2 Bo ricgaen sHieros Gamoss =Sol Myst EL NACIMIENTO DEL SQL SR Dagieaii DIOS A aE UIE GO ENTREVISTA: TEMPLO DE BRIGIT, TRADICION CORRELIANA iSER PAGANO aaa DIRECCION EDITORIAL Y REDACCION: Marina Alma Santos Nifiez serpagano.redaccion@gmall.com COLABORACION: Gustavo José Pérez y Rosas Carmen de Fatima Nanez Alvaro Calderén Nuiiiez ‘Miguel Pérez Fernindez DEP. PUBLICIDAD: Alvaro Calderon Nutiez serpagano.publicidad gmail.com DISENO Y ENMAQUETACION: ‘Marina Alma Santos Nufiez ‘SIGUENOS EN FACEBOOK: ty lwww.facebook.com/revist EDITORIAL Con la noche més larga el frio invernal lama a nuestra puerta. IrGnica naturaleza que nos brinda el regalo del crecimiento, de dias cada vez més largos, mostrindonos como el sol y su calor regresaran a calentar y dar vida a nuestra tierra, Dias que Haman a recogernos en el calor del hogar, rodeados de nuestros seres queridos, Epoca de introspeccién, de aprender, erecer y conocernos mejor. Tiempo de compartir ta cosecha almacenada, decorar el hogar, de contar historias, cantar canciones y ver pasar las nubes del largo invierno que se avecina, Esta estacion que comienza representa la luz, la fe, la esperanza de la humanidad y ta voluntad de crear un cambio positive. Cambio que nos haga renacer como el calor del sol impulsa el despertar de la naturaleza bajo el manto invernal. Que vuestras hogueras brillen en la oscuridad de la noche como la promesa del sol naciente. Que vuestras copas no dejen den de brindar por la prosperidad y la suerte engendrada. Y que el muérdago bendiga vuestros hogares robando quizds, algtin beso despistado Felices fiestas. MAS.Secciones SUMARIO Bighid, Diosa del fuego-24 Tara, cuna de reyes-50 Newgrange, Irlanda-40 4 Editorial... 4 Celebraciones Paganas Sol Invictus El origen de la Navidad. 4 Mitologia Pagana Brigit, Diosa del fuego... 4 Entrevista ‘Templo de Brigit, Tradicion Correliana 4 lugares Sagrados Lugares de Poder Newgrange, el Stonehenge irlandés, Hill of Tara, cuna de reyes.. Lia Fail, piedra del destino Biografia Doreen Valiente... Ser espiritual Uluru, 3° Chakra. Ecoverde Sandy, sefial del cambio climatico La Alacena Pagana Calendario Magico Agenda. Post Scriptum, 50 58 3 75 88 100 104 106SVM eye ya, FEB R ola Gel Sol: Ingles: eS Yina_de las raciones » Fomanas, mas « ‘conotidas, oy" ambien" de las amas discutidas. Para:tuehos,, és la fiesta que precedio’a la navidad, yla* fazon- ultima para) la traslacion’ deta conmemoracim del nacimiento de Jésas-en.>. Y como quiera que hicieran con los templos y lugares de poder, también hicieron con las tradiciones costumbres del pueblo. sen esta voluntad de hacer coincidir sus propias tradiciones con las ya existentes, que en la época de Constantino, se decidié instaurar la conmemoracién del nacimiento de Jestis el 25 de diciembre, haciéndolo coinci con la fiesta del Sol Invictus. La excusa fue que la muerte de Jestis habia sido calculada 300 afios después de su muerte el 25 de marzo, coincidiendo con la Pascua Hebrea. Si contamos desde nueve meses de gestacién desde esa fecha, nos encontramos en el 25 de diciembre, Este razonamiento simplista y absurdo, se desentendia de las propias escrituras biblicas que, aunque no indican la fecha del nacimiento de Jestis, sf que da pistas suficientes para poder fijar su nacimiento entre agosto y septiembre. Otros autores lo ubican en fechas proximas al solsticio de verano. € ‘rato, por tanto, de una maniobra de cardcter més politico que religioso, buscando la identificacién de Jestts con los héroes y divinidades solares ya adoradas en el antiguo Imperio Romano. Una maniobra cuyo aleance, Hega hasta nuestros dias y que no consistio solo en la apropiacién de una festividad o la identificacion de Jestis como divinidad solar. Fue mucho més alld, apropiindose de numerosas tradiciones que tenfan origenes y significados muy diferentes. a prueba viva més evidente del caricter interesado y politico de esta fiesta esta en la falta de acuerdo entre las iglesias occidentales y orientales en la celebraci6n del nacimiento de Jestis. La Iglesia Ortodoxa lo celebra el 7 de enero y no el 25 de diciembre. G.J.P.R.Liegado et solsticio de inviemo, los dmuidas se reunian en el claro de un bosque y buscaban un roble, su Arbol mas sagrado, en el que creciese el miuérdago. Era la Modra Necht o recogida del muérdago, uno de los rituales més importantes de las tradiciones celta Los druidas eran acompaiiados por cuatro mujeres, a las que presidia una koridwen o representacién femenina de Ja natmaleza, Eran las mujeres las que tendian un paiio de lino blanco bajo el Arbol — pues si el muérdago tocaba el suelo perderia sus poderes -, mientras el 10 archidruida, vestido de blanco, trepaba al roble para cortar el muérdago con una hoz de oro. Se invocaban las potencias de la naturaleza y se gritaba <> <>. Después, la koridwen utilizarfa el muérdago para preparar pociones medicinales. Pero no sélo los celtas consideraron al muérdago cémo una planta sagrada. Los ainos de Japén 0 los walos afticanos también 1a consideraban como una planta de singularisimas propiedades y origen divino. También entre los griegos Y romanos se consideré que era una planta traida a Ia tierra por los dioses para que sirviese de talisman. {Por qué tantas culturas la eligieron como simbolo sagrado y muleto protector? Quizas, la razén haya que buscarlas en las especiales caracteristicas del muérdago.Al contrario de lo que ocurre con la mayoria de los vegetales, parece disponerse alrededor de los troncos de Modra Necht o recogida del muérdago los arboles sin tener en cuenta la incidencia del sol y la luz, Es decir, la planta conserva su verdor ya esté en un firea de sombra cémo recibiendo toda la luz del sol. Ademés, aunque florece en primavera, sus fiutos no maduran hasta la época més fiia del invierno. Pero sobre todo, al ser diseminadas sus semillas por los pajaros, y ser estos considerados los emisarios de los dioses, el nacimiento de um muérdago fie visto en la antigitedad como un simbolo de la unién entre el cielo y la tierra, lo divino ylo humano. Representacién pictérica del Otro de los aspectos relevantes del muérdago era su caracter simbiético. Aunque muchos lo consideran tma planta parasitaria, los ultimos _estudios geobiolégicos han demostrado que el miuérdago tiene la capacidad de absorber ciertos geopatdgenos relacionados con fuertes perturbaciones teliticas sanando a los arboles de los que se alimentan, Es Imagen de una ceremonia Modra Necht presidida por el Archidruida Paul Bouchet, en 1978, durante la celebracién nuevodecir, si bien tomaban su vida del roble, Je daban, a cambio, mas de lo que tomaban, De hecho, se ha podido ‘comprobar que los arboles que hospedan miuérdago en zonas de fuerte carga telirica crecen mas fuertes y alcanzan mayores cotas que aquellos que no parasitados por esta planta. El mérdago es, ademis, una planta venenosa, sobre todo sus fiutos, que contiene una alta concentracién de foxinas que pueden causar graves complicaciones e incluso la muerte. Es por tanto una planta que se desaconseja emplear en ningin tratamiento natural iY mucho menos ingerirlo o beberlo en infusién! No obstante, si es cierto que, en dosis adecuadas, tiene unas Propiedades terapéuticas _conocidas desde hace mas de 4,000 ailos. Esto hace que el mmérdago tenga la doble capacidad de dar In vida y quitarla, segin el uso comecto 0 incomecto del mismo. Lo que recuerda a figuras mitolégicas que tenian Ia misma capacidad, como el enorme mazo de Dagda, que por un lado mataba y por el otro tenia Ia capacidad de resucitar a los muertos, Con la Hegada del cristianismo y el esfiierzo por evangelizar a los paganos, la iglesia comenzé a popularizar una leyenda propia sobre el mnuérdago. Se aseguraba que la cruz en la que fue ajusticiado Jestis estaba hecha con la madera del muérdago, que por aquel entonces era un Arbol de increible talla, pero al sentirse avergonzado por ser usado como patibulo de Cristo, comenzé a menguar hasta convertirse en una planta parasitaria que precisa de otros fuboles para continuar existiendo. Ni que decir tiene que la historia no se la creyé 2 nadie, pero si contribuyd a que, en muchas zonas, el nmérdago fiese progresivamente sustituido por el acebo. Este impostor, tan frecuente en la navidad cristiana, era la representacién de la corona de espinas; siendo sus bayas rojas la representacién de la sangre de Jesis. Leyenda mucho mais pindosa que acabé imponiéndose en paises como Espaiia, donde el uso del muérdago sigue siendo muy inferior al del acebo, y solo relativamente frecuente en las ultimas tres o cuatro décadas. Las primeras referencias al acebo son medievales, Robert Graves las identifies en un poema irlandés titilado Romance de Gawain y el Caballero Verde, Su batalla por el uma dama blanca, recuerda la tradicién del Rey del Roble y su gemelo, el Rey del Acebo. La dama seria la diosa Creiddyland, y la lucha entre ambos tendria lugar en los solsticios, intereambiéudose el poder, El origen seria, por tanto, galés y no irlandés. De todos modos, existe bastante acuerdo sobre los origenes cristianos de la tradicién. La leyenda debié sustituir a otras narraciones anteriores. — ya desaparecidas -, en el esfuerzo de integrar las tradiciones celtas en la liturpia catélica El acebo es actualn protegida,igen de esta antiquisima cost noche de los tiempos, y es posible olas veian como 1a todas las culturas. 4 s pueblos agi ‘como el roble, desnud: as y adq con el muérdago y Ble por el abeto. Se idearon ndas para justificar la la del abeto sobre el ellas eran de verdad las dice que fue san izador de Alemania, que representaba al Los pueblos celtas, que rev naturaleza y crefan, por ejem Arboles posefan un espirit y protegfa, adornaban aqui que siguieran siendo los espititus y_ seres naturaleza que los regiones de Europa, ramas 0 recoger a habia tronchado p: i prg naturaleza hasta al y Ia luz de se aprecia la reencias por las Bran actos de medio. El hom cuidador Incapaz de, ev Diosa y Ia luz estaciones, hia para acomod ; durante elim y garantizar al L siglo XVII renacimiento en la primavera, f ania y El cristianismo a costumbres en si ja, pero aborrecia la efio. En Inglaterra, el idea de consider ado al roble, el cual e Wi lucié por primera vez estaba asociado Als timidas, sus enemigos un en 1841, En Espafa, en la evangelizacin del pueblo. Sin cada aio, aan abre el debate que embargo, las sociedades agrari paganos no iban a renunciar sus costumbres, por eso, lucharon por s — los enfrenta al belén contra el abeto. Imente aPap Noel, el afable anciano de barbas blanea que nos trae regalos en la Natividad de Jesiis, tiene diferentes y variopintos origenes. Segin las fuentes cristianas, la tradicién se remonta a San Nicolis de Bari, obispo de la actual Turquia, que vivié en el siglo IIL Su relacién con los niffos se inicia cuando encuentra a unos pequefios que habjan sido acuchillados por un ladrén. El santo rez6 por su curaci6n y Los nifios sanaron de inmediato. Pero el motivo de los regalos debemos encontrarlo en otto episodio mitico de este santo, cuando deposits una bolsa de oro en los calcetines de cada una de las tres hijas de un hombre que temia no poder casarlas pues no podia permitirse pagar ninguna dote, Esta leyenda se entremezcla con la tradici6n finlandesa de Joulutarina, que literalmente significa cabra de navidad. Los pueblos pagans solian celebrar festejos para protegerse de los espiritus malignos. Segin la tradicién en Finlandia, estos espiritus oscuros estaban ataviados con pieles y cuernos de cabra. Por ello surgié la figura de la Cabra de Navidad, una horrible criatura que asustaba a los nifios, ya que no venia a ofrecer regalos sino que los exigia. Seecaal Se desconoce el motivo exacto por el que esta tradicién se volvié benévola, perotodo apunta a que fue a consecuencia del nuevo sincretismo. No obstante, sf nos ha egado una leyenda en la cual, un nifio que pierde toda su familia el dia de navidad, se ve obligado a vivir un alo con cada familia del pueblo, pues todos eran muy pobres y ninguna familia podia adoptarlo indefinidamente. Cuando se hace adulto, este hombre, Nikolas repartia regalos entre los nifios hasta que muri6 a una edad muy avanzada. Pero este entrafiable anciano, atin sufrirfa nuevas transformaciones. La mis significativa es cuando pasé de San Nicolés a Santa Claus. Se cree que esto pudo ocurrir en alrededor del siglo XVI, cuando los emigrantes holandeses fundan la ciudad de Nueva Amsterdam, Inego Nueva York y Ievaron muchas de sus costumbres, entre ellas la de su patrono Sinterklass, cuya festividad se celebraba en Holanda entre el dia 5 y 6 de mbre Es en la sitira Historia de Nueva York, donde Washington Irvin escribe por primera vez el nombre de Santa Claus, como burda deformacién angloparlante del nombre del santo holandés. Algo mas tarde, C.C. Moore, publica un poema baséndose en el Santa Claus de Irvin y dando origen a la leyenda actual. Pronto, este mito legé a Europa, primero a Inglaterra y luego a Francia, donde se fusiona con el Bonhomme Noel, el Buen Hombre de la Navidad, de gran parecido fisico pero que solia vestir de blancy largo del globo, habitual tambiénfen ‘Arg Paraguay, Uruguay © Perd, y Claus, mas anglosajona, En conoce como Viejito P en Costa Rica, En Italia se celebraba Befena, hada - 0 bruja segtin algunos autores - de origen precristiano que traia regalos al comienzo de cada aiio, como probable recuerdo de Jas fiestas en honor a Jano, dios bifronte de las puertas, de las transiciones, y la costumbre romana de intercambiar regalos en esas fechas. También debemos seffalar que la consolidacién de esta costumbre se debe a la existencia de estas tradiciones entre Jos pueblos paganos, como se demuestran cen la pervivencia de figuras similares que nada tienen que ver con el origen comentado de papa Noel, pero asimilados con la Nochebuena desde los. primeros siglos del cristianismo, Podemos citar los ejemplos de Esteru_en Cantabria, el Olentzero en el Pais Vasco y Navarra, el Tio Nadal en Catalunya, o el Apalpador en Galicia. La apariencia actual de Papa Noel se la debemos a la Coca- Cola, Fue la compailia que comercializa este popular refresco la que, en una campaiia de marketing organizada_ en 1931(plena depresién tras el crack del 29), vistié de rojo a Papa Noel. Hasta ese momento, su atuendo solia ser blanco o verde. Sin embargo, existfan también numerosas representaciones anteriores en las que vestia de rojo y con su caracteristico gorro de inspiracisn frigiaHay cosas que, por su frecuente uso, van perdiendo su significado. Ya pocos conocen los motives por los que cuelgan manzanas 0 bolas en el arbol de navidad, 0 por qué se ponen los regalos dentro de calcetines 0 zapatos. Sin embarg: Los colores La navidad tiene, como cualquier otra época del afto, sus colores dominantes. Si observamos con atencién la decoracién de cualquier escaparate, encontraremos el rojo, el verde y el amarillo como colores predominantes, tradicionales de estas fechas. En menor medida, pero con mis fiecuencia en los tltimos aftos, también enconttaremos el blanco. ,Existe una razon para usar estos y uo otros colores en la decoracién? Desde luego, para la mayoria es sélo una cuestién de costumbre, pero si rastreamos el origen de_— estas celebraciones, encontramos que en los colores navideiios se esconde un profundo sentido espiritual relacionado con Yule y el ciclo de la naturaleza. El rojo es el color de Ia sangre, del fuego, intimamente relacionado con la vida. El verde, el color de la naturaleza. En ciertas escuelas esotéricas, el rojo estd asociado a 6 el origen de estos simbolos navidetios es muy antiguo y esta cargado de ado. Intentemos hacer un breve resumen de los mas importantes. la vida del espiritu y el verde a la vida material. En una época en la que se celebra = no lo olvidemos ~ el nacimiento del sol y en consecuencia el comienzo de un nuevo ciclo, es normal, casi obligatorio, emplear ambos colores como elemento decorativo y simbélico. Es légico, por tanto, que una planta tipica como la Euphorbia pulcherrima, conocida en Espala como <>, de intensas hojas verdes y flores rojas, sea uno de los ejes centrales de la decoracién. navideia. Como planta que florece en el inviemo, recuerda el triunfo de la vida sobre la muerte, y sus colores, recuerdan tanto a la vida fisica o material, cémo al renacer del espititu El dorado o amarillo, el color del oro, el metal més noble para los alquimistas, es simbolo universal de la riqueza. Con stu presencia en la decoracién solsticial, se busea atraer In prosperidad para el nuevociclo, Esté también asociado al sol y a las espigas maduras del trigo. El blanco se asocia al inverno a la nieva, y esta presente en muchas decoraciones por Ja elegancia natural que desprende. Sin embargo, su simbolismo es més profundo. Es un color asociado con la pureza, Ia inocencia, la virtud e incluso la iluminacién, Es también un color asociado en muchas culturas a la muerte, o més en conereto, a la mmerte que permite todo renacimiento, Es un guifio al pasado, al ciclo anterior, una manera de preservar todo aquello que de bueno hubo en el ciclo anterior y traerlo al nnevo. Las velas. La vela esti presente en todas las tadiciones, pues son el simbolo de la Inz, de la chispa divina y del triunfo de la voluntad. No debe sorprendemos que tambign la encontremos en la decoracién de unas fechas tan seitaladas. Estas velas, ademés, suelen ser rojas, porque con ellas se refuuerza la idea del renacer simbélico de la vida, Al encender una vela roja en esta €poca del alo, estamos abriéndonos al nuevo ciclo, dando entrada en nuestras vidas al nuevo sol. La iluminacin eléctrica del arbol y ottos elementos decorativos tiene su origen en la costumbre de encender velas y fuegos para festejar el triunfo de la vida Las Pitas. Las pitas son casi una obligacién en los centros de mesa navideiios. Son un simbolo de Ja inmortalidad, pero su presencia en Ia navidad esta asociada a las festividades de Saturno, las satumalias romanas que se celebraban con antelaciénal solsticio. El pino y el abeto eran érboles asociados a Satumo. También estin asociadas a Dionisos, a quien se le representaba sosteniendo una pila en la mano, La rama de pino y las pitlas adomadas con cintas de colores, formaba parte de rituales asociados a Cibeles durante el equinoccio de primavera, La Estrella. Este simbolo daria para escribir una enciclopedia. Quizits sea el simbolo mis universal que existe, junto con el circulo. Todas las culturas tienen la estrella entre sus elementos simbélicos mas preciados. Son a la par guias y vigilantes de los hombres. Nos orientan y nos protegen. La estrella de cinco puntas es esencial en Ia wicea, donde se ha convertido su emblema mas popular. Tradiciones como la masoneria, emplean la estrella como simbolo esencial de algunos de sus ritos ¢ incluso identifican algunos grados masénicos — como el de compaitero — con la estrella, en este caso la estrella flamigera. Los cinco vattices de Ia estrella representan los cinco sentidos corporales, pero también encaman la convergeneia de los principios masculinos y femeninos, simbolizados respectivamente por el 3 y el 2. Es um signo de unién, de armonia y equilibrio, de proteccién y de realizacién. Una de las formas més conmnes de representar Ia estrella es la conocida como <>, simbolo del judaismo, también lamada <> por las corrientes mas esotéricas. Se construye uniendo dos tridngulos —equildteros__sobrepuestos. 18 Simboliza la unién de entre lo celeste y lo terrestre, entro las fuerzas activas y pasivas de Ja natualeza. Esta estrella de seis vértices tiene un significado mas grave y solemme, casi una advertencia. En la india se conoce como el <>. Otra manera de representar la estrella es con ocho puntas 0 vértices, Fue muy usual en periodos anteriores al siglo XX. Su forma octogonal nos recuerda al cireulo y el equilibrio césmico. El uso de la estrella segin sus vértices implica mensajes y significados distintos. En el caso de la estrella de cinco puntas o pentalfa pitagérico estamos orienténdonos al microcosmos; la estrella de ocho puntas representa el macrocosmos; y la estrella de David, la unién entre ambos.Las Campanas. Campanas y campanillas, sobre todo en rojo y dorado, son muy frecuentes en la decoracién de estas fechas. Su papel es el mismo que los tambores de Beltane: son los heraldos del solsticio. Si bien, el sonido que despierta al sol en Beltane, es mucho mis suave durante el solsticio de invierno. Recordemos que el simbolo del dios nifio es mucho més antiguo que el eristianismo. Se fama la ateneisn del dios nifio con el suave repiqueteo de las campanillas, un sonido melodioso y agndo. Pero que se tomar en Ia plenitud de su vigor en Ia fuerza y gravedad del sonido de los tambores en Beltane, cuando la Hama de la vela se transforme en el fuego de las hogueras sagradas. Las bolas de navidad son la representacién de la manzana. De hecho, son muchos quienes cuelgan adomos que representan manzanas en el arbol. Es el simbolo de la Diosa. ;Cémo no iba a estar presente! Ella es la madre, la dadova; y aunque abora estemos celebrando el ciclo solar y el renacer del dios, su papel sigue siendo detemminante. En Ia época victoriana, se adopté la costumbre de regalar a los uiflos, ademiés de chucherias, manzanas. Existe un conocido refran anglosajén que dice: <>. Una manzana al dia mantiene lejos al médico. Los calcetines y zapatos. Calcetines y zapatos son el receptiiculo de los regalos en muchas tuadiciones navidefias. El origen de esta antiquisima costumbre es nérdico, Su finslidad era atraer a los espiritus del bosque y los gnomos para que compartieran con los humanos algunos de sus muchos tesoros Por eso, también es importante dejar algo. de comida o bebida a su alcance. Se trata de un intereambio generoso de regalos con los seres de feéricos, compartiendo con ellos también la felicidad del comienzo de un nuevo ciclo. GLP.Los gapes Navideiios Los conceptos morales de las sociedades paganas eran muy distintos a los nuestros. Existian muchos menos prejuicios _y bits, em especial respecto al libre disfrute de la sexualidad Incluso preceptos morales como la fidelidad eran interpretados de una manera bien diferente. Pero sin entran en el debate moral, debemos hacer notar que el referente de las celebraciones navideiias fue, durante siglos, la les celebracion de las saturn Fiestas romanas carnavaleseas_ y de marcado contenido sexual que se celebraban entre el 17 y el 23 de diciembre. Inchuso tras las reformas de Constantino, la celebracién de la navidad signid las pricticas heredadas de los cultos a Saturno y Tipiter. Solo se abandond este tipo de celebraciones bien entrada la edad media. Fue entonees cuando, en los monasterios, donde no se desaprovechaba ocasién para organizar un gran festin, 1a celebracion se 20 volvié mucho mis culinaria y menos licenciosa El pueblo, por el contrario, fue perdiendo el interés por la celebracién de estas fiestas. Com el paso de los siglos, la implantacion férrea de los valores catélicos, y la asociacion del sexo y el pecado, el pueblo Ilano dejé de celebrar las, satumales, Sélo en alguuas zonas, alli donde los cultos a la naturaleza se conservaron, algunos se adentraban en los bosques o se reunian en las playas para festejar el solsticio, pero siempre de una manera mucho més pacata de la que celebraron sus ancestros. La celebracién de 1a navidad se rechtyé en los monasterios y Jas casas de los nobles, donde la cena ritualde Navidad fue adquiriendo tintes cada vez mds solemnes, menos populares, y muy relacionados con la exhibicién del poder politico y econémico. Fue a partir de los decretos de Carlos Ten 1842, cuando se ordend que las instituciones del reino hicieran fiesta entre 1a vigilia del dia de Navidad y el dia de Reyes inclusive, que la celebracién navideia volvio a resmgir y a popularizarse con el cardcter social que tiene hoy en dia. G.IPR. Se monté el Belén? Seria excesivo decir que todas las tradiciones navidefias son paganas. Algunas, nacieron mucho después del triunfo del cri belén 0 los villancicos. Si bien, es cierto que no fu retismo popular, adqu ndo algunos rasgos 1 ismo, como elEl belén, por ejemplo, no arraigé hasta el siglo XVIII y XIX, y lo hizo adquiriendo tonos bastante profanos y_ folkl6ricos. Junto a la cueva, el asno y el buey - que muchos con Mitra y con pervivencias paganas -, aparecen multitud de paisanos en representacién de oficios y costumbres tradicionales y los famosos cagones. Estos, al parecer, podrian tener su origen en la facultad de abonar la tierra, haciendo asi que el belén se convierta en un simbolo de fertilidad y buenos augurios, tal y como explica el antropélogo catalin Joan Amades en su obra El pesebre. La iconografia de la virgen y el niflo, es de clara inspiracién isfaca, asocian La misa del gallo tiene su origen en la condena que la Iglesia hacfa de las formas tradicionales de celebrar el solsticio. La sociedad tenfa la tradici6n de festejar de manera desinhibida la Iegada del nuevo ciclo solar. La iglesia, en su esfuerzo por separar los festejos de relacionados con el solsticio del nacimiento de Jestis, instituys tres misas, Ia misa del dia de navidad, que data del siglo TV; la misa del alba, que tuvo su origen en el siglo V; y la misa de medianoche 0 misa del gallo instituida por el concilio de Efeso en el 431 Algo parecido pasé también con los villancicos, que evolucionaron a partir de poemas cortesanos del siglo XV, muchos de cellos de marcado carécter sexual, satirico e incluso aterrador, —abordando todo tipo de temas, desde narracion de locales, hasta leyendas romances. La iglesia impuls6 los cinticos de villancicos sacros para oponerse a la costumbre de cantar poemas ersticos, aunque al concepto de ervtico a veces hubiera que echarle imaginacién. sucesos, Pequefia muestra de villancicos del siglo Xv/XVI Nicolas Gombert Dezilde al caballero que non se quexe, Que yo le doy mi fe, que non la dexe. Dezilde al caballero, cuerpo garrido, Que non se quexe en ascondido, Que yo le doy mi fe, que non la dexe. Anénimo ¢Dime robadora Que te mereci? ¢Que ganas agora? iQue muera por ti! Yo siempre sirviendo, Tu siempre olvidando; Yo siempre muriendo, Tu siempre matando. Yo soy quien t' adora, ¥ tu contra mi; ¢Que ganas agora? iQue muera por ti! Juan del Encina No tienen vado mis males Que hare? Que passar no los podre. Es imposible passallos Males que no tienen medio, Pues para tener remedio, El remedio es no curallos. Midescanso es desseallos Porque se, Que passar no los podre.De hecho, el término villancico deriva de Villanella y villano, El recopilatorio 0 cancionero de la época que mejor lo representa es el Cancionero de Palacio (1474), al que le sigue el Cancionero de la Colombina (1490), 0 El Cancionero de Medinaceli, recopilado ya entrado el siglo XVI. Pero el mas curioso y al que tenemos obligacién de nombrar es el Cancionero de ‘Uppsala; recopilado en la corte deFemando de Aragén, Duque de Calabria, en 1556, del cual solo se tenian referencias ya que era nombrado en otros textos de la época, hasta que “el iinico ejemplar” conocido de Ia edicién, fie encontrado hacia 1906 por el musicélogo y diplomatico Rafael Mitjana, en Carolina Rediviva, biblioteca de la Universidad de Uppsala, en Suecia, que le dio su actual nombre. Porque es importante? Porque entre su contenido se hallaron versiones y poemas originales que 0 uo se conocian, © habian desaparecido. De esta ensalada de cosas, que no tienen mucho que ver unas con otras, pero han terminado conformando 1a iconografia y tradiciones modemas de la navidad, no se libran ni los reyes magos, quienes, por cierto, ni eran reyes ni eran tres. Segrin el evangelio de Mateo, eran magos, aunque su traduecién correcta deberia ser sabios 0 astrénomos, pero no da mas datos ni de su nomibre ni su nimero, Todo lo que hoy sabemios de los reyes magos se lo debemos a la tradicién, que ha ido configurando su iconografia a lo largo de los siglos. No seria hasta el siglo VI que se couocerian sus nombres; y sélo a partir del siglo XVI Baltasar seri conocido como de raza negra, GPR. Entre los mas habituales oficio representados podemos encontrar a los imprescindibles pastores, a carpinteros, herreros, _alfareros, lavanderas, castafieras, lefiadores, ete... Aunque el personaje mas curioso sigue siendo el cagén o “caganer”. Carpintero Granjera ss Lavandera Alfarero ‘ CaganerDeon Trot ecco provenia de breo-aigit “lanza ardiente”, pero lo mas seguro es que derive de la eee en te ey ete RCE aCe ond Pale ogee et Pee ee aN eRe MO ey PAC OR Set a es eT Oa een my COM CC CMT aT an aparentemente incorporadas en el STS CO RC ea OC CCE Cer Omm COM crmmc Pres 5 En la mitologia irlandesa, cerned Poe mem at ae eMC Cea Nome nacié de una chispa generada durante el suefio de su padre en CeO ua as Or ee ee CC leyendas que tienen a esta diosa como POC MCU m EM meee MeO) Ree ORC nunc cre Cmte men ry CONC er ae aS ores CR a ce a nacimiento de sus dos _hermanas, CR Seem STD Pm CCC er con diferentes atributos las tres caras de Pee SMe cen mere) Cen Oe Sea emer Pees ee ee em eee eee tc eC oe eee) Se eee oor ec Pec ee ey Cri Mme ects Deer oc Oey RocumeCnco aig De ene eT anciana, Siendo Brighid experta en Precocs 7 Coen eee ce Se cr cd eset ee ed Creche a mee MEET TT Pees Pee eC SY PCE eo ARTE ea EET Peg ee eee polifacética diosa, entre la que cabe Cee Cae mC) Ser ee renee eRe eee Sus) rer Reet) defensora y protectora de los inocentes,n la Inglaterra rural, Irlanda y otras naciones celtas aun perdura la tradicién de “vestir al pozo” que es una forma de honrar a la diosa y agradecerle las bendiciones otorgadas por sus aguas. En algunas localidades es una fiesta local digna de ser visitada, donde los adornos se extienden a fuentes y manantiales que se adornan con marcos cubiertos por pétalos de flores que simulan cuadros o paisajes locales Ser ee Macey Coen co maT moon ree a eee ee Meets Oneness Orr eC ee ec) Orem eC AMET) Pea cee eT! eo cme ees eee eee RST rm CMC cee Sect Pere ee Ce Reon ROME MeCN Meter eng Cee a east ong sumergidas, ella hace que el tiempo sea RC Omen PONE OR ERY TEEN OC Scan PCa Ce he Ce eS CST Pree Core Ca mT Pec Se mC Per ene reenter mcs eee a eee ee corazones de los bardos y poetas. Es la SC ey Ces Oe eT ora et Mee ney Pe Cee cee CS Poet econ SL SS sin olvidar las puramente materiales, aa Ree acoacY EGA ecm ea reece ae ec ORC arm ha cn mujeres. Las cuales la invocaban a la OO Oe Cee ang Rome creme cc ang siempre que se necesitaba proteccisn, See an OEY Poe Comt esr te Reonaydiosa habria entretejido hilos sanadores CCR Tem OR ceo m es ce Inlanda, con el que posteriormente se erccceMne Cs een crete) CO Re eee tence eo eco mC Toy relaciona con los pozos sagrados de eee ee eee Uae ec OOO eee SOS em Maco ay vista a los ciegos, cicatrizar heridas y CMa RIOT ENON Su culto, tan extendido como arraigado intenté ser eliminado cuando los Deere on So ec ae CY eer Ce msc Me Ctr my core CR Come Seem eS OT eS eee El culto a Brighid asociado a las lamas sagradas perpettias, es una caracteristica Pe eS Cee mn Cty este TEM eMectemer ewe tary A a CC) See ea ec OR eer cua ety PORTA nukeguardias ciclicas de 20 dias (dia 20 de ree mc ered COee Rarer Ce ce ecm act) ee ee eed Ces toe El Templo de los fuegos sagrados era Cte nes akan Oe cues Pee eee Reet eC aN NTR eC Con renee Gerald de Gales (ec. 1146 -. ¢ 1223) Eee Ec sce eT CY cee Ore a eS Oe a ee a ee re re Ce ea ar Se ea Oe Ree Ne ee aaa Convertida Brighid en la figura de Santa Brigida, otorgdndole eso si, los mismos dones, se conservé el culto de reece emer SASS ee Rete nny EN rec tet Mera Meter wey Te eS OSC CeCe Rm ner sty de supersticién", ordené que el fuego ecm Comer ee eC) tard6 en volver a ser encendida por los lugareiios, fue finalmente extinguida en PCC mon aes SCR a SCR ee Pea En la década de 1960, en virtud de la Pee Omen ae eco Sno vane oR tnsto cy Coen ec cme Recent ccm NERC gradual de la Iglesia contra Brigit tuvo éxito por fin y ella se fue de canonizada, A pesar de eso, la “Santa” sigue siendo ee ent rer ST aS también patrén de Ia isla esmeralda No fue hasta 1993 que la Hama sagrada fue de nuevo encendida en Kildare, (en a Sr Sage ae Te eae TET) Poe aan eae Ome ney Marfa Teresa Cullen, el entonces lider COMES COU GSLs UCC M Eee ser NEY ments Ruego sagradohr eM Maria de los Galos Brant galos, es decir, la madre del pueblo galo CeCe Mec ene eran apodada la Maria de los rete esc) see ee Tce ae correspondieran a leyendas locales de Pee ee emery See a TCD ree nee PSE eet ee CN eM verosimil, nos cuenta que Santa Brigida Ce cer eae occ Cree RCM cree mani ORC eee ec Cee re ome cere meta no cal6 en el pueblo, pues no tardo en eee ee eCmSTY PR ee Rec) \\ | TEE Nh NAIF val be | PS ne ee an CT Cae OS diferentes textos no terminan de ponerse Cerca R Ce cen en y defuncién, tiene tintes de tener como ee ORC eMart PERSE TM eet Ce CRE NTAY re Ce ree meee) cristiana femenina de Irlanda, tras Abadia de las Hermanas Brigidinas, IrlandaTee ene ROR LOe Sn eny Pete er ar Cea rn abadia original habrfa sido un edificio SiC eT Cea) principalmente de madera, Heg6 a ser ON er aco cae Cen Coen ec meee cee ee eon Cae mer eo ne ae ae ea re Co oe ET te ode ce era Pe CeCe mse Penna cy lenguaje y la alfabetizacién, eal La historia oficial cuenta que Brighid Pee eo ee eR mn Ce RS eee Te PMC rte NV cctam ater eee er ann nace on FRC Rm ere aay Cee Cece erry aC eee Coe CTS eee ecm cme fuego, que los irlandeses consideran que Eee cnc Ome Pe eRe se convirtié en una virgen en el servicio PRED mona sc Ey sacerdotisa en el Cill Dara ("Kildare", el Ce Re CS aC) PO Oe ners) Co cc On druidas, donde se guardaba el fuego ee eter ccs LCC TCT mead ee ear ae eet Rec ee ray rea CC Cre a mom CT ete Ree Oe mcs Pee em eT Tae Cay pene eee er cee Ya en Kildare sucede uno de los pasajes mas conocidos de su vida; la creacion SCR ac tC am Bee a ee eed muriendo. Ante su negacién ha convertirse sus familiares temieron por su alma ast que fueron a Ca ere ea ern Cre ram Cea aT eae a ea Rea eae mage Dee a a Nee eee ae ea eT ea MTS aR ao a cubierto de juncos, tanto para el calor y la CE re ee Ra Toe ee a oa ae Dr a ee eee eee Cr me AR Moe Re eee an Ce ee pee Tae ee ee Rea eae Cea cna a er Ce ee antes de fallecer. Desile entonces la cruz de juncos de Brighid ha sido venerada en Irlanda y reproducida en eenCeO ot ECU Seen Cerne on Ce me CT oO BCU mSU LCT me it Tae) transformar el antiguo templo en vez de acabar con el fuego. Asf{ mantuvieron su CMO RCea Oe una interpretacién cristiana. COMO CnC es ca Bed ee See me on eee eres RCTS EMT funds en Kildare, donde su memoria fue ee eee enna Rae ors) Cone Re Ree nto ee oa TS Re ec eco enc Pee Ror Sm) CoC Can OSC Cy Brighid, al ser la portadora de la luz que Tee TCM Ca rCcy EO eve MC eMC cry Oe aM tee eter Cee ee Rec Sr eee RSS OR ec end Dee ee meee oY ae Ce Te temple, M.A.S.N.Tradicién Wicca Correlliana Proto-Templo para Espajia y online | & \ Habla su fundadora: Suma Sacerdotisa Harwe Tuileva 1. Hablanos de tw tradicién, {En qué se diferencia de otras Tradiciones Wicca? La tradicién que practico es la tradicién nativista correlliana, mds conocida como Wicca Correlliana. Es una tradicion que fue fundada como una tradicién familiar @ principios del S. XX por Orpheis Caroline High- Correll, que la lMamé “Nativist originalmente, pero que luego derivd en “Correlliana” por el apellido de easada de Caroline. En cuanto a las diferencias, quizd la mds Wamativa pueda ser nuestra estructura: cada grupo correlliano es independiente, ero existen unas personas que dirigen la tradicion en términos muy generales. Antes se decia que éramos muy abiertos también y que trabajdbamos mucho con internet, y lo seguimos haciendo, pero cada vez mds las tradiciones se van abriendo y utiligan las nuevas tecnologias, ast que no creo que esto sea ya algo que nos defina exclusivamente a nosotros. 2. ¢Y que tiene en comin la Tradicién Nativista con otras Tradiciones?Neaci en 1982 en el seno de una familia humilde, en el sevillano barrio de ta Alameda Mi infancia transcurrié entre paseos en bicicleta junto al Guadalquivir que me vio nacer y mis inseparables libros de cuentos. Fui una nifta timida y muy enfermiza, esos libros fueron mi tinica compaiifa porque crect siendo hija tinica. Con el tiempo, los libros que me acompaiiartan serian los de la seccién de Esoterismo de la libreria de mi barrio. Mi legada a la Wicca y a la tradicién Correlliana fue totalmente casual y Jamas pensé que acabaria siendo sacerdotisa, pues yo sdlo tenta sed de conocimiento, Ful iniciada en tercer grado correlliano a los 29 aiios, no sin algiin que otro tropiezo por el camino, En la actuatidad soy Suma Sacerdotisa del Templo de Brigit, Proto-Templo de ta Tradicin Correlliana, en Granada (Espaiia), y también colaboro con PFI Espaiia como Coordinadora Regional para Andalucia. Soy Aries ascendente Céncer, estoy casada, me encantan los gatos, los paseos por el campo } cantar a pleno pulmon Harwe Tuileva He tenido la posibilidad de estar en esté creciendo bastante en algunos rituales wiecanos de otras Espafia, {Cudntos Templos tradiciones, y aunque las invocaciones existen en este momento? son diferentes, veo un patrén comin y una liturgia muy parecida a la que usamos en nuestra tradicién. Creo que Existen cuatro Santuarios Witan y un Proto-Templo, que es el Templo de Brigit, el cual dirijo. Tengo entendido que esta pendiente la creacién de wn quinto Santuario Witan. Nuestro ritmo de desarrollo en los tiltimos afios me da “e puede ser el punto en comin en ‘cuanto a ta forma. En cuanto al fondo de la creencia, es posible que la vision de la Divinidad, aunque luego cada uno lo explique de una forma diferente o utilice ejemplos distintos. mucho vértigo, siendo sincera. Si ‘cuando legué a Granada en 2010 me hubieran dicho que iba a haber grupos 3. Tenemos entendido que Ia ——_enteros de correllianos en Espafia, me Tradicién Nativista Correlliana habria reido de pura incredulidad porque entonces no legdbamos a unadecena, y en siete aftos que llevaba en la tradicién apenas hablamos crecido. Ha sido tan répido como inesperado. 4. Has sido una pionera en muchos sentidos, de hecho, fundaste el primer Templo Nativista de Espaiia, el Templo de Brigit, en Granada, ge6mo egaste a la wicca y a esta Tradicién en concreto? Crect rodeada de esoterismo, mi madre era tarotista y me inculeé un amor por Jo oculto desde nifia. Llegué a la Wieca por casualidad: me la topé en un libro sobre el Ocultismo en la Historia. Me gusté muchtsimo lo que lef porque hasta ese momento sélo habta letdo libros de esoterismo y astrologia por sed de conocimiento, pero no porque sintiera nada especialmente espiritual. Estuve practicandoy experimentando en solitario hasta los 21, aunque habla poco material escrito y traducido al espafiol. Un dia me dio por buscar la palabra Wicca en internet y fijarme en Jos resultados en inglés de esa Inisqueda. Encontré la _ pagina ‘americana Witch School y mediante esa web encontré a la tradicion correlliana. Le debo mucho a mi sendero espiritual, ‘me han acogido como a un miembro mds de la familia pese a la distancia fisica, 5. Sobre el paganismo se habla y escribe mucho dltimamente, sobre todo en intemet. Hay quienes piensan que la Wicca y el Paganismo son “religiones on line”, que carecen de una realidad social que respalde y justifique el protagonismo que tienen en muchas redes sociales Altar del templo de Brigit presidido por la imagen de la diosa y la cruz de espigas o medios de comunicacién, {Qué opinas sobre esta cuestiOn? No estoy de acuerdo con que no tengamos una realidad social que nos respalde porque considero que los fendmenos religiosos no nacen de ta nada, sino que responden a una necesidad dentro de la estructura social. Pero también tengo en cuenta que formo parte del colectivo y que por es0 no puedo ser imparcial. Por otra arte estd lo de ser “religiones online”, argumento que puedo entender hasta cierto punto. Es humano querer buscar gente afin, una tribu, un clan al que pertenecer 0 con el que identificarse, yRitual del templo ‘Traje sacerdotal para encontrar eso internet es el medio perfecto.Pero por otro lado estd lo malo de ser piiblicos: que se atrae a todo lo contrario, no sélo a los trolls cibernéticos sino también a los que buscan tener al rarito de turno en el 36 programa de mdxima audiencia. También se desdibujan mucho los limites de las interacciones sociales y esto puede poner en jague la intimidad 0 la comodidad de las personas, incluso los desdibujamos nosotros mismos al querer Creo que si se elige ser piblico hay que tener en mente dénde estan esos limites para nosotros, qué punto queremos ser piblicos y qué buscamos con ello, Creo firmemente en que el equilibrio, aunque dificil de lograr, es posible: se trata de encontrar ese punto ‘medio en el que somos capaces de utilizar internet como un medio con el que estar conectados sin perder intimidad y sin acabar en Sélvame version pagana, o sin que nos tomen ‘menos en serio, aunque para lograr este equilibrio hay que equivocarse mucho. “abrirnos” a la comunidad. hasta 6. {Crees que las redes sociales estin ayudando a que surja un verdadero spirit = de Comunidad en el paganismo espafiol? gLa__—_Tradicién Correliana y mas en concreto el Templo de Brigit mantiene contactos con otros grupos paganos? ,C6mo es esa relacion? Creo que las redes sociales son como cualquier ayudaran siempre y cuando tengamos en mente gue son una herramienta y no un fin en s¢ mismas. En mi opinion, el fin siempre deben ser las personas: que todos pongamos un poquito en las diferentes tareas que conlleva la creacién de comunidad. Ya hemos pasado de “; Qué herramienta: puede hacer esta asociacién 0 grupo ny a hacer amiguito por mi?”, a “Me vde este grupo 0 asociacién”, y en mi opinion de eso a “;.Qué puedo hacer yo Junto con la gente que compone esta asociacién 0 grupo?” hay un suspiro porque ya hay gente que tiene ganas de trabajar. Falta concretar qué se quiere hacer, porque en general tenemos muy buenas intenciones y le decimos al otro “quiero ser tu amigo”, pero concretamos poco porque no tenemos experiencia como comunidad y no sabemos qué podemos hacer con los demds que sea titil para el colective. Pero poco a poco se establecen de pautas de colaboracién, 0 dal menos se intenta. En el Templo de Brigit empezamos una relacién de amistad con la Hermandad Druida Dun Ailline hace un afto y medio, a pesar de que pertenecemos a religiones diferentes, y esto va a ver sus frutos dentro de poco. También tenemos nuestras colaboraciones a nivel de Tradicién, Santuario Witan de Hécate, en Sevilla, y estamos planeando muchas cosas juntos que también esperamos vean la luz en esta rueda. Personalmente, formo parte del equipo de trabajo de PFI Espaita. Desde mi experiencia, ser activo por la comunidad resulta muy gratificante. especialmente con el 7. Me gustaria que nos dieses tu opinion sobre algunas cuestiones que son objeto debate en Ja sociedad. Qué opinas sobre: = Aborto. En mi opinion, cada una tiene su vida y sus circunstancias, y por eso creo que nadie tiene derecho a juzgar elecciones ajenas, Nuestra maxima preocupacién como sociedad, creo, deberia ser que las circunstancias que rodean a la interrupcién voluntaria del embarazo, en el caso de que sea la opcion elegida, sean las mds seguras para la mujer que desea ejercer ese derecho. La decision de tener un hijo es demasiado importante como para que estemos influidas por chantajes emocionales de grupos de presién. En cambio, ya podrian incentivarnos a las que queremos tener hijos, al menos seguro que es bastante mds divertido, - Entanasia Deberiamos tener esta posibilidad en nuestra legislacién para las personas que opten por ella, ya no resoluciones de uno o dos magistrados a su favor, sino leyes que la regulen conforme a la realidad social. = Matrimonio Homosexual. Cualquier persona tiene derecho a casarse. (Qué mds se puede decir? Estoy muy orgullosa de mi pats en este sentido. - Legalizacion dea prostitucion, Durante mi infancia, en un barrio humilde de Sevilla donde habia bastantes burdeles, observé que en la industria del sexo, tal como esta, el tinico que sale ganando es el proxeneta. Veta a chicas ejerciendo en la Alameda sevillana a las 8 de la maftana cuando iba al colegio y las seguia viendo de pie a las 3 de la tarde cuando volvia, sin comer, sin parar, sélo trabajar. Ast que i, me gustaréa verla legalizada y con sindicatos: démosle el poder a los trabajadores y trabajadoras del sexo, ydignidad y proteccién en el ejercicio de su labor. ~ Legalizacién de las drogas blandas. Creo que el concepto de droga en este pats necesita un repaso conceptual. No puede ser que el alcohol, mucho mas nocivo que el cannabis, sea legal, mientras que se ha demostrado que este iltimo atemia —_ciertos efectos secundarios de la quimioterapia. 8. En unos momentos tan dificiles como los que estamos viviendo, {qué tiene el paganismo que aportar a la sociedad? Esperanza. Y ganas de prosperar también: estamos muy activos como ‘comunidad “por culpa” de ta crisis, a Jo mejor sacamos algo bueno. O eso me ‘gustarta pensar. 9. Por iltimo, desde tu experiencia {qué consejos les darias a quien estin dando sus primeros pasos en la Wicca? Que lean mucho, que munca se conformen con lo que saben, que busquen mds, y sobre todo que lo vivan mds, La Wicca no se aprende en un libro ni en dos: saber es importante, pero lo mas importante es vivir. =Nuestro mas sincero agradecimiento a SS. Harwe Tuileva por esta maravillosa entrevista.= Embiema del Templo de Brigit: La cruz de la Diosa Brigit, de cuatro brazos, imboliza el en dorado sobre fondo blanco, nacer del Sol Para mas informacién puedes visitar: http:/vww. 13-lunas.com Templo de Brigit, Wicca Correliana http://brigit.13-lunas.com 38 y los nuevos comienzos, asi como apunta a los cuatro puntos cardinales.NO ESTAS DESDE 1971 LUCHANDO POR LOS DERECHOS DE LOS PAGANOS ‘http://es.paganfederation.org www.paganfederation.org/ Celebraciones y Festivales Pub Moots Cursos Salidas Talleres Conferencias JornadasLugares Sagrados, Lugares de NeEwGranGE “La& CUEVA DEL SOL” EI MSHI ecy MPM Error neCO MEN) estilo IPR eralemelits Stonehenge =eer Perey Pe Pern , desde donde se organizan Cx pears Pe eC CoM ae mT Cn tonchenge-y seiscientos aiios mas viejo que Ged Us Ty imos, pues Urn Cary ica de su Scevzaaties acy Cee emt ee edFenomeno)sole)yisible cada solsticio de inyiernonderentre 15 y 20 minutos de duracionyumestrecho haz de luz se Gili por amAyoquedad y recorre el En su origen, el aceeso al interior debia Tecimtonensanenandose cada vez mas de hhacerse en —cuclillas, casi has uminae) por completo la sirasteiadoge, pare! Inego | evenzer-\por unos pasillos cuyos techos comienzan a ser cada vez més elevados, que egan a alcanzar una altura de seis metros, Tras este largo pasillo, de unos veinticinco metros, alcanzamos una sala con tres pequeiias oquedades que Je dan aspecto cruciforme. Alli se creyé durante mucho tiempo que se realizaban_sacrificios humanos, pero los iltimos estndios parecen indicar que los cuerpos de los fallecidos eran caleinados en una pita en. el exterior del timulo, depositando los restos de la cremacion en el interior camara interior, La construccién emple6 més de 200,000 toneladas de piedra, que si bien muchas fueron extraidas de los alrededores, las mis grandes, de granito, fueron transportadas desde las montaiias, Wicklow, a mas de cuarenta kilometros. Cémo poco, Ia construccién debio prolongarse durante mis de veinte aiios Este nivel de desarrollo demmestra una capacidad organizativa y técnica muy superior a la que la historia ha reconocido a las sociedades paleoliticas. Debemos tener en cuenta que, en la época de la constrecién de Newgrange af se conocian los metales, y no existen SE preebas arqueoléaicas que _permitan Vafirmar que los antiguos pobladores de Jglanda poseian un desarrollo tecnolégico. ayor que el de otras sociedades Paleoliticas, sin que sus herramientas Ylensilios de ‘trabajo fuesen bstancialmente distintos. de los. mpleados en otros lugares de Europa en. misma época, Detalle de una triple espiral que podemos encontrar grabada en un componen el pasillo interior de las piedras queEn semejantes condiciones, la construceién de un templo funerario como este, implied la movilizacion de todos — 0 casi todos — los recursos de los autiguos pobladores de la regién durante generaciones, una sociedad bien corganizada y la divisién 0 especializacion del trabajo. Pero lo mais sorprendente, no cs la dificultad técnica de la construceién, sino su extraordinaria precision astronsmica, Cada solsticio de inviemno, tun estrecho haz de luz se cuela por una ognedad yy recorreel_recinto, ensanchindose cada vez més hasta iluminar por completo la cémara interior. Es un fenémeno extraordinario que dura aproximadamente entre 15 y 20 mimutos, haciendo honor al significado de ‘Newgrange: cueva del sol. Es tal el mimero de visitantes que desean contemplar con sus propios ojos esta maravillosa alineacién del megalito con el sol en su nacimiento, que las plazas se sortean cada ailo. Y eso que muchas veces esti nublado y no se puede disfrutar eémo a todos nos gustaria, Pero lejos de desilusionar, los afortunados que han esperado en el interior del ttinulo de Newgrange el nacimiento del sol, aseguran que la mera experiencia de estar alli, en el interior de este templo ancestral, completamente a oscuras, es una de las sensaciones mis. impresionantes de sus vidas, Otro de los grandes misterios que eucierra Newgrange son sus famosas cespitales esculpidas en piedsa. En todo el complejo de Bri na Boimne, donde se localizan otra treintena de timulos de menor importancia, encontraremos més de cuatrocientas piedras talladas, algunas con todo lujo de detalles. Abundan las espirales triples, los losanges © rombosestilizados (con angulos de 45 grados), los trazados en zigzag y los circulos. Nadie ha podido dar una interpretacion convincente y undnime de todos estos simbolos, pero su existencia y la inequivoca conexién con el lugar, hacen pensar que se trata de representaciones simbélicas asociadas al sol. Siguiendo con esta hipétesis, la espiral representaria el ciclo del tiempo césmico, Ja muerte y la resureccién, los procesos de creacién y destruccién, y la propia expansién del Universo. Algunos estudiosos han propuesto que la espiral que orienta su movimiento en la misma direccién que la del sol, nos habla del periodo de expansién de la luz; mientras que en su sentido contrario representaria el periods desde el solsticio de verano hasta el solsticio de inviemo, Nuestra visita a este _yacimiento arqueolégico no estarla completa sin acercarnos al timulo de Knowth, menos conocido que Newgrange, pero més Imagen de Newgrange en 1901 antes de proceder a su estudio posterior rehabilitacion grande y més interesante para los arquedlogos, pues alli se han encontrado muchisimos mas restos. que en Newgrange. Esto nos permite elueubrar que cada pieza del complejo tenia una funcién complementaria con las otras. No eran construcciones independiente, sino un complejo ceremonial unico en la prehistoriaKnovth esti formado por un pasillo de 34 metros que comunica con la camara central y un segundo corredor més largo, de 40 metros, descubierto en 1968, que comunica con otra cémara independiente y no comunicada con la anterior. ‘A su alrededor encontramos 17 tumbas y mas de 300 piedras grabadas. Su importancia radica en parte en que nunca fire abandonado del todo. Aunque construido en Ia misma época que ‘Newerange, y empleado también por los celtas como centro religioso, a partir del siglo VII se comienza a usar cémo fortin. En el siglo XIL, los normandos construyeron tm castillo sobre él. Cireulo de madera hallado en uno de los laterales tras su reconstruccion Vista aérea de Knowth durante las excavaciones arqueolégicasEs en este timmulo donde podemos encontrar unas de las piedras grabadas mids enigmticas y sorprendentes de toda Inlanda: un gravado litico que recuerda con todo detalle a un reloj solar y otro que refleja los mapas mares, Aunque las alineaciones solares han sido desritas en niuchos sitios neoliticos de Europa ‘cccidental, menos atencién se ha prestado alas alineaciones lunares, a pesar de que en ciertos momentos la luna puede ‘aumentar o fijar en cualquier posicién en el horizonte que puede ser ocupado por el sol. Como bien deseribié Martin Brennan en su libro de 1983 en“The Stars y los Stones”, sugiris que estos irlandeses sitios neoliticos podrian haber tenido alguna conexién con la luna y el sol. El Dr. Philip Stoke, heredero de los estudios de Brennan coment recientemente <> Es sin duda el mas ticamente decorado tanto en su parte interna como extrema, y sia esto le afladimos, que entre las piedras del bordillo que lo circunda también encontramos—_—_diversos. calendarios sol y lunares, fases lunares y diversos gravados aun no identificados, podemos decir sin equivocamos que este fue probablemente uno de los mas importantes centros ceremoniales de su tiempo, y cuyos misterios y sabiduria aun estamos lejos de comprender. Gravado IIDowth, por su parte, es el ttimulo mas grande y alto del complejo megalitico, mayor incluso que Newgrange. Conocido polpuarmete como “Fairy Mound of, Darkness”, esti igualmente rodeado por grandes bloques de piedra decorados a modo de grandes bordillos, pero lejos de la espectacularidad de los detalles arabados de sus vecinos Lo que caracteriza a Dowth son sus dos cémaras, aunque mas sencillas, estén en el lado oeste del timulo, se las conoce como Dowth del Norte y del Sur Dowth ‘Sendas tumbas fueros excavadas en 1847 de manera poco profesional, lo que caus6 un dato irreparable, con el tiempo parte del techo colaps6 y hubo que sustituitlo por tmo de hormigén Elinteriordel pasaje Dowth Sur y la cémara, con un poco de arte megalitico impresionante, esti debidamente alineado- de modo que en el solsticio de inviemo la puesta de sol ilumine la cémara.Auque se puede ver el recinfo exterior, por desgracia, su mal estado de conservacién. impide que puedan ser visitadas las dos cimaras de paso a Dowth, No obstante, el slo contemplarlo desde fixera cansa vértigo: ochenta y cinco metros de didmetro por quince de altura, Un lugar que no deja a nadie indiferente. Donde los visitantes sera recompensados con un sentido real de conexién espiritual con. este antiguo lugar. Interesante y conocida es su “"Piedra de los Siete Soles" 0 Bordillo S1- donde encontramos representaciones estelares y _—_cileulos. que demuestran un conocimiento revelador de las salidas heliacas de las Ph yades, el estudio de In precesién y el ciclo Metonic, momento conocido por los astrénomos como "amanecer helicoidal" de las Pléyades. Es interesante observar que los egipeios, y la tribu Dogon en Africa, entre otros, usaron Ios mismos simbolos, "rueda del sol" para significar un amanecer helicoidal.Hill of Tara. Leyenda. Irlanda entra en Ia historia comoun reino completamente formado, y su origen siibito ha S dejado —_perplejo historiadores, cuya —_tinica muchos explicacién seria que esta llegé ya formada de algiin lugar. Seguin cuenta la tradicion, Tara es el hogar de la estirpe magica de los Tuatha Dé Danaan “Los hijos de Danaan”, considerados los dioses creadores. Segiin recogis. = W.Y.Evans- Wenlzestos son descritos como una raza de_—_aparienci majesttiosa, de forma humana, y sin embargo de naturaleza divina, que poseian objetos asombros o “tesoros” que los_—_hacian diferentes e invencibles, y estos eran custodiados en estos lugares. La colina de Tara, la hacedora de reyes, la que oculta entre sus lomas, sus piedras y sus timulos las leyendas, misterios y magia que forjaron una cultura cuyos ecos aun perduran en nuestros dias, lade la legendaria Irlanda y el mundo celta. Cnoc na Teambrach en gaélico, o la Colina de Tara es uno de los lugares as importantes de las tradiciones legendarias de Inlanda y el uundo celta. El enclave se encuentra no lejos de Newgrange, en el Condado de Meath, historicamente conocido como Reino de Mide (Reino Medio), en las riberas del rio Boyne, provincia de Leinster. Es el lugar doude la mitologia sitia la sede del gobiemo de los Altos Reyes Inlandeses. La colina. Pero Tara es anterior a la cultura celta, to que hace que su relevancia histérica se divida en tes épocas distintas: la anterior a la celta, de Ia que apenas sabemos mada y pudo tener un carécter exclusivamente religiose; desde 1a Hegada de los celtas hasta el siglo sexto, época mitica de gran esplendor, donde tendrian Ingar ceremonias politico — religiosas relacionadas con la realeza; y la tercera etapa que iia desde el siglo VI hasta el siglo XII, época de menor esplendor en la que se coronaron diferentes monarcas.__irlandeses, siguiendo en muchos casos las tradiciones escritas en el Seanchas Mor 0 texto legal escrito en el siglo VI donde se narraba eémo celebrar el matrimonio entre la Diosa y el rey. Tras la cristianizacién absoluta de Inlanda, después de la época de San Patricio y de manera lenta y progresiva, el lugar fue perdiendo su importanciapolitica hasta caer pricticamente en el olvido. Sera en el siglo XVIII cuando resurja de la mano del_ sentimiento nacional irlandés. Tara, “Piedra del destino” ubicada en posible enclave original. En 1798, fue el escenario de una batalla contra los briténicos en la que murieron cuatrocientos irlandeses. Sus tumbas gozan hoy del privilegio de estar ‘coumemoradas por la misuiisima Piedra del Destino, que cambié su ubicacién original a raiz de esta batalla En 1843. también congregs una importantisima manifestacién contra el Reino Unido en la que participaron 750.000 irlandeses. Desde —_ este momento, se ha convertide en una de las seflas de identidad del irlandés. De hecho, la construceién de una antopista generé una importante contestacién social ante lo que se considero un agravio hacia Irlanda y la lesion de un importante yacimiento arqueolégico. nacionalismo Imagen de la campafia “salv: logré parar el proyecto de Ja autopi: que destruiria todo el lugar. ara” que Finalmente, el descubrimiento de nuevos yacimientos arqueolégicos y la presién mundial (partidarios de las naciones celtas de todo el mundo colaboraron) han retrasado el proyecto sine die. Pero la colina de Tara también ha tenido importancia por las investigaciones que se han llevado a cabo reciente en relacién al Arca de Ja Alianza. De hecho, israelis ‘grupos excavaron en Tara a finales del siglo pasado en busca de Ia mitica Arca y de pmiebas que demostrasen 1a presencia en Irlanda de alguna de las Tribus Perdidas de Israel. EI geégrafo Ulf Erlingsson ha ubicado la Aflintida en Irlanda, desde donde, segiin sus estudios, se desarrollo un imperio que se extendid por gran parte de Europa y tendria cémo capital Tara. Esta civilizacién, segim sus opiniones.| Tara, iglesia de San Patrick “San Patricio”, patron de Irlanda por ser el héroe de Ja Iglesia que 1a evangelizé tras expulsar alos “duendes” que la tenian encantada. La historia nos cuenta como San patricio y ° sus discfpulos____se! destruido mas vohimenes historias escrituras estaria en el otigen de Ia cultura celta ‘Como euriosidad, las costas de Espaia, a excepeién de las valencianas, Portugal y las Islas Baleares habrian formado parte de esta civilizacién, no asi la meseta. El més importante de los monumentos ‘que encontramos es el recinto conocido como Raith na Riogh o Fuerte de los Reyes, em la cima de la colina. Data de la Edad de Hierro, y en su interior encontramos, como formando anillos ta Teach Chormaic o Casa de Cormac y el Forradh 0 Real Sitio. Son los lugares donde la leyenda ubica el palacio de los Reyes de Inlanda, Los Altos Reyes. La realeza irlandesa jamés estuvo en condiciones de poner imponer su propia vohuntad. Al contrario de lo que ocurriria en el Imperio Romano, en la Edad Media feudal y en el Absolutismo, el poder del Rey no era absoluto. Os reyes debian ceairse al buen gobiemo deserito en la abeto flaithemon o verdad de los gobemantes y las asambleas populares 0 Senach (formada por los eabecillas de las familias © multa, plural de fina). Y no podian hacerlo tampoco de cualquier manera, debian atender las buadas 0 pretrogativas y sobre todo las geasa (literalmente, tabiies) 0 prohibiciones. Los Altos Reyes se distinguian de los dems por su caricter sagrado, estaban “casados con la Diosa”. Se trataria pues mas de un rey en el sentido sagrado del término que en el politico. La vigencia de las tradiciones de los Altos Reyes de Irlanda coexistié durante un tiempo con la legada del cristianismo. Asi, en el Ciclo del Ulster, encontramos que Diarmait mac Cerbaill fine el ultimo Alto Rey casado con la tiera y que suftié las tres muertes (ver articulo ene mismo mimero). Se trata de un rey pseudohistérico de mediados del siglo VL. Es a partir de este momento cuando Irlanda tiene Altos 0 Supremos Reyes, aunque aiin tardarian siglos en conseguir unificar todos los temtitorios.Representacién de un rey celta seguido de sus guerreros Con anterioridad a esta época, los Altos Reyes de Irlanda son conocidos como Reyes legendarios 0 miticos, pues su existencia es mas que cuestionable. Aunque existe bastante consenso al reconocer que, si bien no fueron reyes de toda Inlanda, responderian a caudillos poderosos cuya importancia se ha exagerado en relacién al dominio territorial, pero no necesariamente a muchas de sus hazaiias. Dicho de otra forma, pudieronexistir__candillos irlandeses que inspirasen las leyendas que se forjaron entorno a los Altos Reyes Estos Reyes Supremos durante la Edad Media, eran entronados. en umas ceremonias federales. No se tiene constancia clara de cémo eran elegidos © se ganaban el derecho a ocupar el Alto Trono, pero de lo que no cabe duda es que las ceremonias estaban relacionadas con Antiguos _cultos paganos y tenian como escenario Tara. Ademis, las fuentes medievales indican que el reinado fective se ejercia sélo sobre sus teritorios y no sobre el conjunto de Irlanda, Su existencia fenia, por tanto, un cardeter mis simbélico que préctico, lo que ha hecho a muchos preguntarse por el carécter mégico — religioso de estos Altos Reyes. Una pregunta que sigue abierta atin hoy en dia. La estructura soci: de Irlanda. y poli Para comprender Ia importancia y valor de la colina de Tara, tenemos primero que conocer someramente la forma de organizacién social y gobiemo de la Antigna Irlanda, regida segin viejas tradiciones que se conocen cémo clientelismo, parecido a la relacién feudovasallatica de la Edad Media, pero con algunas diferencias sustanciales, fmto sobre todo del concepto de familia yclan, Las tierras irlandesasestaban en. posesién de las finas o familias de parentesco agnado en titulo alodial. Expliquemos estos. La familia de parentesco agmado es aquella que se constituye por —_parentescos._— 0 necesariamente consanguineos. Tal y como ocurria en Ia familia romana, en la sociedad celta también existia la figura de la adopcién, siendo esta de vital importancia para comprender_ 1a naturaleza sustancialmente distinta del concepto de familia de entonces y elEl Monticulo de los Rehenes. Dumha na nGiall en gaélico, es un timulo al estilo de Newgrange situado en el complejo arqueolégico de la Colina. Es mis pequeiio y menos espectacular que Newgrange, pero increiblemente enigmiitico. A diferencia de otras estructuras similares, no hay pruebas de ningin foso excavado a su alrededor. Se cree que guarda entre 250 y 500 restos de cadaveres que, antes de ser enterrados, fueron incinerados, personas sometidas a la patria potestas de un mismo paterfamilias 0 jefe familiar, o lo estarian en caso que el paterfamilias continuase vivo. La familia era, en la sociedad celta ~ y también en Ia ibera, germana 0 mediterrdnea — una realidad juridica més que afectiva, Los miembros de la familia participaban de la titularidad de Ia propiedad de manera indivisa. Para intentar explicarlo con elementos contemporineos, eran “socios” de una “empresa”, siendo la empresa la titular y propietatia de todo. En la medida que se La construccién data de la Edad del Bronce, y lo que lo hace tan especial y distinta al resto es que dos veces al aiio, en Samhain e Imbolc, el sol ilumina el interior en un fenémeno parecido al que ya explicamos en el articulo de Newgrange. Pero, ademas, dumha na nGiall posee un pequeio pasillo que se alinea con las salidas del sol tanto en los solsticios cémo en los equinoccios también propietario de cuanto estuviese bajo el control de la familia, pero no se podia disponer de forma individual, pues en el fondo se trataba de una propiedad compartida. Las propiedades de estas familias, sobre todo las tierras agricolas y los rebaiios, se posefan a titulo alodial. Este tipo de propiedad significa que se tienen pleno dominio sobre ella, a diferencia de la tenencia feudal. Implicaba que las tierras de alodio posefan su propio derecho y no estaban sujetas a derechos o cargas de seflores superiores. Si bien, pertenecianA territorios mis amplios sobre los que sf cexistia un domino distinto al de la fina 0 familia. Partiendo de la fina, podemos comenzar a describir la organizacién social de los celtas irlandeses. Varias finas con un antepasado comin de hasta cuatro generaciones constituian un derfine. La suma de varias derfine emparentadas entre si creaba un Cenél o Clan, Dentro de un clan, a la muerte del jefe, eran los miembros de su derfine, es decir descendientes todos de un mismo bisabuelo (por sangre 0 adopcién) quienes elegian al nuevo jefe del clan. Los miembros de otras define realmente no tenia ninguna influencia en la decisién, Un conjunto de clanes - Representacion de un derfine o clan celta que formaban parte de un tiath o tribu. 56 aunque también era posible un solo clan muy poderoso — constituian un tiath o tribu (también se traduce como pueblo o nacién, pero es més adecuado el término de tribu). Al frente se encontraba un rey tribal o Ri benn. Se calcula que existieron entre 100 y 150 en Ilanda. Las aliauzas de varias tribus daban lugar a la eleccién de un segundo rey 0 Ri buiden (rey de bandas). A menudo era un ri benn o reyezuelo elegido para mediar y organizar la colaboracién entre Jas diferentes tribus agrupadas bajo su mando. Llegaron a existir una veintena de ellos. Tanto sobre los ri benn (reyes tribales) y los ri buiden (reyes de bandas) existia tuna autoridad superior, un ri ruirech 0 rey de reyes. Su gobiemno correspondia con cada una de las cuatro provincias de Inlanda. Es decir, s6lo existian cuatro. Esto supone, entre otras cosas, que Inlanda jamas fue gobemada como un Estado Unitario. Sin embargo, las tradiciones hablan de un Alto Rey que gobemé sobre los tres estamentos de reyezuelos. Y lo hizo desde Tara, La historia ha probado que gran parte de las leyendas asociadas a este Alto Rey de Inlanda fueron construcciones del siglo octavo, cuando las familias mas poderosas remontaron sus genealogias para justificar su posicién de poder en la sociedad. Fueron leyenclas creadas para argumentar el desarrollo de una monarquia nacional — al estilo de las europeas — tras Ja invasién vikinga del siglo séptimo. {Quiere esto decir que Tara no estuvo realmente vinculada a los reyes de Irlanda? La respuesta sigue siendo atin compleja. G.J-P.R.Quieres colaborar con nosotros? serpagano.redaccion@gmail.com|) iS i: — Pp RSRAE EUR Ce OS a) Nate 7 :vi aes 3 Claiomh Solais, Sled Bua 0 fanza de Lug, el Caldero de Dagda y la propia Piedra del Destino. Se trata de una piedra mégica y parlante. Cantaba para reconocer al rey y tenia la capacidad de rejuvenecer al monarca otorgandole asi reinados longevos. En algunas naraciones, la piedra, en vez de hablar o cantar, emitia un gemido, Las narraciones celtas decian que la piedra media mas de cien metros. Sin embargo, esta piedra se perdid, junto con sus poderes migicos, cuando el héroe Ct ‘Chulainn Ia partié en dos con su espada al no gemir ante su protegido La Piedra del Destino es también muy importante para la historia de Escocia y casi la totalidad del mundo Celta. La tradicién cuenta que fite Hevada hasta Escocia cuando Muirchertach mad Muiregaig, también llamado mac Ereae, la presté a su hermano Fergus para su coronacién en Escocia en el siglo V. Poco tiempo después de la coronacién, Fergus y todo su circulo cercano murié en un naufragio, quedindose la Piedra del Destino en Escocia para siempre Esta es la razén por la que muchas fuentes seitalan a mac Excae cémo el Ultimo Alto Rey de Irlanda coronado por Lia Fail.‘onmemoracion del traslado de la piedra del destino batalla de Bannockburn. EL fragmento de piedra, otorgado a ‘Comac McCarthy, rey de Munster, fire instalado en su fortaleza del Castillo de Blamey. por lo que pasé a ser } denominada Piedra de Blamey. En otros paises, Otras hipétesis plantean que sdlo ] como en Snecia, un trozo de Lia Fail, dividida por i Chulainn, fue enviado a / también Escocia. Sea como fuere, la eo Piedra del Destino (Piedra Scone / Piedras de Coronacién”. En para los escoceses, por la abadia donde se custodiaba) que tanta | pes Sans 8 la importancia ha tenido en Ia lama Piedra de historia de Escocia y en las =a Mora Ia que se emples para la coronaciones de Gran Bretafia, esté - intimamente unida con la Piedra del sdconutin Delos teyen avetos: daeaiion te Hetsinds, eicade ome ereaes En Carantia, reino medieval que hoy se por la tradicién celta como un tinico divide entre Austria. y Eslovenia, elemento, ttaido a las tiemas celtas por también encontramos la misma leyenda Jos Thuata de Danan. de una Piedra de Coronacién llamada la En la Edad Media, la tradicién cuenta isdn del Principe. No htes falta(eefiay que Ia vinculacién entre la espada y la piedra es uno de los ejes del ciclo arturico. que Robert Bruce regalé un trozo de la Piedra del Destino que se conservaba en Escocia a los irlandeses, en agradecimiento por su colaboracién en la La leyenda cuenta que la piedra de la coronacién es una piedra magica y parlante, que cantaba para reconocer al oan ae CMe CMe eC Me mes aoe ae ele) otorgandole asi reinados longevos. 80las tradiciones —_celtaS, germanas. Caben posibilidades, o las leye tienen witvorigen anterior y surgieron en un indeterminado y desde expandieron por todo el continente generando vinculaci podemos contemplar en se encontraba originariameRito pagano de fertilidad, comunién espiritual con los dioses, nuestros ancestros entendian el sexo de una manera muy distinta a la actual. Era el milagro a través del cual los dioses engendraban la vida, donde la capacidad de la mujer para albergarla la convertia en sagrada, divina. Por lo que la representacién sexual de la unién divina se convertia en una celebracién sacrosanta donde el ser humano trataba de obtener la plenitud espiritual, la bendicién para su pueblo y la comunién con sus Dioses. ‘La expresin “Hieros Gamos” procede del griego y significa “matrimonio sagrado”, la unién del rey, cazador, guerrero 0 héroe con la Diosa es uno de los mitos més antiguos que se conocen. En diferentes versiones, estan en todas las mitologias de origen indoeuropeo, haciendo pensar en la En otros casos, vemos que es la Diosa la que selecciona entre los mortales a su consorte, divinizindolo con su eleccién. En Newgrange, no hay duda que la llegada del rayo de sol en el solsticio de invieno, penetrando en la cueva, es una clara metéfora de Ia fertilizacién de la tierra, de Ia unién mistica del Dios y la Diosa, del Hieros Gamos. existencia de una fuente — Repres n ‘comin vais Pero existe una diferencia Durante siglos, esta unién ha sido conocida como Hieros Gamos 6 Matrimonio Sagrado. Un tito de fertilidad que busca recrear la unién del Dios y la Diosa en los oficiantes. ‘Muchos de los rituales de Beltane estén basados en estas antiguas tradiciones. El Rey debia casarse simbélicamente con la Diosa para garantizar la prosperidad de su pueblo, Es la Diosa la que le otorga la sabiduria para el gobiemo y hace florecer la naturaleza, pero necesita un consorte. Este consorte es una divinidad masculina en casi todos los mitos, pero también un hombre singular, a menudo con origen magico o semi — divino >, entre 1a Diosa y el Dios. Ella es etema, él no. Debe morir para volver a renacer y aleanzar nuevamente su maxima poteneia viril, La mmerte es necesaria para rejuvenecer y volver a poser la fuerza viril para fecundar a la Diosa, Con frecuencia, en los mitos mas antiguos, el muevo Dios es hijo de Ja Diosa y una rencamacién (en el sentido de nueva encamacién) del Dios que fallecié para volver a remprender el camino desde el titero de la Diosa hasta Ja tumba, una y otra vez. Esta muerte, reservada sélo a los mis grandes entre los Dioses y los mortales, no es ua muerte cualquiera, Esta marcada por el destino, y con frecuencia se trata de un sacrificio que se conoce como el de las Tres Muertes.La triple muerte esta presente en muchos relatos mitolégicos. El propio Odin esta asociado a ella. No olvidemos que se colgé de un arbol, perdié un ojo, y mor ra Uegado Ragndrk engullido por el lobo Fenrir. Incluso en el cristianismo hay una reminiscencia de esta creencia: Jestis es primero torturado, luego crucificado y después se le claya una lanza para comprobar si sigue vivo. En Finlandia encontramos la leyenda de Mataleena que ahoga a uno de sus hijos, entierra a otro, y al tercero lo quema. Y es que esta triple muerte suele presentar tres. fases: ahogamiento, herida y cremacién. Aunque en algnnos casos encontramos variantes cémo el empleo de veneno o el shoreamiento y posterior ahogamiento. En la leyenda galesa Myrddin Wyllt (mis conocida como la Vida de Merlin), Merlin profetiza en tres ocasiones, tres muertes distintas para un mismo nifio. Mis tarde se comprobaré eémo el joven cay6 por un precipicio, empaléndose con una estaca abandonada por pescadores y ahogandose pues la cabeza qued6 dentro del agua cuando aiin estaba vivo. De esta forma, la profecia se eumplid y el nitto muri tal como Merlin habia anunciado: despeitandose, por una herida y ahogado. Textos como Commenta Bemensia y Vita Columbae, también nos hablan del uso de esta triple muerte en los sacrificios rituales celtas. Sin embargo, no podemos considerar todo lo que estas fuentes nos narran como tna verdad absohuta, pues en el primer relato encontramos un claro interés propagandistico de la causa romana contra los celtas y en el segundo, era la Iglesia Ja interesada en mostrar a los celtas como salvajes. Hombre de Lindow Sin embargo, las pruebas arqueolégicas encontradas, sobre todo en los “‘cadaveres de los pantanos”, nos indican que, en efecto, los celtas.—_realizaron ccasionalmente este tipo de sacrificios. No esta probado, sin embargo, que fuese una forma de ejecucién de delincuentes 0 traidores; mis bien, parecen ser sacrificios rituales reservados a situaciones muy excepcionales y en los que morian personajes de las clases altas. Uno de los ejemplos es el conocido como Hombre de Lindow, que fire estrangulado, golpeado en el crineo y degollado antes de morir. Los estudios sobre este cuerpo encontrado en el pantano que le da nombre, indican que se tataba de un hombre de una casia elevada sacrificado en algin momento del siglo Ha.C.Otro ejemplo de triple muerte lo encontramos en otro cuerpo hallado en una ciénaga de Dinamarca fechado en la misma época que el Hombre de Lindow, Hamado "Hombre de Tollund, increiblemente bien conservado. La complejidad de la muerta descarta un asesinato directo.» Demasiadas. dificultades para sélo querer asesinarlo, cuando ademés, las diferentes heridas habrian sido suficientes por si solas para causar la muerte. Se trata, segiin todos los indicios de una nmerte ritual 0 sacrificio religioso Algunas hipétesis plantean que se trataba de una manera de sacrificar un solo ccuetpo a tres Dioses distintos. Pero estas interpretaciones parecen coincidir con algunos textos de Commenta Bemensia que no pueden ser aceptados literalmente Ciertos historiadores han propuesto la hipétesis de la triple muerte como un castigo por quebrantar las tres funciones sociales: sacerdotal, agricola y militar. Esto es valido para los ajusticiamientos medievales que siguieron un método de triple muerte o castigo para los ejecutados. No creo que sea valida para las tadiciones genmano-celtas 0 los cuerpos encontrados en los pantanos y asesinados de esta forma 86 Debemos recordar que, incluso en los sacrificios de animales practicados en Grecia 0 Roma, el modelo de triple muerte era constante. El animal era degollado, se vertia su sangre en el tierra y el altar, y posteriormente se descuartizaba También en Espaiia tenemos narraciones muy conocidas asociadas a la triple muerte. Se trata de la leyenda de Santa Marifta de las Aguas Santas 0 en el relato del Rey Alcaraz del Libro del Buen Amor, donde, cémo ocurriria con el relato galés de Merlin, al nifio se le predice una muerte miltiple. En este caso, serian cinco las formas distintas de morir: apedreado, quemado, despetiado, colgado y ahogado. Estos relatos, como todas las fuentes que tenemos, estin adulterados por el paso del tiempo y la patina cristiana. Realmente, atin nos queda mucho por saber de la cultura y tradiciOn celta, Mas aim del sustrato indoeuropeo del que nacié. Los mitos nos vinculan el Matrimonio Sagrado con la Triple Muerte © muerte ritual, imprescindible para elrenacimiento y rejuvenecimiento viril del Dios. Los grandes protagonistas de los mitos y leyendas sufren una triple muerte. Esto nos leva a plantear una hipstesis no ceptada por la historiograffa: los cadaveres encontrados en pantanos 0 necrépolis celtas pueden corresponder no a sactificios humanos sino a suicidios rituales. Una forma de muerte honorable, similar en su planteamiento al Harakiri japonés, pero ejecutado para que se pareciera a la muerte sufrida por los protagonistas de sus mitos También debemos hacer notar que, aunque no existen pruebas que vinculen el ritual de la triple muerte con Mortigan, el cardcter triple de es sociada a la muerte y el més alld abre un abanico de interpretaciones simbolicas verdaderamente interesante (ver articulo sobre Morrigan en el n°2 de Ser Pagano). MAS.N.-G.L.P.R.Dyreen Unliente. Doreen Edith Dominy, este era su nombre de soltera, nacié en Mitcham, al sur de Londres, el 4 de enero de 1922, en el seno de una familia muy religiosa y contraria a las préeticas de brujerfa. Se cuenta que la familia estuyo muy preocupada cuando la pequefia Doreen, de solo siete u ocho afios de edad, ademas de estar fascinada por el movimiento lunar, solia divertirse corriendo abajo sobre una escob: era una bruja capaz de volar. Aquella nifia estaba Hamada ha convertirse en una de Jas figuras més importantes de Ia Wicea y el paganismo moderno. Su aportacién a la brujeria le ha merecido el justo titulo de “madre de la wicca”. «Sa madre de la Wicca” Pero antes de llegar ha convertirse en leyenda, vivié un largo camino, no siempre Se cas6 el 31 de enero de 1941 con Joanis Valchopoulos, un marinero de treinta y dos aflos. La pareja vivirfa en Gales, pero unos meses después, durante la I Guerra Mundial, su marido fue declarado desaparecido y presumiblemente muerto. Poco se sabe de cémo la joven Doreen se enfrents a esta pérdida, pero si sabemos que durante unos afios__continué trabajando como secretaria en el Pais de Gales. Mas tarde, en mayo de 1944, contraeria matrimonio por segunda vez con el espaiiol Casimiro Valiente, cuyo apellido adopts en sus trabajos literarios. Casimiro era un soldado republicano que huy6 de Espafia tras el triunfo de la dictadura, Antifascista y defensor de la democracia, combatio junto. a la resistencia francesa el nazismo, Enrolado en las fuerzas de la Francia Libre, combatié en la batalla de Narvik, en Noruega, donde result gravemente herido y Ievado a Inglaterra para sertratado, Al acabar la guerra, la pareja se trasladé a Bournemouth, en el condado de Dorset. Fue allf donde Doreen entr6 en contacto con la wicca tras leer un articulo publicado en un periédico. Aquel a mencionaba a Cecil Williamson, a Gerald Gardner y al mitico coven de New Forest. Doreen, escribid a Williamson informacién ulo emocionada, para recabar sobre Ia brujeria, a pesar que su marido no estaba de acuerdo con sus gustos por el ocultismo Cecil Villiamson pasé Ia carta a Gardner, y esté se cits con la joven Doreen, que tenfa entonces treinta afios, en la casa de la enigmética DAFO. En —_aquel encuentro, Gardner le pidié opinién sobre Ia desnudez en los ritos_y los azote regal6, también, un ejemplar de su novela High Magic’s Aid. Era algo que, al parecer, solia hacer con todos los candidatos a ingresar en el coven, par que fuesen conscientes de lo que supondria su iniciacién, Perea Fue al afio durante el solsticio de 1953, cuando Doreen se por fin en la brujei La ceremonia tuvo lugar en la casa de DAFO, pero inmediatamente después, DAFO, Gardner y trasladaron al circulo megalitico de Stonehenge, donde participaron en una celebracién druidica. Doreen no conté nada de su iniciacién a su familia hasta mucho tiempo después. En el coven, fue siguiente, Coa rdner inici ella se conocida durante ese tiempo con el nombre de Ameth. Pronto se convirtié en sacerdotisa y en una de las figuras mds relevantes del coven, a pesar de desarrollar sus estudios casi en la clandestinidad, convirtiéndose mas estrecha colaboradora de Pero en la Gardner, esta colaboracién no estuyo nunca exenta de enfrentamientos. Doreen descubrié que gran parte del Libro de Sombras de Gardner no respondia a fuentes antiguas, como él afirmaba, sino que habia sido tomado de los trabajos del mago negro y satanista Aleister Crowley SOOT ste enfrentamiento primer importante de ambos se zanjé cuando Gardner se yio obligado a reconocer que habia mentido, justificando Ia incorporacién de doctrinas y ritos de fragmenta que sev Crowley a la informac que habi obligado a completar, para lo que usé ia recibido ylos trabajo del conocido fundador de la Orden de Thelema y ex miembro de la Golden Dawn. Doreen tomé el libro de las sombras y, con el permiso de Gardner y el apoyo del resto del coven, que se habia puesto de su parte en la disputa, reescribié gran parte del texto, eliminando casi toda las secciones que tenian que ver con Crowley, del cual tenfa una pésima opinién. Doreen Valeinte en casa en 1998 Entre las aportaciones que hizo a los trabajos de Gardner encontramos algunas de las cuestiones mas importantes para Wicca, como la REDE y la <>. Convertida sacerdotisa, Ga todo por el deseo de publicidad del que habia sido su maestro. Estaba entonces en volvié a enfrentarse a ‘dner en varias suma ocasiones, sobre convencida que la continua obsesién mediatica de Gardner perjudicaba la nagen de la brujerfa y comprometia la seguridad del grupo y la autenticidad de sus practicas. La ruptura definitiva Ueg6 tras la publicacién de las Leyes Wicca de Gardner en 1957. Una obra sin base hist6rica que imponfa unas practicas que Doreen y muchos miembros del coven consideraban contrarias a los. principio Stivos de la Wicca. A. partir de ese momento liderard un coven propio, fruto de la escisién del creado por Gardner. Este coven parece que continuo con los ritos del Libro de las Sombras de Gardner, pero rechazando frontalmente las Leyes Wicca. En 1960 comienza a ampliar sus conocimientos interesindose por otras tradiciones ¢ inicia un curso de brujeria impartido por Raymond Howard, basado en las pricticas de Charles Cardell. La tradici6n iniciada por Cardell es muy importante y diferente de la de Gardner. Centra més sus prdcticas en el Dios Cernunos, el Astado, que en la Diosa. Muchos de sus ritos fueron incorporados en miiltiples tradiciones _posteriores. Ademés, aunque es muy desconocido para muchos wiecanos, fue el primero en referirse a la brujeria como Wicca En 1962 publica su primera obra: donde vive la brujeria, una —_profunda investigacion sobre el folklore que inspira a la Wicea y los primeros pasos de la brujeria moderna.1964 seré un afio muy duro para Doreen Valiente. Un afio de cambios importantisimos en su vida, Con muy poco tiempo de diferencia, fallece su madre y su marido. También fue un aio importante porque, en medio de la tristeza y el drama personal, viajé hasta Glastonbury, para parti unos rituales que se celebraron el Tor. Alli conocié, a través de amigos en comin, a Robert Cochrane, un brujo que habia fundado una tradicién partiendo de las préeticas que — segin 4 afirmaba — habjan practicado sus antepasados desde el siglo XVII. Esta expresién del Arte era mucho mis chaménica y mistica que la Gardneriana, Permitia un acercamiento muy directo a Ja naturaleza y ahondaba en Ia filosofia esotérica de occidente. De hecho, la influencia rosaeruz y masGnica est muy marcada en sus pricticas y ensenanzas. Incorporaba, ademis, las ideas de <> expuestas por Robert Graves en su conocida obra del mismo nombre. Doreen se sintié muy interesada por esta corriente brujeril y pronto se unis a ellos en el Clan de Tubal Cain. Notese el caricter sincretista y filo masénico del propio nombre del grupo. Tubal Cain es una de las figuras miticas mas importantes de la masoneria y de los rosacruces, tomada de la mitologia hebrea y de las corrientes heréticas cristianas de la Edad Media. Su implicacién con el Clan Tubal Cain Ia situé entre dos fuegos. Los brujos Gardnerianos —ridiculizaban a Chorane, a quien consideraban un farsante por vestir tinicas negras con capucha (y no practicar la desnudez) y Doreen Valiente y su diseipulo John Belham-Payne, en 1998 en el Centro de Estudios Paganos donde se continéan difundiendo sus ensefianzas. Fundacién Doreen Valiente. abjurar de las flagelaciones. Chorane, por su parte, respondié con bastante violencia a aquellos insultos. En algin momento de 1966, Chorane propuso una <>. Fue la puntilla que hizo saltara Doreen y desafiar a Chorane en su propio coven. Llevaba tiempo asqueada de aquellas guerras y se opuso a ningsin acto de provocacién o reacci6n contra los Gardnerianos, firmando asf la ruptura con el Clan Tubal Cain y Chorane. Poco después de aquel hecho, Chorane, consumidor habitual de — sustancias alucinégenas, se suicidé y el Clan quedé inoperativo, desapareciendo mas tarde A partir de su ruptura con el Clan Tubal Cain y la muerte de Chorane, se centra en Ia literatura y la divulgacién de la Wicca, convirtiéndose en una de las figuras ms reconocidasy respetadas dentro de la Wicea y en el neopaganismo, Dos de sus obras: EI ABC de la Brujerfa (1972) y Magia Natural (1975), se convertirian en los libros de cabecera de muchos Wiceanos solitarios y también obras de referencia para multitud de coven eclécticos de todo el mundo. A partir de los afios ochenta, centrada por completo en la divulgacién de la Wicca y el neo- paganismo, apoy6 el desarrollo de la Federacién Pagana, asf como la creacién del Centro de Estudios Paganos. En 1 de septiembre de 1999 muere a causa de un cincer de pancreas, acompaiiada de John Belham Payne, quien heredé su Libro de Sombras y sus utensilios mAgicos, y en la actualidad continua difundiendo las ensefianzas de Doreen Valiente desde la fundacién que Meva su nombre y desde el Centro de Estudios Paganos. MASNIGIPR. Teh = co 1 hes 1EN DE FAT e 6.23.32 YAR = ~~ sanacionyerecimientopersonal@gmail. comQuieres anunciarte con nosotros? serpagano.publicidad@gmail.comSer Espiritual Uluru y Kata Tjuta 32 CHAKRA EL PLEXO SOLAR Estos dos lugares gemelas en el Norte del territorio Australiano, constituyen el Chakra planetario del territorio"plexo solar". También conocido como Ayer’s Rock, este iiltimo es el mas conocido de los dos, Este gran monolito rojo es, junto a la épera de Sydney, el icono del continente mas pequefio. Kata Tjuta, también conocido como The Olgas, es igualmente impresionante. Mas que de un sélo, el lugar esta formado por un gran mimero de piedras masivas de color rojizo. NUMERO | LOCALIZACION DEL CHAKRA MONTE SHASTA, CALIFORNIA, EEUU LAGO TITICACA, BOLIVIA-PERU, AMERICA DEL SUR GLASTONBURY Y SHAFTESBURY, INGLATERRA GRAN PIRAMIDE Y MONTE SINAI, EGIPTO; MONTE DE LOS OLIVOS, ISRAEL CHAKRA DE ACTIVACION DE ERA, MOVIL (ACTUALMENTE ESTACIONARIO) MONTE KAILASH, TIBET 4de superficie de la Tierra y emerge en primer lugar en Uluru. La magia de Uluru se transmite a través de la una Songline especial que existe en Uluru, en su parte occidental de cueva de los Hare-wallaby, Mala Puta. Una vez en la catedral natural de Kata Tjuta, la vitalidad universal es determinada en varios disefios que encajan con las miiltiples especies sobre la tierra. Después de " empaquetar " la energia del plexo solar en valle de los vientos, la Serpiente del Arco Iris deja esté area de la gran roca en forma de corazén, ‘Neunngarra (fuesia escarlata ) y viaja a Bali. Las energias del Segundo Chakra son enviadas directamente al Tercer Chakra - Ulurm y Katatjuta, via la arteria Mundial Ley, La Serpiente del Arco Iris, que cruza el sur del Océano Pacifico, se extiende bajo Nueva Zelanda y entra en el continente australiano por el promontorio Wilson. En la anciana leyenda de la creacién del "Tiempo del Sueno” hay una historia sobre un gran ritual que tiene que ser completado en Uluru-Este ritual tiene la infeneién de completar el gran plan del espiritu de la tierra, Cuando el ritual se complete, entonces la perfeccién se expandira por la Tierra y la perfeccién serd tal que la muerte desaparecera de todas las especies. Este evento es simbolizado por un gran polo o un cordén umbilical césmico que esta destinado a unir el sol con Ja tiema - cielo con tierra, Esta predicho que este cordén comience en 2020 A.D. En el tiempo de la rara conjuncién satumo- Plutén. CENC.dias 29 y 30 de octubre, New jew Jersey sufrieron el azote de la F tormenta de su historia. Sandy ha jado 106 muertos en EE.UU y otros 69 a al, y Segiin las acin ha dafios por un valor ¢ millones de délares. 782, segiin cifras del Ia mitad de Jos pai wie! Hurricane Sandy, Cet. 28, 2012 & =Para hacemos una idea de las consecuencias econémicas de este desastre, bastaria calcular la Po OC Cece CTE ECR a pS Rested ee MMe eS ie presenta una evolucién de -2,7%, que en témino monetarios equivale a -37.946 millones de euros. Pe eee eee ed Cee ons ag PSST Me CMe Secor Me hoes leet eter ial niin nommtamete ises va a estar ilo Manele) Petey ONL Ls eed poe ee ~~SS SS SS SS ec ee et ec eC ee cca SORE Mees RUC me em agravada por um siglo de subida del nivel del mar. Los cientificos nos han dicho See TONS Cento estos problemas solo iran a peor>>. ones te eT Cae cord etre ae emcee Sean e hhuracén se han visto magnificadas por el re eee er mec < 200 gramos azticar moreno fino > 500 gramos harina 100 gramos de mantequilla sin sal > Ralladura de naranja A 1 cucharada pequefia, rasa de especias en polvo, canela cardamomo y nuez moscada (unos 3 0 4 gramos) & 15 gramos de levadura ‘> 2 vasos de leche (% L) > Una pizca de bicarbonato a Una pizca de sal *Necesitaremos papel de reposteria para horno para cubrir por completo la bandeja. 88 //11 Relleno y decoracin + 400 gramos de chocolate para fundir 250 gramos de mantequilla + 150 4 1 cucharada de almendras (opcional) *Necesitaremos un trozo de film transparente para enrollar el bizcocho. gramos de azdear licor deElaboracién: En un bol se mezela la harina tamizada con la levadura, la pizca de sal y el bicarbonato, En un cazo calentamos 1a mitad de la leche junto con las especias, el aziicar moreno y la ralladura de naranja sin que Tegue a hervir. Fundimos la mantequilla hasta que tenga aspecto de pomada y la aiiadimos a la mezcla anterior hasta que se disuelva por completo en la leche y lo apartaremos para dejarlo enfriar completamente. * Precalentar el horno a 170°C arriba y abajo. Una vez este completamente ria, mezclamos sin dejar de remover la mezcla de leche con la harina, afadiendo posteriormente 1a otra mitad de leche reservada hasta conseguir. una consistencia de masa ci pero nunea liquida con el azicar, la canela y el lico almendras hasta que la mezcla sea consistente y cremosa Aun templado lo mezclaremos con el chocolate hasta que esté completamente ligado. * Si optamos por una forma répida de elaboracién, podemos utilizar una crema de almendras, 0 mermelada de frutos rojos 0 ardudanos para el relleno, y un chocolate negro de cobertura fundido para cubrir el tronco de bizcocho. Una vez homeado el bizcocho lo dejaremos enfriar ligeramente antes de montar el pastel de Yule. Una vez esté tibio lo desmoldamos y colocamos sobre un pedazo de film transparente ligeramente mas grande que muestra plancha de bizcocho, y procederemos cubrir con la crema de chocolate reservando un poco para decorar la superficie. Lo enrollamos con cuidado ayudéndonos del film de base, y lo dejaremos enfriar completamente, para terminar lo cubriremos por completo con la crema chocolate restante. Con la ayuda de edor dibujaremos unas lineas sobre @halidad propia.fl arbaris rba Medicinal, Hierba Magica Espino (lbar (Crataegus oxyaeantha) Ficha técnica El comtnmente conocido como Espino Blanco 0 Espino albar, es un arbusto de hermosas florecillas blancas a modo de pequefios racimos y bayas encarnas. El aspecto de sus flores recuerda a las de los cerezos, motivo por el que en algunas zonas se lo conoce como “cerezo del buen pastor”. Arbol 0 arbusto caduco de la familia de las rosdceas. Pues aunque su tamaiio no suele superar los dos metros, debido a su crecimiento fuerte pero lento, podemos encontrar ejemplares que han Ilegado a alcanzar los 10 metros de altura. Sus tallos poseen una corteza gris espinosa salpicada de hojas fuertes, recortadas, de un intenso verde de aspecto coriceo y flores de cinco puntas entre blancas y rosadas, agrupadas en pequefios ramos Hamados corimbos. Sus frutos muy apreciados por su alto contenido en vitamina C, se presentan en forma de pequefias bayas ovaladas de un rojo intenso de hasta 1,3cm de didmetro. Actualmente es facil de encontrar de forma natural en los lindes de los bosques y caminos de las regiones templadas de Europa, aunque es originario del norte de Europa, su cultivo y usos se extendieron por todo el continente, hasta el norte de 90 Africa y Asia occidental, legando incluso a naturalizarse también en América del norte, Historia Sus propiedades son muchas y muy preciadas. Desde las tradiciones nérdicas y centro europeas hasta los antiguos griegos, a los que debe su nombre, son muchos los sos y atributos que se le han otorgado tanto desde el punto de vista medicinal y fisico como magico. Como podemos arraigada tradicién escocesa, que sostiene que el espino albar es la mejor cura para el corazén enfermo, hecho por el cual se usaba como ténico cardiaco y en rituales para encontrar el amor, propiciar la fertilidad y prosperidad en el hogar. encontrar en una Los griegos lo dedicaron a himen, dios del matrimonio, simbolizando asf la esperanza de que las uniones fueran fructiferas. Los romanos dieron un paso mas, asocidindolo a la buena salud de la descendencia, por lo que acostumbraban a colocar sus hojas enas cunas de los recién_nacidos para ahuyentar el mal y la enfermedad, y las embarazadas ocultaban sus flores y hojas entre los pliegues de sus ropas con un fin similar, pues la creencia decia que propiciaba una buena gestacion y una criatura fuerte y sana. En las antiguas tradiciones europeas el espino mareaba la entrada al otro mundo, puesto que estaba considerado el hogar de las hadas, Son numerosas las leyendas que hablan de las “damas buenas “ 0 “buenas sefioras” que viven en ellos y protegen y ayudan a quienes cuidan de sus hogares, los espinos,. Pero que de igual forma pueden ser terriblemente vengativas y actuar de manera cruel sobre los que los osan dafiarlos de alguna manera, Actualmente estos irboles los podemos encontrar en direas de peregrinacién misticas célticas donde se veneran como arbustos sagrados, formando parte esencial de sus rituales Hay espinos famosos e histéricos, de entre los cuales podemos destacar, "El Viejo Espino Hethel" de unos 700 afios, situado en la entrada de la iglesia de la localidad de Hethel (como su nombre indica). Otro mas famoso y por su historia reciente tristemente celebre el Espino Sagrado de Glastonbury, Envuelto en un aura de misticismo y magia, se convirti¢ en la meca tanto de diversas corrientes paganas como cristiano religiosas. Una de ellas es la que lo vincula a la mitica Avalon, hogar de la antigua tradicién y a las leyendas artiricas. Otra nos habla que tras huir José de Arimatea, tio de Jestis de Nazaret, junto a la esposa de este, Maria de Magdala, Hegaron en barca hasta una isla en medio de un gran lago llamada Avalon, Al desembarcar en plena noche, exhaustos por el viaje clavé su cayado en suelo de la orilla donde pasaron la noche. A la mafiana “El Viejo Espino Hethel Hethel Old Thorn se cree que tiene mas de 700 afios, ya que habria sido plantado en el s. xii! Segiin nos cuenta la historia local este ya era un lugar de peregrinactén mucho antes de que se erigiera la pequefia capilla de Hethel, donde afirman, estaba el emplazamiento original del viejo espino albar al que se raciona como descendiente directo del también celebre_—_espino sagrado”'Holy Thorn” de Glastombury original, que nacié del cayado de José de Arimatea. Cuentan que en una época indefinida ante el miedo a que este muriera cortaron esquejes que repartieron para su proteccién en diversos lugares., uno de los cuales podria ser el viejo espino de Hethel.siguiente el cayado habia echado raices dando lugar al drbol sagrado, Tomando el hecho como una seal José decidi6 erigir un templo, el que seria el primer templo cristiano de las islas britanie: Como agradecimiento el Espino floreceria dos veces al afio, una a finales de la primavera (como es habitual en los espinos), y otra durante el coincidiendo con el solsticio de invieno y Ja navidad cristiana invierno, Sea como fuere, Ia verdad es que la zona en la que esta ubicado antiguamente estaba rodeada por agua. Una zona con un gran pantano que fue dragado para obtener mas tierras de cultivo para la creciente poblacién de la localidad, erigida alrededor de la gran Abadia y el convento de la magdalena, de los cuales hoy solo se conservan unas impresionantes ruinas y la pequefia capilla del convento que fue transformado en hospital Aungue el ejemplar original de Glastonbury Abbey murié hace tiempo, esta caracteristica bifloraci6n la adquirieron los esquejes que sobrevivieron, y que hoy se pueden ver en diferentes lugares de la poblacién, “Espino sagrado” antes de ser destruido indiscriminadamente Imagenes de la tragedia 7 i, - i Esqueje “también” destruidoLa tragedia leg6 cuando el ejemplar mas antiguo situado en famosa colina de la leyenda, fue atacado por unos vandalos que lo serraron por la mitad, sumiendo en la mis profunda consternacién y tristeza, no solo ala poblacién local y forinea, sino a toda la comunidad sin distincion de credo, convirtigndose en noticia de portada internacional. Aquel viejo espino, que habia sobrevivido a guerras, y tormentas que Iegaron a arrancarlo de raiz, fue destruido por la mano de alguien que nunea dio la cara, y nunea fue encontrado, cuy podran ser comprendidos por quienes alguna vez visitaron el lugar. Los pedazos se plantaron con la esperanza de poder proporcionar al lugar un “hijo” del propio érbol, dejando el tronco de este en el lugar protegido por un armazén de hierro, Un aio después el viejo tronco comenzé brotar lentamente, parecfa que ni siquiera el vandalismo podria con el, pero la alegria duré poco, los pequefios brotes fueron arraneados, quien sabe si fue por obtener un “trofeo” o un “recuerdo”, o simplemente por malicia, pero cuando tiempo después volvieron a erecer fueron sospechosamente arrancados de nuevo. E1 I de abril de 2012 se procedié a plantar al lado del original a uno de sus descendientes, protegiéndolo tras una coraza de hierro, la plantacién se celebro con una ceremonia que fue retransmitida por la television. Pero este nuevo intento por reeuperar este sfmbolo fue nuevamente truncado dieciséis, dias después, provocandole un dafio irreparable. Propiedades medicinales El espino albar se ha utilizado desde tiempo inmemorial para tratar las dolencias del corazén y las arterias. Sus hojas poseen propiedades vasodilatadoras que actiian sobre las arterias coronarias que favorecen la circulai flavonoides como la quercetina, —rutina, vitexina y la catequina, minerales como nde Ja sangre. Poseenpotasio, magnesio y calcio, que unidos al neurotransmisor de la dopamtina, la purina adenina son los principales responsables de esta propiedad, Como potente t6nico cardiaco ayuda a este Grgano a bombear la sangre con més fuerza permitiendo solucionar problemas que afectan al ritmo, a la debilidad cardiaca, mala circulacién, ete. Por lo que resulta un excelente tratamiento contra las taquicardias y arritmias, la arteroesclerosis, 1a insuficiencia cardiaca, 0 el infarto de miocardio. Al ser regulador de la tensi6n es igualmente bueno para tratar la hipertensién y la hipotensién. También posee propiedades sedantes que acttian sobre el sistema nervioso simpatico ayudando a solucionar los problemas de nerviosismo y a conciliar el suefto. tratar afecciones de garganta, como la tos, y afecciones respiratorias ayudando a limpiar las vfas respiratorias. Su corteza también tiene uso, pues es febrifuga por lo que ayuda a disminuir la temperatura corporal Es por su variedad de nutrientes, que el espino blanco se convierte en un ingrediente clave para muchos faétmacos industriales destinados a combatir la hipertensién, el estrés_ 0 problemas coronarios. Pero no solo tiene propiedades medicinales, sus frutos, usados en la edad media para combatir el escorbuto y la diarrea, son ricos, en vitamina C (un fruto posee la misma cantidad que una naranja de tamafio medio), vitamina By minerales, tienen un gusto muy apreciado y particular, por lo que suele uusarse para hacer mermeladas, licores y aromatizar algunos wiskis. Sus flores ricas_ en pectin propiedadags e'Su uso en la magia Natural Gemas figata Masgosa, Isa vortadora dg paz Guando pensamos en un Agata la imagen que nos viene es de piedras de colores alistados y ondeantes que aparecen como un coraz6n precioso en el interior de rocas de aspecto tosco. El espino siempre ha tenido una gran reputacién como planta mégica, es considerada la hierba que otorga una vida feliz, tanto en el hogar como en el trabajo. Colgar una ramita de espino en el hogar 0 en trabajo, hard que lo que ocurra en su interior le proporcione felicidad. De hecho aun hoy en dia existe la costumbre, sobre todo en las casas de campo, planta flanqueando la entrada dos arbustos de espino albar o blanco, ya que se cree que de este modo la casa estard protegida de todo mal y enfermedad. También era costumbre durante los rituales de proteccién y consagracién de una persona o lugar que los asistentes bebieran una infusién de flores de espino, pues esta ayudaba a visualizar las mejores formas de conservar la felicidad en su hogar y trabajo, asi como hallar la solucién a algiin problema que no le permitiera ser totalmente feliz. Pero el Agata Musgosa nos sorprendera Y no se parecerd a ninguna gema que hayamos podido ver jamés. Comparte con otros gemas su aspecto incoloro y aveces simplemente translucido, pero lo hace a quien la leva, més agradable al que la caracteriza son inclusiones de trato y afectivo en los modales, 6xido de hierro, manganeso y clorita, otorgando a quién la leva, la sana estos elementos forman en el interior tendencia a disfrutar de los amores de la piedra un conglomerado de roménticos, y la paz mental y enramados y fibrosidades de color espiritual, liberando el miedo y la verdoso, creando suaves y extraiios tension profundamente enraizados. arabescos que reproducen, a veces con increfble — detalle, ica Como un amuleto atrae Ja buena mee aie Ge ‘. suerte @ la fortuna familia, warem: gies) bes & i mejora las perspectivas verdes hojas de musgo, econémicas de quien pareciendo erroneamente, tiene su _ propio que albergue fésiles en negocio o de quién su interior. Su trabaja para su localizacion es tan familia 0 para si variopinta como mismo. Como catalizador, es ‘itil en aquellas personas con curiosa, pues existen explotaciones de esta goma desde el Brasil o Estados Unidos, hasta Ia bet India, China, e Islandia. hogaias: S05 9 esas que no saben parar Es considerada la més poderosa de las en casa, es ideal para los_recién gatas. Fue el agata de los. guerreros, casados, las parejas nuevas 0 después como se observa en las numerosas de una crisis, permitiendo la estabilidad incrustaciones encontradas en atuendos afectiva, refrescando el alma y de soldados y guerreros de diversas permitiendo ver la belleza en todo lo partes del mundo. que nos rodea. Piedra estabilizante conectada con la A_nivel_terapéutico acta sobre los naturaleza, se la conoce coménmente chakras del entrecejo, del plexo solar y como la piedra de la gente de campo _del bazo. Protege los 6rganos sexuales, (alpinistas, agricultores, _ganaderos, por ello resulta beneficiosa en los montafieros etc.) pues se cree que _partos reduciendo el dolor y facilitando portarla en este entorno te protege de el’ proceso, Aporta energia, regula la accidentes. Pero sobretodo se la socia _—produccidn. de adrenalina, es al principio femenino, a Venus y la antinflamatoria y reduce la hinchaz6n Luna de tal forma, que despierta 1a de los nodos linfiticos favoreciendo al sensibilidad por las cuestiones sistema inmunitario . hogarefias, alegra la vida en el hogar y 96Inciensos © Los inciensos se han convertido en parte casi esencial de toda celebracién pagana, siendo los preparados especialmente para cada acontecimiento los mis, apreciados, pues es a estos a los que les otorgamos propiedades un sentido especial Las fiestas del solsticio de invierno estin entre las més importantes del calendario wiccano y Yule para el inicio del cambio de las tinieblas a ta luz, pues los dias comienzan a ser més largos. El Arbol protagonista es el Abeto, ya que su color verde nos habla de la supervivencia y la naturaleza en medio del crudo invierno. Ineienso de Yulg (A granel para carboneillo) Se precisan cantidades iguales de cada sustancia aromatica, © 10 gotas de aceite esencial de Clavo. 1 parte de agujas de Pino. 1 parte de hojas de hiedra secas y trituradas. 1 parte hojas de romero. 1 parte de madera pulverizada de Abeto. (mejor si es corteza con algo de resina) > Se usa un polvo de madera de aroma agradable como base para ayudar a que tas hierbas del incienso se quemen con facilidad. En esta ocasién nuestro homenaje se centra en estos verdes arboles perennes tan presentes en la celebracién de estas festividades con los que adoraremos nuestros hogares, haciendo nuestro propio incienso ritual para Yule y que asi pueda acompafiamos también en estos dias invernales. Elaboraeién En un mortero se majan los ingredientes hasta que estén bien pulverizados y se mezclan con el polvo de madera de Abeto, Una vez creada la mezcla se le afladen las gotas de aceite esencial de Clavo y se amasa.Se calienta un carboncillo con la Hama de una vela y después se pone en un quemador 0 en recipiente o platito de barro que soporte el calor. Decorando Nuestro Espacio Sagrado Corona para Yule En navidad existe 1a costumbre de encender el fuego de las velas dentro del circulo de la corona de adviento, esta costumbre adoptada por el cristianismo tiene su origen en la celebracién pagana del solsticio de invierno, donde se conmemoraba el nacimiento del dios solar después de su muerte en samhain, Como simbolo de renacimiento se encendian fuegos que simbolizaban el regreso de la luz solar y las casas se adornaban con las coloridas ramas de los arboles perenes como los abetos y Jos acebos, como muestra también de que la vida natural continua, las utilizaban dindoles forma de abanico © trenzndolas en coronas que colgaban a la entrada de los hogares. Hoy en dia podemos comprar ramas naturales y hacerlas nosotros mismos © comprarlas echas también de ramas naturales o sintéticas. 98 ‘A continuacién se espolvorea sobre el incienso elaborado —_espeeificamente para Yule y se deja que difunda sus vibraciones y aromas en el aire. La corona Yule rescato el simbolismo inicial del fuego y el retorno de la luz, por eso lo importante en este caso es lo que simbolizan las velas que vamos a encender, el color y el orden en el que se encienden. deRitual de encendido e La primera vela a ser azul marino (aunque también se usa purpura) es el trono, lo oculto, la morada de la conciencia, simbolo de un comienzo nuevo y de un principio de vida tanto fisica e espizitual como mental, Y como de la realidad de la surge la dualidad, de ahi vienen las dos siguientes velas que prenderemos concien © La segunda vela debe ser del color amarillo y representa lo masculino, " El padre’, el dador de comida, por lo tanto es el PAN, para los catélicos aquel pan que consagré Jess, como mago hacia la referencia oculta a la sabiduria, representa el dos y la voluntad e imaginacién materializada en energia, Por lo tanto pedimos las fuerzas necesarias para nuestra vida y quemamos en su lama a falta de voluntad, la cobardia. ple ser roja y Menino, “la el gran mar, a través de despnés las amor constructive y destructor de aquello que no nos conviene. De ellos nace la cuarta vela, esta ha de ser verde, representa “la gracia", la magia de armonizar y equilibrar, es el que tiene poderes sanadores, el que se transforma, el que instruye. Es el maestro y el discipulo a la vez, el que usa los elementos, el que ora, el que consagra, el que porta el cetro y ejerce la autoridad, ef que fortalece y manda callar, ef que festeja, el que todo lo barre, el que entiende todos los idiomas, el que maneja la energia. Asi que al encender esta vela, quemaremos todo lo que nos ha boicoteado para recibir estos poderes y pedimos para que nos sean _restituidos nuevamente. Una vez lo conoces pl significado del encendido de Iq sentido, y mos la ‘ule cobra prvado este ligioso en advientoCalendario Magico 15 de Diciembre a 15 de Febrero. El préximo 21 de diciembre no se acabara el mundo. El 22, tampoco. Ningiin meteoro impactari contra Ia tierra, El sol tendré un comportamiento normal, Las alienigenas no intentaran invadimnos, los zombis tampoeo querrin comerse nuestros cerebros y la vida seguira como hasta ahora, Aburrida. No habra salto cudntico, ni tendremos superpoderes, ni nos volveremos seres mucho mits espirituales. No habra mutacin. Ni dias de oscuridad y- silencio. Seguiremos como hasta ahora, Ni buenos ni malos, _ tontos, enajenados. Capaces de lo mejor y de lo peor, a veces al mismo tiempo, como nos va a demostrar el nuevo aio. El proximo 2013 seré muy parecido al 2012: un desastre. Que nadie espere ninguna mejora en el corto plazo, porque no Hegara hasta el 2014, fecha en la que se iniciaré una progresiva y lenta recuperacién. Sélo a finales del préximo 2013, en algunos sentidos a partir de verano, observaremos ciertas mejoras, pero demasiado débiles como para tomarlas en consideracién. Sin embargo, el 2013 no sera del todo malo, pues seri un aio de transicién. Aunque no lo notemos, y la agonia continiie para muchas familias, e incluso empeore su situacién, se comenzarin a sentar las bases para una recuperacién definitiva de la erisis. :En que nos vamos a dar cuenta? En la actitud de los signos de fuego. Sobre todo de Aries. {Vaya ailos que Ilevas! jCasi tres afios horribles! Bueno. Ya pas6, Llega el momento de empuiar las amas. Y lo van a hacer, junto al resto de los Leo y Sagitario. Se les echaba de menos, gverdad? La sociedad se encuentra amilanada, depre, hastiada de todo. Hacia falta que los signos de fuego fomasen el control e inflamasen nuestro fimo. ¥ lo harén a lo largo de este 2013. Poco a povo, iin despertando, poniéndose al frente, y despertando a todos. Es lo que tienen los fuegos, arrasan, queman, no temen a nada. Pero no dejan de ser peligrosos. Asi que habré que moderar sus impulsos. Mas adelante. Ahora, lo que hace falta es despierten todo mestro coraje. Por desgracia, las consecuiencias de este despertar de los signos de fuego, nmy aplacados en los tiltimos afios, seré progresivo y durara todo este afio, Pero sera el comienzo de un cambio fuertepara el 2014, Justo cuando la sociedad -—_Es el tiempo de comenzar a preparamos se sacuda tanto miedo milenarista, para la siembra, pues 1a primavera mande a paseo a los mayas y llegaré mucho antes de lo que nos comprenda que ningin cambio Mega imaginamos. desde fuera, porque si; hay que hacerlo realidad trabajando duro, jugandosela de cara. Diciembre 15Sabado | 16Domingo | 17 Lunes 18 Martes 20 jueves Geota en IL Cuato. recente Done & ows alas atasoxte ass: tas 22:59, Canyon Fak Haul sla aloes. Contra en 2 21 Viernes 22 Sdbado 23 Domingo 24 Lunes 25 Martes 26 Miércoles YULE Solstcto Iniermo | Centra en Ye D8 iermetlo | Nochebuena. | Navidad. S entra en 7 Qentraien VS a | 2487925 ‘arboreos celts. Contra en I a ieee. Finalize mes. Comienza el dane Sewat | iro ass el primera Asarblen 27 Jueves 28 Viernes | 29 Sdbado . O wnautena, ‘aly :| ae sence y | oon tuna ena 11:21,Enero 3las0236, entra en Fa aso. ona en alas 2252. 2 Miércoles Viernes Contra en aso,Febrero 1 Viernes ansense 9 es ill ansoa entra en Ms bas 1302. 13 Miércoles Conran alas alas 02:5. IMiccoles cena ‘Lunes °? ove 0948 Centra en a fae 645 Dia de Imbote, 1 so! alcanso 15? ‘cuore. Momento Intermedia ene ef solo inwerno y Warasimss © entra on Ha ls555 ‘1 Lunes 12 Martes como.La Hermandad Druida Dun Ailline se registra como entidad religiosa La Hermandad Druida Dun Ailline, gestada a principios del afio 2010, vio finalmente la luz en Mean Samhraid (Solsticio de Verano) del mismo aio, Inicis sus proceso de registro como entidad religiosa en Mayo de 2012, siendo finalmente inscrita en el registro de entidades religiosas del Ministerio de Justicia de Espaiia el pasado 11 de Octubre de 2012, con el n° de registro 2854-SG/A. Esta Hermandad Druida se incorpora ast al grupo de entidades religiosas relacionadas con el paganismo que ya estiin incluidas en el registro del ministerio, como Religién Wicca Celtibera o la Orden Druida Fintan. Xc Gt Visita al Museo Arqueolégico de Alcala de Henares, el Complutum Romano y la Villa de Hyppolytus || Disfruta de dia especialy conoce el pasado de Alcala de | Henares a través de la visita al Museo Arqueolégico (exposicién temporal y permanente), y por la tarde visita el @ Organizador: Pagan Federation International Spain @ Fecha: Sibado, 26 de enero de 2013 @ Hora: 10:30 @ Precio: 2€ @ Donde apuntarse: Tiss book.com/P: intern: fionalSpain Para mas informacién sobre proximos cursos y conferencias dirigiros a http://es.paganfederation.or;Que r Pelicula Documental “Diario de una Hechicera” - “Diary of a Sorceress” Monica Demes, cineasta independiente de origen brasilenio afincada en Madrid. Directora del galardonado cortometraje “Ahora serds Castigada” y de la animacién “Halloween”; presenté el 15 de diciembre en Bilbao la pelicula documental el documental “Diario de una Hechicera”. ‘Arbol estudio “Pasion Filme - Presents Rodada en Glastonbury (Reino Unido), narra la evolucién de la joven directora en su camino como un Wiccana y habla acerca de los importantes mensajes de recuperacién del poder personal que promueve este movimiento, “Diario de una Bruja” es una expresion sentida y sincera de la importancia de las lecciones Wicca y de lo que las tradiciones paganas pueden aportar sociedad. ‘@ Mas informacién sobre la adquisicién de la pelicula documental o alquiler por Internet en: ittp://www .diaryofasorceress.com/ tto://www.wiccanos.es ‘@ Proyeccién Americana: http:/Awww.circlesanctuary.org/pse/premiere! @ Trailer en YouTube: http://www. youtube.com/watch?v=CvuOuvnKuV0, Pay ena eee COeC tt Rep cece eats TeePOST SCRIPTUM échet ddaa EL FRESNO YGGDRASIL Entonces dijo Gangleri: -<<{Cudl es la ciudad principal o lugar sagrado de los Dioses?>> Har responde: >>; Qué puede contarse de ese'lugar?>> Entonces dijo Jafnhér: <>La tercera raiz del fresno esta en el cielo, y bajo-esa rafz hay una fuente muy sagrada, que se llama feunte de Urd: allf tienen los dioses su tribunal. Cada dia cabalgan alli los dioses cruzando el Bifrost, que se ama también Puente de los Ases. Los caballos de los Ases se Taman asf: Sleipnir es el mejor, es el de Odin, y tiene ocho patas; el segundo es Glad, el tercero Gyllir, el cuarto Glen, el quinto Skeidbrimir, el sexto Silftintopp, el séptimo ‘Simir,el octavo Gils, el noveno Falghéfnir, el décimo Gulltopp, el undécimo Léttfeti. EI caballo de Baldr fue quemado junto a él>> Entonces dijo Gangleri: <> Har dice: <<>. Entonces dijo Gangleri: >>Si las nornas rigen los destinos de los hombres lo hacen de forma muy desigual, pues algunos tienen buena vida, buena y prispera, otros son pobres o poco ilustres, unos tiened larga vida y otros, brevé>>. : Har dice: <>. GIPR.108