第1课

问题 宣告(1)
(传1-2章)
 五本智慧书
约伯记、诗篇、箴言、传道书 和 雅歌
一定要有
不是智慧!
智慧!

人要活得开心
活得成功!
一定要有 敬畏神
智慧! 才有真智慧!

人要活得开心
活得成功!
犹太人对传道书的看法

并不是一本虚空的书
住棚节第三天
他们一定会在会堂里面
读传道书
为什么呢?
所以他们在庆丰收的时候
人莫强如吃喝， 他们要把
且在劳碌中享福。 一切的感谢
我看这也是出于神的手。 一切的快乐
(2:24 ) 一切的颂赞
都归给赐给他们生命的神
 五小经卷 (节期经卷)
雅歌 耶利米哀歌

路德记 传道书
以斯帖记

阳历
1月 7月

逾越节 逾越节 住棚节

9-15/4/20 29/5/20 3-9/10/20

普珥节
吹角节 赎罪日
10/3/20
圣殿 19/9/20 28/9/20
被毁日
30/7/20
体裁 希伯来文诗歌的一种的风格

不是一个非常严谨的诗歌的体裁
不是全部的都是散文

第一章到第六章 -- 大部分都是散文

第7章开始
有很多和所罗门的箴言非常的相似
好像格言或者是谚语
倒装式 倒装式?
文学技巧
你要讨论人生的喜乐或者人生的充满
体裁 首先你不是去看人生有多美好
而是去看人生有多虚空
这个叫倒装式

先去看人生虚空的部分
从而显出
人生的喜乐
人生的满足
一个丰盛的人生
实验人生 传道书的第1-12章都在实验人生

所罗门是在一个人生的大实验室里面
倒装式 实验究竟人生值不值得活下去
文学技巧 他实验了财富，智慧，大自然
最后他又看到人生一定要面对的: 死亡
体裁
究竟是不是得着了所有的财富
就不虚空了呢?

是不是得着了博士学位和智慧
就不虚空了呢?

一点都不是!

所罗门一步一步地在做这个人生的实验
所以读传道书的时候，千万不能够断章取

要最终在第11-12章 - 完整的结论
主旨 传道书其实是一本忏悔录 confession

圣奥古斯丁也写过忏悔录
大卫犯罪之后，向神忏悔

所罗门他所写的传道书
可以说是他在晚年的时候
所写的一篇忏悔录

所以可以看到所罗门
他写这一篇忏悔录是有目的的
目的 主要有两个目的

主旨 (1) 劝勉人 警告人

在日光之下的人生，你不断地去追求，
你所有抓到的不过是一个一个的肥皂泡泡
有一天，肥皂泡泡都会破的
所以，“总意就是敬畏神，谨守他的诫命，
这是人所当尽的本分” (12:13)

(2) 人生是神赐于的福分，是让我们能够在
祂恩典中享受人生!
这是传道书很特别的地方
大纲 传道书问了一个问题:
“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌
目的 有什么益处呢?” (1:3)

主旨 根据这个问题，
传道书的大纲可分三大部分
1. 问题的宣告 The problem Declared
2. 问题的讨论 The problem Discussed
3. 问题的定意 The problem Decided

问题 宣告 问题 讨论 问题 定意
CH1-2 CH3-10 CH11-12
 前门/后门的钥匙

传道者说，
虚空的虚空，虚空的虚空。
凡 事 都 是 虚 空 。(1:2)

前门的钥匙 传道者说， 后门的钥匙

1:2 虚空的虚空， 12:8
凡 事 都 是 虚 空 。(12:8)

问题 宣告 问题 讨论 问题 定意
CH1-2 CH3-10 CH11-12
虚空 这字 hevel 在希伯来是「气」或「烟」
象徵抓不住、短暂，与不明确

人生，好像吹肥皂的泡沫
是兴奋的，是美丽的，
是充满梦想的，
是引诱着我们去捉，去拥有
人想捉住人生，但是却永远捉不住
 享受生命的副歌

享受人生
享受人生
是神的礼物
享受人生 8:15 享受人生
2:24
享受人生 5:18-20 9:7-10
3:12-15, 22 享受人生
11:9-10

人生的 财富 智慧 死亡
问题 宣告 问题 定意
CH1-2
单调乏味 的无用 的虚空 的确定 CH11-12
CH3-4 CH5-6 CH7-8 CH9-10
书名 传道者 (v1) 这个字，就是整本传道书的书名

传道者这个字在希伯来文是 Qoheleth (分词)

Qoheleth 就是书名

Qoheleth 是一个传道者 Qahal (动词)

这个字是召集/聚集
传道者聚集了很多人来，他要跟他们说话

这个字也可以当作是收集资料
在研究/实验时收集很多的资料

很明显的所罗门他收集了所有人生的资料
他要在人生的这个大实验室里面来做实验

所以 Qoheleth 这个字就翻作传道者
书名 传道者在圣殿门口，聚集了很多人来
他的目的是要把神的话语告诉他们
把他所做研究的结果告诉他们

这字也可以用作 Debating (互相地辩论)

所以有的时候你召集了很多人来
是要跟他们一起地辩论

希腊文圣经(七十士译本) 译为 Ecclesiastes
Ecclesiastes 与教会 ecclesia的字根是一样的
这个字它原来的意思
就是 “呼召出来的” Call out
教会是被呼召出来，分别为圣的一群人
Qoheleth 和 Ecclesiastes 中文都译作传道者
 人生意义的探讨...
让我思想! 我有道要说!

思想家 (希腊) 传道者 (犹太人)

传道书可以说是所罗门写的福音小册子
作者 在传道书 1:1 讲到这个作者是大卫的儿子

书名 虽然整个传道书完全没有提到所罗门是作者
但大卫总共十九个儿子 (代上3:1-8) 里面
只有所罗门在耶路撒冷作过王

一些犹太人重要的几个巨作；Midrash 米大示,
Talmud 他勒目，Targum 他尔根 (亚兰文译本)
都承认所罗门是传道书的作者
读者 传道书 12:1-2, 6
1你 趁 着 年 幼 ， 衰 败 的 日 子 尚 未 来 到 ，
作者 就是你所说，我毫无喜乐的那些年日
未曾临近之先，当记念造你的主。
书名 2不 要 等 到 日 头 ， 光 明 ， 月 亮 ， 星 宿 ，
变为黑暗，雨后云彩反回，

6银链折断，金罐破裂，
瓶子在泉旁损坏，
水轮在井口破烂，

我们可以推断出传道书所写的读者
不是年老的人，
它的对象是年轻人
不要等到 传道书 12:1-2, 6
1你 趁 着 年 幼 ， 衰 败 的 日 子 尚 未 来 到 ，
读者 就是你所说，我毫无喜乐的那些年日
未曾临近之先，当记念造你的主。
作者 2不 要 等 到 日 头 ， 光 明 ， 月 亮 ， 星 宿 ，
变为黑暗，雨后云彩反回，
不要等
书名 6银链折断，金罐破裂，
瓶子在泉旁损坏，
水轮在井口破烂，

传道书 12:1-2, 6
三次提到一个希伯来文字 Ad
Ad 这个字的意思就是 圣经翻译作 before
就是 “不要等到”
听读

传道书 1:1-2
1:1 在 耶 路 撒 冷 作 王 ， 大 卫 的 儿 子 ，
传道者的言语。
1:2 传 道 者 说 ，
虚空的虚空，虚空的虚空。
凡事都是虚空。
1:3 人 一 切 的 劳 碌 ，
就是他在日光之下的劳碌，
有什么益处呢。
分段
中国人的六福

什么是
幸福人生?

寿星

名、利、健康、长寿、善终、多子多孙

福星 禄星
 传道书
在日光之下人生有两件可以肯定的事

时间

<时间一直的向前走> <死亡>
 传道书
生活 财富 智慧 死亡

<时间一直的向前走> <死亡>
人生的单调乏味
(1:4–11)

智慧的虚空
(1:12-18)
(一)

(ch1-2)
财富的无用
(2:1-11)
问题 宣告
Problem Declared
死亡的确定
(2:12-26)

人生的单调乏味
(3:1–5:9)

财富的无用
(5:10-6:12)
(二)

智慧的虚空
(ch3-10)

(7:1-8:17)
问题 讨论
传道书

Problem Discussed

死亡的确定
(9:1-10:20)

信心的生活
(11:1-6)

当快活度日
(三)

(11:7-12:8)
(ch11-12)
问题 定意
Problem Decided

预备受神审问
(12:9-14)
人生的单调乏味
(1:4–11)

智慧的虚空
(1:12-18)
(一)

(ch1-2)
财富的无用
(2:1-11)
问题 宣告
Problem Declared
死亡的确定
(2:12-26)

人生的单调乏味
(3:1–5:9)

财富的无用
(5:10-6:12)
(二)

智慧的虚空
(ch3-10)

(7:1-8:17)
问题 讨论
传道书

Problem Discussed

死亡的确定
(9:1-10:20)

信心的生活
(11:1-6)

当快活度日
(三)

(11:7-12:8)
(ch11-12)
问题 定意
Problem Decided

预备受神审问
(12:9-14)
 传道书
(一)
(1:1-3) 生命值得活下去吗?
问题 宣告
Problem Declared
(ch1-2)
(1:4-11) 人生的单调乏味

从科学家的眼光探讨 (1:4-7)
人生的单调乏味
(1:4–11)

从历史学家的眼光探讨 (1:8-11)
生命值得活下去吗? (1:1-3)

1:1 在耶路撒冷作王，大卫的儿子，
传道
道者者的言语。
1:2 传道
道者者说，
虚空的虚空，虚空的虚空。
结论
凡事都是虚空。
1:3 人一切的劳碌，
就是他在日光之下的劳碌， 命题
有什么益处呢。

生活 财富 智慧 死亡

命题 结论
一个人生的大实验室
生命值得活下去吗? (1:1-3)
结论
1:2 传道者说，
虚空的虚空，虚空的虚空。
凡事都是虚空。

“虚空的虚空” 是希伯来文的表达法，指虚空到极点。

人若将自己所未曾经历过的事、物说成「虚空的虚空」，
会被人认为是酸葡萄心态。

但所罗门王一生享受了许多人没有经历过的
财富、爱情、事业、快乐、尊荣和世上许多事物，
也曾落进了极大的罪中，也曾经历悔改。
当他晚年回顾自己这一生的时候，
得出了一个结论：离开了神，「凡事都是虚空」。
生命值得活下去吗? (1:1-3)
命题
1:3 人一切的劳碌，
就 是 他 在 日 光 之 下 的 劳 碌 ， 有 什 么益
益处处呢。

益处 这个字，原文希伯来文 Yitron
Yitron是一个商业的用字 → That which that over (最后剩下来的)
也可译为 Gain, Profit, Advantage
这字在整本的传道书里出现了有 10 次 没有出现在旧约其他地方

益处 是 虚空 的相反!
有 人生值得活下去!
益处
没有 人生不值得活下去!

今天，在你的劳碌中
有什么是可以留下来的？
生命值得活下去吗? (1:1-3)
命题
1:3 劳碌 ，
人一切的劳
劳碌
就是他在日光之下的劳 碌， 有 什 么 益 处 呢 。

劳碌 这个字，原文希伯来文 Amal
Amal 这个字的意思 → 你累到精疲力竭
劳碌，你累到精疲力竭
但是在你所得到的，最后的成果里面
你却得不到任何的满足, 和成就感
创世记 3:17-19
你必终身劳苦，才能从地里得吃的 (3:17e)
你必汗流满面才得糊口，直到你归了土 (3:19a)
劳碌 没有 益处 是罪的结果，是神的咒诅
亚当犯罪之后，人才需要汗流满面才得糊口
劳碌很辛苦没有问题，但是最后一定要有成果，一定要有满足
如果劳碌最终筋疲力尽，什么成果都没有的话
我们的人生就真是没有益处
生命值得活下去吗? (1:1-3)
命题

人生
究竟 值不值 得
活下去?
人生的 益处 profit 是什么?
 传道书
(一)
(1:1-3) 生命值得活下去吗?
问题 宣告
Problem Declared
(ch1-2)
(1:4-11) 人生的单调乏味

从科学家的眼光探讨 (1:4-7)
人生的单调乏味
(1:4–11)

从历史学家的眼光探讨 (1:8-11)
人生的单调乏味: 从科学家的眼光探讨 (1:4-7)

1:4 一代过去，一代又来。 人
地却永远长存。
1:5 日头出来，日头落下，
急归所出之地。
1:6 风往南刮，又向北转，不住的旋转， 大地
而且返回转行原道。
1:7 江河都往海里流，海却不满。
江河从何处流，仍归何处。

所罗门从一个科学家的角度来看整个的大自然
他用 大地 和 一代一代的 人，做一个强烈的对比
他发现一个结论是 →无一物会改变, 整个大自然都没有改变

那改变的是什么呢? → 人
人生的单调乏味: 从科学家的眼光探讨 (1:4-7)

1:4 一代过去，一代又来。
地却永远长
长存 。

长存 (v4) 希伯来文是 Amad (H5975)

Amad 就是 停留，站立；继续停留/站立在那里不改变
在犹太人的观念里面, 一代去 (原文 “走” )，一代来
就好像中国人说的；长江后浪推前浪, 一代新人换旧人
整个的大地好像是一个历史的一个大舞台
有人在上面演戏，这一代上去演的时候，他们讲的台词
到了他们下去了，下一代又上来了，你会发现讲的话也差不多
这个就是所罗门在这里面所发现的
虽然人是很短暂的，人是一代过去 一代又来
但是地却一点都不改变，地是长存的，不改变的
这个是一个强烈的对比
人生的单调乏味: 从科学家的眼光探讨 (1:4-7)

1:4 一代过去，一代又来。
地却永远长
长存 。

上帝的舞台 The Theater of God

导演?
灯光?

道具?

演员?
每个人
观众?
都只登台一次

我们成了一台戏，给世人和天使观看。(林前4:9)
人生的单调乏味: 从科学家的眼光探讨 (1:4-7)

1:5 日头出来，日头落下，
急归 所 出 之 地 。

急归 (v5) 在希伯来文是 Shaaf (H7602)

Shaff 原意是气喘吁吁的，上气不接下气，好像你的气快没了

这个字在耶利米书14:6,
当旱灾来临的时候，那个野驴在旷野里面也是不断地喘气

意思是: 太阳跑得很快, 或者说太阳是气喘吁吁地在跑

意思就是 “时间飞逝”
人生的单调乏味: 从科学家的眼光探讨 (1:4-7)

1:6 风往南刮，又向北转，不住的旋转，
而且返回转行原道。

旋转 (v6) 希伯来文 Savav (H5437)，

这字在 v6 里出现4次，与这 v5-6节所讲的四个方向平行。
北转 (x1)，不住旋转 (x2)，转行 (x1)
这里说风好像有它旋转的一个轨迹? 有科学根据吗?
现代科学发现地球的大气环流模型，
证明 “风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道”。
大气环流是地球表面大规模的空气流动，
重新分配了地球上的热量和水汽，
地球上的风带和天气现象主要由
低纬度环流 (Hadley cell)
中纬度环流 (Ferrel cell)
极地环流 (Polar cell)
三个大环流相互作用而产生。
人生的单调乏味: 从科学家的眼光探讨 (1:4-7) 原文 male (H4392)
指 “充满”, “丰富” 的意思
1:7 江河都往海里流，海却不满。
江河从何处流，仍归何处。

这一节讲的其实就是一个水循环 (Water cycle)

位于弗吉尼亚州里士满的莫里
纪念碑，立于1923年
上面写着:
莫里发现海洋航道的灵感
来自诗篇8:8, 诗篇107:23-24 和
传道书1:6

美国科学家马太·方丹·莫里
(Matthew Fontaine Maury，1806-
1873年) 是海洋航道的发现者
他提出横渡大西洋的最佳航道

他所绘制的航海图、海洋图和
风场图大幅缩短了从美国到欧
洲之间的航程，并且减低了遇
到恶劣天气的机会
人生的单调乏味: 从科学家的眼光探讨 (1:4-7)

地却永远长存 (1:4)
日头在循环 (1:5) 没有一样东西会改变
大地 风在循环 (1:6)
它们一直在循环而不变
整个大自然都没有改变
江河与海在循环 (1:7)

人 一代过去，一代又来 (1:4) 唯一改变的是人

无一事物会改变
从科学家的眼光探讨 (1:4-7)
(Nothing is Changed)
 没有一样东西会改变
它们一直在循环而不变
整个大自然都没有改变

唯一改变的是人 一代过去

日光之下的循环劳碌
一代又来 有什么益处呢?
 传道书
(一)
(1:1-3) 生命值得活下去吗?
问题 宣告
Problem Declared
(ch1-2)
(1:4-11) 人生的单调乏味

从科学家的眼光探讨 (1:4-7)
人生的单调乏味
(1:4–11)

从历史学家的眼光探讨 (1:8-11)
人生的单调乏味: 从历史学家的眼光探讨 (1:8-11)

1:8 万事令人厌烦。（或作万物满有困乏）
人不能说尽。 原文 male (H4390) 满
眼看，看不饱， 指 “充满”, “丰富” 的意思
在7-8节重複2次以示强调
耳听，听不足。
1:9 已 有 的 事 ， 后 必 再 有 。
已行的事，后必再行。
日光之下 下并无新事。
1:10 岂 有 一 件 事 人 能 指 着 说 ， 这 是 新 的 。
那知，在我们以前的世代，早已有了。
1:11 已 过 的 世 代 ， 无 人 记 念 ，
将来的世代，后来的人也不记念。
人生的单调乏味: 从历史学家的眼光探讨 (1:8-11)

1:8 万事令人厌烦。
人不能说尽。
眼看，看不饱，
观察(1)
耳听，听不足。

每个人都喜欢 新的东西，这里特别提到五官里面的两个: 眼 和 耳

英国剧作家萧伯纳 Bernard Shaw，他说人生有两大的不幸

(1) 得不到你想要的东西
(2) 得到了你想要的东西 人的一生有无法满足的 “想要新的”

那我要怎么办? -- 我得不到也是不幸，我得到了也是不幸
因为得到了，你又想要更多，你又想要 新的东西
甜甜圈 犹太拉比讲
东海岸的家
Doughnut “满足”的故事
公鸡 山羊
人生的单调乏味: 从历史学家的眼光探讨 (1:8-11)

1:9 已有的事，后必再有。
观察(2)
已行的事，后必再行。
日光之下
下并无新事。
1:10 岂 有 一 件 事 人 能 指 着 说 ， 这 是 新 的 。
那知，在我们以前的世代，早已有了。

所罗门结论 → 万事令人厌烦 (1:8)，因为日光之下并无新事 (1:9)

日光之下没有一样事情是新的 (v10)，每样东西都是旧的
人都想要新的东西，但是这个世界却没有办法给我们 新的东西

已有的事，后必再有。
以前人做过的事，我们今天仍然在做
已行的事，后必再行。(v9)

纹身 嘴唇上打洞
利未记19:28 以赛亚 3:16-26
赛3:18 到那日，主必除掉他们华美的
脚钏，发网，月牙圈。
人生的单调乏味: 从历史学家的眼光探讨 (1:8-11)

1:11 已 过 的 世 代 ， 无 人 记 念 ，
观察(3)
将来的世代，后来的人也不记念。

人在太阳下的劳碌是无益处的
因为起初与以后的，无论是人或事都 无人记念
对传道者来说，被人记念 似乎是一个人是否活得有意义的准则
正因为一个人有生之日无人记念、死后也无人记念，
因此太阳之下的劳碌，变得无益处，也无意义。
今天，你希望别人怎样记念你？这如何影响你今日的生活与行动？
人生的单调乏味: 从历史学家的眼光探讨 (1:8-11)

观察(1) 人的一生有无法满足的 “想要新的” 无法满足

(v8)

观察(2) 以前人做过的事，我们今天仍然在做 并无新事

(v9-10)

日光之下没有一样事情是新的，所以无法满足人的 “想要”
所罗门结论 → 万事令人厌烦 (1:8)，因为日光之下并无新事 (1:9)

观察(3) 人有生之日无人记念，死后也无人记念 无人记念

(v11)

因此太阳之下的循环劳碌，变得无益处，也无意义。

无一事物是新的
从历史学家的眼光探讨 (1:8-11)
(Nothing is New)
 没有一样东西会改变
它们一直在循环而不变
整个大自然都没有改变

唯一改变的是人 一代过去

无法满足 并无新事 无人记念

一代又来 万事令人厌烦
太阳之下的劳碌，变得无益处，也无意义
下一课见