Nagkaroon ng iba`t ibang panlipunan at pangkulturang representasyon ng kasarian, pangunahin dahil sa

kontribusyon ng mass media sa paglikha ng isang perpektong paglalarawan na naka-impluwensya sa

paraan ng pagdama ng lipunan sa kasarian sa mga nakaraang taon. Ang mga anunsyo at akdang
pampanitikan ay nagdudulot ng makabuluhang pagbabago sa mga pamantayan at halaga; ang paraan ng
pagsasalita ng mga may-akda sa kanilang mga mambabasa ay nakakaapekto sa pag-iisip at pag-unawa ng
mga tao tungkol sa kasarian. Ang paggamit ng wika ay may mahalagang papel sa pagtaguyod ng
kamalayan ng mga tao sa klasipikasyong panlipunan ng kasarian, at kung paano tratuhin ang isang
indibidwal batay sa kagustuhan ng kasarian na kanyang tinanggap.

Ayon kay Deborah Tannen, ang mga lalaki at babae ay pinapalaki sa magkaibang kultura. Ito ang dahilan
kaya ang komunikasyon sa pagitan nila ay nagiging cross-cultural na komunikasyon. Dahil sila ay
tumatanda sa magkaibang mundo, nagbibigay daan ito sa pagkakaroon ng magkaibang estilo ng pag-
uusap sa pagitan ng mga lalaki at babae. Ito ay kilala bilang genderlects. Sa kanyang libro na You Just
dont Understand, iprinisenta ni Tannen ang pagkakaiba sa paggamit ng wika ng mga lalaki at babae sa
pamamagitan ng anim na kaibahan. Una ang Status vs Support. Ang mga lalaki ay nabubuhay sa isang
mundo na kompetitibo ang kombersasyon. Sinusubukan nilang makuha ang upper hand upang
mapigilan ang iba na dominahin sila. Para sa babae naman, ang pakikipagusap ay paraan para makakuha
ng apirmasyon at suporta sa kanilang mga ideya. Ikalawa, ang Independence vs Intimacy. Ang mga
babae ay karaniwang nagbibigay importansya sa kalapitan at pagsuporta upang mapanatili ang intimacy.
Ang lalaki na nag-aalala tungkol sa kanyang katayuan o istado ay mas nagbibigay importansya sa hindi
pag-asa sa iba. Ang mga katangian na ito ay maaaring maging dahilan ng tunay na magkaibang opinyon
ng babae o lalaki sa parehong sitwasyon. Ikatlo, ang Advice vs Understanding. Sinasabi ni Tannen na
para sa karamihan ng mga lalaki, ang isang reklamo o daing ay hamon upang makahanap ng solusyon.
Ikaapat, ang Information vs Feelings. Ayon daw sa kasaysayan, ang mga alalahanin ng mga lalaki ay
itinuturing na mas mahalaga kaysa sa mga alalahanin ng mga babae. Ngayon ay maaaring ibaliktad ang
sitwasyong ito na ang pagbibigay ng impormasyon ay hindi kasing importante ng pagbabahagi ng
emosyon. Mula sa pananaw ng mag-aaral ng wika, walang isang wika ang hihigit sa iba dahil lahat sila ay
pantay. Ikalima, ang Orders vs Proposals. Ang mga babae ay kadalasan nagpapahiwatig ng payo sa hindi
direktong paraan. Ang mga lalaki naman ay mas madalas na gumagamit ng mga direktong pahiwatig o
mga utos. Ikahuli ay ang Conflict vs Compromise. Ayon kay Tannen, sa pag-iiwas sa di pagkakasunduan,
ang ibang babae ay hindi harapang tututol sa iba kahit na mas mabuti at mabisa para sa isang babae ang
ipahayag ang kanyang sarili.

Ang mga punto na ito ay malawak na generalization, dahil para sa bawat isang oposisyon na iprinisenta
ni Tannen ay mayroong mga babae o lalaki na eksepsyon. Paniniwala ni Tannen na ang mga babae at
lalaki ay mayroong magkaibang estilo ng komunikasyon. Ito ay ang rapport-talk sa babae at report-talk
naman sa mga lalaki. Sa Rapport-talk, ang mga babae ay gumagamit ng pakikipag-usap upang mapalapit
sa iba. Para sa mga lalaki naman ay ang report-talk. Ang pag-uusap ay para makakuha ng impormasyon.
Sa Metamessages naman, ito'y mga impormasyon tungkol sa relasyon at saloobin ng mga tao na sangkot
sa usapan. Ito ay resulta ng magkakaibang intensyon sa pakikipagusap. Ang mga babae at lalaki ay mas
gugustuhin na maintindihan ang isat isa sa kanilang estilo dahil iniisip natin na nabubuhay tayo sa
parehong mundo ng komunikasyon. Ayon kay Tannen, kung pag-iisipan lang natin ito at mag-aadjust
tayo kung kinakailangan, karamihan ng hindi pagkakasunduan ay maaaring maiwasan. Ang pagunawa sa
paraan ng komunikasyon ng magkaibang kasarian ay magiging isang tulay para mas mapabuti ang
pakikipagtalastasan at relasyon ng mga tao.

Sa kabilang banda, may mga salitang bekimon (wika ng mga bakla) din. Ang "Bekimon" ay nanggagaling
sa dalawang salita. Ang una ay beki," na gay speak para sa bakla" at jejemon," ang kakaibang panunulat
o linggwahe na ginagamit sa Internet o sa pag-tetext ng ilang mga Pilipino. Ayon kay Prof. Hernandez, ito
ang bagong tawag sa gay lingo. Ito ang kakaiba at maaari ring nakalilito (para sa iba na hindi parte) na
wika ng mga bakla dito sa bansa.

Ayon kay Prof. Hernandez, ang bekimon ay proseso ng pagkokodigo sa karanasang bakla. Itinatago (ng
Bekimon) ang tunay na anyo ng salita upang hindi maintindihan." Para sa kanya, ang bekimon ay
pagbabago sa homophobic na lipunan. Idinagdag niya na binibigyan nito ng kalayaan ang mga tao na
buhayin ang bakalang karanasan o bilang instrumento ng mga bakla sa pakikitunggali sa mapang-aping
lipunan." Ang bekimon ay nagiging paraan upang mapagusapan ng mga bakla ang kanilang buhay nang
hindi naiintindihan ng mga hetorosexual sa kanilang paligid. Dahil dito, ang bekimon ay kadalasan at
madaling nag-iiba at nagbabago.

Ang kulturang popular ay kumakatawan sa kasarian sa pamamagitan ng mga erotikong larawan ng

kapwa kalalakihan at kababaihan sa mga billboard, tabloid, magasin at iba pang anyo ng mga materyal
sa entertainment. Sa nakapupukaw na pagsulat ni Sara Mills sa kanyang libro, Feminist Stylistics,
nagbibigay siya ng isang argument tungkol sa mga teksto ng panitikan mula sa isang pananaw na
pambabae sa pamamagitan ng pagsasama ng kanyang mga teoryang pangwika at pampanitikan at
pananaw. Ipinahayag ni Mills na mayroong pangingibabaw na kalalakihan sa parehong paraan ng
pagtrato sa mga kababaihan sa lipunan at mga paraan na nakikilala sila sa mga akdang pampanitikan. Sa
katunayan, sa henerasyong ito, madaling makahanap ng mga nakasulat na akda na maaaring
sumasalamin sa pang-unawa ni Mills sa kasarian, sekswalidad at paggamit ng mga kagamitang pangwika.

Halimbawa, kunin ang pahayag ng "Ask the Girl Next Door sa Men's Health Magazine". Ang seksyon na
ito ay sumusunod sa isang Q at A format, na may mga katanungan na karaniwang nagmumula sa mga
kalalakihan. Sa isyu nitong Enero-Pebrero 2008, sinulat ni Nicole Beland, ang manunulat, ang maraming
mga katanungan na kinasasangkutan ng katawan ng kababaihan, pakikipagtalik at pagbawas ng timbang.
Isa sa mga katanungan ay "masasabi mo ba ang anumang bagay tungkol sa isang babae sa pamamagitan
ng kanyang bra?" sinundan ng sagot ng manunulat sa isang hindi napipigilan na boses.

Ayon kay Sara Mills, ang mga manunulat ay hindi palaging nasa kontrol ang buong "piece" ng kanilang
isinulat. Mayroong "mga hadlang sa paraan ng paggamit namin ng wika at ang pag-aayos ng
impormasyon" na lubos na napapansin sa paraan ng pagtugon ni Beland sa mga katanungan. Una,
sinubukan ng manunulat na mag-isip tungkol sa personalidad ng isang babae sa pamamagitan ng
pagmumungkahi sa mambabasa na dapat isaalang-alang ang kulay ng bra na suot niya. Kung siya ay may
suot ng isang maliwanag na kulay na brassiere, ipinapahiwatig nito na siya ay "marahil isang drama
queen" o ang uri ng babae na naghahanap ng pansin at tumutugon sa sitwasyon sa isang melodramatic
na paraan. Ang paggamit ng terminong partikular sa kasarian na (drama queen) upang ilarawan ang
isang tiyak na katangian na dapat na pangkalahatan o hindi likas na katangian na nagpapatuloy sa kuru-
kuro na ang pagiging nangangailangan o labis na dramatiko ay talagang isang kalidad na pambabae.
Hindi rin namin karaniwang binabago ito sa "drama king" kahit na ginagamit o inilalapat sa isang lalaki,
sa gayon, ginagawa itong misogynistic para sa ilang mga kababaihan. Ang layunin ng karamihan sa mga
estilistikong pag-aaral ay hindi lamang nakatuon sa pormal na mga tampok ng mga nakasulat na akda,
ngunit din sa kanilang pagganap na kahalagahan o kaugnayan para sa interpretasyon ng nilalaman.

Matapos ang pagtuon sa kulay, nagpatuloy ang manunulat upang magbigay ng higit pang mga
paglalarawan sa pamamagitan ng pagtuon sa uri ng brassiere sa oras na ito. Sinabi niya na ang
pagsusuot ng isang padded, push-up bra ay nagpapahiwatig na ang babae ay maaaring hindi
komportable sa kanyang sariling balat, na wala siyang kumpiyansa sa sarili at may malay sa kanyang
katawan, samakatuwid ang pangangailangan na "artipisyal na pagbutihin ang kanyang mga
endowment". Ang paggamit ng talinghaga, sa kasong ito, ay nagbibigay diin ng nakasaad na pangyayari;
nais ng manunulat na bigyang diin kung gaano kawalang-katiyakan ang babae na kailangan niyang
"magsuot ng push-up bra na may sobrang padding, kumalabog ito kapag tumama ito sa sahig".

Ipinapahiwatig ng metaporang ito ang grabidad ng sitwasyon - ang hindi pagpilit ng babae - at hindi
dapat ay literal na kinuha dahil nilalayon nitong gawing mas nakakaakit at malakas ang paglalarawan.

Maraming mga klinikal na pag-aaral ang inangkin, kahit na hindi siyentipikong ipinaliwanag, na ang mga
kagustuhan sa wardrob ng isang babae ay nagsasabi ng maraming tungkol sa kanyang mga hinahangad,
kahit na ang mga sinusubukan niyang itago. Ang paglalantad ng labis na cleavage ay maaaring isang
pahiwatig na ikaw ay gutom sa lakas; ang labis na pagpapakita ng mga alahas ay maaaring magmungkahi
ng salungat - na dumadaan ka sa ilang mga paghihirap sa pananalapi. At kahit na sinabi na ang mga
damit ng isang babae ay isiwalat kung ano ang totoong nangyayari sa kanya sa loob, walang lohikal na
paliwanag upang suportahan ang mga pahayag na ito, kaya't ligtas na tapusin na ang mga sumusunod ay
batay lamang sa konsepto ng pagiging angkop ng kasarian sa lipunan.

Ang mga napapanahong pag-aaral sa kasarian at wika ay nagpapahiwatig na ang mga pattern ng
pagsasalita ng kapwa kalalakihan at kababaihan ay talagang nakasalalay sa konteksto, madla at iba pang
makabuluhang mga kadahilanan. Ang paraan ng pagsasalita sa isang magasin sa mga mambabasa nito ay
hindi lamang naiimpluwensyahan ng may-akda mismo, dahil ang mga magasin ng kulturang popular ay
tila nababagay batay sa mga stereotype ng kultura at lipunan. Si Deborah Tannen, isang Propesor ng
Lingguwistika sa Georgetown University ay nagpaliwanag ng ideyang ito sa pamamagitan ng
pagpapanukala na ang wika ng kababaihan ay karaniwang "rapport-talk" kung saan binibigyang diin ang
pagsisimula ng koneksyon sa pagitan ng manunulat at mambabasa. Ang pamamaraang ito ay lubos na
napapansin sa iba pang mga katanungan na deretsong sinagot ni Beland. Isa pang lalaki ang nagtanong,
"Siya ay nasa mabibigat na kontak sa mata habang nakikipagtalik, na nakagagambala na hindi ako
makapag-orgasm. Paano ko siya maaalis sa pagtitig? ”. Nagmungkahi ang manunulat ng mga paraan
upang maipasok ang sekswal sa isang babae habang pinapanatili ang pangingibabaw ng lalaki nang
sabay. Ang lalaki ay simpleng lumikha ng isang impresyon na maaari niyang tingnan ang "malalim sa
kanyang kaluluwa" upang makontrol ang sitwasyon (sa kasong ito, upang hindi makagambala habang
nakikipagtalik). Sa ganitong paraan, mapapanatili ng lalaki ang kanyang kalayaan habang ipinapakita ang
kanyang mga kasanayan, samakatuwid ay nangingibabaw. At kahit na ang paraan ng pagsulat ni Beland
ay mananatiling hindi napipigilan, ang nilalaman mismo ay sumusubok na mapanatili ang koneksyon sa
mga target na mambabasa - ang mga lalaki. Ang paggamit ng talinghaga ay sa sandaling muli naroroon
sa paraan ng paglalarawan ni Beland ng kaganapan o sitwasyon. Ang isang lalaking may kakayahang
tumingin ng 'malalim sa kaluluwa ng isang babae' sa gitna ng isang pakikipagtalik ay maaaring isaalang-
alang na madamdamin at tunay na nagmamalasakit sa kanyang kapareha.

Isinasaalang-alang ang modelo ng pagtatasa na ipinakita sa kanyang libro, kinuha ni Mills ang dalawang
mahahalagang aspeto sa account: ang produksyon (ang implicit at aktwal na mga may-akda) at ang
pagtanggap (ang implicit at aktwal na mga mambabasa). Ipinaliwanag niya kung paano ipinapakita ng
isang teksto ang kanyang sarili na mabasa o mahahalata mula sa pananaw ng peminista, na
nangangahulugang ang interpretasyon ay maaaring magkakaiba at mailalarawan sa iba`t ibang paraan;
sa paraang umaayon sa tiyak na mambabasa. Itinuro ni Mills na higit sa lahat siya ay sabik tungkol sa
paraan ng mga mambabasa ng pagbuo ng kanilang interpretasyong nauugnay sa kasarian sa mga teksto
- "kung saan ang proseso ng interpretasyon ay nakasalalay sa mga pahiwatig sa teksto na may iba't ibang
kahalagahan o may katuturan sa ibang lawak, depende sa ang kasarian-pagkakakilanlan ng mambabasa
". Samakatuwid, ang pangunahing isyu ay hindi tungkol sa teksto na intrinsically sexist o male-
hegemonic, ngunit sa halip, kung paano binabasa at naproseso ang teksto o wika mismo.

“The woman I’m dating never used to criticize me, but now she’s picking apart my hair, my apartment,
and my clothes. What gives?”—Sa pangkalahatan, ito ay simpleng tanong mula sa isang lalaki na ang
kasosyo ay biglang nagsimulang punahin ang kanyang mga personal na pagpipilian. At upang sagutin ang
tanong, iminungkahi ni Beland na ang babae ay maaaring magpapanik sa pag-aakalang ang kanyang
lalaki ay hindi perpekto, na dapat lamang niyang gawin ang kanyang pagpuna nang paunti-unti nang
hindi naging nagtatanggol o sinusubukang baguhin upang masiyahan siya. Gayunpaman, kapag
sinubukan mong pag-aralan ang teksto mula sa isang pambansang pananaw, maaari itong maipaliwanag
nang lubos sa ibang paraan. Ang mga kalalakihan ay itinuturing na mas mahigpit sa pagpapahayag ng
kanilang opinyon, habang ang mga kababaihan ay pinaniniwalaang mas masunurin. Ang tanong ay
maaaring mula sa isang lalaki na ang intensyon ay hindi nakakasama, o marahil isang lalaki lamang na
humihingi ng isang payo kung bakit biglang nagbago ang babaeng nakikipag-date. Gayunpaman, sa isang
pananaw ng peminista, maaaring ito ay isang lalaki na simpleng hindi makakakuha ng nakabubuo na
pagpuna mula sa isang babae dahil nararamdaman niyang pinangungunahan siya.
Ang kasarian ay mahalagang nasa ilalim ng Aghambuhay; ang kasarian ay isang alintuntuning tinutukoy
ng mga kadahilanan sa kultura at panlipunan. Bilang isang peminista, isinasaalang-alang ni Mills ang
kasarian bilang isang terminong hindi dapat makilala bilang isang unipormadong grupo, ngunit sa halip
ay isang magkakaibang pangkat na maaaring magbago dahil sa iba't ibang impluwensya. Ang isa sa mga
impluwensyang ito ay maaaring ang kahulugan ng lipunan ng isang perpektong pisikal na hitsura. Ang
bawat kasarian, sa buong mga taon, ay sumunod sa isang pamantayang visual na paglalarawan ng imahe
ng katawan na hindi maiwasang humahawak sa mga hilig ng sexist partikular sa mga kababaihan. Balik
sa Men's Health Column ni Beland, isang lalaki ang humingi ng payo tungkol sa pagnanais ng kanyang
asawa na mabawasan ang timbang na nagsasabing, “My wife wants me to help her swing a week at an
expensive weight-loss spa, since I’ll reap the benefits of her slimmer bod. Should I spring for it?”.
Pagkatapos ay nagpatuloy ang manunulat upang maihatid ang kanyang karaniwang tapat na tugon sa
pamamagitan ng pagbibigay ng ilang mga katotohanan tungkol sa mga pamamaraan ng pagbawas ng
timbang, pagsuhestiyon na dapat bigyan ng isang uring gantimpala ang kaniyang asawa, tulad ng
paglibre nito sa isang spa treatment tuwing bumababa ang timbang.

Sa pagtingin sa senaryo ng isang pananaw na hindi pangbinary, ang pagnanais ng asawa na bisitahin ang
mamahaling spa ay maaaring mag-udyok ng kanyang layunin na kalugdan ang kanyang asawa. Sa
kabilang banda, marahil ay mayroon siyang sariling kahulugan ng isang perpekto, naaangkop na imaheng
kasarian ng kanyang sarili. Binanggit ng asawa na, "reap the benefits" kapag nakamit niya ang isang mas
payat na katawan - iminumungkahi nito na ang asawa, marahil mga kalalakihan sa pangkalahatan, ay
nasisiyahan kapag ang isang babae ay may isang payat na pigura; na nagpapahiwatig na ang pagiging
kaakit-akit ng katawan, laki ng katawan at ang mismong konsepto ng napapakitang hitsura ay maaaring
maging pansarili.

Ang mga anunsyo at iba't ibang anyo ng panitikan ay nagbigay sa atin ng isang nakapirming pag-iisip
patungkol sa kasarian at papel nito. Na ang bawat indibidwal, maging isang lalaki o isang babae, ay
kailangang makakuha ng ilang mga katangian para sa kanya upang maituring na bahagi ng pangkat.
Nakumbinsi pa ng pag-aanunsiyo ang mga kababaihan sa lahat ng edad na ang ilang mga produkto ay
kinakailangan upang magkaroon tayo ng mga ugaling makakatulong sa atin na maangkop ang
kumatawan sa kasariang pinili natin para sa ating sarili.

Batay sa mga interpretasyon at pamantayan na pinahintulutan ng media. Nakatira tayo sa isang lipunan
kung saan ang isang babae at lalaki ay itinuturing na malusog at / o kaaya-aya kapag hawak niya ang mga
katangian - kapwa pisikal at emosyonal (hal. Payat / sunud-sunuran) - ipinataw ng mga pamantayan
bilang 'kaaya-aya'. Nakakaalarma din na kahit na ang mga kabataang kababaihan ay nagkakaroon ng
higit na kamalayan tungkol sa kanilang hitsura, paggasta ng kanilang pinaghirapang pera sa mamahaling
paggamot upang makamit kung ano ang 'magandang-maganda' sa mga mata ng lipunan. Ito ay marahil
ang isa sa mga kadahilanan kung bakit masyadong balisa si Mills tungkol sa mga paraan na bumubuo ang
mga mambabasa ng kanilang sariling interpretasyon na nauugnay sa kasarian sa mga teksto - kung
paano namamalayan ng mambabasa na ang mensahe ay magtatatag ng kanilang pag-iisip sa hinaharap
tungkol sa kanilang sarili.
Isinasaalang-alang ang lahat ng mga pag-aaral at impormasyong naitala, maaari nating wakasang hindi
lamang ang mga pagpipilian ng mga salita, o mga kagamitang pangwika na ginamit sa isang gawaing
pampanitikan na nag-aambag sa representasyon ng kasarian ng lipunan. Ang masusing pag-iisip ng
mambabasa, at ang ating pag-usisa sa kung paano natin malalaman ang bawat impormasyon na nakalap
natin ay nakakatulong nang malaki sa paghubog ng isang walang kinikilingang pananaw sa kasarian. Ang
ginamit sa pagtatasa na ito ay nagbigay sa atin ng isang malinaw na pananaw sa kung paano magkakaiba
ang mga kasarian (lalaki at babae) sa bawat isa. Ang isang lalaking umaayon sa kanyang tungkulin
(kasarian) ay karaniwang pinupuri, subalit ang isang babae - dahil sa mga paghihigpit sa lipunan - ay
karaniwang obligadong manatili sa loob ng mga bakod ng kanyang tungkulin bilang kasapi ng pangkat na
'mas mahina'. Kailangang panatilihin ng isang babae ang kanyang mga katangian, ngunit hindi labis;
kailangang magkaroon ng kamalayan sa kanyang mga kagustuhan sa sekswal, ngunit hindi masyadong
marami. Ang mga tungkulin sa kasarian, na madalas na idinidikta ng kapaligiran na ating kinalalagyan, ay
kumokontrol sa ating buhay sa mga paraang hindi natin napapansin. Ngunit kung gusto natin o hindi,
umiiral ang iba't ibang mga representasyon ng kasarian; ito ay matatag na itinatag sa ating pang-araw-
araw na buhay at may posibilidad na pigilan tayo sa maraming paraan. Maaaring ito ay isang hindi
maiiwasang kababalaghan ngunit maaari nating palaging sanayin ang ating sarili na tumingin nang
lampas sa maginoong interpretasyon at igalang ang paniniwala ng bawat isa.

https://www.google.com/amp/s/vdocuments.site/amp/wika-at-kasarian-handout.html

Bason, H. (2009). Subversive Silences: Nonverbal Expression and Implicit Narrative Strategies in the
Works of Latin American Women Writers. Rosemont Publishing & Printing Corp.

Gheorghiu, O. (2015). From 19th Century Feminity in Literature to 20th Century Feminism on Film:
Discourse Translation and Adaptation. Anchor Academic Publishing.

Lowe, M. (2007). Research into the Representation of Gender and Body Image in the Press. The
University of Leeds.
Men’s Health (2008). Mens Health Magazine.

Ufot, G. (2012). Feminist Stylistics: A Lexico-grammatical Study of the Female Sentence in Austen‟s Pride
and Prejudice and Hume-Sotomi‟s The General’s Wife. Theory and Practice in Language Studies, Vol. 2,
No. 12, pp. 2460-2470.

White, A. (2003). Women’s Usage of Specific Linguistic Functions in the Context of Casual Conversation:
Analysis and Discussion. England: University of Birmingham.

Wood, J. (1994). Gendered Media: The Influence of Media on Views of Gender. University of North
Carolina at Chapel Hill

[1] Ufot, G. (2012). Feminist Stylistics: A Lexico-grammatical Study of the Female Sentence in Austen‟s
Pride and Prejudice and Hume-Sotomi‟s The General’s Wife. Theory and Practice in Language Studies,
Vol. 2, No. 12, p. 2462.

[2] Gheorghiu, O. (2015). From 19th Century Feminity in Literature to 20th Century Feminism on Film:
Discourse Translation and Adaptation. Anchor Academic Publishing, 18.

[3] Ufot, G. (2012). Feminist Stylistics, 2460.

[4] Men’s Health (2008). Mens Health Magazine, p. 26.

[5] Ibid.
[6] White, A. (2003). Women’s Usage of Specific Linguistic Functions in the Context of Casual
Conversation: Analysis and Discussion. England: University of Birmingham, 5.

[7] Men’s Health (2008), p. 25.

[8] Bason, H. (2009). Subversive Silences: Nonverbal Expression and Implicit Narrative Strategies in the
Works of Latin American Women Writers. Rosemont Publishing & Printing Corp, 25.

[9] Men’s Health (2008), 25.

[10] Lowe, M. (2007). Research into the Representation of Gender and Body Image in the Press. The
University of Leeds, 2.

[11] Wood, J. (1994). Gendered Media: The Influence of Media on Views of Gender. University of North
Carolina at Chapel Hill, 10.