‫‪5‬‬
‫العدد ‪ 3065‬الخميس ‪ 27‬يناير ‪ 2011‬الموافق ‪ 23‬صفر ‪1432‬هـ‬
‫‪Thursday 2 7 J a n u a r y 2 0 1 1 , I s s u e N o . 3 0 6 5‬‬
‫لهم ولوالئهم فقد عاد األسقفان اللذان أرسلهما‬
‫أيشوعياب الثالث للتفاوض وأثنوا كثيراً على موقفهم‬
‫الموالي له‪ .‬وقد أخبر أيشوعياب أن أساس الشر هو‬
‫سمعان أسقف ريو أردشير‪ .‬وقد طلب أيشوعياب من‬
‫الرهبان أن يقرأوا رسائله للناس كافة وكذلك رسالته‬
‫التي أرسلها لألسقف ومن بعد ذلك يتوجب عليهم أن‬
‫يكتبوا له ليخبروه بما هم يفعلونه (‪Bin Seray 1996‬‬
‫شرعية وأن عليهم أن ينتخبوا أساقفة آخرين بد ً‬
‫‪.)and Beaucamp et Robin 1983‬‬
‫أما الرسالة الثانية (الرسالة رقم واحد وعشرون)‬
‫فيبين فيها أيشوعياب الثالث أن ال��ره��ب��ان ما‬
‫عادوا بتلك القوة في الثبات فقد بدأ بعضهم في‬
‫االنقياد للمتمردين والبعض اآلخر يهدد باالنضمام‬
‫للمتمردين‪،‬وقال أيشوعياب الثالث إن جميع أساقفة‬
‫كنيسة الشرق يساندونه باستثناء أساقفة بيت‬
‫قطرايا وريو أردشير وإنه أرسل العديد من الرسائل‬
‫كل من بيت قطرايا وريو أردشير وإن‬‫ألساقفة ورهبان ٍ‬
‫البعض لم يقرأ الرسائل للناس حيث رفض نمباروج‬
‫في الخط تسليم رسائل أيشوعياب إلى أقرانه من‬
‫أعضاء الكنيسة خوف ًا من الثأر (‪Bin Seray 1996‬‬
‫وبوتس ‪،2003‬ج‪ 2‬ص ‪.)1041‬‬
‫إبراهيم المشماهيجي كان أكثر أساقفة بيت قطرايا‬
‫التمادي في التمرد‬
‫أرس��ل بعض الرهبان م��ن بيت قطرايا رسائل‬
‫أليشوعياب الثالث يخبرونه بأنهم يالقون ضغوط ًا‬
‫كبيرة من قبل المتمردين‪،‬ولقد س��اء األم��ر كثيراً‬
‫في بيت قطرايا ولم يستطع أيشوعياب الثالث أن‬
‫يعمل شيئ ًا حتى وفاته العام ‪660‬م وقد خلفه على‬
‫كرسي الجاثليق جورجيس األول (‪661‬م – ‪680‬م) وقد‬
‫استطاع هذا األخير حل األزمة وذلك بإعطاء بيت‬
‫ال نسبي ًا وسوف نناقش تفاصيل ذلك‬ ‫قطرايا استقال ً‬
‫في الفصل القادم‪.‬‬
‫إيوان كسرى‪ :‬ما تبقى من مدينة المدائن‬
‫أيشوعياب األساقفة بالشياطين واتهمهم أنهم هم‬ ‫العديد من المسيحيين الذين يعتنقون اإلسالم تفادي ًا‬
‫من يتسببون بالمشاكل وأنهم تمردوا ورفضوا حضور‬ ‫لفقدان ثرواتهم‪،‬لكن المقصود بهؤالء هم مسيحيو‬
‫مجمع للصلح وأنه أرسل لهم أسقفين للتفاوض‬ ‫مزون أي مسيحيي عمان‪،‬فمشكلة بيت قطرايا تختلف‬
‫معهم إال أنهم رفضوا الصلح‪،‬وقد طالب أيشوعياب‬ ‫عن هذه فأساقفتها شأنهم شأن أساقفة ريو أردشير‬
‫في الرسالة المسيحيين في بيت قطرايا بالتمرد ضد‬ ‫يرفضون االعتراف بسلطة الجاثليق أي باختصار‬
‫أولئك األساقفة المتمردين والذين لم يرسموا بصورة‬ ‫يرفضون أن يتم تعيينهم من قبله وتسلم ما تسميه‬
‫ال‬
‫الكنيسة النسطورية «بالتحسين» (‪Beaucamp et‬‬
‫عنهم (‪.)Bin Seray 1996 and Brock 2000‬‬ ‫‪.)Robin 1983‬‬
‫تمرد إبراهيم المشماهيجي‬ ‫رسائل أيشوعياب الثالث‬
‫وفي الرسالة الثانية (الرسالة رقم تسعة عشر)‬ ‫أرسل أيشوعياب خمس رسائل لبيت قطرايا‪ :‬رسالة‬
‫التي وجهها أيشوعياب للمسيحيين في بيت قطرايا‬ ‫واحدة وجهها ألساقفة بيت قطرايا (الرسالة رقم‬
‫ذك��ر خ��اص ألسقف مشماهيج المتمرد إبراهيم‬ ‫سبعة عشر) ورسالتين موجهتين للمسيحيين في‬
‫وال��ذي يسميه أيشوعياب «أمير الشر الذي يحكم‬ ‫بيت قطرايا (الرسالتين رقم ثمانية عشر وتسعة عشر)‬
‫في مشماهيج» على الرغم من أن إبراهيم هذا كان‬ ‫ورسالتين موجهتين لرهبان بيت قطرايا (الرسالتين‬
‫يقال عنه إنه أفضل من يستحق المديح والسمو بين‬ ‫رقم عشرون وواحد وعشرون) (‪Bin Seray 1996 and‬‬
‫مطارنة بيت قطرايا‪ .‬وقد اتهم أيشوعياب إبراهيم أنه‬ ‫‪.)Brock 2000‬‬
‫يسيء معاملة الرهبان وأنه يجبرهم على الوقوف‬
‫مع المتمردين‪،‬وقد نصح أيشوعياب المسيحيين أن‬ ‫رسالة األساقفة‬
‫يفتحوا أعينهم للشر الذي يحدث هناك‪ .‬ويبدو أن‬ ‫فأما الرسالة التي أرسلت ألساقفة بيت قطرايا فقد‬
‫قذع ًا وتشدداً في حركة االنشقاق هذه‪،‬وقد مضى‬
‫تضمنت تأنيب ًا لهم بسبب انفصالهم عن الكنيسة‪،‬وقد‬
‫طلب أيشوعياب الثالث من األساقفة االمتثال ألوامر‬
‫في تشدده إلى حد اضطهاد جماعات الرهبان الذين‬ ‫الجاثليق مثل ما يفعل مسيحيو بيت مزونية (عمان)‬
‫علقوا آمالهم في الجاثليق‪،‬وقيل إنه في تلك األثناء‬ ‫(‪،)Bin Seray 1996 and Brock 2000‬إال أن تهديداته‬
‫طرد إبراهيم أفضل رهبانه من منطقته (‪Bin Seray‬‬ ‫تالق إال آذان ًا صماء‪.‬‬
‫لم ِ‬
‫‪ 1996‬وبوتس ‪،2003‬ج‪ 2‬ص ‪ 1041‬والحاشية ص‬
‫‪.)1041‬‬ ‫التحريض ضد األساقفة‬
‫الرسائل الموجهة للرهبان‬ ‫عندما لم يستجب األساقفة وجه أيشوعياب الثالث‬
‫رسالتين للمسيحيين في بيت قطرايا‪،‬في الرسالة‬
‫أما الرسائل الموجهة لرهبان بيت قطرايا فقد‬ ‫األولى (الرسالة رقم ثمانية عشر) أشار أيشوعياب‬
‫احتوت األول��ى (الرسالة رقم عشرون) على شكر‬ ‫للرسالة التي بعث بها إلى األساقفة وقد وصف‬