‫وضعیت شیعیان در جهان‬

‫» در گفت وگوی شفقنا با آیت پیمان‪ :‬تفرقه و نزاع سبب کاهش قدرت جاذبه تشیع شده است‪ /‬صدای داعش در ماهواره و اینترنت از صدای شیعه رساتر اس ت‪/‬‬

‫‪ ۹۰‬درصد طالب زیر خط فقر هستند‬

‫شفقنا‪ -‬دبیرکل مجمع جهانی شیعه شناسی با بیان اینکه شیعه برخالف دیگر فرق و ادیان از فقدان پشتوانه در جهان رنج می برد‪ ،‬گفت‪ :‬ش یعه هم در‬
‫زمینه علمی هم در زمینه تبلیغی و ترویجی و هم در زمینه آموزشی ضعف جدی دارد و درواقع‪ ،‬عملکرد ما جوابگوی خواسته ها و نیازهای در جهان و‬
‫گرایش ها به تشیع نیست‪.‬‬

‫دکتر آیت پیمان در گفت وگو با خبرنگار شفقنا در خصوص وضعیت شیعیان در عرصه بین المللی و نگرش نسبت به شیعیان در جهان تصریح کرد‪ :‬در‬
‫موضوع وضعیت شیعیان ایران و جهان دو نگاه از دو منظر وجود دارد؛ یکی نگاه از درون است که به جوامع شیعی و پیشرفت ها‪ ،‬م وفقیت ه ا‪ ،‬توس عه‬
‫های فرهنگی و ژئوپولتیکی و رشد علمی و آموزشی و پژوهشی می شود که امیدبخش است و شیعه را در حال رش د نش ان می ده د و همین را درون‬
‫جامعه شیعی خارج از کشور هم می بینیم به عنوان مثال اگر وضعیت لندن را نسبت ب ه ‪ ۴۰‬س ال قب ل در کش ورهای اروپ ایی و امریک ایی بخ واهیم‬
‫بررسی کنیم‪ ،‬یک رشد غیر قابل قیاسی را می بینیم؛ بهرحال‪ ،‬کالج های شیعی‪ ،‬کرسی های ش یعه شناس ی ایج اد ش ده و موسس ات متع دد ش یعی‬
‫مردمی‪ NGO ،‬ها‪ ،‬سازمان های مردم نهاد دینی و مذهبی‪ ،‬هیئت های مذهبی و …این قدر فراوان شدند که نسبت ب ه ‪ ۴۰‬س ال قب ل قاب ل مقایس ه‬
‫نیست و رشد زیادی را نشان می دهد‪ .‬در اروپا‪ ،‬امریکا‪ ،‬کشوهای اسکاندیناوی‪ ،‬شرق‪ ،‬شبه قاره هند‪ ،‬ان دونزی‪ ،‬م الزی و کش ورهای مختل ف هم رش د‬
‫جمعیت شیعه زیاد است‪.‬‬

‫جمعیت شیعیان در جهان چقدر است؟‬

‫او با بیان اینکه امروز شاهد رشد سه برابری جمعیت شیعه در جهان هستیم‪ ،‬بیان کرد‪ :‬اگر به آمارهای ‪ ۴۰ ‬سال قبل نگاهی کنیم‪ ،‬جمعیت شیعیان را‬
‫بیش از ‪ ۱۵۰‬میلیون نفر در دنیا ذکر نمی کردند درحالیکه امروزه آمار باالی ‪  ۴۵۰‬میلیون شیعه در جهان داریم‪.‬‬
‫دبیرکل مجمع جهانی شیعه شناسی خاطرنشان کرد‪ :‬در عین حال در آمار ارائه شده از جمعیت ش یعیان بای د ب ه این نکت ه هم توج ه داش ت ک ه در‬
‫بسیاری از کشورهای جهان‪ ،‬شیعیان هنوز نمی توانند تشیع خود را به صورت علنی ابزار کنند یا در سرشماری رسمی که در کشورهای الئیک و ی ا ب ا‬
‫حاکمیت سکوالر و لیبرال صورت می گیرد‪ ،‬پرسشی از دین و مذهب نمی شود و همین موجب می شود که آمار دقیقی ارائه نشود‪.‬‬

‫او به نگرش دوم به شیعیان تحت عنوان «نگاه از بیرون» اشاره کرد و گفت‪ :‬وقتی به جامعه شیعی از بیرون نگاه می کنیم و شیعه در برابردیگ ر ادی ان‬
‫قرار می گیرد‪ ،‬متاسفانه عقب ماندگی تاریخی که شیعه به دلیل اختناق ها و محدودیت های تاریخی بویژه در ‪ ۷‬قرن اول بعد از هج رت پی امبر اک رم‬
‫(ص) نسبت به ادیان و دیگر مذاهب داشت‪ ،‬موجب شد زمینه و بستر رشد شیعه محدود شود البته از قرن چهارم‪ ،‬وضعیت کمی بهبود ی افت و ش یعه‬
‫توانست فعالیت علمی انجام دهد‪ ،‬از سوی دیگر‪ ،‬با روی کار آمدن حکومت صفویه‪ ،‬محدودیت ها تبدیل به فرص ت ش د ام ا در ح ال حاض ر علی رغم‬
‫انقالب اسالمی و بهبود وضعیت شیعیان‪ ،‬اما به دلیل نابرابری پشتوانه ها و توان اندک اقتصادی و مالی شیعه در برابر س ایر ادی ان و م ذاهب‪ ،‬وض عیت‬
‫شیعه را در جهان‪ ،‬مطلوب نمی بینیم‪.‬‬

‫پیمان تصریح کرد‪ :‬فرهنگ های متخاصم و معاند با شیعه به اندازه ای در بهره برداری از منابع مالی و انسانی قوی هستند که نمی توان شیعه را با آنها‬
‫مقایسه کرد به عبارت دیگر‪ ،‬از منظر نگاه دوم (نگاه از بیرون) شیعه رشد می کند اما سرعت رشد آن مانند وهابیت و سلفیت نیست‪.‬‬

‫عوامل کندی رشد شیعه در جهان‬

‫او کندی سرعت رشد شیعه در جهان را ناشی از سه عامل دانست و تشریح کرد‪ :‬اولین عامل‪ ،‬خصومت فرهنگ های حاکم ب ر غ رب ب ا م ذهب تش یع‬
‫است؛ آنها خطری از طرف سلفی گری و وهابیت برای خود احساس نمی کنند و می دانند فرهنگ های سلفی گری و وهابیت با فرهنگ الح ادی آنه ا‬
‫مقابله ای ندارد و حتی گاهی همراه و مروج آن فرهنگ می شوند چون اباحی گری و لیبرالیسم غرب را پذیرفت ه ان د و خودش ان اج را می کنن د ل ذا‬
‫فرهنگ غرب با اسالم سعودی و دیگر دولت ها مانند افغانستان‪ ،‬اردن و ترکیه تعارضی ندارد چون سبک زندگی حاکمان در این کشورها سبک زندگی‬
‫غربی است و تنها شیعه است که تن به پذیرش فرهنگ الحاد و سکوالریسم غرب نمی دهد براین اساس‪ ،‬همه قدرت هایی که اساس تمدن خ ود را ب ر‬
‫لیبرالیسم و امانیسم استوار کرده اند با شیعه دشمنی می کنند که به نوبه خود سبب محدودیت و انزوای شیعه می شود‪.‬‬

‫دبیرکل مجمع جهانی شیعه شناسی‪،‬عامل دوم در عقب افتادگی شیعه و عدم رشد مطلوب تشیع در جهان را محدودبودن پشتوانه های شیعه دانست و‬
‫گفت‪ :‬حکومت های جهانی‪ ،‬دیگر مذاهب و فرق را حمایت مالی می کنند و حتی ب رخی از فرق ه ه ای ش یعه ک ه از دل ش یعه منش عب ش دند و ب ا‬
‫حاکمیت شیعی ایران تعارض نشان می دهند‪ ،‬مورد حمایت قرار می گیرند و این موجب عقب ماندگی شیعه می شود که ام ری الب دّ و ن اگزیر اس ت؛‬
‫چون نه ما می توانیم از مواضع اعتقادی و اجتماعی خود دست بکشیم و نه دنیای متخاصم غرب از فرهنک لیبرالیسم خود دست می کشد‪.‬‬

‫تفرقه و نزاع سبب کاهش قدرت جاذبه تشیع شده است‬

‫او عدم وحدت را سومین عامل در عقب افتادگی شیعه نسبت به دیگر فرق و ادیان دانست و اظهار داشت‪ :‬بروز اختالفات علنی و درگیری های فک ری‪،‬‬
‫جناحی و حزبی می شود‪ ،‬عوامل فرصت سوزی هستند که سبب می شوند تمام توان و تدبیر ما صرف رشد مکتب‪ ،‬نظام و موقعیت هایمان نشود بلک ه‬
‫بخش عمده ای از توان و تدبیر شیعه‪ ،‬صرف خنثی سازی یکدیگر‪ ،‬جدال های سیاسی و سلیقه ای شود‪.‬‬

‫پیمان تصریح کرد‪   :‬تفرقه و عدم وحدت و نزاع های بی پایه و اساس که دائما وجود دارد و بروز می یابد‪ ،‬در کل جهان اثر خود را می گذارد و مت اثر از‬
‫داخل کشور‪ ،‬گرایش هایی را ایجاد می کند و به جای تبلیغ و غنی سازی فرهنگ تشیع‪ ،‬روی مسائل واهی و بی پایه و اساس جناحی و س لیقه ای ب ه‬
‫نزاع می پردازند و این موجب می شود انرژی و نیروی فکری یکدیگر را خنثی کرده و بدبینی هایی که به وجود می آی د س بب ک اهش ق درت جاذب ه‬
‫تشیّع شود‪.‬‬

‫او در عین حال گفت‪ :‬متاسفانه مذاهب دیگر بیشتر از شیعیان از موج های اسالم گرایی که انقالب اسالمی و نهضت امام خمینی در دنیا به وجود آورد‪،‬‬
‫استفاده و بهره برداری کردند؛ یعنی استقرار حکومت شیعی در ایران‪   ،‬یک موج اسالم گرایی در دنیایی که از الحاد نوین و لیبرالیسم و فرهنگ اب احی‬
‫گر غرب خسته شده و گرایش به خدا و معنویت پیدا کرده بودند‪ ،‬به وجود دارد اما سلفی ها و دیگران بیشتر بر این موج سوار شدند و بهره بردن د ک ه‬
‫دلیل آن ضعف های سه گانه ای است که ذکر شد‪.‬‬

‫دبیرکل مجمع جهانی شیعه شناسی تشریح کرد‪ :‬اگر در هر کجای دنیا به اسالم گرایش پیدا می کردند به دلیل دسترسی راحت تر به منابع و مس اجد‬
‫و آثار اهل سنت‪ ،‬در دامن سلفی گری و وهابیت می افتادند چون شیعه آن جا حضور نداش ت‪ ،‬مبل غ نداش ت‪ ،‬کت اب نداش ت و در دانش گاههای دنی ا‬
‫اساتید شیعی که جوابگو باشند و بتوانند پرسشگران را اقناع کنند‪ ،‬نداشتیم فلذا شیعیان از فرصت انقالب اسالمی به خوبی به ره ب رداری نکردن د ام ا‬
‫مذاهب دیگر بهره برداری کردند‪.‬‬

‫او با بیان اینکه شیعیان ــ ایران و جهان ــ دارای ضعف توانایی‪ ،‬دسترسی‪ ،‬توانمندی‪ ،‬کارآیی و عملکردی هستند‪ ،‬گفت‪ :‬طب ق بررس ی ه ای ص ورت‬
‫گرفته‪ ،‬در رمضان سال ‪ ،۹۷‬تمام مبلغینی که از ‪ ۱۲‬پایگاه تبلیغی ایران اعزام شدند‪ ،‬زیر ‪ ۱۰‬هزار نفر بود اما مبلغینی ک ه از مس جد مکی زاه دان ب ه‬
‫ایران و جهان اعزام شدند‪ ،‬بیش از ‪ ۱۲‬هزار نفر بود و این واقعیت تلخی است‪.‬‬

‫پیمان تصریح کرد‪ :‬متاسفانه آنها در تقابل با شیعه متحد هستند اما شیعیان در تقابل با رقبا و معارضین شیعه متحد نیستند‪ .‬یاد سخنان امیرالمومنین‬
‫(ع) می افتم که مسلمانان کوفه و حجاز را مالمت می کرد و می فرمود‪« :‬شما سست و ناپایدار هستید اما پیروان معاویه در مسیرشان پای دار و اس توار‬
‫هستند»‪ .‬و این دردهای تاریخی شیعه است که وجود دارد‪.‬‬

‫ضعف جدی شیعه در زمینه های علمی‪ ،‬تبلیغی و آموزشی‬

‫او گفت‪ :‬اختالف و فرصت سوزی در شیعه یکی از علل عقب افتادن ما از رقابت جهانی به خصوص در مجامع علمی و اکادمیک جهانی است‪ .‬ش یعه هم‬
‫در زمینه علمی هم در زمینه تبلیغی و ترویجی و هم در زمینه آموزشی ضعف جدی دارد و درواقع‪ ،‬عملکرد م ا جوابگ وی خواس ته ه ا و نیازه ای در‬
‫جهان و گرایش ها به تشیع نیست ولذا نمی توانیم پاسخ به موقع‪ ،‬مکفی و اقناعی به گرایش ها و نیازها بدهیم فلذا‪ ،‬مذاهب دیگر آن ه ا را ج ذب می‬
‫کنند‪.‬‬

‫دبیرکل مجمع جهانی شیعه شناسی‪ ،‬به فعالیت های این مجمع در راستای پاسخ به نیازهای جهانی و گرایشات به مذهب تش یع اش اره و خاطرنش ان‬
‫کرد‪ :‬یکی از اقداماتی که انجام می دهیم‪ ،‬ارتباط با مراکز مهم شیعی جهان‪ ،‬تشکل های دینی ‪ NGO‬ه ا و اس اتید ش یعه دردانش گاه ه ای مختل ف‬
‫دنیاست تا در جهت توانمندسازی آنها گام برداریم و حلقه وصلی بین اینها شده و به سمت هم افزایی و تعامل باهم پیش ب بریم‪ .‬جاه ایی ک ه اختالف‬
‫است برای کاهش یا از بین بردن اختالفات تالش می کنیم تا بضاعت ها و توانمندی های محدود شیعه با استفاده از تکنولوژی و شبکه ه ای ارتب اطی‬
‫به یکدیگر بپیوندد‪.‬‬

‫او افزود‪ :‬اقدام دومی که در دست انجام داریم‪ ،‬تالش برای دانش افزایی عوامل فعال در مراکز اسالمی و مساجد شیعه است‪ .‬تالش زیادی می کنیم ک ه‬
‫متون شیعه ترجمه شود‪ .‬ضعف بزرگی در ترجمه متون داریم و یکی از غصه های تاریخی ما‪ ،‬عدم وجود ترجمه خوب‪ ،‬ک افی و مکفی از من ابع ش یعی‬
‫است‪ .‬سالهاست تالش می کنیم و با مدیران و متولیان حوزه روی این نکته پافشاری می کنیم که ضعف بزرگ مراکز اس المی ش یعی جه ان‪ ،‬نداش تن‬
‫منابع ترجمه شده است؛ عمده متون ‪  ‬ماعربی و فارسی است و مقدار اندکی‪ ،‬اردو فلذا حتی ترجمه هایی هم که در خ ارج عرض ه می ک نیم‪ ،‬آن را ب ه‬
‫دلیل نامناسب بودن ترجمه رد می کنند‪.‬‬

‫درخواست از موسسات علمی پژوهشی و حوزوی قم‬

‫پیمان عنوان کرد‪ :‬از موسسات علمی و پژوهشی قم و مراکز حوزوی درخواست می کنیم که برای ترجم ه ق دم بردارن د‪ .‬م ا در این راس تا ق دم ه ایی‬
‫برداشتیم یعنی از متون مناسب برای کودک و نوجوان شروع کردیم و بیش از ‪ ۸۰۰۰‬کتاب کودک و نوجوان در زمینه معارف اسالمی را از چاپخانه ه ا‬
‫جمع آوری کرده و در چند گروه ارزیابی مورد بررسی قرار دادیم که از بین آنها حدود ‪ ۴۰۰‬عنوان کتاب انتخاب کردند که ب رخی مجل دات ‪ ۱۵‬ت ا ‪۲۵‬‬
‫جلد است‪ .‬بهرحال حدود ‪ ۶۰۰ – ۵۰۰‬جلد کتاب در ‪ ۲۵‬عنوان انتخاب کردیم و به مرکز اسالمی صبا در آمریکا جهت ترجمه و چاپ عرضه کردیم‪ .‬در‬
‫مقطع بعدی خواستیم در مورد نوجوان و جوان این کار را انجام دهیم اما با مشکالت مالی و عدم حمایت‪ ،‬فعال این کار پیش نمی رود‪ .‬تصمیم داش تیم‬
‫تا این روند را ادامه دهیم تا جایی که اکثر کتاب ها و منابع شیعی را برای رده های سنی مختلف حداقل به یک زبان و در مرحله بع د ب ه زب ان ه ای‬
‫پرمخاطب ترجمه کنیم‪ .‬و این کار‪ ،‬کار یک موسسه کوچکی مانند ما نیست و در توان و عمر ما هم نیست بلکه بای د بس یاری از مراک زی ک ه بودج ه‬
‫دولتی می گیرند‪ ،‬به میدان بیایند‪.‬‬

‫فقدان مدارس شیعی؛ مشکل دیگر شیعه در جهان‬

‫او عدم وجود مدارس شیعی در جهان را از دیگر مشکالت شیعه در جهان برشمرد و گفت‪ :‬مذاهب و ادیان دیگر‪ ،‬مدارس ‪ ۱۲‬کالس ه فع ال دارن د‪  ‬ک ه‬
‫فرزندان را به جای دبستان و دبیرستان های نظام غربی تحت قوانین همان کشورها در ‪ ۱۲‬کالس آموزش می دهند و براساس نظام آموزش و پ رورش‬
‫تا دیپلم می گذرانند و در کنار آن تعالیم اسالمی‪ ،‬عقیدتی‪ ،‬فرهنگی و سنتی را می بینند و کاری می کنند که گسست فرهنگی و مذهبی ایجاد نش ود‬
‫متاسفانه شیعه در این جا ضعف وسیعی دارد که در بسیاری از نقاط دنیا اینگونه مراکز را ایجاد نکردیم و جایی که یک کتاب تعلیمات دینی و اسالمی‬
‫برای ‪ ۱۲‬پایه تحصیلی با استانداردهای آموزشی اروپا و آمریکا نوشته شود تا اجازه تدریس بدهند‪ ،‬نداریم و م دارس ش یعی‪ ،‬این کت اب ه ا را از اه ل‬
‫سنت می گیرند و تدریس می کنند‪.‬‬

‫دبیرکل مجمع جهانی شیعه شناسی ادامه داد‪  :‬تعدادی کتاب در حال تالیف داریم که توسط دوستان در خارج از کشور در حال استانداردسازی اس ت‬
‫تا حداقل یک دوره تعلیمات دینی داشته باشیم که بتوان مجوز آن را در اروپا و آمریکا برای تدریس گرفت‪ .‬گرچه این کار امروز نیس ت و بای د هم ان‬
‫دهه اول انقالب انجام می شد اما کم عملی و بی عملی سازمان های مربوطه باعث شده به این کارها پرداخته نشود‪.‬‬
‫او تصریح کرد‪ :‬یکی از معضالت فرهنگی در جهان تشیّع که حل نمی شود‪ ،‬سکوت و کم عملی است؛ شاید یکی از دالیل آن عی نی و تجمس ی نب ودن‬
‫آنهاست و لذا همه درک صحیحی از این مشکالت ندارند‪.‬‬

‫پیمان با بیان اینکه برخی ممکن است وضعیت شیعه را در مقایسه با گذشته خوب توصیف کنند و بگوین د زم انی در فرانس ه ‪ ۵‬مس جد داش تیم ولی‬
‫امروز ‪ ۱۲‬مسجد شیعه داریم‪ ،‬گفت‪ :‬باید بدانیم که ‪ ۲‬هزار و ‪ ۲۲۰‬مسجد اهل سنت در فرانسه است که هرکدام معم اری و گنب د و کتابخان ه و محلی‬
‫برای آموزش دارند اما مساجد شیعه در مکان اجاره ای هستند و جاذبه مسجد را هم ندارند‪.‬‬

‫انتقاد از ساخت حوزه های علمیه فاخر و بزرگ در قم‬

‫او نسبت به ساخت مدارس حوزوی تجملّی در ایران انتقاد و تصریح کرد‪ :‬در حال حاضر که شیعیان جهان از حداقل ها برخوردارنیستند‪ ،‬زمان س اختن‬
‫این حوزه های بزرگ نیست‪ ،‬ابتدا کاری کنید شیعیان جهان از این حداقل ها برخوردار شوند‪ ،‬بعد ساختمان های پرهزینه در قم بسازید‪ .‬اما متاس فانه‬
‫گوش شنوایی نیست‪ .‬می بینیم مسئولی که باید به این مسئله بپردازد‪ ،‬نذر کرده است ‪ ۱۴‬مدرسه به نام ‪ ۱۴‬معصوم در قم بسازد درحالیکه شیعیان در‬
‫طرف دیگر دنیا در انباری به نام مسجد نماز می خوانند که این باعث تحقیر شیعه می شود و شیعیان را از چشم می اندازد‪.‬‬

‫دبیرکل مجمع جهانی شیعه شناسی در پاسخ به این سئوال که چرا از طالبی که از ملیت های مختلف برای فراگیری معارف دی نی ب ه قم می آین د و‬
‫آموزش می بینند‪ ،‬برای ترجمه متون دینی به زبان خود آنها استفاده نمی کنید‪ ،‬گفت‪ :‬یکی از دالیل این امر‪ ،‬محدودیت ه ای م الی و بودج ه اس ت و‬
‫حتی تیراژ کتاب در کشور به شدت کاهش یافته است‪.‬‬

‫او با اشتباه دانستن نگاه تجاری به نشر کتاب گفت‪ :‬یکی از موانع پیشرفت این است که پشت کتاب ها عبارت «حق چاپ و نشر محفوظ اس ت» را می‬
‫زنند یا فالن مرکز دولتی که نرم افزاری تولید می کند‪ ،‬کد گذاری می کند و همین سبب می شود که صدای شیعه به جهان نرسد‪.‬‬

‫صدای داعش در ماهواره و اینترنت از صدای شیعه رساتر است‬

‫پیمان خاطرنشان کرد‪ :‬مجمع جهانی شیعه شناسی‪ ،‬این نگاه را به نشر آثار ندارد و کتاب هایی داریم که هنوز چاپ نشده است ولی آمادگی داریم آنها‬
‫را برای چاپ به صورت رایگان در اختیار موسسات و مراکز دینی و هرمرکز دیگری جهت نشر قرار دهیم لذا این طور نیست که بازنشر را محدود ک رده‬
‫باشیم‪.‬‬

‫او اذعان کرد‪ :‬امروز در حالی که هنوز صدای شیعه به گوش مردم جهان نمی رسد و در جهان هنوز شیعه را نمی شناسند و باید شیعه را معرفی کنیم‪،‬‬
‫اما داعش و افکار‪ ،‬کلیپ ها و نرم افزارهایش را به خوبی می شناسند‪.‬‬

‫دبیرکل مجمع جهانی شیعه شناسی اظهارعقیده کرد‪ :‬علت اینکه داعش می تواند از سراسر جهان یار کشی کند به این دلیل است که متاسفانه ص دای‬
‫داعش در ماهواره و اینترنت از صدای شیعه رساتر است چون حجم دیتاها‪ ،‬تکست ها و ترجمه های داعش بیشتر از دیتاهای و متون شیعه در اینترنت‬
‫است‪ .‬مراکز اسالمی نرم افزارهای زیادی تولید کرده اند اما غافل هستیم؛ دانش نامه و موسوعه فقط عربی و فارسی و در قفسه ه ای خودم ان اس ت و‬
‫بین خودمان رد و بدل می شود‪.‬‬

‫او در آماری از چاپ کتاب در کشورگفت‪ :‬سال قبل ‪ ۲۵‬هزار عنوان کتاب دینی چاپ شده و دوسال قبل این رقم‪ ۲۷ ،‬هزارعنوان بوده اس ت درحالیک ه‬
‫گاهی ‪ ۱۵‬میلیون تیراژ علیه ما به ‪ ۱۴‬زبان خارجی در جهان کتاب چاپ می کنند‪.‬‬
‫پیمان انتقادی به نشر و توزیع کتاب در ایران کرد و گفت‪  :‬تیراژ تمام کتاب های ایران به ‪ ۱۵‬میلیون در سال نمی رسد اما اهل سنت کت اب این ط ور‬
‫چاپ و منتشر می کنند‪ .‬در بسیاری از مساجد دنیا رفته ایم می بینیم کتابی که در قم منتشر شده به مساجد شیعی نمی رس د ام ا در مس اجد اه ل‬
‫سنت مخازن ده هزار جلدی دارند و در هر مسجد اهل سنت‪ ،‬منابع مهم اهل سنت موجود است اما مساجد شیعه این منابع را ندارند‪.‬‬

‫هشدار نسبت به تکرار‪ F‬تاریخ!‬

‫او تاکید کرد‪ :‬امروز صدای شیعه در اینترنت‪ ،‬ماهواره و شبکه های مجازی در میان صداهای دیگر گنگ و نارساست و باید متولی ان ام ر بقب والنیم ک ه‬
‫این فعالیت ها گرچه در درون مذهب خوب است اما در رقابت با دیگر مذاهب این زاویه عقب افتادگی ما بیشتر می شود وعقب افتادگی ش یعیان در ‪۷‬‬
‫قرن اول دارد تکرار می شود‪.‬‬

‫دبیرکل مجمع جهانی شیعه شناسی به وضعیت شیعیان در فضای اینترنت اشاره و اظهار داش ت‪ :‬در ح ال حاض ر ی ک میلی ارد و نیم دامین فع ال در‬
‫جهان وجود دارد و این درحالی است که ‪ ۲۵۰۰‬سایت فعال شیعی به زبانهای مختلف داریم که اکثرا فارسی آنها پویاست و دیگر زبانهایشان ایستاس ت‬
‫و پویا نیست‪.‬‬

‫او ادامه داد‪ :‬حدود دو میلیاد سایت در جهان وجود دارد که حداقل نیمی از آنها علیه ماست‪ .‬از سوی دیگر‪ ،‬حجم مقاالت انگلیسی ویکی پدیا در م ورد‬
‫اسالم دو میلیون عنوان است که ما ‪ ۱۰۰۰‬سال دیگر هم نمی توانیم این تعداد مقاله انگلیسی را بارگذاری کنیم‪.‬‬

‫ما چه کردیم؟‬

‫پیمان در خصوص وضعیت ایران به عنوان کشوری با حکومت شیعی بیان داشت‪ :‬وقتی از درون به ارزیابی این چهار دهه می پردازیم ‪ ،‬پیش رفت ه ا و‬
‫دست آوردهای خوبی را که انقالب اسالمی برای شیعه به ارمغان آورده است‪ ،‬در عرصه های علمی و ص نعتی و دف اعی و امنی تی و خودکف ایی بط ور‬
‫فراوان می بینیم و بسیاری رتبه های مهم و رشدهای چشمگیر در سطح جهانی داریم‪ ،‬اما در عرصه فرهنگی و دی نی ‪ ،‬م وفقیت هایم ان ان دک و کم‬
‫دست آورد هستند‪.‬‬

‫او تصریح کرد‪ :‬درست است که حوزه های علمیه گسترش یافته اند و تحوالت علمی و آموزش ی زی ادی هم بوج ود آم ده اس ت و دامن ه تحقیق ات و‬
‫پژوهش های دینی بسیار افزایش یافته اند و دهها مورد از پژوهشگاهها و مراکز پژوهشی و آموزشی متعدد تاسیس شده ‪  ‬و ساالنه بطور میانگین تا سی‬
‫هزار عنوان کتب و پایان نامه های دینی و هزاران مقاله علمی و پژوهشی در کشور منتشر می شود‪ ،‬اما فقط زم انی ک ه اینه ا را ب ا گذش ته خودم ان‬
‫مقایسه می کنیم دست آوردهایی عالی به نظر می آیند و این نتیجه خوش آیند را می گیریم ‪ ،‬اما اگر همه این دست آوردهایم ان را در س نجه ه ای‬
‫برون مذهبی و جهانی با دست آوردهای رقبا و معارضین شیعه بسنجیم آن وقت متوجه فاصله و عقب افتادگی هایی نگران کننده خواهیم شد‪.‬‬

‫دبیرکل مجمع جهانی شیعه شناسی گفت‪ :‬بدون تردید‪ ،‬توسعه معارف اسالمی در بیش از دوهزار واحد دانشگاهی و ایج اد جامع ه المص طفی‪ ،‬جامع ه‬
‫الزهرا‪ ،‬و امثال دانشگاه باقر العلوم‪ ،‬امام صادق (ع)‪ ،‬امام حسین (ع) و‪  ‬بیش از دویست پژوهشگاه و پژوهش کده مس تقل و موسس ات آموزش ی ع الی و‬
‫پژوهشی و تخصصی همچون موسسه امام خمینی و دارالحدیث و پژوهشگاه حوزه و دانشگاه ‪  ،‬فرهنگ و اندیشه اسالمی ‪ ،‬فرهن گ و عل وم اس المی و‬
‫مرکز تحقیقات کامپیوتری نور و صدها عنوان موسسات دینی و قرآنی‪  ‬و نهادهای فرهنگی و تبلیغی متعدد‪ ،‬تنها افرادی را که نگاه جهانی ندارند اقن اع‬
‫و راضی می کند و این افراد متولی و متصدی ‪ ،‬بیان ضعف ها و کمبودها و نارسایی ها را بر نمی تابند و ه ر نق دی را متهم ب ه نادی ده گ رفتن دس ت‬
‫آوردها می کنند‪.‬‬

‫حوزه های علمیه و جامعه المصطفی در حد انتظار ظاهر نشدند‬

‫پیمان یادآور شد‪ :‬ما به اندازه داعش هم در دنیا کار نکردیم و مدعی هستم تمام حوزه های علمیه کشور را در نظر بگیریم و یا همین جامعه المصطفی‬
‫آنگونه که باید و انتظار می رود عمل نکردند‪.‬‬

‫او بر این نکته تاکید کرد که باید در سطح نهاد مرجعیت و حوزه های علمیه و مراکز تخصصی و علمی و پژوهشی حوزه به ضرورت ه ا و بایس ته ه ا و‬
‫نیازهای زمان‪ ،‬بیشتر و واقع گرایانه تر توجه کنند‪.‬‬

‫دبیرکل مجمع جهانی شیعه شناسی تصریح کرد‪ :‬ما باید ببینیم شیعیان جهان چه نی ازی دارن د و مشکالتش ان چیس ت ن ه اینک ه ببی نیم آرمانه ا و‬
‫گرایشهای خودمان کدام است چون بعضی از کارها طبق گرایش و سلیقه انجام می شود‪.‬‬

‫انتقاد از حذف ردیف بودجه موسسات فرهنگی و دینی در سال ‪۹۷‬‬

‫او خاطرنشان کرد‪ :‬ادیان و مذاهب و حتی برخی ِفرَق مثل آقاخانی ها در همه این زمینه ها و در پهنه جهانی گوی سبقت را از م ا رب وده ان د و م دام‬
‫دارند از ما فاصله می گیرند و این واقعیت تلخ‪  ‬مورد توجه متولیان دین و دینداری و فرهنگ در کشور ما قرار نمی گیرد یا راه تغافل را برگزیده اند‪.‬‬

‫پیمان یادآور شد‪ :‬اگر چنین درکی از این واقعیت وجود داشت‪ ،‬در سال ‪ ۹۷‬مجلس شورای اسالمی بودجه جدول ‪ ۱۷‬ردیف ف رهنگی ب رای کم ک ب ه‬
‫موسسات دینی و فرهنگی یعنی تنها پشتوانه با ثبات مراکز دینی‪  ‬را حذف نمی کرد و متولیان ام ور در مقاب ل این ح ذف نادرس ت‪ ،‬ب ه س کوت و بی‬
‫عملی و بی تفاوتی نمی گذشتند‪.‬‬

‫او گفت‪ :‬آن بودجه اگرچه توزیع نامتناسب و تبعیض گونه داشت و عادالنه به همه اختصاص داده نمیشد و نظارت بر خرج کرد آن نبود‪ ،‬ام ا ح ذف آن‬
‫از الیحه بودجه در این سه سال موجب تضعیف و رکود و در مواردی تعطیلی فعالیت های علمی و فرهنگی شیعی شد و خدمتی ناخواسته به وهابیت و‬
‫سلفیگری و داعش مسلکانِ دنیا بود‪.‬‬

‫دبیرکل مجمع جهانی شیعه شناسی ادامه داد‪ :‬ما باید ضعف های نگرشی و عدم جامع نگری و عدم آینده بینی در سیاست ها و برنامه هایمان را ب ازگو‬
‫کنیم ‪ ،‬با سکوت و مالحظه گری و عدم بیان دردها‪ ،‬اوضاع خرابتر می شود‪.‬‬

‫‪ ۹۰‬درصد طالب زیر خط فقر هستند‬

‫او در عین حال گفت‪ :‬ساخت حوزه بزرگ در قم بسیار خوب است اما زمانی خوب است که این همه طلبه مستمند و فقیر و عاجز از ت امین مع اش در‬
‫قم نداشته باشیم وقتی طلبه ای توان پرداخت هزینه درمان ندارد آن حوزه علمیه بزرگ و فاخر به چه دردی می خورد؟ چنین حوزه ای زم انی خ وب‬
‫است که ما زیرساختها را طوری متعادل رشد دهیم که طالب در وضعیت معیشتی خوبی باشند و زیر خط فقر نباشند در ح الی ک ه ‪ ۹۰‬درص د طالب‬
‫زیر خط فقر هستند و زندگی شان به سختی اداره می شود‪ .‬از ده درصد باقی مانده ‪ ۷‬درصد متوسط هستند و ‪ ۳‬درصد مرفه هستند و متاسفانه جامعه‬
‫چوب این چند درصد را به سر روحانیت و حوزه می زند‪.‬‬

‫دارالوالیه و دارفقاهه ساختن برای این زمان توجیه ندارد‬

‫پیمان ادامه داد‪ :‬بیش از سه درصد روحانیت شیعه مرفه نیستند و‪ ۹۰‬درصد مشکالت اقتصادی دارند‪ .‬زمانی حوزه فاخر و مجلل بسازیم ک ه چ اره این‬
‫فقر معیشتی را کرده باشیم‪ .‬درشرایط بحران معیشتی این کارها به نفع شیعه نیست‪ .‬دارالوالیه و دارفقاهه ساختن برای این زمان توجیه ن دارد‪.‬این ه ا‬
‫اعتقادات را سست می کند و میان گفتار و کردار یا ترویج آموزه های شیعی و عملکرد ما ایجاد تعارض می کند‪.‬‬
‫او در پایان تاکید کرد‪ :‬بسیاری کارهای بایسته مثل توانمندسازی مراکز و مدارس و مساجد شیعه را انجام نمی دهیم و بسیاری کارهای غیر ض روری و‬
‫فاقد اولویت مثل ساختمان سازی حوزه های علمیه و بعضی کاخ گونه های اداری و دفتری آن هم با شکل اشرافی و مجلل و به اصطالح الکچری را ب ا‬
‫عناوین دینی انجام می دهیم و نمونه هایش در همین قم پیش چشم مردم است که با نارضایتی شدید از آنها یاد می کنند ‪.‬‬

‫دبیرکل مجمع جهانی شیعه شناسی بیان داشت‪ :‬ما نمی توانیم قبول داشته باشیم که ‪ ۳۷‬هزار مسجد از مساجد شیعه در کشور و جهان یعنی بیش از‬
‫نیمی از مساجد موجود شیعه هم اکنون محقر و فرسوده و بدون تجهیزات و فاقد امام جماعت باشند ولی صدها میلیارد تومان ص رف س اختمان ه ای‬
‫مجلل بنام حوزه و یا موسسات خاص بشود‪ ،‬این یک رشد نامتوازن و سرطان زا در پیکره ی دینی است و اگر متوقف نشود‪ ،‬بدخیم و خطرناک خواه د‬
‫شد‪.‬‬

‫او تصریح کرد‪ :‬نمیدانم چطور دلشان قبول می کند در حالی‪  ‬که ‪ ۹۰‬درصد طالب روی خط فقر و زیر خ ط فق ر هس تند‪ ،‬درده ای معیش تی آنه ا را‬
‫نادیده بگیرند و اینگونه به ساخت و توسعه ابنیه و ساختمانهای تشریفاتی و تزئیناتی با نام های حوزه و دانشگاه و بیمارستان و دفتر ولی تحت اس امی‬
‫مقدس اهل بیت بپردازند؟‬

‫پیمان ابراز امیدواری کرد‪ :‬این سخنان‪  ،‬مشفقانه و از سر دلسوزی تلقی شود تا مورد سئوال قرار نگیریم این مط الب را عم ومی ط رح نمی ک نیم ولی‬
‫وقتی رسانه بی غرضی مانند شفقنا یا ابنا یا حوزه نیوز سئوال می کند‪ ،‬نمی توانیم دردها را کتمان و عیب ها را پنهان ک نیم ‪ .‬بای د گفت ت ا چ اره ای‬
‫بشود‪.‬‬

‫او در عین حال تصریح کرد‪ :‬گاهی می گویند برای این ساختمانها بانی و خیّر هست که می سازد و از وجوهات شرعیه و یا بودجه های دولتی نیس ت‪ ،‬‬
‫این پاسخ ها همان عذر بدتر از گناه است‪ ،‬عالمی که می تواند بانی خیر را جذب ساختمان س ازی کن د حتما” می توان د او را ج ذب ام ور معیش ت‪،‬‬
‫درمان‪ ،‬مس کن و اش تغال و ازدواج جوان ان و طالب نمای د و اگ ر حج تی وج ود دارد ک ه فق ط س اختمان بای د س اخته ش ود چ را ب انی ه ا را ب ه‬
‫رم‬ ‫م‬
‫ّ‬
‫ت ساختمان مساجد فرسوده و یا احداث مسجد در بسیاری نقاط ضروری در ایران و جهان و تامین امام جماعت ب رای آنه ا و ی ا اح داث خان ه ه ای‬
‫سازمانی و واگذاری به جوانان و طالب بی مَسکن هدایت نمی کنیم؟‬

‫دبیرکل مجمع جهانی شیعه شناسی تاکید کرد‪ :‬اگر در توزیع و هزینه ‪  ‬وجوهات شرعیه و تبرعات و خیرات مومنین نتوانیم عدالت را اجرا کنیم‪ ،‬تاثیر و‬
‫نفوذ کالمی هم‪  ‬بر دولت ها و نحوه مصرف سرمایه های ملی نخواهیم داشت و اوضاع همان می شود که امروزه در کشور طلیع ه م وجِ بی اعتم ادی و‬
‫ناباوری مردم و بخصوص نسل های جدید را داریم مشاهده می کنیم‪ .‬واقعا نسل امروز‪  ‬یگر حرف ها و عقاید ما را باور نمی کند چ ون در بین اق وال و‬
‫اعمال ما تناقض مداوم و فراوان دیده است ‪.‬‬

‫انتهای پیام‬