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    (st) ve BOUDEVILE, JR: “Repos Eoamic ine” op. a. 2 3 LIBERTAD COMO PRACTICA DE LA EDUCACION AUTOANALISIS DE UNA EXPERIENCIA, ‘Antonio GarclaLizsna, Pilar Gregorio Gon- alee, Moria Isabel Gutierer Loper, Ale Sluraio Bueno, Manuel Martin~Cobos Pue~ bila, Agustin Molina Morales, Joss Moraler ‘Torres, Fernando Moreno Vernal, Eloy Pita Ramos, Matide Noe Jiménez, Jos Sin chez Moraes y Antonio Subrez Chamorro, anki 3 a cme tin ttt '6Fsahan mira" aN 1 LIBERTAD COMO PRACTICA DE LA EDUCACION {.) Miu de 1962, En el Nordeste, la replin mis pobre del Brasil, con cetea de 15 millones de analfabetot sabre wna poblacin de 25 rallones {de habtantes, en achudad de Angicor, Rio Grande del Norte, 300, Uiabajadores ton alfabetiedos en solo 43 diss Impresonada la epiaign piblica,y con el patrocino del Gobiemo Federal el sister que habia Permitide este result pudo extendere s todo el tersitorio nacional. Dos atios después, en 1964, el plan de abajo preveia poder tender a dos millones de alfbetizandot mediante cusot de tre ness fe duracin, Sin embargo, exte sho, 1964, el plan Tue cortado de tal Ya con anteriridad habia venido sendo abjeto de localizadas ci ticas, provenentes de dteminados sectors, que cbsewaban con esconffanea el proceto de promoclén populat que venfallevindose = ‘ao, Sea como te, el proyecto de allabetizain de adultos no pudo Imantenere tas el golpe de Estado de 1964, que dertocs al Gablerno Goulare rd Ga Liam = las razones? Francisco Weffor, comentador del sistema pedagisico 2 que not ‘estamos fefiiendo, serial al respect “Cn estos ities afos, el fantasma del comunixmo, que las cases dominantes agtan contra cualquier gobiemo democritico de America Latina, habia alcanzado dimensiones reales los ojo de los rescciona— ros en la presencia politica de las clases poplars. El movimiento de ‘ducacion popular, solidario con cl ascenso democritca de Tas mass, ho poss dejar de ser afectado. Incuso desde antes del Glpe de Esta 4o, su tabafo constituia uno de los blancos preterdos de los grupos de fetecha. Todos conoetan la Tormacin eatoliea de sv inspirador ys objetivo bisica: hacer efectivo una sspiracon nacional pregonads, {desde 1920, por todos los grupos politios, In alfabeteacion del pc blo beasieno la ampliacién demoerities de I parcipacon popul. Sin embargo a los reaccionaros les ers imposible comprender que tdlucador eatéico se tansformase on expresion de los oprimitos ‘menos ain, que la cultura evade al pucblo le condujese le duds tes ecto de la legitimidad de sus prvlegs. Pretireron acusar Paulo Freire por ideas que no profes) ataarexe movimiento de democrat acon eueural pues perabian en del germen de la rewets” (1) Fuca como dl “Golpe de Ext tv, ene mi edon, y tambien ts sbcenom In desongnieacn del que fa uno elt tals gandessiesos de democrats dea cura eases on Bra "Armgue te expesence puede conser plenanente vc fin, al menos en cuanto tal expen Decent lsd abe indore alfbetaadon en pcos as uor ne de jnepesy ot {Ease preparadon parses de ooriarién dels, chaos de Salta? Wlda i emeanenquesuritaye a “teas oper Sutin queen el pcos fms el conto mena yen tee, Jaexperiencia ha tenido, ete. (2). . = ero,_éconteiatelmente eta expeiencia dentro de sel “er sen dee rove? : e Tras la cal del Gobierno Goulart, Frere inicia la redacciin de un bro donde Ia recoge. La redacciin del Isto, inerrumpisa por los ‘enearclamientos sufidos pore autor, fue coneluida en el exilio ‘A mis manos He, hace algunos afos, una copia del mismo, de— Sicentemente impress y enciaderanda, en la malta de un becaro que fegtesaba a Espana, tas una estanca en el extanjero, EL titulo de Ts ‘brace plenamente sugerte:"Educacin como prictica dea Uber ta Francisco Weffortapuntaen la Introduccin: Si una pesagogin de Ia Iertad implica el germen de le rewuelt, no por esto es comecto afimar que Gte sea uno de los ojetivos dl ‘cducador. Siexto scede er s6le porque la toma de concienca tora fvidente na stisiin real en Is cual los datos mis frecuentes son ich y la olencia» Sila toma. de coneienca abre el camino als txpresin de ls instsineciones sociales, se debe a que Gta son com potenter reals de una situacion de opresén (3) 1a pedeposia de Palo Fra ‘No evinte educacin fuera de las sociedales humanas y no hay hombres en cl vacfo™, Esta ex, puede decise, ef punto de partia al jue habris que reere toda Ta pedagogsa Ticirana. Asse nica La "Nalaacin” nical en la que el autor trata de explicar en qué consete suobea (I) “Bl exfuero elucativo que desarrllé el autor y que pretende ex poner en ese ensayo, aunque pueda tener valder en otto tempo y ‘paco, fue mareado porlar condiciones especiales de la sociedad bra Silefa. Sociedad intensamente cambiane y dramdticamente conteadie— tora, Sociedad en “alumbramiento", qe presentaba furiosos choques ‘utre un tiempo que "pretendia™constvase peo que ya se desvane cis con aur valores, con aus formas peculiares de set y un diferente porenir, que buseaba configure, Este esfuerzo no naco, por ello, ‘Eel arar Fue un intento de reypuesta alos devafios contenidos en esta \wansiciin de la sociedad." (3) Pero, no se pinse que Ia incidencia de sa realidad en la que encuentra inmersa Ia educacign que pretende desanollanse, termina Sui. En otro haar, Frere schala que la tares de conocer esté condi ‘donida por la realidad conereta en la que los sujetos cognoscentes ‘devenvuclen. No ver esa realidad come una totaldad, en aque di 109 — tintox componentes se enteecruzan, puede ofrecer series inconvenientes para una accion efectvamente educadora. ‘Téenicamente puede con ‘ets en un verdadero fracas, 0, cuanto menos, se desaprovecharin Ine posibilidades en princpio cxistentes (6). El tema ct tanto. mis ttaseendente cuanto que para Fveire el hombre no er un ser aldo, fino alguien que estéen dilogo consgo mismo, con loe dems hom” bes, con el medio en el quese desentuelve, sobre el que inluyey del ‘que ve ve infludo. Creyente, al fin, para Freire ef hombre es también ttn ser en didlo con Dios, Lo dice exprésamente: - “exitires un Coneepto dindmico.”Inplica un didlogo etemo del hombre con ol hombre, Del hombre con st Greador. Ex exe didlogo del hombre sobre ‘el Mundo, con el mundo mismo y sobre sus desafiosy problema que to hace histrica™ (3) Mas, ante esos desaios, se hace preciso dar una respuesta, La ‘ducacién para Frere conlleva una finaidad, Supone una opcion, Le ice sin reserva cuando explca el porque y ef como des esfuerso, Sante la sociedad en “alumbramiento™” brasil: ‘Desde huego, ctalguier binqueds de respuesta a ests retos im. plicaba necetanamente una opcion. Y habla que clegr entre el ayer y fLmafana, El ayer era una sociedad sn pueblo, comandads por una tlie superpuesta's su mundo, donde el hombre senio miimizado Sin coneienea de sta minimizaiom, era mar “ost” que propiamente hombre. Elmafana srt una muevs sociedad, que, send socte desi misma, tuvese en et hombre y en el pueblo los sjetor de In Historia, Optar por una sociedad parciamente independiente © por una sociedad aque se “descolonizase” cada ver mis.” (3) Por el, para Freire, como para tants otros pedagogos moder ‘nos, la gran preceupaciin exti en. "una educicion pars la deiion, pars la respontabidad social politica” Frere optay as, decide” mente, pra airmacion del hombre como sr concreto, que con ots hhombresy tambien con el mundo, debe humanizase, scr mas, en cada ‘momento. Elaprendizae se converte en un modo de tomar conciencia de la realidad, “que en cuanto tal~ solo pucde sr efectiv dentro de lla. La educacién adquiere asi un nuevo carder, Una educacin, enudatla de ropajealienaoy aenante, que sea energia do eambio yiiberacign. Una edueacion para el hombre~sujeto. Una educacion 170- paral bert, Qué quiere todo esto decir En primer lugar, que Fite reconoce ene! hombre una ontol6gca wocacion de ser sujlo,”y que la educacon que s le imparta debe, or tanto espetae En segundo lugar, que una de ls treas fundamentales de wna cuctciin teslmente ( expulear mediante ln concientizacion Ta ‘prea, Esto implica, santo menos, dot corss. De una parte, que el adptar Paulo Freie una perpectiva existence, profundamente ding mica, en at concepcion del hombre, como hemor visto, se descarta esd el principio una posble noién formal de Hert, “Esta ex con febida como un mode de ser Yel destino del hombre. Y sn embargo, ‘queks por causa de To mismo, slo puede tener sentido en la histor {te los hombres viven™. La Bertad, as, no se limita aser considera Somo una aspiracion humana ¢ coimo un simple concepto, sino que Intereea fandamentaimente ex su forma de instauracion histérica. De fste modo, hablar de. "educacin como pricticade la Hbertad™ no es Inblar de in acioma pedagogico, sino de un desafio de In historia presente. Ax, cuando "alguien dice que la edueacion esl afiemacion fl a libertad y toma las palabras em serio ~esto es, cuando Tas consi ‘dra en su rgnifieacin veal~ seve obligado, en se instante, a reco fnocer cl hecho de Ia opresdn, del mismo modo que le lucha por la i~ berad” (9), Todo est, como mis adelante veremos, tiene reflejos ‘concretos en la dinimics concreta en que se traduce el sbtema pedago— {Sco de Palo Freite La otra evestion que ahora convenia resaltary y {fue guanda una inmeysbleeelaciin con cuanto venimer dicienda, la folidardad fundamental que para el pedagogo brasleRo existe entre {eoriay praxis. Su mismo métedo, como mas ara ya se indie, es tina respuesta conereta un realidad conereta, Ineo la praxis alfa betizadora ha prevedido en Freee ala elaboracin tebviea detenida, recogida esp en ss libros (10). Claro que, como él también air mar. “cualquiers que sea nivel en que se dal accion del hombre so bre el mando, esta arcién comprende una teria", lo sepamos 0 no. Reflexionar sobre nuestra aclon y desvelar nuestra teorla dard maces figniiesciin 4 la pritiea, De aha tracendencia de. “conocer come evo es que, ademés, Freire se pronuncia por el humanism, Pero ro por un humanibio de cardcterabstacto, sino por un humansmo de Cairdcter concteto, cientiieo, que no a alimenta de la vaion de un hhombre ideal fuera del mundo, sino que parte de los hombres que extin dentro del mundo, dentro del tempo, sumeryido” en la realidad Un humanismo que se da en la accion transformadors, que e experan— zaddamente entice, y que se apoyia en la ceency, tambien evict, de ‘que fos hombres pucden hacer deshacer las cosas, yueden transfor el mundo. y al hacerlo, transformarse ellos en la bussed de 3 on. ‘OWidar todos exten I trea edcativa, ex —liieamente traci la propia manera de wer del hombre. Lacgo, se manera coherent, dicha tarea edueativa deberd apoyarse en exte humaninmo cientfico (1). "Y deberd hacerlo, tanto mis, tenemos en cuenta que pare Freie “ts edvcacion 6 un acto de amor, y poresta, un acta de co wie" (12) En primer lugar, convene recordar que, para Frere, la educsciin {como prictica de la libertad) se converte en un devise la histori presente In segundo lugar, Ia eucaciin debe ser “un acto de creacin ca paz de desencadenar ottor acto ereadore, to que supone tener en el hombre “no ese paciente del proceso cuya nica virtues a patent Para soportar el abismo entre ni experiencia exsioncial el contenido que fe ofrecen para su sprendivae, sino sete.” Una educacion fen que’ “el hombre, no siendo su paiente, su objeto, desrolase lt impaciencia, Ia vivscdad, caactetistcas de ly estados de busqueda, erinvencidn yreinvencidn (13). Delo que se tata, en deliniie, Gs de-que el educando.sprehenda cnticamente ls necedad de so fprendizaje y se prepare para ser él, personalmente, el agente del Peto esto supone un algo mis. Un tercer punto, bisic para que e segundo pueda set posible, Freire parte de que el hombre, ex contacto con fa realidad, in— ‘mero en ella, establece con la misma una rlaién de sjeto 4 obieto NNo importa su grado de preparacion, que sea analfabeto & que mo lo im sea, En cualquier eato, como resultado de aqulla reac, resulta un ‘onoeimiento para el set humane, capaz de captar los datos de areal Gad, capaza de saber. De ahi que no exista mas ignorancia absoluta Peto tmpaco existe Is sabiduria abvoluta en el hombre. Quien lo sepa tod. Ademés, por otro Indo, I fancin de saber “no puede quedar reducida simples telaciones de sujetos cognoscentes, con el objeto ognosible. ‘ia In relacin cominietiva entre sjetos cognoscenes, fn tomo aun objeto cognoscble, desaparecetia el acto cognoscitno™, Es dees, aelaiin gnoseolgica no termina ene objeto que secon fe, snd que supone una comunicacon entre sujetos, a proposito de fs objeto (14). La edueacion en definiiva, pasta converte en 0: fn corunicacion entre persona, ‘Asi Freee no concibe, en una educacién auténtica, que exists para el educidor “un momento donde s6lo, en su biblotees 0 ens Feboratorio, conoce, y otro donde aejad de te, simplemente mars, diserta, 0 expone loque conoce” (13) Pero aim hay mis. Sia educacién sun acto de amor, y por eto, tun acto’ de carje no pede temer al debate, al andi del elidad, ‘la discusion eveadora, So pena de ser una fare taco que, {Como aprender a discatir y debatir con una eduestiin que impone? Dictamos ideas, no intercambiamos ideas. Discurseamos clases. [No debatimos ai dsaitimoa temas, Trabajanos sobre el educando, No trabajamos con 1, La imponemes un oxden al que €l no adhere no ‘que se acomoda, No le damos medios para el pensar autéatico powgue, fecibiendo Glas lrmulas que le dares, simplemente ls guatda. No tas ncorpora, porque la incorporacion es el resultado del aqueds de tgor que exige, Por parte dr quien lo ntenta, un esfuerze de retea ‘on. Exige remvencion™ (16) Fete, qué dada cabe, adopts una acttud firme y deciida feate a eto quellama “teora anti~dinlgiea”. Elreaiza una vee mis, una nueva pein. Bl dilogs. "Ser dialogico, dice, es vivenciar ldo go"}... eto invade, es no manipular, ex no imponer consgnas. Ser ‘lbgica ex empafaree en la trantfomacin, conrtate, dela realidad, Esta es la razén porla cual, sendo el dalogo contenido de Iapropia, ‘xistencia humana, no puede contenerrelaciones en las cuales algunos hombres sea tansformados en. "seres para otto". Bl dilogo ne puede Iniciar una relacin antagonica EE didlogo es el encuentro amororo de los hombres que, mediati— zados por el mundo, lo “pronuncian, esto es, lo transiomany_y {tansformindolo, lo humanizan, parala humanizacién de todos” (17), a comunicaciin en que se concreta el acto cognoscente, queda ‘asi debidamente matizada. Es una relaeién de intereambio, en laque los aijetor que interienen se oftecen mituamtente alge, Pero esto exe fe en el otto, En la capachad cl oto. Ea ie posioiidade del oto, De fete modo, estamos aBrendo el camino para que pueda hablar de Ix “partisipacion eriticaeomo forma de sbiduria™ (18) [En cuarto lugar, un hecho que no debe pasar desaperibido eae, Alsubrayar la Ubertad," la “erent y el deslio, al optar por el Aidlogo por el hombre, no pucle obidare el compromizo adicional ‘que ste tipo de eduescién tiene. Compromio con ls transformaeion deta vealidad, se entiende. effort lo dbujade manera claro al comparae (équlén no vé aqui la sombra del fsofo ateniente?) el métode de Frere con fa mayetica tocritic En una y oo caso “la conquiata del saber realizes del jercci ibe de lax comcleneias” in embargo, debe reconocene que a mayeitic tene aqui una signficacim parce. Los partiipes ene ddlog del cteul de eu ‘rs son hombres del pueblo, no una elite dedicate ala cova. Hom bres para quienes las palabras tienen vida, pus dicen respecto de su trabajo, de su dolor, de su hambre, Por esto, esta mayeitica para lat mmasat Compromete, desde va comien2o, tanto al educador como al ‘ducando come hombres concretos no puede limitarse Jamis al aprendiaje estrieto de téeneas o de nociones abstracts. BI trabajo en ef citeuto de cultura asume como punta de pati la livertad como el modo de ser del hombre. ¥ el aprendizae (extrem amente ripido, pues de acuerdo ala experiencia brasil, noes cesrio mis de 30 diss para lfabetizar un adulto) slo puede hacer ectivo en el contexto democrtico de las veaciones que x extablecen entre los educandos yentze dos y el coordinador. El etteul se cons fituye asi enum grupo de trabajoy de debate. Su interés secentra emia Aicusion del lengusje en cl dmbito de una prictic social libre y erties, Libertad y ertica que no pueden Umitane as telaciones intermas del grupo, sino que necesaziamente se presentan en [a toma de condeneia que ete realiza des situacion social” (19). (tas cores ped ines modernas Habla hoy de criss de Ia enseianza, noes ninguna novedad. Las ‘condiciones socials diferentes, Ia excolaiacign masiva, Ls vas fxigecae del mundo actual, [a demanda erecinte de partiipacion = {odos los ivees, a revision de Tos valores en uso, ete ete const tuyen todos ellos elementor mis que suficientes para expliear Is criss Spuntada, Por eto, por el aff innate en el hombre de superacion Continua, de bingueda de nuevas fronteras, etc, son diversas ls res Destar que ene campo dela pedagogia se han vendo dado en los il {imos tempor, de manera que se permita una vformutacion de lee sefianaa, una te-creacion de la misma sobre patas diferentes Aunque fel fondo, Iss sombras de erate, de L.A. Sénecao de Lao Ts, pparecen advinare.. como ss tatara de una conente extra que @ Io Tago de los sgios aparece y devspareee, se formula y se eeformula, se olviday se reproduc, ‘4 FERRIERE: ESCUELA ACTIVA Y AUTONOMIA DE LOS ESCOLARES. Posiblemente, la confianza en los nifos (lot cducandos),y In conciencia de que la pavided ex el camino del antirecimienta, cons ‘ituyen los ray mis sabreslientescontenidosen el movimiento dela Esotela Activa. En correspondencin con ello, se pretende Tograt 1 siguiente ~ Fomentar Ia responsabilidad de los ecolaes, convietiendo la ‘escuela en una especie de pequea replica donde los ergos represen tativos son elegidos por los propios alimnos, — Suprimis ta obediencia parva, por consderinsla antieducatva, as como el hacer presion sobrelosescolares. Debe detarolase el esprit critica favorecerse Ia coopert— ‘iin, educa la niitiva clectiva com forma de convivenca social — Hay que procurarun aprendiaae de las responsabilidades soci les, . FREINET: LA CREACION OE UN AMBIENTE EDUCATIVO. Arancando de algunos principios de la Escuela Activa, pero He— ‘nda hasta ss tinssconsecwencis, Freie! propugns ls crescion {eu medio edieativoy himano, itegrado en el proceso general de [a ‘ids ambiente, que permita lon cxcolare Un aprendisje autodrigdo,utilizandoinstrumentoscentrtos cn ss activi, CConectar realmente com lav, abrendo la clase alg dif rente de lla mivmss clan del trabsjo, La reslorizacn del trabajo y el descubrimiento dela ongani— ‘2acién conperatva del mismo, lo que permite su autoregulacién co— Teetvay a eaciin con elnundo exterior. — Una dicipina y una autoridad no provenientes de fuera (ome dante sancionesy prohibicions). sino naiendo dela buena onganis ‘in del trabajo comunitano y del elima moral dela clase Por otra parte Freinetopina que el maestro y la intitucin escolar ro lo saben todo, porlo que, a veces, To mejor que puede hacer ¢ dejar que los escolresaptendan por ellos mismos. ¢. LAPEDAGOGIA INSTITUCIONAL Y LOS CONDICIONAMIENTOS S0~ CIALES DE LA ENSENANZA. Nacida en Franca y uilizando las téenicas de Freinet (alleres de twabajo, contitiion de cooperatnas,.--)y_ esta. comente pedagigicn ptetende reempazar la scctn tradicional del macsiey (tranemior del fer"), por sina sere de rlacones e institulones que qaranticen Ia ~ 16 cxistencia de inteeambiot continuados dentro del grup, entre gm Sycon cl evterar,comirvendo sia esas un agar de nter— Scio'y sethadad. [Ahora bien, no acaba aqui todo, pcs 2qué sentido educative puede tener la eeacin de reductos de Uberiad, cuando el contexte Social en el que ae encuentran inmeros no goza de esta carcteristica? De acuerdo con esto se mugiere que ae tenga en cuenta el hecho de la institueroalizaciin de In ensehanza y al control bureeritico de sus procedimientos y contenidor, propaniendo como altemativa que el [nil de lav institueones edwcativar (Escuela, Universidad, Ministe— tio de Ealucacin, - .) forme parte del material de trabajo de los ramos De este modo, ls Pedagogia Institucional se caracteviza por un nisi permanente’ de Ia intiticiones externas al gropo-clase 9 delat interac, pretendiéndore con ello — Que 4 tome concienca de las condiciones de Ia exstencia tocial de las potencisldades de low eaclars. — Crear un medio dialéetic en el que se articulen las presiones de las nstituciones externas con las poniblidadesintenas del grupo. ~ Evitar el desaraigo social = Otongar un medio poco definido en el que la actividad de los slunnos sea posible 4. EXPERIENCIAS ANTIAUTORITARIAS ITALIANAS, Parvendo del hecho de las relaciones antiutritaras dentro de la censefansa,_y no queriendo constmur de una manera artificial “islotes fe felicidad™ dentro de una sociedad autortaia, dominada por las re= lactones de explotacén, —pretenden clear un medio escolar daketco, ‘ruzado por la contradiceionesindividuales, de grupo y sociales hacia Issuperacon de état, En estas experiencias exist la decision clara de Ivara Is educacin la experiencia wcll del confit de clases, el cual no ex ajeno ala edcacin, sino que se converte en uno de sus compo rentes erences Las caracteriticas ints sobresalentes de este tipo de experiencas, on, en general — totentar que los ahunnos descubran el papel opresve del ense— fante, como producto del sistema social que lea asignado ese papel = Los maestros devuelen alos nos el poder de decisién, que x ‘converte en colectvo, con todas sus consecuendas = Se busca conectar la clase con ef ambiente socal, tratando de conseguir el apoyo de as familie, de los partidos y sindicatos en las Juchas defo escolares para mejorar su situacion. = EL objetivo ilkimo es atrwesar el medio escolar por todas Iss contradieciones sociales que le afectan, buscandy que los slumnos 10 imen conciencia de llas¢intenten supers, ayudand sl maest0 & los scores a combatir por ls lberades conetetas. ‘© IWAN ILLICH: LA DESECOLARIZACION, Lo primero que hace Mich ex poner en cuestén el axioms de que la cdueacion es el fesultado de la enseanzs, El saber, adeinds, se ha fonvertio en-una mercaneia, en una de ia monedae de cambio mie Cotizadas de la sociedad, La educacin es asi un bien de consumo, ‘seirado por una institucién Hamada escuela, cuando, port contra fio, es fuera dela misma donde aprendemos Ia mayor pare de lat cose ‘que sabemor, Mientras tanto, ta esuela perpetia la fala identifiaciin educa cidnemsefianza,mantene alos nitos al margen del realidad, gregh 4 Tos individuos,impone una vision particular del mando que concer ‘da con los principio de los que contolan la sociedad, ete Frente a todo ello ef saber paral. Ich es: “el efecto de una par— Wicipacion sin presione, de una relacin con un medio que tenga tn sentido”. La cuestion no est en saber qué debe aprender una person, fino quién quiere aprender, qué quiere aprender, de qué motion puede Aisponer y con quien encontrarse. En coreespondenci con esto hab ‘que permitir que cualquier indiviiuo, en cualquier momento de suv da, puss disponer de ls tecursos necesariosy etableer los contac tos opontunos para aprender lo que necesita. Es decir en definiiva se true rescind de seul como ag Conc pre aprene— iijey susttayendolo por un canjunto de mtituctone yrelaciones que fn’ mismo seno de fa socedat permitieranaleanaar lor abjetivor que {propone. Asi se tataria de — Faclitar el goceso a tos intrumentor y procesos de aprendzaje exivtentes en la sociedad (bibloteas, laboratories, teatro, lugares de trabajo, ria, -.-) CConcebir las habildades exstentes en Ia sociedad como Fuente 4 aprendizaje, permitiendo que cualquier persons pudiers compartir Is, superand lon intereses prvados que se oponen 3 elo, = Buscar a compatero 0 compasieos con los que se va. a compar cl sprendizae, Io que supone abolr el poder de una persona para ‘hliat a otvor a asisti'a una reunion y feconocer el derecho de cual ‘quer persona a convocaza, Este procera implicafa pone os servicios Phblicos a eric de ete Funcom, asi como la leceiin Ire de pro framasy educadores, que esarian apoyados por la calidad de su seevi— ‘do y no por ss ttalos} opesciones. = Libera al indivdo de la obligacion de moldear sus expectativas sega unor servicios programados previamente y por 0s {. CARL ROGERS: LA ORIENTACION no DIRECTIVA. Sein Rogers, al funcionamientodptino de a persona es un fun~ cionanfento autonomy sarge de la propas moivacionesy evade on as propis fuentes de tloacin,” La persona "ene capaci para digine tsi ome, tiene capaidad de tsar de ne forma onsite todos Tos aspécts desu vida Pro pueden exist inter ferenca externas que produsca ns rl niateral de depenen— fin, Por tanto, hy que defenderla negative digicl procera val fe iondemse Ademis, el sprendizaje er mis valiogoy profundo cuando’ ~ Sea producido en la accin. El aprendizhapartcipado en ln determinacién del método, — La verponsabilidad del aprendiz ests implica, — Se estimulan la independencia, a confines en si mismo y la creatividad. ~ La antoraloracin y la autocstica fomman parte del aprendize. De acuerdo con esto, Ia actividid del profesor (que llama “fa ilitador del sprendzaje") ha de consti en Establecer un clima de confianza en ol grupo, de mova gue se eatimule In ereaion elect, = Ayudar a que lor estudiantes se formulen por af mismos sus proyectos de tabi Frltar recursos de aprendiai,inclayéndose& entre estos 1e— — Mantene siempre la Wines de fondo de la reac inenpersonal no direetiva: no interfer, no forest, comunicar, ete De este modo pretende Rogers lograr un medio de aprendizse cx racterzado por constitire sobre laseckn vial de os indviduos, que Sune expontincamente delat motivaconesy valoracones de los alust nos (2) Comentarios fae Aunque en general ls diferentes tors consigradas pueden sultae para alqunon excesivanente radiacey xine utgpean qué dda cabe que “con toda lar cxteas que pucdan hacerlo tin SBriendo ema puerta al sperana en uit ulna come! de a cdaca ain ea nleres pera epi prlon, ea e fea en una stuacion ll de atin evanto menos de pemleied, {que cusquieritento de carlo de esta station pace ser bony eno. {lao qe esto no quiere dcr que sempre lose En un pais como el met, donde Is isis univesitariay dela caschansa en gener © paable, donde fs icioner que © etn ‘Endo corespenden & problemas ateriores,ctando estas at ‘Sirctra euaentes (wleccion ycontgurcin elemento Romano, Shinwon, prefers; penonal ac drecamente doceney-7 li spac ico como bate dea tates vet, Inorganic docent, SE} y las necrdades'ysptacone tels, no Slo de los propos st ‘tos implicadosy de Initia enachons, sno del sociedad en gene Ta "En un pais en elu, en Bin ie dinmiea d'un proce de Cambio, como ene que evtmos envucton, igi eI sma m= term qu one ani'de Fre dels princton aos sient) repucstan cat ur yemitan na steamer de plan cn tonuclon del proceso yuna partiipacion aut responsable de ior ehadanos que no or convert eh mero esos de ls vocendoes de taro ss Enum pais ty rept, tz ugecisyneceiad de halla tucson, hace elie Si algo hay en las diferentes teoria podagigiat obseradas que las tin,” hay muchas mes cosas en realidad, ee algo esa afirmaion ro tnd de que Ta ibertad debe ser componente fundamental de Ia tae ‘duesiva Pasd (etd pasande todavia) el Gempo en que “la letra on sangre entre (21). Aon, la afracign radical de que hombes libres deben ser los sujetos que cereals actividades cognoscitivas en fave se tealuce, en defiitva, Tn ensehanza "(aunque eta puede ser Stestionada en su version convencionah, como hace Iieh) el eamine ‘hligad paca uns restruturacion del saber hacer educato Giertamente que las teoriat desritas mis amiba, estin pensadas ‘us todas ells para ser aplicadas em la enefanza primaria. Pero, on ‘cualquier caso, sur conchiniones, y dee hugo ss pincpios, pueden {er facilmenteextrapables. Junto 2 ta Wbertad, respetada hasta el extremo, | fomentad inckino, lego, Son hombres que dialogan y que se buscan par juntos” dilogat sobre y con el mundo, Esto implies una pretea co Imunitaria qe conlleva una eorregponeailizaion calc, tambien Individual {de unos con otroy, de todos con et conjunto) sobre lo que se hace y sobre porqué se hace. Lo qu implica fa implantacion de un ‘utoditcipting (Is forma mis noble de discipina, en opinion de Nye— fere, pero araraIt inca en verdad concebble) "no compulsiva, ino Hibrementeaceptada como un insturento mis de trabajo. Y parle Js astodiscplina, a autoorganiacin de las actividades reaiae. In ‘ago [a autovaluaein, ‘comme medio de aquilatar responsabilidad y Control” {en el mejor sentido de la palabra, que es tanto como domi ‘ar deforma racional y eneauzar)eshuerzos. Plxibilided, voluntarie— ‘dd y progresivdad cn I aplicacin de toa laprctica, son euestiones ‘ave tampoca deben ovidarse--- (22) Mis, sitodo eas, épara qué sine, puede pensarse, el profesor? En realidad, la fancién del profesor (la funcién convencional se tentiende) ha sido puesta muchar vecer en entredicho en low limos tiempos.” Posiblemente en el futuro cada ver lo serd més. La susencia td Tos pofesoves de sus actividades uauales provecads en sitwarioner ‘muy particulars, veces, incluso, tenss ydifeles, no ha supuesto elders de laentefanza.-. Los eximenes pueden igualmente re Tieasey con miso meno apuros los memos son syperadon. La 3 pacidad de autoonanizacin de los propios alunos, la improvisa— iin de solucones mie o menos haferadoxas en sitaciones de emer feels (aunque no sempre se haya, es verdad) contribuye a poner {hee el apete la cuestion a que nos teferinos, Uno, legato a este punto, y saando las Ligicasdistancas, siente tentado a pensar en lo que en cievtaocasin decta Jess de Na {aret: "Pero vorontor no 0 hagas lamar macstO, porque uno solo es Snestro Maestro, y todos votottos sols hermanos. Ni Hamels padre a Inte sobre Ia tierra, porgue una solo es west Padre, el que esth ex Ios cielos, No os haga llamar doctores, pomgue uno solo es esto Doctor, el Mesits. El mis grande de vorotror sea wuestro senior” co ‘Una aplicacin radical de estas palabras, al poner en cuestin lat “aytoridades™ jetedas por hombres coneretos,abriia las puertas a tuna prass de 1a ensehanza que podria lamarse —si no fuera or los Digjuicos, miedos y reseras que suscita la palabra y por su evidente Smbiguedad aetual~ anarguista. Si, desde INego, 2 una praxis coma tara. (24). Las dstanclas entre una cosa y ota no creo fampoco que sean muchas, por otro lado. Pero la progunta sigue candente: éPara qué un profesor? Rogers habla de “faitador del aprendizje™. Frere de coordi— rador de fos ciculos de-cultura, Frinet opiaba que puesto que el Iacono lo sabe todo, lo mejor que a veees Puede hacere ce deat {que los cicolres aprendan por ellos misinos, lean Mick propagnaba la ‘Ieceion libve de eduendores por la calidad de su serieo y no por ss titlosy oposiiones. Sin embargo, el “pars qué” el profesor” es una pregunta carente Ge sentido, sino se responde Ia inmediatamente convergente:

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