vorſtehende Chymie und zwar

Erſtes Buch .
Cap. Blat .
in ſeinen Sohn von der Aldymie. I
anGemeine Rede von der Alpyinie .
3
3. Hinderniſſe von der Audyinie,
4. wegen des Reibes des Kunſtlers
s. innerliche wegen der Seelen. 6
6. Auswendige Hinderniſſe. 8
7. Wie der Künſtler geſchickt fenn ſoll.
8. Liftige Beweiſung der Sophiſten , die die Kunſt derwera
fen . 13
9. Won benen , die die Kunſt verwerfen . ibid
10. Antwort auf alle Sophifteren , wordurch die Kunſt
berworfen wird .
18
11. Auflöſung hierauf. 20
12. Von der Sophiften Widerrede , ſo die Kunſt durch
Zulaſſung vernichten . 128
13. Bon benen wacfenden Dingen , darinnen zugelaſſen
wird , daß das Wert im Schwefel fer ,
30 T
14. Antwort hierauf.
32
15. Von denen , die ſie im Urſenico vermeinen und die
Kunſt pernioten. 33
16. Von denen ,ſo die Kunſt daduro vernichten , daß fie
vermeinen , diefelbe im Sowefel durch weitere Verinis
ſchung zu haben .
ibid .
17. Von denen, die die Kunſtannuſtiren , und doch dafür
halten, daß alle Seifter Darju dieneten .
35
18. Von denen , die dafür halten, die Kunſt ſey in denen
Córpern.
37
200 19. Von
 Regiſter.

Cap . Blat.
19. Von denen , fo fie im Zinn vermeinet zu finden, 37
10. Von denen , ſo fie im Blen Dermeinet zu finden . 39
. 21. Von denen , To fie in der Vermiſchung der Harten
mit den barten, und eichen mit den Beiden gemeia
net zu finden . 40
22. Von eben den vorigen . 41
23. Von eben den vorigen . 42
1 24. Von denen , ſo die Kunſt in Slag , Ebelgeſteinen ic.
geſuchet, und hernaomahls verworfen haben. ibid .
25. Von benen , fo fie in Salzen und Ulaunen geſudet .

26. Was ber natürliche Anfang fev.

27. Bon Anfangen inſonderheit. 46
23. Von eben dergleiden .
29. Vom Somefel.
30. Vom Unfang des Arſenici.
31. Vom Anfang desQuedfilbers.
32. Von metalliſden Cörpern .
33. Vom Golde.
34. Vom Silber .
35. Vom Bley .
36. Vom Zinn, 1
37. Vom Kupffer. OI
38. Vom Eifen . 62

Anberes Buch.
1. Von Anfangen dieſer Kunſt und derſelben Dollfomo
menheit . 65
9. Von der Volfomrenheit der Kunſt. 67
3. Wie man die Volkommenheit bewodhren ſoll. ibid.
Von der Sublimation , zu was Ende ſie erfunden .
68
s. Von der Sublimation Unterſchieb . 70
6. Don Sublimation und Rechtfertigungdes Schwefelb,
von Facibus, Defen und Alubel. 77

7. Von
 Regiſter.

Cap . Blat.
7. Bon Sublimation des Quedfilbers. 85
der Marcafita . 88
der Magneſid , Sutid . 94
10 . der unvollfominenen Córper . 95
11. VonNiederſblagoder Abſteigung,oder Deſcenſorio.
08
12. Von Deſtillation burde den Alembic, Defcenforium
und Filtrum . 99
13. Ben der Calcination, da die Córper zu Ralfgemacht
werden. 1 106
14. Von der Calcination mit Salzen . 113
is. Von der Solution oder Auflöſung. 117
16. Von der Coagulation des Quedfilbers und d.g. 131
17 . durch die Prácipitation . 125
18. Bon der Firion oder Befattigung. 129
19. Von der Ceration oder Wadſung. 133

Das dritte Buch .

1. Vonder Vollkommenheit und denen Dingenſo bars
zu gehören. 134
2. Von der Eorper Eſſenz. 135
3. Von des Schwefels, arſenici Ellenj. 136
4. Bon desQuedfilbert Eſſenz . 19
5. Von per Eſen ; der Marcafitá, Magneſià und Tutid.
142
del Solbes . 144
Silber$. 147
8 . Eiſens. 148
Kupfers. IS2
10 . Binnes. 157
II , Blenes. 161
12. Bon der zweyfachen Medicin eines jeden unvollfom .
menen Cörpers und Dued ſilbers , nemlich von der
83 ciß und Rothen . 166
13. Von der Regiers und Reinigung der Edrper , wie fie
unterſcbieden ſind von ein ander nad dem Weſen. 170
DO 2 14. Von
 Legifter

Cap. Brat.
14. ' Von gemeiner Zubereitung des Blepes und Zinnes.
172
35. Bon dés Bleyes beſonderer Zubereitung, 175
16. Von des Zinnes beſonderer Bereitung . 178
17. Von des Kupfers Zubereitung . 179
18. Eiſens Zubereitung. 180
119. Von Der harten Córper eichmadung, und der Weis
den Hartung . 181
RO , Von des QueckſilbersReinigung und Bade. 182

Das vierte Buch.

Won benen Medicinen insgemein , und deren s. unters
leheidungen der Volkommenheit, etfic lchre. LX3
1.84
3. ibid . 1
4. tnb, 5 . 185
1. Von der Medicinen dreyfacher Ordnung: 188
2. Bon aller cvicinen Unterschied . 189
3. Von des Kupfers Medicin nad der erſten Ordnung.
190
4. Ven des Eiſens. 194
5. Von der Medicin , die das Silber gelbe macet nad
1
Der erſten Ordnung, 195
6. Bon Medicinen des 2. Orbens. 149
7. Von der Medicinen Adminiſtration nach den 2. Dr.
bent. 201
8. Von der Mengel Ergänzung nach der Adminiſtras
tion der Medicin des 2. Ordens. 202
, Von der Medicin des Queckſilbers, deren Eingang,
und die folches coaguliret. 204
10. Von den Medicinen des 3. Ordens, 208
11. Von Adminiſtration der Medicin ju Golband Site
ber. 211
12. Von der Erfahrs oder Verſugung der Vollkouimens
beit dieſes Werts. 213
 Regifter.

Cap . Biat.
13. Von der Bewahrung des Sefis. 214
14. Cements. 219
Is. Von der Feurung. 223
16. Von der Schmeljung. 224
17. Von der Ausſeß-und Hebung der Edrper über der
charfen Dinge Dumſi. 220
28. Von der Ablöſchung oder Extinction . 289
19. Von des verbrennenden Schwefels Vermiſchung .
229
20. Von der Bewährung der Calcination und Redu.
ction der Córper : 231
21. Von Bewahrung in leichter und ich werer Anného
mung des Duredfilbers. ibid .
22. Von Erfül- und Wiederholung des ganzen Bers
Ece. 233

Buch der 3. Wörter .

I. Von Defbaffenheit des Steins der Weifen . 236

2. Von des Steines feiner Eigenfoaft. 237
3. Von der verborgenen Warme und Srudenheit im
Feuchten und Kaiten . 238
4. Von des Geiftes in einen Eorper, und des Eorpers
Verkehrung in einen Geift. 239
5. Von den Würkungen der Planeten und ihrer Bilder,
ſo im Mercurio entſtehen . 240
6. Von Obſervation der Plancten in der Aloymie.
5 243
7. Von Erklärung der dreyen Wörter . 244
8. Von den Graden des Feuers . 245
Rachaidibi, Veradiani , Rhodiani & Kanidis Stúde

Sendſchreiben Alexandri Königes ber Macebonier , von

der Compoſition des Steines der Weifen . 287

XOX 3
 & egifter :

Cap. Blat.
Eines unbetannten Autoriß Geheimnis vom Stein der
Weiſen . 266
Merlini Allegorie von dem Philofophifden Stein .
271
Das Buch der Unterfuðung Geberi, Borrede . 277
Won Reinigung des gemeinen Salses . 281
Bon Bereitungdes Glaf-Galics . 282
debSalpeters. ibid .
Salgemme. ibid.
Sal Alcali. ibid .
Salarmoniac . 283
Salis Tartari, 284
Urin Saljes . ibid .
Ulaunes, wie ein Elf geſtaltet, ſonſtalu
men Glaciale ober Rochæ , ibid .
Aluminis Jameni. 285
plumofi, ibid .
des fchwarzen Atraments. 286
Cuperoſa oder Victriol. ibido
Romaniſden Bictriol. ibid
Ceruſla oder Blepweiß. 287
AlbiHifpanici. ibid .
Grünſpan . ibid .
. ibid .
Eiſens Safran
Lithargyrii. 288
Antimonii. ibid .
Stein Lazuli. ibid .
Hæmatitis, ibid
Boli. ibid ,
Einnober . ibid .
Tutiæ . ibid,
Glafes und Boras. 289
Sauren Elige. ibid .
Don Bereitung des Zinnes. 293

BOR
 Regiſter.

Blat.
Bon Bereitung des Blenes 294
Kupfer . 295
Eiſens. 297
Bon der volkommenen Córper gröſſeren Vollkommens
heit. ibid.
Won des Silbers Zartmachung und Vollkommenheit.
298
Des ganzen Werkes Wieberholung. ibid .

Geberi Teſtament.

3. Don Salzen ber Thiere, Fiſche, Bogel, Kräuter und

.anderer Dinge . 303
2. Vom Salle der Metalen . 305
3. Von Ealcination des Goldes. 306
4. Von des Kupfers Calcination . 307
S. Bon des Bleyes Calcination . 308 +
6. Bon des Eiſens Calcination . ibid .
7. Von der Calcination del Silbers. 309
8. Von der Calcination des Zinnes . 310
9. Vom Eifen . 312
jo. Vom Silber: ibid .
11. Mom Zinnt. 313
32. Vom Bley. 314
13. Mom Eifen . 315
14. Bom Raie bes Bienes , Kupfer) und Eifend. ibid.
15. Von denen Salzen der Metalen . $ 16
16. Von den Metalliſen Salzen . ibid .
17. Bon des Zinnet Mercurio . 3 318

Avicennæ Tra &tat.

1. Bon der Congelation und Conglutination der

Steine. 319

1. Bom
 Regifter.

Cap . Blat.
4. Dom Urſprung und Urſache derer Berge 323
3. Von denen 4. fpeciebus der mineraliſden Eörpers
325

Fauſtus Sabæus an den Leſer .

Bom Stein der Weiſen

Scroll

Das
 DOC

侧 的

Das erſte Bui GEBERI des.

Weltberühmten Philoſophi und

Adepti des edlen Steins der
Weiſen .

Das I. Capitel /

An ſeinen lieben Sohn .

Alle unſere Kunft , die wir aus des

nen alten Büchern hin und her
durch mancherlen Sammlung vera
kürzt , haben wir hier in eine Šum .
me gebracht. Und was in unſern Büchern ver
fürzt oder mangelhaft iſt , haben wir in dieſer Suma
me dieſes Buchs erſtattet , und allen Mangel mie
kurzen Worten vollkommlich erfüllei und ergänzet.
Auch was wir etwan an einem Ort verdeckt odet
verborgen , haben wir daſſelbe hierinne geoffenbah.
reti
 Dasl. Bud

ret , auf daß denen Weiſen die Vollkommenheit dies

fes ausbündigen und edlen Theils der Philoſophie
bekannt werde. Darum wiſſe , allerliebſter Sohn,
daß in gerneinen Capiteln durch allerley gemcine
Diſputationen oder Entſcheidungen einiger Man .
gel ; auch die ganze Wirkung dieſer Kunſt begrif.
fen iſt. Ben Gött, wer nach dieſem Buch wird
arbeiten , der wird mit Freuden zu dieſer Kunſt
kommen. Aber , allerliebſter Sohn , du ſollt wiſe
fen , daß der ſo die natürlichen Anfäng nicht era
kannt , noch gar weit von unſerer Kunſt iſt :Dann
er hat keinen rechten Grund , darauf er ſein Für.
nehmen bauen mögeund könnte ; und welcher die
natürlichen Anfänge und Urſachen der Mineren
zwar erkannt , unddoch bas- rechte End und Nuß.
barkeit dieſer faſt verborgenen Kunſt noch nicht era
langt hat, der iſt noch gar weit von dem Eingang
zu dieſer Kunſt , und hat gar einen wenigen Zu
gangzu den Anfången dieſer Kunſt ; Doch der in
viel Jrrwege fållt in ſeinem Fürnehmen wegen der
Weiſe unſeres Werks , diefer kommt endlich, wie
wohl ſehr mühſam , zum Eingang dieſer Kunſt.
Daher aber aller Mineren Urſachen , und die Weis
Te ihres. Gebåhrung , auch was die Natur für ein
nen Anfang hat , erkenntund verſtehet , dem wird
nicht viel entzogen von Erfüllung dieſer Kunſt , oh.
ne welches unſere Kunſt nicht mag vollbracht wers
ben . Dann die Kunſt kan dem Werke der Nas
tur allenthalben nicht allein nachfolgen , ſondern
ſchleicht ihr nadı , ſo weit ihr drdinaire möglich iſt ,
Darum entdecken wir dir diefe Heimlichkeit , als
terus
 GEBERI 3

lerliebſter Sohn , daß die Künſtler in dem irren ,

fo ſie der Natur in allen unterſchiedlichen Eigen
fchaften ihrer Wirkung und Fürnehmen nachzufol
gen fich nicht unterſtehen . Dannenhero arbeite
und befleiſſige dich unſere Bücher mit vielen Uebun .
gen oft in deinemGemüthe 'zudurchlauffen , auf
daß du durch den Weg unſerer Rede dein Fürneh
men warhaftig erlangeft: Dann in dieſen wirſt du
finden , worauf du deine Gedanken gründen folft,
wirft auch ſolches durch die Jrrungen wiſſen von
bir abzuwenden , und erfahren , worinnen du der
Natur inder Kunſt deines Werks nachfolgen ſolt.

Das II. Capitel.

Seine gemeine Rede von dem ganzen

Bandel .

ier wollen wir dir fürzlich alle Hinderniß ana

A zeigen , dadurch ein Künſtler warhaftig zu
H
Erlangung dieſer edlen Kunſt mag verhindert were
den ; zum andern , wollen wir wider die Unwiſſen .
den unbetrüglich diſputiren , welche aus Unverſtand
und Unerfahrenheit , dieſer Kunſt Meiſterſchaft
und Nußbarkeit nach ihrem langen Suchen ver.
werfen , und ſie nicht warhaftig oder etwas wollen
ſeyn laſſen. Darum wollen wir all ihr Fürgeben
und vermeinte Beweiſungen anzeigen , auch diea
felben darnach augenſcheinlich zu nichte machen ,
alſo , daß die Weifen öffentlich erkennen werten ,
daß in ifren betrüglichen Reden feine Warhaftig
# 2 feit
 Das II Buch

Feit geſpühret wird ; Darauf wollen wir von den

natürlichen Anfången , die da von der Natur Für.
nehmen entſtehen , difputiren , und daſelbſt auch
von der Weiſe ihrer Gebährung undVermiſchung
mit einander durch Wirkung der Natur reden .
Zum dritten von ihrem Mangel nach Meinung der
alten Philoſophie. Zum vierten wollen wir die
Anfänge , ſo zu dieſem unferm Werk dienen , erm
zehlen , in welchen wir der Natur nachfolgen
und ibre Weiſe zu miſchen und zu veråndern nach
natürlichen Sauf mit ihren Urſachen unſerm Werk
dienlich einführen.

Das III. Capitel.

Von den Verhinderniſſen dieſer Runft.

Es ſind zwo Hinderniſſen , die dieſes Werk ge

meiniglich hinterſtellig machen : nemlich die
natürliche Unvermöglichkeit und Mangel der Noth .
durft , oder fonſt Beſchwehrung mit Arbeit oder
Geſchäften ; doch ſagen wir auch , daß die natür.
liche Unvermöglichkeit mancherley iſt : eines theils
nemlich von wegen der werklichen Glieder des
Künſtlers , und auch von wegen der Seele. Von
wegen der Glieder in mancherley Wegen , entwes
der daß ſolches Glied ſchwac , oder ſonſt gar ver
dorben iſt. Von wegen Unkräften der Seelen
auch mancherley : entweder daß die Seele verkehrt
ober wiederfinniſch in Gliedern von wegen derſel
ben Ungeſchicklichkeit nicht verſtand in ihr hat ,
els
 GEBERI.
5

als die Seele eines Unſinnigen oder Narren , ober

daß ſie ſonſt fantaſtiſch oder weitſchweiffigen Bes
denkens , und von einem verſtändlichen Ding zum
andern unordentlich behende wanke , wiederwårti
ge Geſtalten unordentlich annehme , und von eis
nem gemeinen Dinge zu feinem Wiederwärtigen
gleicher Weiſe falle.

Das IV . Lapitel.
Von denen Verhinderniſſen diefes Werks
vonwegen des Leibes des Rünſtlers.

ir haben dir nun in einer gemeinen Rege er

gehlet die Hinderniſſe dieſes Werks ; iekuno
aber wollen wir inſonderheit und offenbahrlicher mit
dir reden in dieſem Capitel, und dir alle die Hinder
niß vollkommlich nach einander erzehlen ; hierauf
fagen wir , daß wann er ſeine vollkommene Šlieder
nicht habe , mag er durch fich felbft nicht zum
vollkommenen Ende dieſes Werks kommen ; als
fo er blind wåre , oder ſeine Glieder zu der Sache
nothbürftig , als der Natur dienende geſtümmelt
wåren ; dann alſo könnten ſie ihm nicht zu Hülfe
kommen in dieſer Arbeit ; fo aber der Künſtler
ſchwach und frank am Leibe wåre , als die ſo das
Fieber haben oder die Milzſüchtigen , denen et
wan ihre Glieder hinfallen und die da in Todes:
nöthen liegen , auch die fo nun in ihren höchſten
Alter ſind , ſolche kommen nicht zum Ende dieſes
Berfs .
Dahero aus Urſachen dieſer natürlichen
413 Uns
6 Das I. Buch

Unvermöglichkeit des Leibs wird der Künſtler vers

þindert an ſeinem Fürnehmen.

Das V. Capitel.
Von denen Sinderniſſen von wegen der
Seelen des Künſtlers,

ir haben nun ein Capitel geſchrieben , oda

rinne wir durch eine öffentlich entſchloſſene
Rede die Hinderniſſen erzehlet haben , die des lets
bes halben find ; Vorieko aber gebühret uns die
Hinderniſſen zu erzehlen , die der Seelen halben
find. Welche dann am allermeiſten den Zweck
dieſes Werks verhindern zu erlangen ' ; hierauf fa.
gen wir : welcher nicht eine natürlich ſinnreiche
Vernunft hat , und eine ſpikfindige behåndiglich
erforſchende Seele der natürlichen Anfånge und
der Natur Grundfeſte , und die Meiſterſchaften
die der Natur nachfolgen , ſie zu erſchleichen und
zu erfahren in denen Eigenſchaften iþrer Wirkung,
der wird die warhaftige Wurzel dieſer allerkoſto
barlichſten Kunſt nicht finden . Wie dann ihrer
viel ſind í die da telpiſche Köpfe in allen ſcharf:
ſinnigen Dingen ohne vernünftigen Verſtand has,
ben , ja die auch etwann kaum eine gemeine Rede
verſtehen können . Dahero auch dieſes Werf dem
gemeinen grobe n Volk unverborgen , und mit große
ſer Mühe zu erlernen iſt. Nach dieſem finden
wir aud), wie viel von einer wankelmüthigen Sees
le, die ihren Sinn leichtlich auf ein jedes fantas
ſtis
 GEBERI. 7

ſtiſches Ding leget , zu Halten , aber das fo fie ver.

meinet warhaftig erfunden zu haben , iſt nur Fau .
taſen , und ganz abweges von aller Vernunft , und
voll Jrrụngen , und weit von den natürlichen Ana
fången ; wo dann dergleichen Unfähigkeit iſt , fan
man das Fúrnehmen oder Innhalt der warhaftis
gen natürlichen Dinge nicht begreiffen. Es ſind
aud, andere nach dieſen , die eine wanfelmüthige
Seele gaben , welche von einem zu dem andern
wollen , und von einem Ding zu dem andern wan .
fen . Etliche , die jeßund dieſes glauben , und
daſſelbige ohn einigen Vernunftgrund wollen , und
über eine kleine Weile glauben ſie und wollen ein
anders , und die ſind alſo wanfelmüthig zu nens
nen , daß ſie kaum das allermindeſte ihres Für.
nehmens pollbringen können , ſondern es alſo man .
gelhaft liegen laſſen. Desgleichen ſind auch an
Bere , die nicht einerley warhaftiges der natürli
chen Dinge ſehen mögen , ſondern ſind wie ein
Vieh , als die ihrer Sinne beraubet und unſinnig
ſind und Kinder . Es ſind auch andere , die dies
ſe Kunſt ſchmåhen und für nichts achten , welche
zu gleicher Weiſe die Kunſt verachtend , von dem
endlichen Nuß und Zweck dieſes allerkoſtbarlichſten
Werks hinweg getrieben werden . Und ſind auch
etliche , genannt Mammonsknechte , die das Geld
alſo lieben , daß ſie alles Gewinſtes halber mit
fråftigen raiſonnements Qaran ſtrecken , auch die
fe Kunſt beſtåttigen und wunderbahrlich achten.
Und wiewohl ſie diefelbe mit Vernunft warhaftig
achten , pernod kommen ſie nicht zu der Erfah
24 rung
 Das 1. Buch

rung und Erlangung dieſes Werks von wegen des

Geiges , den ſie zu dem Geld haben , und deßwer
gen kommt unſere Kunſt nicht zu denſelbigen ;
dann wer die Kunſt verachtet , und ſie nicht recht
ſuchet , der wird auch ſchwerlich diefelbe bekom
men , und von dem Höchſten erlangen , es wäre
denn eine extraordinaire Erleuchtung ihme von dem
Allerhöchſten geſchehen.

Das VI . Capitel.

Von auswendigen Kinderniſſen und Ims

pedimenten , diedas Werk verhindern .

Wir haben nun alle Dinge ſo dieſe Kunſt ſâu.

W mig und krebsgångig machen mögen , die
da ſind aus den Fundamental - Anfången , nach
der Natur des Künſtlers dieſes koſtbarlichen Hans
dels betrachtet ; Nun will ſich aud gebühren zu er's
zehlen die Verlegungen , ſo auſſerhalb unverſehends
ſich etwan von ungeſchickten Leuten zutragen , das
durch dieſes herrliche Werf mag, gehindert werden ;
Dann wir ſehen etliche von hoher Vernunft, und
faſt geſcheid , denen der Naturwirkuugen unver:
borgen ſind , und ihr in allen ihren anfänglichen
Wegen und Wirkungen naciſq;leichen , die nicht
mit ihörichten. Erforſchungen , ſondern in allen
Dingen , die unter des Mondes Kreyß nach Wirs
kung der Natur regieret werden ſich wiſſen zu
halten ; Jedoch werden viele von ſolchen durch groja
fe Armuth und Abgang der zeitlichen Nothdurft
von
 GEBERI .

von dieſer Hochberühmten Kunſt abwendig und ab.

ſtrahiret.Es ſind nach dieſen obgemeldeten vie:
le Fürwißige und Ehrgeißige, die ſich darum in
alle weltliche Händel und Mühe wickeln , und ſich
bamit beladen , vor welchen dann auch dieſe unſe
re koſtbarliche Kunſt fleucht. Darum haſt du
nun einen gnugſamen Verſtand aus vorerzehlten
Capiteln derer Dinge , dadurch man verhindert
oder von dieſer Kunſt mag abgehalten werden.

Das VII. Capitel.

Poie der Rúnfiler oder Werkmeiſter ges

ſchickt hierzu ſeyn ſoll.

ieraus ſchlieſſen wir , daß der Werkmeiſter

H muß in den Künſten der natürlichen Phi
loſophie vollkommlid) und ganz wohl erfahren ſeyn;
denn er habe wie viel Geld er immer wolle, und
eine tief gegründete natürliche Vernunft und Bea
gierde zu dieſer Kunft , dennoch wird er ohne dies
ſe lehre der natürlichen Philoſophie das Ende und
Zweck nicht erlangen : Sann was man durch na :
türliche Vernunft nicht mag zu wege bringen
muß man durd) Hülfe derſelben Lebre ergründen ,
Darum iſt dem Meiſter vonnöthen boere Erfors
ſchung und Geſchicklichkeit. Dann er. Habe der
Lehre wie viel er immer wolle , es ſen dann , daß
ihm ſeine natürliche Geſchicklichkeit zu Hülfe kom .
me , wird er zu ſolchem koſtbarlichen Schaße nicht
gleich beruffen werden ,ſo er nicht in einem Augena
# 5 blick
 Das I. Buch .

blick ſeinen Irrthum beſſert durch ſeine Geſchicks

lichkeit, deme er nicht wåre fürkommen , ſo er al
lein auf die Lehre gebauet håtte. Gleicherweiſe
kann er in ſchneller Ell ſeinem Jrrthum fúrtom
men durch erfahrne Kunſt natürlicher Lehre , deme
er allein durch ſeine Geſchicklicykeit nicht hätte, ents
gehen mögen , dann die Kunst iſt der Vernunft
behulflich .
Auch iſt ihm vonnöthen , daß er eines beſtan
digen und nicht wankelinüthigen Gemüths ren in
der Arbeit , und nicht jegund dieſes , dann jenes
unverſtåndig verſuche und erkundige : Dann unſe
re Kunſt tehet und wird nicht in vielen Dingen volla
bracht ; dieſes iſt nun ein Stein , eine Medicin ,
darinnen die Meiſterſchaft ſtehet , welchem man
kein fremd Ding weder zugeben noch abnehmen
kan , als
Vorbereitung darvon abziehen. Er muß auch
dem Werk ſtetig bis zum gånzlichen Ende oblies
gen , daß er ſoldies nicht geſtimmlet oder inangel
þaft verlaſſe ; und alſo wird er weder Kunſt noch
Nuß aus dem verkürzten Werk , ſondern wohl
groſſe Verzweiflung erlangen . Es iſt ihm auch
wohl nöthig , daß ihm die Unfänge und fürnehm
ſte Wurzeln dieſer Kunſt nicht unbekannt ſeyn ſol
len , daran dann das ganze Werk gelegen iſt.
Dann wer den Anfang nicht weiß , der wird das
End nicht finden . Nun wollen wir dir alle dies
ſe Anfänge durch eine vollkommene , auch den
Weiſen genugſam entblöſete und offenbahre Rede
Mach Nothdurft dieſer Kunft fagen. Es gezies
met
 ! GEBERI.

met ſich auch , daß er ſich im Zorn måſſige , auf

daß er nicht geſchwinde durch lingeſtůmmigkeit des
Zorns feine angefangene Händel zerſtöre und vers
derbe. Desgleichen auch , daß er ſein Geld in
guter Hand habe , daß er das nicht unnůßlich ver
wende , auf daß , ſo er vielleicht die Kunſt nicht
fånde , er nicht in Urmuth und Verzweiflung ge
ſtürzt würde , oder daß er nicht, ſo er vielleicht durch
ſeine fleiſſige Verſuchung ſchier zum guten Ende
wåre kommen , daſſelbige Armuth wegen verlaſſen
müſſe , nachdem ſein Geld verthan iſt , wie dann
die Unverſtåndigen im Anfang ihren Schak gar
verthun ; ſo ſie nun ſchier das Ende erreichet ,
vermögen ſie nicht weiter zu arbeiten. Darum
fag ich , daß dieſelbigen billig in Betrübniß fala
len und liegen müſſen , eines theils darum , daß
ſie ihr Geld in unnúßen Dingen verthan haven
auch daß ſie die alleredelfte Kunſt verlaſſen , die
ſie gar nahe erfahren håtten , dann es iſt nicht
noth daß du dein Gut vergeblich verzehreſt.
Dann wann dir die Anfänge der Kunſt nicht uns
verborgen ſind , die wir Dir geſagt haben , und
du dieſelben verſteheſt ,wirſt du zu vollkoininenemens
de diefer Meiſterſchaft kommen . Daruin , wirſt
du dein Geld unnůßlich verwenden , und nicht
wahrnehmen unſerer klaren und offenbahrlichen
Warnungen , die wir in dieſein Büchlein vorges
ſchrieben haben , ſolt du uns nicht- ungerechtlich
anklagen ,nagen oder verfluchen , ſondern ſchreibe,
ſolches deinem Unverſtande und deiner Permeſſen .
heit zu . Deswegen geziemet dieſe Kunſt einem
 12 Das I. Buch

armen und Nothdürftigen nicht , ſondern ſie iſt

ihme vielmehr zu wieder und feind. Er rol fich
auch nicht unterſtehen zu erfinden das betriegliche
Ziel des Werks , ſondern nur achtung haben auf
die Vollbringung unſerer Kunſt. Dann offen
bahr , daß fie in der Gewalt GOttes behalten iſt,
und er giebt und entzeucht ſie , wem er will, wel
cher voll Glorie in der Höhe , aller Gerechtigkeit
und Güte iſt , er möchte auch dir vielleicht dieſe
Kunſt entziehen um deiner Sophiſteren willen ,
und dich Durc Ubwege des Irrthums - und aus
dem Irrthum in Unſeeligkeit und ewige Bedürf
tigkeit eindrucken und bringen : Denn der iſt der
allerårmſte und unſeeligſte , dem GOtt allwege
nach ſeinem Berk und Ende ſeiner Arbeit keine
Wahrheit erſehen låſſet, und alſo beſchleuſt er und
endet allezeit fein Leben in Irrthum , und ſolcher
iſt in ſtetiger Arbeit , mit allen Unglück und In
ſeeligkeit umgeben / verleuret auch dieſer ganzen
Welt Troſt, Freud und Wolluſt , und verzehret
fein Leben in Betrübnis ohne Nuß. Desglei
chen ſoll er auch fleiſſig achtung haben auf alle Zeis
chen , ſo in einer jeglichen Urbeit oder Kochung ers
ſcheinen ; ſo lange er in dein Werk iſt , und die in
ſein Gemůthe tief verſchlieſſen , und ihre Urſachen ers
furſchen. Dieſes ſind nun die Dinge, die einem ges
ſchickten Werkmeiſter zu unſerer Kunſt vonnöthen
ſind. Wann aber ihme eine foder etliche von dieſen
abgienge , die wir geſagt haben , ſolle er lieber der
Kunft måſfig gehen.

Das
 GEBERI: 13

Das VIII. Capitel.

Von liftigen Beweiſungen der Sophiſten

oder Betrůger , die dieſe Kunſt ver .
werfen .

achdem wir in einer Sumine dieſes unſers

១N Büchleins nun alle Hinderniſſe dieſes edlen
Werks hie vorgeſagt , und genugſame Lehre der
Kunſt zugehörig gegeben haben , ſo geziemet ſich
uns nach unſerm Fürnehmen wieder die Sophia
ſten und Unwiſſenden zu diſputiren , und zum ers
ſten ihre Beweiſungen feßen , unſern anfänglichem
Verſprechen nach folche zu enden , und zulegt die
ſelben alle zu nichte machen , und durch offenbahre
Umkehrung anzeigen den Weijen , daß keine War .
Þeit darinnen geweſen iſt.

Das IX. Capitel.

von denen , ſo dieſe Runſt verwerfen .

s ſind aber auch ihrer viel , die dieſe Kunſt

verwerfen und vernichten. Etliche rede
einfältig, etliche von hören ſagen , als von etlichen,
die ſie für gerecht achten . Dann es ſind etliche,
bie da ſchlechter dinges ſagen , die Kunft ſen nichts,
ünd beſtåttigen ihre Mennung alſo : Die Geſtalten
der Dinge und diſcrepancen ſind mancherlen , wei
len die Proportionen der Elementen in ihrer Zu
ſammenvermiſchung mancherlen und unterſchieden
ſind.
 Das. I. Buch

ſind. Dann ein Eſel iſt unterſchieden in der Ger

ſtalt von einem Menſchen , darum , daß er eine
ganz andere Proportion der Elementen hat in ſeia
ner Zuſammenſebung , desgleichen mag man auch
von andern Unterſcheidungen und Difcrepancen ins
feriren und anführen , und alſo auch in den Erzen
oder metalliſchen Dingen. Dahero , ſo wir die
Proportion derer Dinge nicht wiſſen , die ſich mit
einander vermiſchen , durch welche ſie die weſentlic
che Geſtalt eines Dinges und vollkommenheit
überkommen , wie ſollen wir dann ein vermiſchtes
können machen . Alſo ſchlieſſen ſie hieraus , dies
ſe Kunſt fer unmöglich. Gleicherweiſe fommen
ſie auchmit andern Gegenwürfen, unſere Kunſt zu
vernichten , und ſagen : Undob du ſchon die Pros
portion der Elementen wüſteſt , ſo weiſt du ihre
Weiſe nicht , wie ſie ſich zuſammen vermiſchen und
vermåhlen . Dann die Natur gebühret dieſe Dins
ge in den Höhlen , Gruben und Erzadern , oder
verborgenen Sången der Erden , und darum , ſo
du dieſe ihre Weiſe der Vermiſchung nicht erfens
neſt , fanft du folches ſchlechter Dinges auch nicht
machen. Desgleichen , ob du das ſchon wohl recht
wůſteſt , ſo weiſt du doch in der Arbeit die rechte
Maaß der würklichen Wärme nicht zu treffen , das
durch dann dieſes Ding volbracht wird. Dann bes
kannt, daß die Natur einegewiſſe Maaß der Wårs
me hat , dadurch ſie die Metal in ihr vollkommes
nes Weſen Herfür gebracht hat , welche du noch
nicht erkennet haſt, wie auch andere unterſchiedli.
che' würkende Urſachen der Natur fürnehmen zu
volle
 GEBERI.

vollbringen . Und darum fo man dieſe Dinge nicht

weiß , wird man auch dieſe ganze Weiſe der Wir
kung oder Arbeit dieſer Kunſt nicht wiffen. Nach
dieſen allen will ich dir noch einige Urſachen aus der
Erfahrung herbey bringen. Dann dieſe Kunſt iſt
ſo lange von weiſen Männern geſucht worden , die
ſie bisher tauſendmahl vollbracht håtten , ſo durch
einerley Weg darzu möglich wäre zu kommen gewes
ſen , desgleichen auch die Philoſophi , die nicht in
ihren Büchern haben davon viel geſchrieben , und
wir keine offenbahrliche Warheit darinnen finden
ſo iſt wohl gnugſam offenbahr , daß dieſe Kunſt
nichts ſey. Desgleichen auch viel Herrn und Für.
ſten dieſer Welt , die doch unnügliche groſſe Schas
ke und eine Menge der Philoſophen haben , und
begehren dieſe Kunſt zu finden , haben zu der aller
koſtbarlichſten Kunſt nicht mögen kommen . Und
alſo erhellet hieraus gnugſamer Beweis und Bes
währung , daß die Kunſt nichts iſt. Auch können
wir auf eben foldhe Art und Weiſe der Natur und
ſchwachen Vermiſchungen nicht nachfolgen . Dann
wir können keinen Eſel oder ander dergleichen Ding
fünſtlich formiren , die doch einer ſchwachen und
fchier unſern Sinnen begreiflich oder offenbahren
Vermiſchung ſind ; darum wir auch noch vielmin
der die Vermiſchung der Metallen können machen ,
die den allerſtårkeſten und auch unſern Sinnen und
Erfahrungen gar verborgen iſt. Das zeiget an
die ſchwehre Mühe der Elementen in ihren Auflda
fungen. Desgleichen ſehen wir auch keinen Odl )
fen zu einer Geiß , noch einigerley beſondern Ge..
ſtalt
16 Das I. Buch .

ftalt in eine andere durch einige Hand meiſterlich

verkehret werden . Wie unterſteheſt du dann die
unterſchiedene befondere Geſtalten der Metalle aus
einer in die andere zu bringen , alſo , daß du aus
einer der beſondern Geſtalten eine andere machet.
Das bedůnkt uns gnug thöricht zu hören , und weit
von der Warheit aus den natürlichen Anfången er
kannt. Desgleichen auch , ſo vollbringet die Na
tur die Metalle etwann in tauſend Jabren , wie
möchteſt du tauſend Jahr bey deiner Meiſterſchaft
der Veränderung beſtehen , ſo du doch faum hun.
dert Jahr erreichen magſt . Doch ob du das alſo
verantworten wolleft , was die Natur in langer
Zeit nicht zu wege bringen kann , das erfüllen wir
kürzlich ; denn die Kunſt erfüllet der Natur Mån
gel in viel Dingen : So fagen wir doch , daß ſola
ches auch unmöglich iſt, und ſonderlich in den Mes
tallen , ſo ſie einer gar ſubtilen Subſtanz find ;
weilen ſie bedürfen einer måſſigen Kochung , da ih
re eigene Feuchtigkeit in ihnen ſelbſt gleichförmig
oder dick gemacht werde , und , nicht von ihnen flies
he , und ſie alſo aller Feuchtigkeit beraubet verlaſ
ſe, welche dann Urſach iſt , daß ſie dünn gefchla
gen und ausgebreitet werden mögen. Darum ob
du ſchon durch deine Kunſt die Zeit der Kochung
der Natur in den Erzen und Metalliſchen Córpern
vermeineſt zu kürzen , muſt du dieſes durch übera
ſchwengliche Hike chun ,die da nicht Maas håle ,
ſondern wohl ſtårker die Feuchtigkeit auflöſet , mo
aus ihren Córpern zerſtreuet und verderbet. Din
allein die måffige Wärme fan dicke machen , und
die
 GEBERI. 17

bie Vermiſchúng vollbringen , und nicht das übera

flüſſige Feuer. Desgleichen auch das Weſen und
Vollkommenheit kommt von denen Sternen , als
von den erſtbewegenden und vollbringenden Mates
rien der Gebährung und Zerſtöhrung zu einen Wea
fen , und nicht dasWefen der Geſtalten. Das ge
ſchicht aber geſchwind und augenblicklich , fo ein
Stern oder ihrer mehr kommen an den Ortdes
Himmels ihnen zu beſtimmt , von welchem denn
herkommt das vollkommliche Wefen. Dann ein
jedes Ding erlangt in ſeinem Weſen augenblicklich
aus einem beſondern Stand der Sternen, was ih.
nen dienlich , und es iſt nicht ein Stand alleine ;
fondern ihrer mehr , und einander ungleid ), wie
Dann auch ihre Ausrichtungen einander ungleich
ſind, und wir können ihre Unterſcheidung nicht
mit einander vergleichen , weiln ſie unzehlig ſind
ſo uns unbekannt, wie wille du dann deine Mana
gel in deinem Werk erfüllen , ſo tu, die manchera
len Stände der Sternen aus ihrer Bewegung niche
weiſſeſt , und wann du ſchon die gewiſſe Ståtte ei.
nes odermehr Sternen wuſteſt, daher die Metalle
ihre Vollkommenhelt erlangen , würdeſt du ders
noch das Werf nicht nach deinem Fürnehmen volle
bringen , dann es geſchicht keines Werks Bereia
tung , weſentliche Geſtalt anzunehmen burd, die
Kunft in einem Augenblick , ſondern gemåchlich.
Darum wird deinem Werf keine weſentliche Gea
ſtalt gegeben , ſo es nicht in einem Augenblick ge
fchicht: Desgleichen iſt auch in den natürlichen
Dingen dieſe Drönung , daß es minder iſt , ein
B Dittg

1
18 Das I. Buc

Ding-zu zerſtöhren , denn zu machen . Run kón .

nen wir das Gold faum zerſtvýren , wie vermeſſen
wir uns dann dieſes zu machen . Durch alle dieſe
und noch minder ſcheinbare Sophiſtiſche oder be
trügliche Beweiſſung, vermeinen ſie dieſe Göttlie
dhe Kunſt unter zu drucken. Dieſes ſind alſo der
Sophiſten Anreißungen und Einwürfe , womnit fie
unſere Kunft vor nichts gelten laſſen wollen , derer
ihre Meynungen aber , die dieſe Kunſt durch Zum
laſſung verwerfen laſſen , will ich hernach , mit
ihren Vernichtungen ſagen und berühren . Hiera
auf gebühret uns auch zu verſuchen , daß wir zum
frſten derſelben geſeşte Meynungen zu nichte ma
chen und annulliren , und hiernechſt bie warhaftia
ge Meynung zu Erfüllung dieſes edlen Werks bee
ſchreiben,

Das X. Capiter.
Antvoort auf alle Sophifterey und Betrug
dererjenigen , ſo dieſe Runft vernichten
wollen.

ir ſagen ja , daß die erſten Anfånge, auf

W welchedie Natur ihre Wirkung bauet,mana
"
cherlen ſind , und auch mancherler und ſtårs
fere Zuſammenſeßungen erfordern ; und dieſe ſind
· der Schweffel und das Queckſilber , wie etliche
Philoſophi haben wollen . Dahero weiln ſie aus
mancherley zuſammen gelegt ſind , werden ſie auch
faſt fywerlich aufgelöft; daß ſie aber mit einander
bick und hart werden , alſo daß man ſie mit den
Ham ,
 GEBERI.

Hammer fchlagen und ausbreiten mag damit ſie

nicht zerreiſſen , dieſes haben ſie daher , daß die
ſchleimigte Feuchtigkeit in ihrer Zuſammenvermia
ſchung durch gemahlige Kochung in dem Erz auf
geloſt oder zerlaſſen wird. Wir geben dir , lieber
Sohn , eine gemeine Reguli; daß keinerlen Feuch .
tigkeit dick wird , es ſey dann , daß die allerzärte .
ſten Theile berfelben Feuchtigkeitausriechen und aus.
búnſten , und die gröbern Theile der Feuchtigkeit
behalten werden , und alſo wollen wir fehen , ob
die Feuchtigkeit die Truckenheit übertreffe, und ein
ne rechte Vermiſchung des truckenen und feuchten
*werde
, ifodas feuchte von dem truckenen und das
trucene von dem feuchten temperire und måſſige ,
und dieſe Subſtance in ihren Theilen ganz rein
und gemåffiget zwiſchen Härten und weichen , låſ
fet fich einſchlagen , ausdehnen und ausbreiten
und pieſes : geſchiehet durch nichts anders , dann
durch langwierige Miſchung der ſchleimigten Feuch .
tigkeit und des fubtilen irrdiſchen Weſens in allen
Theilen , fo lange, biß das feuchte mit dem trucker
nen und das truckene mit dem feuchten ein Ding
wird . Diefes zarten und ſubtilen Dunſtes nun
Auflöſung oder Zerlaſſung geſchiehet nicht etwan
ſchnell. , ſondern ganz gemåcylig und zwar faum in
tauſend Jahren , und ſolches darum , weiln die
Subſtance der Anfänge in der Natur einförmig iſt.
Und wenn die Auflöſung des überflüſſigen Feuchten
geſchwinde geſchehe , fo , daß das feuchte von dem
trucfenen nicht abgeſondert werden könte wegen ih.
ter ſtarken Vermiſchung , die ſie mit einander had
bent,
20 Das I, Bud :

ben , fo würde das feuchte des Dinges mit dem

truckenen aufgeldſet, und verſchwinde faft gar in
einem Rauch . Auch möchte dahero das feuchte nicht
in der Zerlaſſung von dem truckenen wegen der ſtars
ken Vereinigung , die ſie zufammen haben , abge.
fchieben und fepariret werden können . Das ſehen
wir ja offenbahrlich , wann wir die Spiritus oder
Geiſter fublimiren , dann fo. man ſie durch die
Sublimation ſchnell auflöſt, ſcheidet ſich das feuch.
te nicht von dem truckenen , noch diefes von jenem ,
ſo daß ihre Vermiſchung ganz zertheilet und zerglie.
dert würde , ſondern ihre ganze Subſtance ſteigt
über ſich , oder zergehet gar wenig von den vera
miſchtten Theilen. Dannenhero iſt die gemåhlige
und langwierige gleichmåſſige Auflöſung dieſes Dun
ftes eine Urſache der Dickung in Metallen , und
weiln wir dieſe Dickung auf ſolche Weiſe nicht ma
chen können , fo können wir auch hierinne der Na.
tur nicht nachfolgen ; dann wir können der Nas
tur nicht in allen unterſchiedenen Eigenſchaften der
Würfung nachſchleichen. Darum iſt nicht un .
ſer Fürnehmen der Naturin ihren Anfängen , noch
in denen Proportionen der vermiſchten Elementen ,
noch inder Urt ihrer Zuſammenvermiſchung , noch
a
int ?
zufolg nz ſintemahl diefe Dinge alle unmöglich und
uns gan und gar unbekannt ſind. Ift:alſo noch
übrig, daß wir der unverſtändigen Sophiſten Ges
genwürfe austilgen und wiederlegen , welche die vor .
treflidie Kunſt verdunkeln ', vergleiſtern und zečnich
ten wollen . ?
 GEBERI.

Das XI. Capitel

Von den Zuflöſungen der Einwürfe der

Sopbiſten .
achdem ſie geſagt haben , wir wiſſen die Propor
N tion derElementen nicht , noch ihre Zuſammen ,
vermiſchung und Gleichmåſſigkeit der Wars
me , welche die Metall dick machet, und auch ans
dere viele Urſachen und Zufälle ſo der Wůrkung der
Natur nachfolgen , fo geben wir ihnen dieſes zu ,
aber deshalben können ſie unſere Göttliche Kunſt
nicht annulliren ; dann dieſelben begehren wir nicht
zu wiſſen , und mogen zu unſerm Werk auch nicht
kommen , wir bedienen uns hierzu viel eines an
dern Weges , Anfangs und anderer Weiſe zur Gea
båhrung der Metallen ; in welchen wir der Natur
nachzufolgen vermogend ſind , und ob gleich ſie gem
ſaget haben , daß die Philofophi und Fürſten dies
ſer Welt nach dieſer Kunſt geſtrebet und ſolche bes
gehret , aber dennoch nicht gefunden ;; fo antwors
ten: wie :, daß ſie lügen ; denn wiſſentlich und bes
kannt, daß man etliche Fürſten , ob ſchon wenige,
doch aber ſehr alte Weiſen vor dieſen und zu unſe
rer Zeit gefunden hat , die durch ihren unverdrol
ſenen Fleiß dieſer vortreflichen Wiſſenſchaft nachges
forſchet haben ; Jedoch haben ſie feinem Unwür:
digen ſolche weder mündlich gefaget , noch in Schriff
ten hinterlaſſen. Derowegen weiln ſie einige nicht
geſehen haben , ſo dieſe unſere Wiſſenſchaft befellen,
ſind ſie auf dieſen Wahn gekommen , und gemeinet,
es habe dieſe Wiſſenſdhaft noch niemand erfunden.
uber dieſes ſo ſchlieſſen ſie ferner recht fantaſtiſch,
B 5 und
 Das 1. Buch

und ſagen : Unſer Unvermögen konnte in denen ſchwara

chern Vermiſdungen der Natur nicht nachahmen ,
wie aus der Vermiſchung eines Eſels oder Odiſens
erhellet ; derowegen weniger in den Stärkern : Auf
dieſen ihren Irrthum , daß weiln wir in dieſer
Schlußrede feine Nothwendigkeit , dadurch wir
gezwungen würden ihnen zuzugeben , unſere Kunſt
ſer nichts , finden uud antreffen , antworten wir ;
daß ſie durch dieſes Argument von einem Gleich
niß genommen , mehr ihre Phantaſen und frr
thum (tårken , als ſagen , es ſey eine Folge darin
enthalten , da doch nur dieſes zufälliger Weiſe ,
wie in vielen andern geſchehen , geſchicht. Wir
haben ſchon durch einen anden Weg ihnen gezeiget,
daß ſie uns kein wahrſd) einlich Gleichnis zwiſchen
der lebendigen Geſtalt der ſchwachen und minerali
ſchen ſtarken vermiſchten Zuſammenſeßung darthun
könnten , und dieſes daher, weil in denen animaliſchen
und andern lebenden, in welchen die Zuſammenfekung
ſchwach , nicht allein eine vollkommene Proportion iſt,
noch nach ihrer Proportion können vermiſchet werden ,
find auch weder eine Gattung der vermiſchenden
noch die Vermiſchung ſelbſten , welche aus derſel
ben Thun und Leiden unter fich folget , fo hernach
beſtehet aus derer Geſtalten Zuſammenhåuffung ;
ſondern die Seele iſt es nach der meiſten ihrer
Mennung , welche von der Natur verborgen , als
von einer quint eſſenz oder von den erſtbewegenden
herabftammet ; und dieſes ſagen wir auch nach der
meiſten ihrer Meynung, daß wir derſelben Vers
borgenheit nicht wiſſen , dahero ob ſchon in denſel
ben eine ſchwacje Permiſdzung fen , wiſſen wir
doch
 GEBERI,

doch nicht folche vollkommen zu machen , weiln wir

das Vollkommene , ſo die Seele iſt , hinein zu gief
ſen und zu bringen nicht wiſſen . Durch welchen
Þann offenbahr am Lage lieget , daß wir , weiln
dieſes ein Mangel, der nicht von der Vermiſchung
Herrühret, einen Ochſen oder Geiß zu machen nicht
vermöglich ſind ; ſondern es rühret der Mangel
von der Seelen Eingieſſung her , ſo wir bey Nach
ahmung unſerer Kunſt den Weg und natürlichen
Sauf die ſchwache und ſchwächere, ſtarke und ſtår:
Kere Zuſammenfeßung zu machen wüſten. Daher
ro in denen Metallen eine kleinere Vollendung
mehr mit der Proportion und Zuſammenfeßung ,
als andern um ; und weil in dieſen , als in andern
welche wir erzehlet Haben , eine kleinere Vollkom
menheit beobachtet wird , können wir audy ſolche
treuer und beſſer vollbringen , als jene ; bann derAl
lerhöchſte und Glorwürdigſte GOtt hat folche Vollo
kommenheit mit Fleiß unterſchiedlich machen wol
len . In welchen nun die Zuſammenfeßung , ſo
nach der Natur geſchicht , ſchwächer geweſen , in
denſelben hat er der Seelen nach , eine gröſſere
und edlere Vollkommenheitgeſeket. Etlichen aber
hat er eine ſtårkere und beſtåndigere Zuſammenſes
kung gegeben , wie den Steinen undMineralien ,
aber in denſelben eine kleinere und edlere Pollkom
menheit gepflanzet , ſo aus der Vermiſchung ihrer
Weiſe entſtehet. Dahero dann offenbahr , daß
derſelben Gleichnis nicht bey den beſten geweſen ,
denn wir nicht der Zuſammenſeßung , ſondern der
vollkommenen Geſtalt nach , woher ein Ochfe oder
B 4 Geiß
 DAS I. Buch

Geiß entſpringet, urtheilen, weil dieVollbringung in

Ochſen oder Geiß edler utid mehr verborgen iſt als
derjenigen , die in Erken zu finden und aus dens
ſelben entſtehen . Dergleichen argumentiren und
įnferiren ſie auf eine andere Art , und zwar ſo
daß eine Geſtalt in die andere nicht verwandelt
werden könte : Hierauf ſagen wir wieder , daß ſie
lügen , gleichwie wir öfters gethan , weil eine Gen
ftalt nach dieſem Weg allerdings in eine andere
verwandelt werden kan , dann ja ein unzertheiltes
eine Se talt in die andere verandert. Ja wir
fehen einen Wurm natürlicher Weiſe und auch
durch Kunſt der Natur in eine Fliege , die doch
nach ihrer Gejtalt von jenem unterſchieden iſt ,
„ und ein erwürgetes Kalb in Bienen , das Korn
in Gras , den Hund durch die Fåulung in ei.
nen Wurm verwandeln. Dieſes aber thun wir
nicht , ſondern die Natur , der wir hierinne zu
Hilfe kommen ; desgleichen verwandeln wir nicht
die Erze , fondern die Natur , der wir durch
Kunſt eine Materie zubereiten weil fie felbo
ſten durch ſich würket , wir aber ſind nur ihre
Helſer. Und wann ſie dann durch eine andere
Raifon fürgeben und ſo ſophiſtiſch ihre Meynung
behaupten , nemlich , daß in tauſend Jahren kaum
bie Natur die Metalle vollende , du aber tauſend
Jahr nicht leben kanſt ; ſo ſagen wir , weil die
Natur über ihre Anfänge (nach der alten Weiſen
Mennung ) würkend vollendet in tauſend Jahren ;
wir aber derſelben Anfänge nicht folgen können
dahero esmag in tauſend , mehrern oder wenigern,
ja
 รู้ GEBERI.

ja wohl im Augenblic die Natur ſolches vollenden ;

ſo laſſen wir uns doch nicht überreden , weilen wir
in ihren Anfången der Natur wohl nach können
ſchleichen und wollen. Dann wir ſehen ja daß in
tauſend Jahren die Natur die Steine nicht zu Kalt
brenne, welches jedoch aber der Menſch in wenig
Zeit nach ſeiner natürlichen Fähigkeit durch die darzu
gemachte Hiße zuwege bringet. Dahero dann
in Reinigung der Erze und Wiß und Kunſt des
Künſtlers ſelbe zu einer lautern und edlern Sub
ſtanz in kurzer Zeit, welche Mängel die Natur fo
bald nicht erfüllen kann , gebracht werden ; Nun
baben wir aus vorhergehender Verwerfung kurz
dargethan , was ſich gebühret , und werden ſolches
in nachfolgenden mit einer vollkommeneren Rede ans
zeigen . Doch vollbringer die Natur nach einiger
deutlicher und ſcharfſinnigen Månner Meinung ih .
re Intent geſchwinde, entweder in einem Tag oder
auch kürzerer Zeit. Und wenn dieſes dann wahr
iſt, ſo vermogen wir doch der Natur in ihren alna
fången nachzufolgen , welches wir öffentlich erwei.
ſen und darthun wollen . Jedoch was noch von
der Frage übrig bleibet, geſtehen wir und glauben,
daß alles wahr fen . Und wenn ſie ferner ſagen,
daß von dem Stande eines oder mehr Sternen
denen Metallen ihre Vollkommenheit verliehen
würde, welchen (Stand) aber wir nicht wüſten ;
fo dienet zur Antwort, daß diefen Stand zu wiſ
ſen nicht viel daran gelegen fen ; iſt auch dahero
unter denen unterſchiedenen gebåhrlichen oder zere
ſtöhrlichen Geſtalten keine , welche unzertheilig
B 5 nicht
 26 Das I. Buch

nicht etwan einſten eine Gebåhrung oder Zerſtöh.

rung täglich verurſachete. Dahero aus dieſem ers
fcheinet, daß die Stånde der Sternen täglich ei
ner jeglichen unzertheilten Geſtalt zu gebåhren und
zu zerſtöhren vermogend ſind , iſt alſo klar, daß
der Stand der Sternen hier zu unſerm Werf,
wenn er richtig und genau obſerviret wird , etwas,
ja viel nůße ; wohl ſoll ich pir ferner ſagen , daß
man fleiſſig auf den bequemen Stand der beweglis
chen Córper, ſo geſchickt zu operiren , Uchtung ha .
be ; Dann die Natur vermag nichts ohne die Be.
wegung und Stand der beweglichen zu thun und
fu vollbringen. Darum ro du der Natur durch
die Kunſt zuordneſt , und wahrnimmeſt, was ihr
von dieſer Kunſt wegen zukommet und gehöret,
wird ſie auch dieſes wohl unter ihrer Natur beque
men Stand der Sternen wahrnehmen und voll.
bringen . Denn wenn wir aus einem Hund oder
einem andern faulenden Thier einen Wurm ſehen
werden , nehmen wir nicht gleich der Sternen
Stand , fondern der unbeſtåndigen faulenden luft
gewahr , und auch die andern Sachen , ſo die Fåu
lung pollbringen können und mogen , und nach rol
cher Wahrnehmung ſind wir geſchickt genug der
Natur einen Wurm nachzumachen ; Denn die Na
tur, findet ſchon einen rechten bequemen Stand , ob
! gleich ſolcher etwas uns verborgen iſt. Und ob
ſie ſchon ferner ſagen : die Vollkommenheit geſches
He augenblicklich , unſere Bereitung aber nicht ſo
geſchwind, daraus dann zu ſchlieſſen wäre , daß es
nicht durch die Kunſt vollbracht werde , und desa,
wea
 GEBERI, 27

wegen diefe:Kunſt feinem etwas nůße fey ; So

fagen wir , daß ihre Köpfe aller menſchlichen Ver .
nunft leer ſind , und als unvernünftige Thiere zu
achten , dann für vernünftige Männer ſie zu ach:
ten und paſſiren laſſen , erhellet nicht aus ihrem Eins
wurf ; dann ihr Argument und Schluß iſt ſo ab,
ſurd , als wenn einer ſpråch : Ein Eſel laufe, darum
biſt du eine Geiß, und das dațum Dann ob wohl
die Zubereitung nicht augenblicklich geſchicht, darum
wird doch gleich nicht widerſtanden , daß die fürs
nehmſte Geſtalt oder Vollkommenheit eines zube.
reiteten Dinges nicht augenblicklich moge gegeben
$ werden , inmaſſen die Zubereitung nicht iſt die
Pollkommenheit, ſondern die Geſchicklichkeit die
förmliche Geſtalt anzunehmen . Sie ſagen ziar
audy, daß die natürlichen Dinge leichter zu zera
ſtöhren , dann durch die Kunſt zu machen wåren ,
und wir können das Gold kaum zerſtöhren ; da
hero ſchlieſſen ſie, daß es unmöglich wäre, daſſel
be zu machen . Hierauf aber antworten wir : Daß
ſie nicht nothwendig ſchlieſſen , dadurd , wir Ges
zwangs halben glauben müſſen , daß man es nicht
machen könnte. Dann wird es ſchwerlich zerſtöhrt,
ſo wird es noch ſchwerlicher gemacht, iſt darum
1
jedoch nicht unmöglich dieſes zu machen , des allen
zeigen wir dieſe Urſachen an : Dann ſo es eine ſtar
ke Zuſammenfeßung gehabt hat , iſt es deſto ſchwer .
licher aufzulöſen , und darum kann man es auch
ſchwerlicher zerſtdhren ; Und dieſes iſt es , daß fie
dieſe Kunſt vor unmöglich.Halten , darum , weilen
. ſie die künſtliche Zerſtöhrung nach dem lauf derNa.
tur
 Das I. Buch

tur nicht wiffen , denn fie haben ! vielleicht gehört,

daß es eine ſtarke Zuſammenſezung habe, wie ſtarf
aber ſelbige , haben ſie nicht gehört noch bewährt
erfunden . Wir haben dir nun, allerliebſter Sohn ,
gnugſam der . Sophiſten Thorheit vorgetragen und
zwar zu dem Ende , dich anfänglich hurtig zu ma
chen , und nachdem folches geſchehen ,geziemet fichs
auch unſerm Verſprechen nach , dir' die Ding zu
verſtehen zu geben , die da von den Fürnehmen 1
der Natur die Anfånge ſind , båtten auch giervon
noch viel zu diſputiren und zu entſcheiden, doch wir
muſſen hiervon in etwas aufhören , und dir zuin
Zweck zu gelangen eine Rede von den Dingen , ſo
zu unjerer Meiſterſchaft gehören,vortragen ,jedoch
wollen wir in der erſten Fürgabe eine beſondere
von einem jeglichen Anfang, hernach aber auch eine
gemeine Rede in den folgenden thun ; jego aber
wollen wir beren Widerrede , fo die Kunſt etlicher
maſſen zulaſſen und doch bardurch vernichten , zum
erſten hinrichten oder vertilgen.

Das XII. Capitel.

von der Sopbiften Widerrede , die dieſe

Runft durch Zulaſſung vernichten .
iejenigen nun, ſo dieſe Kunſt einiger maſſen
concediren oder zulaſſen , befinden wir auch
ihres Fürnehmens mancherley Meinungen ;
Uus welchen etliche meinen , dieſe unſere Kunſt und
Meiſterſchaft werde in den Geiſtern , etliche in den
Cörpern , etliche in den Salzen , Hlaunen, Nitris
ober
 GEBERI.

oder Salpetern, und Borraſſen , etliche hernach in

allen wad ſenden oder zunehmenden Dingen gefuna
den . Aber aus dieſen allen , haben einige wohl
und recht , einige aber auch übel und falſch judici
ret und geurtheilet , ja etliche haben dieſe göttliche
,
den Nachkommlingen in Schriften überlaſſen.
Denn aus ihrer Frrthümer Mannigfaltigkeit hat
fich begeben , daß wir viel durch unſer Bedenken,
kluge Aufmerkungen , Verlicherungen , mühſa
me und langwierige Arbeit , unverdroſſene Ers
fahrungen mit vielen Koſten die Warheit heraus
geklaubt und geſammlet haben , auch ſind ihre Frr.
thümer mit unſerem Gemüth oft und viel durch uns
fere vernünftige Aufmerkungen und Urſachen zwey .
- tråchtig worden , ja unsben nahe in Verzweifelung
gebracht und von dem vorhabenden guten Werk ab.
gefchreckt ; barum ſind ſie ewiglich geſcholten, und
verſpottet. Dannſie gaben ihren Nachkommen
nur ein Geſpött, aber keine Warheit hinterlaſſen ,
ja gar die fleiſſigen Erforſcher der Natur mit einer
teufeliſden Anreißung ihres Irrthums nach ihrem
Tod beladen . Undwåre ich auch verflucht oder
verachtet , wo ich ihre Irrthümer nicht ſtraffete,
und die Warheit in dieſer Kunſt nicht herfürbråd).
te , wie denn dieſes zu ihrem beſten Verſtand ſich
geziemen und erfordert werden will. Woben dann
zu merken , daß dieſe Meiſterſchaft keines verdeck.
ten , noch auch ganz und gar öffentlichen Redens
bedarf, darum beſchreiben wir ſie in dieſer einigen
Fürgabe mit ſolcher Rede und Manier , die denen
Weis
30 Das Î. Budha $

Weiſen unverborgen , denen die mittelmäſſiges

Werſtands ſind , faſt tief zu begreiffen , denen
Narren aber als uneröffentliche Worte. Nun
wenden wir uns wieder zu unſerem Vornehmen und
ſagen , daß die; fo dieſe Kunſt in die Geiſter ſeken ,
auf mancherlen Weiſe ungleicher Meinung find ;
Dann etliche Halten dafür , der Stein der Philos
ſophorum ſey aus dem Queckſilber ; etliche, daß er
aus dem Sdwefel und ſeines Geſchlechts dem Ur
fenico erfunden werde ; etliche ; hiernechſt aus
Marcaſita ; etliche aus Tutia und Magneſia; auch
etliche aus dem Salarmoniaco. Die aber ſo ver.
meinen , daß er in denen Còrpern fer ; halten etli
che dafür , daß er in Bley fen ; etliche andere mei.
nen in jeden aus denen metalliſchen Cörpern ; noch
einige im Glaſe ; einige in edlen Geſteinen , und
einige in mancherley Salze , Alaunen ; Nitris oder
Salpeter und Boraſſen ; einige in allen Geſchlech .
ten der wachſenden und zunehmenden Dinge , und
derſelben iſt je einer in ſeiner Meinung wider" ben
andern . Daherò alſo vermeint wird, daß ſie wider
einander ſeyn , auch ſolches ſchnurſtracks wider die
Kunſt laufe. Iſt dannenhero faſt ein jedes
Theil aus dieſen ohne Vera
nunft.

Das
 GEBERI.

DAB XIII. Capitel.

Von denen wachſenden Dingen , darinnent
zugelaſſen wird , daß das Wert im
Schwefel rey.
tliche nun ; die dafür halten , es werde im

Schwefel gearbeitet , und weilen ſie die rech

te Vollkommenheit der Zubereitung nicht wuſten ,
haben ſie dieſelbe Bereitung als mangelhaft lie
gen laſſen ; Dann ſie haben vermeint, wenn ſie
ihn reinigten und läutertert, ſo wåre er vollkomm .
lich zubereitet ; Dieſes aber nun geſchicht durch die
Sublimation ; Dahero ſind ſie verführet worden,
daß ſie vermeinet haben , die Sublimation des
Schwefels fer ſeine rechte vollkommene Zuberejo
tung , und alſo haben ſie auch von feines gleichen
dem Urſenico inferiret. Wenn ſie aber zu der Pros
jection gekommen ſind , då man die Verwandelung
begehrt, haben ſie ſolches ſehen verbrennen und
verſchwinden , auch nicht lange bey den Cörpern
verblieben , alſo daß ſie unreiner verlaſſen, dann ſie
vorhin ohne Projection geweſen waren . Dahero,
als ſie am Ende ihrer Arbeit dieſen Betrug geſe
! hen, und doch vorhero lange ben ſich beſchloſſen ,
baß er allein im Schwefel gefunden würde , es
aber in demſelben nicht gefunden, widerſprechen ſie ale
ſo , daß es in einem andern Dinge gefunden wer
den můſte; und weil ſie es weder in dieſem noch
einem andern Dinge gefunden , ſchlieſſen ſie, es wet's
de gar nicht angetroffen und gefunden.
Das
32 Das I. Buch

Das XIV . Capitel.

Von Antwortung auf obengemetren Ger

geneinwurf.
ierauf antworten wir ihnen fürzlich , als ſie
wenig Verſtand und gar keine Weißheit
hierinne haben , wenn ſie dafür halten , der
Schwefel alleine Ten unſere Materie, undwenn auch
ſchon dieſer ihr Wahn recht wåre , ſo irren ſie doch
in der Weiſſe der Zubereitung; Dann fie meinen,
die Sublimation ſen alleine gnugſam . Gehet alſo
jenen eben wie einem Kinde , das von Jugend auf
biß in ſein Alter niemahls aus ſeines Vaters Haus
kommen iſt , dieſes meinet dann , die Welt gehe
nicht weiter dann ſeines Vaters Haus , oder nicht
weiter dann es ſehen mag. Dann ſie haben nicht
in viel Steinen gearbeitet, darum haben ſie nicht
fönnen erkennen , woraus , oder woraus nicht up .
werde. Wann ſie nun ihre
fere Materie gezogen werde.
Hånde von vieler Arbeit abgezogen haben , ſollen
fie auch billig nicht wiſſen , welches die volbrin
gende Arbeit ſen oder nicht. Warum " aber alſo
ihr Werk mangelhaft geblieben fey , ſagen wir das
-rum , daß ſie ihme ſeine behånde und flüchtige Art
gelaſſen haben , welche dann nicht allein die Dinge
nicht vollkommlich endet , ſondern auch gerſtreuet
und verderbet.

Das
 GEBERI. 33

DAB XV. Capitel.

von denen , die dameinen , unſere Runft
ſtecke in dem Arſenico und wollen bies
mit diefelbe vernichten .
ndlich werden auch einige gefunden , die dafür
Sengehalten , die Kunſt můſſe im Arſenico und
ſeines gleichen gefunden werden, auch die San
che zu vollbringen genauer nachzutrachten , haben
ſie nicht allein die ſchwefelichte brennende Art durch
die Sublimation gereiniget; fondern haben ſich
auch unterſtanden ihme feine irrdiſche Art zu bem
nehmen , und ihn alſo flůdytig bleiben laſſen ; ine
maſſen dieſelbe nicht beſtändig bey denen Cörpern
berblieb , ſondern verſchwand fein allgemach , und
verließ ſie in ihrer vorigen Geſtalt ; Und dahero
Haben ſie durch ihre Gegenrede , wie die vorigen ,
die Kunſt verworfen. Dieſen aber antworten
wir , wie denen vorigen , beſtåtigen auch und wiſe
fen, daß dieſe Kunſt warhaftig und recht fen ;
Dann wir haben die Warþeit geſehen und ergrifa
fen.
Das XVI. Capitel.

Von denen , ſo die Runft dadurch vers

nichten , daß ſie vermeinen , dieſelbe in
Schwefel durch ſeine weitere Dermis
ſchung zu haben .
tliche nach dieſen haben dem Werk noch ſpigia
ger nachgedacht, dann ſie haben den Schwes
fel gereiniger und ihme ſeine Flucht und
S brenta
34 Das I. Buch

brennende Art benommen , welcher ſo dann ihme

beſtåndig und irrdiſch worden , alſo , daß er durch
feine Hiße des Feuers recht flüſſig wurde , um eis
nen Fluß , wie Glaß dargab , darum konnten ſie
ihn in der Projection nicht mit den Cörpern vermi.
ſchen , und alſo führen ſie ihr Einwenden und
Einwürfe , wie die vorigen . Hierauf antworten
wir ihnen , wie den vorigen , daß ſie das Werk
mangelhaftig gelaſſen , und nicht haben vollbringen A
fönnen . Dann ſie haben den Eingang nicht ge
wuſt zu ſuchen noch zu geben , an welchem doch die
allerhöchſte Vollkommenheit gelegen iſt. Derglei
chen Weiſe der Zubereitungen iſt in allen andern
Geiſtern oder geiſtlichen Subſtanzen , ausgenom .
men , daß das Queckſilber und Cutia der Mühe
nicht bedürfen , daß man ihre entzündende und
verbrennende årt von ihnen bringe ; bann fie
haben dieſelbe nicht in fich, ſondern allein die Flüchs
tigkeit. Aber allerhand, als Magneſia und Mars
caſita haben des Schwefels Art , jedoch der Marca
ſita mehr , denn die Magneſia , doch ſind ſie alle
flüchtig; das Queckſilber aber und das Salarmo.
niac mehr dann der Schwefel und ſeines gleichen ,
noch minder aber das Salarmoniacum , auch noch
viertens der Marcaſita , und fünftens die Magne
fia minder denn Marcaſita , ein jegliches aber iſt
flüchtig , doch immer eines mehr , denn das andere;
dahero ſind wegen der Flüditigkeit etliche Künſtler
gar geſchwind in der Arbeit ihrer Zubereitungen
und Projectionen betrogen worden . Alſo widers
ſtreiten ſie es gleich denen , die es in Schwefet beo
haupten
 GEBERI. 35

þaupten wollen , welchen aber wir , wie jenen ges

ſchehen , antworten .

Das XVII . Lapitel.

Von denen , die die Runſt annulliren , und
doch dafür balten , daß alle Geifier dars
zu dieneten .

un
ihre Erfahrungen die Geiſter ohne einige
Bereitung in den Cörpern beſtåndigzu ma
chen ; Dieſe nun find gleich jenen ebenfalls auch
betrogen worden , ja in Angſt , Noth und Verzweia
felung gefallen , daß ſie haben müſſen glauben ,
die Kunſt ſeye nichts, und alſo ihr widerſprochen.
Die Urſache aber ihrer Verwirrung und falſchen
Wahns iſt dieje , nemlich , daß die Geiſter mit den
geſchinelzten Córpern in der Hiße nicht beſtehen ,
noch auch bey ihnen bleiben , ſondern in der grima
migen Hige ſie alleine laſſen , denn ſie können mes
gen ihrer Flüchtigkeit , die ihnen noch nichtbenoms
men iſt die Hiße bey ihnen nicht erleiden noch
dulden. Desgleichen mag auch dieſes ein Betrug mit
geweſen ſenn , daßdie Còrper je zuweilen mit den Geis
ſtern darvon geflogen , und dieſes geſchiehet, wann
die unbeſtåndigen Geiſter auf dem Grund denen
Cörpern ſich unabſcheidlich angehenkt , vann ro
ůbertrift die Summ des Flüchtigen , die Summ des
Beſtåndigen ; und alſo argumentiren ſie , wie die
vorigen , und auf eben ſolche Maſſe antworten wir
ihnen gleich den vorigen , und iſt vielleicht ihre Una
wiſ
 c
36 Das I. Bu

wiſſenheit oder Beſtraffung gar. Jør lieben Söh .

ne der Lehre oder Weißheit , wollet ihr die Cörper
verwandeln , fo fern es Sache iſt, daß ſolches durch
einige Materien geſchehen mag , ſo iſt vonnöthen ,
daß dieſes durch die Geiſter voll und zuwege ge.
bracht werde. Aber es iſt nicht möglich , baß fie
alſo flüchtig oder unbeſtåndig bey den Córpern
nůßlich bleiben , ja ſie fliehen und verlaſſen ſolche
ganz unrein ; ſind ſie beſtåndig gemacht, ſo vers
mögen ſie nicht in die Cörper einzugehen oder durch
zubringen , dann ſie ſind zu einer Erden worden ,
welche ſich nicht ſchmelzen låſſet, und ob ſie gleich
in den Cörpern verhalten beſtåndig erſcheinen , ſind
fie es doch nicht, denn entweder ſie fliehen von ih .
nen und die bleiben , oder fliehen beyde mit einan :
der davon . So es nun unmöglich iſt dieſe Kunſt
in der nächſten angeſekten Materie durch einiger.
ley Weg zu finden , fo wird ſie in der fremden oder
weit entfernten auch nicht ,und darum minder gee
funden. Hierauf aber iſt unſere Antwort : Sie
wiſſen nicht alles, was ihnen hierinne zu wiſſen von
nochen und möglich iſt, darum geråth ihnen auch die
Sache nicht in ihrer Arbeit, und können ſie ſo dann
nichtfinden, und alſo wollen ſie ihre Sache mit dem
Jaſter des folgenden Beſchluſſes ihres Arguments,
nemlich derUnvergnügſamkeit, bemänteln ,handha.
ben und beſtårken .

Das
 GEBERI.
37

Das XVIII . Capitel.

Von denen , die dafür halten, die Kunſt
Rey in denen Cörpern .
esgleichen haben auch etliche gewollt , fie fery
in denen Cörpern, ſind aber jedoch betrogen
D
worden , wann ſie die Arbeit vorgenommen;
haben alſo vermeinet, ſo das Zinn beyde eines theils
blau , als das Bley , und darzu weiß jedoch aber
keiner lautern Weiſſe fen , daß es ſich bem Golbe und
Silber vergleiche und nähere ; der Blaue Halber
beſſer dem Gold als dem Silber, der Weiſſe hals
ber aber beſſer dem Silber, als dem Golbe compgs
rice,

Das XIX . Capitel.

Von denen , ſo die Runſt verwerffen , aus

Urfacben , daß fie gemeiner ſolche im Zinn
anzutreffen .
ierauf haben auch einige vermeinet, das Zinn
vergleiche fich faſt dem Silber , ausgenom
men , daß es weicher iſt und dabey fracht ,
auch behender zerſchmelzt . Haben alſo in der Opis
nion geſtanden , ſeine übrige Feuchtigkeit ſey die
Urſache, daß alſobald zerſchmelze und auch feuchte
fey : Welche aber wegen der flüchtigen Subſtanz
des Queckſilbers , to ſich zwiſchen ſeine Theile eina
geleget ; worauf ſie es in ziemlichen Feuer calcinia
cet, auch im Feuer , welches es zu erleiden vermo,
gend war , ſo lange behalten , biß es qu einem weiß
fen
38 Das : I. Buch

ſen Kalck worden iſt, welchen ſie Hernachmahls ha.

ben reduciren wollen , aber nicht gekonnt , ſondern
es vor unmöglich gehalten ; Etliche aber von dhnen ".
Haben etwas davon reduciret und krachend gemacyt,
da ſie es dann , wie vor , fdynell ſchmelzend -erfuns
den. Durch dieſen Weg nun haben ſie es für uta's
möglich gehalten und veracytet, alſo daß ſie die
Kunſt der Hårtung möglich zu ſeyn und zu erfin
den nicht haben glauben wollen . Etliche auch von
dieſen haben es calciniret, und ihme wieder durch
gröſſern Zwang des Feuers ſeine oberſte Haut ab.
gezogen und hernach gleichfalls wieder calciniret
und reduciret , und weilen ſie dieſes offt vom neuen
angefangen , wiederộolet und getrieben , find ſie
gewahr worden, daß es hartwåre und nicht fracha
te , auch wann ſie ihme die Schnelligkeit feines
Schmelzens nicht gar benommen haben, ſind ſie in
Irrthum gerathen und hierzu zu gelangen für uns
möglich gehalten. Etliche hingegen haben ihme
die Härte und langſamkeit feines Schmelzens mit
einem Zuſaß der Cörper wollen geben , ſind aber
eben betrogen worden , alſo , daß jedes von ihnen
in zugeſekten Cörper zerriſſe, und halff ſie darinnen
keinerlen Vorbereitung. Dahero wann ſie dies
ſes weder mit den harten Cörpern noch mit dem
Feuer zubereiten konnten , ſchåmeten ſie fich des lan
gen Verzugs Halber und ſprachen : Die Kunſt wå=
re unmöglich zu ergründen und zu finden , haben
ſie auch ohne Unterlaß vernichtet und darwieder gee
ſtritten, fie ſer nicht. Nach dieſen aber haben ſie
viel und mancherlen Medicinen darzu gebraucht,
jedoch
 GEBERI . 39

jedod keine Verwandelung durch dieſelben ſehen ge

Tchehen, ſo ihnen weder bequem noch nůßlich wohl
aber beſſer verwüſtet und wiedrige Wůrkung in ih.
ren Fürnehmen verurſachet ; deswegen haben ſie
die Bücher zernichtet und ſieweggeworffen , ſagende:
daß die Kunſt nichts werth fey .

Das XX . Capitel . 3 * .

von denen , ſo die Runft im Bley gefuchet,

und dahero , wann ſie ſie nicht gerun
den, folche verworffen.

ben dieſe Weiſe des Betrugs oder Irrthums

findet man auch im Bley , ausgenommen ,
daß es die Corper nicht alle zerreiſt und ſei
nen Kalb deſto behender reduciren laft , als des
Zinns ; und weil ſie ihm ſeine Dlåve nicht wiſſen
zu benehmen , darum vecinogen ſie auch nichts ba
mit weiß zu fårben , welches gut und ,någlich was
re. Hiernádyſt fo wuſten ſie einem beſtandigen
Corper nichts beſtåndiglich zuzuſehen , daß es etwan
durch Zwang des ſtarten Feuers von ſeinen ver
miſchten nicht davon widse , und dieſes iſt ihr aller
gröſter Jrrchuin geweſen , daß ſie vermeinet, die
Kunſt beſtehe nur in dieſer Zubereitung und könnte
in nichts anders gefunden werden , ba doch nach
zweyen Reducirungen ſeines Kalfs es keine fernere.
Hårte anniment, ſondern wohl eher weicher, denn
rn
20 in ande
ſeinen linterſcheiden zu verbeſſern nicht gewuſt has
ben . Weil ſie alſo die Kunſt am nächſten und be.
C4 ſten
 Das I. Bud

ſten darinnen haben wollen finden , jedoch nicht

gefunden , müſſen ſie Noth Halber gläuben und li.
ftig fich wiederſeßen und ſprechen : die Kunſt ren
nichts , dann ein Betrug ; bahero ſind ſie gleich den
vorigen unrecht daran .

Das XXI. Capitel.

Von denen , ſo vermeinen , unſere Runſt

beftebe in der harten mit den barten , und
der weichen mit den weichen Cóipern
vielfältigen Vermiſchungen .
ndere hierauf haben die harten Cörper mit den
Harten, und die weichen mit den weichen ver
A
miſchet , in Meinung , ob ſollte ſich eines in
bas andere ihrer Bequemligkeit halber verwandeln
oder von ihm verwandelt werden , ſo haben ſie doch
folches ihres Unverſtandes halben nicht zu wege brina
gen können ; als wann ſie ſchon Gold oder Silber
mit Kupffer oder einigen von den andern Metalien
vermiſchen , verwandeln ſie doch derſelben keines ,
ſo daß es beſtändig ſey und bleibe, auch ein jegliches
von andern derſelben Vermiſchung mit ſtarken
Feuer ſcheiden und verbrennen oder im Feuer vor
rige Naturwiederbringen moge ; dann wie wir ges
nugſam ausgeleget , fo beſtehen etliche lange in der
Vermiſchung, etliche aber nicht lange. Dannen.
hero werden ſie durch dieſe ihres Verſtands zufälli
ge Irrungen verurſachetund verleitet , der Kunſt
keinen Glauben 31.geben, und alſo ſie für nichts zu
balten .
Das
 GEBERI,

DAS XXII. Capitel.

von denenjenigen , ſo vorgeben, die Bunſt
beſtebe in Vermiſchung der Garte mir
weichern Cörpern, durch weitere darza
dienende Arbeit , und folobe Bernachs
.
inige andere haben dieſen gründlicher und
ſchårffer nachgeſonnen , auch durch ſpikfindia ,
ge Gedanken ſich dahin beworben einen Weg
zu erfinden, daß ſie die harten mit den weichen vers
einigen , mit flugen Verſtand hart machen und die
unvollkommenen durch die vollkommenen auch zu
ihrer Vollkommenheitbråchten, alſo daß in gemel.
ner Weiſe eines das andere verwandele und hinwies
derum mit einer beſtåndigen Verwandelung von
ihme verwandelt würde , darum wollen ſie ihre
Vergleichung und Gemeinſchafft finden, und haben
durch die Medicin , vermittelſtRegierung des Feuers ,
die groben , als Kupffer und Eiſen , ſubtil, und die
ſubtilen , als Zinn und ſeines gleichen dick und grob
gemacht. Etliche nun derfelben, ſo dieſes Regiment
oder Arbeit vermeinten zu vollbringen , ſind in der
Permiſchung dieſer zweyer Corper , entweder, daß
ſie es gar zu brüchig oder gar zu weich gemacht ha
ben , betrogen worden , alſo daß weder das Weiche
von dem Harten, noch das Harte von dem Weichen
iſt verändert worden , und dahero haben ſie die be
queme Vereinigung nicht gefunden und deswegen
die Kunſt vernichtet.

Das
 42 Daé I. Buch

Das XXIII. Capitel

von denenjenigen , fo die Runft in der
böchſten . Dermiſchung der barten mit
den weichen Corpećn zu ſerin vermeinet,
und ſie bardurch vernichtet.
och andere ſind in der Sache weiter und tief
fer gegangen, wann ſie die Cörper haben wol
len verändern , fo haben ſie die Seele ihnen
ausgezogen , und mit derſelben ausgezogenen Seele
die andern alle verändern wollen , und weil igre
Verſudjung nicht dahin gereicht, ſo ſind ſie in ihrem
Fürnehmen betrogen worden ; deßwegen vermein
ten ſie, es ſei niđt möglich die Kunſt zu finden.
Andere aber unterſtunden ſich , Mie durch Feuer yolls
kommen zu machen, ſind aber“gleich den vorigen in
ihrem Vornehmen hintergangen worden , weilen ſie
darzu zu kommen nicht fähig waren ; dannenhero
veřnichteten ſie die Kunſt ; welchen wir aber wie den
vorigen begegnen und antworten .

1 Das XXIV . Capitel.

Von denen , ſo dieſe Runft in Glaſe, Ev
len : Steinen und andern dergleichen
Dingen zu ſeyn vermeinen , und ſie hers
nachmals perwerffen.

tejenigen , die da gewig dafür gehalten , es wå

D re unſere Kunſt in Edel-Steinen , die haben
erfahren, als ſie verſucht, daß durchs Glaß
oder Edel: Steine keine Veränderung geſchehen
fönnte ;
 GEBERI. 43

könnte ; dann was nicht eindringet und vergehet ,

das veråndert ſich auch nicht ; nun gehet das Glas
oder Edel-Steine nicht hinein ; darum ſo verändern
fie auch nichts. Und ob ſie ſich ſchon unterſtanden
Haben , das Glas damit zu vereinigen, weil es hårt
lich war, iſt doch ihr Anfchlag zu Grunde gegangen;
dann ſie machen Glas aus den Corpern. Wegen
dieſes ihres Irrthums nun meinen ſie , die ganze
Kunft gebe auch mit folcher Hudelen und Stůms
peley um ,wäre auch nichts werth . Welchen wir
aber antwoorten : weil ſie in der rechten Materie
nidit gearbeitet , mögen ſie ſoldies auch nicht zum
rechten Ende bringen , noch auch die Kunſt ihres
Mißbrauchs halber zernichten und darnieder le:
gen.

Das XXV. Capitel.

von denen ,die dafür gehalten, die Kunſt

můffe in Salz und Alaunen gefunden
werden , und deßwegen ſie verworffen.
eber dieſes werden noch andere gefunden , die

i Ubieje situat in den Salsen, Hauhen , Grafie

und Boraſſen geſuchet , fie fóirnen zwar in
dieſen ihren Verſuch thun ,alleine wir halten dafür,
daß ſie ſolche edle Kunſt gar nicht in ſolchen fins
den werden . Dahero ' wann ſie nach der Erfah
rung wenig Nußen der Verwandlung , neinlich in
auflöſen , zuſammenlauffen , und dörren gefunden
haben , ſo kann deswegen die Kunſt nicht zernich.
tet werden, weil ſie vielmehr nöthig haben ihre Un.
wif
44 Das I. Buch

wiſſenheit anzuklagen. Dieſes iſt wohl möglich ,

daß in dieſen eine Verånderung gefunden werden
kan , alleine ſie iſt ſehr entfernet und ſehr mühſam
zu arbeiten. Noch vielmehr aber wird bewieſen ,
daß in allen andern wachſenden Dingen fehr můh
ſam zu arbeiten ſey , daher einige folches in allen
vegetabiliſchen ſeßen , und möglich halten , aber nicht
in dieſen ; weil ſie vielmehr von der Arbeit wür.
ben abſtehen, als das Gearbeitete zu Ende zu brin
gen vor möglich achten , dahero wann ſolche die
Kunſt durch ihre Arbeit nicht erfunden haben , ha
ben ſie geſchloſſen , die Kunſt könnte durch keine
Arbett zuwege gebracht werden. Alle dieſe vor
Hergefagte Frrende haben eine Arzenen als ihrige ge
feket, und keine andere angenommen als dieſe ale
lein ; aber dieſe alle ſind fdon gnugſam beantwor
tet worden . Noch viele andere uud gleichſam un
zählige aller dieſer Dinge oder dererjenigen , ſo uns
ter unterſchiedlicher Gebährung , die Zuſammenſes
kung machen , die gehen unweiſe hiermit um , und
ihr Jrrthum wird daher unendlich ausgebreitet,
weil unendlich iſt die Ungleichheit der Gebährung
derer vermiſchten , und unendlich die Ungleichheit
und die Zahl derer vermiſchten Dinge , und in die
ſen zweyen Unendlichkeiten geſchicht es , daß ſie uns
zählig irren , bisweilen aus Ueberfluß, bisweilen
aber aus Mangel, und dieſe ſind nun unmög
lich zu verbeſſern . Aber wir wollen auch dieſer
langen verbrießlichen Reden ſchonen und uns über
die Unendlichkeiten nicht aufhalten , weil wir die all
gemeine Wiſſenſchaft in kurzen durch deutliche Rea
den
 GEBERI.
45
den auszuführen geſonnen , durch welche ſie klår:
lich, die unzähligen Schniker und Frrthümer vers
beſſern und åndern können . Nun wollen wir die
natürlichen Anfånge nach ihren Urſachen erzählen
wie wir dich in derſelben Erzehlung anfangs auf.
merkſam gemacht.

Das XXVI . Capitel.

Von dem natürlichen Anfang, daß er ley.

ir haben dir nun nach einiger Meinung an
gezeiget , welche unſerer Kunſt nachgeah.
W
met , nun kommen wir auf die natürlichen
Anfänge, und wollen , daß die natürlichen Anfånge
ſind in dem Werk der Natur ein übetriechender oder
ſtinkender Geiſt , und ein lebendig Waſſer , welches
gar recht auch mag ein trockenes genennet werden.
Wir haben aber dieſen ſtinkenden Geiſt getheilet ,
daß er ſey im verborgenen weiß ,und roth und ſchwarz;
jedweder wird in dieſem Geheimniß-werkgebrauchet,
offenbarlich aber iſt, daß bende zur Róthe geneiget.
Derowegen ſagen wir kurz , jedoch aber auch vollkom .
lich , daß die Gebåhrung eines jedweden derſelben
Art und Weiſe gleichfalls der Gebåhrung genug
hierzu fey . Iſt alſo nůžlich , daß wir etwas weite
låuftiger und ein jedwedes Capitel von einem
jedweden natürlichen Anfang inſonders
Helt reden laſſen .

>
1 Das
 Das I. Buch

Das XXVII . Capitel.

Von denen Anfängen inſonderheit.
nsgemein nun ſagen wir, daß ein jedweder Ana
fang derſelben ſey der ſtårkeſten Zuſammens
S fezung, und gleichförmiger Subſtanz, und
dieſes daher, weil in folchen durch die kleineſten der
Erden Theile mit den lüfftigen , wäſſerigen und feu
rigen Theilen vermåhlet ſind , daß in der Auflöſung
kein Theil das andere verlaſſen fan , ja es wird
ein jedes mit jeglichem durch die ſtarke Verbindniß ,
welche ſie durch die kleineſten unter ſich beſitzen, auf
gelöſet , indeme in den mineraliſchen Gången der
Erden gleiche Wärme verborgen vermehret gehal
ten wird , und dergleichen ſich nicht allein nach dem
Lauf der Natur, ſondern auch nach Erforderung
derſelben ihrem Wefen , wie viele von denen alten
Philofophis meinen . Andere aber haben auch ans
ders vermeinet, weil der Anfang nicht ſen geweſen
das Queckſilber nach ſeiner Natur, ſondern ein Queck
ſilber veråndert und verkehret in feine Erde , und
gleichfals auch ein verånderter und in die Erde vers
wandelter Schwefel. Dahero dann ſie gefaget Has
ben , der Unfang ſen nichts anders geweſen, als un
übelriechender und ein flüchtiger Geiſt in ſeiner Na.
tur ; und dieſer ihre Raiſon , wodurch ſie bewogen
werden , daß weil ſie in denen Silber , Erken oder
andern Metallen nicht etwas , welches dem Quecks
filber in feiner Natur ähnlich wåre , oder etwas , ſo
dem .Schwefel gleichfals nach ſeinem Wefen und Na
tur ſich vergliche , gefunden haben , ja ſie haben
ein
 GEBERI. 47

ein jedwedes abgeſondert von dem andern in ihrer eis

nigen Minera u.Natur. Desgleichen haben ſie ſolches
durch einen andern Schluß bejahet, nemlich daß kein
wiederwårtiger Durchgang in einen Wiederwårtis
gen, als nur durch eine mittlere Ordnung , geſche
hen könne. Derowegen wann ſie dieſes ſagen ,můſ:
ſen ſie geſtehen und glauben , daß kein Argument
von der Weiche des Queckſilbers zu der Hårte eis
nes Metalles folge, als nur durch Vermittelungi
welche zwiſdyen derſelben Härte und Weiche ijt;
nun funden ſie nichts in den Mineren , in welchen
dieſe Vermittelung gehandhabet wurde ; bahero
wurden ſie gezwungen zu glauben das Queckſüber
und der Schwefel nach ſeiner Natur ſey kein Una
fang nach dem Lauf der Natur, ja vielmehr was an
ders ; welches dann aus derſelben ihrer Verändes
rung des Weſens in der Wurzel der Natur zu der
erdenen Subſtanz folget ; und dieſes iſt die Art ,
daß ein jedwedes Metall in eine irdene Subſtanz
verwandelt, und der allerſubtileſte Rauch oder Dunſt
von der Wärme in den Gången der Erden verviel
fåltiget , aus dieſen zwenen erdenen Naturen gezo
gen und aufgelöſet werden , und dieſer zwiefache
1
Rauch iſt ohnmittelbahr die Materie der Metallen .
Dieſer zwiefache Rauch, wenn er durch eine mäßige
Warme in Erzen gefodt, wird in die Natur einer
Erden verkehret, und hiernechſt nimmt er eine Fe:
i
ſte oder Beſtändigkeit an ſich, welche dann das Waſ
fer inwendig in Erz durch die Lockigkeit der Erden
flieſſend zertrennt und ſich mit ihme gleichförmig
5
durch eine natürliche und beſtändige Vereinigung
vers
1
48 Das I. Buch

vermåhlet, und darum haben ſie aus dieſer Meie

nung alſo geſchloſſen , daß das Waſſer , ro da flieſs
ſet durch die Gänge der Erden , inwendig in der
Erden eine zertrennliche Subſtanz der Erden ſen ,
und die löſt es auf , und vereiniget es gleichförmig
darmit , ſo lange bis die Subſtanz der Erden in .
wendig ihr Eingeweit gleichſam aufgelöſt, und das
auflöſende flüſſende Waſſer durch die natürliche Vera
einigung ein Ding werden ; zu folcher Vermi.
(chung nun kommen alle Elementa in rechter na .
türlicher Proportion , und werden unter einander
durch alle ihre kleinefte Theile vermiſcht , ſo lange
biß ſie eine gleichförmige Vermiſchung machen, und
dieſeVermiſchung wirdin dem Erz durch gemahlige
Kochung dick und hart, und endlich zu Metall; dieſe
alſo find der Wahrheit ſehr nahe , jedoch bringen fic
die ganz lautere Wahrheit nicht zuſammen.

Dab XXVIII. Capitel.

Fernere Continuation von denen nacůrlis
chen Anfängen der meralliſchen Córs
per 26 .
achdem wir insgemein von denen natürlichen
Anfängen der Metallegeredet , iſt noch vor .
N anfängen
handen, daß wir einen jeden Anfang in ſei.
nem eigenen Capitel beſchreiben, und weil derſelben
dren ſind , als Schwefel, Arfenicum und Queckſil
ber, ſo wollen wir zum erſtenein Eapitel vom Schwe
fel, zum zweyten vom Arſenico , zum dritten vom
Queckſilber und barnach von einem jeden Metall in.
1 ſonders
 19
GEBERI

fonderheit , die von ſelben Herabſtammen und ent

ſpringen , beſchreiben ; Endlich aber werden un
terſchiedliche Capitel , wie es aus Würfung der
Natur entſtehet , was die Grundfeſte und Seule
dieſes Werkes ſen , auch welche ihre Wirkungen
und alle ihre Urſachen anzeigen , folgen.

D98 XXIX. Lapitel.

Dom Schwefel.

ternechſt ſagen wir , daß der Schwefel iſt eba

ne Feiſtigkeit der Erden in ihren Erz-adernt
H durch eine måſſige Kochung dick gemacht:
biß er hart und trucken wird, und wann er hart
gemachtworden , wird es Schwefel genannt ; Er
iſt ohne Zweifel einer ſtarken Zuſammenſehung
und iſt durchaus in allen ſeinen Theilen eine ein .
förmige lautere Subſtanz, weil er iſt eines gleicha
förmigen Geſchlechts ; bahero kan man kein Oil,
wie bey andern dlhaftigen Dingen , von ihme
diſtilliren , welche ihn aber ohne merklichen U18
gang feiner Subſtanz vermeinen zu calcinlren , den
ren Mühe iſt vergebens , weil er ſich nicht anders
dann mit groſſer Geſchicklichkeit und vielen 2b .
gang ſeiner Subſtanz calciniren låſſet ; dann von
hundert bleibet kaum der dritte Theil nach der Calm
cinationsübrig ; desgleichen laſſet er ſich auch nicht
beſtändig machen , man calcinire ihn dann zuvor,
jedoch kan er in etwas vermiſchet, und ſeine Flucht
ein wenig þinterſtellig gemachet , wie auch ſeine
Werbrennlichkeit zurück getrieben werden , daß max
tým
SO Das I. Budo

thn mit den vermiſchten deſto leichter calciniren

fan. Welcher nun das Werk aus ihm zu wege zu
bringen verlanget , wird es nichtbekommen , wann
er ihn ſonderlich durch ſich ſelbſt alleine zubereitet ,
weil er nur mit einem vermiſchten Zuſak vollkom .
men pflegt zubereitet zu werden , doch aber oh.
ne ihn verzieket ſich die Meiſterſchaft, oder man
arbeitet biß zu einer Verzweiffelung. Mit ſeines
gleichen wird auch eine Tinctur oder Fårbung ver
fertiget , ſo da, einem jedweden Metal giebt das
vollkommene Gewichte , reiniget und erleuchtet ihn
von ſeiner Unflåtigkeit, wird auch vollbracht durch
die Meiſterſchaft , ohne welche man keinies verrich.
tent ,
ſondern wohl mehr zerſtöhren oder verderben ·
und ſchræarz machen kan , darum fole du ihn ohne
die Kunſt nicht brauchen. Welcher auch ferner
weiß ihn in der Zubereitung zu vermiſchen und zu
vereinigen , der weiß ein groß Geheimnús der Nas
tur und einen Weg der Vollkommenşeit , und ob
gleich derſelben viel ſind , haben ſie doch alle einen
Wusgang und Endzwed . Welcher Corper nun
mit ihme caliciniret wird , der bekommt ohne
Zweiffel das Gewicht , und nimmt das Erz aus
ihme des Goldes Geſtalt an ; Man thut; ihn auch
zum Queckſilber , und wird durch die Sublimirung
ein Uſifur oder Zinober daraus , ja man calcini
ret mit ihm endlich alle Corper leichtlich , ausge.
nommen Gold und Zinn , aber das Gold am als
ferſchwereften ; und wird das Queckſilber nicht mit
ihme durch eine geringe Meiſterſchaft zu Gold
oder Silber, daß ein Nußen daben ſen , coaguli
tet,
 GEBERI.

ret , wie etwan einige thòrichte fantaſtiſche Philos

ſophi gemeinet haben . Und alſo ſagen wir , daß
die Cörper , welche wenige als viele Feuchtigkeit
bey ſidy Gaben , leichtlicher durch den Sdwerel cal
ciniret werden können , Bey dem allerhöchſten
GOtt ; er erleuchtet einen jeden Còrper , dann er
ift ein Hlaun und Tinctur oder Fårbung. Ferner
wird er auch ſchwerlich zerlaſſen , dann er þat nicht
ſalzigte - ſondern dligte Theile bey ſich , welche
nidit leichtlich in Waſſer gebracht werden können
welche aber leicht oder ſchwer im Waſſer zergehen
wollen wir in dem Capitel von der Auſlófoder Zerlaſ.
fung öffentlich anTag legen. Er låſt ſich aber ſublimis
ren, danner iſt ein Geiſtund wann man ihn mitKupa
fer vermiſcht und mit ihme verdünnet oder brennet ,
wird eine wunderbarliche violen Farb daraus ;
desgleichen wird er mit dem Queckſilber vermiſcher,
und wird durch die Kochung eine rechte liebliche
blaue Himmelfarbe. Nehme fichs alſo nur keiner
für und meine , es vollbringe der Schwefel das
Werk der Alchymie alleine ; dann dieſes wåre nichts
anders , dann recht nårriſch glauben , und ſolches
wollen wir deutlich genug in folgenden erweiſen
und darthun ; Man erwähle ſich inur den groben ,
dicken , fetten und hellen , und dieſes ſey alſo gnug
vom Schwefel.

2 Das
 Das I. Bude

DAB XXX . Capitel.

Vondem Anfang des Arſenici.

un iſt noch übrig , daß wir etwas vom Arſes

nico berühren , dahero ſagen wir fürzlich ,
N
daß er ſey von fubtiler Materie , und habe
gleiches mit dem Schwefel ; deswegen kan man ihn
nicht anders als wie der Schweffel beſchrieben wor.
den , definiren. In dieſen aber ſind ſie unterſchiee
den, daß der Arſenicum iſt einer weiſſen Farbe,
und desgleichen auch leichtlich zu einer röthlichen
zu machen ; hingegen aber der Schwefel iſt leichte
lich röthlich , aber ſchwerlich weiß zu machen. Es
iſt aber des Schwefels und Arſenici zweyerlen
Art: nemlich Citronen gelber und rother , und die
ſer nienet zu unſerer Kunſt , die übrigen Arten
aber keinesweges . Es wird der Arſenicum
wie der Schweffel beſtåndig gemacht , und iſt ih .
rer beyder Sublimatio am beſten zu bereiten mit
dem Metallenkalf. Sie ſind aber , nehmlich der
Schwefel und Arfenicum nicht die Materie, die
dieſes Wert vollbringen , dann ſie ſind noch nicht
zur Vollkommenheit gebracht , ſondern ſind nur
zufälliger Weiſe der Bollkommenheit behülflich
man erwehlet aber hierzu den hellen , ſchuppichten
und zerbrechlichen

Das
 GEBERI .

Das XXXI. Capitel.

Dom Anfang des Tiercurii oder Quecks

filbers .

as lebendige Silber oder Queckſilber , wel

ches die Alten auch Mercurium genennet ,
D
iſt ein ſchleimigt Waſſer , inwendig der Er.
den , einer ſubtilen oder zarten weiſſen irrdiſchen
Subſtanz durch eine måſſige Wärme vermittelſt der
allerkleineſten Theilgen gånzlich vereiniget und ver
1 måhlet , auch iſt das feuchte von dem trockenen und
das trockene von dem 'feuchten , gleich darinnen
temperiret oder gemåffiget. Darum fliehet es
leichtlich auf der Ebene wegen der Feuchtigkeit ſeis
nes Waſſers, und obs gleich eine ſchleimigte Feuch .
1 tigkeit heget und ben ſich hat , ſo klebet es doch
wegen feiner Trockenheit nicht an , welche dieſelbis
1
1 ge måſſiget und dabey zu bleiben nicht zuláſt. Es iſt
1 auch , wie einige wollen , fammt dem Schweffel
cine Materie aller Metallen oder Erze , hånget
und geſellet fich leichtlich zu dem Bley · Zinn und
Gold ſchwerlich und mühſamer zu den Silber,
zu dem Kupfer noch ſchwerlicher als den Silber
zu dem Eiſen aber auf keinerley Art und Weiſe,
als nur durch Kunſt , aus dieſen kanſt du das al
lergróſte Geheimniß ſchöpfen . Denn es iſt denen
Metallen angenehm und vergeſellſchaftet ſich leicht.
lich mit ihnen , und iſt ein Mittel der Lincturen
oder Fårbungen , kan auch kein Metall in dem
Mercurio , auſſer Gold verſinken , iedoch werden ·
D 3 Zinn
 .

Das I. Buch

Zinn und Bley , Silber und Kupfer in ihme gera

laſſen oder aufgelöſer und vermiſchet , und ohne
denfelben kan Fein Metalt verguldet werden.
wird beſtåndig gemacht und iſt eine Tinctur oder Får.
bung der Rothe einer überflüſſigen Erquickung ,
eines lichtſcheinenden Glanzes , und weicher nicht
vun dem vermifchten , fo tange es in ſeiner Natur
verbleibet , jedoch iſt unſere Medicin nicht ſeiner
Natur , ſondern iſt nur dann und wann in der
gleichen Zufall behúlflich.

Das XXXII . Capitel.

von denen Metalliſchen Cerpern , welche
ſind die berfür gebrachten Geſchöpfe
Der Placur.
erowegen nun ſo laſſet uns auch reden von
denen metalliſchen Cörpern , die da ſind die
Geſchöpfe der Anfänge in der Natur ; es
werden aber ſolcher ſechs an der Zahl gefunden ,
nehmlich Gold , Silber , Bley , Zinn, Kupfer und
Eijen. Dahero fagen wir , daß das Metallfey
ein ergiſcher Córper ſo rich fchmelzen , umgieſſen
und auch unter dem Hammer in alle Weiſe ausbrei=
ten oder ſchlagen låſſet. Es iſt aber , wie wir
gefaget haben , das Metall einer dicken Subſtanz
und beſtåndigen ſtarken Zuſammenſeßung; Es ha
ben auch die Metalle untereinander eine groſſe Ver
wandſchaft , iedoch vermag dennoch das vollkom .
mene das eine unvollkommene und mangelhafte
durch ihre Vermiſchung nicht vollkommen zu ma.
chen .
 GEBER I. SS.

chen . Dann ob ſchon man Gold und Bley zur

ſammen geuft und vermiſchend ſchmelget , wird
doch darum aus dem Bley fein Gold , ſondern es
verſchroinder von der Vermiſchung und verbrennt
das Bley , das Gold aber bleiber in ſeiner Bewehs
rung übrig , und alſo geſchiehet ſolches dem gemei.
nen lauf nach auch in denen übrigen Metallen ;
unſerer künſtlichen Meiſterſchaft aber nach , kommt
das vollkommene dem unvollkommenen zu Hülfe
und machet jenes dieſes vollkommen , das unvoll
kommene aber wird in unſerer Kunſt durch fich ſelbſt
ohne eines andern fremden Dinges Zuſak vollkoms
men gemacht , und das vollkommene eben nach
unſerer Kunſt meiſterlich in die allergröſte Vollkom .
menheit gebracht und gefeket. Bey GOtt ! fie
åndern ſich untereinander und werden geändert ,
ſie machen ſich auch untereinander vollkommen und
werden vollkommen gemachet , und ein iedes wird
durdy Fich ſelbſten , keines weges aber ohne Des an
dern Bengülfe zur Vollkommenheit gebracht.

Das XXXIII. Capitel.

Pom Golde.

ir haben dir in vorhergehenden Capiteln ins

gemein die Summe des Innhalts der Mer
W "gemein
talle vorgetragen , onun wollen wir auch
Meldung thun von einem iedweden Metallinſon :
derheit und zwar erſtlich von dem alleredelſten
dem Golde ; ſagen alſo : Daß das Gold rey ein
metalliſcher Citronen gelber, ſchwerer , ftummer
D 4 glån .
 1
h
56 Das I. Buc

glånzender Corper , in dem Schoos der Erden

gleichmåſſig zuſammen geronnen , gekocht und mit
den mineraliſchen oder ergiſchen Waſſer lange Zeit
gewaſchen , ſo ſich ſchmelzen und unter dem Ham .
mer breit ſchlagen låſſet, wie auch die Bewehrung
auf dem Teſt und Cement beſtåndig leidet und aus.
ſtebet. Aus dieſen nun kanſt du wohl ſehen und
merken , daß dieſes kein Gold ſeyn kan noch mag ,
welches nicht alle vorberührte Urſachen und Unter .
ſcheid oder Beſchreibung des Goldes an ſich gat ,
welcher iedoch der Wurzel nach ein Metall von
was für Urt es fey ', goldfårbig machet , in gleis
che Mäſſigkeit bringet und reiniget , dieſer machet
aus allerhand Metallen Gold. Und darum mer
fen wir aus dem Werk der Natur , daß man auch
durch Kunſt das Kupfer in Gold verwandeln kan ;
denn wir haben in den Kupfererzen geſehen , von
welchen das Waſſer herfloß , daß es die allerdůn
neſten und ſubtileſten Kupferſchuppen mit ſich füh
ret , und dieſelbigen mit ſtetigen Zulauf wuſch und
reinigte ; darnach als das Waſſer zu flieſen aufho
rete , haben wir wahrgenommen , daß diefelbigen
Schuppen mit dem trucfenen Sand drey ganzer
Jahr von der Sonnenwärme find gekocht worden,
unter welchen dann hierauf recht gutes wahrhaftis
ges Gold man gefunden hat. Dabero haben
wir vermeinet , daß feldige durch das Waſſer wä .
ren gereiniget und geſäubert , burch der Sonnen
Wärme. aber und des Sandes Trockenheit gleich
måſfig dirigiret und zur Gleichheit gebracht wor .
den. Wann wir nun der Natur alſo nachfolgen
wat
 GEBERI.

len , ſo können wir zwar ſolche auf gleiche Weiſe

verändern und verwandeln , iedoch aber wie hier
geſchehen , können wir nicht ihr nachahmen . Das
Gold iſt auch das allerkoſtlidiſte unter denen Men
tallen und iſt auch dabey eine Tinctur der beſten
Röthe , dann es fårbet und verwandelt jeden Còrs
per Es wird aber calciniret und folviret ohne
Nußbarkeit, und iſt eine Medicin die frdlich und
den Leib jung machet und bildet ; es wird auch fer
ner leicht mit Queckſilber zerſtöhret und zerbrochen,
mit dem Rauch oder Geruch aber des Feuers jer
Fieben . Iſt auch kurz fein Ding , daß ſich in
ſeiner Subſtanz beſſer mit ihme vertråget und in
der Wirkung bleiber , als Zinn und Silber ; in
dem Gewicht und Stummheit des Klanges , wie
auch Faullung låſſet es ſich dem Blen in der
Farb aber dem Kupfer , iedoch mehr dem Kupfer,
hernach Silber , Zinn , Bley , und leßlich dem Ein
ſen vergleichen und iſt hierzu geſchickt und geneiget:
Dieſes iſt nun ein recht Secretum der Natur :
Desgleichen werden auch die Geiſter mit ihme vero
miſchet , und durch ſelbiges beſtåndig gemachet ,
jedoch mit der gröſten Geſchicklichkeit , welches
keinem hartnäckigen Künſtler wiederfahren und füre
fommen wiro .

D5 Das
58 Das I. Buch

Das XXXIV. Capitel.

von dem Silber.

achdeme wir das Capitel vom Golde betrachs

tet haben , wollen wir auch von dem Silber .
N
anfangen zu reden , ſagen dahero : daß das
Silber fen ein weiſſer metalliſcher Córper , einer
reinen lauteren Weiſe , hart , klingend , beſtåndig
auf dem Teit, låſſet fich auch mit dem Hjammer breit.
ſchlagen ; fchmelzen und glüen ; iſt dahero eine
Linctur der Weiſe , hårtet durch Kunſt das Zinn
und kehret ſich in ihm , vermiſchet ſich mit dem
Golde, und wird nicht zerſtöhret und zerbrochen ,
iedod bleibets ohne groſſeKunft in der Bewehrung
nicht bey ihm . Mer es aber bald fubtil , gare
und beſtändig weiß zu machen ſuchet , dem verſichere,
daß es bey ihme im Kampf bleiben wird , und
ſolches niemahls gånzlich verlaſſen. So man es
aber über den Rauch oder Dunſt der ſcharfen Dins
ge , als Eſfig ; Salarmoniac , und Agreſt hålt ,
bringet es eine wunderbahre rechte blaue Himmel
Farbe darvon , und ift ein edler Cörper , iedoch
nicht ſo hoch und edel , als das Gold. man
finder auch ſein Erz beſonders vollendet , welches
zuweilen ein vermiſchtes Erg mit andern iſt , fo
aber nicht ſo edel iſt , als das vorige. Es wird
aber auf eben ſolche Art calciniret und aufgelåſet ,
aber ohne Nußen .

Das
 GEBERI .

Das XXXV . Lapitel.

vom Bley .
un wollen wir auch ein Capitel vom Blen
hieher fezen und beſchreiben ſolches , daß es
NE
ſen ein metalliſcher, blauer , irrdiſcher, ſchwer
rer , ſtummer Córper , fo wenig Weiſſes, aber viel
blaues ben ſich hat, fleucht vom Teſt und Cement,
iſt weid ), leichtlid) in alle Wege auszubreiten und
zu ſchlagen und endlichen ohne Hige leichtlich zu
ſchmelzen. Es vermeinen aber etliche Thoren und
ſagen , das Bley komme ſehr dem Gotde in ſeiner
1
Natur ben. Aber weilen ſie ein hartes unvernünfa
tiges Gehirn und keine Vernunft noch Warheit in
dieſen ſubtilen Dingen haben , ſo urtheilen ſie auch
von dieſem nach ihren albern Gutdůnken , dann ſie
ſehen , daß ſolches ſchwer chne Klang, auch der
Fåulung nicht unterworfen iſt, und alſo vermeinen
ſie das Bley vergleiche fich ſeiner Natur halben mit
dem Gold . über dieſes iſt alles eitel Land und
Irrthum und wird in folgenden Handlungen nicht
von uns bewehrt erachtet ; Dahero iſt und bleibet
das Bley eine irrdiſche Subſtanz, wird gewaſchen
und dadurch in Zinn verwandelt. Woraus dann
1
offenbahr und bekannt, daß es dein Zinn mehr
ähnlich ; Desgleichen verbrennt das Blen und wico
Minie oder Mennige daraus , und mann es über
den Dunſt des ſcharfen Eſſigs gehalten wird , wird
es Ceruſſa oder Bleyweiß. Und obes gleich derPolls
kommenheit des Silbers ſich nicht nahet , ſo mas
chen wir doch leichtlich durch unſere Kunſt Silber
baraus ;
60 Das 1. Buch

baraus ; Behålt auch nicht ſein eigen Gewicht in

der Verwandelung , ſondern bekommt ein ganz
neues Gewicht , und dieſes alles erhålt es in unſerer
Kunſt ; Ueber dieſes, ſo iſt auch leßlich das Blen
des Silbers Bewährung auf dem Left, welche Ur.
fachen wir hernach ſagen wollen ,

Das XXXVI. Capitel

.
Von dem Zinn.
amit wir auch des Zinnes nicht vergeſſen ,
Jeugen wir den Söhnen unſerer Kunſt oh
D
daß es ſey ein metalliſch weiſer Cörper ,
nicht zu blau oder bleich, hat wenig Klang , und
iſt auch wenig irrdiſch , knackt und kracht, iſt weich
und fan ſchnell flüſſig und ſchmelzend gemacht
werden , kan den Teſt und Cement nicht leiden
und vertragen , und låſt fid) leichtlich mit dem
Hammer breit machen . Dahero iſt das Zinn uns
ter denen vollkommenen Córpern aus dem Grund
oder Wurzel ſeiner Natur nach doch vollkommener,
zum Golde nemlich und Silber geſchickt , jedoch
hat es eine beſſere und vollkommenere Verwandte
fchaft mit dem Silber , als Gold , welches wir her :
nachmahlo flårlich daſthun und erzehlen wollen .
Das Zinn machet alle Cörper weiß , ſo nichtweiß
ſind , und zwar deswegen , weilen es aus der Wur.
zel vom Anfang feiner Geburt her mehr Weiſe em .
pfangen hat ; Doch aber iſt das ſein Saſter, daßes
alle Törper zerſtöhret, ausgenommen , Bley und
Das allerreineſte Gold. Es banget das Zinn aber
mehr
 GEBERI.

mehr bem Gold und Silber an und zwar barum

weil es in der Bewährung nicht leichtlich von ih ..
nen weichet. Ueber dieſes ſo nimmet es die Tin
ctur der Röthe an und erſcheinet in ihme mit einem
wundervollen Glanz, überkommet auch das Gewicht
in Der Meiſterſchaft unſerer Kunſt, wird auch leicht
licher þart gemacht und gereiniget, denn das Blen.
Und wer da wüſte ſeine Laſter der Zerbrechung ih .
me zu benehmen , der würde in Warbeit recht eca
freuet werden und groſſen Nugen davon bekon.
men. Es vertrågt ſich wohl mit dem Golde und
Silber und låſt ſich auch nicht gleich allezeit von
ihnen ſcheiden .
?

Das XXXVII. Capitel.

Von dem Kupfer.

un müſſen wir auch von dem Kupfer reben ,
und ſagen derowegen , daß das Kupfer fen
N
ein blauer grünröthlichgelber metalliſcher
Corper , låſt ſich glüen ,ſchmelzen , breit håmmern ,
beſtehet nicht auf dem Teſt und Cement ; Dahero
zeiget das Kupfer (wie geſaget und erzehlet )
im Grundoder Elefe ſeiner Subſtanz bie Farbe
und weſentliche Geſtalt des Goldes an ; Låft fich
auch håmmern und glüen , wie das Silber und
Gold : Darum magſt du eine verborgene Heim .
lichkeit und Geheimniß von ihme nehmen , denn es
iſt das Mittel zwiſchen Gold und Silber vad mag
leichtlich in derſelben Natur verkehret und verwan
delt werden , låſt ſich auch bald und gut verkepren
mir
 62 Das I. Buch

mit weniger Mühe und Arbeit. Es kommt auch

mit der Eutia wohl überein , und bringet folche in
eine rechte gute Citronengelbe Farbe , woraus
" groſſer Nußen zu (draffen. Wir können auch der
Mühe und Arbeit in Hårtung und Glúung verſen
eben überhaben bleiben ; Darum kanſt du es vor
andern unvollkommenen Córpern in dem kleinen
und mittlern , abor keinesweges in dem groſſen
Werk gebrauchen . Indeme abcr hat es einen Ta.
del vor dem Zinn , daß es leichtlich blau anlauft
und von unreiner Luft flectigt oder verwüſtet wird
abſonderlich von bittern und ſdjarfen Sachen , und
dieſes ihmezu benehmen , iſt nicht eine ſchlechte ,
ſondern tiefgegründete Kunſt.

Das XXXVIII . Capitel.

von dem Eiſen .
as nun endlich das Eiſen anbelanget, ſo ift
deſſen ganzes Geheimniß in der Natur ger
gründet ; Es iſt aber das Eiſen ein metal
liſcher Cörper, mehr blau , wenig aber roth , bat
auch keine rechte Weiſe, iſt hart, låſſet ſich glüen ,
aber nicht rechtſchaffen ſchmelzen , auch leichtlich
håmmern und ausbreiten , klinget ſtark : Es ift
aber mit dem Eifen mühſam umzugehen , weil es
ungeſchickt iſt zum ſchmelzen , welches,wenn es ohne
eine Arzney , die ſeine Natur nicht verändert und
verwandelt, geſchnielzet, auch mit dem Golde und
Silber vereiniget wird , låſſet es ſich nicht ohne
groſſe Mühe durch Bewehrung der Scheidung von
ihnen
 GEBERI. 63

ihnen abſondern ; Aber, wann es zubereitet , und

ihren vereiniget wird , wird es doch durch Kunſt
nicht abgeſondert , und abgeſcheidet ; Denn die
Natur ſeiner Beſtändigkeit wird nicht verändert,
wohl aber ſeine Unflåtigkeit ihme benommen ; Das
hero iſt es leichtlich zu einer Tinctur der Röthe
aber ſchwerlich zu einer guten Weiſe zu madjen ,
und wann es unverändert vermiſchet wird , ſo vers
åndert es nicht ſeine vermiſchte Farbe, ſondern ver .
mehret ſie vielmehr merklicher. Dannenhero wird
unter allen metalliſchen Córpern das Zinn in den
ſcheinbareſte n , gleiſſenden , und vollkommene n fil.
bernen oder güldenen Cörper verkehret , und die
ſes iſt ein Werk, fo ſich leichtlich thun låſſet, aber
von langer Arbeit. Nach dieſen erwählet man das
Kupfer , ſo minder vollkommener Veränderung ,
mühſamer zu Handthieren , aber kürzerer Urbeit,
denn das Zinn erfordert. Das Bley aber nach
dem Kupfer minder vollkommen in de Veripande.
lung, iſt leichter zu handthieren , aber långerer und
groſſerer Arbeit. Das Šifen aber unter allen iſt
der allermindeſten Vollkommenheit in ſeiner Vers
Fehrung aber am allermühſamſten zu hanothieren
und bedarf der allerlångſten Arbeit. Derohalben,
welche metalliſche Corper am långſten zu ſdymel
.
zen find, dieſelben ſind in der Verwandelungsar,
beit am ſchwerſten und mühfamſten zu tractiren ,
wie Kupfer und Eiſem , welche mehr und mehr ,
und am allermeiſten alſo geartet ſind. Welde
aber mehr blaues und Unflåtigkeit in der Erden an
ſich genommen , ſind auch gröſſerer Arbeit uno min
defter
 64 Das I. Buah

befter Vollkommenheit. Welche jedoch , wlę kurz

von uns erſt gemeldet , mancherley Vollkommen
heit im kleinen und mittelſten Werk unſerer Kunſt
haben und in fich finden laſſen , die ſind in dem gró.
ſten alle einerley Vollkommenheit, aber nicht einer.
ier Arbeit und Handthierung. Dann es bleibet
noch übrig, was ringer und mühſamer , was für:
gere und längere Arbeit bedarf und denen Cörpern
von Anfang und der Wurzel angebohren iſt. Alſo
haben wir nun die natürlichen Anfånge mit wahr.
haftiger Handlung , oder von der Natur Fürneh .
men in Cörpern entſtehend , beſchrieben , und dese
gleichen auch der Corper endliche Rede in ihren bei
ſondern Capiteln wahrhaftig dargethan und ausge
leget , auch nach Meinung berer , fo die innerlichen
Dinge der. Natur haben können erkennen und fea
hen und auch nach unſerer , die wir mit groſſer
Jangwieriger Arbeit darzu gekommen ſind. Nun geo
bühret ſich auch dasjenige, fò wir gefunden haben ,
und der Kunſt zuvor gemängelt , zu erfüllen , auch
alle Anfänge unſerer Meiſterſchaft in dem legten
Theil unſerer Rede zu beſchreiben , und die Volle
kommenheit und Wahrheit , ſo wir geſehen , nach
ihrer Nochdurft mit allen Urſachen an .
zuzeigen .

Das
 GEBERI. 65

Das andere Buch GEBERI.

Das I. Capitel.
von denen Anfängen dieſer Kunſt , wie
auch derſelben vollkommenheit.

& find zwen Dinge wohl allhier zu ponberiren

und zu erörtern , nemlich die Anfänge dieſer
Kunſt, und denn ihre Enofdaft. Dieſer
Kunſt Anfånge nun find ihrer Wirkungen Weiſen
und Arten oder Wege, durch welche dann ein Kunſt
ler zu der Kunſt geſchickt wird und gelanget, wela
che aber unter ſich unterſchieden und ſepariret ſind.
Dann einer von dieſen wirb Sublimatio , der an .
dere Deſcenſio , der dritte Deſtillatio , der vierte
Calcinatio , der fünfte Solutio , der ſechſte Coagus
latio , ber ſiebende Firio , und der achte Weg Cene
ratio ,genannt , von welchen wir inſonderheit hier
nechſt Meldung thun werden. Die Vollkommen
heit beſtehet in derer Dinge Betrachtung und
Wahrnehmung, dadurch man zu ihnen kommet,
beſtehet auch aus Wahrnehmung und Betrachtung
berer Dinge, fo hierzu behůlflich ſind , wie auch
der Sache ſelbſt , welche dann zulegt vollkommen
machet, ja auch aus Betrachtung des Dinges ,
woraus man erkennet , ob die Kunſt vollkommen
oder unvollkommen fer . Die Betrachtung aber
durch welche man zu Erlangung dieſes Werks
kommet, iſt die Wahrnehmung oder Betrachtung
der offenbahren und klaren Subſtanz, der offen .
bahren
 Das II. Budo

bahren und Faren Farben und Gewicht etlicher

Corper , die zu verklåren ſind, nemlich derjenigen
Cörper , weldie von Anfang oder Urſprung der Na
tur ohne Kunſt nicht verwandelt und veråndere
werden ; Desgleichen muß man auch nach ihrer
Wurzel oder Urſprung wahrnehmen berjenigen, ſo
mit Kunſt fönnen veråndert werden ; Auch muß
man in acht nehmen die Unfänge der Corper nach
ihrer tiefen Verborgenheit und Klarheit, nach ihn
rer Natur , ohne die Kunſt und auch mit der Kunſt.
Dann wann man die Corper und derſelben Uns
fånge aus dem Grund der Natur , mit oder ohne
öffentliche Kunſt nid )t fennete , wüſte auch nicht
was in denſelben übrig wäre und wasdaran mangel
te, ſo håtte man ſich in Warheit der Vollkommen .
heitin der Verwandelung der Eorper nichts,34 gee
tröſten . Die Betrachtung und Wahrnehmung
der Dinge, ſo da dienlich und behúlflich ſind zur
Vollkommenheit, iſt, daß man Achtung habe auf
der Dinge Natur , welche wir an denen Córpern
ohne Kunſt fehen anhangen und eine Veränderung
oder Verwandelung machen , das ſind nun Mar
caſita , Magneſia , Tutia, Antimonium , Lapis
Lazuli, und auch deren Dinge Betrachtung,dieoh.
ne Anhangung die Eorper reinigen , als da ſind die
Salze, Ulaune , Salpeter , Glaß, und die Boraſſe
und dergleichen , ſo ihrer Natur ſind, und leßlich
muß man auch allerley Glaßwerk durch ihres gleie
chen Natur reinigen und ſäubern .

Das
 GEBERI. 67

Das II . Lapitel.
pon der Volkommenbeit dieſer Runft.
ie Aufmerkung dieſes Dinges nun , das da
lezlich vollkommen machet, iſt die Uchtung
und Betrachtung zu erwehlen die lautere
Subſtanz des Dueckſilbers, und eine Medicin ,
welche aus derſelben Materie ihren Urſprung erhal
ten und von derſelben gebohren und erſchaffen iſt.
Die Materia oder auch Medicin iſt nicht ettvan
das Queckſilber in ſeiner Natur , noch ſeiner gan
zen Subſtanz, ſondern iſt ein Theil von ihme gea
weſen , iſt auch nicht ſeiner Natur , dann unſer
Stein iſt deſſen ein Theil geworden , und dieſer
erleuchtet, bewahret vor Verbrennung , welches
Dann ift ein Zeuge der Vollkommenheit.

Das III . Capitel.

von Wahrnehmung, wie man die Runft
mit ibren Anfangen und End oder Volta
kommtenbeit bewähren rolle.
ie fernere Betrachtung und Uufmerkuitg des
Dinges, dadurch man erkennet, ob die Kunſt
vollkommen oder nicht ſein , iſt , daß man
Achtung habe auf die Dinge dadurch man fie.be
währt , als da iſt der Teſt, der Cement, die Feu:
rung, die Schmelzung , die Ausſehung über die
Dunfte der ſcharfen Dinge , Ablöſchung , Vermi.
fchung des Schwefels , der die Còrper verbrennet,
nach der Calcination die Reducirung und die gea
ſchwinde
 Das II. Budo

fdwinde und langſame Zufnehmung des Quecfdl.

bers. Dieſe Dinge nun wollen wir alle mit ihren
Urſachen auch leichten Erfahrungen , durch welche
man klårlich unſere Reden , daß wir nicht geirret
haben, erzehlen, und die Experimenta werden ganz
und gar bekannt ſeyn.

Das IV . Capitel.

Von der Sublimation , zu was Ende folo

che erfunden ,
aß wir nun unſerem Fårnehmen nachkom
men, wollen wir auch reden von der Sublie
D mation , und derſelben Erfindung , weil
nicht unſere Vorfahren , noch wir, noch unſere
Nachkommen etwas erfunden haben , ſo ſich mit der
nen Cörpern vereinigte, als die Geiſter alleine,
oder ſonſt etwas , ſo da die Natur eines Córpers
oder Geiſtes in fich bielte , und die fo folche über
bie Corper unrein haben geworfen , haben geſehen ,
daß fie entweder keine vollkommene Farbe gaben ,
oder gar zerſtöhreten , verbrannten , ſchwarzmach .
ten und verwüſteten , und zwar alles dieſes nach
Unterſchied derfelben Geiſter . Dann etliche ſind,
die da verbrennen , wie der Schwefel, Urſenicum
uno Marcaſita , und dieſe zerſtöhren ganz und gar.
Undere hingegen verbrennen nicht, als allerhand
Cutia , und dieſe geben' recht unvollkommene Far.
ben , und dieſes barum , weil diejenigen fo verbrene
nen , ſchwärzen und unflátig machen , und dieſes
thun fue zweyerler Urſach Halber, eines theils, weilen
die -
 GEBERI. 69

die verbrennliche Feiſtigkeit des Schwefels ihnen

.
nicht benommen iſt, deren Eigenſchaft iſt, daß ſie
leichtlich ſich entzünden , nach der Entziindung
ſchwarz und folgends durch die Schwårze verder .
ben ; Ändern Theils aber iſt die irrdiſche Urt, wela
che gleichfalls ihnen nicht benommen iſt. In die.
ſen nun , in welchen man die rechte vollfommene
Farbe leicht findet , iſt die Urſache die irrdiſche
Art , die blau machet ; Es kann zwar auch die
Verbrennung eine blaue gebähren ; Dahero haben
wir getrachtet die obgedachten Geiſter zu reinigen
von der brennenden Feiſtigkeit, lo ſie alle vom .
Ueberfluß der Erden bekommen haben . Zu dieſen
aber nun können wir durd; keinerler Kunſt dann
durch die Sublimation gelangen. Dann wann das
Feuer über ſid, erhöhet wird , ſo erhebet es allezeic
• die zarteſten und ſubtileſten Theile , die groven aber
låſſet es dahinten . Aus diefen nun erſcheinet, daß
die Geiſter durch die Sublimation von der irrdi.
ſchen Art, fo ſie an ſich haben , miſſen gereiniget
werden , ſo da zuvor ifren Eingang verhinderten
und eine unſaubere Farbe gaben. Die Erfahrung
leget dir ſolches klar am Tag, daß ſie von ihr
vollkommen ſind ; Denn du ſieheſt dieſelben , daß
fie ſcheinen und durchlauchtiger ſind , uud folche
leichter durch die Dicke derer Körper eingehen und
durchdringen , und dieſelbe nicht unrejn laſſen.
Daß aberdie Verbrennung durch die Sublimation
weggenommen wird , ſiehet man aus dieſem Ers
perimento ; weil der Urſenicum , welcher erſt vor
ſeiner Sublimation recht unrein war , von der Vee.
E 3 bren
 70 Das II. Buch

brennung hernach nach der Sublimation nicht zur

låſt, daß er ſich entzünde ; ſondern weichet alleine .
ohne feine Entzündung , und dergleichen Erperi,
ment findeſt du auch im Schwefel. Dahero weilen
wir in feinen andern , als nur in Geiſtern eine Ans
þångung an die Córper mit einer Verånderung les
hen , mögen wir quch durch keine dieſes überhaben
werden, ſo daß es nicht vonnöthen fen, daß man ſie
zuvor durch ihre Reinigung, das iſt durch dieSubs
{imation zubereite; uno darum iſt dieSublimation
um der Urſache halben erfunden worden ; deswea
.
· gen wollen wir ihre ganze Ordnung und Wefen oh .
ne einigen Mangel erzehlen.

Das V. Capitel.
Pon der Sublimation ihrem Unterſcheid ,
und wir ſelbige gerdbeben und verrichtet
werden roll
ahero ſagen wir, daß die Sublimation ſer els
ne Ueberhebung eines truckenen Dinges
D
durchs FeuermitAnhangung feines Geſchir
res ; es iſt aber die Sublimation mancherley wegen
der mancherley Geiſter , die zu ſublimiren find ;
• ' bann eine geſchicht mit groſſer Hize des Feuers, eine
aber init mittelmäßiger und leßlich eine mit Fanf
tem Fener. Dannenhero wann der Urſenicum oder
Schwefel zu ſublimiren iſt , ſo iſt vennóthen , daß
es mit geringem Feuer geſchehe , Dann wann ſie ih.
re allerzärteſten Theilgen einförmig mit den gros
ben vereinigen , ſo wird ihre ganze Subſtanz ohne
einige
 GEBERL 71

einige Reinigung,ja wohl geſchwärzt und verbrannt

aufſteigen ; damit aber einer die unreine irrdiſche
Subſtanz möge darvon ſcheiden , ſo iſt vonnöthen
auf zweyerlen Weiſe klüger zuſeyn als ſonſten, neins
lich , man muß die Proportion des Feuers, und die
Reinigung mit Vermiſchung der Fäcum lift haben ;
dann die Vermiſchungmit den Fåcibus begreift die
groben Theile und behålt folche niedergeſchlagen an
dem runddes Geſchirres Xludel genanit, und läßt
ſie auch nicht liber ſid) ſteigen . Dahero Hat terkünft
ler dreyerley Gradus des Feuers bey der Sublimas
tion in Acht zu nehmen vonnöthen . In dem erſten
Grad muß er alſo proportioniren , daß durch fola
dhen die veränderten, reineſten und leichteſten Theile
über ſich ſteigen , fo lange biß er dardurd) offent
lich ſiehet, daß ſie von ihrem irrdiſchen Unflat gea
fåubert worden. Der andere Grad iſt, Daß dasje.
nige, fo da von ihrem reincu Beſen in Secibus da
hinden geblieben iſt , mit groſſer Hibe des Feuers
fublimiret werde , nemlich alſo , daß der Hlubel und
die Fåces glúen, welche der Künſtler mit ſeinen Uus
gen klärlich ſehen mag. Der dritte Grad iſt , daß
man ein faſt gelindes Feuer gebe, ohne Fácibus, und
die Faces ſublimiret und reiniget ; was dann nun
von demfelben aufſteiget, ift die allerſubtilefte Mas
feria oder Ding, fo zu dieſem Werk mit feinem Mua
Ben behilfflich iſt; dann es iſt dasjenige Ding ,wo
Verbrennung desSchwefel geſchicht. Dar:
durch die
um iſt dieſes der ganze . Innhalt oder Endzweck der
Sublimation , daß derer Dinge irrdiſche Art durch
ein recht daju gemachtes Feuer weggenommen und
bes .
72 Das II. Buch

desgleichen auch von ihnen die järteſten und rauche

ligſten Theile weggethan werden , ſo die Verbren .
nung und Zerịtohrung bringen , und uns nur das
Theil bleibe , fo da das Mittel hålt , und daben
ſchlechter Dinges ohne eine Verbrennung flüßig
machet, und von dem Feuer ohne eine Entzündung
fleucht. Daß aber das Alergärteſte brennlich rem,
wird mit vielen bewehrten Argumenten bewieſen ,
weilen das Feuer nach ſeiner Natur ein jedes Ding
zu ſich kehret, weldes ihm verwandt und gleich iſt :
Nun aber iſt ihme von einem jeglichen verbrennlis
chen Dinge dieſes näher und befreundet, ſo von ih .
me zart worden und gemacht iſt, und zwar dies
les noch mehr befreundet, ſis noch zårter iſt; dahero
Dann folget , daß dasjenige , ſo am zårteſten iſt ,
ihme auch mit gröſſerer Freundſchaft zugethan ſen .
Desgleichen erhellet ſolches aus der Erfahrung, weis
len der Schwefel oder Urſenicum unſublimiret, am
geſchwindeſten ſich entzünden ; jedoch aber der
Schwefel nod) mehr ; wann er aber fublimiret , ſo
entzündet er ſich nicht ſo leichtlich , ſondern fleucht
und wird dünne ohne Entzündung , und füßt auch
hernach daraus. Hierdurch fehen wir, daß unſere
Rede wahrhaftig rey. Die Bewährung und Bes
weiſlung aber iſt , daß man die Fåces mit ihren
Proportionen hinzuthue , und dieſe Materie erweh .
le, mit welcher die Geiſter , ſo zu ſublimiren ſind
mehr übereinkommen , und ſich vertragen ,mit wel
chen ſie ſich tieffer vermiſchen , weilen die Natur ,
der ſie vereiniget werden , måchtiger iſt die Fåces
der Dinge, ſo man ſublimiren ſoll und will, zu beo
halt
 GEBERI, 78

Halten , als derjenigen , denen ſie ſich nicht verei.

nigen , und iſt eine vernünftigegnugſame offenbah.
re Beweiſung oder Bewährung. Die Bewährung
aber anlangend , daß ſolche nochig die Faces darzu
zu thun erfordert , iſt dieſe: daß wann man den
Schwefel oder Urſenicum , ſo zu ſublimiren , mit
den Fåcibus' eines beſtåndigen Dinges nicht vera
miſchte , ſo mußte er nothwendig mit ſeiner gan .
jen Subſtanz unrein über ſich ſteigen. Sie wiſe.
ſen folche wohl durch die Erfahrung, daß wir die
Wahrheit geredet, abſonderlich diejenigen , ſo fich
im füblimiren wohl exerciretund geübet haben . Die
Bewährung oder Beweiſung aber , daß man zu fola
chen ſublimirenden Dingen Fåces darzu nehmen ſoll,
mit welchen die ſublimirendeDinge übereinkommen
und ſich ihnen in ihrer Tieffe vereinigen iſt dieſe ;
dann wann ſich die Fåces nicht durchaus ganz und
gar mit ihnen vermiſchten, ſo würde es eben ſo zugee
hen und geſchehen , als ob ſie keine Fåces håtten ,
nemlich es würde ihre ganze Subſtanz ohne einer
Reinigung über ſich ſteigen , wie ſie dann auch oh
ne die Fåces mit ihrer ganzen Subſtanz über ſich
ſteigen ; dahero müſſen ſie auf gleiche Weiſe von den
Fåcibus ſublimiret , ſo ſie nicht vereiniger, über ſich
erheben. Welcher nun dieſes geſehen und erkannt
hat, der weiß aus der Erfahrung, daß eswahr ſey .
Dann wann einer fublimiret hat von ſolchen Din
gen , ſo der Natur der Cörper fremd waren, hat er
vergebens ſublimiret, fo daß er ſolche auf keiner
len Weiſe nach ihrer Aufſteigung gereiniger fand ;
Hand mit des Corpers
wann er aber mit eigener
ES Kalt
 Das II. Bude

Kalt fublimiret hat , þat er wohl ſublimiret , una

auch leichtlich vollkommlich reinigen mögen ; darum
iſt dieſes die Meinung mit denen Fåcibus, daß man
ſie init dein Kalf Ser Metallen nůbe. Dann man
tan in denſelben mit geringer Müh und Arbeit die
Sublimation vollbringen , mit andern Dingen aber
, iſts ſehr mühſam . Deroweges iſt auch nichts, ſo
deren Stellc antretten könnte. Wir ſagen aber
nicht, daß die Sublimation ohne der Corper Kalk
unmöglich fen, ſondern mir, daß ſolche ſehr ſchwehr,
und langer Arbeit vonnöthen habe , ja man arbei
tet wohl bisweilen bis zur Verzweifelung. Ina
dem aber hat es god, die Gutheit, daß dasjenige ,
fo ohne Fåcibus oder auch ohne der Törper Kalk
ſublimiret wird , viel, hingegen aber , ſo mit den
Fecibus , weniger iſt. Uçber dieſes ſo iſt ſolches
mit der Cörper Kalf ſublimiret, nod weniger, aber
doch dabei leicht und kurzer Arbeit. Damit aber
Der Cörper Fåces gerathen mögen , können wir
nichts beſſers an ihrer ſtatt haben, als allerhand bea
reitete Salze und desgleichen in ſeiner Natur, und
alſo iſt uns auch mit Salze möglich zu ſublimiren,
daß es viel giebet.; dann man kan leichtlich die
Fåçes von den Dingen , fo zu fublimiren ſind, ab:
ſondern und abſcheiden durch Zerlaſſung der Salze,
welches in keinen andern Dingen , als nur in dies
ſen geſchicht. Die Proportion aber der Fåces iſt ,
baß die Fåces , ſo zu fublimiren ſind , fo viel , als
beren Dinge ſo zur Sublimation vonnöthen ſind.
Dann in dieſen kan auch ein grober ungeſchickter
Arbeiter ſich nicht vergehen ; ein mittelmäßiger
Künſt
 Geb'ers. 7

Künſtler aber kan die Gleichheit des Gewichts der

fublimirten Dinge aus denen Fácibus bringen, und
in dieſen kan er nicht irren ; ber allergeübteſte und
geſchickteſte iſt ſoldjes mit einem fleinen Theile zu
pollbringen fähig und vermogend . Dem je wer
niger der Fåcum ſind, deſto mehr giebt es einen Ue
berfluß in der Sublimation , jedod, muß man auch
dem Feuer auf gleiche Weiſe, wie den Fäcibus gefchea
hen , abbrechen . Dann wann man ein wenig Få.
ces gat , muß man auch die Sublimation zu voll.
bringen , ein klein Feuer halten , þat man mehr
muß auch dieſes augiret werden , und ſo weiter.
Dieweil aber das Feuer nicht ein Ding iſt, das ſich
abmeſſen låſſet , dahero geſchicht es , daß einer , lo
þierinn nicht wohl geůbet und geſdyicht, ſo wohl
nach der unterſchiedlichen Proportion der Fåcum ,
als auch nach Unterſchied der Defen und Brenn .
Holz , wie auch Geſchirren und was ferner darzu
gehöret uno aptiret iſt, ſo leichtlich irreț und ſich
vergehet ; welche Dinge nun ein Künſtler alle wohl
zu betrachten und zu beobachten hat. ' Wir geben
aber eine gemeine Regul : Daß es gebühret , daß
die wåſſerigte Artallein
nen Feuer auß denen Dingen , ſo man ſublimiren
pill, bringe ; wann dieſes geſchehen und verrichtet ,
ſoll man Achtung haben, was durch ihn aufſteiget,
auch anfänglich hier das Feuer nicht mehrert fon:
dern dahin leiten ,daß durch das ſchwachſte Feuer
bas allerzärteſte Theil weggehe, und auf einem Ore
behalten werde ; und dieſes iſt nun der Verbrenna
lichkeit Urſache. Wann dann nun nichts oder ein
76 Das II. Buch

weniges aufſteiget , welches du erfahren fanft

wann du ein Baumwollenes oder leinen Zeichen
zum oberſten Loch des Alubels binein läßt, darunter
ðas Feuer mehreſt, ſo wird dir das Zeichen zeugen ,
wie du noch das Feuer vermehren folft. Wann
alſo wenig des Dinges, ſo ou ſublimiren willſt, und
rein Heraus gehet , ſo iſt das Feuer noch zu klein ,
und inuft ſolches mehren ;wann aber viel und un
reines kommet, ſo iſts zu ſtark und mußt alſo vom
Feuer abnehmen. Wann aber viel reines Heraus
gehet, fo yaſt du die rechte Maaß getroffen. Dann
der Künſtler fan an dem ausgezogenen Zeichen, ſo
im loche des Alubels war , erkennen , ob es unrein
ober rein , ob es zu viel oder zu wenig fer , ja er kan
auch nach der Gröſſe die Reinigkeit und Unreinige
feit des ſublimirenden Dinges , wie es ſid, anges
hångt, fehen , desgleichen auch ſelbſt ſchlüſſen, daß
in der ganzen Sublimation die Proportion des
Feuers wohl in Acht zu nehmen ſen , und aus dies
ſen des Feuers Rechtfertigung ohne Betrug ſchlieſ
fen . Der allerbeſte Weg mit den Fåcibus iſt , daß
man den Abſchlag oder Schuppen von dem Eiſen
oder verbrannten Kupffer nehme ; und zwar dieſes
darum , weil ihnen ihre viele FeuchtigĚeit denom
men iſt, ſo dann drucken auch gleichſam folche in
fich und vereinigen ſich leichtlich mit dem Schwefel,
und Arſenico ; deſſen Wahrheit aber weiß
nur derjenige, fo es verſucht hat.

!
Das
 GEBERI . 77

Das VI. Capitel.

Von der Sublimation und Rechtfertigung

des Schwefels, wie auch von denen Sås
cibus, Defen , und Aludel.

8 wird derowegen nicht unnuß fenn, wenn wir

hier den Künſtler recht unterridyten in Sub
E
limirung derer zwenen Geiſter , darinnen ſie
offt allezuſammen gröblich irren und anſtoſſen.
Darum ſagen wir ihme zum erſten , daß wann er
viele Fåces genommen und das Feuer in gleicher
Proportion und Maaße nicht gemehret hat , wird
von denen ſublimirenden Materien nichts aufſteia
gen , wie er aber die rechte Maaß des Feuers fin .
den ſoll., iſt ihme fchon gnugſam geſager und er.
zehlet worden . Wann er aber eine kleine Quan .
titåt der Fåcum zu fublimiren genommen , oder
nicht von dem Kalk der Cörper , auch nid )t des
Feuers Proportion erlanget und erfunden , ſo wird
die fublimirende Materia mit ihrer ganzen Subs
ſtanz aufſteigen ; diefes aber haben wir auch ſchon
gelehret und gezeiget. Es geſchichtauch manchmal
ein Irrthum beym Ofen, daß der Künſtler hierinn
gewaltig anſtóſſet. Dann ein groſſer Ofen giebt
ein großes Feuer, ein kleiner aber ein kleines, wang
nemlich ihme auch das Holz und Raudi-loch nach
Proportion gegeben iſt. Dahero wann der
Künſtler vielMaterie des fublimirenden Dinges in
einen kleinen Ofen feket , fan er nicht gnug
Feuer zur Aufſteigung geben ; ſo er aber eine
kleine Quantität Materie in einen groſſen Ofen
1 brin
78 Das II. Bud

bringet, ſo verderbet' 'er die Sublimation durch

das überfdwenglich groſſe Feuer. Desglei
chen giebt auch ein dicker Ofen ein zuſammens
gedrucktes und ſtarkes Feuer 1 ein dunner aber
ein weniges und ſchwaches Feuer ; in welchen dann
fichs eben auch zutrågt , daß ſie irren ; wann aber
der Ofen dick und mit weiten Rauch -löchern gemacht
iſt, fo giebt er ein leuchtes und groſſes Feuer , ſo er
aber enge Löcher hat , ein ſchwaches. Desgleichen
irren ſie audy in dieſen , wann ſie die Geſchirr in den
Dfen ſtellen, daß ſie nicht Acht haben , ob ſie weit
oder nahe von den Wänden des Dfens ſtehen; den #
ſo ſie weit von den Wänden des Oſens ſtehen , gebent
fie gröſſer, ſtehen ſie aber nahe daran , geben ſie
auch kleiner Feuer. Die Rechtfertigung aber aller
dieſer Dinge iſt, daß man den Ofen mache und prås
parire, nachdem man Feuer haben will, nemlich
wil man groß Feuer , mache ihn dick mit weiter.
Rauch-löchern , und daß auch, das Geſchirr weit
von den Wänden des Orens zu ſtehen komme; wilft
du aber ein mittelmäßiges , ſo mache auch einent
. mittelmäßigen , wo aber ein ſchwaches, fo dienet ein
kleiner Ofen. In allen dieſen Dingen ſoll, man die
rechte Maaß treffen und die Proportionen wollen
.wir' dir alle mit rechter Maafſe und Erfahrung teha
ten finden. Darum wann du viel wili ſublimiren ,
ſo muſt du auch nach einem groſſen Aludel trachten ,
ber von dem Boden einer Hand breit begreiffet, und
muft auch hierzu den Ofen alſo aptiren , daß er den
Uludel im Mittel faſſe und allenthalben zwener Fin
ger breit von den Wänden ſtehe. Und wann der
Dfen
 GEBERL

Ofen gemacht iſt, ſo mache vier ( andere auch sehen )

in rechter Proportion gleich von einander ſtehende
Dehrlein einer Groſſe, auf daß allenthalben gleiches
Feuer verſpåret werde. Darnach foll eine eiſerne
Stange überzwerch im Mittel des Ofens eines Fino
gers dicke, die einer Hand breit, und Daumens hoch
vom Boden des Ofens gemacht und in die Wảnde
des Ofens eingeſtoffen wird ; hierauf eines Fingers
dicke fol man das Aludel befeſtigen und ſteif ſtellen,
und fein umkleiben, wie gegenwärtige Beſchreibung •
und Figur beſſer an den Tag leget.

o
on
mo

000000000

1
1

0.

Wann nun frer und wohl die Dehrlein zuberei.

tet ſind, daß fie fein den Rauch und Flamme gei
þen
SO Das II. Buch

Þen laſſen , auch frey das Feuer im Bezirk des Ally .

dels durch den ganzen Ofen gehet ; ſo iſt er wohl
proportioniret ; wann aber ſolches nid )t geſchicht, ſo
iſt er auch übel proportioniret ; und hierauf mußt
Du ihme die Dehrlein oder Rauch.locher etwas weis
ter machen ; beſſert es ſich , ſo iſt es dann recht
und gut,wo nicht, ſo iſt gewiß , daß die Weite
zwiſchen den Wänden des Ofens und dem Aludel
zu klein iſt, darum ſchabe die Wände ab, ſo wird er
weiter, und verſuchs aufs neue. Dahero wenn es
wieder vonnöthen iſt , fo mache die Rauch - Löcher
weiter , und ſchabe die Wände ab , ſo lange biß er
ben Rauch frer låſt und die Flamme um den Aludel
her leucht, und fren durch die Löcher oder Dehrlein
gebet. Dieſes iſt nun die gnugſame Erfahrung zu
ollen fublimirenden Quantitäten , daß nemlich der
Ofen ſeine rechte Gröſſe habe, ſeine rechte Weite der
Dehrlein, und ſeine rechte Weite auch zwiſchen dem
Aludel und Wänden des Ofens. Die Dicke des
Ofens iſt , daß wann du ein groß Feuer halten
willſt , er einer Hand breit mit dem Daumen dicke
verfertiget werde. Willt du aber ein mittelmäßi
ges Feuer halten , fo fan er einer Hand breit dicke
gemacht werden , wo du aber ein klein Feuer haben
willt, fan es nur zweyer zwerch Finger dick gee
macht werden . Desgleichen muß man auch die
rechte Proportion aus dem Holz erkundigen , dann
hart und Feſte. Holz giebt ein ſtarkes Feuer , das
weiche, ſchwåmmichte und lockeridyte aber ein ſchwa
ches , das dirre ein großes Feuer, welches jedoch
ſchnell vergehet , das grüne ein kleines , aber lange
anbale
 1
OEBERI. 81

anhaltendes Feuer ; desgleichen auch feſtes Holz

brennet långer , was aber weich und wie ein
Schwamm iſt, gehet und läſt ſich leichtlich auslóx
ſchen . Wir haben nun die Weite des Aludels
von den Wänden des Ofens , die Groſſe und Klein
heit der Dehrlein , die Dicke und Dunne des De
fens, den Unterſdeid bes Holzes und mancherlen
Feuers mit ihrer wahrhaftigen Erfahrung erkuna
diget und betrachtet , iſt Demnach noch übrig , daß
man auch nach der Weite der groſſen und kleinen
Locher, oder der Thút des Ofens , durch welche man
das Holz hinein wirft und thut , þart oder lieder.
lich verſtopfft, auch viel oder wenig Holz hierzu
gebrauchet , ab und hinzu thut , ein gewiſſes Ziel
erkundiget , wie lange sin jedes Feuer in ſeinem
Grad gleichförmig währen oder dauren mag. Und
bieſe Erforſchung iſt dir ſehr nåße und hochndtvig ,
weil du durch dieſelbige går vieler unmäßlicher Urs -
beit überhoben feyn kanſt. Darum ube dich
darinnen und in allen denen Dingen , die wir jeko
am lekten erzehlet haben ; dann wer ſich hierinnert -
ůben wird, der wird finden , was er begehret, der
Ungeübte aber wird nichts erlangen. - Die Era
findung des Geſchirres Aludel anbelangeno, ſomas
djet man daſſelbe dicke aus Glas , dann es iſt keine
andere Materie núße darzu , es wäre dann mit :
dem Glaſe gleicher Subſtanz , und ift das Glas
alleine und feines gleichen , ſo die Geiſter behält ,
weil es keine Poros hat, und dieſes iſt mächtig, daß
és die Geiſter behålt, damit ſie nicht davon flica
þen und von dem Feuer verjaget werden.
thuc
 1
Das II. Buda

thut dieſes feine andere Materie, weil die Geis

fter durch das Glas , maſſen felbiges keine { èchlein
oder Poros hålt, nid )t hindurch dringen , ſich ver
liehren und verſchwinden können. Was nun das
Glas hierin verrichtet, können die Metalle feines
weges thun , dann die Geiſter dringen mit ihrer
bequemlichen und lieblichen Freundſchaft, ſo ſie zu
einander Gaben , durch felbige, und vereinigen fich
mit ihnen , aus welcher Urſache auch , wann fie
burchbohren , verſchwinden , welches dann öffent
lich aus unſerer vorhergehenden Rebe dargethan wora
den , ja auch durch die Erfahrung verificiret wer :
den kan, daß wir die Wahrheit hierinn geſager has
ben ; dahero werden wir verſichert und vergewiſ
fert,daß das Geſchirr Uludel genannt, aus nichts an .
bers, denn Glas verfertiget werden kan. Darum ſoll
man fich eine glåſerne runde klare Schale oder Mus
ſchel, deren Boden etwas klein eingebogen , machen
laſſen , und in der Mitten ſeiner Wånde foll ein glåſer
ner Reif oder Gürtel auſſen herum geleget werden,
-ber dieſelbe umgåbe,und in denſelben Gürtel foll eia
ne runde Wand in der Dicke als der Deckel der
Schalen gemacht werden die, allenthalben gleich .
viel von ſeiner gegebenen Wand abſteget, alſo , daß.
die Wand des Deckels frey ohne Zwang in dieſelbe
Weite gehet. Die Höhe dieſer Wand ſoll in der
Maaß ſeyn , wie die Höhe der Schalen , entweder
ein wenig mehr, oder weniger. Desgleichen fout
man auch zween gleiche Deckel machen , in der Maaß
der Båle der zweyen Wände, die auch gleicher långe
Tenn .
 GEBERI . 83

feyn ſollen , und zwar ohngefehr einer Spannen

lang, die Figur aber iſt wie eine Pyramide oder Ken
gel geſtalt, auf dem Obertheil zwen gleiche Löcher in
gleicher Gröſſe auf einem jedweben eines, fo groß ,
als etwann eine groſſe Hüner - Feder könnte hinein
gehen, müſſen gemachet werden, wie dieſe Sigur mis
meþrern erweiſet.

Es ſoll aber das Geſchirr Aludel genannt alſo ge

machet ſeyn , daß der Künſtler den Deckel hin und
Her nach ſeinem Gefallen bewegen kan , und reche
geſcheuet zuſammen gefüget werden , daß ohne einis
$ 2 ge 4
 Das II. Buch

ge Verkleibung die Geiſter nicht heraus gehen inda

gen , und welcher ſich hierzu beſſer weiß zu ſdhicken
der darf ſich an unſer ſdyreiben nicht fehren , iſt auch
eine befondere Meinung hierber , nemlich, daß das
Unterſte mit ſeinen Fugen oder Rand - Seiten biß
mitten in ſeinen Deckel hinein gehe ; denn weil des
Rauchs Eigenſchart iſt dber ſich zu ſteigen und nid )t
unter ſich , ſo haben wir fürs erſte der Fund era
funden, und darinnen angemerket , daß die Geiſter
Durch keinen Ausgang verſchwinden mögen , und
dieſer Weg übertrifft alle unſere vorige erfundene
Wege, und die ſolches vefuchen, werden ſehen , daß
wir die Wahrheit erfunden und gefaget haben. Es
iſt auch noch eine Meinung hierben , daß man das
Haupt des Ulubels gar oft ausleere, damit niche
die Menge und Vermehrung der Dinge, ſo man
oft und viel von neuen darinnen über ſich ſublimis
ret , hinab auf den Boden fallé ; .und daſelbſt fo
lange ſich verhalte. Desgleidhen iſt auch die an
dere Meinung , daß man allewege das wieder res
parire und abſd )eide, was ſich als ein Pulver oben
nahe an das Loch des Aludels geſeket, wie auch das
jenige ſo von ihmezerfloſſen und Stückweiß ſich dick
geſeket , und bey demBoden durchſidstig und klar
an den Wänden oder Seiten angehanget mit geſties
gen iſt,gefunden wird , dann dasjenige hat wenje
ger Verbrennlichteit ben fich , als dieſes, fo nahe an
das Loch geflogen und ſich da geſeket hat , auch iſt
dieſes oben ſchon genugſam offenbar an Tag geles
get, und mit Urſachen und Erfahrung bewährt eri
funden worden. Die Beweiſung aber der Güte
ung
 GEBERI.

.- und Vollkommenheit der Sublimation Haben wir

auch ſchon gedacht. Dieſe nun iſts, welche recht
klar und leichte erfunden wird , auch nicht durch
ihre Entzündung verbrenner ; bahero bleibet dieſe
auch die vollkonimene Sublimation des Schwes
fels und Arſenici. Hat man ſie nun nicht alſo er
funden , muß man das Werk ſo oft wiederholen und
genau auf alles Uchtung geben , biß man ſolde
findet.

DAS VII . Capitel.

Von Sublimation des Queckſilbers,

un wellen wir ferner zu der ganzen Sublima.

N tion des Queckſilbers ſchreiten und folche beo
trachten. Sit derowegen die vollkommene
Summe dieſer Sublimation nichts anders , als eix
ne Reinigung von der irrniſchen Art und Wegnehs
mung aller überflüſſigen Wåfferigkeit. Wir brau.
chen aber nicht ſo groſſe Arbeit mit Wegnehmung
ſeiner Verbrennligkeit , weil es ſolche nicht ben ſich
þat , ſondern an ſtatt deſſen benehmen wir nur ih
me die Flucht und überflüſſige irrðiſche Art. Dan.
nenhero fagen wir , daß ſeine Scheidungs-Art der
überflüſſigen irrdiſchen Materie fer eine Vermi.
ſchung mit den Dingen, mit welchen es keine Ver.
wandſchaft hat , auch daß man die Sublimation
öfters anfange und wiederhole. Hierzu aber die
net fürnehmlich Dalch , der Kalk von Eyer - Scha.
len gemacht, weiſſer Marmor, desgleichen klein gea
3 ſtoffen
86 Das II. Buch

ftoſſenes Glas, und allerhand wohl präparirges Satz ..

Dann davon wird es rein gemacht , von andern
aber , mit welchen es übereinſtimmet und kommet,
es waren dann rechtes vollkommene Córper.,, als
Gold und Silber,wird es unrein gelaſſen und viels
mehr verderbet, weil nehmlich dieſe alle viel Schwes
fel ben ſich haben , ſo daß, wann ſie mit ihme auf..
Steigen , in der Sublimation ihn gleid) verderbert
und zerſtören. Und in dieſen wirſt du erfahren,
daß wann du dieſes mit Zinn oder Bley ſublimis
reft , wirſt du nach geſchehener Subliination es
durch die Schwarze recht verderbet ſehen ; dahers
geſchiehet die Sublimation viel beſſer , mit denjes
nigen , mit welchen es keine Verwandſchaft hat;
mit welchen aber , ſo keinen Schwefel ben ſich füh.
ren und übereinkommet', gehet die Sublimation
am beſten an. Deswegen aber iſt die Sublimas
tion mit dem Kalk beſſer in dieſen, als in andern
Dingen allen , weil er wenig mit ihme übereinſtim .
met , auch des Schwefels beraubet iſt. Die Art
und Weiſe aber , damit man ihme ſeine überflüſs
fige wåfferichte Art benehmen fan , iſt dieſe, daß
wenn er mit dem Kalk vermiſchet wird , von wel
chem er fublimiret werden ſoll, ſo foll man es ro
lange reiben und nebſt Eindrückung mit ihme vera
miſchen., bis man nichts mehr von ihme fiehet
und hernach über einem faſt gelinden Feuer die Wåf
ferigkeit der Eindruckung hinweg treiben ; wann
bieſe hinweg gehet, fo gehet auch des Queckſilbers
Waſſer gleich mit Gayon ; es foll aber das Feuer
 GEBERI.

fo gelinde fenn , daß nicht die ganze Subſtanz des

Queckſilbers darvon über ſich ſteige, burch ſolche
oft und vielfältige Eindrückung mit Zerreibung und
ſanfter Brennung benimmt man ihme die gröſte
Wäſſerigkeit, das übrige aber gehet durch viela
mal angefangene und wiederholete Sublimation
auch hinweg; und wenn du dieſes ganz weiß, weiſ
fer denn der Schnee, und gleichſam als tod an den
Wånden des Aludels ſieheſt anhangen , ſo fahe es
wieder an zu ſublimiren ; dann ſein beſtåndiges
Theil hånget den Fåcibus an , und könnte nimmers
mehr durch einigerler Kunſt davon abgeſondert und
fepariret werden, oder mache hernach ſein Theil ben
ſtåndig ; die Art und Weiſe aber der Beſtändigkeit
oder wie manş beſtåndig und fir machen ſoll, wole
len wir in nachfolgenden erörtern ; wann du aber
ja folches beſtåndig machen wilſt , ſo fange und
wiederhole das übrige Theil ſo zu ſublimiren , bat
mit daſſelbe gleicher weiſſe fir und beſtändig werde,
und ſolches behalte wohl verwahret ; welches du aber
auf dem Feuer verſuchen muſt , wann es nun einert
Fluß giebet, fo haſt du ſehr wohl und gnugſam ſubs
kimiret , wo aber nicht, fo thue ein Theilvom ſuba
limirten Queckſilber hinzu ; uno ſublimire es wies
der , ſo lange bis es fluffig wird; wann és nun
hell und eine ſchneeweiſſe Farbe hat, und rein daben
iſt , ſo haſt du es wohl gereiniget, wo aber nicht, ſo
iſt es noch unrein ; dahero fo fer nicht hinläffig int
der Bereitung, welche durch die Sublimation gee
ſchicht; dann wie die Reinigung geweſen , eine ſobe
$ 4 dhe
88 Das II . Bud

che Volfоmmeuheit wirdes auch erfangen, want

mans über einen jedweden unvollkornmenen Cör
per, und auch über lebendiges. Diueckſilber ſo noch
unbereitet, werfen wird . Dahero kommt es ets
wan , daß etliche Eifen , etliche Bley, ettiche Kupfe
fer und auch etliche Zinn. dardurch zubereitet und
gemacht haben , welches daher rühret, weil ſie es
nicht wohl gereiniget, oder auch wohl gar die Reis
nigung verachtet , oder etwan allein , oder auch
Schwefel und feines gleichen mit hinzu gethan und
permiſcht. Dannenhero wirſt du es recht durch
Die Sublimation reinigen , und vollkommen ma
chen , fo wirſt du eine beſtåndige und vollkommene
Tinctur der Weiſſe Gaben , beren keine ſich ihr
Vergleichen wird.

- Das VIII , Capitel .

3 von der Sublimation der Marcaſied .

eil wir nun gnugſam die Summe, Innhalt

und. Meynung von der Sublimation des
W
Queckſilbers tractiret haben , wollen wir
auch vorjeko die Sublimation der Marcaſită an
fangen zu beſchreiben. Es ſind aber sierinn zwey,
Sublimationes ; Deren eine geldjicht ohne Feue
rung , die andere abermit Feurung , und zwar dies
(es darum , weil derſelbe hat zweyerlen Subſtanz ,
die eine nemlich hat reinen Schwefel in ſeiner Mas
terie ( andere in der Natur ) die andere hålt getox
detes und mittelmäſſig bereitetes Queckſilber ; die
erſte
 GEBERI. 89

erſte nemlich die den Schwefal hat , iſt nüglich ,

die andere aber nemlich geróbetes Queckſilber, To
mittelmäſſig zubereitet , gleichfals. Darum wole
len wir die legte nehmen , weil wir durch dieſelbe
überhaben fenn werden der Aufnehmung des Queck,
filbers, und auch der Arbeit ſeiner Tödtung. Es ift
aber der ganze Weg ihrer Sublimation , daß man
fie reibe und in den Aludel thue , und ohne Feu
rung ihren Schwefel fublimire, und allezeit ſo oft
weg thue , was von ihr ſublimiret wird, und zwar
aus vorberührten Urſachen , hernach Das Feuer
mehre bis das Ulubel glue, und die Sublimation
der Marcaſita muß im Sublimations - Geſchirr des
Schwefels geſchehen , fo lange bis der Schwefel
hinweg gehe, auch ferner in ſelbigem gemåhlig und
ordentlich ſo lange fortfahren , bis dasjenige alles,
was in ihme von Schwefel iſt, heraus gehe, und
dieſes kanſt du durch öffentliche Erperimenten dara
thun und erweiſen . Dann wann ſein ganger
Schwefel aufgeſtiegen iſt , wirſt du ihre weiſſe
Farbe fehen , welcher hernach nach dieſen ſublimi
ret wiró , verwandelt ſich in die allerweiſeſte, ver
miſcht mit einer Himmel Farb auf das allerflåre.
ſte und luſtigſte. Hingegen iſt das andere , was
von des Schwefels Natur participiret, verbrenn.
lich und giebt eine Flamme, wie Schwefel, was a
ber gernachmals wieder nach dieſem ſublimiret wird,
das entzündet ſich nicht , zeuget auch keine Eigen.
ſchaft des Schwefels , ſondern vielmehr des viel
und oft fublimirten getödeten Quecffilbers Quali.
35
90
DåsII. Buda

tåt an. Dannenhero ſoll man folches nach ſeiner

Weiſe der Sublimation fammlen , welcher Weg
iſt, daß man ſich ein irrbenes ftarkes und wohlgea
branntes Gefäß einer halben Mannes Långe machen
låſfet, fo breit und weit , daß man eine Hand hinte
ein bringen kan , und der Boden , wie ein ebener
Napf , nicht viet tieffer , welchen man hinweg und
wieber darauf thun fan ; hernach måſſe man vom
Mund des Geſchirrs bis faſt an den Boden ohnges
fehr einer Hand lang mit ihren Fingern , von dies
fem Ort an bis zu dem Haupt laß mans inwendig
recht dick glaſſuren , und über das Haupt feget nian
einen Alembicum , mit einer langen Naſen , und
in ſolchem Gefäß ſollt du fie ſublimiren . Hierauf
muß man durch einen feinen zähen haltenden Seiz
men den Boden anmachen , und auf ſelben Boden
foll man die Marcafita ſtreuen , und den Atembi.
cum mit einer langen Naſen oben auf das Geſchirr
und Ofen feßen und ſtellen , und hierauf eine ſtar
ke Hike geben , wie man etwan Silber oder Kupf.
fer ſchmelzen wollte , welches dem Künſtler ſehr
nöthig wäre , und wir in der Summe unſers
Werks, wo wir dir allerhand Werkgezeug erzeh .
ten werden , gnugſam dargethan.
 : GEBERI.

UGATTPAD

Darauf follt du auch den Ofen mit einem Rade

begriffen oben zu machen , welcher in der Mitten
ein loch Haben ſoll, fo groß , daß ein Geſchirr dars
durch hinein gehen möge, verkleibe auch die Fugen
des Geſchirres und des Ofens umher , damit nicht
das Feuer Heraus gehe , dich und der Sublima
tion Anhang alſo verhindere , auch dabey nur vier
kleine Fenſter in dem Rade bleiben laſſen , welche
man nadı Gelegenheit auf und zumachen fan ,
durch welche dann ferner man die Kohlen in den
Ofen thun mige, desgleichen auch vier andere an
der Seiten faſt in derMitten , wodurch man auch
die Kohlen unter denfelben hinab hinein chun fón:
ne , machen laſſen , liebſt noch ſechs oder acht lü:
chern, ſo groß als ein kleiner Finger , und die foli
man niemals zumachen , damit der 2fen vom Rauch
ledig
 Bas; II. Buch

ledig und befrenetwerde. Und dieſe Lücher rollen

ſeyn in det Fuge des Ofens mit ſeinem Rade. 4
ber der Ofen der groſſe Hike geben ſoll, muß alfo
gemachtet werden , daß ſeine Wände zweyer Ellen .
bogen hod , und im Mittel foll ein Rad mit fehr
kleinen und vielen löchern ausgeholet feſt mit Leis
men angemachet ſeyn ; die Lödyer ſollen oben enge ,
unten aber weit ſeyn, damit die Aſche und Kohlen
deſto beſſer fren ungehindert hindurch fallen kön=
.nen , auch dieſe Löcher allezeit unverſtopft offen blei
ben . Dann die viele Menge der Luft, die unten
durch die löcher angenommen wird, iſt die Urſache
der groſſen Hiße durch den Ofen, übe dich alſo fleiß
fig. ſo wirſt du ihn finden .

A
W
 GEBERL 98

Die Urſache aber der Långe des Geſchirres iſt ,

baß fein groſſer Theil über das Feuer hinaus reiche
und erfalte , damit der Rauch der Sublimation ein
ne Statt der Kühlung finde, und ſich anħånge ,
auch keinen Weg der Fludt und ihrer Verichwin
bung finde. Dieſes hat der wohi befunden , der
nichts aus den Sublimirten , als er in einem kura
zen Aludel ſublimirte , bekommen und erhalten ,
weil wegen des kurzen Aludels die Hike allenthal
ben darinnen gleid )förmig geweſen , und darum iſt
allezeit das Ding, ſo man fublimiren wollte, in eta
nen Rauch verfehret, ſtil geſtanden , und hat ſich
nichts anders angehängt fondern iſi alınáhlig
durch die Löchlein des Geſajirres veríd wunden ;
dahero ſoll der groſſefte Theildes Geſchirres in ale
len Sublimationen ſich ausſtreden bis an die Ståt
te der Erfühlung. Die Urſache aber,warum mat
Ons Geſchirr verglaſt , iſt dieſe, bamit die auffiefs
genden Rauche nicht die Wảnde des Ulubels gelo .
cert daſelbſt finden , und dadurch bringen und ents
fliehen . Darum verglaſt man die Statt, da ſie
hinſteigen , damitman ihnen den Weg der Flucht
verſchlieſſe, aber den Boden des Aludels verglaſt
man nicht , dann ſein Boden in ſteten Feuer ſtehent
muß , alſo , daß feine Verglaſung ſchmelzen wür:
de ; wenn das ſchmelzte , fo würde auch der Box
den und was darinnen zu ſublimiren , verſchmelzent
und zu Glas werden ; dann des Glaſes Eigenſchaft
iſt , daß es alle Dinge überwindet und zu ihme
verkehret. Wann du nun alle dieſe Dinge mit
ihren ,

1
94 Das II. Buch

ihren Urſachen beſonnen haft, fo mache ein Feuer

unter dem Uudel, ſo lange bis du verſidyert biſt
und gewiſſe Unzeigung Haft , daß alles ganz und
gar über ſich geſtiegen iſt . Dieſes nun muſt du
alſo erfahren , du muſt einen irrdenen wohl ges
brannten Stab der fornen ein klein Loch hat , bis
zum halben Theil hinein ſtoſſen des kleinen Fin
gers etwan gros , nach dem Dinge , davon die
Šublimationgeſchicht; wann nun etwas von der
Sublimirenden am lodie hangen bleibet , ſo iſt
es nicht ganz und gar ſublimiret ; wo aber nicht ,
fo iſt es wohl fublimiret, und mit dergleichen les
bung magſt du in allen Sublimationen vergewiſſert
werden.

Das IX . Capitel.

Don der Sublimation der Wagneria und

Turia.
ine gleiche Meynung hat die Magneſia und
Tutia in der Sublimation, als die lekce Subs
limation der Marcaſiten ; dann dieſe mögen
alle nid )t ohne groſſe Hiße des Feuers ſublimiret
werden , und derowegen haben ſie einerley Meinung
mit eben den vorigen Urſachen , Bewährung und
Erfahrungen, haben auch über dieſe eine gemeine
Drdnung, daß alle dieſe, ro ogne Fåcibus ſublimis
ret werden folien , mit ſtarker Feurung zu fublimi
ren ſind, weil ſie gnugſame , ja übrige Faces in ih
nen ſelbſt haben , und dieſes zeuget ihre mühſame
Sublimation wohl an .
DAB
 GEBERI." 95

Das X. Capitel.

von der unvollkommenen Cörper Sublis

mation,

uf gleiche Weiß und Art werden auch alle und

vollkommene Córper fublimiret , und alſo iſt
"
kein Unterſchied , dann das grimmige Feuec
der Sublimation wirket in ben Cörpern ſo wohl ,
als in der Magneſia , Marcaſita und Tutia. Es
iſt auch über dieſes keine Diſcrepance. der Cörper
in der Sublimation , als nur , daß einige qus iņa
nen einen Zuſak oder Vermiſchung bedörffen , das
mit ſie deſto leichter über ſich ſteigen , einige abér
nicht . Jedoch iſt einebeſondere gute Bewährung
die Corper zu fublimiren erfunden worden , nema
lich , daß auf dem Grund oder Boden des Alus .
dels. eine wenige Quantitåt des Córpers , fo zu
ſublimiren iſt , ren, dann die Vielheit verhindert
nur die Sublimation ; desgleichen ſoll der Boden
des Ulubels unten flach und nicht hoh! ſeyn , das
mit die Córper gleichmåffig und dinne auf den Bos
den geſtreuet, mit allen ihren Theilgen gleichmåſa
ſig úber ſich erhaben werden; die Körper aber ſo
einen Zuſak , damit ſie ſich erheben ,' bedörffen ,
ſeynd Kupffer und Eiſen , und zwar daraus , weil
fie langſam ſchmelzen . Dahero iſt das Kupffer
ber Cutia , das Eiſer aber des Arſenici benda
thigt , mit welchen ſie leichtlich erhoben werden , .
dann ſie haben faſt eine groſſe Gemeinſchaft und
Freundſchaft mit ihnen . Wann dann nun nach

1
96 Das II. Buc

Betrachtung dieſer Dinge die Sublimation get

ſchehen , wie in der Marcaſita oder Tutia, und ih.
res gleichen in der Sublimation , ſo muß nachy
gleicher Ordnung die Sublimation mit ihren ur
fachen und Erfahrungen regaliret und gefeget were
ben .

Das XI. Capitel.

von der Liederſchlag oder Abſteigung ,

Deſcenſio genannt.

achdem wir genugſam alle Meynungen der

Sublimation mit ihren Urſachen erzehlet has
N
ben , müſſen wir auch die Art und Weiß
der Niederſchlagung oder Defcenſion mit allen ih
ren Urſachen , desgleiden mit ihrer endlichen , gee
wiſſen und vollkommenen Ordnung anzeigen. Sie
iſt aber dreyerlen Urſachen Halber erfundeit worá
den. Die erſte iſt , daß wann die Matérie oder
:
miæ genannt, eingeſchloſſen iſt, ſie nach Sdjmela
jung durch ſein Loch hinab falle , und hierdurdy
find wir gewiß, daß ſie geſchmolzen iſt. Die andes
de Urſache iſt, daß die ſchwachen Cörper von der
Verbrennung durch die Deſcenſion nach Reduction
von ihrem Kalferhalten werden. Dann wann wir
die ſchwachen Cörper von ihrem Kalf zu reduciren
fürnehmen , vermogen wir nicht alle ihre Theils
gen auf einmal zu reduciren. Wann nun derjeni
nige
 GEBERI. 97

nige Theil , welcher erſtlich in ein Corpus ju redue

ciren iſt, wartet , bis der übrige auch reduciret iſt,
wird fein mehrerer Theil durchs Feuer verſchwin ,
den . Darum iſt wohl zu betrachten vonnöchen
gemeſen , daß ſo bald ein Theil reduciret, ſoldes
vom Feuer hinweg geſeket werde, und dieſes ges
ſchicht durch das Deſcenſorium . Die dritte Urſas
che, warum es erfunden iſt , mag ſeyn , daß man
hierdurch die Corper von allen fremden Dingen
abſäubert ; dann das geſchmolzene Corpus fålt
rein unter ſich, und låſt alle Unreinigkeit in iþrep
Höhle gånzlich zurück. So nun die Deſcenſion
um dieſer dreyen Urſachen willen erfunden iſt, wole .
len wir ihre Art und Weiſe mit ihrem Inſtrument
und ihren Urſachen zuvor abhandeln und erzehlen .
Darum ſagen wir , daß ſeine Geſtalt alſo feyn
ſoll, nemlich ſein Boden ſoll feyn ſpißig, und ihre
Wảnde oder Seiten gleich zuſammen ohne Hügel,
biß in die Spike des Bodens Ende , alſo daß ein
jedwedes geſchmolzenes Ding fren ohne Anhangen
hinab zu dem loch des Bodens fallen moge. Sein
Oberdeckel aber (wenn es noth wåre) gleich einer
Aachen Schüſſel oder Napf , jedoch ſoll er ſich wohl
mit ihme verfügen , ſoll auch von einer guten und 1
ſtarken Erden , die im Feuer beſtåndig bleibet, feyn .
Thue hierauf das Ding , ſo hinab ſteigen foll, hin
ein auf runden irrdenen Ståblein , daß es den obern
Boder am nächſten ren , und Deck es darmit zu ,
vermache die, Fugen wohl , ſege es in ein Kohl
Feuer , und bla inmer zu, ſo lange , biß das vor
geſagte Ding in das untergeregte Geſchirr oder Res
cie
1 98 Das II. Buch

cipient hinab ſinket. Man kan es auch auf eine

ebene over flache Tafel die nicht eingebogen, wann
es ein Ding iſt , ſo ſich nicht gern ſchmelzen låſſet,
feßen , davon es leichtlich hinab ſinken kan, jedoch
muß man den obera Deckel des Deſcenſorii etwas
abwärts neigen ; dann er in felbiger beſſer und bes
ſtåndiger ſtehen wird, wann wir lange das Feuer una
terhalten und conferviren , wird auch eine beſſere
Sdmelzung geben , welches dann öffters mit 46.
deckung und Ublehnung des Deckels verſuchet wers
den fan , ſo es zuvor ſchmelzend geweſen ; dann
hierdurch werden zwar die Córper gereiniget, aber
doch mehr per paſtillum , und dieſe Art der Reis
nigung iſt einerley mitder Art der Reinigung durch
das Deſcenſorium . Wann ſie nun dieſes haben ,
können ſie leichter fort kommen , wenn es hålt beſſer
die Fåces der Corper , als das Deſcenſorium , das
þero erzehlen wir auch ſeine Art mit ihme. Sas
gen hierauf, daß wir den Cörper, ſo wir reinigen
wollen , klein kórnen oder feilen, oder zu einem Kalk,
welches wohl beſſer und vollkommener iſt , machen
müſſen, auch mit ihme, welches wir nicht gedenken zu
fchmelzen , den Kalk vermiſchen , als ein Enerklar
und Seiffe, und hernach flieſſen laſſen. Dann hier :
durch befinden wir die Corper , wann wir es öffters
practiciren und thun , gereiniget, aber jedod, nicht
einer ſolchen Reinigkeit die recht vollkommen durchs
Feuer worden wäre , wohl aber nůžliche Reini.
gung , daß , wann es die rechte Medicin der Voll .
kommenheit angenommen hat , deſto beſſer und
vollkommlicher durch ſie die Corper verwandelt
wetu
 GEBERI. 99

werden , dann ſie iſt die Hülfe und Dienſtbarkeit,

fo der Urſache derer Geſchöpfe vorgehet ; Jedoch
wollen wir dir alle Benhülfe in folgenden erzehlen.
Das Deſcenſorium wie es geſtaltet ſeyn ſoll und
auch beſchrieben worden, ſtelletdie jeßige Sigur vor .

DAB XII. Capitel.

Von der dreyfachen Deſtillirung, nemlich

von der Deſtillation durch den Alembis
cum d
, urch das Deſcenſoriumund durde
das filtrum .

ierauf geziemet fichs, daß wir nun auch un.

ſerm Verſprechen nach etwas von der Des
H ftillation mit ihren Quellen und Urſachen
G2
100 Das II. Bude

erzehlen . Es iſt aber die Deſtillation eine Ueber.

Hebung der wäſſerigen Dünſte in ihrem Geſchirr ;
und iſt die Deſtillation vielerley ; dann eine geſchien
het durch das Feuer , eine auch ohne Feuer : die
durch das Feuer geſchiehet, iſt wieder zweyerley ;
eine nemlich geſchiehet durch die Erhebung in den
Alembicum ; eine auch durch das Deſcenſorium
Chymià , durch welche man aus denen Gewachſen
ein Det bringen kan. Die algemeine Urſache,
warum die Deſtillation erfunden ist , mag fenn die
Jäuterung eines flüſſigen Dinges von dem Unflat
und trüben Unrath , wie auch die Erhaltung vor
der Fåulung. Dann wir ſehen ein deſtilirtes Ding,
es mag nun auf was für Ärt deſtilliret ſeyn , viel
reiner und klårer gemachet , auch beſſer für der
Fåulung bewahret erſcheinen. Die beſondere Ur.
ſache der erfundenen Deſtillation , welche durch das
Aufſteigen in den Alembicum geſchiehet, iſt nem
lich die Suchung eines reinen und lautern Waſſers
ohne Erde zu Şaben , deſſen Anzeige iſt , daß du
das zweymahl deſtillirte Waſſer ohne Unrath oder
Fåcibus ſieheſt. Die Urſache aber der Erfindung
eines lautern Waſſers iſt geweſen die Eintrånkung
der Pulver derer reinen Medicinen , auf daß ( fo
wir der Eintrånkung bebörfen ) wir ein reines Waſ
fer haben , welches keinen Unrath , nach deme es
zergangen , hinter ſich låſſet, durch welche unſere
Medicinen und Geiſter nicht gereiniget , ſondern
vielmehr vergifftet und verderbet werden möchten .
Die Urſache aber der Deſtillation , ſo durch Abſtei
gen oder Unterſinken geſchicht, iſt geweſen eine Uus
jies
 2 GEBERI. 101

ziehung oder Ertract eines reinen Dels in ſeiner Nas

tur, dann das Del kunte man in ſeiner verbrenna
lichen Natur durch die Aufſteigung nicht zu wege
bringen , und dieſe Unterſuchung iſt nemlich gewee
ſen , daß man ſeine Farbe , die mit ſeiner Sub.
ftanz vermiſcht war , zuwege bråcyte, weil ſolche im
Nothfall behúlflich feyn kan. Die Urſache aber ,
warum die Deſtillation ohne Feuer per filtrum
erdacht worden , iſt geweſen alleine die Heitere Laus
terkeit des Waſſers. Wollen derowegen einen jeds
weden Modum der Deſtillation mit ihren Urſas
chen erzehlen und ſagen : iſt alſo derjenigen Deſtila
lation , ſo durch das Aufſteigen geſchicht, zweyerley
Gattung ; dann eine geſchicht mit einem Hafen
voll Aſchen ; die andere aber durch Waſſer, darins
nen das Geſchirr, mit Heu oder ſonſten ſanften Din
gen umgeben , bewahret wird, damit nicht die De.
ſtillier. Kolbe oder Alembic zerbreche, ehe es zu ſei.
ner Vollkommenheit gelanget. Die nun , ſo init
Uſchen geſchicht, wird mit gröſſerem ,ſtårferem und
ſchårferem Feuer , als die, ſo mit Waſſer , welche
1 ein gelind und gleich temperirtes Feuer haben will,
vollbracht. Dann das Waſſer nimmt die Schårfe
des Feuers nicht an , wie die Afchen. Dahero kom:
met es , daß ſie die Farben und die gróbeſten irr.
diſchen Theilgen über ſich erhebét ; hingegen aber
die , fo mit Waſſer vollbracht wird , die reineſten
und ohne Farb , welche auch der wäſſerigten Naa
tur ſehr nahe fommen. Noch fubtiler nnd zärter
aber geſchicht die Abſcheidung durch die ſo mit Wafa
fer pflegt gemacht zu werden , als der jenigen , lo
mit
 102 Das II. Buch

mit Uſchen vollbracht wird. Dann dieſes weiß

der wohl , daß es wahr iſt , welcher das Del durch
die Aſchen deſtilliret , und wiederum daſſelbige Del
unveråndert in feinem Recipienten gefunden hat.
Wolte man nun ſeine Theile davon abfondernfo
wåre hierzu vonnöthen, daß man es durchs Waſſer
ſcheidete, und fo offte man dieſes practicirte, ſcheie
dete man bas Del in feine elementariſche reineſte
TH:ilgen , wie wann er aus dem allerrötheſten Dele
das allerweiſfefte und klareſte Waſſer gezogen håtte,
und bliebe alleine feine ganze Köche in dem Boden
des Alembici hangen . Durch dieſes Meiſterſtück
nun muß man zu eines jeden Gewächſes, und deſſen ,
das aus dem Gewächs zu ſeinem Weſen entſprun :
gen und entſtanden iſt , wie auch eines jeden des 1
gleichen Dinges, zu endlicher Zertheilung oder Scheis
dung aller Elementen fommen. Durch die aber,
fo durch das Abſteigen geſchicht, kan man zu eines
Dinges nemlich aller Gewächſen und ihres gleichen
Del fommen , und forches erhalten werden. Durch
dieſe aber , ſo man durch einen Filz oder Löſch-Paps
pier zc. inadhet , kommet man zu eines jedweden
weichfluffigen oder feuchten Dinges Sauterkeit.
Dieſe Dinge aber alle ſind auch jedem unverſtåns
digen nöchig zu erkundigen und zu offenbahren, wel
cher nun hiervon nichts weiß , der weiß wohl ſchwer.
lich etwas von dieſer Kunſt . Darum übe er fich
hierinne , ſo wird er leichtlich darzu gelangen und
foldjes erſchleichen. Die Zurichtung nun derer , lo
durch die Aſche geſchidyt, iſt , daß man einen ſtars
ken irrdenen Topf oder Hafen nehme, und in ei
nem
 GEBERI. 103

men Sublimir - Ofen reke und darzu aptire , mit

eben der Weite von den Seiten oder Wånden des
Ofens und ſeiner Dehrlein, durch eben dergleichen
Verſuchung, wie oben gemeldet , auf deſſelben Bo
den ſoll man geſiebete und geläuterte Uſchen eines
Fingers dicke legen und ſtreuen , hernach aber auf
die [die das Deſtillier - Geſchirr ſtellen , und um
her mit dergleichen Afchen biß am Halß des Alem
bici bedecken , darnach ſoll man das Ding, ſo man
deſtilliren will , darein thun . Zum legten ſollman
auch dieſes mit dem Alembico bedecken , welches
Hals des andern innerlich (welche beyde hermeti
cè lutiret werden ) begreiffet , damit nicht etwas
von dem Deſtillirenden wegfliehe ; es muß aber
folche Verlutirung des Alembici und des andern
Geſchirrs , wie ein Kürbis geſtaltet, innerlich biß
auf die Krůmme des Rohres Alembici geſchehen ,
auch müſſen ihre Fugen wohl verkleibet und ver
wahret werben , hernachmahls aber Feuer darun :
ter gemachet, ſo lange. biß es anfängt zu deſtilli
ren . Der Alembicus und deſſen Kürbis follen
glåſern fenn , deßgleichen foll man nach Erforde
rung der Deſtillation ſo lange das Feuer mehren ,
biß man ſiehet, daß das eingeſepte Deſtillirende
Ding durch groffen Zwang des Feuers gånzlich des
ftilliret fer. Die andere Deſtillations - Zuberei
tung , die durch das Waſſer geſchicht, iſt dieſer faſt
gleich in Faß und Alembic , iſt aber nur darinnen
von jener unterſchieden , daß man hier einen eiſera
nen oder ebernen Hafen oder Topf nimmt , in den
G A Ofen
 104 Das II. Buch

Ofen ſtellet , wie geſaget worden ; hernach auf den

Boden des Topfs eine Streure von Gras oder
Wolle oder desgleichen , zwey oder dreyer Finger
dick mache, damit der Kürbis nicht zerbreche , und
mit eben dergleichen Graß oder Wolle und der.
gleichen den Kürbis rund umher biß faſt am Hals
des Alembici bedecken , und über dieſe Streue ſoul
man kleine dunne und ſubtile Rüchlein von Reba
Wellen Holz breiten , auf die Rüthlein aber ſchwes
re Steine legen , die mit izrem Gewicht den Kurs
bis und Alembicum famt der Streue niederdrücken ,
auch ſtark und beſtändig niedergedruckt auf desHa
fens Boden şalten , damit nicht das vom Waſſer
aufgelüftete empor ſchwimme, weldie Lüftung dann
die Urſache wäre, daß das Geſchirr zerbreche und
das deſtillirende Ding verlohren gienge. Hierauf
foll man zwiſchen der Streue den Hafen voll Waſ
ſer gieſſen , und ein Feuer ſo lange darunter halten,
biß das Ding ſo man deſtilliren will, gånzlich de
ſtilliret iſt. Die Zubereitung aber derjenigen , ſo
durch das Abſteigen geſchicht, iſt, daß man ſich ein
glåſern Deſcenſorium mit dem Deckel machen laſſe,
und ein jedes verkleibe, und das hinein thu , ſo man
zu deftilliren im Willens iſt , und oben ein Feuer
darauf inache, ſo wird ſeine Deſtillation hinab
tropfen in das untergeregte Geſchirr. Was ends
lich aber auch die Zubereitung deſſen , die durch
das Filtrum geſchicht ,' anbelanget , ſo muß
. man das Feuchte, weketes man deftilliren will,
auf eine Schaalen oder Muſchel und dergleichen
aus
 GEBERI. IOS

aus Stein verfertiget , ſtellen , und wann das

1 Filtrum wohl geſäubert, gereiniget und abgemas
ſchen iſt , muß man das breite Theil in gedachte
Feuchtigkeit biß auf den Boden der Schaalen oder
Geſchirres legen ; der kleine und ſchmale Theil aber
foll vom Mund des Geſchirrés oben heraus þane
gen , und unter die Spike des Filtri ein Gefäß
ſtellen , daß die Deſtillation auffange. Wann
nun der Filz anfånget zu tropfen , ſo wird zum er .
ſten das Waſſer hinab tropfen , damit es zuvor
angefeuchtet oder geneşet geweſen ; wann dieſes
aufhöret, folget hernach die Nåffe oder liquor ,
fo man beſtilliren will, welcher wann er nicht klar
iſt, ſo thue ihn ſo offte wieder in die Schaalen ,
biß er am klåreſten ſich erzeiget und am allerſchön.
ſten herab tröpfelt, und weilen dieſes alles leichte
Dinge ſind , fo bedürfen ſie keiner groſſen Beweiz
ſung noch Bewährung, und dahero haben wir ihs
re Beweiſung aufgelöſet. Nun wollen wir auch
hier ihre Heſtalt und Art der Deſtillation - Gefäſſe,
ſo in unſerer Meiſterſchaft mit vorkommen , dir in
dieſer Figur vorſtellen .

Das
106 Das II. Buch

Das XIII. Capitel.

Von der Catcinarion , wie man die Cors
per zu einem Ralt macher und brina
get.
achdeme wir von der Deſtillation genug ge
rebet, wollen wir auch von der Calcination
N
anfangen zu reden und handeln , welche
dann gleichfalls zu unſerer Kunſt gehörig .
derowegen die Calcination eines truckenen Dinges
Pulveriſirung, das iſt , wann man ihme ſeine an.
klebende Feuchtigkeit durch das Feuer benimmet ,
deshalben befeſtiget ſie auch die Theile. Die Ur
fache aber , warum man ſolche erfunden , iſt, daß
die
 GEBERI. 107

die ſchwefelichte Verbrennlichkeit , die da zerſtörer

und verderbet , durchs Feuer ausgetilget und ver
zehret werde. Sie iſt aber unterſchieden, nachdea
me die Dinge , ſo mian calciniren will, unterſchies
den ſind ; denn es werden die Corper calciniret
wie auch die Spiritus und andere ihrer Natur
fremde Dinge , jedoch aber auf unterſchiedliche
Art und Meinungen. Weil nun aber der unvoll.
kommenen Córper zweyerlen Geſchlechte ſind, nem
lich barte , als das Eiſen und Kupfer , und auch
weiche, nemlich Zinn und Blen , welche alle mit
einander nöthig haben das Calciniren , jedoch aber
auf zweyerlen Manier , nemlich auf eine beſondere
und allgemeine Weiſe , werden doch aber alle
einerley Meinung Halber calciniret , und iſt es
zwar dieſe , damit die zerſtörende und verwüſtende
verbrennliche Art des Schwefels darvon durch das
Feuer gebracht werde ; dann durch das Feuer ver :
brennet ein jedwedes Ding , ſo verbrennliche
ſchwefelichte Materie ben fich hat , welche dann
vhne die Calcination nicht kan vertilget und vers
trieben werden ; dann der Corper iſt ſehr feſt, und
wegen ſeiner Feſtigkeit und Verborgenheit ſeiner
ſchwefelichten Art in Zuſammenhaltung der Suba
ſtanz des Queckſilbers , wird er durch dieſes vor
der Verbrennlichkeit erhalten ; Und deswegen iſt
vonnòthen geweſen , daß man ſeine Feſtigkeit oder
Zuſammenhaltung jertheile , damit das Feuer de
ſto freyern Zugang zu jedem allerkleineſten Theile
Håtte , hernachmals die Schwefelichkeit daraus
perbrennen möchte, und alſo auch darinnen die
3u :
 108 Das II. Buch

Zuſammenhaltung des Queckſilbers nicht erhalte

und beſchirme. ueber dieſes fo iſt ihr Abfehen ge
Weſen die Reinigung von der irrdiſchen Art, worauf
fichs auch befunden hat, daß die Córper hierdurch
von ihrer irrdiſchen Art gereiniger , vornehmlich ,
wann ſie oft calciniret und reduciret werden , wie
wir ſolches in folgenden anzuzeigen entſchloſſen
ſind ; die beſondere Calcination der weichen Cörper,
1 wie ſolche zu calciniren , zeiget hier die Figur der
Rachel. Pfann oder Tiegel an , und was deren fer
nere Meinung fen , wird gernach mit mehrern fola
gen .

Belangend nun die ſonderbahre Calcination derer

weichen Cörper , ſo iſt ſolche mit ihren zweyen
Meinungen diefe, daß durch dieſe Calcination die
Corper gehärtet und gefeuret werden , zu weldier
man aber mit einer fünſtliden offt wiederholeten
Calcination kommen muß, dann ſonſten foldes
nicht
 GEBERI, 109

nicht geſchehen fan , wie wir ſolches mit mehrern

in folgenden ordentlich zu erzehlen geſonnen ſind.
Dann wir haben in Wahrheit erfunden , daß ſie
durch künſtliche Griffe müſſen gehårtet werden ,
das Zinn aber wird noch offenbabrlicher und bes
hender gehärtet. Die Urſache aber , daß man die
Geiſter calciniret, ift , daß ſie deſto beſſer beſtån
dig gemacht , und auch viel eher und leichter in
und zu einem Waſſer gebracht werden ; dann ein
jedes calcinirtes Ding iſt beſtåndiger und gerina
ger zu zerlaſſen , denn ein uncalcinietes , und
zwar darum , weilen man die Theile des calcinir.
ten zárter und dünner gemacht , vermiſchen fich
weiter mit dem Waſſer , und werden in ein Waſ
fer verkehret, und wann du dieſes verſucheſt ,
wirſt du befinden , daß dem alſo rey . Der ans
dern Dinge Calcination , iſt darum erdacht, daß
man die Geiſter und die Corper möchte damit bes
reiten , davon wir dann nachgehends weiter ſagen
werden . Es iſt auch nichts bey ihnen , bas ju
der Vollkommenheit dieſer diene . Darum iſt die
Weiſe dieſer Calcination mancherlen ; " nach man .
cherley Geſtalt derer Dinge , die man calciniren
wil . Dann man calciniret die Cörper anders ,
dann die Geiſter oder die andern Dinge , und die
Corper ,, ſo untereinander ungleich ſind , werden
auch ungleicher Weiſe calciniret. Dann die weis
en
te chen Córper haben eine gemeine Weiß der Calci.
nation , nemlid ), daß man ſie beyde allein durch
21 das Feuer calciniren kan , und auch besgleichen
bep.
St
IIO D48 ll. Buch

beyde durch die Schårfe des bereiteten oder unbes

reiteten Salzes. Der erſte Weg, ſo durch das
Feuer allein geſchicht, gehet alſo zu , man nimmt
ein ſtarkes eiſernes oder irrdenes Geſchirr gleich
einer Schüffel , und bereitet es alſo , daß es ſich in
den Calcinir - Ofen ſchicket , und man ein Kohlen .
Feuer darunter machen und immer zublaſen kan .
Hernach follman Bley oder Zinn auf den Bodent
$
des Geſchirres legen , es muß auch über einem
eiſernen Drenfuß oder auf dreyen ſteinern Säulen
fefte ruhen, und foll man es an den Wänden des
Ofens mit vier oder drey zuſammengeſekten Stei
nen feſte und beſtändig anmachen , daß fich das
Geſchirr auf keinerley Urt bewegen fan ; auch
kan der Ofen ſeyn , wie der Ofen der groſſen
Feurung , davon wir ſchon gedacht ; jedoch
aber auch ein mehrers und vollkommenérs ſagen
mollen .

ierauf
 GEBERI.

Hierauf machet und entzündet man ein ſtarkes

Feuer unter dem Calcinir - Geſchirr in dem Ofen ,
das den Córper ſchmelzet , welchen man calciniren
will, an , und wann der Còrper von der Hiße des
Feuers eine ſchwarze Haut oben gewinnet , foll
man ihme diefelbe mit einer eiſernen Schaufel oder
Spatel abziehen , welc ;e fich nicht verbrennen låſe
ſet, und was durch den Kalt möchte verderbet
werden ; dice Åbziehung foll man ſo lange treis
ben , bis der Cörper gar zu einem Pulver wird
iſt es Bley , fo gieb ihme ein gröſſers Feuer , ſo
lange bis ſich ſein Kalf in die allerſchönſte gelbe

f Farbe verwandelt ; jſts aber Zinn , ſo muſt du

ihme
 112 Das II. Buch

iſme desgleichen tuun , und auf eben dieſe Weiſe

wie ben dem Blev geſchehen , mit ihme handthie
ren , ſo lange biß es ganzvolkominlich weiß wird.
Doc rathen wir dem Künſtler , daß er hierinnen
fürſichtig fen und wiſſe ; daß der Kalf des Bleyes
gar leichtlid) wieder zu einem Corper wird , das
Zinn aber gar mühſam . Und damit er in folcher
2rbeit nicht irre , wann er das Blen erſtlich ben
einem måſſigen Feuer zu einem Pulver machet ,
und ihme hernach ein ſtårkeres Feuer geben will,
damit es nicht wieder zu einem Corper werde, fons
dern vielmehr zu einem Kalk , weil es eines måſſis
gen Feuersbedürftig iſt, und ſolches nach und nach
mit einem fürſichtigen Aufmerken mehre , ſo lange
biß es in ſeinem Kalk beſtåttiget werde, und nicht
leichte wieder einen Córper annehme, alſo daß man
ihme ein gröſſeres Feuer geben fan , damit es voll.
tommlich zu einem Kalk werde. Und damit er
auch ferner nicht irren möge , wann er des Zinnés
Kalk zu reduciren einſeket, welcher ſchwer zu re .
ducirenriſt, ihme aber nicht wiederfahre , daß er
nichts reducire , ſondern finde ihn noch unverán :
dert , wie zuvor , oder in ein Glaß verwandelt ,
auch darum achte , es ſen deſſen Reduction unmögs
lich ; dann wir ſagen , wann er in des Zinnes Re.
duction fein groſſes Feuer gemachet hat, er auch
nichts reduciret ; wann er aber ſolches gethan , ſo
iſt nicht nöthig , es wieder in ſeinen Cörper zu res
duciren , ſondern vielmehr möglich , daß es in eine
Berglaſſung verkehret werde. Und zwar dieſes
darum , weil das Zinn in der Tiefe ſeiner Natur
die
 GEBERI. 113

bie flüchtige Subſtanz desQueckſilbers verſchloſſen

þat , daß wann es im Feuer lange aufbehalten
werden würde , es davon fliehen, und einen Cörper
feiner Feuchtigkeit beraubet hinterlaſſen würde
welches dann vielinehr zu einer Verglaſung , als
zu eines metallinen Körpers Flieſſung verkehret
finden wirſt. Dann ein jedes Ding , ſo ſeiner ei.
genen Feuchtigkeit beraubet iſt , giebt keinen an .
dern , dann einen glåſernen Fluß , und darum bleis
bet es dabey , daß man es mit einem ungeſtůma
men faſt ſchnellen Feuer geſchwinde reduciren muß,
dann es låſt ſich ſonſt nicht anders reduciren. Das
Hero ube ſich der Künſtler hierinnen , ſo wird er es
in Wahrheit alſo erfahren .

71 Das XIV. Scapitel.

von der Calcination , ſo mit Salzen ger
? ſebicbr.
ie Art und Weiſe aber , wie man dieſe zwen
"
Corper mit der Schärfe des Salzes calci.
er
niret , iſt dieſe , daß man ein Theil nach
Ma
dem andern in ihrem Fluß gar offte darauf werfe
und ſie mit dem eiſernen Spatel fein fleiſſig
9
dem Feuer umrühre, und alſo miſche, ſo lange , bis
illo
ſie durch die Vermiſchung des Salzes zu einer
Uſchen werde , und darnad ) durch eben ſelben Weg
der Vollkommenheit ihr Kalk vollbracht werde.
Indeme iſt auch ein Unterſcheid unter dieſer zweyer
nie
Törper Calcination , dann ob wohl das Bley in der
res
erſten Arbeit der Calcination leichtlicher zu einem
$ Pul
DHE
+

114 DAS II. Buch

Pulver wird , dann das Zinn , ſo wird doch ſein

Kalk nicht ſo leichte gemacht, als des Zinns ; wela
ches aber die Urſache feyn mag , weil das Blen
mehr und beſtåndigere Feuchtigkeit, und mehr irr
diſche Art ben ſich hat, als das Zinn . Des Kupfa
fers aber und des Eiſens iſt eben dieſelbe Weiſe
dodh unterſchieden von den vorigen , und zwar desa
wegen , weil ſie ungerne ſchmelzen , und iſt auch
dieſes , daß man ſie zu Blåttern geſchlagen , in ein
ftarkes Feuer feke , welches dahin zielet , daß fie
nicht ſchmelzen follen , wegen der vielen irrdiſchen
Art und vielen ſchwefelichten Verbrennlichkeit, ſo
man nicht abmeſſen kan , werden alſo leichtlich zu
einem Kalk gebracht, und dieſes wieder darum ,
weil aus vieler irrdiſchen Art mit des Queckſilbers
Subſtanz vermiſcht, die Zuſammenhaltung des
Queckſilbers zerſtöret wird, woraus dann eine ló.
cherichte Lockerkeit in ihnen entſpringet , durch wel.
dhe dann die ſchwefelichte Urt hinaus entfliehen mag,
| und iſt das Feuer deshalben hinzu geſeßt, daß es
verbrennen und über ſich erheben möchte; aus dies
ſem folget nun , daß • die Theilgen dunner und
durch Zertrennlichkeit der Dünne in eine Ajdhen
verfehret werden . Dieſes nun iſt eine offenbahre
Anzeigung , ſo man ein kupfern Blech in ein Feuer
Teget, daß es eine ſchwefelichte Flamme giebet ,
und Schuppen aus ihme werden , die ſich zu Pula
ver ſtoffen laſſen , und das darum , weil aus den
nådſten Theilen nothwendig leichtlich des Schwe.
.
des Calcinir.Ofens iſt gleich dem Deſtillier -Ofen,
ohne
 GEBERI . IIS

ohne daß dieſer nur ein groſſes Rauch - loch zu oberſt

Haben ſoll, dardurch er fren von dem Rauch ent
laden werde.

ga

DieDinge aber, fo zu calciniren, ſoll man alſo mit

ten hinein lezen , daß ſie die Hike des Feuers ale
lenthalben empfahen ; das Faß oderGeſchirr ſoll wie
eine Schüſſel von Erden gemacht fenn ; wie man
aber die Geiſter calciniren ſoll , iſt folche Art , daß
man ihnen ein Feuer, wann fie faſt beſtåndig wers
den wollen , gebe , und hernachmahls daſſelbe all.
gemach mehre, und zwar daß ſie nicht davon flies
hen , auch ſo lange mehr und mehr init der Feu
rung fortfahre, bis ſie ein groſſes Feuer leiden må.
H 2 gen
116 Das II . Buc

gen und fönnen . Ihr Geſchirr aber foll rund

und allenthalben geſchloſſen ſeyn, und mußdei Ofen
ſo geſtaltet werden , wie zuvor geſagt. Mit der
gleichen Defen und dergleichen Geſchirr fan auch
ein jedwcbes anders Ding calciniret werden. Je
dod, bedürfen wir nicht ſo groſſer Arbeit , als da
wir die Flucht der Geiſter verhüten müſſen , dann
kein ander Ding fleucht, als nur die Geiſter , und
was fich ihrer Natur vergleidhet. Wie nun der
Ofen unddie darzu gehörigen Geſchirre beſchaffen
ſeyn ſollen , iſt ſchon oben gedacht, jedoch kan man
auch einen Vortheil aus benſtehender Figur nach
ber Runde wie ſie geſchloſſen feyn ſoll, ein mehrers
fehen.

Das
 GEBERI. 117

Das XV. Capitel.

Von denen Solutionibus oder Zuftsluna
gen .
nfere weit ausgebreitete Rede von der Muflo

U ſung oder Solution zeiget an, daßdie Solu

tion fery, fo man ein truckenes Ding wieder
žu Waſſer machet und in daſſelbe bringet ; darunt
ſagen wir , daß eines jeden Auflöfung Vollkoma
menheit geſchehe mit fubtilen , und allermeiſt mit
fcharfen und bittern , wie auch gåhen Waſſern , die
feine Fåces haben , und auf ſolche Weife iſt es ein
Deſtillirter Eſſig , und eine ſauere Traube , fauere
Birne und desgleichen , ein deftillirter Gran at
Apfel und dergleichen . Ihrer Erfindung Urfa che
aber iſt dieſe geweſen , daß man die Dinge reir
oder ſubtil machen könnte , die weder Fluß noch
Eingang oder Ingreß haben , durch welche groſſer
Nußen der beſtåndigen Geiſter und deren die ihrer
Natur find , verlohren ward . Dann alles das .
jenige, ſo man zerlåſſet, das muß nothwendig Salz
oder Alaun , oder dergleichen Natur Haben . Das
iſt aber ihre Natur , daß ſie einen Fluß geben für
ihrer Verglaſung, darum auch die zerlaſſenen Geis
fter gleicher weiſe einen ſolchen Flußgeben. Wann
ſie nun von ihrer Natur den Cörpern und ihnen
felbſt unter einander faſt angenehm und nun füffig
gemachet worden , müſſen ſie nothwendig durch dies
felbe die Còrper durchdringen , und alſo durchdrin .
gend verwandeln . Dahin kommt man aber ohne
die Kunſt nidt , daß ſie durchdrinis in und verwan
H 3 delny
al
 118 Das II. Bud

1 deln , welche dann iſt , daß man ihm nach der So.
lution und Coagulation einen aus denen gereinig ,
ten und beſtandigen Geiſtern zufeke, und ihme fo
offte darvon ſublimire, bis ſie bey ihme verbleibe,
auch ihme einen ſchnellern Fluß gebe, und ihn im
Fluß vor der Glaſung behüte. Dann die Natur
der alſo präparirten Geiſter und Corper iſt , daß fie
nicht verglaßt werden , und auch ihr vermiſchtes
für der Verglaſung behüten , ſo lange biß ſie ver
miſcht in ihme fenn. Darum der Geiſt, weldier
die geiſtliche Natur am meiſten behalten hat; mehr
für der Verglaſung ſie behütet . Der Geiſt aber
hat ſie noch fefter behalten der alleinegereiniget ,
dann der gereinigte, und der beſtändig gemacht
calciniret und aufgelöſet iſt, und deswegen muß
man es demſelben vermiſchen . Dann hieraus ento
ſpringet ein guter Fluß, ein guter Ingreß und bes
ſtåndige gute Sirion. Darum beweiſen wir aus
dem Werf der Natur, daß alle Dinge die man zer
låßt, müſſen durch deren Natur, die ſich mit dem
Salz und Ulaun vergleichen , zerlaſſen werden ;
dann wir befinden , wann wir in allen Werken
wohl Unterſudjung halten , daß durch dieſelbe ei.
nige zerlaſſen und aufgelöſet werden. Derohalben
alle diejenigen ſo zerlaſſen und aufgelöſet werden ,
müſſen nothwendig durch dergleichen Natur zer.
laſſen und aufgelóſet werden , aber weil wir ſehen
alle Dinge die wohl calciniret , zerlaſſen und aufgee
loſet durch offt wiederholete Calcination und Solu
tion , dahero beweiſen wir durch dieſes , daß alle
cálcinirte Dinge der Natur des Salzes und Alauns
fich
 GEBERI. 119

ſich vergleichen , und ihme nachfommen , und alſo

müſſen ſie in ihren Eigenſchaften nottwendig eine
ander begleiten. Die Art und Weiſe aber der Soo,
lution iſt zweyerler : Nemlich durch warmen: Miſt,
und warmes Waſſer : Deren aber einerten Meis
nung , und auch einerley Wůrkung und Endzwed
iſt. Die Beife aber durch den Miſt iſt , daß
man das Calcinirte in ein glåſern Geſchirr thue;
und über ihn zweymahl fo viel deftillirten Eſſig oder
desgleichen darauf gieffe , und inuß man es oben
wohl vermachen , damit es nicht ausrieche , und
låſt es dren Tage unter warmen Miſt ſtehen ; her
nachmahls muß man das Zerlaſſene und Aufgelo
ſte durch einen Fils deftilliren, und das Aufgeloſte
wegthun ; das Unzerlaffene aber wieder calciniren,
und nach der Calcination öfters wieder auf gleiche
Weiſe -zerlaſſen , ſo lange bis durch offt wiederho.
lete und gethane Arbeit es gånzlich zerlaffen und
aufgelöſet ren. Die Art aber, ſo durch das ſieden .
de heiſſe Waſſer geſchicht, ift behender, und iſt ,
daß man das Calciniete gleichfalls mit Eſſig in eis
ne Umpulle thue und orðne , und oben das doch
feſt zumache, damit ſich nichts davon verrieche ;
dieſes fol man in einen Keſſel voll Waſſer und
Stroh verdeckt thun , und alſo verfahren , wie wir
in der Weiſe der Deſtillation durchs Waſſer ordent
lid, gelehret haben , und hernachmaşls ſoll man
Feuer darunter anzünden , ſo lange bis das Waſſer
eine Stunde lang ſiebe. Darauf ſoll man das
Zerlaſſene und Aufgelöſete per filtrum deſtiliren ,
4 und
120 Dås II. Budha

und folches an einem abſonderlichen Ort aufbehal

ten , das Unzerlaſſene aber wieder calciniren, und
auf eben vorige Weiſe wieder zerlaſſen , ferner
durch das Filtrum deftilliren , oder es können auch
zugleich die vermiſchten Zerlaſſungen und Auflöſun.
gen , damit nur eine Deſtillation geſchehe, aufbea
halten werden , fo lange bis es durch diefe offt wie
der gethane Arbeit der Calcination ganz und gar
zerlaſſen werde . Die Figur und Geſtalt, famt
Verzeichnung deſſen das zuvor und jego geſaget
worden , iſt dieſe vorſtehende.

Das
 GEBERI.

Das XVI . Capitel.

Von der Coagulation des Queckſilbero ,

und andern zerlaſſenen und aufgeloften
Dingen .
ir ſchreiten nunmehro fort zur Coagulation
und ſagen dahero, daß ſie fer eine Wien
w
berbringung eines weichflüſſigen Dinges
in eine feſte Subſtanz durch Benehmung ſeiner
Feuchtigkeit. Sie iſt aber zweyerley Urſachen hale
ber erdacht worden , eine nemlich iſt des Queckſila
bers Hårtung , die andere aber , zerlaſſener Media
cinen Abziehung von der Waſſerigkeit, die in ihnen
vermiſcht iſt. Sie iſt über dieſes auch mancher:
len , darnach die Dinge, fo man coaguliren will
mancherley ſind ; dann das Queckſilber bedarf eia
ner andern Congelation , wie auch die zerlaſſenen
Medicinen . Es iſt aber zweyerlen Coagulation
des Queckſilbers; die erſte geſchiehet durch Abzie
bung aller feiner angebohrnen Feuchtigkeit ; die
andere aber durch Dickmachung ſeiner Feuchtigkeit,
bis es hart wird. Daſſelbe aber zu coaguliren gee
ſchicht ſehr ſchwer, und mit groſſer Arbeit durch eine
hohe und fleiſſige Geſchicklichkeit, wir wollen aber
alle kluge Fundamenta ſeiner Coagulation erzeglen.
Haben dahero etliche vermeinet , das Fundament
der Coagulation ren , daß man es in måſfigem
Feuer erhalte , und wann ſie haben vermeinet, es
wäre ſchon coaguliret, und hierauf vom Feuer ges
hoben , haben ſie es wie zuvor flieſſend gefunden ;
deswegen ſind ſie ſehr erſchrocken und baben ſich
H 5 SCO
 Das II. Duch

gewundert und ſehr widerſtrebet und geleugnet, es

fen unmöglich dazu zu kommen ; andere hingegen
Haben nothwendig aus denen natürlichen Anfängen
eraditet, daß eine jedwede Feudytigkeit durch die
Szige des Feuers trocken gemachet , und in ſolche
1
Trockenheit verkehret werden könnte, haben dahes
ro ſich unterſtanden , daſſelbige mit langer und
ſtåtiger Beharrung im Feuer zu halten , und find
durd, dieſe ihre lange Beharrung dayin verleitet
worden , daß es etliche von ihnen in einen weiſſen,
etlidie in einen rothen , etliche auch in einen gelben
Stein verkehret haben , der weder Fluß noch In
greß oder Eingang hatte; und weil ſiedieſe unter
ſchiedene Urſachen nicht haben finden können , fo
haben fie folches deswegen weggeworfen. Andere
auch haben ſich unterſtanden , es mit den Medici
nen zu coaguliren , find aber auch nicht darzu ges
kommen , ſondern ſind vielmehr betrogen worden ,
entroeder , weil ſie es nicht coaguliret haben , oder
weil es von ihnen ſubtil und dünne gemacht wor
den , oder weil ihre Coagulation nicht hat gehabt
eines Corpers Geſtalt, ſondern nur des Dueckfils
bers Geſtalt mit Bley veriniſcht ; Dahero haben
ſie den Unterſchied dieſer Sache gleichfalls nicht gee
troffen . Erliche aber haben fünſtliche Medicinen
verfertiget, ſie darauf geworfen , und es coagulis
ret , aber ihre Coagulation iſt gleichfalls nichts nu.
ke geweſen , weil ſie es in einen unvollkommenen
Corper verkehret haben ; alſo haben ſie auch die
Urſache nichterſehen und erlangen können. Da .
Hero gebühret es ſich, und wird gleichfalls nůßlich
fenn ,
 GEBERI . 4 123

ſeyn , wann wir die Urſache erzehlen und offenbah.

ren , damit der Künſtler zu der geheimen Stunſt
der Coagulation gelanget und kommet. Dann
wie von uns ſchon gnugſam erzehlet worden , ſo iſt
die Subſtanz des Quecfiibers einförmig , darum
iſt nicht möglich , daß man ihme feine wåfjerigte
Urt in fo furzer Zeit durch Behaltung im Feuer
benehmen fan ; dann die groſſe Uebereilung iſt die
Urſache des erſten Irrthums geweſen ; und zwar
diefes erkennen wir hieraus , daß wenn es einer
fubtilen Subſtanz, lo fleucht es allerdings vom
Feuer ; dahero iſt des Feuers Ueberflut dieUrfache
ihres Irrthums geweſen , von dem es fleucht. Es
låſſet ſich auch leidytlich mit dem Schwefel, Arfenis
co und Marcaſita wegen der Gemeinſchaft in feia
ner Natur vermiſdyen , und darum erſcheinet es
coaguliret , nicht in eines Córpers, ſondern in eines
Queckſilbers mit Bley vermiſchten Geſtalt. Dann
dieſe Dinge vermogen es nicht, ſo lange , wann ſie
fürnemlich flüchtig ſind , in dem Kampf des Feuers
zu erhalten, biß es die Natur eines Corpers überfoma
me , ſondern ſie fliehen Durd) Entzündung des
Feuers mit ihme davon ; und dieſes iſt die Urſache
ihres Jrrthums, die alſo coaguliren . Es hat auch
über diefes das Queckſilber gleichfalls eine vereinige
te Feud ,tigkeit mit ihnen , die nicht anders von ihm
zu bringen möglich iſt, dann durch eine wohl ge.
ſchickte Gewalt des Feuers, oder durch ſeine Erhal.
tung in ſeinem Feuer mehret , wie es ſolches am
beſten leiden mag , und ihmealſo ſeine Feuchtigkeit
benimmet, nachdeme es ihme tein Theil zu dem
mee
 124 Das II. Budo

metalliſchen Fluß gnugſam übrig låſſet; wann nun

dieſer þinweg iſt, Rieſſet es nicht mehr , und dieſes
iſt die Urſache des Irrthums derjenigen , die ihn
zu einem unflieſſigen Stein coaguliren ; desgleichen
þat es auc, natürlich in ihm vermiſchte Theile des
Schwefels , davon etliche zu viel, etliche zu wenig ,
welche dann durch Kunſt nid )t fönnen davon ge
bracht werden . So nun die Eigenſchaft des
Schwefels mit dem Queckſilber eine rothe oder
gelbe Farbe mad et , darnach es viel iſt, ſo wird
das Queckſilber ſeiner Eigenſchaft halber nach der
fen Abzug oder Benehmung eine weiſſe Farbedurchs
Feuer geben und zuwege bringen. Darum iſt bie
fes die Urſach ſeiner mandherlen Farben , fo es zu
2 einem Stein coaguliret wird. Es hat auch eine
irrbifche Art des Schwefels in ihme vermiſcht ben
fich , wodurch alle feine Coagulationes müſſen ver
berbet werden , und dieſes iſt die Urſache des Jrr.
thums derjenigen , welche es zu einem unvolkom
menen Córper coaguliren. Dahero geſchicht es
auch ſeiner unterſchiedlichen Medicinen ihrer Coa
gulation halber , daß in dergleichen unterſchiedlis
chen Coagulation, auch unterſchiedliche Córper ges
macht und gebohren werden , auch von wegen al.
lerhand Dinge zu coaguliren . Dann wann es nur
Medicin oder einen unbeſtändigen Schwefel gem
Habt hat, ſo muß nothwendig ein weiſſer Cörper
aus ihme gemacht werden ; wo aber ein beſtändi.
ger , ſo wird auch hieraus ein harter gebohren ;
desgleichen wann es ein weiſſer , ein rother ; wann
es aber ein roteer , wird gleidfalls ein rother ge
nes
 GEBERI 125

neriret; wo es aber ein wenig weiſſer oder róther

geweſen , ſo muß nothwendig auch dergleichen
daraus werden , wann es aber ein irrdiſcher , wird
es unvollkommen und verderbet ; fo aber feines
von dieſen , ſo iſt auch dergleichen nicht zu beſore
gen ; ja alle dasjenige was nicht beſtåndig iſt,brind
get was blaues zuwege ; das Beſtändige aber nicht,
ſo viel an ihme iſt. Derowegen wann die Sub .
ſtanz reine iſt , kommt auch ein reines Corpus here
für ; wo aber folche unrein , erhålt man auch ei.
nen unreinen Córper. Derſelbe Unterſchied tråget
fich gleichfalls auch zu in dem Queckſilber alleine
: ohne Vermiſchung des Schwefels, wegen ſeiner un .
gleichen Reinigung und Zubereitung in den Men
dicinen. Und darum gefchicht es etwan , daß
man von wegen der Medicin irret , und etwan in
der Coagulation durch ſoldie bald Bley , balo
Zinn , bald Kupfer , bald Eiſen madset , welches
dann alles,wegen der Unreinigkeit geſchicht; daß
man aber biſweilen Gold , bißweilen Silber her.
aus bringet , kommet -nethwendig. von der Reinige
. keit , wie auch von der Farbe mit her.

Das XVII . Capitel.

Von der Coagulation des Queckſilbers
durd die Fliederſchlagung oder prácia
piration .
.
erowegen coagulicet man es , ſo man es offt
niederſchlåget, mit Gemalt eines charfent
D und ſiarfen Feuers. Dann die Sdárfe
und
 126 Dae II. Buck

unb Stärke des Feuers benimmt ihme leichtlich

ſeine wåſſerigte Art , und dieſes geſchicht durch ein
Geſchirr, lo fein lang gemachet iſt , in welchem es
eine Erkühlung findet , ſich an ſeine Wände oder
Seiten anhånget, der långe halben fein ruhet, und
keinen Weg hinweg zu fliehen ertappet , fo lange ,
biß daß es wiederum durch viel Hiße des Feuers
zum Boden hinab vielmahl geſtürzet werde , und
dieſes ſo vielmahl , biß es beſtandig wird. Des .
gleichen wird es auch durch ſeine lange Behaltung
in ſeinem Feuer mit einem gläfernen Geſchirr coa
gulicet, welches einen feinen langen Hals hat, und
der Bauch gleich einer Umpullen mit ſeinem offea
nen Hals , damit ſeine Feuchtigkeit dardurch hins
aus verſchwindet. Es wird aber auch coaguliret
durch eine Medicin , ſo ihm bequem und angenehm
iſt , und dieſe wollen wir dir bernad) klårlich ers
zehlen . Dergleichen auch hier , auf das wir unſere
vollkommene Meinung gånzlich ſagen , nachdeme
wir durch unſere Verſuchung ſolches erfunden ha
ben ; ſo iſt es dieſe Medicin , welche vornehmlich)
am Grunde fich anhånget , und fich ihme aufs als
lerkleineſte vor ſeiner Flucht vermiſcht. Dahero
muß man ſolche aus denen Dingen , fo eine Ges
meinſchaft mit ihme haben , zuwege bringen . Dies
ſes aber fino alle Cörper , Schwefel und Arfeni.
cum , weil wir aber nicht ſehen , das die Corper
in ſeiner Natur daſſelbe coaguliren , ſondern viela
mehr von innen fliehen , fo lehen wir ja alſo wie
pic Verwand- und Gemeinſchaft ſie mit ihnen ha
ben . Darum haben wir daraus vermerket , daß
işme
 GEBERI,

ihme fein Cörper am Grund anhänget, muß alſo

1 die Medicin einer zärteren und mehr flieſſigen Sube
ſtanz fenn , dann die Cörper. Wir ſehen es auch
nicht durch die Geiſter , ſo ferne ſie in ihrer Natur
verbleiben , eine feſte und beſtändige, ſondern viele
mehr eine flüchtige und ſchädliche Coagulation gee
båhren und geſchehen , welches dann theils von der
Flucht der Corper , theils aus der irrdiſchen und
verbrennlichen ihrer Subſtanz Vermiſchungen her
rühret. Und darum iſthieraus offenbayrlich zu
ſchlieſſen ; daß ſeine Medicin , man nehme ſie,wors
aus man wolle , einer der allerzärteſten und reines
ſten Subſtanz ſeyn muß , welche ihr von Natur
anhange, und gar leidhtlich dünne und reichflüſſig
werde, wie ein Waſſer , audz dabey im Feuer beo
ſtåndig fer. Dann diefes wird es coaguliren und
in des Goldes oder Silbers Natur verkehren. Wir
haben dir nun die Wege und Weiſe vernünftiger
Erfahrung der Medicin angezeiget , zu welcher du
Durch dieſelben mögeſt kommen , und haben dir
diefes mit ſeiner eigen zugehörenden Rede endlich
alles erzehlet. liebe dich nun hierinnen fleiſſig ,
du wirſt in Wahrheit alles finden. Auf daß du
aber uns nicht mỏgeſt anklagen , ob hätten wir dir
die Wahrheit verhalten , und nicht alles offenbah.
ret , was dir zu wiſſen vonnöchen geweſen : So
ſagen wir , daß dieſe Medicin alleine aus denen
metalliſchen Körpern mit ihrem Schwefel oder Ara
ſenico , wie auch aus des Goldes und dergleichen
andern Cörpern mag gemacet und berfür gebracht
werden . Aus dem Queckſilber aber wird es leich
ter ,
 Das II. Buch

ter , näher und vollkommentlich zuwege gebrache

und erfunden , weil die Natur freundlich ihre ei.
gene Natur annimmt , und dieſer erfreuet ſie ſich
mehr dann einer fremden , es iſt aud) in işme die
zarte Subſtanz, welches denn ganz leidyte aus ihme
gezogen werden kan , weil es in Wahrheit und
actualiter die allerſubtileſte zårteſte und důuneſte
Subſtanz in ſich heget und ben ſich hat. Die
Wege oder die Weiſe dieſe mercurialiſche Medicin
zu erfinden, ſind durch die Sublimation , wie von
uns ſchon oben gnugſam gelehret worden. Die
Art und Weiſe aber ſeiner fixité ſoll in dem Ca.
pitel von der fixion erzehlet werden ; die Weiſe die
aufgelößten Dinge wieder zu coaguliren geſchiehet
durch eine Ampulle, in der Uden biß an dem Hals
in einem gleichmäſſigen Feuer, ſo lange biß Waſ
ſerigkeit von ihme verſchwindet. Die Verzeichnung
aber und Deſcription des langen Heſdiirres und
deſſen , worinnen die Coagulation geldicht , iſt
dieſe.
3

Dad
 GEBERI 129

Das XVIII . Capitel.

Von der Fixité oder Beſtandigmachung,

ie Fixation oder Beſtandigmachung iſt

nichts anders , dann wann man ein Ding,
D
daß vom Feuer fleucht, beſtändig mache ia
Die Urſache aber , warum man die Firion erfura
den , ijt , daß eine jedwedere Tinctur, und eine jed .
wedere Veränderung allezeit in ſeiner Verånderung
verbleibe, und nichtverwandelt werde. Sie iſt auch
mancherley, nachderne die Dinge , fo beſtåndig zu
machen, mancherley find ; welche dann nemlich ſind
die Körper, ſo noch theils unvollkommen ſind, als
1 das Bley , Zinn , und das Kupfer ; wie auch nach
S Una
7
 1
130 Das II. Buda

Unterſchied der Geiſter, als da ſind der Schwefel

und Arſenicum in dein erſten , das Queckſilber in
dem andern , und die Marcaſita , Magneſia und
Tutia im dritten Grad ; alle dieſe Berührte wers
den aufgelößt, coaguliret und beſtåndig gemachet.
Die unvollkommenen Cörper aber werden beſtåttia
get durch ihre Calcination , denn hierdurch werden
fie der Urt ihres flüchtigen und verderbenden
Schwefels erlediget; und dieſe Calcination haben
wir gnugſam in ber Rebe ſeines Capitels gewieſen
und erzehlet. Der Schwefel aber und Arfenicum
werden auf zweyerlen Wege beſtåndig gemachet,
nemlich durch offt wiederholete und getriebene Suba
limation in dem Geſchirr Aludel , biß ſie beſtehen .
Auf dieſe Weiſe nun erlanget man die Firion in
ihrer Beſtåttigung, und erfindet ſie fleiſſig, damit,
wann man ſie behende ſublimiret, es offte wieder
anfåhet ; welches dann geſchiehet durch zwey Alua
dels mit ihren zwey Deckeln in ſolcher Ordnung ,
daß du nimmer ablåfeſt zu ſublimiren , biß ſie be
ſtåndig ſind. Darum , wann ſie in einem Äludel
åber ſich geſtiegen ſind, ſo wirf ſie in das andere,
und alſo thue von einem mahl zum andern, und laß
fie niemals vergebens an den Wänden oder Sei
ten des Uludels hangen , damit ſie nicht iſtets an eins
ander in dem Feuer über ſich ſteigen , treibe auch
folches ſo lange , biß fie aufhören über ſich zu ſteis
gen ; dann je behender und öffter du die Sublia
mation kanſt in kurzer Zeit verrichten , je geſchwin
ber und in kurzer Zeit kanſt du die Firion oder
Beſtåndigmachung verrichten . Darum aber iſt
die
 GEBERI. 13 !

die zwerte Weiſe der Firion erwacht, daß man die

Dinge, ſo zu ſublimiren ſind , in die Hige nieders
ſtirze , damit ſie beſtåndig ſo lange darinnen ver .
bleiben , biß fie beſtandig werden, und dieſes ges
ſchicht durch ein langes glåfrenes Oeſdirr , deſſen
Voden fol Erden und nidit gldfern fenn , Denn ¢ s
würde fonſt in kleine Stücke zerriffen , und roll in
me künſtlich mit guter Beſdylüſſung und Fügung
angeheftet ſeyn , und wann es ſich an die Seiten ans
hånget, ſoll man es aliemal mit einem hölzernen
oder ſteinernen Spatel biß zu der untern Hige hinab
ſtoſſen , ſo lange biſ es beſtåndig wird. Die Weis
fe aber das Queckfilber beſtandig zu maden iſt
gleich wie des Schwefels und Urſenici , iſt aud
kein Unterſchied unter ihnen , dann nur hierinnen ,
daß man den Schwefel und Erfenicum nicht fan
beſtändig machen , es wäre dann , daß man zuerſt
feine zårteſte oder dünneſte entzündliche Theile gar
meiſterlich durch diefen lekten Weg darvon ſcheide
und bringe. Das Queckſilber aber hat dieſe Auf
merkung ganzim geringſten nicht , weil es keine
entzündliche Theilgen hat , desgleichen bedürf auch
diefes eine målfigere Hike, dann das Queckſilber ;
in diefen aber ſind ſie unterſchieden , weil ſie mehr
rere Zeit zu ihrer Beſtändigmachung bedürfen, denn
das Dueckſilber , und weil ſie aud) höhcr über ſich
(teigen, und zwar wegen ihrer Dünne und Trage,
als das Queckſilber . Darum bedürfen ſie auch
eines långern Geſchirres zu ihrer Beſtättigung ,
als das Queckſilber. Die Fixion aber der Mar
caſitæ , Magneſiæ und Tutiæ iſt, daß man nad
3 2 in:
132 Das II. Bud .

ihrer Sublimation , wann wir dasjenige Heraus

gebracht , ſo wir verlanget, ihre Fåces und unrath
hinweg thue , und ſie von neuen wieder offt anfans
ge zu ſublimiren , auch alle Wege was in einer jes
den Sublimation über ſich ſteiget, wiederum zudes
me , was von ihres gleichen unten geblieben iſt, hinc
ab bringe , ſo lange bis ſie beſtandig werden . Die
Figuren aber der Gefäſſe und Geſchirre ſind denen ,
die oben erzehlet und gezeiget worden, gleich .

Das XIX. Lapitel.

Von der Cerarion oder wachſung.

ie Ceration iſt , fo man ein unflüſſiges und

hartes Ding weichflüſſig machet ; woraus
Dann offenbar, daß ſie der Urſache Halben
erdacht ſen , auf daß dasjenige, das von Rangel
wegen ſeiner Weichflüſſigkeit keinen Eingang in die
Corper ſie zu verändern hátte , weich würde, damit
es flüſſe, und einen Eingang gewinne. Darum ha
ben einige gemeinet , die Ceration ſollte aus flüſſi
gen Delen und Waſſern gemachet und verfertiget
werden ; aber es iſt falſch , und einem Jrrthum
gleichfalls unterworfen, auch ganz weit von denen
Unfången dieſer natürlichen Kunſt, und aus den ofo
fenbahren Wůrkungen der Natur ' verwoorfen.
Dann wir ſehen , daß die Natur feine dynell ver
gehende , ſondern eine langwierige Feuchtigkeit des
nen metalliſchen Córpern gegeben habe, dadurch
ſie dann flüſſig und weich müſſen werden , wie aus
nach
 GEBERI. 133

nachfolgenden zu erſehen ſeyn wird. Dann wann

ſie ihnen eine ſolche gegeben hätten , ſo würden
nothwendig die Corper gar geſchwinde, ja nur durch
eine Hige ihrer Feuchtigkeit gar berauber 'werden ,
und dahero würde es folgen , daß nach einer bike
ein jedweder Cörper weder weich gemacht und gea
ſchlagen , noch geſchmolzen werden könnte. Dahe.
ro , wann wir der Natur ihren Würkungen nach
unſerm Vermogen nachſtellen wollen , und zwar wo
wir können , ſo müſſen wir nothwendig der Natur
durch die Ceration nachſchleichen. Dann ſie ince
riret von Grund aus in der Wurzel der Ceration
der flüſſigen Dinge mit einer ſolchen Feuchtigkeit,
die über alle Feuchtigkeiten iſt , und die die Hiße
des Feuers erleiden und erdulden mag . Darum
iſt nöthig , daß wir mit dergleichen Feuchtigkeit
aud, inceriren . Aber dieſe incerirende Feuchtigkeit
iſt in feinem Dinge möglicher und beſſer zu finden ,
dann bey nake in dieſem , nemlich in dem Schwefel
und Arſenico, aber noch näher und beſſer in dem
Queckſilber. Dann wir ſehen nid ;t , daß dieſer
Dinge Feuchtigkeiten ihre Erde verlaſſen , von we.
gen der ſtarken Vereinigung , die ſie in dem Werk
t
ihrer Vermiſchung gehabt haben. Aber in allen
1
andern feuchten Dingen wirſt du erfahren , daß ſie
31
in der Uuflöſung oder Zeriaſſung ihrer irrdiſchen
Subſtanz abgeſchieden, und nach inrer Abſcheis
1
dung aller Feuchtigkeit beraubet werden. In de
nen gemeldeten Geiſtern aber geſchiehet jolches
nicht, und dahero iſt nicht anders , wodurch mir
von der Annehmung der Ceration dieſer Dinge
J 3
 1
134 Das III. Buch

ercuſiret werden mögen. Der Weg nun der Cera

tion iſt durch dieſelben , daß wir die Dinge, ſo wir
Inceriren wollen , ſo offte fublimiren, biß ſie darina
nen mit ihrer Feuchtigkeit bleiben , und einen guten
Fluß geben. Dieſes aber wird nicht geſchehen vor
ihrer vollfommenen Reinigung von einem verwi.
ſtenden Dinge. Uber es vůnkt mich beſſer , 6a3
man ihr Ost zuvor beſtåndig mache , durch eins
frein- Odl , und fan mit demſelben eine jedwede ber
queme und zu dieſer Kunſt nöthige Inceration gee
Tchehen .

Das dritte Buch GEBERI ,

Das I. Capitel.

von der Vollkommenheit, und von denjes

nigen Dingen , fo zur Vollkommenheic
gehören.

achdem wir nun die Unterſcheidung der Una

9 langediefer Sunftangezeiget haben,müffen

wir unſerem Verſprechen nach den Verſtand
oder Meinung dieſer Kunſt durch eine bequemliche
Rede volienden. Und iſt nemlich eine Betrachtung
und Wahrnehmung eines jeden Dinges , durch wel
ches
 GEBERI. 135

ches die Vollfommenheit dieſes Werks am verſtån=

digſten und beſten angezeigetwerde; iſt auch dabey
eine nöthige Hufmerkung der vollkommenen Media
cin , nemlid ) daß man betrachte , aus welchem Dino
ge man dieſelbe am beſten und am nächſten zu eines
jeden unvollkommenen Vollkommenheit und Volla
bringung zuwege bringe. Lektlich iſt es auch eine
Betrachtung der Künſte, dardurdh wir erkennen ,
ob die Vollkommenheit vollbracht ſey. Wann
wir nun dieſe Dinge verſtanden haben , ſo haben
wir die ganze voukommene Erkänntniß unſerer
Kunſt erhalten und verftanden .

Das II . Capitel.

von der Corper (Erkänncniß und Eſſenz.

s iſt nicht möglich die Verwandelung der Cor .
per oder des Queckſilbers zu erkennen , es fery
E
dann, daß der Künſtler zuvor die Erkännt
niß ihrer Natur von ihrer Wurzel und Urſprung
her in ſeiner Vernunft reiflich begriffen hat. Darum
wollen wir dir zum erſten die Anfänge der Corper
zu erkennen geben, nemlich , was ſie ihren Urſachen
nach ſind , und was ſie gutes oder böſes in ſich has
ben. Darnach wollen wir auch aller Córper Na.
tur mit allen ihren Eigenſchaften anzeigen , nemlich
welches die Urſachen ihrer Zerſtårlichkeit ſind , und
ſolches mit ihrer befindlichen Erfahrung bes
weiſen.

34 Das
136 DAS III . Bud

Das III . Capitel..

Von des Schwefels und Arſenici (Erkannts

niß und Effenz.

angen demnach zum erſten von der Natur der

Geiſter zu reden an , welche der Corper An
F fånge ſind, und dieſe find nemlid) der Schwes
fel und ſeines gleichen , wie auch das Queckſilber.
Darum ſagen wir , das der Schwefel und Irfeni
cum ſind eine Feſtigkeit der Erden , wie wir idjon
im Cepitel vom Schwefel gelehret haben ; bellen
erfahreſt du eine offentliche Bewährung und Bea
weiſung, weil er ſich leichtlich entzündet,und Durdy
die Hike leichtlich) weichfüffig wiro. Dani fein
Ding entzündet ſich leichtlicy in eine Flamme 88
fer cann dlich oder vom Dele herabſtammen , das
iſt , wann es ein Del oder Feiſiigkeit bey fido bat
wird auch nicht leichtlich weichfiuiſig , es habe dann
deſſelben Natur. Nun aber haben der dwefel
und ſeines gleichen die Urſache der Zerſtörlichkeit ,
nemlich eine entzündliche Subſtanz und eine irrdis
fde Unflåtigkeit. Die aber haben das Mittel zwi
fden dieſer und jener : Darum iſt die Urſache der
Zerſiòrlichkeit in ihme durch diefe irrdiſdje Art , daß
er weder flüſſet, noch einen Eingang oder Ingreß
habe. Die Urſache aber der Zerſtortichkeit, Dess
gleichen auch die entzündente Subſtanz iſt, ſo we
der beſtehet, noch beſtåndig machet, und daß ein
jedes feines Geſchlechts eine Schwarze giebet ; das
hero
 GEBERI. 137

Hero iſtdie Urſache der Vollfomnienheit in ihnen

ihre mittelmåffige Subſtanz, dann feire irrdiſche
årt hindert nichts an ſeinem Eingang , welche
durch gute Flüſſigkeit vollbracht wird , und ſeine
Eindruckung wird ihm nicht leichtlich benominen
durc) feine Subtilitåt , dann es fleucht. Es iſt
auch nid)t ihre mittelmäſſige Subſtanz die Urſache
der Vollkommenheit der Cörper oder des Queckſil
bers , wann man es nicht zuvor beſtändig machet;
welche ſo ſie nicht beſtåndig iſt, wiewohl ihre Eins
druckung nicht leichtlich benommen wird , wird ſie
doch nicyt ewig beſtåndig und waþrhaftig gema
chet ; aus dieſem nun merket man , daß der Kunſt
ler nothwendig ihre mittelmäſſige Subſtanz theilen
muß . Es haben aber etliche dafür gehalten , es
wäre unmöglidy fie ju theiten , wegen ihrer ſtarken
Vermiſchung, und dieſe haben in ißrem Werk of.
fentlich ziemlich angeſtoffen. Dann auch dieſe ha
ben den Schwefel , wiewoht nicht viel , welcher
keinen Fluß noch Flamme gegeben hat, calciniret,
und dieſes Hat müſſen durch die Theilung geſches
hen , weil der Schwefel wann er in ſeiner natürlis
chen Vermiſchung bleibet , entzündet ſich nothwen
dig und verbrennet; dahero muß der Theil ſo am
meiſten fic, entzündet , von den Theilen , fo fich
nicht entzünden , und doch durch die Theilung uns
terſchiedliche Subſtanzen in ihme gelaſſen werden,
abſonderlich durch die Kunſt abgeſchieden werden .
Dann wann möglich iſt , durch die Calcination
zu der Reduction der entzündlichen Theile in ihme
man fo:nmen , und ihme alle entzündliche Theilgen
3.5 bes
 138 Das III. Buch

benehmen könnte , ſo müſſen ſie nothwendig geſter

yen , daß man von ihren natürlichen Werken zu der
gånzlichen Trilung der Cheile kommen , und alle
ihre Theile von einander ſcheiden můſte. Weil
aber dieſes von der fubtileſten Kunſt herrühret, und
hierdurch volbracht werden muß , haben ſie gedacht,
es wäre unmöglich. Darum erhellet aus vorgefage
ten unſers: Capitels , daß der Schwefel nicht von
unſerer Kunst, ſondern nur ein Theil deſſelben fen .
Und alſo haben wir dich jeko zur Erfånntnis unſea
rer gebeimen Kunſt geführet, durch, welche möglich
iſt zu derſelben Theilung zu gelangen . In dem Ara
renics aber , weil in der Wurzel ſeines Erzes, durch
die Wůrtung der Natur, viele feiner entzündlichen
Cheile aufgelofet find , ſo auch Hierinn in demſelben
die Kunſt ſeiner Sdreidung leichte machet, es iſt aber,
nemlich das Urſenicum eine Tinctur der Weiſſe;
der Schwefel aber der Röthe. Darum muß man
in der Theilung des Schwefels,grofje Sorgfalt
und Aufmerkung nothwendig an.
wenden.

Das
 GEBERI, 139

1
1
E,

-1
DAB IV. Capitel.

Von der Erkänntniß und Eſſenz des

Queckſilbers.

s iſt über dieſes auch wohl vonnöthen , daß

man dein Queckſilber ſeinen Ueberfluß bes
E
nehme, dann es hat in ſich eine irrdiſche Ur
fache der Zerſtörlichkeit , nemlich eine irrdiſche und
verbrennliche, doch aber ohne Entzündung, wäſſex
rigte Art oder Subſtanz, welche es im Sublimirer
verliehret und daher gereiniget wird. (Einige nen
nen es auch eine Entzündung einerwåſſerigten Art.)
Ueber
140 Das III. Buda

Ueber dieſes haben auch etliche gemeinet , es habe

nicht überflüſſige Erde oder Unreinigkeit; aber ihre
Gedanken ſind unnůze , denn wir ſehen , daß es
viel Blaues und fein Weiſjes bey ſich hat , desgleis
chen über dieſes , ſo können wir durch eine geringe
Kunſt durch die Waſchung aus ihme eine ſchwarze
unflåtige Erde flüſſen , welche Art und Weiſe wir
im Capitel von des Queckſilbers Waſchung erzehlen
wollen ; desgleichen haben wir in dem Capitel von
der Sublimation des Queckſilbers etwas gedacht ,
wie auch in der Solution . Dieweil aber zweyer .

ley Vollkommenheiten hieraus zu ſchlieſſen , die ſola

dhes vollkommen machen ; als muß man es auch
auf zwererlen Art reinigen und zubereiten. Es
find aber zwen Reinigungen des Mercurii vonnos
then , die eine gefchicht durch die Sublimation zu
einer Medicin , und die wir auch hier abgehandelt;
die andere aber durch die Waſchung zur Coagula
tion , und dieſe kommt in dem Capitel von des
Queckſilbers Medicin vor , aus welchem dieſes zu
holen . Wann wir nun wollen eine Medicin aus
ihme ſchaffen und machen , ſo müſſen wir es noth.
wendig von ſeinem irrdiſchen Unflat durch die Suba
limation reinigen , aufdaß es nicht in der Proje.
ction eine blaue Farbe gebåhre , feine flüchtige Wåf
ſerigkeit benehme, auch nicht in der Projection die
gangeMedicin flüchtig mache , und ſeinemittelmåfe
ſige Subſtanz durch die Medicin erhalte , deren
Eigenſchaft dann iſt , daß ſie nicht verbrennet
wird , fondern ſich vielmehr vor der Verbrennlich
keit beſdyirmet, weldie auch nicht fleucht, ſondern
bes
 GEBERI .
341

beſtandig machet. Darum bewähren wir durch of.

fentliche Erfahrung, daß es vollfommon ſen . Dann
wir ſehen das Queckſilber am meiſten dein Quecffil
ber anhangen ,und bey ihme auch am meiſten Freund.
fchaft fudien ; hernach das Gaid, und dann endlich
das Silber. Darum ſchlieſſen fic hieraus , daß
das Gold und Silber am meiſten ſeiner Natur ſey.
1 Wir ſehen die andern Cörper ſich nicht mit ihme
1 vergleichen , und dahero ſehen wir gewißlich , das
fie ihrer Natur minder theilhaftig ſind, und alle
die wir am meiſten ſehen vor der Verbrennlichkeit
bewahret werden , an dieſen merken wir , daß fie
am meiſten deſſen Natur haben und beſigen. Das
rum folget hieraus , daß das Queckſilber das aller
vollkommenſte fen , und für der Verbrennung bei
1 hütet , welches dann das Ende der Vollkommenheit
iſt. Der andere und zweyte Grad oder Staffel
der Reinigung dienet zu ſeiner Coagulation, und iſt,
daß es ihme gnugſam ſer, vaß man es einen Tag
3 waſche von ſeiner irrdiſchen Art, welches Weiſe dies
5 ſe iſt , daß man eine glåſerne oder irrdene Pfanne
oder Topf nehme, in ſelbe das Queckſilber werfe,
1 und ein wenig des allerſtärfſten Effigs darüber
gieſſe , oder anderes dergleichen , welches gnug ift,
daſſelbe zu bedecken , hernach feße man es an ein
gelind Feuer, daß es nicht zu heiß werde , und du
ſtåts mit dem Finger es auf dem Boden der Pfan
nen kanſt umrühren , damit ſich das Queckſilber
zertheile, wie das allerzärteſte weiſſe Pulver , bis
der Eſſig ganz verrieche und ausdunſte, und das
Queckſilber ſelbſten wieder herfür komme; þernach
aber
142 Das it . Buc

aber , was du wirſt unflåtig und ſchwarz von ihne

herab flieſſen ſehen , waſche und thue es weg, und
dieſes fange offe wieder an und thue es lo offte, bis
du fichert , daß ſeine irrdiſche Farbe in eine flare ,
und die mit weiſſen vermiſáht in eine Himmel-Farbe
vollkommentlich verwandelt wird , welches dann der
vollkommenen Waſchung Anzeige ſeyn wird. Wann
es nun dahin kommen , ſo wirf dariiber die Medis
cin ſeiner Coagulation , darnach wird . es in ein
Gold oder Siiber coaguliret, nachdeme es bereitet
worden iſt, und deſſen Erzchlung wollen wir in
nachfolgenden ſeken . Aus dieſen jegt geſagten ere
hellet nun , daß das Queckſilber in ſeiner Natur
nicht ſey vollkommen , zu welchen es feine Minera
oder Erz führet und reduciret, ſondern zu welchen
es unſere Kunſt ſelber bringet , und auf gleiche
Weiſe kan man auch vom Schwefel und ſeines
gleichen ſchlieſſen. Derowegen iſt in dieſen nicht
möglich , daß wir natürlich der Natur nachahmen
und folgen können, ſondern ſolches muß durch unſere
natürliche Kunſt geſchehen.

Das V. Lapitel.

Don der Marcaſitze , Magneſiæ und Tutiæ

Erkånntniß und Eſſenz.

8 iſt vonnöthen , daß wir von andern Geiſtern

eine natürliche Sehre und Nachfolge geben ,
welche dann find die Magnelia , Marcaſita
und
 GEBER
143

, en Cór
pern machen und verstfachen , und dahero fragen
wir, was ſie ſind mit ilyren Bewährungen in diefein
unſerm Capitel ? und ſagen alſo , 098 die Marca .
ſita in ſeiner Schöpfung zwenerien Subßanz has
be , nemlid des getödterin und faſt beftånvigen
Queckſilbers, und des verbrennenden Sdiwefels ;
wir befinden auch ſolches öffentlich , daß ſie eine
ſchwefelichte Art habe, dann wann man ſic fubli.
miret , gehet eine offenbahre ſchwefelichte verbren
nende Subſtanz von ihr heraus , und ohne die
Sublimation ſpühret man gleich alſo rool ihre
ſchwefelichte Urt. Danu wann man ſie an die
Hiße des Feuers ſeket, empfaber ſie die nicht, the
und bevor ſie durch die Entzündung des Sdwefels
entzündet wird und brennet. Daß fie aber des
Queckſilbers Subſtanz habe, iſt empfindlich ; dann
ſie macht das Kupfer weiß als wie ein lauter Sil.
ber ,gleich wie wir auch ſehen , bat das Quedſilver
eine Himmel - Farbe in ſeiner Sublimation gebe
und präſtice , und eine offenbare metalliſche Leuch .
te habe , welche dann den Künſtler gewiß macher,
daß ſie dieſe Subſtanzen und Weſen von ihrer
Wurzel herunter von Grund aus in ſich habe und
Halte . Die Magneſia aber mehr trůbern Schwe.
fels und ein irrdiſches und unflatiges Queckſilber ,
desgleichen den Schwefel ſelbſten mehr beſtåndiger
und deſto minder entzündend habe , und dieſes kanſe
du durch die obberührten Anzeigungen mehr und
Öffentlich bewähren , daß ſie ſich feſter dem Eiſen
keiner Natur nahen und verwandtſind. Die Tutia
ab.r
144 Das III. Buch

aber , iſt ein Rauch der weiſſen Corper ſelbſten ,

und dieſes merkt man durch die öffentliche Bewihs
rung ; dann ſo man den vermiſchten Rauch voin
Zinn und Kupfer darunter wirft , der in den
Schmidten der Schmide an den Bånden oder
Seiten hånget , macht es eine gleiche Geſtalt mit
ihme, daß der metalliſche Raud , noch aud) ſie oha
ne etlicher Cörper Vermiſchung nicht wieder erſchein
nen. Darum ſo ſie ein Rauch der weiſſen Còrs
per iſt, ſo macht ſie die weiſſen Corper nicht citro
nengelbe, ſondern roth , dann die citronengelbe
Farbe iſt nichts anders dann unter der rothen und
weiſſen eine gewiſſe Proportion Und weil ſie alſo
ſubtil oder zart iſt , ſo durchdringet ſie die Tiefe
des Córpers , und deswegen veråndertſie mehr ſich
als ihre Corper , und hånget beſſer an durch eine
geringe Kunſt in der Bewährung , welches dir jekt
geſaget ſeyn mag . Dann alle Còrper welche durch
des Queckſilbers oder Schwefels Krafft, oder ders
gleichen verậndert werden , müſſen nothwendig
verändert werden , weil dieſe alleine in der Natur
benen Cörpern ſich theilhaftig machen und mittheis
len .

Das VI. Capitel.

Don des Goldes Weſen oder Ellenz.

o wir nun weitläuftig genug von denen Cors

pern geredet haben , fo wollen wir auch ihr
S
innerlich Weſen und Geburt erzehlen, und
zwar
 GEBERI. 145

Zwar erſtlich vom Golde, hernach vom Silber und

denn endlich von den andern , und ihre Beweiſun
gen fo dienlich ſind , hinzu thun , welche wir durch
Erfahrung erlanget haben. Es iſt aber das Gold
geſchaffen aus der allerſubtileften und zärteſten
Subſtanz und Weſen des Dueckſilbers und mit eie
ner lautern Beſtåttigung; und aus ein wenig eines
reinen beſtåndigen und von ſeiner Natur verwan
delten Schwefels und einer ſaubern Röthe. Und
weil die Farben des Schwefels mancherlen ſind , ſo
folget, daß das Gold nothwendig eine innerlich ſtea
cende citronen -gelbe Farbe habe; etliches aber iſt
mehr, etliches aber minder innerlid, citronen-gelbe.
Daß es aber auch aus der allerzärteſten Subſtanz
des Queckſilbers ſen , merket man deswegen , weil
es das Queckſilber alſo gern an ſich ziehet und
nimmt ; dann das Queckſilber nimmt nichts anders
an , als was ſeiner Natur ift. Daß aber es audy
über dieſes eine klare und reine Subſtanz gehabe
habe, merkt man aus ſeinem lichtſcheinenden Glan
je , welchen es von ihme giebt , der ſich nicht allei.
ne bey Tage , ſondern auch bey Nachte offenbahret.
Daß es aber auch die ſelbſtbeſtändige und ohne der
ſchwerlichten eine verbrennende Art und Subſtanj
habe , findet man in einer jedweden Würfung im
Feuer ; dann es nimmt nicht ab , noch entzündet
ſich nicht. Daß es aber tingirender Schwefel rey,
beweiſen wir hieraus , daß es das Queckſilber in
eine rothe Farbe verkehret und verwandelt , wantt
man ſie mit einander vermiſcht, und auch , weilu
man es durch eine ſtarke Feuer-Hiße von dem Cor
per
146 Das fif, Buch

per ſublimitet,alſo , daß ihre Subtilitat mit ihnen

aufteige, und elne citronen - gelbe Farbe zuwege
bringe; iſt daher offenbar, daß ihre reine Sub
ſtanz eine reine Farbe , die unreine aber eine uns
ceine geváhre. Welcher nun der Bewährung feia
ner Gelbe halben einen Unterricht bedürftig iſt, det
Hat keinen Verſtand davon, wasman ſiehet. Dara
um iſt bie allergärteſte Subſtanz des Queckſilbers
zu der Beſtändigkeitgebracht, und ſeine Reinigkeit,
uno die allerſubtileſte beſkåndige und nicht verbren
nende Materie des Schwefels iſt die ganze weſente
fiche Materie des Goldes , aber am meiſten des
Queckſilbers , dahert hat das Queckſilber den meis
ften Eingang in ihme. Derowegen was dù ver
åndern willſt , das verändere nach dieſer Weife und
Erempel, daß du ſie zu ſeiner Gleichförmigkeit brin
geſt; und die Weiſe hierzu zu kommen haben wir
ſchon berührt. Und weil es ſubtile und beſtändige
Theile hat, dahero haben ſeine Theile wohl dick ge's
macht werden können ; und dieſes iſt die Urſache
feiner groſſen Schwere geweſen , aber die viel und
mäßige Kochung der Natur, iſt aus ihme allgemach
die Aufldfung , eine gute Verdickung und die endli.
che oder.tekte Vermiſchung worden , daß es in des
Feuers ſtarfen Hike fícuft. Darum iſt aus voria
gen Reden zu merken , daß die viele Quantitat des
Queckſilbers die Urſache der Vollkommenheit ſey ,
undder
förmigkeit über dieſes in der Subſtanz iſt die Urſa
che der Vollkommenheit , welche durch die Vermi:
ſchung in einer natürlichen Kochung geſchicht, und
dic
 GEBERLE

bie Wiederwärtigkeit und der Unterſchied in ſeiner

Verderbung , desgleichen die Spårtung und Verdia
dung, welchedurch eine lange und måßigeKochung
zuwege gebracht wird , iſt die Urſache ſeiner Volle
kommenheit ; das Wiederwärtige aber die Verdera
bung oder Corruption: Derowegen wann úber
bas Queckſilber fållt Schwefel nicht init rechter
geſchickter Maaße , fo.folget, daß man nach der
Unterſchiedlichkeit die unterſchiedliche Verberbung
anführen kan ; denn der Schwefel kan, welcher auf
ihmefällt, beſtändig und nicht gar verbrennlich
ſeyn , oder gariz verbrennlich und Riehend, in des
Schwefels Natur , oder ein Theil des fliehenden
und ein Theil des beſtändigen behalten ; und in
einen Theil des Schwefels Natur halten und im an
dern Theil nicht ; oder går rein oder unrein ; oder
mittelmäßig oder viel in den vermiſchten übertrefa
fend, oder wenig von ihme übertroffen ; oder nicht
überwindend noch überwunden , oder weiß , oder
roth, oder mittelmåßig . Aus dieſen Unterſchieden
nun müſſen nothwendig unterſchiedene Córper int
der Natur gebohren werden , und dener gleiches
welche wir dann alle mit ihren offenbahren Beweis
fungen und Bewåhrungen erzählen wollen .

Das VII. Capitel.

von Erkänninis und Eſſenz des Silbers.
s iſt nun aus vorgeſagten Reden offenbahr
daß ſo ein reiner, beſtändiger, rother, klarer
E
Schwefel über die reine, lautere, fire und flare
Ka Suba
 e
1481 Das III. Bud

Subſtanz des Quetffilbers fållet , ſie nicht übera

wältige, ja eine wenige Quantität und er überwålui
tiget iſt , aus denfelben ein purlauteres Golo gen
bohren werde ; wenn aber ein reiner , beſtåndiger ,
weiſſer , klarer Schwefel über die Subſtanz des
Queckjilbers fåller , wird ein feines Silber dar
aus , wenn es nehmlich in der Quantitåt nicht mehr
iſt , jedoch hat es nicht ſo eine Reinigkeit , als das 1
Gold und eine gröbere Dicke , als das Gold. Das
aber iſt ein Zeichen , daß die Theile in ihme nicht
gånzlich , ſondern nur in etwas dick gemacht were
den müſſen , daß es dem Golde gleich wäge , habe
auch nicht eine ſolche beſtåndige Subſtanz, als das
Gold , deſſen dann ein Zeichen iſt , daß es in dein
Feuer abnimmt , und ſein Schwefel iſt die Urſas
che, daß es nicht beſtåndig noch verbrennlich iſt ,
und daß der Schwefel geſchickt fey , bewahret man
Hieraus , daß er ſich entzündet. Das beſtåndige
aber und nicht beſtåndige zu einem andern hålt man
ganz und gar nicht unmöglich . Dann des Sil
bers ſchwefelichtë Art zu der ſchweflichten Art des
Goldes gebracht, und nichtbeſtåndig gemacht, ver .
brennet ; zu andern Corpern aber gethan , macht
ſie beſtåndig und verbrennet auch nicht.

DAB VIIL Capitel.

von des Eiſens (Ertånntnis und selfenz.
ann nån ein beſtåndiger irrdiſcher Schwefel
mit einem beſtåndigen irrdiſchen Queckſil
w ber vermiſcht wird, und ſie bende nicht eis
ner
 GEBERII 149

ner reinen Weiſſe , ſondern mit einer Blåue vers

miſcht ſind , alſo , daß des Schwefels Cheile die
Dberhand haben , ſo wird Eiſen daraus , dann die
Uebermaaße-des beſtåndigen Schwefels verhindert
ben Fluß . Und darum iſt hieraus zu merken , daß
Der Schwefel behender feine Schnellfüßigkeit durch
das Werk der Beſtåttigung verliehret , dann das
Queckfilber. Wir ſehen aber wohl, daß er behens
der weich wird, dann das Queckſilber , ſo er noch
unbeſtåndig iſt. Hieraus, wird die Urſadje der
Schnellig- oderlangſamkeit des Fluſſes eines jeden
Córpers erkannt, dann welcher am meiſten des bes
ſtåndigen Schwefels hat , fleuſt langſamer , wel
cher aber mehr des verbrennenden , der fleuſt bez
hender und leichtlicher , und dieſes laſſen wir dann
vor uns gnugſam angezeiget ſeyn. Das aber der
beſtändige Schwefel einen langſamern Fluß gebe
erkennet man daraus., daß er nimmer beſtåtiget
wird., man calcinixet ihn dann zuvor , wann er
aber calciniret iſt, giebt er feinen Fluß, dahero ſoll
man folchen in allen Cörperri verhindern . Daß
er aber nicht beſtåtiget werbe, es fer dann , daß
man ihn calcinire , wird der woht inne . , der ihn
uncalciniret beſtåriget , dann er findet ihn in alle
Wege flüchtig, ſo lange biß er zu einer Erden ver
kehret wird , welche einem natürlichen Kalf gleich
iſt. Dieſes aber iſt keines Weges im Queckſilber
zu befürchten , weiln es beſtändig gemachet wer:
den kan ohne dieſen , wann es in eine Erde vet :
Fehret wird. Dann Qurch Eilung zu ſeiner Bes
ſtåttigung , welche durch die Pråcipitation geſchicht,
3 wird
 a
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je bheren , de all be Filich geigu
d fa ť d i s nz d
un er Ha , au bi zu gå En
Vollendung durch die langſame Pråcipitation
?
und gemahlige Sublimationes geeilet. Dann er
hat és geſehen’und alſo bewährt erfunden, wie von
uns gefarieben worden ; und dieſes darum , weil
es eine fd leimigte und dicke Subſtanz hat , wela
ches dann nzeiget feine Zerreibung durch Ein
trånkung und Vermiſchung mit andern Dingen.
Dann man befindet offentlich ſeine Schleimigkeit
durch ſeine viele Unhängung; daß es aber auch ei.
ne dicke Subſtanz habe , diefes fiehet auch einer
wohl der nur ein Auge hat, durch ſein Anſehen und
Vorzug am Gewichte ; dann es überwåget daş
Gold lo es in ſeiner Natur iſt , dabey ſo iſt es auch
einer ſtarken Zuſammenſeßung , wie geſaget wor
beri. Uus dieſen nun erhellet, daß man es be
ſtåndig machen kan ohne Verzehrung ſeiner Feuch .
tigkeit , und daß man es nicht in eine Erde darf
verfahren ; 'denn wegen ſeiner guten Anhangung
der Theile und Stärke ſeiner Vermiſchung låſſet es
nicht zu , daß es verderbet werde , wann wann eini
ger mafien ihre Theile durch das Feuer dick gema
chet werden ; låſet auch nicht zu durch Eingang ei.
ner rauchenden Flamme in felbiges fich in einen
Rauch aufzuheben , weilen es' wegen ſeiner Dicke
uno
 GEBERI. 31

und Unverbrennlichkeit feine Verdünnung nicht leia

det, welche durch ihre verbrennliche' ſchweflichte
Erde, ſo ſie nicht hat, vollbracht wird . Darum ijt
daraus durch einen rechten und wahren Fund , ein
gwenfaches wunderbarliches Geſchlecht zwener
Heimligkeiten erfunden , nemlich eine iſt die Zera
ſtörung eines jedweden Metalles durch das Feuer,
deren die eine iſt die Einſchlüſſung oder Inhaltung
der verbrennenden ſchweflichten Art und deren Sub
ſtanz die durdy Entzündung ſelbige vermindert, und
austreibet in einem Rauch durch die lekte Verzeh
rung , wie viel auch des Queckſilbers eines guten
Fluſſes und Beſtåttigung darinnen ſen . Die ans
dere iſt eine Vermehr - oder Vervielfältigung der
auswendigen Flamme die darüber gehet , fie durch
dringet , und ſie mit ihme in einen Hauch auflo.
fet, es fery in ihme waſſerley Beſtåttigung es wolle.
Die dritte iſt ihre Verdünnung durch die Calcina
tion , dann 'alsdenn fo mag die Flamm sber das
Feuer ohn dieſelbe in ſie durchdringen und ſie aus
treiben ; darum wann alie llefachen der Zerſtörlich
feit zuſammen ſtimmen , ſo iſt vonnöthen , vaß die
Corper zerſtöret werden , wo aber'nidit; ſo nimmt
die Schnelligkeit eines jeden Cörpers 'nach deren
Nachlaſſung ab. Das andere Geſchlecht iſt die
Güte , fo man durch diefelbe in ben Cörpern ver.
merker; weilen nun das Queckſilber durch keiner
len Urſachen der Austreibung in feiner Zuſammen
feßung fich zertheilen låſſet , dann es gehet entwe
der mit ſeiner ganzen Subſtanz Savon aus dem
Feuer , oder bleibet mit ſeiner ganzen Subſtanz
R4 dars
 Das III. Buch

barinnen beſtåndig , darum verſpühret man noch .

wendig die Urſache der Vollkommenheit in ihme.
Dahero mag man den gebenebeneten und glorwüra
digen allerhöchſten GOtt loben , der folches eru
ſchaffen hat ; und ihme eineSubſtanz gegeben
wie auch Subſtantial-Eigenſchaften , welche keine
unter denen Dingen in der Natur beſiget , daß
wir in ihme die Vollkommenheit durch eine Kunft
finden können , welche wir in ihme nach unſeren
Vermogen erfunden haben. Dann es iſt dieſes ,
ſo das Feuer überwältiget und von ihme nicht
ůberwåltiget wird , ſondern ruhet wunderbaprlich
in işme und freuet ſich in ihme.

Das IX. Capitel

Von des Kupfers 'Erkänntnis und eſſenz.

amit wir nun wieder zu unſerm Fürnehmen
kommen , ſagen wir , daß , wenn ein una
D
reiner , beſtåndiger , grober Schwefel nach
feinen mehrern oder auch nach ſeinen wenigern
Theilen ein nicht beſtåndiger, blauer , rother, oder
aber auch nach den ganzen weder überwunden , noch
überwindend , über ein grobes Queckſilber fållet ,
daraus werde ein Kupfer. Dieſe Dinge mag
man alle bewähren durch offenbahre Dinge aus ſein
ner Natur ; dann ſo du es in die Flamme febeſt
fieheſt du aus ihme eine ſchweffelichte Flamme gea
hen , die einen unbeſtåndigen Schweffel anzeiget, der
weniger wird durch die Zugriechung und Äusdůns
ftung
 GEBERI. 153

ftung. Daß es aber einen beſtånbigen Schwef.

fel habe , ſiehet man wohl , ſo er oft verbrennet ;
dann aus ihme entſtehet ſein Verzug ſeiner Flüſs
fung und ſeiner Subſtanz Verhärtung , welches
dann Zeichen ſind , daß das Kupfer viel beſtåndia
gen Schweffel hat. Daß er aber roth , unſau.
ber und einem unreinen Queckſilber zugefüget fey
fiehet man wohl , darum bedarf es keiner andern
Bewährung. Dahero magſt du durch Verſus
chung dieſe Heimlichkeit heraus locken und zu wes
ge bringen. Dann du fieheſt ein jedes Ding durch
Wůrkung des Feuers in eine Erde verwandeln
leichtlichen auflöſen und zu des Waſſers Natur wiem
der gebracht werden , dieſes· aber geſchicht wegen
der Subtiliſirung oder Dünnmachung der kleinen
Theilgen durchsFeuer. Darum einDing ſo mehr ſubs
til in ſeiner eigenen Natur, in die irrdiſche Natur ge
bracht , wird noch ſubtiler gemachet , und deswegen
aufgelöſt,welches allermeiſtens ,dieſes wird auch aller.
meiſt folviret. Aus dieſen nun erkennet man die Urs
ſache der Zerſtöhrung und Verderbung dieſer Cór .
per nemlich des Eiſens und des Kupfers , dann es
iſt des beſtåndigen oder nicht beſtåndigen Schwef.
fels groſſen und vielen Quantitåt wenig und klein
im Kupfer , am wenigſten und kleinſten aber im
Eiſſen. Wann nun ein beſtåndiger Schweffel in
den Fluß kommet durch Hiße des Feuers, werden
hierdurch ſeine kleine Theilgen dünne gemachet ;
ſuche demnach eine feine Subſtanz zu der Solu
tion , deſſen Zeichen iſt , die Aufregung dieſer
zweyen Cörper über den Dunſt eines ſcharfen Ef
K 5 lige,
 IS 4 Das III. Buch

figs , Bann hierdurch blüher auf ſeiner äuſſerſten

Haut eine Greuſſe oder Weiſſe durch die dủnn
machende Hiße des Feuers geſchaffen in ihm ihrer
benden Schweffel und wann du dieſe zwen Còrper
in eine zengeriche Feuchtigkeit legeſt , werden viele
ihrer Theile - leichtlich durch das fieden aufgelöſt
und wann du ferner achtung haſt auf dieſe zwen
Erze, wirſt du öffentlich fehen eine zeplaſſene alau
niſche Subſtanz aus ihnen tropfen und an ihrten
anhangen , welche Alaunheit durch eine Zerge
hung und geringeAuflöſung zu einem Waſſer wird,
bann man findet nichts zengericher und leichtlicher
Auflöſung , dann Alaun , und was feiner Natur
iſt . Es wird aber auch die Schwarze in jeden
dieſer zweyen Cörperim Feuer von wegen des una ·
beſtåndigen Sdiwefiels , welcher in ihnen beſchloſs
ſen , und zwar viel im Kupfer , aber wenig im Eis
fen, und welches ſich zu dem beſtåndigen nahet
gebohren , und darum iſt nicht wohl möglich ſolche
Eintrucfung leichtlicher dem Eiſen zu benehmen .
Nun abeç iſt offenbahr , daß aus dem unbeſtåndi
gen Schweffel ein Fluß witd, und zu der Flüſs
ſung hilft , aus den beſtåndigen aber kein Fluß ,
ſondern welcher nur dem Flüß verhindert; über dies
ſes muß man nothwendig wiſſen , und welches auch
wahr iſt , daß derjenige keinerley Weiſſe flüglich
beym Fluß den Schwefel hat können in den Fluß
nach ſeiner Firitåt behalten , iſt auch dabey nicht
norh , daß aus dem beſtändigen Queckfilber kein
Fluß oder der Fluß verhindert werde , das Queck
ſilber aber hat man durch viel und oft wiederholete
Sub
 GEBERI. 155

Sublimation können beſtåndig machen , daß es

einen guten Fluß annahm. Uus dieſen nun iſt
offenbar und kund , daß die Còrper einer gröſſern
Vollkommenheit find , die am meiſten Queckſil
ber in ihm haben , die aber weniger , ſind auch
einer kleineren Vollkommenheit. Darum kehre
Fleiß an , daß du in allen deinen Werken das
Queckſilber mögeſt in der Vermiſchung überwinden,
und kanſt du es durch das Queckſilber allein voll.
bringen , wirſt du ein Erforſcher der allerkoſtbar:
lichſten Vollkommenheit ſeyn , ja einer ſolchen ,
die das Werk der Natur übertrift , dann du kanſk
es auf ſolche Weiſe innerlich reinigen , dahin die
Natur nicht gereichet hat. Die Bewährung aber
dieſes , daß die ſo am meiſten Queckſilber in ihnen
halten , viel vollkommener ſind , und iſt dabey eie
ne leichte Annehmung des Queckſilbers, denn wir
ſehen ja , daß die vollkommenen das Queckſilber
1 beſſer und freundlicher annehmen, Aus dieſen
nun erhellet , daß zweyerley ſchweffelichte Art in
ben Còrpern fen ; eine nehmlich in der Tiefe des
Queckſilbers im Anfange ſeiner Vermiſchung be
ſchloſſen , die andere aber zufällig , welcher mit
Mühe, die andere aber kan gar nicht durch Kunſt
benommen werden , welches aber durch das Feuer
vollbracht wird , zu we Ichen dann unſere Würfung
fein und nůßlich kommt und angewendet wird ;
weilen es ſchon mit ihme vereinigt bey ſeiner Er
ſchaffung gemachet worden , und dieſes kan man
aus der Erfahrung beweiſen , weiln wir durch das
Feuer ſehen die verbrennlidje ſchweffeligte Art aus
tilgen,
 156 DAS III. Buch

tilgen , aber nicht die beſtåndige ſchweffeligte Art

und Subſtanz. Darum ſo wir vielleicht ſagen,
daß die Cörper durch die Calcination gereiniget
worden , ſollſt du ſie verſtehen von der irrdiſchen
Subſtanz, die ihnen nicht vom Anfang in der
Wurzel ihrer Natur vereiniget iſt ; dann die ver's
einigte, iſt ohnmöglich durch einerler Kunſt des
Feuers zu reinigen , es komme dann die medicin
des Quecſilbers darzu , bie diefelbige verdecker und
temperiret over måſfiget , oder ſie von den ver
miſchten abſcheidet. Die Scheidung aber der irr
diſchen Subſtanz in Grund und Wurzel der Nas
tur dein Metall vereiniget , geſchiehet von veriniſch
.
ten , oder durch die Zufhebung mit denen Dins
gen , fo.des Queckſilbers Subſtanz mit empor hes
ben , und die den irrdiſchen Schweffel wegen ihs
rer Übereinſtimmung mit ihnen gehen laſſen , als
da find Cutia und Marcaſita , weiln ſie ſind Rau
þe , deren der gröfte. Theil iſt die gröſſere Quanti
tåt des Queckſilbers , als des Schweffels, und dies
fes erfähreft du , wann du ſie mit einem ſtarfen
und geſchwinden Fluß mit den Córpern vereinigen
und zuſammen thun wirft , ſo werden die Geiſter
die Córper in der Flucht mit ſich in die Höheneha
men. Darum kanſt du ſie mit ihnen erheben
durch des Queckſilbers Vermiſchung , wie wir ers
zehlet Kaben . Dann das Queckſilber Hålt an
was ſeiner Natur iſt , das andere aber låſſet es
gegen.

Das
 GEBERI.

Das X. Capitel.

Von der Erkännrnis und selling des Zinns.

ahero nachdeme wir nun die Erforſchung ha

ben fürgetragen , zeigen wir fürwahr uns
D
ſerin Fürnehmen nach an , daß ſo ein Schwefa
fel , der von ſeiner Wurzel der Vermiſchung her
wenig Beſtändigkeit þat , etwas weis , aber keiner
lautern Weiſe, nicht überwindend , ſondern über
wunden , kommt zu einem eines Theils beſtåndigen,
eines Theils unbeſtåndigen Queckſilber nicht einer
lautern Weiſe vermiſdit , wird daraus Zinn , und
deren Bewährung wirſt du durch die Zubereitung
erfinden ; dann wann du das Zinn calcinireſt ,
wirſt du einen Schweffelgeſtank aus iým befinden ,
welches dann ein Zeichen des unbeſtändigen Schwers
fels iſt , und ſo er keine Flamme giebe , rolt du
ihn nicht für beſtåndig achten , dann es iſt nicht
von wegen der Beſtåndigkeit , ſondern von wegen
der Oberhand und überfluß des 2. ueckſilbers in der
1
Vermiſchung, die ihn vor der Verbrennung be
1 Daraus
hütet , daß er keine Flamme giebet.
wird erwieſen , daß zweyerlen ſchweffelichter Art ,
und zweyerley Subſtanz des Queckſilbers im Zinn
ſind , eine iſt die Schweffeligkeit , die ba nicht bez
ſtändig iſt , und ſtinket wie der Schweffel , wann
man ſie calcintret ; die erſte wird durch die Verſu
$
chung derVermiſchung bewieſen ; die andere durch
feineZuſammen -oder Anhaltung im Feuer mit fame
ſeinem Kalk , welchen er darum hat , daß ſo ſie fo
ſter
8
 158 Das III. Buch .

ſter und beſtåndiger iſt, nicht ſtinket: Es wird

auch zweyerley Subſtanz des Queckſilbers in ihme
gefunden und bewähret ; aus welchen eine nicht bes
ſtåndig , die andere aber beſtåndig iſt ; dann es
frad )t und firret oder ziſthet vor der Calcination ;
aber nach zwenen oder dreven Calcinationen krache
es nicht mehr ; und dieſes daraus , weiln feine
1 flüchtige Queckſilbers Subſtanz, lo és frachend
machte , iſt hinaus geflogen . Daß aber des
Queckſilbers Subſtanz in ihme fen , wird durch .
die Waſchung des Bleves mit dem Queckſilber er:
wieſen ; dann ſo man das Bley mit deinQueckſila
ber waſdjet , und nach ſeiner Waſchung in einem
måſſigen Feuer ſchmelzet , fo bleiber ein Theil des
Queckſilbers mit ihmeübrig , ſo das Blen Frachend
machte, und dieſes wird in Zinn verkehret. Und
hingegen kanſt du es auch wahrnehmen ben der
Verkehrung des Zinnes in Blen. Dann ſo man
es oft" calciniret, und durch ein bequemes Feuer
wieder reduciret , wird es in ein Blev verkehret
und dieſes allermeiſt , wenn man es mit Äbzie:
hung ſeiner unflátigen Haut in einem groſſen Feuer
calciniret. Und dieſer Subſtanzen Unterſchiede
kanſt du erfinden durch die Kunſt , wann man ſie
mit ihren eigenen Inſtrumenten behålt und mit
måſſigem Feuer theilet , zu welchen wir zwar mit
Wiederwårtigkeit gekommen und wir haben mic
Warheit geſehen , und durch dieſes ſolches
wahr geachtet . Was aber das fey , das dahina
ten blieben iſt , nach Wegnehmung der zwenen nicht
beſtåndigen Corper aus dem Zinne nemlich des
Schwef
 GEBJERÍ. I59

Edweffels und Duecffilbers , müſſen wir dir offene

bahren , damit du des Zinnes ganze Compoſition
wiffeſt. Darum iſt es blau , ſchwehr , wie das
Bler , jedoch viel weiſer , denn das Bley, und
mag wohl genennet werden das allerlauterſte Bler,
dann es iſt in ihme eine Gleichheit und Uleichmäß
figkeit der Beſtåttigung zweyer zuſammenfehenden,
nemlich des Queckfilbers und Schweffels ) aber
nicht die Gleichmåffigkeit der Gröſſe , denn es in
der Vermiſchung das Queckſilber übertrift und
åberwindet, welches dann der Eingang des Queca
filbers in ſeiner Natur in demſelbenanzeiget. Da.
rum wann nicht das Queckſilber mehr in ihm wäa
re, fo hienge es ihm in ſeiner Natur genommen
nicht leidtlich an , und deswegen hanget es dem
Eiſen nicht an , als nur durdy klugen Wiß und
Kunſt darzu gebracht , noch auch dem Kupfer wen
ģen der Wenigkeit des Queckſilbers in feiner Vers
miſchung. Aus diefen nun erſcheinet , daß es
dem Eiſen gar ungern , aber dem Kupfer leichtlich
anhånget , und zwar darum , weil es des Quecka
filbers gröſſere Quantitåt ben ſich hat , welches
denn anzeiget , daß es leichtlich , das Eiſen aber gar.
fchwerlich ſchmelzet. Die Beſtåttigung aber dies
ſer zweyen Subſtanzen nahet ſich zu einer feſten ,
aber nicht allewege wahrhaftigen Beſtåttigung
und dieſes wird daraus erwieſen , wann man die
Còrper calciniret und nach ner Calcination an ein
ſtark Feuer feket', dann es wird hierdurch nicht
zertheilet , ſondern die ganze Subſtanz ſteiger über
ſich jedoch beſſer gereiniget. Daraus ſehen
wis
160 Das II. Bud

wir die verbrennende Subſtanz des Schweffels in

Zinn anhangend leichtlicher dann im Blen abgen
ſchieden werden , und dieſes ſieheſt du ein Zeichen
in Zinn durch ſeine leichte Hårtung , Calcinirung
und Beſſerung ſeines Glanzes. Dahero haben
wir gemerket , daß dieſe zerſtörliche Dinge niche
von Anfang oder in ſeiner Wurzel geweſen , ſon.
bern ihm hernach erſt zugeſtoſſen , und weiln ſie in
der erſten Vermiſchung ihmenicht waren vereini
get , darum können ſie leichtlich abgeſchieden und
abgeſondert werden . Es ſind auc, über dieſes die
Verånderung in ihme eines behenden Werfes
nemlich die Reinigung Hårtung und ſeine Bea
ſtåttigung , und dieſer Dinge Urſachen magſt du
merken aus unſern vorhergehenden Reden,
öffentlich
und weiln wir nach dieſen arbeiten , nehmlich der
Calcination und Reduction gemerket haben in ſein
nem aufgehobenen Rauch vurch die groſſe Gewalt
des Feuers , haben wir hernachmahls geſehen und
in der That erfahren , daß es zu einer citronen
gelbe inclinire und gehöre , und weiln dieſes die
Eigenſchaft des calcinirten Schwefels iſt, haben
wir warhaftig dafür gehalten , und in welchem wir
auch vergewiſſert worden , daß es des firen Schwefa
fels Natur viel bey ſich hàge und halte. Wer
nun in dieſer unſerer Wiſſenſchaft die Warheit han
ben will , der ſuche mit groſſem Fleiſſe in dieſem
Werke ſo lange , biß er die Unfänge der Cörper
felbſten und der Geiſter Eigenſchaft erfindet, und
zwar mit einer rechten wahren Erfindung nicht
aber mit einer gemuthmaſſeten , welches wir gnug .
ſam
 GEBERI. 161

fam im dritten Buch was zu der Kunſt erfordero

wird , erzeýlet haben .

Das XI , Capitel.
Von der Erkanntnis und Effenz des
Bleyes.
$ gebühret uns nun auch von dem Blen zu

zu deffelben Natur ſo durch die oft wiederho.

lete Catcination geſchiehet nicht von dem Zinn un
terſchieden ſer , dann nur darinnen , daß es eine
gröbere und unreinere Subſtanz von denen zweyent
gröbecii'permiſditen Subſtanzen nemlichen Schwefa
fel uno Dueckſilber habe , und daß in ihnen der
verbrennende Schweffel ihme mehr und feſter ,
dann des Queckſilbers Subſtanz anhängig iſt ,auch
daß es mehr von der Subſtanz des beſtåndigen
Schweffels in ſeiner Zuſammenſeßung Babe als
Das Zinn , und diefe' Dinge wollen wir durch öf
fentliche Verſuchung erweiſen . Dann daß zum era
ſten das Blén mehr irrdiſchen Unflat dann das Zinn
habe , ſiehet man wohl hieraus , wann man es
wäſchet von Queckſilber in feiner Natur ' , dann es
gehet mehr unflat durch die Waſchung von ihme ,
als vom Zinne, nimmet auch den erſten Grad der
Calcination leichtlicher an , denn das Zinn , wel.
11 ches viel irrdiſche Art anzeiget. Dann die Cora
ET
per ; ſo mehr irrdiſches haben , befinden wir leicha
terer Caſcination , und die dergleichen wenig ha
ben , ſind auch ſchwerer zu calciniren , dann ſie
ha
#1
 Das NI. Buch

haben ſo wenige irrdiſche Subſtanzund Art in rich;

und dahero können ſie leichter zu Pulver gemachet
werden , deſſen zeiget an vollkommenlich die aller
mühſammeſte vollkommene Calcination des Goldes.
Und weilen ſeine Unflåtigkeit nicht durch manichfale
tige Calcination, wie im Zinn , gerechtfertiget wird ,
fo iſt es ein Zeichen , daß es anfänglich von ſeiner
Natur her mehr Unreinigkeit, dann das Zinn hat;
daß aber in ihme des Schweffels verbrennlicher
Hauf oder Quantität der Subſtanz des Queckſila
bers feſter ánhängig len , dann im Zinn , merket
man daraus , daß kein merklicher Hauf in einem
Rauch ſich von ihmëabſcheide , és ſen dann faſt
recht geibe , deſſen Zeichen þaben wir auch in die
ſem , was von ihme unten auf dem Bodendes Ins
ſtruments blieben iſt , daraus dann folget , daß
es ein Zeichen von den dreyen ſey , entweder gar
keiner Gröſſe oder Menge des verbrennlichen
Schweffels in ihme , oder gar wenig , oder faſt
zu der Wurzel der Vermiſchung in der Nähe ihs
rer Anfänge zuſammen gefüget. In dieſen nun
ſind wir vergewiſſert durch ſeinen Geruch , daß ein
guter Theil und nicht wenig , ſondern viel in ihme
fery dann man kan ihm ſeinen ſchweffelichten Ger
ruch in kurzer Zeit nicht benehmen . Darum ga.
ben wir gemerkt und ſind dieſes auch vergewiſſert,
daß ſein verbrennender Schweifel mit dem nicht vera
brennenden ſich der Natur des beſtåndigen Schwefa
fels nahe , in der Subſtanz des Queckſilbers eina
förmig vermiſcher ſey . Darum wenn ſein Rauch
über fich ſteiget , ſo ſteiget er nothwendig mit eb
nem
 GEBERI, 163

nem unverbrennlichen Schweffel über fich , wela

ches Eigenſchaft iſt , daß es eine gelbe Farbe gès
bábre. Daß aber des unverbrennenden Schwefe
fels eine groſſere Quantitåt , als im Zinn fer ,
jaben wir mit Warheit dadurch bezeiget , daß wir
ſeine ganze Farbe in eine gelbe , des Zinnes aber
in eine weiffe in ifren Calcinationen ſehen verwan
belt werden und deßwegen iſt uns hierinne der
Weg geöffnet , die Urſache des Werkes zu unter
fuchen , durch welches das Zinn in der Calcinatio
on leichtlicher in eine Hårte , dann das Bley , aber
nicht behender in einer langſamen Schmelzung
ober Weichflüſſigkeit , dann das Blen verwandelt
wird , und dieſes darum , dann die Urſache det
Harten iſt der Natur des Schweffels und des bes
ſtåndigen Queckſilbers. Die Urſache aber der
Weichflüſſigk eit iſt zweyerler , nemlich das Queck
ſilber und der verbrennliche Schweffel , deren ei
nes nemlich das Dueckſilber in einem jeden ſeiner
Oraden mit und ohne des Feuers Hige gnugſam
iſt zu der Vollkommenheit des Fluſſes. Weil
En tanin dem Zinn eine groſſe Duantitat Queckſilbers
ne iſt welches zwar nicht allerdinges beſtåndig iſt
ſo bleibet in ihme eine groſſe Geſchwindigkeit der
Beichflüſſigkeit , welche nicht leichtlich von ihm
weggenommen wird . Die Urſache aber ſeiner
Weichmachung iſt auch zweyerler , nemlich das
Queckfilber und derverbrennliche Schweffel. Weiln
ints aber die Schweffeligkeit dem Zinne leichtlicher dáin
Tud dem Bley benommen wird , darum muß es nothwenr
at vig Hartwerden , wenn man ihm der Urſachen Halbeti
bie
19
164 Das III. Buch

die Weichmachung in der Calcination benimmet.

Das Bley aber, weilen es deren beyder mit ein.
ander ſtark vereinigte Urſachen der Weichmachung
in ſich ýat, wird nicht leichtlich hart. Es iſt
aber der Unterſchied in der Weidhe durch das
Queckſilber und Schwefel, dann die Weiche durch
den Schwefel iſt nachläſſig oder abweichtig, aber
die Weiche durch das Queckſilber iſt ausſtrecklich
und weitmadend . Dieſes nun wird nochhalben
dadurch bewähret und bewieſen , daß wir ſehen ,
wann die Corper ſich weit ausbreiten laſſen , fie
viel Queckſilber bey fich haben , wo aber nicht,
ſie auch weniges bey fich haben . Und dahero låſ
ſet ſich das Zinn beſſer und ſubtiler als das Blen
ausdehnen und ausbreiten ; das Bley beffer und
leichter dann das Kupfer, das Kupfer leichter dann
Eiſen , das Silber ſubtiler als dås Zinn , das Gold
aber zárterer und ſubtiler dann das Silber. Das
rum wird erkannt , daß die Urſache der Härtung
iſt das beſtandige Queckſilber oder der beſtåndige
Schwefel , die Urſache aber der Weiche iſt deren
Widerſpiel ; die Urſache aber der Flüſſung iſt
zwenerler , nemlich der unbeſtåndige Schwefel und
allerley Queckſilber . Der unbeſtåndige Schwefel
iſt nothwendig die Urſache des Fluſſes ober Feu.
rung , und dieſes ſieheſt du öffentlich , wann man
Arſenicum wirft auf die unflüſſige Còrper , dann
es madset ſie, daß fie leichtlich ohne Feuruhg füf
ſen : Das Queckſilber aber iſt die Urſache des leich
ten Fluſſes , aber das beſtändige Queckſilber iſt ei.
ne Urſache des Fluſſes mit ſtarkem Feuer." " Darum
iſt
 GEBERI. 16 ;

iſt der beſtändige Schwefel eine Urſache der Vers

hinderung eines jeglichen Fluſſes , und deswegen
Fanft du eine groſſe Verborgenheit daraus erlangen ,
ſintemahl die Córper , fo am meiſten Queckſilber
bey fich haben , werden am aflervollfommenſten
erfunden , und deswegen naben ſich die unvollfom
menen Córper denen vollkommenen am allerineis
ſten , die am meiſten Queckſilbers ben ſich haben,
und darum geſchichet es , daß die Corper , fo viel
Shwefel bey ſich begen , auch an ineiſten verderbet
werden . Dahero iſt aus jestgedachten offenbahr,
daß das Zinn am meiſten fid) den vollfommenen
nahet, fintemahl es den vollkommenen mehr theil.
þaftig iſt , das Bley aber minder , am mindeſten
aber das Kupfer und Eiſen welches aus einem
vollkommenen beſtehet. Es ſchickt, sich aber an
ders durch eine vollbringende und den Mangel er
füllende Mediçin die das Vollfempnene dünnema
chet , biß zu der Tiefe der Cörper dicke, und un
ter des ſcheinenden Glanzes Subſtanz derſelbigen
il
fe
R
deſto minder , das Zinn abet noch minder , am
id allermindeſten darnach das Bleis... Darum iſt
hieraus durch gerechte Arbeit derwahrgaftigen Er.
ſuchung erfunden , daß man nothwendig aus man.
cherley Geſtalt der Cörper auch mancherley Mates
luft rien durch die Zubereitung finde, dann das Sjarte
its zur Feurung geſchickt, bedarf einer beſondern me.
eto dicin , das Weiche aber und nicht zum Feuer gee
Schickt, einer andern , dieſes zwar einer weichma.
chens
166 Dae III. Buch

chenden , und zu der Tiefe dủnnmachenben unb ela

ner gleichmäſſigenden in ſeiner Subſtanz ; jenes
aber einer harten und dickmachenden verborgenen ,
Derohalben dúnket mich für nüßlich zu ſeyn zu der
Medicin zu treten und zu ſchreiten und die Urſache
der Erfindung mancherley Medicinen , mit offen .
þarlichen Erfindungen zu beſchreiben , welche fie
mangelhaftig bleiben und liegen laſſen, und welche
ſie zu der Vollkommenheit bringen zu erzehlen .

DAB XII . Capitel.

Von der zweyfachen Medicin eines jed ,
weden unvollkommenen Córpers und
Queckſilbers , nemlich von der meiffen
und rochen .
ahero beweiſen wir , daß ſich die Geiſter den
Cörpern am allermeiſten vergleichen aus
diefen , nemlich , daß ſie ſich den Çörperk
feſter und freundlicher vereinigen , als andere nas
türliche Dinge, dann die Natur zieher ihre Natur
an ſich , gleich wie ein gleiches feines gleichen ſich
erfreuet. Darum haben wir aus den erſten erfah.
ren , daß daſſelbige die wahrhaftige Medicin ſen
fo die Cörper verändert. Dannenhero haben wir
uns allerlen vernünftiger Fundamenta bedienet und
beflieſſen , daß wir dardurcheinen jeden unvollkom
menen Cörper mit einer beſtåndigen Verwandelung
in einen vollkommenen ſilbernen oder güldenen
Corper verkehren und verwandeln mögen . Das
hero dann geſchicht, daß aus denſelben mancherley
Mey
 GEBERI , 167

Medicinen , nach Geſtalt der mancherlen Dinge ,

nes die man verändern will, nothwendig müſſen erſchaf.
the fen werden . Wann dann nun zweyerley Medici.
er nen ſind, die das Queckſilber und die unvollkom
ge menen Cörper zu 'coaguliren vermogend find , fo
10 finden ſich auch mancherley Dinge die hierzu ſich
ſchicken ; dann einige find hart und können das
Feuer leiden , einige aber weich , und können das
Feuer feinesweges ertragen . Die harten und
Feuer leidende ſind das Eiſen und das Kupfer ; die .
weichen aber das Zinn und das Blen , iſt alſo von:
nöthen , daß die Materie und Medicin auch man .
cherlen ſer, die ſie vollkommen machen ſoll. Dann
30 das Dueckſilber bedarf einer ſonderbaren Materie
En und Medicin , die es vollkommen macht, die Core
per aber , ſo man verändern und verkehren will,
En auch einer andern. Desgleichen bedürfen auch die
16 Harten Feuerleidende , nemlid , das Kupfer und Ei.
'll ſen einer andern , wie aud) die weichen und die das
Feuer nicht leiden können , als Bley und Zinn eis
WE ner andern ; und weilen geſchicht, daß die beyde
ch zweyerlen Geſchlechts unter ihnen ſelbſt in der Nas
tur unterſchieden ſind , haben ſie auch einer unter.
ſchiedenen Medicin vonnöthen. Nun ſind zwar
1971
VIE wohl Eiſen und Kupfer eines Geſchlechts , memlich
AD einerlen Hårte , jedoch aber ſind ſie nach ihrer fonts
ll berbaren Eigenſchaft unterſchieden . Dann das
Kupfer låſſet ſich ichmelzen und iſt flüſſig , das Ei.
13
yen fen aber nicht; dahero wird das Eiſen durch eine
Das andere Medicin , das Kupfer auch mit einer ans
ten dern zu ſeiner Vollkommenheit gebracht; dann das
( 4
no
168 Das III. Buch

Eiſen iſt ganz und gar unrein , das Kupfer aber

nidit , das Eiſen iſt einer dunkelen Weiſſe , das
Kupfer aber einer Rothe und Grüne theilhaftig ,
welche dann auch unterſchiedene Medicinen erfors
dern. Nachdem ferner das andere Geſchlecht der
weicien Corper, nemlich das Zinn und das Blen
unter einander unterſchieden ſind , haben ſie auch
unterſchiedener Medicinen vonnöthen . Dann das
Zina iſt zwar reine , das Bley aber nicht; aber alle
dieſe vier verändernde und wandelbare Corper wer .
den nun bald ſilberne, bald güldene vollkommene
Cöcper. Dahero folget, daß ein jedes zweyerley
Diacerie fer , eine zwar Citronengelbe, die den gül.
denen Còrper in eine gelbe Farb verwandelt; die
andere aber weiß , die gleichfalls den ſilbernen Cor
per in eine weiſſe Farbe verkehret. Dahero, wann
einem jeten aus ienen vier vollkommenen Córpern
zwenesing Materie und Medicin erfunden ſind,
mů jen auch aller der Medicinen in einer Summa
aríte sein , die die Córper vollkommen in einegute
Geſtalt verkehren und machen . Es wird desglei
chen aud) das Queckſilber vollkommlich zu Gold
und Silber gemacht , und darum iſt auch die Me
dicin hierzu zwenerien , die es verändert , und muſs
ſen alfo aller der Medicinen zuſammen zehen ſenn,
die wir gånzlich zu eines jeden unvollkommenen
vollkommener Veränderung erfunden haben. Wir
haben aber mit groſſer Geſchicklichkeit, langwieri
ger Erforſchung und Urbeit ohne linterlaß geſucht,
wie wir ſolche Mühe der zehen Medicinen zu ſu
chen überhaben ſeyn möchten , und durch einer eini
gen
 GEBERI. 162

gen Medicin Tugend und Kraft erfunden. Ha.

ben alſo durch lange Erforſchung und mit einer
gewiſſen Erfahrung eine Medicin erfunden , dar .
durch ein harter Córper weich , und ein weicher haré
wird, und der flúci tige beſtåttiget und der unfàtis
ge mit unzähligen Glanz erleucytet wird , und mit
einem foidien, der die Natur übertrift. Darum
iſt es faſi nůžlich von einer jeglichen dieſer Medis
cinen mit ihren Urſachen und offenbahren Verſu
chungen oder Erfahrungen eine beſondere Rede zu
thun . Müfen alſo zum erſten von derſelben zehen
Medicinen Ordnungen , hernach aller Corper Uns
fang , darauf des Quedſilbers und dann endlich
ju der Medicin treten , welche die Kunſt vollkomm.
lic ) endet , erzehlen und zu ihnen ſchreiten , ſintes
mahl die Unvollkommenen einer Zubereitung ber
dürftig ſind. Darum nun , daß die Neider keine
Urſacje an uns zu nahen finden oder klagen mogen,
daß wir die Kunſt nicht gnugſam beſchrieben håt
ten , wollen wir für das erſte von der Zubereitung
der Unvollkommenen ſagen , dabey auch ihre Ur.
ſache , warum man ſie erfinden müſſen , melden ,
dardurch ſie in unſerm Werk geſchickt worden , die
Unvollkommenheit der Medicinen der Weiſſe und
der Köthe in einem jeden Grab anzunehmen , von
derſelben vollbracht werde , und hierauf auch von
allen Medicinen bequemlich und gnugſamlich
ſagen.

25 Das
 170 Das III. Bud

DAB XIII. Capitel.

Von der Regierung und Reinigung der
Corper , wie ſie auch unterſchieden
find nach ihren unterſchiedlichen We.
Ten .
us dieſen unſern iktgethanen Reden erſcheinet

Agnusfam , was dieNaturinihrenBürtune

gen überflüſſig und
was ſie mangelhaftig laſſe,
und einen jeden derer Cörper , die da unvollkom .
men ſind ; aber denen Dingen gnug zu thun, wollen
wir alles mit gnugſamer Rede hier erfüllen , wo
wir oben etwas unterlaſſen haben. Dann zum
erſten ſo ſind die veränderten Cörper zweyen Un
vollkommenheiten unterworfen , nemlich , daß eto
liche weich , etliche aber nicht ſind , auch die nicht
groſſe Feurung leiden können , als da ſind das Bley
und Zinn , etliche ſind hart und unflüſſig oder mit
groſſer Hize des Feuers zu ſchmelzen oder zum Fluß
zu bringen , als da ſind Eiſen . und Kupfer ; daß
aber das Eiſen mit groſſer Feurung flüſſig, das
Kupfer aber unflüſſig ren , hat uns die Natur un
terrichtet und gelehret , daß aus ihren natürlichen
von unterſchiedlicher Art þer entſprungenen Weſen
in der Wurzel der Natur unterſchiedliche Zuberei.
tungen müſſen Hülfe leiſten , nachdem die Noth
folche darzu erfordert. Nun ſind gwey Cörper ei
merley Unvollkommenheit, nemlich das Bley, daß
aud) Melan , das iſt , ſchwarz genannt wird , durch
Kunſt aber pflegt man es auch Saturnus zu nen
nen und zu heiſſen , und das klingende odeč krachens
be
 GEBERI, 171 .

be Blen , welches man das weiſſe nennet und in

dieſer Kunſt das Zinn oder Jupiter genennet wird,
welche in der Tiefe ihrer Verborgenheit einander
ungleich ſind , und auch aus der Wurzel ihrer ana
gebohrnen Natur her offenbahr iſt; dann das Blen
oder Saturnus iſt dunkel, blau, ſchwer und ſchwarz,
! ohne Klang und ganz ſtumm , hingegen iſt das
Zinn oder Jupiter weiß , ein wenig blau , klingend
oder kracheno , auch bißrpeilen etwas mehr klins
gend. Ihren Unterſcheid aber in der Tieffe haben
wir dir mit ihren öffentlichen Verſuchungen aus des
rerfelben nöthigen Urſachen angezeiget ; aus wel.
chen denn ein vernünftiger Künſtler die Ordnung
der Bereitung minder oder mehr mag zuſammen
bringen. Darum wollen wir zuerſt der Corper
Zubereitung ordentlich erzehlen , hernach des coa
gulirenden Queckſilbers. Aber zum erſten ſind ein
nerley Geſchlechts nemlich die Weichen und dars
nach auch des andern Geſchlechts. Des erſten
Geſchlechts der Cörper Bereitung Poul feyn des
Blenes und des Zinnes, und hernach auch der an .
dern nach ſeiner enplichen Ordnung, denn in der
Corper Bereitung iſt nichts überflüſſigesaus ihreç
Tiefe hinweg zu thun , ſondern wohl feſter aus
den zu offenbahren.
 Das III. Buch :

Das XIV . Lapitel.

Von der gemeinen Zubereitung des Bleyes

und Zinnes .

an brauchet zu des Blenes und desgleichen

Zinnes Wefen mancherler Zubereitung ,
nach dem ein jedes fich zu ihrer mannichfalti.
gen Vollkommengeit nabet oder ſich davon entfer
net. Madoeme nun aus denen jezítóhrenden Din.
gen eines feiner Tiefe zufommet , fo aus der Wur
zei der Natur ihm angebohren , nemlich der
ſchwefligten Art Jerdigkeit und des Queckſilbers Unis
reinigkeir in ihrer Erſchaffung denen Unfängen we
fentlicher Natur vermifit; Das andere aber, das
nach ihrer Vermiſchung darzu kommet und die
Zerſtöhrung bringet, find des erſten Gefdílechts ,
Remlich die verbrennliche fdywefeligte Art und feis
ne Unreinigkeit , wie auch des Quedfilbers unfla
tige Subſtanj, die alle des Bleyes und Zinnes
Subſtanzen Verderber ſind. Dieſer eines aber iſt
unmöglich hinweg zu thun durch die Medicinen
des erſten Ordens durch einigerley fleiffige Ge
ſchicklid,keit ; das andere aber mag durch einen
ſchledyten Behuff weggenommen werden. Das man
aber diefes hinweg zu thun unvermögend war, fom
met daher , daß ſie in denen Anfängen der Natur
eigenen Anfången der Corper dieſes Geſchlechts in
ſein wahrhaftiges Weſen ſind vermiſdit geweſen ,
und ein wahrhaftiges Weſen worden . Und weilen
es nicht möglich geweſen , daß man das wahrhaf
tige Weſen eines Dinges hat hinweg thun können,
und
 GEBERI . 173

und doch das Ding bleibe , ſo iſt es nicht möglich

geweſen , dieſe zerſtöhrliche Dinge Hinweg zu neha
men . Aus welcher Urſache denn etliche Philoſophi
gemeinet haben , man fónnte darum nicht zu der
Kunft kommen . Aber wir ſelbſten , zu unſern Zeis
ren, da wir dieſe Kunſt und Wiſſenſchaft fucheten ,
find cben zu demſelben kommen ,daß wir auch des.
gleichen auf keinerley Wege fleiſſiger Zubereitung
dieCörper zu erleuchten vermochten mit Erfüllung ih.
res liechten Glanzes , ſo da geſchahe, daß ſie nicht
allein verdorben , ſondern auch ganz ſchwarz wur
den . Und darum ſind wir ebenfalls auch in ein
Schrecken kommen und lange Zeit unter dem Schat
ten der Verzweifelung verborgen gelegen. Doch
kehreten wir bald wieder in uns ſelbſten und peinig
ten uns ſelbſt mit unmäſſiger Quảlung mancherlen
Gedanken vieler Betrachtungen. Hierauf fahen
wir uns um und bedachten , daß die unvollkommes
nen Cörper in der Tiefe ihrer Natur unflåtig wås
ren , und man nichts ſcheinendes aus ibner finde
und bekäme , wann es der Natur nad nicht in iha
nen wäre und fey. Dann man findet es nicht in
einem Ding , das nicht in ihme iſt. Dahero wann
man nichts vollkommenes in ihnen findt,muß man
auch Noth halben nichts übermüſſiges in ihnen fin
den , wann man mancherley Subſtanzen in ihnen
und in der Tiefe ihrer Natur von einander fichyei
det. Und deswegen haben wir befunden , daß eta
was Mangel in ihnen ſen geweſen , welches dann
man erfüllen måſte durch eine Materie und Media
cin die ihme bequemlich wäre und den Mangel er
. füllet.
 174 Das III. Bud

füllet. Nun iſt aber dieſes der Mangel , daß iden

nig Queckſilber in ihnen , und daß ſelbiges nicht
dich gemacht iſt. Darum wird die Erfüllung feynt
die Mehrung des Queckſilbers , eine gute Dickma.
chung und eine bleibende Beſtåttigung. Aber fol
ches vollbringet man durch eine Medicin aus iho
me geſchaffen ; wann nun aber ſolche aus dem
Queckſilber in ihr Wefen iſt gebracht worden , vero
birget und verdecket jie durch ihre Tugend die Vera
dunkelung ihres lichten Scheines und zieret ſie mit
einem Glanzi und verkehreć ſie in einen lichten
Schein . Bann nun fo das bereitete Queckſilber
in der Medicin durch unſere Kunſt alſo gereiniget,
und in die allerlauterſte und ſcheinende Subſtanz
gebracht, auf die unvollkommenen Cörper gewor
fen wird , erleuchtet es und macht ſie vollkommen
durch ſeine Beſtándigkeit. Aber dieſe Medicini
wollen wir an den Ort feiner jugehörenden Rede
ſagen und entdecken , darum merkt man wohl aus
obbeſagten , daß zweyerley Erfindungen der Voll.
kommenheit nothwendig ſeyn müſſen . Entweder
eine durch die Medicin die die unflåtige Subftang
von dem vermiſchten abſcheidet und abfondert ; oder
aber eine andere durch eine Medicin , die dieſelbe
durch ihren ſcheinenden Glanz bedekend verberge,
und ſie durch ihre Erleuchtung zière. Dieweil
man nun nichts überflüſſiges, ſondern wohl feſter
mangelhaftes in der Tiefe der Córper findet , ſo
muß man das überflüſſige darvon wegthun ; wors
aus dann ferner folget, daß man nothwendig aus
denen Offenbahren ſeiner Natur zukommenden mit
mart

1
1
GEBERI. 175

mancherley Bereitungen hinnehmen und darvon

thun muß , die uns dann in dieſer Rede zu erzehlen ,
Nußen zu bringen, veranleiten. Zum erſten laſſet
uns hier reden von dem Zinne und Blene , und
endlich zum lekten ordentlich auch von denen an .
dern.

DAB XV. Capitel.

von des Bleyes beſonderer Zubereitung.
arum werden das Bley und Zinn durch man .
cherlen Bereitung nach Erforderung ihrer
gròſten herzunahenden Vollkommenheit
nemlich mit einer gemeinen und einer fonderbaren
Weiſe der Zubereitung zubereitet und pråpariret.
Die gemeine Weiſe iſt durch mancherley Graden
der zur Vollkommenheit Zunahungen. Es iſt abei
der eine Grad an der Zunahung , nemlich der
Schwefel und reine Subſtanz , der andere aber
die Hårte mit ſeines Fluſſes Feurung. Der dritte
aber iſt die Beſtåttigurig durch eine Benehmung
der flüchtigen Subſtanz ; derowegen werden ſie in
dreperley Weiſe gereiniget und ſcheinbar entweder
durch Dinge , die da reinigen , oder durch den Weg
der Calcination und Reduction , oder auch durch
die Auflöſung oder Solution . Nun werden ſie auf
zweyerley Weiſe durch die reinigende Dinge gerei
niget, entweder zu einem Kalk , oder in eine Córa
perliche Natur. Die zu einem Kalk gemachet wor
den , werden gereiniget auf dieſe Weiſe, entweder
burch Salz und Alaun, oder durch Glas; und die
fes ifts , daß man auf deren Cörper Kalf nemli
chen
176 Das III . Buch

chen des Zinnes und Blenes , fo fie heißt ſind , der

Salze oder Alaunwaſſer oder Glas init iöme vers
miſche und ihn wieder in einen Cörper reducire ,
und dieſes roll ſo ofte geſchehen und wiederholet
werden , biß fie ſich ganz reine erzeigen . Denn
wenn die Salze , die Plaune und das Glas durch
einen andern Fluß , dann die Corper flieſſen , fo
ſcheiden ſie ſich von denen , und führen die irrdiſche
Subſtanz mit ihnen und verlaiſen alleine die Rei
nigkeit der Cðrper. Desgleichen werden ſie auch
in Corperlider Natur und eben durch dieſelbe
Weiſe gereiniger , und iſt , daß man dieſe zwer
Corper auf das allerkleinſte feile, auch ihnen ber
nach mit denſelben Salzen , Hlaunen , und Glaſe
diene, und ſie hernach wieder in einen Còrper reu
ducire, und alſo oft und vielmahl thue , biß ſie reis
ner erſcheinen . Sie werden auch durdy des Queck
filbers Waſchung gereiniger, welches Weife wir dann
geſaget haben . Desgleichen werden auch dieſe beys
de Córper gereiniget , fo viel und oft calciniret,und
auch mit ihrem gnugſamen Feuer calciniret , bis ſie
reiner erſcheinen . Dann durch dieſe Reinigung
werden dieſe unvollkommene Cörper von zweyen
verderblichen Subſtanzen , nemlich das Zinn von
der entzündlichen und flüchtigen Art, das Kupfer
von ſeiner irrdiſchen Unflatigkeit gereiniget. Und
dieſes darum , weil das Feuer eine jede flüchtige
Subſtanz über fich erhebet, und verzehret ſie .
Und dieſes Feuer zertheilet auch eine jede irrdiſche
Subſtanz durch den Weg der Reduction mit feie
ner Proportion , und dieſe Proportion haben wir
ip
 GEBERI.
177

in einem andern Buch , welches das Buch von der

Verſuchung der Vollkommenheit genennet wird
beſchrieben , und nach dieſem folgen wird ; dann in
demſelben haben wir geſchrieben alles nach unſerm
Verſtand, was wir verſuchet haben ; hier aber har
ben wir nacı künſtlicher Ordnung beſchrieben dass
xnige , das wir geſehen und gegriffen haben. . Es
werden auch desgleichen dieſe Dinge durd . Uuſlo:
ſung ihrer Subſtanzen gereiniget, welde Weiſe
und Art wir nun geſaget Gaben , und auch desgleie
chen durch die Reduction deſſen , das aus ihnen
aufgelöſet iſt; denn man findet es reiner und woll.
kommener durch eben diefelbe Weiſe , aber durch
keiner andern Weiſe der Zubereitung , und dieſer
Weiſe mag keine andere in ihrer Güte verglichen
werden , dann die allein , die durch die Sublima.
tion geſchieher , und dahero iſt ſie dieſer gleich. Es
iſt auch desgleichen in ihnen eine Bereitung , die
Hårtung feiner weichen Subſtanz, mit der Feux
rung ſeines Fluſſes , und iſt dieſes , daß wir uns bes
fleiſſigen in ihnen zu vermiſchen die beſtåndige
Subſtanz des Queckſilbers in ihrer Tiefe, oder des
1
beſtåndigen Schwefeis , oder feines gleicien , aus,
1
Harten und unflüſſigen Dingen, als Calf, Narca
fita und Lutia , dann dieſe vereinigen fich und haa
ben Freundſchaft mit ihnen , hårten ſie auch bis ſie
7
nicht flüſſen , es ſen dann durch groſſe Ferrung..
Und dieſes wird auch durch eine volbringende Mies
dicin gleichfalls vollbracht , die wir auch nun bes
fchreiben wollen . Es iſt auch über dieſes eine an.
dere Weiſe der Bereitung durch die Benehmung
M ſeiner
 DasIII . Bus

feiner flüchtigen Subſtanz ;; und dieſe wird zweãe

vollbracht durch ihre Behaltung nach den Graden
der Calcination in einem ihnen proportionirten
oder gemächlichen Feuer. Lind weil nothwendig
eine Ordnung gebühret in der Weiſe der Bereitung,
ſo wollen wir aus denen eine vollkommene Ordnung
feßen , dahero ſoll man zum erſten eine jegliche
flüchtige und verbrennliche zerſtührliche Subſtanj
aus ihnen reinigen . Darnach fol man die irrdis
ſche Ueberflüſſigkeit darvon hinweg thun , Hernach
auflöſen und reduceren , oder durch das Bad des
Queckſilbers vollkommlich waſchen , und dieſe
Drdnung iſt nůblich und auch nothwendig.

Das XVI. Capitel .

von der Ponderbaren Bereitung des Zitto

nee .

$ iſt aber dieſes Cdrpers fonderbahre Bereis

tung vielerlen , wie dann zum erſten des Zin.
nes Zubereitung auch unterſchiedlich und
mancherley iſt. Dann eine geſchiehet durch die
Calcination , oder beſſer durch die Ceration , und
Durch dieſe wird ſeine Subſtanz feſter gehårtet, als
in dem Blen geſchiehet, desgleichen auch durch die
Hlaunen , dann dieſe Dinge hårten eigentlich bass
Zinn. Die andere machec man durch ſeine Bea
wahrung im Feuer ſeiner Calcination , dann durch
dieſes verlåſſet es das Krachen und die Zerreiſſung
anderer Cðrper, welches auch dem Blen nicht bes
gegnet , weil es auch ohne dieſes nicht trachet,
horti
 ERÍ
GEB .

cht ie Cörper
toch zerbri b , und durch viel und oft
h o l e t e i rung fe es ali
d e r c i n von der Schär
wie Cal d S
és eta
ne beſondere Zubereitung des Bleyes, nemlich durch
bie Calcination von der Schårfe des Salzes, bann
durch die Calcination wird es gehårtet, und durch
Den Dalf wird es beſonders geweiffet; und gehårá
tet auch durch die Marcaſita uno Tutià . Wir han
ben aber alle Wege der Weiſen der Bereitung
bollkommlich in dem Buch Dec Erfindung der
Bolkommenheit intituliret , erzehlet und beſchrie
ben , dann in demſelben haben wir alle ihre Suma
men fürzlich begriffent:

Das XVII. Capitel.

Don des Rupfers Zubereitung.
ruf daß wir der vorhergehenden Dinge Ordnung
Halten , wollen wir nun der Karten Cörper Zu
A
bereitung ſagen , und zwar zum erſten des
Kupfers ; Barnach dann des Eiſens. Es iſt aber
des Kupfers Bereitung auf mancherley Weiſej
Bann eine geſchiehet durch die Erhebung, die ande .
te aber ohne die Erhebung. Die Weiſe durch did
Erhebung iſt, daß man Tutia nehme , mit welchent
dann das Kupfer am meiſten Gemeinſchaft hat ,
und ſie mit einander durch einen ſinnreichen Fleiß
bereinige; und darnach in ſein Süblimirgeſhire
žu ſüblimiren einféke ; ünd Durch einen ůbectreflia
then Grab des Feuers wird ſich ſein zarter Theil
Aber fich erheben , welcher dann eines faſt leichtet
3 Slatia
180 Dab III. Budha

Glanzes erfunden wird , oder man vermifche es

auf das allerkleineſte mit Schwefel, und lasſe_es
hernach auf gemeldete Weiſe über fich erheben .
Ohne die Sublimation aber wird es zubereitet, énte
weder durch ein Ding , das die Reinigung machen
fan , oder in feinein all , oder in einem Corper ,
als Tutia , Salzen und Alaunen , oder durch das
Bad Des Queckfilbers , deſſen Weiſſe wir ſchon zu
oor geſagét haben , oder auch durch Calcination
ünd Reductiont, wie in andern gedacht worden iſt .
Ober aber auch durch die Solution und Reduction
bes aufgelöſten , zu der Natur des Corpers; oder es
wird , wie dann auch die andern unvollkommene
Cörper durch das Bad des Queckſilbers gereiniget.

Daf XVIIL Capitel

Von des Eiſens Zubereitung.1

es Eiſens Zubereitung iſt auch mandyerler ,
bann eine geſchieher durch die Subliina
D tion , eine aber ohne Sublimatione :: Die
durch die Sublimation geſchiehet und vollbracat
wird, muß mit dem Arfenico gemachet werden ,
welches dann dieſe Weiſe iſt i Bir ſollen ſo tief
uns möglich iſt , beſinnen , daß wir mit ihm den
unbeſtändigen Arſenicum vereinigen , damit er im
Fluß init ihm ſchmelze. Darnach föll man es in
Teinem eigenen Sublimiergeſchirr fublimiten , und
dieſe Bereitung wird die beſte und vollkommenſte
unter den andern allen erfunden. Es iſt auch ei.
mé andere Bereitung des Elfens durch einen volo
ihm
 GEBERI.

thin vielmahl fublimirten Arfenicum , fo fange ,

bis etwann ein Theil von dem Arſenico bleibe,
dann dieſer wird , wann dan işn reducitet hat ,
fluffig , weis, rein und bereit heraus laufen . Es
iſt auch leßlich der dritte Weg der Bereitung des
Eiſens. Durch ſeinen Fluß mit Bley und Lucia
dann von diefen flieſſet er ſauber, rein und weiß.

Das XIX . Capitel.;

Von dieſer barten Cörper Weichmachung

und der weichen Wartung .
achdem wir unſerm Verſprechen nachkommen
zuvor zu erzehlen und ju
beſdreiben verſprochen haben die Art und
Weiſe , wie man die 2. Corper durch kluge und
ſinnreiche Art weid,machen , und die weichen şart
machen ſoll , vermittelſt der Calcination , ſo müſs
fen wir ſolches nicht vergeſſen , jedoch aber zu erſt
Der weichen und hernach der harten gebenken. Es
iſt aber nemlich , daß man das prácipitirte Queck .
füber,
zerlaſſe und den calcinirten Cörper , den man
hårten will auch ſolvire , und dieſe bende Solutio.
nes miteinander vermiſche , und aus dieſen einen
zu mahrmahlen calcinirten Cörper vermiſche durch
reiben , eintrinken , calciniſen und redyciren , ſo
lange biß es hart, und durch groſſes Feuer flüſſig
werden und dieſes kan man nicht allein mit Queča
filber , ſondern auch mit calcinirten , aufgelöſten
und eingetränkten Talck, Lutia , uno Marcaſita
poltommlich, 34, wege bringen und je viner ble
3

1
182 Das Hr. Bude

fe Dinge find , je vollkommlicher Ple derivando

len. Es werden desgleichen die harten Cörper auf
gleicheweiſe und ſinnreichen Fleiß weichgemacht;
und iſt , daß man ſie öfters mit dem Arſenico ver
miſche und fublimire , und ſie nach des Arfenici
Sublimation brenne mit der rechten proportion des
Feuers , welches Weiſe wir dann in dem Buch
allwo von denen Defen gehandelt worden , geſaget
Þaben , und ſie zulegt mit Gezwang ſeines Feuers,
wie am vorigen Dịt geſaget , ſo lange reducire
biß ſie ein Fluß nach Erforderung der Hårte des
Corpers anfahen weich, zu werden und alle dieſe
Uenderungen ſind des erſten Ordens, ohne welche
pie Kunſtnicht vollbracht wird .

DaB XX . Capitel,

Pon des Queckfilbers Reinigung und

Bade.
ahero 4 aus vorherg nöthig ,, daß
ehenden
wir des Queckfilbers Reinigung vodfomm
D
lich erzehlen und melden. Sagen daher
ro , daß das Dueckſilber durch zweyerley Wege ges
reiniget wird ; entweder durch die Sublimation
deren Art und Weiſe wir Tchon beſchrieben haben
oder durch das Bad oder Waſchung, welcher Weis
fe dieſe ift , daß man das Queckſilber in eine glå
ſerneoder ſteinernePfannebber. Scherbenthueund
einen guten Theil Eſſigs barüber gieſſe , Þer das,
bedecken moge. Darnach über ein gelindes Feuer.
rebe und erwarmen laſſe , dermaſſen , daß man es
mit
 GEBERI
18 %

mit den Fingern möge handthieren und dann mit

den Fingern umrühren und zerreiben ſo lange ,
biß es alſo klein wie ein Pulver werde , und alſo
lange zerreiben mit den Fingern biß ſich der Effig ,
for daran gegoſſen geweſen , gar verjebret. Dars
nach: foll man , was man in ihme von irrdiſcher
Unſauberkeit findet , mit Elig abwaſchen und hins
meg werfen , und dieſes ſoll man ſo lange und ofte
wieder anfangen und thun , biß feine irrdiſche Art
4
in eine allervollkommlichſte Himmelfarbe verwan .
delt werde , welches denn ein Zeichen der vollkom .
4 menen und gnugſamen Waſchung iſt . Hierauf
geziemet fichs von dieſen Dingen ab-und zu den Men
dicinen zu ſchreitenund ſolche zubeſchreiben .

Das vierte Buch GEBERI .

Von denen medicinen insgemein und des

ren fünfférley. Unterſcheidungen der
Polleommenbeit .

Borrede.
...do

Die erſte Lehre.

aherokaffet uns nun zum erſten eine allgemela
Re Rede in denen Medicinen mit ihren Urfa .
den und öffentlichen Verſuchungen Herfür bringen

16 uno thun, " Sagen Hierauf , das die unvollkom .

4 menen
 Das Iv . Such

menen Dinge nicht vollkommen germacher werden

es rey dann Sad ), daß ein jedes uberflüſſiges ents
*weder durch die Medicin oder durch den Weg der
a Beritung von ihnen genommen werde , nemti.

chen , daß alle überflüſſige fchweffeligte und alle uns

rein : irrdiſche Art von ihnen genommen werde
nemlich alſo , daß ſie ſich nicht von ihren vermiſch
ten abſcheiden im Fluß nach der Projection der
Médicinen , die ſie verändert. Und wann du das
2
erfindeſt , ſo haſt du nun eine aus denen Unter.
fcheiden der Vollkommenheit.

***** Die zweite Lehre.

esgleichen werden auch die unvollkommenex
Corper nicht gånzlich vollkommen gemachet ,
es feye dann , daß ſiedie Medicin erteugte , und
in pirte weiſſe oder gelbe Farbe nach deinein Gefale
ten verändere, die mit ihrem ſcheinenden Glanz ein
heiter dicht darzu bringe

Die dritte Lebre.

,
nen endlich einen ſilbernen oder güldenen
Fluß geben , hat ſie nicht vollkommlich die Macht
zu verändern dann ſie bleibet nicht in der Bes
währung , ſondern ſcheidet fich gar von ihren vers
miſchten ab und weicht hinweg , und bietes wird
bernachmahls im Capitel vom Teſt weitläuftig ge
zeiget werden. Desgle ich en ferner auch , es ſen
dann , daß man die Medicin ewigwährend mache,
mit
1 GEBERI. 185

mit der Eindrucung feſtenVeränderungen , iſt ihre

Verwandelung fein Nuß, ſondern die Eindruckung
verſd/windet.

Die vierte Lehre.

esgleichen mag auch ſeyn , daß ſie die Gewicha

te der Vollkommenheit mit ihr bringe , ſo
verwandelt ſie nicht mit feſter und wahrhafftiger
Erfüllung der Natur , darinnen nicht ein betrüglie
cher Wahn ſen. Dann das natürtiche Gerichte
iſt eines aus denen Zeichen der Vollkommenheit;
darum iſt bekannt , fo fünf Unterſcheidungen der
Vollkommenheit ſind , daß auch die Medicin un
ſerer Kunſt muß dieſelben Unterſchiede mit ihr in der
Projection herzu bringen. Darum wird daraus
erkannt , aus welchen Dingen man unſere Mebi.
cin zuwege bringe ; dann ſie wird durch die Dinge
zuwege gebracht, dieſich am allermeiſten der Körpern
zufügen , und denfelben freundlich in der Tieffe
anhangen und ſie verändern . Und wann wir in
*denen andern Dingen geſuchet , habenwir nichts
anders und beſſers gefunden , daß fich feſter mit
der Corper Natur vergleidje
vergleiche und verliebe in ſeiner
Natur", cls nur das Queckſilber, dahero muß man
es mit ihnen vermiſchen , und hernach unter einem
* gelinden Feuer beſtändig machen , und wann wir
*es alfo' unferm Werk anlegen, befinden wir ; daß
es die wahrhafftige vollkommene Medicin fer , die
Dinge, fo zu veråndern ſind , mit einer wahrhaf.
tigen und núßlichen Veränderung zu verändern .
M 5
 186 Das Iv . Bude

Die fünfte Lehre.

arum gebühret uns noch , daß wir ſeine Suba
ſtanzund die Unterſcheide der Eigenſchaft der.
Subſtanz auch endlich darzu fchreiben . Une

wann wir ſehen , daß es nicht ohne Veränderung;

feiner Natur etwas verändere und verwandete , fo
befinden wir , daß es auch nothwendig muß zuvor.
bereitet werden , da es doch nicht in der Tieffe oh ..
ne dicfelbe Bereitung vermiſcht wird. Und iſt
nemlich ) baß ſeine Subſtanz alſo geſchickt werde
damit ſie ſich in der Tieffe mit ewiger unzertrennlic
cher Vermiſchung biß zu der Tieffe des zu verån
derten Córpers vermiſche. Das geſchicht aber nicht,
es ſen dann , daß man es auf das allergárteſte ma
che mit der endlichen und gewiſſen Bereitung , wie:
im Capitel der Sublimation gedacht worden . Desa
gleichen bleibet ſeine Eindruckung nid )t ,, es werde.
dann beſtåndig gemachet, noch erleuchtetnicht, man
ziehe dann zuvor. aus ihm die allerſcheinbarligſte
Subſtanz mit ſeiner Weiſe Geſchickligkeit, und.
mitder Weiſe ſeiner Würkung durch ein ziemliches,
Feuer. Giebt auch über dieſes keinen vollkommee
nen Fluß, man habe dann in ſeinem fluß die für
ſichtige Verſicherung angefehret, die Harten damit
weichunddie Weichen mit denſelben Hart zu. ma.
chen, doch iſt es alſo geſchickt , daß es mit gemiſe
figter.Gnugſamkeitſeiner Feuchtigteit nach Erfor,
derungdes begehrten Fluſjes behalten wird. Dace
um wird barburch erkannt, daß ſolche feine Dienſte
liche Bereitung alſo bereitet werden fo4 , Dadurch
 287
GEBERI.

eine allerfcheinbarlichſte und reineſte Subſtanz aus

thme geſchaffen werde , darnach ſoll man es bee
ſtändig machen , und fleißig beobachten , daß fich
de Meiſter in Regierung des Feuers uno in der
Weiße feines Fluſſes fieißig übe , damit er die
Feuchtigkeit daraus bringen moge , alſo viel , daß
es gnugſam ſey den vollkommenen Fluß zu erfüllen.
Und iſt nemlich , daß man im Anfang ſeiner Er
ſchaffung ein gelindes Feuer gebe, wenn man die
harten Corper begehret weich zu machen. Dann
ein gelind Feuer beħålt die Feuchtigkeit und volle
þringet den Fluß. Soman aber die weichen Hart
will machen , ſoll man ein ſchnell Feuer machen ,
þann ſolch Feuer verzehretdieFeuchtigkeit und zera
ſtòret den Fluß . Und dieſe Reguln ſind alle einem
Pernünftigen Künſtler in einer jeden Medicinn nůße
che
lich zu gebrauchen und zu betrachten
s g lei , auch noths h
6. D
e iſt auc
nothwendig , daß wir noch in verwandelung des
Gewichtę vieleandere Wahrnetmungen mitihren
Urſachen und feinen Ordnungen berfür þringen.
Denn die Urſache des ſchweren Gewichts der Core
per iſt die Subtilitåt ihrer Subſtanz und Einfór
migkeit ihres Wefens ; Dann dadurch mogen ihre
Theile alſo pick gemachet werden , daß nichts dar
zwiſchen kommet, und die Dicung bringet iznen
Bas Gewicht undiþre Vollfommenţeit, Darum
ift offenbahr, daß man gleich als wohl der Corper
Bereitung, als die Weiſſe der vollbringenden Me
dicinen durch die Kunſt des Werkes erſuchen und
erforſchen muß ; dann je ſchwerer die verwandelten
Edre
 Das IV . Buda

Cúrper ſino ; je vollkommener fie erfundenwerdent

Burch die Kunſt der Unterſuchung: : Und deswegen
wird die geineine Rede von denen Medicinen voll.
bracht, wenn wir aller Medicinen Unterſdjiederer:
jehlen.

Das la Capitet.

Von derer Medicinen Dreyfacher Ords

nung ..

ierauf thun wir euch zu wiſſen, daß drenerley

Unterſcheide der Medicinen nothwendig feyn
H
müſſen . Die eine iſt des erſten Ordens
die andere des andern, die dritte des dritten . " Id
fage aber des erſten Ordens Medicin ſen eine jeds
wede Bereitung der erßiſchen Dinge die auf die
unvollkommene Cörper geworfen eine Veränderung
verurſachen , die nicht eine gnugfame Erfüllung
mit ſich bringet , alſo , daß nicht das Veränderte
verwandelt und zerſtöret werde mit Ausriechung der
ganzen Eindruckung der Medicin , wie dann iſt bes
ſchaffen, eine jedwede Sublimation , die das Kupf
fer oder das Eiſen weiß machet , pie keine Unbea
ſtändigkeit empfangen hat. Und desgleichen iſt
eine jedwebe Mehrung der Farbe des Goldes und
des Silbers oder Kupffers zufammen vermiſcht und
In den Cementier:Ofen gefeßt, wie Zymar und der
gleidhen ; dann diefe verwandelt nicht mit einer
Perwandelung , die beſtändig iſt, fondern 'mohl fer
fter mit einer , die ſie vermindert durch die Ausries
dung. Des zweyten Ordens Medicin Heiſſen wir
eine
 GEBERI. 189

cirte jeglidie Bereitung , die auf die unvollkommen

gen nen Cörpergeworffen , in etlichen Unterſcheiden der
ollo Erfüllung verändert , und doch etliche als: gang
zerſtórlichen Unterſchied hinter ihr låſſet , wie denn
iſt die Calcination der Corper , dadurch ein jedes
flüchtiges Ding hinweg genommen wird. Und den
ren Medicin iſt, die das Silber init ewigbleibender
M Gelbe fårbet, oder das Kupffer ewiglich weiß man
chet , und welche doch andere unterſchiedener Zera
törung: hinter ſich låſſet. Des dritten Ordens
Medicin heiffe ich eine jegliche Bereitung , die alle
COM
Zerſtöhrung der Körper mit ihrer Aufwerffung hin .
weg nimmet und ſie mit einer jeden Erfüllung ün «
To terſcheid vollkommen machet , wann ſie zu denen
Po Cðrpern kommet. Uber diefe alleine iſt die einia
die
ge , und deswegen mogen wir wohl der Arbeit gee
ing rathen , die zehen Medicinen des zwenten Ordens
Eng zu erfinden. Dahero wird das Werk des erſten
rit
Ordens , des minderen ', des zweyten , des mittela
ſten , und des dritten Ordens bes gröſſern genannt.
be Und dieſes ren aller Medicinen ein gnugſamer Una
terſchied..

*** , Das II. Capitel .

Don aller Medicinen Unterſchied .

nſeum Verſprechen nun müſſen wir ferner nach
kommen , ſagen dahero , daß eine andere me
u
dicin, zu denen Cörpern fen , eine andere zu
bem Quecffüber und deſſen Córpet zwar , eine an .
Dere von dererſten Drönung, eine andere von der

* zmena
190 Das IV . Buch

jmenten , eine andere von der dritten , desgleicheit

derhålt es ſich auch mit dem Queckſilber. Daheco
laſſet uns aller Medicinen Unterſcheid nach der eć .
ften , andern und der dritten Ordnung erzählen ;
und zwar erſtlich der Körper, hernach des Queca
fibers Medicin mit einer vollkommenen - Rede und
ziemlidhen Ordnung herfür bringen . Datum fagent
wir , daß des erſten Ordens der Corper Medici.
men eine der harten Córper fers, bie andere der
weichen Cörper. Der hatten Cörper eine bes
Küpffers , die andere des Eiſens , Sie britté des
Silbers. Dés Kupffers und Eiſens iſt eine laia
teré Weißmachung ihrei Subſtanj , abeč des Silie
bers Rothmachung mit Gelbe eines luftigen Scheia
mes ; denn dem Kupffer und dem Eifen wird die
Rothmachungdeserſten Ordens Medicin nicht zi
gebracht mit Eröfnung des Scheines ; dann ſie
ſind gäng unſauber und ungeſchickt den Glanz der
Köche zu empfahen , ehe und bevor dann lýnëri
die Bereitung zukomme , die den Schein mit fich
bringet: Darum wollen wir zum erſtent alle Me
dicinen dës Kupffers und daripad , des Eiſens, die
in der erſten Drdnung begriffen werden, ſagen :

Das III . Capitet.

Bon des Kupffers medicinen nach det

erſten Ørönung:
aš iſt aber Deë Medicinen einè ; die das Kupf
E fer weiß machet und zwar eine durch das
Duècfiiber, die andere durch den Arſenicum .
Durch
 GEBER I. 191

nie. Durch das Queckſilber wird die Medicin fo es weiß

machet, vollbracht, man gerloft zum erſten das
pråcipitirte Queckfilbeč und ſolviret auch des Kupf
en; fers Calcination , und dieſe beyde gerlaſſene vermiſcht
man mit einander , darnach coaguliretman ſie, und
wirft ihre Medicin auf ſeinen Cörper , nemlich auf
des Kupffers Corper , dann die machet weiß und
reiniget es , und tħut nichts weiters hinzu , damit
C es nicht alteriret, verwandelt und zerſtöret werden
kan weitet auch und auf cine andere Weiſe gerloſt
mandas prácipitirte Queckſilber, zerlöſt auchlithar .
gyrium ünd thut diefelbe bende zerlaſſene zuſain.
men und zerfäftdes Eörpers nemlich des Kupffers
Calcination , den man weiß machen will, und thut
igri zu dem vorgeſagten zerlaſſenen, undcoaguliret ſie
barnach; und wirffet fie auf ſeinen Cörper , dann
es wird hiervon weiß. Auf andere Weiſe fublimi
ret man einmal um das andere aus ſeinem Körper
tine Quantität oder Anzahl Queckſilbers; ſo lange
biß bey ihme bléibet ein Theil Queckſilbers mit vol
liger Feutung. Darhach Toll man es in einen der
ſtillirten Enlig eintrånken und reiben , auf daß es
ſich in der Lieffe deſto beſſer vermiſche. Hierauf fol
man es brennen ; am légten aber von dem Dueck.
filbet fublimiren und wiederum eintrånken und
brennen , und alſo foll man das Werk ofters über
ihmwiederholen und anfangen, bis ein groſſer und
güter Theil des Queckſilbers mit völliger Feurung
in ihme ruhig verbleibe, dann dieſes iſt eine gute
Weißmachung des erſten Ordens. Desgleichen
( od man aufandere Weiße über ein prácipitirtes
Queda
192 Das IV. Buch

Quecffilber ſo ofte ein Queckſilber in ſeiner eigenen

Natur ſublimiren , bis es in ihmebeſtåndig werde,
und einen guten Fluß gebe. Darnach fou man es
auf des Kupffers Subſtanz werfen , fo wird es
reichlich weiß werden. Unders aber jerlåſt man
das Silber und auch anders das lithargyrium und
thut die Zerlaſſenen zuſammen , aus dieſen wird
die Subſtanz des Kupffers weiß , es wird auch ús
ber dieſes noch beſſer weiß gemacher , wenn man
in allen Medicinen das Queckſilber ewig bleiblich
oder beſtånbig machet. Es wird auch wohl durch
ſublimirten Arfenicum weiß gemachet, als wann
man des Kupffers Calcination nimmt, und über
dieſelben offters wiederholet feine Sublimation , biß
es ben işm bleibe und es weiß mache. Aber wo
du dich nicht felbft mit den Weiſſen und wegen der
Sublimation fleißigeſt , wird das Arfenicum nicht
in ihme einige Verånderungen verharrend verurſa
chen. Und iſt nemlich , daß du nach dem Grade
der erſten Sublimation zum andernmal den zwey .
ten Grad anfangeft , den wir in der marcaſiten
Sublimation erzehlet Şaben. Es wird auch noch
anders weiß gemachet ; ſo man ſublimičten Acſeni.
cum auf das Silber wirffet , und darnach daſſel
bige gar auf das Kupffer wirft, dann dieſes weiſ:
fer reichlich , oder vermiſche zum erſten lithargy.
rium oder gebrennt Blen mit dem Silber zerlaſ
ſen und wirf darnach Arfenicum darauf , und dase
felbe auf das Kupffer geworfen , machet'es weiß ,
und dieſes iſt eine gute Weiſſung des erſten Ordens ,
pder wirf ſublimairten Arfenicum auf das Zerlaſſes
ne
 GEBERÍ. : 193

he und reducire das lithargyrium , und dieſes gar

auf ein flieſſendes Kupffer, dann es weiſſet dieſes
mit einer feinen und Hübſdien Schönheit. Oder
vermiſche Silber und Kupffer mit einander , und
1 wirf darauf alle weißmachende Medicinen ; dann
bas Silber iſt dein Arſenico féſter geneiget , denn
keintr aus denen andern Cörpern , und darum bea
nimmet es ihnen die Zerreiſſung , darnach) abec
auch das Bley , und deswegen muß es mit ihnen
vermiſchet werden , anders aber giefen wir fublia
mirten Arſenicum , biß Stücke daraus werden, und
darnach werfen wir ein Stück nach dem andern üs
ber das Kupffer. Wir þeiſſen aber beſſer Stůck
weiß , als zu einein Pulver gemachet, daraufwerfa
fen , und zwar deswegen , weilen ſich das Pulver
leichtlich als die Stücke entzündén , und wird eher
verzehret ; wenn es auf den feurigen Cörper recht
fållet, es wird auch ihmè anders ſeine Köthe be
nommen , nemlich mit Lutia und wird weiß . Aber

M weiln die Weißmachung der Cutia nicht hinlånga

lich , dahero wird es alleine gélbe , und eine jedwede
Gelbung iſt der Weiße verwandt. Und iſt deſſela
ben Weg , nemlich daß man allerley Tutia zerlaffe
und calcinire , darnach das Kupffer; und dieſe
beyde Zerlaſſene thut man zuſammen , und mit dies
fen wird des Kupffers Subſtanz gelbe gemachet,
-mit der Tutia aber , wenn du es verſuchen wirft ;
wirſt du es nůßlicher finden . Es wird aber auch
weiß gemachet; durch ſublimirte Marcaſitam , gleich
mit dem ſublimirten Quedfilber , und iſt eben der :
felbe Weg
N Dag
 Das IV . Buch
194

Das IV. Lapitel.

Von des Eiſens Medicin in der erſten Ordo
nung.
ahero iſt noch übrig des Eiſens Weißmá:
chung durch ſeine, ihm zu eigen geſchaffene
Medicinen zu erzehlen , die von dem We.
ſen des erſten Ordens ſind, welches nun keinen recha
ten Fluß hat, muß man mit einer flieffenden Men
bicin weiß machen . Darum iſt eine jede Medicin
mit deſſelben Ordens Bereitung geſchickt das Kupf
fer und desgleichen audy das Eiſen weiß zu machen,
aber feine beſondere Flüffigmachung iſt allerley Ara
fenicum , und desgleichen iſt auch flüßigmachend
dasBley und zerlaſſenes lithargyrium ; Dahero
man
weiſſe und gieſſe es mit welchen man will, ſo iſt
es bequem , daß man es zum Queckſilber thue und
es waſde biß ihm alle Unreinigkeit benommen iſt ,
und weiß und flüſſig werde , oder man machet es
heiß mit einem grimmigen Feuer und wirffet den
Arſenicum darauf , und wann es geſchmolzen iſt,
ſo wirf auf ihm ein gut Theil Silbers , denn wann
es ſich damit vereiniget, wird es nicht durch eine
geringe Kunſt von ihme geſchieden , oder man muß
von ihme alle zerlößliche alauniſche Art durch vore
geſagte Weiſſe der Zerlaſſung calciniren und was
ſchen , die der Zerſtörung Gifft mit ſich bringen .
Darnad, ſoll man durch die Sublimation gereinig
ten Urſenicum von ihme ſublimiren , und dieſes ſo
ofte wiederholen , bis etwas aus işme beſtåndig
werde ; darnach ſoll man es mit Zerlaſſung des li
thar
 GEBERI. 195

thargyrii ein oder zwenmahl eintrånken ', miſchen ,

o umrühren , brennen und zuleßt mit einem Feuer
von ſeinem Kalk reduciren , welches wir dann in
des Zinnes reduction von ſeinem Kalk getehret ha:
Fene ben ; dann hierauf wird weiſes, reines und fliſa
May ſiges von ihme heraus gehen ; oder man reducirets
mit ſublimirtem Arſenico in ſeinem Kalk , ſo gehet
weifes , reines und flüſſiges von ihme heraus. Aber
pier hat der Künſtler Fleiß anzuwenden , damit
er alles fürſichtig thut und beobachtet , wie wir
denn hiervon in , des Kupfers zu oftermahlen wies
der angefangenen Sublimation des Arfenici von
ihme, der ſich in ihme in ſeiner Tiefe beſtåndig .
gemachet hat , gelehret Haben . Es wird auch
desgleichen durch die Marcaſit und Turiam weis
gemachet , und zwar mit vernünftigem Fleiß und
Geſchicklichkeit , welche wir dir denn geſager has
ih
ben , aber derſelben Weißmachung oder Reinigung
iſt nicht gnugſam .

Das V. Capitel.

von der ledicin die das Silber gelbema:

cher , nach der erſten Ordnung .

aß wir die vorhergehende Ordnung beobacha

ten , wollen wir eine Medicin des erſten
Ordens mit gewiſſer Wahrheit die des Sila
bersSubſtanz gelbe machet, erzehlen . Es iſt aber
eine gelbe Medicin , die demſelben in der Tiefe
anhånget , und es im anhangen fårbet , entweder
durch die eigene Natur , oder durch Kunjt dieſer:
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 196 Das IV . Duc

Meiſterſchaft. Darum wollen wir eine Medicin

erzehlen , die ihme von angebohrner Wurzel her
anhånget , darnach auch die Kunſt , dadurch wir
ein jedwedes Ding anhangend machen mit einem
feſten Eingang. Dieſelbe aber bringen wir ento
weder aus dem Sdwefel oder Queckſilber , oder
aus ihrer beyden Vermiſchung zu wege , durch den
Schwefel mit Minderung , durchs Queckſilber
aber mit Vollkommenheit. Es wird auch dess
gleichen durch etliche unnüße Erziſche Dinge zu
wege gebracht , ſo nicht dieſes Geſchlechts ſind ,
als wie da ſino Bictriol und Cuperoſa , welches
. denn ſein Gummi oder Abtropfung genannt wird.
Darum wollen wir erſtens die Weiſe aller Media
cinen herzu ſtellen , die aus dem Queckſilber , und
hernachmahls wohl durch den Schwefel oder derer
beyden Vermiſchung, zulezt abeč auch die aus des
Kupfers Gummi und dergleichen gemachet werden.
7 Dahero iſt die Weiſeund Art derjenigen , ſo durch
das Dueckſilber geſchiehet alſo : Man ſoll des pra
cipitirten nehmen , das durch die Prácipitation ge.
tödtet und beſtåndig iſt , und ſoll es darnach in
ben Ofen der ſtarken Feurung ſeken , auf die Wels
ſe , wie man den Kalk aufbehält, welches wir zu
vor geſaget und gelehret haben , ſo lange biß es
pflegt roth zu werden , wie ein ufifur; wo es aber
nicht roth würde , ſo nimm ein Theil des unge
tödteten Queckſilbers und fublimire es von neuen
mit Schwefel , es ſoll aber der Schwefel und der
gleichen das Queckſilber von allem Unflat gereini
get ſeyn , und wann du ihn zwanzigmaḥl vom
neuen
 GEBERI. 197
011
neuen oft über den prácipitirten fublimiret haſt , ſo
CIT zerlaß das mit einer auflöſenden Schärfe des Waſ
fers und calcinire es wieder ., unb zerlaſſe es noch .
mahl , ſo lange biß es übrig gnug iſt. Dars
nach nimm ein Theil Silber und zerlaſſe und zer
ſdymelze es , wann es zerlaſſen und geſchmolzen
ijt , ſo vermiſche die zerlaſſenen mit einander und
coaguliere ſie , und wirf ſie auf das geſchmelzte
Silber , denn es macht mit einer reichlichen Gel
be citronen Gelbe. Iſt aber fache, daß das Quecks
ſilber in der Prácipitation roth wird , ſo iſt es
gnug zu ſeiner Vollkommenbeit der Projection ,
die vorgeſagte Hilfe ohne die Vermiſchung eines
Dinges , das da fårbete , tingiret. Es wird
wohl durch den Schwefel roth gemachet , aber ſei
ne Rothmachung iſt mühſam und eine unermåßli
che Arbeit. Es wird auch das Silber Desglei.
chen mit des Eiſens Zerlaſſung oder Auflöſung gel
be gemachet. Daſſelbe Werk aber erfordert noths
wendig , daß man es zuvor calcinire uns beſtån=
dig mache , welches denn eine überſdwengliche
groſſe Arbeit iſt , und ihm darnach mit eben dies
fer Bereitung diene , und eben mit derſelben Pro.
jection auf die Subſtanz des Silhers gieſſe , und
hernach entſpringet feine Gelbe nicht ſcheineno
ſondern dunkelblau , und einer tödlichen Gelbe.
Es wird aber aud; das Silber und Eiſen durch
die Solution in eine Gelbe gebracyt , koſtet aber
Mühe und Arbeit. Die Weiſe und Art aber der
Gelbe , ſo durch den Victriol oder Cuperoſa geo
ith
ſchiehet , iſt dieſer Mangel
' deren jedes nach Gei
HE N 3 fal

*
198 Das IV . Duca

len nehmen eine gewiſſe Quantitåt, und ein Theil

ſublimiren , fo viel fich ſublimiren låſſet , biß es
mit ganzer Austruckung fublimiret werde, bernach
das ſublimnirte wieder vom neuen anfangen zu ſubs
limiren mit der Weiſe eines ihm zugeeigneten Feu.
ers , daß ein Theil nach dem andern aus ihme be.
ſtandig gemachet werde , biß der meiſte Theil von
ihme beſtåndig gemachet worden ; darnach roll
man es calciniren mit einer Aufmerkung des Feu .
ers / das alſo feon foll , daß man ihin noch ein
grofers zu feiner Vollkommenheit geben kan.
Darnach ſoll man es zerlaſſen in dem allerróthlich
ſten Waſſer , das ſeines gleichen nicht hat ; Und
hierauf fleiſſig befinnen , wie du ihm einen Ein
gang in das Silber geben mögeſt , dieſe ſinnrei
che Funde ſind dir gnugſam angezeiget , wann ou
nur ein Erforſcher und Erkundiger dieſes vollkom
menen Werkes biſt , das wir geſchrieben haben .
Und wann wir ſehen , daß dieſes Ding dem Sils
þer tief und lieblich anhänget , haben wir wahrger
nommen und iſt gewiß , daß diere von deren Wur:
zel ſeynd , und deswegen durch ſie verändert wer
den müſſen. Dieſes nun ſind alle die Medicinen
des erſten Ordens , welche wir angeführet haben ,
es könnten zwar derer noch viele Wege angemer
fet und vervielfältiget werden , ausgenommen der
in inancherlen Weiſe vermiſchten und angeſtrichenen
Dingen. Das Queckſilber iſt keine Medicin dies
fes erſten Ordens , darum daß es keine Medicin
iſt , die mit einem einigen Unterſcheid veråndere,
ſondern ganz und gar mit aller Erfüllung.
ha.
 GEBERI . 199

haben zwar viele noch mehr Medicinen erfunden ,

alleine es muß nothwendig eine aus dieſen geſche ,
hen , entweder ſie müſſen die Medicinen machen
aus denen , ſo dieſelbe Natur haben , und alſomáſ
fen ſie nothwendig eine geſchickte Medicin befom .
men , oder machen eine Medicin , die alſo viel als
nichts iſt mit ihrer Veränderung , die weder der
Welt, nech den Theilen der Welt nüblich iſt, ſo lange
biß der Beweger der Natur in den Höchſten der Na.
tur beweglich unzerſtöhret ruhet.

Das VI. Capitel .

von denen Medicinen des zweyten Or.
dens.
1
un gebühret uns aud , zu den Medicinen des
zweyten Ordens zu geven , nach Erforderung
N gnugſam wahrhaftig davon zu reden und mit
offenbahren Bewåhrungen durch gewiſſe Verſuchun :
gen darzuthun . Weil nun der Medicinen eine iſt
Der Corper , die man verwandeln will , die andere
3
das Queckſilber , das ſich vollkommentlich coaguli
1
ren låſſet , wollen wir doch für das erſte die Medici
nen aller Corper völliglich ſagen , und darnach die
Medicin , womit daſſelbige coagulierliche Queckſil
ber in ein wahrhaftig Gold und Silber zu coagu
liren iſt , darum iſt die Medicin des zweyten Or.
dens , die da unvollkommen iſt , und allein durch
einen einigen Unterſchied der Vollkommenheit voll.
bracht wird. Aber dieweil nun viele Urſachen der
Zerſtöhrung in einem jeden 'unvollkommenen Cór
N 4 per
100 Das IV . Buch

per ſind , nemlich im Blen eine flüchtige ſchwefes

lichte Art und die Flucht des Queckſilbers , welche
die Zerſtöhrlichkeit nothwendig mit ihm bringe und
ſeine irrdiſche Art; dahero ſoll eine Medicin ge.
madiet werden , die deren eines entweder gar hin .
weg nehme, oder ſie bedeckend ziere , und allein die
andern Urſachen der Unvollkommenheit zurücke und
dahinten bleiben laſſe. Weilen nun abg etwas
unverånderliches in denen Cörpern vom Anfang iha
rer Wurzel her angebohren iſt, welches man ihnen
durch die Medicin des zweyten Ordens nicht be
nehmen kan , ſo iſt deswegen eine jede Medicin ,
die folches von den vermiſchten wegnimmet, nicht
des zwenten ſondeën dritten Ordens , und wird
des gröſſern Ordens Medicin genennet. Und
weilen eine Ueberflüffigkeit der überflüſſigen Dinge
gefunden wird , ſo kan folche durch die Calcination
und die angebohrne irrdiſche Art durch die Redu
ction hinweg genommen werden ; daher iſt vonnos
then geweſen , daß des zwenten Ordens Medicin
erfunden werde , die das Angebohrne bedecke, und
das harte weich , das weiche aber hart mache, nema
lich in den harten und weichen Dingen , nicht mit
betrüglicher , ſondern wahrhaftiger Erfüllung ſiç
pollkommlich in wahrhaftiges Silber und Gold
pollbringe und verändere,

Das
 GEBERI,

Das VII . Capitel.

Von der triedicinen adminiſtration nach
dem zweyten Orden .

achdeme nun bekannt iſt , daß man allein in

den weiden Córpern die Schnelligkeit des
NE
Schmelzens , noch die Unreinigkeit ihnen im
Anfang iyrer Wurzel angebohren durch keinerlen
Spiſfindigkeit dieſes Werkes hinweg nehmen kan,
fo iſt vonnöthen , daß man eine Medicin ſuche , die
deren Dünnheit in der Projection dick machet, und
durch ſolche Dickmachung gnugſam hart mache,
daß ihre Schmelzung eines groſſen Feuers gewoh.
nen möge, und in dem harten ihre Dickheit dünne
mache , und durch dieſelbe Zumachung ihnen einen
gnugſamen ſchnellen Fluß mit ſeiner Feurung Ei.
genſchaft zubringe, und beyderley der Corper Dun.
kelheit bedecke, und ſie ziere , auch dieſen in eine
Weiſſe , jenen aber in eine ganz vollkommene fcho.
ne Selbe verwandele. Es iſt über dieſes auch
kein Unterſchied zwiſchen dieſer und der dritten Ora
dens Medicinen , denn nur , daß dieſe unvollkoms
mener bereit iſt , iſt auch nicht von ihr unterſchieden ,
indeme , daß ſie mancherley Còrper Aufwerfung
und vielerley zuſammengeklaubter Dinge Anneha
mung , ſondern in der Weiſſe ihrer Zubereitung
beſtehet. Desgleichen bedörfen auch die weichen
Còrper Medicin , die ihre Dünnheit dick mache ,
eines beſondern Fleiſſes ihrer Zubereitung, die an
dern aber einer die der Karten Cörper Dickheit
dúnn machet. Dieſe erfordert eines verzehrenden
N 5 Feuers
20% Das IV . Buch

Feuers Weiſe, jene aber eines Feuers, ſo die Feucha

tigkeit erhålt.

Das VIII . Lapitel.

Von der Tángel Ergänzung nach Ads

miniſtration der leoicinen des zwey ,
ten Ordens.

ahero wollen wir eine gemeine vollkommene

Rede in den Mediciner des zweyten Ordens
D
mit gewiſſen und wahrhaftigen Beſchluß
herzubringen und zuerſt die Silberungen aller una
voilkommenen Córper mit den Unterſcheiden ihrer
Bereitung , darnach der güldenen , desgleichen auch
mit ihren eigenen Unterſcheiden ſagen. Wir haben
nun aus unſern Keben bewieſen, daß ein jeglicher
Schwefel die Vollkommenheit zerſtöhret , das
Queckſilber aber , fo es recht regieret wiro, machet
vollkommen in den Werfen der Natur , darum ſo
wir die Natur nicht verwandeln , ſondern ihr nach
unſerm Vermögen in ihren Wirkungen nachſchlei
chen , nehmen wir desgleichen auch in dieſes Wer
kes Meiſterſchaft das Queckſilber in einer jeden Me.
bicin Vollkommenheit , nemlich des Silbers und
des Goldes , auch ſo wohl der unvollkommenen
Córper , als des coagulirenden Queckſilbers.
Nachdem wir nun hier zulekt von zweyerley Me
dicinen geſaget haben , deren eine der Còrper , die
andere des wahrhaftigen coagulirenden Queckſilbers
ift, wollen wir erſt von denen , die zu den Córpern
dienen , und darnach von des Dueckſilbers Media
einen
 GEBERI. 203

einen eine gewiſſe und wahrhaftige Rede thun ;

dann es iſt für ſich ſelbſt eine einige Materie einer
jeglichen dieſer Medicinen , und iſt dieſes , fo gnuga
ſam bekannt iſt. Dahero nimm daſſelbe und wilt
du es zum Silber brauchen , ſo übe dich nach vors.
gemeldter Ordnung und bereite folches nach denen
dir bekannten Weiſen und Wegen dieſer Kunſt , ſo
dahin abweiſen , daß du ſeine reine Subſtanz zera
theileſt, und ein Theil beſtåndig macheſt, ein Theil
aber zum Inçeriren behalteſt , und ihme alſo durch
aus biß zum Ende der Arbeit dieſer Kunſt nachgen
heſt und ſeine Schmelzung verſucheſt, und wann
fie in dem Harten ſchnelle flieſſet , ſo iſt ſie volla
kommen , aber in dem Weichen gehet es contrair.
Dann dieſe Medicin auf einen jeden unvollkommen
nen Cörper geworfen , verwandelt ſolchen voll
kömmlich in fein Silber , ſo ferne dieſer Medicin
die erkannten Zubereitungen ſeyn vorgegangen oder
geſchehen . Iſt es aber Sache , daß ſie nicht uns
vollkommen bleiben , ſo laß ſie in den andern un
terſcheid der Vollkommenheit ſo viel als die Media
çin dieſes Ordens vermag , gerecht; dann um des
dritten Ordens halben , obſchon keine dieſer Dienſta
Þarkeit hinzu kommet , macht ſie alleine in der Auf
werfung vollkommen . Aber des Goldes Medicin
dieſes zweyten Ordens zu den Unvollkommenen
und allerley Cörpern iſt gleich dieſelbige Materie
und einer gleichen derſelben Brauchung theilhaf
tig. In deme aber hat ſie einen Unterſcheid, nema
lich in groſſerer Quantität der Theile , durch eigene
Weiſe der Aufwerfung und fubtil oder Zartmachung,
wię
1
 204 Das IV. Buch

wie auch des darzu vermiſchten faſt fleiſſigen zu

vorbereiteten Schwefels mit der erkannten Materie
Hinzuthuung . Und dieſes iſt das Regiment, nem
tich deſſelben allerreineſten Schwefels Beſtåttigung
und ſeine Wuflöſung durch ſeinen Weg ; dann das
init wird die Medicin gefårbet, und damit auf eto
nen jedweden unvollkommenen Cörper geworfen A
Der bringet ſie denn in ein recht vollkommenes
Gold , fo weit ſich die Vorbereitung der Medicinen
des zweyten Ordens mit des unvollkommenen Cór :
pers durd) erkannte und gewiſſe dienſtliche Arbeit
erſtreckt, und wann man ſie auf das Silber wirfte
erfüllet ſie das gar reichlich zu feinem Gold.

Das IX. Capitel..

Von der Medicin des Queckſilbers , der

ren Eingang und die ſolches coagulis
à ret .

er vorigen Ordnung nach gebühret uns noch

zu ſagen , welches wir zu Erfüllung dieſes
D
Werkes verheiſſen haben zu enden. Darum
wollen wir nun zu der Medicin ſchreiten , die das
Queckfilber coaguliret. Sagen dahero , daß man
fie nemlich des Steines Medicin , aus deſſelben
Materie zuwege bringet , nemlich aus den bekanne
ten in vielen Capiteln dieſes Werkes , und dieſes
darum , weilen das Queckſilber leichtlich ohne einis
ge Entzündung flüchtig iſt, bedarf es einer Media
cin , die ihm geſchwinde vor ſeiner Flucht in der
Liefe anhanget, und ihme durchaus aufs" allerklei
neſte
 GEBERI .

neſte vereiniget werbe, es auch dické mache uno

mit ſeiner Beſtårtigung im Feuer behalte ſo lange,
biß es ein gröſſers Feuer erleiden mag, welches ih.
3 me ſeine Feuchtigkeit verzehre , und es dadurch in
einem Augenblick in ein wahrhaftigesGold oder Sil
ber verkehre , nachdeme dann die Medicin iſt berei ,
tet worden . Weil wir aber nichts finden , das
ihme angenehmer ſery, dann daſſelbe , das ſeiner
Natur iſt, darum haben wir dafür geachtet und
gehalten , daß feine Medicin mit demſelben voll
bracht wiro , und haben uns befliſſen ihm die Form
der Medicinen durch ſinnreiche Fünde zu geben ;
es iſt aber nemlich , daß man es durch ſtetige lang,
wierige Arbeit mit vorgefagten Weiſen vorbereite
dadurch alle ſeine allerreineſte und fubtilejte Suba
ſtanz, nemlich die Weiſſe in dem Silber , oder ei
ne Gelbe in dem Golde volkominlid , vollbrache
und gegeben werden , diefes aber wird nicht vera
bracht ; neinlich, daß es eine gelbe gebåbre ohne
Vermiſchung eines Dinges , welches es färbet, und
ſeiner Natur ift ; darnach aber mit der allerreiner
ften Subſtanz des Queckſilbers durch dieſer Kunſt
vernünftige Wůrkung eine Medicin bracht werde,
16
die allermeiſt dem Queckſilber anhanget, und faſt
TON
leichtlich flüſſet, auch ſolches coaguliret , und allo
TH verkehret ſie ſolches, wann zuvor die Vorbereitung
geſchehen iſt , in ein recht vollkommenes Silber
oder Gold Man pfleget aber hier zu fragen :
Aus welchen fürnemlich dieſe des Queckfilbers
M
Subſtanz zuwege zu bringen ſen ? Wir antwor
ten aber hierauf und ſagen , daß man ſie aus deme
fu .
205 Das IV. Buch

juwege bringe, worinnen ſie iſt, ſie iſt aber ſo wohl

in denen Cörpern felbſten , als in dem Queckſilber
der Natur nach , dann man hat befunden ,daß ſie
einerley Natur find; jedoch aber in denen Cörpern
ſchwerlicher, in dem Queckfilber aber näher , nicht
aber vollkommen i varum waſſerler die Medicin
Ten , erfiehet und erforſchet man ſo wohl in Cörpern,
als in ves Queckſilbers Subſtanz felbſten , worina
nen fürnehmlich dieſes allerkoſibarlichſten Steines
Medicin anzutreffen iſt. Nachdeme aber geſchies
het , daß die Medicin mand ,mal zugemiſcht wer
den muß , manchmal aber nicht, darum wollen wir
die Weiſe der Vermiſchung ſagen , nemlich wie ein
jedes Ding einen Eingang zum allertiefeſten über.
komme.' noge , oder eine jeglide Medicin die nicht
eingehet. Es iſt aber der Weg und Weiſe hierzu
durd die Auflöſung deſſen , daß mit ihmehinein gen
het, und durch die Vermiſchung bey der Auflös
fung, dann ſie machet eingehend ein jedes, das ih .
me aufs kleineſte véreiniget wird. Dieſes aber ſo
eingehet , wird durch die Auflöſung oder Solution
vollbracht ; und durch die Auflöſung wiederum
auch der Fluß in den unflüffigen Dingen volle
bracht, und deßwegen ſind ſie deſto geſchickter hins
ein zu gehen, durchzudringen und zu verändern.
Und dieſes iſt die Urſache, daß wir etliche Dinge
calciniren , dieniche
find , nemlich , daß ſie deſto beſſer aufgelofet were
den , und darum werden ſie aufgelöſet , damit des
ſto beſſer die Corper die Eindruckung von ihnen an .
Mehmen und empfahen , ung auch desgleichen von
iho
 GEBERI. 207

ihnen durch dieſe bereitet und gereiniget werden

oder wir geben denen Dingen die wegen ihrer Di.
de nicht in fich laſſen gehen , einen Eingang durch
viel Verneuungen der Sublimation über ſie der
entzündlichen Geiſter , nemlich des unbeſtåndigen
Arſenici und. Queckſilbersi, loder durch mannichfaltia
ge Sublimation und Solution derer Dinge , die
keinen Eingang haben. Es iſt aber eine gute Vera
ficherung und Cautel benen unvermiſchlichen Din
gen einen Eingang zu geben , daß man den Cörper
auflöſe den man durch dieſe Dinge verwandeln und
perändern will, und die Dinge ſolvire und zerlaſ
fe , die da ſollen mit Veränderung eingehen . Es
fol aber doch nicht aller , ſondern nur etlicher
Theile Auflöſung geſchehen , darnad) ſoll der und
kein anderer Cörper einmahl nach dem andern eins
getränket werden , dann durch dieſe Gutthat hat
es allein in denſelben nothwendig einen Eingang ,
aber das geſchicht nicht nothwendig in einem jeden
andern Corper. Darum muß aus dieſem Wege
oder klugen Spiſfindigkeit jedes Ding ſo aus der
Natur entſtehet , einen Eingang haben mit Ver
ändern , mit erfundener Vermiſdjung , und durch
dieſe Rede wird die Zahl der zehen Medicinen mit
gnugſamer ihrer Herfürgebung erfüllet ; iſt dero.
wegen noch übrig, daß wir auch zu denen Me.
ge dicinen des dritten Ordens ſchreiten.
hen

wi s
Da
203 Das IV . Buch

Das X. Lapitel.
Port denen Medicinen des dritten Ors
dens ,
ie Medicin dieſes dritten Ordens iſt zweyers
len , nemlich zum Gold und Silber , und iſt
D
doch nur eine in ihrem Wefen , und desgleis
chen auch in der Weiſſe ihrer Wurkung eine einige;
und darum wird jie eine einige Medicin von unſern
Alten genennet , deren Sdriften wir geleſen has
ben . Sie iſt aber eine Zugabe der gelbmachenden
Farbe , weiln ſie von des beſtändigen Schwefels
allerreineſten Subſtanz vollbracht wird. Der Uns
terſchied aber dieſer zivenen , nemlich zum Gold
und zum Silber iſt , daß das Gold dieſe in ihm
hat , das Silber aber nicht. Aber dieſer dritte Or
den iſt des groſſern Werks Orden genannt und das
darum , daß er geſchwindern Griff oder klůgers
Fleiſſes in der Uebung ſeiner Vollkommenheit und
Vorbereitung , und einer langwierigen Arbeit zu
feiner wahrhaftigen Vollbringung bedarf, dann
feiner aus den andern. Und iſt kein Unterſchied
des Weſens zwiſchen dieſes und des zweyten Dr
bens Medicinen , als nur durch die allerſubtileſten
Grabe der Vorbereitung und durch ſtetige und
langwierige Arbeit in ihrer Erfdyaffung , und dieſe
Grade wollen wir allemit fluger Reder und die
Weiſſe der Vorbereitung völlig mit ihren Ur.
ſachen und offenbahren Erfahrungen , und aus dies
ſen ferner die Grade vieler Bege oder Weifen der
dienſtlichen Arbeit dieſes dritten Ordens fagen.
Dann
 GEBERI, 209

Dann die Medicin zum Golde bedarf eines beſon

dern Grades zu vielerlen geſammleter Dinge voll.
kommener Vorbereitung , eines andern auch zum
Silber, dann dieſe darf hinzu thun den Schwefel,
ber es fårbet, jene aber nicht; darum wollen wir
zum erſten die Weiſe der Arbeit zum Silber erzeh
len , und iſt nemlich dieſe , daß du feinen bekann .
ten Stein nehmeſt und durch die Weiſe der Zers
theilung oder Übſonderung ſein allerreineſtes Theil
abtheileſt und auf einem Ort behalteft. Darnach a
ber etwas von dem allerreineſten Theil beſtandig
macheſt , und etwas von ſelbigern bleiben läſfeſt ,
wenn das beſtåndig iſt , fo loſe dasjenige auf , wele
ches ihme aufidßlig iſt, das ſich aber nicht auflóa
ſen låſſet, das fere ein zu caſciniren und darnach
fange die Auflöſung wieder über ſelbigem an , fo
lange biß das, ſo aus ihm auflößlig iſt, går aufgelöſet
werde. Alſo ſoll dieſes ordentlich gehalten werden
und dieſe Art und Weiſe der Calcination und Sos
lution oder das ganze , no es möglid) iſt, mit coas
guliren öffters treiben ſo lange , bis der gröſſere
Cheil aufgelöſet werde. Darnach miſche die Auf.
löſung alle zuſammen und coagulire ſie , und bea
Halte und foche ſie in einem gemåſſigten Feuer fo
lange, bis ſie ein gröſſers erfordern . Hierauf ſo bes
halte nach dieſer oben gedachten Art der Solution
und Coagulation ſo lange es auf, biß es wieder aufe
geloſet werde , das aus ihme auflößlich iſt , und
coagulire es wieder , und behalte es abermal wiea
ber in einem måffigen Feuer ſo lange,biß man ihm
ein gröſſers Feuer zu ſeiner Vollbringimg geben
fan
210 Das IV . Buch

kan und mag. Alle dieſe Orden der Vorbereitung,

Calcination , Solution , Coagulation in einem máſ
figen Feuer getrieben , fange viermal von neuem ů.
ber ſie wieder an , und calcinire es leßlich durch
ſeine Weiße ; alſo haſt du des Steins allerkoſtbar:
ſte Erde mit deiner Arbeit und Dienſtbarkeit
gnugſam regieret. Darnach des behaltenen unbe
ſtåndigen Theils mit einem Theil dieſer Erden regies
ret und ſolches auf das allergenauſte durch eine
kluge finnreiche Weiſe mit einander vermiſchet
und alſo gehe überall mit der klugen Meynungum,
damit es ſich durch die gemeldte Weiſe der Subli.
mation über ſich erhebe , ſo lange biß ſich das Bea
ſtåndige mit dem Unbeſtändigen går über ſich er
Hebet , wo folches aber nicht geſchicht, ſo thue je
einmahl un das andere einen Theil des Unbeſtån .
digen hinzu , ſo lange biß ſein gnug ſen zu der über
ſich Erhebung. Und wenn es ſich nun über ſich er
haben hat, fo fublimire es wieder von neuem ſo
lange , biſ daß durd, die offigethane Arbeit der
Sublimation es gar beſtandig werde. Und wann
es nun beſtåndig iſt , ſo tránke es ein durch die
Kunſt , die du wohl weiſt , wiederum mit einem
Theil nach dem andern des unbeſtändigen , ſolange
biß es ſich gar wiederum über ſich erhebet. Dare
um mache es dann wiederum beſtändig , biß es ei
nen geringen Fluß mit ſeiner Feurung gebe. Die .
ſes iſt eine Medicin , die einen jeglichen unvoll.
kommenen Cörper , und auch ein jegliches Duecko
ſilber in einen vollkommenen ſilbernen Cðrper ver.
wandelt.
 GEBERI 211

: * Das XI. Capitel.

von Adminiſtration der XT7edicinzu Gold

und Siber .
s wird zu der Zubereitung derer Medicinen
des Goldes ein unverbrennlicher und nicht
anhangender Schwefel gebraucher und gem
*
than , der durch die Weiſe der Beſtåttigung und
ber Calcination mit liſtiger geſcheider Arbeit volla
kömmlich regieret, und durch manchfältige Weiße
der zum offiermal verneuerten Auflöſung biß er rein
werde, adhibiret worden , dieſe aber ſollen zuvor :
durch die vollkommene fleißige Arbeit geſchehen ,
welche denn durch die Sublimation vollbrachtwird .
Es iſt aber nemlich die Weiße ſeine Zuthuung, daß
man zum öftern ein Theil des unbeſtändigen Steins
mit dem ſinnreichen Fund der Zuſammenvereinia
gung fublimire, ſo lange, biß er ſich mit ihme über
ſich erhebet, und wiederum beſtåtiget werde, daß
er beſtehet. Und je offter die Ordnung dieſer übera
flüſſigen Vollbringung wieder erneuret wird , je
mehr auch die Ueberflüſſigkeit dieſer Medicinen gea
mannichfältiget , und ihre Güte, feſter und aller
meiſt ihre vollkommenheit vervielfältiget wird
und damit wir nicht von den böſen genaget were
den , ſagen wir , daß die Erfüllung dieſer Kunft gang
und gar aus einer kurzen vollkommenen und of
le
fentlichen verſtåndlichen Rebe-beſtehe. Es iſt aber
ed
derſelben Meynung, daß man den Stein durch den
M Weg der Sublimation aufs allervollkommenſte rein
nige, und darnach mit vernünftiger Geſchicklich
feis
212 DAS IV . Buch

feit das Flüchtige aus ihnen beſtätige, und hierauf

daß das Beſtåndige flüchtig und das Flüchtige im
Feuer beſtändig werde. Und mit dieſer Drönung
wird die allerkoſtbarſte Heimlichkeit volbracht
die aller dieſer Welt-Künſten Verborgenheit über's
friffe , und ein unvergleichlicher und incomparab,
ter Schak ift , und hierin ſollt du dich mit ſtetiger
Arbeit und mit unmåſſigerlanger Betrachtungus
ben , denn mit diefer wirſt du erfinder , was du
lange gefuchet, aber ohne denſelben nichts. tino
diefe Medicin mag darzu gebraucht werden durch
diemanchfältige Zubereitung zum öfternmal mit
obgemeldten geſcheiden Handgriffen von neuen wie
der angefangen , und ſo lange getýan werden, das
En
Hold undSilber verwandelé, und hier iſt an nichts
mehr gelegen , als allein an ſeiner Mehrung und
Zubereitung. Dahero ſer nun gelobet der hödifte
gebenedeyete und ehrenreiche GOtt der Naturen
der uns aller Medicinen Ordnung mit ihrer Vers
ſuchung oder Erfahrung geoffenbaret hat, welche
wir durch ſeine gute Eingebung und unſere ſtåtige
Arbeit gefuchet , und mit unſern Hånden gegriffen,
und ſeine Erfüllung durch unſer Kunſt erfunden ha .
ben . Aber ob wir ſchon etwan folches verbecket ha.
ben , foll fich ein Sohn der Weißheit nicht ver .
roundern, dann wir haben ſie ihme nicht verdecket ,
fondern den Böſen und den Gottloſen haben wir
fie mit ſolcher Rede fürgegeben , die einem Thoren
nothwendig muß verborgen ſeyn , die Weißen aber
durch diefelbe darzu beruffen oder gereißet werden.
Darum
 GEBERI. 213

Darum ihr Söhne der Weißheit fuchet auch dieſe

; übertreffliche Gabe GOttes , fo euch alleine vorbe.
Halten. Ihr aber unweiſſen Söhne der Schalt.
heit und unermaßlichen Boßheit , die ihr dieſer
Kunſt übel wollet , fliehet von iør , dann ſie iſt eud)
Feind , und wird euch in Dürftigkeit und Armuth
bringen ; dann dieſe Gabe GOttes iſt euch durch
göttliche Fürſichtigkeit verborgen , und euch gar
durch ſein Urtheil verfaget. Dahero. To wir nun
y die Wege und Weißen aller Medicinen erkundiget
und verſuchyet haben , wollen wir unſerm fürneh:
men nach zu denen Dingen kommen und ſchreiten ,
die dieſer Kung Vollkommenheit anzeigen und die
fes vergewiſſern mit ihren Urſachen.

Das XII. Capitel .

Von der Erfahrung oder Verſuchung der

Vollkommenheit dieſes Werkes.
un wolten wir die offenbahren Erfahrungen
taſſen bleiben, davon wir keine Rede gehala
ten und gethan haben , weiln ſie jederinant
bekannt und gewiß ſind ohne die künſtliche und vera
( chmigte Erſuchung des Gewichts und Farbe, auch
Ausbreitung unter dem Hammer , wollen alſo der
Kunſt Erfahrungen verſuchen mit einer Verſiches
rung und Cautel, ob die Aufwerfung oder Pros
jection dieſer Kunſt Vollkommenheit wahrhaftig
ſen ? Welche dann ſind der Teſt, Cement, Feurung
oder Glüung, Schmetzung, über der ſcharfen Din
M ge Dampffhaltung , des verbrennlichen Schwefels
in
214 Das IV . Byd

in der Vermiſchung , Verſuchung Ablow

ſchung , zum öfternmahl widerCalcinicung und Re.
ducirung , des Quecksilbers leichtliche oder muha
fame Annehmung. Darum wollen wir nach Orð .
nung zum erſten an dem Teſt anfangen , und dara
nach derfelben Ordnung nach zu den andern , mit
ihren bekannten Urſachen vollkommlich unſerer Vers
heilung nacheilen .

Das XIII. Capitel.

von des Cinericii Prüfung oder von dem

Test .

ierauf wollen wir von dem Zeft mit allen ſei.

nen offenbahren Urſachen und der Weife fei:
H
ner Beſtårtigung eine Rede thun. Es lift
aber alleine des Goldes und des Silbers Subſtanz
ar
Si D
ruin fo wir biefer vollkommenen Cörper.Subſtans
zen wahrhaftige Unterſcheide und desgleichen auch
die Urſachen Des Teſts erſuchen , wollen wir er .
forſchen , warum etliche der unvolkommenen Córs
per in dieſer Kunſt Bewåhrung minder , etliche
aber feſter beſtanden . Es iſt aber von uns ges
nugſam erzehler worden , daß dieſer zwey Corper
Geheimnis in der Tiefe feiner Subſtanz fey : Es
iſt aber nemlich, weil ihre erſte Wurzel iſt die vie.
le Quantitat des Quečjilbers geweſen , wie auch
zum erſten deſſen allerreineſtesund zärteſtes
Weſen,
barnach aber dick worden i biß es durchs Feuer
den Fluß empfangen. Darum weldje aus den
Un
 GEBERI. 215
16
Unvollkommenen mehr krrdiſche Art in fich haben,
die beſtehen weniger in diefer Bewährung , welche
aber minder , beſtehen mehr. Dann dieſe ganz
gen feſter an einander von wegen der Dünne oder
Žårtigkeit ihrer Theile , die ſich am allermeiſten
mit ihnen vermiſchet und vereiniget ; und welche
desgleichen Cörper aus mehr Důnne haben , wie
die zwen blevern Corper , oder hingegen welche
mehr Dicke haben , wie das Eiſen und das Kups
fer , dann die da vollkommen ſind , müſſen noth.
wendig von den vermiſchten ganz abgeſchieden wer.
den , dann ſie ſind nicht eines gleichen Fluſſes
5 und darum werden ſie abgeſchieden , und welche
am wenigſten Queckſilber haben , die werden am
leichteſten von den vermiſchten abgeſchieden , doch
haben wir gnugſam der zweyen Córper Verborgen
heit in der Liefe ihrer Subſtanz gefaget; darum
iſt offenbahr , daß ſo das Bley viel irrdiſcher Art
und wenig Queckſilbers hat , und einer garten und
leichten Schmelzung iſt, welche dann ain allermei
ſten der Vollkommenheit Bewährung auf den Teſt
zuwieder ſind , daher beſtehet das Bien unter ans
dern Cörpern am mindeſten mit ſeinen Vermiſchten
auf dem Teſt, ja es fleucht und weicht wohl eher
und ſchneller davon . Und darum fo es unter ans
dern unvollkommenen Córpern am meiſten weichet,
ſo iſt es deſto feſter dieſer Kunſt eigene Bewäha
rung und dieſes darum , weiln es geſchwinde wei
chet, und ein jedes Unvollkommenes ſchnell mit
Wiel
ihm von dem Vermiſchten ziehet. Und deswegen
wird eine gröſſere Quantitåt des vollkommenen vor
IM der
 216 .. Das IV . Buch

ber ſtarken Verbrennung des bewährenden Feuers

behütet , dann das Vollkommene ruhet nicht lange
biß zur Verzehrung der Bewährung, und darum
aus ihm durch des Bleyes Bewahrung deſtomes
niger verbrennet und leichtlicher gereiniget wird.
Weiln aber die Subſtanz des Zinnes viel eine
1
gröſſere Quantitåt Dueckſilbers und wenigere irrdie
ſche Art in fidh dålt , aud) einer gröſſeren und zår.
teren Subſtanz theilhaftig ift , dahero wird es in
den vermiſchten beſſer behütet, als Bley und Kups
fer , dann es hånget dem Vermiſchten beſſer und
feſter in der Tiefe an. Und darum iſt dieſes die
Urſache , warum vieles des Vollkommenen hinweg
gehet , ehe denn es mit ihme vereiniget von ihme
geſoieden wird . Das Kupfer aber giebt mit der
Feurung einen Fluß , aber weiln fein Fluß langſa
mer iſt , denn des Vollkommencn , ſo wird es von
dem Vermiſchten noch langſamer denn das Bley
abgeſchieden und dieſes von wegen der Feurung
ſeiner Müſſenden Subſtanz. So es aber minder
des Queckſilbers hat , denn das Zinn , und mehr
irrdiſch und foldes einer dickern Subſtanz iſt , To
wird es leichtlicher von dem Vermiſchten hinweg ige
nommen dann das Zinn ; dann das Zinn hånget
feſter in der Tiefe an , dann das Kupfer ; das Ei
fen aber hat keinen Fluß und deswegen vermiſdet
es ſich nicht , und dieſes geſchiehet darum , weil
es ſeiner Flüchtigkeit berauber ift. So es aber
durch des Feuers Schnelligkeit vermiſchet wird ,
wann es keine Feuchtigkeit hat , wird işme des
Silbers oder des Goldes Feuchtigkeit durch die

!
 GEBERI. 217

Eintrånkung aufs allergärteſte vereiniget. Und

ob ſchon es viel Jrrdiſches und wenig Queckſilbers
auch keinen Fluß Bat , wird es doch nicht durch
geringe Kunſt von ihnen geſchieden . Darum
wird hierdurch die Geſchicklichkeit des Künſtlers zu
eines jeglichen Cörpers. wahrhaftigen Rechtfertia
gung weiter ausgebreitet , und iſt die Meinung
oder Verſtand deſſen , das wir geſchrieben haben,
befannt. Wo er aber einen Fantaſtiſchen Ver.
ſtand daraus nehmen wird , ſo wird , er nichts
von der Wahrheit daraus erkennen. Es find
aber zwen vollkommene Corper , die in dieſer
Bewahrung beſtandig erfunden werden nem :
lich Gold und Silber , und zwar dieſes von we.
gen der guten Zuſammenfeßung , welde aus der
guten Vermiſchung und ihrer reinen Subſtanz ent.
ſpringet , darum wollen wir ſeine Weiſe anzeigen,
dann dieſelbe uns ſehr nothwendig iſt in der geroiſ.
fen und wahrhaftigen Erfamnntnis dieſer vodkom .
menen Kunſt . Es iſt aber ihre Art und Weiſe
alſo , daß man geläuterte Uſchen oder Kalf , oder
das Pulver von den verbrannten Beinen der Thier
re , oder deren aller , oder einiger Vermiſchung
zuſammen nehme , und es darnach mit Waſſer an.
feuchte , die Hand darauf trucke, daß es eine fer
fte und dichte Streue werde , und im Mittel der
Streue ſoll man ein runde feſte und glatte Grur
ben machen und auf deren Grund ſoll man etwas
vom geſtoſſenen Glaß ftreuen und es darnach) aus.
trucknen laſſen , und wann es getrucknet iſt , fo
ſoll man das , To man darauf bewähren und pro,
23 biec
 218 Das IV : Buch .

bieren will , in die gemeldete Grube tegen , ein

ſtarkes Kohlenfeuer darüber anzünden , und ihme
faſt immer zublaſſen ſo lange , biß es flieſſet , und
wann es gefloffen iſt , ſoll man ein Theil Bleyes,
nach dem andern darein werfen und immer zublaj
ſen mit ſtarken flammigen Feuer , und wenn du
ſieheſt, daß es faſt mit ſtarker Klopfung oder Broa
delung umgehet und beweget wird , ſo iſt es un
rein , darum warte ſo lange , biß das Bley gar
verriechet , und wann das hinweg gegangen , und
ſeine Bewegung hörete noch nicht auf , ſo iſt es
noch nicht gereiniget. Darum wirf wieder Blen
darauf und blaß immer wieder zu ſo lange , biß
das Blev fich davon ſcheidet , und wann es noch
nicht ruhet , fo wirf nochmahis Bley darauf und
blaß wieder zu , ſo lange bis es ruhet , wie auch
. Darnach entdecke
lauter und rein oben fiehe.
es von den Kohlen , zerſtreue das Feuer und geuß
Waſſer oben darauf , und alſo wirſt du es voll.
kömmlich bewähret finden ; undwann du etwan
in der Zublafung dieſer Bewährung Glaß darauf
würfeſt , wird es deſto reiner und vollkommlicher ,
dann es nimmet die Unflåtigkeit hin und verſchlins
get ſie , man mag nun Salz , oder Borar oder
etlicherley Ulaun darauf werfen. Desgleichen kan
auch dieſe Bewährung des Teſts in einem drenecia
gen irrdenen Tiegel geſchehen und rings umher und
oben immer zu blaſen , auf daß , was man bewah
ren will, zergehe. Nachdeme wir nun alle dieſe i
Dinge gnugſam erzehler , wollen wir zu der Bes
wåþrung des Cements mitſeinen Urſachen und of
fen
 GEBERI . 219

fenbahren und erkannten Erfahrungen geßen un

fchreiten .

Das XIV. Lapitel.

Von der Bewährung des Cements.

ir haben nun gefaget , daß etliche Còrper

mehr, etliche minder durch das Feuer der
W
Calcination verbrennen , als nemlich dies
jenigen , fu des verbrennlichen Schwefels am meio
ſten haben , etliche minder , die fein auch minder
haben . Weil nun aber das Gold unter allen me
talliſchen Cörpern am wenigſten Schwefel ben ſich
þat, dahero verbrennet es auch am allerwenigſten
unter allen andern mineraliſchen Córpern in dem
Feuer. Nady dem Golde hat unter allen andern
Corpern das Silber am wenigſten Schwefel ben
fich , jedoch mehr als das Gold , barum mag es
auch nicht ſo lange als das Gold in der Heftigen Hi.
ke dauren , wie auch dergleichen verbrennliche Din .
ge, ſo nach der Natur am mindeſten haben. Das
Kupfer aber , weiln es mehr Schwefel und mehr
irrdiſche Urt als das Gold und Silber ben ſich bat,
mag die noch weniger als das Gold und Silber
leiden ; das Zinn verbrennet minder denn das Kup,
11
fer , dann es hat mehr Schwefel und irrdiſche Art
bey ſich als das Gold und Silber , und dabero
wird es noch eher als das Kupfer durch die Flam .
me verbrennet und verzehret, mehr aber als Gold
und Silber. Das Blen aber hat mehr der fchwef
lichten und irrdiſchen Art durch die Natur in der
Pers
220 Das IV . Bud

Vermiſchung behalten , dannjeztgemeldete Corper,

und deswegen verbrennet es behender und leichtli.
cher , dann alle andere Corper, und durch die Ent
zůndung verbrennet es behender , und dieſes das
rum , weil es die ſchwefelichte Art mehr vereiniget
und mehr beſtåndiget denn das Zinn. Aber das
Eiſen hat dieſes nicht von ſich ſelbſten , ſondern zu .
fålliger Weiſe , daß es nicht verbrennet wird ;
dann ſo man es mit Cörpern vermiſchet , die viel
Feuchtigkeit in rich haben , ſåufet es dieſelbe in fich,
darum weiln es keine Fcuchtigkeit in ſich hat , und
darum wird es nicht entzündet , noch verbrennet ,
wann es mit denen vereiniget iſt , fo ferne ihme
nicht entzündliche, noch verbrennliche Körper vereis
niget ſind ; wann aber ihme verbrennlide Còrper
vermiſchet ſind , ſo inuß nothwendig der Verbrenn .
lichkeit Natur nach Eiſen entzündet und verbrennet
werden . Meiln nun aber das Ceinent aus ents
gündlichen Dingen entſtehet und gemachet wirb ,
fo Tcheinet , daß es vonnöthen geweſen die zu fina
den , auf daß die verbrennlichen Dinge alle vers
brennet wurden . So nun aber nur ein einiger
unverbrennlicher Corper ift , ſo bleibet alleine der's
ſelbige in dem Cement beſtändig , oder etwas ſeiner
Natur durch die Bereitung gleich. Doch ſind in
dem Cement etliche mehr, etliche aber minder wahr
Haftig und baurend , welche aber feſter und welche
minder ; ſind wohl mit gemeldten angezeigten Urs
fachen erkannt worden . Dann das Silber wih
ret und bauret mehr , das Elfen aber weniger
über dieſes aber noch weniger das Zinn , noch min
der
 GEBERI. 221

der das Kupfer, am allermindeſten aber das Bler.

Darum laſſet uns nun die Weiſe und Art des Ces
Frents ſagen , dieweil es uns am allermeiften in der
Bewährung der Vollkommenheit zu erkennen ven .
nöthen ift",ſagen dahero , daß ſeine Zuſammenfes
kung iſt von entzündenden Dingen , und dererley
ſind alle Idiwårzende , flüchtige, durchdringende und
verbrennliche Dinge, als da ſind Pictriol, Salar,
moniacum , Grünſpan , alter geſtoffener Ziegelſtein ,
und eine kleine Quantitåt Schwefels , oder auch
gar nichts , månnlicher Urin , und andere derglei
chen ſcharfe und durchdringende Dinge , und biefe
Dinge incementiret man allemit månnlichem Urin
und über deſſen dünne Tåffelichen , wo man in
dieſer Beråhrung ſein Urtheil erfinden und ſuchen
will. Und darnach fol man die Taffelichen in eie
nem verſchloſſenen irrdiſchen Scherben oder Gefäß
auf einem eiſernen Roſt ausbreiten , doch mit fola
a
e ogl
mit die Kraft des Feuers fren gleichförmig zu iş.
nen lauffen möge , und alſo ſoll man es in dem Ges
fåß oder Scherben in einem ſtarken Feuer drey Tan
ge behalten , man ſoll aber auch dabey acht haben,
damit die Tåffelein glühen , jedoch nicht ſchmelzen,
ſo findeſt du nach dem dritten Tag die Cåffelein
von allem Unflat gereiniget, nemlich ro es Sache
iſt , daß ſie eines vollkommenen Cörpers ſind ,
wo aber nicht, findeſt du ſie gar zerſtöhret, uno
in der Calcination verbrennet. Etliche aber hins
gegen regen die Tåffelein ins Feuer ohne die Ž :
faina
 Das IV . Buch

ſammenfeßung des Cements und werden besglei.

chen aud) gereiniget, ſo eg Sache iſt, daß die
Corper vollkommen ſind , wo aber nicht, verbreng
nen ſie gar ; aber dieſe lekte Bewährung bedar
långer Zeit ein Feuer , als die mit dem Cement ,
darum , baß ſie allein durchs Feuers Entzündung
vollbracht wird ; weilen aber das Silber nicht viel
Unterſcheid hat von des Goldes Natur , ruhet es
in dem Urtheil durch einer geringen Weiſe. Arbeit,
es ſcheiden ſich aud) nicht die Còrper von einander
in dieſen zweyen Bewährungen , als nur wegen
ihrer Subſtanzen unterſchiedlichen Zuſammenſea
Bungen , dann hieraus entſpringet ihres Fluſſes
ůnterſcheid, die Dickheit und die Dünnheit, wel
che dann Urſachen der Scheidung find ; dann von
wegen ihrer ſtarken Zuſammenfezung wird ibre
Subſtanz nicht von eines fremden Corpers Subs
ſtanz zerſtöhret , fo ſie nicht durch die mindeſten
Theile vermiſchet werden. Und darum müſſen ſie
nothwendig von dem mit einander vermiſchten aba
geſchieden werden ohne eine gånzliche Zerſtörung
ihres Weſens. Woher man abererkennet, daß die
Arbeit der Vollkommenheit vollbracht ſey , Hat
man durch ſeines Fluſſes , Feurung und feſten ſtar:
fen Arbeit mit Klugheit erfah.
ren.
 GEBERI, 223 "

Das XV. Capitel.

Von der Seurung.

$ iſt noch übrig von der Feurung etwas zu
melden und zuſagen. Darum fagen wir ,
E
daß man befunden hat , daß die allervollkom .
menſte Corper mit einer gewiſſen Feurung vor iga
-rer Sdymelzung das Feuer nehmen , und deswes
gen ſagen wir , daß es vonnöthen iſt , daß wir die
2 gemeiſterten Cörper wieder ſchmelzen, ſo es Sache
iſt, daß wir ihre erfüllete Veränderung erfinden
wollen . Es iſt aber nemlich , daß die vollkommen
nen Cörper zuvor müſſen die Feurung annehmen
und gefårbet werden , ehe ſie ſchmelzen , mit einer
Entzündung und einer Himmelfarben Luſtigkeit,
ehe dann ihre Feurung zu der Weiſſe des Feuets
fomme , und das Auge in denſelben nichts erſehen
fan. Erhellet alſo hieraus , daß die vollkommene
Feurung vor ihrer Schmelzung vollbracht werden
kan , mit einer innerlichen Rothe und nicht mit ei
ner Weiſſe , welche ein Auge nicht ſehen kan .
Dann wann die gemeiſterten Cörper , ehe dann ſie
gefeuret werden , zuvor ſchmelzen, ſind ſie nicht
vollkommen ; wann man ſie aber feuret mit groſ
ſer Arbeit und des ſtarken Feuers Hustruckung, ift
ihre Arbeit nicht wahrhaftig und gerecht, und die
fes in den weichen ; daſſelbe wird auch in dem Eis
ſen erfunden , dann die unfeuerlichen nehmen den
Weg der Vorbereitung nicht leichtlich an , noch die
unflüſſigen eine rechte Flüſſung , die wir in den
Vollkommenen der Natur nach finden . Und
wenn
f
 Das IV. Bud

wenn die gemeiſterten nicht mit der Feurung eine

luſtige himmelfarbe Flamme erzeigen , ſo iſt ih.
re Arbeit nicht vollbracht , und wann ihnen etwas
abgehet, es ſey des Gewichtes , der Farben , der
Schöne, der Feurung oder deren gleichen aus der
Bereitung Unterſcheiden der Güte durch kluge liſt
erfunden , ſo iſt des Künſtlers Verfudung nicht
gnugſam geweſen. Darum fange er nur wieder
von neuem an zu ſuchen , ſo lange biß er es durdj dio
Wege der Güte Ottes erfindet.

Das XVI. Capitel.

Von der Schmelzungi

un wollen wir gnugſamlich die Schmelzung
lehren , nachdeme ſie eine Bewährung aller :
N Cðrper iſt zu ihrer gewiſſen Erkänntniß und
Feurung . Dahero ſagen wir , daß weilen eine ei
nige vollkommene Schmelzung mit der Feurung
iſt, aber nicht mit einer jeglichen Feurung, ſondern
mit einer Feurung, in welcher der Corper nicht gar
erweiſet , und mit einer Feurung , welche nicht eis
ne Dunkelheit dem Feuer zubringet , und -in wela
cher nicht ſchnell der Corper nach der Feurung
ſchmelzet und weich wird , daß er flieffe . Darum
wann der Cörper aus einem faſt kleinen Zwang ei
nes ſchwachen Fexrs , entweder ohne Feurung oder
mit einer dunkelen Feurung ſchmelzet , ſo iſt es nuôi
thig, daß der Cörper dieſer Bereitung der Unvoll.
kommenheit ein jeder unvollkommener Corper in
der mangelhaftigen Kunſt auch ſey und ſtecke, und
wann
 GEBERI

wann man es nach der Schmelzung låſt erkalten ,

I und fidh feine Feurung geſchwinde in eine Schwers
ze verkehret, und deshalben ſeine Feurung verlier ,
ret , ehe denn es hart , ſo iſt derſelbe Córper nicht
' vollkommen , er ſen airch welcherlen ,er wolle , fona
1 dern man ſol aditen , er ſen der Weichen einer una :
ter den unvollkommenen Córpern , und wann es
durch des ſtarken Feuers grimmigen Gezivang vor:
ſeiner Schmelzung und gar mit einem Striemen eis
nes überſchönen weiſſen Glanzes glühet , ſo iſt es
nicht ein vollkommener , ſondern aus den harten
ein verậnderter Córper , und darum ,wann man es,
nachveme es alſo geſdynolžen iſt , vom Feuer hebet,
und es- Fuchs hårt wird, daß es nicht füffet und
doch ſeine fcheinende Févrung noch bleibet, ſo iſt
es feines vollkommenen Silbers noch Goldes Cor.
per , welcherley Bereitung -ja der gemeiſterte Cors:
per gemoeſen ren , ſondern man fod ilyn unter die ' .
Unterſcheide der Natur des Eiſens achten. Da
rum wird aus dieſen vorgehenden Reden erkannt,
daß man dreyerlen Feurung der ſchmelzlichen Dins
ge vor der Weichflüſſung ihrer Subſtanz durch
künſtliche Erfahrung geſammlet und vermerket haa!
be. Die eine dunkel, die andere roch, und klar ,
und die Dritteganz weiß mit einem ſcheinenden Strie.
men . Die erſte iſt der weichen , die andere der
vollkomnenen , die dritte aber der harten Córper
wie dann dieſes durch verſtåndliche Erfahrung bes
wåhcet und erwieſen werden fan . Wer aber als
ler dieſer Feurungen Grade begehret zu ſuchen , der
gieſſe alle flüſſige Törper und nehme dieſe Snuge
famo
 Das IV . Bud

ſamkeit des Feuers zu einem vollkommenen Fluß ?

wahr, und merke alſo durch die Wahrnehmung al
ler Zeichen der Graben der Schmelzung Unters i
ſcheib , und alſo wird er es erfinden , anders aber
nicht. Und des magſt du ein Ebenbild nehnten :
aus allen dem , das wir ſchon zuvor von den Mart
nieren der Beweiſungen geſaget haben und inoch ſo i
gen werden . Und dieſes ſey von der Schmelzung
gnug gefaget.

KAN
Das XVII . Capitel.
Von der Ausſegung und Gebung der Cors
per aber der ſcharfen DingeDanft.
nſere Rede ferner zu erfüllent , wollen wir ſagen
undhandeln von derAusſegung und Hebung
u
der Corper überdie Dünſte der ſcharfen Dinge.
Darum ſagen wir , wann man die vollkommenen
Còrper über die Dünſte der ſcharfen nemlich der
bittern , zengerigten und dergleichen Eſſigſauren
Dinge hebt und feget , daß man ſie ſiehet entweder
gar nicht blühen , oder eine ganz luſtige Himmel.
farbene Blumeauswerfen. Aber das feine uno
lauterſte Gold fiehet man nicht blühen , aber das
Silber oder unreine Gold über den Dunft der
ſcharfen Dinge geleget, erfinden wir ganz luftiger
Himmelfarbe, jedoch das Gold luſtiger, dann das
Silber blühen . Und darum follen wir der Natur.
nachfolgen , und desgleichen in den bereiteten Core"
pern eine Himmelfarbe einwachſen und gebåhren laf
fen , welche dann durch die Güte des Duecffilbers
volla
 GEBERI.
224

vollbracht wird , wie gånn von uns gnugſam int

unſern vorhergehenden Reden geſaget worden iſt.
Und darum welche bereitete Cdrper über den Dunſt
der ſcharfen Dinge gehoben und ausgeſeket, nicht
1
eine luſtige Himmelfarbe gebåþren , die ſind nicht
gånzlich zubereitet, auch iſt einer von denen Core
pern , deme eine dunkelrothe Farbe oben gerühret,
oder eine dunkele gelbe mit einer grünen Farbe vera
mifchet in den zengerigten Bewährungen oben blue
Þet , und dergleichen iſt dann das Eiſen . Einer

blüher oben bunkelgrún mit tråber Himmelfarbe

vermiſchet, als da iſt das Kupfer. Einer aber

Dunfelweiß , und alſo wird das Bley erfunden. Ela

ner klarweiß , und alſo iſt das Zinn . Weilen nur
aber ein ganz

ften oder gar nicht blühet , und wenn er ja blühen

ſolte; fo geſchiebet es doch gar ſpåt und in ſehr lane
ger Zeit ; das Zinn aber am allerwenigſten und
langſamſten unter den andern unvollkommenen
Cdr
und per n feine Schleimigkeit und Gummi auswirfet
allow

Durch die Berpåhrung der Vollkominenheit dieſe

Kunſt das Zinn am allermeiſten ſich der Vollkoma
menheit in dem Werk des groffen Ordens nahe.
Dahero mag man durch dieſe Bewährung erſuchen ,
in welchen die Mäſſigung der Vollkommenheit der
Cdrper insgemein abgehandelt worden , iſt es nun
Sache , daß du der Ordnung recht wahrgenommen ,
deren Dinge dir wir geſaget haben , wo aber niche,
fo ſchreibe bieſes deiner frevelen Eborheit zu .

Das
228 Das IV . Buch

Das XVIII. Capitel.

von der Abtöſchung , oder Ertinction.

un wollen wir auch eine vollkommene Rede
von der Ablöſchung thun . Es iſt aberman .
N "
djerley Verſuchung derſelben , dadurch man
erkennet , ob die Kunſt recht len ? Die érſte iſt
wenn der glüende Körper in einer Feuchtigkeit ab
gelöſchet wird , und zwar ſo , daß der Silberne nicht
in eine Weiſſe, der Güldene nicht in eine ſcheinba .
re Gelben fondern in eine fremde Farbe verkehret
und verwandelt werde , ſo iſt die Verånderung der
Kunſt nicht vollkommen , als wann er wieder gee
glüet oder gefeuret und in Salzwaſſer, oder einigen
Alaunwalſer abgelöſchet wird, und bey nahe einen
Unflat der Schwarze åhnlich oben von ſich wirfet
oder wann er im Schwefel abgelöſchet wird , oder
oft wieder geglüetoder gepiget und wieder abgeld.
ſchet, verſchwindet,odermit derunflåtigen Schwåra
je verderbet, oder ſich gar unter dem Hammerſchlag
zerbricht, ſo iſt die Kunſt des Werks falſch , oder
waan er in der Sementation aus Salarmoniac uno
Spangçün, uno Kmder Urin , oder dergleichen
Permiſchung zu dem glühen geſeget und dann ab
gelöſchet wird. Desgleichen auch der ſilbern und
güldenen Feurung Farbe gar verliehret, oder einen
Unflat auswirfet , ſo iſt es gewiß , daß der Corper
noch in betrüglicher Zerſtöhrung bleibet. Doch
wollen wir dir eine gemeine gewiſſe Kegul geben ,
nemlich , daß gleich , ſowohl in den von uns obbes
ſagten Belvåhrungen , als in denen , die wir noch
zu
 GEBERI: 129

zú fagen haben , wo etwas aus den Unterſchieden

der Volkommenheit der veränderten Corper vers
ivandelt wird , nemlich des Gewichts oder der Fat's
be , ſo hat der Künſtler das Werk nicht recht, fons
dern thòricht geſuchet, welches dann nichts nůße
fonderit wohl ſchädlich feyn wird ..

Das XIX . Capitel.

Von des verbrennenden Schwefels Vers
miſchung.

an bewähret auch durch des Schwefels Vers

miſchung ob die Kunſt wohl vollkommen
ſey. Dann wir haben durch unſere Vers
fuchung erfunden , daß der Schwefel mit den Cór:
pern vermiſchet , etliche mehr', etliche weniger vera
brennet, und audy daß etliche von der Verbren
nung wieder herfür kommen , etliche aber nicht ,
unddieſes alles Haben wir durch unſere Kunſt er .
funden und gelernet. Und aus dieſen mag man
merken die Unterſcheid der unvollkommenen Cór.
per , durch die Sophiſtiſchen Erfüllungen bereit.
Darum dieweit wir erfinden , daß das Golb durch
allerlen andere Corper , von dem Schwefet am ab
lerwenigſten oder gar nicht verbrennet wird, dars
nach das Silber:, hierauf das Zinn, undendlich
das Bley , und am allerleichteſten unter allen dies
fen das Kupfer , das Eifen aber wird am allerſchmer
reſten durch die olige Art des Schwefels verbren
net. Darum mag man baraus merken , welcher
fich mehr, und welcher ſich weniger der Natur des
P 3 boll .
 Dae IV . Buda

boltommenen nahet , und aus den mancherley Fare

ben nach der Córper Verbrennung mag man erſu
chen , welderlen Geſchlechts der Corper von der
Wurzel ſeiner Natur þer ſen. Dann das Gold hat
ein dickes Gelbe, oder klares Roth , fo aus der
Verbrennung des Schwefels Herrühret , das Sila
ber aber eine ſchwarze Himmelfarbe vermiſchet,
das Zinn eine ſchwarze, mit ein wenig rother und
blauer Farb vermiſchet, das Bley eine ſchwarze
dunkele, fo viel rothes und blaues zugemiſdhet an
fich ; das Kupfer eine ſchwarze von der grünen zu :
gemiſchet, nachdem des Schwefels Verbrennung
piel vergangen iſt; wo aber wenig, erzeiget es fich
faſt grünlid ), und zeiget an aus des Schwefels
Permiſchungund Verbrennung eine luſtige Viol
farbe; das Eiſen aber gebåhret in allen Brennun .
gen eine ganz ſchwarze dunkele Farbe. Uus der
Wiederbringung von der Verbrennung des Schmer
fels wird auch gleicher Weiſe ein Unterſcheid unter
den Cörpern erkennet, denn etliche kommen wie.
der , als Gold und Silber , etliche aber durch des
Feuers Uusdruckung weichen mit dem Schwefel
hinweg , entweder gånzlich , oder doch ein groſſer
Theil und Quantitåt , etliche aber kommen wieder
von der Verbrennung des Schwefels in einen an .
dern , denn ſeiner Natur, Corper. Die Körper
Gold und Silber kehren wieder von der Verbren .
nung des Schwefels zu ihres eigenen Cörpers Na
turen , aber das Zinn und Blen weichen darvon ;
das Zinn entweder gånzlich oder doch ſein gröſter
i Theil ;
 GEBERI 23.1

Chell ; das Blen aber weichet nicht gar davon ,

+
fondern es gehet ihm bißweilen fein gröſter , biß.
weilen auch ſein wenigſter Theil hinweg und ab .
Die mancherlen Unterſcheide dieſer Dinge, nem
lich des Zinnes und des Bleyes kommen von
wegen der Natur und von wegen des Unterſcheids
der Arbeit ihrer Vorbereitung ber , nemlid),daß
das Zinn durch die gåhende Schnelle des Feuers
von der Reduction hinweg genommen wird , aber
durch die gemåhlige werden das Blen und Zinn
erhalten , doch wendet ſich ihre Reduction feſter zu
eines andern , dann zu igres eigenen Cörpers Nas
tur. Wir haben durch unſere Verſuchung erfun
den , daß die Reduction des Zinnes in ein lauter
Spießglas, aber des Bleyes in ein dunfetes, durch
ihre Reduction verkehret worden , und das Kupfe
fer in des Feuers. Reduction durch Eindruckung
abnimmet, welches auch dem Eiſen geſchiehet;
doch iſt des Kupfers Reduction eines ſchwerern
Gewichts , und dunkel gelbe, des Eiſens aber
weiß , Helle , dunkel, weich, der Sdywårze theil.
all
haftig mit Zunehmung des Gewichts: Hieraus
Ver
mag man aller veränderten Cörper Na.
eny
tur erſuchen und erfor:
ſchen.

MA
in
illa
elp

P4 Das
 Das IV . Buch

3
Das XX. Capitel.
von der Bewährung der Calcination und
Reduction der Corper.

ier wollen wir nun der oftgethanen Calcina.

tion und Reduction Bewährung erſuchen und
H
erkundigen ; darum fagen wir euch zu wif
ſen , daß ſich befunden hat , daß den vollfomme
nen Córpern in den oft erneuerten ihren Calcinatios
nen , und Keductionen aus ihren guten Unterſchieden
nichts weder an der Farb, noch am Gewidyt , noch
an der Groſſe , ' noch auch an ihrem Glanzabgehet ,
alſo daß faſt nichts zu achten noch zu befürdyten
fen , wie oft man ja die mannigfaltige Arbeit wie.
Der mit ihren vom neuen anfänget. Und dahero
iſt Sadie , daß wann denn einigerlen verånderten
Corpern durch Erneuerung der Calcination und ih.
res Kalfs Reduction aus ihren guten Unterſcheiden
etwas merkliches abgehet, ſo gedenke und wiſſe, daß
der Künſtler die Sache durch Sophiſteren oder Bes
trug erſucher hat. Darum übe dich darinnen, auf
daß du lie erkundigeſt.

Das XXI. Capitel .

Von der Bewährung in leichter und

Ichwerer · Annehmung des Queckfils
bers.
s iſt nun wahrhaftig offenbahr worden , daß
die Cörper ſo am allermeiſten Queckſilbers in
E
und bey jich , auch am allermeiſten deswes
gen
 GEBERI. 233

gen mit ihme mehr Freundſchaft haben , fich vereia

nigen und vollkommener eneſtehen. Aus welchen
dann wohl zu muthmaſſen iſt , daß die Corper ſich •
der Vollkommenheit am meiſten nahen , die das
Queckſilber in fidh am meiſten und freundlichſten
ſauffen , und dieſes zeiget an , wann es die volle
kommenen Eorper Gold und Silber alſo leichtlich
annimmet. Der Urſache balben iſt ein verander
ter Cðrper weit von der Erfüllung der Vollkom .
menheit, wann er das Queckſilber nicht leichtlich in
ſeiner Subſtanz empfånget.

Das XXII . Lapitel.

von Erfüllung und Wiederholung des
ganzen Werks.
achdeme wir nun nach Erforderung der Rede
unſers Fúrnehmens die gewiſſe Erfahrung
9
der Urſachen dieſer Kunſt gnugſam erzehlet
haben , ſtehet uns noch für zu Erfüllung des gans
zen göttlichen Werkes in ein Capitel zu bringen unto
die hin und wieder in den Capiteln zerſtreuete Kunſt
durch eine kurze Rede zuſammen in eine Summe
zu ziehen . Dahero ſagen wir, daß die ganze Sum
me des Innhalts oder Meynung dieſes Werks
nichts anders len , als daß man den in denen Capi.
teln bekannten Stein nehme , und über ihn mit
ſtetiger Arbeit das Werk der Sublimation des ere
ſten Grades ſtetig treibe, und dardurch von ſeiner
zerſtörenden Unreinigkeit gereiniget werde, und dies
fes iſt die Vollkommenheit der Sublimation und
PS mit
234 Das IV . Buch

mit derſelben fubtilifiret oder fo tange gereiniget

werden , biß er zu der endlichen ſubtiten Reini
gung komme und zulegt flüchtig werde. Darnach
ſoll man ihn durch die Weiße der Beſtåtigung be.
ftåndig machen , bis er in der Schårfe des Feuers
ruhe ; und dieſes iſt das Maaß oder Ziel des zwey
ten Grades der Zubereitungen . Aber der Stein
wird auch durch den dritten Grab zubereitet, wels
cher dann in der endlichen Erfüllung der Zubereia
tung beſtehet, nemlich daß man nun den beſtånbis
gen Stein durch die Wege der Sublimation flüch .
tig mache, und den alſo Flüchtigen beſtåndig , und
den Beſtändigen aufgelöſt , und das Zufgelöſte
wieder flúdytig, und wieder das Flüchtige beſtån
dig , biß er flüſſe, und mit gewiſſer ErfüllungGold
und Silber veråndere. Darum entſpringet in der
Medicin aus den Verneurungen der Bereitung dies
fes dritten Grades eine Mehrung der Güte burch
die Veränderung. Aber aus mancherley Erneue
rung des Werks auf den Stein in ſeinen Graden
entſpringet mancherley Mehrung der Güte durch
die Verånberung, alſo daß der Medicinen etliche
ſiebenfältig, etliche zehenfältig, etliche hundertfáls
tig , etliche tauſendfältig und unendlich in einen
wahrhafftigen güldenen oder ſilbernen Cörper vers
wandelt werden. Darnad, ſoll man zulegt verſus
chen , ob die Kunſt vollkommen oder gerecht ſey ?
Åber damit wir nicht von denen Neibern genahet
werden , fagert wir , daß wir unſere Kunſt nicht
durch eine ſtåte ohne unterlåßige Rede dargegeben ,
fonown fie in mancherley Capiteln zeiſtreuet haben .
Uno
 GEBERI : 9

Und diefes darum , weilen folche fomol der Gute,

als der Böſemöchte gemißbraucher haben , ſo wir ſie
an einander ohne Unterlaß geſchrieben hårten , doch
Haben wir nicht unter verholender oder Kågelswei
ſe , ſondern durch eine ſchlechte Ordnung der Rede
mit dem Künſtler geredet, und haben ſie mit fole
cher Weiſe beſchrieben , die wir in unſerer Ver.
nunft begreifen mögen. Und dieſes haben wir dem
allerhöchſten , gebenedeyeten , bohen und ehrenrei
chen GOtt zu danken , der uns ſo ſchreiben laſſen ,
daß wir ſolches verſtehen können , auch uns ſolches
durch Gnade göttl. Güte eingegeben , der es denn
ſchenket , weme er will , und nimmet es auch wies
der, deme er will. Es ſoll aber ein Sogn der
Lehre oder Weißheit nicht verzagen , dann wann
er ſie ſuchet, wird er ſie finden , nicht aus der Leh.
re , ſondern aus ſeiner eigenen Natur beweglichen
Erſuchung , dann welcher durch ſich ſelbſt und ſei
ne vernünftige kluge Conduit fuchet, der wird die
Kunſt finden , welcher aber durch die Bücher fus
chen will , der wird ganz langſam zu dieſer koſta
barlichen Kunſt kommen ; dann die Kunſt durch
uns alleine lerfunden , haben wir uns allein , und
nicht andern , doch ganz wahrhaftig und gewiß be
ſchrieben ; und haben darum allein die Weißen zu
ber Kunſt beruffen , und durch die Vernunft die
uns verliehen iſt , denenſelben den Weg ſie zu ers
ſuchen erklåret oder ausgeleget. Wir haben die
Erfundene nicht uns alleine geſchrieben , ſondern
die Weiße der Erfindungen und der Weißen oder
Wege ſinnreichen Verſtand entdecket. Darum übe
fici
236 Das Buch der Dreyen Wörter

ſich ein rechtſchaffener und finnreicher Künſtler durch

die Dinge , die wir gefaget haben , ſo wird er ſich
der Gabe des allerhöchſten GOttes freuen , daß ed
fie gefunden hat. Dieſes ſey nun gnug gefaget
die allerhöchſte Kunſt zu erſuchen.

Des GEBERI vollkommener Kunſt Summa

genannt

D E

Das Buch
Bug der Dreyen

Wörter

KALLID RACHAIDIBI.

Das I. Capitel.

Von der Beſchaffenheit des Steins der

Weiſen .

ieſer Stein , von welchem dieſes Werk ge

machet iſt , hat alle Farben in fich ; dann
er iſt weiß , roth, allerròchligſt, gelbe, al
lergelbſte , himmelfarb , grün und ſchwarz. In
dieſem Stein ſind alle vier Elementa ; dann er iſt
wåſſerig , lüfftig f
, eurig und irrdiſch . In dies
fem Stein iſt die Wärme und Trucfene verborgen
und
 -KALLID RACHAIDIBI. 437

und offenbar bie Kålte und Feuchtigkeit , dahero

muß man das Offenbahre verbergen und das Bere
borgene offenbahren ; dasjenige aber das in dem
Perborgenen iſt , nemlich die Wärme und Trucke.
ne iſt ein Del , und dieſes Del iſt trucken , welche
Trucfenheit fårbet und tingiret ung kein anders ,
weiln das Alkali und kein anders tingiret. Dass
jenige aber , fo in offenbahren falt und feuchte iſt,
iſt ein Rauch , fo zerſtöret ; darum ift vonnöthen ,
daß dieſe Feuchtigkeitund Kålte gleich ſey der Wår.
me und Truckenheit, alſo daß es nicht vom Feuer
fleucht, weiln unter dieſer Kålte und Feuchtigkeit
iſt eine einige warmeund kalte Particul; dannen
hero iſt nöthig , daß das Kalte und Feuchte die
Wärme und Truckenheit empfange, and alſo, daß
dieſes , ſo im Verborgenen und Lffenbahren gewes
ſen iſt, eine Subſtanz werde. Dieſe Kälte und
Feuchtigkeit iſt ein zerſtdhrender und wäſſerigter
Rauch , von welchem man faget, :datz viewalſerige
und verbrennliche Feuchtigkeit das Werk zerſtöret
• und in eine Schroårze tingiret; darum muß man
dieſe Unkräfte im Feuer durch die Graden des Feuers
zerſtören .

Das II. Capitel.

von des Steines feiner "Eigenſchaft.

ieſes iſt das Buch der Dreyen Wörter , Das

Buch des foſtbahrlichen Steines , der da
iſt ein lüfftiger und fliegender, kalter und
feuchter , wäſſeriger und verbrennlicher Còrper, und
in
 23 Da Bu der Dr Wö
8 s ch ey rt
en er
in ihm iſt die Wä , Tru , Kål u
e r ck te nd
Feu ; ein anm e
der Tug enheihtar der im
cht e e en f elb
Ver igkeit , ein and im Odff ,e auf
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baß dr asgjene , ro da iſt eim Ver aþr , we
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off , guend das ,ſo da iſt ofgfen , dur
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GOt ahrKra w ivge , die Wäahr wie
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bre Knahlei und Feru en dur diiegeKra O
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d n d er t rede
ſte Eor ver , fleu nic von Feu u la
n per k e r c h t er nd
rin wie ein Dhe et , da hdt a i ſ e i l e
net l s nn t ne ben
d
Tin , die da meh , beſ , das Gew ige
ctu ret tåt ich
ma r i g et t
geh , ewi blei , 'vor Sch beh und bes
et g bet ad üte
wah , wel dan iſt das föeſn tlic Gtol .
ret che n d
s hſte

Das III. Lapitel.

von der verborgenen Wärme und Trus
ckenheit , fo fich in dem Feuchyren und
Kalten befinden.
as wunderbahrliche Werf der drey Wörter
iſt das Werk des koſtbahrlichen Steines, in
welchem iſt die Kälte und Feuchtigkeit, die
da waſſerig und verbrennlich iſt, und in demſelben
ift gleichfals eine verborgene Warme, und alſo iſt
dasienige i fo von den Dreyen Wörtern geleſent
wird,
 KALLID RACHAIDIBI.

wird , von etlichen anders verſtanden worden, alſo

daß nicht alle klar und deutlich die Urſachen der
Dreyen Wörter verſtanden haben , diefes aber ers
ſucher und erforſchet man in dem Feuchten und Kals
ten , in welchen iſt eine verborgene Wärme und
Truckenheit , und dieſes ift uns vonnéthen zu wife
ſen , daß wir das Verborgene offenbahr machen
und das Offenbahre verbergen , und dieſes Verbora
gene ift von der Naturder Sonnen und des Feuers ,
und iſt das allerföftlichſte Del aller verborgenen, und
eine lebendige Tinctur und ein bleibendes Waſſer
welches allezeit lebet und bleibet , ein Efrig derer
Philoſophorum , ein durchdringender Geiſt, und
iſt über dieſes das Verborgene der fårbenden oder
tingirenden , verſammlet und rechtfertiget, welo
ches da rechtfertiget und erleuchtet alle Todten ,wie
auch dieſelben wieder auferwecket , nachdeme ſeine
Wårine und Truckenheit nicht vom Feuer fliehen ,
fondern die wåfferige und verbrennliche Kälte flies
şet vom Feuer und zerſtöret fich.

Das IV . Capitel.

Don des Geiſtes Verwandelung in einen

Corper , und des Corpers Verkehrung in
einen Geiſt.
amit wir nun alles offenbahren, nemlich das
Verborgenedieſes Feuchten und Kalten , ſo
muß diefer Geiſt in einen Cörper verkehret
und dieſer Cörper in einen Geiſt , und der Geift
wiederum in einen Corper Beckebret werden ; und
dann
440 D:reyen Poorter
Das Buch der

dann iſt eine Freundſchaft zwiſchen dem Kalten und

Feuchycen , Dem Warmen und Trucknen gemachet ;
dahero ſagen die Perſianiſchen Philoſophi, daß fol
ches rechtwunderlich ſen , wie es nemlich geſchehe ,
aber ſolches geſchehe alles durch die KraftGOttes
mit weicher Mäſſigung des Feuers, und måſſigem
Ziele des Feuers , und dieſes in der - Långe zweyer
und ſieben Eage; dann von dreyen werden zwer :
verſtanden , und von zwenen fünfen. Werden nicht
bren beobachtet und verſtanden , und dieſes ſind .
die drey koſtbarliche verborgene und offenbahrte ,
Wörter , ſo nicht den Boſen , Gottloſen " und Uns
glaubigen , fondern Guten , Frommen , Gläubigen
und Armen , vom erſten Menſchen biß zum lekten
gegeben ſind.

Das V. Lapitel
Don denen Wůrkungen der Planeten und
"ibrer Bilder , roim Mercurio entjieben .
erohalben ſind zwey Werke der Planeten ſo
im Mercurio, und derſelben ihre Bilder an
D
ihren Dertern und Stådten zu finden, gleich
wie ſie denn in der Materie eines anfangenderi Kina
des im Mutterleibe nach ihren Theilen und Zeiten
würfen. Dann beym Anfang des Kindes des er :
ften Monats wůrket Saturnus, nemlich wann der
Saamen an ſeiner Statt in der Mutter von ihr
empfangen iſt , coaguliret er die Materie durch feia
ne Kålte und Truckenheit zuſammen in einen Ku
chen oder Maffam ; in dem andern Monat wurket
Jupi.
 KALLID RACHAIDIBI. 241.

Jupiter , der verzehret und dauet ab die Materie,

durch ſeine Wärme und Feuchtigkeit, machet und
digeriret ſie zu einer fleiſchigen Maſie , zu latein
Embryo genannt. In dem dritten Monatwürfec
Mars in der Materie, zertheilet und ſcheidet durch
feine Wärmeoder Hiße und Truckenheit dieMarie
von einander , und verordnet die Glieder. Jin
vierten Monat gieſſet die Sonn , als ein Herr un
ter den andern, den Geiſt darein , und dann fåna
get es an zu leben. In dem fünften Monat můra
ker Mercurius, der ihme die Löcher , nemlich die
Uthem -löcher und dergleichen machen. Im ſechſten
Monat ſchicket und verordnet Venus die Augbrau.
hen , dieAugen ,das Gemåcht und dergleichen . Im
ſiebenden Monat bemühet ſich der Mond durch
ſeine Kålte und Feuchtigkeit das Kind beraus zu
treiben , und wann es dann alſo gebohren würde ,
möchte es leben , wird es aber nicht gebohren , for
wird es unfråftig und geſchwächet. Im achten
Monat hebet Saturnus wieder an durch ſeine Kål
te und Truckenheit zu würken , und preſſet die Frucht
in Mutterleibe zuſammen , und wann es alsdenn
gebohren wurde, könnte es nicht leben . In dem
neunten Monat würket wiederum Jupiter mit feia
ner Wärme und Feuchtigkeit , und indeme er die
Frucht ernehret, bringet er ihr zugleich neue Kråf
te mit., und wann es im neunten Monat gebohren
wird , mag es leben , und dieſes ſind wahrhaftige
Worte. Das Waſſer behålt die Frucht drey.Mos
nat lang in der Mutter des Weibes ; das Feuer
bewahret ſie eben ſo lange ; die Lufft ernehret fie
2 brey
142 " Das Buch der Dreyen Warrer

drey Monat, und vollbringet in eben ſolcher Weile

das Geblüth , fo es in dieſer ernehret hat, ſteiget
Damit foſtbarlich von dem Nabel zu der Mutter
Brüſten , und wird daſelbſt nach der Geburth ves
Kindes ſo weiß als ein Schnee, wann nun das
Kind die Lufft ausgeſauget , und nun Heraus geo
gangen iſt , thut es den Nund auf , und wird
fåuget; dann das Kind wird keines weges des
Uusgangs gewahr , ſo lange bis ſein Mund die
Suftblaſen alle Heraus gefogen fat.

Das VI . Capitel.
von der Obſervation der planeten in dem
Mert der Alchymie.
rus dieſen drenen Monaten müſſen wir mit ſchare
fer Vernunft zwey Ding zuſammen ſeben und
Berausziehen , dann aus dieſen Worten und
zweyen werden nicht bren, ſondern von dieſen dreyen
werden zwen und ſieben verſtanden ; darum alle
diejenigen , fo die Kunſt begehren zu wiſſen , fole
fen ihre Vernunft fpigen aufzuthun den Schak aus
den drenen Worten , in welchen die ganze Bereis
tung und Tugend des Steins verborgen iſt , in
welchen die Wårme und Truckenheit iſt , welche
Trufenheit iſt ein lebendiges Del und lebendige
Tinctur , és iſt auch eine fårbende Truckenheit, und
Tieffe aller Tincturen und iſt ein warmes und feucy
tés Del darinnen verborgen. Alle nun , fo folches
vom Anfang geſehen haben , Şaben gleich erkannt
was von dieſem Wort geſaget torben , und welo
che
 KALLID RACHAIDIBÉ 143
EM
che von dieſen Drenen Wörtern gehdret haben,ſino
fehr hierüber verwundert geweſen, welches dieſes
die Auslegung der Drehen Worter iſt. Dann gleich
28 wie ein jeglicher Planet aus göttlicher Kraft und
Erſchöpffung ſeine Einbildung vom Anfang der
Empfängnis bis zu der Geburt des Kindes giebt;
Alſo giebe auch ein jeglicher Planet an ſeinem Deo
feine Eindruckung in einem jeglichen Wert der 21
chymnie, bis zu Ende des Werks, und dann wird
eine fråftige Alchymie gebohren , ſo ich Rachai.
dibi fage und wahrhaftig befunden habe. Uno
wenn ich die Wahrheit ſagen foll, ſo wird natürli.
cher Weiße alles nach den lauf derPlaneten gee
bohren gleichwie GOtt den erſten Menſchen, der
natürlicher Weiße die Ratur aller Tincturen hat ,
geſchaffen , und alſo wird gleichfalls der Mércus
rius gebohren , welcher in ſich hat alle vier Eles
menta , und alle Naturen aller Tincturen , ihren
Graden nachy , und in dieſem Werk der Alchymie
irren viel , auch wenige kommen zum Zweck . Dann
in dieſem Werk iſt ein Sprung des Mondes und
ein Circul der Sonnen zu dren Graden. Der erſte
ſchwach, der zweyte feft, der dritte vollkommen ;
und ſind bren Grenzen , die erſte iſt, wann die
Sonne in den Widder tritt und in ihrer Erhöhung
iſt ; die zweyte, wann die Sonne in dem Löwen an
getroffen , und die dritte iſt, wann ſie in dem Schů.
Ben betretten wird ; der Circul aber der Sonne ift
acht und zwanzig Jabr , in neunzehen Jașr in den
mineraliſchen Dingen , und andern , die in der
Labell Der Alchymie angetroffen werden , wird die
Alchya
244 Das Buch der Dreyen Wörter

Sprünge des Monds mir die Gradus , von

eres
en
neun Graden bis zu zwölf Graden , und von einem
in zwey Grad, von hundett und dren und ſechzig
bis zu vier sind zwanzig u. d.g. finden wir ſieben in
dem Sonnencircul. Darum verſtehe diefes , dann
nach dieſen Graden wird das Werk der Hichymic
vollbracht.

Das VII. Capitel.

Don Erklärung der Dreyen Worcer .

arum fehren wir wieder zu der Auslegung

der Dreyen Wörter, in welchen die ganze
D
Kunſt ftehet. Dann das Waſſer behålt
die anfangende Frucht brever Monath in Mutters
Teibe, die Luft ernehret ſie drey Monat, und ſo lan
ge bewahret ſie das Feuer . Du ſollt wiſſen , daß
dieſes alles durch ein Gleichniß von dem Queckſilber
geredet iſt. Und dieſes Wort, dieſe Réde und
die Grenze oder Terminus ift verdunkelt, und iſt
doch bequem zu verſtehen , daß es wahrhaftig ift.
Dann es iſt eine beſondere Natur in einem ſchwan
gern Weibe, und eine andere in dem Quecffilber,
jedoch durch Gleichnis der Wärmein der Mutterr ;
bann es iſt erfunden und daraus gezogen'ein Feuer,
das Dreyer Graden iſt. Darum iſt dieſes Wort
da geſaget ' wird , das Feuer bewahret es auch
lange, dunkel, und ihrer viele irren im ſelbigen und
kommen in ein Land , das ſie nicht kennen , weiln
ſie von drey zwey Gradus erhalten und von dieſen
zweyen
 KALLID RACHAIDIBI. 245

200 gwenen Graben werden die nachfolgenden Grade

ausgezogen, und wird das Buch in zwey und dreyfu
fig Cheilgen des Roſtes eingetheilet", und in dieſen
Graden ift das ganze dritte Wort vollbrad t , don
hin
t1 welchen es fo vielmal geſaget worden. Dann den
erſten Grad vollbringet das Waſſer und die Luft
der andere vollbringet gar, was wir gefaget baben ,
dann es iſt eine Gabe GOttes.

Das VHI Sapitet.

von denen Graden des Feuers .
er Philoſophus des Königes der Perſer uno
Fürſten der Römer hat gefaget, du ſollt
D
alfo die drer Wörter in zwey Theite their
len , und eben dieſe zween Theile ſollen wieder in
zwey getheilet werden , und über dieſen zweyen foto
len wieder zwey und dremßig Grade getheilet were
den , welche denn ſind die Termini des Feuers, und
werden Theilgen dese Feuers genennet, und dieſe
werden gefunden an den Theilen des Kaſtens , wel.
che danngetheitet werden in zwey und drenßig Theis
> le , und dieſe werden genennet Ulmec. Alle dieſe
4 Srade müſſen über die erſten zwen Theile-zerſtreuet
werden , welches dann ſind zwer Termini, fo in
viel Theile getheilet worden, und in zwey und dreyf
fig Grade getheilet werden , dann der erſte Grad
iſt ein Theilgen des Feuers , ein Albechir , und iſt
alleine und einfach und wird gleichfam vor null ge
achtet, weiln es iſt ein leichtes Feuer, und mit dies
fem Feuer fangen wir an den Mercurium zu einer
4 Röthe
246 Das Buch der Dreyen Wortet

Röthe zu bringen , wann die Meiſter der Perſianet

ibn durch ihren ſubtilen Verſtand tódten , und alſo
merden zwen Wórter in ſechs Mànchen vollbracht.
Nach dieſem muß auch das dritte Wort vollbracht
werden , welches iſt verborgen , und in welchem
piele irren und ihren Sinn der Empfindlichkeit der.
liehren. Der Philoſophus des Königes der Pers
fer ſaget , laſſet uns ſolches gleich mitten durchtheis
len . Dieſes Mittel beſtehet aus dreyen Månden ,
und dieſes Mittel oder Helfte wird mit zwen Grao
den regieret, welche ſind zwen Theile des Feuers ,
und alſo werden dieſe drey Wörter erfüllet in zwey
und zwanzig Månchen , und dieſes iſt der erſte Ter
min und iſt ohne Irrthum . Der andere Termin
beſtehet aus ſechzehen München und wird mit acht
Graden des Feuers regieret. Der dritte iſt aus
zwanzig Mánchen und wird mit ſechzehen Graden ,
bas iit , Theilgen des Feuers regieret . Der vier
te iſt aus vier und zwanzig Månchen, und wird in
vier Tagen mit zwey und dreyßig Graben des
Feuers regleret, welchedenn find Theile des Feuers.
Dannenhero haben Pedianus und alle Philofophi
der Perſer geſaget, daß man alsdenn GOtt loben
follte , uno ſeinen heiligen Namen , dann dieſes iſt
von einem måſſigen Feuer geſaget , über die drey
Wórter von der Natur des ſchwangern Weibes
zum Bilde des Feuers , ſo im Mercurioſenn muß.
Hierauf werden alle dieſe zwen Termini ein jeder
durch die Helfte getheilet, dann ſie ſind alle beyde
brey und zwanzig Månchen und ſieben Diethen ,
und am Ende des erſten Termini fo thue deinen
Sthas
1
 KALLID RACHAIDIBI. 247

Schaß auf , wirf darauf, was du finden wirft ,

wann es ſpringer und einen Rauch über die rothe
Blatte von ſich låſſet , ſo iſts noch nicht fertig.
Derowegen bringe es wieder zum Feuer von ſechze.
Hjem
hen , ſo in fich hat acht Grade des Feuers, und thue
denSchak wieder auf, und reße ihn über die ros
the Blatte oder Blech , und ſiehe zu; ob es ſprins
get und rauchet , fo dieſes iſt , ſo iſt es noch nicht
elly recht. Derohalben fege es zum Feuer von zwan
zig , fo in ſich Hat rechzehen Grade und darauf thue
den Schaß auf, und wenn es wieder rauchet , iſt
es noch nicht fertig. Deswegen thue es nochmal
zum Feuer von zwanzig , fo in Rich hat fechzehen
AD
Grab, und thue den Schak wieder auf, und wann
es wieder einen Rauch von ſich låſſet, ſo iſt es noch
nicht recht gekochet. Darum thue es zum Feuer
von 24 Månchen und 4. Diethen , welches in ſich
hat 32 Grad des Feuers , und auf dieſe Weiſe iſt
21 bieſer flüſſige koſtbare und grüne Stein recht geo
machet , er mag nun gülden, oder gelb oder roth
ſenn. In dieſer Stunde nun roll man GOtt los
ben , wie auch ſeinen Heiligen Namen , welcher da
iſt der Gebenedenete über ałe Namen, vor dieſes ſein
heiliges Geſchenke.

lol Des Buchs der Dreyen Wörter KALLID

RACHAIDJBÍ
EM
En DE.
EM
Hell
D4 RA
2.48 RACHAIDIBI, VERADIANI, & c.

RACHAIDIBI, VERADIANI ,

Rhodiani und Kanidis der

vortreffliditen Weltweißen des

Königes in Perſien ,
Stúde von der Materie des Steins
der Weiſen .

s hat Rachaibiba, ein Sohn des Zethel.

bidå , und Meiſter des Königes in Pers
ſien und Fürſten der Römer gefaget :
Daß das Sperma oder der månnliche Saame dies
ſes Steines ſey eine kalte und feuchte Materie im
Difenbaren , im Verborgenen aber eine warme und
trucene. Dahero ſaget er , thue das Kalte und
Feudịre in dasVerborgene , und das Warme und
Truckene fene ins Offenbare, und alſo wird ſeine
Kalte und Feuchtigkeit verborgen werden , davon
niemals etwas abgehen wird , und wann ja etwas
davon abgehen will , ſo würde der Stein ' ſelbſten
asgehen. Wann man aber die Kålte und Feuch .
tigkeit verbirget, und alſo das Warme und Tru.
cone machet, ſo im Verborgenen war , und nuns
mehro offenbar worden , und auf ſolche Weiß mag
man einen Cörper von dem Geiſt machen in zweyen
G aden , und ſoll gleichfalls eine Kugel , eine
Guth und ein Fleiſch gemachet werden . Álſo res
der Rhodianus. Das Sperma iſt weiß und
fiumig . Dieſer Liquor machet zuerſt an einem Ort
cine
 Stücke vom Philofoph . Stein . 249

eine Kugel , und bleibet da fünf Tage und hierauf

befommt er Fleiſch und Blut , Glieder und bes
trachtende Einbildung oder Kraft des Gedächtniß
nach ſeiner Natur von dem Allerhód ſten GOtt und
kommet alsdann an das Licht, leuchtet und entſtes
her in ſeiner Zeit , und dieſes ſind zwey und fieben
Grade. Bald nun wollen wir auch handeln von
den andern Saamen ; dann es faget Veradianus
von dem andern oder zweyten Saamen , daß er als
leine ſen der Stein , und ſey ſeines gleichen nicht
in der Welt , welcher ſich felber ſchwångert oder
ſchwanger machet, fo von ſich ſelber empfänger und
von ſich ſelber gebåhret , und dieſes wird alleine
von unſerm Stein verſtanden , und wird geſaget
daß er fen ein weiſſerf und flüſſiger, Vernachmals
aber rother Saame. Hierauf aber ſaget ferner
Rhodianus , daß dieſer Saame ſey ein flüchtiger
Stein von der Wärme und Truckenheit, lüfftig ,
flüchtig , kalt , feucht, warm und trocken ; und
darnach wann er durch ſeinen rothen Tod leben .
dig geſtorben iſt, ſo iſt er tod gleich der Wärme
und Trockenheit , und alſo fliehet er nicht von dea
me , was warm iſt, fliehet auch nicht das Feuer
fåßt keinen Rauch von ſich, klinget nicht und flüſ
ſet wie Wachs , und iſt wie ein Del, welches' trus
cken iſt , welche Truckenheit tingiret mit einer ro
4 then und weiſſen Tinctur, und auf dieſe Weiſe iſt
von dem Geiſt ein Corper gemachet worden , hers
nach muß man die Corper in einen Geiſt kehren
und darnach wird es ein klar Waſſer , ohne allen
Unrath von unten an biß oben , und alle feine
25 Ereils
250 RACHAIDIBI, VERADIANI, & c.

Theilgen ſind im Woffer unterſchieden , damit nicht

die Tinctur verhindert werde , welche dann iſt
durchdringend und verbindend diejenigen zu kalten,
zu vereinbaren und zu tingiren alle metalliſche Cor.
per , ſo da follen gehalten, copuliret und tingiret
werden und dieſe Tinctur óleibet allezeit in ihnen
und mit dieſer Tinctur werden alle Coden wieder
lebendig gemachet, daß ſie inmer leben , und dies
fes iſt die erſte elementariſdhe Vergåhrung oder
Ferment, fie dienet zu Silber und iſt ein Liche
aller lichter, ſie iſt eine Bråthe und Frucht aller
Lichter, denn ſie erleuchtet alles und iſt eine wahrs
hafftige , lebendige , rothe uns weiſſe Tinctur , ein
wahrhafftiges und rectificirtes Del. Dahero gieb
ihm die andere oder zweyte Gährung oder fermen .
tirendes Ferment von allen elementariſchen Ele
ment durchgångig gleich , welches dann iſt das
Gold , gieb ihme den vierten Theil, welches jes
doch zuvor calciniret und in Waſſer folviret ſeyn
muß. Dieſes iſt denn das elementariſche Waf.
fer , das von allen Elementen herab ſtammet.
Gieb ihm auch das zwente Ferment, ich fage das
gwente , nemlich das zweite Retinacul, und in dies
ſem iſt eine ſchwefelichte Tinctur , und wird das
Del des Retinaculi genannt, das iſt der allergrüns
ſte , reineſte , leichteſte Vitriol , po im Waſſer
verkehret und verwandeltworden . Gieb ihm auch
das gelbe Waſſer, von Endacuto genáchet, nema
lich das Waſſer von Kupffer : Braun, welches iſt
ein Gift des Mercurii, und gieb dem Mercurio
von dem Waſſer , fo in ſeinem Geift zubereitet iſt ,
wels
! Stücke vom Philoſoph . Steim. 251

welches dụ von ſeinem Cörper herausgezogen und

alſo es getödtet haſt, und dieſes alſo zubereitete Waſ
ſer , nemlich des Queckſilbers und alſo das Queckſile
ber in dergleichen Waſſer gekebret, welches das allere
# ſtårfeſte und hinderende Feuer nicht fließet, daß es
keine Subſtanz machen ſolte, und allezeit durch ſeine
Kraft bleibe , und von allen dieſen gleb ißm ſo viel,
To viel er ſelbſten iſt ; gieb ihm auch Salarmos
niac, der in Waſſer verandert worden , welches iſt
ein koſtbahrer , reſolvirender und coagulirender
Geiſt, er muß aber jedennoch zuvor ſublimiret
werden fünf oder ſiebenmahl, und alſo haft bu
Das Zweyfache des erſten Ferments . Derohalben
gieb ihme das trockene und warme Waſſer , und
vereinige zuſammen mit einer ſtarken Låuterung
und ſubtilen Eintränkung, nemlich einen Tropfen
zu einem Tropfen , und wann du ihnen weniget
giebeſt von dieſen Eintrånkungen, ſo wirſt du es
vermiſchen und verderben . Dieſes nun thue zu
der Wärme der Sonnen oder zu Aſche , die etwas
warm iſt, oder auch dieſes alles , wann es füglich
geſchehen kan ; und alle dieſe Waſſer müſſen zuvor
ein und zwanzig Eage an einem reinen und warmen
Ort zuſammen gemiſchet werden , daß ſie zugleich
fieden und eineSubſtanz machen. Darnach ſol
man es in einen Stein coaguliren und wiederum
in Waſſer verroandeln. Und unter dieſen allen hat
die grófleſte Kraft das Anatron oder Salpeter ,
oder Steinſals , SalGemmå genannt , und das
Salz Alcali. Nachdem nun dieſe congeliret und

in Waffer verkehret worden , müſſen ſie eingetrån

fet

1
 252 RACHAIÓIBI, VERADIANI, & c. .

fet werden , aber doch mit dem rothen , fo einen

langen und groſſen Durſt leiden kan , biß es enda
lich zwenfach wird , und in dieſen hat Antinfar die
groſte Kraft. Und über dieſes alles roll man eine
Unze von dieſem Waſſer und vom Waſſer des les
bendigen Salarmoniac fchwimmen laſſen , damit
fich deſto beſſer die flüchtigen Theile ſolviren ; here
nach in eine rothe Farbe , ober gelbe oder grüne
oder Himmelfarbe . Die grine Farbe aber leucha
tet allen zuvor , und thue dieſe Compoſition in eis.
ne Rotumba , damit ſich das klare Waſſer vom
Grund an biß oben hinaus zerlaſſe, wie ein Honig.
geroürf, darnach laß man es an dem Ort der Con
gelation in einen grünen , bißiveilen in einen roa
then , oder gelben oder himmelfarbenen Stein con .
geliren , ånd laſſe es wiederum zergeben und zwery
oder dreymahl congeliren , und alſo haſt du die
Zwen. Drey:Vierfachung und Sublimation , welche
allen vorgehet. Es haben die Philofophi des Ko
niges der Perfer geſaget : Laſſet uns nehmen das
Kalte und Feuchte, und man reinige das Waſſeri
ge von allem Ueberfluß und vom Blen mit einer
reinen Kochung , und trucné' es von allen Feucha
tigkeiten an der Sonnen und feuchten Tüchern ,
durch die Kochung aus , und dieſes iſt ein recht feia
res Capitel. Wer nun dieſes Wunder aller Wuns
der verlanget zu wiſſen , mag des Kanidis Rede
von den feuchten, wåſſerigten, kalten und verbrenn
lichen in acht nehmen , davon allein im Feuer oh .
ne affigung des Waſſers alle Deſtillationes ,
Sublimationes , Calcinationes , Rothmachungen ,
UNO
 Stücke von Philofoph. Stein . , 253

uno Códung des Mercurii felbſten gemachet ſind,

und auf dieſe Weiß iſt zwiſdjen ihm und dem Feuer
Freundſchaft worden und lauffet wie ein Del im
Augenblick, dann das Del iſt eingehens, durchdrine
gend verſammlend , durchmiſchend , coagulirend ,
anhaltend ( dann es übertrift alle ſubtile Dinge ,
und durchdringet alle feſte Sad;en ) zuſammenſe
kend , treibend , reinigend , und wird das lebendi.
ge Del genannt , 'Die lebendige und wahrhaftige
Farbe , und erwecket alle Toden. Es iſt auch ein
Fernient über alle Fermenta , fdwårigert ſich ſelba
ften , und gebåhret ſich ſelbſten . Dahero alle die
bieſe. Wiſſenſchaft ſuchen , müſſen alles wiſſen , wie
er iſt , und wie er auch nicht iſt , und wie er geo
machet werden kan , und wenn ſie ſich betrügen ,
wie ſie ſich beſſern können ; auch nach dieſen allen
müſſen ſie wiſſen dasjenige , welches bey dieſem
Werf'nothwendig ſeyn muß , nemlich die klaren
und wahrßaftigen Proben. Und dieſes iſt die ers
3
ſte aller Proben , nemlich , daß wann bald das En:
de da iſt und der zwerte Zermin , man etwas das
von über ein glüend Eiſen thut , und wenn es wie
ein Wachs flåſſet und nicht rauciet, noch rauſchet,
ſondern feen hindurch lauffet , und tingitet das ei
ſerne oder fupferne oder ſilberne Blech, und figia
ret ſich mit ihme, ſcheuet auch das Feuer nicht,
noch wird weniger dadurch , låſſet ſich auch keines
weges von den Metallen abſcheiden , ſo iſt es voli.
kommen ; und dieſes iſt die wahre Probe über alle
Proben . Wann es aber dieſe Zeichen nicht ſpüş.
ten låſſet, fo feße es wieder zum Feuer biß es allo
wird
254 RACHAIDIBI, VERADIANT; & c.

wird , und alle dieſe Proben müſſen zwiſchen der

erſten und andern Solution and Congelation gea
ſchehen. Und hernach ſoll man wiſſen von denje
nigen , welche mit dem getødeten ſollen zuſammen
geſegel und gefüget werden , und dieſe Vereinigung
und die gelbe Farbe auf dem Eifen , wie auch die
Farbe des Victrioli, des Kupferbraun , welches
ein Sifft iſt des Mercurii , der. Kalk des Salzes
und das zubereitete und elaborirte Waſſer des Mera
curii, daß es nicht vom Feuer fliehet iſt das les
bendige und bleibende Waſſer , der rectificirende
Geiſt, und das alte Sálarmoniac, und alle dieſe
Dinge ſind jedwede durdy ſich ſelbſt auföſend im
Waſſer. Hernach vermiſche alle dieſe , und bey els
nem gelinden Feuer congelire fie , und auf dieſe
Art iſt es ein lebendiger Corper worden ; dieſer
Cörper Bernachmahlswieder im Waſſer reſolviret,
daß alſo eine Vermiſchung geſchehe. Alle Perſia .
niſche Philoſophi waren an einem Orte auf denen
Gebirgen verſammlet, und war ein heimlicher vere
borgener wohlriechender Ort , und unter dieſen haa
ben viele unterſchiedliche Arten von Tincturen , die
die Metalla tingiren offenbahret, und ſie verändert
in das beſte und köſtlichſte Sold , und dieſer Mo.
dus der Tinctur , welcher da iſt beſſer und koſtbas
rer in allen Tincturen , iſt dieſer , der durch gott
liche Gnade von ihnen offenbahret worden iſt ,nema
lid) daß zwey Theile das ganze Werk der Alchymie
begreiffen , und ein Theil iſt gnug zu tauſend
Pfund. Das zweyte vervielfältiget das erſte in
andern tauſend magl tauſend Pfunden oder Ges
wichts ,
 Stücke vom Philoſoph . Stein . 255

wichts , und zwar durch GOttes Gnade in das

koſtbahreſte Gold . Dieſes aber geſchichet alſo
wenn dieſe Aldhymie mit einem eiſernen fünftlichen
Rohr über ein hartes' und flüffiges Waſſer im
Feuer geworfen wird , und dieſes iſt ein weiſſes
Waſſer , und ein anders weißlich und weich , und
wenn es bald vom Feuer genommen und gethel
let wird und lauffet , iſt es eine rothe und harte
Tochter , und ein Del der Tincturen , von welchen
wir ſchon gemeldet haben , alſo iſt es , und durch
dringer alle dieſe Waſſer, machet: eingehend eine
Freundſchaft mit ihnen , wie auch Vereinigung
und Gelbe , wird nicht vom Feuer geſchieden noch
in Ewigkeit verderbet. Ueber dieſes ſo gedenket an
das vorige, ſo wir geſaget haben , nemlid , daß der
erſte Termin todet die Kälte und Feudytigkeit un
ter fich, dieſelben roth machet, der andere Termin 1
erfüllet den Tod des erſtgeſtorbenen und vermeh .
ret die Röthe , und machet eine òlige und harzige
Maſſe, und wie die Früchte leuchten eines lichten
1
Baumes, alſo find die Blätter des Goldes anzu
treffen , dieſer breitet ſich aus und ringiret gelbe ;
und dieſes iſt die Rectification des Mercurii, welo ,
des dann iſt ein beſtåndiges ſubtiles Del ; ſo alle
perdorbene Metalle rectificiret , und machet folche
gleichſam wieder geſund und bringet ſie zu einer
beſſern Natur, und dieſes Verſtorbene wird als
ein Verſtorbenes alſo bewähret; hernach ſoll man
ihme ein fermentirendes Ferment von aller Natur
gleich durchgeben , von welchem wir gefaget haben ,
baß es das erſte ferment fen , das iſt nach dem er.
ſten
8
 256 RACH , VERA , &c.
AIDI DIAN
BI I
ften das erſte Retin . Hiera g m i
acu uf ebe an hme
das zweyt von dem zwelyte , nemlic das Retin
e n h as
cul , das in einer ampul grüne zerlaſſ , und
len n enen
darna K , ſo ein Gifft iſt , gelbe Waf
ch upferbrau
fer und das Waſſe n von Salar und alte
r moni
Waſſe , welche alle Corpe , alle Geiaſc ter refolvis
r s r
ret und dieſel congel . Ueber dieſes muß man
ben ict
nicht vergeſ d I , in welche
ſen erjenigen nſtrument n
alle Kodju der Aldym geſcehne m ,
ngen ie hen üſſen
welche iſt die erſte und natürl , ſo alle Würf
iche uns
gen der Alchy z , ſo an der Zahl ſieben
mie euget
ſind , und dieſes ſind diejen , ſo alle Deſtil
igen las
tiones und Subli , alle Calcin und
matio atione
Reſolu , alle Con e
agusla und Morti s
tion tio fica
tiones nacehs der Kunſt des Feuenres vorzei . In
s gen
der Kunſt zwar der Alchy i e T ,ſ m
mie ſt in heil o it
fünf Feuer arbeit , deren der erſte ijt -weiß , der
n et
zweyt gelb , der dritte grůn , der vierte roth wie
e
ein Rubin , der fünfte erfüle und vollbr das
e untd zwar in deimngetOfen
Uthan ſ T u ſ Nächt , und alſo
or ieben age nd ieben e
ſcheine es vom Anfan der ſieben Tage zu inſpiri
t g s
ren , biß es ſich am Boden coagul , und darau
iret f
ſchein es gleich ſ , r w d V
et ſam chwarz oth egen er olls
komme der rothen Farbe, und dieſes iſt die
nheit
beſte Arbeit der Alchy , die da dem Feuer wi.
mie
derſtr und wider alle Bewäh gehet ,
ebet runge
und dieſes iſt ein Werk derjen Farben , fo von
igen
Phaul o Endan innerli h g
et der icum ch eraus ezogen
wurde , es iſt der ganze Mercu , und die Rins
rius
de oder Schal o H P , von dieſe
en der elm þaulet m
Meri
 Stücke von Philoſoph . Stein .. 257
en
COM da ganze
Mercurio kan dass ganze s
Werk der Ulchymie gem
NU
machet werðen , und ich ſage, daß alle Metalle in
Merlich Gold und Silber ſind, wie alle diejenigen,
fo die Kunſt wiſſen, dafür halten, von dieſem Pķau.
ult
let kan gemachei werden eine gelbe, 'welche
iſt die Farbe Pħaulet in Gold zu tine
1
giren .

Cendid reiben

Alcrandri des Königes der Maces

donier.

von der geheimen Compoſition des Steig

nes der Weiſen .

er König Alerander in einem Sendſchreis

ber , worinnen er von der Alchymie oder
Goldmacheren nach dem Bilde und Gleid .
niß der Welt handelt , faget kürzlich , daß die Kunſt
aus der Schöpfung des Menſchen , in welchem alle
Dinge ſind , herab ſtamme , gleicher Weiß wie die
kleine Welt aus den vier unterſchiedenen Kråften
zuſammen geſekt erſchaffen iſt, alſo auch dieſe Kunſt
aus des Weibes Natur, welcher wir dann etliche
N erzehlen , beweiſen und ſehen wollen , nemlich wenn
die groſſe Welt von vier unterſchiedenen und vera
fammleten Kräften der Natur geſchaffen und zu
fame
 ben
258 Gendrobrei

ſammen geſeket iſt , aus welchen die erſte iſt die bou
gehrende , die zweyte die digerirende , die dritte die
an ſich ziehende , die vierte aber die austreibende
fo da iſt diereinigende, die fünfte eine fremde oder
andere Kraft, nemlich das Leben , die Quinteſſenz
genannt , welche dieſe vier Kräfte zuſammen füs
get , welche ich dir erzehlet und beſchrieben, und der
ren Ordnung angezeiget habe, und iſt in dieſer
Kunſt wie ein Schlüſſel zu einer Kiſten , dann
Wer ohne ihr aufſchlüſſet, verliehret ſie gånzlich,
welcher aber damit aufſchlüſſet dem
, wird ſie gege
ben ; dann ſie iſt wie eines Faſſes aus den Tauben
zuſammen gefekte Wände, die etwas in ihnen bes
Halten , dann man muß das ganze Geheimniß dies
fer Sache , fu von denen Kräften entſtehen , wohl
wiſſen in dieſer Kunſt ; diefe Kunſt wirð nicht vod :
bracht, dann durch groſſen Fleiß und Wachen, und
durch ihre Máffigung. Denn wie ich zuvor gefa
get habe, ſo iſt ſie der Anfang ihrer Würfung
aus den vier würfenden Kräften, nemlich der bea
gehrenden , der behaltenden , digerirenden oder ver
zehrenden , und der austreibenden , ſo da reiniget ;
die fünfte iſt nemlich die flareſte und edelſte Perle
aus dem Licht. Nun wollen wir dieſe Drdnungen
und Difpofitiones der Geſtalten erzehlen , wie auch
ihre Macht erklären ; erzehlen demnach und ſagen
maswarni,was kalt , was männlich, was weiblich
ſen. Damit wir nicht durd , ihre unterſchiedliche
Farben und ihres Geſchlechts Unterſchied irren und
vom rechten Bege weichen , und zwar deswegen ,
dann ſo ein Unterſohiet iſt zwiſchen dem warmen
und
 des Åöniges Alexandri.

und falten , Dem månnlichen und dem weiblicheti ,

wird dir das Werk auf keinerlen Art und Weiſe
vollbracht, és werde dann auf den rechten Weg gea
ET richtet ; wille demnachii daß keiner anders dann
3 von einem Mann und von einer Frauen gebohren
wird , und fein fruchtbares Gewächslanders, dann
durch die Feuchtigkeit und Wärme. Dahero gen
bühret es fich , daß wir die Kräfte auslegen , dann
die bergehende Kräfte find trucken und inånnlich
find, warm und, trucken , und Das Feuer ; die beo
Haltende oder an ſich haltende ſino weiblich , fale
und trucken, und die Erde ; die reinigende oder die
gerirende oder veranderende ſinð mannlich , warm
und feucht, und ſind die tufft ; die austreibende
find weiblich , falt unb feucht und ſind das reini
gende Waſſer, aber die fünfte oder quinta eſſen
wa iſt das Leben , welches iſt ſelbſt eigent weder
warm, noch feucht, noch kale , noch truckeri, itoch
månnlich , noch weiblich, jedoch wann es durch diea
le Kräfte ins Trockene verändert wird, ſo wird ſeint
gegenftreitiges verderbet und zerſtöhret; und damic
du nicht irren mögeſt ini dem Werf , wann du es
etman in den flieſſenden Waſſern oder Bächen futa
chen wollteſt , wil ich dir die Weiſſe und Ort ans
zeigen. Darum wann du wilft dieſes Waſſer des
Lebens durch die Kålte auflöſen , fo coagulér és des
ſto mehr ; fo du aber ein kält Waſſer machen wilft,
muſt du es mehr warm machen , es ſer dann ,daß
du die Natur einiér jeglichen Kraft beſſereſt , dema
nach du nicht rechje würfeſt und arbeiteſt , ſo wirft
48 du das Werkeher verderben . Ueber dieſes iſt auch
Ra
260 Sendrohreiben

zu wiſſen , daß die begehrende Kraft ift warm , tru *" **

den , und dieſe beſtåttiget das Feuer , ift fårbend,
beſtåttiget auch die Farbe, daß ſie nicht abgeſchies"
den oder veråndert wird. Die erhaltende iſt talt,
trucken , weiblich , verſammlet in denen Cörpern
die Wärme, und durch Weichmachung wird fie
gefårbet, und dieſe iſt die Erde: Die digeriren
de reinigende ift månnlich , die die Röthe des Cór
pers reiniget , und die verderbende Natur von Ihnen
entſcheidet, ſie iſt warm und feucht , und iſt die
Lufft. Die austreibende, die da auch reinigend iſt,
iſt weiblich , treibet von ihr die Erde und Unflat,
und indem ſie in felbe gegoſſen wird , fehret fie in
ſich ſelbſten und hernachmahls können ſie niemahls
getheilet noch geſchieden werden , wird gleichſam
als wie ein Gifft auf den Córper gegoſſen , undhers
nach nicht abgeſchieden . Dieſe warme Kraft würA
ter in den Cörpern , und durch eben ſelbige wird
alſo die Natur darzu diſponiret. Alſo verſammlet
auch die Kraft dieſelben und ihre Naturen , und
feßt ſie zuſammen , die iſt auch kalt und feucht,
und iſt das Waſſer. Es iſt auch die wahrhaftige
Kraft, die den ganzen Coöper durchgehet , und if
fo viel als ein Geiſtdes Córpers. Sie iſt auch
die quinta effentia , welche das ganze Werk regia
ret und vollbringet, und iſt die Seel dem Corper
einverleibet und vereiniget, welche Vereinigung
zwar in dem Werk etlidie nicht verſtanden zu elan
boriren , ſondern haben auch dazu noch in denſelbia
gen geirret , indeme fie unnüße Dinge vor nůblich
genommen. Etliche auch die Gaben faſt den redy
ten
 der &Smiges Klérandri.

* ten Weg , wie wir geheiffen hatten , nachgearbeitet,

aber hernachmahls abgebrochen , auch ihrer albern
** Meinung nach laboriret , Dahero iſt das ganze
Werk verborben und zu einem Stein worden , ja
ich thue und füge dir zu wiſſen , daß wann du dein
Wert wilft vollbringen , du anfångeſt zu arbeiten ,
wie ich geheiſſen habe. Nun iſt noch übrig ,daß
idy die Dinge mit Nahmen nenne, iſt auch ſo gleich
vom Gedächtniß abzuſchreiten , nemlich du ſoft acht
Þaben , daß diejenigen , fo du arbeiten wilft , nicht
leuchtender Natur find , aus welchen die kleineWelt
erſchaffen iſt , welche Dinge ich mit ihren Eigen .
fchaften dir ale nennen will. Wiffe demnach, daß
der Schwefel iſt das Feuer, und Magnéfią die Erd ,
die Fontina, ober Sedum die Lufft,das Queckſilber,
das Waſſer , fo durch den Eorper fleuſt, der Geiſt
aber iſt die quinta effentia und fruchtbares Wals.
* were
den , und alle Früchte wachſend machet und zuneh.
men låffet , ein jedes Licht anzündet", ein jedes auf
fteigen , und alle Früchte herrlich und vortreflich.
blühen und wachſen låffet , und audy hervor. brin :
get. Darum wann du nun dein Wirk wilftvoll
bringen , und dasjenige ſo du fucheft nach deinem
beſten Nußen erlangen , ſo nimm die ziey Natų.
ren , wie' gemeldet , nemlich den Mann und das
Weib , das Warme und das Kalte , das Feuchte
und das Trockenè ,, und vereinige füglich und woht
The den Mann dem Weibe, dem Kalten das Warme
und dem Trockenen das Feuchte , die erneøre denn
lid
mit dem lebendiger Waſſer , fo das Licht und der
* 3 Geift
 Sendrobreiben

Geift hat, bereite auch das Werk gleichmåffig mit

einem feſten Weſen und Zuſammenſeßung, und dien
felbe Subſtanz aus welchen es zuſammen geſeket
wird ; dann es wird aus mancherley Naturen gea
nommen und zuſammen geſeket"; dann aus der
Melancholia entſtehet der Corper und ſeine Gröſſe,
und iſt ihme zugefüget das Feuer , das von der for
then Cholera þerabftammet, barnach die Abdåuung,
die von dem Magen kommet und iſt ein ausgetries
ben Waſſer in der Leber ; wann nun ſolches gen
fchehen , ſo müſſen diejenigen , die zu der Sache
und zur geiſtlichen Bereitung kommen , digeriget
werden , von welchen denn abgetheilet wird die Lufft,
welche dann iſt wie flüſſendes Geblåth in allen
Adern des Córpers , und wann deſſen Wärme
ůberhand nimmet, wird es in eine rothe Farbe yere
kehret , das Waſſer aber iſt da ein Phlegma , fo in
Der Bruſt geſeget, und erzeiget fich viel in Falten
Půrkungen ; darnach iſt durch göttliche Kraft ein
natürlicher pollkommener Cörper aus dieſen Din .
gen , die ich dir gefaget habe. Dieſe Naturen alle
thue zuſammen und regierę fie gar wohl, aạch leke
Fein Gefäß mit ſeines gleichen an denjenigen Det ,
wo es feines gleichen antrife, oder das Widermår.
tige in Abweg (mit Tindjar ) auf daß dir deine Un.
ſchidung gerathe uno dein Werk volbracht werde,
wię ich dir aus Gnaden gegeben habe , da ich dich
unterrichtete , wie viel der Stücke ſind, die ordent :
lich nach den Graben würken müſſen , biß fie fu ele
nem Cörper und zu einem Geiſt werden ; und auf
folche Weiſe füget fich die Kunſt zuſammen , alſo
daß
 des Königes Alexandrí.

spaß bie Nátur verändert und in einer andere Na.

tur verkehret wird , und alſo die Naturidurch die
Natur an Tag komine , nach dieſen zufälligen
Kräften der Natur aber muſt du lernen die zwey
Naturen mit Beſtändigkeit zuſammen fügen , ſo
lange biß du von ignen eine klare und leuchtende
Natur ausziehen kanſt , die , wann ſie Hoch aufſtei
get, beſtåndig ſtehe, leuchte, erſcheine , und fich zu
ſammen vereinigend füge; dahero erhöhe es , auf
daß es fårbe; und du folt wiſſen , daß ich dieſes
mein Buch niemand anders, dann den Philofophen
oder Liebhabern der Weißheit geſchrieben habe ,
darinnen ich der Naturen Sdicfung, ihre Stücke
3 oder unterſchiedene Geſtalten der Naturen deutlich
beſchrieben und ihre Zahlangezeiget habe. Du muſt
bas Merk oder dieſe Dinge , die man weichflüſſig
machen fölt , wohl bewahren , und dainit folt du
arbeiten , jedoch ſo , daß du die rechte Weile nicht
übertreteft ; dann alle diefe Verborgenheiten wer
ben bir erſcheinen ; dann die Weichfüffigmachung
iſt eine Veränderung aller Naturen . Wiſſe dem .
nach auch , daß ich hier in dieſer Kunft nicht phi
loſophiſch , ſondern fren Geraus geredet habe , unb.
lerneſie von einer Natur in dieanderevermiſchen ,
biß fie in ihre Subſtanz kommen und nicht flies
hen , fondern beſtåndig und für werben , und in
welchen ſie anfänglich beym Eingang fchwarz wers
den ſollen , auch nicht eingehen in ſolche Dinge
noch folche verändern und verkehren , aus fie ge
zwungen und die minderen Theile geſehen werden ,
und dann folt bu auch wiſſen , daß seine Natur
R 4 Durch
 264 Sendfchreiben

burch die andere erſcheinet , und was von dieſen

Dingen oder Naturen beſtandig bleibet , das mache
weich flüſſig . Darnad) bereite oder mache auch
darzu geſchickt die verborgenen Dinge, welche tem
periret oder gemäſſiget ſind, dann wann du die Na
sturen nid )t fart oder dånn und zu einem Waſſer
macheſt , mogen ſie nid )t farben , darum muſt du
alſo durch Wäſſerung den Cörper feucyt machen ,
und nennen die Philoſophi und Weiſen dieſer
Kunſt dieſes Waſſer ein Waller der Weißheit ;
wille auchhis daß die Weiſſe beſtehe in der Theinbar
gung und Coagulation , und daß die Stücke oder
Species Des Geiſtes , und alſo eines das andere
fidy durch einander perbeſſere ,; und deswegen muſt
Du dieſe Species oder Stücke weichfüllig machen
und darnach) coaguliren , fo wirſt du dein Werk
deſto feſter beſſern. Ich ſage dir auch mein Sohn,
1 -Daß wann ou dein Wert verlangelt zu beſlern und
zu vollbringen , daß ou um keine rohe uud- unor's
dentliche Species jufeseites du bereiceſt ſie dann
juvor auch machejt fie tauglich darzusdarnach
rolt du diefelben bereiteten Species faulen bereis
ten , , über ſich erheben und unter ſich ſtücgen laſ
fen. Dieſe Ordnungwill ich die verſtändlich und
deutlich beſchreiben , damit du Durch einen rechten
Pfad oder Strig zum Ende deines Werkes fome
men mogeftopuno ich habe aber diefes nochetlis
che Delungen die auffteigen , leuchten und erleuch
ten , auch babe in ſelbigen die verborgene Geheim
niſſe gefunden , welche , wann du ſie wohl regiereft,
fo wird ihče Nature ſo du verborgen baft , offene
.bahr
et des Königes Alexandri. 265

bahr vorkommen und die erfcheinen j das iſt die

weiſſe: Erde durch das leuchtende und bekannte
Silber. Und du folt auch darnach wiſſen , daß
qus Denen Corpern etliche die Auflöſung , etliche
die Erhebung damit ſie tingiren , auch licht und ec
leucht werden , bedörfen , in welchen alle Corper
mogen aufgeloſet werden. Wiffe auch daß die
Heimlichkeiten in ihnen der Natur nach verborgen
find , und ſo es Sache iſt, daß ſie von der verboc.
genen Natur regieret werden , ſo werden dir die
Dinge erſcheinen , die dem Philofopho Hermeti er
ſchienen find, und iſt eine weiſſe Erde, eigentlich
Silber Pernofar. Datum richte die Corper zu ,
fo es eine weiſſe Erde ift , daß fie Heilen und be
ſtåndig bleiben, und lege fie oben , daß aber ſie die
Flamme des Feuers nicht verbrenne , fondern wie
ein ſchmelzend Wachs ſieweichflüſſig mache. Das
ben aber ſey eingebent , daß ſolches,ein Waſſer , ſo
in Leib eingehet, genennet werde , wird auch ſonſt
ein Inſtrumentalwaſſer genannt. Derohalben
glaube du , daß in deinen Künften , in welchen du
ſtudiert, es gleichſam zwen Hammer feyn ,deren
der eine dem Golde, der andere dem Silber zuges
eignet wird , hernach folgen noch zweiy Ordnungen,
bie den Äugent, unſerm Haupt und Herzen ſcharf zu
begreiffen ſind. Schaue , ich habe dir -erzehlet uno
bas himmliſche verborgene Ding geoffenbahret, ich
Habe die ſchidere. und verborgene Kunſt erklåret,
und habe bir den rechten Weg und Weiſſe dic
Kunſt zu regieren gewiß gemachet. . Und darum
fchwöre ich , daß ich nichts verholen , noch eine oder
RS die
 266 Lines unbekanntendrörisGeheimniß

bie andere Species ober Stücke mie andern und

.
fremden Nahmen beſchrieben , noch denen Ges
ſchlechten ihre Ståbte veråndert habe. Darum
nimm eben wahr , was ich in dieſem Brief ges
fchrieben habe, fo wirft du zu dem kommen , fo ich
beſchrieben , und alsdenn danke GOtt dafür , daß
er ſolche verborgene Kunſt und Wiffenſchafe dir Hae
erlernen und wiſſen laſſen . Wenn aber die Zu
fammenſeßung ſchwach und die Arbeit kurz gemes
fen, ſo wirkt du zu deinem Propos nicht fommen ,
noch folchen deinen Zweck erlangen , uno deine Un .
wiſſenheit ſchreibe mir nur nicht zu , nod ) ſage, daß
1 ich gefeblet und geirret Habe , ſondern flage dich
ſelbſten an , daß du deinen Zweck nicht erreichet
baſt.
Der Auslegung des Briefes des Königes
Uleranori

Eines unbekannten Autoris Ses

heimniß vom Stein der Weiſen .

in Erempel oder Gleichniß unſerer Kunft ift

ein alter Mann auf den Tod liegend , in wel.
E"
chem jedoch alle Naturen vollkommen
ſind zuſammen gefüget und vereiniget, die Erde
nemlich, das Waſſer, ſein Feuer und die Jufft, und
dieſe alle im Saturno oder Blen , in diefen were
den die Pforten der Künſte aufgethan , wie dang
Hers
 pom Srein der Weiſen , 267

Hermes und ſeine Vorfahren ſagen. Nimm den

Stein , der über das Meer gehenfet iſt, wie ein ale
weiß Wachs , und über den Brunnen wie ein Kind
þypoquiſtidos. Sein Nahme iſt Victor, judeutſch
Weberwinder, mit demſelbigen tóde die Lebendigen
uno erquicke die getodeten Dinge , er har oas le.
ben und den Cod , und dieſes und das vom Aufgang
und Niedergang, mit deme wirſt du die Kunſt þar
ben , in welchen die Araber tråg und verdroſſen
worden , Ich habe dir die Warheit gefaget ben
dem Schöpfer des Steines, des Paradieſes , und
ben dem Sicht des Lebens. In ihme ſind zwey wie
derwärtige Dinge beykommen , nemlich Feuer und
Waſſer , und dieſes machet jenes lebendig , und
jenes todet dieſes, und dieſes und das im Löwen
zuſammen gefüget. Bey dem , der da iſt das les
ben und der Rod , ich lüge nicht, ich habe dir die
Warheit erzehlet und geſaget, Unſer Gummicoda
guliret unſereMilch, und unſere Milch löſet aufun.
fer Gyinmi, und hernach wird eine orientaliſche
Röthe und Blutsroche erſcheinen. Dieſer Stein it
Fein uno wird rein ohne allen Geſtank, und wird
an den allerhöchſten Dertern oder Stadtan gefune
den , mit welchem ſich die Philoſophi über alle an
dere groß gemachet und erhaben , auch zukünftige
Dinge gereiſſaget haben . Ich habe die Warheit
geſager, bey der Macht der Himmel, derenich
wiſſentlich nicht gelogen habe. Unſer alter Menſch
oder Mann iſt unſer Drach , dieſer iſſet reinen
Kopf mit ſeinem Schwanz, und das Haupt und
der Schwanz iſt die Seele und der Geiſt , und die
Seele
*
 268 Eines unbekannten Auctoris Geheimn.

Seele und der Geiſt find aus einem leimen gemachet

und geſchaffen , und dieſes und das vom Auf-and Nies
dergang. Bey dem Austilger der ſchädlichen Din .
*
* ge, ich låge nicht,dann das ich gefaget habe, diefes has
1 be ich ſelbst in einer gewaltigen Stadt geſehen. Mas
dhe weiß deinen Raben , fo du ihn willt weiß machen ,
er wird am erſten mit dem Nilo in Egypten weiß
und darnach mit Perſia in den Heimligkeiten
und mit dieſen wird erfcheinen eine Nöthe , wie
Der Mohnſaamen in der Wüſten, und Einode ,
ben dem GOtt ! der allen Creaturen das Leben
giebet, ich låge nicht. Unſer Waſſer wärcher die
Unreinigkeit mit hinweg, du follt alle feine Schwår.
ze und Finſternis reinigen , ſo wird er ſpöttlich zu
lachen anfangen und fprechen ; wer hat mich ge
wafchen und gereiniget ? Der das geſehen hat, der
hat es lachend gefaget, ich habe die Wahrheit ge
faget und nicht gelogen. Die Erden in den Ver.
borgenen ſind dren , nemlich der Auf- und Nies
bergang , und über ihm iſt der weife Saturnus
aufgegangen und berfår gekommen , und dieſer
Dreyen ihre Seele iſt das Feuer , ich habe dir die
Wahrheit geſaget bey dem Verwandten des Mas
homets. Ich will ohne Neid offenbaren , das die
vorigen verborgen haben . Unſere Erde verkehreć
dein Kupffer zum erſten in Silber, und zum legten
in Gold , und alſo haſt du die Kunſt, über wel
cher die Araber tråge und verdroſſen worden ſind.
Du ſchwårzeſt mit unſerm Aegypto und nicht mit
Perſia , und macheſt es trucken mit Perſia , dann
es iſt ein Hausder Truckenheit , und mit dem de
gypto
 pom Grein der Weifen . 269

gøpto macheſt du es feuchte, dann es iſt ein Haus

der Feuchtigkeit, und dieſes und das eine Weiſſe
und Röthe ohne Meſſung , wie die Róthe der
Maulbeere, oder wie das Blut der edlen Frauen .
Der Stein unſrer Kunft iſt zu erſt ein alter Mann,
und zu tekt ein Kind , dann ſeine Weiſſe iſt im An
fang und die Róthe am lekten , jedoch mit Herra
ſchung. Dieſes iſt der Stein , an den alle geſtoſo
ſen und geſtrauchelt haben , die davon gangen ,
2 und ſind viele darüber geſtorben mit Schmerzen
W und Betrübnis , dann ſie haben den Weg der
Weißheit verlaſſen und ſich zu dem Weg der Teufe
fel gekehret , die Decke des Pferdes iſt unſer weiſ
les Oberkleid oder Mantel ; und unſer Pferd ift
1 ein ſtarker Lome, ſo unter dem Oberkleid und Man:
tel verdeckt iſt. und über dieſen und dem unſer
Greif, der eine zweyfache Natur in fich hat. Dies
ſer Stein iſt drevedig oder dreyer Winkel in feia
nem Weſen , und viereckig oder winklicht in ſeiner
Qualitat. Ich habe die Wahrheit gefaget ben
dem Werkmeiſter , der alle Dinge weiß und roth
machet. Es ſind nicht beſondere oder einzele, fona
dern gemiſchte Dinge. Uuf- und Untergang zu
ſammen gethan von ihrer aller Seele. Dieſer für
get zuſammen und ſcheidet von einander und füget
wieder zuſammen , wenn er will. Unſer Wolf
wird im Aufgang , und der Hund im Niedergang
gefunden , diefer hat jenen , und jener dieſen ge
biſſen , und werden beyde wütend und tôden ein
ander , bis aus ihnen wird ein Gift und ein Thes
17 viac . Unſer weißes Camelthier iſt das ſiebende in
Der
270 seines unbekannten Au & oris Geheimn.

der Zahl ben den groſſen Philoſophen . Die Son

ne mit dem Mond , Jupiter , Wars und Venus .
Unſere Venus iſt in unſerm Mercurio und Satur
nus der ſiebente unter ihnen , in welchem ſie alle
zuſammen gefüget ſind . Dieſer iſt ein Schwerd
und Meffer, und ein Schneldgezeug zu dem Ges
båu , und der gegenwårtige heimliche Feind , und
ein faß mit Benſtand des Weins. Unſer Biſchof
und Fürſt, der wie die Farbe der Adern oder Vide
len iit, und die Seele gelb wie eine Citron , und
Narges oder Hypoquiltidos. Hierauf betrachte
den Stein wie in einem ſchnell. lauffenden Fluß.
Ben aller Creaturen Tode ich lůge nicht. Unſer
Erempel oder Beyſpiel mit den Weißen der Nas
tur iſt ein Feuer und Licht in dem Weſen ſeiner
Klarheit. Und das Feuer und Licht iſt unſer Funt
und unſer glúender Brand , und mit dieſem und
dem wirſt du die Kunſt finden , ich habe dir die
Wahrheit gefaget bey dem der alle Dinge vereini
get. Unſer Leiter iſt unſer Thurn von der ſchleis
midten Erde. Und die ſchleimichte Erde ift un .
fer Leimen und Cerat oder Pflaſter aus Wachs und
Unſchlit oder aud Seiffe gemadır. Und diefer und
der unſer Schiff in unſerm Meer voller Rieſen .
3d babe bir nun eröfnet, was unſere Vorfahren
verborgen haben. Ich bin nicht neidiſch als ſie
geweſen ſind; bey dem , der alle Dinge erleuchter ,
id, lüge nicht. Die Erde vor unſere Augen gefe
Bet it der Auf- und Niedergang , und dieſer und
der Narciſſus mit unſerer Lilien. Und dieſer und der
mit unſern Alten , unſer Alter und unſer Bauch ift
unſer
 dom Stein der Weifen .

unſer Edrper. Und unſer Cörper iſt unſer Stein ,

von vielen geſuchet, aber von wenigen gefunden .
Und dieſes habe ich aus Gottesfurcht und Mildige
teit ausgeleget, erklåret und offenbahret,
bey dem GOtt aller Völker.

ET DE,

Merlini Allegorie ,
,
Vom Stein der Weißen .
$ rüſtete ſich einsmals ein König zum Krieg
und wollte andere Mächtige überwinden .
Und da er wollte auf ſein Pferd ſich regen ,
ſchickte er einen von ſeinen Dienern oder Soldaten
þin , daß er ihme von dem Waſſer zu trinken går
be , zu deme er liebe håtte. Der ſelbige aber
ſprach zu ihme: Herr König, weldjes iſt dann dasa
felbe Waſſer , fo ihr lieb habet und ſudžet ? Der
König ſprach : Es iſt das Waſſer , tas ich ſuche
ein ſolches Waſſer , das von mir am meiſten vers
langet wird, und dann mich vor allen andern lies
bet. Als nun dieſer ſolches überlegete und merkte,
gieng er gleich hin , und brachte es ihm. Der
König aber nahm folch Waſſer, trant , und trank
noch einmal , bis alle Glieder erfüllet und alle ſeine
Adern aufgeblaſen waren , ſo , daß der König fico
gånzlich entfärbete. Nach dieſem ſagten ſeine Genes
rals und Soldaten : Schau Herr König das Pfero,
wann es dir gefället , ſo ſiße,auf. Der König
 272 MERLINI ALLEGORIE ,

antwortete ihnen : Ihr wiſſet ja , daß ich nicht

mag noch kan auffiken . Hierauf ſprachen ſeine
Generals und die um ihm waren : Warum magſt
du und fanjt nicht ? Er aber antwortete' wieder :
Ich befinde mich beſchweret , es tut mir auch das
Fjaupt webe , und důnfet mich, wie wann alle meis
ne Glieder mich verlieſſen und ſich von einander
theileten. Darum bitte und begehre ich von euchi
daß ihr mich in meine heiterd und belle Cammer
bringet , an eſne warme und temperirte Statt oder
Ort leget , und zwar einen Tag und eine Nacht
lang an einander , da werde ich denn ſchwigen, uno
das Waſer , ſo ich getrunken habe, wieder aus
trucknen und alſo werde ich erlediget und geſund
wieter werden . Dieſe nun thaten" wie ihnen der
König befohlen hatte. Nach verfloſſenerZeit er
öffneten ſie die Cammer und funden ihn faſt erblaſ.
ſet und tod. Aber ſeine Eltern lieffen hin zu den
Egyptiſchen und Alerandi tniſchen Aerzten , welche
vor allen andern berühmt waren , und brachten ſie
ju ihm , erzehleten dabey den ganzen Handel des
Königes , wie ihm alſo geſchehen wåre , und ſprd:
chen : Mennet ihr, daß er von dieſer ångſtlichen
Noch möge erlediget werden ? Dieſe als ſie ihn
anſahen, ſagten ſie :ſie könnten ihn ohne allen Zweis
fel noch davon befreyen . Aber ſeine Eltern ſpra
chen : Welches iſt unter Euch der Meiſter ? Hier.
auf antworteten die Alexandriniſchen Herzte: Wir,
ſo es euch, gefällt. Die Egyptier ſprachen: Für.
wahr , dieſes gefällt uns nicht, ja wir wollen viel
1 mehr bierin Meiſter ſeyn, und zwar deswegen, wets
Jen
 vom Stein der Weiſen .

len wir älter ſind , als ihr,ob wir ſchon jünger von
Untehen. Hierauf antworteten die Alexandrinėy :
Es gefällt uns woll . Da hahinen denn die ģes
meldeten Meiſter den König und zertheileten den
König in die allerkleineſten Theilgen , zerrieven ihn
und miſchten von ihren feuchtendent Medicinen eta
was darunter , und legten ilyn alſo bereitetin ſeine
Cammer an einen warinen und feuchten Dre, und
gleicher Weiſe einen Tag" und Nacht lang an ein
ander , wie zuvor gedacht. Darnach zogen ſie ihn
als einen Todten heraus , der jedoch noch etwas
Leben und Stimme batte. Als nun feine Eltern
ihn alſo lahen , ſchrien ſie alle : Ich leider ! Ach
leider ! unſer König ift toð. Die Verzte aber
Hierauf ſagten : Ey! laſſet das Sdíreien , Er' ift
nicht tod , fondern lebet annoch und ſchläffet, und
Hat noch nicht ausgeſchlaffen . Darnach nahmen
ſie ihn wiederum und Wuſchen ihn init einem fülo
ſen Waſſer , biß der Geſchmack der Medicinei vera
gieng, und legten ihn wieder an ſeinen Ort"me
heuen Medicinen ,wie zuvor geſchehen. Und da
ſie ihn 'wieder heraus zogen , funden ſie ihn tod ;
darauf ſprachen ſeine Eltern und ſchrien ſehr
Warum habt ihr den König getódet , ſo il doch
ſo gute Meiſter ſend geweſen. Denen abei die
Meiſter und Herzte antworteten : Wir haben ihn
darum umgebracht und getödet , auf daß Er am
Lage des Gerichts nach ſeiner Auferſtehung deſto
beſſer und ftårker werde als Er zuvor geweſen.
Da nun dieſes ſeine Eltern höreten, fo mennten ſie,
Sie wären Betrüger und Sophiften , nahmen das
- hero
274 MERLINI ALLEGORIE ,

pero gleich ihre Medicin, und jagten fie aus dem

Reich . Nadideme dieſes geſchehen , berathſchlage
ten ſie ſich , was ſie thun ſollten mit dieſem gifftigen
und geſtorbenen Córper. Kamen gahero zuſani
men und wollten ihn begraben , jedoch ſo , daß er
nicht verfaulen ſollte, und ſein Geſtant etwan eie
nen Schaden verurſachen möchte. Die Alerandria
niſchen Meiſter und Herzte als ſie foldes håreten
giengen zu ihnen und ſagten : Ey! begrabet ihn
nicht, dann wann es Euch beliebig , wollen wir ihn
gefunder, ſchöner und ſtärker als zuvor Euch wie
der verſchaffen und darzu verhelfen. Da fiengen
fie an ſportlich zu lachen und ſprachen : Ihr wollet
uns auch betrügen , wie uns die andern betrogen
haben : Wiſſet darum , daß wann igr basjenige,
to ihr verſprechet, nicht leiſten werbet, ihr unſern
Sånden ohne Zweifel nicht entgehen werbet, wie die
andern entgangen ſind. Die Meiſter und Aerzte
antworteten pierauf, alſo begehren wir , ja todet
uns auch , ſo wir nicht alſo thun , wie wir verheiffer
und gefaget haben. Nahmen hierauf des ver ſtor,
benen Königes Corper , thaten wie die vorigen, gera
rieben , wuſchen und reinigten ihn wohl bis daß
nichts mehr von den Medicinen der andern über .
blieb ; darnach truckneten ſie işn ab , und nağmen
ein Theil des Adlers (Salis armoniaci) und zwen
Theile des Alexandriniſchen Glaſes (Nitri) unb
miſchten es mit des Verſtorbenen Pulver, machten
es mit ein wenig Leinol zu einem Teige, thaten es
zu dem tobten Cðrper , und legten ihn in eine drey.
ockigte Cammer gleich einem Schmelz . Tiegel, der
unten
 pom Stein der Weiſen . 275

unten ein loch hatte, und unter das Loch fekten ſie
% ein ander rein Geſchirr oder Gefäß wie ein Sdimelj :
en Tiegel gemachet , und thaten ihn eine Stunde lang
in eine mčtjige Wärme an den Ort ; darnach über
deckten ſie ihn mit Feuer , und bliefen ſo lange zu ,
bis er geſchmelzet , und durch ein Loch binab ſtieg
in ein ander Geſchirr oder Schmelz- Tiegel. Da
ſtund der König auf von Toden und wurde lebene
dig und war gekrónet mit einer föniglichen Erone,
fieng an zu ſchreien und ſprach : Wo ſind die Feine
be ? Sie ſollen wiſſen , daß ich ſie alle umbringen
und in Lob geben will , es fer denn , daß ſie mir
alſobald ohne Verzug , was ich befehle,gehorſamen.
Da ſie das höreten , kamen ſie von Stuub an für
ihn und ſprachen : Siehe Herr , þier ſind wir, ge
biethe nur was du willt, wir wollen ſolches gleich
ausrichten. Darauf epreten ihn alle måchtige Kde
nige anderer Lånder und fürchteten ihn wie zuvor.
Und wann ſie etwas ſeiner Wunder von ihm ſebent
wollten , thaten fie 3.0 Unzen wohlgewaſchent
Queckſilber in einen Schmelz. Siegel, und legten
darauf ein Hirſen : Körnlein groß von den Klauen
oder Haaren , oder ſeinem Blut , und blieſen allges
mach zu , bis er dicke ward , dann verdeckten fie es
mit Kohlen , und ließen es erfalten , funden einert
fulchen Córper oder Stein, wie ich wohl weiß. Von
dieſem Stein warfen ſie ein klein wenig über gereia
nigtes Bley , und alſobald verwandelte es ſeine Ges
ſtalt, wie ich wohl weiß. Hernach resten ſie ein
Theil von ißm zu sehen Theilen des Kupffers, und
** war ganz ſeiner Farbe und Güte ; und dieſes gee
ſchied
 MERLINI " ALLEGORIE :
276

ſchiehet auch auf andere Weiſe: * Sie nahmen dies

ſen geregten Stein ; und vermiſchten ihn mit
Salz und Gold , wie zuvor , und "lieſen ihn ſchmel.
zen und warfen gedachte zerlaſſene Salze auf
Beiß -Molfen , und Hierauf war er das beſte zu
allerler . Mein Bruder -bewahre dieſen Tractar
und hebe ihn wohl auf dann der beſte Betrug
iſt unter Narren , aber nicht unter den Weiſen ,
Dieſes iſt der Weg der drey Könige , nemlich Ear
ge, dann ſie brauchen wenig Arbeit, und bringen
doch einen groſſen Gewinn . Laſſet uns derowes
gen dem groffen Schöpffer Himmels und der Ers
den danken , der ſeinen Getéeüen dieſes offenbas
ret und " aús Gnaden gegeben hat , daß man die
zufälligen Dinge in ein Meſſen und Subſtanz
nach unſerm Willen und Wiſſen verwandeln kone
nen , und daß wir dasjenige, fo in denen Din
gen etwan verborgen lag , nunmehro weißlich
und kluglich zur That bringen
fónnen.

SED:

$
DAB
 es daca 277

Das Bug der Unterſuõung

GEBER I.

Vorrede.
un will ich auch Euch die Unter- und Ver.
fuchung dieſer edlen Kunſt und Wiſſen :
SO ſchaft, ohne Unteclaß durch viele und ſtås
tige Uebungen dieſes Werks , wie auch mancherlen
unſern tiefen Gedanken und Betrachtungen nach
die von unſerm hohen Fleiß herkommen , hier leh
ten und betrachten , damit ihr deſto beſſer und
öffentlicher die nachfolgende Bücher verſtehen mó.
3 get, und wann ihr dieſelben verſtanden habet, die
darinnen befindliche und begriffene Dinge mit ſinn .
reichen Gefchickligkeiten erforſchet, deſto leichtlicher
und behender enden und vollbringen möget. Uno
weilen ein anders iſt die Kunſt durch die Vernunft
zu erforſchen und zu unterſuchen , als verſuchen
wir ihre ſpiſfindige Griffe und Klugheit zu bewah .
ren ; bis man durch die Arbeit, Erforſchung und
Erfahrung zu vollkommener Begierde komme.
Dann in dieſem meinen Buch, ħabe ich beſchreiben
wollen alle die Dinge , die ich durch vorbeſagte
Vernunft erforſchet und erkundiget habe, ich ſage
die , fo die Kunſt vollbringen , jedoch ſoll man
nicht meynen , und keiner es alſo verſtehen , daß
wir die Unterſuchung vor unſerm Buch, die Sum
ma der Vollkommenheit der ganzen Meiſterſchaft
genannt, in welchen wir nicht ein jedes und alle
3 Dinge
278 potrebe:

Dinge die wie geſehen und begriffen Haben , volle

tömmlich und nach künſtlicher Ordnung beſchrei.
ben , auch wir nach gewiſſer Erfahrung und Be
trachtung von mancherley Ausrichtungen der noe
türlichen und erziſchen verwandelten Dinge er .
ſcheinend angemerket hatten ; dahero fino wir
befliſſen , daß wir dieſe unſere Wiſſenſchaft erſt
zuſammengeſeket mit dieſer Verſuchung , welche
das vorige erläutert und erklåret , haben entdecken
wollen , und deswegen gehet auch dieſe von Rechts.
wegen jener vor , wann wir hier uns unterſtehen
zu erſuchen die volbringenden oder erfüllenben
Dinge. So nun dieſe Kunſt uud Wiſſenſchaft von
ben unvollkommenen mineralifchen Córpern ridet,
fo ferne man ſolchen vollbringen kan , ſo müſſen
wir por das erſte dieſe zwer , nemlich die Un und
Políkommenheit zu betrachten vor uns nehmen ,
und foll unſere ganze Intention darauf gefeget ſenn.
Wir machen aber dieſes unſer Buch von denen
vollbringenden und zerſtörenden Dingen , nachdeme
wir ſoldies durch unſere Unterſuchung erfahren ha .
ben ; dann die ridermårtigen Dinge gegen einan .
der gehalten , werden deſto beſſer erkannt , das
Ding aber , ſo in den mineraliſchen Cörpern volle
tommen machet, iſt des Queckſilbers und Schme
fels nach rechter Proportion vermiſchte Subſtanz,
burc) lange und måſfige Kochung , in dem Einges
moeid der reinen Erde, dick und beſtändig gemas
chet, mit Behaltung ſeiner angebohrnen nicht zers
ſtörenden Feuchtigkeit , ſondern zu einer feſten und
beſtåndigen Subſtanz mit ziemlicher Hiße zum
fchmel
 Dorrede. 279

ſchmelzen und unter dem Hammer ausgebreitet und

geſchickt gemacht ; durch dieſe Beſchreibung der
Natur dieſes vollbringenden Dinges mögen wir
endlich deſto leichter zu der Erkänntnis des zerſtö.
renden Dinges fommen . Es iſt aber dieſe , die
aus gegenſeitigen zu verſtepen iſt , nemlich die uns
4 reine Subſtanz des Queckſilbers und Schwefels oh .
ne rechte Proportion vermiſchet , oder zu wenig
1 oder zu viel in dem Eingeweide der unreinen Erde
gefochet , noch recht dick gemacht, noch beſtånbig ,
bie eine verbrennliche und zerſtörende Feuchtigkeit
gat , wie auch einer dünnen und lockeren Subſtang
iſt; ſo auch entweder ſchmelzet ohne ziemliche oder
keine Hike , noch auch ſich nicht gnugſam gåmmern
låſſet. Die erſte Beſchreibung habe ich in dieſen
zweyen Cörpern nemlich in Gold und Silber nach
eines jeglichen Vollkommenheit, verſteckt gefun .
den ; die andere aber in dieſen vieren nach eines
jeglichen Unvollkoinmenheit, nemlich : Im Zinn ,
Bley , Kupffer und Eiſen . Weil nun aber dieje
unvollkommenen Córper zu ihrer Geſundheit und
Vollkommenheit nicht wieder zu bringenſind , es
geſchehe denn durch eine wiederwårtige Wůrkung
in ihnen , das iſt , daß das Offenbahre verborgen ,
und das Verborgene geoffenbahret werde , welche
wiederwärtige Wůrkung geſchieħet durch die Vore
bereitung, barum auch ihnen dieſe darzu zu thun
vonnöthen iſt. Iſt derowegen zuvor bereiten, das
Ueberflüſſige barvon zu thun , die abgehende Nån .
gel erfüllen, und alſo die erkannte Vollkommenheit
in ſie bringen ; diefer Vorbereitung aber bedårf,
S4 fen
280 Portede.

fen die vollkommenen Corper nicht; ſie bedürffen

aber einer ſolchen Vorbereitung , bardurch ihre
Cheile mehr dünne gemachet und von ihrer leib .
ligkeit in eine beſtåndige Geiſtlichkeit gebracht wer
den. Welches Fürnehmen dann dieſes iſt, daß ſie
aus ihnen den geiſtlichen Cörper beſtändig machen,
das ijt , viel důnner und ſubtiler maden , dann er
zuvor geweſen . Von dieſer aller Zubereitung wola
len wir unſerer Unterſuchung nach an ſeinem Ort in
dieſem Budy gnugſam ſagen und reben , welche,
wann ſie gnugſam zubereitet ſind , werden ſie gex
fchickt, daß von ignen ein groſſes weiſſes oder rdo
thes Elipir gemachet werden kau. Dánn wir fins
den ben den jeßigen , die uns nur einen einzigen
Stein zur vollkommenen Weiſſe oder Röthe fchrei:
ben , fo wir ihnen ganz gerne geſtehen , daß es
wahr fey , Dann man kan aus einem jedweden
Dinge ein weiſſes oder rothes Elifir machen ; e$
iſt aber jedoch nichts anders , als das Queckſilber
und Schwefel , .beren eines ohne das andere nicht
róürket , noch Feyn kan. Und darum nennen és
die Philofophi nur einen einzigen Stein , ob er ſchon
dus vielen Corpern oder Dingen gezogen wird ,
Daß man ihn aber vermennte aus Dingen zu zies
hen , darinnen er nicht iſt, das wäre nårriſch und
vergebens zu gedenken ;, wie dann etliche Narren
ſolches gemennet haben, ſo jedoch der Philoſophen
ihre Meinung nicht geweſen iſt ; doch reden ſie viel
burch Gleidinůffe. Und weil alle metalliſche Cór.
per aus Queckſilber und Schwefel rein zuſammen
geſegt ſind , reinen oder unreinen ' zufälliger Weiſe,
nicht
 , Votrede. 281

1 nicht in ihrer Natur angebohren , dahero iſt es

2다 . auch möglich ihnen durch die Vorbereitung wieder
zu Hülfe zu kommen und zu benehmen ; dann die
Beraubung oder Ausziehung der zufälligen Dinge
iſt nid )t unmöglich. Derowegen iſt die Vorberei.
tung das Ueberflüſſige hinweg zu nehmen und den
Mangel in den unvollkommenen Cörpern zu erfül.
len , welches ohne Hülfe des Werkes und der rei.
nigenden Dinge nicht geſchehen mag . Die Vor.
bereitung aber iſt unterſchiedlich nach dem Unter's
ſchied der dürftigen Dinge. Dann die Erfahrung
hat uns den Weg oder Weiſe zu würfen an die
Hand gegeben , nemlich Calcination, Sublima.
21 tion , Defcenfion , Solution, Deſtillation, Coagu
lation, Firation und die Eeration , von welchen als
len wir gnugſam in der Summa Der Vollkommene
heit der Kunſt gefaget haben ; dann dieſes ſind die
Werke , die zu der Vorbereitung Helfen. Die
Dinge aber die den Vorbereitungen helfen , ſind
tieſe , nemlich allerlen Sals, Alaunen , Atramen
ta und auch Glas , Borar und die feiner Natur
ſind , wie auch der allerſauerſte Eſſig , und Feuer ;
mit dieſen können wir die unvollkommenen Córa
per zubereiten, das iſt, reinigen ;'wo einige Unreis
nigkeit in ihnen wäre, nach unſerer Unterſuchung ,
in welcher wir durch obgeineldte Dinge vergewiſ
ſert ſind.

Von der Reinigung des gemeinen Salzes.

Das gemeine Salg wird durch dieſen Weg gee
reiniget : man roll es zuvor wol brennen ,
5 darnach
282 Das Buch de Unterſuchung

barnach in gemeinen warmgemachten Regen - Baſ

ſer oder klaren warmen Brunnen- Waſſerizerlafferi,
bierauf durch das Filtrum deſtilliren und bey einein
gelinden Feuer in einer glåſernen Schalen conge.
liren laſſen , welches auch in einem irrdenen mit
Bley beſchlagenen Gefäß , aber nicht in einem mes
talliſchen geſchehen fan ; darnach calcinirt man es
in einem mittelmäſſigen Feuer Tag und Nacht hin
durch, und behalte es denn alſo wohl gereiniget
auf.
Don der Bereitung des Glas Salzes.
Salpeter låſſet man in Bruinen - Waſſer zerge
fen , durch das Filtrum deſtilliren , und gernach.
malsin einem gläſernenGefäß bis zu ſeiner criſtalles
nen Flüſſung congeliren ..
Don Bereitung des Salpeters.
Der Salpeter wird alſo zubereitet: Man låſſet
Glas , Schmalz und Scheidwaſſer zergehen , und
deſtilliret es durch das Filtrum , congeliret es in ei.
nem glåſernen Gefäß, und alſo iſt es wohl erklåret
und geläutert.
Von Bereitung des Salgemmæ.
Das Salgemmæ zerreibet, jerlåſſet und conge.
licet man in einem irrdenen gläſernen Gefäß, wie
das gemeine Salg
Wie man Sal alcali bereiten rol .
Sal alcali iſt das Feiſte oder Schmalz des Gla.
fes , man beſtillirt es durch das Filtrum , und låſſet
es auf das dritte Sheil einkochen , und alſo wird ein
Salz gleich am Boden des Gefäfſes ſich anſeker
wie ein Criſtall, und auf dieſe Art iſt es bereitet.
 GEBERI

Desgleichen wird es von andern anders zubereitet;

nemlich man nimmt fünf oder zwey Theile ſchwer
Pottaſche , ein Theil ungeldſchten Kalk, und machet
eine Sauge Daraus , deftillir und congelir ſolche
dieſes thue offters wieder, und alsdenn iſt es zu
bereitet. Oder ſie machen es auch wiegemein
8 Salz, indeme ſie es erſtlich gånzlich zerreiben ,gera
laſſen in gemeinen warmen Waſſer , hernach Dee
ſtilliren ſie es durch das Filtrum , congeliren und
calciniren es bey einem gelindenFeuer.
8. von Bereitung des Salarmoniac.
Das Salarinoniac wird aus fünf oder gwen
Theile Menſchen . Harn und einem Eheil feines
Schweiſes und einem Theil gemeines Salzes gee
machet , auch ander Halben Theil Ruſſes vom Holz
oder Stecken ; wann man nun dieſes zugleich to
chet bis zur Verzehrung ſeiner Feuchtigkeit , lo ſube
limire man dieſes gute und nüßliche Salarmoniac,
und dieſes wieder in ſeinen Schweiß aufgelöfet und
congeliret, und noch einmal mit gemeinen Salz fube
limiret, ſo iſt es bereitet. Oder man zerreibe es
mit den Zubere itunge n des gemeinen gereinigten
Salzes , hernach ſublimire man es in einem hohen
Aludel ſo lange biß es ganz rein Heraus gezogen
worden , und darnach ſoš man es unter dem Bim .
met auf einem Porphyr . Stein zerlaſſen , wann
man ein Waſſer daraus machen und verfertigen
will, und ſublimire es dfters , und behalte bas reine
und ſublimirte auf. Auf dieſezuvor befchriebene
Weiſe werden auch noch andere Salje bereitet und
gereiniget.
 284 Das Buch der Unterſuchung

" Don Bereitung des Salis Tartari:

* Das Sal Tartari wird aus der calcinirten und
deſtillirten Weinhefen gemachet, oder auch aus cal
cinirtem, zerlaſſenem und congelirtem Wein - Stein ,
und auf dieſe Weiſe iſt es bereitet.

Von Bereitung des Urin :Salzes.

Das Urin Salz wird aus geſekter Urin , ſo
deſtilliret und
une calciniret worden , gemachet .. und
wird wieder in ſein Waſſer aufgelöſet und congeli
ret , und dieſes chut eine groſſe Hülfe. Ueber dies
fes haben andere noch unterſchiedliche Zubereitun
gen . Wir aber þaven durch dieſe unſere Unterſum
chung befunden , daß vorgemeldte Bereitungendeć
Salzen viel kürzer und zuträglicher ſind unfern
Zweck zu erlangen , weilen faſt aus allen calcinir.
ten Dingen Salze durch die Auflöſung ausgezus
gen werden können , undmüſſen durch geſagten Weg
alſo bereitet werden . Es iſt alſo dann hiervon
gnug, und müſſen wir mit unfern klugen Erfinduns
gen fortſchreiten .
Von Bereitung des Alaunes , wie ein Seif
geſtaltet, ſonſt auch Alumen Glaciale
oder Rochæ genannt.
Alumen Glaciale oder Rochæ hat zweyerlen
Weiſe der Zubereitungen , eine für die calcinirten
Corper abzuwaſchen , die andere aber für die fublis
mirten Geiſter . Die erſte Art iſt : man nehme
gedachten Alayn und zerlaffe ihn im klarenBrunnen
watſer, deſtillire ihn durch das Filtrum , koche ihn
zum dritten Theil ein , feße ihn in ein glåſſern Ges
fåß
 GEBERI. 285

fåß , und dann wird ſich ein Chryftalliner bereite.

ter Ulaun an die Seiten des Gefäfſes auf den Bos
den regen . Die andere Art.iſt , daß man den
4 Alaun in einem irrdenen Gefäß ſo lange, biß ſeine
Feuchtigkeit hinweg iſt, koche , und auf dieſe Weiſe
wirſt du einen weiſſen ſchwämmigen Ulaun finden ,
welcher leichte und bereitet iſt zu den Sublimatio.
nen und andern dergleichen Werken , oder man kan
1
ihn auch in einen Alembic tộun, ſeine Feuchtigkeit
heraus ziehen , welches dann nåßlich iſt zu dieſer
Šunft: Die Fåces die am Boden des Geſchirrés
bleiben , ſoll man gerlaſſen entweder auf einem
Stein oder an einem feuchten Ort , oder im Waſ
fer das man daraus gezogen bat, und aufgehal
1
ten .

Wie man Alumen Jamenireinigen und

zubereiten roll.
Dieſer Xlaun Jameni wird wie der Glacial oder
Rochå bereitet , ausgenommen , daß er mehr vera
mag und nuket in dieſer Kunſt. : * : Uuf gleiche
Weiſe reiniger und bereitet man noch andere
Alaune.

Wie man Alumen plumoſum bereiten fol .

Alumen plumofum wird zerlaſſen und berel
tet , als wie Alumen glaciale oder Rochæ.
Nun muß man der Utramenten ihre Bereitung
betrachten und unterſuchen ; denn uns hieran viel
gelegenj iſt , was wir durch dieſe in der Žinctur und
denen Bindungen der Geiſter und andern bemer.
ken , welchezum Elifir gehören.
Wie
386 Das Buch der Unterſuchung

wie man das fowarze Atramene reis

tigen und beraten fou .
Das ſchwarze Atrament wird alſo bereitet und
gereiniget ; man fout es zum erſten in einem reinen
Eſfig gerlaſſen , oder in quellenben ſiebenden Waſo
ſer , und hernadh durch das Filtrum deftilliren und
congeliren ,und auf dieſe Art iſt es gereiniger und
bereitet; oder man ſege und thue es in einen Alem :
bic , und ziehe ſeine Feuchtigkeit ganz heraus. Die
Faces in dieſer Deſtilation ſoll man calciniren und
bernach über einem Prophyr. Stein oder in feinem
Waſſer zerlaſſen und coaguliren , der Künſtler aber
mag bernachmahls baſſelbe Waſſer nach ſeinem
Willen aufbehalten .
Wie man Cuperora oder Rupfer :Ruf
oder Ciccriol reinigen Tolle
Cuperoſa oder Victriol muß man in einem beo
fillirten Effig zerlaſſen , durd, das Filtrum klar
machen und congeliren , unb alſo iſt es reine.
Denn man reiniget es auch wie das ſchwarze Xtra.
ment , jedoch hat das ſchwarze Atrament mehr irr.
diſche Ärt, als das grüne an ſich. Auf eben dieſe
Arten werden auch andere Atramenta gereiniget
und ſo vielerley Atramenta ſind, ſo vielerley Farben
findet man auch.
von Bereitung des Romaniſchen
Dictrioli.
Das Romaniſche Victriolum hat keine andere
Bereitung vonnöthen , als nur , daß ſie in etlicher
Uſchen gehalten wird , damit es in einem mittelmåſ
figen Feuer roth werbe. Und dieſes iſt gewiß, daß
von
 GEBERI. 287

von den unvollkommenen Cörpern, (wie wir meita

låuftig ?
Dinge ausgezogen werden, und dieſes find groſſe
Hülfen der Vollkommenheit in denenjenigen Dino
gen, ſo eine Bereitung erfordern.

Wie man Cerufſam bereiten und reis

nigen ſoll.
Ceruſſa muß man in Eſſig gerlaſſen und hernache
mahls von denen groben und dicken Theilgen reini
gen , und dieſes , was wie eine Mild Berab gefloſo
Fen , muß man an der Sonnen oder gelinden Feuer
congeliren laſſen , und alſo iſt es pråpariret.
Ta
Wie man Album Hiſpanicum bereiten
rou.
4
Auf eben ſolche Weiſe, wie oben geſchehen , muss
man mit dem Albo Hifpanico weiſſes und klares
Zinn in Urin beſtilliret ſolviren , wie man in der
Ceruſſa gethan, und alfo iſt es bereitet.
boy Wie man Grünſpan bereiten foll.
Das Grünſpan muß max im deſtillirten Effig
zerlaſſen und clarificiren , und bey gelinder Wärme
congeliren laſſen , und alſo iſt es das beſte.

Wie man Eifenſafran bereiten roll.

Dieren Crocum Ferri oder Martis muß man
in deſtilirten Eſſig zerlaſſen und clarificiren ; und
biefes rótýliche Safrangelbe;Waſſer congeliret, giebt
dir den beſten Safran, und auf dieſe Art iſt es geo
macher.

Wie
 288 Das Buch der Unterfuchung

Wie man Lithargyrium bereiten ſoll.

Lithargyrium in deſtillirten Eſſig zerlaſſen ,
clarificiret und coaguliret, und wann es wohl bes
reitet iſt, kanſt du es wieder, wie bey vorgedachten
geldjehen, zerlaſſen , und dieſer zerlaſſenen und
coagulirten gebrauche dich , dann in ſelbigen unſere
-tiefe Unterſuchung ſtecket, und dieſe Bereitung gee
fchiehet gar kurz.
Wie man Antimoniüm bereiten ſoll.
Das Antimonium wird calciniret zerlaſſen , cla
rificiret uno, congeliret und alſo iſts bereitet.
Wie man den Stein Lazuli bereiten
ſou.
Dieſer Lapis Lazuli wird calciniret , zerrieben
und abgewaſchen , und alſo ifter von ſeiner irrdi.
ſchen Art gereiniget.
Von Bereicung des Greines båmatitis .
Dieſer Stein wird geglitet, und wird öfters in
Rindergalle und Milze abgelöſchet.
Wie man Bolum präpariren ſoll.
1 Der Bolus wird zerrieben und wie die Ceruſſa
folviret und congeliret. Men
Don Bereitung des Cinnobers , :
Cinnober iſt nur einmahl zu präpariren init ge
meinem Salz, und alsdann iſt er der beſten
von Präparation der Tutid .
I
Die Cutia wirb calciniret und in deftillirten Effig
reſolviret, und auf dieſe Weiſe iſt ſie bereitet. Es
wers
 GOBERİ. 289

werden zwar unterſchiedliche noch andere Arten der

Salze , Plaune und Atramenta gefunden , welche
jedoch alle , wie geſagét worden in ihrer eigenesi
Gefialt bercitet und gereiniget werdeii.

Pon Bereitung des Glaſes und Borar .

Das Glas und Borar , wann ſie auf rechte
Weiſe gemachet worden , brauchen keine Bere's
tung

Wie man den allerfaureſten Elig bereiten

und reinigen ſoll,
Ein jeglicher Eſſig oder ſauere Dinge werdeit
fubtiler und reiner gemachet, und wird ihre Kraft
und Ausrichtung durch die Deſtillation gebeſſert;
bun derſelben Dinge Reinigung haben wir gnug
ſam oben gehandelt, mit welchen man durch Hülfe
des Feuers die unvollkommenen Cörper bereitet ,
reiniget , beſſert, und ſubtil machet. Sie werden
.
aber durch dieſe Dinge nach Geſtalt des Feuers
bereit und gereiniget. Dann dieſe unvollkommene ·
Córper haben überflüſſige Feuchtigkeit und eine
[dywefelichte verbrennliche Urt, die in ihren Vermt.
ſchungen eine Schwarze gebieret und die gemeldte
Côrper verderbet ; ſie haben auch eine irrdiſches
unflåtige; ſtinkende und verbrennliche Art , die zu
grob iſt und den Eingang und Fluß verhindert;
dieſe ind dergleichen Dinge ſind überflüſſig in ges
meldten Cörpern , welche wir durch unſere Erfaha
rung , durch kluge und gewiſſe Erforſchung in ih .
nen gefunden haben . Und weilen dieſe überflüſſia
ge Dinge zufållig und nicht nach der Wurzel in
dieſe
 290 Das Buch der Unterſuchung

dieſe Corper kommen , jedoch aber möglich iſt, dies

ſe zufällige Dinge hinweg zu nehmen , müſſen wir
ihnen auch mit fünſtlichem Feuer ſo dieſe gemeld
ten zuvor gereiniget werden , alle zufällige überflüfe
rige Dinge benehmen , alſo daß allein die artliche
Subſtanz des Queckſilbers und Schwefels darin .
nen bleibe. Und dieſes iſt die ganze rechte Berei
tung und vollkonimene Reinigung der unvollkom .
menen Corper. Die Beſſerung, Abſäuberung
und Zartmachung derer Cörper oder ihrer überge
bliebenen reinen Subſtanz geſchiehet durch manchera
len Weiſe , nadideme das Elisir ſolches erfordert,
Der gemeine Weg aber der Bereitung und Ab
fåuberung iſt dieſer : Daß man zuerſt mit einem
proportionirten oder bequeinlichen Feuer die übers
flüſſige und verderbende Feuchtigkeit in ihr Weſen ,
wie auch die fubtile verbrennende Ueberflüſſigkeit
gar über ſich erhebe und calcinire; darnach die gans
že überbleibende verderbte Subſtanz, die in ihrem
.
Kalf bleibet , Der überflüſſigen Feuchtigkeit und
verbrennende Schwarze a man egen mit dieſen
gemeldten gereinigten ſcharfen oder bittern egenden
Dingen , biß der Kalk weiß oder roth , oder nach
der Natur und Eigenſchaft des Córpers gefårbet,
von aller obgemeldter Ueberflüſſigkeit oderVerdera
bung lauter und rein werde , und dieſe Dinge were
den mit dieſen corroſiviſchen Dingen gereiniget
durch reiben, eintrånken und waſchen ; hernachaber
ſoll man die irrdiſche unreine und unflåtige verbrenns
liche und grobe Art hinweg thun mit den obgemeld .
ten gereinigten oder lauter en Dingen , die keinen mes
tala
 GEBERI.
291

taliſchen Fluß Kaben , mit dem obgemeloten Kalk

durch obgedachte Weiſe gereiniget , vermiſchet und
wohl gerieben , welche in der Schmelzung oder Nies
duction des Kalkes die obgemeldte grobe und un:
reine irrdiſde Urt bey ihnen behalten , und inic
der Côrper von aller verderbenden Ueberflüſſigfeit
da bleibet. Aus dieſem ganzen Abſteigen der
Beſſerung und Subtilmadzung dieſer reinen
Subſtanz , iſt dieſes insgemein der Weg : Daß
man erſtlich dieſen gereinigten und reducirten Cors
per mit obgemeldtem Feuer und reinigenden Din
gen wieder calciniret ; bernach aber mit dieſen zera
laffenen Dingen auflófet oder zerlåffet, dann dieſes
Waſſer iſt unſer Stein , und das Queckſilber vom
Queckſilber, und der Schwefei von dem Schwefel
aus dem Corper das Geiſtliche heraus gezogen und
fubtil oder dünn gemachet , welches verbeſſert wer :
ben kan , fo man die Elementariſchen Kräfte in ihm
ſtårket mit andern bereiteten Dingen , die da aus
dem Geſchlecht ſeines Geſchlects werden. Und
wann man die Farbe , die Beſtättigung , das Hes
wicht, die Reinigkeit und den Fluß mehret, und
alle andere Dinge, fo zu einem vollkommenen Eli:
rir gehören , ſo iſt es gut. Und dieſes iſt der Weg
der Bereitung, Reinigung , Subtilmachung und
Verbeſſerung der metalliſchen Cörper , durch uns
allein insgemein erfunden. Nun wollen wir zu
den beſondern Bereitungen eines jeglichen unvolla
kommenen Cörpers geben , mit allen ihren Wegen
und Beifen , und auch zu den vollkommenen me.
rallifchen Cörpern ſchreiten , zum erſten aber vom
Zinne reden. pon
292 Das Buch die Unterſuchung

von der Brennung des Zinnes .

Die beſondere Bereitung des Zinnes iſt mana
cherley , jedoch aber am beſten diefe: Daß man es
in einen Calcinir -Ofen , und zwar in einem darzu
aptirten und geſchichten Geſchirr ſeßet, Feuer darun
ter anmachet, biß es den Còrper wohl flüſſig ma
chet , und hiernechſt foll man den flüſſenden Còrs
per mit einem eiſernen gelodyerten Spatel auf
und umrühren , die Haut , die oben gefunden wird,
heraus ziehen , und in derſelben gleichwährenden
Hige des Feuers verbrennen , ſo lange biß ſich wie
der ein
ihm verſammlét hat ; hierauf thue man dieſes wies
der weg und rühre es wieder um , biß ſich nach
und nach der ganze Körper in das aller ſubtileſte
Pulver rebuciret. Dieſes Pulver- nun foll man
durch ein Sieb låutern , und wieder in den Ofen
feßen , ihme ein gut Feuer geben , jedoch , daß es
nicht ſchmelze , und foll es in dem Feuerſeiner Cal
cination ohngefähr einen natürl. Lag ſtehent
laſſen ; endlich aber ſo ſeine ganze zufällige Feuch.
tigkeit und Ueberflüſſigkeit mit dem verbrennlichen
und verderbenden Schwefel hinweg genommen iſt ,
foll man hernachmahls den weiſſen und gereinigten
Kalk heraus nehmen und ziehen ; dann das Feuer
jeucht, erhebet über ſich und verzehret aus obges
meldten eine jegliche Flüchtige und entzündliche Subs
ſtanz nemlich , fo man es mit gemeinen gereinigo
ten Salz und Alaun , und mit gelåuterten ſauren
und bittern ( chårfeſten Effig viel gewaſchen , an die
Sonn oder Lufft geſeket , und es wieder zerreibet,
‫܀ ܀ ܗ܀܀‬ ab .
 GEBERI. 295

abwäſchet und abtrucknet, und dieſes einmaht umi

das andere wieder anfanget , ſo lange biß ſeine
ganze Feuchtigkeit, Sdwårze und Unreinigkeit
durch die Schårfe der Salze , Alaine und Eſſigs
ganz zernagót , verzehret und hinweg genommen
find ; darnach ſoll man von geſtoſſenem Glaſe mit
dieſen obgemeldten darzu thun , und wann es nun
zu einem Teig worden , ſoll man es abſtürzen oder
durch ein Deſtillier Zeug , Botrum barbatum ge
nannt , mit gnugſamen Feuer unter ſich ſteigen laf
fen , dann der Törper wird ſauber und rein hinab
. ſteigen , und die ganze irrdiſche Subſtanz und Uns
flat mit dem Glaſe, und Salz oder Ulaunen wird
dahinten bleiben ; dann in dem reinen , abſteigen =
'den und Feducirten Cörper " iſt eine gleich nåſſige
únd vollkommene Proportion des Queckſilbers und
des verbrennenden weiffen Schwefels. Dann
das Feuer und die corriſiviſchen Dinge haben die
ganze Feuchtigkeit und die flüchtige entzündliche
und verderbende Subſtanz, und auch die Schwår
ze ganz zertheilet ; und die ganze 'irrbiſche Cubi
ftanz und Unflat iſt zertheilet mit ihrer Proportion ,
Ďurd) ſeine Abſteigung,oder Deſcenſoriúin genannt,
oder durch Zuſammenkochung der Salzė, Ataunen
und Gefes, alſo daß nur die reine und gemäſſig
te Subſtanz iſt dahinten geblieben. ' Darnach ſoll
man diefen reducirten reinen Cörper alleine mit ger
reinigten faubern Salarmoniac wieder calciniren
und wenn es auf das allerkleineſte calciniret iſt
ſoll man es füblimiren und reinigen , fo lange biß es
ein redyt oder gleiches Gewicht bekommet, oder man
fou
294 Das Buch der Unterſuchung .

full es alles aufs allerbeſte zerſtoſſen , und wohl

lang auf einem Prophyr reiben und unter den Him
mel an einen kalten und Feuchten Dre, oder in eine
glåſerne Slaſen in einen Solvier-Ofen , oder unter
Pjerdmiſt ſeßen , bis es gånzlich zergangen iſt,
und wann es nöthig , ſoll man das Salz megren,
welches Waſſer wic dann hernach ehren müſſen ;
dann es iſt das geſuchte Waſſer zu bem Weiſſen.
Und dieſes indiefem unférm lezten Buch , von der
Bereitung des Zinnes fey nun gnug gefaget.

Von Bereitung des Bleyes.,

Das Blen wird alſo bereitet : Daß man dieſes

gleich wie bey dem Zinn geſchehen , in einen Calci
nirojen ſeket und umrühret, wie das Zlan , ſo
lange biß es zu einem fajt zarten Pulver werde ;
dann ſoll man es durch ein Sieb reitern und wies
der in den Ofen leken ; ſoll auch auf vorgeſagte
Weiſe in der Feuer ſeiner Calcination ſtehen ſo
lange, Giß die flüchtige, und entzündliche Subſtanz
Hinweg genommen iſt. Darnach ſoll man den ro
then Kalë heraus ziehen , dieſen fol man oft und
vielmahl eintrånfen und aufs allerkleineſte mit ge=
meinem gereinigten Salze, wie auch mit Atrament
und gelåuterten und ganz bittern und ſcharfen Effig
reiben . Von dieſen Dingen folt du zum rothen
gebrauchen , wie du zum weiſſen mit dem gemei.
nen Salz und Alaun Jameni und Effig gethan
haft : Hierauf ſoll man es oft wie das Zinn abs
truck
 GEBERI .

trucknen , eintrånken und reiben ſo lange , biß durch

die Tugend der gemeldten Dinge die gemeldte Un
reinigkeit hinweg genommen wird ; dann ſoll man
das Glas mit dieſen vorgeſagten Dingen hinzu
thun , und durchs Botrum barbatum abſtürzen
und niederſteigen laſſen , die gereinigten niedergea
ſtiegenen Córper aber foll man wieder in reinen
Salarmoniac , wie zuvor bey dem Zinn geſchehen ,
calciniren , oft und vielmahl reiben und durd) vor.
geſagte Weiſe zergehen laſſen. Dann alſo iſt es
ein Waſſer dem Queckſilber und Sdwefet propor.
tioniret worden , dann wir brauchen ſolches in der
rothen Compoſition des Elipirs. Und dieſes rep
gnug von der Bereitung des Bleyes gefaget. Mun
ſchreiten wir fort zu der

Bereitung des Rupfers.

Das Kupfer wird auf das allerbeſte durch dieſen

Weg bereitet : Man ſoll eine Streue von wohlge.
reinigten gemeinen Salz in ein Kruſel oder Schmelza:
Tiegel machen , und ſein geſchlagenes Blat oder
Lamina oben legen , und hierauf wieder eine Streue
Salz und ſeine Samina oben thun , und alſo fort
und fort biß der Tiegel voll wird , fahren . Darauf
foll man ihn zudecken , luticen oder verkleiben, und
einen natürlichen Tag bindurch in einen Calcinir
Ofen ſegen und abſchaben , was calciniret iſt, und
die Lamina wieder mit neuen Salz einſezen , und
alſo ofters einmahl um das andere calciniren , bis
q 4 die
296 Das Buch der Unterſuchung

die Laminå durdy die Tugend des Satzes und des

Feuers alle jernaget und verzehret ſind; dann das
Salz,frijithinweg die überflüſſige Feuchtigkeit und
die verbrerinliche ſchwefelichte Art. Das Feuer er
bebet die flüchtige und entzündliche Subſtanz mit
rechter. Proportion über ſich ; das Pulver aber full
man gar aufs allerkleinerte veiben und mit Eſſig
abwaſchen biß es keine Schwärze mehr þát, und
ein Waffer Heraus rinnet; dann ſoll man es wie
der mit neuen Salz und Eſſig eintrånfen und reis
ben , und nach der Zerreibung in ein offen Geſchirr
in den Calcinir - Ofen feken ; Darinnen folt es dren
natürliche Tage lang ſtehen ; hierauf ſoll man ég
Heraus nehmen und wohl kleine reiben , 'wohl uno
lange mit Enig abwaſchen , biß es von aller Unrei:
nigkeit gereiniget und geſäubert iſt, und hernach an
der Sonnen wohl abtrucknen laſſen. Nach dieſem
ſoll man ſeinen Halben Theil Salarmoniac Darzu
thun und wohl und lange damit reiben , bis es eine
unempfindliche zarte Subſtanz wird , und ſoll es
unter den Himmel oder in einen reſolvirenden Miſt
lezen , fo lange , biß das jarte fo darinnen iſt; alles
zerlaffen werde , und darnach wieder von neuem ge
reinigten Salarmoniac darzu thun , To es vonno
then iſt , biß es ganz zu einem Waſſer werde , die
ſes Waſſer halte in Ehren , wir nennen ſolches ein
Waſſer des beſtändigen Schwefels , mit welchem
mandas Elixir unendlich fårbet ; und dieſes( en gnug
von der Bereitung des Kupfers gefaget; ' nun ge
ben wir zu der
Bes
 297
GE B'ERI.

Bereitung des Eiſens.

* Das Eiſen wird am beſten durch dieſen Weg

bereitet und calciniret : man ſoll es gleich wie das
Kupfer mit gemeinen gereinigten Salz und lau
tern Eſſig waſchen , uno gewaſchen an der Son
men trycknen , und getrucknet wieder mit neuem
Salz und Eſſig reiben und seintrånfen . und in
denſelben Ofen, wie mit dem Kupfer geſchehen ,
brey Eage ſeken ; ſo es zerlaſſen iſt, fo balte das
Waſſer in Ehren , dann es iſt ein Waſſer des bes
ſtåndigen Schwefels , welches die Farbe des Elie
firs wunderbahrlich mehret. Und dieſes ſen gnug
geſagt von der Bereitung der unvollkommenen
Çörper.

Von der vollkommenen Corper gröſſeren

Vollkommenbeir.

*. Die vollkommenen Córper aber bedürfen keiner

1 Bereitung zu ihrer Vollkommenheit, dann ſie ohne
dieſes vollkommen ſind , ſondern man folt ſie bereiten
mit ſolcher Bereitung , dardurch ſie noch vollkom .
mener , ſubtiler und dünner gemacher werden,
Man muß derowegen das Gold zu dùnnen Blech
geſchlagen nehmen , und es mit wohl bereiteten ge
meinen Salz in einem Calcinir - Geſchirr Schicht
1
weiſe über einander legen und in einem Ofen bren
Tage langwohl calciniren , oder ſo lange , biß es
I 5 gar
%
298 Das Buch der Unterſuchung

gar verzeþret und ſubtilcalciniret iſt ; darnach ſoll

man es heraus nehmen , wohl reiben , mit Eſſig
waſchen und an der Sonnen abtrucknen . Hier.
auf ſoll man es wohl mit ſeinem halben Theil gee
reinigten Salis armoniaci reiben , und folt es
Feken , damit es zergehe, ſo lange biß es durch
die Tugend des gemeinen Salkes und des Salis
armoniaci ganz zu einem lautern Waſſer zer
gangen ſey. Dieſes Ferment iſt ein vollkommes
nes koſtbahres Elipir , und ein wahrhaftiger Cora
per zu einem geiſtlichen Ding gemachet.

Don des Silbers Gartmachung und Voll.

kommenbeit.

Das Silber wird auch durch den iſt angezeigs

ten Weg dúnn oder fubtil gemacht, w und wieder
zu einem geiſtlichen Weſen gebracht. Darum thue
ihme ganz und gar mit allen und jeden Arbeiten
der Dünnmachung , wie du mit dem Golde ges'
than haft. Und das Waſſer des zergangenen
Silbers iſt ein geiſtliches Ferment zu bem weiſſen
Elifir.

Des ganzen Werkes Wiederhos

lung.

Nun haben wir der unvollkommenen Eorper

Bereitung und der vollkommenen Zart- ober
Dünn
 GEBERI . 299

Dünnmachung gnugſam endlich erzehlet , damit

ein jeglicher von ihnen beſcheidener Menſch ſein
Fürnehmen vollbringen moge. Darum merke
einer die Eigenſchaften und Wege oder Weiſen
der Würtung oder Zuſammenſehung des gröſſern
Elixirs ; dann wir ſuchen eine einige Subſtanz,
jedoch aus vielen verſammlete , vereinigte und bes
ſtåndige Subſtanz zu machen , welche das Feuer
To fie darein gefeget wird , nicht ausbrådet, und
mit den geſchmelzten Cörpern vermiſchet wird ,
mit ihnen flüſſet , mit dem das in ihr von der
eingchenden Subſtanz iſt , und mit dem ver.
miſchet werde , welches in ihr von einer vermiſchten
l
Subſtanz iſt , und befeſtiget werde mit deme,
was in ihme einer feften Subſtanz iſt , und bes
ſtåttiget werde mit deme, dus in ihr einer bea
ſtåttigten Subſtanz iſt, auch nicht von deme ver
brennet werde , die das Gold und Silber ver.
brennet und mit ſich bringet die Beſtåttigung
mit einer rechten und vollkommenen Feuer- Hike.
Du folt aber ſolches nicht verſtehen , daß es et
wan in ſo wenig Tagen oder Stunden gemachet
werden kan, fondern daß gegen den ißigen andern
Aerzten, und gegen der wahrhaftigen Würkung
der Natur, dieſe ener, und jene langſamer geendet
werden . Dahero hat der Philofophus geſaget:
Die medicin iſt ein Ding , daß einer langen Zeit
fürfommen iſt ; Darum ſage ich euch , baß ihr
Gedult Habet , ob es ſich vielleicht verzeucht,
dann das Eilen iſt des Teufels Geſchäft. Dan
nen.
 3.co Das Buch der Unterſuchung

nenhero , welcher nicht Gedult hat und verzieher,

der ziehe nur die Hand ab von dieſem Werf ,
dann der eilende Wahn wird ihn daran verhin
dern . Dann eine jegliche natürliche Würkung
hat ihre Wrife und gejezte Zeit , in welcher fie
bald und langfamér vollendet wird. Zu derfels
ben ſind drey Ding nöthig , neinlich Gedult
Verzug oder Weile, und Zurichtung des Werf.
zeugs , von welchen wir denn in der Sunime uns
ſerer vollkommenen Meiſterſchaft den Künſtler
in unterſchiedlichen Capituln unterriditet haben ,
darinnen " ei wohl erkundigen mag , ob er in uns
. Fern Sprůchen gnugſam verſucht und erfahren
ſen , in welchen wir dann mit offenbahrer und
verſtändiger Bewährung beſchlieffen , daß unſer
Stein nichts anders iſt , dann ein ſtinkender
Geiſt, und ein lebendiges Waſſer , welches wir
dann ein truckenes Waſſer genennet haben , ſo
durch eine natürliche Proportion gereiniget und
mit ſolcher Vereinigung vereiniget , daß ſie nicht
ohn denſelben fenn fan . Dieſem nun ſoll man
auch das dritte hinzu thun , ſo das Werk verkür
fet ; de
Còrper. Darum werden aus vorgehenden Re
den die Dinge offenbahr , in welchen die Wahr
heit nahe iſt, und die das Werk vollbringen .
Über durch unſere Erſuchung , dadurch wir ges
wiß ſind und durch offenbahre Erfahrung ha
ben wir wahrgenommen , daß alle Porte wahr:
haf:
 GEBERI..... 301

ħaftig ſind , welche durch uns alleine in unſern

Büdyern geſchrieben ſind , nachdem wir ſie durch,
Verſuchungen vernünftig geſchrieben haben , und
in dieſe Bücher einverleibet . Aber die Dinge ,
die wir durch unſere Verfuchung mit den Fingern
heraus gezogen , mit den Jugen geſehen , mit den
Händen gegriffen Kaben , ſind in der Suma L
ma der Vollkommenheit der Meiſterſchaft befchries
ben . Darum befleiſſige ſich ein fluger und wei
ſer Künſtler in unſern Büchern , und ziehe 3165
ſammen unſere zerſtreuete Meynung , die wir
in mancherley Orten fürgetragen haben , damit
- ſie den Böſen oder Unwiſſenden nicht geoffen:
bahret werden , und ſo er ſie zuſammen gefüget
ħat , bewahre er ſolche; und verſuche ſie mit ges
ſchichter ſteter Arbeit ſo lange , biß er zu ihrer
wahrhaftigen Erkänntniß komme. Ich ſage,
daß ſich der Künſtler hierinnen üben ſoll, ſo wird
er ſie finden , welchen Weg der Unterſuchung und
Erkennung wir aus innerlicher liebe erneuert,
durch unſere Wahrnehmung und Wahrheit volle
kommlich der voübringenten und zerſtöhrenden
Materie und weſentlichen Geſtalt oder Form zu
erkennen geben , daß die von Art ihrer Wurzel
biß zu ihrer Vollkommenheit rein ſind, ohne eini
ge zufallende Zerſtöhrung. Desgleichen hac
ben wir im Gegentheil wahrgenommen , daß eine
Subſtanz der unvollkommenen allenthalben iſt ,
nemlich das Queckſilber und der Schwefel , welche
vor ihrer Vermiſchung lauter und rein ſind. Und
durch
 302 Das Buch der Untetfuchung GEBERI.

durch die Wahrnehmung haben wir durch unſere :

Uebung erfunden , daß durch die Zerſtährung der
Unvollkommenen zufällig auf ſie kommen iſt , wels
.. che Materie eine neue und verderbte Geſtalt
gegeben şat.

GEBE
 $
( 303 )

GEBERI

Des darfſinnigen Philoſophi und Kör

niges der Araber und Gndianer

Teſtament oder leßter Wille.

Das I. Capitel.
von den Salzen der Thiere, Siſche, Vögel ,
Rråuter und anders Dingen .
TM
us allen Dingen , als aus denen Thieren ,
A Fiſchen und Vögeln kan ein fires und be
ftändiges Salz, wann ſie zuvor verbrannt
uno
30+ GEBERI

und zu Aſche gebracht worden , gemachet und verfekte

tiget werden, und zwar auf eben dieſe Urt und Wei
fe, wie man von der Holz-Aſchen oder von dem Kate
der Steine pflegt ein Salz zu verfertigen . Iſt nuni
dieſes Ding, ſo man zu Salz machen will, natürlich
roth, wie ein Blut, fo wird auch deſſen Salz recht
natürlich roth ; dieſer Dinge Verbrennung aber muß
in einem verſchloſſenen Geſchirr geſchehen , und wann
es Blut geweſen , muß man es zuerſt ausdörren und
trocknen , man thut desgleichen auch nicht ûbel,wann
man zu acht Theilen, zwey Theile gemein calcinietes
Salz in einem jedweden Ofen hinzu thut, und es alſo
zergehen und auflöſen låſt ; hernach ſo muß mans
wieder austrocknen und öðrren , hierauf aber es in
glåſern oder tópfern Defen , oder auch in einem
Reverberir - Ofen den ganzen Tag und Nacht, oder
aud, wechſelsweiſe zwey Tage, ohne die Nächte;
verbrennen ; mann es aber Blut eines Thieres ſo
ſich nicht trockenen låſſet, geweſen , ſo muſt du es in
einem Geſchirr , das wohl lutiret iſt , damit nichts
dusrieche und důnſte, zwey natürliche Tage hindurch,
ohne etwas Salz , verbrennen. Hierauf muft du
es nach der Verbrennung in einem Viertheil Regen
Waſſer kochen, biß auf dritte Halben Theile, da das
übrige alles einkochen muß. Hierauf Halte ein we
nig inng, und deſtillire es durch das Filtrum fö
lange; biß,es ein recht helle klares Waffer wird, oh:?
ne etwas Trůbes ; To ficy etwann auf den Grund
legte. Hiernadyft, ſo muß , man es über einem ge
finden Feuer, oder welches noch beſſer iſt, an der
Sonnen gerinnen laſſen und alſo wirſt du das
Salg
 Teſtament oder letzter Wiữe, 305

Salz des Thieves haben, welches alle Salze in feia

ner flüſſigen Kraft übertrift. Nach diefen , fo re
ſolvire eswieder in zweymal ſo viel Regen - Waſa
fer , und ſeke ſoldes Satz unter den Miſt eine
ganze Wodie, und alsdann wird es ſcharf, wie du
es gern verlangeft, werden. Endlich ſo laß es ,
wie geſaget worden , wieder gerinnen , und mache
es ohne Friſt, und feke es über das Metall, wann
es daſſelbe eingehet , iſt es ein gut animaliſches
Salz, wo aber nicht, fo fange deffen Solution und
Coagulation öfters wieder an, und wiederhole es lo
lange, bis du es redyt haft, und deſſen groſſe Kraft
wird dir mit der Zeit vieles offenbahren , erklåren
und erfahren lernen . Wiſſe demnad ), daß das
1 Salz eines ganz verbrannten Maulwurfes congea
liret den Mercurium , das Kupfer in Gold ver
wandele, und das Eiſen in Silber. Etliche thun

31 es auch mit ſeinem Pulver , und feken nur zwey

31 faches zwiſchen dem animaliſchen Salz und Salni.
ter oder Salpeter hinzu.

Das II . Capitel.
Von dem Salze der Erletallent .

jus denen Metallenwerden auch nach ihrer Cala

A cination Salze verfertiget und gemachet, und
୭
wann ſie nun beſiken die durdydringende und
beſtåndigmachende Kraft wegen ihrer Subtilitåe
und Sdhårfe, und abſonderlich ,To ſie ihren Ur
ſprung von firen Dingen haben ,und die lange im
Feuer find calciniret worden , ſo ſind ſie ſehr gut.
Meto
306 GEBERI

Weilen nun aber die Metalle auf unterſchiedliche

Manier im Feuer calciniret werden , ſo muß man
zuvor zuſehen , welche von ihnen in der Calcination
zum Rothen geneiget find , als da ſind Gold ,
Kupffer, Bley und Eiſen ; und endlich, welche von
ihnen zur Weiſſe incliniren, ſind Silber und Zinn.

Das III . Capitel.

Von der Calcination des Goldes .
je Calcination des Goldes geſchicht mit einem
offenen Gefäſſe in einem Glas Ofen ganzer
zehen Tage hindurch continuirlich, oder auch
zwanzig Tage, dren Tage aber in dem Reverberas
tions- Ofen. Hernach muß man ſein Salz' in Res
gen - Waſſer deſtilliret, durch den Alembicum ein -oder
zweymal ausziehen , dabey in einem füpffern Ges
ſchirr kochen , und muß das Waſſer viermal ſo viel
ſeyn zum Kalf , und endlich ro congeliren laſſen ;
wann du es nun wieder calciniret haſt, wird der
Kalf in drey Tagen in dem Reverberir - Ofen weiß
werden . Und dieſes iſt kein Wunder, weil ein jed.
wedes rothes Ding, wenn es ſeiner Farbe benom
men wird , weiß bleibet ; dann unter der Röthe
bleibet eine Weiſſe verborgen , dieſe aber wird nicht
verwandelt. Und deswegen , weil die Weiſje iſt
unter der Röthe, ſo ſage ich , daß wenn du ihre
Fåces zehen Tage hindurch calcinireft , ohne eine
Zumiſchung, und endlich , wie vom Salz gefaget
worden , die Salze auszieheſt , und hernachmals
ihre Fåces von dem Salze auf der Erde liegend
wieder
 Teftament oder legter Wille. 307

wieder calcinireft , werden ſie in die Weiſſe ver's

wandelt und verkehret werden . Und wann du ſie
reduciren wirſt , wird es das wahre Queckſilber.
Darum ſage ich, daß wann du des Goldes Salg
nachdem du ſeine Fåces in eine Weiſſe verkehret haſt,
wieder reducirėſt,wird ein Elifir , daß ſo wohl zu
tingiren , als zu transmutiren das Silber in wahr.
haftig Gold,wie auch wohl präparirtes und bereia
tetesErg, oder Kupffer und Blery zu tingiren får
þig iſt.

Daß IV. Lapitel.

Pon des Rupffers Calcination .

as Kupffer wird in einem offenen Geſchirr

D fünf und drenßigEage hindurch', ja zwen

ganzer Monat , calciniret, in einem glas
fern Ofen , und hierauf bleibet alleine nur ſeine
rothe Tinctur oder fein Blut übrig : Aus dieſem er*
trahire fein Salz , wie bei dem Golde gefaget worå
den , und es wird ein Eliyir werden . Und hier :
auf wiſſe , daß das Salz auch ein jedwedes Metall,
wann es recht gemacht worden ; figiret , und tingia
tet den Mercurium , und verändert die Farbe in
eine andere , die ,Eigenſchaft in eine andere
ſeiner Schärfe wegen .

U 2 DAB
308 GEBERI

Das V. Capitel .
Von des Bleyes Calcination .
as Bley wird in dem Reverberir Ofen in eia
ne citronen - gelbe Farbe calciniret, jedoch
D
gefchicht es beſſer in einem verſchloſſenen Gea
fåß, oder im glåſern Ofen. Dieſes wird zwar in
funfzehen oder fünf und dreyßig Tagen von ſeiner
Schwarze gereiniget. Derohalben thue es noch
zwölf andere Tage in den Ofen. Wann es nun zwen
Monat hindurch ſich ſelbſt roh gereiniget, oder nicht
gereiniget vollbringet, und eine citronen gelbe Far
be zur Rðthe inclinirend haben wird , ſomachevon
ihme ein Salz, wie beyin Golde geſaget; mit dies
ſem Salz kanſt du das Silber in das beſte Gold
tingiren , und wird ein Theil über fünf Theil Mera
curii aufſteigen , und ein Theil Mercurii wird über
zehen Theile Silber fallen , und deſſen ein Theil
ůber funfzig Theile Silbers. Mit denen Fäcibus
fanft du thun , wie bey den andern gefaget wora
den ; dieſes Salz iſt auch das allerſchårfeſte, und
ziehet ein jedwebes flüchtiges Ding zurücke.

Das VI. Capitel.

Von des Eiſens Calcination .
as Eiſen wird calciniret , wann es zuvor lic
miret und mit rothem Eſſig getrånket gewe
D fen , hernach machet man es dórre bey eie
nem måffigen Feuer , oder låſſet es wechſelsweiſe in
dem Reverberations : Pfen oder andern Glas- Ofen
dreyfa
 Teftamenc oder legter Wille. 309

brenßig Lage brennen , und Bernach machet man

ein Salz davon , wie bey den andern gefaget wor .
den ; dieſes vom Katt des Eiſens gemachte , vers
fertigte und ausgezogene Salz, feget man geronnen
zum Gold , und läßt es wiederum durch ſich uns
term Miſt auflöſen und mit dem Gold hernachmals
congeliren , wenn nun ein Theil zwen Theile Queck.
filber , welches Queckſilber wohl gewaſchen und in
eine Umpulle wohl verſchloſſen gethan, auch in war
mer Ufchen einen halben Tag hindurch gefeßet wird,
fo congelirt es das Queckſilber in ein Pulver , wel.
ches Pulver dann ben einem harten und ſtarken
Feuer roth wird , und auf eben dieſe Weiſe tódet
es auch ander Queckſilber ; dieſes Queckſilber kanſt
du mit Waſſer trånken , in welchem du zuvor den
Kalf des Eiſens und endlich des Goldes aufgelöſét
.

3 ** Das VII. Capitel.

Von der Calcination des Silbers.

as Silber wird fünf Tage hindurch in ges
dachten Ofen calciniret und endlich mit dem
D
Salz Alkali ; zuvor aber muß es durch den
Fluß woht gereiniget werden , und wenn du hers .
nachinals die Sache verfertigen willſt, wird es das
Queckſilber in ein weiſſes Fires tingtren , mit wel.
chem Queckſilber du handthieren kanſt, wie zuvor
gefaget, ben einem jeden Metall , und es wird es
in eine beſtåndige und bleibende Weiſſe bringen
und weiß machen . Heber dieſes fanft, du ſolches
mit
 $ 109 GEBERI

mit dem Queckſilber beſſer zu einer Weiſſe oder Rós

the bringen und vervielfåltigen , dann ein Theil
dieſes Salzes tingiret vierzig Theile Queckſilber
wann man durch die Vervielfältigung Das tingiren ,
de Queckſilber über das nicht tingirende wirfet.
Aber nicht wohl zum rothen , weiin es eine beſſe:
re und gröſſere Mediçin damit es von der Natur
verwandelt wird , als daß es der Natur zugethan
werde , erfordert. Und dieſes Queckſilbers ein
Theil über zehen Theil Erz, welches wohl weiß und
weich gemachiet worden, gethan , verfehret folches
in Silber,

DAB VIII. Capitel.

Von der Çalcination des Zinns,

as Zinn iſt unter allen Metallen das feines
ſte, wird çalciniret in einem verſchloſſenen
D
Gefäß im vorgebachten Dren , nemlich im
Glas- oder Reverberir - Ofen , und zwar eben auf
die Art wie oben geſeket worden. Das Salz abeç
wird von ihme gemacht mit Regen : Waſſer oder
auch anderm deſtilliret durch den Alembic ; dieſes
Salz aber wirſt du für andern am ſchårfeſten den
Mercurium zu congeliren finden , und auch gröſſex
rer Kraft, als wann es das Salz von dem Silber
geweſen , wegen ſeiner groſſen Kochung, und auch
weil es das Queckſilber bindet und hält. Dahero
auch der grófte Theil von ihme ſublimiret wird, und
• mit dem gemeinen Salz und Salpeter muſt du es
fublimiren , denn es wird eher vollkommen wer
den,
 Teftarhent oder legter Wille. 311

ben , als der Mercurius , wird auch keiner gerina

gen Kraft ſeyn , weil das Zinn geweſen iſt der Mere
curius in ſeinem Ery , im Anfang ſeiner Erſchafa
fung. Die Fåces aber, welche überblieben ſind ,
muſt du im Sublimations- Geſchirr calciniren ,und
mache gleichfals , wie oben gemeldet , ein Salz
daraus . Uuf gleiche Weiſethue auch mit dem
Blery, weil auch ein Chell von ihme ſublimiret wird.
Und mit dem thuę wie oben gefaget worden iſt
von dem ganzen ſelbſten. Merke aber doch , daß
'wann das Bley und Zinn calciniret worden, und
zwar einen ganzen Tag hindurch in dem Reverberirs
Dren , wie die Topfer thun , es hernach eher zu ei.
ner Uſche in der Calcination zu bringen iſt , und ſo
wohl ein Salz zu machen , als dasjenige, wovon
unten gefaget werden ſoll, zu präſtiren dienet. Da
Hero zu wiſſen iſt , daß ein jedwedes .Metall nicht
allein in Salz, wie geſaget und gemeldet worden
ſondern auch in das wahre Gold und wahre Sil
ber durch die Calcination verwandelt werden kan ;
nachdeme man zwar das Blen in gedachtem Ofen
zwanzig Tage hindurch calciniret hat. Ber wel
chem dann ferner zu wiſſen iſt , daß hie zu dieſen
Werk der Glas - Ofen beſſer fer , der Reverberire
Ifen aber núßlicher ein Salz zu machen. Glaube
auch nicht , daß wann ein Metall gemacht , und
der Kalf in ſolchem Feuer zwanzig oder zum þóch.
ſten zwey und zwanzig Tagé hindurch geſtanden
daß er etwas von ſeiner flüchtigen Subſtanz wers
be hinterlaſſen. Und damit du es in das wahre
Cambar verwandelſt , wird es nicht nůße feyn , daß
U 4 ou
M
-312 GEBERI

du das Metall lange im Feuer håltſt. Und nun

1 wirſt du erfahren,daß wahrhafftig auf ſeinem Grund
es hart iſt, und an den Seiten Silber Klebe.

Das IX Capitel.
Von dem Eiſen .
efeilet oder limiret Eiſen , wann es gehen Ta
ge hindurch getrånket worden, muſt du zwölf
6
Tage bindurch calciniren , beſſer und fiches
rer iſts, wann man es achtzehen oder zwanzig Tau
ge hindurch calciniret. Auf dieſe Weiſe Haft du
ein vollkommenes Berk zum Golde , und dieſes ges
fdyiehet durch Kraft und Tugend der Calcination
und Flüſſung der weichmachenden Dinge.

Das X. Capitel.
Von dem Silber.
as Silber in ſeiner Tiefe iſt Gott , aber in
fich, wie man ſiehet , hålt es eine Tinctur
der Weiſſe, ſo lange es im Feuer bleibet, es
wäre dann vielleicht, daß mans viel Tage calcini
ken wollte, und endlich , wann ſein Salz Heraus:
gezogen , könnten ſeine Faces, wenn man ſię cal
cinirete , leichtlich in eine Rothe yerwandelt wers
den . Dann eine fremde Tinctur wird ver .
wandelt nicht durch ſich, ſondern durch
Beyhülfe und Zuſas.

D48
 Tefiament oder legeer Wille. 313

Das XI . Capitel.
von dem Sinn .
as Zinn in ſieben Tagen calciniret, und mit
Salpeter oder Sale alcali und Weiß - Ey ,
Salarmoniaco und weicher Seifen und
Boraſſen vom Stein reduciret, wird gut Silber ;
dann es iſt das Silber ſelbſten , wann es bey måſ
ſiger Zeit gefochet ift; dahero ohne einer andern
Medicin es nur im Feuer auch beſtehen kan , wela
ches man dann hernach in recht gutes Silber ver .
kehret findet. Bey dieſem bemerke nun , daß wann
der Kalk in Gold verkehret werden ſoll, fo man es
reducire mit Enerdottern oder mit ihrem Dele , und
rothen Weinſtein , dann der Weinſtein gilt viel in
denen Reductionen und Schmelzungen der Çorper.
Der Alaun aber und der weiſſe Weinſtein müſſen
in denen Reductionen zu den weiſen geſeket wer.
den ; besgleichen ſo merke , daß eine jebe vollkom .
1 mene Medicin dieſe fünf Tugenden an ſich habe
1 nemlich daß ſie die kleinſten Dinge durchdringe ,
ſie weidy mache , tingire , wahrhaftig beſtåndig
1 mache, und reinige, und dieſe Tugenden hat der
1 Mercurius mit dem Salz Auliar beſtåndig gemacht.
1 Desgleichen alle Salze, ſowohl die animaliſchen als
metalliſchen, haben eben dergleichen Búrkung, vora
nehmlich aber wann ſie mit dem Queckſilber verei
niget und zuſammen gelaſſen ſind. Dann es iſt gea
ſaget worden, daß ein jedwedes Metall , wann es
wohl calciniret worden , ein Salz.zuwege bringe,
gleichwie dergleichen von Uſchen , Steiren und
Kale
$ 14 GEBERI

Kalk zuwege gebracht werden. und daß mit dies

ſem Salz der Mercurius vollkömmlich tingiret wird,
und auch dieſes der Mercurius ſen, welcher alle Core
per verwandelt, gleichmie er dann ſelbſten verán
dert wird , welches dann iſt das größte Geheimnis.
Und aus dieſen erſcheinet, daß die Calcination fey
ein kurzer Weg zu der Vollkommenheit . Bey dem
Zinn aber iſt annoch zu bemerken , daß es in fich
ſelbſten manglen laſſe, nicht zwar durch Saſter der
ſchwefelichten Art, ſondern , weil es nie nicht bes
ſtåndige Feuchtigkeit ben ſich hat und darvon par:
ticipiret, welche ſie von ihrem Vater dem Mercus
rio bekommen hat. Dahero erfordert es in der
Calcination zu ſeiner Vollfommenheit ein inåſſiges
Feuer , weil es ſonſten gar zu balo verſchwinde.
Die mäſſige Kochung aber verdicket ihre Feuchtig
keit , und die Dickung nimmt ſie hinweg. Und
dahero geſdrehe dieſe Kodung mit kleinem geſpaltes
nen Holze , und muß unter die Erde geſeket und
oben Feuer darauf gemacht werden , und dieſes Ges
Heimnis behalte wohl.

Das XII. Capitel.

Von dem Bley.

leiches ſage ich auch vom Bler , wenn du fol.

ches in Silber verwandeln wilft. Aber dies
ſes gehet nicht an, wenn du es in Golo' ver
kehren willſt , weil dieſes allein durch ein groſſes
Feuer geſchehen muß, und hierauf wird es roth und
verwandelt.
Das
1

Ceftamen oder legter Wille. 315

Daf XIII. Capitet.

von dem Eiſen .

as Elfen aber , weil es hat eine beſtåndige

Subſtanz , iſt unter andern Cörpern das
beſte ; es iſt aber hierberi yon langer Ar .
beit wegen ſeiner vielen Trockenbeit. Und wann
ou es zu einer Weiſſe und Weiche Des Silbers
bringen fanft , wird es ſtark und beſtåndig in ala
len Proben , weil es auch auf dem Tell beſtehet ;
dahero ſuche in ihme, und nimm gefeiltes Eiſen
gieſſe darunter Arſenicum , Euphorbium uno calcia
nirten Weinſtein , auch Sal alkali, welches von
Alaun de Tabia gemachet , und an vielen Orten
Kaßen - Wlaun genennet wird , und zwar paher ,
weil bey ihm am Feuer die Kaken gerne dlaffen
und gieſſe es geſchwinde, und löſche es allezeit in
Weinſtein -Del ab. Wenn nun das Eiſen leichtlich
ſelbſten ſchmelzet ohne Zuthuung eines andern Din
ges , ſo haſt du , was du gewünſchet. Dabey wiſ:
ſe , daß viel gilt , ſo du es mitſeinem Kalk gieſſeſt
und ſchmelzen låſſeſt, weilfein Kalf auch die Stei .
ne ſchmelzend und flieſſend madjete

Das XIV . Capitel.

von dem Rale des Bleyes , Kupffers uno
Eiſens.
ey dem gemachten Kalk des Bleyes , Kupfe

Bafers undEijeng it ju merfen, daßdiena

2
piel nur calciniren laſſen wollen , damit er
auf
316 GEBERI :

auf keinerley Weiß in ein Corpus rebuciret werben

fan , auch nicht mehr verringert, nod mehr ver .
wandelt werde aus einer Farbe in die andere, und
daß erfer derallerſchårffke Kalk. Und alsdann ſtes
Het ihrSalz , welches öfters unter dem Mift aufs
geloſet worden , und darnach ( o congelire es zum
Gold , bis es faft wie ein Del wird. Alsdann
wird es jeden Mercurium beſtändig machen , und
mit dieſem einen andern , und alſo immerfort.

Das XV . Capitel.
von den Salzen der Metallen .
erke, daß wann du die Salze der Metalle dem
M Mercurio vermiſcheſt durch die Sublimas
tion und Salarmoniac, und endlich unter
bem Mift zerțåſeft, und die Solution und Congela
tion drey oder inehrmal wiederholen wirft, ſo wirſt
du den Mercurium der noch roh und gewaſchen ,
congeliren , und dieſes fanſt du immer vervielfälti
gen und zwar in infinitum .

DAS XVI. Capitel.

Von den metalliſchen Salzen .

ahero muſt du das metalliſche Salz mit für
ſen Waſſern deſtilliret extrahiren, oder mit
Brandewein durch die Aufbrodelung bass
ſelbe congeliren zum Golde , und laß wieder unter
dem Miſt in Waſſer ſolviren, und deſtillire es durch
Wolle, und laß congeliren. Deſſen ein Theilwird
рип.
 Teſtament oder legter Wille. 317

hundert Theile Silber oder Bley vollkommen tiña

24
giren. Desgleichen ein Theil beſtåttiget fünf
Theile des rohen Mercurii ; und ein jedweder
Theil wird hundert Theile tingiren . Einige fa.
gen , daß das Salz von denen Metallen Heraus
gezogen zu calciniren fer. Desgleichen merke ,
baß beſſer ſey das Salz von denen calcinirten Cór.
pern Heraus zu ziehen mit deftillirten Urin , wels
cher zu erſt wohl gekocht, und abgeſchåumet wera
den muß , oder welches auch mit Weinhefen: Brans
dewein von weiſſen Wein in weiſſen Kalk , in ros
then aber mit deſtillirtem Eſfig geſchehen mag .
Darnach ſo thue bas,Salz mit ſublimirtem Mers
curio von dem Salarmoniac hinzu. Dergleichen
merke ; daß du mit dem metalliſchen Salz und
metalliſchen Kalk nicht anders Handthieren mußt
als du ihnen giebeſt den Eingang. Ueber dieſes
üt ferner 'zu merken , daß du das Salz von dem
rothen Kalk entweder mit deftillirten Waſſer odec
mit deſtillirten Eſſig ausziehen muſt ; daß du es
zu Golde beym Feuer gelinde congeléreft und in
Waſſer durch ſich ſelbſten zergehen läßt; mit dies
fem Waſſer muſt du es ben einem gelinden Feuer
kochen, in einem oben verſchloſſenen Urin - Glaſe ,
denn das lebendige gewaſchene Queckſilber unter
dem Mift ſolviret oder mit dem Waſſer gedachten
Salzes und Mercurii auf eben gedachte Art
muſt du mit dem Kalk des Goldes ſolviren . Des
gleichen iſt auch zu merken , daß das Bley mit
dem Waſſer von Dueckſilber gemacht mit einem
Theil
318 GEBERI

Theil gereiniget wird , und einem Theil des Ars

fenici. Jedoch kan ein jedes durch ſich zu erſt
fublimiret werden , und hernach zugleich mit dem
Salarmoniac , das zweyfach zu diefein genommen
werden muß , und endlich werden ſie folviret ,
und muß öffters in Waſſer von Alaun gemacht,
abgelöſchet werden . Ingleichen werden das Zinn
und andere Metalle mit eben dieſem Waſſer, und
braucht man kein Arfenicum hinzu zu ſegen uno
zu thun , gereiniget.

Das XVII. Capitel.

von des Zinnes Mercurio .

erke Dann ferner von des Zinnes Mercus

rio und ſeiner Sublimation , welche viels
M
leicht mit dein Salpeter ſublimiret ; hiera
auf verſuche das Zinn alſo zu ſublimirent : Nimm
von ihme drey Unzen , welche mit drew Unzen
Mercurii amalgamire , und eine Unze Salarmos
niac und den Kalk von Eyer - Schaalen oder drey
Unzen Gyps , und fublimire es ein wenig zugleich .
Darnach,was auf dem Grund des Urin . Geſchir
res nach der Sublimation fißen bleibet, das rés
Ducire in ein Corpus , dieſem thue Silber ginzu
fo du willſt . ' Desgleichen merke , daß das mes
talliſche Salz reſolvirt , deſtilliret und zu Gold
eongeliret , den Mercurium congeliret im
Schinelz - Tiegel oder Crucibel , leßlich nimm
das metalliſche Salz, daß man den Mercurium im
Waſſer
 Teſtament oder legter Wille. 319

Waſſer unter dem Miſt auflöſen fan. Und dies

ſes vermiſchte Congelicte wird die vollkommene
Medicin feyn .

GEBERI des weltberühmten Philoſophi

legten Willens von Verwandlung der
Metallen

EN DE.

AVICENNÆ

Des weltberühmten Medici und ſcharf,

ſinnigen Philoſophi

Tractat

Von der Congelation und Congluti.

nation der Steine.

Das I. Lapitel.

us einer reinen Erden , welche feine Conti.

nuation , ſondern Diſcontinuation ma
A
chet , wird kein Stein ; dann die über .
treffende Truckenheit in derſelben låſſet nicht zu ,
1 daß ſie ſich zuſammen fleibet und bleiber. Es
werden aber die Steine auf zweyerlen Art, nem
lich durch die ' Congelation und Conglutination.
Dann in etlichen iſt eine herrſchende und mehr Er.
de ; in etlichen aber mehr Waſſer ; dann bisweilen
1 trodnet
 320 AVICENNæ

trocknet erſtlich der Dreck aus, und wird Hernacha

mals hieraus etwas , das das Mittel gleichſam
1 zwiſchen dem Dreck oder Leimen und Steine ift ;
bierauf wird ein Stein Daraus, der gåhe Dreck oder
Leimen aber iſt in der Verwandlung beſſer, dann
er hånget an einander. An den Ufern Geon hat
man eine Erde geſehen , die in drey und dreyßig
Jahren fich in Steine verkehret hatte. Vom
Waſſer entſtehen Stein auf zweyerley Art ; die
erſte Art iſt, daß das Waſſer, fo Tropffenweiſe Hera
unter fållet, fich congeliret , die andere aber , daß
fich etwas von dem flüſſenden Waſſer þinunter bes
giebet, welches ſich auf dem Grund des Waſſers
repet , woraus gleichfalls ein Stein wird. Dann
es ſind auch etliche Derter , über welche das gegoſo
ſene Waſſer in Stein verwandelt wird , ſo unters
fchiedliche Farben an ſich bekommen , und die über
ſich ſteigende Waſſer die gerinnen und congelirert
ſich nicht , wann fie aber nahe auf den Grund ge
goſſen werden , fo congcliren ſie ſich), und werden
Steine . Dahero wiſſen wir, daß in der Erde iſt
die mineraliſche Kraft, welche die Waſſer congeli.
rét; die Anfänge aber der Steine entſtehen entwe.
der aus einer leimichten oder zåhen Subſtanz az.
oder aus einer ſolchen Subſtanz, in welcher ſie
überlegen , die durch eine mineraliſche Kraft conges
lirt wird , oder Herrſcher in derjenigen Erde, ſo ſolo
che congelirend machet. Auf eben dieſe Art wird
auch das Salarmoniac congeliret , aber es iſt nicht
gnug, daß die irrdiſche Kraft ſolches in ein Salz
vertvandelt , ſondern es hůlft demſelben auch die
Wår:
 Tractar. 321

Wärme. Dann die darzu kommende Wärme

coazuliret felbige durch verborgene Kraft , und
vielleicht entſtehet folche aus einer kalten trockenen
Erde , und aus dem Waſſer wird Erde, weil nem .
1 lich diefelbe die Eigenſchaften der Erden übertrefa
feri, po auch auf ſolche Weiſe im Gegentheil ge
ſdiehet: “ Es iſt aber ein gewiſſes, Ding : ſo die
fintireichen Philoſophi fich bedienen ,wann ſie wol
len ein trockenes Ding coaguliren , welches aus
zmenen Waſſern zuſammen geſeket wird, uno
wird genannt Jungfer - Milch , lo feine gewiſſeſte
Wirkung und Effect ift ; darum werden Steine
aus Leimen durch die Wärme der Sonnen oder
aus coagulirten Waffer durch eine irrdiſche truckene
Krafft , oder aus einem ausgetruckneten warmen
Waſſer ; desgleichen werden auch einige vegetabilis
ſche und animaliſche Dinge in Steine verkehret,
Durch eine mineraliſche zu Stein inclinirende Krafft,
und dieſes geſchiehet an einem ftcinigten Orte, oder
es geſchiehet folches aufferordentlich durch eine ger
ſchwinde Krafft, welche von der Erde in der Stuns
be eines Erdbebens ausgehet , und dieſe verwandelt
auch in Steine ; welches diefe Verwandclung der
Cörper , Thier und Vegetabilien in felbiger Stun
de überkommet , ſodann ſehr nahe ift , als wie die
Berwandelung der Waſſer. Dieſes aber iſt une
möglich , daß etwas von Complerion gånzlich in
,
Elementa und elementariſche verånderte, unter fich
felbften in ein Herrſchendes gehen. Dahero das.
jenige ; fo in die Salz Kothenfållet, wirb Saly'
;
$ was
322 AVICENNÆ .

was ins Feuer , wird. Feuer ; jedoch aber einige

balder und ſchneller, einige aber langſamer nach
der Krafft der thuenden , und Widerſtand der leis
denden Dinge. Es iſt in Arabien ein Ort, wel
cher alle Corper die daſelbſten angetroffen werden ,
mit ſeiner eigenen Farbe fårbet. Desgleichen war
nahe ben Torat das Brob in Stein verwandelt,
jedoch behielte es feine Farbe. - Es ſcheinen zwar
folche Dinge wunderlich weilen ſie ſelten geſches
þen, alleine ihre Urſachen ſind doch offenbahr.
Ofters auch werden aus dem Feuer Steine, wann
és nemlich ausgelöſchet wird , weilen manchmahl
irrdiſche und ſteinigte Còrper mit Glanze auf ſelbe
fallen , dann das Feuer , wann es ausgelöſchet woce
den , wird falt und trucken . In Perſien fallen
auch mit Glanze und Blige erziſche Cörper und
dergleichen Pfeile wie Haacken geſtaltet herunter ,
und dieſe könnennicht geſchmolzen werden, ſondern
dünſten durchs Feuer in einen Rauch aus , indeme
die Feuchtigkeit es ſo lange zwinget, biß nichts ,
als nur eine Afde übrig bleibet . Desgleichen fiel
auch bey { urgea ein Stück Eiſen hundert Mart
ſchwer herunter, welches wegen ſeiner Hårte faſt
unzerbrechlich war , jedoch hat man ein Stück das
von dem König zu Torat geſchicket, welcher befahl;
daß man Degen und Schwerdter daraus verfer
tigen laſſen folte ; Es war aber unzerbrechlich und
nicht zu arbeiten . Es ſagen die Araber , daß der
Deutſchen ihre Degen , fo die beſten ſind , von die
ſem Eiſen gemachet würden. " His aber dieſe Maffa
Herunter fiel , ſprang ſie etlichemahl von der Erde
in
 Tractat. A 323

in die Höhe, wie ein Ballen , denn ſie war aus

kleinen zuſammenhaltenden Stúden unter einander,
wie Hirſen Körner groß, zuſammen geſeket. Auf
gleiche Weiſe geſchiehet auch ſolches auf der Erden,
Und alſo werden die Steine , ſintemahl ihre Ges
burt entweder geſchwinde durch eine groſſe darzu
kommende Wärme mit einem zåben Leime, oder
mit Nuß, durch viel Zeit hervor gebracht.

Das II . Capitel.

Don dem Urſprung und Urfach der Bers

ge..
ie Berge entſtehen bißweilen aus wefentli
chen , .
Nach den weſentlichen , wann in einem
ſtarken Erdbeben die Erde erhöhet wird, und als:
Dann wird ein Berg. Nach den Zufälligen aber,
wann durch die Winde oder Waſſerleite einetiefe
Höhlung entſtehet , und ſolches geſdriehet gemäßlich,
biß endlich eine unermeßliche ungeşeure Tiefe
baraus wird ; denn nach dieſem giebt es einegroſſe
Erhöhung, und dieſes iſt die vornehmſte Urſache
der Berge. Von dieſen Erden ſind nun etliche
weich, etliche aber hart. Die weichen werden durch
die Waſſer- Leitung und Winde hinweg geführet ,
die harten aber bleiben daurend, dann werden Hü .
gel. Wie nun entſtehen die Berge , alſo entſtehen
auch die Steine; dann die Waſſer -Leitung bringer
ihm continuirlich zu einen viſcoſen Leimen , welcher
durch lange Zeit endlich austrucknet, und dann
E 2 wird
32 AVICENNA

wird eitt Stein daraus, und iſt nicht fernedavon,

daß dieſe mineraliſche Krafft nicht die Waſſer in
Steine verwandelt. Und deswegen werden in vielen
Steinen etliche animaliſche wäßrige Theile und an ,
dere Dinge, ſolche Berge , die
gleichſam durch lan
ge Zeit gemachet ſind , wie wir zuvor geſaget has
ben , fo ferne fienicht wieder abnehmen , gefunden .
Die leimichten Subſtanzen aber , ſo in denen Hoc
hen gefunden worden , ſind nicht von dieſer ſteinige
ten Materie , fondern von derjenigen ", ſo von den
Bergen oder Erden abgehet, oder auch einer an
dern Subſtanz , ſo das Waſſer mit Leimen und
Graſe darzu bringet, und welche mit der Erden
des Berges, oder vielleicht einem alten Leimen des
Meeres vermiſchet wird, wie ſeine reine Subſtanz
an Tag leget, dann ein Theil wird Stein, ein Cheil
aber nicht , ſondern wird durch eine Herrſchende Ei
genſchaft weich gemachet und zerlaſſen , und dieſes
iſt die Ebbe und Fluch des Meeres , fo etliche Der
ter aushöhlet , etliche erhöhet, und bißweilen die
ganze Erde zudecket , und hierauf was weich iſt,
abnimmet , und was Hart iſt, ſtehen låſſet , und
diefe an etlichen Orten zufammen bringet. Dic
Weichen ,wann ſie von ihme zuſammen abge.
ſchnitten , werden ausgetrucknet und in
Berge verändert.

his

Das
 Tractat, 325

Das III. Capitel. fint

von denen vier Speciebus der mineralis

fchen Corper .

ie mineraliſchen Cörper werden in vier Spe

cies getheilet, nemlich in Steine, flüſſige
D
machende, ſchwefelichte und falzigte Còrper,
Und deren ſind einige einer ſeltenen Subſtanz und
( chwachen Compoſition , einige einer ſtarken Subs
ftanza und einige gåhen einige aber nicht. Und
diejenigen , die einer ſchwachen Subſtanz ſind ,
feynd einige Salze , welche kurz und -leichtlich
von dem Feuchten fchmelzen und füffig , werden
als. Llaun , Kalk , Salarınonjęc ; und einige fino
fettigt und zähe , und werden nicht leichttich , als
alleine durch die Feuchtigkeit, ſchmelzen und Húffen;
als Schwefel , Yuripigment; das Queckſilber aber
von dem andern Theil, ob es ſchon iſt ein Element
der Zähen oder etwas, das dem Zåhen gleich iſt.
Es ſind aber die Ziehenden und die ſich Handthies
ren laſſen , alle flüſſig , und viel , die ſich nicht zie.
hen , nggh Schmetzen und flüſſig machen laſſen , ſon
Dern werdennicht anders , alsdurch groſſe Gewalt
.weich gemachet. Die Materie aber der Leichtzie
henden iſt eine wåßrige vermiſchte Subſtanz mý
einer ivrdiſdhen ſtarken vermiſchten Subſtanz, alſo
daß keines vom andern abgeſchieden werden kan ,
hernach wird ſeine måßrigte Subſtanz mit der
Kålte nach der thåtlichen Warwe - in pie ſelbſten ,
Les wel
2
 NNÆ
326 AVICE

welche iſt Ephthefis, congeliret. Und dieſes iſt ein

Beyfpiel.vom Wein , welcher noch nicht ſich abges
Klåbrigkeit, unddeswegen låſſet
flåret wegen ſeiner
er ſich auch nicht gerne ziehen. Die ſteinigten
aber wegen ihrer mineraliſchen Subſtanz ſind der
Materie nach wåſſerig , ſie frieren aber nicht alleine
durch Waſſer, ſondern auch mit Truckenheit, wela
che die wåſſerige Subſtanz zu einer irrdiſchen brin .
get , es iſt auch nicht ben ihnen eineallzufleberigte
Feuchtigkeit , und deswegen låſſet fichs auch nicht
jiehen, und weil ihre coagulation iſt von der Tro
Genheit , ſo wird nicht leichtlich vieles , als nur
durch natürliche Geſchicklichkeit aufgelöſet. Der
Allaun und das Salarmoniac ſind von dem Gea
ſchlechte des Salzes , dann ein Theil Feuer iſt mehr
in dem Salarmoniac als in der Erde, dahero auch
das ganjë ſublimiret wird , und dieſes iſt das Waſ
fer , deme nicht eher warmer dünner Rauch guzu.
miſchen , und vieleFeurung ju geben iſt, fo von der
• Trockenheit coaguliret wird . Die wåſſerige Art
aber der ſchwefelichten Dinge iſt vermiſcher mit Er
de durch eine ſtarke Vermiſchung ,mit ſtarker Hi.
Be , biß ſie endlids ſchmierig und klebrig gemachet ,
uns hernachmahls durch Kåtte coaguliret werden.
Die Utramenta ſind von Salz, Schwefel und Steis
nen gemachet , und iſt in ihnen eine mineraliſche
Krafft einiger flüſſenden Cörper , ſo aus ihnen ents
Atehen , wie dann Kalf und Alachar aus den groſa
fen Körnern des Atramenti erfiehlet werden , und
wird nichts folviret , als ſeine falzige Subſtansi, po
ber
 Tractat. 327

ben ihme iſt, und was in ſelben ſchmefelichten Córe

per ſtecket, hernach coaguliret , und dieſes erhält
alsdann aus einigen Cörpern diemineraliſcheKrafft.
Was derowegen eine eiſerne Krafft erhålt , wird
roth oder Saffran gelbe, wie Alathar ; was aber
eine fupferne bekommet, wird grün. Dahero iſt
es möglich , daß dieſe beyde nach der Kunſt mogen
bereitet werden . Daſſelbe Queckſilber ift wie ein
Waſſer , welches mit einer zarten , ſchwefelichten ,
ſtarken Miſchung gemiſchet werden muß , biß es
auf der Ebene nicht ruhet, und dieſes iſt yon groſ
fer Trockenheit, welche ihme angebohren , und das
hero bem anrührenden nicht anklebet. Es iſt aber
ſeine Weiſſe aus feines|Waſſers Klarheit , und aus
ſeiner garten Erde Weiſſe, ſo in ihme iſt. Seine
Eigenſchaft iſt , daß es von dem Dunſt des Schmes
fels coaguliret wird , und auf dieſe Weiſe wird es
ſtarf durch das Bley, oder noch leidyter von des
Schwefels Dunſt erfroren . Es ſcheinet aber, daß
das Queckſilber und dergleichen fen ein Element al
ter Flüſſenden , entweder weil alle flüſſende Córper,
wann ſie flüſſen , zu ihmeverkehret werden , jedoch
aber flüſſen ſie nicht, biß ſie warm werden , und
wann ſie flüſſig ſind , erſcheinen ſie roth . Das
Blen aber iſt ohne Zweifel wann es fluiſet , ein
Queckſilber, jedoch flüſſet es nicht , biß es warm
wird , und wann es flüſſig worden , ſo verändert
fichs zu einer jeden Farbe , die allen flüſſenden Din .
gen geneigt iſt , nemlich zu einer feurigen Rothe,
umo dahero vermiſche man Queckſilber mit dieſen
F4 Core
328 AVICENNÆ

Cörpern , denn es iſt von ihrer Subſtanz. Die

Te Corper ſind in der Compoſition von ihme una
terfdieden auf eben dieſe Weiſe , wie das Dueca
filber, und andere feines gleichen von ihme untera
fchicden ſind , und die Vermiſchungen die mit ih
nen vermiſchet werden , biß fie congeliren . Uno
wann es iſt geroefen rein Duecefilber, ſo wird die
Krafft des Weiſſen nicht verbrennlichen Sdwefels
felbiges coaguliren, und dieſes iſt das beste Ding
fo diejenigen finden können , fo: in der Alchymie
arbeiten oder ſelbiges in Silber verkehren . Dann
es aber, nemlich, der beſte kleine reine Schwefet, mit
der Röthe und in ihme eine einfache, nicht verbrena
nende Feurungs Krafft geweſen , so wird es das
beſte Ding ſeyn , ſo die Äldyymiſten finden können ,
ſo daß ſie aus ihme Gold machen , dann dieſes
verändert und verwandelt folches. ! Und wann es
Dueckſilber einer feinen guten Subſtanz, und kein
reiner Schwefel, nemlich wann in ihme iſt eine
verbrennende Krafft und Tugend geweſen , fo vers:
wandelt es fotches in Kupfer. Das Queckſilber
aber , wann es böſe, irrdiſch und nicht rein , und
der Schwefel gleichfalls nicht rein geweſen , wiro
aus ihme Eiſen , Das Zinn aber ſcheinet gut fein
Queckſilber beri fich zu haben ; ein böſer Schwefel
aber und dieſe vorgemetote nicht wohl gerrieben ,
"Fondern nur kleine zuſammen gefeket wird ein ſob
ches nidyt teiſten . Des groben Bleyes Queckſilber
iſt nicht gut , iſt dabey fchwer und garſtig , und
fein Schwefel gleichfalls eines böſen , ſtinkenden
und
 Tractat. 329

und ſchwachen Dienſtes , dahero gerinnet er auch

nicht wohl. Die Künſtler aber machen faſt eben
auf die Art fünfflich die Frierung und Gerinnung,
obſchon diekünſtlichen nicht ſo gemachet ſind, wie
die natürlichen , und ſolche dergleichen gewiſſe Zei.
dhen haben ; darum wird dafür gehalten , daß ſeie
ne natürliche Compoſition u, nd die ihr nahet, alſo
geweſen . Jedoch iſt die Kunſt ſchwächer , als die
Natur , folget auch nicht ſelbiger , ob ſie ſchon ſehr
daran arbeitet. Es wiſſen über dieſes die Alchya
miſten , daß die Species nicht können 'verwandelt
werden , ſondern fönnen nur dergleichen ihnen nach
machen , und zwar das Rothe mit hoher Gelbe ;
daß es ſcheinet,ob wäre es Gold ,und desgleichen
das Weiſſe , mit was für einer Farbe ſie wollen,
biß es mehr dem Golde oder Silber ähnlich iſt ;

Þernach können dieauchdes Bleyes Unreinigkeit

abwiſchen , und bleibet doch allezeit Blen , ob es
fchon Silber zu ſeyn ſcheinet." Åber alsdann wers
den alle andere Eigenſchaften aufs beſte bey ihm
ſeyn , daß die Leute , fo Salz und Salarmoniac
nehmen , meinen werden , fie irreten . Ueber dieſes
damit die eigentliche, gengue und abſonderliche Una
terſchiede durch Wię genommen werden - glaube
ich nicht, und iſt auch nicht, daß eine Complexion
in die andere verwandelt werde , dann dieſe ems
pfindliche Dinge ſindnicht der Unterſchied , dadurch
eine Species verändert werde , fondernſie findjus
fållige Dinge und Eigenſchaften. Die Unterſchien
be aber derfelben ſind nicht bekannt, denn wenn
£ 5 der
 330 AVICENNÆ Tractat.

der Unterſchied unbekannt iſt, wie kan dann einer

wiſſen , ob ſolche bleiben oder weggenommen wers
den muß , oder wie ſie aus dem Weg geräumet
werden könnte. Die Lustreibung aber der Zufal
ligen , als des Dunſtes , der Farbe und Gewichts,
oder nur deſſen Verringerung iſt nicht unmöglich ,
Þann wider dieſe beſteher nicht die Vernunft , fon.
Dern die Proportion derer Subſtanzen , und dieſe
iſt nicht in allen ; Dahero dieſe nidit in jene verwan
belt werden kan , wann ſie nicht erſtlich in ſeine
primam materiam reduciret, und alſo in ein an .
bers, als ſie zuvor geweſen verkehret wird ; dieſes
aber geſchiehet nicht durch die Weichmachung al
leine , ſondern es gehören noch andere frembe Din
Dove Darzu.

Des AVICENNÆ Eractåtleins von

Mineralien

E N

FAUSTUS SABÆUS

An den Leſer .

ragſt du , mein Leſer, jeßt,wie ichmit

Nahmen
heiſe,
& J So ſag ich dir ganz kurz,daß mich nach ih
ter Weiſe
Dir
 Joc one izi

Die Künſtler nennen bald, ein Mann , ein Vater

hin,
EinWeib; Hermaphrodit,wie auch ein Schöpferin.
Desgleichen fagen ſie, daß ich geſchwängert wurde,
ließ mich entbinden der biſher getrag'nen Bürde,
Dieß alles lieget hier in dieſem Blåtgen kurz,
Denk nur fein eifrig nach, ſo wirſt du haben Nuß .
Ob es dem Scheine nach ſoll glänzen , als die Ster,
,
Wie auch an Weichheit mehr von uns wår allzu
fernen ,
Und übertrieffe gleich der hundert Hände hat,
So findeſt du doch aus auf dieſem kleinen Blat.
Ob gleich die Künſtler es mit tauſend Namen nennen ,
Man auch an tauſend Farbn es ſolte lernen kennen ,
. So mag es doch nur ſeyn ein trocne Wäfrigkeit,
Ein König, Vogel, Flamm , ein Stein von Ewige
feit.
Welcher, wann er verſtorbn , andern das Leben giebet,
Hingegen fich gar nicht, uns aber heftig liebet,
Leid wie ein Mårter auch, leid Feuer und das
Schwert,
Leid alles Unglück wohl, biß es recht iſt bewährt.
Låſt ſich auch in dieLuft dißweilen hoch aufſchwingen,
Herriachmahls aber wohl lebendig ins Grab bringen,
Nachdem es alſo liegt, die Marter aber hin ,
Schwingt es ſich endlich für, erhält auch den Ge
winn,
Daß es gekrónet wird, und in der Krone pranget,
Auch ſtårker, beſſer ift, als es zuvor verlanget,
Ein
 the Doc de

Ein König durch Triumph und aller Götter

Zwang ,
So es erhalten hat durch ſeinen Untergang.
Hat dabey Fried und Krieg in ſeinen ſtarken Hånden,
Drum können es hernach Sophiſten gar nicht ſchån .
den,
D6 ſchon bißhero Sie ſolches vielmahl gethan ,
So liegt nunmehro ißt ihr voller Jrrthumswahn.
Daher ihn jederman pflegt in der Welt zu ſuchen ,
Und keinesweges mehr ſo thòricht thut verfluchen,
Weil man hierdurch noch mehr Ehr, Glück und
Heil erwirbty
Dabey viel Güter auch und Ruhe, eh man ſtirbt.
Drum wunderts mich gar nicht, daß er vor folchen
Leuten ,
Als Narren und denn mehrſich birgt zu allen Zeiten,
. Bald den Betrügern auch verſchaffet ihren Lohn
Und dieſes mag nun fenn mein lekter Warnungs,
sbon..

! E. D E.

es )oC Son

: 59 Er
1

Bey
 Joc de

Bey dem Verleger dieſes Buchs

find auch noch folgende Chymiſche
Bücher zu haben:

es Sön , Bernhardi Grafen von der Mark und

Tervis Chymiſche Schrifften von dem gebes
nebenten Stein der Beifen. Aus den lateiniſchen
ins Deutſche überſekt| ingleichen mit des Herrn
D. Joachim Tranckens und anderer Helehrten
Anmerkungen ans Licht geſtellet in Durch Caſpar
Horn , Phil. & Med . Doctor , 81746. koſt
37. Fr.

Des Hochgelehrten Philaletha und anderer

außerleſene Chymiſche Tractåtlein , genannt 1.) Era
öffneter Eingang zu des Königs verſchloſſenen Pale
baft. 2.) Von dem Stein der Weifen, und wie man
den recht bereiten foll , Fratris Ferrarii Mona
chi,
3.) Von Verwandlung der Metallen . 4.) Von
dem Stein der Weiſen , und ſeinen Geheimniſſen.
5.) Brunnen der Chimiſchen Wiſſenſchaften. 6.)
Weigands vom rotħen Schild, Tractat die Herr.
lichkeit der Welt , denen Liebhabern der wahren
Hermetiſchen Weisheit zu fonderbahren Gefallen
ins Deutſche überſeket von Johann langen. 8. 1749
toſt 371. tr.

amm:
 Joc logo

Samınlung unterſchiedlicher bewährter Chymi.

ſcher Schrifften n
,amentlich Joh, Ifaaci Hollandi
Hand dec Philoſophen , Opus Satürni, Opera
Vegetabilia , Opus Minerale , Cabala , de
Lapide Philoſophico , nebſt einem Tractat von
denen Jergången der Alchymiſten , Auctoris in
certi , mit Kupfern , 8. 1747. toft 1. fl. 30. kt.

4. Des weltberühmten und hocherfahrnen Philo .

ſophi und Medici Arnaldide Villa nova Chy.
miſche Schriften , darinnen begriffen 1. Rofarius
Philoſophorum . II. Novum Lumen . III. Flos
Florum ., IV . Spiegel der Alchymie . V. Eine
Epiſtel an den NeapolitaniſchenKönig ; worben zute
gleich mit angefüget VI. der Prophetin Marien ,
Ronſis Schwerter, Practica. VII . Ein Buch von
der Alchymie Geheimniſſen , burch Calid den Sohn
Jazichii zuſammen getragen . VIII. Ein Buch
des Philofophi Kallid Rachaidibi, von den
brenen Worten . IX. Sin Tractåtlein Ariſtote .
lis von der Practica des philoſophiſchen Steins.
X. Der Tractat , ſo der Weiber Årbeit, und der
Kinder Spiel genennet wird , allen Liebhabern der
wahren Alchymie zu Gefallen aus dem Latein mit
hocyſtem Fleiß in deutſche Sprache überſeket durch
Johannem Hoppodamum 8. 1749. koſt
371. kr.

Sendivogii (Michaelis) Chymiſche Schriften ,

darinnen gar deutlich von dem Urſprung , Berei.
tung
 on Joong n
pte
5 e n ebe ins er
8.4 ge b Ste d
Weiſen gehandelt wird . Nebſt einem kurzen Vor.
bericht ans Licht geſtellet durch Friedrich Rothſchole
zen, 8. 1750. koſt 45. kr.

Tripus Chymicus Sendivogianus,dreyfaches

Chymiſches Kleinod, das iſt, zwolf Tractåtlein vom
Philoſohiſchen Stein der alten Weiſen , darinnen
deſſelbigen Urſprung; Bereitung und Vollendung
ſo hell und klar aus dem licht der Natur erwieſen
und dargethan worden , desgleichen von keinem Uu.
thore geſchehen , nebſt unterſchiedlichen Geſpråchen,
zwiſchen einem Alchymiſten und dem Mercurio ,
Schwefel 26. 8 .

Turba Philoſophorum , das iſt, das Buch

von der gåldenen Kunſt, neben andern. Auctori.
bus , welche mit einander 36. Bücher ausmachen,
darinnen der beſten urålteſten Philoſophorum
Schriften zuſammen getragen , welche alleeinhellig
von der Univerſal - Medicin handeln , in zwer
Sheile abgefaſſet und mit ſchönen Figuren gezieret,
zu Nuk und Dienſt aller Kunſt- und Naturlieben .
ben mit beſondern Fleiß, Mühe und Arbeit in die
deutſche Sprache überfeßt und herausgegeben durch
Philippum Morgenſtern, Islebienſem . 8. 1750.
3 2. fli
1
Joc

Die denen wahren Weiſen nur allein abgelegte

, elcher nichts ſehnlichers
Rechenſchaft, von einem w
wünſchet, als ihrer auf Erden höchft ſchågbahren
Vertraulichkeit gewürdiget zu werden, 8.1750 . koſt
3. kr.
|
1

1.
 Bibliothek
Deutschen
des
Museums

057002455919

1
22446