soAesua soijo A | Jenyajaqu! evoysiy ap (9009) eweisoid un ered My Wd ONVUIWVLIV | SOTuVD sofesua solo A TWANLDATALNI VINOLSIH 40 VINVUDOUd NN Wud @ goo 6Siglo veintiuno editores ‘Argentina s. a. Reluin t PNIGIaOEAD BUENOS ARES REPUDLCA ARGENT Sigio veintiuno editores, s.a. de c.v. SEAR Be A 8 DLEGAOEN CMEACAN 0 ‘Atamirano, Calor ; Para un prograa ce tora ntelectaly ws enayos ook ina, 2005. SEN 987.1 2208-8 Ensayo Argentina | |_isomernetme eee Portada: Peter Tjebbes © 2005, Siglo XXI Ed ISBN 9872290279 JImpceso.en Artes Grifcas Deer “Enalimesde occur de 2005, Heck l dejeno rrareala ley 11.723 Tinprese ah aA la Made in Acgeatina Presentaci6n 1. Ideas para un programa de historia intelectual 2. Introduceién al Facunde 3. Intelectuales y pueblo 4, José Luis Romero y Ia idea de la Argentina 5. América Latina en espejos ergentinos 25 6 n 10529199 sexfasoy se] op voody e), ‘woody vaanu num *, 214908 106, ‘a1qe 089 anb & oanpea misa sepoporto se] ap odtuan fa anb “oy spvg MxysqwoUg 1OpELIONsty fa a21p ow109 ‘oydttaly 40d ‘4199q ‘savages 90] annua eMbsexaf ap oust oper ap uoLedisuEare 2 vo19 onb sopepyigisod se] opwneso4 “te1q9p99 apand o| ieuapio oxanu Un p39es Osta j> anb wa zeyuoD wsroud s9 srs09 ap opmisa arsa anb aeBznf apand ag ‘oueuiny Oplinus fap oueaIUN ooynuay osinosp un Kied -upumepuny o1a63 316 anb orusTaDoUND {3p 401998 GF Sp ap So “opeeRayiahid Tages vin ap rap! % optitaunsada wi ugio1a e| ap sopezauoasap uyisa ou ferud9jaruT EUORSTY el PEP ‘genide vy ta ad0u09 anb oa8ode ja & womeuturasip | anb sito 3p 9pand cune sepy ‘sorafqo so] e1z0304 ered soutants9 so} 2p pezqemyd eA eauga uorsiadsip wy upiqure eutas apuop “919 -uloy Jap seUD! owed souagUBisap saf_ wasey anb seamed “sip ap orunfuon fa ua “Tesouad ua seus X woypiSouosty waned {| ap oiunfuos Jo ua hoy easosqo as anb fap ayuazayyp Antu so ‘ou axpeno [3 “wis 2p ovund asa apsaq)-—nzeanud sapaauos soraigo gnb v ‘wonpuayqoud run e wpuos9ga4 us sMuap ered une ju—sopresaudionut exed tu ‘sorafqo sns sezsyeue eed 1 s0p 190 so,2pour omo> usUO|DURY aNb ropanord ap sesoUEUH O 91921 afen Bua] un “onquig ns 9p onuap ‘Key ou anb Xsopout soynur ap eoazesd 9s fempojarun euoasty ej anb opiges sz jempajaqut ev10}s1y ap ewesBoud un exed seap| b -peuofseu so)opIe9 [2 auqos wINSA -estia vj Yoo dolsejaa us sojopuEMs ‘eunuallry wv ouSesuOD aopeioisty (9 anb sofeqen soy ap uorseraidraut tun 992430 ‘oxawWoy sin] g80[ © openipap 1g “oUTUNBeAM of & Uo!odaased 2] 9p “pepHLgysuds vy {owuareNpuaua [ap soruauara vata tw) soreyos { sowuatangre zeunuaSse yemaoyaiuy enn e] 3p sonidgn sounsje uesojdxa ouinb jo A oxestia s93490 fy “tua usonpoud 95 ou seija sand ‘soydure spur sorxasuo ua sepEz qeue souopeoyrufis se] se21qn ap osv> eped U9 O36 “B19A 98 owen ‘soja ap oxourtsd [9 U9 oftp anb of snada! e fos ou 110 soy anb ugpdaau09 ef ap oxvadsay sopifiass09 4 sopes ouesesty soe) zu4 ‘carlos Altamirano Pero, se lo celebre o se lo Imagine slo como un estar 1¢ esti en busca de un paradigma o de una nue- va sintesis, el hecho que no puede ignorarse ¢s.¢sa pluralidad de enfoques teéricos, recortes tematicos y estraregias de inves: El reconocimiento de este paisaje mis proliferante que es tructurado es ef punto de partida de nuestra presenacion. Destinada a alegar, es decir, a citar y traer a favor de un pro- pésizo, como prueba 0 defensa, algunos hechos, arguinentos tiene otra pretension que la de esbozar un pro _grama posible de trabajo que comunique fa historia politica, Iahhistoria ce las elites culturales y ishistorico de la “I> teratura de icleas”, ese espacio discursivo en que coexisten los dliversos miembros de la familia que Mare Angenot denomina géneros “doxolégicos y persuasivos"® Como postulado gene- ral, no hallo mejor base para un programa asi que esta afirmaa- cién de Paul Ricoeur: “Sila vida social no tiene una estruetur + simb6lica, ao es postble comprender como vivimos, como hacemos cosas y proyectamos esas actividades en ideas, ng hay de comprender cémo la realidad pueda llegar a ser una idea ni cémo la vida real pueda producir dusiones...". £1 propio Ricoeur refuerza después su afirmaci&n o que da forma de pregunta: “zGémo pueden fos hombres vivir estos conflictos —sobre el trabajo, sobre la propiedad, sobre temas simbélicos que los 3 tos y ejemplos, n descansa en la “vocacién por analizar comportamientos colec vos diversos, desde el voto a fos movimientos de opinién, y por exhumar, con fines ex; fades" Es en el \cuerdo con el gar una historia de los intelectuales. Pero el estudio histérico: de éstos, de sus fi zante donde, via puramente intriaseca de las obras y los procesos ideol6gi- 05, ni se contente con referencias sindpticas e impresionistas ala sociedad y la vida politica. Ahora bien, como ha escrito Dominick LaCapra, “Ia historia intelectual no deberia verse ‘como mera fifiéion de la historia social”, Ella privilegia cierta clase de hechos—en primer térming los hechos de discurso— porque éstos dan acceso a un desciframiento de la histona que no se obtiene por otros medios ¥ proporcionan sobre el pasa- do puntos de observacibn irvemplazables. En el caso del programa que trate de acotar, los textos son imismos objetos de frontera, es decir, textos que estén ‘Jean-Frangois Sine, Intetels et pssons fempaies, Pats, Fayard, 1000) pls eR aT RR eee mm‘uoprpe 4 450-895 9 “t6n1 “ovonaety 20s Palo “84230949 ONGoNE pias wssaxoupg 9p sg> Se ig “seaesec Sepuiss ceuyg 300 sensor :Je90] pepyyeas ef ‘ono [9 sod Ssondouna eUuay ef uoqus fo ;,soony, se] ope un sod ouetzasaype owsuestauie [pp sseayqued puppeiaidssyut wong 4 eiouitid wun #2880 ofp piponna "esouSeu wy (61d) ep 1h 9p souo1srpuoo sns 4 outstueuo ns reypmaso ‘o}204105G0 SOU -»pod innidjed sournuas 0] ‘sowedped o} \~aquoso— imbe risa ag1eaiasqo ap opumur onsonyy, :9ueo4 26 e>!up10 uaSeEst bid J? ue poner ojuaruzaou J 21908 pampadsouse poate, | 69 ‘apse seur soue soundiy «'_pepainos exsanu ap seuLD 19 | U9 ono 4 ‘sauorsee se] ap osasSioud > ua openrja ofo un aiduiats sourespuar [-"] sauoss1p409 se3919 uos osad vador no voua8yarUt of v s99n] soLIaTpog, -ouls|GeaLOUTE He ap sep “219 spur seyausugy sep ap eum ‘ona ruSogy O10 sondrop gremnegas anb ona 9 ua ‘ggg U3 "e0ds09 of we> O19 anb souafipwy ayueipaur euesuoure pepljeos ee mayor 3s epusaaay pepingised e} eworssodord sou 2p 0 ouresoig { fenioajanut oursiuespratue fap ozuattuod [2 EID08E 28 a2qutou ofn9 wos toed { sopestad ja euaaNo4o4g UEqaIS courstrowrouny] owuajusestiad ap ofrap ofeq asreuapio wajans anb sostas2 50} uo> 2e2e1 [8 0289 OOD PHYO otwgr? ‘sermEURTCus souoroNDM Us se es ePZATH ¥ aduoso onb ‘oanensowop ossnasip un e pis9 anb Epes suo sod ‘ovuatuesuad ap esq éey ou I6 "wUnsay Uo easond ns ap ofegen fap o1afyo opis ey sorxan sof ap of7ex3nf soxatt tune ig “over uaiuos Jo & s8389%e ef ap seas Sauoiaeieds | eIauaysisar 299,40 anb oljanbe oper argos sod “sjDap $9 “eIQrY ap OpoU UN ONO O19 Uy E}0RSIY ap ewsesBoud un esd SOP} a enya ) eutaOy ns aaqos sod apioge so] 28 anb s5-JephBar oj “ALINSS Fos9 3p wo i Ops a op Sugap av Opuend -oAieg 109 SOKO] —saIN9 seaRSENU ap O1 ~uoruesued jap souous je— oursuisureouny onuaturesusd fap - soquauinoop 0 s2uoPEAna{Go oUso9 OUIS ses9pIstuGD OWNN3? or 29J9 ug ‘ezruIDIod 3s “eiusENELE as '3zmD8Ip as onb us sorxe1 tuo epsourga anb soutouai anb op oypay > a> “opap ute ap | -sods21302 as anb oj ,enuanuesuad, ounuips 19 o soda op o1unfuoo aso sensiBas © uprquies eaqtumsooe ag seap Hod sorsaytu sors ® S04 saa ulg sopeuoPuaLE so} ap wim ap mmyqny atquajasd eniag 50: -ew A seurepoud owo> s0fous sour ‘estia, opucutey soureLiaenxe EonUD eferuaa gub? os9g “apu Dp euor eso ua seasjog UoUIIS ap sossnDaIp so] sRMMts Ua ‘old -wafa sod ‘enepnp apex ‘oreo ox9u95 a1s9 op UPON EL vas and eouseje sad ‘oxesua [ap sales o smusuodxa ome uanUOdy £03995 989 UD Ue asrednaie "98 6] “uepond anb sortiasa 50] sopor anb ‘oBiuquia uss ‘0239 oN“ suisikesua SOT, oftangns tod easy gs8est0> 3} anb ustinos {2 K—oxest9 1 oatg8 un ap vuasus u{ ofeq euor eso 920109 apfag win ouiagIy ‘ouaoniswooundsny exnguann 2 ap one ezepuy ns Uy "reg O10 9 PUpeOE pensy zaupseyy 2p ‘odutnd m 2p vxfesSory>y ued popyvas op ap vowuseudanrus 2p sob I$ onsnf ap ‘oem oped sop vounod worry Py op onus 13 iuspy wed so fe eH wisng & ‘s9994 sen OpeZEA Op [emaajeruy osanostp jap oxqure [> wa oturuop 259 2p peiousd ousoruo> fq “eruEsANH e] ap PLOISIY BLA sana sey ap wtroasiy vj “seapl sey ap wL0%sIy e] "eonylod LL -orsty 2{ :seuydiosip sees 9p 4 sasazanut souiea ap SPU [2 UD 48 2y ouvstat oueswesty soue> ou1B Carlos attamicana tumbres, nuestras necesidades. El encuentro ismo las claves para sa snte que cree descubrir en et hist del laberinto en que se extravié la generacién anterior, Ia Ia independencia. Puede afia dirse aun que la equiparaciéa de Ia sociedad con un cuery uerpo visto coma campo de estudio, se inspiraba en miento era todavia ve- de conocimiento cuyo nai ifica modern: i cuerpo, na lo evoca ciente: el de fa clinica ciet Pero si la palabra “entraia” evo como cavidad. Se trata de un cuerpo que envuelve un incerior: ¢] mundo oscuro, annque palpitante, de las viseeras. Lo que hay que aprehender nos lleva hacia ese interior (a “las entre fas de nuestra sociedad jlo que hay que “desentrae iar”, Desentrafar es sacar las entrafias, pero también llegar a conocer el significado recéndito de algo. Exe organismo que era la sociedtad americana, al que se podia palpar y al que se sentia palpitar, encerraba, pues, un secreto que debia ser des- ifrado, Ahora bien, si volvemos al enunciado en que Echeverria resumié su programa americanista, :c6mo pasar por alto ese Ienguaje en que lo préximo, lo que esci aqui —las costumbres Y¥ las tradiciones propias—, aparece figurado en términos de ‘un mticleo vivo, pero oculte? Lo mis inmediato es mediato, po- driamos decir, 0 sea, esti mediado por una envoltura externa, mientras lo lejano, lo mediato las “luces de la inteligencia europea’ — parece dase sin mediaciones. Mas atin: ze6mo sus tracrse al encadenamiento de sentido que va de las “entrafas de Ia sociedad a EL matadero? En este relato Echeverria nos ofrece, con el especticulo de un mundo brutal y primitive de matarifes, carniceros y ach Ideas para un programa de historia intetectual 19 ras, Jo que a sus ojos es fa verdad social y politica del orden ro sista. El "Toco de la federacién estaba en el Madero” (p. 139), escribe al concluir el relato. El foco, es decir, el centro, el ni leo, las entraias, en otras palabras, de Ia federacién rosista Podriamos agregar, entonces, que aquello que el autor del Dogma Sovialista define como las “entrafias”, y que se compro- mete a escrutat, no se asocia tinicamente con lo desconocido, aunque préximo, sino también con lo que es hosti Hebria que probac, sin duda, la consistencia de esta inter- pretacién relucionandola con el resto de la obra ideologica y literaria de Echeverria. Siel propésito que guia la interpreta- ci6n es un proposito de conocimiento hay que precaverse, co- mo ensefia Jean Starobinski, de la seduccién del discurso mas ‘o- menos inventive y libre, que se alimenta ocasionalmente de la Jectura. Ese discurso “sin lazos tiende a convertirse a si mis. mo en literatura, y el objeto del que habla solo interesa como Pretexio, como cita incidente"® Pero no creo que haya que ceder a Ia critica literaria esa zona de frontera que es la “literatura de ideas” para admitir que ésta no anuda s6i0 conceptos y raciocinios, sino también elementos de la imaginacién y la sensibilidad. Por cierto, pres- tar atencién a fos rasgos ficcionales de un texto, asi como a la retérica de sus imagenes, solicita los conocimientos y, sobre todo, el tipo de, disposicién que se cultiva en la exitica litera ria, Los textos de fa “literatura de ideas’, sin embargo, no po- Adrian tampoco ser reducidos a esos elementos, como si el pen- samiento que los anima fuera un asunto sin interés, demasiado ivial o demasiado monétono, es decir, demasiado vulgar pa ra hacerlo objeto de una consideracién distinguida. Dicho bre-1 de 2064 Ung “HY SOUTH ciroyeo wap 198 0 8206, "CURININ'Y Hy wed crest suey paper sroweprndom > PERO OZONE OWEN RODE _gns ap sokarg* eve so.sBO0N reise ogo £ euin}Zaj pepuiome wun so gnb? :sse ELE|NCLIOS soureupod exausuid 27 sexssaons ‘sundaid sop o ‘sauonson> Sop 20d vpiian oxnise “xix os fap Prag epunos e] red, uesusmeounr| [eni22[aiu UgEXayod | UI aUEUTLOP ToD “edngoaid ‘oon!jod uapio un ap uo2nnsu09 e| 1od uoPedna “gaid esa anb asipep eupod ouput je opueznewonbsy sviapemnp 4 wagoay ugpeunuop eun exoyp19f onb opyted uapzo Un snas4e> bp oxlsyp & feuaurepury euiarqord fe Smuo.e onb worssam “(eotopesuad, sonsantr/,sopena}, 50138200) Sajem99{2001 9) qe so upiquies ours “sana seopsod some se of98 08 SENET Sensonu anb $9 ofa [2 ‘SopoUs SOPOI aq] “oURDLTOUIEOURPL fesus jap onidor tin opis ey anb mips “voaAMD OW O LOLITY fu sasjed sonsanu anb oyjanbe op eifesow yj “uoRApEN PNO Sp wiBhesou ej tusanyy ap souorsruyap seisa uo ket anb es “peqo euspod 2¢ ,¥ansfod e| ap eUoHio5 ¥] sod vpeursee}, "TH jponpy wBa.e ‘oaraso eznesa3n| EANONU eUNIUID Ese aEESACT Gg, Wonstod ey 2p axe Te sIguDe> ap auze [9 Seumpzoqs 2p UO! 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Del ensayo de interpretacion podriamos decir que esti impulsado a responder una deman- fad: quignes somos los hispanoamericanos? ig ur se pueden encontrar pa- sajes que anuncian esta ensayistica de autoconocimiento y au 6 or ejemplo, este pasaje clisico del ‘ongreso de Angostura: zno somos eurapeos, no somos indios, sino una especie media cenire los aborigenes y fos espafioles. Americanos por nacimien: 10 y europeos por derecho, nos hallamos en conflicto de dispu- ‘alos naturales los titulos de posesin y de mantenernos en el pals que nos vio nacer, contra la oposicién de los invasores; ast nuestro caso es el mas extraordinario y complejo? 23 ede amente formulada, por lad colectiva, pueden hacerse una serie de ca wrea de definir quiénes nal n para el diagnéstico de es decir, para demunciar las causas de deficien: cias colectivas: “Entrad lectores", escribia, por ejemplo, Carlos Octavio Bunge, en un ensayo de psicologia social que se ria cientifico, Nuestra América, “Entremos, segui vial En este caso, ya no se trata de responder sélo a la pregun: ta de zquiénes somos?, sino también por qué no somos de de- terminado modo: por qué nuestras repiiblicas nominales 1 son repiiblicas verdaderas? ;Por qué no logramos alcanzar a Europa, ni somas como los americanos del Norte? En teratura de autoexamen y diagnéstico, que comienza nrelex tempranamente en el \inoamerican Diisqueda Hevari Indagacién de nuestro pasado. Si pensamos en Alfonso Reyes, en Jorge Luis Borges, en Lezama Lima o en José Bianco, poclemos decir que en els n de subordinar el arte de escribir al arte de i sélo parcialmente aun en el campo del yo. De todos modos, fa veta del ensayo social y politico no se hha agotado y ha logrado sobrevivir al hecho que hace cuaren- ta afios parecia condenarlo a la desaparicién: fa implantacion de las ciencias sociales, con su aspiracién a reemplazar Ia dox nsayismo por el rigor de la episteme cientifica. Digamos mas: lefcos con la perspectiva del tiempo transcurride, mu- "© Cartos Oceavin Bunge, Nnatra América, Buenos Aires, Libreria fora, 1905, p24op ugpurde e ‘cpa ap oxew ap 1 [9 “eqefounue a tac jo eruatunmes o[rMn jee 5,e80ID 9p Ep wy, edu onms a1 anb ‘ofireqara ug “etn fey osndutos anb se] sepor agg _soaupioduraiuoa so} ap earosu09 wor apen | puow se] oduran uo> uesaiiooas ‘uapand anb 50] ts soaaiouseo ua eunsinby scosiad sns ry ap seo -s9 pun peptiaisod yy reBa] apand ornig fourngur ap ozon un ap anb ‘sone seqioq set op offe ena ua Aezp, cepinBasuo equ -2aBe 4 sopfongo1 ns & woponposnut ey ua o1qu989 * wiEABOIq v1 9p ‘oso ap sp v ‘org, “vidord eX: seures 9p ove[p4 j> vod EROS, -aid 2p sopuncey “s0sqi{ sapuesd ans 9p oup ‘seno anus ‘enn -uuiog offy ns 9p vy “unsopy ues ap Hf “UAPUEG 9p F] ezofeU “9 OUDRYD, fap b ‘OMPEY aTTe Jap ey ‘sEspeallorg sesooUINL giquosa o1taqusIeg “ppentL oood ue opys ex>1qny [euOrTeU meSepur ap euro} vsa anb vquiustrey way ‘epensg toupsmyy jombazg oss9sqo ‘onuatuneg op oBzeN 21] opunoay un any exgeafiong A wHersiy ap uopesgMUap! ET anne pus opunde je uoPonposuy z -s9yom995 2p eonyjod & jepos wopeenfean ef ap soaxm 0110 2p 59 “sonsaaue sapueil sns oMl09 Sops9| 398 UIP -ond ‘seaqejed seno ug ‘oauaauies apepurrny [a o[ns9 wud uD oinfineut anb sosred sonsonu ap peptieau vj ap uorer1ds 1 2p soXesua So] ap [anbeur 19 us sopE29}o9 49s uapand 09 919 mtnids9 onan as9 ap a ouemuety so1e> vz