. oS 2 Avisos asinine as OLE Eusebio NierembergEste libro es gratuito, de dominio publico. Se edité hace mas de 100 afios y carece de derechos de autor. kek RR OK Esta imagen de la portada esta en dominio publico, por deseo expreso del autor, Rajesh Misra, que permite su uso para fines personales y comerciales, ademas de la creacion de obras adaptadas a partir de la imagen original. Origen: http.//www.publicdomainpictures.net/View-image. php ?image=154024&picture=templo-en-tierra-mala Si usted, lector, propaga este libro, podra hacer mucho bien a las almas, colaborando en su salvacion y santificacién, premiandoselo Dios abundantemente. ke RK Este libro debe visualizarse al 100% de zoom Puede descargar mas libros como éste aqui: https://www. mediafire.com/folder/rax8as9udjso8 (Nota del autor de este archivo PDF) Ruego a usted, amable lector, que pida mucho a Dios por mi. Yo también lo haré por usted. Muchas gracias.Este libro también puede imprimirse Avisos espirituales eI VEU aaa aoe ceececeecertcertee terre eectAVISOS ESPIRITUALES , A QUE SE REDUCE LO QUE ESTA ES- CRITO PARA EL CAMINO DE LA PERFECCION. CON Los DLGVA MBNBS DB BSELIRILG v PERFECCION. SACADO TOBO DE LAS OBRAS Del P. Juan Eusebio Nieremberg. BARCELONA: Iupnenta De D, J. M. pp Grav, CALLE DEN BIpott N.” 16. 1842.AVISOS ESPIRITUALES, A QUE SE REDUCE LO QUE ESTA ES- CRITO PARA EL CAMINO DE LA PERFECCION : Sacados de {as obras del M. R. P. Juan Eu- sebio Nieremberg, de lu Compania de Jesus. 1. H. SIEMPRE lo mejor; porque eslé cerca de dejar lo bueno quien lo muy bueno no procura: el que no atiende 4 quitar im- perfecciones , caer en pecados veniales; y quien no cuida de evilar estos, gran peligro tiene de caer en los mortales ; aquel est4-mas libre de lo malo , que no solo ama lo bueno, sino lo mejor. 2. El cuidado no solo de evitar culpas, sino tambien los estorbos é impedimientos de la perfeccion , ha de ser continuo , examinando muy de espacio qué es lo que nos retarda ; advirtiendo, que una rémora pequeiia puede delener un naylo grande, y que esle cui- dado y examen en los que tratan de la per= feccion , es preciso; porque para andar un camino , no basta llevar buenos pies , si hay atolladeros y ladrones que al pasar detengan;2 Avisos espirituales. yen el espiritual hay muchos , y los mas con apariencia de bien. 3. El estrecharse siempre mas es mas se- guro, no permitiendo remision en cosas pe- quefias ; que el demonio , de los que procu- ran la perfeccion , nunca pretende mas que una rendija, de que ordinariamente abre puerta. De esta palabra: qué importa esto ? has de huir y abominar ; porque 4 veces im- porta no menos que el ser santo: en esto se diferencian los que Io son, de los que no tratan de virtud , que estos reparan en pocas cosas ; pero para los santos no hay cosa pe- quefia: mucho debe de importar el mirar en cosas menudas; pues de ello hacen tanto caso malos y buenos: los buenos egercilén- dolo y encomendéndolo; los malos menos- precidodolo y contradiciéndolo. &. Del egemplo no has de tomar ocasion para comodidad , por santa que sea la per- sona que la usare , que ella puede ser tenga precisa necesidad, y ta no la tienes; y ast el egemplo no se ha de medir por Jas perso- nas, sino por las cosas: si el acto es cono= eidamente de virtud 6 fervor, se ha de tomar egemplo , aunque lo egercite un salteador ; pero si es de menos fervor 6 de anchura, no se ha de tomar , aunque sea de un dngel de? cielo 6 de un appstol de Jesucristo. Aun de lasAvisos espirituales. 3 obras del Hijo de Dios , que fueron de sola condescendencia para alivio de nuestra natu- raleza , dicen los santos , que no fueron para imitarlas ; pues ,c6mo lo podrdn ser las obras de comodidad de los hombres ? Este aviso es de mas importancia de lo que parece , aun- que lo parezca de mucha: porque son inu- merables las relajaciones , que por este ca- mino se han introducido; apadrindndose nuestro amor prepio , con que tal hombre santo 6 tal persona espirilual lo hace. 5. Peléa contra todas tus pasiones : poco aprovechado estés , sien un tiempo te haces violencia , y en otro condesciendes contigo : ¥ poco aprovechards , si contra unas pasio- nes te haces guerra, y en otras te perdo- nas: no es gran victoria resislirte 4 unas, si te rinden otras ; sé siempre el mismo, y prestro te verds otro. 6. Ten gran dolor , si cres tibio; y mu- cha humildad , si eres flaco: la tibieza es falta del propésito: la flaqueza, de la obra: al tibio aborrece Dios; del flaco se compa- dece. Si tienes gran voluntad de servir al Sefior, gran dolor de tus fallas y pena de tu poco feryor y aliento, confdrtate , que no eres tibio,, sino flaco; y esfucrzate-, que Dios te ayudaré. Del tibio y no del flaco se dice en el Apocalipsi, que le vomila Dios.4 Avisos espirituales, Aquel Sefior , de quien dice Isaias , que na mata al lefio que humea, ni acaba de que—- brar la cata cascada, nos lo pinta S. Juan tan aborrecedor de} tibio, que le lanza como vomito de sf, 7. Ten gran cuenta con la lengua; por— que por la boca se sale la devocion y el es— piritu, y es sefial de que tiene poco quien habla mucho : el corazon de los necios est4 en su boca, y la lengua de los sabios en su corazon: las Aguilas reales son. mudas , las pequeiias avecillas parleras. La misma ten~ dras con los oidos; porque por ellos sucle hacer el demonio increibles dafios con capa de virtud, oyendo dictamenes y sentimien— tos infernales; unas veces de los tibios y otras de los que parecen espirituales. 8. No pienses que estds aprovechado, por- que no sientes la lucha de tu apelito; quizd ser porque andas descuidado , no porque le hayas vencido. El! atalaya que duerme, no siente al enemigo: no te pongas 4 mirar la cara de la tentacion; échala luego de ti, y sies de carne , vuelve al punto las espaldas. 9. Si cayeres alguna vez, levdntale mas aprovechado; ninguno confie de sus dones, ni desconfie de su miseria. Presto pecé Adan, y nadie hizo mas afios penilencia: perecié en el paraiso , sulvdse cn el valle de légri-Avisos espirituales, 5 mas: saple por lo menos con humildad lo que faltaste en otras virludes. Un valienta soldado no se contenta con defenderse del enemigo , si no llega 4 vencerle y sujetarle: no te conlentes, cuando eres tentado, con no pecar; procura de mas 4 mas el egerci- cio de alguna virtud : si te tienta la sober— bia, haz algun acto herdico de humildad ; ¥ tal puedes hacerle, que desespere al demo- nio , para que 4 tentarte no yuelya. 10. Si fucres 4 Ifcitas recreaciones y 4 visitas no escusables, vé muy prevenido, cémo te has de haber y de qué has de ha- blac , procurando sin afectacion y con disi- mulo sean cosas de provecho y de Dios; y principalmente con gran cuidado de no dis- traerte, ni salir del todo de lo interior ; por- que e] alma facilmente se nos sale de casa , ¥ vuelve con gran dificultad ; y euando vuelve algunas veces viene descalabrada, y nunca como salié. 11. No entiendas que tienes virtud , por- que tienes propésito muy resuelto de servir & Dios ; otras cosas con tiene esta palabra Vir— tud, la cual significa valor, esfuerzo y eficacia para vencer tentaciones , evitar culpas y ha- cer obras excelentes: no llega uno 4 la vir- tud sélida hasta que con el continuo eger- cicio y repetidos actos, yiene 4 tener tanta6 Avisos espirituales. fortaleza y constancia su alma , que aunque se ofrezcan grandes trabajos , contradiciones y peligros, no fatta 4 lo bueno. 12. Tiembla de gustos, honras y respe- tos humanos ; y si te por es preciso tu estado no huirlos, saca de ellos el desengafio que ellos dan de si, y nosotros nunca acabamos de tomar ; que no hay cosa mas eficaz pa— ra confundirnos , como aquello mismo, por que nos perdemos , Del mundo haz el caso que el mundo hizo de Christo, y nunca dejes obra buena por el qué dirdn: antes en este empacho conocerés al mundo; pues preten— de correr al que se declara por agradecido & quien tanto debe, y por siervo del Sefior que huir no puede. Acuérdate de San Bue- naventura, que dice: ningun santo alcanza en el cielo gloria singular , sino el que en la tierra tuvo cuidado de ponerse en singular santidad ; y afiade ( hablando de los imper— fectos ): como ellos por nosotros no dejan Jas malas costumbres , no conviene que de— jemos los buenos egercicios por ellos. 13, Estima mucho 4 quien te desprecia- re; que es muy tu amigo quien te aparta del mando y 4 Dios te allega. Al menospre- cio mirale como desengaiio, y 4 la injuria tenla por aviso: tendr4s eslimacion, si no Ja quisieres ; y tendrés descanso , si no bus-Avisos espirituales, 7 cares honra: despréciate 4 th, y no senlirds ser despreciado ; mas si te estimares , necio eres , y das causa para que te desprecien. 1%. La honra es debida solo 4 la virtud; la virtud no busca la honra: luego si preten- des estimacion, quieres que te den lo que no tc toca; y no te toca, pues td la quieres. 45. En causa propia es facil engafarte: cree 4ntes al que te menosprecia que 4 ti que te estimas : si quieres levantar buena virtud, pon los cimientos de buena y verdadera hu- mildad: no te engafies , deseando estimacion que te sirva de autoridad para aprovechar 4 otros ; que esto no corre por tu cuenta, sino por la de Dios: 4 tf te toca ser humilde cuanto en tf esté; procura serlo, y Ileva los desprecios con paciencia si acaso no pudicres con gusto. 16. Sirve 4 Dios no solo con diligencia, sino con alegria : al criado diligente mas es- lima su amo verle gustoso en su servicio, que verse de él bien servido; que un sieryo mal contento 4 toda la casa enfada. Los cic- los y lus Angeles son diligentes para tu bien; por él y por la gloria de Dios no seas pere- zoso : para majiana nunca dilates lo que hoy te puede aprovechar ; que no sabes qué sera majiana; y sabes que es muy malo diferir lo que es bueno,8 Avisos espirituales. 17. Si quieres paz con otros, hazte 4 ti guerra ; que de no estur mortificado tu gusto, nace el que te disgustes con tu hermano. Si ta no toméras pesadumbre , nadie pudiera dartela : solo vive el sosiego en el humilde; y el mortificado egercita la caridad sufrienda al prégimo. 18. Persuddete que entre los hombres no todas las cosas pueden estar en razon, ni ti conocer puedes que van todas fuera de ella : no te espantes que suceda lo que 4 tf te ad- mira; ni creas que lo que sucede es todo fuera de razon, porque td no la veas y conoz- cas. Mas , no la hay ? note es dado por eso que te enojes, ni alleres: si puedes reme- diarlo , haz lo qne en (i esluviere ; lo demas déjalo 4 Dios, y encomiéndaselo: si tomas el cuchillo por la punta , te sacaréa sangre 5 y si quieres todas las cosas 4 tu gusto, ten- drds muchos disgustos en tu vida. 19. De la oracion procdra sacar enmien- da de las faltas, egercicio de virtudes y grande amor de Dios; pero lo primero ha de ser la enmienda: que no seré buen orden pensar obrar grandes virtudes , teniendo des- cuido de quitar faltas; antes vendrd 4 ser cierto génoro de soberbia: llora tus pecados, evita las culpas, arranca la raiz de tus afec- ios; y con esto allanardés el camino de lasAvisos espirituales, 9 virtudes; y estando en é], ellas te llevardin 4 gran amor de Dios. 20, A la perfeccion no se llega sin la virtud , ni 4 la virtud sin la mortificacion : la mortificacion es fruto de la oracien, y si el rato que est4s en ella no puedes hacer mas que mortificarte , no tienes perdido na- da; y te quedas con el mérito de la ora- cion. May hermanas son oracion y mortifi- cacion , y andan juntas; que quien no tie- ne 4 entrambas, no tiene 4 ninguna cabal. Con las mortificaciones estraordinarias, y ocasiones en quo nuestra voluntad con vivo dolor se quebranta, has de tener gran cuenta de lograrlas ; que son las férias del espfrita , donde en un acto se suele ga— har mas, que en otro tiempo con cincuenta; y de una mortificacion valiente puede de- pender ser uno muy santo. 21, La mortificacion es muy parecida 4 Ja muerte; porque esta no tiene parles y acaba con todo, y la mortificacion no se ha de partir. Total debe ser en todas las cosas; porque no entra el espiritu , sino es cuando Ja sensualidad muere. El pdjaro que se ha escapado de muchos lazos, si en uno le co- gen, poco lo importa que de los demas esté suclto: la mortificacion ha de ser entera y continua ; todos tiempos comprehende , to~10 Abisos espirituales. das las cosas y de todas maneras, 22. No trabajes solo en vencer tu este- rior , sino en sugetar tus afectos, y en esto trabeja mucho; y asf alcanzards tambien to primero: no importa tanto refrenar las de- mostraciones , cuanto estarlo el hombre in— terior: para sacar un arroyo se ha de quitar el agua de la fuente: para que los v4stagos no broten , Jo mejor es arrancar la cepa : no podes solo tus vicios , sino sficalos do cuajo de la tierra de tu corazon. 23. Ningun bien te puedes hacer que tan- to te importe, ni que te valga tanto, como mortificarte siempre. Para vencer el demonio, no tiene mas cl dia que la noche; y asi has de velar de noche y de dia: defiende tu pro- pia alma, como un soldado Ia fortaleza age- na. En una ciudad cercada siempre se pelea, porque siempre la combate cl enemigo; y y cuando no la combate , est4 4 la vista por si se descuida. 24. Sé humilde, y serés temeroso; y si eres temeroso , serds vigilante ; y si todo es- to eres, presto serés de Dios. Al Seiior dis- pone lugar, quien con la humildad desem- baraza el alma de la presuncion. A los vases vacfos , que en sf no tenian nada, Hendé Eli- seo: Dios Ilena de su gracia y de su mise ricordia al que conoce su miseria; pen-Avisos espirituales. 11 sando bien en ella, no la podrés dejar de conocer ; y mientras mas pensares , siempre Ja hallarés mayor. 25. Para no enfermar, procura la tem- planza ; la abstinencia conserva la salud, me- jor que el regalo: la sangria del siervo de Dios ha de ser el ayuno: mas vale abstener- se para no criar males humores, que tener necesidad de limpiarse de ellos: para mirar por tu vida, no pienses que importa mucho; teme que es presuncion, y que de tan mala raiz no nace buena planta. 26. Aunque tengas razon, no te quejes facilmente: vete mucho 4 la mano en dar quejas ; porque fe pones en peligro de pecar, 6 excediendo de la verdad, 6 desdorando 4 tu prégimo , 6 inquieténdole 4 ti, 6 faltando & la caridad : mira que el amor propio te ha- r4 parecer mayores las injurias , y aun hard que juzgues lo que es derecho de otro, por agravio tuyo. En no disculparte pondrds igual cuidado , advirtiendo que si te reprehenden por lo que no tienes culpa , la habrds tenido en muchas cosas, por lo que note habrén reprehendido ; y mas te disculpards callando, que procurando deshacer tu culpa, Gran con- cepto hizo Pilato de lo que era Christo cuan- do vié que no se disculpaba. 27. Muy principal virtud es la paciencia;12 Avisos espirituales, si quieres tenerla , no llores tus trabajos, ni quieras que otros los lloren : de yerbas amar- gas hacen miel las abejas: de los trabajos saca merecimientos. El almendro amargo se vuelve dulce, agujereando el tronco, por don- de desagua el mal humor : provecho te hard la tribulacion que hiere y alraviesa , si con ella se purga tu alma. 28. No juzgues con facilidad 4 nadie, te- niéndole por malo; que de una hora para otra puede ser bueno. Cuando llegé Simon a decir de la Magdalena que era pecadora , ya era santa, habiendo sido antes lo que de ella juzgaba: el publicano , 4 quien por pe- eador desprecié el fariseo , se justificé luego + con verdad no se podré decir de uno que es malo ; que cuando ti lo digas , puede ser ya bueno, 29, Para conservar la pureza, huye todo peligro de culpa; y ten por peligro de falta el impedimente de la perfeccion. La Escritu- ra dice: el que ama el peligro, perecerd en él: no dice , que el que en él esta, 6 el que en él se pone, sino el que quiere ponerse, 6 por su voluntad se pone , que esto es amar= le : en todo negocio consideremos si hay oca- sion de culpa; y S. Pablo ensefia, que nos guardemos de lo que no edifica, aunque li- cito sea.Avisos espirituales, 13 30. En los peligros nunca te pongas; y si Dios te pone en ellos , no te aflijas, que de ellos te sacaré ; mas no Ilames peligro 4 tu poca mortificacion : no digas ocasion 4 lo que es vicio tayo; mortificate y sufre: no pongas la santidad en que no haya cosa que te haga guerra; que Jesucristo no ta puso en eso, sino en tomar su cruz, y en dejar su voluntad. 31, El principal cuidado ponle en lo que Dios manda, y luego en tus devociones: primero es la voluntad divina , que la nues- ira: desérden seria no cuidar mas de tener paciencia,, que de ayunar mucho; y tener mas cuenta en ponerse cilicio, no teniéndola en dejar de murmurar; no callar palabras ociosas ni el secrelo debido, y rezar mu- chas devociones: la ley de Dios ha de ser primero y el cumplir su voluntad, sin ex- cepcion ni condicion alguna. 32. Esfuérzate siempre 4 hacer siempre mas. Para volver atras basta no ir adelante: si te contentas con poco 6 con lo que tienes, te verds siempre con menos. Las cosas de esta vida no tienen punto fijo , sino perpétuo mo- vimiento : luego si no subes , es preciso que bajes. Para ir rio abajo, no es menester querer , sino no hacer fuerza para subir;ih Avisos espirituales. pero aunque atras no vuelvas , monstruosi— dad sera no pasar adelante. 38. Los buenos propésitos conviene mu— cho renovarlos muchas veces; porque sin esta cuenta ellos mismos 6e disuelven , y en comenzando dara la virtud en tierra, Para que no caigan los grandes palacios , les de— jan renta con que reparar las quiebras : por- que en dejando una, se socaba el edificio : 40 mismo es el alma y templo del Espiritu San- to, que ha de haber modo de que se renueve lo que se envejece , diciendo con David cada dia: ahora empezé ; teniendo el fervor: como si este dia fuera el primero de la conversion y el altimo de ja vida. La tibieza es un mal que cunde mucho , y asf debe atajarse presto con fuego y hierro ; esto es , con inas peni- tencia, con mas oracion, con mortificarse mas , y con mas viva resolucion. 3%. No busques consuelos humanos ; por- que deseuidards de los divinos : todavia tiene el corazon de tierra quien se consuela en alguna cosa de ella. El Sefior es zelador de su honra ; y permite ande desconsolado quien en otra cosa quiere hallar consuelo : cuando te faltare , vete 4 la oracion, donde se ha— Hard el verdadero. 35. Haz tal penitencia , que con ella aca- bes los vicios no Ja naturaleza : Ja discrecionAvisos espirituales, 5 ha de sazonar tus obras, y con esta eal dé- las el punto debido ; si sin discrecion corres, no aleanzarda la perfeccion , y con una vez que tropieces , te puedes lesiar de modo que quedes sin provecho. 36. te diese un accidente , Que morieses de repente , Dénde irias 4 parar ? Piensa bien lo que te digo, Trata de enmendarte , fiel , Mira que aqueste papel Ser4 contra tf testigo : A que no olvides, te obligo, Moerte , juicio, infierno y gloria: Deja toda vanagloria , ¥ con cristiano talento No hagas logo pensamiento De una tan cuerda memoria. Si tener has presumido En la posirera ocasion Us acto de contrision , Muy pocos Ie han conseguido : ¥ aunque algunos le han tenido , 2 Quién, di, tan loco sera, Que en tal riesgo se pondrd , Y cosa tan importante Dejar4 para un instante, Que no hay otro, si se vi 7 Una sentencia , ana muerte Habré solo: el juez es Dios;cristiana. 55 Que de esto no ha de haber dos , Donde se enmiende tu suerte. j Jesus, qué lance tan fuerte 1 Mira que es para temblar, Que remedio no has de hallar En el cielo, ni en la tierra , Si en esto uma vez se yerra, Y que esta se puede errar. Mira que has perdido el juicio, Pues de ti propio homicida Te vas quitando la vida Con uno y con otro vicio : Porque con loco artificio Temporalmente te ves Lleno de humano interés , Ahora estis muy ufano : Pero repara , cristiano , ‘Que esto es ahora: y despues ? Eate despues considera ; Que este ahora ha de faltar , Y el despues ha de durar Eternamente 4 caalquiera, Este despues que te espera , Es el que cuidado da; Que este ahera claro est& Que es ligero movimiento , Nacido de an corto aliento , Que cuando viene , se v4. Dispon tu cuenta ajustada ;36 Exortacion cristiana, Que aun asi , cuando enferméres , Del tiempo que allf encontréres Aun no ha de sobrarte nada. Mira que de esta jornada No se ha de volver jamas : Mira el parage en que est4s ; Que es cosa paca aturdir El saber que has de partir , Y el dudar , donde serd. ORACION PARA PEDIR LA DIVINA GRACTA. — Dios , Criader y Hedentor mio, suplicoos humildemente, que merezta de vuestra divina bondad gracia para que con el favor de yuestros divinos ausilios , se apro— veche mi alma de estas devotas oraciones que he leido, apartindome de todo aquelle que no es de vuestro santo servicio ; pata que limpio de Jes manchas de mis culpas, vaya 4 gozar de la bienaventaranza , donde reinais por siempre jamas: Amen. SOLI DEO HONOR ET GLURIA.