De Los Estados de Matrimonio y Viudez

o iettetnont ylEste libro es gratuito, de dominio publico. Se edité hace mas de 100 afios y carece de derechos de autor. kK KKK Esta imagen de la portada esta en dominio publico, por deseo expreso del autor, Nikolay F., que permite su uso para fines personales y comerciales, ademas de la creacién de obras adaptadas a partir de la imagen original. Origen: https://pixabay.com/es/boda-compromiso-anillas- felicidad-1361076/ RRR RE Si usted, lector, propaga este libro, podra hacer mucho bien a las almas, colaborando en su salvacién y santificacion, premiandoselo Dios abundantemente. a Este libro debe visualizarse al 100% de zoom Puede descargar mas libros como éste aqui: https://www.mediafire.com/folder/rax8as9udjso8 (Nota del autor de este archivo PDF) Ruego a usted, amable lector, que pida mucha a Dios por mi, Yo también lo haré por usted. Muchas gracias,Este libro también puede imprimirse De los estados de matnmonio y vaudez a ae a ee eo ae eo eo ao co ee a oT a es = co & as co a & = co a oo co a ae eoOBRAS ESPIRITUALES DEL VENERABLE PADRE LUIS DE LA PUENTE, DE LA COMPANIA DE JESUS, NATURAL DE LA CIUDAD DE VALLADOLID. TRATADO QUINTO. DE LOS ESTADOS DE Matrimonio , viudéz , y de la perfeccion propia de cada uno, TOMO XI. PARTE Ill. By AAA AA Con Licencia En Madrid: En la Imprenta de Antonio Perez de Soto, Calle de la Habada. Afio de 1752.TABLA DE LOS CAPITULOS QUE fe contienen en efte Libro. TRATADO QUINTO, DE LOS ESTADOS DE MATRI- monio,y viudez ,y de la perfeccion propia de cada uno. AP. x. De la inftitucion del Matrimonio , con fus leyes , y como es Sacramen~ to que da gracia a los ca~ fados Chriftianos para alcanzar la perfeccion propia de fueftado , pag. 695. Cap. 2. De la Providencia de Dios en las vocaciones , y elecciones del eftado de matrimonio, con varios avifosDE LOS CAPITULOS. pata acertar en ellas, p. 719. Cap. 3. De las condiciones ne- ceflarias para celebrar ef matrimonio , y recibir dignamente efte Sacramento, pag.751. Cap.4. Del perfecto amor,y concordia entre los cafados,y los medios pata confervarla, pa- gin.772. Cap. 5. De la caftidad conjugal, de la gravedad del adulterio, y de los zelos demafiados, pag.803. Cap.6.Como la caftidad conjugal es combatida por la hermofura , y adorno del cuerpo, ycomo fe conferva con la delalma, pag.83 9.TABLA Cap.7. Del modo perfecto como el varon ha de hacer fu oficio de cabeza, y regir 4 la muger , y ella le ha de eftar fujeta, y obediente,pag.8 60. Cap.8.de la Providencia de Dios cerca de dar los hijos , y del modo de criatlos para que fean perfectos , pag.894. Cap. 9. En que fe profigue lo mifmo con algunos avilos ra la buena crianza de los fi jos , proveyendolos de buenos Ayos,y Maeftros,p.916, Cap.10.De lo que han de hacer los hijos con fus padres, y hermanos, las nueras con las fuegras, y unos deudos con otros, pag 942.DELOS CAPITULOS. Cap.11.Del govierno de la cafa, efpecialmente de lo que pertenece 4 la perfecta cafada, pag-9 64. Cap.12.Como los cafados pueden alcanzar excelente perfeccion, mortificando las aficiones demafiadas de las co= fas de efta vida , y exercitan- do 4 tiemposla oracion,9 89. Cap.13. De la refignacion con que los cafados han de acep- tar la viudéz en que Dios les pufiere , y los bienes de efte eftado, pag.1007. Cap. 14. De las virtudes en que fe han de exercitar las viudas para alcanzar la perfeccion de fu eftado, pag.1026.DE LOS ESTADOS DE MATRIMONIO, Y VIUDEZ, Y DE LA PERFECCION PROPIA de cada uno. CAPITULO PRIMERO, DE LA INSTITUCION DEL Matrimonio con fus leyes 5 y como es Sacramento que da gracia a los cafadas Chriftianos para alcanzar la perfec- tion propia de Ju eftado, 1 Neremos ya en ¢l eftado de el —{ matrimonio, tan propio de la Republica Seglar,que no paffa de fus limites , cuyo primer Autor, & Inftituidor fue el mifmo Dios dentro698 Tratadoquinte del Paraifo Terrenal en el dichofo eftado dela inocencia, revelandofe- Jo 2 Adan en aquel fuefio, 6 extalis guc tuvo quando fué formada Eva de u coftilla ; y en dedpertando mani- feftd lo que ‘le havia fido revelado, diciendo : (a) Efta es bueffo de mi huef~ Jo ,¥ carne de.mi carne, por. lo gual ef hombre dexard a fu padre, y d fu mas are ,y fe jantata con’ fu muger, p fe- ran dos en una carne. Dando 4 entender, qne el mifterio de haver fido fabricada de fu coftilla > ¢fa para fignificar la fuma union que havian de tener los dos cafados , afsien el efpiricu por el amar, y conformi- dad de voluntades , como enel cuerpo por la habicacion, y junta para engendrar hijos , que poblaffen Ja ticrra , y defpues ¢l Clelo. ¥ efta amiftad havia de fer tan grande , yo: tan perpetua, qe por ella dexaffen al padre, y ala,madre, fin jamas apartarfe uno deotro hafta la muerte. Como Chrifto nueftro Sefior lo (a) Genef. 2.0. 22,ae los Eftados de-Matrimonie. S97 declard , atribuyendo:eftas palabras de Adin al mifmo Dios , por cuya infpiracion las dixo , y afiadid : (4) Lo que junto Dios , no lo aparte el bam= bre, Dando -2 entender , que Dios fué Autor de efta junta , y. de las leyes. propias de efte eftado , efpecialmente de quatro mas principales, ue fe tocanen eftas wilakeas pate fe iran declarando. 6 OL .DE LAS LEYES, OFICIOS, ¥ fises del Matrinonio, LA primera ley del matrimonio, ¢s el itudo indifoluble que tiene por toda la vida ; prwe como, uno no puede. apartarfe de si mifino, afsi los dos , que fon una carne por el matrimonio, no pueden apattar-, fe uno de otro, deshaciendo el vinculo que tienen, porque el hombre no tiene poder para deshacerlo que (b) Matth. 19. % 5.698 Tratado quinto Dios hace 3 ni le es licito apartarfe de la perfonacon quicn Dios de ef te modo Ie junta , de tal manera, que (como pondera Ruperto Abad) (¢) aunque es licito al Chriftiano apartarfe de fu padre, y de fu madre contra voluntad de ellos por entrar en Religion ; pero noes licito apar« tarfe de fu muger_contradiciendo« lo ella. ¥ afsi en el Deuteronomio, (4) quando Moysés dixo de los Levi- tas, que dixeron 4 fu padre, y madre , y 4 fus hermanos, no os conoz- co, por guardar la Ley, y pacto, que tenian hecho con Dios, no hace mencion de la muger, porque no quiere la ley que por efta caufa Ta dexen, fi ella no confiente efte apartamiento para mas fervir 2 Dios. (e) Y aunque la Ley Vieja permitia 4los Judios, (f) por la dureza de fu corazon , que pudieffen dar libe+ (c) Lib». 3. de Trinit, cap. 38. (d) Dent 33.0.9. (e) Deut. 24.U. Te (f) Malah.2.0. 16.de los Eftados de Matrimonio. 699 lo de repudio 4 fus mugeres. Lo qual (fegun afirman muchos Doétores graves ) (s) era licito , porque difpen- faba el mifmo Dios en-el vinculo natural. del matrimonio. {4) Pero Chrif to nueftro Sefiot en la Ley Evange- lica revocd efte privilegio, y redu- xo efte vinculo al eftado natural que tenia én_ fus principios , facando dos cafos. El primero, en favor de la Religion Chriftiana , quando uno de ‘los cafados inficles fe convierte 4 la Fé Catholica, y el otro no quiere convertirfe, mi hacer vida con éls © fi quiere hacerla , es con injuria de] Criador, & moviendole 4 pecar, porque en efte cafo queda libre el que fe convierte para poder cafarfe con.octro por difpenfacion que hizo Chrifto nueftro Senior, declarada por San Pablo, (#) quando dixo: Sie eafada infiel fe quiere apartar , apar- (g) D.Them.1.2.9.102. art.5.ad 3. - ¢h) Vide Thomas Sanchez, libr. 10, Bifput. 1. (i) 1. Cor. 7.0. 15..Foo. - Tratadd quinto~ - tefe. omg nohade quedar en efte calo elotro quees Chriftiano, fu- jeto 4 efta fervidumbre de no poder cafarfe otra vez. Y afsi lo‘ha difini- do,, y determinado la Iglefia , (k) no | haciendo nucva contftitucion, fino declarando mas la que publicd ¢l Apoftol, () porque no quifo nueftro Sefior obligar en eftos cafos & 1 los inficles que fe convierten guar- daffen perpetua caftidad. El fegundo cafo , es, en favor del eftado Res ligiofo , quando el matrimonio no fe ha confumado por copula catnal;por= que fi el wno entra en Religion, y profefla en cella, el otro queda ’li- re para cafarfe con quien quifiere, Como lo ha tenido fiempre la Igle- fia, y declarado el Santo Concilio Tridentino , (m) porque Chrifto nuef |” tro Sefior quifo difpenfar en efte ca~ (k) Innec. Til, cap. Quanto de di» wortijs. (!) Vid,Thom,Sanchez,lib.7.difp.74. (m) Sef. 14.de Matrim.c. 6, Vide’ Thom. Sanchez, Hib, 2, difput. 19sde los Eftados de Matrimonio. jor .fo para que fe. defcubricfle Ja perfeccion de fu Ley Evangelica, que eftima en mas el vinculo del voro . folemne religiofo, que el vinculo . del matrimonio no confumado. . -2 La fegunda Ley del matrimo. nio mandaba la. junta de dos {olos, fin que una muger pueda tener mu~ chos maridos, ni un marido muchas mugeres juntamente. Y efto denota aquella palabra : Seran dos en. una carne. Pues -no fin caufa hizo nueftro . Sefior folamente mencion de dos, y dela coftilla de Adan no hizo mas. que una muger, aanque pudiera hacer muchas: para que fe entendiefle, que la ley natural de efte eftado era, que la junta fuefle de folo des. Y. aunque nunca fe halla que nueftro Sefor haya difpenfado en que una: Muger tenga muchos maridos , co=: mo pondera San Aguftin , (#) por- ae efto era contra el fin principal del matrimonio, que es la genera- (n) Libr.3. de Dodtrina Chriftianag 6. 12. & libr. de bon, conjugali, cap. 17702 ' Tratadoquinto cion de los hijos; pero en la ley An. tigua difpensd , cn que un varon pudieffe tener muchas mugeres. Como las cuvieron Abrahan , Jacob, Da- vid , (9) y otros. Mas en la Ley Evan. gelica Chrifto nueftro Senor redu- xo el matrimonio 4 fu primer eftado, quando dixo:(p) ri quien dexaffe 4 fu muger , y tomaffe otra, era adula tero. Porque la Ley Evangelica (q) es Ley de paz, de urlion, y caridads y la muchedumbre de mugeres en una cafa era contraria 4 efta paz, caridad. Como fe vid por lasrenci- Has que tuvieron Sara, y Agar, Lya, Raquel, Ana, y Fenena. (r) Yaf- Fe quip Chrifto nueftro Sefior quitar efta ocafion de rencillas, (/) y que la Ley de Gracia tuviefle la perfeccion de efte eftado, como ef~ taba en el eftado de la inocencia. (0) Deut, 29.U. 15+ (p) Bx Trid. fof. ¢. 4.6 Matrim, (q) Cant. 2. (tr) Genef. 16. & 30. Cf) 1, Reg. 1.de los Bftados de Matrimonio. 70% .°3. Laterceraley del matrimonio era, que la junta havia de fer entre perfonas , que antes de ella no fueflen una, fino dos; efto es, que no tu- yieflen la union de confanguinidad, ue defdice de efte eftado. Lo qual gnifich Adan, quando dixo: Que a hombre dexaria d fu padre, y a fa madre por juntarfe con fu muger. Dan- do & entender , que ni ¢l padre con la hija , ni el hijo con la madre podian hacer efta junta, por fer los hijos una cofa con fus padres. Y la mifma. prohibicion fe eftiende 2 los hermanos, y JaIglefiala ha eftendido hafta el quarto grado de confanguinidad, pata que la paz, concordia, y amiftad que la naturaleza caufa entre los deudos , porrazon de la fangre , fe dilate alos eftrafios, por razon del mattimonio, el qual como fe inftituyd defpues del pecado, en reme~ dio de la concupifcencia de la cars ne, no la refrenara con moderacion, fi el amor de la fangre fe juntara con el amor de la muger, porque9704 Tratado quinto los dos amores atizaran con demasia Ja concupifcencia, y fueran ocatton de que los abrafara, ' 4. La quartaley, es del confen+ timiento que han de dar les. dos cafados libremente , para que el vinculo fea valido, y perpetuo. Y ef- to denota aquella palabra : &/ bombre dexara a ja padve,y madre, { fe jun tard con amor a fu muger. Lo qual no fe hace -fino es con libre voluntad , queriendo cada.uno trabar efta perpetua amiftad cox el otro. Y pa« taeftoel miftito Dios; que infticu- yO efte eftado; quifo fer el primer Paratiinfo , -y cafameritero. Porque en Haviendo formade a Eva, dice la Efcritura ¢ (f) addusit eam ad Adanzs Que ‘la Hevd A Adan; no porque eftuvieffe antes muy apartada de él, pues Ja crid alli cerca, fino para fig- nificat que fe laentregaba, y daba per muger, y compafiera para el fin del matrimonio, Y tambien para que fe entendieffe , que los cafamientos (t): Cie: at. 22.de los Eftados de Matrimonio. 905 ofdinariamente fe han de hacer ens tre los prefentes, viendofe, y cono- ciendofe primero el uno alotro, pa: ra que cada uno vea con quien pretende juntarfe, y oyga la palabra con que-el otro fignifica fu confen- timiento 5 y afsi fea la union mas firme, y durable , fin los inconvenien- tes que thay quando el contrato {e hace entre los aufentes. Y no dice que llevé Dios 4 Adan adonde eftaba Eva, fino 4 Eva adonde eftaba Adan ; por que no ha de feguir el marido a la muger 5 fino la mugeral marido;el ual escabeza de la muger, y laha de admitir en fu cafa, y fer el go vernador de ella. De ‘dos fines del Matrimonio: i Deaquifefigue, que el matrimonio tiene dos oficios, y fines pro~ Pios, por razon de los quales fue neceffaria fu inftitucion luego al principio del mundo. El primero , es, la multiplicacion del linage humano, la706 Tratado quinto ual licitamente no puede hacerfe, fc es por efte camino. Efte fin declard nueftro Sefior 4 Adan, y Eva en criandolos, quando lesdixo: (#) Creced ,y multiplicad ,y Nenad la tier- va. Con las quales palabras les inti- mo tambien el precepto natur: tomar efte eftado para efte fin ; el qual “ehtonces (como dixo Santo Thomas) {x) obligaba & todos los hombres, ‘porque eraneceflario para la confer~ vacion del linage humano, como les obligaba el comer, por fer necefla~ ‘rio parala confervacion de fu propia vida. Pero aora no obliga’ todos los hombres, nien todostiempos, como fingen los hereges carnales para dar rienda fuelta 4 {us carnalidades, fino folamente en tiempo de necefsidad recifa,fi fucedieffe fer neceflario para a propagacion de los hombres en alguna Provincia, Y aun entonces (como dice el mifmo Santo) (y ) no obli- Cu) Genefit. v. 28. x) 4D, 26. q. 1. art. 2. (Y) 2. 2.q-5 20 art. 13. Ad Bede los Eftados de Matrimonto. yop gaactodos en particular, fino folz, mente 4 los {efalados por las cabezas dela Republica ; las qudles tienen au- toridad para obligarlos'a que fe cafen en eftos cafos e urgente necefsidad para ¢] bien. comun de todo un Reyno, Mas en .eftos tiempos raras veces 6 cafi nunca fuceden cafos tan apretadoss y generalmente es yerda- era la fentencia del Apoftol, (z) en que dice : Que todos tienen poteftad, fefiorio'de fu voluntad ,- d pueden ftremneute elegir el eftado de conti. nencia ; 6 matrimonio, como guar. den ena eleccion las reglas que def Pues verémos. : a'- El fegundo oficio, y fin del matrimonio le conviene folamente defpues del pecado de Adan, para fer remedio , y medicing de la concupifcencia carnal , que ha quedado defenfrenada; y fino tuviera efte medio licito, fe Jetietiry en los ilicitos. Por loqual a? el Apoftol : (4) 2 (Z). 1.Cor, 7. 57. O 4. (a) 1. Cor, 750. 22wo8 ° Lratado quintd Bor-evitar la fornicacion cada varon Senga fu miuger , y cada muger tenga fe waron, ,y cadauno pague la deuda que debe alotro y porque ya wo tiene pote/- tad de fu ai euerpo , fino at obro ‘a tiene paratfo. Mas porque no pen- faffen_los Fieles que por eftas palabras les. ponia pies to de cafarle, afiadid luego: (b) Bfto que be dicho, entiendsfe por indulgencia, na por .im- perio, Como quien dice : No ¢s man dato que obliga, fino permifsion de una cofa menos buena, porque de fuyo mejor es notocar 4 muger. Mas por. huir de la fornicacion, que es pecado tan grave, licito es al foltes rocafarfe por no. abrafarfe , ufando .del.medio que Dios ha feftalado . para mitigar el ardor de la car- . ° ne fin culpa. (b) X6Cor.7.Us gmde los Eftados de Matrimonio. yoy §. IL DEL MATRIMONIO EN QUANTO : Sacramento, mM’ porque los dos fines, que fe han dicho del. Matritnonio fon muy humanos , quifo nueftro Se- fior honrarle mucho mas en‘la Ley Evangelica. Por lo qual el Apoftot ¢«) le llamé, Honorabile eonubium, rado matrimonio, -y- cafamiento digno de mucha Bane Y no’ lo fué pequefia que el Verbo Divine encar- st quifieffe nacer de muger cafada, aunque Virgen. Y en el principio de fu predicacion le aprobo, y honrd. con fu prefencia, y conladefu Ma- dre Santifsima, y de fus Apoftoless 4) y autorizd el combite de las bo- dis con el primer milagro que hizo, convirtiendo el agua en vino , para: fupiir la falta que de él tenian los (c). Ad Hebr. 13. 0. (d) Foan.-2. is 1» *10 Ss: Tratado.quinito eombidados: fignificando tambien por efte hecho milagrofo.lo que defpues hizo para honrarle mucho mas, int tituyendo qe el matrimonio fueffe verdadero Sacramento de fu Iglefia, por elqual fe convirtieffe efpiricual- mente el agua en vino, comunicando el vino de la caridad a los que toman efte eftado, que de fuyo e3 como agua, frio, y humedo, ocafionado 4 vida tibia, y deleznable en muchas culpass mas con la gracia, y caridad que reciben quedan fantos, fuertes, y encendidos en amor puro, y Chrifs tiano, con fortaleza para reprimir los impetus furiofos de la carne , de modo que tin dafia del efpiritu alcan-. cen fu a io fin, que es criar hijos para e] Cielo. Toda efta honra, y cx. celencia del matrimonio declaré San Pablo, (¢) en haviendo referido las palabras de-Adan , quando dixo, que e] hombre dexaria a fu padre , yafu madre, y fe juntaria con fu muger, y ferian dog en .una carne, porque (e) Ad Epbef. 5.0, 32delos Efados de Matrimonio. 71% anadio luego: (f) Sacramentum bot magnum eft. Bgo autem dico in Chrifio, & in Ecclefia-Elte Sacramento ¢5co- fa grande; pero efta grandeza es en Chrifto, y en fu Iglefia; como fi di- xera , ¢s grande Sacratnento , porque esgrande el fin 4 que Dios le ha le- yantado; conviene a faber , para fignificar el altifsimo Defpelnes y la fobcranifsima union del Verbo Divi- no encarnado con fu Iglefia; el qual dex6 afu padre, quando falid del Cielo, y vino al mundo, tomando forma de hombre por la Encarnacion, pe tambien 3 fu madre , que era la Synagoga ,y fe juntd con fu Ef pofa la Iglefia, con tanta firmeza, que ningun poder del mundo, ni del infierno baftara para deshacer Ja union ue tiene con ella. Si, union fe ha de amar ,y no uniones, porque fon dos. Una de caridad, por razon del amor que latiene, y ella le tiene 3 él, y efta es indiffoluble , y perpetua, refpeto de toda la Iglefia, en la qual (f) Bx Trid. fof. 24. de matrim.tz - Tratado quinto nunca faltarin juftos hafta la fin del mundo , aunque puede faltar en cada uno de los juftos por fu-culpa. Otra union tiene mas perfeéta, por razon de la union hypoftatica con lanaturaleza humana, en la qual fe hizo una cofa con fu Iglefia. Y efta es tan firme , ¢ indiffoluble , que nunca jamas fe deshara; porque lo que una vez tomo , nunca lo dexd. ¥ de aqui €s , que como efte Sacramento es {e- fial de ambas uniones, de ellas le view ne fu firmeza , y excelencia. Y como eftas feftales en la Ley de Gracia no fon vanas, ni huecas, como Jas anti- guas , caufan por el Sacramento la gtacia que fignifican, para que los cafados imiten en la vida la pureza, y fantidad que ellas reprefentan. La canfa de efto fué, porque como Chrif. tonueftro Sefior afiadié al matrimonio algunas cargas mas pefadas , que Jas que tenia en la Ley Vieja, era neceflario que le comunieaffe nueva racia , y nuevos favores para poder svarlas ; porque fi ya no hay poderdelos Eftados de Matrimonio, 713 en la tierra para deshacer el macrimo~ nia confumado, ni para tener muchas mugeres como fe ha dicho,muchas ve: ces los cafados quedaran como forza+ dos 4 perpetua continencia en algunos cafos ; como es quando uno de los dos cae en alguna enfermedad perpe+ tua, ¢ incurable, 6 fe aufenta por alguna caufa culpable , 6 inculpable, 6 fc hace furiofo, y tan mal acondi-, cionado, que es peligrofo vivir en fu, compania, 6 fi cae en adulterio, y no quiere'cl otro hacer vida con él ; porque como ya noes licito dar libelo de repudio, ni tomar fegunda muger, es fuerza guardar continencia por no quebrantar el fexto Mandamiento de Ja Ley de Dios,y para efto era neceffaria muy copiofa gracia‘, que pudieffe refrenar los impetus furtofos de la concupifcencia. Bien fintieron los. Apoftoles la terribilidad de eftacarga, quando oyeron predicar & Chrifto nueftro Sefior.efta Dodrina , y admi-. tados de ella le dixeron: (g). Si ita: (g) Matth. 19.0, to.514 Tratado quinto oft caufa bominis cum wxore, non txt dis nubere. Si de efte modo fe ha de ver el hombre con fu muger, que por ningun cafo pueda darlalibelo de repudijo, no es _conveniente cafarfe. Pcro el Sapientifsimo Maeftro con fuma prudencia no refpondid derecha- mente 4 fu pregunta, por no repro* bar el matrimonio , pues es licito, y por noexortar & él, pues es tan car- gofo: y tambien porque & unos es conveniente tomar efta carga por algunos fines del Divino fervicio, y 4 otros noesconveniente, por cargar- fe de otra mas gloriofa. Y afsi les dixo: Nonomnes capiunt verbum ifiud, fed quibus datum eft. No todos tienen capacidad para entender, y aprobar la dodtrina de no cafarfe,fino folos aque+ llos 4 quien Dios concedeefta gracia, que es muy alta, y levantada fobre toda naturaleza. Los demas bien podran cafarfe , porque la divina Mife- ricordia , que nunca dexa de focorrer en las necefsidades , les’ ayudara con otromodo de gracia para que puc-de los Eftados de'Matvimnio. 919 dan llevar las cargas de! cafamicntoy haciendo pofsible con fu ayuda el yugo » que fuera pefadifsimo fin ella. 2 Demis ceefto, como el matris monio , defpucs del pecado de Adan, fe inftituyd por remedio de lacgncu~ pifcencia carnal, eta remedio muy corto, € imperfedto, fi nueftro Se- fiorno acudiacon fu gracia para fa- ' yorecer a lanaturaleza; la qualenel ufo del matrimonio, aunque de fuyo, licito, fe defenfrena 4 femejanza de. las beftias. Camo lo avisd San Rafael 3 Tobias, dandole larazon , por qué el demonio havia muerto 4 ficte.maridos de Sara lanoche de las bodas, antes de llegar 2 ella: (4) Aquellos (dice) que toman el matrimonio de tal mane ra, queccbaw a Dios de fu alma, y fe entvegan a fu deleyte fenfual, como eb cavallo, y el mulo, que no tienen ena. tendimiento , tiene el demonio poderio. Sobre ellas. Pero tis quando te cafares,, guards continencta los tres primeros (h) Thob. 6... 16."16 ° — ‘Tratadoquinte- i dias, y defpuss recibirds ala olegen con temor de Dios, mas por amor detener bijes, que por fervir 4 tu deleyte. Efto aconfejd el Angel 3 Tobias, y en a ® todos los cafados. Mas Chrifto nueftro Sefior , que aprueba el confejo , da efpacial gracia para cum~- plirle, realzando el matrimonio pa: ra que fea Sacramento, y caufe la fantidad propia de fu eftado. De modo, que (como dixo San Pablo) (i) cada uno poffea fu vafo con fanti- ficacion, y honra, fin dexarfe le« var de fu'pafsion defenfrenada, (k) como las gentes que no conocen 2 Dios, procurando que el talamo fea puro, y fin mancilla ,.guardando todas las condiciones., y. circunftan- os que hacen puro, y fanto-aquel acto, 3 Aeftofe afiade , que los cafa~ dos han de vivir fiempre juntos, con un genero de amiftad la mas eftrecha, que hay entre las humanas: y como (i) 1. ad Thef. 4.0. 4, (k) Ad Hebr, 13.0. 4sde los Bftados de Matrimonio. 717 las obras de Dios fon pérfectas, y _ mucho mas en la Ley. Evangelica, que es Ley de perfeccion , quifo real- zar efta amiftad humana, y hacerla tambien fobrenatural, y divina, comunicando en el mifmo matrimos nio & las cafados la union de Ja cas tidad , que.¢s uua. amiftad fobrenatural, con la qual pudieffen amarfey no folo con amor. humano, fino divino’, para que caminando 4 una la naturaeza, y la gracia, legafle eon viento: en popa al fin de fu jornada ::y efto tambien hace la ca~ ridad con un modo fingular; porque (como bien pondera Cafiano ) (A) nin-. guna amiftad de efta vida puede fer ines fe funda en caridad,. ‘qual fola es de fuyo ansiftad eterna:Demodo , que aunque marido, y muger , padres , ¢.hijos, hermanos, y amigos tengan eftrechifsima amiftad todo el tiempo de efta vida, fi uno de-ellos muere fin caridad, quedara para fiempre defecha, (1) . Collat, 16. 0+ 35718 Tratado quinto porque ni hay amiftad verdadera en. tre los que eftan en el inferno, ni. la pueden tener con ellos los que eftan en el Cielo. Defeando , pues, Chrifto nueftro Sefior, que el amor, y_ union de los cafados fueffe eterna, didles con el Sacramento la gracia , y caridad , en virtud de la qual pue-- den alcanzarlo, fi por ellos no queda, ~ 4 Finalmente, ¢ra may impor- tante efta gracia. para atender con acierto 4 la buena crianza de fus hijos,.y & otras propias obras de efte eftado ; pues aunque fea de fuyo im- rfecto , en él fe ha de preten- rer la perfeccion Chriftiana, y fe puede Alcanzar por los medios que fe pondrin en los Capiculos figuientes , declarando mas 3 la Eres lo que aqui fe ha tocado en fuma. - Hy YK Ky - Ry Kyde los Eftades de Matrimonio. 719 CAPITULO IL DE LA PROVIDENCIA DE DI08 en las vosaciones, y elecciones del ef . bado del Matrimonio. , con varios avifos para acertar. | en ellas, O folamente Dios nueftro Se- N fior es Autor del eftado del Matrimonio , como y3 fe ha vifto, fino tambien con particular providencia llama , é inclina a los hombres que le parece para que le tos, men , atendiendo de tal manera al bien univerfal del genero umano, para cuya confervacion es neceflario, fi hade multiplicarfe por me-~ dio honefto , que tambien atiende al bien particular de los mifmoshom- bres, llamando folamente para ef te eftado 4 los que por fu fecreta providencia no quiere lamar para otro mas excelente, que es elde la continencia , aunque ambos fon doa920 - ‘Tratado quinto st de Dios, y por vocacion fuya fe rea parten entre los hombres; conforme a lo que dixo el Apoftol : (m) Cada sno tiene fa propio don de Dios’, dino de una mantra, y otro -de otra. Que es decir’: Uno tiene por don de Dios el eftado de continencia, y otra el de Matrimonio, porque Dios es ef que los reparte con fu providencia €omo quiere, Y como mas convies ne: y aunque el eftado de Matrimo» nio es menos perfecto ,no menos ref- landece ‘ia Divina Providencia en. jas vocaciones hohe elegirle , que en ,etros mas perfectos, ufando de los. eaminos , y medios, que fe apun-. taron erfelprincipio del psimer Tra. tado. (2) Déxo el medio de la reve~ Jacion,por laqual fuele nueftro Sefior defcubrir fu voluntad, .como revelé 2 Adan el cafamiento con Eva; (0) -(m) 1.Con7d7. ~(n) En ele. 3.baftael fexto, ytrat, 4 Capi 15. . (0) Genef. 2.0.22.de Jos Eftados de Matrimonio. 721 y al Profera Offeas( p) el fuyocon una muger llamada Gomer , porque -eftas revelaciones fon rarilsimas en eftos cafos , aunque algunas veces fucle nueftro Sefior comunicar fuertes impulfos , ¢ inftintos de lo que pretende,, elpecialmente quando han — precedido muchas oraciones , y las demas diligencias humanas, que han de preceder en eftas elecciones. Tam- ~ bien déxo el otro medio del precep- to, quees fefial dela Divina volan- tad , que quiere, y manda el cafa- Miento , porque efte precepto ya tha ceffado, como poco ha fe dixo, fino es quando ¢l Principe , 6 el Pre- Jado le pufieffe , obligando 4 alguno que fe cafaffe por el bien del Rey- no, de alguna Luftre Familia, Fue« ra de efte cafo, fiempre es libre el cafamiento ; y ¢l Concilio de Trento (q: pufo pena de defcomunion contra Jos Sefores, 6 Magittrados , qe en alguna manera, directé , 6 indiredta (p) Offer. v. 3. (q) Sef. 24.de Matriwvs. cap. 4n733 Tratado quinte forzaren 2 fus fubditos , 6 4 otros qualefquiera , 4 que fe cafen con uienles fefalan, por fer (dice) gran. ¢ crimen violar la libertad del matrimonio , (") cuya carga , por fer per- petit y tan peta 5 feria intolera- le , fino fuefle muy libre , y volun- taria, Pero efto mifmo obliga 4 que fea muy mirada, y ponderada , procurando tomarla por voluntad de Dios. Conforme & lo que dixo San Pablo: (f) La vinda cafefe con quien quifiere, con tal que fe cafe en el Sefior. Y qué es( dice San Bafilio ) (#) cafarfe en el Sefior, fino que fe cafe del modo que Dios quiere? De fuerte, ue ninguno fe cafe como efclavo ¢ los deleytes carnales, ni llevado de fu folo antoje >¥ apetito apafsio- nado, ni por folos fines fenfuales, y terrenos , ni por medios ilicitos, y- defproporcionados , fino precedien- _(t) Maximonefarium ef matrimo-. nij libertatem violare. (f) 1.Cor. 7.0 39. - (Q) Lib. de vera virginitate,de los Eftados de Matrimonio. 723 do mucha confulta , y con delibe« racion cuerda , y repofada , y para los fines say por los medios que Bios tiene fenalados , y aprobados , pon- derando muy particularmente tres cofas , en que fuele haver alguna duda. r La Deiat es,en la mifma eleccion de tomar, ddexar efte eftado 3 porque aunque algunos defde fin mocedad fe fienten inclinados % tomarle, y eftan muy affentados en que efto les conviene, fin dudar de lo contrario; pero otros fienten grandes dudas , y perplexidades , con mucha variedad de impulfos interiores muy encontrados. Unos les inclinan al eftado de continencia , 6 Religion, por fer mas perfecto , y feguro para fu falvacion. Pero otros impulfosles llevan al eftado de matrimonio , como mas proporcionado 4 fu flaque- za , pareciendoles que no podran con el mas perfecto: y en eftas olas de penfamientos, y fentimientos an- dan vacilando hafta que toman re-724 Tratado quinto folucion , guiandofe por las reglas que fe pulicron enel lugar citado. 2 Peroluego entra lafegunda duda, que generaimente aflige a todos los que defean tomar efte eftado , por no faber la compafiia que les conviene efcoger para alcanzar la paz, y¥ defcanfo que pretenden , porque cs muy facil erraren efto, y el yerro es irremediable, por fer el eftado per- etuo , y es muy peligrofo 5 porque fh difcordia conaturalizada, y array- adaentre los cafados , es principio ee dos infiernos : uno en efta vida con innumerables pecados , y turbaciones; otro en laotra con terribles tormentos , y eternos. ‘ 3 Con efta duda fuele juntarfe Jatercera, que toca a la edad , tiempo,y lugar, y otras circunttancias convenientes , para que la eleccion en todo fea acertada , cuyo acierto efta pendiente principalmente de la aternal providencia de nueftro Dioss D qual fe nos ha defcubierto en algunos cafos memorables, que cuen- weede los Eftados de Matrimonio. 725 ta la Divina Efcritura , y de ellos pondré treslos mas apacibles , por eftar Ienos de todos los avifos , que ‘pueden fer de provecho para conocer Ja Divina voluntad , y hacer efta eleccion con acierto. §. iT. ‘DEL CASAMIENTO DE ISAAC : con Rebeca. Pees en primer lugar el ca- 5 famiento de Ifaac con Rebeca, como lo cuenta la Divina Efcritura, (#) cafi por eftas palabras : Abraban, quando era viejo , amd al Mayordo~ mo de fu cafa,y le mando que le ju. rafe , que no tomaria muger para [u bi. ‘jo lfaac de las hijas de los Cananeos , en cuya tierra vivia., fino que iria a Me. Sopotamia , donde effaba fu parentela, y de alli la-tomaria, Replicando el Ma- | yordomo: Pues fi la donzellano quifie- ve venir conmigo , Mevaré alla tu bia (u) Genef. 24726 Tratado quinte Jo2 Refpondis Abraban. : Guardate de acer tal cofa. El Sefior Dios del Cie~ Jo ,y de la tierra, que me facd de aque. Na tierra ,y me traxo a efta, él embia- ra fis Angel delante de ti, y bard que tréygas de alli. muger para mi. bijos pero fi ella no quifiere venir , quedards libre del juramento. Partiife con efa direccion ef Mayordomo , y llegando 4 Mefoportamia d la Ciudad , adonde vi. via Nacor, padre de Rebeca , defcarge Jos camellos que Hevaba junto 2 un pozo, adonde folian acudir las mugeres para facar agua: y pusfto en oracion, dixo: Seior Dios de mi fefior Abraban, Suplicote que me ayudes en effe dia, y ufes de mifericordia con Abraban mi Seiior. Yo efloy junto d efte pozo , adon~ de acuden Jas bijas de los moradores de efia Ciudad para facar agua; pues la donzellaa quien yo dixere , dame a beber conte cantaro , y ella me refpondiere , bebe, y aun 4 tus camellos daré agua, ¢fa es la que aparejafle para tu Servo Ifaac ,y por aqui entenderée que has becho mifericordia con tu fiervo.delos Bftados de Matrimonio. 727 Apenas bavia scabado de decir eftas pa, fabras , quando affomaba Rebeca con fit cantaro , virgen bermofifsima, de ta parentela de Abraban. Y tenando fu cantaro de agua,ya que fe bolvia, el Mayordomo la dixé: Dame un poco de agua para beber, Ella refpondid : Be- be, fetior mio, y con gran prefleza le dié el cantaro para que bebieffe. Y en baviendo bebido , afiaaid: Y tambien fa- caré agua del pozo para que beban to~ dos tus camellos. Y afsi lo bizo , miran- do con gran filencio el Mayordemo Jo que bacia para echar de ver fi el Se- fior le bavia dado el profpero fuceffo, que bavia pedido, como con efeéto por efle camino fe le did muy acertado,y profpero , conforme a fu defeo. Pero faquemos 2 luz los avifos admirables, que eftan encubiertos en efta Hiftoria , para que los defeofos de tomar tal eftado, fe hagan dignos de gozar de los efectos maravillofos,que proceden de la Divina Providencia. 1 Porque primeramente Ifaac (x) (x) Vide Pereyr., in ¢.24. Gen.928 Teatado quints es dechado perfectifsimo de lo que han de hacer ios buenos hijos , que eftan en cafa de fus buenos padres; pues con tener ya edad crecida, fué tan rendido , y obediente a fu pa~ dre Abrahan, que fiado del cuidado que de él tenia , defcuidd de fu cafamiento , remitiendofe en toda, y por todoa lo que cerca de efto fu fanta padre le ordenaffe. Y aunque el pa-~ drefe refolvié de que tomaffe muger, no de la tierra donde entonces eftaba , fino que fe traxeffe de otra parte muy diftante , no replica, nile contradixo. Y (como pondera bien Ruperto) (¥) aunque era mo-= Zo, hehe bien fu modettia, y caf~ tidad en que no codicid la muger -que primero huviefle vifto con fus ojos, fino ofrecidfe 4 tomar la que fu padre, y Dios nueftro Seftor por fu Inedio le fefialafle. Y aunque pudie- taclmifmo ir a Mefopotamia a pro- curarla , como detpues fué fu hijo Jacob , él no quifo falir un punto de (y) Libr, 6. in Gen. ey 38.de los Bates de: Matrimonio. 729 la vo.untad de fu padre , fandone- gocio tan grave del Mayordomo, porque havia aprendido a fiarle de la Divina Providencia, que favorece.& los hijos obedientes , que fe fujetan 4 fus padres, reconociendo a Dios en ellos, : , . 2 Pero qué dirémos del Santo Viejo Abrahan, y del zelo que tuvo en mirar por el bien de fu hijo? Porque ante todas cofas, como él no pudieffe tratar de efte negocio pet si mifmo, ni convenia que fu ijo fueffe & tratarle , porque no fe quedaffe alla , efcogid para efte efecto la perfona de mayor virtud, prudencia, y confianza que tenia en fu cafa, que era un criado llamado Eliezer, hombre anciano, 4 quien kavia fiado el govierno de fu hacienda, y familia, y aquienpor fu virtud penfaba hacer fu heredero.en cafo que no tuviera hijo; (2) porque femejantesnegociosno fe han de en- cargar 4 perfonas mozas, y poco-cx- (2) Genef. 15.0. a.9730 Tratado quinto perimentadas , 6 intereffales, y de rotas conciencias, fino 4 perfonas tan cuerdas , y virtuofas, que mi- ren por nueftras cofas, como fi fueran propias , bufcando la gloria, y voluntad de Dios en ellas. 3 Hecha efta eleccion, luego el Santo Patriarca affentd con el Mayor- domo dos condiciones importantifsi- mas para los que han de tomar efte eftado, La primera, fue decirle, que no tomafle muger para fi hijo de las hijasde-los Cananéos, entre quien vivian , aunque fueffen nobles, ricas, y hermofas, porque eran idolatras, ymal nacidas, con coftumbres que poets fer muy perjudiciales fu ijo: enfefiando con éfte exemplo (como advierte San Ambrofio) (a) que en el cafamiento no fe han de bufcar principalmente Jas riquezas, y offefsiones , fino la Religion , (b) y a buena condicion, y coftumbres (a) Lib. 1,de Abrabam , cap. 9. (b) Primam inconjugio religlo qua- ratur ,O gratia bone indolis.de los Bfados de Matrimonio. 73% loables de la muger: confundiendo con efto (como pondera San Chry- foftomo) (s) el deforden de aquellos, que hacen mas cafo de las grandes do- tes, que de las grandes vircudes; pues fin el fundamento de la virtud, y fin el natural docil , y bien acoftum- rado, no puede haver concordia, nitenerprofpero fuceffo la eleccion de cfte eftado. La fegunda condicion fue , que fi Ja muger que iba & bufcar no quifieffe venir en fu. compafia, que no llevaffe alla 3 fu hijo Ifaac en ningun tiempo, porque Dios le havia man- dado falir de aquella tierra , quando le dixo: Sal detutierra, y de tu paren. tela, y dela cafa de tu padre; y queria cumplir efte mandato , no confintien- do que fu hijo bolviefle 4 ella: y tambien por nocontravenir 4 Ja pro- mefla que Dios\le hizo,diciendole,que en aquella tierra donde eftaba_multi- plicaria fu familia, y fe la dariaen poffefsion ; lo qual fe impedia fi fu hi- (c) Hom, 48. in Genef.933 Tratado quinto~ jo fe falia de ella. ¥ porque el Mayors domo no quedafle con efcrupulo-del - juramento que havia hecho, le dixo, que en tal cafole libraba de la abli- gacion que tenia a cumplirle. Y qué - ué todo efto, fino avifar a los que toman eftado , que por ningun cafo han de permitir condicion contraria > los Divinos Preceptos, aunque fean coloreados con apariencia de Reli- gion , forgue no puede tener profpe~ ro {uceflo lo que va contrael Divino Mandamiento : nidexara Dios de fa- worecer a los intentos de los que fe refuelven ,de antes perder {u como- didad, que ir contra la Divina vo- -luntad. 4 Deaqui procede el quarto avifo , que refplandece en efte hecho de Abrahan, poniendo fu .confianza en Dios para falir con fu intento , como Jo denotan aquellas palabras que afiadid : Bl Sefior Dios det Cielo, yde la tierra embiard fu Angel delante de ti, ytrazard como puedas traer de alli mun ger para wsi bijo. Dando a entender,‘de los Eftados de Matrimonio. 733 que los Angeles , 4 quien pertenece executar en eftos cafos los medios de Ja Divina Providencia, como luego verémos, procurarian que tuviefle efeéto lo que tanto defeaba’,, porque fabia el Santo Patriarca la verdad de aquella fentencia, que defpues nos dexé efcrita Salomon: (4) La cafa yy Jas riquezas fon berencia de loa padres; (6) mas Dioseselquedala muger cuer- aa. ( f ) Que es decir: Aunque los padres carnales dén riquezas 4 fus hijos, y les bufquen muger con quien fe ca- fens pero elacierto de efto princi- almenteno nace de ellos, fino del adre Celeftial; por cuya providencia fucede'‘al hijo encontrar con muger cuerda, y 4 la hija con marido cuerdo. Y pues efte acierto nace de Dios, en él fe hade poner la principal confianza , para que dé eficacia & nueftrainduftria , y diligencia. . 5 Para la qual ayuda el quinto (d) Prov. 19. v.24, (ce). Beclef. 26.0. 15. (f) Datam Dei of malier [enfata,734 Tratado quinte avifo, que nos da con fu exemplo™ Eliezer , el Mayordomo de Abrahan, poniendo de fu parte dos medios muy acertados. El] primero, fué la oracion , fuplicando 4 nueftro Sefor fa- voreciefle 4 fus intentos, y alosde fu fefior Abrahan; porque fiempre fué cofamuy recibida entre los juftos, creer. que la oracion (como dice San Gregorio) (g) fuele fer medio para que tenga execucion lo quela Divina Providencia ha ordenado. (2) El fegundo , fué , querer examinar, y probar del modo que pudieffe la virtud , y buena condicion de Ja doncella, que havia de tomar por muger de Ifaac fu Sefior: di por efta caufa entre otras (dice San Chry- foftomo) (#)tomé por fefial de 1a que hayia de efcoger, fi pidiendola de beber , fe lo dieffe de buena gana, ¥ fe oftecieffe tambien 4 darlo a fuscamellos, puesen efto defcubria, que (g) Lib. 1. Dialog. cap. 8. (h) D. Thom. 2.2.4.83.0rt. 2.’ (i) Hom. 45. in Genef,de los Eftados de Matrimonio. 735 era bien acondicionada , manfa, liberal, amiga de los peregrinos , y de focorrer a los necefsitados , cofas que ¢ran muy conformes 4 la condicion del que havia de fer fu fuegro,y fu marido. Y fueron tan acertados eftos dos medios , que por ellos nueftro Seftor le concedié todo lo que defeaba muy cumplidamente. Mas porque ninguno tropieze en efte hecho ,y tome de él ecafion para fu dafio, fe ha de adver- tir , que en él hay algo queimitar, y algo que folamente fe ha de venerars porque 4 primera faz parece aguero, yfuperfticion decir: La muger que me refpondiere tal palabra, - effaes la que Dios efcoge. Pero efta fefial, y. otras femejantes puedenfe poner en dos maneras. Launa es, por efpecial infpiracion, ¢inftinto de Dios, que. mueve 2 ellas con grande eficacia; pa= radefcubrir por efte camino fu voluntad en lo que fe le pide 5 y entonces no fon agueros , ni fuperfticiones, fino genero de profecias , ordenadas por el Sefior que fabe todas las cofas.736 Tratado quinto Como fucedid a Gedeon , y 4 Jona- tas , hijo de Saal, A) en Jas palabras que oyeron decir & {us enemigos , y lastomaron por fefiales ciertas de la victoria. Y con efte efpiritu procedio Eliezer,(/) como lo teftifican los Santos -Padres , (m) porque el mifmo Dios le infpird, que dixetfe ene alabras, y tomaffe aquella fenal; y del ues inf pird & Rebeca, que refyondieffe las mifmas, por quanto havia ordenado por efte camino efedtuar efte matrimonio,y en teftimonio de que era Dios el que lo infpiraba,precedio oracion hu- milde, y con fin bueno, y atentado, fin mezcla de liviandad de una parte, ni de otta. Pero las females que ordi- nariamente piden , 6 defean los hombres , y mugeres del figlo, perfua- Sentoke que tal palabra , otal hecho en tal coyuntura , fera fefial de lo que tk) Fudit.7.0. to. & 15.1. Reg. Bg. Ud. (l) Chy. abi fupra. -(m) Theodor. g.73. in Genes. Dy Thows, 2. 2. q- 630 ath, 7. Ad Ze‘de los Eftados de Matrimonio. 737 deben hacer : todas eftas (como dice Santo Thomas) (#) fon agueros, y fuperfticiones inventadas por los demonios , y-por fus hechizeros , y adi- vinos , 6 por el efpiritu propio , vano, liviano , y eaipatotie y quien pone fu ¢onfianza en ellos, no folo peca gra- vemente , fino merece fer engafiado, y que le fuceda al revés de lo quele convenia. Y no fe ha de traer en con- fequencialo que Dios nueftro Sefior por efpecial privilegio infpira, fino es enalgun cafo raro, en que fu Di- vina Mageftad quiera ufar de femejantes inftintos, precediendo femejantes aparejos, y en cafos muy gra~ ves , donde apenas fe hallan medios humanos para eftos aciertos. 6 Peromasadelante pafsd la prudencia ,y piedad de Eliezer; el qual -mo contentoconhaver vifto cumpli- da la fefial que pidio , hizo dos dili- eficias para enterarfe mas de la ver- aaa » Porque con gran filencio ponde- raba los afectos , y movimientos de la (n) 2. 2.9.95. art. 7.738 Tratado quinto Virgen , para vér fi nacian de animo fencillo, y bien intencionado, ¢in- clinado a la hofpitalidad, y 4 la virtud. Y demas de efto, la pregnant cuya hijaera, para ver fi correfpon- dia con lo que pronofticaba la fefial: y hallando que todo eraconforme & fu defeo., poftrado en tierra adord a Dios, y le did gracias por el buen fuceffo que le havia dado, atribuyen- dolo.a fu Divina Providencia , y dandole la gloria de todo; porque efte afecto de agradecimiento, es admirable difpoficion para que nueftro Se- for acabe el bien que ha comenzado. Luego did 4 la doncella unos zarzi- llos, axorcas, y brazaletes de oro pe moftrarfe agradecido, por la uena obra que le havia hecho en darle de beber 2 él , y 4 fuscamellos, y oftecerle pofada en cafa de fu padre, y tambien para aficionarla por efte camino al fanto fin que pretendia; porque pare es, fabida la voluntad de Dios én eftos cafos, dar femejantes dones para aficionar masde los Eftados de Matrimonio. 339 fos corazones 4 la execucion de lo que Dios quiere. 7 Finalmente , moftrd fu prudencia efte. varon en que tratd de efte negocio, no con Rebeca, fino con fus padres , y hermanos, haciendo- les relacion verdadera, y fencilla de la embaxada que traia de parte de fu fefior Abrahan, y del medio que havia tomado para conocer la voluntad de Dios cerca de ella. Y ha- viendolo oido , y mirado bien los padres, y hermanos dela doncella, fabida Ja voluntad de ella, refpon- dicron, como varones prudentes, y juftos: Obra de Dios es effa , no podem mos tratar contigo otra cofa fuera de lo que es voluntad fuya. Porque en fabiendo lo que mas agrada4 Dios, es jufto conformarnos con ello, y no decir, nitratar cofa en contrario, pues aquello es Jo que mascon- viene: y el cafamiento que fe enca- minare por eftos paflos, no dexarz de tener profperos fuceflos, como lo tuvo efte.740 Tratado qninto . Pero no paffemes en filencid la diligencia , y priefla que tuvo cf= te fiel_criado en ae luego Ia buelta adonde eftaba fu fefior , fin confen= tir-que le detuvieflen diez. dias los poate de Rebeca para gozar en aquel reve tiempo de fu hija; porque eftimaba en mas el contento de fi, fefior Abrahan, y de {i hijo Taac, que el regalo que alli le hacian. Y, como es prudencia irfe poco’ poco ‘en la determinacion-para no errar con Ja demafiada’priefla , afsi def- ‘pues de -hecha con mucho acuerdo, ‘es prudencia fer diligentes en execu- tarla para que no fe impida por ne- ‘gligencia. . §. IIL. DEL MATRIMONIO DE - ot: 0 + Tobias, y Sara, Donde mas fe , ha. defcubierto la providencia paternal de nucf= tro Dios con- los que llama para efte eftado, fue en el cafamiento delde las Eftados de Masrimonio. 741 Santo mozo Tobias (e) con Sara, hija de Raquél; el qual es. undecha- do vifible de lo que Dios nueftro Se- fior, y el Santo Angel de la Guar- da hacen invifiblemente con los ef- cogidos para darles efte effado de fu mano, y con grande acierto, Ef- taba Tobias muy cuidadofo de co- brar clerto dinero que. le debian, y muy defcuidado de cafarfe. Pero Sara eftaba muy afligida ,. porque havien- dofe cafado con fiete: maridos, un demonio Jlamado Afmodéo , los ma-__ taba la noche de las bodas, antes de Negar a ella. Acuerdafe Dios, de ambos, y embia de fu Citlo un Angel muy princi que cra uno de los - fiere que afsiftian en fu prefencia, llamado Rafaél , para que los ponga ‘en eftado, qual convenia 4 ambos. Pero quien fabri decir e] amor, y cuidado con que el Angel cum- © plid lo que Dies le havia encargado 2 Habla al mozo Tobias : acon- fejale que pida por muger 3 Sara, por- (0) Thob. 4.0.6.942 Tratado quinto ae afsi le conviene : nee el mie- oO que tenia de que el demonio le mataria como 4 los otros fiete: dale avifos, y remedios para que ten buen fuceffo el cafamiento , que fn los que arriba referimos : defpues habla el Angel al padre de la doncella , perfuadele que la dé 4 Tobias por fone » Porque Dios la tenia guardada para él , y por efto no con- fintid que otro marido la tocaffe: conciertafe el cafamiento , como Dios lo havia trazado: guarda To- bias con fu Efpofa los confejos que le did el Angel, el qual até al demonio para que no los hicieffe dafio; y por efte camino tuvo todo tan profpero fuceflo , como ambos havian defeado. Pues adonde mas pu- do llegar la paternal providencia de Dios con eftos juftos para darles el eftado que ‘les convenia , de modo que vivieflen ricos , contentos , y bienafortunados ? Otros muchos medios pudieratomar para concertar efte cafamiento ; mas no quifo fervir-de los Eftados de Matrimonio. 743 fe de Mayordomo , ni de otro criado que fueffe hombre , fino de un efclarecido Angel , para defcubrir con efte exemplo vilible la providencia invifible que tiene de los fu- yos por medio de los mifmos Ange- Jes, que tienen cargo de ellos ; los quales interiormente fuelen infpi- rar, y perfuadir todo lo neceffatio para acertar en la eleccion de efte eftado. Primero con fus impulfos me- nean las cofas , de modo que inclinan 4 cada uno para que fe aficio- ne 4 la perfona que mas le conviene para {u falvacion, y 4 los padres para que vengan en ello, diciendo aquellas palabras (p) Huie timenti Deum debetur conjux filia tua , propter ca alias non potuit babere illam. A efte que teme 2 Dios fe debe tu hija por muger, no por titulode jutticia, fino por ordenacion de la Divina Pro- videncia , y por efto ha trazado que no quaxen otros cafamientos que pretendias , para que tenga (p) Thob.7. v.12,i# Tratado quinto efecto efte que Dios tenia ordenado. a Tambien infpiran los medios divinos, y humanos, por donde han de tener Suen fuceffo , enfefan el fin del matrimonio qual ha de fer , no piseudiende los deleytes como las eftias , fino labendicion de Dios en la fucefsion de fus hijos: mue- ven 4 los exercicios.de oracion, y mortificacion , que han de preceder, folicitando a Dios con oraciones, y difponiendofe con la continencia , y mortificacion de los deleytes para fer oidos. Y demas de efto, atan& los demonios para que no les tlenten con demafia , ni pongan impedimen- tos contra. {us buenos intentos. 3 - Finalmente , fon tantos los bienes que por fu medio fuceden 3 los que les obedecen , y figuen fu _di- reccion ; que pueden decir como To- bias(q) 4 fu Angel: Si me enteegaffe 4 tu fervicio como efelavo , no podre fa- tisfacer dignamente , a la providencia que conmigo bas tenido, De todo lo (q) Thob. 9. v. 2.de los Eftades de Matrimonio. 749 qual fe concluye , que quien defea facertar en eftas elecciones , ha de acudir con oracion , y confianza % los Santos Angeles de la Guarda, que fon como cafamenteros invili- bles , 6 inftrumentos de Dios para concluir los cafamientos , tomando los confejos que infpiran, que fiem- re fuelen fer conformes 2 los que fe an_referido , ‘con los quales tendran profpero fuceffo, §. Ill. DEL CASAMIENTO DE RUTH gon Booz. A 70 fe moftrd menos admirable la Divina Providencia en el cafamiento de la venerable Ruth con et infigne varon Booz, aunque por medios mas ordinarios, como fe ver por lo que cuenta el Texto Sagrado en los dos capitulos ultimos de fu Hif- toria , por eftas palabras: (r) Le/pues (F) Texto deleap. 3.de Ruth.746 Tratado quinte que Rath bolvic a fa fuegra Noem} , oyt de ella eftas razones, Hija mia , quiero bufcarte algun defcanfo , y proveer le que te efta bien. Efte Booz , con cuyas triadas bas trabajado en el campo, es nuefira pariente , 9 effa noche limpia Su bera, Lavate, ungete ,y viftete de bus mejores veftidos, y vete dla bera, Sin que te veael hombre , bafta que bam ¥4 acabado fucena. Y quando fe fuere a dormir . mirael lugar adonde va, y echarte bas a fus pies, y defcubriendo parte de la capa, te eubrivds con ella, J él te dird lo que bas de bacer, Bila Wefpondid. Quanto me mandares bar, ¥ ofsi lo hizo. Haviendo Booz bebide, y comido con alegria , fueffe a dormir jun~ fo dunaparva:y Hegando’ Ruth a él fe- cretamente , defcubriendo parte de fa capa, fe echd afus pies. A media noche aefperte eb bombre defpavorido , y tur- bado; y viendo una muger 2 fas pies, preguntola: Quien eres? Ella.refpowdia: Yo foy Ruth tu fierva , eftiende fobre mi tu capa , porque eres mi pariente( que fué decirle , que la tomaffe por mu-‘de los Bftadosde Matrimonio. 747 er , pues la ley le inducia ello , por ér pariente cercano de fu primer marido , ya difunto.) Eé ta dixo: Ben~ dita eres , bija del SeHior , porque bas vencido la primer mifericordia con fa poftrera , no bufcande marido mozo, pobre, 3 rico, Ne temas, que yo bare fo que me dices , porque todo el Puc. bla fabe que eres muger de mucha virtud. No niego fer tu pariente , pero bay otro mas cercano, Sofsiega efa noche ,y en fiendo de diale bablaré:y ji te qui fiere tomar por muger , confervando eb derecho del a eaanfes y muy biente ba~ urd fucedida. Pero fino quifiere , vive et Seiior que fin duda hare lo que digo. Duerme baffa lamatiana, Elia durmié 4 los pies de Booz lo reftante de la no- the , ylevantafe antes que los bombres pudicfen conocerfe unos a otros, y di- wola Booz, Mira que. ninguno fepa que bas venido aqui; y luego aiiadto: Ef- tiende el manto con que te cubres , y ten~ Jé con ambas manos : y chendlendole ella, ¥y teniendole bien , midio [eis medidas de ccbada, ypufofelas encima; y cargada548 Tratado qulate de elias , entrd enlaCivdad donde eas ba fu fuegra sla qual la preguntd: Que 5 lo que bas becho , bija? Ella conte lo que bavia paffado, y ba moftrd Jas feis medidas de cebada que Booz la did, di- ciendola: No quiero que .buelvas vacia dtu fuegra. Noemi la dixo: Hfpera , bia ja bapa queveamos el fin que tiene ef fe negocio , porque bombre es que no def tanfard bafta cumplir lo que ba dicho. Fueffe , pues, Booz als pusrta de la Ciudad, y fentafe alli. (f) Yen viendo paffar al pariente , de que fe ba becha emencion , dixole , llamandole por {nu pro~ pio nombre: Detente um poco , ¥ fienta~ #e aqui. Hizole afsi, , 7 luego Booz, Han md diez Varunes de los aan on Ia Ciudad, pidiendoles que fe-affentaffern alli, Y iP elinaele one 4 deudo: Noemi, que bolvic de ia Region de Moab, wende ta parte dela beredad’, que era de nuefro bermano Elimelech , be ques vido que lo fepas ,y decirtel delante de todas los prefentes , y 4e los mayores de mi Pushlo, Si quieves poffeeria por (f) Texte del cap. 4.de Ruth.‘de los Eftados de Matrimonio. Y49 derecho del parentefco , comprala ; mas fino quieres , dimelo, para que fepa yo Jo que tengo de bacer , porque ningun pa. ee bay mas lina ue i » que eres al primero, y yo foy el fegundo. Ref{pon4 ai, ies ih wmprect ie feeled Ee. » bonces le dixo Booz : Si lacompras , bas tambien de cafarte con Ruth , que fue muger del difunto ,para que refucites él nombre de tu pariente en fu berensia, A efto refpondid: Yo cedo al derecho de. wi parentefco:, porgas no tengo yo de borrar la poferidad de mi familia. Ta puedes ufar de mi privilegio , del qual confieffo que me privo de buena gana, (f)Havia efa cofumbre muy antigua en Efradl entre los parientes , que quando ano trafpaffaba fw derecho en et otra, para que fueffe firme la concefsion def~ calzaba el hombre fa zapato ,y daba- Sele a fu pariente ,y efo era fetal det trafpaffe en Ifraél. Dixe ,pnes, Booz a fw pariente : Quitate tuzapato , y ab punto fe lo quite. Y entonces dixo a "fos Anclanos, ydtodo et Pueblo; Sedq {t) - Dewt. 15.0. 7.756 Tratado quinte me tefligos oy que entro a poffeer Poa. das las cofas que eran de Elimelech, y deChelion ,y de Mabalon , entregan. domelas Noemi: y que 4 Ruth Moabitis, muger que fue de Mabalon ,Jatomo por muger para refucitar el nombre del dia Sfunto con fu berencia , porque fu nome bre nofe borre de fa familia entre fas hermanos ,y en fa Pueblo. Vofotros JSois teftigos de efto >? Refpondid todo eb Pueblo, que efaba en ta puerta de la Ciudad , y los Ancianos: Nofotres fo- mos teftigos de ello. El Setior baga a efta muger, que entra en tucafa, co. moa Raquel , y Lya, que edificaron la cafa de Ifraél , para que fea exemplo de virtud en Efrata ,y tenga nombre muy celebrado en Belen; y [ea tu cafa como Ja de Farés , que engendro Fudas de Ta- mar, con los bijos que elSefor te die. re de efta muger. Afsi que Booz fe car sd con Rath, y concediola et Sefior que concibieffe , y parieffe un hijo, deciam las mugeres a Noemi: Bendito feael Se- Hor, que mane que faltaffe fuce/~ Jion de tu fitnilia, para que tu nomde los Efados de Matrimonio. 75% bre duraffe en Ifracl, y para que tena &4s quien confuele tu alma, y te fuf- tente en lavejéz , porque de tu nueva ba nacido el que te amard , y te ferd mejor que fi tuvicras fiete bijos. Toman- do , pues , Noemi al nifio , poniale en fu Jeno ,y bacia con él oficio de ama tra- vedi configo, Y las mugeres fus veo tinas la daban el parabien , diciendos Nacido baun bijo a Noemi ,y pufieron- fe por nombre Obed. Efte fué Padre de Ifai , que fue padre de David. Efta es Ja Hiftoria del cafamiento de Ruth, Nenade admirables avifos para nueftro propofito , como fe declararan en el Capitulo figuience. CAPITULO IIL DE LAS CONDICIONES neceffarias para celebrar ef Matrimo- nio , y recibir dignamente effe Sacramento. AS condiciones con que fe ha de L celebrar ¢l matrimonio , de modo queagrade & nucftro Senor, ef52 Tratado quinte tin maravillofamente dibujadas enla Hiftoria , que fe ha contado de Ruth. Pero tomando Ja carrera de un poco * masatras, hallarémos, que por tra~ za de la Divina Providencia Ruth fué cafada dos veces. La primera, en fu Region de Moab con un hijo de Eli« melech, y Normi:y con fer mozo, y haver eftado cafado cafi diez afios, murid en la flor de fu edad _fin hijos, quedando Ruth sla gd fola. ¥ de aqui tuvo principio el spun cafa- . miento con Booz, hombre rico, y principal , deudo del primer marida difunto; ycon fer anciano vivid lar. gosafios, y tuvo de él unhijo. Y ff miramos la diverfidad de eftos fuceffos, quetrazd la Divina Providen- ¢ia ,con grande jufticia, y fabiduria podriamos decir, que el primer matrimonio fué defgraciado, porque fe hizo con alguna ofenfa de Dios, y con defpreciode la Ley, que prohi- bia 4 los Hebreos cafarfe con mugeres Moabitas, é idolatras. Y el fegundo ,fué dichofo , porque f¢ fundd ende los ERados de Matrimonio. 753 laobfervanciade la Ley, que man« daba al varon, que fe cafafle con la viuda de fu pariente mas cercano, quando moria fin hijos. Pard que to~ los entiendan, que la primera raiz de los malos fuceffos en los cafamientos, fuele fer trafpaffar las Leyes de Dios , y de fu Iglefia, efpecialmente cerca de los grados prohibidos, ue hacen el matrimonio invali- lido, ilicico , caftigando la Divina Jufticia al que fe cafa de efta ma- mera con deshacer el matrimonio, quitando la vida a él, 6 a fu muger, © con impedir el fruto del eftado , no les dando hijos, 6 quitandofelos defpues de dados, 6 con otras defgra~ cias femejantes. Y en efte fentido po- demosaplicar lo que dixo San Gre- gorio , (4) que de femejantes matrix monios no nacen hijos, parque no fe logran como fon mal havidos. Y al contrario , la raiz de los buenos fu. ceflos en el matrimonio es guardar kas (u) 35+ 4+ 3. sap. quadam lens954 ‘Tratadéquinto Leyes que Dios ha puefto cerca de él, para que el Legislador eche fu bendicion & los cafados , y les dé lar= ga vida, y muchos hijos. Mas fin embargo de efto, nueftro Sefior permitid el cafamiento del his jo de Noemi con Ruth, para que uth fe convirtiefle 4 la verdadera Religion , y fe fueffe con fu fuegra Noemi 4 Belen, y alli fe cafaffe fe- unda vez con Booz; porque fino uviera precedido el primer cafamiento, no huviera ocafion para tra-~ tar del fegundo. Para que fe entienda, que la Divina Providencia muchas veces permite algunos yerros , y pecados para facar de ellos otros bienes muy grandiofos, y toma ocafion del ’ cafamiento defgraciado para trazar otro mas gloriofo: y de un fuceffo adverfo , facaotro muy profpero, y _ yenturofo , con lo qual nos confuela, yalienta , para que no defmayemos por nueftros yerros , fi nos arrepenti- mos de ellos, pues fabra, y podrz convertirlos en acicrtos,de los Bftados de Matrimonio. 755 Efto mifmo refplandece mucho mas en la traza que.tomd Noemi para concertar efte cafamiento, cuyo confejo a prima faz parecia temera- tio, y peligrofo , embiando 4 una muger moza como Ruth, 4 verfe de noche , en Ja hera con Booz , poniendo- lachocafion de perder la caftidad, fin efectuar el cafamiento. Pero es ‘mas creible que nueftro Sefior infpi- rO eftatraza, como quien fabia bien Ja excelente modeftia, caftidad, y rdvedad del venerable , y anciano oz, y la fidelidad que havia de guardar en tal ocafion ; y tambien era muy conocida de Noem1 , la qual por infpiracion de Dios, y fiada de fu Di- vina Providenciaaconfejé & Ruth lo ue hizo. Y por-efto (como pondera d Abulenfe) (x) folamente la dixo: Eebite a tos pies de Booz, y él te dira Jo que bas de bacer, Como quien dice: Bien puedes fiarte de él, que no te mandar’ cofa mala: y con efta confianza Ruth feguramente lo executd, — " (X) gs 13. im cap. 3.956 ‘Tratado quinto- moviendola tambien nueftro Sefior % ello por los grandes bienes que pretendia facar de efte cafamiento, Y no ‘es cofa nueva haver, nucftro Sefor infpirado alos Padres del Viejo Tef- tamento algunas cofas que parecian pecados,6 yerros a prima faz;y real- mente lofueran, fino fe hicieran por fines tan fantos, y con _intenciones tan puras, y con impulfos tan fuertes, que no les dexaban por entonces atender % otra cofa, mas que % cumplir lo que Dios les infpiraba. Co- mo fe videnlo que hizo Judit, ata- viandofe ricamente, y entrandofe en Ja prefencia de Olofernes , con riefgo al parecer de perder fu honeftidad, fi Dios que la infpird efto no la facira libre det peligro. Mas como femejantes cafos fe cuentan enla Sagrada Ef- critura paraadmirarnos de la Divina Sabiduria, y de fu Omnipotencia, y no para imitarlos , de aquies , queen ninguna manera es licito , con ocafion de eftosexemplos, tomar medios de Auy o peligrofos para concertar los ca-delos Bftados de Matrimonio. 757 famientos, porque nunca fe han-de hacer males para facar bienes ; y la Divina Providencia, que fuele ayu- dar 4 los juftos bien intencionados, y cuerdos en fus determinaciones, {a- candoaciertos de {us yerros , y ata- jando los dafios , que pudieran reful- tar de ellos , waned ays de efta ma- -nera a los temeratios, y defatenta- dos, que fe ponen fin caufa, y por fu antojo, } gufto &n eftos peligros. Pues por efto dixo Salomon, (¥ que perecera en el peligro eee e pone en él fin tiento: ni valdra por efcufa, que los padres, 6 Tos amigos din femejantes confejos , por- ue no han de fer obedecidos , quando confta claramente que los medios fon tan peligrofos. . . 3 Brefupucto efte avifo tan im- portante , faquémos otros no menos rovechofos de la prudencia, y fo- icitud de Noemi, 1a qual haciendo oficio de verdadera madre con Ruth, la dixo afsi: Hija mia , quiero bufcare (y) Beclef.3.0. 276958 |. Tratado quinto te algun defeanfo, y proveerlo quete efia bien, Porque oficio propio cs de Jos buenos paitres tener providencia de fus hijos, bufcandoles el eftado en que han de tener defcanfo, yel, que les efta bien para paffar la vida; porgue mientras no tienen eftado, no tienen entero defcanfo , como pie- dra que no ha legado 4 fu centro, y la fufpention les tiene cuidadofos, y congojados, y 4 los padres toca facarles de efta congoja, quando el eftado ha de fer el matrimonio de que hablemos; y no folo por el defcanfo de los hijos, fino por fu pro- Pig defcanfo, y por librarfe 4 si mifmo de cuidados , es bien darles eftado, quando llega fu tiempo. Con- forme alo que dixo el Eclefiaftico: (z) Cafatu hija, y baras una grande obra; pero procura darla a hombre cuerdo. Lia~ maa efta obra grande , porque fe libra afsi del cuidado gue tenia en guardar la hija, y 4 ella libra del peligro que tiene , y esla ultima obli- (2) Eccl. 7.0. a6.de los Eftados de Matrimonio. 759 acion que tienen los padres con las ijas , trafpaffando todos los cuidados en el marido que las dan. Y por efto dice, que le bufquen cuerdos porque de poco ferviria fer rico , noble , fffuefle necio, y mal acot. tumbrado , pues con efto no quita los cuidados, antes los dobla, par el te~ mor de los malos fuceflos. Y afsi preguntando al Filofofo Temifto- cles, (a) 4 quien daria de mejor gana fu hija , 2 un rico nels >¥ riecio ,6 2un pobre bueno, y cuer~ do, refpondid: Mas quiero varon ve tenga necefsidad de dinero, que- inero que tenga necefsidad de va~ ron. Pero mas dichofa , y prudente fue Noemi, que bufcd para Ruth un varon en quien concurtieron riquezas con virtudes, y hacienda con prudencia, y fantidad rara, como fe puede vér porla que moftrd en efte memorable hecho. -(a) Vide Fanfenium in Beele/. 7.460 Tratada quinto §. TL. t Rimeramente Booz, como era hombre grave, y entrado en dias, haviendo de tomar muger , quifo ue fuefle de probada virtud, y tenida por tal en toda la Ciudad 5 y afsila dixo: Sabe todo ef Pueblo, quemora dentro de las puertas de mi Ciudad, que eras muger bone/— sa, y virtuafa: y buen indicia es, que para cafarte , no bas puefta los ojos en matido mozo , conforme dtu edad, fing en el pariente mas cercano de tu primer marido, para refucitar como man~ da la ley ef nombre del difunto, que murid fin bijos. Por donde fe vé, que ambos tuvieron fanto fin en efte matrimonio ; y afsi les cumplid Dios fu defeo, dundales un hijo va~ yon, que llevaffe adelante fu familia con grande gloria de ella. 2 Pero mucho mas defcubrid Booz, en efte hecho fu rara caftidad, y el amorala Divina Ley, emde los Eftados de Matrimonto, 76% aborrecer el matrimonio Clandeftino, » que fe hace de noche, yfin teftigos, Ts celebrarle con la publici- ad, y folemnidad que la Ley mandaba. Y aunque la ocafion fué vehe~ mente , vientale de noche con una muger moza, y bien compuefta, que venia 4 pedirle que fe cafafle con ella, tuvo grande valor en refrenar- fe, y confervar fu pureza. Y aunque Je cogid la ocafion de repente , en acabando de defpertar del fuefio, quando fuele fer mas fuerte el com- bate, no perdid punto de fu entere- za, refiftiendo al enemigo, ni quifo atropellar la Ley, ni celebrar el cafamiento , fino es conforme a ella, en prefencia de los teftigos, que le echaron mil bendiciones , diciendole: Haga Dios a cfta muger con quien te safas, como d Raquel, y Lya, que edi-. Jicaron la cafa, y familia de Ifraél, para que fea sxemplo de virtud en Efra-- ta, y tu nombre fea celebrade en Be. lin; 9 fea ta cafe como la de Fares, por los defcendiontes que cl Seiior te die.762 Tratado qainte re enella, Y todas eftas bendiciones le comprehendieron , para’ que fe entienda, que tambien aora es digno de que conceda Dios las bende ciones de la Iglefia & los que. cele- bran el matrimonio con Ia folemnidad que ella manda ; la qual fiempre aborrecid los matrimonios Clan- deftinos , como peligros, y ocafiona- dos 4 muchos pecados, y turbaciones, hafta que finalmente et Concilio de Trento (6) los anulé , yquifoque no fueflen validos , por arrancar de raiz la femilla de tantos dafios. . Tambien refplandecié la fantidad, y jufticia de Booz en no que rercelebrar efte matrimonio con in« jutia de otro, que por titulo de mayor parentefco tenia mayor derecho aél, conforme 4 la Ley Antigua; y afsi no quifo dar palabra 2 Ruth de- ue la tomaria por muger , fino es ebaxo de condicion, que el otro fiendo avifado de ello cedieffe 4 fu (q) Sef. 24. de reformat, Matrimo. nif, cap, 1.de los Efados de Matrimonio. 763 derecho ; porque propio es de los. juftos no pretender agraviar a otros, ni querer para los demas lo que no querrian que otros hicieflcn con ellos: y quien defea acertar en cl eftado ue pretende , guardefe de preten- aletle con injuria de fu proximospor- que no dara Dios buen fuceffo en las cofas propiasal que las bufca por medios contra jufticia, con dafio de las . agenas. Y aunque fabia Booz, que or dote de Ruth fe le haviade dar a heredad de Elimelech, no fe ce- ge de la codicia, ni quifo tratar de averla, fin que renunciaffe fu de-. recho el que le tenia mayor que el fuyo, dando tambien exemplo de mortificar la codicia al que trata de tomar eftado para bien de fu alma, porque las elecciones que proceden de tan mala raiz, fuelen fer con dafio de ella. 4 Tambien fe defcubrid en efte hecho Ja fidelidad, y verdad de Booz, cumpliendo la palabra que dié a Ruth con grande prefteza, aunque fe la764 Tratado quinto did en fecreto, y fin teftigos , parque bafta fer teftigo el mifmo Dios, que afsifte A todo lo que fe dice, y hace en los rincones del mundo ; pero fila promeffa fe confirma con juramento, hay efpecial razon de cum- plirla, por traerfe al mifmo Sefor por teftigo, y como por fiador de ella. Y aunque en eftos cafos fe ha _de mirar bien loque fe jura, y pro- mete ; mas defpues de prometido, es neceffario no quebrantarlo, porque 41a Divina Providencia pertenece favorecer la caufa de los cuerdos juramentos, y darles profperos fuceffos, pucs los toma por medio para la eleccion de eftos eftados. _ 5 Acfta fidelidad pertenece tambien quitar con prudencia los eftor- vos, que ptieden fuceder para cum- ‘plir fu palabra. Y por efto dixo Booz a Ruth : Procura que ninguno fepa que bas venido aqui, Encargandola el fecreto de fit venida, ydelo que havian concertado, porque efto fucle fer de grande importancia para queae los Eftados de Matrimonie. 765 Jos negocios tengan buen fuceflo, y por la falta del fecreto fuelen te- nerle malo , levantandofe mil impe- dimentos, que deshacen lo que eftaba bien trazado. Y quiza el pariente de Booz, sa vino de repente 2 la puerta de la Ciudad,donde fe con- cluyé el pleyro del cafamiento , y de la heredad a viniera prevenido, por haver fabido lo que paffaba , tomara alguna traza para fepute otro parecer, porno perder la heredad que defeaba. Mas no paffemos en filencio el recato de Boozendecir 4 Ruth, que encubrieffe la venida 4 la heraen tal hora , por quitar tambien las ocafiones; porque las perfonas honradas , y cuerdas , nofe han de contentar con atajar las culpas delante de Dios, fino tambien las ocafiones de tener mal nombre entre los hombres. Pues por efto dixo San Pablo, (¢) que pro- veamos fiempre lo que es bueno en los ojos de Dios, y de los hombres. (c) Rom, 12+ 0.17»‘768 Tratado quinto ‘'Y el Sabio dice, (4) que tengamos ‘cuidado del buen nombre , porque vale mas que mil reforos preciofos, y muy grandes. Y por confervar efte uen nombre , quifo Booz que eftuviefle fecretala venida de Ruth, efpecialmente no la haviendo él procu- rado. Y en efto tambien hacia las partes dela mifma Ruth, 4 cuya honeftidad convenia que efta venida eftuvieffe fecreta, para confervar la ‘buena fama, y opinion que tenia. 6 Pero Ruth moftré fu pruden+ cia en que de tal manera calld , guardd el fecreto que Booz la havia encargado , que did cuenta a fu fuegra oemi de todo lo que havia pa ado, porque no fe entendia con ella efte fecreto, para que aprendan las mugeres el recato que han de tener en femejantes conciertos ; porque como es prudencia no publicarlos & auch no cs menefter, afsi es impru- encia inftigada de Satanas (como ‘arriba fe dixo) encubrirlos 4 fus pa+ (d) Zeelef gt. v.15.delos Bftados de Matrimonio, 767 dres, y confejeros, por el peligro 3 rr fe ponen de fer engafiadas. Yvis- ¢ bien , que Booz no pretendia que fu concierto fe encubriefle 2 Noemi; pues quando dié 4 Ruth las feis medidas de cebada, la dixo: No quiero que buclvas vacia 4 tu fuegra. Como quien entendid , que de la fuegra ha+ via falido aquellatraza, y que havia de faber lo fucedido en la > moftran- do de camino fuliberalidad , y mife- ticordia en favorecer 4 las necefsita- das. Pero did 4 entender, que efta limofraa no Ja hacia tanto por Ruth, quanto por la anciana Noemi, para gue fe defcubrieffe mas fu pureza, andola ala que eftaba mas libre de fofpecha. 7 Finalmente, quifo Booz, que todo efte negocio fe cfeQuaffe en el Tribunal de la Jufticia , que antigua- menteeraen las puertas de la Ciu- dad , llamando & los Jueces mas graves, y ancianos de ella, y proponien- do delante de ellos fu caufa con verdad , y llaneza, allanandofe alo que768 Tratado quinto era jufticia, dando 4 iu competidor facultad de efcoger lo que quilieffe, yloque mejor le eftuviefle. Y def pues que el competidor cedid de fu derecho, como era fefial de ello, fegun laley, defcalzarfe el zapato, y arleal otro , luego fe la pidid para que conftafle del derecho con que saecaba En todo lo qual fe repre- entala recticud de julticia con que fe han de pretender las cofas rocantes al matrimonio , no con porfias, y contiendas reboltofas , fino con razo- | nes , ypalabras comedidas , allanandofe en las cofas llanas , fin hacer ex- - torfiones, ni violencias, dexando 3 : cada uno libertad para gozar de fu derecho , efcogiendo Jucces , no que condefciendan con fu gufto , fino que uarden lo que es jufto , porque efto folo les ha de entrar en provechos. pero averiguada la verdad, y jufticia, es bien que confte de ella, porque como el matrimonio es eftado perpetuo, ha defer firme, y eftable a le acompafia, y ayuda para Mevar fu carga.de los Efiades de Matrlmonie, 769 . § IL ’ To efto que fe ha dicho perte. nece mas al concierto del matrimonio , en quarito es.un contrato humano s para los finesde fu primera inftitucion : refta que digamosbre- vementé las eondiciories de eelebrar- le, enquanté es Sacramento dignamente ; las quales fe reducen 4 dos, qué hacen a nueftro propofito. La rimera, es, la intencion reéta de los nes propios de efte eftado , y Sacra- mento , como fe declararon en el Ca- pitulo primero. Y quanto eftos fueren Mas excelentes , y puros, fin mezcla de fines terrenos, y fenfuales, tanto fera mas alta la difpoticion por efta parte. La fegunda , es, la buena conciencia, limpia de pecados graves; porque feria grande faerilego contra lareverencia debida 4 efte Sacramen= to, recibirle con concienc ia de culpa mortal , poniendo eftorvo 4 la gracia, que havia de dar, y haciendo quanto770° ~‘Tratado quinto es de fuparte que fea fefial vacia 5 fin que haga lo que fignifica. Y como re- refentara dignamente la union de ‘Chrifto nueftro Sefior con fu Efpofa ‘lalglefia, quien no tiene union de ‘amor con el mifmo Chrifto , antes esenemigo fuyo? Y no falean Doc- tores , (¢)que dicen haver aqui dos . 'pecados mortales, uno por fer Minif- ‘tro del Sacramento , y otro por recibirle , haciendo ambas cofas indigna- mente ; como el mal Sacerdote quan- -do dice Miffa, peca por dos titulos, por confagrar, y por comulgar, porque hace el Sacramento, y le recibe. -Pero bafta en. nueftro cafo el fegundo titulo; pues como dice San Pablo: Cf) que quien comulga indignamen- te , come para si juicio , por no hacer ‘diferencia de efte Pan Divino al Pan ordinario ; afsi, quien fe cafa en peca- -do mortal , juftamente fera juzgado, (e) VideThomds Sanchez, tom. 15 Jib, 2. difp. 6. Suarez 2, tom, 2. difp. 216. fect. 4. (£) 1. Cor. 11, % 28,de los Eftados de Matrimonio, 771 y condenado , porque no hace diferencia de efte Sacramento 3 los demas contratos humanos , cafandofe fin mas aparejo interior, que fino re- .cibiera cola fetelas y como fe ca- fan los Gentiles. Debe 5 pues , exami- narfe primero, y ver fi efta mancha= da elalma con alguna culpa mortal: y antes de celebrar ¢l matrimonio delante del Cura, y teftigos, ptocu- re limpiarfe de ella por medio dela contricion , haciendo lo que pudiere por tenerla : 6 (lo que es mas feguro, y mejor) pot medio de la confefsion acramental , ae ir en gracia de Dios , de modo que con el Sacra+ mento fe le aumente Ja gracia: y tan- to fera mayor el aumento, quanto fueré mejor la difpoficion que lleva- re por la mayor pureza del alma, y det inrenctons en la obra. Tambien es muy conveniente que Hleve la mifma difpoficion 4 las vela- ciones, pata no poner eftorvo de fu pe & las bendiciones que alli pide Iglefia para los cafados ; las quales772 Tratado quinto / concedera nueftro Senor de muy bués na gana 4 losque van bien difpueftos para recibirlas, y con fu buena difpoficion hacen que las ceremonias de que ufa la Iglefia, no fean fefales huecas , fino ienas, lHenandolas Dios con {fu copiofa inifericordia > y con cediendoles las arras del Efpiricu San- to ,el anillode la Fé, y lealtad, el velo dela pureza , Y honeftidad , y la cadena de la caridad, y union que junte los corazones, para que fean dosen un efpiricu, al modo que fe vera en el Capitulo que fe figue. CAPITULO IV. DEL PERFECTO AMOR, y concordia entre los cafados yy bos medios paraconfers varia. L‘ perfeccion propia delos cafados en fu eftado , principalmente fe reduce 4.dos ordenes de virtudes : unas para confervar launion ende Ios Eftades de Matrimonte. 773 tre simifmos , y con fus.deudoss otras para la buena crianza de fus hijos, y buen govierno de fu familia , y hacienda, Entre eftas virtudes, la primera, y mas neceffaria, es el pesos amar de unos con otros, ae ace fuave el yugo perpetuo que lle~ van, Y efte amorno ha de fer el que Ilaman de concupifcencia, que ama alos demas por fis propio intereffe, porque efte es muy imperfecta, y de pee dura; pues fi falraffe el interefle, altarja el amor. Conviene , pues, que feaamor de amiftad mama el uno al otro pe el mifmo que esamado, y por el bien de aquella junta, fin - gue eftrive en hacienda , 6 en honra, en hermofura , 6 gallardia del cuerpo , 6 en otro interefle temporal. Pe- ro no bafta para fer perfecto que fea amor d¢ amiftad humana , que fe funda folamente en union de carne, y fangre ,como le hay entre loscafa- dos Gentiles , ¢ Infieles , fino ha de fer amor Chriftiano, nacido de la virtud delacaridad, que es fin de los pre-774 ' Tratado quinto ceptos. Dé quien dice San Pablo: (g ) Que ama de corazon puro , con buts na consiencia ,' gy fé no "agi da. Hanfe, pues , de amar los cafados en Dios, ypor Dios con corazon puro, fin mezcla de culpas, ni de aficiones 4 perfonas , dcofas eontrarias 3 Ja pus reza de efte amor, con conciencia buena , inclinandofe cada uno 4 hacer bicn al otro , y 4 darle gufto, porque Diosafsi lo quiere , y el bien del eftado lo pide, y_ con fé no fingida, guardandofe la fidelidad que fe han prometido , fin mezcla de ficcion , ni engafio, nipor obras, ni por palabras, ni aun por penfamientos , 6 defeos ; porque aunque los hombresno vén los corazones , velos Dios, que es zelador de efte amor: y la infide- lidad, 6 tibieza , que fe efconde en el corazon , fuele brotar obras , y fefales por defuera, que turban 4 la perfona que f¢ tenia por amada. 1 A efte amor tan perfecto exorta el mifo Apoftol , con tres razo- ‘(g) wad Thin. 1. 0. 5.de los Eflados de Matrimonio. 7m5- nes -muy ceficaces. La: pritixera es, Ee el exemplo de Chrifto nueftro efor : (b) Varones (dice) amad d vne/~ tras mugeres , como Chriffo ame a la Ighefia, y fe entregd a la muerte por ells para fantificaria, Como quien dice: Tomad por dechado del amor. que haveis de tener _& vueftras muge~ res,al amor que Chrifto truvo 4 fu Efpofa la Iglefias el qual fué amor puro, defintereffal , liberal, fiel, y conf tante, hafta dar la vida por fu bien, ' ¥ por hacerla fanta, y fin mancillas pues tal ha de fer vueitro amor, para que fea. conforme con el fuya. 2 La fegunda razon, ¢s, por femejanza del, amor que fe ticnen & si mifmos: Los varones (dice) ban de amar d fas mugeres , como afus propios cuerpos zy el que ama dfumuger, a3 mifmo ama, Y como ninguno abor- rece afu carne, antes la fuftenta, y regala.como Chrifto 4 fu Iglefia ; afsi ninguno ha de aborrecer af muger, con quien es. una. carne, fino (bh) Ad Ephef. 56 U. 2566 Tratado quisto fuftentarla, y regalarla con el modo: uro, y perfecto, que ¢l Salvador fitter, y regalo a fu Iglefia, y & Jas almas que hayen ella. \ 3 La tercera razon, ¢s, por cl. precepto de Dios, quando inftituyd. efte eftado, y dixo, que el hombre dexaria 4 fu padre , y madre por jun-- tarfe con fu muger, y ferlan dos en: una carne; lo qual realzocn la Ley Nueva, haciendo que fucffe Sacra- mento, y fefial dela union, y amor que Chrifto tiene .4 fu Iglefia , obli-: gente con efto a-los cafados, 2 que, ¢ fu parte tambien hagan la fenal verdadera, conforme 4 la cofa que fignifica , teniendo perfecta union de. caridad entre si,como la tienen Chrif to, y fu Iglefia. Eftas tres razones. obligan tambien 4 las mugeres que amen a fus maridos, come la Iglefia. ama a Chrifto con amor puro, fiel, . y conftante , porque tambien fon una mifma cofa. con ellos: y afsi han de amarloscomo asi mifmas, y_ dexar 2 fupadre, y 2. {u madre por juntar-delos Bftades de Matrimonio. 777 Te con: ellos, afsi por el precepto de Dios , como por ¢] Sacramento de Chrifto, porque: quanto 4 efto fon jguales, — §. 1. DE LOS EXTRE MOS FICIOSOS en tfle amor, Ero como las virtudes caminan fiempre enmedio de dos extremos viciofos, uno 4 la dieftra por carta de mas , y otro 4 lafinieftra por earta de menos , afsi el amor de las cafados puede hacerfe viciofo por ambos extremos. 1 Elunoes, fiel amor fuefle tan demafiado , que por hacerfe placer unos 4 otros atropellaffen la Ley de Dios, Al modo que Adan, por agra- dar 4 Eva., (4) comio la manzana, que le eftaba -pronibids 5 queriendo mas enojar 2 Dios , que 4 fu muger, con dafio de todo e¢l linaje humano. (1) Gene. 3.0.17,78 Tratadoquinto | ¥ Salomdn, (k ) por el ardiente amor que tuvo a fus mugeres, edificd Tem- piosea que adoraffen 2 fus Idolos, - traftornandole el corazon para que él tambien los adorafle. Y de otro dice el Evangelio, (/) que fiendo combi- dado 4 una grande cena, fe efcuso de ir , por no dexar & la muger con quien eftaba recien cafado, Y (como ice el Libro de Efdras) (m) muchos fe han buelto locos por fus mugeres, y vinieron & fer efclavos , y perecic- ron , y cayeron en graves pecados, Y, la mifma caftidad conjugal fe defdo~ . ta mucho por efta demasia , como. luego verémos. Contra efte extremo. procede aquel infigne avifo del Sal- vador, fm) en que manda 4 los que han de fer fus Difcipulos, que abor~ rezcan A fus mugeres. Porque es ef- tilo de la Divina Efcritura ( como pondera Santo Thomas ) llamar abor- a 3- Reg. trot. | (1) Lue.14. v.20. (m) B/ar.3. cap.4, v.16. (n) Duc. 14.016. .de Jos Eftades de Matrimonie. 779 recimiento al menor amor en compa- racion del mayor. Al modo que dice, que Dios amo a Jacob, y aborreciax 4 Efai; (0) porque a Efaiamd, y favorecid mucho menos que 4 Jacob: afsiel marido ha de aborrecer 3 la muger, y la muger al marido , en uanto han de amarfe menos que 2 ios , reglando fu amor , fegun reglas de Ja razon ,y de Ja Ley Divi- na, fin que la demasia del amor fea caufa de quebrantarla. No han de to~ mar como Adan de mano de la-muger la manzana, que les diere contra el Mandamiento de Dios , aunque fea muy dulce ; nioir fu voz, y per= fuafion , aunque fea molefta. Y fi fe guexare por efta caufa de que es aborrecida , diga, que efte aborrecimiento es el que Dios encarga 5 pero no es aborrecimiento malo , fino per- fedto , y es verdadero amor , aunque en menor grado que el amor de. Dios. Y fila muger pretendiere, que ¢l marido adore los Idolos que ella (0) Malach. 1.v.3.980 Tratado quinto adora, y los edifique Templos , fa~ voreciendo a fus vanidades, y. guftos mundanos , y figuiendo fus defeos terrenos , y defordenades , no hade condefcender con {u gufto como Sa- lom6én , (7) fing antes procure , que ella na los adore, y que las eche de si como otra Raquel, para que fe falve , y efte fera fino amor , pues ama mas fu alma , que fu cuerpo. Y. fi el amor que la tiene le inftigare 2 ue dexe de acudir 4 los combites ¢ Dios, (¢) ala Mifla, Sermon , frequencia de Sacramentos, mortifi- ue effa demasia, y tenga valor para exar 4 tiempos la compafia-de la muger, por gozar la compafia de Dios, quando é! gufta de ello. Y lo que hemos dicho de los maridos, fe entiende tambien de las mugeres, las wales han de aborrecerlos con fanto aborrecimiento , en quanto han de ama’ los mucho menos que 4 {u Dios, fin hacer por fu caufa cofa que fea (p) Gesef. 35. 0-2. (q) Tra. 3.60p-5«de los Bftados de Matrimonio, 781 pecado. Tambien tropiezan ef efte extremo los que por el demafiado amor dan en fer muy zelofos, y en otros defordenes que adelante pon- drémos, 2 Masno por efto han de inclinar= fe al otro extretho viciofo del amor tancorto, que decline en _aborreci- miento malo , de doade refultan graves ofenfas contra nueftro Sefor, y contra la union, y concordia de la caridad , y contra la fidelidad , y jufticia, 2 que obliga el contrato del - matrimonio , y la tignificacion del Sa- cramento, trafpaflando , y manchan» do feamente la union de uno con una, que fe fignifica por la union de Chrif- to.con fu Iglefia : y contra efte extres mo van ordenadas todas Jas razones con que el Apoftol exorta 2 losma- ridos que amen a fus mugeres , como Chrifto ama 4 fu Igleiia , cuyo amor no va por extremos, fino por el camino real de la perfeccion , fin decli- mar 4 la mano derecha, ni 4 laiz- quierda, para que firva de dechado 382 Tratado quinto todos los cafados en el amor que fe han de tener unos con otros. §. IL DE LAS COSAS EN QUESEHA de moftrar el amor de los ca- Sados. D. efta doctrina del Apoftol po- demos facar algunas cofas par« ticulares en que fe ha de fefialar el amor de ambos cafados, 4 imitacion del que hay entre Chrifto nueftro Sefior, y fu Igletia, como fe pinta enocho Capitulos del Libro de los Cantares, de los quales recoger¢mos las mas impottantes para nueftro pro~ pofito. 1 Yla primera fea, que el amor entre los dos , en quanto cafados , ha de fer fingular , y unico , agradando~ fecadauno del otro, como fi fuera folo en cl mundo. Al modo que Chrifto nueftro Sefior dixo de fis Iglefia: (r) Como fa azucena entre las (1) Cant.2.0.1.de los Eftados de Matrimonio, 783 efpinas , afsies mi Amiga entre las hijas. ¥ ella refpondio : Como el manza- no entre las arboles fitwefires, afsies mi Amado entré los bijos. De fuerte , que para el vaton calide todas las muge~ res del mundo han de fer como efpinas, y lafuya fola como azucena: y como el hombre huye de tocar las efpinas , porque nole puncen , y gufs tadetocar, y oler la azucena por fur blandura, y buen olor 5 afsi el varon ha de huir de tocar, y converfar fa~ miliarmente con la muger agena,por- ne faldra efpinado, y enfangrentado i llega mucho 2 ella; mas con la fuya ha de tratar con mucha familiaridad, porque de efte trato faldra confolado, y confortado. Pero efto prctipenes que la muger con fu marido no hade tener condicion de efpina, fino de azucena: no hade fer afpera, y def- abrida, fino blanda, yamorofa, como la Iglefia con Chrifto , entendien- do que todos los varones del mundo fon para ella arboles filveftres , y def- aprovechados , folo {u marido ha d¢

De Los Estados de Matrimonio y Viudez

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