Professional Documents
Culture Documents
المنشور - عدد خاص - الحراك الشعبي في لبنان - خريف ٢٠١٥
المنشور - عدد خاص - الحراك الشعبي في لبنان - خريف ٢٠١٥
المنشور - عدد خاص - الحراك الشعبي في لبنان - خريف ٢٠١٥
خريف ٢٠١٥
انفجر الصراع احلالي بسبب أزمة النفايات التي بدأت ظاهريا منذ
أكثر من سنة عندما انتهى عقد شركة سوكلني مع احلكومة التي
مددت التعاقد مع الشركة ولم تس َع إلى إيجاد حلول بديلة طوال هذه
املدة الزمنية.
وكيف ال ،وهذا النظام حامي استغالل الشركات اخلاصة ومن ضمنها
شركة سوكلني ،ألموال البلديات التي تأتي من ضرائب ي/تدفعها
املواطنون/ات ،فضال عن استغالل الشركة عينها للعمال اللبنانيني
واألجانب فيها .ومن هذه القضية بالذات يظهر كيف أن النظام
بالسطو على قيادة هيئة التنسيق وبالتالي إخماد جذوة احلراك. والشركات يسيران على نفس اخلط القائم على احملاصصة الطائفية
وحماية االستغالل.
كما أن هذا النظام الطائفي لم يكتف بضرب احلراك النقابي وحسب،
بل حافظ على أسس النظام املتشكل منذ والدة دولة لبنان الكبير إن أزمة النفايات ليست إال مثاال عن األزمات التي لن يتوقف النظام
ورفض إلغاء الطائفية السياسية (باحلد األدنى) املذكورة يف املادة الرأسمالي عن انتاجها ،بسبب طبيعته القائمة على حتقيق األرباح
95من دستور الطائف وإقرار قانون مدني موحد لألحوال الشخصية وتسيير مصالح القلة املسيطرة املستغلة على حساب احلقوق البديهية
ورفض اعطاء املرأة احلق مبنح اجلنسية ألوالدها فضال عن إفراغ كاحلق يف التعليم والصحة وغيرها من احلقوق .هذه احلقوق التي
قانون مناهضة العنف ضد املرأة من مضمونه. سلعنها النظام وحولها إلى صفقات تتم حتت غطاء النظام الطائفي
القائم والذي ميتلك أدوات القمع األمنية والعسكرية ،حيث لم يتردد
لم تتوقف احلراكات الشعبية باملطالبة بإسقاط النظام على مدى هذا النظام أيضا باستعمال القوة املباشرة ضد التحركات املطلبية يف
الفترة املاضية مرورا بهذا احلراك ،فقد أصبح من الواضح أن أزمة محطات عديدة منذ احلرب األهلية ،نذكر منها إعتداء اجليش على
النفايات ساعدت على فضح هذه الطبقة احلاكمة بكل أحزابها وأمنها املتظاهرين عند جسر املطار سنة ،1993وأيضا يف حي السلَم سنة
ونظامها البرجوازي ،وبرهنت أن طريق االصالح مسدود .فليأت لنا ،2004ومار مخايل سنة 2008ويف تغطيته العتداء مناصري ميشال
املثقفون وراكبو االمواج مبثل واحد على تراجع هذا النظام عن قرارات عون على العمال املياومني املضربني عن العمل يف مؤسسة كهرباء
ِ
وليأت لنا االصالحيون اتخذها وقوانني أصلحها رأفة باملواطنني، لبنان سنة ،2012وصوال إلى القمع الهمجي ضد احلراك الشعبي
مبعركة واحدة كسبوها. احلالي.
لكل ذلك ،نحن نعتبر أن هذا احلراك هو جزء من السيرورة الثورية إدراكا من النظام خلطورة العمل النقابي ،قام بشكل ممنهج بتدمير
يف املنطقة العربية والعالم .بدءا من تونس وصوال الى سوريا .وكما االحتاد العمالي العام بواسطة وزراء العمل البعثيني والقوميني الذين
ووجهت هذه الثورات بالقمع وبطش األجهزة األمنية والتخوين واالتهام فرخوا الكثير من النقابات واالحتادات العمالية الوهمية الحتواء أي
باالنتماء إلى منظمات إرهابية ،يتم التعامل بنفس الطريقة مع هذا حراك نقابي محتمل ،وكما كان واضحا يف اآلونة األخيرة أثناء حراك
احلراك .فلقد مت اتهامنا باالندساس تارة وبتعطيل االقتصاد تارة هيئة التنسيق النقابية ،حيث قامت السلطة بواسطة أحزابها الطائفية
3
أخرى ،أو باحتواء جماعات إرهابية تخطط لسحق البالد وترهيب الناس وقتلهم وذبحهم،
يف وقت نواجه فيه بأشرس الطرق القمعية من األجهزة األمنية وميليشيات األحزاب
احلاكمة .لكن اجلزء األهم يف هذه التحركات هو تفاعل الناس معها والتضامن الذي من
املأمول أن يتسع أكثر فأكثر ،حني نردد شعارات رنينها آت من صوت قاشوش الثورة السورية
مثل شعار "يلال انزل عالشارع" على حلن "يلال ارحل يا بشار" وشعار "هيدي قضية شعبية"
على حلن "سوريا بدها حرية".
نعم نحن نحرض على جتذير الصراع الطبقي بهدف إسقاط النظام الرأسمالي والطائفي
والذكوري والقمعي والعنصري ،نحو املساواة والعلمانية والعدالة اإلجتماعية .ولذلك نرى
أنه من الضروري إعادة الزخم إلى الشارع عبر تنظيم االعتصامات والتحريض على
اإلضرابات العمالية والنقاشات يف الشارع ،حتى تكون الدميقراطية والشرعية الفعلية
للحراكات واملطالب االقتصادية االجتماعية آتية من الشعب وجميع القاطنني/ات على
األراضي اللبنانية من مواطنني/ات والجئني/ات ■
4
نحن نترقب األوضاع بعض الشيء ،ونحاول تنظيم الشباب أكثر فأكثر،
دون أن ننسى العديد من العوامل املؤثرة يف عملنا كنقابة ٫خاصة
ما هو موقف النقابة من خطة شهيب؟
تأثير األحزاب املذهبية والطائفية التي تشجع على حتويل العمال
إلى مجرد رقم أو آلة ضمن حساباتها .ال شك بأن دور النقابة هو
نحن نشهد واقعا مأساويا على املستوى البيئي ،هذا األمر هو استهتار
حترير العمال من قبضة التبعية ،ولكن يحصل ذلك ضمن إمكانياتنا
وإهانة إلنسانية املواطنني والسائقني والعاملني واملستخدمني بقطاع
املتوفرة .هذه النقابة تعرضت منذ العام 2003 ألشرس حرب معنوية
النفايات بلبنان .ونحمل احلكومة بشكل عام ووزارة البيئة بشكل
وغير معلنة من قبل بعض األحزاب التي تدعي التدين ،فحاربونا
خاص كامل املسؤولية املادية والصحية واملعنوية الناجتة عن اإلهمال
من داخل نقاباتهم املمسوكة وعبر بعض الدوائر اإلدارية يف وزارة
والالمباالة يف موضوع معاجلة النفايات الصلبة .ألننا نعتبر أنه من
العمل وعلى رأسهم بعض وزراء العمل ،ما عدا الوزير السابق شربل
أولى واجبات احلكومة وضع السياسة الوطنية الشاملة بالتعاون مع
نحاس .أمام هذه التدخالت تبقى إمكانيات النقابة محدودة ،ال شك
اجلهات التنفيذية كمجلس اإلمناء واإلعمار وإعطاء البلديات دورها
بأننا نحظى بدعم من االحتاد الوطني لنقابات العمال واملستخدمني
الفعلي ملعاجلة هذه النفايات بشكل متكامل ،على أن ترتكز على
برئاسة كاسترو عبد اهلل لكنهم متكنوا من مصادرة احتاد الوالء
مبدأ الفرز من املصدر ،ألنه احلل األنسب .فضال عن ضرورة إغالق
لنقابات النقل واملوصالت يف لبنان الذي أسسناه .كما حاولوا مصادرة
جميع املكبات احلالية واستبدالها مبراكز معاجلة يف جميع األقضية
النقابة [التي يرأسها] وبفضل االحتاد الوطني تخلصنا من ذلك .من
واحملافظات تتولى عملية فرز وتخمير النفايات ،على أن تخضع املطامر
هنا من الضروري تنظيم العمال حتت عنوان احلق بتوظيفنا يف
الصحية للشروط واملواصفات البيئية السليمة يف أماكن ال تؤثر على
البلديات إسو ًة بأي موظف بالدولة.
املياه اجلوفية ومينع فيها التمدد العمراني إلى محيطها.
وصلنا اليوم إلى مرحلة بات يتكلم فيها النقابيون واحلزبيون مع
العمال من وراء مكاتبهم وهذا ما ساهم يف تخريب احلركة العمالية ما اجلديد مبا خص قضية الصرف التعسفي بحق عمال شركة
والنقابية .يف املاضي ،كان التضامن العمالي أمنت ،فيمتد إضراب سوكلني؟
سائقي سيارات األجرة ليشمل قطاعات عمالية وطالبية مختلفة،
فضال عن إضرابات وتظاهرات االحتاد العمالي العام التي كانت تهدد نحن اليوم أمام مشهد إنساني مأساوي حيث يعمل زمالؤنا السائقون
سلطة احلكومة بشكل فعلي .اليوم حتكمنا ثقافة التفكك والتفرد. والعمال واملستخدمون يف قطاع النفايات على جمع ونقل النفايات بكل
لذلك ،نتمنى أن تعود احلركة العمالية إلى سابق عهدها كقوة ضغط ما تتضمنه هذه املهنة من مواد سامة ،حيث يتعرضون لظروف صحية
بوجه هذا النظام ،وسنؤيد أي حترك بهذا االجتاه وسنشارك فيه ■ مزرية ناجتة عن انعدام الوقاية الصحية .ال شك أن تنشقهم لغبار
النفايات واملواد السامة خاصة يف مطمر الناعمة أدى إلى إصابتهم
مبختلف األمراض املهنية كاجللطات وااللتهابات الرئوية ،باإلضافة إلى
الديسك الذي ينتج عن دوام العمل املرهق ،فضال عن قيادة بعض
اآلليات ،هذا عدا عن حوادث العمل الطارئة ،فالكثير من الشباب
نطمح إلى التغيير الجذري تعرضوا إلصابات خطيرة ،واحد منهم اضطر إلى تغيير وركه.
لذلك ،نرى أنه من غير املنصف أن يبقى زمالؤنا السائقون والعمال
واملستخدمون يف قطاع النفايات بلبنان محرومني من حقهم بالتثبيت
للنظام ولكامل الطقم الحاكم. ومنحهم صفة املوظفني الدائمني ،وإنصافهم مبعاش تقاعدي لضمان
شيخوخة الئقة ومشرفة ،ألنهم ميارسون عملهم بكل كفاءة .وعلى كل
مسؤول يف هذه السلطة الفاشلة والفاسدة ال زال ميتلك "ضميرا" أن
يكرس حقهم اإلنساني واألخالقي والشرعي والقانوني بدميومة عمل
وضمان انتقالهم إلى الشركة/الشركات اجلديدة بعد سوكلني أو إلى
مالك البلديات .ألن مبدأ املساواة والعدالة باالستخدام بعد كل هذه
5
ملف كان ،تتنافى مع مبدأ اخلصخصة احل ّل .فاحللول الفعلية ،يف أي ٍ أحزاب ع ّدة يف السلطة مطالب احلراك و"باركتها" ،خوفاً ٌ بعدما تبنّت
-احملاصصة ،وتقلّل من نسبة أرباح الشركات املستفيدة واملرتبطة املناصرة حتت تأثير رياح التغييرِ من تس ّرب أجزاءٍ من قواعدها
بالطبقة احلاكمة ،ليصبح املطمر يف الناعمة ،الناجت عن خطة شه ّيب التي بدأت تلفح وجوه كل املتض ّررين من النظام القائم ،أتت خطة
عام ،1997أمراً واقعاً. شه ّيب لتقلّب الرأي العام وتضلّله ،بهدف إضعاف احلراك ووضعه
ّ
2-على املستوى الشعبي :تع ّرضت اخلطة لرفض أهالي القرى أمام األمر الواقع :االبتزاز يف صحة الناس ،والتذ ّرع بإنقاذهم من
واملناطق املتض ّررة من مطمر الناعمة -عني درافيل ،بعدنا ف ّرطت خطة ترقيعية ،ال ترقى إلى مستوى املعاجلة ٍ اخلطر الداهم ،عبر
ّ
اخلطة السلطة بصحتهم وصحة أوالدهم ملدة 18عاماً .كما رفض وتؤجل األزمة وتُفاقمها يف الس ّر مستبدلةً ّ البيئية واحلل احلقيقي،
أهالي املناطق امله ّددة بإقامة مطامر جديدة يف مجدل عنجر وع ّكار املطمر الواحد بعدة مطامر ،متجاهل ًة وضع استراتيجية وطنية إلدارة
وبرج حمود ،وذلك بالرغم من اجلهود احلثيثة التي بذلتها السلطة، النفايات الصلبة ،ويف صلبها حقّ البلديات برفع يد سلطة احملاصصة
وعلى رأسها الوزير شه ّيب ،يف محاولة إغراء السكان واألهالي، الفاسدة عن أموالها ،وفتح حساب خاص باسم الصندوق البلدي
فخطة شهيب ّ بالكهرباء واملال واخلدمات (احلقوق البديهية!). املستقل ،يضمن توزيع عائدات البلديات ،ويكفل قدرتها الذاتية على
تستهدف املناطق امله ّمشة واألكثر فقراً واحملرومة من اخلدمات، معاجلة أزمة النفايات ولعب دورها الطبيعي يف التنمية احمللية .هو
ثم تعتمد منطق الرشوة ،مقلّب ًة األهالي ضد احلراك الشعبي وضد نفسه األسلوب الذي اعتمده النظام ِلل َ ِّي ذراع هيئة التنسيق النقابية
حقّهم باملطالبة باحللول املستدامة ،عبر مفاتيح السلطة من فعاليات يف حراكها املطلبي عام 2014بعدما بدأت حت ّركاتها بتهديد مصالح
وبلديات وشخصيات تربطها بهذا الزعيم/احلزب أو ذاك عالقات الهيئات اإلقتصادية وجمعية املصارف :التذ ّرع بإنقاذ مستقبل الطالب
نفعية زبائنية. خلل
عبر إعطائهم إفادات ،وبالتالي ضرب الشهادة الرسمية وإحداث ٍ
ضت اخلطة من قبل اخلبراء البيئينيّ 3-على املستوى البيئيُ :رفِ َ أعمق يف البنية التربوية املختلّة ،والتي ينبغي جتاوزها أساساً .هكذا
املناهضني للفساد ،والذين وضعوا حتفظاتهم األساسية عليها: ينت ُج النظام السياسي الطائفي األزمات عاماً بعد عام ،معتمداً على
التناقض بني املرحلة االنتقالية واملرحلة املستدامة ،وإعادة فتح ديناميكيته الطائفية إلثارة االنقسامات العمودية وتفتيت احلركات
مطمر الناعمة واستحداث مطامر جديدة بدل التركيز على الفرز من املطلبية على اختالفها.
املصدر ،كما إعادة تلزمي "سوكلني" بكنس وجمع ونقل النفايات خالل تنطلق خطة شه ّيب ( 9أيلول )2015من تص ّو ٍر سياسي ض ّيق ومحدود
املرحلة اإلنتقالية ،إضافة إلى ردم البحر وإحياء مشروع "لينور" .كما األفق ،ال يخرج عن سياق تدوير الزوايا املعهود ،محاوالً لعب دور
طرح خبراء بيئيون ،بصفتهم مو ّكلني من احلراك الشعبي ،خط ًة بديلة املخلّص للنظام املأزوم ،مه ّرباً إياه من مأزقه السياسي ،ولكن عبثاً.
يف 28أيلول ،2015لم تل َق جتاوباً من السلطة. سقطت خطة شه ّيب ،خالل أيام قليلة من طرحها ،وعلى أكثر من
4-على املستوى اإلداري :تكليف مجلس اإلمناء واإلعمار اتخاذ مستوى:
إجراءات جتهيز وتشغيل املواقع املقترحة للمعاجلة والتخلص من ّ
اخلطة ،أكرم شه ّيب، 1-على مستوى الثقة :من املعروف أن صاحب
النفايات وهو غير خاضع للرقابة واحملاسبة ،متاماً كالهيئة العليا كان وزير البيئة عام ،1997وهو الذي وضع بنفسه "خطة الطوارئ"
اخلطة سلفة خزينة مببلغ 150 ّ صص لها بحسب لإلغاثة والتي خُ ّ يومها ،والتي أ ّدت إلى إيجاد "مطمر الناعمة -عني درافيل" ،بعدما
مليار ليرة لبنانية إلقامة مشاريع تنمية ملنطقة البقاع ،واستكمال أقدم أهالي العمروسية على إحراق "محرقة العمروسية" التي كانت
التعدي على االنتظام العام يف املؤسسات وعدم تفعيل دور البلديات بحل حقيقي ومستدام ألزمة وصحتهم وبيئتهم ،واعداً ٍ ّ ته ّدد حياتهم
على مستوى إدارة النفايات خالل املرحلة "االنتقالية". النفايات .لم يتحقّق احل ّل ،ولم تقم احلكومات املتعاقبة بتقدمي أي
5-على املستوى االقتصادي :استكمال نهج الفساد الذي أ ّدى إلى حلول طبعاً ،وكان التمديد غير الشرعي واملستمر لـ"سوكلني" هو
6
ويضيف رياشي ٫إلى أنه ناهيك عن التدمير الواسع للنظم البيئية ذكرهم من "الشخصيات" .وانسجاما مع خطط اخلصخصة ،تتم
والقضاء على التنوع البيولوجي ،والقضاء على القيمة الثقافية ملغارة االستعاضة عن هذا املختبر بعقود عبثية وغير شفافة مع مختبرات
جعيتا التي ستقطع عنها املياه وعن بيروت بسبب سد جنة ،وطمر خاصة .فيما أودعت معدات املختبر املركزي يف حاوية شحن يف مرفأ
املناطق األثرية باملياه كما يف س ّدي بسري واملسيلحة .وما يزيد من بيروت وال ندري أين يداوم موظفوه.
سوء ذلك واقع التغيير املناخي الذي نشهده ،إن لناحية انخفاض تبقى السلطة اليوم مص ّر ًة ،بحسب رياشي ،على جتاهل مصالح الناس
كمية املتساقطات أو ازدياد درجات احلرارة ،يحتّم التوجه نحو اعتماد يف صحتهم وبيئتهم يف أزمة النفايات التي يشتعل الشارع احتجاجاً
أجندات احلد من السدود وليس إقامة املزيد منها كما يف أجندات عليها وعلى النظام الذي ينتجها ،وتبقى أيضاً مص ّرة على سياسات
مشاريع السلطة! اخلصخصة وزيادة أرباح الشركات يف احللول غير البيئية واملكلفة
الترويج للسدود على أنه احل ّل ألزمة املياه يف لبنان ٫يتجاهل كلياً أن اقتصادياً ،لكن أزمة النفايات هذه وانعكاساتها على سالمة املياه
نطاق واسع وبشكل عشوائي ٫األمر ٍ املياه اجلوفية تستثمر حالياً على اجلوفية قبيل فصل الشتاء يفتح الباب على مصراعيه على ٍ
ملف أكثر
الذي يتوجب إدارة رشيدة الستخراج املياه اجلوفية تكامال مع الينابيع خطورة وفساداً أال وهو املياه.
واملسطحات املائية .وهذا الترويج يتجاهل أن نسبة كبيرة من املياه فاالستراتيجية الوطنية للمياه ،التي تعتبر إحدى أهم اإلجنازات
املنتجة تذهب هدراً يف الشبكات ،وأن معامل تكرير الصرف الصحي ال عن توجيهات املزعومة التي تتبجح بها السلطة بجميع ألوانها ،فض ً
الستخدامها يف الري ،التي كلفت هي األخرى مبالغ ضخمة ،ال تعمل اللجنة النيابية املعنية ،فتقوم على استيراد املياه ،وتوجيهات جلهة
حالياً يف معظم املناطق .فضال عن أن النسبة األكبر من الوظائف تخفيض استهالك املياه ،وصوال إلى مشاريع السدود الفاشلة ،التي
العامة يف هذا القطاع شاغرة؛ كل ذلك يسببه النظام للمضي قدما يف ال تخزن املياه نظراَ ألن 70باملئة من طبيعة األرض يف لبنان كلسية،
خصخصة قطاع املياه إ ّما عن طريق املؤسسات االستثمارية احلالية ما أثبته االنخفاض الكبير يف مستوى املياه يف بحيرة القرعون وسد
يف الشمال واجلنوب والبقاع وبيروت-جبل لبنان ٫التي تعمل كل منها أن األخير
بريصا وسد شبروح الذي تشير الدراسات ،بحسب رياشيّ ،
بعقد مختلف ومبجلس إدارة خاص بها أو على طريقة "بلو غولد" التي يس ّرب أكثر من 200ليتر يف الثانية.
ال تطرح ما هو مختلف عن االستراتيجية الوطنية للمياه. كما ال تأخذ التوصيات ٫ببناء السدود ٫بعني االعتبار املنطقة الزلزالية
لكن ال بأس بكل ذلك يف اخلطاب السياسي اليومي ويف اإلعالم املرئي التي يقع فيها لبنان ،التي مت احلديث مؤخراً عن حركة الصفائح
واملسموع املهيمن .فمافيا السدود ،كما مافيا النفايات يف لبنان قد التكتونية فيها ،املسببة للفوالق املنتشرة يف لبنان من اليمونة إلى روم؛
أسست نفسها اقتصادياً وفكرياً ضمن أحزاب السلطة وأدواتها وعبر وبناء هذه السدود املرتفعة -نظراَ لعمق الوديان يف لبنان -قد يحرك
اإلعالم واألكادمييا التي تروج للسدود وكأنها خشبة اخلالص .متاماَ تلك الصفائح بقدر ما قد يتأثر بحركتها مسببا الكوارث ،متجاهلة
كما تر ّوج للمطامر واحملارق كأنها اخلالص ألزمة النفايات ،متجاهل ًة متاماً أن الوزارة نفسها تساهم بالتحضير للتنقيب عن النفط الذي
احللول البيئية والصحية األقل كلفة واألكثر استدامة ■ يساهم أيضاً يف زعزعة القشرة األرضية وزيادة مخاطر الزالزل.
كما أن هذه السدود ذات اجلدران املرتفعة ،يؤكد رياشي ٫لن جتمع
مياهاً قياسا إلى تكلفة إنشائها وقياسا إلى ما يجمعه سد أسوان يف
مصر من مياه بارتفاع أقل بكثير من تلك املقامة واملقترحة يف لبنان.
شهادات
نسوية من
الميدان
"ليل أمس ،أقدم شبان من املتظاهرين أمام وزارة البيئة على طرد امرأتني متح ّولتني جنسي ًا ،فشتموهما ورموا عليهما القناني
البالستيكية الفارغة .كانت املرأتان تقوالن للشبان :نحن هنا مثلكم ،نتظاهر ،يجب أن تكونوا فخورين بنا أننا جئنا ندعمكم
ونقف الى جانبكم .حاولت التدخل أنا وبعض الرفيقات والرفاق والتكلم مع املتظاهرين الشبان ،لكن املرأتني لم تتمكنا من
احتمال الضغط ،فغادرتا .أقول هذا ألشدد أن معركتنا ليست ذات وجه واحد فقط .هي ليست فقط ضد "النظام" بل ضد كل
أفكاره وقيمه القمعية البالية التي أنتجها ،واحداها مفهوم الذكورة.
يوم أمس أيض ًا ،علّقت احدى املتظاهرات بالقول "ما مشكلة هؤالء النسويات ،يقفزن ويتدخلن كلما سمعن هتاف ًا ذكوري ًا؟"
أقول لها ،نعم ،سوف نستمر بذلك ،وسنظل نواجه ونقارع الهتافات الذكورية والتصرفات القمعية يف امليدان وخارجه ،ألننا نريد
أن نبني بدي ًال حقيقي ًا عن النظام ،ونخلق عالقات اجتماعية جديدة".
١أيلول -٢٠١٥نقال عن صفحة الشعب يريد على الفايسبوك
"ألننا ما زلنا نناضل كي نسمع وكي يكون رأينا ذو أهمية كالرجل حتى بوسط الناشطني واملظاهرات .فالرجال
باالجتماعات ما زالوا يقاطعون النساء خالل التكلم مثال ،وإذا سلطنا الضوء على كالم أو أي تصرف ذكوري
باالجتماع أو باملظاهرة ،يكون الرد أو بغض النظر أو بأقوال مثل" :مشينا هأل ،يف أشياء أهم نركز عليها ،ليش عم
تاخدي األمور شخصية ،ليه حساسة؟" إذا هجمنا على القوى األمنية كمان مثال بقولوا" :ليش منفعلة؟" أما إذا
الشب هجم ،معليش.
وضع املرأة لم يتحسن ،ما زلنا نناضل فقط كي نستطيع أن نعيش يوم بآمان من دون عنف أو حترش.
عم بنزل تقول فشر ،نحن ما بقى نسكت وال باجتماع وال على األرض أو بالبيت ،نحن رح نسترجع املساحة على
األرض ،وبكل مكان آخر".
٢٨آب -٢٠١٥نقال عن صفحة صوت النسوة على الفايسبوك
"نازلة ألنو معظم جتاربي بالتعاطي مع مؤسسات الدولة كامرأة غير لبنانية ساكنة وعاملة يف لبنان كانت تتراوح بني
العنصرية واالستهزاء والتحرش واالستعالء ،ألنو يف ٢مليون أو أكتر غير لبنانيني عايشني بهالبلد (البعض ولد
هون ورح ميوت هون) وعم يتنفسو نفس الزبالة ويدفعو نفس ضريبة الفساد زائد جرعة عنصرية وغربة .ألنو ياما
شفنا قمع املؤسسات العسكرية ،ومش أول مرة منتعاطى مع العرصات ورصاصهم ،ألنو قلبي من احلامض الوي".
٢ايلول -٢٠١٥نقال عن صفحة صوت النسوة على الفايسبوك
9
يف هذا اإلطار تتحطم هذه الثنائية (خاص/عام) .فسالمة تشير إلى عالقة املرأة مع املدينة متشعبة املواضيع من بينها اخلوف واألمان
مفارقة أن البيت فيه خطر وعنف وهو أمر سياسي .وعندما تستعمل داخل املساحات العامة .هكذا بدأت الباحثة دنيا سالمة يف تعاونية
املرأة املساحات العامة يلقى اللوم عليها ألنه عليها االنتباه ألنها هنا الضمة* ندوتها "املرأة واملساحة العامة" ضمن سلسلة من الندوات
هي "ضيفة" على املكان العام ،وعندما تتولى زمام املبادرة وتشارك األسبوعية التي نظمها "مشروع األلف" حول سياسات اجلنسانية
املرأة يف املظاهرات ،يتم التحرش بها لتنظيم وتأكيد السيطرة على طوال شه َري آب/أغسطس وأيلول/سبتمبر .2015
هذه املساحة العامة وهذا الشيء هو مسألة سياسية بامتياز.
مساحات عامة وخاصة
يف املدن نتعلم التعايش مع اآلخر
تعترف سالمة بأن للمساحات العامة واخلاصة عدة تعريفات مختلفة
اخلوف هو أمر واقع يف املدينة ،يترافق مع فكرة التعايش فيها ،وهذا والفرق بينهما غير واضح .فإذا جردنا املوضوع وقولبناه يف إطار
أمر إيجابي .وأحد أدوار النسوية تبيان أن خوف املرأة يف املساحات قانوني يصبح التعريف كالتالي :املساحات العامة هي امللك العام
العامة هو سياسي .وسالمة باتت نسوية بفعل اخلوف يف املدينة كالشوارع واألرصفة واحلدائق العامة والشاطئ .املساحات اخلاصة
ليست فقط انطالقا من جتربة شخصية إمنا من جتربتها كامرأة. هي كل الباقي .ولكن عندما تدخل عوامل أخرى إلى هذا التجريد
وتسأل سالمة :العنف احلقيقي يكمن أين؟ تشكل املدينة لقاء الناس تتغير هذه الصورة فاملساحات العامة ميكن أن تكون كاحلانات واملراكز
من كل األماكن ،كلما اتسعت كلما زاد من ال نعرفهم .لكن التحرش التجارية وهي ملكيات خاصة ولكن استعمالها عام ،وتتطلب صرف
داخل البيت يتم التستر عليه ٫أما يف اخلارج وألنه يتم على "يد" أموال وبالتالي هي مساحات رأسمالية ،وهنا يحصل نوع من اإلقصاء
اآلخر فيُعطى املوضوع حجما أكبر من األول (الذي ميكن أن يكون من هذه املساحات والفرز داخلها ،ليس فقط على أساس طبقي إمنا
أكثر وحشية) .لذا ،تقول سالمة ،إن األذى "اآلمن" غير مقبول أيضاً. أيضا على أساس عنصري.
وضمن املساحات العامة ،تضيف سالمة ،يحصل أيضا فرز غير
أبعد من احلراك الشعبي الراهن ،وأكثر من نقد ذاتي واضح .وهو فرز يظهر خالل غياب فئات من سكان املدينة ،بينها
النساء ،يف أمكنة وأوقات محددة ،حيث يصبح عدد النساء أقل يف
النقاش حول احلراك الشعبي الراهن استغرق وقتا ليس بقليل الليل ،بسبب اخلوف من العنف أو التحرش كل ذلك مينع التواجد
من الندوة .وقد تركزت أغلب املداخالت على مسألة عالقة املرأة ضمن هذه املساحة .فتف ُرز مساحات املدينة بني املوجود وغير املوجود
باحلراك والتحديات املطروحة أمامه .األكيد أن هناك عدة حاالت وحتدد املرئي وغير املرئي فيها.
حترش حصلت؛ وهو ليس أمرا استثنائيا ومقتصرا على املظاهرات،
إمنا هو تكتيك متبع يف كل األمكنة القصاء املرأة عن املساحة العامة تاريخ املساحات العامة واخلاصة
وهذا ما تعيشه كل يوم املرأة ،وبالتالي ليس تصرفاً فردياً ،إمنا هو
جزء من صورة شاملة. سالمة أشارت ،وخالل حملة عامة ،إلى أن هذا الفرز نشأ مع
كما متحور النقاش حول أهمية وضرورة توثيق حاالت التحرش يف الرأسمالية يف أوروبا .ففي انكلترا ،وخالل القرن ،16حيث كانت
املظاهرات ،األمر الذي قد يسبب ضغطا على النساء للكالم ،بحسب صناعة البيرة تتوالها املرأة يف كل منزل داخل الباحة اخللفية له٫
إحدى املشاركات يف النقاش ،حيث ثمة ضرورة العطاء املرأة الفترة وذلك جلني األموال إلى جانب عملها "العادي" (خياطة…) .وقد شكل
الزمنية للكالم .لكن التوثيق السياسي هو أساسي للمواجهة مع آليات ذلك فسحة اللتقاء األصحاب واجليران يف هذه املساحة .بني عامي
اإلقصاء املمنهجة سواء من النظام الرأسمالي والطائفي والذكوري 1300و 1700انتشرت هذه الصناعة بشكل كبير ،إلى أن حتولت إلى
والقمعي بشكل عام ،وبواسطة أجهزته األمنية والعسكرية ،أو من صناعة كبيرة يقوم بها الرجل خارج املنزل .هذا التحول االقتصادي
داخل احلراك نفسه حيث عبارة "نحنا منحميك" تعبر عن حمائية ترافق مع خطاب وعظي يحرض ضد الشرب يف البيوت ٫مدعيا
ذكورية مباشرة .أكثر من ذلك ،فإن ما ستتعرض له املرأة سيكون ان ذلك يجلب العار وعدم النظافة والسكر ٫وبالتالي يجب فصل
مضاعفاً فيما لو كانت سورية أو فلسطينية. االقتصاد عن البيت ،فأصبحت املساحات العامة خارج املنزل،
ال شك بأن اإلقصاء يحصل أيضاً بصورة مستترة من خالل تكليف والبيت هو مكان العائلة والرعاية واألمان ،بحسب اخلطاب نفسه.
املرأة بقراءة البيانات يف حني أن كتابتها هي من اختصاص الذكور، يف حني ارتبطت املساحات العامة بالنقاش السياسي .وبذلك حصل
ويف ذلك إشارة من احلضور إلى أنه داخل املجموعات اليسارية يتم هذا الفصل بني املساحة العامة التي هي مكان السياسة واالقتصاد
إسكات النساء (أو على األقل إقصائهن) قبل الوصول إلى املساحة املخصصة للرجال ،واملساحة اخلاصة البيت والعائلة و ُربِطت املرأة بها.
10
* الض ّمة :تهدف إلى بناء تعاونية للنساء والترانس ،وتطوير وممارسة النشاط العامة .بكل تأكيد هذا الكالم ال يأتي من فراغ ،فتجربة حراك هيئة
السياسي نحو العدالة االجتماعية واالقتصادية والبيئية واجلندرية ،وإلى متكني التنسيق النقابية ،حيث تتشكل قاعدة الهيئة من أغلبية نسائية ساحقة
وتنمية هذه التعاونية للتأثير على األنظمة السياسية والثقافية واالجتماعية يف حني كانت نسبة الرجال داخل الروابط املكونة للهيئة كبيرة جدا.
واالقتصادية يف املجتمعات .تُبنى هذه التعاونية على القيم واملبادئ املتّفق عليها
وتعمل على ترجمة وتطوير هذه املبادئ إلى سياسات وممارسات يف هيكلية
ويف وقت تل ّمس اجلميع كفاحية عالية املستوى على صعيد القاعدة
التعاونية وادارتها ونشاطاتها•
ومبشاركة نسائية فعالة ،كانت القيادة ترهن قرار كل احلراك جلزء
من الطبقة احلاكمة (بري وعون).
وبالنسبة للمجموعات اليسارية ،التقليدية منها ،وغير التقليدية
أيضا ،عليها أن تسائل نفسها حول آليات اإلقصاء بحق املرأة داخلها.
وإذا كانت املجموعات التقليدية قد ذهبت بعيدا يف غيبوبتها ،على
املجموعات اليسارية غير التقليدية أن تعيد النظر ليس فقط بأي
استراتيجيا أو تكتيك ميكن أن تشكل تهميشا للمرأة ،ولو بشكل
موارب ،إمنا أيضا يف واقع املمارسة اليومية التي تشكل أساس
التكتيكات واالستراتيجيات ■
صوت النسوة:
النظام األبوي
قاتل ،وينبغي
اسقاطه أيضا!
اجرتها يارا نحلة
قدم اخلطاب النسوي قراءة للحراك وللمطالب من خالل منظور -1كيف تصنّفن دور املرأة ومشاركتها يف هذا احلراك مقارنة بالتحركات
جندري ،وهو ال يُعنى فقط بالنساء (رغم أننا يف صوت النسوة نركز السابقة يف لبنان؟
اهتمامنا على النساء) ،بل ينتقد الرجولية املسيطرة واللغة الذكورية
املستعملة ،وعنف السلطة والسياسات التي تعتمدها مع الشرائح يتمحور هذا احلراك حول مطالب اجتماعية-سياسية عامة .وقد بدأ
امله ّمشة .يفسر اخلطاب النسوي الديناميات اجلندرية يف تقاطعها يظهر فيه حضور لنساء يطالنب بتغيير جذري ونسوي يربط بني هذه
مع الطبقة االجتماعية واالقتصادية ،واجلنسانية ،واإلثنية والعوامل املطالب والنظام األبوي الذكوري اللبناني .قد شاركت النساء تاريخياً
ألن جتربة الفرد يف ساحة االعتصام ،ومتكنه\ها من إيصال األخرىّ ، يف العديد من احلراكات والنضاالت االجتماعية االقتصادية والسياسية
صوته\ها بشكل يختلف بفعل تباين العوامل التي ذكرناها .لذا يركز وقد ناضلن كي يُسمع صوتهن وحقوقهن .رصدنا استعمال النساء يف
اخلطاب النسوي على عالقات القوى من خالل إطار تقاطعي وعميق. احلراك احلالي بطريقة أكثر رمزية ،كوجود نسائي ،يف العديد من
إن احلراك النسوي وانخراط النساء يف احلراكات املطلبية ليس جديداً، ّ املجموعات التي بدأت تتشكل .ال تشغل النساء حاليا العديد من املواقع
َ
لكن هذه التجارب لم تُوثق بشكل كاف ،وما حصل هو أنه مت إدراج القيادية ،وكما ال يبدو لنا أن جتاربهن ومساهمتهن قد أخذت إلى اآلن
وامتصاص أصوات وجتارب النساء ضمن حراكات "أوسع" ،مما أدى على محمل اجل ّد .كما ملسنا وجود أجواء غير مرحبة وآمنة يف بعض
إلى طمسها وذوبانها ،وبالتالي لم يب َق منها إال جتارب الرجال التي يتم األحيان خالل املظاهرات واالجتماعات التحضيرية ٫األمر الذي يقلل
إن طرح اخلطاب النسوي كخطاب وموقف مستقل تداولها وتذ ّكرهاّ . من عدد النساء ومشاركتهن .النساء ما زلن يناضلن ملساحة وصوت كما
غير تابع ألي من احلمالت املوجودة يف احلراك يؤدي إلى إظهار العوامل يف السابق ،وما زال حضورهن ومطالبهن ثانوياً.
والعالقات املباشرة بني املطالب الشعبية وذكورية السلطة .أهمية هذه
اخلطوة تكمن يف مقاربة املوقع املطلبي العام نسويا واالستفادة من -2ما أهمية طرح اخلطاب النسوي يف حراك مطلبي من هذا النوع؟
جو احلراك للمساهمة يف إشراك النساء يف القرار وفرض معايير هل حدث هذا سابق ًا؟
11
-6ما هي األسباب الكامنة وراء حوادث التحرش التي حدثت نسوية للمستقبل .تكمن قوة اخلطاب النسوي يف اعتماده وتقديره
خصوص ًا خالل التحركات األخيرة؟ وهل ميكن مقارنتها بالتجربة للتجربة الشخصية فهو ال يخاف االختالف وال يعمم التجربة بل
املصرية يف هذا اخلصوص؟ يسعى إلى التشجيع على التحليل والتساؤل حول ما يبدو بديهيا يف
الوهلة األولى ،كما يركز على أولئك الذين يُستغلّون من قبل السلطة
احلراك يف مصر يختلف عما يجري يف لبنان ،وجتربة التحرش دون أن ميثلهم اخلطاب بطريقة مثالية ايضا.
تختلف كذلك .نسعى إلى التعامل مع كل حالة حترش تصلنا بجدية
وال نبتعد عن املقارنة التلقائية مع حاالت أخرى .ومع أننا نستفيد من -3ما عالقة النظام السياسي القائم والعنف الذي استخدمته أجهزة
خبرات النسويات يف مصر واملوارد التي أنتجنها ومن دعمهن ،لكننا الدولة بالنظام األبوي؟
نفضل التعامل مع موضوع التحرش يف لبنان كإشكالية لبنانية ،وهي
تتمثل بسلوكيات سلطوية بنيوية لطاملا كانت منتشرة بطبيعة احلال، إن العنف املباشر من أجهزة الدولة يقع ضمن العنف البنيوي للنظام ّ
ولطاملا ألقينا الضوء عليها كإحدى مظاهر العنف اليومي ضد النساء. األبوي القمعي والعنصري .هذا النظام هو ذاته الذي تشكل على مبدأ
إن سبب التحرش يف احلراك هو نفسه الكامن وراء التحرش اليومي اقصاء النساء وعلى قمع جنسانيات وهويات جندرية معينة وعلى
احلاصل خارج احلراك ،الذي هو النظام األبوي الذي يحمي املتحرش تخصيص أدوار ضيقة (يعتبرها املجتمع ثانوية/غير أساسية) للنساء.
ويعطيه شرعية ،يف وقت يتم التشكيك فيه بالنساء اللواتي يتعرضن هو نفسه الذي يعاقب كل من يخرج عن هذه املنظومة املعتمدة من
للتحرش واملضايقة والتهميش وذلك عقابا للنساء اللواتي يخرجن خالل العنف أو سحب االمتيازات والتهميش والتخجيل .يعيد النظام
عن الدور التقليدي املرسوم لهن .التحرش هو إحدى أشكال األبوية انتاج نفسه من خالل العنف البنيوي (القوانني واملمارسات التمييزية)
الذكورية التي ال ترى القهر يف استباحة جسد ومشاعر وخصوصية وعبر العنف املباشر .النظام القائم هو نظام أبوي وأجهزته أثبتت ذلك
األخريات انطالقا من قيمة أبوية تتعاطى مع اجلسد األنثوي وغير بالعنف املمارس خالل االعتقاالت األخيرة ،متاما كما أثبت زعماء
احملدد جندريا كموضوع دوني. هذا النظام أبو ّيتهم من خالل تشويه القوانني والتعتيم على القضايا
الرفيقات واملناضالت يف مصر قد ذقن املرار يف مواجهة العنف النسوية وجتاهلها ،كما يف نظام التوريث السياسي.
اجلنسي املوجه ضدهن يف املجال العام ،ومقارنة التحرش يف لبنان مع
ذلك احلاصل يف مصر؛ أوالً ،يفرغ الوقائع من مضمونها ،أي يحولها -4يف املظاهرة األخيرة التي شاركت فيها النسويات عبر بلوك واحد
إلى موضوع للمقارنة ،وثانياً ،يهدف إلى تسخيف الوقائع يف البلدين، وحتت عنوان "النظام األبوي قاتل" ،هل استقطب البلوك النسوي
وثالثا ،يحول دون ممارسة التضامن مع النساء يف البلدين .إن أي رد متظاهرين/ات من خارج الدائرة النسوية؟ مبعنى آخر ،هل ساهمت
فعل على التحرش يف أي مكان من العالم ،يجب أن يقابل عبر التضامن الالفتة بفتح نقاش بهذا اخلصوص مع أشخاص غير ضليعني يف
مع النساء وفتح سبل مواجهة التحرش ،ال التفكير يف أي شكل من النسوية؟
التحرش احلاصل وإذا كان أكثر أو أقل عنفا من ذلك احلاصل يف
مكان آخر ،أو ما هي أسبابه .إن التحرش اجلنسي ال يقارن وال يبرر، لفت الظهور العلني للبلوك النسوي حتت راية "النظام األبوي قاتل"
بل يتم التعاطي معه والتفكير به كاستراتيجية ممنهجة .من املهم انتباه الكثيرين ،واستقطب متظاهرات ومتظاهرين ،من بينهن مث ً
ال
أيضا أن نفهم أن النظام األبوي ليس نظاما مستقال له بنية مميزة أشخاص قد ال يع ّرفن عن أنفسهن كنسويات لكنهن معنيات مبحاربة
عن املجتمع ،ولكنه نظام قيم وممارسات تعيد تعزيز نفسها من خالل النظام األبوي وعنفه ومتييزه .وحصلت أيضا نقاشات مباشرة حول
السلوكيات واملظاهر الفردية واجلماعية واملجتمعية. اليافطة معنا يف أوقات متعددة من االعتصام يف ساحة الشهداء
ويف التظاهرة كان هناك عدد كبير من األشخاص يف مساحة واحدة. وحلظنا مناقشات جانبية بني أشخاص حني حملوها .وقد بدأ البلوك
لكننا ال نستطيع املقارنة مع مصر ألن التحرش ال يأخذ الشكل ذاته، النسوي يستقطب العديد من األشخاص اللواتي يردن املشاركة
ال يف احتفاالت العيدويف مصر كان هناك حترش قبل املظاهرات (مث ً يف االعتصامات واالحتجاجات ولم يجدن مكانا مناسبا لهن يف
واملناسبات الكبيرة) .كذلك ال نستطيع أن نحسم بعد إن كان هناك املجموعات التي تشكلت.
استراتيجية واضحة ممنهجة ملنع النساء من الوجود يف املساحات
العامة يف لبنان .ثم ال ميكننا اجلزم بأن التحرش حصل فقط يف -5هل تلقينت نقدا بسبب طرحكن للخطاب النسوي؟
أن النساء جئن إلينا للتبليغ عن التحرش حترك واحد .ما نعرفه هو ّ متحور النقد من خالل التعامل مع املطالب النسوية كقضايا ثانوية
يف املظاهرة األخيرة( ٢٠أيلول ) ،لكن من املعقول أن يكون هناك أو فرعية ضمن قضية أكبر ،كمطالب ليس لها أي صلة أو عالقة
حاالت أخرى من التحرش حصلت يف التحركات السابقة .أسباب باملطالب االجتماعية واالقتصادية املطروحة من كهرباء أو ماء
التحرش هي األبوية ،وهي حتصل يف األمكنة العامة واخلاصة كل أو نفايات .كما ظهر أخيرا الكثير من النقد الساخر على توثيقنا
يوم وليس يف املظاهرة فقط وال ميكن مقارنتها بالتجربة املصرية لشهادات التحرش التي حصلت خالل املظاهرات ،وذلك عبر التهجم
الختالف الواقعني واختالف طبيعة التح ّرش. والتشكيك واالستهتار بتجارب النساء ،أو الطلب منهن "عدم املبالغة"
يف اخلتام ،نود التأكيد على تضامننا املطلق مع النساء يف مصر يف سرد جتاربهن .وقد تصاعد النقد الساخر والرافض لطرح
ولبنان■ اخلطاب النسوي عندما أصبح البلوك النسوي ،والوجود النسوي
ككل ،أكثر مرئية وتأثيرا فتحول العديد من املشجعني والداعمني إلى
* صوت النسوة :مجموعة مهتمة بانتاج املعرفة النسوية وبناء حركة نسوية قادرة منتقدين لشرعية اخلطاب ككل ،كخطاب مبالغ فيه وثانوي ،أو يسبب
على خلق مساحة لنساء عابرة لألجيال واجلماعات .ونحن نؤمن أن النساء قادرات االنشقاق يف صفوف احلراك ،حسب قولهم.
على خلق مجتمعات أكثر انسانية وعدالة ،وأن أدوات الترهيب لن تردع النساء من لكن جتدر اإلشارة إلى أن عملنا وتواجدنا يف املظاهرات ينتج أيضاً
رفع الصوت واالنخراط يف احلراك الشعبي كشريكات متساويات قادرات على
التغيير وعلى حتقيق العدالة اجلندرية واالجتماعية.
نقداً مهماً هو عبارة عن تساؤالت عن قراءتنا للوضع يف لبنان ،هذا
عدا عن ترحيبنا بكل االقتراحات ٫ونعتبر ذلك أمرا إيجابيا لناحية
تبادل اآلراء والنقاشات النسوية.
12
أظهرت السيرورة الثورية اجلارية يف املنطقة ،بشكل أكثر وضوحا تأسف مبادرة خريطة التحرش ملا شهدته يف األيام السابقة من التناول
من قبل ،االنقسامات االجتماعية "األخالقية" ،التي هي يف جذورها املؤسف واملخزي لبعض وسائل اإلعالم املصرية وبعض الصفحات
انقسامات مادية ،خلقتها الرأسمالية بيننا .ومع تزايد حدة احلرب الرسمية وغير الرسمية على وسائل التواصل اإلجتماعي جلرمية
الطبقية ،يزيد ،كذلك ،اضطهاد وقمع أولئك الذين وضعهم النظام التحرش اجلنسي والتفاعل املجتمعي معها ،على سبيل املثال :التعليق
القائم على هامش املجتمع ،سياسيا ،اقتصاديا واجتماعيا .الثورة على احلراك اللبناني بصورة مخلة تلخصت يف تصوير تقارير اخبارية
املضادة ،يف مصر وسوريا خاصة ،عززت هذه االنقسامات وأحاطت يف الشارع ونشر أخبار للتعليق فقط على السيدات ومالبسهن ،وهو
نفسها بستار من الدخان :هؤالء الـ"شواذ" الذين يسببون خطرا ما ترفضه خريطة التحرش وتهيب باإلعالميني املصريني ضرورة
أخالقيا ،ودينيا ،وبالتالي خطرا أمنيا "ينبغي التخلص منه" .لذا احترام تقاليد العمل املهني وعدم الترويج جلرمية التحرش اجلنسي
علينا توخي احلذر من استراتيجية النظام القائم وأجهزته اإلعالمية يف املجتمعات األخرى بدال من املساعدة يف القضاء عليها.
لتقسيم احلراك والعمال على أسس "أخالقية".
يف مصر ،مثال ،جاء تقسيم العمل على أساس جنسي ،بفعل النظام تشدد املبادرة على أن التناول غير املهني جلرمية التحرش اجلنسي
الرأسمالي نفسه .ويتمظهر ذلك أيضا عبر عمليات االغتصاب وتصويره على أنه أمر مثير للضحك أو لإلثارة اجلنسية أو التشجيع
والتحرش اجلماعي ومحاوالت طرد النساء واملثليني وغير املنضبطني على التحرش اجلنسي مثل استضافة أشخاص غير مختصني
جندرياً من السيرورة الثورية من قوى الثورة املضادة .كذلك يف للتحدث للرأي العام عن جرمية التحرش أمثال املجموعات التي تدعو
سوريا ،حيث ،كما يف بقية الدول التي تخوض هذه السيرورة ،لم الرجال للتحكم يف مالبس النساء أو معاقبتهن بناء على أشكالهن.
تكن هذه الوسائل حكرا على نظام األسد القائم ومت استخدامها على السادة اإلعالميني أن يعلموا أن تأثير تناول جرمية التحرش
من قوى املعارضة اإلسالمية وغير اإلسالمية ،التي قامت بفرض اجلنسي بهذا الشكل يُصعب إيجاد احللول العملية خللق بيئة رافضة
التعاليم الدينية املتشددة ووصلت إلى ما وصلت إليه من استعباد جلرمية التحرش اجلنسي.
للنساء وقتل للمثليني وغير املنضبطني جندرياً .يف لبنان بدأنا نرى
هذا النمط عبر تصنيف شباب املناطق املهمشة املعبرين عن غضبهم ندعو اإلعالميني املصريني لالرتقاء مبستوى النقاش العام جلرمية
من النظام القائم كـ"مندسني" ،وهو كذلك تصنيف "أخالقي" له أبعاده التحرش اجلنسي وعدم اإلجنرار وراء الدعوات غير املهنية من
االجتماعية ،واالقتصادية والسياسية. البعض ونبذ التناول غير املهني وعدم التقليل من التأثير االجتماعي
يف اآلونة األخيرة ،رأينا يف لبنان تزايدا يف العسكرة ،إلى جانب والنفسي جلرمية التحرش اجلنسي.
التعامل البوليسي ،األمر الذي أدى إلى تزايد اضطهاد املرأة وغير خريطة التح ّرش هي مبادرة اجتماعية قائمة على التطوع ،مهمتها
املنضبطني جنسانيا وجندريا .هذا االضطهاد غير متساو -حيث إشراك كل فئات املجتمع بهدف خلق بيئة رافضة للتحرش اجلنسي
يستهدف الطبقة العاملة وليس الطبقة احلاكمة ،البروليتاريا وليس يف مصر .املبادرة تعمل من خالل نهج متكامل يجمع بني تكنولوجيا
اإلبالغ عبر الرسائل القصيرة ( )SMSوعبر اخلريطة االلكترونية،
األبحاث ،وحمالت االتصال ،باإلضافة ملئات املتطوعني يف برنامج
هذا النظام هو ذاته التوعية املجتمعية وبرنامج املدارس واجلامعات اآلمنة يف مختلف
محافظات اجلمهورية لتشجيع االفراد على الوقوف ضد التحرش
واالعتداء اجلنسي ■
الذي تشكل على
١أيلول -٢٠١٥خريطة التحرش (مصر)
مبدأ اقصاء النساء وعلى
قمع جنسانيات وهويات
جندرية وعلى تخصيص
أدوار ضيقة للنساء.
13
فيه .الطبقة التي متلك وسائل اإلنتاج املادي ووسائل تصريفه ،لديها البرجوازية ،العمال وليس أصحاب امللكية ،فضال عن االستهداف
يف الوقت عينه السيطرة على وسائل االنتاج الذهني .باختصار :أفكار التاريخي لالجئني -وتخلق وسائل االعالم السائدة الذعر "األخالقي"
الذين ال ميتلكون وسائل االنتاج الفكري تبقى محصورة فيهم وحدهم. الذي تستخدمه السلطة لتبرير القمع واالستغالل االقتصادي لهذه
األفكار املسيطرة ليست أكثر من انعكاس لعالقات السيطرة املادية يف الفئات .فوسائل االعالم هذه هي سوط مرئي للطبقة احلاكمة.
املجتمع ،ليست أكثر من هذه العالقات متمثلة ذهنيا". لذلك ،تكمن أهمية االستثمار باالعالم الثوري البديل والناجت بشكل
من هنا يظهر أن األيديولوجيا املهيمنة يف كل مجتمع رأسمالي طبقي أساسي بجهد من املتظاهرين أنفسهم.
هي أيديولوجيا الطبقة احلاكمة (من الوطنية والذكورية والعنصرية تعيد هذه االنقسامات انتاج نفسها يف احلراك الشعبي الراهن عبر
وغيرها) ،حيث أن الطبقة احلاكمة نفسها التي تستحوذ على املوارد طرق واضحة وضمنية .على سبيل املثال ،مت طرد امرأة عاملة/ترانس
املادية والبشرية (وسائل اإلعالم ،الشرطة ،اجليش ،ويف حالتنا، (قامت بتحويل جنسها أو جندرها) من الساحة ،باإلضافة إلى التحرش
امليليشيات) تفرض أيديولوجيتها ،وكذلك "أخالقها". اللفظي واجلسدي مبتظاهرات خالل التحركات الشعبية األخيرة.
ضمنيا ،تطرح التحركات ،حتى اآلن ،موضوع الوطنية اللبنانية بشكل
ما العمل؟ إقصائي ،لشرائح سكانية متضررة من النظام اللبناني ،كالالجئني
السوريني والفلسطينيني وعامالت املنازل وسواهم .أو عبر خطاب
التضامن الطبقي هو املسار الوحيد للتغيير اجلذري والثوري يف مباشر يعتبر أن "احلراك يوحد اللبنانيني".
املجتمع ،ويتم ذلك عبر التضامن ما بني العمال اللبنانيني وغير خالل حتركات آب/أيلول ،2015التي أعادت ساحة رياض الصلح
اللبنانيني ،الذكور واإلناث ،وبني املنضبطني وغير املنضبطني جنسيا وشارع املصارف إلى الشعب اللبناني ،رأينا كذلك مناهضة لبعض هذه
وجندريا .لذلك ،تكمن أهمية طرح إشكاليات الذكورية ،والعنصرية، التقسيمات ،خالل الهتافات والشعارات ضد الذكورية أو مناهضة
والوطنية ،ومختلف أنواع التمييز التي تُست َغل لتفريق الطبقة العاملة هتافات مثل "لوطي! لوطي!" ،باإلضافة إلى تشكيل بلوك نسوي يف
واملنتفضة .على حد قول روزا لوكسمبورغ (" :)1912الطبقة البرجوازية املسيرات حتت شعار "النظام األبوي قاتل!" .وكذلك سجلت مشاركة
تدافع بتعصب وشراسة عن استغالل واستعباد الطبقة العاملة التي واضحة ألشخاص غير منضبطني جنسيا وجندريا ،باإلضافة إلى
تتلقى بطريقة غير مباشرة معاني وجودها االجتماعي غير املجدي" ■ بعض الناشطني السوريني أو الفلسطينيني بشكل منظم أو كجزء من
املجموعات والتحالفات املتحركة مساهمني يف مناهضة الشعارات
والهتافات االقصائية على أساس عنصري .لذلك ،علينا صرف جهد
أكثر ،لتوسيع هذا النوع من التنظيمات وتفكيك التفكير واخلطاب
الـ"أخالقي" حسب النماذج املفروضة من فوق.
من يقف وراء هذه االنقسامات "األخالقية"؟ كتب ماركس وإجنلز ،يف
األيديولوجيا األملانية:)1846 -184٥( ،
"إن افكار الطبقة احلاكمة هي األفكار املسيطرة يف كل العصور ،أي أن
الطبقة املتحكمة ماديا يف املجتمع هي نفسها الطبقة املتحكمة فكريا
14
عبثا
يحاولون
اطفاءنا
إسالم اخلطيب
على القيد ُحريتهم ،أوليس رسم احلرية -أي التخطيط لها -بداية تالحظ/ين الفرق ،تالحظ/ين متسك البعض بانتمائه احلزبي أكثر
لهدم من حرمها؟ فأكثر وتخلي آخرين عنه بشكل تدريجي .تسمع/ين طالبا يخبر
إن انتفاضة طالب وطالبات اجلامعة اللبنانية كفيلة بإحداث أصدقاءه بصوت عال عن جتربته يف احلراك .هو نفسه الذي كان يف
ارجتاجات تهد املنظومة الطائفية كلها .فاجلامعة اللبنانية حتضن العام املاضي ال يستطيع مناقشة أي موضوع "سياسي" مع مجموعته
كل ضحايا النظام :حتضن ابن/ة العاملة البروليتارية .حتضن كل إال بصوت خافت ،ال يستطيع ذكر اسم أي زعيم إال بعد أن يتلفت
من فرض عليه/ا نظام النهب والتفقير اللجوء إلى اﻷحزاب لتأمني حوله ليتأكد أن ال أحد يراقبه .هو نفسه كان يوم بداية العام اجلامعي
الطبابة واملسكن .حتضن الالجئني/ت الذين أرهقت نفوسهم من اجلديد يف كلية احلقوق والعلوم السياسية ال يكاد أن ينطق اسم زعيم
اخلطابات العنصرية واالنتهاكات اليومية .حتضن الطبقة اﻷكثر ما حتى تلحق به كلمة "فاسد".
عرضة للتحقير والتهميش. وهنا أتساءل كيف ميكن حلراك كهذا أن يحدث تغييرا جذريا يف حياة
إذا كان احلراك قد علمنا شيئا كطالب وطالبات اجلامعة اللبنانية، كل طالب يف هذا احلرم اجلامعي؟
فهو أن ال نرضخ لتناقضاتنا بعد اﻵن ،وأن نقف بوجه كل من قسم، اجلواب واضح .كيف ميكن لطالب وطالبات اجلامعة اللبنانية أن
وما زال ،اجلامعة الرسمية الوحيدة إلى ساحات معارك بني اﻷحزاب، ال يطالبوا بانتخابات طالبية؟ كيف ميكن لطالب وطالبات اجلامعة
وبالتالي أن نرفض سياسات التدجني والتدريب على الطاعة املتبعة اللبنانية أن ال يحاسبوا كل من نهب جيوبهم/ن بحجة مشاريع تنموية
من قبل الطبقة احلاكمة .هل ميكن ملن غضب ومترد أن يرضخ من لم ينفذ منها شيئا بعد؟ كيف ميكن لطالب وطالبات اجلامعة اللبنانية
جديد؟ محال أن تستعيد الطبقة احلاكمة سيطرتها التامة علينا. أن ال يطالبوا بتطبيق نظام الـ LMDالذي ما زال حتى يومنا هذا
نحن النور الذي يُضيء كل دياجير عتمتهم الرجعية ،عبثا يحاولون مجرد حبر على ورق؟ كيف ميكن أن ال يطالبوا بتعيني الدكاترة
اطفاءه ■ واملوظفني على أساس الكفاءة واجلدارة ال على حسب احملسوبيات
الطائفية؟ كيف ميكن أن ال يرفعوا سقف مطالبهم عاليا وأن ال
يطالبوا باسقاط النظام الطائفي الذي جعل من اجلامعة اللبنانية
ضحية أخرى للمحاصصات الطائفية؟ كيف ميكنهم أن ينزلوا إلى
الشارع للمطالبة مبحاسبة احلكام وانتخابات نيابية جديدة دون أن
يطالبوا بكل ما ذكر؟
هذا التناقض لم يعد ممكنا بعد اﻵن .فإن مبدأ "إمشي جنب احليط
وقول السترة" واخلوف الذي لطاملا اجتاح عقول الطالب والطالبات
بدأ بالتفكك.
وعلينا أن نعي "خطورة" هذا اﻷمر ،فالطبقة احلاكمة لطاملا بثت
وعيها الزائف وأسقطت إيديولوجيتها على الطبقة العاملة من خالل
اجلامعة واملدارس الرسمية ومؤسساتها اﻹعالمية ،ولطاملا ربطت
القيود حول أعناق وأيدي الطالب ،ونحن اﻵن نرى هؤالء ينحتون
16
عن العالقة
المستجدة
بين الجامعة
والشارع
إياد ريا
ال عودة من الشارع .الصورة ليست مثالية ،واحلركة الطالبية تبقى ماض حافل باحلركات الطالبية ونضالها الف ّعال ضمن ٍ رغم
بعض من
تنازع بني االصطفافات الطائفية ،لكن االمتياز اجلديد هو ٌ اجلامعات وخارجها ،إال أن احلاضر يشهد أن هذه الصورة تغ ّيرت
املمارسة ،وهذا ينعكس بشكل إيجابي يف اجلسم الطالبي وقد يشكل جذرياً .األحزاب بتعددها الطائفي باتت هي هي الطالب .رغم
خرقاً يف املعادالت القائمة. محاوالت محدودة يف جامعات متعددة لتشكيل مجموعات طالبية
بعيدة عن أحزاب السلطة إال أن املشهد اجلامعي العام بات يعكس
كثيراً ما يستحوذ موضوع الطالب اهتماماً خاصاً ،والربط بني الشباب الكل اإلجتماعي بكل تعقيداته .محدودية اجلهود الطالبية تنعكس
والطالب تلقائي ،ومما ال ريب فيه أن زخم احلراك هو الشباب .كثر ال سياسياً وعجزاً يف حماية حقوق الطالب مبا يشمل األقساط شل ً
هم الذين شكل لهم احلراك جتربتهم األولى وبها تل ّمسوا دور الدولة والقوانني اجلائرة بشكل عام .هذا الواقع وإن كان أش ّد يف اجلامعة
كأداة حتمي النظام ويف املقابل قدرة اجلماعة ،تلك التي تشكلت يف الرسمية حيث ألحزاب السلطة كلمة الفصل ،إال أن األمر مياثله من
الشارع ،على املواجهة والضغط .اخلوف لدى طالب يف حراكه داخل ناحية األفق يف اجلامعات اخلاصة.
اجلامعة محدود بالفصل (هذا اذا استثنينا اجلامعات حيث تسيطر
أحزاب السلطة باحلديد والنار) ،أما يف الشارع فاخلوف أكبر وكذلك لطاملا تشكلت مجموعات طالبية بديلة على هامش هيمنة أحزاب
الغضب .حني يعود الطالب إلى حرمه لن يكون احتكاكه بالسلطة السلطة .هي هامشية يف متثيلها للطالب ،لكنها تقوم بالعمل
املفروضة ُمحدداً بالشروط التي كانت سابقاً ثابتة .مفهوم "اجلماعة" الطالبي بأكمله من مواجهة األقساط املتزايدة إلى ربط اجلامعة
كقوة دفع فعلي نحو التغيير استُحدث ومفهوم "املواجهة" بات مادياً. بالسياق املجتمعي األوسع عبر محاوالتها تخطي أسوار اجلامعة.
يف املقابل ،للطالب وقدرتهم على املواجهة انعكاس إلى خارج اجلامعة هذه املجموعات بانت يف احلراك الشعبي األخير واملستمر إلى
حيث اجلميع يجهد باملواجهة واحملافظة على زخم الشارع. اليوم ،ومن أبرزها ناديي السنديانة احلمراء والعلماني يف اجلامعة
األميركية يف بيروت ومجموعة راديكال يف اجلامعة اللبنانية .ظهرت
اجلامعة بطبيعة تكوينها وبفعل العالقات املباشرة بني الطالب هي هذه املجموعات إن عبر املشاركة يف التحركات اإلحتجاجية أم يف
مكان مناسب لكسر التأطير الطائفي والعنصري .وأما االحتكاك مع التشبيك مع مجموعات أوسع من خارج اجلامعة حيث تطمح للعب
الشارع بكافة مكوناته فهو إدراك لالمتيازات وابتعاد عن فوقية قد دور أكثر فاعلية ،قاطع ًة بذلك املسافة الوهمية بني اجلامعة والشارع.
ٍ
يحملها الطالب على الشارع أو حتى استشراق جتاه "الفقراء غير ً ً
االصطدام بالشارع وجديته يشكل مدخال جديدا للطالب إن كأفراد
املرئيني" .للطالب يف احلراك فع ٌل ومسؤولية .اجلامعات كمساحات أو كمجموعات .كما خرج الشارع عن فولكلورية التظاهر السلبي،
للعلم واملعرفة -وإن ال تخرج باملجمل عن ثقافة السائد -أرضية ينعكس هذا الواقع اجلديد على احلركة الطالبية .قد يكون نعتها
جاهزة إلدخال النقاش النقدي فيما يخص احلراك كضرورة ألي بـ"حركة" همساً إال أن مقومات تفعيلها أو قل إنشائها بدأت تتشكل.
تغيير .يبقى للحركة الطالبية املسؤولية يف تفعيل هذا النقاش وفرض قد يكون الطالب إلى اآلن لم يُدخلوا احلراك إلى جامعاتهم ،لكنهم
احلراك كواقع يشمل اجلامعة ومرتاديها ال كحالة اجتماعية تُد ّرس يتلمسون نبض الشارع ويشعرون بنضوج مشهد لطاملا بدا نظرياً،
وال ُتارس .للطالب القدرة على دفع النقاش إلى خواتيمه والتي مشهد ترابط احلركة الطالبية مع احلركة االجتماعية األوسع ،وال بد
تُش ّرع أبواب اجلامعات على الشارع ،فيغدو احلرم تالمساً مع النظرية من أن يتسلل بعض ذاك الزخم إلى داخل أسوار اجلامعة .إلى جانب
إمنا من موقع الشارع وألجله ■ ذلك ،ما يتم تكوينه أيضاً هو وعي سياسي مادي بفعل االحتكاك مع
الواقع بعيداً عن رفاهية الالموقف أو حتى سذاجة املوقف ،وبهذا
17
ريد":
عب يُ ْ ّ
"الش ُ
علمانية،
مساواة ،عدالة
اجتماعية
مختلف الطبقات واملناطق على الرغم من استماتة النظام لتشويه نعود مجدداً الى الشوارع والساحات العامة التي سلبتنا اياها السلطة.
حتركاتنا واخراجنا منها بالق ّوة والعنف. نعود لنستعيدها ونح ّررها بفعل حت ّركاتنا وحراكنا واحتجاجاتنا
وحناجرنا من أنظمة اخلصخصة ورأس املال والشركات اململوكة من
وان كان النظام ميتلك أدوات املال واالعالم وامليليشيات ،ويضع يده رؤوس النظام ،الذين يط ّوعون القانون والقوى األمنية والعسكرية
بطريقة غير شرعية على مؤسسات الدولة التنفيذية والتشريعية لسلب املال العام وحماية مصاحلهم .فمحاوالت السلطة لطمرنا
والقضائية والعسكرية واألمنية ،فان طريق حت ّررنا وكسب معركتنا وحدت احلراك الشعبي من اجلنوب الى بنفايات فسادها ونهبها ّ
يكون من خالل تنظيم أنفسنا يف أطر غير اقصائية وغير متييزية، الشمال ،مروراً ببيروت والبقاع وجبل لبنان ،معيد ًة الينا األمل بقدرتنا
نناضل من خاللها من أجل دولة علمانية ،مدنية قائمة على العدالة يتوسل زرع احلواجزّ على صنع التغيير رغماً عن أنف النظام الذي
االقتصادية واالجتماعية واملساواة ،تكون فيها السلطة والثروة ملك الطائفية واملناطقية والعنصرية لبث التفرقة بيننا وتعزيز سطوته.
حلفنة من الفاسدين ومجرمي احلرب.ٍ للشعب وليس
ان حراكنا الذي أطلقت شرارته كارثة النفايات التي خنقتنا حرفياَ،
ٍ
ومجموعات يف اطار مجموعة ويف ضوء هذا الواقع ،نتج ّمع أفراداً ٍ
بسرعة ليطال مختلف أزماتنا احلياتية التي أنتجها هذا أخذ ميت ّد
"الشعب يريد" لتصعيد احلراك النضالي والثوري يف مواجهة النظام النظام طيلة عقود من الزمن .بات حراكنا يحمل عناوين حقوقنا
سياسي يرتكز على مطالب الشارع .وتهدف ٍ بديل
ٍ القائم ،وبلورة االجتماعية واالقتصادية والسياسية كاحلق يف االستشفاء والتأمني
حركتنا الى بناء حراك طويل الن َفس واألمد ،يعتمد استراتيجية الصحي وأجور عادلة ،وقوانني أحوال شخصية مدنية تضمن احلريات
اسقاط النظام القائم ومؤسساته الفاسدة والطائفية ومصاحله الشخصية ،وفرص عمل وكهرباء وماء وسكن وتعليم كرمية ،وقانون
الطبقية ،بالتعاون املستمر مع مختلف املجموعات التي تشاركنا الرؤية انتخاب دميوقراطي خارج القيد الطائفي وعلى أساس النسبية،
والنضال ،من أجل تكوين نظام بديل من قلب مجتمعنا ■ واحلق بالتعبير عن الرأي واملشاركة يف صناعة القرار السياسي من
دون قمع أمني ومالحقة واعتقال تعسفي .األزمة ليست مجموعة
ملفات منفصلة ،بل هي أزمة نظام.
اإلعالم
البديل في
مواجهة آلة
القمع
محمد زبيب
التواصل االجتماعي ويفرض على من يالحقهم توقيع تعهدات "باطلة" يعتقد الكثير من الناس أننا نقيم يف دولة متيل إلى أن تكون "بوليسية"،
تق ّيد حرية الرأي والتعبير والنشر ... ،الخ. تستبيح خصوصياتنا وحرياتنا الشخصية وال حتترم حقوقنا وحرياتنا
يف التجربة الشخصية ،ميكنني القول أن أكبر عدد من التحذيرات، العامة .قد ال يكون وصف "الدولة البوليسية" يف لبنان دقيقا
التي تلقيتها منذ استدعائي إلى النيابة العا ّمة التمييزية بعد نشر باالستناد إلى قواميس املصطلحات ومعاييرها ،وال سيما أن الدولة
صورة شيك يربط وزير الداخلية نهاد املشنوق بفضيحة بنك املدينة هنا ال حتتكر وحدها العنف ،وهي خاضعة يف إدارتها للشأن العام
الشهيرة ،يتعلق بالتنصت ،كأن حصوله بديهيا .وثم املخاوف من الى تنظيمات دون مرتبتها ،طائفية -حزبية وطبقية .ولكن ردود فعل
السجن ،باعتبار أن ذلك ميكن أن يحصل تعسفيا أو عبر حكم قاض الناس وتعبيراتهم جتعل من هذا الوصف معبرا عن جتارب واقعية
غير نزيه .وبعدهما تأتي نصائح "عدم الذهاب بعيدا" ،ألن يف ذهن ميرون بها وال يعكسها اإلعالم بصورة كافية أو واضحة ،بل يتجاهلها
الناس أن املنظومة القائمة قادرة أيضا على ممارسة البلطجة من أحيانا كثيرة جتاهال تاما ،أو يبررها ،تبعا ملصالح املسيطرين عليه
التلفيق حتى األذية اجلسدية. وتهديدات النافذين وإرضاء ملصادر التمويل واخلوف من العقاب.
يربط البعض هذه احلالة "البوليسية" بالفساد املستشري ،باعتبار أن ال تنحصر هذه التجارب مبا تواجهه احلركة االحتجاجية اجلارية من
اصحاب النفوذ ،سواء كانوا زعماء أو اثرياء أو عصابات أو رجال دين ممارسات قمعية موصوفة تهدف إلى وأدها ومنع تطورها ،بل هي
أو وزراء أو نواب أو ضباط أو قضاة أو موظفني عامني أو مسؤولني جتارب يومية حتصل هنا وهناك يف أماكن العيش والعمل وعلى ما
حزبيني ...ميتلكون قوة الدولة ويستخدموها على هواهم ويف تبقى من احليز العام واملشترك ،من دون أن تثير ر ّدات فعل تتناسب
خدمتهم .وبالتالي ،هم يسيطرون على القضاء وأجهزة إنفاذ القانون معها.
واالعالم .يعينون األتباع يف املواقع الرئيسة أو عبر شراء الذمم وبيع هناك ،مثال ،مئات املعتقلني واملعتقالت يف السجون من دون محاكمات.
الوالءات أو عبر اإلخضاع ،وميارسون من خالل ذلك سلطة حاسمة وتقوم أجهزة إنفاذ القانون مبمارسات تعسفية موصوفة بحق األفراد
خارجة على القانون .ولكن هذه احلالة كما هي قائمة تبدو أكثر من غير اخلاضعني حلماية قانونية خاصة أو حلماية الزعماء وقوى األمر
حالة فساد .ال شك أن الفساد شرط أساس لها ولكنه غير كاف .ففي الواقع ومراكز النفوذ .وتوجد أدلة كثيرة على انتهاج التعذيب خالل
لبنان ،كما يف الكثير من الدول التي تصف نفسها أنها "ليبرالية"، التحقيق ويف السجون وامتهان الكرامة الشخصية للموقوفني والتع ّرض
تقوم أمناط مختلفة من القمع االجتماعي املقنّع ،بهدف مكافحة خلصوصياتهم وإجبارهم على إجراء الفحوص الشرجية أو فحوص
أي تهديد ،مهما كان ،ملصالح الطبقة احلاكمة ودميومة حكمها .هو املخدرات .ويخشى املتضررون واملتضررات من اللجوء إلى القضاء
موجها
ّ قمع أيديولوجي بالدرجة األولى ،ولذلك ال يكون معمما بل لتحصيل حقوقهم خوفا من االنتقام .وتخضع األعمال الفنية لرقابة
ومدعوما بآلة ثقافية وإعالمية شديدة التأثير. مسبقة يتوالها جهاز أمني ،ويق ّيد حق التجمع بالترخيص املسبق ،ال
يلعب اإلعالم دورا مهما يف عمل هذه اآللة .ال يتولى التبرير فحسب، سيما حق التنظيم النقابي واالنضمام إلى النقابات .وتترسخ قناعة
بل التمهيد للقمع أيضا .لعل بث الكراهية والعنصرية ورهاب املثلية عامة أن حرية التخابر غير مصانة واخلصوصية غير محترمة ،فما
والتحريض املذهبي ومناهضة النسوية واحتقار الفقراء ووصمهم زالت داتا االتصاالت تُسلّم كاملة إلى احملكمة الدولية وأجهزة امنية
بالعار والعنف واإلجرام وتعاطي املخدرات وتسخيف الطبقية وشيطنة محلية .ويعمل جهاز مشكوك بشرعيته ،حتت مس ّمى "مكتب مكافحة
اليسارية وتصويرها من عالم آخر غريب ،...كلها أمثلة عن وظيفة جرائم املعلوماتية" ،على مراقبة النشاطات على االنترنت وشبكات
19
حرية الصحافة وعبر توفير الدعم الكامل لكاشفي الفساد وأصحاب اإلعالم يف جعل ممارسة القمع االجتماعي أمرا عابرا ،أو مطلبا عاما
الرأي املعرضني واملعرضات للمالحقات القضائية .وثالثا :عبر دعوة متاما كمطلب القضاء على "عبدة الشيطان" ،الذي تتخصص به وزارة
الصحافيني والصحافيات لالنخراط أكثر يف احلركة وخلق وسائل الداخلية بني احلني واآلخر لتعيد من خالله جتنيد األسر يف ضبط
إعالم بديلة ال تتطلب إدارتها أكالفا مالية باهظة. أوالدها وبناتها واحلد من "انحراف" الشباب والشابات نحو حتدي
تشير التقديرات املقبولة إلى أن 60٪من املقيمني يف لبنان يستخدمون قواعد االنتظام العام واأليديولوجيا املسيطرة.
االنترنت 90٪ .منهم يستخدمونه يوميا ،و 75٪منهم يستخدمون على الرغم من االستثناءات احملدودة (املؤسسة اللبنانية لالرسال
شبكات التواصل االجتماعي ،وال سيما الفايسبوك وتويتر .ويوجد واجلديد) ألسباب ليس هنا مجال التطرق إليها ،لعب اإلعالم دوره
يف لبنان نحو 2.5مليون اشتراك يف خدمات اجليل الثالث (والرابع) يف التمهيد لقمع احلركة االحتجاجية اجلارية ،من إشاعة وجود
على الهواتف اخللوية ،قسم كبير منهم يستخدم الواتسآب وتطبيقات "املندسني" و"املشاغبني" إلى ربط بعض الناشطني والناشطات
االتصال األخرى باإلضافة إلى شبكات التواصل االجتماعي املعروفة بالسفارات واألجندات االجنبية مرورا بتمويالت "الدولة العربية
وتطبيقات األخبار .مبعنى ما ،يوفر االنترنت فرصا ثمينة جدا الزدهار الصغيرة" وأهداف "الشيوعيني املنقرضني" .إال أن األهم أن اإلعالم
إعالم بديل .إال أن شروط حتقق هذه الفرص كثيرة ،أهمها (رمبا): (من دون استثناءات) أ ّدى وظيفة سلبية بتحويل احلركة االحتجاجية
استخدام احلركة االحتجاجية نفسها لفرض مقاربة مختلفة يف مجال من برنامج مطالب اجتماعية إلى برنامج "تلفزيون الواقع" .حتى
حماية "حرية إبداء الرأي قوالً وكتابة وحرية الطباعة وحرية االجتماع فصول القمع واستخدام العنف واالعتقاالت العشوائية التعسفية
وحرية تأليف اجلمعيات" ،التي كفلتها املادة 13من الدستور كلها، وممارسة التعذيب واإلهانة للكرامة الشخصية ومالحقة املتظاهرين
وإمنا "ضمن دائرة القانون" .يبدو الوقت مناسبا للعمل من أجل انتزاع واملتظاهرات لم تخرج عن كونها مشاهد تنطوي على تطورات درامية
حق مستخدمي االنترنت باحلماية من املالحقة األمنية أو القضائية كما يف االفالم .ال يكفي البث املباشر وتخصيص صفحات ع ّدة يف
عند تداولهم األخبار واملعلومات والوثائق واآلراء واألفكار ،أقلّه التي الصحف واملجالت كي يكون اإلعالم ايجابيا .احملتوى هو األساس،
تتناول شأنا عاما أو شخصا عاما. وهذا ما افتقدته احلركة االحتجاجية حتى اآلن يف عالقة اإلعالم
وللحديث تتمة ■ معها ،وهذا ما استفادت منه الطبقة احلاكمة على الرغم من توترها
وخوفها من خروج األمور عن سيطرتها.
ال يوجد يف لبنان وسائل إعالم مستقلة ،واحلرية الصحافية ،كجزء
من احلريات العا ّمة ،مق ّيدة بالقانون .إال أن احلركة االحتجاجية،
أو أي حركة ،حتتاج إلى اإلعالم كي تتمكن من الوصول إلى الناس
ومواجهة أيديولوجيا الطبقة احلاكمة وفضحها وتدميرها .لذلك،
تبدو ساحة اإلعالم ساحة مه ّمة ال بد من خوض معاركها من أجل
حماية احلركة وتق ّدمها نحو حتقيق أهدافها ،أوال :من خالل السعي
إلى كسر احتكار وسائل اإلعالم عبر محاولة فرض كسر نظام
االمتيازات احلصرية .وثانيا :من خالل االنخراط يف معارك انتزاع
الحراك الشعبي
ومعركة
توسيع الحيز
العام
فرح قبيسي
وبحقنا به .وهذا الطرح ليس بجديد ،بل تصاعد يف السنوات األخيرة أحدث تدفق آالف املتظاهرين/ات خالل شهري آب/أغسطس وأيلول/
على شكل حمالت منظمة مثل "احلملة األهلية للحفاظ على دالية سبتمبر إلى الشوارع إيقاعا جديدا للمدينة ،باتت احلياة ،ونشرات
الروشة" و"هذا البحر لي" وغيرهما ،وبطرق غير منظمة بل عفوية األخبار ووجوه الناس أقل رتابة ،واكتسبت السياسة مع حركتهم رمزية
متثل بالتحول التدريجي ملنطقتي برج حمود والدورة إلى مكان التقاء ومضامني جديدة ،يتعلق جانب منها ببدء معركة توسيع املشاركة يف
العمال والعامالت من مختلف اجلنسيات ،وهذا ما أعتب ُرهُ شكال من صناعة احليز العام.
أشكال استعادة احليز العام لفئات مهمشة تاريخيا. فقد جنح النظام بسياساته االقتصادية واالجتماعية بتفكيك وتفتيت
أما احلراك الشعبي ففتح هامشا إضافيا يف هذه املعركة .وتبلور املساحات املشتركة للنضال التي شكلت سابقا أطرا جامعة ألعداد
هذا األمر من خالل عدة حتركات منها تعطيل عدادات البارك كبيرة حول مصالح اقتصادية واجتماعية وسياسية .فتم على سبيل
ميتر على طول كورنيش عني املريسة منعا لتحويله إلى مكان إضايف املثال ،تطييف وإفراغ ممنهج للمساحات التي انتظم من خاللها العمال
ملراكمة الربح ،ومن خالل توجه املتظاهرين واملتظاهرات الى الدالية والعامالت ،والطالب يف اجلامعة اللبنانية وغيرها من اجلامعات.
يف الروشة ونزع السياج الشائك عنها مثبتني موقعها كمساحة عامة وليس من املبالغة القول بأن احليز العام -أي املساحة التي يخلقها
بعد وضع مالكي األرض سياجا يف محاولة منهم لتحويلها إلى مكان ويتفاعل معها الناس حول مشاكلهم ومصاحلهم املشتركة واملتعارضة-
خاص .فتحت إذا هذه املعارك ،على محدوديتها ،النقاش حول امللكية هو حيز ُمصا َدر من قبل سلطات األمر الواقع ،من امليليشيات احلزبية
اخلاصة واملنفعة العامة وسيطرة األولى على الثانية بشكل يصل إلى الطائفية واملصالح الرأسمالية ،التي (أي السلطات واملصالح) تتداخل
حد خنقها. ببعضها البعض حتى حدود التالشي .فاملسار النيوليبيرالي الذي أخذ
كما شكل احلراك يف الشارع بنفسه حيزا عاما .إال أنه علينا العمل بالتوسع بعد انتهاء احلرب األهلية ،كان بحاجة آللية لضبط الشارع
على دمقرطة هذا احليز بشكل أكبر لفتحه أمام الفئات األكثر تضررا وكبحه ،فلعبت امليليشيات احلزبية الطائفية هذا الدور .فاألخيرة هي
من هذا النظام من نساء وعمال والجئني .فهنالك من يتبجح اليوم األذرع السياسية واألمنية للبرجوازية يف لبنان.
مبشاركة النساء يف احلراك ،وبالصور التي التقطت لهن خالل إذا ،مت إغالق احليز العام بشكل كبير يف بيروت ،إن عبر سطوة
مواجهتهن للعنف األمني ،كدليل على "حترر النساء" يف لبنان ،إال أنه امليليشيات أو ما يسمى بقوى األمر الواقع على أحيائها ،أو عبر
يُطلَب منهن السكوت متى علت أصواتهن رفضا للتحرش اجلنسي الذي خصخصة األماكن العامة من شواطئ وحدائق فجرى هدمها أو
تعرضن له يف الشوارع منعا لـ"تشويه صورة احلراك" .كما أن اخلطاب ردمها وتشييد مبان وموالت جتارية وبنى عمالقة للشركات احمللية،
السياسي الذي يشدد على "لبنانية" احلراك ،يستثني مئات اآلالف اإلقليمية والعاملية .أما املساحات العامة املتبقية ،فلم تعد متاحة
من غير اللبنانيني من املتضررين واملتضررات من هذا النظام والذين للعامة بشكل كامل بعد وضعها حتت أعني كاميرات املراقبة وشركات
يعانون ما يعاني منه اللبنانيون ،وأكثر ،من أزمات اقتصادية واجتماعية األمن اخلاص .أي أنها لم تعد موضوعة فعليا بخدمة قضايا عامة.
باإلضافة إلى عنصرية ممأسسة شديدة البشاعة .أما انخراط فئات فحاجة الرأسمال إلى البحث املستمر عن أرضية ُمربحة بهدف
اجتماعية جديدة يف املواجهة مع السلطة مثل شبان ُمف َقرين ومعطلني مراكمة فائض القيمة ،وما رافق ذلك من ارتفاع يف أسعار األراضي
من األحياء الشعبية فواجهته أصوات تتهمهم بـ"االندساس" مع ما واإليجارات دفع ويدفع بسكان العاصمة من العمال والفقراء إلى
يحمله هذا التعبير من مضامني طبقية وعنصرية ساهمت يف املزيد خارجها بشكل مستمر؛ أي إلى الضواحي أو خارج حدود املدينة حيث
من توسيع لدائرة االستثناءات بدل من تضييقها .لذا من واجبنا تستكمل قوى األمر الواقع مسار الضبط والسيطرة على الناس.
مقاومة أي نزعة لتسلط "احلراك" على احليز العام ،وتشجيعه ليكون لذا ،فإن احلراك الشعبي أعاد طرح مسألة عالقتنا باحليز العام
21
مصاحلها وإعادة رسم احلدود بينها أو جتاوزها .ال شك أن احلراك أكثر انفتاحا وأكثر متثيال لكافة الفئات يف املجتمع ،خاصة تلك التي
الشعبي اليوم مكننا ،ولو بهامش ال يزال ضيقا من استرجاع جزء تقع ضمن مستويات متعددة من االستغالل واالضطهاد .فليس من
مما نطمح أن تكون عليه مساحاتنا املشتركة ،خاصة بعد أن صادرها املقبول أن نعيد انتاج نفس املمارسات السلطوية للنظام من داخل
التحالف الدموي للبرجوازية وميليشيات السلطة .إال أن املعركة ما احلراك الذي يشكل إطارا ملواجهته.
زالت طويلة ،وإن مستمرة ،من أجل مدينة أكثر دميقراطية بعالقتها ختاما ،هناك حاجة لتعميق النقاش العام حول أي مدينة نريد.
مع قاطنيها وأكثر ترحيبا بهم على اختالف تنوعاتهم اجلنسية، فالصراع حول اكتساب املزيد من احليز العام هو صراع اجتماعي
والطبقية وأصولهم الوطنية ■ تنخرط فيه طبقات اجتماعية مختلفة حتاول كل منها الدفاع عن
-الدعوة النتخاب جمعية تأسيسية ،على اساس االنتخاب النسبي يطرح "املنتدى االشتراكي" ،املشارك يف حراك الشبيبة املتمردة ،التي
غير الطائفي ،ولبنان دائرة واحدة ،تضع دستوراً جديداً للبلد. تتعرض للقمع البشع من القوى العسكرية التابعة لهذه السلطة ،تصوراً
-محاكمة مجرمي احلرب ،ووضع حد لواقع اإلفالت من العقاب برنامجياً أساسياً ويتض َّمن النقاط التالية:
الذي كرسه قانون العفو يف نهاية احلرب األهلية االخيرة ،والكشف -رفض تلزمي موضوع النفايات للشركات اخلاصة ،وجعل املسؤول عن
عن مصير كل املخطوفني ،واملفقودين ،خاللها. التعامل معها للبلديات ،بالذات ،على اساس الفرز من املصدر ،واعتماد
-إقراراحلقوق املدنية واالقتصادية واالجتماعية ،والسياسية لالجئني عملية التدوير السائدة يف البلدان املتقدمة ،واالستفادة يف سياق ذلك
الفلسطينيني ،وتأمني مساكن الئقة لهم ،مكان املخيمات املخجلة التي منها يف إنتاج الطاقة ،مبا يتفق متاماً مع قواعد حماية البيئة.
يتم حشرهم فيها. -محاكمة ناهبي املال العام أمام قضاء نزيه ،وخاضع للمحاسبة
-إقرار احلقوق اإلنسانية لالجئني السوريني ،وإعطاؤهم صفة الصارمة ،والتطهير املستدام من املرتشني فيه والفاسدين ،مع استعادة
ال من صفة النازحني ،وبالتالي تأمني حقوقهم الالجئني بحق ،بدي ً املنهوبات ،يف شتى املجاالت ،مبا فيها االمالك البرية والبحرية العامة.
يف معيشة إنسانية الئقة ،بعيداً من أي متييز عنصري ،فض ً
ال عن -وقف اخلصخصة بالكامل ،وحماية القطاع العام ووضعه حتت الرقابة
السماح بدخولهم لبنان من دون تأشيرة. العمالية ،وإخضاعه للمحاسبة باستمرار.
-إعطاء املوظفني دون استثناء حق التنظيم النقابي ،وكل احلريات
إن ما يجري اآلن يف لبنان هو تباشير انتفاضة شعبية وعلى جميع الدميقراطية ،وعلى رأسها حرية الرأي والتعبير ،مع حق العسكريني يف
املتضررين من هذا النزول إلى الشوارع والساحات ،بغض النظر عن االنتخاب.
انتمائهم الطائفي أو املذهبي ،للمشاركة يف سيرورة طال انتظارها، -إقرار السلَّم املتحرك لالجور وضريبة تصاعدية على الدخل.
إلرساء سلطة علمانية دميقراطية حتقق املساواة للجميع ،رجاالً -إلغاء قانون اإليجارات التهجيري اجلديد ،واالستعاضة منه بقانون
ال عن احلريةونسا ًء ،ومن كل املذاهب والشرائح االجتماعية ،فض ً يحفظ حقوق املستأجرين ،ويضمن حق السكن الكرمي للجميع.
والكرامة اإلنسانية ،والعدل االجتماعي .وهو حراك سيترك انعكاساته -إقرار الضمان الصحي الشامل.
التقدمية على أوضاع املنطقة ■ -إلغاء اجلزء من الدين العام املتعلق بديون املصارف على اخلزينة
اللبنانية ،وتأميم املصارف والتجارة اخلارجية.
بيروت ٢٠١٥-٨-٢٩ -إقرار العلمنة الشاملة ،ومن ضمنها قانون مدني لالحوال الشخصية
يضمن فيما يضمن احلق يف الزواج املدني.
22
ريحته :متل
ريحتن
هيئة حترير املنشور
النور يف العتمة التي فرضتها .يضيف حزب اهلل أيضاً إلى رصيده خالل احلراك الشعبي األخير واملستمر الذي فجرته أزمة النفايات يف
يف خذالن الناس املطالبني بحقوقهم ،حتالفه الذي يعتز به مع كل وجه السلطة بجميع رموزها ،برز يف اخلطاب السياسي اليومي حديث
من التيار العوني وحركة أمل اللذين وقفا رأس حربة يف هجومهما عن استثناء حزب اهلل من القائمة السياسية املسؤولة عن األزمة
على التوالي على كل من مياومي شركة كهرباء لبنان خالل إضرابهم احلالية وعن اخلراب الذي وصلت إليه البالد ،وأن احلزب املذكور
واملتظاهرين يف وسط بيروت خالل االحتجاجات الراهنة .وحلزب غير معرض للمساءلة ومنزه ونقي .ولكن ،نحن كاشتراكيني ثوريني
اهلل أيضا دور مساهم ضمن حتالف السلطة يف لبنان لضرب االحتاد نحدد موقفنا من كل حزب بنا ًء ملوقعه من الصراع الطبقي.
العمالي العام ،والنقابات وهيئة التسيق النقابية ،وعدم إقرار سلسلة يكاد يكون ترافق ظهور حزب اهلل كجماعة مسلحة هو يف حربه مع
الرتب والرواتب وسائر املطالب النقابية والشعبية ،لم يكن هذا حركة أمل ،آخذين بعني االعتبار عملياته ضد االحتالل الصهيوني
املوقف-الفعل مفاجئاً ،إمنا ينسجم متاماً مع موقعه من الصراع والقوات املتعددة اجلنسيات يف بداية الثمانينيات .حربه مع "أمل"
الطبقي .هذا دون أن ننسى ارتباط العديد من املؤسسات التعليمية أودت بحياة آالف القتلى واجلرحى كنتيجة مماثلة للخسائر التي
والصحية باحلزب التي تشكل جزءاً ال يتجزأ من املنظومة املتحكمة سببتها حروب "اإللغاء" و"توحيد البندقية" ،...دون أن ننسى أيضاً
والتي ترهن حقوق الناس البديهية مبذاهبها وطوائفها. حرب حزب اهلل وأمل معاً على القوى اليسارية يف ما كان يعرف
ومع بداية السيرورة الثورية يف املنطقة ،فاضل حزب اهلل بالوقوف باملنطقة الغربية.
مع بعض الثورات العربية انسجاما مع مصاحله الطبقية وموقعه هذا بالنسبة ملسؤولية حزب اهلل خالل احلرب األهلية .أما يف فترة
من الصراع االقليمي .فوقف ،ظاهريا ،مع الثورة الليبية واملصرية. السلم األهلي املفروض مبوجب اتفاق تسوية بني ميليشيات احلرب
لكنه ساند أنظمة قمعية طبقت اخلصخصة والنيوليبرالية كالنظام بوحي من االتفاق السعودي-ٍ األهلية يف الطائف ،السلم الذي ساد
السوري ،عندما بدأت مصاحله ،ومصلحة النظام اإليراني ،تتضرر السوري-األميركي آنذاك حول إعادة تشكيل السلطة السياسية
إثر تقدم الشعب السوري يف ثورته. وتوزيع النفوذ السياسي واالقتصادي ،فقد انخرط حزب اهلل يف
ً
إن هذه السيرورة التي شهد لبنان شكال منها من خالل :حراك السلطة التشريعية على قاعدة تسليمه احلدود ليقوم بعمليات املقاومة
إسقاط النظام الطائفي عام ،2011واحلراك الشعبي احلالي الذي ضد العدو الصهيوني ،مقابل أن يسلّم احلزب املذكور حقوق الناس
انفجر مع أزمة النفايات ،إذا ُقيِد لها النجاح واالستمرار والوصول االقتصادية واالجتماعية لسلطة املصارف والهيئات االقتصادية
إلى دولة دميقراطية علمانية حتقق املساواة والعدالة االجتماعية ،ال واحلريرية السياسية واالحتالل السوري .تلك املرحلة راكمت الضغط
بد لها من أن تشتبك مع كل مكونات النظام البرجوازي وحماته ومن محطات عدة على شكل ٍ واألعباء املعيشية على الناس وتفجرت يف
ضمنهم حزب اهلل .يف ظل حتريض وزارة الداخلية وإعالم السلطة انتفاضات مطلبية شعبية واجهتها السلطة بالرصاص وحزب اهلل ٍ
على املتظاهرين وشيطنتهم وصوالً التهامهم باالرتباط بداعش ،هل بالتخوين وتهم العمالة واالندساس.
يصبح من املقبول يف املستقبل القريب ،أن ترمى مظاهرة منطلقة من بعد ذلك ،ويف املرحلة التي تلت اغتيال احلريري وانسحاب اجليش
برج حمود إلى ساحة النجمة ،التي تشبه ،إلى هذا احلد أو ذاك، ٍ
انتخابات نيابية السوري ،دخل حزب اهلل إلى احلكومة بعدما خاض
املظاهرات التي جابت مدينة حلب ،بالبراميل؟! ■ رباعي مع أمل واملستقبل وجنبالط .انخرط حزب اهلل يف ّ ٍ
بتحالف
هذه املرحلة وبقوة ،على طاولة مجلس الوزراء كما يف وزاراته ،يف
سياسات اخلصخصة وتشركة ما تبقى من مؤسسات عامة ،وأبرزها
خطة محمد فنيش للكهرباء التي ما زلنا ،حتى الساعة ،نبحث عن
23
رفيق الحريري
يتمشى في
غابة وسط
بيروت عام
١٩٨٣
هنري إده ،املال ...إن حكم ،تر :يوسف بن علي ،شركة املطبوعات
للتوزيع والنشر (ص)١٤-١٣ .
24
تضامنا مع
دعما للحراك
انتفاضة
الشعبي
الجماهير
في لبنان
اللبنانية بيان مشترك
يشهد لبنان يف اآلونة األخيرة تظاهرات واحتجاجات سلمية تطالب --بيان مشترك صادر عن احلزب العمال االشتراكي (بريطانيا)-
باسقاط النظام وتنظيف البلد من سياسييه قبل نفاياته ،مطالبة العصبة الشيوعية الثورية (بلجيكا) -احلزب اجلديد املناهض
بإسقاط احلكومة ومجلس النواب املمدد له وأمراء احلروب ،وكامل للرأسمالية (فرنسا) -حركة تضامن (سويسرا) -السياسة االشتراكية
النظام السياسي الطائفي والفاسد ،واستبداله بآخر يعبر حقا عن البديلة -بال حدود (هولندا) -االشتراكيون األمميون (هولندا)-
تطلعات جماهير الشعب ومصاحله. جمعية السالم (بلجيكا) -نافبال (املجلس الكردي يف بلجيكا) -معا
لكن ،هناك دكتاتورية سياسية ارتأت أن جتابه التظاهرات بالعنف (فرنسا)--
العاري ،اذ أطلقت قوات األمن على املتظاهرين الرصاص احلي خالل األسابيع األخيرة ،تكثفت املظاهرات يف بيروت ضد إدارة
واملطاطي والقنابل املسيلة للدموع وسيارات فض الشغب .مما أدى احلكومة الكارثية مللف النفايات ،وامتدت لتشمل كل املناطق .يف هذه
إلى وقوع إصابات يف صفوف الشباب الثائر .كما مت اعتقال عدد احلالة ،تسببت اإلدارة الليبرالية والتي تعتمد سياسة اخلصخصة يف
من املعتصمني يف محاولة منها لكسر عزمية الشعب الذي أعلنها معاجلة النفايات والتي كانها لها نتائج بيئية كارثية أصابت بالدرجة
ثورة ضد الفساد .تختلف األسباب واألسماء ،لكن أنظمتنا تتشابه األولى سكان املناطق واألحياء األكثر فقرا يف البلد :املنطقة األولى
بطبيعتها فهي أنظمة مستبدة تخدم مصالح طغمة حاكمة ومالكة التي تضررت من ذلك كانت مدينة الناعمة ،حيث أغلق مكبها بسبب
واحدة ،فهي يف كل البلدان العربية متارس االستبداد والنهب والفساد عدم قدرته على استيعاب املزيد من النفايات وبعد احتجاجات لسكان
لصالح أقلية ضيقة على حساب عرق وجهد واستغالل األغلبية املنطقة ،أدى ذلك إلى انتشار النفايات يف كل املناطق وصوال إلى
الساحقة من الشعب الذي يزداد قمعه وافقاره. العاصمة .يقترح النظام احلالي حال يتمثل بإقامة مكبا جديدا يف
لكن هذه األنظمة الفاسدة تتناسى حقيقة صارخة أثبتتها ثورات منطقة عكار الفقيرة :يف محاولة من الطبقة احلاكمة لتحميل وزر
السنوات االخيرة؛ أنه إذا الشعب يوما أراد احلياة فال بد أن يستجيب الفشل للطبقة األكثر هشاشة يف املجتمع.
القدر .والشعب أيضا يف لبنان ،كما هو احلال يف العراق ،يلتحق يف احلقيقة ،مسألة إدارة النفايات هي أحدث فضيحة لنظام يف
بالثورات التي اجتاحت منطقتنا حتت شعار :الشعب يريد ...إسقاط حالة أزمة مستدامة .حيث تؤثر السياسات النيوليرالية واخلصخصة
النظام ،ومن اجل احلرية والكرامة واملساواة والعدالة االجتماعية. واإلفراط يف املضاربات العقارية فضال عن انعدام األمن االجتماعي
يعبر تيار اليسار الثوري يف سوريا عن تضامنه الكامل مع أشقائنا واالقتصادي على حياة الغالبية العظمى من سكان لبنان .يخدم
وشقيقاتنا من الشباب واجلماهير الشعبية الثائرة يف وجه النظام اخلطاب الطائفي واملذهبي الدائم احلضور على لسان الطبقة
السياسي واالجتماعي الفاسد والعفن يف لبنان ،الذي فاضت رائحة احلاكمة استراتيجية النظام القائمة على سياسة الشرذمة والتحكم،
تعفنه .وآن أوان اخلالص منه ،أيضا ■ ولكنه يهدد يف الوقت عينه بانزالق البالد إلى حرب أهلية .يف هذا
الوقت تصدعت املؤسسات الدميقراطية يف النظام احلاكم ،وتقاسمت
أعداؤنا مشتركون األحزاب الطائفية السلطة وسعت لـ"احتواء" قواعدها الشعبية خدمة
ونضالنا مشترك للرأسماليني حتى يستمرون يف نهب موارد البالد.
ودوما مع كفاح اجلماهير الشعبية من أجل حتررها جذرية التظاهرات التي خرجت إلى الشوارع خالل األسابيع األخيرة
كل السلطة والثروة للشعب والتي شاركت فيها الطبقات االجتماعية املسحوقة تعكس حالة نفاذ
صبرها وعدم رضوخها للقمع الذي أوقع مئات اجلرحى ،وحلمالت
تيار اليسار الثوري يف سوريا التشويه التي تسعى إلى تقسيم احملتجني إلى جيدين وسيئني .يف هذا
٢٣آب ٢٠١٥ الوقت ،أصبحت مسألة إدارة النفايات حافزا إضافيا للسكان للوقوف
ضد أي حل يقوم على معايير طائفية ومذهبية ،حيث أن النظام
السياسي ،كما اجلميع يذكر ،أرساه النظام االستعماري الفرنسي.
لذلك من املنطقي أن يطالب احملتجون/ات بإسقاط النظام الطائفي
واملذهبي.
كل التضامن مع حملة "الشعب يريد" ،التي يشارك املنتدى االشتراكي
يف لبنان فيها ،وندعم املطالب التي عبر عنها املتظاهرون/ات وندعم
أي مبادرة للتضامن األممي من أجل إقامة دولة دميقراطية علمانية
حتقق العدالة االجتماعية واحلرية واملساواة ■
بيان تضامني
من حزب العيش
والحرية (مصر) مع
الحراك الشعبي
في لبنان والعراق
سرعان ما تطورت احلركة نحو مهاجمة الفساد الذي يستشري يف إلى العراق حيث جتمع عشرات اآلالف يف ساحة التحرير ببغداد
احلكومة التي تتقاسمها القوى الرجعية والطائفية منادية مبساواة حتركهم روح شابة تهتف بدولة علمانية وإلى لبنان مأل ساحات
وحرية طاملا منعتا عن الشعبني. عاصمتها عشرات آالف آخرين يهتفون بإسقاط النظام الطائفي
نتفهم صعوبة الوضع يف البلدين حيث ال تدخر القوى الرجعية ودوائر تتوسطهم قوى يسارية شابة ومجموعات نسوية دؤوبة -يسعون
الفساد جهداً لتشويه احلراك أو االنقضاض عليه بوسائل مختلفة - جميعاً إلى أوطان أكثر عدالة ومساواة يحظى فيها املواطنات
مثلما حدث يف كل بالد املنطقة خالل األعوام املاضية -كما نتفهم واملواطنون بالكرامة وبحقوقهن/هم التي طاملا سلبت منهم -نوجه
صعوبة الظرفني ببلدين مثقلني بآثار احلروب السابقة وبتهديد احلرب حتية وتضامن.
الدائرة يف سوريا ومناطق من العراق وبأعداد ضخمة من الالجئني. نتابع باهتمام شديد يف األيام واألسابيع األخيرة تطورات احلراك
ال يسعنا إال النظر للشعبني بإعجاب وتقدير لشجاعة ونضال قواهما الشعبي يف كل من لبنان والعراق متضامنني مع القوى الصاعدة
الشابة وبأمل يف حرية وعدالة ومساواة لكل شعوب املنطقة ■ التي تضخ الدماء يف املجال السياسي يف كل من البلدين -بأشكال
ودرجات مختلفة -وتسعى خللق مساحات للعمل والنضال من أجل
٧أيلول/سبتمبر -٢٠١٥حزب العيش واحلرية (مصر) حقوق الشعبني خارج محاصصات القوى الرجعية والطائفية.
رغم أن املظاهرات والفعاليات ،يف البلدين ،خرجت أساساً معترضة
على تردي اخلدمات األساسية من كهرباء ومياه ونظافة ،إال أنه
إلى باسم شيت،
رسالة ثانية
بعد عام
باسل صالح
عام على الرحيل ،ولم ترحل .يراك اجلميع يف أزقة بيروت ،يف الشوارع الضيقة ،بشكل يومي ،يرى مالمح وجهك تهيم بني الناس يف
الشوارع التي انتفضت ،وإن بشكل مرحلي .عام على الرحيل ،وها هي احملاولة الثانية ،بعد محاولة اسقاط النظام الطائفي ،تخط
مالمحها على امتداد املناطق ،ويف األزقة ،ويف الشوارع الضيقة ،وكأن قرار املواجهة بدأ يتبلور أكثر من السابق .وكأن جيوش املضطهدين
والعاطلني عن العمل تعي سبب مأزقها املتمثل يف سلطة تعلم جيداً آلية االلتفاف على مصالح الناس ،من خالل تراشق االتهامات ،يف
محاولة منها لتضييعهم وتشعيب املسؤولية ،بحيث يضيع معها السبب احلقيقي الكامن ،أي يضيع معها الثابت الوحيد خلف هذه املعادلة،
وهو أنها سلطة سياسية تع ّبر عن مصالح طبقة واحدة تابعة كانت قد أرسست أسسها وبنت مقوماتها حمالت االستعمار املتتالية.
عام على الرحيل والنفايات اآلن تنتشر يف شوارع لبنان ،حيث أخذت املعركة طابعاً محتدماً بني أناس غير مستفيدين من القائم ،وقلة
مستفيدة حتارب بكل ما أوتيت من قوة .فالطابع الطبقي للمعركة ،كان قد خطه نقوال شماس ،أي ممثل الطبقة التي تدير مصالح نفسها
وتتحكم برقاب الناس ،والتي تع ّبر عنها طبقة سياسية حاكمة موزعة بني تيارين يقسمان الناس على أساس طائفي ظاهرياً وطبقي
بنيوياً .فاالنتقال من األول إلى الثاني هو انتقال من أحد أوجه التورية إلى الشكل احلقيقي املباشر ،إلى السبب الكامن خلف كل محاوالت
التشتيت .فالبالد التي تعرفها لم تعد كما كانت ،بل أصبحت أقرب إلى ما يجب أن يكون ،بات عدد من ناسها يف صدام مباشر مع املعيق
لتطور حياتهم والتمتع بأبسط حقوقهم االنسانية.
عام على الرحيل وكأننا عشية محاولة 1905التي أسست إلى انتصار ثورة .1917وكأن كل محاوالت التحرر تعاد من جديد ،ليس لتعيد
نفس التاريخ بشكل مأساة أو مهزلة ،بل لتخط انتصار املضطهدين على من يق ّوض حريتهم وحياتهم وطموحاتهم وآمالهم .ويف غمرة
كل هذا ما زالت بعض املجموعات حتارب عن هذا الطرف أو ذاك ،وفق املنطق ذاته ،وفق معايير مذهبية ترى أن الزعيم خارج إطار
الفساد وذلك على خالف بقية الزعماء .وهو أمر ليس بجديد ،بل متو َّقع ألنه دائم ،فاألكثرية لم تكن يوماً قوة تغييرية ،بل إن أولئك
الذين ينتفضون هم دائماً من يحارب عن اجلميع ،وهم دائماً من يفتح الطريق أمام االنتهازيني واملنافقني وكل آفات املجتمع الطبقي.
عام مضى ،واألصدقاء الذين كانوا على الهامش يحاولون من جديد ،فمنهم من أعاد إحياء مجموعة قدمية يف نفس جديد ،ومنهم من
انخرط يف مجموعات كانت ناشطة أساساً ،ومنهم من يحاول املواجهة املباشرة التي أ ّدت ،ولو لدقائق معدودة ،إلى عودة مؤسسات
الشعب إلى الشعب نفسه .فاجلميع ناشط ،منهم من نتفق معه ،ومنهم من نختلف .لكن ،وكما دائماً أيضاً ،كان من الضروري أن تخوض
هذه املجموعات جتاربها ،وأن تتصادم مع من يق ّوض حياتها .فالتجارب هي التي تراكم الوعي عبر التاريخ ،وهي التي تكشف عن السبب
احلقيقي الكامن ،بعد أن تزيل ،وبشكل تدريجي ،كل القشور التمويهية.
كل هذا وأكثر ،كل ما كنا نعتقد أنه سيأتي بدأ يظهر يف األفق ،فاليسار العاملي بدأ يكتسح الساحات ،واليسار احمللي بدأ يخط مشروعه
يف املمارسة ،وينعكس ،ولو بشكل خجول ،على مستوى النظرية .عام مضى وألول مرة منذ سنوات ،تتفق عموم املجموعات الشعبية
وتتصادم القوى السياسي التي لم تتصادم من قبل .إنها الظاهرة األكثر وضوحاً اآلن ،القوى السياسية املكونة للنظام تتراشق االتهامات
يف حني أن املضطهدين يف الشارع يوجهون أصابع االتهام عليهم بالتساوي.
عام مضى ،والرقص الثوري بدأ بحنجلة الناس يف الشارع .فهناك على تخوم املناطق ،ويف قلب العاصمة ،تنتصب مجموعات احلراسة
لتحمي مناطقها من القاذورات ،بعد أن تخلت عنها كل املؤسسات الرسمية ،وكل الهيئات التمثيلية بداي ًة من البلديات وصوالً إلى السلطة
التنفيذية .وكأنها تنسيقيات ،أو كومونات ،ارتأت أن تسهر يف الشارع وليس يف املنازل حيث ال مياه وال كهرباء ،وحيث تنتشر روائح
النفايات واجلراثيم والفيروسات املتطورة جينياً.
عام مر على 1تشرين أول 2014يوم تو ّقف قلبك بعد أن قرر االنتقال إلى أحد أشكال احلياة األخرى ،وها نحن نحاول مسايرتك ،وخوض
الطريق الطويل املنطلِق من مملكة الضرورة إلى مملكة احلرية ■