2.

Poglavlje (Ders)

Neko je rekao: "Mevlana ne govori". Ja kažem: "Moja imaginacija je

privukla tu osobu; moja imaginacija joj ne kaže: Kako si? ili: Kako se
osjećaš?. Ona ju je privukla bez riječi." Ako je tako moja realnost37 privuče i
odvede na neko drugo mjesto, šta tu ima čudnog? Riječ je sjenka Realnosti i
njeno oruđe. Ako sjenka privlači, Realnost će pogotovo. Riječ je samo izlika:
ono što privlači čovjeka čovjeku, je srodnost koja ih veže, a ne riječ. Vidjeti
stotine hiljada čuda i čudesa, a ne uživati u tom dijelu poslanstva i svetosti,
ne vrijedi ničemu. Ta uzajamnost donosi grozničavost i nemir. Ako u slami
nema malo ambre,38 ona nikada ne bi težila ambri; i jedna i druga imaju
neku nevidljivu i skrivenu homogenost. Zamisao o nekoj stvari nosi
čovjeka prema toj stvari. Zamisao o vrtu usmjerava čovjeka prema vrtu,
zamisao prodavnice prema prodavnici. Ali, ove zamisli su varljive. Ti ideš
negdje, a zatim žališ i kažeš: "Zamišljao sam daje to dobro, ali to nije bilo
tako." Zamisli su poput velova iza kojih se neko krije. Svaki put kada
zamisao nestane i kada se istine pokažu bez velova, to je otkriće: tu ne
može biti žaljenja. Svaka stvarnost koja te privlači samo je ta stvarnost i
nijedna druga, ona je uvijek ista. "Dan, kada će istine biti stavljene na
probu." Mi kažemo daje u istinu stvar koja nas privlači jedna, ah ona
izgleda višestruka. Zar ne vidiš da su ljudske želje različite? On kaže:
"Želim jesti tutmač, burek, halvu, "Qelya", voće, datule." Kada ih slušamo,
ove riječi se razlikuju, ali njihovo porijeklo je isto: njegova glad. Kada se
zasiti, on kaže: "Neću više ništa". Očigledno je da u osnovi njegove želje
nisu bile desetine ni stotine stvari, nego samo jedna.
"Nabrojali smo ih samo zato da ih stavimo na kušnju";39 ovo mnoštvo
stvorenja je kušnja; tako se kaže da je ovaj jedan, a da je onih stotinu, da je
odabrani (od njih) jedan, a mnogo je ljudi; nije li ovo jedna velika kušnja?
"Možemo ih nabrojati samo zato da ih stavimo na kušnju." Ljudi bez ruku,
bez nogu, bez inteligencije, bez duše, koji se miču kao u čaroliji i kao da su
od žive;kažeš da ih je šezdeset, ili stotinu, ili hiljadu, a daje ovaj jedan; ali, u
stvari, oni su ništa, a on je hiljada, i sto hiljada, i hiljada hiljada.
"Malobrojni su kada se broje, brojni kada se kreću (rade)."40
Neki kralj je dao porciju hljeba jednom vojniku između njih stotinu. Vojska
mu je prigovorila. Kralj reče u sebi: "Jednog dana ćete shvatiti razlog." Na
dan bitke, sva vojska se razbježala, a samo je taj vojnik ostao da se bori.
Kralj tada reče: "Vidite, to je razlog mog izbora."
Čovjek mora očistiti od svih predrasuda svoju sposobnost razlučivanja i
tražiti prijatelja u vjeri, jer je vjera spoznaja prijatelja. Ali, kada čovjek
provodi život sa ljudima bez moći rasuđivanja, njegovo prosuđivanje
otupljuje, on više ne može raspoznati prijatelja vjere. Ti hraniš svoje tijelo, a
princip ljudskog bića je rasuđivanje, koje nedostaje tom tijelu. Zar ne vidiš
daje luda, mada ima i ruke i noge, lišena sposobnosti rasuđivanja?41
Rasuđivanje je jedan prefinjeni smisao koji te pokreće; a ti se, danju i noću,
mučiš da nahraniš ono što nema moći rasuđivanja, i misliš da rasuđivanje
zavisi od njega. Kako se možeš baviti samo svojim tijelom, a zaboraviti na
rasuđivanje? Tijelo postoji zahvaljujući moći rasuđivanja, a ne obrnuto. Ta
svjetlost izlazi iz očiju, ušiju,... Bez tih otvora, ona bi izmislila druge
prozore. Ti postaviš ispred sunca jednu svjetiljku i misliš da pomoću nje
vidiš sunce. Čemu ta svjetiljka? Zar se sunce ne vidi samo i bez nje?
Ne treba gubiti nadu u Boga,42 to je početak sigurnog puta. Ako ne koračaš
tim putem, saznaj barem njegov početak, i ne reci: "Počinio sam greške".
Trudi se da uvijek budeš ispravan i ništa neispravno te neće poviti.
Ispravnost je štap Musaov a.s., a iskrivljenost je magija.43 Kada je
ispravnost očigledna, ona guta magiju. Ako činite zlo, činite ga sebi
samima. Šteta ne dotiče Boga.
Jedna ptica se spustila na vrh planine; odletjela je. Šta je planina dobila, a
šta je izgubila time? Kada postaneš ispravan, sve što je neispravno nestaje.
Nikada ne gubi nadu.
Udruživanje s kraljevima (emirima, vladarima) ne ugrožava život, koji
ćemo izgubiti danas ili sutra. Opasnost je u nečem drugom: kada kraljevi
zabliješte, kada njihova putena duša (Nefs) dobije snagu, poput zmaja, onaj
ko se s njima druži, i vjeruje u njihovo prijateljstvo i prima njihove poklone,
mora neizbježno pokazati da se slaže s njihovim mišljenjima; on prima u
svoje srce njihove loše riječi,44 ne mogavši im se usprotiviti.45 U tome je
opasnost: u šteti koju ta podređenost može nanijeti njegovoj vjeri. Kada se
stane na njihovu stranu, suština vam postaje strana. Dok god slijediš taj
smjer, tvoj Najdraži se udaljuje od tebe; i dok god održavaš dobre odnose
sa ljudima iz tog svijeta. Stvoritelj je ljut na tebe. "Ako pomažeš tiraninu,
Bog će učiniti da te taj tiranin potčini." I ići prema njemu znači istu
podređenost. I na kraju, kada prihvatiš taj pravac »Bog učini da te on
potčini.
Šteta je doći do mora da bi se uzeo jedan vrč vode, kad u njemu ima bisera i
stotine hiljada dragocjenosti. Voda, kakva je njena vrijednost? A mudraci,
čime se oni ponose?Šta to oni čine, dok je cijeli svijet samo pjena na moru?
To more je spoznaja mudraca. A biser, gdje se on nalazi? Ovaj svijet je
pjena puna grančica. Zbog kretanja talasa, uzburkanog mora, ta pjena
poprima izvjesnu ljepotu. "Uljepšali smo za ljude ljubav prema stvarima
koje žele: žene, djecu, zlato i srebro, rasne konje, životinje i polja; sve su to
bogatstva ovog života." Bog je rekao "uljepšali" da bi pokazao da ove
divote nisu lijepe same po sebi: njihova ljepota je posuđena i donesena s
druge strane. To je lažno parče presvučeno zlatom; svijet je, poput
mjehurića pjene, to parče lažno i bez vrijednosti; ali, mi smo ga pokrili,
pozlatili. To je značenje riječi: "uljepšali za ljude".
Ljudsko biće je božanski astrolab, ali za dobro poznavanje astrolaba je
potreban astronom. Ako neko ko prodaje povrće ili začine posjeduje
astrolab, kakve će koristi imati od njega? I šta će mu taj astrolab otkriti u
pogledu stanja na nebu, njegovih rotacija, utjecaja i kretanja? Zato je
astrolab od velike koristi za astronoma, jer "Onaj koji spozna samog sebe,
poznaje i svog Gospodara".
Kao stoje taj bakreni astrolab ogledalo sfera, tako je i ljudsko biće, za koje je
Bog rekao "Mi smo oplemenili sinove Ademove", Božiji astrolab. Kada se
Al-lah uzvišeni pokazao čovjeku i učinio ga svjesnim Svoga postojanja, od
tada taj Čovjek, u astrolabu vlastitog bića vidi u svakom času, u svakom
trenu, odsjaj Boga i Njegove ljepote bez premca. I ta ljepota nikada ne
nestaje sa tog ogledala.
Bog ima svoje podanike koji se zaodjevaju u mudrost, znanje i milost, mada
(obični) ljudi ne međutim, zbog strašne ljubomore (na Boga) ti ljudi se kite,
kako je to rekao Mutanabbi:
"Oni nose Šarene svile, ne kao ukras, nego da bi očuvali svoju ljepotu."
37 Univerzalni čovjek (El insanul kamil) jeste sveobuhvatna pojava Bofijih
imena u koje spadaju svi poslanici i evlije, a posebno oni najveći (kutbovi)
čije je vanjska realnost kao i realnost običnih ljudi, ali čija unutarnja
"Realnost" obuhvata sve mogućnosti koje pripadaju Univerzumu. Ova
"Realnost" se zove još i El-Hakki-katul'Muhammedija.
38 Poseban miris koji se nalazi i dobiva od kita i jedne vrste indijske riže,
slama ima miris ambre, sličan mirisu dobijenom od kita (ambra).
39 KuižanskiajetLXXIV,31.
40 Svaki poslanik je jedinstven na ovom svijetu - On je sam napao carsku
konjicu - Udaljite se od varljivog užasa.
41 On pruža ruku prema svakoj prljavSluli i jede je. Kada bi u tom
tjelesnom biću bilo imalo rasuđivanja, ono ne bi prihvatalo tu prljavšu'nu.
42 "Nadu u Boga gube samo nevjernici".
43 Faraonovi Čarobnjaci, ljudi koji obamanjuju sebe i druge.
44 1 da bi zadovoljio stvorenje, ljuti Stvoritelja.
45 A ako se može usprotiviti, tim bolje po njega. Takve osobe su rijetke, a
sud se ne može zasnivati na onome Stoje rijetko.