CAPITULO I EL ARTE INTENCION Y EL ARTE SONIDO “Digo @ cantos son para los u sonidos y para otros... intencién.” Marri Fresno, proletarias, comenz6 a aparecer una literatura que, fran- camente, se hacia eco de esas reivindicaciones. Desde entonces, esta literatura social comenzé a recibir distin- tos nombres. Se la llamo: ideolégica, izquierdista, liber- taria, tendenciosa, socialista,-revolucionaria, dirigida... Para unos no era arte, era sdlo propaganda. Para otros, no sélo era arte, sino que era él unico arte verdadero. Constituia un mensaje: el mensaje de la humanidad nueva. Pero este arte social, a quien estetas, retéricos y otros teorizadores de la burguesia, negaban calidad de arte, no era mas que otra expresién del viejo arte épico — que ellos ponfan sobre la cumbre de sus admiraciones— y este arte épico era a su vez la expresién de la secular lucha de clases: la Tlfada helénica o la Eneida latina, cannes de poemas épicos, ya encierran en si los elementos del arte patridtico y civil que parecer cuan-Avvaro YUNQUE 10 e fi oder. Y tanto la Ilfada don ungusia ss etiaciones de a clase guerere que gobernaba Grecia y Roma cuando uno y otro poema Ban conceptuados la cuspide del arte. : ‘ZI tema evolucioné con la sociedad. Ese arte social, guerrero en Grecia y Roma, se transformé en épico-re- Iigioso en la Edad Media, Ejemplos: “La Comedia’ de Dante Alighieri y “La Jerusalén Libertada” de Torcua- to Tasso, y luego, en el poema épico- tran “E] Paraiso Perdido” de John de Wolfgang Goethe o “La Leyenda de los Siglos” de Victor Hugo. .. ‘Ya sea en sus luchas contra el feudalismo 0 burguesia contra otra, aquella épica guerrero-r filoséfica se transforma en una patridtica: y te- ‘jnemos Ia Marsellesa o el Himno Argentino. El predomi- nio burgués se asienta definitivamente. Entonces apa- rece la épica que se llamé Son las “Briznas de Hier- ‘Walt Whitman o “Las Ciudades Tentaculares” de Emilio Verhaeren 0 las “Odas” de Josué Carducci 0 Ja “Oda a los Padres de la Patria” de Enrique Banchs... Pero Ja sociedad continia evolucionando. El orden burgués ha echado sus duros cimientos sobre un volcan. Ios artistas de la palabra, naturalmente, son la voz mas Jevantada de ese dolor. Iniciada en el alborear de la ci- Vilizacién, cuando un hombre se hizo duefio de Ia tierra donde levanté su choza o sembré su trigo o encerré sus bestia; Ia lucha de clases se torna evidente. Ya los uto- Dios han dicho sus frases més sonoras (‘La propiedad ‘un robo”) y se han entrado en la carne del pueblo des- aa = mae i tazonadores han aclarado los cerebros les luminosas (“El Capital” no es solo traby acumulado, el Lo trata do al obreto") vial es trabajo acumulado y no paga- ura ala acclin, fe ninz guema Jos espiritus, los apre- a Es entonces cuando aquel arte, el é , el religioso, el filosético, el patri , el épi- Dasadas edades, ya ne corse dea totico, el civil de las expresin de guerreros, sacerdotes, BR La Lirerarura Socta i han puesto sobre la cumbre de sus admiraciones a todo aquel arte, desde el épico al civil, del que esta expresion de arte social es la consecuencia literaria, lo niegan como arte. Afecta a sus intereses de clase, y este arte no es ar- te ra ellos, es propaganda politica. En “Finis Patrie” ° ‘ejez del Padre Eterno” de Guerra Junqueiro, en los. Poemas de Nekrasov, en la pléyade de los poetas soviéti- cos, los Yesenin, Maiakovsky, Guerasimov, Kirilov, Tia Sodofiey y en “El libro del Buen Amor” del Arcipreste de ita, con sus ataques a la Iglesia, superestructura de la sociedad burgo-feudal, con sus sdtiras al dinero y, si qu ejemplos més cercanos, en el “Gaucho Martin Fierro” de José Hernandez, en el sinntimero de coplas anénimas que nuestros folkloristas han recogido por pampas y sierras, unas espafiolas, otras modificadas 0 in- digenas, en los poemas que la guerra espafiola provo- c6 @ los mejores poetas americanos; hallaréis ejemplos de esta épica actual, voz de la rebeldia humana jamas muerta, indice de la indignacién contra la injusticia so- cial aim imperante, himno de esperanza y redencion, no slo de clase oprimida, sino de la thumanidad toda, ya que jhumillacién del esclavo es también el exponente de la indignidad del opresor. En la literatura argentina, naturalmente, ocurre el mismo proceso evolutivo que en Ja literatura universal. Nace nuestra literatura cuando se producen las invasio- nes inglesas, hecho social que se continia en la gesta de Mayo: nuestra literatura es épico-patriotica, Do pe la guerra entre federales y unitarios: nuestra lit yatura es épico-politica. Liega la organizacién naclo~ Tal nuestra literatura es épico-civil. Aparece 18 clase 3= puvaro Yoraus es ea obtars, coos anteriores fenomenos Sass cel apes av torn Tne entonces cuando todos no col Gel arte literario. Parte de nuestra literatura se cial”, otra sigue siendo patriética o politica 0 2¥ los que realizan “arte por el arte”, los esc que sélo buscan belleza?, podré preguntarse. Estos ba- cen arte politico, en realidad. En la lucha de clast mo en toda lucha, no hay espectadores, no hay neu! Tos que se cruzan de brazos, los indiferentes, los escépti- cos, los que huyen, también luchan. Todos estan con lo establecido. En las époeas anteriores, hubo en la Argentina gen- tes que vivieron —y hasta escribieron— como desenten- en que vivian. La convulsion re- ‘a todos, oblig6 a todos a de- .. La lucha de clases atin no 4 industrialismo; la lucha de gue, todos los que escriben tomarén tiempos de la Revolucién de Mayo —ejemplo el fabulista Domingo de Azcuénaga satirizandola—, como durante la brega de unitarios y federales, con Angelis al servicio omprobado en 1917, cuando la jovsky, evocador del pasado, los , decidiéndose a volver al pre- ha para enrolarse entre los ene- en Ja espafiola de 1936, cqué ‘ivo propagan- ereno An- éNo vimos sente y bajar a la migos de la revolueién. intelectual no se vié obligado a ser un dista de una u otra faccién? ;No vimos tonio Machado haciendo poesfa republicana’ Eduardo Marquina, hasta ese momento entregado a le capa y espada, del todo ajenos a la Acfualida, elevar loas al cauilo Franco?. y ando el arte de una civilizacién deja de ser vehicu- Jo de ideas, esa civilizacién ya esta Sosa conquistada. Ocurrié con Grecia frente al macedonio Ale-