الحياة المجتمعية في فلسطين من خلال تقارير صحيفة الفتح

The Journal of Sharia Fundamentals for Specialized Researches (JSFSR) Vol: 1, No: 2, 2015
SIATS Journals
The Journal of Sharia Fundamentals for

Specialized Researches
(JSFSR)
Journal home page: http://www.siats.co.uk
‫جمةل أصول الشريع لألحباث التخصصي‬

.‫م‬2015 ‫ يوليو‬،‫ متوز‬، 1‫ اجملةلد‬،2 ‫العدد‬
e ISSN 2289-9073
_1926( ‫الحياة المجتمعية في فلسطين من خالل تقارير صحيفة "الفتح" المصرية‬

)‫م‬1947
‫ د محمد رسالن محمد نور‬-‫إبراهيم الزعيم‬
‫جامعة ماليا‬/‫قسم التاريخ والحضارة اإلسالمية‬
ezm2009@hotmail.com
‫ م‬2015 - ‫هـ‬1436
The Journal of Sharia Fundamentals for Specialized Researches

The Journal of Sharia Fundamentals for Specialized Researches (JSFSR) Vol: 1, No: 2, 2015
ARTICLE INFO
Article history:
Received 20/3/2015
Received in revised form 20/4/2015
Accepted 10/7/2015
Available online 15/7/2015
Keywords:
Insert keywords for your paper
ABSTRACT
It is known that the question of Palestine is of concern of all Muslims in general and
intellectuals in particular. When the plight of this country started at the beginning of
the past century, elites became more interested in the issue of Palestine; we could
find newspapers, magazines, and well-known publications talking extensively to
raise the awareness of the Muslim nation about the Zionist plans in the holy land.
Britain has played a role in strengthening the Zionist presence in Palestine,
demographically, politically, militarily. In addition, these publications played a role
in urging and mobilizing the Muslim nation to confront this serious reality, which
was clearly not in the favor of Arabs and Muslims.
Alfateh Egyptian Newspaper was one of these newspapers, which played an

important role in educating the public, and confronting all attempts to Judaize
Palestine, to destroy its sacred sites, to change its historical features, and to rob its
resources and to kick out its people. It also contributed to educating the public about
the life of Palestinians on all levels; it, along with other publications, refuted the
Zionist claim that Palestine was a land without a people to a people without a land.
Palestinians lived in Palestine and established a civilization for thousands of years.
Thus, the goal of this study is to know more about the Newspaper, and to observe the
characteristics of social life in Palestine as discussed by Alfatah Newspaper (1926-
1947), which includes religious, cultural and economic aspects of life.
131
The Journal of Sharia Fundamentals for Specialized Researches
Researches
‫‪The Journal of Sharia Fundamentals for Specialized Researches (JSFSR) Vol: 1, No: 2, 2015‬‬
‫الملخص‬
‫من املعةلوم أن قضي فةلسطني هي قضي املسةلمني عموما‪ ،‬واملثقفني منهم عةلى وجه اخلصوص‪ ،‬وعندما بدأت حمن هذا‬
‫البةلد مطةلع القرن املاضي‪ ،‬ازداد اهتمام النخب الثقافي بالقضي الفةلسطيني ‪ ،‬فوجدنا صحفا وجمالت عريق تفرد مساحات‬
‫واسع لتوعي األم حبقيق املطامع الصهيوني يف أرض اإلسراء واملعراج‪ ،‬ودور بريطانيا يف التمكني الدميغرايف والسياسي‬
‫والعسكري لةليهود يف فةلسطني‪ ،‬إضاف إىل حث األم واستنهاضها ملواجه واقع خطري‪ ،‬كان واضحا أن نتائجه لن حتمل‬
‫خريا لةلعرب واملسةلمني‪.‬‬
‫كانت صحيف "الفتح" املصري ‪ ،‬واحدة من هذه الصحف‪ ،‬اليت محةلت أمان اجلهاد بالقةلم‪ ،‬فةلم تدخر جهدا يف التصدي‬
‫حملاوالت هتويد فةلسطني‪ ،‬وتدمري مقدساهتا‪ ،‬وتغيري معاملها التارخيي ‪ ،‬وسرق أرضها‪ ،‬وهنب خرياهتا‪ ،‬وطرد شعبها‪ ،‬كما‬
‫سامهت يف التعريف باحلياة الفةلسطيني عةلى خمتةلف األصعدة؛ فنفت مع غريها من الصحف مقول زعماء الصهيوني‬
‫"فةلسطني أرض بال شعب لشعب بال أرض"‪ ،‬إذ عاش فيها شعب بىن حضارة عةلى مدار االف السنني‪.‬‬
‫وهلذا فإن أهداف هذا البحث‪ ،‬هي التعرف عةلى الصحيف موضع الدراس ‪ ،‬ورصد مظاهر احلياة اجملتمعي يف فةلسطني‬
‫يف صحيف "الفتح" املصري (‪ 1947 _1926‬م)‪ ،‬واليت تشمل اجلوانب التالي ‪ :‬احلياة الديني ‪ ،‬واحلياة الثقافي ‪ ،‬واحلياة‬
‫االقتصادي ‪.‬‬
‫‪132‬‬
‫‪The Journal of Sharia Fundamentals for Specialized Researches‬‬
‫‪Researches‬‬
‫المقدمة‬
‫أسست صحيف "الفتح" يف العاصم املصري القاهرة؛ لةلتصدي لصحف اإلحلاد واإلباحي اليت اجتاحت مصر بعد احلرب‬
‫العاملي األوىل‪ .‬بعد احلرب العاملي األوىل (‪ ،)1918 _1914‬اشتد تيار التحةلل يف النفوس واآلراء واألفكار باسم‬
‫التحرر العقةلي‪ ،‬مث يف املسالك واألخالق واألعمال باسم التحرر الشخصي‪ .‬وظهرت كتب وجرائد وجمالت كل ما فيها‬
‫ينضح هبذا التفكري‪ ،‬الذ ي ال هدف له إال إضعاف أثر أي دين‪ ،‬أو القضاء عةليه يف نفوس الشعب لينعم باحلري احلقيقي‬
‫فكريا وعةلميا يف زعم هؤالء الكتاب واملؤلفني‪.1‬‬
‫ولذلك كان الشيخ البنا مقتنعا بأن التصدي لدعاة التحرر واإلحلاد‪ ،‬البد أن يستخدم الوسائل نفسها اليت استخدموها‬
‫يف إبعاد الناس عن الدين‪ ،‬والوسيةل الناجع برأيه هي تأسيس صحيف إسالمي ‪ ،‬ملواجه تةلك الصحف واجملالت‪.‬‬
‫ولتحقيق ذلك اهلدف التقى مبجموع من العةلماء‪ ،‬منهم‪ :‬يوسف الدجوي‪ ،‬وأمحد كامل‪ ،‬وحممد سعيد‪ ،‬رشيد رضا‪،‬‬
‫وتكةلم الشيخ البنا عن فكرته‪ ،‬وبعد نقاش اقتنع احلضور مبا قاله الشيخ البنا هلم‪ ،‬وهو‪" :‬ال أريد إال أن حتصر أمساء من‬
‫نتوسم فيهم الغرية عةلى الدين‪ ،‬من ذوي العةلم والوجاه واملنزل ‪ ،‬ليفكروا فيما جيب أن يعمةلوه‪ :‬يصدرون ولو جمةل أسبوعي‬
‫أمام جرائد اإلحلاد واإلباحي ‪ ،‬ويكتبون كتبا وردودا عةلى هذه الكتب‪ .‬ويؤلفون مجعيات يأوي إليها الشباب‪ ،‬وينشطون‬
‫حرك الوعظ واإلرشاد"‪.2‬‬
‫ووافق احلضور عةلى طرح الشيخ البنا‪ ،‬وشرعوا بكتاب عدد من أمساء املشايخ والعةلماء‪ ،‬وتبع ذلك الةلقاء لقاءات عدة‪،‬‬
‫"وتكونت نواة طيب من هؤالء الفضالء وواصةلت اجتماعها بعد عيد الفطر‪ ،‬وأعقب ذلك أن ظهرت جمةل "الفتح"‬
‫‪ 1‬البنا‪ ،‬حسن‪ :‬مذكرات الدعوة والداعي ‪ ،‬ص‪.58_57‬‬

‫‪ 2‬البنا‪ ،‬حسن‪ :‬مذكرات الدعوة والداعي ‪ ،‬ص‪.62‬‬
‫‪133‬‬
‫اإلسالمي القوي يرأس حتريرها الشيخ عبد الباقي سرور نعيم‪ ‬رمحه اهلل‪ ،‬ومديرها حمب الدين اخلطيب‪ ،‬مث آل حتريرها‬
‫وإدارهتا إليه‪ ،‬فنهض هبا خري هنوض‪ ،‬وكانت مشعل اهلداي والنور هلذا اجليل من شباب اإلسالم املثقف الغيور"‪.3‬‬
‫صدر العدد األول من صحيف "الفتح" بتاريخ ‪ 10‬يونيو ‪1926‬م‪ ،‬وجاء يف الصفح الثاني من العدد األول من‬
‫الصحيف هذه الكةلمات‪" :‬احلمد هلل رب العاملني‪ ،‬والصالة والسالم عةلى سيد املرسةلني‪ ،‬صةلى اهلل عةليه وعةلى آله‬
‫وأصحابه أمجعني‪.‬‬
‫وبعد‪ ،‬فقد هال مجاع من أهل الغرية عةلى الدين واحلمي لإلسالم‪ ،‬تةلك النزعات اهلادم واهلجمات اليت يوجهها‬
‫املةلحدون حنو أصول اإلسالم وقواعده‪ .‬فكان ذلك من دواعي إصدار صحيف ديني عةلمي أدبي تقوم بالدفاع عن‬
‫اإلسالم‪ ،‬وتعمل عةلى متثيةله لةلقراء متثيالً صحيحاً بريئاً من الشوائب"‪.4‬‬
‫يف هذه الورق سنتناول ثالث جوانب مهم تكشف عن تفاعل اجملتمع والسياس يف فةلسطني يف تةلك الفرتة وهي‪ :‬احلياة‬
‫الديني ‪ ،‬واحلياة الثقافي ‪ ،‬واحلياة االقتصادي ‪.‬‬
‫أوال‪ :‬الحياة الدينية‪:‬‬
‫تأسيس الجمعيات اإلسالمية‪:‬‬

‫يف العام التايل لالحتالل اليريطاين لفةلسطني‪ ،‬مت تأسيس عشرات النوادي واجلمعيات واملؤسسات الثقافي والسياسي ‪،‬‬
‫وتأسست حركات عمالي ‪ ،‬وأخرى طالبي ‪ ،‬وثالث نسائي منظم ‪ ،‬مما شكل دفع لتطور اجملتمع الفةلسطيين‪ .‬ومن هذه‬
‫اجلمعيات‪ :‬مجعيات الشبان املسةلمني‪ ،‬وتةلبي لتوصي من املؤمتر اإلسالمي عام ‪ 1935‬يف القدس‪ ،‬تألفت مجعيات األمر‬
‫‪ ‬كاتب مصري‪ .‬مولده ووفاته يف قراقص (من قرى دمنهور) تعةلم باألزهر‪ ،‬وتوىل حترير جريدة األفكار اليومي بالقاهرة‪ .‬اهتم بإثارة اجلماهري عةلى اليريطانيني‪،‬‬
‫أيام احتالهلم مصر‪ ،‬فسجن ثالث أشهر‪ ،‬وأصيب بالسل‪ ،‬فمات قبل أن يبةلغ اخلمسني من عمره‪ .‬له كتاب "اإلسالم ماضيه وحاضره"‪ ،‬وحنو مئ مقال نشرها‬
‫يف الفتح‪( .‬الزركةلي‪ ،‬خري الدين‪ :‬األعالم‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.)271‬‬
‫‪ ‬حمب الدين بن أيب الفتح حممد بن عبد القادر بن ص اااخل اخلطيب‪ ،‬ولد يف دمش ااق وتعةلم هبا وباألس ااتان ‪ .‬عندما أعةلنت الثورة العربي يف مك عام ‪1916‬م‪،‬‬
‫قصا ا اادها وحرر جريدة "القبةل "‪ ،‬وحكم عةليه األترا باإلعدام غيابيا‪ .‬وملا جال العثمانيون عن دمش ا ااق‪ ،‬عاد إليها عام ‪1918‬م وتوىل إدارة جريدة العاص ا اام ‪.‬‬
‫أنشأ املطبع السةلفي ومكتبتها يف القاهرة‪ ،‬فأشرف عةلى نشر عدد كبري من كتب الرتاث وغريها‪( .‬الزركةلي‪ ،‬خري الدين‪ :‬األعالم‪ ،‬ج‪ ،5‬ص‪.)282‬‬
‫‪ 3‬البنا‪ ،‬حسن‪ :‬مذكرات الدعوة والداعي ‪ ،‬ص‪.63‬‬
‫‪ 4‬الفتح‪ ،‬م‪ ،1‬ع‪1344 ،1‬ها (‪1926‬م)‪ ،‬ص‪.2‬‬
‫‪134‬‬
‫باملعروف والنهي عن املنكر يف يافا وبئر السبع وغزة عام ‪1935‬م‪ ،‬وطولكرم عام ‪1937‬م‪ ،‬ومجعيات اهلداي اإلسالمي‬
‫يف يافا عام ‪ 1933‬ونابةلس وغزة عام ‪1934‬م‪.‬‬
‫مث أسست مجعي اإلخوان املسةلمني يف غزة عام ‪1946‬م‪ ،‬كأحد شعب اإلخوان يف فةلسطني‪ ،‬وقد تبعت يف أهدافها‬
‫مجاع اإلخوان املسةلمني األم اليت أسسها اإلمام حسن البنا يف القاهرة عام ‪1928‬م‪.5‬‬
‫دور الجمعيات والهيئات اإلسالمية في نشر الفضيلة‪:‬‬

‫بدأ ظهور اجلمعيات اإلسالمي يف العشرينات من القرن العشرين‪ ،‬ولعل أول مجعي إسالمي ظهرت يف عهد االنتداب‬
‫هي‪ :‬اجلمعي اإلسالمي اليت أنشأت يف حيفا أوائل العشرينات من القرن املاضي‪ ،‬وتةلتها اجلمعي اإلسالمي اليت أنشأها‬
‫يف الرمةل سةليمان التاجي الفاروقي‪ ،‬ومجعي الشبان املسةلمني يف يافا اليت يرجح أهنا أنشأت يف فرتة ‪1923 _1922‬م‪،‬‬
‫وتةلتها اجلمعي اإلسالمي بنابةلس اليت أنشأت عام ‪.61926‬‬
‫ويف عام ‪ 1928‬م عقد مؤمتر األندي اإلسالمي ‪ ،‬الذي دعا إليه النادي العريب يف نابةلس‪ ،‬وشار فيه كل من‪ :‬النادي‬
‫الرياضي اإلسالمي (يافا)‪ ،‬ومجعي الشبان اإلسالمي (يافا)‪ ،‬ومجعي اإلخاء اإلسالمي (غزة)‪ ،‬إضاف إىل النادي العريب‪.7‬‬
‫وكان من أهم قرارات املؤمتر تأسيس مجعيات يف مدن فةلسطني ذات دستور واحد باسم "مجعي الشبان املسةلمني"‪ ،‬عةلى‬
‫أن تكون كل مجعي منها مستقةل يف أعماهلا وإدارهتا وأن تضع نظمها الداخةلي حبسب ظروفها اخلاص ‪ ،‬وقد وضع املؤمتر‬
‫مشروع الدستور الذي يرغب يف أن تتخذه هذه اجلمعيات قانونا أساسيا هلا‪.8‬‬
‫فكانت حيفا أول من استجاب لذلك القرار‪ ،‬فأسست مجعي الشبان املسةلمني يف العام نفسه‪ ،‬مث تأسست مجعيات‬
‫مماثةل هلا تتبع هنجها ونظامها وحتضر مؤمتراهتا‪ ،‬يف القدس وجنني وخان يونس واخلةليل والرمةل والةلد وعكا ونابةلس ولفتا‬
‫(جبوار القدس)‪ ،‬مث تأسست يف صفد والطنطورة والبرية وقةلقيةلي ‪.9‬‬
‫‪ 5‬الساعايت‪ ،‬أمحد‪ :‬التطور الثقايف يف غزة‪ ،‬ص‪.230_227‬‬

‫‪ 6‬املوسوع الفةلسطيني ‪ ،‬القسم الثاين‪ ،‬م‪ ،3‬ص‪.183‬‬
‫‪ 7‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،87‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.12‬‬
‫‪ 8‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،95‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.3‬‬
‫‪135‬‬
‫وكان هدف تةلك اجلمعيات بث الفضائل عير إصالح أحوال الشباب‪ ،‬والرقي بالواقع االجتماعي لةلمجتمع‪ ،‬من خالل‬
‫فتح صف ليةلي لتعةليم األميني القراءة والكتاب ‪ ،‬واالتفاق مع طبيب وحمام‪ ،‬لعالج الفقراء جمانا والدفاع عن حقوق من‬
‫له حق منهم جمانا‪ ،‬وإعالء شأن الثقاف اإلسالمي عير تعةليمهم شيئا من أمور دينهم‪.10‬‬
‫ونشر اجملةلس اإلسالمي األعةلى بيانا نبه فيه املسةلمني يف كل البالد إىل خماطر انتشار التيرج والسفور‪ ،‬ودعا فيه املسةلمني‬
‫مجاعات وأفرادا أن يهبوا ملعاجل هذه الظاهرة اخلطرية‪.11‬‬
‫كما جنحت مجعي ا هلداي اإلسالمي يف نابةلس يف مقاوم اخلمر‪ ،‬عير استئجار أحد احملالت اليت كانت تبيع اخلمر‪،‬‬
‫وتقدمي شكاوى عةلى احملةلني اآلخرين‪.12‬‬
‫وملا أراد اإلجنةليز انتها حرم مقيرة مأمن اهلل‪ ،‬فينشئوا فيها جما ٍر خترتقها خدم ملصاخل اليهود‪ ،‬هبت القدس وفةلسطني‬
‫استنكارا هلذه األمر‪ ،‬واجتمع رئيس اجملةلس اإلسالمي األعةلى باملندوب السامي وأفهمه أنه عدوان ديين ال يقبةله املسةلمون‪،‬‬
‫فأوقفت احلكوم اليريطاني العمل يف املقيرة‪.13‬‬
‫المسجد األقصى المبارك‪:‬‬

‫مل يغفل املسةلمون عن االهتمام مبقدساهتم وإعمارها‪ ،‬وأمهها املسجد األقصى املبار ‪ ،‬حيث بةلغ جمموع ما أنفق عةلى‬
‫عمارة املسجد األقصى املبار _بإشراف اجملةلس اإلسالمي األعةلى_ يف ديسمير عام ‪1927‬م (‪ )1198‬جنيها‪ ،‬وإمجايل‬
‫النفقات حىت آخر الشهر (يناير عام ‪ )61533( )1928‬جنيها‪ ،‬ورصيد الصندوق (‪ )33842‬جنيها‪.14‬‬
‫‪ 10‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،98‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.12‬‬

‫‪ 11‬الفتح‪ ،‬م‪ ،5‬ع‪1347 ،106‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.12‬‬
‫‪ 12‬الفتح‪ ،‬م‪ ،21‬ع ‪1354 ،471‬ها (‪1935‬م)‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪ 13‬الفتح‪ ،‬م‪ ،13‬ع ‪1351 ،330‬ها (‪1932‬م)‪ ،‬ص‪.10‬‬
‫‪ 14‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،79‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.5‬‬
‫‪136‬‬
‫ونتيج الزلزال الذي أصاب فةلسطني عام ‪ 1927‬حلق ضرر ببعض مباين املسجد األقصى املبار ‪ ،‬لكن قب الصخرة‬
‫بقيت سةليم متاما‪ ،‬وقد لوحظ شق صغري يف الفسيفساء من الداخل‪ ،‬ويرجح أنه ناشئ عن تةلف سابق‪ .‬ويتوقع أن ألف‬
‫جنيه تكفي لرتميم العطب الذي أصاب منقط املسجد‪.15‬‬
‫وقد تيرعت احلكوم الفةلسطيني مببةلغ (‪ )5000‬آالف جنيه‪ ،16‬وقد شكل األمري عمر طوسون جلن من كبار املصريني‬
‫جلمع االكتتاب من الشعب املصري لصندوق أعمال الرتميم لةلمسجد األقصى املبار ‪ ،‬وقد تيرع هلا املةلك با (‪)5000‬‬
‫جنيه‪ ،‬واألوقاف املصري با (‪ )5000‬جنيه‪ .17‬كما تيرع املسةلمون هلذا الغرض‪ ،‬فقد تيرعت سيدة مصري أطةلق عةليها‬
‫"أم احملسنني" مببةلغ (‪ )1000‬جنيه مصري‪ ،‬وسةلمت املبةلغ إىل جلن عمارة األقصى يف اإلسكندري ‪ .18‬كما تيرع األمراء‬
‫ورئيس الوزراء يف مصر‪.19‬‬
‫وقد سةلمت قب الصخرة من اخلراب بفضل الرتميمات اليت متت يف العام نفسه قبل وقوع الزلزال‪.‬‬
‫وحدث بعد عشرة أعوام ‪1937‬م هزة أرضي وإن كانت خفيف ‪ ،‬إال أهنا أظهرت ما كان كامنا من اخلراب‪ ،‬فتوىل اجملةلس‬
‫اإلسالمي األعةلى عمارة املسجد من إيرادات األوقاف العام ‪.20‬‬
‫ويف شهر ربيع األول عام ‪1347‬ه (آب (أغسطس) عام ‪1928‬م) دعا اجملةلس اإلسالمي األعةلى كثريا من البالد‬
‫اإلسالمي إىل االشرتا يف حفةل افتتاح املسجد األقصى املبار بعد إمتام عمارته‪.21‬‬
‫وقد قرر اجملةلس اإلسالمي األعةلى أن حيظر عةلى النساء املسةلمات املتيرجات بشكل ينايف اآلداب اإلسالمي دخول‬
‫املسجد األقصى املبار ‪.22‬‬
‫‪ 15‬الفتح‪ ،‬م‪ ،3‬ع‪1346 ،54‬ها (‪1927‬م)‪ ،‬ص‪.9‬‬

‫‪ 16‬الفتح‪ ،‬م‪ ،6‬ع‪1347 ،137‬ها (‪1929‬م)‪ ،‬ص‪.10‬‬
‫‪ 17‬الفتح‪ ،‬م‪ ،6‬ع‪1347 ،138‬ها (‪1929‬م)‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫‪ 18‬الفتح‪ ،‬م‪ ،6‬ع‪1347 ،142‬ها (‪1929‬م)‪ ،‬ص‪.7‬‬
‫‪ 19‬الفتح‪ ،‬م‪ ،6‬ع‪1347 ،146‬ها (‪1929‬م)‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪ 20‬العارف‪ ،‬عارف‪ :‬تاريخ القدس‪ ،‬ص‪.297‬‬
‫‪ 21‬الفتح‪ ،‬م‪ ،5‬ع‪1347 ،111‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪ 22‬الفتح‪ ،‬م‪ ،5‬ع‪1347 ،118‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.3‬‬
‫‪137‬‬
‫وأصةلحت دائرة أوقاف القدس الفسيفساء يف قب الصخرة‪ ،‬والقاشاين الذي يزين واجهات القب اخلارجي ‪.23‬‬
‫وعام ‪ 1939‬شرع اجملةلس اإلسالمي األعةلى برتميم اجلزء الشرقي من املسجد األقصى املبار ‪ ،‬بتكةلف تقدر مببةلغ (‪)13‬‬
‫ألف جنيه‪ ،‬وفيما خيص قب الصخرة املشرف كانت إدارة حفظ اآلثار تدرس ترميمها وتقدر النفقات مببةلغ (‪ )70‬ألف‬
‫جنيه‪.24‬‬
‫تضامن أهل فلسطين مع المسلمين‪:‬‬

‫ضمن هذه ال عالق االجتماعي مع الدول العربي ‪ ،‬أقيم يف حيفا حفل تأبني لسعد زغةلول‪ ،‬حضره أكثر من (‪)3000‬‬
‫رجل‪ ،‬وقد أرسةلت عكا وصفد والناصرة وترشيحا وفودا عنها حلضور احلفل‪ ،‬مث وزعت جلن احلفل الةلحم واخلبز لةلفقراء‪.25‬‬
‫وعندما ألقت نياب مصر القبض عةلى حمب الدين اخلطيب صاحب صحيفيت "الفتح" و "الزهراء"‪ ،‬كان لذلك وقعه يف‬
‫نفوس أهل فةلسطني‪ ،‬فتحدثت صحف فةلسطني عن مآثره‪ ،‬كما أرسل بعض أهل القدس رسائل استنكار لصحف‬
‫القاهرة‪.26‬‬
‫وملا اعتدت فرنسا عةلى حرمات املسةلمني اليربر يف املغرب‪ ،‬فحاولت تنصريهم‪ ،‬وأغةلقت املساجد واملدارس اليت يدرس‬
‫فيها القرآن ال كرمي‪ ،‬وقف أهل فةلسطني مع اليربر‪ ،‬ففي خطب اجلمع وعةلى منير املسجد األقصى املبار ‪ ،‬بني الشيخ‬
‫سعد الدين اخلطيب ضرورة وقوف مسةلمي اليربر وكل املسةلمني يف وجه هذا املخطط التنصريي‪.27‬‬
‫كما أرسل اجملةلس اإلسالمي األعةلى إىل رئيس وزارة احلكوم الفرنسي بواسط قنصل فرنسا اجلنرال يف القدس‪ ،‬رسال‬
‫احتجاج باسم مسةلمي فةلسطني عةلى أعمال فرنسا يف املغرب‪.28‬‬
‫‪ 23‬الفتح‪ ،‬م‪ ،21‬ع ‪1354 ،461‬ها (‪1935‬م)‪ ،‬ص‪.13‬‬

‫‪ 24‬الفتح‪ ،‬م‪ ،34‬ع‪1358 ،672‬ها (‪1939‬م)‪ ،‬ص‪.7‬‬
‫‪ 25‬الفتح‪ ،‬م‪ ،5‬ع‪1347 ،118‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.12‬‬
‫‪ 26‬الفتح‪ ،‬م‪ ،5‬ع‪1347 ،123‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.7‬‬
‫‪ 27‬الفتح‪ ،‬م‪ ،10‬ع ‪1349 ،228‬ها (‪1930‬م)‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫‪ 28‬الفتح‪ ،‬م‪ ،10‬ع ‪1349 ،229‬ها (‪1930‬م)‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪138‬‬
‫وعندما ارتكبت إيطاليا الفظائع يف ليبيا‪ ،‬فقتةلت املسةلمني ومزقت وأحرقت املصاحف‪ ،‬ثار املسةلمون مجيعا ضد تةلك‬
‫اجلرائم‪ ،‬ومن ضمنهم أهل فةلسطني‪ ،‬فقد احتجت املدن الفةلسطيني ومجعيات الشبان املسةلمني عةلى تةلك الفظائع‪،‬‬
‫وأرسةلوا برقيات احتجاج إىل عصب األمم‪.29‬‬
‫وبعد استشهاد اجملاهد عمر املختار‪ ،‬انعقد جمةلس بةلدي غزة برئاس رئيسه فهمي احلسيين‪ ،‬وقرر تسمي الشارع الكبري يف‬
‫املدين باسم اجملاهد عمر املختار‪.30‬‬
‫وقد احتج قنصل إيطاليا يف القدس عةلى تةلك التسمي ‪ ،‬فاجتمع حاكم غزة برئيس البةلدي ‪ ،‬وذكر له اعرتاض قنصل‬
‫إيطاليا‪ ،‬فكتب رئيس البةلدي اىل احلاكم يقول له‪ :‬إن لبةلدي غزة احلق أن متجد الشخص الذي حيمل له األهةلون يف‬
‫قةلوهبم أطيب الذكرى وأمسى معاين االحرتام‪.31‬‬
‫كما أطةلقت بةلدي يافا اسم "سةلطان األطرش" اجملاهد السوري عةلى أحد شوارعها‪.32‬‬
‫وعندما تزايدت اخلالفات بني املمةلك العربي السعودي وممةلك اليمن‪ ،‬وكانت األوضاع تنذر باشتعال احلرب بني الطرفني‪،‬‬
‫كتب عةلماء نابةلس إىل املةلك عبد العزيز آل سعود‪" :‬املسةلم معصوم الدم سبابه فسوق وقتاله كفر والفتن نائم فاتقوا‬
‫اهلل وأصةلحوا ذات ب ينكم‪ ،‬وال تكونا عونا لألغيار عةلى املسةلمني"‪ .‬فرد عةليهم باليرقي التالي ‪" :‬نقول كما قةلتم الفتن‬
‫نائم لعن اهلل موقظيها‪ ،‬مستحيل إن شاء اهلل أن يكون من جهتنا أي سبب لقتال أو فتن فإن بةلينا دافعنا"‪.33‬‬
‫مل يكن التضامن مع املسةلمني معنويا فحسب‪ ،‬بل كان ماديا أيضا‪ ،‬فقد تيرعت فةلسطني لةلحجاز‪ ،‬وذلك عندما كتب‬
‫حافظ البط رسال إىل حمب الدين اخلطيب‪ ،‬يقول له فيها‪" :‬وهبذه املناسب أعدكم أنين سأقدم لذلك جنيهني فةلسطينيني‬
‫(أي ‪ 195‬قرشا مصريا)‪ ،‬مما سيجب عةلي من الزكاة الشرعي ‪ .‬وذلك عند نشركم يف الفتح الغراء خير أول مجعي تألفت‬
‫هلذا املقصد خارج احلاجز‪ .‬وكذلك ستدفع أهل بييت مخسني قرشا عةلى هذه الني ‪.34‬‬
‫‪ 29‬الفتح‪ ،‬م‪ ،10‬ع ‪1349 ،249‬ها (‪1931‬م)‪ ،‬ص‪.12‬‬

‫‪ 30‬الفتح‪ ،‬م‪ ،11‬ع ‪1350 ،273‬ها (‪1931‬م)‪ ،‬ص‪.6‬‬
‫‪ 31‬الفتح‪ ،‬م‪ ،12‬ع ‪1350 ،286‬ها (‪1931‬م)‪ ،‬ص‪.9‬‬
‫‪ 32‬الفتح‪ ،‬م‪ ،21‬ع ‪1354 ،460‬ها (‪1935‬م)‪ ،‬ص‪.12‬‬
‫‪ 33‬الفتح‪ ،‬م‪ ،15‬ع ‪1352 ،359‬ها (‪1933‬م)‪ ،‬ص‪.19‬‬
‫‪ 34‬الفتح‪ ،‬م‪ ،8‬ع‪1348 ،191‬ها (‪1930‬م)‪ ،‬ص‪.9‬‬
‫‪139‬‬
‫وجاءت رسالته بناء عةلى مقال قرأه يف العدد (‪ )187‬من الصحيف يتحدث عن بدء النهض يف احلجاز؛ وألن واردات‬
‫احلكوم احلجازي قةليةل ال تساعد عةلى السرع بفتح املدارس والشوارع وتعبيد الطرقات وإصالح املوانئ‪ .‬فاقرتح الكاتب‬
‫(جناح طايع) تأسيس مجعيات خارج احلجاز جتمع التيرعات لةلمسامه يف تةلك النهض ‪.35‬‬
‫كما أرسل حافظ البط تيرعات عير "الفتح" إىل فقراء املدين قيمتها (‪ )935‬قرشا فةلسطينيا و (‪ )3‬مل‪ ،‬أي (‪912‬‬
‫قرشا مصريا) مجعها هو وعمر شبري من أهل اخلري يف بةلدة خانيونس يف فةلسطني‪.36‬‬
‫ثانيا‪ :‬الحياة الثقافية‪:‬‬

‫مل حيرص االنتداب اليريطاين طوال هذه املرحةل عةلى تثقيف أبناء فةلسطني وتدريبهم عةلى قيادة الرأي واالستقالل يف‬
‫شئون اإلدارة ونظم احلكم‪ ،‬وإمنا كان هدف التعةليم هدفا استعماريا وهو ختريج عدد مناسب من املوظفني العرب يقبةلون‬
‫خدم مصاخل االنتداب ويدافعون عن وجوده‪.‬‬
‫وكان من الطبيعي أن ختضع مناهج التعةليم لتوجيه إدارة التعةليم التابع حلكوم االنتداب اليت عمةلت عةلى توجيه التالميذ‬
‫العرب لةلقبول بالثقاف اإلجنةليزي وسياس االنتداب وبناء "الوطن القومي" لةليهود‪.37‬‬
‫التعليم‪:‬‬
‫اتصف التعةليم أيام االنتداب اليريطاين بالقصور من نواح عدة‪ ،‬سواء من ناحي مراحةله أو من ناحي املبالغ املخصص‬
‫له‪ ،‬أو من ناحي املناهج املتبع ‪ ،‬أو من ناحي عدد املدارس والطالب‪.‬‬
‫فمن ناحي مراحل التعةليم حالت الدول املنتدب دون استكمال العرب هلذه املراحل‪ ،‬فةلم يشمل التعةليم أيام االنتداب‬
‫أوىل مراحةله وهي رياض األطفال‪ ،‬كما مل يشمل ذروة مراحةله‪ ،‬وهي مرحةل التعةليم اجلامعي‪.38‬‬
‫‪ 35‬الفتح‪ ،‬م‪ ،8‬ع‪1348 ،187‬ها (‪1930‬م)‪ ،‬ص‪.4‬‬

‫‪ 36‬الفتح‪ ،‬م‪ ،20‬ع ‪1354 ،444‬ها (‪1935‬م)‪ ،‬ص‪.22‬‬
‫‪ 37‬الساعايت‪ ،‬أمحد‪ :‬التطور الثقايف يف غزة‪ ،‬ص‪.92‬‬
‫‪140‬‬
‫وعن أحوال املدارس قالت صحيف "الصراط املستقيم" اليت تصدر يف يافا‪ ،‬إن يف مدرس عكا الثانوي (‪ )5‬أساتذة‬
‫مسيحيني لا (‪ )35‬تةلميذا مسيحيا‪ ،‬وأستاذين مسةلمني لا (‪ )115‬تةلميذا مسةلما‪ .‬ويف مدرس البنات (‪ )11‬معةلم‬
‫مسيحي لا (‪ )150‬تةلميذة مسيحي ‪ ،‬ومعةلمتان مسةلمتان ل (‪ )300‬تةلميذة مسةلم ‪ .‬ويف املدرس االبتدائي (‪ )3‬معةلمني‬
‫مسيحيني لا (‪ )43‬تةلميذا مسيحيا‪ ،‬و (‪ )3‬معةلمني مسةلمني لا (‪ )92‬تةلميذا مسةلما‪ .‬أما القرى فالقرى اإلسالمي يوجد‬
‫يف مدارسها معةلمون مسيحيون‪ ،‬وأما القرى املسيحي فةليس فيها معةلم واحد مسةلم‪ .‬والعناي بأثاث مدارس القرى‬
‫املسيحي أكثر من العناي مبدارس القرى اإلسالمي ‪.39‬‬
‫أما ميزاني التعةليم فكانت ضئيةل ال تسد حاج عرب فةلسطني إىل تعةليم أبنائهم‪ ،‬وباملقابل كان نظام التعةليم الصهيوين‬
‫يستمد مصادر متويةله من املنح احلكومي احملسوب بدق ‪ ،‬ومن الوكال اليهودي ‪ ،‬ومن رسوم البةلديات واجملالس احملةلي ‪ ،‬ومن‬
‫رسوم الدراس اليت يدفعها الطالب‪.40‬‬
‫وتقدر ميزاني التعةليم مببةلغ (‪ )121,378‬جنيها‪ ،‬بزيادة (‪ )14,167‬جنيها عن السن السابق ‪ .‬وقد عني من هذه‬
‫الزيادة مبةلغ عشرة آالف جنيه إعان لةلمدارس الصهيوني ‪ ،‬ويبةلغ عدد تالميذ مدارس احلكوم (‪ )17109‬من املسةلمني‬
‫السنيني‪ ،‬منهم (‪ )2692‬تةلميذة‪ .‬و (‪ )2174‬تةلميذا درزيا منهم (‪ )28‬تةلميذة‪.41‬‬
‫ومل تكن تةلك امليزاني تتجاوز اخلمس باملائ من امليزاني العام ‪ ،‬وهي تقل كثريا عما هو مألوف وطبيعي‪ ،‬وكان أكير بند‬
‫يف امليزاني يصرف عةلى األمن وحفظ النظام‪ ،‬ففي عام ‪1946 /1945‬م بةلغت نفقات األمن العام حلكوم االنتداب‬
‫‪ %62‬من إيراد احلكوم ‪ ،‬وهي متثل أكثر من ‪ %55‬من النفقات الكةلي لةلحكوم ‪.42‬‬
‫وقد اعرتف تقرير الةلجن املةلكي عام ‪1937‬م‪ ،‬بصدق تظةلم العرب‪ ،‬من حيث قةل املخصصات التعةليم‪ ،‬وعدم كفاي‬
‫االعتمادات املخصص لةلتعةليم‪.43‬‬
‫‪ 39‬الفتح‪ ،‬م‪ ،3‬ع‪1346 ،54‬ها (‪1927‬م)‪ ،‬ص‪.13‬‬

‫‪ 41‬الفتح‪ ،‬م‪ ،3‬ع‪1346 ،67‬ها (‪1927‬م)‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫‪141‬‬
‫ومل هتتم بريطانيا كثريا بتعةليم العرب‪ ،‬بل عمدت إىل جتهيةلهم واإلبقاء عةلى ختةلفهم‪ ،‬بعكس اليهود الذين تولوا بأنفسهم‬
‫تعةليم أوالدهم ومسحت هلم باإلشراف عةلى مدارسهم ومنحتهم املخصصات املالي الالزم والكافي لتعةليم أنفسهم يف‬
‫الوقت الذي كانت حترم فيه العرب من نعم ذلك العةلم‪ .‬فقد بةلغت نسب الذين حرموا من التعةليم من أطفال اليهود من‬
‫سن "‪ "14 _5‬يف عام ‪1944‬م ‪ ،%3‬بينما بةلغ ذلك ‪ %67‬من األطفال العرب‪.44‬‬
‫وقد نشرت احلكوم مشروع قانون التعةليم‪ ،‬وأهم الغايات منه اإلشراف عةلى مجيع أنواع التعةليم احملةلي‪ ،‬وهو خيول احلكوم‬
‫احلق يف دخول املدارس وتفتيشها‪ ،‬واملوافق عةلى تعطيل املدارس اخلاص بغض النظر عن طائفتها‪ ،‬وال يسمح بالبقاء أو‬
‫اإلنشاء إال لةلمدارس اليت تكون خاضع لتفتيش احلكوم وموافقتها‪ ،‬وإن احلكوم تعىن بفحص مؤهالت كل معةلم قبل‬
‫السماح بقيد امسه يف سجل املعةلمني‪.45‬‬
‫ويف املقابل مسحت بريطانيا لةليهود باإلشراف عةلى مدارسهم‪ ،‬مما أتاح هلم إنشاء جيل له مالحمه اليهودي اخلاص ‪ ،‬وقد‬
‫منت املدارس اليهودي يف ظل االنتداب‪ ،‬وزاد عددها من (‪ )137‬مدرس سن ‪ 1920‬إىل (‪ )573‬مدرس سن‬
‫‪1945‬م‪.46‬‬
‫ويف احملصةل كان هدف التعةليم موجها حنو إعداد بعض األفراد املتعةلمني مللء الشواغر احلكومي ‪ ،‬ال من أجل حمو األمي‬
‫والنهوض باملستوى التعةليمي وتطويره‪ ،‬وال إلعداد مواطنني صاحلني ليعمةلوا عةلى حتسني احلال االقتصادي واالجتماعي‬
‫يف فةلسطني‪.47‬‬
‫وردا عةلى اعتداء البوليس اإلجن ةليزي عةلى تالميذ املدارس احلكومي بالضرب وكشف عوراهتم‪ ،‬قرر أهايل نابةلس مقاطع‬
‫تةلك املدارس‪.48‬‬
‫‪ 44‬النتش وآخرون‪ ،‬رفيق‪ :‬فةلسطني تارخيا وقضي ‪ ،‬ص‪.116_115‬‬

‫‪ 45‬الفتح‪ ،‬م‪ ،3‬ع‪1346 ،68‬ها (‪1927‬م)‪ ،‬ص‪.12‬‬
‫‪ 46‬اجلنيدي‪ ،‬إبراهيم‪ :‬سياس االنتداب اليريطاني االقتصادي يف فةلسطني‪ ،‬يف شؤون فةلسطيني ‪ ،‬العدد ‪ ،191‬ص‪.95‬‬
‫‪ 48‬الفتح‪ ،‬م‪ ،7‬ع‪1348 ،171‬ها (‪1929‬م)‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪142‬‬
‫وخبصوص مناهج التعةليم فقد شاهبا عيوب كثرية‪ ،‬فةلم تعنت مناهج التاريخ واجلغرافيا عناي كافي بدراس التاريخ الوطين‬
‫الفةلسطيين والتاريخ العريب‪ ،‬وهذا ما أكده الدكتور خةليل طوطح يف شهادته أمام الةلجن املةلكي عام ‪1937‬م‪ ،‬حينما‬
‫ذكر لةلجن أن منهج ماديت التاريخ واجلغرافيا يركز عةلى موضوعات عاملي ‪ ،‬وال يركز عةلى الشخصي الفةلسطيني ‪ ،‬وتاريخ‬
‫البالد وجغرافيتها‪ ،‬وال يربط بني الظروف السياسي واالجتماعي واالقتصادي اليت مير هبا اجملتمع الفةلسطيين‪.49‬‬
‫‪50‬‬
‫ويف ‪ 1932‬دعا املكتب الدائم لةلمؤمتر اإلسالمي املهندسني املسةلمني إىل املشارك يف وضع اخلرائط لبناء جامع‬
‫املسجد األقصى اإلسالمي يف القدس‪ ،‬اليت قرر املؤمتر اإلسالمي عام ‪ 1931‬تأسيسها‪ .51‬مث بدأ الفةلسطينيون واملهاجرون‬
‫العرب يف األرجنتني جبمع التيرعات لبناء اجلامع ‪ .52‬وعندما وصل وفد املؤمتر اإلسالمي إىل اهلند قادما من العراق استقبةله‬
‫نظام حيدر أباد بالتيرع لةلجامع اإلسالمي بستمائ ألف روبي (أكثر من ‪ 42‬ألف جنيه)‪ .53‬كما تةلقى مكتب املؤمتر‬
‫اإلسالمي العام من نظام حيدر أباد حوال بقيم (‪ )100‬ألف روبي لةلجامع ‪.54‬‬
‫الحق العربي في فلسطين‪:‬‬

‫تتضح أحقي املسةلمني يف أرض فةلسطني‪ ،‬من خالل النصوص الديني والوقائع التارخيي ‪.‬‬
‫‪ _1‬القرآن الكريم والسنة النبوية‪:‬‬
‫فةلسطني أرض إسالمي ‪ ،‬وهي مسرى رسول اهلل صةلى اهلل عةليه وسةلم‪ ،‬قال اهلل سبحانه وتعاىل يف سورة اإلسراء‪ُ { :‬س ْب َحا َن‬
‫َسرى بِع ْب ِدهِ لَْيالً ِّمن الْمس ِج ِد الْحر ِام إِلَى الْمس ِج ِد األَقْصى الَّ ِذي بارْكنَا حولَهُ لِنُ ِريهُ ِمن آياتِنَا إِنَّهُ ُهو َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫يع‬
‫السم ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫َ َْ‬ ‫الَّذي أ ْ َ َ‬
‫الب ِ‬
‫ص ُير }‪.55‬‬ ‫َ‬

‫‪ 50‬اقتصر التعةليم العايل عةلى بعض املعاهد العةليا‪ ،‬وقد كان بعض املوسرين يرسةلون أبناءهم ملواصةل تعةليمهم خارج فةلسطني‪( .‬الساعايت‪ ،‬أمحد‪ :‬التطور الثقايف‬
‫يف غزة‪ ،‬ص‪.)107‬‬
‫‪ 51‬الفتح‪ ،‬م‪ ،13‬ع ‪1351 ،302‬ها (‪1932‬م)‪ ،‬ص‪.3‬‬
‫‪ 52‬الفتح‪ ،‬م‪ ،14‬ع ‪1351 ،327‬ها (‪1932‬م)‪ ،‬ص‪.14‬‬
‫‪ 53‬الفتح‪ ،‬م‪ ،14‬ع ‪1352 ،328‬ها (‪1933‬م)‪ ،‬ص‪.10‬‬
‫‪ 54‬الفتح‪ ،‬م‪ ،17‬ع ‪1353 ،391‬ها (‪1934‬م)‪ ،‬ص‪.17‬‬
‫‪ 55‬سورة اإلسراء‪.1 :‬‬
‫‪143‬‬
‫وهي قبةل املسةلمني األوىل صةلى إليها املسةلمون سبع عشر شهرا قبل أن حتول إىل البيت احلرام‪ ،‬وفيها املسجد األقصى‪،‬‬
‫أحد املساجد الذي تشد له الرحال‪ ،‬فعن أيب هريرة رضي اهلل عنه قال‪ :‬قال رسول اهلل صةلى اهلل عةليه وسةلم‪" :‬ال تشد‬
‫الرحال إال إىل ثالث مساجد‪ :‬مسجدي هذا ومسجد احلرام ومسجد األقصى"‪.56‬‬
‫وحني فتحها عمر بن اخلطاب مل يقسم أرضها بني الفاحتني‪ ،‬ولكن جعةلها مةلكا لذراري املسةلمني يتوارثوهنا جيال بعد‬
‫جيل‪ ،‬وال حيق ملةلك أو زعيم أو جيل أن يتنازل عنها؛ ألهنا ليست من حقه‪.57‬‬
‫ين اتَّـبَـعُوهُ َو َهـ َذا النَّبِ ُّي‬ ‫َّاس بِِإبـر ِاه َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫مث إن املسةلمني هم الورث احلقيقيون إلبراهيم صةلى اهلل عةليه وسةلم‪{ :‬إ َّن أ َْولَى الن ِ ْ َ َ‬
‫يم لَلذ َ‬
‫ين} ‪.‬‬
‫‪59 58‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫آمنُواْ َواللّهُ َول ُّي ال ُْم ْؤمن َ‬
‫ين َ‬
‫َوالذ َ‬
‫‪ _2‬الوقائع التاريخية‪:‬‬
‫وما ينسف ادعاءات الصهاين بأن هلم حقا يف فةلسطني‪ ،‬هو ما ذكره وايتالم من أن الباحثني التوراتيني مل جيدوا أي أثر‬
‫ولو صغري ملا يسمى "ممةلك داود" (صةلى اهلل عةليه وسةلم) يف فةلسطني‪ ،‬ويقول وايتالم ‪" :‬إن دول كيرى إىل هذا احلد‪،‬‬
‫إن مل نقل إميراطوري ‪ ،‬البد أن حتدث تغيريات أساسي يف التنظيم االجتماعي والسياسي‪ ،‬وهو أمر كان ينبغي أن يرت‬
‫بعض األثر يف الوثائق األثري عةلى األقل‪.60‬‬
‫ويرى وايتالم أن اخلطاب التورايت اختةلق تارخيا كثريا‪ ،‬وال بد من حترير التاريخ الفةلسطيين "إذا متكنا من تغيري املنظور الذي‬
‫تنبع منه التصورات لنبني أن خطاب الدراسات التوراتي قد اختةلق تارخيا كثريا ما يعكس حاضرها يف كثري من جوانبه‪،‬‬
‫عندئذ فقط ميكن أن حنرر التاريخ الفةلسطيين‪ ،‬ونتقدم باجتاه خطاب يسمح ببناء تصورات بديةل لةلماضي‪ .‬وهذا سيحرر‬
‫أيضا الفرتات السابق والالحق لةلمنطق من قبض التاريخ اإلسرائيةلي"‪.61‬‬
‫‪ 56‬صحيح مسةلم‪ ،‬كتاب احلج‪ ،‬باب ال تشد الرحال إال إىل ثالث مساجد‪ ،‬ص‪ ،1397‬حديث صحيح‪.‬‬
‫‪ 57‬املقادم ‪ :‬إبراهيم‪ :‬معامل يف الطريق لتحرير فةلسطني‪ ،‬ص‪.70‬‬
‫‪ 58‬سورة آل عمران‪.68 :‬‬
‫‪ 59‬املقادم ‪ :‬إبراهيم‪ :‬معامل يف الطريق لتحرير فةلسطني‪ ،‬ص‪.71‬‬
‫‪ 60‬وايتالم‪ ،‬كيث‪ :‬اختالق إسرائيل القدمي ‪ ،‬ص‪.225‬‬
‫‪ 61‬وايتالم‪ :‬كيث‪ :‬اختالق إسرائيل القدمي ‪ ،‬ص‪.321‬‬
‫‪144‬‬
‫وقد انتهى الدكتور أوليرايت (الرئيس الفين لةلحفريات اليت أجريت بالقرب من قري الظاهري من أعمال مدين اخلةليل عةلى‬
‫نفق جامعات أمريكا) من أعمال التنقيب عام ‪1932‬م‪ ،‬وتوصل إىل النتائج التالي ‪ :‬أن الطبق األوىل من األرض إىل‬
‫عمق ست أمتار هي عربي ‪ ،‬أن الطبق الثاني إىل عمق عشرة أمتار هي بيزنطي ‪ ،‬مل يعثر عةلى أشياء جوهري تثبت العهد‬
‫العيراين بعد هاتني الطبقتني‪ .‬وهذه النتيج هي نفسها اليت توصل إليها يف العام ‪1931‬م حني قام باحلفر حوايل قري‬
‫دير غسان ‪ ،‬ومن هذا يستنتج أن العرب كانوا يقطنون القرى العربي من قبل الفتح اإلسالمي‪.62‬‬
‫وقد مت اكتشاف عمةل ذهبي يف قري الةلجون من أعمال جنني‪ ،‬فعندما كان العمال جيرون أعمال التنقيب وجدوا آني‬
‫قدمي فيها (‪ )160‬قطع ذهبي من النقود اإلسالمي ‪ ،‬مكتوب عةلى جانبها "ال إله إال اهلل" وعةلى اجلانب اآلخر "قل‬
‫هو اهلل أحد"‪.63‬‬
‫كما اكتشف أحد السجناء الذين كانوا يشتغةلون يف تعبيد الطرق آني فيها (‪ )168‬دينارا ذهبيا‪ ،‬ضربت يف سن‬
‫(‪86‬ه)‪ ،‬وقد كتب عةلى الوجه األول منها باخلط الكويف‪" :‬ال إله إال اهلل وحده ال شريك له"‪ ،‬ويف دائرة الوسط‪" :‬حممد‬
‫رسول اهلل أرسةله باهلدى ودين احلق ليظهره عةلى الدين كةله"‪ ،‬وعةلى الوجه الثاين‪" :‬قل هو اهلل أحد‪ ،‬اهلل الصمد‪ ،‬مل يةلد‬
‫ومل يولد‪ ،‬ومل يكن له كفوا أحد"‪ ،‬وكتب عةليه أيضا‪" :‬بسم اهلل ضرب هذا الدينار سن ست ومثانني"‪ ،‬وهي السن اليت‬
‫تويف فيها أمري املؤمنني عبد املةلك بن مروان‪ ،‬وتوىل اخلالف بعده ابنه الوليد رمحهما اهلل‪.64‬‬
‫كما مت اكتشاف قصر أموي يف فةلسطني‪ ،‬عندما كانت مصةلح اآلثار يف حكوم فةلسطني تقوم بأعمال التنقيب عن‬
‫دير بيزنطي يف خرب املفجر من وادي األردن عةلى بعد كيةلو مرت من مشال أرحيا‪ ،‬والقصر يشتمل عةلى كثري من النقوش‬
‫والزخارف الثمين ‪ ،‬وتدل الكتاب املنقوش عةلى الرخام أن القصر شيده اخلةليف هشام بن عبد املةلك تاسع خةلفاء بين أمي‬
‫ليقضي فيه فصل الشتاء‪.65‬‬
‫‪ 62‬الفتح‪ ،‬م‪ ،13‬ع ‪1351 ،310‬ها (‪1932‬م)‪ ،‬ص‪.14‬‬

‫‪ 63‬الفتح‪ ،‬م‪ ،16‬ع ‪1352 ،374‬ها (‪1933‬م)‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫‪ 64‬الفتح‪ ،‬م‪ ،16‬ع ‪1352 ،378‬ها (‪1933‬م)‪ ،‬ص‪.19‬‬
‫‪ 65‬الفتح‪ ،‬م‪ ،29‬ع ‪1356 ،584‬ها (‪1938‬م)‪ ،‬ص‪.21‬‬
‫‪145‬‬
‫ثالثا‪ :‬الحياة االقتصادية‪:‬‬

‫تعتير السياس االقتصادي حلكوم االنتداب أخطر جوانب السياس اليريطاني يف فةلسطني‪ ،‬حيث لعبت تةلك السياس‬
‫االقتصادي الدور األبرز يف التمهيد إلقام الكيان الصهيوين عةلى حساب تقةليص وإضعاف االقتصاد الفةلسطيين‪ ،‬وهتيئ‬
‫الظروف إلنشاء "الوطن القومي" اليهودي‪.‬‬
‫وكانت بريطانيا تسعى إىل حتقيق مصاحلها ومصاخل الصهاين يف فةلسطني‪ ،‬فقد عمةلت عةلى نقل البرتول إىل حيفا‪ ،‬وإنشاء‬
‫خطوط السكك احلديدي ‪ ،‬لالستفادة منها يف حتقيق مآرهبا‪ ،‬ومن ذلك التحيز لةلصهاين السماح هلم بالسيطرة عةلى‬
‫امتياز البحر امليت‪ ،‬وقد حاول العرب التصدي لتةلك السياس ‪ ،‬من خالل إنشاء البنك العريب‪ ،‬وتأسيس بعض املصانع‪.‬‬
‫السيطرة اليهودية االقتصادية‪:‬‬

‫وضعت سةلطات االنتداب اليريطاين القطاعات الرئيس لالقتصاد الفةلسطيين حتت هيمنتها‪ ،‬واتبعت سياس أدت عمةليا‬
‫إىل تسخري موارد فةلسطني الطبيعي (شرك البوتاس الصهيوني ‪ ،‬شرك املةلح الفةلسطيني ‪ ،‬شرك الكهرباء الفةلسطيني احملدودة)‬
‫لصاخل املشروع الصهيوين‪.‬‬
‫وقد اشرتت شرك يهودي أمريكي الشرك العربي اليت بيدها تشغيل احلمامات احلارة الصحي يف طيري ‪ ،‬وأعةلن أنه سيبىن‬
‫هنا فندق من الدرج األوىل‪.66‬‬
‫وكانت امليزاني الصهيوني املخصص الستعمار فةلسطني كبرية‪ ،‬فقد ورد إىل إدارة إنشاء (الوطن القومي اليهودي) يف‬
‫فةلسطني (‪ ) 40294‬جنيها‪ ،‬لتضم إىل رأس املال العمومي الستعمار فةلسطني‪ ،‬فيكون الوارد عةلى الةلجن إىل هناي العام‬
‫املاضي (‪1927‬م) (‪ )3‬ماليني و (‪ )235250‬جنيها‪.67‬‬
‫ويف سبيل تةلك السيطرة التقى وفد من زعماء الصهيوني يف كندا والواليات املتحدة املسرت "اميري" وزير املستعمرات‪،‬‬
‫وطالبوا بإحلاح ختفيف العراقيل اليت تعرقل مساعي الصهيوني ؛ بسبب ما يظهر من عدم مباالة حكوم فةلسطني بإصالح‬
‫الضرائب‪ ،‬وقال املسرت "اميري" بأنه قد أعد مشروع لتعديل أساليب الضرائب الرتكي ‪.68‬‬
‫‪ 66‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،79‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.5‬‬

‫‪ 67‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،80‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.12‬‬
‫‪ 68‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،80‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.12‬‬
‫‪146‬‬
‫وقد أبدى السر "الفرد موند" الثري اليهودي اهتماما كبريا مبشروع مد سك حديد بني حيفا وببغداد‪ ،‬وأنه مىت حان‬
‫الوقت ووضع هذا املشروع عةلى بساط البحث‪ ،‬كان هو أحد الطالبني المتيازه؛ ألن آخر زيارة له لفةلسطني والعراق‬
‫كانت هلذا الغرض وأغراض أخرى‪.69‬‬
‫وقد كان أكثر مصانع فةلسطني تديرها األيدي اليهودي برؤوس أموال يهودي ‪ ،‬وهي تتمتع مبساعدات قانوني كبرية‪ ،‬مثل‬
‫ختفيض الرسوم اجلمركي عةلى املواد اخلام اليت تستهةلكها تةلك املصانع أو اإلعفاء منها بتاتا‪.70‬‬
‫وهذا يفسره التيرعات اليت كانت تصل لصندوق الوطن "القومي" يف فةلسطني‪ ،‬فقد بةلغت التيرعات منذ إنشائه من‬
‫(‪ )15‬سن ‪ ،‬مخس ماليني وسبعمائ ومخسني ألف جنيه إجنةليزي‪.71‬‬
‫"وخالص القول أن االقتصاد الفةلسطيين أدير طوال حكم االنتداب اليريطاين يف ظل هدف إحالل الوجود الصهيوين‬
‫حمل الوجود العريب يف فةلسطني‪ ،‬وقد جنم عن غياب السةلط الوطني املوجل بإدارة التنمي الوطني اليت متثل مصاخل أغةلبي‬
‫السكان‪ ،‬األمر الذي إىل أدى إتباع سياسات اقتصادي وإمنائي متييزي ‪ ،‬كان من نتيجتها تطوير اهلياكل االرتكازي‬
‫االقتصادي واالجتماعي وبناء القواعد املؤسس واإلنتاجي يف ظل أطر سياسي وقانوني وإداري حتكمت مجيعها يف توجيه‬
‫مسارات التطور االقتصادي الفةلسطيين باجتاه إقام الدول الصهيوني "‪.72‬‬
‫مشاريع بريطانيا في فلسطين‪:‬‬

‫هدفت السياس العام اليت انتهجتها سةلطات االنتداب يف فةلسطني‪ ،‬يف اجملال االقتصادي‪ ،‬إىل حتقيق هدفني رئيسني‬
‫مرتابطني‪ ،‬مها‪ :‬ضمان املصاخل املباشرة ليريطانيا‪ ،‬وإجياد املقومات املادي الضروري لنجاح مشروع "الوطن القومي‬
‫اليهودي"‪.73‬‬
‫‪ 69‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،98‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.8‬‬

‫‪ 70‬الفتح‪ ،‬م‪ ،19‬ع ‪1353 ،430‬ها (‪1935‬م)‪ ،‬ص‪.14‬‬
‫‪ 71‬الفتح‪ ،‬م‪ ،26‬ع ‪1355 ،536‬ها (‪1936‬م)‪ ،‬ص‪.5‬‬
‫‪ 72‬الساعايت‪ ،‬أمحد‪ :‬تاريخ فةلسطني احلديث واملعاصر‪ ،‬ص‪.26‬‬
‫‪ 73‬الشريف‪ ،‬ماهر‪ :‬تاريخ فةلسطني االقتصادي_ االجتماعي‪ ،‬ص‪.111‬‬
‫‪147‬‬
‫فةلم تكن اإلم يريالي اليريطاني ترى يف فةلسطني سوى مةلحق يزودها باخلامات الزراعي وسوق تصدر إليها رؤوس أمواهلا‬
‫ومنتوجاهتا الصناعي احملول ‪ ،‬وبالتايل مل تكن هلا مصةلح حقيق يف تطوير االقتصاد احملةلي الفةلسطيين إال مبا يتناسب مع‬
‫خدم أغراضها العسكري ومصاحلها اإلسرتاتيجي ‪.74‬‬
‫وحتقيقا ملصاخل بريطانيا املباشرة فقد قررت بريطانيا حفر آبار البرتول يف الصحراء السوري ومتديد األنابيب إىل مرفأ حيفا‪،‬‬
‫والشرك اإلجنةليزي اليت تستخرج البرتول يف املوصل هي نفسها تقوم حبفر اآلبار يف الصحراء‪ .75‬ويف عام ‪1934‬م وصةلت‬
‫أول قطرة من برتول العراق إىل حيفا بواسط خط األنابيب الذي مت مده يف الصحراء‪.76‬‬
‫وقد سنت السةلطات اليريطاني قوانني األراضي واهلجرة واجلنسي والنقد الفةلسطيين‪ ،‬مما أدى سريعا إىل منو املشروع‬
‫الصهيوين‪ ،‬الذي جتسد يف قيام مشروع كهرباء فةلسطني (مشروع روتنيرغ)‪ ،‬وبامتياز مدته (‪ )70‬عاما‪ ،‬وكذلك امتياز‬
‫البحر امليت‪ ،‬حيث حصل اثنان من اليهود الروس‪ ،‬مها‪ :‬نوفوسكي وتولوخ‪ ،‬يف العام ‪1929‬م‪ ،‬عةلى امتياز من حكوم‬
‫االنتداب يتيح هلما استغالل تةلك األمال ؛ وكذلك جتفيف حبرية احلول ‪ ،‬حيث مت تشريد (‪ )1500‬عائةل من الفالحني‬
‫العرب جراء تنفيذه‪ .‬وعالوة عةلى ذلك‪ ،‬فقد مسحت سةلطات االنتداب لةليهود بإقام ميناء خاص هلم يف تل أبيب؛‬
‫ملنافس ميناء يافا العريب املتاخم له‪.77‬‬
‫وقد كان يف البحر امليت الكثري من املعادن‪ ،‬وعمل يف املشروع مئات العمال‪ ،‬ومت استخراج البوتاس وصدر بكميات‬
‫كبرية إىل أوروبا‪.78‬‬
‫كان التمييز واضحا بني العامل العريب واليهودي‪ ،‬فقد اشتغل يف البحر امليت (‪ )120‬عامال عربيا‪ ،‬و (‪ )130‬عامال‬
‫يهوديا‪ ،‬الستخراج املةلح‪ .‬أما األجور فإن العامل العريب يتقاضى (‪ )15‬قرشا يوميا‪ ،‬بينما يتقاضى العامل اليهودي (‪)30‬‬
‫قرشا‪.79‬‬
‫‪ 74‬الساعايت‪ ،‬أمحد‪ :‬حماضرات يف تاريخ فةلسطني احلديث واملعاصر‪ ،‬ص‪.26‬‬

‫‪ 75‬الفتح‪ ،‬م‪ ،6‬ع‪1347 ،128‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.12‬‬
‫‪ 76‬الفتح‪ ،‬م‪ ،18‬ع ‪1353 ،417‬ها (‪1934‬م)‪ ،‬ص‪.21‬‬
‫‪ 77‬اجلنيدي‪ ،‬إبراهيم‪ :‬سياس االنتداب اليريطاني االقتصادي يف فةلسطني‪ ،‬يف شؤون فةلسطيني ‪ ،‬العدد ‪ ،191‬ص‪.95_94‬‬
‫‪ 78‬الفتح‪ ،‬م‪ ،19‬ع ‪1353 ،426‬ها (‪1934‬م)‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪ 79‬الفتح‪ ،‬م‪ ،10‬ع ‪1349 ،234‬ها (‪1930‬م)‪ ،‬ص‪.3‬‬
‫‪148‬‬
‫ونتيج ما كان جيده العرب من العنف والقسوة فقد قرر العرب يف القدس االمتناع عن دفع الضرائب‪.80‬‬
‫العمال العرب واليهود‪:‬‬

‫كان العمال العرب يعمةلون عند اليهود اثنيت عشرة ساع يف اليوم بأجور قةليةل ‪ .81‬وقد بةلغ عدد العاطةلني منهم عن‬
‫العمل (‪ )12‬ألف يف آخر عام ‪1930‬م‪ .82‬ومع ذلك كانت املساعدات توزع لةلعمال اليهود‪ ،‬فقد بدأ السر "الفريد‬
‫موند" جبمع مبةلغ (‪ )20‬أ لف جنيه؛ ملساعدة العمال اليهود العاطةلني عن العمل يف فةلسطني‪ ،‬وقد دفع املسرت "برنار‬
‫باردن" (‪ )5‬آالف جنيه‪ ،‬واكتتب السر "الفريد موند" مببةلغ (‪ )1000‬جنيه لذلك الغرض‪.83‬‬
‫ومع ذلك فقد انتحر خالل أسبوع واحد من شهر حزيران (يونيو) عام ‪1928‬م (‪ )5‬يهود؛ بسبب ضيق ذات اليد‪.84‬‬
‫حىت إن ثالث أحزاب من أحزاب العمال اليهود يف فةلسطني طةلبت من الةلجن الصهيوني يف القدس‪ ،‬وقف هجرة العمال‬
‫اليهود غةلى فةلسطني يف تةلك الفرتة‪ ،‬نظرا لةلبطال املتفشي بني العمال اليهود‪.85‬‬
‫ومما يبني شهام عمال فةلسطني‪ ،‬أن عمال سك احلديد (وبينهم كثريون من الفقراء ال تتجاوز أجرة الواحد منهم عشرة‬
‫قروش يوميا) اجتمعوا فقرروا التيرع بأجور ربع يوم واحد من عمةلهم مجيعا إعان لةلمنكوبني يف أحداث الصدامات مع‬
‫اليهود‪.86‬‬
‫االقتصاد الفلسطيني في عهد االنتداب البريطاني‪:‬‬

‫بةلغ عدد موظفي احلكوم الفةلسطيني (‪ )2143‬منهم (‪ )538‬من اإلجنةليز و (‪ )1079‬من العرب‪ ،‬والباقي من اليهود‪.‬‬
‫أما الرواتب فيبةلغ جمموعها السنوي (‪ )724,640‬جنيها‪ ،‬يتقاضى املوظفون اإلجنةليز منها (‪ ،)421,510‬أي أكثر‬
‫من نصف جمموع الرواتب‪ ،‬وبةلغ عدد كبار املوظفني اإلجنةليز (‪ )463‬موظفا‪.87‬‬
‫‪ 80‬الفتح‪ ،‬م‪ ،7‬ع‪1348 ،172‬ها (‪1929‬م)‪ ،‬ص‪.15‬‬

‫‪ 81‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،76‬ها (‪1927‬م)‪ ،‬ص‪.4‬‬
‫‪ 82‬الفتح‪ ،‬م‪ ،10‬ع ‪1349 ،240‬ها (‪1930‬م)‪ ،‬ص‪.5‬‬
‫‪ 83‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،76‬ها (‪1927‬م)‪ ،‬ص‪.12‬‬
‫‪ 84‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،100‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.4‬‬
‫‪ 85‬الفتح‪ ،‬م‪ ،29‬ع ‪1357 ،596‬ها (‪1938‬م)‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪ 86‬الفتح‪ ،‬م‪ ،16‬ع ‪1352 ،371‬ها (‪1933‬م)‪ ،‬ص‪.8‬‬
‫‪ 87‬الفتح‪ ،‬م‪ ،5‬ع‪1347 ،116‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.6‬‬
‫‪149‬‬
‫وبةلغت واردات حكوم فةلسطني يف النصف األول من عام ‪1931‬م (‪ )1,339,883‬جنيها و (‪ )471‬مل‪ ،‬وبةلغت‬
‫املصروفات يف املدة نفسها (‪ )1,228,827‬جنيها و (‪ )736‬مل‪.88‬‬
‫وقد كانت فةلسطني تصدر العديد من احملاصيل الزراعي ‪ ،‬وخصوصا احلمضيات اليت اشتهرت بزراعتها‪ ،‬وكانت بريطانيا‬
‫يف مقدم البةلدان املستوردة من فةلسطني‪ ،‬وما كانت تستورده يكاد كةله من األمثار احلمضي ‪ ،‬حبيث مثةلت نسب احلمضيات‬
‫املصدرة إىل بريطانيا‪ %79,9 ،‬عام ‪ 1935‬و ‪ %96,3‬عام ‪1936‬م‪ ،‬من جمموع ما اشرتته من فةلسطني‪.89‬‬
‫وكان هنا تبادل جتاري مع الدول العربي ‪ ،‬ففي يوليو عام ‪1933‬م افتتح املعرض العريب يف القدس‪ ،‬الذي شار فيه‬
‫كال من‪ :‬حكومات مصر‪ ،‬والعراق‪ ،‬وشرق األردن‪ ،‬وسوريا‪ ،‬وبالد احلجاز وجند‪ ،‬وشركات بنك مصر‪.90‬‬
‫وأعةلنت احلكوم العراقي عن افتتاح طريق جتارة الرتانزيت بالسيارة بني العراق وفةلسطني من أول يوليو عام ‪1933‬م‪.91‬‬
‫وقد قررت حكومة فلسطين أن تعقد قرضا قدره مليونا جنيه للغايات التالية‪:‬‬
‫‪ _ 1‬ملشاريع املياه واجملاري يف القدس وحيفا‪ ،‬وملشاريع املياه يف اخلةليل‪ ،‬ولةلبحث عن املياه يف القرى‬
‫(‪ )933,000‬جنيه‪.‬‬
‫‪ _2‬إلقام مكتب اليريد يف القدس‪ ،‬ومباين أخرى لدائرة املعارف (‪ )407,000‬جنيه‪.‬‬
‫‪ _3‬إلسكان العرب الذين أخرجوا من أراضيهم (‪ )250,000‬جنيه‪.‬‬
‫‪ _4‬لبناء أحواض لةلبرتول وملشاريع إحياء األراضي حبيفا (‪ )210,000‬جنيه‪.‬‬
‫‪ _5‬لالعتمادات الزراعي (‪ )200,000‬جنيه‪.‬‬
‫‪ _6‬ووافقت احلكوم اليريطاني عةلى تقدمي منح من صندوق املستعمرات املشرت تساوي قيم الفائدة املستوفاة‬
‫عن رؤوس األموال اليت تقتضيها هذه املشاريع‪.92‬‬
‫‪ 88‬الفتح‪ ،‬م‪ ،11‬ع ‪1350 ،273‬ها (‪1931‬م)‪ ،‬ص‪.12‬‬

‫‪ 89‬الشريف‪ ،‬ماهر‪ :‬تاريخ فةلسطني االقتصادي_ االجتماعي‪ ،‬ص‪.128‬‬
‫‪ 90‬الفتح‪ ،‬م‪ ،14‬ع ‪1352 ،350‬ها (‪1933‬م)‪ ،‬ص‪.10‬‬
‫‪ 91‬الفتح‪ ،‬م‪ ،14‬ع ‪1352 ،356‬ها (‪1933‬م)‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪ 92‬الفتح‪ ،‬م‪ ،17‬ع ‪1353 ،399‬ها (‪1934‬م)‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪150‬‬
‫وعندما حال اليهود املسامهون يف بنك مصر دون اشرتاكه مع عرب فةلسطني عمل أمحد حةلمي عةلى إنشاء مصرف‬
‫جتاري باسم "البنك العريب"‪ ،‬وعام ‪1936‬م قرر البنك العريب زيادة رأس ماله إىل (‪ )105‬ألف جنيه‪ ،‬بزيادة (‪)60‬‬
‫ألفا‪ ،‬ما عدا رأس املال االحتياطي البالغ (‪ )20‬ألفا‪ .93‬وكتب له النجاح عام ‪ 1933‬بافتتاح "البنك الزراعي العريب"‬
‫ومركزه يف بيت املقدس وله فروع يف غزة وطولكرم والرمةل وطيري وعكا ونابةلس‪ ،94‬وبةلغت أرباحه يف عام ‪1935‬م‬
‫(‪ )11952‬جنيها‪ .95‬مث أسس بنك عريب ثالث باسم "البنك العريب الصناعي"‪ ،‬برأس مال (‪ )30‬ألف جنيه‪ ،‬وجعل‬
‫مركزه القدس ملساعدة املشروعات الصناعي والعقاري يف فةلسطني‪ ،‬ومن املقرر أن تكون له فروع يف حيفا ويافا‪.96‬‬
‫وضمن جهود فةلسطني االقتصادي ‪ ،‬عقد مؤمتر الغرف التجاري العربي يف القدس برئاس أمحد حةلمي عبد الباقي‪ ،‬املدير‬
‫العام لةلبنك العريب بفةلسطني‪ ،‬وما قرره‪ :‬تأسيس معمل لإلمسنت برأس مال قدره (‪ )200‬ألف جنيه؛ ألن فةلسطني ليس‬
‫فيها معمل وطين لإلمسنت‪ .‬ويف حيفا معمل وحيد لشرك "نيشر" وهو جيين أرباحا وفرية‪ .‬وعزم لفيف من جتار يافا العرب‬
‫عةلى إنشاء معمل لعصري اليرتقال‪ ،‬وعقد اجتماع يف الةلجن االقتصادي التابع لةلجن العربي العةليا وتقرر فيه إنشاء معمل‬
‫لالسيرتو برأس مال قدره (‪ )5‬آالف جنيه‪.97‬‬
‫النقود الفلسطينية‪:‬‬
‫عندما احتل اإلجنةليز فةلسطني عام ‪1917‬م ألغوا النقد الرتكي‪ ،‬الذي كان مستعمال يف فةلسطني‪ ،‬واحةلوا مكانه النقد‬
‫املصري‪ ،‬ويف عام ‪1921‬م أعةلن اإلجنةليز املسكوكات وأوراق النقد املصري نقدا قانونيا‪ .‬كما أعةلنوا الةلرية اإلجنةليزي الذهب‬
‫أيضا نقدا قانونيا‪ .‬وظل األمر كذلك حىت عام ‪1927‬م‪ ،‬حيث استبدل النقد املصري بنقد فةلسطيين وضربت يف لندن‬
‫عمةل فةلسطيني ‪.98‬‬
‫‪ 93‬الفتح‪ ،‬م‪ ،25‬ع ‪1355 ،524‬ها (‪1936‬م)‪ ،‬ص‪.11‬‬

‫‪ 94‬الفتح‪ ،‬م‪ ،19‬ع ‪1353 ،425‬ها (‪1934‬م)‪ ،‬ص‪.14‬‬
‫‪ 95‬الفتح‪ ،‬م‪ ،23‬ع ‪1354 ،488‬ها (‪1936‬م)‪ ،‬ص‪.17‬‬
‫‪ 96‬الفتح‪ ،‬م‪ ،20‬ع ‪1353 ،435‬ها (‪1934‬م)‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫‪ 97‬الفتح‪ ،‬م‪ ،26‬ع ‪1355 ،536‬ها (‪1937‬م)‪ ،‬ص‪.19‬‬
‫‪ 98‬العارف‪ ،‬عارف‪ :‬تاريخ القدس‪ ،‬ص‪.163_162‬‬
‫‪151‬‬
‫كانت فةلسطني وشرق األردن منذ وضعت احلرب أوزارها إىل أول نوفمير عام ‪ 1927‬تتعامل بالعمةل املصري ‪ ،‬ومن أول‬
‫نوفمير بدأت فةلسط ني باستعمال نقود فةلسطيني عمةلت هلا يف إجنةلرتا‪ ،‬لكن شرق األردن امتنعت عن قبول العمةل‬
‫الفةلسطيني اجلديدة والتعامل هبا‪.99‬‬
‫وقد رفعت احلكوم الفةلسطيني النقود املصري من ذهب وفض ونيكل وورق من التداول يف أواخر شهر فيراير عام‬
‫‪ ،1928‬وألغت التداول القانوين هبا‪ ،‬واستبدلتها لةلناس بالنقود الفةلسطيني ‪.100‬‬
‫وقد كانت النقود املعدني املتداول يف ذلك الوقت هي‪ 1 :‬مل‪ ،‬و‪ 2‬مل‪ ،‬و‪ 5‬مل (تعريف )‪ ،‬و‪ 10‬مل (قرش)‪ ،‬و‪20‬‬
‫مل (قرشان)‪ ،‬ومجيعها من "النيكل برونز"‪ ،‬و‪ 50‬مل فض (شةلن)‪ ،‬و‪ 100‬مل فض (بريزة)‪.101‬‬
‫أما األوراق النقدي الفةلسطيني فقد كانت تطبع يف لندن‪ ،‬وهي من فئات‪ :‬نصف اجلنيه (‪ 50‬قرشا)‪ ،‬واجلنيه (‪100‬‬
‫قرش)‪ ،‬ومخس جنيهات (‪ 500‬قرش)‪ ،‬وعشرة جنيهات (‪ 1000‬قرش)‪ ،‬ومخسون جنيها (‪ 5000‬قرش)‪ ،‬وأخريا ورق‬
‫من فئ مائ جنيه (‪ 10000‬قرش)‪ ،‬ومجيعها تتشابه يف نظام الكتاب وختتةلف يف أطواهلا وألواهنا والصور اليت طبعت‬
‫عةليها‪.102‬‬
‫وظةلت العمةل الفةلسطيني تدور يف فةلك اجلنيه اإلسرتليين قراب عشرين عاما (حىت ‪ 22‬فيراير عام ‪1948‬م)‪ ،‬عندما‬
‫صدر قرار خبروج فةلسطني من منطق اإلسرتليين‪.‬‬
‫المواصالت‪:‬‬
‫سكة حديد حيفا‪:‬‬
‫بسبب احتياجات سةلطات االنتداب‪ ،‬اتسعت شبك الطرق يف البالد وحتسنت‪ ،‬وازداد طول السكك احلديدي بنسب‬
‫كبرية‪ ،‬كما تطورت وسائل النقل واملواصالت‪ ,‬ففي حني مل يتجاوز طول شبك الطرق (‪ )233‬كيةلو مرت عام ‪،1917‬‬
‫وصل طول شبك الطرق‪ ،‬املستخدم يف كل فصول السن ‪ ،‬إىل (‪ )2660‬كيةلو مرت عام ‪1945‬م‪ .‬ازداد طول خطوط‬
‫‪ 99‬الفتح‪ ،‬م‪ ،3‬ع‪1346 ،70‬ها (‪1927‬م)‪ ،‬ص‪.15‬‬

‫‪ 100‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،79‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.5‬‬
‫‪ 101‬املبيض‪ ،‬سةليم‪ :‬النقود العربي الفةلسطيني ‪ ،‬ص‪.276‬‬
‫‪ 102‬املبيض‪ ،‬سةليم‪ :‬النقود العربي الفةلسطيني ‪ ،‬ص‪.283‬‬
‫‪152‬‬
‫السكك احلديد يف فةلسطني وحدها‪ ،‬باستثناء شرق األردن وسيناء‪ ،‬من (‪ )200‬كيةلو مرت عام ‪1913‬م إىل حنو (‪)473‬‬
‫عام ‪1936‬م وإىل حنو (‪ )520‬يف أواسط األربعينات‪.103‬‬
‫وقد قررت احلكوم اليريطاني صرف (‪ )55‬ألف جنيه لألعمال التمهيدي ملد سك حديد من بغداد إىل حيفا‪ .104‬ويبةلغ‬
‫طول اخلط بني حيفا وبغداد بني (‪ )600‬و (‪ )700‬ميل‪ ،‬واملشكةل الكيرى اليت كانت تستةلزم احلل يف ذلك اخلط‪ ،‬هي‬
‫مسأل املكان الذي يشيد فيه اجلسر عةلى هنر الفرات ملرور القاطرات عير الصحراء‪ .105‬كما أن بريطانيا بدأت يف إنشاء‬
‫مطار يف حيفا مساحته (‪ )500‬فدان‪.106‬‬
‫وقد تأجل مد ذلك اخلط إىل أجل غري مسمى؛ بسبب األزم االقتصادي واملتاعب اليت تالقيها إجنةلرتا يف الشرق‪.107‬‬
‫وكانت السكك احلديد تنافس املركبات يف نقل املسافرين وشحن البضائع‪ ،‬سيما احلبوب واإلمسنت ومواد البناء واملؤمن‬
‫واألدوات املستوردة الثقيةل ‪ ،‬والبوتاس واحلمضيات لةلتصدير‪ ،‬ونقل النفط لالستهال احملةلي‪ .‬ويتضح من تقارير احلكوم‬
‫أن غالبي مستخدمي سكك احلديد كانوا عربا‪ ،‬وتقدر نسب اليهود املستخدمني حبوايل ‪.108%11‬‬
‫خط سيارات بين مصر وفلسطين‪:‬‬
‫كما ألفت شرك عربي إجنةليزي يهودي يف القدس إلنشاء خط لةلسيارات بني مصر وفةلسطني‪ ،‬لتسافر السيارات يف أيام‬
‫معين من األسبوع بني القدس والقاهرة‪ .109‬وقد انتهى رصف الطريق عام ‪1939‬م‪ ،‬ويبةلغ طوله من اإلمساعيةلي إىل‬
‫احلدود املصري (‪ )226‬كيةلو مرت ونصف كيةلو مرت‪ ،‬وبةلغت نفقات إنشائه حوايل (‪ )160‬ألف جنيه‪.110‬‬
‫‪ 103‬الشريف‪ ،‬ماهر‪ :‬تاريخ فةلسطني االقتصادي_ االجتماعي‪ ،‬ص‪.135_134‬‬

‫‪ 104‬الفتح‪ ،‬م‪ ،9‬ع ‪1349 ،223‬ها (‪1930‬م)‪ ،‬ص‪.10‬‬
‫‪ 105‬الفتح‪ ،‬م‪ ،10‬ع ‪1349 ،233‬ها (‪1930‬م)‪ ،‬ص‪.4‬‬
‫‪ 106‬الفتح‪ ،‬م‪ ،8‬ع‪1348 ،185‬ها (‪1930‬م)‪ ،‬ص‪.10‬‬
‫‪ 107‬الفتح‪ ،‬م‪ ،12‬ع ‪1350 ،286‬ها (‪1931‬م)‪ ،‬ص‪.7‬‬
‫‪ 109‬الفتح‪ ،‬م‪ ،12‬ع ‪1351 ،298‬ها (‪1932‬م)‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪ 110‬الفتح‪ ،‬م‪ ،34‬ع‪1358 ،687‬ها (‪1939‬م)‪ ،‬ص‪.10‬‬
‫‪153‬‬
‫الموانئ البحرية‪:‬‬
‫كان يف عام ‪ 1927‬التجهيز إلنشاء ميناء حيفا‪ ،‬وأعةلن أنه ستدخل فيه األحواض الالزم لةلسفن احلربي ‪ ،‬وأن تكاليف‬
‫إنشائه تبةلغ مخسمائ ألف جنيه‪.111‬‬
‫وميتاز ميناء حيفا بعمق مياهه‪ ،‬وكان قد دشن رمسيا عام ‪1933‬م‪ ،112‬وقد بةلغت مساح املرفأ اجلديد (‪ )400‬فدان‬
‫وهو حبجم مرفأ مرسيةليا الفرنسي‪ ،‬ويكير مرفأ بريوت اجملاور له خبمس أضعاف‪ .‬وتبةلغ مساح األرض املردوم املكتسب‬
‫من البحر (‪ )100‬فدان‪ ،‬أعدوا حنو (‪ ) 30‬منها لتكون شوارع ومتنزهات والستخدامها يف أغراض أخرى‪ .‬وعمق املرفأ‬
‫(‪ )37‬قدما حيث ترسو السفن الكبرية‪ ،‬و (‪ )30‬قدما حيث ترسو السفن العادي ‪.113‬‬
‫وقد قررت احلكوم أن تنفق مبةلغ (‪ )110,000‬جنيه‪ ،‬عةلى حتسني وسائل التفريغ يف ميناء يافا وتسهيل نزول املسافرين‪،‬‬
‫وتوسيع رصيف امليناء‪.114‬‬
‫ولكن وقع خالف بني حكوم فةلسطني واملسرت "باملر" كبري مهندسي امليناء‪ ،‬من شأنه أن يؤجل الشروع يف العمل إىل‬
‫أجل غري معةلوم‪ ،‬ويةلخص اخلالف يف أنه هل تكون إدارة األعمال يف امليناء حتت إشراف احلكوم أو تعطى ملتعهدين‪.‬‬
‫وقد وقعت مشكةل أخرى‪ ،‬وهي أن احلكوم ترى أن يبدأ العمل حاال‪ ،‬ولكن املسرت "باملر" كان يرغب يف تأجيةله إىل‬
‫هناي العام ‪1928‬م‪ ،‬حىت ينال املوافق النهائي من وزارة املستعمرات عةلى مجيع التصميمات اليت وضعت لةلميناء‪.115‬‬
‫مما تقدم يتضح أن‪:‬‬

‫‪ ‬كان اهلدف من تأسيس صحيف "الفتح" يف مصر؛ التصدي لصحف اإلحلاد واإلباحي اليت اجتاحت مصر‬
‫بعد احلرب العاملي األوىل‪ ،‬وكان صاحب تةلك الفكرة هو الشيخ الشهيد حسن البنا‪.‬‬
‫‪ ‬اهتمت الصحيف باجلهود املبذول لنشر قيم اخلري والفضيةل يف اجملتمع‪ ،‬وذلك من خالل إبراز دور اهليئات‬
‫واجلمعيات اإلسالمي ‪ ،‬اليت كان هلا دور يف هذا اجلانب‪.‬‬
‫‪ 111‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،76‬ها (‪1927‬م)‪ ،‬ص‪.4‬‬

‫‪ 113‬الفتح‪ ،‬م‪ ،15‬ع ‪1352 ،357‬ها (‪1933‬م)‪ ،‬ص‪.3‬‬
‫‪ 114‬الفتح‪ ،‬م‪ ،5‬ع‪1347 ،113‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.5‬‬
‫‪ 115‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،79‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.5‬‬
‫‪154‬‬
‫‪ ‬من املعةلوم أن األم بكاف مكوناهتا‪ ،‬تضامنت مع الشعب الفةلسطيين طيةل فرتة جهاده ضد املطامع الصهيوني ‪،‬‬
‫لكن اجلديد هنا يف هذه الدراس هو‪ :‬تضامن الفةلسطينيني مع قضايا املسةلمني يف كل مكان‪ ،‬فقد كان هلم‬
‫وقف مع إخواهنم يف مصر وليبيا واملغرب‪ ،‬وغريها‪.‬‬
‫‪ ‬أمهةلت بريطانيا احلياة الثقافي العربي ‪ ،‬فةلم تبذل أي جهد يذكر لتعةليم العرب وتثقيفهم‪.‬‬
‫‪ ‬هدفت سياس االنتداب يف فةلسطني يف اجملال االقتصادي‪ ،‬إىل حتقيق هدفني رئيسني مها‪ :‬ضمان املصاخل املباشرة‬
‫ليريطانيا‪ ،‬وإجياد املقومات املادي الضروري لنجاح مشروع "الوطن القومي اليهودي"‪ ،‬ولذلك كان التمييز واضحا‬
‫بني العرب واليهود‪.‬‬
‫‪155‬‬
‫المصادر والمراجع‪:‬‬
‫القران الكريم‪.‬‬
‫أوال‪ :‬المصادر‪:‬‬
‫‪ _1‬الحديث النبوي‪:‬‬
‫صحيح مسةلم‪،‬‬
‫كتاب احلج‪ ،‬باب ال تشد الرحال إال إىل ثالث مساجد‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬المراجع‪:‬‬
‫‪ _1‬صحيف الفتح‪:‬‬
‫من العدد األول عام ‪1926‬م‪ ،‬وحىت العدد (‪ )864‬عام ‪1947‬م‪.‬‬
‫‪ _2‬البنا‪ ،‬حسن‪ :‬مذكرات الدعوة والداعية‪.‬‬
‫‪ _3‬اجلنيدي‪ ،‬إبراهيم‪ :‬سياسة االنتداب البريطانية االقتصادية في فلسطين‪ ،‬يف شؤون فةلسطيني ‪ ،‬العدد ‪ ،191‬شباط‬
‫(فيراير) ‪1989‬م‪.‬‬
‫‪ _4‬الزركةلي‪ ،‬خري الدين‪ :‬األعالم‪ ،‬ج‪ ،5‬دار العلم للماليين (بريوت)‪.‬‬
‫‪ _5‬الساعايت‪ ،‬أمحد‪ :‬التطور الثقافي في غزة ‪ ،1967 _1914‬غزة ‪2005‬م‪.‬‬
‫‪ _6‬الشريف‪ ،‬ماهر‪ :‬تاريخ فلسطين االقتصادي_ االجتماعي‪ ،‬دار ابن خةلدون (بريوت)‪ ،‬الطبع األوىل ‪1985‬م‪.‬‬
‫‪ _7‬العارف‪ ،‬عارف‪ :‬تاريخ القدس‪ ،‬دار املعارف‪ ،‬الطبع الثاني ‪.‬‬
‫‪156‬‬
‫‪ _8‬الموسوعة الفلسطينية‪ ،‬القسم الثاين‪.‬‬
‫‪ _9‬املقادم ‪ ،‬إبراهيم‪ :‬معالم في الطريق لتحرير فلسطين‪ ،‬الطبع الثاني ‪1423‬ه_ ‪2002‬م‪.‬‬
‫‪ _10‬املبيض‪ ،‬سةليم‪ :‬النقود العربية الفلسطينية وسكتها المدنية األجنبية‪ ،‬اهليئ املصري العام لةلكتاب ‪1989‬م‪.‬‬
‫‪ _11‬النتش ‪ ،‬رفيق وآخرون‪ :‬تاريخ فلسطين الحديث والمعاصر‪ ،‬املؤسس العربي لةلدراسات والنشر (بريوت)‪ ،‬الطبع‬
‫األوىل ‪1412‬ها_ ‪1991‬م‪.‬‬
‫‪ _12‬وايتالم‪ :‬كيث‪ :‬اختالق إسرائيل القديمة‪ ،‬ترمج ‪ :‬سحر اهلنيدي‪ ،‬دار املعرف ‪ ،‬ديسمير ‪1999‬م‪.‬‬
‫‪157‬‬

الحياة المجتمعية في فلسطين من خلال تقارير صحيفة الفتح

Uploaded by

Document Information

Original Description:

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

الحياة المجتمعية في فلسطين من خلال تقارير صحيفة الفتح

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

The Journal of Sharia Fundamentals for Specialized Researches (JSFSR) Vol: 1, No: 2, 2015

The Journal of Sharia Fundamentals for

Journal home page: http://www.siats.co.uk

‫جمةل أصول الشريع لألحباث التخصصي‬

_1926( ‫الحياة المجتمعية في فلسطين من خالل تقارير صحيفة "الفتح" المصرية‬

‫ د محمد رسالن محمد نور‬-‫إبراهيم الزعيم‬

‫جامعة ماليا‬/‫قسم التاريخ والحضارة اإلسالمية‬

The Journal of Sharia Fundamentals for Specialized Researches

Alfateh Egyptian Newspaper was one of these newspapers, which played an

‫‪ 1‬البنا‪ ،‬حسن‪ :‬مذكرات الدعوة والداعي ‪ ،‬ص‪.58_57‬‬

‫أوال‪ :‬الحياة الدينية‪:‬‬

‫تأسيس الجمعيات اإلسالمية‪:‬‬

‫دور الجمعيات والهيئات اإلسالمية في نشر الفضيلة‪:‬‬

‫‪ 5‬الساعايت‪ ،‬أمحد‪ :‬التطور الثقايف يف غزة‪ ،‬ص‪.230_227‬‬

‫المسجد األقصى المبارك‪:‬‬

‫‪ 10‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،98‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.12‬‬

‫‪ 15‬الفتح‪ ،‬م‪ ،3‬ع‪1346 ،54‬ها (‪1927‬م)‪ ،‬ص‪.9‬‬

‫تضامن أهل فلسطين مع المسلمين‪:‬‬

‫‪ 23‬الفتح‪ ،‬م‪ ،21‬ع ‪1354 ،461‬ها (‪1935‬م)‪ ،‬ص‪.13‬‬

‫‪ 29‬الفتح‪ ،‬م‪ ،10‬ع ‪1349 ،249‬ها (‪1931‬م)‪ ،‬ص‪.12‬‬

‫ثانيا‪ :‬الحياة الثقافية‪:‬‬

‫‪ 35‬الفتح‪ ،‬م‪ ،8‬ع‪1348 ،187‬ها (‪1930‬م)‪ ،‬ص‪.4‬‬

‫‪ 39‬الفتح‪ ،‬م‪ ،3‬ع‪1346 ،54‬ها (‪1927‬م)‪ ،‬ص‪.13‬‬

‫‪ 44‬النتش وآخرون‪ ،‬رفيق‪ :‬فةلسطني تارخيا وقضي ‪ ،‬ص‪.116_115‬‬

‫الحق العربي في فلسطين‪:‬‬

‫‪ 49‬الساعايت‪ ،‬أمحد‪ :‬التطور الثقايف يف غزة‪ ،‬ص‪.118‬‬

‫‪ 62‬الفتح‪ ،‬م‪ ،13‬ع ‪1351 ،310‬ها (‪1932‬م)‪ ،‬ص‪.14‬‬

‫ثالثا‪ :‬الحياة االقتصادية‪:‬‬

‫السيطرة اليهودية االقتصادية‪:‬‬

‫‪ 66‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،79‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.5‬‬

‫مشاريع بريطانيا في فلسطين‪:‬‬

‫‪ 69‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،98‬ها (‪1928‬م)‪ ،‬ص‪.8‬‬

‫‪ 74‬الساعايت‪ ،‬أمحد‪ :‬حماضرات يف تاريخ فةلسطني احلديث واملعاصر‪ ،‬ص‪.26‬‬

‫العمال العرب واليهود‪:‬‬

‫االقتصاد الفلسطيني في عهد االنتداب البريطاني‪:‬‬

‫‪ 80‬الفتح‪ ،‬م‪ ،7‬ع‪1348 ،172‬ها (‪1929‬م)‪ ،‬ص‪.15‬‬

‫‪ 88‬الفتح‪ ،‬م‪ ،11‬ع ‪1350 ،273‬ها (‪1931‬م)‪ ،‬ص‪.12‬‬

‫‪ 93‬الفتح‪ ،‬م‪ ،25‬ع ‪1355 ،524‬ها (‪1936‬م)‪ ،‬ص‪.11‬‬

‫‪ 99‬الفتح‪ ،‬م‪ ،3‬ع‪1346 ،70‬ها (‪1927‬م)‪ ،‬ص‪.15‬‬

‫خط سيارات بين مصر وفلسطين‪:‬‬

‫‪ 103‬الشريف‪ ،‬ماهر‪ :‬تاريخ فةلسطني االقتصادي_ االجتماعي‪ ،‬ص‪.135_134‬‬

‫مما تقدم يتضح أن‪:‬‬

‫‪ 111‬الفتح‪ ،‬م‪ ،4‬ع‪1346 ،76‬ها (‪1927‬م)‪ ،‬ص‪.4‬‬

‫كتاب احلج‪ ،‬باب ال تشد الرحال إال إىل ثالث مساجد‪.‬‬

‫من العدد األول عام ‪1926‬م‪ ،‬وحىت العدد (‪ )864‬عام ‪1947‬م‪.‬‬

‫‪ _2‬البنا‪ ،‬حسن‪ :‬مذكرات الدعوة والداعية‪.‬‬

‫‪ _4‬الزركةلي‪ ،‬خري الدين‪ :‬األعالم‪ ،‬ج‪ ،5‬دار العلم للماليين (بريوت)‪.‬‬

‫‪ _5‬الساعايت‪ ،‬أمحد‪ :‬التطور الثقافي في غزة ‪ ،1967 _1914‬غزة ‪2005‬م‪.‬‬

‫‪ _7‬العارف‪ ،‬عارف‪ :‬تاريخ القدس‪ ،‬دار املعارف‪ ،‬الطبع الثاني ‪.‬‬

‫‪ _8‬الموسوعة الفلسطينية‪ ،‬القسم الثاين‪.‬‬

You might also like