Quimbanda i Gnoza

Fakt, że Quimbanda jest eklektycznym systemem magicznym, jest powodem, dla którego poza
wspomnianymi już tradycyjnymi, istnieje wiele innych ukrytych aspektów. Spróbujemy teraz bardziej
szczegółowo opisać wszystkie te aspekty.
Aby zrozumieć, w jaki sposób łączymy gnostycyzm z Quimbandą, musimy omówić szerszy temat, abyśmy
mogli wyjaśnić wszystko szczegółowo i to jest kwestia tego, czym jest gnostycyzm. Zdefiniowanie
gnostycyzmu jest zadaniem niezwykle trudnym ze względu na szeroką wizję obejmującą wszystkie
koncepcje gnostyckie, dlatego zajmiemy się tylko tymi aspektami, które dotyczą naszej pracy. Zbierzemy
te aspekty, które są najbardziej istotne, aby wyjaśnić nasz gnostycki pogląd na Quimbanda.
Od samego początku gnostycyzm był kojarzony z ideami przeciwnymi i niekompatybilnymi z poglądami
panujących trendów. Z naszego doświadczenia możemy stwierdzić, że większość z tych, którzy mają
niechęć do społeczeństwa i świata, każdy, kto kiedykolwiek czuł się ontologicznie inny, w końcu zbliżył się
do idei gnostyckich. Gnostycy reprezentują kontrkulturę i herezje wszystkich epok i na tej podstawie
wykorzystali różne tradycje i mity, aby wyjaśnić swój sposób patrzenia na ten świat, ponieważ gnostycyzm
jest mitologicznym wyrazem wewnętrznego doświadczenia, a każdy człowiek, który otrzymuje gnozę, ma
lepsze zrozumienie istoty ludzkiej i świat. Generalnie przeciwstawia się hegemonicznemu sposobowi
myślenia, który z czasem przeradza się w zdrowy rozsądek.
Najwyższy Bóg gnostyków nie jest twórcą tego świata ani nawet władcą; w istocie jest ontologicznie
dziwny dla tego świata i stanowi jego całkowite przeciwieństwo. Gnostycy uważają, że ten świat jest
dziełem niższych sił i że byłoby lepiej, gdyby nigdy nie istniał. Niektórzy z nas, którzy podzielają te
gnostyckie idee, nie rozumieją, jak ludzie cieszą się i oklaskują twórcę tego świata i wciąż nazywają go
doskonałym i dobrym twórcą. Nasza jasność prowadzi nas do niewiary w tym świecie; Ci, którzy nie widzą
rzeczywistości, szukają schronienia w przekonaniu, że to dzieło jest dziełem doskonałym, stworzonym
przez doskonałą istotę. Gnostyk to ten, kto zna rzeczywistość tego świata, ślady tego monotonnego
istnienia, rozprzestrzeniające się niedole, prawdziwą ludzką naturę i wie, że nie możemy oczekiwać
niczego lepszego od tego świata.
Jednym z najważniejszych punktów, które możemy znaleźć zarówno w Quimbandzie, jak i w
gnostycyzmie, jest odrzucenie etyki i moralności. Jeśli słowa „etyka” lub „moralność” są rozumiane jako
system reguł, to zarówno gnostycyzm, jak i Quimbanda sprzeciwiają się obu. My, podobnie jak inne grupy
gnostyckie, wierzymy, że prawa są przeszkodami w odkryciu naszej własnej wewnętrznej boskości, dlatego
wierzymy, że zarówno gnostycyzm, jak i Quimbanda to podróż do zakazanego i bezprawnego królestwa.
Duchy należące do Quimbandy mają również te amoralne i nieetyczne cechy, wykazując niechęć do praw i
reprezentując sprzeciw wobec wartości, które dominujące społeczeństwo próbuje narzucić. Jednostki te
mają nie tylko te nieetyczne i niemoralne cechy, które są bliskie niektórym aspektom gnostycyzmu, ale są
również powiązane z wieloma innymi cechami, takimi jak bunt, brak szacunku i chęć złamania
jakichkolwiek dogmatów.
Rozumiemy, że zarówno w gnostycyzmie, jak iw Quimbandzie przejawia się wiele zasad odrzucenia praw
człowieka i praw Boga (Boga Abrahama / architekta wszechświata zwanego Demiurgiem przez
gnostyków). Podmioty z Quimbandy dzielą się swoimi naukami z tymi, którzy z nimi współpracują, nad
rozcieńczaniem zasad, nakazów i praw oraz całkowitym poddaniem się pragnieniom, które kiełkują w
sercu w tajemniczy i intuicyjny sposób. Te nauki są w naszych oczach czysto gnostyckie. Fakt, że
podmioty Quimbanda przyjmują tę amoralną i bezprawną postawę i opowiadają się za chaosem, nie
oznacza, że powinniśmy pogrążać się w ekscesach i perwersjach, kierując się irracjonalnymi postawami.
W rzeczywistości nieprzygotowana osoba, która ośmiela się podróżować do świata „bezprawia, zakazu i
nielegalności”, jest skazana na zatopienie się w „ciemnej stronie” uzależnień i braku kontroli i może nie
posiadać zdolności zrozumienia i przekroczyć to wszystko. Samoświadomość, samodyscyplina i
samokontrola są podstawami osiągnięcia gnozy i są nabywane poprzez osobiste doświadczenia. Poprzez
osobiste doświadczenie musimy dokonać dogłębnej i refleksyjnej analizy siebie, a dzięki temu wglądowi
możemy ewoluować i wiedzieć, gdzie coraz bardziej zbliżamy się do tego, kim chcemy być i jaką postawę
powinniśmy przyjąć, stąd racjonalnie przechodzimy przez wszystkie prawa które w jakiś sposób
uniemożliwiają nam osiągnięcie naszych celów i ewolucję.
 Innym gnostyckim aspektem Quimbandy jest to, że możemy powiedzieć, że gnostycyzm jest tylko tam,
gdzie jest zuchwałość, buntowniczość, niecierpliwość, wyobraźnia, sarkazm lub zły nastrój; są to wszystkie
typowe zachowania występujące u bytów z Quimbandy. Zarówno te byty, jak i nauki gnostyckie
stwierdzają, że posłuszeństwo prawom moralnym, praktykowanie cnoty czy ogólnie „dobroci” nie jest
warunkiem osiągnięcia pełni bytu. Wierzymy również, że istnienie Exus Catiços jako duchów
deifikowanych wzmacnia przekonanie o boskiej tożsamości człowieka opisanej w gnostycyzmie.
Tożsamość osiąga się poprzez ściśle osobisty proces, ewolucyjny, alchemiczny proces.
Wreszcie, zarówno gnostycyzm, jak i Quimbanda mają ezoteryczne praktyki inicjacyjne, ponieważ tylko
kilka istot jest w stanie otrzymać tę wiedzę i przyswoić ją, aby rzucić wyzwanie standardom i prawom, nie
akceptując żadnych ograniczeń, ale te stworzone przez nas.

Exu i Gnostycka Alchemia

W Quimbandzie często można znaleźć byty powiązane z wiedzą alchemiczną. Niektóre przykłady to Exu
Capa Preta, Exu Morcego, Exu da Morte, Tatá Caveira i inne. Są odpowiedzialni za rozwój procesów
alchemicznych poprzez praktyki czarnej magii i czarownice.
W naszej tradycji wierzymy, że alchemia jest kompendium technik oświecenia osiąganych dzięki
mądrości, która zawiera formę gnozy. Jeśli potrafimy zrozumieć znaczenie analogii, możemy zrozumieć
prawdziwe znaczenie alchemii. Jeśli chodzi o alchemię, nie mówimy o pseudoalchemii, w której
praktykujący nie widzą niczego, co wykracza poza materiał; mamy na myśli duchową alchemię.
Teksty alchemiczne często opisują przemianę ołowiu (lub metali nieszlachetnych) w złoto. Jeśli
weźmiemy to w sensie duchowym, rozumiemy, że sugeruje przejście od ignorancji do mądrości. Ołów (i
inne metale nieszlachetne) reprezentuje ignorancję i nieświadomość świętych rzeczy, jest to profanalny i
ignorant, podczas gdy złoto reprezentuje doskonałość, wiedzę, boskiego ducha.
Jest to zasada alchemii, która po łacinie jest opisana jako „olve et coagula ”, co oznacza„ rozpuszczaj i
koaguluj ”lub„ Demontuj / niszcz i łącz / łącz ”. Ta zasada reprezentuje nie tylko przemianę metali w
chemii, ale samą transmutację jednostki poprzez wiedzę / mądrość, którą nazywamy gnozą. To, co
powinniśmy„ rozpuścić / zniszczyć ”, to nasza ignorancja, wszystkie powierzchowne i iluzoryczne rzeczy
lub cokolwiek, co pozostawia nas w stagnacji i z zamkniętymi oczami przed rzeczywistością, i co musimy
„Koaguluj / dołącz / połącz” to
wiedza / mądrość, którą zdobywamy we wszystkich sytuacjach, doświadczając w ten sposób transmutacji,
stając się jednostką wyższą.
Celem Alchemii jest wielka wewnętrzna przemiana, samopoznanie, dążenie do doskonałości. Ten, kto
osiągnie mądrość (gnozę) i przejdzie transmutację, odnajdzie „Kamień Filozoficzny”.
V.I.T.R.I.O.L: „Visit Interiorem Terrae, Rectifying, Invenies Occultum Lapidem”.

Trójca

W Quimbanda trójca składa się z Exu Lucyfera, Exu Belzebuth i Exu Rei the 7 Crossroads. Są to trzy
przejawy (triarchat) Maiorala. Rozumiemy, że wszystkie te przejawy są tym, co nasza ezoteryczna tradycja
nazywa „bez przyczyny”; wszystkie bóstwa, które nazywamy „pierwotnym Exus”, są bóstwami bez
przyczyny. Obrazy, których używamy do reprezentowania takich bytów, są tylko symboliczne, ponieważ
te bóstwa nie mają fizycznych form i nie są ograniczone przez nasze fizyczne i czasowe wymiary.
Exu Lucifer W Quimbanda, Exu Lucifer jest również wielokrotnie wzywany
"Szatan". W naszej tradycji rozumiemy, że te dwa imiona / tytuły opisują dwa najważniejsze aspekty tej
Boskości: Lucyfer (nosiciel światła mądrości) i Szatan (Przeciwnik), ponieważ esencja Boskości przejawia
się w gniewie przeciwstawianym strukturę świata, ale także mądrość. Jego mądrość (gnoza) niesiona
przez Lucyfera może być osiągnięta tylko poprzez bezpośrednie osobiste doświadczenie; to znaczy, nikt
oprócz Ciebie nie jest odpowiedzialny za znalezienie odpowiedzi na Twoje pytania.
Rozumiemy, że im szersza wiedza / mądrość istoty, tym bardziej ta istota czuje się udręczona i
przeciwstawiona temu światu; im więcej wiedzy / mądrości posiada jednostka, tym bardziej widzi
rzeczywistość tego świata i wyzwala się z niej, zaprzeczając i odrzucając istnienie, co prowadzi do
mizantropii i niechęci do tej iluzji. Ludzie, którym brakuje wiedzy, uważają życie i ten świat za fajny,
ponieważ ignorancja sprawia, że ci ludzie oddają cześć stworzeniu i Bogu jego stwórcy. Ale tylko ignorant
może kochać ten świat i nadal dziękować Bogu za to, że go stworzył. Prowadzi nas to do wniosku, że
wszyscy, którzy mieli kontakt ze Światłem mądrości, stają się także przeciwnikami tego świata.
Lucifer (od łacińskiego lux, lucis, „light” i ferre, „carrier”,
„przynoszący”, czyli „przynoszący światło”) to nazwa używana do opisania istoty światła antymaterii,
czystej i niezmiernie duchowej. To On jest odpowiedzialny za ukazanie człowiekowi światła mądrości,
rzeczywistości tego świata i siebie samego, najgłębszych poziomów samego jego bytu, odróżniając tym
samym to, co prawdziwe i wieczne od przemijającego i zmiennego.
W konsekwencji Lucyfer jest Szatanem, ponieważ Szatan po hebrajsku oznacza „przeciwnika /
przeciwnika”. Zasadniczo w swoim aspekcie Szatana jest tym, który sprzeciwia się normom, regułom,
prawom człowieka i prawom Bożym (Bóg Abrahama / Architekt Wszechświata / Demiurg). Reprezentuje
herezję, jest przeciwnikiem / przeciwnikiem tego świata i jego twórcą; dlatego wszystkie istoty
Quimbanda mają esencję Exu Lucyfera / Szatana. Catiços reprezentują tych, którzy zetknęli się ze
światłem Lucyfera i zdobyli mądrość (gnozę) opartą na osobistych doświadczeniach, przez które przeszli,
będąc jeszcze na tym świecie. Im więcej wiedzy i mądrości posiada jednostka, tym bardziej staje się
przeciwnikiem / adwersarzem, co ezoterycznie oznacza „upodobnić się do diabła”.
Oko Lucyfera, święte oko Wiedzy i Zniszczenia Święte oko wiedzy i zniszczenia jest również nazywane
„wszechwidzącym okiem” i jest połączone z intuicyjnymi zdolnościami
i subtelne postrzeganie. To oko zagląda do środka i im bardziej jest rozwinięte, tym więcej objawień
jednostka otrzyma, uświadamiając sobie własny stan umysłu, który prowadzi do wyższego postrzegania
samoświecenia, otwierając portale do bardziej subtelnych wymiarów świadomości i nieświadomość, a
tym samym generowanie wiedzy poprzez introspekcję (samopoznanie). Kiedy oko otwiera się do
wewnątrz, w kierunku nieświadomego umysłu, wszystkie kształty, nazwy i „światło umysłu” wygasają, a
pozostaje tylko świadomość „nie-ego”. Oznacza to, że otwiera się na Jaźń, wychodząc poza świat
pozorów.
Kiedy to oko jest zamknięte, jednostka nie jest w stanie dostrzec głębszych poziomów swojego bytu i
otaczającej ją rzeczywistości, nie wiedząc, jak wyjść poza pozory, aby odróżnić to, co prawdziwe i wieczne
od przemijającego i zmiennego, co pogrąża ją głębiej w jego wewnętrzna ignorancja. Wierzymy, że rzeczy
wykraczają daleko poza to, czego doświadczamy poprzez pięć zmysłów, i że w jakiś sposób otwarcie
trzeciego oka (oka Lucyfera) jest odpowiedzialne za postrzeganie informacji w polu elektromagnetycznym.
Informacje te pozwalają nam zrozumieć, co się dzieje i połączyć się z energiami przypadkowymi.
Ofiary: Exu Lucifer przejawia się we wszystkich królestwach i liniach Quimbanda. . Jego ofiary składane są
w poniedziałki i piątki w świątyniach / domach, cmentarzach, lasach, piwnicach itp. i składa się z dobrej
jakości cygar, whisky, cachaçy, wina, koniaku, czarnych, czerwonych lub fioletowych świec, żeberka
wieprzowego z siedmioma kośćmi, rogów wołowych i ofiar.
Niektóre z przedmiotów używanych podczas pracy z Exu Lucyferem to: sztylet, odwrócony pentagram,
trójząb, łańcuchy, stare klucze i zamki oraz siarka, której używa się podczas pracy z nim.
Exu Belzebuth Exu Belzebuth (również nazywany Exu Mor) jest zwykle przedstawiany jako Baphomet
Eliphasa Leviego. Jest „panem much” i pożeraczem zwłok. Znany jest jako „pan much”, ponieważ muchy
przyciąga zapach krwi i zwłok, pełniąc w ten sposób rolę rozkładających się. Exu Belzebuth kojarzy się z
mentalnym wyniesieniem, które otwiera drzwi do nieświadomości bez przyczyny, aby rozłożyć wszystkie
wartości etyczne i moralne zainstalowane w naszym umyśle i wszystko, co dominujące społeczeństwo
próbuje nam narzucić od urodzenia, wszystko, co nas powstrzymuje od ewolucji.
Dzieła Exu Belzebutha mogą służyć kilku celom, takim jak ochrona, uzdrowienie, prośba o bogactwo i
zemsta, niszczenie umysłu i ciała naszych wrogów.
Ofiary: jego ofiary są składane w poniedziałki, zwykle w świątyniach / domach,
jaskinie, cmentarze, skrzyżowania, czy też na brzegu rzeki lub na skraju lasu. Ofiary należy układać na
czarnym lub czerwonym ręczniku i składać się z whisky, wina, cachaçy, wódki, cygar, czarnych świec,
czerwonych świec, czarnych i czerwonych świec oraz surowego mięsa, które należy podawać w kolorze
czarnym lub czerwonym porcelana. Należy również ofiarować kozę czarną.
Exu Rei das 7 Encruzilhadas Wykonanie Exu jest głową Królestwa Rozdroży (królestwa skrzyżowania) i
dlatego rządzi całym Exus skrzyżowaniem. Ta kraina otwiera drogę do królestwa Quimbandy. Exu Rei das
7 Encruzilhadas ma moc otwierania wszystkich dróg, ukrytych lub nie, oraz drzwi do sukcesu, zwycięstwa i
duchowej ewolucji, ale może również zamknąć je wszystkie na każdy sposób. Jest również powiązany z
mizantropią, mądrością, filozofią i wojną.
Ofiary: jego ofiary są składane w poniedziałki i na przełomie czwartku do piątku. Ofiary składają się na
skrzyżowaniach, na cmentarzach, w lasach lub w świątyni. Składa się z: czerwonego koguta, siedmiu
cygar, siedmiu czerwonych świec, siedmiu czarnych świec, whisky, cachaçy i steku wołowego. Ziołem
szeroko stosowanym w kulcie tego gatunku jest Exu to Guinae (Petivea alliacea).
Maioral Maioral jest dla nas, ludzi czymś niepoznawalnym, „Nieznanym Bogiem” cytowanym przez
gnostyków. On jest bogiem, który nie objawia się w tym ograniczonym, nieczystym i niedoskonałym
wszechświecie; ten niewidzialny bóg dociera do tych wymiarów i przenika je przez swoich wysłanników.
Quimbanda's Trinity to tylko niektóre z nichwysłannicy, ponieważ posiadają niektóre z najważniejszych
aspektów, które mogą pomóc adeptom w przekroczeniu i całkowitym uwolnieniu się z tego świata, mają
szybką intuicję dotyczącą tego boga.
Ten bóg jest poza stworzeniem, nie należy do planu materialnego, ponieważ jest antymaterią. Ten ukryty
i transcendentny bóg sprzeciwia się twórcy świata i jego władcom oraz brzydzi się stworzonym
wszechświatem.
Maioral jest ponad wszystkim, co można nazwać; wszystko, co ma imię, nie jest całkiem
niewypowiedziane, a ponieważ ten bóg nie ma imienia, używane jest słowo „Maioral” (co oznacza
„brygadzista” w języku portugalskim), więc możemy zacytować tego, który jest ponad wszystkim, co
istnieje.

Quimbanda i Sitra Ahra

W tej drugiej części zbadamy niektóre z ezoterycznych aspektów Quimbandy i jej powiązań z Sitra Ahra.
Czy fakt, że Quimbanda jest eklektycznym systemem magii, sprawia, że oprócz tradycyjnych,
wspomnianych wcześniej, istnieje wiele innych aspektów okultystycznych i to właśnie pracując z tymi
innymi aspektami wchodzimy w święty kult Śmierci, Czarnej Magii i Witchcra ?, łącząc nas z królestwem
Sitra Ahra. Quimbanda to doskonały kult, w którym można znaleźć połączenie Mrocznych Bogów
(Primordial Exus) z duchem żywych (wyznawców) i duchami zmarłych (e Exu Catiços). Można pracować
zarówno z magią wewnętrzną, przekształcając jednostkę w nową silniejszą istotę, jak iz dużo szerszym
spojrzeniem na otaczającą ją rzeczywistość, jak w przypadku magii zewnętrznej (magii), dokonując zmian
w zdarzeniach zewnętrznych zgodnie z życzeniem czarownika. . Exu jest identyfikowany jako ten, który
„otwiera ścieżki”. On trzyma
klucze do wszystkich zamkniętych ścieżek. W naszej tradycji można to interpretować jako Exu będącego
tym, który ma klucze do otwarcia bram do królestwa zmarłych i bram do Sitra Ahra, prowadzących nas na
„drugą stronę”. Pierwotne Exus to „? Rst zrodzone”, te, które pojawiły się podczas kosmogenezy, czyli
formowania się wszechświata. Jednym z przykładów pierwotnych istot w Quimbandzie jest Pomba Gira
Alteza. Ma wiele cech związanych z Lilith. Pomba Gira Alteza jest postrzegana jako pierwotna dama,
matka zagłady i zniszczenia. Fakt, że działa, przynosząc ciemność i zniszczenie, może być Rozumiane jako
te same czynniki, które opisały Demony w Drzewie Śmierci, które łamią prawa i próbują zniszczyć całe
sefirotyczne królestwo, poszukując boskiej esencji uwięzionej w materii, kierując ich do Sitra Ahra. Pomba
Gira Alteza to dama na rozdrożu, księżyc, węże
i cienie. Regentka bogini czarowników, oświetlająca światłem zakazanej mądrości wywodzącej się z
pierwotnego świata, który nazywamy Sitra Ahra. Jej obrzędy są bezpośrednio związane ze zniszczeniem
ego, oczyszczeniem umysłu, odtworzeniem nowej istoty i prowadzeniem wyznawcy na „drugą stronę”,
podnosząc esencję niestworzonego ducha. Innym pierwotnym przykładem kobiety związanym z
wyzwoleniem niestworzonego ducha jest Pomba Gira Dama do Sangue, znana jako Pani
„Makau Ma Manhínga” (Kielichy Krwi). W Quimbanda ta „Pani Rozlewu Krwi” jest połączona z
„Królestwem Dusz”, a także z kostnicami, szpitalami, cmentarzami i krematoriami. W jej kielichach
pełnych krwi znajduje się również trucizna węży (węże Sitra Ahra opisane w Drzewie Śmierci), emitujące
energię bez przyczyny. Ta trucizna jest odpowiedzialna za rozpuszczenie ego i zabicie słabej istoty
zamieszkującej materialne naczynie. Podczas każdego rytuału obchodzonego na jej cześć stawiamy duży
kielich, gdy księżyc jest ciemny, kielich porównany do Czarnego Graala. W tym kielichu znajdują się
energie bez przyczyny, które prowadzą człowieka do przebudzenia i wyzwolenia z tego stworzonego
świata. Jej ofiary wymagają krwi, ludzkich kości, żelaznego kotła, kielichów i świec nasmarowanych krwią i
są one zwykle składane trzeciej nocy nowiu lub gdy księżyc wznosi się „na czerwono” (popularna krew
księżyca).
W Quimbanda Lucyfer (lub Exu Maioral Lucifer) jest uważany za najwyższe bóstwo. Lucyfer, w naszej
własnej ezoterycznej praktyce, jest nosicielem mądrości wywodzącej się z „drugiej strony”. On jest tym,
który poprzez swoje nie stworzone, bezprzyczynowe światło, oświetla drogę do „ciemności zewnętrznej” i
jednocześnie jest odpowiedzialny za ukazanie nam wewnętrznej ciemności przez otwarcie trzeciego oka.
Jako przykład można wymienić Exu Belzebutha, „Władcę Much”, pożeracza zwłok. Tego, który podżega do
wojen i sprawia, że budzimy instynkt zabójcy. Jest połączony z mentalnym wyniesieniem, z otwarciem
drzwi dla nieświadomej bezczynności i unicestwienia królestwa sefirotycznego. Astaroth (zwany także Exu
Rei das Sete Encruzilhadas), Pan Morderstw, jest powiązany z mizantropią, mądrością, filozofią i
otwarciem oka zniszczenia. Satanas (Lucyfer), Belzebuth i Astaroth są wymienieni w Drzewie Śmierci jako
Najwyżsi Bogowie, którzy zabiją Drzewo Życia. Exus Catiços to ci, którzy już wcielili się na tym świecie
i osiągnął znaczącą pozycję i „chrzest” w świecie duchowym, stając się Exus. Są to duchy starożytnych
czarowników, kapłanów, morderców lub innych, którzy mają energetyczną wibrację kultu. W ramach
naszej własnej praktyki ezoterycznej uważamy Exus Catiços za nośniki esencji Sitra Ahra. Czy to są duchy,
które za życia praktykowały różne tradycje Le? Ścieżka ręki. Przykładem Exu Catiço może być Exu Capa
Preta, który pracuje na cmentarzach i na skrzyżowaniach. Jest związany z rozwojem procesów
alchemicznych poprzez czarną magię i wiedźmy? W naszej tradycji jest on postrzegany jako jeden z
odpowiedzialnych za skłonienie adepta do odkrycia formuły Alkahest w procesie alchemicznym, który jest
uniwersalnym rozpuszczalnikiem, który ma moc rozpuszczania każdej substancji. Innym przykładem może
być Exu Morcego, którego można znaleźć w lasach cmentarnych lub wśród drzew na cmentarzach.
Mieszka również wszędzie, gdzie obecne są nietoperze, w jaskiniach, starożytnych zamkach lub domach, a
nawet na skrzyżowaniach. Związany jest z alchemiczną przemianą wykraczającą poza wampiryzm, z
rozwojem umysłowym, a także jest w stanie wywołać zaburzenia w umysłach wrogów i wywołać problemy
psychologiczne. Pomba Gira da Figueira prezentuje się niezwykle dziko
i z cechami plemiennymi. Dominuje w manipulacji ziołami i magią związaną z zaklinaniem roślin (i całym
szeregiem naturalnych elementów) i ma niezwykle aktualną wiedzę o totemach i systemach czarnej magii
związanych z zielonym królestwem. Exu Marabô należy do linii Malei i ma wiele takich cech
nie może osiągnąć celu pracy. Masz związek z wieloma praktykami witchcra? i czary, jego domenami są
skrzyżowania i linie kolejowe (tory kolejowe).
Innym bardzo interesującym przejawem są tak zwane Exus Mirins.
Zostają zabrani do Quimbandy jako duchy dzieci. Wiele razy, zgodnie z mitem, przejawiają się, skacząc z
grobu do grobu na cmentarzach, czasami bawią się zabawkami, gwizdkami, lalkami itp. To dzieci są
odpowiedzialne za tworzenie środków lub sytuacji, które pomagają w rozwoju intelektu i dojrzałości ludzi.
Exu Kaminaloá, szef linii Mossurubi, to kolejna potężna istota. Wydaje się, że dowodzi dużą liczbą duchów
ozdobionych piórami na głowie i talii, z pierścieniami na ustach, uszach i ramionach, którzy są ekspertami
w wywoływaniu chorób psychicznych. Inną dobrze znaną postacią w kulcie jest Exu Tata Caveira. „Tatas”
są kapłanami z linii Quimbanda, istotami, które przeszły w pewien sposób magiczny postęp (za życia)
powyżej średniej. Tatá Caveira jest przedstawiany jako egipski arcykapłan o wielkiej wiedzy. is Exu należy
do Linii Cmentarza (lub Linii Czaszek). Na cmentarzach są prawdziwe legiony, jak Exu Sete Campas,
który jest bytem silnie powiązanym z Exu Omolu i Caveiras (czaszkami). Pracuje na cmentarzach i jest
odpowiedzialny za przyjmowanie spirytusów, które po prostu le? Ciało. Jest też Exu Sete Crânios, który
mieszka w ossuariach i działa zniewalając cienie zmarłych, zmuszając ich do podążania za mrocznymi
legionami. To tylko kilka przykładów bytów w Quimbandzie związanych z Sitra Ahra, ale wchodząc jeszcze
bardziej w ezoteryczne aspekty tego rozległego imperium, wciąż możemy wspomnieć o Exu Omolu i Exu
da Morte, które są uważane za „anioły śmierci”. Dowodzą oni duchami zmarłych i obaj są połączeni z
portalami między królestwami Sitra Ahra a tym stworzonym światem oraz z portalem do martwej doliny.
Ta martwa dolina jest uważana za płaszczyznę duchową i jest opisywana jako wyjątkowo ciemne miejsce,
z ciemnymi obszarami otchłani, w których jest obecnych wiele duchów. Exu Omolu nie należy mylić z
Orixá Omolu. O? Entimes prace wykonywane dla Exu Omulu są również wykonywane w grupie z Exu
Caveira i Exu da Meia-Noite. Exu da Morte należy także do Królestwa Cmentarzy i Linii Dusz. Może
powodować depresję i myśli samobójcze, które powodują śmierć wrogów. Kiedy mówimy o Quimbandzie,
pojawia się wiele nieporozumień
i wielu ludzi zazwyczaj nawiązuje kontakty z kultami, w które zaangażowany jest Orixás. W Quimbandzie
nie ma kultów dla Orixás; wręcz przeciwnie, większość Orixás (z pewnymi wyjątkami) ma energię
przeciwną do Exus. Na przykład Orixá Oxalá jest samym Demiurgiem. Exu Omolu rozkazuje duszom
zmarłych i należy do Królestwa Cmentarzy oraz do Linii Dusz, działając na cmentarzach i cruzeiros. Może
spowodować gwałtowną śmierć i choroby u swoich wrogów. Drugiego listopada (Dzień Zmarłych) jego
wyznawcy zwykle składają ofiary na jego cześć na cmentarzu.

Exu i zioła

W Quimbandzie istnieje wiele różnych rodzajów ziół, z których każdy służy innemu celowi. Są używane w
postaci kadzideł do wykonywania kąpieli wędzarniczych w celu oczyszczenia, ochrony i leczenia. Można je
łatwo sadzić w domu / świątyni, a ich liście i nasiona mogą być przygotowane zgodnie z tradycją, aby
można je było wykorzystać na różne sposoby, w zależności od naszych konkretnych celów.
Rośliny sklasyfikowane jako „ciepłe zioła” lub agresywne, to zioła najczęściej używane przez Exus; te zioła
mają moc atakowania struktur energetycznych, rozpuszczania, rozcieńczania, konsumowania,
rozładowywania, sterylizacji, połykania i wysysania energii życiowej. Ciepłe zioła to na ogół te, które mają
kolce lub te, które wywołują reakcję podczas dotykania skóry, powodując pieczenie lub swędzenie.
Niektóre przykłady ciepłych ziół to: Rue (Ruta graveolens), Comigo-Ninguém-Pode „with me-nobody-can”
(Dieffenbachia picta), Cacti (Cactaceae), Pokrzywa (Urticaceae), Mastyks (Anacardiaceae), Pinion-purple
( Jatropha), bambus (Bambua Bambusa spp) itp.
Ważne jest, aby wiedzieć, że jeśli ktoś ma się kąpać w ciepłych ziołach, nie powinien kąpać głowy.
Oprócz ciepłych ziół istnieją jeszcze dwie kategorie ziół: „letnie” lub równoważące i „zimne” lub
specyficzne. Letnie zioła sprawiają, że miejsce lub osoba staje się podatna magnetycznie i może pomóc
przywrócić wszystko, co uszkodzone przez ciepłe zioła. Niektóre przykłady letnich ziół to lawenda
(Lavandula angustifolia Mill.), Mięta (Mentha Sativa L.), rozmaryn (Rosmarinus officinalis L.), szałwia
(Salvia officinalis), bazylia (Ocium Basilicum Varo Crispum) itp.
Zimne zioła są używane, aby pomóc w mediach i przyciągnąć dobrobyt. Niektóre przykłady to: Ipe-Purple
(Handroanthus impetiginosus), Wormwood (Artemisia absinthiun), Laurel (Laurus nobilis), Rose
(Rosaceae, Rosa L.), Jaśmin (Oleaceae, Jasminum L.), Gałka muszkatołowa (Myristica fragrans), Bawełna
(gatunek Gossypium L.) itp.
Ważne jest, aby wiedzieć, że zioło może być jednocześnie ciepłe, letnie i zimne i można je mieszać, aby
wzajemnie się uzupełniały podczas pracy.
Poniżej wymienimy najczęściej używane zioła w Quimbandzie:
Rue (ruta graveolens): Służy do czyszczenia, rozładowywania ujemnych energii i ochrony. Może być
używany na ciele jako amulet, zwalczający zazdrość i złe oko. Zioło to jest szeroko stosowane przez
kobiety do wywoływania aborcji i może wywoływać silne skurcze macicy, które mogą prowadzić do
śmierci w wyniku krwotoku.
Morwa: Morwa, zwłaszcza morus nigra (jeżyna), jest rośliną szeroko stosowaną w kulcie Quimbandy.
Zgodnie z tradycją roślina ta jest nośnikiem płynów ujemnych, przechowuje płyny ujemne i uwalnia je o
zmierzchu.
Rącznik pospolity (ricinus communis): ta roślina jest szeroko stosowana podczas ceremonii. Jego liście są
często używane do wyściełania miejsca, w którym zostaną złożone ofiary. Fasola rycynowa jest
potencjalnie bardzo alergizujący, z wysoce toksycznymi nasionami, które po spożyciu mogą spowodować
śmierć. W Quimbandzie jej nasiona są mielone i mogą być użyte do oczyszczenia ołtarza Exu.
Tytoń: Tytoń jest używany w wielu rytuałach o wielu różnych celach. Można go użyć, aby ipodziękować
duchom i mogą one objawiać się poprzez jego dym. Jego dym może także zwiększać zdolności psychiczne,
wywołując wizje i pomagając w astralnym oczyszczaniu.
Mirra (chenopodium sp): W Quimbandzie bardzo często rozprzestrzenia się dym mirry w celu
oczyszczenia, uwolnienia negatywnych energii, ochrony i wypędzenia niechcianych duchów. Mirra
pobudza również intuicję i jest idealna do użycia podczas medytacji.
 Wąż (Mangifera indica): Liście mango mają funkcję uwalniania szkodliwej energii zarówno z ciała adepta,
jak iz obszaru roboczego, dlatego zwykle rozkłada się liście węża na podłodze świątyni, aby mogły
absorbować szkodliwe energie. Jednak użyte liście muszą być całe i nieskazitelne!
Piołun (artemisia absinthiun): używany w kąpielach do uwalniania złych energii oraz do oczyszczania i
leczenia.
Migdał (prunus dulcis): Gałęzie drzewa migdałowego służą do oczyszczania środowiska.
Rozmaryn (Rosmarinus officinalis): Rozpylając olej w powietrzu, rozmaryn pobudza pamięć, oczyszcza
umysł i rewitalizuje komórki mózgowe, wzmacniając umysł.
Mięta (Mentha spicata): mięta pomaga zwiększyć krew przepływ w mózgu, a tym samym poprawia
koncentrację i zapamiętywanie.

Rytuał początkowy
W noc z sierpem lub pełnią księżyca adept powinien kąpać swoje ciało miksturą sporządzoną z litra wody,
10 g szałwii, 10 g bazylii, 10 g ruty i 10 g mięty. Po macerowaniu ziół adept nalewa tego od szyi w dół.
Rytuał przygotowawczy
Rytuał ten powinien być wykonany tak, aby adept mógł zdominować i uspokoić swoje myśli, czyli
„odłączony” lub usunięty na co najmniej dwie godziny z codziennej rutyny, zaczyna swoje praktyki.
Dlatego polecamy noc.
Miejsce wybrane na obrzęd musi być wygodne i wszystkie środki uspokajania myśli są ważne. Adept
może używać kadzidełek, perfum, olejków, dźwięków, wróżbiarstwa, tytoniu, rytualnych napojów,
leczniczej tabaki, krótko mówiąc, rezultatem musi być uspokojenie i uwolnienie kreatywnego umysłu.
Za pomocą wyobraźni adept musi zbudować „magiczne miejsce”, którym może być pokój, hol, polana,
skrzyżowanie dróg, jaskinia, chata lub inne miejsce, które będzie służyło jako miejsce spotkań z
Duchowymi Mistrzami.
To miejsce powinno zawierać rytualne narzędzia takie jak świece, cygara, kociołki, książki, suszone
zwierzęta,
święte symbole i wszystko, co może dodać wyobraźnia adepta. Należy zauważyć, że im bardziej
szczegółowy obraz tej lokalizacji, tym łatwiej będzie się komunikować.
Kiedy adept przejmie kontrolę nad stworzeniem tego punktu, może rozpocząć swoje praktyki magiczne.
O ile wyobraźnia nie pozwala adeptowi na dokończenie kreacji i wizualizacji radzimy nie wykonywać
rytuału.
W tym momencie zamkniesz oczy i wrócisz myślami do miejsca zbudowanego za pomocą wyobraźni. W
tym środowisku kontynuuj rytuał, zapalając świece, kadzidło i ofiarowując prezenty. Z pewnością
zaczniesz telepatycznie słyszeć głos swoich Exus Masters. Często zwolennicy są nawet zaskoczeni
przejrzystością tych komunikatów. Pozwól umysłowi płynąć tak długo, jak to konieczne, a pod koniec tej
medytacji / rytuału podziękuj, nawet jeśli nie słyszałeś niczego wyraźnie, ponieważ jak wspomniano
wcześniej, Exu może objawiać się poprzez inne formy językowe, na które nasze umysły nie są jeszcze
przygotowane. Tę procedurę można powtarzać dowolną liczbę razy.
Będzie wykonywać zwykły rytuał na swoich sklepieniach lub osadach. Doda palenie kadzidła z ruty, mirry,
drzewa sandałowego czy gwinei. Pozwoli to dymowi z płonących ziół podnieść twoje wzorce myślowe,
pozostawiając doczesne problemy do rozwiązania dopiero po kontakcie z twoimi Mistrzami.
Usiądziesz wygodnie przed sklepieniami firmamentów i odmówisz następującą modlitwę: „W imię
Wielkiego Czarnego Smoka, tego, który otacza niewolę, daję życie mojej Wewnętrznej Świątyni i
zapraszam na obecność moich Mistrzów Strażników. Wzywam moc mojego ognistego ducha, aby obudzić
wspomnienia przodków i wyraźnie cieszyć się wszystkimi zmysłami pozazmysłowymi. Wzywam Exu i
Pombagirę do mojego schronienia, gdzie otrzymam święte nauki. Obiecuję nie trywializować i nie mylić
tego, co prawdziwe, z tym, co fikcyjne. Pozwól, O Wielki Główny Człowieku, aby moja Świątynia była
solidną konstrukcją w moim umyśle, zdolną do przechowywania mojej wiedzy i ukrywania moich intencji.
Przywołuję Exu, przywołuję Pombagirę siłą moich słów i myśli! ”.