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(Teaiin Whvagal Aiapics
Las TRES CLASES DE SUENOS
Hay tres tipos de suefios en la prictica que se van dando en
tuna progresidn, aunque no exacta: 1) los suefios samséricos
ordinatios, 2) los suefios de claridad y 3) los suefios de luz
clara. Los primeros dos tipos se distinguen por las diferencias
en las causas que los provocan, pero en ambos, ef sofiante
puede extar liicido 0 no. Por otro Jado, en los suefios de luz
clara, hay conciencia y no hay dicotomfa entre sujeto y objeto.
Los ‘suefios de luz clara ocurren en [a conciencia no dual.
Los SUENOS SAMSARICOS
La mayorfa de nosotros tenemos casi siempre suefios samséticos,
suefios que surgen de las hucllas kétmicas.* El significado de
esos stuefios es el que proyectamas en ellos; es un significado
que el sofiante les atribuye, més que algo inherente al suefio.
Lo mismo sucede en la vida de vigilia, lo cual no resta impor-
tancia a los suefios que tienen un significado, como tampoco
sea quita al significado de nuestra vida de vigilia. El proceso es
imilar 2 la lectura de un libro. Un libro es s6lo un conjunto
de signos sobre papel, pero gracias a que ejercemos sobre él
nuestra capacidad para darle un significado, podemos extract
de él.un sentido. El significado de un libro, como el de un
suefio, estd sujeto a la interpretacién. Dos personas pueden
leer ef mismo libro y tener experiencias completamente dife-
rentes: una persona puede cambiar su vida entera con base en
Ja experiencia que tuvo al leer esas paginas, mientras. que,a st
amigo quizd el libro le parezea poco interesante incluso
ag156 TIFOS Y USOS DELOS SUESIOS
malo. El lector proyecta el significado en las palabras, y éstas
se lo reficjan.
Suefos ordinarios No Iitcidos
(Gurgen de. huellaskérmicas personales)
Suefios de clavidad No hicidos
(Gurgen de huellas kérmicas transpersonales) | Licidos
Suefios de hur ara Licidos
(No duces) (ids alld de fa dualidad
sujeco/objeto)
LOS SUENOS DE CLARIDAD
Conforme uno avanza en la prictica de los suefios, éstos se
vuelven més claros, mds pormenorizados y cada ver recuerda
una mayor parte de ellos. Esto es el resultado de tener mayor
conciencia al estar sofiando. Pero més alld de tal conciencia
mayor en los suefios ordinarios, existen los llamados suefios de
claridad, que surgen cuando la'mente y el prana estén equi-
librados y el sofiante ha desarrollado la capacidad de perma-
necer en la presencia no-personal. En el suefio de claridad, el
sofiante se mantiene estable, a diferencia del suefio samsirico,
en el cual la mente es llevada de un Jado-a otro por el prana
kdrmico. Aunque surgen imagenes c informacién, éstas depen-
den menos de las huellas kdtmicas personales y en cambio
presentan un conocimiento al que uno tiene acceso directo
desde un nivel de la conciencia por debajo del yo convencio-
nal. Esto es andlogo a las diferencias entre el prana karmico
burdo del canal blanco, que est conectado con las emociones
negativas, y el prana de sabidurfa del canal rojo. Aunque los
dos son. prana kkkrmico, es decis, energia asociada con expe-
riencias:duales, uno es més puro y menos engafioso que el
LAS TRES CLASES DE SUENOS + 59
otro. De fa misma manera, el suefio de claridad es’ més puro
y menos engafioso que el samsirico. Es como si en los suefios
de claridad el sofiante recibiera 0 encontrara algo, en contra-
posicién con el suefio samsético, en el cual el sofiante proyecta
cd significado sobre la pureza de la experiencia fandamental.
Los suefios de claridad surgen ocasionalmente en. todos
nosotros, pero no son comunes hasta que la prictica ha sido
desarrollada y estabilizada. Para la mayorla de nosotros, todos
Jos suefios son samséricos y se basan en la vida y las emociones
cotidianas. Aun cuando tengamos suefios acerca de las ense-
fianzas, nuestros macstros, nuestra préctica, los budas, o las
dakinis, es muy probable que éstos sean todavia samséticos. Si
estamos muy inmersos en Ia préctica con un maestro, segura-
mente sofiaremos con eso. Tener tales suefios es una sefial
positiva, ya que significa que estamos comptometidos con: la
ensefianza; pero el compromiso en si mismo es dual y, por
tanto, ocurre en el Ambito de samsara: Algunos aspectos de
samsara son mejores que otros, por lo que es bueno~estar
completamente comprometidos con las ensefianzas y las préc-
ticas, pues son el camino de la liberacién. Pero también es
bueno no confiundir los suefios samséricos con suefios de tla-
ridad.
Si cometemos ef error de creer que los suefios samsfricos
nos ofrecen una gufa verdadera, cambiar diaridmente ‘nuestra
vida tratando de seguir el dictado de los stlefios puede volverse
«us tabajo" de empo completo. Timbiéa es una fornix de