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07第七讲:洛出书
07第七讲:洛出书
第七 讲
洛出书
●立体河图
●洛出书
《蔡炳丁说易》 『天文天象篇』究天之学,以知人事(象)
课前概要
既然河图是记录黄河流域寒与暑气候交替变化的图,那么洛出书又指什么?河图和洛书
之间是一种什么样的继承关系?本讲中我们将为大家揭晓洛书之迷。
立体河图
■与天地合其德
上一讲中,我们为大家讲解了河图并为河图下了一个准确的定
义,认为河图就是古人用来记录黄河流域寒与暑气候交替变化的图。
当我们将河图中一个回归年内气候寒与暑的交替变化用数字表示,其
中暑气为阳用奇数表示,寒气为阴用偶数表示即可形成北方 1、6,
河图即可反应太阳在
通过对河图中阴阳寒暑变化规律可以发现河图即可反应太阳在
周年视运动中对地面辐射能量的多与少(例如代表暑气的奇数增减规
例如代表暑气的奇数增减规
律),同时可以反映出地面实际寒与暑的交替变化(
同时可以反映出地面实际寒与暑的交替变化(代表寒气的偶数
增减规律)
增减规律),所以我们可以直接认为河图就是太阳对地球表面
所以我们可以直接认为河图就是太阳对地球表面影响规
太阳对地球表面影响规
律最为真实的写照。
律最为真实的写照。《易传·文言》
:夫大人者,与天地合其德,与
日月合其明,与四时合其序,《易传》所说的“大人”,就是指实现
了“天人合一”境界之人。
■河图立体模型
我们可以将太阳周年视运动和地表寒与暑交替变化的关系用立
体模型进行表示,如下图所示:
《蔡炳丁说易》 『天文天象篇』究天之学,以知人事(象)
(图一:
图一:立体河图)
立体河图)
将太阳周年视运动和地表寒暑交替变化关系立体模型用平面图
式表示出来即可得到流传至今的河图。
(图二:
图二:平面河图
平面河图)
河图)
■关于河图数序的研究
《周易·系辞下》说:“古者包牺氏之王天下也,仰观象于天,
《蔡炳丁说易》 『天文天象篇』究天之学,以知人事(象)
俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是
始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这已经充分说明古人对
《易》的研究是建立在“仰观天象,俯察地理”基础之上的,而并非
是建立在数学逻辑证明之上。
从河图立体模型我们可以看到太阳周年回归运动中当暑气增加
到 5 的时候对应的寒气为 10,按照太阳周年回归运动理解,冬至之
中最为寒冷的时候,也就是此后随着暑气增加,寒气应该逐步减退,
那为什么在河图中当暑气增加为 5 的时候,寒气不减凡增呢?关于这
个疑问我们可以从河图的立体模型很好的解释:
在,这个 5 数从节气角度讲应该等同于一个回归年之中的地表温度与
太阳辐射能量大约相同的时间段,而这个时间段大约出现太阳直射赤
道,北回归线附近日夜均等即春分和秋分的时候。即冬至后春分的时
次直射赤道,但对应的节气确截然相反,而古人认为暑气为阳用奇数
表示,寒气为阴用偶数表示,所以将太阳一个回归年运动中直射赤道
的暑气用 5 表示,而将太阳直射赤道产生的两个完全相反节气的地表
寒气相加即可得到寒气为 10。关于这一点河图方图中将代表寒气的
两个 5 数分别绘制在上下方,其中上方 5 数代表春分的寒气,而下方
5 数代表秋分的寒气。
洛出书
■旋转的河图
《蔡炳丁说易》 『天文天象篇』究天之学,以知人事(象)
河图是古人用来记录黄河流域寒与暑气候交替变化的图,仅仅反
映和记录太阳周年视运动中太阳辐射与地面气候之间的对应关系,并
不是一种连续性递变关系,所以可以认为河图是一种静态的记录结
果。而实际在地球绕太阳公转的过程中,地球一边绕太阳自西向东逆
时针公转,一边绕太阳自西向东逆时针自转,所以我们看到的太阳总
是东方升起西方落下,同样当地球转动后大气层(太阳辐射能量)随
着地球转动的惯性开始旋转,将这种对应关系反应在河图中的寒与暑
气候变化规律中就可以得到寒气先行随地球旋转,其后暑气开始随地
球旋转惯性跟随寒气旋转,所以当地球在围绕太阳公转的过程中总会
出现寒气先行在前而暑气尾随,这种处于运动状态的寒暑交替变化规
律较河图更为先进一步,可以同步反应出太阳在周年视运动中对地面
反应出太阳在周年视运动中对地面
辐射能量的多与少,
辐射能量的多与少,又可以反映出地面实际寒与暑的交替变化,
又可以反映出地面实际寒与暑的交替变化,还可
《蔡炳丁说易》 『天文天象篇』究天之学,以知人事(象)
以形象的模拟和表达出处于旋转状态下的地表气候与太阳辐
以形象的模拟和表达出处于旋转状态下的地表气候与太阳辐射能量
模拟和表达出处于旋转状态下的地表气候与太阳辐射能量
的运动关系。
的运动关系。现在让我们将这种处于运动状态下的立体结构图绘制为
平面图即可得到下图,
平面图即可得到下图,这幅图就是我们现在所看到的洛书。
这幅图就是我们现在所看到的洛书。
■什么是洛书
洛书古称龟书,传说有神龟出于洛水,其甲壳上载有图形,图形
结构为戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中。长期
以来,洛书如同河图一样处于争议和质疑之中,各种各样的传说为洛
书加上了更加神秘的含义。根据我多年的研究,河图实质就记录一个
回归年中寒与暑气候交替变化的图
寒与暑气候交替变化的图,
寒与暑气候交替变化的图,即在特定的时间将会出现特定的
节气,是对时间的描述;洛书实质是地球围绕太阳公转过程中寒暑交
替变化的动态反应,即空间中特定的暑气与寒气对应关系,是对空间
的描述。
■河出图、洛出书,圣人则之
河图以五生数统管五成数,同处其方,而道各异,数之体也。河
图五数居中宫,一、二、三、四各居五数之外。
洛书以五奇之阳数统四偶之阴数,各居其所,以阳统阴而肇其变,
数之用也。洛书一、三、七、九各居中宫之外,而二、四、六、八数,
《蔡炳丁说易》 『天文天象篇』究天之学,以知人事(象)
又各因类而附于奇数之侧,中宫之数为主,外围之数为客,四正之位
为君,居侧之位为臣,各有其序,有条不紊。
河图之数极于十,故为数之全。洛书主变化,故数极于九。
河图与洛书同属于气数,河图以天地合化,阴阳合德而生成五行,
数序分列于四方,以成四象。洛书则互为推移,列九位以成其变,分
列八方,以象八卦。中五乃太极之位。河图之位,立而不动,立天地
之极而见其性,有生成之功。洛书之用,时有变迁,列天地之序而明
其变,有往复之衷。两者一个以守中而立极,一个以循环而无穷,成
天地生成始终之道。
河图代表气运五行,五行乃是万物之本、气数之体。洛书则推迁
而成九宫,明气数之变,以成万物,化凡而周行,其主变化,故而为
用。