LOS CUENTOS EN EL JARDIN DE INFANCIA
Heidi Bieler
2Cémo, cuéndo y por qué contar cuentos a los nifios de, aproximadamente, tres a siete
ios
“En Tos afios 70 aparacié un libro de Bruno Bottelheim, psicélogo de loescuola de Freud y
pedagogo, ‘Los nifios necesitan cuentos", que causé sensacién. Se basabo, muy
especialmente, on los cuentos de los Hermanos Grimm. En aquel tiempo reinaba la
opinién bastante general de que los cuentos de hadas perjudican a los nifos.
En la pedagogia Waldorf contamos y escenificamos diariamente cuentos desde el
comienzo de dicha pedagogla (también preferentemente los cuentos de los Hermanos
Grimm) a los nifios de jardin de infancia y de los primeros afios de la enseianza bésica,
como una actividad primordial.
Rudolf Steiner y discipulos suyos han realizado un trabajo de investigacién e interpretacién
profonda sobre los origenes de los cuentos. Muchos de estos cuentos esién inspirados en
fuentes inicidticas de tiempos precristionos y cristianos. Los cuentos, que iniciolmente se
contaban a adultos, relatan en imégenes.poderosas al desarrollo del ser humano como
individuo y de la humanidad,
los cuentos de hadas auténticos, no inventados, no son sentimentales y hasta pueden
parecer crueles. No limitan su influencia al nivel animico-sentimental, yo que apuntan o lo
auténticamente humano, a lo vida. Cuando escuchamos o leemos un cuento auténtico,
comenzamos a formor parte de él. El lenguaje de estos cventos es parecido al de la Biblio.
Nos referimos a cuentos como los de los Hermanos Grimm o a las colecciones del mundo
entero de la antigua sabiduria.
No sucede lo mismo con los eventos de Christian Andersen. Estos cuentos pueden
emocionar, son ortislicos, actian como ideas poelizadas, pero en ellos uno se sitéa como
espectador, no como en ol caso de los cuontos de hadas antiguos, en los que uno se
convierte en actor
Los nifios preascolares no necesitan memorizar las historias. La historia es un proceso que
el nifio vive con todo su ser. Los niflos pequefios son seres de voluntad. Sin esta fuerza no
se pondrian de pie, no hablarian, ni pensarian. Pora ellos, primero es hacer y luego
comprender.
Reflexiones
Goethe: “Encontraba un sentimiento mas profundo en los cuentos de hadas que me
‘elataban durante mi infancia que en las verdaderas historias que la vida me ensefiaba."
Einstein: " Si quieres un hijo inteligente, cuéntale cuentos de hadas. Si quieres que sea aun
més inteligente, cvéntale més."
Mandela:"Durante los afios de la prisién, recordaba como ayuda, los eventos de hades
‘que me habia contado mi madre."
Charles Dickens: "Capervcita Roja fie mi primer omor. Tenfa lo sensacién de que si me
hubiera casado con ella, hobria conocido la felicidad completo.”
‘Ana M* Matute: “Los cuentos son on prosa lo que més se parece a la possia. Quieren
Tecir To maximo en lo minimo. ... No soporte que venga gente como Walt Disney y lo
banalice todo. Me indigna, me da rabia; es un crimen. ... Alicia nos ofrece el cuento més
maravilloso de la historia de la literatura: el deseo de conocer otro mundo."
Rudolf Steiner: "Antes del combio de dientes, los cuentos que s¢ cventan a los nifios tienen
que fener como Gnica meto: alegria, vitalidad, serenidad, buen humor. Después, el cuento
tiene que dar al alma imagenes de la vida pora querer hacer lo mismo."
Dio tras dia, los educadores, los maestros y los padres viven cémo los nifios ascuchan con
veneracién y entrega los cuentos de siempre, una y olra vez. Sus maiillas se ponen rojas y
sus boquitas se entraabren. Se convierton en el cabritillo més poqueno que se esconde en
el reloj,en el principe bobo que defiende los animales en el cuento de la Reina do las
Abejas, en la Bella Durmiente o en la Nifa del Farol. No necesitan explicaciones nimoralojas, pero necositon adultos que sean conocedores de Ia realidad esencial o del
valor educative de los cuentos y que sepan transmitir con su voz, con sus gestos, con su
‘amor por los cuentos y con su atencién célida hacia los nifios estos relatos procedentes
del mundo entero.
Para los educadores y padres es importante sober qué cventos son los adacuadas para los
niflos sogin sus edades, las actividades, los esiaciones del aio y las festividades.
Alo largo de la infancia, el nino asciende por peldaiios evolutivos diferentes. Cuando al
rife lagra erguirse y andar comiesiza a, surgir, especialmente, el desarrollo del lenguaie.
Vive intensamente en el movimiento y los gesios, y se deleita na y ofra vez si hacemos
pequefios juegos de gestos, ocompafiados de rimes y canciones, donde diez hombrecitos
Corren por arriba, corren por abajo... al final se van a esconder y a dormir; Donde unos
pajatios duermen en sv nido, se despierton y wuelan... ; donde un enanito sube y baja por
los montafas, etc. Bastan los movimientos y gestos de las manos y de los brazos. Lo voz,
ligera y célida, nunca ot exagerado, ridiculirada o caricaturizada, ni sentimental, ni
dromética. Poco a poco, los contenido: pueden ampliarse, pero moviéndose.en contextos
familiares, ufiizando también tolos, mufequitos y animalitos, en el suslo, en una mesa
baja o en el regazo de la persona adulta. Este tipo de juego satisface, especialmente, a
los nifios antes de llamarse 0 sf mismo "Yo"
Desde el tercer ano y hasta el quinto, cvando el nifio entra on la edad de llamarse a sf
mismo yo, empioza a ser més consciente de si mismo y obstinado, diciendo,
constantemente no.
Es a partir do esta edad cuando podemos contar y escenificar los