陽塘仁波切：七句祈請文教學

陽塘祖古仁波切

（眾念請求教授頌）

現在我開始傳法。

你們想聽七句祈請文的講解。七句祈請文又叫蓮師迎請頌。有時候叫它七句祈請文，
有時候叫它七句迎請頌，如你們所知，這是因為它有七句，而且這個蓮師的祈請文能迎請
蓮師前來。我本人沒有辦法給很好的廣詳講解，但米旁仁波切寫了一個很廣的七句祈請文
釋論，約五十藏頁，以外、內、密、極密四種層次或章節來講解。他針對七句祈請文的內
義給了四種不同層面非常詳細的解釋。但今天在此時間並不允許我給予同等廣詳的講解。
如果我們有這個法本，也許我可以一面口傳一面帶著你們略讀。但如果你們真的想要廣大
的講授，恐怕我是沒有辦法在一天之內講那麼多的。無論如何，我會稍微解說一下，所以
請你們所有人以純淨真實的菩提心動機來聽聞。

這土個七句祈請文跟空行淨（卡卻），空行母的天界淨土中用的迎請文是一模一樣的。
當瑪摩與空行母在聖日，例如蓮師日初十，或廿五日集會時，她們一起作薈供。這個就是
她們邀請蓮師來薈供的祈請文。然而蓮師倒並不需要像凡夫一樣來或去，而是任運自然地
讓人見到他的顯現。當念誦這個蓮師七句迎請頌時，他就如此真實顯現在瑪摩與空行的薈
供場合中。由於這是空行母所念誦的，所以也叫金剛七句。我們現在念的跟她們迎請蓮師
來薈供時念的是一樣的。
 此時空行母會唱歌。她們會以非常有力、感人、美妙的聲調唱頌這個祈請文，以此迎
請蓮師。所以同樣地，我們在初十或廿五等聖日，或者任何時候任何情況下，只要以美妙
的聲調以及一心虔敬來念七句祈請文，蓮師就會真實降臨。他真的會出現！不管我們是一
起在薈供輪中念，還是在一般日常祈禱中念，任何時候念這七句祈請文，你就能真實迎請
蓮師。如果你以信心虔誠，一心一意地念，蓮師會真實現前。只是因為我們不淨的執著，
我們感覺不到。我們無法以凡夫肉眼看到他。有些人可能因為看不到，就認為他沒有來。
然而事實並非如此！看得到或看不到他，取決於我們是否有淨見。有些人無法認知到他已
經真實現前，因為他們仍沉浸在不淨見或不淨執著裡。我們用肉眼看不到他，但他實際上
真的降臨。

很久以前，在印度有兩大佛學院寺院，非常有威望而且充滿了不可思議的學者跟大師
班智達們。一度，其中一所大寺院的眾多學者班智達已然凋零，只剩下些許。那時他們開
始受到外道的威脅。外道徒眾要求跟佛學院辯論，辯贏的話要把學院接管。他們挑戰還留
在寺院的佛教班智達們。這些學者大師們，不知道該如何回應。因為他們知道如果不能在
辯論中給出最好而且沒有瑕疵的答覆，那後果不堪設想……這些大師怎麼能容許自己被打
敗呢？

在這種情況之下，一天晚上所有的班智達都見到一位智慧空行母來訪，分別告訴他們：
“確實，如果只靠你們自己的能力，是無法擊敗外道的。他們將會在辯論中擊敗你們。若
你們想要在辯論中獲勝並拯救你們的學院，你們必須從淨土迎請蓮師前來幫忙。”她同時
解釋該怎麼做。

於是他們就到佛學院的屋頂上，準備了廣大的薈供供養，以悲切音韻異口同聲般，一
心唱頌智慧空行母教他們念的七句祈請文來呼喚蓮師。他們如此地聚集，坐在屋頂上以七
句祈請文迎請蓮師，擊響鐃鈸並焚香，以哀切美妙的旋律異口同音祈求。之後蓮師真實顯
現降臨。蓮師降臨幫助他們擊敗外道，摧毀外道的論點。藉此，班智達們得以在辯論中獲
勝而挽救了學院。

祈請文以“吽，烏金欲計努將燦”開始。“吽”字，如你們所知，是種子字，是佛意
的心要命力種子字母。你在很多咒語開頭看到這些，“吽”或“啥”之類的字母。不管你
修的是什麼本尊，或修的是三根本當中的哪尊，通常這些本尊或上師的種子字不是“吽”
就是“啥”，也有其他的。所以“吽”字是佛意的命力種子字。

“烏金欲計努將燦——烏金國之西北隅”烏金國是屋地亞那國，我沒去過所以不知道，
但理論上這個地方是現在巴基斯坦的某處。我從沒去過巴基斯坦所以無法實地考察。無論
如何，現在巴基斯坦的區域大致上是屋地亞那的所在地，也是因劄菩提王的領地。就是他，
發現了從蓮花中自然出生的蓮花生大師並且把他帶回來的。
 所謂“西北隅”或西北邊境，是說現在巴基斯坦境內的屋地亞那國，其西北方邊境上
的某處，是蓮花生大師奇跡地從蓮花中出生的地方。

印度有四大河流，四大水體。其中第一條叫做信度河，得名於其紅顏色，如果你去看，
在某個區域這條河是紅色的，猶如辛度拉，辛度拉根一樣。（譯注：辛度拉一般指黃丹這
種紅色礦物，此處說根不知何指）也有辛度拉湖，也是因為紅顏色得名。你若前去這條河
的邊際，會看到一片廣大如海般的大水體，叫作西南方奶湖，藏語叫索努沃瑪辛。這個西
南奶湖就是蓮師實際上從蓮花中出生的地方。

同時，在該地方有許多龍族。當時一位叫覺波的龍王住在湖水裡，蓮師所出生的蓮花，
花莖就從覺波龍王神界宮殿的頂端延伸而出。這就是該蓮花植根之處。“烏金國之西北隅，
蓮花花莖芯蕊上”，這蓮花芯蕊的地理位置就在覺波龍王王宮的地址上。

蓮師出生於蓮花的花蕊中。其出生的狀況是，西方淨土中，怙主阿彌陀佛從心間放射
紅色的啥字以及紅色光芒，化現出蓮花。（照射到）其像是蓮花的雌蕊般的花心。更有偉
大尊勝的觀世音菩薩前來加持蓮花，於是化身蓮花生大師出現。這就是蓮師如何從蓮花出
生的情況。

說屋地亞那在巴基斯坦境內，並不是在說它在地圖上的確切位置，只是一個它所在位
置的大概區域。之所以叫“烏金國”，或屋地亞那國，是在說當時因劄菩提國王所統治的
地方。也是他發現跟帶回蓮師，並且迎請他當太子，將來所要接管的國度，這個王國叫烏
金國。

你們大部分人可能已經知道而且很熟悉這個因劄菩提王如何找到並且迎蓮師回王宮的
故事了。但即使你們已經知道，我想無論如何還是講一講。不然的話好像省略掉一個重要
的環節，所以不管怎樣我還是講一下。

簡單講述因劄菩提王的故事：這位國王不可思議地有力，有不可思議的權威跟財富，
然而他沒有後嗣。他沒有兒子。這種狀況持續了很久，他瞭解他必須做點什麼。所以他問
了國內每一個占卜師跟占星師，請問他該如何才能獲得後嗣，才能得子。他們全都告訴國
王一件事：“你必須把你所有的財富施給窮人跟需要的人來累積福德。若你藉由修佈施，
施捨你的所有一切給需要的人跟窮人，累積福德，那麼你就能有一個兒子。”他去問了有
神通的預言家，得到的答案也是一樣的。所以不管是占卜、占星，或是神通預言，都異口
同聲地說：“你必須施捨你的一切給窮人及村落。”

所以國王就照辦了。他極度富有，有著許多財寶庫。他有不可思議的金庫，充滿了黃
金、珠寶跟綠松石，以及最優質的食物、衣服等等。他有所有他國度中可以想到的東西的
倉庫。按照所有占卜跟星象家的建議，他打開了所有的倉庫，然後向所有的乞丐們說：“
來吧！”然後打開庫門，讓窮人任意取用他們想要的。他就是給予每個人想要的，不管是
衣服或是食物或是錢財，不管什麼，他就像滿願寶一樣從他的財庫中施予。就這樣，他向
成千上萬的乞丐跟窮人施捨。

這樣經過許多年，終於他巨大的倉庫空了，他的財富用盡了。但還有更多的乞丐持續
前來。感到淒涼跟沮喪，他詢問他的大臣們說：“我不能拒絕這些人，但我已經一無所有
了。我已經施捨掉我的所有，但我還是沒有兒子。看起來這一切都沒有意義，但我卻已經
失去一切。”在如此氣餒的心情下，他詢問他所有的大臣。這些大臣也同樣地困惑，他們
也沒有好的解答，只能說：“如您所知，現在只剩一個方法。傳說在大湖的另一邊有如意
寶珠，這個如意寶珠，如果你能付出代價而拿到手，你所有的願望都會自然實現。”國王
立刻就決定去尋找這個如意寶珠。所有的大臣都勸阻他，建議他不要冒險旅行去尋寶。但
他仍然下定決心計畫前往，並且想辦法得到寶珠。

當他向大臣們宣佈他決定要親自去大湖的另一邊尋訪如意寶珠時，大臣們企圖阻止他，
說服他改變心意，說：“您實在不應該如此，您已經老了，年紀大了。此行將會非常危險。
之前有許許多多人曾經試圖去過，回來的人一個也沒有，他們不是被水裡的龍神攻擊，就
是在這個艱困的旅程中遇到危難。要抵達那兒是極度困難的。最好不要去冒生命危險。”
但國王心意已決，不聽勸阻。

於是他向王國所有的臣民宣告，要尋找任何人曾經去過並且回來，能夠告訴他詳情的。
結果整個王國只有一個曾經當過船夫的很老的老人，曾經航行到那兒過並且回來了。如今
他的頭髮已全白，並且老態龍鍾了。但他畢竟是唯一一個曾經去過，知道怎麼走，知道怎
麼引導國王去的人。他不太情願地向國王承認，是的，他曾經去過。於是國王問他可否當
國王的船夫，帶他過湖。這老人聽了就很害怕，不停地勸國王不要逼他去，他說：“這會
很危險。”實際上他心裡想的是：“你可是國王呀。如果我把你帶去，卻沒把你帶回來，
整個王國都會遷怒於我。”

在極度擔憂恐懼自己跟國王的生命之下，老人自己都不相信能完成旅程。但國王已經
下令，他別無選擇，只能聽命。國王跟他保證：“只要你帶我度過水面，告訴我你所需要
的一切，我這邊自己會準備。你只需要當嚮導，在船上指引我們。”於是老船夫指出所有
需要準備的事項跟物件，國王則依之安排了所有東西。

最後國王帶了五百個人上船，由老船夫帶領渡水去尋找如意寶珠。他們駛了又駛，這
是非常長的旅程。船開了一個月，他們還沒到。最後他們越來越接近目的地，那是如意寶
珠所在的一個島嶼。老人則是唯一一個知道島在哪、長什麼樣子、如何辨認的人。

這個故事還說，國王是失明的。他的視力不行。但藉由如意寶珠的加持徵兆，僅僅進
入能見到寶珠的範圍內，他的眼睛就複明瞭。忽然間國王可以指出不同顏色的山，白色、
黃色，所有這些不同的山丘他都能從地平線上看到。他的隨從非常吃驚，說：“您怎麼能
看到的？”他說：“我也不曉得，我的一隻眼睛的視力恢復了。”

最終老人找到他們要去的那個地方。於是他說：“好，你們其他人在這等。只有具足
不可思議福德，極為幸運的有福之人才能去。因為那個區域有許多野獸，極度危險，只有
具極大福德的人能去。”於是國王就說：“那我去吧！”

他們於是前往老人指引的地方，該處有一個建築物，外面有一個黃金的金剛杵，他們
用來敲門。門開了。這個地方有堆積如山的珠寶，各種珍貴的寶石，如珊瑚、紅寶石等所
有各種你想要的。但他們之前曾被直接勸告：“不要拿錯了寶珠。門開後會出現一位女孩，
非常特殊不同凡響的女孩會來應門，她會來給你如意寶珠。不要去拿取其他凡庸的寶石而
錯過了如意寶珠。”他們依之而行，順利從女孩手中拿到如意寶珠，他們終於松了口氣。
他們得到指示：“現在你們既然已經拿到如意寶珠保護你們，就可以放心拿取其他的寶石
了。”但老人也說：“不要貪心多拿，否則會把船壓沉的。”

於是他們拿了能拿的珠寶，國王本人則捧著如意寶珠跟老人一起回來。此時，國王的
掌庫大臣在湖邊行走，觀看各種美麗的花朵跟湖邊景致。忽然他抬眼看見湖中充滿了各種
不可思議的美妙花朵，其中有一朵異于其他已經盛開的鮮花，它仍然含苞待放，但同時極
為美麗，圍繞跟散放著彩虹跟光芒，跟其他花朵是難以想像地不同。看到這難以置信的盛
大情景後，大臣去報告國王這件不尋常的事情。他們去到那，不但看見非比尋常的這朵花，
而且看到這朵花開始綻放，這朵蓮花開放後，在花的中央有一個極為俊美的小男孩，猶如
幻變般奇跡地出生於花蕊上。

就這樣，大臣回去向在回程路上的國王報告了這件事，請他去看看。他知道國王的視
力不行，所以他要在現場描述。但當他把國王帶到現場，國王指著湖中說：“啊！你看那
朵不可思議放射光芒的花！”大臣驚訝地問國王：“您能看到？”國王說：“是的，現在
由於加持力，我能看見。”之前他的一隻眼睛複明，現在由於蓮師出生的加持，他的兩隻
眼睛都完全能看得很清楚。他們瞭解到，因為多年來因劄菩提王做了許多供養並修佈施，
他獲得巨量的福德，這讓他可以見到所有這些不可思議的景象：蓮師以小男孩的形相出現
在這奇跡的蓮花中央。因劄菩提王無比驚歎，並迎請這小男孩回國當他的兒子跟王子。

他把小男孩蓮師，以及整株蓮花都帶回王國。然後國王向全國臣民宣告：“我帶回我
的兒子，王子，王位繼承人。現在準備慶祝吧。”於是他們盛大慶祝，奏鐃鈸音樂，舉辦
盛宴來歡迎王子。蓮師就此在王宮住下。

若我不講述這段，就不是很妥當。所以我至少得告訴你們這麼多。
 現在蓮師到了王國，國王滿足了他的首要願望。藉由如意寶珠，他找到兒子跟繼承人。
同時也藉由如意寶珠，他的財庫都重新裝滿了。藉由向如意寶珠祈請，所有之前掏空的寶
藏跟倉庫都又充滿了。現在他有比以前更多資本向窮人跟需要的人行佈施。

蓮師在該國以王子身分統治了一段時間。然後本尊出現告訴他：“如今你為了眾生利
益而舍離輪回俗世的時機已到。若不出離輪回，你無法饒益有情。”見此，蓮師知道他必
須要以善巧方便捨棄王國。要直接離開是不可能的。他得要想辦法順利離開王國，於是他
開始計畫。

自然，有不同的故事版本講述這個過程，這邊是其中的一個故事版本。蓮師到了宮殿
屋頂上，拿著他的天杖，他手中的天杖掉落，落在魔羅身上，誅殺並超度了他。但這同時
也違反了王國的律法，因為他掉落的手杖殺了人。他因此犯下王國律法的重罪，即使他是
王子，也必須接受法律審判。於是國王、王后、所有大臣討論該怎麼妥善處理。當然他們
不想要王子離開，但法律規定殺人者要嘛被處死，要嘛接受殘酷的刑罰，要嘛流放到邊境
之外的極遠處。他們無法接受王子被處死，所以只能把他流放到遙遠邊境之外，極度危險
的屍林地。當然這對蓮師來說是好事，他得到他想要的結果，他現在不受王國的束縛了。

如此他以善巧方便出離了王國。此後蓮師居住在可畏屍陀林中行持了許許多多的佛行
事業，這都是由於他當時能以方便脫離王國之故。之後他還前往印度，示現獲得所有悉地
成就，調伏無數眾生並將其置於佛法並令其依佛法得到解脫。

最後他回到因劄菩提王的烏金國，轉動法輪並教導所有人。據說該國完全空盡，因為
每一個人都接受教授並證得虹光身。都證得虹光身後，那個地方再沒有一個人存留。

這是蓮師的故事，也是為何七句祈請文的第一句說“烏金國土……”因為烏金是他降
臨、受迎請、示現出離輪回跟國土之處。這也是他後來回來轉動法輪並令所有所化烏金居
民入于正法，藉此令整個王國空盡，都獲得虹光身而解脫。

如此，蓮師為了佛陀聖教，在印度跟西藏展現了難以想像，不可思議的佛行事業。在
蓮師生平傳記中，還有其他部分說到他不止一次地幾乎被殺害。例如他曾被放在柴堆上被
活活焚燒，這件事第一次發生在薩霍，第二次也是在烏金國，因為別忘了是他自己讓烏金
國流放自己。所以當他回到烏金國時，許多人仍然有很多懷疑。有人企圖取他的性命，把
他放在大柴堆上活活焚燒火葬。然而他示現不可勝數的神變，在此處，他把火堆轉為湖泊，
人們發現他安住在湖中央自生的蓮花中。見到此情景，人們對他升起巨大的信心跟虔敬。
藉此等神變事業他調伏了無數眾生的心續，將其轉向佛法。

有些地方現在你仍可實際造訪。他把火堆變成湖泊的地方，是一個被群山環繞的區域，
你可以去造訪，但由於發生過一次大地震，現在你已經看不到實際發生的地點了。但你還
是可以看到那個湖，在以前的烏金國。那個據說自生蓮花中出生蓮師的湖，還是可以見到
的。你們實際都可以親眼去看。這就是“烏金國土西北隅，蓮花花莖芯蕊上”這兩句的意
思了。

第三句“牙稱秋吉沃竹內——稀有已得勝悉地”是說他示現獲得殊勝與共同的悉地。
實際上，當他從蓮花中神變受生時，所有上師、本尊、空行等三根本天尊，以及諸佛菩薩
都遍滿虛空，降注加持與灌頂，當下他已經獲得殊勝與共同悉地。“稀有已得勝成就”，
所說的勝就是殊勝悉地，附帶也具足共同悉地。如此他獲得了一切悉地。

“擴度康卓忙波過——周圍空行眾環繞”，當他最初在蓮花中央出生時，眾多空行母
從屍林與淨土前來圍繞著他，並獻上廣大不可思議的薈供供養以作慶祝。如此他總是被眾
多空行母圍繞著。

我們都應該試著去烏金地方看看，親眼看那個蓮花出現的湖。

下一句“切吉傑蘇達住吉——隨汝行跡我修行”，我們如此祈請蓮師。我們說：“我
請求您，我追隨您，我願如您般成就，我向您祈禱。”並請求：“請降臨並降注您的加持，
我請求您降臨加持我們，賜您的加持於我，賜您的加持於我等。”像這樣你請求蓮師顯現
並加持你。

最後四個字詞是實際的咒語念誦：“咕汝貝瑪悉地吽。”

這個祈請文並不是什麼新造出來的東西。事實上這個祈請文已經存在很久了。這個古
老的祈請文跟空行剎土中的瑪摩空行用來迎請蓮師賜予加持的金剛七句是一樣的。同樣地，
在藏土所有蓮師為後世所封存的伏藏中，不管是多傑林巴、桑傑林巴等等所取出的伏藏中，
都有七句祈請文。你可以在所有這些伏藏中找到七句祈請文。在所有蓮師祈請文中，這個
最有加持跟威能。蓮師有許多不同的祈請文，但沒有比七句祈請文更具加持，更含括一切
的了。一切加持與祈請文都完全濃縮在這短短七行的祈請當中。這也就是為什麼它叫作金
剛七句祈請文，“多傑次敦索跌”。

如果你真的從心底念誦這個祈請文，沒有可能不迎請來蓮師。所以這是極為有力的，
你們應該恒時持續修持它。不管何時念頌此金剛七句祈請文，我們實際上迎請蓮師，請求
他加持我們的心續。若你堅持不懈專注於七句祈請，加持必定降臨，蓮師的加持將在你的
心續中出生。如此，此修法具有巨大的加持。此所以我們說“津吉喇企協速索——祈請降
臨賜加持”這是請求蓮師的實際文字。

若你真的能全心全力投入持續修持此蓮師七句祈請文，想要累積次數，米旁仁波切所
造的“降加持雨”修法儀軌是很好的，它很精簡，篇幅不多。如果篇幅太多，對我們來說
就有點麻煩，會念不完。太短的話也不好，它的長度正好，精簡而不太長。如果你們都可
以修七句祈請文的話，這個修軌會很有利益。特別是，若你要作薈供供養，這個儀軌有很
簡短的一頁薈供，所以你也可以依蓮師七句祈請文的儀軌來累積薈供次數。如果你們想共
修，可以一起集體念誦，這會很好。你也可以自己一個人用這個降加持雨儀軌來修。用這
個來作薈供也非常好。我不知道你們有沒有這個法本，但它有英文版，所以若能念誦的話
是很好的。

念這個蓮師七句祈請文，最重要的是你要有信心。你要對蓮師現前有絕對的信心，所
謂的臣服信，想著“不管身處高位或低位元，不管發生什麼，蓮花生大師，您知道我。”
像這樣真心的信心，對蓮師全然拜服的信任，就是所謂的絕對臣服跟絕對交付信心。當這
種信心從你的心底升起時，任何人也可以肯定地說“沒錯，加持絕對會進入你的心續”，
但要是沒有信心，即使你的嘴巴念了許多次的七句祈請文，也不能保證加持會進來。為什
麼？因為加持進入的門徑依于你的信心跟虔誠。當你對蓮師的信心跟虔誠與七句祈請文記
憶體的加持相遇，當這兩者結合，就會出現加持，加持就可以穿透。但你得要有一心一意
的信心跟虔誠。要是你沒有信心……

當然信心也有多種。有仰慕的清淨信，有渴望獲得成就的欲樂信，最後是堅信的不會
改變的信心，不退轉信。這四種信心當中，最重要的就是堅信的信心，又叫交付信，以及
不退轉信，也就是永不會退轉的信心。堅信的信心是，你覺得不管好或壞，喜或悲，不管
發生什麼，你的心百分之百相信“蓮花生大師，您全然知道我，我臣服於您”或“我交在
您手中”，“不管發生什麼事，蓮花生大師，除了您，我別無其他依靠，我別無其他祈禱
處，我別無其他希望，我別無其他皈依處。”這種深切的臣服堅定信心，加上不退轉信，
也就是說不管發生什麼，不管身處何種情況，不管喜悅或悲傷，都不會失去信心。沒有事
能動搖這信心，不會生起邪見，不會失去信仰，信心不可毀壞。當你的信心達到這種具足
兩種信心的程度時，加持絕對可以進入。所以修行的加持來不來，取決於你的信心。這也
就是為什麼有說到，孰有信心加持入。你的心要是沒有疑惑，你的所求並然成辦。

蓮師本身親說：“念誦七句祈請文時，要心無疑惑。”因為如果你一邊念七句祈請文，
一邊心裡起了任何疑慮：“蓮師真的會來嗎？真的嗎？我怎麼知道？”起了這種疑心，加
持就無法進入了。所以要一心，沒有任何疑惑陰影的決斷，不要讓懷疑進來。當你心無疑
慮且具有堅定信心，加持就可以真實進入你，這是肯定的。

接著思惟六道流轉的眾生，以及他們受的痛苦，例如地獄的寒熱之苦，餓鬼的饑渴之
苦，畜生的奴役之苦，天神的下墮之苦，阿修羅的諍鬥之苦，人道……看看世界上的人們。
人類是全然散亂的，被世俗生活驅使到完全沒有閒暇時間的程度。他們如此忙碌跟散亂於
追逐吃的，照顧家人，獲取財富，維持跟獲取更多輪回世俗活動。所以他們沒有時間，他
們完全且強烈地被世俗現象所迷住。想到在充滿痛苦的六道當中的一切眾生，從內心深處
祈禱蓮師：“蓮花生大師，請鑒知我，請關注我。您知，您知道輪回三界中的我等一切眾
生。我們如您之外無有救護者跟皈依處，請保護我們。”

如此思惟，會升起一種嚴肅的仰慕，幾乎像是悲傷般。這種信仰非常有力，會讓你眼
中含淚跟寒毛直豎。蓮師親說如果你以這種哀傷般的信心跟仰慕一心向他祈請，直到眼淚
流下，法本中記載蓮師說：“每滴從臉上流下的眼淚，都能淨化極多的罪業跟障礙。”所
以藉由每滴眼淚，你清淨了不可思議數量的惡業障礙。當你有這種強大猛烈，一心一意的
信心跟渴慕，到了流淚的程度時，就是加持降臨跟進入你的徵兆。

一開始是很難以這種非常深刻的哀慕跟悲切信仰，虔誠呼喚蓮師到含淚的程度。這種
真實信心在最開始的時候是很不容易有。所以你應該持續培養這種信心。直到你能以這種
強烈的渴慕，對蓮師有猶如悲哀般的信心。

然後當你在初十蓮師日，或廿五空行日，或其他聖日，以七句祈請文迎請蓮師，你能
得到不同的，更有力的加持徵兆。其中之一就是，忽然間你會對輪回升起一種新的厭惡跟
悲傷，你會覺得輪回世間法沒有意義。當你感覺輪回是沒有實質意義的時候，這就是蓮師
的加持開始進入你的心的徵兆。同樣地，當你感受到前所未有的強烈渴望要獲得覺悟，心
裡想“我必須如那樣般證得覺悟”，那就是蓮師的加持進入心續的徵兆。就這樣，當你以
從內心深處流出的淚水祈請蓮師時，你的心就會變得不一樣。這種如同悲傷般，柔和的哀
慕，就是蓮師的加持真實觸及於你，進入你的徵兆，你就會有流淚並且有這種強烈的渴慕。

一開始的時候你會覺得蓮師在外面某處，像是蓮師在你前面。然而最終，如果你持續
修，你會了悟到“啊，我的心跟蓮師是沒有分別的！”那時你會說：“我的心的本性就是
真實的蓮師。”到那時，你開始瞭解蓮師在內而不在外，他實際上是你的心的本性，那麼
你就已經真的進步了。現在開始的時候，確實蓮師是在外面，但最後你會見到蓮師是在內
的。

你們在哭啊，很好，表示你們有感動。

你們對七句祈請文不要鬆懈，要把這個當作你們佛學中心的主要修持。你們佛學中心
應該要主修七句祈請文，還有班劄咕汝咒也應該是你們中心的主要修持。同時不要略過初
十蓮師日跟廿五空行日的薈供，你們要確保這些日子都修薈供。不需要作太長的儀軌，因
為要做的越多，越可能略過不做。所以最好是做短的，但好好地做。試著收集一些資金，
一塊美金、五塊美金，每個人都出錢合買一些好的供品來做薈供。要擺放得很整齊美觀，
供品要很賞心悅目，你自己要喜歡。同樣地，你自己設佛堂跟擺放薈供跟供品時，不要雜
亂，要非常美觀整潔，賞心悅目。這是另一個累積福德資糧的深奧要訣。如果你要供香，
好好地供。如果你要供花，供養優質美麗的花朵，能令心生喜悅的東西。如果你沒有很多
東西供養，也沒有關係，不管你有什麼，要供養得漂亮跟整潔。然後你心存此念：以此實
質供養為代表，你供養所有妙欲物品，所有三界中人天的享受都安布為悅意供養。

做薈供念儀軌時，依文字跟解釋作觀修。然後念誦七句祈請文，累積次數。修儀軌正
文，然後薈供儀軌，獻薈供，懺悔，誅度等所有傳統的薈供段落。完成之後，你們可以分
享享用薈供悉地。薈供輪是非常特別且超勝的累積資糧方便。講到累積資糧跟淨化障礙，
薈供是殊勝的方便，非常不同凡響。所以試著不要略過或忘記做陰曆初十跟廿五的薈供，
要維持不間斷。

雖然這個降加持雨的儀軌中沒有施餘供的段落，你還是可以從其他儀軌中取出段落來
作餘供，這是一般薈供都有的段落。當然，如果你不想做也沒有問題，這並不是過失。但
若能從其他法本取來補充這個降加持雨儀軌，那會很好。因為餘供能讓沒有資格享用初分
薈供的有情跟護法也能分享蓮師的加持，所以若能像這樣加入餘供，然後做薈供，會非常
好。

如果你們佛法中心的每個人都能把七句祈請文跟當作主修，即使每個人不能累積很多
次數，至少一兩個人能念十萬七句祈請文，那會很有利益。然而你們能念越多，利益越大，
是會往上加的。如果能念十萬或廿萬，盡力來念，會有更多利益。如果每個人都能做十萬
次七句祈請，加上十萬次班劄咕汝咒，那會非常非常地好。

同時，如果可以的話，最好能真的保持陰曆每個月初十跟廿五做薈供的承諾。即使你
們沒辦法做薈供，至少在這些日子不要忘紀念七句祈請跟班劄咕汝咒，薈供有時間的話就
做。一有閒置時間，就應該努力累積七句祈請跟班劄咕汝咒。對你們來說，如果薈供日不
是落在週六或周日，很難說你們能否做薈供。但也許你可以在這些日子的清早做或傍晚做。
如果初十或廿五剛好幸運地落在週末，那你應該可以在白天做。否則的話至少……你知道
有些佛學中心做大修法會，每天廣大地累積修法儀軌。對大部分佛學中心來說很難維持這
種廣大的修成法軌很多天，所以做為你們的廣修法軌，你們應該維持七句祈請不斷。同時
每個人都應該將之當做你們的恒常修持，如同流水般不斷祈請。

不管念蓮師咒或七句祈請，分開或同時，你們應該觀想蓮師真實現在對面虛空中。觀
想八功德水所成的湖泊中央，一朵蓮花上有蓮師與其明妃雙運，想他被所有印藏持明上師、
所有覺悟聖者無餘圍繞。若你能一一清晰觀想的話很好，不能的話，只要認識到他們都現
前圍繞著中央的蓮師佛父母。如果你能清楚觀想蓮師的衣飾等那很好。當你如此觀想並念
七句祈請時，蓮師會真實地出現在你的前面虛空中。接著當你完成所需念的七句祈請文次
數後，想蓮師的身體放射光芒觸及進入你，觀想你的心續被蓮師的加持與悲心所穿透。然
後你做薈供等，最後想蓮師的三處或五處（額、喉、心、臍、密處）放出五種顏色的光芒，
進入你的五處。首先想你身、語、意的罪業障礙都分別完全被清淨，然後第四道光從臍…
…（觀想方式是，）白光從額，紅光從喉、藍光從心、黃光從臍、（如果你觀修五處的
話）綠光從密處。第四道光毫無遺餘地淨化所有微細的障礙，最後蓮師融入自身，此時蓮
師的心與你的心融合，身語意成為無別。

此時將你的心安放於無所緣取境中。在此無緣境中你的心自然住於本地。儘量長久安
住，五或六分鐘，安放心于其本性中。在此境界中沒有所觀境。無有外境，心轉向內檢視
自身，心於本來境界中休息。這就是所謂安放等持的禪修。你會瞭解的，不必擔心你不知
道。若你想知道怎麼修等持，怎麼讓心在本來境中休息，最終它自己會向你展示，你自然
會瞭解的。像這樣，你在收攝三摩地中讓心休息，最後從三摩地中再起，你立刻觀想所有
顯現的本性都是空，沒有真實存在的自性，沒有固有的實存，諸顯皆空。

然後再次生起對一切有情的悲心，然後回向所累積的善根。你的回向應導向自己與無
邊眾生的暫時與究竟利樂。你應該這樣回向你的福德：「現時願一切眾生無病，長壽，快
樂，成辦所願。究竟願悉皆獲得佛果。」如果你能完成所有這些修持，最後妥為回向，並
真的持續修此法，那會有很大利益。

我沒有別的要說的了。今天到此圓滿。

——

此講授最初為 2006 年美國法會上由 Vanessa Turner 藏英口譯。聽寫稿由宋伯瑜

（敦噶嘉波）應普賢法譯小組之邀英翻中。英文原稿為口語形式，故裁剪意譯以求中文閱
讀通順，希不失原意。時值藏曆八月三十，依怙陽塘仁波切密意逝往吉祥銅色山之第十六
日。