‫‪3/10/2017‬‬ ‫)ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ 

‬ﺟﺭﻛﺱ‪ ­ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪) ...‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬

‫ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻣﺩﻥ‪http://www.ahewar.org/ ­ ‬‬

‫ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪) ...‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺳﻌﺔ(‬
‫ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﺟﺭﻛﺱ‬

‫‪2010 / 2 / 11‬‬

‫))‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﻌﺭﻓﺔ‪(( ‬‬

‫ﻓﻲ‪  ‬ﻫﺫﻩ‪  ‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪  ‬ﺳﻧﻘﺭﺃ‪  ‬ﻋﻥ‪  ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻌﺻﻭﺭ‪  ‬ﺍﻟﻭﺳﻁﻰ‪  ...‬ﺗﺻﻧﻳﻑ‪  ‬ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ‪  ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻲ‪  ‬ﻭﺍﻹﻳﻣﺎﻥ‪  ‬ﺍﻟﺩﻳﻧﻲ‪  ...‬ﻟﻣﺎﺫﺍ‪  ‬ﻛﺎﻧﺕ‬
‫ّﺩﺳﺔ[‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﻫﺫﻩ‪  ‬ﺍﻟﺩﺭﺟﺔ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻷﻫﻣﻳﺔ؟‪  ...‬ﺭﺅﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﻣﻌﻧﻰ‪  ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻲ‪  ‬ﻭﺍﻟﺧﻔﻲ‪  ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪  ...‬ﺍﻟﺟﺩﻝ‪  ‬ﺣﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻛﺗﺎﺑﺎﺕ‪  ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ‪]  ‬ﺍﻟﻣﻘ‬
‫ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ...‬ﺍﻟﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺧﻔﻳﺔ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻕ‪ ‬ﺍﻟﻭﺳﻳﻁﻲ‪...‬‬

‫ّ‪ ‬ﻣﻛﺎﻥ‪ .‬ﻓﻔﻲ‪ ‬ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﺧﻳﺭﺓ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻋﻣﺭ‪ ‬ﺍﻹﻣﺑﺭﺍﻁﻭﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﻭﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺻﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻭﺳﻁﻰ‪ ٬‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻳﻅﻬﺭ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻛﻝ‬
‫ّﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺩﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﻘﺩﺭﺓ‪ .‬ﻭﺑﻳﻧﻣﺎ‪ ‬ﺣﻠﺕ‪ ‬ﻫﺫﻩ‬
‫ّ‬ ‫ّﻁ‪ ‬ﻭﻛﺎﻓﺔ‪ ‬ﺃﺭﺟﺎء‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻳﺔ‪ ‬ﺁﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺑﺎﻹﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻔﺭﺩ‪ ٬‬ﻛﻠ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻠﺩﺍﻥ‪ ‬ﺣﻭﺽ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻭﺳ‬
‫ّ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ .‬ﺑﻝ‪ ‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﺃﺛﺭﺕ‪ ‬ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫ّ‪ ‬ﻣﺣﻝ‬
‫ّ‪ ‬ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺭﻭﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺷﻣﺎﻝ‪ ‬ـ‪ ‬ﺃﻓﺭﻳﻘﻳﺔ‪ ٬‬ﻟﻛﻧﻬﺎ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﺗﺣﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﻣﺣﻝ‬
‫ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻛﺑﻳﺭ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻛﺎﻧﺕ‪  ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻐﺭﺏ‪  ‬ﻭﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﺷﺭﻕ‪  ‬ﺍﻷﻭﺳﻁ‪  ‬ﻭﺍﻗﻌﺔ‪  ‬ﺗﺣﺕ‪  ‬ﺳﻳﻁﺭﺓ‪  ‬ﺛﻼﺛﺔ‪  ‬ﺗﺄﺛﻳﺭﺍﺕ‪  ‬ﺭﺋﻳﺳﻳﺔ‪  ‬ﻫﻲ‪  :‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪  ٬‬ﺃﺭﺳﻁﻭ‪٬‬‬
‫ﻭﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻳﻬﻭﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻭﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻭﻥ‪ ‬ﻳﺣﺎﻭﻟﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﻭﻓﻳﻕ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺩﻳﻥ‪ ...‬ﺍﻟﻌﻘﻝ‪ ‬ﻭﺍﻹﻳﻣﺎﻥ‪.‬‬
‫ّﺎ‪ ‬ﺳﻣﺢ‪ ‬ﻟﻠﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ِﻕ‪ ‬ﻋﻠﻳﻪ‪ ‬ﺍﺳﻡ‪" ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ"_‪ ‬ﻣﻣ‬ ‫ّﺩﺓ‪ ‬ﻗﺭﻭﻥ‪ ٬‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﻥ‪ ‬ﻳﺗﻣﺣﻭﺭ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﻓﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪_ ‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﺃﻁﻠ‬ ‫ﻟﻌ‬
‫ّﻛﺭﻳﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺑﺭﻭﺯ‪ ‬ﺑﺄﻓﻛﺎﺭ‬ ‫‪ ‬ﻟﻭﺟﻪ‪ .‬ﻟﻛﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﺑﻌﺽ‪ ‬ﺍﻻﺳﺗﺛﻧﺎءﺍﺕ‪ ٬‬ﻓﻘﺩ‪ ‬ﺗﺟﺭﺃ‪ ‬ﺑﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﻣﻔ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻭﺭﺟﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‪ ‬ﺍﻻﻟﺗﻘﺎء‪ ‬ﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﻟﻡ‪ ‬ﺗﻛﻥ‪ ‬ﻟﺗﺗﻭﺍﻓﻕ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺛﻭﺍﺑﺕ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﻧﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺩﻳﺔ‪ ٬‬ﻟﻛﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﺟﻣﻝ‪ ٬‬ﻟﻘﺩ‪ ‬ﺟﻌﻠﺕ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪ ‬ﺍﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺳﻌﺩﺍء‪.‬‬
‫ّﺩﻡ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪٬‬‬ ‫ّﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﻧﻳﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﻗ‬‫ٍ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺟﻌﻳ‬‫ّﻡ‪ ‬ﺇﻋﺎﺩﺓ‪ ‬ﺇﺣﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻷﺭﺳﻁﻳﺔ‪ ‬ﺑﻁﺭﻳﻘﺔ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﺗﻛﻥ‪ ‬ﻟﺗﺗﻌﺎﺭﺽ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻱ‬ ‫ﻓﻳﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺩ‪ ٬‬ﺗ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻭﺃﺭﺳﻁﻭ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‪ ‬ﺇﻁﺎﺭﺍ‪ ‬ﻭﺍﺳﻌﺎ‪ ‬ﻷﻏﻠﺏ‪ ‬ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻳﺔ‪ ‬ﻟﻠﻌﺻﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻭﺳﻁﻰ‪ .‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﺑﻘﻲ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻹﻁﺎﺭ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻛﺎﻧﺔ‪ ‬ﻫﺎﻣﺔ‪ ‬ﺣﺗﻰ‬
‫ّﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟﺟﺩﻳﺩ‪.‬‬
‫ّ‪ ‬ﻣﺣﻠ‬
‫ّﻡ‪ ‬ﺍﺳﺗﺑﺩﺍﻟﻪ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﺗﺩﺭﻳﺟﻲ‪ ‬ﻭﺣﻝ‬ ‫ﻋﺻﺭ‪ ‬ﺍﻟﻧﻬﺿﺔ‪ ‬ﺣﻳﺙ‪ ‬ﺗ‬
‫*******************‬
‫ّﻡ‪ ‬ﺗﺭﺳﻳﺦ‪ ‬ﺩﻋﺎﺋﻡ‪ ‬ﻭﺃﺳﺎﺳﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻭﺳﻳﻁﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﻘﺩ‪ ‬ﺗﺩﺍﻋﺕ‪ ‬ﺇﻣﺑﺭﺍﻁﻭﺭﻳﺔ‪" ‬ﺃﻟﻛﺳﻧﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻅﻳﻡ"‪ ‬ﻭﺍﻧﻘﺳﻣﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗ‬
‫ﺩﻭﻝ‪ ٬‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﺣﻘﻘﺕ‪ ‬ﺍﻹﻣﺑﺭﺍﻁﻭﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﻗﻭﺓ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻳﺳﺑﻕ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﺛﻳﻝ‪ ‬ﻗﺑﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺳﻘﻁ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺧﺎﻣﺱ‪ .‬ﻭﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﺗﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‪  ‬ﻋﻠﻰ‬
‫ّﻁ‪  ٬‬ﺑﺩﺃﺕ‪  ‬ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪  ‬ﺍﻟﺩﻳﻧﻳﺔ‪  ‬ﺑﻣﻣﺎﺭﺳﺔ‪  ‬ﺗﺄﺛﻳﺭﺍﺕ‪  ‬ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ّ  ‬‬‫ﺳﻳﻁﺭﺕ‪  ‬ﻓﻳﻬﺎ‪  ‬ﺍﻹﻣﺑﺭﺍﻁﻭﺭﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﺭﻭﻣﺎﻧﻳﺔ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺃﻗﺎﻟﻳﻡ‪  ‬ﺍﻟﻣﺗﻭﺳ‬
‫ً‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻭﺍ‪ ‬ﻳﻘﻣﻌﻭﻥ‪ ‬ﺑﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺭﺳﻝ‪.‬‬ ‫ﻏﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻭﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻳﺎﺻﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﻣﺎﻥ‪ ‬ﻏﺎﻟﺑﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ٬‬ﺑﺎﻟﺭ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻭﺍﺋﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪ ‬ﺣﺎﻭﻟﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﺟﻣﻊ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﺎﻟﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺟﺩﻳﺩﺓ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻳﻬﻭﺩﻱ‪" ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ‬
‫ً‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺭﻏﺑﺔ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺑﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺧﻳﺭ‪ ‬ﻭﺭﻏﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ‬ ‫‪ Philo" (30‬ﻕ‪.‬ﻡ‪ ‬ـ‪ 45 ‬ﻡ(‪ ‬ﻟﻘﺩ‪ ‬ﻻﺣﻅ‪ ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﺗﺷﺎﺑﻬﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻳﻬﻭﺩ‪ ‬ﺑﺎﻻﺗﺻﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺑﺎﻁﻧﻲ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﷲ‪.‬‬
‫ﺃﻥ‪  ‬ﻣﺛﺎﻝ‪  ‬ﺍﻟﺧﻳﺭ‪  ‬ﻭﻓﻛﺭﺓ‪  ‬ﷲ‪  ‬ﻫﻣﺎ‪  ‬ﺍﻟﺷﻲء‪  ‬ﻧﻔﺳﻪ‪  .‬ﻭﺣﺳﺏ‪  ‬ﻫﺫﺍ‪  ‬ﺍﻟﻘﻭﻝ‪  ٬‬ﻓﻘﺩ‪  ‬ﻭﺿﻊ‪  ‬ﺍﻟﻣﻔﺗﺎﺡ‪  ‬ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ‪  ‬ﻟﻸﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‬ ‫ﻳﻘﻭﻝ‪  ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ‪ّ ‬‬
‫ﺓ‪ ‬ﻗﺭﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﺣﺎﻭﻟﺔ‪ ‬ﻣﺳﺗﻣﺭﺓ‪ ‬ﻟﺗﻭﺣﻳﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﻥ‪ :‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‬
‫ّ‬ ‫ّﺩ‬
‫ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺑﻘﻳﺕ‪ ‬ﺑﺩﻭﺭﻫﺎ‪ ‬ﺫﺍﺕ‪ ‬ﻓﺎﺋﺩﺓ‪ ‬ﻛﺑﻳﺭﺓ‪ ‬ﻟﻌ‬
‫ﺗﻘﻭﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻬﻡ‪ ‬ﻭﺍﻹﻳﻣﺎﻥ‪ ‬ﻳﺳﻳﺭﺍﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻧﻔﺱ‪ ‬ﺍﻻﺗﺟﺎﻩ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ّﺩﺭ‬‫ﻳﺭﻯ‪ ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﷲ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺧﻳﺭ‪ ٬‬ﻫﻲ‪ ‬ﻋﺑﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻥ‪" ‬ﻭﺣﺩﺓ‪ "oneness ‬ﺗﻛﻣﻥ‪ ‬ﺿﻣﻥ‪ ‬ﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ .‬ﻭﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻘ‬ ‫ّ‬
‫ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻭﺣﺩﺓ‪ ‬ﻭﻧﺷﻌﺭ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻁﺭﻳﻕ‪ ‬ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻲ‪ ‬ﻭﻋﻥ‪ ‬ﻁﺭﻳﻕ‪ ‬ﺍﻹﻳﻣﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﻧﻲ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻭﺣﺩﺓ‪ ٬‬ﷲ‪ ٬‬ﻫﻲ‪ ‬ﺃﺷﺑﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻛﻭﻥ‬
‫ّﻡ‪ ‬ﻋﻧﻬﺎ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ‪ ‬ﻛﺄﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﺇﻟﻬﻳﺔ‪ .‬ﻓﺄﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺗﻣﻧﺢ‪ ‬ﺍﻟﻧﻅﺎﻡ‬ ‫ّﺎ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﻔﺎﺭﻗﺔ‪ ‬ﺍﻷﺧﺭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﻛﻠ‬ ‫ﺑﻌﻘﻝ‪ ‬ﻛﻭﻧﻲ‪ ٬‬ﺃﻣ‬
‫ّﺩﻱ‪ ‬ﻟﻳﻔﻬﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺑﻌﻘﻭﻟﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺷﺑﻪ‪ ‬ﻋﻘﻝ‪ ‬ﷲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺗﺎﺑﺔ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺎ‬

‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=203363&ac=2‬‬ ‫‪1/7‬‬
‫‪3/10/2017‬‬ ‫)ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﺟﺭﻛﺱ‪ ­ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪) ...‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬

‫ٍ‪ ‬ﻣﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‬
‫ّ‬ ‫ِﻘﺕ‪ ‬ﺑﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻝ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻲ‪ ٬‬ﻓﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻔﻬﻡ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻝ‪_ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺩ‬ ‫ُﺧﻠ‬‫ﻭﻷﻥ‪ ‬ﻋﻘﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬‬‫ّ‬
‫ّﺔ‪  ‬ﻛﺎﻟﻁﻌﺎﻡ‪  ٬‬ﺍﻟﻣﻼﺑﺱ‪  ٬‬ﺃﺟﻬﺯﺓ‪  ‬ﺍﻟﺗﻠﻔﺯﻳﻭﻥ‪  ‬ﻭﺍﻟﻔﻳﺩﻳﻭ‪  ٬‬ﻭﺃﺟﺳﺎﻣﻬﻡ‪  ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻳﺔ‪  ٬‬ﻭﺍﻟﺗﻲ‪  ‬ﻳﻣﻛﻥ‪  ‬ﺃﻥ‬ ‫ّﺩﻳﻥ‪  ‬ﺑﺎﻷﺷﻳﺎء‪  ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻳ‬‫ﻣﺳﺟﻭﻧﻳﻥ‪  ‬ﻭﻣﻘﻳ‬
‫ً‬
‫ّﺩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﻳﺔ‪ ‬ﻟﻠﺑﺷﺭ‪ ٬‬ﻟﺫﻟﻙ‪ ‬ﻓﻧﺣﻥ‪ ‬ﺃﻳﺿﺎ‬ ‫ّﻠﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﺗﺣ‬ ‫ﺗﻠﻬﻳﻬﻡ‪ ‬ﻭﺗﺑﻌﺩﻫﻡ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﻓﻛﺭﺓ‪ ‬ﷲ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺻ‬
‫ﺑﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﻳﻣﺎﻥ‪ ‬ﻟﺗﺣﻘﻳﻕ‪ ‬ﺍﻻﺗﺻﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺑﺎﻁﻧﻲ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﷲ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫*******************‬
‫ّ‬
‫ّﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﻋﻭﺍﺋﻕ‪ ‬ﺗﻘﻑ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻋﻣﻠﻳﺔ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﻛﻧﺎ‪ ‬ﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﷲ‪ ٬‬ﻓﻌﻠﻳﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻔﻛﺭ‪ ‬ﺑﺎ ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﻣﺻﻁﻠﺣﺎﺕ‪ ‬ﺳﻠﺑﻳﺔ‪٬‬‬ ‫ﻛﻣﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻳ ‪ ‬‬
‫ّ‬
‫ّﻛﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎ ‪ .‬ﻓﺎ ‪ ‬ﻟﻳﺱ‪ ‬ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻛﺄﻥ‪ ‬ﻧﻘﻭﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﷲ‪" ‬ﻟﻳﺱ‪ ." ...‬ﻭﻫﻧﺎ‪ ‬ﺗﻛﻣﻥ‪ ‬ﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻁﺭﻕ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺑﺎﺳﺗﻁﺎﻋﺗﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻔ‬ ‫ّ‬
‫ﺭ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻫﻭ‪ .‬ﻓﻘﺩ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺩ‪ ‬ﺷﺧﺹ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺇﺑﺭﻳﻕ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺳﻣﺎء‪_ ‬ﺣﺳﺏ‪ ‬ﺗﻌﺑﻳﺭ‪ ‬ﺩﻭﻛﻳﻧﺯ‪ ...‬ﻛﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻟﻳﺱ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻌﺗﻘﺩﻩ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺗﺻﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺟﺭ‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻛﻌﻘﻝ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﻣﺟﺭﺩ‪ ‬ﺗﻘﺭﻳﺏ‪ ‬ﻟﻣﺎﻫﻳﺔ‪ ‬ﷲ‪ :‬ﻫﻲ‪ ‬ﺻﻭﺭﺓ‪ ‬ﺗﺳﺎﻋﺩﻧﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﻘﻭﻝ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﷲ‪ ‬ﻛﻌﻘﻝ‪ ٬‬ﻟﻛﻧﻪ‪ ‬ﻟﻳﺱ‪ ‬ﻋﻘﻝ‪ ‬ﺃﻳﺿﺎ‬
‫ّﺔ‪  ٬‬ﺃﻛﺛﺭ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ‪  ‬ﻛﻠﻣﺎﺕ‪  ‬ﺃﻭ‪  ‬ﺻﻭﺭ‪  ٬‬ﻟﻛﻲ‬ ‫ّﺔ‪  ‬ﺩﺍﺧﻠﻳ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻻﻗﺗﺭﺍﺏ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﻓﻬﻡ‪  ‬ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‪  ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪  .‬ﻓﺎﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪  ‬ﺗﺗﻁﻠﺏ‪  ‬ﻧﻅﺭﺓ‪  ‬ﺿﻣﻧﻳ‬
‫ﺩﺭﻙ‪.‬‬‫ُﺗَ‬
‫ً‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻁﺭﻳﻕ‪ ‬ﻓﻬﻣﻧﺎ‪ .  ‬ﻳﻧﺑﻐﻲ‪ ‬ﻋﻠﻳﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻧﻅﺭ‬ ‫ّﺔ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻛﻭﻥ‪ ‬ﻋﺎﺋﻘﺎ‬ ‫ّﺩﻳ‬
‫ﺩ‪ ‬ﻣﻛﻭﻧﺎﺕ‪ ‬ﻣﺎ‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﻧﻔﺳﻬﺎ‪ ‬ﻣﺟﺭ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺑﺗﻌﺑﻳﺭ‪ ‬ﺁﺧﺭ‪ ٬‬ﺇﻥ‬
‫ّ‬
‫ّﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ ‬ﻛﻳﻑ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺩﺭﻙ‪ ‬ﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﻣﺛﻠﻬﺎ‪ ‬ﺗﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﺎ‪ ‬ﻛﺄﻭﺻﺎﻑ‪ ‬ﺗﻘﺭﻳﺑﻳﺔ‪ ‬ﻟﻠﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻧﺗﻌﻠ‬
‫‪ ‬‬ ‫************************‬
‫ﺩ‪ ‬ﺗﺻﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﺗﻘﺭﻳﺑﻳﺔ‪ ‬ﻟﻠﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺷﻳﺭ‪ ‬ﺇﻟﻳﻬﺎ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺱ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﻣﺟﺭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّﺩ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺁﻣﻥ‪ ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺣﺗﻰ‪ ‬ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻳﺗﺄﻟﻑ‪ ‬ﻣﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻣﻘ‬
‫ُﺛﻝ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﺑﻳﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻷﻓﻌﻰ‬
‫ّ‬ ‫ّﺭ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺻﺹ‪ ‬ﺍﻟﺗﻭﺭﺍﺗﻳﺔ‪ ‬ﻛﺗﻌﺑﻳﺭﺍﺕ‪ ‬ﻣﺟﺎﺯﻳﺔ‪ ‬ﻟﻠﻣ‬ ‫ﻓﻘﺩ‪ ‬ﻓﺳ‬
‫ﺍء‪ ‬ﻳﺷﻳﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺭﻏﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬ﺇﻏﺭﺍء‪ ‬ﺍﻷﻓﻌﻰ‪ ‬ﻟﺣﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻣﻭﺟﻭﺩﺓ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺟﻧﺔ‪ ‬ﻋﺩﻥ‪ ‬ﺗﺷﻳﺭ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻣﺟﺎﺯﻱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺷﻬﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﻌﻧﻲ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬
‫ّﺔ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ‪ ‬ﻓﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ّﺩﻳ‬‫ً‪ ‬ﺗﺟﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﺭﻏﺑﺔ‪ ‬ﻟﻸﻣﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺎ‬ ‫ً‪ ‬ﻣﺷﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻣﻠﺫﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﺗﻊ‪ ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﺗﻧﺗﻬﻲ‪ ‬ﺑﻬﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﻝ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻷﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻣﻭﻗﻔﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻳﻠﻭﻥ‪ ‬ﻟﻠﺗﻭﺭﺍﺓ‪ ‬ﺳﺎﻋﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﻭﺿﻳﺢ‪ ‬ﻛﻳﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‪ ‬ﺍﻟﻳﻬﻭﺩﻱ‪ ‬ﻛﺎﻧﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻧﻔﺱ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﺎﺭ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ ‬‬
‫ّﻥ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻷﺛﺭ‪ ‬ﺍﻷﻛﺑﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺛﻳﻭﻟﻭﺟﻳﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪ ‬ﺑﺣﺛﻭﺍ‪ ‬ﻋﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻁﺭﻳﻘﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻗﺭﺍءﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﻭﺭﺍﺓ‪ ‬ﺍﻟﻳﻬﻭﺩﻳﺔ‪ ‬ﺗﺑﻳ‬
‫ّﻘﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻣﺳﻳﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺗﻌﺎﻟﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ‪ ‬ﻋﻧﺩﻣﺎ‪ ‬ﻗﺎﻣﻭﺍ‪ ‬ﺑﻘﺭﺍﺋﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺩ‪ ‬ﻗﺭﺃ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻭﻥ‪ ‬ﻛﺗﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺗﻭﺭﺍﺓ‪ ‬ﺍﻟﻳﻬﻭﺩﻱ‪ ‬ﻛﻣﺎ‪ ‬ﻓﻌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻣﺟﺎﺯﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻌﻠ‬
‫ّﻼﺕ‪  ‬ﺍﻟﺗﻲ‪  ‬ﻗﺩ‪  ‬ﺗﺷﻳﺭ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪  ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪  ٬‬ﺑﻳﻧﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ‪  ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﻳﺑﺣﺙ‪  ‬ﻋﻥ‪  ‬ﺍﻟﺭﻣﻭﺯ‪  ‬ﻭﺍﻟﺗﺧﻳ‬ ‫ﻓﻳﻠﻭﻥ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﻗﺑﻝ‪  ٬‬ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻭﻥ‪ ‬ﺑﺣﺛﻭﺍ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺃﻣﻭﺭ‪ ‬ﺗﺷﻳﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻌﺗﻘﺩﺍﺗﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﻼﻫﻭﺗﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫********************‬
‫ً‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‪  ‬ﺃﺻﺑﺣﺕ‪  ‬ﻣﻌﺭﻭﻓﺔ‪  ‬ﺑﺎﺳﻡ‪"  ‬ﺍﻟﺣﻛﺎﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﺭﻣﺯﻳﺔ‪  ‬ﺃﻭ‪  ‬ﺍﻻﺳﺗﻌﺎﺭﺓ‪  ."allegory  ‬ﻭﺍﻟﺣﻛﺎﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﺭﻣﺯﻳﺔ‪  ‬ﺃﻭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻫﺫﻩ‪  ‬ﺍﻟﻁﺭﻳﻘﺔ‪  ‬ﻓﻲ‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪  ‬ﺍﻻﺳﺗﻌﺎﺭﺓ‪  ‬ﻫﻲ‪  ‬ﻁﺭﻳﻘﺔ‪  ‬ﻓﻲ‬ ‫ّﺔ‪  .‬ﻛﻣﺎ‪ّ ‬‬ ‫ّﺔ‪  ‬ﻛﻣﺎ‪  ‬ﺗﺗﻧﺎﺳﺏ‪  ‬ﻣﻊ‪  ‬ﻣﻁﺎﻟﺑﻙ‪  ‬ﻭﺃﻓﻛﺎﺭﻙ‪  ‬ﺍﻟﺧﺎﺻ‬ ‫ﺍﻻﺳﺗﻌﺎﺭﺓ‪  ‬ﻫﻲ‪  ‬ﻁﺭﻳﻘﺔ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺗﺄﻭﻳﻝ‪  ‬ﺍﻟﻘﺻ‬
‫ّﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﻠﻣﻭﺳﺔ_‪ ‬ﻟﺗﻣﺛﻳﻝ‬ ‫ً‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻛﻭﻥ‪ ‬ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺻ‬ ‫ّﻧﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪_ ‬ﻏﺎﻟﺑﺎ‬ ‫ً‪ ٬‬ﻓﻌﻧﺩﻣﺎ‪ ‬ﻳﺳﺗﺧﺩﻡ‪ ‬ﺍﻟﻛﺎﺗﺏ‪ ‬ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ‪ ‬ﻣﻌﻳ‬ ‫ﺍﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ‬ﺃﻳﺿﺎ‬
‫ً‪.‬‬‫ً‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻛﻭﻥ‪ ‬ﺃﻛﺛﺭ‪ ‬ﺗﺟﺭﻳﺩﺍ‬ ‫ﻣﺟﻭﻋﺔ‪ ‬ﺃﺧﺭﻯ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﻭﺭ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻏﺎﻟﺑﺎ‬
‫‪ ‬‬
‫ّﺔ‪  ‬ﺍﻟﺭﻣﺯﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﻣﻌﺭﻭﻓﺔ‪  ‬ﺑﺎﺳﻡ‪ Psychomachia  )  ‬ﺃﻭ‪" ‬ﻣﻌﺭﻛﺔ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﺡ"(‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻭﺿﻌﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻛﺎﺗﺏ‪ ‬ﺍﻟﻭﺳﻳﻁﻲ‬ ‫ً‪  ٬‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻘﺻ‬‫ﻣﺛﻼ‬
‫ّﻡ‪  ‬ﺗﻣﺛﻳﻝ‪  ‬ﺍﻟﺷﺧﺻﻳﺎﺕ‪  ‬ﻣﺛﻝ‪"  ‬ﺍﻟﺷﻬﻭﺓ"‪  ‬ﻭ"ﺍﻟﻌﻔﺔ"‪  ‬ﻛﻔﺭﺳﺎﻥ‬ ‫]ﻧﺳﺑﺔ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺍﻟﻌﺻﺭ‪  ‬ﺍﻟﻭﺳﻳﻁ[‪"  ‬ﺑﺭﻭﺩﻳﻧﺗﻳﻭﺱ‪  ٬"Prudentius  ‬ﺗ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺗﻌﺎﺩﻳﻥ‪ ‬ﻳﻘﺎﺗﻠﻭﻥ‪ ‬ﺑﻌﺿﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﺑﻌﺽ‪.‬‬
‫ً‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻁﺭﻳﻘﺔ‬ ‫ً‪ ‬ﻣﻬﻣﺎ‬ ‫ّﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺗﺄﻭﻳﻝ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺻﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻭﺳﻁﻰ‪ .‬ﻛﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺟﺯءﺍ‬ ‫ّﺔ‪ ‬ﺍﻟﺭﻣﺯﻳﺔ‪ ‬ﻁﺭﻳﻘﺔ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﻣ‬ ‫ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺻ‬
‫ﻓﻬﻡ‪  ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪  ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﻳﻥ‪  ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﻳﻥ‪  ‬ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ‪  ‬ﺑﻳﻥ‪  ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪  ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻳﺔ‪  ‬ﻭﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻳﺔ‪  :‬ﻓﺎﻷﺷﻳﺎء‪  ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻳﺔ‪  ‬ﻟﻳﺳﺕ‪  ‬ﻫﻲ‪  ‬ﻧﻔﺱ‪  ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‬
‫ّ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﻭﺭ‪ ‬ﻣﺛﺎﻟﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻳﺔ‪ ٬‬ﻟﻛﻧﻬﺎ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﺗﺩﻝ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ‪ ‬ﻓﻣﻥ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‪ ‬ﺍﻟﻣﺟﺎﺯﻳﺔ‪ ‬ﻟﻠﺗﻭﺭﺍﺓ‪ ‬ﺳﺎﻋﺩ‪ ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺩﻣﺞ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‪ ٬‬ﻭﺑﻌﻣﻠﻪ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﻓﻘﺩ‪ ‬ﺃﺛﺭ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬
‫ّﻧﺕ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﺃﻟﻬﻡ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ‪ .‬ﻓﻌﻣﻠﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻭﻓﻳﻕ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻲ‪ ‬ﻭﺍﻹﻳﻣﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻳﻬﻭﺩﻱ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﺑﻳ‬
‫ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻳﻳﻥ‪ ‬ﻛﻣﺎ‪ ‬ﺃﻟﻬﻡ‪ ‬ﺍﻷﻧﺑﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﻳﻬﻭﺩ‪ ‬ﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻳﻣﻬﻡ‪ ‬ﻭﻧﺷﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫*******************‬
‫‪  ٬Neo­platonism‬ﻣﺛﻝ‪  ‬ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ‪  ‬ﺍﻟﺩﻳﻧﻲ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺫﻟﻙ‪  ‬ﺍﻟﻌﺻﺭ‪  ٬‬ﺃﺿﻔﺕ‪  ‬ﺃﻫﻣﻳﺔ‪  ‬ﺑﺎﻟﻐﺔ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﻟﻛﺗﺎﺑﺎﺕ‪٬‬‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪   ‬‬
‫ّﺔ‪ ٬‬ﺳﺣﺭﻳﺔ‪ ٬‬ﻭﻣﻘﺩﺳﺔ‪ .‬ﻭﻣﻥ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻵﺧﺭﻳﻥ‪ ٬‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻧﺔ‪ ‬ﺗﺑﺩﻭ‪ ‬ﻭﻛﺄﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺧﺻﺎﺋﺹ‪ ‬ﺧﺎﺻ‬
‫ّ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﺕ‪ ‬ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻣﺩﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻭﺍ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺣﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻛﺎﻣﻧﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﻠﻙ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﻭﺍﺧﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺻﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﻡ‪ ‬ﻭﺑﺩﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺻﺭ‪ ‬ﺍﻟﻭﺳﻳﻁ‪ ‬ﻳﺄﻣﻠﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺗﻌﻠ ّ‬
‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ‪ .‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻭﺣﺩﺓ‪ ٬‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ‬ﻛﻛﻠﻣﺎﺕ‪ ٬‬ﺃﻁﻠﻘﺕ‪ ‬ﻋﻠﻳﻬﺎ‪ ‬ﺗﺳﻣﻳﺔ‪" ‬ﺍﻟﻠﻭﻏﻭﺱ‪ "logos ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺻﺭ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻧﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺃﺣﺩ‪ ‬ﺍﻷﺳﺑﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺟﻌﻠﺕ‪ ‬ﻓﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺻﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻭﺳﻁﻰ‪ ‬ﻳﺛﻧﻭﻥ‪ ‬ﺃﻛﺑﺭ‪ ‬ﺍﻟﺛﻧﺎء‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺧﺎﺻﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻛﺎﻣﻧﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻣﺩﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻭﻣﺟﺩﻭﻫﺎ‪  .‬ﻭﻛﻧﺗﻳﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻣﺩﻭﻧﺔ‪ّ  ‬‬ ‫ً‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻟﺧﺭﻭﺝ‪  ‬ﺑﻔﻠﺳﻔﺎﺕ‪  ‬ﺟﺩﻳﺩﺓ‪  ٬‬ﻓﻘﺩ‪  ‬ﻭﻗﺭﻭﺍ‪  ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺎﺕ‪  ‬ﺍﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ّ  ‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪  ‬ﺍﻹﻏﺭﻳﻕ‪  .‬ﻭﺑﺩﻻ‬
‫ﻟﺫﻟﻙ‪ ٬‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﻳﻥ‪_ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﺭﺍﺭ‪ ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ_‪ ‬ﺑﺎﻟﻧﻅﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﻛﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻣﺻﺩﺭﻫﺎ‬
‫ّﺩﺱ‪ ‬ﻧﺯﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺷﻌﺏ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻬﺎﻡ‪ ‬ﺇﻟﻬﻲ‪ ‬ﻣﻘ‬
‫‪ ‬‬
‫ً‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻹﻣﺑﺭﺍﻁﻭﺭ‬ ‫ً‪  ‬ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫‪2/7‬ﻳﻘﺎﻝ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ‪  ‬ﻗﺩ‪  ‬ﺳﺎﻓﺭ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺭﻭﻣﺎ‪  ‬ﺑﻠﺩﻩ‪  ‬ﺍﻷﻡ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﻣﺩﻳﻧﺔ‪  ‬ﺍﻹﺳﻛﻧﺩﺭﻳﺔ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻣﺻﺭ‪  ‬ﻟﻳﻁﻠﺏ‪  ‬ﻣﻌﺭﻭﻓﺎ‬
‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=203363&ac=2‬‬
‫‪3/10/2017‬‬ ‫)ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﺟﺭﻛﺱ‪ ­ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪) ...‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬

‫ً‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻹﻣﺑﺭﺍﻁﻭﺭ‬ ‫ً‪  ‬ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ‪  ‬ﻗﺩ‪  ‬ﺳﺎﻓﺭ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺭﻭﻣﺎ‪  ‬ﺑﻠﺩﻩ‪  ‬ﺍﻷﻡ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﻣﺩﻳﻧﺔ‪  ‬ﺍﻹﺳﻛﻧﺩﺭﻳﺔ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻣﺻﺭ‪  ‬ﻟﻳﻁﻠﺏ‪  ‬ﻣﻌﺭﻭﻓﺎ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻣﺎﻧﻲ‪"  ‬ﻛﺎﻟﻳﺟﻭﻻ"‪  ‬ﺑﺎﻟﻧﻳﺎﺑﺔ‪  ‬ﻋﻥ‪  ‬ﻣﺟﺗﻣﻌﻪ‪  ‬ﺍﻟﻳﻬﻭﺩﻱ‪  :‬ﻓﻘﺩ‪  ‬ﻁﻠﺑﻭﺍ‪  ‬ﻣﻧﻪ‪  ‬ﺍﻹﺫﻥ‪  ‬ﻛﻲ‪  ‬ﻳﻌﻔﻳﻬﻡ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﻋﺑﺎﺩﺗﻪ‪  ‬ﻛﺈﻟﻪ‪  ٬‬ﻭﻧﺣﻥ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﻧﻌﻠﻡ‬
‫‪ ‬ﺍﻹﻣﺑﺭﺍﻁﻭﺭ‪ ‬ﻣﺟﺭﺩ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺩﻭﺭ‪ ‬ﺍﻷﻫﻡ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺇﻅﻬﺎﺭ‪ ‬ﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺿﺑﻁ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻧﺟﺢ‪ ‬ﺍﻷﻣﺭ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻳﻧﺟﺢ‪ ٬‬ﻟﻛﻧﻧﺎ‪ ‬ﻧﻌﻠﻡ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺷﺧﺹ‪ ‬ﻣﺟﻧﻭﻥ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫‪ ‬‬
‫********************‬
‫‪ ‬‬
‫ﺃﺛﻧﺎء‪ ‬ﺍﻟﻧﻬﺿﺔ‪ ‬ﺍﻹﻳﻁﺎﻟﻳﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ‪ ‬ﻋﺷﺭ‪ ٬‬ﻅﻬﺭﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻧﻭﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺟﺩﻳﺩ‪ ‬ﺑﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﻛﺗﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﻧﺳﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‬
‫ً‪ .‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻛﺗﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﻋﺑﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻣﺯﻳﺞ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻹﻏﺭﻳﻘﻳﺔ‪ ٬‬ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‪٬‬‬ ‫ﺩﻭﻧﻬﺎ‪ ‬ﻓﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﻣﺟﻬﻭﻟﻭﻥ‪ ‬ﺗﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ّ‬
‫ّﺎ‪  ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪  ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪  ‬ﻋﺛﺭﻭﺍ‪  ‬ﻋﻠﻳﻬﺎ‪  ٬‬ﻭﻣﻥ‪  ‬ﺿﻣﻧﻬﻡ‪  ‬ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ‪  ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻲ‪  ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺙ‪"  ‬ﻣﺎﺭﺳﻳﻠﻳﻭ‪  ‬ﻓﻳﺳﻳﻧﻭ‪Marsilio  ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺷﻌﻭﺫﺓ‪  .‬ﺃﻣ‬
‫َﻬﻡ‪ ‬ﻳﻌﻭﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺧﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺻﺭ‪ ‬ﺍﻟﻧﺑﻲ‪ ‬ﻣﻭﺳﻰ‪ .‬ﺍﻋﺗﻘﺩﻭﺍ‪ ‬ﺃﻧﻪ‬ ‫ُﻠ‬
‫‪ ٬"Ficino‬ﺍﻋﺗﻘﺩﻭﺍ‪ ‬ﺃﻧﻬﻡ‪ ‬ﻭﺿﻌﻭﺍ‪ ‬ﺃﻳﺩﻳﻬﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻳﻠﺳﻭﻑ‪ ‬ﻭﺛﻧﻲ‪  ‬ﻣ‬
‫ﻡ‪ ‬ﺛﻼﺙ‪ ‬ﻣﺭﺍﺕ"‪٬‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ً‪ ‬ﻭﺃﻁﻠﻘﻭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻳﻪ‪ ‬ﺗﺳﻣﻳﺔ‪" ‬ﻫﺭﻣﺱ‪ "Hermes Trismegistus ‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﻳﻌﻧﻲ‪" :‬ﻫﺭﻣﺱ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﻅ‬ ‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺻﺭﻳﺎ‬
‫ّﻭﺍ‪ ‬ﻓﻠﺳﻔﺗﻪ‪ ‬ﺑﺎﺳﻡ‪" ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻬﺭﻣﺳﻳﺔ‪.[Hermetic Philosophy" [1 ‬‬ ‫ﻭﻗﺩ‪ ‬ﺳﻣ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻋﺗﻘﺩ‪ ‬ﻓﻳﺳﻳﻧﻭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺭﻣﺱ‪ ‬ﺍﺳﺗﻠﻡ‪ ‬ﻛﻠﻣﺔ‪ ‬ﷲ‪ ٬‬ﻣﻊ‪ ‬ﺗﻌﻠﻳﻣﺎﺕ‪ ‬ﻟﻧﺷﺭ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺗﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﻳﻥ‪ ٬‬ﻛﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺗﻘﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻧﺯﻟﺕ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﻟﻧﺑﻲ‪  ‬ﻣﻭﺳﻰ‪  ‬ﻭﺍﻟﺗﻲ‪  ‬ﺗﻘﺗﺿﻲ‪  ‬ﻧﺷﺭ‪  ‬ﻛﻠﻣﺔ‪  ‬ﷲ‪  ‬ﺑﻳﻥ‪  ‬ﺍﻟﻳﻬﻭﺩ‪  .‬ﻭﻫﺫﺍ‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﻓﻌﻠﺗﻪ‪  ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪  ‬ﺑﻬﺩﻑ‪  ‬ﺗﻔﺳﻳﺭ‪  ‬ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‬
‫ّﺩﻫﺎ‪ ‬ﻣﻥ‬ ‫ّﺩﻫﺎ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻬﺭﻣﺳﻳﺔ‪ ٬‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﺍﺳﺗﻣ‬ ‫ﺍﻟﺩﻳﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻋﺛﺭﻭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻳﻬﺎ‪ ‬ﻋﻧﺩ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ :‬ﻓﻘﺩ‪ ‬ﺍﺳﺗﻣ‬
‫‪ .‬ﻭﻳﺑﺩﻭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻛﺗﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻬﺭﻣﺳﻳﺔ‪ ‬ﺗﺛﺑﺕ‪ ‬ﻭﺟﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﻧﻅﺭ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺑﺳﺑﺏ‪ ‬ﺍﻟﻁﺭﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺩﻣﺞ‪ ‬ﻓﻳﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‪ ‬ﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ًﺓ‬‫ﷲ‪ ‬ﻣﺑﺎﺷﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻹﻏﺭﻳﻘﻳﺔ‪.‬‬
‫ّﻡ‪ ‬ﺗﺩﻭﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻬﺭﻣﺳﻳﺔ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻓﻌﻠﻲ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫‪ ‬‬
‫ّﺎ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﻓﻬﻲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻓﻳﺳﻳﻧﻭ‪ ‬ﻭﻏﻳﺭﻩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﻛﺎﻧﻭﺍ‪ ‬ﻳﺧﺩﻋﻭﻥ‪ ‬ﺃﻧﻔﺳﻬﻡ‪ .‬ﻓﻘﺩ‪ ‬ﺗ‬
‫ّ‬ ‫ﺃﻣ‬
‫ﻋﻬﺩ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﻌﺩﻩ‪ ‬ﺑﻔﺗﺭﺓ‪ ‬ﻗﺻﻳﺭﺓ‪ ٬‬ﻋﻧﺩﻣﺎ‪ ‬ﺑﺩﺃ‪ ‬ﻋﺩﺩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺑﺗﻭﺣﻳﺩ‪ ‬ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻹﻏﺭﻳﻘﻳﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺫﻱ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺑﺩﻭ‬
‫ّﻥ‪ ‬ﻓﻳﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺩ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻣﺟﺭﺩ‪ ‬ﺧﻁﺄ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﻘﺩﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻲ‪ ‬ﻟﻠﻛﺗﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻬﺭﻣﺳﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻭﻛﺄﻧﻪ‪ ‬ﺇﻟﻬﺎﻡ‪ ‬ﺇﻟﻬﻲ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻹﻏﺭﻳﻘﻳﺔ‪ ‬ﺗﺑﻳ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﻅﻬﺭ‪  ‬ﺧﻁﺄ‪  ‬ﻓﻳﺳﻳﻧﻭ‪  ‬ﻣﻳﻝ‪  ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪  ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺟﻌﻝ‪  ‬ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ‪  ‬ﻭﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪  ‬ﻭﺟﻣﻳﻊ‪  ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪  ‬ﻛﺟﺯء‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻟﺻﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻭﺣﻳﺩﺓ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪ .‬ﻓﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﻣﺗﻧﺎﻏﻣﺔ‪ .‬ﻭﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺗﻔﺳﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﺗﻧﺎﻗﺿﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻳﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﻘﻭﻝ‬
‫َﻠﻥ‪ .‬ﻓﻌﻧﺩﻣﺎ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﻭﻥ‪ ‬ﺑﺗﺄﻭﻳﻝ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪٬‬‬ ‫ُﻌ‬‫ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﺷﻳﺭ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻣﺟﺎﺯﻱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻌﻧﻰ‪ ‬ﺃﻭﺣﺩ‪ ٬‬ﻟﻛﻧﻪ‪ ‬ﻣﺧﻔﻲ‪ ‬ﻭﻏﻳﺭ‪  ‬ﻣ‬
‫ٍ‬
‫ّﺭﻭﺍ‪ ‬ﻛﻳﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺗﺗﻧﺎﻏﻡ‪ ‬ﻭﺗﺗﻧﺎﺳﺏ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻓﻛﺭﺗﻬﻡ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺣﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺧﻔﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﻭﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻔﺳ‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺗﻧﺎﺳﺏ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺑﻌﺿﻬﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻭﺣﺩﺓ‪ ‬ﺑﺎﻁﻧﻳﺔ‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﻭﻥ‪ ‬ﻳﺭﻓﺿﻭﻥ‪ ‬ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‪ ‬ﺑﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﻝ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻧﻭﻳﻪ‪ :‬ﺇﻥ‬
‫ّ‬
‫ّﺔ‪ ‬ﺑﻳﻥ‬ ‫ّﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺧﻔﻳ‬
‫‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻏﻳﺭ‪ ‬ﻣﻧﺎﺳﺏ‪ ٬‬ﻓﻬﻡ‪ ‬ﻳﻔﺗﺭﺿﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺳﺑﺏ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ‬ﻋﺩﻡ‪ ‬ﻓﻬﻣﻬﻡ‪ ‬ﻟﻠﺻ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻧﺔ‪) ‬ﻭﺣﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ(‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﻋﺗﻘﺩﻭﺍ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺷﻳﺋﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺷﻲء‪ ‬ﻭﺑﺎﻗﻲ‪ ‬ﺃﺟﺯﺍء‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫*******************‬
‫ً‪ ‬ﻣﺎ‬ ‫ّﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﻳﺄﺗﻲ‪ ‬ﺑﻌﺩ‪ ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻣﺻﺭﻱ‪" ‬ﺃﻓﻠﻭﻁﻳﻥ‪ .(Plotinus" (205 – 270 ‬ﻭﻏﺎﻟﺑﺎ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﻣ‬
‫ّﺩﺓ‪ ‬ﻧﻭﺍﺡ‪ .‬ﺷﺭﺡ‬ ‫‪ ‬ﺃﻓﻠﻭﻁﻳﻥ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺃﻭﻝ‪ ‬ﻓﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪ ٬‬ﺑﺎﻟﺭﻏﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻓﻛﺎﺭﻩ‪ ‬ﺗﺷﺑﻪ‪ ‬ﺃﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻋ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬
‫ّﺩﺳﺔ‪  ‬ﻭﺍﻷﺷﻳﺎء‪  ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻳﺔ‪  .‬ﻓﻘﺩ‪  ‬ﻧﻅﺭ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺍﻷﻣﻭﺭ‪  ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻳﺔ‪  ‬ﻭﺍﻟﻣﺛﻝ‪  ‬ﺍﻟﻣﻔﺎﺭﻗﺔ‪  ‬ﻛﻧﻣﺎﺫﺝ‪  ‬ﻣﺗﻌﺎﻟﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻓﻠﻭﻁﻳﻥ‪  ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪  ‬ﺑﻳﻥ‪  ‬ﺍﻟﻭﺣﺩﺓ‪  ‬ﺍﻟﻣﻘ‬
‫ﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﺗﻌﺎﻝ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ّﺩ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‪ ‬ﺇﻟﻳﻪ‪ ٬‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﻋﺑﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺗﺣﻔﺔ‪ ‬ﻓﻧﻳﺔ‪ ٬‬ﺗﺟﻠﻲ‪ ‬ﻟﻠﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻣﻘ‬
‫‪ ‬‬
‫ُﺭﻑ‪ ‬ﺑﺎﺳﻡ‪" ‬ﻧﻅﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻻﻧﺑﺛﺎﻕ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﺽ‪ ."emanation theory ‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻧﻭﻉ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺧﻠﻕ‪ ‬ﻟﺗﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻧﻣﺎﺫﺝ‪  ‬ﻋ‬
‫ِ‬
‫ﺱ‪ ٬‬ﻛﻣﺎ‪ ‬ﺗﻧﺑﺛﻕ‪ ‬ﺍﻟﺣﺭﺍﺭﺓ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻬﺏ‪ .‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﺣﺩ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺃﺷﺑﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻧﺎﻥ‪٬‬‬
‫ّ‬ ‫ّﺩ‬
‫ﻳﻧﺑﺛﻕ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻔﻳﺽ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ ٬‬ﺍﻟﻭﺍﺣﺩ‪ ٬‬ﺍﻟﻛﺎﺋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻘ‬
‫ّﻝ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﻫﻧﺎ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺇﻣﻛﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻧﻅﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‬ ‫ّﺩﺱ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻁﺭﻳﻕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻥ‪ ‬ﻛﻣﺎ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻁﺭﻳﻕ‪ ‬ﺍﻟﺗﺄﻣ‬ ‫ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺧﺎﻟﻕ‪ ٬‬ﻭﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻧﺳﺟﻡ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻣﻘ‬
‫ﺑﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﺣﻭﺍﺟﺯ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﻔﺻﻠﻙ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻛﻝ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﺁﺧﺭ‪ .‬ﻓﺗﻭﺣﺩﻙ‪ ٬‬ﻓﺭﺩﻳﺗﻙ‪ ٬‬ﻫﻲ‪ ‬ﻋﺑﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺃﻭﻫﺎﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺣﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺟﻭﻫﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺧﺗﺑﺭ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﺣﺩ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻔﺭﺩ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ّﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺻﻝ‪ ‬ﺑﻳﻧﻙ‪ ‬ﻭﺑﻳﻥ‪ ‬ﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ٬‬ﻓﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻙ‪ ‬ﻋﻧﺩﺋﺫ‬ ‫ﺑﻣﻘﺩﻭﺭﻙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻧﺯﻉ‪ ‬ﺍﻟﺣ‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻓﻠﻭﻁﻳﻥ‪ ‬ﻭﻏﻳﺭﻩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻓﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪ ٬‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﺗﻣﺩ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﺭﻓﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺧﺗﺑﺎﺭ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺣﻭﺍﺩﺙ‬
‫ً‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‬ ‫ً‪ ‬ﺷﺎﺋﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻳﺔ‪ ٬‬ﺑﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﺣﺎﻧﻲ‪ ‬ﻟﻠﻔﺭﺩﻱ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻌﺎﻟﻲ‪ .‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ٬‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﺣﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﻋﻧﺻﺭﺍ‬
‫ّﺕ‪  ‬ﻣﻣﺎﺭﺳﺗﻬﺎ‪  ‬ﺧﻼﻝ‪  ‬ﺳﻧﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪  ‬ﻭﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‪  ‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﻁﻭﺍﺋﻑ‪  ‬ﺍﻟﺷﻌﻭﺫﺓ‪  ‬ﻭﺍﻟﺳﺣﺭ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﺧﺗﻼﻑ‪  ‬ﺃﻧﻭﺍﻋﻬﺎ‪  ‬ﺣﻳﻥ‪  ‬ﺗﻣ‬
‫ً‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺩﻳﻧﻳﺔ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﺗﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﺄﺧﺭﺓ‬ ‫ً‪ ‬ﻫﺎﻣﺎ‬‫ﺍﻧﻬﻳﺎﺭ‪ ‬ﺍﻹﻣﺑﺭﺍﻁﻭﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﻣﺎﻧﻳﺔ‪ .‬ﻟﻘﺩ‪ ‬ﻛﺎﻧﺕ‪] ‬ﺍﻟﺭﻭﺣﺎﻧﻳﺔ[‪ ‬ﻋﻧﺻﺭﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺳﻳﻁﺔ‪.‬‬
‫ًﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﻧﺎﺻﺭ‪ ‬ﻣﺛﻝ‪ ‬ﺍﻟﺯﻫﺩ‬ ‫ّﻥ‪ ‬ﻋﺎﺩ‬ ‫ً_‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﻣﺎﺭﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺳﻌﻰ‪ ‬ﻟﺗﺣﻘﻳﻕ‪ ‬ﺍﻟﻭﺣﺩﺓ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﷲ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺗﺗﺿﻣ‬ ‫ً‪ ‬ﻭﺗﻁﺑﻳﻘﺎ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺣﺎﻧﻳﺔ‪_ ‬ﻓﻛﺭﺍ‬
‫ﻓﻲ‪  ‬ﺃﻣﻭﺭ‪  ‬ﻫﺫﺍ‪  ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪  ٬‬ﺣﻳﺙ‪  ‬ﻳﻘﻁﻊ‪  ‬ﺍﻟﻔﺭﺩ‪  ‬ﻧﻔﺳﻪ‪  ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪  ‬ﻣﻊ‪  ‬ﻛﺎﻓﺔ‪  ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪  ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‪  ٬‬ﻣﻊ‪  ‬ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ‪  ‬ﺍﻟﻳﻭﻣﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﺭﻭﺗﻳﻧﻳﺔ‪.‬‬
‫ّﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‪ ‬ﻟﻠﺑﻌﺽ‪ ‬ﺍﻵﺧﺭ‪ ٬‬ﺇﺩﺧﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ ‬ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ّﻧﺏ‪ ‬ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺣﺗﻰ‪ ‬ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ‪ .‬ﺃﻣ‬ ‫ّﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﺣﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﺗﺟ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‪ ‬ﻟﺑﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ٬‬ﺗﺗﺿﻣ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻲ‪ ‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻣﻳﻕ‪ ‬ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﻟﻌﺑﺕ‪ ‬ﺩﻭﺭﺍ‪ ‬ﺭﺋﻳﺳﻳﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺗﺟﺎﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﺣﺎﻧﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫*******************‬
‫‪ ‬‬
‫ً‪ ‬ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‪ ‬ﻟﻠﻔﻳﻠﺳﻭﻑ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺙ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺷﻣﺎﻝ‪ ‬ﺃﻓﺭﻳﻘﻳﺎ‪" ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‬
‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=203363&ac=2‬‬ ‫‪3/7‬ﻟﻁﺎﻟﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺭﻭﺣﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﻣﺭﺗﺑﻁﺎﻥ‪ ‬ﻣﻌﺎ‬
‫‪3/10/2017‬‬ ‫)ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﺟﺭﻛﺱ‪ ­ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪) ...‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬

‫ً‪ ‬ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‪ ‬ﻟﻠﻔﻳﻠﺳﻭﻑ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺙ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺷﻣﺎﻝ‪ ‬ﺃﻓﺭﻳﻘﻳﺎ‪" ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‬ ‫ﻟﻁﺎﻟﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺭﻭﺣﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﻣﺭﺗﺑﻁﺎﻥ‪ ‬ﻣﻌﺎ‬
‫ﺃﻥ‪"  ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﺱ‪  ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪St.  ‬‬ ‫ً‪  .‬ﻭﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﻟﺭﻏﻡ‪  ‬ﻣﻥ‪ّ ‬‬ ‫ً‪  ‬ﻣﺳﻳﺣﻳﺎ‬ ‫‪  "Augustine  of  Hippo‬ﺍﻟﺫﻱ‪  ‬ﺃﺻﺑﺢ‪  ‬ﺑﺩﻭﺭﻩ‪  ‬ﻗﺩﻳﺳﺎ‬
‫ّﻧﺔ‪ .‬ﻓﻘﺩ‪ ‬ﺁﻣﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﻛﺎﻧﻭﺍ‪ ‬ﻣﺣﺩﻭﺩﻳﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺩﺭﺟﺔ‪ ‬ﺍﻧﺳﺟﺎﻣﻬﻡ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﻳﺎﺗﻬﻡ‬‫ّ‬ ‫ً‪ ‬ﺑﺩﺭﺟﺔ‪ ‬ﻣﻌﻳ‬ ‫‪ "Augustine‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺭﻭﺣﺎﻧﻳﺎ‬
‫ﺍﻷﺭﺿﻳﺔ‪.‬‬
‫ّﻡ‪ ‬ﺍﻟﺻﻌﻭﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺳﻣﺎء‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺣﺳﺏ‪ ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪ ٬‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﻟﻠﺑﺷﺭ‪ ‬ﺍﻻﻗﺗﺭﺍﺏ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻣﺭﻭﺍ‪ ‬ﺑﺗﺟﺭﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‪ ‬ﺛ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬‬
‫ً‪ ٬‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻠﻳﻧﺎ‪ ‬ﺳﻭﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻧﺗﻅﺭ‪ ‬ﺣﺗﻰ‪ ‬ﺗﻧﺗﻬﻲ‪ ‬ﺣﻳﺎﺗﻧﺎ‪ ٬‬ﺣﻳﺙ‪ ‬ﻳﺻﺑﺢ‪ ‬ﺑﺈﻣﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﺭﻭﺍﺣﻧﺎ‬ ‫ﺃﺭﺩﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺩﺧﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﺟﺭﺑﺔ‪ ‬ﺍﺧﺗﺑﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﻁﻠﻕ‪ ‬ﻓﻌﻠﻳﺎ‬
‫ّﺩﺓ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﺯﻳﺎﺋﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻱ‪.‬‬‫ّﺩﺱ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻛﻭﻥ‪ ‬ﻣﻘﻳ‬ ‫ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺩﺧﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﺟﺭﺑﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻣﻘ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻭﺟﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﻧﻅﺭ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﻭﺿﻌﺕ‪ ‬ﻣﺳﺎﻓﺔ‪ ‬ﺗﻔﺻﻝ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﺟﻌﻠﺗﻪ‪ ‬ﻳﺑﺩﻭ‪ ‬ﻭﻛﺄﻧﻪ‪ ‬ﻣﻁﻠﻕ‪ ‬ﺍﻟﻛﻣﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ٬‬ﺑﻳﻧﻣﺎ‪ ‬ﺟﻌﻠﺕ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭ‪ ‬ﻳﺑﺩﻭﻥ‬
‫ّ‬
‫ﻭﻛﺄﻧﻬﻡ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﻧﺗﻬﻰ‪ ‬ﺍﻟﺿﻌﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﺧﻁﻳﺋﺔ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﺗﺳﺭ‪ ‬ﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻷﻣﻭﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﺟﻝ‪ ‬ﻣﺻﻠﺣﺗﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ٬‬ﻓﺗﻠﻙ‪ ‬ﺧﻁﻳﺋﺗﻧﺎ‪ ‬ﻧﺣﻥ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﻣﺑﺎﺷﺭ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺎﻣﻝ‪ ‬ﻻ‬ ‫ﺩ‪ ‬ﺃﻧﻧﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﻘﺩﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺩﺧﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﺟﺭﺑﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‬
‫ٍ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺭﻏﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ٬‬ﻳﻘﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﺱ‪ ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪ ٬‬ﻟﻣﺟﺭ‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻛﺑﻳﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ً‬
‫ّﺩﺳﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﻳﺎﺗﻧﺎ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ .‬ﻟﻘﺩ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻬﺗﻣﺎ ٍ‬ ‫ﻳﻌﻧﻲ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ‬ﺃﻧﻧﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻧﺑﻐﻲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺟﺭﺏ‪ ‬ﻭﻧﺣﺎﻭﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻔﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﻘ‬
‫ّ‬
‫ّﺩﺳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﺗﻌﺎﻟﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻳﻥ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﻛﻣﻔﺗﺎﺡ‪ ‬ﻹﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﻘ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺎﻙ‪ ٬‬ﻭﻫﻭ‪ ‬ﺍﻟﺷﺧﺹ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺅﻣﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻭﺣﺩﺓ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺅﻣﻥ‪ ‬ﺑﺄﻱ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﺁﺧﺭ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّﻛ‬‫ﺑﺩﺃ‪ ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪ ‬ﺭﺣﻠﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﻳﺔ‪ ‬ﻛﺷ‬
‫ّﺩﺓ‪ ‬ﻗﺭﻭﻥ‪ ‬ﻣﺿﺕ‪:‬‬ ‫ٍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻟﻁﺭﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻲ‪" ‬ﺭﻳﻧﻳﻪ‪ ‬ﺩﻳﻛﺎﺭﺕ"‪ ‬ﻣﻧﺫ‪ ‬ﻋ‬ ‫ّﻛﻪ‪ ‬ﺑﻁﺭﻳﻘﺔ‪ ‬ﻣﺷﺎﺑﻬﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺩ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﺗﻌﺎﻣﻝ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺷ‬
‫ً‬
‫ﺩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻭﺟﻭﺩﻩ‪ .‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﻗﺭﺭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻠﻲ‪ :‬ﺣﺗﻰ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺧﻁﺋﺎ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻘﺩ‪ ‬ﺍﺗﺟﻪ‪ ‬ﻧﺣﻭ‪ ‬ﺍﻟﺩﺍﺧﻝ‪ ‬ﻟﻳﺭﻯ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﺄﻛ‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻣﻭﺟﻭﺩ‪ .‬ﻭﻣﻥ‪ ‬ﻫﻧﺎ‪ ‬ﺍﻧﺗﻬﻰ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﻔﺱ‪ ‬ﺍﻟﺩﺍﺧﻠﻳﺔ‪ ‬ﻭﷲ‪ ‬ﻟﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ّﻛﺩﺍ‬‫ﺣﻭﻝ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﺁﺧﺭ‪ ٬‬ﻓﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﻣﺗﺄ‬ ‫ّ‬
‫ﺃﻫﻣﻳﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻣﻌﻧﺎﻫﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻝ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭﻱ‪ ‬ﻣﺣﺩﻭﺩ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻧﻭﻳﻪ‪ :‬ﺍﻟﻌﺑﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﻘﻭﻝ‪" :‬ﺃﻧﺎ‪ ‬ﺃﺅﻣﻥ‪ ‬ﻟﻛﻲ‪ ‬ﺃﻓﻬﻡ"‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺟﺢ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬‬
‫ّﻛﺩ‪  ‬ﺍﻟﻌﺑﺎﺭﺓ‪  ‬ﺍﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ّ ‬‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ّﺩﺱ‪  .‬ﻭﺗﺅ‬‫ﻭﺑﺣﺎﺟﺔ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﻣﻌﻭﻧﺔ‪  ‬ﷲ‪  ٬‬ﻭﺗﻛﻭﻥ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺷﻛﻝ‪  ‬ﻛﺷﻑ‪  ‬ﻗﺩﺳﻲ‪  ‬ﺭﺑﺎﻧﻲ‪  ‬ﻋﻥ‪  ‬ﻁﺭﻳﻕ‪  ‬ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ‪  ‬ﺍﻟﻣﻘ‬
‫ﺃﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻳﺔ‪ ‬ﻣﺳﺗﻘﺎﺓ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﺃﺳﺎﺳﻲ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﺗﻘﺩﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫*******************‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺷﺭ‪ ‬ﻳﻣﻸ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﻳﺱ‪ ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻗﺑﻭﻝ‪ ‬ﻓﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﺳﻳﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﺃﻥ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّﺩ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻥ‪ ‬ﺇﺣﺩﻯ‪ ‬ﺍﻷﻣﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻛﺑﻳﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻣﻧﻌﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘ‬
‫ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﺧﺎﻟﻕ‪ ‬ﻛﺎﻣﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﺳﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‪ ٬‬ﻓﻠﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺳﻳﺧﻠﻕ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺧﺎﻟﻕ‪ ‬ﺍﻟﺷﺭ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻏﻳﺭﻩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻷﻣﻭﺭ‪ ‬ﺍﻷﺧﺭﻯ؟‬
‫َﺑﻝ‪ ‬ﷲ‪ ٬‬ﻟﻛﻧﻪ‪ ‬ﻳﺣﺩﺙ‪ ‬ﻓﻘﻁ‬ ‫‪ ‬‬
‫ِﻗ‬
‫ّﺔ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ٬‬ﻓﻬﻭ‪ ‬ﻏﻳﺭ‪ ‬ﻣﺧﻠﻭﻕ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬‬ ‫ّﺩ‪ ‬ﺫﺍﺗﻪ‪ ‬ﻏﻳﺭ‪ ‬ﻣﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻓﻌﻠﻲ‪ .‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻳ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺷﺭ‪ ‬ﺑﺣ‬
‫ﺭ‪ ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪ ‬ﺃﻥ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّﻛ‬
‫ﻓ‬
‫ﻛﻧﺗﻳﺟﺔ‪ ‬ﻻﺑﺗﻌﺎﺩ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻱ‪ .‬ﻓﺎ ‪ ‬ﻣﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻣﺗﻔﺎﻭﺕ‪_ ‬ﺃﻗﻝ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻛﺛﺭ_‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ٬‬ﻓﺣﻳﻧﻣﺎ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﻭﺟﻭﺩﻩ‪ ‬ﺃﻗﻝ‪٬‬‬
‫ٍ‬
‫ّﻥ‪ ٬‬ﺑﻝ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﻳﺣﺻﻝ‪ ‬ﻫﻛﺫﺍ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺩﻭﻥ‬ ‫ٍ‪ ‬ﻣﻌﻳ‬
‫‪ .‬ﻋﻛﺱ‪ ‬ﺍﻟﺧﻳﺭ‪ ٬‬ﻓﺎﻟﺷﺭ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺣﺩﺙ‪ ‬ﻟﺳﺑﺏ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻧﺩﻫﺎ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﻓﺭﺻﺔ‪ ‬ﻛﺑﻳﺭﺓ‪ ‬ﻟﻅﻬﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺷﺭ‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﻣﺗﻛﺭﺭ‪.‬‬
‫ﺳﺑﺏ‪ ٬‬ﻣﺛﻝ‪ ‬ﺍﺳﺗﻘﺭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻐﺑﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺛﺎﺙ‪ ‬ﻋﻧﺩﻣﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻘﻭﻡ‪ ‬ﺑﺗﻧﻅﻳﻑ‪ ‬ﺃﻏﺭﺍﺿﻙ‪ ‬ﺑﺎﻟﻣﻛﻧﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻛﻬﺭﺑﺎﺋﻳﺔ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ ّ‬
‫ٍ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍء‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﺑﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺷﺭﻳﺭ‪ ‬ﻟﻠﺣﻳﺎﺓ‪ ٬‬ﺣﻳﺙ‪ ‬ﺃﻧﻬﻡ‪ ‬ﻳﺧﻠﻁﻭﻥ‬ ‫‪ ‬ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪ ‬ﻳﺻﺎﺑﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺳﻌﺎﻝ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺟﺭ‬
‫ّ‬ ‫ﺁﻣﻥ‪ ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫‪ .‬ﻟﻘﺩ‪ ‬ﺁﻣﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺅﻻء‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺳﻭﻑ‪ ‬ﻳﻌﺛﺭﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﻋﻧﺩﻣﺎ‪ ‬ﻳﻣﻭﺗﻭﻥ‪ ٬‬ﻭﻳﺩﺭﻛﻭﻥ‪ ‬ﺃﻧﻬﻡ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻳﻔﻬﻣﻭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻳﻧﻪ‪ ‬ﻭﺑﻳﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﻣﻬﻡ‪ ‬ﻓﻌﻠﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻣﻌﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻲ‪ ‬ﻟﻠﻭﺟﻭﺩ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫*******************‬
‫ّﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻧﺳﺎﻗﻭﺍ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﻅﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﻭﺿﻌﻪ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻔﻭﺍ‪ ‬ﻣﺛﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺛﺭﺓ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﻟﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﺣﺭﻳﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ‪ ‬ﺇﻣ‬ ‫ﺍﻋﺗﻘﺩ‪ ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪ ‬ﺃﻥ ‪ ‬‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻛﺛﻳﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭ‪ ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪ ‬ﺳﻳﻛﻭﻧﻭﻥ‪ ‬ﻣﺟﺭﺩ‪ ‬ﻋﺛﺭﺓ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻁﺭﻳﻕ‪ ‬ﺍﻟﻧﻅﺎﻡ‪ ٬‬ﻭﻫﺫﻩ‬
‫ّ‬ ‫ﻁﺭﻳﻕ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻧﻅﺎﻡ‪ .‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ٬‬ﻓﻬﺫﺍ‪ ‬ﻳﻌﻧﻲ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬
‫ّﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّﺩ‪ ٬‬ﻷﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﺳﻣﺢ‪ ‬ﻟﻠﻧﺎﺱ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﻟﻬﻡ‪ ‬ﺩﻭﺭﻫﻡ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﺔ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺧﻼﻗﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻌ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺣﺭﺓ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﺟﻳ‬
‫ّ‬
‫‪ ‬‬
‫ّﺎ‪ ‬ﻧﺷﺑﻪ‪ ‬ﻣﻘﺎﺑﺽ‪ ‬ﺍﻷﺑﻭﺍﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﺑﻳﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻝ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺁﻱ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﺁﺧﺭ‬ ‫ﻷﻧﻧﺎ‪ ‬ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺧﺗﺎﺭ‪ ‬ﻭﺟﻭﺩﻧﺎ‪ ٬‬ﻓﻧﺣﻥ‪ ‬ﺑﺫﻟﻙ‪ ‬ﻧﺷﺑﻪ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺃﻛﺛﺭ‪ ‬ﻣﻣ‬
‫ﻟﻳﺱ‪ ‬ﺑﺎﺳﺗﻁﺎﻋﺗﻪ‪ ‬ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ‪ ‬ﻭﺟﻭﺩﻩ‪ .‬ﻭﻟﻠﻣﻔﺎﺭﻗﺔ‪ ٬‬ﻓﺎﻟﻧﺎﺣﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﻠﺑﻳﺔ‪ ‬ﻟﺫﻟﻙ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺃﻧﻧﺎ‪ ‬ﻧﺳﺗﻁﻳﻊ‪ ‬ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﻧﻛﻭﻥ‪ ‬ﻓﻳﻪ‪ ‬ﺃﻗﻝ‪ ‬ﺩﺭﺟﺔ‪ ‬ﻣﻥ‬
‫ّ‬
‫‪ .‬ﻭﺣﺳﺏ‪ ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪ ٬‬ﻓﻬﺫﺍ‪ ‬ﻳﻌﻧﻲ‪ ‬ﺗﺳﻠﻳﻡ‪ ‬ﻧﻔﺳﻙ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﻏﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﺳﻌﻲ‪ ‬ﺧﻠﻑ‪ ‬ﻣﻠﺫﺍﺕ‬ ‫ً‬‫ﻣﻘﺎﺑﺽ‪ ‬ﺍﻟﺑﺎﺏ‪ ‬ﻋﻧﺩﻣﺎ‪ ‬ﻧﺧﺗﺎﺭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻛﻭﻥ‪ ‬ﺃﺷﺭﺍﺭﺍ‬
‫ﻭﻣﺗﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻥ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺳﻳﻛﺎﻓﺋﻧﺎ‪ ‬ﺑﻌﺩ‪ ‬ﻣﻣﺎﺗﻧﺎ‪ .‬ﻧﺣﻥ‪ ‬ﺑﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ٬‬ﻻ‪ ‬ﻳﻣﻛﻧﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺧﺗﺎﺭ‪ ‬ﺑﺑﺳﺎﻁﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻛﻭﻥ‪ ‬ﺃﺧﻳﺎﺭﺍ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻧﻛﻭﻥ‪ ‬ﻣﺗﺄﻛ ّ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻭﻥ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻲ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻧﻌﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻳﺔ‪ ٬‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﺟﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻧﺗﻘﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍء‪ ‬ﻁﺑﻳﻌﺗﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺭﺃﻱ‪ ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪ ‬ﻓﻳﻬﺎ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‬
‫ﻁﺑﻳﻌﺔ‪ ‬ﺧﺎﻁﺋﺔ‪.‬‬
‫ﻑ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺣﺭﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻧﻌﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻳﺔ‪ ‬ﻳﺭﺗﺑﻁ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺯﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﺣﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﻋﻧﺩ‪ ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻻﻋﺗﻣﺎﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ‬ﺍﻟﻣﺯﻳﺞ‪ ‬ﺍﻟﻣﺅﻟ‬
‫ٍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ٬‬ﻓﻧﺣﻥ‪ ‬ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺧﺗﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺧﻳﺭ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﺟﺯﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻣﺟﺭﺩ‪ ‬ﺃﻧﻧﺎ‪ ‬ﻳﻣﻛﻧﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻌﺭﻑ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﺟﺯﺋﻲ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻧﺗﻭﺍﺻﻝ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺩ‬ ‫ّ‬
‫ّﻡ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻋﻠﻳﻧﺎ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺄﻣﻝ‪ ‬ﻣﺳﺎﻋﺩﺓ‪ ‬ﻭﻋﻭﻥ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺑﻌﺩ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺛ‬
‫‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺣﺭﺓ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺗﻔﻛﻳﺭ‪ ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬ﺩﺭﺟﺔ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺑﺗﻭﺯﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﺅﻭﻟﻳﺔ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ .‬ﻧﺣﻥ‪ ‬ﻧﻣﻠﻙ‪ ‬ﻣﻘﺩﺍﺭﺍ‪ ‬ﻣﺣﺩﺩﺍ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﻧﺎ‪ ‬ﻣﻁﺎﻟﺑﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻻﺑﺗﻌﺎﺩ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺧﻁﻳﺋﺔ‪ ‬ﻗﺩﺭ‪ ‬ﺍﺳﺗﻁﺎﻋﺗﻧﺎ‪ ٬‬ﻟﻛﻧﻧﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺳﺗﻁﻳﻊ‪ ‬ﺍﺣﺗﻣﺎﻝ‪ ‬ﻋﺏء‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻣﻁﻠﺏ‪ ‬ﺑﺎﻟﻛﺎﻣﻝ‬
‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=203363&ac=2‬‬ ‫‪4/7‬‬
‫‪3/10/2017‬‬ ‫)ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﺟﺭﻛﺱ‪ ­ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪) ...‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬

‫ﺏ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺍﺳﺗﺳﻠﻣﻧﺎ‪ ‬ﻟﺭﻏﺑﺎﺗﻧﺎ‪ ‬ﺍﻷﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﻟﻠﻘﻳﺎﻡ‬ ‫ﺑﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﻧﺎ‪ ‬ﻧﺣﺗﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﻭﻥ‪ ‬ﷲ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ‪ ‬ﻳﻌﻧﻲ‪ ‬ﺑﺄﻧﻧﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻧﺳﺗﻁﻳﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻠﻘﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﻭﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺭّ‬
‫ّ‬
‫ّﻝ‪ ‬ﻛﺎﻣﻝ‬ ‫ّﺭﺓ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻛﺎﻣﻝ‪ ٬‬ﻓﻧﺣﻥ‪ ‬ﻧﺗﺣﻣ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﻷﻋﻣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﺋﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺷﺭﻳﺭﺓ‪ .‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺃﻧﻧﺎ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻣﻛﻧﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺣﺗﻣﻝ‪ ‬ﻋﺏء‪ ‬ﺍﻟﻘﻳﺎﻡ‪ ‬ﺑﺎﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺧﻳ‬
‫ﺍﻟﻣﺳﺅﻭﻟﻳﺔ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻓﻌﻠﻧﺎ‪ ‬ﺃﺷﻳﺎء‪ ‬ﺷﺭﻳﺭﺓ‪.‬‬
‫َﻣﺔ‪  ‬ﻣﻥ‬ ‫ّ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺃﻓﻠﻭﻁﻳﻥ‪  ‬ﻭﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪  ٬‬ﻭﺩﺍﻓﻊ‪  ‬ﻋﻧﻬﺎ‪  ‬ﻓﻳﻠﻭﻥ_‪ِ ‬ﺳ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‪  ‬ﻓﻘﺩ‪  ‬ﺃﺻﺑﺣﺕ‪  ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪   ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪_  ‬ﻛﻣﺎ‪  ‬ﻗﺎﻝ‪  ‬ﻋﻧﻬﺎ‪  ‬ﻛﻝ‬
‫ّﻛﺭﺓ‪ ‬ﻟﻸﻣﻭﺭ‪.‬‬ ‫ّﺯ‪ ‬ﻁﺭﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﺳﺗﻳﻌﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﺅﻭﻟﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﻧﻳﻳﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻛﻧﻳﺳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺑ‬ ‫ﺍﻟﺳﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﻣﻳ‬
‫‪ ‬‬
‫ً‪ ‬ﺑﺄﻧﻧﺎ‪ ‬ﻏﻳﺭ‪ ‬ﻗﺎﺩﺭﻳﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺧﻳﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﻭﻧﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻧﻌﻣﺔ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻳﺔ‪ ‬ﺣﻳﺙ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺍﺳﺗﺧﺩﻡ‪ ‬ﻓﻳﻬﺎ‪ ‬ﻧﻔﻭﺫﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻭﻏﺳﻁﻳﻥ‪ ‬ﻣﻘﺗﻧﻌﺎ‬
‫ﻛﺭﺍﻫﺏ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﺟﻝ‪ ‬ﺍﻟﺣﺻﻭﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﺎﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﻠﻥ‪ ‬ﻋﻧﻪ‪ ‬ﻛﻬﺭﻁﻘﺔ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ‪ ٬‬ﻭﺗﺣﺕ‪ ‬ﻗﻳﺎﺩﺗﻪ‪ ٬‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺁﺑﺎء‪ ‬ﺍﻟﻛﻧﻳﺳﺔ‪ ‬ﺑﺎﻻﻋﺗﺭﺍﺽ‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻛﻭﻧﻭﺍ‪ ‬ﻏﻳﺭ‪ ‬ﺧﻁﺎﺋﻳﻥ‪ ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺗﺣﻘﻳﻕ‪ ‬ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺧﺎﻟﺩﺓ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﻌﻡ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﺷﺧﺹ‪ ‬ﻳﺭﻯ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬ ‫ّﺩ‬‫ﺿ‬
‫‪ ‬‬ ‫*******************‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺑﻳﻧﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺁﺑﺎء‪ ‬ﺍﻟﻛﻧﻳﺳﺔ‪ ‬ﻳﺗﻁﻠﻌﻭﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻁﻠﺑﺎ‪ ‬ﻟﻠﺣﻛﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺭﺅﻳﺎ‪ ٬‬ﺗﻁﻠﻊ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﻠﻣﻭﻥ‪ ‬ﻭﺃﺳﺎﺗﺫﺓ‪ ‬ﺍﻟﺟﺎﻣﻌﺎﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺭﺳﻁﻭ‪ ‬ﺑﺩﻻ‬
‫ﻣﻥ‪  ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪  .‬ﻭﻛﺎﻥ‪  ‬ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ‪  ‬ﺍﻷﺭﺳﻁﻲ‪  ‬ﺍﻷﻭﻝ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻌﺻﺭ‪  ‬ﺍﻟﻭﺳﻳﻁ‪  ٬‬ﺃﻭ‪  ‬ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ‪  ‬ﺍﻟﻣﺩﺭﺳﻲ‪  ‬ﺍﻷﻭﻝ‪  ٬‬ﻫﻭ‪"  ‬ﺑﻭﻳﺛﻳﻭﺱ‬
‫‪ .(Boethius" (480 – 524‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﻣﺎﻟﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﻛﻭﻻﺋﻳﺔ‪) ‬ﺍﻟﻣﺩﺭﺳﻳﺔ(‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺗﺭﻛﻳﺯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻕ‪ ‬ﺍﻷﺭﺳﻁﻲ‪ ‬ﺃﻛﺛﺭ‪ ‬ﻣﻥ‬
‫ﺗﺭﻛﻳﺯﻫﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺍﺿﻳﻊ‪ ‬ﺍﻷﺧﺭﻯ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻋﻣﻝ‪ ‬ﻓﻳﻬﺎ‪ ‬ﺃﺭﺳﻁﻭ‪ ‬ﻷﻥ‪" ‬ﺑﻭﻳﺛﻳﻭﺱ"‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺑﺗﺭﺟﻣﺔ‪_ ‬ﻭﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﺣﻔﺎﻅ‪ ‬ﻋﻠﻰ_‬
‫ّ‬
‫ﻛﺗﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﺃﺭﺳﻁﻭ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﻌﺎﻣﻝ‪ ‬ﻓﻳﻬﺎ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻕ‪.‬‬
‫ّﻡ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻋﺎﻟﺟﺕ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﺑﻭﻳﺛﻳﻭﺱ‪ ‬ﻣﺳﺎﺋﻝ‪ ‬ﺍﻹﻳﻣﺎﻥ‪ ‬ﻭﻣﺳﺎﺋﻝ‪ ‬ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻣﻧﺎﻗﺿﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﺎﻟﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﻧﻳﺔ‪ .‬ﻭﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻋﺎﻡ‪ ٬‬ﺇﺣﺩﻯ‪ ‬ﺃﻫ‬
‫ٍ‬
‫ّ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﻘﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻓﺻﻠﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﻛﻭﻻﺋﻳﺔ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﺧﻳﺭﺓ‪ ‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺗﺣﺎﻭﻝ‪ ‬ﺗﻭﺣﻳﺩ‪ ‬ﻛﻝ‬
‫ّ‬
‫ﺩﺍﺧﻠﻳﺔ‪ ‬ﻭﺣﻳﺩﺓ‪ ٬‬ﺑﻳﻧﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﻛﻭﻻﺋﻳﺔ‪ ‬ﺣﺎﻭﻟﺕ‪ ‬ﻓﺻﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﻔﺎﻫﻳﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﻁﻊ‪ ‬ﻭﺃﺟﺯﺍء‪ ‬ﺻﻐﻳﺭﺓ‪ ‬ﺫﺍﺕ‪ ‬ﺍﻣﺗﻳﺎﺯﺍﺕ‪ ‬ﻣﻧﻁﻘﻳﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ّﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺭﺷﻪ‪ ‬ﺩﺍﺧﻝ‪ ‬ﺍﻟﺟﺎﻣﻌﺎﺕ‪ ‬ﺣﻳﺙ‪ ‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺗﻣﺎﺭﺱ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﻛﻭﻻﺋﻳﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫"ﺍﻟﺗﻘﻁﻳﻊ"‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﻲ‪ ‬ﺗﺭﺑ‬
‫ﺧﻼﻝ‪  ‬ﺗﻁﺑﻳﻕ‪  ‬ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‪  ‬ﺍﻟﺻﺎﺭﻣﺔ‬ ‫ّﺯ‪  ‬ﺑﺳﻣﺔ‪  ‬ﺍﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‪  ‬ﻣﻥ‪   ‬‬ ‫ً‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﻳﺗﻣﻳ‬
‫ﺃﻥ‪  ‬ﺍﻟﺗﻘﻁﻳﻊ‪  ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﻲ‪  ‬ﺍﻟﺳﻳﻛﻭﻻﺋﻲ‪  ‬ﻏﺎﻟﺑﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﻟﺭﻏﻡ‪ّ ‬‬
‫ّﺔ‪ ‬ﻋﻼﻗﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻣﻭﺿﻭﻉ‪_ ‬ﻛﺳﺅﺍﻝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺛﻠﺞ‪ ‬ﻧﺻﻑ‪ ‬ﺍﻟﺫﺍﺋﺏ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺗﺑﺎﻁﻳﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺑﺩﻭ‪ ‬ﻟﺗﻘﺭﻳﺭ‪ ‬ﺍﻷﺳﺋﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻟﻳﺳﺕ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺃﻳ‬
‫ﺯﻭﺩﺕ‪  ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪  ‬ﺍﻟﺳﻳﻛﻭﻻﺋﻳﻳﻥ‪  ‬ﺑﺄﺳﻠﻭﺏ‪  ‬ﻟﻼﻟﺗﻔﺎﻑ‪  ‬ﺣﻭﻝ‪  ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪  .‬ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻫﻭ‪  ‬ﺍﻟﺛﻠﺞ‪  ‬ﺃﻭ‪  ‬ﻧﻭﻉ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺃﻧﻭﺍﻉ‪  ‬ﺍﻟﺛﻠﺞ؟_‪ّ ‬‬
‫ّﻛﺯﻭﺍ‪ ‬ﺍﻫﺗﻣﺎﻣﻬﻡ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﻛﻳﻔﻳﺔ‪ ‬ﻋﻣﻝ‪ ‬ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻗﺑﻭﻝ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺭﻓﺽ‪ ‬ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺙ‪.‬‬ ‫ﺭ‬
‫‪ ‬‬ ‫*******************‬
‫ّﺩﺓ‪ ‬ﻓﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺷﺭﻕ‪ ‬ﺃﻭﺳﻁﻳﻳﻥ‪,‬‬ ‫َﺑﻝ‪ ‬ﻋ‬ ‫ِﻗ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺍﻛﺗﺳﺑﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﻛﻭﻻﺋﻳﺔ‪ ‬ﺩﻓﻌﺔ‪ ‬ﻛﺑﻳﺭﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻡ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺷﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﻳﻼﺩﻱ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬‬
‫ّﻁ‪ ‬ﺣﻳﺙ‬ ‫ﻭﻳﻌﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺿﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﻣﺑﺭﺍﻁﻭﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻳﺔ‪ ٬‬ﻓﻘﺩ‪ ‬ﺣﻛﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ‬ﺃﻏﻠﺏ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﺎﻁﻕ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﺣﻭﺽ‪ ‬ﺍﻟﺑﺣﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻭﺳ‬
‫ﺃﻧﻬﻡ‪ ‬ﻛﺎﻧﻭﺍ‪ ‬ﻣﺗﺄﺛﺭﻳﻥ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻛﺑﻳﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻹﻏﺭﻳﻘﻳﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺗﺄﺛﻳﺭ‪ ‬ﻁﻐﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪ ‬ﻳﺩﻳﻧﻭﻥ‪ ‬ﺑﺩﻳﻥ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ّﻡ‪  ‬ﻧﺷﺭﻭﺍ‪  ‬ﺃﻓﻛﺎﺭﻩ‪   ‬ﺑﻳﻥ‪  ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ً‪  ‬ﻛﺎﻧﺕ‪  ‬ﻷﺭﺳﻁﻭ‪  ٬‬ﺛ‬ ‫ﻓﻘﺩ‪  ‬ﻗﺎﻡ‪  ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪  ‬ﺍﻟﻌﺭﺏ‪  ‬ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ‪  ‬ﺍﻛﺗﺷﺎﻑ‪  ‬ﻛﺗﺎﺑﺎﺕ‪  ‬ﺿﺎﺋﻌﺔ‪  ‬ﻭﻫﺎﻣﺔ‪  ‬ﺟﺩﺍ‬
‫ّﻧﺕ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﺷﺭﺡ‪ ‬ﻟﻣﻳﺗﺎﻓﻳﺯﻳﻘﺎ‪ ‬ﺃﺭﺳﻁﻭ‪ ‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻧﻁﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻳﻬﻭﺩ‪ .‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﺗﺿﻣ‬
‫‪ ‬‬ ‫ً‬
‫"ﺍﺑﻥ‪  ‬ﺳﻳﻧﺎ‪  (Ibn  Sina"  (980­  1037  ‬ﻭﺍﻟﻣﻌﺭﻭﻑ‪  ‬ﻋﺎﻟﻣﻳﺎ‪  ‬ﺑﺎﺳﻣﻪ‪  ‬ﺍﻟﻼﺗﻳﻧﻲ‪  ٬"Avicenna"  ‬ﻗﺎﻡ‪  ‬ﺑﻭﺿﻊ‪  ‬ﻣﻘﻭﻻﺕ‬
‫ﺗﺻﻧﻳﻔﻳﺔ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺩﺭﺟﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻣﻔﺎﺭﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ‬ﻭﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﻳﺻﻝ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻏﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻭﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﻛﻭﻻﺋﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﻭﺍﺳﻌﺔ‪ ‬ﺍﻻﻧﺗﺷﺎﺭ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﻧﺎﻁﻕ‪ ‬ﺣﻭﺽ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻭﺳﻁ‪ ٬‬ﺑﺎﻟﺭ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﺑﻥ‪ ‬ﺳﻳﻧﺎ‪ ‬ﻣﺗﺄﺛﺭﺍ‬
‫ّﺔ‪  ‬ﻭﻏﻳﺭ‪  ‬ﻣﺑﺎﺷﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ‪  ‬ﷲ‪  ‬ﻟﺩﻳﻪ‪  ‬ﻣﻌﺭﻓﺔ‪  ‬ﻋﺎﻣ‬ ‫ﺑﻌﺽ‪  ‬ﺃﻓﻛﺎﺭﻩ‪  ‬ﻧﺎﻗﺿﺕ‪  ‬ﺍﻟﺗﻌﺎﻟﻳﻡ‪  ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ‪  ‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ‪  .‬ﻓﻘﺩ‪  ‬ﺍﻋﺗﻘﺩ‪ّ ‬‬
‫ّﺩ‪ ‬ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ‬ﻧﺎﻗﺿﺕ‪ ‬ﻓﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﺩﺑﻳﺭ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻲ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻘﺿﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﻣﻌﻧﻰ‪ ‬ﺁﺧﺭ‪" ‬ﺃﻣﺭ‪ ‬ﷲ"‪.‬‬ ‫ﺑﻣﺧﻠﻭﻗﺎﺗﻪ‪ ٬‬ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺑﺣ‬
‫‪ ‬‬
‫ُﺷﺩ‪ (Ibn Rushd" (1126­ 1198 ‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻭﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﻓﻳﻠﺳﻭﻑ‪ ‬ﺁﺧﺭ‪ ‬ﺗﺄﺛﺭ‪ ‬ﺑﺩﻭﺭﻩ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﻛﻭﻻﺋﻳﺔ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ‪" ‬ﺍﺑﻥ‪  ‬ﺭ‬
‫ّﺔ‪ ‬ﻟﻬﺎ‬‫‪ ‬ﺑﺎﺳﻡ‪ ."Averroes" ‬ﻓﻘﺩ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﺗﻌﻠﻳﻘﺎﺕ‪ ‬ﻣﻁﻭﻟﺔ‪ ‬ﻭﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺃﻋﻣﺎﻝ‪ ‬ﺃﺭﺳﻁﻭ‪ ٬‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﺑﻥ‪ ‬ﺭﺷﺩ‪ ‬ﻣﺭﺟﻌﻳ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺭﻭﻑ‪ ‬ﻋﺎﻟﻣﻳﺎ‬
‫ّﺎﺕ‬ ‫ﻗﺩﺭﻫﺎ‪ ‬ﻭﺍﺣﺗﺭﺍﻣﻬﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺃﻧﺣﺎء‪ ‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﺭﺍﺭ‪ ‬ﺍﺑﻥ‪ ‬ﺳﻳﻧﺎ‪ ٬‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﺑﻥ‪ ‬ﺭﺷﺩ‪ ‬ﻟﺩﻳﻪ‪ ‬ﺃﻓﻛﺎﺭﻩ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺃﺭﺑﻛﺕ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺟﻌﻳ‬
‫ﻪ‪ ‬ﺻﺎﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﺗﺑﺎﻉ‪ ‬ﺃﺭﺳﻁﻭ‪ ‬ﺑﻁﺭﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﻟﻳﺳﺕ‪ ‬ﺧﺎﻟﺩﺓ‪ ٬‬ﺑﻝ‬
‫ّ‬ ‫ّﻧ‬
‫ﺍﻟﺩﻳﻧﻳﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ‪ ‬ﻳﻘﻭﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺇﺣﺩﻯ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﺎﺗﻪ‪ ‬ﺃ‬
‫ﺗﻔﻧﻰ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣﻭﺕ‪ ‬ﺍﻟﺟﺳﺩ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫*******************‬
‫‪ ‬‬ ‫●‪ ‬ﺇﺛﺑﺎﺕ‪ ‬ﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﷲ‬
‫ﺑﻳﻧﻣﺎ‪ ‬ﺑﻘﻳﺕ‪ ‬ﺍﻟﺗﻭﺗﺭﺍﺕ‪ ‬ﻗﺎﺋﻣﺔ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﻳﻣﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﻧﻲ‪ ٬‬ﻟﺟﺄ‪ ‬ﻋﺩﺩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﺳﺗﺧﺩﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻕ‪ ‬ﺍﻷﺭﺳﻁﻲ‪ ‬ﻹﺛﺑﺎﺕ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﷲ‪ .‬ﻭﺃﺣﺩ‪ ‬ﻫﺅﻻء‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪" ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﺱ‪ ‬ﺃﻧﺳﻳﻠﻡ‪ "St. Anselm ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﺑﺎﺕ‪" ‬ﺑﺭﻫﺎﻧﻪ‪ ‬ﺍﻷﻧﻁﻭﻟﻭﺟﻲ‪ontological ‬‬
‫ّﺩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‬ ‫ّﻧﻪ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻣﻝ‪ ‬ﻭﻣﻁﻠﻕ‪ ٬‬ﻓﻼ‪ ‬ﺑ‬ ‫‪ "proof‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﺷﻬﺭ‪ ‬ﺍﻟﺑﺭﺍﻫﻳﻥ‪ .‬ﻳﻘﻭﻝ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺑﺭﻫﺎﻥ‪ ‬ﺃ‬
‫‪ ‬ﻫﻲ‪" ‬ﷲ"‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ‪ ٬‬ﻭﻷﻥ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫‪ ٬‬ﺑﻣﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﺩﻡ‪ ‬ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺩﻟﻳﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻋﺩﻡ‪ ‬ﺍﻟﻛﻣﺎﻝ‪ .‬ﻭﺃﻛﺛﺭ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﻧﻔﻛﺭ‪ ‬ﻓﻳﻬﺎ‪ ‬ﻛﻣﺎﻻ‬ ‫ً ّ‬ ‫ﻣﻭﺟﻭﺩﺍ‬
‫ﷲ‪ ‬ﻣﻁﻠﻕ‪ ‬ﺍﻟﻛﻣﺎﻝ‪ ٬‬ﻓﻬﻭ‪ ‬ﻣﻭﺟﻭﺩ‪.‬‬
‫‪_ "St. Thomas Aquinas‬ﻭﻳﻌﺭﻑ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ‪ ‬ﺑﺎﺳﻡ‪" ‬ﺗﻭﻣﺎ‪ ‬ﺍﻷﻛﻭﻳﻧﻲ_‪ ‬ﻓﻳﻠﺳﻭﻑ‬ ‫ّﺩﻳﺱ‪ ‬ﺗﻭﻣﺎﺱ‪ ‬ﺃﻛﻭﻳﻧﺎﺱ‪   ‬‬ ‫"ﺍﻟﻘ‬
‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=203363&ac=2‬‬ ‫‪5/7‬‬
‫‪3/10/2017‬‬ ‫)ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﺟﺭﻛﺱ‪ ­ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪) ...‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬

‫ّﺩﻡ‬‫ﺁﺧﺭ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺑﺩﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﺑﺭﺍﻫﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﻳﺔ‪ ‬ﻟﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻧﺣﻭ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻡ‪ ٬‬ﺣﻳﺙ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺑﻭﺿﻊ‪ ‬ﺧﻣﺳﺔ‪ ‬ﺑﺭﺍﻫﻳﻥ‪ ‬ﺇﺿﺎﻓﻳﺔ‪ .‬ﻛﻣﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻛﻭﻳﻧﺎﺱ‪ ‬ﻗ‬
‫ّ‬
‫ّﺭ‪ ‬ﻓﻘﻁ‪ ‬ﻛﻳﻑ‬ ‫ً ّ‬
‫‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﻁﻭﺭﻫﺎ‪ .‬ﻓﻬﻭ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻳﻔﺳ‬ ‫ً‪ ‬ﺟﺩﺍ‬
‫ً‪ ‬ﻁﻭﻳﻼ‬ ‫ً‪ ‬ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻗﻁﻌﺕ‪ ‬ﺷﻭﻁﺎ‬ ‫ﺍﻟﺗﻔﺳﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻲ‪ ‬ﺍﻷﻛﺛﺭ‪ ‬ﻛﻣﺎﻻ‬
‫َﺑﻝ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻛﻔﻳﺽ‪ ‬ﻟﻠﻛﻣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻹﻟﻬﻲ‪ ٬‬ﺑﻝ‪ ‬ﻛﻳﻑ‪ ‬ﻳﻣﻛﻧﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻌﻭﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻻﺗﺣﺎﺩ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻋﻥ‬ ‫ِﻗ‬
‫ِﻘﺕ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬‬ ‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﺧﻠﻭﻗﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺧﺭﻯ‪ ‬ﺧﻠ‬ ‫ّ‬
‫ﻁﺭﻳﻕ‪ ‬ﻗﺩﺭﺗﻪ‪ ‬ﻻﺳﺗﻳﻌﺎﺑﻧﺎ‪ ‬ﻭﻋﻥ‪ ‬ﻁﺭﻳﻕ‪ ‬ﺭﻏﺑﺗﻧﺎ‪ ‬ﻭﺣﺎﺟﺗﻧﺎ‪ ‬ﺇﻟﻳﻪ‪.‬‬
‫ّ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻏﺎﻳﺔ‪ ٬‬ﻭﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‪ ‬ﻷﻛﻭﻳﻧﺎﺱ‪ ٬‬ﻓﻬﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﺭﺽ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻟﻘﺩ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺃﻛﻭﻳﻧﺎﺱ‪ ‬ﺑﺫﻟﻙ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﺳﺗﺧﺩﺍﻡ‪ ‬ﻣﻔﻬﻭﻡ‪ ‬ﺃﺭﺳﻁﻭ‪ ‬ﻟﻠﺳﺑﺑﻳﺔ‪ .‬ﻓﻛﻝ‬
‫ّﺩ‬
‫‪ ٬‬ﻟﻘﺩ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﻔﺱ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ‪ ‬ﻛﻣﺛﺎﻝ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻧﻲ‪ ‬ﺑﺣ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺧﺹ‪ ‬ﷲ‪ .‬ﺩﻣﺞ‪ ‬ﺃﻛﻭﻳﻧﺎﺱ‪ ‬ﺃﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺗﻔﻛﻳﺭﻩ‪ .‬ﻓﻣﺛﻼ‬ ‫ّ‬
‫ﺫﺍﺗﻪ‪.‬‬
‫*******************‬‫‪ ‬‬
‫ً ‪  ‬ﺑﺎﺳﺗﺧﺩﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﻔﺎﻫﻳﻡ‪ ‬ﻭﺍﻹﺟﺭﺍءﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﻳﺔ‪ ‬ﺍﻷﺭﺳﻁﻳﺔ‪_ ‬ﻛﻣﺎ‪ ‬ﻓﻌﻝ‪ ‬ﻏﻳﺭﻩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﻛﻭﻻﺋﻳﻳﻥ_‬ ‫ﻭﻗﺩ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺃﻛﻭﻳﻧﺎﺱ‪ ‬ﺃﻳﺿﺎ‬
‫ﻭﻗﺩ‪  ‬ﺃﺻﺑﺢ‪  ‬ﻫﺫﺍ‪  ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻕ‪  ‬ﺳﻲء‪  ‬ﺍﻟﺳﻣﻌﺔ‪  ‬ﻷﻧﻪ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﻣﻌﻘﺩ‪  ‬ﻭﻏﻳﺭ‪  ‬ﺿﺭﻭﺭﻱ‪  .‬ﻭﻛﻧﺗﻳﺟﺔ‪  ‬ﻟﺫﻟﻙ‪  ٬‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﻟﻠﺳﻳﻛﻭﻻﺋﻳﻳﻥ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻌﺻﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﺳﻳﻁ‪ ‬ﺳﻣﻌﺔ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﻡ‪ ‬ﻏﺎﺭﻗﻳﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﺫﺍﺗﻲ‪ ‬ﻭﺑﺄﻧﻬﻡ‪ ‬ﻣﻭﻟﻌﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﺳﺗﺧﺩﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺻﻁﻠﺣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻣﺿﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﺑﻬﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﻭﺟﻌﻝ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻕ‪ ‬ﺍﻷﺭﺳﻁﻲ‪ ‬ﺫﻭ‪ ‬ﺗﺄﺛﻳﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﻎ‪ ‬ﺍﻷﻫﻣﻳﺔ‪ ٬‬ﻓﻘﺩ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﻋﺩﺩ‬ ‫ً‬
‫ً‪ ‬ﺑﺎﻫﺭﺍ‬‫ﻭﺑﺎﻟﺭﻏﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻛﻭﻳﻧﺎﺱ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﺣﻘﻕ‪ ‬ﻧﺟﺎﺣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪  ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪  ‬ﻳﺣﺎﻭﻟﻭﻥ‪  ‬ﺍﻟﺟﻣﻊ‪  ‬ﺑﻳﻥ‪  ‬ﻓﻠﺳﻔﺔ‪  ‬ﺃﺭﺳﻁﻭ‪  ‬ﻭﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪  ‬ﺑﺄﺳﺎﻟﻳﺏ‪  ‬ﻗﺎﺩﺗﻬﻡ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﻧﻬﺎﻳﺎﺕ‪  ‬ﻣﻐﻠﻘﺔ‬
‫ﻭﺍﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎﺕ‪ ‬ﻣﺑﻬﻣﺔ‪ .‬ﻟﻘﺩ‪ ‬ﺑﺎﺗﻭﺍ‪ ‬ﻣﺷﻐﻭﻟﻳﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻣﺻﻁﻠﺣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﻳﺔ‪ ‬ﺍﻷﺭﺳﻁﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺃﺻﺑﺣﻭﺍ‪ ‬ﻣﻘﺗﻧﻌﻳﻥ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﻘﺭﺭ‪_ ‬ﺃﻛﺛﺭ‪ ‬ﻣﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻣﺟﺭﺩ‪ ‬ﺍﻧﻌﻛﺎﺱ_‪ ‬ﺍﻟﻣﺎﻫﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻳﺔ‪ ‬ﻟﻸﺷﻳﺎء‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻫﺫﺍ‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﺩﻓﻌﻬﻡ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺍﻟﻌﻣﻝ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﻟﺣﺟﺞ‪  ‬ﻋﺩﻳﻣﺔ‪  ‬ﺍﻟﺟﺩﻭﻯ‪_  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﻳﺑﺩﻭ_‪  ‬ﺣﻭﻝ‪  ‬ﺍﻟﻣﻘﻭﻻﺕ‪  ‬ﻭﺍﻷﺳﺑﺎﺏ‪  ٬‬ﻣﻬﻣﺎ‪  ‬ﻛﺎﻧﺕ‪  ‬ﺗﻠﻙ‬
‫ﺍﻷﺳﺑﺎﺏ‪ ٬‬ﻭﻛﻳﻔﻳﺔ‪ ‬ﺗﻁﺑﻳﻘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺃﻥ‪" ‬ﺍﻟﻠﻭﻏﻭﺱ"‪ ٬‬ﺃﻭ‪" ‬ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ"‪ ‬ﺑﻣﻌﻧﻰ‪ ‬ﺁﺧﺭ‪ ٬‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﻭﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺭﺅﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻭﺣﺩﺓ‪ ‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺗﺗﻭﻩ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺟﺎﺩﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺗﺩﻭﺭ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺻﻠﺔ‪ ‬ﺿﺋﻳﻠﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﺑﻬﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫*******************‬
‫ً‬
‫ّ‪ ‬ﺗﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻣﺷﺎﺣﻧﺎﺕ‪ ٬‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﺷﻲء‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﺛﺑﺕ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺍﻷﻛﺛﺭ‪ ‬ﺃﻫﻣﻳﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﺟﻝ‪ ‬ﻣﺳﺗﻘﺑﻝ‬ ‫‪ ‬‬
‫ّﺔ‪ ‬ﻭﻭﺣﻳﺩﺓ‪ ‬ﺍﻧﺗﻬﺕ‪ ‬ﺇﻟﻳﻬﺎ‪ ‬ﻛﻝ‬ ‫ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﻧﺗﻳﺟﺔ‪ ‬ﻣﻬﻣ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪  .‬ﺗﻠﻙ‪  ‬ﻛﺎﻧﺕ‪  ‬ﻣﺳﺄﻟﺔ‪"  ‬ﺍﻟﻌﻣﻭﻣﻳﺎﺕ"‪  ‬ﺍﻟﺗﻲ‪  ‬ﺳﺎﻗﻬﺎ‪  ‬ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ‪  ‬ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻲ‪"  ‬ﺑﻳﺗﺭ‪  ‬ﺃﺑﻠﻳﻼﺭﺩ‪Peter Abelard" (1079­  ‬‬
‫ّﺩﺩﺓ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻧﻭﻋﻳﺎﺕ‬ ‫‪ .(1142‬ﻓﺎﻟﻌﻣﻭﻣﻳﺎﺕ‪ Universals ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﻔﺎﻫﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺗﻁﺑﻳﻘﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﻋﺩﺩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﻣﺣ‬
‫ّﻔﺎﺕ‪ ‬ﻛﺎﻟﺻﻼﺑﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺳﻭﺓ‪.‬‬ ‫ّﻥ‪ ‬ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‪ ‬ﻛﺎﻻﺣﻣﺭﺍﺭ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺻ‬ ‫ّﺎﻫﺎ‪ ‬ﺃﺭﺳﻁﻭ‪ .‬ﻭﺗﺗﺿﻣ‬ ‫‪ ٬qualities‬ﻛﻣﺎ‪ ‬ﺳﻣ‬
‫ً‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺳﺅﺍﻝ‪  ‬ﻫﻧﺎ‪  ٬‬ﻫﻝ‪  ‬ﻟﻠﻌﻣﻭﻣﻳﺎﺕ‪  ‬ﻭﺟﻭﺩ‪  ‬ﻓﻌﻠﻲ‪  ‬ﻣﺳﺗﻘﻝ‪  ‬ﻋﻥ‪  ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪  ‬ﺍﻟﻧﺎﻗﺻﺔ‪  ‬ﺍﻟﺗﻲ‪  ‬ﺗﻛﻭﻥ‪  ‬ﻋﺑﺎﺭﺓ‪  ‬ﻋﻥ‪  ‬ﻣﻅﺎﻫﺭ‪  ‬ﻟﻬﺎ؟‪  ‬ﻓﻣﺛﻼ‪  ٬‬ﻫﻝ‬
‫"ﺍﻷﺣﻣﺭ"‪ ‬ﻣﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺧﺎﺭﺝ‪ ‬ﻧﻁﺎﻕ‪ ‬ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻲ‪ ‬ﻭﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺫﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﻭﻥ‪ ‬ﺍﻷﺣﻣﺭ؟‪.‬‬
‫ٍ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﻳﺑﺩﻭ‪ ‬ﻣﺛﻝ‪ ‬ﻋﻣﻠﻳﺔ‪" ‬ﺍﻟﺗﻘﻁﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﻲ"‪ ‬ﺍﻷﻛﺛﺭ‪ ‬ﻋﺑﺛﻳﺔ‪ ٬‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻳﺩﺧﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺻﻠﺏ‪ ‬ﺍﻷﺳﺋﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺃﺛﺎﺭﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻏﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺭ‬
‫ّ‬
‫ّ‪ ‬ﺃﻧﻬﻡ‪ ‬ﻛﺎﻧﻭﺍ‬‫‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﻛﻭﻻﺋﻳﻳﻥ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻳﺭﻏﺑﻭﺍ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻋﺎﻡ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﺗﺭﻓﻭﺍ‪ ‬ﺑﺫﻟﻙ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺃﻧﻔﺳﻬﻡ‪ ٬‬ﺇﻻ‬
‫ٍ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪ .‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬
‫ً‪  ‬ﺣﺗﻰ‪  ‬ﻳﻛﻭﻥ‪  ‬ﻟﻬﺎ‪  ‬ﻫﺫﺍ‪  ‬ﺍﻟﻣﻘﺎﻡ‪  ‬ﺍﻟﺟﻠﻝ‪  ‬ﺑﻳﻥ‪  ‬ﺟﻣﻳﻊ‪  ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪  .‬ﻓﺈﺫﺍ‪  ‬ﻛﺎﻧﺕ‬ ‫ﻳﺗﺳﺎءﻟﻭﻥ‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﺇﺫﺍ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﻣﻔﻬﻭﻡ‪  ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪  ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻳﺔ‪  ‬ﻣﻭﺟﻭﺩﺍ‬
‫ّﺩﺩ‪ ‬ﻓﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻭﺣﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻳﺔ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻣﻭﻣﻳﺎﺕ‪ ‬ﻏﻳﺭ‪ ‬ﻣﻭﺟﻭﺩﺓ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﻣﻔﺎﺭﻕ‪ ‬ﺁﺧﺭ‪ ٬‬ﻓﺫﻟﻙ‪ ‬ﻳﻬ‬
‫ّﺎﺕ‪ .‬ﻓﺎﻟﻣﻭﺍﺿﻌﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ّ‬
‫ّﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﺷﻛﺎﻟﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻛﻠﻳ‬ ‫ﻰ‪ ‬ﻣﺳﺅﻭﻟﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺭ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻗﺎﻡ‪" ‬ﺃﺑﻳﻼﺭﺩ"‪ ‬ﺑﻁﺭﺡ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ‬ﻣﻭﺍﺿﻌﺎﺕ‪ ‬ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ‬ﻭﺍﺣﺩﺓ‪ ‬ﻣﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﺗﻭﻟ‬
‫‪ ‬ﺗﺗﻧﺎﻭﻝ‪ ‬ﻣﻭﺿﻭﻉ‪" ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻳﺔ‪ ."realism ‬ﻓﺎﻟﺷﺧﺹ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ‬ﻳﺅﻣﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻛﻠﻳﺎﺕ‪ ‬ﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﻗﺎﺋﻣﺔ‪ ‬ﻭﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻣﻭﺟﻭﺩﺓ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻭﺍﻷﻛﺛﺭ‪ ‬ﺍﻧﺗﺷﺎﺭﺍ‬
‫ّﻛﺭﻭﻥ‪ ‬ﻓﻳﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺳﺗﻘﻝ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﻣﻔﺭﺩﺓ‪ ‬ﻭﺑﺎﺳﺗﻘﻼﻝ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪ ‬ﻳﻔ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺷﻛﻝ‬
‫ٍ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪  ‬ﺍﻟﺷﺧﺹ‪  ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪  ‬ﻳﺑﺩﻭ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺑﻌﺽ‪  ‬ﺍﻷﺣﻳﺎﻥ‪  ‬ﻛﻣﺛﺎﻟﻲ‪  ٬idealists  ‬ﺣﻳﺙ‪  ‬ﻧﺟﺩﻩ‪  ‬ﻳﺅﻣﻥ‬ ‫ً‬
‫ﻭﺍﻵﻥ‪  ٬‬ﺑﺎﺕ‪  ‬ﺍﻷﻣﺭ‪  ‬ﻣﺭﺑﻛﺎ‪  ٬‬ﺣﻳﺙ‪ّ ‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻛﻠﻳﺎﺕ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺑﺎﻟﻛﺎﺩ‪ ‬ﻣﺟﺭﺩ‪ ‬ﺃﺳﻣﺎء‪ ‬ﻧﺳﺗﻌﻣﻠﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪ .‬ﻓﺄﻓﻛﺎﺭﻩ‪ ‬ﺗﻌﺎﻛﺱ‪" ‬ﺍﻹﺳﻣﻳﺔ‪ "nominalism ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺭﻯ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬
‫ّﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻧﺻﻑ‪ ‬ﺃﺷﻳﺎء‪ ‬ﻣﻌﻳ‬
‫ّﺩ‪ ‬ﺍﻟﻁﺭﻳﻕ‪ ‬ﺃﻣﺎﻣﻪ‪ ‬ﺍﻻﻧﺗﻘﺎﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻭﺍﺿﻌﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪٬‬‬ ‫ّﺦ‪ ‬ﺍﻟﻧﻅﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﺳﻣﻳﺔ‪ .‬ﻭﺑﻣﺣﺎﻭﻟﺗﻪ‪ ‬ﺗﻠﻙ‪ ٬‬ﻣﻬ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺣﺎﻭﻝ‪" ‬ﺃﺑﻳﻼﺭﺩ"‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺭﺳ‬
‫‪ ."conceptualism‬ﻓﺎﻟﺗﺻﻭﺭﻳﺔ‪ ‬ﺗﺭﻯ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻛﻠﻳﺎﺕ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻝ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺭﻑ‪  ‬ﺑﺎﺳﻡ‪"  ‬ﺍﻟﺗﺻﻭﺭﻳﺔ‪  ‬ﺃﻭ‪  ‬ﺍﻟﻣﻔﺎﻫﻳﻣﻳﺔ‪ ‬‬‫ﻭﺍﻟﺗﻲ‪َ  ‬‬
‫ّﻧﻪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺯﻣﻥ‪ ‬ﺃﺑﻳﻼﺭﺩ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻳﻛﻥ‪" ‬ﺍﻟﻌﻘﻝ‪ "Mind ‬ﻓﻘﻁ‪ ‬ﻋﺑﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻣﻭﺟﻭﺩ‬ ‫ﻓﻘﻁ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺍﺿﻌﺔ‪ ‬ﻅﻬﺭﺕ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﺗﺩﺭﻳﺟﻲ‪ ‬ﻷ‬
‫ﻓﻲ‪ ‬ﺭﺅﻭﺱ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ٬‬ﺑﻝ‪ ‬ﺇﻧﻣﺎ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﻋﺎﻡ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪[2] .‬‬
‫ﺃﻥ‪  ‬ﷲ‪  ‬ﻫﻭ‪"  ‬ﻋﻘﻝ"‪  ‬ﺑﺩﺭﺟﺎﺕ‪   ‬ﻣﺗﻔﺎﻭﺗﺔ‪_  ‬ﺃﻛﺛﺭ‪  ‬ﺃﻭ‪  ‬ﺃﻗﻝ_‪  ‬ﺗﺷﻛﻝ‪  ‬ﺣﺟﺭ‪  ‬ﺍﻟﻣﻔﺗﺎﺡ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺇﻥ‪  ‬ﻓﻛﺭﺓ‪ّ ‬‬ ‫ﻣﺭ‪  ‬ﻣﻌﻧﺎ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﻗﺑﻝ‪ّ ٬‬‬
‫ﻛﻣﺎ‪ّ ‬‬
‫ّﺎ‪  ‬ﺍﻷﺷﻛﺎﻝ‪  ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻳﺔ‪  ‬ﻓﻬﻲ‪  ‬ﻟﻳﺳﺕ‪  ‬ﺳﻭﻯ‪  ‬ﺃﻓﻛﺎﺭﻩ‪  .‬ﻓﻘﺑﻝ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﺗﻧﺑﺛﻕ‪  ‬ﺍﻟﻧﻅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪  .‬ﻓﺎ ‪  ‬ﺃﺷﺑﻪ‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﻳﻛﻭﻥ‪  ‬ﺑﻌﻘﻝ‪  ٬‬ﺃﻣ‬
‫ً‪٬‬‬
‫ً‪  .‬ﻓﺈﺫﺍ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺍﻟﻌﻘﻝ‪  ‬ﻛﻠﻳﺎ‬‫ً‪  ‬ﺃﻡ‪  ‬ﺟﺯﺋﻳﺎ‬‫ّﻳﺎ‬
‫ﻳﻘﺭﺭﻭﺍ‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﺇﺫﺍ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺍﻟﻌﻘﻝ‪  ‬ﻛﻠ‬
‫ّﺯﺓ‪  ٬‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪  ‬ﺃﻥ‪ّ  ‬‬ ‫ﺍﻟﺗﺻﻭﺭﻳﺔ‪  ‬ﻛﻣﻭﺍﺿﻌﺔ‪  ‬ﻣﺗﻣﻳ‬
‫ّﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻳﻛﻥ‪ ‬ﻛﺫﻟﻙ‪_ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺟﺯﺋﻲ_‪ ‬ﻓﻬﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺟﺢ‪ ‬ﺇﺳﻣﻳﻭﻥ‪.‬‬ ‫ً‪ .‬ﺃﻣ‬‫ﻓﺎﻷﺷﺧﺎﺹ‪ ‬ﺍﻟﺗﺻﻭﺭﻳﻭﻥ‪ ‬ﻫﻡ‪ ‬ﺃﺷﺧﺎﺹ‪ ‬ﻭﺍﻗﻌﻳﻭﻥ‪ ‬ﺃﻳﺿﺎ‬
‫‪ ‬‬ ‫)ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺯﻟﺕ‪ ‬ﺗﺗﺎﺑﻊ‪ ‬ﻛﻼﻣﻲ‪ ‬؟(‬
‫ً‬
‫ﺳﺭﺍ‪  ‬ﻭﺍﺣﺩﺓ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﻁﺎﻟﺑﺎﺗﻪ‬‫ﺃﻥ‪"  ‬ﺃﺑﻳﻼﺭﺩ"‪  ‬ﻛﺎﻥ‪   ‬ﻋﺎﺷﻘﺎ‪  ‬ﺷﻬﻳﺭﺍ‪  ‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺷﻬﺭﺗﻪ‪  ‬ﺍﻟﻭﺍﺳﻌﺔ‪  ‬ﻛﻔﻳﻠﺳﻭﻑ‪  .‬ﻓﻘﺩ‪  ‬ﺍﻗﺗﺭﻥ‪ّ  ‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‪ّ ‬‬
‫ً‪ ‬ﻟﺩﺭﺟﺔ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻗﻡ‪ ‬ﺑﺈﺧﺻﺎء‪ ‬ﺃﺑﻳﻼﺭﺩ‪ .‬ﺑﻌﺩﻫﺎ‪ ‬ﺃﻣﺿﻰ‪ ‬ﺃﺑﻳﻼﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﻛﻳﻥ‬ ‫ً‪ ‬ﺟﺩﺍ‬‫ّﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺗﺎﺓ‪ ‬ﻏﺎﺿﺑﺎ‬‫ّﺎ‪ ‬ﺟﻌﻝ‪ ‬ﻋ‬ ‫"ﻫﻳﻠﻭﻳﺱ"‪ ‬ﻭﻫﺭﺏ‪ ‬ﺑﺭﻓﻘﺗﻬﺎ‪ .‬ﻣﻣ‬
‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=203363&ac=2‬‬ ‫‪6/7‬‬
‫‪3/10/2017‬‬ ‫)ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﺟﺭﻛﺱ‪ ­ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪) ...‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬

‫ﺑﻘﻳﺔ‪ ‬ﺣﻳﺎﺗﻪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﺭ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫*******************‬
‫ً‪  ‬ﻭﻻ‪  ‬ﺃﻫﻣﻳﺔ‪  ‬ﻟﻪ؟‪  ...‬ﻣﻥ‪  ‬ﻧﺎﺣﻳﺔ‪  ٬‬ﻫﺫﺍ‪  ‬ﺑﺎﻟﺿﺑﻁ‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﺃﺭﺍﺩ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻳﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻫﻝ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺍﻟﺗﺳﺎﺅﻝ‪   ‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ‪  ‬ﺃﺛﻳﺭ‪  ‬ﺣﻭﻝ‪  ‬ﻣﺷﻛﻠﺔ‪  ‬ﺍﻟﻛﻠﻳﺎﺕ‪  ‬ﻋﺑﺛﻳﺎ‬
‫؟‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻷﻣﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﻬﻡ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺫﻟﻙ؟‪ ‬ﻓﻬﻭ‪ ‬ﻣﺟﺭﺩ‪ ‬ﺑﺎﻗﺔ‪ ‬ﺗﺎﻓﻬﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻔﺎﻫﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّﻡ‬
‫ﺍﻹﺳﻣﻳﻭﻥ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﺗﻘﺩ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ .‬ﻭﻟﻛﻥ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻳﻬﺗ‬
‫ﺍﻟﻣﺟﺭﺩﺓ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻭﻟﻛﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺳﻔﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﻓﻬﺔ‪ ‬ﺗﺧﻔﻲ‪ ‬ﺗﺣﺗﻬﺎ‪ ‬ﺃﺳﺋﻠﺔ‪ ‬ﺃﻛﺛﺭ‪ ‬ﻋﻣﻘﺎ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻳﺗﻣﻛﻥ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ‬ﻋﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻼﻫﻭﺗﻳﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺻﻭﺭ‬ ‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫ﺍﻟﻭﺳﻁﻰ‪ :‬ﻫﻝ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻣﻭﺟﻭﺩ؟‪ ...‬ﻫﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻱ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﻣﺟﺭﺩ‪ ‬ﺍﻧﻌﻛﺎﺱ‪ ‬ﺿﻌﻳﻑ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ؟‪ ... ‬ﻫﻝ‪ ‬ﻧﺣﻥ‪ ‬ﻣﺣﻛﻭﻣﻭﻥ‪ ‬ﻓﻌﻼ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻁﺑﻳﻌﺗﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﺯﻳﺎﺋﻳﺔ‪ ‬ـ‪ ‬ﺍﻟﻣﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻓﺻﻠﺗﻧﺎ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺣﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻳﺔ‪ ‬ﺣﺗﻰ‪ ‬ﻟﺣﻅﺔ‪ ‬ﻣﻭﺗﻧﺎ؟‪...‬‬
‫ﺇﺧﺭﺍﺝ‪  ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻟﻌﺻﻭﺭ‪  ‬ﺍﻟﻭﺳﻁﻰ‪  ‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ّﺩﺓ‪  ‬ﺍﻟﻔﻌﻝ‪  ‬ﺍﻹﺳﻣﻳﺔ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﻣﺷﻛﻠﺔ‪  ‬ﺍﻟﻛﻠﻳﺎﺕ‪  ‬ﻗﺩ‪  ‬ﺳﺎﻋﺩﺕ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪   ‬‬ ‫ﻣﻊ‪  ‬ﺍﻟﻭﻗﺕ‪  ٬‬ﻛﺎﻧﺕ‪  ‬ﺭ‬
‫ّﻝ‪ ‬ﺃﻛﺑﺭ‬‫ﻋﺻﺭ‪ ‬ﺍﻟﻧﻬﺿﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‪" ‬ﻭﻳﻠﻳﺎﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻭﻛﺎﻡ‪ (William of Ockham" (1285­ 1349 ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻟﺷﺧﺹ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﻳﺗﺣﻣ‬
‫ّﺩﻳﻥ‪ ‬ﺑﻣﺟﻣﻭﻋﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻘﻭﻻﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺗﺻﻧﻳﻔﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻗﺩﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﺅﻭﻟﻳﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪" ‬ﺃﻭﻛﺎﻡ"‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﻛﺎﻧﻭﺍ‪ ‬ﻣﻘﻳ‬
‫ّ‬
‫‪ ‬‬
‫ّﻡ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪  ‬ﺣﻭﻝ‪  ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪  ‬ﻗﺩﺭ‬ ‫ّﺭ‪  ‬ﻁﺑﻳﻌﺔ‪  ‬ﺷﻲء‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﻋﻠﻳﻧﺎ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻧﺳﺗﺧﺩﻡ‪  ‬ﺃﺻﻐﺭ‪  ‬ﻛ‬ ‫ﺟﺎﺩﻝ‪  ‬ﺃﻭﻛﺎﻡ‪  ‬ﺑﺄﻧﻧﺎ‪  ‬ﻋﻧﺩﻣﺎ‪  ‬ﻧﺣﺎﻭﻝ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻧﻔﺳ‬
‫ّﻧﺏ‪ ‬ﺍﺳﺗﺧﺩﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﻛﺛﻳﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻔﺎﻫﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺯﻳﺩ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺗﻔﺳﻳﺭ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ .‬ﻭﺍﻟﺗﻔﺳﻳﺭ‪ ‬ﺍﻷﺑﺳﻁ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻷﻣﻳﻝ‪ ‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻹﻣﻛﺎﻥ‪ .‬ﻋﻠﻳﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺗﺟ‬
‫ً‪ ‬ﺑﺎﺳﻡ‪" ‬ﻧﺻﻝ‪ ‬ﺃﻭﻛﺎﻡ‪ "Ockham s Razor ‬ﻫﻭ‪ ‬ﻋﺑﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻥ‬ ‫ً‪ ‬ﻣﻌﺭﻭﻓﺎ‬‫ّ‪ .‬ﻟﻘﺩ‪ ‬ﺃﺻﺑﺣﺕ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺣﺟﺔ‪ ‬ﻗﺎﻧﻭﻧﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﻔﺳﻳﺭ‪ ‬ﺍﻷﺻﺢ‬
‫ً‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺗﻔﺳﻳﺭ‪ ‬ﺍﻷﺑﺳﻁ‪ ‬ﻟﻣﻭﻗﻑ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻣﻳﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻷﻛﺛﺭ‪ ‬ﺻﺣﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﻔﺳﻳﺭ‪ ‬ﺍﻷﻋﻘﺩ‪ .‬ﻭﻗﺩ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺑﺩﺃ‪ /‬ﻗﺎﻧﻭﻥ‪ ‬ﻣﻧﻁﻘﻲ‪ ‬ﻳﻘﻭﻝ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬
‫ﻭﻗﻑ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻣﻳﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﻣﻳﻣﻳﺔ‪ ‬ﻟﻠﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪.‬‬
‫ّﺭ‬‫ً‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﺭﻛﻳﺯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﻌﺑ‬ ‫ﻟﻘﺩ‪ ‬ﺳﺎﻋﺩ‪ ‬ﻣﺑﺩﺃ‪" ‬ﻧﺻﻝ‪ ‬ﺃﻭﻛﺎﻡ"‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺗﺭﻛﻳﺯ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ‬ﻟﻠﻣﻼﺣﻅﺔ‪ ‬ﺑﺩﻻ‬
‫ً‪ ٬‬ﺳﺎﻋﺩ‬ ‫ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺗﺻﻧﻳﻔﺎﺕ‪ .‬ﻭﻳﻌﻣﻠﻪ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ٬‬ﺳﺎﻋﺩ‪  ‬ﺃﻭﻛﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺻﻳﺎﻧﺔ‪ ‬ﻭﺗﻁﻭﻳﺭ‪  ‬ﺃﺳﻠﻭﺏ‪  ‬ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ‪ .‬ﻭﺑﺻﻔﺗﻪ‪  ‬ﺇﺳﻣﻳﺎ‬
‫ً‬
‫ّﺯ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻷﺷﻳﺎء‪ .‬ﻟﻡ‪ ‬ﻳﻘﻔﺯ‪ ‬ﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺭﺑﺔ‪" ‬ﺃﻭﻛﺎﻡ"‪ ‬ﻣﺑﺎﺷﺭﺓ‪٬‬‬ ‫ﺃﻭﻛﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺭﻛﻳﺯ‪ ‬ﺍﻻﻧﺗﺑﺎﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻻﺧﺗﻼﻑ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻣﻳ‬
‫ّﺩﺓ‪ ‬ﺳﻧﻭﺍﺕ‪ ‬ﺣﺗﻰ‪ ‬ﺍﻧﺣﺳﺭﺕ‪ ‬ﺍﻹﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻝ‪ ‬ﺍﺳﺗﻐﺭﻕ‪ ‬ﺍﻷﻣﺭ‪ ‬ﻋ‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻳﺗﺑﻊ‪...‬‬
‫‪ ‬‬
‫_______________________‬
‫‪ ‬‬ ‫]‪ [1‬ﺩﻟﻳﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ :‬ﺟﺎﻱ‪ ‬ﺳﺗﻳﻔﻧﺳﻭﻥ‬
‫‪ ‬‬ ‫]‪ [2‬ﺍﻟﻣﺻﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﺳﺎﺑﻕ‬

‫ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻣﺩﻥ‪http://www.ahewar.org/ ­ ‬‬

‫ﻟﻼﻁﻼﻉ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺿﻭﻉ‪: ‬‬

‫‪http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=203363‬‬

‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=203363&ac=2‬‬ ‫‪7/7‬‬