‫ﻛﺎرل ﻳﻮﻧﻎ‬

‫ﻛﺎرل ﻏﻮﺳﺘﺎف ﻳﻮﻧﻎ )ﺑﺎﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،(Carl Jung :‬ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻔﺲ‬

‫ﻛﺎرل ﻳﻮﻧﻎ‬
‫ﺳﻮﻳﺴﺮي وﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪ .‬ﻋﺎش )‪ 26‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪1875‬‬
‫)ﺑﺎﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪(Carl Gustav Jung :‬‬
‫‪ 6 -‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪(1961‬‬

‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫ﻧﺸﺄﺗﻪ‬

‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ ﻓﺮوﻳﺪ‬
‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬

‫ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‬

‫اﻟﺨﻴﺎل اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻸﺳﺎﻃﻴﺮ‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﻳﻮﻧﻎ ﺑﻔﻴﻠﻴﻤﻮن‬

‫ﻳﻮﻧﻎ واﻟﻤﻨﺪاﻻ‬

‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻳﻮﻧﻎ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫)ﺑﺎﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪(Carl Gustav Jung :‬‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻮﻻدة‬
‫اﻟﻐﺮاﺋﺰ واﻟﻄﺮزاﻷوﻟﻴﺔ‬

‫‪ 26‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪1875‬‬ ‫اﻟﻤﻴﻼد‬ ‫اﻟﻄﺮز اﻷوﻟﻴﺔ واﻟﺼﻮر اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫ﻛﻴﺴﻮل‪،‬ﺛﺮوﻏﺎو‪ ،‬ﺳﻮﻳﺴﺮا‬ ‫اﻷﺣﻼم‬
‫‪ 6‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪) 1961‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺎﻫﺰ ‪85‬‬ ‫اﻟﻮﻓﺎة‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻳﻮﻧﻎ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ً(‬
‫ﻛﻮﺳﻨﺎﺧﺖ]‪[3][2][1‬‬ ‫)اﻷﻧــﺎ(اﻷﻧﻴﺔ‪Ego‬‬
‫ﻣﺮض]‪[4‬‬ ‫ﺳﺒﺐ اﻟﻮﻓﺎة‬ ‫)اﻟﺬات (اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺳﻮﻳﺴﺮا‬ ‫اﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﻧﻄﻮاﺋﻰ واﻧﺒﺴﺎﻃﻰ‬
‫ﺳﻮﻳﺴﺮي‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻈﻞ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﻘﻨﺎع‬
‫زوﻓﻴﻨﺠﻴﺎ ‪ ،‬واﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻀﻮ ﻓﻲ‬
‫ﺻﻮر اﻟﺮوح ﻟﺪى اﻟﺬﻛﺮ واﻻﻧﺜﻰ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻟﻴﻮﺑﻮﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬وإﻳﺮاﻧﻮس‬
‫اﻻﻧﻴﻤﺎ واﻻﻧﻴﻤﻮس‬
‫إﻳﻤﺎ ﻳﻮﻧﻎ‬ ‫اﻟﺰوﺟﺔ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺣﻤﺮ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻷم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎزل‬ ‫اﻟﻨﺎزﻳﺔ‬
‫ﺷﻬﺎدة ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ دﻛﺘﻮر ﻓﻲ اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻃﺒﻴﺐ‬
‫ﻳﻮﻧﻎ واﻟﻨﺎزﻳﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ‬
 ‫ﻳﻮﺟﻴﻦ ﺑﻠﻴﻮﻟﺮ‬ ‫ﻣﺸﺮف‬ ‫ﺗﺄﺛﺮه‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮراه‬
‫ﺟﺎﻧﻴﺖ]‪[5‬‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﺑﻴﻴﺮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﻟﺪى‬

‫ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻧﻔﺴﻲ ]‪ ، [3‬وﻋﺎﻟﻢ ﻧﻔﺲ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻬﻨﺔ‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫وﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬وﻛﺎﺗﺐ ﻣﻘﺎﻻت‬
‫واﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ]‪، [6‬‬
‫ﻃﺐ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻋﻼج‬
‫ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﻘﺎرن‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬
‫وﺧﻴﻤﻴﺎء‪ ،‬وﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﺣﻼم‪،‬‬
‫وﻓﻦ‪ ،‬وﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻷدﻳﺎن‪،‬‬
‫وﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎزل‪ ،‬وﺟﺎﻣﻌﺔ زﻳﻮرخ‪،‬‬
‫واﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻔﺪراﻟﻲ اﻟﺴﻮﻳﺴﺮي‬
‫ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ زﻳﻮرخ‬
‫اﻟﺠﻮاﺋﺰ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮراه اﻟﻔﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻠﻜﺘﺎ‬
‫اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‬
‫اﻟﻤﻮاﻗﻊ‬
‫ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ‪IMDB (https://ww‬‬
‫‪w.imdb.com/name/nm21239‬‬
‫‪[7](/39‬‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻣﺼﺪري )‪https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title‬‬
‫‪=%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%84_%D9%8A%D‬‬
‫‪- (9%88%D9%86%D8%BA&action=edit&section=0‬‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻞ )‪https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%8‬‬
‫‪3%D8%A7%D8%B1%D9%84_%D9%8A%D9%88%D‬‬
‫‪(9%86%D8%BA&veaction=edit‬‬
‫اﻧﻈﺮ أﻳﻀًﺎ‬
‫اﻟﻠﻐﺎت‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺎت وﻣﺮاﺟﻊ‬
‫ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ‬
‫رواﺑﻂ ﺧﺎرﺟﻴﺔ‬
‫ﻗﺮاءة إﺿﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻧﺸﺄﺗﻪ‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﻓﻲ‬
‫وﻟﺪ ﻛﺎرل ﻏﻮﺳﺘﺎف ﻳﻮﻧﻎ ﻓﻲ ‪ 26‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻋﺎم ‪ 1875‬ﻓﻲ ﺑﻠﺪة ﻛﻴﺴﻮل‬
‫ﺴﺎ ﻛﺎﻟﻔﻴﻨﻴﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺛﻮرﻏﺎو ﺑﺴﻮﻳﺴﺮا‪ .‬ﻛﺎن واﻟﺪه ﻗﺴﻴ ً‬
‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ﺑﺴﻮﻳﺴﺮا‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﺳﺮة ﻳﻮﻧﻎ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺪه ﻷﻣﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻫﻲ ﻣﻜﺎن‬
‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‪ .‬ﻛﺎن ﻃﻔﻼ ً ﻏﺮﻳﺒًﺎ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ إﺧﻮة واﺧﻮات وﻟﺬا ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫أﻣﺎﻣﻪ ﺳﻮى أن ﻳﺘﺨﻴﻞ أﻟﻌﺎﺑﺎ ﺑﻞ وأن ﻳﻠﻌﺒﻬﺎ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻮﻧﻎ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ وﻳﻤﻴﻞ ﻟﻠﻌﺰﻟﺔ واﻟﻠﻌﺐ‬
‫ﻣﻨﻔﺮدا‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻤﺬﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻤﻴﻞ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺤﻴﻮان واﻟﺤﻔﺮﻳﺎت وﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬
‫‪IMDB‬‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﺤﻀﺎرات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻵﺛﺎر ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎن وﻣﺼﺮ وﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻊ ﻣﻴﻞ واﺿﺢ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ‬
‫واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ،‬ودرس اﻟﻄﺐ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎزل ﺣﻴﺚ ﺗﺨﺮج ﻃﺒﻴﺒًﺎ وﺑﺪأ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﺎم ‪ 1900‬ﻃﺒﻴﺒًﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪًا ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻣﺮاض‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﺟﻮﻟﺰﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬

‫ﻳﻘﻮل ﻳﻮﻧﻎ إن ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺑﺪأت ﺑﺤﻠﻢ رآه ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ‪.‬‬
‫ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺤﺔ دراﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎزل ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻄﺐ وﺗﻮﻓﻲ‬
‫واﻟﺪه وﻫﻮ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ 20‬ﻋﺎﻣﺎ وأﺣﺐ ﻳﻮﻧﻎ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ وﻛﺎن ﻳﻠﺘﻬﻢ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ أﻋﻤﺎل ﻛﺎﻧﻂ‬
‫ﻋﻀﻮا‬
‫ً‬ ‫وﻧﻴﺘﺸﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ودرس اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺎت واﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺨﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ‪ .‬أﺻﺒﺢ ﻳﻮﻧﻎ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺎدي زوﻗﻨﺠﻴﺎ ‪.‬واﺳﺘﻄﺎع ﻳﻮﻧﻎ أن ﻳﻜﺸﻒ ﺷﻴﺌًﺎ ﻧﺎل إﻋﺠﺎب وﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻫﻮ اﻟﺮوح اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪.‬ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻜﺎره ﺗﻨﺎدى ﺑﻮﺟﻮد ﺗﻮﺟﻬﻴﻦ ﻟﻠﺮوح ‪.‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻨﺤﻮ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ واﻵﺧﺮ‬
‫ﻳﻨﺤﻮ ﻧﺤﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺎت ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻴﻮﻧﻎ واﻋﺘﻘﺪ ﻳﻮﻧﻎ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻀﻮر ﺟﻠﺴﺎت‬
‫اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻷرواح ‪.‬ﻇﻞ ﻳﻮﻧﻎ ﻳﺤﻀﺮ ﻫﺬه اﻟﺠﻠﺴﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻛﺎﻣﻠﻴﻦ وﻛﺎﻧﺖ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﻫﻴﻠﻴﻦ ﺑﺮﻳﺴﻮرك ﻫﻲ‬
‫اﻟﻮﺳﻴﻄﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ وﻛﺎن واﻟﺪﻫﺎ اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﺑﺮﻳﺴﻮرك ﻫﻮ ﻣﺮﺷﺪﻫﺎ اﻟﺮوﺣﻲ‪ .‬وﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺎب ﻟﺘﻠﻚ‬
‫اﻟﺠﻠﺴﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأت ﻫﻴﻠﻴﻦ ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻻﺳﺘﺤﻀﺎرات وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻳﻮﻧﻎ ﺑﺄن ﻫﻴﻠﻴﻦ ﻣﻐﺮﻣﻪ ﺑﻪ وﻛﻞ‬
 ‫ﻣﺎﺗﻔﻌﻠﻪ ﻟﺠﺬب اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﻳﻮﻧﻎ ﺷﺨﺼﻴﺘﺎن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﻐﻤﺴﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﻔﺠﺮ‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ﻷي ﻣﻮﻗﻒ ﻋﺎﻃﻔﻲ ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺆﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺮاﻓﺎت وﺑﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﻮارق‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻮﻧﻎ ﻳﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻵﺧﺮ ‪ .‬وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛُﻨﻪ ذﻟﻚ اﻟﺸﻲء اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﺴﺪ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻤﻴﻼد وﻳﻐﺎدره ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬وﻟﻘﺪ أدى ﺑﻪ ذﻟﻚ إﻟﻰ أن ﻳﺪرك أن ﺿﺎﻟﺘﻪ‬
‫اﻟﻤﻨﺸﻮدة ﻫﻲ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺬي ﺷﺮع اﺑﺘﺪاءً ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ 1890‬ﻓﻲ‬
‫دراﺳﺘﻪ ﻛﻌﻠﻢ وﻣﻬﻨﺔ ﻓﻲ آن واﺣﺪ‪ .‬وﺑﺪأ ﻳﻮﻧﻎ اﻟﺘﺪرب ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬
‫ﺻﻮرة ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1909‬أﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻛﻼرك‪ .‬ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻻﻣﺎﻣﻲ ﻳﻘﻒ ﺳﻴﻐﻤﻮﻧﺪ‬ ‫اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﺎم ‪ 1900‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﻣﺴﺎﻋﺪا ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬
‫ﻓﺮوﻳﺪ‪ ،‬ﺳﺘﺎﻧﻠﻲ ﻫﻮل وﻳﻮﻧﻎ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﺼﻒ‬ ‫ﺑﺮﺟﻮﻟﺰﻟﻰ ﻟﻸﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﻫﻲ ﻣﺼﺤﺔ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ زﻳﻮرخ وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺨﻠﻔﻲ ﻳﻘﻒ اﺑﺮاﻫﺎم ﺑﺮﻳﻞ‪ ،‬ارﻧﺴﺖ‬
‫ﺗﺤﺖ إدارة اﻟﺪﻛﺘﻮر إﻳﻮﺟﻴﻦ ﺑﻠﻮﻟﺮو اﺳﺘﻤﺮت أﺑﺤﺎث ﻳﻮﻧﻎ ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف‬
‫ﺟﻮﻧﺰ‪ ,‬وﺳﺎﻧﺪور ﻓﻴﺮﻳﻨﻜﺰي‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﺪﻛﺘﻮر إﻟﻰ أن ﺗﻄﻮر ﻳﻮﻧﻎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﺳﻨﺔ ‪1900‬‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻳﻮﻧﻎ ﻛﺒﻴﺮ اﻷﻃﺒﺎء وﻣﺤﺎﺿﺮا ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫زﻳﻮرخ ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1902‬ﺗﻮﺟﻪ ﻛﺎرل ﻳﻮﻧﻎ إﻟﻰ ﺑﺎرﻳﺲ ودرس ﻋﻨﺪ ﺟﺎﻧﻴﺖ‬
‫‪ Janet‬ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ارﺗﻘﻰ ﻓﻲ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﻟﻰ رﺗﺒﺔ ﻃﺒﻴﺐ رﺋﻴﺴﻲ‪ .‬وﻓﻲ‬
‫ﻣﻴﺪان اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻤﻞ ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف إﻳﻮﺟﻴﻦ ﺑﻠﻮﻟﺮ ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻣﻌﺎوﻧﺎ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﺬي ﻋﺮف ﺑﺎﺳﻢ اﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺘﺪاﻋﻲ ‪ Association tests‬وﻗﺪ ﻧﺸﺮ ﻋﺪدا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻻت أﻛﺴﺒﺘﻪ ﺷﻬﺮة واﺳﻌﺔ وﻛﺎن ﻗﺪ ﻣﻨﺤﺘﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻼرك‬
‫ﻣﻌﻬﺪ ﻳﻮﻧﻎ ﻓﻲ ﻛﻮﺳﻨﺎﺗﺸﺖ‪ ،‬اﻟﺴﻮﻳﺪ‬ ‫)ﻣﺴﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ( درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه اﻟﺸﺮﻓﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ﻳﻘﻮم‬
‫ﺑﺈرﺳﺎء ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ وﻳﺜﺒﺖ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺎ ﻣﺎذﻫﺐ اﻟﻴﻪ‬
‫ﺳﻴﻐﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﻳﺪ ﻧﻈﺮﻳﺎ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1907‬وأﺛﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻋﻦ ﺻﺪاﻗﺔ داﻣﺖ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات‬
‫أﺷﺮف ﻳﻮﻧﻎ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﺤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺼﺪرﻫﺎ ﻓﺮوﻳﺪ وﺑﻮﻳﻠﺮ وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1911‬اﻧﺘﺨﺐ ﻳﻮﻧﻎ أول‬
‫رﺋﻴﺲ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1930‬ﻣﻨﺤﺘﻪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ رﺋﺎﺳﺘﻬﺎ اﻟﻔﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1932‬ﻛﺮﻣﺘﻪ ﺑﻼده ﻓﺎﺳﺘﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﺪﻳﻨﺔ زﻳﻮرخ ﻟﻶداب‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺎم‬
‫‪ 1933‬ﻋﻴﻨﺘﻪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1936‬ﻗﻠﺪﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد‬
‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ذﻛﺮى اﺣﺘﻔﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮى اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1938‬ﻣﻨﺤﺘﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ أوﻛﺴﻔﻮرد درﺟﺔ‬
‫دﻛﺘﻮراه ﺷﺮف ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ أول درﺟﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ إﻧﺠﻠﺘﺮا وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1943‬‬
‫ﻋﻴﻦ ﻋﻀﻮ ﺷﺮف ﻓﻲ اﻷﻛﺎدﻣﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1944‬رﺻﺪت ﻟﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎزل ﻛﺮﺳﻴﺎ ﺧﺎﺻﺎ‬
‫ﺑﻪ ﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1945‬ﻣﻨﺤﺘﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻴﻨﻴﻒ درﺟﺔ دﻛﺘﻮراه ﺷﺮف‬

‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ ﻓﺮوﻳﺪ‬
‫ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت‬
‫أدت أﻋﻤﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﺗﻘﺎرﺑﻪ ﻣﻊ ﺳﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﻳﺪ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺛﻘﺖ أواﺻﺮ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﺴﻨﻮات ﻃﻮال‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت ﺻﺪاﻗﺘﻬﻤﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم‬
‫‪ 1906‬واﺳﺘﻤﺮت ﻟﻌﺎم ‪ .1913‬وﻛﺎن أول ﻟﻘﺎء ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم‬
‫‪ .1907‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1909‬ﺳﺎﻓﺮ ﻳﻮﻧﻎ وﻓﺮوﻳﺪ إﻟﻰ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻴﺤﺎﺿﺮا ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻼرك ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ‪ .‬وﻛﺎن‬
 ‫ﻓﺮوﻳﺪ ﻳﻄﻤﻊ أن ﻳﺨﻠﻔﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﺮش اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ وﻟﻜﻦ أراء‬
‫ﻳﻮﻧﻎ وﺗﺠﺪﻳﺪاﺗﺔ أدت إﻟﻲ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮد اﺧﺘﻼﻓﺎت‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ‪.‬‬

‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬

‫اﻋﺘﺮف ﻳﻮﻧﻎ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1906‬أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻪ ﻟﻠﻌﺘﻪ اﻟﻤﺒﻜﺮ وﺗﺠﺎرب‬

‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫ﺗﺪاﻋﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺪﻳﻦ ﻟﻼﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﻬﺎ ﻓﺮوﻳﺪ‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫اﻟﻨﻤﻮ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺠﻨﺴﻲ · اﻟﻨﻤﻮ اﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺤﻤﺲ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﺮوﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ وإﺻﺮاره‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ · ﻻواﻋﻲ · ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮاﻋﻲ · اﻟﻮاﻋﻲ ·‬
‫اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻨﻔﺴﻲ · اﻟﻬﻮ واﻷﻧﺎ واﻷﻧﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ · اﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ · اﻟﺤﺎﻓﺰ · اﻻﻧﺘﻘﺎل · اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ·‬
‫اﻹﺳﻘﺎط · اﻻﺳﺘﺪﻣﺎج · دﻓﺎﻋﺎت اﻷﻧﺎ · ﻣﻘﺎوﻣﺔ ·‬
‫إﻧﻜﺎر · ﻋﻤﻞ اﻟﺤﻠﻢ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﻬﻤﺔ‬
‫أﻟﻔﺮد أدﻟﺮ · ‪ · Michael Balint‬وﻳﻠﻔﺮﻳﺪ ﺑﻴﻮن ·‬
‫ﺟﻮﺳﻴﻒ ﺑﺮوﻳﺮ · ﻧﺎﻧﺴﻲ ﺗﺸﻮدرو · ‪Max‬‬
‫‪ · Eitingon‬إرﻳﻚ إرﻳﻜﺴﻮن · روﻧﺎﻟﺪ ﻓﻴﺮﺑﻴﺮن ·‬
‫‪ · Paul Federn · Otto Fenichel‬ﺷﺎﻧﺪور‬
‫ﻓﻴﺮﻳﻨﺘﺰي · آﻧﺎ ﻓﺮوﻳﺪ · ﺳﻴﻐﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﻳﺪ · إرﻳﻚ‬
‫ﻓﺮوم · ‪ · Harry Guntrip‬ﻛﺎرﻳﻦ ﻫﻮرﻧﻲ · إدﻳﺚ‬
‫ﺟﺎﻛﻮﺑﺴﻮن · اﻳﺮﻧﺴﺖ ﺟﻮﻧﺰ · ﻛﺎرل ﻳﻮﻧﻎ · ﻫﺎﻳﻨﺰ‬
‫ﻛﻮﻫﻮت · ﻣﻴﻼﻧﻲ ﻛﻼﻳﻦ · ﺟﺎك ﻻﻛﺎن · روﻧﺎﻟﺪ‬
‫ﻟﻴﻨﻖ · ﻣﺎرﻏﺮﻳﺖ ﻣﺎﻟﺮ · ﺟﺎك ﻣﻴﻠﺮ · ‪Sandor‬‬
‫‪ · Rado‬أوﺗﻮ راﻧﻚ · ﻓﻴﻠﻬﻠﻢ راﻳﺶ · ‪Joan‬‬
‫‪ · Riviere · Isidor Sadger‬إرﻧﺴﺖ ﺳﻴﻤﻞ ·‬
‫ﺳﺎﺑﻴﻨﺎ ﺳﺒﻴﻴﻠﺮاﻳﻦ · ﺟﻴﻤﺲ ﺳﺘﺮاﺗﺸﻲ · ﻫﺎري‬
‫ﺳﺘﺎك ﺳﻮﻟﻴﻔﺎن · ﺳﻮزان ﺳﺎذرﻻﻧﺪ إﺳﺤﺎق ·‬
‫دوﻧﺎﻟﺪ وﻳﻨﻴﻜﺎت‬
‫ﻣﺮﻳﻢ وﻟﺪت ﻓﻲ ‪ 20‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪,1910‬ﻫﻴﻠﻴﻦ وﻟﺪت ﻓﻲ ‪ 18‬ﻣﺎرس‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻬﻤﺔ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﺣﻼم )‪(1899‬‬
‫ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮاض ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ )‪(1901‬‬
‫ﺛﻼث ﻣﻘﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )‪(1905‬‬
‫ﻣﺎ وراء ﻣﺒﺪأ اﻟﻠﺬة )‪(1920‬‬
‫اﻷﻧﺎ واﻟﻬﻮا )‪(1923‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﻄﻔﻮﻟﻲ اﻟﻤﺒﻜﺮ‪ .‬وﻇﻬﺮ اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻨﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻳﻮﻧﻎ ﻓﻲ ﻓﻮردﻫﺎم ) ﻧﻴﻮﻳﻮرك ( ﻋﺎم ‪ ،1912‬ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﻳﻜﻮن ﻳﻮﻧﻎ ﻣﻤﺜﻼ ﻣﺪاﻓﻌﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﺗﺤﺪى ﻣﺒﺎدئ ﻓﺮوﻳﺪ وﻳﺆول ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻫﻮ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ‪.‬اﺗﻔﻖ ﻳﻮﻧﻎ ﻣﻊ ﻓﺮوﻳﺪ أن اﻟﻬﻴﺴﺘﺮﻳﺎ واﻟﻮﺳﻮاس‬
‫ﻳﻤﺜﻼن إﺣﻼﻻ ﺷﺎذا ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺪو وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺼﺎم ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أو اﻟﺸﻴﺰوﻓﺮﻳﻨﻴﺎ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺿﻮء اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وذﻟﻚ ﻷن ﻣﺮﺿﻰ ﺣﺎﻻت‬
‫اﻟﻌﺘﻪ اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻳﻔﻘﺪون اﻟﺼﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ اﻟﺘﺎم‬
‫ﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‬
‫ﺗﺰوج ﻓﻲ ‪ 14‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ﻋﺎم ‪ 1903‬إﻳﻤﺎ ‪Emma Rauschenbach‬‬
‫وﻫﻲ ﺗﻨﺤﺪر ﻣﻦ أﺳﺮة ﺳﻮﻳﺴﺮﻳﺔ‪-‬أﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ وأﻧﺠﺐ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﺪا‬
‫واﺣﺪا ﻳﺴﻤﻰ ﻓﺮاﻧﺰ وﻟﺪ ﻓﻲ ‪ 28‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪ 1908‬و ‪ 4‬ﺑﻨﺎت )أﺟﺎث‬
‫وﻟﺪت ﻓﻲ ‪ 28‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ ,1904‬ﺟﺮﻳﺖ وﻟﺪت ﻓﻲ ‪ 8‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪,1906‬‬
‫‪ ( 1914‬وﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪.1911‬وأﺻﺒﺤﺖ اﻧﺘﻮﻳﻨﺎ وﻟﻔﺎ ﻋﺸﻴﻘﺔ ﻟﻴﻮﻧﻎ‬
‫واﺳﺘﻤﺮت ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻬﺎ ﻋﺎم ‪ .1952‬وﺳﻤﺤﺖ ﻛﻠﺘﺎ‬
‫اﻟﺴﻴﺪﺗﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ‪.‬وﻋﻤﻠﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ إﻳﻤﺎ واﻧﺘﻮﻧﻴﺎ‬
‫ﻛﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻴﻦ ﻟﻴﻮﻧﻎ ‪.‬وﺗﻮﻓﻴﺖ زوﺟﺔ ﻳﻮﻧﻎ إﻳﻤﺎ ﻋﺎم ‪ .1955‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫]‪[8‬‬
‫زوﺟﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﻨﻮاﺗﻬﺎ اﻷﺧﻴﺮة ﺧﻴﺮ ﻋﻮن ﻟﺰوﺟﻬﺎ وﺧﻴﺮ ﺻﺪﻳﻖ[‬

‫اﻟﻤﺪارس اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺨﻴﺎل اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻸﺳﺎﻃﻴﺮ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﺬات · ﺟﺎك ﻻﻛﺎن · ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ · ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع · اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﻴﻦ اﻷﺷﺨﺎص · ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻼﺋﻘﻲ ·‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻳﻮﻧﻎ ﺑﻔﻴﻠﻴﻤﻮن‬
‫ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ اﻷﻧﺎ‬

‫ﺗﺪرﻳﺐ‬
 ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﻮﺳﻄﻦ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ ‪,‬ﻛﺎن ﻳﻮﻧﻎ ﻳﺘﺤﺪث ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ وﻓﻴﻠﻴﻤﻮن‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫‪.‬وﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى وﻫﻢ أو ﻋﺎرض ﻧﻔﺴﻲ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻬﻠﻮﺳﺔ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‬
‫أواﻷوﻫﺎم واﻷﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺮﻳﺾ وإذا ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻳﻮﻧﻎ اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﺴﻮف ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻠﻴﻤﻮن‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ ﻟﺘﺪرﻳﺐ وﺑﺤﻮث اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫)اﻟﻄﺮاز اﻷول ﻟﻠﺮوح (واﻟﺬي ﻫﻮ ﻧﺘﺎج ﻋﻦ اﻟﻼﺷﻌﻮر اﻟﻤﻤﺘﻠﺊ‬
‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺧﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إرﺑﺎك وﺗﺸﻮﻳﺶ اﻟﻤﺮﻳﺾ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬
‫اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫أﻻﺗﻐﻔﻞ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺮﺣﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻴﺎل اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻸﺳﺎﻃﻴﺮ‬

‫ﺑﻮاﺑﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬

‫اﻟﺬي ﻳﺘﻼﺷﻰ ﻣﻦ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﻤﻐﺮق ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﺄﻧﻪ ﻣﻤﻘﻮت وﻣﺤﺮم‬
‫ع · ن · ت )‪https://ar.wikipedia.org/w/index.p‬‬
‫‪hp?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D‬‬
‫‪8%A8:%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%‬‬ ‫ﻳﻮﻧﻎ واﻟﻤﻨﺪاﻻ‬
‫‪8A%D9%84_%D9%86%D9%81%D8%B‬‬
‫‪(3%D9%8A&action=edit‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺪاﻻ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ‪:‬اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‪ .‬وﺑﺪأ ﻳﻮﻧﻎ‬
‫ﻳﺮﺳﻢ دواﺋﺮ ﺻﻐﻴﺮة ﻛﻞ ﺻﺒﺎح ‪.‬اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻤﻨﺪاﻻ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم‬
‫ﻓﻲ ﺗﻤﺎرﻳﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺮوﺣﻰ ‪.‬وﻓﻰ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻳﻮﻧﻎ ﺗﺮﻣﺰ اﻟﻤﻨﺪاﻻ إﻟﻰ اﻟﻤﺮﻛﺰ أو اﻟﻬﺪف أو اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ‪ .‬رأى ﻳﻮﻧﻎ أن‬
‫اﻟﻤﻨﺪاﻻ ﺗﻌﻮد ﺑﻜﻞ ﺷﻲء إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻣﻔﺮدة‪ ،‬ﻛﻤﺎ رأى أن اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻟﺪاﺋﺮى ﻟﻠﻤﻨﺪاﻻﻳﺮﻣﺰ ﻟﻠﺬات وﻫﻲ‬
‫اﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد‪ ،‬ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ اﻟﺸﻌﻮر واﻟﻼﺷﻌﻮر وﻫﻲ اﻟﻤﻔﻮﺿﺔ ﺑﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎﻫﻮ ذات ﻣﻌﻨﻰ أو ﻫﺪف‬
‫ﻳﺴﻌﻰ اﻟﻔﺮد ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ‪.‬‬

‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻳﻮﻧﻎ‬

‫اﻟﻐﺮاﺋﺰ واﻟﻄﺮزاﻷوﻟﻴﺔ‬

‫اﻛﺘﺸﻒ ﻳﻮﻧﻎ أن اﻷوﻫﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺎب اﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻤﺪ زﺧﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺰون ﺟﻤﻌﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر واﻟﺮﻣﻮز‬
‫واﻟﺨﻴﺎﻻت اﻟﻤﻤﺎﺗﺔ ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺄﻛﺪت ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻜﺮة وﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﺨﻴﺎﻻت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ رﺣﻠﺘﻪ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ )ﻧﻴﻜﻴﺎ (‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1919‬اﺳﺘﺨﺪم ﻳﻮﻧﻎ ﻣﺼﻄﻠﺢ )اﻟﻄﺮز اﻷوﻟﻴﺔ (اﻟﺼﻮر اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻣﺸﻴﺮا إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻓﺘﺮض وﺟﻮد‬
‫ﻋﻘﻞ ﻻ واع ﺟﻤﻌﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻼوﻋﻰ اﻟﻔﺮدى‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻜﻮن ﻫﺬا اﻷول ﻣﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻫﻤﺎ اﻟﻐﺮاﺋﺰ واﻟﻄﺮز اﻷوﻟﻴﺔ‬
‫وﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻐﺮاﺋﺰ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺬ ﺣﺮﻛﺘﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﺻﺒﻐﺔ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺷﺒﻴﻬﻪ ﺑﻐﺮﻳﺰة ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻐﺮاﺋﺰﻫﻰ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺤﺪد أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ ‪.‬إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻃﺮاﺋﻖ ﻟﻠﻔﻬﻢ ﺳﻠﻴﻘﻴﺔ وﻻواﻋﻴﺔ وﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه اﻟﻄﺮز اﻷوﻟﻴﺔ وﻫﻲ أﺷﻜﺎل ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫)اﻟﺤﺪس( وﺗﻤﺜﻞ ﻣﺤﺪدات ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬ﻓﻜﻤﺎ أن اﻟﻐﺮاﺋﺰ ﺗﺤﺪد أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻄﺮز‬
‫اﻷوﻟﻴﺔ ﺗﺤﺪد ﻃﺮاﺋﻖ ﻓﻬﻤﻨﺎ وﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻐﺮاﺋﺰ واﻟﻄﺮز اﻷوﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﻌﻨﻴﺘﺎن ﺑﺎﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻮرﺛﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ إﻟﻰ ﻣﺎوراء ﻛﻞ ﺷﺨﺼﻰ أوﻓﺮدى اﻟﻨﺰﻋﺔ ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﻼزﻣﺘﺎن وﻻﻋﻤﻞ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ‬
‫اﻷﺧﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻄﺮز اﻷوﻟﻴﺔ واﻟﺼﻮر اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬

‫ﻣﻴﺰ ﻳﻮﻧﻎ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮاز اﻷوﻟﻰ ﺑﺬاﺗﻪ واﻟﺼﻮرة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﺮاز اﻷوﻟﻰ إﻻ ﺑﺎﺳﺘﻨﺘﺎج‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫واع ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺠﺪ أن اﻟﺼﻮر اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺔ ﺗﻘﺤﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺪرك ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻄﺮز اﻷوﻟﻴﺔ وﻧﻔﺴﺮﻫﺎ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ‪.‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻄﺮز اﻷوﻟﻴﺔ أو ﻃﺮاﺋﻖ إدرﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻨﻜﺸﻒ أو ﺗﻨﺤﺠﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
 ‫اﻟﺼﻮر اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻷﺣﻼم‬

‫ﻛﺎن ﻳﻮﻧﻎ ﻳﺆﻣﻦ أن اﻷﺣﻼم ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وﻗﺪ ﺗﻘﺪم أﺣﻴﺎﻧﺎ ً ﻧﺒﺆات ﺻﺎدﻗﺔ وﻳﻘﻮل ﻳﻮﻧﻎ أن اﻟﺤﻠﻢ‬
‫))ﺑﺎب ﺧﻔﻰ ﻓﻲ ﺗﺠﺎوﻳﻒ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬أﻋﻤﻘﻬﺎ ﻏﻮرا ً وأﺧﻔﺎﻫﺎ ﺳﺮا ً ‪,‬ﻣﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻜﻮﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﺛﻤﺔ أﻧﻴﺔ واﻋﻴﺔ ﺑﺰﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ ﻧﻔﺴﺎ ً ﻣﻬﻤﺎ اﻣﺘﺪ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺄﻧﻴﺘﻨﺎ اﻟﻮاﻋﻴﺔ ‪....‬اﻟﻮاﻋﻴﺔ‬
‫ﻣﻔﺮﻗﻪ؛ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﺣﻼم ﻧﺸﺒﻪ ذﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺨﺎﻟﺪ اﻟﻘﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ ﻟﻴﻞ اﻟﺒﺪء ‪.‬ﻫﻮ اﻟﻜﻞ ﻣﺎﻳﺰال ﺛﻤﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻜﻞ ‪,‬ﻳﻨﺸﺄ اﻟﺤﻠﻢ ﻻﺷﻲء أﻛﺜﺮ‬
‫ٍ‬ ‫واﻟﻜﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻤﺎﻳﺰ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﺎرﻳﺎ ً ﻣﻦ ﻛﻞ أﻧﻴﺔ ‪.‬ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎق اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻃﻔﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻻﺷﻲء أﻛﺜﺮ ﻏﺮاﺑﺔ وﻻﺷﻲء أﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻘﺎ ً(( إن اﻷﺣﻼم ﻋﻨﺪ ﻳﻮﻧﻎ‪ ،‬ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻰ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺴﺘﺸﻒ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻌﻴﺪ وﺗﺴﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻮﻗﺎ ً ﻧﺤﻮ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻳﻮﻧﻎ‬

‫)اﻷﻧــﺎ(اﻷﻧﻴﺔ‪Ego‬‬

‫ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺠﺎل اﻟﺸﻌﻮر وﻳﻌﻄﻰ ﻟﻠﻔﺮد إﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪف واﻟﻬﻮﻳﺔ وﻳﻨﻈﻢ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻮاﻋﻰ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮﺳﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﻮﻋﻰ‬
‫واﻟﻼواﻋﻰ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻷﻧﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻀﻮء اﻟﻬﺎدى ﻟﻠﻮﻋﻰ واﻟﺬي ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﺘﻨﺎء ﺑﻪ‬

‫)اﻟﺬات (اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻛﻜﻞ ‪.‬ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪاﺋﺮة واﻟﻤﺮﺑﻊ واﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ واﻟﻤﻨﺪاﻻ‪.‬وﻳﻘﻮل ﻳﻮﻧﻎ )أن اﻟﻨﻔﺲ ﻛﻢ ﻳﻌﻠﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ )اﻷﻧﻴﺔ (اﻟﻮاﻋﻴﺔ وﻫﻲ ﻻﺗﺸﺘﻤﻞ اﻟﻮاﻋﻴﺔ وﺣﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻏﻴﺮ اﻟﻮاﻋﻴﺔ أﻳﻀﺎ ً وﻟﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ‪ ،‬إن‬
‫ﺟﺎز ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ واﻷﻣﻞ ﺿﺌﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ درﺟﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻮاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺑﻨﺎ اﻟﻮﻋﻰ ﻳﻈﻞ‬
‫ﺛﻤﺔ ﻣﻘﺪار ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺤﺪة‪ ،‬وﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة ﻏﻴﺮ اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ( واﻟﺬات ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻫﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ وﻟﻜﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻳﻄﻮق ﻛﻼًﻣﻦ اﻟﻮﻋﻰ واﻟﻼوﻋﻰ ‪.‬إﻧﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫اﻷﻧﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻮاﻋﻰ‬

‫اﻧﻄﻮاﺋﻰ واﻧﺒﺴﺎﻃﻰ‬

‫ﻗﺴﻢ ﻳﻮﻧﻎ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ إﻟﻰ اﺗﺠﺎﻫﻴﻦ أﺳﺎﺳﻴﻦ ﻫﻤﺎ اﻻﻧﺒﺴﺎﻃﻰ واﻻﺗﺠﺎه اﻻﻧﻄﻮاﺋﻲ وﻫﻤﺎ ﻣﻮﺟﻮدان ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫إﻧﺴﺎن ﻟﻜﻦ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﻪ ‪.‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﺗﺮى ﻫﺬه اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﻟﻤﺘﺼﺎرﻋﻪ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻓﺮوﻳﺪ‬
‫وﻳﻮﻧﻎ‪.‬وﻳﻤﻴﻞ اﻻﻧﻄﻮاﺋﻴﻮن واﻻﻧﺒﺴﺎﻃﻴﻮن إﻟﻰ ﻋﺪم ﻓﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻞ وﻋﺪم اﺣﺘﺮام اﻟﻄﺮف اﻻﺧﺮ ‪.‬وﻻﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻟﻼﻧﻄﻮاﺋﻴﺔ واﻻﻧﺒﺴﺎﻃﻴﺔ ان ﻳﻌﻤﻼ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ وﺑﻨﻔﺲ اﻟﺪرﺟﺔ ‪.‬ذاع ﺻﻴﺖ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻳﻮﻧﻎ‬
‫وأﺻﺒﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻧﺒﺴﺎط واﻻﻧﻄﻮاء ﻓﻲ اﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻈﻞ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬وﻣﺤﺼﻠﺔ ﻛﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮاﻟﻔﺮدﻳﻪ واﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﺗﺘﺨﺬه‬
‫اﻟﻮاﻋﻴﺔ )اﻟﺸﻌﻮر( ‪.‬واﻟﻈﻞ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﻤﺎء اﻟﺬي ﻻﻳﺮﻳﺪ اﻟﻔﺮد ان ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬وﻳﻜﻮن اﻟﻈﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺟﻨﺲ اﻟﻔﺮد وﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻤﻜﻦ ان ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ اﻷﺣﻼم واﻷوﻫﺎم أو أن ﻳﺘﻢ اﺳﻘﺎﻃﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻳﻮﻧﻎ)ﻳﺸﺨﺺ اﻟﻈﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻓﺾ اﻟﺬات‬
‫اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻘﺤﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة أو ﻣﺪاورة‪.‬ﻛﺄن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎت دﻧﻴﺎ أو ﻣﻴﻮل اﺧﺮى ﻻ‬
‫ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﺬات(‬

‫اﻟﻘﻨﺎع‬

‫ﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻗﺪﻳﻢ إﺳﻤﻪ " ﺑﺮﺳﻮﻧﺎ " وﻣﻌﻨﺎه اﻟﻘﻨﺎع ؛ إﺗﺨﺬه ﻳﻮﻧﻎ ﻟﻴﺼﻒ ﺑﻪ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﺘﻘﺪم ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ؛وﻫﺬا اﻟﻘﻨﺎع ﻳﻜﻮن ﻣﺸﺮوﻃﺎ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻔﺮد اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ووﻇﻴﻔﺘﻪ وﺟﻨﺴﻴﺘﻪ وﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻗﻨﻌﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻧﻠﺠﺄ اﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺘﺒﻨﻰ ﻗﻨﺎﻋﺎ ً ﻋﺎﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ )اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ( ﺣﻴﺚ ان ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻳﻜﻮن أﺳﻬﻞ اﻷﻗﻨﻌﺔ اﺳﺘﺪﻋﺎءً‪.‬وﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻮازن واﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨﻰ‬
‫ﻗﻨﺎع ﺗﻜﻴﻴﻔﻪ ﺟﻴﺪا‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻨﺎع اﻟﺘﺒﺎدل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻣﺮا ﻣﻤﻜﻨﺎ ‪.‬وﻳﺆدى اﻟﻘﻨﺎع اﻟﻜﺎﻣﻞ أن ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫اﺣﺎدﻳﺔ اﻟﺠﺎﻧﺐ وﻗﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻐﺘﺮﺑﺔ ﻋﻤﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺻﻮر اﻟﺮوح ﻟﺪى اﻟﺬﻛﺮ واﻻﻧﺜﻰ‬

‫اﻻﻧﻴﻤﺎ واﻻﻧﻴﻤﻮس‬

‫أﺳﺘﻌﻤﻞ ﻳﻮﻧﻎ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﻴﻦ )أﻧﻴﻤﻮس()اﻧﻴﻤﺎ( وﻫﻤﺎ اﻻﺳﻤﻴﻦ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﻦ ﻟﻠﺬﻛﺮ واﻻﻧﺜﻰ‪ ،‬وﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﻤﺜﻞ ﺻﻮرة اﻟﺮوح‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﺠﻨﺲ اﻟﻔﺮد‪ .‬ﺻﻮرة اﻟﺮوح ﻟﺪى اﻟﻤﺮأة ﻫﻲ ﻣﺬﻛﺮ )اﻻﻧﻴﻤﻮس( ‪ ،‬ﺻﻮرة اﻟﺮوح ﻟﺪى‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻲ ﻣﺆﻧﺚ )اﻷﻧﻴﻤﺎ( ‪.‬وﺗﻈﻬﺮ ﺻﻮر اﻟﺮوح ﻓﻲ اﻷﺣﻼم ﻣﺜﻞ )ﻓﺘﺎة اﻷﺣﻼم (واﻷﺳﺎﻃﻴﺮ واﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻷوﻫﺎم‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎت ذﻫﻨﻴﺔ ﻣﺸﻮﺷﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺲ اﻻﺧﺮ ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻨﺸﺄ ﻗﺪرة اﻟﺮﺟﻞ‬
‫واﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ ؛ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﻼك ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ‬
‫اﻵﺧﺮ‬

‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺣﻤﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1913‬ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻧﻰ ﻳﻮﻧﻎ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺮﻳﺮة ﻣﻦ "اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ اﻟﻼوﻋﻲ"‪ .‬ﻛﺎن ﻳﺮى ﺻﻮرا ً‬
‫وﻳﺴﻤﻊ أﺻﻮاﺗﺎ ً‪ .‬ﻛﺎن ﻗﻠﻘﺎ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل إﺻﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻧﻔﺼﺎم اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮاه وﻳﺴﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ ﺟﻠﺪ‬
‫أﺣﻤﺮ ﺳﻤﺎه ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻷﺣﻤﺮ‪ .‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻣﺘﺪ ﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻳﻮﻧﻎ ﺑﻌﺰﻟﺔ‪ .‬اﻋﺘﺒﺮ ﻳﻮﻧﻎ أن‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮة ﺧﺎﺻﺔ وﺛﻤﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وأﺛﺮت ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜﻴﺮه‪ [9].‬وﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻳﻮﻧﻎ اﺣﺘﻔﻈﺖ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﺼﺎرف اﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻇﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺤﺠﻮﺑﺎﻋﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﻟﻘﺮاء ﺣﺘﻰ واﻓﻘﺖ أﺳﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺻﺪاره ﻓﻲ ﻋﺎم ‪,2009‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪ Sonu Shamdasani‬اﻗﻨﺎع اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬وﺗﻢ‬
‫إﺻﺪراﻟﻜﺘﺎب ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎم ‪ 2009‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ واﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻘﻄﺐ اﻵﻻف ﻟﺸﺮاﺋﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬
‫ﺳﻴﺮة ذاﺗﻴﺔ روﺣﻴﺔ ﻟﻴﻮﻧﻎ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﻧﻎ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺪوﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﻨﺸﻮرة ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺎزﻳﺔ‬
 ‫ﻳﻮﻧﻎ واﻟﻨﺎزﻳﺔ‬

‫ﻛﺎن ﺳﺒﺐ اﺗﻬﺎم ﻳﻮﻧﻎ ﺑﻤﻌﺎداة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻫﻮ رﺋﺎﺳﺘﻪ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻘﺮ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺑﺄﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺒﺎﺷﺮ اﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺎزﻳﺔ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺗﺼﺪر ﺟﺮﻳﺪة ﺗﺪﻋﻰ زﻧﺘﺮاﺑﻼت ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻌﺪ‬
‫اﻟﻨﺎزﻳﻮن إﻟﻰ ﻣﻨﺼﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﺎم ‪ ,1933‬ﻛﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻳﺮﻧﺴﺖ ﻛﺮﻳﺘﺸﻴﻤﺮ وﻛﺎن ﻳﻮﻧﻎ ﻧﺎﺋﺒﺎ ً ﻟﻪ ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم‬
‫‪ 1933‬ﻗﺪم ﻛﺮﻳﺘﺸﻴﻤﺮاﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻋﻘﺐ ادراﻛﻪ أن اﻟﻨﺎزﻳﻴﻦ ﻳﻤﺎرﺳﻮن ﺿﻐﻄﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﺘﺨﻀﻊ ﻟﻸﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﺎزﻳﺔ وﺗﻘﻮم ﺑﺄﺳﺘﺒﻌﺎد اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻴﻬﻮد ‪ .‬وﻋﻨﺪﺋﺬ اﺟﺒﺮ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻮن ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻳﻮﻧﻎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﺪ ﻣﻨﺼﺐ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺲ وذﻟﻚ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻌﻪ اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻧﺎزﻳﺔ ‪.‬ﻓﻜﻮﻧﻪ ﺳﻮﻳﺴﺮﻳﺎ‬
‫ﺳﻴﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ أو ﺑﺄﺧﺮى اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪.‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ واﻓﻖ ﻳﻮﻧﻎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻟﻲ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎط اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﺪﻋﻴﻢ اﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻦ اﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻦ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻴﻬﻮد ‪ .‬وﻓﻲ ﻏﺼﻮن‬
‫ﺷﻬﻮر ﻗﺎم ﻳﻮﻧﻎ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻤﻴﺜﺎق اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت ﻋﺪة‬
‫اﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﻗﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻮﻧﻎ رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻛﻜﻞ ﺑﺎﻷﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﻮﻳﺴﺮي‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ 1933‬ﺗﻢ أﻧﺸﺎء‬
‫ﻗﺴﻢ أﻟﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ ﻏﻮرﻳﻨﻎ اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻤﺎرﺷﺎل اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ اﻟﻨﺎزي ﻫﻴﺮﻣﺎن ﻏﻮرﻳﻨﻎ‪ .‬وﻗﺒﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻨﺎزﻳﺔ داﺧﻞ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬إﻻ ان اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﺘﻲ ادﺧﻠﻬﺎ ﻳﻮﻧﻎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺜﺎق اﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﺗﻌﻄﻲ ﺣﻖ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻻﻳﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ‪.‬وﻓﻰ ﻣﺎﻳﻮ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ 1934‬واﻓﻖ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ إﻗﺮار اﻟﺘﻐﻴﺮات‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﺑﻬﺎ ﻳﻮﻧﻎ ‪ .‬وﻗﺎل ﻳﻮﻧﻎ إن اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﻴﺎدي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫واﻟﻌﻘﻴﺪة ‪.‬وﻓﻰ ﻋﺎم ‪ ,1936‬اﺻﺒﺢ ﻏﻮرﻳﻨﻎ ﻣﺴﺎﻋﺪا ً ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ إﻻ ان ﻳﻮﻧﻎ وﻣﺤﺮرﺗﻪ اﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳﺔ اﻟﻤﻨﻔﺬة إﻳﺒﻴﺮ‬
‫اﺳﺘﻤﺮا ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺮ واﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻳﻬﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻت ﻏﻮرﻳﻨﻎ ﻣﻦ إﺿﻔﺎء اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﻨﺎزﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﺰﻧﺘﺮاﺑﻼت ‪ .‬وﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻳﻮﻧﻎ ﻧﺼﺐ ﻏﻮرﻳﻨﻎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎم ‪ 1940‬رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻴﺜﺎﻗﻬﺎ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺟﻌﻠﻬﺎ وﻣﺠﻠﺘﻬﺎ ﻟﺴﺎن ﺣﺎل اﻟﻨﺎزﻳﺔ وﻗﺎم ﺑﻨﻘﻞ ﻣﻘﺮﻫﺎ ﻣﻦ زﻳﻮرخ إﻟﻰ ﺑﺮﻟﻴﻦ ‪.‬وﻓﻰ ﻋﺎم ‪ 1946‬ﻗﺎم ﻟﻴﻮﺑﺎﺑﻚ ﺑﺰﻳﺎرة‬
‫زﻳﻮرخ ورﻓﺾ ﻃﻠﺐ ﻳﻮﻧﻎ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﺑﺎﻻﺗﻬﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ وﺟﻬﺖ ﻟﻴﻮﻧﻎ ﺑﻤﻌﺎداة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎأﻗﻨﻊ ﻟﻴﻮﺑﺎﻳﻚ‬
‫ﺑﺎن ﺗﻠﻚ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻮى زورا ً ‪ ,‬ردد اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻮﻧﻎ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻬﺎ وﻫﻲ )ﺣﺴﻨﺎ ﻗﺪ أﺧﻄﺄت ( ‪.‬وﻓﻰ اﻟﻌﺎم‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻤﺖ ﻣﺼﺎدرة ﻛﺘﺐ ﻳﻮﻧﻎ ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ وﺗﻢ ادراج اﺳﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺴﻮداء ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1943‬ﺳﺎﻋﺪ ﻣﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﻨﺎزﻳﻴﻦ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة‪.‬‬

‫ﺗﺄﺛﺮه‬
‫ﻫﻨﺎك ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻳﻮﻧﻎ وﻫﻮ وﺟﻮد ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻣﻬﻤﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ وأﺳﺎﺳﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻻﺗﺠﺎﻫﺎت‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺠﻪ اﻟﻠﺒﻴﺪو واﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﻔﺮد اﻟﻌﺎﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺎس وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻳﺴﻤﻰ اﻧﺒﺴﺎﻃﻲ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻤﺮﻛﺰ اﻟﻠﺒﻴﺪو واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻧﺤﻮ اﻟﺬات ﻧﺴﻤﻴﻪ اﻧﻄﻮاﺋﻲ‪ .‬ﻳﻮﻧﻎ رﻓﺾ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻓﺮوﻳﺪ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻻﻧﺎ واﻻﻧﺎ اﻷﻋﻠﻰ وﻋﺮف اﻟﺠﺰﺋﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﻼﻧﺎ ﻟﻸﻋﻠﻰ وﺳﻤﺎﻫﺎ اﻟﻘﻨﺎع ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺄﻟﻒ‬
‫اﻟﻘﻨﺎع ﻣﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺸﺨﺺ ﻟﻼﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ وﻫﻮ دور اﻟﻔﺮد اﻟﺬي ﻳﺨﺘﺎر وﻫﻮ اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ‬
‫اﻟﻔﺮد ﺗﺄﺛﻴﺮه ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﻛﺎرل ﻳﻮﻧﻎ ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻃﻼب ﻓﺮوﻳﺪ أﺳﺲ ﻣﺪرﺳﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﻐﻲ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﻴﻮﻧﻎ‪ ..‬وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠﺒﻴﺪو وﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﻓﻘﻂ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﻞ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ .‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﺗﺄﻟﻒ اﻟﻼﺷﻌﻮر ﻣﻦ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪ :‬اﻟﻼﺷﻌﻮر اﻟﻔﺮدي ﻧﺘﺠﺔ ﻟﺨﺒﺮة اﻟﻔﺮد اﻟﻜﻠﻴﺔ واﻟﻜﺒﺖ‪،‬‬
‫واﻟﻼﺷﻌﻮر اﻟﺠﻤﻌﻲ وﻫﻮ ﻣﺨﺰن ﻟﺨﺒﺮة اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻌﺮﻗﻲ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻼﺷﻌﻮر اﻟﺠﻤﻌﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﺻﻮر ﺑﺪاﺋﻴﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ أو ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺤﺪد‪ .‬وﻳﺤﺘﻞ أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ وﻳﺨﺘﻠﻂ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﺗﺤﺘﻮي اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﻮر ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻮم وﺗﻐﻴﺐ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻓﺎن اﻟﺼﻮر اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﺼﻮر اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻫﻲ اﻧﻤﺎط اوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﺗﻤﻴﻞ‬
‫ﻟﺘﺸﺨﻴﺺ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﻠﻐﺔ أﺳﻄﻮرﻳﺔ ﻣﻴﺘﺎﻓﺰﻳﻘﻴﺔ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻛﺎﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮ واﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة‪ ،‬واﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺼﺪر ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻻﺻﻠﻲ‪.‬‬

‫ﺗﺄﺛﻴﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻓﺎرغ أو ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻤﻞ‪ ،‬ﺳﺎﻫﻢ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮه ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ زر اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬

‫ﻀﺎ‬
‫اﻧﻈﺮ أﻳ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻣﺎري إﺳﺘﺮ ﻫﺎردﻧﺞ‬

‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ‬

‫ﻟﻮﻏﻮس‬
‫ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻃﻦ ﺟﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻣﺆﺷﺮ أﻧﻤﺎط ﻣﺎﻳﺮز‪-‬ﺑﺮﻳﻐﺰ‬
‫اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻧﻴﻚ‬

‫أﺷﺨﺎص‬

‫أﻟﻔﺮد أدﻟﺮ‬
‫ﺳﻴﻐﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﻳﺪ‬
‫ﺑﻮل دﻳﻴﻞ‬

‫ﻣﻨﻈﻤﺎت‬

‫‪International Association of Analytical Psychologists‬‬

‫‪International Association for Jungian Studies‬‬
‫‪The Philemon Foundation‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺎت وﻣﺮاﺟﻊ‬
‫‪ .1‬وﺻﻠﺔ ‪ — https://d-nb.info/gnd/118558749 :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﻃﻼع‪ 30 :‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ — 2014‬اﻟﺮﺧﺼﺔ‪CC0 :‬‬
‫‪ .2‬وﺻﻠﺔ ‪ — https://d-nb.info/gnd/118558749 :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﻃﻼع‪ 28 :‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ — 2015‬اﻟﻤﺤﺮر‪ :‬أﻟﻜﺴﻨﺪر‬
‫ﺑﺮوﺧﺮوف — اﻟﻌﻨﻮان ‪ — Большая советская энциклопедия :‬اﻻﺻﺪار اﻟﺜﺎﻟﺚ — اﻟﺒﺎب‪Юнг Карл :‬‬
‫‪ — Густав‬اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ،‬ﺟﺴﻚ‬
 : ‫ — اﻟﻌﻨﻮان‬José Espasa Anguera :‫ — اﻟﻤﺆﻟﻒ‬https://d-nb.info/gnd/118558749 : ‫ وﺻﻠﺔ‬.3
— Suplemento 1961-1962 :‫ — اﻟﻤﺠﻠﺪ‬Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana
‫< ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ؛‬ref> ‫ وﺳﻢ‬Editorial Espasa — ISBN 978-84-239-4500-9 :‫ — اﻟﻨﺎﺷﺮ‬234-233 :‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
.‫" ﻣﻌﺮف أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﺑﻤﺤﺘﻮﻳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬d91f3f5c753a9c8dcf27c474550d8cca2cd0fecf" ‫اﻻﺳﻢ‬
https://books.google.es/books?id=fnkrAQAAMAAJ&dq=inauthor%3A%22Gerhard%20Wehr% .4
22&hl=es&source=gbs_book_other_versions
— 485 :‫ — اﻟﺼﻔﺤﺔ‬1 :‫ — اﻟﻤﺠﻠﺪ‬Открытие бессознательного : ‫ ﻫﻨﺮي إﻟﻴﻨﺒﻴﺮﻏﺮ — اﻟﻌﻨﻮان‬:‫ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬.5
ISBN 978-5-8291-2159-4
‫ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬:‫ — اﻟﻤﺆﻟﻒ‬2015 ‫ أﻛﺘﻮﺑﺮ‬10 :‫ — ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﻃﻼع‬http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb11909239m .6
‫ رﺧﺼﺔ ﺣﺮة‬:‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ — اﻟﺮﺧﺼﺔ‬
‫ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻴﺘﺎ ﺑﺮﻳﻨﺰ‬:‫ اﻟﻨﺎﺷﺮ‬.7
,5–84 ‫ ﺻﻔﺤﺎت‬.Hayman, Ronald (1999). A Life of Jung. New York: W.W. Norton & Co .8
,186 ,185 ,184 ,177 ,176 ,152 ,147 ,145 ,9–138 ,7–134 ,111 ,123 ,121 ,7–102 ,9–98 ,92
.2020 ‫ أﻏﺴﻄﺲ‬1 ‫ ﻣﺆرﺷﻒ ﻣﻦ اﻟﺄﺻﻞ ﻓﻲ‬.0-393-01967-5 ISBN .4–213 ,194 ,189
Corbett, Sara (September 16, 2009). "The Holy Grail of the Unconscious". The New .9
.2009 ‫ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬20 ‫ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﺎرﻳﺦ‬.2017 ‫ دﻳﺴﻤﺒﺮ‬29 ‫ ﻣﺆرﺷﻒ ﻣﻦ اﻟﺄﺻﻞ ﻓﻲ‬.York Times

‫رواﺑﻂ ﺧﺎرﺟﻴﺔ‬
https://wikidata-externalid-url.toolforge.org/?p=345&url_prefix=https://www.imdb.com/) ‫ﻛﺎرل ﻳﻮﻧﻎ‬
(‫ )اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬IMDb ‫&( ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ‬id=nm2123939
Encyclopædia Britannica ‫( ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ‬https://www.britannica.com/biography/Carl-Jung) ‫ﻛﺎرل ﻳﻮﻧﻎ‬
(‫ )اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬Online
‫( ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ‬https://www.munzinger.de/search/go/document.jsp?id=00000001781) ‫ﻛﺎرل ﻳﻮﻧﻎ‬
(‫ )اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‬Munzinger IBA
‫( ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ‬https://musicbrainz.org/artist/a10120fb-622d-4504-ac71-c218095d4977) ‫ﻛﺎرل ﻳﻮﻧﻎ‬
(‫ )اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬MusicBrainz
(‫ )اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬NNDB people ‫( ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ‬/https://www.nndb.com/people/910/000031817) ‫ﻛﺎرل ﻳﻮﻧﻎ‬
(‫( ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ )اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬https://openlibrary.org/works/OL17370A) ‫ﻛﺎرل ﻳﻮﻧﻎ‬

Maggie Hyde, Michael McGuinness ‫ ﻛﺘﺎب ﻳﻮﻧﻎ ﺗﺄﻟﻴﻒ‬3

‫ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺎرل ﻏﻮﺳﺘﺎف ﻳﻮﻧﻎ‬4

‫ﻗﺮاءة إﺿﺎﻓﻴﺔ‬
.Jung, Carl Gustav (1964). Man and His Symbols. Doubleday

"https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=‫&ﻛﺎرل_ﻳﻮﻧﻎ‬oldid=52469077" ‫ﻣﺠﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ‬

.10:56 ‫ اﻟﺴﺎﻋﺔ‬،2021 ‫ ﻳﻨﺎﻳﺮ‬24 ‫آﺧﺮ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻛﺎن ﻳﻮم‬

‫اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻨﺸﻮرة ﺑﺮﺧﺼﺔ اﻟﻤﺸﺎع اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ .‬ﻃﺎﻟﻊ ﺷﺮوط اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻟﻠﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪.‬‬