‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬
‫ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬

‫رﻗﻢ إﻳﺪاع ‪٢٠١٤ / ٢١٢٨٥‬‬

‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٧٦٨ ١٨٥ ٨ :‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٨٦٢‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٢ / ٨ / ٢٦‬‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‬
‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‬
‫‪ ٥٤‬ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،١١٤٧١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.hindawi.org :‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬إﻳﻬﺎب ﺳﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪Cover Artwork and Design Copyright © 2015 Hindawi‬‬
‫‪Foundation for Education and Culture.‬‬
‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪15‬‬ ‫ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‬

‫‪25‬‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬

‫‪31‬‬ ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫‪33‬‬ ‫ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﺠﺮﻳﺪة‬
‫‪41‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
‫‪45‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪55‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪61‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫‪67‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫‪71‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬
‫‪81‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫‪89‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫‪97‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫‪103‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ‬
‫‪109‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‬
‫‪117‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‬
‫‪123‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‬
‫‪129‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‬
‫‪135‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫‪137‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬

‫‪141‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‬
‫‪145‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‬
‫‪147‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‬
‫‪153‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﴩون‬
‫‪157‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﴩون‬
‫‪159‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﴩون‬
‫‪165‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩون‬
‫‪171‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‬
‫‪175‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩون‬

‫‪181‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻨﺘﻒ واﻷﺧﺒﺎر‬

‫‪183‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
‫‪187‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪193‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪195‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫‪197‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫‪199‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬
‫‪201‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫‪205‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫‪209‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫‪211‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ‬
‫‪213‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‬
‫‪217‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‬
‫‪219‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‬
‫‪221‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‬
‫‪223‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ‬
‫‪229‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬
‫‪231‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‬

‫‪6‬‬
 ‫املﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪233‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‬

‫‪235‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‬
‫‪237‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﴩون‬
‫‪239‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﴩون‬
‫‪241‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﴩون‬
‫‪243‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩون‬
‫‪245‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‬
‫‪249‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩون‬
‫‪251‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون‬
‫‪255‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون‬
‫‪259‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون‬
‫‪261‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﴩون‬
‫‪263‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫‪265‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫‪269‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫‪271‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫‪275‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫‪277‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫‪279‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫‪281‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫‪283‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫‪287‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫‪289‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷرﺑﻌﻮن‬
‫‪291‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻷرﺑﻌﻮن‬
‫‪293‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻷرﺑﻌﻮن‬
‫‪295‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻷرﺑﻌﻮن‬
‫‪297‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻷرﺑﻌﻮن‬
‫‪301‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻷرﺑﻌﻮن‬

‫‪7‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫‪303‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻷرﺑﻌﻮن‬

‫‪309‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻷرﺑﻌﻮن‬
‫‪311‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻷرﺑﻌﻮن‬
‫‪317‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻷرﺑﻌﻮن‬
‫‪319‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﻤﺴﻮن‬
‫‪321‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﺨﻤﺴﻮن‬
‫‪323‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺨﻤﺴﻮن‬
‫‪325‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺨﻤﺴﻮن‬
‫‪329‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺨﻤﺴﻮن‬
‫‪331‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺨﻤﺴﻮن‬
‫‪335‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﺨﻤﺴﻮن‬
‫‪339‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺨﻤﺴﻮن‬
‫‪343‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺨﻤﺴﻮن‬
‫‪345‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺨﻤﺴﻮن‬
‫‪349‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺘﻮن‬
‫‪353‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﺴﺘﻮن‬
‫‪355‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺴﺘﻮن‬
‫‪357‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺴﺘﻮن‬
‫‪361‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺴﺘﻮن‬
‫‪365‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺴﺘﻮن‬
‫‪367‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﺴﺘﻮن‬
‫‪369‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺴﺘﻮن‬
‫‪373‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺴﺘﻮن‬
‫‪375‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺴﺘﻮن‬
‫‪377‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫‪381‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫‪385‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫‪389‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬

‫‪8‬‬
 ‫املﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪391‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬

‫‪395‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫‪399‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫‪401‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫‪407‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫‪409‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫‪411‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﻮن‬
‫‪413‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن‬
‫‪415‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن‬
‫‪419‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن‬
‫‪423‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن‬
‫‪425‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن‬
‫‪427‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن‬
‫‪431‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن‬
‫‪435‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن‬
‫‪437‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن‬
‫‪441‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫‪447‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫‪449‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫‪453‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫‪457‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫‪459‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫‪461‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫‪465‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫‪467‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫‪471‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫‪473‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ املﺎﺋﺔ‬
‫‪475‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واملﺎﺋﺔ‬

‫‪9‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫‪479‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واملﺎﺋﺔ‬

‫‪483‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واملﺎﺋﺔ‬
‫‪489‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واملﺎﺋﺔ‬

‫‪10‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪.‬‬
 ‫ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﲏ‬
‫ﺑﻘﻠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق‬

‫اﺗﻔﻖ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﻮا ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ أن اﺳﻤﻪ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﺻﻔﺪر‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺣ ﱠﺮف ﻫﺬا اﻻﺳ َﻢ ﻣَ ﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺻﻔﱰ‪.‬‬
‫وﺻﻔﺪر ﻟﻔﻆ ﻓﺎرﳼ ﻣﻦ أﻟﻘﺎب ا ِﻹﻣﺎم ﻋﲇ‪ ،‬ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ »ﺻﻒ« اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬و»در«‬
‫وﺻﻒ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ درﻳﺪان اﻟﻔﺎرﳼ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻓﱰس أو اﻗﺘﺤﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮا ﰲ أن ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪١٢٥٤‬ﻫ‪١٨٣٩-١٨٣٨/‬م‪.‬‬
‫وﻫﻞ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وُﻟﺪ ﰲ أﺳﻌﺪ آﺑﺎد‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى ﻛري‪ ،‬ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻛﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﺖ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﻋﲇ اﻟﱰﻣﺬي ا ُملﺤَ ﺪث املﺸﻬﻮر‪،‬‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ﺑﻼد اﻷﻓﻐﺎن‪ ،‬ﺣﻨﻔﻲ املﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ ﱠ‬
‫وﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﰲ ﻛﺎﺑﻞ ﺗَ َﻠ ﱠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ واﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﻐﺎﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ دروﺳﻪ؟‬
‫أم ﻫﻮ ﻗﺪ وُﻟﺪ ﰲ أﺳﺪ آﺑﺎد ﻗﺮب ﻫﻤﺪان ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻓﺎرس‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺰوﻳﻦ وﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻃﻬﺮان‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻷﻓﻐﺎن‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﻓﻐﺎﻧﻲ اﻟﺠﻨﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؟‬
‫ﻄﺎ ﰲ اﻟﺠﻴﺶ‬ ‫أم أن واﻟﺪه ﻣﻦ أﻫﺎﱄ ﻣﺎزﻧﺪاران‪ ،‬إﺣﺪى وﻻﻳﺎت إﻳﺮان‪ ،‬وﻛﺎن ﺿﺎﺑ ً‬
‫اﻟﺴﻜﻨﻰ ﻫﻨﺎك وﺗﺰوج‪ ،‬ووُﻟﺪ ﻟﻪ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻄﺎﺑﺖ ﻟﻪ ﱡ‬ ‫اﻹﻳﺮاﻧﻲ أوﻓﺪﺗْﻪ ﺣﻜﻮﻣﺘُﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻷﻓﻐﺎن ملﻬﻤﺔ‪،‬‬
‫ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﰲ إﻳﺮان‪ ،‬وﺣﻤﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﺻﻐريًا؟‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ٌ‬

‫ﺧﻼف ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﺗﻤﺤﻴﺼﻪ؛ ﻓﺈن ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺸﺄة ﱠ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ط ﺑﻐﻤﻮض‬ ‫اﺗﺼﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﺑﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٨٧١‬م ﻫﻮ — ﻋﲆ ﻗﻠﺔ ﻣﺼﺎدره — ﻣﺤﺎ ٌ‬
‫واﺿﻄﺮاب — ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺮاون‪.‬‬
‫وﻳﺪل ﻋﲆ ﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﰲ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟ ﱠﺮد ﻋﲆ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮﻳﱢني‪:‬‬
‫»ﻳﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﲆ ذﻛﺮ ﳾء ﻣﻦ ﺳرية ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎه ﻣﻦ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﻨﱠﺎس ﰲ أﻣﺮه‪،‬‬
‫وﺗﺒﺎﻋُ ﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺒﺎﻳُﻦ ﺻﻮره ﰲ ﻣﺨﻴﻼت اﻟﻼﻗﻔني ﻟﺨﱪه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﺗﺠﻠﺖ ﰲ ﻛﻞ ذﻫﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﻼﺋﻤﻪ‪ ،‬أو ﻗﻮ ٌة روﺣﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻟﻜﻞ ﻧﻈﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺸﺎﻛﻠﻪ‪«.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ٌ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ٌ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺎرﺳﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺘﺴﺐ إﱃ اﻷﻓﻐﺎن‬ ‫وﻳﺮى أن ﱠ‬
‫ﻷﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻨﱢﻲ ﻻ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻴﻌِ ﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻈﻬﻮر ﺑﻤﻈﻬﺮ ﱡ‬‫)‪ (١‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﱠ‬
‫)‪ (٢‬أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ َرﻗﺎﺑﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋُ ﻨﻲ واﻟﺪه ﺑﱰﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻳﺪت اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﻗﻮة ﻓﻄﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺎرف ﺟﻤﺔ ﺑني ﻋﻠﻮم ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻋﻠﻮم ﴍﻋﻴﺔ وﻋﻠﻮم ﻋﻘﻠﻴﺔ وﻓﻨﻮن رﻳﺎﺿﻴﺔ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﻠﻘﻰ‬
‫ودرس ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﻄﺐ واﻟﺘﴩﻳﺢ‪.‬‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻘﺔ املﻌﺮوﻓﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫أﺧﺬ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻨﻮن ﻋﻦ أﺳﺎﺗﺬة ﻣﺎﻫﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟ ﱠ‬
‫ﻣﺎ ﰲ اﻟ ُﻜﺘُﺐ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ املﺸﻬﻮرة‪.‬‬
‫ﺑﺪأ ﺗﻌ ﱡﻠﻤﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬واﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ دروﺳﻪ ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﴩة‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﺟﻮرج ﻛﻮﺗﴚ‪ :‬إن ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ اﺳﱰﻋﻰ اﻷﻧﻈﺎر ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺔ اﻟﺴﻦ؛ ﺑﺬﻛﺎﺋﻪ‬
‫اﻟﻨﺎدر‪ ،‬وﻣﻴﻠﻪ اﻟﻮاﺿﺢ إﱃ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫وملﺎ أﺗﻢ دروﺳﻪ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وأﻗﺎم ﺳﻨﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻷوروﺑﻴﺔ‬
‫وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻗﺼﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ ﻷداء ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻓﻘﴣ ﻧﺤﻮ ﻋﺎم ﻳﺘﻨﻘﻞ ﰲ‬
‫ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺣﺘﻰ واﰱ ﻣﻜﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٢٧٣‬ﻫ‪١٨٥٧/‬م‪.‬‬
‫وﻋﺎد إﱃ ﺑﻼد اﻷﻓﻐﺎن ﻓﺎﻧﺘﻈ َﻢ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﻣري دﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن‪ ،‬وﻋَ َﻠ ْﺖ ﻣﻨﺰﻟﺘُﻪ ﻋﻨﺪه‪،‬‬
‫وراﻓﻘﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻏﺰواﺗﻪ‪ ،‬و َﻟﻤﱠ ﺎ ﻣﺎت اﻷﻣريُ اﻧﺤﺎز ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ إﱃ اﻷﻣري ﻣﺤﻤﺪ أﻋﻈﻢ ﺧﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺬي أﺛﺎر ﺣﺮﺑًﺎ ﻋﻮاﻧًﺎ ﻋﲆ ﺷري ﻋﲇ‪ ،‬وﻫﻮ أﺧﻮه أﺻﻐﺮ ﻣﻨﻪ ﺳﻨٍّﺎ‪ ،‬ﺗﻮﱃ ﻋﺮش اﻷﻓﻐﺎن ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻘﻮﱠاد ﰲ ﺟﻴﺶ ﻣﺤﻤﺪ أﻋﻈﻢ ﺧﺎن‪ ،‬ﻓﻤﻴﺰﺗﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺑﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫وﻛﺎن ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ زﻋﻴﻢ ُ‬
‫اﻷﻣري أوﺟﺲ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻴﻔﺔ أن ﻳﺴﺎﻣﻴﻪ إﱃ اﻟﻌﺮش؛ ﻓﺠﻌﻞ ﻻ ﻳﺼﻐﻲ إﱃ ﻧﺼﺎﺋﺤﻪ‪ ،‬وﻋﲆ‬
‫ﺼﺎ ﻣﻌً ﺎ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻬﻨ ُﺪ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ﺗﻔﻮر ﺑﺎﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬وﺧﺸﻴﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫أﺛﺮ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ َﺷ َﺨ َ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻓﺮدﺗْﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺟﺎء‪.‬‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أن ﻳﺘﺼﻞ اﻟﺜﻮار ﱠ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﻣﺎ ﺗﻮﺳﻮس ﺑﻪ ﻧﻔﺲ‬ ‫وأﺣﺲ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﰲ اﻷﻓﻐﺎن‪،‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ اﻷﻣري ﺷري ﻋﲆ ﻣﻘﺎم ﱠ‬
‫اﻷﻣري؛ ﻓﺎﺳﺘﺄذن ﰲ اﻟﺨﺮوج ﻟﻠﺤﺞ وارﺗﺤﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻊ ﺧﺎدﻣﻪ أﺑﻲ ﺗﺮاب‪.‬‬
‫وملﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺘﺨﻮم اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺗﻠﻘﺘْﻪ ﺣﻜﻮﻣﺘُﻬﺎ ﺑﺤﻔﺎوة وإﺟﻼل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﻄﻮل‬
‫ُ‬
‫املﻜﺚ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺄذن ﰲ ﻟﻘﺎﺋﻪ إﻻ ﻋﲆ ﻋني ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﺷﻬﺮ َﺳ ﱠريَﺗﻪ ﻣﻦ ﺳﻮاﺣﻞ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺮاﻛﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﻮﻳﺲ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻣﴫ وأﻗﺎم ﺑﻬﺎ أرﺑﻌني ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬ﺗﺮدد‬
‫ﰲ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷ َ ْز َﻫﺮ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻂ ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺴﻮرﻳني‪ ،‬وأﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻣﺤﺎﴐات ﰲ ﻣﺴﻜﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺤﻮل ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎز ﻋﺰﻣﻪ‪ ،‬وﴏف ﻋﻨﺎﻧﻪ إﱃ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٢٨٧‬ﻫ‪١٨٧٠/‬م‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﻘﺘﻪ ﺷﻬﺮﺗﻪ اﻟﺬاﺋﻌﺔ ﻓﺤﻮﻣﺖ إﻟﻴﻪ — ﻟﻔﻀﻠﻪ — ﻗﻠﻮب اﻷﻣﺮاء واﻟﻮزراء‪ ،‬وﻋﻼ‬
‫ذﻛﺮه ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬واﺗﺼﻞ ﺑﺮﺟﺎل اﻷدب واﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ُﺳﻤﻲ ﻋﻀﻮًا ﰲ ﻣﺠﻠﺲ املﻌﺎرف ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻋﺎﱄ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺼﺪر اﻷﻋﻈﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄدى ﺣﻖ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﻨﺼﺢ ﰲ آراﺋﻪ‪ ،‬وأﺷﺎر إﱃ ﻃﺮق ﻟﺘﻌﻤﻴﻢ املﻌﺎرف ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫رﻓﻘﺎؤه‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮق ﻣﺎ أﺣﻔﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺐ ﺷﻴﺦ ا ِﻹﺳﻼم ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﺣﺴﻦ أﻓﻨﺪي ﻓﻬﻤﻲ؛‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ رزﻗﻪ‪ ،‬وأﺿﻤﺮ ﻟﻪ اﻟﺴﻮء وأرﺻﺪ ﻟﻪ اﻟﻌﻨﺖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎن رﻣﻀﺎن‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﻣﺪﻳﺮ دار اﻟﻔﻨﻮن أن ﻳُﻠﻘﻲ ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‪،‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٢٨٧‬ﻫ ﻓﺮﻏﺐ إﱃ ﱠ‬
‫واﺣﺘﺸﺪ اﻟﻨﱠﺎس ﻟﺴﻤﺎع املﺤﺎﴐة ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪار ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮه‬
‫ﺣﻲ‪ ،‬وأن ﻛﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺒﺪن‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺗﺸﺒﻴﻪ املﻌﻴﺸﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺒﺪن ﱟ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻪ ﺟﺴﻢ اﻟﺴﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺣﻴﺎة ﻟﺠﺴﻢ إﻻ ﺑﺮوح‪ ،‬وروح ﻫﺬا‬
‫اﻟﺠﺴﻢ إﻣﺎ اﻟﻨﺒﻮة وإﻣﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻃﻼ؛ ﻟﻴﺼﻴﺐ ﻏﺮﺿﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎع‬ ‫ً‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ راح ﺷﻴﺦ ا ِﻹﺳﻼم ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ‬
‫ﺻﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺤﺘﺠٍّ ﺎ ﺑﺄﻧﻪ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺧﻄﺎب ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫أن ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺰﻋﻢ أن اﻟﻨﺒﻮة‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ أوﻋﺰ إﱃ اﻟﻮُﻋﱠ ﺎظ ﰲ املﺴﺎﺟﺪ أن ﻳﺬﻛﺮوا ذﻟﻚ ﻣﺤﻔﻮﻓﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﻨﻴﺪ واﻟﺘﺒﺪﻳﺪ‪ ،‬وأﻛﺜﺮت اﻟﺠﺮاﺋﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﻮض ﰲ املﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬واﻧﻘﺴﻢ اﻟﻨﱠﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﻌً ﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺄن ﻳﻐﴤ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ وﻳﻠﺰم اﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬واﻟﺰﻣ ُﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﻋﻠﻴﻪ ْ‬ ‫ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫وأﺷﺎر‬
‫ﻛﻔﻴ ٌﻞ ﺑﺎﺿﻤﺤﻼل ﻫﺬه اﻹﺷﺎﻋﺔ وﺗﻼﳾ أﺛﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻋﺼﺒﻴٍّﺎ دﻣﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬ﰲ‬

‫‪17‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻣﺰاﺟﻪ ﺣﺪ ٌة‪ ،‬ﻓﻠﺞ ﰲ ﻣﺨﺎﺻﻤﺔ ﺷﻴﺦ ا ِﻹﺳﻼم وﻃﻠﺐ ﻣﺤﺎﻛﻤﺘَﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺪر اﻷﻣﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺠﻼء‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻋﲆ أن ﻳﻬﺒﻂ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ رﻳﺜﻤﺎ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﺨﻮاﻃﺮ‪ ،‬وﺣﻤﻠﻪ ُ‬
‫أول ﺳﻨﺔ ‪١٢٨٨‬ﻫ‪١٨٧١/‬م وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ زﻣﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬واﺳﺘَﻤﺎﻟﺘْﻪ ﻣﺴﺎﻋﻲ رﻳﺎض ﺑﺎﺷﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺎم؛ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﻮﻳﻪ‪ ،‬وأﺟﺮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ راﺗﺒًﺎ ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ ﻣﻘﺪاره ‪١٢٠‬‬
‫ﻧﺰﻻ‪ ،‬أﻛﺮﻣﺘْﻪ ﺑﻪ ﻻ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺟﻨﻴﻬً ﺎ ً‬
‫اﺳﺘﻘ ﱠﺮ ﻗﺮار اﻟﺮﺟﻞ ﰲ وادي اﻟﻨﻴﻞ ﺑﻌﺪ أﺳﻔﺎر ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬وﻣﺸﺎﻏ َﻞ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﰲ ﺣﻴﺎة املﻴﺎدﻳﻦ‬
‫واﻟﻜﻔﺎح‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﻮاﻏﻞ ﻟِﺘﻌﻮق ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺰوع ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻘﻞ ﰲ اﻟﺒﻼد ﻣﺼﺤﻮﺑًﺎ ﺑﻜﺘﺒﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎرﺋًﺎ ﻧﻬﻤً ﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺸﺒﻊ‪ ،‬ﻋﺮف ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻛﻞ املﺆﻟﻔﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺠﻬﻞ أي‬
‫ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘُﺐ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗُﺮﺟﻢ إﱃ ﻟﻐﺔ ﴍﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ذا ﻟﻬﻮ وﻻ ﺷﻬﻮاﻧﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻄﻌﺎم ﻳﺘﺒ ﱠﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﺑﻮﺟﺒﺔ اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬
‫وﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﻨﻘﻮع اﻟﺸﺎي ﻳﴩﺑﻪ ﻣﺮا ًرا‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻐﺮﻣً ﺎ ﺑﺘﺪﺧني اﻟﺴﻴﺠﺎر‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺨﻼﺑﺔ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء وﺳﺤﺮﻫﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺤﺪﻳﺪي‪.‬‬
‫ﺷﻬﺪ ﰲ ﻣﴫ أواﺧﺮ ﻋﻬﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وأواﺋﻞ ﻋﻬﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺨﺾ اﻟﺒﻼد ﻋﻦ‬
‫أزﻣﺎت اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ؛ ﺑﺴﺒﺐ إﴎاف إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وﺿﻌﻒ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪،‬‬
‫وﺑﻤﺎ ﺑﺪا ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺎدم ﺑني اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ اﻟﺪ َﱠﺳﺎﺋِﺲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﺪﺧﻞ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻫﻴﺄ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ملﻮاﻫﺐ رﺟﻞ أُوﺗﻲ ﺣ ٍّ‬
‫ﻈﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ ُﺳ ُﻤ ﱢﻮ اﻟﻨﱠﻔﺲ‪ ،‬وﻣﺘﺎﻧﺔ اﻟﺨﻠﻖ‪،‬‬
‫وﺗﻮﻗﺪ اﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬وﻗﻮة اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬ودﻗﺔ املﻼﺣﻈﺔ‪ ،‬إﱃ ﻋﻠﻢ ﻏﺰﻳﺮ‪ ،‬وﻧﺸﺎط ﻻ ﻳﻜﻞ‪ ،‬وﺷﺠﺎﻋﺔ ﻻ‬
‫ﺳﺎﺣﺮ وﺳﻤﺖ ﻣﻬﻴﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻌﺮف اﻟﺨﻮف‪ ،‬وﺑﻼﻏﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺨﻄﺎب ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة‪ ،‬ﻣﻊ ﻧﻔﻮ ٍذ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﻣﺰاﻳﺎه اﻟﺒﺎﻫﺮة ﻗﻠﻮب ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء وأرﺑﺎب املﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وأﻫﻞ‬ ‫ﺟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺟﺬﺑﺖ إﱃ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻮاﻓﻮﻧﻪ ﰲ اﻟﻘﻬﻮات واملﻨﺘﺰﻫﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺳﺎﻣﺮه ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻠﻢ‬
‫وﺣﻜﻤﺔ وأدب وﺳﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫َ‬
‫واﻟﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ أذﻛﻴﺎءُ اﻟﻄﻼب‪ ،‬وﻣِﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ ﺧرية ﻣﺠﺎوري اﻷ ْز َﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻠﻘﻲ‬
‫دروﺳﺎ ﰲ اﻷدب واملﻨﻄﻖ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﺘﺼﻮف وأﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻔﻠﻚ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﰲ ﻣﺴﺎﻣﺮات ﺧﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ واﻟﻘﻴﻮد‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺪرﺳﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ زاﺋ ًﺮا‪،‬‬ ‫َ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪرﺳﺘﻪ ﺑﻴﺘَﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﻷ ْز َﻫﺮ ﻗﻂ‬
‫وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺰوره ﰲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‬

‫وﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وإﻧﺸﺎءِ اﻟﻔﺼﻮل اﻷدﺑﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻃﻠﻴﻌﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﻮا ﻋﲆ ﻧﻈﺮه‪ ،‬وﺑﺮﻋﻮا ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻣﺆﺳﴘ ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﱢ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﻔﻼ وﻃﻨﻴٍّﺎ ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻧﺒﻬﺎء‬ ‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﰲ املﺎﺳﻮﻧﻴﺔ وﺗﻘﺪم ﰲ درﺟﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺸﺄ‬ ‫واﻧﺘﻈﻢ ﱠ‬
‫رﺋﻴﺴﻪ ﻳﻤﺮن ﻓﻴﻪ ﺗﻼﻣﻴﺬَه‬‫َ‬ ‫ﻃﻼﺑﻪ وﻣﺮﻳﺪﻳﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻋﺪ ُد أﻋﻀﺎﺋﻪ ﻧﺤﻮ ‪ ،٣٠٠‬وﻛﺎن ﻫﻮ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ وﻳﻠﻬﻤﻬﻢ ﻣﺒﺎدﺋﻪ وﻳُﻌِ ﺪﱡﻫﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻳﻮﻗﻆ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‬
‫اﻟﺸﻐﻒ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺤﺮﻳﺔ وﺑﺎﻟﻨﻈﻢ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻫﻴﺄ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻃﺒﻘﺔ ذات ﺣﺮﻳﺔ وﺟﺮأة ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻷدب واﻹﺻﻼح‪ ،‬وأﺧﺬ‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮﺟ ُﻞ ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻳﻌﺘﱪه أﺷﻴﺎﻋﻪ وﻃﻨﻴٍّﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪه‬
‫ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻣﻬﻴﺠً ﺎ ﺧﻄ ًﺮا!‬
‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٢٩٦‬ﻫ‪١٨٧٩/‬م ﺻﺪر أﻣﺮ اﻟﺨﺪﻳﻮي ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‬
‫ﻫﻮ وﺗﺎﺑﻌﻪ أﺑﻮ ﺗﺮاب؛ ﻷن ﻣﺴﺎﻋﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أوﻏﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺪر املﺴﱰ ﻓﻴﻔﺎن ﻗﻨﺼﻞ‬
‫إﻧﺠﻠﱰا اﻟﺠﻨﺮال‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ َﻫﻴﱠﺞَ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﺎﻣﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻷ َ ْز َﻫﺮﻳني‪ ،‬ﻓﺠﺎءه اﻟﻜﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك!‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻮﻳﺲ إﱃ »ﺑﻮﺷﻴﻬﺮ«‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ذﻫﺐ إﱃ ﺣﻴﺪر أﺑﺎد‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻋﺎﻣً ﺎ ﻛﺘﺐ‬ ‫أﺑﺤﺮ ﱠ‬
‫ﻣﺬﻛﺮات ﻛﺜري ًة ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻪ‬
‫اﻟ ﱠﺮد ﻋﲆ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮﻳﱢني‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وملﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ دُﻋﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺪر أﺑﺎد إﱃ ﻛﻠﻜﺘﺎ‪ ،‬وأﻟﺰﻣﺘﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻧﻘﴣ أﻣﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﻈﻦ أن ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪًا‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﺑﻴﺢ ﻟﻪ أن ﻳﻨﻄﻠﻖ إﱃ ﺣﻴﺚ ﺷﺎء‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎر اﻟﺬﻫﺎب إﱃ أوروﺑﺎ وﻗﺼﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻮﻧﺪرا‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم‬
‫ﻓﻴﻬﺎ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻗﻼﺋﻞ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﺑﺎرﻳﺲ وأﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫وﻛﺘﺐ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻳﺨﱪه ﺑﺬﻫﺎﺑﻪ إﱃ ﻟﻮﻧﺪرا‪،‬‬
‫وﻳﻄﻠﺐ إﻟﻴﻪ أن ﻳﺮﺳﻞ اﻟ ﱠﺮد ﺑﻌﻨﻮان ﺟﺮﻳﺪة اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬أو املﺴﱰ ﺑﻼﻧﺖ‪.‬‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ملﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺟﻮﻟﺪ ﺷﻬري ﰲ داﺋﺮة‬‫ً‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ أن ﱠ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ذﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﻟﻮﻧﺪرا‪،‬‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ذﻫﺐ ﻣﻦ‬ ‫املﻌﺎرف ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻦ املﺴﱰ ﺑﺮاون ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ املﺴﱰ ﺑﻼﻧﺖ »ﻣﻦ أن ﱠ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ إﱃ أﻣريﻳﻜﺎ ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬُ ﺮ ﻋﲆ ﻋﺰم أن ﻳﺘﺠﻨﺲ ﺑﺎﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻷﻣﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻳﻨﻔﺬ ﻫﺬا اﻟﻌﺰم«‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺠﺪه ﰲ ﻟﻨﺪرا ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٨٣‬ﺣﻴﺚ أﻗﺎم زﻣﻨًﺎ‬ ‫— ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ — ﻟﻢ ﱢ‬
‫ﻗﺼريًا‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺤﺪر إﱃ ﺑﺎرﻳﺲ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻪ وﻣُﺮﻳﺪه اﻷﻣني ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪ ،‬اﻟﺬي ﺻﺎر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻔﺘﻲ ﻣﴫ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ وﺻﻞ ﺑﺎرﻳﺲ آﺗﻴًﺎ ﻣﻦ ﻟﻮﻧﺪرا ﺳﻨﺔ ‪١٨٨٣‬؛‬ ‫واﻷﻗﺮب إﱃ اﻟﺼﺤﺔ أن ﱠ‬
‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه ﺟﻮرج ﻛﻮﺗﴚ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ‪» :‬اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ودﺧﺎﺋﻞ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪«.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻓﻘﺪ واﰱ أﺳﺘﺎذه ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﻣﺪة ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﻬﺎ — ﻋﲆ ﻣﺎ ﴏح‬
‫ﺑﻪ ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻷﺳﺘﺎذه ﰲ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟ ﱠﺮد ﻋﲆ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮﻳﱢني‪.‬‬
‫وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٨٨٣‬؛ ﻷن اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪه ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﺳﻮرﻳﺎ ﻣﻨﻔﻴٍّﺎ ﰲ أواﺧﺮ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٨٢‬وﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﻋﺎم ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻫﻨﺎك دﻋﺎه إﱃ ﺑﺎرﻳﺲ ﻓﺴﺎﻓﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﻣﻨﺬ أول ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٨٣‬وﻟﻘﻲ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف رﻳﻨﺎن ﰲ‬ ‫وﻛﺎن ﱠ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ املﻜﺘﻮب ﰲ ‪ ١٨‬ﻣﺎﻳﻮ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل رﻳﻨﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﰲ رده ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪:١٨٨٣‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ﺷﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻘﻊ ﱄ إﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻠني‪ ،‬وأﺛﺮ ﰲ ﱠ ﺗﺄﺛريًا ﻗﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬وﺟﺮى ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺪت ﻣﻦ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎ ِﻹﺳﻼم ﻣﻮﺿﻮ َع ﻣﺤﺎﴐاﺗﻲ ﰲ اﻟﴪﺑﻮن‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫أﺟﻠﻪ اﻟﻨﻴﺔ ﻋﲆ ْ‬
‫أن ﺗﻜﻮن‬
‫واﻟﺸﻴﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ رﺟ ٌﻞ أﻓﻐﺎﻧﻲ ﻻ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪ ملﺆﺛﺮات ا ِﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻨﺘﻤﻲ‬
‫إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻘﻮي املﺴﺘﻮﻃﻦ إﻳﺮان اﻟﻌُ ﻠﻴﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﲆ ﺣﺪود اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫ﻻ ﻳﺰال اﻟﺬﻫﻦ اﻵري ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻄﻮﻳٍّﺎ ﰲ ﻏﻼﻟﺔ رﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ا ِﻹﺳﻼم اﻟﺮﺳﻤﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻴﺢ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺧريُ دﻟﻴﻞ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﻮﻗﻪ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻌﺘﻨﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ُﺧﻴﱢ َﻞ إﱄ ﱠ ﻣﻦ ﺣُ ﺮﻳﺔ ﻓﻜﺮه‬ ‫ﺑﺄن ﻗﻴﻤﺔ اﻷدﻳﺎن ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻷﺟﻨﺎس اﻟﺘﻲ‬
‫ٍ‬
‫ﻟﻮﺟﻪ — أﺣ َﺪ ﻣَ ﻦ‬ ‫وﻧﺒﺎﻟﺔ ِﺷﻴ َِﻤ ِﻪ وﴏاﺣﺘﻪ وأﻧﺎ أﺗﺤﺪث إﻟﻴﻪ أﻧﻨﻲ أرى — وﺟﻬً ﺎ‬
‫ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬وأﻧﻨﻲ أﺷﻬﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ أو اﺑﻦ رﺷﺪ أو أﺣ َﺪ أوﻟﺌﻚ املﻠﺤﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺬي ﻇﻠﻮا ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﲆ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﺎر‪.‬‬

‫أﻟﻘﻰ رﻳﻨﺎن ﻣﺤﺎﴐﺗﻪ ﰲ ا ِﻹﺳﻼم واﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺎرس ‪ ،١٨٨٣‬وﻧُﴩت ﻋﻘﺐ إﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﰲ‬

‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ إﱃ ﻣﺪﻳﺮ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة ردٍّا ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗُﺮﺟﻢ إﱃ‬
‫ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺪﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﱠ‬
‫ﴩ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻋﻘﺐ ﻋﻠﻴﻪ رﻳﻨﺎن ِﺑ َﺮ ﱟد ﻣﻤﻠﻮء ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ واملﺠﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﺔ وﻧ ُ ِ َ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻨﴩ أﻓﻜﺎره اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺤﺎرﺑًﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫أﺧﺬ ﱠ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻬﻨﺪ وﻣﴫ‪ ،‬ﰲ ﻣﻘﺎﻻت ﺗﺪاوﻟﺘْﻬﺎ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ اﻟﻜﱪى‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﺷﺌﻮن اﻷﻣﻢ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ُ‬
‫أﻋﻨﺎق اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ املﺸﺘﻐﻠﺔ ﺑﺸﺌﻮن اﻟﴩق‪.‬‬ ‫ْ‬
‫واﻣﺘﺪت إﻟﻴﻬﺎ‬

‫‪20‬‬
 ‫ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‬

‫ﻋﲆ أن أﻛﱪ ﻣﻈﻬﺮ ﻟﻨﺸﺎط ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻷدﺑﻲ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﻛﺎن ﰲ إﻧﺸﺎء‬
‫ﻣﺠﻠﺔ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻮ ﻣﺪﻳﺮ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ واﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬ ‫ٌ‬ ‫»اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ«‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﺳﻤﻬﺎ »ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ« ذات ﻓﺮوع‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺤﺮرﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﱃ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﻣﴫ وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ أﻗﻄﺎر اﻟﴩق ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﻧﻬﺎض اﻟﺪول ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻬﺎ وﺗﻨﺒﻴﻬﻬﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﻋﲆ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا ﺗﻨﻜﻴﺲ دوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر‬
‫أﺧﺬت ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪ ُة ﻣﻦ‬
‫ْ‬ ‫ﻄﻮَاﺋِﻒ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻠﻴﺺ ﻇﻠﻬﺎ ﻋﻦ رءوس اﻟ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫واﻋﻆ وﻻ‬ ‫ﻆ‬‫ﺧﺼﻮﺻﺎ — ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬه ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻋ ُ‬‫ً‬ ‫ﻗﻠﻮب اﻟﴩﻗﻴني — ﻋﻤﻮﻣً ﺎ — واملﺴﻠﻤني —‬
‫ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻣﻨﺒﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ذات أﺛﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟَ ﱠﺪ ﺑﻌ ُﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻟﴩق‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻟﻘﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة ﻛﻞ ﻣﺼﺎدرة ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﻣﴫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻮﺿﻊ ﰲ ﻏﻼف‬
‫ﻟﺘﺼﻞ إﱃ ﻣﻦ ﻳُﺮاد إﻳﺼﺎﻟﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺣﺘﻰ أُﻋﻠﻦ ﰲ اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ املﴫﻳﺔ أن ﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﺗﻮﺟﺪ‬
‫ﻋﻨﺪه اﻟﻌﺮو ُة اﻟﻮﺛﻘﻰ ﻳﻐ ﱠﺮم ﺧﻤﺴﺔ ﺟﻨﻴﻬﺎت ﻣﴫﻳﺔ إﱃ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﺟﻨﻴﻬً ﺎ! وﻗﺪ ﻧﴩ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ ‪ ١٨‬ﻋﺪدًا‪ ،‬ﺻﺪر آﺧﺮﻫﺎ ﰲ ذي اﻟﺤﺠﺔ ‪.١٣٠١‬‬
‫ﺻﻮت اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ ﺑﻤﺎ أرﺻﺪﺗْﻪ ﻟﻬﺎ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻦ ﻋﻨﺖ وإرﻫﺎق‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ُ‬ ‫َﺧ َﻔ َﺖ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﺑﺎرﻳﺲ ﻋﺎﺋﺪًا إﱃ ﺳﻮرﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻨﻘﻼ ﺑني ﻟﻮﻧﺪرا وﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺒَﻘ َِﻲ ﰲ أوروﺑﺎ‬ ‫أﻣﺎ ﱠ‬
‫واﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ورﺟﺎﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻳﻨﴩ ﻓﺼﻮ َﻟﻪ وﻣﻘﺎﻻﺗِﻪ ﰲ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻜﱪى‪.‬‬
‫وﺟﻤﻊ املﺴﱰ ﺑﻼﻧﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻠﻮرد ﺳﺎﻟﺴﺒﻮري واﻟﻠﻮرد ﺗﴩﺷﻞ ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺔ ﰲ أﻣﺮ‬
‫ﺛﻮرة املﻬﺪي ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻫﻲ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ﺷﻐﻞ اﻟﻘﻮم اﻟﺸﺎﻏﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑني وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣُﺴﺘﻄﺎﻋً ﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ إﱃ اﻟﺒﻼد اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﻟﺸﺎه ﻧﺎﴏ‬ ‫وﰲ ﺟﻤﺎدى اﻷوﱃ ‪ ١٣٠٣‬ﺳﺎﻓﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻨﺎ َل ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺰاﺣﻢ ﺣﻮﻟﻪ اﻷﻣﺮاء واملﺠﺘﻬﺪون واﻟﻜﱪاء‪ ،‬وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ‬
‫ﻛﺜري ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺳﻠﻚ املﺎﺳﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮوﺣﻲ‬
‫ﱢ‬ ‫و َﻛﺄَﻧﱠﻤﺎ ﻏﺸﻴﺖ اﻟﺸﺎه ﻣﻦ ذﻟﻚ رﻳﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻸه اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻇﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﺷﻌﺐ أﺻﺒﺢ ﻳﺤﻴﻄﻪ ﺑﺈﺟﻼﻟﻪ وﻣﺤﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ‬
‫وملﺢ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻨ ﱡﻜﺮ اﻟﺸﺎه ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻐﺎدر ﺑﻼد ﻓﺎرس إﱃ روﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻞ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌْ ﺐ‬
‫ً‬
‫ﻓﺼﻮﻻ‬ ‫وﺟﻌﻠﺖ ﺗﺘﻠﻘﻔﻪ املﺠﺎﻣ ُﻊ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻧﴩ ﰲ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺮوﳼ ﻣﺤﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﱢ‬
‫ﺗﺮدد ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺻﺪاﻫﺎ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﺑﺎرﻳﺲ ﻟﻴﺰور ﻣﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﻜﺒري ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٩٩‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﰲ ﻣﻨﺦ ﺑﺎﻟﺸﺎه ﻧﺎﴏ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﺋﺪًا ﻣﻦ ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬وﻣﺎ زال اﻟﺸﺎه ﻳﺰﻳﻦ ﻟﻪ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻓﺎرس ﺣﺘﻰ ﻻن ﺷﻤﺎﺳﻪ وأﺟﺎب‬
‫اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫َ‬
‫أﺑﻌﺚ ﻟﻠﻤﻬﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻋﲆ وﺟﻪ‬‫اﻟﺸﻌْ ﺐ اﻹﻳﺮاﻧﻲ إﱃ اﻻﻟﺘﻔﺎف ﺣﻮل ﱠ‬ ‫وﻗﺪ ﺳﺎرع ﱠ‬
‫وأ َ َد ﱠل ﻋﲆ اﻟﺤُ ﺐﱢ واﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﺘﴫْ أﻣ ُﺮ ﻣﺆﺛﺮﻳﻪ ﻋﲆ ﺳﻤﺎع ﻣﺴﺎﻣﺮاﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺒﺚ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﻌْ ﺐ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻄﺎﻣﺤﻪ ﰲ إﺻﻼح اﻹدارة‬ ‫ﻣﻌﺎرﻓﻪ وأﻓﻜﺎره اﻟﺤﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﻌﻞ ﱠ‬
‫وﺑﺪت ﻧﻬﻀﺔ إﺻﻼح ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ اﻟﺼﺪر اﻷﻋﻈﻢ وﻳﺨﴙ ﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫ْ‬ ‫وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪل واﻟﻘﺎﻧﻮن‪،‬‬
‫ﻏري ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺳﻮس ﻟﻠﺸﺎه ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺧﺮج ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ إﱃ »ﺷﺎه ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ«‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻜﺎ ٌن ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﻋﴩﻳﻦ ﻛﻴﻠﻮ‬
‫ْ‬
‫ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﻣﱰًا ﻣﻦ ﻃﻬﺮان ﺑﻪ ﻣﻘﺎ ٌم ﻣﻘﺪس‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﺪ إﱃ راﺣﺔ ﻫﻨﺎك وﻻ ﺳﻜﻮن‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻃﻮاﺋﻒ املﺴﺘﻨريﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎط ﺗﺸﺪ رﺣﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ُ‬
‫إﱃ »ﺷﺎه ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ«‪.‬‬
‫أدرك اﻟﺸﺎه ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺰع‪ ،‬وﺧﺎف أن ﺗُﺰﻟﺰل ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻗﻮاﻋ َﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ املﻄﻠﻖ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻌﺚ إﱃ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎﻧﻪ ُﻣﺪَﺟﱠ ﺠني ﺑﺎﻟﺴﻼح اﻗﺘﺤﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ — وﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﻴ ٌﻞ ﰲ ﻓﺮاﺷﻪ — وﻗﺎده ﺧﻤﺴﻮن ﻣﻨﻬﻢ إﱃ ﻣﺎ وراء اﻟﺤﺪود‪.‬‬
‫أﻗﺎم ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺒﴫة زﻣﻨًﺎ ﺣﺘﻰ أﺑ ﱠﻞ ﻣﻦ ﺳﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﻮاﱄ أﻧﺼﺎره ﰲ‬
‫ﻓﺎرس ﺑﻜﺘﺒﻪ؛ ﻳﺜري ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺤﻤﻴﺔ وﻳﺆﺟﺞ ﺑني ﺟﻮاﻧﺤﻬﻢ ﻧﺎ َر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺄن ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺴﻒ اﻟﺸﺎه ﻗﺪ أﺛﺎر ﺣﻔﻴﻈﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻓﺎرس ﺟﻌﻠﺖ ﺣﻖ اﺣﺘﻜﺎر اﻟﺘﻨﺒﺎك ﻟﴩﻛﺔ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٨٩٠‬‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ وﻛﺘﺐ ﺧﻄﺎﺑًﺎ ملريزا ﺣﺴﻦ اﻟﺸريازي رﺋﻴﺲ املﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﱠ‬ ‫ﻓﺎﻏﺘﻨﻢ‬
‫ﻳﻌﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻀﺎ ﱠر ﺑﺜﺮوة اﻟﺒﻼد املﻤ ﱢﻜﻦ ﻷﻋﺪاﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫أن أﺻﺪر املﺠﺘﻬ ُﺪ اﻟﺸريازيﱡ ﻓﺘﻮى ﺣَ ﱠﺮ َم ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫وﻛﺎن ِﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب ْ‬
‫ْ‬
‫ودﻓﻌﺖ‬ ‫ْ‬
‫اﺿﻄﺮت إﱃ اﻟﻌﺪول ﻋﻨﻪ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﴩوﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ني اﻟﺘﻨﺒﺎك ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪل‬ ‫ﺗﺪﺧ َ‬
‫ً‬
‫ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﴩﻛﺔ‬
‫ﻃﺎﺣﺖ ﺑﻌ ُﺪ ﺑﺮأس‬‫ْ‬ ‫ﻗﻮﻳﺖ دﻋﻮ ُة اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻹﺻﻼح اﻟﺪﺳﺘﻮري ﰲ ﻓﺎرس‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ْ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺸﺎه ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ إﱃ ﻟﻮﻧﺪرا ﻣﺮة أﺧﺮى وأﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻬً ﺎ‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٩٢‬ذﻫﺐ ﱠ‬
‫اﻟﻔﺎرﳼ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﻤﺘﻪ إﱃ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺸﺎه ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻘﻠﻤﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬داﻋﻴًﺎ إﱃ ﺗﺨﻠﻴﺺ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌْ ﺐ‬

‫‪22‬‬
 ‫ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﺤﻜﻢ اﻻﺳﺘﺒﺪادي‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ املﺆﺳﺴني ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ »ﺿﻴﺎء اﻟﺨﺎﻓﻘني« اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ِﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺎﻣﻠني ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺸﺎ ً‬
‫ﻃﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﺳﻔري ﺗﺮﻛﻴﺎ ﰲ ﻟﻮﻧﺪرا‬ ‫وأرﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ إﱃ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ واﻋﺘﺬر‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺟﻪ إﻟﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺧﻼﺑًﺎ؛ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ إﱃ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﱰدد ﱠ‬
‫َ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﺧﺪاﻋً ﺎ ودﻫﺎءً‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎب ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺮﻗﻴﺔ أﻧﻪ ُﻣ َﻠﺐﱟ دﻋﻮة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أن‬
‫ﻳﺆذن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ أوروﺑﺎ ﻋﻘﺐ اﻟﺤﻈﻮة ﺑﺎملﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫وﺳﺎﻓﺮ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ إﱃ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﻮاه اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻴﺄ ﻟﻪ ً‬
‫ﻣﻨﺰﻻ‬
‫ﺟﻤﻴﻼ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ رﺑﻮة ﻧﺸﺎن ﻃﺎغ‪ ،‬ﻏري ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﴫ ﻳﻠﺪز‪ ،‬وﻓﺮض ﻟﻪ ‪ ٥٧‬ﺟﻨﻴﻬً ﺎ ﺗﺮﻛﻴٍّﺎ‬ ‫ً‬
‫راﺗﺒًﺎ ﺷﻬﺮﻳٍّﺎ‪.‬‬
‫ﺧﻤﺲ ﺳﻨني ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ »ﻳﻌﻴﺶ ﺑني ﻣﻈﺎﻫ َﺮ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ‬‫وﻗﴣ ﱠ‬
‫ودﺳﺎﺋﺲ ﻻ ﺗﺤﴡ ﻳﺒﻴﺘﻬﺎ ﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﻘﴫ! وﻛﻢ ﺗﴬع إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫َﺧﺪﱠاﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻄﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪،‬‬
‫ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺮه ﰲ إﺳﺎر ﻣﻤﻮه ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‪«.‬‬‫أن ﻳﺴﻤﺤﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻜﻮه َ‬
‫ذﻟﻚ وﺻﻒ ﺳﺎﺋﺢ أملﺎﻧﻲ زاره ﺳﻨﺔ ‪.١٨٩٦‬‬
‫وﻣﺎت ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٩‬ﻣﺎرس ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٩٧‬اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ١٢‬واﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ‪ ١٣‬إﺛﺮ‬
‫أوﺟﺎع ﻣﻀﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻘﺐ ﻣﻮﺗﻪ أرﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻌﺾ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﻗﴫه ﻟﻴﺴﺘﺤﻮذوا ﻋﲆ أوراﻗﻪ‬
‫وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻳﺆﻛﺪ أﻛﺜ ُﺮ اﻹﻳﺮاﻧﻴني‪ ،‬وﻏريﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﺗﺮﺟﻤﻮا ﻟﺠﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ؛ أن ﻣﻮﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ‪،‬‬
‫ْ‬
‫ﺳﺒﺒﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣَ َﺮﺿﻴﺔ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﴪﻃﺎن‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن ذﻟﻚ‬ ‫وأﻧﻪ ﻟﻘﺢ ﰲ ﺷﻔﺘﻪ ﺑﻤﺎدة ﺳﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﻴﺪ أﺑﻲ اﻟﻬﺪى‪.‬‬
‫وأﻣﺮ اﻟﺴﻄﺎن ﺑﺪﻓﻨﻪ ﻟﺴﺎﻋﺘني ﻣﻦ وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺴري ﻧﻌﺸﻪ ﺑني ﺟﻤﻮع ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﴩﻃﺔ؛‬
‫رﻳﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺨﺎﻓﺔ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﺒﺎﻏﺘﺔ ﻣﻦ أﻧﺼﺎره اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ٍ‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ ﻣﻤﺘﺎ ًزا‪ ،‬ﻣﺆﺛ ًﺮا‬ ‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ وﺷﻴﻌﺖ ﺟﻨﺎزﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻋﺎش‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻣﺎت ﱠ‬
‫ﰲ ﺣﻮادث اﻟﴩق ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ ﺧﻼل ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ أﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ أي رﺟﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫زﻣﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻨﻘ ًﻼ ﰲ اﻟﺒﻼد ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺰار ﺑﻼد اﻟﻌﺮب وﻣﴫ وﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬وأﻗﺎم‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺎش‬
‫ﺑﺎﻷﻓﻐﺎن واﻟﻬﻨﺪ وﻓﺎرس‪ ،‬واﺗﺼﻞ ﺑﺤﻜﻮﻣﺔ اﻷﻓﻐﺎن ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻣﺸﱰ ًﻛﺎ ﰲ ﺣﺮوﺑﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﺤﺮﻛﺎت اﻟﻨﻬﻮض ﰲ ﻛﻞ ﺑﻼد اﻟﴩق اﻟﺘﻲ ﺣَ ﱠﻞ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وزار ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺻﻢ‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ وﻛﺘﺐ ﰲ ﺟﺮاﺋﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺧﻄﺐ ﰲ ﻣﺠﺎﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻂ رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‬

‫‪23‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﺷ ِﻬ َﺪ دﺳﺎﺋﺲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي واﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻃﺎرده اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﰲ ﻣﴫ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫وﻏريﻫﺎ‪ ،‬وأﻣﺎﺗﻮا ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ ﰲ ﻣﻬﺪﻫﺎ‪ ،‬ووﺿﻌﻮا اﻟﻌﻘﺒﺎت ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ أﻧﱠﻰ ﺳﺎر!‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻠ ٍﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ﻋﲆ أﻧﻪ وﻃ ٌﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻜﺮ ُة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻬﺬا‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻟﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ اﺷﺘﺪ ُﻛ ْﺮ ُﻫ ُﻪ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ وﻋﺎش ﻋﺪوٍّا ﻟﻬﻢ ﻟﺪودًا‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫املﻌﻨﻰ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ‬
‫اﻟﺮﻗﻲ ﰲ ﺑﻼد أوروﺑﺎ‪ ،‬ورأى اﻻﻧﺤﻄﺎط ﰲ ﺑﻼد اﻟﴩق اﻟﺘﻲ زارﻫﺎ‪ ،‬ﺷﻬﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﻮ ﻗﺪ رأى‬
‫ﻓﺘﻮﺟﻬﺖ ﻓﻜﺮﺗﻪ إﱃ إﻧﻬﺎض ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‬‫ْ‬ ‫وﺳﻮء أﺛﺮ اﻟﺤﻜﻢ اﻻﺳﺘﺒﺪادي؛‬ ‫ﻧﻔﻮذ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ ُ‬
‫وﻓﺮادى‪ ،‬وﻟﻬﺬه املﻤﺎﻟﻚ اﻟﴩﻗﻴﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣُ ﺐﱞ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ ُ‬
‫ُ‬
‫وﺧﻼﺻﻬﺎ‬ ‫ﺧﻼﺻﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻷﺟﻨﺒﻲ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺎ أﺳﺎس اﻟﻨﻬﻮض ﻟﻬﺬه اﻟﺒﻼد ﻋﻨﺪه ﻓﻬﻮ‬
‫ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة ﻳﻘﻮي اﻟﺘﻨﺎﴏ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻞ ﻟﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻻﺳﺘﺒﺪادي‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻼﺋﻤﻬﺎ‬
‫اﻟﻐﻠﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺮاون‬ ‫وإن اﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﱠ‬
‫— إﺣﺎﻃﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﻷزﻣﺎن اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻓﻐﺎن‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻣﴫ وإﻳﺮان‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ُ‬ ‫أﺧﺺ —‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ ﱠ‬ ‫واﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ —‬
‫اﻷﺧرية ﻻ ﻳﺰال ﺗﺄﺛريه ﺣﻴٍّﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻇﻞ ﰲ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ ﻣﻬﺪﱠﻣً ﺎ ﻣﻬﺠﻮ ًرا ﺣﺘﻰ ﺟﺎءه‬ ‫وإذا ﻛﺎن ﻗﱪ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ أن ﻣﺒﺎدﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻪ‬‫ﰲ اﻟﻌﺎم املﺎﴈ ﻣﺴﱰ ﻛﺮﻳﻦ اﻷﻣريﻛﻲ ﻓﺸﻴﺪه وأﻇﻬﺮه‪ ،‬ﻓﺒﺤﺴﺐ ﱠ‬
‫ﺣﻴﺔ ﻣﴩﻗﺔ ﻋﲆ أﻃﻼﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ً‬ ‫ْ‬ ‫وﻣﻮت اﻟﻄﻐﻴﺎن ﰲ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ‬
‫داع إﱃ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ وﻣﺠﺪٍ؛ أﻧﻪ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﴩق اﻟﺤﺪﻳﺚ أو ُل ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وأول ﺷﻬﻴﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬

‫ﰲ ﻣﺤﻠﺔ ﻧﴫ‪ ،‬إﺣﺪى ﻗﺮى ﻣﺮﻛﺰ ﺷﱪاﺧﻴﺖ ﺑﻤﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﺒﺤرية‪ ،‬وُﻟﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻣﻦ‬
‫أب اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪه ﺧري اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻤﻦ رزﻗﻮا ﺑﺴﻄﺔ ﰲ ﺟﺴﻮﻣﻬﻢ وﻗﻮة‪ ،‬وﻣﺮﻧﻮا ﻋﲆ اﻟﺮﻣﺎﻳﺔ‬
‫واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺴﺒﻮا ﻣﻦ اﻟﻬﻴﺒﺔ ﺑﻘﻮﱠﺗﻬﻢ وﺑﻄﺸﻬﻢ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻋِ ﱟﺰ وﻣﺎل‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻴﱢﺪة ﺟﺘﻴﻨﺔ أﻳﻢ ذات وﻟﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺼﺔ ﺷﻴﺸري‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻨﻄﺔ ﺑﻤﺪﻳﺮﻳﺔ‬ ‫أﻣﺎ أُﻣﱡ ﻪ ﱠ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ أﺑﻮه ﰲ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻣﻄﺎ َردًا ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﺎم‪.‬‬
‫وﺣﻔﻆ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺑﻠﺪه‪ ،‬ﺛﻢ ذﻫﺐ إﱃ ﻃﻨﻄﺎ ﻓﺠﻮﱠده ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫وﺻ ﱠﺪ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺎد إﱃ ﺑﻠﺪه ﻟﻴﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﺗﺰوج ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ — ﻋﲆ‬ ‫اﻷﺣﻤﺪي‪ُ ،‬‬
‫ﺣﺪاﺛﺔ ﺳﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺘﺼﻮف ﻳُﺪﻋﻰ اﻟﺸﻴﺦ دروﻳﺶ ﺧﴬ ﻛﻔﻜﻒ ﻣﻦ ﺟﻤﺎح‬ ‫ٌ‬ ‫وﻛﺎن ﰲ ﺧﺌﻮﻟﺔ أﺑﻴﻪ رﺟ ٌﻞ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺼﻮﻓﺎ‪ ،‬و َر ﱠد ُه إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻃﻨﻄﺎ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺒَﺎب‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻪ‬
‫ورﺣﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه إﱃ اﻷ َ ْز َﻫﺮ‪ ،‬ﻓﺤﴬ دروس ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻷ َ ْز َﻫﺮﻳﺔ ﻣﻊ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬وﺟﺎء إﱃ ﻣﴫ ﱠ‬
‫وﻇﻬﺮت ﰲ وﻗﺖ ﻗﺼري آﺛﺎ ُر اﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﺑﻌﴩﺗﻪ وﻣﻌﺎرﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻒ ﰲ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺤﴬ دروﺳﻪ وﻻزﻣﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺼﻮف »رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻮاردات«‪ ،‬ﺛﻢ أﻟﻒ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﲆ ﴍح اﻟﺘﺼﻮواﻧﻲ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﻀﺪﻳﺔ‬
‫ْ‬
‫اﺳﱰﻋﺖ إﻟﻴﻪ اﻷﻧﻈﺎر‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻓﺼﻮﻻ ﰲ اﻟﺠﺮاﺋﺪ‬ ‫»ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ«‪ ،‬وأﺧﺬ ﻳﻜﺘﺐ‬
‫ﺛﻢ ﻧﺎل ﺷﻬﺎدة اﻟﻌﺎملﻴﺔ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺪ َرﺟَ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻣﺘﺤﺎن ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ أن اﻟﺸﻴﻮخ ﻳﻨﻘﻤﻮن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰﻋﺎﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ املﺘﺄﺛﺮة ﺑﻤﺬﻫﺐ أُﺳﺘﺎذه‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻣﺪرﺳﺎ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم وﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﻟﺴﻦ اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ‪ ،‬وملﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻋني ﻋﲆ أﺛﺮ ذﻟﻚ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﴫ ﻋُ ﺰل ﺗﻠﻤﻴﺬه وأﻣﺮ ﺑﺎملﻘﺎم ﰲ ﺑﻠﺪه ﻻ ﻳﱪﺣﻪ‪ ،‬وﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧُﻔﻲ ﱠ‬
‫ً‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺠُ ﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﺮري اﻟﺠﺮﻧﺎل اﻟﺮﺳﻤﻲ »اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ« ﺛﻢ ﻋني‬
‫وﺟﺎءت اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻮﻛﻢ ﻣﻊ زﻋﻤﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﺛﻼث ﺳﻨني وﺛﻼﺛﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ إﱃ أوروﺑﺎ ﻓﺄﺻﺪرا ﰲ‬ ‫أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻗﴣ ﺷﻄ ًﺮا ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎه أﺳﺘﺎذه ﱠ‬
‫ﺑﺎرﻳﺲ ﻣﻌً ﺎ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ« اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗَﻌِ ْﺶ إﻻ ﻧﺤﻮ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫ني أُﺳﺘﺎذًا ﰲ املﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺛﻢ رﺟﻊ اﻟﺸﻴﺦ إﱃ ﺑريوت ﻓﻌُ ﱢ َ‬
‫ﻒ »رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ« وﻧﻘﻞ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ »رﺳﺎﻟﺔ اﻟ ﱠﺮد ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺄ ﱠﻟ َ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وﴍح »ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ«‬ ‫اﻟﺪ ْﱠﻫﺮﻳﱢني« اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﱠ‬
‫و»ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻬﻤﺬاﻧﻲ« وﻧﴩ ﰲ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﻣﻘﺎﻻت ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫وﰲ ﺑريوت ﺗﺰوج زوﺟﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة زوﺟﺘﻪ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫وﻋﺎد ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺎه ﻓﻌُ ني ﻗﺎﺿﻴًﺎ أﻫﻠﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺴﺘﺸﺎ ًرا ﰲ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف اﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟُ ﻌﻞ‬
‫ﻋﻀﻮًا ﰲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻷ َ ْز َﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﺠﻠﺲ أُﺳﺲ ﻟﻴﻜﻮن رﺳﻮل اﻹﺻﻼح‪ ،‬ﺛﻢ ﻋني‬
‫ﻣﻔﺘﻴًﺎ ﻟﻠﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻈﻞ ﰲ ﻫﺬا املﻨﺼﺐ ﺣﺘﻰ أدرﻛﻪ اﻷﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺟﻠﻴﻼ وأﺻﺪر ﻓﺘﺎوى‬ ‫ً‬ ‫وﰲ ﻋﻬﺪ ﺗَ َﻮ ﱢﻟﻴﻪ اﻹﻓﺘﺎء ﻛﺘﺐ ﰲ إﺻﻼح املﺤﺎﻛﻢ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳ ًﺮا‬
‫ذات ﺷﺄن‪ ،‬ووﺿﻊ ﺗﻔﺴريَ ﺟﺰء ﻋ ﱠﻢ وﺗﻔﺎﺳري ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺴﻮر وﻟﺒﻌﺾ اﻵﻳﺎت املﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬وأﻟﻒ‬
‫ً‬
‫ﻓﺼﻮﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﰲ‬ ‫»ﻛﺘﺎب ا ِﻹﺳﻼم واﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ واملﺪﻧﻴﺔ« وﻛﺘﺐ ﻟﻠﻤﺠﻼت واﻟﺠﺮاﺋﺪ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت دﻳﻨﻴﺔ وﻏري دﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ا ُملﺠْ ﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه؛ ﺗﺒني ﻣﻨﺎﺻﺒﻪ وﺗﻌﺪﱡد ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺮﺳﻢ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﻈﻤﺘﻪ؛ ﻓﺈن املﻨﺎﺻﺐ واﻟ ُﻜﺘُﺐ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﲇ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪،‬‬
‫ﻈﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫وإن ﻛﺎن ﺗﺮك ﻧﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻞ واﻟﻌِ َ‬
‫ﺗﺨﻠﺪ ذﻛﺮى اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟ ُﻜﺘُﺐ ﻳﻮدع ﻓﻴﻬﺎ آﻳﺎت ﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺨﻠﺪ اﻷﺛﺮ اﻟﻔﻨﻲ ذﻛﺮى اﻟﻔﻨﺎن‪،‬‬
‫ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺎول أن ﻳﴫف إﱃ ذﻟﻚ‬ ‫ْ‬ ‫أﻣﺎ املﺼﻠﺢ ﻓﻬﻮ ﻳﻬﻴﺊ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ً‬
‫ﻣﺜﻼ أﻋﲆ ﻟﻢ‬
‫املﺜﻞ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮ ُة ﻧﻔﺴﻪ وﻗﻮة ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺾ ﻣﺎ وﻫﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ وإﻟﻬﺎم‪.‬‬
‫واﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻣﺼﻠﺢ ﺟﺮيء‪ ،‬ﺣﺎول اﻟﻬﺪم واﻟﺒﻨﺎء ﰲ أﻗﺪس ﻫﻴﻜﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﴩ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺘﱪه اﻟﻨﱠﺎس دﻳﻨًﺎ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬

‫ﻋﺮض ﻟﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﴩق ﻣﻮﻃﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺑني املﺴﻠﻤني أﺷﺪ املﺘﺪﻳﻨني ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ‬
‫ﻇﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺻﻮرة دﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻛﱪًا وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻏري ًة وﺣﻔﺎ ً‬
‫أرﺳﻞ ﺻﻴﺤﺘﻪ ﰲ اﻷ َ ْز َﻫﺮ ﺗﺪوﱢي ﺑني ﺷﻴﻮخ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء‪،‬‬
‫ﻓﻠﻌﻠﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا دون ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻮدًا‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺒﺎل اﻷُﺳﺘﺎذ ﺑﻤﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻷذى‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻷذى ﻛﺜريًا‪.‬‬

‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻣﻤﺘﻠﺊ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﺘني اﻟﺒﻨﻴﺔ‬‫رﺟﻼ ﻣﺮﺑﻮع اﻟﻘﺎﻣﺔ أو ﻓﻮق ذﻟﻚ ً‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ً‬
‫ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﻀﻞ رﺷﻴﻖ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻧﺸﻴﻄﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻣﻬﺎﺑﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻴﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‬ ‫ً‬
‫ﺟﻤﺎﻻ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻪ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﰲ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ وﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺰﻳﺪﻫﺎ‬
‫اﻟﻨﻀرية املﻄﻴﻔﺔ ﺑﻤﺤﻴٍّﺎ ﻣﴩق‪ ،‬ذي ﺟﺒﻬﺔ ﻏﺮاء اﻧﺤﴪ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﻬﺎ روﻳﺪًا وارﺗﻔﻌﺖ ﻓﺴﺤﺔ‬
‫ﻧﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻹرادة واﻟﺬﻛﺎء‪.‬‬
‫ﺑﺮﻳﻖ ﺳﺎﺣ ٌﺮ‪ ،‬ﻳﻤﻸ اﻟﺼﺪر ً‬
‫ﻫﻴﺒﺔ وإﻋﺠﺎﺑًﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻟﻌﻴﻨﻴﻪ املﻌﺘﺪﻟﺘني ﰲ اﻟﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﻏري ﺿﻴﻖ؛‬
‫وﺣﺒٍّﺎ‪.‬‬
‫وأﺷﻬﺪ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺟﻤﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺘﻲ ﺳﺨﺮﻫﺎ ﷲ ﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻪ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﻄﻼب أﻳﺎم‬ ‫وﻛﺎن ﺻﻮﺗُﻪ اﻟﻌﺬبُ املﺆﺛ ُﺮ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد ﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ ً‬
‫ﺟﺎء اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه إﱃ اﻷ َ ْز َﻫﺮ‪ ،‬وﻛﺎن أﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻔﺎ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﺘﺌﻮن ﻳﺬﻣﻮن ﻟﻨﺎ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ وﻳﻤﺜﻠﻮﻧﻪ ﺧﻄ ًﺮا ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ وأﻫﻠﻪ داﻫﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺄﺛﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻘﻮﻟُﻨﺎ اﻟﻄﻔﻠﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أَﻓِ ﱡﺮ‬
‫ٌ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻮاﻟﺪي‪.‬‬ ‫ِﺑﺪِﻳﻨِﻲ ِﻣ ْﻦ أ َ ْن أﻟﻘﻰ اﻷُﺳﺘﺎذ أو أﺳﺘﻤﻊ ﻟﺪروﺳﻪ ﻣﻊ أﻧﻪ‬
‫وﺣﴬت درﺳﻪ ﻣﺮة ﻷﺷﻬﺪ ﻛﻴﻒ ﺗﺸﻴﻪ وﺟﻮه املﻠﺤﺪﻳﻦ وﺗﺸﻴﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ وﻗﻠﻮﺑُﻬﻢ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫رأﻳﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﺮواق اﻟﻌﺒﺎﳼ وﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻔﴪ ﻛﺘﺎب ﷲ‪ ،‬ﻗﻠﺖ — ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إن ﻛﺎن ﻫﺬا إﻟﺤﺎدًا ﻓﺄﻧﺎ أول املﻠﺤﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫ﻓﻠﻴﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﻼن أﻧﻲ راﻓﻀﻲ‬ ‫إن ﻛﺎن رﻓ ًﻀﺎ ﺣﺐ آل ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة واﻟﻮراﺛﺔ‬
‫واﻟﻨﺸﺄة اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ذا ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ أﺑﻮﻳﻪ؛ ﻷﻧﻪ أﺻﻐﺮ أﺑﻨﺎء أﻣﻪ‬
‫وأﻧﺠﺐ إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﱰﺑﻰ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻳﻜﻮن ﻋﺎد ًة ﻟﻸﺑﻨﺎء املﻤﻴﺰﻳﻦ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻐريﻫﻢ؛‬
‫اﻟﺼﻮ ِﻓﻴﱠﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺘﺎذ؛‬ ‫ﻓﻴﻨﺸﺌﻮن ذوي اﺳﺘﻘﻼل وﺟﺮأة وإﻗﺪام‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻜﺮ أﺛﺮ ﱠ ْ‬
‫اﻟﱰ ِﺑﻴَﺔ ﱡ‬
‫وﺟﻬﺖ ﻛﻞ ﻋﻮاﻃﻒ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺒَﺎب ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺘﻰ إﱃ اﻟﻠﺬاﺋﺬ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬاﺋﺬ اﻟﻌَ ِﺎرﻓني‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬

‫‪27‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺑﺄﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‬

‫ٍ‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﱠ ْ‬
‫اﻟﱰ ِﺑﻴَﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﺗﻠﻄﻴﻒ اﻟﴪ‬
‫واﻟﺮوﺣﻴﺔ …‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﰲ اﻹﺷﺎرات‪:‬‬

‫ﺑﺶ ﺑﺴﺎمٌ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻬﺶ وﻫﻮ ﻓﺮﺣﺎن ﺑﺎﻟﺤﻖ وﺑﻜﻞ ﳾء ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻫﺶ ﱞ‬‫اﻟﻌَ ِﺎرف ﱞ‬
‫ﻳﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫اﻟﻌَ ِﺎرف ﺷﺠﺎ ٌع‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻮ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ﺗﻘﻴﺔ املﻮت؟ وﺟﻮاد‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ‬
‫وﻫﻮ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺒﺎﻃﻞ؟ وﺻﻔﺎح‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ وذﻛﺮه ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺎﻟﺤﻖ؟‬
‫ﻒ اﻟﴪ وﺗﺠﻤﻞ‬ ‫ﻄ َ‬
‫اﻟﺼﻮ ِﻓﻴﱠﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺮﺑﻲ ﺟﺎﻧﺐَ اﻟﻮﺟﺪان‪ ،‬وﺗﻠ ﱢ‬‫ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﱡ‬
‫اﻟﻨﱠﻔﺲ وﺗﺰﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺟﺮم ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﺻﻮﰲ ﱠ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻗﺪ ﻫﺬﺑﺖ ﻣﻦ ﺻﻮﻓﻴﺘﻪ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‪ ،‬وزاده ﻣﺎ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻷﺳﻔﺎر وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺔ ﱠ‬
‫ﺗﻬﺬﻳﺒًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﺮﺣﻮم ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻚ أﻣني ﰲ وﺻﻒ اﻷﺳﺘﺎذ‪» :‬ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻴﻪ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﱠﻔﺲ إﱃ درﺟﺔ‬
‫ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻏري ﻣﺤﺪودة‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺠﺬﺑﻪ اﻟﺨري ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺬب املﻐﻨﺎﻃﻴﺲ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻴﻨﺪﻓﻊ إﻟﻴﻪ‬
‫وﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﻛﻞ ﻧﻔﻊ ﻟﻠﻐري ﻋﺎم أو ﺧﺎص‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻠﻔﻘﺮاء واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ واملﻈﻠﻮﻣني واملﺮﻓﻮﺗني‬
‫واملﺼﺎﺑني ﺑﺄي ﻣﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬وأﻫﻞ اﻷ َ ْز َﻫﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﱠﺎس اﺣﺘﻴﺎﺟً ﺎ إﱃ املﺴﺎﻋﺪة؛ ﻷﻧﻬﻢ‬
‫ﰲ وﺳﻂ املﺪﻧﻴﺔ اﻟﺤﺎﴐة املﺘﺄﺧﺮون اﻟﻌﺎﺟﺰون ﻋﻦ اﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻣﻴﺪان ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻳﺒﺬل إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺎ َﻟﻪ وﻳﺴﻌﻰ ﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪ وﻻة اﻷُﻣﻮر ﺑﻬﻤﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف املﻠﻞ‪َ ،‬ﻛﺄَﻧﱠﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺴﻌﻰ ﻷﻋﺰ إﻧﺴﺎن ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ أﺳﺎء إﻟﻴﻪ وﻗﺪح‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﰲ ﺗﺮوﻳﺞ ﻋﺒﺎرات اﻟﻘﺬف واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺘﺴﺎﻣُﺢ واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻛﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺪة ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﺎن اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﺮى أن اﻟﴩ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻪ‬
‫ﳾء وﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻫﻤﺎ أﺣﺴ ُﻦ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ اﻟﺴﻮء‪ ،‬وﻳﻔﻴﺪ ﰲ إﺻﻼح ﻓﺎﻋﻠﻪ‪«.‬‬

‫اﺗﺼﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﺑﺎملﻨﺎﺻﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ وﺑﺎﻟﺸﺌﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ط ﻣﺜﻤﺮ ورأيٌ ﻣﺼﻠﺢ‪ ،‬وﻋﺰم ﻻ‬ ‫واﻷدﺑﻴﺔ وﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﱪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬه املﻴﺎدﻳﻦ ﻧﺸﺎ ٌ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻳﻌﺮف دون اﻟﻜﻤﺎل ﺗﺮاﺟﻌً ﺎ وﻻ ُﻓﺘُﻮ ًرا‪ ،‬ﻟﻜﻦ املﻴﺪان اﻟﺬي أﻧﻔﻖ ﰲ رﺣﺎﺑﻪ‬
‫ﻋﺒﺪه ﺧري ﻣﺎ وﻫﺐ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ وﻫﻤﺔ وﻋﻘﻞ وﻋِﻠﻢ وﻓﺼﺎﺣﺔ ﻫﻮ ﻣﻴﺪا ُن اﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ؛ دﻋﺎ‬
‫ً‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻜﻞ إﺻﻼح ﰲ اﻟﴩق‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه إﱃ اﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬

‫‪28‬‬
 ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬

‫وﺗﻨﺘﻈﻢ دﻋﻮة اﻟﺸﻴﺦ إﱃ اﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ أﻣﻮ ًرا ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺨﻀﻊ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﺴﻠﻄﺎن ﻏري ﺳﻠﻄﺎن اﻟﱪﻫﺎن‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ زﻋﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ زﻋﻤﺎء اﻷدﻳﺎن‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﺘﺼﺎدﻣﻬﻤﺎ؛ إذ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﻇﻴﻔﺔ ﻳﺆدﻳﻬﺎ‪،‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺪﻳﻦ‬
‫وﻫﻤﺎ ﺣﺎﺟﺘﺎن ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻻ ﺗُﻐﻨﻲ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﻠﻒ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﻟﺨﻼف‪ ،‬واﻟﺮﺟﻮع ﰲ ﻛﺴﺐ ﻣﻌﺎرﻓﻪ إﱃ‬
‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻌﻬﺎ اﻷوﱃ‪.‬‬

‫وﻣﻨﺎﺑ ُﻊ ا ِﻹﺳﻼم ﰲ ﺳﺬاﺟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ورد ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫وﻗﻠﻴ ٌﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻ ُﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺮد إﻟﻴﻪ اﻟﺪﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ أﺳﺘﺎذﻧﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﺗﻔﺴري ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬‫ُ‬ ‫ﴏحَ‬ ‫وملﺎ ﻛﺎن اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻘ ْﺪ َ ﱠ‬
‫أﺻﻼ ﺗُﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ املﺬﻫﺐ واﻵراء ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪«.‬‬ ‫»أﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺮآن ً‬
‫ﻟﻬﺬا ﺗَﻮَﺟﱠ ﻬَ ْﺖ ﻋﺰﻳﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ أُﺧﺮﻳﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ إﱃ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﻔﺴري اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻜﺎد ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻛﻞ ﻣﺠﻬﻮده ﻟﻺﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ وﻟُﻄﻒ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ اﻟﻄﺮاﻓﺔ ﰲ ﺗﻔﺴري اﻷﺳﺘﺎذ ﻫﻲ ﺣُ ﺴﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ملﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳُﻮاﻓﻖ ذوق ﻫﺬه اﻟﻌﺼﻮر وإدراﻛﻬﺎ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‪ .‬واﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻛ َِﻼ اﻷﻣﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﺘﺄﺛ ٌﺮ ﺑﻤﻨﻬﺎج اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وﺟﻪ ﻣﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﻣﻌﻴﺸﺘﻪ‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ ٍ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺳﺎﻓﺮ إﱃ أوروﺑﺎ ﻋﺪة ﻣﺮات‪ ،‬وﻋﺎﴍ اﻷوروﺑﻴني‬
‫ﰲ ﻣﴫ وﰲ ﻏري ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻪ وﺳﻴﺎﺣﺎﺗﻪ وﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﻪ ﻟﻜﺘﺐ اﻟﻐﺮﺑﻴني‬
‫ﰲ اﻟﻔﻨﻮن املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻇﻬﺮ أﺛﺮ ذﻟﻚ ﰲ أﻓﻜﺎره وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ودﻋﻮاﺗﻪ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳﺴﻊ املﺆرخ ﺣني ﻳﱰﺟﻢ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه أن ﻳُﻐﻔﻞ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻋِ ﱟﺰ وﺟﺎه وﺣﺮﻣﺔ ﻣﻮﻓﻮرة‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﺧﺼﻮم ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻪ وﻳﻜﻴﺪون‬
‫ﻟﻪ وﻳﻀﻌﻮن ﻟﻪ اﻟﻌﻘﺒﺎت ﰲ ﺳﺒﻴﻞ إﺻﻼﺣﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺣﺪًا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳ َُﻐ ﱠﺾ ِﻣ ْﻦ‬
‫ﺟﻼل اﻟﺸﻴﺦ أو ﻳُﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﺑني اﻟ ﱠ‬

‫ﻄﻮَاﺋِﻒ اﻟ ﱠﺮاﻗِ ﻴَﺔ ﻣﻦ املﴫﻳني وﺑني ﻃﻮاﺋﻒ اﻷﺟﺎﻧﺐ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﱰﻓﺎ ﻟﻪ ﺑﻤﻘﺎم اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺎﻣﻴﻪ ﻣﻘﺎمٌ‪ ،‬واﻧﺘﴩ ِﺻﻴﺘُﻪ ﰲ‬ ‫ﻈﻤً ﺎ‬‫ﰲ ﻣﴫ ﻣﺤﺒﻮﺑًﺎ ﻣﻌ ﱠ‬
‫ْ‬
‫وﺗﻮﺟﻬﺖ إﻟﻴﻪ اﻷﻧﻈﺎر‪.‬‬ ‫أﻗﻄﺎر اﻟﴩق‬
‫وﻟﻮ ﺷﺎء اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه َﻟﻜﺎن ذا ﻏﻨًﻰ‪ ،‬وﻟﱰك ﻷرﻣﻠﺘﻪ املﺤﱰﻣﺔ املﺮﻳﻀﺔ ﺛﺮوة‬
‫ﺗﻜﻔﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه رﻓﻪ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ وﺗﺼﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﺔ اﻟﻌﴪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم ﻛﺎن‬
‫ﻧﻔﺴﺎ وأﺷﺪ اﺣﺘﻘﺎ ًرا ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺒﺬل ﺟﻬﺪه ﰲ ﺟﻤﻊ املﺎل‪ ،‬ﻓﻌﺎش ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻓﻘريًا‪،‬‬ ‫أﻛﱪ ً‬
‫وﻣﺎت ﻓﻘريًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬
‫املﻘﺎﻻت واﻟﻔﺼﻮل‬
 ‫ﻓﺎﲢﺔ اﳉﺮﻳﺪة‬

‫﴿ ﱠرﺑﱠﻨَﺎ ﻋَ َﻠﻴْ َﻚ ﺗَ َﻮ ﱠﻛ ْﻠﻨَﺎ َوإ ِ َﻟﻴْ َﻚ أَﻧَﺒْﻨَﺎ َوإ ِ َﻟﻴْ َﻚ ا ْﻟﻤَ ِﺼريُ﴾‪.‬‬

‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﴩق‪ ،‬وﻋﲆ ﷲ ا ُملﺘﱠﻜﻞ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻤﺪه اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺤﻖ‪،‬‬
‫ﻧﺠﺎح اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻇﻬﺮت‪ ،‬ﺑﺪأت ﻋﲆ ﻃﺮق رﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻨﻜﺮﻫﺎ اﻷﻧﻔﺲ‬ ‫ْ‬ ‫ﺧﻔﻴﺖ ﻣﺬاﻫﺐُ اﻟﻄﺎﻣﻌني أزﻣﺎﻧًﺎ ﺛﻢ‬‫ْ‬
‫ُ‬
‫ﺛﻢ ا ْﻟﺘَﻮَت‪ ،‬أوﻏﻞ اﻷﻗﻮﻳﺎءُ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﰲ ﺳريﻫﻢ ﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎء ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺎوزوا ﺑﻴﺪاء اﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬
‫وﺳﺤﺮوا أﻟﺒﺎﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ أذﻫﻠﻮﻫﻢ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺧﺮﺟﻮا ﺑﻬﻢ ﻋﻦ ﻣُﺤﻴﻂ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وﺑﻠﻐﻮا ﺑﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻢ ﺣﺪٍّا ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻠﻪ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس اﻟﺒﴩﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻈﻨﱡﻮا أ َ ﱠن اﻟﻘﻮة اﻵﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ذﻫﺐ أﻗﻮام إﱃ ﻣﺎ ﻳﺴﻮﻟﻪ اﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻐﺮي ﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎ ُن اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻓ َ‬
‫اﺗﻔﻘﺖ آﺣﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ زﻋﻤﻮا أﻧﻪ‬ ‫ْ‬ ‫وإن ﻗ ﱠﻞ ﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺪوم ﻟﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎ ٌن ﻋﲆ اﻟﻜﺜﺮة اﻟﻌﺪدﻳﺔ وإن‬
‫ﻳُﻤﻜﻦ اﺳﺘﻬﻼ ُك اﻟﺠﻢ اﻟﻐﻔري ﰲ اﻟﻨﺰر اﻟﻴﺴري‪ ،‬وﻫﻮ َزﻋْ ٌﻢ ﻳﺄﺑﺎه اﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬ﺑﻞ ﻳُﺒﻄﻠﻪ اﻟﱪﻫﺎ ُن‪:‬‬
‫إن ﺳﺎغ أن ﻋﺸرية ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ﻧﺎﻃﻘﺔ ﺑﺄﻧﻪ ْ‬ ‫ﻓﺈن ﺗﻘﻠﺒﺎت اﻟﺤﻮادث ﰲ اﻷزﻣﺎن اﻟﺒﻌﻴﺪة واﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻧﺴﻴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺸرية اﺳﻤَ ﻬﺎ وﻧﺴﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺰ ﰲ زﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻨﻴﺖ ﰲ ﺳﻮاد أُﻣﱠ ﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬
‫ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن إﻣﺤﺎءُ أﻣﺔ أو ﻣﻠﺔ ﻛﺒرية ﺑﻘﻮة أﻣﺔ ﺗُﻤﺎﺛﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺪد أو ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻧِﺴﺒﺔ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻘﻮ ُة أﻗﴡ ﻣﺎ ﻳُﻤﺜﱢﻠﻪ اﻟﺨﻴﺎل‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬وإن‬
‫واﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﴫﻳﺢ وﻳﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﺳري اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻮم ﻋﻠﻢ‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻪ إﱃ اﻟﻴﻮم؛ أن اﻷﻣﻢ اﻟﻜﺒرية إذا ﻋﺮاﻫﺎ ﺿﻌﻒ ﻻﻓﱰاق ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻏﻔﻠﺔ ﰲ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻻ‬
‫ﺻﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮ ٌة أﺟﻨﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺗُﺤﻤﺪ‪ ،‬أو رﻛﻮن إﱃ راﺣﺔ ﻻ ﺗﺪوم‪ ،‬أو اﻓﺘﺘﺎن ﺑﻨﻌﻴﻢ ﻳﺰول؛ ﺛﻢ‬
‫ﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺧﺰات اﻟﺤﻮادث‪ ،‬وأﻗﻠﻘﺘﻬﺎ آﻻﻣﻬﺎ؛‬ ‫ُ‬ ‫أزﻋﺠﺘﻬﺎ وﻧﺒﻬﺘﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻓﺰﻋﺖ إﱃ اﺳﺘﺒﻘﺎء املﻮﺟﻮد ورد املﻔﻘﻮد‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﺑﺪٍّا ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ أي ﺳﺒﻴﻞ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﺤﺲ ﺑﻘﻮﺗﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﺌﺎم أﻓﺮادﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺎم آﺣﺎدﻫﺎ‪ ،‬وأن‬
‫اﻹﻟﻬﺎم اﻹﻟﻬﻲ واﻹﺣﺴﺎس اﻟﻔﻄﺮي واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﺗﺮﺷﺪﻫﺎ إﱃ أن ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ‬
‫وراء ﻫﺬا اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬وﻫﻮ أﻳﴪ ﳾء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫إن اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وإن ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻟﻄﺒﻊ واﻟﻌﺎدة ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ‪ ،‬إذا ﻛﺜﺮ ﻋﺪﻳﺪﻫﺎ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﻀﻴﻢ إﻻ إﱃ ﺣﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﻄﺎﻗﺔ وﻳﺴﻌﻪ اﻹﻣﻜﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﺠﺎوز اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻛﺮت اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس إﱃ ﻗﻮاﻫﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺄﺳﺪ ذﺋﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻤﺮ ﺛﻌﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺴﺖ‬
‫ﺧﻼﺻﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻌﺪم ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻠﺐ رﺷﺎدًا‪.‬‬
‫رﺑﻤﺎ ﺗﺨﻄﺊ ﻣﺮة ﻓﺘﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪاﺋﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ زﻟﺔ اﻟﺨﻄﺄ ﻳﻠﻬﻤﻬﺎ ﺗﺪارك‬
‫ﻣﺎ ﻓﺮط واﻻﺣﱰاس ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺘُﺼﻴﺐ أﺧﺮى ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻬﻢ اﻟﻈﻔﺮ واﻟﻐﻠﺒﺔ‪ ،‬وإن‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻟﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻄﺎق إذا ﻗﺎم ﺑﺘﺪﺑريﻫﺎ ﻗﻴﱢﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺪﺑﱢﺮ ﻟﺴريﻫﺎ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﴎﻳﺎﻧﻬﺎ أو ﻣﺤﻮ آﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻗﻬﺮ ذاك اﻟﻘﻴﱢﻢ وإﻫﻼك ذاك املﺪﺑﱢﺮ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﻠﺔ‬
‫ﻣﺎ داﻣﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻻ ﺗﺰال آﺛﺎرﻫﺎ ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻫﺐ ﻗﻴﱢ ٌﻢ َﺧ َﻠ َﻔﻪ آﺧ ُﺮ أوﺳﻊ ﻣﻨﻪ ﺧﱪة‬
‫وأﻧﻔﺬُ ﺑﺼرية‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻷﺛﺮ أو إزاﻟﺘُﻪ ﺑﺈزاﻟﺔ ﻋﻠﺘﻪ ورﻓﻊ أﺳﺒﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺟﺮت ﻋﺎد ُة اﻷُﻣﻢ أن ﺗﺄﻧﻒ ﻣﻦ اﻟﺨﻀﻮع ﻟِﻤَ ْﻦ ﻳﺒﺎﻳﻨﻬﺎ ﰲ اﻷﺧﻼق واﻟﻌﺎدات واملﺸﺎرب‪،‬‬ ‫ْ‬
‫وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻔﻬﺎ ﺑﺰاﺋﺪ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻳﻦ ﺑﻪ ملﻦ ﻫﻮ ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻬﺎ إذا ﺣَ ﻤﱠ َﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻪ؟ ﻻ رﻳﺐ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻨﻜﺮه‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻜﱪه‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ أﻧﻜﺮﺗْﻪ ﺑﻌﺪت ﻋﻦ املﻴﻞ‬
‫اﺑﺘﻌﺪت ﻣﻨﻪ ﺑﺠﻬﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﺗﻘﺮب ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﺴﺘﺼﻐﺮه‬ ‫ْ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ‬
‫ﻓﺘﻠﻔﻈﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻠﻔﻆ اﻟﻨﻮاة‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻐﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫إن ﻣﺠﺎوزة اﻟﺤﺪ ﰲ ﺗﻌﻤﻴﻢ اﻻﻋﺘﺪاء ﺗُﻨﴘ اﻷﻣﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫واملﴩب‪ ،‬ﻓﱰى اﻻﺗﺤﺎد ﻟﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻳَﻌُ ﻤﱡ ﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ أﻟﺰ َم ﻣﻦ اﻟﺘﺤ ﱡﺰب ﻟﻠﺠﻨﺲ واملﺬﻫﺐ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻜﻮن دﻋﻮة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ إﱃ اﻻﺗﻔﺎق أﺷ ﱠﺪ ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻟﻼﺷﱰاك ﰲ‬
‫ﻃﻠﺐ املﻨﻔﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﰲ أﻏﻠﺐ أﻧﺤﺎء املﴩق ﰲ ﻫﺬه‬ ‫ٍ‬ ‫أَﺑَﻌْ َﺪ ﻫﺬا ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ اﻟﻌﺠﺐ إذا أﺣﺴﺴﻨﺎ‬
‫ﺧﻼﺻﺎ وﻳﺒﺘﻐﻲ ﻧﺠﺎ ًة‪ ،‬وﻳﻨﺘﺤﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻷﺳﺒﺎب ﻣﺎ ﻳﺼﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻳﺎم؟! ﻛ ﱞﻞ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ري ﻣﻦ أﺻﻘﺎﻋﻪ ﻳﺘﻔﻜﺮون ﰲ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻓﻜ ُﺮه ﻋﲆ درﺟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻮدة واﻷﻓﻦ‪ ،‬وإن اﻟﻌﻘﻼء ﰲ ﻛﺜ ٍ‬
‫ﺟﻌﻞ اﻟﻘﻮى املﺘﻔﺮﻗﺔ ﻗﻮة واﺣﺪة ﻳﻤﻜ ُﻦ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎ ُم ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻜﻞ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﺠﺮﻳﺪة‬

‫ﺑﲇ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﺬا أﻣ ًﺮا ﻳﻨﺘﻈﺮه املﺴﺘﺒﴫ وإن ﻋﻤﻲ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﺎﻣﻊ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﰲ اﻹﻣﻜﺎن إﻗﻨﺎ ُع‬
‫اﻟﻄﺎﻣﻌني ﺑﺎﻟﱪﻫﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ﻋﺎداﺗﻪ ﰲ أﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺑﻪ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء اﻹﻟﻬﻲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ؛ ﺳﻴﻜﺸﻒ ﻟﻬﻢ وﻫﻤﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻈﻨﻮن‪.‬‬
‫اﻹﺟﺤﺎف ﺑﺎﻟﴩﻗﻴني ﻏﺎﻳﺘَﻪ‪ ،‬ووﺻﻞ اﻟﻌﺪوا ُن ﻓﻴﻬﻢ ﻧﻬﺎﻳﺘَﻪ‪ ،‬وأدرك املﺘﻐﻠﺐُ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬
‫ﻧﺰﻟﻮا ﻋﻦ ﻋﺮوﺷﻬﻢ ﺟﻮ ًرا‪ ،‬وذوو ﺣﻘﻮق‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ املﺴﻠﻤني ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻠﻮ ٌك أ ِ‬
‫ً‬ ‫ﻧﻜﺎﻳﺘَﻪ‪،‬‬
‫أﻣﺴﻮا‬‫ﰲ اﻹﻣﺮة ﺣُ ﺮﻣﻮا ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻇﻠﻤً ﺎ‪ ،‬وأﻋﺰاء ﺑﺎﺗﻮا أذﻻء وأﺟﻼء أﺻﺒﺤﻮا ﺣﻘﺮاء‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺎء َ‬
‫ﻓﻘﺮاء‪ ،‬وأﺻﺤﺎء أﺿﺤﻮا ﺳﻘﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وأُﺳﻮد ﺗﺤﻮﻟﺖ أﻧﻌﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت إﻻ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺟﺮاء ﻫﺬه اﻟﺤﻮادث‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﻣَ ﱠﺴﻬَ ﺎ اﻟﴬ ﻣﻦ إﻓﺮاط اﻟﻄﺎﻣﻌني ﰲ أﻃﻤﺎﻋﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺑﺬرت ﺑﺬورﻫﺎ ﰲ اﻷراﴈ املﴫﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﺑﺄﻳﺪي ذوي املﻄﺎﻣﻊ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻤﻠﻮا إﱃ اﻟﺒﻼد ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻓﺪﻫﺸﺖ ﻋﻘﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺷﺪوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺄﻟﻔﻪ ﻓﺤﺎرت‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮاﻫﺎ‪ ،‬وﺧﻀﺪوا ﻣﻦ ﺷﻮﻛﺔ اﻟﻮازع‬ ‫ْ‬ ‫أﻟﺒﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وأﻟﺰﻣﻮﻫﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻗﺪرﺗﻬﺎ‬
‫ﺗﺤﺖ اﺳﻢ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻟﻴﻬﻴﺌﻮا ﺑﻜﻞ ذﻟﻚ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻨﻴﻞ املﻄﻤﻊ؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ اﻟﻌﺸﻮاء‬
‫ﻓﺎﺗﺨﺬوﻫﺎ ذرﻳﻌﺔ ملﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻃﺎﻟﺒني‪ ،‬ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ ﺑﻬﻢ ﺳﻴ ُﻞ املﺼﺎﻋﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻃﻮﻓﺎن املﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻋﲆ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻇﻨﻮا ﺑﻠﻮغ اﻷرب‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺧﻄﺄ اﻟﻈﻦ َ‬
‫وﻫﻤﱡ ﻮا ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮا‪.‬‬
‫ﺣﺮﻛﺔ أُﺧﺮى‪ُ ،‬‬
‫وﻓﺘﺢ ﺑﺎبٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﺗﺨﻤﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﰲ ﺑﺎدئ اﻟﻨﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﺧﻠﻔﺘْﻬﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺴﺪودًا‪ ،‬وﻗﺎم ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺪﻋﻮ ٍة ﻟﻬﺎ املﻜﺎﻧﺔ اﻷوﱃ ﰲ ﻧﻔﻮس املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺑﻘﻴﺔ آﻣﺎﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻻ ﻧﺪري اﻵن ﻣﺎذا ﺗﺴﺘﻌﻘﺒﻪ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻳﻮﺟَ ﺪ ﻣﻦ ﻳﺪري أن ﻣﺴﺒﺒﻴﻬﺎ‬
‫ﻏﺮﺳﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﺳﻴﺠﻨﻮن‪ ،‬أو ﻫﻢ اﻵن ﻳﺠﻨﻮن ﻣﻨﻪ‬ ‫ﰲ ﺣرية ﻣﻦ ﺗﻼﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻌﻢ إﻧﻬﻢ ﻏﺮﺳﻮا ً‬
‫ﺣﻨﻈﻼ وﻳﻄﻌﻤﻮن ﻣﻨﻪ زﻗﻮﻣً ﺎ‪ ،‬ﻻ ﺟﺮم ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺤﻴﺺ ﻋﻨﻬﺎ ملﻦ ﻳﻐﺎﱄ‬ ‫ً‬
‫ﰲ ﻃﻤﻌﻪ وﻳﻐﻠﻐﻞ ﰲ ﺣﺮﺻﻪ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻬﻢ ﺗﺮﻛﻮا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ذاك اﻟﻮﻗﺖ ﻷرﺑﺎﺑﻪ وﻓﻮﺿﻮا ﺗﺪا ُرك‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎدث ﻟﻠﺨﱪاء ﺑﻪ واﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌَ ِﺎرﻓني ﺑﻄﺮق ﻣﺪاﻓﻌﺘﻪ أو اﻗﺘﻨﺎء ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ؛ ﻟﺤﻔﻈﻮا‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﺘﻬﻮن ﻣﻦ املﻨﺎﻓﻊ اﻟﻮاﻓﺮة ﺑﺪون أن ﺗﺰل ﻟﻬﻢ ﻗﺪ ٌم أو‬
‫ﻳﻨﻜﺲ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻏ ﱠﺮﻫﻢ ﻣﺎ وﺟﺪوا ﻣﻦ ﺗﻔﺮق اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺗﺸﺘﱡﺖ اﻷﻫﻮاء‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻔﺬُ‬ ‫ﻄﻂ َ‬ ‫ﻏري أﻧﻬﻢ رﻛﺒﻮا ﱠ‬
‫اﻟﺸ َ‬
‫أن‬‫ﻋﻮاﻣﻠﻬﻢ وأ َ ْﻗﺘَﻠُﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا أﻧﻪ وإن ﻛﺎن ذرﻳﻊ اﻟﻔﺘﻚ إﻻ أﻧﻪ ﴎﻳﻊ اﻟﻌﻄﺐ‪ ،‬وﻣﺎ أﴎع ْ‬
‫ﻳﺘﺤﻮل ﻋﻨﺪ اﺷﺘﺪاد اﻟﺨﻄﻮب إﱃ ﻋﺎﻣﻞ وﺣﺪة ﻳﺴﺪد ﻟﻘﻠﻮب املﻌﺘﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﻼء اﻟﺠﻮر إذا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﻌﺾ ﺗﻌﺰﻳﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﺑني وﺣﺠﺎب‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﻞ ﺑﺸﻄﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ وﻋﻮﰲ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻗﻴﻬﺎ؛‬
‫ﻏﻔﻠﺔ ﻟﻠﺴﺎملني ﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني اﻹﺣﺴﺎس ﺑﻤﺎ أﺻﺎب إﺧﻮاﻧﻬﻢ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻋَ ﱠﻢ اﻟﴬر ﻓﻼ‬

‫‪35‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ اﻟﻀﺠﺮ‪ ،‬وﻳﻌﺰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﱪ ﻓﻴﻨﺪﻓﻌﻮا إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺧريﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﺧري ﻓﻴﻪ‬
‫ﻟﻐريﻫﻢ‪.‬‬
‫إن اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﻬﻞ اﺣﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﻮس‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻻ‬ ‫املﺴﻠﻤني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ‪ .‬إن ﻣﴫ ﺗﻌﺘﱪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻷراﴈ املﻘﺪﺳﺔ وﻟﻬﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬
‫ﻳﺤﻠﻬﺎ ﺳﻮاﻫﺎ؛ ﻧﻈ ًﺮا ملﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻷﻧﻬﺎ ﺑﺎبُ اﻟﺤﺮﻣني اﻟﴩﻳﻔني‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺈن‬
‫ْ‬
‫اﺿﻄﺮﺑﺖ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻮاﻃﺮ املﺴﻠﻤني ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎع‪ ،‬وإﻻ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺒﺎب أﻣﻴﻨًﺎ‬
‫أﻓﻜﺎ ُرﻫﻢ وﻛﺎﻧﻮا ﰲ رﻳﺐ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ ُرﻛﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺬي أ َ َﻟ ﱠﻢ ﺑﻤﴫ ﻧﻐﺮت ﻟﻪ أﺣﺸﺎء املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺰال‬
‫آﻻﻣﻪ ﺗﺴﺘﻔﺰﻫﻢ ﻣﺎ دام اﻟﺠﺮح ﻧﻐﺎ ًرا‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﺬا ﺑﻐﺮﻳﺐ ﻋﲆ املﺴﻠﻤني؛ ﻓﺈن راﺑﻄﺘﻬﻢ املﻠﻴﺔ‬
‫أﻗﻮى ﻣﻦ رواﺑﻂ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻣﺎ دام اﻟﻘﺮآ ُن ﻳُﺘﲆ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﰲ آﻳﺎﺗ ِِﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﲆ‬
‫أﻓﻬﺎم ﻗﺎرﺋﻴﻪ ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ أن ﻳﺬﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫َت أﺣﺰاﻧًﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﺤﺴﺒﺎن‪،‬‬ ‫ﺣﺮﻛﺖ أﺷﺠﺎﻧًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬وﺟَ ﱠﺪد ْ‬
‫ْ‬ ‫إن اﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ﺑﻤﴫ‬
‫ﴎﻳﺎن اﻻﻋﺘﻘﺎد ﰲ ﻣﺪارﻛﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺎر املﺎﴈ‬ ‫َ‬ ‫وﴎى اﻷﻟ ُﻢ ﰲ أرواح املﺴﻠﻤني‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻨﻔﺲ زﻓريًا‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻔريًا ﻋﺎﻣٍّ ﺎ‪،‬‬ ‫وﻣُﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺤﺎﴐ ﻳﺘﻨﻔﺴﻮن اﻟﺼﻌﺪاء‪ ،‬وﻻ ﻧﺄﻣﻦ أن ﻳﺼري‬
‫ﺻﺎﺧ ًﺔ ﺗﻤﺰق ﻣﺴﺎﻣﻊ ﻣﻦ أﺻﻤﻪ اﻟﻄﻤﻊُ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻞ ﻳﻜﻮن‬
‫إن أوﱃ املﺘﻐ ﱢﻠ ِﺒني ﺑﺎﻻﺣﱰاس ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﺟﻴ ٌﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻻ ﻛﺘﺎﺋﺐ ﻟﻪ ﰲ‬
‫ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﻤﻼك ﺳﻮى ا ُملﺤﺎﺑﺎة‪ ،‬وﻻ أ َ ِﺳﻨﱠﺔ ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻴﺎﻟﻖ‬ ‫ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻪ إﻻ املﺪاﻫﺎة‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﻤﺘﺪ إﻟﻴﻪ ﻳﺪه إﻻ املﺮاﺿﺎة‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺼﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻟﻮان ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ اﻷﺷﻜﺎل ﻛﺤﺎﻓﻆ ﻋﺮوش‬
‫املﻠﻮك وا ُملﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ وﻣﺜﺒﺖ ﻣﺮاﻛﺰ اﻷﻣﺮاء وﻣ َُﺴ ﱢﻜﻦ اﻟﻔﺘﻦ وﻣﺨ ﱢﻠﺺ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻣﻦ‬
‫ﻏﻮاﺋﻞ اﻟﻌﺼﻴﺎن وواﻗﻲ ﻣﺼﺎﻟﺢ املﻐﻠﻮﺑني‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﰲ ﺳريه‬
‫ﻫﺬا أن ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻬﺘﻚ ﻫﺬا اﻟﺴﱰ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﺬي ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺘﻤﺰﻳﻘﻪ رﺟﻊ اﻟﺒﴫ‬
‫وﻛﺮ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وأن ﻳﺘﺤﺎﳽ اﻟﻌﻨﻒ ﻣﻊ أﻣﺔ ﻳﺸﻬﺪ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ إذا ﺣﻨﻘﺖ ﺧﻨﻘﺖ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻪ أن ﻳﻐﱰ ﺑﻌﺪم ﻣﻜﻨﺘﻬﻢ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ إذا اﺗﺤﺪت ﻻ ﺗﻌﻮزﻫﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ وﻻ ﻳﻌﺪم‬
‫املﺘﺤﺪون ﻗﻮﻳٍّﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺒﺄس ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻟﱰوﻳﺞ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ‪ ،‬وإن املﻐﻴﻆ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ‬
‫ﰲ اﻹﻳﻘﺎع ﺑﻤﻨﺎوﺋﻪ أﺳﻠﻢ أو ﻋﻄﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﴬ ﻟﻴﴬ‪ ،‬إن ﻣﺴﻪ اﻟﴬ‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﺠﺮﻳﺪة‬

‫ووﻗﺮت أﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻦ ﺣﺴﻴﺲ اﻟﻬﻤﺴﺎت‬ ‫ْ‬ ‫إﻻ أن ﻏﺸﻴﺔ اﻟﻨﻬﻢ ذﻫﺒﺖ ﺑﻌﻘﻮل املﻨﻬﻮﻣني‬
‫‪1‬‬
‫املﱰاﺳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﻣﻜﺔ وﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬واﻟﻜﺮﻳﺮ املﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻣﴫ إﱃ ﻣﻜﺔ وﻣﻦ‬
‫ﻣﻜﺔ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺘﻼﻗﻰ ﺑني ﺗﺮاﻗﻲ املﻐﺮورﻳﻦ ﺑﻘﻮﺗﻬﻢ املﺴﱰﺳﻠني ﰲ ﺟﻔﻮﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎرﺑﺖ ﺑني اﻷﻗﻄﺎر‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﻠﺖ ﺑﺄﻫﻢ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﴩق ﺟﺪدت اﻟﺮواﺑﻂ‬ ‫إن اﻟﺮزاﻳﺎ اﻷﺧرية اﻟﺘﻲ ْ‬
‫ْ‬
‫وﺣﻮﻟﺖ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺄﻳﻘﻈﺖ أﻓﻜﺎر اﻟﻌﻘﻼء‬ ‫املﺘﺒﺎﻋﺪة ﺑﺤﺪودﻫﺎ املﺘﺼﻠﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑني ﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫أدت ﺑﻬﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫أﻧﻈﺎرﻫﻢ ملﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲ ْ‬
‫ﻓﺘﻘﺎرﺑﻮا ﰲ اﻟﻨﻈﺮ وﺗﻮاﺻﻠﻮا ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺤﻖ وﻋﻤﺪوا إﱃ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺤﻖ وﻋﻠﻞ اﻟﻀﻌﻒ‪،‬‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‬ ‫ً‬ ‫راﺟني أن ﻳﺴﱰﺟﻌﻮا ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻓﻘﺪوا ﻣﻦ اﻟﻘﻮة وﻣﺆﻣﻠني أن ﺗﻤﻬﺪ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻮادث‬
‫ﺣﺴﻨًﺎ ﻳﺴﻠﻜﻮﻧﻪ ﻟﻮﻗﺎﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﴩف‪ ،‬وإن ﰲ اﻟﺤﺎﴐ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻨﻬﺰة ﺗﻐﺘﻨﻢ وإﻟﻴﻬﺎ ﺑﺴﻄﻮا‬
‫ﻓﺎﺗﺖ ﻓﻜﻢ ﰲ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬وإﱃ ﷲ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻷُﻣﻮر‪.‬‬‫ْ‬ ‫أﻛﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻮﻧﻬﺎ ﺗﻔﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟ ْ‬
‫ﱧ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺄﻟﻔﺖ ﻋﺼﺒﺎت ﺧري ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﻘﻼء ﻟﻬﺬا املﻘﺼﺪ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﰲ ﻋﺪة أﻗﻄﺎر‪،‬‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ واملﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻃﻔﻘﻮا ﻳﺘﺤﺴﺴﻮن أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺠﺎح ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ‪ ،‬وﻳﻮﺣﺪون ﻛﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﺤﻖ ﰲ ﻛﻞ ﺻﻘﻊ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻮن ﰲ اﻟﺴﻌﻲ وﻻ ﻳﻘﴫون ﰲ اﻟﺠﻬﺪ‪ ،‬وﻟﻮ أﻓﴣ ﺑﻬﻢ ذﻟﻚ إﱃ‬
‫ﺣﻲ ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬‫أﻗﴡ ﻣﺎ ﻳُﺸﻔﻖ ﻣﻨﻪ ﱞ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺘﻬﻢ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻳﻀﺎرﻋﻬﻢ ﰲ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﻬﻢ؛ رأوا أن ﻳَﻌﻘﺪوا‬ ‫ْ‬ ‫وملﺎ‬
‫اﻟﺮواﺑﻂ اﻷﻛﻴﺪ َة ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻤﻠﻤﻠﻮن ﻣﻦ ﻣُﺼﺎﺑﻬﻢ وﻳﺤﺒﻮن اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻳُﺤﺎﻣﻮن ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ أﻫﺎﱄ أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻮا ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻨﻈ َﺮ ﰲ أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﺮوض‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن ﻣﻜﺔ املﻜﺮﻣﺔ ﻣﺒﻌﺚ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻨﺎط اﻟﻴﻘني وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺠﻴﺞ اﻟﻌﺎم‬
‫ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻳﺠﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﴩﻗﻲ واﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻳﺘﺂﺧﻰ ﰲ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﺠﻠﻴﻞ واﻟﺤﻘري‬
‫واﻟﻐﻨﻲ واﻟﻔﻘري؛ ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻀﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺘﻮار ُد إﻟﻴﻬﺎ أﻓﻜﺎ ُرﻫﻢ ﺛﻢ ﺗﻨﺒﺚ إﱃ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﻬﺎت —‬
‫وﷲ ﻳﻬﺪي ﻣﻦ ﻳﺸﺎء إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.‬‬
‫و َﻟﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻧﻴﻞ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ أﺑﻌ َﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ وأﻗﺮبَ إﱃ اﻟﻈﻔﺮ؛ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻧﻔﺜﺔ ﺣﻖ ودﻋﻮة ﺻﺪق؛ ﻃﻠﺒﻮا ﻋﺪة ﻃﺮق ﻟﻨﴩ أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﺑني‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻠﺪاﻋﻲ ﰲ ﻛﻞ ﻗﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺄﴍف‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﺧﻔﻲ ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻬﻢ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻬﻢ‪ ،‬واﺧﺘﺎروا أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﺟﺮﻳﺪة‬
‫ﻟﺴﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻫﻮ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮة ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎرﻳﺲ ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻮا‬

‫‪ 1‬اﻟﻜﺮﻳﺮ‪ :‬ﺻﻮت ﰲ اﻟﺼﺪر ﻛﺼﻮت املﺨﺘﻨﻖ واملﺠﻬﻮد‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑ ﱢَﺚ آراﺋﻬﻢ وﺗﻮﺻﻴﻞ أﺻﻮاﺗﻬﻢ إﱃ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻘﺎﺻﻴﺔ؛ ﺗﻨﺒﻴﻬً ﺎ ﻟﻠﻐﺎﻓﻞ وﺗﺬﻛريًا‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ أن ﻳﻨﺸﺊ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮﻳﺪة ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻟﻠﺬاﻫﻞ‪ ،‬ﻓﺮﻏﺒﻮا إﱃ ﱠ‬
‫ﺣﻘﺎ واﺟﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺪﻳﻨﻪ ووﻃﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ ﻣﴩﺑﻬﻢ وﺗﺬﻫﺐ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓ َﻠﺒﱠﻰ رﻏﺒﺘَﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺎدى ٍّ‬
‫رﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﺎ ﺣﻤﻞ اﻷول ﻋﲆ اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫َ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻛﻠﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ْ‬
‫ﺣﻤﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﲆ اﻻﻣﺘﺜﺎل — وﻋﲆ ﷲ اﻻﺗﻜﺎل ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال‪.‬‬

‫اﻟﺠﺮﻳﺪة وﻣﻨﻬﺠﻬﺎ‬
‫ﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﴩﻗﻴني ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﺎن اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺘﻔﺮﻳ ُ‬
‫ﻂ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺟﺒًﺎ ﻟﻠﺴﻘﻮط واﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ ﻟﺘﺪا ُرك ﻣﺎ ﻓﺎت‪،‬‬
‫واﻻﺣﱰاس ﻣﻦ ﻏﻮاﺋﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ آت‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ذﻟﻚ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ أﺻﻮل اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻨﺎﺷﺊ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲ ﻗﴫت ﺑﻬﻢ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫دﻓﻌﺖ ﺑﻬﻢ إﱃ ﻣﻬﺎﻣﻪ ﺣرية ﻋﻤﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺒﻞ‪ ،‬واﺷﺘﺒﻬﺖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ واﻟﺒﻮاﻋﺚ اﻟﺘﻲ‬
‫‪2‬‬
‫املﻀﺎرب‪ ،‬وﺗﺎه ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﺮﻳﺖ‪ ،‬وﺿﻞ املﺮﺷﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺪري اﻟﺴﺎﻟﻜﻮن ﻣﻦ أﻳﻦ ﺗﻔﺠﻌُ ﻬﻢ‬
‫اﻟﻄﻮارق املﻔﺰﻋﺔ واملﺰﻋﺠﺎت املﺪﻫﺸﺔ واملﺪﻫﺸﺎت اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﺷﻐﻠﺖ أوﻫﺎم املﱰﻓني‪ ،‬وﻟﺒﱠﺴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وﺗﻜﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻋﻦ ﱡ‬
‫اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬وﺗﺰﻳﺢ اﻟﻮﺳﺎوس اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﺑﻌﻘﻮل املﻨﻌﻤني ﺣﺘﻰ أورﺛﺘﻬﻢ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪاواة ﻋﻼﺗﻬﻢ وﺷﻔﺎء أدواﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻇﻨﻮا أن زﻣﺎن اﻟﺘﺪارك ﻗﺪ ﻓﺎت وأن اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫أن ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺨﻼص املﺮﻏﻮﺑﺔ إﱃ ﻗﻄﻊ‬ ‫وﺗﺤﺎول إﴍاب اﻷﻓﻬﺎم ْ‬
‫داﺋﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺼﻮرﻫﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻓﺘﻮر اﻟﻬﻤﻢ واﻧﺤﻄﺎط اﻟﻌﺰاﺋﻢ‪ ،‬وأن ﺗﺨﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺪاﺋﺮة‬
‫اﻟﻮاﺳﻌﺔ إﻧﻤﺎ ﻋﺮض ﻣﻦ اﻹدﺑﺎر ﻋﻦ املﻄﻠﻮب وﻫﻮ ﺗﺤﺖ اﻟﺠﻨﺎح وﻳَﻜﻔﻲ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‬
‫ﻋﻄﻔﺔ ﻧﻈﺮ وﻗﻄﻊ ﺑﻌﺾ ﺧﻄﻮات ﻗﺼرية‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺻﻮل‬ ‫اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺒﻌﺾ اﻷ ُ ُ‬
‫ﱡ‬ ‫وإن اﻟﻈﻬﻮر ﰲ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻘﻮة ِﻟﺪ َْﻓﻊ اﻟﻜﻮارث إﻧﻤﺎ ﻳﻠﺰم ﻟﻪ‬
‫ْ‬
‫ﺗﻤﺴﻜﺖ ﺑﻪ أﻋﺰ دوﻟﺔ أوروﺑﻴﺔ وأﻣﻨﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺑﺎءُ اﻟﴩﻗﻴني وأﺳﻼﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ‬
‫وﻻ ﴐورة ﰲ إﻳﺠﺎد املﻨﻌﺔ إﱃ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ وﺳﻠﻮك املﺴﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﻬﺎ وﺳﻠﻜﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻻ ﻣُﻠﺠﺊ ﻟﻠﴩﻗﻲ ﰲ ﺑﺪاﻳﺘﻪ أن ﻳﻘﻒ ﻣﻮﻗﻒ اﻷوروﺑﻲ ﰲ‬

‫‪ 2‬اﻟﺨﺮﻳﺖ‪ :‬اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺤﺎذق ﺑﺨﺮت اﻷرض‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﺠﺮﻳﺪة‬

‫أن ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﻓﻘﺪ أوﻗﺮ‬ ‫أﺻﺪق ﺷﺎﻫﺪ ﻋﲆ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أن ﻳﻄﻠﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وأﻣﺘﻪ وﻗ ًﺮا أﻋﺠﺰﻫﺎ وأﻋﻮزﻫﺎ‪.‬‬
‫وﺗﻨﺒﻪ ﻋﲆ أن اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ ﰲ اﻟﻘﻮى اﻟﺬاﺗﻴﺔ واملﻜﺘﺴﺒﺔ ﻫﻮ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت واﻟﺮواﺑﻂ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺮاﺑﻄﺔ إﻻ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻘﻮي ﻻﺑﺘﻼع اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻞ‬
‫إﻫﺎب اﻟﻮداد املﺮﻗﺶ ﺑﺄﻟﻮان املﻼﻃﻔﺔ املﺪﺑﺞ ﺑﺄﺷﻜﺎل املﺠﺎﻣﻠﺔ َﺷ ﱠﻔ ًﺎﻓﺎ ﻳَﻨ ُ ﱡﻢ ﻋﻤﺎ وراءه‪ ،‬وﺗﻨﻘﺐ‬
‫ﻋﻦ املﺴﺎﻟﻚ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﴪي ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺎﻣﻌﻮن ﰲ دﻳﺎﺟﺮ اﻟﻐﻔﻼت‪.‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪،‬‬‫ً‬ ‫وﺗﻬﺘﻢ ﺑﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻳُﺮﻣﻰ ﺑﻪ اﻟﴩﻗﻴﻮن ﻋﻤﻮﻣً ﺎ واملﺴﻠﻤﻮن‬
‫وﻗﻮف ﻋﲆ ﺣﻘﺎﺋﻖ أُﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬وإﺑﻄﺎل زﻋﻢ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻣَ ﻦ ﻻ ﺧﱪة ﻟﻪ ﺑﺤﺎﻟﻬﻢ وﻻ‬
‫اﻟﺰاﻋﻤني أن املﺴﻠﻤني ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮن إﱃ املﺪﻧﻴﺔ ﻣﺎ داﻣﻮا ﻋﲆ أُﺻﻮﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻓﺎز ﺑﻬﺎ آﺑﺎؤﻫﻢ‬
‫اﻷوﻟﻮن‪ ،‬وﻻ ﺗﻬﻦ ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﴩﻗﻴني ﻣﺎ ﻳﻤﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻮادث اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺪاوﻟﻪ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ ﻣﻊ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺼﺎدق‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎء اﻟﺜﺎﺑﺖ‪ ،‬وﺗﺮاﻋﻲ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺳريﻫﺎ‬
‫ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺼﻼت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑني اﻷُﻣﻢ وﺗﻤﻜني اﻷُﻟﻔﺔ ﰲ أﻓﺮادﻫﺎ وﺗﺄﻳﻴﺪ املﻨﺎﻓﻊ املﺸﱰﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫َ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺎت اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗَﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺤﻴﻒ واﻹﺟﺤﺎف ﺑﺤﻘﻮق اﻟﴩﻗﻴني‪.‬‬
‫وﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة ﺗﺘﺒﻊ ﺳري اﻟﺪاﻋني إﻟﻴﻬﺎ واﻟﺤﺎﻣﻠني ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﻈﻬﺮ إذا‬
‫أدﻟﺠﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺠﺪ إذا ﻏﻮروا‪ ،‬وﺗﺬﻫﺐ ﻣﺬاﻫﺐَ اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬وﺗﺼﻴﺐ — ﺑﺤﻮل ﷲ — ﻣﻮاﻗﻌﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﰲ أزﱄ ﻋﻠﻢ ﷲ ﻫﺪاﻳﺘﻪ‪ ،‬وﷲ ﻳﻬﺪي ﻣﻦ ﻳﺸﺎء إﱃ ﴏاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وﺗﺮﺳﻞ إﱃ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻌﺮف أﺳﻤﺎءﻫﻢ ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﺑﺪون ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﻴﺘﺪاوﻟﻬﺎ اﻷﻣري واﻟﺤﻘري واﻟﻐﻨﻲ واﻟﻔﻘري‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ اﺳﻤﻪ ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ أن ﻳﻜﺘﺐ إﱃ إدارة اﻟﺠﺮﻳﺪة ﺑﺎﻻﺳﻢ املﻌﺮوف ﺑﻪ وﻣﺤﻞ‬
‫إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪه‪ ،‬وﷲ املﻮﻓﻖ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫إن اﺳﺘﻘﺮاء ﺣﺎل اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﻛﻞ أُﻣﺔ واﺳﺘﻄﻼع أﻫﻮاﺋﻬﺎ؛ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﺠﲇ اﻟﻨﻈﺮ ودﻗﻴﻘﻪ وﺟﻮ ُد‬
‫ﺗﻌﺼﺐ ﻟﻠﺠﻨﺲ وﻧﻌﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻏﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وإن املﺘﻌﺼﺐ ﻟﺠﻨﺴﻪ ﻣﻨﻬﻢ َﻟﻴَﺘﻴﻪ ﺑﻤﻔﺎﺧﺮ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺑَﻨِﻴﻪ وﻳﻐﻀﺐ ملﺎ ﻳﻤﺴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳُﻘﺘﻞ دون دﻓﻌﻪ ﺑﺪون ﺗﻨﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺴﺒﺐ وﻻ ﺑﺤﺚ‬
‫ﰲ ﻋﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﺪان‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻇﻦ ﻛﺜريون ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻳﺒﻌﺪ ﻇﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﰲ ﺣﺎل ﻃﻔﻞ وُﻟﺪ ﰲ أُﻣﺔ ﻣﻦ اﻷُﻣﻢ ﺛﻢ‬
‫أن ﻋﻘﻞ وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﻮﻟﺪه‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻻ‬ ‫ﻧُﻘﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ إﱃ أرض أﻣﺔ أﺧﺮى و ُرﺑ َﱢﻲ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ْ‬
‫ﻣﻴﻼ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻮن ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻗﻄﺎر ﺳﻮاء‪،‬‬ ‫ﻧﺮى ﰲ ﻃﺒﻌﻪ ً‬
‫ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن َ‬
‫آﻟﻒ ملﺮﺑﺎه وأﻣﻴ َﻞ إﻟﻴﻪ؛ واﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻻ ﻳﺘﻐري‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻻ ﻧﺬﻫﺐ إﱃ أﻧﻪ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ املﻠﻜﺎت اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﻋﲆ ُ‬
‫اﻷﻧﻔﺲ‪،‬‬
‫ﺣﺎﺟﺎت ﺟَ ﻤﱠ ٌﺔ‪ ،‬وﰲ أﻓﺮاده‬
‫ٌ‬ ‫ﺗﺮﺳﻤﻬﺎ ﻋﲆ أﻟﻮاﺣﻬﺎ اﻟﴬورات؛ ﻓﺈن اﻹﻧﺴﺎن ﰲ أي أرض ﻟﻪ‬
‫ﻣﻴ ٌﻞ إﱃ اﻻﺧﺘﺼﺎص واﻻﺳﺘﺌﺜﺎر ﺑﺎملﻨﻔﻌﺔ إذا ﻟﻢ ﻳﺼﺒﻐﻮا ﺑﱰﺑﻴﺔ زﻛﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻌﺔ املﻄﻤﻊ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﱠﺎس ﻋُ ﺮﺿﺔ ﻻﻋﺘﺪاء‬‫ُ‬ ‫إذا ﺻﺤﺒﻬﺎ اﻗﺘﺪا ٌر ﺗﺪﻋﻮ ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﺪوان؛ ﻓﻠﻬﺬا ﺻﺎر‬
‫ﻃﻮاﻻ إﱃ اﻻﻋﺘﺼﺎب ﺑﻠُﺤﻤﺔ اﻟﻨﺴﺐ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺾ آﺧ َﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮوا ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎزﻟﺔ اﻟﴩور أﺣﻘﺎﺑًﺎ‬ ‫ٍ‬
‫واﻟﺮوﳼ‬
‫ﱢ‬ ‫درﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﱃ اﻷﺟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺘﻮزﻋﻮا أُﻣﻤً ﺎ ﻛﺎﻟﻬﻨﺪيﱢ واﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‬ ‫ٍ‬
‫واﻟﱰﻛﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻘﻮة أﻓﺮاده املﺘﻼﺣﻤﺔ ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ ﺻﻴﺎﻧﺔ‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ وﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺪي اﻟﻘﺒﻴﻞ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺠﺎوزوا ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺪ اﻟﴬورة — ﻛﻤﺎ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻫﻲ ﻋﺎدة اﻹﻧﺴﺎن ﰲ أﻃﻮاره — ﻓﺬﻫﺒﻮا إﱃ ﺣﺪ أن ﻳﺄﻧﻒ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ُﺳ ْﻠﻄﺔ اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ذﻻ ﺗﺤﺲ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺟﺎﺋ ًﺮا إذا ﺣﻜﻢ‪ ،‬وﻟﱧ ﻋﺪل ﻓﺈن ﰲ ﻗﺒﻮل ﺣﻜﻤﻪ ٍّ‬
‫اﻟﻨﱠﻔﺲ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻌﻞ ﻟﻪ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮ زاﻟﺖ اﻟﴬورة ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ؛ ﺗﺒﻊ ﻫﻮ اﻟﴬورة ﰲ اﻟﺰوال ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﺒﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﺪوث — ﺑﻼ رﻳﺐ — وﺗﺒﻄﻞ اﻟﴬورة ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ ﺣﺎﻛﻢ ﺗﺘﺼﺎﻏﺮ ﻟﺪﻳﻪ‬
‫اﻟﻘﻮى وﺗﺘﻀﺎءل ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ اﻟﻘﺪر ُة وﺗﺨﻀﻊ ﻟﺴﻠﻄﺘﻪ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﺑﺎﻟﻄﻤﻊ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ‬
‫وﻗﻬﱠ ﺎر اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻠﻪ‬ ‫ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ اﻷﻗﺪام وﻫﻮ ﻣﺒﺪأ اﻟﻜﻞ َ‬
‫َ‬
‫ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﺴﺎﻫﻤً ﺎ ﻟﻠﻜﺎﻓﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ واﻟﺮﺿﻮخ ﻷﺣﻜﺎم أﺣﻜﻢ اﻟﺤﺎﻛﻤني‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫أذﻋﻨﺖ اﻷﻧﻔﺲ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻷﻋﲆ وأﻳﻘﻨﺖ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻘﻴﱢﻢ ﻋﲆ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻟﻌﺎﻣﺘﻬﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‪ ،‬ملﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ؛ اﻃﻤﺄﻧﺖ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﺤﻖ ودﻓﻊ اﻟﴩ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻄﺔ املﻘﺪﺳﺔ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻐﻨﺖ ﻋﻦ ﻋﺼﺒﻴﺔ اﻟﺠﻨﺲ ﻟﻌﺪم اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻤُﺤِ َﻲ أﺛ ُﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ هلل‬
‫ْ‬
‫اﻟﻌﲇ اﻟﻜﺒري‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﴪ ﰲ إﻋﺮاض املﺴﻠﻤني — ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻗﻄﺎرﻫﻢ — ﻋﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت‪،‬‬
‫ورﻓﻀﻬﻢ أي ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﺼﺒﻴﺎت ﻣﺎ ﻋﺪا ﻋﺼﺒﺘﻬﻢ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﻓﺈن املﺘﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬
‫وﻳﻠﺘﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬‫ُ‬ ‫ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺘﻰ رﺳﺦ ﻓﻴﻪ اﻋﺘﻘﺎدُه ﻳﻠﻬﻮ ﻋﻦ ﺟﻨﺴﻪ وﺷﻌﺒﻪ‬
‫َ‬
‫املﻌﺘﻘﺪ‪.‬‬ ‫إﱃ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﻷن اﻟﺪﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أُﺻﻮﻟﻪ ﻗﺎﴏة ﻋﲆ دﻋﻮة اﻟﺨﻠﻖ إﱃ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻣﻼﺣﻈﺔ‬
‫أﺣﻮال اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ روﺣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷدﻧﻰ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ أﻋﲆ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺟﺎءت واﻓﻴﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﺣﺪود ا ُملﻌﺎﻣﻼت ﺑني اﻟﻌﺒﺎد وﺑﻴﺎن اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﻠﺔ ﻟﻬﺬا؛‬
‫ُﻛ ﱢﻠﻴﱢﻬﺎ وﺟﺰﺋﻴﱢﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻮازﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ املﴩوﻋﺎت وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪود‬
‫اﻟﻘﺎﺑﺾ ﻋﲆ زﻣﺎﻣﻬﺎ إﻻ ِﻣﻦ أﺷ ﱢﺪ اﻟﻨﱠﺎس ﺧﻀﻮﻋً ﺎ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﺗﻌﻴني ﴍوﻃﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫وﻟﻦ ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ ﺑﻮراﺛﺔ وﻻ اﻣﺘﻴﺎز ﰲ ﺟﻨﺲ أو ﻗﺒﻴﻠﺔ أو ﻗﻮة ﺑﺪﻧﻴﺔ وﺛﺮوة ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ أﺣﻜﺎم اﻟﴩﻳﻌﺔ واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ورﺿﺎء اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن وازع املﺴﻠﻤني‬
‫ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﴍﻳﻌﺘَﻬﻢ املﻘﺪﺳﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻤﻴﺰ ﺑني ﺟﻨﺲ وﺟﻨﺲ واﺟﺘﻤﺎع آراء اﻷﻣﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻮازع أدﻧﻰ اﻣﺘﻴﺎز ﻋﻨﻬﻢ إﻻ ﺑﻜﻮﻧﻪ أﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﻔﻆ اﻟﴩﻳﻌﺔ واﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻛﻞ ﻓﺨﺎر ﺗﻜﺴﺒﻪ اﻷﻧﺴﺎبُ وﻛﻞ اﻣﺘﻴﺎز ﺗُﻔﻴﺪه اﻷﺣﺴﺎب ﻟﻢ ﻳَﺠﻌﻞ ﻟﻪ اﻟﺸﺎر ُع أﺛ ًﺮا ﰲ‬
‫وﻗﺎﻳﺔ اﻟﺤﻘﻮق وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻷرواح واﻷﻣﻮال واﻷﻋﺮاض‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ راﺑﻄﺔ ﺳﻮى راﺑﻄﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ‬
‫واملﺘﻌﺼﺐ ﻟﻬﺎ ﻣَ ﻠُﻮمٌ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﱢ‬ ‫ِ‬
‫واملﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺬﻣﻮ ٌم‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻤﻘﻮﺗﺔ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﺸﺎرع‪،‬‬ ‫اﻟﺤﻘﺔ ﻓﻬﻲ‬

‫‪42‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻗﺎل ﷺ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ دﻋﺎ إﱃ ﻋﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﲆ ﻋﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ‬
‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻵﻳﺎت املﻨ ﱠﺰﻟﺔ ﻣﺘﻀﺎﻓﺮ ٌة ﰲ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻤﺘﺎز‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﲆ ﻋﺼﺒﻴﺔ«‪،‬‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺔ ﰲ اﻟﺘﻘﻮى — اﺗﱢﺒﺎع اﻟﴩﻳﻌﺔ‪» :‬إن أﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻻﺣﱰام ﻣﻦ ﻳﻔﻮق‬
‫أﺗﻘﺎﻛﻢ«‪ ،‬وﻣِﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻗﺎم ﺑﺄﻣﺮ املﺴﻠﻤني ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن ﻋﲆ اﺧﺘﻼف اﻷﺟﻴﺎل؛ ﻣَ ْﻦ ﻻ‬
‫ث املﻠﻚ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻻ ﻃﻠﺒﻪ ﺑﴚء ﻣﻦ‬ ‫ﴍف ﻟﻪ ﰲ ﺟﻨﺴﻪ‪ ،‬وﻻ اﻣﺘﻴﺎ َز ﻟﻪ ﰲ ﻗﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻻ و َِر َ‬
‫ﺣﺴﺒﻪ وﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﻣﺎ رﻓﻌﻪ إﱃ ﻣﻨﺼﺔ اﻟﺤﻜﻢ إﻻ ﺧﻀﻮﻋُ ُﻪ ﻟﻠﴩع وﻋﻨﺎﻳﺘُ ُﻪ ﺑﺎملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وإن ﺑﺴﻄﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﻮازﻋني ﰲ املﺴﻠﻤني ﻛﺎن ﻳُﺴﺪﻳﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ اﻣﺘﺜﺎﻟﻬﻢ ﻟﻸﺣﻜﺎم‬
‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬واﻫﺘﺪاﺋﻬﻢ ﺑﻬﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺠ ﱡﺮدﻫﻢ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﻼء اﻟﺸﺨﴢ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ أراد اﻟﻮازع أن ﻳﺨﺘﺺ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻮق ﺑﻪ ﻏريه‪ ،‬ﰲ أﺑﻬﺘﻪ ورﻓﺎﻫﺔ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﻋﲆ املﺤﻜﻮﻣني ﺑﺤﻆ‬
‫زاﺋﺪ؛ رﺟﻌﺖ اﻷﺟﻨﺎس إﱃ ﺗﻌﺼﺒﻬﺎ ووﻗﻊ اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬واﻧﻘﺒﻀﺖ ﺳﻠﻄﺔ ذاك اﻟﻮازع‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ أرﺷﺪﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﺳري املﺴﻠﻤني ﻣﻦ ﻳﻮم ﻧﺸﺄة دﻳﻨﻬﻢ إﱃ اﻵن‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺘﺪون ﺑﺮاﺑﻄﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﻮب وﻋﺼﺒﺎت اﻷﺟﻨﺎس‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻟﻬﺬا ﺗﺮى اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﻨﻔﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﱰﻛﻲ‪ ،‬واﻟﻔﺎرﳼ ﻳﻘﺒﻞ ﺳﻴﺎدة اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﻬﻨﺪي ﻳُﺬﻋﻦ ﻟﺮﻳﺎﺳﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻻ‬
‫اﺷﻤﺌﺰاز ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﻻ اﻧﻘﺒﺎض‪ ،‬وأن املﺴﻠﻢ ﰲ ﺗﺒﺪﱡل ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻪ ﻻ ﻳﺄﻧﻒ وﻻ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ‬
‫ﻣﺎ ﻳُﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ واﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ إﱃ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺎ دام ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻜﻢ ﺣﺎﻓ ً‬
‫ﻈﺎ‬
‫ﻟﺸﺄن اﻟﴩﻳﻌﺔ ذاﻫﺒًﺎ ﻣﺬاﻫﺒﻬﺎ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬إذا ﻧﺒﺄ ﰲ ﺳريه ﻋﻨﻬﺎ وﺟﺎر ﰲ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻤﺎ ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﻃﻠﺐ اﻷﺛﺮة ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ؛ اﻧﺼﺪﻋﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬واﻧﺤﺮﻓﺖ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺘﻪ ُ‬
‫اﻷﻧﻔﺲ‪،‬‬
‫ﺣﺎﻻ ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ وإن ﻛﺎن وﻃﻨﻴٍّﺎ ﻓﻴﻬﻢ أﺷﻨ َﻊ ً‬
‫إن املﺴﻠﻤني اﺧﺘﺼﻮا ﻣﻦ ﺑني ﺳﺎﺋﺮ أرﺑﺎب اﻷدﻳﺎن ﺑﺎﻟﺘﺄﺛﱡﺮ واﻷﺳﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮن‬
‫ﺑﺎﻧﻔﺼﺎل ﺑﻘﻌﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ إﺳﻼﻣﻲ ﺑﺪون اﻟﺘﻔﺎت إﱃ ﺟﻨﺴﻬﺎ وﻗﺒﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻮ أن ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﺻﻐريًا ﺑني ﻗﻮم ﻣﺴﻠﻤني ﻣﻦ أي ﺟﻨﺲ ﻛﺎن ﺗﺒﻊ اﻷواﻣﺮ اﻹﻟﻬﻴﺔ وﺛﺎﺑﺮ‬
‫ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﺪﻫﻤﺎء ﺑﺤﺪودﻫﺎ وﴐب ﺑﺴﻬﻤﻪ ﻣﻊ املﺤﻜﻮﻣني ﰲ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺗﺠﺎﰱ ﻋﻦ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﺑﻤﺰاﻳﺎ اﻟﻔﺨﻔﺨﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ؛ ﻷﻣﻜﻨﻪ أن ﻳﺤﻮز ﺑﺴﻄﺔ ﰲ املﻠﻚ وﻋﻈﻤﺔ‬
‫ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وأن ﻳﻨﺎل اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ رﻓﻌﺔ اﻟﺸﺄن ﰲ اﻷﻗﻄﺎر املﻌﻤﻮرة ﺑﺄرﺑﺎب ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺘﺠﺸﻢ ﰲ ذﻟﻚ أﺗﻌﺎﺑًﺎ وﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﺑﺬل اﻟﻨﻔﻘﺎت وﻻ ﺗﻜﺜري اﻟﺠﻴﻮش‪ ،‬وﻻ ﻣﻈﺎﻫﺮة اﻟﺪول‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﻻ ﻣﺪاﺧﻠﺔ أﻋﻮان اﻟﺘﻤﺪن وأﻧﺼﺎر اﻟﺤﺮﻳﺔ … وﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺴري ﻋﲆ‬
‫ﺻﻮل اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻧﻬﺞ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ واﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻷ ُ ُ‬
‫ﺳريه ﻫﺬا ﺗﻨﺒﻌﺚ اﻟﻘﻮة وﺗﺘﺠﺪد ﻟﻮاز ُم املﻨﻌﺔ‪ ،‬أﻛﺮر ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ أن اﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪43‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ وﺟﻬﺘﻪ ﻛﻮﺟﻬﺔ ﺳﺎﺋﺮ اﻷدﻳﺎن إﱃ اﻵﺧﺮة ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ أﺗﻰ ﺑﻤﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺒﺎد ﰲ دﻧﻴﺎﻫﻢ وﻣﺎ ﻳﻜﺴﺒﻬﻢ اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫املﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻹﺻﻼح اﻟﴩﻋﻲ ﺑﺴﻌﺎدة اﻟﺪارﻳﻦ‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﺎملﺴﺎواة ﰲ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﺑني اﻷﺟﻨﺎس‬
‫املﺘﺒﺎﻳﻨﺔ واﻷﻣﻢ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫اﺑﻴﻀ ْﺖ ﻋني اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ واﻣﺘﻘﻊ ﻟﻮن اﻟﺰﻣﺎن ﺣﺘﻰ أﺻﺎب أن ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻋﲆ ﺣﻜﻢ‬
‫اﻟﻨﺪرة ﻳﻌﺰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﱪ‪ ،‬وﻳﻀﻴﻖ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺼﺪر ﻟﺠﻮر ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ وﺧﺮوﺟﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ‬
‫ﻋﻦ أُﺻﻮل اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺠﺌﻮن ﻟﻠﺪﺧﻮل ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أن اﻟﻨﺪم ﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻔﺘﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺄرواﺣﻬﻢ ﻋﻨﺪ أول ﺧﻄﻮة ﻳﺨﻄﻮﻧﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟ ﱠ‬
‫ﺣﺘﻰ إذا أﺣﺲ ﺑﺎﻷﻟﻢ رﺟﻊ واﺳﱰﺟﻊ … وإن ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻄﺮأ ﻋﲆ املﻤﺎﻟﻚ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻮل اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ‬ ‫اﻻﻧﻘﺴﺎم واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺸﺄه ﻗﺼﻮر اﻟﻮازﻋني وﺣﻴﺪاﻧﻬﻢ ﻋﻦ اﻷ ُ ُ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺑُﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻧﺤﺮاﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻫﺞ أﺳﻼﻓﻬﻢ اﻷﻗﺪﻣني‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻨﺎﺑﺬة‬
‫ﺻﻮل اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ واﻟﻨﻜﻮب ﻋﻦ املﻨﺎﻫﺞ املﺄﻟﻮﻓﺔ؛ أﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﴐرﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫اﻷ ُ ُ‬
‫رﺟﻊ اﻟﻮازﻋﻮن ﰲ ا ِﻹﺳﻼم إﱃ ﻗﻮاﻋﺪ ﴍﻋﻬﻢ وﺳﺎ ُروا ﺳرية اﻷوﻟني اﻟﺴﺎﺑﻘني‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻤﺾ‬
‫ﻗﻠﻴ ٌﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن إﻻ وﻗﺪ آﺗﺎﻫﻢ ﺑﺴﻄﺔ ﰲ املﻠﻚ وأﻟﺤﻘﻬﻢ ﰲ اﻟﻌِ ﱠﺰة ﺑﺎﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ —‬
‫وﻓﻘﻨﺎ ﷲ ﻟﻠﺴﺪاد‪ ،‬وﻫﺪاﻧﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺷﺎد‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‬
‫ﻋﻠﻠﻬﺎ ‪1‬‬ ‫ﻣﺎﴈ اﻷﻣﺔ وﺣﺎﴐﻫﺎ وﻋﻼج‬

‫ِﻳﻦ َﺧ َﻠﻮْا ِﻣﻦ َﻗﺒْ ُﻞ ۖ َو َﻟﻦ ﺗَ ِﺠ َﺪ ﻟ ُِﺴﻨ ﱠ ِﺔ ِ‬

‫ﷲ ﺗَﺒْﺪ ً‬
‫ِﻳﻼ﴾‪.‬‬ ‫﴿ﺳﻨ ﱠ َﺔ ِ‬
‫ﷲ ِﰲ ا ﱠﻟﺬ َ‬ ‫ُ‬

‫أرأﻳﺖ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺬﻛﻮ ًرا‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺸﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻤﺎء اﻟﻌﺪم‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺑﺤﻤﻴﺔ ﻛﻞ‬
‫واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻮ ٌن ﺑﺪﻳ ُﻊ اﻟﻨﻈﺎم ﻗﻮيﱡ اﻷرﻛﺎن ﺷﺪﻳ ُﺪ اﻟﺒﻨﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻴﺎجٌ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺒﺄس‬
‫وﻳُﺤﻴﻄﻬﺎ ﺳﻮ ٌر ﻣﻦ ﻣﻨﻌﺔ اﻟﻬﻤﻢ‪ ،‬ﺗﺨﻤﺪ ﰲ ﺳﺎﺣﺎﺗﻬﺎ ﻋﺎﺻﻔﺎت اﻟﻨﻮازل‪ ،‬وﺗﻨﺤ ﱡﻞ ﺑﺄﻳﺪي‬
‫ْ‬
‫ورﺳﺨﺖ ﺟﺬورﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺪﻳﺮﻳﻬﺎ ﻋُ َﻘﺪ املﺸﺎﻛﻞ‪ْ ،‬‬
‫ﻧﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻓﻨﺎ ُن اﻟﻌِ ﱠﺰة ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺛﺒﺘﺖ أﺻﻮﻟﻬﺎ‬
‫واﻣﺘ ﱠﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﲆ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺪاﻧﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻔﺬت ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻮﻛﺔ وﻋَ َﻠ ْﺖ ﻟﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫وﻛﻤﻠﺖ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻠﺖ آداﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻵداب وﺳﺎدت أﺧﻼﻗﻬﺎ وﻋﺎداﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫وأﺣﺴﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﺑﺄن ﻻ ﺳﻌﺎدة إﻻ ﰲ اﻧﺘﻬﺎج‬ ‫ْ‬ ‫ذﻟﻚ ﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻬﺎ وﻣﻌﺎﴏﻳﻬﺎ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﺪد ﻛﺜري ُة اﻟﺴﺎﺣﺎت ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ روح‬ ‫ْ‬
‫وﺻﺎرت وﻫﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ وورود ﴍﻳﻌﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺪﺑﺮ وﻫﻮ ﻟﻬﺎ ﺑﺪن ﻋﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ و ََﻫﻰ ﺑﻨﺎؤﻫﺎ واﻧﺘﺜﺮ ﻣﻨﻈﻮﻣﻬﺎ وﺗﻔﺮﻗﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻫﻮاء واﻧﺸﻘﺖ اﻟﻌﺼﺎ‪،‬‬
‫وﺗﺒﺪد ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺠﺘﻤﻌً ﺎ واﻧﺤﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻌﻘﺪًا‪ ،‬واﻧﻔﺼﻤﺖ ﻋﺮى اﻟﺘﻌﺎون واﻧﻘﻄﻌﺖ رواﺑﻂ‬

‫‪ 1‬أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺎوﻳﻦ املﻘﺎﻻت ﻣﺄﺧﻮذٌ ﻋﻦ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻣﺎم« — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ »املﻨﺎر« اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻟﺘﻌﺎﺿﺪ‪ ،‬واﻧﴫﻓﺖ ﻋﺰاﺋﻢ أﻓﺮادﻫﺎ ﻋﻤﺎ ﻳﺤﻔﻆ وﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬ودار ﻛ ﱞﻞ ﰲ ﻣﺤﻴﻂ ﺷﺨﺼﻪ‬
‫املﺤﺪود ﺑﻨﻬﺎﻳﺎت ﺑﺪﻧﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﻤﺢ ﰲ ﻣﻨﺎﻇﺮه ﺑﺎرﻗﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﻜﻠﻴﺔ واﻟﺠﺰﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ‬
‫ﻏﻴﺒﺔ ﻋﻦ أن ﴐورﻳﺎت ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﻻ ﺗﻨﺎل إﻻ ﻋﲆ أﻳﺪي املﻠﺘﺤﻤني ﻣﻌﻪ ﺑﻠﺤﻤﺔ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ‬
‫أﺣﻮج إﱃ ﺷﺪ ﻋﻀﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺳﺎﻋﺪه‪ ،‬وإﱃ ﺗﻮﻓري ﺧريﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﻤﻴﺔ رزﻗﻪ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﻐﻴﺒﺔ ﰲ ﺳﺒﺎت ﻳﺨﺎﻟﻪ اﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟﻴﻪ ﺻﺤﻮًا‪ ،‬وذﺑﻮل ﻳﻈﻨﻪ املﻐﺮور زﻫﻮًا‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻘﻨﻮط‬
‫ْ‬
‫وﺣﺪﺛﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻬﻢ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻜﻞ ﺣﺎل‪.‬‬ ‫ﺑﺂﻣﺎل أوﻟﺌﻚ املﺪﻫﻮﺷني ﻓﺄﺑﺎدﻫﺎ‪،‬‬
‫داع ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻳُﻜﺴﺐ ِﻣ ﱠﻠﺘَﻪ‬
‫وﻟﱧ ﺗﻨﺒﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻟﻠﺤﻖ ﰲ ﺧﻴﺎل أﺣﺪﻫﻢ أو اﺳﺘﻔﺰه ٍ‬
‫ﻫﻮﺳﺎ وﻫﺬﻳﺎﻧًﺎ أُﺻﻴﺐ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﰲ املﺰاج أو ﺧﻠﻞ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﴍﻓﺎ أو ﻳﻌﻴﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺠﺪًا ﻋﺪﱠه‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬أو ﺣﺴﺐ أﻧﻪ ﻟﻮ أﺟﺎب داﻋﻲ اﻟﺬﻣﺔ ﻟﻌﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺑﺎل وأورده ﻣﻮارد اﻟﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﻟﺼﺎر ﻣﻦ أﻗﺮب اﻷﺳﺒﺎب ﻟِﺰوال ﻧﻌﻤﺘﻪ وﻧﻜﺪ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻜﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺳﻼﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻦ‬
‫وأﻏﻼﻻ ﻣﻦ اﻟﻴﺄس‪ ،‬ﻓﺘﻐﻞ ﻳﺪاه ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻘﻒ ﻗﺪﻣﺎه ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬وﻳﺤﺲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ً‬
‫ُ‬
‫أﺳﻼﻓﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺧريه وﺻﺎﻟﺤُ ﻪ‪ ،‬وﻳﻘﴫ ﻧﻈﺮه ﻋﻦ درك ﻣﺎ أﺗﻰ‬
‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﺗﺠﻤﺪ ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ أوﻟﺌﻚ اﻵﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻮه ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﻮا‬
‫وﻗﻴﱢﻤً ﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ أورﺛﻮه ﻷﻋﻘﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ﻫﺬا املﺮض ﻣﻦ اﻷُﻣﺔ ﺣﺪٍّا ﻳﴩف ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻬﻼك‬ ‫َ‬
‫وﻳﻄﺮﺣﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﺮاش املﻮت ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻟﻜﻞ ﻋﺎدٍ وﻃﻌﻤﺔ ﻟﻜﻞ ﻃﺎﻋﻢ‪.‬‬
‫ْ‬
‫وارﺗﻔﻌﺖ ﺛﻢ اﻧﺤﻄﺖ‪ ،‬وﻗﻮﻳﺖ ﺛﻢ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬رأﻳﺖ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻷُﻣﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ‪،‬‬
‫ﺿﻌﻔﺖ‪ ،‬وﻋﺰت ﺛﻢ ذﻟﺖ‪ ،‬وﺻﺤﺖ ﺛﻢ ﻣﺮﺿﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻟﻴﺲ ﻟﻜﻞ ٍ‬
‫ﻋﻠﺔ دواء؟ ﺑﲆ‪.‬‬
‫ً‬
‫واأﺳﻔﺎ ﻣﺎ أﺻﻌﺐ اﻟﺪاء! وﻣﺎ أﻋﺰ اﻟﺪواء! وﻣﺎ أﻗﻞ اﻟﻌَ ِﺎرﻓني ﺑﻄﺮق اﻟﻌﻼج! ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻛﻼ ﻋﻜﻒ ﻋﲆ ﺷﺄﻧﻪ … أﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ‪ .‬ﻟﻮ‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪ اﻓﱰاﻗﻬﺎ وﻫﻲ ﻟﻢ ﺗﻔﱰق إﻻ ﻷن ٍّ‬
‫اﺗﺼﺎﻻ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﴏف‬‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻪ ﺷﺄن ﻳﻌﻜﻒ ﻋﻠﻴﻪ َﻟﻤَ ﺎ اﻧﻔﺼﻞ ﻋﻦ أﺧﻴﻪ وﻫﻮ أﺷ ﱡﺪ أﻋﻀﺎﺋﻪ‬
‫ﻟﺸﺌﻮن ﻏريه وﻫﻮ ﻳﻈﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺌﻮن ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬رﺑﻤﺎ اﻟﺘﻔﺖ ﻛ ﱞﻞ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ ﻓﻄﺮة ﻛﻞ‬
‫ﺣﻲ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺣﻔﻆ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻤﺎدة ﻏﺬاﺋﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري ﻣﻦ أي وﺟﻪ ﻳﺤﺼﻠﻬﺎ وﻻ ﺑﺄﻳﺔ‬
‫ْ‬
‫ﺳﻜﻨﺖ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻳﻜﻮن ﰲ أﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗُﺒﻌَ ﺚ ِ‬
‫اﻟﻬﻤَ ُﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ وﻣﺎ ﻣﺎﺗﺖ إﻻ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫ﻬﻞ َر ﱡد اﻟﺘﺎﺋﻪ إﱃ اﻟﴫاط املﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫زﻣﻨًﺎ ﻏري ﻗﺼري إﱃ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻴﻬﺎ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴ ِ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺳﺘﺪﺑﺮ املﻘﺼﺪ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮة‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻮ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﻔﻮز ﰲ ﺳﻠﻮكٍ ﺳﻮاه‪،‬‬
‫ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻈﻮة؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻨﺒﻴﻪ املﺴﺘﻐﺮق ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ املﺒﺘﻬﺞ ﺑﺄﺣﻼﻣﻪ‪،‬‬
‫وﰲ أذﻧﻪ وﻗﺮ وﰲ ﻣﻼﻣﺴﻪ ﺧﺪر؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺻﻴﺤﺔ ﺗﻘﺮع ﻗﻠﻮب اﻵﺣﺎد املﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ أﻣﺔ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺘﺒﺎﻋﺪ أﻧﺤﺎؤﻫﺎ وﺗﺘﻨﺎﺋﻰ أﻃﺮاﻓﻬﺎ وﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻋﺎداﺗﻬﺎ وﻃﺒﺎﺋﻌﻬﺎ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻧﺒﺄة ﺗﺠﻤﻊ‬

‫‪46‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ان ﻏﺒ ٌﻦ‪ُ ،‬‬

‫وﺧﻴﱢﻞ ﻟﻠﻌﻘﻮل أن‬ ‫أﻫﻮاءﻫﺎ املﺘﻔﺮﻗﺔ وﺗﻮﺣﺪ آراءﻫﺎ املﺘﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺮاﻛﻢ ﺟﻬ ٌﻞ و َر َ‬
‫ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻌﻴ ٌﺪ وﻛﻞ ﺳﻬﻞ وﻋ ٌﺮ؟ اﻳﻢ ﷲ‪ ،‬إﻧﻪ ﻟﴚءٌ ﻋﺴريٌ ﻳﻌﻴَﻰ ﰲ ﻋﻼﺟﻪ اﻟﻨﻄﺎﳼ‪ ،‬وﻳﺤﺎر‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺒﺼري‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﻴني اﻟﺪواء إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ أﺻﻞ اﻟﺪاء وأﺳﺒﺎﺑﻪ اﻷوﱃ واﻟﻌﻮارض‬
‫ﻃﺮأت ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إن ﻛﺎن املﺮض ﰲ أﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻋﻠﻠﻪ وأﺳﺒﺎﺑﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻨﻘﻞ اﻷﺣﻮال وﺗﻨﻮﱡع اﻷﻃﻮار؟ أﻳﻤﻜﻦ ﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ وﻣﺎ اﻋﱰاﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ أن ﻳﺨﺘﺎر ﻟﻪ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻋﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻟﻴﻜﻮن ﻋﲆ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ املﺮض‪ ،‬وإﻻ ﻓﺈن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض ﺗﺘﻮﻟﺪ ﺟﺮاﺛﻴﻤﻬﺎ ﰲ ﻃﻮر‬
‫ﻣﻦ أﻃﻮار اﻟﻌﻤﺮ ﺛﻢ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ إﻻ ﰲ ﻃﻮر آﺧﺮ ﻟﺘﻐﻠﺐ ﻗﻮة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﲆ ﻣﺎدة املﺮض ﻓﻼ‬
‫ﻳﺒﺪو أﺛﺮﻫﺎ؟ ﻛﻼ‪ ،‬إﻧﻪ َﻟﻴﺼﻌﺐ ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻴﺐ املﺎﻫﺮ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻋ ﱠﻠﺔ ﻟﺸﺨﺺ واﺣﺪ ﺳﻨﻮ ﻋﻤﺮه‬
‫ﻣﺤﺪودة وﻋﻮارض ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺤﺼﻮرة‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺪاواة ﻣ ﱠﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﺟﻞ واﻓﺮة‬
‫اﻟﻌﺪد؟ ﻟﻬﺬا ﻳﻨﺪر ﰲ أﺟﻴﺎل وﺟﻮد ﺑﻌﺾ رﺟﺎل ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺈﺣﻴﺎء أﻣﺔ أو إرﺟﺎع ﴍﻓﻬﺎ‬
‫وﻣﺠﺪﻫﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن املﺘﺸﺒﻬﻮن ﺑﻬﻢ ﻛﺜريﻳﻦ‪ ،‬وﻛﻤﺎ أن املﺘﻄﺒﺐ اﻟﻘﺎﴏ ﰲ اﻷﻣﺮاض‬
‫املﺮض إﻻ ﺷﺪة ﻟﻮﻻ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻻﺗﻔﺎق واﻟﺼﺪﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻳﻔﴤ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻼﺟُ ﻪ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺎملﺮﻳﺾ إﱃ املﻮت‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﺣﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ أﺧﻼق اﻷﻣﻢ ﻋﲆ ﻏري ﺧﱪة‬
‫ﺗﺎﻣﺔ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ وﻣﻮﺟﺐ اﻋﺘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ووﺟﻮه اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻜﺘﻨﻒ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ أﻓﺮادﻫﺎ ﻣﻦ املﺬاﻫﺐ واﻻﻋﺘﻘﺎدات‪ ،‬وﺣﻮادﺛﻬﺎ املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ‪ ،‬ودرﺟﺘﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﺔ‪ ،‬وﺗﺪ ﱡرﺟﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني‬
‫ﻓﺈن أﺧﻄﺄ ﻃﺎﻟﺐُ إﺻﻼﺣﻬﺎ ﰲ اﻛﺘﻨﺎه ﳾءٍ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺤﻮل اﻟﺪواء داءً واﻟﻮﺟﻮ ُد‬ ‫املﻨﺰﻟﺘني‪ْ ،‬‬
‫ﻓﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻟﻪ ﺣﻆ ﰲ اﻟﻜﻤﺎل اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﻟﻢ ﻳُﻄﻤﺲ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻟﻬﺎم اﻹﻟﻬﻲ؛ ﻻ‬
‫ﻳﺠﺮؤ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷُﻣﻢ وإﺻﻼح ﻣﺎ ﻓﺴﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺤﺲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻋﻤﻼ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻲ اﻟﻔﺨﻔﺨﺔ‬ ‫أدﻧﻰ ﻗﺼﻮر ﰲ أداء ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻤً ﺎ أو ً‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ وﻃﻼب اﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﻇﻞ وﻇﺎﺋﻒ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﰲ ﳾء‪.‬‬
‫ﻇﻦ ﻗﻮم ﰲ ﻫﺬه اﻷزﻣﺎن أن أﻣﺮاض اﻷﻣﻢ ﺗُﻌﺎ َﻟﺞ ﺑﻨﴩ اﻟﺠﺮاﺋﺪ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺗﻜﻔﻞ إﻧﻬﺎض‬
‫اﻷﻣﻢ وﺗﻨﺒﻴﻪ اﻷﻓﻜﺎر وﺗﻘﻮﻳﻢ اﻷﺧﻼق … ﻛﻴﻒ ﻳﺼﺪق ﻫﺬا اﻟﻈﻦ‪ ،‬وإﻧﺎ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ أن ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﻻ ﻳﻘﺼﺪون ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮن إﻻ ﻧﺠﺎح اﻷﻣﻢ ﻣﻊ اﻟﺘﻨ ﱡﺰه ﻋﻦ اﻷﻏﺮاض‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪﻣﺎ ﻋﻢ‬
‫اﻟﺬﻫﻮل واﺳﺘﻮﻟﺖ اﻟﺪﻫﺸﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻮل وﻗﻞ اﻟﻘﺎرﺋﻮن واﻟﻜﺎﺗﺒﻮن؛ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﻗﺎرﺋًﺎ‪ ،‬وﻟﱧ‬

‫‪47‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﺟﺪت اﻟﻘﺎرئ ﻓﻘﻠﻤﺎ ﺗﺠﺪ اﻟﻔﺎﻫﻢ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻫﻢ ﻗﺪ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺪه ﻋﲆ ﻏري ﻣﺎ ﻳﺮاد ﻣﻨﻪ ﻟﻀﻴﻖ‬
‫ﰲ اﻟﺘﺼﻮﱡر أو ﻣﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﻬﻮى‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ إﻻ ﺳﻮء اﻟﺘﺄﺛري‪ ،‬ﻓﻴﺸﺒﻪ ﻏﺬاء ﻻ ﻳﻼﺋﻢ اﻟﻄﺒﻊ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﰲ درك اﻟﻬﺒﻮط‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻔﻬﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻬﻤﱠ ﺔ إذا‬
‫أن ِ‬ ‫ً‬
‫أﺿﻌﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﱠ‬ ‫ﻓﻴﺰﻳﺪ اﻟﴬر‬
‫ﱡ‬
‫وﺗﺪﻓﻖ ﺳﻴﻮل‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺠﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﻏﺒﺎت ﻻﺳﺘﻄﻼع ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﴫ املﺪة‬
‫اﻟﺤﻮادث‪ ،‬إن ﻫﺬا وﺣﻘﻚ ﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬
‫وﻳﻈﻦ ﻗﻮم آﺧﺮون أن اﻷﻣﺔ املﻨﺒﺜﺔ ﰲ أﻗﻄﺎر واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻷرض ﻣﻊ ﺗﻔﺮق أﻫﻮاﺋﻬﺎ‬
‫وإﺧﻼدﻫﺎ إﱃ ﻣﺎ دون رﺗﺒﺘﻬﺎ ﺑﺪرﺟﺎت ﻻ ﺗﺤﴫ‪ ،‬ورﺿﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﺪون ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ واﻟﺘﻤﺎس‬
‫اﻟﴩف ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء ملﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﺎ وﻻ ﻣﻦ ﻣﴩﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ملﻦ ﻛﺎن ﺧﺎﺿﻌً ﺎ ﻟﺴﻴﺎدﺗﻬﺎ‬
‫راﺿﺨﺎ ﻷﺣﻜﺎﻣﻬﺎ؛ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﺘﻢ ﺷﻔﺎؤﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺮاض اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﺑﺈﻧﺸﺎء املﺪارس‬ ‫ً‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﰲ ﻛﻞ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻋﲆ اﻟﻄﺮاز اﻟﺠﺪﻳﺪ املﻌﺮوف‬
‫ﺑﺄوروﺑﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻢ املﻌﺎرف ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻓﺮاد ﰲ زﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﻋَ ﻤﱠ ﺖ املﻌﺎرف ﻛﻤﻠﺖ‬
‫اﻷﺧﻼق واﺗﺤﺪت اﻟﻜﻠﻤﺔ واﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻣﺎ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻈﻨﻮن‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫إﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻗﻮيﱞ ﻗﺎﻫﺮ ﻳﺤﻤﻞ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻜﺮه أزﻣﺎﻧًﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺬوق ﻟﺬﺗﻪ وﺗﺠﻨﻲ‬
‫ﺛﻤﺮﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ﻣﻴﻠﻬﺎ اﻟﺼﺎدق ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ أراد ﻣﻦ ﺧريﻫﺎ‪،‬‬
‫وﻳﻠﺰم ﻟﻪ ﺛﺮو ٌة واﻓﺮ ٌة ﺗﻔﻲ ﺑﻨﻔﻘﺎت ﺗﻠﻚ املﺪارس وﻫﻲ ﻛﺜرية‪ ،‬وﻣﻮﺿﻮع ﻛﻼﻣﻨﺎ ﰲ اﻟﻀﻌﻒ‬
‫ودواﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻊ اﻟﻀﻌﻒ ﺳﻠﻄﺔ ﺗﻘﻬﺮ وﺛﺮوة ﺗﻐﻨﻲ؟ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻸﻣﺔ ﻫﺬان ملﺎ ﻋُ ﺪﱠت ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﻗﻄني‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳُﻤﻜﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺞ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻤﺮار واﻟﺜﺒﺎت؛ واﻓﻘﻨﺎﻫﻢ ﻋﲆ اﻹﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﻣﺎ‬
‫ﻷن ﻳﺴﺘﻨﺸﻘﻮا ﻧﺴﻴﻢ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ ْ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻃﻤﻊ اﻷﻗﻮﻳﺎء ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺪﻋﻮا ﻟﻬﻢ‬
‫ﻟﻨﺠﺎح ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ اﻷﺛﺮ؟‬
‫ﻋﲆ أﻧﺎ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﻣﺴﺎملﺔ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ‪ ،‬وﻣُﻨﺤﺖ اﻷﻣﺔ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﺗﻜﻔﻲ ﻟﺒﺚ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد واﻻﺳﺘﺰادة ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﺼﺢ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺘﺪرج ﻳﻔﻴﺪﻫﺎ‬
‫ﻓﺎﺋﺪة ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﻳُﺼﻴﺒﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻬﻴﺌﻪ ﻟﻠﻜﻤﺎل اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ وﻳﻤ ﱢﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﺈرﺷﺎد اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء أﻣﺘﻪ؟ واﻋﺠﺒًﺎ! ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا وإن اﻷﻣﺔ ﰲ ﺑُﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻠﻚ‬
‫ﻧﺒﺘﺖ واﺳﺘﻮت ﻋﲆ ﺳﻮﻗﻬﺎ وأﻳﻨﻌﺖ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ؟ وﻛﻴﻒ ﺑﺬرت ﺑﺬورﻫﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬
‫وأﺛﻤﺮت؟ وﺑﺄي ﻣﺎء ُﺳﻘﻴﺖ وﺑﺄي ﺗﺮﺑﺔ ﻏﺬﻳﺖ‪ ،‬وﻻ وﻗﻮف ﻟﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺼﺪت ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻃﺮف ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ٌ‬ ‫ﰲ ﻣﻨﺎﺷﺌﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺧﱪة ﻟﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮات؟ وإن وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻻ ﻧﺒﺄ ً ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻈﻦ ﺑﺄن ﻣﻔﺎﺟﺄة‬

‫‪48‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﺑﻬﺎ وﺳﻮﻗﻬﺎ إﱃ أذﻫﺎﻧﻬﻢ املﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﻐريﻫﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮﱢم ﻣﻦ أﻓﻜﺎرﻫﻢ وﻳﻌﺪﱢل ﻣﻦ‬
‫أﺧﻼﻗﻬﻢ وﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ُ‬
‫ﻃ ُﺮق اﻟﺮﺷﺎد ﰲ إﻓﺎدة إﺧﻮاﻧﻬﻢ؟‬
‫ﻟﻌﻞ اﻷﻗﺮب أ َ ﱠن ﻧَﺎﻗِ ِﲇ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻦ أُﻣﱠ ﺔ ﻫﺬا ﺷﺄﻧُﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻷوﻫﺎم املﺄﻟﻮﻓﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ رﺳﺦ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻷﻣﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗَ َﻠ ﱠﻘﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ؛ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺑني أﻣﺘﻬﻢ ﻛﺨﻠﻂ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﺎ إﻻ ﻓﺴﺎدًا‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﻳﻜﻮ ُن ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﺎﺷﺌني ﰲ ﻋﻠﻮم ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻳﻨﺎﺑﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺪورﻫﻢ وﻟﻮ ﺻﺪﻗﻮا ﰲ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ أوﻃﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﻄﻴﻪ ﺣﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺆدون ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮه ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮه‪ ،‬ﻻ ﻳﺮاﻋﻮن‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣﺸﺎرب اﻷﻣﺔ وﻃﺒﺎﻋﻬﺎ وﻣﺎ ﻣﺮﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺎداﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻏري وﺿﻌﻪ‪ ،‬وﻟﺒُﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ أﺻﻠﻪ وﻟﻬﻮﻫﻢ ﺑﺤﺎﴐه ﻋﻦ ﻣﺎﺿﻴﻪ وﻏﻔﻠﺘﻬﻢ ﻋﻦ آﺗﻴﻪ‬
‫ﻳﻈﻨﻮﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﻜﻤﺎل ﻟﻜﻞ ﻧﻔﺲ واﻟﺤﻴﺎة ﻟﻜﻞ روح‪ ،‬ﻓريوﻣﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻐري‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮام إﻻ ﻣﻦ اﻟﻜﺒري وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻏري ﻧﺎﻇﺮﻳﻦ إﻻ إﱃ ﺻﻮر ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮه وﻻ ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ ﰲ‬
‫اﺳﺘﻌﺪاد ﻣﻦ ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻫﻞ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﻜﺎ ٌن ﻳُﺤﻤﺪ أو ﻳﺰﻳﺪﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ‬
‫أﺿﻌﺎﻓﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﺬا إﻻ ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا أرﺑﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻢ ﻟﻬﺎ ﻧ َ َﻘ َﻠ ٌﺔ وﺣَ ﻤَ ﻠﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺼﺎدﻗﻮن — إﻻ ﻣَ ْﻦ و ﱠَﻓ َﻘﻪ ﷲ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ اﻹﻟﻬﻴﺔ — ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ‬
‫واﻟﺪ ٍة ﺣﻨﻮن ﻳﻠﺬ ﻟﻬﺎ ﻏﺬاء ﻓﺘﻔﻴﺾ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ وﻟﺪﻫﺎ وﻫﻮ رﺿﻴ ٌﻊ ﻟﻴﺴﺎﻫﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﺬة‪ ،‬وﺳﻨﻪ‬
‫ﺳﻦ اﻟﻠﺒﺎن ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺳﻮاه‪ ،‬ﻓﻴﴪع إﻟﻴﻪ املﺮض وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻵﻟﺔ املﺤﻠﻠﺔ ﻳﺸﺘﺘﻮن ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﻊ وﻳﺒﺪدون أﺧﺮﻳﺎت اﻻﻟﺘﺌﺎم‪ ،‬إن ﻛﺎن اﻟﻔﺴﺎد‬
‫أﺑﻘﻰ ﻟﻠﻘﻮم ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﺑﻂ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء املﻐﺮورون ﻳﻐﺸﻮﻧﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺬﻫﻠﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺼﺪوا‬
‫إﻻ ﺧريًا إن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺨﻠﺼني‪ ،‬وﻳﻮﺳﻌﻮن ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺨﺼﺎص ‪ 2‬ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮد أﺑﻮاﺑًﺎ‪ ،‬وﻳﺒﺎﻋﺪون‬
‫ﻣﺎ ﺑني اﻟﻀﻔﺎف ﺣﺘﻰ ﺗﺼري ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﺗﺤﺖ اﺳﻢ اﻟﻨﺼﺤﺎء وﻋﻨﻮان‬
‫املﺼﻠﺤني‪ ،‬وﻳﺬﻫﺒﻮن ﺑﺄُﻣﱠ ﺘ ِِﻬﻢ إﱃ اﻟﻔﻨﺎء واﻻﺿﻤﺤﻼل وﺑﺌﺲ املﺼري‪.‬‬
‫ﺷﻴﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن واملﴫﻳﻮن ﻋﺪدًا ﻣﻦ املﺪارس ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺑﻌﺜﻮا ﺑﻄﻮاﺋﻒ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ إﱃ اﻟﺒﻼد اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺤﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واملﻌﺎرف واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ واﻵداب‪،‬‬
‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺗﻤﺪﻧًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻤﺪن ﻟﻠﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﻈﺎم اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫وﺳري اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻫﻞ اﻧﺘﻔﻊ املﴫﻳﻮن واﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻣﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬

‫‪ 2‬اﻟﺨﺼﺎص‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺧﺺ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺨﺮق أو اﻟﺜﻘﺐ ﰲ اﻟﺒﺎب وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻪ‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺣﺎﻻ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻤﺴﻚ‬‫وﻗﺪ ﻣﻀﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ أزﻣﺎن ﻏري ﻗﺼرية؟ ﻫﻞ ﺻﺎروا أﺣﺴﻦ ً‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺒﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ؟ ﻫﻞ اﺳﺘﻨﻘﺬوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ أﻧﻴﺎب اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﺎﻗﺔ؟ ﻫﻞ ﻧﺠﻮا ﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ورﻃﺎت ﻣﺎ ﻳﻠﺠﺌﻬﻢ إﻟﻴﻪ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﺘﴫﻓﺎﺗﻬﻢ؟ ﻫﻞ أﺣﻜﻤﻮا اﻟﺤﺼﻮن وﺳﺪوا اﻟﺜﻐﻮر؟ ﻫﻞ‬
‫ﻧﺎﻟﻮا ﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﻨﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﻏﺎرة اﻷﻋﺪاء ﻋﻠﻴﻬﻢ؟ ﻫﻞ ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ اﻟﺒﴫ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻗﺐ‬
‫واﻟﺘﴫف ﰲ اﻷﻓﻜﺎر ﺣﺪٍّا ﻳﻤﻴﻞ ﻋﺰاﺋﻢ اﻟﻄﺎﻣﻌني ﻋﻨﻬﻢ؟ ﻫﻞ وﺟﺪت ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻠﻮب ﻣﺎزﺟﺘﻬﺎ‬
‫ْ‬
‫ﺗﺠﺎوزت‬ ‫روح اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺒﻼد ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ وﺗﻄﻠﺒﻬﺎ وإن‬
‫ﺑﺎدت ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﺧﻠﻔﻬﺎ وارث ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﺎ — ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻛﺜري‬ ‫ْ‬ ‫ﻂ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وإن‬ ‫ﻣﺤﻴ َ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﻢ؟‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬رﺑﻤﺎ وﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻓﺮا ٌد ﻳﺘﻔﻴﻬﻘﻮن ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻣﺎ‬
‫ﺷﺎﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺼﻮﻏﻮﻧﻬﺎ ﰲ ﻋﺒﺎرات ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﺑﱰاء ﻻ ﺗﻌﺮف ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ وﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ووﺳﻤﻮا‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ زﻋﻤﺎء اﻟﺤﺮﻳﺔ أو ِﺑ ِﺴﻤَ ﺔ أُﺧﺮى ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺨﺘﺎرون‪ ،‬ووﻗﻔﻮا ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ آﺧﺮون ﻋﻤﺪوا إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﻠﺒﻮا أوﺿﺎع املﺒﺎﻧﻲ واملﺴﺎﻛﻦ‬
‫وﺑَ ﱠﺪﻟُﻮا ﻫﻴﺌﺎت املﺂﻛﻞ واملﻼﺑﺲ واﻟﻔﺮاش واﻵﻧﻴﺔ وﺳﺎﺋﺮ املﺎﻋﻮن‪ ،‬وﺗﻨﺎﻓﺴﻮا ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬
‫ﻋﲆ أَﺟْ َﻮ ِد ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﰲ املﻤﺎﻟﻚ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻋَ ﺪﱡوﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺧﺮﻫﻢ وﻋﺮﺿﻮﻫﺎ ﻣﻌﺮض‬
‫املﺒﺎﻫﺎة؛ ﻓﻨﺴﻔﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺛﺮوﺗﻬﻢ إﱃ ﻏري ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬واﻋﺘﺎﺿﻮا ﻋﻨﻬﺎ أﻋﺮاض اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺮوق‬
‫ﻣﻨﻈﺮه وﻻ ﻳُﺤﻤﺪ أﺛﺮه‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎﺗﻮا أرﺑﺎب اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﻢ وأﻫﻠﻜﻮا اﻟﻌﺎﻣﻠني ﰲ املﻬﻦ‬
‫أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﻴﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫ﻟﻌﺪم اﻗﺘﺪارﻫﻢ ْ‬
‫واﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة؛ ﻷن ﻣﺼﺎﻧﻌﻬﻢ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻮل إﱃ اﻟﻄﺮاز اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وأﻳﺪﻳﻬﻢ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﻮد ﻋﲆ‬
‫اﻟﺼﻨﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺛﺮوﺗﻬﻢ ﻻ ﺗﺴﻊ ﺟﻠﺐ اﻵﻻت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬وﻫﺬا ﺟَ ْﺪ ٌع ﻷﻧﻒ‬
‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻳﺸﻮه وﺟﻬﻬﺎ وﻳﺤﻂ ﺷﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا إﻻ ﻷن ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﻮم وُﺿﻌﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﻏري‬
‫أﺳﺎﺳﻬﺎ وﻓﺠﺄﺗﻬﻢ ﻗﺒﻞ أواﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻧﻄﻘﺖ ﻣﻮاﴈ اﻟﺤﻮادث ﺑﺄن املﻘ ﱢﻠﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻣﺔ‪ ،‬املﻨﺘﺤﻠني أﻃﻮار‬
‫ْ‬ ‫ﻋَ ﱠﻠﻤَ ﺘﻨﺎ اﻟﺘﺠﺎربُ‬
‫ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓﺬ وﻛﻮى ﻟﺘﻄﺮق اﻷﻋﺪاء إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻣﺪارﻛﻬﻢ ﻣﻬﺎﺑﻂ اﻟﻮﺳﺎوس‬
‫وﻣﺨﺎزن اﻟﺪ َﱠﺳﺎﺋِﺲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻧﻮن‪ ،‬ﺑﻤﺎ أُﻓﻌﻤﺖ أﻓﺌﺪﺗُﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻠﺪوﻫﻢ واﺣﺘﻘﺎر‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻟﻬﻢ؛ ﺷﺆﻣً ﺎ ﻋﲆ أﺑﻨﺎء أﻣﺘﻬﻢ ﻳﺬﻟﻮﻧﻬﻢ وﻳﺤﺘﻘﺮون وﻳﺴﺘﻬﻴﻨﻮن ﺑﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻢ أو ﻧﺰو ٌع إﱃ ﻣﻌﺎﱄ‬ ‫ٌ‬ ‫وإن ﺑﻘﻲ ﰲ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻷﻣﺔ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وإن ﺟَ ﱠﻠ ْﺖ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﻬﻤﻢ؛ اﻧﺼﺒﱡﻮا ﻋﻠﻴﻪ وأرﻏﻤﻮا ﻣﻦ أﻧﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻳُﻤﺤﻰ أﺛﺮ اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ وﺗﺨﻤﺪ ﺣﺮارة اﻟﻐرية‬
‫وﻳﺼري أوﻟﺌﻚ املﻘﻠﺪون ﻃﻼﺋ َﻊ ﻟﺠﻴﻮش اﻟﻐﺎﻟﺒني‪ ،‬وأرﺑﺎب اﻟﻐﺎرات ﻳﻤﻬﺪون ﻟﻬﻢ اﻟﺴﺒﻴﻞ‬

‫‪50‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ‬ ‫وﻳﻔﺘﺤﻮن اﻷﺑﻮاب ﺛﻢ ﻳﺜﺒﺘﻮن أﻗﺪاﻣﻬﻢ وﻳﻤﻜﻨﻮن ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ‪ ،‬ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن‬
‫ﻟﻐريﻫﻢ وﻻ ﻳﻈﻨﻮن أن ﻗﻮة ﺗﻐﺎﻟﺐ ﻗﻮاﻫﻢ‪.‬‬
‫أﻗﻮل — وﻻ أﺧﴙ ﻟﻮﻣً ﺎ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺒﻼد اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﻋﺪ ٌد ﻗﻠﻴ ٌﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻼﺋﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗَ َﻐ ﱠﻠﺐَ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ أراﺿﻴﻬﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ َﻟﻤَ ﺎ ﺑﺎرﺣﻮﻫﺎ أﺑﺪ اﻵﺑﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء‬
‫ﻟﻴﺴﺖ إﻻ ﺗﻮﻃﻴﺪ املﺴﺎﻟﻚ واﻟﺮﻛﻮن إﱃ ﻗﻮة ﻣﻘﻠﺪﻳﻬﻢ واﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﺸﺎرق ﻓﻨﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴُﺒﺎﻟﻐﻮن‬
‫وﺗﺴﻜني اﻟﻘﻠﻮب ﺣﺘﻰ ﻳﺰﻳﻠﻮا اﻟﻮﺣﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﺼﻮن ﺑﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎس‬ ‫ِ‬ ‫ﰲ ﺗﻄﻤني اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وﻳﺤﻔﻈﻮن ﺑﻬﺎ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ؛ وﻟﻬﺬا‪ ،‬ﻟﻮ ﻃﺮق اﻷﺟﺎﻧﺐ ً‬
‫أرﺿﺎ ﻷﻳﺔ أﻣﺔ ﺗﺮى ﻫﺆﻻء‬
‫املﺘﻌﻠﻤني ﻓﻴﻬﺎ ﻳُﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌﺮﺿﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﺨﺪﻣﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺒﺸﺎر ﺑﻘﺪوﻣﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻳﻜﻮﻧﻮن ﺑﻄﺎﻧﺔ ﻟﻬﻢ وﻣﻮاﺿﻊ ﻟﺜﻘﺘﻬﻢ‪َ ،‬ﻛﺄَﻧﱠﻤﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﻬﻢ! وﻳﻌﺪون اﻟﻐﻠﺒﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ‬
‫ً‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﲆ أﻋﻘﺎﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻷﺛﺮ ﻟﻮ ﺻﺤﺖ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻤﺎ اﻟﺤﻴﻠﺔ وﻣﺎ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺮاﺋﺪ ﺑﻌﻴﺪ ُة اﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﺴﻮء اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ آﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻮﻗﺖ ﺿﻴﻖ واﻟﺨﻄﺐ ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ﻆ اﻟﺮاﻗﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﺣﺸﺎﻳﺎ اﻟﻐﻔﻼت؟ أي ﻗﺎﺻﻔﺔ ﺗﺰﻋﺞ اﻟﻄﺒﺎع‬ ‫… أي ﺟﻬﻮري ﻣﻦ اﻷﺻﻮات ﻳﻮﻗ ُ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﺪة وﺗﺤﺮك اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺨﺎﻣﺪة؟ أي ﻧﻔﺨﺔ ﺗﺒﻌﺚ ﻫﺬه اﻷرواح ﰲ أﺟﺴﺎدﻫﺎ وﺗﺤﴩﻫﺎ إﱃ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺴﻴﺤﺔ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﺑﻌﻴﺪ ُة املﻨﺎﻛﺐ‪ ،‬املﻮاﺻﻼت ﻋﴪ ٌة ﺑني‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ ﺻﻼﺣﻬﺎ وﻓﻼﺣﻬﺎ؟ اﻷﻗﻄﺎر‬
‫اﻟﴩﻗﻲ واﻟﻐﺮﺑﻲ واﻟﺠﻨﻮﺑﻲ واﻟﺸﻤﺎﱄ‪ ،‬اﻟﺮءوس ﻣﻄﺮﻗﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﻘﺪم أو ﻣﻨﻐﻀﺔ إﱃ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻸﺑﺼﺎر ﺟَ ﻮَﻻ ٌن إﱃ اﻷﻣﺎم واﻟﺨﻠﻒ واﻟﻴﻤني واﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬وﻻ ﻟﻸﺳﻤﺎع‬
‫إﺻﻐﺎء‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﻨﻔﻮس رﻏﺒﺎت وﻟﻸﻫﻮاء ﺗﺤﻜﻢ وﻟﻠﻮﺳﺎوس ﺳﻠﻄﺎن‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﻳﺼﻨ ُﻊ املﺸﻔﻘﻮن ﻋﲆ اﻷُﻣﱠ ﺔ واﻟﺰﻣ ُﻦ ﻗﺼريٌ؟ ﻣﺎذا ﻳﺤﺎوﻟﻮن واﻷﺧﻄﺎ ُر ﻣﺤﺪﻗﺔ‬
‫ﺑﻬﻢ؟ ﺑﺄي ﺳﺒﺐ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮن و ُر ُﺳﻞ املﻨﺎﻳﺎ ﻋﲆ أﺑﻮاﺑﻬﻢ؟ ﻻ أُﻃﻴﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺤﺜًﺎ وﻻ أذﻫﺐ ﺑﻚ ﰲ‬
‫ﻣﺠﺎﻻت ﺑﻌﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺳﺘﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮك إﱃ ﺳﺒﺐ ﻳﺠﻤﻊ اﻷﺳﺒﺎب ووﺳﻴﻠﺔ ﺗﺤﻴﻂ‬
‫ْ‬
‫وﺿﻌﻔﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮة‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ﺧﻤﻠﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬أرﺳ ْﻞ ﻓﻜﺮك إﱃ ﻧﺸﺄة اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫وﺿﻴﻤَ ْﺖ ﺑﻌﺪ املﻨﻌﺔ‪ ،‬وﺗﺒني أﺳﺒﺎب ﻧﻬﻮﺿﻬﺎ اﻷول ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺒني‬ ‫ْ‬
‫واﺳﱰﻗﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻴﺎدة ِ‬
‫ﻣﻀﺎرب اﻟﺨﻠﻞ وﺟﺮاﺛﻴﻢ اﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ وأﻧﻬﺾ ﻫﻤﻢ آﺣﺎدﻫﺎ وﻟﺤﻢ‬
‫ﻣﺎ ﺑني أﻓﺮادﻫﺎ‪ ،‬وﺻﻌﺪ ﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺗﴩف ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ رءوس اﻷﻣﻢ وﺗﺴﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ‬
‫ﺻﻮل ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺷﺎﻣ ٌﻞ ﻷﻧﻮاع اﻟﺤﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﺑﺪﻗﻴﻖ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ؛ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ دﻳﻦ ﻗﻮﻳﻢ اﻷ ُ ُ‬
‫داع إﱃ املﺤﺒﺔ ُﻣ َﺰ ﱟك ﻟﻠﻨﻔﻮس‪ ،‬ﻣﻄﻬﺮ ﻟﻠﻘﻠﻮب ﻣﻦ أدران اﻟﺨﺴﺎﺋﺲ‪ ،‬ﻣﻨ ﱢﻮ ٌر‬
‫ﺑﺎﻋﺚ ﻋﲆ اﻷﻟﻔﺔ ٍ‬

‫‪51‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻟﻠﻌﻘﻮل ﺑﺈﴍاق اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎه‪ ،‬ﻛﺎﻓ ٌﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻆ وﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺎدي ﺑﻤﻌﺘﻘﺪﻳﻪ إﱃ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺮوع املﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺪرت‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﺮاه ﻣﻦ ﻋﺎرض ﺧﻠﻠﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫وردت وﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﴍﻋﺘُﻬﺎ وﻟﻬﺎ‬ ‫ْ‬
‫ﺻﻮل وﻧﺒْﺬِﻫﺎ ﻇﻬﺮﻳٍّﺎ وﺣﺪوث ﺑﺪع‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وﻫﺒﻮﻃﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘِﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻃﺮح ﺗﻠﻚ اﻷ ُ‬
‫ﺻﻮل اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وأﻋﺮﺿﻮا ﻋﻤﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﳾء‪ ،‬أﻗﺎﻣﻬﺎ املﻌﺘﻘﺪون ﻣﻘﺎم اﻷ ُ ُ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ وﻋﻤﺎ أﺗﻰ ﻷﺟﻠﻪ وﻣﺎ أَﻋَ ﱠﺪﺗْ ُﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻪ إﻻ أﺳﻤﺎءٌ ﺗُﺬﻛﺮ‬
‫وﻋﺒﺎرات ﺗُﻘﺮأ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﻫﺬه املﺤﺪَﺛﺎت ﺣﺠﺎﺑًﺎ ﺑني اﻷﻣﺔ وﺑني اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻨﺪاﺋﻪ‬
‫أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑني ﺟﻮاﻧﺤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻼﺟُ ﻬﺎ اﻟﻨﺎﺟﻊ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺮﺟﻮﻋﻬﺎ إﱃ ﻗﻮاﻋﺪ دﻳﻨﻬﺎ واﻷﺧﺬ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ‬
‫ﺑﺪاﻳﺘﻪ‪ ،‬وإرﺷﺎد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻤﻮاﻋﻈﻪ اﻟﻮاﻓﻴﺔ ﺑﺘﻄﻬري اﻟﻘﻠﻮب وﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وإﻳﻘﺎد ﻧريان‬
‫ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ ﰲ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻐرية‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻊ اﻷرواح ﻟﴩف اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻷن ﺟﺮﺛﻮﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺧﻔﻲ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺘﻪ؛ ﻓﻼ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﰲ زواﻳﺎﻫﺎ ﻧﻮ ٌر‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ ﻣﻦ أﺣﻘﺎب ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻠﻮب‬
‫ْ‬
‫ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺈﺣﻴﺎء اﻷﻣﺔ إﻻ إﱃ ﻧﻔﺨﺔ واﺣﺪة ﻳﴪي ﻧَﻔﺜُﻬﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷرواح ﻷﻗﺮب وﻗﺖ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻗﺎﻣﻮا ﻟﺸﺌﻮﻧﻬﻢ ووﺿﻌﻮا أﻗﺪاﻣَ ﻬﻢ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺠﺎﺣﻬﻢ وﺟﻌﻠﻮا أُﺻﻮل دﻳﻨﻬﻢ اﻟﺤَ ﱠﻘﺔ‬
‫ﻧُﺼﺐ أﻋﻴﻨﻬﻢ؛ ﻓﻼ ﻳﻌﺠﺰﻫﻢ ﺑﻌ ُﺪ أن ﻳَﺒﻠﻐﻮا ﺑﺴريﻫﻢ ﻣُﻨﺘﻬﻰ اﻟﻜﻤﺎل اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻃﻠﺐ إﺻﻼح أﻣﺔ — ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ — ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ ﺳﻮى ﻫﺬه؛ ﻓﻘﺪ رﻛﺐ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﱰ ِﺑﻴَﺔ وﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺎم اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻓﻴﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻧﻌﻜﺴﺖ ﱠ ْ‬
‫ْ‬ ‫ً‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻄﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬‫ﺷﻄ ً‬
‫ﻧﺤﺴﺎ وﻻ ﻳﻜﺴﺒﻬﺎ إﻻ ً‬
‫ﺗﻌﺴﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺪ وﻻ ﻳﺰﻳﺪ اﻷﻣﺔ إﻻ ً‬
‫ﺻﻮل اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺤﻘﺔ املﱪأة ﻋﻦ ﻣﺤﺪﺛﺎت اﻟﺒﺪع‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻌﺠﺐ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﻗﻮﱄ‪ :‬إن اﻷ ُ ُ‬
‫ﺗﻨﺸﺊ ﻟﻸﻣﻢ ﻗﻮة اﻻﺗﺤﺎد واﺋﺘﻼف اﻟﺸﻤﻞ وﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﴩف ﻋﲆ ﻟﺬة اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺗﺒﻌﺜﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫َ‬
‫ﻋﺠﺒﺖ‬ ‫اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة املﻌﺎرف‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﺎ إﱃ أﻗﴡ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ املﺪﻧﻴﺔ؟ إن‬
‫ﻓﺈن ﻋﺠﺒﻲ ﻣﻦ ﻋﺠﺒﻚ أﺷﺪﱡ! ﻫﻞ ﻧﺴﻴﺖ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ واﻟﺸﺘﺎت وإﺗﻴﺎن اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ واملﻨﻜﺮات‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎءﻫﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻮﺣﺪﻫﺎ‬
‫ﻓﺴﺎدت ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺳﺎﺳﺖ‬ ‫ْ‬ ‫وﻫﺬﱠﺑَﻬﺎ وﻧﻮﱠر ﻋُ ُﻘﻮﻟﻬﺎ وﻗﻮﱠم أﺧﻼﻗﻬﺎ وﺳﺪد أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﻮﱠاﻫﺎ َ‬‫َ‬
‫أن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﻮل أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﻟﻮازم‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﺗﻮﻟﺘﻪ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف‪ ،‬وﺑﻌﺪ ْ‬
‫املﺪﻳﻨﺔ وﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻬﺎ ﻧَﺒﱠﻬَ ﺘْﻬﺎ ﴍﻳﻌﺘُﻬﺎ وآﻳﺎت دﻳﻨﻬﺎ إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﻔﻨﻮن املﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﺘﺒﺤﱡ ﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻧﻘﻠﻮا إﱃ دﻳﺎرﻫﻢ ِﻃﺐﱠ ﺑﻘﺮاط وﺟﺎﻟﻴﻨﻮس وﻫﻨﺪﺳﺔ إﻗﻠﻴﺪس وﻫﻴﺌﺔ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس وﺣِ ْﻜﻤَ ﺔ‬
‫ﺳﺎدت ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﻠﻮاء‬ ‫ْ‬ ‫أﻓﻼﻃﻮن وأرﺳﻄﻮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وﻛﻞ أُﻣﱠ ﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﺗُﻬﺎ وﻣﺪﻧﻴﺘُﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺄﺻﻮل دﻳﻨﻬﺎ؟‬ ‫ْ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬

‫‪52‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻧﺸﺄة اﻷﻣﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺪﻋﻮة املﻠﻚ واﻓﺘﺘﺎح اﻷﻗﻄﺎر وﻃﻠﺐ اﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲆ‬
‫اﻷﻣﺼﺎر‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮة؛ ملﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻈﻢ اﻟﻬﻤﻢ وارﺗﻔﺎع اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﻋﻦ اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ وﺑﻌﺪ‬
‫وﻗﻮﱠﻣَ ْﺖ أﻓﻜﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻛﻔﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻃﺎة‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺎت وﻋﻠ ﱢﻮ املﻘﺎﺻﺪ؛ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ َﻫﺬﱠﺑ َْﺖ أﺧﻼﻗﻬﻢ‪َ ،‬‬
‫زﻣﺎن ﻣﻦ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ أﺻﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﻄﺎط‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺮذاﺋﻞ وﺧﺴﺎﺋﺲ اﻷُﻣﻮر وﺳﻮاﻓﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻣ ِ ﱢ‬
‫ُﴤ‬
‫ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﰲ ﻋﺪدٍ آﺧﺮ — إن ﺷﺎء ﷲ‪،‬‬ ‫ٍّ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺼﻼ‬ ‫ﻓﺒﻴﺎ ُن أﺳﺒﺎب اﻟﺨﻠﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﻋ ﱠِﻼﺗﻪ ﻧُﻔﺮد ﻟﻪ‬
‫وﻫﻮ املﻮﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮاب‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ وا ِﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻬﻤﺎ‬

‫﴿إ ِ ﱠن ِﰲ ٰذَ ِﻟ َﻚ َﻟ ِﺬ ْﻛ َﺮىٰ ﻟِﻤَ ﻦ َﻛ َ‬

‫ﺎن َﻟ ُﻪ َﻗ ْﻠﺐٌ أ َ ْو أ َ ْﻟ َﻘﻰ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻤْ َﻊ و َُﻫ َﻮ َﺷ ِﻬﻴﺪٌ﴾‪.‬‬

‫ﺧﻠﻖ ﷲ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺎ ًملﺎ ﺻﻨﺎﻋﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻳﴪ ﻟﻪ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﺪاه ﻟﻺﺑﺪاع واﻻﺧﱰاع‪،‬‬
‫اﻟﺮزق ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻪ ُر ْﻛ َﻦ وﺟﻮده‪ ،‬ودﻋﺎﻣﺔ ﺑﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻗ ﱠﺪ َر ﻟﻪ‬
‫أﺣﻮاﻟﻪ ﻣﻦ ِﺿﻴﻖ وﺳﻌﺔ‪ ،‬وﺧﺸﻮﻧﺔ ورﻓﺎﻫﺔ‪ ،‬وﺗَﺒَ ﱟﺪ وﺣﻀﺎرة؛ ﺻﻨﻴﻌﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ … أﻗﻮاﺗُﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻷرض ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ أو ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻋﲆ املﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬وﴎاﺑﻴﻠﻪ وﻣﺎ ﻳﻘﻴﻪ اﻟﺤﺮ واﻟﱪد واﻟﻮﺟﻰ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ إﻻ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮه وﺗﻔﻜريه‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫ﺧﺼﻔﺎ‪ ،‬وأﻛﻨﺎﻧﻪ وﻣﺴﺎﻛﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻧﺴﺠً ﺎ أو‬
‫وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺘﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ دواﻋﻲ ﺗﺮﻓﻪ وﻧﻌﻴﻤﻪ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺻﻮر أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻣﺠﺎﱄ أﻓﻜﺎره‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن وﺑﺴﻂ أ َ ُﻛ ﱠﻔ ُﻪ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ؛ ﻟﻴﺴﺘﺠﺪﻳﻬﺎ ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻔﺾ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﺻﻨﻌﻪ وإﺑﺪاﻋﻪ ﻣﺤﺘﺎجٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺎة‪َ ،‬ﻟ َﺸﺤﱠ ْﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ دﻓﻌﺘْﻪ إﱃ ﻫﺎوﻳﺔ اﻟﻌﺪم‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ُ‬
‫إﱃ أُﺳﺘﺎذٍ ﻳﺜﻘﻔﻪ وﻫﺎدٍ ﻳﺮﺷﺪه‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺘﻮﻓري ﻟﻮازم ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ وﺣﺎﺟﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻌﻤﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺌﻮﻧﻪ‬ ‫ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻴﻘﺘﺪر ﻋﲆ أن ﻳﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺼﻨﻌﺘُﻪ ً‬
‫اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻌﻴ ٌﺪ ﻋﻦ آﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺎﺟﺘُﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺤﺎﺟﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻵﻟﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻣﺄﻛﻠﻪ وﻣﴩﺑﻪ وﻣﻠﺒﺴﻪ وﻣﺴﻜﻨﻪ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫واﻟﺘﻌﻘﻞ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ أﺣﻮاﻟﻪ اﻟﻨﱠﻔﺴﻴﺔ؛ ﻣﻦ اﻹدراك‬ ‫ً‬ ‫دَﻋْ ُﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ُ‬
‫وﺧﺬْ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﺎ ًملﺎ ﺻﻨﺎﻋﻴٍّﺎ‪ :‬ﺷﺠﺎﻋﺘُﻪ وﺟﺒﻨﻪ‪،‬‬‫واﻷﺧﻼق واملﻠﻜﺎت واﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﺮوﺣﻴﺔ؛ ﺗﺠﺪه ﻓﻴﻬﺎ ً‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺟﺰﻋﻪ وﺻﱪه‪ ،‬ﻛﺮﻣﻪ وﺑﺨﻠﻪ‪ ،‬ﺷﻬﺎﻣﺘﻪ وﻧﺬاﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺴﻮﺗﻪ وﻟﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻋِ ﱠﻔﺘُﻪ وﴍﻫﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎﻻت واﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﺟﻤﻴﻌُ ﻬﺎ ﺗﺎﺑ ٌﻊ ﻟِﻤَ ﺎ ﻳﺼﺎدﻓﻪ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻮدع ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﻦ أﺣﻮال اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﻢ وﺗَ َﺮﺑﱠﻰ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺮاﻣﻲ أﻓﻜﺎره‪ ،‬وﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﻌﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺬاﻫﺐ ﻣﻴﻠﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻄﺎﻣﻊ رﻏﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻧﺰوﻋﻪ إﱃ اﻷﴎار اﻹﻟﻬﻴﺔ أو رﻛﻮﻧﻪ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﺨﻮاص اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺎﻛﺘﺸﺎف اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬أو وﻗﻮﻓﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺎدئ اﻟﺮأي ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ وداﺋ ُﻊ اﺧﺘﺰﻧﻬﺎ ﻟﺪﻳﻪ اﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت‪ ،‬واﻷﻗﻮام واﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‬
‫واملﺨﺎﻟﻄﻮن‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻫﻮاء املﻮﻟﺪ واملﺮﺑﻲ وﻧﻮع املﺰاج‪ ،‬وﺷﻜﻞ اﻟﺪﻣﺎغ وﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺒﺪن‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻐﻮاﳾ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ؛ ﻓﻼ أﺛﺮ ﻟﻪ ﰲ اﻷﻋﺮاض اﻟﻨﱠﻔﺴﻴﺔ واﻟﺼﻔﺎت اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺪاد‬
‫اﻟﱰ ِﺑﻴَﺔ وﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒ ُﻊ ﰲ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﻣﻦ أﺣﻮال ا ُملﻌﺎﴍﻳﻦ‬‫ﺿﻌﻒ ﰲ ذﻟﻚ اﻷﺛﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﱠ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲆ‬
‫ٍ‬
‫وﻣﻌﻘﻮﻻت‬ ‫املﺜﻘﻔني ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﻛﺄن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أودع ﰲ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻧﻌﻢ إن أﻓﻜﺎ ًرا ﺗﺘﺠﺪد‪،‬‬ ‫وأﻓﻜﺎر ﱠ‬
‫وﺻﻔﺎت ﺗﺴﻤﻮ‪ ،‬وﻫﻤﻤً ﺎ ﺗﻌﻠﻮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻮق اﻟﻼﺣﻘﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘني‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ أُﺧﺮى ﺗﺘﻮﻟﺪ‪،‬‬
‫وﻳﻈﻦ أن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺗﴫف اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻻﻛﺘﺴﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻖ ﻓﻴﻪ أن ﺛﻤﺮ َة ﻣﺎ‬
‫ﻏﺮس وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ ﻛﺴﺐ ﻓﻬﻮ ﻣﺼﻨﻮ ٌع ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺼﻨﻮﻋً ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎ ُن ﰲ ﻋﻘﻠﻪ وﺻﻔﺎت ُروﺣﻪ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﱞ‬ ‫ﻋﺎﻟ ٌﻢ‬
‫ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺮﺗﺎب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻘﻼءُ واﻟﺴﺬج‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮت — ﻣﻊ ﻫﺬا — أن اﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ املﻠﻜﺎت واﻟﻌﺰاﺋﻢ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺮوح ﻫﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺒﺪن؟ أﻇﻨﻚ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج ﻓﻴﻪ إﱃ ﺗﺬﻛري؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻐﺮب ﻋﻦ اﻷذﻫﺎن‪ .‬إﻧﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ أﻗﻮل ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻻ أﻇﻦ ﻣﻨﻜ ًﺮا ﻳﺠﺤﺪﻫﺎ‪:‬‬
‫إﻟﻬﻲ‪ ،‬وﻣﻌﻠﻤﻪ واﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﺗﺘﻠﻘﺎه اﻟﻌﻘﻮل ﻋﻦ املﺒﴩﻳﻦ‬ ‫ﱞ‬ ‫إن اﻟﺪﻳﻦ وﺿ ٌﻊ‬
‫املﻨﺬرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺴﻮبٌ َملﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺼﻬﻢ ﷲ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻘﻮ ٌل ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻼغ واﻟﺪراﺳﺔ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻠﻘني‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻷُﻣﻢ أول ﻣﺎ ﻳﻤﺘﺰج ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻳﺮﺳﺦ ﰲ اﻷﻓﺌﺪة‪،‬‬
‫وﺗﺼﺒﻎ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﺑﻌﻘﺎﺋﺪه وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ املﻠﻜﺎت واﻟﻌﺎدات‪ ،‬وﺗﺘﻤﺮن اﻷﺑﺪان ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺄ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻷُوﱃ ﻋﲆ اﻷﻓﻜﺎر وﻣﺎ ﻳﻄﺎوﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺰاﺋﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻈﻴﻤِ ﻬﺎ وﺣﻘريﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻪ‬
‫واﻹرادات‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﻠﻄﺎ ُن اﻟﺮوح وﻣﺮﺷﺪﻫﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺗُﺪﺑﱢ ُﺮ ﺑﻪ ﺑﺪﻧﻬﺎ‪ ،‬و َﻛﺄَﻧﱠﻤﺎ اﻹﻧﺴﺎ ُن ﰲ ﻧﺸﺄﺗﻪ‬
‫ﻟﻮحٌ ﺻﻘﻴﻞ‪ ،‬وأول ﻣﺎ ﻳﺨﻂ ﰲ رﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺒﻌﺚ إﱃ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ وإرﺷﺎده‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺎرق ﻋﻦ دﻳﻨﻪ ﻟﻢ‬ ‫وﻣﺎ ﻳﻄﺮأ ﻋﲆ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﻣﻦ ﻏريه؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﺎد ٌر ﺷﺎذﱞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺧﺮج‬

‫‪56‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺨﺮوج ﻋﻤﺎ أﺣﺪﺛﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺒﻘﻰ ﻃﺒﻌﺘُ ُﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﺄﺛﺮ اﻟﺠﺮح ﰲ اﻟﺒﴩة‬
‫ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺪﻣﺎل‪.‬‬

‫ﺑﺤﺚ ﻃﻮﻳ ُﻞ اﻟﺬﻳﻞ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻤﻮﺿﻮع ﺑﺤﺜﻨﺎ اﻵن املِ ﱠﻠﺔ ا َمل ِﺴﻴﺤِ ﻴﱠﺔ واملِ ﱠﻠﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫إﺟﻤﺎل ﻳﻨﺒﺌﻚ ﻋﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ أن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ا َمل ِﺴﻴﺤِ ﻴﱠﺔ ﺑُﻨﻴﺖ ﻋﲆ ا ُملﺴﺎ َﻟﻤﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻧﺄﺗﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻃﺮاح ا ُملﻠﻚ واﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﻧﺒﺬ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫وﺟﺎءت ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻘﺼﺎص وا ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫واملﻴﺎﴎة ﰲ ﻛﻞ ﳾء‪،‬‬ ‫َ‬
‫ووﻋﻈﺖ ﺑﻮﺟﻮب اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻜﻞ ﺳﻠﻄﺎن ﻳﺤﻜﻢ املﺘﺪﻳﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺮك أﻣﻮال‬ ‫ْ‬ ‫وﺑﻬﺮﺟﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻼﻃني ﻟﻠﺴﻼﻃني‪ ،‬واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ املﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ وﺻﺎﻳﺎ اﻹﻧﺠﻴﻞ‪» :‬ﻣﻦ ﴐﺑﻚ ﻋﲆ ﺧﺪك اﻷﻳﻤﻦ ﻓﺄد ْر ﻟﻪ اﻷﻳﴪ«‪ ،‬وﻣﻦ أﺧﺒﺎره‪ :‬أن‬
‫ﻓﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻋﲆ اﻷرواح ﻫﻲ هلل‬ ‫ٌ‬ ‫املﻠﻮك إﻧﻤﺎ وﻻﻳﺘُﻬﻢ ﻋﲆ اﻷﺟﺴﺎد وﻫﻲ‬
‫وﺣﺪه‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﻘﻒ ﻋﲆ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻳُﻼﺣﻆ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ أن اﻟﺪﻳﻦ ﺻﺎﺣﺐُ اﻟﺸﻮﻛﺔ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻋﲆ اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻟﻜﻞ ﺧﻴﺎل أﺛ ًﺮا ﰲ اﻹرادة ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﺒﺪن ﻋﲆ‬
‫ﺣﺴﺒﻪ؛ ﻳﻌﺠﺐ ﻛﻞ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ أﻃﻮار اﻵﺧﺬﻳﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬املﻨﺘﺴﺒني ﰲ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‬
‫املﻔﺎﺧﺮة واملﺒﺎﻫﺎة ﺑﺰﻳﻨﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة و َر َﻓﻪ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫َ‬ ‫إﻟﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن ﰲ‬
‫ﻳﻘﻔﻮن ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﰲ اﺳﺘﻴﻔﺎء ﻟﺬﱠاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺎرﻋﻮن إﱃ اﻓﺘﺘﺎح املﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺘﻐ ﱡﻠﺐ ﻋﲆ اﻷﻗﻄﺎر‬
‫اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻳﺨﱰﻋﻮن ﻛﻞ ﻳﻮم ﻓﻨٍّﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻳُﺒﺪﻋﻮن ﰲ اﺧﱰاع اﻵﻻت‬
‫اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻳﺼﻮﻟﻮن ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺒﺎﻟﻐﻮن ﰲ‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺠﻴﻮش وﺗﺪﺑري ﺳﻮﻗﻬﺎ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻳﴫﻓﻮن ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﰲ إﺣﻜﺎم ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﺻﺎر ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻣﻦ أوﺳﻊ اﻟﻔﻨﻮن وأﺻﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬وإن أﺻﻮل‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻻﻟﺘﻔﺎت إﱃ ﻃﻠﺐ ﻏريﻫﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ ﺻﺎرﻓﺔ ﻟﻌﻘﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺤﻔﻆ أﻣﻼﻛﻬﻢ‪،‬‬
‫ْ‬
‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺿﻊ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻐﻠﺐ واﻟﺸﻮﻛﺔ واﻻﻓﺘﺘﺎح واﻟﻌِ ﱠﺰة‪ ،‬ورﻓﺾ‬
‫ﻛﻞ ﻗﺎﻧﻮن ﻳُﺨﺎﻟﻒ ﴍﻳﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺒﺬ ﻛﻞ ﺳﻠﻄﺔ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺎﺋ ُﻢ ﺑﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬
‫أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ أﺻﻮل ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ املﻨﺰل؛ ﻳﺤﻜﻢ ﺣﻜﻤً ﺎ‬
‫ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺑﺄن املﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺑﻬﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أول ﻣﻠﺔ ﺣﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وأن ﻳﺴﺒﻘﻮا‬
‫ﺟﻤﻴﻊ املﻠﻞ إﱃ اﺧﱰاع اﻵﻻت اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬وإﺗﻘﺎن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺒﺤﱡ ﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻨﻮن ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻜﻤﻴﺎء وﺟﺮ اﻷﺛﻘﺎل واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ وﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﰲ آﻳﺔ ﴿وَأَﻋِ ﺪﱡوا َﻟﻬُ ﻢ‬
‫ﺻﺒﻎ ﺑﺤﺐ اﻟﻐﻠﺒﺔ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻛﻞ‬ ‫ﺻﺒﻎ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺪ ُ‬ ‫ﻄﻌْ ﺘُﻢ ﻣﱢ ﻦ ُﻗ ﱠﻮةٍ﴾ أﻳﻘﻦ أن ﻣﻦ ُ‬‫اﺳﺘَ َ‬‫ﻣﱠ ﺎ ْ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺼﺎم‬ ‫ً‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﻟﻪ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻘﺪر اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪،‬‬

‫‪57‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺑﺎملﻨﻌﺔ واﻻﻣﺘﻨﺎع ﻣﻦ ﺗﻐﻠﺐ ﻏريه ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﻻﺣﻆ أن اﻟﴩع ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﺮم املﺮاﻫﻨﺔ إﻻ‬
‫ﰲ اﻟﺴﺒﺎﻗﺔ واﻟﺮﻣﺎﻳﺔ‪ ،‬اﻧﻜﺸﻒ ﻣﻘﺪار رﻏﺒﺔ اﻟﺸﺎرع ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﺘﻤ ﱡﺮن‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺗﺄﺧﺬه اﻟﺪﻫﺸﺔ ﻣﻦ أﺣﻮال املﺘﻤﺴﻜني ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻬﺬه اﻷوﻗﺎت؛‬
‫ٌ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﱪاﻋﺔ ﰲ‬ ‫ْ‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﻢ‬ ‫إذ ﻳﺮاﻫﻢ ﻳﺘﻬﺎوﻧﻮن ﺑﺎﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻳﺘﺴﺎﻫﻠﻮن ﰲ ﻃﻠﺐ ﻟﻮازﻣﻬﺎ‪،‬‬
‫ُﻓﻨُﻮن اﻟﻘﺘﺎل وﻻ ﰲ اﺧﱰاع اﻵﻻت‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﺎﻗﺘﻬﻢ اﻷﻣﻢ ﺳﻮاﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن أول واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫واﺿﻄﺮوا ﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻨﻮن واﻵﻻت‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﻛﺜريٌ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻢ واﺳﺘﻜﺎﻧﻮا ﻟﻬﺎ ورﺿﺨﻮا ﻷﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻣَ ﻦ وازن ﺑني اﻟﺪﻳﺎﻧﺘني ﺣﺎر ﻓﻜ ُﺮهُ‪،‬‬
‫اﺧﱰع ﻣﺪﻓﻊ اﻟﻜﺮوب واملﱰاﻟﻴﻮز‪ ،‬وﻏريﻫﻤﺎ؛ ﺑﺄﻳﺪي أﺑﻨﺎء اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻷُوﱃ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ!‬
‫ﻛﻴﻒ ُ‬
‫وﻛﻴﻒ وُﺟﺪت ﺑﻨﺪﻗﻴﺔ ﻣﺎرﺗني ﰲ دﻳﺎر اﻷوﻟني‪ ،‬ﻗﺒﻞ وﺟﻮدﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ! وﻛﻴﻒ أﺣﻜﻤﺖ‬
‫اﻟﺤﺼﻮن‪ ،‬ودرﻋﺖ اﻟﺒﻮاﺧﺮ‪ ،‬وأﺧﺬت ﻣﻐﺎﻟﻖ اﻟﺒﺤﺎر ﺑﺴﻮاﻋﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬دون‬
‫أﻫﻞ اﻟﻐﻠﺒﺔ واﻟﺤﺮب؟!‬
‫ﻟﻢ ﻻ ﻳﺤﺎر اﻟﺤﻜﻴﻢ وإن ﻛﺎن ﻧﻄﺎﺳﻴٍّﺎ؟! ﻟﻢ ﻻ ﻳﻘﻒ اﻟﺨﺒري دون اﺳﺘﻜﻨﺎه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؟!‬
‫ﻫﻞ اﻟﻘﺮون اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ واﻷﺣﻘﺎب املﺎﺿﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺮﺳﻮخ اﻟﺪﻳﺎﻧﺘني ﰲ ﻧﻔﻮس املﺘﻤﺴﻜني‬
‫ﺑﻌﺮاﻫﻤﺎ؟ ﻫﻞ ﻧﺒﺬت ﻛﻞ ﻣﻠﺔ ﻣﻦ املﻠﺘني ﻋﻘﺎﺋﺪ دﻳﻨﻬﺎ ﻇﻬﺮﻳٍّﺎ ﻣﻦ أﺟﻴﺎل ﺑﻌﻴﺪة؟ ﻫﻞ اﻗﺘﴫ‬
‫اﻟﻨﺼﺎرى ﰲ دﻳﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﻷﺧﺬ ﺑﴩﻳﻌﺔ ﻣﻮﳻ‪ ،‬واﻗﺘﻔﺎء ﺳرية ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن؟ ﻫﻞ ﺗﺨﻠﻠﺖ‬
‫ﺑﻌﺾ آﻳﺎت اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺪرى وﻻ ﻳﺪرى ﺑني اﻟﺨﻄﺐ واملﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺗُﺘﲆ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﺑﺮ‬
‫املﺴﻠﻤني‪ ،‬أو أُﻟﻘﻲ ﳾءٌ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ أﻣﺎﻧﻲ ﻣﻌﻠﻤﻴﻬﻢ وﻧﺎﴍي ﴍﻳﻌﺘِﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﱰﺑﻌﻮن ﰲ‬
‫ﺳﻨﺔ ﷲ ﰲ املﻠﺘني‪ ،‬ﻫﻞ ﺗَﺤَ ﱠﻮ َل ﻣﺠﺮى اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ؟ ﻫﻞ‬‫ﺗﺒﺪﻟﺖ ُ‬
‫ْ‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻞ دروﺳﻬﻢ؟ ﻫﻞ‬
‫اﺳﺘﺒﺪت اﻷﺑﺪان ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﲆ اﻷرواح؟ أو وﺟﺪ ﻟﻸرواح دﺑري ﺳﻮى اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺨﻴﺎل؟ أو‬
‫اﻧﻔﻠﺘﺖ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪﻳﻦ؟ أو ﺗﻌﺎﺻﺖ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﻋﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎش ﺑﻨﻘﺸﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ أول‬
‫ﺣﺎﻛﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﻗﻮى ﻣﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻫﻞ ﺗﺘﺨﻠﻒ اﻟﻌﻠﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻮﻻﺗﻬﺎ؟ ﻫﻞ ﺗﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﺴﺐ ﺑني‬
‫اﻷﺳﺒﺎب وﻣﺴﺒﺒﺎﺗﻬﺎ؟ ﻣﺎذا ﻋﺴﺎه ﻳﺮﺷﺪ اﻟﻌﻘﻮل إﱃ ﻛﺸﻒ املﺴﺎﺗري وﺣﻞ املﻌﻤﻴﺎت؟‬
‫أﻳُﻨﺴﺐ ﻫﺬا إﱃ اﺧﺘﻼف اﻷﺟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺜريٌ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء املِ ﱠﻠﺘني ﻳﺮﺟﻌﻮن إﱃ أُﺻﻮل واﺣﺪة‪،‬‬
‫وﻳﺘﻘﺎرﺑﻮن ﰲ اﻷﻧﺴﺎب اﻟﺪاﻧﻴﺔ؟ أﻳُﻨﺴﺐ ﻫﺬا إﱃ اﺧﺘﻼف اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬وﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠني‬
‫ﻳﺘﺸﺎﺑﻬﻮن ﰲ ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬وﻳﺘﺠﺎورون ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻷﻣﻜﻨﺔ؟ أﻟﻢ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ املﺴﻠﻤني و َُﻫ ْﻢ‬
‫ﰲ ﺷﺒﻴﺒﺔ دﻳﻨﻬﻢ أﻋﻤﺎ ٌل ﺑﻬﺮت اﻷﺑﺼﺎر‪ ،‬وأدﻫﺸﺖ اﻷﻟﺒﺎب؟ أﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻓﺎرس‬
‫واﻟﻌﺮب واﻟﱰك اﻟﺬﻳﻦ دوﺧﻮا املﻤﺎﻟﻚ واﺳﺘﻮوا ﻋﲆ ﻛﺮﳼ اﻟﺴﻴﺎدة ﻓﻴﻬﺎ … ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬

‫‪58‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻧﺎرﻳﺔ أﺷﺒﺎه املﺪاﻓﻊ‪ ،‬ﻓﺰع ﻟﻬﺎ املﺴﻴﺤﻴﻮن‪ ،‬وﻏﺎﺑﻮا ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﰲ اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ٌ‬
‫آﻻت‬
‫أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‪ .‬ذﻛﺮ ﻣﻠﻜﺎم ﴎﺟﻢ »إﻧﺠﻠﻴﺰي« ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺎرس‪ :‬أن ﻣﺤﻤﻮدًا اﻟﻘﺰﻧﻮﻧﻲ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺤﺎرب وﺛﻨﻴﱢﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺎملﺪاﻓﻊ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﰲ اﻧﻬﺰاﻣﻬﻢ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٠٠‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن املﺴﻴﺤﻴﻮن ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪﱠﻣَ ﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ دﻳﻨﻬﺎ؟‬ ‫ﻓﺄي ﻋﻮن ﻣﻦ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ أﺧﺬ ﺑﺄﻳﺪي املِ ﱠﻠﺔ ا َمل ِﺴﻴﺤِ ﻴﱠﺔ َ‬
‫دﻓﻌﺖ ﰲ ﺻﺪور املﺴﻠﻤني ﻓﺄ َ ﱠﺧ َﺮﺗْﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟِﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ْ‬ ‫وأي ﺻﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺻﺪﻣﺎﺗﻪ‬
‫أول ﻣﻔﺮوض ﰲ دﻳﻨﻬﻢ؟ ﻣﻘﺎ ٌم ﻟﻠﺤرية وﻣﻮﺿﻊ ﻟﻠﻌﺠﺐ! وﻳﻈﻦ أن ﻻ ﺑﺪ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺨﺎﻟﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺒﺐ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﺗﻔﺼﻴﻠُ ُﻪ ﻳﻄﻮل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧُﺠﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ﴍﻃﻨﺎ أن اﻟﺪﻳﻦ املﺴﻴﺤﻲ إﻧﻤﺎ اﻣﺘﺪ ﻇﻠﻪ‬
‫وﻋﻤﺖ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴني‪ ،‬وﻫﻢ ﻋﲆ ﻋﻘﺎﺋﺪ وآداب وﻣﻠﻜﺎت‬
‫وﻋﺎدات ورﺛﻮﻫﺎ ﻋﻦ أدﻳﺎﻧﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻮﻣﻬﻢ وﴍاﺋﻌﻬﻢ اﻷوﱃ‪ ،‬وﺟﺎء اﻟﺪﻳﻦ املﺴﻴﺤﻲ‬
‫وﻣﺬاﻫﺐ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬وداﺧﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻹﻗﻨﺎع وﻣﺴﺎرﻗﺔ اﻟﺨﻮاﻃﺮ‬ ‫ِ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺴﺎ ًملﺎ ﻟﻌﻮاﺋﺪﻫﻢ‬
‫ﻻ ﻣﻦ ﻣﻄﺎرق اﻟﺒﺄس واﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻛﺎﻟﻄﺮاز ﻋﲆ ﻣﻄﺎرﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﻠﺒﻬﻢ ﻣﺎ ورﺛﻮه ﻋﻦ‬
‫أﺳﻼﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈن ﺻﺤﻒ اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﺪﱠاﻋِ ﻴَﺔ إﱃ اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﺴﻠﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻌﻬﺪ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻜﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺬﺧﻮرة ﻋﻨﺪ اﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴني‪.‬‬
‫ﴩﻳﻊ‪ ،‬وﺳﻨﻮا ﻣﺤﺎرﺑﺔ‬ ‫ﺛﻢ إن اﻷﺣﺒﺎر اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴني َﻟﻤﱠ ﺎ أﻗﺎﻣﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺘﱠ ْ ِ‬
‫ْ‬
‫وﺟﺮت‬ ‫اﻟﺘﺤﻤﺖ آﺛﺎ ُرﻫﺎ ﰲ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋ ِﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬ودﻋﻮا إﻟﻴﻬﺎ دﻋﻮة اﻟﺪﻳﻦ؛‬
‫ﺻﻮل‪ ،‬و َﻟﺤِ َﻘﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﺛﺮ ﺗﺰﻋﺰ ُع ﻋﻘﺎﺋﺪ املﺴﻴﺤﻴني ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬واﻓﱰﻗﻮا‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﺮى اﻷ ُ ُ‬
‫ﺷﻴﻌﺎت وذﻫﺒﻮا ﻣﺬاﻫﺐ ﺗﻨﺎزع اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺳﻠﻄﺘﻪ‪ ،‬وﻋﺎد وﻣﻴﺾ ﻣﺎ أودﻋﻪ أﺟﺪادُﻫﻢ ﰲ‬
‫ﺟﺮاﺛﻴﻢ وﺟﻮدﻫﻢ ﴐاﻣً ﺎ‪ ،‬وﺗﻮﺳﻌﻮا ﰲ ﻓﻨﻮن ﻛﺜرية‪ ،‬واﻧﻔﺴﺢ ﻟﻬﻢ ﻣﺠﺎل اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮاﻋﺘُﻬﻢ ﰲ اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي واﺧﱰاع آﻻت اﻟﺤﺮب واﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻣﺴﺎوﻳﺔ ﻟﱪاﻋﺘﻬﻢ ﰲ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬
‫أﻣﺎ املﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن ﻧﺎﻟﻮا ﰲ ﻧﺸﺄة دﻳﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻮا‪ ،‬وأﺧﺬوا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﻤﺎل ﺣﺮﺑﻲ‬
‫ﻈﺎ‪ ،‬وﴐﺑﻮا ﰲ ﻛﻞ ﻓﺨﺎر ﻋﺴﻜﺮي ﺑﺴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺳﺎﺋﺮ املﻠﻞ ﰲ ﻓﻨﻮن املﻘﺎرﻋﺔ‬ ‫ﺣ ٍّ‬
‫وﻋﻠﻮم اﻟﻨﺰال واملﻜﺎﻓﺤﺔ؛ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﻢ أﻗﻮا ٌم ﺑﻠﺒﺎس اﻟﺪﻳﻦ وأﺑﺪﻋﻮا ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻄﻮا ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ ﻣﺎ‬
‫وﴐﺑﺖ ﰲ اﻷذﻫﺎن ﺣﺘﻰ اﺧﱰﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻣﺘﺰﺟﺖ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﴩت ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﻮاﻋ ُﺪ اﻟﺠﱪ‪ُ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﺣﺘﻰ أﻣﺴﻜﺖ ﺑﻌﻨﺎﻧﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻫﺬا إﱃ ﻣﺎ أدﺧﻠﻪ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺪﺛﻪ اﻟﺴﻮﻓﺴﻄﺎﺋﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻜﺮوا ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻮﺟﻮد وﻋﺪوﻫﺎ ﺧﻴﺎﻻت‬
‫ﺗﺒﺪو ﻟﻠﻨﻈﺮ وﻻ ﺗﺜﺒﺘﻬﺎ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻣﺎ وﺿﻌﻪ َﻛﺬَﺑﺔ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻬﺎ إﱃ‬

‫‪59‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﴩع ﷺ وﻳﺜﺒﺘﻮﻧﻬﺎ ﰲ اﻟ ُﻜﺘُﺐ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻢ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻟﺮوح اﻟﻐرية‪ ،‬وإن ﻣﺎ ﻳﻠﺼﻖ‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻔﺎ ﰲ اﻟﻬﻤﻢ وﻓﺘﻮ ًرا ﰲ اﻟﻌﺰاﺋﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل ﻳﻮﺟﺐ‬
‫وﺗﺤﻘﻴﻖ أﻫﻞ اﻟﺤﻖ وﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﺑﺒﻴﺎن اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺗﺄﺛريه‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮل اﻟﻨﻘﺺ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺼري ﰲ إرﺷﺎد اﻟﻜﺎﻓﺔ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ دراﺳﺔ‬
‫ﱡ‬ ‫أُﺻﻮل دﻳﻨﻬﻢ اﻟﺤﻘﺔ وﻣﺒﺎﻧﻴﻪ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺘﻲ دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ اﻟﻘﻮﻳﻢ إﻻ ﻣﻨﺤﴫة ﰲ دواﺋ َﺮ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ وﺑني ﻓﺌﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﻫﺬا‬
‫ﻫﻮ اﻟﻌﻠﺔ ﰲ وﻗﻮﻓﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ املﻮﺟﺐ ﻟﺘﻘﻬﻘﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺋﻪ اﻟﻴﻮم ﻣﺎ ﻧﺴﺄل‬
‫ﷲ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﻌﻮارض اﻟﺘﻲ ﻏﺸﻴﺖ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﴏﻓﺖ ﻗﻠﻮب املﺴﻠﻤني ﻋﻦ رﻋﺎﻳﺘﻪ — وإن‬
‫ﻛﺜﻴﻔﺎ — ﻟﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻻﻋﺘﻘﺎدات اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﺮﻣﻮﻫﺎ ﺑﺎملﺮة‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﺣﺠﺎﺑﻬﺎ‬
‫ﺪاﻓﻊ داﺋ ٌﻢ وﺗَﻐﺎﻟُﺐ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬واملﻨﺎ َزﻋﺔ ﺑني اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﺎملﺪاﻓﻌﺔ ﺑني املﺮض وﻗﻮة‬‫ﺗَ ُ‬
‫املﺰاج‪ ،‬وﺣﻴﺚ إن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻖ ﻫﻮ أول ﺻﺒﻐﺔ ﺻﺒﻎ ﷲ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال وﻣﻴﺾ‬
‫ﺑﺮﻗﻪ ﻳﻠﻮح ﰲ أﻓﺌﺪﺗﻬﻢ ﺑني ﺗﻠﻚ اﻟﻐﻴﻮم اﻟﻌﺎرﺿﺔ؛ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻳﻮﻣً ﺎ أن ﻳﺴﻄﻊ ﺿﻴﺎؤه وﻳﻘﺸﻊ‬
‫ﺳﺤﺎب اﻷﻏﻴﺎن‪.‬‬
‫وﻣﺎ دام اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﲆ ﺑني املﺴﻠﻤني وﻫﻮ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ املﻨﺰل وإﻣﺎﻣﻬﻢ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﺣﻮزﺗﻬﻢ واﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻦ وﻻﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻐﺎﻟﺒﺔ املﻌﺘﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻃﻠﺐ املﻨﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ … ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﺗﺎب ﰲ ﻋﻮدﺗﻬﻢ إﱃ‬ ‫ﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌني ﻟﻬﺎ وﺟﻬً ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺼﺺ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻧﺸﺄﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻧﻬﻮﺿﻬﻢ إﱃ ﻣﻘﺎﺿﺎة اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺎ ﺳﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻘﺪﻣﻮن ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﺳﻮاﻫﻢ‬
‫ﻈﺎ ﻟﺤﻘﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬وﺿﻨٍّﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺬل وﻣﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﰲ ﻓﻨﻮن املﻼﺣﻤﺔ واملﻨﺎزﻟﺔ واملﺼﺎوﻟﺔ ﺣﻔ ً‬
‫ﻋﻦ اﻟﻀﻴﺎع‪ ،‬وإﱃ ﷲ ﺗﺼري اﻷﻣﻮر‪.‬‬

‫‪60‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫اﻧﺤﻄﺎط املﺴﻠﻤني وﺳﻜﻮﻧﻬﻢ وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ‬

‫ﷲ ﺟَ ِﻤﻴﻌً ﺎ و ََﻻ ﺗَ َﻔ ﱠﺮ ُﻗﻮا﴾‪.‬‬

‫﴿وَاﻋْ ﺘَ ِﺼﻤُﻮا ِﺑﺤَ ﺒ ِْﻞ ِ‬

‫إن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ﺷﺪة ﰲ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻮة ﰲ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﺛﺒﺎﺗًﺎ ﻋﲆ ﻳﻘﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺒﺎﻫﻮن ﺑﻬﺎ ﻣَ ْﻦ ﻋﺪاﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ املﻠﻞ‪ ،‬وإن ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ أوﺛﻖ اﻷﺳﺒﺎب ﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻣﻤﺎ رﺳﺦ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬
‫ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺪارﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣُ ﺮم اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻘﺪ‬ ‫ٌ‬ ‫أن ﰲ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎهلل وﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﷺ‬
‫ﺣﺮم اﻟﺴﻌﺎدﺗني‪ ،‬وﻳُﺸﻔﻘﻮن ﻋﲆ أﺣﺪﻫﻢ أن ﻳﻤﺮق ﻣﻦ دﻳﻨﻪ أﺷﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﻔﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺘﻤﻜﻨﺔ ﰲ ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺳﻤﻊ‬ ‫املﻮت واﻟﻔﻨﺎء‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ — ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ —‬
‫ﺟﺎﻫﻼ أن واﺣﺪًا ﻣﻤﻦ وﺳﻢ‬‫ً‬ ‫أي ﺷﺨﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ أي ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎع اﻷرض ﻋﺎ ًملﺎ ﻛﺎن أو‬
‫ﺑﺴﻤﺔ ا ِﻹﺳﻼم ﰲ أي ﻗﻄﺮ وﻣﻦ أي ﺟﻨﺲ ﺻﺒﺄ ﻋﻦ دﻳﻨﻪ؛ رأﻳﺖ ﻣَ ﻦ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺨﱪ‬
‫وﺗﺄﺳﻒ ﻳﻠﻬﺞ ﺑﺎﻟﺤﻮﻗﻠﺔ واﻻﺳﱰﺟﺎع‪ ،‬وﻳﻌﺪ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ املﺼﺎﺋﺐ ﻋﲆ ﻣَ ﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﰲ ﺗﺤ ﱡﺮق‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﰲ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ذﻛﺮت ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫وﻗﺮأﻫﺎ ﻗﺎرﺋﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺋني ﻣﻦ اﻟﺴﻨني؛ ﻻ ﻳﺘﻤﺎﻟﻚ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب ودﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻴﺎن‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﻔ ﱡﺰه اﻟﻐﻀﺐُ وﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻣﺎ رأى ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺤﺪث ﻋﻦ ﻏﺮﻳﺐ أو ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ ﻋﺠﻴﺐ‪.‬‬
‫املﺴﻠﻤﻮن — ﺑﺤﻜﻢ ﴍﻳﻌﺘﻬﻢ وﻧﺼﻮﺻﻬﺎ اﻟﴫﻳﺤﺔ — ﻣﻄﺎﻟﺒﻮن ﻋﻨﺪ ﷲ ﺑﺎملﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ وﻻﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬وﻛﻠﻬﻢ ﻣﺄﻣﻮ ٌر ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻓﺮق ﺑني ﻗﺮﻳﺒﻬﻢ وﺑﻌﻴﺪﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺮض ﻋني ﻋﲆ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬إن‬ ‫ُ‬ ‫وﻻ ﺑني املﺘﺤﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺠﻨﺲ وﻻ ا ُمل ْﺨﺘَﻠِﻔني ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻗﻮم ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﻮزﺗﻬﻢ ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻋﻈﻢ اﻵﺛﺎم‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﺮوﺿﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ وﺣﻔﻆ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺬ ُل اﻷﻣﻮال واﻷرواح‪ ،‬وارﺗﻜﺎب ﻛﻞ ﺻﻌﺐ‪ ،‬واﻗﺘﺤﺎم ﻛﻞ ﺧﻄﺐ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻻ ﻳُﺒﺎح ﻟﻬﻢ املﺴﺎملﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻐﺎﻟﺒﻬﻢ ﰲ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎﻟﻮا اﻟﻮﻻﻳﺔ‬
‫ِﻣﻦ دُون ﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻐﺖ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺴﻴﺎدة ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﻳُﺨﺎﻟﻔﻬﻢ إﱃ ﺣﺪ ﻟﻮ‬
‫ﻋﺠﺰ املﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻤ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ ﻏريه؛ ﻟﻮﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ دار ﺣﺮﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬه‬
‫ُ‬
‫ﺗﺄوﻳﻼت أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء‬ ‫ﻗﻮاﻋ ُﺪ ﻣﺜﺒﺘَ ٌﺔ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐري ﻣﻨﻬﺎ‬
‫وأﻋﻮا ُن اﻟﺸﻬﻮات ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن‪.‬‬
‫ﺑﻬﺎﺗﻒ ﻳﻬﺘﻒ ﻣﻦ ﺑني ﺟﻨﺒﻴﻪ ﻳُﺬَ ﱢﻛﺮه ﺑﻤﺎ ﺗُﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﻪ‬
‫ٍ‬ ‫املﺴﻠﻤﻮن ﻳﺤﺚ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻫﺎﺗﻒ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ إﻟﻬﺎﻣﺎت دﻳﻨﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻤﺎ ﻳُﻠ ِ ﱡﻢ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻧﺮى أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‬
‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄملﻮن ملﺎ ﻳﺄﻟﻢ ﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻞ »ﺑﻠﻮﺟﺴﺘﺎن« ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﺣﺮﻛﺎت اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ‬
‫ﺟﺄش‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻧﻌﺮة ﻋﲆ إﺧﻮاﻧﻬﻢ‪،‬‬ ‫»أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن« ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻊ أﻧﻈﺎرﻫﻢ وﻻ ﻳﺠﻴﺶ ﻟﻬﻢ ٌ‬
‫ﺗﺪاﺧﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻻ ﻳﻀﺠﺮون وﻻ ﻳﺘﻤﻠﻤﻠﻮن‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫واﻷﻓﻐﺎﻧﻴﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﻬﺪون‬
‫وإن ﺟﻨﻮد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺗﴬب ﰲ اﻷراﴈ املﴫﻳﺔ ذﻫﺎﺑًﺎ وإﻳﺎﺑًﺎ وﺗﻘﺘﻞ وﺗﻔﺘﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮى ﻧﺠﺪة‬
‫ﰲ ﻧﻔﻮس إﺧﻮاﻧﻬﻢ املﴩﻓني ﻋﲆ ﻣﺠﺎري دﻣﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺴﺎﻣﻌني ﻟﺨﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻼﻗﻴﻤﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ اﺣﻤﺮت أﺣﺪاﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﺑني أﻳﺪﻳﻬﻢ وﺗﺤﺖ أرﺟﻠﻬﻢ وﻋﻦ ﺷﻤﺎﺋﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺗﻤﺴﻚ املﺴﻠﻤني ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وإﺣﺴﺎﺳﻬﻢ ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺤﻖ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﴤ ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ وﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺤرية‪ ،‬وﻳﺴﺒﻖ إﱃ ﺑﻴﺎن اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻓﺨﺬ‬
‫ﻣﺠﻤﻼ ﻋﻨﻪ‪ :‬إن اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺳﺎﺋﺮ املﻌﻠﻮﻣﺎت واملﺪرﻛﺎت واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺎت‬‫ً‬
‫اﻟﻨﱠﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻋﲆ اﻷﻋﻤﺎل وﻋﻦ ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺼﺪر ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻠﻴﻢ؛‬
‫ﻟﻜﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﺗُﺜﺒﱢﺘﻬﺎ وﺗﻘﻮﱢﻳﻬﺎ وﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﰲ اﻷﻧﻔﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺼري ﻣﺎ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎملﻠﻜﺔ‬
‫واﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻼﺋﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬إن اﻹﻧﺴﺎن إﻧﺴﺎ ٌن ﺑﻔﻜﺮه وﻋﻘﺎﺋﺪه إﻻ ﻣﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ إﱃ ﻣﺮاﻳﺎ ﻋﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﻧﻈﺮه وﻣﺪرﻛﺎت ﺣﻮاﺳﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ أﺷﺪ اﻟﺘﺄﺛري‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺷﻬﻮد ﻳُﺤﺪث ﻓﻜ ًﺮا‪ ،‬وﻛﻞ ﻓﻜﺮ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻟﻪ أﺛﺮ ﰲ داﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻦ ﻛﻞ داﻋﻴﺔ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ إﱃ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ واﻻﻧﻔﻌﺎل ﺑني اﻷﻋﻤﺎل واﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬ﻣﺎ داﻣﺖ اﻷرواح ﰲ اﻷﺟﺴﺎد‪ ،‬وﻛﻞ ﻗﺒﻴﻞ ﻫﻮ ﻟﻶﺧﺮ‬
‫ﻋﻤﺎد‪.‬‬
‫إن ﻟﻸﺧﻮة وﺳﺎﺋﺮ ﻧﺴﺐ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺻﻮر ٌة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻻ أﺛﺮ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻻﻋﺘﺼﺎب واﻻﻟﺘﺤﺎم‬
‫ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﺗَﺒﻌﺚ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﴬورات وﺗﻠﺠﺊ ُ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺟﺎت‪ ،‬ﻋﻦ ﺗﻌﺎون اﻷﻧﺴﺒﺎء واﻟﻌﺼﺒﺔ ﻋﲆ‬

‫‪62‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫َ‬
‫املﻀﺎﻓﺮة واملﻨﺎﴏة‬ ‫وﺗﻀﺎﻓﺮﻫﻢ ﻋﲆ د َْﻓﻊ املﻀﺎ ﱢر‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻛﺮور اﻷﻳﺎم ﻋﲆ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻴﻞ املﻨﺎﻓﻊ‪،‬‬
‫ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺄﺧﺬًا ﻳﴫﻓﻪ ﰲ آﺛﺎرﻫﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﺟﻞ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻧﺒﺴﺎط اﻟﻨﱠﻔﺲ ﻟﻌﻮن‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻏﻀﺎﺿﺔ اﻟﻘﻠﺐ ملﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺿﻴﻢ أو ﻧﻜﺒﺔ ﺟﺎرﻳًﺎ ﻣﺠﺮى اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺠﻮع واﻟﻌﻄﺶ واﻟﺮي واﻟﺸﺒﻊ‪ ،‬ﺑﻞ اﺷﺘﺒﻪ أﻣﺮه ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻓﻌَ ﱠﺪ ُه‬
‫ﻃﺒﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أُﻫﻤﻠﺖ ﺻﻠﺔ اﻟﻨﺴﺐ ﺑﻌﺪ ﺛﺒﻮﺗﻬﺎ واﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺪع ﴐورات اﻟﺤﻴﺎة ﰲ وﻗﺖ‬
‫ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت إﱃ ﻣﺎ ﻳﻤ ﱢﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻠﺔ وﻳﺆﻛﺪﻫﺎ‪ ،‬أو وَﺟَ َﺪ ﺻﺎﺣﺐُ اﻟﻨﺴﺐ ﻣﻦ ﻳﻈﺎﻫﺮه ﰲ ﻏري‬
‫ﻧﺴﺒﻪ أو أﻟﺠﺄﺗﻪ ﴐورة إﱃ ذﻟﻚ؛ ذﻫﺐ أﺛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻨﱠﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﺻﻮر ٌة‬
‫ﰲ اﻟﻌﻘﻞ ﺗﺠﺮي ﻣﺠﺮى املﺤﻔﻮﻇﺎت ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت واملﻨﻘﻮﻻت‪.‬‬
‫وﻋﲆ ﻣﺜﺎل ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ راﺑﻄﺔ اﻟﻨﺴﺐ — وﻫﻲ أﻗﻮى راﺑﻄﺔ ﺑني اﻟﺒﴩ — ﻳﻜﻮن‬
‫اﻷﻣﺮ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻻﻋﺘﻘﺎدات اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ أﺛ ٌﺮ ﰲ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ارﺗﺒﺎط ﺑﻌﻀﻪ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺐ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﻜﺮي ﻣﻠﺠﺊ اﻟﴬورة أو ﻗﻮة اﻟﺪﱠاﻋِ ﻴَﺔ إﱃ ﻋﻤﻞ ﺗﻨﻄﺒﻊ‬
‫وﺷﻜﻼ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻫﻴﺌﺔ ﻟﻠﺮوح‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﺎرﺣﺔ وﺗﻤﺮن ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻌﻮد أﺛﺮ ﺗﻜﺮﻳﺮه ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻦ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺸﺄ ﻵﺛﺎره‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﰲ اﻟﺼﻮر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻪ رﺳﻢ ﻳﻠﻮح ﰲ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮة ﻋﻨﺪ اﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻴﻪ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺻﻮل اﻟﺒﻴﱢﻨﺔ واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌني اﻟﺤﻜﻤﺔ؛ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻚ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺳﻜﻮن‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﺪﺑﱡﺮ ﻫﺬه اﻷ ُ ُ‬
‫املﺴﻠﻤني إﱃ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺷﺪﺗﻬﻢ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻠﺔ ﰲ ﺗﺒﺎﻃﺆﻫﻢ ﻋﻦ ﻧﴫة إﺧﻮاﻧﻬﻢ‪،‬‬
‫أﺛﺒﺖ اﻟﻨﱠﺎس ﰲ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑني املﺴﻠﻤني — ﰲ اﻷﻏﻠﺐ — إﻻ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﻢ‬
‫ف ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺠﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﺠﺮد ًة ﻋﻤﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬واﻧﻘﻄﻊ اﻟﺘﻌﺎ ُر ُ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻫﺠ ًﺮا ﻏري ﺟﻤﻴﻞ؛ ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎء — وﻫﻢ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﲆ ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻨﱠﺎس إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ‬‫ً‬ ‫ﺗﺮاﺳﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﱰﻛﻲ ﰲ ﻏﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺣﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺠﺎزي‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻻ‬‫ُ‬ ‫—ﻻ‬
‫ﻋﻤﻦ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻬﻨﺪي ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﺷﺌﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫ﺑﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ أﻫﻞ ﻗﻄﺮ واﺣﺪ ﻻ ارﺗﺒﺎط ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻻ ﺻﻠﺔ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑني‬
‫ﻟﺪواع ﺧﺎﺻﺔ؛ ﻣﻦ ﺻﺪاﻗﺔ أو ﻗﺮاﺑﺔ ﺑني أﺣﺪﻫﻢ وآﺧﺮ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ ﻫﻴﺌﺘﻬﻢ اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻓﻼ وﺣﺪة ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ أﻧﺴﺎب ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻛ ﱞﻞ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﻛﻮ ٌن ﺑﺮأﺳﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺠﻔﻮة وذاك اﻟﻬﺠﺮان ﺑني اﻟﻌﻠﻤﺎء؛ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺑني املﻠﻮك واﻟﺴﻼﻃني‬
‫ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﺑﻌﺠﻴﺐ أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﺳﻔﺎرة ﻟﻠﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﰲ ﻣﺮاﻛﺶ وﻻ ملﺮاﻛﺶ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﻊ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺻﻼت‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني؟ أﻟﻴﺲ ﺑﻐﺮﻳﺐ أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ املﺴﻠﻤني ﰲ املﴩق؟‬

‫‪63‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫أن‬‫ﺻﺢﱠ ْ‬ ‫ﻃﻊ وإرﺳﺎل اﻟﺤﺒﺎل ﻋﲆ اﻟﻐﻮارب ﻋَ ﱠﻢ املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﺣﺘﻰ َ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﺪاﺑُﺮ واﻟﺘﻘﺎ ُ‬
‫ﻃﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺄن ﺑﻌﺾ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺑني ﻗﻮم ﻣﻨﻬﻢ وﻗﻮم وﻻ ﺑﻠﺪ وﺑﻠﺪ إﻻ‬
‫اﻟﺸﻌﻮب ﻋﲆ دﻳﻨﻬﻢ وﻳﻌﺘﻘﺪون ﻣﺜﻞ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻳﺘﻌﺮﻓﻮن ﻣﻮاﻗ َﻊ أﻗﻄﺎرﻫﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ‬
‫إذا اﻟﺘﻘﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺠﻴﺞ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎس ﻫﻮ اﻟﺪاﻋﻲ‬
‫إﱃ اﻷﺳﻒ واﻧﻘﺒﺎض اﻟﺼﺪر إذا ﺷﻌﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻀﻴﺎع ﺣﻖ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﻳﺪ أﺟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﻠﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻀﻌﻔﻪ ﻻ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﲆ اﻟﻨﻬﻮض ملﻌﺎﺿﺪﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ املِ ﱠﻠﺔ ﻛﺠﺴﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﻮي اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺻﺤﻴﺢ املﺰاج‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮارض ﻣﺎ‬
‫ﻓﺘﺪاﻋﺖ ﻟﻠﺘﻨﺎﺛﺮ واﻻﻧﺤﻼل‪ ،‬وﻛﺎد ﻛﻞ ﺟﺰء ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﺣﺪة‬ ‫ْ‬ ‫أﺿﻌﻒ اﻻﻟﺘﺌﺎم ﺑني أﺟﺰاﺋﻪ‪،‬‬
‫وﺗﻀﻤﺤﻞ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺪأ ﻫﺬا اﻻﻧﺤﻼل واﻟﻀﻌﻒ ﰲ رواﺑﻂ املِ ﱠﻠﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻧﻔﺼﺎل اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫رﺗﺒﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻤﺎ ﻗﻨﻊ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺨﻼﻓﺔ دون أن ﻳﺤُ ﻮ ُزوا ﴍف اﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﺘﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ أُﺻﻮﻟﻪ وﻓﺮوﻋﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺮاﺷﺪون — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﻛﺜﺮت ﺑﺬﻟﻚ املﺬاﻫﺐ وﺗﺸﻌﺐ اﻟﺨﻼف ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻪ ﻣﺜﻴ ٌﻞ ﰲ دﻳﻦ ﻣﻦ اﻷدﻳﺎن‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺜﻠﻤﺖ وﺣﺪة اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﺎﻧﻘﺴﻤﺖ إﱃ أﻗﺴﺎم‪ :‬ﺧﻼﻓﺔ‬
‫ْ‬
‫ﺗﻔﺮﻗﺖ ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻋﺒﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ واملﻐﺮب‪ ،‬وأُﻣﻮﻳﺔ ﰲ أﻃﺮاف اﻷﻧﺪﻟﺲ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﻷﻣﺔ واﻧﺸﻘﺖ ﻋﺼﺎﻫﺎ واﻧﺤﻄﺖ رﺗﺒﺔ اﻟﺨﻼف إﱃ وﻇﻴﻔﺔ املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‪ ،‬وﺧﺮج ﻃﻼب ا ُملﻠﻚ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﺪأﺑﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﻮة واﻟﺸﻮﻛﺔ وﻻ ﻳﺮﻋﻮن‬
‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬
‫وزاد اﻻﺧﺘﻼف ﺷﺪة وﺗﻘﻄﻌﺖ اﻟﻮﺷﺎﺋﺞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻈﻬﻮر ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن وأوﻻده‪،‬‬
‫وإذﻻﻻ ﺣﺘﻰ أذﻫﻠﻮﻫﻢ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ وأﺣﻔﺎده‪ ،‬وإﻳﻘﺎﻋﻬﻢ ﺑﺎملﺴﻠﻤني ً‬
‫ﻗﺘﻼ‬
‫واﻧﻔﺼﻤﺖ ﻋُ ﺮى اﻻﻟﺘﺌﺎم ﺑني املﻠﻮك واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬واﻧﻔﺮد ﻛ ﱞﻞ‬‫ْ‬ ‫ﻓﺘﻔﺮق اﻟﺸﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫ﻓﺮﻗﺎ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﺑﺸﺄﻧﻪ أو اﻧﴫف إﱃ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘَﺒَ ﱠﺪ َد اﻟﺠﻤ ُﻊ إﱃ آﺣﺎد‪ ،‬واﻓﱰق اﻟﻨﱠﺎس ً‬
‫ﻓﻀﻌﻔﺖ آﺛﺎ ُر اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬وﺗﺒﻌﺚ‬‫ْ‬ ‫داﻋﻴًﺎ إﻣﺎ إﱃ ﻣﻠﻚ أو ﻣﺬﻫﺐ‪،‬‬
‫ﻋﲆ اﺷﺘﺒﺎك اﻟﻮﺷﻴﺠﺔ‪ ،‬وﺻﺎر ﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮ ًرا ذﻫﻨﻴﺔ ﺗﺤﻮﻳﻬﺎ ﻣﺨﺎز ُن اﻟﺨﻴﺎل‪،‬‬
‫وﺗﻠﺤﻈﻬﺎ اﻟﺬاﻛﺮة ﻋﻨﺪ ﻋﺮض ﻣﺎ ﰲ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﻣﻦ املﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﺒ َْﻖ ِﻣ ْﻦ آﺛﺎرﻫﺎ‬
‫أﺳﻒ وﺣﴪة ﻳﺄﺧﺬان ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺰل املﺼﺎﺋﺐُ ﺑﺒﻌﺾ املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻳﻨﻔﺬ‬ ‫ٌ‬ ‫إﻻ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء وﻳﺒﻠﻎ اﻟﺨﱪ إﱃ املﺴﺎﻣﻊ ﻋﲆ ﻃﻮل ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻧﻮ ٌع ﻣﻦ اﻟﺤﺰن ﻋﲆ‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ اﻷﻣﻮات ﻣﻦ اﻷﻗﺎرب ﻻ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﺣﺮﻛﺔ ﻟﺘﺪا ُرك اﻟﻨﺎزﻟﺔ‪ ،‬وﻻ دﻓﻊ‬
‫اﻟﻐﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﻴﺎﻣً ﺎ ﺑﺤﻖ اﻟﻮراﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﴍﻓﻮا ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﺸﺎرع‪،‬‬
‫أن ﻳﻨﻬﻀﻮا ﻹﺣﻴﺎء اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺪارﻛﻮا اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺬي وﻗﻊ ﰲ املﻠﻚ ﺑﺘﻤﻜني اﻻﺗﻔﺎق‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻮا ﻣﻌﺎﻗ َﺪ ﻫﺬا اﻻﺗﻔﺎق ﰲ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ وﻣﺪارﺳﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻄﺎ ﻟﺮوح ﺣﻴﺎة اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬وﻳﺼري ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺤﻠﻘﺔ ﰲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ وﻛﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻬﺒ ً‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ واﺣﺪة إذا اﻫﺘﺰ أﺣ ُﺪ أﻃﺮاﻓﻬﺎ اﺿﻄﺮب ﻟﻬﺰﺗﻪ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻳﺮﺗﺒﻂ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻮن ﻟﻬﻢ ﻣﺮاﻛﺰ‬ ‫واﻷﺋﻤﺔ واﻟﻮﻋﺎظ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻷرض ُ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺨﻄﺒﺎء‬
‫ﰲ أﻗﻄﺎر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﺮﺟﻌﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺷﺌﻮن وﺣﺪﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬون ﺑﺄﻳﺪي اﻟﻌﺎﻣﺔ إﱃ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳُﺮﺷﺪﻫﻢ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﺻﺤﻴﺢ اﻷﺛﺮ‪ ،‬وﻳﺠﻤﻌﻮا أﻃﺮاف اﻟﻮﺷﺎﺋﺞ إﱃ ﻣﻌﻘ ٍﺪ واﺣﺪ ﻳﻜﻮ ُن ﻣﺮﻛﺰه‬
‫ﰲ اﻷﻗﻄﺎر املﻘﺪﺳﺔ وأﴍﻓﻬﺎ ﻣﻌﻬﺪ ﺑﻴﺖ ﷲ اﻟﺤﺮام‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺷ ﱢﺪ أزر‬
‫ﺣﺎدث اﻟﺨﻠﻞ وﺗﻄﺮق‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ وﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻗﻮارع اﻟﻌﺪوان‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﺎﺟﺎت اﻷﻣﺔ إذا ﻋﺮض‬
‫ﻟﻠﺘﺪاﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻂ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ أدﻋﻰ ﻟﻨﴩ اﻟﻌﻠﻮم وﺗﻨﻮﻳﺮ‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﺟﺎﻧﺐُ‬
‫اﻷﻓﻬﺎم وﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع‪ ،‬ﻓﺈن إﺣﻜﺎم اﻟﺮﺑﻂ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺘﻌﻴني اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أﺑﺪع ﻣﺒﺪ ٌع أﻣﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑني اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺗﺪا ُرك ﺑﺪﻋﺘﻪ وﻣﺤﻮُﻫﺎ‬
‫ﺑﺨﺎف ﻋﲆ املﺴﺘﺒﴫﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﻮة اﻷﻣﺔ وﻋﻠﻮ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻓﺸﻮﻫﺎ ﺑني اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ واﻗﺘﺪارﻫﺎ ﻋﲆ دﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﻐﺸﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮازل‪.‬‬
‫إﻻ أﻧﺎ ﻧﺄﺳﻒ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﺳﻒ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺧﻮاﻃﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ املﺴﻠﻤني إﱃ‬
‫ٌ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أرﺑﺎب‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﻗﺮب اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬وإن اﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‬
‫اﻟﻐرية‪ ،‬ورﺟﺎؤﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك املﺴﻠﻤني وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﻤﻴﺔ واﻟﺤﻖ أن ﻳﺆﻳﺪوا ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ‬
‫ﺑﺒﻴﺎن ﻻ ﻣﺰﻳﺪ‬
‫ٍ‬ ‫وﻻ ﻳﺘﻮاﻧﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻮﺣﺪ ﺟﻤﻌﻬﻢ وﻳﺠﻤﻊ ﺷﺘﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ دارﺳﺘﻬﻢ اﻟﺘﺠﺎرب‬
‫ﱢ‬
‫ﺑﺎﻷﻛﻒ ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻌﺴري ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺒﺜﻮا اﻟﺪﱡﻋﺎة إﱃ ﻣﻦ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺼﺎﻓﺤﻮا‬
‫ﻫﻮ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻌﺮﻓﻮا أﺣﻮال ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﻋﲆ دﻳﻨﻬﻢ وﻣﻠﺘﻬﻢ ﺑﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬أو‬
‫ﻣﺎ ﻳﺨﴙ أن ﻳﻤﺴﻬﺎ ﺑﴬر‪ ،‬وﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻗﺪ أ َ ﱠدوْا ﻓﺮﻳﻀﺔ وﻃﻠﺒﻮا ﺳﻌﺎدة‪،‬‬
‫ﺑﺎق واﻵﻣﺎل ﻣﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وإﱃ ﷲ املﺼري‪.‬‬
‫واﻟﺮﻣﻖ ٍ‬

‫‪65‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‬
‫ﺳﺒﺎت ﻣﻦ ﻟﻪ ﺣﻖ … وﺣﺮاك ﻣﻦ ﻻ ﺣﻖ ﻟﻪ‬

‫ﺷﺎﺧﺼﺔ اﻷﺑﺼﺎر إﱃ ﻣﺎ أﺻﺎب ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﺬه دول أوروﺑﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ودوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫وأﺿﺎع ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي وأﴐ ﺑﺘﺠﺎرﺗﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺪي ﺣﺮﻛﺔ وﻻ ﻳُﺴﻤﻊ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺧﻔﻲ ﰲ اﻟﺠﺮاﺋﺪ‪ ،‬واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻫﻲ ﺷﺪﻳﺪة اﻷزر ﻗﻮﻳﺔ اﻟﻌﻀﺪ؛ ملﺎ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺻﻮت‪ ،‬إﻻ ﻫﻤﺲ‬ ‫ٌ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻣﻦ املﻜﺎﻧﺔ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻬﻨﺪﻳني‪ ،‬وﻛﻞ إﻧﺠﻠﻴﺰي ﻗﻠﺒﻪ ﺑني أﺻﺎﺑﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﺸﺎه‬
‫أﴍﻓﺖ ﻋﲆ اﻟﺰوال ﰲ اﻷﻗﻄﺎر املﴫﻳﺔ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻋﲆ أﻧﺎﻣﻠﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻧﻈﺮﻫﺎ أن ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻤﻼ وﻻ ﺗﺨﻄﻮ ﺧﻄﻮة‪ ،‬ﺳﻮى أﻧﻬﺎ‬ ‫وﺳﻴﺎدﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎدت ﺗﻜﻮن اﺳﻤً ﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ً‬
‫اﻛﺘﻔﺖ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺞ ورﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻟﺪى اﻟﺪول ﺣﺘﻰ أَﺑَﺤﱠ ﻬَ ﺎ اﻟﺼﻴﺎح‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ وﻻ ﻣﻦ ﻳﺠﻴﺐ‪.‬‬
‫وذوو اﻟﺤﻘﻮق ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﴫ واﻷﺧﺬ ﺑﺰﻣﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻣﺸﺎرﺑﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺑﺤﺒﺎل ﻣﻦ اﻵﻣﺎل‪ ،‬وﺳﻼﺳﻞ ﻣﻦ املﺨﺎوف‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺪون ﻟﻬﻢ ﻗﺮا ًرا ﻋﲆ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺪ ُﺷﺪ ْ‬
‫ﱠت أﻳﺎدﻳﻬﻢ‬
‫ﻓﻜﺮ‪ ،‬وﻻ ﺛﺒﺎﺗًﺎ ﻋﲆ رأي‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻢ ﺑني إﻋﺼﺎر ﻣﻦ اﻷوﻫﺎم‪ ،‬وﺗﻴﺎرات ﻣﻦ ﻫﻮاﺟﺲ اﻟﺨﻴﺎل‪،‬‬
‫ﻳﺤﻤﻠﻘﻮن إﱃ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻮادث‪ ،‬ﺣﺎﺋﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﻄﺮف ﻟﻬﻢ ﻃﺮف‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻤﺾ ﻟﻬﻢ ﺟﻔﻦ‪.‬‬
‫وﻋﺎﻣﺔ اﻷﻫﺎﱄ ﰲ اﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ ﺑني ﻓﻘﺮ ﻛﺎد ﻳﻔﴤ إﱃ ﻗﺤﻂ‪ ،‬واﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺎم‪،‬‬
‫ﻳﺄس ﻣﻦ اﻹﺻﻼح‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬﻫﻢ‬ ‫ْ‬
‫ﻛﺎدت ﺗﺆدي إﱃ ٍ‬ ‫وﺿﻌﻒ ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﺧﺒﻂ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم‪،‬‬
‫اﻟﺪوار ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻒ إﱃ ﺟﻮاﻧﺒﻬﻢ ﻃﻮ ًرا ﻳﻨﻈﺮون إﱃ أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻧﻈﺮ اﻵﻣﻞ ﰲ ﻫﻤﻤﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺴﻦ‬
‫ﺗﺪﺑريﻫﻢ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻣﺎ وﻋﺪﺗﻬﻢ ﺑﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻼء ﻋﻦ أوﻃﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻬﻢ وﻣﺎ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻳﺪﺑﺮون ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻘﺮﻋﺔ ﺗﴬب ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ دﻳﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﺑﺪون أن ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻬﻢ‪َ ،‬ﻛﺄَﻧﱠﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ أﻏﺮابٌ ﻻ ﻳﺆﺑَﻪ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻻ َ‬
‫ﻳﺒﺎﱃ ﺑﺸﺄﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻧﺰا ٌع ﺑني رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻼﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻣﴫ‬
‫وإﻋﻼن اﻟﺴﻴﺎدة ﻓﻴﻬﺎ واﺳﺘﻼم أ َ ِزﻣﱠ ﺔ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وآﺧﺮون ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳُﺨﺎﻟﻒ أﺣﻜﺎم‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﻮﻏﻪ ﴍﻳﻌﺔ اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺤﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﺴﺎﻛﺮﻧﺎ زﻣﻨًﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻘﻀﺎء ﻣﺎ‬
‫ﻧﺮﻳﺪه ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺨﻠﻴﻬﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻮﺟﺐ ﻳﺤﺘﻢ اﻟﺒﻘﺎء‪.‬‬
‫وﻣﻌﺎن ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎزﻋﻮن وﻫﻢ ﻣﺘﻮاﻓﻘﻮن‪ ،‬وﻳﺘﺨﺎﻟﻔﻮن وﻫﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺒﺎرات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺘﺤﺪون‪ ،‬ﻳﺬﻫﺒﻮن ﰲ اﻧﺘﺤﺎل اﻷﺳﺒﺎب ملﺎ ﻳﺒﺘﻐﻮن ﻣﺬاﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﺪ‬
‫ﻛﺠﺮﻳﺪة »اﻟﺘﺎﻳﻤﺰ« وﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﴩﺑﻬﺎ ﺗﻌﺘﻞ ﺑﺎﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون وﺗﻬﻮن ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬وﺗﺘﻘﺪم إﱃ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻄﻠﺐ إﻧﻘﺎذه ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ‪ ،‬وﻻ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺨﻼﺻﻪ إﻻ‬
‫إﻋﻼن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲆ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻬﺬا اﻹﻋﻼن ﻣﻦ اﻟﻘﻮة املﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺮال ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﺠﻴﺶ ﻋﺮﻣﺮم‪،‬‬
‫أﻣﺎ إرﺳﺎل اﻟﺠﻴﻮش ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺎ ٌل ﻟﻮﻋﺮة اﻟﺴﺒﻞ وﻛﺜﺮة اﻟﻨﻔﻘﺎت وﺷﺪة اﻟﺤﺮارة‪ ،‬وﻟﱧ ﻫﻤﺖ‬
‫ﺑﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨﻮط‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬه املﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﺣﻘﻮق اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﺣﻘﻮق ﺳﺘﺔ ﻣﻼﻳني ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬ﻓﺪاء‬
‫ﻟﺮأس اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون‪ ،‬وﰲ زﻋﻤﻬﺎ أن ﻣﺎ ﺗﺮاه ﻟﻴﺲ رأﻳًﺎ ﻳﺒﺪﻳﻪ أرﺑﺎب اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺮاه اﻷﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄﴎﻫﺎ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪًا‪.‬‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﺪ — وﺗﺸﺎرﻛﻬﻢ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺘﺎﻳﻤﺰ« — ﺗﺘﺬرع ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﺑﻤﺎ ﺣﺼﻞ‬
‫ﻷرﺑﺎب اﻟﺪﻳﻮن املﴫﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ ﻋﲆ دﻳﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﻗﻠﻘﻬﻢ‪ ،‬وﺗُﺴ ﱢﻜﻦ‬
‫اﺿﻄﺮاﺑﻬﻢ‪ ،‬إﻻ إﻋﻼن اﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲆ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬وﻗﻮم آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮن ﺣﺠﺘﻬﻢ‬
‫ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻷﻫﺎﱄ املﴫﻳني ورزاﻳﺎﻫﻢ وﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﺒﻼدﻫﻢ ﻣﻦ اﺣﺘﻼل‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻘﺬﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺸﻘﺎء إﻻ اﻟﺴﻴﺎدة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻋﲆ وﻓﺎق ﻋﲆ أن ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎدة ﻫﻲ اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﺜﻤني واﻟﴪ املﻜﻨﻮن‪ ،‬واﻹﻛﺴري‬
‫ﻣﺮﻳﺾ إﻻ ﻋُ ﻮﰲ‪ ،‬وﻻ ﺿﻌﻴﻒ إﻻ ﻗﻮي‪ ،‬وﻻ‬ ‫ٌ‬ ‫املﻀﻨﻮن ﺑﻪ ﻋﲆ ﻏري أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻰ أﺑﺮزوه ﻟﻢ ﻳﺒﻖ‬
‫ﻓﺎﺳ ٌﺪ إﻻ ﺻﻠﺢ‪ ،‬ﻛﺄن ﰲ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺮﻗﻰ واﻟﻄﻼﺳﻢ‪ ،‬ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺠﻴﻮش واﻷﻣﻮال‬
‫واﻟﻌﺪة واﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫وﻻ ﻧﻈﻦ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻴﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻻ أن ﺗﻜﻮن ﰲ ﻃﻴﻪ‬
‫ﻫﺬه اﻷﴎار اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﺗﻨﺎ ُزل أرﺑﺎب اﻟﺤﻘﻮق ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪول‬

‫‪68‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻷوروﺑﻴﺔ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وأرﺑﺎب اﻟﺸﺄن واﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬وﺳﻮﻏﻮا ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا أن ﺗﻨﻘﺶ‬
‫اﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ْ‬
‫أن ﺗﺰﻳﺪ‬ ‫أﺣﺮف اﻟﺴﻴﺎدة ﰲ أوراﻗﻬﺎ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ أو ﰲ ﻫﻮاء اﻟﺪﻳﺎر؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ْ‬
‫ﻇﻬﺮت آﺛﺎ ُر ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻣﺪة اﻟﺤﻠﻮل‬ ‫اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ إﱃ ﺣَ ﱟﺪ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻳﺘﺎﺧﻢ ﺑﻼد أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫وﻣﺎ ﻋﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻋﲆ أن اﻷﻫﺎﱄ َ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ُﺳ ُﻜﻮن ﺗﺎم؛ ﻟﺮﻛﻮﻧﻬﻢ إﱃ ﻣﺎ ﺗﻌﺪﻫﻢ ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻦ‬
‫ْ‬
‫وﻣﺎﻟﺖ‬ ‫ْ‬
‫واﻧﺤﺮﻓﺖ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻼﺋﻖ اﻵﻣﺎل‪،‬‬ ‫اﻟﺠﻼء ﻋﻦ أوﻃﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻋﻠﻨﺖ اﻟﺴﻴﺎدة اﻧﻘﺼﻤﺖ‬
‫إﱃ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻧﻘﻠﺐ اﻟﻜﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺬود ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أو‬
‫املﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻫﺒﻮن اﻟﻘﻮة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ داﺧﻞ اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا ﺷﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﺣﺠﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ملﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﰲ ﺗﺄﻳﻴﺪ دﻋﻮاه ﻟﺪى املﴫﻳني‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻋﺒﻪ اﺳﻢ اﻟﺴﻴﺎدة ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺮﻫﺒﻪ‬
‫ﺟﻴﻮش اﻟﺠﻨﺮال ﻫﻜﺲ وﺟﺮاﻫﺎم‪ ،‬وﻓﺘﻜﻪ ﺑﺎﻷوﱃ وإﻟﺠﺎﺋﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﱃ إﺧﻼء ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺄي ﺷﺄن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﴩﻳﻒ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻳﻜﻮن ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺸﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﴫ‪،‬‬
‫وﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻌﺎﻗﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ‬

‫﴿اﺗﱠ ِﺒﻌُ ﻮا ﻣَ ﺎ أ ُ ِ‬
‫ﻧﺰ َل إ ِ َﻟﻴْ ُﻜﻢ ﻣﱢ ﻦ ﱠرﺑﱢ ُﻜ ْﻢ و ََﻻ ﺗَﺘﱠ ِﺒﻌُ ﻮا ِﻣﻦ دُوﻧ ِِﻪ أ َ ْو ِﻟﻴَﺎءَ﴾‪.‬‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد املﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻮ ُﻛ ُﻪ اﻷﻟﺴ ُﻦ وﺗﺮﻣﻲ ﺑﻪ اﻷﻓﻮا ُه ﰲ‬

‫ً‬ ‫ﻆ ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﱠﺎس‬‫ﻟﻔ ٌ‬
‫املﺤﺎﻓﻞ واملﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﺗﻜﺄة ‪ 1‬ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻤني‪ ،‬ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ اﻟﻌَ ﻴﻲ ‪ 2‬ﰲ ﺗﻬﺘﻬﺘﻪ‪ 3 ،‬واﻟﺬﻣﻠﻘﺎﻧﻲ ‪4‬‬
‫ِ ﱡ‬
‫ﰲ ﺗﻔﻴﻬﻘﻪ‪ 5 ،‬أﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬ﻓﻘﻠﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﺒﺎر ٌة إﻻ وﻫﻮ ﻓﺎﺗﺤُ ﻬﺎ أو ﺣﺸﻮﻫﺎ‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﻴﻔﺎ‬ ‫أو ﺧﺎﺗﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻌﺪون ﻣﺴﻤﺎه ﻋﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﺑﻼء‪ ،‬وﻣﻨﺒﻌً ﺎ ﻟﻜﻞ ﻋﻨﺎء‪ ،‬وﻳﺰﻋﻤﻮﻧﻪ ﺣﺠﺎﺑًﺎ‬
‫وﺳﺪٍّا ﺑني املﺘﺼﻔني ﺑﻪ وﺑني اﻟﻔﻮز واﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ ﻋﻨﻮاﻧًﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺺ وﻋﻠﻤً ﺎ ﻟﻠﺮذاﺋﻞ‪،‬‬
‫واملﺘﴪﺑﻠﻮن ﺑﴪاﺑﻴﻞ اﻹﻓﺮﻧﺞ اﻟﺬاﻫﺒﻮن ﰲ ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺨﺒﻂ واﻟﺨﻠﻂ ﻻ ﻳﻤﻴﺰن ﺑني‬
‫أﺣﺮص اﻟﻨﱠﺎس ﻋﲆ اﻟﺘﺸﺪﱡق ﺑﻬﺬا اﻟﺒﺪع اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﱰاﻫﻢ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﻖ وﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻫﻢ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻟﻠﺤ ﱢ‬
‫ﻂ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻳﻬﺰون اﻟﺮءوس وﻳﻌﺒﺜﻮن ﺑﺎﻟﻠﺤﻰ وﻳﱪﻣﻮن اﻟﺴﺒﺎل‪ ،‬وإذا رﻣﻮا ﺑﻪ‬

‫‪ 1‬اﻟﺘﻜﺄة‪ :‬ﻣﺎ ﻳُﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ 2‬اﻟﻌﻴﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﻲ وﻫﻮ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫‪ 3‬اﻟﺘﻬﺘﻬﺔ‪ :‬ﴐب ﻣﻦ اﻟﻠﻜﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ 4‬اﻟﺬﻣﻠﻘﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﴪﻳﻊ اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﺘﻨ ﱡ‬
‫ﻄﻊ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫‪ 5‬اﻟﺘﻔﻴﻬﻖ‪:‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أردﻓﻮه ﻟﻠﺘﻮﺿﻴﺢ ﺑﻠﻔﻆ أﻓﺮﻧﺠﻲ »ﻓﻨﺎﺗﻴﻚ«‪ 6 :‬ﻓﺈن ﻋﻬﺪوا ﺑﺸﺨﺺ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ‬
‫املﺨﺎﻟﻔﺔ ملﴩﺑﻬﻢ ﻋَ ﺪﱡو ُه ﻣﺘﻌﺼﺒًﺎ‪ ،‬وﻫﻤﺰوا ﺑﻪ وﻏﻤﺰوا وملﺰوا‪ ،‬وإذا رأوه ﻋﺒﺴﻮا وﺑﴪوا‪،‬‬
‫وﺷﻤﺨﻮا ﺑﺄﻧﻮﻓﻬﻢ ﻛﱪًا ووﻟﻮه دﺑ ًﺮا‪ ،‬وﻧﺎدوا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ واﻟﺜﺒﻮر‪ .‬ﻣﺎذا ﺳﺒﻖ إﱃ أﻓﻬﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬وﻣﺎذا اﺗﺼﻞ ﺑﻌﻘﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه ﺣﺘﻰ ﺧﺎﻟﻮه ﻣﺒﺪأ ﻟﻜﻞ ﺷﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺪ ًرا‬
‫وﻗﻮف ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ؟‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻧﻘﻴﺼﺔ‪ ،‬وﻫﻞ ﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻗﻴﺎم ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻣﻦ املﺼﺎدر اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻌﺼﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ٌ‬
‫وﺻﻒ ﻟﻠﻨﻔﺲ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻗﻮم اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻌ ﱢﺰزون ﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻓﻌﻮن ﻋﻨﻪ اﻟﻀﻴﻢ واﻟﻌﺪاء‪،‬‬
‫ﻧﻬﻀﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ واﻟﺬود ﻋﻦ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ووﺟﻮه اﻻﺗﺼﺎل‬ ‫ٌ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻪ‬
‫ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻨﱠﻔﺲ ﰲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﺎ وﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺷﻜﻞ ﷲ ﺑﻪ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وأﻗﺎم ﺑﻨﺎء اﻷﻣﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻘﺪ اﻟﺮﺑﻂ ﰲ ﻛﻞ‬
‫أﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ املﺰاج اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳُﻮَﺣﱢ ُﺪ املﺘﻔﺮق ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺖ اﺳ ٍﻢ واﺣﺪ‪ ،‬أو ﻳﻨﺸﺌﻬﺎ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﷲ‬
‫ﻒ ﻣﻦ أﺟﺰاء وﻋﻨﺎﴏ‪ ،‬ﺗﺪﺑﺮه روحٌ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﻛﺸﺨﺺ ﻳﻤﺘﺎز‬ ‫ﺧﻠﻘﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬ﻛﺒﺪن ﺗَﺄ َ ﱠﻟ َ‬
‫ً‬
‫ﰲ أﻃﻮاره وﺷﺌﻮﻧﻪ وﺳﻌﺎدﺗﻪ وﺷﻘﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺷﺨﺎص‪.‬‬
‫وﻗﺒﻴﻞ وﻗﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺒﺎﻫﺎة ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺘني‬
‫ٍ‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪة ﻫﻲ ﻣﺒﻌﺚ املﺒﺎراة ﺑني أﻣﺔ وأﻣﺔ‪،‬‬
‫املﺘﻘﺎﺑﻠﺘني ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺮﻓﺎﻫﺔ وﻫﻨﺎء اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺠﻤﻌﻪ ﻗﻮاﻫﺎ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ‬
‫وﺳ ُﻤ ﱢﻮ املﻘﺎم وﻧﻔﺎذ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑني اﻷُﻣﻢ ﻛﺎﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑني اﻷﺷﺨﺎص‪،‬‬
‫اﻟﻌِ ﱠﺰة واملﻨﻌﺔ‪ُ ،‬‬
‫أﻋﻈ ُﻢ ﺑﺎﻋﺚ ﻋﲆ ﺑﻠﻮغ أﻗﴡ درﺟﺎت اﻟﻜﻤﺎل ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻮازم اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺴﻌﻪ اﻟﻄﺎﻗﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ روحٌ ﻛﲇ ﻣﻬﺒﻄﻪ ﻫﻴﺌﺔ اﻷﻣﺔ وﺻﻮرﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ أرواح اﻷﻓﺮاد ﺣﻮاﺳﻪ‬
‫ْ‬
‫وﺟﺎﺷﺖ‬ ‫أﺟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻪ اﻧﻔﻌﻞ اﻟﺮوح اﻟﻜﲇ‪،‬‬
‫ﱟ‬ ‫وﻣﺸﺎﻋﺮه‪ ،‬ﻓﺈذا أ َ َﻟ ﱠﻢ ﺑﺄﺣﺪ املﺸﺎﻋﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻼﺋﻤﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻟﺪﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻬﺬا ﻣﺜﺎر اﻟﺤﻤﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺴﻌﺮ اﻟﻨﻌﺮة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺮﻓﻊ ﻧﻔﻮس آﺣﺎد اﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻃﺎة اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ وارﺗﻜﺎب اﻟﺨﻴﺎﻧﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ﺑﴬر‪،‬‬
‫أو ﻳﺌﻮل إﱃ ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وإن اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻄﺒﺎع ورﺳﻮخ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﰲ أﻣﺔ ﺗﻜﻮن ﻋﲆ ﺣﺴﺐ‬
‫درﺟﺔ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻓﻴﻬﺎ واﻻﻟﺘﺤﺎم ﺑني آﺣﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻋﻀﻮ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﺪن‬
‫ﻃﺎ ﰲ‬‫ﺣﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﺮأس ﺑﺎرﺗﻔﺎﻋﻪ ﻏﻨًﻰ ﻋﻦ اﻟﻘﺪم‪ ،‬وﻻ ﻳﺮى اﻟﻘﺪﻣﺎن ﰲ ﺗﻄ ﱡﺮﻓﻬﻤﺎ اﻧﺤﻄﺎ ً‬
‫رﺗﺒﺔ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛ ﱞﻞ ﻳﺆدي وﻇﺎﺋﻔﻪ ﻟﺤﻔﻆ اﻟﺒﺪن وﺑﻘﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫‪ 6‬ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬ﻣﺘﻌﺼﺐ‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬

‫وﻛﻠﻤﺎ ﺿﻌﻔﺖ ﻗﻮة اﻟﺮﺑﻂ ﺑني أﻓﺮاد اﻷﻣﺔ ﺑﻀﻌﻒ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻓﻴﻬﻢ؛ اﺳﱰﺧﺖ اﻷﻋﺼﺎب‪،‬‬
‫ورﺛﺖ اﻷﻃﻨﺎب‪ ،‬ورﻗﺖ اﻷوﺗﺎر‪ ،‬وﺗﺪاﻋﻰ ﺑﻨﺎءُ اﻷُﻣﱠ ﺔ إﱃ اﻻﻧﺤﻼل ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺪاﻋﻰ ﺑﻨﺎءُ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻳﻤﻮت اﻟﺮوح اﻟﻜﲇﱡ‪ ،‬وﺗﺒﻄﻞ ﻫﻴﺌﺔ اﻷﻣﺔ وإن ﺑﻘﻴﺖ آﺣﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ إﱃ اﻟﻔﻨﺎء‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬا‬
‫ﻫﻲ إﻻ ﻛﺎﻷﺟﺰاء املﺘﻨﺎﺛﺮة‪ ،‬إﻣﺎ أن ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺄﺑﺪان أﺧﺮى — ﺑﺤﻜﻢ ﴐورة اﻟﻜﻮن — وإﻣﺎ‬
‫أن ﺗﺒﻘﻰ ﰲ ﻗﺒﻀﺔ املﻮت إﱃ أن ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ روح اﻟﻨﺸﺄة اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺳﻨﺔ ﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬إذا ﺿﻌﻔﺖ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ ﻗﻮم رﻣﺎﻫﻢ ﷲ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬وﻏﻔﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻄﻊ ﰲ اﻟﺮواﺑﻂ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻪ ﺗﻘﺎﻃﻊ وﺗﺪاﺑﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺴﻊ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ واﻟﻌﻨﺎﴏ‬ ‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬وأﻋﻘﺐ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺗَﻘ ﱡ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻴﺪﻫﻢ ﷲ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأﻫﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻘﻮم ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻣﺠﺎ ُل‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﻧﺸﺄة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬‫ﱡ‬ ‫ﺑﺈﻓﺎﺿﺔ روح‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬إن اﻟﺘﻌﺼﺐ وﺻﻒ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻷوﺻﺎف‪ ،‬ﻟﻪ ﺣﺪ اﻋﺘﺪال وﻃﺮﻓﺎ إﻓﺮاط وﺗﻔﺮﻳﻂ‪،‬‬
‫واﻋﺘﺪاﻟﻪ ﻫﻮ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﺬي ﺑﻴﱠﻨﺎ ﻣﺰاﻳﺎه‪ ،‬واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺬي أﴍﻧﺎ ﻟﺮزاﻳﺎه‪،‬‬
‫واﻹﻓﺮاط ﻓﻴﻪ ﻣﺬﻣﺔ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﲆ اﻟﺠﻮر واﻻﻋﺘﺪاء؛ ﻓﺎملﻔﺮط ﰲ ﺗﻌﺼﺒﻪ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ املﻠﺘﺤﻢ ﺑﻪ‬
‫ﺑﺤﻖ وﺑﻐري ﺣﻖ‪ ،‬وﻳﺮى ﻋﺼﺒﺘﻪ ﻣﻨﻔﺮدة ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻬﻤﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﱰف ﺑﻪ ﺑﺤﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻋﻰ ﻟﻪ ذﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮج ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺟﺎدة اﻟﻌﺪل‪،‬‬
‫ﻓﺘﻨﻘﻠﺐُ ﻣﻨﻔﻌﺔ اﻟﺘﻌﺼﺐ إﱃ ﻣﴬة وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎء اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻘﻮﱠض ﻣﺠﺪُﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺪل‬
‫ﻗﻮام اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺑﻪ ﺣﻴﺎ ُة اﻷُﻣﻢ‪ ،‬وﻛﻞ ﻗﻮة ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻌﺪل ﻓﻤﺼريُﻫﺎ إﱃ اﻟﺰوال‪،‬‬
‫املﻤﻘﻮت ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﺸﺎرع ﷺ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻹﻓﺮاط ﰲ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻨﺎ ﻣﻦ دﻋﺎ إﱃ ﻋﺼﺒﻴﺔ‪«.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻛﻤﺎ ﻳُﻄﻠﻖ وﻳﺮاد ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻌﺮة ﻋﲆ اﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬وﻣﺮﺟﻌﻬﺎ راﺑﻄﺔ اﻟﻨﺴﺐ واﻻﺟﺘﻤﺎع‬
‫ﰲ ﻣﻨﺒﺖ واﺣﺪ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮﺳﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﺮف ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻘﻮه ﻋﲆ ﻗﻴﺎم املﻠﺘﺤﻤني ﺑﺼﻠﺔ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬واملﺘﻨﻄﻌﻮن ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺪة اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻳﺨﺼﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻨﻪ ﺑﺎملﻘﺖ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ملﻨﺎﴏة ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫وﻳﺮﻣﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺲ‪ ،‬وﻻ ﻧﺨﺎل ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟُﺤﻤﺔ ﻳﺼري ﺑﻬﺎ املﺘﻔﺮﻗﻮن إﱃ‬
‫وﺣﺪة ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻮة ﻟﺪﻓﻊ اﻟﻐﺎﺋﻼت وﻛﺴﺐ اﻟﻜﻤﺎﻻت؛ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺷﺄﻧﻬﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ أو اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻠﻴﻢ وﺟﻮد اﻟﺮاﺑﻄﺘني ﰲ أﻗﻮام ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﴩ‪ ،‬وﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﺪرت ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ آﺛﺎر ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﻞ أدﻧﻰ ﻓﺮق ﺑني ﻣﺪاﻓﻌﺔ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺒﻪ وﻣﻌﺎوﻧﺘﻪ ﻋﲆ ﺣﺎﺟﺎت‬
‫ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ‪ ،‬وﺑني ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻦ املﺘﻼﺣﻤني ﺑﺼﻠﺔ املﻌﺘﻘﺪ وراﺑﻄﺔ املﴩب‪.‬‬
‫ﻓﺘﻌﺼﺐُ املﺸﱰﻛني ﰲ اﻟﺪﻳﻦ املﺘﻮاﻓﻘِ ني ﰲ أُﺻﻮل اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ — ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ — إذا‬
‫وﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻻﻋﺘﺪال وﻟﻢ ﻳﺪﻓﻊ إﱃ ﺟﻮر ﰲ املﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻻ اﻧﺘﻬﺎك ﻟﺤﺮﻣﺔ املﺨﺎﻟﻒ ﻟﻬﻢ أو‬

‫‪73‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻧﻘﺾ ﻟﺬﻣﺘﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ أﺟَ ﱢﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأوﻓﺮﻫﺎ ﻧﻔﻌً ﺎ وأﺟﺰﻟﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪ ًة‪،‬‬
‫أﻗﺪس راﺑﻄﺔ وأﻋﻼﻫﺎ‪ ،‬إذا اﺳﺘﺤﻜﻤﺖ ﺻﻌﺪت ﺑﺬوي املﻜﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أوج اﻟﺴﻴﺎدة‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻮ‬
‫ﻗﺒﻴﻞ َﻗ ِﻮيَ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎ ُن اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﺷﺘﺪت ﺳﻄﻮﺗﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ‬ ‫وذروة املﺠﺪ‪،‬‬
‫ﻋﲆ اﻷﻫﻮاء اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺣﺘﻰ أﴍف ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺰوال ﻛﻤﺎ ﰲ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ — ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ أﻗﺪس اﻟﺮواﺑﻂ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻤﺲ رﺳﻮم اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫وﻻ َ‬
‫ﺑني أﺷﺨﺎص وآﺣﺎد ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻳﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ املﻘﺎﺻﺪ واﻟﻌﺰاﺋﻢ واﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻤﺤﻮ‬
‫أﺛﺮ املﻨﺎﺑﺬة واملﻨﺎﻓﺮة ﺑني اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‪ ،‬ﺑﻞ اﻷﺟﻨﺎس املﺘﺨﺎﻟﻔﺔ ﰲ املﻨﺎﺑﺖ واﻟﻠﻐﺎت‬
‫واﻟﻌﺎدات‪ ،‬ﺑﻞ املﺘﺒﺎﻋﺪة ﰲ اﻟﺼﻮر واﻷﺷﻜﺎل‪ ،‬وﻳﺤﻮل أﻫﻮاءﻫﺎ املﺘﻀﺎرﺑﺔ إﱃ ﻗﺼﺪ واﺣﺪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ‪ :‬ﺗﺄﺻﻴ ُﻞ املﺠﺪ وﺗﺄﻳﻴ ُﺪ اﻟﴩف وﺗﺨﻠﻴﺪ اﻟﺬﻛﺮ ﺗﺤﺖ اﻻﺳﻢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻫﺬا اﻷﺛﺮ اﻟﺠﻠﻴﻞ‬
‫ﻋﻬﺪ ﻟﻘﻮة اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻌﺪﻣﺎ أرﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ راﺑﻄﺔ اﻟﺠﻨﺲ ﻟِﺘﻘﻮى ﻋﲆ ﳾء ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﺰﻧﺪﻗﺔ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﻔﺎﺳﺪ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وزﻋﻤﻮا أن‬ ‫ٌ‬ ‫ﺛﻐﺜﻎ‬
‫ﺣﻤﻴﺔ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ملﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻪ إﺧﻮاﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺿﻴﻢ‪ ،‬وﺗﻀﺎﻓﺮﻫﻢ ﻟﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﻢ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻏﺎﺷﻴﺔ اﻟﻮﻫﻦ واﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﺪﱡﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺴري إﱃ ﻛﻤﺎل املﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺠﺒﻬﻢ ﻋﻦ ﻧُﻮر‬
‫ﻇﻠﻤﺎت اﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺠﻮر واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪوان ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واملﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻳﺮﻣﻲ ﺑﻬﻢ ﰲ ُ‬
‫ﻣَ ﻦ ﻳُﺨﺎﻟﻔﻬﻢ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ رأي أوﻟﺌﻚ املﺜﻐﺜﻐني أن ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﺪرء املﻔﺎﺳﺪ واﺳﺘﻜﻤﺎل‬
‫املﺼﺎﻟﺢ إﻻ ﺑﺎﻧﺤﻼل اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻣﺤﻮ أﺛﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺨﻠﻴﺺ اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻦ ُﺳﻠﻄﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪،‬‬
‫وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻔﻮن ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻳﺨﻮﺿﻮن ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺬا ﱢم اﻟﺘﻌﺼﺐ إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻸﻧﻔﺲ إﱃ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺬب اﻟﺨﺮاﺻﻮن‪ ،‬إن اﻟﺪﻳﻦ أو ُل ﻣﻌﻠﻢ وأرﺷ ُﺪ أُﺳﺘﺎذٍ وأ َ ْﻫﺪَى ﻗﺎﺋ ٍﺪ‬
‫واﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ املﻌﺎرف‪ ،‬وأرﺣ ُﻢ ﻣﺆدﱢب وأﺑﴫُ ﻣﺮوﱢض ﺑﻄﺒﻊ اﻷرواح ﻋﲆ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﺣﺎﺳ َﺔ اﻟﺸﻔﻘﺔ‬
‫واﻟﺨﻼﺋﻖ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻋﲆ ﺟﺎدة اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻳﻨﺒﱢﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻵداب اﻟﺤﺴﻨﺔ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ دﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼم؛ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي رﻓﻊ أُﻣﱠ ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻋﺮق اﻷُﻣﻢ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﱡ ﺶ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺮﺣﻤﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺴﻮة واﻟﺨﺸﻮﻧﺔ‪ ،‬وﺳﻤﺎ ﺑﻬﺎ إﱃ أرﻗﻰ ﻣﺮاﻗﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ واملﺪﻧﻴﺔ ﰲ أﻗﺮب ﻣﺪة‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﻣﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺪ ﻳﻄﺮأ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﺎﱄ واﻹﻓﺮاط ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺼﺐ‬
‫اﻟﺠﻨﴘ ﻓﻴﻔﴤ إﱃ ﻇﻠﻢ وﺟﻮر‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﻗﻴﺎم أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺈﺑﺎدة ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻢ وﻣَ ﺤْ ﻖ‬
‫ْ‬
‫واﻧﺪﻓﻌﺖ ﻋﲆ ﺑﻼد اﻟﴩق ملﺤﺾ اﻟﻔﺘﻚ واﻹﺑﺎدة ﻻ ﻟﻠﻔﺘﺢ‬ ‫وﺟﻮدﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻷُﻣﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪74‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬

‫وﻻ ﻟﻠﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺤﺮب اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺤﺮب اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﻮﻟﻴﻮن‬
‫ﺑﻤﺴﻠﻤﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻛﻤﺎ وﻗﻊ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا وذاك ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺎ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﺸﻮﻛﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ املﺴﻴﺤﻲ‪،‬‬
‫أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ املﺴﻴﺤﻴني ﺟﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ اﻟﻘﺪس وأﺣﺮﻗﻬﻢ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺎرض‬
‫ملﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻷُﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ َﻗ ﱠﻠﻤَ ﺎ ﺗﻤﺘﺪ ﻟﻪ ﻣﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ أرﺑﺎبُ اﻟﺪﻳﻦ إﱃ أُﺻﻮﻟﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺴﻠﻢ واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻌﺪل‪.‬‬
‫ﻄ ْﺖ ﰲ ﺗﻌﺼﺒﻬﺎ ﰲ اﻷﺟﻴﺎل املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ‬ ‫أﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻃﻮاﺋﻒ َﺷ ﱠ‬
‫ط إﱃ ﺣﺪ ﻳﻘﺼﺪون ﻓﻴﻪ اﻹﺑﺎدة وإﺧﻼءَ اﻷرض ﻣﻦ ﻣُﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻢ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺑﻬﻢ اﻹﻓﺮا ُ‬
‫وﻣﺎ ﻋُ ﻬﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ املﺴﻠﻤني ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺠﺎوزوا ﺣﺪود ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻨﺎ اﻟﺪﻟﻴ ُﻞ اﻷﻗﻮ ُم‬
‫ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻫﺎ وﻋﻮاﺋﺪﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل‪ ،‬وﻫﻮ وﺟﻮ ُد املﻠﻞ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ دﻳﺎرﻫﻢ إﱃ اﻵن‬
‫ﻳﻮم ﺗﺴﻠﻄﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻢ ﰲ ﻋﻨﻔﻮان اﻟﻘﻮة وﻫﻲ ﰲ وﻫﻦ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني وﻟ ٌﻊ‬
‫ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ املﻤﺎﻟﻚ واﻣﺘﺪاد اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﺷﺪ ٌة ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﻳﻌﺎرﺿﻬﻢ ﰲ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬إﻻ‬
‫أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا — ﻣﻊ ذﻟﻚ — ﻳﺤﻔﻈﻮن ﺣُ ﺮﻣﺔ اﻷدﻳﺎن‪ ،‬وﻳﺮﻋﻮن ﺣﻖ اﻟﺬﻣﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺮﻓﻮن ملﻦ‬
‫ﻏﺎﺋﻠﺔ اﻟﻌﺪوان‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺮاﺳﺨﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻘﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻓﻌﻮن ﻋﻨﻪ‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ ﱠ‬‫ِ‬ ‫ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ املِ ﻠﻞ‬
‫ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪» :‬أن ﻣﻦ رﴈ ﺑﺬﻣﺘﻨﺎ ﻓﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ« وﻟﻢ ﻳﻌﺪﻟﻮا ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ‬
‫ني ِﺑﺎ ْﻟﻘِ ْﺴ ِﻂ ُﺷﻬَ ﺪَاءَ ِهلل ِ َو َﻟ ْﻮ‬ ‫ﻟﻐريﻫﻢ ﻋﻦ أﻣﺮ ﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬ﻳَﺎ أَﻳﱡﻬَ ﺎ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ِﻳﻦ آﻣَ ﻨُﻮا ُﻛﻮﻧُﻮا َﻗﻮ ِﱠاﻣ َ‬
‫ني﴾‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ أ َ ِو ا ْﻟﻮَا ِﻟ َﺪﻳ ِْﻦ و َْاﻷ َ ْﻗ َﺮ ِﺑ َ‬
‫ﻋَ َﲆ ٰ أ َ ُ‬
‫وﻣﻦ ﻧﺸﺄة املﺴﻠﻤني إﱃ اﻟﻴﻮم ﻟﻢ ﻳﺪﻓﻌﻮا أﺣﺪًا ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺪﱡم إﱃ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ ﻋُ ﻠُ ﱢﻮ اﻟﺮﺗﺒﺔ وارﺗﻔﺎع املﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺳﻤﺎ ﰲ دول املﺴﻠﻤني — ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ —‬
‫إﱃ املﺮاﺗﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ؛ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻷدﻳﺎن املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﺷﺒﻴﺒﺘﻬﺎ وﻛﻤﺎل ُﻗﻮﱠﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺰل اﻷﻣ ُﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن‪ ،‬وﰲ اﻟﻈﻦ أن اﻷﻣﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻫﺬه اﻟ ﱠﺪ َرﺟَ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل إﱃ‬
‫ﺑﺘﻌﺼ ِﺒﻬﻢ ﻳﻤﻨﻌﻮن ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪«.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫»ﻓﺴﺤﻘﺎ ﻟﻘﻮ ٍم ﻳﻈﻨﻮن أن املﺴﻠﻤني‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴﻮم‬
‫ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻚ املﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺴﻠ َﻚ اﻹﻟﺰام ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ واﻹﺟﺒﺎ َر ﻋﲆ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻣﻊ ﺷﺪة‬
‫ﺑﺄﺳﻬﻢ ﰲ ﺑﺪاﻳﺎت دوﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻐﻠﻐﻠﻬﻢ ﰲ اﻓﺘﺘﺎح اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬واﻧﺪﻓﺎع ﻫِ ﻤَ ِﻤ ِﻬ ْﻢ ﻟﻠﺒﺴﻄﺔ ﰲ املﻠﻚ‬
‫ﻗﺒﻠﺖ وإﻻ اﺳﺘﺒﺪﻟﻮا ﺑﻬﺎ رﺳﻤً ﺎ ﻣﺎﻟﻴٍّﺎ ﻳﻘﻮم‬ ‫ْ‬ ‫واﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ دﻋﻮ ٌة ﻳُﺒَ ﱢﻠﻐﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻋﺎدﻟﺔ ﺗُﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻫﺬا ﻋﲆ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﴍوط‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻟﺨﺮاج ﻋﻨﺪ ﻏريﻫﻢ ﻣﻊ رﻋﺎﻳﺔ‬
‫أرﺿﺎ‬ ‫ﻣﺘﻨﴫة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴني واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني أﻳﺎم ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﺌﻮن ً‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺧﻼف‬
‫إﻻ وﻳُﻠﺰﻣﻮن أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺨﻠﻊ أدﻳﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻄﻮﱡق ﺑﺪﻳﻦ أوﻟﺌﻚ املﺴﻠﻄني وﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ املﺴﻴﺤﻲ؛‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﰲ ﻣﴫ وﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وﰲ اﻟﺒﻼد اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻫﺬا ﻓﺼ ٌﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺳﺎق إﻟﻴﻪ اﻟﺒﻴﺎ ُن وﻓﻴﻪ ﺗﺒﴫ ٌة ملﻦ ﻳﺘﺒﴫ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ ٌة ملﻦ ﻳﺘﺬﻛﺮ‪،‬‬
‫ﺛﻢ أﻋﻮد ﺑﻚ إﱃ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﺑﺼﺪده‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻌﺎﻗﻞ ﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﺑﺮزﻳﺌﺔ ﰲ ﻋﻘﻠﻪ أن‬
‫اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻧﻘﻴﺼﺔ؟ وﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺠﻨﴘ إﻻ‬
‫ﻋﺎﻗﻼ ﻳﺮﺗﺎب ﰲ ﺻﺤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻪ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ أﻗﺪس وأﻃﻬﺮ وأﻋ ﱠﻢ ﻓﺎﺋﺪة؟ ﻻ ﻧﺨﺎل‬
‫ﻣﺎ ﻗﺮرﻧﺎه‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﻘﻮم ﻳﻬﺬرون ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺪرون؟ أي أﺻﻞ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺴﺘﻨﺪون‬
‫املﻔﺎﺧﺮة واملﺒﺎﻫﺎة ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺠﻨﴘ ﻓﻘﻂ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺎده ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ أﴍف اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﰲ‬
‫وﻳﻌﱪون ﻋﻨﻪ ﺑﻤﺤﺒﺔ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وأي ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺒﴩي ﰲ اﻟﺘﻬﺎون ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻲ املﻌﺘﺪل وﺣﺴﺒﺎﻧﻪ ﻧﻘﻴﺼﺔ ﻳﺠﺐ اﻟﱰﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ؟‬
‫راﺑﻄﺔ ﺑني املﺴﻠﻤني إﻧﻤﺎ ﰲ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬‫ٍ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬إن اﻹﻓﺮﻧﺞ ﺗﺄﻛﺪ ﻟﺪﻳﻬﻢ أن أﻗﻮى‬
‫وأدرﻛﻮا أن ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻷوﻟﺌﻚ اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻣﻄﺎﻣﻊ ﰲ دﻳﺎر‬
‫ﻓﺘﻮﺟﻬﺖ ﻋﻨﺎﻳﺘُﻬﻢ إﱃ ﺑ ﱢَﺚ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﺑني أرﺑﺎب اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬‫ْ‬ ‫املﺴﻠﻤني وأوﻃﺎﻧﻬﻢ؛‬
‫ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬و َزﻳﱠﻨُﻮا ﻟﻬﻢ ﻫﺠﺮ ﻫﺬه اﻟﺼﻠﺔ املﻘﺪﺳﺔ وﻓﺼﻢ ﺣﺒﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻘﻀﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻨﺎء املِ ﱠﻠﺔ‬
‫ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻳﻤﺰﻗﻮﻫﺎ ﺷﻴﻌً ﺎ وأﺣﺰاﺑًﺎ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻋﻠﻤﻮا — ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ وﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻼء أﺟﻤﻌﻮن —‬
‫أن املﺴﻠﻤني ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻟﻬﻢ ﺟﻨﺴﻴﺔ إﻻ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ واﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ‪ ،‬وﺗﺴﻨﻰ ﻟﻠﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﻧﺠﺎحٌ‬
‫ﺟﻬﻼ وﺗﻘﻠﻴﺪًا ﻓﺴﺎﻋﺪوﻫﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﻄﺎر ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﻔﻞ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‬
‫ﻋﲆ اﻟﺘﻨﻔري ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﻘﺪوﻫﺎ وﻟﻢ ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮا ﺑﻬﺎ راﺑﻄﺔ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺣﻤﻘﺎ ﻣﻨﻬﻢ وﺳﻔﺎﻫﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﻫﺪم ﺑﻴﺘﻪ ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ﻳﺒﺎﻟﻐﻮن ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ واﺣﱰاﻣﻬﺎ ً‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﻔﻮاﻋﻞ اﻟﺠﻮ وﻣﺎ ﺗﺼﻮل ﺑﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻬﻴﺊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺴﻜﻨًﺎ ﺳﻮاه ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮاء‬
‫ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻠﻚ اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ َﻟﻤﱠ ﺎ أﺣﺴﻮا ﺑﺎﻟﻌﺮاء ﺑﺨﻴﺎل اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻳﻄﻮف ﻋﲆ‬
‫أﻓﻜﺎر املﺴﻠﻤني ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻘﺮب ﻋﻬﺪﻫﺎ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﰲ دﻳﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺜﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺤﺮﻛﺔ إﱃ اﺳﱰداد‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﺻﻠﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺎ ُﺳﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأرﺷﺪﻫﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻃﺒﺎﺋﻊ املﻠﻞ إﱃ أن ﺣﻴﺎة املﺴﻠﻤني‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ دام اﻻﻋﺘﻘﺎد املﺤﻤﺪي واﻟﻌﺼﺒﺔ املﻠﻴﺔ ﺳﺎﺋﺪة ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻌﺜﺘﻬﻢ إﱃ ﻃﻠﺐ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ؛ ﻓﺎﺳﺘﻬﻮوا ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﺴﻤﻮن ﺑﺴﻤﺔ ا ِﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻳﻠﺒﺴﻮن ﻟﺒﺎس املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﰲ‬
‫ﺻﺪورﻫﻢ ﻏﻞ وﻧﻔﺎق وﰲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ زﻳﻎ وزﻧﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻫﻢ املﻌﺮوﻓﻮن ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺠﺮﻳﺔ‬
‫أي اﻟﺪ ْﱠﻫﺮﻳني‪ ،‬ﻓﺎﺗﺨﺬﻫﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أﻋﻮاﻧًﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﲆ ﻓﺴﺎد ﻋﻘﺎﺋﺪ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﺗﻮﻫني ﻋﻼﺋﻖ‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻄﻔﺌﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺎر ﺣﻤﻴﺘﻬﻢ وﻳﺨﻤﺪوا ﺛﺎﺋﺮة ﻏريﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺒﺪدوا ﺟﻤﻌﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻳﻤﺰﻗﻮا ﺷﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪوا ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻋﲆ إﻧﺸﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﻛﺒرية ﰲ »ﻋﻠﻴﻜﺮ« وﻧﴩ ﺟﺮﻳﺪة‬

‫‪76‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬

‫ﻟﺒﺚ ﻫﺬه اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﺑني اﻟﻬﻨﺪﻳني ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻢ اﻟﻀﻌﻒ ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﺗﺮث أﻃﻨﺎب اﻟﺼﻼت ﺑني‬
‫ْ‬
‫اﻃﻤﺄﻧﺖ‬ ‫املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻓﻴﺴﱰﻳﺢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻄﻤﱧ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﻏﺮ أوﻟﺌﻚ اﻟﻐﻔﻞ املﺘﺰﻧﺪﻗني أن رﺟﺎل دوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﻈﻬﺮون ﻟﻬﻢ‬
‫رﻋﺎﻳﺔ ﺻﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻧﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺨﺴﻴﺴﺔ — ﺗﻌﺲ ﻣﻦ ﻳﺒﻴﻊ ﻣﻠﺘﻪ ﺑﻠﻘﻤﺔ‬
‫وذﻣﺘﻪ ﺑﺮذال اﻟﻌﻴﺶ!‬
‫وﺟﻨﺖ ﺛﻤﺎره‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت ﺑﻪ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫أﺟﺎدت اﻟﺪول اﺧﺘﺒﺎ َره‬ ‫ﻫﺬا أﺳﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﴩﻗﻴني ﻟﺘﻨﺎل ﻣﻄﺎﻣﻌﻬﺎ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺜريٌ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول ﻧﺼﺒﺖ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫واملﴫﻳﺔ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻌﺪم ﺻﻴﺪًا ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واملﻨﺘﺴﺒني إﱃ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫واملﺪﻧﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﺘْﻬﻢ آﻟﺔ ﰲ ﺑﻠﻮغ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﺠﺒﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪ ْﱠﻫﺮﻳني واﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﺴﱰون ﺑﻠﺒﺎس ا ِﻹﺳﻼم أن ﻳﻤﻴﻠﻮا ﻣﻊ ﻫﺬه اﻷﻫﻮاء اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺳﺬج املﺴﻠﻤني — ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺋﻬﻢ ﻋﲆ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ وﺛﺒﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﺎ ﻧﻌﺠﺐ ﻣﻦ أن‬
‫ﰲ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ — ﻳﺴﻔﻜﻮن اﻟﻜﻼم ﰲ ذم اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وﻳﻬﺠﺮون ﰲ رﻣﻲ املﺘﻌﺼﺒني‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺸﻮﻧﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺪات املﺪﻧﻴﺔ اﻟﺤﺎﴐة‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻢ أوﻟﺌﻚ املﺴﻠﻤﻮن أﻧﻬﻢ ﺑﻬﺬا‬
‫ﻳﺸﻘﻮن ﻋﺼﺎﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻔﺴﺪون ﺷﺄﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺨﺮﺑﻮن ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ وأﻳﺪي املﺎرﻗني‪ ،‬ﻳﻄﻠﺒﻮن‬
‫ﻣﺤﻮ اﻟﺘﻌﺼﺐ املﻌﺘﺪل‪ ،‬وﰲ ﻣﺤﻮه ﻣﺤﻮ املِ ﱠﻠﺔ ودﻓﻌﻬﺎ إﱃ أﻳﺪي اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻳﺴﺘﻌﺒﺪوﻧﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫أرﺿﺎ واﻟﺴﻤﺎء ﺳﻤﺎء‪.‬‬ ‫داﻣﺖ اﻷرض ً‬
‫وﷲ ﻣﺎ ﻋﺠﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء وﻫﺆﻻء ﺑﺄﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ ﻷﺣﻮال اﻟﻐﺮﺑﻴني ﻣﻦ اﻷﻣﻢ‬
‫اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺮﻏﻮن وﺳﻌﻬﻢ ﻟﻨﴩ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﺑني اﻟﴩﻗﻴني وﻻ ﻳﺨﺠﻠﻮن ﻣﻦ ﺗﺒﺸﻴﻊ‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ ورﻣﻲ املﺘﻌﺼﺒني ﺑﺎﻟﺨﺸﻮﻧﺔ‪ ،‬اﻹﻓﺮﻧﺞ أﺷ ﱡﺪ اﻟﻨﱠﺎس ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ وأﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪواﻋﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﻋﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻦ دﻋﺎة اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻘﺎﺋﻤني ﺑﻨﴩه وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﻧﺠﺎح أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وإذا ﻋَ ﺪ ْ‬
‫َت‬
‫ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻋﻨﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎ ُع اﻟﺒﴩي ﻋﲆ واﺣ ٍﺪ ﻣﻤﻦ ﻋﲆ دﻳﻨﻬﻢ وﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫وﻋﻮﻳﻼ وﻫﻴﻌﺎت وﻧﻴﺎءات ﺗﺘﻼﻗﻰ أﻣﻮاﺟﻬﺎ ﰲ ﺟﻮ ﺑﻼد املﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻴﺎﺣً ﺎ‬ ‫ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﴩق‬
‫ٌ‬
‫وﺣﺪﺛﺖ ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا اﻷﻣﺮ وﺧﺬوا‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻳﻨﺎدي ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ‪ :‬أﻻ ﻗﺪ أملﺖ ﻣﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫اﻷﻫﺒﺔ ﻟﺘﺪا ُرك اﻟﻮاﻗﻌﺔ واﻻﺣﺘﻴﺎط ﻣﻦ وﻗﻮع ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺨﺪش اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺮﻗﺐ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﺗﺮاﻫﻢ ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ اﻷﺟﻨﺎس وﺗﺒﺎﻏﻀﻬﻢ وﺗﺤﺎﻗﺪﻫﻢ وﺗﻨﺎﺑﺬﻫﻢ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‪،‬‬
‫ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻌﺜﺮة اﻷﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻗﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻮء؛ ﻳﺘﻘﺎرﺑﻮن وﻳﺘﺂﻟﻔﻮن وﻳَﺘﱠﺤِ ﺪُون ﰲ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻗﻮاﻫﻢ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وإن ﻛﺎن ﰲ أﻗﴡ ﻗﺎﺻﻴ ٍﺔ‬
‫ﻄﻌَ ْﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ اﻷﻧﺴﺎبُ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬‫ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻟﻮ ﺗَ َﻘ ﱠ‬

‫‪77‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫َ‬
‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻣﻦ دﻣﺎء املﺨﺎﻟﻔني‬ ‫ﻃ ﱠﻢ وﺟ َﻪ اﻷرض وﻏﻤﺮ‬ ‫أﻣﺎ ﻟﻮ ﻓﺎض ﻃﻮﻓﺎ ُن اﻟﻔﺘﻦ و َ‬
‫ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واملﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﺾ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﺮق وﻻ ﻳﺘﻨﺒﻪ ﻟﻬﻢ إﺣﺴﺎس‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻐﺎﻓﻠﻮن ﻋﻨﻪ‬
‫وﻳﺬروﻧﻪ وﻣﺎ ﻳﺠﺮف ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺪه اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﺪه‪ ،‬وﻳﺬﻫﻠﻮن ﻋﻤﺎ أُودع ﰲ اﻟﻔﻄﺮ‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻘﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واملﺮﺣﻤﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪َ ،‬ﻛﺄَﻧﱠﻤﺎ ﻳﻌﺪون اﻟﺨﺎرﺟني ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ واﻟﻬﻤﻞ اﻟﺮاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺰﻋﻢ اﻷوروﺑﻴﻮن‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎملﺘﺪﻳﻨني ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮﻳﻮن وﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪون‬
‫ٍّ‬ ‫أﻧﻬﻢ ﺣُ ﻤﺎﺗﻪ وأﻧﺼﺎ ُره‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا‬
‫ﺑﺎهلل وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ ﻳﺴﺎﺑﻘﻮن املﺘﺪﻳﻨني ﰲ ﺗﻌﺼﺒﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻟﻮن ﺟﻬﺪًا ﰲ ﺗﻘﻮﻳﺔ‬
‫ﻋﺼﺒﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻬﻢ ﻳﻘﻔﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﺠﺎوزوه‪ ،‬أﻣﺎ إن ﺷﺄن اﻹﻓﺮﻧﺞ ﰲ‬
‫ﺗﻤﺴﻜﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻐﺮﻳﺐ …!‬
‫ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ أﻋﲆ درﺟﺔ ﰲ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻛﺠﻼدﺳﺘﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻪ‬
‫إﻻ وﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺜﺔ ﻣﻦ روح ﺑﻄﺮس اﻟﺮاﻫﺐ‪ 7 ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺗﺮى روﺣﻪ إﻻ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ روﺣﻪ )اﻧﻈﺮ‬
‫إﱃ ﻛﺘﺐ ﺟﻼدﺳﺘﻮن وﺧﻄﺒﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ(‪.‬‬
‫ﻓﻴﺎ أﻳﺘﻬﺎ اﻷﻣﺔ املﺮﺣﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻫﺬه ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ﻓﺎﺣﻔﻈﻮﻫﺎ‪ ،‬ودﻣﺎؤﻛﻢ ﻓﻼ ﺗُﺮﻳﻘﻮﻫﺎ‪ ،‬وأرواﺣﻜﻢ‬
‫ﻄﻜﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻼ‬‫ﻓﻼ ﺗﺰﻫﻘﻮﻫﺎ‪ ،‬وﺳﻌﺎدﺗﻜﻢ ﺑﺜﻤﻦ ﻓﻼ ﺗﺒﻴﻌﻮﻫﺎ دون املﻮت‪ ،‬ﻫﺬه ﻫﻲ رواﺑ ُ‬
‫ُ‬
‫زﺧﺎرف اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ارﻓﻌﻮا ﻏﻄﺎء‬ ‫اﻟﻮﺳﺎوس وﻻ ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻨﻜﻢ اﻟﱰﻫﺎت‪ ،‬وﻻ ﺗﺪﻫﺸﻜﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻐﺮﻧﱠﻜﻢ‬
‫اﻟﻮﻫﻢ ﻋﻦ ﺑﺎﴏة اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬واﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺤﺒﺎل اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﻜ ُﻢ راﺑﻄﺔ اﺟﺘﻤﻊ‬
‫ْ‬
‫وﻗﺎﻣﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﻘﺎم اﻟﺮاﺑﻄﺔ‬ ‫واﻟﻔﺎرﳼ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪي‪ ،‬واملﴫي ﺑﺎملﻐﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﱰﻛﻲ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺣﺘﻰ إن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ َﻟﻴﺄْﻟ ُﻢ ملﺎ ﻳﺼﻴﺐ أﺧﺎه ﻣﻦ ﻋﺎدﻳﺎت اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ وإن ﺗﻨﺎءت دﻳﺎره‪،‬‬
‫وﺗﻘﺎﺻﺖ أﻗﻄﺎره‪.‬‬
‫ﺻﻠﺔ ﻣﻦ أَﻣْ ﺘَ ِﻦ اﻟﺼﻼت‪ ،‬ﺳﺎﻗﻬﺎ ﷲ إﻟﻴﻜﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻋﺰﺗﻜﻢ وﻣﻨﻌﺘﻜﻢ وﺳﻠﻄﺎﻧﻜﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫وﺳﻴﺎدﺗُﻜﻢ ﻓﻼ ﺗُﻮﻫﻨﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰲ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ أن ﺗﺨﻀﻌﻮا ﻟﺴﻄﻮة اﻟﻌﺪل؛ ﻓﺎﻟﻌﺪل‬
‫أﺳﺎس اﻟﻜﻮن وﺑﻪ ﻗِ ﻮاﻣﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﺠﺎح ﻟﻘﻮم ﻳﺰدرون اﻟﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﺗﺘﻘﻮا ﷲ‬ ‫ُ‬
‫ﱢ‬
‫وﺗﻠﺰﻣﻮا أواﻣﺮه ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﺬﻣَ ِﻢ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﻷرﺑﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺴﻦ املﻌﺎﻣﻠﺔ وإﺣﻜﺎم اﻷﻟﻔﺔ‬
‫ﰲ املﻨﺎﻓﻊ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑني أﺑﻨﺎء أوﻃﺎﻧﻜﻢ وﺟرياﻧﻜﻢ ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻷدﻳﺎن املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺤﻜﻢ ﻻ ﺗﻘﻮ ُم إﻻ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻘﻮ ُم ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ إﻻ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻜﻢ أن‬

‫‪ 7‬ﻫﻮ داﻋﻴﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ وﻣﻮﻗﺪ ﻧﺎرﻫﺎ‪.‬‬

‫‪78‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬

‫ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﻋﺼﺒﺔ اﻟﺪﻳﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻌﺪوان‪ ،‬وذرﻳﻌﺔ ﻻﻧﺘﻬﺎك اﻟﺤﻘﻮق؛ ﻓﺈن دﻳﻨﻜﻢ ﻳﻨﻬﺎﻛﻢ‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻳﻮﻋﺪﻛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﺷﺪ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬ﻫﺬا وﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﻋﺼﺒﻴﺘﻜﻢ ﻗﺎﴏ ًة ﻋﲆ ﻣﺠﺮد ﻣﻴﻞ‬
‫ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻀﺎﻓﺮوا ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺒﺎراة اﻷُﻣﻢ ﰲ اﻟﻘﻮة واملﻨﻌﺔ واﻟﺸﻮﻛﺔ واﻟﺴﻠﻄﺎن‪،‬‬
‫وﻣﻨﺎﻓﺴﺘﻬﻢ ﰲ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﻜﻤﺎﻻت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺒﻴﻼ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻠﻤﺘﻜﻢ‪ ،‬واﺟﺘﻤﺎع ﺷﻤﻠﻜﻢ‪ْ ،‬‬
‫وأﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻴﺪ أﺧﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﺟﻌﻠﻮا ﻋﺼﺒﻴﺘﻜﻢ‬
‫ﻟريﻓﻌﻪ ﻣﻦ ُﻫﻮة اﻟﻨﻘﺺ إﱃ ذروة اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬وﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋﲆ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى وﻻ ﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋﲆ اﻹﺛﻢ‬
‫واﻟﻌﺪوان‪.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‬

‫ﻣﻀﺖ ﺳﻨﱠﺔ ﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺄن ﻟﻠﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻋﲆ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﺻﻼح أو ﻓﺴﺎد‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻣﺮﺟﻌُ ﻪ ﻓﺴﺎ ُد اﻟﻌﻘﻴﺪة وﺻﻼﺣُ ﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑَﻴﱠﻨﱠﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫ٌ‬
‫وﻣﺪرﻛﺎت‬ ‫اﻷﻋﺪاد املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬و ُربﱠ ﻋﻘﻴﺪة واﺣﺪة ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺄﻃﺮاف اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻋﻘﺎﺋ ُﺪ‬
‫أُﺧﺮى‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﲆ اﻟﺒﺪن ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺗﻼﺋﻢ أﺛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻨﱠﻔﺲ‪ ،‬ورب أﺻﻞ ﻣﻦ أُﺻﻮل اﻟﺨري‬
‫وﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻜﻤﺎل إذا ﻋﺮﺿﺖ ﻋﲆ اﻷﻧﻔﺲ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ أو ﺗﺒﻠﻴﻎ ﴍع ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻻﺷﺘﺒﺎ ُه ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻓﺘﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﻬﺎ أو ﺗﺼﺎدف ﻋﻨﺪه ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺎت‬
‫اﻟﺮدﻳﺌﺔ أو اﻻﻋﺘﻘﺎدات اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻓﻴﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﳾءٌ ﻣﻤﺎ ﺗُﺼﺎدﻓﻪ‪ ،‬وﰲ ﻛﻼ اﻟﺤﺎﻟني‬
‫ﻳﺘﻐري وﺟﻬﻬﺎ وﻳﺨﺘﻠﻒ أﺛ ُﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﺄ ﰲ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬أو ﻋﲆ ُﺧﺒﺚ اﻻﺳﺘﻌﺪاد‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻋﻘﺎﺋ ُﺪ ﻓﺎﺳﺪ ٌة‬
‫ﻓﺘﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ أﻋﻤﺎ ٌل ﻏريُ ﺻﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﲆ ﻏري ﻋﻠﻢ ﻣﻦ املﻌﺘﻘﺪ ﻛﻴﻒ اﻋﺘﻘﺪ‪ ،‬وﻻ ﻛﻴﻒ‬
‫ْ‬
‫ﻧﺸﺄت ﻋﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﴫﻓﻪ اﻋﺘﻘﺎده‪ ،‬واملﻐﺮور ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻳﻈﻦ أن ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل إﻧﻤﺎ‬
‫اﻷﺻﻞ وﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ أﺻﻮل اﻷدﻳﺎن‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫وﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﻧﺤﺮاف ﰲ اﻟﻔﻬﻢ وَﻗ َﻊ‬
‫ﻋﻠﺔ اﻟﺒﺪع ﰲ ﻛﻞ دﻳﻦ — ﻋﲆ اﻷﻏﻠﺐ — وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻻﻧﺤﺮاف وﻣﺎ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ُ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع ﻣﻨﺸﺄ ﻟﻔﺴﺎد اﻟﻄﺒﺎع وﻗﺒﺎﺋﺢ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻓﴣ ﺑﻤﻦ اﺑﺘﻼﻫﻢ ﷲ ﺑﻪ إﱃ‬
‫اﻟﻬﻼك وﺑﺌﺲ املﺼري‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﺑﻌﺾ ﻣَ ﻦ ﻻ ﺧﱪة ﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻄﻌﻦ ﰲ دﻳﻦ ﻣﻦ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻷدﻳﺎن‪ ،‬أو ﻋﻘﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺤﻘﺔ؛ اﺳﺘﻨﺎدًا إﱃ أﻋﻤﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺬج املﻨﺘﺴﺒني إﱃ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫أو اﻟﻌﻘﻴﺪة‪.‬‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺪ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺤﻘﺔ‪ ،‬ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﻂ املﻐﻔﻠني ﻣﻦ اﻹﻓﺮﻧﺞ وﻇﻨﻮا ﺑﻬﺎ اﻟﻈﻨﻮن‪ ،‬وزﻋﻤﻮا أﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ‬
‫وﺳ َﻠﺒَﺘْﻬﻢ اﻟﻬﻤﺔ واﻟﻘﻮة‪ ،‬وﺣﻜﻤﺖ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻀﻌﺔ‪ ،‬ورﻣﻮا املﺴﻠﻤني‬ ‫ﻧﻔﻮس ﻗﻮم إﻻ َ‬
‫ﺑﺼﻔﺎت وﻧﺴﺒﻮا إﻟﻴﻬﻢ أﻃﻮا ًرا‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﴫوا ﻋﻠﺘﻬﺎ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻟﻘﺪر؛ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إن املﺴﻠﻤني‬
‫ﰲ ﻓﻘﺮ وﻓﺎﻗﺔ وﺗَﺄ َ ﱡﺧﺮ ﰲ اﻟﻘﻮة اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺸﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺴﺎد‬
‫واﻟﺘﺒﺎﻏﺾ‪ ،‬وﺗﻔﺮﻗﺖ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ وﺟﻬﻠﻮا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺘﺤﺎﻗﺪ‬ ‫اﻷﺧﻼق ﻓﻜﺜُﺮ اﻟﻜﺬب واﻟﻨﻔﺎق واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‬
‫أﺣﻮاﻟﻬﻢ اﻟﺤﺎﴐة واملﺴﺘﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﻏﻔﻠﻮا ﻋﻤﺎ ﻳﴬﻫﻢ وﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻨﻌﻮا ﺑﺤﻴﺎة ﻳﺄﻛﻠﻮن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ وﻳﴩﺑﻮن وﻳﻨﺎﻣﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﺴﻮن ﻏريﻫﻢ ﰲ ﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰ أﻣﻜﻦ ﻷﺣﺪﻫﻢ أن‬
‫ﻳﴬ أﺧﺎه ﻻ ﻳﻘﴫ ﰲ إﻟﺤﺎق اﻟﴬر ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﺑﺄﺳﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ واﻷﻣﻢ ﻣﻦ وراﺋﻬﻢ ﺗﺒﺘﻠﻌﻬﻢ‬
‫ﻟﻘﻤﺔ ﺑﻌﺪ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺿﻮا ﺑﻜﻞ ﻋﺎرض‪ ،‬واﺳﺘﻌﺪوا ﻟﻘﺒﻮل ﻛﻞ ﺣﺎدث‪ ،‬ورﻛﻨﻮا إﱃ اﻟﺴﻜﻮن ﰲ ﻛﺴﻮر‬ ‫َر ُ‬
‫ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻳﴪﺣﻮن ﰲ ﻣﺮﻋﺎﻫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮدون إﱃ ﻣﺄواﻫﻢ‪ ،‬اﻷﻣﺮاء ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻘﻄﻌﻮن أزﻣﻨﺘﻬﻢ ﰲ‬
‫وواﺟﺒﺎت ﺗﺴﺘﻐﺮق ﰲ أداﺋﻬﺎ أﻋﻤﺎ َرﻫﻢ‬‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﺮوض‬ ‫اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻠﻌﺐ وﻣُﻌﺎﻃﺎة اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫وﻻ ﻳﺆدﱡون ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫واﺳﻌﺔ وﻟﻜﻦ‬ ‫ً‬
‫إﴎاﻓﺎ وﺗﺒﺬﻳ ًﺮا‪ ،‬ﻧﻔﻘﺎﺗُﻬﻢ‬ ‫ﻳﴫﻓﻮن أﻣﻮا َﻟﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻄﻌﻮن ﺑﻪ زﻣﺎﻧﻬﻢ‬
‫ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ ﳾء ﻳﻌﻮد ﻋﲆ ﻣﻠﺘﻬﻢ ﺑﺎملﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺨﺎذﻟﻮن وﻳﺘﻨﺎﻓﺮون‪ ،‬وﻳﻨﻮﻃﻮن‬
‫املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻢ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮب ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺑني أﻣريﻳﻦ ﻳﻀﻴﻊ أُﻣﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﺿﻌﻔﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺨﺬل ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﺪي ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎره‪ ،‬ﻓﻴﺠﺪ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﻮ ًة‬
‫ﻗﺎﺗﻼ ﻓﻴﻨﺎل ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﻋﺪدًا وﻻ ﻋﺪة‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺷﻤﻠﻬﻢ اﻟﺨﻮف وﻋَ ﻤﱠ ﻬﻢ اﻟﺠﺒﻦ واﻟﺨﻮر‪ ،‬ﻳﻔﺰﻋﻮن ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺲ‪ ،‬وﻳﺄملﻮن ﻣﻦ اﻟﻠﻤﺲ‪،‬‬
‫ﻗﻌﺪوا ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻘﻮن ﺑﻪ اﻷُﻣﻢ ﰲ اﻟﻌِ ﱠﺰة واﻟﺸﻮﻛﺔ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﻮا ﰲ ذﻟﻚ أواﻣﺮ‬
‫دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻊ رؤﻳﺘﻬﻢ ﻟﺠرياﻧﻬﻢ — ﺑﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ — ﻳﺘﻘﺪﻣﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﺒﺎﻫﻮﻧﻬﻢ‬
‫َت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎدﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﻌﻮن ﰲ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺴﺒﻮن‪ ،‬وإذا أﺻﺎب ﻗﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻬﻢ ﻣﺼﻴﺒﺔ أو ﻋَ ﺪ ْ‬
‫ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻣﺼﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻌﺜﻮن ملﻨﺎﴏﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻣﻠﻴﺔ ﻛﺒرية ﻻ ﺟﻬﺮﻳﺔ‬
‫وﻻ ﴎﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ إﺣﻴﺎة اﻟﻐرية‪ ،‬وﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﺤﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬وﺣﻔﻆ‬
‫اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺑﻐﻲ اﻷﻗﻮﻳﺎء وﺗﺴ ﱡﻠﻂ اﻟﻐﺮﺑﺎء‪.‬‬

‫‪82‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫ﻫﻜﺬا ﻧﺴﺒﻮا إﱃ املﺴﻠﻤني ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت وﺗﻠﻚ اﻷﻃﻮار‪ ،‬وزﻋﻤﻮا أن ﻻ ﻣﻨﺸﺄ ﻟﻬﺎ إﻻ‬
‫اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر وﺗﺤﻮﻳﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻬﻤﺎﺗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻜﻤﻮا ﺑﺄن‬
‫املﺴﻠﻤني ﻟﻮ داﻣﻮا ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻠﻦ ﺗﻘﻮم ﻟﻬﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻋ ٍّﺰا وﻟﻦ ﻳﻌﻴﺪوا‬
‫ﻣﺠﺪًا‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﺧﺬون ﺑﺤﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﻓﻌﻮن ﺗﻌﺪﻳًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻬﻀﻮن ﺑﺘﻘﻮﻳﺔ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬أو ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻠﻚ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺰال ﺑﻬﻢ اﻟﻀﻌﻒ ﻳﻔﻌﻞ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺮﻛﺲ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺆدي ﺑﻬﻢ إﱃ اﻟﻔﻨﺎء‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺎملﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ أﻳﺪي‬ ‫واﻟﺰوال — واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎهلل — ﻳﻔﻨﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺤﺼﺪه اﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫واﻋﺘﻘﺪ أوﻟﺌﻚ اﻹﻓﺮﻧﺞ أﻧﻪ ﻻ ﻓﺮق ﺑني اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر وﺑني اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﻤﺬﻫﺐ‬
‫اﻟﺠﱪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻠني‪ :‬ﺑﺄن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺒﻮر ﻣﺤﺾ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻮﻫﻤﻮا أن املﺴﻠﻤني —‬
‫ﺑﻌﻘﻴﺪة اﻟﻘﻀﺎء — ﻳﺮون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺎﻟﺮﻳﺸﺔ املﻌﻠﻘﺔ ﰲ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬ﺗﻘﻠﺒﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎح ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺗﻤﻴﻞ‪،‬‬
‫وﻣﺘﻰ رﺳﺦ ﰲ ﻧﻔﻮس ﻗﻮ ٍم أﻧﻪ ﻻ ﺧﻴﺎر ﻟﻬﻢ ﰲ ﻗﻮل وﻻ ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﻻ ﺣﺮﻛﺔ وﻻ ﺳﻜﻮن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮة ﺟﺎﺑﺮة‪ ،‬وﻗﺪرة ﻗﺎﴎة؛ ﻓﻼ رﻳﺐ ﺗﺘﻌﻄﻞ ﻗﻮاﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻔﻘﺪون ﺛﻤﺮة ﻣﺎ وﻫﺒﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻌﻲ واﻟﻜﺴﺐ‪ ،‬وأﺟﺪ ُر ﺑﻬﻢ —‬ ‫ُ‬
‫داﻋﻴﺔ‬ ‫ﷲ ﻣﻦ املﺪارك واﻟﻘﻮى‪ ،‬وﺗُﻤﺤﻰ ﻣﻦ ﺧﻮاﻃﺮﻫﻢ‬
‫ِ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ — أن ﻳﺘﺤﻮﻟﻮا ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻮﺟﻮد إﱃ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻌﺪم‪.‬‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻹﻓﺮﻧﺞ‪ ،‬وذﻫﺐ ﻣﺬﻫﺒﻬﺎ ﻛﺜريون ﻣﻦ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻮل ﰲ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻇﻨﺖ‬
‫ﱡ‬
‫املﴩق‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﺧﴙ أن أﻗﻮل‪ :‬ﻛﺬب اﻟﻈﺎن‪ ،‬وأﺧﻄﺄ ُه اﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬وﺑﻄﻞ اﻟﺰاﻋﻢ‪ ،‬واﻓﱰوا ﻋﲆ‬
‫ﷲ واملﺴﻠﻤني ﻛﺬﺑًﺎ؛ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﺳﻨﻲ وﺷﻴﻌﻲ‪ ،‬وزﻳﺪي وإﺳﻤﺎﻋﻴﲇ‪،‬‬
‫ووﻫﺎﺑﻲ وﺧﺎرﺟﻲ؛ ﻳﺮى ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺠﱪ املﺤﺾ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪ ﺳﻠﺐ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎملﺮة‪،‬‬
‫ﻄﻮَاﺋِﻒ املﺴﻠﻤﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺑﺄن ﻟﻬﻢ ﺟﺰاء اﺧﺘﻴﺎرﻳٍّﺎ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻨﺎط اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻣﺤﺎﺳﺒﻮن ﺑﻤﺎ وﻫﺒﻬﻢ ﷲ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء اﻻﺧﺘﻴﺎري‪ ،‬وﻣﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل ﺟﻤﻴﻊ اﻷواﻣﺮ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻮاﻫﻲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺪﱠاﻋِ ﻴَﺔ إﱃ ﻛﻞ ﺧري‪ ،‬اﻟﻬﺎدﻳﺔ إﱃ ﻛﻞ ﻓﻼح‪ ،‬وأن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻫﻮ ﻣﻮرد اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬
‫اﻟﴩﻋﻲ‪ ،‬وﺑﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻌﺪل‪.‬‬
‫ذﻫﺒﺖ إﱃ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻀﻄ ﱞﺮ ﰲ‬ ‫ْ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺠﱪﻳﺔ‬‫ٌ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑني املﺴﻠﻤني‬
‫أن ﻻ ﻓﺮق ﺑني أن ﻳﺤﺮك اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫وزﻋﻤﺖ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ أﻓﻌﺎﻟﻪ اﺿﻄﺮا ًرا ﻻ ﻳﺸﻮﺑُﻪ اﺧﺘﻴﺎ ٌر‪،‬‬
‫ﻓﻜﻪ ﻟﻸﻛﻞ واملﻀﻎ وﺑني أن ﻳﺘﺤﺮك ﺑﻘﻔﻘﻔﺔ اﻟﱪد ﻋﻨﺪ ﺷﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺬﻫﺐ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻳﻌﺪه‬
‫املﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻣﻨﺎزع اﻟﺴﻔﺴﻄﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﻘﺮض أرﺑﺎب ﻫﺬا املﺬﻫﺐ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻬﻢ أﺛ ٌﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﻫﻮ ﻋني اﻻﻋﺘﻘﺎد‬
‫ﺑﺎﻟﺠﱪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ذﻟﻚ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻣﺎ ﻇﻨﻪ أوﻟﺌﻚ اﻟﻮاﻫﻤﻮن‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻳﺆﻳﺪُه اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻘﺎﻃﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗُﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬وﺳﻬ ٌﻞ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻟﻪ‬
‫ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ أ َ ﱠن ﻛﻞ ﺣﺎدث ﻟﻪ ﺳﺒﺐٌ ﻳُﻘﺎرﺑﻪ ﰲ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺮى ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻜﺮ أن‬
‫ً‬
‫ﻣﺪﺧﻼ‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب إﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﴐٌ ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ إﻻ ﻣﺒﺪ ُع ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت ﺗﻠﻚ‬ ‫ٌ‬ ‫زاﻫ ًﺮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪه ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وإرادة اﻹﻧﺴﺎن إﻧﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ اﻹرادة إﻻ أﺛ ًﺮا ﻣﻦ آﺛﺎر اﻹدراك‪ ،‬واﻹدراك اﻧﻔﻌﺎ ُل اﻟﻨﱠﻔﺲ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺮض‬
‫ﻋﲆ اﻟﺤﻮاس وﺷﻌﻮرﻫﺎ ﺑﻤﺎ أُودع ﰲ اﻟﻔﻄﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﺎﻗﻞ‪ ،‬وإن ﻣﺒﺪأ ﻫﺬا اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺮى‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺮ واﻹرادة ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻜﺮه أَﺑْ َﻠﻪُ‪،‬‬
‫ﰲ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻣﺆﺛﺮة إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻴﺪ ﻣﺪﺑﺮ اﻟﻜﻮن اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي أﺑﺪع اﻷﺷﻴﺎء ﻋﲆ وﻓﻖ ﺣﻜﻤﺘﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫وﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﺣﺎدث ﺗﺎﺑﻌً ﺎ ﻟﺸﺒﻬﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺟﺰاء ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻫﻼ ﺿﻞ ﻋﻦ اﻻﻋﱰاف ﺑﻮﺟﻮد إﻟﻪ ﺻﺎﻧﻊ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﰲ إﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ أن‬
‫أن ﻳﺘﻤﻠﺺ ﻣﻦ اﻻﻋﱰاف ﺑﺘﺄﺛري اﻟﻔﻮاﻋﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﺤﻮادث اﻟﺪ ْﱠﻫﺮﻳﺔ ﰲ اﻹرادات اﻟﺒﴩﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻧﺴﺎ ٌن أن ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﻬﺎ ﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ؟ ﻫﺬا أﻣ ٌﺮ ﻳﻌﱰف‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺎء اﻹﻓﺮﻧﺞ وﻋﻠﻤﺎء ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻮاﺻﻠني‪ .‬وإن ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻪ ﻃﻼب اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﺘﺠﺌﻮا إﱃ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وأﻃﺎﻟُﻮا اﻟﺒﻴﺎن ﰲ إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ‬
‫اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺂراﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫إن ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻤً ﺎ ﻓﻮق اﻟﺮواﻳﺔ ﻋُ ﻨﻲ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎءُ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻣﱠ ﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺳري اﻷﻣﻢ ﰲ ﺻﻌﻮدﻫﺎ وﻫﺒﻮﻃﻬﺎ‪ ،‬وﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟﺤﻮادث اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﺧﻮاﺻﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴري واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﰲ اﻟﻌﺎدات واﻷﺧﻼق واﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻹﺣﺴﺎس‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻦ واﻟﻮﺟﺪان‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺄة اﻷُﻣﻢ‪ ،‬وﺗﻜﻮﱡن اﻟﺪول‪ ،‬أو ﻓﻨﺎء ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫واﻧﺪراس أﺛﺮه‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻋﺪﱡوه ﻣﻦ أﺟَ ﱢﻞ اﻟﻔﻨﻮن اﻷدﺑﻴﺔ وأﺟﺰﻟﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﺑﻨﺎء اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ‬
‫اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪ ،‬واﻹذﻋﺎن ﺑﺄن ﻗﻮى اﻟﺒﴩ ﰲ ﻗﺒﻀﺔ ُﻣ َﺪﺑ ٍﱢﺮ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎت وﻣﴫﱢف‬
‫ﻒ ﻗﻮيﱞ ‪ ،‬وﻻ اﻧﻬﺪم‬ ‫ﺿ ُﻐ َ‬
‫ﻟﻠﺤﺎدﺛﺎت‪ ،‬وﻟﻮ اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻗﺪرة اﻟﺒﴩ ﺑﺎﻟﺘﺄﺛري ﻣﺎ اﻧﺤﻂ رﻓﻴﻊ‪ ،‬وﻻ َ‬
‫ﻣﺠﺪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻮض ﺳﻠﻄﺎن‪.‬‬
‫اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر إذا ﺗﺠﺮد ﻋﻦ ﺷﻨﺎﻋﺔ اﻟﺠﱪ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﺠﺮاءة واﻹﻗﺪام‪،‬‬
‫وﺧﻠﻖ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺒﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻳﺒﻌﺚ ﻋﲆ اﻗﺘﺤﺎم املﻬﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻒ ﺑﻬﺎ ﻗﻠﻮب اﻷﺳﻮد‪،‬‬
‫اﻷﻧﻔﺲ ﻋﲆ اﻟﺜﺒﺎت‪ ،‬واﺣﺘﻤﺎل املﻜﺎره‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وﺗﻨﺸﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮاﺋ ُﺮ اﻟﻨﻤﻮر‪ ،‬ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻳﻄﺒﻊ‬
‫وﻣﻘﺎرﻋﺔ اﻷﻫﻮال‪ ،‬وﻳﺤﻠﻴﻬﺎ ﺑﺤﲆ اﻟﺠﻮد واﻟﺴﺨﺎء‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮﻫﺎ إﱃ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺰ‬

‫‪84‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﺬل اﻷرواح‪ ،‬واﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ ﻧﴬة اﻟﺤﻴﺎة؛ ﻛﻞ ﻫﺬا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﻖ‬
‫اﻟﺬي ﻗﺪ دﻋﺎﻫﺎ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄن اﻷﺟﻞ ﻣﺤﺪودٌ‪ ،‬واﻟﺮزق ﻣﻜﻔﻮل‪ ،‬واﻷﺷﻴﺎء ﺑﻴﺪ ﷲ ﻳﴫﻓﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء‪،‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺮﻫﺐ املﻮت ﰲ اﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻪ وإﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ أﻣﺘﻪ‪ ،‬أو ﻣﻠﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ ﻓﺮض ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟ وﻛﻴﻒ ﻳ َْﺨ َﴙ اﻟﻔﻘ َﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻖ وﺗﺸﻴﻴﺪ املﺠﺪ‪ ،‬ﻋﲆ‬
‫ﺣﺴﺐ اﻷواﻣﺮ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬وأُﺻﻮل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ؟‬
‫ِﻳﻦ َﻗﺎ َل َﻟﻬُ ُﻢ‬‫اﻣﺘﺪح ﷲ املﺴﻠﻤني ﺑﻬﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺤﻖ‪﴿ :‬ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ﺎﺧ َﺸﻮ ُْﻫ ْﻢ َﻓ َﺰاد َُﻫ ْﻢ إِﻳﻤَ ﺎﻧًﺎ و ََﻗﺎﻟُﻮا ﺣَ ْﺴﺒُﻨَﺎ ﷲ ُ َوﻧِﻌْ َﻢ ا ْﻟ َﻮﻛِﻴ ُﻞ‬
‫ﺎس َﻗ ْﺪ ﺟَ ﻤَ ﻌُ ﻮا َﻟ ُﻜ ْﻢ َﻓ ْ‬
‫ﺎس إ ِ ﱠن اﻟﻨ ﱠ َ‬
‫اﻟﻨ ﱠ ُ‬
‫ﷲ ۗ َوﷲ ُ ذُو َﻓ ْﻀ ٍﻞ‬ ‫َان ِ‬ ‫ﺿﻮ َ‬ ‫ﷲ و ََﻓ ْﻀ ٍﻞ ﱠﻟ ْﻢ ﻳَﻤْ َﺴ ْﺴﻬُ ْﻢ ُﺳﻮءٌ وَاﺗﱠﺒَﻌُ ﻮا ِر ْ‬ ‫* َﻓ َ‬
‫ﺎﻧﻘ َﻠﺒُﻮا ِﺑﻨِﻌْ ﻤَ ٍﺔ ﻣﱢ َﻦ ِ‬
‫ﻋَ ِﻈﻴ ٍﻢ﴾‪ .‬اﻧﺪﻓﻊ املﺴﻠﻤﻮن ﰲ أواﺋﻞ ﻧﺸﺄﺗﻬﻢ إﱃ املﻤﺎﻟﻚ واﻷﻗﻄﺎر ﻳﻔﺘﺤﻮﻧﻬﺎ وﻳﺘﺴ ﱠﻠﻄﻮن‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄدﻫﺸﻮا اﻟﻌﻘﻮل وﺣَ ﱠريُوا اﻷﻟﺒﺎب ﺑﻤﺎ دوﺧﻮا اﻟﺪول وﻗﻬﺮوا اﻷُﻣﻢ‪ ،‬واﻣﺘﺪت ﺳﻠﻄﺘُﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﺑريﻳﻨﻲ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑني إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ إﱃ ﺟﺪار اﻟﺼني‪ ،‬ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﻋﺪﺗﻬﻢ وﻋﺪدﻫﻢ‪،‬‬
‫وﻋﺪم اﻋﺘﻴﺎدﻫﻢ ﻋﲆ اﻷﻫﻮﻳﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻃﺒﺎﺋﻊ اﻷﻗﻄﺎر املﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬أرﻏﻤﻮا املﻠﻮك وأذ ﱡﻟﻮا‬
‫اﻟﻘﻴﺎﴏة واﻷﻛﺎﴎة ﰲ ﻣﺪة ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﺛﻤﺎﻧني ﺳﻨﺔ‪ ،‬إن ﻫﺬا َﻟﻴُﻌﺪ ﻣﻦ ﺧﻮارق اﻟﻌﺎدات‬
‫وﻋﻈﺎﺋﻢ املﻌﺠﺰات‪.‬‬
‫ً‬
‫دﻣﺮوا ﺑﻼدًا‪ ،‬ودﻛﺪﻛﻮا أﻃﻮادًا‪ ،‬ورﻓﻌﻮا ﻓﻮق اﻷرض أرﺿﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻄﻞ‪ ،‬وﻃﺒﻘﺔ‬
‫ً‬
‫ﺟﺒﺎﻻ‬ ‫أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻊ‪ ،‬وﺳﺤﻘﻮا رءوس اﻟﺠﺒﺎل ﺗﺤﺖ ﺣﻮاﻓﺮ ﺟﻴﺎدﻫﻢ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﻮا ﺑﺪﻟﻬﺎ‬
‫وﺗﻼﻻ ﻣﻦ رءوس اﻟﻨﺎﺑﺬﻳﻦ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وأرﺟﻔﻮا ﻛﻞ ﻗﻠﺐ وأرﻋﺪوا ﻛﻞ ﻓﺮﻳﺼﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﺪُﻫﻢ وﺳﺎﺋﻘﻬﻢ إﱃ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬا إﻻ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫ﺛﺒﺘﺖ ﺑﻪ أﻗﺪا ُم ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺪاد اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ أﻣﺎم ﺟﻴﻮش ﻳﻐﺺ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫ﱡوﻫﻢ ﻋﲆ أﻋﻘﺎﺑﻬﻢ‪.‬‬‫ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻀﺎء‪ ،‬وﻳَﻀﻴﻖ ﺑﻬﺎ ﺑﺴﻴﻂ اﻟﻐﱪاء‪ ،‬ﻓﻜﺸﻔﻮﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻌﻬﻢ‪ ،‬و َرد ُ‬
‫واﻧﻘﻀﺖ ﺷﻬﺒﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎرى ﰲ ﻫﺒﻮات‬ ‫ﱠ‬ ‫ملﻌﺖ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﺑﺎملﴩق‪،‬‬‫ْ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد‬
‫اﻟﺤﺮوب ﻣﻦ أﻫﻞ املﻐﺮب‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﺬل أﻣﻮاﻟﻬﻢ وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﻦ رزق‬
‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﺸﻮن ﻓﻘ ًﺮا وﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮن ﻓﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎ ُد ﻫﻮ اﻟﺬي َﺳﻬﱠ َﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻤﻞ أوﻻدﻫﻢ وﻧﺴﺎﺋﻬﻢ وﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺣُ ﺠُ ﻮرﻫﻢ إﱃ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻘﺘﺎل ﰲ أﻗﴡ ﺑﻼد‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪َ ،‬ﻛﺄَﻧﱠﻤﺎ ﻳﺴريون إﱃ اﻟﺤﺪاﺋﻖ واﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻢ أﺧﺬوا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ ﷲ‬
‫أﻣﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻏﺎدرة‪ ،‬وأﺣﺎﻃﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺤﺼﻦ ﻳﺼﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺎرﻗﺔ‪.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﻛﺎن ﻧﺴﺎؤﻫﻢ وأوﻻدﻫﻢ ﻳﺘﻮﻟﻮن ﺳﻘﺎﻳﺔ ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ‪ ،‬وﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻻ‬
‫رﻫﺒﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻔﱰق اﻟﻨﺴﺎء واﻷوﻻد ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻜﻬﻮل إﻻ ﺑﺤﻤﻞ اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻨﺴﺎءَ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻬﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻐﴙ اﻷوﻻ َد‬
‫ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻫﻮ اﻟﺬي ارﺗﻔﻊ ﺑﻬﻢ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺎن ذﻛﺮ اﺳﻤﻬﻢ ﻳُﺬﻳﺐ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻳُﺒﺪد‬
‫ُﻨﴫون ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬وﻳﻘﺬف ﺑﻪ ﰲ ﻗﻠﻮب أﻋﺪاﺋﻬﻢ ﻓﻴﻬﺰﻣﻮن ﺑﺠﻴﺶ‬ ‫أﻓﻼذ اﻷﻛﺒﺎد‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﻮا ﻳ َ‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﻫﺒﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺸﻴﻤﻮا ﺑﺮوق ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ وملﻌﺎن أ ِﺳﻨﱠﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﻞ إﱃ ﺗﺨﻮﻣﻬﻢ‬
‫أﻃﺮاف ﺟﺤﺎﻓﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻜﺎﺋﻲ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻟﻔني وﻧﺤﻴﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺑﻘني‪ ،‬أﻳﻦ أﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﻋﺼﺎﺑﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ وأوﻟﻴﺎء‬
‫اﻟﺸﻔﻘﺔ‪ ،‬أﻳﻦ أﻧﺘﻢ ﻳﺎ أﻋﻼم املﺮوءة‪ ،‬وﺷﻮاﻣﺦ اﻟﻘﻮة؟ أﻳﻦ أﻧﺘﻢ ﻳﺎ آل اﻟﻨﺠﺪة وﻏﻮث املﻀﻴﻢ‬
‫ﻳﻮم اﻟﺸﺪة؟ أﻳﻦ أﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﺧري أُﻣﺔ أُﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﺗﺄﻣﺮون ﺑﺎملﻌﺮوف وﺗﻨﻬﻮن ﻋﻦ املﻨﻜﺮ؟‬
‫اﻟﻘﻮﱠاﻣﻮن ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ اﻵﺧِ ﺬون ﺑﺎﻟﻌﺪل اﻟﻨﺎﻃﻘﻮن ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‪،‬‬ ‫أﻳﻦ أﻧﺘﻢ أَﻳﱡﻬﺎ اﻷﻣﺠﺎد اﻷﻧﺠﺎد َ‬
‫املﺆﺳﺴﻮن ﻟﺒﻨﺎء اﻷﻣﺔ؟ أﻻ ﺗﻨﻈﺮون ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺒﻮرﻛﻢ إﱃ ﻣﺎ أﺗﺎه ﺧﻠﻔﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻛﻢ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أﺻﺎب أﺑﻨﺎءﻛﻢ وﻣﻦ ﻳﻨﺘﺤﻞ ﻧﺤﻠﺘﻜﻢ‪ ،‬اﻧﺤﺮﻓﻮا ﻋﻦ ﺳﻨﺘﻜﻢ‪ ،‬وﺟﺎروا ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻜﻢ ﻓﻀﻠﻮا‬
‫ﻓﺮﻗﺎ وأﺷﻴﺎﻋً ﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﻋﲆ ﺣﺎل ﺗﺬوب ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻜﻢ وﺗﻔﺮﻗﻮا ً‬
‫أﺳﻔﺎ‪ ،‬وﺗﺤﱰق اﻷﻛﺒﺎد ﺣﺰﻧًﺎ‪ ،‬أﺿﺤﻮا ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻟﻸﻣﻢ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ذودًا‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب ً‬
‫ﻋﻦ ﺣﻮﺿﻬﻢ‪ ،‬وﻻ دﻓﺎﻋً ﺎ ﻋﻦ ﺣﻮزﺗﻬﻢ‪ ،‬أﻻ ﻳﺼﻴﺢ ﻣﻦ ﺑﺮازﺧﻜﻢ ﺻﺎﺋﺢٌ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻨﺒﻪ اﻟﻐﺎﻓﻞ‪،‬‬
‫وﻳﻮﻗﻆ اﻟﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻳﻬﺪي اﻟﻀﺎل إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ؟ »إﻧﺎ هلل وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪«.‬‬
‫أﻗﻮل‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻻ أﺧﴙ واﻫﻤً ﺎ ﻳﻨﺎزﻋﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ أﻗﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬
‫اﻟﺒﴩي إﱃ اﻟﻴﻮم ﻣﺎ وُﺟﺪ ﻓﺎﺗﺢٌ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﻣﺤﺎرب ﺷﻬري‪ ،‬ﻧﺒﺖ ﰲ أوﺳﻂ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ُر ﱢﻗ َﻲ ﺑﻬﻤﺘﻪ إﱃ أﻋﲆ اﻟﺪرﺟﺎت‪ ،‬ﻓﺬَ ﱠﻟ ْﺖ ﻟﻪ اﻟﺼﻌﺎب‪ ،‬وﺧﻀﻌﺖ اﻟﺮﻗﺎب‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺑﺴﻄﺔ‬
‫املﻠﻚ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻌﺠﺐ‪ ،‬وﻳﺒﻌﺚ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺴﺒﺐ؛ إﻻ ﻛﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪًا ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪،‬‬
‫واﻟﺠ ِﺒ ﱠﻠﺔ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﺣﺮﻳﺺ ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺷﺤﻴﺢٌ ﺑﻮﺟﻮده ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﻔﻄﺮة‬ ‫ٌ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن ﷲ! اﻹﻧﺴﺎن‬
‫وﺧﻮْض املﻬﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻣُﺼﺎرﻋﺔ املﻨﺎﻳﺎ‪ ،‬إﻻ اﻻﻋﺘﻘﺎ ُد‬ ‫ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﻬﻮﱢن ﻋﻠﻴﻪ اﻗﺘﺤﺎ َم املﺨﺎﻃﺮ‪َ ،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪ ،‬ورﻛﻮ ُن ﻗﻠﺒﻪ إﱃ أن املﻘﺪر ﻛﺎﺋﻦ وﻻ أﺛﺮ ﻟﻬﻮل املﻈﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫أﺛﺒﺘﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻮارﻳﺦ أن ﻛﻮرش اﻟﻔﺎرﳼ »ﻛﻴﺨﴪو«‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻓﺎﺗﺢ ﻳُﻌﺮف ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ْ‬
‫اﻷﻗﺪﻣني؛ ﻣﺎ ﺗَ َﺴﻨﱠﻰ ﻟﻪ اﻟﻈﻔ ُﺮ ﰲ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬إﻻ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪًا ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻟﻬﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻻ ﻳﻬﻮﻟﻪ ﻫﻮ ٌل‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﻫﻦ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ ﺷﺪ ٌة‪ ،‬وإن إﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻤﻦ رﺳﺦ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن اﻟﺘﱰي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‬

‫‪86‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫املﺸﻬﻮرة ﻛﺎن ﻣﻦ أرﺑﺎب ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن اﻷول ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي ﻣﻦ أﺷﺪ‬
‫اﻟﻨﱠﺎس ﺗﻤﺴ ًﻜﺎ ﺑﻌﻘﻴﺪة اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﺑﻌﺴﺎﻛﺮه اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﺎﻫري‬
‫اﻟﻜﺜرية‪ ،‬ﻓﻴﺘﻬﻴﺄ ﻟﻪ اﻟﻈﻔﺮ‪ ،‬وﻳﻨﺎل ﺑﻐﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﴫ‪.‬‬
‫ﻓﻨِﻌْ ﻢ اﻻﻋﺘﻘﺎ ُد اﻟﺬي ﻳﻄﻬﱢ ﺮ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ رذﻳﻠﺔ اﻟﺠﺒﻦ‪ ،‬وﻫﻮ أو ُل ﻋﺎﺋﻖ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺪﻧﺲ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺑُﻠُﻮغ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﻃﺒﻘﺘﻪ أﻳٍّﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻗﺪ‬
‫ﺧﺎﻟﻄﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﺷﻮاﺋﺐُ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺠﱪ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا‬
‫اﻷﻋﴫ اﻷﺧرية‪ ،‬ورﺟﺎؤﻧﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺤﻮادث ﰲ‬ ‫ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ رزﻳﺌﺘﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ املﺼﺎﺋﺐ اﻟﺘﻲ أﺧﺬﺗْﻬﻢ ﺑﻬﺎ‬
‫ﰲ اﻟﺮاﺳﺨني ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﴫ أن ﻳﺴﻌَ ﻮا ﺟﻬﺪﻫﻢ ﰲ ﺗﺨﻠﻴﺺ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﴩﻳﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻃﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻮاﺣﻖ اﻟﺒﺪع‪ ،‬وﻳﺬ ﱢﻛﺮوا اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺴﻨﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻮن‪ ،‬وﻳﻨﴩوا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ أﺋﻤﺘﻨﺎ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ — ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ اﻟﻐﺰاﱄ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ِﻣﻦ‬
‫أن اﻟﺘﻮﻛﻞ واﻟﺮﻛﻮن إﱃ اﻟﻘﻀﺎء إﻧﻤﺎ ﻃﻠﺒﻪ اﻟﴩع ﻣﻨﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻻ ﰲ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻜﺴﻞ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫َ‬
‫ﻓﺮوﺿﻨﺎ‪ ،‬وﻧﻨﺒﺬ ﻣﺎ أوﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺤﺠﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ ﺣُ ﺠﺔ املﺎرﻗني‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧﻬﻤﻞ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺤﺎﺋﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﴫاط املﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺗﺎب أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ‬
‫أن اﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻦ املِ ﱠﻠﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت ﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﻔﺮوض اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻜ ﱠﻠﻒ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑني املﺴﻠﻤني وﺑني اﻻﻟﺘﻔﺎت إﱃ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﺤﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺮد إﻟﻴﻬﻢ‬
‫ﻋﺰﻳﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻨﻬﺾ ﻏريﺗﻬﻢ ﻻﺳﱰداد ﺷﺄﻧﻬﻢ اﻷول؛ إﻻ دﻋﻮة ﺧري ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وإن ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻮﻛﻮ ٌل إﱃ ذِ ﻣﱠ ﺘِﻬﻢ‪.‬‬
‫واﻟﺘﺄﺧﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺸﺄه ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة )وﻻ‬ ‫ﱡ‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺎ زﻋﻤﻮه ﰲ املﺴﻠﻤني ﻣﻦ اﻻﻧﺤﻄﺎط‬
‫ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪ ،‬وﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻨﺴﺒﺔ اﻟﻨﻘﻴﺾ إﱃ ﻧﻘﻴﻀﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أﺷﺒ ُﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﻨﺴﺒﺔ اﻟﺤﺮارة إﱃ اﻟﺜﻠﺞ واﻟﱪودة إﱃ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺣﺪث ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ﺑﻌﺪ ﻧﺸﺄﺗﻬﻢ ﻧﺸﻮ ٌة ﻣﻦ‬
‫اﻟﻈﻔﺮ‪ ،‬وﺛﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺰ واﻟﻐﻠﺐ‪ ،‬وﻓﺎﺟﺄﻫﻢ وﻫﻢ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل ﺻﺪﻣﺘﺎن ﻗﻮﻳﺘﺎن‪ :‬ﺻﺪﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﴩق وﻫﻲ ﻏﺎرة اﻟﺘﱰ ﻣﻦ ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن وأﺣﻔﺎده‪ ،‬وﺻﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب‬
‫وﻫﻲ زﺣﻒ اﻷﻣﻢ اﻷوروﺑﻴﺔ ﺑﺄﴎﻫﺎ ﻋﲆ دﻳﺎرﻫﻢ‪ ،‬وإن اﻟﺼﺪﻣﺔ ﰲ ﺣﺎل اﻟﻨﺸﻮة ﺗﺬﻫﺐ‬
‫ٌ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮأي‪ ،‬وﺗﻮﺟﺐ اﻟﺪﻫﺸﺔ واﻟﺴﺒﺎت ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺪاوﻟﺘْﻬﻢ‬
‫ووﺳﺪ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﻢ إﱃ ﻏري أﻫﻠﻪ‪ ،‬ووﱄ ﻋﲆ أﻣﻮرﻫﻢ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳُﺤﺴﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘَﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺣُ ﱠﻜﺎﻣُﻬﻢ‬
‫وأﻣﺮاؤﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﺮاﺛﻴﻢ اﻟﻔﺴﺎد ﰲ أﺧﻼﻗﻬﻢ وﻃﺒﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻣﺠﻠﺒﺔ ﻟﺸﻘﺎﺋﻬﻢ وﺑﻼﺋﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻗﴫت أﻧﻈﺎر اﻟﻜﺜري ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﺠﺰﺋﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺘﻤﻜﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺗﺘﺠﺎوز ﻟﺬاﺗﻪ اﻵﻧﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﺎﺻﻴﺔ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻳﻄﻠﺐ ﻟﻪ اﻟﴬر وﻳﻠﺘﻤﺲ ﻟﻪ اﻟﺴﻮء‬

‫‪87‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺎب‪ ،‬ﻻ ﻟﻌﻠﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻻ داع ﻗﻮي‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ﻫﺬا ﺛﻤﺮة اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺂل اﻷﻣﺮ ﺑﻬﻢ إﱃ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻘﻨﻮط وأدى إﱃ ﻣﺎ ﺻﺎروا إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ْ‬
‫داﻣﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﴩﻳﻔﺔ‬ ‫وﺣﻖ ﻣﺎ أﻗﻮل‪ :‬إن ﻫﺬه املِ ﱠﻠﺔ ﻟﻦ ﺗﻤﻮت ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ أﻗﻮل — ﱞ‬
‫آﺧﺬة ﻣﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬ورﺳﻮﻣﻬﺎ ﺗﻠﻮح ﰲ أذﻫﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﺑني اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﺮاﺳﺨني ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﱠﻔﺴﻴﺔ واﻻﻋﺘﻼل اﻟﻌﻘﲇ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن‬
‫ﺗﺪﻓﻌﻪ ﻗﻮ ُة اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺤﻘﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻮد اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأ وﻳﻨﺸﻄﻮن ﻣﻦ ﻋﻘﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺬﻫﺒﻮن ﻣﺬاﻫﺐ‬
‫واﻟﺘﺒﴫ ﰲ إﻧﻘﺎذ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬وإرﻫﺎب اﻷُﻣﻢ اﻟﻄﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وإﻳﻘﺎﻓﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫واﻟﺤﻮادث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺆﻳﺪه‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈ ْﺮ إﱃ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني اﻟﺬي ﻧﻬﻀﻮا ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﺎ ذﻟﻚ ﺑﺒﻌﻴﺪ‪،‬‬
‫اﻟﺼﺪﻣﺎت اﻟﻘﻮﻳﺔ )ﺣﺮوب اﻟﺘﱰ واﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ( وﺳﺎﻗﻮا اﻟﺠﻴﻮش إﱃ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬
‫ْ‬
‫وداﻧﺖ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‬ ‫واﺗﺴﻌﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪ ،‬ودوﺧﻮا اﻟﺒﻼد وأرﻏﻤﻮا أﻧﻮف املﻠﻮك‪،‬‬
‫اﻟﺪول اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻳﻠﻘﺐ ﺑني اﻟﺪول ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻛﱪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ارﺟﻊ اﻟﺒﴫ ﺗﺠﺪ ﻫﺰة ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﺣﺮﻛﺔ ﰲ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ أﺣﺪﺛﻬﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻮﻋﺪﺗﻬﻢ‬
‫اﻟﺤﻮادث اﻷﺧري ُة ِﻣ ْﻦ رداءة اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ وﺳﻮء املﻨﻘﻠﺐ‪ :‬ﺣﺮﻛﺔ ﴎت ﰲ أﻓﻜﺎر ذوي اﻟﺒﺼرية‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﻋﺼﺒﺎت ﻟﻠﺤﻖ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫وﺗﺄﻟﻔﺖ ﻣﻦ ﺧﻴﺎرﻫﻢ‬‫ْ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﻧﺤﺎء ً‬
‫ﴍﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ‪،‬‬
‫ﻧﴫة اﻟﻌﺪل واﻟﴩع‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﺠﻬﺪ ﻟﺒ ﱢَﺚ أﻓﻜﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﺟَ ﻤْ ﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ املﻔﱰﻗﺔ‪َ ،‬‬
‫وﺿ ﱢﻢ‬
‫اﻷﺷﺘﺎت املﺘﺒﺪدة‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ أﺻﻐﺮ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻧﴩ ﺟﺮﻳﺪة ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺼﻞ ﺑﻤﺎ ﻳُﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺑني املﺘﺒﺎﻋﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ وﺗﻨﻘﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳُﻀﻤﺮه اﻷﺟﺎﻧﺐُ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وإﻧﺎ ﻧﺮى ﻋﺪد اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻳﺰداد ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم‪ ،‬ﻧﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﺠﺎحَ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻘﺼﺪﻫﺎ اﻟﺤﻖ‪،‬‬
‫ورﺟﺎؤﻧﺎ ِﻣﻦ ﻛﺮﻣﻪ أن ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ ﺳﻌﻴﻬﺎ أﺛ ٌﺮ ﻣﻔﻴ ٌﺪ ﻟﻠﴩﻗﻴني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﺮذاﺋﻞ وأﺛﺮﻫﻤﺎ‬

‫﴿ َوذَ ﱢﻛ ْﺮ َﻓ ِﺈ ﱠن اﻟﺬﱢ ْﻛ َﺮىٰ ﺗَ َ‬

‫ﻨﻔ ُﻊ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬
‫ني﴾‪.‬‬

‫ٌ‬
‫ﻣﻔﺮوض ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻪ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻨﻘﺺ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ ٌل‪،‬‬
‫اﻟﱰﻓﻊ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﻤﺎﻟﻪ ﰲ اﺳﺘﻴﻔﺎء ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻧﻘﺼﻪ ﰲ اﻟﺘﻠﻮﱡث ﺑﺮذﻳﻠﺔ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮذاﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺮذاﺋ ُﻞ‪ ،‬اﻟﻔﻀﺎﺋ ُﻞ ﺳﺠﺎﻳﺎ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‬
‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑني ا ُملﺘﱠ ِﺼﻔِ ني ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴﺨﺎء واﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺨﻴﱠﺎن ﻻ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺘﺸﺎﺣﱠ ﺎن وﻻ ﻳﺘﻨﺎزﻋﺎن ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣُﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﺳﺠﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﺒﺬل ﰲ اﻟﺤﻖ‪ ،‬واملﻨﻊ إذا‬
‫اﻗﺘﻀﺎه اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﻜ ﱞﻞ ﻳَﻌﺮف ﺣﺪه ﻓﻴﻘﻒ ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻠﻨﺰاع ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎﻃﺎة اﻷﻋﻤﺎل املﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻋﻔﺎء ﻻ ﻳﺘﺰاﺣﻤﻮن ﻋﲆ‬
‫ﻣُﺸﺘﻬً ﻰ ﻣﻦ املﺸﺘﻬﻴﺎت؛ ﻓﺈن ِﻣﻦ ُﺧﻠُﻖ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﺠﺎﰲ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﻮة‪ ،‬وﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻹﻳﺜﺎر‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا‪ ،‬إذا اﺳﺘﻘﺮﻳﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻋﺪﱠه ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ؛ ﺗﺠﺪ أن ﻣﻦ‬
‫ﻟﻮازم ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑني املﺘﺼﻔني ﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻷﺛﺮ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻏﻠﺒﺖ ﰲ ﺷﺨﺼني؛ ﻣﺎﻟﺖ ﻧﻔﻮﺳﻬﻤﺎ إﱃ اﻻﺗﺤﺎد واﻻﻟﺘﺌﺎم ﰲ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻔﻀﺎﺋ ُﻞ أو‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل واملﻘﺎﺻﺪ أو ﺟُ ﱢﻠﻬﺎ‪ ،‬وداﻣﺖ اﻟﻮﺣﺪة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻤﻘﺪار رﺳﻮخ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻋﲆ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻳﻜﻮن اﻷﻣ ُﺮ ﰲ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻜﺜرية‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻀﺎﺋ ُﻞ ﻫﻲ ﻣﻨﺎط اﻟﻮﺣﺪة ﺑني اﻟﻬﻴﺌﺔ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻋﺮوة اﻻﺗﺤﺎد ﺑني اﻵﺣﺎد‪ ،‬ﺗﻤﻴﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﱃ اﻵﺧﺮ إﱃ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻛﻠﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺘﺤﺮك ﺑﺈرادة واﺣﺪة‪ ،‬وﻳﻄﻠﺐ ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻏﺎﻳﺔ‬
‫واﺣﺪة‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺠﻤﻮ ُع اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻫﻮ اﻟﻌﺪل ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺈذا ﺷﻤﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﺣﻘﺎ ﻟﻶﺧﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻗﻒ ﺑﻜ ﱟﻞ ِﻣﻦ آﺣﺎدﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪه ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺠﺎوزه ﺑﻤﺎ ﻳﻤﺲ ٍّ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺧﺎص ﺑﻪ‪ ،‬وأودﻋﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﱞ‬ ‫اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ واﻟﺘﻮازر‪ ،‬ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻹﻧﺴﺎن وُﺟﻮ ٌد‬
‫اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ ﻟﺒﻘﺎء اﻟﻨﻮع‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ُ‬ ‫اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮى ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﺤﻔﻆ وﺟﻮده‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻪ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ ﷲ أن ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻤﺘﺎ ًزا ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻗﻀﺖ‬ ‫ﻳُﺴﺎوي ﺳﺎﺋ َﺮ أﻓﺮاد اﻟﺤﻴﻮان‪ْ ،‬‬
‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﻜﻮن آﺧﺮ‪ ،‬ووﺟﻮ ٍد أرﻗﻰ وأﻋﲆ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻷﻧﻮاع اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ واﺣﺪة ﻳﻌﻤﻬﺎ اﺳﻢ واﺣﺪ‪ ،‬واﻷﻓﺮاد ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺄﻋﻀﺎء ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬ ‫أﻓﺮاده اﻟﻜﺜري ِة ٌ‬
‫واﻷﺷﻜﺎل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛ ﱞﻞ ﻳﺆدي ﻋﻤﻠﻪ ﻟﺒﻘﺎء اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﺗﻘﻮﻳﺘﻬﺎ وﺗﻮﻓري ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد؛‬
‫ﻟﻴﻌﻮد إﻟﻴﻪ ﻧﺼﻴﺐٌ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﻜﲇ ﻛﻤﺎ أودع ﷲ ﰲ أﻋﻀﺎء أﺑﺪاﻧﻨﺎ وﺑﻨﻴﺘﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻔﻀﺎﺋ ُﻞ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻘﻮة اﻟﺤﻴﺎة املﺴﺘﻜﻤﻠﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺪره ﻋﲆ‬
‫أداء ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﺣَ ﱢﺪ وﻇﻴﻔﺘ ِِﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻴﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻄﺶ واﻟﺘﻨﺎوُل وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‬
‫اﻹﺑﺼﺎر‪ ،‬واﻟﻌني ﺑﻬﺎ اﻹﺑﺼﺎر وﺗﻤﻴﺰ اﻷﻟﻮان واﻷﺷﻜﺎل وﻟﻴﺲ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ اﻟﺒﻄﺶ‪ ،‬واﻟﻜﻞ‬
‫ﺣﻲ ﺑﺤﻴﺎة واﺣﺪة‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﻟﺠﺬﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﱞ‬
‫اﻟﻜﺒري‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ أن اﻟﺠﺬﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﻧﻈﺎم اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﺴﻴﺎرات‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﻮازن ﰲ‬
‫اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ ﺛﺒﺖ ﻛﻞ ﻛﻮﻛﺐ ﰲ ﻣﺮﻛﺰه‪ ،‬وﺣﻔﻈﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻵﺧﺮ‪ ،‬واﻧﺘﻈﻢ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ ﷲ ﰲ وﺟﻮد اﻷﻛﻮان‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺳريُه ﰲ ﻣﺪاره اﻟﺨﺎص ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺖ‬
‫وﺑﻘﺎﺋﻬﺎ؛ ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺄن اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﰲ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﷲ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺸﺨﴢ إﱃ‬
‫اﻷﺟﻞ املﺤﺪود وﻳﺜﺒﺖ اﻟﺒﻘﺎء اﻟﻨﻮﻋﻲ إﱃ أن ﻳﺄﺗﻲ أﻣﺮ ﷲ‪.‬‬
‫واﻟﺤﺎرث واﻟﻮازع‪ ،‬واﻟﺠﺎﻟﺐ واﻟﺪاﻓﻊ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ُ‬ ‫أي أﻣﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﻮاﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺮاﻓﻊ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﺪﻳﺮ أﻣﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺴﻮﺳﻬﺎ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﻫﻢ أﻓﺮا ٌد ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺎﺗﻬﺎ أو ﻣﻦ ﻟﻬﺎزﻣﻬﺎ‬
‫»ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻴﺎء واﻷوﺳﺎط‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻃﺮاف« وﻳﻜﻮن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﺑﺤﻖ اﻟﻜﻞ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺨﺘﺎر ﻣﻘﺼﺪًا ﻳﻌﻜﺲ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﻜﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺗﻤﻴﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﻤﻞ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﻮاﺻﻒ وﻻ ﺗَ ُﺪ ﱡﻛ ُﻪ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﺠﻤﻴ ُﻊ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎن املﺘني ﻻ ﺗُﺰﻋﺰﻋﻪ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺰﻻز ُل‪ ،‬وﺑﻘﻮة ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻟﻸﻣﺔ ﻗﻮ ٌة‪ ،‬ﺗﺤﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺪﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﴍﻓﻬﺎ‬
‫واﺳﺘﻌﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬‫ْ‬ ‫ﺳﺎدت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻀﺎﺋ ُﻞ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫وﻣﺠﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺮ ﱡد ﻏﺎرة اﻷﻏﻴﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﻜﺎر ُم اﻷﺧﻼق‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫إن أﻣﺔ ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﺨﺎﻟﻒ أﻓﺮادُﻫﺎ إﻻ ﻟﻠﺘﺂﻟﻒ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻐﺎﻳﺮون إﻻ ﻟﻼﺗﺤﺎد‪ ،‬ﻓﻤﺜﻠﻬﻢ‬
‫ﰲ اﺧﺘﻼف أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ املﺘﺪاﺑﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﻣﺤﻴﻂ داﺋﺮة ﻳﺘﻔﺎرﻗﺎن ﰲ ﻣﺒﺪأ اﻟﺴري ﻟﻴﺘﻼﻗﻴﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻦ املﺤﻴﻂ‪ ،‬وﻣﺜﺎﻟُﻬﻢ ﰲ ﺗﻐﺎﻳُﺮ ﻣﺄﺧﺬﻫﻢ ﻟﺠﻠﺐ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ ﻛﺠﺎذﺑﻲ ﻃﺮﰲ ﺧﻴﻄﺔ واﺣﺪة‬
‫— ﺣﺒﻞ واﺣﺪ — ﻛ ﱞﻞ آﺧﺬٌ ﺑﻄﺮف‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻌﺎدُل اﻟﻘﻮﺗني‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺟﺬب أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ إﺑﻌﺎ ٌد‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ وﺟﻪ‪ ،‬وﺣﻔﻆ ملﻜﺎن ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻔﱰﻗﺎن وﻻ ﻳﺘﺒﺎﻳﻨﺎن‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻔﻨﻰ ﻣﻨﻔﻌﺔ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﰲ ﻣﻨﻔﻌﺔ اﻵﺧﺮ‪ ،‬أﻣﺎ إن ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻣﻨﺤﻮه ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺄﻧﺼﺎف داﺋﺮة ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﺔ وﻋﻈﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺮج وﻻ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺤﻴﻂ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻬﻢ ﰲ ﺟﻠﺐ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ واﺳﺘﻜﻤﺎل ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ ﻛﺎﻟﺠﺪاول‬
‫ﺗﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﺘﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﺮى ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻣﺎ ﺗﺒﺘﻬﺞ ﺑﻪ اﻟﻨﱡﻔﻮس اﻟﺒﴩﻳﺔ وﺗﻤﺘﺎز ﺑﺎملﻴﻞ إﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻦ رﻓﻌﺔ املﻜﺎﻧﺔ واﻟﻐﻠﺐ وﺑﺴﻂ اﻟﺠﺎه وﻧﻔﺎذ اﻟﻜﻠﻤﺔ؛ إﻧﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ إذا ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻸﻣﺔ‬
‫ﻈﻬَ ﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺰاﻳﺎ ﻓﻴﺴﻌﻰ ﺟﻬﺪَه ﻹﺑﻼغ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ أﻗﴡ ﻣﺎ ﻳﺆﻫﻠﻪ اﺳﺘﻌﺪاده‬ ‫ﺣَ ﱡ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺑﺴﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻬﻤﻞ وﻻ ﻳﺨﻮن ﰲ اﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻦ ﻓﺮد ﻣﻦ أﻓﺮادﻫﺎ‪،‬‬
‫آﻟﺔ ﻣﻦ آﻻت ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻗﻄﻊ ﺳﺒﺒًﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻘ ْﺪ ﺧﺎن ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻷﻧﻪ أﺑﻄﻞ ً‬
‫ﻏﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺘﻘﺮ واﺣﺪًا ﻣﻦ اﻵﺣﺎد‪ ،‬وﻻ ﻳﺰدري ﺑﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺴﺐ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ —‬
‫وإن ﻛﺎن ﺻﻐريًا — ﺑﻤﻨﺰل ﻣﺴﻤﺎر ﺻﻐري ﰲ آﻟﺔ ﻛﺒرية‪ ،‬ﻟﻮ ﺳﻘﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﻄﻠﺖ اﻵﻟﺔ‬
‫ﺑﺴﻘﻮﻃﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺼﻔﺎت ﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﺎه‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌﻘﻞ واﻟﱰوﱢي واﻧﻄﻼق اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﻷوﻫﺎم‪ ،‬واﻟﻌﻔﺔ واﻟﺴﺨﺎء واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻟﺪﻣﺎﺛﺔ‬
‫)ﻟني اﻟﺠﺎﻧﺐ(‪ ،‬واﻟﻮﻗﺎر واﻟﺘﻮاﺿﻊ وﻋﻈﻢ اﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺼﱪ واﻟﺤﻠﻢ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻳﺜﺎر )ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫اﻟﻐري ﺑﺎملﻨﻔﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﱠﻔﺲ(‪ ،‬واﻟﻨﺠﺪة واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ واﻟﺼﺪق واﻟﻮﻓﺎء واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺼﺪر‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﺤﺴﺪ‪ ،‬واﻟﻌﻔﻮ واﻟﺮﻓﻖ واملﺮوءة واﻟﺤﻤﻴﺔ وﺣﺐ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻏﻠﺒﺖ ﰲ أﻓﺮادﻫﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ أُﻣﱠ ًﺔ ﻣﻦ اﻷُﻣﻢ أو‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫أﻻ ﺗﺮى ﻟﻮ ﻋَ ﻤﱠ ْﺖ ﻫﺬه‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺳﻮى اﻻﺗﺤﺎد واﻻﻟﺘﺌﺎم اﻟﺘﺎم؟ ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﺎ ٌر ﻟﻠﺨﻼف واﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﺑني ﻋﺎﻗ َﻠني ﺣُ ﱠﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺻﺎدﻗني وﻓﻴﱠني‪ ،‬ﻛﺮﻳﻤني ﺷﺠﺎﻋني‪ ،‬رﻓﻴﻘني ﺻﺎﺑﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻠﻴﻤني ﻣﺘﻮاﺿﻌني‪ ،‬وﻗﻮرﻳﻦ ﻋﻔﻴﻔني‬ ‫َ‬
‫رﺣﻴﻤني؟ أﻣﺎ وﷲ ﻟﻮ ﻧﻔﺨﺖ ﻧﺴﻤﺔ ﻣﻦ أرواح ﻫﺬه اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻋﲆ أرض ﻗﻮم وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻮاﺗًﺎ ﻷﺣﻴﺘْﻬﺎ‪ ،‬أو ﻗﻔ ًﺮا ﻷﻧﺒﺘﺘﻬﺎ‪ ،‬أو ﺟﺪﺑًﺎ ﻷﻣﻄﺮﺗْﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺚ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﺒﻎ ﻧﻌﻤﺔ ﷲ‬
‫وﻷﻗﺎﻣﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة ﺳﻴﺎﺟً ﺎ ﻻ ﻳُﺨﺮق‪ ،‬وﺣﺮ ًزا ﻣﻨﻴﻌً ﺎ ﻻ ﻳُﻬﺘﻚ‪ ،‬وإن أَوﱃ اﻷُﻣﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪َ ،‬‬

‫‪91‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺑﻌﺜﺖ ﻷﺗﻤﻢ ﻣﻜﺎرم‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺔ ﻗﺎل ﻧﺒﻴﻬﻢ‪» :‬إﻧﻤﺎ‬ ‫ﺑﺄن ﺗَﺒﻠﻎ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﺠﺎﻳﺎ اﻟﴩﻳﻔﺔ ٌ‬
‫ﻈﻬﺎ‬ ‫ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻔ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﺧﻼق‪ «.‬اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎ ُة اﻷﻣﻢ؛ ﺗﺼﻮن أﺟﺴﺎﻣﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫َ‬ ‫ﺎن َرﺑﱡ َﻚ ِﻟﻴُﻬْ ِﻠ َﻚ ا ْﻟ ُﻘ َﺮىٰ ِﺑ ُ‬
‫ﻈ ْﻠ ٍﻢ وَأ ْﻫﻠُﻬَ ﺎ ﻣﺼﻠﺤُ َ‬
‫ﻮن﴾‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻧﺤﻼل املﺆدﱢي إﱃ اﻟﺰوال ﴿وَﻣَ ﺎ َﻛ َ‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺮذاﺋﻞ ﻓﻬﻲ ﻛﻴﻔﻴﺎت ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺗﻌﺮض ﻟﻸﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑني‬
‫اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس املﺘﻜﻴﻔﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻘﺤﺔ )ﻗﻠﺔ اﻟﺤﻴﺎء( واﻟﺒﺬاء )اﻟﺘﻄﺎول ﻋﲆ اﻷﻋﺮاض ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‬
‫اﻟﺤﺸﻤﺔ واﻷدب ﻣﻦ اﻟﻜﻼم(‪ ،‬واﻟﺴﻔﻪ واﻟﺒﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻄﻴﺶ واﻟﺘﻬﻮر‪ ،‬واﻟﺠﺒﻦ واﻟﺪﻧﺎءة واﻟﺠﺰع‪،‬‬
‫واﻟﺤﻘﺪ واﻟﺤﺴﺪ‪ ،‬واﻟﻜﱪﻳﺎء واﻟﻠﺠﺎج واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻐﺪر واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ واﻟﻜﺬب واﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬ﻓﺄي‬
‫ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﺗﻠﻮث ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﺎن أ َ ﱠﻟ َﻔ ْﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء‪ ،‬وذﻫﺒﺖ ﺑﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺨﻼف إﱃ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ أﻣ ٌﻞ ﰲ اﻟﻮﻓﺎق؛ ﻓﺈن ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ إﻣﺎ ﻣﺠﺎوزة‬
‫ط إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻟﻠﺸﺨﺺ أداءُ اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫اﻟﺤﺪود ﰲ اﻟﺘﻌﺪﱢي ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻮق‪ ،‬وإﻣﺎ اﻟﺴﻘﻮ ُ‬
‫ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َمل ْﻦ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﰲ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أو املِ ﱠﻠﺔ أو اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ أو اﻟﻌﺸرية أو ﺑﺄي ٍ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬‫واﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺒﻮل ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺮة ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻌﺪى ﻋﲆ ﺣﻘﻮﻗﻪ أو ﻳﻤﻨﻌﻪ ٍّ‬
‫وإن ﺷﺌﺖ ﻓﺘﺨﻴﻞ وﻗﺤني ﺑﺬﻳﺌني ﺳﻔﻴﻬني ﺟﺒﺎﻧني ﺑﺨﻴﻠني )ﻛ ﱞﻞ ﻳﻤﻨﻊ اﻵﺧﺮ ﺣﻘﻪ(‪ ،‬ﴍﻫني‬
‫ﺣﺎﻗﺪﻳﻦ ﺣﺎﺳﺪﻳﻦ ﻣﺘﻜﱪﻳﻦ )ﻛ ﱞﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ إﻻ ﻓﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ(‪ ،‬ﻟﺠﻮﺟني ﺧﺎﺋﻨني ﻏﺎدرﻳﻦ‬
‫ﻛﺎذﺑني ﻣﻨﺎﻓﻘني‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻣﻘﺼﺪ أو ﺗﻮﺣﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻏﺎﻳﺔ؟ أﻟﻴﺲ ﻛﻞ وﺻﻒ‬
‫ﻋﲆ ﺣﺪﺗﻪ ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎذ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ داﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻔﻰ ﺑﺨﻠﻘﻪ وﺻﻔﺘﻪ ﺑﺎﻋﺜًﺎ‬
‫ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻟﻠﺘﻨﺎﺑُﺬ‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺮذاﺋﻞ إذا َﻓ َﺸ ْﺖ ﰲ أﻣﺔ ﻧﻘﻀﺖ ﺑﻨﺎءﻫﺎ وﻧﺜﺮت أﻋﻀﺎءﻫﺎ ﺑﺪدﺗﻬﺎ ﺷﺬر ﻣﺬر‪،‬‬
‫واﺳﺘﺪﻋﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻮﺟﻮد اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؛ أن ﺗﺴﻄﻮ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻗﻮ ٌة أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ٌ‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻟﺘﺄﺧﺬﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ‪ ،‬وﺗﴫﻓﻬﺎ ﰲ أﻋﻤﺎل اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺎﻟﻘﴪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﰲ املﻌﻴﺸﺔ‬
‫ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻷوﺻﺎف‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﻮة ﺧﺎرﺟﺔ ﺗﺤﻔﻆ ﺻﻮرة اﻻﺟﺘﻤﺎع‬
‫إﱃ ﺣﺪ اﻟﴬورة‪.‬‬
‫ﺑﺄﺳﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﺗﺤﺴﺒُﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬ ‫رﺳﺨﺖ ﰲ ﻧ ُ ُﻔﻮس ﻗﻮم ﺻﺎر ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫ﺻﻔﺎت إذا‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ﻟﻸﺟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮن أﻋﺪاءﻫﻢ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬
‫وﻗﻠﻮﺑُﻬﻢ َﺷﺘﱠﻰ‪ ،‬ﺗﺮاﻫﻢ أﻋِ ﱠﺰ ًة ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ أذﻟﺔ‬
‫اﻟﺴﺒُﻞ ﻟﻠﻐﺎﻟﺒني إﱃ اﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﺑﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎدة ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺨﺮون ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻳُﻤَ ﻬﱢ ﺪون ُ‬
‫وﻳُﻤَ ﱢﻜﻨُﻮن ﻣﺨﺎﻟﺐَ املﻐﺘﺎﻟِني ﻣﻦ أﺣﺸﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺮون ﻛﻞ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﻬﻢ ﻗﺒﻴﺤً ﺎ‪ ،‬وﻛﻞ‬
‫أﺟﻨﺒﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺪور ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺔ ﺻﺒﻴﺎﻧﻬﻢ ﻋَ ﺪﱡو ُه ﻣﻦ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻘريًا‪ ،‬إذا ﻧﻄﻖ‬
‫وﻧﻔﺎﺋﺲ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وإذا ﻏﺎص أﺣﺪُﻫﻢ ﺑﺤﺮ اﻟﻮﺟﻮد واﺳﺘﺨﺮج ﻟﻬﻢ ُد َر َر اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﻛﺸﻒ ﻟﻬﻢ‬

‫‪92‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫دﻗﺎﺋﻖ اﻷﴎار ﻋﺪوه ﻣﻦ ﺳﻘﻂ املﺘﺎع‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﺑﻠﺴﺎن ﺣﺎﻟﻬﻢ أو ﻣﻘﺎﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻹﻣﻜﺎن أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺎ ﻋﺎرف وﻣﻦ املﺤﺎل أن ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺧﺒري! وﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺐ اﻟﻔﺨﻔﺨﺔ واﻟﻔﺨﺮ‬
‫اﻟﻜﺎذب‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﰲ ﺳﻔﺎﺳﻒ اﻷﻣﻮر و َد ِﻧﻴﱠﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺮﺗﺎﺑﻮن ﰲ ﻧﺼﺢ اﻟﻨﺎﺻﺤني‪ ،‬وإن ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ ﺻﺪﻗﻬﻢ أﻗﻄ ُﻊ اﻟﱪاﻫني‪ ،‬ﻳﺴﺨﺮون‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﻋﻈني‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻃﻠﺐ ﺧريﻫﻢ ﻣﻦ أﺧﻠﺺ املﺨﻠﺼني‪ ،‬ﻳﺒﺬﻟﻮن ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻟﺨﻴﺒﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻹﻋﻼء ﺷﺄﻧﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻌﺪون ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻳُﻘﻴﻤﻮن ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ‬
‫اﻟﻌﻘﺒﺎت‪ ،‬وﻳُﻬَ ﻴﱢﺌﻮن ﻟﻪ أﺳﺒﺎب اﻟﻌﺜﺎر‪ ،‬ﺗﺮاﻫﻢ ﺑﺘﻀﺎ ُرب أﺧﻼﻗﻬﻢ وﺗﻌﺎ ُﻛﺲ أﻃﻮارﻫﻢ ﻛﺎﻟﺒﺪن‬
‫وﺟﻪ ﻣﺨﺼﻮص‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ا ُملﺼﺎب ﺑﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ﻻ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﻷﻋﻀﺎﺋﻪ‬
‫ﻓﺘﻨﻔﻠﺖ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺣﺪ اﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬وﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺮﺑﻂ‪ ،‬ﻓﺴﺎ ُد ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ملﻘﺼﺪ ﻣﻌﻠﻮم‪،‬‬
‫ﺑﻬﺬه اﻷﺧﻼق ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﻨﺒﻌً ﺎ وﻣﺒﻌﺜًﺎ ﻟﻠﴬ‪ ،‬ﻳﺼري اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ اﻟﻜﻠِﺐ‪ ،‬أول ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎملﺒﺘﲆ ﺑﺠﻨﻮن ﻣﻄﺒﻖ‪ ،‬أول ﻣﺎ ﻳﻔﺘﻚ ﺑﻤﺮﺑﻴﻪ وﻣﻬﺬﺑﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺒﺪأ ﺑﻌَ ﱢﺾ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﺒﻞ اﻷﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺛﻢ ﻳﺜﻨﻲ ﺑﻄﺒﻴﺒﻪ وﻣﻦ ﻳﻌﺎﻟﺞ داءه‪ ،‬ﺗﻜﻮن اﻵﺣﺎد ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻷﻣﺮاض اﻷﻛﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﺬام‬
‫واﻵﻛﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻤﺰﻗﻮن اﻷﻣﺔ ﻗﻄﻌً ﺎ وﺟﺬاذات ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺸﻮﻫﻮن وﺟﻬﻬﺎ وﻳﺸﻮﺷﻮن ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫أوﻟﺌﻚ ﻗﻮم ﻳﺴﺎﻣﻮن ﰲ ﻣﺮاﻋﻲ اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ واﻟﺨﺴﺎﺋﺲ ﻟﺘﻐﻠﺐ اﻟﻨﺬاﻟﺔ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ أوﺻﺎﻓﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﻳﻤﻜﻨﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﻔﺨﻮن ﻋﲆ أﺑﻨﺎء ِﺟ ْﻠﺪَﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺬﻟﻮن ﻟﻘﺰم اﻷﺟﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﺬﻟﺔ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ دوﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻄﺒﻌﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء‪ ،‬ﺑﻞ اﻷﻋﺪاء اﻷ َ ِﻟﺪﱠاء‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺒﻘﺔ إﱃ ﻃﺒﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻤﺤﻞ اﻷﻣﺔ وﺗﻨﺴﺦ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ وﺗﻔﻨﻰ ﰲ أﻣﺔ أو ﻣﻠﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﺳﻨﱠﺔ ﷲ‬
‫ﰲ ﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟﺪول وﻓﻨﺎء اﻷﻣﻢ ﴿ َو َﻛ ٰﺬَ ِﻟ َﻚ أ َ ْﺧﺬُ َرﺑﱢ َﻚ إِذَا أ َ َﺧﺬَ ا ْﻟ ُﻘ َﺮىٰ وَﻫِ َﻲ َ‬
‫ﻇﺎﻟِﻤَ ٌﺔ ۚ إ ِ ﱠن أ َ ْﺧﺬَ ُه أَﻟِﻴ ٌﻢ‬
‫َﺷﺪِﻳﺪٌ﴾‪ ،‬أﻋﺎذﻧﺎ ﷲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وﺣﺮس أﻣﺘﻨﺎ وﻣﻠﺘﻨﺎ ﻣﻦ املﺼري إﱃ ﻫﺬه اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ملﺤﺔ ﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗُﻘﺘﻨﻰ اﻟﻔﻀﺎﺋ ُﻞ‪ ،‬وﺗُﻤﺤﱠ ﺺ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﻣﻦ اﻟﺮذاﺋﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ ﻟﻨﺎ ُ‬
‫ْ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺑﺎﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬وﺗﺼﻮن ﺑﻪ أﻛﻮاﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد »ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮد ﻳﻮﻟﺪ ﻋﲆ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺴﻌﺪ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة« ﻣﺎدة ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻘﺒﻮل ﻛﻞ ﺷﻜﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻠﻮن ﺑﺄي ﻟﻮن‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﻨﺎل ﻛﻤﺎل اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫آﺑﺎﺋﻪ وأﺳﻼﻓﻪ؟ أﻧﻰ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﺣﻆ ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻧﺎﺷﺌني ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﺸﺄ وﻟﻴﺪﻫﻢ؟‬
‫واﻟﺘﺤﲇ ﺑﺤﻠﻴﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﺗﺮوﻳﺾ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﺮﺷﺪﻧﺎ راﺋﺪ اﻟﺤﻖ إﱃ أن اﻻﻋﺘﺪال ﰲ أﺻﻮل اﻷﺧﻼق‪،‬‬
‫اﻟﻘﻮى واﻵﻻت اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺂﺛﺎرﻫﺎ؛ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﻢ أﺛ ُﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻧﻔﻮس‬
‫ﻈﺎ واﻓ ًﺮا ﻣﻤﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﺘﻤﺘﻌﻮا ﺑﺤﻴﺎة ﻃﺒﻴﺔ وﻋﻴﺸﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ؛ إﻻ‬ ‫اﻵﺧﺬﻳﻦ ﺑﻪ ﻓﻴﺼﻴﺒﻮا ﺣ ٍّ‬
‫ﻈﺘُﻪ ﺑﺄداء وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ؛ ﻣﻦ ﺗﺒﻴني أواﻣﺮه وﻧﻮاﻫﻴﻪ وﺗﺜﺒﻴﺘﻬﺎ‬ ‫إذا ﻗﺎم رؤﺳﺎء اﻟﺪﻳﻦ وﺣَ ﻤَ َﻠﺘُﻪ وﺣَ َﻔ َ‬
‫ﰲ اﻟﻌﻘﻮل ودﻋﻮة اﻟﻨﱠﺎس إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻐﺎﻓﻠني ﻋﻦ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ وﺗﺬﻛري اﻟﺴﺎﻫني ﻋﻦ‬

‫‪93‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ أو ﺗﻬﺎوﻧﻮا ﰲ ﺗﺄدﻳﺔ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ؛ ﺿﻌُ ﻒ اﻟﻴﻘني‬ ‫َ‬ ‫ﻫﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ إذا أﻫﻤﻞ َﺧﺪَﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﰲ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‪ ،‬وذﻫﻠﺖ اﻟﻌﻘﻮل ﻋﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وأﻇﻠﻤﺖ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺤﻜﻤﺖ اﻟﺸﻬﻮات اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻄﺖ اﻟﺤﺎﺟﺎت املﻌﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎل ﻣﻴﺰا ُن اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻣﻊ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬وﻳﺤﻞ ﺑﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻬﻮى‪ ،‬ﻓﺤﺸﺪت إﱃ اﻷﻧﻔﺲ أوﻓﺎ ُد اﻟﺮذاﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻖ ﻋﲆ اﻟﻨﱠﺎس‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء ﻣﺎ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻫﺬه ﻋﻠ ُﻞ اﻟﺨﺮاب ﰲ ﻛﻞ أﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮ أﺛﺮﻫﺎ ﰲ أﻣﻢ ﻻ ﺗﺤﴡ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﻮن‬
‫ﻓﺘﻜﺖ ﺑﻪ اﻟﺮذاﺋﻞ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺑَ ﱠﺪﻟُﻮا‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن إﱃ اﻵن‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﺑﻘﺎﻳﺎ ُ‬
‫وﻏريوا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺪﻫريو »ﻣﻨﻚ« ﻣﻦ َﺳ َﻜﻨَﺔ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ املﻌﺮوﻓني ﻋﻨﺪ اﻷوروﺑﻴني‬
‫ِﻳﻦ ِﻣﻦ َﻗﺒْ ُﻞ﴾‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺎن ﻋَ ﺎﻗِ ﺒ َُﺔ ا ﱠﻟﺬ َ‬ ‫ﻈ ُﺮوا َﻛﻴ َ‬
‫ْﻒ َﻛ َ‬ ‫﴿ﻗ ْﻞ ِﺳريُوا ِﰲ ْاﻷ َ ْر ِض َﻓﺎﻧ ُ‬ ‫ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ »ﺑﺎرﻳﺎ« ُ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻖ إﱃ اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻮق إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫أﻗﻄﺎر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻷرض‬ ‫ٍ‬ ‫ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﰲ‬ ‫َ‬ ‫ﺗَ َﻘ ﱠﻠﺐَ ﻗﻠﺐُ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺗﻴﺠﺎن ﻋِ ﱢﺰﻫِ ْﻢ وأﻟﻘﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺎت ﻗﻮ ٍم آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﻳﻨﺎزع ﻃﻮاﺋﻒ أُﺧﺮى‪ ،‬وﻻ‬ ‫َ‬ ‫وﺳ َﻠﺒَﻬﻢ‬ ‫َ‬
‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻧﺎﺷﺌًﺎ إﻻ ﻋﻦ ﳾءٍ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺨﺎﻟﻪ ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺸﻒ ﻫﺬا ﻋﻦ ٍ‬
‫أواﻣﺮ اﻟﴩع ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ وﻧﻮاﻫﻴﻪ ﺑﺤﻜﻢ ﻗﻮل ﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪﴿ :‬إ ِ ﱠن ﷲ َ َﻻ ﻳ َُﻐ ﱢريُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﻫﻤﺎل ﰲ اﺗﺒﺎع‬
‫ﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻢْ﴾‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ اﻵن أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ‬ ‫َ‬
‫ﻣَ ﺎ ِﺑ َﻘ ْﻮ ٍم ﺣَ ﺘﱠ ٰﻰ ﻳ َُﻐ ﱢريُوا ﻣَ ﺎ ِﺑﺄ ُ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ املﺴﻠﻤني وإن ﺻﺤﺖ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﻬﺠﻮن‬
‫ﺿﻌﻔﺎ ﰲ ﻗﻮة اﻷﻣﺔ ﺑﻘﺪر املﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﻐﺮاء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳُﺤﺪث‬
‫َ‬
‫ﺻﺎﺑَ ُﻜﻢ ﻣﱢ ﻦ ﻣﱡ ِﺼﻴﺒَ ٍﺔ َﻓ ِﺒﻤَ ﺎ َﻛ َﺴﺒ َْﺖ أﻳْﺪِﻳ ُﻜﻢْ﴾‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺎدة اﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻷﻋﻤﺎل ﴿وَﻣَ ﺎ أ َ َ‬
‫إﻻ أن املﺴﻠﻤني ﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﻋﲆ أﺻﻮل اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ املﻮروﺛﺔ ﻋﻦ أﺳﻼﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻹذﻋﺎن ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﴍﻋﻬﻢ وﻛﺘﺎب ﷲ ﻣﺘﻠ ﱞﻮ ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻮﻧﻬﺎ رواﻳﺔ‬
‫ودراﻳﺔ‪ ،‬وﺳري اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت ﻧﻔﻮس اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺎ ﻃﺮأ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﴩع وﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫وﺣﺎﻻ ﻻ ﻳﺪوم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻀﻌﻒ ﰲ اﻟﻘﻮة إﻻ‬
‫اﻧﻈﺮ ﻧﻈﺮة إﻧﺼﺎف إﱃ ﻣﺎ أودﻋﺘﻪ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻏﺮر اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﻛﺮاﺋﻢ اﻟﺸﻴﻢ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫وإﱃ ﺣﺮص املﺴﻠﻤني ﻋﲆ اﺣﱰام ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ وﺗﺒﺠﻴﻠﻪ؛ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺣﻜﻤً ﺎ ﺑﺎﺗٍّﺎ ﺑﺄن ﻋﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻮ ﻧﺸﻄﻮا ﻷداء وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ املﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺤﻜﻢ وراﺛﺘﻬﻢ ﻟﺼﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﴩع‪ ،‬واملﺤﺘﻮﻣﺔ ﻋﲆ ذﻣﺘﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ املﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻘﻠﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻫﻢ ﻫﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺤﻖ‪:‬‬
‫وف َوﻳَﻨْﻬَ ﻮ َْن ﻋَ ِﻦ ا ْﻟﻤُﻨ َﻜ ِﺮ ۚ وَأُو ٰﻟَ ِﺌ َﻚ ُﻫ ُﻢ‬ ‫ري َوﻳَﺄ ْ ُﻣ ُﺮ َ‬
‫ون ِﺑﺎ ْﻟﻤَ ﻌْ ُﺮ ِ‬ ‫﴿ َو ْﻟﺘَ ُﻜﻦ ﻣﱢ ﻨ ُﻜ ْﻢ أُﻣﱠ ٌﺔ ﻳَﺪْﻋُ َ‬
‫ﻮن إ ِ َﱃ ا ْﻟ َﺨ ْ ِ‬

‫‪94‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫﴿ﻓ َﻠﻮ َْﻻ ﻧ َ َﻔ َﺮ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻓِ ْﺮ َﻗ ٍﺔ ِﻣﻨْﻬُ ﻢْ﴾ )ﻣﻦ‬ ‫ﻮن﴾‪ ،‬وﺑﺎﻟﺤﺾ اﻹﻟﻬﻲ املﻔﻬﻮم ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪َ :‬‬ ‫ا ْﻟﻤ ُْﻔﻠِﺤُ َ‬
‫ون﴾‪،‬‬ ‫ﱢﻳﻦ َو ِﻟﻴُﻨ ْ ِﺬ ُروا َﻗﻮْﻣَ ﻬُ ْﻢ إِذَا َرﺟَ ﻌُ ﻮا إ ِ َﻟﻴ ِْﻬ ْﻢ َﻟﻌَ ﱠﻠﻬُ ْﻢ ﻳَﺤْ ﺬَ ُر َ‬
‫ﻃﺎﺋ َِﻔ ٌﺔ ِﻟﻴَﺘَ َﻔ ﱠﻘﻬُ ﻮا ِﰲ اﻟﺪ ِ‬
‫املﺆﻣﻨني( ﴿ َ‬
‫ﻈﻮن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮوﻧﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﴩع‬ ‫وﻟﻮ ﻗﺎﻣﻮا ﻳَﻌِ ُ‬
‫ﷺ وﺧﻠﻔﺎؤه اﻟﻨﺎﻫﺠﻮن ﻋﲆ ﺳﻨﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق املﺤﻤﻮدة واﻷﻋﻤﺎل املﱪورة؛ َﻟﺮأﻳﺖ أن اﻷُﻣﱠ ﺔ‬
‫ﻧﺎﺷﻄﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻀﺎﻓﺮة ﻋﲆ إﻋﺎدة ﻣﺠﺪﻫﺎ وﺻﻴﺎﻧﺔ وﻻﻳﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺻﻴﺤﺔ واﺣﺪة‬ ‫ٌ‬ ‫أﻗﺮب وﻗﺖ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻜﻮن إﻻ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﺑﻴﻀﺔ دﻳﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺪع‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ‬
‫ﻓﺈذا ﻫﻢ ﻗﻴﺎ ٌم ﻳﻨﻈﺮون‪.‬‬
‫وﻻ رﻳﺐ أن اﻟﺮاﺳﺨني ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻌﻠﻤﻮن أن ﻣﺎ أﺻﻴﺐ‬
‫ﺑﻪ املﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻷزﻣﺎن اﻷﺧرية‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻤﺎ اﻣﺘﺤﻨﻬﻢ ﷲ ﺑﻪ ﺟﺰاءً ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ‬
‫ﻓﺮﻃﻮا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻨﺎس ﻋﲆ ﷲ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺟﺎء ﰲ ﻫﻤﻤﻬﻢ وﻏريﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺣﻤﻴﺘﻬﻢ املﻠﻴﺔ‬
‫أن ﻳﻮﺟﻬﻮا اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ إﱃ رﺗﻖ اﻟﻔﺘﻖ ﻗﺒﻞ اﺗﺴﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻣﺪاواة اﻟﻌﻠﺔ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺤﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮوا‬
‫أﺑﻨﺎء املِ ﱠﻠﺔ ﺑﺄﺣﻜﺎم ﷲ‪ ،‬وﻳﺤﻜﻤﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ رواﺑﻂ اﻷﺧﻮة واﻷﻟﻔﺔ ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻋﲆ‬
‫ﻟﺴﺎن ﻧﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺒﺬﻟﻮا اﻟﺠﻬﺪ ملﺤﻮ اﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨﻮط اﻟﺬي ﻣﻠﻚ أﻓﺌﺪة اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻨﻌﻮﻫﻢ‬
‫أﻧﻪ ﻻ ﻳﻴﺄس ﻣﻦ ﻟﻄﻒ ﷲ إﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮض وﰲ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ زﻳﻎ‪ ،‬وﻳﺴريوا ﺑﻬﻢ‬
‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻳُﻮَﺣﱢ ﺪ وﺟﻬﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻮﱢي ﻓﻴﻬﻢ إﺑﺎءة اﻟﻀﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﺬل‪،‬‬
‫ﻧﻔﺲ أﺣﺪﻫﻢ أن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺪﻧﻴﺔ ﰲ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻜﺸﻔﻮا‬ ‫وﻳﺤﺮك ﻓﻴﻬﻢ روح اﻷﻧﻔﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ُ‬
‫ني﴾‪.‬‬ ‫ﴫ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬ ‫ﺎن ﺣَ ٍّﻘﺎ ﻋَ َﻠﻴْﻨَﺎ ﻧ َ ْ ُ‬‫ﻟﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻋﺪ ﷲ ووﻋﺪه اﻟﺤﻖ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬و َﻛ َ‬

‫‪95‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫﴿وَأ َ ِﻃﻴﻌُ ﻮا ﷲ َ َو َر ُﺳﻮ َﻟ ُﻪ و ََﻻ ﺗَﻨَﺎ َزﻋُ ﻮا َﻓﺘَ ْﻔ َﺸﻠُﻮا َوﺗَﺬْ َﻫﺐَ ِرﻳﺤُ ُﻜﻢْ﴾‪.‬‬

‫أﻇﻠﺖ وﻻﻳﺔ ا ِﻹﺳﻼم ﻣﺎ ﺑني ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻐﺮب اﻷﻗﴡ إﱃ ﺗﻮﻧﺎزﻧﻲ ﻋﲆ ﺣﺪود اﻟﺼني ﰲ ﻋﺮض‬
‫ﻣﺎ ﺑني ﻓﺎزان ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل وﺑني ﴎﻧﺪﻳﺐ ﺗﺤﺖ ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء‪ .‬أﻗﻄﺎر ﻣﺘﺼﻠﺔ‪ ،‬ودﻳﺎر‬
‫ﻣﺘﺠﺎورة‪ ،‬ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ املﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺬي ﻻ ﻳﻐﺎﻟﺐ‪ .‬أﺧﺬ ﺑﺼﻮﻟﺠﺎن‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻬﺰم ﻟﻬﻢ ﺟﻴﺶ‪،‬‬ ‫املﻠﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻠﻮ ٌك ﻋﻈﺎم‪ ،‬ﻓﺄداروا ﺑﺸﻮﻛﺘﻬﻢ ﻛﺮة اﻷرض إﻻ ً‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺘﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎﺑﺘﻬﻢ‬ ‫وﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺮ ﱡد ﻗﻮ ٌل ﻋﲆ ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻗﻼﻋُ ﻬﻢ وﺻﻴﺎﺻﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻬﻠﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ( وأﺧﻴﺎﻓﻬﻢ )اﻷراﴈ املﻨﺤﺪرة ﻋﻦ‬ ‫وﻣﻐﺎرﺳﻬﻢ ﰲ ﺳﻬﻮﺑﻬﻢ )أراﺿﻴﻬﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺠﺒﻞ( راﺑﻴﺔ ﻣﺰدﻫﻴﺔ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬ﺣﺎﻟﻴﺔ ﺑﺄﺻﻨﺎف اﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬ﺻﻨﻊ أﻳﺪي املﺴﻠﻤني‪،‬‬
‫وﻣﺪﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ آﻫﻠﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﲆ أﻣﺘﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻤﺮان ﺗﺒﺎﻫﻲ ﻣﺪن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺼﻨﺎﺋﻊ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‬
‫وﺑﺪاﺋﻌﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻔﺎﺧﺮﻫﺎ ﺑﺸﻤﻮس اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﺑﺪور اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻧﺠﻮم اﻟﻬﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ رﺟﺎل ﻟﻬﻢ‬
‫املﻜﺎن اﻷﻋﲆ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم واﻵداب‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﰲ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﴩق ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺎﺋﻬﻢ‪ :‬اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ واﻟﻔﺎراﺑﻲ واﻟﺮازي‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺸﺎﻛﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﻐﺮب اﺑﻦ ﺑﺎﺟﻪ واﺑﻦ رﺷﺪ واﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻤﺎﺛﻠﻮﻫﻢ‪ .‬وﻣﺎ ﺑني ذﻟﻚ أﻣﺼﺎر ﺗﺘﺰاﺣﻢ‬
‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أﻗﺪام اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻄﺐ واﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬا‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺒﻘﺎت املِ ﱠﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﺧﻠﻴﻔﺘﻬﻢ اﻟﻌﺒﺎﳼ ﻳﻨﻄﻖ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻓﺮاﺋﺺ أﻋﻈﻢ املﻠﻮك ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﻓﻐﻔﻮر اﻟﺼني‪ 1 ،‬وﺗﺮﺗﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ ﰲ ﻗﺮوﻧﻬﻢ املﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻐﺰﻧﻮي‪ ،‬وﻣﻠﻜﺸﺎه اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ‪ ،‬وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻷﻳﻮﺑﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﰲ املﴩق ﻣﺜﻞ ﺗﻴﻤﻮر اﻟﻜﻮرﻛﺎن‪ ،‬وﰲ اﻟﻐﺮب اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺗﺢ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ .‬أوﻟﺌﻚ رﺟﺎل ﻗﻀﻮا وﻟﻢ ﻳﻄﻮ اﻟﺰﻣﺎن ذﻛﺮﻫﻢ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻤﺢ أﺛﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻛﺎن ﻷﺳﺎﻃﻴﻞ املﺴﻠﻤني ﺳﻠﻄﺔ ﻻ ﺗﺒﺎرى ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ واﻷﺣﻤﺮ واملﺤﻴﻂ اﻟﻬﻨﺪي‪،‬‬
‫زﻣﺎن ﻏري ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺨﺎﻟﻔﻮﻫﻢ ﻳﺪﻳﻨﻮن ملﻠﻜﻮت‬ ‫ٍ‬ ‫وﻟﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺤﺎر إﱃ‬
‫ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻟﻮن ﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫واملﺴﻠﻤﻮن اﻟﻴﻮم ﻫﻢ ﻳﻤﻠﺌﻮن ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺘﻲ ورﺛﻮﻫﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ وﻋﺪﻳﺪﻫﻢ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ‬
‫ﻋﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن‪ ،‬وأﻓﺮادﻫﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻗﻄﺮ ﺑﻤﺎ أﴍﺑﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ دﻳﻨﻬﻢ أﺷﺠﻊ‬
‫وأﴎع إﻗﺪاﻣً ﺎ ﻋﲆ املﻮت ﻣﻤﻦ ﻳﺠﺎورﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ أﺷﺪ اﻟﻨﱠﺎس ازدراءً ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫وأﻗﻠﻬﻢ ﻣﺒﺎﻻ ًة ﺑﺰﺧﺮﻓﻬﺎ اﻟﺒﻄﻞ‪.‬‬
‫ﺟﺎءﻫﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﺤﻜﻢ آﻳﺎﺗﻪ ﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﱪﻫﺎن ﻋﲆ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺐ اﻷﺧﺬ‬
‫ﺑﺎﻟﻈﻨﻮن واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻷوﻫﺎم‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﻋﻘﺎﺋﻞ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻓﺄودع ﰲ أﻓﻜﺎرﻫﻢ‬
‫ﺟﺮاﺛﻴ َﻢ اﻟﺤﻖ وﺑَﺬَ َر ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺑﺬور اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺑﺄﺻﻮل دﻳﻨﻬﻢ أﻧﻮ ُر ً‬
‫ﻋﻘﻼ وأﻧﺒ ُﻪ ذﻫﻨًﺎ‬
‫وأﺷ ﱡﺪ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻨﻴﻞ اﻟﻜﻤﺎﻻت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأﻗﺮب إﱃ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﰲ اﻷﺧﻼق‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻳﺮون‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﺑﺎﻟﴩف‪ ،‬وﻣﺎ وﻋﺪوا ﺑﻪ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ اﻟﺼﺎدق ﻣﻦ إﻇﻬﺎر‬
‫ﺷﺄﻧﻬﻢ ﻋﲆ ﺷﺌﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ وﻟﻮ ﻛﺮه املﺒﻄﻠﻮن‪.‬‬
‫ﺑﺴﻠﻄﺔ ﻟﻐريﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻮم ﺑﻔﻜﺮ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺨﻀﻊ ﻟﺬي ﺳﻄﻮة‬ ‫ٍ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮن‬
‫ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬وإن ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﺪة أو اﻟﻠني ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ؛ ملﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﺧﺎء املﺆزر ﺑﻤﻨﺎﻃﻖ‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻳﺤﺴﺐ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أن ﺳﻘﻮط ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﻠﺘﻪ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ‬
‫إﺣﺴﺎس ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ وﺟﺪاﻧﻪ وﻻ ﻳﺠﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻴًﺎ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﺳﺎخ )ﻏﺎص‬ ‫ٌ‬ ‫ط ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ذﻟﻚ‬ ‫ﺳﻘﻮ ٌ‬
‫ورﺳﺐ( ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺬور املﻌﺎرف اﻟﺘﻲ أرﺷﺪﻫﻢ إﻟﻴﻬﺎ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺎﻟﻮا ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺼﻴﺐ‬
‫اﻷﻋﲆ ﰲ ﻋﻨﻔﻮان دوﻟﺘﻬﻢ؛ ﻳﻌﺪون أﻧﻔﺴﻬﻢ أوﱃ اﻟﻨﱠﺎس ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وأﺟﺪرﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ ﺷﺄﻧﻬﻢ اﻷول وﻫﺬا وﺻﻔﻬﻢ اﻵن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ وﻗﻔﻮا ﰲ ﺳريﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺗﺄﺧﺮوا ﻋﻦ ﻏريﻫﻢ ﰲ املﻌﺎرف واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وأﺧﺬت‬

‫‪ 1‬ﻓﻐﻔﻮر‪ :‬ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻮك اﻟﺼني‪.‬‬

‫‪98‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬

‫ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ ﺗﻨﻘﺺ أﻃﺮاﻓﻬﺎ وﺗﺘﻤﺰق ﺣﻮاﺷﻴﻬﺎ ﻣﻊ أن دﻳﻨﻬﻢ ﻳﺮﺳﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻻ ﻳﺪﻳﻨﻮا‬

‫ﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺮﻛﻦ اﻷﻋﻈﻢ ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ ﻃﺮح وﻻﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻬﻢ وﻛﺸﻔﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫دﻳﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻛﻞ ذي ﺷﻮﻛﺔ ﰲ ﺷﻮﻛﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﻧﺴﻮا وﻋﺪ ﷲ ﻟﻬﻢ ﺑﺄن ﻳﺮﺛﻮا اﻷرض وﻫﻢ اﻟﻌﺒﺎد اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن؟ ﻫﻞ ﻏﻔﻠﻮا ﻋﻦ‬
‫ﺗﻜﻔﻞ ﷲ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﻇﻬﺎر ﺷﺄﻧﻬﻢ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﺌﻮن وﻟﻮ ﻛﺮه املﺠﺮﻣﻮن؟ ﻫﻞ ﺳﻬﻮا ﻋﻦ أن‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺑﺄن ﻟﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ؟ ﻻ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬إن اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﷲ اﺷﱰى ﻣﻨﻬﻢ — ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻪ — َ‬
‫ﺣﺎﻛﻤﺔ ﰲ إرادﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻮاء ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺎﻟﻜﺔ ﻟﻘﻠﻮب املﺴﻠﻤني‬ ‫ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ وﺧﺎﺻﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻠﺘﻘﺼري ﰲ إﻧﻤﺎء اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻟﻠﻀﻌﻒ ﰲ اﻟﻘﻮة‪ ،‬أﺳﺒﺎبٌ أﻋﻈﻤُﻬﺎ ﺗﺨﺎﻟُﻒ‬
‫أن ﻻ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني إﻻ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺪد املﻠﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻃﻼب املﻠﻚ ﻓﻴﻬﻢ؛ ﻷﻧﱠﺎ ﺑﻴﻨﱠﺎ ْ‬
‫ﻛﺘﻌﺪد اﻟﺮؤﺳﺎء ﰲ ﻗﺒﻴﻠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬واﻟﺴﻼﻃني ﰲ ﺟﻨﺲ واﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺒﺎﻳﻦ اﻷﻏﺮاض وﺗﻌﺎرض‬
‫اﻟﻐﺎﻳﺎت‪ ،‬ﻓﺸﻐﻠﻮا أﻓﻜﺎر اﻟﻜﺎﻓﺔ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮة ﻛﻞ ﺧﺼﻢ ﻋﲆ ﺧﺼﻤﻪ‪ ،‬وأﻟﻬﻮا اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺘﻬﻴﺌﺔ‬
‫ﱠت ﻫﺬه املﻐﺎﻟﺒﺎت وﻫﻲ أﺷﺒﻪ ﳾء ﺑﺎملﻨﺎزﻋﺎت‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ املﻐﺎﻟﺒﺔ وﻗﻬﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺄَد ْ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺼري ﰲ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﺬﻫﻮل ﻋﻤﺎ ﻧﺎﻟﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪،‬‬
‫ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻹﻋﺴﺎر دون اﻟﱰﻗﻲ ﰲ ﻋﻮاﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺮاه ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻗﺔ واﻻﺣﺘﻴﺎج‬
‫َ‬
‫ﺗﻔﺮق اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻋﻘﺒﻪ اﻟﻀﻌﻒ ﰲ اﻟﻘﻮة واﻟﺨﻠﻞ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وﺟَ َﻠﺐَ ﺗﻨﺎ ُز ُع اﻷﻣﺮاء ﻋﲆ املﺴﻠﻤني‬
‫واﻧﺸﻘﺎق اﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻬﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﻌﺮض اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﺎﻟﻌﺪوان ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮاء املﺴﻠﻤني ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﴬر اﻟﻔﺎدح ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﻔﺮدﻳﻦ ﰲ‬
‫ﴐبَ اﻟﻔﺴﺎ ُد ﰲ ﻧﻔﻮس أوﻟﺌﻚ‬ ‫وﻟﻜﻦ َ َ‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻮ ََﻏﻰ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺎرﻳﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮاﻫﻢ ﻣﻦ املِ ﻠﻞ‬
‫ﺣﺮص وﻃﻤ ٌﻊ ﺑﺎﻃ ٌﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﻮا ﻣﻊ اﻟﻬﻮى‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫اﻷﻣﺮاء ﺑﻤﺮور اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ‬
‫وﺿﻠﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﻏﺎﻳﺎت املﺠﺪ املﺆﺛﻞ‪ ،‬وﻗﻨﻌﻮا ﺑﺄﻟﻘﺎب اﻹﻣﺎرة وأﺳﻤﺎء اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﺬه‬
‫اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻔﺨﻔﺨﺔ وأﻃﻮار اﻟﻨﻔﺨﺔ وﻧﻌﻮﻣﺔ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬واﺧﺘﺎروا‬
‫ﻣﻮاﻻ َة اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻬﻢ املﺨﺎﻟﻒ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬وﻟﺠﺌﻮا ﻟﻼﺳﺘﻨﺼﺎر ﺑﻪ وﻃﻠﺐ املﻌﻮﻧﺔ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻋﲆ أﺑﻨﺎء ِﻣ ﱠﻠﺘﻬﻢ؛ اﺳﺘﺒﻘﺎءً ﻟﻬﺬا اﻟﺸﺒﺢ اﻟﺒﺎﱄ واﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﺰاﺋﻞ‪.‬‬
‫أرﻛﺎن اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﰲ‬ ‫َ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺬي أﺑﺎد ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪َ ،‬‬
‫وﻫ َﺪ َم‬
‫ْ‬
‫ﺗﻼﻋﺒﺖ أﻫﻮاء اﻟﺴﻔﻬﺎء‬ ‫أﻃﻼﻟﻬﺎ وﻋﲆ ُر ُﺳﻮﻣﻬﺎ ﺷﻴﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ُﻣ ْﻠ َﻜﻬﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎر‪ ،‬ﻫﻜﺬا‬
‫ﺑﺎملﻤﺎﻟﻚ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ود َْﻫ َﻮ َرﺗْﻬﺎ أﻣﺎﻧﻴﻬﻢ اﻟﻜﺎذﺑﺔ ﰲ ﻣﻬﺎوي اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻮﻫﻦ‪َ ،‬ﻗﺒُﺢ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا‬
‫وﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن‪ ،‬أوﻟﺌﻚ اﻟﻼﻫﻮن ﺑﻠﺬﱠاﺗﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻛﻔﻮن ﻋﲆ ﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪدوا‬

‫‪99‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺷﻤﻞ املِ ﱠﻠﺔ‪ ،‬وأﺿﺎﻋﻮا ﺷﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬وأوﻗﻔﻮا ﺳري اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأوﺟﺒﻮا اﻟﻔﱰة ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ وﺗﺠﺎرة وزراﻋﺔ ﺑﻤﺎ ﻏﻠﻮا ﻣﻦ أﻳﺪي ﺑﻨﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺮص ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺘﻬﺎﻟُﻚ ﻋﲆ اﻟﺨﺴﺎﺋﺲ‪ ،‬ﻣﺎ أﺷﺪ ﴐرﻫﻤﺎ وﻣﺎ أﺳﻮأ‬ ‫َ‬ ‫أ َ َﻻ ﻗﺎﺗﻞ ﷲ‬
‫ﻓﺮﺿﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻓﺮوﺿﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا‬ ‫ً‬ ‫أﺛﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻧﺒﺬوا ﻛﻼم ﷲ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﻮرﻫﻢ‪ ،‬وﺟﺤﺪوا‬
‫واﻟﻌﺪ ﱡو ﻋﲆ أﺑﻮاﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺘﺤﺪوا ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻓﻌﻮا‬
‫ﻏﺎر َة اﻷﺑﺎﻋﺪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻬﻢ أن ﻳﻌﻮدوا ﻟﺸﺌﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺎذا أﻓﺎدﺗْﻬﻢ املﻐﺎﻻة ﰲ اﻟﻄﻤﻊ واملﻨﺎﻓﺴﺔ‬
‫داﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺷﻘﺎءً أﺑﺪﻳٍّﺎ ﺑﻌﺪ املﻤﺎت‪ ،‬وﺳﻮء ذِ ْﻛﺮ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ اﻟﺴﻔﺎﺳﻒ؟ أﻓﺎدﺗﻬﻢ ﺣﴪ ًة‬
‫ﺗﻤﺤﻮ ُه اﻷﻳﺎم‪.‬‬
‫أﻣﺎ وﻋﺰة اﻟﺤﻖ وﴎ اﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻟﻮ ﺗُﺮك املﺴﻠﻤﻮن وأﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻣﻊ‬
‫ً‬
‫واأﺳﻔﺎ! ﺗﺨﻠﻠﻬﻢ‬ ‫ْ‬
‫واﺋﺘﻠﻔﺖ آﺣﺎدُﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ْ‬
‫ﺘﻌﺎرﻓﺖ أرواﺣﻬﻢ‬ ‫رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠني ﻣﻨﻬﻢ؛ َﻟ‬
‫أوﻟﺌﻚ املﻔﺴﺪون اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون ﻛﻞ اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ ﻟﻘﺐ أﻣري أو ﻣﻠﻚ وﻟﻮ ﻋﲆ ﻗﺮﻳﺔ ﻻ أﻣﺮ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻧﻬﻲ‪ ،‬ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺣَ ﱠﻮﻟُﻮا أوﺟُ ﻪ املﺴﻠﻤني ﻋﻤﺎ وﻻﻫﻢ ﷲ‪ ،‬وﺧﺮﺟﻮا ﻋﲆ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‬
‫وﺧﻠﻔﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺎﻛﺮت اﻟﻮﺟﻮه وﺗﺒﺎﻳﻨﺖ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫اﻻﺗﻔﺎق واﻟﺘﻀﺎﻓﺮ ﻋﲆ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻮﻻﻳﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺷﺪ أرﻛﺎن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ املﺤﻤﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫واﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﻣﻦ أوﻟﻴﺎت اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻋﻨﺪ املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﻓﻴﻪ إﱃ أﺳﺘﺎذ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﻛﺘﺎب‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋَ ﻤﱠ ْﻦ ﻋﻼﻫﻢ — ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ زﻓﺮاﺗُﻬﻢ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‪ ،‬وﻻ رﺳﺎﺋﻞ ﺗﻨﴩ‪ ،‬إن رﻋﺎة املﺴﻠﻤني —‬
‫وﺗﻔﻴﺾ أﻋﻴﻨُﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ؛ ﺣﺰﻧًﺎ وﺑﻜﺎءً ﻋﲆ ﻣﺎ أﺻﺎب ﻣﻠﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻔ ﱡﺮق اﻵراء‪ ،‬وﺗﻀﺎ ُرب‬
‫اﻷﻫﻮاء‪ ،‬وﻟﻮﻻ وﺟﻮد اﻟﻐﻮاة ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء‪ ،‬ذوي املﻄﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ؛ ﻻﺟﺘﻤﻊ ﴍﻗﻴﻬﻢ‬
‫ﺑﻐﺮﺑﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺷﻤﺎﻟﻴﻬﻢ ﺑﺠﻨﻮﺑﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﺒﻰ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻧﺪاءً واﺣﺪًا‪ ،‬إن املﺴﻠﻤني ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﰲ‬
‫ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬إﻻ إﱃ ﺗﻨﺒﱡﻪ أﻓﻜﺎرﻫﻢ ملﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺪ َﱢﻓﺎع‪ ،‬واﺗﻔﺎق آراﺋﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﻟﺰوﻣﻪ‪ ،‬وارﺗﺒﺎط ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ إﺣﺴﺎس ﺑﻤﺎ ﻳﻄﺮأ ﻋﲆ املِ ﱠﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎر‪.‬‬
‫ﺻﻮل اﻟﺜﻼﺛﺔ؟ ﻫﻲ أﻣﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة‬ ‫أﻟﻢ ﺗﺮ أﻣﺔ اﻟﺮوس‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷ ُ ُ‬
‫ﰲ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ أُﻣﻢ أوروﺑﺎ وﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ ﻳﻨﺎﺑﻴ ُﻊ ﻟﻠﺜﺮوة‪ ،‬وﻟﱧ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﻀﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ واﻹﻋﻮاز‪ ،‬ﻏري‬
‫أﻧﻪ ﺗﻨﺒﻪ أﻓﻜﺎر آﺣﺎدﻫﺎ ملﺎ ﺑﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻦ أﻣﺘﻬﻢ واﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻪ وارﺗﺒﺎط‬
‫دوﻟﺔ ﺗﻤﻴﺪ ﻟﺴﻄﻮﺗﻬﺎ رواﳼ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺮوﺳﻴﺔ ﻣﺼﺎﻧ ُﻊ ملﻌﻈﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﱠ َ‬
‫ري ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ؛ َ‬
‫اﻵﻻت اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮﺗﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي إﱃ‬
‫ﺣﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺟرياﻧﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳُﻘﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺟﻠﺐ ﺿﺒﺎط ﻣﻦ اﻷﻣﻢ اﻷﺧﺮى ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺻﻮﻟﺔ ﺗﺨﻴﻒ‪ ،‬وﺣﻤﻠﺔ ﺗﺨﺸﺎﻫﺎ دول أوروﺑﺎ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻟﺠﻴﺸﻬﺎ‬

‫‪100‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬

‫أﻳﴪ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ أﺷ ﱡﺪ اﻟﻨﱠﺎس‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻤﺎ اﻟﺬي أﻗﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﻣُﺸﺎ َﻛﻠﺔ ﻏريﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻴﻼ إﻟﻴﻪ‪ :‬ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺔ ﴍف املِ ﱠﻠﺔ واﻟﺘﺄ ﱡﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻂ ﻣﻨﻪ واﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ ﺻﻮن اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ً‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺜﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ رد اﻷﻓﻜﺎر ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﻗﻌﺪ اﻟﻬﻤﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻮض‪،‬‬
‫وﻟني ﰲ املﻀﺠﻊ‪ ،‬وﺗﻄﺎو ٍُل ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎن‪،‬‬ ‫ﻃﻴﺐ ﰲ املﻄﻌﻢ‪ٍ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫إﻻ أوﻟﺌﻚ املﱰﻓﻮن‪ ،‬ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﲆ‬
‫وﺗﻔﺎﺧ ٍﺮ ﺑﺎﻟﺨﺪم واﻟﺨﻮل‪ ،‬وﻻ ﻳﺮاﻋﻮن ﰲ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﲆ ﻟﻘﺐ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ورﺳﻢ ﻣﺘﺒﻮع‪ ،‬ﻳﻘﻨﻌﻮن ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎل ﻟﻬﻢ ﰲ املﻮاﺳﻢ واﻷﻋﻴﺎد وﻫﺰ اﻟﺮءوس‬
‫وﺗﺒﺠﻴﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺬﻳﻴﻞ اﻷوراق اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﻤﻴﺎت‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺛﻨﻲ اﻷﻋﻄﺎف‪ ،‬ﺗﻌﻈﻴﻤً ﺎ‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺎﻗﻄﻮن ﻳﺮﺿﻮن ﻟﺘﺨﻴﻞ ﻫﺬه املﻮاﺛﻞ )ﺟﻤﻊ ﻣﺎﺛﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮم‪ :‬ﻣﺎ ذﻫﺐ أﺛﺮه(‬
‫ﺑﻜﻞ دﻧﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻫﺆﻻء ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻣﻦ ﺗﴫف أﻋﺪاﺋﻬﻢ ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ واﺣ ٌﺪ ﻣﻦ آﺣﺎد اﻟﻨﱠﺎس‬
‫وأﻏﻼﻻ‪ ،‬ﻳﺤﺒﺴﻮن ﻫﺬه اﻷﺳﻮد ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫دون ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬أوﻟﺌﻚ ﺻﺎ ُروا ﰲ أﻋﻨﺎق املﺴﻠﻤني ﺳﻼﺳ َﻞ‬
‫ﻓﺮﻳﺴﺘﻬﺎ ﺑﻞ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻬﺎ ﻃﻌﻤﺔ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎهلل‪.‬‬
‫وﱃ ﺑﻜﻢ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻫﻞ ﻣﴣ‬ ‫أﻳﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻳﺎ ﺧﻠﻒ اﻷﺑﻄﺎل‪ ،‬وﻳﺎ ﻧﺴﻞ اﻷﻗﻴﺎل؛ ﻫﻞ ﱠ‬
‫وﻗﺖ اﻟﺘﺪا ُرك‪ ،‬ﻫﻞ آن أوان اﻟﻴﺄس؟ ﻻ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﻣﻌﺎذ ﷲ أن ﻳﻨﻘﻄﻊ أﻣ ُﻞ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬إن‬
‫دوﻻ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ اﻷراﴈ‪ ،‬وﻣﺘﺤﺪة اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻣﻦ أدرﻧﺔ إﱃ ﻳﺸﺎور ً‬
‫ﻳﻨﻘﺺ ﻋﺪدﻫﻢ ﻋﻦ ﺧﻤﺴني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻤﺘﺎزون ﺑني أﺟﻴﺎل اﻟﻨﱠﺎس ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺒﺴﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫أﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ أن ﻳﺘﻔﻘﻮا ﻋﲆ اﻟﺬب واﻹﻗﺪام ﻛﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ؟ وﻟﻮ اﺗﻔﻘﻮا ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ﺻﻮل دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻞ أﺻﺎب اﻟﺨﺪر ﻣﺸﺎﻋ َﺮﻫﻢ ﻓﻼ ﻳُﺤِ ﱡﺴﻮن‬ ‫ﻓﺎﻻﺗﻔﺎق ﻣﻦ أ ُ ُ‬
‫ُ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺒﺪع ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺎت ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ؟ أﻟﻴﺲ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﺧﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻮن إ ِ ْﺧ َﻮ ٌة﴾ ﻓﻴﻘﻴﻤﻮن ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ﺳﺪٍّا ﻳﺤﻮل ﻋﻨﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﻮل املﺘﺪﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫﴿إِﻧﱠﻤَ ﺎ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻨ ُ َ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻮاﻧﺐ؟‬
‫ﺷﺨﺼﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا رﺑﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻻ أﻟﺘﻤﺲ ﺑﻘﻮﱄ ﻫﺬا أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎﻟ ُﻚ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫ووﺟْ ﻬﺔ وﺣﺪﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﻞ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﺴريًا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻠﻄﺎن ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ اﻟﻘﺮآن‪ِ ،‬‬
‫ذي ﻣﻠﻚ ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﺠﻬﺪه ﻟﺤﻔﻆ اﻵﺧﺮ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ وﺑﻘﺎءه‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ ﺗﻘﴤ ﺑﻪ اﻟﴬور ُة‪ ،‬وﺗﺤﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻛﻮﻧﻪ‬
‫ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻫﺬا آ ُن اﻻﺗﻔﺎق‪ ،‬ﻫﺬا آ ُن اﻻﺗﻔﺎق‪ ،‬أﻻ إن اﻟﺰﻣﺎن ﻳﻮاﺳﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻔﺮص‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻜﻢ ﻏﻨﺎﺋﻢُ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﻔﺮﻃﻮا‪ ،‬إن اﻟﺒﻜﺎء ﻻ ﻳﺤﻴﻲ املﻴﺖ‪ ،‬إن اﻷﺳﻒ ﻻ ﻳﺮد اﻟﻔﺎﺋﺖ‪ ،‬إن اﻟﺤﺰن ﻻ ﻳﺪﻓﻊ‬
‫اﻟﻔ َﻼح‪ ،‬إن اﻟﻮﺟﻞ ﻳﻘﺮب‬ ‫املﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬إن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬إن اﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص ﺳﻠﻢ َ‬

‫‪101‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻷﺟﻞ‪ ،‬إن اﻟﻴﺄس وﺿﻌﻒ اﻟﻬﻤﺔ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺤﺘﻒ ﴿و َُﻗ ِﻞ اﻋْ ﻤَ ﻠُﻮا َﻓ َﺴ َريَى ﷲ ُ ﻋَ ﻤَ َﻠ ُﻜ ْﻢ‬
‫ﻮن﴾ أﻻ‬ ‫ﱡون إ ِ َﱃ ٰ ﻋَ ﺎ ِﻟ ِﻢ ا ْﻟ َﻐﻴ ِْﺐ و ﱠ‬
‫َاﻟﺸﻬَ ﺎ َد ِة َﻓﻴُﻨَﺒﱢﺌُ ُﻜﻢ ِﺑﻤَ ﺎ ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ﺗَﻌْ ﻤَ ﻠُ َ‬ ‫ﱰد َ‬ ‫ﻮن ۖ و ََﺳ ُ َ‬
‫َو َر ُﺳﻮﻟُ ُﻪ وَا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻨ ُ َ‬
‫ﻄﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ اﻗﻌﺪوا ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ‪ ،‬اﺣﺬروا أن ﺗﻘﻌﻮا‬ ‫ﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻤﻦ ﻛﺮه ﷲ اﻧﺒﻌﺎﺛَﻬﻢ ﻓﺜَﺒﱠ َ‬
‫ُﻮن﴾‪،‬‬ ‫ﻃﺒَ َﻊ ﷲ ُ ﻋَ َﲆ ٰ ُﻗﻠُﻮ ِﺑ ِﻬ ْﻢ َﻓﻬُ ْﻢ َﻻ ﻳَﻌْ َﻠﻤ َ‬ ‫ﺿﻮا ِﺑﺄَن ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮا ﻣَ َﻊ ا ْﻟ َﺨﻮَاﻟ ِ‬
‫ِﻒ َو َ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻗﻮل ﷲ‪َ ﴿ :‬ر ُ‬
‫ﺣﻲ ﻻ ﻳﻤﻮت‪ ،‬وﻣﻦ أﺻﺎﺑﻪ ﻧﺼﻴﺐٌ ﻣﻦ ﺣﻤﺪه ﻓﻬﻮ ﻣﺤﻤﻮدٌ‪ ،‬وﻣﻦ أُﺻﻴﺐ ﺑﺴﻬ ٍﻢ‬ ‫إن اﻟﻘﺮآن ﱞ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻤﻘﻮت‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﷲ ﻻ ﻳﻨﺴﺦ ﻓﺎرﺟﻌﻮا إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺣَ ﱢﻜﻤُﻮه ﰲ أﺣﻮاﻟﻜﻢ وﻃﺒﺎﻋﻜﻢ‬
‫﴿وَﻣَ ﺎ ﷲ ُ ِﺑ َﻐﺎﻓِ ٍﻞ ﻋَ ﻤﱠ ﺎ ﺗَﻌْ ﻤَ ﻠُ َ‬
‫ﻮن﴾‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ أﻣﺮاء املﺴﻠﻤني ﻗﺪ وﻋﻈﻮا ﺑﺴﻮء ﻣﻐﺒﺔ أﻋﻤﺎل اﻟﺴﺎﻟﻔني وﻫﻤﻮا ﺑﻤﻼﻓﺎة أﻣﺮﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﴣ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻤﺎ رزئ ﺑﻪ املﻔﺮﻃﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬ورﺟﺎؤﻧﺎ أن أول ﺻﻴﺤﺔ ﺗﺒﻌﺚ‬
‫إﱃ اﻟﻮﺣﺪة وﺗﻮﻗﻆ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺪة‪ ،‬ﺗﺼﺪر ﻋﻦ أﻋﻼﻫﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬وأﻗﻮاﻫﻢ ﺷﻮﻛﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺮﺗﺎب ﰲ‬
‫أن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠني ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻬﻢ اﻟﻴﺪ اﻟﻄﻮﱃ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﴩﻳﻒ‪ ،‬وﷲ ﻳﻬﺪي ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‬
‫وهلل اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة واﻟﺴﻴﺎدة أو اﻟﻮﻓﺎق واﻟﻐﻠﺐ‬

‫»املﺆﻣﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎن ﻳﺸﺪ ﺑﻌﻀﻪ ً‬

‫ﺑﻌﻀﺎ‪«.‬‬

‫أﻣﺮان ﺧﻄريان‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﴬورة ﺗﺎرة‪ ،‬وﻳﻬﺪي إﻟﻴﻬﻤﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺎرة أُﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻵداب‪ ،‬وﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﻵﺧﺮ وﻳﺴﺘﺼﺤﺒﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪﻫﻤﺎ ﱠ ْ‬
‫اﻟﱰ ِﺑﻴَﺔ‬
‫ﻈﻤُﻬﺎ ورﻓﻌﺘﻬﺎ واﻋﺘﻼؤﻫﺎ؛ وﻫﻤﺎ‪ :‬املﻴﻞ إﱃ وﺣﺪة ﺗﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﻜﻠﻒ‬ ‫وﺑﻬﻤﺎ ﻧ ُ ُﻤ ﱡﻮ اﻷُﻣﻢ و ِﻋ َ‬
‫ﺑﺴﻴﺎدة ﻻ ﺗﻮﺿﻊ‪ ،‬وإذا أراد ﷲ ﺑﺸﻌﺐ أن ﻳﻮﺟَ ﺪ وﻳﻠﻘﻲ ﺑﻮاﻧﻴﻪ )ﻳﺜﺒﺖ وﻳﻘﻴﻢ( إﱃ أﺟﻞ‬
‫ﻣﺴﻤٍّ ﻰ؛ أودع ﰲ ﺿﺂﺿﺌﻪ )أﺻﻮﻟﻪ( ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺻﻔني اﻟﺠﻠﻴﻠني‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄه ً‬
‫ﺧﻠﻘﺎ ﺳﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﺳﺘﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻣَ ﱠﻜ َﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺘني إﱃ ﻣﻨﺘﻬﻰ أﺟﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻞ أُﻣﱠ ﺔ ﻻ ﺗﻤﺪ ﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ملﻐﺎﻟﺒﺔ ﺳﻮاﻫﺎ ﻟﺘﻨﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﻠﺐ ﻣﺎ ﺗﻨﻤﻮ ﺑﻪ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺸﺘﺪ‬
‫ﺑﻪ ﺑﻨﺎؤﻫﺎ؛ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻳﻮﻣً ﺎ أن ﺗُﻘﻀﻢ وﺗُﻬﻀﻢ وﺗَﻀﻤﺤﻞ وﻳُﻤﺤﻰ أﺛﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﺴﻴﻂ اﻷرض‪ ،‬إن‬
‫وﻗﻔﺖ ﺣﺮﻛﺔ‬‫ْ‬ ‫اﻟﺘﻐﻠﺐ ﰲ اﻷﻣﻢ ﻛﺎﻟﺘﻐﺬي ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا أُﻫﻤﻞ اﻟﺒﺪن ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء‬
‫ارﺗﺪت إﱃ اﻟﺬﺑﻮل واﻟﻨﱡﺤﻮل‪ ،‬ﺛﻢ أﻓﻀﺖ إﱃ املﻮت واﻟﻬﻼك‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻷﻣﺔ أن ﺗﺤﻔﻆ ﻗﻮاﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺼﻮل ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﺨﺘﺰل ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺎد ًة ﻟﻨﻤﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻔﻘﺔ ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻴﻼ إﱃ اﻟﻮﺣﺪة ﻓﺒﴩْﻫﺎ ﺑﻤﺎ أﻋﺪ ﷲ ﻟﻬﺎ ﰲ ﻣﻜﻨﻮن ﻏﻴﺒﻪ ﻣﻦ‬ ‫إذا أﺣﺴﺴﺖ ﻣﻦ أﻣﺔ ً‬
‫اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﲆ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ اﻷﻣﻢ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫إذا ﺗﺼﻔﺤﻨﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﻞ ﺟﻨﺲ واﺳﺘﻘﺮﻳﻨﺎ أﺣﻮال اﻟﺸﻌﻮب ﰲ وﺟﻮدﻫﺎ وﻓﻨﺎﻫﺎ؛ وﺟﺪﻧﺎ‬
‫ﺳﻨﱠﺔ ﷲ ﰲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ :‬ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﻋﲆ ﻣﻘﺪار ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬وﻣﺒﻠﻐﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺗﻄﺎوُﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻐﻠﺐ‪ ،‬وﻣﺎ اﻧﺤﺮف ﺷﺄ ُن ﻗﻮم وﻣﺎ ﻫﺒﻄﻮا ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫إﻻ ﻋﻨﺪ ﻟﻬﻮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻨﺎﻋﺘِﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺗَ َﺴﻨﱠﻰ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ووﻗﻮﻓﻬﻢ ﻋﲆ أﺑﻮاب دﻳﺎرﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻗﺒﻴﻼ إﻻ ﺑﻌﺪﻣﺎ ُرزﺋﻮا ﺑﺎﻻﻓﱰاق‪ ،‬واﺑﺘُﻠﻮا ﺑﺎﻟﺸﻘﺎق‪،‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮون ﻃﺎرﻗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮء‪ ،‬وﻣﺎ أﻫﻠﻚ ﷲ ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ وﻋﺬاﺑًﺎ ً‬
‫وﺑﻴﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻨﺎءً ﴎﻣﺪﻳٍّﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄورﺛﻬﻢ ٍّ‬
‫ذﻻ‬
‫إﺣﺴﺎس ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻷﻣﺔ ﺑﻤﻨﺎﻓﻌﻬﺎ وﻣﻀﺎرﻫﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻮاﺻﻞ وﺗﻘﺎرب‪ ،‬ﻳﺤﺪﺛﻪ‬ ‫اﻟﻮﻓﺎق‬
‫وﺷﻌﻮر ﺟﻤﻴﻊ اﻵﺣﺎد ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺑﻤﺎ ﺗﻜﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﺪ وﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻠﺬﱡ ﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺬ‬
‫ﻣﺮﻏﻮب ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﺗﻔﻘﺪه ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﺄملﻮن ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺄملﻮن ﻷﻋﻈﻢ رزء ﻳﺼﺎﺑﻮن‬ ‫ٍ‬ ‫أﺷﻬﻰ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻹﺣﺴﺎس ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺮ ﰲ أﺣﻮال أﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻞ ﺟﺰءًا ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫ﻃﻮارق اﻟﴩ واﻟﻐﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫زﻣﻨﻪ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﴩف واﻟﺴﺆدد‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫وﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﻫﺬا أﻗﻞ ﻣﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﺣﻮاﻟﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻧﻈ ًﺮا ﻋﻘﻴﻤً ﺎ ﺣﺎﺋ ًﺰا ﺑني ﺟﺪران املﺨﻴﻠﺔ‪ ،‬داﺋ ًﺮا ﻋﲆ أﻃﺮاف اﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻮن اﺳﺘﺒﺼﺎ ًرا‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻪ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻳﺼﺪر ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﻳُﺜﺎﺑﺮ ﻋﲆ اﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺤﺘﻤﻠﻪ‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ اﺳﺘﺤﺼﺎل ﻣﻮاد املﻌﻴﺸﺔ ﺑﻼ ﻓﺮق‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺠﺪ اﻷﻧﻔﺲ أن ﺷﺄن‬
‫اﻷﻣﺔ ﰲ املﻜﺎن اﻷول ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬واﻟ ﱠﺪ َرﺟَ ﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬واﻟﺸﺌﻮن اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ املﻨﺰﻟﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﻘﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﺟﻠﺐ املﺼﺎﻟﺢ ودرء املﻔﺎﺳﺪ ﻷوﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﺎﴐة‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﺳﻴﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻴﺒﻮا ﻣﻦ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﺷﻮار َد‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻨﻬﺎ ُﺳﺒ ًُﻼ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬وﻳﺨﱰﻃﻮن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻧﻮاد ﻣﻦ املﻜﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻮا دﻓﺎﺋﻦ ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة وﻳﺠﻤﻌﻮا ذﻟﻚ ﻟﻸﻣﺔ‪ ،‬ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ إﱃ ﺣﺪ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻌﻰ اﻟﺤﺎزم ﺟﻬﺪه ﻟﺘﻮﻓري ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ملﻌﻴﺸﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻳﻄﻤﱧ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ دﻓﻊ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﺪة اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬وإن اﻟﺪور اﻷول ﻣﻦ أﻋﻤﺎر اﻷﻣﻢ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون ﺛﻢ ﺗﺘﻠﻮه ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻷدوار‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ أﻗﴫﻫﺎ وﻫﻮ ﺳﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺪء اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أرﻓﻊ ﻫﻤﻢ اﻟﻌﻘﻼء‬
‫ﰲ اﻷﻣﻢ املﺴﺘﺒﴫة!‬
‫إذا ﺑﻠﻎ اﻹﺣﺴﺎس ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ أﻓﺮاد اﻷﻣﺔ إﱃ اﻟﺤﺪ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﺎه‪ ،‬رأﻳﺖ ﰲ اﻟﺪﻫﻤﺎء ﻣﻨﻬﻢ‬
‫واﻟﺨﺎﺻﺔ ﻫﻤﻤً ﺎ ﺗﻌﻠﻮ‪ ،‬وﺷﻴﻤً ﺎ ﺗﺴﻤﻮ‪ ،‬وإﻗﺪاﻣً ﺎ ﻳﻘﻮد‪ ،‬وﻋﺰﻣً ﺎ ﻳﺴﻮق‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺴﻴﺎدة‬
‫واﻟﻐﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻼﻗﻰ ﻫﻤﻤﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺘﻼﺣﻖ ﻋﺰاﺋﻤﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺪﻓﻌﻮن ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﺬﻳﻦ‬

‫‪104‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ‬

‫ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺪﻓﻊ اﻟﺴﻴﻮل ﻋﲆ اﻟﻮﻫﺎد‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻒ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ دون اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻤﺎ ﻧﻬﻀﻮا إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺗﺪﻓﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻊ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻓﻜﺮ وروﻳﺔ إﻻ‬ ‫ً‬ ‫وﻳﻜﻮن ﻧﺰوﻫﻢ ﻋﲆ اﻷﻣﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﻠﺐ اﻷول‬
‫ﰲ إﻋﺪاد وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻔﻮز واﻟﻈﻔﺮ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻷﻣﺮان — اﻟﻮﻓﺎق واﻟﻐﻠﺐ — ﻋﻤﺎدان ﻗﻮﻳﺎن ورﻛﻨﺎن ﺷﺪﻳﺪان ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬
‫ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻓﺮﺿﺎن ﻣﺤﺘﻮﻣﺎن ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﻳﺴﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣَ ﻦ ﺧﺎﻟﻒ أﻣﺮ ﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺮض‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋُ ﻮﻗﺐ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻪ ﺑﺎﻟﺨﺰي ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻌﺬاب ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺟﺎء ﰲ ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﴩع‪:‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ«‪ ،‬وإن املﺆﻣﻦ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ املﺆﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﺣﺪ‬ ‫»إن املﺆﻣﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎن ﻳﺸﺪ ﺑﻌﻀﻪ ً‬
‫أﻋﻀﺎﺋﻪ إذا ﻣﺲ أﺣﺪَﻫﺎ أﻟ ٌﻢ ﺗﺄﺛﺮ ﻟﻪ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺟﺎء ﰲ ﻧﻬﻴﻪ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﺎﻃﻌﻮا وﻻ ﺗﺪاﺑﺮوا وﻻ‬
‫ﺗﺤﺎﺳﺪوا وﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد ﷲ إﺧﻮاﻧًﺎ«‪ ،‬وأَﻧْﺬَ َر ﻣﺎ ﺷﺬ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺨﴪان واﻟﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬وﴐب‬
‫ﻟﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺎة اﻟﻘﺎﺻﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻟﻠﺬﺋﺎب‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫واﻣﺘﻦ‬ ‫ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻣﺮ ﷲ ﻋﺒﺎدَه ﺑﺎﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺤﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻔ ﱡﺮق واﻟﺘﻐﺎﺑُﻦ‪،‬‬
‫ﻮن إ ِ ْﺧ َﻮ ٌة﴾‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻷﺧﻮة ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﻮا أﻋﺪاء‪ ،‬وﻧﻄﻖ اﻟﻜﺘﺎب اﻹﻟﻬﻲ‪﴿ :‬إِﻧﱠﻤَ ﺎ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻨ ُ َ‬
‫وﻃﻠﺐ ﻣﻦ املﺨﺎﻃﺒني ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ أن ﻳﺒﺎدروا ﺑﺈﺻﻼح ذات اﻟﺒني ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺨﺎﻟُﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﺪد ﻋﲆ‬
‫ني ْاﻗﺘَﺘَﻠُﻮا‬ ‫ﺎن ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬‫ﻃﺎﺋ َِﻔﺘَ ِ‬
‫وُﺟﻮب اﻹﺻﻼح وإن أدى إﱃ ﻣﻘﺎﺗَﻠﺔ اﻟﺒﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ ﴿ :‬وإِن َ‬
‫َاﻫﻤَ ﺎ ﻋَ َﲆ ْاﻷ ُ ْﺧ َﺮىٰ َﻓ َﻘﺎ ِﺗﻠُﻮا ا ﱠﻟﺘِﻲ ﺗَﺒْﻐِ ﻲ ﺣَ ﺘﱠ ٰﻰ ﺗَﻔِ ﻲءَ إ ِ َﱃ ٰ أَﻣْ ِﺮ‬ ‫َﻓﺄ َ ْ‬
‫ﺻﻠِﺤُ ﻮا ﺑَﻴْﻨَﻬُ ﻤَ ﺎ ۖ َﻓ ِﺈن ﺑ ََﻐ ْﺖ إِﺣْ ﺪ ُ‬
‫ﷲِ﴾‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻣﺮ ﷲ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ املﺆﻣﻨﻮن وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪﴿ :‬و ََﻻ‬
‫ﺎت﴾‪ ،‬وﺗﻮﻋﺪ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس ﻛﻞ‬ ‫ِﻳﻦ ﺗَ َﻔ ﱠﺮ ُﻗﻮا و ْ‬
‫َاﺧﺘَ َﻠ ُﻔﻮا ِﻣﻦ ﺑَﻌْ ِﺪ ﻣَ ﺎ ﺟَ ﺎء َُﻫ ُﻢ ا ْﻟﺒَﻴﱢﻨ َ ُ‬ ‫ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮا َﻛﺎ ﱠﻟﺬ َ‬
‫ﻣﻦ اﻧﺤﺮف ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ املﺆﻣﻨني ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب اﻷﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻢ ﺑﺄن ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﻏري ﺳﺒﻴﻞ املﺆﻣﻨني‬
‫ﻳﻮﻟﻪ ﷲ ﻣﺎ ﺗﻮﱃ‪ ،‬وﻳﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨﻢ وﺳﺎءت ﻣﺼريًا‪ ،‬وﰲ أﻣﺮه اﻟﴫﻳﺢ إﻳﺠﺎبُ اﻟﺘﻌﺎوُن ﻋﲆ‬
‫اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وﻻ ﺑﺮ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﻖ وإﻋﻼء ﻣﻨﺎر اﻷُﻣﱠ ﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﱪ اﻟﺼﺎدق ﷺ أن‪» :‬ﻳﺪ ﷲ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ«‪ ،‬وﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻘﺪرة اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻋﻮﻧًﺎ إذا ﺻﺢ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع وﺻﺪﻗﺖ اﻷﻟﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻻﺗﻔﺎق ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﺳﻤﻰ درﺟﺔ ﰲ‬
‫ﻛﺎﺷﻔﺎ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻞ إﺟﻤﺎع اﻷﻣﺔ واﺗﻔﺎﻗﻬﺎ ﻋﲆ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‬
‫ﻣﺮوﻗﺎ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﷲ وﻣﺎ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وأوﺟﺐ اﻟﴩع اﻷﺧﺬ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻋﻤﻮم املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻋَ ﱠﺪ ﺟﺤﻮده‬
‫واﻧﺴﻼﺧﺎ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺸﺎرع ﺑﺄﻣﺮ اﻻﺗﻔﺎق ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻟﻮ دﻋﻴﺖ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺣِ ْﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل ﻟﻔﻌﻠﺖ« )ﺣﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺎﺷﻢ وزﻫﺮة وﺗﻴﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﻓﺪوا ﻋﲆ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن وﺗﺤﺎﻟﻔﻮا ﻋﲆ أن ﻳﺪﻓﻌﻮا اﻟﻈﻠ َﻢ وﻳﺄﺧﺬوا اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺳﻤﻲ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺣﻘﻪ وﻳﻜﻮن ﻧﻮاﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺗﺤﺎﻟﻔﻮا ﻋﲆ أن ﻻ ﻳﺪﻋﻮا ﻋﻨﺪ أﺣﺪ‬

‫‪105‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ إﻻ أﺧﺬوه ﻣﻨﻪ وردوه ملﺴﺘﺤﻘﻴﻪ(‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺣِ ْﻠﻒ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﴏﱠ ح اﻟﺸﺎرع‬
‫ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ ﻟﻮ دﻋﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻫﺬا إﺟﻤﺎ ُل اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ وﺟﻮب اﻻﺗﻔﺎق وﺣﻈﺮ املﻨﺎﺑَﺬة واملﻐﺎﺑَﻨﺔ ﺑني‬
‫وﻗ ِﺒ َﻞ ﺟﻮا َرﻫﻢ ﺑﺎملﻌﺮوف ﰲ ﴍﻋﻬﻢ‪،‬‬ ‫املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﺑﻞ وﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني ﻏريﻫﻢ ﻣﻤﻦ رﴈ ﺑﺬﻣﺘﻬﻢ َ‬
‫ﻓﺈن ﺳﺒﻴﻞ املﺆﻣﻨني ﻳﺴﻌﻪ وﻻ ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺴﻌﻲ ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﻖ وﺑﺴﻄﺔ املﻠﻚ وﻋﻤﻮم اﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺠﺪ آﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﴩﻳﻒ إﻻ وﻫﻲ داﻋﻴﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺟﺎﻫﺮة ﺑﻤﻄﺎﻟﺒﺔ املﺴﻠﻤني ﺑﺎﻟﺠﺪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺎﻇﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫أن ﻳﺘﻮاﻧﻮا ﰲ أداء املﻔﺮوض ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷواﻣﺮ اﻟﴩﻋﻴﺔ أن ﻻ ﻳﺪع املﺴﻠﻤﻮن ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻠﺘﻬﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﺘﻨﺔ وﻳﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ هلل‪ ،‬وﰲ اﻟﺴﻨﺔ املﺤﻤﺪﻳﺔ واﻟﺴرية اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺎﻓﺮ‬
‫آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻣﺠﻠﺪات ﻳﻄﻮل ﻋﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﺣﻜﻢ دﻳﻨﻨﺎ ﻻ ﻳﺮﺗﺎب ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ املﺆﻣﻨني ﺑﻪ واملﺴﺘﻤﺴﻜني ﺑﻌﺮوﺗﻪ‪.‬‬
‫ﱠﻋﻲ‬
‫ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ — وﻧﺤﻦ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﺮى ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف واﻟﺮﻛﻮن إﱃ اﻟﻀﻴﻢ — أن ﻧﺪ َ‬
‫ﻣﻮﻗﻮف إﺟﺮاؤه ﻋﲆ ﻗﻮة اﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻔﺮوض دﻳﻨﻨﺎ؟ ﻛﻴﻒ وﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻮﻓﺎق واملﻴﻞ إﱃ اﻟﻐﻠﺐ ﻓﺮﺿني ﻟﺬاﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬أﻓﻼ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ إﻻ ﺑﻪ؟ ﻓﻜﻴﻒ وﻫﻤﺎ رﻛﻨﺎن ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ؟ ﻫﻞ ﻟﻨﺎ ﻋﺬر‬
‫ﻧﻘﻴﻤﻪ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻳﻮم اﻟﻌﺮض واﻟﺤﺴﺎب‪ ،‬ﻳﻮم ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ُﺧ ﱠﻠﺔ وﻻ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺪم ﻫﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﺮﻛﻨني‪ ،‬وأﻳﴪ ﳾء ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻗﺎﻣﺘﻬﻤﺎ وﻋﺪﻳﺪﻧﺎ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن أو ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻨﺎ —‬
‫إذا ﺧﻠﻮﻧﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وﺟﺎدﻟﺘْﻨﺎ ﺿﻤﺎﺋﺮﻧﺎ — أن ﻧﻘﻨﻌﻬﺎ وﻧﺮﺿﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن؟‬
‫ﻄﺖ ﺑﺄﻗﻄﺎرﻧﺎ‪ ،‬ووﺿﻌﺖ ﻣﻦ أﻗﺪارﻧﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺎذﻓﻨﺎ ﺑﺒﻼﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺮزاﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺣَ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺣﻘﻮﻗﺎ‬ ‫اﻓﱰاﻗﻨﺎ وﺗﺪاﺑ ُﺮﻧﺎ واﻟﺘﻘﺎﻃﻊ اﻟﺬي ﻧﻬﺎﻧﺎ ﷲ وﻧﺒﻴﻪ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻟﻮ أدﻳﻨﺎ‬ ‫ُ‬ ‫وراﻣﻴﻨﺎ ﺑﺴﻬﺎﻣﻬﺎ إﻻ‬
‫ﺗﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻞ ﺑﻬﺎ أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻄﻤﱧ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ — وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﷲ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ — ﻫﻞ ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻸﻏﺮاب أن ﻳﻤﺰﻗﻮا ﻣﻤﺎﻟﻜﻨﺎ ﻛﻞ ﻣﻤﺰق؟ وﻫﻞ ﻛﺎن ﻳﻠﻤﻊ ﺳﻴﻒ‬
‫اﻟﻌﺪوان ﰲ وﺟﻮﻫﻨﺎ؟ وﻫﻞ ﻛﻨﺎ ﻧﺸﻴﻢ ﻧريان اﻷﻋﺪاء إﻻ وأﻗﺪاﻣﻨﺎ ﰲ ﺻﻴﺎﺻﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﻳﺪﻳﻨﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻧﻮاﺻﻴﻬﻢ؟ إن ﻷﺑﻨﺎء املِ ﱠﻠﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻘﻴﻨًﺎ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﴍﻋﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ُﱰ ُﻛﻮا أَن‬
‫ﺎس أَن ﻳ ْ َ‬ ‫اﻟﻴﻘني ﺑﺪﻳﻦ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻤﺎ ﻓﺮض ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ؟ ﴿أﺣَ ِﺴﺐَ اﻟﻨ ﱠ ُ‬
‫ﺻﺪ َُﻗﻮا‬
‫ِﻳﻦ َ‬ ‫ِﻳﻦ ِﻣﻦ َﻗﺒْﻠ ِِﻬ ْﻢ ۖ َﻓ َﻠﻴَﻌْ َﻠﻤَ ﱠﻦ ﷲ ُ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ﻮن * َو َﻟ َﻘ ْﺪ َﻓﺘَﻨﱠﺎ ا ﱠﻟﺬ َ‬ ‫ﻳ َُﻘﻮﻟُﻮا آﻣَ ﻨﱠﺎ و َُﻫ ْﻢ َﻻ ﻳ ُْﻔﺘَﻨ ُ َ‬
‫ني﴾‪.‬‬‫َو َﻟﻴَﻌْ َﻠﻤَ ﱠﻦ ا ْﻟ َﻜﺎذِ ِﺑ َ‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﻻ ﻛﺎذﺑًﺎ‪ ،‬وأي ﺻﺪق ﺗﻈﻬﺮه اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫َﴪ ُه أن ﻳﻌﻠﻤﻪ ﷲ‬ ‫وﻻ رﻳﺒﺔ ﰲ أن املﺆﻣﻦ ﻳ ُ ﱡ‬
‫وﻳﻤﺘﺎز ﺑﻪ اﻟﺼﺎدق ﻣﻦ اﻟﻜﺎذب إﻻ اﻟﺼﺪق ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﻮد املﺴﻠﻢ ﻟﻮ ﻳُﻌَ ﻤﱠ ُﺮ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﰲ‬

‫‪106‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ‬

‫اﻟﺬل واﻟﻬﻮان وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أن اﻻزدراء ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﻫﻮ دﻟﻴ ُﻞ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬أﻧﺮﴇ — وﻧﺤﻦ املﺆﻣﻨﻮن‬
‫— وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ أن ﺗُﴬب ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺬﻟﺔ واملﺴﻜﻨﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺴﺘﺒﺪ ﰲ دﻳﺎرﻧﺎ‬
‫وأﻣﻮاﻟﻨﺎ ﻣَ ﻦ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮد ﻣﴩﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﱰم ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻗﺐ ﻓﻴﻨﺎ ٍّإﻻ وﻻ‬
‫ذﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﻛﱪ ﻫﻤﻪ أن ﻳﺴﻮق ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻴﻮش اﻟﻔﻨﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﺨﲇ ﻣﻨﺎ أوﻃﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺨﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻧﺎ أﺑﻨﺎء ﺟﻠﺪﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ؟‬
‫ﻻ‪ .‬ﻻ‪ .‬إن املﺨﻠﺼني ﰲ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ اﻟﻮاﺛﻘني ﺑﻮﻋﺪ ﷲ ﰲ ﻧﴫ ﻣﻦ ﻳﻨﴫ ﷲ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ‬
‫َﻨﴫ ُﻛ ْﻢ َوﻳُﺜَﺒ ْﱢﺖ أ َ ْﻗﺪَاﻣَ ُﻜﻢْ﴾ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻔﻮن ﻋﻦ ﺑﺬل أﻣﻮاﻟﻬﻢ وﺑﻴﻊ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬إِن ﺗَ ُ‬
‫ﻨﴫُوا ﷲ َ ﻳ ُ ْ‬
‫أرواﺣﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺤﻖ داع وﷲ ﺣﺎﻛﻢ واﻟﴬورة ﻗﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ املﻔﺮ؟ املﺒﴫ ﺑﻨﻮر ﷲ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ‬
‫ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻨﴫ ﷲ وﺗﻌﺰﻳﺰ دﻳﻨﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎق وﺗﻌﺎون املﺨﻠﺼني ﻣﻦ املﺆﻣﻨني‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺴﻮغ‬
‫ﻟﻨﺎ أن ﻧﺮى أﻋﻼﻣﻨﺎ ﻣﻨﻜﺴﺔ‪ ،‬وأﻣﻼﻛﻨﺎ ﻣﻤﺰﻗﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺮﻋﺔ ﺗُﴬب ﺑني اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ‬
‫أﻳﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻧُﺒﺪي ﺣﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺠﺘﻤﻊ ﻋﲆ ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻧﺪﻋﻲ ﻣﻊ ﻫﺬا أﻧﻨﺎ ﻣﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎهلل وﺑﻤﺎ‬
‫ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ؟ واﺧﺠﻠﺘﺎه ﻟﻮ ﺧﻄﺮ ﻫﺬا ﺑﺒﺎﻟﻨﺎ! وﻻ أﻇﻨﻪ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺠﺮي ﻋﲆ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ ا ِﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫إن املﻴﻞ ﻟﻠﻮﺣﺪة واﻟﺘﻄ ﱡﻠﻊ ﻟﻠﺴﻴﺎدة وﺻﺪق اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺣﻔﻆ ﺣﻮزة ا ِﻹﺳﻼم؛ ﻛﻞ ﻫﺬه‬
‫ﻛﺎﻣﻨﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس املﺴﻠﻤني ﻗﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دﻫﺎﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ أﻋﺪاد‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺻﻔﺎت‬
‫َ‬
‫ﻣﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻬﺎﻫﻢ ﻋﻤﺎ ﻳُﻮﺣِ ﻲ ﺑﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وأذْ َﻫ َﻠﻬﻢ أزﻣﺎﻧًﺎ ﻋﻦ ﺳﻤﺎع ﺻﻮت اﻟﺤﻖ‬
‫ﻓﺴﻬَ ﻮْا وﻣﺎ ﻏﻮوا‪ ،‬وزﻟﻮا وﻣﺎ ﺿﻠﻮا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ دﻫﺸﻮا وﺗﺎﻫﻮا‪،‬‬ ‫ﻳﻨﺎدﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺑني ﺟﻮاﻧﺤﻬﻢ‪َ ،‬‬
‫ﻓﻤﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﺟﻮاب املﺠﺎﻫﻴﻞ ﻣﻦ اﻷرض ﰲ اﻟﻠﻴﺎﱄ املﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﻋﻮﻧًﺎ وﻫﻮ ﻣﻌﻪ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻬﺘﺪي إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأرى أن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠني ﻟﻮ وَﺟﱠ ﻬُ ﻮا ﻓﻜﺮﺗﻬﻢ ﻹﻳﺼﺎل أﺻﻮات ﺑﻌﺾ‬
‫املﺴﻠﻤني إﱃ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﺑﻌﺾ؛ َﻷﻣﻜﻨﻬﻢ أن ﻳﺠﻤﻌﻮا ﺑني أﻫﻮاﺋﻬﻢ ﰲ أﻗﺮب وﻗﺖ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺴري‬
‫ض ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺧﺘﺺ ﷲ ﻣﻦ ﺑﻘﺎع اﻷرض ﺑﻴﺘﻪ اﻟﺤﺮام ﺑﺎﻻﺣﱰام َ‬
‫وﻓ َﺮ َ‬
‫أن ﻳﺤﺠﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻳﺤﴩ ﷲ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ رﺟﺎل املﺴﻠﻤني وﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ‬
‫وأﺟﻨﺎﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻛﻠﻤﺔ ﺗُﻘﺎل ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ذي ﻣﻜﺎﻧﺔ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺗﻬﺘ ﱡﺰ ﻟﻬﺎ أرﺟﺎءُ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﺗﻀﻄﺮب ﻟﻬﺎ ﺳﻮاﻛ ُﻦ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ أﻋﺪﺗﻬﻢ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﺎﺋ ُﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺈن أﺿﻔﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ أذاب ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺪﻳﺎت اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺻﺪو ُرﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﺎرات اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻋﲆ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ أرواﺣﻬﻢ اﻟﱰاﻗﻲ‪ ،‬ذﻫﺒﺖ إﱃ أن‬
‫ﻓﻌﻼ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﻳﺪ اﻟﺴﺎﻋني ﰲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻧﻔﻮس املﺴﻠﻤني ﺣﺪٍّا ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﻫﺬا املﻘﺼﺪ‪ ،‬وﻳﻬﻴﺊ ﻟﻬﻢ ﻓﻮ ًزا وﻧﺠﺎﺣً ﺎ ﺑﻌﻮن ﷲ اﻟﺬي ﻣﺎ ﺧﺎب ﻗﺎﺻﺪه‪ ،‬وﻫﻮ رﺑﻲ إﻟﻴﻪ‬
‫أدﻋﻮ وإﻟﻴﻪ أﻧﻴﺐ‪.‬‬

‫‪107‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي ﻋﴩ‬
‫اﻷﻣﻞ وﻃﻠﺐ املﺠﺪ‬

‫﴿إِﻧ ﱠ ُﻪ َﻻ ﻳَﻴْﺄ َ ُس ِﻣﻦ ﱠرو ِْح ِ‬

‫ﷲ إ ِ ﱠﻻ ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ُم ا ْﻟ َﻜﺎﻓِ ُﺮ َ‬
‫ون﴾‪.‬‬
‫اﻟﻀﺎ ﱡﻟ َ‬
‫ﻮن﴾‪.‬‬ ‫ﻂ ِﻣﻦ ﱠرﺣْ ﻤَ ِﺔ َرﺑﱢ ِﻪ إ ِ ﱠﻻ ﱠ‬ ‫﴿وَﻣَ ﻦ ﻳ َْﻘﻨ َ ُ‬

‫آﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﴎ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬اﺧﺘﺺ ﷲ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ورﻓﻌﻪ ﺑﻪ ﻋﲆ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬
‫َ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻛﻮان‪ ،‬ﻟﻴﺒﻠﻎ ﺑﻪ املﻘﺎم املﺤﻤﻮد‪ ،‬وﻳﺤﻮز ﻣﺎ أﻋَ ﱠﺪﺗْ ُﻪ ﻟﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫وﺣﺮﺻﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪،‬‬ ‫ً‬
‫وأﺻﻎ ملﻨﺎﺟﺎة ﴎك؛ ﺗﺠ ْﺪ ﰲ وﺟﺪاﻧﻚ ﻣﻴﻼ ﻗﻮﻳٍّﺎ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ‪ ،‬راﺟ ْﻊ ﻧﻔﺴﻚ‪،‬‬
‫ﻳﺪﻓﻌﻚ إﱃ ﻃﻠﺐ املﺠﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻮ املﻨﺰﻟﺔ ﰲ ﻗﻠﻮب أﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ارﻓﻊ ﺑﴫك إﱃ ﺳﻮاد أﻣﺔ‬
‫ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ؛ ﺗﺠ ْﺪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﻠﻴﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ آﺣﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﺗﺒﺘﻐﻲ رﻓﻌﺔ املﻜﺎﻧﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻷُﻣﻢ‬
‫ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻣ ٌﺮ ﻓﻄﺮيﱞ ﺟﺒﻞ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻨﻔﺮدًا وﻣﺠﺘﻤﻌً ﺎ‪.‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ املﺠﺪ وﻋﻠﻮ املﻜﺎﻧﺔ أن ﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻼﻗﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻬﻞ ﻋﲆ‬
‫ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ وﻋ ًﺮا ﰲ اﻟﺴﺒﻞ‪ ،‬وﻋﻘﺒﺎت ﺗﺼﺪ ﻋﻦ املﺴري‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻼ ﻳَﻀﻌﻒ ﺣﺮﺻﻪ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻄﻊ ﺷﻌﺎﺑًﺎ‪ ،‬وﻳُﻌﺎﻧﻲ ﺻﻌﺎﺑًﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻗﻰ ذروة املﺠﺪ‪ ،‬وﻳَﺘَ َﺴﻨ ﱠ َﻢ ﺷﺎﻫﻖ‬
‫اﻟﻌِ ﱠﺰة‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺎم ﰲ وﺟﻬﻪ ﻣﺎﻧ ٌﻊ ﻋﻦ اﻻﺳﱰﺳﺎل ﰲ ﻣﺴريه واﻟﺘﺠﺄ ﻟﻠﺴﻜﻮن؛ رأﻳﺘﻪ ﻳﺘﻤﻠﻤﻞ‬
‫َﻛﺄَﻧﱠﻤﺎ ﻳَﺘَ َﻘ ﱠﻠﺐُ ﻋﲆ اﻟﺮﻣﻀﺎء‪ ،‬وﻟﻮ ﺳﱪ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺨﺒري أﻋﻤﺎل اﻟﺒﴩ‪ ،‬وﻧﺴﺐ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ إﱃ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻨﻪ؛ رأى أن ﻣﻌﻈﻤَ ﻬﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻜﺮاﻣﺔ وﻋُ ﻠُ ﱢﻮ املﻘﺎم‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻋﲆ ﺣﺴﺒﻪ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺘﻘﻮﻳﻢ املﻌﻴﺸﺔ ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺬﻛﻮ ًرا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ملﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺌﻮن اﻟﴩف‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻫﺬه ﺧﻠﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﻜﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻌﺐ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻣﻦ أرﺑﺎب املﻬﻦ إﱃ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻳﻨﺎﻓﺲ أﻫﻞ ﻃﺒﻘﺘﻪ ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺄﻧﻒ ﻣﻦ ﺿﻌﺘﻪ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﻓﻌﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ وﻳﺤﺮص ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳُﺤﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺤ ﱠﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺑﻠﻎ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻤﺎ ﺑﻪ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺗﺨﻄﻰ ﺣﺪود ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺒﻘﺔ ودﺧﻞ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻧﺎﻓﺲ أﻫﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺠﺎه‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﺰال ﻳﺘﺒﻊ ﺳريه ﻣﺎ دام ﺣﻴٍّﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﰲ ﺑﺴﻴﻂ اﻷرض؛ ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻜﻤﺎل‬
‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس أن ﻳُﻘﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﺑﻠﻎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺪﱞ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺪه ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل ﺣﺪٍّا ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﺪه ﻏﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻠﻜﺖ ﻣﻦ أﻫﻮاﺋﻪ؟‬ ‫ْ‬ ‫أﺧﺬت ﻣﺤﺒﺔ اﻟﴩف ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻣﺎذا‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن ﷲ! ﻣﺎذا‬
‫ﻳﻌﺪه ﺛﻤﺮة ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻏﺎﻳﺔ وﺟﻮده‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻳﺤﺘﻘﺮ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪه واﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ درﻛﻪ‪ ،‬أو‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻪ واﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻪ‪ ،‬أرأﻳﺖ أن ﻓﻘريًا ذا أﺳﻤﺎل ﻻ ﻳﺆﺑﻪ ﻟﻪ إذا اﻋﺘﺪى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻄﻮل ﻳﺪه إﻟﻴﻪ ﺑﻔﻌﻠﺔ ﺗﻬﻴﻨﻪ‪ ،‬أو ﻗﺬﻓﺔ ﺗﺸﻴﻨﻪ؛ ﻳﻐﻠﺒﻪ اﻟﻐﻀﺐ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻮ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓريﺗﻜﺐ ﻣُﺨﺎﻃﺮة رﺑﻤﺎ ﺗﻔﴤ ﺑﻪ إﱃ املﻮت‪ ،‬وإن اﻟﻘﺬف أو اﻹﻫﺎﻧﺔ ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺖ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫آﻻف ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﰲ اﻷﺟﻴﺎل‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﻻ ﴍاﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﺧﺸﻨﺖ ﻣﻀﺠﻌﻪ ﰲ ﻣﺒﻴﺘﻪ‪ٌ ،‬‬
‫أﻟﻘﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ إﱃ املﻬﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎﺗﻮا دﻓﺎﻋً ﺎ ﻋﻦ اﻟﴩف أو ﻃﻠﺒًﺎ‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ واﻷﺟﻨﺎس املﺘﻨﻮﻋﺔ َ‬
‫ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ واملﺠﺪ‪.‬‬
‫أن ﻳﻠﺤﻆ‬ ‫ﺟﻞ ﺷﺄن ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻬﻨﺄ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻃﻌﺎ ٌم وﻻ ﴍاب‪ ،‬وﻻ ﻳﻠني ﻟﻪ ﻣﻀﺠ ٌﻊ إﻻ ْ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻟﻴﻌﱰﻓﻮا‬ ‫ﻓﻴﻪ أن ﻣﺎ ﻧﺎل ﻣﻨﻪ أﻋﲆ ﻣﻤﺎ ﻧﺎل ﺳﻮاه‪ ،‬ﻣﻊ وﻗﻮف ٍ‬
‫ُﺿﻌﺖ ﻟﺘﻜﻮن وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺬة ا ُملﺒﺎﻫﺎة‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺎﻷﻋﻠﻮﻳﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺄن ﻟﺬة اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ واﻟﺘﻮﻟﻴﺪ إﻧﻤﺎ و‬
‫واملﻔﺎﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺴﺎﺋﺮ اﻟﻠﺬاﺋﺬ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫ﻛﻢ ﻳُﻌﺎﻧﻲ اﻹﻧﺴﺎ ُن ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ اﻟﺒﺪﻧﻲ‪ ،‬وﻛﻢ ﻳﻘﺎﳼ ﻣﻦ ﻣﺸﺎق اﻷﺳﻔﺎر‪ ،‬وﻛﻢ ﻳُﺨﺎﻃﺮ‬
‫ﺑﺮوﺣﻪ ﰲ اﻗﺘﺤﺎم اﻟﺤﺮوب واملﻜﺎﻓﺤﺎت‪ ،‬وﻛﻢ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﰲ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﻟﻠﺬات‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻤ ﱡﻜﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﻴﻨﺎل ﺷﻬﺮة أو ﻟﻴﻜﺴﺐ ﻓﺨﺎ ًرا أو ﻟﻴﺤﻔﻆ ﻣﺎ أﺗﺎه ﷲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺎ أﺟﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ‬
‫ٌ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﷲ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن! ﻻ ﻳﻌﻴﺶ إﻻ ﻟﻴﴩف ﻓﻴﴩف ﺑﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻛﻞ ﻟﺬة دون اﻟﴩف ﻓﻬﻲ‬
‫اﻟﺤﻲ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ املﺠﺪ‪ ،‬وﰲ‬ ‫ﱡ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﻴ ُﻞ اﻟﻮﻋﺮ ُة ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﺟﻞ ﻳُﻔﺎرﻗﻬﺎ ﻗﺮﻳﺮ اﻟﻌني ﺑﻤﺎ ﻗﺎرب ﻣﻨﻪ‪ ،‬آﺳﻒ اﻟﻔﺆاد ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﴫ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ املﺠﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻹﻟﻬﺎم اﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬وﻳﺨﻮض اﻷﺧﻄﺎر ﰲ ﻃﻠﺒﻪ‬
‫وﻳﻘﺎرع اﻟﺨﻄﻮب ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ؟ ﻫﻮ ﺷﺄن ﺗﻌﱰف اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻟﺴﺆدُد‪ ،‬وﺗُﺬﻋﻦ ﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﻻﻋﺘﻼء‪ ،‬وﺗﻠﻘﻲ إﻟﻴﻪ ﻗﻴﺎد اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻟﻪ وﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ذوي‬

‫‪110‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‬

‫ﻗﺮاﺑﺘﻪ وﻋﺸريﺗﻪ وﺳﺎﺋﺮ أﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻔﺬ ﻛﻠﻤﺘﻪ إﻟﻴﻪ وﻛﻠﻤﺔ املﺘﺼﻠني ﺑﻪ‪ ،‬واملﻠﺘﺤﻤني ﻣﻌﻪ ﰲ‬
‫ﺷﺌﻮن ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻣﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻷوﺻﺎب ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺸﺄن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺴﺒﻪ ﻃﺎﻟﺐ املﺠﺪ ﻋﺎﺋﺪًا إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎملﻨﻔﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺒﺎرك ﻓﻴﻪ ﻣﺪﺑﺮ اﻟﻜﻮن ﻓﻴﻔﻴﺾ ﺧريه ﻋﲆ ﺑﻨﻲ ﺟﻠﺪﺗﻪ أﺟﻤﻌني‪ً ،‬‬
‫واﻫﺎ! ﺗﻠﻚ ﺣﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪:‬‬
‫إذا ﻧﺎل اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻣﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ املﺠﺪ ﻧﺎﻟﺖ اﻷﻣﺔ ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺆدد‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻫﻞ ﻧﺎل ﻣﺎ‬
‫َ‬
‫ﻧﺎل إﻻ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ﺳﺎﺋﺮ اﻵﺣﺎد ﻣﻨﻬﺎ؟ ﴿ ٰذ ِﻟ َﻚ ﺗَ ْﻘﺪِﻳ ُﺮ ا ْﻟﻌَ ِﺰ ِ‬
‫ﻳﺰ ا ْﻟﻌَ ﻠِﻴ ِﻢ﴾‪ .‬ﻣﺎذا ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ املﺠﺎﻫﺪ‬
‫وﺣﺪه‪ ،‬وﻣﺎذا ﻳﻜﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﻪ؟ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ إﻋﻀﺎد ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻫﻤﻪ أن‬
‫وﻳﺮﻗﻰ إﱃ ذروة اﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﻬﻴﺊ ﻧﻔﺴﻪ واملﻨﺘﻤني إﻟﻴﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺼﻌﺪ إﱃ ﻋﺮش اﻟﻌِ ﱠﺰة‪،‬‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ وﻛﻤﺎل‪ ،‬ﻣﺎ أﺻﻌﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺨﺪﻣﺔ ﻫﺬا املﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻔﻄﺮي واﻹﻟﻬﺎم اﻹﻟﻬﻲ! وﻣﺎ أﺷﺪ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﰲ ﻗﻀﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻃﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ!‬
‫وﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻸﻧﻔﺲ ﻋﲆ ﱡ‬
‫ﺗﺠﺸﻢ املﺼﺎﻋﺐ ﻟﻨﻴﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺮﻓﻴﻊ!‬
‫ﱢ‬
‫وﻳﺼﻐﺮ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﻋﺚ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺬي ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ اﻷرواح ﻛﻞ ﺻﻌﺐ وﻳﻘ ﱢﺮب ﻛﻞ ﺑﻌﻴﺪ‪،‬‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻳﻠني ﻛﻞ ﺧﺸﻦ‪ ،‬وﻳﺴﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻵﻻم‪ ،‬وﻳﺮﺿﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﺘﻬﻠﻜﺔ وﻣﻔﺎرﻗﺔ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺑﺬل ﻛﻞ ﻧﻔﻴﺲ‪ ،‬واﻟﺴﻤﺎح ﺑﻜﻞ ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺒﺎﻋﺚ اﻟﺠﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻫﺬا املﻮﺟﺐ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬
‫اﻟﻔﻌﺎل ﻫﻮ اﻷﻣﻞ‪.‬‬
‫اﻷﻣﻞ ﺿﻴﺎءٌ ﺳﺎﻃﻊ ﰲ ﻇﻼم اﻟﺨﻄﻮب‪ ،‬وﻣﺮﺷﺪ ﺣﺎذق ﰲ ﻳﻬﻤﺎء اﻟﻜﺮوب‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﻫﺎد‬
‫ﰲ ﻣﺠﺎﻫﻴﻞ املﺸﻜﻼت‪ ،‬وﺣﺎﻛ ٌﻢ ﻗﺎﻫ ٌﺮ ﻟﻠﻌﺰاﺋﻢ إذا اﻋﱰﺗْﻬﺎ ﻓﱰة‪ ،‬وﻣﺴﺘﻔﺰ ﻟﻠﻬﻤﻢ إن ﻋﺮض‬
‫ﻟﻬﺎ ﺳﻜﻮن‪ ،‬ﻟﻴﺲ اﻷﻣﻞ ﻫﻮ اﻷﻣﻨﻴﺔ واﻟﺘﺸﻬﱢ ﻲ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻠﻤﺤﻬﻤﺎ اﻟﺬﻫﻦ ﺗﺎرة ﺑﻌﺪ أُﺧﺮى‪،‬‬
‫وﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﻠﻴﺖ ﱄ ﻛﺬا ﻣﻦ املﺎل وﻛﺬا ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﻛﻮن إﱃ اﻟﺮاﺣﺔ واﻻﺳﺘﻠﻘﺎءِ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻔﺮاش‪ ،‬واﻟﻠﻬﻮ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ املﺮﻏﻮب ﻛﺄن ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻳﺮوم أن ﻳﺒﺪل ﷲ ﺳﻨﺘﻪ ﰲ‬
‫ﺳري اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﴩﻳﻔﺔ أو اﻟﺨﺴﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻮق إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻬﺠﺲ ﺑﺨﺎﻃﺮه دون‬
‫أن ﻳﺼﻴﺐ ﺗﻌﺒًﺎ أو ﻳﻼﻗﻲ ﻣﺸﻘﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﻷﻣﻞ رﺟﺎء ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﻳﺼﺤﺒﻪ ﺣﻤﻞ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﻋﲆ‬
‫املﻜﺎره‪ ،‬وﻋﺮك ﻟﻬﺎ ﰲ املﺸﺎق واملﺘﺎﻋﺐ‪ ،‬وﺗﻮﻃﻴﻨﻬﺎ ملﻼﻗﺎة اﻟﺒﻼء ﺑﺎﻟﺼﱪ‪ ،‬واﻟﺸﺪاﺋﺪ ﺑﺎﻟﺠﻠﺪ‪،‬‬
‫وﺗﻬﻮﻳﻦ ﻛﻞ ﻣﻠﻢ ﻳﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺳﺦ ﰲ ﻣﺪارﻛﻬﺎ أن‬
‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻐ ٌﻮ إذا ﻟﻢ ﺗﻐﺬ ﺑﻨﻴﻞ اﻷرب‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺬل اﻟﺮوح أول ﺧﻄﻮة ﻳﺨﻄﻮﻫﺎ اﻟﻘﺎﺻﺪ‬
‫ﻋﻦ املﺎل اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻪ إﻻ وﻗﺎﻳﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﺻﺪﻣﺎت ﺣﻮادث اﻟﻜﻮن‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﻛﻤﺎ ﻛﺎن املﻴﻞ ﻟﻠﺮﻓﻌﺔ أﻣ ًﺮا ﻓﻄﺮﻳٍّﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﻞ وﺛﻘﺔ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻏﺎﻳﺔ‬
‫ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻣﻦ وداﺋﻊ اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬ﻏري أن ﺛﺒﻮﺗَﻬﻤﺎ ﰲ ﻓﻄﺮة ﻋﻤﻮ ِم اﻟﺒﴩ ﻛﺎن داﻋﻴًﺎ ﻟﻠﻤﺰاﺣﻤﺎت‬
‫واملﻤﺎﻧﻌﺎت‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻞ واﺣﺪ ﺑﻤﺎ أودع ﰲ ﺟﺒﻠﺘﻪ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﺘﻤ ﱡﻜﻦ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻜ ﱞﻞ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ وﻣﻄﻠﻮب‪.‬‬
‫ﻋﻤﻼ ﺗﻜﻮن‬ ‫وﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﺳﻌﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ إﱃ درﺟﺔ ﺗﻌني ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ً‬
‫ﻟﻪ ﺑﻪ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‪ ،‬ﻏري ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻪ ﻟﻶﺧﺮ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ املﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺟﻤﻴﻌُ ﻬﻢ أﻣﺠﺎدًا ﴍﻓﺎء ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻮن ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﺰاﺣﻤﻮا ﰲ اﻵﻣﺎل واﻷﻫﻮاء‪،‬‬
‫وﻣﺴﺎﻟﻜﻬﻢ ﺿﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻋﻬﻢ ﺿﻨﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄت ﺗﻠﻚ املﻘﺎوﻣﺎت واملﺼﺎدﻣﺎت ﺑني اﻟﻨﻮع‬
‫اﻟﺒﴩي؛ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺟﺎﻫﺪوا وﻳﻌﻠﻢ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻓﺈذا ﺗﻮاﱃ اﻟﺼﺪام ﻋﲆ ﺷﺨﺺ أو ﻗﻮم ﺣﺪث ﰲ اﻟﻬﻤﻢ ﺿﻌﻒ وأﺻﺎﺑﻬﺎ اﻧﺤﻄﺎط‪،‬‬
‫وﺣﺼﻞ اﻟﻔﺴﺎد ﰲ ﻫﺎﺗني اﻟﺤﻠﻴﺘني اﻟﴩﻳﻔﺘني »اﻟﺮﺟﺎء وﻃﻠﺐ املﺠﺪ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻔﺴﺎد‬
‫اﻟﱰ ِﺑﻴَﺔ ورﺑﻤﺎ ﻳﺌﻮل اﻟﻀﻌﻒ إﱃ اﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨﻮط — ﻧﻌﻮذ‬ ‫ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﺴﻮء ﱠ ْ‬
‫ﺑﺎهلل ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﻳﻜﻮ ُن ﺣﺎ ُل اﻟﻘﺎﻧﻄني املﻨﻘﻄﻌﺔ آﻣﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺤﻜﻤﻮن ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻄﺔ‪،‬‬
‫ﻃﻮن اﻟﺮذاﺋﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﺮون‬ ‫وﻳﺴﺠﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻛﻞ رﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻮن اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ وﻳﺘﻌﺎ َ‬
‫ﻃﻨﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﻗﺒﻮل ﻣﺎ ﻳﻮﺟﱠ ﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ — أﻳٍّﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻹﻫﺎﻧﺔ واﻟﺘﺤﻘري ﺑﻞ ﻳُ َﻮ ﱢ‬
‫— ﻓﺘُﺴﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴ ُﻊ اﻹﺣﺴﺎﺳﺎت واﻟﻮﺟﺪاﻧﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎ ُن ﻋﻦ‬
‫اﻷﻧﻌﺎم‪ ،‬ﻓريﺿﻮن ﺑﻤﺎ ﺗﺮﴇ ﺑﻪ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢُ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻬﺘﻤﻮن إﻻ ﺑﺤﺎﺟﺎت ﻗﺒﻘﺒﻬﻢ وذﺑﺬﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻫﻤﻼ وﺳﻮاﺋﺐ ﻳﺮﻋﻮن اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬وﻳﺘﺒﻌﻮن ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻐﻴﺚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮن ً‬
‫وإن ﺗﺮﻛﻮا اﻟﻌﻤﻞ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺎهلل ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﻐريﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻧﻮن‬
‫ﻛﺎﻟﻨﻤﺎل اﻟﺤﻤﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ أن ﺗﺴﻌﻰ وﺗﺸﻘﻰ ﻟﻴﺴﻌﺪ ﻏريﻫﺎ‬
‫وﻳﺴﱰﻳﺢ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺎﻟﺠﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻔﻼﺣﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻳﺪأﺑﻮن‬
‫ﺑﺄﺷﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﺪأب اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻤﺮات ﻛﺴﺒﻬﻢ ﺑﺄﴎﻫﺎ ﻣﺤﻮﻟﺔ إﱃ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎدوا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﻤﻤﻬﻢ )ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺘﺠﺸﻤﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌِ ﱠﺰة ﻷﺻﺎب‬ ‫ﻣﺸﺎق اﻷﻋﻤﺎل وﻣُﻌﺎﻧﺎة املﻜﺎره ﻟﻮ ﺗﺤﻤﻞ ً‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﺬﻟﻴﻞ ﰲ ذﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻈﻪ ﻣﻨﻬﺎ( ﺑﻞ ﺗﺼريُ درﺟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻄني ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺳﺎدوا ﻋﻠﻴﻬﻢ أدﻧﻰ ﻣﻦ درﺟﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺴﺎﺋﺪﻳﻦ ﻳﺸﻌﺮون — ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺒﺪاﻫﺔ — أن ﻫﺆﻻء أﺳﻘﻄﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻴﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻬﺎ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻔﻄﺮة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ورﺿﻮا ﻟﻬﺎ ﺑﻤﺎ دون ﺣﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻤﺎ‬

‫‪112‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‬

‫ﻻ ﻳﺼﺢﱡ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻔﺮوا ﻧﻌﻤﺔ ﷲ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺸﻜﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وإﻳﺪاﻋﻬﻢ‬

‫ﻣﺎ أُودع ﰲ أﻓﺮاد اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻌﺎﻣﻠﻬﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺴﺎدات ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻨﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻴﺄس وﺳﻘﻄﺖ ﰲ أﻳﺪي‬‫ُ‬ ‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬وﻟﻨﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺷﺎﻫ ُﺪ اﻟﻌﻴﺎن ﰲ اﻷُﻣﻢ اﻟﺘﻲ أدرﻛﻬﺎ‬
‫اﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻧﻈﻦ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ أﻗﻮام آﺧﺮون َﺳﺎﻣَ ﻬُ ْﻢ ﺳﺎدﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ — وﻳﺴﻮﻣﻮﻧﻬﻢ اﻵن‬
‫— ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺎم ﺑﻪ اﻟﺴﻮاﺋ ُﻢ اﻟﺮاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﺎ وﻟﻴﺴﻮا ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻋﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺠﺒًﺎ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺒﺪل أﺣﻜﺎم اﻟﺠﺒ ﱠﻠﺔ وﻛﻴﻒ ﻳﻤﺤﻰ أﺛﺮ اﻟﻔﻄﺮة؟ ﻛﻴﻒ ﺗﺴﻔﻞ اﻟﻨﱠﻔﺲ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻄﻠﺐ رﻓﻌﺔ؟ وﻛﻴﻒ ﺗﻘﻨﻂ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ أﻣﻞ‪ ،‬واﻷﻣﻞ وﺣﺐ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎن‬
‫ﰲ اﻹﻧﺴﺎن؟ ﺑﻌﺪ إﻣﻌﺎن اﻟﻨﻈﺮ ﻧﺠﺪ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻇﻦ اﻹﻧﺴﺎن أن ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ إﻧﻤﺎ‬
‫ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻗﺪرﺗﻪ وإرادﺗﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬وأن ﻗﻮﺗﻪ ﻫﻲ ﺳﻠﻄﺎن أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻮق ﻳﺪه ﻳﺪ‬
‫ﺗﻤﺪه ﺑﺎملﻌﻮﻧﺔ أو ﺗﺼﺪه ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺻﺎدﻓﺘْﻪ املﻮاﻧ ُﻊ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ أُﺧﺮى وﻗﻄﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل ملﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬رﺟﻊ إﱃ ﻗﺪرﺗﻪ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﻓﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻮﺗﻪ ﻓﺮآﻫﺎ واﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﱰف ﺑﻮﻫﻨﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺴﻜﻦ إﱃ ﻋﺠﺰه‪ ،‬ﻓﻴﻴﺄس وﻳﻘﻨﻂ‪ ،‬وﻳﺬل وﻳﺴﻔﻞ اﻋﺘﻘﺎدًا ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ داﻓﻊ ﻟﺘﻠﻚ املﻮاﻧﻊ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﺻﺖ ﻋﲆ ﻗﺪرﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮة املﺎﻧﻊ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻗﻬﺮ املﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻄﻊ اﻷﻣﻞ ﻓﻴﻘﻊ ﰲ اﻟﺸﻘﺎء اﻷﺑﺪي‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻟﻮ أﻳﻘﻦ أن ﻟﻬﺬا اﻟﻜﻮن ﻣﺪﺑ ًﺮا ﻋﻈﻴ َﻢ اﻟﻘﺪرة ﺗﺨﻀﻊ ﻛﻞ ﻗﻮة ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺪﻳﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺳﻄﻮ ٍة ﻟﺠﱪوﺗﻪ اﻷﻋﲆ‪ ،‬وأن ذﻟﻚ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻴﺪه ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﻠﻜﻪ ﻳﴫﱢف ﻋﺒﺎده ﻛﻴﻒ‬
‫ُ‬
‫ﻏﺎﺋﻠﺔ اﻟﻘﻨﻮط‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻳﺸﺎء؛ ملﺎ أﻣﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻴﻘني أن ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻴﺄس‪ ،‬وﺗﻐﺘﺎل آﻣﺎﻟﻪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻴﻘني ﻟﻮ ﻧﻈﺮ إﱃ ﺿﻌﻒ ﻗﺪرﺗﻪ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻪ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻗﻮة ﷲ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻋﲆ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺗﻌﺎﻇﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻴﺄس إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﻗﻮة‪ ،‬ﻓريﻛﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺪ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺸﺪاﺋﺪ زادت ﻫﻤﺘﻪ اﻧﺒﻌﺎﺛًﺎ ﰲ ﻣﺪاﻓﻌﺘﻬﺎ ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻋﲆ أن ﻗﺪرة ﷲ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ أﻏﻠﻖ‬
‫ﰲ وﺟﻬﻪ ﺑﺎب ُﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮن إﱃ ﷲ أﺑﻮاب‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻞ وﻻ ﻳﻜﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪرﻛﻪ اﻟﺴﺂﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻻﻋﺘﻘﺎده أن ﰲ ﻗﺪرة ﻣﺪﺑﺮ اﻟﻜﻮن أن ﻳﻘﻬﺮ اﻷﻋﺰاء‪ ،‬وﻳﻠﻘﻲ ﻗﻴﺎدﻫﻢ إﱃ اﻷذﻻء‪ ،‬وأن ﻳﺪك‬
‫اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وﻳﺸﻖ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ ﻧﻮاﴆ اﻷﻗﻮﻳﺎء‪ ،‬وﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻘﺪرة ﷲ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬه اﻵﺛﺎر‪.‬‬
‫ﻓﺘﺸﺘﺪ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ وﻳﺪأب ﻓﻴﻤﺎ ﻛﻠﻔﻪ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﻜﻤﺎل واﻟﻔﻮز ﺑﻤﺎ أﻋﺪه ﷲ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻷوﱃ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ملﻮﻗﻦ ﺑﺎهلل وﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻋﺰﺗﻪ وﺟﱪوﺗﻪ أن ﻳﻘﻨﻂ‬
‫وﻳﻴﺄس‪ ،‬وﻟﻬﺬا أﺧﱪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ رﻳﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺎل وﻫﻮ أﺻﺪق‬

‫‪113‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ون﴾‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﺣﻜﻲ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻠني‪﴿ :‬إِﻧ ﱠ ُﻪ َﻻ ﻳَﻴْﺄ َ ُس ِﻣﻦ ﱠرو ِْح ِ‬
‫ﷲ إ ِ ﱠﻻ ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ُم ا ْﻟ َﻜﺎﻓِ ُﺮ َ‬
‫ﻮن﴾‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ اﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨﻮط ً‬
‫دﻟﻴﻼ‬ ‫اﻟﻀﺎ ﱡﻟ َ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪﴿ :‬وَﻣَ ﻦ ﻳ َْﻘﻨ َ ُ‬
‫ﻂ ِﻣﻦ ﱠرﺣْ ﻤَ ِﺔ َرﺑﱢ ِﻪ إ ِ ﱠﻻ ﱠ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﻄﺮق اﻟﻴﺄس ﻗﻠﺒًﺎ ﻋﻘﺪ ﻋﲆ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎهلل وﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻬﺬا ﻧﻘﻮل‪ :‬إن املﺴﻠﻤني ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﻳﻘﻴﻨُﻬﻢ ﺑﺎهلل وﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ — ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم — أن ﻳﻘﻨﻄﻮا ﻣﻦ رﺣﻤﺔ رﺑﻬﻢ ﰲ إﻋﺎدة ﻣﺠﺪﻫﻢ ﻣﻊ ﻛﺜﺮة ﻋﺪدﻫﻢ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺴﻮغ ﻟﻬﻢ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ أن ﻳﺮﺿﺨﻮا ﻟﻠﺬل‪ ،‬وﻳﺮﺿﻮا ﻟﻠﻀﻴﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻘﺎﻋﺪوا ﻋﻦ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‬
‫وﻫﻢ إﱃ اﻵن ﻣﺤﻔﻮﻇﻮن ﻣﻤﺎ اﺑﺘُﲇ ﺑﻪ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻷُﻣﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻬﻢ ﻣﻠﻮ ًﻛﺎ ﻋﻈﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال‬
‫ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﲆ ﺑﺴﻴﻂ اﻷرض‪ ،‬وإن ﻣﻦ اﻟﺤﻖ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن أﺑﻮاب رﺣﻤﺔ ﷲ‬
‫ﻧﺎﻓﺤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﺳﻮى‬‫ٌ‬ ‫ﻣﻔﺘﱠﺤﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻮى أن ﻳَﻠ ِﺠُ ﻮﻫﺎ‪ ،‬وإن روح ﷲ‬
‫إﻧﻬﺎﺿﻬﻢ وﺗُﻨﺒﻪ ﻏﺎﻓ َﻠﻬﻢ وﺗﻮﻗﻆ‬
‫َ‬ ‫أن ﻳﺴﺘﻨﺸﻘﻮﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻔﺮص داﺋﻤً ﺎ ﺗﻤﺪ أﻳﺪﻳﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﺗﻄﻠﺐ‬
‫ﻧﺎﺋﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﺳﱰﺟﺎع ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ اﻷُوﱃ واﻟﺼﻌﻮد إﱃ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ اﻷول إﻻ ْ‬
‫أن‬
‫أﻳﴪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬‫ﻳﺠﻤﻌﻮا ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ وﻳﺘﻌﺎوﻧﻮا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪون ﻣﻦ إﻋﺰاز ِﻣ ﱠﻠﺘِﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ُ‬
‫داع ﻟﻠﻘﻨﻮط وﺑني أﻳﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻴﺄس وأي ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄي‬
‫ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺄن اﻟﻴﺄس ﻣﻦ أوﺻﺎف اﻟﻀﺎﻟني‪ ،‬وﻫﻞ ﺗﻮﺟﺪ واﺳﻄﺔ ﺑني اﻟﺮﺷﺪ واﻟﻐﻲ‬
‫اﻟﻀ َﻼ ُل﴾؟ ﻫﻞ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻘﺎﻧﻄني ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺬر؟ أﻳﺮﺿﻮن ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‬ ‫َ‬
‫﴿ﻓﻤَ ﺎذَا ﺑَﻌْ َﺪ ا ْﻟﺤَ ﱢﻖ إ ِ ﱠﻻ ﱠ‬
‫ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻌُ ﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳﺒﺘﻐﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة إن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ذل وإﻫﺎﻧﺔ وﻓﻘﺮ‬
‫وﻓﺎﻗﺔ وﺷﻘﺎء داﺋﻢ ﺑﻴﺪ ﻋﺪو ﻏﺎﺷﻢ؟ أﻳﻄﻤﺌﻨﻮن وﻫﻢ ﺑني أﺟﻨﺒﻲ ﺣﺎﻛﻢ‪ ،‬وﺑﻐﻴﺾ ﺷﺎﻣﺖ‪،‬‬
‫وﻣﻘﺒﺢ ﻏﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺸﻨﻊ دﻧﻲ‪ ،‬وﻣﻌري ﺧﺴﻴﺲ‪ ،‬ﻳﺮﻣﻮﻧﻬﻢ ﺑﻀﻌﻒ اﻟﻌﻘﻮل وﻧﻘﺺ اﻻﺳﺘﻌﺪاد‪،‬‬
‫ُﺤﺎﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺼريوا أُﻣﺔ ﰲ ﻋِ ﺪاد اﻷﻣﻢ؟ أﻟﻢ ﻳَﻨﺴﻠﺦ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻛﻞ‬ ‫وﻳﺤﻜﻤﻮن ﺑﺄن ﻣ ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﺮﴇ ﺑﺤﻴﺎة ﻣﻜﺘﻨﻔﺔ ﺑﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺎﺳﺎت واملﻜﺪرات؟ أﻳﻨﺴﻮن‬
‫أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا اﻷﻋﻠني ﰲ اﻷرض وﻣﺎ ﻃﺎل ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻻ ﻣُﺤﻴﺖ اﻟﺘﻮارﻳﺦ وﻻ ﻋﻔﺖ‬
‫اﻵﺛﺎر‪ ،‬وﻻ اﺿﻤﺤﻠﺖ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺷﻮﻛﺔ املﺴﻠﻤني ﻣﻦ وﺟﻪ اﻷرض‪.‬‬
‫إن ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻋﺬر ﰲ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻤﺎ أوﺟﺐ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄي ﻋﺬر ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء وﻫﻢ‬
‫ﺣﻔﻈﺔ اﻟﴩع واﻟﺮاﺳﺨﻮن ﰲ ﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻻ ﻳﺴﻌﻮن ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﺘﻔﺮق املﺴﻠﻤني؟ ﻟﻢ ﻻ‬
‫ﻳﺒﺬﻟﻮن اﻟﺠﻬﺪ ﰲ ﺟﻤﻊ ﺷﻤﻠﻬﻢ؟ ﻟﻢ ﻻ ﻳُﻔﺮﻏﻮن اﻟﻮﺳﻊ ﻹﺻﻼح ﻣﺎ ﻓﺴﺪ ﻣﻦ ذات ﺑﻴﻨﻬﻢ؟‬
‫ﻟﻢ ﻻ ﻳﺄﺗﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ آﻣﺎل املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﺗﺬﻛريﻫﻢ ﺑﻮﻋﻮد ﷲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻠﻒ‬
‫ملﻦ ﺻﺪق ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ واﻟﻴﻘني ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﺒﺸريﻫﻢ ﺑﻬﺒﻮب روح ﷲ ﻋﲆ أرواﺣﻬﻢ؟‬

‫‪114‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‬

‫ﺑﲆ‪ ،‬إن ﻗﻮﻣً ﺎ ﴍح ﷲ ﺻﺪرﻫﻢ ﻟﻺﻳﻤﺎن ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﰲ ﻣﻮاﻗ َﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻷرض‪ ،‬ﻳَﺠﻤﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻘﺪة واﺣﺪة‪ ،‬إﻻ أن أﻣﻠﻨﺎ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ املﺴﻠﻤني أن ﻳﺘﻔﻘﻮا ﻣﻌﻬﻢ‬
‫َﻨﴫ ُﻛ ْﻢ َوﻳُﺜَﺒ ْﱢﺖ‬ ‫وﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺘﻌﻀﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻧﴫ ﷲ ﴿إِن ﺗَ ُ‬
‫ﻨﴫُوا ﷲ َ ﻳ ُ ْ‬
‫أ َ ْﻗﺪَاﻣَ ُﻜﻢْ﴾‪.‬‬

‫‪115‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ‬

‫رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ وﺑﻄﺎﻧﺔ املﻠﻚ وﻛﻴﻒ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا؟‬

‫ﻄﺎﻧ َ ًﺔ ﻣﱢ ﻦ دُوﻧِ ُﻜ ْﻢ َﻻ ﻳَﺄْﻟُﻮﻧ َ ُﻜ ْﻢ َﺧﺒ ًَﺎﻻ َودﱡوا ﻣَ ﺎ ﻋَ ِﻨﺘﱡ ْﻢ َﻗ ْﺪ ﺑَﺪ َِت‬ ‫ِﻳﻦ آﻣَ ﻨُﻮا َﻻ ﺗَﺘﱠﺨِ ﺬُوا ِﺑ َ‬‫﴿ﻳَﺎ أَﻳﱡﻬَ ﺎ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ﻮن﴾‪.‬‬ ‫َﺎت ۖ إِن ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ﺗَﻌْ ﻘِ ﻠُ َ‬ ‫ﺻﺪُو ُر ُﻫ ْﻢ أ َ ْﻛ َﱪُ ۚ َﻗ ْﺪ ﺑَﻴﱠﻨﱠﺎ َﻟ ُﻜ ُﻢ ْاﻵﻳ ِ‬
‫ا ْﻟﺒ َْﻐ َﻀﺎءُ ِﻣ ْﻦ أ َ ْﻓﻮَاﻫِ ِﻬ ْﻢ وَﻣَ ﺎ ﺗُ ْﺨﻔِ ﻲ ُ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺗُﺼﺎن اﻟﺒﻼد وﻳﺤﺮس املﻠﻚ ﺑﺎﻟﱪوج املﺸﻴﺪة‪ ،‬واﻟﻘﻼع املﻨﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻴﻮش اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫وآﻻت ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫واﻷﻫﺐ اﻟﻮاﻓﺮة‪ ،‬واﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺠﻴﺪة‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻫﻲ أﺣﺮا ٌز‬
‫ﻳﻘﻲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺮس ﺑﺬاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺑﻬﺎ وﻻ ﺣﺮاﺳﺔ إﻻ ْ‬
‫أن‬
‫ﻳﺘﻨﺎول أﻋﻤﺎ َﻟﻬﺎ رﺟﺎ ٌل ذوو ﺧﱪة‪ ،‬وأوﻟﻮ رأي وﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻌﻬﺪوﻧﻬﺎ ﺑﺎﻹﺻﻼح زﻣﻦ اﻟﺴﻠﻢ‪،‬‬
‫ْ‬
‫ﻗﺼﺪت ﻟﻪ زﻣﻦ اﻟﺤﺮب‪.‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺑﻜﺎف ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن رﺟﺎ ٌل ﻣﻦ ذوي اﻟﺘﺪﺑري واﻟﺤﺰم وأﺻﺤﺎب اﻟﺤﺬق واﻟﺪراﻳﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ ﺷﺌﻮن املﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻳﻮﻃﺌﻮن ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻣﻦ‪ ،‬وﻳﺒﺴﻄﻮن ﺑﺴﺎط اﻟﺮاﺣﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺮﻓﻌﻮن ﺑﻨﺎء املﻠﻚ ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻳُﻮﻗﻔﻮن اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﻟﴩﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳُﺮاﻗﺒﻮن‬
‫َ‬
‫املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫رواﺑﻂ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ املﻤﺎﻟﻚ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﻴﺤﻔﻈﻮا ﻟﻬﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺗﻤﻜﻦ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻮﻫﺎ ﻋﲆ أﺟﻨﺤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ إﱃ أﺳﻤﻰ‬
‫أﻫﻼ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﺎﺋﻀﺔً‬ ‫وﻟﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا ً‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﺤﻤﻴﺔ ﺿﺎرﺑﺔ ﰲ‬‫َ‬ ‫ﺑﻤﺤﺒﺔ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻃﺎﻓﺤﺔ ﺑﺎملﺮﺣﻤﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﲆ ُﺳ ﱠﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ آﺧﺬ ًة ﺑﻄﺒﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺠﺪون ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻨﺒﻬً ﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وزاﺟ ًﺮا ﻋﻤﺎ ﻻ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﻏﻀﺎﺿﺔ وأ ًملﺎ ﻣﻮﺟﻌً ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﺲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﴐ ٌر‪ ،‬وﻳﻮﺟﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﻢ‪،‬‬
‫أن ﻳُ َﺆدﱡوا أﻋﻤﺎ َل وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪،‬‬
‫ﺧﻄﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻴﴪ ﻟﻬﻢ ﺑﻬﺬا اﻹﺣﺴﺎس وﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت ْ‬
‫وﻳﺼﻮﻧﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻞ اﻟﺬي رﺑﻤﺎ ﻳُﻔﴤ ﻗﻠﻴﻠُﻪ إﱃ ﻓﺴﺎدٍ ﻛﺒري ﰲ املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻬﺬه‬
‫اﻟﺨﻼل ﻫﻢ املﻨﻌﺔ اﻟﻮاﻗﻴﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺴﻬُ ﻞ ﻋﲆ ﺣﺎﻛﻢ ﰲ أي ﻗﺒﻴﻞ أن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ وﻳﺠﻤﻊ اﻟﺠﻨﻮد وﻳﻮﻓﺮ اﻟﻌﺪد ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﺑﻄﺎﻧﺔ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ أﴍﻧﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻧﻮع ﺑﻨﻘﺪ اﻟﻨﻘﻮد وﺑﺬل اﻟﻨﻔﻘﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺼﻴﺐ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‪ :‬ﻋﻘﻼء رﺣﻤﺎء‪ ،‬وأﺑﺎة أﺻﻔﻴﺎء‪ ،‬ﺗﻬﻤﻬﻢ ﺣﺎﺟﺎت املﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﻬﻤﻬﻢ ﴐورات ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ؟‬
‫ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﺒﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺨﻄري ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬وﻳﺮاﻋﻲ ﻧﺎﻣﻮس اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؛ ﻓﺈن ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨﺎﻣﻮس ﺗﺤﻔﻆ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ وﺗﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﺧﻔﻴﺎت اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻗﻠﻤﺎ ﻳﺨﻄﺊ ﰲ رأﻳﻪ‬
‫دﻟﻴﻼ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﺮﺷﺪًا‪ ،‬وإذا ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﰲ أﻧﻮاع‬ ‫أو ﻳﺘﺄود ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﺧﺬ ﺑﻪ ً‬
‫اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ وﺟﺰﺋﻴﺔ وﻃﻠﺐ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ؛ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﺔ ﺳﻮى املﻴﻞ ﻋﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬واﻻﻧﺤﺮاف ﻋﻦ ﺳﻨﱠﺔ ﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﻫﺬا اﻟﻨﺎﻣﻮس اﻟﺜﺎﺑﺖ أن اﻟﺸﻔﻘﺔ واملﺮﺣﻤﺔ واﻟﺤﻤﻴﺔ واﻟﻨﻌﺮة ﻋﲆ املﻠﻚ‬
‫راﺳﺦ ووﺷﻴﺞ ﻳﺸﺪ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬه ﻓﻄﺮة‬ ‫ٌ‬ ‫واﻟﺮﻋﻴﺔ؛ إﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮن ملﻦ ﻟﻪ ﰲ اﻷﻣﺔ أﺻ ٌﻞ‬
‫ﻓﻄﺮ ﷲ اﻟﻨﱠﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬إن املﻠﺘﺤﻢ ﻣﻊ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﻨﺲ أو املﴩب ﻳﺮاﻋﻲ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫وﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺮاﻫﺎ ﻻ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺪاﻓﻊ اﻟﻀﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺪاﺧﻠني‬
‫ﻣﻌﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺒﺔ دﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺣﻮزﺗﻪ وﺣﺮﻳﻤﻪ )راﺟﻊ رأﻳﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪه ﻛﺜريًا ﺣﺘﻰ ﺑني‬
‫ﺑﺴﻮء ﻋﲆ وﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬ﻛﺴﻮري ﻳﻨﺘﻘﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻣﻲ أﺣﺪﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ اﻵﺧﺮ أو دﻳﻨﻪ ُ‬
‫املﴫﻳني أو ﻣﴫي ﻳﻨﺘﻘﺪ اﻟﺴﻮرﻳني(‪ ،‬ﻫﺬا إﱃ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ أن ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻟﻪ‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫أﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺣﻆ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرزاء ﻳﺼﻴﺒُﻪ ﺳﻬ ٌﻢ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫إن ﻛﺎن ﺑﻴﺪه ﻫﺎﻣﺎت أُﻣﻮرﻫﺎ وﰲ ﻗﺒﻀﺘﻪ زﻣﺎ ُم اﻟﺘﴫف ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈن ﺣﻈﻪ ﻣﻦ املﻨﻔﻌﺔ‬
‫أوﻓ ُﺮ وﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﺑﺎملﴬة أﻋﻈﻢ‪ ،‬وﺳﻬﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎر اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻖ اﻷﻣﺔ أﻛﱪُ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬
‫ﺑﺸﺌﻮن اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ وﺣﺮﺻﻪ ﻋﲆ ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻠﻪ ﻣﻦ املﻨﻔﻌﺔ أو ﻳﺨﺸﺎه‬
‫ﻣﻦ املﴬة‪.‬‬
‫ﻓﻌﲆ وﱄ ﱢ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﻻ ﻳﻜﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ إﱃ أﺣﺪ رﺟﻠني‪ :‬إﻣﺎ رﺟﻞ ﻳﺘﺼﻞ‬
‫ﺑﻪ ﰲ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺳﺎملﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﺘﻤﺰﻳﻖ ﻣﻮﻗﺮة ﰲ ﻧﻔﻮس املﻨﺘﻈﻤني ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺤﱰﻣﺔ ﰲ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻠﻬﻢ ﺗﻮﻗريُﻫﺎ واﺣﱰاﻣُﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ﰲ وﻗﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷني ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎت املﺸﺎرب واﻷدﻳﺎن‪ ،‬وإﻣﺎ رﺟﻞ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ ﰲ دﻳﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﺟﺎﻣﻌﺘﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻮﻫﻦ رواﺑﻄﻬﺎ‬

‫‪118‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‬

‫ﻓﺎﻗﺖ ﻣﻨﺰﻟﺘُﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺪﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﺣﻞ ﻋﻨﺪ‬‫ْ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺘني —‬ ‫املﺴﻠﻤني — وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ — ﻣﺤﻞ ﻛﻞ راﺑﻄﺔ ﻧﺴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ٍّ‬
‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ — ﻣﺒﺪآن ﻟﻠﺤﻤﻴﺔ ﻋﲆ املﻠﻚ وﻣﻨﺸﺂن ﻟﻠﻐرية ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﺼﻠﻮن ﺑﺼﺎﺣﺐ املﻠﻚ ﰲ ﺟﻨﺲ وﻻ ﰲ دﻳﻦ ﺗﻘﻮم راﺑﻄﺘﻪ ﻣﻘﺎم‬
‫اﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻠﻬﻢ ﰲ املﻤﻠﻜﺔ ﻛﻤﺜﻞ اﻷﺟري ﰲ ﺑﻨﺎء ﺑﻴﺖ‪ ،‬ﻻ ﻳﻬﻤﻪ إﻻ اﺳﺘﻴﻔﺎء أﺟﺮﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ أو ﺟﺮﻓﻪ اﻟﺴﻴﻞ أو َد ﱠﻛﺘْﻪ اﻟﺰﻻزل‪ ،‬ﻫﺬا إذا ﺻﺪﻗﻮا ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻳﺆدون‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺒﺎﱄ أ َ َﺳ ِﻠ َﻢ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬون ﻣﻦ اﻷﺟﺮ‪ ،‬واﻗﻔني ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻻ ﻳﴩف ﺑﴩف اﻷﻣﺔ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﺎدم ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻳَﻤﺴﻪ ﳾءٌ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﺔ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻣﻨﻔﺼ ٌﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬إذا ﻓﻘﺪ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎرﻗﻬﺎ وارﺗﺪ إﱃ ﻣﻨﺒﺘﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺴﺐ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﰲ‬
‫ﺣﺎل ﻋﻤﻠﻪ وﺧﺪﻣﺘﻪ ﻟﻐري ﺟﻨﺴﻪ ﻻﺻﻖ ﺑﻤﻨﺒﺘﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺌﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻷﺟﺮ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬه‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﻌﻠﻮم ﺑﺒﺪاﻫﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﻻ ﰲ ﺧﻮاﻃﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺤﺬر اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﻔﺴﺪ املﻠﻚ أو اﻟﺤﺮص اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻌﲇ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﺠﺪ ﺑﺎﻋﺜًﺎ‬
‫ﻳﺒﻌﺜﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﱢم ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ ﻣﻦ أي وﺟﻪ‪ ،‬ﻫﺬه ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻫﻲ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﺻﺪﻗﻬﻢ وﺑﺮاءﺗﻬﻢ ﻣﻦ أﻏﺮاض أُﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺎﻷﺟﺎﻧﺐ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻧﺎزﺣني ﻣﻦ‬
‫ﺑﻼدﻫﻢ ﻓﺮا ًرا ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﺎﻗﺔ وﴐﺑﻮا ﰲ أرض ﻏريﻫﻢ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻣﻦ أي ﻃﺮﻳﻖ‪،‬‬
‫وﺳﻮاء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﺻﺪﻗﻮا أو ﻛﺬﺑﻮا‪ ،‬وﺳﻮاء وﻓﻮا أو ﻗﴫوا‪ ،‬وﺳﻮاء راﻋﻮا اﻟﺬﻣﺔ‬
‫أو ﺧﺎﻧﻮا‪ ،‬أ ْو ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻊ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﺨﺪﻣﻮن ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻷﻣﻤﻬﻢ ﻳﻤﻬﺪون ﻟﻬﺎ ﻃﺮق اﻟﻮﻻﻳﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲆ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻟﻮن اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻓﻴﻬﺎ — ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل اﻷﺟﺎﻧﺐ ﰲ املﻤﺎﻟﻚ‬
‫ﺣﺎﻣﻼ ﻋﲆ اﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺪون ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎﻋﺚ‬ ‫ً‬ ‫ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺪون ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻐﺶ واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪ 1 .‬وﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺘﻮارﻳﺦ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ أﺣﻮال اﻷﻣﻢ املﺎﺿﻴﺔ وﺗﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻨﺔ ﷲ ﰲ ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ وﺗﴫﻳﻔﻪ ﻟﺸﺌﻮن ﻋﺒﺎده؛ رأى أن اﻟﺪول ﰲ ﻧﻤﻮﻫﺎ وﺑﺴﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﻮﻧﺔ إﻻ ﺑﺮﺟﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻟﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮف ﻟﻬﻢ ﺣﻘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﳾء‬
‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﻴﺪ أﺟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺗﻠﻚ اﻟﺪول ﻣﺎ اﻧﺨﻔﺾ ﻣﻜﺎﻧُﻬﺎ وﻻ ﺳﻘﻄﺖ ﰲ ﻫﻮة‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﰲ‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وارﺗﻘﺎء اﻟﻐﺮﺑﺎء إﱃ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻻﻧﺤﻄﺎط إﻻ ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﻌﻨﴫ‬

‫وﺑﺪﻫﻲ أن‬
‫ﱞ‬ ‫‪ 1‬ﻳﻘﺼﺪ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﰲ ﻣﻬﺎﺟﻤﺘﻪ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬي أﺳﺎءُوا إﱃ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ آوﺗْﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻫﺠﻮﻣَ ﻪ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﱰﻣﻮن ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺒﻼد‪.‬‬

‫‪119‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛﺎن ﺑني اﻟﻐﺮﺑﺎء‬ ‫ً‬ ‫آﻳﺔ اﻟﺨﺮاب واﻟﺪﻣﺎر‪،‬‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ؛ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﰲ ﻛﻞ دوﻟﺔ َ‬
‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺎت وأﺣﻘﺎد ﻣُﺰﺟﺖ ﺑﻬﺎ دﻣﺎؤﻫﻢ‪ ،‬وﻋُ ﺠﻨﺖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫وﺑني اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻃﻴﻨﺘﻬﻢ ﻣﻦ أزﻣﺎن ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻔﺴﺎد ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻼق واﻟﺴﺠﺎﻳﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺴﺒﺐ اﻟﻌﻮارض‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ؛ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻔﺘﻮر ﰲ ﺣﻤﻴﺔ أﺑﻨﺎء اﻟﺪﻳﻦ واﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻳﻄﺮأ اﻟﻨﻘﺺ‬
‫ﻋﲆ ﺷﻔﻘﺘﻬﻢ وﻣﺮﺣﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﺺ ﺑﺬﻟﻚ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ املﻠﻚ إذا ﻛﺎن‬
‫وﱄ ﱡ اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻘﺪر أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺣﻖ ﻗﺪرﻫﺎ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻓﺮاﺋﻀﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ اﻟﺨﻠﻞ ﰲ ﻧﻈﺎم اﻷﻣﺔ وﻳﴬب اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﴐه‬
‫أﺧﻒ وأﻗﺮب إﱃ اﻟﺘﻼﰲ ﻣﻦ اﻟﴬر اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﻪ اﺳﺘﻼم اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻟﻬﺎﻣﺎت اﻷُﻣﻮر ﰲ‬
‫أﺧﻼﻗ ُﻪ واﻋﺘ ﱠﻠ ْﺖ ﺻﻔﺎﺗﻪ إﻻ أن ﻣﺎ أودﻋﺘﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺮﺿﺖ‬ ‫اﻟﺒﻼد؛ ﻷن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﺤﻤﺔ ﰲ اﻷﻣﺔ وإن‬
‫اﻟﻔﻄﺮة وﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺠﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺤ ُﻮ ُه ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺳﺎء ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺮة أزﻋﺠﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺻﺎﺋﺢُ اﻟﻮﺷﻴﺠﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓريﺟﻊ إﱃ اﻹﺣﺴﺎن ﻣﺮة أُﺧﺮى‪ ،‬وإن ﻣﺎ ﺷﺪ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻋﻼﺋﻖ اﻟﺪﻳﻦ أو اﻟﺠﻨﺲ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺠﺬﺑﻪ آوﻧﺔ ﺑﻌﺪ آوﻧﺔ ملﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ واﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻤﻴﻠﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫إﱃ املﺘﺼﻠني ﻣﻌﻪ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﻼﺋﻖ وإن ﺑَﻌُ ﺪُوا‪.‬‬
‫أن ﻧﺄﺳﻒ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﺳﻒ ﻋﲆ أﻣﺮاء اﻟﴩق‪ ،‬وأﺧﺺ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻣﺮاء‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻬﺬا ﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ ْ‬
‫املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻠﻤﻮا أُﻣُﻮرﻫﻢ ووﻛﻠﻮا أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ؛ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ وإدارة وﺣﻤﺎﻳﺔ؛ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺑﻞ زادوا ﰲ ﻣﻮاﻻة اﻟﻐﺮﺑﺎء واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ وﻟﻮﻫﻢ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ ﰲ ﺑﻄﻮن‬
‫ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎدوا ﻳﺘﻨﺎزﻟﻮن ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ رأَوْا ﻛﺜﺮة املﻄﺎﻣﻊ ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وأَﺣَ ﱡﺴﻮا ﺑﺎﻟﻀﻐﺎﺋﻦ واﻷﺣﻘﺎد املﻮروﺛﺔ ﻣﻦ أﺟﻴﺎل ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬وﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋَ ﱠﻠﻤَ ﺘْﻬُ ُﻢ‬
‫اﻟﺘﺠﺎ ُربُ أﻧﻬﻢ إذا اﺋﺘﻤﻨﻮا ﺧﺎﻧﻮا‪ ،‬وإذا ﻋﺰزوا أﻫﺎﻧﻮا‪ ،‬ﻳﻘﺎﺑﻠﻮن اﻹﺣﺴﺎن ﺑﺎﻹﺳﺎءة واﻟﺘﻮﻗري‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻘري‪ ،‬واﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮان‪ ،‬وﻳﺠﺎزون ﻋﲆ اﻟﻠﻘﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻄﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻛﻮن إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻔﻮة‪،‬‬
‫واﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻬﻢ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺪﻋﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ آن ﻷﻣﺮاء اﻟﴩق أن ﻳَﺪﻳﻨﻮا ﻷﺣﻜﺎم ﷲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻘﺾ؟ أﻟﻢ ﻳﺄن ﻟﻬﻢ أن ﻳﺮﺟﻌﻮا‬
‫اﻟﺤﻮادث و َد ﱠﻟﺘْﻬُ ﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺖ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ أرﺷﺪﺗﻬﻢ‬ ‫ﻳﺄت ٌ‬ ‫إﱃ ﺣﺴﻬﻢ ووﺟﺪاﻧﻬﻢ؟ أﻟﻢ ِ‬
‫اﻟﺮزاﻳﺎ واملﺼﺎﺋﺐ؟ أﻟﻢ ﻳﺤﻦ ﻟﻬﻢ أن ﻳﻜﻔﻮا ﻋﻦ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ وأﻳﺪي أﻋﺪاﺋﻬﻢ؟‬
‫أﻻ أﻳﻬﺎ اﻷﻣﺮاء اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻜﻢ وﻟﻸﺟﺎﻧﺐ ﻋﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻫﺎ أﻧﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻧﻬﻢ وﻻ ﻳﺤﺒﻮﻧﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺷﺄﻧﻬﻢ وﻟﻢ ﺗﺒﻖ رﻳﺒﺔ ﰲ أﻣﺮﻫﻢ ﴿إ ِ ْن ﺗَﻤْ َﺴ ْﺴ ُﻜ ْﻢ ﺣَ َﺴﻨ َ ٌﺔ ﺗَ ُﺴ ْﺆ ُﻫ ْﻢ َوإ ِ ْن ﺗُ ِﺼﺒْ ُﻜ ْﻢ َﺳﻴﱢﺌَ ٌﺔ‬
‫ﻳ َْﻔ َﺮﺣُ ﻮا ِﺑﻬَ ﺎ﴾‪ ،‬ﺳﺎرﻋﻮا إﱃ أﺑﻨﺎء أوﻃﺎﻧﻜﻢ وإﺧﻮان دﻳﻨﻜﻢ وﻣﻠﺘﻜﻢ‪ ،‬وأﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ‬

‫‪120‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‬

‫ﺗُﻘﺒﻠﻮن ﺑﻪ ﻋﲆ ﻏريﻫﻢ؛ ﺗﺠﺪوا ﻓﻴﻬﻢ ﺧري ﻋﻮن وأﻓﻀﻞ ﻧﺼري‪ ،‬اﺗﺒﻌﻮا ﺳﻨﱠﺔ ﷲ ﻓﻴﻤﺎ أ َ ْﻟﻬَ ﻤَ ﻜﻢ‬
‫ﻄ َﺮﻛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻄﺮ اﻟﻨﱠﺎس أﺟﻤﻌني‪ ،‬وراﻋﻮا ﺣﻜﻤﺘﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮﻛﻢ وﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﻢ؛‬ ‫َ‬
‫وﻓ َ‬
‫ﻛﻲ ﻻ ﺗﻀﻠﻮا وﻳﻬﻮي ﺑﻜﻢ اﻟﺨﻄﻞ إﱃ أﺳﻔﻞ ﺳﺎﻓﻠني‪ ،‬أﻟﻢ ﺗﺮوا‪ ،‬أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮا‪ ،‬أﻟﻢ ﺗﺤﺴﻮا‪ ،‬أﻟﻢ‬
‫ﺗﺠﺮﺑﻮا‪ ،‬إﱃ ﻣﺘﻰ؟ إﱃ ﻣﺘﻰ؟ إﻧﺎ هلل وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬

‫‪121‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‬
‫ﻛﻢ ﺣﻜﻤﺔ هلل ﰲ ﺣﺐﱢ املﺤﻤﺪة اﻟﺤﻘﺔ‬

‫ٌ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﺟﻴﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎب املﻌﺘﱪ‪ ،‬وﺳﻔﺮ املﺴﺘﺒﴫ‪ ،‬وﻛﻞ ﻗﺮن ﻣﻦ ُﻗ ُﺮوﻧﻪ‬
‫اﻹﻟﻬﻲ ﻋﱪة‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﺳﻄ ٌﺮ ﻓﻴﻪ أو ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ َﺧ ﱠ‬
‫ﻄ ُﻪ اﻟﻘﻠ ُﻢ‬
‫وﻗﻮﻓﻨﺎ ﻋﲆ أﺣﻮال اﻟﺸﻌﻮب ﰲ أﻃﻮارﻫﺎ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وأدوارﻫﺎ‬ ‫ُ‬ ‫أو ُل ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫وﺣﻠﻘﺖ ﰲ ﺟﻮ املﻌﺎﱄ وﺟﺎزت ﰲ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻣﺴﺎرح اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وﺳﻤﺖ‬ ‫املﺘﺒﺪﻟﺔ‪ ،‬ﻓﱰى أُﻣَ ﻤً ﺎ ْ‬
‫ﻋﻠﺖ‬
‫اﻧﺤﺪرت ﺑﻌﺪ ﻫﺬا وﺗﺪﻫﻮرت وﻋﻔﺖ رﺳﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻬﺎ أﺛ ٌﺮ إﻻ ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ أﺟﻴﺎ ٌل ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺛﻨﻲ اﻟﻌﺪم ﺛﻢ اﻛﺘﺴﺖ ﺣﻠﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬واﺗﺨﺬت ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻜﺎن اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻄﻮت وأﺧﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﻬﺎت ﻗﺸﻌﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺮاه اﻟﻴﻮم‬
‫ﻳﺴﺤﺐ ﻣﻄﺎرف اﻟﻌِ ﱠﺰة‪ ،‬وﻳﴩف ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ ﺷﻮاﻫﻖ اﻟﻘﻮة‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻣَ ﻦ ﺗﺘﺠﲆ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﺸﺌﻮن وﺗﻠﻚ اﻷﻃﻮار ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ‬
‫ﻳﻨﺒﺴﻂ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ إذا أﻋﺠﺒﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻘﺒﺾ ﻟﻶﺧﺮ إذا أﻧﻜﺮه‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺸﺄ ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬
‫ﻓﺈن ُﺳ ِﺌ َﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن ﷲ! ﻫﻜﺬا ﻛﺎن وﻫﻜﺬا ﻳﻜﻮن‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫وﻋﻠﻞ اﻧﻘﻼﺑﻬﺎ‪ْ ،‬‬
‫وﻳﻨﺤﺲ ﻓﻴﺘﻌﺲ ﺑﻪ اﻷﺷﻘﻴﺎء‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫إﻻ ﺑﺨﺖ ﻳﺴﻌﺪ ﻓﻴﺴﻌﺪ ﺑﻪ اﻟﺴﻌﺪاء‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﺬ ﺑﺼريﺗُﻪ إﱃ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻴﺄه ﷲ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ أﺣﻮا ُل اﻷﻣﻢ ﰲ ﺻﻌﻮدﻫﺎ وﻫﺒﻮﻃﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ ﺳﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺨري ﻷﻣﺔ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫وأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺎزوا ﺑﺘﺄﺻﻴﻞ‬ ‫ﺑﺄﻳﺪي آﺣﺎد ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺟَ ﺪﱡوا وﺟﺎﻫﺪوا‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﺑﺬﻟﻮا ﻣﻦ ﻧﻔﺎﺋﺴﻬﻢ ُ‬
‫املﺠﺪ ﻟﺸﻌﻮﺑﻬﻢ وﺑﻨﻲ ﺟﻨﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺮى ﻷوﻟﺌﻚ اﻷﻋﻼم ذﻛ ًﺮا ﻳﺮﻓﻊ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﺤﻤﺪ‪،‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﺗﻤﻴﻴ ًﺰا ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻠﻒ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻟﻢ ﻳُﺨﺎﻟﻔﻮا اﻟﻨﱠﺎس ﰲ ﺟُ ُﺴﻮﻣﻬﻢ ودﻣﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫رﻏﺒﺔ ﰲ اﻗﺘﻄﺎف ﺛﻤﺎر اﻟﺜﻨﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻮﻫﻢ ﺑﻬﻤﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴﻮﻗﻪ اﻻﻋﺘﺒﺎ ُر إﱃ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻬﻢ‬
‫وﺗﺨﻠﻴﺪ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﺬ ﻣﺄﺧﺬﻫﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺎم ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻓﻼ ﻳﻜﺎد ﻳﺨﻄﻮ ﺑﻌﺾ ﺧﻄﻮات‬
‫وﻣﺒﺪأ املﺴري ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻌﺜﺮ أﻗﺪاﻣﻪ ﰲ أﻳﺎد ﻣﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬ورءوس ﻣﺠﺬوذة‪ ،‬وأﺷﻼء‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ ﻣﴬﺳﺔ ﺑﻘﺒﻮر اﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺒﺪدة‪ ،‬وﺷﻌﻮر ﻣﻨﺜﻮرة‪ ،‬وﺻﺪور ﻣﺪﻗﻮﻗﺔ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ اﻟ ﱠ‬
‫ﻏﺎﺑﺎت وأدﻏﺎ ٌل‬
‫ٌ‬ ‫ﻃﻼب اﻟﺤﻖ واﻟﻨﺎﻫﺠني ﰲ ﻣﻨﻬﺎﺟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﺤﻴﺺ ﻋﻦ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺒﺪو ﻟﻪ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺪى زﺋري اﻵﺳﺎد وزﻣﺠﺮة اﻟﴬاﻏﻢ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﺧﱰاﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﺗﻨﻜﺸﻒ ﻟﻄﺎﻟﺐ املﻌﺎﱄ ﻣﻮﺣﺸﺎت ﻣﺪﻫﺸﺎت ﻣﺼﺎوَﻟﺔ املﺨﺎﻃﺮ أدﻧﺎﻫﺎ‪ ،‬واملﻮت‬
‫اﻟﴩﻳﻒ أﻗﺼﺎﻫﺎ وأﻋﻼﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺎرة ﻳﺨﻮر ﻋﺰﻣﻪ وﻳﻀﻌﻒ ﻫﻤﻪ ﻓﻴﻨﻜﺺ ﻋﲆ ﻋﻘﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺮﺗﺪ‬
‫إﱃ أﺳﻮأ ﺣﺎﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺮﺗﻊ ﰲ ﻣﺮاﺗﻊ أﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺮوح إﱃ ﻋﻄﻨﻪ اﻷَوْﱃ ﺑﻪ وﻫﻮ اﻟﻌﺪم‪ ،‬وﺗﺎرة‬
‫ﻳﻮﺣﻲ إﻟﻴﻪ اﻹﻟﻬﺎم اﻹﻟﻬﻲ أن اﻟﺸﺨﺺ ﰲ ﺧﺎﺻﺘﻪ واﻷﻣﻢ ﰲ ﻫﻴﺌﺎﺗﻬﺎ وﻧﻮع اﻹﻧﺴﺎن ﰲ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺗﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﺻﻮرة اﻹﺑﺪاع ﺑﺄﻋﻤﺎل ﴍﻳﻔﺔ دوﻧﻬﺎ إﺟﻬﺎد اﻷﻧﻔﺲ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬وﺣﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻬﻮى‪ ،‬وﻣﻐﺎﻟﺒﺔ اﻷﻫﻮال واﻟﻐﻮاﺋﻞ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ أودع ﷲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺨﻮاص اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬أﻛﱪ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻨﺪﻓﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺒﻌﺚ ﻟﻪ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ‬‫ً‬ ‫إن ﻣَ ﻦ أﺣﻴﺎه ﷲ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻫﺎﺟﻤﺘْﻪ املﺼﺎﻋﺐ ﻻ ﻳﺰداد إﻻ‬
‫ﻗﻬﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﻤﻢ ﻻ ﻳﺰﻳﺪه اﻟﺨﺼﺎم إﻻ ﺣﺪة ﰲ اﻟﺠﺪال‪ ،‬وإﴏا ًرا ﻋﲆ إﻗﻨﺎع‬
‫ﺣﻴﻮان آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫املﺨﺎﺻﻢ‪ ،‬وﻛﺜريٌ ﻣﻤﻦ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻫﺬه ﺑﺮوح‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء أﺷ ﱠﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎ ُن ﰲ إﺑﺮاز ﻣﺰاﻳﺎ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫إن ﺻﺎﻋﺪ اﻟﺠﺒﻞ رﺑﻤﺎ ﻳ َِﺠ ُﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ وﻳﺨﴙ ﻣﻔﱰﺳﺔ اﻟﻜﻮاﴎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻨﺠﻮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺴﱰﻳﺢ ﻋﲆ اﻟﻘﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ‪ ،‬وﺗﻘﴫ ﻋﻨﻪ ﻳﺪ املﺘﻨﺎول‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫وإﺷﻔﺎق ﻻ ﻳﺰول‪ ،‬ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﻮﻋﺪه‬ ‫ٌ‬ ‫ﺧﻮف ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪،‬‬‫ٌ‬ ‫أﺧﻠﺪ إﱃ أﺳﻔﻞ ﻓﺤ ﱡ‬
‫ﻈ ُﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻘﻮط ﰲ ﺻﻴﺪ اﻟﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮع ﺑني أﻧﻴﺎب اﻟﻐﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻛﺜريٌ ﰲ ﻃﻠﺐ‬
‫ُ‬
‫أﺿﻌﺎف ﻫﺆﻻء‬ ‫اﻟﻌﻼء وﻟﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮا‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻛﺜري ﻣﻦ املﻄﺎﻟﺒني ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ أَﻣﱠ ﻠُﻮا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻠﻚ ﺑﺎﻟﻔﺘﻚ‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺤﻖ وﻧﻔﺜﺎت‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﺆﻻء ﻣﻤﻦ رﺋﻤﻮا اﻟﺨﻤﻮل‪ ،‬ورﺿﻮا ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ — ﻫﺬه‬
‫اﻟﺮوح اﻟﺰﻛﻴﺔ ﺗﺒﻌﺚ ﻣﻦ أﻳﺪه ﷲ ووﻫﺒﻪ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻌﻘﻞ إﱃ ﻣﺪاوﻣﺔ اﻟﺴري واﻗﺘﻔﺎء أﺛﺮ املﺎﺿني‬
‫إﱃ أﴍف املﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ وﺻﻞ وإﻣﺎ ﻣﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻮت اﻟﻜﺮام‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﻨﻞ أُﻣﱠ ٌﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﻣﺰﻳﺔ ﻣﻦ املﺰاﻳﺎ املﺤﻤﻮدة ﻋﻨﺪ ﺑﻨﻲ اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫واملﻌﺎرف‪ ،‬واﻵداب واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬أو اﻟﻘﻮاﻧني واﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪ ،‬أو اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﻗﻮة اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ؛‬

‫‪124‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‬

‫ﺣﺘﻰ ﺧﺮج آﺣﺎد ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺗﺨﺸﺎه اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس وﺗﻬﺎﺑﻪ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﺳﻠﻜﻮا ﺗﻠﻚ املﺴﺎﻟﻚ اﻟﻮﻋﺮة‪،‬‬
‫ﻓﺒﻠﻐﻮا ﺑﺄﻣﻤﻬﻢ أﻗﴡ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻬﻢ ﻫﻤﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻷزﻟﻴﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺳريﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﻣﻢ أو اﻟﻨﻮع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬واملﻨﻔﻘﻮن ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﻢ ﰲ أﻋﻤﺎل‬
‫ﻓﺎدﺣﺔ ﻳﻌﻮد ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺗﺠﻤﻌﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﺔ أو املِ ﱠﻠﺔ أو ﻳﺸﺎرﻛﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻮع؟‬
‫أن ﻻ ﺗﺘﺠﻪ اﻹرادة اﻟﺒﴩﻳﺔ‬ ‫أﻟﻴﺲ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻟﻜﻞ ﳾءٍ ﺳﺒﺒًﺎ؟ أﻟﻴﺲ ﻣﻦ ُﺳﻨﱠﺔ ﷲ ﰲ ﻋﺒﺎده ْ‬
‫إﱃ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ املﺮﻳﺪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﻮﱡر ﻏﺎﻳﺔ ﺗﻌﻮد إﱃ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﻴﻘني أو راﺟﺢ اﻟﻈﻦ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ؟ ﻓﺈن ﻛﻞ اﻷﺟﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﰲ ﻣﺴﺎورة اﻵﻻم اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﺮ‬
‫ﻳﻨﻔﺪ ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺪة اﻷوﺻﺎب اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻳﻘﺼﺪون ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ؟ إن ﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﰲ أﺑﻨﺎء‬
‫ﺟﻠﺪﺗﻬﻢ‪ ،‬وذوي ﻣﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻣَ ﻦ ﻳُﺴﺎﻋﺪ ﺣﻮادث اﻟﻜﻮن إﱃ إﻳﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻤﺎﻧﻌَ ﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ‪،‬‬
‫أﻧﻔﺲ املﻌﺎرﺿني‪ ،‬وﻳﺜﺨﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺟﺮاح اﻟﻠﻮم‬ ‫وﺻﺪﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺧريه إﱃ ُ‬
‫واﻟﺘﻘﺮﻳﻊ واﻟﺸﻤﺎﺗﺔ واﻟﺘﺸﻨﻴﻊ‪ ،‬أو ﻳﺪاﻓﻌﻬﻢ ﺑﺎملﻜﺎﻓﺤﺔ واملﻨﺎزﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺒﺘﻐﻮن ِﻣﻦ‬
‫ﺟَ ﺪﱢﻫﻢ و َﻛﺪﱢﻫﻢ؟ ﻻ ﻟﺬة ﺗﺠﺘﻨﻰ‪ ،‬وﻻ أﻟﻢ ﻳُﺘﱠ َﻘﻰ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﻋﺚ اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻏﻠﺐ اﻷﻫﻮاء‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻀﻌﻔﻪ ﺟﻬﺪ اﻟﺒﻼء؟‬
‫أﺧﺺ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻬﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﻴﻼ أﻗﻮى ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬أودع ﷲ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ً‬
‫ﻋﻦ ﻏريه ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع‪ ،‬وﻫﻮ )ﺣُ ﺐﱡ املﺤﻤﺪة اﻟﺤﻘﺔ وﺣُ ْﺴﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﺤﻖ(‪ ،‬أﻗﻮل ﻫﺬا‬
‫ﺑﺎﻃﻼ‪ ،‬وﻃﻠﺐ اﻟﺜﻨﺎء ﺑﺎﻟﺰور واﻟﻐﺶ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻛﺎن أو‬‫ﺗﻔﺎدﻳًﺎ ﻣﻦ ﺣﺐ املﺤﻤﺪة ﻣﻦ أي وﺟﻪ‪ٍّ ،‬‬
‫ﻄﻦ ﴎاﺋﺮ اﻷﴍار‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا ﻣﻦ أﺳﻮأ اﻟﺨﻼل‪،‬‬ ‫واﻟﺮﻳﺎء‪ ،‬واﻟﻈﻬﻮر ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ اﻷﺧﻴﺎر‪ ،‬ﻣﻊ ﺗَﺒَ ﱡ‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻳﻌﺮض ﺑﻌﺪ اﻋﺘﻼل اﻟﻔﻄﺮة وﻓﺴﺎد اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫املﺤﻤﺪة ﻫﻲ اﻟﻐﺬاء اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ‪ ،‬واملﻘﻮم اﻟﻨﱠﻔﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮب اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗَﻬَ ﺎو ََن ﺑﺎﻟﺸﻬﻮات أو ازدرى ﺑﺎﻟﻠﺬاﺋﺬ اﻟﺤﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻮي ﻓﻴﻪ املﻴ ُﻞ إﱃ املﺤﻤﺪة اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺑﺬل اﻟﻮﺳﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻼﺋﻞ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﺗﺄﻣﻞ‪ ،‬إن اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻳﺮى ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫أَﺟَ َﻠ ْني‪ ،‬أﻗﴫُﻫﻤﺎ اﻷﺟ ُﻞ املﺤﺪود ﻣﻦ ﻳﻮم وﻻدﺗﻪ إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﺮ املﻘﺪر‪ ،‬واﻵﺧﺮ أﺑﻌ ُﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺪاﻳﺘُ ُﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺠﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺼﺎﻟﺢ أﺛ ٌﺮ ملﻨﻔﻌﺔ ﺗﺸﻤﻞ أﻣﺘﻪ أو ﺗﻌﻢ اﻟﻨﻮع‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻏﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻷﺟﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﺤﻰ أﺛﺮه ﻣﻦ أﻟﻮاح اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس وﺻﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻠﺮوح اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ وﺟﻮدان‪ :‬وﺟﻮد ﰲ ﺑﺪﻧﻬﺎ اﻟﺨﺎص‪ ،‬ووﺟﻮد ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺑﺪان‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺑﺤﻠﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ روح ﻣﺤﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﺘﺒﺠﻴﻞ‪ ،‬وﻻ رﻳﺐ أن ﻫﺬا اﻷﺟﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻫﺬا‬

‫‪125‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﺣﻘﻴﻖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن أن‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻌﺮﻳﺾ؛ ﺧريٌ ﻣﻦ ذاك اﻷﺟﻞ اﻟﻘﺼري‪ ،‬وذاك اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻜﺰ‪1 ،‬‬

‫ﻳﺒﻴﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ أدﻧﻰ ﺑﺎﻟﺬي ﻫﻮ ﺧري‪.‬‬

‫ﻳﻄﻮل ﺑﻲ اﻟﻜﻼم ﻓﺄﻗﴫ‪ ،‬إن ﷲ اﻟﺬي وﻫﺐ ﻛﻞ ﻧﻮع ﻣﺎ ﺑﻪ ﻛﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺿﻊ ﰲ ِﺟ ِﺒ ﱠﻠ ِﺔ‬
‫ﻣﻴﻼ إﱃ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬وأﻟﻬﻤﻬﻢ ﺗﺄدﻳﺔ ﺣﻘﻪ ملﺴﺘﺤﻘﻪ‪ ،‬أﻟﻢ ﺗﺮ اﻧﻄﻼق اﻷﻟﺴﻦ ﰲ ﻛﻞ أُﻣﺔ‬ ‫اﻟﺒﴩ ً‬
‫ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻬﺎ ﰲ ﻣﺠﺪ ورﻓﻌﺔ‪ ،‬أو ﻧﻬﻮض ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺔ‪ ،‬أو ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫أو ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻗﻮة‪ ،‬أو ﻛﻤﺎل ﰲ ﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬أو ﺗﻘﺪم ﰲ ﻋﻠﻢ أو ﺻﻨﻌﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺳﻤﻮﻧﻪ ﰲ اﻷﻟﻮاح‪،‬‬
‫وﻳﺴﺠﻠﻮن ﻣﺪﺣﺘﻪ ﰲ ﺑﻄﻮن اﻟﺘﻮارﻳﺦ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻌﻮن ﻟﻪ اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ‪ ،‬وﻳﺤﻔﻈﻮن ﻟﻪ ذﻛ ًﺮا‬
‫ﺣﻤﻴﺪًا ﻳﺘﻨﺎﻗﻠُ ُﻪ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﻦ اﻵﺑﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﺮﺿﻮا وﻳﻨﻘﺮض اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫إذا ﺟﺤﺪت اﻷﻣﺔ ﺣﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬أو ﻗﴫت ﰲ اﺳﺘﺤﺴﺎن ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺿﻌﻔﺖ اﻟﻬﻤﻢ‪ ،‬وﻗﻞ‬
‫اﻟﺴﻌﻲ ﰲ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻧﻘﺒﻀﺖ اﻷﻳﺪي ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻃﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺒﻄﺖ ﺷﺌﻮن اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻓﱰﻗﺖ‬
‫وﻣﺎﺗﺖ‪.‬‬
‫إن ﷲ — ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ — ﻗﺮن ﻛﻞ ﺣﺎدث ﺑﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺳﺘﻮى ﻟﺪى اﻷﻣﺔ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫واﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬واﻟﻄﻴﺐ واﻟﺨﺒﻴﺚ‪ ،‬واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﺮذﻳﻠﺔ‪ ،‬واملﺼﻠﺤﺔ واملﻔﺴﺪة‪ ،‬وﻓﻘﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻨﻜﺮ ﻣﻨﻜ ًﺮا‪ ،‬ﺳﻠﺒﺖ آﺣﺎدﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻢ ﺗُ َﻘ ﱠﺪ ْر أﻋﻤﺎ ُل اﻟﻌﺎﻣﻠني ﺣَ ﱠﻖ ﻗﺪرﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻌﺮف‬
‫املﻴﻞ إﱃ املﻌﺎﱄ واﻟﻜﻤﺎﻻت‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا أﺷ ﱠﺪ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮر اﻟﻈﺎملني‪ ،‬وﺗﻐﻠﺐ اﻟﻐﺎﻟﺒني‪.‬‬
‫وﻇﻠﻢ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻻ ﻳﺪوم‪ ،‬وﺳﻄﻮة اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﺟﻤﻬﻮر اﻷﻣﺔ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻹﺣﺴﺎن‬
‫ﺑﺎﻻﻋﱰاف‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﱰي ﻫﺬه املﻜﺎﻓﺄة ﺑﺘﺨﻠﻴﺼﻬﺎ وإﻧﻘﺎذﻫﺎ‪،‬‬
‫وأﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﻫﺬا اﻹﺣﺴﺎس اﻟﴩﻳﻒ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﺷﺒﻪ ﻋﻠﺔ ﺑﺎﻟﻬﺮم‪ ،‬ﻻ ﻋﻘﺒﻰ ﻟﻪ إﻻ املﻮت واﻟﻬﻼك‪.‬‬
‫ﻧﻌﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻬﺎ اﻷﻋﻠﻮن ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﻜﻮن املﺤﻤﺪ ُة اﻟﺤَ ﱠﻘ ُﺔ‬
‫ﺑﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻗﺪ اﻣﺘﻦ ﷲ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪َ ﴿ :‬و َر َﻓﻌْ ﻨَﺎ َﻟ َﻚ ذِ ْﻛ َﺮ َك﴾‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬
‫ﺣﻘﺎ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﺢ ﷲ ملﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪث ﺑﻨﻌﻢ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻻ ﺗﻜﻮن ٍّ‬
‫ﱢث﴾‪.‬‬‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻮغ ذﻟﻚ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬وَأَﻣﱠ ﺎ ِﺑﻨِﻌْ ﻤَ ِﺔ َرﺑﱢ َﻚ َﻓﺤَ ﺪ ْ‬
‫َﻗ ﱢﻠﺐْ ﻃﺮﻓﻚ ﰲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻷُﻣﻢ‪ ،‬أﻗﺼﺎﻫﺎ وأدﻧﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺗﺠ ْﺪ ﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ ﻗﺎﻃﻌً ﺎ ﻋﲆ أن اﻷﻣﺔ ﻣﺘﻰ‬
‫ﻓﻘﺪت ﻣﺎ ﺑﻪ ﻗﻮاﻣﻬﺎ‪ ،‬واﻧﻬﺪم‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺨﺴﺖ ﻗﻴﻢ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وازدُري ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﺄن اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ؛‬
‫وذﻫﺒﺖ ﻛﻤﺎ ذﻫﺐ أﻣﺲ‪ ،‬وﻻ ﺟﺮم أن اﻟﻜﻔﺮان ﻣﻘﺮو ٌن ﺑﺰوال اﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﻨﺎؤﻫﺎ‪،‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻜﺰ‪ :‬اﻟﻴﺎﺑﺲ واملﻨﻘﺒﺾ‪ ،‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﺧري ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪126‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‬

‫ْ‬
‫أﻗﺪﻣﺖ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﺧﺘﻢ ﻛﻼﻣﻲ ﻫﺬا ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ووﻗﻔﺖ ﻋﲆ ﺷﻔري اﻟﺨﻄﺮ‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ املﺴﻠﻤني‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻵوﻧﺔ اﻟﻨﺤﺴﺔ‪،‬‬
‫وﻳﴪﻧﺎ أﻧﺎ ﻧﺮى ﻋﺪدﻫﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﰲ ازدﻳﺎد‪ ،‬ﻧﺴﺄل ﷲ ﻧﺠﺎحَ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ وﺗﺄﻳﻴ َﺪ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ‪ ،‬إﻧﻪ‬
‫ﱡ‬
‫ﻧﻌﻢ املﻮﱃ وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼري‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‬
‫اﻟﴩف‬

‫ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻬﺘﻒ ﺑﻬﺎ أﻗﻮا ٌم ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬إﻻ أ َ ﱠن أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻏﺎﻓﻠﻮن‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﺌﺔ ﺗﺮى اﻟﴩف ﰲ ﺗﺸﻴﻴﺪ اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﱄ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎن‪ ،‬وزﺧﺮﻓﺔ اﻟﺤﻮاﺋﻂ واﻟﺠﺪارن‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫وﻓﺌﺔ أﺧﺮى ﺗﺘﻮﻫﻢ أن اﻟﴩف ﰲ‬ ‫ووﻓﺮة اﻟﺨﺪم واﻟﺤﺸﻢ‪ ،‬واﻗﺘﻨﺎء اﻟﺠﻴﺎد‪ ،‬ورﻛﻮب اﻟﻌﺮﺑﺎت‪ٌ ،‬‬
‫واﻟﺘﺤﲇ ﺑﺤﲇ اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪،‬‬‫ﱢ‬ ‫ﻟﺒﺲ اﻟﻔﺎﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬واﻟﺘﺰﻳﱡﻦ ﺑﺄﻟﻮان اﻷﻟﺒﺴﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻷملﺎس واﻟﻴﺎﻗﻮت واﻟﺰﻣﺮد وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻓﺌﺔ ﺗﺘﺨﻴﻞ اﻟﴩف ﰲ اﻷﻟﻘﺎب واﻟﺮﺗﺐ ﻛﺎﻟﺒﻴﻚ واﻟﺒﺎﺷﺎ‪ ،‬أو ﰲ اﻟﻮﺳﺎﻣﺎت املﻌﺮوﻓﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺷني وﻋﻠﻮ أﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﻛﺎﻷول ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻒ اﻟﻔﻼﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺪ َرﺟَ ﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫إﻧﻚ ﺗﺮى اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﻠﺐ ﻣﺎل أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻬﺐ ﺛﺮوة أﻗﺎرﺑﻪ وذوﻳﻪ‪ ،‬أو ﺑﻨﻲ ﻣ ﱠﻠﺘﻪ وﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺮاﺳﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺸﻴﺪ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺖ ﻗﴫًا‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ ﺑﻨﺎءً‪ ،‬وﻳﺰﺧﺮف ﺑﻴﺘًﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻴﻢ ﻟﻪ‬
‫املﻤﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬وﺧﻔﺮاء ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻤﺎن‪ ،‬وﻳﻈﻦ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﻧﺎل ﻣﺠﺪًا وﻓﺨﺎ ًرا ﴎﻣﺪﻳٍّﺎ‪ ،‬وﺻﺢ ﻟﺤﺎﻟﻪ‬
‫أن ﻳﻌﻨﻮن ﺑﻌﻨﻮان اﻟﴩف‪.‬‬
‫وﺗﺠﺪ اﻵﺧﺮ ﻳﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﻜﺴﺐ أﺷﻨﻊ ﻣﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ اﻷول ﻟﻴﻜﺘﴘ ﺑﺮﻓﻴﻊ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬وﻳﺘﺰﻳﻦ‬
‫ﺑﺄﺟﻤﻞ اﻟﺤُ ﲇ‪ ،‬أو ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻔﺎﺧﺮ ﺑﻪ أﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺨﻴﻞ أﻧﻪ ﺑﻠﻎ ﺑﻪ درﺟﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻻ ﻳُﺪاﻧَﻰ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﺬا ﺑﻠﻔﻆ اﻟﴩف‪ ،‬وﻳﺘﻮﻫﻢ أﻧﻪ وﺻﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺚ ﻳﺴﻬﺮ ﻟﻴﻠﻪ وﻳﻘﻄﻊ ﻧﻬﺎره‪ ،‬ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﰲ وﺳﻴﻠﺔ ﻳﻨﺎل ﺑﻬﺎ ﻟﻘﺒًﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ‬
‫اﻷﻟﻘﺎب‪ ،‬أو ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ وﺳﺎﻣً ﺎ أو ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ وﺷﺎﺣً ﺎ‪ ،‬وﺳﻮاء ﻋﻨﺪه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ أﻳٍّﺎ ﻛﺎن‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫أﻓﻀﺖ إﱃ ﺧﺮاب ﺑﻼده‪ ،‬أو ﺗﺬﻟﻴﻞ أﻣﺘﻪ‪ ،‬أو ﺗﻤﺰﻳﻖ ﻣﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪه أﻧﻪ رﻗﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ﻧﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬وإن‬
‫اﻟﺬروة ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﴩف‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﺮى ﻫﺬه اﻷوﻫﺎم ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﰲ أذﻫﺎن ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ‬
‫ﻧﻈﻨﻬﺎ ﻃﻤﺴﺖ ﻋني اﻟﺤﻖ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋَ ﻤُﻮا ﻋﻦ إدراك أﺧﻄﺎﺋﻬﻢ واﻧﺤﺮاﻓﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﻮاب‬
‫ﰲ وﻫﻤﻬﻢ‪ .‬ﻣﺎذا ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ املﺒﺎﻫﻲ ﺑﻘﺼﻮره‪ ،‬ووﻟﺪاﻧﻪ وﺣﻮره؟ أﻻ ﻳﺤﺲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫أﻧﻪ وإن ﺣﺎز ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ أﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻮره اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺬاﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻋﺰ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫أﺟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬
‫ﱞ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺴﺐ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻔ ْﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬وأن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺣﺼﻠﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ إﻻ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻌﻨﺎء ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ؟ أﻻ ﻳﺮى أن ﻛﺜريًا ﻣﻤﻦ ﺑﻠﻎ ﻣﺒﻠﻐﻪ أو ﻓﺎﻗﻪ‪ ،‬ﺳﻠﺒﺘﻬﻢ‬
‫ﴏوف اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ ﻣﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﺑﺼﻔﺎﺗﻬﻢ وﺟﻮاﻫﺮ ذاﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻧﺨﺮﻃﺖ ﰲ ﺳﻠﻚ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺴﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫وﻻ ﰲ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﻣﻜﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ املﻔﺎﺧﺮ ﺑﺤﻠﻴﻪ وﻟﺒﺎﺳﻪ إذا ﺗﺠﺮد ﻣﻨﻪ وﺧﲆ ﺑﻨﻔﺴﻪ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺬاﺗﻪ‬
‫وزﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬أﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ وﻋﺮاة اﻟﻔﻘﺮاء ﺳﻮاء؟ أَوَﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬
‫ﴎه ﻋﻨﺪ املﻔﺎﺧﺮة أﻧﻪ ﻳﺠﻮل ﻣﻊ اﻟﻐﺎﻧﻴﺎت ورﺑﺎت اﻟﺨﺪور‪ ،‬ﰲ ﻣﻴﺪان واﺣﺪ؟ ﻣﺎذا ﻳﺘﺼﻮر‬
‫اﻟﺰاﻫﻲ ﺑﺮﺗﺒﺘﻪ‪ ،‬املﻌﺠﺐ ﺑﻮﺳﺎﻣﻪ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻞ وﺳﻤﺘﻪ أو اﻟﺼﻌﻮد ﻟﺮﺗﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣﺎل‬
‫ﺗﺠﻞ‪ ،‬أو ﻛﻤﺎل ﻳﺒﺠﻞ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻳﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﻟﻮ ﺳﻠﺐ اﻟﻮﺳﺎم‪ ،‬أو ﻧﺰع ﻋﻨﻪ اﻟﻮﺷﺎح‪ ،‬ﻳﻌﻮد إﱃ‬
‫اﻟﺴﺬﱠج واﻟﻠﻘﺐ ﻣﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈن ﻧﺎل اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﱡ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻘﺎر؟ ْ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎرﺿﺎ ﴎﻳﻊ اﻟﺰوال‪ ،‬ﺑﻞ رﺳﻤً ﺎ ﻇﺎﻫ ًﺮا‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻤً ﺎ ﻟﻠﻘﺐ ﻻ ﻟﻠﻤﻠﻘﺐ ﺑﻪ‪ ،‬أﻻ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻜﺮاﻣﺔ‬
‫ﻻ ﻳﻤﺲ ﺑﻮاﻃﻦ اﻟﻘﻠﻮب؟‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻬﺬه اﻷﻟﻘﺎب اﻟﴩﻳﻔﺔ ﺷﺄ ٌن ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ اﻟﻨﻈﺮ إذا ُﺳﺒﻖ ﺑﻌﻤﻞ ﻳﻌﱰف ﻋﻤﻮ ُم‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻣﺸريًا إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮن ملﺜﻠﻬﺎ ﺣﺎ ٌل ﻳﺴﻘﻂ ﺑﻪ‬‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﴩﻓﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻠﻘﺐ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎر إذا ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻓﻌﻠﺔ ﻳﻤﻘﺘﻬﺎ اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩي‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻮﺳﺎم أو اﻟﻠﻘﺐ ﻋﻨﻮاﻧًﺎ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ اﻗﱰف ﻛﺎﺳﺒﻪ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ اﺟﱰم‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ وﺗَ َﺪﺑﱠ ْﺮ وﻻ ﺗﺨﻄﺊْ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب ﺑﺒﻌﻴﺪٌ‪ ،‬إن ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻐﺎزي اﻟﺬي ﻟﻘﺒﻪ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﺑني اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﺪاؤه ﺑﺄﺳﺪ »ﺑﻼوﻧﻪ« ﻧﺎل رﺗﺒﺔ وﻣﻨﺢ ﻟﻘﺒًﺎ‪ ،‬وﺣﻈﻲ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺎء ﰲ دوﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ دﻓﻊ ﺑﺮوﺣﻪ ﻟﻠﻤﻮت ﰲ املﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ِﻣ ﱠﻠﺘ ِِﻪ‪ ،‬وﺟﺎﻫﺪ ﰲ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ‬
‫دﻳﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ اﻷﻋﺪاءُ واﻷﺻﺪﻗﺎء‪.‬‬
‫ﻋﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻟﻘﺎبٌ ﴍﻳﻔﺔ ﻣﻦ دوﻟﺔ ﻛﺪوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫ْ‬ ‫وإن ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاء ﰲ دار إﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺟﺰاءً ﻟﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻮا أﻣﺎم ﺟﻴﻮش أﻋﺪاﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺘﺎح ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﻜﻨﻮا اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ‬

‫‪130‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‬

‫دﻳﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ املﺴﻠﻤني اﻵن ﻳﻜﺎﺑﺪون اﻟﺠﻬﺪ ﰲ إﻳﺠﺎد اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺨﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ … أﻳﻦ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻨﻴﺸﺎن ﻣﻦ ﺻﺪر ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻐﺎزي ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻋﲆ ﺻﺪور أوﻟﺌﻚ املﺨﺪوﻋني‪ ،‬أﻇﻦ‬
‫ً‬
‫دﻟﻴﻼ‬ ‫رﺟﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﺑني املﻮﻗﻌني ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻚ أن اﻟﻨﻴﺸﺎن ﻳﴩف ﺑﴩف اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﻘﻂ ﺑﺴﻘﻮﻃﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﻏ ﱠﺮ أوﻟﺌﻚ اﻟﻮاﻫﻤني ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‪ ،‬أﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن أن اﻟﺜﻴﺎب املﻌﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﺪم‪ ،‬املﻮﺷﺎة‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺠﻴﻊ‪ ،‬املﻠﻮﻧﺔ ﺑﺎملﻬﺞ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻈﺖ ﻟﻼﺑﺴﻴﻬﺎ ذﻛ ًﺮا ﺣﺴﻨًﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬وأﺛ ًﺮا ﻣﺠﻴﺪًا‬
‫ﻻ ﻳﻤﺤﻰ‪ ،‬إن اﻟﺬﻳﻦ ﴐﺟﻮا ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﻃﻠﺐ املﺠﺪ ملﻠﻠﻬﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺸﻌﺖ ﻟﺬﻛﺮﻫﻢ‬
‫وأﺟﻤﻌﺖ ﻋﲆ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﺧﻮاﻃ ُﺮ اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻷﺻﻮات‪،‬‬
‫أﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﻢ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻀﻮا ﻧﺤﺒﻬﻢ ﰲ ﻏﻴﺎﺑﺎت اﻟﺠُ ﺐﱢ ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﰲ ﻇﻠﻤﺎت‬
‫اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻟﻄﻠﺐ ﺣﻖ ﻣﺴﻠﻮب أو ﺣﻔﻆ ﻣﺠﺪ ﻣﻮﺟﻮد؛ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﺎ ذﻛﺮﻫﻢ إﱃ ﴍف‬
‫وﻋﻠﺖ أﺳﻤﺎؤﻫﻢ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬أﻇﻦ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﻐﺮﻓﺎت‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ اﻷﻋﲆ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﺟَ ﻨﱠﺎﺗﻬﻢ وﺣﺪاﺋﻘﻬﻢ‪ ،‬وﻳﴩﻓﻮن ﻋﲆ اﻟﻨﱠﺎس ﻣﻦ ﴍﻓﺎت ﻗﺼﻮرﻫﻢ‪،‬‬
‫وﻗﴫوا ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺎ ﻧﺎﻟﻮا؛ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻬﻢ ذﻛﺮ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺷﺄن‪ ،‬إﻻ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﺼﻮ ٌر ﰲ دواﺋﺮ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺤﺒﻮن ﻣﻄﺎرف اﻟﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻳﻜﺘﺴﺒﻮن ﺣﻠﻞ اﻟﺨﺰ‬
‫وذﻫﺒﺖ ﻣﻌﻬﻢ أﻛﺴﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺪوا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أَﺗَﻮا ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺘﻰ ﺟﺎءوا إﱃ‬ ‫ْ‬ ‫واﻟﺪﻳﺒﺎج‪ ،‬ذﻫﺒﻮا‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺘﻰ اﻧﻜﺸﻔﻮا ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﺳﻤﻌﻨﺎ أن أﺣﺪًا ﻳﺬﻛﺮ ﺑني ﺑﻨﻲ اﻟﺒﴩ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺎل ﻧﻴﺸﺎن ﻛﺬا وﺣﺼﻞ رﺗﺒﺔ ﻛﺬا؟‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻋﻠﻢ وﻋﻤﻞ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ وﺑﺬل‪ ،‬ورﻓﻊ ووﺿﻊ‪ ،‬وﺟﺎﻫﺪ وﻛﺎﻓﺢ‪ ،‬وأﺑﺎد وأﺑﻘﻰ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬إذا ذﻛﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ ﻫﻞ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎل‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﺸﺎﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ أﺛ ٌﺮ‬
‫إن ﻛﺎن ﻟﻪ ﻗﴫ أو ﻻ؟ أي أﺑﻠﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﺳرية ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن اﻷول ﰲ آﺛﺎر ﻗﴫ ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻨﻪ‪،‬‬
‫أو ﰲ ﺧﺮق ﺛﻴﺎب ﻛﺎن ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ؟ وﻫﻞ ﺑﻠﻎ ﻋﻈﻤﺎءُ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﴩف‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺷﻴﺪوا وزﻳﻨﻮا وﺗﺮﻓﻬﻮا وﺗﻨﻌﻤﻮا‪ ،‬أم ﻛﺎن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺴﻮدوا‬
‫وﻳﻔﺘﺤﻮا وﻳﻐﻠﺒﻮا وﻳﺄﺧﺬوا ﺑﺎﻟﻨﻮاﴆ؟‬
‫ﺧﺪع ﻗﻮم ﺑﺎﻷﺣﻼم وﻏﺮﺗﻬﻢ اﻷوﻫﺎم‪ ،‬ﻓﻔﺮﻃﻮا ﰲ ﺷﺌﻮن ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻋﻮا ﻣﺠﺪﻫﺎ اﻟﺸﺎﻣﺦ‬
‫ﺑﺘﻠﻚ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺴﻤﻰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وزﻋﻤﻮا‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﻄﺎوﻋﻬﻢ ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ،‬أﻧﻬﻢ رﻗﻮا ﻣﻦ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻬﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﺮﺗﺐ واﻟﻨﻴﺎﺷني ﺟﺎوزت ﺣﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫ٍّ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﴩف وإن ﻛﺎن‬
‫أﺻﻐﻮا ملﺎ ﺗﺤﺪﺛﻬﻢ ﺑﻪ ﴎاﺋ ُﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺗﻌﻨﻔﻬﻢ ﺑﻪ ﺧﻮاﻃﺮ أﻓﺌﺪﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وﻧﺎﻟﻬﺎ ﻏري أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أﻧﻬﻢ‬

‫‪131‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ورﻣﻘﻮا ﺑﺄﺑﺼﺎرﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ؛ ﻟﻌﻠﻤﻮا أﻧﻬﻢ ﰲ أﺧﺲ املﻨﺎزل وأﺑﻌﺪ املﺰاﺟﺮ‪ ،‬وأدرﻛﻮا‬
‫ﺧﻄﺄﻫﻢ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﴩف وﺟﻮرﻫﻢ ﻋﻦ ﺟﺎدة اﻟﺼﻮاب ﰲ ﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻮ أﺣﺴﻮا ﺑﻤﺎ رزﺋﺖ ﺑﻪ‬
‫أوﻃﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﺼﻖ ﻣﻦ اﻟﺬل واﻟﻌﺎر ﺑﺬرارﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻄﺮﺣﻮا اﻟﻮﺷﺎﺣﺎت‪ ،‬وﻧﺒﺬوا اﻟﻮﺳﺎﻣﺎت‪،‬‬
‫وﺛﻘﺎﻻ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﴩف اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺧﻔﺎﻓﺎ‬ ‫وﻟﺒﺴﻮا أﺛﻮاب اﻟﺤﺪاد‪ ،‬وﻧﻔﺮوا‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺤﺪود ٌة ﻛﺸﻔﺘْﻬﺎ اﻟﴩاﺋﻊ‪ ،‬وﺣﺪدﺗﻬﺎ ﻋﻘﻮل اﻟﻜﺎﻣﻠني ﻣﻦ اﻟﺒﴩ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﴩف‬
‫وﻟﻴﺲ ﻟﺬي ﺷﺎﻛﻠﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أن ﻳﺮﺗﺎب ﰲ ﻓﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ﻣَ ْﻦ ﺧﺘﻢ ﷲ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻋﲆ‬
‫ﺑﴫه ﻏﺸﺎوة‪.‬‬
‫اﻟﴩف ﺑﻬﺎء ﻟﻠﺸﺨﺺ‪ ،‬ﻳﺤﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﻧﻈﺎر‪ ،‬وﻳﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺨﻮاﻃﺮ واﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬وﺟﻤﺎل‬
‫ﻳﺮوق ﺣﺴﻨﻪ ﰲ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ واﻷﺑﺼﺎر‪ ،‬وﻣﴩق ذﻟﻚ اﻟﺒﻬﺎء ﻋﻤﻞ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻃﺎﻟﺒﻪ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ أﺛﺮ‬
‫ﺣﺴﻦ ﰲ أﻣﺘﻪ أو ﺑﻨﻲ ﻣﻠﺘﻪ‪ ،‬أو ﰲ اﻟﻨﻮع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺈﻧﻘﺎذٍ ﻣﻦ ﺗﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬أو ﻛﺸﻒ‬
‫ﻟﺠﻬﺎﻟﺔ‪ ،‬أو ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻟﻄﻠﺐ ﺣﻖ ُﺳﻠﺐ‪ ،‬أو ﺗﺬﻛري ﺑﻤﺠﺪ ﺳﺒﻖ‪ ،‬وﺳﺆدد ﺳﻠﺐ‪ ،‬أو إﻧﻬﺎض ﻣﻦ‬
‫ﻋﺜﺮة‪ ،‬أو إﻳﻘﺎظ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺔ‪ ،‬أو إرﺷﺎد ﻟﺨري ﻳﻌﻢ‪ ،‬أو ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﴍ ﻳﻐﻢ‪ ،‬أو ﺗﻬﺬﻳﺐ أﺧﻼق‪،‬‬
‫أو ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻋﻘﻮل‪ ،‬أو ﺟﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ وﺗﺠﺪﻳﺪ راﺑﻄﺔ‪ ،‬أو إﻋﺎدة ﻗﻮة واﻧﺘﺸﺎل ﻣﻦ ﺿﻌﻒ‪ ،‬أو‬
‫إﻳﻘﺎد ﺣﻤﻴﺔ‪ ،‬أو ﺣﻀ ﱟﻮ ﻟﻐرية‪.‬‬
‫اﻟﴩﻳﻒ وإن ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻟﻪ أﺛﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﺛﺎر ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻣﻦ أﺗﻰ ً‬
‫اﻟﺨﺼﺎص واﻷﻛﻮاخ‪ ،‬وﻳﻠﺒﺲ اﻟﺪﻟﻮق واﻷﺳﻤﺎل‪ ،‬وﻳﻘﺘﺎت ﺑﻨﺒﺎت اﻟﱪ‪ ،‬وﻳﺒﻴﺖ ﻋﲆ ﺗُﺮاب‬
‫واﻟﻮﻫﺎد‪ ،‬ﻫﺬا ﻟﻪ ﺣﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻳﺘﻮﺳﺪ ﻧﺸﺰ اﻷرض‪ ،‬وﻳﴬب ﰲ ﻛﻞ واد‪ ،‬وﻳﱰدد ﺑني اﻟ ﱡﺮﺑﻰ ِ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وزﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬وﺑﻬﺎءٌ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺿﻴﺎءٌ ﻣﻦ ﺟﺪه‪ ،‬ﻳﻬﺪي إﻟﻴﻪ ﺿﺎﻟﺔ اﻷﻟﺒﺎب‪،‬‬
‫وﺗﺎﺋﻬﺔ اﻷﻓﺌﺪة‪ ،‬ﺗﻌﺮﻓﻪ املﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ وﻻ ﺗﻨﻜﺮه‪ ،‬وﺗﻜﺘﻨﻔﻪ ذ ﱠرات اﻟﻘﻠﻮب املﺘﻄﺎﻳﺮة إﻟﻴﻪ‬
‫وﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﻦ ُروﺣﻪ ﻗﺼﻮ ٌر ﺷﺎﻫﻘﺔ‪ ،‬وﻏﺮﻓﺎت ﺷﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻇ ُﺮ راﺋﻘﺔ‪ ،‬وﺟﻤﺎل‬
‫ﻳﺒﴫ‪ ،‬إﻟﻴﻪ ﻳﺼﻌﺪ‬ ‫ﺑﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻧﻮر زاﻫﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺨﻔﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳُﺴﱰ ﺣﺘﻰ َ‬
‫اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﺮﻓﻌﻪ إﱃ أﻋﲆ ﻋﻠﻴني‪ ،‬ﺣﻴﺎ ٌة ﻃﻴﺒﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب وﻋﺰة ﻣﴩﻗﺔ‬
‫ﰲ ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﴿و َِﰲ ٰذَ ِﻟ َﻚ َﻓ ْﻠﻴَﺘَﻨ َ َﺎﻓ ِﺲ ا ْﻟ ُﻤﺘَﻨَﺎﻓِ ُﺴ َ‬
‫ﻮن﴾‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻟﻄﺒﺎع اﻟﻔﺎﺳﺪة ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺮاﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻠﻘﻮﻧﻪ ﺑﺎﻷﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺮﺷﻘﻮﻧﻪ ﺑﺴﻬﺎم اﻟ ﱠﻠﻮم‪ ،‬وﻻ ﺗﺮوق ﰲ أﻧﻈﺎرﻫﻢ أزﻫﺎ ُر أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻻ أﻧﻮار ﻣﺰاﻫﺮه؛ ﻟﺒﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻓﻬﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻏﺮاﺑﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﻮاﺳﻬﻢ؛ ﻟِﻤﺎ أﻟﻔﻮه ﻣﻦ اﻻﻧﻜﺒﺎب ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻔﺎﺳﻒ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ‬
‫ﴍﻓﺎ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻮﻫﺎ ﻣﺠﺪًا‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺎﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔﺘﻬﺎ اﻟﴩاﺋﻊ وآراء اﻟﻌﻘﻼء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋَ ﺪﱡوﻫﺎ ً‬
‫ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺠُ ﻌَ ﻞ ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ راﺋﺤﺔ اﻟﻮرد‪ ،‬وﻳﺄﻟﻒ رواﺋﺢ اﻟﻘﺬر‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﺴﺨﺮ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ‬

‫‪132‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‬

‫اﻟﻔﺎﺿﻞ أﻧﺎس ﻻ أﺧﻼق ﻟﻬﻢ‪ ،‬أو ﻳﻘﺼﺪه ﺑﺎﻷﴐار ﻣﻦ ﻻ ذﻣﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﻳﻬﺰءون‪ ،‬وﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻳﴬون‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻮل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺰﻣﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻰ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﻠﺒﺜﻮن إذا‬
‫ﺑﺪت اﻟﺜﻤﺮة اﻟﺸﻬﻴﺔ أن ﻳﻬﺮﻋﻮا ﻻﻗﺘﻄﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻄﻌﻤﻮا ﻣﻦ ﺟﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻌﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻐﺎرس اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬وﺣﺎﻓﻆ اﻟﺜﻤﺮة‪ ،‬وإن ﻛﺎن دوﻧﻬﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ً‬
‫وأﺳﻔﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ؛ ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺮط ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺪﻣً ﺎ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬وأ ًملﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺗﻬﻴﺠﻪ ذﻛﺮى ﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﻣﻦ ﺳﻮء ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬واﻧﻜﺸﺎف ﻧﻘﺼﻬﻢ ﻟﺪى‬
‫وﺟﺪاﻧﻬﻢ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﺗﻤﻨﺢ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﴩﻳﻒ ﻣﺎ دام ﺣﻴٍّﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻏﺎﺑﺖ ﺷﻤﺴﻪ ﻋﻦ أ ُ ُﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻢ ﺗﺤﺠﺐ أﺷﻌﺔ ﺿﻴﺎﺋﻪ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﺿﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻧﺠﻮم‬
‫ﻫﺎدﻳﺎت‪ ،‬وﺑﺪور ﻣﻨريات‪ ،‬ﻧﻌﻢ إﻧﻪ ﻳﻤﻮت وﻳﺘﻮارى ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎب اﻟﻌﺪم ﺑﺠﺴﻤﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﺋ ٌﻢ‬
‫ﺣﻲ ﻳُﺮزق ﻋﻨﺪ رﺑﻪ — وﻧﻌﻤﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وملﺜﻞ ﻫﺬا‬ ‫ﰲ اﻷﻓﺌﺪة‪ ،‬ﺷﺎﻫ ٌﺪ ﻋﲆ اﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﱞ‬
‫ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن‪.‬‬

‫‪133‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ‬
‫اﻷﻣﺔ وﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﻜﻢ املﺴﺘﺒﺪ‬

‫ﻈ ِﻠﻤ َ‬
‫ُﻮن﴾‪.‬‬ ‫ﻇ َﻠﻤَ ﻬُ ُﻢ ﷲ ُ َو ٰﻟَﻜِﻦ َﻛﺎﻧُﻮا أ َ ُ‬
‫ﻧﻔ َﺴﻬُ ْﻢ ﻳَ ْ‬ ‫﴿وَﻣَ ﺎ َ‬

‫إن اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ ﺣﻞ وﻻ ﻋﻘﺪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﺸﺎر ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أﺛﺮ‬
‫ﻹرادﺗﻬﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺤﺎﻛﻢ واﺣﺪ إرادﺗﻪ ﻗﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‬
‫ﻧﻈﺎم‪ ،‬ﻳﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء وﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ أُﻣﱠ ﺔ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﲆ ﺣﺎل واﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻀﺒﻂ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺳري‪ ،‬ﻓﺘﻌﺘﻮرﻫﺎ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺸﻘﺎء‪ ،‬وﻳﺘﺪاوﻟﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬وﻳﺘﺒﺎدل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻐﻨﻰ واﻟﻔﻘﺮ‪،‬‬
‫وﻳﺘﻨﺎوﺑﻬﺎ اﻟﻌﺰ واﻟﺬل‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﻮال — ﺧريﻫﺎ وﴍﻫﺎ — ﻓﻬﻮ‬
‫ﺗﺎﺑ ٌﻊ ﻟﺤﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﺣﺎﻛﻤُﻬﺎ ﻋﺎ ًملﺎ ﺣﺎزﻣً ﺎ أﺻﻴﻞ اﻟﺮأي‪ ،‬ﻋَ ِﲇ ﱠ اﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬رﻓﻴﻊ املﻘﺼﺪ‪،‬‬
‫ﻗﻮﻳﻢ اﻟﻄﺒﻊ؛ ﺳﺎس اﻷﻣﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺪل‪ ،‬ورﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎر اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وَﻣَ ﻬﱠ َﺪ ﻟﻬﺎ ﻃﺮق اﻟﻴﺴﺎر‬
‫واﻟﺜﺮوة‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﻟﻬﺎ أﺑﻮاﺑًﺎ ﻟﻠﺘﻔﻨﱡﻦ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪ ،‬واﻟﺤﺬق ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻮازم اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﰲ‬
‫أﻓﺮاد املﺤﻜﻮﻣني روح اﻟﴩف واﻟﻨﺨﻮة‪ ،‬وﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﲇ ﺑﺎملﺰاﻳﺎ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﺸﻬﺎﻣﺔ وإﺑﺎء اﻟﻀﻴﻢ‪ ،‬واﻷﻧﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺬل‪ ،‬ورﻓﻌﻬﻢ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋُ ﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻌِ ﱠﺰة‪ ،‬ووﻃﺄ ﻟﻬﻢ‬
‫ُﺳﺒُﻞ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺮﻓﺎﻫﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﺑﻬﻢ إﱃ ﻛﻞ وﺟﻪ ﻣﻦ وُﺟُ ﻮه اﻟﺨري‪.‬‬
‫ً‬
‫ﴍﻫﺎ ﻣﻐﺘﻠﻤً ﺎ ﺟﺒﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎﻫﻼ ﺳﻴﺊ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﺳﺎﻓﻞ اﻟﻬﻤﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وإن ﻛﺎن ﺣﺎﻛﻤُﻬﺎ‬
‫اﻟﺮأي‪ ،‬أﺣﻤﻖ اﻟﺠﻨﺎن‪ ،‬ﺧﺴﻴﺲ اﻟﻨﱠﻔﺲ‪ ،‬ﻣﻌﻮجﱠ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؛ أﺳﻘﻂ اﻷﻣﺔ ﺑﺘﴫﻓﻪ إﱃ ﻣﻬﺎوي‬
‫اﻟﺨﴪان‪ ،‬وﴐب ﻋﲆ ﻧﻮاﻇﺮﻫﺎ ﻏﺸﺎوات اﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬وﺟﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺎﺋﻠﺔ اﻟﻔﺎﻗﺔ‪ ،‬وﺟﺎر ﰲ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺳﻠﻄﺘﻪ ﻋﻦ ﺟﺎدة اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻓﺘﺢ أﺑﻮاﺑًﺎ ﻟﻠﻌﺪوان‪ ،‬ﻓﻴﺘﻐﻠﺐ اﻟﻘﻮيﱡ ﻋﲆ ﺣُ ُﻘﻮق اﻟﻀﻌﻴﻒ‪،‬‬
‫وﻳﺨﺘﻞ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وﺗﻔﺴﺪ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﺗﺨﻔﺾ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻐﻠﺐ اﻟﻴﺄس ﻓﺘﻤﺘﺪ إﻟﻴﻬﺎ أﻧﻈﺎر‬
‫اﻟﻄﺎﻣﻌني‪ ،‬وﺗﴬب اﻟﺪول اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺑﻤﺨﺎﻟﺒﻬﺎ ﰲ أﺣﺸﺎء اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫ْ‬
‫وﺑﻘﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأراد ﷲ ﺑﻬﺎ‬ ‫رﻣﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ إن ﻛﺎن ﰲ اﻷﻣﺔ ٌ‬
‫ﺧريًا؛ اﺟﺘﻤﻊ أﻫﻞ اﻟﺮأي وأرﺑﺎب اﻟﻬﻤﺔ ﻣﻦ أﻓﺮادﻫﺎ وﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋﲆ اﺟﺘﺜﺎث ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة‬
‫اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺌﺼﺎل ﺟﺬورﻫﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﴩ اﻟﺮﻳﺎحُ ﺑﺬو َرﻫﺎ وأﺟﺰاءﻫﺎ اﻟﺴﺎﻣﺔ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﺑني‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻴﺘﻬﺎ وﻳﻨﻘﻄﻊ اﻷﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج‪ ،‬وﺑﺎدروا إﱃ ﻗﻄﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﻀﻮ املﺠﺬم ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﻳﴪي ﻓﺴﺎ ُد ُه إﱃ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺪن ﻓﻴﻤﺰﻗﻪ‪ ،‬وﻏﺮﺳﻮا ﻟﻬﻢ ﺷﺠﺮة ﻃﻴﺒﺔ أﺻﻠﻬﺎ ﺛﺎﺑﺖ وﻓﺮﻋﻬﺎ‬
‫ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﺟﺪدوا ﻟﻬﻢ ﺑﻨﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺳﺎملﺔ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت — اﺳﺘﺒﺪﻟﻮا اﻟﺨﺒﻴﺚ ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫وإن اﻧﺤﻄﺖ اﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟ ﱠﺪ َرﺟَ ﺔ وﺗﺮﻛﺖ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ ﺑﻴﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻷﺑﻠﻪ اﻟﻐﺎﺷﻢ ﻳﴫﻓﻬﺎ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎء‪ ،‬ﻓﺄَﻧ ْ ِﺬ ْرﻫﺎ ﺑﻤﻀﺾ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺎء اﻟﺬﻟﺔ‪ ،‬ووﺻﻤﺔ اﻟﻌﺎر ﺑني اﻷﻣﻢ؛ ﺟﺰاءً ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎ ﻓﺮﻃﻮا ﰲ أُﻣُﻮرﻫﻢ‪ ،‬وﻣﺎ رﺑﻚ ﺑﻈﻼ ٍم ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬
‫دﻋﻮة اﻟﻔﺮس إﱃ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻊ اﻷﻓﻐﺎن‬

‫»إذا أراد ﷲ ﺑﻘﻮ ٍم ﺧريًا ﺟﻤﻊ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‪«.‬‬

‫ﴎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺻﺪﻗﻬﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ أوﻃﺎﻧﻬﺎ واﻋﺘﺪاﻟﻬﺎ ﰲ ﻣﺸﺎرﺑﻬﺎ‪ ،‬وزادﻧﺎ ﻣﴪة‬ ‫ﱠ‬
‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﱰﺟﻤﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺼﻮل املﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪﺗﻨﺎ وﻧﻘﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺬب اﻟﻔﺎرﳼ‬
‫ﻣﻤﺎ ﺗﻈﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺒﻴﻬً ﺎ ﻷﻓﻜﺎر املﺴﻠﻤني‪ ،‬واﺳﺘﻠﻔﺎﺗًﺎ ﻟﻌﻘﻮﻟﻬﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺧريﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺎ ﻣﻨﺎ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺟﺮﻳﺪة »اﻃﻼع« اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺨﻠﺺ ﰲ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﻠﺘﻪ أوﻓ ُﺮ اﻟﺸﻜﺮ‪،‬‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ »ﻃﻬﺮان«‪ ،‬وﻫﺬا املﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﻢ ﺑﻪ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻗﻄﺎر ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛‬
‫ﻓﺈن ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب‪ ،‬وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ أﻟﺴﻨﺔ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ‬
‫ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﰲ اﻟﴩق ﻛﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي ﰲ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻛﺎن ﺑ ُﻮدﱢﻧﺎ‬
‫أن ﻳﻌﺰزوا أﻓﻜﺎ َرﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﺠﻮد ﺑﻪ ﻗﺮاﺋﺤُ ﻬﻢ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬وأذﻫﺎﻧُﻬﻢ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺷﺪﻫﻢ إﻟﻴﻪ‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻮﺣﺪة ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وإﺣﻴﺎء اﻟﺮاﺑﻄﺔ املﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﻮﻟُﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑني املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ اﻻﺗﻔﺎق ﺑني اﻹﻳﺮاﻧﻴني واﻷﻓﻐﺎﻧﻴني‪.‬‬
‫وﺷﻌﺒﺘﺎن ﺗﺮﺟﻌﺎن ﻷﺻﻞ واﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺎﺗﺎن ﻃﺎﺋﻔﺘﺎن ﻫﻤﺎ ﻓﺮﻋﺎن ﻟﺸﺠﺮة واﺣﺪة‪ُ ،‬‬
‫اﻷﺻﻞ اﻟﻔﺎرﳼ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻗﺪ زادﻫﻤﺎ ارﺗﺒﺎ ً‬
‫ﻃﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋُ ﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﺤﻘﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﻻ ﻧﻮ ٌع ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺠﺰﺋﻲ ﻻ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﺷﻖ اﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬وﺗﻤﺰﻳﻖ ﻧﺴﻴﺞ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﺎﻳُﺮ اﻟﺨﻔﻴﻒ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﺴﺎﺋﻎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﺗﺨﺎﻟُﻒ ﻋﻨﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻋﲆ ﻫﻤﻢ اﻹﻳﺮاﻧﻴني وﻋﻠﻮ أﻓﻜﺎرﻫﻢ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أول اﻟﻘﺎﺋﻤني ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺼﻼت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ا ِﻹﺳﻼم ﺑﻨﴩ ﻋﻠﻮﻣﻪ‪،‬‬
‫وﺣﻔﻆ أﺣﻜﺎﻣﻪ وﻛﺸﻒ أﴎاره‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﴫوا ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﴩع اﻟﴩﻳﻒ ﺑﺄﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وأﺑﻮ داود‪،‬‬
‫واﻟﺒﻐﻮي وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﻠﺨﻲ واﻟﻜﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻏريﻫﻢ ﻣﻤﻦ أﻧﺒﺘﺘﻬﻢ أراﴈ إﻳﺮان؛ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﺮازي اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺸﻬري واﻹﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي ﻣﻤﻦ ﻧﺸﺌﻮا ﰲ ﻃﻬﺮان؛ أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ‬
‫اﻟﻐﺰاﱄ ﺣﺠﺔ ا ِﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﺑﻮ إﺳﺤﻖ اﻹﺳﻔﺮاﻳﻴﻨﻲ واﻟﺒﻴﻀﺎوي وﺧﻮاﺟﻪ ﻧﺼري اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﻮﳼ‬
‫ﺻﻮل ﻣﻤﻦ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﻬﻢ ﺑﻼد‬ ‫واﻷﺑﻬﺮي وﻋﻀﺪ املِ ﱠﻠﺔ واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻜﻼم واﻷ ُ ُ‬
‫ﻓﺎرس وﻫﻢ ﻓﺨﺎر ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني؛ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﺸﻬري أﺑﻮ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ ،‬وﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ املﻘﺘﻮل‪،‬‬
‫وﻣَ ﻦ ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﺟُ ﺒﻠﻮا ﻣﻦ ﺗﺮاب ﻓﺎرس‪.‬‬
‫ﺻﻮﻟﻪ‪،‬‬‫إن أﻫﻞ ﻓﺎرس ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أول اﻟﻘﺎﺋﻤني ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺿﺒﻂ أ ُ ُ‬
‫وﺗﺄﺳﻴﺲ ُﻓﻨُﻮﻧﻪ؛ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﻔﺎرﳼ‪ ،‬واﻟﺮﴈ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ‬
‫وﻓﻬْ ﻢ دﻗﺎﺋﻘﻪ ﻋﲆ ﻗﺪر اﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﺒﻴﺎن إﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮآن‪َ ،‬‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﺻﺤﺎح اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻣﻦ إﺣﺪى ﻗﺮاﻫﻢ‪ ،‬وﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔريوز آﺑﺎدي ﻣﻦ‬
‫إﺣﺪى ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺰﻣﺨﴩي‪ ،‬واﻟﺴﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻔﺮج اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺑﺪﻳﻊ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻬﻤﺬاﻧﻲ‪،‬‬
‫وﻏريﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﺑﻴﻨﻮا دﻗﺎﺋﻖ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﺷﻴﺪوا ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ أرض ﻓﺎرس‪.‬‬
‫اﻟﻄﱪي أول املﺆرﺧني‪ ،‬واﻹﺻﻄﺨﺮي‪ ،‬واﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ أول اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴني‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺑﻼد‬
‫ﻓﺎرس‪ ،‬اﻟﺸﺒﲇ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﻬﺎوﻧﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺴﻄﺎم‪ ،‬واﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻬﺮوي‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ؛ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺮاة وﻛﻠﻬﺎ ﺑﻼد إﻳﺮان‪.‬‬
‫واﻟﴪ ْﺧﴘ‪،‬‬
‫ﻫﻞ ﻳﻨﴗ ﺻﺪر اﻟﴩﻳﻌﺔ وﻓﺨ ُﺮ ا ِﻹﺳﻼم اﻟﺒﺰدوي واﻵﻣﺪي‪ ،‬واملﺮﻏﻴﻨﺎﻧﻲ َ َ‬
‫واﻟﺴﻴﱢﺪ اﻟﴩﻳﻒ واﻷﺑﻴﻮردي‪ ،‬وﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻓﺎرس‪ ،‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻛﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﺴﻌﺪ اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺸريازي‪ ،‬واﻟﺼﺪر اﻟﺸريازي‪ ،‬ورأس اﻟﺤﻜﻤﺔ ﰲ املﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣريﺑﺎﻗﺮ اﻟﺪاﻣﺎد‪،‬‬
‫وﻣريﻓﻨﺪ رﻛﴘ وﻏريﻫﻢ؛ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﻫﻞ ﻓﺎرس‪.‬‬
‫ﻮﱃ؟ أي ﻣﺰﻳﺔ ﻣَ ﱠﻦ ﷲ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ا ِﻹﺳﻼم وﻟﻢ‬ ‫ﻄ َ‬‫ﻓﻀﻞ ﻛﺎن وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻴ ُﺪ اﻟ ﱡ‬
‫ٍ‬ ‫أيﱡ‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘني ﻻﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ؟ ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺜﺮﻳﺎ ﻟﻨﺎﻟﻪ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻓﺎرس‪«.‬‬

‫‪138‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬

‫ﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻔﺎرﺳﻴﻮن ﺗﺬﻛﺮوا أﻳﺎدﻳﻜﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻧﻈﺮوا إﱃ آﺛﺎرﻛﻢ ﰲ ا ِﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﻮﻧﻮا‬
‫ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ دﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻟﻠﻨﺸﺄة ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﺑﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻟﻜﻢ أﺣﻖ اﻟﻨﱠﺎس‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﰲ اﺳﱰﺟﺎع ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﰲ ﻓﺘﻮة ا ِﻹﺳﻼم‪ ،‬أﻧﺘﻢ أﺟﺪ ُر املﺴﻠﻤني ﺑﻮﺿﻊ أﺳﺎس‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ذﻟﻚ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻋﲆ ﻃﻴﺐ ﻋﻨﺎﴏﻛﻢ وﻗﻮة ﻋﺰاﺋﻤﻜﻢ‪ ،‬أﻇﻦ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ أﺣﺴ ُﻦ اﻷوﻗﺎت ﻟﻨﺪاﺋﻜﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ﻣﻊ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني واﻟﺘﺤﺎﻟُﻒ ﻣﻌﻬﻢ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻘﺎوَﻣﺔ اﻟﻌﺎدِ ﻳﻦ؛ ﻟﺘﻜﻮﻧﻮا ﺑﺎﻻﺗﺤﺎد ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺼﻨًﺎ ﺣﺼﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﺣﺮ ًزا ﻣﻨﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﺗﻘﻒ دوﻧﻪ‬
‫أﻗﺪا ُم اﻟﻄﺎﻣﻌني‪ ،‬أﻇﻨﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﻨﺴﻮا أن اﺳﺘﻴﻼء اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﲆ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺗﻢ ﺑﻮﻗﻮع‬
‫اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑني اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺷﺎﺧﺺ ﺑﴫه إﱃ ﻃﺮف ﺑﻨﺠﺎب ﻳﻨﺘﻈﺮ‬
‫ﻗﺪوﻣﻜﻢ إذا اﺗﺤﺪﺗﻢ ﻣﻊ إﺧﻮاﻧﻜﻢ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني‪ ،‬ﺣﺼﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺗﺠﺎرب ﻛﺜرية وﺷﻬﺪﺗﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻮادث ﻣﺎ ﻓﻴﻪ أﻛﻤ ُﻞ ﻋﱪة‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﺼﺢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن ﺗﺴﺘﻤﺮوا ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺎﰲ‬
‫واﻟﺘﺒﺎﻋُ ﺪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻜﻢ أن اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻨﺒﺖ اﻟﺸﻮﻛﺔ؟‬
‫واﻟﺘﻮاﻓﻖ‪ ،‬ﻫﺬه أوﻗﺎت اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ واﻟﺘﻮاﺛﻖ‪ ،‬أﺣﺎط اﻷﻋﺪاء ﺑﺒﻼدﻛﻢ‪ً ،‬‬
‫ﴍﻗﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬا آن اﻟﺘﺂﺧﻲ‬
‫وﻏﺮﺑًﺎ‪ ،‬وﻛ ﱞﻞ ﻳﺸﺤﺬ ﺳﻴﻔﻪ وﻳﺴﺪد ﺳﻬﻤﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻜﻨﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻦ ﺷﻦ اﻟﻐﺎرة ﻋﲆ أﻃﺮاف‬
‫ﺑﻼدﻛﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺿﺎﻋﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺼﺎدﻓﻮﻧﻬﺎ ﰲ ﻏريه‪ ،‬اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ‬
‫ارﺗﺒﺎك ﺷﺪﻳﺪ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺘﻮرﻃﻮن ﺑﺎﺧﺘﻼف‬
‫اﻟﺪول ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻣﻌﺎﻛﺴﺘﻬﻢ ملﻘﺎﺻﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫اﻷﻣري ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﺎن أﻣري أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﻌﻬﺪه ﻣﻦ أول ﺷﻴﺒﻮﺑﺘﻪ أﺷﺪ اﻟﻨﱠﺎس‬
‫ﻋﺪاوة ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺰازات ﻻ ﺗﺰول‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻘﻮل‪ :‬إن ﻋﺪاوة اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺳﺎرﻳﺔ‬
‫ﰲ ﻋﺮوق اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ ﻣﻤﺘﺰﺟﺔ ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺣﺼﻞ اﻻﺗﻔﺎق اﻵن ﺑني ﺳﻠﻄﻨﺔ اﻟﺸﺎه‬
‫وﺑني إﻣﺎرة اﻷﻓﻐﺎن‪ ،‬ﻟﻮﺟﺪت ﻗﻮة إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ املﴩق ﺑني ﺳﺎﺋﺮ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﻮَاﺋِﻒ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻨﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﻢ وﰲ ﺳﺎﺋﺮ املﺴﻠﻤني ﺣﻴﺎ ٌة ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﺘﺠﺪد ﻟﻬﻢ آﻣﺎل ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻌﺶ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫أرواح املﺆﻣﻨني‪ ،‬ﻫﺬا وﻗﺖ ﺗﻨﺒﻬﺖ ﻓﻴﻪ أﻓﻜﺎر اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني إﱃ أﻋﻤﺎل ﺟرياﻧﻬﻢ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ‬
‫وﺗﺤﺮﻛﺖ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺴﻮاﻛﻦ‪ ،‬وﻫﻲ أﻋﻈ ُﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﻷﻫﻞ ﻓﺎرس ﰲ دﻋﻮﺗﻬﻢ ﻟﻼﺗﺤﺎد‬ ‫ْ‬ ‫املﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أﺟ ﱢﻞ اﻷﻋﻤﺎل وأﺟﺰﻟﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬وإن ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻔﻀﻞ أن ﻳﻘﻮم أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﻣﻦ أﻫﺎﱄ إﻳﺮان ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﺼﻮل وﻧﴩ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻓﻮاﺋﺪ اﻻﺗﻔﺎق ﺑني اﻟﻄﺎﺋﻔﺘني‪ ،‬وإن‬

‫‪139‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻗﻼم اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم‪ ،‬واملﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻷﺛ ًﺮا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‬
‫اﻟﻜﺮام‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﺈﺣﻜﺎم اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻧﴩه ﰲ اﻟ ُﻜﺘُﺐ‬
‫واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﺠﺮاﺋﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ أﺟﻤﻞ اﻷﺛﺮ ﰲ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻨﱠﺎس وﺗﺜﻘﻴﻒ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬وإزاﻟﺔ‬
‫املﻔﺴﺪة ملﻌﺎﺷﻬﻢ وﻣﻌﺎدِ ﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎم املﺴﺘﺒﴫون وﺧﻄﺒﻮا ووﻋﺪوا‪ ،‬وﻛﺘﺒﻮا‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻓﻼ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺻﻮل اﻟﴩﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻓﻀﻞ ﷲ‬ ‫وﻧﴩوا‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪود اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻷ ُ ُ‬
‫اﻟﻨﺠﺎح‪.‬‬
‫أي ﻓﺮق ﺑني اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني وإﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻹﻳﺮاﻧﻴني‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎهلل وﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﺎن ﺑﻤﺎ أﻛﺴﺒﺘﻪ اﻟﺘﺠﺎرب أول ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺪم ﻟﻬﺬا اﻻﺗﻔﺎق‪ ،‬وﻻ ﻧﺸﻚ أن ﺷﺎه‬
‫إﻳﺮان ملﺎ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺳﻴﺎﺣﺎﺗﻪ وﺷﺎﻫﺪه ﰲ أﺳﻔﺎره ﻻ ﻳﺄﺑﻰ املﺒﺎدرة إﻟﻴﻪ واﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬إن‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎدئ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺬا املﻘﺼﺪ اﻷﺳﻤﻰ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﻞ اﻷﻋﻈﻢ ﺑني املﺴﻠﻤني‬
‫وﺑني اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ وﻳﺠﻨﻲ ﺛﻤﺮﺗﻪ ﰲ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻷملﺎﻧﻴﻮن ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﰲ اﻟﺪﻳﻦ املﺴﻴﺤﻲ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻹﻳﺮاﻧﻴﻮن ﻣﻊ‬
‫اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني ﰲ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻻﺧﺘﻼف اﻟﻔﺮﻋﻲ أﺛ ٌﺮ ﰲ اﻟﻮﺣﺪة‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻇﻬﺮ اﻟﻀﻌﻒ ﰲ اﻷﻣﺔ اﻷملﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺜﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎدﻳﺎت ﺟرياﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺻﻮل اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬وراﻋﻮا‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﻌﻮا إﱃ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﺧﺬوا ﺑﺎﻷ ُ ُ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬أرﺟﻊ ﷲ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﺸﻮﻛﺔ ﻣﺎ ﺻﺎروا ﺑﻪ‬
‫ﺣﻜﺎم أوروﺑﺎ وﺑﻴﺪﻫﻢ ﻣﻴﺰان ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫رﺟﺎؤﻧﺎ ﰲ اﻷﻓﺎﺿﻞ اﻟﻜﺮام ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺪة »ﻓﺮﻫﻨﻚ« اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺪة‬
‫»أﻃﻼع« اﻟﻄﻬﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ أرﺑﺎب اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ أن ﻳُﻮﺟﻬﻮا أﻓﻜﺎرﻫﻢ إﱃ ﻫﺬا املﻄﻠﺐ‬
‫ﻣﺤﻼ ﻓﺴﻴﺤً ﺎ ﰲ ﺟﺮاﺋﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻨﴩوﻫﺎ ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬وﺑﻼد اﻷﻓﻐﺎن‪،‬‬ ‫ٍّ‬ ‫اﻟﺮﻓﻴﻊ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻮا ﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﻔﺎرﳼ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﺴﺎن اﻟﻄﺎﺋﻔﺘني‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ أﻳﺎم ﺛﻢ ﻧﺮى ﻋﻼﺋﻢ اﻟﻨﺠﺎح — إن‬
‫ﺷﺎء ﷲ رب اﻟﻌﺎملني‪.‬‬

‫‪140‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‬
‫اﻣﺘﺤﺎن ﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨني‬

‫ُﱰ ُﻛﻮا أَن ﻳ َُﻘﻮﻟُﻮا آﻣَ ﻨﱠﺎ و َُﻫ ْﻢ َﻻ ﻳ ُْﻔﺘَﻨ ُ َ‬

‫ﻮن * َو َﻟ َﻘ ْﺪ َﻓﺘَﻨﱠﺎ‬ ‫ﺎس أَن ﻳ ْ َ‬ ‫﴿اﻟﻢ * أَﺣَ ِﺴﺐَ اﻟﻨ ﱠ ُ‬
‫ني﴾‪.‬‬ ‫ﺻﺪ َُﻗﻮا َو َﻟﻴَﻌْ َﻠﻤَ ﱠﻦ ا ْﻟ َﻜﺎذِ ِﺑ َ‬ ‫ِﻳﻦ ِﻣﻦ َﻗﺒْﻠ ِِﻬ ْﻢ ۖ َﻓ َﻠﻴَﻌْ َﻠﻤَ ﱠﻦ ﷲ ُ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ِﻳﻦ َ‬ ‫ا ﱠﻟﺬ َ‬

‫)اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪(٣–١ :‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬ﺑﻞ أﻏﻠﺐ اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪ :‬آﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻺﻳﻤﺎن آﺛﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﺴﺒﻮن أن ﷲ ﻳﱰﻛﻬﻢ‬
‫وﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬وﻳﺪﻋﻬﻢ وﻣﺎ ﻳﺘﻮﻫﻤﻮن‪ ،‬وﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ — ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ — وﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺪل ﺑﻤﺎ‬
‫ﻋﻤﻼ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻬﺮ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﻈﻨﻮن ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ أﻳﻬﻢ أﺣﺴﻦ ً‬
‫اﻷﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ‬
‫ﱡ‬ ‫ْ‬
‫وﻏﺮت ﺑﻬﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺆﻣﻨﻮن أو ﻫﺬه دﻋﻮى ﺳﻮﻟﺘْﻬﺎ اﻟﻨﱠﻔﺲ‪،‬‬ ‫وﻳﻌﻠﻤﻮا ﻫﻞ ﻫﻢ‬
‫ﺗﺎﺋﻬﻮن ﰲ أوﻫﺎﻣﻬﻢ ﻳﺤﺴﺒﻮن أﻧﻬﻢ ﻋﲆ ﳾء‪ ،‬وﻫﻢ ﺧﻠﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وملﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﰲ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬إﻻ ﰲ ﻏﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺘﻠﻴﻪ ﰲ دﻋﻮى اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻴﻌﻠﻢ ﷲ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪوا وﻳﻌﻠﻢ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‬
‫وﻟﺌﻼ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻨﺎس ﻋﲆ ﷲ ﺣﺠﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺣﺎﺷﺎ ﺣﻜﻴﻤً ﺎ‪ ،‬أﻧﺰل اﻟ ُﻜﺘُﺐ وأرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ووﻋﺪ وأوﻋﺪ وﺑﴩ وأﻧﺬر‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ اﻟﺼﺪق‬
‫ووﻋﺪه اﻟﺤﻖ؛ أن ﻳﺠﺎزي ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻋﲆ ﺧﻴﺎل ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺛﺮ‪ ،‬وﻇﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺳﺎس‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة اﻟﴪﻣﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻌﻴﻢ اﻷﺑﺪي‪ ،‬إن املﻐﱰ ﺑﺰﻋﻤﻪ‪ ،‬اﻟﺤﺎﺋﺮ ﰲ ﻇﻠﻤﺎت أوﻫﺎﻣﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﻳﺴﻬﱢ ﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻳﻤﺎ ُن اﺣﺘﻤﺎ َل املﺸﺎق وﺗﺠﺸﻢ املﺼﺎﻋﺐ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ؛ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ املﻨﺎﻓﻘني‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻘﺎء اﻷﺑﺪي واﻟﻌﺬاب املﺨﻠﺪ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻐﻠﺐ ﻛﻞ ﻫﻮًى‪ ،‬وﻳﻘﻬﺮ ﻛﻞ أﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﻨﱠﻔﺲ إﱃ ﻃﻠﺐ ﻣﺮﺿﺎة ﷲ ﺑﻼ‬
‫ﻮن‬ ‫﴿ﻻ ﻳ َْﺴﺘَﺄْذِ ﻧ ُ َﻚ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ِﻳﻦ ﻳُ ْﺆ ِﻣﻨ ُ َ‬ ‫ﺳﺎﺋﻖ وﻻ ﻗﺎﺋﺪ ﺳﻮاه‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﷲ — وﻫﻮ أﺻﺪق اﻟﺼﺎدﻗني‪َ :‬‬
‫ني * إِﻧﱠﻤَ ﺎ ﻳ َْﺴﺘَﺄْذِ ﻧ ُ َﻚ‬ ‫ﻧﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ ۗ َوﷲ ُ ﻋَ ﻠِﻴ ٌﻢ ِﺑﺎ ْﻟ ُﻤﺘﱠﻘِ َ‬‫ِﺑﺎهلل ِ وَا ْﻟﻴَ ْﻮ ِم ْاﻵﺧِ ِﺮ أَن ﻳُﺠَ ﺎﻫِ ﺪُوا ِﺑﺄَﻣْ ﻮَاﻟ ِِﻬ ْﻢ وَأ َ ُ‬
‫ُون﴾ )اﻟﺘﻮﺑﺔ‪:‬‬ ‫ﻮن ِﺑﺎهلل ِ وَا ْﻟﻴَ ْﻮ ِم ْاﻵﺧِ ِﺮ وَا ْرﺗَﺎﺑ َْﺖ ُﻗﻠُﻮﺑُﻬُ ْﻢ َﻓﻬُ ْﻢ ِﰲ َرﻳْ ِﺒ ِﻬ ْﻢ ﻳ َ َ‬
‫َﱰ ﱠدد َ‬ ‫ِﻳﻦ َﻻ ﻳُ ْﺆ ِﻣﻨ ُ َ‬‫ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫‪ ،(٤٥-٤٤‬ﻫﺬا ﻗﻀﺎءُ ﷲ وﻫﺬا ﺣﻜﻤُﻪ ﻋﲆ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺄذﻧﻮن ﰲ ﺑﺬل أرواﺣﻬﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ ﰲ‬
‫أداء ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن‪.‬‬
‫وﺻﺪﻗﺖ ُﻛﺘﺒُﻪ ورﺳﻠﻪ‪ ،‬إن ﻟﻠﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺮاﺳﺨﺔ آﺛﺎ ًرا ﺗﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﺰاﺋ ِﻢ‬ ‫ْ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ‬
‫واﻷﻋﻤﺎل وﺗﺄﺛريًا ﰲ اﻷﻓﻜﺎر واﻹرادات‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺪﻳﻦ أن ﻳُﺰﻳﺤﻮﻫﺎ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺧﻮاص ﻻ ﺗﻔﺎرﻗﻪ‪ ،‬وﻧﺰﻋﺎت‬ ‫ﱡ‬ ‫داﻣﻮا ﻣﻌﺘﻘِ ﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻫﻜﺬا اﻹﻳﻤﺎن ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺌﻮﻧﻪ وأﻃﻮاره‪ ،‬ﻟﻪ‬
‫وﺧﻼﺋﻖ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻻ ﺗﺒﺎﻳﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﺘﺎز‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﻨﻔ ﱡﻚ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫وﺻﻔﺎت‬ ‫ﻻ ﺗﺰاﻳﻠﻪ‪،‬‬
‫املﺆﻣﻨﻮن ﰲ اﻟﺼﺪر اﻷول‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﱰف ﺑﻤﺰﻳﺘﻬﻢ وﻋﻠ ﱢﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ ﻣَ ﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﺤﺪون‬
‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﱪوا ﰲ ﻧريان اﻣﺘﺤﺎن ﷲ واﺑﺘﻼﺋﻪ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ إﻳﻤﺎﻧُﻬﻢ ذﻫﺒًﺎ‬
‫إﺑﺮﻳ ًﺰا ﺻﺎﻓﻴًﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻏِ ﱟﺶ‪ ،‬وأﻋ ﱠﺪ ﷲ ﻟﻬﻢ ﺟﺰاءً ﻋﲆ ﺻﱪﻫﻢ ﻧﻌﻴﻤً ﺎ ﻣﻘﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﻣﺎ أﺻﻌﺐ اﺑﺘﻼء‬
‫ﷲ وﻣﺎ أﺷ ﱠﺪ ﻓﺘﻨﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أَد ﱠَق ﺣﻜﻤﺘﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻟﻴﻤﻴﺰ ﷲ اﻟﺨﺒﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ!‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬إن دون اﺑﺘﻼء ﷲ ﺧﻠ ُﻊ اﻟﻌﺎدات‪ ،‬وﺗﺤﻤﱡ ﻞ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت‪ ،‬وﺑَﺬْل اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﺑَﻴْﻊ‬
‫ﺗﻬﻠﻜﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺒُﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ إﻻ ﰲ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺗﻬﻠﻜﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻲ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻷرواح‪ ،‬ﻛﻞ ﺧﻄﺮ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻧﺠﺎ ٌة‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻮت ﰲ املﺤﺎﻣﺎة ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻬﻮ ﺑﻘﺎءٌ أﺑﺪي‪ ،‬وﻛﻞ ﺷﻘﺎء ﰲ أداء ﺣﻘﻮق اﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﻓﻬﻮ ﺳﻌﺎدة ﴎﻣﺪﻳﺔ‪ ،‬املﺆﻣﻦ ﻳﺒﺬل ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ إﻳﻤﺎﻧُﻪ وﻻ ﻳﺨﴙ اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫أﺗﺖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ أﻳﺪي‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳَﻌِ ُﺪ ُه اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻷداء ﺣﻖ اﻹﻳﻤﺎن ﺗﺒﺬﻳ ٌﺮ وﻟﻮ ْ‬
‫املﺆﻣﻨني‪ ،‬إن ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺣﻴﺎ ًة وراء ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وإن ﻟﻪ ﻟﺬة وراء ﻟﺬاﺗﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻟﻪ ﺳﻌﺎدة ﻏري‬
‫ﻣﺲ ﻗﻠﺒﻪ وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺰﻳﻨﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻳﺮى املﺆﻣﻦ إن ﻛﺎن اﻹﻳﻤﺎن ﱠ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫إن اﻟﻔﺮار ﻣﻦ ﻣﺤﻨﺔ ﷲ ﰲ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﺠﻠﺒﺔ ﻟﻠﺨﺰي اﻷﺑﺪي‪ ،‬إن اﻟﻔﺮار ﻣﻦ ﺻﺪﻣﺔ ﺟﻴﺶ‬ ‫ٌ‬
‫اﻟﻀﻼل وإن ﺑﻠﻐﺖ أﻗﴡ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻮر ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﺸﻘﺎء اﻟﴪﻣﺪي‪ ،‬ﻻ ﺳﻌﺎدة إﻻ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ودون‬
‫ﺷﺎﻗﺔ وﻓﺮاﺋﺾ ﺻﻌﺒﺔ اﻷداء إﻻ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫ﺣﻔﻆ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺘﻄﺎﻳﺮ اﻷﻋﻨﺎق‪ ،‬إن ﻟﻺﻳﻤﺎن‬
‫ﻒ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮف ﺑﺎملﺨﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻨ َ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﻔﺮاﺋﺾ اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ اﻣﺘﺤﻦ ﷲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟﻠﺘﻘﻮى‪ ،‬إن اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﺎملﻜﺎره‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ وأول ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺒﻪ اﻹﻳﻤﺎن ﺧﺮوج اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ وﺷﻬﻮاﺗﻪ ووﺿﻊ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ ﺗﺤﺖ أواﻣﺮ رﺑﻪ؟‬

‫‪142‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‬

‫ﻟﻦ ﻳﻜﻮن املﺆﻣﻦ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﺣﺐﱠ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أول إﺣﺴﺎس‬
‫دار أُﺧﺮى ﺧريٌ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة وأﺑﻘﻰ‪،‬‬
‫ﻳﻠ ﱡﻢ ﺑﻨﻔﺲ املﺆﻣﻦ أﻧﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺎﺑ ُﺮ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ٍ‬
‫وأول ﺧﻄﻮة ﻳﺨﻄﻮﻫﺎ املﺆﻣ ُﻦ ﺑﺬ ُل روﺣﻪ إذا دﻋﺎه داﻋﻲ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬وﻻ داﻋﻲ أرﻓﻊ ﺻﻮﺗًﺎ‬
‫ْني ﺣﺠﺔ ﻣﻦ ﻧﺪاء اﻟﺤﻖ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳَﻘﺒﻞ ﷲ ﰲ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﺬ ًرا وﻻ ﺗﻌﻠﺔ‬ ‫وأَﺑ َ ُ‬
‫ني ﺗﻨﻈﺮ واﻟﻴ ُﺪ ﺗﻌﻤﻞ‪ ،‬إن اﻣﺘﺤﺎن ﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨني ﺳﻨﱠﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟ ﱢﺮﺟْ ﻞ ﺗﻤﴚ واﻟﻌ ُ‬

‫‪143‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‬

‫﴿وَﻣَ ﻦ ﻳ ُْﻀﻠ ِِﻞ ﷲ ُ َﻓﻤَ ﺎ َﻟ ُﻪ ِﻣ ْﻦ َﻫﺎدٍ ﴾‪.‬‬

‫)اﻟﺮﻋﺪ‪(٣٣ :‬‬

‫ﻧﻔﻮس ﻟﻢ ﻳﺮﺿﻬﺎ ا ِﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﺗﺘﻠﻮن ﺗﻠﻮﱡن اﻟﺤﺮﺑﺎء‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﺑني ﺑﻨﻲ اﻟﺒﴩ‬
‫وﺗﺘﺸﻜﻞ ﺗﺸ ﱡﻜﻞ اﻷﻏﻮال‪ ،‬وﺗﺘﻘ ﱠﻠﺐ ﺗﻘﻠﺐ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ اﻟﺨﺌﻮن‪ ،‬ﻻ ﺗﺮﴇ ﺑﺤﺎل‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺴﺞ ﻋﲆ‬
‫املﴪة‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻮال‪ ،‬ﻳﻀﺤﻜﻮن وﻗﺖ اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬وﻳﻤﺮﺣﻮن ﻋﻨﺪ اﺷﺘﺪاد اﻟﻸواء‪ ،‬وﻳﺒﻜﻮن ﻷوﻗﺎت‬
‫وﻳﻀﺠﺮون ﻟﺴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺤﺴﻚ املﺜﻠﺚ اﻷﺿﻠُﻊ‪ ،‬ﻛﻠﻪ ﺷﻮك ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻗﻠﺒﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺗﺮاﻫﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﺴﻠﻤني ﻣﺘﻘﻠﺒني ﺑني ﻣﺬاﻫﺐ ا ِﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻳﺼﺒﺤﻮن ﺳﻨﻴني وﻳﻘﻴﻠﻮن ﺷﻴﻌﻴني‬
‫ﺟﻦ اﻟﻠﻴﻞ رأﻳﺘﻬﻢ دﻫﺮﻳني إﺑﺎﺣﻴني! أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وﻳﻘﻀﻮن ﻃﺮف اﻟﻴﻮم وﻫﺎﺑﻴني‪ ،‬ﻓﺈذا ﱠ‬
‫ﻏﻀﺐ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﻠﻌﻨﻬﻢ ﷲ وﻳﻠﻌﻨﻬﻢ اﻟﻼﻋﻨﻮن‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ أﻧﺎس ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺘﺰ ﱠﻟﻔﻮا ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﴬﱠ ُة أوﻃﺎﻧﻬﻢ وأﺑﻨﺎء املِ ﱠﻠﺔ اﻟﺘﻲ وُﻟﺪا ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﻇﺎملﻴﻬﻢ‬
‫ﺼﻮل اﻟﻌﺮوة‬ ‫ﺑﻌﺾ ُﻓ ُ‬
‫َ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﻣﺎ‪ ،‬أو ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﰲ دواﺋﺮﻫﻢ اﺳ ٌﻢ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوا ﻳﺜﻮﱢﻟﻮن‬
‫ﺟﻬﻼ‪ ،‬أو ﻋﻨﺎدًا وﻟﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وﻳﺤ ﱢﺮﻓﻮن اﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﺛﻘﻰ وﻳﺤﻮﻟﻮﻧﻬﺎ ﻋﻦ وﺟﻬﺘﻬﺎ‬
‫ﺣﺴﺐ أﻫﻮاﺋﻬﻢ اﻟﺨﺴﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻃﺒﺎﻋﻬﻢ اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ — ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﷲ أﻧﱠﻰ ﻳﺆﻓﻜﻮن — أوﻟﺌﻚ ﻗﻮم‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﻢ وﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺑني ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺷﺄ ٌن ﻳُﻌﺮﻓﻮن ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻬﻤﻨﺎ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬وإﻧﺎ ﻧﻘﺪم اﻟﺸﻜﺮ‬
‫ﻟﻠﺠﺮاﺋﺪ املﻬﻤﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻨﺎﻫﺠﺔ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ أوﻃﺎﻧﻬﻢ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺤﻖ‪ ،‬اﻟﺴﺎﻟﻜﺔ ﺟﺎدة اﻻﻋﺘﺪال‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﺼﻮل اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ إﱃ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻬﻨﺪي ﺗﻌﻤﻴﻤً ﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة ﰲ‬
‫أﺑﻨﺎء أوﻃﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺟﺰاﻫﺎ ﷲ ﻋﻦ املﺴﻠﻤني ﺧريًا‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‬
‫أﺳﺒﺎب ﺣﻔﻆ املﻠﻚ‬

‫ﻮن ِﺑﻬَ ﺎ أ َ ْو آذَا ٌن ﻳ َْﺴﻤَ ﻌُ َ‬

‫ﻮن ِﺑﻬَ ﺎ ۖ‬ ‫﴿أ َ َﻓ َﻠ ْﻢ ﻳ َِﺴريُوا ِﰲ ْاﻷ َ ْر ِض َﻓﺘَ ُﻜ َ‬
‫ﻮن َﻟﻬُ ْﻢ ُﻗﻠُﻮبٌ ﻳَﻌْ ﻘِ ﻠُ َ‬
‫ُور﴾‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺪ ِ‬ ‫ْﺼﺎ ُر َو ٰﻟَﻜِﻦ ﺗَﻌْ ﻤَ ﻰ ا ْﻟ ُﻘﻠُﻮبُ ا ﱠﻟﺘِﻲ ِﰲ ﱡ‬ ‫َﻓ ِﺈﻧﱠﻬَ ﺎ َﻻ ﺗَﻌْ ﻤَ ﻰ ْاﻷَﺑ َ‬

‫)اﻟﺤﺞ‪(٤٦ :‬‬

‫أﻫﻠﻚ ﷲ ﺷﻌﻮﺑًﺎ‪ ،‬وأﺑﺎد ﻗﺒﺎﺋ َﻞ‪ ،‬ودﻣﱠ ﺮ ﺑﻼدًا‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻋﺪل ﷲ ﻳﺒﺪﱢل ﻗﻮﻣً ﺎ ﺑﻘﻮ ٍم وﻳﺄﺗﻲ ﻟﻜﻞ‬
‫ﺳﺒﻘﺖ رﺣﻤﺘﻪ ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﺟﺰاء‪ ،‬وﻋني ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣني ﺑﺄﻧﺎس آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻜﻴ ٌﻢ‬
‫ً‬
‫وﻟﻴﺴﺖ أﻓﻌﺎﻟُ ُﻪ ﺟﺰاﻓﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺪر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺣﺎدث ﺳﺒﺒًﺎ ﴿و ََﻻ ﻳَ ْ‬
‫ﻈ ِﻠ ُﻢ َرﺑﱡ َﻚ أﺣَ ﺪًا﴾ )اﻟﻜﻬﻒ‪،(٤٩ :‬‬
‫ْﻒ‬ ‫﴿ﻗ ْﻞ ِﺳريُوا ِﰲ ْاﻷ َ ْر ِض ﺛ ُ ﱠﻢ اﻧ ُ‬
‫ﻈ ُﺮوا َﻛﻴ َ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﳾء ﻋﺒﺜًﺎ‪ ،‬أﻣﺮ ﷲ ﻋﺒﺎده ﺑﺎﻟﺴري ﰲ اﻷرض ُ‬
‫ني﴾ )اﻷﻧﻌﺎم‪ (١١ :‬ﻟريﻳﻬﻢ ﻗﻀﺎءه اﻟﺤﻖ وﺣﻜﻤﻪ اﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻓﻴﻤﻦ ﺳﻠﻒ‬ ‫ﺎن ﻋَ ﺎﻗِ ﺒ َُﺔ ا ْﻟ ُﻤ َﻜﺬﱢ ِﺑ َ‬
‫َﻛ َ‬
‫وﻣَ ْﻦ ﺧﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻴﻌﻮا أواﻣﺮه‪ ،‬وﻳﻘﻔﻮا ﻋﻨﺪ ﺣﺪود ﴍاﺋﻌﻪ‪ ،‬وﻳﻔﻮزوا ﺑﺨري اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺳﻌﺎد ِة‬
‫ني ﺗُﺒﴫ‪ ،‬وﻋﻘ ٌﻞ ﻳﻔﻘﻪ‪ ،‬وﺗﺘﺒﻊ ﺣﻮادث اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺗﺪﺑﺮ‬ ‫اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻗﻠﺐٌ ﻳﻌﻘﻞ وﻋ ٌ‬
‫ﻗﺺ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻧﻘﻼب اﻷﻣﻢ‪ ،‬وﺧﺎض ﰲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻷﺟﻴﺎل املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬واﻋﺘﱪ ﺑﻤﺎ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻧﺎزﻟﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ املﻨﺰل؛ ﻳﺤﻜﻢ ﺣﻜﻤً ﺎ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ رﻳﺐ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﺣﺎق اﻟﺴﻮءُ ﺑﺄﻣﺔ وﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺗﺠﺎوزت ﺣﺪود ﷲ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺴﻬﺎ اﻟﴬﱡ ﰲ ﳾءٍ إﻻ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﻈﺎملﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻣﺎ ﱠ‬
‫واﻧﺤﺮﻓﺖ ﻋﻦ ﴍاﺋﻌﻪ اﻟﺤﻘﺔ‪ ،‬وﺣ ﱠﺮﻓﺖ اﻟﻜﻠﻢ‬ ‫ْ‬ ‫وﻧﺒﺬت أواﻣﺮه اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫واﻧﺘﻬﻜﺖ ﺣﺮﻣﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ‪ ،‬وأ ﱠو َﻟ ْﺖ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ اﻷﻫﻮاء واﻟﺸﻬﻮات‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻛﻤﺎ أن ﻟﻸﻏﺬﻳﺔ واﻷدوﻳﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻼف اﻟﻔﺼﻮل واﻷﻫﻮﻳﺔ‪ ،‬أﺛ ًﺮا ﻇﺎﻫ ًﺮا ﰲ اﻷﻣﺰﺟﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ ﷲ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻞ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻗﺘﻀﺖ‬
‫ﻃﻮر ﻣﻦ أﻃﻮار اﻟﺒﴩ‪ ،‬أﺛﺮ ﰲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ رﺣﻤﺘﻪ ﺑﻌﺒﺎده ﺗﺤﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﺤﺪود‪ ،‬وﺗﻘﺮﻳﺮ اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻴﺘﺒني اﻟﺨري ﻣﻦ اﻟﴩ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻴﱠﺰ اﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﴬ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ‪،‬‬
‫وأﻧﺰل اﻟ ُﻜﺘُﺐ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﺎﻟﻒ اﻷواﻣﺮ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺘﻌ ﱠﺪ ﻟﺨﺰي اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻋﺬاب‬
‫اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫إن ﺗﺄﺛري اﻟﻔﻮاﻋﻞ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﰲ أﻃﻮار اﻟﺤﻴﺎة ﻗﺪ ﻳَﺨﻔﻰ ﺳﺒﺒُﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻴﺐ املﺎﻫﺮ‪،‬‬
‫ﻫﻴﺌﺔ إﺟﻤﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﴎه ﻟﻜﻞ ذي إدراك‪ ،‬إن ﻟﻢ‬ ‫ِ‬ ‫أﻣﺎ ﺗﺄﺛريُ أﺣﻮال ﺑﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ‬
‫ﺗﻜﻦ ﻋني ﺑﺼريﺗﻪ ﻋﻤﻴﺎء‪.‬‬
‫ُ‬
‫أﻟﻢ ﺗﺮ أن ﷲ ﺟﻌﻞ اﺗﻔﺎق اﻟﺮأي ﰲ املﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻻﺗﺼﺎل ﺑﺼﻠﺔ اﻷﻟﻔﺔ ﰲ املﻨﺎﻓﻊ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻠﻘﻮة واﺳﺘﻜﻤﺎل ﻟﻮازم اﻟﺮاﺣﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻤ ﱡﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل‬
‫ﻟﺨري اﻷﺑﺪ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ .‬وﺟﻌﻞ اﻟﺘﻨﺎ ُزع واﻟﺘﻐﺎﺑُﻦ ﻋ ﱠﻠﺔ ﻟﻠﻀﻌﻒ‪ ،‬وداﻋﻴًﺎ ﻟﻠﺴﻘﻮط ﰲ ﻫﻮﱠة اﻟﻌﺠﺰ‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﺎﺋﺪة دﻧﻴﻮﻳﺔ أو أُﺧﺮوﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻬﻴﺌًﺎ ﻟﻮﻗﻮع املﺘﻨﺎزﻋني ﰲ ﻣﺨﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎدﻳﺎت ﻣﻦ اﻷﻣﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻧﻈﺮ ﻧﻈﺮة ﰲ أﺣﻮال اﻟﺸﻌﻮب ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ وﺣﺎﴐﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣُﺼﺎﺑًﺎ ﺑﻤﺮض اﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬
‫ﷲ ﺟَ ِﻤﻴﻌً ﺎ و ََﻻ ﺗَ َﻔ ﱠﺮ ُﻗﻮا﴾‬ ‫ﴎ أﻣﺮ ﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬وَاﻋْ ﺘَ ِﺼﻤُﻮا ِﺑﺤَ ﺒ ِْﻞ ِ‬ ‫وﻋَ ﻤَ ﻰ اﻟﺒﺼرية؛ أدرك ﱠ‬
‫وﴎ ﻧﻬﻴﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬و ََﻻ ﺗَﻨَﺎ َزﻋُ ﻮا َﻓﺘَ ْﻔ َﺸﻠُﻮا َوﺗَﺬْ َﻫﺐَ ِرﻳﺤُ ُﻜﻢْ﴾ )اﻷﻧﻔﺎل‪:‬‬ ‫)آل ﻋﻤﺮان‪ ،(١٠٣ :‬ﱠ‬
‫‪ ،(٤٦‬أي ﺟﺎﻫﻜﻢ وﻋﻈﻤﺘﻜﻢ وﻋﻠ ﱡﻮ ﻛﻠﻤﺘﻜﻢ‪.‬‬
‫إن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺮﻛﻮن إﱃ ﻣَ ﻦ ﻻ ﻳﺼﺢﱡ اﻟﺮﻛﻮ ُن إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻤﻦ ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ اﻟﺜﻘﺔ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ اﺧﺘﻼل اﻷﻣﺮ وﻓﺴﺎد اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﻤﻦ وﺛﻖ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻤﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﰲ ﳾء‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺠﻤﻌُ ﻪ ﻣﻌﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﻠﻪ ﺑﻪ راﺑﻄﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﺒﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺜﻪ‬
‫ﴎه‪ ،‬وﻻ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﺑﺬل اﻟﺠﻬﺪ ﰲ ﺟﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ‪ ،‬ودﻓﻊ‬ ‫ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺔ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‪ ،‬أو ﻛﺘﻢ ﱢ‬
‫املﻀﺎ ﱢر ﻋﻨﻪ؛ ﻓﻼ رﻳﺐ ﻳﻔﺴﺪ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺴﻮء ﻣﺂﻟﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺿﺎع ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬أو أﻣريًا ﺑﻄﻞ‬
‫ﻧﺎﻃﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺮزأ ﺑﻌَ ﻤَ ﻰ اﻟﺒﺼرية ﻳﺪرك‬ ‫ٌ‬ ‫واﻟﺤﻮادث ﻋﺎﻫﺪة‪ ،‬وأﺣﻮال املﻐﺮورﻳﻦ‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺮه‪،‬‬
‫َ‬
‫ﻮن إِﻟﻴ ِْﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﴎ ﻧﻬْ ِﻲ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬ﻻ ﺗﺘﺨِ ﺬوا ﻋَ ُﺪوﱢي وَﻋَ ُﺪ ﱠو ُﻛ ْﻢ أ ْوﻟِﻴَﺎءَ ﺗﻠﻘ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎت ِ ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺄول‬
‫ِﻳﻦ آﻣَ ﻨُﻮا َﻻ‬ ‫ِﺑﺎ ْﻟﻤَ َﻮ ﱠد ِة و ََﻗ ْﺪ َﻛ َﻔ ُﺮوا ِﺑﻤَ ﺎ ﺟَ ﺎءَ ُﻛﻢ ﻣﱢ َﻦ ا ْﻟﺤَ ﱢﻖ﴾ )املﻤﺘﺤﻨﺔ‪ ،(١ :‬وﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬ﻳَﺎ أَﻳﱡﻬَ ﺎ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ﻄﺎﻧ َ ًﺔ ﻣﱢ ﻦ دُوﻧِ ُﻜ ْﻢ َﻻ ﻳَﺄْﻟُﻮﻧ َ ُﻜ ْﻢ َﺧﺒ ًَﺎﻻ َودﱡوا ﻣَ ﺎ ﻋَ ِﻨﺘﱡ ْﻢ َﻗ ْﺪ ﺑَﺪ َِت ا ْﻟﺒ َْﻐ َﻀﺎءُ ِﻣ ْﻦ أ َ ْﻓﻮَاﻫِ ِﻬ ْﻢ‬‫ﺗَﺘﱠﺨِ ﺬُوا ِﺑ َ‬
‫ﺻﺪُو ُر ُﻫ ْﻢ أ َ ْﻛ َﱪُ﴾ )آل ﻋﻤﺮان‪ ،(١١٨ :‬وﺳﺎﺋﺮ ﻧﻮاﻫﻴﻪ املﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﺗُ ْﺨﻔِ ﻲ ُ‬
‫املﺮﺷﺪة إﱃ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪارﻳﻦ‪.‬‬

‫‪148‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‬

‫ﻣﻔﺮوض ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وواﺟﺐ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺤﻔﻆ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﰲ ﻃﺒﻘﺘﻪ ﻣﻦ أُﻣﺘﻪ ﻋﻤ ٌﻞ‬
‫ﻣﺂﻻ ﺻﺎﻟﺤً ﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻫﻮ إﻧﺴﺎن ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﻴﺎة ﻃﻴﺒﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﻟﻬﺎ ً‬
‫ﻗﻠﺐ واﺣﺪ‪ ،‬ﻟﻮ ﺟﻌﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﻤﻪ ﰲ ﳾء ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﻮﻏﻞ ﰲ اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬وﺑﺎﻟﻎ‬
‫ﰲ اﻟﱰف‪ ،‬وﺑﻄﺮ ﻓﻴﻤﺎ أﻧﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻏﻔﻞ ﻓﺮاﺋﻀﻪ‪ ،‬وأﴐ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺣﺮم ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ‪،‬‬
‫وﺣﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب ﷲ أﺷﺪ اﻟﻮﺑﺎل‪ ،‬وﺧﴪ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻣﺴﺖ آﺛﺎر أﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻣَ ﻦ ﻳﺠﺎوره‪ ،‬واﺣﱰق ﺑﻨﺎره املﻮﻗﺪة ﺑﻔﺴﺎد أﺧﻼﻗﻪ واﻧﺤﺮاﻓﻪ ﻋﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﺤﻖ ﻣَ ﻦ‬
‫ﻳﺴﺎﻛﻨﻪ ﰲ ﺑﻠﺪﺗﻪ‪ ،‬أو ﻳﻮاﻃﻨﻪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬه آﺛﺎر املﱰﻓني ﰲ ﻛﻞ أُﻣﺔ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺠﻢ‬
‫ﻗﺺ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫إﻻ ﻋﲆ أذن ﺻﻤﺎء‪ ،‬وﺗﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ إﻻ ﻋﲆ ﺑﺼرية ﻛﻤﻬﺎء‪ ،‬وإن ﻓﻴﻤﺎ ﱠ‬
‫ﻴﺸﺘَﻬَ ﺎ ۖ َﻓ ِﺘ ْﻠ َﻚ ﻣَ َﺴﺎ ِﻛﻨﻬُ ْﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ أﺣﻮال املﱰﻓني َﻷﻛﱪ ﻋﱪة‪َ ﴿ :‬و َﻛ ْﻢ أ َ ْﻫ َﻠ ْﻜﻨَﺎ ِﻣﻦ َﻗ ْﺮﻳَ ٍﺔ ﺑ َِﻄ َﺮ ْت ﻣَ ﻌِ َ‬
‫ني﴾ )اﻟﻘﺼﺺ‪﴿ ،(٥٨ :‬ﺣَ ﺘﱠ ٰﻰ إِذَا أ َ َﺧﺬْﻧَﺎ‬ ‫ِﻴﻼ ۖ َو ُﻛﻨﱠﺎ ﻧَﺤْ ُﻦ ا ْﻟﻮ َِارﺛِ َ‬ ‫َﻟ ْﻢ ﺗُ ْﺴ َﻜﻦ ﻣﱢ ﻦ ﺑَﻌْ ﺪِﻫِ ْﻢ إ ِ ﱠﻻ َﻗﻠ ً‬
‫ُون﴾ )املﺆﻣﻨﻮن‪:‬‬ ‫ﻨﴫ َ‬ ‫ون * َﻻ ﺗَﺠْ ﺄ َ ُروا ا ْﻟﻴَ ْﻮ َم ۖ إِﻧ ﱠ ُﻜﻢ ﻣﱢ ﻨﱠﺎ َﻻ ﺗُ َ‬ ‫اب إِذَا ُﻫ ْﻢ ﻳَﺠْ ﺄ َ ُر َ‬ ‫ُﱰﻓِ ِﻴﻬﻢ ِﺑﺎ ْﻟﻌَ ﺬَ ِ‬ ‫ﻣَْ‬
‫ﻮن﴾ )ﻏﺎﻓﺮ‪:‬‬ ‫ري ا ْﻟﺤَ ﱢﻖ َو ِﺑﻤَ ﺎ ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ﺗَﻤْ َﺮﺣُ َ‬ ‫ﻮن ِﰲ ْاﻷ َ ْر ِض ِﺑ َﻐ ْ ِ‬ ‫‪ٰ ﴿ ،(٦٥-٦٤‬ذَ ِﻟ ُﻜﻢ ِﺑﻤَ ﺎ ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ﺗَ ْﻔ َﺮﺣُ َ‬
‫ض ﻋَ ﻦ ذِ ْﻛ ِﺮي َﻓ ِﺈ ﱠن‬ ‫‪ ،(٧٥‬ﻫﺬه ﻋﻮاﻗﺐ اﻟﻼﻫني ﺑﺤﻈﻮﻇﻬﻢ ﻋﻤﱠ ﺎ أوﺟﺐ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪﴿،‬وَﻣَ ْﻦ أَﻋْ َﺮ َ‬
‫ﴩ ُه ﻳَ ْﻮ َم ا ْﻟﻘِ ﻴَﺎﻣَ ِﺔ أَﻋْ ﻤَ ٰﻰ﴾ )ﻃﻪ‪.(١٢٤ :‬‬ ‫ﺿﻨ ًﻜﺎ َوﻧَﺤْ ُ ُ‬ ‫ﻴﺸ ًﺔ َ‬ ‫َﻟ ُﻪ ﻣَ ﻌِ َ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻹﻧﺴﺎن وﺣﺪه أن ﻳُﺤﻴﻂ ﺑﻮﺟﻮه املﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻣﺎ أوﺗﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ً‬
‫ﻄﻠﻊ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻓﻮاﺋﺪه ﻟﻴﻜﺴﺒﻬﺎ‪ ،‬أو ﻳﻜﺸﻒ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﻣﻀﺎره‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ أن ﻳ ﱠ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻓﺄرﺷﺪه ﷲ ﻟﻼﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐريه ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺟﻨﺴﻪ ﴿وَﺟَ ﻌَ ْﻠﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﺘﻘﻴﻬﺎ‪ُ ،‬ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ُﺷﻌُ ﻮﺑًﺎ و ََﻗﺒَﺎ ِﺋ َﻞ ِﻟﺘَﻌَ ﺎ َر ُﻓﻮا﴾ )اﻟﺤﺠﺮات‪ُ ،(١٣ :‬ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻣﺤﺘﺎﺟني ﻟﻠﻌﻮن ﻣﻀﻄﺮﻳﻦ ﻟﻠﺼﱪ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻨﺎﴏ‪.‬‬‫ُ‬ ‫وﻫﺪاﻧﺎ رﺑﻨﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎوُن‬
‫ﺷﺨﺺ و ﱠَﻻه ﷲ رﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻌﻘ ُﻞ ﰲ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫أُﻣﱠ ﺔ‪ ،‬وأﻟﻘﻰ إﻟﻴﻪ ﺑﺰﻣﺎم ﺷﻌﺐ ﻣﺼﺎﻟﺤُ ﻪ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺗﺤﺖ إرادﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮاز ُع ﻓﻴﻪ واﻟﻮاﺿ ُﻊ‬
‫واﻟﺮاﻓﻊ؟ ﻻ رﻳﺐ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ أﺣﻮجُ إﱃ املﺸﻮرة واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ آراء اﻟﻌﻘﻼء‪،‬‬
‫ﺳﻌﺔ داﺋﺮة اﻓﺘﻘﺎره‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﻮ أﺷ ﱡﺪ اﻓﺘﻘﺎ ًرا إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻤﻦ ﻳﻜﻮن ﺳﻌﻴُﻪ ملﺘﻌﻠﻘﺎت ذاﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻮن‬
‫إﱃ اﻟﺘﺸﺎوُر ﻋﲆ ﻣﻘﺪار ﺳﻌﺔ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮ ﷲ ﻧﺒﻴﻪ وﻫﻮ املﻌﺼﻮم ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﺗﻌﻠﻴﻤً ﺎ‬
‫وإرﺷﺎدًا ﻓﻘﺎل‪﴿ :‬و ََﺷ ِﺎو ْر ُﻫ ْﻢ ِﰲ ْاﻷَﻣْ ِﺮ﴾ )آل ﻋﻤﺮان‪ ،(١٥٩ :‬وﻗﺎل ﻓﻴﻤﺎ اﻣﺘﺪح ﺑﻪ املﺆﻣﻨني‪:‬‬
‫﴿وَأَﻣْ ُﺮ ُﻫ ْﻢ ُﺷﻮ َرىٰ ﺑَﻴْﻨَﻬُ ﻢْ﴾ )اﻟﺸﻮرى‪ ،(٣٨ :‬أيﱡ ﺑﴫ ﻳﺰوغ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﴫاط املﺴﺘﻘﻴﻢ؟!‬
‫أيﱡ ﺑﺼرية ﻻ ﺗﻬﺘﺪي إﱃ ﻫﺬا املﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﻳﻢ‪﴿ :‬أ َ َﻓ َﻠ ْﻢ ﻳَ ﱠﺪﺑﱠ ُﺮوا ا ْﻟ َﻘ ْﻮ َل أ َ ْم ﺟَ ﺎء َُﻫﻢ ﻣﱠ ﺎ َﻟ ْﻢ ﻳَﺄ ْ ِت‬
‫ني﴾ )املﺆﻣﻨني‪.(٦٨ :‬‬ ‫آﺑَﺎء َُﻫ ُﻢ ْاﻷ َ ﱠوﻟِ َ‬

‫‪149‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫إن وازع اﻟﺒﻼد واﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ا ُملﻠﻚ ﻟﻮ أملﺢ ملﺤﺔ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ َﻟﺮأى أ َ ﱠن ﺑﻼده ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ‬
‫آن‬ ‫ﻣﻌ ﱠﺮﺿﺔ ﻷﻃﻤﺎع اﻟﻄﺎﻣﻌني‪ ،‬وأن اﻟﺤﺮص املﻮدَع ﰲ ﻃﺒﺎع اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻳﺤ ﱢﺮك ﺟرياﻧﻪ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻟﻠﺴﻄﻮة ﻋﲆ ﻣﻤﺎﻟﻜﻪ ﻟﻴﺬﻟﻮا ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﺒﺪوا أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺄﺛﺮوا ﺑﻤﻨﺎﻓﻊ أرﺿﻬﻢ وﺛﻤﺎر‬
‫ﻛﺪﱢﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻤﻨﺤﻮﻫﺎ أﺑﻨﺎء ﺟﻠﺪﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ وﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﴩﻛﻪ ﰲ أﻣﺮه ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻜﺎم‬
‫اﻟﻨﺎﺋﺒني ﻋﻨﻪ ﰲ إﻳﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬وﻗﻮﱠاد ﺟﻴﺸﻪ‪ ،‬وﻋﲆ ﻛﻞ أرﺑﺎب اﻟﺮأي‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻬﻢ ﻗﻮا ُم املﻠﻚ‪ ،‬أن‬
‫ﻳﺴﺘﻌﺪوا ﻟﺪﻓﻊ ﻃﻮارئ اﻟﻌﺪوان‪ ،‬ورﻓﻊ ﻧﻮازل اﻟﻐﺎرات اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ َﻓ ﱠﺮﻃﻮا ﰲ إﻋﺪاد ﻟﻮازم‬
‫اﻟﺪ َﱢﻓﺎع‪ ،‬أو ﺗﺴﺎﻫﻠﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﻴ َﻞ اﻷﻃﻤﺎع‪ ،‬أو ﺗﻬﺎوﻧﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸ ﱡﺪ ﻗﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻮﱢي‬
‫ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﺑﺄي وﺟﻪ ﻛﺎن وﻣﻦ أي ﻧﻮع ﻛﺎن؛ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﺿﻮا ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻟﻠﻬﻼك وأﻟﻘﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ‬
‫ﻣﻬﺎوي اﻷﺧﻄﺎر‪.‬‬
‫ﴎ اﻹﻓﺼﺎح‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﻔﻬﻤﻪ اﻷﺑﻠﻪ واﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ إدرا ُك اﻟﺠﺎﻫﻞ واﻟﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﱡ‬
‫ﻄﻌْ ﺘُﻢ ﻣﱢ ﻦ ُﻗ ﱠﻮةٍ﴾ )اﻷﻧﻔﺎل‪ ،(٦٠ :‬أﻣﺮ ﺑﺈﻋﺪاد‬ ‫واﻹﺑﻬﺎم ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وَأَﻋِ ﺪﱡوا َﻟﻬُ ﻢ ﻣﱠ ﺎ ْ‬
‫اﺳﺘَ َ‬
‫اﻟﻘﻮة ووﻛﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﻄﺎﻗﺔ وﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻜﻮن‬
‫ﺎل ٰ َﻫ ُﺆ َﻻءِ‬ ‫﴿ﻓﻤَ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺗُﺨﴙ ﻏﻮاﺋﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﷲ ﻳﻨﺒﱢﻪ اﻟﻐﺎﻓﻞ‪ ،‬وﻳﺬ ﱢﻛﺮ اﻟﺬاﻫﻞ‪َ :‬‬
‫ﻮن ﺣَ ﺪِﻳﺜًﺎ﴾ )اﻟﻨﺴﺎء‪.(٧٨ :‬‬ ‫ُون ﻳ َْﻔ َﻘﻬُ َ‬
‫ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ِم َﻻ ﻳَ َﻜﺎد َ‬
‫ﺣﻖ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ووﺿﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻔﻮﻳﺾ أﻋﻤﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻘﺎدرﻳﻦ‬ ‫إﻋﻄﺎء ﻛﻞ ذي ﱟ‬
‫ﻋﲆ أداﺋﻬﺎ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺻﻴﺎﻧﺔ املﻠﻚ‪ ،‬وﻗﻮﱠة اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻳﺸﻴﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﻳﺤﻜﻢ دﻋﺎﺋﻢ‬
‫اﻟﺴﻄﻮة‪ ،‬وﻳﺤﻔﻆ ﻧﻈﺎم اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻞ‪ ،‬وﻳﺸﻔﻲ ﻧ ُ ُﻔﻮس اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﺗﺤﻜﻢ‬
‫ﺑﻪ ﺑﺪاﻫﺔ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﻮان اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬وﺛﺒﺖ ﺑﻬﺎ ﻧﻈﺎم‬
‫ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﺪل املﺄﻣﻮر ﺑﻪ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﴩع ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إ ِ ﱠن ﷲ َ ﻳَﺄ ْ ُﻣ ُﺮ ِﺑﺎ ْﻟﻌَ ﺪ ِْل‬
‫ﺎن﴾ )اﻟﻨﺤﻞ‪ ،(٩٠ :‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺠﻮر ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺪال واملﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﰲ‬ ‫َاﻹﺣْ َﺴ ِ‬‫و ِْ‬
‫ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻮﺟﺐ ﻓﻨﺎءه واﺿﻤﺤﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺠﻮر ﰲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ‬
‫ﻳﺴﺒﺐ دﻣﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﺣﺜﱠﺖ اﻷواﻣﺮ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻛﺜُﺮ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب املﺠﻴﺪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺠﻮر‪ ،‬واﻟﺤﻜﺎ ُم أوﱃ ﻣَ ْﻦ ﺗﻮﺟﱠ ﻪ إﻟﻴﻪ اﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮاﻫﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬اﻟﻌﺪل ﻫﻮ‬
‫اﻣﺘﻦ ﷲ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده‪ ،‬وﻗﺮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨري اﻟﻜﺜري ﻓﻘﺎل‪﴿ :‬وَﻣَ ﻦ ﻳُ ْﺆ َت ا ْﻟﺤِ ْﻜﻤَ َﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫َﻓ َﻘ ْﺪ أُوﺗ َِﻲ َﺧ ْريًا َﻛ ِﺜريًا﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(٢٦٩ :‬ﻫﻲ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ أَﺟَ ﱢﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺪل وﻫﻮ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺨﺒري‪.‬‬
‫ﻣَ ْﻦ ﺳﺎر ﰲ اﻷرض‪ ،‬وﺗﺘﺒﻊ ﺗﻮارﻳﺦ اﻷُﻣﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺼري اﻟﻘﻠﺐ؛ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﺎ اﻧﻬﺪم ﺑﻨﺎء‬
‫ﻣﻠﻚ‪ ،‬وﻻ اﻧﻘﻠﺐ ﻋﺮش ﻣﺠﺪ‪ ،‬إﻻ ﻟﺸﻘﺎق واﺧﺘﻼف‪ ،‬أو ﺛﻘﺔ ﺑﻤﻦ ﻻ ﻳﻮﺛَﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﺨﻠﻞ اﻟﻌﻨﴫ‬

‫‪150‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‬

‫اﻷﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬أو اﺳﺘﺒﺪاد ﰲ اﻟﺮأي‪ ،‬واﺳﺘﻨﻜﺎف ﻋﻦ املﺸﻮرة‪ ،‬وإﻫﻤﺎل ﰲ إﻋﺪاد اﻟﻘﻮة‪ ،‬واﻟﺪ َﱢﻓﺎع‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﻮزة‪ ،‬أو ﺗﻔﻮﻳﺾ اﻷﻋﻤﺎل َملﻦ ﻻ ﻳُﺤﺴﻦ أداءﻫﺎ ووﺿﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﰲ ﻏري ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻜﻮن ﺟﻮر ﰲ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬واﺧﺘﻼل ﰲ اﻟﻨﻈﻢ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺣﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻨﻦ ﷲ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻏﻀﺒﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺎﻃﺌني‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﻜﻢ اﻟﺤﺎﻛﻤني‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻟﻮ ﺗَ َﺪﺑﱠ ْﺮﻧﺎ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن‪ ،‬واﻋﺘﱪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺤﻮادث اﻟﺘﻲ أ َﻟﻤﱠ ْﺖ ﺑﺎملﻤﺎﻟﻚ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ َﻟﻌﻠﻤﻨﺎ أن‬
‫ﻓﻴﻨﺎ ﻣَ ﻦ ﺣﺎ َد ﻋﻦ أواﻣﺮ ﷲ وﺿ ﱠﻞ ﻋﻦ ﻫﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻣﻨﱠﺎ ﻣَ ﻦ ﻣﺎ َل ﻋﻦ اﻟﴫاط املﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺬي‬
‫ﴐﺑﻪ ﷲ ﻟﻨﺎ وأرﺷﺪﻧﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣَ ﻦ اﺗﺒﻊ أﻫﻮاء اﻟﻨﱠﻔﺲ وﺧﻄﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ٰ ﴿ ،‬ذَ ِﻟ َﻚ‬
‫ﻧﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ ۙ وَأ َ ﱠن ﷲ َ َﺳ ِﻤﻴ ٌﻊ‬ ‫ِﺑﺄ َ ﱠن ﷲ َ َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻚ ﻣ َُﻐ ﱢريًا ﻧﱢﻌْ ﻤَ ًﺔ أَﻧْﻌَ ﻤَ ﻬَ ﺎ ﻋَ َﲆ ٰ َﻗ ْﻮ ٍم ﺣَ ﺘﱠ ٰﻰ ﻳ َُﻐ ﱢريُوا ﻣَ ﺎ ِﺑﺄ َ ُ‬
‫ﻋَ ﻠِﻴﻢٌ﴾ )اﻷﻧﻔﺎل‪ ،(٥٣ :‬ﻓﻌﲆ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮاﺳﺨني — وﻫﻢ روح اﻷﻣﺔ وﻗﻮاد املِ ﱠﻠﺔ املﺤﻤﺪﻳﺔ —‬
‫أن ﻳﻬﺘﻤﻮا ﺑﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﻐﺎﻓﻠني ﻋﻦ ﻣﺎ أوﺟﺐ ﷲ‪ ،‬وإﻳﻘﺎظ اﻟﻨﺎﺋﻤﺔ ﻗﻠﻮﺑُﻬﻢ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻓﺮض اﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫وﻳﻌﻠﻤﻮا اﻟﺠﺎﻫﻞ‪ ،‬وﻳﺰﻋﺠﻮا ﻧﻔﺲ اﻟﺬاﻫﻞ‪ ،‬وﻳﺬ ﱢﻛﺮوا اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻤﺎ أﻧﻌﻢ ﷲ ﺑﻪ ﻋﲆ آﺑﺎﺋﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﻠﻔﺘﻮﻫﻢ إﱃ ﻣﺎ أﻋ ﱠﺪ ﷲ ﻟﻬﻢ ﻟﻮ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا‪ ،‬وﻳﺤﺬﱢروﻫﻢ ﺳﻮء اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﺪارﻛﻮا‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ورﻓﺾ ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺮوج ﻋﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﱡ‬ ‫أﻣ َﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻋﺎدة ﺳﻴﺌﺔ ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻳﻘﺼﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺣﻮال اﻷُﻣﻢ املﺎﺿﻴﺔ‪،‬‬
‫﴿ﻓﺄَذَ َاﻗﻬُ ُﻢ ﷲ ُ ا ْﻟﺨِ ْﺰيَ‬
‫وﻧﺒﺬت أواﻣﺮه َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﺎدت ﻋﻦ ﴍاﺋﻌﻪ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫وﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻀﺎء ﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ُﻮن﴾ )اﻟﺰﻣﺮ‪.(٢٦ :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِﰲ ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎ ِة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ۖ َو َﻟﻌَ ﺬَابُ ْاﻵﺧِ َﺮ ِة أ ْﻛ َﱪُ ۚ ﻟ ْﻮ َﻛﺎﻧﻮا ﻳَﻌْ ﻠﻤ َ‬
‫ُ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻳﺰﻳﻠﻮا اﻟﻴﺄس ﺑﺘﺬﻛري وﻋﺪ ﷲ ووﻋﺪه اﻟﺤﻖ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وَﻋَ َﺪ ﷲ ُ‬
‫ِﻳﻦ ِﻣﻦ َﻗﺒْﻠ ِِﻬ ْﻢ‬
‫ﻒ ا ﱠﻟﺬ َ‬ ‫اﺳﺘَ ْﺨ َﻠ َ‬‫ﺎت َﻟﻴ َْﺴﺘَ ْﺨﻠ َِﻔﻨﱠﻬُ ْﻢ ِﰲ ْاﻷ َ ْر ِض َﻛﻤَ ﺎ ْ‬‫اﻟﺼﺎﻟِﺤَ ِ‬ ‫ِﻳﻦ آﻣَ ﻨُﻮا ِﻣﻨ ُﻜ ْﻢ وَﻋَ ِﻤﻠُﻮا ﱠ‬ ‫ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ﴣ َﻟﻬُ ْﻢ َو َﻟﻴُﺒَ ﱢﺪ َﻟﻨﱠﻬُ ﻢ ﻣﱢ ﻦ ﺑَﻌْ ِﺪ َﺧ ْﻮﻓ ِِﻬ ْﻢ أَﻣْ ﻨًﺎ﴾ )اﻟﻨﻮر‪،(٥٥:‬‬ ‫َو َﻟﻴُﻤَ ﱢﻜﻨ َ ﱠﻦ َﻟﻬُ ْﻢ دِ ﻳﻨَﻬُ ُﻢ ا ﱠﻟﺬِي ا ْرﺗَ َ ٰ‬
‫وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻌُ ﻠﻤﺎء اﻟﺮاﺳﺨني وﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺑني املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﻨﻬﻢ ﻳﺘﻬﺎوﻧﻮن ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ﻓﻮﱠض ﷲ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ووﻛﻞ إﱃ ذﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ أﻣﻨﺎء اﻟﺪﻳﻦ وﺣَ ﻤَ ﻠﺔ اﻟﴩع‪ ،‬وراﻓِ ﻌﻮ ﻟﻮاء ا ِﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫وأوﺻﻴﺎء ﷲ ﻋﲆ املﺆﻣﻨني‪ ،‬أﻋﺎﻧﻬﻢ ﷲ ﻋﲇ ﺧري أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻧﻔﻊ ﺑﻬﻢ املﺆﻣﻨني ﺑﺈرﺷﺎدﻫﻢ‪.‬‬

‫‪151‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﴩون‬

‫اﺳﺘُ ْﻀﻌِ ُﻔﻮا ِﰲ ْاﻷ َ ْر ِض َوﻧَﺠْ ﻌَ َﻠﻬُ ْﻢ أَﺋِﻤﱠ ًﺔ َوﻧَﺠْ ﻌَ َﻠﻬُ ُﻢ‬ ‫﴿ َوﻧ ُ ِﺮﻳ ُﺪ أَن ﻧﱠﻤ ﱠُﻦ ﻋَ َﲆ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ِﻳﻦ ْ‬
‫ني﴾‪.‬‬ ‫ا ْﻟﻮ َِارﺛِ َ‬

‫)اﻟﻘﺼﺺ‪(٥ :‬‬
‫ٌ‬
‫وﺑﺮاﻋﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﺪﻻل‪ ،‬وﻣﻬﺎر ٌة ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط‪،‬‬ ‫ﺳﻤﻲ‪ ،‬وﻓﻜﺮ ﻋﲇﱞ‪ ،‬وﺣﺪس ﻗﻮيﱞ ‪،‬‬‫ﱞ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻋﻘﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﻴﺐ ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪه إﻻ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﺗﺸﺎﺑُ ُﻪ ﻋﻠﻞ اﻟﺤﻮادث ﰲ‬ ‫وﻣﻊ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺗﺮاه ﰲ رأﻳﻪ ً‬
‫ﺗﻨﻮﱡﻋﻬﺎ ﻳَﺤُ ﻮ ُل ﺑني املﺮء وﻋﻠﻢ اﻟﺤﻮادث اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺠﺐ ﻋﻦ ﻧﻈﺮه ﺟﺎدة اﻟﺼﻮاب‪ ،‬ﻓﻴﺨﺒﻂ ﰲ‬
‫ﺧﻄﺄ وﻳﺨﻮض ﰲ ﻋَ ﻤَ ٍﻪ‪ ،‬وﺗﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ املﻘﺪﻣﺎت‪ ،‬ﻓﺘﺸﺒﻪ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺘﻞ ﻗﻴﺎس اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط؛‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬أو إﻣﻜﺎن ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺣﺎذﻗﺎ ﺑﺼريًا ﺑﻔﻨﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﺧﺒريًا ﺑﺄﺣﻮال اﻷﻣﻢ‪ ،‬ذﻫﺐ إﱃ اﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬‫ً‬ ‫ﻟﻮ أن‬
‫وﺳﺎحَ ﰲ أرﺟﺎﺋﻬﺎ ووﻗﻒ ﻋﲆ أﺣﻮال أوﻻد اﻟﺴﻼﻃني املﻐﻮﻟﻴني‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم ﺑﺄرﺑﻌني ﺳﻨﺔ‪َ ،‬‬
‫وﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻟﺔ‪ ،‬وأﺣﻔﺎد »ﺗﺒﻴﻮﺳﻠﺪان« وﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ واملﺴﻜﻨﺔ‪ ،‬وﺳﻼﻟﺔ‬
‫ﺳﻼﻃني »أوده« وﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﻮان‪ ،‬وﻧﻮاﺑﻲ »ﻛﺎرﻧﺎﺗﻚ« وأﻣﺮاء اﻟﺴﻨﺪ وﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬وﺗﺪﺑﺮ ﺷﺌﻮن »ﻣﺮﺗﺔ« ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻘﺎﻃﻨﺔ ﰲ »ﻓﻮﻧﺎ« و»ﺳﺘﺎرة« وﻣﺎ‬
‫ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وأﺣﺎط ﺑﺎﻟﺒﻼء املﻨﺼﺐﱢ ﻋﲆ ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﺮاء واﻟﺮﺟﻮات اﻟﻌﻈﺎم؛ ﺛﻢ ﻻﺣﻆ‬
‫ُﺳﻠﻄﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﺗَ َﻐ ﱡﻠﺒَﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد وﻣﺎ أﻋﺪوه ﻟﻘﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻻت اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺼﻮن‬
‫اﻟﻘﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺬق ﰲ اﻟﺤﻴﻞ واﻟﺨﺪع اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ َرﻋَ ﺎﻳ ُ‬
‫َﺎﻫ ْﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻌﺠﺰ وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﻏﺮة اﻟﺠﻨﺎن؛ وﻟﻮ أﺗﻰ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﻟﻮاﺣﻖ ﻫﺬه اﻷﺣﻮال‬
‫ﻋﲆ ﻏﺎﻳﺔ ﺟﻬﺪه؛ َﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ املﻘﺪﻣﺎت وﻣﺎ ﻳﺤﴬه ﻣﻦ اﻷﻗﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺑﺄن‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻷﻗﻮام وﺳﻼﺋﻞ اﻷﻣﺮاء وأﺣﻔﺎد اﻟﺴﻼﻃني‪ ،‬ﻗﺪ ُﴐب ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺬل اﻷﺑﺪي‪ ،‬وﺳﺠﻠﺖ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﴪﻣﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ذﻫﺐ ﺑﻪ اﻟﻮﻫﻢ إﱃ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺘﺤﺘﱡﻢ اﻟﻔﻨﺎء وﻟﺰوم‬
‫وﺳﻌﺔ اﻗﺘﺪارﻫﻢ‪،‬‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺻﻮﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫اﻻﺿﻤﺤﻼل؛ ﻓﺈن اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﴬه إﻻ‬
‫وﺧﻀﻮع اﻟﻬﻨﺪﻳني وﺷﺪ ُة ﻋﺠﺰﻫﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﻄﺮ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺨﺎﻃﺮ أﺣﺪ أن اﻷﻳﺎم‬
‫ﺗﺄﺗﻰ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺎدث اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫إن اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﻔﻴﺎﰲ ﻣﻦ وراء ﺑﺤﺮ اﻟﺨﺰر ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻋﻮاﻣﻠﻬﺎ راﻓﻌﺔ أﻋﻼﻣﻬﺎ ﺿﺎرﺑﺔ‬
‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻮادي‪ ،‬زاﺣﻔﺔ إﱃ ﺣﺪود اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﺞ ﰲ ﺻﺪر أﺣﺪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷوﻗﺎت أن‬
‫اﻧﺤﺮاف اﻟﺪول ﻋﻨﻬﻢ وﻳﻘﺘﴤ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺮص اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻃﻤﻌﻬﻢ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻣﴫ ﻳﻮﺟﺐ‬
‫ﻗﻴﺎم رﺟﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ »اﻟﱪﻧﺲ ﺑﺴﻤﺎرك« ﻟﺠﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺪول ﻋﲆ ﻣُﺼﺎدﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﻮم‬
‫ﰲ ﺧﻴﺎل أن ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻳﻘﻮم ﺑﺪﻋﻮة دﻳﻨﻴﺔ ﰲ أﻋﺎﱄ اﻟﺴﻮدان وﺑﻌﺪ إرﻏﺎﻣﻪ‬
‫ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﺮات ﻳﺤﺮك ﻗﻠﻮب اﻟﻬﻨﺪﻳني وﻳﻮﻗﻆ ﻧﺎﺋﻤﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳُﺜري اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻣﻦ ﺧﻮاﻃﺮﻫﻢ‬
‫وﻳُﻨﻬﺾ اﻟﻬﻤﻢ‪ ،‬وﻳُﺤﻴﻲ اﻵﻣﺎل ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻨﻮط وﺗﻨﺘﴩ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ أرﺟﺎء اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬
‫وﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻋﻠﻢ ﻫﺬه اﻟﺤﻮادث وﻫﻲ ﻣﺤﺠﻮﺑﺔ ﺑﺴﺘﺎر اﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺬو ٌر ﰲ‬
‫أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﻘﺴﻮ ٌر ﻋﲆ أوﻫﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻬﻴﺄت ﺿﺎرﺑﺎت اﻟﴩ ﻟﻠﻮﺛﺒﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﻧﺮى دواﺋﺮ اﻟﺴﻮء ﺗﺪور ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﻠﻴﻒ ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬وإن اﺳﺘﺌﺜﺎرﻫﺎ ﺑﻤﻨﺎﻓﻊ اﻷُﻣﻢ‪ ،‬وﻃﻤﻌﻬﺎ ﰲ اﻻﺧﺘﺼﺎص‬
‫ُ‬
‫اﻟﺴﻘﻄﺔ ﺑﻬﺰة‬ ‫وﻧﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻷوﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه‬‫ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ أَﺑْﻌَ َﺪ ﻋﻨﻬﺎ اﻷﺻﺪﻗﺎءَ‪ ،‬ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻟﻨﻬﻮض اﻟﺮوﺳﻴﺔ وﺗﻘﺪﱡﻣﻬﺎ إﱃ اﻟﺤﺪود اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺪول ﰲ أوروﺑﺎ‬
‫دوﻟﺔ اﻷملﺎن — ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﺪﻫﺎ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ — أن ﺗﺆﻳﺪ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺼﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﻬﻨﺪ؛ ﻓﺈن اﻧﺪﻓﺎع اﻟﺴﻴﻞ اﻟﺮوﳼ ﻋﲆ ﺗﺨﻮم اﻟﻬﻨﺪ ﺧريٌ ﻷوروﺑﺎ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ وأملﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ اﻧﺤﺪاره إﱃ ﺑﻌﺾ املﻮاﻗﻊ اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺠﻊ ﰲ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﺴﻠﻢ اﻷوروﺑﻲ‬ ‫ً‬
‫إذا ﺟﺎء ﻳﻮم اﻟﺘﺼﺎدُم ﺑني روﺳﻴﺎ واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﲆ ﺣﺪود اﻟﻬﻨﺪ — وﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺒﻌﻴﺪ — ﻛﺎن‬
‫ﻗﻀﺎء اﻟﺴﻮء ﻋﲆ اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﰲ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻷُوﱃ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻈﻦ ﻟﻘ ﱠﻠﺔ ﻋﺪده‪ ،‬وﻷن اﻟﻌﺪد‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪﻳني اﻟﺤﺮﺟﺔ ﺻﺪورﻫﻢ املﺠﺮوﺣﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ املﱰﻗﺒني ﻟﻔﺮﺻﺔ ﺗﻤ ﱢﻜﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﻋﲆ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ اﻟﻈﺎملني‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻌﺖ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ اﺷﺘﻌﻠﺖ ﻧﺎر اﻟﺜﻮرة ﰲ ﻋﻤﻮم‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻣُﺤﻴﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺄﻳﺪي اﻟﻬﻨﺪﻳني‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ﻟﻠﺮوﺳﻴﺔ أن ﺗﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﺳﺘﻴﻼءً ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻷول وﻫﻠﺔ؛‬
‫واﺳﻌﺔ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﺗﺤﺘﺎج ﰲ إداراﺗﻬﺎ واملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﱃ ﻣﻼﻳني ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺒﻼد‬
‫ﻳﻌﴪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺬﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﺎ اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬ﻧﻌﻢ إن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺗﺴﻠﻄﻮا ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎس ُ‬

‫‪154‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﴩون‬

‫ﰲ أﺣﻘﺎب‪ ،‬ﻓﺪوﻟﺔ روﺳﻴﺎ ﻣﻠﺠﺄ ٌ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﴬورة إﱃ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻤﺎﻟ َﻚ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻳُﺪﻳﺮﻫﺎ رﺟﺎ ٌل‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت املﻠﻜﻴﺔ واﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ أوﻻد ﺳﻼﻃني املﻐﻮل وذرﻳﺔ ﺳﻴﺒﻮ ﺳﻠﻄﺎن وأﻣﺮاء اﻟﺴﻨﺪ‬
‫و»أوده« و»ﻛﺎرﻧﺎﺗﻚ« واملﺮﺗﻴني وﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﺗﻜﺘﻔﻲ دوﻟﺔ اﻟﺮوس ﺑﻌﻘﺪ ﻣﺤﺎﻟﻔﺎت ﺗﺠﺎرﻳﺔ‬
‫ﺗﻮاﻓﻖ ﺑﻌﺾ اﻹﻣﺎرات ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ املﺴﺘﻘﻠﺔ‬‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺴرية‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﺗﻠﻚ املﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ‬
‫وﺑﻌﺾ ﻣﻤﺎﻟﻚ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ دوﻟﺔ إﻳﺮان وإﻣﺎرة أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن أن ﺗﺘﻔﻘﺎ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ املﺘﺤﺎﻟﻔني‪.‬‬ ‫ً‬
‫اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻳﻔﻴﺪ ٍّ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‬
‫ﺟﺎءت إﱃ »ﻣﺮو« ﻟﺘﻬﻠﻚ ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻗﻔﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺳريﻫﺎ‬ ‫ْ‬ ‫إن اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻣﺎ‬
‫أن ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻬﻢ‪ ،‬إﻧﻤﺎ‬ ‫ﻃﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻬﺎ ْ‬ ‫إﺧﻼﺻﻬﺎ ﰲ ﻣﺤﺒﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻻ ارﺗﺒﺎ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺟﺎءت ﻟﺘﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻊ أﺛﺮى ﻗﻄﺮ ﰲ اﻟﴩق وﺗﻬﺪم ﺳﻠﻄﺎن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺈن‬ ‫ْ‬
‫اﻷﺛﺮة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ٌ‬
‫أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻋﺎرض ﺳﻮء ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﺤﺎبُ رﺣﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪﻳني ﺑﻤﺎ اﻧﺘﻘﻢ‬
‫ﷲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪوﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﻔﺮﺣﻮا‪ ،‬وﻟﻴﻌﺪ اﻷﻣﺮاء أﻧﻔﺴﻬﻢ ملﺎ أﻋﺪ ﷲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌِ ﱠﺰة ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺬ ﱠﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﻗﻬﺮ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﺮﺣﻢ ﺻﻐريًا وﻻ ﱢ‬
‫ﺗﻮﻗﺮ ﻛﺒريًا‪.‬‬
‫ﻻ ﻧﻈﻦ وﻟﻦ ﻧﻈﻦ أن ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﺘﺼﺎدم ﻧﺼريًا ﻣﻦ دول أوروﺑﺎ وﻻ‬
‫ﻧﻔﺲ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﻦ دول املﴩق وﻻ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪﻳني وﻻ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ اﻟﺒﴩ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ٌ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﲆ ﺳﻄﺢ اﻷرض إﻻ وﻗﺪ ﻣﺴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﳾء ﻣﻦ اﻟﴬﱢ ‪.‬‬
‫إن ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ ﻳﻨﺰل ﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ املﺼﺎﺋﺐ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻻ ﻳﻘﴫ ﴐره ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺰﻟﺰل ﺟﺰاﺋﺮ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وﻣﺠﺪﻫﺎ ﻟﻴﺲ إﻻ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺴﻮء ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﺤﺴﻮن‬
‫ﻈﺎ‬‫ﺑﻀﻌﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻧﺤﺮاف ﻗﻠﻮب رﻋﺎﻳﺎﻫﻢ اﻟﻬﻨﺪﻳني ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬واﺣﺘﺪاﻣﻬﺎ ﻏﻴ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻋﺠﱠ ﻞ ﷲ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺧري اﻟﻀﻌﻔﺎء‪.‬‬

‫‪155‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي واﻟﻌﴩون‬

‫ﺎت ۚ وَأُو ٰﻟَ ِﺌ َﻚ َﻟﻬُ ْﻢ‬ ‫ِﻳﻦ ﺗَ َﻔ ﱠﺮ ُﻗﻮا و ْ‬

‫َاﺧﺘَ َﻠ ُﻔﻮا ِﻣﻦ ﺑَﻌْ ِﺪ ﻣَ ﺎ ﺟَ ﺎء َُﻫ ُﻢ ا ْﻟﺒَﻴﱢﻨ َ ُ‬ ‫﴿و ََﻻ ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮا َﻛﺎ ﱠﻟﺬ َ‬
‫ﻋَ ﺬَابٌ ﻋَ ِﻈﻴﻢٌ﴾‪.‬‬
‫)آل ﻋﻤﺮان‪(١٠٥ :‬‬
‫أزﻓﺖ ﻫﺠﻤﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺳري اﻟﺪول ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ وﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫أوروﺑﺎ ﻳﻤﺪ اﻟﺮوس ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ وﻳﻬﻴﺊ ﻟﻬﻢ اﻷﺳﺒﺎب وﻳﻘ ﱢﺮب ﻣﺪة اﻟﻮﺻﻮل‪ ،‬ﻫﺬا ﻃﻮر‬
‫اﺗﻔﻘﺖ ﻓﻴﻪ دوﻟﺔ إﻳﺮان ﻣﻊ إﻣﺎرة أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن َﻟﻜﺎن ﻟ ُﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣ ﱞ‬
‫ﻆ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻮ‬
‫ُ‬
‫واﻓ ٌﺮ وﻧﻔ ٌﻊ ﺟﺰﻳﻞ‪ ،‬إن اﻟﺮوﺳﻴﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﴫﻫﺎ ﻧﻔﺮة ﻗﻠﻮب اﻟﻬﻨﺪﻳني ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إﻻ‬
‫ﻋﻘﺒﺎت ﻻ ﻳﺬﻟﻠﻬﺎ إﻻ ﻣﻮاﻻ ُة اﻟﻔﺮس واﻷﻓﻐﺎن‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫أن ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‬
‫ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ وﻃﺮق ﻣﻠﺘﻮﻳﺔ وﻟﻴﺲ‬ ‫ٌ‬ ‫إن اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌﻴ ٌﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮات اﻟﺮوس ودوﻧﻪ ﻣﺴﺎﻟ ُﻚ‬
‫ﻟﻠﻤﻮاﺻﻠﺔ ﻣﻊ أﻣﺮاء اﻟﻬﻨﺪ وﰲ ﴐورة‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮوس ﻣﻦ اﻟﺨﱪة ﺑﻬﺎ ﰲ ﳾء‪ ،‬اﻟﺮوس ﰲ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﲆ أﺧﻼﻗﻬﻢ وﻣﺠﺎري ﻣﻴﻠﻬﻢ وﻣﻮاﻗﻊ أﻫﻮاﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻳﻮﺻﻠﻬﻢ إﱃ ذﻟﻚ إﻻ‬
‫اﻟﺴﻬﻞ ﻋﲆ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‬ ‫إﴍاك اﻟﻔﺎرﺳﻴني واﻷﻓﻐﺎﻧﻴني ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ واﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﱠ‬
‫أن ﺗﺴﺘﻌني ﺑﺪوﻟﺔ ﻓﺎرس وإﻣﺎرة اﻷﻓﻐﺎن ﻋﲆ ﻓﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﻬﻨﺪ إﻻ أن ﺗﺴﺎﻫﻤﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‬
‫وﺗﴩﻛﻬﻤﺎ ﰲ املﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻛﺎﻧﺎ ﺳﺪٍّا ﻣﺤﻜﻤً ﺎ دون أﻫﻢ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻣﺮاﺑﺾ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺮوﺳﻴﺔ أن ﺗﺨﺮق ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺴﺎم اﻵﺧﺬة ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻬﻨﺪ وﻫﻲ‬
‫اﻷﺳﻮد؟! ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻮﻫﻢ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﺑﺮﻫﺎ اﻟﻀﻴﻘﺔ إذا ﻗﺼﺪت اﻻﺧﺘﺼﺎص ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﺴﺔ؟!‬
‫ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ أن ﻛﺸﻒ أﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻦ ﺑﻼد‬ ‫ُ‬ ‫إن اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺳﻜﻨﺘﻬﺎ أﺣﻘﺎﺑًﺎ وﻧﺎﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻋﲆ ﻣﺠﺪ وأﻋﻈﻢ ﻓﺨﺎر؛ ﻳُﻌ ﱡﺪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﻋﻤﺎل وﻳﺤﺘﺎج ﻟﻜﺜﺮة‬
‫اﻷﻋﻮان واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑني ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺼﺢ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﻨﺼﺎر إﻻ دوﻟﺔ اﻟﻔﺮس وﺣﻜﻮﻣﺔ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﺘﻐﻲ‬‫ً‬ ‫اﻷﻓﻐﺎن؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ أن ﺗﺨﺘﺺ دوﻧﻬﺎ ﺑﺜﻤﺮاﺗﻪ‪،‬‬
‫ﺳﻮى ﻓﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻠﺘﺠﺎرة‪.‬‬
‫ﻓﻌﲆ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني أن ﻳﺮﻓﻌﻮا أﺑﺼﺎرﻫﻢ وﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮا ﺣﻈﻬﻢ ﺑﻔﻜﺮ ﺳﺪﻳﺪ وﻋﻘﻞ رﺷﻴﺪ‪،‬‬
‫وﻳﺘﻘﺪﻣﻮا ﻟﻼﺗﻔﺎق ﻣﻊ إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻹﻳﺮاﻧﻴني‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺧﺘﻼف‬
‫ﰲ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ أﺻﻞ واﺣﺪ‪ ،‬وﺗﺠﻤﻌﻬﻢ راﺑﻄﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻫﻲ أﴍف‬
‫اﻟﺮواﺑﻂ »راﺑﻄﺔ اﻟﺪﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ«‪ ،‬وﻟﻴﻌﻠﻤﻮا أن اﺳﺘﻤﺮارﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﺨﺎﻟﻒ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻮﻗﺖ رﺑﻤﺎ ﻳﺠﻠﺐ اﻟﴬر ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﲆ إﺧﻮاﻧﻬﻢ املﺴﻠﻤني ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪﻳني‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻔﺎرﺳﻴني‬
‫واﻷﻓﻐﺎﻧﻴني أن ﻳﺮاﻋﻮا اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻻ ﻳﺠﻌﻠﻮا اﻻﺧﺘﻼف اﻟﻔﺮﻋﻲ ﰲ‬
‫املﺬﻫﺐ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﺧﻔﺾ اﻟﻜﻠﻤﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻄﻊ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ أن‬
‫ﻳُﻘﺎم ﻣﻦ ﺧﻼف ﺟﺰﺋﻲ ﻋ ﱠﻠﺔ ﻻﺿﻤﺤﻼل اﻟﻜﻞ‪.‬‬
‫أن اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻠﺐ ﻋﲆ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫أﻇﻦ أن ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠني ﱠ‬
‫اﻟﻔﺮﻋﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﰲ اﻷزﻣﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ً‬
‫آﻟﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﺎ ﺟﻠﺐ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺨﻼف‬
‫ﻟﻠﺸﻘﺎق واملﻨﺎوءات‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺟﻨﻮا ﻣﻦ ﻏﺮﺳﻬﻢ ﺛﻤﺎ ًرا آﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﻵن ﻻ ﻳﺜﻤﺮ إﻻ اﻟﺪﻣﺎر‬
‫واﻟﺒﻮار‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ أﺧﺎﻟﻪ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﲆ ﻋﺎﻗﻞ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻸﻓﻐﺎﻧﻴني ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ أن ﻳﻘﻔﻮا ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺨﻼف اﻟﻔﺮﻋﻲ ﻓﻠﻴﺠﻮزوه‬
‫ﻃﺘْﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﺠﺎة ﻟﻬﻢ إﻻ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق‬ ‫إﱃ اﻟﻮﺣﺪة اﻷﺻﻠﻴﺔ؛ ﻓﺈن اﻷﺧﻄﺎر ﺣﺎ َ‬
‫ﻣﻊ إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻟﻔﺎرﺳﻴني‪ ،‬ﻫﺬا وﻗﺖ اﻟﺘﺂﺧﻲ‪ ،‬وﻫﺬه ﻓﺮﺻﺔ اﻻﻟﺘﺌﺎم‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻸﻓﻐﺎﻧﻴني ﻋﺬ ٌر‪،‬‬
‫وﻻ ﻟﻠﺘﻌﻠﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺤﻞ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وﻗﺪ ﺗﻮﱃ اﻟﺼﺪار َة ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ رﺟ ٌﻞ ﻋﻈﻴ ُﻢ‬
‫اﻟﻘﺪر رﻓﻴﻊ اﻟﺸﺄن‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﻌﺮﻓﺎن‪ ،‬ﻻ ﺗﺤﺠﺒﻪ ﺷﺌﻮن اﻟﻜﺜﺮة ﻋﻦ ذات اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻒ‬
‫ﺑﻪ أﻃﻮا ُر اﻟﺘﻠﻮﻳﻦ دون ﻣﻨﺎزل اﻟﺘﻤﻜني‪ ،‬وﻻ ﺗﺸﻐﻠﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻔﺮق ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺠﻤﻊ‪،‬‬
‫ﻳﺘﺠﲆ ﻟﻪ اﻟﻮاﺣﺪ ﰲ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻜﺜري‪ ،‬وﺗﻨﺠﲇ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﺣﺪﻳﺔ ﰲ املﻨﺎزل اﻟﻌﺪدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺗﺤﺎد‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﴩﺑﻪ‪ ،‬واﻻﺋﺘﻼف ﻣﺬﻫﺒﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪي أﻧﻪ اﻷب اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻟﻜﻞ إﻳﺮاﻧﻲ ﺑﺪون اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻳﺴﻌﻰ‬
‫ﻟﺠﻤﻊ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﺑﻼ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﺧﺘﻼف املﺬﻫﺐ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﺎرق ﰲ اﻟﻔﺮوع‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺮاﻋﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺤَ ﱠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻌﲆ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني أن ﻳَ ُﻤﺪﱡوا ﺳﻮاﻋﺪَﻫﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت ملﺤﺎﻟﻔﺔ إﺧﻮاﻧﻬﻢ وﻻ ﻳﻀﻴﻌﻮا‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻘﺒﻴﻠني أن ﻳﺠﻌﻠﻮا وﻓﺎﻗﻬﻢ ﺳﻴﺎﺟً ﺎ ﻷوﻃﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻋﺪة ملﻜﺎﻓﺤﺔ أﻋﺪاﺋﻬﻢ‪،‬‬
‫ﱠﺎﺿﺎ ﻟﺨري ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎﻟﻮا ً‬
‫ﴍﻓﺎ رﻓﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻳﻮرﺛﻮا أﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﻣﺠﺪًا ﻣﺨﻠﺪًا‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺒﻌً ﺎ ﻓﻴ ً‬

‫‪158‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻌﴩون‬

‫ُﺳﻨﻦ ﷲ ﰲ اﻷﻣﻢ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﲆ املﺴﻠﻤني‬

‫﴿إ ِ ﱠن ﷲ َ َﻻ ﻳ َُﻐ ﱢريُ ﻣَ ﺎ ِﺑ َﻘ ْﻮ ٍم ﺣَ ﺘﱠ ٰﻰ ﻳ َُﻐ ﱢريُوا ﻣَ ﺎ ِﺑﺄ َ ُ‬

‫ﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻢْ﴾‪.‬‬

‫)اﻟﺮﻋﺪ‪(١١ :‬‬
‫﴿ ٰذَ ِﻟ َﻚ ِﺑﺄ َ ﱠن ﷲ َ َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻚ ﻣ َُﻐ ﱢريًا ﻧﱢﻌْ ﻤَ ًﺔ أَﻧْﻌَ ﻤَ ﻬَ ﺎ ﻋَ َﲆ ٰ َﻗ ْﻮ ٍم ﺣَ ﺘﱠ ٰﻰ ﻳ َُﻐ ﱢريُوا ﻣَ ﺎ ِﺑﺄ َ ُ‬
‫ﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻢْ﴾‪.‬‬

‫)اﻷﻧﻔﺎل‪(٥٣ :‬‬

‫آﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﺗﻬﺪي إﱃ اﻟﺤﻖ وإﱃ ﴏاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺗﺎب ﻓﻴﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﻮ ُم‬ ‫ﺗﻠﻚ ُ‬
‫اﻟﻀﺎﻟﻮن‪ ،‬ﻫﻞ ﻳُﺨﻠﻒ ﷲ وﻋﺪه ووﻋﻴﺪه وﻫﻮ أﺻﺪق ﻣﻦ وﻋﺪ وأﻗﺪر ﻣﻦ أوﻋﺪ؟ ﻫﻞ ﻛﺬب‬
‫وﻗ َﻼﻫﻢ؟ ﻫﻞ ﻏﺶ ﺧﻠﻘﻪ وﺳﻠﻚ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻀﻼل؟ ﻧﻌﻮذ‬ ‫ﷲ رﺳﻠﻪ؟ ﻫﻞ َو ﱠد َع أﻧﺒﻴﺎءَه َ‬
‫ﺑﺎهلل! ﻫﻞ أﻧﺰل اﻵﻳﺎت اﻟﺒﻴﻨﺎت ﻟﻐﻮًا وﻋﺒﺜًﺎ؟ ﻫﻞ اﻓﱰت ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻠﻪ ﻛﺬﺑًﺎ؟ ﻫﻞ اﺧﺘﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ‬
‫إﻓ ًﻜﺎ؟ ﻫﻞ ﺧﺎﻃﺐ ﷲ ﻋﺒﻴﺪه ﺑﺮﻣﻮز ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وإﺷﺎرات ﻻ ﻳﺪرﻛﻮﻧﻬﺎ؟ ﻫﻞ دﻋﺎﻫﻢ إﻟﻴﻪ‬
‫وﻓﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮن؟ ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ ﷲ! أﻟﻴﺲ ﻗﺪ أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ ﻏري ذي ﻋﻮج‪،‬‬
‫أﻣﺮ وأودﻋﻪ ﺗﺒﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻜﻞ ﳾء؟ ﺗﻘﺪﱠﺳﺖ ِﺻﻔﺎﺗﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻈﺎملﻮن ﻋُ ﻠُﻮٍّا ﻛﺒريًا‪ ،‬ﻫﻮ‬
‫رﺳﻮﻻ ﻛﺬاﺑًﺎ‪ ،‬وﻻ أﺗﻰ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﺒﺜًﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﺪاﻧﺎ إﻻ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﺎدق ﰲ وﻋﺪه ووﻋﻴﺪه‪ ،‬ﻣﺎ اﺗﺨﺬ‬
‫اﻟﺮﺷﺎد‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻵﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺗﺰول اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻻ ﻳﺰول ﺣُ ﻜ ٌﻢ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬي‬
‫ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ وﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻮن﴾‬ ‫اﻟﺼﺎﻟِﺤُ َ‬‫ض ﻳ َِﺮﺛُﻬَ ﺎ ﻋِ ﺒَﺎدِيَ ﱠ‬ ‫ُﻮر ِﻣﻦ ﺑَﻌْ ِﺪ اﻟﺬﱢ ْﻛ ِﺮ أ َ ﱠن ْاﻷ َ ْر َ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﷲ‪َ ﴿ :‬و َﻟ َﻘ ْﺪ َﻛﺘَﺒْﻨَﺎ ِﰲ اﻟ ﱠﺰﺑ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ني﴾ )املﻨﺎﻓﻘﻮن‪ ،(٨ :‬وﻗﺎل‪َ ﴿ :‬و َﻛ َ‬ ‫)اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،(١٠٥ :‬وﻳﻘﻮل‪﴿ :‬و َِهلل ِ ا ْﻟﻌِ ﱠﺰ ُة َو ِﻟ َﺮ ُﺳﻮ ِﻟ ِﻪ َو ِﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬
‫ﱢﻳﻦ ُﻛ ﱢﻠ ِﻪ ۚ َو َﻛ َﻔ ٰﻰ ِﺑﺎهلل ِ‬ ‫ﻈ ِﻬ َﺮ ُه ﻋَ َﲆ اﻟﺪ ِ‬ ‫ني﴾ )اﻟﺮوم‪ ،(٤٧ :‬وﻗﺎل‪ِ ﴿ :‬ﻟﻴُ ْ‬ ‫ﺣَ ٍّﻘﺎ ﻋَ َﻠﻴْﻨَﺎ ﻧ َ ْ ُ‬
‫ﴫ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬
‫ﺗﺄوﻳﻼ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺎل ﻫﺬه‬ ‫ً‬ ‫َﺷ ِﻬﻴﺪًا﴾ )اﻟﻔﺘﺢ‪ .(٢٨ :‬ﻫﺬا ﻣﺎ وﻋﺪ ﷲ ﰲ ﻣﺤﻜﻢ اﻵﻳﺎت ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ‬
‫اﻵﻳﺎت ﺑﺎﻟﺘﺄوﻳﻞ إﻻ ﻣَ ﻦ ﺿ ﱠﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬ورام ﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻫﺬا ﻋﻬﺪه إﱃ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺔ املﺮﺣﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳُﺨﻠﻒ ﷲ ﻋﻬﺪه‪ ،‬وﻋﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﴫ واﻟﻌِ ﱠﺰة وﻋُ ﻠُ ﱢﻮ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻣَ ﻬﱠ َﺪ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺎ وﻋﺪﻫﺎ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﻌﻞ ملﺠﺪﻫﺎ أﻣﺪًا‪ ،‬وﻻ ﻟﻌﺰﺗﻬﺎ ﺣﺪٍّا‪.‬‬
‫ﻫﺬه أُﻣﱠ ٌﺔ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﷲ ﻋﻦ ﻗﻠﺔ‪ ،‬ورﻓﻊ ﺷﺄﻧﻬﺎ إﱃ ذروة اﻟﻌﲆ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺛﺒﺘﺖ أﻗﺪاﻣﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻗﻨﻦ اﻟﺸﺎﻣﺨﺎت‪ ،‬ودُﻛﺖ ﻟﻌﻈﻤﺘﻬﺎ ﻋﻮاﱄ اﻟﺮاﺳﻴﺎت‪ ،‬واﻧﺸﻘﺖ ﻟﻬﻴﺒﺘﻬﺎ ﻣﺮاﺋﺮ اﻟﻀﺎرﻳﺎت‪،‬‬
‫وﺗﺤري ﰲ ﺳﺒﺒﻪ ﻛ ﱡﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫وذاﺑﺖ ﻟﻠﺮﻋﺐ ﻣﻨﻬﺎ أﻋﺸﺎ ُر اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻫﺎل ﻇﻬﻮ ُرﻫﺎ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻛ ﱠﻞ ﻧﻔﺲ‬ ‫ْ‬
‫ٌ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻘﻞ‪ ،‬واﻫﺘﺪى إﱃ اﻟﺴﺒﺐ أﻫﻞ اﻟﺤﻖ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﻮ ٌم ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻊ ﷲ ﻓﻜﺎن ﷲ ﻣﻌﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺑﻨﴫ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺴﻨﱠﺘ ِِﻪ ﻓﺄﻣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻨﴫ ﷲ واﺳﱰﺷﺪوا ُ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﻓﺎﻗﺪ َة اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻣَ ﻌُ ﻮزة ﻣﻦ اﻷﺳﻠﺤﺔ وﻋُ ﺪد اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻓﺎﺧﱰﻗﺖ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﺬه أُﻣﺔ‬
‫ﺻ ﱠﺪﺗْﻬﺎ ﻗﻼ ُع‬ ‫وﺧﻨﺎدﻗﻬﻢ‪ ،‬وﻻ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻔﻮف اﻷُﻣﻢ واﺧﺘﻄﺖ دﻳﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻻ دﻓﻌﺘْﻬﺎ أﺑﺮاجُ املﺠﻮس‬
‫اﺧﺘﻼف اﻷﻫﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ املﺴﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻻ أَﺛ ﱠ َﺮ ﰲ ﻫِ ﻤﱠ ﺘِﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎن وﻣﻌﺎﻗﻠُﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻋَ َﺎﻗﻬﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﺎ ﻏﺰارة اﻟﺜﺮوة ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬وﻻ راﻋﻬﺎ ﺟﻼﻟﺔ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪم ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻨﻮع ﺻﻨﺎﺋﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺳﻌﺔ داﺋﺮة ﻓﻨﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻋﺎق ﺳريﻫﺎ أﺣﻜﺎ ُم اﻟﻘﻮاﻧني‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﴩاﺋﻊ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘ ﱡﻠﺐ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﰲ ﻓﻨﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺮق دﻳﺎر اﻟﻘﻮم ﻓﻴﺤﺘﻘﺮون أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻬﻴﻨﻮن ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل‬
‫أﺣﺪ أن ﻫﺬه اﻟﴩذﻣﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺗﺰﻋﺰع أرﻛﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺪول اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻤﺤﻮ أﺳﻤﺎءﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺼﺪر أن ﻫﺬه اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ اﻟﺼﻐرية ﺗﻘﻬﺮ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻢ اﻟﻜﺒرية‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻮح املﺠﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﺞ‬
‫وﺗُﻤﻜﻦ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﺎ ﻋﻘﺎﺋﺪ دﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗُﺨﻀﻌﻬﺎ ﻷواﻣﺮﻫﺎ وﻋﺎداﺗﻬﺎ وﴍاﺋﻌﻬﺎ؛ ﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻛﻞ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻧﺎﻟﺖ ﺗﻠﻚ اﻷُﻣﱠ ﺔ املﺮﺣﻮﻣﺔ — ﻋﲆ ﺿﻌﻔﻬﺎ — ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻠﻪ أﻣﺔ ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﻧِﻌْ َﻢ ﻗﻮ ٌم ﺻﺪﻗﻮا‬
‫ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪوا ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮﻓﺎﻫﻢ أُﺟﻮرﻫﻢ ﻣﺠﺪًا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺳﻌﺎدة ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻷُﻣﱠ ﺔ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ اﻟﻴﻮم زﻫﺎء أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‪ ،‬وأراﺿﻴﻬﺎ آﺧﺬة ﻣﻦ‬
‫وﻣﻨﺎﺑﺖ ﺧﺼﺒﺔ‪ ،‬ودﻳﺎ ٌر رﺣﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻊ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺮﺑﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫املﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﴘ إﱃ أﺣﺸﺎء ﺑﻼد اﻟﺼني‪،‬‬
‫ذﻟﻚ ﻧﺮى ﺑﻼدﻫﺎ ﻣﻨﻬﻮﺑﺔ‪ ،‬وأﻣﻮاﻟﻬﺎ ﻣﺴﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻐﻠﺐ اﻷﺟﺎﻧﺐُ ﻋﲆ ﺷﻌﻮب ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﺷﻌﺒًﺎ‬
‫ﺷﻌﺒًﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻘﺎﺳﻤﻮن أراﺿﻴﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺗُﺴﻤﻊ‪ ،‬وﻻ أﻣ ٌﺮ ﻳﻄﺎع‪،‬‬

‫‪160‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﴩون‬

‫ْ‬
‫ﺿﺎﻗﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ إن اﻟﺒﺎﻗني ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﻳﺼﺒﺤﻮن ﻛﻞ ﻳﻮم ﰲ ﻣﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻳُﻤﺴﻮن ﰲ ﻛﺮﺑﺔ ﻣﺪﻟﻬﻤﺔ‪،‬‬
‫أوﻗﺎﺗُﻬﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﺔ اﻟﻜﻮارث اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻢ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺻﺎر اﻟﺨﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺷ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎء ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻫﺬه ﻫﻲ اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪول اﻟﻌﻈﺎم ﻳﺆدون ﻟﻬﺎ اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﺪ وﻫﻦ ﺻﺎﻏﺮات‪،‬‬
‫اﺳﺘﺒﻘﺎءً ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﻦ‪ ،‬وﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻳﺮون ﺑﻘﺎءﻫﻢ ﰲ اﻟﺘﺰ ﱡﻟﻒ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺎ ﻟﻠﻤﺼﻴﺒﺔ وﻳﺎ ﻟﻠﺮزﻳﺔ!‬
‫أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺨﻄﺐ ﺟﻠﻞ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺒﻼء ﻧﺰل؟ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﻬﺒﻮط‪ ،‬وﻣﺎ ﻋ ﱠﻠﺔ ﻫﺬا‬
‫اﻻﻧﺤﻄﺎط؟ ﻫﻞ ﻧﴘء اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻮﻋﻮد اﻹﻟﻬﻴﺔ؟ ﻣﻌﺎذ ﷲ! ﻫﻞ ﻧﺴﺘﻴﺌﺲ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ وﻧﻈﻦ‬
‫أن ﻗﺪ ﻛﺬب ﻋﻠﻴﻨﺎ؟ ﻧﻌﻮذ ﺑﺎهلل! ﻫﻞ ﻧﺮﺗﺎب ﰲ وﻋﺪه ﺑﻨﴫﻧﺎ ﺑﻌﺪ أن أﻛﺪه ﻟﻨﺎ؟ ﺣﺎﺷﺎه‬ ‫ْ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻻ ﻛﺎن ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻟﻦ ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻨﻈﺮ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ وﻻ ﻟﻮم ﻟﻨﺎ إﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫إن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻗﺪ وﺿﻊ ﻟﺴري اﻷﻣﻢ ﺳﻨﻨًﺎ ﻣﺘﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪َ ﴿ :‬و َﻟﻦ ﺗَ ِﺠ َﺪ ﻟ ُِﺴﻨ ﱠ ِﺔ ِ‬
‫ﷲ‬
‫ِﻳﻼ﴾ )اﻷﺣﺰاب‪.(٦٢ :‬‬ ‫ﺗَﺒْﺪ ً‬
‫ْ‬
‫ﺑﺎدت‬ ‫أرﺷﺪﻧﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﻣُﺤﻜﻢ آﻳﺎﺗﻪ إﱃ أ َ ﱠن اﻷﻣﻢ ﻣﺎ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﻋﺮش ﻋِ ﱢﺰﻫﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫وﻣُﺤﻲ اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻮح اﻟﻮﺟﻮد؛ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻧﻜﻮﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﱠﻬﺎ ﷲ ﻋﲆ أﺳﺎس‬
‫ﻳﻐري ﻣﺎ ﺑﻘﻮم ﻣﻦ ﻋﺰة وﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬ورﻓﺎﻫﺔ وﺧﻔﺾ ﻋﻴﺶ وأﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬إن ﷲ ﻻ ﱢ‬
‫ﻳﻐري أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﻮم ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟﻌﻘﻞ وﺻﺤﺔ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وإﴍاق‬ ‫وراﺣﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﱢ‬
‫اﻟﺒﺼرية واﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺄﻓﻌﺎل ﷲ ﰲ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﰲ أﺣﻮال اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎروا ﻋﻦ ﴏاط‬
‫ﷲ ﻓﻬﻠﻜﻮا وﺣ ﱠﻞ ﺑﻬﻢ اﻟﺪﻣﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻌﺪوﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺳﻨﱠﺔ اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺼرية‬
‫واﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺣﺎدوا ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺮأي‪ ،‬واﻟﺼﺪق ﰲ اﻟﻘﻮل‪ ،‬واﻟﺴﻼﻣﺔ ﰲ اﻟﺼﺪر‪ ،‬واﻟﻌﻔﺔ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬واﻟﺤﻤﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻖ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﺑﻨﴫه‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﺧﺬﻟﻮا اﻟﻌﺪل‬
‫وﻟﻢ ﻳﺠﻤﻌﻮا ﻫﻤﻬﻢ ﻋﲆ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬واﺗﺒﻌﻮا اﻷﻫﻮاء اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬واﻧﻜﺒﱡﻮا ﻋﲆ اﻟﺸﻬﻮات اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺧﺎرت ﻋﺰاﺋﻤُﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺸﺤﻮا ﺑﺒﺬل ﻣُﻬَ ِﺠﻬﻢ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫وأﺗﻮا ﻋﻈﺎﺋ َﻢ املﻨﻜﺮات‪،‬‬
‫واﺧﺘﺎروا اﻟﺤﻴﺎة ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﲆ املﻮت ﰲ ﻧﴫة اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻫﻢ ﷲ ﺑﺬﻧﻮﺑﻬﻢ وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻋﱪة‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺘﱪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﴍﻧَﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬ ‫اﻟﺘﺤﲇ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ أ َ َ ْ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻫﻜﺬا ﺟﻌﻞ ﷲ ﺑﻘﺎءَ اﻷُﻣﻢ وﻧﻤﺎءﻫﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻨﱠﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷُﻣﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺒﺪل ﺑﺘﺒﺪﱡل‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻫﻼﻛﻬﺎ ودﻣﺎ َرﻫﺎ ﰲ‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻷرزاق وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻵﺟﺎل‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮﺟﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺴﻨﱠﺘ ِِﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ َ‬
‫اﻟﺨ ْﻠﻖ واﻹﻳﺠﺎد‪،‬‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل‪ُ ،‬‬
‫إﱃ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻧﻤﺘﺤﻦ ﻣﺪارﻛﻨﺎ‪ ،‬وﻧَﺴﱪ أﺧﻼﻗﻨﺎ‪ ،‬وﻧُﻼﺣﻆ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺳريﻧﺎ؛ ﻟﻨﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﻋﲆ‬
‫ﻏري ﷲ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺳرية اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﻧﻘﺘﻔﻲ أﺛﺮ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻫﻞ ﱠ‬

‫‪161‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻧﻐري ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻨﺎ ﺣُ ْﻜﻤَ ﻪ وﺑﺪﱠل ﰲ أﻣﺮﻧﺎ ُﺳﻨﱠﺘَﻪ — ﺣﺎﺷﺎه وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻤﱠ ﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﱠ‬
‫ﻳﺼﻔﻮن‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﺻﺪﻗﻨﺎ ﷲ وﻋﺪه‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺸﻠﻨﺎ وﺗﻨﺎزﻋﻨﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ وﻋﺼﻴﻨﺎه ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أرى‬
‫أﺳﻼﻓﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻮن‪ ،‬وأﻋﺠﺒﺘْﻨﺎ ﻛﺜﺮﺗُﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﺗُﻐﻦ ﻋﻨﱠﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺪﱠل ﻋﺰﻧﺎ ﺑﺎﻟﺬل‪ُ ،‬‬
‫وﺳ ُﻤﻮﱠﻧﺎ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺤﻄﺎط‪ ،‬وﻏِﻨﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﺳﻴﺎدﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺒﺬﻧﺎ أواﻣﺮ ﷲ ﻇﻬﺮﻳٍّﺎ‪ ،‬وﺗﺨﺎذﻟﻨﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻧﴫه‪ ،‬ﻓﺠﺎزاﻧﺎ ﺑﺴﻮء أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﻴ ٌﻞ إﱃ اﻟﻨﺠﺎة ﺳﻮى اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ‬
‫ﻻ ﻧﻠﻮم أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺮى اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻨﱠﺎ ﻳﻐﺘﺼﺒﻮن دﻳﺎرﻧﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺬﻟﻮن أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳَﺴﻔﻜﻮن‬
‫دﻣﺎء اﻷﺑﺮﻳﺎء ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺮى ﰲ أﺣ ٍﺪ ِﻣﻨﱠﺎ ﺣﺮا ًﻛﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺪ ُد اﻟﻮاﻓ ُﺮ واﻟﺴﻮا ُد اﻷﻋﻈ ُﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه املِ ﱠﻠﺔ ﻻ ﻳﺒﺬﻟﻮن ﰲ اﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻦ أوﻃﺎﻧﻬﻢ‬
‫وأﻧﻔﺴﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻮل أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤﺒﻮن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻛ ﱡﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻳَ َﻮ ﱡد ﻟﻮ ﻳﻌﻴﺶ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻏﺬا ُؤه اﻟﺬﻟﺔ وﻛﺴﺎؤه املﺴﻜﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺴﻜﻨﻪ اﻟﻬﻮان‪ ،‬ﺗﻔﺮﻗﺖ‬
‫أخ ﻷﺧﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺟﺎ ٌر ﺑﺸﺄن ﺟﺎره‪،‬‬ ‫ﴍﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ‪ ،‬وﻛﺎد ﻳﺘﻘﻄﻊ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﻦ ٌ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻨﺎ ً‬
‫وﻻ ﻳﺮﻗﺐ أﺣﺪُﻧﺎ ﰲ اﻵﺧﺮ ٍّإﻻ وﻻ ذﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺤﱰم ﺷﻌﺎﺋﺮ دﻳﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺣﻮزﺗﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻧﻌﺰزه ﺑﻤﺎ ﻧﺒﺬل ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻨﺎ وأرواﺣﻨﺎ ﺣﺴﺒﻤﺎ أﻣﺮﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻤﺲ‬ ‫أﻳﺤﺴﺐ اﻟﻼﺑﺴﻮن ﻟﺒﺎس املﺆﻣﻨني أن ﷲ ﻳﺮﴇ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﲆ اﻷﻟﺴﻨﺔ وﻻ ﱡ‬
‫ﺳﻮاد اﻟﻘﻠﻮب؟! ﻫﻞ ﻳﺮﴇ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺄن ﻳﻌﺒﺪوه ﻋﲆ ﺣﺮف‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺈن أﺻﺎﺑﻬﻢ ﺧريٌ اﻃﻤﺄﻧﻮا‬
‫ﻓﺘﻨﺔ اﻧﻘﻠﺒﻮا ﻋﲆ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺧﴪوا اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة؟! ﻫﻞ ﻇﻨﻮا أن ﻻ ﻳﺒﺘﲇ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وإن أﺻﺎﺑﺘْﻬﻢ ٌ‬
‫ﷲ ﻣﺎ ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺤﺺ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ؟! أﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن أن ﷲ ﻻ ﻳﺬر املﺆﻣﻨني ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳَﻤﻴﺰ اﻟﺨﺒﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻫﻞ ﻧﺴﻮا أن ﷲ اﺷﱰى ﻣﻦ املﺆﻣﻨني أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫وأﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻨﴫه وإﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﺨﻠﻮن ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺑﻤﺎل‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﺤﻮن ﺑﻨﻔﺲ؟!‬
‫ﻂ ﺧﻄﻮة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻻ ﺑﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻬﻞ ملﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن ﻳﺰﻋﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺆﻣﻨًﺎ وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳ َْﺨ ُ‬
‫وﻻ ﺑﺮوﺣﻪ؟!‬
‫إﻧﻤﺎ املﺆﻣﻨﻮن ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ إذا ﻗﺎل ﻟﻬﻢ اﻟﻨﱠﺎس إن اﻟﻨﱠﺎس ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻟﻜﻢ ﻓﺎﺧﺸﻮﻫﻢ ﻻ‬
‫ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ذﻟﻚ إﻻ إﻳﻤﺎﻧًﺎ وﺛﺒﺎﺗًﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ إﻗﺪاﻣﻬﻢ‪ :‬ﺣﺴﺒﻨﺎ ﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺨﴙ‬
‫ﺣﻲ ﻳُﺮزق ﻋﻨﺪ رﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫املﻮت ﻣﺆﻣ ٌﻦ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أن املﻘﺘﻮل ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﱞ‬
‫﴿ﻓ َﻼ‬‫ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ورﺿﻮان؟! ﻛﻴﻒ ﻳﺨﺎف ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻏري ﷲ‪ ،‬وﷲ ﻳﻘﻮل‪َ :‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻷﺑﺪﻳﺔ‪ ،‬ﰲ‬
‫ني﴾ )آل ﻋﻤﺮان‪(١٧٥ :‬؟!‬ ‫ﻮن إِن ُﻛﻨﺘُﻢ ﻣﱡ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻮﻫ ْﻢ وَﺧﺎﻓ ِ‬‫ﺎﻓ ُ‬‫ﺗَ َﺨ ُ‬

‫‪162‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﴩون‬

‫وﻟﻴﻤﺘﺤﻦ ُﻛ ﱡﻞ واﺣﺪ ﻗﻠﺒَﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ْ‬ ‫وﺳﺎوس اﻟﺸﻴﻄﺎن‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻴﻨﻈ ْﺮ ﻛ ﱞﻞ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳَﺘﱠ ِﺒ ْﻊ‬
‫أن ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮ ٌم ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻓﻴﻪ ُﺧ ﱠﻠﺔ وﻻ ﺷﻔﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻴﻄﺒﻖ ﺑني ﺻﻔﺎﺗﻪ وﺑني ﻣﺎ وﺻﻒ ﷲ ﺑﻪ‬
‫املﺆﻣﻨني‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﷲ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻹﻳﻤﺎن‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻓﻌﻞ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﺎ ذﻟﻚ ﻟﺮأﻳﻨﺎ ﻋﺪل ﷲ ﻓﻴﻨﺎ‬
‫واﻫﺘﺪﻳﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎن ﷲ‪ ،‬إن ﻫﺬه أﻣﺘﻨﺎ أﻣﺔ واﺣﺪة‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء أﻫ ﱡﻢ ﻓﺮض‬
‫ﻧﺺ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وإﺟﻤﺎ ُع اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻮل اﻻﻋﺘﺪاء‪ ،‬ﻳُﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﱡ‬
‫ٍ‬
‫ﺻﻮﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﺻﻮﻟﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ً‬ ‫َﺼﻮﻟﻮن ﻋﲆ اﻟﺒﻼد ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺧﻠﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻧﺮى اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻳ ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺳﻠﻔﺎ‬
‫دوﻟﺔ‪ ،‬واملﺘﺴﻤﻮن ﺑﺴﻤﺔ اﻹﻳﻤﺎن آﻫِ ﻠﻮن ﻟﻜﻞ أرض‪ ،‬ﻣﺘﻤﻜﻨﻮن‬ ‫ٍ‬ ‫دوﻟﺔ ﺑﻌﺪ‬‫ً‬ ‫وﻳﺴﺘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻗﻄﺮ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﺧﺬﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻐﺮة‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻔﺰﻫﻢ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ ﺣﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻻ ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن ﻟﺴﺘﻢ ﻋﲆ ﳾء ﺣﺘﻰ ﺗُﻘﻴﻤﻮا اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﺗﻌﻤﻠﻮا ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷواﻣﺮ‬
‫واﻟﻨﻮاﻫﻲ‪ ،‬وﺗﺘﺨﺬوه إﻣﺎﻣً ﺎ ﻟﻜﻢ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺤﻜﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻧﺰ َﻟ ْﺖ ُﺳﻮ َر ٌة ﻣﱡ ﺤْ َﻜﻤَ ٌﺔ‬ ‫﴿ﻓ ِﺈ َذا أ ُ ِ‬
‫ﺳﻠﻔﻜﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬أﻻ ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ ﻓﺎﻗﺮءوا ﻣﻨﻪ‪َ :‬‬
‫ﴚ ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻈ َﺮ ا ْﻟﻤَ ْﻐ ِ ﱢ‬
‫ون إ ِ َﻟﻴْ َﻚ ﻧ َ َ‬ ‫ض ﻳَﻨ ُ‬
‫ﻈ ُﺮ َ‬ ‫ِﻳﻦ ِﰲ ُﻗﻠُﻮ ِﺑ ِﻬﻢ ﻣﱠ َﺮ ٌ‬ ‫َوذُ ِﻛ َﺮ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ ا ْﻟﻘِ ﺘَﺎ ُل ۙ َرأَﻳ َْﺖ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﰲ وﺻﻒ ﻣَ ﻦ ﻻ إﻳﻤﺎن‬ ‫ْ‬ ‫ا ْﻟﻤَ ﻮ ِْت﴾ )ﻣﺤﻤﺪ‪ ،(٢٠ :‬أﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻓﻴﻤﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ؟!‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﴪ ﻣﺆﻣﻨًﺎ أن ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ا ُملﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬أوﻏﺮ ﻛﺜريﻳﻦ‬
‫ﻣﻦ املﺪﻋني ﻟﻺﻳﻤﺎن ﻣﺎ ُزﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻮء أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣَ ﱠﺴﻨَﺘْﻪ ﻟﺪﻳﻬﻢ أﻫﻮاؤﻫﻢ ﴿أ َ َﻓ َﻼ‬
‫ﻮب أ َ ْﻗ َﻔﺎﻟُﻬَ ﺎ﴾ )ﻣﺤﻤﺪ‪.(٢٤ :‬‬ ‫آن أ َ ْم ﻋَ َﲆ ٰ ُﻗﻠُ ٍ‬
‫ون ا ْﻟ ُﻘ ْﺮ َ‬
‫ﻳَﺘَ َﺪﺑﱠ ُﺮ َ‬
‫أﻗﻮل‪ ،‬وﻻ أﺧﴙ ﻧﻜريًا‪ :‬ﻻ ﻳﻤﺲ اﻹﻳﻤﺎ ُن ﻗﻠﺐَ ﺷﺨﺺ إﻻ وﻳﻜﻮن أول أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻣﺎﻟﻪ وروﺣﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻻ ﻳُﺮاﻋﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﺬ ًرا وﻻ ﺗﻌﻠﺔ‪ ،‬وﻛﻞ اﻋﺘﺬار ﰲ اﻟﻘﻌﻮد ﻋﻦ‬
‫وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﷲ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫آﻳﺔ اﻟﻨﻔﺎق‬ ‫ﻧﴫة ﷲ ﻓﻬﻮ ُ‬
‫ﻣﻊ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻧﻘﻮل إن اﻟﺨري ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءﻧﺎ ﺑﻪ ﻧﺒﺄ اﻟﻨﺒﻮة‪،‬‬
‫ﻋﺎرﺿﺎ ﻳﺰول‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺎم اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺗﻘﻴﺎء‬ ‫ً‬ ‫وﻫﺬا اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﺬي ﻧﺮاه اﻟﻴﻮم ﻧﺮﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن‬
‫وأدوا ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ هلل وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨني‪ ،‬وأﺣﻴﻮا روح اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وذﻛﺮوا املﺆﻣﻨني‬
‫ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﴩﻳﻔﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻠﻔﺘﻮﻫﻢ إﱃ ﻋﻬﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺨﻠﻒ؛ ﻟﺮأﻳﺖ اﻟﺤﻖ ﻳﺴﻤﻮ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻃﻞ‬
‫وأﻋﻤﺎﻻ ﺗﺤﺎر ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻓﻜﺎر‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺴﻔﻞ‪ ،‬وﻟﺮأﻳﺖ ﻧﻮ ًرا ﻳُﺒﻬﺮ اﻷﺑﺼﺎر‪،‬‬
‫وإن اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﻮس املﺴﻠﻤني ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﻗﻄﺎر ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﺗﺒﴩﻧﺎ‬
‫ﺑﺄن ﷲ ﻗﺪ أﻋﺪ اﻟﻨﻔﻮس ﻟﺼﻴﺤﺔ ﺣﻖ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻳﻮﺣﺪ ﺑﻬﺎ ﺑني ﺟﻤﻴﻊ‬
‫املﻮﺣﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻧﺮﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺮﻳﺒًﺎ؛ ﻓﺈن ﻓﻌﻞ املﺴﻠﻤﻮن وأﺟﻤﻌﻮا أﻣﺮﻫﻢ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ‬

‫‪163‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺻﺤﱠ ْﺖ ﻟﻬﻢ اﻷوﺑﺔ‪ ،‬وﺻﺤﺖ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻋﻔﺎ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﷲ ذو ﻓﻀﻞ‬ ‫أوﺟﺐ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ َ‬
‫ﻋﲆ املﺆﻣﻨني‪.‬‬
‫ﻓﻌﲆ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻳﺴﺎرﻋﻮا إﱃ ﻫﺬا اﻟﺨري‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺨري ﻛﻠﻪ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ املﺴﻠﻤني‪،‬‬
‫واﻟﻔﻀﻞ ﻛﻞ اﻟﻔﻀﻞ ملﻦ ﻳﺒﺪأ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﴿ﻣَ ﻦ ﻳَﻬْ ِﺪ ﷲ ُ َﻓﻬُ َﻮ ا ْﻟﻤُﻬْ ﺘَ ِﺪ ۖ وَﻣَ ﻦ ﻳ ُْﻀ ِﻠ ْﻞ َﻓ َﻠﻦ‬
‫ﺗَ ِﺠ َﺪ َﻟ ُﻪ َوﻟِﻴٍّﺎ ﻣﱡ ْﺮ ِﺷﺪًا﴾‪.‬‬

‫‪164‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩون‬
‫اﻟﻮﻫﻢ‬

‫)اﻟﻠﻬﻢ اﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﺼﺎﺋﺮﻧﺎ ﺳﺘﺎر اﻷوﻫﺎم ﺣﺘﻰ ﻧﺮى اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻛﻲ ﻻ ﻧﻀﻞ‬
‫وﻧﺸﻘﻰ‪(.‬‬
‫أ َ َﻻ ﻗﺎﺗﻞ ﷲ اﻟﻮﻫﻢ؛ اﻟﻮﻫ ُﻢ ﻃﻮ ًرا ﻳﻜﻮن ﻣﺮآة املﺰﻋﺠﺎت‪ ،‬ﻣﺠﲇ املﻔﺰﻋﺎت‪ ،‬وﻃﻮ ًرا ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻤﺜﻼ ﻟﻠﻤﴪات‪ ،‬ﺣﺎﻛﻴًﺎ ﻟﻠﻤﻨﻌﺸﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻃﻮاره ﺣﺠﺎبُ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻏﺸﺎءٌ ﻋﲆ ﻋني‬ ‫ً‬
‫اﻟﺒﺼرية‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎ ٌن ﻋﲆ اﻹرادة وﺣﻜ ٌﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺠﻠﺒﺔ اﻟﴩ‪ ،‬وﻣﻨﻔﺎة اﻟﺨري‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺎﻓﺔ‪ ،‬واملﻮﺋﻞ ﻣﻬﻠ ًﻜﺎ‪ ،‬اﻟﻮﻫ ُﻢ‬ ‫اﻟﻮﻫﻢ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻗﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﻌﻴﺪًا‪ ،‬واملﺄﻣﻦ‬
‫ﻳﺬﻫﻞ اﻟﻮاﻫﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﴫﻓﻪ ﻋﻦ ﺣﺴﻪ‪ ،‬ﻳﺨﻴﻞ املﻮﺟﻮد ﻣﻌﺪوﻣً ﺎ‪ ،‬واملﻌﺪوم ﻣﻮﺟﻮدًا‪،‬‬
‫ري ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻋﺎﻟ ٍﻢ ﻏري ﻣﺸﻬﻮد‪ ،‬ﻳﺨﺒﻂ ﻓﻴﻪ ﺧﺒﻂ املﴫوع‪ ،‬ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎذا‬ ‫ﻛﻮن ﻏ ِ‬
‫اﻟﻮاﻫﻢ ﰲ ٍ‬
‫ﺧﺒﻴﺚ ﻳُﻼﺑﺲ اﻟﺮوحَ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ ﻇﻼم اﻟﺠﻬﻞ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫أدرﻛﻪ وﻣﺎذا ﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬اﻟﻮﻫ ُﻢ روحٌ‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺗﺤﻜﻤﺖ اﻷوﻫﺎم‪ ،‬وﺗﺴﻠﻄﺖ ﻋﲆ اﻹرادات‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮد اﻟﻮاﻫﻤني إﱃ ﺑﻴﺪاء‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺧﻔﻴﺖ‬ ‫إذا‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻤﻮن ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻀﻼﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺒﻄﻮن ﰲ ﻣﺠﺎﻫﻴ َﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻬﺘﺪون إﱃ‬
‫ﻛﺎن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أُﻣﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ اﻟﻘﻮى‪ ،‬ﻣﺴﺘﻜﻤﻠﺔ اﻟﻌﺪد ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻠﻔﺘﻮﺣﺎت‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ‬
‫ﺠﺒﺖ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻋﻦ‬ ‫ُﻠﻴﺖ ﻓﻴﻪ اﻷُﻣﻢ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻼف اﻷﻫﻮاء‪ ،‬وﺣُ ْ‬ ‫زﻣﺎن ﺑ ْ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال اﻟﻐﺮﺑﻴني وﺻﻨﺎﺋﻌِ ﻬﻢ وﻋﻮاﺋﺪِﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﴩﻗﻴﻮن ﻳﻌﺪون ﻛﻞ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻣﻌﺠﺰ ًة‪،‬‬
‫وﻛﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻣﻦ اﻻﺧﱰاع ﺳﺤ ًﺮا أو ﻛﺮاﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻬﺰ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﺻﺔ واﻧﺪﻓﻌﻮا إﱃ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻟﴩق وﺑﺴﻄﻮا ُﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﻏﺎﻟﺐ أرﺟﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻣﺎ دﻫﻤﻮا ﺳﻜﺎﻧﻪ إﻻ ﺑﺒﻌﺾ ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﺼﻨﻌﺔ‬
‫ْ‬
‫أﺛﺎرت ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻮاﻃ َﺮ اﻷوﻫﺎم‪.‬‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺛﻢ زاد اﻟﻮﻫ َﻢ ﻗﻮ ًة ﻣﺎ ﻧﺼﺒﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﺣﺒﺎﺋﻞ اﻟﺤﻴﻠﺔ واملﻜﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺧﻠﺒﻮا ﻗﻠﻮب‬
‫املﺴﺎﻛني وأذﻫﻠﻮﻫﻢ ﻋﻤﱠ ﺎ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ أﺧﺬوﻫﻢ ﻋﻦ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ وﺧﻄﺮات ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺴﻠﺒﻮا‬
‫أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻧﺘﺰﻋﻮا ﻣﻨﻬﻢ أراﺿﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﺟﻠﻮﻫﻢ ﻋﻦ أﻣﻼﻛﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﺖ اﻷﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺳﻠﺒﺖ‪ ،‬وأﺛﺮت ﺑﻤﺎ ﻧﻬﺒﺖ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻬﺖ ﺑﻤﺎ ﻣﻠﻜﺖ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﺗﺮاﻫﺎ ﺣﺎﻛﻤﺔ ﻋﲆ أﻗﻄﺎر واﺳﻌﺔ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺘﻮزﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺮى ﰲ ﻛﻞ إﻳﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر‪،‬‬ ‫وأﻧﺤﺎء ﺷﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻗﻮاﻫﺎ‬
‫ٌ‬
‫إﻳﺎﻻﺗﻬﺎ اﻟﴩﻗﻴﺔ إﻻ ﻧﺰ ًرا ﻣﻦ اﻟﻌﺪة واﻟﻌﺪد‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ واﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ذودًا وﻻ دﻓﺎﻋً ﺎ‪.‬‬
‫وإن أﺧﻒ ﺣﺮﻛﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﺤﺎء ﺗﻮﺟﺐ زﻋﺰﻋﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة أو ﻫﺪﻣﻬﺎ ﺑﺎملﺮة‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ داﺋﻤً ﺎ ﰲ َرﺟْ َﻔﺔ ﻋﲆ أﻣﻼﻛﻬﺎ‪ ،‬ﰲ ﺧﻴﻔﺔ ِﻣﻦ ﺗﻤ ﱡﺰﻗﻬﺎ‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺗﻘﻠﻖ ﻷَﻳﱠ ِﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺤﺪث ﰲ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻛﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺿﻴﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺘﻮﺟﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻠﻤﺔ ﺗﻠﻢ ﺑﺎﻟﴩق أو اﻟﻐﺮب ﺗﻮﺟﺐ ﺑﺤﺪوﺛﻬﺎ زﻟﺰﻟﺔ ﰲ ﻗﻮى اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ املﺘﻮزﻋﺔ ﰲ اﻷﻧﺤﺎء‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷرﺟﺎء‪.‬‬
‫وﻣﻊ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻧﺮى اﻷﻣ َﺮ ﻟﻢ ﻳﺰل ﺧﻔﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﴩﻗﻴني‪ ،‬ﻣﺤﺠﻮﺑًﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺤﺠﺎب اﻟﻮﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻮﻫﻢ ﻟﻜﻞ ﴍﻗﻲ أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺎﴈ زﻣﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤَ ﺜَﻞ اﻟﴩﻗﻴني‬
‫ﻣﻊ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻛﻤَ ﺜَﻞ ﻣَ ﺎ ﱟر ﰲ ﻣﻔﺎزة ﻳﺮى ﺑﻬﺎ ﺟﺜﺔ أﺳﺪ ﻣﻄﺮوﺣﺔ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﺎﻗﺪة اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ً‬
‫ورﻳﺒﺔ‬ ‫وﻣﻔﱰﺳﺎ ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻓﻴﻨﻜﺐ ﻋﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ وﻫﻤً ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺪﻳﻤﺔ اﻟﺤﺮاك‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮﻫﻤﻬﺎ ﺳﺒﻌً ﺎ ﺿﺎرﻳًﺎ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ أو ﻳﻀﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺠﺎدة‪،‬‬ ‫ﺑﺪون ﺗﺤﻘﻴﻖ ملﺎ ﺗﺨﻮﱠف ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻳﺮﺗﻌﺪ وﻳﺴﻘﻂ وﻳﻤﻮت ً‬
‫وﻣﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻏﻴﻪ‪.‬‬‫ً‬ ‫وﺗﺨﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺎﻟ ُﻚ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻏﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺻﺎدف ﻣﻬﻠﻜﺔ ﰲ ﺿﻼﻟﻪ‬
‫ﻄﺎ ﻋﲆ اﻟﻐﺮﺑﻴني ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺴﻠﻂ‬ ‫ﺑﻞ ﻻ ﻧﺨﻄﺊ إن ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﻮﻫﻢ ﻛﺎن ﻣﺘﺴﻠ ً‬
‫ﻋﲆ اﻟﴩﻗﻴني‪ ،‬ﻓﺎﻷوروﺑﻴﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻈﺮون إﱃ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ أﻣﻼﻛﻬﺎ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮون‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺟﺰاﺋﺮ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﺘﺤﺼﻨﺔ ﻣﻤﺘﻨﻌﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺤﺲ اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﺑﻀﻌﻒ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻓﻴﺠﺘﻬﺪون داﺋﻤً ﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﱰﺑﻌﺔ ﻋﲆ ﻋﺮش ﻫﺬه اﻟﻌﻈﻤﺔ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﰲ ﺳﱰه وﻻ ﺳﺘﺎر أﻛﺜﻒ ﻣﻦ اﻟﻮﻫﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻧﺮاﻫﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎدﺛﺔ ﻳﺠﻠﺒﻮن وﻳﺼﻴﺤﻮن وﻳﺰأرون ﻟﻴﺜريوا ﺑﺎﻟﻀﻮﺿﺎء ﻫﻮاﺟﺲ‬
‫اﻷوﻫﺎم‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮل أﻧﻈﺎر اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻐﴙ ﺑﺼﺎﺋﺮ املﺴﺘﺒﴫﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮل دون اﺳﺘﻄﻼع‬
‫ُ‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﺨﺮاب ﻋﲆ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻘﻠﻴ ٌﻞ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻳﻜﺸﻔﻬﺎ ﻓﺘﻘﻮم‬

‫‪166‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩون‬

‫ذﻫﺐ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻗﻮى ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ وﺗﺴﺎﺑﻘﻮا ﻣﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻫﻮﻟﻨﺪا واﻟﱪﺗﻐﺎل‬

‫ﰲ ﻣﻴﺪان اﻷراﴈ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺎزوا ﰲ ﻫﺬه املﺒﺎراة ﻗﺼﺐ اﻟﺴﺒﻖ ﺑﻤﺎ اﻣﺘﺎزوا‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺎء واملﻜﺮ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳني ﻟﺬاك اﻟﻌﻬﺪ أو ﻃﻴﺐ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎﻟﺖ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس إﱃ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ اﻏﱰا ًرا‪ ،‬وﺗﻐﻠﺒﻮا ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد واﺳﺘﻘﻠﻮا ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫أﺑﻘﻮا ﻟﻐريﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺪول إﻻ ﻣﻀﺎﺋﻖ ﻣﻦ اﻷرض ﻻ ﺗُﺬﻛﺮ‪ ،‬وأول ﻣﺎ اﺳﺘﻤﺎﻟﻮا‬ ‫ﻓﺸﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻣﺎ َ‬
‫ﺗﺨﻠﻴﺼﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪول اﻟﻈﺎملﺔ )ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﻫﻮﻟﻨﺪا‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺴﺎملﺔ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬إﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ‬
‫واﻟﱪﺗﻐﺎل( ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺘﺴ ﱡﻠﻂ ﻋﲆ ﻣﻤﺎﻟﻜﻜﻢ‪ ،‬أﻣﺎ ﻧﺤﻦ — اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ — ﻓﻼ ﻧﺮﻳﺪ إﻻ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﺮﻛﻢ واﺳﺘﻘﻼﻟﻜﻢ‪.‬‬
‫ﺳﻠﻄﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺘني‬‫ً‬ ‫ﺛﻢ إﻧﺎ ﻧﺮى ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ اﻵن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﻬﻨﺪ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ وﺑﻮرﻣﺎ‬
‫وﺧﻤﺴني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻛﺎر ٌه ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻃﺎﻟِﺐٌ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻳﻔﻀﻞ أﻳﱠﺔ ﺳﻠﻄﺔ ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﻇﺎملﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﻋﺎدﻟﺔ‪َ ،‬ﻛﺄَﻧﱠﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮر ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻓﺮاد ﺗﻠﻚ‬
‫اﻷُﻣﻢ أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﰲ ﻇﻠﻤﻬﺎ ﻣﺒﻠﻎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﻞ إﱃ ﻣﺎ وﺻﻞ‬
‫إﻟﻴﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﻜﱪﻳﺎء واﻟﺠﱪوت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺒﻐﻀﺎء اﻵﺧﺬة ﺑﻘﻠﻮب أوﻟﺌﻚ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻊ ﺳﻌﺔ دﻳﺎرﻫﻢ وﺗﺒﺎﻋُ ﺪ أرﺟﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﺷﺪﱠة ﻣﻴﻠﻬﻢ ﻟﻠﺘﻤ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻈﺎملﺔ؛ ﻻ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻮ ٌة ﺗﻘﻬﺮﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺒﻐﻮﺿﺔ إﻻ ﺧﻤﺴﻮن أﻟﻒ ﺟﻨﺪي‬
‫إﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺼﻐرية اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻧﻮ ٌع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل وﺗﺨﴙ زوال ﻣﺎ‬
‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻤﱠ ﻦ ﻳﻤﻜﻨﻪ‬ ‫ﻟﺒﻠﻐﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺟﻨﺪي‪ ،‬ﻫﺬا‬‫ْ‬ ‫ﺑﻘﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻮ ﺟﻤﻌﺖ ﻗﻮاﻫﺎ‬
‫ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح ﻣﻦ أﻫﺎﱄ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وزال اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺑﺎملﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮﻻ اﻟﻮﻫﻢ اﻟﺬي اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ املﺸﺎﻋﺮ واﻟﺤﻮاس ﺣﺘﻰ أذﻫﻠﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻤﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس اﻟﻜﺜرية اﻟﻌﺪد اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﻘﻮة ﰲ ﻗﺒﻀﺔ ﻗﻮم ﺿﻌﺎف‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ملﺤﺔ اﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬وأدرﻛﻮا‬‫َ‬ ‫ﻳﺴﻮﻣﻮﻧﻬﻢ ﻋﺬاب اﻟﺬل واﻟﻬﻮان‪ ،‬وﻟﻮ ملﺢ أوﻟﺌﻚ املﺴﺎﻛني‬
‫ﻣﺎ آﺗﺎﻫﻢ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮوا إﱃ ﺿﻌﻒ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺤﺎﴐة؛ ﻟﺮأوا‬
‫ﻣﻮﺋﻞ اﻟﺨﻼص ﺑني أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻠﺠﺄ اﻟﻨﺠﺎة ﺗﺤﺖ أرﺟُ ﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻮا أن اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﺗﺠﺸﻢ ﺗﻌﺐ وﻻ ﺗﻜﻠﻒ ﻣﺸﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﺑﺬل أﻣﻮال واﻓﺮة‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﺑﻼدﻫﻢ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ‬
‫ﺳﻔﻚ دﻣﺎء ﻏﺰﻳﺮة‪.‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ ﻣَ ﻦ ﻳﻬﺎب دوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ اﻋﺘﺒﺎ ًرا ملﺎ ﰲ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ‬
‫رﻋﻴﺔ دوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول‪ ،‬وﻳﻘﻴﺲ ﺷﺄﻧﻬﺎ وﻗﻮﺗﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻮاﺳﻌﺔ واﻷُﻣﻢ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدُه‬
‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻃﺮاف اﻟﻘﺎﺻﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺮاه ﰲ ﺟﺰاﺋﺮ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻳﻈﻦ أن ﻟﻬﺎ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﺪ َﱢﻓﺎع‬

‫‪167‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻋﻦ ﺗﻠﻚ املﻤﺎﻟﻚ ﺗﺴﺎوي ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ أو ﺗﻘﺮب ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ أن ﺟﺴﻢ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻗﺪ ﻣﺪ ﰲ اﻟﻄﻮل واﻟﻌﺮض إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻟﻮ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻴﻪ أدﻧﻰ ﻫ ﱠﺰة ﻟﺘﻘﻄﻌﺖ أوﺻﺎﻟﻪ‬
‫)رق ﺣﺘﻰ اﻧﻘﻄﻊ(‪.‬‬
‫ﺗﻔﺮﻗﺖ ﻗﻮاﻫﻢ ﰲ ﺑﺴﻴﻂ اﻷرض ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻟﻬﻢ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﻮة‪ ،‬ورﻋﺎﻳﺎﻫﻢ ﰲ ﻛﻞ‬
‫زﺣﻔﺎ ﻣﻦ ﺧﺎرج ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪون‬ ‫ﺻﻘﻊ ﰲ ﺿﺠﺮ ﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﱰﻗﺒﻮن ﰲ ﻛﻞ آن ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﺑﺤﻜﺎﻣﻬﻢ اﻟﻈﺎملني‪.‬‬
‫ﻟﻮ اﻟﺘﻔﺘﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺎب إﻧﺠﻠﱰا إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ َﻟﻤَ ﺎ اﺣﺘﺎﺟﺖ ﰲ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﺎ‬
‫وﻣﻨﺎزﻟﺘﻬﺎ إﱃ ﺗﺪﺑﱡﺮ وﻻ ﻣﺸﻮرة‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺻﻞ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﻬﻮر إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ دِ ﱠﻗﺔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻮﻻ ﺣﺠﺎب اﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺎﺗﻞ ﷲ اﻟﻮﻫﻢ!‬
‫إن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﻳﻨﻈﺮون إﱃ دوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ دوﻟﺔ اﻟﺮوس‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ‬
‫أن دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﺗﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺘني وﺧﻤﺴني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‪ ،‬ﻓﻴﻈﻨﻮن‪ ،‬ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬أن‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ رﺑﻤﺎ ﺗﺠﻠﺐ اﻟﴬر‪ ،‬وﻟﻴﺘﻬﻢ ﻣَ ﺪﱡوا أﻧﻈﺎرﻫﻢ إﱃ ﻣﺎ وراء ذﻟﻚ؛ ﻟﻴﺘﺒني‬
‫ﻟﻬﻢ ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎذا ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺴﻮق ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد إﱃ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻳﺘﻀﺢ‬
‫ﻟﻬﻢ أن ﻫﺬه املﻼﻳني اﻟﻜﺜرية ﻻ اﻋﺘﺪاد ﺑﻬﺎ ﰲ ﻗﻮة دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻗﻮة ﻷﻋﺪاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ ارﺗﻘﺎب اﻟﻔﺮص ﻟﺨﻠﻊ ﻃﺎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ارﺗﻜﺒﺖ دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮب ﻣﻊ دوﻟﺔ أﺧﺮى رأﻳﺖ ﻣﺎﺋﺘني وﺧﻤﺴني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪،‬‬
‫ﺧﻤﺴني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﻳﻌﺪون اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻬﻢ وﻣﻼذًا‬
‫ﻳﻠﺠﺌﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻢ أول ﻗﻮم ﺣﺮﺑﻴني ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺖ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﻳﻌﻠﻤﻮن أن دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا إﻧﻤﺎ ﺗﺴﺘﻤﻴﻞ املﺴﻠﻤني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﺣﻠﻴﻔﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻧﺼرية ﻟﻬﺎ وﻣﺪاﻓِ ﻌﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ وﷲ ﻟﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻣﺎ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ املﻌﻨﻮﻳﺔ ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﻘﻼء؛‬
‫َﻟﻤﺎ ﺗﺠﺮﻋﻮا ﻣﺮارة اﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﺗﺤ ﱡﻜﻤﺎت اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﺣﻴﻔﻬﻢ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻌﺪﱢﻳﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﻘﻮق‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ ﻣﺜﻞ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻫ ﱡﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أو إﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫إن ﺳﻜﻨﺔ ﻣﴫ ﻛﺎﻧﻮا أﻳﺎم ﻋﺮاﺑﻲ ﻋﲆ ﻗﺴﻤني‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﻳﺮوم ﺣﻔﻆ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﺮﺳﻢ ﺑﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬وﻗﺴﻢ ﻛﺎن ﻳﻤﻴﻞ ﺑﺄﺣﺪ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ إﱃ ﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬وﻳﻬﺎب‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ رﻳﺒﺔ ﻣﻦ أﻣﺮه‪ ،‬وﻻ ﻋﺰﻳﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺐ‪ ،‬واﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﺨﻠِﺪ إﱃ اﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻼ ﺣﺮب ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ وإﻧﻤﺎ ﺑﻨﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻟﱰﻫﻴﺐ وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﱰﻏﻴﺐ وﺧﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺪ َﱠﺳﺎﺋِﺲ‪ ،‬ﺻﺎدف ﻗﻠﻮﺑًﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫‪168‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩون‬

‫ﻣﻘﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺤﻠﺖ اﻟﺮاﺑﻄﺔ وﺗﻔ ﱠﺮق اﻟﻨﱠﺎس ﻋﻦ ﻋﺮاﺑﻲ ﺑﺰوال ﺟﺎﻧﺐ املﻴﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻊ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻳﺒﺘﻐﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ﺷﻴﺌًﺎ ﺳﻮى أﻧﻬﻢ ﻳﺆﻳﺪون‬
‫ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ وﻳﻨﻘﺬوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺴﺎﻫﻞ املﴫﻳﻮن ﰲ اﻷﻣﺮ ﺑﺤﺴﻦ ﻇﻨﻬﻢ ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺟﺎءﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺠﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﴩﻋﻴﺔ ﰲ رﺿﺎء ﻋﻦ ﺗﴫﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻬﺬا ﻓﺎز‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﺳﺘﻘﺮت أﻗﺪاﻣﻬﻢ‪ .‬أﻣﺎ وﻗﺪ ﻣﴣ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻜﺎﰲ ﻟﻈﻬﻮر ﻏﺪرﻫﻢ‪ ،‬وﺳﻮء ﻧﻴﱠﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ املﴫﻳني ﻣﻦ ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻻ ﻣَ ﻦ ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ وﻳﺘﻤﻨﻰ‬
‫ﻋﻤﻼ ﻟﻬﻼﻛﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻮﻫﻢ ﻳﺠﺴﻢ املﺨﺎﻓﺔ وﻳﻜﺒﺢ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﺎءَﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻮد ﻟﻮ ﻳﻌﻤﻞ ً‬
‫إن أﻫﺎﱄ ﻣﴫ ﻛﺄﻧﻬﻢ ذﻫﻠﻮا ﻋﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻣ ﱠﻜﻨﺖ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ‬
‫ْ‬
‫ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﻮة‬ ‫ﻳﻈﻨﻮن أن املﴫﻳني ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﰲ ﻣﺪاﻓﻌﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻗﻬﺮﺗْﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ .‬ﻛﺄن املﴫﻳني ﻧﺴﻮا ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ وأن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﺎ دﺧﻠﻮا‬
‫ﺑﻼدﻫﻢ إﻻ ﺑﻤﻌﻮﻧﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮﻫﻢ اﻟﻌﺠﻴﺐ‪.‬‬
‫إن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻣﺪة ﺳﻨﺘني ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﺗﻐ ﱡﻠﺐ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ ﰲ وادي‬
‫اﻟﻨﻴﻞ وأﻧﻪ ﻟﻮﻻﻫﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻟﻬﺎ ﻗﺪم ﻓﻴﻪ؛ ﻳﻈﻨﻮن اﻵن أن ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻗﺎدر ٌة ﻋﲆ ﻗﻬﺮ‬
‫اﻷﻫﺎﱄ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ وإﺧﻀﺎﻋﻬﻢ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺑﻬﺬا اﻟﻈﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺴﺘﺴﻠﻤﻮن ﻷﻋﺪاﺋﻬﻢ‬
‫ﻛﺮﻫﺎ وﻳﺠﺎروﻧﻬﻢ ﰲ أﻫﻮاﺋﻬﻢ ً‬
‫ﻧﻔﺎﻗﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫أن ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﺎﻗﺔ‬ ‫ﻫﻼ ﻳﻨﻈﺮ املﴫﻳﻮن ﻧﻈﺮة ﻣﺘﺄﻣﻞ إﱃ اﻟﻘﻮة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ؛ ﻟﻴﻌﻠﻤﻮا ْ‬
‫أﻓﺮﻏﺖ ﺟﻬﺪﻫﺎ‪ ،‬أن ﺗﺒﻌﺚ إﱃ ﻣﴫ واﻟﺴﻮدان أزﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ ﺟﻨﺪي!‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻮ‬
‫وﺣﺼﻠﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﰲ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬ ‫ْ‬ ‫أﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن أﻧﻪ إذا اﺷﺘﻐﻞ اﻟﺠﻨ ُﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺎﻟﺴﻮدان‬
‫ْ‬
‫وﺧﺎرت ﻋﺰاﺋﻤُﻬﻢ واﻟﺘﺠﺌﻮا ﻟﱰك اﻟﺒﻼد ﻷﻫﻠﻬﺎ؟! أﻻ ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫واﻟﺒﺤرية واﻟﻔﻴﻮم ﻻرﺗﺒﻚ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﷲ اﻟﻮﻫﻢ!‬
‫إن ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ ﻗﻮة ﺣﺮﺑﻴﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻻ ﺗُﻨﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺒﻠﻎ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫ﻋﻤﻼ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺨني‪،‬‬ ‫ﻇﻬﺮ أﺛﺮه ﰲ ﺳﻮاﻛﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﻤﻞ ً‬
‫ﻓﻠﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أﻃﻠﻘﻮا ﻗﻨﺎﺑﻠﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاﺣﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﰲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ أن ﻳﻘﻴﻤﻮا‬
‫ﺗﺤﺖ ﻇﻼل اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ إﱃ أﺑﺪ اﻵﺑﺪﻳﻦ؟! إذا ﻛﺎن اﻷﻫﺎﱄ ﰲ داﺧﻞ اﻟﺒﻼد ﻳﻨﺎوﺋﻮﻧﻬﻢ وﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﱪﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻬﺮﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻷﻣﺮ ﳾء ﺳﻮى اﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻫﺬا‬
‫اﻟﻮﻫﻢ ﺗﻤﺰﻗﺖ ﺣُ ﺠُ ﺒُﻪ ﻋﻦ ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﻐﺮﺑﻴني ﻓﻌﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﻫﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ … ﺿﻌﻴﻒ ﻳﺴﻄﻮ ﻋﲆ‬
‫ﻋﺎل وﺷﺒﺢ ﺑﺎل‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪول ﻋﲆ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﻢ؛ ﻟﻌﻠﻤﻬﺎ أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫ٌ‬
‫ﺻﻮت ٍ‬ ‫ﺣﻘﻮق اﻷﻗﻮﻳﺎء‪،‬‬

‫‪169‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺻﺎروا ﻟﻸﻣﻢ ﻛﺎﻟﺪودة اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻋﲆ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺗُﻔﺴﺪ اﻟﺼﺤﺔ وﺗﺪﻣﱢ ﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻲ أن‬
‫ﻳﺰول ﻫﺬا اﻟﻮﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﴩﻗﻴني؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت وﻳﺴﺘﻘﻠﻮا ﺑﺄﻣﻮرﻫﻢ وﻻ‬
‫ﻳﻨﺘﻘﻠﻮا ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ إﱃ أﺧﺮى‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮا ﺳﻴﺪًا أﺟﻨﺒﻴٍّﺎ ﺑﺴﻴﺪ آﺧﺮ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ارﻓﻊ ﻋﻨﱠﺎ ﺣُ ﺠﺐ‬
‫اﻷوﻫﺎم‪ ،‬وﻫﻴﺊ ﻟﻨﺎ اﻟﺮﺷﺪ ﰲ أﻣﻮرﻧﺎ‪ ،‬واﺣﻔﻈﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻮاﻳﺔ‪ ،‬واﻫﺪﻧﺎ إﱃ ﺧري ﻧﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫‪170‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‬
‫اﻟﺠﺒﻦ‬

‫وج ﻣﱡ َﺸﻴﱠ َﺪةٍ﴾‪.‬‬ ‫﴿أَﻳْﻨَﻤَ ﺎ ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮا ﻳُﺪ ِْرﻛ ﱡﻜ ُﻢ ا ْﻟﻤَ ﻮ ُ‬

‫ْت َو َﻟ ْﻮ ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ِﰲ ﺑُ ُﺮ ٍ‬
‫)اﻟﻨﺴﺎء‪(٧٨ :‬‬

‫ون ِﻣﻨ ْ ُﻪ َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ُﻪ ﻣ َُﻼﻗِ ﻴ ُﻜﻢْ﴾‪.‬‬

‫ْت ا ﱠﻟﺬِي ﺗَﻔِ ﱡﺮ َ‬ ‫ُ‬
‫﴿ﻗ ْﻞ إ ِ ﱠن ا ْﻟﻤَ ﻮ َ‬

‫)اﻟﺠﻤﻌﺔ‪(٨ :‬‬
‫ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻴﺎن و َد ﱠﻟﺖ اﻵﺛﺎر ﻋﲆ ﻣﺎ ﺻﺪر ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﱢ‬
‫ﺗﺤري اﻷﻟﺒﺎب‪،‬‬
‫وﺗُﺪﻫﺶ اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬ﻳَﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺿﻌﻔﺎءُ اﻟﻌﻘﻮل ﻓﻴﻌﺪوﻧﻬﺎ ﻣﻌﺠﺰات وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﰲ أزﻣﻨﺔ‬
‫اﻟﻐ ﱠﻔﻞ‬
‫اﻟﻨﺒﻮات‪ ،‬وﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻬﺎ ﺧﻮارق ﻋﺎدات وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﺪي اﻟﺮﺳﺎﻻت‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ ُ‬
‫إﱃ ﺣﺮﻛﺎت اﻷﻓﻼك وأرواح اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻄﻮاﻟﻊ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﺎﴏﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻈﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫أﺣﻜﺎم اﻟﺼﺪف وﻗﺬﻓﺎت اﻻﺗﻔﺎق؛ ﻋﺠ ًﺰا ﻋﻦ إدراك اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻓﻬﻢ اﻟﺼﻮاب‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﻦ آﺗﺎه ﷲ اﻟﺤﻜﻤﺔ وﻣﻨﺤﻪ اﻟﻬﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻢ أن اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺨﺒري — ﺟ ﱠﻞ ﺷﺄﻧﻪ‬
‫وﻋﻈﻤﺖ ﻗﺪرﺗﻪ — أﻧﺎط ﻛﻞ ﺣﺎدث ﺑﺴﺒﺐ وﻛﻞ ﻣﻜﺴﻮب ﺑﻌﻤﻞ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺪ اﺧﺘﺺ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﻦ ﺑني اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﻤﻮﻫﺒﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ وﻣﻘﺪرة روﺣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﺑﻬﻤﺎ ﻣُﻈﻬ ًﺮا ﻟﻌﺠﺎﺋﺐ اﻷﻣﻮر‪،‬‬
‫ُ‬
‫اﺳﺘﺤﻘﺎق املﺪح أو اﻟﺬ ﱢم ﻋﻨﺪ‬ ‫وﺑﻬﺬه املﻘﺪرة وﺗﻠﻚ املﻮﻫﺒﺔ ﻣَ ﻨَﺎ ُ‬
‫ط اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﴩﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﻌﻘﻼء‪ ،‬واﻟﺜﻮاب أو اﻟﻌﻘﺎب ﻋﻨﺪ واﺳﻊ اﻟﻜﺮم ﴎﻳﻊ اﻟﺤﺴﺎب‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫إذا رﺟﻊ اﻟﺒﺼريُ إﱃ اﻟﻘﻴﺎس اﻟﺼﺤﻴﺢ رأى ﰲ ﺗﺸﺎﺑُﻪ اﻟﻘﻮى اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﻤﺎﺛُﻞ اﻟﻔﻄﺮة‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺗﻘﺎرب اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ اﺳﺘﻮاء املﺪارك‪ ،‬وأرﺷﺪه اﻟﻔﻜ ُﺮ اﻟﺴﻠﻴ ُﻢ إﱃ‬
‫ﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻷﻋﻤﺎل‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أن ﻓﻀﻞ ﷲ ﻗﺪ أﻋ ﱠﺪ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻟﻠﻜﻤﺎل‪ ،‬وﻣﻨﺤﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻪ ﻣﺼﺪ ًرا‬ ‫ﱠ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﺎ إﻻ ﻟﻠﻨﻈﺮ اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ .‬ﻫﻨﺎ وﻗﻔﺔ اﻟﺤرية … اﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﻔﺎوُت ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻪ‬
‫ﻷن ﻳﻨﻔﺮد ﺑﺎﻟﻔﺨﺎر‪ ،‬وﻳﻤﺘﺎز ﺑﺠﻼﺋﻞ‬ ‫ﻓﻄﺮي ﻟﻠﻜﻤﺎل ﰲ ﺧﻠﻘﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻴ ٌﻞ ﻛﲇ ﰲ ﻛﻞ ﻓﺮد ْ‬
‫اﻵﺛﺎر‪ ،‬وﻓﻀﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﺠﻮاد املﻄﻠﻖ — ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ — ﻻ ﻳﺨﻴﺐ ﻃﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮد‬
‫ﺳﺎﺋﻼ‪ ،‬إذا ﺻﺪق اﻟﻘﺎﺻﺪ ﰲ ﻗﺼﺪه‪ ،‬وأﺧﻠﺺ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﺟﺪه‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻌﻠﺔ ﰲ إﺧﻼد اﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫ً‬
‫َ‬
‫اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ َد ِﻧﻴﱠﺎت املﻨﺎزل وﻗﺼﻮرﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺎ أﻋَ ﱠﺪﺗْﻪ ﻟﻬﻢ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪل ﷲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ وﻳﺴﺘﻔﺰﻫﻢ إﻟﻴﻪ املﻴﻞ اﻟﻐﺮﻳﺰي‪،‬‬
‫ﻣﺼﺪﱢﻗﺔ ﺑﻮﻋﺪه ووﻋﻴﺪه‪ ،‬ﺗﺮﺟﻮ ﺛﻮاﺑًﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪ ،‬وﺗﺨﴙ ﻋﻘﺎﺑًﺎ ﻋﲆ ارﺗﻜﺎب‬
‫﴿ﻓﻤَ ﻦ ﻳَﻌْ ﻤَ ْﻞ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺌﺎت‪ ،‬وﺗﻌﱰف ﺑﻴﻮم اﻟﻌﺮض اﻷﻛﱪ‪ ،‬ﻳﻮم ﺗُﺠﺰى ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ َ‬
‫ِﻣﺜ ْ َﻘﺎ َل ذَ ﱠر ٍة َﺧ ْريًا ﻳَ َﺮ ُه * وَﻣَ ﻦ ﻳَﻌْ ﻤَ ْﻞ ِﻣﺜ ْ َﻘﺎ َل ذَ ﱠر ٍة َﴍٍّا ﻳَ َﺮهُ﴾ )اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‪ ،(٨-٧ :‬ﻣﺎذا ﻳﻘﻌﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ؟! ﻣﺎذا ﻳﻨﺤﺪر ﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﺰاﻟﻖ اﻟﺰﻟﻞ؟! إذا ردت املﺴﺒﺒﺎت إﱃ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﺣﺪودﻫﺎ و ُر ُﺳﻮﻣﻬﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻬﺬا ﻋ ﱠﻠﺔ ﻫﻲ أم اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻨﺸﺄ ﻳُﻘﺮن ﺑﻪ‬ ‫َ‬ ‫وﻃﻠﺒﺖ‬
‫ﻛﻞ ﺧﻠﻞ‪» :‬اﻟﺠﺒﻦ«‪.‬‬
‫اﻟﺠُ ﺒﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي أو َْﻫﻰ دﻋﺎﺋ َﻢ املﻤﺎﻟﻚ ﻓﻬﺪم ﺑﻨﺎءﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﻄﻊ رواﺑﻂ اﻷﻣﻢ ﻓﺤَ ﱠﻞ‬‫َ‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي أوﻫﻦ ﻋﺰاﺋ َﻢ املﻠﻮك ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ ﻋﺮوﺷﻬﻢ‪ ،‬وأﺿﻌﻒ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺎملني ﻓﺴﻘﻄﺖ‬
‫ﴏوﺣﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﻐﻠﻖ أﺑﻮاب اﻟﺨري ﰲ وﺟﻮه اﻟﻄﺎﻟﺒني‪ ،‬وﻳﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻋﻦ‬
‫أﻧﻈﺎر اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس اﺣﺘﻤﺎل اﻟﺬﻟﺔ‪ ،‬وﻳﺨﻔﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻀﺾ املﺴﻜﻨﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻠﻘﻲ اﻹﻫﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺼﱪ واﻟﺘﺬﻟﻴﻞ‬ ‫وﻳﻬﻮﱢن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻤﻞ ﻧري اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻮﻃﻦ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﻋﲆ ﱢ‬
‫ﻃﺊ اﻟﻈﻬﻮر اﻟﺠﺎﺳﻴﺔ ﻷﺣﻤﺎل ﻣﻦ املﺼﺎﻋﺐ أﺛﻘﻞ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻋﺮوﺿﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻠﺪ‪ ،‬وﻳﻮ ﱢ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﲇ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام‪ ،‬اﻟﺠﺒﻦ ﻳُﻠﺒﺲ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﻋﺎ ًرا دون اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ ﻣﻮت أﺣﻤﺮ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺳﻬﻼ‪ ،‬وﺷﻈﻒ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ املﺴﻜﻨﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻞ روح زﻛﻴﺔ وﻫﻤﺔ ﻋﻠﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻳﺮى اﻟﺠﺒﺎن وﻋﺮ املﺬﻻت‬
‫رﻓﻬً ﺎ وﻧﻌﻴﻤً ﺎ‪.‬‬

‫ﻣ ﺎ ﻟ ﺠ ﺮح ﺑ ﻤ ﻴ ﺖ إﻳ ﻼم‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻬﻦ ﻳﺴﻬﻞ اﻟﻬﻮان ﻋﻠﻴﻪ‬

‫راض ﺑﻜﻞ ﺣﺎل وإن ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ إﻻ‬

‫ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺠﺮع ﻣﺮارات املﻮت ﰲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ٍ‬
‫ني ﺗُﺒﴫ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬وﻻ ﺗﺮى اﻷﺣﻴﺎء‪ ،‬وﻧﻔﺲ ﻻ ﻳﺼﻌﺪ ﻻ ﺑﺎﻟﺼﻌﺪاء‪ ،‬وإﺣﺴﺎس ﻻ ﻳﻠﻢ ﺑﻪ إﻻ‬
‫ﻋ ٌ‬

‫‪172‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‬

‫أﻟﻢ اﻟﻸواء‪ .‬ﻫﺬه ﺣﻴﺎﺗُﻪ‪ :‬أﺿﺎع ﻛﻞ ﳾء ﰲ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﻼ ﳾء‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ أدرك اﻟﺒﻐﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺼ َﻞ املﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺣَ ﱠ‬
‫ﻣﺮض‬‫ٌ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺠﺒﻦ؟ اﻧﺨﺬا ٌل ﰲ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﻋﻦ ﻣﻘﺎوَﻣﺔ ﻛﻞ ﻋﺎرض ﻻ ﻳﻼﺋ ُﻢ ﺣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﷲ رﻛﻨًﺎ ﻣﻦ أرﻛﺎن‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻪ أﺳﺒﺎبٌ ﻛﺜرية ﻟﻮ ﻟﻮﺣﻆ ﺟﻮﻫﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺮأﻳﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ‬
‫وﻗﺖ ﻳُﻌﺮف‪ ،‬وﻻ‬ ‫املﻮت ﻣﺂل ﻛﻞ ﺣﻲ وﻣﺼري ﻛﻞ ذي روح‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﻮت ٌ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺨﻮف ﻣﻦ املﻮت‪،‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني اﻟﻨﺸﺄة وأرذل اﻟﻌﻤﺮ ﻳُﻨﺘﻈﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ ﻣﻘﺪر‬ ‫ٌ‬
‫اﻵﺟﺎل — ﺟ ﱠﻞ ﺷﺄﻧﻪ‪﴿ :‬وَﻣَ ﺎ ﺗَﺪ ِْري ﻧ َ ْﻔ ٌﺲ ﻣﱠ ﺎذَا ﺗَ ْﻜ ِﺴﺐُ َﻏﺪًا ۖ وَﻣَ ﺎ ﺗَﺪ ِْري ﻧ َ ْﻔ ٌﺲ ِﺑﺄَيﱢ أ َ ْر ٍض‬
‫ُﻮت﴾ )ﻟﻘﻤﺎن‪.(٣٤ :‬‬ ‫ﺗَﻤ ُ‬
‫املﺮض اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻔﺲ ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺸﺘﺪ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ املﻮت إﱃ ﺣﺪ ﻳﻮرث اﻟﻨ ﱠ َ‬
‫املﺼري املﺤﺘﻮم‪ ،‬واﻟﺬﻫﻮل ﻋﻤﱠ ﺎ أﻋﺪﱠه ﷲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧري اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺳﻌﺎدة اﻵﺧﺮة إذا ﴏف‬
‫ﻗﻮاه املﻮﻫﻮﺑﺔ ﻓﻴﻤﺎ ُﺧﻠﻘﺖ ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻳﻐﻔﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻈﻦ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﷲ واﻗﻴًﺎ‬
‫ﻟﻠﺤﻴﺎة — وﻫﻮ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام — ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ اﻟﻔﻨﺎء‪ ،‬ﻳﺤﺴﺐ اﻟﺠﺎﻫﻞ أن ﰲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮة‬
‫ﺣﺘﻔﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻮﻫﻢ أن ﰲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮة ﺧﻄ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻧﻈﺮة واﺣﺪة ﻟِﻤَ ﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر‬ ‫ً‬
‫ﻃ ﱠﻼب املﻌﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻔﻮز ﺑﺂﻣﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ذَ ﱠﻟﻠُﻮا ﻣﻦ املﺼﺎﻋﺐ ﰲ ﺳريﻫﻢ؛‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺎﻟﻪ ُ‬
‫وأﺻﻮات ﻏﻴﻼن‪ ،‬ووﺳﺎوس ﺷﻴﺎﻃني‪ ،‬ﻏﺸﻴﺘْﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻪ أن ﺗﻠﻚ املﺨﺎوف إﻧﻤﺎ ﻫﻲ أوﻫﺎ ٌم‬
‫ﻓﺄدﻫﺸﺘْﻪ‪ ،‬وﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﺻ ﱠﺪﺗْﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻞ ﺧري ﺣﺮﻣﺘْﻪ‪.‬‬
‫ﻧﻔﻮس اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺗﻠﺘﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﴏوف اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ وﻏﻮاﺋﻞ اﻷﻳﺎم؛ ﻟﺘﻐﺘﺎل ﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺠُ ﺒﻦ ﱞ‬
‫ﻓﺦ ﺗﻨﺼﺒﻪ‬
‫ﺑﻪ اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب‪ .‬ﻫﻮ ﺣﺒﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺼﻴﺪ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺎد ﷲ وﻳﺼﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﺔ ﻟﻜﻞ رذﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺸﺄ ٌ ﻟﻜﻞ ﺧﺼﻠﺔ ذﻣﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﺷﻘﺎء إﻻ وﻫﻮ ﻣﺒﺪؤه‪ ،‬وﻻ ﻓﺴﺎد إﻻ وﻫﻮ‬ ‫ٌ‬
‫ﻄ ُﻊ رواﺑﻂ اﻟﺼﻼت‪،‬‬ ‫ﺟﺮﺛﻮﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻛﻔﺮ إﻻ وﻫﻮ ﺑﺎﻋﺜُﻪ وﻣﻮﺟﺒُﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺰق اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻣﻘ ﱢ‬
‫ﻫﺎزم اﻟﺠﻴﻮش‪ ،‬وﻣُﻨ ﱢﻜﺲ اﻷﻋﻼم‪ ،‬وﻣﻬﺒﻂ اﻟﺴﻼﻃني ﻣﻦ ﺳﻤﺎء اﻟﺠﻼﻟﺔ إﱃ أرض املﻬﺎﻧﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺎذا ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺨﺎﺋﻨني ﻋﲆ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﺤﺮوب اﻟﻮﻃﻴﺴﺔ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺠﺒﻦ؟ ﻣﺎذا ﻳﺒﺴﻂ‬
‫أﻳﺪي اﻷدﻧﻴﺎء ﻟﺪﻧﻴﺌﺔ اﻻرﺗﺸﺎء‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺠﺒﻦ؟ رﺑﻤﺎ ﺗﺘﻮﻫﻢ ﺑُﻌﺪ املﺜﺎل‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣ ْﻞ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إﱃ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ املﻮت‪ ،‬وﻫﻮ ﻋ ﱠﻠﺔ اﻟﺠﺒﻦ‪ ،‬ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫أن ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﺬب واﻟﻨﻔﺎق وﺳﺎﺋﺮ أﻧﻮاع اﻷﻣﺮاض املﻔﺴﺪة ملﻌﻴﺸﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬اﻟﺠﺒﻦ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎهلل و ُر ُﺳﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎ ٌر وﺷﻨﺎ ٌر ﻋﲆ ﻛﻞ ذي ﻓﻄﺮة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﻳﺆﻣﻠﻮن أن ﻳﻨﺎﻟﻮا ﺟﺰاءً ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻢ أﺟ ًﺮا ﺣﺴﻨًﺎ وﻣﻘﺎﻣً ﺎ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ‪.‬‬

‫‪173‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن أﺑﻨﺎء املِ ﱠﻠﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ — ﺑﻤﻘﺘﴣ أﺻﻮل دﻳﻨﻬﻢ — أﺑﻌ َﺪ اﻟﻨﱠﺎس ﻋﻦ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺮدﺋﻴﺔ )اﻟﺠﺒﻦ(؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ أﺷ ﱡﺪ املﻮاﻧﻊ ﻋﻦ أداء ﻣﺎ ﻳُﺮﴈ ﷲ وإﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺒﺘﻐﻮن‬
‫إﻻ رﺿﺎه‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ ﻗﺮاء اﻟﻘﺮآن أن ﷲ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺣﺐ املﻮت ﻋﻼﻣﺔ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬واﻣﺘﺤﻦ ﷲ ﺑﻪ‬
‫ِﻳﻦ ﻗِ ﻴ َﻞ َﻟﻬُ ْﻢ ُﻛ ﱡﻔﻮا‬ ‫ﻗﻠﻮب املﻌﺎﻧﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﰲ ذم ﻣﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﻤﺆﻣﻨني‪﴿ :‬أ َ َﻟ ْﻢ ﺗَ َﺮ إ ِ َﱃ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ﺎس‬ ‫ﻳﻖ ﻣﱢ ﻨْﻬُ ْﻢ ﻳ َْﺨ َﺸﻮ َْن اﻟﻨ ﱠ َ‬ ‫أَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ وَأَﻗِ ﻴﻤُﻮا ﱠ‬
‫اﻟﺼ َﻼ َة وَآﺗُﻮا اﻟ ﱠﺰ َﻛﺎ َة َﻓ َﻠﻤﱠ ﺎ ُﻛﺘِﺐَ ﻋَ َﻠﻴ ِْﻬ ُﻢ ا ْﻟﻘِ ﺘَﺎ ُل إِذَا َﻓ ِﺮ ٌ‬
‫ﻳﺐ﴾‬ ‫ﷲ أ َ ْو أ َ َﺷ ﱠﺪ َﺧ ْﺸﻴ ًَﺔ ۚ و ََﻗﺎﻟُﻮا َرﺑﱠﻨَﺎ ِﻟ َﻢ َﻛﺘَﺒ َْﺖ ﻋَ َﻠﻴْﻨَﺎ ا ْﻟﻘِ ﺘَﺎ َل َﻟﻮ َْﻻ أ َ ﱠﺧ ْﺮﺗَﻨَﺎ إ ِ َﱃ ٰ أَﺟَ ٍﻞ َﻗ ِﺮ ٍ‬
‫َﻛ َﺨ ْﺸﻴَ ِﺔ ِ‬
‫أوﺳﻤﺔ ﻳﺘﺴﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫)اﻟﻨﺴﺎء‪ .(٧٧ :‬اﻹﻗﺪام ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﺑﺬل اﻷﻣﻮال واﻷرواح ﰲ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻪ‬
‫ﺑﺄن ﺗُﻘﺎم اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﺗﺆﺗﻰ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﺗﻜﻒ اﻷﻳﺪي‪ ،‬وﻋ ﱠﺪ‬ ‫ﺑﻬﺎ املﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ اﻟﻜﺘﺎب اﻹﻟﻬﻲ ْ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻪ املﺆﻣﻨﻮن واﻟﻜﺎﻓﺮون واملﻨﺎﻓﻘﻮن‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻔﺮد ﻫﻮ ﺑﺬل اﻟﺮوح‬
‫ﰲ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﻖ واﻟﻌﺪل اﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺪﱠه اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻌﺘ ﱡﺪ ﺑﻐريه ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪه‪.‬‬
‫ﻇﺎن أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺪﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ وﺑني اﻟﺠﺒﻦ ﰲ ﻗﻠﺐ واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻻ ﻳﻈﻦ ﱞ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻫﺬا وﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﻳﺼﻮر اﻹﻗﺪام‪ ،‬وإن ﻋﻤﺎدَه اﻹﺧﻼص‬
‫واﻟﺘﺨﲇ َ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﻻﺳﺘﺤﺼﺎل رﺿﺎه؟!‬ ‫ﱢ‬ ‫هلل‬
‫املﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻗﻦ أن اﻵﺟﺎل ﺑﻴﺪ ﷲ ﻳﴫﻓﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎء وﻻ ﻳﻔﻴﺪه اﻟﺘﺒﺎﻃﺆ ﻋﻦ أداء‬
‫اﻟﻔﺮوض زﻳﺎد ًة ﰲ اﻷﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ اﻹﻗﺪام دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬املﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ إﻻ‬
‫إﺣﺪى اﻟﺤﺴﻨﻴني‪ :‬إﻣﺎ أن ﻳﻌﻴﺶ ﺳﻴﺪًا ﻋﺰﻳ ًﺰا‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳﻤﻮت ﻣﻘ ﱠﺮﺑًﺎ ﺳﻌﻴﺪًا‪ ،‬وﺗﺼﻌﺪ روﺣﻪ‬
‫إﱃ أﻋﲆ ﻋﻠﻴني‪ ،‬وﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻜﺮوﺑﻴني واملﻼﺋﻜﺔ املﻘﺮﺑني‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻫﻢ أﻧﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺠُ ﺒﻦ وﺑني اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻏﺶ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻫﻮﺳﻪ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﰲ ﳾء‪ ،‬ﻛﻞ آﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﺸﻬﺪ ﻋﲆ‬ ‫وﻏﺮر ﺑﻌﻘﻠﻪ وﻟﻌﺐ ﺑﻪ ُ‬
‫اﻟﺠﺒﺎن ﺑﻜﺴﺒﻪ ﰲ دﻋﻮى اﻹﻳﻤﺎن؛ ﻟﻬﺬا ﻧﺆﻣﻞ ﻣﻦ َو َرﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء أن ﻳﺼﺪﻋﻮا ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻳﺬ ﱢﻛﺮوا‬
‫ﺑﺂﻳﺎت ﷲ‪ ،‬وﻣﺎ أودع ﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﻗﺪام ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺎﻃﺆ واﻟﺘﻘﺎﻋُ ﺪ‬
‫أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻮ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻬﺬه اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ )اﻷﻣﺮ ﺑﺬاك‬ ‫ﰲ أداء ﻣﺎ أوﺟﺐ ﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﰲ اﻟﻈﻦ ﱠ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ووﻋﻈﻮا اﻟﻜﺎﻓﺔ ﺑﺘﺒﻴني ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﴩﻳﻒ‬ ‫املﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا املﻨﻜﺮ( زﻣﻨًﺎ ً‬
‫أﻧﻔﺲ املﺆﻣﻨني؛ رأﻳﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ أﺛ ًﺮا ﰲ ﻫﺬه املِ ﱠﻠﺔ ﻳﺒﻘﻰ ذﻛﺮه أﺑﺪ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ‪ ،‬وﺷﻬﺪﻧﺎ‬ ‫وإﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﰲ ُ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺗﺴﱰﺟﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﺪﻫﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫﻮ ﻣﺠﺪ ﷲ اﻷﻛﱪ‪ ،‬ﻓﺎملﺆﻣﻨﻮن ﺑﻤﺎ ورﺛﻮا‬
‫ﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ أﺳﻼﻓﻬﻢ وﺑﻤﺎ ﺗَﻤَ ﱠﻜ َﻦ ﰲ أﻓﺌﺪﺗﻬﻢ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ؛ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻻ‬
‫ﻧﻬﻀﺔ اﻷُﺳﻮد ﻓﻴﺴﱰدوا ﻣﻔﻘﻮدًا وﻳﺤﻔﻈﻮا ﻣﻮﺟﻮدًا‪ ،‬وﻳﻨﺎﻟﻮا‬ ‫َ‬ ‫ري ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻛري‪ ،‬ﻓﻴﻨﻬﻀﻮن‬ ‫وﻳﺴ ٍ‬
‫ﻋﻨﺪ ﷲ ﻣﻘﺎﻣً ﺎ ﻣﺤﻤﻮدًا‪.‬‬

‫‪174‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩون‬
‫زﻟﺰال اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﺴﻮدان‬

‫وردت إﱃ ﺟﺮﻳﺪة أﻟﺴﺘﻨﺪاراد ﻣﻦ دوﻧﻘﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺮرت ذﻛﺮه‬ ‫ْ‬ ‫ً‬

‫ﺑﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻧﻘﻠﺖ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫وﺛﺒﺘﺖ ﻣﻔﺎده أﻳﺎﻣً ﺎ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت‪ ،‬وﻣﺤﺼﻠﻪ‪ :‬أن اﻷﻟﺴﻦ ﺗﻠﻬﺞ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دوﻧﻘﻼ وﻓﻴﻤﺎ ﺑني‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ املﻌﺴﻜﺮات‬ ‫اﻟﺠﻴﻮش ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻘﺪوم ﺟﻴﺶ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫زاﺣﻒ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺠﻴﺸني أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاء واﻵﺧ ُﺮ ﻋﲆ ﺷﻄﻮط اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ً‬
‫ﻻ ﺑُ ﱠﺪ أن ﻳﻼﻗﻮا ﻣﻨﻪ ﺻﺪﻣﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻻ ﻗِ ﺒﻞ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻮﱃ ﺑﺬﻟﻚ اﻹﴐاب واﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﲆ أﻓﻜﺎر اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‬
‫راض ﻋﻦ أﻋﻤﺎل‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ وﻓﺰﻋً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ َﻟﻤﱠ ﺎ أﻳﻘﻨﻮا ﺑﻪ واﻃﻤﺄﻧﻮا إﻟﻴﻪ ِﻣﻦ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن ٍ‬ ‫دوﻧﻘﻼ؛ ً‬
‫ﺻﺪرت ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت إﱃ ﺟﻤﻴﻊ املﺆﻣﻨني ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻃﺮاف ْ‬
‫ﺑﺄن ﻳﺘﺠﻨﺒﻮا‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺪ ﱢو اﻷ َ َﻟ ﱢﺪ وﻳﻘﺎوﻣﻮﻫﻢ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻵﻳﺴني‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻌﺘﱪوا اﻹﻧﺠﻠﻴ َﺰ ﰲ‬
‫ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن ﺟﻤﻴﻊ املﺴﻠﻤني وﻋﻤﻮم اﻟﻮﻃﻨﻴني ﻳﺮون ﻣﻦ ﻓﺮوض ذﻣﺘﻬﻢ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ‬
‫ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﺳري اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وإﻗﺎﻣﺔ املﻮاﻧﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﺑﻘﺪر اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻹﻣﻜﺎن؛ ﻗﻴﺎﻣً ﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻮﺟﺒﻪ‬
‫أﻣﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ؛ ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮﻃ ُﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﰲ اﻻﻧﺒﻌﺎث ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﴩﻳﻒ إﱃ ٍ‬
‫واﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻠﺔ وﻛﻞ ﻗﻄﺮ ﻣﻦ أﻗﻄﺎر اﻷرض ﺗُﻄﺎﻟﺐ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺷﺨﺺ ﺑﺼﻴﺎﻧﺔ وﻃﻨﻪ واﻟﺬوْد ﻋﻦ ﺣﻮزﺗﻪ وﺗﺒﻴﺢ املﻮت دوﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻮﺟﺒُﻪ ﰲ ﻣﺪاﻓﻌﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ُﻛ ﱠﻞ‬
‫ﱢ‬
‫واﻟﺘﻮﻗﻲ ﻣﻦ اﻷرواح‬ ‫اﻟﺒﺎﻏِ ني ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺪﻋﻮ ﻛﻞ ذي ﻋﻘﻞ ﻷﺧﺬ اﻟﺤﺬر ﻣﻦ ﺣِ ﻴَﻞ املﺤﺘﺎﻟني‪،‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟُﺐﱠ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﴩﻳﺮة اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺘَﺠَ ﱠﲆ ﰲ أﺷﻜﺎل ﻣﻦ اﻟﺼﻮر‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺨﻄﻒ ِﺑ َﺮ ْوﻧَﻘِ ِﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎب وﻳﻬﺬب ﺑﻬﻮه اﻟﺼﻮري ﺑﻨﻮر اﻷﺑﺼﺎر‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﴩ وﻣﺼﺎدر اﻟﻔﺴﺎد وﻣﻬﺐﱡ‬
‫رﻳﺎح اﻟﻔﺘﻦ واﻻﺧﺘﻼل‪ ،‬ﺗﻠﻚ أرواح اﻷﺟﺎﻧﺐ وﻧﻔﻮس اﻷﺑﺎﻋﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺘﻜﻮن ﺣﺮم اﻟﺒﻼد‬
‫وﻳﺨﻔﻀﻮن ﺷﺌﻮن اﻟﻌﺒﺎد وﻳﻐﻤﻄﻮن اﻟﺤﻘﻮق وﻳﻔﺴﺪون اﻷﺧﻼق وﻳﺬﻟﻮن اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‪.‬‬
‫وﻓﺮض ﻣﻌﺎﳾﱞ ﻳﻜﺎﺗﻒ ﰲ دﻋﻮة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ إﻟﻴﻪ املﻴﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‪،‬‬
‫ﱞ‬ ‫املﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ أﻣ ٌﺮ‬
‫إﱃ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻤﺪح اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﺑﻪ وﻻ ﻳﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ أداﺋﻪ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺗﺘﺠﲆ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻣﺤﻼة ﺑﺄوﺻﺎﻓﻬﺎ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﰲ ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﺮ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻮ ُرﻫﻢ‬
‫وﺻﻴﻐﺖ ﻟﻬﻢ ﻫﻴﺎﻛ ُﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻌﻦ اﻷﺑﺪي‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ اﻟﺨﺎﺋﻨني اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎوزوا ﺗﺨﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻣﴪﺑﻠﺔ ﺑﺎﻟﺨﺰي واﻟﻌﺎر اﻟﴪﻣﺪي‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻳُﻌﺮف اﻟﴚء ﺑﻀﺪه‪.‬‬
‫ﺑﺜﻤﻦ ﺑﺨﺲ أو ﺑﻐري‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ ﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺨﺎﺋﻦ ﻣَ ﻦ ﻳﺒﻴﻊ ﺑﻼده ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ وﻳﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﻌﺪو‬
‫ﺑﺨﺲ — وﻛﻞ ﺛﻤﻦ ﺗﺒﺎع ﺑﻪ اﻟﺒﻼد ﻓﻬﻮ ﺑﺨﺲ — ﺑﻞ ﺧﺎﺋﻦ اﻟﻮﻃﻦ ﻣَ ﻦ ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ‬
‫ﺧﻄﻮة ﻳﺨﻄﻮﻫﺎ اﻟﻌﺪ ﱡو ﰲ أرض اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣَ ْﻦ ﻳﺪَع ﻗﺪﻣً ﺎ ﻟﻌﺪ ﱟو ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﲆ ﺗﺮاب اﻟﻮﻃﻦ‬
‫وﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﲆ زﻟﺰﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ذاك ﻫﻮ اﻟﺨﺎﺋ ُﻦ‪ ،‬ﰲ أَيﱢ ﻟﺒﺎس ﻇﻬﺮ وﻋﲆ أي وﺟﻪ اﻧﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ ﻓﻜﺮ ﻳﺒﺪﻳﻪ‪ ،‬أوﺗﺪﺑري ﻳﺄﺗﻴﻪ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﺣﺮﻛﺎت اﻷﻋﺪاء ﺛﻢ ﻳﻘﴫ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻋﻤﻼ وأﻣﻜﻨﻪ أن ﻳﺮﺷﺪ اﻟﻌﺎﻣﻞ وﺗﻬﺎون ﰲ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺧﺎن‪،‬‬ ‫اﻟﺨﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ً‬
‫ﻣﻦ ﺳﻮﱠف ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم إﱃ اﻟﻐﺪ وﺗﻮاﻧﻰ ﰲ ﺗﻀﻠﻴﻞ ﻛﻴﺪ اﻷﻋﺪاء ﺑﻘﻮل أو ﻓﻌﻞ؛ ﻓﻘﺪ ارﺗﻜﺐ‬
‫ﺧﻄﻴﺌﺔ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪ .‬وﻛﻞ ﺧﺎﺋﻦ ﻟﻮﻃﻨﻪ أو ِﻣ ﱠﻠﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻠﻌﻮ ٌن ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء واملﺮﺳﻠني‬
‫ٌ‬
‫وﻣﻤﻘﻮت ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻌني‪.‬‬
‫ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ )املﺴﺎﻫﻠﺔ ﰲ ﺷﺌﻮن اﻷوﻃﺎن( ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻄﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ‬
‫ﳾء ﻓﻴﻤﺤﻮ أﺛﺮه وﻳﻄﻤﺲ رﺳﻤﻪ إﻻ وﺻﻤﺔ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻄﻮﻳﻬﺎ اﻷدﻫﺎ ُر‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻔﻴﻬﺎ‬
‫ُﺤﻴﺖ أﺳﻤﺎء اﻟﻌﻈﻤﺎء واملﻠﻮك واﻟﺴﻼﻃني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﻤﺢ أﺳﻤﺎء اﻟﺨﺎﺋﻨني‪،‬‬ ‫ﺗﻄﺎوُل اﻷﻋﺼﺎر‪ ،‬ﻣ ْ‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻓﺔ ﺑﺎملﻘﺖ إﱃ أﺑﺪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻮث ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺰﻣﺎن ودرن ﰲ ﺻﻔﺤﺔ اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻜﺘﻨﻔﺔ ﺑﺎﻟﻠﻌﻨﺔ‬
‫ْ‬
‫ﺗﺪاﻧﺖ‬ ‫اﻵﺑﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﻴﻂ اﻟﻘﻠ ُﻢ ﺑﻮﺻﻒ اﻟﺨﺎﺋﻦ وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻨﺎﺋﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﻣﻬﻤﺎ‬
‫ﰲ اﻹدراك ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻌﻈﻢ ﺟﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺮﺟ ْﻊ إﱃ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻼﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫ُﻛﻨﱠﺎ ﻋﲆ ﻳﻘني وﻻ ﻧﺰال ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أن اﻟﺬات اﻟﺸﺎﻫﺎﻧﻴﺔ وﻫﻲ اﻷبُ اﻷﻛﱪُ ﻟﻌﻤﻮم املﺴﻠﻤني‪،‬‬
‫ﺑﺎﻻﻟﺘﻔﺎت إﱃ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﻋﺪاء ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ؛ ﻫﻲ أﺟﺪ ُر اﻟﻨﱠﺎس‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﻠﺔ ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬
‫اﻟﺒﻼد ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﺄﻟﻮ ﺟﻬﺪًا ﰲ ﺗﻌﻮﻳﻖ ﺳريﻫﻢ وإﺣﺒﺎط أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن‬
‫ﱧ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻗﻠﺐٌ وﻫﻮ ﻳﺮى أن أﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ أﺧﻠﺺ اﻷُﻣﻢ ﰲ اﻟﻮﻻء ﻟﻪ واﻟﺨﻀﻮع‬ ‫ﻳﻄﻤ ﱠ‬

‫‪176‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩون‬

‫ﺳﻘﻄﺖ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﺤﺮج اﻟﺼﺪر ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﺸﻮﻛﺘﻪ‬
‫وﻋﺪواﻧﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واملﴫﻳﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﻏﺸﻤﺮة اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻻ‬
‫ﻳﺤﺘﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﺗﻀﻴﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﺼﺪو ُر وﺗﻔﻴﺾ ﺑﺎﻟﻐﻴﻆ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮبُ وﺗﺒﲆ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ درو ُع اﻟﺼﱪ وﺗﺬوبُ ﺳﺎﺑﻐﺎت اﻟﺠﻠﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ املﴫﻳﻮن‪ ،‬ﻫﺬه دﻳﺎ ُرﻛﻢ وأﻣﻮاﻟُﻜﻢ وأﻋﺮاﺿﻜﻢ وﻋﻘﺎﺋ ُﺪ دﻳﻨﻜﻢ وأﺧﻼﻗﻜﻢ‬
‫ً‬
‫واﺧﺘﻼﺳﺎ‪ ،‬زﺣﻒ اﻟﻌﺪو إﻟﻴﻜﻢ‬ ‫ً‬
‫ﻏﻴﻠﺔ‬ ‫وﴍﻳﻌﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺒﺾ اﻟﻌﺪ ﱡو ﻋﲆ زﻣﺎم اﻟﺘﴫف ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﺤﺖ راﻳﺔ املﺤﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻠﺐ ﻟﻜﻢ ﻇﻬﺮ املِ ﺠَ ﱢﻦ‪ ،‬وﺗﻨﺎول ﺑﻴﺪه اﻟﻈﺎملﺔ ﺷﺌﻮﻧﻜﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ُﺒﻖ ﻟﻜﻢ ﺷﻴﺌًﺎ إﻻ اﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ أوﻃﺎﻧﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ وﻣﺎﻟﻴﺔ وإدارة وﻗﻀﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ ِ‬
‫وأﻧﺘﻢ ﱡ‬
‫أﺣﻖ ﺑﻬﺎ وﻃﺎملﺎ داﻓﻌﺘﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﻷﻳﺎم اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﻃﻮارق اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وﻟﻢ ﻳﻤﺢ اﻟﻘﻮى اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻄﻠﺐ‬
‫اﺳﺘﻤﺎﻟﺔ اﻟﻘﻠﻮب إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻪ إذا رﺳﺨﺖ أﻗﺪاﻣُﻪ‪ ،‬وارﺗﻜﺰت أﻋﻼﻣﻪ‪،‬‬
‫وﺧﻼ ﻟﻪ اﻟﺠﻮ ﻣﻦ املﻌﺎرﺿني؟! ﻣﺎذا ﺗﺮﺟﻮن ﻣﻦ ﻣﻄﺎوﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎذا ﺗﺆﻣﻠﻮن ﰲ إرﺧﺎء اﻟﻌﻨﺎن‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎذا ﺗَﻬﺎﺑﻮن ﰲ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ واﻷﺧﺬ ﻋﲆ ﻳﺪه؟!‬
‫أﻣﺎ رﺟﺎءُ اﻟﺨري ﻣﻨﻪ ﻓﻮﻫ ٌﻢ ﻓﺎﺳ ٌﺪ وﺧﻴﺎ ٌل ﺑﺎﻃ ٌﻞ؛ ﻓﻘﺪ رأﻳﺘﻢ أﻧﻪ أﻓﺴﺪ ﺷﺌﻮﻧﻜﻢ‪ ،‬وأﻗﻠﻖ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت‪ ،‬ووﻫﺐ ﻣﻦ ﺑﻼدﻛﻢ‬ ‫ً‬ ‫راﺣﺘﻜﻢ‪ ،‬وﺣﺮم رﺟﺎﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺪم‪ ،‬وأﻓﻘﺮ ً‬
‫آﻻﻓﺎ‬
‫ﻷﻋﺪاﺋﻜﻢ‪ ،‬وأﴐﱠ ﺑﻤﻨﺎﻓﻌﻜﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ زراﻋﺔ وﺗﺠﺎرة وﺻﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﻖ أﺑﻮاب اﻟﻜﺴﺐ ﰲ‬
‫اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄُﻣُﻮر دﻳﻨﻜﻢ )ﻛﺎﻷوﻗﺎف(‪ ،‬وﻋﻤﺪ إﱃ ﺧﺮق‬ ‫ﱡ‬ ‫وﺟﻮﻫﻜﻢ‪ ،‬وﻗﺼﺪ إﱃ‬
‫ﺳﻴﺎﺟﻜﻢ وإزاﻟﺔ ﻗﻮﺗﻜﻢ ﺑﻄﺮد ﺟﻨﻮدﻛﻢ‪ ،‬وﻫﺬه أواﺋﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ؟! ﻓﻤﺎذا‬
‫ﺗﺨﺸﻮن ﻣﻨﻪ؟‬
‫ﻫﻞ ﺗﺨﺸﻮن أن ﺗﻨﻘﺺ أﻣﻮاﻟﻜﻢ‪ ،‬وﺛﻤﺮات ﻛﺴﺒﻜﻢ إذا أدﻳﺘﻢ ﺣﻘﻮق وﻃﻨﻜﻢ وﺣﺎرﺑﺘﻢ‬
‫ﻋﺠﻴﺐ اﻟﺨﻮاﻃﺮ‪ ،‬أﻧﺘﻢ واﻗﻌﻮن‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺪوﻛﻢ؟! رﺑﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﻫﺬا ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺑﻌﻀﻜﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ِﻣﻦ‬
‫ﺑﺴﻜﻮﻧِﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺨﺎﻓﻮن ﻣﻨﻪ‪ ،‬اﻧﺘﻘﺼﺖ اﻷﻣﻮال واﻟﺜﻤﺮات‪ ،‬وﻓﺎﺿﺖ اﻟﻌﱪات وزادت‬
‫اﻟﺤﴪات‪ ،‬وإن زدﺗﻢ ﰲ اﻟﺨﻀﻮع زادﻛﻢ ﻋﺪوﻛﻢ ﺧﺴﺎ ًرا وأوﺳﻌﻜﻢ ﺧﺮاﺑًﺎ ودﻣﺎ ًرا‪ ،‬إن‬
‫ﻏﻨﻲ إﻻ اﻓﺘَﻘﺮ‪ ،‬وﻻ ﻋﻈﻴ ٌﻢ إﻻ اﺣﺘُﻘﺮ‪ ،‬وإن ﺷﺌﺘﻢ‬ ‫رﺳﺨﺖ ﻗﺪم اﻟﻌﺪو ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻜﻢ ﱞ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻜﻢ ﰲ ﻣﺮآة ﺣﺎﴐﻛﻢ‪ ،‬واﻗﺮءوا ﺣﺎﻟﻜﻢ ﰲ ﺗﻮارﻳﺦ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﺗﺨﺸﻮن إذا ﻗﻤﺘﻢ ﺑﻔﺮوﺿﻜﻢ أن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺨﻄﺮ ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ؟! ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﺮض‬
‫ُ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮﻫﻢ ﺑﺨﻴﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓ ْﻠﺘﻌﻠﻤﻮا أن ﻋﺪوﻛﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻣﺤﺎﺳﺒﺘَﻪ‬ ‫آن ﻣُﻄﺎﻟﺒﺘَﻪ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﺧﺎﺋﺮ اﻟﻘﻮة‪ ،‬اﻟﺪول ُﻣﺘَﺄ ﱢﻟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﱰﻗﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ٍ‬

‫‪177‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻋﲆ ﻋﻮاﻗﺐ ﺗﴫﻓﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻮ ﻳﺨﺸﺎﻛﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﴙ اﻟﺪول أو أﺷﺪ ﺧﺸﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻪ ﻣﴪع ﰲ ﺳريه‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻖ إﱃ ﻣﻘﺼﺪه ﺑﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ؛ ﻟﻴﺘﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﺮا ًرا ﻣﻜﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻣﻘ ٍّﺮا أﻣﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻔﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ أن املﴪع ﰲ ﺟﺮﻳﻪ ﻳﻜﺒﻪ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ﻋﺜﺮة ﰲ ﻣﺪرة‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻇﻬﺮت ﻣﻨﻜﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬أو ﻣﺆاﺧﺬة ﻃﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬أو ﺗﻈﺎﻫﺮﺗﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺮة وﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎء ﻋﻦ ﺳريه ﻓﻴﻜﻢ‪،‬‬
‫وﺟﻬﺮﺗﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﺮأﻳﺘﻬﻢ أن ﻣﺎءه ﴎاب‪ ،‬وﺳﺤﺎﺑﻪ ﺟﻬﺎم‪ ،‬وﺳﻴﻔﻪ ﻛﻬﺎم‪ ،‬وأوﻗﻔﺘﻢ ﺳريه‬
‫واﺳﺘﻌﻠﻴﺘﻢ ﺑﻘﻮﺗﻜﻢ ﻋﲆ ﺿﻌﻔﻪ‪ ،‬وأﻗﻤﺘﻢ ﻟﻠﺪول ﺣﺠﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﰲ ﻛﺒﺤﻪ ورد ﺟﻤﺎﺣﻪ‪ ،‬وإﻟﺰاﻣﻪ‬
‫ﺑﺎﺣﱰام اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻧﺰع ﻗﻮة اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻳﺪ اﺳﺘﺒﺪاده‪ ،‬وﺗﺨﻮﻳﻠﻬﺎ ﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﺗﺤﻔﻆ ﺑﻬﺎ املﻮازﻧﺔ ﺑني ﺣﻘﻮﻗﻜﻢ وﺣﻘﻮق أوروﺑﺎ ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻢ ﻋﺪوﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ملﻘﺮه‪ ،‬وﻳﻘﻮى ﻋﲆ أﻣﺮه‪ ،‬وﻳﺪوخ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻳﺤﻴﻂ‬
‫ﺑﺠﻴﻮﺷﻪ أﻋﺎﱄ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ — ﻻ أﻧﺎﻟﻪ ﷲ ذﻟﻚ — ﺻﻌﺐ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﻘﺪره‪،‬‬
‫وﺿﻌﻔﺖ ﺣﺠﺔ اﻟﺪول ﰲ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ‪ ،‬إن أﻗﻮم ﺣﺠﺔ ﻟﻠﺪول ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻲ‬ ‫ْ‬ ‫وإﻳﻘﺎﻓﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪه‪،‬‬
‫ﻋﺠ ُﺰه ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ َﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺮاﺣﺔ وإﺻﻼح ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻈﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻞ‬
‫ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﻤﻜﻦ ﻋﺪوﻛﻢ ﺑﺴﻜﻮﻧﻜﻢ ﻣﻦ إﻇﻬﺎر ﻗﺪرﺗﻪ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻛﻔﺎءﺗﻪ ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ‬
‫وأﺻﺒﺤﺖ دﻣﺎؤﻛﻢ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ وﺟﻤﻴﻊ ﺷﺌﻮن ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ﰲ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻓﺎز ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة ﻓﻴﻜﻢ‬
‫ﻗﺒﻀﺔ ﺟﻮره‪.‬‬
‫ﰲ إﻣﻜﺎﻧﻜﻢ اﻵن أن ﺗﴬوا ﺑﻌﺪوﻛﻢ وﻟﻴﺲ ﰲ إﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﴬﱠ ﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﴣ‬
‫زﻣ ٌﻦ اﻧﻌﻜﺴﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ وأﺻﺒﺤﺘُﻢ ﰲ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ وأﺻﺒﺢ وﰲ ﻳﺪه ﻋﺼﺎ اﻟﺠﱪوت‬
‫ﻹذﻻﻟﻜﻢ‪.‬‬
‫إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺨﺎﻓﻮن ﻣﻦ املﻮت أو اﻟﺘﺬﻟﻴﻞ ﻓﻬﻞ ﻫﻮ اﻵن ﻋﲆ ﺑُﻌﺪ ﻣﻨﻜﻢ؟! أﻟﻴﺲ ﻳﺆﺧﺬ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺒﻪ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬وﻳﻬﺎﻧﻮن وﻳﺬﻟﻮن وﻛﺜري ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺘﻠﻮن؟! إن ﻋﺪوﻛﻢ ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ اﻷﺑﺮﻳﺎء ﱡ‬
‫ﺳﻴﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﻋﲆ ﺧﻄﺮات ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ وﺣﺮﻛﺎت دﻣﺎﺋﻜﻢ ﰲ أﺑﺪاﻧﻜﻢ‪ ،‬وﻳﻔﻌﻞ ﺑﺈﺧﻮاﻧﻜﻢ ﰲ دﻳﺎر‬
‫ﻏري دﻳﺎرﻛﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳُﺒﻘﻲ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟﻴﻮم أﺻﺤﺎب أﻣﺮﻛﻢ وﻫﺬا ﻗﺼﺪه إﻟﻴﻜﻢ‪،‬‬
‫آﺟﻞ‪ ،‬ﺑﺪون ﴐر ﻋﺎﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺌﺘﻢ‬ ‫ﺧﻄﺮ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺤﺼﻦ ﻣﻦ‬ ‫وﰲ إﻣﻜﺎﻧﻜﻢ أن ﺗﺴﺘﻌﻴﻨﻮا ﷲ ﰲ‬
‫ﻓﺎرﺣﻤﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺳﺎﻗﻄﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﺗﺨﺎﻓﻮن‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻗﻮم ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﻛﺘﺒﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﻼم ﺳﻠﻔﻜﻢ‪ :‬اﻟﺸﺠﺎع ﻣﺤﺐ ﺣﺘﻰ ﻟﻌﺪوه‪ ،‬واﻟﺠﺒﺎن ﻣﺒﻐﺾ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻷﺑﻴﻪ وأُﻣﻪ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻧﻪ ﻣﺎ ﻋَ ﱠﺰ ﻗﻮم ﺑﺎﻟﺨﻀﻮع‪ ،‬وﻻ اﺳﺘُﻬني ﺷﻌﺐ ﺑﺎﻹﺑﺎء‪ ،‬ملﺎذا ﺗﻌﺪون‬
‫أﻧﻔﺴﻜﻢ ﰲ اﻟ ﱠﺪ َرﺟَ ﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻤﱠ ﻦ ﺳﻮاﻛﻢ؟! أﻟﺴﺘﻢ ﺗﺘﺸﺎﺑﻬﻮن ﰲ اﻟﺨﻠﻘﺔ ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻜﻢ؟! أﻟﺴﺘﻢ‬
‫ﺗﻤﺘﺎزون ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن اﻟﺼﺎدق‪ ،‬واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ؟! أﻟﺴﺘﻢ ﺗﻨﺘﺴﺒﻮن إﱃ أوﻟﺌﻚ اﻷﺑﻄﺎل‬

‫‪178‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩون‬

‫اﻟﺬي دوﺧﻮا اﻟﺒﻼد وﺳﺎدوا اﻟﻌﺒﺎد؟! أﻟﺴﺘﻢ ﺗَﺪﱠﻋُ ﻮن أﻧﻜﻢ أﴍف ﻋﻨﴫًا وأﻛﺮم ﺟﻮﻫ ًﺮا‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻗﻤﺘﻢ ﺑﻄﻠﺐ ﺣﻘﻮﻗﻜﻢ ﻓﻬﻞ ﻳﺼﻴﺒﻜﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻴﺐ أﻋﺪاءﻛﻢ؟ إن ﻛﺎن املﻮت ﻓﻬﻢ‬
‫ﻳﺨﺸﻮﻧﻪ‪ ،‬إن ﻛﺎن اﻟﺨﺴﺎر ﻓﻬﻢ ﻳﺮﻫﺒﻮﻧﻪ‪ ،‬إﻧﻬﻢ ﻳﺄملﻮن ﻛﻤﺎ ﺗﺄملﻮن‪ ،‬وﺗﺮﺟﻮن ﻣﻦ ﷲ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺮﺟﻮن‪.‬‬
‫ﻷي ﳾء ﻳﺨﺎﻃﺮ ﻋﺪوﻛﻢ ﺑﻤﺎﻟﻪ ودﻣﻪ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ؟ وﻷي ﺳﺒﺐ ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮن‬
‫ﺑﴚء ﻣﻦ ﺷﻬﺎﻣﺘﻜﻢ ﰲ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻜﻢ؟! إن ﻫﺬا ﻟﴚء ﻋﺠﺎب! ﻫﻞ ﻧﺬﻛﺮﻛﻢ ﺑﻘﻮل‬
‫ﺷﺎﻋﺮﻛﻢ‪:‬‬

‫ﺣ ﺘ ﻰ ﻳُ ﺮاق ﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﻮاﻧ ﺒ ﻪ اﻟ ﺪم‬ ‫ﻻ ﻳﺴﻠﻢ اﻟﺸﺮف اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻣﻦ اﻷذى‬

‫ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻘﺎم اﻟﺘﺬﻛري‪ ،‬وﻟﻴﺲ املﻜﺎن ﻣﻜﺎن ا ُملﺒﺎراة ﰲ املﺠﺪ واملﺴﺎﺑﻘﺔ إﱃ ﻣﻌﺎﱄ‬
‫اﻷُﻣﻮر‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﻟﻜﻼم اﻵن ﰲ اﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة وﺻﻴﺎﻧﺔ ﴐورﻳﺎت املﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻔﺰﻛﻢ‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌُ ﻼ وﺳﻤ ﱡﻮ اﻟﻬﻤﻢ ﻓﻠﻴﺴﺘﻔﺰﻛﻢ ﺗﺼﻮﱡر اﻟﺸﻘﺎء املﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬اﻟﺬي رأﻳﺘﻢ ﺑﻮادره وﻧﻌﻮذ‬
‫ﺑﺎهلل أن ﺗﺪرﻛﻜﻢ أواﺧ ُﺮه‪ ،‬أﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﺗﺰال ﺗﺮﺟﻰ ﻓﻴﻜﻢ اﻟﻨﺠﺪة واﻟﺸﻤﻢ واﻟﺮﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﺰال دﻳﻨﻜﻢ ﻳﱰﻗﺐ ﻣﻨﻜﻢ ﺣﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻏرية ﻟﺪﻓﻊ اﻟﻐﺎﺋﻠﺔ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻧﻬﻀﺔ ﻹﻋﻼء ِ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﻖ‬ ‫ً‬ ‫إن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﷺ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﺐ أﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬وإن ﷲ ﰲ ﻋﺰة ﺟﱪوﺗﻪ ﻟﻦ ﻳﺪﻋﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫ِ‬ ‫وإﻧﻘﺎذه ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫ِﻳﻦ آﻣَ ﻨُﻮا ُﻛﻮﻧُﻮا أ َ‬
‫ﻧﺼﺎ َر ﷲِ﴾ )اﻟﺼﻒ‪:‬‬ ‫َ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺼﺎدﻗني ﻣﻨﻜﻢ وﻳﻌﻠﻢ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‪﴿ :‬ﻳَﺎ أﻳﱡﻬَ ﺎ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ني﴾ )آل ﻋﻤﺮان‪.(١٣٩ :‬‬ ‫‪﴿ ،(١٤‬و ََﻻ ﺗَ ِﻬﻨُﻮا و ََﻻ ﺗَﺤْ َﺰﻧُﻮا وَأَﻧﺘُ ُﻢ ْاﻷَﻋْ َﻠﻮ َْن إِن ُﻛﻨﺘُﻢ ﻣﱡ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬

‫‪179‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻨﺘﻒ واﻷﺧﺒﺎر‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ اﻟﴩق‬

‫ﻫﻠﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻬﻠﻮع ﻹﻏﻼق اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺎﻧﺨﻠﻊ املﴫاع واﻧﻘﺾ اﻟﺠﺪار ﻣﻦ وراﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﺷﺄن دوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ‪ ،‬ﻗﺼﺎرى ﺑﻐﻴﺘﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﰲ أﻣﻦ‬
‫ﺳﻬﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗُﺨﻠﺺ اﻟﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺎملﺔ أرﺑﺎب اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴ َُﻘﻮﻧَﻪ‬‫ً‬ ‫ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺑﺄرواﺣﻬﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻲ ﺗﻔﻮز ﺑﻔﻮاﺋﺪه إﱃ اﻷﺑﺪ‪.‬‬
‫ْ‬
‫إﻻ أن ﺟﻴﺸﺎن اﻷوﻫﺎم‪ ،‬وﻣﻮﺣﺸﺎت اﻷﺣﻼم‪ ،‬دﻓﻌﺘﻬﺎ ملﺒﺎﴍة ﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫اﻷﻣﺮ أﺻﻌﺐُ ﻣﻦ أن ﻳﻨﺎل‪ ،‬وأﺳﺎس اﻟﺒﻴﺖ أوﻫﻰ ﻣﻦ أن ﻳﺪوم‪.‬‬
‫أرادت دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﺑﻌﺪ ﺗَﺒَ ﱡﻮﺋِﻬﺎ أرض ﻣﴫ‪ ،‬أن ﺗُﺪﺧِ ﻠﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺗﺒﺪل‬
‫وﺣﺎوﻟﺖ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺈﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وأن ﺗُﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﺴﻮدان ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪،‬‬
‫إرﺿﺎء املﴫﻳني ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﴬورات ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ أﺣﻮاﻟﻬﻢ وإﻗﺮار اﻟﺮاﺣﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺴﻜني روع‬
‫اﻟﻮزر‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻜ ﱟﻞ أن ﻳﺴﺘﺒﴩ ﺑﻬﺬه اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ إن‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﺑﺤﻔﻆ اﻟﺤﻖ وﺗﺨﻔﻴﻒ ِ‬
‫ﺗﻤﺖ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻟﺪوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻗﺴﻢ‬
‫ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا أﻛﱪ اﻷﺳﺒﺎب وأﺻﻐﺮﻫﺎ ﻻﺳﺘﻴﻼﺋﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وإﻧﺎ‬
‫َﻟﻨﺄﺳﻒ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺎوُت ﺑني اﻟﺰﻣﺎﻧني‪ ،‬واﻟﺘﺒﺎﻳُﻦ ﺑني املﻜﺎﻧني‪ ،‬ﻓﻼ اﻹﺣﺴﺎن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺗﺘﻤﻴﻤﻪ‪ ،‬وﻻ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن واملﴫﻳﻮن ﻳﺴﺘﺒﴩون ﺑﻨﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺧﻄﺮ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻏريُ ﻳﺴري‪.‬‬
‫ﻇﻬﺮت دﻋﻮى املﻬﺪوﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬واﺷﺘﺪ أز ُر اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻬﺎ ﺑﻤُﺴﺎرﻋﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إﱃ‬ ‫ْ‬
‫ﻈﻢ ﺧﻄﺐ اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﻌﺪﻣﺎ أراق دﻣﺎءً ﻏﺰﻳﺮ ًة‪،‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﰲ ﻣﴫ ﺑﺤﺠﺔ ﺣﻔﻆ ﺑﺎب اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻋَ ُ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫و َدﺑ ْﱠﺖ روحُ دﻋﻮﺗﻪ إﱃ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ وﺣﺪود ﻣﴫ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﺎﻟﺖ اﻟﻘﻠﻮب إﻟﻴﻪ‬
‫ﻧﻔﺮﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﻗﺎرﺑﺖ‪ ،‬وأن‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺎزﺟﺖ أﻓﺌﺪة اﻟﻌﺮب ﰲ ﻓﻴﺎﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬أو‬ ‫ﻳﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻈﻦ أن ﻧﻔﺜﺎﺗﻪ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻨريان اﻟﺘﻲ ﻳُﺸﻌﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﻮاح ﻋﲆ اﻣﺘﻬﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﻨﻘﺾ‬
‫ﴍارة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻮﻳﻞ اﻟﺪﻳﻦ وﻧﺤﻴﺒﻪ إﱃ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻋﻨﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﻤﴘ ﺑﺎب اﻟﻬﻨﺪ ﺑني أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨريان ﻣﻦ ﺟﻬﺘني ﺑﻞ ﻣﻦ ﺛﻼث ﺟﻬﺎت‪ ،‬أﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻻﻫﻴﺔ ﺑﺈﻧﻘﺎذ اﻟﺒﺎب أن ﺗﺘﻘﺪ اﻟﻨريان ﰲ اﻟﺒﻴﺖ؟! إن اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻴﻮم أﺷ ﱡﺪ ﻣﻤﺎ اﻫﺘﻤﺖ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻣﺎذا أﺧﺬت ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺪﻓﻊ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﺋﻠﺔ؟‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺪﻓﻌﻪ‬
‫أرﺳﻠﺖ ﺟﻮردون ﺑﺎﺷﺎ إﱃ اﻟﺴﻮدان ﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻛﻠﻤﺔ املﺤﺎرﺑني ورﻗﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺴﻮداﻧﻴﻮن ﻟﻢ ﺗﻠﺘﺌﻢ ﺟﺮاﺣﻬﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﺟﻮردون أﻳﺎم ﻛﺎن ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻣﺴﺘﺒﺪٍّا‬
‫ﻗﺴﺴﺎ ﻣﻦ‬‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﰲ ﻋﻠﻤﻬﻢ أﻧﻪ أﻋﺪى أﻋﺪاء اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ وﻫﻮ ﻓﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻮﻳﺲ ﻟﻨﴩ املﺬﻫﺐ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ ﺑني ﻣﺴﻠﻤﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﻤﻜﻨﻪ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أن‬
‫ﻳﻤﺤﺺ ﺻﺪور اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻴﻨﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ رﺳﺨﺖ أﻋﻮاﻣً ﺎ‪ ،‬وﻳﻤﺤﻮﻫﺎ ﰲ‬
‫ﺑﻀﻌﺔ أﻳﺎم‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ إرﺿﺎء ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺪﻋﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﻬﺬه ﺑﻤﻨﺤﻪ‬
‫ﻟﻘﺐ أﻣري ﻛﻮردﻓﺎن‪ ،‬أو ﻫﻞ ﻳﻘﻨﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮى ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺴﻨﻰ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻔﺘُﻮﺣﺎت واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﺑﺪون إذن ﺟﻮردون‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻈﻦ ﻫﺬه اﻟﻈﻨﻮن ﻣَ ْﻦ ﻻ‬ ‫ﻣﻦ ُ‬
‫وﻗﻮف ﻟﻪ ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺔ دﻋﻮى املﻬﺪوﻳﺔ وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻮب املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ ﻟﻜﺸﻒ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﺎ ﰲ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﺎ اﺗﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وأﺛﺒﺘﺘْﻪ املﺨﺎﺑﺮات اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫إﺧﻔﺎق ﺟﻮردون ﰲ ﺳﻌﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺮاه ﰲ ﻏري ﻫﺬا املﻘﺎم‪.‬‬
‫ﺳﺎﻗﺖ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف‪ ،‬وﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت‪ :‬أرﺑﻌﺔ آﻻف ﺟﻨﺪي ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة اﻟﺠﻨﺮال‬
‫ﺟﺮاﻫﺎم إﱃ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻻﺳﱰﺟﺎع ﴍف ﺑﻴﻜﺮ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬وﺛﺎر ﺿﺒﺎﻃﻪ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫)أﻣﺎ ﻫﻜﺲ ﺑﺎﺷﺎ وﺿﺒﺎط ﺟﻴﺸﻪ ﻓﻠﺒُﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﴍف ﻟﻬﻢ وﻻ ﺛﺄر(‪ ،‬وﻏﻠﺐ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬املﺪرب اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻌﺪة اﻟﺸﺎﻛﻲ اﻟﺴﻼح ﻣﻦ أﺟﻮد ﻃﺮز‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻦ ﻋﺮاة اﻟﻌﺮب‬
‫اﻟﺴﻮداﻧﻴني )ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﺑﺪوي( واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﲆ ﻋﺼﺒﻴﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﺗَﺤﻦ ﺑﻌﺪ‪،‬‬
‫ﻫﻞ ﺑﻬﺬا ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻐﻮاﺋﻞ؟! أﻳﻈﻦ ذو ﻋﻘﻞ أن ﻓﺎﺗﺤً ﺎ ﻓﺘﻚ ﺑﻌﴩة آﻻف ﺟﻨﺪي ﻣﺮة وأﻟﻔني‬
‫وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﺤﺖ إﻣﺮة ﻣﺸﺎﻫري ﻣﻦ ﺟﻴﺶ إﻧﺠﻠﱰا ﻳﺨﻮر ﻋﺰﻣُﻪ ﻻﻧﻬﺰام‬
‫ﴍذﻣﺔ ﻣﻦ املﻨﺘﺴﺒني إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﺆﺛﺮ ﻫﺬا و َْﻫﻨًﺎ ﰲ اﻋﺘﻘﺎد املﺬﻋﻨني ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ؟! ﺳﺒﺤﺎن ﷲ!‬
‫وﺧﻴﻞ ﻟﺤﻜﻮﻣﺘﻬﺎ أﻧﻪ ﻧﺠﺎح ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻧﺸﺄ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻐﻠﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺠﻴﺶ رﺟﺔ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا‪ُ ،‬‬

‫‪184‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻫﺬا اﻟﺨﻴﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻨﺌﺎت اﻟﺘﻲ وردت إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول وﺳﻔﺮاﺋﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻠﻪ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن اﻷول‬
‫وﻏﻠﻴﻮم اﻷملﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫أﻗﻮل‪ ،‬وﺣﻖ ﻣﺎ أﻗﻮل‪ ،‬إن اﻟﴬﻳﻢ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗُﺮك اﻣﺘﺪ وأﺧﺎف اﻟﺪاﻧﻴﺔ واﻟﻘﺎﺻﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﰲ إﻣﻜﺎن ﺟﻮردون وﻻ أﺣﺬق ﺳﻴﺎﳼ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا أن ﻳُﺨﻤﺪ ﻟﺒﻪ واملﻨﺎوﺷﺎت اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﺷﺘﻌﺎﻻ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺘﻴﴪ إﻃﻔﺎؤه ﻷوﱄ اﻟﻌﺰم ﻣﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني واملﴫﻳني؛‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺤﴬه ﻓﺘﺰﻳﺪه‬
‫ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻋﺎوى وﺑﻴﺪﻫﻢ ﻋﻨﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺬق اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻮ اﻛﺘﻔﻮا ﰲ ﺣﻔﻆ ﺑﺎب اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌﻀﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني وﺧﻀﻮع‬
‫املﴫﻳني ﻣﻊ اﻟﻘﻮة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺘﻮا إﱃ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﺳﻴﺎج اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎذا‬
‫وﺧ ﱠﺮ اﻟﺴﻘﻒ‪ ،‬إن ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﱰﻛﻤﺎن ﰲ‬‫اﻷﺳﺎس ﻓﺘﺪاﻋﺖ اﻟﺠﺪران َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪﻫﻢ ﺳﺪ اﻟﺒﺎب إذا و ََﻫﻰ‬
‫»ﻣﺮو« ﻣﻊ ﴍس ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ﻟﺤﻘﻮا ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﺮوس اﺧﺘﻴﺎ ًرا ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﺘﻘﻠني ﰲ أُﻣﻮرﻫﻢ‬
‫ﴎ ْﺧﺲ‪ ،‬وﻫﻢ ُﺳﻨﱢﻴﱡﻮن‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﺪﻳﻨﻮن ﻟﺴﻠﻄﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄي ﻣﺎﻧﻊ ﻳﻤﻨﻊ ﺗﺮﻛﻤﺎن َ َ‬
‫ﻓﺈن ﺗﻢ ﻫﺬا ﻓﺘﺢ ﻟﻠﺮوس‬‫ﺗﺨﻠﺼﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻓﺎرس املﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻬﻢ ﰲ املﺬﻫﺐ‪ْ ،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻬﻢ؛‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺮاه إﱃ ﻗﺎﻳﻦ إﱃ ﺳﺠﺴﺘﺎن‪ ،‬وأي ﻗﻮة ﺗﺼﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻃﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬وإن ﺣﻠﺖ ﰲ ﺳﺠﺴﺘﺎن‬
‫أو ﻓﺮاه ﻓﺄﻳﺔ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻟﻬﻨﺪ؟‬
‫إن ﻗﺒﺎﺋﻞ أزﺑﻚ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن »ﻣﻴﻤﻨﺔ« و»أﻧﺪﺧﻮ« و»ﺷﻴﻮرﻏﺎن« و»ﴎﺑﻮل« وﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼد‬
‫ﺑﻠﺦ إﱃ »وﺑﻠﻤﻴﺎن« ﰲ ﺿﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أﻓﻼ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﺆﻻء أﺛﺮ أﺑﻨﺎء أﻋﻤﺎﻣﻬﻢ‬
‫اﻟﱰﻛﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺈن ﻏﻔﻠﻮا ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻬﻢ روﺳﻴﺎ ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻦ املﻼﻃﻔﺔ‪ ،‬وذﻫﺒﺖ ﺑﻬﻢ ﰲ ﻃﺮق ﻣﻦ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻠني ﻟﺘﺸﻮﻳﻘﻬﻢ إﱃ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ واﻟﺘﻤ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ ﻧري اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ‬
‫ﻗﻮة ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻷﻓﻐﺎن ﻛﺒﺤﻬﻢ إن أرادوا ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫إن ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻫﺰازة ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨني ﰲ اﻟﺠﺒﺎل املﻤﺘﺪة ﻣﻦ ﻫﺮاة إﱃ ﻛﺎﺑﻮل ﻳﻨﺘﺤﻠﻮن‬
‫اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻠﺨﺮوج ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻷﻓﻐﺎن ﻧﻔﺮة ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺴﻨﻴني‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺤﺮب‬
‫اﻷﺧرية ﺑني اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﻷﻓﻐﺎن ﻣﺘﻔﻘني ﻣﻊ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺮون ﺟرياﻧَﻬﻢ اﻧﺤﺎزوا إﱃ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻮارق اﻟﻮﻋﻮد اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬا‬ ‫ْ‬
‫ملﻌﺖ ﻟﻬﻢ‬ ‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إذ‬ ‫اﻟﺮوس‪ ،‬أﻓﻼ ﻳﻨﺰﻋﻮن إﱃ ﻣﺠﺎراﺗِﻬﻢ‬
‫ﻛﻠﻪ ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﻓﺘﴩف روﺳﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﲆ املﻴﺪان املﺘﺴﻊ املﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻫﺮاة إﱃ ﻗﻨﺪﻫﺎر إﱃ ﻏﺰﻧﺔ ﺑﻞ‬
‫إﱃ ﻛﺎﺑﻮل ﻣﻦ ﺟﻬﺎت ﻛﺜرية‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﻬﻨﺪ ﺳﻴﺎج؟ وﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳُﻘﺎم ﰲ وﺟﻪ‬
‫روﺳﻴﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ املﺴري إﻟﻴﻪ؟ وﻫﻞ ﻳﻨﻔﻊ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻧﺎﻓﺬﺗﻲ »ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ«؟‬
‫أﻟﻴﺲ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ اﻟﺮوس ﻋﻨﺪ إﴍاﻓﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ املﻮاﻗﻊ اﻹﻳﻘﺎ ُع ﺑني ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻷﻓﻐﺎن‬
‫وﺑني املﺮﺷﺤني ﻟﻺﻣﺎرة‪ ،‬وﻳﺘﺨﺬون ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺰاﺑًﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﺨﻮاﻧني اﻟﻘﺮم؟‬

‫‪185‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫واﻧﻌﻘﺪت ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻌﺎﻫﺪ ٌة ﻋﲆ‬

‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﺖ دوﻟﺔ روﺳﻴﺎ إﱃ أملﺎﻧﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‪،‬‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﺴﻠﻢ ﰲ أوروﺑﺎ إﱃ زﻣﻦ ﻏري ﻗﺼري‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻘ ﱡﺮب ﻣﺒﻨﻴٍّﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺨﻴﻠﻪ‬
‫وﻗﺖ اﻟﻌﻤﻞ‬‫رأت روﺳﻴﺎ أن اﻟﻮﻗﺖ ُ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﰲ ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ْ‬
‫ﰲ آﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﺖ اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺣﺪودﻫﺎ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻟﺘﺘﻔﺮغ ﻹﺟﺮاء ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﰲ أﻃﺮاف‬
‫اﻟﻔﺠﺎﺋﻲ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ أﺛ ُﺮ ُه ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وإن اﻟﻔﺰع ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫ﻟﻴﺖ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﴏﻓﻮا ﻗﻮﺗﻬﻢ ووﺟﻬﻮا ﻋﺰﻳﻤﺘﻬﻢ ﻟﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﻢ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻘﺮﻳﺐ‬
‫ً‬
‫ﴏﻓﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻘﻌﻮا ﰲ ﴍك املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺎﻓﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﴫ ﻛﺎن وﻫﻤً ﺎ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺮﻗﻮﻫﺎ أوﻗﺪوا ﻓﺘﻨﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل أﺣﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻢ ﰲ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻋﻼﺟﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﻈﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ اﻟﻮزارء اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻴﺲ ﰲ إﻣﻜﺎﻧﻬﻢ أن ﻳﻜﴪوا ﺳﻮرﺗﻬﺎ‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻳﻠﺠﺌﻮن ﻓﻴﻪ إﱃ ذوي اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني واملﴫﻳني —‬
‫ُ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫وإﱃ ﷲ‬

‫‪186‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‬
‫ﻣﴫ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﰲ اﻟﺮﺑﻊ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن املﺎﴈ )اﻟﻬﺠﺮي( ﺗُﻌ ﱡﺪ ﻣﻦ ﻧﻮع ﺣﻜﻮﻣﺔ‬
‫اﻷﴍاف‪ ،‬وﻳﺤﺴﺒﻬﺎ املﺆرﺧﻮن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷوﻗﺎت ﺑﺪرﺟﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﻞ ﺑﺤﺚ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﰲ أﻏﻠﺐ أﻧﺤﺎء‬‫ً‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ إﱃ ُﻛﻨﻬﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﻋﱪوا ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻃﺮز ﻗﺪﻳﻢ ﻛﺎن‬
‫املﺴﻜﻮﻧﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺛﻢ أﻋﺠﺐ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻐﺮاﺋﺒﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﻮﺿﺖ أﻣﻮرﻫﺎ ملﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻤﺾ‬
‫ﻂ ﻣﻦ‬ ‫دﺧﻠﺖ ﰲ ﻃﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻃﻮار املﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻜ ٌﻞ ﺑﺴﻴ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﻠﻴ ٌﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺣﺘﻰ‬
‫ْ‬
‫وﺗﻘﺪﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬وﻋُ ﱠﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪ ُم‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻊ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻷُﻣﻮر‪1 .‬‬ ‫اﻟﴪﻳ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻫﻞ ﻛﺎن ﰲ ﺣﺴﺒﺎن أﺣ ٍﺪ أن ﻳﺴﺘﻠﻢ ِزﻣﺎم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﻣﴫ رﺟ ٌﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ُﻗﺮى‬
‫اﻟﺮوﻣﻠﲇ ﻟﻢ ﻳﱰﺑﻊ ﰲ دروس اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻢ ﻳﺠﺒﻞ ﰲ ﻣﺼﺎﻧﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‬
‫وﺑﺚ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﺗﺄﺳﻴﺲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺪﻓﻖ ﻫﻤﺘﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﺎﺋﻀﺔ ﺑﺤﺐ اﻟﺤﻀﺎرة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻟﺒﻠﻮغ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ؟!‬

‫‪ 1‬ﺗﺮى ﻣﺎذا ﻛﺎن ﻳﻘﻮل اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻟﻮ ﺑُﻌﺚ ﻣﻦ ﻗﱪه ﻟﻴﺘﺤﺪث ﻋﻦ املﺂﳼ اﻟﺘﻲ ﺧ ﱠﻠﻔﻬﺎ ﺧﻠﻔﺎء ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻬﺎزل ﺑﻼط ﻓﺎروق اﻷول؟!‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫واﺗﺴﻌﺖ داﺋﺮ ُة اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﻋﻤﺮت ﻣﻌﺎﻫﺪ‬

‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺰراﻋﺔ ﺗﻘﺪﱡﻣً ﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ْ‬
‫واﺗﺼﻠﺖ‬ ‫ْ‬
‫وﺗﻘﺎرﺑﺖ أﻧﺤﺎؤﻫﺎ‪،‬‬ ‫واﻧﺘﴩت ﰲ أرﺟﺎﺋﻬﺎ ﻣﺒﺎدئ ُ املﻌﺎرف اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ْ‬
‫وﺗﻌﺎرﻓﺖ أﻫﺎﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬واﺋﺘﻠﻒ‬ ‫أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﺑﻤﺎ أُﻧﺸﺊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ِﺳﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪ وﺧﻄﻮط اﻟﺘﻠﻐﺮاف‪،‬‬
‫أن ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وﻗ ِﻮيَ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ اﻷﺧﻮة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ْ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﱄ‪ ،‬واﻟﴩﻗﻲ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﻲ‪َ ،‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﻟﺒُﻌﺪ اﻟﺸﻘﺔ ﺑني ﺑُﻠﺪاﻧﻬﻢ ﻛﺄﻧﻬﻢ أﺑﻨﺎءُ أﻗﻄﺎر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﻮاﺻﻠﻮا ﰲ املﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬وﺗﺸﺎ َرﻛﻮا ﰲ‬
‫املﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬واﻋﺘﺪﻟﺖ املﺸﺎرب املﺬﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ زﻣ ٌﻦ أﺣﺴﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﻟﺖ ﻓﻴﻪ أﻓﻜﺎرﻫﻢ‪.‬‬‫ْ‬ ‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬وارﺗﻔﻌﺖ ﺑﺬﻟﻚ أﺻﻮاﺗُﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﻔﺠﺮت ﻣﻦ أرض ﻣﴫ ﻳﻨﺎﺑﻴ ُﻊ اﻟﺜﺮوة‪ ،‬وﻋﻤﺪت ﺑﻘﺎﻋﻬﺎ وﻃﻔﺤﺖ ﻓﻔﺎض ﺧريﻫﺎ ﻋﲆ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺠﺎو ُرﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وﺻﻞ ﻣَ ﱡﺪ ﻧِﻴﻠ ِﻬﺎ إﱃ أراﴈ اﻟﺒﻼد اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮارد‬
‫ﺼﺎ ُد اﻟﻜﺴﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﺎب ﻟﻬﺎ ﻗﺎﺻﺪ‪ ،‬وﻻ أﺧﻔﻖ ﻓﻴﻬﺎ َﺳﻌْ ُﻲ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﺎءُ‪ُ ،‬‬
‫وﻗ ﱠ‬
‫ﺳﺎع‪ ،‬ﻓﺄﺛﺮى ﰲ ﻣﻐﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬وﻋﺰ ﺑﻬﺎ اﻷذﻻء‪ ،‬وﺻﺎرت ﻗﺒﻠﺔ ﻵﻣﺎل ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴني‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻣﺤﻂ رﺣﺎل اﻟﺮاﺟني ﻣﻦ اﻟﴩﻗﻴني‪ ،‬وﻛﻞ واﻓﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺠﺪ أﻫﻼ ﺧريًا ﻣﻦ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺳﻜﻨﺎ ﺧريًا‬
‫وﺗﻜﺎﺛﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻨﺎﴏُ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﺪاﺧﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺨﻴﻞ ﻟﻪ أﻧﻪ ﺗﺤﺖ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻜﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺮج ﺑﺎﺑﻞ ﻳﻮم ﺗﺒﻠﺒﻠﺖ اﻷﻟﺴﻦ‪.‬‬
‫وﺳﺎد ﺑﻬﺎ اﻷﻣﻦ وﻋﻤﺖ اﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬وﺿﺎرﻋﺖ ﰲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻬﺎ ﻧﻮع ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ املﻤﺎﻟﻚ‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن املﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺳريﻫﺎ ﻫﺬا ﻳﺤﻜﻢ ﺣﻜﻤً ﺎ رﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪًا ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ ﻛﺮﳼ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻷﻋﻈﻢ املﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬أن ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺼري ﰲ وﻗﺖ‬
‫أﻧﻔﺲ ﺟرياﻧِﻬﺎ ﻣﻦ ُﺳ ﱠﻜﺎن اﻟﺒُﻠﺪان املﺘﺎﺧﻤﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ذﻟﻚ أﻣ ًﺮا ﻣﻘ ﱠﺮ ًرا ﰲ ُ‬
‫ض ﺧﻄﺮ‪ ،‬ﻏري أن اﻷﻳﺎم ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﺴﺪﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻣﻨﺤﺘﻪ‪،‬‬ ‫أﻣﻠُﻬﻢ اﻟﻜﺒري‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ أ َ َﻟ ﱠﻢ ﺧﻄﺐٌ أو ﻋَ َﺮ َ‬
‫ﻓﻌﺜﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬وﻓﺮط املﺎﻟﻚ‪ ،‬وأﻋﺜﺮ املﻌﺠﺐ‪ ،‬وﺗﻬﻮر اﻟﻐﺒﻲ‪ ،‬وﺧﺎر اﻷﻓني‪ ،‬ﻓﺘﻘﺮب اﻟﺒﻌﻴﺪ‪،‬‬
‫وﺑﻌُ ﺪ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻧﺰل ﺑﻤﴫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ أﺛ ٌﺮ إﻻ ﺣﻮاﳾ ﻃﻮاﻣري اﻷوﻫﺎم — وﻻ ﺣﻮل وﻻ‬
‫ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎهلل‪.‬‬
‫ُ‬
‫واﻧﺘﻔﻀﺖ ﻣﻨﻬﺎ أﺻﻮل ﻋﲆ ٍ‬
‫وﺟﻪ‬ ‫ْ‬ ‫أﻟﺤﻤﺖ إدارة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ ﺳﺪاﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻟﻠﺪﺳﺎﺋﺲ أﺑﻮابٌ وأﻧﺴﺎب‪ ،‬ﺑني ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬دﻫﺎة ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻃﻼب‬ ‫ﻏري ﻣﺄﻟﻮف‪ُ ،‬‬
‫وﺗﻘﻄﻌﺖ أوﺻﺎل‪ ،‬ﻓﻀﻌﻔﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻮازﻋﺔ‪ ،‬وﻧﺒﺬت اﻟﻄﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻏﺎﻳﺎت‪ ،‬ﻓﺘﻔﺮق اﺗﺼﺎل‪،‬‬
‫واﻟﺘﻬﺒﺖ ﻧريان اﻟﻔﺘﻦ‪.‬‬
‫رأي ﻗﻮﻳﻢ‪ ،‬وﻋﺰم‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﺎﺟﺖ ﰲ إﻋﺎدة ﺷﺄﻧﻬﺎ اﻷول إﱃ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﻀﺎءٌ ﺣﻞ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪،‬‬
‫ووازع ﻗﻮيﱟ ‪ ،‬ﺗﺪﻳﻦ ﻟﺴﻄﻮﺗﻪ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‪ ،‬وإن ﻣﻦ ذوي اﻟﺤﻘﻮق ﻓﻴﻬﺎ ﻣَ ﻦ ﻳﺠﻤﻊ ﻫﺬه‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‪،‬‬

‫‪188‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻷوﺻﺎف‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب املﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻬﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﻇﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠﻔﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬واﺷﺘﺪت اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬‫ﺗﺤﻜﻢ ﻃﻤ ٌﻊ وأﺧﻄﺄ ﱞ‬
‫دوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل‪ ،‬أو ﻇﻨﺖ أن آن اﻟﺘﻘﺪم ﺑﻌﺾ‬ ‫ُ‬ ‫أﺷﻔﻘﺖ‬
‫ﻓﺮاﺋﺾ ذِ ﻣﱠ ﺘِﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫وﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﺮاﺣﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺮأت أن إﻋﺎدة اﻷﻣﻦ‬ ‫ﺧﻄﻮات ﻗﺪ آن‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻖ واﻟﺘﺪﻣري واﻟﻘﺘﻞ واﻟﺸﻨﻖ واﻟﺤﺒﺲ واﻹﺑﻌﺎد واﻟﺘﻐﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﺎﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺒﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻋَ ﱠﻢ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﻬﻮن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺮف اﺳﻤﻪ أﺣ ٌﺪ إﻻ ﻣﺴﻪ‬
‫َ‬
‫اﻟﻐﺮض ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫أﺷﺨﺎﺻﺎ ﻗﻼﺋﻞ‪ ،‬وﻫﺬه املﺮﻫﺒﺎت ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ‬ ‫ﴐﻣﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻼ‬
‫ﺗﺄت ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﺗﺄﻣني ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﻨﺪ ﻹﴍاﻓﻪ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﺮ ﻣﻦ ٍ‬
‫وﺟﻪ آﺧ َﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ِ‬
‫اﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫أﻟﻴﺴﺖ املﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﻣﻰ أﻧﻈﺎر دول أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻣﺎ وﺿﻊ ﻧﻈﺎم ﰲ اﻟﺒﻼد وﻻ أﺣﺪث‬
‫ﺗﻐﻴري ﺑﻤﺸﻮرﺗﻬﻢ إﻻ ﻟﻮﻗﺎﻳﺔ اﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ أداء ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ؟ اﻟﻴﻮم رزﺋﺖ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﰲ اﻹﻳﺮاد‪ ،‬وﺣُ ﻤﱢ ﻠﺖ ﻣﻦ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎت ﻣﺘﺎﻟﻒ اﻟﺤﺮب أرﺑﻌﺔ‬
‫ﻣﻼﻳني ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻴﻬﺎت‪ ،‬ورﻣﻴﺖ ﺑﻨﻔﻘﺎت ﺟﻴﺶ اﻟﺤﻠﻮل‪ ،‬وﺣﺮب اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻣﺼﺎرﻳﻒ إﺧﻼﺋﻪ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻳﻀﺎف إﱃ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳُﻈﻬﺮه املﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘ ﱠﻠﺖ املﻮازﻳ ُﻦ‪ ،‬وﺑﻄﻞ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺠﺒﺎﻳﺎت‪،‬‬
‫وأي ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻋﲆ املﺎﻟﻴﺔ أﻋﻈ ُﻢ ﻣﻦ ﻧﻮازﻟِﻬﺎ اﻟﺤﺎﴐة؟!‬
‫ﻋﻘﺪ اﻟﻌﺰم ﻋﲆ إﻟﻐﺎء اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮة اﻟﺒﻼد وﺑﻪ ﻓﺨﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺟﻨﻮد ﻣﴫ‪ ،‬وﻗﴫ اﻟﺠﻬﺪ ﻋﻦ ﻣُﺠﺎراة ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫اﻟﻠﺬَﻳﻦ دوﺧﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر ﺑﺠﻨﻮد ﻣﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫إن ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﺨﻄﻮب وزﻳﺎدة اﻟﻨﻔﻘﺎت وإﻟﻐﺎء اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ﺳﺒﻴﻼ ﻟﺮاﺣﺔ اﻷﻫﺎﱄ‪ ،‬وﺗﺤﺴني أﺣﻮاﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻤﺖ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ إذا أدت إﱃ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫إﻧﻤﺎ ﻳُﺘﺨﺬ‬
‫ﻟﻜﻦ أﻳﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﻦ املﻘﺼﺪ‪ ،‬وأﻳﻦ ﻫﺬه املﻌﺪات ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﻳﺎت؟‬
‫واأﺳﻔﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻫﺎﱄ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا! ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻻ داﻓﻊ ﻟﺤﻜﻤﻪ ﺑﻄﺮد آﻻف ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻴني‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﺋﻠﺔ وأوﻻدٌ‪ ،‬وﻻ ﻗﻮت ﻟﻬﻢ إﻻ‬ ‫ٌ‬ ‫املﻮﻇﻔني ﰲ دواﺋﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﺣ ٌﺪ إﻻ وﻳﺘﺒﻌﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮﺗﱠﺐ ﻋﺎﺋﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺮن ﻋﲆ ﻋﻤﻞ ﻟﻠﻜﺴﺐ ﺳﻮى ﻣﺎ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪،‬‬
‫أﻟﻢ ﻳﻤﺲ ﻫﺆﻻء ﴐ اﻟﻔﻘﺮ؟! أﻟﻢ ﻳﻌﻀﻬﻢ ﻧﺎب اﻟﺠﻮع؟! أﻟﻢ ﻳﻬﺘﻚ ﻣﺴﺘﻮرﻫﻢ؟! أﻟﻢ ﻳﻀﻖ‬
‫ذرﻋﻬﻢ؟! أﻟﻢ ﻳﺼﺒﺤﻮا ﻛﺴﺎة ﺑﴪاﺑﻴﻞ اﻟﻜﺂﺑﺔ‪ ،‬ﻋﺮاة ﻣﻦ أﻛﺴﻴﺔ املﴪة؟! إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺟﻠﻪ‪ ،‬وإن ﺻﺪى أﻧﻴﻨﻬﻢ ﻳﺘﲆ ﰲ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‬
‫وﻃﻨﻲ ﰲ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ املﻬﻦ إﻻ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﱞ‬ ‫وﺳﻴﺘﺒﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘني ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻼﺣﻘﻮن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺠﺪ‬
‫ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻔﺎﺳﻒ اﻷُﻣﻮر — ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫‪189‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﺿﻄﺮب ﻣﻴﺰا ُن اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻌﺎ ُﻛﺲ ﻗﻮاﻫﺎ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﺎﺷﺘﺒﻪ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﺎل‪،‬‬
‫أن ﻻ ﺗﺒﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﺎ ُﻏ ﱠﻞ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﺣﻜﻤﻮا أﻫﻮاءﻫﻢ ﰲ‬ ‫وﻇﻨﻮا ْ‬
‫أداء وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺨﺒﻄﻮا وﺧﻠﻄﻮا‪ ،‬أﻓﻌﻤﺖ اﻟﺴﺠﻮن ﺑﺄﻋﻴﺎن اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬و ُرﻓﻌﺖ أذﻧﺎبُ اﻟﻜﺮاﺑﻴﺞ‬
‫آﻻت اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ ،‬واﻣﺘﺪت ﻣﺨﺎﻟﺐُ اﻟﺠﻮر ﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﻟﺘﴩﻳﺢ أﺑﺪاﻧﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘُﻌﻤﻠﺖ ُ‬
‫أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺛﻤﺮات ﻛﺴﺒﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺪث ﻧﻮ ٌع ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ املﻄﻠﻖ ﻋﺰﻳﺰ املﺜﺎل‪ ،‬ﺑُﻌﺚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺬابٌ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ أو ﻣﻦ ﺗﺤﺖ أرﺟﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻟﺒﺴﻮا ﺷﻴﻌً ﺎ وأُذﻳﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄس ﺑﻌﺾ‪ .‬وﻣﺎ ﷲ ﺑﻐﺎﻓﻞ‬
‫ﻋﻤﱠ ﺎ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻈﺎملﻮن‪.‬‬
‫ﻏﻠﻘﺖ أﺑﻮاب اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ وﺟﻮﻫﻪ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﰲ اﻹدارات‪ ،‬وﺗﻌﻄﻠﺖ أﺷﻐﺎ ُل املﺤﺎﻛﻢ‪،‬‬
‫ﻧﻄﺎق اﻟﻔﻮﴇ وارﺗﻔﻊ‬‫ُ‬ ‫وﺷﺨﺼﺖ اﻷﺑﺼﺎر ﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎ ُزع ﺑني اﻟﻘﻮى اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺴﻊ‬
‫اﻟﻔ ﱠﻼح ﻻ ﻳُﺒﺎﱄ ﺑﻌﻤﺪﺗﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻤﺪ ُة ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﺑﻤﺄﻣﻮر ﻣﺮﻛﺰه‪ ،‬واملﺄﻣﻮر ﻻ‬ ‫ﺣﺠﺎبُ املﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا َ‬
‫ﻳﺤﱰم ﻣﺪﻳ َﺮه‪ ،‬وﴎى اﻟﺘﻬﺎ ُو ُن إﱃ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻋﺎد اﻷﻣﺮ ﻟﻘﻮة اﻟﺴﺎﻋﺪ وﻛﺜﺮة اﻷﻋﻮان‬
‫ﻓﻌﺎﺛﺖ اﻟﻠﺼﻮص‪ ،‬وﻛﺜُﺮ ﻗﻄﻊ اﻟﻄﺮق ﰲ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫وارﺗﻔﻌﺖ اﻷﺻﻮات ﺑﺎﻟﺸﻜﻮى ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻋﻤﻮم اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺪت ﻟﻠﻨﺎس ﺷﺌﻮ ٌن ﻋﺪﻟﺖ ﺑﻬﻢ ﻋﻦ ﴐورات ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ‪ ،‬واﻣﺘﻨﻊ املﺪﻳﻨﻮن ﻣﻦ‬
‫أداء ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺪاﺋﻨﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر واﻟﺮﺑﻮﻳني؛ ﻓﻘﺒﺾ املﻘﺮﺿﻮن أﻳﺪﻳﻬﻢ واﺣﺘﻜﺮوا ﻧﻘﻮدﻫﻢ‬
‫ﻟﻔﻘﺪ ﺛﻘﺘﻬﻢ وإﺷﻔﺎﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﺎع ﻋﲆ رءوس أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬وإن أُﺻﻴﺒﻮا ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺢ‬
‫واﺑﺘُﻠﻮا ﺑﺎﻟﺨﺴﺎرة ﰲ رأس املﺎل ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻔ ﱠﻼﺣني إﱃ ﻣﺎ ﻳﻌﻮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﺮاﺛﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻏﺘﺎﻟﻬﺎ‬ ‫واﺷﺘﺪت اﻟﺤﺎﺟﺔ َ‬
‫اﻟﺘﻴﻔﻮس‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺠﺪدون أو ﻳُﺼﻠﺤﻮن ﺑﻪ آﻻﺗﻬﻢ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﺑﻪ ﻋﲆ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‬
‫ﻓﻌﻤﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻞ‪ ،‬وﺿﺎﻗﺖ ﺑﻬﻢ املﺴﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺪوا‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺎدة اﻟﺘﻲ أَﻟ ُِﻔﻮﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺳﺒﻴﻼ؛ ﻓﻔﺴﺪت اﻟﺰراﻋﺔ واﻧﺘﻘﺼﺖ ﺛﻤﺮاﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻧﺤﻄﺖ أﺳﻌﺎ ُر اﻟﺤﺎﺻﻼت‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺴ ﱢﺪ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ‬
‫ﻻرﺗﺒﺎك اﻷﺣﻮال إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻊ إﻻ ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ورواﻳﺎت اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻗﺒﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ‬
‫ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬وﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﴐاﺋﺒﻬﺎ ورﺳﻮﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻬﺎ اﻷول ﻣﻊ اﻹﻏﻼظ ﰲ اﻗﺘﻀﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬
‫ﴪ وأﺣﺎط اﻟﻀﻨﻚ‪ ،‬وﺗﻘﻮﺿﺖ آﻻف ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬وأﺗﺮﺑﺖ أﻳﺪي ﻣﻼﻳني ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌَ ﱠﻢ اﻟﻌُ ْ ُ‬
‫ﻋﻤﺎل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وأﻋﺪم املﺰارﻋﻮن ﻗﺎﻃﺒﺔ إﻻ ﻧﺰر ﻳﺴري ﻣﻦ ﺣﻔﻈﺔ اﻟﻜﻨﻮز أو املﺴﺘﺄﺛﺮﻳﻦ‬
‫ﺑﺄﻣﻮال اﻟﻜﺎﻓﺔ ﻧﻬﺒًﺎ وﺳﻠﺒًﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔ ﱠﻼح أﺛﺎث ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ وﻣﺎ أﺑﻘﺎه اﻟﺘﻴﻔﻮس ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻠﺔ أرﺿﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ذﻫﺒﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺑﺎع َ‬
‫ﺑﺤﲇ ﺣﺮﻣﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ ﻟﻴﺆدي ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺤﻜﻮﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﻣﻦ ﻧﻀﺎرة اﻟﻌﻴﺶ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺤﻔﻆ‬

‫‪190‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻋﺎد إﱃ اﻟﻔﻄﺮة اﻷُوﱃ ﻳﻘﺘﺎت ﺑﺄﻗﻮات اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وﻳﴪح ﻣﺴﺎرح اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت إﻻ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﷲ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺿﻌﻔﺖ‪ ،‬واﺗﺒﺎع ﺑﻮاﻃﻞ‬‫ْ‬ ‫وزاد اﻟﻮﻳﻞ ﺑﻤﺤﻖ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺸﺒﻪ ْ‬
‫وإن‬
‫َ‬
‫ﻣﺒﻠﻐﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪت‪ ،‬أو اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺧﺬ اﻟﻔﺰع ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﺄﺧﺬَه‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺘﻬﻢ وإن‬
‫ﴍﻃﻲ ﻳﻘﻮده إﱃ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺮى ﻣﺎ ٍّرا ﺑﻄﺮﻳﻖ إﻻ وﻫﻮ ﻳﺴﺘﻠﻔﺖ ﺧﻠﻔﻪ ﻟﻴﻨﻈﺮ؛ ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺄﺛﻮاﺑﻪ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬أو ﻳﻘﺘﴤ ﻣﻨﻪ ﻓﺪًا‪ .‬وﻛﻞ ﻣﻌﺮوف اﻻﺳﻢ ﻣﻦ املﴫﻳني ﻳﻨﺘﻈﺮ ﰲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮة ﻋﺜﺮة‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ﻏﺸﻴﺔ‪ ،‬أي ﺷﻘﺎء‬ ‫ٌ‬
‫دﻫﺸﺔ وﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺎرق ِﻟﺒَﺎ ِﺑ ِﻪ‬ ‫وﰲ ﻛﻞ ﻧﻬﻀﺔ ﺳﻘﻄﺔ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺎﺧﺺ‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮه اﻟﺤﻲ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ أﺷﻨﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا؟!‬
‫ﺗﻨﺸﻖ ﻟﻪ املﺮاﺋ ُﺮ ﻣﻦ أﺣﻮال ُﺳ ﱠﻜﺎن اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻀﻴﻖ ﺑﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ‬
‫اﻷﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻣﻤﺎ رزﺋﻮا ﺑﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗَ َﻜ ﱠﻔ َﻞ أﺣﺒﺎؤﻫﻢ اﻷوﻟﻮن ﺑﺎﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼﺪر‪ ،‬وﺗﻨﻘﺒﺾ ﻟﻪ‬
‫وﺗﺨﻠﻴﺼﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻫﺬه ﻃﻼﺋﻊ اﻹﺻﻼح املﺒﴩ ﺑﻪ ﻣﻦ زﻣﺎن ﺑﻌﻴﺪ ﻋﲆ‬
‫أﻟﺴﻨﺔ رﺳﻠﻪ‪ ،‬أﺻﺒﺢ اﻷﻫﺎﱄ ﺣﻴﺎرى ﰲ أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺗﺎﺋﻬني ﻋﻦ رﺷﺎدﻫﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎذا ﻳﺤﻞ‬
‫ﺿﻴﻘﺎ وﻋﻨﺎءً وﺗﻤﻨﻴﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮون ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ ﺗﺴﻤﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻹﻧﻘﺎذ ﻣﻨﻪ ﻓﻴَﺤِ ﻨﱡﻮن إﻟﻴﻪ وﻳَ َﻮدﱡون ﻟﻮ رﺟﻌﻮا إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﺳﻌﺎدﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫أن ﻳﻈﻦ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺮزاﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺣَ ﱠﻠ ْﺖ ﺑﺒﻼده ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻋﴩﻳﻦ‬ ‫أﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻳﺼﺢ ملﴫيﱟ ْ‬
‫ﺷﻬ ًﺮا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻹﺻﻼﺣﻬﺎ وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ؟! ﻧﻌﻢ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎل أﻧﻬﺎ ﺗﻤﻬﻴ ٌﺪ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﻲ ﰲ اﻷراﴈ املﴫﻳﺔ ﻛﺘﻘﻮﻳﻢ ﻃﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ ﺟﺴﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻜﺜري ﺟﺪاوﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻟﻌﻤﻞ‬
‫وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻣﻮاد اﻟﺨﺼﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮد ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﺟﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬أو روﺿﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻷرض ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻗﻮ ٌم‬‫َ‬ ‫رﻳﺎض اﻵﺧﺮة‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﻫﺎﱄ ﻓﻠﻴﺴﻮا ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺈﻧﻬﻢ إن ﻫﻠﻜﻮا ورث‬
‫آﺧﺮون‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺗﻤﺎم اﻹﺻﻼح اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﺜﻠﻪ اﻟﺨﺎﻃﺮ‪ ،‬ﰲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ْ‬
‫ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﺒﺪاة ﻓﻴﻪ ﺳﻨﻮن ﻣﻌﺪودة ﻋﲆ ﻗﻴﺎس اﻹﺻﻼح املﻨﺘﻈﺮ ﰲ ﺑﻼد ﺑﻨﺠﺎب )ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ(‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺖ إﺻﻼح اﻟﺸﺌﻮن املﴫﻳﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‪ ،‬دﺧﻠﺖ ﺑﻼد ﺑﻨﺠﺎب‬
‫واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺪة أرﺑﻌني ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺰل إﱃ اﻵن ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﺤُ ﺠﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﴩع ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻨﺘﻈ ْﺮ إﺧﻮاﻧﻨﺎ املﴫﻳﻮن ﻓﺈﻧﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ املﻨﺘﻈﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪191‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫أﻋﺠﻮﺑﺔ‬

‫ﻇﻬﺮ ملﺮاﺳﻞ اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎﻓﺔ ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ‬
‫وﺧﺎﺻﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻋﲆ ﻏﺒﻲ وﻻ ذﻛﻲ وﻻ أﻋﻤً ﻰ وﻻ ﺑﺼري‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻴﻪ أدﻧﻰ‬
‫زﻣﻦ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺮق إﱃ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ :‬إﻧﻪ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ ﰲ ٍ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﺑني ﻃﺒﻘﺎت اﻷﻫﺎﱄ ﺟﻤﻬﻮ ٌر ﻛﺜري ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ )وﺧﺠﻞ أن ﻳﻘﻮل ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻷﻫﺎﱄ(‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ وأﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﴪون ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ إﱃ ﺗﻮﻛﺎر‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻠﻎ اﻷﺳﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﺎﻳﺘﻪ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر ﺟﺮاﻫﺎم ﻋﲆ اﻟﻌﺮﺑﺎن‪.‬‬
‫وﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷُﻋﺠﻮﺑﺔ ﻣﺎ أﺟﺎب ﺑﻪ ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ ﻣﻮزورس ﺑﺎﺷﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑني ﻟﻪ ﻟﺰوم‬
‫اﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﰲ ﺣﻮادث اﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﺗُﻼﻗﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﻋﺘﱪوا ﻳﺎ أوﱄ اﻷﺑﺼﺎر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫املﴫﻳني ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗُﻼﻗﻲ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﻏﺮﻳﺒﺔ‬

‫روت ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ :‬أن اﻟﺨﺪﻳﻮ اﻟﺤﺎﱄ ﻋﻘﺪ ﻋﺰﻣﻪ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻌﻔﺎء‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬إﻻ أ َ ﱠن ﺣﺮﻣﻪ )زوﺟﺘﻪ( ﻋﺎرﺿﺘْﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ املﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺷﺎر‬
‫ْ‬
‫وأﻗﺴﻤﺖ أن ﻻ ﺗﻠﺒﺲ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻘﺮاﺿﺎ وﺟَ ﱠﺰ ْت ﺷﻌﺮﻫﺎ؛ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﺪاد‬ ‫ْ‬
‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻧﻴﺘﻪ‬
‫اﻟﺠﻮارب واﻷﺣﺬﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻗﻦ ﺑﻌﺪوﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﻘﺼﺪه ﻫﺬا‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ذاك اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻤﴚ ﺣﺎﻓﻴﺔ‬
‫وﺗﻨﺘﻈﺮ آﺧﺮ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ اﻟﺨﺪﻳﻮ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﺒﺎ َﻟﻐﺎت اﻟﺠﺮاﺋﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬أو ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺸ ُﺆه إﻟﺤﺎح اﻟﺴري ﺑﺎرﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻄﻠﺐ ﺣﻤﺎﻳﺔ إﻧﺠﻠﱰا — ﻛﻤﺎ رواه ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﺪ‪ ،‬أو إﺟﺒﺎره ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺎزل‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫روﺗْﻪ ﺟﺮاﺋ ُﺪ أﺧﺮى‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‬
‫ﺟﻮردون ﺑﺎﺷﺎ‬

‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﻛﺜﺮ‬‫ً‬ ‫إن ﺟﻮردون ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﺼﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴني زﻣﺎﻧًﺎ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻌﻮدﺗﻪ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻟﻠﺴﻮدان؛ ﻧﺎل ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻮادث ﺑﻐﻴﺘﻪ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ‬
‫دوﻟﺘﻪ ﻟﻌﻤﻞ ﺳﻮداﻧﻲ ﻓﻮﺻﻞ اﻟﺨﺮﻃﻮم واﻓﺘﺘﺢ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﴩﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻦ إﺑﺎﺣﺔ ﺑﻴﻊ‬
‫اﻟﺮﻗﻴﻖ وإﻟﻐﺎء ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺳﻨﺘﻲ ‪ ،١٨٧٩–١٨٧٧‬ﺛﻢ ﺗَﻌَ ﺪﱠى ﻋﲆ ﺣﻘﻮق اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺪﻋﺎوى‬
‫وﺗﻀﺎرﺑﺖ أﻗﻮاﻟُﻪ ﰲ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎدﻋﻰ أﻧﻪ ﺣﺎﻛ ٌﻢ ﻋﺎ ﱞم ﻋﲆ‬
‫ْ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﺟﺎء ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ﺑﺄﻣﺮ دوﻟﺘﻪ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﴫﻳﺤﻪ ﺑﺄن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ‬
‫رأﺳﺎ واﻋﱰاﻓﻪ ﺑﺈﻣﺎرة اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻋﲆ‬ ‫ﻻ دﺧﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻵن ﰲ إدارة اﻟﺴﻮدان ً‬
‫ﻛﻮردﻓﺎن‪.‬‬
‫ُ‬
‫أن ﻇﻬﺮ ﺿﻌﻒ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻫﺬه ﻛﻞ وﺳﺎﺋﻠﻪ ﻻﻣﺘﻼك ﻗﻠﻮب اﻟﺴﻮداﻧﻴني‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ ْ‬
‫ْ‬
‫أﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ؛ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺄﻃﻮاره‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﺎ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺘﻔﻘﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺪم ﻧﺠﺎﺣﻪ ﰲ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻮاردة ﻣﻦ اﻟﺨﺮﻃﻮم‬
‫أن ﻣﺎ أُﺷﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺠﺔ ﺑﻘﺪوم ﺟﻮردون ﻣُﺤﻲ أﺛ ُﺮه وﺗﺤﻮل إﱃ اﺿﻄﺮاب وﻗﻠﻖ وﺗﺸﻮﻳﺶ‬
‫ﰲ اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬وأن اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻴﻤﺎ وراء اﻟﺨﺮﻃﻮم ﺗﺴﺨﺮ ﺑﻤﻨﺸﻮره وﺗﻬﺰأ ﺑﻮﻋﺪه ووﻋﻴﺪه‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﴬب ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ رﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮﺑُ ُﻪ ﻣَ ﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺣﺎل ﺟﻮردون‪ ،‬أﻣﺎ املﴫﻳﻮن‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﺠﺒﻮن ﻣﻨﻪ ﻟﻮﻗﻮﻓﻬﻢ ﻋﲆ أﺣﻮاﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ واﻟﺴﻮداﻧﻴﻮن‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻟﻌﺠﻴﺐ ﻣﻦ ﻛﻮن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ذﻫﻠﺖ ﻋﻦ أن ﺛﻮرة دﻳﻨﻴﺔ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ إﻃﻔﺎؤﻫﺎ ﺑﻴﺪ ﻣَ ﻦ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻗﻼ ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻟﻐﺔ وإن ﻛﺎن‬ ‫ً‬
‫وﺷﻜﻼ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ دﻳﻨًﺎ‬
‫ﻳﺜﺒﺖ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻗﻠﻨﺎه ﻣﺎ ورد إﱃ »اﻟﺪﻳﲇ ﻧﻴﻮز« ﻣﻦ أن اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون ﺑﻌﺚ ﺑﺮﻗﻴﺔ‬
‫أﺛﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ املﴫﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻮدان ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﺤﺖ إﻣﺮﺗﻪ‬
‫ﺟﻴﻮش ﻋﲆ اﻟﻨﻴﻞ اﻷﺑﻴﺾ واﻟﻨﻴﻞ اﻷزرق‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻣﻜﺎملﺘﻪ ملﺮاﺳﻞ اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﺣﻴﺚ‬ ‫ٌ‬
‫ﴏح ﻟﻪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﰲ إﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ أ َ ْزﻳَ َﺪ ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻞ )وﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ( ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺮاﺣﺔ‬
‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ ﻹﺛﺎرة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑني اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬وأن اﻟﻌﺰم ﻋﲆ إﺧﻼء اﻟﺴﻮدان َﻓﺘَﺢَ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ‬‫ﺑني ﺑﺮﺑﺮ واﻟﺨﺮﻃﻮم‪ ،‬وﰲ أﺛﻨﺎء املﺤﺎدﺛﺔ أﻇﻬﺮ اﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﻟﻔﺮﻗﺘني ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﺗُ َ‬
‫ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻪ ﰲ‬‫ﻣﻦ ﺟﻴﺶ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﺮاﻫﺎم‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﴬوري ﺗﻌﻴني زﺑري ﺑﺎﺷﺎ ً‬
‫اﻟﺨﺮﻃﻮم وﻳﻔﻮض إﻟﻴﻪ إﻋﺎدة اﻟﺮاﺣﺔ وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﺗﺪﺑريه؛ ﻓﺈن‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺷﺎ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪًا ﺑﺼﺎﺣﺐ دﻋﻮة املﻬﺪوﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪه أﻋﻈﻢ ﺑﺎﻋﺚ ﻟﻼﺗﻔﺎق ﻣﻌﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺲ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﺄوﻻده وأﻗﺎرﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﺻﱪًا‪ ،‬وﻣﺎ ُﺳﻠﺐ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻪ ﻧﻬﺒًﺎ وﻏﺼﺒًﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻴﻞ ملﺴﺎﻋﺪة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﻋﲆ إﺧﻀﺎع اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟!‬

‫‪198‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬
‫ﺟﺮاﻫﺎم وﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ‬

‫ﺑﻌﺚ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﺮاﻫﺎم ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻴﺶ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﺟﻬﺔ ﺳﻮاﻛﻦ‪ ،‬ﺑﻤﻨﺸﻮرات إﱃ رؤﺳﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫ﻳَﻌِ ﺪُﻫﻢ وﻳُﻤَ ﻨﱢﻴﻬﻢ وﻳﻬﺪدﻫﻢ وﻳﺘﻮﻋﺪﻫﻢ ﻟﻴﻨﻔﺼﻠﻮا ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ‪ ،‬وإﱃ ﻋﺜﻤﺎن ﻳﺮﻋﺪ ﻟﻪ‬
‫وﻳﱪق‪ ،‬وﻳﺮﻏﻲ وﻳﺰﺑﺪ‪ ،‬وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻮرد اﻟﺠﻮاب ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺮﻓﺾ اﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻧﺎﻃﻘﺔ‬ ‫ً‬ ‫واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺤﺮب‪ ،‬وردت اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ واﺣﺪ وﻋﴩﻳﻦ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻻ واﺳﻄﺔ ﺑني اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﺑني اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ إﻻ اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺼﺪق ﺑﺪﻋﻮى املﻬﺪي ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻟﻠﻤﻮت وﻃﻌﻤﺔ ﻟﻠﻬﻼك‪.‬‬
‫ﻓﺎﺿﻄﺮ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﺮاﻫﺎم ﻹﻋﺎدة اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻷول‪ ،‬وﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻈﻦ أن اﻟﺠﻮاب ﻳﻜﻮﱢن اﻟﺠﻮاب‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﰲ ﺟﺮاﺋﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أن اﻟﺸﻴﺦ املﺮﻏﻨﻲ )وﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني( ﺑﻌﺚ إﱃ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ رﻗﻴﻤً ﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻳُﺤَ ﺬﱢره ﻣﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ ﺑﺄن ﰲ ﻋﺰﻣﻪ ﴍب دﻣﺎء اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺎرب ﺑﺴﻴﻒ‬
‫ا ِﻹﺳﻼم‪ ،‬وﰲ ﺧﺘﺎم ﺟﻮاﺑﻪ ﻧﺼﺢ ﻟﻠﻤﺮﻏﻨﻲ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺈرﺷﺎد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إﱃ ﺗﺮك‬
‫اﻟﺤﺮب ووﺿﻊ اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻫﻮ أَوﱃ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﺢ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ﺻﺒﻐﺖ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا ﻋﺪة ﺻﺒﻐﺎت ﻣﻦ ﻳﻮم ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﲆ‬ ‫إن املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ ُ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل ﰲ ﻟﻮن ُﺧﻴﱢ َﻞ ﻟﻬﺎ أﻧﻪ أﺟﻮ ُد ﻣﺎ ﰲ اﻟﺪن‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﴣ ﻋﻠﻴﻪ زﻣﺎ ٌن ﺧﻔﻲ وأﻋﻘﺒﻪ ﻟﻮن‬
‫أﺷﻜﺎﻻ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰﻳﺪ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ إﻧﻬﺎﺋﻬﺎ إﻻ ارﺗﺒﺎ ًﻛﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ اﻧﺘﻘﺎﻻﺗﻬﺎ ﻫﺬه ﻻ ﺗﺰداد إﻻ‬
‫ﻛﺎن ﺑﻮد ﻣﺴﱰ ﺟﻼدﺳﺘﻮن أن ﻳﻨﻬﺞ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻣﻨﻬﺞ ﺳﻠﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻳﺤﺒﻮ إﱃ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺘﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬وﻳﺮى أن ﺳﻠﻮك اﻟﺠﺎدة‬ ‫َ‬
‫ﻣﻌﺎﻃﻒ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪه ﺑﺎﻷﻧﺎة واﻟﺘﺆدة‪ ،‬وﻳﻠﺘﻮي ﰲ ﻣﺴريه إﱃ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻻ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻮﻏﻪ اﻟﺤﺬق‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻐﺎﻳﺔ وﻳﻘﻄﻊ اﻟﺨﻼل )اﻟﻄ ِﺮﻳﻖ‬
‫ﺑني اﻟﺮﻣﺎل( وﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ أﺛﺮ ﻳُﻘﺘﻔﻰ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن أو ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻰ‪ ،‬وﻧﺎدى ﺑﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻋﻬﺪ ﺑﻴﻜﻮﻧﺴﻔﻴﻠﺪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪ ،‬وﻫﻤﻪ اﻟﺒﻌﺪ ﺑﺈﻧﺠﻠﱰا ﻋﻦ املﺪﺧﻼت ﰲ‬
‫اﻷﻣﻮر اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺤﻮادث املﴫﻳﺔ أﻟﺠﺄﺗْﻪ إﱃ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ﻣﴩﺑﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻄﻮر ﺑﻐري ﻃﻮره‪ ،‬ﻓﺘﻀﺎرﺑﺖ آراؤه وﺗﺮدد ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺳﺎر ﺳرية املﺘﺨﺒﻂ‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﻣﻦ‬
‫ﻃﻠﻌﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺗﻮﻋﺮ اﻟﺴﺒﻞ ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﰲ ﺑﻠﻮغ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪ ،‬وﺣﺪث ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺰاع ﺑﻴﻨﻪ‬
‫وﺑني ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻮزراء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺐ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻵن ﰲ ﺣرية ﺑني اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻣﻦ املﻨﺼﺐ‪ ،‬وﺑني اﻻﻧﻔﻼت ﻣﻨﻪ واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻮم اﻟﻌﻘﻼء واﻟﺴﻘﻮط‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ‬ ‫َت ملﻌﺎرﺿﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺰب املﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﰲ ﻗﻠﻮب أﺣﺰاﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺤرية ﻣَ ﻬﱠ ﺪ ْ‬
‫وإﻫﺒﺎﻃ ِﻪ ﻣﻦ ُﻛ ْﺮ ِ ﱢ‬
‫ﳼ اﻟﻮزارة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﺴﻌﻲ ﰲ إﺳﻘﺎﻃﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﺬي أﺑﺎح ملﺴﱰ ﺟﻼدﺳﺘﻮن أن ﻳﺮﻛﺐ ﻏري ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺪاﺧﻞ ﰲ ﻣﴫ ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻼح؛‬
‫ﻣﺎ زﻋﻤﻪ ﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎج ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد إﱃ إﻗﺮار اﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬وﺗﺨﻠﻴﺼﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻞ اﻟﻔﻮﴇ‪ ،‬وﻣﻦ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻣﺼﻠﺤﺔ إﻧﺠﻠﱰا أن ﺗﺘﻮﱃ إﻏﺎﺛﺘﻬﺎ ﻣﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺪ ﻳﺪه ﻟﻮﺿﻊ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬وﺗﺨﻠﻴﺺ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ وإﻋﺎدة اﻷﻣﻦ إﱃ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻈﻦ أن ﻫﺬا املﻄﻠﻮب ﻳﺘﻢ ﺑﻬﺪم‬
‫ﻃﻮاﺑﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻠﻮل ﰲ ﺛﻜﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻗﺪ ﻛﺴﺐ أﺟ ًﺮا أو ﻧﺎل ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‬
‫أو ﺣﻔﻆ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺧﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻔﻘﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎت ﻏري ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ‬
‫اﻷﺳﻒ ﻟﻢ ﻳﺴﺎﻋﺪْه اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻋﲆ ﻧﻮال اﻟﺒﻐﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻟﻔﺘﻦ وﻋﻼ ﻟﻴﺎﻗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﺬﻋﻪ ﻓﻨﺒﻬﻪ ﻟِﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﻟﻪ ﻋﲆ ﺑﺎل‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ‬
‫ﻟﺴﻮق اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬وﻣﺪاوﻣﺔ اﻟﺤﺮوب‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻟﻢ ﺗﺆﻳﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﴫ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻒ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻬﻦ ﻋﺰم ﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﺪﻣﺎت املﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وأﺟﻤﻌﺖ‬
‫اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻧﺎدى ﺑﺎﻟﺤﺮب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻫﻮ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ اﻟﻌﺮب ﻟﻴﺰﻳﺪﻫﺎ إﱃ ﻗﺒﻴﻠﻪ‪،‬‬
‫وﻳﻬﺎﺟﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وأﻛﺪ رواة اﻷﺧﺒﺎر أن ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ أﻧﺒﺄ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻧﻪ ﺳﻴﻬﺰم‬
‫ﻣﺮﺗني ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎم ﻇﻔﺮه ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻬﺰﻣﺎت ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮﱢي اﻻﻋﺘﻘﺎ َد ﺑﻪ وﻳﺠﻤﻊ‬
‫َ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ — وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎهلل‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬه املﺼﺎﻋﺐُ َﺷﻮ َﱠﺷ ْﺖ أﻓﻜﺎر اﻟﱪملﺎن‪ ،‬وﺣﺮﻛﺖ اﻟﺨﻮاﻃﺮ ﻋﲆ اﻟﻮزارة اﻟﺠﻼدﺳﺘﻮﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة ِﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺐ املﺪاوﻻت ﰲ املﺴﺎﺋﻞ املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺣﻀﻮر‬ ‫ُ‬ ‫وﺗﺨﻮﱠف‬
‫وﻓﻬﻢ‬‫اﻟﺠﻠﺴﺎت ﻣﻦ ﻣﺪة أﻳﺎم‪ ،‬وﻗﺎم وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ أﻓﻜﺎر اﻟﻮزارة‪ُ ،‬‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻪ أن ِﻣﻦ ﻧﻴﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أن ﺗﺤﻔﻆ اﻟﺜﻐﻮر املﴫﻳﺔ ﺑﻌﺴﺎﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬وأن ﺗﺤﻞ‬
‫ﺗﺘﻮﱃ إدارة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺮاه ﰲ ﻏري ﻫﺬا املﺤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰲ ﴍق اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وأن‬
‫اﻟﺤﺠﺔ ﺑﻜﻼﻣﻪ ﻫﺬا ﰲ ﺣﺰب املﺤﺎﻓﻈني‪ ،‬ووﺑﺨﻮا اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﲆ ﺿﻌﻔﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﺘﺠﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﺪول ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ رأي ﺟﻼدﺳﺘﻮن أن ﺗﴫح اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻤﻘﺎﺻﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺗُﻈﻬﺮ ﻣﴩﻋﻬﺎ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ ﺟﲇﱟ‪ ،‬ووﻗﻊ اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻨﻪ وﺑني وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺜري ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻮزارة‪ ،‬ﻋﲆ‬
‫َ‬
‫اﻟﺨﻼف ﺷﺪة ﻣﻴ ُﻞ ﺟﻼدﺳﺘﻮن ملﺮﺿﺎة اﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻳني‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻮاﺿﻴ َﻊ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وزاد‬
‫اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬
‫ِ‬ ‫وﺗﺠﺎﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻮزراء ﻋﻦ رﻏﺒﺘﻪ‪ ،‬وﺛﺒﺖ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ آراﺋﻪ وﻫﻮ ﻳﻔﻀﻞ اﻻﺳﺘﻌﻔﺎءَ ﻋﲆ‬
‫ﰲ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا ﻏﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻈﻦ أﻧﻪ ﺳﻴﺤﺼﻞ اﻧﻘﻼب ﰲ اﻟﻮزارة أو ﻓﺾ اﻟﱪملﺎن‪،‬‬
‫وأﻛﺪت ﻗﺮبَ ذﻟﻚ ﺟﺮﻳﺪ ُة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ وﺟﺮﻳﺪة اﻟﺪﻳﲇ ﻧﻴﻮز‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﺼﻒ رﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺎءت‬
‫اﻷﺧﺒﺎر اﻷﺧرية ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻋﲆ أن وزارة ﺟﻼدﺳﺘﻮن ﰲ ﺧﻄﺮ‪.‬‬
‫وﺧ َﻠ َﻔﺘْﻬﺎ أُﺧﺮى‪ِ ،‬ﻣﻦ أي ﺣﺰب ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﺴﺎﻫﺎ ﺗﻔﻌﻞ‬
‫ﻓﺈذا اﻧﻘﻠﺒﺖ اﻟﻮزارة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺼﻴﻒ وﺻﻌﺐ ﻋﲆ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أن‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﺤَ ﱢﻞ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻮرﻃﺔ‪ ،‬أﻗﺒﻞ‬

‫‪202‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺤﺮﻛﺎت ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ أﻃﺮاف اﻟﺴﻮدان اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﺪة أﺷﻬُ ﺮ‪ ،‬وﻳﺘﻌﺬر ﺣﻔﻆ املﻮاﺻﻠﺔ‬
‫ﺑني ﺳﻮاﻛﻦ وﺑﺮﺑﺮ واﻟﺨﺮﻃﻮم‪ ،‬ﻓﺈن ﻃﻠﺒﻮا ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻫﻨﺪﻳﺔ ﻛﻤﺎ أﻧﺒﺄَت ﺑﻪ اﻟﱪﻗﻴﺔ اﻧﻜﺸﻒ‬
‫ﺿﻌﻒ اﻟﻘﻮة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﺟﱰءوا ﻋﲆ ﺣﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫ﻟﻠﻬﻨﺪﻳني ﺑﺘﻜ ﱡﺮر ِ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ وﻫﻨﺎك اﻟﻬﻮل اﻷﻛﱪ‪.‬‬
‫ﰲ ﻫﺬه املﺪة وﻫﻲ ﻏري ﻗﺼرية ﻳﺘﻴﴪ ملﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ودﻋﺎﺗﻪ أن ﻳﺠﻤﻌﻮا ﻗﻮاﻫﻢ وﻳﻨﺎﻟﻮا‬
‫ﻳﺘﻌﴪ ﻋﲆ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻘﺎوﻣﺘُﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ اﻵن ﻋﲆ اﻟﻘﺮب ﻣﻤﺎ ﻧﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ املﻨﻌﺔ ﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ أن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻴﻞ اﻷﻋﲆ ﻻ ﺗﺮﴈ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻼد املﺠﺎورة‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ ﺑني ﺑﺮﺑﺮ وﻋﺎﺻﻤﺔ ﻧﻮﺑﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺨﺮﻃﻮم ﰲ ﺛﻮران ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ اﻷﻣﻞ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ اﻟ ﱠ‬
‫وﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻣﻬﺘﻢ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺷﻬﺮ ﺑﺠﻤﻊ ﻗﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺿﺒﺎط ﻣﻦ‬
‫ﻄﺎ ﻣﴫﻳٍّﺎ ﻧﺠﻮا ﻣﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻫﻜﺲ‪.‬‬ ‫أرﻛﺎن اﻟﺤﺮب ﻓﻴﻬﻢ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ أوروﺑﻴٍّﺎ وﺳﺘﻮن ﺿﺎﺑ ً‬
‫ذﻛﺮت ﺟﻤﻴ َﻊ ذﻟﻚ ﺟﺮﻳﺪ ُة اﻟﺪﻳﲇ ﻧﻴﻮز واﻋﱰف ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺧﺎرﺟﻴﺔ إﻧﺠﻠﱰا أن املﻮاﺻﻠﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ َِﺼ ْﻠ ُﻪ ﺧﱪٌ ﻋﻦ ﺟﻮردون ﻣﻦ ﺣﺎدي ﻋﴩ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ‪،‬‬ ‫ﺑني ﺷﻨﺪي واﻟﺨﺮﻃﻮم‬
‫ﻓﺈذا ﺗﺮك ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺐ اﻟﺠﻠﻞ ﻟﻠﻘﻮة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﻼ ﻧﻈﻨﻪ إﻻ ﻳﺼﺪع ﺟﺪار اﻟﻬﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﱠﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺪد املﺎﴈ‪ ،‬وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎملﺼﺎﻟﺢ اﻷوروﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ )وﻟﻴﻜﻦ ذﻟﻚ(‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫وﻻ ﻧﻈﻦ أن دول أوروﺑﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻀﻴﺎع ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر املﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻂ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪاﺧﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎﺑﻖ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ وادي اﻟﻨﻴﻞ واﻧﺤ ﱠ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻻ ﻏﺎﻳﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬وإﱃ ﻫﺬا ﺗﺸري ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎن‬ ‫ٌ‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي اﻟﺬي ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﺣﺪود‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻮزارﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل‪ :‬إن إﻧﺠﻠﱰا ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﻀﻊ ﻣﴫ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻨﺎﻗﺶ اﻟﺤﺴﺎب ﺑني أﻳﺪي أوروﺑﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻮﱢه ﺑﻪ ﺟﺮﻳﺪة ﺳﺎن ﺑﱰﺳﺒﻮرج ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل‪ :‬إن‬
‫ْ‬
‫اﻋﱰﻓﺖ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻗﺎت ﺑﺄن‬ ‫روﺳﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻋﺰﻣﻬﺎ أن ﺗﻔﺘﺘﺢ ﺑﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﺈن إﻧﺠﻠﱰا‬
‫املﺴﺎﺋﻞ املﴫﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ دوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻤﻜ ُﻦ اﻟﻘﻄ ُﻊ ﰲ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﺗﻔﺎق‬
‫أن ﺗﺄﺧﺬ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﻃﻔﺎءَ اﻟﻔﺘﻦ وإﺟﻬﺎض اﻟﺜﻮرات‪،‬‬ ‫ﺗﻤﻜﻨﺖ إﻧﺠﻠﱰا ْ‬
‫ْ‬ ‫أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻫﺬا إذا‬
‫واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﲆ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﺗﻄﻠﺐ ﻋﻨﺪ أوروﺑﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻋﺠﺰت — ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻟﻈﻦ — أو ﻃﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﺎ ُن‪ ،‬وﻫﻲ ﺑني ﻇﻔﺮ‬
‫واﻧﻬﺰام وﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﰲ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ؛ ﻓﻼ رﻳﺐ أن اﻟﻘﻠﻖ ﻳﺴﺘﻔﺰ‬
‫اﻟﺪول ﻟﻄﻠﺐ وﺳﺎﺋ َﻞ أﺧﺮى ﺳﻮى ﻣﺎ ﺗﻬﻴﺌﻪ دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬وإﻧﺎ ﻧﺮى‪ ،‬وﺳﻴﺤﻜﻢ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻨﺎ‬
‫إن ﺷﺎء ﷲ‪ ،‬أن ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﻷوروﺑﻴني‪ ،‬وﺿﺒﻂ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ وإﺧﻤﺎد ﻧريان اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﻋﲆ أﻳﺪي أﻫﻠﻬﺎ — وﻳﻔﻌﻞ ﷲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪.‬‬

‫‪203‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﺴﻮدان‬

‫ْ‬
‫ﻫﺎﺟﻤﺖ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻋﲆ أن اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬‫ٌ‬ ‫وردت ﻣﻦ ﺳﻮاﻛﻦ ﺟﻤﻴﻌُ ﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫إن اﻟﱪﻗﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﻌﺴﻜ َﺮ ﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ ﰲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ إﱃ ﻣﺮﺑﻌني‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻓﺎرﻗﺖ زﻓﺮﺑﺎ ﻏﺎرت ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ودﺧﻠﺖ ﰲ املﺮﺑﻊ اﻷول وﻫﻮ املﻘﺪﻣﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺬﺑﺤﺔ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪد واﻓﺮ ﻣﻊ ﺑﺴﺎﻟﺔ اﻷﻳﺲ‬
‫ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻬﻘﺮت اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﺗﺮﻛﺖ ﻣﺪاﻓﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ُﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺟَ ﱞﻢ ﻏﻔري ﺑﺄ َ ِﺳﻨﱠﺔ‬
‫اﻟﻌﺮب وﺣﺮاﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﱠت اﻟﺨﻠﻞ اﻟﺬي وﻗﻊ ﰲ ﺻﻔﻮف‬ ‫وﺳﺪ ْ‬
‫ﺟﺎءت ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ َ‬ ‫ْ‬ ‫إﻻ أن ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ ﻫﺠﻤﺎت اﻟﻌﺮب ودﻓﻌﺖ ﻗﻮة املﻬﺎﺟﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﺪ املﺮﺑﻌﺎت ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﻠﺘﺌﻢ‬
‫ﱠ‬
‫واﻧﻘﻀ ْﺖ‬ ‫وﺗﻌﻮد إﱃ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﺣﺘﻰ ﻫﺎﺟﻤﺘْﻬﺎ ﺟﻴﻮش ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺮة أُﺧﺮى ﺑﺒﺄس ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺣني‪ ،‬واﻟﺘﺤﻤﺖ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ وﺗﺮاﻣﻰ اﻟﻌﺮبُ ﻋﲆ املﻮت واﺳﺘﻬﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﻘﻬﻘﺮ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﱢ‬
‫ﻣﻔﻀﻠني اﻟﺸﻬﺎدة ﻋﲆ‬
‫ﻳﻮﺻﻒ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫وﺗﻀﺎﻓﺮت اﻷﺧﺒﺎ ُر ﻋﲆ أن اﻟﻌﺮب أﻇﻬﺮوا ﻣﻦ اﻟﺒﺴﺎﻟﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻻ َ‬
‫أن اﻟﺮواﻳﺎت اﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﻏﺮاﺋﺐ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬إﻻ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺮواة‪ :‬إن ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪوه ﻣﻨﻬﻢ ﻳُﻌَ ﱡﺪ ﻣﻦ‬
‫ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ أوﺻﻞ ﻗﺘﲆ اﻟﻌﺮب إﱃ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف‬
‫وﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ أﻗ ﱠﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ )وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻣﺎ ﺗُﺒﺎﻟﻎ ﰲ‬
‫ﻣﴫﺣﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ أﻟﻔﺎن‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﺘﲆ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻐﻮا ﰲ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ أوﺻﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺘﻞ أﻋﺪاﺋﻬﺎ(‬
‫إﱃ ﻣﺎﺋﺘني أو ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻋﱰﻓﻮا ﺑﺄن اﻟﻌﺮب ﻓﺘﻜﻮا ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺘ ًﻜﺎ ذرﻳﻌً ﺎ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺎﻧﺴﺤﺎب اﻟﻌﺮب إﱃ ﺟﺒﺎﻟﻬﻢ ورﺟﻌﺖ اﻟﻌﺴﻜﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬

‫اﻧﺘﻬﺖ‬ ‫وﻋﲆ أي ﺣﺎل ﻗﺪ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﴪﻋﺔ إﱃ ﺳﻮاﻛﻦ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ املﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮاﻓﺪ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺮب ﻣﻊ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ ﻋﺜﻤﺎن واﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﻪ ﰲ املﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﻫﻮﺟﻢ ﻓﻴﻪ ﻗﻮ ٌة ﺣﻤﻠﺘْﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻤﻮخ‬
‫ﺑﺄﻧﻔﻪ واﻟﻨﺪاء ﺑﺎﺳﺘﻌﺪاده ملﻬﺎﺟﻤﺔ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وأﻧﻪ ﻻ ﻳَﻘﺒﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫إﻧﺎ ﻟﻨﻌﺠﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺠﺐ ﺳﺎﺋ ُﺮ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺟﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻨﻄﻨﺔ‬
‫ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﴩف أﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺟﻴﺶ ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﴫ واﻟﻈﻔﺮ واﻹﻋﻼن ﺑﺄن اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ْ‬
‫ﺑني ﻋﲆ أن ﻫﺬا اﻟﺠﻴﺶ املﻨﻈﻢ ﻳﻘﺘﺪر ﻋﲆ ﺣﻔﻆ ﻣﺮﻛﺰه‬ ‫ﻗﺘﺎل‪ ،‬ﻓﺈن ﴎﻋﺔ اﻟﺮﺟﻮع ﺷﺎﻫ ٌﺪ ﱢ‬
‫ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮب وأﻧﻪ ﺧﴚ اﻟﺘﻠﻒ ﻟﻮ ﺑﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﻌﺎد راﺟﻌً ﺎ إﱃ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺄن املﻘﺘﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ إﻻ َﻛ ﱠﺮة أﻋﻘﺒﺘﻬﺎ ﻗﻮة ﺣﺘﻰ ﻋَ ﺪﱠﺗﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ وﺣﺴﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﺼﻞ ﺳﻮاﻛﻦ ﺑﱪﺑﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠ ﱢﺮئ اﻟﻌﺮب ﻋﲆ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﺳﺎﻟﻜﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﺎ ﻻ ﻧﻮاﻓﻘﻬﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ َﻟ ِﻜﻨﱠﺎ ﻧﻌﺪﻫﺎ ﻋﺠ ًﺰا ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻋﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ‬‫وﻗﻄﻊ اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﺎن ﰲ ﺟﺒﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ﻓﻌﻠﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻫﺬه ﺑﻔﻌﻠﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺎرب‬
‫ﰲ ﺣﺪود اﻟﻬﻨﺪ ﴎاﻳﺎ اﻷﻣري ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻮﻫﺎﺑﻲ وﺧﻮﻧﺪﺳﻮات‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻧﻬﺰم ﰲ ﺟﺒﺎل‬
‫»ﺳﻮات وﺑﻨري« ﴍ ﻫﺰﻳﻤﺔ وﺗﺮك ﻣﺪاﻓﻌَ ﻪ وذﺧﺎﺋ َﺮه رﺟﻊ ﺛﺎﻧﻴﺔ ودﺧﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐرية ﻣﻦ‬
‫ﻟﻴﻼ ﻋﲆ ﻏﻔﻠﺔ وأﺣﺮﻗﻬﺎ ﻓﻘﺘﻞ أﻫﻠﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ واﻧﻘﻠﺐ راﺟﻌً ﺎ إﱃ‬ ‫ﻗﺮى ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وﻓﺎﺟﺄﻫﺎ ً‬
‫ﺑﻼده ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬وأﻋﻠﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺘﻞ وﺳﻠﺐ وﻧﻬﺐ وﻇﻔﺮ واﻧﺘﴫ! ﻓﻠﻴﻌﺘﱪ املﻌﺘﱪون‪.‬‬
‫وﻛﺄن اﻟﺠﻨﺮال ﺟﺮاﻫﺎم ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳ ُِﺮ ْد إﻃﻔﺎء اﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ اﻷراﴈ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻗﺼﺪ َر ﱠد ﴍف اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻷﺧﺬ ﺑﺜﺄر ﺑﻌﺾ ﻣَ ﻦ ُﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﱪﻫﺎن ﻷوروﺑﺎ ﻋﲆ أن اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻳﻘﺪرون ﻋﲆ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﺎن وﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‬
‫أﺧﱪت أﻧﻪ وﺿﻊ رأس‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﺘﺪﺑري ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠﺮاﺋﺪ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ ﰲ املﺴﺎوﻣﺔ وﺟﻌﻞ ملﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ أﻟﻒ ﻟريا إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻧِﻌْ َﻢ ﻣﺎ َدﺑﱠ َﺮ وﻟﻜﻦ‬
‫ﻳﺨﺎف أن ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﺨﱪ ﻳﻀﻊ رأس اﻟﺠﻨﺮال ﰲ املﺰاﻳﺪة‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ ملﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﻗﻨﻄﺎر ﻣﻦ ِﺳﻦ اﻟﻔﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﺨﻄﺮ ﻋﲆ اﻟﺠﻨﺮال أﻋﻈﻢ!‬
‫ﺗﺮوﻳﺞ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﺮوب —‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﺠﺮاﺋﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ — ﻋﲆ ﻋﺎدﺗﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫أﺷﺎﻋﺖ أن اﻟﺠﻨﺮال ﺟﺮاﻫﺎم ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻪ إﱃ ﺳﻮاﻛﻦ دﻋﺎ ﺑﻌﺾ رؤﺳﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وذﻛﺮﻫﻢ‬ ‫ْ‬
‫ﰲ إﻗﺮار اﻟﺮاﺣﺔ ﺑني ﺳﻜﺎن اﻟﺒﻼد اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ورﻏﺐ إﻟﻴﻬﻢ أن ﻳﺘﻌﻬﺪوا ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎب ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻏريُ ﻣﻤﻜﻦ ﻟﻬﻢ إﻻ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ اﺳﺘﺼﻮﺑﻮا ﻣﺎ ﻧﴩه اﻟﺠﻨﺮال ﻣﻦ‬

‫‪206‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫ﺗﻌﻴني اﻟﺠﻌﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﺟﺰ رأس ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻤﺒﻠﻎ أﻟﻒ ﻟريا إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻧﻈﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮب؛‬
‫ملﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻃﺒﺎﻋَ ﻬﻢ وﺑﻨﻮا أﺧﻼﻗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻸﺟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻬﻢ وﻣﺎ ﻋﻬﺪ ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻮم‬
‫ﻧﺸﺄﺗﻬﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﺑﻌﺪ إﻧﻬﺎء اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻬﻢ أﺧﺬ ﰲ ذم ﻋﺜﻤﺎن ﻋﲆ ﻣﺎ روﺗْﻪ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺠﺮاﺋﺪُ؛ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺬاب وﺧﺎﺋﻦ ﻟﺒﻼده وأﺑﻨﺎء ﺟﻠﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺬي ﻋﺮﺿﻬﻢ‬
‫ﻟﺴﻔﻚ اﻟﺪم وإﺗﻼف اﻷرواح‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﺑﻘﺼﺔ أﺣﺪ اﻟﻘﻮاد اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني؛ ﺣﻴﺚ ﻋﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ‬
‫اﻟﺤﺮب اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ اﻷﺧرية‪ ،‬ﻓﺄﻣﺪوه ﺑﻤﺒﺎﻟﻎ واﻓﺮة ﻹﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻣﺎ أﺧﺬ وﻧﺜﺮه‬
‫وﻫﻴﱠﺄ َ ُﻫ ْﻢ ﺑﻪ ﻟﻠﻜﺮ ﻋﲆ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﺑﻬﻢ وﻧﺎل ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻧﺎل‪ ،‬وﺑﻌﺪﻣﺎ ذاﻗﻮا‬‫ﰲ ﻗﻮﻣﻪ َ‬
‫ﻣﻨﻪ اﻟﻮﺑﺎل أﺧﺬوا ﰲ ﻧﴩ املﻨﺸﻮرات وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻹﻋﻼﻧﺎت ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻠﻴ ُﻞ اﻟﻮﻓﺎء ﺧﺎﺋﻦ‬
‫َ‬
‫واملﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﻬﻮد ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ وﻻ ﻳﻔﻲ ﺑﻮﻋﺪه‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﻮﻓﺎء ﻫﻮ أداء ﺣﻖ اﻟﻮﻃﻦ‬
‫واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺬﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻋﻬﺪ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﺎﻟﺬﻣﺔ ﺗﻨﻜﺮه واﻟﺼﺪق ﻳﺄﺑﺎه ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن‪.‬‬
‫أﺧﱪت ﺑﻌﺾ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﺬه أﺳﻄﻮرة أﻣﺮ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﺮاﻫﺎم‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون ﻓﻘﺪ‬
‫ﻗﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ‪ ،‬وﻳُﺜﺒﺖ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺠﺮاﺋﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أﻧﻪ ﰲ ﺧﻄﺮ وأﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ٌ‬
‫ْ‬
‫ﺟﺮت ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺠﻨﺮال‬ ‫اﻟﺨﱪ اﻣﺘﻨﺎع وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻦ ﻋﺮض املﺨﺎﺑﺮات اﻟﺘﻲ‬
‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﺛريﻫﺎ ﰲ اﻷذﻫﺎن‪.‬‬
‫وروت ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺪﻳﲇ ﻧﻴﻮز‪ ،‬ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﺗﻠﻐﺮاف ورد إﻟﻴﻬﺎ‪ :‬أن زﺑري ﺑﺎﺷﺎ ﴏﱠ ح‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻌﺪاده ﻷن ﻳﺨﻠﻒ ﺟﻮردون ﺑﺎﺷﺎ ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إﻋﺎدة اﻷﻣﻦ إﱃ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد إﻻ ﺑﻄﺮق ﺳﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺒﺪي ﻓﻜﺮه ﰲ ﺷﺄن املﻬﺪي ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﺎﺑﺮه‬
‫وﻫﻮ ﰲ رﻳﺐ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﻮداﻧﻴني ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ )ﻛﺬا(‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬إن ﺗﺠﺎرة اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫إﻟﻐﺎؤﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﴩع ﺳﻜﺎن اﻟﺴﻮدان ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻤﺪن وﻣﻨﺎﻓﻌﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺬب‬
‫ﻣﺎ أﺷﻴﻊ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻐﺾ ﻟﻠﺠﻨﺮال ﺟﻮردون‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ إن زﺑري ﺑﺎﺷﺎ ﻻ ﻳﺒﻐﺾ اﻟﺠﻨﺮال ﰲ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت ﻣﺎ دام ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬أﻣﺎ إذا وﺻﻞ‬
‫ْ‬
‫ﻣﺎزﺟﺖ ﻗﻠﺒﻪ ﺳﻨني ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻀﻐﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫إﱃ اﻟﺴﻮدان ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﻮد إﻟﻴﻪ‬

‫‪207‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﺻﺪى دﻋﻮة اﻟﺴﻮدان‬

‫ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺷﻜﻨﺪ إﱃ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺴﺎﻧﺪر ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أﻧﻪ ﺣﺼﻞ اﺿﻄﺮابٌ‬ ‫ٌ‬ ‫وردت‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﰲ أﻓﻜﺎر املﺴﻠﻤني ﺳﻜﻨﺔ ﺑُﺨﺎرى ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر أﻋﺮاب اﻟﺴﻮدان وﻇﻔﺮﻫﻢ‬
‫ﻳﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﺤﺮب وﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻬﺒﻮن اﻷراﴈ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫داع ﺟﺪﻳﺪ‬
‫اﻷول‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﻢ ٍ‬
‫ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻬﺪد ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑني املﺴﻠﻤني ﺑﺨﻠﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺳﻪ إذا ﻟﻢ‬
‫ﻳﻨﴩ اﻟﻠﻮاء اﻷﺧﴬ )املﻐﺎﻟﺒﺔ وﻣﺼﺎدَﻣﺔ املﻌﺘﺪى ﻋﻠﻴﻬﻢ(‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻦ أن دﻋﻮى املﻬﺪوﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻮدان ﻟﻬﺬه‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬا ﺑﺮﻫﺎن ﺟﲇ ﻋﲆ ﻣﺎ أﻧﺬر ﺑﻪ‬
‫اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺻﺪم املﺴﻠﻤني ﻓﻴﻬﺎ أﺷﺒﺎه اﻟﺤﻮادث املﺎﺿﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺴﺎدس‬
‫ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﺳﺘﺪﻋﻮ إﱃ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﺼﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﴩﻗﻲ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻳﺼﻌﺐ ﻋﲆ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ واملﻈﺎﻫﺮة‬ ‫وﻫﻮ ﰲ ﻣﺠﺮاﻫﺎ أن ﻳﺘﻨﻜﺐ ﻋﻨﻬﺎ دون أن ﺗﻌﺮوه ﻫ ﱠﺰة ﻣﻦ ﻣﻔﺰﻋﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد املﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺴﻠﻄﺔ أﻗﻮى وأﻇﻬﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔ وأﺑﻌﺎ ٌد ﻣﺘﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻈﻦ اﻟﻨﺎﻇ ُﺮ‬
‫ِ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺎت‬ ‫إن ﺑﻼد ﺑُﺨﺎرى ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻟﺴﻮدان‬
‫ُ‬
‫ﰲ ﻟﻮح اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ أن املﻮاﺻﻼت ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﴎى اﻟﺘﻨﺎﻓ ُﺲ ﺑني اﻟﻘﻄﺮﻳﻦ ﰲ‬
‫اﻟﻐرية ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﴪﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺒﻼد ﻫﻲ أﻗﺮب إﱃ ﻣﺒﻌﺚ اﻟﺪﻋﻮى وأدﻧﻰ ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫ﻣﻨﺎﻻ؟!‬
‫ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻈﻦ أن اﻟﺮوح ﻫﺒﻄﺖ إﻟﻴﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﺗﻨﻤﻮ ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻧني‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﴩاﺋﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻋﺘﻘﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺸﻌﺮ اﻷﻗﻮﻳﺎء إﻻ وﻗﺪ ﺑﺎت ﺑﺤﻼﻗﻤﻬﻢ‬
‫املﺴﺘﻀﻌﻔﻮن‪ ،‬واﻷرض أرض ﷲ ﻳﻮرﺛﻬﺎ ﻣَ ﻦ ﻳﺸﺎء ِﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﺼﺎﻟﺤني‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ُ‬
‫اﻟﺤﻮادث ﻇﻬﻮ َر اﻟﻜﻮاﻣﻦ وﻣﻬﺪت ﺑﺮوز املﻐﻴﺒﺎت ﻣﺎذا ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻪ‬ ‫إذا ﺳﻬﱠ ﻠﺖ‬
‫ْ‬
‫أﻣﻜﻨﺖ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻮﻗﺎﻳﺔ اﻟﻌﺪ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻷﻏﻠﺐ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺎوم‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ ﰲ اﻷزﻣﺎن اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ؟!‬
‫أن ﻻ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻬﺬا إﻻ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ اﻷﻣﺮ ﻷرﺑﺎﺑﻪ واﻟﺪﺧﻮل إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻧﻈﻦ ْ‬
‫ﺑﺄس ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ وﻳﺪاﻓﻊ ُ‬
‫ﺑﺄﺳﻬﻢ َ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ﻳُﺮﴈ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫اﻟﺴري‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺴﻴﺎﳼ أن ﻻ ﻳﺒﺪأ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ اﺷﺘﺪاد اﻟﻜﺮب‪ ،‬وﻋﻈﻴﻢ اﻟﺨﻄﺐ — وﷲ‬
‫اﻟﻬﺎدي إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺷﺎد‪.‬‬

‫‪210‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ‬
‫اﺿﻄﺮاب ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﴫ‬

‫ﺗﺸﺎﻛﻠﺖ أﻓﻜﺎر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻟﻮم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﲆ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‬

‫اﻟﻠﻮرد ﺳﺎﻟﺴﱪي ﰲ ﺑﻌﺾ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ :‬إن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮاء ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ‬
‫وﺗﺬﺑﺬُﺑﻬﺎ وﺿﻌﺖ ﻣﻦ ﴍف إﻧﺠﻠﱰا وﺧﻔﻀﺖ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺖ أﺟ ﱠﻞ املﺼﺎﻟﺢ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‬
‫»اﻟﻬﻨﺪ« ﻟﻠﺨﻄﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﰲ ﻣﻨﺸﻮر ﺟﻮردون ﺑﺎﺷﺎ املﺒﻴﺢ ﻟﺒﻴﻊ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫املﻤﻜﻦ ملﺴﻴﻮ ﺟﻼدﺳﺘﻮن أن ﻳﺒﻴﺢ ﺗﺠﺎرة اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻋﲆ ﺣﻔﺎﰲ اﻟﻨﻴﻞ وﻫﻮ ﻳﺤﻈﺮﻫﺎ ﻋﲆ‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ(‪،‬‬ ‫ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ )واﻷَوﱃ أن ﻳﺒﻴﺤﻬﺎ ﰲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﻘﺎع ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻣﻨﻌﻬﺎ‬
‫وذﻛﺮت ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺒﺎل ﻣﺎل ﺟﺎزﻳﺖ« أن ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻨﻊ اﻟﺮق ﰲ ﻟﻨﺪن أرﺳﻞ إﱃ‬
‫اﻟﻠﻮرد ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺒﻌﺔ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ زﺑري‬
‫ﺑﺎﺷﺎ واﻟﻴًﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻮدان اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﺗﻔﻘﺖ آراؤﻫﺎ ﻋﲆ أن ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﻛﺰﺑري ﺑﺎﺷﺎ ﺗﻜﺴﺒﻬﺎ ﻋﺎ ًرا وﺣﻄﺔ ﰲ ﻧﻈﺮ أوروﺑﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎﻟﺖ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺪﻳﲇ ﻧﻴﻮز‪» :‬اﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﻻرﺗﺒﺎك اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻣﴫ أﻗﻠﻖ وزارة إﻧﺠﻠﱰا‬
‫وﺑﻌﺜﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ إﻳﺠﺎد وﺳﻴﻠﺔ ﻹدﺧﺎل اﻟﻨﻘﻮد إﱃ ﻣﴫ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻳﺆﻛﺪ أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺳﺘﻌﺮض أﻓﻜﺎرﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﱪملﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬وﰲ اﻟﻈﻦ أن‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﻀﻤﺎﻧﺔ اﻟﻘﺮض املﴫي )دﺧﻮل ﻣﴫ ﰲ ﺣﻤﺎﻳﺔ إﻧﺠﻠﱰا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫رﺳﻤﻴٍّﺎ(‪ «.‬إﻻ أن ﻋﺪدًا ﻋﺪﻳﺪًا ﻣﻦ اﻷﺣﺮار ﰲ اﻟﱪملﺎن ﴏﺣﻮا ﺑﻌﺪم ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ أي ﻓﻜﺮ ﻳُﻌﺮض‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺬﱠﺑﺖ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة ﻣﺎ أﺷﻴﻊ ﰲ اﻟﺪواﺋﺮ املﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫أن ﰲ ﻋﺰم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أن ﺗﻌﺪ ً‬
‫ﻗﺮﺿﺎ ﻟﻠﺒﻼد املﴫﻳﺔ ﻣﺒﻠﻐﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻼﻳني ﺑﻔﺎﺋﺪة‬
‫ﺛﻼﺛﺔ وﻧﺼﻒ ﰲ املﺎﺋﺔ‪.‬‬

‫‪212‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي ﻋﴩ‬
‫ﺑﺮملﺎن إﻧﺠﻠﱰا‬

‫ً‬
‫ﻣﺘﻤﺎرﺿﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ )أو‬ ‫اﻧﻌﻘﺪت ﻟﻪ ﺟﻠﺴﺔ ﻣﻦ أﻳﺎم ﻟﻢ ﻳﺤﴬﻫﺎ املﺴﱰ ﺟﻼدﺳﺘﻮن؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن‬‫ْ‬
‫ﻟﺨﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ املﺪاوﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ( ﻓﻨﺎب ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻫﺮﺗﻨﻜﺘﻮن وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﺑﺘﺪأ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ ﻧﻘﻮدًا ﻟﻨﻔﻘﺎت ﺣﻠﻮل اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﰲ اﻷﻗﻄﺎر املﴫﻳﺔ وﺑ ﱠَني اﻟﺪواﻋﻲ إﱃ ﻣﺎ‬
‫ﻃﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻌﺎرﺿﻪ املﺴﻴﻮ ﻻﺑﻮﺷري )وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺤﺰب اﻟﺤﺮ اﻟﺬي ﻳﺄﺑﻰ أن ﺗﺪﺧﻞ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ أي‬
‫ﺣﺮب ﻛﺎﻧﺖ( وﻃﻠﺐ ﺗﻨﻘﻴﺺ املﺒﻠﻎ اﻟﺬي ﻃﻠﺒﻪ وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ دارت املﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ‬
‫املﴫﻳﺔ وﺣﻤﻲ وﻃﻴﺲ اﻟﺠﺪال ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻢ اﻟﺨﻄﺒﺎء ﻋﻦ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ وﺣﺎﴐﻫﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺑﻴﻨﻮا اﻷﻏﻼط اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﺘْﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ وﻣﺎذا ﻳﺠﺐ اﻵن إﻋﺪادُه ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺨﻼص‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻠﻮرد ﻧﻮرﺛﻜﻮت )وﻫﻮ رﺋﻴﺲ ﺣﺰب املﻌﺎرﺿني ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ(‪ :‬إن‬
‫ﺧﻄﺎب وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ دل ﻋﲆ ﺗﻐﻴري ﻋﻈﻴﻢ ﰲ أﻓﻜﺎر اﻟﻮزارة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ أﻧﻬﺎ‬
‫ﺟﺎرت اﻟﺮأي اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﰲ اﻟﺒﻼد وأذﻋﻨﺖ ملﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺤﻮادث‪ ،‬وﻋﺪﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ املﺮﺗﺠﺔ‬
‫ﺗﻌﻬﺪت ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺒﻠﺖ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻮﻓﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺎول اﻟﺘﻤ ﱡﻠﺺ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫واﻋﱰﻓﺖ ﺑﻤﺎ‬ ‫املﺘﺰﻋﺰﻋﺔ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ أﻳﻀﺎ أن ﺑﻼد اﻟﺴﻮدان إذا ﺗﺮﻛﺖ ﻟﺼﻐﺎر اﻟﺴﻼﻃني اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎوﻟﻮن‬
‫إﻣﺎرات ﺻﻐرية‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺨﺮﻃﻮم ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﺜﻨﺎ ًة ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬
‫ٍ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎدة ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ ﻟﻴﻘﻴﻤﻮا ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﰲ راﺣﺔ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻄﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫إن اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ملﺎ ﻛﺎن ﺗﺎﺑﻌً ﺎ ﻟﻘﻨﺎل اﻟﺴﻮﻳﺲ وﻣﺮﺗﺒ ً‬
‫ﺑﺄن ﺗﻜﻮن اﻟﺜﻐﻮر املﴫﻳﺔ )ﻣﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ إﱃ ﻣﺎ وراء ﻋﺪن ﻓﺘﺪﺧﻞ رﺷﻴﺪ‬ ‫إﻧﺠﻠﱰا ﺗﻘﴤ ْ‬
‫ودﻣﻴﺎط وﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ وﺳﻮاﻛﻦ وﻣﺼﻮع( ﺑﻴﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﺎ دام املﴫﻳﻮن ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺪ َﱢﻓﺎع‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻷن‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺘﺠﻬﺔ ْ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ووﺿﺢ ﰲ ﺧﻄﺎﺑﻪ )وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ( أن أﻓﻜﺎر اﻟﻮزارة ﰲ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت‬
‫اﻟﴩﻗﻲ ﻟِﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﻠﺰوم اﺗﺼﺎل ﺷﻮاﻃﺊ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻮدان‬
‫اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﺑﺎملﺮاﻛﺰ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وأن ﺗﻮﺻﻞ ﺳﻮاﻛﻦ ﺑﱪﺑﺮ ﺑﺨﺮﻃﻮم‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫اﻟﺮأي اﻟﺬي أﺑﺪاه وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺤﻠﻮل ﰲ ﻣﴫ إﱃ ﻣﺪ ٍة أﻃﻮ َل ﻣﻦ املﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﴏح ﺑﻬﺎ‬
‫وﺻﻤﱠ ﻤُﻮا ﻋﲆ اﺳﺘﺪﻋﺎء ﻗﺴ ٍﻢ آﺧ َﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬‫ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺪأوا ﰲ اﺳﺘﺪﻋﺎء ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ َ‬
‫ً‬
‫أﻋﻤﺎﻻ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ اﻵن ﻻ ﻳﺮﻳﺪون إﻻ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻜﻮﻣﺔ أﻫﻠﻴﺔ )ﻛﺬا( ﻗﺎدرة أن ﺗﻘﻮم ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ وﺗﺄﺗﻲ‬
‫ﻣﻔﻴﺪة ﻟﺒﻼدﻫﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻷﻟﻔﺎظ املﺒﻬَ ﻤﺔ ﰲ ﺷﺄﻧﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﴫ‪ ،‬ﴏﺣﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﴫ ﺣﺘﻰ ﺗﱰﻛﻬﺎ إﻧﺠﻠﱰا وﺷﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪ وزﻳﺮ‬
‫اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﺑﺤﻜﻮﻣﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻗﺎدرة ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺜﻘﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺎﻫﺎ واﻷوروﺑﻴني املﺴﺘﻮﻃﻨني ﰲ‬
‫ً‬
‫وﻗﺮﺿﺎ(‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻼد وﻣﺤﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ إﻟﻴﻬﺎ )دﻳﻨًﺎ‬

‫ﺣﺎدت ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎن ﺑﻌﺪ ذِ ْﻛ ِﺮﻫﺎ ﻫﺬه املﺒﺎﺣﺜﺔ‪ :‬إن اﻟﻮزارة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫وﴏﺣﺖ ﺑﻘﺒﻮل اﻟﺘﺒﻌﺔ ﰲ ﻣُﺪاﺧﻼﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﻣﻞ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻰ أرادت‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻷول‪،‬‬
‫ﺛﻘﻴﻼ ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻴﺘﻬﺎ وﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﴫح ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﻤﻼ‬ ‫إﻻ أﻧﻬﺎ اﻵن ﺣﻤﻠﺖ‬
‫ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم وﻟﻜﻨﻬﺎ املﺮاد ﻣﻦ ﻋﺒﺎرﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺰﻋﻢ أﻧﻬﺎ ﻣُﻨﺴﺎﻗﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﻬ ًﺮا ﻟﻐﺮض أن‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺷﻤﺎل‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎدﻻ‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫ﺗﻤﻨﺢ ﻣﴫ إدارة ﻗﻮﻳﻤﺔ وﺟﻬﺎدﻳﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ وﻗﻀﺎءً‬
‫وﻟﻜﻦ ﻳﺼﻌُ ﺐ ﻋﲆ إﻧﺠﻠﱰا ْ‬
‫أن ﺗﻨﺎل‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺪﻟﺘﺎ إﱃ اﻟﺨﺮﻃﻮم وﻣﻦ اﻟﺨﺮﻃﻮم إﱃ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪،‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﰲ اﻟﺤﺴﺎب ﺑني ﻳﺪي أُوروﺑﺎ‪ ،‬وإﻧﺎ َﻟﻨﺄﺳﻒ ﻋﲆ َﻓ ْﻘﺪ اﻟﻠﻮرد‬
‫ﻄ ِﺒ ِﻪ املﺸﺘﻌﻠﺔ ﻏﻴ ً‬
‫ﻈﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻜﻮﻧﺴﻔﻴﻠﺪ‪ ،‬وﻧﺘﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﻴٍّﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺬ ﱢﻛﺮ املﺴﻴﻮ ﺟﻼدﺳﺘﻮن ُ‬
‫ﺑﺨ َ‬
‫املﻔﻌﻤﺔ ﻟﻮﻣً ﺎ وﺗﻘﺮﻳﻌً ﺎ ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﻳﻤﻴﻞ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺤﺮوب واﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺪﻳﲇ ﻧﻴﻮز — وﻫﻲ ﺷﺒﻪ رﺳﻤﻴﺔ‪ :‬إن اﻟﻮزارة اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ )ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ(‬
‫ﰲ ﺧﻄﺮ‪ ،‬وإﻧﻪ ﰲ ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ املﺎﴈ ﻛﺎن اﻟﻜﻼم داﺋ ًﺮا ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﱪملﺎن ﻋﲆ ﺗﻐﻴري‬
‫رﻓﺾ اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻻﺑﻮﺷري ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫وزاري وﻋﲆ ﺣﻞ املﺠﻠﺲ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻮم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن اﻟﺒﻼد )ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ( ﻻ ﺑﺪ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻹﺑﺪاء أﻓﻜﺎرﻫﺎ ﰲ ﺷﺄن‬
‫اﻟﻮزارة وﺗﴫﻓﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﺒﻼد وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪214‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‬

‫وﻳﻘﺎل ﰲ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ :‬إن ﺗﺄﺧﺮ ﻣﺴﱰ ﺟﻼدﺳﺘﻮن ﻋﻦ اﻟﺤﻀﻮر ﰲ ﺟﻠﺴﺎت‬

‫ً‬
‫وﻣﺮاوﻏﺔ‬ ‫املﺠﻠﺲ ﻳﻮﻣﻲ اﻟﺴﺒﺖ واﻷﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺎﺷﺌًﺎ ﻋﻦ اﻧﺤﺮاف اﻟﺼﺤﺔ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﻌ ﱡﻠ ًﻼ‬
‫ﻟﻴﺲ إﻻ‪1 .‬‬

‫ﺳﻼح آﺧ َﺮ!‬
‫ٍ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻠﺘﺒﺤﺚ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻋﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﰲ ﻣﴫ …‬ ‫‪ 1‬ادﻋﺎء املﺮض أو اﻟﺘﻤﺎ ُرض اﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﳼ أﺻﺒﺢ‬

‫‪215‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ‬

‫إن ﻛﺎن اﻟﱪﻫﺎن ﻳﺪﻓﻊ ﻏﺎرة أو ﻳﻬﺰم ﻋﺴﻜ ًﺮا أو ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻼدًا؛ ﻓﻬﺬا أﻗﻮى ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫ْ‬
‫أوﺿﺢ ﱟ‬
‫ﺣﻖ ﻳﻮﺟﺪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﱪﻫﺎن ﻋﲆ‬
‫ﻣﻔﺼ ًﻼ ﻋﻦ أﻓﻜﺎر أﻋﺎﻇﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﰲ املﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻣﺮاﺳﻞ اﻟﺘﺎن ﰲ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‬
‫املﴫﻳﺔ وﻣﺎ ﻟﻠﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺛﺒﺘﻪ أن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﰲ ﺿﺠﺮ ﻣﻦ إﺟﺤﺎف‬
‫إﻧﺠﻠﱰا وﺟﻮرﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺪل ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻋﺪم اﻻﻛﱰاث ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ اﻟﺜﺎﺑﺖ‪،‬‬
‫َني ﻟﻪ ﺣﻴﻒ إﻧﺠﻠﱰا‬‫وﺗﴫﻓﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ ﺑﺪون ﻣﺮاﻋﺎة رﺿﺎه‪ ،‬وأن ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻌﻈﺎم ﺑ ﱠ َ‬
‫ْ‬
‫أﺟﺎﺑﺖ ﺑﻪ‬ ‫وﺗﻌﺪﻳﻬﺎ ﻋﲆ املﻌﺎﻫﺪات اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت اﻟﺸﺎﻫﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأﺛﺒﺘﻪ ﺑﺄدﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫إﻧﺠﻠﱰا ﻋﻦ ﺑﻼغ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ إﱃ اﻟﺪول ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺘني ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻻرﺗﺒﺎﻛﺎت املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﺗﺮﻏﺐ ﺣﻔﻆ اﻟﺤﺎﻟﺔ املﻘﺮرة ﰲ ﻣﴫ )اﻻﺳﺘﺎﺗﻮ ﻛﻮ( ‪ 1‬ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﻬﻮد اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻮغ اﻟﺘﻐﻴري ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﺎ إﻻ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﺪول‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﻧﺺ اﻟﻔﺮﻣﺎن اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﻮﻟﻴﺔ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﴏﻳﺢٌ ﰲ أن ﻣﴫ ﺑﺤﺪودﻫﺎ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬﺎ ﺗُﻌﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﻼك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وإﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﺨﺪﻳﻮ أن ﻳﺘﻨﺎزل ﻋﻦ‬
‫ﻛﱪت — ﻷﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻷي ﺳﺒﺐ وﻻ ﺑﺄي‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺻﻐﺮت أو‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ أرض ﻣﻨﻬﺎ —‬
‫وﺟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻮغ ﻟﻪ أن ﻳﺘﺨﲆ ﻋﻦ ﳾء ﻣﻦ اﻻﻣﺘﻴﺎزات املﻤﻨﻮﺣﺔ ملﴫ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﻨﺖ اﻷﺳﺒﺎب‬

‫‪ Status quo 1‬ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮاﻫﻦ‪.‬‬

 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫واﻟﺤﻮادث‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ ﻋَ ْﻘﺪ ﴍط أو ﻋﻬﺪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ ورﺿﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻳُﺤﻈﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻗﺮض ﻣﺎﱄ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺴﻮﻳﺔ املﺴﺎﺋﻞ املﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺬاك اﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ أن ﻗﻨﺎل اﻟﺴﻮﻳﺲ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ إﻻ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺌﺬان اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺳﺎغ ﻹﻧﺠﻠﱰا‬
‫اﻵن أن ﺗﺘﻮﱃ ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻮدان ﻋﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وأن ﺗﺘﺪاول ﰲ ﻓﺘﺢ ﻗﻨﺎل آﺧﺮ‪ ،‬وأن ﺗﺘﺪﺑﺮ ﰲ‬
‫ﻗﺮض ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﻋﻮاﺗﻖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وأن ﺗﺘﻨﺎول ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺜﻐﻮر ﺑﻌﺴﺎﻛﺮﻫﺎ‬
‫ﺑﺪون اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ وﻻ ﻣﺸﺎورة اﻟﺪول اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؟!‬
‫وأﻧﺎ ﰲ ﺣرية ﻣﻤﺎ أراد ﻫﺬا اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺞ! ﻫﻞ أراد إﻇﻬﺎ َر ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﺎﻓﻴًﺎ ﻋﲆ‬
‫ْ‬
‫أﺧﻄﺄت ﰲ ﻓﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت‬ ‫دول أوروﺑﺎ وﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ﺣﻖ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬أو ﺑﻴﺎن أن إﻧﺠﻠﱰا‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫وﺗﻠﻚ املﻌﺎﻫﺪات‪ ،‬أو ﺣﺎول إﻗﻨﺎﻋَ ﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﱪﻫﺎن؟! وﻟ ِﻜﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻻ ﺗﻔﺰع ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺠﺎج وﻻ ﺗﺮﻫﺐ اﻟﺠﺪال؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻤﺮﻧﺖ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ أزﻣﺎن ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ‬
‫أﺣﻮال ﻛﺜرية — أن ﺗُﺠﻴﺐ ﻋﻤﺎ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫املﻠﻮك واﻷﻣﺮاء اﻟﴩﻗﻴني‪ ،‬وأﻣﻜﻨﻬﺎ — ﰲ‬
‫اﻻﻋﱰاﺿﺎت‪ ،‬وإن ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻈﻬﻮر ﺣ ﱠﺪ اﻟﺒﺪاﻫﺔ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫اﺣﺘﺪت ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﻬﺎ ﻧﺒﺄ ﻣﺆداه أن ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫وﻟﻮﻻ ﻫﺬا َﻟﻤَ ﺎ‬
‫وﺑﺎﻟﻐﺖ ﰲ إﻧﻜﺎر ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻤﺎ ﻻ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﻳﺮﺳﻞ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ إﱃ ﺳﻮاﻛﻦ‪،‬‬
‫ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎل‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﻠﻠﺖ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻓﻄﻨﺔ أﺣﺪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن إﻧﺠﻠﱰا ﻻ ﺗﺮﻳﺪ أن‬
‫ﺗﺤﺎﻣﻲ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺻﺎرت ﺑﻀﻌﻔﻪ ﻧﺴﻴًﺎ ﻣﻨﺴﻴٍّﺎ‪.‬‬

‫‪218‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‬
‫أﻳﺮﻟﻨﺪا‬

‫ودﻟﻴﻼ ﺟﺪﻟﻴٍّﺎ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﱃ ﻣﴫ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﻘﻴﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ ﻣﻨﻄﻘﻴٍّﺎ‬
‫إﻻ ﺑﻘﺼﺪ إﻗﺮار اﻟﺮاﺣﺔ ووﺿﻊ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﻠﻤﺎ رﺗﺐ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ ﻹﻗﻨﺎع اﻟﺴﺬج‬
‫ُ‬
‫ﺗﻨﻘﺾ ﺗﺮﺗﻴﺒَﻪ وﺗﺒﻄﻞ ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺑﻘﻀﺎﻳﺎه املﺸﻬﻮرة ﻋﺎرﺿﻪ اﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻳﻮن ﺑﱪاﻫ َ‬
‫ني ﻋﻤﻠﻴ ٍﺔ‬
‫ﻻ ﻳﻤﴤ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت إﻻ وﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﻟﻜﴪ ﺷﻮﻛﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ أﻳﺮﻟﻨﺪا‪،‬‬
‫ﻳﻀﻌﻮن اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺖ ﻟﺘﺪﻣري اﻷﺑﻨﻴﺔ وﻫﺪم اﻟﺠﺴﻮر وﺗﻌﻄﻴﻞ اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻔﺘﻜﻮن‬
‫ﺑﺮﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻳﺘﻀﺠﺮون ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻬﺎ وﻳﻄﻠﺒﻮن ﻛﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻤ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ﰲ ﺳريﻫﻢ ﻻ ﻳ َِﻬﻨُﻮن وﻻ ﻳﻔﱰون‪.‬‬
‫ً‬
‫اﺣﺘﻔﺎﻻ‬ ‫ُﻫﻴﺌﺖ وﻟﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﱰ ﺑﺎرﻧﻞ رﺋﻴﺲ ﺣﺰب اﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻳني‪ ،‬ﺣﴬﻫﺎ ﺟ ﱞﻢ ﻏﻔري ﻣﻨﻬﻢ؛‬
‫ﴪﺗَﻪ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ ﺳﺎن ﺑﱰﻳﺲ‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﱪملﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﻄﺎﺑًﺎ أﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻣَ َ ﱠ‬
‫أن ﻻ ﻳَﻌﺘﻤﺪوا ﻋﲆ ﺣﺰب ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱡم اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﰲ أﻳﺮﻟﻨﺪا وأوﴅ اﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻳني ْ‬
‫اﻷﺣﺰاب ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وإﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن اﻋﺘﻤﺎدُﻫﻢ ﻋﲆ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ واﺟﺘﻬﺎدِ ﻫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إن ﻟﻪ ﰲ‬
‫أﻣﻼ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬وﺧﺘﻢ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻳﻮن ﻋﲆ‬ ‫املﺴﺘﻘﺒﻞ ً‬
‫اﺧﺘﻼف أﺣﺰاﺑﻬﻢ ﰲ ﺑﺴﻴﻄﺔ أرﺿﻬﻢ ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐٌ وﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﻋﻤﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﺑﺮملﺎن‬ ‫ِ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ رﻓﻊ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﺮﻟﻨﺪي‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﻗﺒﻠﻪ ﺗﺮﺳﻞ أﻳﺮﻟﻨﺪا إﱃ إﻧﺠﻠﱰا‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻛﺌﻮس اﻟﴩاب أﺑﻰ اﻟﺤﺎﴐون ذِ ْﻛﺮ املﻠﻜﺔ وإﻧﻤﺎ رﻓﻊ ﺑﺎرﻧﻞ أول ﻛﺄس وﻧﺎدى ﺑﺎﺳﻢ اﻷﻣﺔ‬
‫اﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ُ‬
‫أراض أﺧﺮى‪ ،‬وإﱃ ﷲ‬‫أراض إﱃ أﻣﻼﻛﻬﻢ ﻓﺘﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻬﻢ ٍ‬ ‫ﺿ ﱠﻢ ٍ‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻳﻄﻠﺐ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ َ‬
‫ﻋﻠ ُﻢ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬

‫‪220‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﰲ اﻟﺘﻮﻧﻜني‬

‫ﺣﺮﻛﺎت ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﻢ ﰲ ﺑﻼد ﺗﻮﻧﻜني‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻀﺖ ﻋﺪ ُة أﺷﻬﺮ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣﺎ ﺗﺆدي إﻟﻴﻪ‬ ‫ْ‬
‫وردت اﻟﱪﻗﻴﺔ إﱃ وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫وﻛﺎدوا ﻳﺮﺗﺎﺑﻮن ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻮﺻﻞ إﱃ ﻻﻧﺴﻮن‪ ،‬وأن‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ِ‬‫ٍ‬ ‫ْ‬
‫دﺧﻠﺖ ﺑﺎﻛﻨني ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎم‪ :‬ﺑﺄن اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫اﺷﺘﺪت ﻋﻠﻴﻬﻢ ا ُملﻬﺎﺟَ ﻤﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻲ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻴني اﻧﻬﺰﻣﻮا إﱃ ﻧﻮاﺣﻲ ﻧﻜﺒني ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﺸﻤﺎل واﻟﴩق وﺧﴪوا ﺧﺴﺎﺋﺮ ﺟﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺮح ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني ﺳﻮى ﺳﺒﻌني ً‬
‫رﺟﻼ‪،‬‬
‫ﻛﻤﻴﺎت واﻓﺮ ًة ﻣﻦ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ وﺑﻄﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺪاﻓﻊ اﻟﻜﺮوب وﺟﺪوﻫﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺣﺎز اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﰲ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﺎﻛﻨني‪ ،‬ﻳﻈﻦ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ أن ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻗﺪ أﺗﻤﺖ ﻋﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻫﺬا املﻮﻗﻊ املﻬﻢ‪.‬‬
‫وأﻛﺪ ﻫﺬا اﻟﻈﻦ ﻣﺎ ورد ﺑﺎﻟﱪﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻜﻨني إﱃ ﺟﺮﻳﺪة أﻟﺴﺘﺎﻧﺪرد أن ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺼني‬
‫ﻣﺠﻠﺴﺎ ﺣﺮﺑﻴٍّﺎ ﻟﺪراﺳﺔ املﻮﻗﻒ ﰲ اﻷُﻣﻮر‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻘﺪت‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﻬﺎ اﺳﺘﻴﻼءُ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني ﻋﲆ ﺑﺎﻛﻨني‬
‫اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻟﺤﺎﴐة‪ ،‬ﻓﻘﺮر اﻷﻋﻀﺎءُ وﺑﻴﻨﻬﻢ اﻷﻣري ﻛﻮﻧﺞ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻳﻠﺰم اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑ ُ‬
‫ﻄ ُﺮق ودﻳﺔ‪.‬‬
‫وﰲ ﺣﺴﺒﺎﻧﻨﺎ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻻ ﺗﺴﲇ أﺣﺰان اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني‪ ،‬وﻻ ﺗُﻌ ﱢﺰﻳﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﺧﴪوه ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وأن ذاك اﻟﻀﻤﺎد ﻻ ﻳﻘﻄﺐ ﻫﺬه اﻟﺠﺮاح‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات‬

‫روت ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎن ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺪة ﺳﺎن ﺑﱰﺳﺒﻮرج أن إﻣﱪاﻃﻮر روﺳﻴﺎ أﻇﻬﺮ رﻏﺒﺘﻪ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ْ‬
‫إﱃ ﺑﺮﻟني ﰲ اﻟﺼﻴﻒ اﻟﻘﺎدم ﻣﻊ اﻹﻣﱪاﻃﻮرة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻮﺟﻬﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ إﱃ اﻵن‪،‬‬
‫وﻳﻈﻦ أن ﺳﻔﺮه ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮ إﻣﱪاﻃﻮر أملﺎﻧﻴﺎ )أﻣﺲ( ﺣﺴﺐ ﻋﺎدﺗﻪ‪.‬‬
‫وﺗُﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرات ﻣﻦ ﻣﺆﻛﺪات املﻮاﺻﻼت ﺑني دوﻟﺘَﻲ اﻟﺮوس وأملﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻤﺎ‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻊ ﻟﺮوﺳﻴﺎ ﻣﻴﺪان اﻟﺠﻮﻻن ﰲ آﺳﻴﺎ — ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎ‬

‫ْ‬
‫اﻧﻀﻤﺖ إﱃ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ٌ‬
‫ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺮاﳾ ﰲ ﺑﺮﺑﺮ‬ ‫ْ‬
‫وردت إﱃ اﻟﺪﻳﲇ ﻧﻴﻮز‬
‫ﻛﻮردﻓﺎن املﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ … وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻨﻊ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ﱠ‬
‫ﺑﺄن‬
‫ﻫﺬه املﺒﺎﻟﻐﺎت اﻟﺘﻲ ﻳُﺬﻳﻌﻬﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﰲ اﻧﺘﺼﺎرﻫﻢ ﻟﻢ ﺗﺆﺛﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﻮﻫِ ﻦ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ املﺪﻋﻲ اﻟﺴﻮداﻧﻲ‪ ،‬وﻳﻘﻴﻢ ً‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻣﻦ أن ﻫﺬه اﻟﻨريان‬
‫املﻠﺘﻬﺒﺔ ﻻ ﻳﻄﻔﺌﻬﺎ إﻻ رﺟ ٌﻞ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء املﺴﻠﻤني‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻠﺼﻘﺔ ﻋﲆ ﺟُ ﺪران‬ ‫ٌ‬
‫ﺛﻮرﻳﺔ وﺟﺪﻫﺎ أﻋﻮا ُن اﻟﴩﻃﺔ‬ ‫ٌ‬
‫إﻋﻼﻧﺎت‬ ‫ْ‬
‫ﻧﴩت ﰲ ﻋﺪة ُﻣﺪُن ﻣﻦ أﻳﺮﻟﻨﺪا‬
‫اﻟﺸﻮارع واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻮبٌ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت‪» :‬ﺣﺮب أﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس‬‫ِ‬
‫َ‬
‫‪ ،«١٨٨٤‬وﻫﻮ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺤﺎﱄ ﻓﺘﻨﺎول اﻟﴩﻃﻴﻮن ﺗﻤﺰﻳﻘﻬﺎ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﴪﻋﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻳﻮن‬
‫ِﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﺿﻌﻮا اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺖ ﰲ ﻣﺤﻄﺎت اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺟﻬﺎت‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﺿﻄﺮاب‬
‫اﻟﺪاﺧﲇ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺛﺎﻟﺜﺔ اﻷﺛﺎﰲ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ ودﺧﻮل ﻣﺮو ﰲ ﺣﻮزة اﻟﺮوس‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ‪،‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻟﻠﻤﺘﺒﴫ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻻرﺗﺒﺎك اﻟﺬي أ َ َﻟ ﱠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬

‫ﱢ‬ ‫ٌ‬
‫ﻛﺎﻓﻴﺔ‬ ‫إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ راﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‪.‬‬

‫إﻧﺎ هلل وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎهلل اﻟﻌﲇ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ورد ﺗﻠﻐﺮاف ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﺿﺎﻗﺖ ﺑﺎملﺴﺠﻮﻧني ﺣﺘﻰ اﺿﻄﺮت‬ ‫ْ‬ ‫أن ﺟﺮﻳﺪة أﻟﺴﺘﺎﻧﺪرد ﻧﴩت ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ أن اﻟﺴﺠﻮن‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ )املﴫﻳﺔ أو ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ( إﱃ إﻃﻼق أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘني ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت‬
‫اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﻋﺪ ُم ﻗﺪرة املﺠﺎﻟﺲ ﻋﲆ ﻣﺤﺎ َﻛﻤﺔ ﺟﻤﻴﻊ املﺘﻬﻤني! ﻟﻬﺬا ﺗﺬوب‬
‫ا ُمل َﻘ ُﻞ ﺑﻜﺎءً وﺗﺘﻔﺘﺖ اﻷﻛﺒﺎد ﺣﺰﻧًﺎ‪.‬‬

‫ورد ﻣﻦ ﺳﻮاﻛﻦ إﱃ أﻟﺴﺘﺎﻧﺪرد‬

‫أن املﻨﺸﻮر اﻟﺬي ﻧﴩه ﻫﻔﺖ اﻷﻣريال اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺘﻌﻴني ﺟﻌﺎﻟﺔ ملﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺮأس‬
‫ً‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﻋﲆ رﻓﻀﻪ وﻋﺪم‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ وﺻﻞ إﱃ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻋﺮب ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺮﻗﻮه؛‬
‫ﻗﺒﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺑﺮﻟني ﰲ ‪ ١٨‬ﻣﺎرس‬
‫ٌ‬
‫ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﺴﻔﺎرات ﰲ ﺑﺮﻟني‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻜﺮﻫﺎ‬ ‫أن ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺒﻮﺳﺖ‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﺮﻳﺪ ٌة ﻟﻬﺎ‬
‫أن اﺳﺘﻌﻔﺎء ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐُ اﻟﻮﻗﻮع ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻠﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ ﺑﺎﺑًﺎ ﻹﻋﺎدة‬
‫املﺮاﻗﺒﺔ املﺸﱰﻛﺔ ﰲ ﻣﴫ؛ ﻷن إﻧﺠﻠﱰا ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ ﻛﻞ اﻟﻨﺠﺎح ﰲ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻬﺎ ﻹﻗﺮار‬
‫اﻟﺮاﺣﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪.‬‬

‫ﺑﺎرﻳﺲ ﰲ ‪ ٢٧‬ﻣﺎرس‬
‫ْ‬
‫وﻋﻈﻤﺖ أﺧﻄﺎرﻫﺎ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫واﺷﺘﺒﻬﺖ ﻣﻨﺎﻫﺠُ ﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﺷﺘﺪت ﺧﻄﻮبُ املﺴﺎﺋﻞ املﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫وﺟﻮﻫﻬﺎ ﻋﲆ ذوي اﻟﺸﺌﻮن وأرﺑﺎب املﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺘﺒﺴﺖ‬
‫ﻈﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺪ ﺷﺪ‬‫ﻏﺎﻳﺔ وﻳﻄﻠﺐ ﺣ ٍّ‬ ‫ﻣﻦ رﺟﺎل ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا‪ .‬ﻛ ﱞﻞ ﻳﺘﺼﻮر ً‬
‫رﺣﺎ َﻟﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺿ ﱠﻞ أﻋﻼم اﻟﺠﺎدة وﺗﺎه ﰲ ﻣﺠﺎﻫﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻴﻞ املﺸﻜﻼت‬
‫ﻣﻈﻠﻢ ودﻳﺠﻮرﻫﺎ ُﻣ ْﺪ َﻟ ِﻬﻢﱞ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻛﺴﺖ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺴﺎﻟﻜني‪ ،‬ﻫﺬا ﻳﴩﱢ ق واﻵﺧﺮ ﻳﻐ ﱢﺮب‪،‬‬
‫وﻛ ﱞﻞ ﰲ وﺣﺸﺔ ﻳﻄﻠﺐ املﻌني وﻳﺨﺎف اﻟﻌﺎدي‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻓﺮح ﻟﻨﺒﺄ رﻣﻰ ﺑﺴﻬﻤﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﺰع ﻻ ﻳﺪري أﺻﺎب ﺧﺼﻤً ﺎ أو ﻗﺘﻞ ﻣﻨﺠﺪًا‪.‬‬

‫‪224‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ‬

‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﻣﺎ اﻋﱰف ﺑﻪ دو ُل اﻟﻌﺎ َﻟﻢ أﺟﻤﻊ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ً‬ ‫إن ً‬
‫دوﻟﺔ‬
‫ﰲ ﻣﴫ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺎزﻋﻬﺎ ﻓﻴﻪ أﺣﺪٌ‪ ،‬ﺗﺮى رﺟﺎﻟﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﻳﻬﺘﺰون ﻟﺪﻫﺪﻫﺔ اﻟﺮﻋﻮد ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬
‫وإن ﻛﺎن ﺳﺤﺎﺑﻬﺎ ﺟﻬﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻳﻔﺰﻋﻮن ﻣﻦ ﻫﺰﻳﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻮات ﻓﻴﺤﺎرون ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻠﻮن‪،‬‬
‫ورﻳﻤﺎ ﻳﺄﺗﻮن ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون‪.‬‬
‫ٌ‬
‫واﺳﻌﺔ املﻄﺎﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ إﺻﻼح اﻷﻗﻄﺎر املﴫﻳﺔ وإﻧﻘﺎذﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ادﻋﺖ ٌ‬
‫دوﻟﺔ‬ ‫ْ‬
‫وﺗﻮﱄ‪ ،‬وﺗُﻌﻄﻲ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺑﻘﻮاﻫﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وأﺧﺬت ﺑﺰﻣﺎم اﻷﺣﻜﺎم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺰل‬ ‫اﻻﺧﺘﻼل‪ ،‬ﻓﺘﺒﻮأﺗْﻬﺎ ُ‬
‫وﺗﻤﻨﻊ‪ ،‬وﺗُﻌﺎﻫِ ﺪ وﺗَﻨﻘﺾ‪ ،‬وﺗﻨﻘﺺ ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﺎ أرادت‪ ،‬وﺗﺤﻞ ﺑﻌﺴﺎﻛﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻋﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﺷﺎﺧﺼﺔ أﺑﺼﺎ ُرﻫﻢ‪ ،‬ﻣﴩﺋﺒﺔ رﻗﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺒﴫون ﻣﺎ ﻻ ﻳﴪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺷﺎءت‪ ،‬وأﺻﺤﺎب املﻠﻚ اﻟﴩﻋﻲ‬ ‫ْ‬
‫واﻟﺘﻬﺎب ﰲ‬
‫ٍ‬ ‫واﺿﻄﺮاب ﰲ اﻟﻔﺆاد‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺧﻔﻘﺎن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ٍ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺧﺎﻃ ًﺮا‪ ،‬وﻻ ﻳﴩح ﻟﻬﺎ ﺻﺪ ًرا‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫اﻷﺣﺸﺎء؛ ﻓﺰﻋً ﺎ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺤﺴﻮن ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﻮاﻗﻊ اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬واﻟﻨﺴﺐ ﺑني ﺑﻠﺪ وﻣﺎ ﻳﺠﺎوره ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻳﻠﺰم ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪ َﱢﻓﺎع‪ ،‬ﻓﻴﺤﻜﻤﻮن ﺑﺄﻧﻪ إن داﻣﺖ اﻟﺤﺎل ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮون‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ‬
‫اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺴﻮرﻳﺔ واﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ واﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ زﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وأن ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫ﻣﴫ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ إﱃ اﻵن ﻳﻨﺎدي ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺪاء اﻟﻨﺎﺻﺢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻔﺚ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﻔﺜﺎت اﻟﺤﻖ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻳﺰﻋﺠﻬﻢ إزﻋﺎج اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﺄن املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻣﴫ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻢ واﺟﺒﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻟﺬاﺗﻬﺎ ﻓﻠِﻤﺎ ﻳﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر‪.‬‬
‫أﻣﺎ وﻻة اﻷﻣﺮ ﻣﻦ املﴫﻳني وأوﻟﻮ اﻟﺮأي ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻏﺸﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪﻫﺎة ﻣﺎ أذﻫﻠﻬﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺣﺎﴐﻫﻢ‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻃﻠﺒﻮا ﻟﻬﻢ ﻋﻮﻧًﺎ ﻗﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬ورﻛﻨﻮا إﻟﻴﻪ ﰲ دﻓﻊ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺎزﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﺪ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻠﺒﻬﻢ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮا املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻇﻨﻮه ﻏﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻫﻤﻮه‬
‫ﺑني ﻧﻮم ﺗﻄﻴﺐ ﻟﻬﻢ أواﺋﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻠني ﻟﺠﻨﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻮد ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﺑني أﺣﻼم ﻣﺪﻫﺸﺔ‬
‫وﺧﻴﺎﻻت ﻣﺰﻋﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺳﻴُﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﻢ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬون ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪوﻧﻪ ﺣﺎﴐ اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬ﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻤﺎ ﻳﺮاه ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫ﻋﺬاب اﻟﻬﻮان‪ ،‬وإن ً‬
‫وﻧﺮاه‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻠﻮن ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﻮا ﰲ ﺣِ ﱟﻞ ﻣﻤﺎ ﻛﺴﺒﻮا وﻟﻢ ﻳﻬﻨﺄ ْ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻃﻤﻌﻮا‪ ،‬ﺑﻞ داﻓﻌﺘْﻬﻢ‬
‫ﻣﺸﻜﻼت ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﰲ ﺣﺴﺒﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ اﻵن ﺑني أُﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﺘﻴﴪ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺤﻮادث وﻃﺎردﺗﻬﻢ إﱃ‬
‫واﺣﺪﻫﺎ إﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻲ اﻵﺧﺮ وﻫﻢ ﻳﺮﻳﺪوﻧﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻘﺪروا ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﺑﻘﺪر ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﺨﺮق اﻟﻌﺎدة وﻳﻔﻮق اﻹﻣﻜﺎن‪ :‬إﻧﻬﺎء ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﻟﻮﻓﺎء ﺑﻌﻬﻮدﻫﻢ ﻷوروﺑﺎ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻳﻀﻤﺮوﻧﻪ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬

‫‪225‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺛﻢ ﻫﻢ ﻳﺘﺸﺒﺜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ ﺗﻀﺎرب ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﻪ ﰲ اﻷُﺧﺮى‪ ،‬ﺗﺎرة‬

‫ﻳُﻈﻬﺮون ﻋﺰﻣﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺒﺎرﺣﺔ ﻣﴫ ﺟﻨﻮﺣً ﺎ إﱃ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮن ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ‬
‫ذﻟﻚ ﺑﺄن أﺟﻞ اﻟﺠﻼء ﻏري ﻣﺤﺪود‪ ،‬وﺗﺎرة ﺗﻨﺎدي ﺑﺄن ذﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﺗﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺪﺧﻞ‬
‫ﻣﴫ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ وﺗﺘﻮﱃ إدارﺗﻬﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﺳﻴﺪ ﺣﺎﻛﻢ ﻻ ﻣﺴﺘﺸﺎر ﻧﺎﺻﺢ‪ ،‬وﻳﺸري ﺑﻞ‬
‫ﻳﴫح وزﻳﺮ ﺣﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﺑﺄن اﻟﴬورة ﺗﻠﺠﺌﻬﻢ إﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ وأﺧﺮى ﺑﻤﺎ ﻻ اﺳﻢ ﻟﻪ ﺳﻮاﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻃﻮ ًرا ﻳﻠﻘﺒﻮن ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ أﻣري ﻛﻮردﻓﺎن وﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻳﻮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ روﺗﻪ ﺟﺮﻳﺪة‬
‫»ﻣﻴﻤﻮرﻳﺎل دﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺗﻴﻚ«‪ ،‬أن ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﺻ ٍّﻜﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻔﻮﱢض اﻷﻣﺮ ﻟﻬﻢ ﰲ ﺷﺄن املﺪﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻳﺘﻔﻘﻮن ﻣﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪون‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﻼل ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﻢ ﰲ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻮﱃ وﻻﻳﺔ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﺑﻌﺪ ﺟﻮردون إﻻ ﺷﻴﺦ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻬﻢ ﺣﺴﻦ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻼ اﻟﻮﻓﺎء ﻳﺮوق ﻟﻬﻢ ملﻨﺎﻗﻀﺘﻪ ﻟﻠﻐﺮض‪ ،‬وﻻ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻷن دول أوروﺑﺎ‬
‫ﺑﺎملﺮﺻﺎد‪ ،‬وﺑني ﻫﺬا ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻣﺎ ﻳﻬﻴﺌﻪ ﻟﻪ اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﻮة وﻳﺜﺒﺖ دﻋﻮﺗﻪ إﱃ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻗﻄﺎر وﻳﺠﻴﺶ اﻟﺠﻴﻮش وﻳﺰﺣﻒ إﱃ اﻟﺨﺮﻃﻮم‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻴﻮم ﻳﺤﺎﴏﻫﺎ وﻋﲆ ﴍف‬
‫اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ﺣﺮص اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﲆ ﻛﺘﻢ اﻷﺧﺒﺎر وﺗﻠﻄﻴﻒ اﻹﺷﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﺑني‬ ‫اﻟﺨﺮﻃﻮم؛ اﺿﻄﺮ وزﻳﺮ ﺣﺮﺑﻴﺘﻬﺎ أن ﻳﻌﱰف ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب أن املﺨﺎﺑﺮات‬
‫اﻟﺨﺮﻃﻮم وﻣﴫ اﻟﺴﻔﲆ )إﱃ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ(‪ ،‬وأن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون إﻧﻤﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﰲ وﺟﻮد ﻣﻦ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﱪاري إﱃ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻧﻮﺑﻴﺎ‬
‫وﻛﻮرﺳﻜﻮ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﺻﻞ اﻟﺨﱪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﴚء ﻣﻦ أﺣﻮال اﻟﻨﻴﻞ إﻻ ﻋﲆ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺎﻣﺲ ﻋﴩ اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪري ﻣﺎذا ﺣ ﱠﻞ ﺑﺠﻮردون‪.‬‬
‫وأﺛﺒﺘﺖ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ أن اﻟﺠﻨﺮال ﰲ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وزاد اﻟﻬﻮل ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻋﺜﻤﺎن‬
‫دﺟﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﺰﻋﺰع ﻋﺰﻣُﻪ ﺑﻤﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻬﺰﻳﻤﺘني‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺰل ﺧﺼﻤً ﺎ ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺪل ﻋﲆ ذﻟﻚ أن اﻟﺠﻨﺮال ﺟﺮاﻫﺎم ﻳﺘﺄﻫﺐ ملﻨﺎزﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎن‪،‬‬
‫وﰲ أﻫﻢ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ أن وﻗﻮع اﻟﺨﺮﻃﻮم ﰲ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ رﺟﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ‬
‫وأﺛﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ﺗﻐﻴري اﻷﺣﻮال اﻟﺤﺎﴐة ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬إذا ﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﰲ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻣﺎ ﺑني‬
‫اﻟﺨﺮﻃﻮم وأﺳﻮان‪ ،‬وﺗﺘﺼﻞ أﻃﺮاف ﺟﻴﺸﻪ ﺑﺒﻼد ﻣﴫ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻻ ﻳﻌﺪﻣﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﰲ‬
‫ﺟﻬﺎت اﻟﺼﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻞ وﰲ اﻟﺪﻟﺘﺎ ﻣﻦ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﻬﻢ وﺗﻜﻮن اﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜﱪى‪ ،‬ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨﻨﺎ أن‬

‫‪226‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ‬

‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻤﺎ ﻳﻄﻔﺌﻪ رذاذ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻤﺎ ﺗﺨﻤﺪه ﺣﺮﻛﺎت ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﺎر‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﺨﻼف ﺑني ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﺑني ﻗﻮاد ﺟﻴﺸﻬﺎ ﰲ ﺳﻮاﺣﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رأي اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أن ﺗﺪاوم اﻟﺤﺮب وﺗﴪع ﰲ إﻧﻬﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ رأي اﻷﻣريال‬
‫ﻫﻔﺖ ﺗﻮﻗﻴﻒ اﻟﺤﺮب إﱃ ﺷﻬﺮ أﻛﺘﻮﺑﺮ )ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ( ﻟﺌﻼ ﺗﻬﻠﻚ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺮ‪،‬‬
‫وأن ﰲ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻟﺴﻌﺔ ملﺎ ﻻ ﻳﻬﺠﺲ اﻵن ﰲ ﺧﺎﻃﺮ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ وﻛﻞ اﻷﻣﺮ ﰲ ﺗﺴﻜني‬
‫اﻟﺜﻮرة وﺣﺴﻢ اﻟﻔﺘﻦ إﱃ اﻟﻘﻮة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﺑﺮوﻗﻬﺎ اﻟﺨﻠﺐ ﻟﻢ ﻧﻜﺪ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻠﺘﻬﺐ اﻟﻨريان ﰲ أﻧﺤﺎء أﺧﺮى وﻳﺼﻌﺐ ﻋﲆ أرﺑﺎب اﻟﺸﺄن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺪا ُرﻛﻬﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻟﻜﺸﻒ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮب إﻻ ﻋﺰاﺋﻢ املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻳﻠﻘﻰ إﻟﻴﻬﻢ زﻣﺎم اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫املﺪاﺧﻼت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻏﺮ اﻟﺼﺪور وﺗﺜري اﻷﺣﻘﺎد‪.‬‬
‫وأﺣﺴﺖ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻧﻴﺔ إﻧﺠﻠﱰا أن ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﴫف ﰲ اﻷراﴈ‬
‫املﴫﻳﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺮﻳﺒﺒﻠﻴﻚ ﻓﺮاﻧﺴﻴﺰ« وﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺪﻳﺒﺎ« وﻏريﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ أن ﺗﺤﻞ ﺑﻌﺴﺎﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة دﻳﴘ املﺘﺴﻠﻄﺔ ﻋﲆ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫اﻷﺣﻤﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﲇ ﻣﺼﻮع‪ ،‬ﻣﺤﺘﺠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬إن ﺻﺢ ﻣﺎ ادﻋﺎه وزﻳﺮ ﺣﺮﺑﻴﺔ إﻧﺠﻠﱰا‬
‫أﻳﻀﺎ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻮن ﺷﻄﻮط اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إﻧﻬﺎ ً‬
‫ﺗﻮﻧﻜني وﻛﻮﺷﻨﺸني وﻣﺪﻏﺸﻘﺮ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﺤﻠﻮل ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﴬورﻳﺎت ملﺮاﻗﺒﺔ‬
‫ﻣﻨﻊ اﻟﺘﺠﺎرة ﰲ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﴤ ﺑﻪ املﻌﺎﻫﺪة ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني إﻧﺠﻠﱰا‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﻧﺘﺠﺘْﻪ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺟﻼدﺳﺘﻮن ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻳﺴﻜﻦ روع أﻣﺘﻪ وﻳﺨﻔﻒ‬
‫اﻧﺰﻋﺎﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺒﺎراة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﲆ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﺑﺘﺬﻛﺎر‬
‫ﻣﺎ أﻋﻘﺒﺘْﻪ املﺒﺎراة ﺑني اﻷُﻣﺘني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ أزﻣﺎن ﻣﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﺘﺎن ﺑني اﻟﺰﻣﺎﻧني‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ‬
‫ﺧﺎﻓﻴﺔ ﻋﲆ أﻫﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺨﺪﻋﻮن ﻟﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻠﻢ‬‫ً‬ ‫ٌ‬
‫أوﻗﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ إﻧﺠﻠﱰا‬
‫ﻳَﺒ َْﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻔﺎءٌ ﻋﲆ أﺣ ٍﺪ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن املﻤﺎﻟﻚ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﻐﻴﺐ ﻳﻮاﻓﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ﻣﻊ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ ﻫﺬه املﺴﺎﺋﻞ — وإﱃ ﷲ املﺼري‪.‬‬

‫‪227‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ املريﻏﻨﻲ‬

‫وردت ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاﻛﻦ ﰲ ‪ ٢١‬ﻣﺎرس ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن اﻟﺸﻴﺦ املريﻏﻨﻲ وﻣﻌﻪ ﺷﻴﺦ آﺧﺮ ﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫إﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ املﻜﺮﻣﺔ ذﻫﺒﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم إﱃ املﻌﺴﻜﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻟﻴﺤﴬ ﺧﻀﻮع ﻛﺜري‬
‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻨﺤﻮا إﱃ اﻟﺴﻠﻢ ﻣﻊ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﰲ ﺣني آﺧﺮ أن ﻫﺬا املريﻏﻨﻲ‬
‫ﺻﺎﺣَ ﺐ ﻓﺮﻗﺔ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﺴري إﱃ ﺑريﻫﻨﺪوك ﻟﻴﻜﻮن ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻨﻮاﺣﻲ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إن إﺣﺪاﻫﺎ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻣﱰددة ﰲ ﻗﺒﻮل اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺑني املﺴﻠﻤني ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻹرﺷﺎد‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮد‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ؛ أن‬
‫ﺟﻴﺸﺎ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳٍّﺎ ﻹذﻻل أﺑﻨﺎء ﻣﻠﺘﻪ وإﺧﻮان دﻳﻨﻪ وﺟﻨﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أن ﴍﻓﻪ ﴍﻓﻬﻢ‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﺳﻴﺎدﺗﻪ ﺑﺴﻴﺎدﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻮﻻﻫﻢ ﻣﺎ ﻧﺎل اﻹﻛﺮام واﻹﺟﻼل‪ ،‬وﻣﺎ أﻏﺪﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻓﺮت‬
‫ﻟﺪﻳﻪ دواﻋﻲ اﻟﱰف واﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ،‬وﺗﻤﺘﻊ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻟﺬاﺗﻪ وﺷﻬﻮاﺗﻪ! ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻮغ ﻟﻪ أن ﻳﻘﺪم‬
‫ﺟﻴﻮش اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﺗﺬﻟﻴﻞ ﺟﻴﺶ اﻟﻌﺮب‬
‫وإﺧﻀﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺼﺢ ﻟﻪ أن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﺬره اﻟﴩع وﻣﺎ ﻳﺒﻴﺤﻪ‬
‫اﻏﱰا ًرا ﺑﺒﻌﺾ اﻷوﻫﺎم اﻟﺘﻲ ﻻ أﺳﺎس ﻟﻬﺎ؟!‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﻛﺘﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﴫ واﻟﺤﺠﺎز أن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﻘﻄﺮﻳﻦ ﺣﻜﻤﻮا ﺑﻤﺮوﻗﻪ‬

‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺰﻻت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳُﺮﺗﻜﺐ ﻧﻈريُﻫﺎ ﰲ ا ِﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫وراﺛﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻻ ﻣﻦ اﻟﻌَ ِﺎرﻓني ﺑ ُ‬
‫ﻄ ُﺮق اﻹرﺷﺎد‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺎل اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮداﻧﻴني‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷُﻣﻴني ﰲ ﳾء‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﺬا ﻻ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ‪1 .‬‬

‫‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻛﻤﺎ ورد ﰲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أن ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻋﻨﻔﻪ‪ ،‬ﻳﻤﺜﻞ ﺻﻮرة‬
‫ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﺣﻴﻨﺬاك‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻨﻰ ﺣﻜﻤﻪ ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ املﻌﻠﻮﻣﺎت‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدًا ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﻋﺎم ‪١٨٨٤‬م‪ ،‬ﻓﺈذا َﻗ ﱠﺪ ْرﻧَﺎ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺤﻴﻂ ﺑﺎملﻮﻗﻒ‪،‬‬
‫وﺑُﻌﺪ اﻟﺸﻘﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺼﺎدر ﺛﻘﺔ ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ملﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻷﺧﺬ ﺑﻬﺬا اﻟﺮأي ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤﺬر‬
‫واﻟﺤﻴﻄﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﴗ أن اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ أﺷﺪﻫﺎ ﰲ ﴍق اﻟﺴﻮدان ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫‪230‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‬
‫اﻟﺨﺮﻃﻮم‬

‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أن أﺷﻴﺎع ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻣﺴﺎء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﰲ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ً‬
‫ﻋﴩ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻋﲆ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺨﺮﻃﻮم‪ ،‬وﰲ ﺻﺒﺎح اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ وﺻﻠﻮا‬
‫إﱃ ﺳﺘﺔ آﻻف‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺪل ﻋﻦ أن اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون ﻋﻨﺪه ﳾء ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﺣﻴﺚ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻘﺪم ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة ﻋﲆ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻳﺠﺒﻲ ﻣﻦ ﻃﻮﻋﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻵﻻف‬
‫املﺆﻟﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم وﻫﻢ ﻳﺤﺪﻗﻮن ﺑﻤﺤﻞ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻮاﻧﺐ؟‬
‫ُ‬
‫اﺗﻔﺎق اﻟﺠﺮاﺋﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﰲ أﺻﻌﺐ املﻀﺎﻳﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ ﺷﻔري اﻟﺨﻄﺮ‪،‬‬
‫ﻋﲆ دﻋﻮة ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﻹﻧﻘﺎذه ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﴪﻋﺔ‪ ،‬وﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ أن ﻓﺮﻗﺎً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﻣﺘﺤﺼﻨﻮن ﻋﲆ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﻨﻴﻞ ﺑﻤﻘ ُﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻔﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻀﻌﺔ أﻣﻴﺎل‬
‫ﻣﺮﻛﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴريُ ﰲ اﻟﻨﻴﻞ ﺣﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻤﺎل اﻟﺨﺮﻃﻮم‪ ،‬وأﻧﻬﻢ أﻃﻠﻘﻮا اﻟﻨريان ﻋﲆ‬
‫ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ اﺳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون وﻗﺘﻠﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺗﻴﴪ ﻟﻠﺠﻨﺮال‬
‫واﺳﺘﺒﴩت اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﺑﻬﺬا اﻟﻈﻔﺮ اﻟﺬي ﺗَ َﺴﻨﱠﻰ ﻟﻠﺠﻨﺮال ﺑﺘﺨﻠﻴﺺ ﺑﻘﻴﺔ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اﺳﺘﺨﻼص ﺑﺎﻗﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎدﻣني إﻟﻴﻪ وإن أﻇﻬﺮت ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﺪر ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ وﺛﺎﺋﺮة اﻟﺴﻮدان ﺗﺤﻴﻂ‬
‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ )وﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻢ ﺑني ذاك‬‫ْ‬ ‫ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻃﺮاﻓﻪ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺤﺚ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﻋﲆ إﻧﻘﺎذه ﻣﺎ‬
‫اﻻﺳﺘﺒﺸﺎر وﻫﺬا اﻹﻧﺬار وﻫﻤﺎ ﰲ ﻓﺼﻞ واﺣﺪ(‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ٌ‬
‫ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ املﺬﻋﻨﺔ ملﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻃ ُﺮق اﻟﺨﺮﻃﻮم‬ ‫وﰲ ﺑﺮﻗﻴﺔ إﱃ اﻟﺪﻳﲇ ﻧﻴﻮز أن ُ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺤﺪﻗﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺛﻼﺛًﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻓﺮ ُة اﻟﻌﺪد‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺟَ ﱞﻢ ﻏﻔريٌ‬
‫أن ﻻ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ املﺸﺎﻳﺦ واﻟﺪراوﻳﺶ؛ ﻳﺰﺣﻔﻮن ﻗﺼﺪ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻈﻦ ﻋﻤﻮم اﻟﻨﱠﺎس ْ‬
‫ُملﺪاﻓﻌﺘﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ أو ﺗﺨﻠﻴﺼﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ ﺑﺈﻧﺠﺎدِ ﻋﺴﺎﻛ َﺮ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺮاﺳﻞ اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﰲ‬
‫‪ ٢١‬ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ‪ :‬إن ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ إﻏﺎﺛﺔ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﻗﺪ أﻟﻘﺘْﻪ ﰲ ﻓﻢ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻓﺮﻳﺴﺔ املﻨﻴﺔ إن ﻟﻢ ﺗﺮﺳﻞ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﴪﻋﺔ‪.‬‬
‫وﺟﺎءت اﻷﺧﺒﺎر ﻣﺆﻛﺪة أن ﺣﺼﻦ ﻛﺴﻼ ﺗﺤﺖ ﻣﺤﺎﴏة اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ‪ ،‬وأن اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ‬
‫ﺟﻨﻮب ﺑﺮﺑﺮ ﺟﻤﻴﻌُ ﻬﺎ ﰲ ﻫﻴﺠﺎن وﺛﻮرة ﺷﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻣﺮا ًرا‪ ،‬ﻣﻦ أن املﺪﻋﻲ ﻳﺨﴙ ﻣﻦ ﻗﻮة ﺑﺄﺳﻪ وﴎﻳﺎن دﻋﻮﺗ ِِﻪ‬
‫ﻧﻠﺒﺚ أن ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻈﻬﻮر دﻋﻮا ُه ﰲ‬‫ْ‬ ‫إﱃ ﺟﻬﺎت ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إذا اﺳﺘﻘﺮ َﻗ َﺪ ُﻣ ُﻪ ﰲ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻟﻢ‬
‫أﺳﻮان‪.‬‬

‫‪232‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‬
‫ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻠﻮرد دوﻓﺮﻳﻦ‬

‫دوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺠً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﺑﻌﺪ ﺣﺮب اﻟﺮوس‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻧﻬﺠﺖ‬
‫ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮوم ﻗﻀﺎءه ﻣﻦ أﻏﺮاﺿﻬﺎ ﰲ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗُﺮاﻋﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ دوﻟﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻻ ﻋﻬﺪًا ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ‪ ،‬وﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﺠﱪوﺗﻬﺎ ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ املﻮاﻋﻴﺪ‬
‫وﺗﻌﻴني اﻷوﻗﺎت‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺮﻫﺒﺎﺗﻬﺎ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺑﺘﻐري ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻋﻦ وداد ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫أو اﺷﻤﺌﺰاز ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﺮق ﰲ ﻧﻬﺠﻬﺎ ﻫﺬا ﺑني ﺻﻐﺎر املﺴﺎﺋﻞ وﻛﺒﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ روﺗْﻪ ﺟﻤﻴ ُﻊ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﻣﻦ اﺷﺘﺪاد اﻟﻠﻮرد دوﻓﺮﻳﻦ ﺳﻔري إﻧﺠﻠﱰا ﰲ‬
‫وإﻏﻼﻇﻪ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻜ ﱡﻠﻢ ﰲ ﺷﺄن ﴍﻛﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ ﻋﲆ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺼﺪر اﻷﻋﻈﻢ‪،‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ دوﻟﺔ ﻟﻮﺑﻬﺮام أﻏﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺤﻬﺎ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ اﻣﺘﻴﺎ ًزا ﺑﺘﺴﻴري ُﺳ ُﻔﻦ اﻟﻨﻘﻞ‬
‫ﻋﲆ ﺷﻄﻮط اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻳﺪ ﴍﻛﺔ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ )ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻪ اﻣﺘﻴﺎ ًزا(‪،‬‬
‫ﻓﺎﻣﺘﻌﺾ اﻟﻠﻮرد دوﻓﺮﻳﻦ وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ اﺳﱰدا َد ﻣﻨﺤﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳُﺠﺐ ﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ‬
‫ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ املﺎﴈ إﱃ اﻟﺼﺪر اﻷﻋﻈﻢ وﺧﺸﻦ ﻟﻪ املﻘﺎل‪ ،‬وﻧﺴﺐ إﱃ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ﺗﻌﻤﱡ ﺪ‬
‫املﺮاوﻏﺔ‪.‬‬
‫وملﺎ ﺗﻨﺼﻞ ﻟﻪ اﻟﺼﺪر ﺑﺄن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺑﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮزﻳﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﺎﺑﺮ ﻓﻴﻪ وزارة اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ )وإن ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ( وإﻧﻪ ﻳُﻠﻘﻲ اﻟﺘﺒﻌﺔ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺼﺪر اﻷﻋﻈﻢ إذا ﺗﺄﺧﺮ اﻟﺠﻮاب ﺑﻘﺒﻮل ﺣُ ﺠﱠ ﺘﻪ‪ ،‬وأن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﻮﻳﺾ ملﻦ أﺻﺎﺑﺘْﻪ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫رﺳﻤﻲ وﻋﺰل واﱄ أزﻣري‪ ،‬ﻓﺈذا‬

‫ﱟ‬ ‫اﻋﺘﺬار‬
‫ٍ‬ ‫ﺧﺴﺎر ٌة ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻻﻣﺘﻴﺎز ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﺑﻠﻎ أﻣﺮﻧﺎ إﱃ اﻟﺨﻀﻮع ﺑﻜﻞ ﺗﻬﺪﻳﺪ واﻻﻧﻘﻴﺎد ﺑﺄي إرﻫﺎب‪ ،‬وﺻﺎرت ﻣﺴﺎﺋﻠﻨﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺗﺤﺖ‬
‫اﺧﺘﻴﺎر ﻣَ ﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﻠﻘﻲ اﻟﺘﺒﻌﺔ‪ ،‬وﻳُﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﺨﺸﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ هلل وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪ ،‬وﻻ‬
‫ِ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎهلل اﻟﻌﲇ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫‪234‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ‬

‫ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺗُﻠِﺢﱡ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﺑﻮﺟﻮب ﻃﺮد اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ املﴫﻳﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬زاﻋﻤﺔ أﻧﻪ ﻳﺤﻞ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ﻣﺤﻞ اﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬وﻳﴪون ﻋﻨﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﴪور‪ ،‬وﺗﺸري ﻋﲆ‬
‫أن ﺗﺠﻬﺮ ﺑﺤﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ملﴫ وﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﺪول أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﺗﺒﻌﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ْ‬
‫ﻣﺪاﺧﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وأن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﺤﺰم‪ ،‬ﻓﺈن اﻹدارة املﴫﻳﺔ وﻓﺮوﻋﻬﺎ ﰲ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻟﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ إﻻ رﺟﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪.‬‬
‫ﱟ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ إﱃ إﺻﻼح‬
‫ﻮق ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ إﱃ إﻇﻬﺎر ﻣﺎ ﺗُ ِﻜﻨﱡﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﲆ‬‫وﻫﺬا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮﻳﺪة وﻏريﻫﺎ َﺳ ٌ‬
‫اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﺿﻤﻬﺎ إﱃ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺧﺎﻓﻴًﺎ ﻋﲆ أﺣﺪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫ﺑﻌﺾ املﴫﻳني ﻏﺎﻟﻄﻮا ﻓﻴﻪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ أو ﺟﻬﻞ — وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻃﺮد اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﻤﻠﻚ ورﺳﻮخ اﻟﻘﺪم‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻫﻲ ﺗﻤﻮه ﰲ ﺗﺤﺴني ذﻟﻚ ﺑﺪﻋﻮاﻫﺎ أن أﻫﺎﱄ ﻣﴫ ﻳﻔﺮﺣﻮن ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أن أول ﺛﻮرة‬
‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﴎ ﺑﻬﺎ املﴫﻳﻮن ﻋﲆ ﻋﻬﺪ وزارة وﻟﺴﻮن إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﺸﺆﻫﺎ اﻟﻌﺰم ﻋﲆ ﺗﻘﻠﻴﻞ‬
‫ﻣﴪﺗُﻬُ ﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋﺪد اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ وإﻗﻔﺎل املﺪارس اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎملﴫﻳﱡﻮن وﻫﻢ املﺴﻠﻤﻮن ﻻ ﺗُﻌﻘﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮد ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﺰﻋﺠﻮن ﻣﻨﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﻧﺰﻋﺎج‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﴩون‬
‫ﺣﺠﺔ ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ‬

‫ﰲ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٢‬ﻣﺎرس أن ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ أﻗﺎم اﻟﺤﺠﺔ ﻋﲆ املﺴﱰ ﻛﻠﻴﻔﻮرد‬
‫ﻟﻮﻳﺪ )وﻛﻴﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ املﴫﻳﺔ( ورﻓﻊ ﺣﺠﺘﻪ إﱃ املﺎﺟﻮر ﺑﺎرﻧﺞ‪.‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻷُوﱄ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﴩﻗﻴني‪ ،‬ﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟﺤﺠﺞ واﻟﱪاﻫني وﻳﻘﻨﻌﻮن ﺑﺄن ﺑﺮﻫﺎﻧﻬﻢ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻌﻘﻞ‪ ،‬إﻻ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻴﻢ ﺣﺠﺘﻪ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ املﻘﺪﻣﺎت ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ آﺧﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ أوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ وﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ وﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬إن‬
‫ﻫﺬا ﻟﴚءٌ ﻋﺠﺎب!‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي واﻟﻌﴩون‬
‫دﺟﻤﺔ ‪1‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬

‫ﰲ اﻟﱪﻗﻴﺎت اﻷﺧرية أن ﻓﺮﻗﺔ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺳﺘﻔﺎرق ﻫﻨﺪوك وﺗﺘﻮﺟﻪ إﱃ ﻧﻮاﺣﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ )ﻣﺤﻞ‬
‫ﻀﻮع‬ ‫املﻌﺮﻛﺔ املﺎﺿﻴﺔ( ﻟﺘﻌﺴﻜﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺎت‪ ،‬أﻳﻈﻨﻮن أن إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﺗﻜﻔﻲ ُ‬
‫ﻟﺨ ُ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻏري أن ﻋﺜﻤﺎن وﻋﺪ ﻗﻮﻣَ ﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻴﻪ أﻣ ٌﺮ إﻟﻬﻲ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم ﻟﻴﺒﻴﺪ ﺑﻘﻮﺗﻪ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وأُﺷﻴﻊ أن ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺳﻴﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﺑﻤﺪد‪.‬‬

‫‪ 1‬وﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ أﻫﻠﻪ ﻋﺜﻤﺎن دﻗﻨﺔ — دﺟﻨﺔ — وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﺪﺟﻨﺎب ﻏﺮب اﻟﺴﻮدان‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻌﴩون‬

‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻟﻠﺮﺳﻞ املﺴﻴﺤﻴني‬

‫ﻂ ﻣﴫي ﻛﺎن ﰲ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬وأﺧﱪ أن رﺳﻞ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺟﺎء إﱃ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﺿﺎﺑ ٌ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻛﻨﻒ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷرزاق ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻪ ﻟﻠﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﰲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺧﻤﺲ ﺗﻠريات )رﻳﺎﻻت( وﻧﺼﻒ‪ ،‬وأن ﻛﻨﻴﺴﺘﻬﻢ ﻣ َُﻔﺘﱠﺤﺔ اﻷﺑﻮاب ْ‬
‫املﺪارس ﻣﻌ ﱠ‬
‫ﻄ َﻠﺔ ﱠ ُ‬
‫ﻟﻠﴬو َرة‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﻳﺮﺷﺪ إﱃ أن ﻟﻪ دﻫﺎء وذﻛﺎء وﺧﱪة ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐُ اﻷﺧﺬُ ﺑﻪ ﰲ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺤﺎل أﻣﺮه‬ ‫ً‬ ‫أرﺑﺎب املﺬاﻫﺐ واﻷدﻳﺎن املﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺪﻳﻨﻪ وﻣﺬﻫﺒﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺰﻳﺪﻧﺎ‬
‫واﻧﺘﺸﺎر دﻋﻮﺗﻪ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩون‬
‫أﺧﺒﺎر أﺧرية‬

‫ﻛﺘﺐ ﻣﺮاﺳﻞ اﻟﺪﻳﲇ ﻧﻴﻮز املﺮاﻓﻖ ﻟﻠﺠﻴﺶ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﰲ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ أن‬ ‫•‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ إﱃ ﺣﻴﺚ‬‫وﻣﺸﺎق ﺷﺪﻳﺪ ًة ﰲ ﻗﻄﻊ اﻟ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺠﻴﻮش ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗُﻘﺎﳼ ﻣﺼﺎﻋﺐَ‬
‫ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ ﺟﻴﻮش ﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ ﻟﺘﻠﺘﺤﻢ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﺮ‬
‫ﺷﺪﻳ ٌﺪ واملﺴﺎﻟﻚ وﻋﺮة واملﻴﺎه ﻣﴬة ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻗﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﻮزا إﱃ أول‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻻ وﻗﺪ أﺟﻬﺪﻫﻢ اﻟﺘﻌﺐُ ‪ ،‬واﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻮﻫ ُﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺰوا أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻋﻦ املﺴري‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎن‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﻬﺠﻮم ﻟﻢ ﺗﺘﺒني ﻏﺎﻳﺘُﻪُ‪ ،‬وملﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺘﺸﺎر‬ ‫•‬
‫ﺧﺎرﺟﻴﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ اﻟﱪملﺎن َﻟﺒ َﱠﺲ ﰲ اﻟﺠﻮاب وراوغ ﰲ ﺑﻴﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫اﻟﺘﻤ ﱡﻠﺺ ﻣﻤﺎ ﻋﺴﺎه أن ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ وإﺧﻔﺎء املﻘﺼﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻟﻢ ﻳﻨﺠﻮا‬
‫ﻓﻴﻪ ﺳﱰوا ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺠﻞ اﻹﺧﻔﺎق ﰲ اﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬وﻣَ ﻮ ُﱠﻫﻮا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻤﺴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ ﺑني ﺑﺮﺑﺮ وﺳﻮاﻛﻦ ﻟﺘﺘﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺸني‪ ،‬وﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻈﻦ أن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﺘﺢ اﻟ ﱠ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﺑﺮة اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺳﻮاﻛﻦ )ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺜﺮت‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎﴏﺗﻬﺎ ﺑﺠﻴﻮش ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﻬﺎ‬
‫املﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﻞ(‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﻣﺮاﺳﻞ اﻟﺪﻳﲇ ﻧﻴﻮز‪ :‬إن اﻟﺸﺪة ﻟﻮ داﻣﺖ ﺑﺎﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺎﴐة؛ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﺗﺼري ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺑﺎردة ﻟﻌﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ وﻓﺮﻳﺴﺔ ﻧﺎﺟﺰة ﻷﺷﻴﺎﻋﻪ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ٌ‬
‫ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣَ ﺪﱠه‪،‬‬ ‫وﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ أن اﻟﻘﻠﻖ ﰲ ﻟﻨﺪن ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻻﺿﻄﺮاب‬ ‫•‬
‫وﻋﻤﻮم اﻟﻨﱠﺎس ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن إﱃ اﻷﺧﺒﺎر املﴫﻳﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﺑﻌﺪ دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وأﺗﺒﻌﺖ ذﻟﻚ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮﻳﺪة ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﻓﺘﺢ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺮﺑﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﺰﺣﻒ‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ ﰲ وﻗﺖ آﺧﺮ‪ ،‬وﻋﺰ ﻋﲆ إﻧﺠﻠﱰا إﺟﺮاءٌ‬‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺿﻌﻒ اﻷﻣﻞ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﻫﺬا اﻟ ﱠ‬
‫ﻓﺮﺿﺘْﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻗﻞ اﻟﺮﺟﺎء ﰲ ﺗﺴﻮﻳﺔ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺤﻤﻮدة‪.‬‬
‫ﻋﺰﻣﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ روﺳﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻠﻮﻟﻬﺎ ﰲ ﻣﺮو ﻋﲆ أن ﺗﺠﻌﻞ وراء ﺑﺤﺮ اﻟﺨﺰر ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫•‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻌني وﻗﺎﻋﺪة ﺗﺮد‬‫ً‬ ‫اﻟﺒﻼد اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ أﺣﻜﺎم ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮاﺣﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻬﻞ املﻮاﺻﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﻣﺮو‪ ،‬وﻫﺬه ﺣﺮﻛﺔ‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﴪ املﺤﺒني ﻹﻧﺠﻠﱰا‬‫ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺪوﻟﺔ روﺳﻴﺎ ﰲ أﻃﺮاف آﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ْ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﺰن أﻋﺪاءﻫﺎ‪.‬‬

‫‪244‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‬
‫ﻧﺼﻴﺤﺔ‬

‫أﺷﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻴﺒﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻣﻠﻜﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﴩﻗﻴني ﻗﺒﻞ ﺗﻜﺘﻴﺐ اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ وﻋﻘﺪ اﻷﻟﻮﻳﺔ‬
‫وﺳﻮق اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ُملﻘﺎﺗﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ ﻋﲆ أﻣﻴﺎل ﻣﻦ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺨﻴﻞ‬
‫ﻟﻠﺴﻮداﻧﻴني — ﺑﻞ ﻳﻼﺑﺲ اﻋﺘﻘﺎدَﻫﻢ — أن اﻟﻘﻮة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻤﺎ ﻓﻮق اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻋﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ‬
‫ﻇﻨُﻮن اﻟﴩﻗﻴﱢني ﰲ أﻗﻄﺎر أُﺧﺮ أن ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻘﺪرة‬ ‫ﺧﻮارق اﻟﻌﺎدات‪ ،‬وﻛﺎن ِﻣﻦ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺼﺪر‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻘﺎﻟﻊ اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬ﺗﺪﻫﺶ اﻷﻟﺒﺎب وﺗﺤري اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وإذا ﺧﻠﺞ ﰲ ﺻﺪور أﻣﺔ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﺻﻐرية أو ﻛﺒرية ﻟﺒﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ أن ﺗﻐﺎﻟﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﻖ أو ﺗﻨﺎوﺋﻬﺎ ﰲ ﻣﺮﻏﻮب؛‬
‫َ‬
‫أﺻﻮات اﻟﻌﺬاب‪،‬‬ ‫اﻧﺸﻘﺖ اﻷرض واﻧﻔﻄﺮت اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻋﻦ ﻛﻤﺎة ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻳﺼﺒﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إن‬ ‫وﻳﺬﻳﻘﻮﻧﻬﺎ أﻟﻴﻢ اﻟﻮﺑﺎل‪ ،‬وﻳﺨﻠﺒﻮن اﻷرواح ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎد‪ ،‬ﻓﻴَﻐﻠﺒﻮن وﻻ ﻳُﻐﻠﺒﻮن‪،‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﻐﺎﻟﺒﻮﻫﻢ ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﻼح إﻻ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻊ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ أﺑﻨﺎء‬
‫ﻧﻮح ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﻣﺪاﻓﻌﺔ ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫ﺟﻴﺸﺎ ﻟﻺﻳﻘﺎع ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺣﻮادث اﻟﺴﻮدان أن ﺗﺴﻮق ً‬
‫ُ‬ ‫إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ أﻟﺠﺄﺗْﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺮب ﰲ ﻧﻮاﺣﻲ ﺳﻮاﻛﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺮﻛﺖ اﻟﺠﻴﻮش املﻨﻈﻤﺔ ملﻼﻗﺎة ﻋﺜﻤﺎن ورﺟﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺑﻨﻰ اﻟﻘﻮاد‬
‫ﰲ اﻟﺰﺣﻒ ﻗﻼﻋً ﺎ )ﻣﺮﺑﻌﺎت( ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﺒﺎﺳﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺪرﻋﺔ ﺑﻠﻮاﻣﻊ ﻣﻦ ﺣﺮاب اﻟﺒﻨﺎدق‬
‫)اﻟﺴﻨَﺞ( ﻣﺴﻴﱠﺠﺔ ﺑﺎﻵﻻت اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﻨﻊ »رﻣﻨﺘﻮن وﻫﻨﺮي ﻣﺎرﺗني«‪ ،‬ﻋﲆ أﺟﻮد ﻃﺮاز‬ ‫ﱢ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺣﺼﻨﻮﻫﺎ ﺑﺄﺑﺮاج ﻣﻦ املﺪاﻓﻊ ﻻ ﺗُﺪاﻧﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻔﺎر ﻗﻮ ٌة‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﻤﻮ‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪر ٌة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻮة اﻟﻴﻘني أو ﺗﺤﻜﻢ اﻟﺠﻬﻞ دﻓﻊ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﻮف ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﱠﺿﻮا أﺑﺮاﺟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ُ‬

‫ﺗﺪاﻓﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻋُ ﺮا ِة اﻟﻌﺮب وﺣُ ﻔﺎﺗِﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺪﻣﻮا ﻗﻼﻋﻬﺎ وﻧﻘﻀﻮا ﺑُﻨﻴﺎﻧَﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫وﻗﻮ ُ‬
‫وﺗﻀﺎ ﱟم وﺗﻘﺪم وﺗﺄﺧﺮ‪ ،‬ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺘني ﻋﻈﻴﻤﺘني‪ ،‬ﻛ ﱠﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إﱃ ﺳﻮاﻛﻦ )ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ(‬
‫وأﺧﻠﻮا ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﺗﻘﻬﻘﺮ اﻟﻌﺮب إﱃ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وﻋﺞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ :‬ﻏﻠﺒﻨﺎ واﻧﺘﻘﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺎذا أﺛﺮت ﻫﺬه اﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﺴﻮداﻧﻴني؟ ﺛﺒﺘﺖ أﻗﺪاﻣﻬﻢ وﻗﻮﱠت ﺟﺄﺷﻬﻢ‪،‬‬
‫وﺟﻤﻌﺖ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬وذﻫﺒﺖ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﺎﻣﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﻴﺒﺔ واﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻮا ُﻗﻮاﻫﻢ‬
‫واﺳﺘﻌﺪوا ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺤُ ﺮﻣﻮا ﻟﺴﻮء اﻟﺒﺨﺖ أو ﺣﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻣﻦ ﻣﻼﻗﺎة ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ؛‬
‫ﻷن ﺷﺪة اﻟﺤﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻬﻢ أو ﻧﴫاﺋﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻟﺠﺄت اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻠﺠﻼء‬
‫ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎر‪ ،‬ﻓﺄﴎﻋﺖ إﱃ اﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻟﻬﺎ ﻗﺪم إﻻ ﰲ ﻣﴫ أو إﻧﺠﻠﱰا‪.‬‬
‫وﻣﺎ أﺛﺎرﺗْﻪ ﻫﺬه اﻟﻐﻠﺒﺔ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﺴﻮداﻧﻴني ﻣﻦ ﺛﺎﺋﺮة اﻟﺘﻬﻮﱡر دﻋﺎﻫﻢ ﻟﺘﻀﻴﻴﻖ اﻟﺤﴫ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺨﺮﻃﻮم‪ ،‬ملﺎ ﻋﻠﻤﻮا أن ﻟﻴﺲ ﰲ ﻗﺪرﺗﻬﻢ أن ﻳﻘﺘﻔﻮا أﺛﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻹﻳﻐﺎل ﰲ ﻃﻠﺒﻬﻢ وﻫﻢ ﻋﲆ ﻏﻮارب املﻮج‪ ،‬وملﺎ اﺷﺘﺪ اﻟﻀﻴﻖ ﺑﻤﻦ ﰲ اﻟﺨﺮﻃﻮم‬
‫ْ‬
‫ﺗﺒﺪدت ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻬﺾ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ اﻷﺑﻄﺎل ﻟﺮﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ إﻻ ﻛ ﱠﺮة‬
‫ﺟﻴﻮﺷﻪ وأﻋﻘﺒﺘْﻬﺎ ﻓ ﱠﺮة إﱃ داﺧﻞ املﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﱰ وﺟﻪ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ رﻣﻰ ﺿﺎﺑﻄني ﻋﻈﻴﻤني ﻣﻦ ﺿﺒﺎط املﴫﻳني ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪،‬‬
‫ﻓﴬﺑﺎ وﻣﺎﺗﺎ‪ ،‬وﻫﻤﺎ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺑﺎﺷﺎ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ )ﰲ أﺧﺒﺎر‬ ‫وأﻣﺮ أن ﻳُﴬﺑﺎ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص ُ‬
‫اﻟﱪﻗﻴﺎت(‪ ،‬أﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻐﻠﺐ ﰲ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﺠﻮردون ﻓﻘﺪ‬
‫أﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺷﺄن إﻧﺠﻠﱰا وﻗﻮﺗﻬﺎ ﰲ أﻗﻄﺎر اﻟﺴﻮدان ﻋﻤﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺴﻔﲆ‬
‫وﺑﻌﺚ اﻟﺴﻮداﻧﻴني ﻋﲆ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄﻧﻪ إﺣﺪى ﻛﺮاﻣﺎت ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ — ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ‬
‫ﺑﺎهلل‪.‬‬
‫ﻄﺐٌ ﻳﻌﻘﺐ ﺧﻄﺒًﺎ‪ ،‬وﻛﺮب ﻳﺤﺪث ﻛﺮﺑًﺎ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻣﺎت املﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻛﺸﻔﺖ ﺑﻌﺾ‬ ‫َﺧ ْ‬
‫وأﺣﺪﺛﺖ ﻫﺰة ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻬﻨﺪﻳني‪ ،‬ﻓﻜﴩ اﻟﻨﻮاﺑﻮن واﻟﺮﺟﺎوات‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺴﺘﺎر‪ ،‬وﺷﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺠﺎب‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﻧﻴﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺪوا ﺳﻮاﻋﺪَﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﻣﺎ ﺗﻄﻮل‪ ،‬وﻳﺮاﺟﻊ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻤﻨﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﻘﺮب اﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﺿﻴﻖ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻳﻠﻤﺢ اﻟﻔﺮص ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺤﻮادث‪ ،‬اﻧﺘﴩت‬
‫أﺧﺒﺎر املﺼﺎﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﺑﺎﻟﺠﻴﻮش ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻫﻜﺲ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫أرﺟﺎء اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺗﺮى اﻟﻨﱠﺎس زراﻓﺎت وﻓﺮادى ﻳﺘﻨﺎﺟﻮن ﰲ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ وﻳﺮﺟﻌﻮن ﻋﲆ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺮﻃﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻫﻢ ﻋﲆ رﺑﻮة اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻠﻌﻮن ﺳﻮاﻧﺢ اﻟﻔﺮص‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ املﺴﻠﻤني ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﺒﺄﺗْﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻮاردة إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﻗﻄﺎر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‬
‫ً‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻧﻈﻦ أن اﻟﺪوﻟﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻋﻤﺎد ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻹﻳﻬﺎم واﻟﺘﻐﺮﻳﺮ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻵن‬

‫‪246‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‬

‫أﻓﻀﺖ ﺣﻮادث اﻟﺨﺮﻃﻮم إﱃ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا‬ ‫أن ﺗُﻌﻴﺪ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ اﻷوﱃ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﴩﻗﻴني‪،‬‬
‫ﻗﺘﻞ ﺟﻮردون أو أﴎه واﻓﺘﺘﺎح ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ وﻫﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﻮدان‪.‬‬
‫ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻄني ﺑﻠﺔ أن ﻳﺸﺘﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن وﻳﺄﺧﺬوا ﺑﺎﻟﺤﺰم وﻗﻮة اﻟﻌﺰم ﰲ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‬
‫ﺑﺄي وﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻧﺮاه واﻗﻌً ﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻐﻔﻠﻮن ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ملﺴﺎملﺘﻬﻢ؛ ﻷن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻳﺤﻜﻤﻮن ﻋﲆ ﺧﻤﺴني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻳﻌﱰﻓﻮن‬
‫ﺑﺤﻘﻮق اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻳﺠﻴﺒﻮن داﻋﻴﻪ إذا دﻋﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﻟﻪ أﻃﻮ ُع ﻣﻦ اﻟﱰك أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺤُ ﺬﱠاق ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون أن إﻧﺠﻠﱰا ﻻ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪوﻟﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻹرﻫﺎب‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻟﻨﻴﻞ أﻏﺮاﺿﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن أن ِﻣﻦ املﺤﺎل ﻋﲆ إﻧﺠﻠﱰا أن ﺗﺸﻬﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬‫ً‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺮﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﺳﻴﺎﺳﻴﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻫﻢ أﺷﺪ اﻟﻨﱠﺎس ﺧﱪة ﺑﺪﻗﺎﺋﻖ اﻷﻣﻮر‬
‫ﺟﻼﺋﻠﻬﺎ؛ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻜﻨﻪ ﻗﻠﻮب اﻟﻬﻨﺪﻳني ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻫﻢ ﻋﲆ ﻳﻘني ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﺟﻬﺮوا ﺑﺎﻟﺤﺮب ﻟﻠﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﻟﺘﻘﻮﱠﺿﺖ ﺳﻠﻄﺘُﻬﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻷول‬
‫وﻫﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋﲆ املﺴﻠﻤني ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻜﻦ ﻳﺘﺒﻌﻬﻢ اﻟﻮﺛﻨﻴﻮن‪ ،‬وﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ إﻧﺠﻠﻴﺰي وإن‬
‫َﺧﻔِ َﻲ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ورام ﺳﱰه ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺳﺒﻴﻼ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻬﻨﺪﻳني ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻨﺎ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋِﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﻤﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ أﺧﺬ‬
‫دﺟﺎﻻ ﻷوﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﴬورة أن ﻧﻌﺘﻘﺪه ﻣﻬﺪﻳٍّﺎ وأن ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﻻﻫﻮر أن ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﻧُﻔ ﱢﺮط ﰲ ﳾء ﻣﻤﺎ ﻳﺆﻳﺪه‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ دﻓﻊ ﻏﺎﺋﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺮ اﻟﺴﻮدان ﻣﻨﻊ وﺳﻴﻤﻨﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻮﻻن اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻃﻠﺐ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ ﻛﻮرﻛﻮوﺳﻴﻚ ﺑﻌﺪ ﺷﻴﻮع ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة ﰲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺗﺠﻮزه اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﻦ أن إﻧﺠﻠﱰا ﺗﺜري ﺣﺮﺑًﺎ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﺑﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺤﺒﺶ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﺴﻮدان؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺮ اﻟﻬﻨﺪ وﻳﺨﺎﻟﻒ أﺣﻜﺎم املﺪﻧﻴﺔ اﻟﺤﺎﴐة‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ آﺧﺮ اﻟﺤِ ﻴَﻞ؟ أﻳُﻜﺘﻔﻲ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻘﻨﺎل ﻣﻊ ﺗﺮك اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻳﴪي ﻟﻬﻴﺒُﻬﺎ إﱃ ﻣﴫ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﻞ اﻟﺴﻔﲆ؟ إﻧﻲ أﺧﴙ ﻛﻤﺎ ﻳَﺨﴙ اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ ﺷﻴﻮع ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮى‪ ،‬وﻛﺜﺮة املﻌﺘﻘﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻬﺎ أن ﻳﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﴐ ٌر ﺑﺪوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا وﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺣﻖ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻌﲆ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ — ﻛﻤﺎ‬
‫ﻧﺼﺤﻨﺎ ﻣﺮا ًرا — أن ﻳﺼﻮﻧﻮا ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺤﻔﻈﻮا ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺘﻔﻮﻳﺾ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‪،‬‬
‫وﱄ اﻟﻌﺰم ﻣﻦ املﴫﻳني ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وإﱃ ﷲ ﺗُﺮﺟﻊ اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫وأ ُ ِ‬

‫‪247‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩون‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺟﺮﻳﺪة »املﻴﻤﻮرﻳﺎل دﺑﻠﻮﻣﺎﺗﻴﻚ« إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ﺧﱪ إﱃ اﻵن ﻋﻦ‬
‫املﻨﺸﻮر اﻟﺬي ﻋﺰم ﻋﲆ إرﺳﺎﻟﻪ ﻟﻠﻤﴫﻳني‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻣﺤﺮر ﺗﺎم وﻓﻴﻪ أن اﻟﺪول ﺳﺘﺪﻋﻰ إﱃ‬
‫املﺪاوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﻬﺎ إﻃﻼق املﺪاﻓﻊ ﻋﲆ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ )املﺆﺗﻤﺮ(‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻌﺪل اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ﻋﻦ‬
‫ﻧﴩه إﻻ إذا ﻗﺒﻠﺖ إﻧﺠﻠﱰا أن ﺗﻜﻮن ﻣﺨﺎﺑﺮﺗﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺗﺴﻮﻳﺔ املﺴﺎﺋﻞ اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ املﴫﻳﺔ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺔ )ﻻ ﻫﺰﻟﻴﺔ(‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺰدد ﻳﻘﻴﻨًﺎ ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﺗْﻪ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة ﰲ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﻻ ﺗﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﴫ وأﻧﻬﺎ ﺗﺒﺬل ﻣﺎ ﰲ وﺳﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﺛﻘﺔ‬
‫ﺗﺎﻣﺔ ﺑﻌﺰاﺋﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني وأﻧﻬﻢ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻘﺪﻣﻮا ﻟﺼﻮن ﺑﻼدﻫﻢ املﴫﻳﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﺒﺪاد ﻏريﻫﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻧﺠﺰم ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺮوق ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗْﻪ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺪﻳﲇ ﺗﻠﻐﺮاف« ﻣﻦ‬
‫أن املﺴﱰ ﺟﻼدﺳﺘﻮن ﺳﻴﻬﺠﺮ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻟﻸﻗﻄﺎر املﴫﻳﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻴﺨﺎﺑﺮ‬
‫اﻟﺪول ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ أﻣﺪ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ وﻻ ﻳﻜﻮن أﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﰲ أﻣﻠﻪ أن اﻟﺪول ﻻ‬
‫ﺗﻤﺎﻧﻌﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻳ ُﺪ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺘﱪه ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴٍّﺎ أوﺟﺒﻪ ﺑﺬل‬
‫ُ‬
‫وإراﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﻣﻮال ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫أﺟﺎﺑﺖ ﺑﻪ ُ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وأﺷﺎرت إﱃ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺑﻮﺑﺘﻪ‬‫وﻓﺼﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﺨﱪ ُ‬‫ْ‬
‫اﻟﺪول‪.‬‬
‫ﻄ ُﺮ ﺑﺒﺎﻟﻨﺎ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗُﻮاﻓﻖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺐ إﻧﺠﻠﱰا ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻤﺎ ﻳﺨ ُ‬
‫ﺳﻤﺤﺖ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺤﻤﺎﻳﺘﻬﻢ ملﴫ ﻣﺪة ﻣﺤﺪودة أو ﻏري ﻣﺤﺪودة‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﻮادث‬ ‫ْ‬ ‫أن اﻟﺪول‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻻ ﺗﺆﻣَ ﻦ وﺗﻘ ﱡﻠﺒﺎت اﻷﻳﺎم ﻻ ﺛﻘﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ ﰲ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﺑﻞ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﺘﺒﺪل‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻘﻠﺐ وﺟﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻧﻘﻼﺑًﺎ ﻻ ﻳُﻌﺮف‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﻟﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ‬
‫َ‬
‫املﻌﺎﻫﺪات وﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻮﺛﺎق‪.‬‬ ‫ﺣﺎدث ٌ‬
‫ﻋﻠﺔ ملﺤﻮ‬

‫‪250‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون‬
‫إﻧﺠﻠﱰا ﰲ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‬

‫ْ‬
‫زﺣﻔﺖ‬ ‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻀﻌﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠﻴﻮش اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫أﻧﺒﺄت ﺑﻪ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ ا ِﻹ‬ ‫وﻗﻊ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﺳﺖ أﻟﻴﻢ اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ وﻫﺞ اﻟﺤﺮ وﻟﻬﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وأُﺻﻴﺐ‬ ‫ْ‬ ‫ُملﻼﻗﺎة ﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪد واﻓﺮ ﺑﺎﻟﻮﻫﻦ واﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺠﺰوا ﻋﻦ ﻣﺪاوﻣﺔ اﻟﺴري‪ ،‬وﺻﺎﺑﺮ ُ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ‬
‫ﰲ زﺣﻔﻪ واﻧﺘﻈﻤﻮا ﻋﲆ أﺷﻜﺎل ﻣﺮﺑﻌﺎت ﺗُﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎ اﻧﺘﻈﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﰲ املﻮﻗﻌﺔ املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬إﻻ‬
‫ﻳﺘﻼﻗﻮا ﻣﻊ ﺧﺼﻤﻬﻢ‪ ،‬وأﻓﺎد اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي أن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻋﺪم اﻻﻟﺘﺤﺎم أﻧﻪ‬ ‫َ‬ ‫أﻧﻬﻢ ﻟﻢ‬
‫ْ‬
‫ورﺟﻌﺖ إﱃ ﺳﻮاﻛﻦ‪.‬‬ ‫وﺻﻠﺖ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺪاﻓﻌً ﺎ ﻓﺄﺣﺮﻗﺘْﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻋﲆ أن ﻋﺜﻤﺎن ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫ْ‬ ‫وﻻ ﻳَﺨﻔﻰ أن ﺟﻤﻴﻊ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﺰﺣﻒ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﺴﻌﺔ أﻣﻴﺎل‪ ،‬وأن ﻣﺴريﻫﻢ ﻫﺬا ﻛﺎن ملﻼﻗﺎﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﺼﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك داع‬
‫ﻟﺤﺮق ﻗﺮﻳﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻻ اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣُﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﺗﻌﻮﱠد ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ‬
‫ﺣﺮوﺑﻬﻢ إذا ﻟﻢ ﻳﺼﺎدﻓﻮا ﻇﻔ ًﺮا ﻳﺤﺮﻗﻮن وﻳﺨﺮﺑﻮن وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣَ ﻦ ﻳﺼﻴﺒﻮﻧﻪ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬
‫ْ‬
‫وأﺣﺮﻗﻨﺎ وأﺗﻠﻔﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻣُﺤﺎرﺑًﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻇﻔﺮﻧﺎ‬
‫وورد إﱃ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ أن ﺗﻘﻬﻘﺮ ﻋﺜﻤﺎن إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﺤﴩﻫﻢ ﺑني ﺷﻌﺎب اﻟﺠﺒﺎل‬
‫ﺛﻢ ﻳﻐري ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﻔﺘﻚ ﺑﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ رﺋﻴﺴﻪ »ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ« ﺑﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﺠﻨﺮال ﻫﻜﺲ‪،‬‬
‫ﺿﻌﻔﺎ ﻋﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻌﺮب ﰲ‬ ‫ً‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ أﻧﻬﻢ َﻟﻤﱠ ﺎ أﺣﺴﻮا ﺑﻬﺬه املﻜﻴﺪة ووﺟﺪوا ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﺟﺒﺎﻟﻬﻢ َﻛ ﱡﺮوا راﺟﻌني إﱃ ﺳﻮاﻛﻦ وﻣﺤﺘﺠﱢ ني ﺑﺸﺪﱠة اﻟﺤﺮ ﺳﱰًا ﻟﻠﻌﺠﺰ وﺗﻘﺪﻳﻤً ﺎ ﻟﺒﺎرد اﻟﻌﺬر‪،‬‬
‫واﻟﺠﺮاﺋﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻗﻠﻖ واﺿﻄﺮاب ﺷﺪﻳﺪ وﻟﻬﺞ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻳﺤﺚ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﺪﻋﺎء‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺘﻌﻠﻠﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺣﺎﻣﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪ وﻟﻬﺎ ﺟﻠﺪ‬
‫ﻋﲆ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﺤﺮارة‪ ،‬إﻻ أن أﺛﺮ اﻟﺤﺮ اﻟﺴﻮداﻧﻲ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﴪﻋﺔ ﺷﺪﻳﺪة وﻳُﺨﴙ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻒ اﻟﻜﲇ‪ ،‬وأﺣﺮى أن ﻳُﺨﺎف ﻋﲆ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﺎرﻗﻮا إﻧﺠﻠﱰا إﻻ ﻟﺤﺮب اﻟﺴﻮدان‪.‬‬
‫وﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻈﻦ أﻧﻬﻢ ﺷﻌﺮوا ﺑﻘﻮة ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ وﺛﺒﺎت ﻋﺜﻤﺎن واﻟﺘﻬﺎب اﻟﺤﻤﻴﺔ ﰲ‬
‫وﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺤﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻠﻮب املﺴﻠﻤني ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻃﺮاف‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺰﻫﻢ ذﻟﻚ إﱃ إﺧﻼء وﺟﻮﻫﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻟﴩﻗﻲ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﺠﻨﺮال ﻫﻜﺲ وﺗﺴﱰوا ﺑﺎﻟﺸﻜﻮى ﻣﻦ ﺷﺪة‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﺠﻴﻮش اﻟﺴﻮدان‬
‫اﻟﺤﺮ واﺣﺘﺪام ﻧﺎر اﻟﻘﻴﻆ‪ ،‬ﻣﻊ أن وﻫﺞ اﻟﺤﺮارة ﰲ ﺟﻨﻮب اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﺗْﻪ ﺟﺮاﺋﺪُﻫﻢ أﺷﺪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﺮاﻫﺎم واﻷﻣريال ﻫﻔﺖ أن اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ ﻋﲆ‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ ﻣﺎ ﺑني‬ ‫اﻋﱰاف ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻘﺎﺋﺪَﻳﻦ ﺑﻌﺠﺰﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺷﻄﻮط اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ؛ ﻳﺜﺒﺖ‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ‪ ،‬وﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﻣﺎ أﺑﺪﻳﺎه ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ وﺑﺮﺑﺮ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪة ﺟﻮردون ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﺒﺄس ﺻﺪرت اﻷواﻣﺮ إﱃ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﺮاﻫﺎم ﺑﺈﺧﻼء املﻮاﻗﻊ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ وإﺟﻼء اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﺳﻮاﻛﻦ ﺑﻤﺎ ﻳُﻤْ ِﻜﻨ ُ ُﻪ ﻣﻦ اﻟﴪﻋﺔ‪ ،‬وأﻋﻘﺐ اﻷﻣﺮ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﺑﺄﴎﻫﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺎﺳﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺎرس إﱃ ﻣﴫ وإﻧﺠﻠﱰا‪،‬‬ ‫املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﰲ اﻟﺘﱠ ِ‬
‫وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻻ رﻳﺐ ﻳﻌﺪه أﺷﻴﺎع ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ واملﺬﻋﻨﻮن ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻓﺘﺤً ﺎ إﻟﻬﻴٍّﺎ وﺗﺄﻳﻴﺪًا رﺑﺎﻧﻴٍّﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮي اﻋﺘﻘﺎد املﺨﻠﺼني ﻟﻪ وﻳﻘﻄﻊ ﺷﻜﻮك املﱰددﻳﻦ ﰲ ﻗﺒﻮل دﻋﻮاه‪ ،‬و َﻟﺮﺑﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻮﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺬج ﻣﻨﻬﻢ إﱃ أن ﷲ أَﻳﱠﺪ َُﻫ ْﻢ ﺑﺎملﻼﺋﻜﺔ املﺴﻮﻣني ﻓﻜﺸﻔﻮا ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺪوﻫﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺗﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﺗﺜﺒﺖ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻘﺘﺎل وﻳﺰداد ﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﻌﻤﻴﻢ دﻋﻮى ﻣﺤﻤﺪ‬
‫أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻣﻐﺎ َﻟﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﻋﻦ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻈﻔ ُﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐُ أﻗﻮى ﺑُﺮﻫﺎن ﻟﻬﻢ ﻋﲆ ِﺻﺪْق‬
‫دﻋﻮاﻫﻢ‪.‬‬
‫أدت إﻟﻴﻪ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ وﻃﺌﺖ ﺑﺄﻗﺪاﻣﻬﺎ أرض ﻣﴫ ﻹﺧﻤﺎد‬‫ُ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ْ‬
‫اﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺠﻠﺐ ﻣﺪاﺧﻠﻬﺎ إﻻ ﺗﻌﺎﱄ اﻟﻠﻬﺐ وﻗﻮة اﻟﴬام‪ ،‬وﺑﻌﺪﻣﺎ أﺳﻘﻂ ﰲ ﻳﺪﻳﻬﺎ وﺧﺎﺑﺖ ﰲ‬
‫ﺗﺠﺎﻓﺖ ﻋﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻷﻣﺮ ﻷرﺑﺎﺑﻪ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ ﺗﻼﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ‬
‫اﻷﻣﻦ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ واﻟﻮﻃﻨﻴني‪ ،‬وﺗﺤﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎء وﺗﺤﻔﻆ اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﻋﻤﺪت إﱃ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎد ﺑﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﺤﺒﺶ ﻟﺤﺮب اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﺧﺠ ٌﻞ ﰲ ذﻟﻚ وﻫﻲ ﺗﺪﻋﻲ أﻧﻬﺎ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻮاء اﻟﺘﻤﺪن‬
‫واﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻨﴫة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﺘﻠﻮ آﻳﺎت اﻹﻧﺠﻴﻞ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺧﺸﻨﺔ ﻏري ﻣﻬﺬﺑﺔ ﻛﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺤﺒﺶ ملﻘﺎﺗﻠﺔ ﻗﻮم آﺧﺮﻳﻦ — وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻗﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺸﻮﻧﺔ — ﻟﺘﺸﺘﺒﻚ ﺣﺮب ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ ﺗﺤﺮق ﻓﻴﻬﺎ املﺪن واﻟﻘﺮى‪ ،‬وﺗﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﻐﺰﻳﺮة‬

‫‪252‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون‬

‫ﺑﻌﻀﺎ‪،‬‬‫ً‬ ‫وﻳﻔﺘﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷوﻻد واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺸﻴﻮخ وﻣﻦ ﻻ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳُﻔﻨﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫وﻟﻢ ﺗﺒﺎل ﰲ اﻟﺘﻤﺎس ﻫﺬه املﺴﺎﻋﺪة أن ﺗﴫح ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ أ َ ﱠن اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺒﺢُ‬
‫املﺴﻠﻤني ﰲ اﻟﺴﻮدان وإﺿﻌﺎف ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻟﺘﺜري ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺮﺑًﺎ دﻳﻨﻴﺔ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮوب‬
‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت اﻷﺧﺒﺎر إﱃ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ :‬إن دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻣﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻣﻠﻚ‬
‫اﻟﺤﺒﺸﺔ أن ﻳﻤﺪﻫﺎ ﺑﺠﻴﻮش ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻟﻌﺠﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‬
‫وإﻃﻔﺎء ﺛﻮرة املﺴﻠﻤني وإﺧﻀﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺜﺖ إﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋ َﺪ أُﺳﻄﻮﻟﻬﺎ ﻟﻴﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﴍوط‬
‫ﻫﺬه املﺴﺎﻋﺪة وﻣﺎ ﻳﻐﻨﻤﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﺟﺮﻳﺪة »املﻴﻤﻮرﻳﺎل دﺑﻠﻮﻣﺎﺗﻴﻚ« أن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻹﻧﺠﺎد اﻟﺤﺮﺑﻲ أن ﻳﺘﺨﲆ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺟﺰﻳﺮﺗني ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺶ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮض ﻣﺎ ﻳﻜﺎﻓﺊ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻟﺘﺤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﻣُﺤِ ﺒﱡﻨﺎ اﻟﺼﺎدق أن ﻳﻘﺪم ﻟﻠﺤﺒﺶ ﺟُ ﺰءًا ﻣﻦ أراﺿﻴﻨﺎ ﻣﻜﺎﻓﺄ ًة ﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳُﺮﻳﺪ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻣﺮاﻋﺎة املﺮاﺑﺤﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺣﺴﺐ ﻋﺎدﺗﻪ ﺗﺮﻏﺐ إﱃ اﻟﺤﺒﺶ أن ﻳﺘﻨﺎزل ﻟﻪ ﻋﻦ‬
‫أﻣﻼك ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌﺘﱪ املﻌﺘﱪون‪.‬‬

‫‪253‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون‬
‫ﻋﻮدة إﱃ اﻟﺨﺮﻃﻮم‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻻﻧﻘﺒﺎض ﻋﻦ ﺣﺮب إﺧﻮاﻧﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻮﻫﻨﺎ ﻣﺮا ًرا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ‪ ،‬واملﴫﻳني‬
‫وإراﻗﺔ دﻣﺎء أﺑﻨﺎء ِﻣ ﱠﻠﺘ ِِﻬ ْﻢ ﺑﻤﺠﺮد أواﻣﺮ ﺗﺼﺪر إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﺠﻨﺲ واﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻟﻬﺎ ﻋﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪرون ﻣﻦ ﻳﺠﺘﻨﻲ ﺛﻤﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻮﻗﻨﻮن أﻧﻬﻢ إﻧﻤﺎ ﻳﻘﺘﻠﻮن إﺧﻮاﻧﻬﻢ‬
‫ﻟﻴﻮرﺛﻮا أرﺿﻬﻢ ﻟﻘﻮ ٍم آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا أﻋﺪاءَﻫﻢ أو ﻳﻜﻮﻧﻮن أﻋﺪاءﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ‬
‫ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺧﺬﻻﻧﻬﻢ ﻟﻬﻜﺲ ﰲ اﻟﺴﻮدان اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻻ ﻟﺒﺎﻛﺮ ﰲ اﻟﺴﻮدان اﻟﴩﻗﻲ‪ ،‬وﻻ ﻣﻤﺎ‬
‫ﺑﻠﻐﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﺧﺬﻻن ﺟﻮردون ﰲ اﻟﺨﺮﻃﻮم‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﰲ ﺻﺪرﻧﺎ وﻻ ﰲ ﺧﻄﺮات‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ أن اﻧﻬﺰاﻣﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه املﻮاﻗﻊ ﻣﻨﺸﺆه اﻟﺠﺒﻦ واﻟﺨﻮر‪ ،‬أو اﻻﺧﺘﻼل واﻟﻨﻘﺺ ﰲ اﻵداب‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﻔﻀﻠﻮن املﻮت ﺑﻴﺪ إﺧﻮاﻧﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻈﻔﺮ ﺑﻬﻢ ﻟﺘﻜﻮن أﻣﻮاﻟﻬﻢ‬
‫ودﻳﺎ ُر ُﻫﻢ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ أﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ُ‬
‫وﻗﻮﱠاد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻓﻬﻢ‬
‫ﻳُﺒﺎﻟﻐﻮن ﰲ ﺟﺒﻦ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ املﴫﻳﺔ واﺧﺘﻼﻟﻬﺎ؛ ﻟﻴﺘﻄﺮﻗﻮا ﺑﺬﻟﻚ إﱃ ﻣﺎ ﰲ ﻋﺰم ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ‬
‫ﻃ ْﺮد اﻟﺠﻴﺶ املﴫي اﻟﻮﻃﻨﻲ وإﻗﺎﻣﺔ ﺟﻴﺶ إﻧﺠﻠﻴﺰي ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﺑﺠﻴﺸﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ َ‬
‫أن ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﺗﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ أﻧﻈﺎ ُرﻫﻢ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻋﺎرف ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻣﺮاﺳﻞ اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﰲ اﻟﺨﺮﻃﻮم‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳَﺴﺘﻐﺮب‬
‫َ‬
‫ﻣﻦ أن ﺟﻮردون ﺑﺎﺷﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﴫُ ﻣﻦ أﺷﻴﺎع ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺧﺮج ﺑﺄﻟﻔﻲ‬
‫ﺟﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد املﴫﻳﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻏري املﻨﻈﻤﺔ »اﻟﺒﺎﺷﺒﻮزق« ﻟﻴﻔﺮق املﺤﺎﴏﻳﻦ‬
‫ﺿﺒﱠﺎط‬ ‫ُ‬
‫ﺧﻤﺴﺔ ُ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺠﻨﻮد ﻷول ا ُملﻼﻗﺎة واﻧﺤﺎز ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ْ‬ ‫وﻳُﺒﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ أﺑﻮاب املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫إﱃ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب وﻋﻤﺪ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ أﻣﺮاﺋﻬﻢ »ﺑﺸﺎوات« إﱃ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﲆ املﺪاﻓﻊ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻟﻴﻄﻠﻘﻬﺎ ﻋﲆ إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌني ملﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﺟﻮردون ﻗﺒﺾ ﻋﲆ اﻷﻣريﻳﻦ ووﺿﻌﻬﻤﺎ ﺗﺤﺖ املﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وآﺧ ُﺮ‬
‫اﻷﻣﺮ اﺿﻄﺮ ﺟﻮردون إﱃ اﻟﺪﺧﻮل وراء اﻟﺤﺼﻮن ﺑﻌﺪ أن ﺗَﺒﺪد ﺟﻴﺸﻪ وﻗﺘﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﺋﺘﺎن‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ رووا‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ إﻻ أرﺑﻌﺔ وﻏﻨﻢ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ذﺧﺎﺋﺮ ﺟﻴﺶ ﺟﻮردون‬
‫ﻣﻘﺪا ًرا واﻓ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻊ أن املﻬﺎﺟﻤني ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﺳﻼح ﻟﻬﻢ إﻻ اﻟﺮﻣﺎح واﻟﺤﺮاب‪،‬‬
‫وﺟﻴﺶ ﺟﻮردون ﻛﺎن أﻟﻔﻲ رﺟﻞ ﺷﺎﻛﻲ اﻟﺴﻼح ﻣﻦ اﻟﻄﺮز اﻷوروﺑﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻣﻦ املﴫﻳني؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة أﺟﻨﺒﻲ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺄواﻣﺮ دوﻟﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﰲ إﻣﺮة أﻣري ﻣﺴﻠﻢ ﻣﴫي وﻟﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﺑﻌﺎﻗﺒﺔ ﻇﻔﺮﻫﻢ أن ﺗﻜﻮن ﻟﺒﻼدﻫﻢ وﻣﻠﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻟﺮأﻳﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ رأى اﻟﻌﺎ َﻟﻢ وﺷﻬﺪ ﺑﻪ اﻟﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام أﻳﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ‬
‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ أرﺟﻊ ﺟﻮردون ﺑﻌﺪ ﺗﻐ ﱡﻠﺐ اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﺣﺎﻣﻴﺘﻪ إﱃ ﻣﺄﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺨﺮﻃﻮم‬
‫ﻳﻮم اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس )املﺎﴈ(‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻣﺮاﺳﻞ اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ‪ :‬إﻧﻪ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﺘﻤﻨﱡﻊ‬
‫ﰲ اﻟﺤﺼﻮن ﺑﻌﺾ أﻳﺎم إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺮؤ ﻋﲆ اﻟﺨﺮوج ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺠﺮاﺋﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﺤﻜﻲ ﻣﺎ ﻫﺎل أﻫﻞ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺟﻮردون‪ ،‬وﺗﻨﺬر ﺑﺨﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﻳﺤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﰲ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺪﻳﲇ ﺗﻠﻐﺮاف«‪ :‬أن ﻫﻼك ﺟﻮردون أو وﻗﻮﻋﻪ ﰲ أﴎ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺄن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‪ ،‬وﻳُﺰﻳﻞ أﺛﺮ ﺗﻠﻚ املﻮاﻗﻊ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻧﺴﻴًﺎ ﻣﻨﺴﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﺟﺮﻳﺪ ُة‬ ‫ﻫﺒﺎءً ْ‬
‫ً‬
‫دﻗﻴﻘﺔ واﺣﺪة إﻻ إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻠﻘﻲ ﺑﺠﻮردون‬ ‫أن ﻧﺘﺄﺧﺮ‬‫»أﻟﺴﺘﺎﻧﺪرد«‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ ْ‬
‫إﱃ ﻫﺎوﻳﺔ اﻟﻬﻼك‪ ،‬وﺑﺎﻟﺴﻮدان إﱃ اﻟﻔﻮﴇ )ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺨﺎﻓﻮا ﻋﲆ اﻟﺴﻮدان ﻣﻦ اﻟﻔﻮﴇ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺧﺎﻓﻮا ﻋﲆ ﻣﴫ ﻣﻨﻬﺎ(‪ ،‬وﰲ اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ‪ :‬ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻹﻧﺠﻠﱰا أن ﺗُﻈﻬﺮ ﻋﺰﻳﻤﺘَﻬﺎ ﰲ اﻷﺣﻮال‬
‫اﻟﺤﺎﴐة‪ ،‬وﺗﺄﺧﺬ ﰲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺪة ﺣﺘﻰ ﻳُﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫آﻣﺎﻟﻬﺎ أ َ ﱠن اﻷُﻣﱠ ﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﺆﻳﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﺰم ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﻪ ﻻﺳﺒﻴﻞ ﻹﻧﻘﺎذ ﺟﻮردون إﻻ‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪) ،‬وﻟﻢ ﺗﻔﺼﺢ اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫أن ﻧﻔﻌﻞ وﻻ ﺑﺪ أن ﻧﱰك‬ ‫وﻻ ﻣﺎ ﺗﺼﻤﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻌﻞ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻫﺬا‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ْ‬
‫وﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻜﻮن وﻻ ﺑﺪ أن ﻻ ﻧﻜﻮن(‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺐ اﻟﺠﺪﻳﺪ أﺣﺪث ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻣﺰﻳ َﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻤﻮ ُم اﻟﻨﱠﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﻳَﻌﺘﻘﺪون أﻧﻪ إ ِ ْن ﻟﻢ ﺗُﺮﺳﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺟﻨﻮدًا ﻹﻧﺠﺎد‬

‫‪256‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون‬

‫ﺟﻮردون ﻓﻬﻮ ﻫﺎﻟ ٌﻚ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻌُ ﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻘﺪار اﻟﺘﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻮزارة‬
‫ﴎ ﺟﻮردون‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ْ‬
‫أﻟﻘﺖ ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ‬ ‫)ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ( إذا ﻣﺎت أو أ ُ ِ َ‬
‫ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻣﻮت ﺟﻮردون ﺑﺎﺷﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣً ﺎ — ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻣﺸﺎرﺑﻬﺎ —‬
‫وﺻﻤﺔ ﰲ ﴍف إﻧﺠﻠﱰا ﻻ ﺗﻤﺤﻮﻫﺎ اﻷﻳﺎم‪.‬‬
‫إن وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻳﺤﺎور ﺳﺎﺋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺰب املﻀﺎد ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب‬
‫ُﺮاوﻏﻬﻢ ﰲ اﻟﺠﻮاب‪ ،‬وﻳﺘﻌ ﱠﻠﻞ ﺑﺄن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻢ ﺗَﻌِ ﺪ املﺠﻠﺲ وﻋﺪًا ﴏﻳﺤً ﺎ ﺑﺄن ﺗﺒني‬ ‫وﻳ ُ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﻔﻴﺪه ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ أﺣﻮال‬
‫اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻻﻧﻘﻄﺎع اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﱰف ﺑﻬﺰﻳﻤﺔ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون وﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺪة واﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻠﻮرد ﻧﻮرﺛﺒﻮرك ﻟﻢ ﻳﺰل ﻣ ُِﴫٍّا ﻋﲆ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻴﺎن‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﰲ املﺴﺎﺋﻞ املﴫﻳﺔ واﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻠﻮرد ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ ﺑني ﺳﻮاﻛﻦ وﺑﺮﺑﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻬﻞ ﰲ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت أن ﺗُﻔﺘﺢ اﻟ ﱠ‬‫اﻟﻠﻮردات‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﺮى ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻄﺄ َ اﻟﻘﺎﺋﻠني ﺑﺴﻬﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬وأﻓﺎد املﺠﻠﺲ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ اﻟﺬي ﺣﻞ ﺑﺎﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون‪.‬‬ ‫وﺧ ﱠ‬‫َ‬

‫‪257‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون‬
‫أﻣﺎﻧﻲ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ ﺣﺮﻛﺎت ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‬

‫ﴏح اﻟﻠﻮرد ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻠﻮردات ِﺑﺄ َ ﱠن املﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻻﻗﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻌﺮب ورﺋﻴﺴﻬﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﰲ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺗﻤﻜني‬
‫ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺜﺒﺎت واﻟﱰاﻣﻲ‬
‫ﻋﲆ املﻮت ﻋﺪواﻧُﻬُ ﻢ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ وﻻ ﻃﻤﻌُ ﻬُ ﻢ ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﻟﺪ َﱢﻓﺎع‬
‫ﻏﻔﻠﺔ أو ﺗَ َﻐ ﱡﻔ ٌﻞ ﻋﻦ ﻟﻮاﺣﻖ‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻦ ﺷﻮﻛﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﰲ اﻟﺴﻮدان ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻠﻮرد إﻣﺎ‬
‫دﻋﻮى املﻬﺪوﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻮازﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻔ ﱡﻚ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻋﻮى ﻻ ﻳﻘﻒ ﰲ ﺳريه‬
‫ﻋﻨﺪ ﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻤﻠﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺴﻂ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ وإﺣﻴﺎء اﻷواﻣﺮ اﻹﻟﻬﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐُ ﴍﻳﻌﺘﻪ اﻟﺬي ﻳﺪﱠﻋﻲ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ وﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس‬
‫اﻟﻨﱠﺎس ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﰲ دﻋﻮاه أو ﻛﺎذﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺘﻢ ﻟﻪ أﻣﺮ وﻟﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺔ ﰲ ﺑﻘﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ ﺑﻘﺎع اﻷرض — اﻟﺴﻮدان ﻛﺎﻧﺖ أو ﻣﴫ أو ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان — إﻻ ﺑﺘﻘﺪﻣﻪ إﱃ ﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﴫﱡف اﻟﺘﺎ ﱡم‬ ‫وراءﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﲇ ﻛﻠﻤﺔ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺮد إﱃ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻧﺤﺮف ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻪ‬
‫ﻣﻄﺎﻣﺢ دﻋﻮاه ﰲ ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﰲ ﻗﻠﻮب املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻴٍّﺎ ﻳُﴩف ﻣﻨﻪ ﻋﲆ‬
‫َﴪ ﷲ ﻟﻪ اﻟﻨﺠﺎحُ ﰲ ذﻟﻚ أو ﺑَﺎءَ ﺑﻀﺪه‪ ،‬ﻫﺬا ﻻ ﻛﻼم ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ اﻵن‪ ،‬و َﻟ ِﻜﻨﱠﺎ‬ ‫اﻷﻣﻢ‪ ،‬وﺳﻮاء ﻳ ﱠ َ‬
‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻴﱠﻨﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻗﻮ ُل اﻟﻠﻮرد ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻠﻮردات‬

‫إن ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺮد ﻟﻬﺎ ﺧﱪٌ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﺳﺘﻌﺪاد ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻟﻘﺒﻮل إﻣﺎرة ﻛﻮردﻓﺎن‬
‫واﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻗﺒﻮ ُل ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻳﻜﻮن ﺣﺠﺎﺑًﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺘﻘﺪﱡم‬
‫ﺣﻘﺎ ﻟﻪ ﰲ اﻹﻣﺎرة‬‫إﱃ ﺳﻮاه؟ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﺪﻋﻮى املﻠﻚ‪ ،‬وﻻ ﻃﻠﺐ ٍّ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺮﺛﻪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﺪﻋﻮى ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻷﻃﺮاﻓﻬﺎ إﻻ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﻟﺴﻄﻮة ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻜﺎﻓﺢ ﻫﺬا املﺪﻋﻲ وﻳﺮده إﱃ ﻗﺪره‬‫ﱞ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻜﺎﻓﺊ ﻗﻮة دﻋﻮة إﺳﻼﻣﻴﺔ إﻻ ﻋﺰ ٌم‬
‫إﻻ رﺟﺎ ٌل ﻣﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻳُﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮى ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮى ﻋﲆ إﺿﻌﺎﻓﻬﺎ أو ﻣﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺮد‬
‫ﱧ ﻗﻠﺒُ ُﻪ ﻟﻌﺪم وروده ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﻦ‬ ‫ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻠﻮرد ﺧﱪٌ إﱃ اﻵن ﻋﻤﺎ ذﻛﺮه ﻓﻠﻴﻄﻤ ﱠ‬
‫ﺧﱪًا ﻳﺄﺗﻴﻪ إﻻ ﺑﻨﻘﻴﺾ ﻣﺎ ﺗﻮﻫﻤﻪ — ﻧﺴﺄل ﷲ ﺣُ ْﺴﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻫﺬه اﻷﺣﺮف ﺟﺎءت اﻷﺧﺒﺎ ُر ﻣﺼﺪﻗﺔ ملﺎ ﻗﻠﻨﺎ؛ ﻓﻔﻲ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺐ‬
‫ﻣﺮﺳﻠني ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ إﱃ اﻟﺠﻨﺮال‬ ‫اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﰲ اﻟﺨﺮﻃﻮم أن ﺛﻼﺛﺔ دراوﻳﺶ ﺟﺎءوا َ‬
‫ﻣﺮﺳﻠِﻬﻢ‪ ،‬وﺑ ﱠﻠﻐﻮه أن ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﻼﻣﺎت اﻟﴩف اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ إﱃ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﻮردون‪ ،‬وأرﺟﻌﻮا إﻟﻴﻪ‬
‫أﺣﻤﺪ ﻳﺮﻓﺾ ﻟﻘﺐ أﻣري ﻛﻮردﻓﺎن‪ ،‬وﻳﻨﺼﺢ اﻟﺠﻨﺮال أن ﻳﺪﺧﻞ ﰲ دﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼم؛ ﻓﻬﻮ ﺧري‬
‫ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪260‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﴩون‬
‫اﻟﺤﺰم واﻟﻌﺰم‬

‫إن أﺑﻨﺎء اﻷﻣﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ إذا ﻋﻤﺪوا إﱃ ﻗﺼﺪ ﻻ ُ‬

‫ﻳﻔﱰون ﰲ ﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬
‫ﱠ‬
‫وﻳﺘﺠﺸﻤُﻮن‬ ‫ﺳﻬﻼ‪ ،‬وﻛﻞ ﺑﻌﻴ ٍﺪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺘﺤﻤﻮن املﺨﺎﻃﺮ ﻻﻛﺘﺴﺎب اﻟﴩف‪،‬‬‫ً‬ ‫ﺻﻌﺐ‬
‫ٍ‬ ‫ُﻛ ﱠﻞ‬
‫املﺼﺎﻋﺐ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ املﺠﺪ ﺣﺪٍّا ﻻ ﻳﺮوﻧﻪ ﻏﺬاءً ﻷرواﺣﻬﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ً‬
‫ﺧﺸﻴﺔ ِﻣ ْﻦ ﻫﻼﻛﻬﻢ‬ ‫ﻋَ ﺪﱡو ُه ﻣﺎد َة اﻟﻨﻤﺎء ﻷﺑﺪاﻧﻬﻢ؛ ﻓﻬﻢ ﻳﻔﺮﻗﻮن ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ إذا ﻋﺮض وﻫ ٌﻢ ﻟﻔﻮاﺗﻪ‪،‬‬
‫وذﻫﺎب ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ؛ ﻟﻬﺬا ﺗﺮى اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺠﻮبُ ﻓﻴﺎﰲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺴﻨﻢ ﺟﺒﺎل ﺳﻴﱪﻳﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫أﺧﻼﻗﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻜﺒﺪ ﻣﺸﺎق‬ ‫وﻳُﺨﺎﻟﻂ ﻗﺒﺎﺋﻞ وﺷﻌﻮﺑًﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻬﻢ ﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻟﻒ ﻟﻬﻢ ﻋﺎدة وﻻ‬
‫اﻟﺤﺮ واﻟﱪد واﻟﺠﻮع واﻟﻌﻄﺶ‪ ،‬وﻳُﻨﺎزل املﻮت ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﻌﻴﺪة‬
‫ﻋﻨﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أوﺻﺎﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ ﻳﻘ ُﻊ ﺑني أﻧﻴﺎب املﻨﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺨﻠﺺ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﺘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﴩف ﻳﻜﺴﺒﻪ ﻟﺬاﺗﻪ‪ ،‬أو اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺠ ٍﺪ‬
‫ﻳﺤﺼﻠﻪ ﻷُﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ أﺣﺰﻣﻬﻢ وأَﺟَ ﱢﻠﻬﻢ‪ ،‬ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ اﻟﻬﻤﺎم اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺸﻬري املﺴﱰ‬
‫أوﻛﲇ أﺣﺪ ﻧﻮاب اﻟﱪملﺎن اﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻳني‪ ،‬ﺟﺎء إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﺷﻬُ ﺮ ﻋﲆ ﻋﺰﻳﻤﺔ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﻋﺒﻴﺪ‪،‬‬
‫وﺳﺄﻟﻨﺎ أن ﻧُﻘﺪﱢم ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻬﱢ ﻞ ﻟﻪ اﻟﻮﺻﻮ َل ﻣﻦ اﻷﻣﻦ ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺒﻨﺎه ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ رﻗﺎﺋﻢ‬
‫ْ‬
‫ووردت ﻣﻨﻪ املﻜﺎﺗﻴﺐُ ﺗﺒﴩﻧﺎ ﺑﻨﻮال ﻣﺒﺘﻐﺎه‪ .‬وﰲ‬ ‫إﱃ ﻣَ ﻦ ﻟﻬ ُﻢ اﻟﻴ ُﺪ اﻟﻄﻮﱃ ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ﺑﺮﻗﻴﺎت ﺑﻮﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني اﻷﺣﺮار ذﻫﺒﻮا إﱃ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﺟﺎءﺗْﻨﺎ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻄ ِﺮﻳﻖ — وﻧﺮﺟﻮ ﻟﻬﻢ ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺼﺪه وﺗﻮﺳﻠﻮا ﺑﻤﺜﻞ وﺳﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﻴﻮم ﻳﺘﻮﺳﻄﻮن اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫ورﺟﺎؤﻧﺎ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻫﺆﻻء أﺳﻮة ﻟﻠﴩﻗﻴني‪ ،‬ﻻ ﺗُﻘﻌﺪﻫﻢ اﻷوﻫﺎم اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻴﻤﻬﻢ‬
‫اﻷﺣﻼ ُم اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﰲ أﺳﻼﻓﻬﻢ أﺳﻮ ٌة ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﻒ ﻧﺤﺘﺎج ﰲ‬
‫ﺗﺬﻛريﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻖ املﺠﺪ إﱃ ذِ ْﻛﺮ أﺣﻮال اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﻣﻦ ﻏريﻫﻢ — وهلل اﻷﻣﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫‪262‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫أﺳﻄﻮرة‬

‫ﻫﻴﻜﻼ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻛﺎن ﺧﺎرج ﻣﺪﻳﻨﺔ إﺻﻄﺨﺮ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ أوى إﻟﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ذﻛﺮوا ﰲ أﺳﺎﻃري اﻷوﻟني أن‬
‫وﺣﺸﺔ اﻟﻈﻼم‪ ،‬وﻣﺎ أوى إﻟﻴﻪ أﺣﺪ إﻻ ﻏﺎﻟﺘﻪ املﻨﻴﺔ‪،‬‬‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اﺷﺘﺪت ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﴎاة اﻟﻠﻴﻞ إذا‬
‫ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻃﻼب أﺛﺮه ﻟﻔﺤﺺ ﺧﱪه ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن اﻟﻬﻴﻜﻞ ﰲ ﺿﻮء اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻴﺠﺪوﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻴﺘًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻬﺘﺪون ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻮﺗﻪ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﺑﺪﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻬﺪ ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻮت‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ أﻣ ُﺮ اﻟﻬﻴﻜﻞ ﺑني‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻠﺔ واﻟﻘﻄﺎن وأﺧﺬ ﻛﻞ ﻗﺎﺻﺪ ﺣﺬره ﻣﻦ املﺒﻴﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺿﺎﻗﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎر‬
‫املﻮت ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺻﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻧﺘﺤﺎر ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﺪه ﻓﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻬﻴﻜﻞ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺼﺎدف ﻣﻨﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ رﺟﺎ ٌل ﻧﺼﺤﻮه وﺣﺬﱠروه ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻬﻼك ﻓﻠﻢ ﻳ ِ‬
‫ُﺼﻎ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ أﺗﻴﺖ‬
‫ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬واﻧﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﻧﺼﺤﺎﺋﻪ إﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻦ ﻣﻬﻠﻜﻪ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻛﺄن ﺟﻤﻌً ﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ‪ :‬ﻫﺎ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺰﻋﺠﺔ‬ ‫ٌ‬
‫أﺻﻮات‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻬﻴﻜﻞ ﻓﺎﺟﺄﺗْﻪ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻗﺪ أﺗﻴﻨﺎ ﻹﺗﻼﻓﻚ‪ ،‬ﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻗﺪ أﺗﻴﻨﺎ ﻹزﻫﺎق روﺣﻚ‪ ،‬ﻫﺎ ﻧﺤﻦ وﺻﻠﻨﺎ ﻟﺘﻤﺰﻳﻖ ﺑﺪﻧﻚ‬
‫وﺳﺤﻖ ﻋﻈﺎﻣﻚ‪ ،‬ﻓﺼﺎح اﻟﺒﺎﺋﺲ أﻻ ﻓﺄﻗﺪﻣﻮا ﻓﻘﺪ ﺳﺌﻤﺖ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻛﻼﻣﻪ إﻻ وﻗﺪ‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻓﺮﻗﻌﺔ ﺷﺪﻳﺪة واﻧﺤﻞ اﻟﻄﻠﺴﻢ واﻧﺸﻖ اﻟﺠﺪار وﺗﻨﺎﺛﺮت ﻣﻨﻪ اﻟﺪراﻫﻢ واﻟﺪﻧﺎﻧري‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺄن اﻟﺨﺎﺋﻒ وﻧﺎم ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ‪ ،‬وملﺎ أﺿﺤﻰ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﺟﺎء‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺗﻔﺘﺤﺖ أﺑﻮاب اﻟﻜﻨﻮز‪،‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻔﻮن ﻋﲆ ﺧﱪه ﻟﻴﺤﻠﻤﻮا ﺟﻨﺎزﺗﻪ‪ ،‬وﺟﺪوه ﻓﺮﺣً ﺎ ﻣﺴﺘﺒﴩًا ﻳﺴﺄﻟﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻷوﻋﻴﺔ ﻟﺤﻤﻞ‬
‫ﻣﺎ وﺟﺪه ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺨﱪوه ﻗﺼﺘﻪ … ﻓﺒﻌﺪ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻤﻮا أن ﻫﻼك ﻣﻦ ﻫﻠﻚ‬
‫إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻔﺰع ﻣﻦ ﺗﻠﻚ املﺰﻋﺠﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻫﻴﻜ ٌﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺄوي إﻟﻴﻪ املﻐﺮورون إذا أوﺣﺸﺖ ﻣﻈﻠﻤﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺪرﻛﻬﻢ املﻨﻴﺔ ﺑﻤﺰﻋﺠﺎت اﻷوﻫﺎم‪ ،‬وﻛﻢ ﻫﻠﻚ ﺑني ﺟﺪراﻧﻪ ﻣَ ﻦ ﻻ ﻣﺮﻳﺮة ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺛﺒﺎت‬
‫ﻟﺠﺄﺷﻬﻢ‪ ،‬وأﺧﴙ ْ‬
‫أن ﻳﺴﻮق اﻟﻴﺄس إﻟﻴﻪ ﻗﻮي املﺮﻳﺮة‪ ،‬ﺿﺎﻗﺖ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻫﻨﻴﻬﺔ‬
‫ﻳﺼﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮت اﻟﻴﺄس‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﺾ اﻟﺠﺪار‪ ،‬وﻳﻨﺤ ﱡﻞ اﻟﻄﻠﺴﻢ اﻷﻋﻈﻢ‪.‬‬

‫‪264‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫اﻟﻘﻮة ﻟﻠﺤﻖ‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻏري ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ املﻌﺮوف‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ً‬ ‫دوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﴩﻗﻴني ﻟﻬﺬه اﻷﻳﺎم‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫أﺧﺬت‬
‫ﺗﻌﻠﻢ أن ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺴﻄﺔ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻗﺘﻄﺎف ﺛﻤﺮات ﺟﻨﺎﻧﻬﻢ؛ إﻧﻤﺎ‬
‫ْ‬
‫ووﺻﻠﺖ‬ ‫َ‬
‫ﺧﻼﺋﻘﻬﻢ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫وﺳﱪت‬ ‫َ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﻢ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫اﻛﺘﻨﻬﺖ‬ ‫ﻄ ِﺮﻳﻖ املﻌﻬﻮد‪ ،‬ﻛﺄﻧﻲ أراﻫﺎ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻛﺎن ﺑﺬاك اﻟ ﱠ‬
‫ﺗﺠﺎوزت ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮﻫﻢ إﱃ ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ،‬وأدﻟﺖ ﺑﺨﺮاﻃﻴﻤﻬﺎ إﱃ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻜﻨﻮﻧﺎت ﺻﺪورﻫﻢ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫إﱃ‬
‫ﻳﺒﺴﺎ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺠﺒﻦ‪ ،‬وﴎت ﺑﺪﻗﺘﻬﺎ ﰲ أوﻋﻴ ِﺔ دﻣﺎﺋﻬﻢ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺄﺣﺴﺖ ﺳﻜﻮﺗﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺒﺘﻪ ً‬‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻗﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺣﺴﺒﺎﻧﻬﺎ أﻧﻬﻢ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺸﻌﺮت ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻔﺘﻮر ﻇﻨﺘْﻪ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺸﺌﻮﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺮﻛﻮن إﱃ املﺮاﺗﺐ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺟُ ﺮدت ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫أو أَﻧ َِﺴ ْﺖ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ٌ‬
‫ﺧﺎوﻳﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ووال‪ ،‬وأﻣري‪ ،‬وﻫﻲ أﺷﺒ ُﻪ ﺑﻘﺒﺎب ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻬﺎ‪ :‬ﻛﻨﺎﻇﺮ‪ ،‬ووزﻳﺮ‪،‬‬
‫ﺑﻬﺮﺟﺔ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ أﻧﺴﺘْﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻜﺎن ِﻣﻦ َزﻋْ ﻤﻬﺎ أن أﻣﺮاء اﻟﴩق ﺷﻐﻠﺘْﻬﻢ‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻌَ ﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﴐورات ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أو املﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻨﻌﻮا ﺑﻤﺎ ﻳﺸﻴﺪه اﻟﻮﻫﻢ وﻳﺰﻳﻨﻪ‬
‫ﻇﻨﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ أﻋﻤﺎﻟُﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻣﻌﻬﻮدًا ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻫﻜﺬا‬
‫ﱠت ﻋﻴﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻣَ ﺘﱠﻌَ ﻬﻢ ﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ أراﺿﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫دوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻼ َد اﻟﻬﻨﺪﻳني‪ ،‬وﻣَ ﺪ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫دﺧﻠﺖ‬
‫ذﻫﺒﺖ ﻣﺬﻫﺐَ اﻟﻠني واﻟﻠﻄﻒ‪ ،‬وﺧﻔﺾ‬ ‫ْ‬ ‫وﻃﻤﺤﺖ إﱃ اﺧﺘﻄﺎﻓﻬﺎ ﻣﻦ أﻳﺪي املﺴﻠﻤني‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ‬ ‫ْ‬
‫وﺻﺎﺑﺮت ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺴري أزﻣﺎﻧًﺎ ﺗﻘﻄﻊ‬
‫ْ‬ ‫ﺟﻨﺎح اﻟﺬل‪ ،‬واﻟﻈﻬﻮر ﰲ أﻟﺒﺴﺔ اﻟﺨﻀﻮع واﻟﺨﺸﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻛﺜرية ﰲ ُﻣ ﱠﺪ ٍة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺘَ َﺪ ﱠرج ﰲ ﻧﻘﺾ أﺳﺎس اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳﺔ ﺣﺠ ًﺮا ﺣﺠ ًﺮا‪ ،‬وﺗﺘﻤﻠﻚ أراﺿﻴﻬﺎ‬
‫ﻗﻄﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺪون ﺗﻌ ﱡﺮض ﻟﻠﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ وﻻ ﻣَ ﱟﺲ ﻟﻨﻔﻮذﻫﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺮي‬
‫اﻟﻮﻻة ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺑﻴني واﻟﺮﺟﻮات ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺘﻴﻤﻮري‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﻮب ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐ ﱡﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﺨﺎرﺟني ﺗﺤﺖ اﺳﻢ املﻠﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﺲ رﺳﻮﻣﻪ املﻠﻮﻛﻴﺔ ﺑﻞ‬
‫ﺗﻘﻠﺐ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺧﺎدﻣﺔ ﻣﺄﻣﻮرة‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﺳريﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ املﺄﻟﻮف ﻣﻦ ﻋﻮاﺋﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫أﻇﻬﺮت ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﻷول ﺧﻄﻮة‪ ،‬ﺑﺎﻛﻮرة أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل ﺗﻠﻚ‬ ‫ْ‬ ‫أﻣﺎ ﰲ ﻣﴫ ﻓﻘ ْﺪ‬
‫اﻟﺒﻼد ﻏﻞ أﻳﺪي اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺻﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﻴﺊ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳ َُﺨﻴﱠﻞ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﺣﺮﻛﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ أﻳﺎم‬
‫وﻣﺴﺎﻋﻴﻬﺎ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﺛﻮرة اﻟﺴﻮدان‪ ،‬أﻧﻬﺎ ﺗﺴﻠﻚ ﺳﺒﻴ َﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺮى ﻣﻨﻌﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻋﻦ املﺪاﺧﻠﺔ ﰲ إﺻﻼح ﺑﻼده املﴫﻳﺔ واﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﻌً ﺎ ﴏﻳﺤً ﺎ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﺎرﺿﺔ وﻻة ﻣﴫ وﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﻛﻠﻴﺎت اﻷﻣﻮر‬
‫ْ‬
‫وأﺧﺬت ﻣﺬﻫﺒًﺎ ﻏري ﻣﺬﻫﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫اﻧﺤﺮﻓﺖ ﻋﻦ ﻣﴩﺑﻬﺎ‬ ‫وﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻬﺎ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻛﻠﻴﻔﻮر ﻟﻮﻳﺪ ﻣﺴﺘﺸﺎر اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺤﻜﻢ وﻇﻴﻔﺘ ِِﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮُﺳﻄﻰ ﰲ‬
‫ﻣَ ﺄْﻣُﻮري اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮزراء املﴫﻳني‪ ،‬وﻳُﻌﺎرﺿﻬﻢ ﰲ ﺗﴫﱡﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻀﻊ‬
‫ني ِﻣ ْﻦ ﺗﻠﻘﺎءِ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺨﺎﻟﻒ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ ﰲ أواﻣﺮه )إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺴﺐ‬ ‫ﻟﻠﺒﻼد ﴍاﺋ َﻊ وﻗﻮاﻧ َ‬
‫ﻈﺎر ‪ 1‬إﱃ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﺳﺘﻌﻔﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﻴًﺎ ﺣﺘﻰ أﻟﺠﺌﻮا ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﻨ ُ ﱠ‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ(‪ ،‬وﺿﺎق ﺻﺪ ُر ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ ِﻣﻦ ﺻﻼﺑﺘﻪ ﰲ آراﺋﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ْ‬
‫ﻋﺎﻟﺠﺖ ﻫﺬا‬ ‫ْ‬
‫ﻷﻫﺎﻧﺖ ﺗﺎج ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫وزﻋﻤﺖ أﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﻋﺰﻟﺘْﻪ‬
‫ْ‬ ‫ﻋﺰﻟﻪ وإﺑﺪاﻟﻪ ﺑﻐريه‪،‬‬
‫ﺑﺄن ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود وﻇﻴﻔﺘﻪ وﻻ ﻳﺘﺠﺎوز داﺋﺮة‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎك ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ أواﻣﺮﻫﺎ إﱃ ﻛﻠﻴﻔﻮر ﻟﻮﻳﺪ ْ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ املﺤﺪودة‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻠﻈﻨﻮن ﻣﺠﺎ ٌل ﻟﺤﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺪوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻏري أن ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﻛﺸﻔﺖ‬
‫اﻟﻘﻨﺎع‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺒﺎل ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺪش ﺧﻮاﻃﺮ اﻷﻣﺮاء اﻟﴩﻗﻴني ازدراءً واﻣﺘﻬﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻣ ﱠﺰﻗﺖ اﻟﺴﺘﺎر‬
‫اﻟﺬي أﻗﺎﻣﺘْﻪ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﺣﺠﺎﺑًﺎ ملﻘﺼﺪﻫﺎ ﰲ إﻟﺰام ﻛﻠﻴﻔﻮر ﻟﻮﻳﺪ ﺑﻤﺎ أﻟﺰﻣﺘْﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إن وزارة‬
‫ُ‬
‫أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﺑﻴﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻈﻤﺖ ﰲ أﺳﻼك‪،‬‬‫ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ دﻣﻰ )ﺻﻮر وﺗﻤﺎﺛﻴﻞ( ﻧ ُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﺤﺮﻛﻬﺎ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺷﺎءت‪ ،‬ﻓﻌﲆ ﻛﻠﻴﻔﻮر ﻟﻮﻳﺪ أن ﻳُﺪﻳﺮ اﻟﺸﺌﻮن املﴫﻳﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬

‫‪ 1‬رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء‪.‬‬

‫‪266‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﺜﻼﺛﻮن‬

‫ﻫﺬه اﻷﻻﻋﻴﺐ‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪ أن اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻠﻮزارة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻜﻦ‬
‫اﻋﱰﺿﺖ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪ ُة ﻋﲆ إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﺠﺎب ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻪ وإن‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ وراء اﻟﺤﺠﺎب … ﺛﻢ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻔﻴﺪًا إﻻ أﻧﻪ ﻳﴬ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ إﻧﺠﻠﱰا وﻣﴫ ﻣﻌً ﺎ )وﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أن‬
‫ﺗﺠﻬﺮ ﺑﻮﻻﻳﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ﻣﴫ ﻛﻤﺎ ﴏﺣﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮا ًرا(‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﺗﻬﻮرت ﻋﲆ‬ ‫أﴎﻋﺖ دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ ﺳريﻫﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺗﺮوم ﰲ اﻷﻗﻄﺎر املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ْ‬
‫ﺧﻼف ﻋﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻊ املﺴﺘﻌﺠﻞ اﻟﺰﻟﻞ‪ ،‬ﻻ ﻧﻈﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﺎ أﺗﺘْﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﰲ‬
‫ﻣﴫ ورﺑﻤﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺪا ُرك ﻣﺎ ﻓﺮط ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬إن ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺷﻤﺦ أﻣ ُﺮه وﻋَ ُ‬
‫ﻈ َﻢ ﺧﻄﺮه‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ ﻻ ﻋﺎﺋﻖ ﻟﻪ ﰲ ﺳريه‪ ،‬واﻟﻘﻮى ﺗﺠﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم‪ ،‬وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺮاه ﰲ‬
‫ﻏري ﻫﺬا املﺤﻞ ﻣﻦ أﺧﺒﺎره ﺟﺎءت أواﺧﺮ اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺄن املﻮاﺻﻼت اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑني اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺑني‬
‫ﺑﺮﺑﺮ ﺑﺎملﺮة‪ ،‬وأن ﺟﻤﺎﻫري اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪدﻫﻢ ﺣﻮل ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﺑﺮ وﻗﺘًﺎ ﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻟﻘﺼﺪ‬
‫ﻣﺤﺎﴏﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻦ اﻟﻜﺎﻓﺔ أﻧﻬﻢ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳُﻐريوا ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ وﻳﻠﺘﺤﻤﻮا‬
‫ﻣﻊ ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﺎ ﺑﻤﻮﻗﻌﺔ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺼ ُﻞ‪ ،‬وأن ﻣﺪﻳﺮ ﺑﺮﺑﺮ أﻋﻴﺎ ُه اﻹﻟﺤﺎح ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﻟﺘﻨﺠﺪه ﺑﻌﺴﺎﻛﺮ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻴﻔﺮﺟﻮا ﻋﻦ املﺪﻳﻨﺔ وﻳﻨﻘﺬوا ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻫﻠﻜﻮا‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ رﻛﺒﺘﻪ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﴫف ﰲ اﻹدارات املﴫﻳﺔ ﻳﺨﻠﻒ ﻇﻦ املﴫﻳني‬
‫ﻧﻔﻮس اﻷﻣﺮاء ﻣﻨﻬﻢ وﻳﻮﻏﺮ ﺻﺪورﻫﻢ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻘﻄﻊ أﻣﻠﻬﻢ ِﻣﻦ وﻓﺎء وُﻋُ ﻮدِﻫﺎ‪ ،‬وﻳ ِ‬
‫ُﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ُﺤﻘﻖ ﻟﺪى اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻣﻦ ﻗﺼﺪﻫﺎ اﻟﺘﴫف ﰲ وﻻﻳﺔ ﺑﻼدﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﴫف املﻼك‪،‬‬ ‫وﻳ ﱢ‬
‫ﻓﻴﻠﺘﺠﺌﻮن ﺑﺤﻜﻢ اﻟﴬورة إﱃ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﰲ دﻋﻮﺗﻪ أو ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫أو ﺗﺨﺎذﻟﻬﻢ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ وﻓﺘﺢ اﻷﺑﻮاب ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻻ ﻧﻈﻦ أن إﻧﺠﻠﱰا ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻋﻠﻤﺎء ﻣﴫ ﻫﻢ أﺳﺎﺗﺬة ﻟﻌﻠﻤﺎء املﺴﻠﻤني ﴍﻗﺎً‬
‫وﻏﺮﺑًﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷ َ ْز َﻫﺮ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺗﺴريُ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﻛﺎب ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻗﻄﺎر‪،‬‬
‫وﻳﻘﺼﺪه املﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺪﻳﻦ ورواﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺣﺰﺑﻬﻢ اﻷﻣ ُﺮ وأﻋﻮزﻫﻢ‬
‫اﻟﺼﱪ ورأوا وﻻﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻗﺒﻀﺔ ﻣَ ْﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠﺮد إﺷﺎرة ﺧﻔﻴﻔﺔ وإﻳﻤﺎء إﱃ‬
‫ﻛﺎف ﻹﻳﻘﺎد ﻧﺎر اﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أرﺟﺎء اﻟﺒﻼد‬ ‫ﴎا ﻛﺎن أو ﺟﻬ ًﺮا؛ ٍ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪ٍّ ،‬‬
‫ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺴﺎﺑﻖ اﻟﻘﻠﻮب إﱃ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎملﺪﻋﻲ واﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ﺗﺤﺖ راﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬
‫دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا أن ﺗﺘﴫف ﰲ أﻫﻮاء اﻟﻘﻠﻮب وﻻ ﺣﺮﻛﺎت اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬وإن أﺳﻠﺤﺘﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻻ‬
‫ﺗﺒﺪد ﺟﺤﺎﻓﻞ اﻟﺨﻮاﻃﺮ‪ ،‬وﺷﺘﺎن ﺑني ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻨﺔ وﺑني اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﺮاﺑﻴﺔ — ﻧﺴﺄل‬
‫ﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وﺣُ ْﺴﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬

‫‪267‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬

‫اﻟﺠﺮاﺋﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻌُ ﺮوة اﻟﻮُﺛﻘﻰ‬

‫ﻟﻮ ﻧﺎدﻳﻨﺎ اﻟﻐﺎﻓﻠني‪ :‬أن اﻧﺘﺒﻬﻮا‪ ،‬واﻟﻨﺎﺋﻤني‪ :‬أن اﺳﺘﻴﻘﻈﻮا‪ ،‬واﻟﻼﻫني ﺑﺤﻈﻮﻇﻬﻢ أو أﻣﺎﻧﻴﻬﻢ‬
‫أو أوﻫﺎﻣﻬﻢ‪ :‬أن اﻟﺘﻔﺘﻮا‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﺬرﻧﺎ أﻫﻞ ﻣﴫ ﺑﺄن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻮ ﺛﺒﺘﺖ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﰲ دﻳﺎرﻫﻢ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﺧﻄﺮات ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺪاد ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬وملﺎ‬ ‫َﻟﺤﺎﺳﺒﻮا اﻟﻨﱠﺎس ﻋﲆ ﻫﻮاﺟﺲ ُ‬
‫ﻋﺴﺎه ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻬﻢ؛ ﻟﻘﺎل اﻟﻨﱠﺎس إﻧﻨﺎ ﻧﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻹﻧﺬار‪ ،‬وﻧﻐﺮق ﰲ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻮ ﺑﻴﱠﻨﺎ ﻟﻬﻢ أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻳﺆاﺧﺬون اﻷﺑﻨﺎء ﺑﺬﻧﻮب اﻵﺑﺎء‪ ،‬واﻷﺣﻔﺎد ﺑﺠﺮاﺋﻢ اﻷﺟﺪاد‪،‬‬
‫وﻳﻄﺎﻟﺒﻮن اﻟﺬراري ﺑﺪﻓﺎﺋﻦ أﺳﻼﻓﻬﻢ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺨﻠﻒ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﺮك اﻟﺴﻠﻒ؛ َﻟﻌﺪوا ﻫﺬا‬
‫ً‬
‫وﻣﻴﻼ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺪال‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻨﺎ ﺷ ٍّ‬
‫ﻄﺎ ﰲ املﻘﺎل‪،‬‬
‫ً‬
‫وﺿﻐﻴﻨﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ إﻳﺮاﻧﻲ ﺳﻮاءٌ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻮ روﻳﻨﺎ ﻟﻬﻢ أن ﰲ ﻗﻠﻮب اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺣﻘﺪًا‬
‫اﻷﻓﺮاد أو اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬وﻳﺴﻴﺌﻮن ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﺣﻴﺜﻤﺎ وُﺟﺪوا ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻳﻤﻘﺘﻮﻧﻬﻢ ﻣﻘﺘًﺎ‬
‫ﺷﺪﻳﺪًا؛ ﻷن ﻧﺎدر ﺷﺎه — ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﻌﺠﻢ — ﺟﺎء إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﺎﺗﺤً ﺎ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﺧﺰاﺋﻦ اﻷﻣﻮال ﰲ دﻟﻬﻲ‪ ،‬وأﺧﺬﻫﺎ إﱃ ﺑﻼده ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻴﻼء اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﻋﲆ ﺗﻠﻚ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻴﻒ ﻋﻦ ﻗﺮن‪ ،‬وﻳﻌﻀﻮن اﻷﻧﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆ‪ ،‬وﻳﺤﺮﻗﻮن اﻷرم ﻣﻦ‬
‫اﻷﺳﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ أﺧﺬه ﻧﺎدر ﻣﻦ أﻣﻮال دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﻳﺤﻤﻠﻮن ﻫﺬا‬
‫اﻟﻮزر ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻖ ﻛﻞ إﻳﺮاﻧﻲ؛ ﻟﺤﺴﺒﻮا ذﻟﻚ ﻣﻨﱠﺎ ﺗﻌﺎﻟﻴًﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻮ ﻗﺼﺼﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ رﻋﺎﻳﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ واملﺴﻠﻤني‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻨﻔﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء املﺴﻠﻤني إﱃ ﺟﺰاﺋﺮ أﻧﺪوﻣﺎن أن ﻳﻌﱰف ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ً‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺒﻌﺾ آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن؛ ﻷﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل‪ ،‬ﻟﺒﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر وﻋﺪم‬
‫وﻗﻮﻓﻬﻢ ﻋﲆ أﺣﻮاﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﺴﻨﺎ اﻵن ﺑﺼﺪد إﻗﻨﺎع املﴫﻳني ﺑﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺣﻮال اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻻ ﻧﺮﻳﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺬﻛﺮ وﻻ ﻧﺒني وﻻ ﻧﺤﻜﻲ وﻻ ﻧﻘﺺ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻌﺮض‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻣﻦ املﻌﺎﻣﻠﺔ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺘﺒﴫﻳﻦ ﻣﺮآة ﺗﺤﻜﻲ ﻣﺎ ﻏﻴﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻮازم‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣُﺤَ ﱢﺮ ِري اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻮا ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﺰﻣﻨﺎ ﻋﲆ إﻧﺸﺎء ﺟﺮﻳﺪﺗﻨﺎ ﻫﺬه ﻓﻌَ ِﻠ َﻢ ُ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺻﺪورﻫﺎ ﻏري ﻣﺒﻴﻨني ملﴩﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻛﺎﺷﻔني ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺳريﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺨﱪ‬
‫ْ‬
‫واﺣﺘﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺎ ُر اﻟﺤﻤﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺬروا‬ ‫ﻣﺤﺮرو اﻟﺠﺮاﺋ ِﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ املﻬﻤﺔ أﺧﺬﺗﻬﻢ اﻟﺤﺪة‪،‬‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻧﻔﻮذﻫﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬و َﻟﺠﱡ ﻮا ﰲ‬
‫إﻏﺮاﺋﻬﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وأﻟﺤﱡ ﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻌﺪ ﻛﻞ وﺳﻴﻠﺔ ملﻨﻊ اﻟﺠﺮﻳﺪة ﻋﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬
‫ﻄ ﱠﺮ ُﻓﻮا ﻓﻨﺼﺤﻮﻫﺎ أن ﺗﻠﺰم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗَ َ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺻﺪور أول ﻋﺪد ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻒ وﻻ واﺣ ٌﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺄ ْ ﻹﺛﺎرة اﻟﺨﻮاﻃﺮ وﻻ ﻹﻳﻘﺎد اﻟﻔﺘﻦ‪،‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺒﻴﻪ أﻓﻜﺎر‬‫ً‬ ‫وإﻧﻤﺎ أُﻧﺸﺌﺖ ﻟﻠﻤﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﴩﻗﻴني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ‪ ،‬واملﺴﻠﻤني‬
‫ذاﻫﺒﺔ ﻣﺬﻫﺐ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺳﺎﻟﻜﺔ ﺟﺎدة اﻻﻋﺘﺪال‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻐﺎﻓﻠني ﻣﻨﻬﻢ ﻟِﻤَ ﺎ ﻓﻴﻪ ﺧريٌ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺻﺪرت‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌﺘﱪ املﻌﺘﱪون ﺑﻬﺬا اﻹﺟﺤﺎف‬
‫واﻻﻋﺘﺪاء واﻟﻘﺼﺎص ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﺳﻤﻨﺪري اﻟﻄﺒﻊ ﻓﻠﻴﻬﻨﺄ ْ ﻟﻪ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﻇ ﱟﻞ ذي‬
‫ﺛﻼث ﺷﻌﺐ ﻻ ﻇﻠﻴﻞ وﻻ ﻳُﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﺐ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻠﺘﻌﻠﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﺠﺰﻧﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ أﺧﺮى‪ ،‬إذا دﻋﺎ اﻟﺤﺎل؛‬ ‫ﺑﺚ أﻓﻜﺎرﻧﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺑﻬﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة أو‬
‫ﻓﺈن أﻧﺼﺎر اﻟﺤﻖ ﻛﺜريون‪.‬‬

‫‪270‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫ﻋﺠﺰ وﻣﺮاوﻏﺔ‬

‫ﻃﻨﻄﻨﺖ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ورﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﻨﺠﺎح اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون ﰲ‬

‫ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ وﺻﻞ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﺑﺄﻳﺎم‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻌﻜﺲ اﻷﻣ ُﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﻇﻬﺮت اﻟﺠﺰع ﻣﻤﺎ ﺣﻞ‬
‫ْ‬
‫وأﺟﻤﻌﺖ ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺒﺔ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻹﺷﻔﺎق واﻻرﺗﺠﺎف ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻤﺔ ﰲ ﴍف إﻧﺠﻠﱰا إﱃ اﻷﺑﺪ وﻋﺎ ًرا ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫أن ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺟﻮردون ِﻣﻦ ﻗﺘﻞ أو أ َ ْﴎ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻻ ﻳُﻤﺤﻰ‪ ،‬وﻻ ﻣُﺪا َر َﻛﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺨﻄﺐ اﻟﻌﻈﻴﻢ إﻻ ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ إﱃ اﻟﺨﺮﻃﻮم‪.‬‬
‫إﻻ أﻧﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ إرﺳﺎل اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻮزراء إﻧﺠﻠﱰا أو رﺟﺎل‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﻋﺬ ٌر ﻟﻠﺘﻤ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎر اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﺴﻴﻮ ﺟﻼدﺳﺘﻮن وزﻳﺮ‬
‫اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ إن اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون ﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺨﺮﻃﻮم إﱃ أﺟﻞ ﻏري‬
‫ﻣﺤﺪود ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺘﺎج ﻧﺠﺪة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗﺨﻠﺼﻪ ﻣﻤﺎ ﻋﺴﺎه ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ‬
‫ً‬
‫إﻋﺎﻧﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫أن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى ﻟﺰوﻣً ﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻋﲆ أن اﻟﺠﻨﺮال ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﻓﺎﻟﻮزار ُة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺗﺒﻌﺔ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﺠﻮردون إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻘﻒ ﻋﲆ أﻓﻜﺎره‬
‫وﻣﻄﺎﻣﺢ أﻧﻈﺎره‪ ،‬وﻻ وﻗﻮف ﻟﻬﺎ إﱃ اﻵن ﻋﲆ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻷواﻣ ُﺮ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﺗْﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ‬‫ِ‬
‫اﻷﻳﺎم اﻷﺧرية ﻟﻢ ﻳﺮد ﻟﻬﺎ ﺧﱪٌ ﻋﻦ وﺻﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣِﻦ ﻛﻼم وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﺪﺑﺮت ﻣﻦ أﻳﺎم ﰲ إرﺳﺎل ﻓﺮﻗﺔ‬
‫رأت ﻋﺪم اﻹرﺳﺎل أَو َْﱃ‪ ،‬وأﻧﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ‬
‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ إﱃ ﺑﺮﺑﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ إﻣﻌﺎن اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻟﺰوم ذﻟﻚ ْ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﻋﺎدة اﻟﺴﻠﻄﺔ املﴫﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺮﻳﺮ أي‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻬﺎ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﻞ ﺗﺒﻌﺔ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺷﺌﻮن اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﺪد إﱃ أن ﻳُﱪم اﺗﻔﺎق )ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني ﻣﴫ(‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﺣﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮاﻛﻦ ﻓﺴﻴُﻘﺎم ﺑﻬﺎ‬
‫وﻛﻼ ُم ﻫﺆﻻء اﻟﻮزراء ﻗ ْﺪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻏﺮاﺑﺔ؛ ﻓﺈن ﻣﻨﺸﻮرات ﺟﻮردون اﻟﺘﻲ ﻧﴩﻫﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬ ‫دﺧﻮﻟﻪ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻋﲆ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﺎن ورﺳﺎﻟﺘﻪ إﱃ املﻬﺪي ﻟﻢ ﺗﻨﻜ ْﺮﻫﺎ‬
‫وال ﻋﲆ اﻟﺴﻮدان‬ ‫وﺟﻬﺖ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻪ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫داﻓﻌﺖ ﻋﻨﻬﺎ ودﻓﻌﺖ اﻻﻋﱰاﺿﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫)ﺑﻞ ﺳﻠﻄﺎن( ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ دوﻟﺘﻪ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ِﻣﻦ ﺣَ ﱢﻖ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻳﻤﻨﺢ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫أﺣﻤﺪ ﻟﻘﺐ أﻣري ﻛﻮردﻓﺎن‪ ،‬وﻳﺒﻴﺢ ﺑﻴﻊ اﻟﺮﻗﻴﻖ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ اﻟﻌﺮب إﱃ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ املﻨﺸﻮرات‬
‫واملﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻴﻪ‪،‬‬‫َ‬ ‫ﴏﻳﺤﺔ ﰲ أن ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻹﻗﺮار ﺣﻜﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﺴﻮدان‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ْ‬
‫داﻓﻌﺖ ﻋﻦ ﻛﺬﺑﻪ رﺟﺎء أن‬ ‫وأﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻟﺤﻜﻮﻣﺘﻪ‪ ،‬وإﻻ ﻛﺎن ﻛﺎذﺑًﺎ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺧﻔﻖ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﺑُﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﱪاءة ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ :‬إن وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻳﺪﻋﻲ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻤﻮم‬
‫أن اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﻧﺠﺪة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ إﱃ اﻟﺨﺮﻃﻮم‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ وردت‬
‫إﱃ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن رﺳﻤﻴٍّﺎ وﻧﴩﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؛ ﺗﻜﺬب ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫اﻟﻮزﻳﺮ‪ ،‬وﺗﺆﻛﺪ أن واﱄ اﻟﺨﺮﻃﻮم )اﻟﺠﻨﺮال( ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﻈ ًﺮا ورود اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫إﻟﻴﻪ وﻗﺘًﺎ ﺑﻌﺪ وﻗﺖ‪ ،‬وﺗﺤﻘﻘﺖ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎﻓﺔ ﻣﻦ أﻫﺎﱄ ﻟﻨﺪن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﺗﺪﺑﺮ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ إرﺳﺎل ﻓﺮﻗﺔ إﱃ ﺑﺮﺑﺮ ﻣﺒﻨﻴٍّﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا؛ ﻟﺘﻔﺘﺢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﴫ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻗﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﺗﺼﻮﱡر ﻣﺎ ﺗﻜﺎﺑﺪه اﻟﺠﻨﻮد ﻣﻦ املﺸﺎق واملﺘﺎﻋﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻒ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺮﺿﺖ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺒﺎل ﻣﺎل ﺟﺎزﻳﺖ« ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬وﻟﻮﺣﺖ‬
‫ﺑﻠﻮﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ أﻇﻬﺮﺗْﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ وا ُملﺮاوَﻏﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون أن‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻌﺪ إﴐاﺑﻬﺎ ﻋﻦ إرﺳﺎل اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ إﱃ ﺑﺮﺑﺮ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗُﺮﺳﻞ‬
‫وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن املﺴﻴﻮ ﺑﻮﻳﺮ ﻗﻨﺼﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﺴﺎﻛ َﺮ إﱃ اﻟﺨﺮﻃﻮم‪،‬‬
‫املﺪد اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم وﰲ ﻇﻨﻪ أن ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﺗﺴﻌﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن أن‬
‫ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﺮﻛﺘْﻪ وأﺻﺤﺎﺑَﻪ ووﻛﻠﺘْﻬﻢ إﱃ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺪﺑﺮ ﰲ أﻣﺮه ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻨًﺎ أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﻔﻀﻞ إﺧﻼء اﻟﺴﻮدان‬
‫وﺗﻌﺮﻳﺾ ﺣﺎﻣﻴﺔ املﺪن وﻣَ ﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻬﺎ ملﺪى أﺷﺎﻳﻊ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺗﻔﺘﻚ ﺑﻬﻢ ﻋﲆ‬
‫إﻋﺪاد أي وﺳﻴﻠﺔ ﻹﻧﻘﺎذﻫﻢ‪ ،‬وأﺗﺒﻌﺖ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻫﺬا ﺑﺘﻬ ﱡﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﻮزراء ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣَ ﻦ زﻋﻢ أن‬
‫ﻳﺄت ﺑﻔﺎﺋﺪة ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ ﺧﻄﺄ ً ﻋﻈﻴﻤً ﺎ؛ ﻓﺈن أﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫إرﺳﺎ َل ﺟﻮردون إﱃ اﻟﺴﻮدان ﻟﻢ ِ‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﺎءُ اﻟﻮزارة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﺻﻴﺎﻧﺘُﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﻴﺎﺗَﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ْ‬

‫‪272‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬

‫ﺑﻘﻴﺖ ﰲ‬ ‫ْ‬ ‫ﺧﻠﺼﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣُﺤْ ﺪ ًِﻗﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬و َﻟﻤَ ﺎ‬
‫ْ‬ ‫ﻋﲆ ﺳﻔﺮه ﻣﻦ ﻟﻨﺪن‪ ،‬وﻟﻮﻻه ﻣﺎ‬
‫ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة إﱃ اﻵن‪ ،‬وأَﻧْﻌِ ْﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة ﺟﻠﻴﻠﺔ ملﴫ وإﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﻓﻜﻔﻰ اﻷﻣﺘني ﺳﻌﺎدة أن‬
‫ً‬
‫ﺗﻬﺪر ﺷﻘﺎﺷﻖ اﻟﻮزارة ﻓﻮق املﻨﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﺗﻌﺘﻊ املﺴﱰ ﺟﻼدﺳﺘﻮن وزﻣﻼؤه ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻠﻜﻮا‬
‫واﻟﻘﻮﱠاد؛ ﺑﻘﺼﺪ إﺧﻤﺎد‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ املﻮارﺑﺔ وﺗﱪءوا ِﻣ ْﻦ ﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﺎﻗﻮا إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺠﻴﻮش ُ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻴﺎﳼ ﺗﺒﻊ اﻻﻧﻬﺰام اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ُﻗ ﱠﻮ ِة‬ ‫ﱞ‬ ‫اﻟﺜﻮرة وﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮا ٌر‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴ ِﺔ ﻋﻦ ﻣﻼﻓﺎة أﻣﺮه‪ ،‬وأن ﻧﻴﺘﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎ َر ﻋﲆ‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﺄس‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ وﻣَ ﻨْﻌَ ﺘ ِِﻪ‬
‫اﻟﺘﺤﺼﻦ ﻓﻴﻤﺎ دُون ﺣﺪود ﻣﴫ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﺤﻠﻮل ﰲ ﻣﴫ اﻟﺴﻔﲆ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻔﻆ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻘﻨﺎل‪ ،‬وﺗﺘﴫف ﰲ أراﺿﻴﻬﺎ اﻟﺨﺼﺒﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻒ ﻋﲆ أﺑﻮاب اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﺗﺮﻗﺐ ﺣﺮﻛﺎت املﺎرة‪،‬‬
‫وﺗﺸﻴﱢﻊ اﻟﺬاﻫﺒني واﻵﻳﺒني ﻣﺎ ﺑني اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﺗﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ‬
‫املﴫﻳني‪.‬‬
‫وإﻧﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎذا ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ إذا أﺻﺒﺢ اﻟﺴﻮدان ﺑﺄﴎه ﰲ ﺣﻮزة ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪،‬‬
‫واﻋﺘﺼﻢ ﰲ ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋﺎﺻﻢ ﻟﻪ إﻻ ﺑﺎﻹﻳﻐﺎل ﰲ ﺳريه وﺑﺚ دﻋﻮﺗﻪ‬
‫ﺑني ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺤِ ﻴَﻞ أو اﻟﻘﻮة‪ ،‬أﻓﻼ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا إﱃ‬
‫ﺳﻮق ﺟﻴﻮﺷﻪ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ إﱃ ﺣﺪود ﻣﴫ اﻟﻌﻠﻴﺎ؟! رﺑﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻈﻦ أﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺷﻌﻠﺔ اﻟﺜﻮرة ﺗﴪي ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ وﺗﻀﻄ ﱡﺮه إﱃ اﻗﺘﻔﺎء أﺛﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻬﻲ‬ ‫ْ‬
‫ﺟﺎءت اﻷﺧﺒﺎ ُر ﻣﻦ أﻳﺎم ﻗﻄﻊ اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﻟﺨﻄﻮط اﻟﺘﻠﻐﺮاف ﺑني أﺳﻮان وﻛﻮرﺳﻜﻮ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫وأﻳﻦ ﻛﻮرﺳﻜﻮ ﻣﻦ أﺳﻮان؟! ﻫﻲ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ واملﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺑني ﻗﻨﺎ وأﺳﻮان‪،‬‬
‫وﰲ أﺧﺒﺎر أُﺧﺮى أن ﻟﻠﻬﻴﺠﺎن واﻟﺘﺤ ﱡﺮش ﻟﻠﺨﺮوج أﺛ ًﺮا ﻇﺎﻫ ًﺮا ﰲ أﻃﺮاف ﻣﴫ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ْ‬
‫وﺻﺎرت ﺣﺪو ُد ﻣﴫ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻌﺎ ًرا ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﺪه اﻟﺤﻮادث‪،‬‬ ‫ﻗﺪر ﷲ‬
‫ﻓﻬﻞ ﻳﺒﻘﻰ املﴫﻳﻮن وﻗﺒﺎﺋ ُﻞ اﻟﻌﺮﺑﺎن ﰲ اﻟﻔﻴﻮم واﻟﺒﺤرية واﻟﴩﻗﻴﺔ وﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻘﻄﺮ‬
‫املﴫي ﻋﲆ ُﺳ ُﻜﻮﻧﻬﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ رأوا ِﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻋﺠﺰﻫﻢ ﻣﺎ رأوا‪ ،‬وﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪون‬
‫ﺳﻴﻼ ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻣﺎؤه ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﻢ ﻳﻨﺼﺐﱡ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺮﺟﺖ ﺻﺪروﻫﻢ وﺿﺎﻗﻮا ذرﻋً ﺎ ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫ﺗﴫف اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ؟‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إن ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﺑﺪﻋﻮة‬
‫ً‬ ‫ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻈﻦ أن ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ُﴎﻋﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎدِ ﺑﺎﻟﻈﺎﻓﺮ‬
‫ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻪ ﺻﺪو ُر ُﻫﻢ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬وﻣﺎ ذاﻗﻮه ﻣﻦ آﻻم اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﺎﻗﺔ‬
‫ْ‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫واﻟﺬل واﻟﻬﻮان ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺘني‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻧﻪ ِﻣﻦ رزاﻳﺎ دﻳﻨﻬﻢ و ُدﻧْﻴﺎﻫﻢ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ إذا‬
‫ﺑﻘﺒﻮل ﺣﺴﻦ‬
‫ٍ‬ ‫رﺳﺨﺖ ﻗﺪ ُم اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﴫ؛ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺒﻌﺜﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﻘﺒﱡﻞ دﻋﻮ ِة اﻟﺪاﻋﻲ‬ ‫ْ‬
‫واﻧﺤﻴﺎزﻫﻢ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪273‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫إذا ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ — وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ — ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﺠﺪ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ ﻣﴫ أﻓﻐﺎﻧًﺎ أُﺧﺮى‪،‬‬
‫وﺗﺨﴙ ﻣﻦ ﻇﻬﻮر ﻋﺠﺰﻫﺎ ﻓﺘﻮارى ﺧﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻞ واﻟﺘﻌ ﱡﻠﻼت‪ ،‬وﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺸﻜﻴﻤﺔ ﺷﺪﻳ َﺪ اﻟﺒﺄس؛ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺴﻠﻢ وﺗﻤﻜني اﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻮد إﱃ‬ ‫املﺴﻠﻤني ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻗﻮيﱠ‬
‫ﺟﺰاﺋﺮﻫﺎ راﺿﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺑﺎﻹﻳﺎب‪ ،‬وﻟﻌ ﱠﻞ ذﻟﻚ ﻏريُ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وإﱃ ﷲ املﺂب‪.‬‬

‫‪274‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫إﻧﺠﻠﱰا واﻟﺠﻴﺶ‬

‫ً‬
‫ﺣﺎﻣﻼ ﻫﺪاﻳﺎ ﺛﻤﻴﻨﺔ إﱃ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺎ‬ ‫وردت اﻷﺧﺒﺎ ُر أ َ ﱠن اﻷﻣريال ﻫﻔﺖ وﺻﻞ إﱃ ﻣﺼﻮع‬
‫ﰲ اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻴﱠﻨﺎ ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ اﻷﻣريال ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ املﻠﻚ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺪوﻟﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ﻓﺸﻠﺖ ﻋﺴﺎﻛ ُﺮﻫﺎ ﰲ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬وﻋﺠﺰت ﻋﻦ ﺗﺠﻬﻴﺰ ﺟﻨﻮ ٍد ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫اﻟﺘﺠﺄت ﻟﻼﺳﺘﻨﺠﺎد ﺑﻤﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ واﺳﺘﻤﺪاد ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﲆ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺴﻮﻗﻬﺎ إﱃ أواﺳﻂ اﻟﺴﻮدان؛‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻛﺎن ﺣُ ْﺴﻦ ﻇﻨﻨﺎ ﺑﺪوﻟﺔ ﻣﺘﻤﺪﻧﺔ ﻛﺪوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬
‫وردت ﻫﺬا اﻷﺳﺒﻮع‬‫ْ‬ ‫ﺑﻌﺰﻣﻬﺎ ﻋﲆ إﺛﺎرة ﺣﺮب ﺧﺸﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﻒ أن اﻹﻓﺎدات اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺆﻛﺪ أن إﻧﺠﻠﱰا ﻋﺎزﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﺑﺎملﺴﻠﻤني ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻻ‬
‫ﻹﻃﻔﺎء ﺛﻮرة‪ ،‬وﻻ ﻟﱰوﻳﺞ ﻣﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﰲ اﻟﻈﻦ أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﺴﻂ ﻳﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺗﺘﺤﻒ ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺶ‪ ،‬وإﻻ‬
‫ﻓﺨﻼﺋﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ دوﻟﺔ ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﺨﺎء‪ ،‬وﺗﻨﻬﺎﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺬل إﻻ أن‬ ‫ُ‬
‫ً‬
‫أﺿﻌﺎﻓﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬أي رﺑﺢ ﻟﻬﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺗَ َﻮدﱡدِ ﻫﺎ إﱃ دوﻟﺔ ﺧﺸﻨﺔ ﺗﺮﻣﻲ‬ ‫ﻳﻨﻘﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﺮﺑﺢ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻔﺘﻚ واﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺨِ ﻴﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﻣَ ﻦ ﺗﺨﴙ َ‬
‫ﺑﺄﺳﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ِﻣ ﱠﻠﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻋﲆ أﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﺰال ﰲ رﻳﺐ ﻣﻦ ﻧﺠﺎح ﻣﺴﻌﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﻧﺠﺤﺖ ﰲ إﻗﻨﺎع ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻬﻮر ﰲ ﺣﺮب ﻣﻊ اﻟﺴﻮداﻧﻴني ﻓﻤﺎ ﻋﺴﺎﻫﺎ ﺗﺴﻤﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب؟ ﻻ ﻧﺮﺗﺎب ﰲ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻟﻜﴪ ﺷﻮﻛﺔ اﻟﺘﻮﺣﱡ ﺶ ووﺿﻊ ﻗﻮاﻋﺪ املﺪﻧﻴﺔ؛ ﻓﺈن أﺣﺪ املﺘﺤﺎرﺑني ﻻ ﻳﻤﺘﺎز ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ﰲ‬
‫أﺧﻼﻗﻪ وﻋﻮاﺋﺪه وأﻓﻜﺎره‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﻮداﻧﻴﻮن ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻔﺎدوه ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻣﺪة ﺳﻨني؛ أﻗﺮبَ إﱃ املﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺸﻴني‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺮﺑًﺎ ﻟﻠﻔﺘﺢ وﺗﻮﺳﻴﻊ املﻠﻚ؛‬
‫ﻓﺈن اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻻ ﻣﻄﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ إﱃ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻮدان وﻟﻢ ﻳﻌﻬﺪ‬
‫ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺘﻐﻴﻪ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺪودُﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺪي ﺟرياﻧﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻼ اﺳﻢ ﻟﻬﺬه إﻻ اﻟﺤﺮب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺬﻛﺮ املﻠﻞ ﺑﻤﺎ ﻛﺎد ﻳُﻤﺤﻰ أﺛﺮه ﻣﻦ املﺤﺎرﺑﺎت‬
‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺗُﻮﻗﺪ ﰲ اﻷﻓﺌﺪة ﻧﺎر اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻮ َﻓﺘﺤﺖ دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﺑﺎبَ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻨﺔ‬
‫أﻓﻼ ﺗﺤﱰق ﻗﻠﻮبُ املﴫﻳني ﺑﻬﺬه اﻟﻨﺎر؟ وﻫﻞ ﺗﺮﺟﻮ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﺴﺘﻘﺮ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻗﺪم ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻞ ﺗﺄﻣﻦ أن ﻳﺜﻮر ﺳﻜﺎن ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳُﻈ ﱡﻞ‬
‫وﺗﺤﺲ ﺑﺤﺎﺟﺘﻬﺎ إﱃ ﻣﺴﺎملﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻈﻦ أن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺗﺴﻌﻰ‬‫ﱡ‬ ‫ني ﻛﺜرية ﺗﻌﻠﻢ ﻋﺪدﻫﺎ‬‫ﻣﻼﻳ َ‬
‫ﺑﺘﺨﺒﻄﻬﺎ ﻫﺬا إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻣﺤﻴﺪ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺗﺠﺘﻬﺪ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺒﻌﻴﺪ وﻣﺎ ﻛﺎن أﻏﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا‬
‫ﻛ ﱡﻠﻪ‪.‬‬

‫‪276‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫رأي املﺴﱰ ﺑﻠﻮﻧﺖ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ )إﻧﺠﻠﻴﺰي ﺣﺮ ﻳﻨﺼﻒ املﴫﻳني(‬

‫َ‬
‫واملﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ املﴫﻳني‪ ،‬ملﺎ رأى ﻣﺎ وﺻﻠﺖ‬ ‫إن ﻣﺴﱰ ﺑﻠﻮﻧﺖ اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻤﺤﺒﺔ املﺴﻠﻤني‬
‫اﻟﺨﻄﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا وﺻﻌﻮﺑﺔ‬ ‫ُ‬
‫املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎك واﺷﺘﺪاد َ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬
‫ﺗﺪارك اﻟﺨﻠﻞ اﻟﺬي ﻋﺮض ﻟﻬﺎ؛ ﺗﺪﺑﺮ ﰲ ﺣﻞ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ وﻧﴩه ﰲ اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﻓﺄﺣﺒﺒﻨﺎ ﻧﴩه ﰲ‬
‫ً‬
‫ﻣﺠﻤﻼ وﻫﻮ‪:‬‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺗﻨﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أن ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول ﻋﲆ ﺟَ ﻌْ ﻞ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ‬
‫ﰲ إدارﺗﻬﺎ )ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن ﺣُ ﱠﻜﺎﻣﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻣﻦ دوﻟﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ( وﻳﻜﻮن اﻟﻜﺎﻓﻞ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول ﺑﺪون اﻣﺘﻴﺎز ﻗﻮاﻧني اﻟﺘﺼﻔﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻳﺠﺐ‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻼف ﻓﻼ ﻳﻜﻮن إﻧﻬﺎؤﻫﺎ إﻻ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﺎء‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﺠﻨﺪﻳﺔ ﺿﺒﺎط ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻗﻨﺎل اﻟﺴﻮﻳﺲ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻋﺎﻣٍّ ﺎ ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻷُﻣﻢ وﻳﻜﻮن ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺪول ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪،‬‬‫ً‬ ‫ﻳﻠﺰم أن ﻳﻌﺘﱪ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن إدارة اﻟﺒﻼد ﺑﻴﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ اﻷﻫﺎﱄ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﻬﻢ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺗﻤﺴﺢ ﻇﻬﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن زﻧﺠﻴٍّﺎ أﺳﻮد‪ ،‬ﻫﺎﺋﻞ املﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻏﻠﻴﻆ اﻟﺸﻔﺘني ﻣﻘﻠﻮب املﺸﻔﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺟﺎﺣﻆ اﻟﻌﻴﻨني‬
‫أﺣﻤﺮ اﻟﺤﺪﻗﺘني‪ ،‬ﺑﺸﻊ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬أﻓﻄﺲ اﻷﻧﻒ‪ ،‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ وﻟﺪًا ﰲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻳﺴري ﺑﻪ ﰲ زﻗﺎق ﻣﻦ أ َ ِز ﱠﻗﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬واﻟﻮﻟ ُﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻳﻔﺰع وﻳﺒﻜﻲ وﻳﻨﺘﺤﺐ‬
‫وﻳﺼﻴﺢ وﻳﻌﻮل‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ اﺷﺘﺪ ﺑﻪ اﻟﻔﺰع ﻣﺴﺢ اﻟﺰﻧﺠﻲ ﻇﻬﺮه وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﺨﻒ ﻳﺎ وﻟﺪي‬
‫ﻓﺈﻧﻲ ﻣﻌﻚ وأﻧﻴﺴﻚ وﺣﺎﻓﻈﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﴍ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺗﻜﺮﻳﺮ ﻫﺬه املﻼﻃﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺠﻲ ﻟﻠﺼﺒﻲ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺼﺒﻲ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪي إﻧﻤﺎ ﺧﻮﰲ وﻓﺰﻋﻲ ﻣﻨﻚ ﻻ ﻣﻦ وﺣﺸﺔ اﻟﻈﻼم!‬
‫ﻫﺬا ﺷﺄن ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻊ املﴫﻳني‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ اﺷﺘﺪت اﻟﺨﻄﻮب وﻋﻈﻤﺖ املﺼﺎﺋﺐ‬
‫وزاد اﻟﺨﻠﻞ ﰲ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺤﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ ووزراﺋﻪ‬
‫ﺑﻴﺪﻫﺎ اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ )وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻧﻌﻮﻣﺔ اﻟﺜﻌﺒﺎن(‪ ،‬وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﲆ اﻷﻫﺎﱄ ﺗﻤﻨﻴﻬﻢ ﺑﻮﻋﻮدﻫﺎ املﺮوﻧﻘﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻘﻮل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻮا؛ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﻌﻜﻢ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ املﴫﻳني ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ إﱃ وزراﺋﻪ إﱃ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ اﻷﻫﺎﱄ ﻳﺠﱤون وﻳﻨﺎدون‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺧﻮﻓﻨﺎ وﺟﺰﻋﻨﺎ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وراﺣﺘﻨﺎ واﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻨﺎ ﺑﺘﻨﺤﱢ ﻴﻚ ﻋﻨﱠﺎ‬
‫وﺗﺮﻛﻨﺎ وﺷﺄﻧﻨﺎ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫أﺿﺤﻮﻛﺔ‬

‫ﻗﺎل ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺧﺎرﺟﻴﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﻟﺒﻌﺾ ﺳﺎﺋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﱪملﺎن‪ :‬إن اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺟﺎب ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻋﲆ ﺑﻼﻏﻪ اﻷﺧري ﻟﻢ ﻳﺨﺎﻃﺒْﻪ ﺑﻠﻘﺐ ﺳﻠﻄﺎن ﻛﻮردﻓﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﻋَ ﻨْﻮ ََن‬
‫اﻟﺠﻮاب ﺑﻠﻔﻆ ﺷﻴﺦ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺻﺎر ﻟﻘﺐ ﺳﻠﻄﺎن ﻛﻮردﻓﺎن اﻟﺬي ﻣﻨﺤﻪ ﻟﻪ‬
‫اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون ﻻﻏﻴًﺎ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ أن ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺧﻠﻊ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻛﻮردﻓﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻤﺢ‬
‫ﻧﻈﺮه إﱃ اﻟﺨﺮﻃﻮم وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺮال أن ﻳﺪﺧﻞ ﰲ دﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺤﺰن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻊ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﺑﻌﺠﻴﺐ أن ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﻓﻮاه رﺟﺎل ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه املﻬﻤﻼت‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻬﻢ إﻧﻬﻢ ﻣﻦ أدﻫﻰ رﺟﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ؟! وﻟﻌﻞ اﻷﺿﺎﺣﻴﻚ ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ وا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬

‫إن ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺷﺄﻧًﺎ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺨﺎل ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﻓﻴﻪ أﻧﻬﺎ ﰲ ﺗﺮدد ﺑني‬
‫إﺣﺠﺎم وإﻗﺪام‪ ،‬وأن ﻣﻘﺎرﻋﺔ اﻵراء واﺧﺘﻼف اﻷﻫﻮاء ﻳﺰداد ﺑني ﺳﻜﺎن ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻛﻠﻤﺎ‬
‫ازدادت اﻟﺨﻄﻮب ﺷﺪة ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬إن أرﺑﺎب اﻟﺮأي ﰲ اﻷُﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﺮﻳﻘﺎن‪ :‬ﻓﺮﻳﻖ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪﻓﻊ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ إﱃ اﻹﻋﻼن ﺑﺴﻴﺎدﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ واﺳﺘﻼم إدارﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺒﺎرة‬
‫أُﺧﺮى إﱃ ﺿﻤﻬﺎ ﻷﻣﻼﻛﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﻏﻤﻂ ﺣﻘﻮق اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وأﻫﺎﱄ‬
‫اﻟﻘﻄﺮ املﴫي واﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﺪول ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻓﺮﻳﻖ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت واﻟﴩﻛﺎت املﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺬﻫﺐ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻮزراء‪ ،‬وﻳﻨﴫ آراءَﻫﻢ ﻋﺪ ٌة ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﺪ أﺷﻬ ُﺮﻫﺎ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ‪.‬‬
‫واﺷﺘﺪادﻫﻢ ﰲ ﺻﺨﺒﻬﻢ وﻧﻌريﻫﻢ ﻧَﺒﱠ َﻪ اﻷﻓﻜﺎ َر وأﻗﻠﻖ اﻟﺨﻮاﻃ َﺮ ﰲ اﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻟﺴﺎن ﺟﺮاﺋﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬وﴏﺣﺖ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻮزارﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﺟﺮاﺋﺪ‬
‫اﻷﺣﺰاب اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ذات اﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺄن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫َﻏ ﱠﻀ ْﺖ ﻃﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ أﻋﻤﺎل إﻧﺠﻠﱰا ﰲ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي ﻣﻦ ﻳﻮم ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ إﱃ اﻵن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻻ ﺗﻬﻤﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ ﺗﻌﺰزﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻹﻧﺠﻠﱰا ﰲ ﻣﴫ ﻣﺎ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻪ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺪول‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ أن ﻳﻈﻦ ﺳﻴﺎﳼ‬
‫ﰲ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ أﻧﻬﺎ ﻣﴫﻳﺔ أو إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أو ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ أوروﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﻗﱰﺑﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪول ﰲ املﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر املﴫﻳﺔ‪ ،‬إن‬
‫ْ‬
‫ﻋﺠﺰت إﻧﺠﻠﱰا ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻬﺪت ﺑﻪ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﻟﺤﻞ ﻫﺬه املﺸﻜﻼت ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﺪول ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ ﰲ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻣﻦ إﻗﺮار اﻟﺮاﺣﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﻮﴇ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم أﺷﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ زﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ املﻌﺮوﻓﺔ‬
‫ﺗﻼﻃﻤﺖ أﻣﻮاﺟُ ﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﺪود ﻣﴫ‪ ،‬واﻟﻬﻮاء اﻷﺻﻔﺮ )اﻟﻜﻮﻟريا(‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻓﺘﻨﺔ اﻟﺴﻮدان‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ رﺟﻌﺔ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺤﻆ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ إﻻ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺤﻠﻮل ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ وادي اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬أﻣﺎ إن أرادت دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا‬
‫أن ﺗﺮﺳﻢ ﺑﺴﻴﺎدﺗﻬﺎ أو ﺗﺮﻓﻊ أﻋﻼم ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻠﺪول ﻣﻦ ﺣﻖ‬
‫ﻓﺮﺿﺎ ﻻزﻣً ﺎ وﴐﺑﺔ ﻻزب ﻻ ﻣﺤﻴﺺ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻬﻮﻳﻼت ﻟﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﻳﺼري‬
‫ﺗﻌﺪل ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻋﻦ ﻣﻘﺼﺪه وﻟﻢ ﺗﺘﺤﻮ ْل ﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﴩﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺰال ﺟﺮاﺋﺪ ُُﻫﻢ‬
‫ﺗﻨﻌﻖ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﴫ‪ ،‬وﻫﻢ ﰲ ﻋَ ﻤً ﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﺋﻖ واملﻮاﻧﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ‬
‫ﻋﻦ اﻻﻧﺼﻴﺎع إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ وزﻳﺮ داﺧﻠﻴﺔ إﻧﺠﻠﱰا وﻣﺴﱰ ﺟﻼدﺳﺘﻮن‬
‫اﻟﺘﻌﻔﻒ واﻟﻨﺰاﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﴫﺣﻮن ﰲ ﺧﻄﺒﻬﻢ ﺑﺄن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫— ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎل‪ ،‬ﻓﻴﻈﻬﺮون‬
‫ﺿﻤﱡ ﻬﺎ إﱃ أﻣﻼﻛﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ َﻫﻤﱠ ْﺖ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﺣﺘﻤﺎ َل إدارة اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ إﻣﻜﺎﻧﻬﺎ َ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺮأت ﻣﻦ اﻟﺪول أﺷﺪ املﻤﺎﻧﻌﺔ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ رﺟﻌﺖ ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺳﻨﺖ ﺳﻨﱠﺔ‬
‫وإﺧﻼف اﻟﻮﻋﻮد‪ ،‬وﻓﺘﺤﺖ ﻟﻠﺪول ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﴩ واﻟﻌﺪوان‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻴﺌﺔ ﰲ ﻧﻘﺾ اﻟﻌﻬﻮد‪،‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﺑﺮﻫﻢ وﻳﺰﻋﻤﻮﻧﻪ ﻧﺒﺄ ﻋﻤﺎ ﰲ ﺧﻮاﻃﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫ني ﻟﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ ﻋﻤ ٌﻞ ﻟﺘﻤﻜني أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮن‬ ‫ﱢ‬
‫املﺘﻌﻔﻔِ َ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء‬
‫اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻷول إﻻ ﰲ ﺷﻘﺎﺷﻖ اﻷﻟﺴﻦ‪ .‬ﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺣَ ﱠﻮﻟُﻮا اﻹدارات املﴫﻳﺔ ودواﺋﺮ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ إﱃ اﻟﺴريﻳﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻠﻤﻮا زﻣﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واملﺎﻟﻴﺔ وإدارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واملﺤﺎﻛﻢ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ وﺗﴫﻓﻮا ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺗﴫﱡف املﻼك‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﺪﱡوا ﻋﲆ املﺘﻮﻇﻔني ﻣﻦ املﴫﻳني‪،‬‬
‫ْ‬
‫ﴏﺣﺖ ﺑﻪ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ‬ ‫وﻏ ﱡﻠﻮا أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ أﺷﻐﺎل وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ آل ﺑﻬﻢ اﻷﻣ ُﺮ إﱃ ﻣﺎ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ أﻧﻬﻢ أﺷﺒﺎحٌ ورﺳﻮ ٌم ﺗﻠﻮح ﺑني ﺟﺪران اﻟﺪواوﻳﻦ ﻏﺪو ًة وﻋﺸﻴٍّﺎ‪.‬‬ ‫ا ِﻹ‬
‫ﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎول ﻧﻮاﺑُﻬُ ﻢ وﻣﺄﻣﻮروﻫﻢ ﰲ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي أن ﻳُﻠﺰﻣﻮا أﻫﺎﻟﻴﻪ‬
‫ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺤﴬ ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﻓﻴﻪ ﺣﻤﺎﻳﺔ إﻧﺠﻠﱰا وﺳﻴﺎدﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ وإن ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ اﻟﺤﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻤﻮا اﻵن ﺑﺘﻐﻴري ﻧﻈﺎم املﺎﻟﻴﺔ املﴫﻳﺔ ورﻏﺒﻮا إﱃ اﻟﺪول ﰲ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ‬
‫ﺑﻠﻨﺪن ﻟﺘﻐﻴري ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺼﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺠﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ذرﻳﻌﺔ ﻟﻼﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﺪول‪ ،‬ﻋﲆ‬
‫أن ﺗﻜﻮن اﻟﺪﻳﻮن املﴫﻳﺔ ﺑﺄﴎﻫﺎ ﺗﺤﺖ ﺿﻤﺎﻧﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻟﺘﻘﻮم ﻟﻬﻢ اﻟﺤﺠﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ملﻦ ﻳﺨﻠﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﻮزارات ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴫ ﺑﻌﺪ زﻣﻦ ﻗﺼري أو ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬أو ﻟﻴﻤﻬﺪوا ﺑﻪ‬

‫‪284‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬

‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺴري ﻓﻴﻪ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮا املﺎﺟﻮر ﺑﺎرﻳﻦ َوﻛِﻴ َﻠﻬﻢ‬
‫اﻟﻘﻄﺮ املﴫي إﻻ ﻟﻴﺤﴬ ﻫﺬا املﺆﺗﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻬﻴﺌﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﺗﻌﺪ اﻟﺤﻮادث ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻮا ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﻟﻘﻮﱠادﻫﻢ اﻷﻟﻮﻳﺔ‪ ،‬وأﻋﺪوا ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻋﻘﺪوا ُ‬
‫ﺿ ﱠﻞ ﺳﻌﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻇﻨﻮا أن ﺑﻌﺾ رزاﻳﺎﻫﻢ‬ ‫اﻟﻌﺪد‪ ،‬وﻛﺘﺒﻮا اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ؛ ﻓﺴﻔﻜﺖ دﻣﺎؤﻫﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ َ‬
‫ﰲ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ اﻟﺴﻮدان اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ اﻟﺠﻬﺪ وﻣﻌﺎﻧﺎة‬
‫اﻟﻜﻔﺎح ﻣﻦ ﻋﺮاة اﻟﻌﺮب ﺗَﻤَ ﱠﻜﻨُﻮا ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻗﻨﻌﻮا ﺑﺎﻻﻋﺘﺼﺎم ﰲ ﺣﺼﻮن اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄزﻋﺠﻬﻢ دوي اﻟﺴﻴﻞ املﻨﺪﻓﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وإﻏﺎرة ﺛﺎﺋﺮة اﻟﺴﻮدان‬
‫ﻋﲆ ﺷﻨﺪي واﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬واﺷﺘﺪاد اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﺮﺑﺮ واﻟﺨﺮﻃﻮم‪.‬‬
‫اﻧﺘﻘﺎص ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﲆ ﻣﻘ ُﺮﺑﺔ ﻣﻦ وادي ﺣﻠﻔﺎ وأﺑﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ورﻫﺒﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ‬ ‫وزادﻫﻢ‬
‫ﺑﻘﻠُﻮب اﻷﻫﺎﱄ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺖ أُﺳﻮان‪ ،‬وأﻓﺰﻋﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻃﺎﺋﺸﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ أن ﺗﺄﺧﺬ ُ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وأوﺷﻜﺖ‬ ‫ﺣﻤﺪ‪،‬‬
‫أَﺣَ ﱡﺴﻮ ُه ﻣﻦ أﻫﺎﱄ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻣﴫ اﻟﺴﻔﲆ ِﻣﻦ ﺗﺤﻮل اﻟﻘﻠﻮب وﺿﻴﻖ اﻷﻧﻔﺲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺿﻄﺮوا‬
‫ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺤﺮس ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ أن زﻳﺎدة املﻌﻬﻮد ﰲ املﴫﻳني أﻧﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻠﻢ واﻟﺮاﺣﺔ‪.‬‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪﻣﺎ ورد إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﻗﺼﺪوا ﺑﻜﻞ ﻫﺬه ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﻨﺪ ً‬
‫ﰲ ﻻﻫﻮر أن ﻟﺪﻋﻮة ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻬﻨﺪﻳني ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻬﺪﻳٍّﺎ ﻓﺎﻟﴬور ُة‬
‫ﻗﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎده ﻛﺬﻟﻚ ﻋﴗ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺟﻤ ٌﻊ ﻟﻜﻠﻤﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ‬
‫رق اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﺟﺎءت اﻟﱪﻗﻴﺎت ﺷﺎﻫﺪ ًة ﻋﲆ ﺻﺪق ﻣﺎ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ِﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻓﻔﻲ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﱪﻗﻴﺔ أن رﺟﺎل اﻟﴩﻃﺔ ﰲ ﺳﻤﻼ وﺟﺪوا إﻋﻼﻧﺎت ﻣﻠﺼﻘﺔ ﻋﲆ ﺟﺪران‬
‫املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ إﻏﺮاء املﺴﻠﻤني ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ دﻋﻮة ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﻨﴫﺗﻪ‪ ،‬وﺳﻤﻼ‬
‫ﻫﻲ ﰲ آﺧﺮ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﴩﻗﻲ ﻋﲆ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻻﻫﻮر‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﺨﺸﺎه وﻧﺒﻬﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﺮا ًرا‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻣﺎت اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺻﺪﻋﺖ‬
‫ﻛﺎﻓﻴﺔ ﰲ إذﻋﺎﻧﻬﺎ ﺑﺄن ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ أﺷﺪ‬ ‫ً‬ ‫إﻧﺠﻠﱰا ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻔﺤﺎل أﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺧﻄ ًﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻮﻫﺎ ﻋﺮاﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫رام اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﺑﻜﻞ ﻫﺬه اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﺎت املﻘﻴﺪة أ َ ْن ﻳُﻘﺮروا اﻟﺮاﺣﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻓﺈذا اﻷﻣﻮال‬
‫ﺗُﻨﻬﺐ‪ ،‬واﻟﺤﻘﻮق ﺗﻀﻴﱠﻊ‪ ،‬واﻹدارات ﰲ ﻓﺴﺎد واﻟﺘﺠﺎرة ﰲ ﻛﺴﺎد‪ ،‬واﻟﺰراﻋﺔ ﰲ ﺑﻮار‪ ،‬واﻟﻈﻠﻢ‬
‫ﰲ اﺷﺘﺪاد‪ ،‬واﻷﻣﻦ ﻣﺴﻠﻮبٌ ﺣﺘﻰ اﻷرواح واﻷﻋﺮاض‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﺎﻋﱰاف ﺟﺮاﺋﺪﻫﻢ ووزراﺋﻬﻢ‬
‫وﺷﻬﺎدة اﻟﺠﺮاﺋ ِﺪ املﴫﻳ ِﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وإﺟﻤﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﰲ أوروﺑﺎ ﻋﲆ أن اﻟﺸﻘﺎء اﻟﺬي أﻟﻢ‬
‫ﺗﺪاﺧﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ — ﻧﺎﺷﺌًﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺪاﺧﻞ — ﻟﻢ ﻳﺮزءوا ﺑﻪ ﰲ زﻣﻦ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺄﻫﻞ ﻣﴫ ﺑﻌﺪ‬

‫‪285‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻷزﻣﺎن ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲆ إﱃ اﻵن‪ ،‬ﻓﺄﻧﻌ ْﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ أﻋﺪﻫﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬
‫اﻟﺮاﺣﺔ ﰲ ﻣﴫ! وأﺟﻤﻞ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻫﺎ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪ!‬
‫ﻧﺸﺄت ِﻣﻦ ِﺷﺪﱠة اﺣﱰاس اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﺣِ ْﺮﺻﻬﻢ‬‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﻼﻗﻞ وﺑﻮاد ُر املﺨﺎﻃﺮ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ﻋﲆ وﻗﺎﻳﺔ أﻣﻼﻛﻬﻢ أو ﺗﻮﺳﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ِﻣﻦ ﺟﻌﺠﻌﺘﻬﻢ إذا ﺻﺎح ﺑﻬﻢ داﻋﻲ اﻟﺤﺮب وﺣريﺗﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺠﻨﺪون اﻟﺠﻨﻮد ﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ أم ﻣﻦ إﻧﺠﻠﱰا؟! وﻣﻦ ﻣﻮازﻳﻨﻬﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ أن ﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻗﻮة ﺑﺮﻳﺔ ﻟﺤﻔﻆ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺘﴫف ﰲ ﻣﴫ ﻟﻮ ﺳﺎدوا‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل وزﻳﺮ داﺧﻠﻴﺘﻬﻢ‪ :‬ﺗﺤﺴﺐ ﻣﻤﻠﻜﺔ أوروﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﻮد ﻓﻴﻬﺎ اﻷوﻫﺎم وﻻ‬
‫ﺗﺪوم ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﻴﻞ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ املﴫﻳني ﻓﻤﻦ اﻷوروﺑﻴني‪ ،‬وأي ﻗﻮة ﺗﺼﻮن ﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ إذا اﻣﺘﺪ زﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب ﰲ ﻣﴫ؟! وﻗﺪ ﺟﺎءﻧﺎ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻬﻨﺪ أن ﻋﻤﻮم‬
‫املﺴﻠﻤني ﰲ ﻫﻴﺎج ﺷﺪﻳﺪ وﻳﺨﴙ أن ﺗﺜﻮر ﻓﻴﻬﻢ ﺛﺎﺋﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻘﺪم ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺧﻄﻮة‬
‫أُﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺴﻴﺌﺔ وﻣﺎ ﻳُﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ أو أﺳﻮأ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺪوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا إﻧﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺣﻠﻘﺎت ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ أﻏﻼﻃﻬﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻴﻼﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﻗﱪص‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ اﺧﺘﻠﺴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺰﻳﺮة ملﺮاﻗﺒﺔ‬
‫ﻓﺘﺨﻮﻓﺖ ﻋﲆ ﻗﻨﺎل اﻟﺴﻮﻳﺲ أن‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﲆ ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻨﺎﻓﺴﺘْﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻌﺖ ﰲ اﻹﻳﻘﺎع ﺑني اﻟﺠُ ﻨﺪ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﴫ‬ ‫ْ‬ ‫ﺟﻴﺶ ﺑﺮي ﻣﻦ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳُﺴﺎق إﻟﻴﻪ ٌ‬
‫وﺗﺬرﻋﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻠﻐﺎرة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﺑﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ ﻣﺎ ﻧﺰل‪.‬‬
‫وﺑﻌﺚ ذﻟﻚ دوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻳﻮﺻﻠﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﺎﻛﺒﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﴫ ﻋﲆ اﻟﺤﺪود اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺟَ ﱠﺮ ْت ﻫﺬه املﻨﺎﻓﺴﺎت إﱃ‬
‫ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻳُﺼﻴﺐ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻦ ﻣﻀﺎ ﱢر ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺄي ﺛﻤﺮة‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺘﺢ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﺻﺎﻧﺖ ﺑﺎب اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ﺟﻨﺘْﻬﺎ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻤﺎ ﻏﺮﺳﺘﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨني اﻷﺧرية‪ ،‬ﻻ ﻫﻲ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺮوم‪ ،‬وﻻ ﻫﻲ ﺳﻜﻨﺖ ﻗﻮﻟﺐ اﻟﻬﻨﺪﻳني‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻃﺮﻗﺖ أﺑﻮاﺑًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﻠﻘﺔ وﻳﻮﺷﻚ أن‬
‫زﻟﺰاﻻ ﰲ أرﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﴎه‪ ،‬ﻫﺬا ﺷﺄن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻟﱧ ﻓﺘﺤﺖ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗُﺤﺪث‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮن‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﺗﺮوﻳﺞ‬ ‫ُ‬
‫وﻳﻮﺟَ ﺪ أﻧﺎس ﻟﻬﻢ ﻣﺪاﺧ ُﻞ ﰲ ﺗﻘ ﱡﻠﺐ اﻷﺣﻮال املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﻣﺬاﻫﺐُ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﻟﺪى املﴫﻳني‪ ،‬ﻳُﻤﻨﱡﻮﻧَﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻼص ﻣﻦ أﻳﺪي اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إذا آل إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ‬
‫ﻣﴫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺆﻛﺪون ﻟﻬﻢ أﻧﻪ ﻟﻮ ﺛﺒﺘﺖ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ ﻷﺣﺒﻄﻮا ﻣﺴﺎﻋﻲ إﻧﺠﻠﱰا‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻇﻠﻬﺎ ﻣﻦ املﴩق ﺑﺄﴎه‪ ،‬أﺧﺬًا ﺑﺜﺄرﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﰲ ﻋﻤﻮم اﻟﺒﻼد اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻌﻮا ﰲ‬
‫ﻓﻬﺆﻻء ﺳﻨﺄﺗﻲ ﻋﲆ أﺣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻧُﺒني ﻃﺮق ﺳريﻫﻢ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ذوو اﻵﻣﺎل ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﻋﲆ ﺑﺼرية ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫‪286‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫ﻫﻮل اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﺟﻮردون‬

‫ْ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﺴﻜ ًﺮا ﻷﻋﻮان اﻟﺜﻮرة‪،‬‬ ‫أﺧﱪ ﻣﺮاﺳﻞ اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﰲ اﻟﺨﺮﻃﻮم أن ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﱡ‬
‫ﺗﻨﻘﺾ ﻋﲆ‬ ‫وﻣﻀﺎرﺑﻬﻢ ﻣﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻮاﻧﺐ‪ ،‬واملﻘﺬوﻓﺎت ﻣﻦ ﻧريان أﺳﻠﺤﺘﻬﻢ‬
‫دار اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻼ اﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬واملﺌﻮﻧﺔ ﰲ ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬واﻟﺨﻄﺮ ﻳﺸﺘﺪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم‪ ،‬وﺑﻌﺪ إﻓﺮاغ‬
‫اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﺧﱰاق ﺻﻔﻮف اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﺑﺎملﺮاﻛﺐ ﺗﺴري إﱃ ﺑﺮﺑﺮ ﻟﻔﺘﺢ ﻃﺮﻳﻖ املﺨﺎﺑﺮة ﻣﻊ‬
‫ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺒﻂ اﻟﻌﻤﻞ وﺧﺎب اﻟﺴﻌﻲ؛ ﻓﺈن ﻗﻮة اﻟﻌﺮﺑﺎن ﻋﲆ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﻨﻴﻞ ﺗﺼﻮل ﻋﲆ‬
‫املﺮاﻛﺐ ﺑﺄﺳﻠﺤﺘﻬﺎ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ وﺗﻔﺘﻚ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﺗﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون ﻋﻘﺪ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻋﲆ أن ﻳﻨﺠﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻘﻖ أن ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻏري ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﺈﻧﻘﺎذه‪ ،‬وﻳﺮى أﻧﻪ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫إﱃ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺮﺑﺮ إﻻ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة زﺑري ﺑﺎﺷﺎ )اﻟﻴﻮم ﻳﻀﻄﺮ‬
‫ملﺴﺎﻋﺪة زﺑري ﺑﺎﺷﺎ( وﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﺮى اﻟﺰﺑري إﻻ ﻣﺴﻠﻤً ﺎ ﻟﻮ ﺳﻤﺤﺖ ذﻣﺘﻪ ﺑﺈﻧﻘﺎذ‬
‫ﺣﻴﺎة ﺟﻮردون ﻓﻼ ﺗﺴﻤﺢ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺴﻮدان وﻻﻳﺔ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﰲ ﺟﺮﻳﺪة »اﻷﻛﺴﱰاﺑﻼت«‬
‫أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ورد إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺟﻮردون ﻣﻔﺎده‪:‬‬
‫»ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﺎﻗﺔ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ أن ﻳُﻨﺠﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ؛ ﻷﻧﻨﺎ ﻣﺤﺎﻃﻮن ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻷﻃﺮاف ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺜﱠﺎﺋﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻨﺎ ﺳﻮى اﻟﺘﴬﱡ ع إﱃ ﷲ ﺑﺘﺒﺪﻳﺪ ﺷﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ‬
‫ﺗﺴﻌﻔﻨﺎ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ دﻋﻮﺗﻨﺎ ﻓﻼ رﻳﺐ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﻨﻬﺐ وﺗﻔﺘﻚ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬
‫ُﺳ ﱠﻜﺎن اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻗﺒﻞ وﺻﻮل ﻧﺠﺪة إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ إﻟﻴﻨﺎ‪) «.‬وﻟﻴﺘﻪ ﺳﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻞ املﺴﺄﻟﺔ‬
‫اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ وﻓﻮﱠض إﻟﻴﻪ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ وأراح ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ اﻟﺨﺮﻃﻮم(‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﺟﺎءت اﻷﺧﺒﺎر اﻷﺧري ُة ﺑﺄن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻨﺪي‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﲆ اﻟﻨﻴﻞ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟ ﱠ‬

‫ﻄ ِﺮﻳﻖ ﺑني‬
‫وﻗﻌﺖ ﰲ أﻳﺪي رﺟﺎل ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﻌﺪ أن ﻃﻠﺐ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺮﺑﺮ واﻟﺨﺮﻃﻮم‪،‬‬
‫ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻴﻮش ﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ وﻣﻮﻇﻔﻲ إدارﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ أن ﺗﺮﺳﻞ‬
‫ورأت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب أن ﻻ ﺗﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺿﺎق اﻷﻣ ُﺮ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ وﻳﺌﺴﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺷﺨﺺ إﱃ اﻟﻔﺮار واﻧﺪﻓﻌﻮا ﻋﲆ ﺻﻔﻮف‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺪ َﱢﻓﺎع؛ رﻛﻦ‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا وﻧﺰل ﺑﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ ﷲ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺤﺎﴏﻳﻬﻢ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺠﺪون ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﺤﻴﺪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺚ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون ﺑﱪﻗﻴﺔ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻳﺸﻜﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪم وﺻﻮل اﻷﺧﺒﺎر‬
‫إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴري ﺑﺎرﻳﻦ )وﻛﻴﻞ إﻧﺠﻠﱰا اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ ﻣﴫ(‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ‪» :‬وﻟﻌﻞ اﻟﱪﻗﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﺑﺎرﻳﻦ إﻟﻴﻪ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﺜﱠﺎﺋﺮون«‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻛﻼم ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أرﺳﻠﺖ اﻟﺠﻨﺮال إﱃ اﻟﺴﻮدان وﻓﻮﱠﺿﺖ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻟﻴﺼﻴﺐ ﺑﺘﺪﺑريه ﻏﺎﻳﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻧﺮى أن ﻫﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻏﻠﺖ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺑﱰك‬
‫اﻟﺠﻨﺮال وﺷﺄﻧﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﻋﺎ ًرا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪.‬‬
‫وﺧﺎرت ﻋﺰاﺋ ُﻢ ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﺎ وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ وأﺧﺬ اﻟﻴﺄس‬‫ْ‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﲆ ﺑﺮﺑﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اﺷﺘﺪت‬
‫ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬ووردت ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮ ﺑﺮﺑﺮ إﱃ اﻟﻮزارة املﴫﻳﺔ ﻳﺸﻜﻮ ﺑﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺑﻀﻌﺔ أﻳﺎم ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ اﻟﺜﱠﺎﺋﺮون وﻳﺤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ُ‬ ‫إﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﴤ‬
‫ﺷﻨﺪي‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺟﺎءت ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ ﻳﺨﴙ أن ﻳﻤﺘﺪ ﻟﺴﺎن‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ إﱃ أﺳﻮان ﰲ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬وإﻧﱠﺎ ﻧﺸﺎرﻛﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺨﻮف وﻧﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺷﻔﺎق ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻬﺎب اﻟﻨريان ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة وأﻃﺮاف اﻟﻘﻄﺮ املﴫي — وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮﱠة إﻻ ﺑﺎهلل‪.‬‬

‫‪288‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷرﺑﻌﻮن‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﰲ ﻣﴫ‬

‫ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ إﻧﺠﻠﱰا ﺷﺄ ٌن ﺟﺪﻳ ٌﺪ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﴩﻗﻴني واﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬﻫﻢ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻟﻘﻀﺎء أوﻃﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬وﺗُﻼﻋﺒﻬﻢ وﺗُﺪاﻋﺒﻬﻢ وﺗُﺠﺎﻣﻠﻬﻢ وﺗُﻼﻃﻔﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻌﺪﻫﻢ وﺗﻤﻨﻴﻬﻢ‬
‫وﺗﺨﻴﻔﻬﻢ وﺗﺆﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﺗﻠﺘﺒﺲ ﻣﺴﺎرح اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺤﻤﻠﻬﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻫﺸﺔ ﻋﲆ ﻗﺒﻮل ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻮﻻﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺎﺳﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ ﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺗﻬﺰأ ﺑﻬﻢ وﺗﺤﺴﺒﻬﻢ ﰲ ﻋﺪاد اﻟﺼﺒﻴﺎن اﻟﻘﺎﴏﻳﻦ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬
‫ْ‬
‫واﻧﻔﺮدت ﰲ اﻷﻗﻄﺎر‬ ‫اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺳﻠﻜﺖ ﻣﺴﻠﻜﻬﺎ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أوروﺑﺎ‬
‫ٌ‬
‫إﺣﺎﻃﺔ ﺑﻤﺎ ﺗُﺠﺮﻳﻪ ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﻌﻤﺪت إﱃ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﻣﴫ ﺗﺤﺖ أﻧﻈﺎر أوروﺑﺎ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻄﺮﻓﺖ ﰲ ﻫﺬا املﴩب‬
‫وﻗﺼﺪت أن ﺗﺪﻋﻮ املﴫﻳني ﻟﻺﻗﺮار ﺑﺤﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﺘﻤﺎﺳﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻌﻞ ﻛﺮﻣﻬﺎ ﻳﺴﻤﺢ‬‫ْ‬
‫ﺑﻤﻨﺤﻬﻢ ﴍف ﺳﻴﺎدﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﺬﻫﺐ ﻋﲆ املﴫﻳني وﻟﻢ ﺗﺨﺘﻠﺲ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮذات؛ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ﺧﱪ ﻣﺆﻛﺪ أن ﻣﺄﻣﻮري اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ ﺣﺎوﻟﻮا‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﻤﺎس اﻷﻫﺎﱄ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻷﻫﺎﱄ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺤﴬ ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﻓﻴﻪ ﺣﻤﺎﻳﺔ دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﻟﻴﻜﻮن‬
‫ﺣﺠﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺪول ﺗﻘﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﺬ ًرا ﰲ إﺧﻼف وﻋﻮدﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺣﺎﺳﺒﻮﻫﺎ ﻋﲆ ﺗﴫﱡﻓﻬﺎ‬
‫ﰲ أرض ﻣﴫ وﺿﻤﻬﺎ إﱃ أﻣﻼﻛﻬﺎ ﺗﺪﱠﻋﻲ أﻧﻬﺎ ﻣﻀﻄﺮ ٌة ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺼﻨﻊ واﻷﻫﺎﱄ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ً‬
‫ورأﻓﺔ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﺗُﺤﺎول أن ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ً‬
‫رﺣﻤﺔ ﺑﻬﻢ‬ ‫رﻏﺒﻮا إﻟﻴﻬﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﺄﺑﻰ ﻗﺒﻮل رﻏﺒﺘﻬﻢ‬‫ﱠ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺘﺎﺧﻤﺔ ﻷوروﺑﺎ وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷوروﺑﻴني املﺨﺘﻠﻔﻲ اﻷﺟﻨﺎس ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﰲ ﻣﴫ وﻫﻲ‬
‫أﻟﻒ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﴙ ﻻﺋﻤﺔ وﻻ ﺗﺨﺎف ﻋﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وإن ﻇﻨﻨﺎ ﺑﺎملﴫﻳني ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ أﻧﻬﻢ‬
‫ﻟﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﻣﺎ داﻣﺖ أرواﺣﻬﻢ ﰲ أﺑﺪاﻧﻬﻢ‪.‬‬

‫‪290‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي واﻷرﺑﻌﻮن‬
‫رأي اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰲ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬

‫ارﺗَﻔﻊ اﻟﺴﺘﺎر واﻧﺘُﻬﻚ اﻟﺤِ ﺠﺎب ﻋﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ووﻫﻦ ﻋﺰﻳﻤﺘﻬﺎ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ‬
‫وﺳ ﱠﻠﺖ‬
‫ﺗﺒﻖ ﻓﻴﻪ رﻳﺒﺔ ملﺮﺗﺎب ﺑني اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻟﺴﻦ ُ‬ ‫املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻢ َ‬
‫ﺳﻴﻮف املﻼم‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻫﺰأت ﺑﻪ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺮﻳﺒﻮﺑﻠﻴﻚ ﻓﺮاﻧﺴﻴﺰ« وﺳﺨﺮت ﻓﻴﻪ ﺑﺪوﻟﺔ‬
‫إﻧﺠﻠﱰا ﻋﻨﺪ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﺼﻞ ﻧﴩ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺒﺎل ﻣﺎل ﺟﺎزﻳﺖ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫رﻫﺒﺔ وﻻ ﺗﺮﻋﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺧﻴﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن ﻣﺎ ﺗﻬﺪدﻧﺎ ﺑﻪ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻧﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ أن رأى اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻋﺠﺰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺟﻮردون‪ ،‬وﻋﻠﻤﻮا أن ﻋﺪدًا‬
‫ﻣﻦ ﻋﺮب اﻟﺴﻮدان اﺧﱰق ﺻﻔﻮف اﻟﺠﻴﻮش ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ املﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﺳﻼحٌ إﻻ‬
‫اﻟﻌﴢ واﻟﺨﻨﺎﺟﺮ‪ ،‬وأن ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ إﻧﺠﻠﱰا أن ﺗﻌﻴﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻘﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﻆ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﺠﺰ إﻧﺠﻠﱰا وﺿﻌﻔﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﺎﻟﺤرية واﻟﻌﺠﺐ‬
‫ﻻ ﻳﺨﻔﻒ ﺳﻮء ﺗﺄﺛريه إﻻ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻌﺪ ﻛﻠﻴﻔﻮرﻟﻮﻳﺪ ﻣﻦ املﴫﻳني ﻣﺼﺎﻋﺪ اﻷﻧﻔﺎس‪ ،‬وﺧﻨﻘﻬﻢ ﺑﺨﻨﺎق ﻣﻦ اﻟﺠﻮر‪ ،‬وﺻﺎر‬
‫ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻌﺮاﺑﻲ )ﻛﺬا( وﻧِﻌ َﻢ اﻟﺨﻠﻒ‪ ،‬إﱃ اﻟﻘﻮة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻚ ﻫﺬا اﻟﺨﻨﺎق اﻟﻀﻴﻖ اﻟﺬي‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ ً‬
‫ﻛﺎد ﻳﻘﻄﻊ أﻧﻔﺎس املﴫﻳني‪ ،‬أﻣﺎ أوروﺑﺎ ﻓﺘﺴﱰﻳﺢُ ﺧﻮاﻃ ُﺮﻫﺎ وﻳﺴﻜﻦ اﺿﻄﺮاﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫أﻗﻠﻘﻬﺎ ﺿﻌﻒ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ اﻟﺬي ﻻ دواء ﻟﻪ وﻣﻄﺎﻣﻌﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣَ ﱠﺪ ﻟﻬﺎ … ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻞ اﻧﻜﺸﻒ ﻟﻠﴩﻗﻴني ﻣﺎ وﺿﺢ ﻟﺪى اﻷوروﺑﻴني أو ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻋﻨﻪ ﻏﺎﻓﻠني؟‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ واﻷرﺑﻌﻮن‬

‫ٌ‬
‫ﺧﺪﻳﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬

‫أﻗﺒﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أﻳﺎم اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ املﴫﻳني‪ ،‬وزﺧﺮﻓﻮا ﻟﻬﻢ اﻷﻣﺎﻧﻲ وزﻳﻨﻮا‬
‫ُﺧﻮل ﻣﴫ واﻻﺳﺘﻘﺮار‬ ‫ﻟﻬﻢ املﻮاﻋﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻫﺎ ﻟﺘﺬﻟﻴﻞ املﺼﺎﻋﺐ ﺑني أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻟﺪ ُ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺴﺎﻛﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺗﻢ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ أرادوا‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻠﺒﻮا ﻟﻬﻢ ﻇﻬﺮ املﺠﻦ ﺗﺤﺖ أﺳﺘﺎر اﻟﺤُ ﺠﺞ‬
‫واﻟﺘﻌ ﱡﻠﻼت‪ ،‬وﻗﺒﻀﻮا ﻋﲆ زﻣﺎم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﻳﴫﻓﻮﻧﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎءون‪ ،‬وملﺎ أرادت‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد أ َ ْن ﺗﺘﻮﱃ ﺣﻞ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫وأن ﺗُﺮﺳﻞ ﺑﻌﺾ ﺟﻴﻮﺷﻬﺎ ﻹﻗﺮار اﻟﺮاﺣﺔ ﰲ ﺑﻼدﻫﺎ ً‬
‫ﻃﺒﻘﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ْ ،‬‬
‫ﴍﻋﻲ‬
‫ﱟ‬ ‫وﺳﺒ َُﻘﻮﻫﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﺪون ﺣَ ﱟﻖ‬
‫ﻟﺮﻏﺒﺔ رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ؛ ﻣَ ﺎﻧَﻌَ ﻬﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ و َﻛ ﱡﻔﻮا ﻳﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ َ‬
‫وﻻ أﺻﻞ ﺳﻴﺎﳼ وﻻ رﻏﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﻫﺎﱄ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﻋﻨﺪ اﺷﺘﺪاد اﻟﺨﻄﺐ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي وﻋﺠﺮ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻋﻦ إﻧﻘﺎذه وﺗﻮﻗﻴﻒ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪،‬‬
‫أﻟﺠﺄﺗْﻬﻢ اﻟﴬورة إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ﻟِﻤَ ﺎ ﻧﺒﻬﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮا ًرا ﻣﻦ أن ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻦ ﻻ ﻳﻄﻔﺊ ﺷﻌﻠﺘﻬﺎ‬
‫رذاذُ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺗَﻤَ ﻨﱠﻮْا ﻟﻮ ﺗﺘﺪاﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﻮدان ﻟﺘﻨﻘﺬ اﻟﺠﻨﺮال‬
‫ﺟﻮردون وﺗﺄﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ وﺗﺒﺪد ﺷﻤﻞ أﺣﺰاﺑﻪ‪ ،‬ﻫﻜﺬا رأى اﻟﺠﻨﺮال ﰲ ﻫﺬه‬
‫اﻷﻳﺎم أن أﻧﺠﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺤﻞ املﺸﻜﻼت ﺗﺤﺴني ﺟﻴﺶ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ وﺳﻮﻗﻪ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر‪،‬‬
‫ﻓﻜﺘﺐ إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺻﺎﻣﻮﻳﻞ ﺑﻴﻜﺮ ﻳﺮﻏﺐ إﻟﻴﻪ أن ﻳﺘﻘﺪم ﻷرﺑﺎب اﻟﺜﺮوة ﰲ إﻧﺠﻠﱰا وأﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫وﻳﺤﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﺬل ﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﻟﻴﻌﺮﺿﻮﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻳُﻨﻔﻘﻬﺎ ﻋﲆ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫آﻻف ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﱰﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺴريﻫﺎ إﱃ ﻧﻮاﺣﻲ ﺑﺮﺑﺮ وﺷﻨﺪي‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺑﻬﺬا‬ ‫أﻟﻔني أو ﺛﻼﺛﺔ ٍ‬
‫إﻧﻬﺎءُ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ وﻫﺪم ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻮ ُد ﻧﻔﻌﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫ً‬
‫ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺠﻨﺮال أن ﻳﺨﺪع اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺧﺪع أﻣﺜﺎﻟﻪ ﺑﻌﺾ املﴫﻳني‬
‫وﺣﺎﺷﺎﻫﻢ أن ﻳﻨﺨﺪﻋﻮا ملﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺨﻴﱡﻼت اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻣﺎ ﻳﺘﻜﻔﻔﻪ‬
‫اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺎت أﻫﻞ اﻟﺜﺮوة ﰲ ﺑﻼده ﻟﻠﻨﻔﻘﺔ ﻋﲆ ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﻢ‪ ،‬وأﺷﺪ اﻟﻌﺎر‬
‫أن ﻳﺬﻫﺒﻮا ﺑﺠﻴﻮﺷﻬﻢ ﻟﺘﺪوﻳﺦ ﺑﻼدﻫﻢ وإﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ﺼﻮن ﻣﴫ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻟﻮ أذﻋﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﺑﻤﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮا ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺣَ ﺎ ﱠﻟﺔ ‪ 1‬ﺑﺤُ ُ‬
‫ﺑﻼدﻫﺎ وﻓﻮﱠﺿﻮا إﻟﻴﻬﺎ إﻋﺎدة اﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻴﻬﺎ وإﻫﻤﺎد ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺴﻮدان؛ ﻓﻼ ﺗﺨﺎل اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺘﺄﺧﺮ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻮض إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺘﻤﻨﺎه وﺗﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺤﻮادث ﺗﻠﺠﺊ دوﻟﺔ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ إﱃ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻟﺠﺄ إﻟﻴﻪ ﺟﻮردون ﻓﺘﺴﻠﻢ اﻷﻣﺮ ملﺎﻟﻜﻪ‪ 2 ،‬ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﷲ ﺑﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻣُﺮاﺑﻄﺔ ﰲ ﻣﺮاﻛﺰ ﻣﴫ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫َ‬
‫اﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﻣﴫ …‬ ‫‪ 2‬ﻳﻈﻬﺮ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻧﻮاﻳﺎه ﻫﻨﺎ ﺑﺠﻼء … ﻓﻬﻮ ﻳﻄﻠﺐ‬

‫‪294‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻷرﺑﻌﻮن‬

‫دﺳﻴﺴﺔ أُﺧﺮى‬

‫أن ﺗﻜﻮن‬ ‫َﻫﻴﱠﺄ َ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ‪ ،‬وأﻏﺎروا ﻋﲆ ﻣﴫ ﺑﺤﺠﺔ إﻫﻤﺎدﻫﺎ‪ ،‬وأوﺛﻘﻮا اﻟﺪول ﻋﲆ ْ‬
‫إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ إﱃ أن ﺗﺴﺘﻘﺮ اﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮن‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﻠﻮﻫﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﺴﻌﻮن ﻣﻦ ﻳﻮم وﻃﺌﻮﻫﺎ إﱃ اﻟﻴﻮم ﰲ إﻳﻘﺎظ اﻟﻔﺘﻦ وﻳﺠﻬﺪون ﻹﻃﻼق اﻟﺨﻮاﻃﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻘﺪﻣﻮا ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻫﺬا ﻋﺬ ًرا ﻟﺪى اﻟﺪول ﰲ ﺗﻄﻮﻳﻞ ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬ﻟﻌﻠﻬﻢ‬
‫ً‬
‫ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺤﻠﻮل اﻷﺑﺪي‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ َﺳ ﱠﻮﻟُﻮا ﻟﻸروام‬ ‫ﻳ َِﺠﺪُون ﻣﻦ ﺗﻘﻠﺒﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ‬
‫أن ﻳﺤﺘﻔﻠﻮا ﺑﻌﻴﺪ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ ﻋﲆ ﻧﻤﻂ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻪ ﻧﻈريٌ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر املﴫﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪،‬‬
‫وزﻳﻨﻮا ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺪرون ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﺨﺪع اﻷروام ﻟﻮﺳﺎوﺳﻬﻢ‬
‫أﺣﻖ اﻟﻨﱠﺎس ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻷدب‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮري اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﴫ إﻻ‬ ‫ﻣﻊ أﻧﻬﻢ ﱡ‬
‫ﻟﻴﻘﻠﺒﻮا أﻓﻜﺎر املﴫﻳني وﻳﺤﺮﻛﻮا اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﻳﺬﻛﺮوﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني أﻳﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻮﻗﻈﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑني ﺳﻜﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺑﻌﺾ ا ُملﺪُن‬
‫املﴫﻳﺔ وﺑني ﻣﻦ ﻳﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﻣﻦ املﻠﻞ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺪوا ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮادث املﺸﺌﻮﻣﺔ‬
‫ﻛﺎدت ﺗُﻤﺤﻰ دواﻋﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺘني‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ اﺧﺘﻼل‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﺔ ﻟﺪوام اﻻﺣﺘﻼل أو اﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ﰲ اﻟﺠﻼء‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻷرﺑﻌﻮن‬
‫اﻟﻮرﻃﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬

‫اﻟﺘﻮى ﺳري اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺰﻟﺖ ‪ 1‬اﻟﻮزار ُة اﻟﺠﻼدﺳﺘﻮﻧﻴﺔ ﰲ‬

‫ْ‬
‫وﻧﻬﻀﺖ ﻣﺮا ًرا‪ ،‬وآل ﺑﻬﺎ اﻷﻣ ُﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا إﱃ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻣﺮا ًرا‬ ‫ا ُملﴤﱢ إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ‬
‫ﺗﻌﻬﺪت ﺑﻪ ﻟﻠﺪول وﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ إﺻﻼح اﻷﺣﻮال املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻓﺰع ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ْ‬ ‫أداء ﻣﺎ‬
‫ْ‬
‫ﻓﻠﺠﺄت إﱃ اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﺪاﻋﺖ ﻟﻬﺎ أرﻛﺎن اﻟﻨﻈﺎم املﴫي‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻋُ ﻘﺒﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺴﺘﻌني ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻮزر‪ ،‬واﻟﺘﻤﺴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﰲ ﻟﻨﺪن وﺗﻌﻠﻠﺖ ﰲ دﻋﻮﺗﻬﺎ‬
‫إﱃ اﻻﺷﱰاك ﻣﻌﻬﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ ﺑﻔﺮاغ اﻟﺨﺰﻳﻨﺔ املﴫﻳﺔ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻨﻔﻘﺎت واﻟﻨﻘﺺ ﰲ اﻹﻳﺮاد‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻘﺎﻧﻮن اﻟﺘﺼﻔﻴﺔ اﻟﺬي وُﺿﻊ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﴍﻃﺖ ﻋﲆ اﻟﺪول‬
‫أن ﺗﻜﻮن املﺪاوَﻟﺔ ﰲ املﺆﺗﻤﺮ ﻣﻨﺤﴫ ًة ﰲ املﺴﺎﺋﻞ املﺎﻟﻴﺔ وﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﻢ أن ﻳﺘﻌﺪوﻫﺎ إﱃ ذِ ْﻛﺮ‬
‫ﳾءٍ آﺧﺮ ﰲ اﻷﺣﻮال املﴫﻳﺔ اﻟﺤﺎﴐة أو املﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺪول ﻓﻘﺪ ﻗﺒﻠﺖ اﻟﺪﺧﻮ َل ﰲ املﺆﺗﻤﺮ ﻋﲆ ﴍط ﻣﺒﻬَ ﻢ وﻫﻮ أن ﻧﻮاﺑﻬﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ املﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬إﻻ دوﻟﺔ أملﺎﻧﻴﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗُﺠﺐ إﱃ اﻵن ﺟﻮاﺑًﺎ رﺳﻤﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻈﻦ‬
‫دوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﺗﻔﻘﺖ ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻏﻠﺐُ اﻟﺠﺮاﺋﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﰲ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺒﻊ ﰲ ﺟﻮاﺑﻬﺎ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ رﺑﻤﺎ‬ ‫وزادت دوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﺟﻮاﺑﻬﺎ أن ﻃﺒﻴﻌﺔ املﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫اﻷملﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬

‫‪ 1‬ﻗﺰﻟﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﺎرت ﻛﻤﺎ ﻳﻤﴚ اﻷﻋﺮج … أي ﺗﺪﻫﻮرت ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ …‬

 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻻ ﺗﻘﻒ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺜني ﻋﻨﺪ ﺣَ ﱢﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ املﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻨﺠﺮ ﺑﻬﻢ إﱃ ذﻛﺮ ﻛﺜري ﻣﻦ املﺸﻜﻼت‬
‫املﴫﻳﺔ اﻟﺤﺎﴐة‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺧﺎﻓﻴًﺎ ﻋﲆ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻈﺮ ﰲ املﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ وﺗﺰﻋ ُﺰع أرﻛﺎن اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫إﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻹﻳﺮاد واملﻨﴫف ﺑﻤﺒﺎﻟﻎ ﻣﺤﺪودة وﺗﺨﺼﻴﺺ ﳾء ﻣﻌني ﻣﻦ اﻹﻳﺮاد ﻟﻮﻓﺎء‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻮﺿﻊ ﻗﺎﻧﻮن ﺗﻤﴤ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪول ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺪﱠﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺨﻔﻴﺾ اﻟﻔﺎﺋﺪة ً‬
‫ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺼﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﺼﻮره اﻟﻌﻘﻞ؛ ﻓﺈن ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺤﻠﻮل ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺰل ﰲ‬
‫أرض ﻣﴫ وﻣﺼﺎرﻳﻔﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺨﺰﻳﻨﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻌﻠﻢ أﺟﻞ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ وﻻ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻔﺘﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﻣﻜﻠﻔﺔ ﺑﺘﻮﻗﻴﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﻻ ﻳﺨﻞ‬
‫ﻣﺼﺎرﻳﻒ وﻧﻔﻘﺎت ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ وﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ‬‫ُ‬ ‫ﺑﺮاﺣﺔ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﺗﻌﻴني اﻟﻨﻔﻘﺎت وإﺣﺼﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ ﻣﻨﻀﺒﻂ واﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺪاﺧﲇ واﻻﺧﺘﻼل‬
‫املﺘﻔﴚ ﰲ اﻹدارات ودواﺋﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌُ ﻠﻴﺎ واﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث ﺑﺘﺨﻠﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻒ‬
‫ﻂ اﻹﻳﺮاد ﻋﲆ ﻧﻤﻂ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻣﻦ زراﻋﺔ وﺗﺠﺎرة وﺻﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺿﺒ ُ‬
‫ﻳﻌﺮف وﻳﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺮض إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ املﺆﺗﻤﺮ أن ﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ أﻫﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ أن ﻳﻨﺴﺎق اﻟﺒﺤﺚ ﰲ املﺴﺎﺋﻞ املﺎﻟﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻹﻳﺮاد واملﻨﴫف إﱃ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻠﺰم ﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺮاﺣﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ وﺗﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺎت‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ إﻃﻔﺎء‬
‫ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ املﺤﺎﻛﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺮﺿﻪ إﻧﺠﻠﱰا وﺗﺒني‬
‫ﻟﻠﺪول أن ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻣﴫ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ أن ﺗﻔﻲ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﻠﻔﺖ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺤﻖ اﻟﴬر ﺑﺄرﺑﺎب اﻟﺪﻳﻮن‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴ ُﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻔﻴﻒ ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺄداء ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫املﺎﻟﻴﺔ املﴫﻳﺔ ﻣﻊ ﺣﻔﻆ اﻟﺤﻘﻮق ﻷرﺑﺎﺑﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺪﻳﻮن املﴫﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﺿﻤﺎﻧﺔ إﻧﺠﻠﱰا‬
‫وﻫﻲ ﺗﺆدي ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ ﰲ أزﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺪول ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن ﺗﻔﻮض إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﴫﱡف ﰲ‬
‫اﻷﻗﻄﺎر املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺧﺬ اﻟﺘﺒﻌﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺑﺬل اﻷﻣﻮال وﻗﺘﻞ اﻷرواح‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ‬
‫أن ﺗﻔﻌﻠﻪ إﻧﺠﻠﱰا ﺑﻌﺪ ﻋﺠﺰﻫﺎ ورﺑﻤﺎ ﻣﺴﺖ ﺣﻘﻮق اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﻫﺬه‪.‬‬
‫إﻻ أن اﻟﺘﻠﻐﺮاﻓﺎت ﻧﻘﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪث ﺑﻪ ﰲ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻷﺳﺘﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أن‬
‫ﻃﺎ ﺻﻌﺒﺔ ﻳﻌﺰ ﻋﲆ إﻧﺠﻠﱰا‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﺘﺸﱰط ﻟﻘﺒﻮل اﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎ ﰲ املﺆﺗﻤﺮ ﴍو ً‬
‫ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﻟﻴﻨﻜﺸﻒ اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﴩوط أن ﺗُﺴﺘﺒﺪل‬
‫اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ املﺤﺘﻠﺔ ﰲ ﻣﴫ ﺑﻌﺴﺎﻛﺮ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ؛ ﻷن ﻧﻔﻘﺎت اﻟﺠﻴﻮش اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أﻗﻞ‬

‫‪298‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻷرﺑﻌﻮن‬

‫ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺎت اﻟﺠﻴﻮش ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻞ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت‬
‫ﻓﺎﺗﺖ َ‬
‫ﻓﻘ ﱠﻞ أن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺴﻠﻄﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻗﻠﻮب املﺴﻠﻤني‬ ‫ْ‬ ‫وإﻧﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻮ‬
‫ﻓﺮاﺋﺺ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻓﺄﻣﻞ أوﻟﻴﺎﺋﻬﺎ اﻟﻴﻮم أن ﺗَﺴﺘﻌﻤﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﴍﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ ﻗﻮة ﺗﺮﺗﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ وﺗﺠﻌﻞ ﻟﻬﺎ أﺛ ًﺮا ﰲ اﺳﱰداد ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻧﺎ أن رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﻐﻔﻠﻮن‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬا‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻋﻘﺪت ﻋﺰﻳﻤﺘَﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﺑﺈﻋﺎدة ﻧﻔﻮذ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني ﰲ ﻣﴫ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ املﺮاﻗﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﲆ اﺗﻔﺎق ﰲ ﺗﺒﻴني ﺧﻠﻞ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﺑﻴﺎن ﺳﻮء ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬واﻹﻟﺤﺎح ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ أﻻ ﺗﻌﱰف‬
‫ﺑﺄدﻧﻰ اﻣﺘﻴﺎز ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﰲ واﻗﻌﺔ اﻟﺘﻞ اﻟﻜﺒري‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺮﺗﺠﻒ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ وﺗﺨﴙ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻧﻈﻨﻬﺎ أﺳﻮأ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮرﻃﺘﻬﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻨﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼﺻﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ْ‬
‫أﻧﺒﺄت ﺑﻪ أواﺧ ُﺮ اﻷﺧﺒﺎر‪،‬‬ ‫ﻧﻈﻦ وﻻ ﻳﻈﻨﻮن ﻟﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻧﺠﺎة‪ ،‬دﺧﻞ اﻟﺜﱠﺎﺋﺮون ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﺑﺮ ﻛﻤﺎ‬
‫وﻟﻌﺒﺖ ﻋﻮاﺻﻒ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﺄﻃﺮاف ﻣﴫ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وأﻛﺪت أﺧﺒﺎر اﻟﱪﻗﻴﺎت أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ‬ ‫ْ‬
‫ﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺮﻛﺖ اﻟﺴﻮاﻛﻦ ﰲ ﻣﴫ اﻟﺴﻔﲆ‪ ،‬ووراء ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﻳﻞ ﻣﺎ وراءه‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ اﻟﺨﻼص‬
‫ﺑﺎرﻗﺔ ﺣَ ﱟﻖ ﰲ ﻋﻘﻮل ﺑﻌﺾ ذوي اﻟﺮأي ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻬﺎ ﻓﻄﻠﺒﻮا أن‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ملﻌﺖ‬ ‫ﻟﺪوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا؟ ﻧﻌﻢ‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﺘﻲ ﺗُﺒﻌﺚ إﱃ ﻣﴫ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وإﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻮع ﺗﻘﺮب ملﺎ‬
‫ﺼﻮا‬ ‫ﻗﻠﻨﺎه ﻣﺮا ًرا ﻣﻦ أن ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻦ ﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻏﺎﺋﻠﺘﻬﺎ إﻻ املﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳُﺨ ﱢﻠ ُ‬
‫آراءﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺋﺒﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وإﻻ ﻓﻼ ﻧﺠﺎح‪ ،‬وﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪.‬‬

‫‪299‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ واﻷرﺑﻌﻮن‬
‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ ﺗﻮزع ﻣﺠﺎﻧًﺎ!‬

‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﰲ ﻓﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﲆ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻟﻪ أﺛﺮ ﰲ أﺣﻮال اﻟﴩﻗﻴني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ واملﺴﻠﻤني‬
‫أﻏﻔﻠﺖ ذِ ْﻛﺮ ﺑﻌﺾ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻼ ﺗُﻼم إذا أﻃﻨﺒﺖ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﴍﻗﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻻ إذا‬
‫وﺟﺎﺑﻮﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻧَﺒﱠﻬْ ﻨﺎ ﰲ أول ﻋﺪد ﺻﺪر ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ أن اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻬﺎ رﺟﺎ ٌل ِﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻐرية ﰲ اﻟﴩق‬
‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺪل واﻟﺴري ﻋﲆ وﻓﻖ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺗُﻔﻴﺪ أوﻃﺎﻧﻬﻢ وﻣﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻊ رﻋﺎﻳﺔ‬
‫ٍ‬ ‫َﻫﻤﱡ ﻮا‬
‫ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول أو ﺷﺨﺺ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻦ ﻇﻦ أن ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﻳﻘﺘﴤ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻇﻨ ﱡ ُﻪ ﻫﺬا ِﻣﻦ اﻟﻴﺄس املﺴﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﻘﻨﻮط‬ ‫ذوي املﻄﺎﻣﻊ ﰲ إﻣﺎرة أو ﻣﻠﻚ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻧﺸﺄ َ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻬﻮض ﻫِ ﻤَ ﻢ ﺑﻌﺾ املﺴﻠﻤني ﺑﻌﻤﻞ ﺻﻐري ﻛﻬﺬا‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻨﻂ ﻣﻦ روح ﷲ إﻻ اﻟﻘﻮم‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮون‪.‬‬
‫ﻫﺬه ﺟﺮﻳﺪ ٌة ﻻ ﺳﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﻨﺎﺑُﺬ واﻟﺘﻘﺎذُف‪ ،‬وﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﺳ ُﻢ ﺷﺨﺺ أو ﻟﻘﺒﻪ إﻻ‬
‫إذا ﻛﺎن ﻟﻪ ﻗﻮ ٌل أو ﻋﻤ ٌﻞ ﻳُﻔﻴﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻷرﺑﻌﻮن‬
‫رﻳﺎض ﺑﺎﺷﺎ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬

‫ﻣﺠﻠﺲ اﻧﻌﻘﺪ ﰲ ﴎاي ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺣﴬه‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧُﻘﻞ إﻟﻴﻨﺎ وذﻛﺮت اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ ﺧﱪ‬
‫وزراء اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬ودُﻋﻲ إﻟﻴﻪ ﴍﻳﻒ ﺑﺎﺷﺎ ورﻳﺎض وﺳﻠﻄﺎن ﺑﺎﺷﺎ وﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ‬
‫َ‬
‫رواﻳﺔ‬ ‫وﻟﻄﻔﻲ ﺑﺎﺷﺎ وﺧريي ﺑﺎﺷﺎ وﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﺷﺎ‪ .‬وأﻏﻠﺐ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ املﻬﻤﺔ أَﺗْﺒَﻌَ ﺖ‬
‫وأﺗﺖ ﻣﻦ وﺻﻔﻪ ﻋﲆ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ رﺟﻞ ﰲ أُﻣﺘﻪ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺨﱪ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ رﻳﺎض ﺑﺎﺷﺎ‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ري ﰲ اﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ وأﺷﺪﻫﻢ‬ ‫ذﻛﺮت ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ أﻧﻪ أ َ ْﻗ َﻮ ُم أﻣ ٍ‬
‫ْ‬ ‫وﻣﻤﺎ‬
‫ْﴫ أﻫﻞ ﺑﻼده ﺑﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺤﻮادث اﻟﺘﻲ أ َ َﻟﻤﱠ ْﺖ ﺑﻤﴫ وﻣﺎ ﺗﺌﻮل إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮى ﻣﻦ‬ ‫وأﻧﻪ أَﺑ َ ُ‬
‫ْ‬
‫وﺳﻜﺘﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻮادث أﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺼريُﻫﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﺧري ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺒﻼد‪،‬‬
‫أوﻻ ﺛﻢ ﻧﻌﻘﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻘﻴﺔ أﻋﻀﺎء املﺠﻠﺲ‪ ،‬وإﻧﻨﺎ ﻧﺬﻛ ُﺮ اﻟﺨﱪ ً‬
‫ﻟﺬﻛﺮه‪.‬‬
‫ﺑﺨﻄﺎب وَﺟﱠ ﻬَ ُﻪ إﱃ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻧﻌﻘﺎد املﺠﻠﺲ ﻗﺎم ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ واﻓﺘﺘﺢ اﻟﻜﻼم‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎذا ﺗﺮون ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺑري إذا ﻓﺮﺿﻨﺎ أن ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﺮﻃﻮم وﺑﺮﺑﺮ ودﻧﻘﻼ دﺧﻠﺖ ﰲ ﺣﻮزة‬
‫ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ وأﺷﻴﺎﻋﻪ؟ وأي ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻳُﻤﻜﻦ اﻷﺧﺬُ ﺑﻬﺎ ﻟﺤﻔﻆ اﻷﻣﻨﻴﺔ وﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺮاﺣﺔ ﰲ ﻣﴫ‬
‫اﻻﺳﺘﻐﺮاب‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ )اﻟﺼﻌﻴﺪ(؟ ﻓﺄﻋﺠﺐ اﻟﺤﺎﴐون ﺑﺎﻟﺴﺆال وﻇﻬﺮت ﻋﲆ وﺟﻬﻬﻢ ﻋﻼﺋ ُﻢ‬
‫أن ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﺗﺄﻣني‬ ‫ﺑﺼﻮت واﺣﺪ‪ْ :‬‬
‫ٍ‬ ‫ملﻔﺎﺟﺄﺗﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻧﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﺟﺎﺑﻮه‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ‪ :‬إﻧﺎ ﻧﺮو ُم ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺘﴫﻳﺢُ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ إﻻ‬
‫ﺑﻨﻮع اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﺳﺘﺨﺪاﻣُﻬﺎ )أي ﻗﻮة إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أو ﻣﴫﻳﺔ(؟‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ رﻳﺎض ﺑﺎﺷﺎ‪ :‬إن ﺗﻌﻴني اﻟﻘﻮة ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻜﻢ وﻟﻴﺲ ِﻣﻦ ﺷﺄﻧﻨﺎ أن ﻧﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ )ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ورﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻣُﺤِ ﺒﱢﻲ أوﻃﺎﻧ ِِﻬﻢ(‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺪع ﰲ اﻟﺠﻮاب‬
‫وأﺣﺴﻦ ﰲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﻧﻌﺮﻓﻪ أن اﻟﻌﺠﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺑﺪون ﺑﻴﺾ )اﻟﻌﺠﺔ ﻃﻌﺎم‬
‫ﻳُﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺾ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺒﺎت ﻳُﻌﺮف اﺳ ُﻤ ُﻪ ﻋﻨﺪ املﴫﻳني وأﻏﻠﺐ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻤﺎدة ﻫﺬا‬
‫اﻟﻄﻌﺎم إﻧﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺒﻴﺾ(‪ ،‬ﻓﺄراد اﻟﻌﻀ ُﻮ املﺤﱰ ُم أﻧﻪ ﻟﻮ أُرﻳﺪ اﺳﺘﺨﺪام ﻗﻮة ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﺗﺮﺳﺎ ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻋﺴﺎﻛﺮ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻻ ﺑﺄس ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد املﴫﻳﺔ ﻟﺘﻜﻮن ً‬
‫ﺑﻪ ﰲ وﺟﻮه املﺤﺎرﺑني وﺗﻨﺼﺐ إﻟﻴﻪ ﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺼﻞ اﻟﻌﺠﺰ ودَﻋَ ﺖ اﻟﴬورة ﻟﻠﻔﺮار أَﻣْ َﻜ َﻦ‬
‫ﺳﺎملﺔ‪ ،‬أو إذا أُﺿﻴﻒ ﻣﴫﻳﻮن ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺣﻤﺎﻟني‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﻮش ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أن ﺗﻌﻮد‬
‫وﺣﻔﻈﺔ ملﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺎداﺗ ِِﻬﻢ )ﻫﺬا ﻣﺎ أراد ﺟﻨﺎب اﻟﻌﻀﻮ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﺮﺳﺎ‬ ‫وﺧﺪﻣً ﺎ أو‬
‫ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ اﻟﺒﻠﻴﻎ(‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻗﺎل رﻳﺎض ﺑﺎﺷﺎ‪ :‬إﻧﻜﻢ ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻨﺎ ﺗﻌﻴني اﻟﻘﻮة وﻟﻜﻨﻲ أﺳﺄﻟﻜﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﻮة‬
‫املﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪﻛﻢ وﺑﺄي ﺣﻖ ﻳﺆدى ﻟﻜﻢ ‪ ٤٨‬أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ‪ ،‬أأﻧﺘﻢ ﺣﻜﻮﻣﺔ أم ﻻ؟!‬
‫أﻣﺎ ﴍﻳﻒ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﺑﺬل ﺟﻬﺪه ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ إرﺿﺎء اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ْ‬
‫ﺑﺄن‬
‫ﺟﻴﺸﺎ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳٍّﺎ إﱃ اﻟﺴﻮدان )وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﻘﴤ ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ( وﻟﻜﻨﻪ ﻋَ ِﻠ َﻢ أ َ ﱠن ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ‬ ‫ﺗُﺮﺳﻞ ً‬
‫ْ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫أن ﻳﻨﻬﻲ املﺴﺄﻟﺔ ﺑﺈﺧﻼء اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ‪ :‬إن املﺒﺎﺣﺜﺔ‬ ‫أراد ْ‬
‫وﺗﺤﻮﻟﺖ ﻋﻦ وﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أذﻛﺮ ﺑﺎﻷﻋﻀﺎء املﺠﺘﻤﻌني ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﻃﺎﻟﺒﻮا إﻻ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‬
‫ﻹﺑﺪاء آراﺋﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ رﻳﺎض ﺑﺎﺷﺎ‪ :‬إن ﻟﻜﻢ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮرى ﻓﻜﺎن أﺣﻖ أن ﺗﺬاﻛﺮوه‪ ،‬وإن ﻟﻶن ﻻ‬
‫ﻧﻌﺮف ﺳﺒﺒًﺎ ﻻﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻨﺎ ﻣﻊ وﺟﻮد ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ‪ ،‬ﻓﺤﺎول ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ دﻓﻊ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن‬
‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه املﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﻳﺎض ﺑﺎﺷﺎ‪ :‬إﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳُﺮﺟﻰ إﺻﻼحٌ ﻣﺎ دام اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺎرﻳًﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ وﺿﻌﻪ اﻟﻠﻮرد دوﻓﺮﻳﻦ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﺎه ﻧﻈﺎﻣً ﺎ‪،‬‬
‫ﺻﻮل ذﻟﻚ اﻟﻨﻈﺎم وﻟﻴﺲ ﰲ اﻹﻣﻜﺎن إﺟﺮاءُ وﻻ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وإن‬ ‫وإﻧﻪ ﻻ ﺛﻘﺔ ﻟﻪ ﺑﺄﺻﻞ ﻣﻦ أ ُ ُ‬
‫دوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وإن ﻣﺎ ﻧﺮاه‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺸﺄ ً ﻟﻠﻀﻌﻒ واﻻﺧﺘﻼل ﻟﻢ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ إﻻ‬ ‫ْ‬ ‫اﻷﻏﻼط اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻮﻳﺔ وارﺗﻜﺎب املﻨ َﻜ َﺮات وﻛﺜﺮة اﻟﺘﻌﺪﱢي واﻟﴪﻗﺎت ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﺔ إﻻ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻌﲆ إﻧﺠﻠﱰا أن ﺗُﻌﺎﻟﺞ ﻫﺬا اﻟﺪاء وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ُﻗ ْﻠ ُﺖ ﻫﺬا ﻣﺮا ًرا وﺑﻠﻐﺘﻪ‬
‫أن أرى اﻟﻠﻮرد دوﻓﺮﻳﻦ ﻣﺮة أُﺧﺮى ﻷذﻛﺮه ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮرد دوﻓﺮﻳﻦ وﴍﻳﻒ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أ َ َو ﱡد ْ‬
‫ﺟﺮى ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻨﺎ وأﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﴫه املﻨﺘﻈﻤﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﴍﻳﻒ ﺑﺎﺷﺎ أﺗﻰ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ داﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻈﺎم دوﻓﺮﻳﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﻹﺻﻼح ﻳﺤﺼﻞ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ‬

‫‪304‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻷرﺑﻌﻮن‬

‫ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮل أن ﻣﺎ ﺣﻮﺗﻪ ﴍﻳﻌﺔ اﻟﻠﻮرد دوﻓﺮﻳﻦ ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻜﻮن ﴍﻳﻌﺔ ﻳﻌﻮد ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ أﻫﺎﱄ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي ﳾء ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﻈﻦ أن ﻣﺜﻞ ﴍﻳﻒ ﺑﺎﺷﺎ‬
‫ﻳﺮى ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﺑﻌﺪ وﺻﻮل اﻷﻣﺮ إﱃ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻗﺎل رﻳﺎض ﺑﺎﺷﺎ‪ :‬إﻧﻲ ﻻ أﻓﻬﻢ ﻟﻔﻆ ﺑﺮوﺗﻜﺘﻮر )ﺣﻤﺎﻳﺔ( وﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﺎذا ﻳﺮاد‬
‫ﻄﺎ ﺑني أﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬إﻣﺎ ﺿﻢ اﻟﺒﻼد إﱃ اﻟﺤُ ُﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﺘﺴﺘﻠﻢ إدار َة‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أرى وﺳ ً‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أو ﺟﺰﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي أﻓﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرات‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫أُﻣُﻮرﻫﺎ وﺗﺘﻮﱃ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ ﻛﻠﻴﺔ‬
‫وإﻣﺎ ﺗﺮك اﻟﺒﻼد ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺑﺰﻣﺎم اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻴﻬﺎ رﺟﺎ ٌل ِﻣﻦ أﻫﻠﻴﻬﺎ وإﻟﻴﻬﻢ اﻟﺤ ﱡﻞ واﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻘﻮل ﺑﺤَ ﱟﻞ وﺳﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﴐبٌ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن‪.‬‬ ‫ﰲ إدارﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺤﻠﻮا ﻣﺬﻫﺒًﺎ ﻣﻦ املﺬﻫﺒني ﱠ‬
‫ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫أن ﻳﺼﺪر ﻣﺜ ُﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻦ رﻳﺎض ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻓﻌَ ﻬْ ﺪُﻧﺎ ﺑﻪ رﺟ ٌﻞ ذو‬ ‫ﺑﻌﺠﻴﺐ ْ‬
‫ٍ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫ﺣﻴﺎة وﻃﻨﻴﺔ وإﺣﺴﺎس ﺑﻤﺎ ﻳﻠﺰم ﻟﺤﻔﻆ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻫﺬه‪ ،‬وﻫﻲ أﴍف أﻧﻮاع اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻜﻠﻢ‬
‫أن ﻳﻮﺟَ ﺪ ِﻣﻦ‬‫ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻨﺜﺮ اﻟﻜﻼم ﻣﻨﻪ إرادة ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ﻓﻜﺮ ﺗُﺜريه ﻗﻮ ٌة ﺣﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﻣﻠُﻨﺎ ْ‬
‫ﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﺘْﻬﻢ ﻫﺬه‬ ‫ﺼ ً‬ ‫ﻃﺮازه ﻛﺜريٌ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر املﴫﻳﺔ ﻳﺼﺪﻋﻮن ﺑﻤﺎ ﻳﺼﺪع ﺑﻪ ُﺧ ُ‬
‫ﺣﻘﺎ واﺟﺒًﺎ‬‫وﻣﺜﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻼدﻫﻢ ﰲ ﺣﺎﴐﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ أدى اﻟﺮﺟﻞ ٍّ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺤﻮادث ا ُمل ِﺮﻳﻌﺔ‬
‫ﺻﺎرت ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄداء اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻗﺪ ﻳُﺸﻜﺮ إذا أﻫﻤﻠﻬﺎ املﻜﻠﻔﻮن ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻧﻮاﻓﻞ اﻷﻋﻤﺎل أو ﰲ ﻣﻨﺎﺑﺬ املﻜﺎره‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ أﻋﻀﺎء ﻫﺬا املﺠﻠﺲ‬
‫وﺳﻌَ ﺘْﻬُ ُﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ إﻣﺴﺎك أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‬ ‫املﻮﻗﺮ ﻛﻴﻒ ﻣﺠﻤﺠﻮا أو ﺗﻠﻜﺌﻮا أو ﺳﻜﻨﻮا‪ ،‬وﻛﻴﻒ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒري ﺑﻤﺎ ﰲ ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫إﻧﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺠَ ﻨ َﺲ ﺑﺎﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﺣﺎﺷﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ‬
‫ً‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ إﱃ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﺞ ﰲ ﺻﺪورﻧﺎ أ َ ﱠن ﻣﴫﻳٍّﺎ أو ﺗﺮﻛﻴٍّﺎ أو ﴍﻗﻴٍّﺎ — أﻳٍّﺎ ﻛﺎن — ﻳﻤﻴﻞ ً‬
‫ﻣﻴﻼ‬
‫ً‬
‫إﺧﻼﺻﺎ‬ ‫ﺗﺴ ﱡﻠﻂ اﻷﻣﻢ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﻼده‪ ،‬أو ﻳﺨﻠﺺ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻣُﺠﺎراة رﻏﺎﺋﺒﻬﻢ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أوﻟﺌﻚ اﻷﻣﺮاء املﴫح ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻮ ُﻛﺸﻒ اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻦ ﻗﻠﺐ ﻛﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‪،‬‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺮأﻳﻨﺎه ذاﺋﺒًﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﻒ ﰲ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﺒﻼده وﻓﺎﻧﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺰن ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻮﻃﻨﻪ‬
‫وﻣﻀﻤﺤﻼ ﻣﻦ اﻟﻜﺪر ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋَ ﱠﻘﺒَﻪ ﺣﻠﻮ ُل اﻟﻘﻮة‬
‫ٍّ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮدﱡد ﺟﻴﻮش اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑني أﻃﺮاﻓﻪ‪،‬‬
‫اﻷﻧﻔﺲ واﻧﻘﻄﺎع اﻵﻣﺎل وﻋﻤﻮم اﻻﺧﺘﻼل وﺷﻤﻮل اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﺎﻗﺔ‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻧﻘﺒﺎض‬
‫وﺑﻄﻼن ﺣﺮﻛﺔ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬

‫‪.Protectorat 1‬‬

‫‪305‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺑﻞ ﻟﻮ ﺷﺎء اﻟﻘﻠﻢ أن ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻣري ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﺮق آذاﻧ َ ُﻪ أﺧﺒﺎ ُر اﻟﺘﴫف‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﰲ إدارات ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ وﻛﻒ أﻳﺪي املﻮﻇﻔني ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻣﻠﺘﻪ ﻣﻦ أداء ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻟﺒﻼدﻫﻢ‪ ،‬وﺑﺴﻄﺔ أﻳﺪي أوﻟﺌﻚ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﰲ اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ وﻣﺎل ﻋﻴﺎﻟﻪ وأﻗﺎرﺑﻪ وأﺣﺒﺎﺋﻪ‬
‫وﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ ﺑﺪون ﺣﻖ ﴍﻋﻲ وﻻ ﻣﺼﻠﺤﺔ وﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬أو ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى ﻏﻨﻴٍّﺎ أﻋﺪم وﻋﺰﻳ ًﺰا‬
‫ذل وﻛﺎﺳﻴًﺎ ﻋﺮي وﺣِ ﺒٍّﺎ أﴍف ﻋﲆ اﻟﻬﻼك ﻣﻦ ﺿﻐﻂ املﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﻧﻬﻀﺖ ﻗﻮة اﻟﺒﻴﺎن‬
‫ﻟﴩح ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﻜﻤﻮدة‪ ،‬وﰲ أﻋﻀﺎﺋﻪ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺮﻋﺪة‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺒﺾ‬ ‫َ ْ‬
‫وﺧﻮاﻃﺮ اﻟﻐﻤﻮم؛ َﻟﻤَ ﺎ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻘﻠ ُﻢ ﺗﻌﺒريًا‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻪ وﻣﺎ ﻳُﺤﺪﺛﻪ ﻓﻜﺮه ﻣﻦ ﻫﻮاﺟﺲ اﻟﻬﻤﻮم‬
‫و َﻟﻮﻗﻔﺖ ﻗﻮة اﻟﺒﻴﺎن دون اﻹﺗﻴﺎن ﻋﲆ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺜري‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﱪأ ﻣﻨﻪ أﺣ ٌﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﻟﻮ أﻗﺎم ﻋﲆ اﻟﱪاءة أﻟﻒ ﺑﺮﻫﺎن‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻢ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻮن أن ﻋﺰﺗﻬﻢ وﺳﻴﺎدﺗﻬﻢ وﻣﺎ ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﴩف واﻟﺮﻓﻌﺔ؛ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻮﺻﻒ‬
‫ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻋﲆ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﻼد‪ ،‬وأﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﻻﺳﺘﻼم ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ واﺳﺘﻌﺪادﻫﻢ ﻹدارة ﺷﺌﻮن اﻟﺮﻋﻴﺔ؟‬
‫أﺟﻨﺒﻲ ﻓﻼ داﻋﻲ ﻳﺒﻌﺜﻪ إﱃ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﱞ‬ ‫وﻫﻢ ﻋﲆ ﻳﻘني ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ ﺳﺎد ﰲ دﻳﺎرﻫﻢ‬
‫َ‬
‫اﻟﴩف واﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻮاﻋﺚ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﺗﺬﻟﻴﻠﻬﻢ وإﻫﺒﺎﻃﻬﻢ إﱃ أﺣَ ﱢ‬
‫ﻂ‬
‫املﻨﺎزل ﻟﻴﺨﻠﻔﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ أي ﳾء ﻳﺨﺎﻓﻮن؟ وﻣﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ اﻟﺬي أﻣﺴﻚ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم؟! ﻫﻞ اﻟﺨﻮف؟ ِ‬
‫ﺣﻘﺎ وﺛﺒﺘﻮا ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺨﺸﻮﻧﻪ ﻋﲆ أرواﺣﻬﻢ أو ﻋﲆ ﺑﻼدﻫﻢ إذا ﻗﺎﻟﻮا ٍّ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إذا ﻋﻠﻤﻮا ِﺻﺪ َْﻗﻬﻢ ﰲ ﻣﺤﺒﺔ أوﻃﺎﻧﻬﻢ واﺗﻔﺎق ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ إﻧﻘﺎذﻫﺎ؟ ﻫﻞ‬
‫ﻋﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﻋﺪل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أﻧﻬﻢ ﻳﺆاﺧﺬون اﻟﻨﱠﺎس ﻋﲆ إﺑﺪاء آراﺋﻬﻢ إذا دُﻋُ ﻮا إﱃ املﺸﻮرة؟‬
‫إن ﻛﺎن ﻫﺬا ﻓﻤﺎ ﻳﺒﺘﻐﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة؟ ﻫﻞ ﻇﻨﻮا أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إذا أﺣﺴﻮا ﺑﺎﺗﻔﺎق ﰲ اﻵراء‬
‫أﻋني‬‫ﻋﲆ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﻼد وإن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﴫ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺗﺤﺖ ُ‬
‫أوروﺑﺎ أن ﻳﻮﺻﻠﻮا ﴐ ًرا إﱃ املﺘﻔﻘني وﻫﻢ أﻣﺮاء اﻟﺒﻼد وأﻋﻴﺎﻧﻬﺎ؟‬
‫إن رﻳﺎض ﺑﺎﺷﺎ وﺣﺪه ﻟﻢ ﻳﺨﺶ ﻣﻦ إﻇﻬﺎر ﻓﻜﺮه‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻛﺎن ﻳﴬ اﻷﻣﺮاء اﻟﻮﻃﻨﻴني‬
‫ﻟﻮ ﻋَ ﱠﺰ ُزوه أو َﻛﺎﺗَ ُﻔﻮه ﻋﲆ ِﻣﺜْﻞ رأﻳﻪ؟ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ ﻛﻞ أُﻣﺔ أ َ ﱠن أﺷﺒﺎه ﻫﺬه اﻟﺤﻮادث‬
‫ﺗﻜﻮ ُن ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻜﻠﻤﺔ واﺗﺤﺎد اﻟﺮأي ﻋﲆ ﻣﺼﺎدﻣﺘﻬﺎ وﻣﺎ ﻧﺮاه اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة‬
‫َ‬
‫اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ واﻷﺣﻘﺎد وﺣﻤﻠﺘﻬﻢ‬ ‫اﻷُﻣﻢ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﺸﺆه ﻣﻠﻤﺎت اﻟﺸﻘﺎء اﻟﺘﻲ أَﻧ ْ َﺴﺘْﻬُ ُﻢ‬
‫ﻋﲆ ﺗﺮك املﻨﺎﻓﺮات اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻛﻞ ﺑﻴﺪ أﺧﻴﻪ ﻟﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻳُﺨﴙ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﻷُﻣﺔ‬
‫أن ﻳﻨﺼﺪع وأﺳﺎس املِ ﱠﻠﺔ أن ﻳﻨﻘﻠﻊ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ أﻣﺔ اﺗﻔﻘﺖ ﻓﺨﺎﺑﺖ وﻻ ﻣﻠﺔ اﻓﱰﻗﺖ‬
‫ﻓﻨﺠﺤﺖ‪.‬‬

‫‪306‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻷرﺑﻌﻮن‬

‫واﻗﻔﺔ ﺑﺎملﺮﺻﺎد ﻹﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﺗﱰﻗﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﺰﻟﻞ وﺗﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫أﻻ ﻳَﻌﻠﻢ أﻣﺮاؤﻧﺎ أن أوروﺑﺎ‬
‫ُﺼﻐِ ﻴ ٌَﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎء املﴫﻳني‬
‫اﻟﻐﻠﻂ‪ ،‬وأن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺳﻤﺎع ﰲ املﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻣ ْ‬
‫وﻫﻲ‪ :‬إﻧﺎ ﻗﺎدرون ﻋﲆ إﺻﻼح ﺷﺌﻮﻧﻨﺎ وﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻗﻮة أﺟﻨﺒﻴﺔ ﺗﺤﻞ ﰲ دﻳﺎرﻧﺎ‪.‬‬
‫واﻧﺤﻨﺖ إﱃ املﴫﻳني ﻟﻴﺴﻤﻌﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫أﻋﻨﺎق اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﰲ أوروﺑﺎ‬ ‫اﻣﺘﺪت‬
‫واﻟﺘﻮت أﻋﺼﺎﺑﻬﻢ واملﴫﻳﻮن ﻳﺸﺤﻮن ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻷﻣﺮاء‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ َﻛ ﱠﻠ ْﺖ رﻗﺎﺑُﻬُ ﻢ‬
‫املﴫﻳني ﰲ ﻗﻮل اﻟﺤﻖ؟ إن اﻷﻣﻢ ﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ إﺷﻬﺎر اﻟﺴﻼح وﻻ ﺑﺬل اﻷرواح‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻗﻮﻻ ﴏﻳﺤً ﺎ ﻻ ﻳﺠﻠﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﴐ ًرا وﻻ ﻳﻘ ﱢﺮب ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻄ ًﺮا‪ ،‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ‬ ‫ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ً‬
‫ﺑﺎهلل‪.‬‬

‫‪307‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻷرﺑﻌﻮن‬
‫اﻟﺴﻮدان‬

‫َﻗﺪﱠﻣْ ﻨَﺎ ﰲ اﻟﻌﺪد املﺎﴈ أ َ ﱠن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﺑﺮ ﰲ ٍ‬

‫ﺣﺎﻟﺔ ﻳُﺨﴙ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط ﰲ أﻳﺪي اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺟﺎءت أﺧﺒﺎ ُر ﻫﺬا اﻷﺳﺒﻮع أن ﺣﺎﻛﻢ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ إﻟﺤﺎح ﻃﻮﻳﻞ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ‬ ‫ْ‬
‫ً‬
‫ﻗﺒﻮﻻ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮزارة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺮ ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ إرﺳﺎل ﻧﺠﺪة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺤﺰ ﻃﻠﺒﻪ‬
‫ﺻﻮاﺑًﺎ‪ ،‬وﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﻣﺎ رأﺗْﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺻﺪرت اﻷواﻣﺮ إﱃ اﻟﺤﺎﻛﻢ »ﺣﺴﻦ ﺑﺎﺷﺎ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ« أن ﻳﺨﲇ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﴪﻋﺔ‪ ،‬ﻓﴩع ﰲ إﺧﻼﺋﻬﺎ ﻣﺘﻘﻬﻘ ًﺮا ﺑﺎﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ﺟﻬﺔ‬
‫اﻟﺸﻤﺎل إﱃ ﻛﻮروﺳﻜﻮ وﺑﻌﺚ ﺑﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮه ﻋﺪدﻫﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﺟﻨﺪﻳٍّﺎ ﻟﺘﺴﺒﻘﻪ‬
‫ْ‬
‫وردت إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫إﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﰲ رﺟﻌﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻳﺮﺳﻞ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺒﻖ اﻷواﻣﺮ اﻟﺘﻲ‬
‫وﰲ اﻟﻈﻦ أن إﺧﻼء املﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺑﺪون ﻛﻔﺎح وﻗﺘﺎل وﺳﻔﻚ دﻣﺎء‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻓﻤﻦ أﻣﻞ‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻢ أن ﻳﺘﻢ ﻟﻪ إﻧﻘﺎذ اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ وإرﺳﺎﻟﻬﺎ إﱃ ﻛﻮروﺳﻜﻮ ﻗﺒﻞ وﺻﻮل رﺳﻞ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻖ أن أرﺑﻊ ﻓﺮق ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺔ »ﺑﺎﺷﺒﺰوق« ﻣﻊ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺴﻜﺮي‬
‫ﻣﴫي )ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺑﺮﺑﺮ( اﻧﺤﺎزوا إﱃ أﺷﻴﺎع ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻳﺨﴙ أن اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫اﺳﺘﻴﻼﺋﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﺮﺑﺮ ﻳﺤﺎﴏون ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺪن ﰲ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ :‬ﺛﺎرت ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وأﻫﺎﱄ اﻟﺒﻼد ﻓﻴﻤﺎ وراء ﺑﺮﺑﺮ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻮﺟﺪ رﺳﻞ ﻳﺠﺮءون ﻋﲆ املﺴري إﱃ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻟﺘﻮﺻﻴﻞ املﺮاﺳﻼت‪ ،‬وإن‬
‫ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد أﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ املﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮﻳﺪة‪ :‬إن اﻷﺧﺒﺎر اﻷﺧرية‬
‫ﻃﺎﻓﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆ واﻟﺤﻨﻖ ﻋﲆ‬ ‫ٌ‬ ‫أن ُﻗﻠُﻮب اﻷﻫﺎﱄ )املﴫﻳني(‬
‫اﻟﻮاردة ﻣﻦ ﻣﴫ ﺗﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﱠ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺮى إﻧﺠﻠﻴﺰﻳٍّﺎ ﻳﺨﻄﻮ ﰲ ﺑﻼده )ﻫﺬا اﻟﺬي‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻗﻠﻨﺎه ﻣﺮا ًرا‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ هلل أﻗﺮه اﻟﺨﺼﻢ وارﺗﻔﻊ اﻟﻨﺰاع(‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﺒﻌﺖ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻫﺬا ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﰲ ﻣﴫ اﻵن ﳾء ﻳﺼﺢ أن ﻳُﺨﱪ ﻋﻨﻪ ﺳﻮى )اﺧﺘﻼل واﺿﻄﺮاب(‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﴫ اﻟﻴﻮم‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬‫ْ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﻬﺎﺗني اﻟﻠﻔﻈﺘني‪ ،‬وإن املﺨﺎﺑﺮات ﻣﻊ اﻟﺨﺮﻃﻮم‬
‫املﺴﺘﺤﻴﻼت‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬إن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﴏﺣﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳُﻤﻜﻨُﻬﺎ إرﺳﺎل ﻋﺴﺎﻛﺮ‬
‫واﺳﻄﺔ أُﺧﺮى ﻹزاﻟﺔ ﻣﺎ‬
‫ٍ‬ ‫إﱃ اﻟﺴﻮدان ﻗﺒﻞ ﻣُﴤﱢ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻨﻈﺮ ﰲ‬
‫ﺟﻠﺒﺘْﻪ ﻋﲆ ﻣﴫ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﴇ‪.‬‬
‫أﻧﺠﺢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺗﺮك اﻟﺒﻼد ﻷﻫﻠﻬﺎ وﺗﻔﻮﻳﺾ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‬
‫ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد وﻣﻦ ﻟﻪ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﻗﻠﻮب ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻫﺎﱄ‪ ،‬ﻓﺘﺴﻜﻦ ﻟﻪ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺨﻤﺪ‬
‫ﻧريان اﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻗﻼﺋﻞ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻨﺎ ﻋﲆ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﻐﺾ املﴫﻳني‬
‫ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗُﻨﻜﺮه ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻳﻮﻣً ﺎ وﺗﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﻣﻴﻞ اﻷﻫﺎﱄ ﻟﺴﻴﺎدة اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺟﺎﺳﻮﺳﺎ وﻗﻒ ﻋﲆ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ ﰲ ﺟﻬﺔ ﺳﻮاﻛﻦ‪ ،‬ﻓﺠﺎء‬ ‫ً‬ ‫ذﻛﺮت اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ أن‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻟﻔﻲ ﻣﻘﺎﺗﻞ إﱃ ﻫﻨﺪوب ﻟﻘﻄﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫وأﺧﱪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪ أن ﻳﺰﺣﻒ َ‬
‫ﻳﻘﻒ دون اﻟﻬﺠﻮم ﻋﲆ ﺣﺪود ﺳﻮاﻛﻦ ﺑﺸﺪة ﻋﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺎء ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎن أ َ ﱠن دﺧﻮل اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﺑﺮ وإن ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻵن ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫رﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻣﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ وﻛﻴﻞ إﻧﺠﻠﱰا اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﻛﻞ رﻳﺐ وﻳُﺰﻳﻞ ُﻛ ﱠﻞ‬
‫ﺷﻚ ﰲ أن اﻟﺨﻄ َﺮ ﻧﺎز ٌل ﺑﻬﺎ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗِ ْﺴﻤً ﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﺎ َﻓ ﱠﺮ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬واﻟﺒﺎﻗني‬
‫اﻧﻀﻤﻮا إﱃ ﺻﻔﻮف اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﺟﻬﺮة‪ ،‬وإﻧﺎ ﻧﺮى ﺣﻠﻮل أﺷﻴﺎع ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﺑﺮ‬
‫ﻳﻬﻴﺊ ﻟﻬﻢ أن ﻳﻄﺌﻮا ﻗﻠﺐ ﻣﴫ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻬﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮن ﺑﻬﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﺘﻄﻤﺢ أﻧﻈﺎ ُرﻫﻢ إﱃ‬
‫وردت إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻜﺎﺗﻴﺐُ ِﻣﻦ أﺣﺪ زﻋﻤﺎء‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺴﻔﲆ‪ ،‬وإن ﺿﺒﺎط اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ املﴫﻳﺔ ﰲ أﺳﻮان‬ ‫ﻣﴫ ﱡ‬
‫اﻟﺜﻮرة ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ أﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻳﻨﺬرﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﻮء اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻮﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ واﻟﺬﺑﺢ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻗﻮ ُة ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫ْ‬ ‫إن ﻟﻢ ﻳﱰﻛﻮا املﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﴩة أﻳﺎم‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮﻳﺪة‪ :‬إذا‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻼل اﻷول ﻓﻼ ﺑﺪ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ أن ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة!‬
‫وﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ‬‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺤﻮادث‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺬي ُﻛﻨﱠﺎ ﻧﺘﻮﻗﻌﻪ وﻧﺨﺸﺎه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وأﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﺮا ًرا‪ ،‬ﺟﻠﺘْﻪ‬
‫اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ إﻻ اﻟﺘﻔﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮاﺋﺪ إﱃ دواء ﻫﺬه اﻟﻌﻠﺔ وﻋﻼج‬
‫ﱡ‬
‫واﻟﺘﺒﴫ‪،‬‬ ‫ﻋﻀﺎﻻ‪ ،‬وﺗﻨﺒﻪ ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌني اﻟﺪﻗﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺪاء اﻟﺬي ﻛﺎد ﻳﻜﻮن‬
‫وﺗﺮﺷﻴﺪﻫﺎ إﱃ أ َ ﱠن اﻟﻌﻼج اﻟﺬي ﻟﻴﺲ وراءه ﻋﻼجٌ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺗﺴﻠﻴ ُﻢ اﻷﻣﺮ ﻟﺬوي اﻟﺤﻖ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻄ ُﺮق ﺗﴫﻳﻔﻪ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﺳﱰاﻫﺎ ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﺗﺘﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ املﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬ ‫واﻟﻌَ ِﺎرﻓني ﺑ ُ‬

‫‪310‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻷرﺑﻌﻮن‬
‫ٌ‬
‫ﺳﺎﻧﺤﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﺮﺻﺔ‬

‫دﺧﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﻣﴫَ ﻓﺰﻋﻤﻮا أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدًا ﻣﻦ اﻟﺠُ ﻨﺪ اﻷﻫﲇ ﻧﻔﺨﺖ ﻓﻴﻪ روح اﻟﻌﺼﻴﺎن‬
‫ﻓﻼ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻄﺮدوه‪ ،‬ﺛﻢ اﺧﺘﺎروا ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ ﺟُ ﻨْﺪًا ﺟﺪﻳﺪًا ﰲ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ‬
‫ﻃﻬﻢ اﻟﺒﺎرﻋﻮن‪ ،‬وﺑﻌﺪ أﺷﻬُ ﺮ أﺛﻨَﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻨﻈﺎم وﴎﻋﺔ‬ ‫واﺳﺘﻠﻢ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﺒﺎ ُ‬
‫وﻃﻨﻄﻨﺖ ﺑﺎﻹﻃﺮاء ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮاﺋﺪُﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﻠﺒﺚ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن رأﻳﻨﺎﻫﻢ ﻳﺴﺎرﻋﻮن إﱃ‬‫ْ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح‬
‫ﻃﺮد اﻟﺠﻨﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻤﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮا ًرا ﻣﻊ اﻟﻌﺰم ﻋﲆ ﻋﺪم اﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ ﺑﺂﺧﺮ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء‬
‫ﺑﻌﺾ املﻮاﻧﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﻤﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺘﻤﻮا أﻣﺮﻫﻢ زﻣﻨًﺎ ﺛﻢ ﻋﺎدوا‬‫ُ‬ ‫ﺻ ﱠﺪﺗْﻬﻢ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ َ‬
‫ْ‬
‫ﺧﻔﺘﺖ‬ ‫ﻟﻺﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ﺗﻌ ﱡﻠ ًﻼ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻪ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ وﻫﻮ ﻣﻦ دﺳﺎﺋﺴﻬﻢ‪ ،‬وآﺧﺮ اﻷﻣﺮ‬
‫أﺻﻮاﺗﻬﻢ وأَﺣَ ﱡﺴﻮا ﺑﻌﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﺑﻄﺮد اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻋﻠﻤﻮا أن ﻻ ﺑﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﻮرة اﻟﺪول‪.‬‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم رﻏﺒﻮا إﱃ اﻟﺪول ﰲ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺼﻔﻴﺔ وﺗﺤﻮﻳﺮه‬
‫ﻓﴫﱠﺣُ ﻮا ﰲ ﻻﺋﺤﺘِﻬﻢ املﺮﺳﻠﺔ إﱃ‬‫ووﺿﻊ ﻧﻈﺎم ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ املﴫﻳﺔ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ أﺛﻘﺎﻟﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫رﻋﺎﻳﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد وﺑﻠﺰوم ﺗﺨﻔﻴﺾ ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺎت أوروﺑﺎ ﺑﴬورة ﻃﺮد اﻟﺠﻨﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻮن املﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫إن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﺟﻌﻠﻮا ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻴﻖ ﰲ املﺎﻟﻴﺔ املﴫﻳﺔ ذرﻳﻌﺔ ﻟﻼﻧﻘﻼب‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وأﻟﺰﻣﻮا اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺠﺎراﺗِﻬﻢ ﰲ ذاك اﻻﻧﻘﻼب‪،‬‬
‫وداﻓﻌﻮا ﻋﻦ اﻟﺪاﺋﻨني‪ ،‬وزﻋﻤﻮا ﻣﻦ املﺤﺎل ﺗﻨﻘﻴﺺ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ ،‬وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫املﴫﻳﺔ إذ ذاك ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻋﺪد ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﺎ ﻟﻴﺘﻮﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ﻣﺎ ﻳﴫف ﻟﺤﻘﻮق اﻟﺪاﺋﻨني‪ ،‬واﻟﻴﻮم‬
‫ﻋﻄﻔﻮا ﻋﲆ املﴫﻳني )ﻋﻄﻔﺔ اﻷب اﻟﺮﺣﻴﻢ( وﺑﺴﻄﻮا أﻳﺪﻳﻬﻢ إﱃ اﻟﺪول ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻊ ﻣﺤﻮ ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬أﻟﻴﺴﺖ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺗﺤﻔﻆ ﺣﺪودﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج وﺗﺼﻮن داﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻮاﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ‬
‫ﴪا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪.‬‬ ‫ﻃﺮوﻗﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت‪ ،‬إن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺴﻮة اﻷوﱃ واملﺮﺣﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ َﻟ ٍّ‬
‫ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﴫ ﻣﻄﺎﻣ ُﻊ ﻣﻦ زﻣﻦ ﻗﺪﻳ ٍﻢ ﻳﻌﺪون ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﴐورﻳﺎت‬
‫ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﰲ ﺧﻠﺪﻫﻢ أن املﴫﻳني ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﺛﺮوة ﻣﺎﻟﻴﺔ وﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻤﺎﻧﻌﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺒﻼدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻀﻴﻘﻮا ﻋﲆ املﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷوﻗﺎت وأﻟﺠﺌﻮا‬
‫اﻟﻀﻌﻒ ﰲ اﻟﻘﻮﺗني املﺎﻟﻴﺔ واﻟﺠﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺪ ﻟﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﺘﻤﺰﻳﻖ ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻴﺤﺼﻞ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎ ﻃﻤﺤﻮا إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﺪﺑري ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ اﻻﻧﻘﻼب اﻟﺬي ﺗﺒﻌﺘْﻪ ﻫﺬه اﻟﺤﻮادث اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﺘﺢ‬
‫َاﺧﻠﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻃﻔﻘﻮا ﻳﺴﻌﻮن ﺑﻤﺎ ﺟُ ﺒﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻳﻨﻰ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺑﻀﻌﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺳﺒﻴ ُﻞ ا ُملﺪ َ‬
‫ﰲ املﴤﱢ إﱃ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﻹﻳﺠﺎد ﻋﻨﻮان ﻏري اﻟﺘﻤ ﱡﻠﻚ ﻳﻌﻨﻮن ﺑﻪ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﻢ وﻣﺄﻣﻮرﻳﻬﻢ‬
‫ﺗﻤﻠﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺪ اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﻳﻜﻮن وﺿﻊ ذﻟﻚ اﻟﻌﻨﻮان ﺑﺮأي اﻟﺪول‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد زﻣﻨًﺎ‬
‫ﺗﺮﻗﺐ ﺣﻮادث اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ أوروﺑﺎ ﻟﻌﻞ ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﲆ إﺑﺪال‬ ‫وﻋﺪوﻫﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﱡ‬
‫ُ‬
‫ﻋﺮض املﺴﺄﻟﺔ‬ ‫أﺣﺴﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺪﻋﻮة اﻟﺪول إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان ﺑﻤﺎ ﻫﻮ املﻄﻠﻮب ﻟﻬﻢ‪ ،‬ورأوا ﻣﻦ‬
‫املﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫و َﻟﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ املﺤﺘﻮم ﰲ آراﺋﻬﻢ ﺑﻘﺎءُ ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ‬
‫ٌ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ رﺑﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻫﺬه‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﻢ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻄﺮد اﻟﺠﻨﺪ املﴫي ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن‬ ‫ٍ‬
‫ﻄ ُﺮق املﺘﻌﺎرﻓﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫وﻏ َﻔ َﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻷوروﺑﻴني إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺧﻔﻴﺖ ﻋﲆ املﴫﻳﻦ َ‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫املﻄﻠﻘﺔ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﻮﻫﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﻧﺎﻟﻮا ﺑﺴﻠﻮﻛﻬﺎ‬
‫اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺑﺪون ﺳﻔﻚ دﻣﺎء ﻏﺰﻳﺮة وﻻ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻓﺘﻦ ﺷﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫دﻣﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ )دﺧﻠﻮا ﺑﻼ اﺳﺘﺌﺬان( ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪﻳني ﰲ أراﺿﻴﻬﻢ واﻧﺒﺜﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻜﻨﻮا‬
‫ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻛﻠﻤﺔ اﻷﻣﺮاء وإﻏﺮاء ﻛﻞ ﻧﻮاب أوراﺟﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل واﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺰﻗﺖ املﻤﻠﻜﺔ إﱃ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺻﻐرية‪ ،‬ﺛﻢ أﻏﺮوا ﻛﻞ أﻣري ﺑﺂﺧﺮ ﻳﻄﻠﺐ ﻗﻬﺮه‬
‫واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﺼﺎرت اﻷراﴈ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻟﻠﻘﺘﺎل‪ ،‬واﺿﻄﺮ ﻛﻞ ﻧﻮاب‬
‫أوراﺟﺎ إﱃ املﺎل واﻟﺠﻨﻮد ﻟﻴﺪاﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻪ أو ﻳﺘﻐﻠﺐ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﺪوه‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﻘﺪم اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺴﻌﺔ اﻟﺼﺪر واﻧﺒﺴﺎط اﻟﻨﱠﻔﺲ وﻣَ ﺪﱡوا أﻳﺪﻳَﻬﻢ ملﺴﺎﻋﺪة ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫املﺘﻨﺎزﻋني وﺑﺴﻄﻮا ﻟﻬﻢ إﺣﺪى اﻟﺮاﺣﺘني ﺑﺒﺪر اﻟﺬﻫﺐ وﻗﺒﻀﻮا ﺑﺎﻷﺧﺮى ﻋﲆ ﺳﻴﻒ اﻟﻐﻠﺐ‪،‬‬

‫‪312‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻷرﺑﻌﻮن‬

‫ﺑﺪأوا ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺑﺘﻨﻔري أوﻟﺌﻚ ا ُملﻠُﻮك اﻟﺼﻐﺎر ﻣﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﻢ اﻷﻫﻠﻴﺔ ورﻣﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ‬
‫واﻟﺠﺒﻦ واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ واﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬوا ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺷﺄن ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻗﻮادﻫﺎ وﻣﺎ‬
‫ﺑﺄن ﻻ ﻧﺎﴏ ﻟﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﺒﺴﺎﻟﺔ واﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻗﺘﻨﻊ ﻛﻞ ﻧﻮاب أوراﺟﺎ ْ‬
‫َ‬
‫ﺻﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﻐﺎﻟﺒﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮد ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﲆ أوﻟﺌﻚ اﻟﺴﺬج ﻳﻀﻤﻨﻮن ﻟﻜ ﱟﻞ‬
‫ﻣﻠﻜﻪ وﻓﻮزه ﺑﺎﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻋريه ﺑﺠﻨﻮد ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة ُﻗﻮﱠاد ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻨﻮد ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪﻳني وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻛﻢ إﻻ أن ﻳﺆدي ﻧﻔﻘﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺄن‬‫ﺛﻢ ﺧﻠﺒﻮا ﻋﻘﻮل أوﻟﺌﻚ اﻷﻣﺮاء ﺑﺪﻫﺎﺋﻬﻢ وﺑﻬﺮﺟﺔ وُﻋُ ﻮدﻫﻢ و ِﻟني ﻣﻘﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أرﺿﻮﻫﻢ ْ‬
‫ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ؛ ﻟﺘﺪﻓﻊ ﴍ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ُ‬
‫اﻟﻘ ْﺮب ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻛﻞ ﺣﺎﻛﻢ‬
‫وﺻﺎر اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺬﻟﻚ أوﻟﻴﺎء املﺘﺒﺎﻏﻀني‪ ،‬وﺳﻤﻮا ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻨﻮد ﺑﺎﺳﻢ ﻳُﻼﺋﻢ‬
‫ﻣﴩب اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺪوﻫﺎ ﻟﻠﺤﻤﺎﻳﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﻓﻔﺮﻗﺔ ﺳﻤﻮﻫﺎ »ﻋﻤﺮﻳﺔ«‪ ،‬وأﺧﺮى ﺳﻤﻮﻫﺎ‬
‫»ﺟﻌﻔﺮﻳﺔ«‪ ،‬وﻏريﻫﺎ ﺳﻤﻮﻫﺎ »ﻛﺸﺘﻴﺔ«‪ ،‬إرﺿﺎءً ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻨﱠﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﻮﺛﻨﻴني‪.‬‬
‫وملﺎ ﻓﺮﻏﺖ ﺧﺰاﺋ ُﻦ اﻟﺤﻜﺎم وﻗﴫت ﺑﻬﻢ اﻟﺜﺮوة ﻋﻦ أداء اﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ؛ ﻓﺘﺢ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺧﺰاﺋﻨﻬﻢ وﺗﺴﺎﻫﻠﻮا ﻣﻊ أوﻟﺌﻚ اﻟﺤﻜﺎم ﰲ اﻟﻘﺮض وأﻇﻬﺮوا ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‪،‬‬
‫ﻇ ﱠﻦ‬‫ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺮﺿﻮن ﺑﻔﺎﺋﺪة ﻗﻠﻴﻠﺔ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺪون ﻓﺎﺋﺪة وﻳﻨﺘﻈﺮون ﺑﻪ املﻴﴪة‪ ،‬ﺣﺘﻰ َ‬
‫زﻣﺎن ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻮﻣِﺌﻮن إﱃ ﻃﻠﺐ‬‫ٍ‬ ‫ﻛﻞ أﻣري أن ﷲ ﻗﺪ أﻣﺪه ﺑﺄﻋﻮان ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﴤﱢ‬
‫دﻳﻮﻧﻬﻢ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﺮﻓﻖ وﻳُﺸريون إﱃ املﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻨﻔﻘﺎت اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻠﻄﻒ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺠﺰ‬
‫اﻷﻣريُ ﻋﻦ اﻷداء ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن وﻓﺎء اﻟﺪﻳﻮن واﻟﻘﻴﺎم ﺑﻨﻔﻘﺎت اﻟﺠﻨﻮد ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪،‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﻨﺼﺤﻜﻢ أن ﺗﻔﻮﺿﻮا إﻟﻴﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻗﻄﻌﺔ ﻛﺬا ﻣﻦ اﻷرض ﻧﺴﺘﻐ ﱡﻠﻬﺎ وﻧﺴﺘﻮﰲ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫دﻳﻮﻧﻨﺎ وﻧﻨﻔﻖ ﻣﻦ ﻏﻼﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺠﻴﻮش اﻟﺘﻲ أﻗﻤﻨﺎﻫﺎ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻷرض أرﺿﻜﻢ ﻧﺮدﻫﺎ إﻟﻴﻜﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻴﻔﺎء واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺧﺎدﻣﻮن ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻌﻮن أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﲆ ﻏﴬوات ‪1‬‬

‫اﻷراﴈ وﻓﻴﺤﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫وﰲ أﺛﻨﺎء اﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻳﺆﺳﺴﻮن ﺑﻬﺎ ﻗﻼﻋً ﺎ ﺣﺼﻴﻨﺔ وﺣﺼﻮﻧًﺎ ﻣﻨﻴﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ‬
‫ﰲ ﺛﻜﻦ )أﻣﺎﻛﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ( ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﻢ ﻋﲆ أﺑﻮاب اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﰲ ﺧﻼل ﻫﺬا‬
‫ﻳﻔﺘﺤﻮن ﻟﻸﻣﺮاء أﺑﻮاﺑًﺎ ﻣﻦ اﻹﴎاف واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ وﻳُﻘﺮﺿﻮﻧﻬﻢ وﻳﻘﺘﻀﻮن ﻗﺮﺿﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم‬
‫أراض أُﺧﺮى ﻳﻀﻤﻮﻧﻬﺎ إﱃ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﻀﻮن ﻧﺎر اﻟﻌﺪاوة ﺑني اﻟﺤﻜﺎم ﻟﺘﻨﺸﺐ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ ٍ‬

‫‪ 1‬ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أﺧﺼﺐ اﻷراﴈ‪.‬‬

‫‪313‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺣﺮوبٌ ﻓﻴﺘﺪاﺧﻠﻮن ﰲ أﻣﺮ اﻟﺼﻠﺢ ﻓﻴُﺠﱪون أﺣﺪ املﺘﺤﺎرﺑني ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺎ ُزل ﻟﻶﺧﺮ ﻋﻦ ﺟﺰء‬
‫ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ أراﺿﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻢ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻮﺳﻮﻣﻮن‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ أﻣﻼﻛﻪ ﻟﻴﺘﻨﺎزل ﻟﻬﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺎدم اﻟﺼﺎدق واﻟﻨﺎﺻﺢ اﻷﻣني ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻦ املﺘﻐﺎﻟﺒني‪.‬‬
‫إﻳﻘﺎع اﻟﺸﻘﺎق ﺑني ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻫﺎﱄ؛ ﻟﺘﻀﻌﻒ ﻗﻮة‬ ‫ِ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻓﻠﻬﻢ ﺷﺌﻮ ٌن ﻻ ﻳﻬﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﻳُﺨ ﱢﺮب ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻴﻮت ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺑﻠﻎ اﻟﺴريُ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ واﺿﻤﺤ ﱠﻠﺖ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻮى ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ واملﺤﻜﻮم وﻏﻠﺒﺖ اﻷﻳﺪي ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣ ٌﺪ ﺣﺮا ًﻛﺎ؛ ﺳﺎﻗﻮا اﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫واﻗﻴﺔ ﻟﺒﻼده‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺤﺬ ﻟﺠﺰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻟﻪ‬ ‫ْ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إﱃ املﺠﺰرة ﺑﺴﻴﻮف ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻨﻘﻪ ﻣﻦ ﺳﻨني ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻳﻨﻔﻖ ﻋﲆ ﺻﻘﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺛﻢ ﺧﻠﻔﻮه ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﻴﻠﻮن ﺑﻘﻮﺗﻬﻢ إﱃ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﺎﻟﻜﺔ ﻟﻴﻄﻠﺐ املﻠﻚ ﻓﻴﺨﻠﻌﻮن املﺎﻟﻚ‬
‫أرﺿﺎ أو ﻳﻤﻨﺤﻬﻢ اﻣﺘﻴﺎ ًزا‪ ،‬ﻓﻴﺤﻮﻟﻮن املﻠﻚ ﻣﻦ‬ ‫وﻳﻮﻟﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﴍﻳﻄﺔ أن ﻳﻘﻄﻌﻬﻢ ً‬
‫اﻷب ﻟﻼﺑﻦ وﻣﻦ اﻷخ ﻷﺧﻴﻪ وﻣﻦ اﻟﻌﻢ ﻻﺑﻦ أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﰲ اﻟﻜﻞ ﻫﻢ اﻟﺮاﺑﺤﻮن‪ .‬ﻫﺬا ﺳريﻫﻢ ﰲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ وﻫﻮ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻗﺒﺔ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﺎﺟﺌﻮا أﺣﺪًا ﺑﺤﺮب وﻣﺎ اﺧﺘﻄﻔﻮا ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺑﻘﻮة‬
‫أن ﻻ ﻗﻮة‬ ‫ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎ أﻋﻠﻨﻮا ﺳﻴﺎدﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺻﻐرية وﻻ ﻛﺒرية إﻻ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻳﻘﻨﻮا ْ‬
‫ﻟﺤﺎﻛﻤﻬﺎ وﻻ أﻫﻠﻴﻬﺎ وﻻ ﺑﻤﺎ ﺗﻄﺮف ﺑﻪ أﺟﻔﺎﻧُﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻃ ْﺮ َد اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ املﴫﻳﺔ‬‫أوﻟﺌﻚ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺎﻗﻌﺔ ‪ 2‬اﻟﻌﺎﻟﻢ وأﺣﺒﺎل اﻟﺤﻴﻞ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻴﻮ َم َ‬
‫ﺗﺤﺮﺳﻬﺎ املﻼﺋﻜﺔ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺣﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻢ ﻣﺎ أرادوا َزﻳﱠﻨُﻮا ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ُ‬ ‫وأرض ﻣﴫ ﻻ‬‫ُ‬
‫ﻈﺎ ملﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬‫ذوي اﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﻣﴫ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺟُ ﻨْﺪًا إﻧﺠﻠﻴﺰﻳٍّﺎ ﻳﻜﻮن ﺧﺎدﻣً ﺎ ﻟﻪ وﺣﺎﻓ ً‬
‫ﺣﻖ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ داروا ﺑﺤﻴﻠﺘﻬﻢ ﺗﺤﺖ أﺳﺘﺎر اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﻟﻪ ﱞ‬
‫ذﻫﻮﻻ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﺼﺪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﺮﺿﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺜﺮوا ﺑﻤﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻧُﺼﺤﻬﻢ أو ﻏﺸﻬﻢ‬
‫ﺣﺠﺔ ﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪ‬‫ً‬ ‫ُ‬
‫رﻏﺒﺔ املﻐﺮور‬ ‫ﺧﻠﻔﺎ ملﻦ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢْ ذﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬وﺗﻜﻮن‬ ‫ﻓﻴﻘﻴﻤﻮﻧﻪ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ً‬
‫وﻗﺪْﺣِ ﻬﻢ ﰲ ﺳريﺗﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ‬ ‫أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﴎ اﻧﻘﻼب اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﺠﻨﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ َ‬
‫ﺣﺴﻦ اﺳﺘﻌﺪاده‪ ،‬وﺳﻌﻴﻬﻢ إﱃ ﻃﺮده ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﻮاﻫﻴﺔ واﻟﻌﻠﻞ اﻟﻮاﻫﻨﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ املﺆﺗﻤﺮ ﻓﺎﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻴﻪ أن اﻟﻌﺪوان ﰲ ﻫﺬه اﻷزﻣﺎن ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ املﻌﺘﺪون ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ‬
‫اﻷﺣﻘﺎب اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﺸﻮه اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻨ َﻜﺮ اﻟﺼﻮرة ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﺬﻛﻲ واﻟﻐﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣَ ﻦ أراد ﻋﺪواﻧًﺎ‬
‫ﻳﺤﻔﻪ ﺑﻤﻮاﻛﺐ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ وﺣﻔﺎل )ﺟﻤﻊ( ﻣﻦ اﻟﱪاﻫني‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﱪون ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﱠ‬

‫‪ 2‬ﺑﺎﻗﻌﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ داﻫﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪواﻫﻲ‪.‬‬

‫‪314‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻷرﺑﻌﻮن‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق واملﺼﺎﻟﺢ‪ .‬وﻣﺎ أﺻﻌﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻛﻨﻪ اﻟﻌﺪوان وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﻠﺔ وﺗﻠﻚ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺮﻳﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﻋﻘﺪ املﺆﺗﻤﺮ وﻳﺮﻏﺒﻮن ﻗﴫ املﺪاوﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ املﺴﺄﻟﺔ املﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﻀﻤﻨﻮا‬
‫دﻳﻮن اﻟﻘﻄﺮ املﴫي وﻳﻜﻔﻠﻮا ﻟﻠﺪاﺋﻨني أداءَ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وﻳﺄﺧﺬوا ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻬﺪ َة اﻹﻧﻔﺎق‬
‫ﻋﲆ اﻹدارات املﴫﻳﺔ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻟﱰﺧﺺ ﻟﻬﻢ اﻟﺪول اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ وادي اﻟﻨﻴﻞ إﱃ أﻣﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻜﻮن ﺗﻔﻮﻳﺾ اﻟﺪول ﺣﺠﺔ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﴫﱡف وإدارة ﺷﺌﻮن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﻣﺎ دام‬
‫ﺣﺎدث ﺣﺮب ﰲ اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ — وﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻈﻼ ﺑﻼد أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﺪث‬ ‫ٍّ‬ ‫اﻟﺴﻠﻢ‬
‫اﻟﻮﻗﻮع — ﺗﺮﺑﻌﻮا ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد وأﻧﺎﺧﻮا ﺑﻜﻼﻛﻠﻬﻢ وﴐﺑﻮا ﺑﺠﺮاﻧﻬﻢ ﻋﲆ أراﺿﻴﻬﺎ وأﻟﻘﻮا‬
‫ﻋﺼﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻫﺬا ﴎ ﺷﻔﻘﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﲆ املﴫﻳني وﻫﻮ ﴎ رﻏﺒﺘﻬﻢ ﰲ وﻗﻮف املﺆﺗﻤﺮ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺷﺌﻮن املﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻫﺬه املﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌُ ﻈﻤﻰ واﻟﺪاﻫﻴﺔ اﻟﺪﻫﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻔﺰ ﻟﺘﻨﻘﺾ ﻋﲆ املﴫﻳني‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﻤﺲ‬‫ُ‬
‫ﺑﺤﻔﻴﻔﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ أملﺎﻧﻴﺎ؟ ﻛﻼ؛ ﻓﺈن ﻣﻨﺎﻓﻊ أملﺎﻧﻴﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﺗﻌ ﱡﻠﻖ ﻟﻬﺎ ﺑﺎملﺴﺎﺋﻞ املﴫﻳﺔ‬
‫وﻫﻲ ﰲ اﻟﺸﻐﻞ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ دوﻟﺔ أﺳﱰاﻟﻴﺎ ﺑﺄﻗﺮب املﺼﺎﺋﺐ املﴫﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺘني ﻟﻴﺲ ﰲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻤﺎ ﺗﺄﻳﻴ ُﺪ ﻓﻜﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻮ ﻣﺴﺖ‬ ‫أملﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻋﲆ أن ٍّ‬
‫اﻟﺤﻮادث املﴫﻳﺔ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ؛ ﻓﺈن ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺪوﻟﺘني ﻻ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻤﺎ ﻋﲆ اﻹﴐار‬
‫ﺑﺪوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬أﻣﺎ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﻬﻲ ﺳﺎﻛﻨﺔ اﻟﺠﺄش ﺑﻤﺎ ﺗﺆﻣﻞ ﻧﻮا َﻟﻪ ﰲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة‬
‫إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻬﺬا اﻟﺴﻴﻞ اﻟﺠﺎرف ﺗﺪﻓﻖ ﻋﲆ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺨﴙ ﻋﲆ أرﻛﺎن‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﺪارك أﻣﺮه!‬
‫أﻣﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺣﻮﻟﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻷراﴈ املﴫﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫وﺟﻮه ﻛﺜرية‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻷراﴈ ﻫﻲ اﻟﺮﻛﻦ اﻷﻋﻈﻢ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وﻗﺴﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى وﰲ اﻟﺤﺠﺎز واﻟﻴﻤﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ املﻔﺮوض ﻋﲆ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني أن ﻳﺒﺬﻟﻮا وﺳﻌﻬﻢ ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻣﴫ؛ دﻓﺎﻋً ﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ املﻘﺮرة‬
‫ﻈﺎ ﻟﺸﻮﻛﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻮغ ﻟﻬﻢ ﴍاﺋﻊ املﻠﻚ أن ﻳﻔﺮﻃﻮا ﰲ املﺴﺄﻟﺔ‬ ‫وﺣﻔ ً‬
‫ﺟﺰﺋﻲ ﻣﻨﻬﺎ وﻻ ﻛﲇ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﴫ ﻋﻘﺪ ٌة ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ أﻃﺮاف اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﱟ‬ ‫املﴫﻳﺔ ﻻ ﰲ‬
‫اﻧﺤﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺤﻠﺖ — واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎهلل — ﺳﺎﺋ ُﺮ اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ أن ﻳﺘﻮﺳﺪ وﺳﺎدة اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺒﺴﻤﺎرﻛﻴﺔ اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ؛ ﻓﺈن اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﱟ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻋﲆ اﻷﻣﻢ‪ ،‬وﻻ اﻋﺘﺒﺎر ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺎﻷﻃﻮار اﻟﻌﺎرﺿﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺪواﻋﻲ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﻫﻲ‬
‫رﺑﻤﺎ ﻳﻬﻢ ﺑﺴﻤﺎرك أن ﻳﺸﱰي ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني وداد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ وﺗﺮك‬

‫‪315‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫أن ﻳﻠﻘﻲ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﰲ أﻳﺪي اﻟﺮوس إذا ﻣﺴﺖ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻨﻔﺮد ًة ﺑﻼ ﺣﻠﻴﻒ‪ ،‬وﻟﻪ ْ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻴﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﴍٍّا ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺒﺴﻤﺎرك أدﻧﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ‪ ،‬وﻣَ ﻦ ﻧﻈﺮ إﱃ أﺣﻮال اﻷُﻣﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫إﻻ ﺑﻬﺬا املﻘﺪار ﻳﻔﺪي ﺑﻬﻢ‬
‫ﻃﺒﺎﺋﻌُ ﻬﺎ؛ ﺣﻜﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻜﻤً ﺎ ﻗﺎﻃﻌً ﺎ‪.‬‬
‫أﴍﻓﺖ ﻋﲆ اﻟﺰوال وﻟﻴﺲ‬‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﺰاﻳﺎ ﰲ أرض ﻣﴫ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺪول دوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺿﻴﺎﻋُ ﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺎ أﻣﻼ ٌك واﺳﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ وراء اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ وﻻ ﺗُﺼﺎن ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻼك إذا ﻧﺸﺒﺖ أﻇﺎﻓ ُﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ أﺣﺸﺎء ﻣﴫ ﺑﺄي اﺳﻢ ﻛﺎن وﺗﺤﺖ أي‬
‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ املﺴﺎﺋﻞ املﴫﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻮان؛ ﻓﺄﺻﻮل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴني‬
‫ودوﻟﺔ اﻟﺮوس ﺗﺴﺎﺑﻖ دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ اﻟﻨﴫ واﻟﻐﻴﺐ ﺑﴩﻗﻲ آﺳﻴﺎ‪ ،‬وﺗُﻨﺎﻓﺲ اﻷملﺎن‬
‫ﻣﺰاﺣﻤﺎت ﺧﻔﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﻋﻨﺎﴏ اﻷﻣﺘني ﻻ ﻳﺰﻳﻠﻬﺎ ﻫﺬا‬ ‫ٌ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﻮة ﺑﺄوروﺑﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻣﻊ أملﺎﻧﻴﺎ‬
‫اﻟﺘﺂﻟﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮي؛ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﱃ دوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ملﻀﺎﻳَﻘﺔ‬ ‫ُ‬
‫إﻧﺠﻠﱰا ﰲ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺣﺎل اﻷﻣﺘني ﻳﻘﴤ ﺑﻠﺰوم اﺗﺤﺎدﻫﻤﺎ ﰲ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ ﺑﺪاﻳﺔ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑني ﻫﺎﺗني اﻟﺪوﻟﺘني‪.‬‬ ‫املﺸﻜﻼت اﻷوروﺑﻴﺔ ً‬
‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻻ ﺗﻔﻮت اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني وﻻ ﺗﺤﺠﺒﻬﻢ اﻟﺤﻮادث املﺎﺿﻴﺔ ﻋﻦ إدراك ﻫﺬه‬
‫اﻟﻨﻜﺘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أن اﻟﺮوﺳﻴني ﻫﻢ أﺷ ﱡﺪ اﻟﻨﱠﺎس ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻫﺬه‬
‫اﻷوﻗﺎت؛ ملﺎ ُﻓﺘﺢ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻮاب ﻟﻠﻐﻨﻢ ﰲ آﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺮون اﻹﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني أﻋﻈﻢ ﻋﻀﺪًا‬
‫ﻟﻬﻢ ﰲ ﻧﻴﻞ ﻣﻄﺎﻣﺤﻬﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﻗﻠﻮب ﻣﺴﻠﻤﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني رﺟﻔﺔ ﻣﻦ إرﻋﺎد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وإﺑﺮاﻗﻬﻢ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺳﻼح ﻳﺸﻬﺮوﻧﻪ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮى اﻟﱰﻫﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻦ املﺤﺎل أن ﻳﻔﺎﺗﺤﻮﻫﺎ ﺑﺤﺮب وإﻻ ﺗﻘﻠﺼﺖ ﺳﻠﻄﺘُﻬﻢ‬
‫ْ‬
‫واﺷﺘﺪت ﰲ إرﺟﺎع ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻟﺠﺄ‬ ‫ْ‬
‫ﺛﺒﺘﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑﺄﴎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﻟﻠﺨﻀﻮع واﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎت اﻟﺠﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣَ ﻦ وﻗﻒ ﻋﲆ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻬﻨﺪﻳني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ‬ ‫أﺣﻮال اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﻋﲆ‬
‫هلل ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪.‬‬

‫‪316‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻷرﺑﻌﻮن‬
‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻻ ﻳﻈﻦ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس أن ﺟﺮﻳﺪﺗﻨﺎ ﻫﺬه ﺑﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ املﺴﻠﻤني ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أﺣﻴﺎﻧًﺎ وﻣﺪاﻓﻌﺘﻬﺎ‬

‫َ‬
‫اﻟﺸﻘﺎق ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني ﻣﺎ ﻳﺠﺎورﻫﻢ ﰲ أوﻃﺎﻧﻬﻢ وﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺗﻘﺼﺪ‬
‫ﺑﻼدﻫﻢ وﻳﺸﺎرﻛﻬﻢ ﰲ املﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ أﺟﻴﺎل ﻃﻮﻳﻠﺔ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻨﺎ وﻻ ﻣﻤﺎ ﻧَﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ‬
‫وﻻ ﻳﺒﻴﺤﻪ دﻳﻨُﻨﺎ وﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮض ﺗﺤﺬﻳ ُﺮ اﻟﴩﻗﻴني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ واملﺴﻠﻤني‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ِﻣﻦ ﺗﻄﺎوُل اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻹﻓﺴﺎد ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺨﺺ املﺴﻠﻤني ﺑﺎﻟﺬات؛‬ ‫ً‬
‫ﻷﻧﻬﻢ اﻟﻌﻨﴫُ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺘﻲ ﻏﺪر ﺑﻬﺎ اﻷﺟﺎﻧﺐ وأذﻟﻮا أﻫﻠﻬﺎ أﺟﻤﻌني‪ ،‬واﺳﺘﺄﺛﺮوا‬
‫ﺑﺠﻤﻊ ﺧرياﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻨﻜﺘﺐ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻔﺮدة ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﻤﺴﻮن‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ‬

‫ﻟﻬﺞ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻷوروﺑﻴﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﺑﺬﻛﺮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﺧﺪﻳﻮ ﻣﴫ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺒﺎل ﻣﺎل ﺟﺎزﻳﺖ« ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻣﺎ أن ﺗﺴﺘﻮﱄ إﻧﺠﻠﱰا ﻋﲆ ﻣﴫ أو ﺗﺴﻠﻢ اﻹدارة‬
‫ٌ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬وﻧﻘﻞ أﺣ ُﺪ ﻣﺤ ﱢﺮ ِري ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة ﻋﻦ ﻣﺪام ﻧﻮﻓﻴﻜﻮف‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﺷﻬري ٌة ملﺴﱰ ﺟﻼدﺳﺘﻮن‪ ،‬أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪» :‬إن أﺣﺴﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﰲ ﻣﴫ وﺟﻌﻞ‬
‫ﻣﴫ ﻟﻠﻤﴫﻳني ﻫﻮ إﻋﺎدة إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ إﻟﻴﻬﺎ«‪ ،‬وذﻛﺮت إﺣﺪى ﺟﺮاﺋﺪ أملﺎﻧﻴﺎ أن ﻛﻼﻣﻬﺎ‬
‫ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن رﺳﻤﻴٍّﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺴﻨﺒني رأﻳﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ وﻧُﺒﺪي ﻓﻜﺮﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺴﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ املﴫﻳني‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ واﻟ ﱠ‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋﲆ إﻧﺠﻠﱰا أن ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ — ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻋﻢ — ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ورﻃﺔ املﺴﺄﻟﺔ‬
‫املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﻨﻬﺎ ﺻﺎدﻗﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي واﳋﻤﺴﻮن‬
‫ﻧﺠﺪ‬

‫ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻨﺎ أﺣ ُﺪ أﻫﺎﱄ ﻧﺠﺪ رﺳﺎﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺤﻜﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻗﻨﺼﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﺴﱰ »ﻛﻮرﻧﻞ‬
‫ﻗﻨﺼﻼ ﻟﺪوﻟﺘﻪ ﰲ ﺧﻠﻴﺞ ﻓﺎرس وﻣﻘﺮه ﺑﺒﻨﺪرا ﺑﻮﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻴﲇ« اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻟﻠﻤﺪاﺧﻠﺔ ﰲ ﺑﻼد ﻧﺠﺪ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٨٠‬أﻳﺎم ﻛﺎن أﻣري ﻧﺠﺪ اﻷﻣري ﻓﻴﺼﻞ‪ ،‬وﻗﺼﺪ ﺑﺮواﻳﺔ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﺗﻨﺒﻴﻪ إﺧﻮاﻧﻪ املﴫﻳني ﻟﺸﺪة املﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑني ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﺚ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻨﺼﻞ‬
‫ً‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻬﺠﻮم ﻋﲆ أرض‬ ‫ﻟﻠﺘﺪاﺧﻞ ﰲ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﻼد اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺑني ﻣﺎ اﺗﺨﺬه اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫ُ‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ؛ ﻧﻔﺼﻞ‬ ‫ﻣﴫ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ اﻵن ﻟﻘﺪم ﻋﻬﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺳﻨُﻔﺮد ﻟﻬﺎ وأﻣﺜﺎﻟِﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺣﺎوﻟﻮا اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺮارﻫﻢ‬
‫ﰲ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻳُﻤَ ﱢﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻧﻄﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻧﻮزﻋﻪ ﻣﺠﺎﻧًﺎ!‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ واﳋﻤﺴﻮن‬

‫ﱡ‬
‫اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻓﴪﻧﺎ اﻋﺘﺪال ﺳريﻫﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ أوﻃﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وزادﻧﺎ ﴎو ًرا ﻋﻨﺎﻳﺘُﻬﺎ‬ ‫ْ‬

‫ﺟﺎءت إﻟﻴﻨﺎ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ َ ﱠ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن‬‫ً‬ ‫ﺑﱰﺟﻤﺔ ﻣﻘﺎﻻﺗﻨﺎ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﴩﻗﻴني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ واملﺴﻠﻤني‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ إﱃ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻬﻨﺪي‪ ،‬ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ‪ ،‬وﻧﺨﺺ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪة »أﺧﺒﺎر‬
‫دار اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ« اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﰲ ﻛﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬وﺟﺮﻳﺪة »ﻣﺸري ﻗﻴﴫ« اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﰲ ﻟﻜﻬﻨﻮ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻛﺎن أﻣﻠﻨﺎ ﰲ أرﺑﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮاﺋﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻐﺮﻳﺐ ﻋﲆ ﻏريﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﻬﻨﺪ وﻫﻢ ﰲ ﻗﺒﻀﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﻣﺪة ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻗﺮن‪ ،‬وإﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﺄﺳﻒ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﺳﻒ ﻣﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ املﴫﻳني ﻣﻦ أﻧﻬﻢ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ﻋﻦ اﺳﺘﻼم ﻣﺎ ﻳﺮﺳﻞ‬
‫أﺣﻖ اﻟﻨﱠﺎس ﺑﺎﻹﻗﺪام ﻋﲆ أُﻣﻮر‬ ‫ورﻫﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻬﻢ ﱡ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ أﻋﺪاد ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ‬
‫ﻋﻈﺎم ﰲ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت‪ ،‬ﻓﺈن اﻵﻣﺎل ِﰲ ﺧﻼﺻﻬﻢ ﻗﻮﻳﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ إﻟﻴﻪ ﻗﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﻞ‬
‫اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﺳﺘﻼم ﺟﺮﻳﺪ ٍة ﻫﻢ أوﱃ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻏريﻫﻢ؛ إذ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺨﻮف إﱃ‬ ‫ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ‬
‫اﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﳋﻤﺴﻮن‬
‫ٌ‬
‫ﺻﻔﻘﺔ ﺧﺎﴎة‬

‫ٌ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﻓﺎﺿﻞ ِﻣﻦ أﺧﻠﺺ املﺆﻣﻨني ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻨﺎ‬

‫إن ﻣﺄﻣﻮري اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ اﻵﺧﺬﻳﻦ ﺑﺰﻣﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ املﴫﻳﺔ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﺴﻌﻮن‬
‫ﻄ ُﺮق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫َس اﻟﺪ َﱠﺳﺎﺋِﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑ ُ‬
‫ﰲ ﺗﻐﺮﻳﺮ اﻷﻫﺎﱄ واﻟﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ود ﱢ‬
‫اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ُﻟريﺿﻮﻫﻢ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬إﻻ أن أوﻟﺌﻚ‬
‫َ‬
‫وأﻋﻴﺎن اﻟﺒﻼد ﻗﺪ أﺣﺎﻃﻮا‬ ‫اﻷﺑﺎﻟﺴﺔ ﻻ ﻳُﻼﻗﻮن ﰲ ﺳﻌﻴﻬﻢ إﻻ ﺧﻴﺒﺔ؛ ﻷن اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﺑﻐﺎﻳﺎت اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻮا أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺼﺪون ﺑﺎﻟﺒﻼد إﻻ اﻟﴩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن روح اﻟﺤﻤﻴﺔ واﻟﻐرية اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻨﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻮﻟﻬﻢ إﻻ اﻟﴬ‪،‬‬
‫واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺻﺎر ﻟﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻋﻈﻢ ﻋﲆ ﻧﻔﻮس أﻫﺎﱄ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺪت‬
‫أﻧﻔﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺴ ﱡﻠﻂ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ دﻳﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺎوﻣﻮا ﻣﻄﺎﻟﺒَﻬﻢ ﺑﻌﺰاﺋﻢ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻗﻠﻮب‬
‫ﻏري واﺟﻔﺔ‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﻇﻨﻨﺎ — ﺑﻞ ﻳﻘﻴﻨﻨﺎ — ﰲ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ وأﻣﺮاﺋﻬﻢ وﺣُ ﻜﺎﻣﻬﻢ‬
‫أن ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ُ‬
‫ﻧﻔﺲ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺠﺎراة اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫وأﻋﻴﺎﻧﻬﻢ وأوﺳﺎﻃﻬﻢ ﺑﻞ وﺳﺎﺋﺮ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ؛ ْ‬
‫وأن ﻻ ﻳﻄﻤﱧ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﺗﺤﺖ ﺳﻴﺎدﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺒﻘﺎء ﺷﺨﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺑﻼده‬ ‫رﻏﺒﺘﻬﻢ‪ْ ،‬‬
‫وﻋﲆ ﻣﺮﻣﻰ ﻧﻈﺮه‪ ،‬ﻓﺈن وُﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﺨﺺ ﻳﺘﺨﺬ إﻟﻬﻪ ﻫﻮاه وﻳﻤﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺮف املﴫﻳﻮن ﺳريﺗَﻪ ﰲ إﻓﻨﺎء ﻟﻴﻠﻪ وأﻃﺮاف ﻧﻬﺎره ﻓﻼ ﻳﺜﻘﻮن ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻤﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ٍ‬
‫ﻃﺒﻘﺔ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﺎدق أن ﻛﻠﻴﻔﻮر ﻟﻮﻳﺪ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ رﺋﺎﺳﺎت اﻟﺒﻼد إﱃ أُﻧﺎس ﻣﻦ‬
‫ﺳﻘﻮط اﻟﻬﻤﺔ وﺳﺨﺎﻓﺔ اﻟﺮأي؛ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ إﺟﺮاء ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﺻﺪه‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺴﻦ ﻟﻪ‬
‫ﻧﺠﺎح‪ ،‬وﻟﱧ ﻧﺠﺢ ﰲ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺮﺋﺎﺳﺎت ﻣﻦ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ ﻓﻼ ﻳُﻼﻗﻲ ﻣﻤﻦ ﻳﺴﻠﻤﻮﻧﻬﺎ إﻻ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻲ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻻﻗﻰ ﻣﻦ ﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﴫﻳﻮن ﻳﻔﻀﻠﻮن ﻇﻠﻢ أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﻋَ ﺪْل‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻻ ﻳُﻘﺎس ﺑﻈﻠﻤﻪ ﻇﻠﻢ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ‪» :‬زاد اﻟﻮﻳﻞ أﺿﻌﺎﻓﺎ ﻋﲆ اﻷﻫﺎﱄ ﺑﺎملﺠﺎﻟﺲ املﺤﻠﻴﺔ؛ ﻓﺈن‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ وﺿﻌﻮا ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫َ‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻢ ﻳﺮاﻋﻮا ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ‬
‫ﺳﺒﻞ املﻌﺎﻣﻠﺔ إﺧﻤﺎدًا ﻟﻨﻔﻮﺳﻬﺎ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ﺣﻈﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎدة ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا أن ﺑﺨﺲ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق ﻣﻦ أﺷﺪ ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﻌﻘﻮق‪ ،‬وﰲ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪» :‬زر ﻛﻠﺒﻚ ﻟﻠﻄﺎق ﻳﺄﻛﻠﻚ« أي‬
‫اﻟﻔ ﱠﻼﺣﻮن ﻓﺄﺣﻮاﻟُﻬُ ﻢ ﺳﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺿﻴﻖ وﺿﻨﻚ وﻓﻘﺮ وإﻋﺪام ﻣﻤﺎ ﻳﻔﺘﺖ اﻷﻛﺒﺎد‬ ‫ﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﻣﺎ َ‬
‫وﻳﺬﻳﺐ اﻟﻘﻠﻮب وﻳﻔﻄﺮ اﻟﺠﻤﺎد‪«.‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻀﻄﺮ ٌة ﻟﻄﻠﺐ اﻷﻣﻮال وﻣُﻠﺠﺄة إﱃ ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻔﻼﺣني ﺑﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫واﻷﺟﺎﻧﺐُ ﻗﺎﺋﻤﻮن ﻋﲆ اﻗﺘﻀﺎء دﻳﻮﻧﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻜﺴﺎد ورﺧﺺ أﺳﻌﺎر اﻟﺤﺒﻮب وﺛﻤﺮات‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أداء املﻄﻠﻮﺑﺎت‪ ،‬ﻓﻜﻴﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺰراﻋﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﰲ املﺤﺼﻮﻻت وﻓﺎء ﺑﴬورات املﻌﻴﺸﺔ‬
‫اﻟﻘﻤﺢ ﺑﺴﺘﺔ ﻗﺮوش واﻟﺬرة ﺑﺄرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا ﻳﻘﺎس‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺗﻨﻌﺎب أﻏﺮﺑﺔ‬
‫اﻟﻔ ﱠﻼﺣني‪ ،‬ﻫﺬا ﻳﻨﺎدي ﻋﲆ ﺑﻴﻊ أراﺿﻴﻪ‬‫اﻟﺪﻻﻟني ﰲ ﻓﻨﺎء دﻳﻮان اﻟﺤﻘﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﺧﺮاب ﺑﻴﻮت َ‬
‫ﺑﺄﴎﻫﺎ وﻫﺬا ﻳﻨﻌﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺒﻴﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﻋﲆ أﻣﻼﻛﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﻨﻲ ﰲ‬
‫ﻃﻠﺐ ﴐاﺋﺒﻬﺎ ﻗﺒﻞ أوان املﺤﺼﻮﻻت‪.‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺪﻳﺎت اﻷﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺎ أﺣﻮال املﺪن ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺄﺳﻌ َﺪ ﻣﻦ أﺣﻮال اﻷرﻳﺎف‪،‬‬
‫واملﺨﺎﺻﻤﺎت ﺑني اﻷﺟﺎﻧﺐ واﻟﻮﻃﻨﻴني ﻳُﻘﴣ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﲆ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎملﻨﺎ َزﻋﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻐﺮﻳﻢ واﻟﺠﺰاء وﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﲆ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﰲ ﳾء‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﻮ املﻌﺘﺪي! وإن ﺳﺄل اﻟﻮﻃﻨﻲ‪:‬‬
‫أﻳﻦ ﺧﺼﻤﻲ؟ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻪ ﻳﺤﺎ َﻛﻢ ﰲ ﻣﺤﻞ آﺧﺮ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ﻣﻘﺎم املﺤﺎﻛﻤﺔ ً‬
‫رأﺳﺎ‬
‫واﻛﺘُﻔﻲ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﺪﻋﻮى ﺑﺄﺣﺪ اﻟﺨﺼﻤني‪ ،‬وﻫﻮ ﻃﺮز ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬ﻫﺬا ﺑﻌﺾ آﺛﺎر‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫رواﻳﺔ ﻛﺜري ﻣﻦ املﻈﺎﻟﻢ اﻟﺘﻲ أُﺻﻴﺐ ﺑﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﻘﺮى ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫وﺟﺎء ﰲ ﺧﱪ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﻫﺬا‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﰲ إدارات اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﴐﺑﻨﺎ ﻋﻦ ذﻛﺮﻫﺎ؛ رﻋﺎﻳﺔ ﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﺧﺘﺼﺎر‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﺮاء‬
‫ﺑﻌﺪ وﺿﻮﺣﻬﺎ ﻋﻨﺪ أوﱄ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ املﴫﻳني‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﻣﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ أﺛ ٌﺮ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻨﻈﺎم ﻗﺪ‬
‫اﻧﻘﺾ ﺑﻨﺎؤه واﻗﺘُﻠﻊ أﺳﺎﺳﻪ واﺧﺘَﺰن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أﻧﻘﺎﺿﻪ ﰲ ﺧﺰاﺋﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻳﺖ‬

‫‪326‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺨﻤﺴﻮن‬

‫ﻋﺼﺎﺑﺎت اﻟﻠﺼﻮص وﺟﺎﻫﺮوا ﺑﺎﻟﻨﻬﺐ واﻟﺴﻠﺐ‪ ،‬وﻫﺬا ﺧﱪ ﺗﺆﻛﺪه رواﻳﺎت اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫املﴫﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وإﻓﺮﻧﺠﻴﺔ؛ ﻓﺈن ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻳﺸﺘﻜﻲ ا َملﻠﻞ واﻟﺴﺂﻣﺔ ﻣﻦ رواﻳﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﺴﻮء ﻛﻞ‬
‫ﻳﻮم‪.‬‬
‫إﻻ أن ِﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻫﺠﻮ ُم ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﺎرﻗني ﻋﲆ ﻗﺮﻳﺔ ﻧﴩت وﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫رﺟﻼ؛ ﻓﺈن ﺧﱪ ﻫﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ — إن ﺻﺢ — ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ َ‬
‫وﻗﺘْﻠﻬﻢ واﺣﺪًا وأرﺑﻌني ً‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ ﺑﻠﻮغ اﻻﺧﺘﻼل إﱃ درﺟﺔ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺼﻮر — ﻧﺴﺄل ﷲ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ً‬
‫إﺑﺪا َل ﻋﴪ املﴫﻳني ﺑﺎﻟﻴﴪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬

‫‪327‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﳋﻤﺴﻮن‬
‫أﺧﺒﺎر ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫أن ﻻ ﺗﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ‬‫ﻗﺒﻠﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ أن ﺗﺪﺧﻞ ﰲ املﺆﺗﻤﺮ ﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﴍط ْ‬ ‫•‬

‫ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻏﻀﻴﻀﺔ اﻟﻄﺮﻓني‪ْ ،‬‬
‫وأن ﻻ ﺑﺪ ﻗﺒﻞ ذﻫﺎﺑﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﺑﺮة ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫وﺑني إﻧﺠﻠﱰا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﺰم أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮ َع اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ذﻟﻚ املﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﻤﻊ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﲆ ﴐورة اﻣﺘﺪاد اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﻣﺎ وراء املﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ إدارة‬
‫اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ وإﻗﺮار اﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗُﻈﻬﺮ ﺧﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺗﺴﺘﻨﺠﺪ أوروﺑﺎ وﺗﺮى أن‬ ‫•‬
‫ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪول ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ وإﻗﺎﻣﺔ ﻣﺮاﻗﺒﺔ دوﻟﻴﺔ ﻟﺤﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﻤﺘﺎز ﻓﻴﻬﺎ‬
‫دوﻟﺔ ﻣﻦ دوﻟﺔ؛ ﺧريٌ ﻣﻦ ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺣﺪﻫﺎ ﻣﻊ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬وإن ﻋﺎرﺿﺖ ذﻟﻚ‬
‫ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﺮوﺳﻴﺔ أن إﻧﺠﻠﱰا ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ أن‬
‫ﺗﻀﻊ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﴫ ﻟﻈﻬﻮر ﻋﺠﺰﻫﺎ ﻋﻦ إدارة اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺪ اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﺳﻨﺘني‬
‫ْ‬
‫ﻟﺠﺄت إﱃ دول أوروﺑﺎ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻄﻠﻘﺔ اﻟﺘﴫف ﻻ ﻣُﺰاﺣِ ﻢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﻌﺠﺰ‬
‫دوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻼ ﻳﻬﻤﻬﺎ إﻋﺎدة املﺮاﻗﺒﺔ املﺸﱰﻛﺔ ﺑني اﻟﺪوﻟﺘني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻬﻤﻬﺎ أن ﻻ‬
‫ﺗﺨﺺ إﻧﺠﻠﱰا ﺑﺎﻻﻣﺘﻴﺎز ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬
‫ً‬
‫ذﻛﺮت ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻷملﺎﻧﻴﺔ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻣﺼﺪر ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ أن اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻢ‬ ‫ْ‬ ‫•‬
‫ُ‬
‫املﺪاوﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻏريَ واﻗﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ اﻻﺷﱰاك ﰲ املﺆﺗﻤﺮ إﻻ ﻋﲆ ﴍط أن ﺗﻜﻮن‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫املﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻼزم أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻈﺮه ﻻﺋﺤﺔ ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ املﺮﺳﻠﺔ إﱃ اﻟﺪول‬
‫ﰲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪) ١٨٨٣‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن دوﻓﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻨﻈ َﺮ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻓﺮوﻋِﻬﺎ‬ ‫وﻋﲆ ﻫﺬا‬
‫ﻻﺗﺼﺎل ﺑﻌﺾ أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎن أن اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ﺑﻌﺪ ﻣﺨﺎﺑﺮة‬
‫ً‬
‫ﺗﻠﻐﺮاﻓﺎ إﱃ ﻣﻮزوروس ﺑﺎﺷﺎ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ دوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬أرﺳﻞ‬‫ً‬ ‫اﻟﺪول واﻻﺗﻔﺎق ﻣﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻔري اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﰲ ﻟﻨﺪن ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺘﻌ ﱞﺪ ﻟ َِﻘﺒُﻮل املﺆﺗﻤﺮ ﻋﲆ ﴍط أن ﻳﻜﻮن ﺑﺤﺜ ُ ُﻪ‬
‫ﰲ اﻟﺸﺌﻮن املﺎﻟﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹدارﻳﺔ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺴري‬ ‫ﰲ ﺟﺮﻳﺪة »ﺟﺎزﻳﺖ ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎل« اﻷملﺎﻧﻴﺔ أن ﺳري ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ‬
‫ْ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﻔﺮدة وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﴪ أملﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول ﻻ ﺳﻴﻤﺎ أملﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن إﻧﺠﻠﱰا‬
‫اﺳﺘُﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻄﺎب املﺴﱰ ﺟﻼدﺳﺘﻮن ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﱪملﺎن أن ﻟﻨﻮاب اﻟﺪول ﻋﻨﺪ‬
‫إن أرادت اﻟﺪول ذﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﺬا‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ أن ﻳﺒﺤﺜﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮى املﺴﺄﻟﺔ املﺎﻟﻴﺔ ْ‬
‫ﻳُﻨﺎﻗﺾ ﻣﺎ ﴏح ﺑﻪ ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ ﰲ ﺟﻠﺴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬و َﻟﻤﱠ ﺎ ُﺳﺌﻞ ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬
‫أﻋﺮض ﻋﻦ اﻟﺠﻮاب وﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻹﻧﻘﺎذ ﺟﻮردون )ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺤﻚ(!‬
‫رﺳﻼ ﺑﻌﺜﻮا إﱃ‬‫ً‬ ‫أﺧﺒﺎر اﻟﺴﻮدان ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺸﺪة؛ ﻓﻘﺪ أﺧﱪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ دﻧﻘﻼ أن‬
‫اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻓﻌﺎدوا وﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﻣﺤﺪﻗﻮن ﺑﺠﻮردون ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻬﺎت‪ ،‬ﰲ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة إن اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن ﰲ ﻋﻴﻮن أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﲆ ﻗﺮب‬
‫ﻣﻦ أﺳﻮان وإن زﻋﻤﺎء ﺟﻴﺶ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ ﺣﺎﻣﻴﺔ دﻧﻘﻼ أن ﺗﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‬
‫وإﻻ ﻓﺘﻜﻮا ﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺟﺮت ﻣﺸﺎﺟﺮ ٌة ﺑني ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﺑني اﻟﻌﺮﺑﺎن اﻟﻨﺎزﻟني ﻋﲆ ﺷﻮاﻃﺊ‬ ‫ْ‬
‫وﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪة أﺷﺨﺎص‪.‬‬ ‫ﺑﺤرية ﻣﺮﻳﻮط‪ُ ،‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬‫اﻷﺧﺒﺎر ﻣﺘﻮاﺗﺮ ٌة ﺑﺄن ﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ ﻳﺤﺎول اﻟﻬﺠﻮم ﻋﲆ ﺳﻮاﻛﻦ‪ ،‬وﻳُﻨﺎزل َ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُﺬﻋﻦ ﻟﺪﻋﻮة ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻃﻤﺎﻧﻴﺐ‪.‬‬
‫ﺟﻴﺸﺎ إﱃ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻔﺼﻮل‬ ‫ﺑﺄن ﻳﺮﺳﻞ ً‬‫املﺴﱰ ﺟﻼدﺳﺘﻮن وَﻋَ َﺪ ْ‬
‫واﻷﻫﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﻇﻬﺮ ﺗﺠﺎﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺮب اﻟﺴﻮداﻧﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ وﺑﻼدﻫﻢ‪.‬‬

‫‪330‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ واﳋﻤﺴﻮن‬
‫املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ دوﻟﻴﺔ‬

‫إﻧﺎ أﻧﺬرﻧﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺧﻄ ًﺮا ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻧَﺒﱠﻬْ ﻨَﺎ ﰲ أول ﻋﺪد ﺻﺪر ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪﺗِﻨﺎ ﻋﲆ أن‬
‫ﴎ ْﺧﺲ‬ ‫ﺗﻔﻴﺆ اﻟﱰﻛﻤﺎن ﰲ ﻣﺮو ﻟﻈﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ رﺑﻤﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﺗﺮﻛﻤﺎن َ َ‬
‫ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻬﻢ‪ ،‬وأﴍﻧﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻳَﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻋﺎﻗِ ﺒَﺘُ ُﻪ ﻧﻜﺎ ٌل ﻋﲆ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬واﻟﻴﻮم وﻗﻊ‬
‫ﴎ ْﺧﺲ وﺗﺎﺧﻤﺖ ﺑﺤﺪودﻫﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻷﻓﻐﺎن‪ ،‬وارﺗﻌﺪت‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﺖ روﺳﻴﺎ ﻋﲆ َ َ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻮﻗﻌﻨﺎه‪،‬‬
‫ﻓﺮاﺋﺺ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻏﺸﻴﻬﻢ اﻟﻔﺰع واﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬وأﻋﻮﻟﺖ ﺟﺮاﺋﺪﻫﻢ ﻧﺤﻴﺒًﺎ ورددت ﻧﺸﻴﺠً ﺎ وأﺣﺴﺖ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻘﺮب اﻷﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﻜﻦ روﻋﻬﻢ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﺟﺮﻳﺪة ﺑﱰﺳﱪج اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ أن‬
‫ﴎ ْﺧﺲ اﺳ ٌﻢ ﻳﺸﱰك ﺑني ﻣﺪﻳﻨﺘني‪ ،‬ﻗﺪﻳﻤﺔ وﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ دﺧﻞ ﰲ ﺣﻮزة اﻟﺮوس أُوﻻﻫﻤﺎ؛‬ ‫َ َ‬
‫ﺗﺮﻋﺔ ﺻﻐرية »ﻧﻬﺮ ﺗﺠﻨﺪ«‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﺈن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻳﻌﻠﻤﻮن أن املﺪﻳﻨﺘني ﻣﺘﺼﻠﺘﺎن ﻻ ﻳﻔﺼﻠﻬﻤﺎ إﻻ‬
‫ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﴩة أذرع ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﴎ ْﺧﺲ اﻟﺘﻲ ﺣَ َﻜ َﻢ ﻣﻬﻨﺪﺳﻮ ﺣﺮب اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أﻧﻬﺎ ﺑﺎب اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺸﻤﺎل‪،‬‬ ‫ﻋﲆ أن َ َ‬
‫ﻃ َﺮ َق اﻟﻬﻨ َﺪ إﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ وﻧﺎدر ﺷﺎه‬ ‫وأﻧﻬﺎ ﻣﻤﺮ ﻓﺎﺗﺤﻴﻪ ِﻣﻦ زﻣﺎن ﻗﺪﻳﻢ وﻣِﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ َ‬
‫ﴎ ْﺧﺲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻹﻳﺮاﻧﻲ‪ ،‬وأن وﺻﻮل اﻟﺮوس إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺮق ﺳﻴﺎج اﻟﻬﻨﺪ؛ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ َ َ‬
‫وﻣﻤﺎ زاد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻓﺰﻋً ﺎ واﺿﻄﺮاﺑًﺎ أن اﻟﱰﻛﻤﺎن اﻟﻨﺎزﻟني ﺑﺘﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻫﻢ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﺿﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺮوس ﻃﻮﻋً ﺎ واﺧﺘﻴﺎ ًرا‪ ،‬وﺑﻌﺜﻮا وﻓﺪًا ﻣﻨﻬﻢ؛ ِﻟﻴَﻨُﻮب‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﻋﺮض ﺧﻀﻮﻋﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﱪﻧﺲ دوﻧﺪﻛﻮف ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺎ وراء ﺑﺤﺮ اﻟﺨﺰر ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬ووﺻﻞ اﻟﻮﻓﺪ إﱃ ﻋﺸﻘﺎﺑﺎد وأﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻗﺪوم اﻟﱪﻧﺲ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻒ آﺟﻞ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أن‬ ‫ﴍﻳﻦ ﻋﻈﻴﻤني‪ :‬ﺧﻄ ٌﺮ ﻋﺎﺟﻞ وﺣَ ﺘْ ٌ‬ ‫وﻗﻊ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ اﻵن ﺑني َ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫املﺘﻮﻗﻊ‪،‬‬ ‫روﺳﻴﺎ إﻣﺎ أن ﺗﺘﺤﺪ ﻣﻊ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني وﺗﺤﺎﻟﻔﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻄﺎردة اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﻗﺮب‬
‫ﺑﺨﺎف ﻣﺎ‬‫ٍ‬ ‫ﻓﺘﺼري ﻣﻌﻬﻢ ﻳﺪًا واﺣﺪ ًة ﻋﲆ ﻫﺪم أرﻛﺎن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﻳُﻀﻤﺮه ﻛﻞ أﻓﻐﺎﻧﻲ ﻟﻜﻞ إﻧﺠﻠﻴﺰي ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻀﻐﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻷﻓﻐﺎﻧﻴﻮن ﻗﻮم ﺣﺮب ﻳُﻨﺎﻃﺤﻮن‬
‫إن وﺟﺪوا ﻣُﺴﺎﻋِ ﺪًا ﻗﻮﻳٍّﺎ؟‬ ‫املﻮت ﺑﻨﻮاﺻﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ْ‬
‫وإﻣﺎ أن ﺗﻤﻴﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻷﻓﻐﺎن إﱃ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﺮض املﺤﺎل‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﴎع أن‬
‫ﺗﻨﺘﺸﺐ ﻣﻘﺎﺗﻼت ﺑني اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻤﻦ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻷﻓﻐﺎن‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺟﻤﺸﻴﺪي وﻓريوز‬
‫ﻛﻼ‬‫ﻛﻮﻫﻲ وﺑني ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﱰﻛﻤﺎن املﺘﺎﺧﻤني ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻘﺒﻬﺎ ﺣﺮب ﺑني اﻟﺮوس واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ؛ ﻷن ٍّ‬
‫ﺣﻖ املﻨﺎﺿﻠﺔ ﻋﻦ رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ اﻟﱰﻛﻤﺎن‪،‬‬ ‫ُﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﺣﻠﻴﻔﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻠﺮوس ﱡ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺘني ﻣﻀﻄ ﱞﺮ ﻟﻠﻤ َ‬
‫ْ‬
‫واﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﻘﻄﻌﺖ ﺣﺒﺎ ُل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﺈذا زﺣﻒ اﻟﺮوس إﱃ اﻷراﴈ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺪ َﱢﻓﺎع‪ ،‬وﻫﺬا آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫ﴎ ْﺧﺲ ﻳﻮﻗِﺪ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻌﺎﺟﻞ ﻓﻬﻮ أن ﺳﻤﺎع اﻟﻬﻨﺪﻳني ﺑﺨﱪ اﺳﺘﻴﻼء اﻟﺮوس ﻋﲆ َ َ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻟﻠﺨﻼص ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻖ واﻟﻀﻨﻚ اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺎ َر ﺛﻮرة ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﰲ أﺿﻮاﺋﻬﺎ‬
‫ْ‬
‫وﺳﺒﻴﻼ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻮﻳﻞ اﻟﺬي ﺟﻠﺒﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻈﺎﻟ ُﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻤﻠﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻛﻤﺎ اﺷﺘﻌﻞ ﻟﻬﻴﺐُ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٦٠‬ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ إﱃ اﻟﻬﻨﺪﻳني ﺧﱪُ‬
‫اﺳﺘﻴﻼء ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻋﲆ ﻫﺮاة‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﺘﻘﺎض اﻟﻬﻨﺪ ﻋﲆ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‬
‫أﻗﺮبُ ؛ ﻓﺈن ﺧﻮاﻃﺮ املﺴﻠﻤني ﻣﻦ ُﺳ ﱠﻜﺎﻧﻪ ﰲ ﻫﻴﺎج ﺷﺪﻳ ٍﺪ ﺑﻤﺎ ﺷﺎع ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ دﻋﻮة ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ٌ‬
‫ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻮداﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﻳُﻤﻜﻦ ﰲ أﻫﻮاﺋﻬﻢ ﻣﻦ املﻴﻞ إﱃ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫وإن ﻟﻬﺬه اﻟﺪﻋﻮة‬
‫ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ ﻻ ﻳُﻘﺎوﻣﻬﺎ ﺗﺪاﺑريُ دوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺮﻳﺪ دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا أن ﺗﺼﺪ املﺴﻠﻤني ﻋﻦ ﺣﺞ ﺑﻴﺖ ﷲ اﻟﺤﺮام ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ورﺑﻤﺎ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪه؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺼﻞ أﺧﺒﺎ ُر ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ وﺗﻮرط اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ إﱃ ﻣﺴﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﻴﺤﻤﻞ ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر إﱃ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر ﺣﺠﺎج اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني واﻟﺒﻠﻮﺟﻴني اﻟﺬﻳﻦ‬
‫أﺑﻠﻎ ﻣﻤﺎ ﻟﻮ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ‬ ‫وﺟﻪ َ‬
‫ﻳﺴﻠﻜﻮن إﱃ اﻟﺤﺞ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﴫة واﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺒﻠﻐﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ ٍ‬
‫ﺑﺂذاﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺰﻳﻤﺔ ﺻﺎدﻗﺔ وﺟﺄش ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ٍ‬ ‫إﻟﻬﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻨﻬﺾ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻫﺬا ﺗﺄﻳﻴ ٌﺪ‬
‫أن ﻳﺘﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺧﻠﻒ ﻷوﻟﺌﻚ‬ ‫وﻫﻤﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ املﻐﻠﻮب‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ْ‬
‫ﻓﺮﺿﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺘﴤ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺣﻘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﺎ وﻻ أﻫﻤﻠﻮا‬ ‫اﻷﺳﻼف اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ أﺿﺎﻋﻮا ٍّ‬
‫اﻟﺤﻖ وﻻ ﻳﺪع‬‫ﱢ‬ ‫وﻳﺴﱰد ﻣﴫ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ وﻳﻄﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺮاﺛﻴﻢ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻤﺎ دون‬

‫‪332‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺨﻤﺴﻮن‬

‫ُ‬
‫ﻓﺮﺻﺔ ﻫﺬا‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﻔﻮﺗﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺄﻧًﺎ إﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺎوون ﻓﻴﻪ ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺪول‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻻرﺗﺒﺎك اﻟﺬي ﺳﻘﻂ ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﻛﻤﺎ ﻓﺎت اﻹﻳﺮاﻧﻴني اﻻﻧﺘﻔﺎ ُع ﺑﺜﻮرة اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻷﻳﺎم املﺎﺿﻴﺔ‬
‫ﻟﺘﺄﺧﺮ ﺧﱪ اﻟﺜﻮرة ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وإﻻ ﻟﻜﺎﻧﻮا أوﻗﻌﻮا ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻧﺎﻟﻮا اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﴐﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﻳﺘﻼﻓﻮا اﻷﻣﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺸﺐ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺣﺮﺑًﺎ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﺑني اﻟﺤﺒﺶ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني أن‬
‫واملﺴﻠﻤني ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﺘﻬﺎون ﰲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ أو‬
‫ﺗﺘﺤﺎﳽ اﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وﻻ أن ﺗﺨﴙ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻬﻮﻳ َﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﺟَ َﻠﺒَﺘَﻬﻢ؛ ﻓﺈن‬
‫ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺪول — ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ — ﻳﻮاﻓﻘﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﺨﻠﻴﺺ ﻣﴫ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺠﺮاﺋ ِﺪ ورواﻳﺎﺗُﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﻣﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﺐ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻛﻤﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻞ دوﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻞ اﻟﺬي ﻳُﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻘﺎﻻﺗﻬﻢ أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ دوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول ﺗﺮﴇ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ دوﻟﺔ‬ ‫َﺿﻌﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ ﻻﺳﺘﻴﻼء اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﲆ ﻣﴫ أو و ْ‬ ‫ً‬ ‫املﺆﺗﻤﺮ‬
‫ً‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ودوﻟﺔ اﻟﺮوس‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ آراء اﻟﺠﺮاﺋﺪ وﻣﺎ ﺗﻨﻘﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺮاﺳﻞ‬
‫ﺑﺤﺚ املﺆﺗﻤﺮ ﻣﻨﺤﴫًا ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ‪» :‬إن ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ وﻟﻦ ﺗﻘﺒﻞ ْ‬
‫أن ﻳﻜﻮن‬
‫أﺻﺎﺑﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﻋﺪوﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ املﺮاﻗﺒﺔ املﺸﱰﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني‬ ‫ْ‬ ‫املﺴﺎﺋﻞ املﺎﻟﻴﺔ«‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬
‫إﻧﺠﻠﱰا ورﻏﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﺮاﻗﺒ ٍﺔ ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴ ُﻊ اﻟﺪول؛ ﻓﺈن ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫واﻓﻘﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ أﻇﻦ أن ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ْ‬ ‫وﻟﻐريﻫﺎ وﻻ أﻇﻦ أن ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا‬
‫ﺗﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻨﻌﻘﺪ املﺆﺗﻤﺮ وﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﺪاوﻻﺗُﻪ ﻣﻘﺼﻮر ًة ﻋﲆ‬
‫ﻣﺸﻜﻼت املﺎﻟﻴﺔ وإﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺘﺌﻢ ً‬
‫أﺻﻼ‪.‬‬
‫أن ﺗﺮﻏﺐ إﱃ اﻟﺪول ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮﻳﻦ‬ ‫وﻻ أﻣﻞ ﻹﻧﺠﻠﱰا إﻻ ﰲ اﻟﺘﺴﱰ ﺗﺤﺖ ﺣﻴﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ْ‬
‫ﻣﺘﻌﺎﻗﺒَني‪ ،‬أ َ ﱠوﻟُﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ وﺑﻌﺪه ﻳﻨﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ اﻷول‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﻣﺮاﺳﻞ اﻟﺪﻳﲇ ﺗﻠﻐﺮاف ﰲ وﻳﺎﻧﺎ‪» :‬إن ﺧﻄﺎب املﺴﱰ ﺟﻼدﺳﺘﻮن اﻟﺬي أﻟﻘﺎه ﰲ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﻨﻮاب ﺣﺮك دول أملﺎﻧﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻟﻼﺗﻔﺎق ﰲ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻓﴫﺣﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‬
‫ﺑﺄن ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ ﺗﻘﴤ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺣﻞ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ واﺣﺪة‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﴣ ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻧﺰوﻟﻪ ﺑﻤﴫ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﻨﺘﻈﺮ زﻣﻨًﺎ‬
‫اﻟﻨﻜﺒﺎت‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ رأي اﻟﺪول اﻟﺜﻼث ﻋﲆ ا ُملﺪاﺧﻠﺔ ﰲ وﻗﺘﻬﺎ املﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺤﻠﺖ ﺛﻘﺘﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻣﺴﻠﻚ اﻟﻮزارة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪«.‬‬
‫ٌ‬
‫ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻗﺎل‬ ‫وورد ﻣﻦ ﻓﻴﻴﻨﺎ إﱃ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪» :‬إﻧﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ رﺟﺎل ﻋﻈﺎم ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ واﺳﺘﻄﻠﻊ أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ‪،‬‬

‫‪333‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻓﻤﻦ ﻇﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ أن اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ دوﻟﺔ اﻟﻨﻤﺴﺎ أن ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫ﻓﺈذا ﻫﻢ ﻣﺘﺒﺎ ِﻳﻨﻮن ﰲ اﻟﺮأي‪ِ ،‬‬
‫ْ‬
‫أرﺿﺖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ وﺗﻮﺳﻊ املﺠﺎل ﻟﺪوﻟﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ إن ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺪون أن ﻳﻠﺤﻖ ﴐر ﺑﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ وواﻓﻘﺖ رﻏﺎﺋﺐ أملﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻣِﻦ رأي ﺑﻌﻀﻬﻢ أن ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ‬
‫ﻻ ﻳﺴﻮغ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ رﻋﺎﻳﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ ﻣﺮﺿﺎ ًة ﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻫﺬا‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ أن ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻨﻤﺴﺎ ﻣﻨﺎﻓ ُﻊ ﰲ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ‪«.‬‬
‫»ﺗﻼﻗﻴﺖ ﻣﻊ رﺟﻞ ﺳﻴﺎﳼ ﻟﻪ ﺷﻬﺮة ﺑﺤﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ وإﺻﺎﺑﺔ اﻟﺮأي‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻛﻼﻣﻪ‪ :‬إن دوﻟﺔ أملﺎﻧﻴﺎ رﺑﻤﺎ ﺗﺠﻌﻞ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ملﺮاﺿﺎة اﻹﻳﻄﺎﻟﻴني؛ ﺑﺄن‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻌﺪ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣً ﺎ رﻓﻴﻌً ﺎ؛ ﻷن أملﺎﻧﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻗﻮ ٌة ﺑﺤﺮﻳﺔ وﻻ ﻳﻬﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫اﻷﺑﻴﺾ إﻻ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺮض‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﻤﺴﺎ ﻓﺈن ﻟﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻣﻬﻤٍّ ﺎ ﻓﺤﺎﻟُﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺔ ﻳُﺨﺎﻟﻒ ﺣﺎل أملﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﱪﻳﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻘﺬف ﺑﻬﺎ إﱃ‬
‫ُ‬
‫املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ إﻻ‬ ‫ْ‬
‫وﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺟﺎﻧ ِﺒﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ذاك اﻟﺒﺤﺮ وﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﻳَﺰﻳﺪﻫﺎ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ ﻓﻤﻦ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺷﺄن ﻳﺮاﻋﻴﻪ ﻓﻠﻪ اﻟﺸﺄن ﰲ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﺣﺴﺐ‬
‫درﺟﺔ اﻷول ﺗﻜﻮ ُن درﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪«.‬‬
‫ﺛﻢ أﻃﺎل اﻟﻜﻼم ﰲ ﺑﻴﺎن املﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑني دوﻟﺔ اﻟﻨﻤﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻄﻤﺢ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻏري أن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺪوﻟﺘني ﻋﻦ اﻻﺗﻔﺎق ﰲ ﻣﻌﺎ َرﺿﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫وﺧ ْﻔﺾ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﴫ واﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ‪.‬‬ ‫َ‬
‫رأي واﺣﺪ ﰲ وُﺟُ ﻮب ﺗﺤﻮﻳﻞ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ‬
‫أﻣﺎ ﺟﺮاﺋ ُﺪ ﻓﺮﻧﺴﺎ ورﺟﺎل ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﻓﻌﲆ ٍ‬
‫ْ‬
‫وارﺗﺎﺣﺖ ﻟﻬﺬا ﻧﻔﻮس اﻟﺪول‬ ‫ﻋﻦ وﺟﻪ ﻛﻮﻧﻬﺎ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ إﱃ وﺟﻪ ﻛﻮﻧﻬﺎ دوﻟﻴﺔ أوروﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺎﻟﺖ إﻟﻴﻪ أﻓﻜﺎ ُر ُﻫﻢ‪ ،‬ﻧﺴﺄل ﷲ ﺣُ ْﺴﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ املﺼري‪.‬‬

‫‪334‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﳋﻤﺴﻮن‬

‫اﻟﻌﺮو ُة اﻟﻮﺛﻘﻰ )ﻣﺼﺎدرﺗﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ واﻟﻬﻨﺪ وﻓﺮض ﻏﺮاﻣﺔ ﻋﲆ ﻗﺮاﺋﻬﺎ!(‬

‫اﻧﻌﻘﺪ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء املﴫي ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬واﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺷﺄن »اﻟﻌُ ﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ«‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺑﺄن ﺗﺸﺘﺪ ﰲ ﻣﻨﻊ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة‬ ‫أﺻﺪر ﻗﺮا َره إﱃ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ املﴫﻳﺔ ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ْ‬
‫ُﺧﻮل اﻷﻗﻄﺎر املﴫﻳﺔ وﺗُﺮاﻗﺐ ﺟﻮﻻﺗﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎر‪َ ،‬‬
‫ﻓﺼ َﺪ َر أﻣ ُﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ إﱃ إدارة‬ ‫ﻣﻦ د ُ‬
‫ﻋُ ﻤُﻮم اﻟﱪﻳﺪ ﻳُﻠﺰﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑَ َﻠ َﻐﻨﺎ أن اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ — ﺑﻌﺪ ﻧﴩﻫﺎ ﺻﻮرة‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﺟﻨﻴﻬﺎت‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫أﻋﻠﻨﺖ أن ﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪه اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ ﻳﻐﺮم‬ ‫اﻷواﻣﺮ —‬
‫ﻣﴫﻳﺔ إﱃ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﺟﻨﻴﻬً ﺎ )وﻫﻲ ﻏﺮاﻣﺔ ﺟﺴﻴﻤﺔ رﺑﻤﺎ دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﴪ املﺎﻟﻴﺔ‬
‫املﴫﻳﺔ ﺑﱪﻛﺔ ﺗﴫف اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﴫ(!‬
‫أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻼ ﻧﻈﻦ أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻮزراء املﴫﻳني ﻟﻪ رأيٌ اﺧﺘﻴﺎريﱞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺮار‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ‬
‫املﺴﺘﻮي ﻋﲆ ﻛﺮﳼ اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ ﻣَ ﻴ ًْﻼ إﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳَﺨﺘﻠﺞ ﰲ ﺻﺪورﻧﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺘﻮﻫﻢ ﰲ‬
‫أ َ ﱠن ﻣﴫﻳٍّﺎ ِﻣﻦ أي ﻣﴩب ﻛﺎن ﺳﻮاء املﺴﻠﻢ أو ﻏري املﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ وﻻ ﴍﻗﻴٍّﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺴﻜﻦ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل‪.‬‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻦ املﴫﻳني واﻻﺳﺘﻨﺠﺎدِ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻬﺎ َﺳﻌْ ﻲ — ﺑﻞ ﻛﻞ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﺬه ﺟﺮﻳﺪ ٌة‬
‫آﻣﺎل أﻋﺪاﺋ ِِﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮى ﻣﻦ ﻣﴩﺑﻬﺎ ﻣﺪحَ زﻳﺪ وﻻ اﻟﻘﺪحَ ﰲ ﻋﻤﺮو؛ ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ — ﻟﺨﻴﺒﺔ ِ‬
‫املﻘﺼﺪ أﻋﲆ وأرﻓﻊ ِﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﻤﻠﻬﺎ َﺳ َﻜﺐَ ﻣﻴﺎ َه اﻟﻨﺼﺢ ﻋﲆ ﻟﻬﺐ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﻟﺘﺘﻼﻗﻰ‬
‫ﻗﻠﻮب اﻟﴩﻗﻴني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺎء واﻟﻮداد‪ ،‬ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻷُﻣﻢ اﻟﴩﻗﻴﺔ أن ﻳُﻠﻘﻮا ﺳﻼح‬
‫ً‬
‫أﻓﻮاﻫﺎ ﻻﻟﺘﻬﺎﻣﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻨﺎ ُزع ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻳﺄﺧﺬوا ﺣﺬرﻫﻢ وأﺳﻠﺤﺘﻬﻢ ﻟﺪﻓﻊ اﻟﻀﻮاري اﻟﺘﻲ ﻓﻐﺮت‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻟﺘﺄﻫﺐ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻨﻬﺎج‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻣﻦ رأﻳﻬﺎ أن اﻷﺷﻐﺎل ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻃﺮوق‬
‫ﻄﻠِﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧُﴩ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ إﱃ اﻵن‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺨﻄﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ ﻋَ ﻠِﻤَ ﻪ ﻛﻞ ُﻣ ﱠ‬
‫ﺑﺒﺎل ﻋﺎﻗﻞ أن ﴍﻗﻴٍّﺎ ﻣﺴﻠﻤً ﺎ أو ﻏري ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻤﻴﻞ ﻟﺤﺠﺒﻬﺎ ﻋﻦ دﻳﺎره؟! وﻟﻜﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن‬
‫ٌ‬
‫ﻗﻬﺮﻳﺔ ﻻ ﻳُﺨﺎﻟﻄﻬﺎ ﳾءٌ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬واملﺪﻳ ُﺮ‬ ‫ﻄﺮ املﴫي ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‬ ‫اﻟﻘ ْ‬‫ﺣﺮﻛﺎت اﻵﻣﺮﻳﻦ ﰲ ُ‬
‫ِﻟ َﺮﺣَ ﻰ اﻟﻘﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﻢ ﻋﻤﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪.‬‬
‫وﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻘﻮل ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻇﻠﻤﻮا ﰲ اﻟﺤﻜﻢ؛ ﻓﺈن اﻟﺠﺮﻳﺪة ﻟﻢ ﻳﻮﺟَ ﺪ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ‬
‫ريﻫﻢ وﺑﻴﺎن اﻟﺮزاﻳﺎ‬ ‫اﻵن ﻣﺎ ﻳَﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻨﴩه اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺸﻒ ﻣﺴﺎﺗ ِ‬
‫َ‬
‫املﴫﻳﺔ ﻣﻦ ﺣُ ﻠُﻮﻟﻬﻢ؛ ﻷﻧﻬﻢ — اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ — اﻟﺬﻳﻦ أﺣَ ﱡﺴﻮا ﺑﺸﻬﺮة‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫أﺻﻴﺒﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺪﻳﺎ ُر‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء املﺴﻠﻤني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وإﻗﺒﺎل اﻟﻨﱠﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬أﴎﻋﻮا ﺑﺠﻠﺒﻪ إﱃ دﻳﻮان‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﴩﻃﺔ )اﻟﻀﺒﻄﻴﺔ(‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ وﺻﻮﻟﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻣﺼﺤﻒ ﻗﺮآن أو ﻛﺘﺎبَ‬
‫ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘُﺐ املﺸﻬﻮرة ﺛﻢ ﻳﺸري إﱃ آﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﺠﻬﺎد أو ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ وﻳﺴﺄﻟﻪ‪:‬‬
‫»ﻫﻞ أﻧﺖ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻬﺬه اﻵﻳﺔ أو اﻟﺤﺪﻳﺚ؟« ﻓﺈذا ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬ﻓﺒﻨﺎءً ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻦ رأﻳﻚ وﺟﻮب اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻴﻨﺎ«‪ ،‬ﻓﺈذا أﺟﺎﺑﻪ‪» :‬إﻧﻨﻲ دروﻳﺶ ﻣُﻼزم اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺎس وﻟﻴﺲ‬
‫اﻋﺘﻘﺎدي ﺑﻬﺬا إﻻ ﻷﻧﻪ ﻛﺘﺎب دﻳﻨﻲ«‪ ،‬ﴐب ﻟﻪ اﻟﻀﺎﺑﻂ أﺟﻞ أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم أو أﻗﻞ ﻳﺒني ﻓﻴﻬﺎ‬
‫رأﻳﻪ ﰲ اﻵﻳﺔ أو اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﴣ اﻷﺟﻞ وﻟﻢ ﻳﺤﺮف اﻟﻌﺎﻟﻢ دﻳﻨﻪ وﻟﻢ ﻳﺒﺪل ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ وﻟﻢ‬
‫ﻳﺒﺎدر ﺑﺈرﺳﺎل ﺗﺤﺮﻳﻔﻪ وﺗﺒﺪﻟﻴﻪ وﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻦ دﻳﻨﻪ إﱃ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﻦ املﻄﺎﺑﻊ ﻟﻴﻄﺒﻊ وﻳﻨﴩ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺜﺖ ﺑﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إﱃ ﺟﺰﻳﺮة أﻧﺪوﻣﺎن ﻧﻔﻴًﺎ ﻣﺆﺑﺪًا‪ ،‬وﻟﻮ رأﻳﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻟﺮأﻳﺘﻬﺎ ﻏﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﺄﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء املﻈﻠﻮﻣني‪.‬‬
‫ﻓﺪوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎﺳﺐ رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ املﺴﻠﻤني ﻋﲆ ﺧﻄﺮات ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫ﻳﻬﺠﺲ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ؛ ﻻ رﻳﺐ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺪ وﺟﻮد ﻟﻔﻆ ا ِﻹﺳﻼم ﰲ ﺟﺮﻳﺪة ﻛﺎﻓﻴًﺎ ملﻨﻌﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﺑﻼد ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪ ٌم ﺛﺎﺑﺘﺔ أو ﺗﺴﻌﻰ ﰲ ﺗﺜﺒﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺤﺴﺐ أن ِﻣﻦ أ َ َﻟ ﱢﺪ أﻋﺪاﺋﻬﺎ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻋﻠﻖ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﻦ أي ﺟﻨﺲ ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ ﰲ ﺻﺪور ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺠﻮر ﻣﻨﻬﺎ ﻏري‬ ‫ً‬
‫َ‬
‫أﻧﻨﺎ ﻧُﻌﻠﻦ ﻟﻬﺎ أ ﱠن ﻫﻤﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻻ ﺗُﻘﻌﺪﻫﺎ أﻣﺜﺎ ُل ﻫﺬه املﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻌﺠﺰﻧﺎ إدﺧﺎل ﻫﺬه‬
‫اﻟﻈﺎملﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ ﺑﻌﺰاﺋﻢ أوﱄ اﻟﻌﺰم اﻟﺬي‬‫ُ‬ ‫ﻃﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﺮﻳﺪة ﰲ ﻛﻞ ﺑﻘﻌﺔ ﺗﺤﻮ ُ‬
‫ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻳﺴﻞ ﺳﻴﻔﻪ وﻳﺸﺤﺬ ﺳﻨﺎﻧﻪ ملﻨﺎﺿﻠﺔ اﻟﻮﱄ اﻟﺤﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻳﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺑﻠﻐﻨﺎ أن ً‬
‫ﺛﻨﺎءه ﺑﺎﻟﺬم وﻣﺪﺣﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪح وإﺣﺴﺎﻧﻪ ﺑﺎﻹﺳﺎءة‪ ،‬وﻳﻮاﺟﻪ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻈﻦ‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﻦ أن ﻫﺬا‬
‫ﺣﺠﺒﺖ ﻧﻈﺮه ﻋﻦ درك اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺪ وﻻ إﻏﺮاء ﻋﺪوه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﺸﺒﻬﺔ‬

‫‪336‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﺨﻤﺴﻮن‬

‫اﻟﻮاﻗﻊ رﺟﻊ إﱃ اﻟﻨﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ ﺻﺪر ﻣﻨﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺜﺎﺑﺔ إﱃ اﻟﺤﻖ‬

‫ِ‬ ‫ﻛﺸﻔﺖ ﻟﻪ اﻷﻳﺎم ﻋﻦ‬
‫ورﻛﻮن إﱃ اﻟﺼﻮاب‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﺤﺰﻧﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﻖ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﺑﺄﻣﺮ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة ﻋﲆ ﻣﺎ ﺻﺪر ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ‬
‫ﻄﺮ املﴫي‪ ،‬و ْﻟﻴﻌﻠﻤﻮا أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﻻ دﺧﻞ‬ ‫ُﺧﻮل ُ‬
‫اﻟﻘ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻣَ ﻨْﻊ اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ ﻣﻦ د ُ‬
‫ﻟﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا املﻨﻊ؛ ﻓﺈن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﴍﻗﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﻏريﺗُﻬﺎ ﺑﻤﻨﻊ ﺟﺮﻳﺪة ﻻ ﳾء ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺳﻮى اﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﴩﻗﻴني‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﻨﺸﺆه ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا وﺷﺄﻧﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻋﺎرف‬
‫ﺑﺄﺣﻮاﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪337‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﳋﻤﺴﻮن‬
‫ﺗﴫف اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﻻ أُرﻳﺪ ﺑﻤﺎ أﻛﺘﺐ ﰲ ﻫﺬا املﻘﺎل اﻟﻘﺼري ﺗﻨﻔريَ ُﻗﻠُﻮب املﴫﻳني ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫أرض ﻣﴫ ﻻ ﻳُﺬﻋﻨﻮن ﻟﻮﻻﻳﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﱄ ﻳﻘﻴﻨًﺎ ﺑﺄن املﴫﻳني اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺒﺘﺘْﻬﻢ ُ‬
‫ﻳُﻌﺎرﺿﻮﻧﻬﺎ ﺑﺄرواﺣﻬﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻐرية اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫إﻧﺼﺎف أﻧﻮﴍوان‪ ،‬وﻳﻔﻀﻠﻮن وﻻﻳﺔ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﻢ وإن‬ ‫ُ‬ ‫وإن رأوا ِﻣﻦ ﻋﺪﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ‬
‫ْ‬
‫واﻧﺘﻜﺴﺖ‬ ‫ُ‬
‫أﺧﻼﻗﻬُ ﻢ‬ ‫ﻣَ ﱠﺴﻬُ ْﻢ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻜﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺤَ ﻴْﻒ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﻗﻠﻴ ٌﻞ ﻣﻤﻦ ﻓﺴﺪت‬
‫ﻃﺒﺎﻋُ ﻬُ ﻢ‪ ،‬وﻗﻠﻴ ٌﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻘﺼﺪ ﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫ﻧﻮع اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﲆ ِ‬ ‫وﻣﺎ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻪ َ‬
‫ُﻘﻌﺔ ﻣﻦ اﻟ ِﺒ َﻘﺎع اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺷﺨﺺ ﺑﴫه ودﻫﺶ‬ ‫إذا أﴍف اﻟﺴﺎﺋ ُﺮ ﻋﲆ أَيﱢ ﺑ ٍ‬
‫ﻟﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺮاه ﻣﻦ آﺛﺎر ﻋﻨﺎﻳﺔ ﷲ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎع وﻣﺎ ﻣﻨﺤﺘْﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺘﻨﺸﻖ ﻋﻦ اﻷﺷﺠﺎر اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻷﻏﺼﺎن املﻮرﻗﺔ اﻷﻓﻨﺎن‪ ،‬ﺗُﻈﻞ‬ ‫إن اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺼﻠﺪة َﻟ ﱡ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ ُة ﻣﻨﻬﺎ اﻣﺘﺪادًا واﺳﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻷرض وﻛﺄن أدﻳﻢ اﻷرض ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻧﻮاع‬
‫ط ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺪس اﻷﺧﴬ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻴﻞ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ أن ﺳﻜﻨﺔ ﻫﺬه اﻷراﴈ‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻗﺪ ﺑُﺴﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺎ ٌ‬
‫ﰲ ﺧﻔﺾ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ وﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮزق ﺑﻞ ﻳﻈﻨﻬﻢ أﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻐﱪاء‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ إذا ﺗﺠﺎوز اﻟﺴﻬﻮل واﻷودﻳﺔ إﱃ املﺪن واﻟﻘﺮى ﺿﺎق ﺻﺪره وﺗﻔﻄﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﺟﻴﺌﺔ وذﻫﺎﺑًﺎ ﺣﻔﺎة ﻋﺮاة‬ ‫آﻻﻓﺎ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻳﻌﱪون ﰲ اﻟﺸﻮارع واﻷزﻗﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺮى ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬‫ﺑﺎدﻳﺔ ﺳﻮآﺗُﻬُ ﻢ‪ ،‬ﻛﺎﺳﻔﺔ أﺣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺪون رﻣﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ‪ .‬ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ً‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫َ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺮﻧﻜﺎت‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ ﻳﻘﴤ ﻓﻴﻪ ﻧﻬﺎره وﺑﻌﺾ ﻟﻴﻠﻪ ﻟﻴﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﻧﺼﻔﺎ وﻻ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻪ‪.‬‬‫ً‬ ‫ﰲ اﻟﺸﻬﺮ ﺑﻞ ﻓﺮﻧﻜني‬
‫وﻳﺮى ﻫﺬه اﻟﺤﺎل ﻋﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﰲ ا ُملﺪُن اﻟﺘﻲ ﺑﺴﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﲆ ﻛﺜﺮة اﻷﺷﻐﺎل‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺸﺘﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﺠﺐ ﻋﻨﺪ املﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑني ﺧﺼﺐ اﻟﱰﺑﺔ وﺟَ ﻮْدة املﻨﺎﺑﺖ وﺳﻮء‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤني ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺤﻜﻢ ﺣُ ْﻜﻤً ﺎ ﻻ رﻳﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺄن إدارة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ )ﺣﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺣﺮﻣﺖ أوﻟﺌﻚ املﺴﺎﻛني ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺘﱡﻊ ﺑﻤﺎ آﺗﺎﻫﻢ ﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬إذا‬‫ْ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ( ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ري ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ املﻌﺪﻣني اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻧﻘريًا وﻻ ﻗﻄﻤريًا‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ‬ ‫ﺳﺄل ﺳﺎﺋ ٌﻞ ﻋﻦ ِ‬
‫ﺣﺎل ﻛﺜ ٍ‬
‫ﻳﻘﻒ ﻋﲆ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻟﺜﺮوة اﻟﻮاﺳﻌﺔ واملﻘﺪرة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﻘﺼﻮر‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﻳﺄوون إﱃ ﺧﺼﺎص ﺑﻞ أﻗﻔﺎص‪.‬‬
‫إذا اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ أوﺻﻠﻪ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ أﺳﺒﺎب ﻛﺜرية ﻳﺮﺟﻊ ﺟﻤﻴﻌُ ﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﴫﱡف اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وأﺷﺪﻫﺎ ﻇﻬﻮ ًرا وﻓﺮ ُة اﻹﺗﺎوات )ﺧﺮاج اﻷراﴈ( وﺛﻘﻞ‬
‫اﻟﴬاﺋﺐ ﻋﲆ ﻛﻮاﻫﻞ اﻷﻫﺎﱄ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻗﺪ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﲇ اﻟﻌﺎﻣﻠني ﰲ زراﻋﺎﺗﻬﻢ وﻟﻢ‬
‫ﺗﺠﻌﻞ اﻷداء ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺠﻮد ﺑﻪ اﻷرض ﻛﻞ ﻋﺎم ﺑﻘﺪره وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﺮﺻﺖ )ﺣﺰرت( ﻣﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﺗﺠﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ‬ ‫ْ‬
‫وﻗﺪرت‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻛﻞ أرض ﻋﲆ درﺟﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺐ‬
‫اﻷرض ﺳﻮاء َﺳ ِﻠ َﻢ زرﻋُ ُﻪ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت أو اﺟﺘﺎﺣﺘْﻪ اﻟﺠﻮاﺋﺢُ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻣﻄﻠﻮبُ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻤﻴ َﻊ املﺤﺼﻮل ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأداؤه ﺣﺘﻢ ﻻ ﺗﺮدد ﻓﻴﻪ ﻋﲆ أي ﺣﺎل‪ ،‬ﻫﺬا‬
‫اﻟﺮﺳﻮم املﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣﺪ ﻟﻬﺎ وﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ وﺗﻌﺮف ﻋﻨﺪﻫﻢ )ﺑﺎﻟﺘﻜﺲ( أي اﻟﺮﺳﻮم ﻏري‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ أو ﻏري املﺤﺪودة‪ ،‬ورﺑﻤﺎ أﺗﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻏﻨﻲ ﰲ ﻣﴫ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺰارع واﺳﻌﺔ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا املﻘﺎم ﺗﺬﻛﺮت ﺷﻴﺌًﺎ ﻗﺪ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎل‪ ،‬رب ﱟ‬
‫وإﻗﻄﺎﻋﺎت ﻛﺜرية )أﺑﻌﺎدﻳﺎت وﺟﻔﺎﻟﻚ( ﻓريﻛﻦ إﱃ ﻣﺎ ﺗﻔﻴﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮزق وﻳﻄﻤﱧ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ وﻣﻌﻴﺸﺔ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻮي ﻋﻨﺪه أﺟﻨﺎس اﻟﺤﺎﻛﻤني وﻻ ﻳﺒﺎﱄ‬
‫ﺑﻮﻻﻳﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﲆ ﺑﻼده ﺣﻴﺚ ﺳﻠﻢ ﻟﻪ ُﻗﻮﺗُﻪُ‪ ،‬وﻫﻨﺎ أﺷري إﱃ ﻃﺮف ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫أﻣﺜﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﺘﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﱪة‪.‬‬
‫أراد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻐريﻫﻢ ﻳ ٌﺪ ﻋﲆ ﻣﻠﻚ واﺳﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﴬﺑﻮا‬
‫ﻋﲆ أرﺑﺎب اﻹﻗﻄﺎﻋﺎت رﺳﻮﻣً ﺎ زاﺋﺪة ﻳﺆدوﻧﻬﺎ ﻋﻦ أراﺿﻴﻬﻢ ﰲ أوﻗﺎت ﻣﺤﺪودة‪ ،‬ﺛﻢ وﺿﻌﻮا‬
‫ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺰراﻋﺔ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ أن ﻳﻘﻴﻢ اﻟﺪﻋﻮى ﻋﲆ ﻣﺰارﻋﻴﻪ إذا ﺗﺄﺧﺮوا ﻋﻦ‬
‫ﺗﺄدﻳﺔ ﻣﺎ ﴍط ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣُﴤﱢ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﻦ و ُُﻗﻮع ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪﻋﻮى‪ ،‬وإذا ﺧﺎن‬

‫‪340‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺨﻤﺴﻮن‬

‫املﺰارﻋﻮن أو أﻫﻤﻠﻮا ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ أو اﺳﺘﺄﺛﺮوا ﺑﻤﺤﺼﻮﻻت اﻟﺰراﻋﺔ؛ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺼﺎﺣﺐ املﻠﻚ‬

‫أن ﻳﺨﺎﺻﻤﻬﻢ ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻘﻀﺎء إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﴤ ﺗﻠﻚ املﺪة‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻳﺆدي ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﰲ أوﻗﺎﺗﻪ رﻏﻢ أﻧﻔﻪ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﺆد إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻟﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫وﰲ ﻗﺎﻧﻮن املﺮاﻓﻌﺎت ﻋﻨﺪﻫﻢ أﻧﻪ إذا ﻣﴣ ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪﻋﻮى ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻟﻢ‬
‫ﺗﺤﺼﻞ ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻬﺎ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى ﻓﻼ ﺗُﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠني ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ ﻋﲆ اﻹﴐار‬
‫ﺑﺄرﺑﺎب اﻷﻣﻼك وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻬﺆﻻء إﱃ اﺳﺘﺨﻼص ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﱰك ﻣﻦ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ ﻓﻴﻀﻄﺮ ا ُملﻼك ﻟﻠﺘﻨﺎ ُزل ﻋﻦ أراﺿﻴﻬﻢ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﺮﻳﻀﺘِﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ ﺗﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﻃﻠﺐ أداﺋﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ )اﻟﻌﺎدﻟﺔ(‪ ،‬ﻫﺬه أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬه رﻳﺒﺔ ﰲ ﺧﱪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺄل اﻟﻬﻨﺪﻳني‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وإن اﻟﺠﺮاﺋﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﻨﺎدي ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ داﺋﻤً ﺎ ﺑﻮﺟﻮب اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬
‫ﰲ اﻟﻮﻃﺄة واﻟﺮﻓﻖ ﰲ اﻟﺴﻄﻮة‪ ،‬وﺗﻨﺬرﻫﺎ ﺑﺄن اﻷﻋﻤﺎل اﻹدارﻳﺔ واملﺎﻟﻴﺔ ﻟﻮ داﻣﺖ ﻋﲆ ﻧﻤﻄﻬﺎ‬
‫ﻫﺬا ﻻ ﻳﻤﴤ ﻗﻠﻴ ٌﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨني ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺘﺪ اﻟﻀﻴﻖ واﻟﻀﻨﻚ ﰲ ﻋﻤﻮم اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻀﻄﺮ اﻷﻫﺎﱄ ﻹﺻﻼء ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﺈﻃﻔﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ‬
‫اﻟﺼﻢ اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬

‫‪341‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﳋﻤﺴﻮن‬
‫ٌ‬
‫ﻧﺼﻴﺤﺔ ﰲ اﻷدب‬

‫ﺻﺎدﻓﺖ ﻇﺎ ًملﺎ أو ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻓﺎﺟ ًﺮا ﻓﻼ ﺗﻘﻞ ﻟﻪ أﻧﺖ ﻇﺎﻟﻢ أو ﻓﺎﺟﺮ!‬

‫َ‬ ‫إذا‬
‫وردت إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﴬة اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﻮﻟﻮي ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر ﺷﻬﺒﺎز ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻜﺘﺎ وﻫﺬا‬
‫ﻧﺼﻬﺎ‪:‬‬
‫»ﻟﻴﺲ اﻷدب ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﱠﺎس ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺺ ﺗُﺘﲆ ﻟﻠﻔﻜﺎﻫﺔ أو أﺳﺎﻃري‬
‫ور ﱠﻗﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﺗﻨﻘﻞ ﰲ املﺴﺎﻣﺮات‪ ،‬أو ﻣﻨﻈﻮم ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺾ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺤُ ﺴﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ِ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة املﺤﺴﻨﺎت اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ واملﻌﻨﻮﻳﺔ؛ ﻣﻦ اﻟﺘﻮرﻳﺔ واﻟﺠﻨﺎﺳﺎت وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﺒﺪﻳﻊ‪،‬‬
‫أو ﻣﻨﺸﺂت ورﺳﺎﺋﻞ ﺗﺘﻀﻤﻦ إﻃﺮاءً ﰲ املﺪح أو ﻣﻐﺎﻻة ﰲ اﻟﻘﺪح‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬا ﺑﻤﺠﺮده ﻻ‬
‫ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻤﻌﻨًﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧِﻲ اﻷدب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻷدبُ ﰲ ﻛﻞ أﻣﺔ ﻫﻮ اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻳُﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺗﻬﺬﻳﺐ‬
‫ﻋﺎداﺗﻬﺎ وﺗﻠﻄﻴﻒ إﺣﺴﺎﺳﻬﺎ وﺗﻨﺒﻴﻬﻬﺎ إﱃ ﺧريﻫﺎ ﻟﺘﺠﺘﻠﺒﻪ وإﱃ ﻣﺎ ﻳﺨﴙ ﻣﻦ اﻟﴩ ﻓﺘﺠﺘﻨﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷدﺑﺎء ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻢ ﺳﺎﺳﺔ أﺧﻼق اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻄري ﺑﻬﻢ إﱃ ذروة‬
‫ﻓﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﺘﻔﻬﻴﻢ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ أن ﻳﻘﺮﺑﻮا إﱃ اﻟﻌﻘﻮل ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺪ‬
‫ﻋﻦ إدراﻛﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﻬﱢ ﻠﻮا ﻋﲆ اﻷذﻫﺎن ﻣﺎ ﻳﻌﴪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻌﱪوا ﻋﻦ املﻌﻨﻰ اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺮق املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﺘﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻻ ﺗﻨﻜﺮه اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬون ﻋﲆ اﻟﻈﺎﻟﻢ ُ‬
‫ﻇﻠﻤﻪ‬
‫ﻈﻮﻧﻪ ﺑﺴﻮء ﻋﻮاﻗﺐ اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬وﻳﻨﻜﺮون ﻋﲆ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻓﺠﻮره وﻳﺤﺬروﻧﻪ ﻣﻐﺒﺔ اﻟﻔﺠﻮر‪،‬‬ ‫وﻳَﻌِ ُ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺮدوا ُﻛ ٍّﻼ ﻋﻦ ﻏﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻮن ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻪ ﺑﺪون أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ ﻇﺎﻟﻢ أو ﻓﺎﺟﺮ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ً‬
‫وأﻋﻤﺎﻻ ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ً‬
‫أﺧﻼﻗﺎ‬ ‫وإذا رأوا ﰲ أﻣﺘﻬﻢ ﻋﻮاﺋ َﺪ ﻳﺄﺑﺎﻫﺎ ﺳﻠﻴ ُﻢ اﻟﺬوق أو وﺟﺪوا ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﲆ ﴍﻳﻌﺔ اﻟﻔﻀﻞ وﻗﻮاﻧني اﻟﴩع؛ ﻋﻤﺪوا إﱃ ﺗﻐﻴري اﻟﻌﻮاﺋﺪ وﺗﻄﻬري اﻷﻋﺮاق‪ ،‬وأﺧﺬوا‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ُﺳﺒ ًُﻼ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﰲ إﻧﺸﺎﺋﻬﻢ‪ :‬ﺗﺎرة ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ واﻟﺤﻜﺎﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺷﻨﺎﻋﺔ اﻟﺮذﻳﻠﺔ‬
‫وﺑﻬﺎء اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻣﺎ آل إﻟﻴﻪ أﻣ ُﺮ املﺘﺪﻧﺴني ﺑﺎﻷُوﱃ وﻣﺎ ارﺗﻘﻰ إﻟﻴﻪ ﺣﺎ ُل املﺘﺤ ﱢﻠني ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻬﻤﻢ وﻳﺒﻌﺚ اﻷﻓﻜﺎر وﻳﻨﺒﻪ ﺧﻮاﻃﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬ ‫وﺗﺎرة ﺑﻘﺮﻳﺾ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺨﻴﻠﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺮك ِ‬
‫َ‬
‫اﻷﻧﻔﺲ ﻋﻦ‬ ‫وإﺣﺴﺎﺳﺎت اﻟﴩف اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻻ ﻣﺎ ﻳﻮﻗﻆ اﻟﺸﻬﻮة وﻳﻘﻮﱢي اﻟﻐﺮور وﻳُﺨﺮج‬
‫ﺻﻌﺪت ﺑﻪ اﻟﻬﻨﺪ اﻷوﱃ إﱃ‬ ‫ْ‬ ‫أﻃﻮارﻫﺎ‪ ،‬واﻷﺧﺬ ﺑﻪ ﻣﻦ وﺟﻬﻪ واﻟﺪﺧﻮل إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫أوج املﺠﺪ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﺑﻪ اﻟﻌﺮب أﻗﴡ ﻏﺎﻳﺎت اﻟﺮﻓﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي وﺻﻞ ﺑﺎﻷُﻣﻢ اﻷوروﺑﻴﺔ إﱃ ﻣﺎ‬
‫وﺻﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﲆ ﻛﻞ ذي ﺑﺼرية‪.‬‬
‫وإﻧﺎ ﻧﺘﺄﺳﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻣﻦ أدﺑﺎء املﺴﻠﻤني وﺷﻌﺮاﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻘﴫون ﻣﻨﺸﺂﺗﻬﻢ‬
‫وأﺷﻌﺎرﻫﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﺪٍّا ﻟﻠﺼﻔﺎت‪ ،‬إﻣﺎ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ وإﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮدة وﻧِﺴﺒﺘﻬﺎ إﱃ ﺷﺨﺺ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ذﻣﻪ أو ﻣﺪﺣﻪ‪ ،‬وﻳﺤﴫون رواﻳﺎﺗِﻬﻢ ﰲ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻣﻀﺤﻜﺔ وﻗﺼﺺ ﻫﺰﻟﻴﺔ وﺑﻌﺾ‬
‫ﺗﻮارﻳﺦ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﺑﺪون أن ﻳُﻼﺣﻈﻮا ﺗﺄﺛري ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮن وﻣﺎ ﻳﻨﻘﻠﻮن ﰲ أﻓﻜﺎر اﻷﻣﺔ وأﻃﻮارﻫﺎ‪.‬‬
‫ورﺟﺎؤﻧﺎ ﻓﻴﻬﻢ أن ﻳﺴﻠﻜﻮا ﻣﺴﺎﻟﻚ أدﺑﺎء اﻷﻣﻢ املﺘﻘﺪﻣﺔ أو املﻌﺎﴏة ﻟﻬﻢ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻟﻸﻣﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﺼﻴﺐٌ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ذﻛﺎﺋﻬﻢ وﻓﻄﻨﺘﻬﻢ وﺳﻌﺔ ﺑﻴﺎﻧﻬﻢ وﻃﻼﻗﺔ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬وأن‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳُﻨﻬﻀﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻬﻤﻢ اﻟﺨﺎﻣﺪة وﻳﺤﺮﻛﻮن اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺄﺧﺬوا ﰲ ﻣﻨﺸﺂﺗﻬﻢ وأﺷﻌﺎرﻫﻢ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﺪة‪ ،‬وﻳﺤﻴﻮن ﻣﻜﺎرم اﻟﺸﻴﻢ‪ ،‬وﻳﻮردون اﻷﻣﺔ ﻣﻮرد ﺳﺎﺑﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬وإﻧﺎ ﻧﺮى ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫ﻫﺬا املﻨﻬﺞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﻧﺴﺄل ﷲ ﺣﺴﻦ ﺧﺘﺎﻣﻪ‪«.‬‬

‫‪344‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﳋﻤﺴﻮن‬
‫أﺧﺒﺎر ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﴏح اﻟﻠﻮرد ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻠﻮردات ﺑﺄﻧﻪ ورد ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أﺧﺒﺎ ٌر ﻋﻦ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ َﻛﺘَﻤَ ﻬﺎ ﻋﻦ املﺠﻠﺲ وﻟﻢ ﻳُ ْ‬
‫ﻄﻠِﻌْ ُﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳُﺨﺎﺑﺮ وزراء دوﻟﺘﻪ ﺑﻼ ﺗﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻌﻬﺪ أن ﻣﺄﻣﻮ ًرا ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ‬
‫ﻣﺎ أﻟﻔﻪ اﻟﻮزراء اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻋﲆ اﻟﴩﻗﻴني أﺻﺒﺢ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﺎدة ﺗﺠﺮي ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻋﲆ أﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﻬﻢ وﰲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫وردت أﺧﺒﺎ ٌر إﱃ »اﻟﺪﻳﲇ ﻧﻴﻮز« ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺮى ﰲ ﺷﻤﺎل ﺑﺮﺑﺮ إﱃ ﻣﺮاوى‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ إﱃ ﺑﺮﺑﺮ‪ ،‬وﰲ ﺧ ٍﱪ آﺧﺮ أن ﻣﻦ اﻟﻈﻨﻮن ﻣﻴ ُﻞ ﻣﺪﻳﺮ دﻧﻘﻼ‬ ‫ﺟﺎﻫﺮت ﺑﺎﻟﺜﻮرة واﻧﻘﻄﻊ اﻟ ﱠ‬
‫إﱃ ُﻣﻨَﺎﺑَﺬة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ أﻳﺎم ﻣﺪدًا ﻳَﺴﺘﻌني ﺑﻪ ﻋﲆ إﺧﻼء املﺪﻳﻨﺔ وإﻧﻘﺎذ‬
‫ﺣﺎﻣﻴﺘِﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﻳﺄﺑﻰ اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻳﻄﻠﺐ أن ﺗُﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﻧﺠﺪ ٌة ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻼد‬
‫اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ﻓﺘﺤً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﺳﺘﺒﺪ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﺪود وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﺑﻌﺾ ﺿﺒﺎط اﻟﺒﺎﺷﺒﺰوق ‪ 1‬إﱃ‬
‫وادي ﺣﻠﻔﺎ؛ ﻟﻴﺄﺗﻴﻪ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ واﻵﻻت اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺎل رﺳﻠﻪ أﻟﻒ ﺑﻨﺪﻗﻴﺔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‬
‫أﻟﻒ ﻓﺸﻚ‪ ،‬وﻧﻬﺒﻮا ﻣﺨﺎزن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وأﺣﴬوا ﻣﻌﻬﻢ ﻋﺪدًا ﻣﻦ املﺪاﻓﻊ إﱃ دﻧﻘﻼ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﺒﺎﺷﺒﺰوق‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻲ‪.‬‬

 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ورﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎب ﻋﲆ املﺪﻳﺮ إﺗﻴﺎ ُن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻟﺤﻜﻮﻣﺘﻪ‬
‫املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬
‫وﻃﻨﻴﺔ ﺑﺘﴫف اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ أﺻﺒﺤﻮا ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﺪق‬
‫ﻫﺬا املﺄﻣﻮر ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻓﺎﺋﺪ ُة اﻟﺼﺪق إﻻ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻗﺪم اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﺑﻼده وﺗﺄﻳﻴﺪ‬
‫ً‬
‫وﺑﺨﺴﺎ ﻟﺤﻘﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻪ اﻟﻌﺬر إذا اﻧﺤﺎز إﱃ‬ ‫ﻣﻠﻜﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻟﻮﻃﻨﻪ‬
‫اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺜﱠﺎﺋﺮة ﻣﺎ دام اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺣﻜﺎﻣً ﺎ ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬
‫ﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺳﺎر ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺾ ﻟﻔﺘﺢ دﻛﺎﺷﻴﺎ أو اﻟﺨﺮﻃﻮم‪ ،‬وﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ‬ ‫•‬
‫اﻟﻈﻦ أن ﻣﺴريَ ُه ﻟﻔﺘﺢ اﻟﺨﺮﻃﻮم‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﱪﺑﺮ وﺷﻨﺪي ﻣﻊ ﻫﻴﺠﺎن‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ أﻧﺬرﻧﺎ ﺑﻬﺎ وﺣﺬرﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮا ًرا‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﺮﻗﺒﻨﺎ‬
‫ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﻣﻦ رأي أﺣﺪ املﺮاﺳﻠني ﻟﺠﺮﻳﺪة »اﻟﺪﻳﲇ ﺗﻠﻐﺮاف« أن اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون ﺳﻴﻘﻴﻢ‬ ‫•‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﺄﺗﻪ ﻧﺠﺪ ٌة ﻳﻘﻮى ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻮز ﺑﻨﺠﺎح‬ ‫ﰲ اﻟﺨﺮﻃﻮم إﱃ ﻓﻴﻀﺎن اﻟﻨﻴﻞ‪ْ ،‬‬
‫ﻣﺄﻣﻮرﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻟﺰﻣﻪ أن ﻳﺼﻌﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﻴﻞ اﻷﺑﻴﺾ إﱃ ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻷُﻣﻢ اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻘﺎﻃﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ وراء ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أﻋﻤﺎﻻ‬ ‫ذﻟﻚ أن ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺄﻣﺎن وأوﻫﺎم ﻻ ﺗﻨﻘﺺ ﻋﻦ أﻣﺎﻧﻲ ﺟﻮردون ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎر ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺛﻢ ﻋﻘﺐ ﻛﻼﻣﻪ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة إﱃ اﻟﺨﺮﻃﻮم‪.‬‬
‫ﰲ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ أﺳﻮان إﱃ »اﻟﺪﻳﲇ ﻧﻴﻮز« أن اﺑﻦ أﺧﻲ ﺣﺴﻦ ﺑﺎﺷﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻣﻌﻪ‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻘني إﱃ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﻓﺎﻋﺘﻘﻠﻬﻤﺎ ﻋﺮب‬ ‫َ‬ ‫ﺷﺨﺺ آﺧﺮ َﻓ ﱠﺮا ﻣﻦ ﺑﺮﺑﺮ وﻛﺎﻧﺎ‬
‫روﺑﺎﺗﺎب ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ )أو ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ( ﺗﺠﺘﻬﺪ ﺑﻮﺳﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫•‬
‫ْ‬
‫ارﺗﻔﻌﺖ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺪاﻓﻌﺔ ﺳﻴﻞ اﻟﻔﺘﻨﺔ إذا‬ ‫اﻟﻌﺮب ﰲ ﺟﻨﻮب ﻣﴫ؛ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻟﻬﺎ ﻋﻮﻧًﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻏﻮارﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﺪود ﻣﴫ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﻦ أن ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻳﻨﺠﺢ ﻟﺪى اﻟﻌﺮب؛ ﻓﺈن‬
‫ذﻣﺘﻬﻢ ودﻳﻨﻬﻢ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﺗﻤ ﱡﻠﻚ ﺑﻼد املﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫أﺑﻰ اﻟﻠﻮرد ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ أن ﻳﺮﺧﺺ ﻟﻨﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إﱃ أوروﺑﺎ ﻣﺪة ﻏﻴﺒﺔ اﻟﺴري‬ ‫•‬
‫ﺑﺎرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈن أﴏ ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻓﺈن اﻟﻠﻮرد ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ ﺳﻴﻄﻠﺐ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻳﻮ أن ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻪ ﺑﺮﻳﺎض ﺑﺎﺷﺎ أو ﴍﻳﻒ ﺑﺎﺷﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻛﻠﻪ واﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن ﺗﻜﻮن ﻣﴫ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﺎدﺗﻬﻢ وﻻ ﻳﺤﺒﻮن أن ﻳُﺮﻓﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠ ُﻢ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﺪرى ﻣﺎ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎدة واﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺳﻮى اﻟﺘﴫف ﰲ‬

‫‪346‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺨﻤﺴﻮن‬

‫اﻹدارات واﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻫﺬا وزﻳﺮ ﻣﴫ اﻷﻛﱪ ﻻ ﻳﻨﺎل رﺧﺼﺔ ﺳﻔﺮ إﻻ ﺑﺈذن‬
‫ﻣﻦ ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄذن ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺮى أن ﻟﻪ أﻣ ًﺮا ﻋﲆ اﻟﺨﺪﻳﻮ ﺑﺎﺳﺘﻴﺰار ﻓﻼن! ْ‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﻫﺬه ﺳﻴﺎدة ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺴﻴﺎدة؟!‬

‫ﰲ ﺧﱪ أن اﻷﻣريال ﻫﻔﺖ وﺻﻞ إﱃ أدوﻓﺎ )ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ(‪ ،‬وأﺳﻠﻔﻨﺎ أﻧﻪ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎن ﰲ ﻧﻴﺘﻪ إﻏﺮاءُ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺑﺈﻳﻘﺎد ﺣﺮب ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﻳﻬﻠﻚ ﺑﻬﺎ أﻣﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺪاءً‬
‫ﻟﺸﻬﻮات اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺟﺎءت اﻷﺧﺒﺎر ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن اﻷﻣريال ﻟﻢ ﻳﺼﺎدف ﺳﻌﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺻﺪور اﻟﺤﺒﺸﻴني وأن املﻠﻚ ﻳﻮﺣﻨﺎ وﻗﻒ ﻋﲆ ﺧﺪﻳﻌﺔ دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻈﻬﺮ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﻤﺎ أﺗﻰ إﻟﻴﻪ اﻷﻣريال وﻟﻢ ﻳﺒﻌﺚ ملﻼﻗﺎﺗﻪ أﺣﺪًا‪ ،‬ﺑﻞ أﻇﻬﺮ اﻟﺤﺒﺸﻴﻮن ﻏﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻮﻓﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ اﻣﺘﻨﻌﻮا ﻋﻦ ﺑﻴﻊ املﺄﻛﻮﻻت ﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮت ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﺻﻮرة املﻌﺎﻫﺪة اﻟﺘﻲ ﻳُﺮاد ﻋﻘﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ —‬
‫وﻻ ﻳﻬﻤﻨﺎ اﻵن ذﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺎﺳﻊ ﻋﴩ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬وزﺣﻔﻮا‬ ‫ﻫﺠﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﺳﻮاﻛﻦ ﰲ اﻟﺘﱠ ِ‬ ‫•‬
‫إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺻﺎروا ﻋﲆ ﺧﻤﺴني ﻣﱰًا ﻣﻦ أﺳﻮارﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨريان‬
‫ﻣﺪة ﺳﺎﻋﺘني ﺣﺘﻰ أَﺛ ﱠ َﺮ اﻟﺮﺻﺎص ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺤﺮك ﺟﻴﺶ اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ‬
‫أدﻧﻰ ﺣﺮﻛﺔ ملﺪاﻓﻌﺔ ﻫﺬا اﻟﻬﺠﻮم اﻟﻌﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا أن اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺠﻨﺮال‬
‫ﺟﺮاﻫﺎم ﰲ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ أﺛﺮ وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻗﻮ ٌل ﻳﺬﻛﺮ ورواﻳﺔ‬
‫ﺗﺆﺛﺮ وأن ﻏﺰواﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﺰد اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ إﻻ إﻗﺪاﻣً ﺎ‪.‬‬
‫أن ﻻ ﺻﺤﺔ ملﺎ أﺷﺎﻋﺘْﻪ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻣﺮاﺳﻞ اﻟﺘﺎن ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺴﻴﻮ أوﻛﲇ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻷﻳﺮﻟﻨﺪي اﻟﺬي ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻫﻤﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ اﻷﺑﻴﺾ‪.‬‬

‫‪347‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺘﻮن‬
‫ﰲ اﻟﺘﻮاﻧﻲ اﻟﻬﻠﻜﺔ!‬

‫اﻟﺤﻮادث املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻜﻮارث اﻟﴩﻗﻴﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻐﻼﻗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﺎﻗﺖ إﻟﻴﻪ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﻈﺎم ﻣﻦ اﻟﺪول ﰲ ﻳﻘﻈﺔ ﻻ ِﺳﻨَﺔ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺮﻛﺔ ﻻ ﻓﺘﻮ َر ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺠﺎدﻻت ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﻳﺪأب ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ أُﻣﱠ ﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ٌ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻧﻌﻘﺎد املﺆﺗﻤﺮ‪،‬‬
‫ﺧﻠﻮات اﻟﺴﻔﺮاء ﻣﻦ ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻣﻊ وزراء اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻛﺜﺮت‬ ‫ﺑﺎملﺮاﺳﻠﺔ‪ ،‬وﳾءٌ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎملﺸﺎﻓﻬﺔ‪،‬‬
‫ُﴪون ﺧﻼف ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻨﻮن‪ ،‬وﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ِﻣﻦ ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻬﺎﻣﺴﻮن وﻳﺘﻐﺎﻣﺰون‪ ،‬وﻳ ﱡ‬
‫ﻳﻘﺼﺪون‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻤﻠﻖ ﻛ ﱞﻞ ﺑﴫه ﻟﻶﺧﺮ؛ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻠﻤﺢ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن وﺟﻬﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﻣﻀﻤﺮات‬
‫ﴎه‪.‬‬
‫وﻳﺼﻮب ﻛ ﱞﻞ ﻓﻜﺮه إﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻋﴗ أن ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﳾء رﺑﻤﺎ ﻳﻌﺘﻞ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﺟﻞ ﻣﺎ اﻧﴫﻓﺖ إﻟﻴﻪ ﻗﻮاﻫﻢ ﺗﻤﺜﻴ ُﻞ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‪ ،‬وﺗﺨﻴﻴﻞ املﻄﺎﻣﻊ‪ ،‬ﰲ ﺻﻮر أﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ‬
‫ﱢ‬
‫وﻳﺠﺴﻤﻮن املﻮﻫﻮم‪،‬‬ ‫ﱢ‬
‫وﻳﺤﻘﺮون اﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻗﺮﺑﻬﺎ إﱃ اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻳﻌﻈﻤﻮن اﻟﺤﻘري‪،‬‬
‫وﻳﻀﻠﻮن ﻋﻦ املﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻳﻘﺮﺑﻮن اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻳﺒﻌﺪون اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻳﺬﻫﺐ ﻛ ﱞﻞ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ إﱃ رﻳﺎض‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﻫﺮة اﻷﻧﻮار ﺑﺰﻫﻮر اﻵﻣﺎل‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺒﻬﺖ ﺑﻬﺎرﻫﺎ إﻻ ﻋﲆ ﺣﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ املﻜﺮ‪ ،‬وﻓﺨﺎخ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا َر َاﻗﻪ املﻨﻈﺮ وﺧﻄﺎ ﺧﻄﻮة ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻫﺬا ﻳﺴﻬﻞ‬
‫ﺳﻬﻼ‪ ،‬وﻛﻞ ﻳﺘﺒﻊ ﻟﺤﺎظ رﺻﻴﻔﻪ إذا أﺣﺲ ﻣﻨﻪ ملﺤً ﺎ ملﻘﺼﺪه أﺑﺮز ﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻌﺒًﺎ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻳُﻮﻋﺮ‬
‫أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ املﻮﻫﻮﻣﺔ ﻟﻴﺴﺘﻠﻔﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺮاﻣﻪ‪ ،‬وإذا ﺷﻌﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﻔﻜﺮ ﻳﻮﺻﻠﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻤﺴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮاﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺰع ﻟﻴﺰﻋﺠﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻳﺸﻮش ﻋﻠﻴﻪ ﺳريه وﻳﻘﻄﻊ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻜﺮه‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣَ ﻦ ﻳﻜﺴﺐ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﺑﻤﺎل ﻏريه‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣَ ﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﺮﻓﻘﺎء ﺑﻜﻒ ﴍه‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﱠﺎس أﻗﻮا ٌم آﺧﺮون ﻋﲆ ﻏﻮارب أﻣﻮاج اﻟﺤﻮادث ﻧﺎﺋﻤﻮن‪ ،‬ﺗﻘﺬﻓﻬﻢ ﻛﺮﻳﺒﺔ وﺗﺘﻠﻘﻔﻬﻢ أُﺧﺮى‪،‬‬
‫وﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺎﻓﻠﻮن‪ ،‬زﻟﺰﻟﺖ ﺑﻬﻢ اﻷرض زﻟﺰاﻟﻬﺎ‪ ،‬ودﻫﻤﺘﻬﻢ اﻟﺨﻄﻮب ﺑﺄرزاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻋﻮاﺻﻒ املﻔﺰﻋﺎت‪ ،‬وﻫﻢ ﰲ ﺳﻜﻨﺔ ﺗﺨﻴﻞ ﻟﻨﺎﻇﺮﻫﺎ أﻧﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﺴﺎط‬ ‫ُ‬ ‫املﺰﻋﺠﺎت‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﻢ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﻮن‪ ،‬واملﻘﺒﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﻮز ﻣﻦ ﻫﺆﻻء وأوﻟﺌﻚ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ أﺣْ َﺰﻣُﻬﻢ رأﻳًﺎ وأﺛﺒﺘﻬﻢ‬
‫ﻋﺰﻳﻤﺔ وأﺷﺪﻫﻢ ﺑﺸﺌﻮﻧﻪ ﺑﺼرية‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ :‬إﻧﺎ ﻋَ َﺪوْﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ زﻣﺎن ﻃﻮﻳﻞ ﻓﺎﻏﺘﺼﺒﻨﺎه وﺣَ ﱠﻘ ْﺖ ﻟﻨﺎ املﻠﻜﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣ َُﻘ ﱠﺮ ٌر ﰲ ﴍاﺋﻊ اﻟﻘﻮة وﻗﻮاﻧني اﻟﺘﻐ ﱡﻠﺐ‪ ،‬وأﻳﻦ دﻳﺎرﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا املﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ‬
‫ﴍﻗﻲ آﺳﻴﺎ‪.‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻮﻃﺊ ٌ ﻷﻗﺪاﻣﻨﺎ‬ ‫واﻟﺸ ﱠﻘﺔ ﺑﻌﻴﺪ ٌة ﻓﻼ ﺑﺪ ْ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﱡ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫املﺴﺎﻓﺎت‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻖ ﰲ اﻏﺘﺼﺎب ﺟُ ﱢﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷﺟﻞ اﻟﻬﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻟﻨﺤﺘﻔﻆ ﺑﺄﻣﻼﻛﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺎ ﱞ‬
‫ﻓﺈن ﺑﻪ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﺎﺛﻠﻬﺎ ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﻨﻰ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﰲ ﺗﻄﻠﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ زﻣﻦ‬
‫ﻗﺪﻳﻢ وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻤﺴﻜﻨﺎ ﺑﺤﺒﺎل ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻓ َﺮﺛ ﱠ ْﺖ ﰲ أﻳﺎدﻳﻨﺎ ﺑﻘﻮة ﺣُ ﱠﻜﺎم ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪،‬‬
‫ﺣﻮادث اﻟﺴﻨني اﻷﺧرية ﻣﺎ أﺣﻠﻨﺎ دارﻫﻢ وأﻗﺮﻧﺎ ﰲ ﻗﺮارﻫﻢ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻫﻴﺄت ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﻛﺮﳼ اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺑﻘﺘﺎل‬ ‫ﱢ‬ ‫إﻧﺎ ذﻫﺒﻨﺎ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ وﺗﺜﺒﻴﺘﻪ ﻋﲆ‬
‫وﻧِﺰال‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺻﻮرﺗُﻪ ﻋﻦ ﺻﻮرة اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺎ ﺣﻖ اﻟﺘﻤ ﱡﻠﻚ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬وﻗﺪ َﻓ ِﻬ َﻢ‬
‫اﻟﻨﱠﺎس أ َ ﱠن ﻣﺴريﻧﺎ إﱃ ﻣﴫ ﻛﺎن ﻟﻐﺎﻳﺔ إﻗﺮار اﻟﺮاﺣﺔ وإزاﻟﺔ اﻻﺧﺘﻼل‪ ،‬وﻛﺄﻧﻨﺎ َﴏﱠﺣْ ﻨﺎ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻋﺰﻣﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮض اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺗﺄﻣني ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬ﻓﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ‬
‫ﺼﺪْﻧﺎ ﺑﺤﻠﻮل ﻋﺴﺎﻛﺮﻧﺎ ﰲ وادي اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺜﺒﺘﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﺻﺒﻨﺎ وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﱰﻛﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ َﻗ َ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫ﴐﺑْﻨﺎ ﻋﻦ إﺧﻼﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺰﻣﻨﺎ ﺿﻤﺎﻧﺔ‬ ‫َ‬
‫وﺣﻴﺚ إﻧﻨﺎ ﻋﻘﺪﻧﺎ اﻟﻌﺰم ﻋﲆ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ ﻣﴫ وأ ْ َ‬
‫أن ﺗﻤﺪﻧﺎ ﺑﺎملﺴﺎﻋﺪة وﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﺪﻳﻮن املﴫﻳﺔ وﺣﻤﻠﻬﺎ ﺛﻘﻴﻞ ﻋﲆ ﻛﻮاﻫﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻌﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول ْ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻋﻮﻧًﺎ ﻋﲆ ﺗﻨﻘﻴﺺ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ ،‬وﻻ ﻧُﺤﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺬاﻛﺮاﺗﻬﺎ ﻣﻌﻨﺎ إﻻ ﰲ املﺎﻟﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ؛ ﻓﺈﻧﺎ‬
‫ﻻ ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﻣﻔﺎوﺿﺎﺗﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪ ًة‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﺎﺋ ُﺮ اﻟﺸﺌﻮن ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺗﺪﺑريُﻫﺎ وإﻟﻴﻨﺎ ﻣﺼريُﻫﺎ‪.‬‬
‫آﻣﺎل ﻳﻤﺪون أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ إﱃ ﺑﺮﻟني‪ ،‬وﻳﺮﺟﻮن أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮاﺻﻠُﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬه أﻗﻮا ٌل ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ٍ‬
‫وﻣﻌﺎﻗﺪُﻫﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻷملﺎن‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﱪﻧﺲ ﺑﺴﻤﺎرك وﻫﻮ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ أوروﺑﺎ وﺑﻴﺪه ِزﻣَ ﺎﻣُﻬﺎ‪ ،‬ﻓريى أن ﻫﺬه‬
‫ﻋﻼﺋﻖ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ وﻳﻨﻜﻲ ﻋﺪوٍّا‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ ﻳﻨﺘﻬﺰﻫﺎ؛ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ‬

‫‪350‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺘﻮن‬

‫ٌ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫املﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻪ ﻣﻊ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺗﺒﻌﺜﻪ ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻛﺴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻪ إﻟﻴﻬﻢ‬
‫ﰲ ﺿﻤﻬﻢ إﻟﻴﻪ وإﺑﻌﺎدﻫﻢ ﻋﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻨﻔﺮدة ﺑني اﻟﺪول ﻻ ﺣﻠﻴﻒ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﺂربُ أﺧﺮى ﺳﻮى ﻗﻄﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻔﺎء ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫وﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻨﻪ ﺑﺒﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎذا ﻳﴬه إذا ادﺧﺮ ﻋﻮﻧًﺎ وأﺳﺎء ﻋﺪوٍّا واﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﲆ ﺧﺰﻳﻨﺔ ﻏريه؟ ﻧﻌﻢ‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﻳﻈﻦ أن‬
‫ﺑﺴﻤﺎرك ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه املﻌﺎﻣﻠﺔ رﻋﺎﻳﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺣﻠﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ملﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫أن ﻳُﺼﻴﺐ ﺑﺴﻴﺎﺳﺘﻪ اﻟﺠﻤ َﻊ ﺑني ﻣﺮاﺿﺎة إﻧﺠﻠﱰا‬ ‫املﺼﺎﻟﺢ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬وﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ْ‬
‫اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻌﻬﻮده ﻣﻊ ذوي ﺣﻠﻔﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﻨﻴﻞ ﻣﺼﺎﻓﺎﺗﻬﺎ وﺑني‬
‫ﻫﺬا املﻀﻴﻖ ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﱃ ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﻐﺮب وﺑﻼد اﻷرﻧﺎءوط واﻹﻳﻤﺎء إﱃ اﻷراﴈ اﻟﺒﻠﻘﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﺳﺎﻟﻮﻧﻴﻚ وﻳﺠﻠﻮﻫﺎ ﻷﻧﻈﺎر ﻣﻌﺎﻫﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻜﻦ ﺟﺄﺷﻬﻢ وﻳﻄﻤﱧ ﺧﺎﻃﺮﻫﻢ ﻓﻴﺴﺘﺜﺒﺖ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻮاﻻة اﻟﺪوﻟﺘني‪ ،‬وﻳﻘﻠﻢ أﻇﺎﻓﺮ روﺳﻴﺎ ﻣﻦ أوروﺑﺎ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻴﻊ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﺑﻼد‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ اﻟﺮﺑﺢ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺨﺴﺎرة ﻋﲆ ﻏريه‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه‬ ‫ً‬ ‫املﴩق ﻋﻤﻮﻣً ﺎ وﻣﴫ‬
‫أول ﻓﻌﻠﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺑﺴﻤﺎرك أو ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﴍﻋﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺮد إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺼﺪر ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻮم‬
‫ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺑﺮﻟني إﱃ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﺣﻘﻮق ﺳﺎﺑﻘﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد‬ ‫ٌ‬ ‫واﻗﻌﺔ ﺑني ﻣُﺮاوﻏﺎت اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻣﻜﺎﺋﺪ ﺑﺴﻤﺎرك‪ ،‬ﻟﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻟﻌُ ﻠُ ﱢﻮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ٌ‬ ‫املﴫﻳﺔ ﻛﺎد ﻳُﻤﺤﻰ أﺛ ُﺮﻫﺎ ﺑﻤﺪاﺧﻠﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﺸﺂﺗﻬﺎ ﺑﺒﻼد اﻟﺼني واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻬﻨﺪي وﻣﺪﻏﺸﻘﺮ؛ ﻟﻬﺬا ﺗﺒﺬل اﻟﺠﻬﺪ ﻹﺟﻼء اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﴫ وﺗﺨﻔﻴﺾ ﺳﻠﻄﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻋﻮ ٌن ﻣﻦ دوﻟﺔ روﺳﻴﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻬﺎ ﻣﻦ املﻨﻌﺔ ﻣﺎ ﻟﻮ أﻳﺪﺗْﻪ أﻓﻜﺎر املﴫﻳني وآراء ذوي اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻬﻢ وﻣﻴﻞ أﻓﺌﺪﺗﻬﻢ؛‬
‫َﻟﻤَ ﱠﻜﻨَﻬﺎ ِﻣﻦ ﺗﺨﻠﻴﺺ ﻣﴫ واﻧﺘﺰاﻋﻬﺎ ﻣﻦ أﻳﺪي اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﺳﻌﻴًﺎ ﰲ ﺣﻔﻆ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ووﻗﺎﻳﺔ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻳﺸﺪ ﻋﻀﺪﻫﺎ ﰲ ﻣﺪاﻓﻌﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫وﻣﻄﺎردﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﻈﻬﺮ ﻋﺰﻣﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت ﻟﺘﺴﺘﻨﻔﺪ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﻤﻊ‬
‫اﻟﻄﺎﻣﻌني وﺗُﻌﻴﺪ وﻻﻳﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﻄﺎر املﴫﻳﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ املﻌﺘﺪﻳﻦ‪ ،‬وإن ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺜﻘﺔ‬ ‫املﺴﻠﻤني ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﺬق ﰲ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﻞ اﻟﻘﻮيﱡ‬
‫أن ﻳﻨﺎﻟﻮا ﺑﻬﺎ ﺣَ ﱠ‬
‫ﻈﻬُ ﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺑﺪون ْ‬ ‫أن ﻻ ﺗﻔﻮﺗُﻬُ ﻢ ﻫﺬه‬ ‫ورﺟﺎؤﻫﻢ ْ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ ِﻣ ْﻦ ﺑﺄس إذا ﻃﺎﻟﺒﺖ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺮد ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻦ أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫ً‬ ‫أﺿﻌﻒ ﻣﻦ أن ﻳﺠﺎﻫﺮوﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪوان‪ ،‬وإﻧﺎ ﻧﻜﺮر ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه‬ ‫ُ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬

‫‪351‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳُﻌﻠﻨﻮا ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮﺑًﺎ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﻣﺘﺎﺧﻤﺔ ملﻤﻠﻜﺔ اﻷﻓﻐﺎن‪ ،‬ﻓﺈن أول إﺷﺎﻋﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺤﺮب ﺗﻮﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ دوﻟﺔ روﺳﻴﺎ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ واﻟﻮﻫﻦ‬ ‫ﻟﻬﻴﺐ اﻟﺜﻮرة ﰲ ﻋﻤﻮم املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺟَ ِﲇ ﱞ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ إﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬أن‬
‫رﺑﻤﺎ ﻳﻮﺳﻌﺎن ﻣﺠﺎ َل اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﺑﺎب املﺴﺄﻟﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ أو ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ اﺳﺘﻌﺪا ٌد ﻗﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫أن ﻳﺮﻛﻨﻮا إﱃ ﻣَ ْﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ِﺟﻠﺪﺗﻬﻢ؛ ﻓﺈن‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﴫﻳني ﰲ ﻃﻮرﻫﻢ ﻫﺬا ْ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺤﴫ ًة ﺑﺤُ ْﻜ ِﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻼ‬ ‫اﻟﺜﻐﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺤﻤﻴﺔ ﺗَﻜﺎد ْ‬
‫ﺗُﺮﺟﻰ ﻣﻦ ﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻌَ َﲆ اﻟﻌﻘﻼء ِﻣﻦ أﻫﺎﱄ ﻣﴫ أن ﻳُﺴﺎرﻋﻮا إﱃ ﻣﻌﺎﺿﺪة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﻻﺗﺤﺎد ﻣﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﺨﻠﻴﺺ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﻴﻨني ﺑﺄﻓﻜﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﴤ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﰲ إﻧﻘﺎذﻫﺎ وإﻋﺎدة ﺷﺄﻧﻬﺎ اﻷول‪ ،‬وﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎل ﻣﻦ أن ﻣﴫ ﻟﻠﻤﴫﻳني‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺎﻷﻃﻤﺎع ﻓﻐﺮت أﻓﻮاﻫﻬﺎ‪ ،‬واﻷﻓﻜﺎر ﰲ اﺿﻄﺮاب ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻇﻨﻮن اﻟﻨﱠﺎس‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬إن املﺆﺗﻤﺮ ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻟﺘﻌﴪ اﻻﺗﻔﺎق ﺑني ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﺷﺘﻰ‪ِ ،‬‬
‫أن ﻳﻀﻊ ﻣﴫ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻋُ ﻤُﻮم‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪاوﻟﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣِﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻋﲆ ْ‬
‫اﻟﺪول وﻳﻘﺮر إﻧﺸﺎء ﻣﺮاﻗﺒﺔ دوﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﺪة ﺳﻨﺘني‪.‬‬
‫وﻋﲆ أي ﺣﺎل ﻓﺎﻟﺮزﻳﺔ إﻧﻤﺎ ﺗﺼﻴﺐ اﻟﻐﺎﻓﻞ‪ ،‬واﻟﺴﻮء إﻧﻤﺎ ﻳﺤﻴﻖ ﺑﺎملﺘﺴﺎﻫﻞ‪ ،‬واﻟﺠﺒﺎن‬
‫ﻣﺤﺮوم ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﻴﺪ ﻏريه ﺧﺎﴎ‪ ،‬ﻓﻌَ َﲆ املﴫﻳني واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أ َ ْن ﻳُﻈﻬﺮوا‬
‫اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ واﻹﻗﺪام‪ ،‬وﻳﺮﻓﻌﻮا ﻋﻠﻢ اﻟﻬﻤﺔ؛ إﺑﻘﺎءً ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺻﻮﻧًﺎ ﻟﴩﻓﻬﻢ‪ ،‬واﻷﻣﺮ هلل ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪.‬‬

‫‪352‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي واﻟﺴﺘﻮن‬

‫ﻣﻨﺸﻮ ٌر إﻧﺠﻠﻴﺰيﱞ ﻗﺪﻳﻢ‬

‫ﻧﴩت ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻨﺸﻮ ًرا ﻣﻨﺬ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧني ﺳﻨﺔ وﻫﺬه ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪:‬‬
‫»إذا وﺟﺪت ﰲ دواﺋﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻇﻴﻔﺔ ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ إﻧﺠﻠﻴﺰي )أي ﻻ ﺗﻠﻴﻖ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻴﺪ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﴩﻳﻒ(‪ ،‬وﺟﺐ أن ﻳﻌني ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ اﻟﻔﺎرﺳﻴني اﻟﺒﺎﻗني ﻋﲆ دﻳﻦ زرادﺷﺖ‬
‫)املﺠﻮس(‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻘﺘﺪر ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ‪ ،‬أﻗﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﺛﻨﻲ )ﻋﺎﺑﺪ ﺻﻨﻢ(‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ِﻣﻦ ﻫﺆﻻء وﻻ ﻫﺆﻻء ﻣَ ﻦ ﻳﺆدي ﻋﻤﻠﻬﺎ ُﻛﻠﻒ ﺑﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫ﺣ ﱞ‬
‫ﻆ ِﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻓﻪ املﺠﻮﳼ واﻟﻮﺛﻨﻲ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﻨﻮان ﻣﺤﺒﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺮﻫﺎن دﻋﻮاﻫﻢ أﻧﻬﻢ أوﻟﻴﺎء املﺴﻠﻤني وأﻧﺼﺎرﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻻ أﻛﺜﺮ ﷲ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء اﻷوﻟﻴﺎء واﻷﻧﺼﺎر!«‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺴﺘﻮن‬

‫إن ﰲ ذﻟﻚ َﻟﻌﱪ ًة ﻷوﱄ اﻷﺑﺼﺎر‬

‫ﱠ‬

‫ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻘﻮة أﺟﻨﺒﻴﺔ ﺗﺼﻮل ﻋﲆ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ أن ﺗﺴﻮد ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺴﺘﻌﺒﺪﻫﺎ وﺗﺬﻟﻠﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﺨﺎﻟُﻒ ﰲ اﻟﻄﺒﺎع واﻟﻌﻮاﺋﺪ واﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬ووﺟﻮد املﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪،‬‬
‫إن اﻟﻮﺣﺸﺔ املﺘﻤﻜﻨﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻇﻦ ﻛﻞ ﻓﺮد أﻧﱠﻪ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻹرادﻳﺔ؟ ﱠ‬ ‫ً‬
‫َ‬
‫املﺪاﻓﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻳُﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﰲ ﺧﻄﺮ ﻋﲆ روﺣﻪ وﻣﺎﻟﻪ إذا ﻏﻠﺒﻪ اﻟﻐﺎﻟﺒﻮن؛ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ‬
‫وﺣﺮﻳﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻠﻘﻮة ا ُملﻐِ رية أن ﺗﺬل اﻷﻣﺔ إﻻ ﺑﺈﻓﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻦ آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬أو إﻓﻨﺎء اﻷﻏﻠﺐ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ إﻻ اﻟﻌَ ﺠَ ﺰة واﻟ ﱠﺰﻣْ ﻨﻰ‪1 .‬‬

‫ﺑﺪﻳﻬﻲ ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎرة ﻋﲆ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻳﺴﻬﻞ ﻟﻠﻘﻮة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬‫ﱞ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ وﺣﻜﻢ‬
‫ﱞ‬ ‫ﻫﺬا أﻣ ٌﺮ‬
‫روﺣﻲ ﺗﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﱞ‬ ‫أن ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ أُﻣﱠ ٍﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﺪون ﺗﻨﺎﺣُ ﺮ إن ﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﻷﻣﺔ ﺣﺎﻛ ٌﻢ أو رﺋﻴﺲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻮﺑُﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺪﻳﻦ ﻟﻪ رﻗﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ملﻨﺰﻟﺔ ﻟﻪ ﰲ أﻓﺌﺪة أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻟِﻤَ َﻜﺎن آﺑﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﰲ‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺤﺘﺎج اﻟﻘﻮ ُة اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ إﻻ ﻹﻳﻘﺎع اﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺒﻦ وﻳﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫أو ﻧﺼﺐ ﺣﺒﺎﻟﺔ اﻟﺤﻴﻞ ﻟﻪ ﻓﺘﺨﺪﻋﻪ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﻲ واﻵﻣﺎل‪ ،‬ﻓﻴُﺬﻋﻦ ملﺎ ﺗﻘﴣ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﻀﻊ‬
‫ﻟﻠﻘﻮة اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺧﻀﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺷﺨﺺ أزﻣ ُﻦ‪ ،‬أي‪ :‬أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫‪1‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﻟﻬﺬا ﺗﺮى ﻃﻼب اﻟﻔﺘﺢ وﺑُﻐﺎة اﻟﻐﻠﺐ ﻳﻨﺼﺒﻮن ﻗﺒﻞ ﺳﻮق اﻟﺠﻴﻮش وﻗﻮاد اﻟﺠﻨﻮد‬
‫ﻋﲆ ﻗﻠﻮب اﻷﻣﺮاء وأرﺑﺎب اﻟﺴﻴﺎدة ﰲ اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺨﻠﻌﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬
‫واﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‪ ،‬أو ﻳﻤﻠﻜﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺪﻋﺔ وﺗﺰﻳني اﻷﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎﻟﻮن ﺑﻐﻴﺘﻬﻢ وﻳﺄﺧﺬون أراﴈ اﻷﻣﻢ‪.‬‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺘﻴﻤﻮري ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻣﺎ‬ ‫وﻫﺬا اﻟ ﱠ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻠﻬﻨﺪﻳني ﻣﻦ ﻋُ ﻘﺪة اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻬﻢ اﻟﺘﻴﻤﻮري‪ ،‬وﻗﺒﺾ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أول اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻌﻘﺪة؛ ملﺎ ﺗﻴﴪ ﻟﻠﱪﻳﻄﺎﻧﻴني أن ﻳﺨﻀﻌﻮا اﻷﻣﻢ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﰲ أﺣﻘﺎب ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫اﻧﺤﻠﺖ ﺛ َِﻘﺘُﻬﺎ ﺑﺄﻣريﻫﺎ‪ ،‬وﺻﺎر اﻷﻣ ُﺮ إﱃ اﻷﻣﺔ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ﻫﺬه ﻗﺒﺎﺋ ُﻞ اﻷﻓﻐﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻋﺴﺎﻛ ُﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻗﻼﻋﻬﻢ‬‫ْ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺸرية‪ ،‬ﺑﻞ ﻛ ﱡﻞ ﻓﺮد ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة ُﻣ ْﻠﻜ ِِﻬﻢْ‪ ،‬وﻓﺘﻜﻮا ﺑﺎﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻫﺰﻣﻮا ﻗﻮاﺗﻬﺎ‬
‫ْ‬ ‫وﺣﺼﻮﻧِﻬﻢ‪،‬‬
‫أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻴﻮش املﻨﺘﻈﻤﺔ‪ ،‬املﺴﻠﺤﺔ ﺑﺄﺣﺪث اﻷﺳﻠﺤﺔ‪،‬‬ ‫وأﺟ َﻠﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﺳﺘﻮن ً‬
‫واﺿﻄﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أن ﻳﱰﻛﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻷﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫وأﺷﺨﺎﺻﺎ ﻣﺤﺼﻮرﻳﻦ‬ ‫ً‬
‫ﺷﺨﺼﺎ واﺣﺪًا‬ ‫ﻻ رﻳﺐ أﻧﻪ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﻣﻮاﻗﻊ أﻫﻮاﺋﻬﻢ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻳﺘﻴﴪ ﻟﻪ أن ﻳﻘﻒ ﻋﲆ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫وﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻮاب رﻏﺎ ِﺋ ِﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺘﻌﴪ ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺄﺧﺬ أُﻣﺔ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻘﻮﻟﻬﺎ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻔﻮﺳﻬﺎ ﰲ وﺣﺸﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬إﻻ ﺑﺎﻹﺑﺎدة واﻟﺘﺪﻣري‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا ﻧﺠﺪ املﻠﻮك اﻟﻌﻈﺎم ﻻ ﻳﺮﻫﺒﻮن اﻻﺷﺘﺒﺎك ﰲ ﺣﺮب ﻣﻊ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﺑﻞ وﻣَ ْﻦ ﻫﻮ‬
‫أﺷ ﱡﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻔﺮﻗﻮن‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺬﻫﺐ أﻓﺌﺪﺗُﻬﻢ ﻫﻮاءً‪ ،‬إذا أﺣﺴﻮا ﺑﻤﻴﻞ اﻷُﻣﺔ ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻗﻮاﻫﺎ ﻓﻼ ﺗُﻀﺒﻂ وﻻ‬ ‫داﺧﻠﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬وأﻣﺎ آﺣﺎ ُد اﻷﻣﻢ ُ‬
‫ٌ‬ ‫وﻣﺎ ﻫﺬا إﻻ ﻷن ﻗﻮة املﻐﺎﻟﺒني‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺘُﻬﺎ إذا ﺗﻐﺎﺿﺖ وﺷﺤﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺬل ﻟﺴﻮاﻫﺎ‪.‬‬
‫إن اﻷﻣﺮاء ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﰲ دور ﻣﻦ أدوار اﻷﻣﺔ ﻗﻮًى َﻓﻌﱠ ﺎﻟﺔ ﻟﻨﻤﻮﻫﺎ وﻋﻠﻮﻫﺎ وﻋﻈﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﺔ ﰲ ُﺳ ُﻘﻮﻃﻬﺎ وﻫﺒﻮﻃﻬﺎ‬‫ً‬ ‫واﺷﺘﺪاد ﻋﻀﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﰲ ﺑﻌﺾ أﻃﻮارﻫﺎ ً‬
‫ﻋﻠﺔ‬
‫واﻧﺤﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﺎ ﻧﺨﺎف — وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎهلل — أن ﻳﻜﻮن أﻣﺮاؤﻧﺎ واﻷﻋﻠﻮن ﻣﻨﺎ‬
‫واﻻﻧﻜﺒﺎب ﻋﲆ‬
‫ِ‬ ‫آﻟﺔ ﻻﺿﻤﺤﻼﻟﻨﺎ وﻓﻨﺎﺋﻨﺎ؛ ملﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﱰف واﻻﻧﻬﻤﺎك ﰲ اﻟﻠﺬاﺋﺬ‪،‬‬ ‫ً‬
‫اﻟﻬﻤﱠ ﺔ‪ ،‬وﺗﻐ ﱡﻠﺐ اﻟﺠﺒﻦ‪ ،‬واﻟﺤﺮص واﻟﻄﻤﻊ ﻋﲆ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ — إﻧﺎ هلل وإﻧﺎ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬ﻣﻊ ﺳﻘﻮط ِ‬
‫إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬

‫‪356‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺴﺘﻮن‬
‫ﻫﺠﻮم ﻋﲆ اﻟﺴﻮدان ﻋﱪ اﻟﻨﻴﻞ!‬

‫ﺟﺎء ﻣﻦ ﻟﻨﺪن ﻹﺣﺪى وﻛﺎﻻت اﻷﻧﺒﺎء ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﻈﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻫﻨﺎ )ﰲ ﻟﻨﺪن( أن‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﻋﲆ ﺳﻮﻗﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﻮدان ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ إﻧﻘﺎذ ﺟﻮردون؛‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﺰﻣﺖ‬ ‫اﻟﺠﻴﻮش اﻟﺘﻲ‬
‫ﻓﺈن ﺟﻮردون ﻣﻌ ﱠﺰز ﺑﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻴني )املﴫﻳني أو اﻟﺴﻮداﻧﻴني( أوﱄ ﻋﺰم وﻗﻮة‪ ،‬وﻟﻬﻢ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ وﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﺳﻄﻮة ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺄس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻐﻮن ﺑﻪ اﻟﴩ‪ ،‬وإذا ﻣﺴﺖ‬
‫ملﺮﻛﺰه ﻓﻼ ﻳﻌﺪﻣﻮن وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺨﻼﺻﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺚ اﻟﺠُ ﻨُﻮد إﱃ اﻟﺴﻮدان ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻓﺘﺘﺎﺣُ ُﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﱡ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻘﺼﺪ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬وﻫﻮ وإن ﻛﺎن ﻳﺤﺘﺎج إﱃ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ إﻻ أﻧﻪ ﻗﻠﻴ ُﻞ اﻟﺨﻄﺮ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‬
‫ﻋﻘﺒﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺎزﻟﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر‪.‬‬
‫وإن ﺳﻠﻜﺖ‬‫أن ﺗﺴري إﱃ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﱢﻴﻞ ْ‬ ‫ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ْ‬
‫ﺳﺒﻴﻼ ﻣﻦ اﻷرض اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻓﻼ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﻨﻬﺮ؛ ﻟﺘﻜﻮن ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺔ املﺮاﻛﺐ‬ ‫ً‬
‫وﺗُﺮاﻓﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﺴري ﻣﺮاﻛﺐُ ﺗﻌﺪ ﻟﻘﻄﻊ اﻟﻨﻴﻞ واﻟﺼﻌﻮد إﱃ اﻟﺸﻼﻻت‪ ،‬ﻓﺈذا وﺻﻠﺖ اﻟﻌﺴﺎﻛ ُﺮ‬
‫ٌ‬
‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗﻤﺪ‬ ‫ٌ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ْ‬
‫اﻋﺘﺼﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ْ‬
‫واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫واﻷﺳﺎﻃﻴ ُﻞ اﻟﻨﻴﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﺨﺮﻃﻮم‬
‫ﻋﻮض ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﻤﺎ ﻳﺨﴪوﻧﻪ ﰲ ﻣﴫ ﻟﻮ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧﻔﻮذﻫﺎ إﱃ ﻗﻠﺐ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﰲ ﻫﺬا‬
‫أﻟﺰﻣﻬﻢ املﺆﺗﻤ ُﺮ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﳾء ﻣﻤﺎ ﻳﻄﻤﺤﻮن إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺮﻳﺒﻮﺑﻠﻴﻚ ﻓﺮاﻧﺴﻴﺰ«‪ :‬إﻧﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﺷﺒﻪ ﺣﺠﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺈﻧﺎ ﻧﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻷوﻫﺎم واﻟﺨﻴﺎﻻت‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ﻣَ ﻦ أﻣﻌﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﻋﻤﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﺗَﺘَﺒﱠ َﻊ ﺳريﻫﻢ ﰲ اﻓﺘﺘﺎح املﻤﺎﻟﻚ‬
‫ُ‬
‫وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻄ ِﺒ ٌﻖ ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ روﺗْﻪ‬
‫وآت ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﻟﺬي ﺑﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ ُﻓﺘُﻮﺣﻬﻢ ﻣﻦ أزﻣﺎن ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﺻﻞ ﺗَﻌﺎ َر َﻓﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻛﺨﺎﺻﻴﺔ ﻻزﻣﺔ ﻟﻄﺒﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬ﺗﺮد إﻟﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮون وﻻ‬
‫ﻳﺸﻌﺮون‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﺑﻨﺎء ﻣﻠﻜﻬﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫إن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أول ﻣﺎ ﺧﻄﻮا ﺧﻄﻮة ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﺟﺪوا ﻣﻤﻠﻜﺔ »أود« ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‬
‫وأﻏﻠﺐُ أﻫﺎﻟﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻟﻬﺎ ﻧﻮاب )ﺣﺎﻛﻢ( ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ ذﻟﻚ املﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻓﺮأوا‬
‫أن ﻳَﺤﻤﻠﻮه ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻘﻼل وزﻳﻨﻮا ﻟﻪ اﻟﻄﻤﻊ ﰲ ﻟﻘﺐ ﺷﺎه ﻟﻴﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ املﻠﻚ اﻟﺘﻴﻤﻮري‪.‬‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻣﻊ وﺻﺎﺣﺐ املﻠﻚ ﺳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ‬ ‫وﰲ اﻟﺘﻨﺎ ُزع ﻟﻨﻴﻞ ﻫﺬا املﻄﻤﻊ ﻳﺼﻴﺐ ٍّ‬
‫واﻟﻮﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻬﻴﺄ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﻮﻗﻮع ﰲ ﻣﺨﺎﻟﺐ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺼﻞ‪.‬‬
‫وأول ﻣﺎ ﺣﻠﻮا ﻣﴫ وملﺤﻮا ﴍارة ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬أدﻧﻮا ﻣﻨﻬﺎ وﻗﻮدﻫﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻧﺎ ًرا‬
‫ﻣﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪﻣﺎ ﻃﺮدوا اﻟﺠﻴﻮش املﴫﻳﺔ إﻳﺬاﻧًﺎ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻮﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮﻗﻮﻫﻢ إﱃ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺴﻮدان ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎد ِة أﻋﺪاء ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﻮا وﻫﻮ ﻣﻮﻗﻨﻮن أﻧﻬﻢ ﻳﺴﺎﻗﻮن إﱃ‬
‫املﻮت ﻟﻴﺬوﻗﻮا وﺑﺎل اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬ﻓﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻨﻜﴪة وﻋﺰاﺋﻤُﻬﻢ واﻫﻨﺔ وﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﺮؤﺳﺎﺋﻬﻢ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وأﺣﺲ اﻟﺴﻮداﻧﻴﻮن وﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن أن ﻗﻮﱠاد اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫ْ‬
‫ﻫﻠﻜﺖ‬ ‫ﺣﻤﻴﺔ وإﻗﺪاﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﺬا وذاك ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ اﺳﺘﻔﺤﺎل أﻣﺮ اﻟﺴﻮدان ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺰادﻫﻢ‬
‫رﺟﺎ ٌل وأُﻧﻔﻘﺖ أﻣﻮا ٌل وﺳﺎءت أﺣﻮال ﻣﻦ اﻟﺴﻮداﻧﻴني واملﴫﻳني‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﻟﻴﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﻮدان ﻋﻦ ﻣﴫ ﺑﻌﺪ ﺧﺮاب اﻟﺪارﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﺳﻠﻮا ﺟﻮردون‬
‫ﺑﺎﺷﺎ وأدﻧﻮه أن ﻳﻤﻨﺢ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻟﻘﺐ أﻣري ﻛﻮردﻓﺎن ﻗﺼﺪوا أن ﻳﺘﻤﻤﻮا ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺤﻮا‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮب ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑني دوﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن أﻣري أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﺑني »راﻧﺠﻴﺐ‬
‫ﺳﻨﻚ« اﻟﺒﻨﺠﺎﺑﻲ ﺗﺨﻮف اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﺗﺴ ﱡﻠﻂ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني ﻋﲆ ﺑﻨﺠﺎب‪ ،‬ﻓﺘﺪاﺧﻠﻮا ﰲ اﻟﺼﻠﺢ‬
‫وﺳﺤﺮوا ﻗﻠﻮب اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني ﺑﻠني اﻟﻘﻮل وﻟﻄﻒ اﻟﻮﻋﺪ ﺣﺘﻰ أرﺿﻮﻫﻢ ﺑﱰك ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﺸﺎور وﻣﺎ‬
‫ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻟﺮاﻧﺠﻴﺐ ﺳﻨﻚ‪ ،‬واﻧﻌﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ ﻋﲆ ﻫﺬا وأﺟﲇ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﻮن ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﻨﺠﺎب ورﺟﻌﻮا‬
‫إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻋﴩ ﺳﻨني ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺼﻠﺢ زﺣﻒ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إﱃ ﺑﻨﺠﺎب واﻓﺘﺘﺤﻮﻫﺎ‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﺸﺎور‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ أﻣﺮاء اﻷﻓﻐﺎن‪ :‬إن ذاك اﻟﺼﻠﺢ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وإن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ ﻟﻠﺤﺪود إﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺪدون ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻏﺎﻓﻠني‪.‬‬

‫‪358‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺴﺘﻮن‬

‫وﻣِﻦ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ وﻧﺼﻒ أوﻣﺄ اﻟﻠﻮرد دوﻓﺮﻳﻦ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬إﱃ أﻧﻪ ﻻ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ إﱃ اﻟﺴﻮدان ﺑﻞ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻓﻬﻢ اﻟﻐﺮض ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻏﻔﻞ ﻋﻨﻪ ﻗﻮ ٌم آﺧﺮون اﻏﱰا ًرا ﺑﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻌﺒﺎرات‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ اﻹﻳﻤﺎء أن‬
‫ﺻﺎر ﺗﴫﻳﺤً ﺎ رﺳﻤﻴٍّﺎ وإﻟﺰاﻣً ﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ أن ﺗﺘﺨﲆ ﻋﻦ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﻠﻤﻴﺢ‬
‫واﻟﺘﴫﻳﺢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻹﻟﺤﺎح واﻹﻟﺰام إﻻ ﻟﻴﻬﻴﺌﻮا اﻟﺒﻼد اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﰲ‬
‫وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺠﺰون ﰲ اﺧﱰاﻋﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﺷﺎءوا! ﻫﺬا ﺳري‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا إذا ﻋﺎرﺿﺘْﻬﺎ اﻟﺪول ﰲ اﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲆ ﻣﴫ أن ﺗﻨﺸﺊ ﻟﻬﺎ‬
‫ﰲ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻳﻤﺘﺪ ﺣﻜﻤﻬﺎ إﱃ ﺟﻤﻴﻊ أراﴈ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻋﺴﺎﻛﺮﻫﺎ اﻵن ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﺳﻮاﻛﻦ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أﴎع أن ﺗﺼﻞ ﺑني املﺪﻳﻨﺘني ﺑﺎﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻘﻮة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻣﺤﻴﻄﺔ‬
‫ﺑﻤﴫ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻮاﻧﺐ‪.‬‬
‫وﻗﻔﺖ ﻋﲆ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺸﻤﺎل ﰲ ﻗﱪص‪ ،‬وﻃﻮﻗﺖ ﺣﺪودﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب إﱃ اﻟﴩق‬
‫وﺗﴫﻓﺖ ﰲ أﻋﻼه‪ ،‬وأﺧﺬت ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻨﻪ‬ ‫ْ‬ ‫ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﺗَﺤَ ﱠﻜﻤَ ْﺖ ﰲ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﻨﻴﻞ‬
‫اﻻﺳﺘﻴﻼءُ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﺮﺻﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺪول ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ‬
‫أﺿﺎءت ﻟﻬﻢ ﺑﺎرﻗﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﺸﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وإذا أﻇﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﻓﻴﺘﻘﺪﻣﻮن إﱃ ﻣﴫ ﺧﻄﻮة‬ ‫ْ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺧﻄﻮة وﻻ ﻳُﺒﺎﻟﻮن‪ ،‬ﻃﺎل اﻟﺰﻣﺎن أو ﻗﴫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﲆ أي ﺣﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‬
‫ﻳﺘﻘﻮن ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺪول ﰲ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت‪.‬‬
‫ﻏﺎﻳﺎت ﺳري اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﺤﻮادث املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ »اﻟﺮﻳﺒﻮﺑﻠﻴﻚ ﻓﺮاﻧﺴﻴﺰ«‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ﺧﻴﺎﻻت وأوﻫﺎم إذا اﺷﺘﺪت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ورﺟﺎل ﻣﴫ ﰲ املﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻢ اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫ٌ‬
‫واملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬وأﺧﺬوا ﺑﺎﻟﺤﺰم وﻋﻘﺪوا اﻟﻌﺰم ﻋﲆ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺳﻌﻲ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ‬
‫أوﻃﺎﻧﻬﻢ ودﻳﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﺎذا ﻳﻘﺼﺪون ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻬﺎوﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﻠﻮﻛﺔ‪ ،‬وﻋﺪوا ﻣﻄﺎﻣﺤﻬﻢ‬ ‫ً‬
‫وﺳﺒﻴﻼ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻄﺮوﻗﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ‬ ‫أو ﺗﻐﺎﻓﻞ املﴫﻳﻮن ﺣﺴﺒﻬﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻘﺮرة — ﻻ ﻧﺠﺢ ﺳﻌﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺻﺪق ﻇﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫‪359‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺴﺘﻮن‬
‫اﻟﺴﻮدان وﻣﴫ‬

‫ﻧﴩت ﺟﺮﻳﺪ ُة اﻟﺒﻮﺳﻔﻮر إﺟﻴﺒﺴﻴﺎن‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗُﻄﺒﻊ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺧﱪًا‪ ،‬ﻣﺼﺪره ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ أن اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون أﻧﺬر ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ إن ﻟﻢ ﺗﻤﺪه ﺑﺠﻴﺶ ﻳﻨﻘﺬه‬
‫ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻖ املﻠﻢ ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺪﻳﻦ املﺴﻴﺤﻲ وﻳﺪﺧﻞ ﰲ دﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼم! وﺿﻤﻨﺖ ﺟﺮﻳﺪة‬
‫اﻟﺒﺴﻔﻮر ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺨﱪ اﻟﻌﺠﻴﺐ )ﻛﺬا وﺻﻔﺘﻪ اﻟﺠﺮﻳﺪة ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ(‪.‬‬
‫وﻏﺮاﺑﺔ اﻟﺨﱪ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﻧﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻬﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻳُﻔﺰﻋﻬﻢ ﺧﺮوجُ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﺮﺷﺪون اﻟﻨﱠﺎس إﱃ ﺗﺮك اﻟﺪﻳﻦ‬
‫وﻳﻌﻴﺒﻮن ﻋﲆ املﺴﺘﻤﺴﻜني ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ أﺷﺪ اﻟﻨﱠﺎس ﺗﻌﺼﺒًﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻣﺤﻞ ﻟﻠﻐﺮاﺑﺔ‪.‬‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أن ﺟﻮردون‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﺪ ﻗﻮﻣﻪ ﺗﻤﺴ ًﻜﺎ ﺑﺪﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺠﻨﺢ‬
‫ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻬﻮ إﻧﺠﻠﻴﺰي اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ إﻧﺠﻠﻴﺰي اﻟﺠﻨﺲ ﻳﺘﻠﻮن ﻇﺎﻫﺮه ﺑﺄي ﻟﻮن وﻳﱪز‬
‫ﰲ أي ﺛﻮب ﻹﺻﺎﺑﺔ ﻏﺮﺿﻪ ﻣﻊ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻃﺒﻊ ﷲ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﺠﺐ إن ﻗﺎل‬
‫وﻓﻌﻞ!‬
‫ِ‬
‫املﺤﺎﴏﻳﻦ ﻟﻠﺨﺮﻃﻮم أن ﻳﺄﺗﻮا إﻟﻴﻪ ﺑﺠﻮردون‬ ‫ﰲ ﺧﱪ أن ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻃﻠﺐ إﱃ أﻋﻮاﻧﻪ‬
‫ﺣﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺴﻮه ﺑﺴﻮء إذا وﻗﻊ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬
‫ْ‬
‫وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ‬ ‫وﰲ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ أﺳﻴﻮط إﱃ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ أن ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺐ اﻟﱪﻳﺪ‬
‫ْ‬
‫وﺗﻮﺟﻬﺖ‬ ‫ﻣﺮﺳﻠني ﻣﻦ ﻃﺮف زﺑري ﺑﺎﺷﺎ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف ﺣﺎﻟﺔ ﺟﻮردون‪،‬‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص َ‬
‫ﰲ اﻟﺤﺎل ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أﺳﻮان‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻫﻜﺬا اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ أﺑﻮ اﻟﻌﺠﺐ؛ ﻣﻦ ﺳﻨني ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﺘﻚ ﺟﻮردون ﺑﺄوﻻد اﻟﺰﺑري وذوي ﻗﺮاﺑﺘﻪ‬
‫وأﻓﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺌﻮﻧﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮاﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻴﻮم رأﻳﻨﺎ ﻛﺪر اﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﰲ ﺻﻔﺎء املﺤﺒﺔ‬
‫ﻳﺒﻌﺚ اﻟﺰﺑري ﻋﲆ اﻟﺮأﻓﺔ ﺑﺠﻮردون وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﻟﻠﺴﺆال ﻋﻦ ﺻﺤﺘﻪ واﻻﺳﺘﺨﺒﺎر ﻋﻦ‬
‫ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺟﺎء اﻟﺨﱪ أن أﻫﺎﱄ ﺟﺮﺟﺎ )ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﺼﻌﻴﺪ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﰲ ﺟﻨﻮب أﺳﻴﻮط(‬
‫ﰲ ﻫﻴﺎج ﺷﺪﻳﺪ ﻳﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺛﻮرة‪ ،‬وورد إﱃ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ رﺟ ٌﻞ ﻣﻦ أﺷﻴﺎع ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫ﻗﺎدﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ودﻋﺎ اﻷﻫﺎﱄ ﻟﻸﺧﺬ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺟَ ﱞﻢ ﻏﻔري ﻳﺠﻴﺐ داﻋﻴﻪ وﻳﺬﻫﺐ‬
‫ٌ‬
‫ﺣﺎذق‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺴﻮداﻧﻲ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﻨﴩ دﻋﻮﺗﻪ ﻣﺤﺘﺎط ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻪ دُﻋﺎة ﰲ أرﺟﺎء اﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ »اﻟﻘﺎﻫﺮة«‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﺛﺒﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴري ﺣﻞ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺨﴙ أن ﻳﻘﻊ ﺑﻬﺎ وﻳﺸﺘﺪ‬
‫ﻣﻨﻌﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻏري إﺳﻼﻣﻴﺔ أن‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺨﻄﺐ‪ ،‬وﻟﺮﺑﻤﺎ ﺻﺎر ﻟﻪ ﺑﻘﻮة ﻣﻴﻞ اﻷﻫﺎﱄ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺗﻘﺎرﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﺎ ذﻳﻞ ﺑﻪ ﺧﱪ اﻟﻬﻴﺎج ﰲ ﺟﺮﺟﺎ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻋﺪاوة ﺑني املﺴﻠﻤني ﻣﻦ أﻫﺎﻟﻴﻬﺎ‬
‫واملﺴﻴﺤﻴني ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺼﺪﻗﻪ وﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ اﻟﻮاﻗﻊ؛ ﻷن اﻷﻳﺎم اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺷﺎﻫﺪ ٌة ﻋﲆ ﺣﻔﻆ‬
‫ﻛ ﱟﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘني زﻣﺎم اﻵﺧﺮ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﲆ ﺑﻼد ﻣﴫ‪ ،‬املﺴﻠﻤﻮن‬
‫واملﺴﻴﺤﻴﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ وﻓﺎق ﺗﺎم ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ‪ ،‬واملﻘﺎﺗﻞ اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ أﻳﺎم اﻟﺤﺮب‬
‫املﺎﺿﻴﺔ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﺸﺆﻫﺎ إﻓﺴﺎد املﻔﺴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻄﻲ ﺑﺴﻮء‪ ،‬واﻷﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺗﺆﻳﺪ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل‪1 .‬‬

‫وأرﺳﻠﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ اﻵﻻي اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ا ُملﺸﺎة إﱃ أﺳﻮان ﻣﻊ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ املﺪاﻓﻊ‬

‫اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ وﻋﺪد واﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل‪.‬‬
‫ْ‬
‫وﻗﻌﺖ ِﻣﻦ أﺗﺒﺎع ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫َ‬
‫وﰲ ﺑﺮﻗﻴ ٍﺔ ِﻣﻦ ﺳﻮاﻛﻦ إﱃ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺪﻳﲇ ﺗﻠﻐﺮاف أ ﱠن ﻣﻨﺎوﺷﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺳﻮاﻛﻦ‪ ،‬وﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ أن اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ أﻃﻠﻘﻮا ﻣﺪاﻓﻌَ ﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ‬ ‫أﺣﻤﺪ ُ‬
‫املﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻳﻮ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﺼﺐ‬
‫أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮس وﺗﻘﻬﻘﺮ املﻬﺎﺟﻤﻮن ﺑﴪﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺷﻜ ًﺮا هلل‪ ،‬ﻓﻤﺎ ِﻣﻦ زﻋﻴﻢ أو ﻣﺼﻠﺢ ﺷﻬﺪﺗْﻪ ُ‬

‫أرض اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ إﻻ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ راﺑﻄﺔ ﻣﺤﺒﺔ اﻷدﻳﺎن راﺋﺪه‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﴎﻃﺎن ﻳﻔﺘﻚ ﺑﺄﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻮاﺣﺪ وﻳﺸﻞ ﻧﺸﺎط أﺑﻨﺎﺋﻪ … ﻓﺘﻨﻔﺘﺢ ﺛﻐﻮر … ﺗﺘﺴﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻔﻮس‬
‫ﻋﻔﻨﺔ ﺗﻬﺪم ﰲ اﻟﻈﻼم ﻣﺎ ﺗﺒﻨﻴﻪ اﻷﻣﺔ ﰲ أﺟﻴﺎل‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺬر اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﻣﴫ وﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﴍ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻫﻮ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﻓﻨِﻌﻢ اﻟﺮﺟﺎل وﻧِﻌﻢ اﻷﺧﻼق‪.‬‬

‫‪362‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺴﺘﻮن‬

‫ﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ — ﻣﻊ أﻟﻒ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ — ﻧﺎزﻟﻮن ﻋﲆ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻃﻤﺎﻧﻴﺐ وﻣﻌﻈﻢ‬

‫ﻗﻮﺗﻪ ﺣﺎ ﱠﻟﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪة‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﺑﻨﻔﻮس ﻋﺴﺎﻛﺮه ﻛﺪ ًرا ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻷزواد ‪ 2‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﻌﺪو ﻳﺴﻤﻊ وﻗﺪ ﻻ ﻳﺼﺪق‪.‬‬
‫وإن اﻷﻣريال ﻫﻔﺖ املﺒﻌﻮث ﻣﻦ ﻃﺮف إﻧﺠﻠﱰا ﻟﺨﺪﻳﻌﺔ املﻠﻚ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺤﻆ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ ﺑﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫أراد رﺟﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أن ﻳﺨﻔﻔﻮا ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮب املﻨﺨﻠﻌﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء أﻣﺘﻬﻢ أﻫﻮال اﻟﺴﻮدان‬
‫وﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎﻋﻮا ﻇﻬﻮر ﺷﺨﺺ ﻳﺪﱠﻋﻲ املﻬﺪوﻳﺔ ﰲ دارﻓﻮر‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫إن ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻟﻴﺲ إﻻ ﺗﻠﻤﻴﺬًا ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎء ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻳﺴﺘﺒﴩون ﺑﺘﻔﺮﻳﻖ‬
‫ﻳﴪﻫﻢ ﺗﺨﺎﻟﻒ املﺴﻠﻤني أﺟﻤﻌني‪.‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴني ﻛﻤﺎ ﱡ‬

‫‪ 2‬ﻳﻘﺼﺪ ﻋﺪم زﻳﺎدة املﺮﺗﺒﺎت‪.‬‬

‫‪363‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﺴﺘﻮن‬
‫ﻓﺮﻳﺔ دﻧﻴﺌﺔ ﻋﲆ ا ِﻹﺳﻼم‬

‫ﰲ ﺑﺮﻗﻴﺔ وردت ﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺪﻳﲇ ﺗﻠﻐﺮاف ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ‪ ٢٧‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ ١٨٨٤‬أن زﺑري ﺑﺎﺷﺎ‬
‫ﻃﻠﺐ إﱃ ﴎاي ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻋﲆ إﺷﺎرة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺲ ﻣﻨﻪ املﺴﱰ‬
‫أﺟﺮﺗﻮن أن ﻳﺠﺪ وﺳﻠﻴﺔ ﻹرﺳﺎل ﻣﻨﺪوب إﱃ ﺟﻮردون ﺑﺎﺷﺎ ﻳﺄﻣﺮه ﺑﺎﻟﻌﻮدة ً‬
‫ﺣﺎﻻ‪ ،‬واﺗﺒﺎﻋً ﺎ‬
‫ﻷﻣﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﺰﺑري ﺑﺄﺣﺪ ﺧﺪﻣﻪ ﻷداء ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﻛﺎن ﻓﺮﺻﺔ اﻧﺘﻬﺰﺗﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻻﺳﺘﺪﻋﺎء ﻗﻨﺼﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺨﺮﻃﻮم‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﻤﻦ اﻟﺰﺑري وﺻﻮل املﻨﺪوب وﻋﻮدﺗﻪ ﺑﺎﻟﺠﻮاب‬
‫ﰲ ﺧﻤﺴني ﻳﻮﻣً ﺎ‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫إن ﺻﺢ ﻫﺬا دﻟﻨﺎ ﻋﲆ أن ﺟﻮردون ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺰ ًزا ﺑﺮﺟﺎل أوﱄ ﺑﺄس وﺷﺪة ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ‬
‫اﻟﱪﻗﻴﺎت‪ ،‬وأن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﺠﺰوا ﻋﻦ إﻧﻘﺎذه ﺑﻘﻮة ﺣﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﻮا رﺑﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪون اﻟﺤﺮب‬
‫ﻟﻐﺎﻳﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻧﻘﻠﺖ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻟﺰﺑري ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﻪ أﺷﺨﺺ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ً‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ أوﻻده إﱃ رؤﺳﺎء اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ وﻣﻊ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺘﺎب إﻟﻴﻬﻢ وﻫﺬا ﻣﻔﺎده ﻧﺬﻛﺮه‬
‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﺑﻼ ﺗﴫف ﰲ ﻋﺒﺎراﺗﻪ‪:‬‬
‫ﺷﻜ ًﺮا ﻟﻠﺨﺪﻳﻮ وﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ وﻟﻠﺠﻨﺮال ﺟﻮردون‪ .‬ﻛﻞ أﻣﻼﻛﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺰﻋﺖ‬
‫ﻣﻨﺎ ﺳﱰد إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺎ أﺣﺒﺎﺑﻲ وﻳﺎ أﻫﻞ وﻃﻨﻲ إﻧﻲ أﺑﻌﺚ إﻟﻴﻜﻢ أوﻻدي اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑني ﺑﺮﻗﻴﻢ‬
‫إﱃ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮﻫﻢ ﻳﺼﻠﻮن إﻟﻴﻪ وﺳﻬﻠﻮا ﺳﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬وأﻗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫وأﺳﻤﺎء أﺟﺪادي اﻟﺬي أﻛﺮﻣﻮا اﻷﴎاء أن ﺗﺮاﻓﻘﻮا ﺟﻮردون إﱃ ﻛﻮرﺳﻜﻮ وأن ﺗﻌﺎوﻧﻮه ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻌﻠﻮ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﻴﻞ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺗﴘء اﻟﺠﻨﺮال ﻓﻬﻲ ﺗﻜﴪ ﺧﺎﻃﺮي إﱃ اﻷﺑﺪ‪ ،‬وأﻧﺎ وﻋﻴﺎﱄ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻫﻨﺎ رﻫﻦ إﱃ أن ﻳﻌﻮد اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺎد ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﺳﺎ ًملﺎ ﻓﻤﺤﻤﺪ ﻳﺤﻔﻈﻜﻢ أﺑﺪ‬
‫اﻵﺑﺪﻳﻦ‪ .‬ا‪.‬ﻫ!‬
‫‪1‬‬
‫وأﻧﺎ أﺗﱪأ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻴﻢ وﻧﺴﺒﺘﻪ ﻟﺰﺑري ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻧﻌﺮف اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺴﻠﻤً ﺎ ﻓﻘﻴﻬً ﺎ‬
‫ﰲ دﻳﻨﻪ ﻋﺎ ًملﺎ ﺑﻔﺮوﺿﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬وﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺰازات ﻣﻤﺎ‬
‫ﻧﻜﺎه ﺑﻪ اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﻜﻤﺪار اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺤﻔﻆ ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫ﺟﻮردون وﻳُﺤﴢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻛﺰﺑري ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻨﺎ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﻳﺘﻨﻔﺲ اﻟﺼﻌﺪاء ﻣﻦ ذﻛﺮى‬
‫ﻣﺼﺎﺋﺒﻪ أﻳﺎم ﻛﻨﺎ ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﺘﺪح اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻳﺸﻜﺮﻫﻢ وﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ ﻳﻌﻮد ﺑﺎملﻨﻔﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻏﱰا ًرا‬
‫ً‬
‫رﺳﻮﺧﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﻤﺎ وﻋﺪه ﻣﻦ رد أﻣﻼﻛﻪ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪﻫﻢ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺪﻣﻬﻢ إﻻ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ‬ ‫ً‬ ‫أوﻃﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣَ ﻦ ﻻﺣﻆ أﺳﻠﻮب اﻟﺮﻗﻴﻢ ﺗﺒني ﻟﻪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻋﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﰲ ﻋﺒﺎرات املﺴﻠﻤني ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺑﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺤﻤﺪ ﻻ ﻳﺤﻔﻆ أﺣﺪًا‬
‫ﺑﻞ ﷲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﺣﻔﻴﻆ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻋﺪو اﻟﺰﺑري أراد أن ﻳﺸﻮه ﺳريﺗﻪ ﻓﺮﻣﺎه ﺑﻬﺬه‬
‫اﻟﻨﺴﺒﺔ أو أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﻗﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﱰَﻋﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺢ!‬

‫‪ 1‬اﻟﺮﻗﻴﻢ‪ :‬اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬

‫‪366‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﺴﺘﻮن‬
‫ﴏاع ﺑﺸﺄن ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻻﺣﺘﻼل!‬

‫وﺟﺎء ﰲ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻟني إﱃ ﺟﺮﻳﺪة »ﺟﺎزﻳﺖ دوﻛﻮﻟﻮﻧﻲ«‪ :‬ﺛﺒﺖ أن ﻣﻦ ﻋﺰم دوﻟﺘَﻲ‬

‫ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا أن ﺗﺘﻔﻘﺎ ﻗﺒﻞ اﻧﻌﻘﺎد املﺆﺗﻤﺮ ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺗﻔﻘﺖ دوﻟﺘﺎ‬
‫روﺳﻴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺑﺮﻟني ﻗﺒﻞ اﻧﻌﻘﺎده ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻠﻮرد ﺳﺎﻟﺴﺒﻮري‬
‫واﻟﻜﻮﻧﺖ ﺷﻮﻓﺎﻟﻮف‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺘني املﺘﻔﺎوﺿﺘني ﺗﻤﺪ ﻧﻈﺮﻫﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻋﴗ أن ﺗﺌﻮل إﻟﻴﻪ‬
‫ﻣﺪاوﻻت املﺆﺗﻤﺮ وﺗﺤﺪده وﺗﻘﺪره )ﺛﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻗﺪرت(‪.‬‬
‫رﺑﻤﺎ ﺣﻠﺖ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ املﺆﺗﻤﺮ ﻣﺤﻞ اﻟﻘﺒﻮل ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺪوﻟﺔ إﻻ أن رﺿﺎء اﻟﺒﺎب‬
‫ط ﰲ ﻗﺒﻮل ﺣُ ﻜﻤﻪ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻟﻮ أن دوﻟﺘَﻲ اﻟﻨﻤﺴﺎ وأملﺎﻧﻴﺎ أو اﻟﺪول‬ ‫اﻟﻌﺎﱄ ﴍ ٌ‬
‫ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪه اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ إﺟﺎﺑﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ دﻋﻴﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﺆﻗﺘًﺎ‬‫ﻗﻀﺖ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﺑﻮﺟﻮب اﻹذﻋﺎن ملﺎ ﻳﱪﻣﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﺷﺄن املﺆﺗﻤﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ‬
‫ﻋﲆ أﻳﺔ ﺣﺎل‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ‪ :‬ﺗﻴﴪ ﻟﻮزارة إﻧﺠﻠﱰا أن ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ْ‬
‫أن ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﰲ ﻣﺪة اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻟﻌﻴﺪ اﻟﻌﻨﴫة‬ ‫أن ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻈﻔﺮ اﻟﻬني وﻋﻠﻴﻬﺎ ْ‬‫ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ْ‬
‫ﻓﺘﻨﺠﻮ ﺑﻤﺎ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪه ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي رﺑﻤﺎ ﻳﺤﻴﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺠﺎرﻳﺔ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني وزارة ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﺗﺴﺎﻫﻠﺖ اﻟﻮزارة ﰲ ﻋﻘﺪ ﻋﻬﺪة ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﻣﻊ ﴍﻛﺔ‬
‫ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ ﺛﻢ ﻧﺠﺤﺖ ﰲ اﻟﺘﻤ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ ﻗﻴﻮدﻫﺎ وﻣﺰﻗﺖ املﻌﺎﻫﺪة وﺗﺮﻛﺖ ﻣﺴﻴﻮ دﻳﻠﺴﺒﺲ‬
‫ﻋﲆ أرض ﻗﻔﺮاء‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ْ‬
‫ﺳﻠﻜﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷوﻗﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻮ رﻓﺾ اﻟﱪملﺎن ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺴﻠﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﺎ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫املﻔﺎوﺿﺎت ﰲ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ ﻟﻤﺎ أﻣﻜﻦ ﻟﻠﻮزارة أن ﺗﺒﻘﻰ ﰲ ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬وإذا‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺗﻌﺬر اﻟﻮﺻﻮل ﻣﻦ ﻫﺬه املﻔﺎوﺿﺎت إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ أﻣﻜﻦ اﻟﻮزارة أن ﺗﺘﻨﺤﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻄﺎﻟﺐ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻤﻮم ﰲ إﻧﺠﻠﱰا ﺑﻤﻨﺤﺔ َﺷﺤﱠ ْﺖ‬
‫ﻧﻔﻮس أﻫﺎﱄ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻛﺎﻓﺔ ورﻓﺾ اﻟﺴﻤﺎح ﺑﻬﺎ ﻋﻤﻮم اﻵراء ﰲ ﺑﻼد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ )ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬
‫ﺑﺎملﻨﺤﺔ ﻣﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻪ وزراء إﻧﺠﻠﱰا ﻋﲆ اﻟﺪول ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎﺣﺜﺎت ﰲ أﺣﻮال ﻣﴫ(‪.‬‬

‫‪368‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺴﺘﻮن‬
‫اﻟﺜﺒﺎت اﻟﺜﺒﺎت‬

‫ﺣﻤﻠﺖ ﻗﻮة اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﺑﺮ ﻓﺎﻓﺘﺘﺤﺘْﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﺘﻜﺖ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﺎ وﻟﻢ َ‬
‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻮﺿ ٌﻊ ﻟﻠﺮﻳﺐ ﰲ اﺳﺘﻴﻼء أﻋﻮان ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺗَﻤَ ﱡﻜﻨ ِِﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ زﺣﻒ‬
‫أﻟﻔﺎ ملﻬﺎﺟﻤﺔ دﻧﻘﻼ‪ ،‬وﰲ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻮرﺳﻜﻮ إﱃ اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ١٣‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻼﺛﻮن ً‬
‫أﻟﻔﺎ ﻟﻔﺘﺢ دﻧﻘﻼ وﻟﻪ أﻣ ٌﻞ ﰲ اﻟﻔﻮز ﻗﺒﻞ‬ ‫أن ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻳﺰﺣﻒ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛني ً‬
‫أن ﻳ َِﻬ ﱠﻞ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﺑﺮﻗﻴﻢ إﱃ ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ وﺳﻤﺎه أﻣريًا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻧﻘﻄﻊ اﻟﻄ ِﺮﻳﻖ ﺑني دﻧﻘﻼ ووادي ﺣﻠﻔﺎ واﻣﺘﻨﻊ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ‪ ،‬وأﻳﺴﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ‬‫ﱠ‬
‫ﻓﺄﺻﺪرت أواﻣﺮﻫﺎ ﺑﺘﻤﻬﻴﺪ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﺮﺟﻮع ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﺎ إﱃ ﻣﴫ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻋﲆ إرﺳﺎل ﻧﺠﺪة ﻹﻣﺪاد ﺣﺎﻣﻴﺔ اﻟﺨﺮﻃﻮم‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وﺷﻌﺮت ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﺑﺘﻌﺎﴆ اﻟﻔﺘﻨﺔ‬
‫ﻃﺎ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ ﻳﺸﺘﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻛﺪﺗﻪ ﺟﺮﻳﺪة »املﻮرﻧﻨﺞ ﺑﻮﺳﺖ« ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻗﻨﻮ ً‬
‫ﻋﻀﺪه ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم وﻟﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻫﺠﻤﺎت ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻮاﻛﻦ ﺑﻞ وﻋﲆ ﺑﻌﺾ املﺮاﻛﺐ‬
‫ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫أﺧﺒﺎر ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﱪﺑﺮ وﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻧﺰوﻟﻪ ﺑﺪﻧﻘﻼ وﻏﺎرة اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﻣﻌﺴﻜﺮات اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﰲ وادي ﺣﻠﻔﺎ؛ ﻛﻞ ذﻟﻚ أﺣﺪث اﺿﻄﺮاﺑًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﰲ أﺳﻮان‪ ،‬وﻫﻴﺠﺎﻧًﺎ ﰲ ﺧﻮاﻃﺮ اﻟﻜﺎﻓﺔ ﻣﻦ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺼﻌﻴﺪ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻳﺨﴙ ﻣﻦ وﻗﻮع ﻣﺎ ﻻ ﺗُﺤﻤﺪ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﻛﺜني‪.‬‬
‫ﻫﺬه ﻣﺮاﺑﻚ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻫﻢ ﰲ أوﺣﺎﻟﻬﺎ ﻻ ﻳﻔﱰون ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ‬
‫ﻗﺪﻣﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺟﺎء ﰲ ﺑﺮﻗﻴ ٍﺔ إﱃ وﻛﺎﻟﺔ ﻫﺎﻓﺎس أن اﻟﺠﻨﺪ املﴫي دﺧﻞ ﺑﺄﴎه ﺗﺤﺖ إﻣﺮة‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻟﺠﻨﺮال إﺳﺘﻔﺎﻧﻮس )ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻴﺶ اﻻﺣﺘﻼل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي( ﻓﺼﺎر اﻟﺠﻨﺮال ﻛﺄﻧﻪ وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‬
‫وﺗَﺤَ ﱠﻮ َل اﻟﺠﻨﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ إﱃ إﻧﺠﻠﻴﺰي وﺟﻴﺶ اﻻﺣﺘﻼل إﱃ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻣﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻫﻢ ﻳﺴﻌﻮن ﻹﻟﺰام ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻨﺼﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺘﺸني ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻢ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﻣﴫ اﻟﺴﻔﲆ )ﻣﻔﺘﺶ وﺟﻪ ﺑﺤﺮي( واﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﻣﴫ اﻟﻌﻠﻴﺎ )ﻣﻔﺘﺶ‬
‫وﺟﻪ ﻗﺒﲇ(‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳُﻌﺰﻟﻮن إﻻ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﻓﺘﻨﻘﻠﺐ اﻹدارة إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﺤﻀﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺤﻜﺎم ﻣﴫ إﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﺎل اﻟﺬﻟﻴﻞ اﻻﻣﺘﺜﺎل واﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺗﴫﻓﻮا ﰲ اﻷراﴈ املﴫﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﴫف املﺎﻟﻚ ﻓﻤﻨﺤﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﺎﻋً ﺎ وﻓﺮﺿﺎ ﻋﲆ‬
‫ﺟﻴﺸﺎ ﻳُﻨﺎزل املﺴﻠﻤني ﰲ أراﺿﻴﻬﻢ‪ ،‬رﺟﺎء‬ ‫ً‬ ‫أن ﻳﺴﻮق‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ملﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وﺣﺎﻟﻔﻮه ﻋﲆ ْ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺮوﻟﺘﻬﻢ إﱃ ﻣﻄﺎﻣﻌﻬﻢ ﻳﺜريون ﰲ ُ‬
‫أﻋني اﻟﺪول ﻏﺒﺎ ًرا‪،‬‬ ‫ﺗﺬﻟﻴﻠﻬﻢ وإﺧﻤﺎد ُ‬
‫وﻳﺮﻓﻌﻮن ﺟﻠﺒﺔ‪ ،‬وﻳﺼﻴﺤﻮن ﺑﺄن ﻻ ﻏﺮض ﻟﻨﺎ إﻻ إﻗﺮار اﻟﺮاﺣﺔ وإﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وﻳﻘﻴﻤﻮن‬
‫اﻟﺤﺠﺔ ﻋﲆ إﺧﻼﺻﻬﻢ ﺑﺮﻏﺒﺘﻬﻢ إﱃ اﻟﺪول ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﻞ ﺑﻌﺾ املﺸﻜﻼت املﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻮﺧﺎ ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬‫ﻣﻊ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻋﻘﺪ املﺆﺗﻤﺮ إﻻ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳَﺰﻳﺪ ﻗﺪﻣَ ﻬﻢ ُر ُﺳ ً‬
‫وﻋﻠﻤﻮا أن ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﰲ ﻣﻨﺎوأﺗﻬﻢ ﻓﻄﻔﻘﻮا ﻳﻬﺪدوﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ أملﺎﻧﻴﺎ أو‬
‫اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻴﻬﺎ إن ﻟﻢ ﺗﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻌﻬﻢ؛ ﻟﻴﺤﻤﻠﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﺮﺿﺎء ﺑﺈﺑﻘﺎء ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﻢ ﰲ‬
‫ﻣﴫ إﱃ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٨٨‬ﺗﺤﺖ اﺳﻢ إﻗﺮار اﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﴍط أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﻣﺪة إﻻ ﺑﺈﺟﻤﺎع‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻧُﻮﱠاب ﰲ املﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ واﻓﻘﻬﻢ إﺣﺪاﻫﻦ ﻋﲆ إﻃﺎﻟﺔ املﺪة‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ َﻟﻜﻔﻰ ﰲ ﺗﻤﺪﻳﺪ اﻷﺟﻞ أو إﻃﻼﻗﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﺨﺎف ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪون ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﴩط؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﰲ اﺧﺘﻼف ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪول‬
‫وﺗﻀﺎ ُرب اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺪﻣﻮن ﻣﻌﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻹرﺿﺎء دوﻟﺔ واﺣﺪة ﰲ زﻣﻦ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن‬
‫ﺑﺎملﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ ﻣَ ﱢﺪ اﻷﻣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻧﺨﺎل دوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻳﻘﻒ ﻧﻈ ُﺮﻫﺎ دون ﻫﺬا اﻟﺤﺠﺎب اﻟﺮﻗﻴﻖ وﻫﻮ‬
‫ﻳﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻻ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ ﰲ املﴩق‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﻨﻬﺎ ﺗُﺬﻋﻦ ﻟﻘﺒﻮل‬
‫دوﻟﺔ ﻻ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ وﻻ ﻳﻬﻤﻬﺎ إﻻ ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﴩط‪ ،‬وإن ﻗﺒﻠﺘْﻪ‬
‫ﺗﴫف اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻻﻋﻴﺐ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓ َﻜﺄَﻧﱠﻤﺎ ﺳﻠﻚ‬
‫ﻟﻠﺘﺴﻠﻂ ﻋﲆ ﻣﴫ ﰲ ﻫﺬا املﺆﺗﻤﺮ ﺑﺪﻋﻮى ﺛﺮوة املﺎﻟﻴﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وإن ﻋﺠﺰﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‬
‫ﻻﻧﻘﻼب ﰲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﻟﺠﺌﻮا ﻋﺮاﺑﻲ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻌﺼﻴﺎن‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮﺳﻠﻮا ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﻴﻌﺘﻠﻮا ﺑﻪ ﰲ اﻟﺰﺣﻒ ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺛﻢ وﺳﻌﻮا داﺋﺮة اﻟﺨﻠﻞ؛ ﻟﻴﻜﻮن وﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﺳﻠﻄﺔ ﻻ‬
‫ﺗُﺤ ﱡﺪ ﻳﺆﻣﻠﻮن ﻧﻴﻠﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا املﺆﺗﻤﺮ‪.‬‬
‫زﻳﻨﻮا ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺴﻮدان ﻣﻊ وﺟﻮد ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﻢ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺗﺨﺮج وﻗﺪ ﻣﻬﺪت ﻟﻬﻢ ﻣﴫ واﻟﺴﻮدان ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺨﺪع ﻟﻬﻢ وﺣُ ﻖ ﻟﻬﺎ أن ﻻ ﺗﺮﴇ‪،‬‬

‫‪370‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺴﺘﻮن‬

‫ﺷﺪوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻗﺎﺋﻠني‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮن ﻟﻌﺴﻜﺮي ﺗﺮﻛﻲ أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﺴﻮدان ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺣﻀﻮر ﻧﺎﺋﺐ ﻟﻬﺎ ﰲ املﺆﺗﻤﺮ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻨﺤﴫ ﰲ املﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻨﻌﻘﺪ ﺑﺪون رﺿﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻟﱧ ﻛﺎن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺻﺎدﻗني ﰲ ﻃﻠﺒﻬﻢ إﻗﺮار اﻟﺮاﺣﺔ ﰲ ﻣﴫ َﻟﻮﻛﻠﻮه إﱃ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني وﻓﻮﺿﻮا اﻷﻣﺮ ﻟﺤﺎزم ﺣﺎذق ﻣﻦ أﻣﺮاء املﴫﻳني؛ ﻓﺈن ﰲ ذﻟﻚ إﻃﻔﺎء ﻟﻠﻔﺘﻦ‬
‫وﺗﺜﺒﻴﺘًﺎ ﻟﻠﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﺧﻮف ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻘﻼل املﴫي ﻓﻠﻴﺲ ِﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻨﻘﺾ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﻬﻮد اﻟﺪول‪.‬‬‫ً‬ ‫ﻋﻬﺪ دوﻟﺔ واﺣﺪة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ْ‬
‫وﺗﻐﻠﻐﻠﺖ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﰲ اﻟﻬﻨﺪﻳني‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻬﻮﻟﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮ ُة ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫وﺧﱪ ﻗﺮب اﻟﺮوس ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻸ آذاﻧﻬﻢ‪ ،‬واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻘﻮة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻗﺎﴏة ﻋﻦ ﻣﺪاﻓﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺛﺒﺘﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﺨﻀﻊ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻘﻮة اﻟﺤﻮادث رﻏﻤً ﺎ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻔﺮﻗﻮن ﻣﻦ أن ﻳﺸﺎع ﻋﻨﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻣﻀﺎدون‬
‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﺒﺎت اﻟﺜﺒﺎت وﷲ املﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫‪371‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺴﺘﻮن‬
‫ﺑﺮﻫﻤﻦ ﻻﻫﻮر‬

‫ﻗﺪ اﻧﻜﺸﻔﺖ ﻟﻔﻨﺪت اﻟﻼﻫﻮري )ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺪة أﺧﺒﺎر ﻋﺎم( أن ﻣﺎ أﻧﺬرﻧﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ دﺧﻮل‬
‫ﴎ ْﺧﺲ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻛﺎن وﻳﻜﻮن وﺳﻴﻜﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫روﺳﻴﺎ ﰲ ﻣﺮو ﻣﻦ وﺷﻚ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﰲ َ َ‬
‫ﴎ ْﺧﺲ ﺑﺮﺿﺎء ﻣﻦ اﻟﱰﻛﻤﺎن — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﰲ اﻟﻌﺪد املﺎﴈ —‬ ‫دﺧﻠﺖ روﺳﻴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ َ َ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ أن ﻳﺴﺘﺒﻄﺊ ﺳري اﻟﻬﻮل اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻟﻴﺪﻛﺪك أﺳﻮار اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﻈﻬﺮ املﺪاﻓﻌﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ )وﻫﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ(‪ ،‬ﻓﻌﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﺗﻈﻠﻪ ﻫﺒﻮة اﻟﺰﺣﻒ ﰲ أرض ﺑﻨﺠﺎب ﺗﺤﺖ‬
‫ﺟﺪران‪ ،‬وﻟﻪ ﺑﻌﺪ أن رأى ﻣﺎ رأى ﻣﻦ ﺻﺪق ﻣﺎ ﻧﻘﻮل أن ﻳﻄﻤﱧ إﱃ ﻣﺎ ﻧﻨﺒﺊ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ؛‬
‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺤﻜﻲ ﻋﻦ ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻷُﻣﻢ وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻳﻐﻨﻲ ﻇﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺴﺘﻮن‬
‫ﻫﺬا‬

‫ُﴎرﻧﺎ ﺑﻤﻼﻗﺎة أﻓﺎﺿﻞ ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﰲ ﻣﴫ أﺗﻮا إﱃ أُوروﺑﺎ ﻟﻴﺤﴬوا ﻣﺆﺗﻤ ًﺮا ﰲ‬
‫دﻗﺎﺋﻖ املﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎملﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻨﴩوﻫﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻨﺪن‪ ،‬وﻳﻘﻔﻮا ﻋﲆ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺠﻮد ﺑﻪ ﻗﺮاﺋﺤﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮأي اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺟﺮاﺋﺪﻫﻢ ﺗﻨﻮﻳ ًﺮا ﻟﻸﻓﻬﺎم‪ ،‬وﺗﻨﺒﻴﻬً ﺎ ﻟﻸﻓﻜﺎر‪،‬‬
‫ﻓﺤﻤﺪﻧﺎ ﺳﻌﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺷﻜﺮﻧﺎ ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ‪ ،‬وأﻋﻈﻤﻨﺎ ﻫﻤﺘﻬﻢ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻗﻴﺎﻣً ﺎ ﺑﻤﺎ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ املﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أوﺟﺒﺘْﻪ ذﻣﺔ اﻟﺠﻮار‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻤﻦ ﻧﺒﺖ ﰲ‬‫ُ‬ ‫ﻓﺮﺿﺘْﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺗﺮاب ﻣﴫ‪ ،‬وﻻ ﺟُ ﺒﻞ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻨﺎ أ َ ِﺳ ْﻔﻨﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﺳﻒ ﻋﲆ اﺣﺘﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ أﻓﺬاذًا ﺑﻼ ﻣﻌﺰزﻳﻦ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني وﻻ ﻣﻦ املﺴﻴﺤﻴني‪ ،‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺣَ ﱠﻔ ْﺖ ﺑﻬﻢ‬
‫املﻜﺎره وداﻫﻤﺘﻬﻢ ﻣﻐريات اﻟﺮزاﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﺒﻼد ﻧ َ َﺴﺐٌ ﴏﻳﺢ‪ ،‬وورﺛﻮا ﻣﺎ‬
‫أﻗﺎﻣﻮا ﻓﻴﻪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﺟﺪادﻫﻢ ﻣﻦ أﺟﻴﺎل ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ ﻋﺎرﻓﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺎل ﴍف املﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ ﺑﻼده‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪه اﻟﺒﻼد ملﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫املﻬﻤﺎت‪.‬‬
‫أﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﺎب ﻳﻐﲇ دﻣﻪ وﺗﺠﻴﺶ أﺣﺸﺎؤه ملﺎ ﻧﺰل ﺑﺪﻳﺎره وﺑﻨﻲ وﻃﻨﻪ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻟﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ؟! أو إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻓﻔﺘًﻰ ﻳﻌﻈﻢ ﻫﻤﻪ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻮ ﻋﺰﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻠﺐ ذِ ﻛ ًﺮا‬
‫رﻓﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﺛﻨﺎءً ﺑﺎﻗﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻬﺾ ﻫﻤﺘﻪ ﻟﻠﺸﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻣُﺼﺎﺑﻪ وﻣﺼﺎب إﺧﻮاﻧﻪ‪ ،‬أو ﻹرﺷﺎدﻫﻢ إﱃ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻮﺳﻠﻮن ﺑﻪ إﱃ اﻟﺨﻼص؟!‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﻓﺎﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻼد ﺑﺨريﻫﺎ؛ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻧﻌﻢ‬‫ْ‬ ‫ﺷﻴﺦ ﻗﴣ وﻃﺮه ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫أﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫اﻷوﻃﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻌﺚ ﻷداء ﺷﻜﺮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ؟! أﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‬
‫وﻫﺆﻻء أﻏﻨﻴﺎء ﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮن إﻋﺪاﻣً ﺎ ﻓﻴﺘﺴﺎﻣﺤﻮن ﰲ ﺑﺬل ﳾء ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻪ ﻋﲆ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻹﻧﺼﺎف ﻟﺪى اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻳﻬﻤﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ؟!‬
‫أﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣَ ﻦ ورث ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﺛﺮوة واﺳﻌﺔ وﻫﻮ ﻳﺒﺪدﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺠﺪ‬
‫ً‬
‫داﺧﻼ ﰲ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ وﻻ ﴍف داﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻞ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﻟﻬﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ املﺤﻤﻮدة‬
‫داﺋﺮة إﴎاﻓﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻤُﻮل؟! وﻟِ َﻢ ﻫﺬا اﻻﻧﺰواءُ ﻟﻠﺬﻫﻮل ﻋﻤﱠ ﺎ رزﺋﺖ ﺑﻪ أوﻃﺎﻧﻬﻢ؟! ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﺎ ﻋﺠﺒًﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﺬا ُ‬
‫وأ َ ِﺳﻨﱠﺔ اﻟﺤﻮادث ﻣﺼﻮﺑﺔ إﱃ أﻓﺌﺪﺗﻬﻢ؟! وأﻟﺴﻨﺘﻬﺎ ﺗﻠﻎ ﰲ دﻣﺎء ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﻌﻮز واﻟﺤﺎﺟﺔ؟!‬
‫ﻛﻴﻒ وإﻧﺎ ﻧﻌﺮف ﻓﻴﻬﻢ اﻷﻏﻨﻴﺎء املﻮﴎﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ﺗﻨﻔﺪ ﺛﺮوﺗﻬﻢ إﻻ ﺑﺄﻳﺪي أﻋﺪاﺋﻬﻢ املﺘﻐﻠﺒني‪،‬‬
‫إذا اﺳﺘﻤﺮوا ﰲ ﺗﻤﺎدﻳﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﺢ واﻟﺤﺮص؟!‬
‫ﻛﻴﻒ وﻓﻴﻬﻢ اﻷﺳﺨﻴﺎء وﻣﻦ أﴍﻓﻮا ﰲ اﻟﺒﺬل ﻋﲆ اﻹﴎاف واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮن‬
‫ﻣﻨﻪ إﻻ ﻣﺪﺣﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ورﻓﻌﺔ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﺎ إﻻ ﰲ اﻟﻮﻫﻢ؟! اﻟﺨﻮف واﻟﺠﺒﻦ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ وﻗﺪ ﺑﺪا ﻟﻬﻢ أن اﻟﺨﻄﺮ ﰲ ﺳﻜﻮﺗﻬﻢ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ ﰲ ﻋﻮﻳﻠﻬﻢ وﺻﻴﺎﺣﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻔﻘﻮدة‪ ،‬واﻟﻨﻈﺎم ﻣﺨﺘﻞ‪ ،‬واﻟﺤﻘﻮق ﺿﺎﺋﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺘﻦ ﻣﺤﺪﻗﺔ ﺑﻬﻢ‪ ،‬واﻷﺟﺎﻧﺐ ﴐﺑﻮا‬
‫ﺧﻨﺎﺟﺮﻫﻢ ﻋﲆ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﺪارﻛﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻛﺸﻒ ﻫﺬه اﻟﺒﻼﻳﺎ ﻷﺻﺒﺤﻮا‬
‫ﻻ ﺗُﺮى إﻻ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺨﻄﺮ ﻛﻞ اﻟﺨﻄﺮ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ إﻫﻤﺎل ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻃﻦ وﻟﻴﺲ ﻋﲆ‬
‫ﺳﺎع ﰲ ﺧري وﻃﻨﻪ وﻣﻠﺘﻪ ﰲ ﺧﻄﺮ إذا أﺗﻲ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ أﺑﻮاﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻃﻠﺐ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ أي ﳾء ﻳﺨﺎﻓﻮن‪ ،‬وأي ﺳﻠﻄﺔ ﻳﺮﻫﺒﻮن؟!‬
‫ﻟﺠﺮاح اﻟﻮﻃﻦ أﺛﺮ ﰲ أﻓﺌﺪﺗﻬﻢ ﻓﺄﻳﻦ اﻹﺣﺴﺎس اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ املﻮدَع ﰲ ﻧﻔﻮس‬ ‫إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ِ‬
‫اﻟﺒﴩ‪ ،‬اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﲆ املﺒﺎراة واملﻨﺎﻓﺴﺔ؟! إﻧﺎ هلل وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬

‫‪376‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ!‬

‫اﻟﺮﻛﻮن إﱃ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺴﻜﻮن إﱃ اﻷﻣﻦ واﻟﺮاﺣﺔ؛ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻫﺬه‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ أدرﻛﻬﺎ اﻟﺠﻨﺲ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي اﻟﴩﻳﻒ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﺗﺮاه ﻳﺠﻮب اﻷﻗﻄﺎر وﻳﺘﻘ ﱠﻠﺐ ﰲ اﻷﻣﺼﺎر‬ ‫ٌ‬
‫أن ﻳﻤﻠﻚ‬‫ﺣﺎﻣﻼ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻋﺎﺗﻘﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻋﲆ اﻟﻌﺎﺗﻖ اﻵﺧﺮ ﻟﻮاء اﻷﻣﻦ واﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬رﺟﺎء ْ‬ ‫ً‬
‫أﻫﻮاء اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻌني‪ ،‬وﻳﻨﺎل اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء املﺴﻜﻮﻧﺔ‪.‬‬
‫إﻻ أﻧﺎ ﻧﻌﺠﺐ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌﺠﺐ ﻟﺠﻔﻠﺔ اﻟﻨﱠﺎس ﻣﻦ أﻟﻮان ﻫﺬه اﻷﻋﻼم‪ ،‬وﻓﺰﻋﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﻈﻼل ﺑﻈﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻔﻴﺄه ﻳﻮﻣً ﺎ ﻓﺰع ﻟﻼﻧﺘﺒﺎذ ﻋﻨﻪ ﰲ آﺧﺮ وﻟﻮ ﻟﻔﺤﻪ ﻟﻬﻴﺐ ﺟﻬﻨﻢ‪،‬‬
‫ﻫﺆﻻء اﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻳﻮن ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻋﲆ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ً‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴٍّﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮق إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳُﻌ ﱡﺪ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ‬ ‫وﺑني ُﺳ ﱠﻜﺎن ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ ٌ‬
‫ﻋﻘﺎﺋﺪ املﺬﻫﺐ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ واﻟﱪوﺗﺴﺘﻨﺘﻲ‪ ،‬وﻳﺼﺢ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﺧﻼف ﰲ ﻓﺮوع اﻟﺪﻳﻦ ﻻ‬
‫ﰲ أﺻﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫وﺟﺰﻳﺮة أﻳﺮﻟﻨﺪا ﺗﻌﺪ ﺟﺰءًا أﺻﻠﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻳﻌﺪون ﻋﻨﴫًا‬
‫داﺧﻼ ﰲ ﻗﻮام اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺴﻂ ﺟﻨﺎح املﺮﺣﻤﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ أﺟﻴﺎل ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ً‬
‫ً‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻳني ﻳﻬﺠﺮون أوﻃﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻣﱠ ﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺮى ً‬
‫آﻻﻓﺎ‬
‫وﻳﻬﺎﺟﺮون إﱃ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻳﺘﺨﺬوﻧﻬﺎ ﺳﻜﻨًﺎ ﻟﻬﻢ؛ ﻓﺮا ًرا ﻣﻦ ﻋﺪاﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪.‬‬
‫وﻛﻞ ﻳﻮم ﺗﺮى املﺤﱰﻗني ﺑﻨريان اﻟﺤﻤﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺨﺎﻃﺮون ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ أﻋﻤﺎل ﻳﻘﺼﺪون‬
‫ﺑﻬﺎ ﻫﺪم اﻟﺴﻠﻄﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وإﻫﻼك اﻟﻘﺎﺋﻤني ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﺨﺪون اﻷﺧﺎدﻳﺪ وﻳﺪﻓﻨﻮن‬
‫املﻮاد املﻠﺘﻬﺒﺔ )اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺖ( ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻃﺮق ﻣﺴري اﻟﻜﺎﻓﺔ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﺗﺎرة ﺗﺤﺖ ﻗﴫ املﻠﻜﺔ‪ ،‬وأﺧﺮى ﰲ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﻮزراء‪ ،‬وﻃﻮ ًرا ﺗﺤﺖ دار اﻟﻨﺪوة‪،‬‬
‫وآﺧﺮ ﰲ ﺟﺴﻮر اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ؛ ﻟﻴﺪﻣﺮوا ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺑﻤﻦ ﻳُ ِﻘ ﱡﻠﻪ‪.‬‬
‫وزاد ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﻓﺰع اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺪة ﺗﻤﴤ إﻻ وﺗﺴﻤﻊ ﺑﻤﻮاﻗﻊ‬
‫ﺑني ﻋﺴﺎﻛﺮ املﺤﺎﻓﻈﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ أﻳﺮﻟﻨﺪا وﺑني اﻷﻫﺎﱄ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ﺛﺎﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺸﻬﺮ )ﻳﻮﻧﻴﻮ( ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑني اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺟُ ﺮح ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜري‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﺟﻼء اﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻳني وﺗﻬﺎﻓﺘُﻬﻢ ﻋﲆ املﻮت وﺳﺂﻣﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ ﻣﻌﺎﻧﺪة اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻧﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﻧﻔﺮﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل وﻛﺮاﻫﺘﻬﻢ ﻟﻠﺮاﺣﺔ واملﻴﻞ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﰲ ﻓﻄﺮة‬
‫ﻧﺒﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬وﻻ آﺛﺮت‬ ‫ﻋﺪﻻ ﺣﻘﻴﻘﻴٍّﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺑﻨﻮ اﻹﻧﺴﺎن َﻟﻤﺎ ْ‬ ‫اﻟﺒﴩ؟! أﻇﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن ً‬
‫ﻃ َﻠﺐَ اﻟﺨﻼص ﻣﻨﻪ أﻗﻮا ٌم ﻳﺘﺤﺪون ﻣﻊ أرﺑﺎب اﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ‬ ‫املﻮت ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻷﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﺠﻨﺲ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻻ ﻓﻀﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮة اﻷوﻃﺎن واﺣﺘﻤﺎل آﻻم اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺸﺎق‬
‫أراض ﻻ ﻳﺠﺪون ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ إﻻ ملﺎﺟﺎ )أدﻧﻰ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﻞ(‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻄﻮح ﰲ ٍ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺪل ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﺑني اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺣﻜﺎﻣﻪ أن ﺗﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻋﲆ ﻛﻨﺎﺋﺲ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﺗﺆدﻳﻬﺎ إﱃ ﻛﻨﺎﺋﺲ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﻳ ٍﺪ وﻫﻲ ﺻﺎﻏﺮة‪،‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن اﻷﻳﺮﻟﻨﺪي ﺧﺎدﻣً ﺎ ﺑﻞ ﻋﺒﺪًا ٍّ‬
‫رﻗﺎ ﻷﻣﺮاء‬ ‫واﺳﺘﻤﺮ ذﻟﻚ إﱃ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻪ ْ‬
‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني ﻻ ﻳﱰﻛﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻮازم اﻟﺤﻴﺎة إﻻ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺛﺮوﺗﻬﻢ وﺗﻮﻓري ﻟﺬﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫إن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺪل ﻻ ﻳﻮاﻓﻖ أذواق املﺘﻔﻘني ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﺗُﺮﺟﻰ ﻣﻼءﻣﺘﻪ ﻷذواق اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺻﻠﺔ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﻟﻐﺔ وﻻ‬
‫ﻇﻬﺮت ﻟﻪ آﺛﺎ ٌر ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ :‬دﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﺟﻨﺲ وﻻ دﻳﻦ؟ ﻫﺬا اﻟﻨﻮ ُع اﻟﺒﻬﻴﺞُ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻫﻲ أﻏﻨﻰ أرض ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وأﺧﺼﺐ ﺗﺮﺑﺔ ﰲ املﺴﻜﻮﻧﺔ‪ ،‬وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ أﻧﻌﻢ اﻟﻨﱠﺎس‬
‫ﻋﻴﺸﺎ‪ ،‬وأوﺳﻌﻬﻢ ﺛﺮوة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﺑﴪ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺻﻔﺎﺻﻒ وأﻣﺮات )أرض ﻻ‬ ‫ً‬
‫ﻧﺒﺎت ﺑﻬﺎ(‪.‬‬
‫أﻫﺎﻟﻴﻬﺎ ﺣُ ﻔﺎة ﻋﺮاة أذﻻء‪ ،‬رﺿﻮا ﻣﻦ املﻌﻴﺸﺔ ﺑﺎﻟﺸﻈﻒ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﻮت ﺑﺎﻟﻌﻠﻒ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻳﺠﺪون ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﻘﻨﻌﻮن‪ ،‬ﺗﺮاﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺳﻠﺒﻮا أﻣﻼﻛﻬﻢ‪ ،‬واﺑﺘﺰوا ﺛﺮوﺗﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺄﺛﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺘﻌﻴﺶ ﰲ املﻬﻦ اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ وﻻ ﻳﺼﻠﻮن إﱃ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻮن‪ ،‬ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ املﻨﺸﺊ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺤﺎﺳﺐ ﻳﻘﻄﻊ اﻷرض ﺳﻌﻴًﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﱃ ﺑﻠﺪ وﻣﻦ وﻻﻳﺔ إﱃ‬
‫وﻻﻳﺔ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﻳﻨﺎل ﻣﻦ أﺟﺮﻫﺎ ﺛﻼﺛني ﻓﺮﻧ ًﻜﺎ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻌﺪه اﻟﺤﻆ ﺑﻨﻮاﻟﻬﺎ!‬
‫أرض اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺴﻼم‪ ،‬وأﻫﻠﻮﻫﺎ ﰲ رﻏﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﺳﻨﺘني دﺧﻠﻮا ﻣﴫ وﻫﻲ ُ‬
‫وأﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﻮاﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻲ اﻟﻴﻮم — ﺑﱪﻛﺔ اﻟﻌﺪل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻹدارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ —‬

‫‪378‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺒﻌﻮن‬

‫آﻻف‬‫أرض اﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬وﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﺮوب‪ ،‬وﻣﻀﺎرب اﻟﺨﻠﻞ واﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﻗﻀﺖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺑﺤﺮﻣﺎن ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻴني وﻃﺮدﻫﻢ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ذوو أﻫﻞ وﻋﻴﺎل ﻻ ﻋﻴﺶ ﻟﻬﻢ إﻻ‬
‫ط ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪.‬‬‫ِﻣ ْﻦ رواﺗﺐ اﻟﺨﺪم اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻞ ﻣﺤﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ أﺧﻼ ٌ‬
‫وﻛﺴﺪت أﺳﻮاق اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﻏﻠﺖ أﻳﺪي اﻟﺰارﻋني ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻔﻼﺣﺔ ﺑﻔﻘﺪ اﻷﻣﻦ‬
‫وﻋﻤﻮم اﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬واﻣﺘﻨﻌﺖ اﻷرض ﻋﻦ اﻹﻧﺒﺎت ﺑﺈﻫﻤﺎل اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻮﱃ اﻟﻔﻘﺮ‬
‫اﻟﻔ ﱠﻼﺣني ﺣﺘﻰ ﻋﺠﺰوا ﻋﻦ وﻓﺎء دﻳﻮﻧﻬﻢ وﻗﴫت أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻦ أداء ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ َ‬
‫اﻟﴬاﺋﺐ ﻟﺤﻜﻮﻣﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺗﺮى اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻫﻢ رﻳﺒﺔ ﰲ أﻧﻬﻢ ﻋﺎدﻟﻮن ﻗﻮاﻣﻮن ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ‪ ،‬وأن‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺮﻓﺎﻫﺔ واﻷﻣﻦ واﻟﺮاﺣﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻠﻮﻟﻬﻢ ﰲ أي ُﻗﻄﺮ وﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﻋﲆ أي ﺷﻌﺐ‬
‫وﻳﻌﺠﺒﻮن ﻛﻞ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﻧﺤﺮاف املﴫﻳني ﻋﻨﻬﻢ وﻧﻔﺮة ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن ﷲ! ﻛﻴﻒ ﻳﻮﺟﺪ ﺑني ﺟﻤﻌﻴﺎت ﴎﻳﺔ أو ﺟﻬﺮﻳﺔ ﺗﺘﺨﺎﻟﻒ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺗﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻷﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻬﻢ؟! وﻛﻴﻒ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﰲ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﴫي أن ﻳﻨﻘﻢ ﻋﲆ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ؟!‬
‫وملﺎ أﺣﺴﻮا ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﺨﻮاﻃﺮ واﺷﺘﻌﺎل اﻟﺤﻤﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس ﺑﻌﺾ املﴫﻳني وﺗﻮﺟﺴﻮا‬
‫اﻟﺨﻴﻔﺔ ﻣﻦ إﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻋﲆ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺼﻠﺤﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻏريﻧﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻜﻮن ﻃﻌﻤﺔ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ؛ أرادوا أن ﻳﻘﻴﻤﻮا ﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ ﻋﲆ ﻋﺪﻟﻬﻢ وﻳﻮﻃﻨﻮا اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‬
‫ﻋﲆ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺤﻜﻤﻬﻢ وﻳﻤﺤﻮا ﻛﻞ ﺿﻐﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﻮب املﴫﻳني‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ‬
‫ﺑﺈﻃﻼق اﻟﻨريان وﺳﻞ اﻟﺴﻴﻮف ﻳﻮدﻋﻮن ﰲ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﺤﺒﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس رﺿﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ وإﻳﺠﺎد اﻟﺘﺂﻟُﻒ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ إزاﻟﺔ‬
‫ْ‬
‫اﻧﺘﴩت‬ ‫وﺟﺎء ﰲ ﺑﺮﻗﻴ ٍﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻞ اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة أن اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ﰲ ﺷﻮارع اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺷﺎﻛﻴﺔ اﻟﺴﻼح ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻗﻮة ﺣﻔﻆ اﻷﻣﻦ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻣﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺄﻛﺪ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺎظ اﻷﻣﻦ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أن ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﺟﻬﺮﻳﺔ أو ﴎﻳﺔ‪ ،‬أو أن ﻓﻴﻬﺎ‬
‫أﺷﺨﺎﺻﺎ ﻣﴫﻳني ﻳُﺤﺒﻮن ﺑﻼدﻫﻢ وﻻ ﻳَ َﻮدﱡون أن ﻳﻜﻮن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﻷﺟﻨﺒﻲ‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إن ﻛﺎن ﻇﺎملﺎ ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫أو أن ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻪ أن ﻳﻘﻮل ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل أدﻧﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪:‬‬
‫إن ﻣﺼﻠﺤﺔ وﻃﻨﻨﺎ ﻣﻘﺪﱠﻣﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬أو أن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﺪث ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻻ‬
‫ﺧري ﰲ وﻻﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺮى ﺷﻘﺎء ﺑﻼده ﰲ ﺳﻮء إدارﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺎج ﻏﻴﻆ ﻣﺄﻣﻮري اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﺑﻌﺜﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺸﺪة ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻣﻜﺎﻣﻦ أوﻟﺌﻚ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻤﻴﻠﻮن إﻟﻴﻬﻢ ﻟﻴﺆاﺧﺬوا ﻛﻞ ذي ﴎﻳﺮة ﺑﻤﺎ اﺧﺘﻠﺞ ﰲ ﺻﺪره ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎد ﻋﲆ‬

‫‪379‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺰﻣﻬﻢ أن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮا ﻣﻦ أﺟﻬﺰة اﻹﺿﺎءة ﻣﺎ ﻳﴩق ﺑﻪ اﻟﻨﻮر ً‬

‫ﻟﻴﻼ ﰲ ﻛﻞ‬
‫أﺿﻴﻖ ﺣﺎرة ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺤﻘﻘﻮا ﻣﺎ ﻇﻨﻮه وﻳﻜﺸﻔﻮا‬
‫ِ‬ ‫ﺷﻮارع املﺪﻳﻨﺔ وأ َ ِز ﱠﻗﺘِﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻌﺔ إﱃ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻮﻗﻌﻮه )وﻫﻢ ﰲ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻫﺬا ﻳﺮاﻋﻮن ﻣﺼﻠﺤﺔ املﴫﻳني وﻳﺄﺳﻔﻮن ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻛﻔﺮوا ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻨﻈﺎم وﻟﻢ ﻳﻌﱰﻓﻮا ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻬﺬا اﻹﺣﺴﺎن اﻟﺬي ﺗﻔﻀﻠﻮا ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺪة‬
‫ﺳﻨني وﻳﺄﺳﻔﻮن(‪ ،‬وﻳﺮون ﻣﻦ اﻟﻌﺪل أن ﺗﴩب ﻗﻠﻮب املﴫﻳني ﻣﻮدﺗﻬﻢ ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻼح ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻜﻮن ﺳﻴﺌﺎﺗﻬﻢ ﺣﺴﻨﺎت‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪون‪.‬‬

‫‪380‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫إﻧﺠﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ‬

‫أﺻﻐﺖ آذا ُن اﻟﺮاﻏﺒني ﰲ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﻮادث املﴫﻳﺔ ﻻﺳﺘﻤﺎع ﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪث ﺑﻪ ﺑني‬ ‫ْ‬
‫دﻋﺖ إﻧﺠﻠﱰا ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﻈﺎم ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع ﰲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻷوروﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻮم‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ املﺴﺎﺋﻞ املﴫﻳﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﻌﺖ دون ﺣﺠﺎب اﻟﻜﺘﻤﺎن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫دﻧﺪﻧﺔ أو ﺟﻠﺒﺔ أو ﻏﻤﻐﻤﺔ أو ﺟﻤﺠﻤﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﺣﺲ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﻳﺜري رواﻛ َﺪ اﻷوﻫﺎم ﻓﺘﻬﻴﺞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﺼﻮر واﻷﺷﻜﺎل‪.‬‬
‫واملﺬاﻋﻮن ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﰲ أوروﺑﺎ — وﻫﻢ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺪاﻋني إﱃ اﻷﻻﻋﻴﺐ‬
‫وﺟﻮﻫﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﰲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬‫ً‬ ‫واﻟﻜﻤﻮدﻳﺎت — ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬﻫﺒﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‬
‫ﻟﻠﺘﻐﺮﻳﺮ واﻟﺘﻬﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺑﺮزوا اﻷرض ﰲ ﺻﻮرة اﻟﺴﻤﺎء واﻟﺴﻤﺎء ﰲ ﺻﻮرة اﻷرض‪،‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎملﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﺑني وزارﺗَﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬‫ً‬
‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺨﻴﻞ ملﺘﺼﻔﺢ ﺟﺮاﺋﺪﻫﻢ أن اﻟﺒﺤﺎر ﻏﺎﺻﺔ ﺑﺎملﺮاﻛﺐ‪ ،‬واملﺪرﻋﺎت ﻳﺼﺎدم ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪.‬‬ ‫وأن ﻓﻀﺎء اﻟﱪ أﻋﻀﻞ ﺑﺎﻟﺠﻴﻮش املﺘﻼﺣﻤﺔ ﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫وﺗﺠﺴﻢ اﻟﺨﻴﺎل ﻷرﺑﺎب اﻷذﻫﺎن اﻟﺤﺎدة‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻬﻨﺪﺳﻮ ﺣﺮب ﻳﻌﻴﻨﻮن ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫ً‬
‫وﺷﻤﺎﻻ وﻳﻤﻮج‬ ‫اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ وﻃﺮق املﺼﺎوﻟﺔ وﺟﻤﻮع املﺘﻼﺣﻤني ﺗﺠﻮل ﰲ أذﻫﺎﻧﻬﻢ ﻳﻤﻴﻨًﺎ‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﺠﻴﻮش اﻟﻌﺎملني‪ ،‬وﻛﺄن ﰲ ﻛﻞ ﻓﻮج‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ‪ ،‬و َﻛﺄَﻧﱠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﻴﻼﺗﻬﻢ‬
‫داﻋﻴًﺎ وﰲ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻨﺎدﻳًﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺣﻘﻲ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻬﻴﻌﺎت ﺗﺘﻌﺎﱃ وزﻓﺮات ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ وأرﻏﺎء‬
‫وأزﺑﺎد‪ ،‬وﺗﻘﻄﺐ ﰲ اﻟﻮﺟﻮه وﺷﺰر ﰲ املﻨﺎﻇﺮ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻫﻮل ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻷﻟﺒﺎب‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫واﻟﻌَ ِﺎرﻓﻮن ﺑﻘﻮة ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﱪﻳﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪرون ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﺣﻖ ﻗﺪرﻫﺎ؛ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﺗﻤﺜﺎل اﻟﻌﻈﻤﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ أﺻﺒﺢ ﻣﻨ ﱠﻜﺲ اﻟﺮأس ﻣﻨﺤﻨِﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﻗﺪ ﻫﻮى‬
‫ﺧﺠﻼ ﺑﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻪ وﻋﺠﺰه‪ ،‬وأن ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻬﺎﻣﺘﻪ إﱃ رﻛﺒﺘﻪ ﻳﺘﻮارى ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس‬
‫إﻧﺠﻠﱰا ﺳﺘﻌﻮد ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ )وإن أﻋﺪت ﻓﻴﺎﻟﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ وﺟﺤﺎﻓﻞ ﻣﻦ اﻷوﻏﺎد(‪.‬‬
‫ﱠت ﻫﺬه اﻷوﻫﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﻄﻨﻄﻦ أرﺑﺎب اﻟﺠﺮاﺋﺪ‪ ،‬ووﻟﻌﺖ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ‬ ‫وﺗَ َﻘﻮ ْ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻧﺒﻌﺜﺖ رﺳﻞ اﻷﻓﻜﺎر ﺗﺠﻮس ﺧﻼل اﻟﺸﺌﻮن واﻷﻃﻮار‪ ،‬ﻟﺘﺼﻞ إﱃ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻷﴎار‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌﺖ اﻷرواح ﰲ اﻵذان؛ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺴﱰق ﺳﻤﻌً ﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ املﺪاوﻧﺎت‪ ،‬وﻛﻤﻨﺖ ﻛﻞ‬
‫ﻧﻔﺲ ﰲ ﻣﺸﻜﺎة ﺑﺎﴏﺗﻬﺎ؛ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ وراء اﻟﺤﺠﺎب ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أو‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻴﻊ واﻗﻔﻮن وراء ﺣﺠﺎب ﻫﺬا املﻠﻌﺐ اﻟﺸﺎﺋﻖ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﻻﻧﺘﻈﺎر‬
‫ُﻛﺸﻒ اﻟﺴﺘﺎر‪.‬‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺔ ﰲ ﻫﻴﻜﻞ آﻣﻮن‪ ،‬وﺑﻴﺪﻫﺎ ﺗﺎج ﻳﺤﻜﻲ رأس اﻟﺜﻮر )ﺗﺎج‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﺈذا ﻋﺎﺋﺪة اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫وﻗﻮف ﺑني ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪﱡون‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ( ﻣﺘﻬﻴﺌﺔ أن ﺗﻀﻌﻪ ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ‪ ،‬واملﻠﻮك اﻟﻌِ ﻈﺎم‬
‫ﻟﺘﻬﻨﺌﺘﻬﺎ‪َ ،‬ﻛﺄَﻧﱠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﻔﺎوﺿﺎت واملﺨﺎﺑﺮات إﻋﺪادًا وﺗﺠﻬﻴ ًﺰا ﻹﺟﻼﺳﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﺮﳼ‬
‫ﻣﻴﻨﺎ اﻷول ورﻣﺴﻴﺲ اﻷول — ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎهلل‪.‬‬
‫ﻗﺎم رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﻟﻔﺮﻧﴘ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ﺧﻄﻴﺒًﺎ؛ ﻟﺒﻴﺎن اﻻﺗﻔﺎق اﻟﺬي ﻋﻘﺪه‬
‫ﻣﻊ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﻟريى اﻟﻨﻮاب رأﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ذﻛﺮه أﻧﻔﻖ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‬
‫وﺣﺴﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﻘﺒﻮل ﻣﺎ أﺟﺮا‪.‬‬
‫ﺗﻠﻄﻒ ﰲ اﻟﻜﻼم وأﺑﺪع وﺻﻮب وﺻﻌﺪ وأﺗﻰ ﻋﲆ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻳَﺸﻮﺑُ ُﻪ ﺗﺮﻫﻴﺐ‪ ،‬وﻳﺄس‬
‫ﻳﺤﻮﻃﻪ أﻣﻞ‪ ،‬وأدرج ﰲ ﻃﻲ ﺧﻄﺎﺑﻪ أن ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﲆ ﳾء‪،‬‬
‫ﻧﺎﻟﺖ أﺷﻴﺎء‪ ،‬وأوﻣﺄ إﱃ أن وزارﺗﻪ ﻟﻮ ﻃﻠﺒﺖ أزﻳﺪ ﻣﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻷدى اﻷﻣﺮ إﱃ ﻣﻤﺎﻧﻌﺔ‬ ‫ْ‬ ‫وﺑﻪ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وأﻓﴣ اﻟﺨﻼف إﱃ اﻧﻘﻼﺑﻬﺎ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻳﺨﻠﻔﻬﺎ وزارة ﺗﻄﻤﺢ إﱃ اﻻﺳﺘﻴﻼء‬
‫ﻋﲆ ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﰲ ﻧﻄﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﺣﺮك اﻟﻄﺒﺎع وﻣﺎل ﺑﺎﻷﺳﻤﺎع ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻠﺰم ﻟﺴﻴﺎﳼ ﻗﺒﻞ إﺑﺮام‬
‫ﺟﺪدت ﰲ اﻟﺴﺎﻣﻌني ً‬
‫آﻣﺎﻻ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﻜﻢ أن ﻳُﻼﺣﻆ ﺟﻤﻴﻊ أﻃﺮاﻓﻪ وﻟﻮاﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‬
‫وﻇﻨﻮا أن املﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻗﺪ أُﻋﻴﺪت‪ ،‬أو ﺗﻘﺮر اﺷﱰاك ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻊ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ اﻻﺣﺘﻼل‬
‫ﺑﺨ ُﺮوج اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ أﻧﻬﻢ ﻓﺎزوا ﻓﻮ ًزا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬أو إﺑﺮام اﻟﺤﻜﻢ ُ‬

‫‪382‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﺴﺒﻌﻮن‬

‫وﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻃﻮﻳﻼت ‪ 1‬ﺑني اﻻﺗﻔﺎق ﻓﺈذا ﻫﻮ — ﺑﻌﺪ إﻣﻌﺎن اﻟﻨﻈﺮ — ﻋﲆ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻨﺤﻮ‪ :‬إن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺳﺎدات ﻣﴫ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺎءون‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻌﺎرﺿﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫املﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﺎدت‪ ،‬وﻻ اﻻﺷﱰاك ﰲ اﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي أو اﻟﻨﻈﺮ اﻹداري ﺣﺼﻞ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻗﺮرت ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﲆ أﺻﻞ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﻘﻖ ﺟﻼء اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﲆ ﺻﻮرة ﻗﻄﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺄﺻﻠﺖ ﻣﺮاﻗﺒﺔ دوﻟﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﲆ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﻴﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﺒﻀﺖ ﺻﺪور اﻟﻨﻮاب‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأى ‪ 2‬ﺷﺪة ﺗﺄﺛﺮﻫﻢ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة وأﺣﺲ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﻨﻮط‪ ،‬ﺣﺎول إﺣﻴﺎء آﻣﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إﻧﺎ ﺳﻠﻜﻨﺎ ﰲ اﺗﻔﺎﻗﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﺴﻠﻚ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ املﺘﻌﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺎ ُزل ﻛﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻃﻼب اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻦ ﳾء ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺧﺘﻼف ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﺎرﺑﻮا وﻳﺘﻌﺎدﻟﻮا ﻓﻴﺴﻬﻞ اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺴﺎﻫﻠﻮا ﻣﻌﻪ ﰲ‬ ‫ﻳﻮﻫﻢ ﺑﻬﺬا أﻧﻪ وإن ﺗﺮك ﻛﻞ ﺣﻖ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﻣﴫ إﻻ أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ً‬
‫أُﻣُﻮر‪.‬‬
‫ﻫﺬه املﺴﺎﻣﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮة ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ذﻫﺒﺖ ﺑﺎﻟﻈﻨﻮن إﱃ ﻣﺎ وراء‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ املﻌﺮوف‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺚ ﻣﺮاﺳﻞ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺘﺎج ﺑﻼت اﻷملﺎﻧﻲ« ﰲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻳﻈﻦ ﻫﻬﻨﺎ )ﰲ ﻓﻴﻴﻨﺎ( أن اﻟﺪول ﺳﺘﻌﺎرض ﻫﺬه اﻻﺗﻔﺎق رﻏﻤً ﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ وﻫﻢ‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻧﻌري اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻫﺪﻳﺪﻫﻢ وإرﻫﺎﺑﻬﻢ ﻟﻠﻮزارة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺎملﻴﻞ‬
‫اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣَ ﻤَ َﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﺮك اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬أو رﺑﻤﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻸملﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي دﻋﺎﻫﺎ ﻟﻬﺬا‬
‫ﻇﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء أن اﺷﺘﺪاده ﰲ اﻗﺘﻀﺎء ﺣﻘﻪ أو ﺣﻖ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﻬﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻳﻮﺟﺐ‬
‫ﺗﻐﻴريًا ﰲ وزارة ﺟﻼدﺳﺘﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮم ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻋﲆ اﻻﻏﺘﺼﺎب ﺑﺎﻟﻘﻮة واﻧﺘﻬﺎك ﻛﻞ ﺣﻖ‪ ،‬ﻓﺘﻀﻴﻊ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻼ ﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﺿﻴﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺎرع إﱃ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء‪،‬‬
‫وﻃﺮح ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﻣﴫ ﺑني ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن املﻨﺔ ﰲ اﺳﺘﻴﻼء اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﲆ ﻣﴫ‬
‫ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴني‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﺎ ﻧﻈﻦ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ املﻌﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﻓﺮﻧﺴﺎ أﻛﱪ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﴬر؛ ﻓﺈن اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ وﺳﻮء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻸﻣﺘني ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻴﻪ آﻟﺖ إﱃ ﺗﻐﻠﺐ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪،‬‬

‫‪ 1‬ﻫﻜﺬا ذﻛﺮﻫﺎ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ وﻗﺪ راﻋﻴﻨﺎ ﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن اﻹﺑﻘﺎء ﻋﲆ روح اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ!‬
‫‪ 2‬ﻳﻘﺼﺪ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﻟﻔﺮﻧﴘ‪.‬‬

‫‪383‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ورﺟﻊ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﺑﺨﻔﻲ ﺣﻨني‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻤْ ﺢَ أﺛﺮ ذﻟﻚ اﻟﺨﴪان ﻣﻦ ﺧﻮاﻃﺮ اﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫إﱃ اﻵن‪ ،‬واملﺴﺘﻘﺒﻞ أﺷﺒﻪ ﺑﺎملﺎﴈ ﻣﻦ املﺎء ﺑﺎملﺎء‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺣﻮﻟﺖ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﴫ إﱃ ﺟﻬﺔ أُﺧﺮى‪ ،‬وﺑﻘﻲ‬
‫رﺟﺎؤﻧﺎ ﰲ ﻧﻮاب اﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ وإن أﻇﻬﺮوا ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮزارة ﺑﻌﺪ ﻣﺠﺎدﻻت ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫إﻻ أﻧﻬﻢ ﴍﻃﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻻ ﺗﱪم ﺣﻜﻤً ﺎ ﰲ املﺆﺗﻤﺮ إﻻ ﺑﻤﺸﻮرﺗﻬﻢ — اﻟﻠﻬﻢ ﺣﻘﻖ اﻟﺮﺟﺎء‬
‫— وإﻧﺎ ﰲ ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﺮص ﻣﺠﻠﺲ اﻟﱪملﺎن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺎرض ﺟﻼدﺳﺘﻮن ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ أن أﻗﺮب ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ اﻻﺳﺘﻴﻼء‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﻠﺐ اﻟﱪملﺎن ﻣﻦ ﺟﻼدﺳﺘﻮن ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ‬
‫ﻧﻮاب ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ وزﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني واملﴫﻳني ﻓﻠﻢ ﻧﺮ ﻟﻬﺎ ﺑني املﺘﻔﻘني ذﻛ ًﺮا‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻻ أن ﻳﻘﻮم‬
‫ً‬
‫ﻓﺼﻼ ﺑني ﻫﺬه اﻷﺑﻮاب‪.‬‬ ‫أرﺑﺎﺑﻬﺎ ﻋﲆ املﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻧﺮى ﻟﻬﺎ‬

‫‪384‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫اﻻﺗﻔﺎق‬

‫ﻋﻬ ٌﺪ ﺑني وزارﺗَﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﺗﻮاﻃﺄْﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ ﰲ املﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬وأﴍﻧﺎ‬
‫إﱃ أن ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺗﻨﺎ ُزل ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ وﻧﻔﺾ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻻﻋﱰاف ﻹﻧﺠﻠﱰا ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة ﻋﻠﻴﻬﺎ وإن ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﺣﺮوف اﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻮي‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ املﻮاد‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬أن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﻠﻮل اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﰲ اﻷراﴈ املﴫﻳﺔ إﱃ أول ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٨٨٨‬‬
‫)ﺛﻼث ﺳﻨﻮات وﻧﺼﻒ(‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﺨﻠﻴﻬﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻧﻌﻘﺎد ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻮاب اﻟﺪول‬
‫اﻟﻌﻈﺎم ﻳﺘﻔﻘﻮن ﻓﻴﻪ ﻋﲆ أن اﻹﺧﻼء ﻻ ﻳﴬ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪاﺧﲇ ملﴫ وﻻ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﺧﺘﻼف وﻟﻮ ِﻣﻦ دوﻟﺔ واﺣﺪة ﺗﺮى ﴐورة إﻃﺎﻟﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑني اﻟﺪول‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺈن ﺣﺼﻞ‬
‫املﺪة ﻛﺎن اﻟﺨﻴﺎر ﻟﺪوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ اﻟﺠﻼء أو اﻟﺒﻘﺎء‪.‬‬
‫دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺖ ﻣﺪاﻓﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ واملﺆﺗﻤﺮ‬
‫ﻣﻨﻌﻘﺪ ‪ 1‬ﰲ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﻓﻴﻬﻢ ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻮﻗﺮ املﺆﺗﻤﺮ‬
‫ﺮاع ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﻢ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺑﺎﴍﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﻌﺠﺰﻫﺎ‬ ‫وﻟﻢ ﺗُ ِ‬

‫‪ 1‬أﻋﺎد اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ‪ ٧٤‬ﻋﺎﻣً ﺎ وأﻃﻠﻘﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وإﴎاﺋﻴﻞ ﺟﺤﻴﻢ ﻗﻨﺎﺑﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﴫ‬
‫ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ﻣﺄرﺑﻬﻢ وﻳﺤﻘﻘﻮا ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺠﺤﻮا ﰲ ﻗﺘﻞ أﺑﺮﻳﺎء وﺗﺤﻄﻴﻢ ﻣﺒﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﺸﻠﻮا ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ‬
‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺎت اﻟﺸﻌﺐ وروﺣﻪ ﰲ ﺣﻴﺎة ﺣﺮة ﻛﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﰲ ﺧﻼل ﻫﺬه املﺪة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ أن ﺗﺴﺘﻤﻴﻞ دوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا اﻧﻌﻘﺪ املﺆﺗﻤﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات وﻧﺼﻒ ذﻫﺒﺖ إﱃ أن إﺧﻼء اﻟﻘﻄﺮ املﴫي ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ﻳُﺨﴙ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻧﻈﺎم اﻟﺒﻼد أو ﺳﻠﻢ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﺣﺠﺔ ﻹﻧﺠﻠﱰا ﰲ إﻃﺎﻟﺔ املﺪة وإن‬
‫ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺪول وﻣﻨﻄﻮق اﻟﴩط ﻳﺆﻳﺪ ﺣﺠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺪول إذا ﺧﺎﻟﻔﺖ إﺣﺪاﻫﺎ أن ﺗﻠﺰم دوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬
‫ﻣﻦ دﻳﺎر ﻣﴫ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻏﻠﺖ أﻳﺎدﻳﻬﺎ ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﴩط وﻛﺘﺒﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ أن اﻟﺠﻼء ﻻ‬
‫ْ‬
‫اﺗﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴ ُﻊ اﻟﺪول!‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻤً ﺎ إﻻ إذا‬
‫واملﻨﺎﻓﺴﺎت ﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﻳﺤﻴ ُ‬
‫ﻂ ﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﰲ أوروﺑﺎ ﴎﻳﻌﺔ اﻻﻧﻘﻼب‪،‬‬
‫اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وﻣﻄﺎﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪول ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪ ﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ — ﺑﻞ ﻫﻮ أﻗﺮبُ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺐ — أن ﺗﻮﺟﺪ دوﻟﺔ ﰲ دول أوروﺑﺎ ﺗﺸﺪ ﻋﻀﺪ إﻧﺠﻠﱰا ﻋﲆ دﻋﻮى أن إﺧﻼءﻫﺎ‬
‫ملﴫ ﻳُﺤﺪث ﻫﺰة ﰲ ﺳﻼم أوروﺑﺎ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﻮﺋﻼ ﺗﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ ﺳﻮى‬‫ً‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﺪ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺮﺿﺎء واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫إذا ﻓﺮﺿﻨﺎ ﻋﺠﺰ إﻧﺠﻠﱰا ﻋﻦ اﺳﺘﻬﻮاء دوﻟﺔ أوروﺑﻴﺔ ﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ ﻋﲆ املﻜﺎﺑﺮة ﰲ أﺣﻮال‬
‫وﻗﻔﺖ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﰲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬وأن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﴫ‪ ،‬وأن ﺳﻴﺎﺳﺔ أوروﺑﺎ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺤﺎﻟﻔﺖ ﻋﲆ ﻗﻮل اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺠﺰ دوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻫﻲ ﻫﻲ ﻋﻦ أ ْن ﺗﺜري ﺷﻐﺒًﺎ ﰲ‬ ‫ْ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷرﺟﺎء املﴫﻳﺔ ﺑﺄن ﺗﻐﺮي ﻣﺎﻟﻄﻴٍّﺎ ﺑﻘﺒﻄﻲ أو روﻣﻴٍّﺎ ﺑﻔﻼح أو ﺣﻤﺎر‪ ،‬ﻓﺘﺴﻴﻞ‬
‫ﻗﻄﺮات ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء ﺗﺨﻴﻞ ﻛﻞ ﻗﻄﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺤ ًﺮا وﺗﻨﺎدي أن ﻟﻠﻔﺘﻦ ﻣﺜﺎرات وﻟﻠﻌﺼﻴﺎن‬
‫أﻣﺎرات واﻟﻨﻈﺎم ﰲ ﺧﻄﺮ وﻟﻬﺎ ﺣﻖ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إﱃ أن ﺗﻨﻘﻠﺐ أرض ﻣﴫ ﺟﻨﺔ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﺧﻮاﻧًﺎ ﻋﲆ ﴎر ﻣﺘﻘﺎﺑﻠني؟!‬
‫وﻟﻮ اﻋﺘﱪ املﺴﻴﻮ ﺟﻮل ﻓﺮي ﺑﺎملﻌﺎﻫﺪات اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪﺗﻬﺎ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳﺔ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﻗﺪﻣﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ ﻧﻘﻀﻬﺎ وﻟﻢ ﺗُ ِ‬
‫ﺒﺎل ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﻌﻬﺪ وﻻ ذﻣﺔ؛ َﻟﻈﻬﺮ ﻟﻪ أن ﻧﻘﺾ روﺳﻴﺎ ﻟﻌﻬﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫إﱃ ﺣﻔﻆ إﻧﺠﻠﱰا ﻟﺬﻣﻤﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﴩف إﻧﺠﻠﱰا‬ ‫ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ ﻫﺬا اﻟﻮزﻳﺮ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ؛ َﻟﻼ َم َ‬
‫ﻋﲆ ﺧﻠﻮ ﻏﺮﺿﻬﺎ وإﺧﻼﺻﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ واﺛﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﴩط ﴎ ﻓ ِﻠ َﻢ اﻫﺘﻤﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻮزارة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وأﻟﺤﺖ ﻋﲆ‬
‫ﺗﺜﺒﻴﺘﻬﺎ؟! إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻏﺮض ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ وﻗﺘﻬﺎ ﻓ ِﻠ َﻢ أﺻﺪرت أواﻣﺮﻫﺎ ﺑﻤﺪ ﺳﻜﺔ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﻮاﻛﻦ إﱃ ﺑﺮﺑﺮ ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ؟!‬

‫‪386‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬

‫إن ﻛﺎن ملﺴﻴﻮ ﺟﻮل ﻓﺮي ﺛﻘﺔ ﺑﻤﺴﻴﻮ ﺟﻼدﺳﺘﻮن واﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ ﻋﻔﺘﻪ وﻃﻬﺎرة‬
‫ذﻳﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﺑﻘﺎءه ﰲ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻮزارة إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﺪة ﺣﺘﻰ ﻳﻮﰲ ﺑﻌﻬﺪه؟! ﻓﺈذا‬
‫اﺳﺘﻌﻔﺖ وزارة ﺟﻼدﺳﺘﻮن ﻟﻌﻠﺔ داﺧﻠﻴﺔ أو أزﻣﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ وﺧﻠﻔﺘْﻬﺎ وزارة ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺳﺔ‬
‫وﻫﻤَ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒني اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻣﴫ أو إﻋﻼن‬‫اﻟﻠﻮرد ﺗﴩﺷﻞ أو اﻟﻠﻮرد ﺳﺎﻟﺴﺒﻮري‪ُ ،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎدة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄي ﻣﺎﻧﻊ ﻳﻤﻨﻌﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ‬
‫ﰲ ﻣﻘﺼﺪﻫﻤﺎ املﻌﺮوف؟!‬
‫املﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أُﻟﻐﻴﺖ املﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ وﺳﻴﻌﻮض ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻘﻮﻣﺴﻴﻮن اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻴُﻤﻨﺢ ﺣﻖ اﻻﻃﻼع ﻋﲆ ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻻﻋﱰاض ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﻦ املﻘﺮر ﰲ املﻴﺰاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ذﻟﻚ اﺑﺘﺪاءً ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٨٥‬وﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺗﺤﴫﻫﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا وﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ املﺆﺗﻤﺮ اﻟﺪوﱄ ﻟﻴﻘﺮر ﻣﺎ ﺗﺤﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ﻟﻠﻨﻔﻘﺎت ﻻ ﻳﺨﺎ َﻟﻒ إﻻ ﻟﴬورة ﺗﺨﺮق اﻟﻨﻈﺎم‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٨٥‬ﻳﺨﻮل ﻟﺼﻨﺪوق اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻖ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﻋﲆ‬
‫ﺗﺤﻀري ﻣﻴﺰاﻧﻴﺘﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ ﻟﻴﺒﺪي ﻓﻴﻬﺎ رأﻳﻪ‪ ،‬إﻻ‬
‫ﻣﺤﻀﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ وﻻ ﻳﱪم‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أن ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺮأي ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال ﻟﻴﺲ إﻻ اﺳﺘﺸﺎرﻳٍّﺎ‬
‫ﻓﺈذا اﻧﺠﻠﺖ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﻣﴫ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﻖ املﺮاﻗﺒﺔ ﻋﲆ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻹﻳﺮادات ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬
‫وﺿﺒﻄﻪ ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻃﺮق ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﻳﺤﻮز ﺣﻘﻮق املﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻋﺪا اﻟﺤﻀﻮر ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء‪ ،‬ورﺋﻴﺲ اﻟﻘﻮﻣﺴﻴﻮن ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال ﻳﻜﻮن إﻧﺠﻠﻴﺰﻳٍّﺎ‪.‬‬
‫إن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻗﻮﻣﺴﻴﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻹﻳﺮادات ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺑﻌﺪ اﻧﺠﻼء‬
‫أﻣﻼ ﻣﻦ اﻵﻣﺎل رﺑﻤﺎ ﻳُﻨﺎل وﻫﻮ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻋﻮض‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬أﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻋﻦ املﺮاﻗﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ رﺳﻮم اﻟﺨﻴﺎل وﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺜﺒﻮت أﻣﺪ ﻏري ﻗﺼري؟ إن‬
‫ﺧﴪت ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ‬‫ْ‬ ‫رﺿﻴﺖ اﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺘﻨﻘﻴﺺ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﻞ املﻮﻫﻮم ﻓﻘﺪ‬
‫ﺟﺮﻳﺪة »ﻻ ﺟﻮﺳﺘﻴﺲ« ﺧﺴﺎرة ﻣﺤﻘﻘﺔ ﻟﻮﻋﺪ ﻻ ﻛﺎﻓﻞ ﻟﻬﺎ ﺑﻮﻓﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫املﺎدة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬إﺣﻤﺎء ﻣﴫ واملﻜﺎﻓﻠﺔ ﻟﻬﺎ )ﻣﺎ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎد( ﺑﺄن ﺗﺠﻌﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﰲ‬
‫إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﲆ أﺻﻮل ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻘﻨﺎة‪ ،‬أي إﺑﺎﺣﺘﻪ ﻣﻤ ٍّﺮا ﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻣﺮاﻛﺐ اﻟﺪول ﻣﻦ أي ﻧﻮع ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺘﺎن ﻣﺘﺤﺎرﺑﺘني ﴐب ﻟﺒﻘﺎﺋﻬﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﺪة ﻻ ﻳﺴﻮغ ﻓﻴﻬﺎ إﻧﺰال ﻋﺴﺎﻛﺮ أو ذﺧﺎﺋﺮ ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺘﻴﻪ وﻻ ﺗﺒﺎح املﻨﺎوﺷﺔ ﻓﻴﻪ وﻻ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ وﻻ ﻓﻮق ﳾء ﻣﻦ املﻴﺎه املﴫﻳﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ إﺣﺪى‬
‫املﺘﺤﺎرﺑﺘني‪.‬‬

‫‪387‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫إﻻ أن ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻮد ﻻ ﻳﺤﺬر أﺧﺬ اﻻﺣﺘﻴﺎط ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﴫ ﻧﻔﺴﻬﺎ إذا‬
‫دﻋﺖ إﻟﻴﻪ أﺣﻮال وإذا أﻟﺤﻘﺖ ﻣﺮاﻛﺐ دوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﴐ ًرا ﺑﺎﻟﻘﻨﺎة أﻟﺰﻣﺖ ﺑﺘﻌﻮﻳﻀﻪ‪،‬‬
‫وﻋﲆ ﺣُ ُﻜﻮﻣﺔ ﻣﴫ أن ﺗﻬﻴﺊ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﴩوط ﻋﲆ املﺮاﻛﺐ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﻣﺪة‬
‫اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺒﻨﻰ ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺎت اﻟﻘﻨﺎة وﻻ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺎﻗﻞ وﺣﺼﻮن‪.‬‬
‫وﻫﺬه اﻟﴩوط ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﻘﺮر وﻳﺠﺮي ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺟﻼء اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻦ‬
‫وادي اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وﻓﺎﺗﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺄن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إن ﻗﴫ ﺑﻬﻢ اﻟﺴﻌﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﻠﻚ‬
‫ﰲ اﻷراﴈ املﴫﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﻫﻴﺌﻮا ﻛﻼﻟﻴﺐ ﻻﺧﺘﻄﺎﻓﻬﺎ ﻣﻦ أﻳﺪي املﺴﻠﻤني واﻻﻧﻘﻼب ﺑﻬﺎ إﱃ‬
‫ﻗﻮم آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﺬي ﴏح ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻋﲆ ﻣﺜﺎل ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ‬
‫ﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻧﻮﻫﻪ ﻣﺴﻴﻮ ﺟﻮل ﻓﺮي‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ أﺟ ﱢﻞ أﺣﻜﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺳﺎﻣﻴٍّﺎ؛ ملﺎ‬ ‫وأﺳﻤﺎﻫﺎ‪ ،‬وﺻﺤﻴﺢُ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺮﺗﺎب ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﺣﻜﻤً ﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ‬
‫ﻳﻼﺣﻆ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺐ املﻜﺎﻟﺒﺔ واﻟﺸﺤﻨﺎء ﺑني اﻷُﻣﻢ اﻷوروﺑﻴﺔ إﱃ أﺟﻴﺎل ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻘﺮر‬
‫ﻟﺪﻳﻬﻢ أن اﻟﴩﻗﻲ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ أن ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﺤﻜﻢ ﻧﻔﺴﻪ!‬
‫ﻓﺈن ﺧﺪﻋﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﺧريًا ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ أو ﻷوروﺑﺎ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ أﻓﻀﻞ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻤ ﱡﻠﻚ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬أﻣﺎ املﺴﻠﻢ ﻓرياه ﻧﻜﺎﻳﺔ ملﻠﺘﻪ واﻟﴩﻗﻲ ﻳﺠﺪه ﺧﺮاﺑًﺎ ﻟﺒﻼده‪،‬‬
‫ﻫﺬا اﻷود اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﺴﻴﻮ ﺟﻮل ﻓﺮي ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻪ إﻻ ﺣﻤﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﺷﺘﺪادﻫﺎ ﰲ ﺣﻔﻆ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺮص ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺔ‬
‫وﺑﺼﻴﺺ ﻣﻦ اﻟﺒﺼرية —‬ ‫ٍ‬ ‫املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻬﻞ ﺻﻮﻧُﻬﺎ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‬
‫وهلل اﻷﻣﺮ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪2 .‬‬

‫‪ 2‬ﺗﺄﻣﻴﻢ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ‪ ،‬وﺳﺪه ﺑﻘﻨﺎﺑﻞ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬واﺳﺘﺌﻨﺎف املﻼﺣﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺈدارة ﻣﴫﻳﺔ‪ ،‬ﺧري ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫ﻳﻌﺘﺰ ﺑﻪ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪ ،‬ﻟﻮ ﺑﻌﺜﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺎﺋﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪388‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ‬

‫روت ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺪﻳﲇ ﻧﻴﻮز ﺧﱪًا ﻳﴪ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻬﻤﻪ ﻧﺠﺎح اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻳﺮى ﻋﺰﺗﻪ ﰲ‬
‫ﺟﻴﺸﺎ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳٍّﺎ ﻳﺤﺘﻞ ﻣﴫ‪ ،‬وﻳﺮﻏﺐ إذا اﺷﺘﺪ‬‫ﻋﺰﺗﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ﻳﺄﺑﻰ أن ﻳﺮى ً‬
‫اﻟﻌﺼﻴﺎن أن ﻳﻔﻮض اﻷﻣﺮ إﱃ اﻟﺨﺪﻳﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻊ ﻧﺼﺎﺋﺢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻛﻞ ﴍط ﻳﺮﻣﻲ إﱃ ﺟﻌﻞ ﻣﴫ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﺒﻮل؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﺗﻤﻬﻴﺪًا ﻹﺿﻌﺎف ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫ﻳﻘﺒﻞ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﻔﺮﻧﴘ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﰲ ﻏري ﻫﺬﻳﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ )اﻻﺣﺘﻼل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي واﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ(‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺟﺮت ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫وورد ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻞ ﺟﺮﻳﺪة ﻧﻮﻓﻞ ﺑﺮﻳﺲ ﻟﻴﱪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫وﺑني أﺣﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني اﻟ ﱡﺮوس ﻧﻘﻠﺘْﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎن‪ ،‬ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ أن دوﻟﺔ اﻟﺮوس ﺳﺘﻘﺎوم‬
‫ً‬
‫رﻋﺎﻳﺔ ملﺼﺎﻟﺤﻬﺎ املﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫دوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﰲ ﻣﻄﺎﻣﻌﻬﺎ وﺗﺆﻳﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ؛‬
‫ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﰲ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ وﰲ اﻻﺗﻔﺎق املﻨﻌﻘﺪ ﺑني دوﻟﺘﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وا ِﻹﺳﻼم‬

‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﺪوة املﺴﻠﻤني ﻋﺪاءً ﺷﺪﻳﺪًا ﻻﻟﺘﻬﺎﻣﻬﺎ املﻤﺎﻟﻚ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻐﺬ املﺴري‬
‫إﱃ آراﺑﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﻜﺔ ﺟﺎدﺗﻬﺎ املﻌﻬﻮدة ﻣﻦ اﻟﻠني واملﻮارﺑﺔ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ واملﺨﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﻠﻎ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ آﺧﺮ ﻻﻧﺘﺰاع ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ‬‫ً‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ ﺣﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﻐﺮض ﻓﺬﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻋﺠﺰت أﺧﺬت‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬
‫أﻳﺪي املﺴﻠﻤني ﺑﺄﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ وﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﻢ أﻳٍّﺎ ﻛﺎﻧﻮا‪ ،‬ﻛﺄن ﻟﻬﺎ ﻟﺬة ﰲ ﻧﻜﺎﻳﺔ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺒﺘﻐﻲ اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ ﺗﺬﻟﻴﻠﻬﻢ وﻣﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻤﺎل ﺑﻬﺠﺘﻬﺎ‬
‫ﰲ أن ﺗﺮاﻫﻢ أذﻻء ﻋﺒﻴﺪًا ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ ﺷﻴﺌًﺎ!‬
‫وﰲ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﺟﻼدﺳﺘﻮن وﺧﻄﺒﻪ اﻟﻀﺎﻓﻴﺔ أﻳﺎم اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺮوس وﻣﻘﺎﻻت‬
‫أﺷﺒﺎﻫﻪ ﻧﺒﺄ‪ ،‬ﺑﻞ أﺻﺪق اﻷﻧﺒﺎء ﻋﻤﱠ ﺎ ﺗﻜﻨﻪ ﺻﺪور اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻃﻤ ُﻊ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﰲ أرض ﻣﴫ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺒﻞ ﻗﺒﻀﺔ وﰲ ﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﺧﻄﻮة ﻟﺘﻨﺎل ﻣﻄﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻤﺘﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﰲ إرﺿﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﻋﲆ اﺳﺘﺒﺪادﻫﺎ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﰲ ﻣﴫ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺗﺴﻮل ﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻬﺎ ﻣﻦ أوﻫﺎم املﻨﺎﻓﻊ وﺧﻴﺎﻻت اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ ،‬وﰲ ﺗﺜﺒﻴﻂ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎملﺮاوﻏﺎت‬
‫ْ‬
‫ﻋﻘﺪت ﻋﺰﻣﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺘﻬﺪﻳﺪات‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﻠﻐﺖ ﻫﻤﺘﻬﺎ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﻘﺼﺪ ﻓﻬﻮ ﺧريُ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺐ‪ ،‬وإﻻ‬
‫ﻧﻘﻞ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ أﻳﺪي املﴫﻳني واﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني إﱃ أﻳﺪي أﻗﻮام آﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗُﺸري إﻟﻴﻪ ﺟﺮﻳﺪ ُة اﻟﺪﻳﲇ ﻧﻴﻮز اﻟﻮزارﻳﺔ )ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ( ﻋﻨﺪ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﻨﺎة‬
‫اﻟﺴﻮﻳﺲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺤﻴﺎد اﻟﻘﻨﺎة ﻋﲆ اﻷﺳﺎس املﻮﺿﻮع ﰲ ﺑﺮﻗﻴﺔ اﻟﻠﻮرد‬
‫ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ املﺮﺳﻠﺔ إﱃ اﻟﺪول ﰲ ‪ ٣‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٨٣‬وﻟﻴﺴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﺪة إﻻ ﺣﻜﻤً ﺎ ﻣﻦ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي وﺿﻌﺘْﻪ اﻟﻮزارة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫املﴫﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻼء اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺮى اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﺣﻴﺪة اﻟﻘﻨﺎة وﺣﺪﻫﺎ ﺿﻤﺎﻧًﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﴫ ﻣﻦ ﻏﺎرة‬
‫دوﻟﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺮأي إﱃ ﴐورة‬
‫ﺣﻴﺪة ﻣﴫ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺄن ﺗﺤﻮل ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ إﱃ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺳﻮﻳﴪﻳﺔ أو ﺑﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﰲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬
‫وﺗﻮﺿﻊ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺪول ﻋﻤﻮﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺆﻣﻦ اﻹﻏﺎرة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ إﺣﺪاﻫﺎ إذا آل اﻷﻣﺮ إﱃ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤﺎل — واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎهلل — ﻓﻬﻞ ﻳﺴﻤﺢ أرﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ أو اﻟﺴﻴﺎدة ﺑﺘﻔﻮﻳﺾ أﻋﻤﺎل اﻹدارة‬
‫واﻟﻘﻀﺎء واملﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﴫﻳني اﻟﻌﺎرﻓني ﺑﺸﺌﻮن ﺑﻼدﻫﻢ؟ ﻛﻴﻒ ﻧﻈﻦ ﻫﺬا وﻗﺪ ﺳﺠﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻌﻤﻞ ﺟﺰﺋﻲ أو ﻛﲇ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ أوﻃﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أﻧﻬﻢ أﺿﻌﻒ ِﻣﻦ ْ‬
‫اﻟﴬوري ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﻢ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا آﻟﺔ ﺻﻤﺎء ﰲ أﻳﺪي ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻷوروﺑﻴني؟‬
‫اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻌﻘﺐ ذﻟﻚ — ﻟﻮ ﺣﺼﻞ — ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ املﺠﺎﻟﺲ ﰲ ُ‬
‫ﺗﺸﺒﻪ املﺤﺎﻛﻢ املﺨﺘﻠﻄﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻔﺼﻞ واﻟﻘﻀﺎء — اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ — ﻓﺎﻷﻣ ُﺮ‬
‫دوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول؛ ﻓﺈن‬ ‫ٌ‬ ‫َني‪ ،‬وأﻣﺎ إدارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واملﺎﻟﻴﺔ وﻓﺮوﻋﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻘﻞ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑ ﱢ ٌ‬
‫ﻔﺔ ﻣﻦ أﻗﻮام ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺷﻜﺎل واﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﺆ ﱠﻟ ٌ‬
‫ُ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﻣﺮ ﺗﺄﺑﺎه‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﻮﱃ أﻋﻤﺎ َﻟﻬﺎ إﻻ‬
‫ﻣﺘﺒﺎﺋﻨﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﺴﺎﺋﺪون ﻋﲆ املﴫﻳني ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ َﻟﺴﻤﺤﻮا ْ‬
‫ﺑﺄن‬
‫ﻳﻜﻮن ﰲ ﻛﻞ ﻣﺠﻠﺲ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﱃ زﻣﺎن ﻣﺤﺪود‪.‬‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻷﻋﻀﺎء اﻷﺟﺎﻧﺐ وﻫﻢ ﻧﻮاب دوﻟﻬﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺳريﻫﻢ إﻻ ﻛﻤﺎ ﺳﺎر إﺧﻮاﻧﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺟﻠﺪﺗﻪ ﻣَ ﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﰲ وﺟﻪ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻮﱄ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ املﻨﺎﻓﺴﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻜﻮن املﺤﺎﺑﺎة‪ُ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻳﺘﻐﺎﴇ ﻋﻤﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻵﺧﺮ‬
‫ﻟﻴﺘﻐﺎﴇ اﻵﺧﺮ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻣﺪة ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻴﻖ أرض ﻣﴫ ﺑﺎﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻮد ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻘﺮ ﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻫﺬا إﱃ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﺴﻜﺮ ﻣﺨﺘﻠﻂ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﰲ املﺪن واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﻤﴫﻳني إﻻ ﺧﺴﺎﺋﺲ اﻷﻋﻤﺎل ﻳﻔﻠﺤﻮن اﻷرض وﻳﻌﺎﻧﻮن اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ وﻟﻜﻨﻬﻢ‬
‫أﺟﺮاء ﻋﺴﻔﺎء ﻟﻐريﻫﻢ ﻳﺆدون ﺛﻤﺮات ﻣﺎ ﻳﻜﺴﺒﻮن إﱃ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن‪ ،‬ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻧﺎﻟﻮه ﰲ اﻷزﻣﺎن اﻷﺧرية ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ إﱃ اﻵن‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺮ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ إﻻ‬
‫ﻳﺼﺒﺤﻮن ﻛﺴﻜﺎن اﻷﻣﺮﻳﻜﺘني ﻳﻨﺤﴪون إﱃ ﺑﻌﺾ اﻷﻃﺮاف اﻟﻘﺎﺻﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮان أو‬
‫ً‬
‫ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ‬ ‫ﻳﻨﺪﻣﺠﻮن ﻣﻊ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮﻗﻒ ﻟﻬﻢ ﻋﲆ أﺛﺮ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺗﺼري اﻷراﴈ املﴫﻳﺔ‬
‫ﺑﺄﺧﻼط ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ أراﴈ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ واﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﻟﻔﻴﻒ أوﻟﺌﻚ اﻷﻏﺮاب‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻗﻼ وإن راق ﰲ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﺾ املﺒﺎرﻛني‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎم أﺑﻨﺎء اﻷرض اﻟﺼﺎدﻗني‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﴪ‬

‫‪392‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬

‫ُ‬
‫اﻷﺳﻼف اﻷوﻟﻮن‪ ،‬وﺗﻘﺪم‬ ‫وأﻣﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻗﺪم ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﺑﻌﺰﻳﻤﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﲆ املﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ وإﻋﺎدﺗﻬﺎ إﱃ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ اﻷُوﱃ ﻗﺒﻞ‬
‫ً‬
‫ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﺤﻮزة‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺰﻣﺎم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ذوي ﻋﺰم ﻣﻦ املﴫﻳني؛‬
‫ا ِﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﻈﻦ أن دوﻟﺔ روﺳﻴﺎ ﻻ ﺗﻔﻮﺗﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ ملﺴﺎﻋﺪة اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني؛ ﻟﺘﺴﺘﻤﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻗﻠﻮﺑَﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ دوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪوﻟﺘني ﰲ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻼد اﻟﴩﻗﻴﺔ‬
‫ﺗَﻘﴤ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﻓﻴﻬﻤﺎ — إن ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﺳﻴﺎﺳﻴني — ﺑﺎﻻﺗﺤﺎد ﻣﻊ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‪1 .‬‬

‫‪ 1‬ﻣﺮة أُﺧﺮى ﻫﺬا ﻫﻮ املﺄﺧﺬ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ؛ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺰال ﻳُﴫ ﰲ ﴏاﻋﻪ اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻋﲆ ﻃﺮد‬
‫ُ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺤﻖ اﻟﴩﻋﻲ‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﻷﺟﺎﻧﺐ واﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﻤﺎ ﺑﺮﻣﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ — ﻋﲆ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ —‬
‫ﻣﻊ املﴫﻳني ﰲ إدارة اﻟﺒﻼد!‬

‫‪393‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬

‫ﻳﻬﺘﻢ املﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﻛﻞ أرض ﺑﺄﻣﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺬﻫﺐ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺣﴪات ﻛﻠﻤﺎ‬
‫ﻣﻘﺎﺗﻼ أو ﺣﺎﻣﻴًﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺷﺄن ﻣﴫ‬ ‫ً‬ ‫رأوا أو ﺳﻤﻌﻮا أن ﺟﻨﺪﻳٍّﺎ أﺟﻨﺒﻴٍّﺎ ﻳﺠﻮل ﰲ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﻐريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻬﺮة ا ِﻹﺳﻼم وﺑﺎب اﻟﺤﺮﻣني اﻟﴩﻳﻔني‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻧﺎزﻟﺔ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺗﺮزأ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﺼﺪع ﻣﻦ أرﻛﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫واملﺴﻠﻤﻮن — ﰲ ﻗﻠﻘﻬﻢ ﻫﺬا — ﻳﻨﻈﺮون إﱃ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻳﻘﻠﺒﻮن وﺟﻮﻫﻬﻢ ﰲ‬
‫ﺳﻤﺎء ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ اﻟﺤﺴﻴﺔ واملﻌﻨﻮﻳﺔ؛ ﻳﺮﺟﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺰﻣﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺗُﻨﻘﺬ ﺑﻬﺎ اﻷراﴈ املﴫﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺒﻮﱡؤ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬وﻳُﺤﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﴍف املﺴﻠﻤني وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺑني اﻷﻣﻢ‪ ،‬وﺗﺼﺎن ﺑﻬﺎ وﻻﻳﺔ ا ِﻹﺳﻼم‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط ﰲ ﺣﺒﺎﺋﻞ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺪاﻫﻴﺔ — دوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ — اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻳﺮاه ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ أن‬‫ً‬ ‫أن ﺗﺒﻴﺪ وﻻﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ وﺗﺤﻮل ﺣﺎﺑﻠﻪ ﻋﲆ ﻧﺎﺑﻠﻪ‪ ،‬ﻫﺬا‬
‫ﻋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﺷﻮﻛﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ إﻻ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﻣﻠﻜﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﴤ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﺮ‬
‫ﻟﻐريﻫﺎ — واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎهلل — أﺻﺒﺤﺖ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﺨﻄﺮ‪.‬‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻻ ﻳﺤﺲ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺪﺋﻪ ﺛﻢ‬‫ً‬ ‫ﻓﻬﺬه دوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻛﻤﺮض اﻵﻛﻠﺔ ﻳﻈﻬﺮ أﺛﺮه‬
‫ﻳﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﺒﺪن ﻓﻴﻔﺴﺪه وﻳﺒﻠﻴﻪ ﺑﺪون أن ﻳﺸﻌﺮ املﺼﺎبُ ﺑﺎﻷﻟﻢ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﺷﺄن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ‬
‫اﻟﺤﻲ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻄﻔﻬﻢ وﺣﻼوة وﻋﻮدﻫﻢ وﺗﻤ ﱡﻠﻘﻬﻢ وﺧﻀﻮﻋﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺴﻠﺒﻮن املﺎﻟﻚ ﻣﻠﻜﻪ ﺑﻞ‬ ‫ﻟﻴﻨﻬﻢ وﺗَ َﻠ ﱡ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮذ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﻌﻮذون ﻟﻪ‪ .‬وﻻ رﻳﺐ ﰲ أن اﻹﻫﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺗﻨﺎل ﺟﻤﻴ َﻊ املﺴﻠﻤني ﰲ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ — وﻟﻪ اﻟﺤﻖ — ﻳﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫دوﻟﺘﻪ وﻟﻮ ﺗﺒﺎﻋﺪت اﻷﻗﻄﺎر‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫إن اﻟﻬﻨﺪﻳني إﱃ اﻟﻴﻮم وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﻳُﺒﺎﻫﻮن ﺑﻬﺎ وﻳﺤﺴﺒﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻋﺪاد اﻷﻣﻢ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺬﻫﺐ ﺳﻠﻄﻨﺘﻬﺎ وﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﻟﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻗﻮﻳٍّﺎ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮون‬
‫ْ‬
‫أﻇﻬﺮت أﻳﺎم‬ ‫أن ﺧﻼﺻﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻴﺪ اﻟﺮق اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺎ ﺑﺴﻌﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻳﺒﻖ رﻳﺒﺔ ملﺮﺗﺎب ﰲ ﺷﺪة ﺻﻠﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻷﺧري آﺛﺎر ﻟﺤﻤﺘﻬﻢ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﺤﻤﺔ املﻠﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ِ‬
‫ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺴ ُﻜﻮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻷزﻣﺎن اﻷﺧرية ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪت‬ ‫ﻟﻬﺬا ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺠﺐ ُ‬
‫ﻣﻘﺎرﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﻣﻦ ﻛﻞ دوﻟﺔ وﺗﺼﺎرﻋﻮا ﰲ املﻔﺎوﺿﺎت واملﺠﺎدﻻت ﻣﺤﺎﻣﺎة ﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺢ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻖ وأوﱃ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم وﺑﺬل‬
‫اﻟﺠﻬﺪ ﻟﻠﻤﻨﺎﺿﻠﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ إرﺿﺎءً ﻟﺨﻮاﻃﺮ املﺴﻠﻤني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺒﻘﺎءً ﻟﺤﺴﻦ‬
‫وﺣﻤﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ وأﻫﻢ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬إﱃ أن اﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﲆ إﻋﻼن ﺑﻌﺚ ﺑﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ إﱃ اﻟﺪول ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻠﻐﺮاف ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق املﻨﻌﻘﺪ ﺑني ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا‬
‫ﰲ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬أﺗﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﻃﻮل ﻣﺪة اﻻﺣﺘﻼل‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬
‫وأﻇﻬﺮ أن ﻣﺠﺮد ﺗﺤﺪﻳﺪ املﺪة ﻻ ﻳﻜﻒ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﻦ ﺣﺮﺻﻬﻢ وﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ‬
‫ﻣﺪاﻋﺎة اﻟﺪول واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﺑﺮﻫﻦ ﻋﲆ أن ﺑﻘﺎء اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ‬
‫ﻣﴫ ﻟﻴﺲ ﺑﴬوري ﰲ ﺣﻞ املﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪول ﻻ ﺗﺮى ﰲ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻛﻔﺎﻳﺔ‬
‫ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻹرﺳﺎل اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ وﺟﺮى اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺎل دون اﻹﺟﺮاء‬
‫ﻣﻮاﻧﻊ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺪول أن ﻳﺴﺘﻘﻞ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﺤﻞ ﻫﺬا املﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺮض‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻳﺤﺘﻞ ﻣﴫ ﺟﻴﺶ ﻣﺨﺘﻠﻂ ﻳﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴني وﻓﺮﻧﺴﻴني وإﻧﺠﻠﻴﺰ وإﻳﻄﺎﻟﻴني‬
‫وإﺳﺒﺎﻧﻴني وإﱃ اﻟﺪول ﺗﻌﻴني اﻷﺟﻞ ﰲ اﻟﻮﺟﻬني‪.‬‬
‫ﺧﺪﺷﺎ ﻟﺨﻮاﻃﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬إن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫وزاد اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ﰲ إﻋﻼﻧﻪ ﻫﺬا‬
‫أﻧﻬَ ﻮا أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﰲ ﻣﺤﻮ اﻟﻌﺼﻴﺎن وﺗﺜﺒﻴﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺨﺪﻳﻮ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻮا ﰲ ﺗﺤﺴني ﺣﺎل‬
‫ﻣﴫ وﺗﻘﻮﻳﻢ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ إﻻ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ إﺟﺮاءُ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫وإﻧﺎ ﻧﻘﻮل — ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺘﻒ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬إن ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أن ﻻ ﺗﺪع‬
‫ﻒ ﻳﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻫﻤﺘﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻬﻤﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺬود‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺬود ﻋﻦ ﻣﴫ و َﻛ ﱢ‬
‫ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺮﻫﺐ ﻫﺬه اﻟﺮﻋﻮد وﺗﻠﻚ اﻟﱪوق اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻘﺐ ﻣﻄ ًﺮا‪.‬‬

‫‪396‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬

‫وﻣﻦ اﻟﺤﻖ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن ﰲ ﻣﻜﻨﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني أن ﻳﻘﻮﺿﻮا ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺒﻠﻮري )ﺑﻴﺖ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ( ﺑﺤﺠﺮ واﺣﺪ ﻓﺈذا اﺷﺘﺪت اﻷزﻣﺔ ﺗﻴﴪ ﻟﻬﻢ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ اﻟﻮﺋﺎم ﺑني‬
‫اﻹﻳﺮاﻧﻴني واﻷﻓﻐﺎﻧﻴني واﻟﺒﻠﻮﺟﻴني وﻻ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﻫﺬا إﻻ ﻛﻠﻤﺘني ﻳﺴﺘﻨﺪان إﱃ أﺻﻞ دﻳﻨﻲ‬
‫ﻗﻮﻳﻢ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻌﺮف اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻘﺎم أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ واملﻤﺎﻟﻚ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫َ‬
‫املﺨﺎﺻﻤﺎت املﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻞ ﺗﺴﻠﻂ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻷراﴈ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ إﻻ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑني اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني واﻹﻳﺮاﻧﻴني؟! وﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ َﻟﻤﺎ رأﻳﻨﺎﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ‬
‫ﺷﻖ اﻟﻌﺼﺎ وﺗﻔﺮﻳﻖ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻻ رﻳﺒﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ أن رﻓﻊ اﻟﺸﻘﺎق وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻮﻓﺎق ﺑني ﺗﻠﻚ‬
‫أﻳﴪ ﳾء ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ؛ ملﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ املﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس املﺴﻠﻤني ﻗﺎﻃﺒﺔ‪،‬‬‫ُ‬ ‫اﻷﻣﻢ‬
‫وﻻ ﻳﻈﻦ أن اﻋﺘﺼﺎم اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﺟﺰاﺋﺮ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻟﻬﻨﺪ ﻳﻘﴫ ﺑﺎﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﻋﻦ اﻟﻨﻜﺎﻳﺔ‬
‫ﺑﻬﻢ ﻻﻧﻘﻄﺎع اﻟﺴﺒﻞ ﺑني ﻫﺆﻻء وأوﻟﺌﻚ واﻧﺴﺪاد املﺴﺎﻟﻚ ﺑني املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ؛‬
‫ﻓﺈن اﻟﻈﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﺪ وﺟﻮد اﻻﺗﻔﺎق ﺑني اﻷﻓﻐﺎن واﻹﻳﺮاﻧﻴني واﺗﺤﺎد ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻔﺮس ﻣﻊ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻄﺮوﻗﺔ ﻟﻠﺴﺎﺑﻞ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﻫﺬه ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺮة وﺑﻨﺪر ﻋﺒﺎس إﱃ ﺑﻠﻮﺟﺴﺘﺎن‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﻬﺎ أول ﺟﻴﺶ إﺳﻼﻣﻲ ﺑﻌﺚ ﺑﻪ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻔﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺛﺎرت ﰲ وﺟﻮه اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻏﱪة ﻳﻀﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ رﺷﺎدﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َﻷ ْ‬
‫ْ‬ ‫إن ﻫﺬه َﻟﺠﻮﻟﺔ ﻟﻮ‬
‫وﻣﻌﻠﻮ ٌم أن اﻟﺤﻲ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﻮت ﺑﻼ ﻣُﺪاﻓﻌﺔ ﻣﺎ دام ﻗﺎد ًرا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻦ املﻘﺎﺗﻠني اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني واﻟﺒﻠﻮﺟﻴني‪ ،‬ﺗﺤﺮك ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ إﱃ أﺣﻴﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻟﺴﺖ‬
‫اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ أﻣﺮ ﻣﴫ واﻧﻔﺘﺢ ﺑﺎب املﻄﺎﻣﻊ ﻟﻜﻞ دوﻟﺔ‬ ‫ُ‬ ‫أُﺑﺎﱄ أن أﻗﻮل اﻟﺤﻖ إذا ﺣﺼﻞ‬
‫ﺻﻐرية أو ﻛﺒرية وﻋﺰت ﺑﻌﺪ ﻫﺬا وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻠﺘﺄت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻮﺳﻊ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎهلل ﻓﻘﺪ ﻫﺪي إﱃ ﴏاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫أﺳﻒ‬
‫ﻏﺎﻟﺖ ﻧﺎﺋﺒﺔ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ ﻃﺮاز اﻟﻌﺮب‪ ،‬وزﻫﺮة اﻷدب‪ ،‬ﺻﻔﻴﻨﺎ أدﻳﺐ أﻓﻨﺪي إﺳﺤﻖ‪ ،‬ﻗﴣ ﻧﺤﺒﻪ ﰲ ﴍح‬
‫ً‬
‫ﻓﺎﺋﻀﺔ — إﻧﺎ هلل وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬ ‫ً‬
‫آﺳﻔﺔ‪ ،‬وﺷﺌﻮﻧًﺎ‬ ‫اﻟﺸﺒﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨﻔﻮان اﻟﻔﺘﻮة‪ ،‬وﺗﺮك ﻟﻨﺎ ﻗﻠﻮﺑًﺎ‬

‫‪397‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر!‬

‫أﺳﻒ ﻳﺼﻬﺮ اﻟﺠﺴﻢ وﻳُﺬﻳﺐ اﻟﻔﺆاد‪ ،‬وﺣﴪة ﺗﻔﻠﺬ اﻷﻛﺒﺎد ﻋﲆ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ أﻣﺔ أو ﺷﺨﺺ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ذي ﻫﻤﺔ ﻳﺴﺘﻌني ﷲ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻳُﻨﻘﺬ أﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﺔ أو ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻤﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻟﻪ ﰲ وﺟﻬﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﺠﻢ ﻛﻘﺮن املﻌﺰ ﻟﻴﻔﻘﺄ ﻋني اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻄﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أﺳﺒﺎب اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻌﺮﻗﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻟﻴﻜﺴﺐ ﻣﺪﺣﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ أو ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﰲ اﻷﻣﺔ ﻛﻤﺮض اﻟﺴﻜﺘﺔ ﰲ اﻟﺒﺪن‪ ،‬أو اﻟﺼﺪع‬
‫ﰲ اﻟﺮأس‪ ،‬أو اﻟﺨﺒﻞ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬أو اﻟﺸﺠﻰ ﰲ اﻟﺤﻠﻖ‪ ،‬أو اﻟﻘﺬى ﰲ اﻟﻌني؛ ﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻘﻌﺪون ﺑﻜﻞ ﴏاط ﻳُﻮﻋِﺪون وﻳَﺼﺪون ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ واﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻳﺒﻐﻮﻧﻬﺎ ﻋﻮﺟً ﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺼﺎل اﻟﻄﺒﺎع )اﻷﻋﺼﻞ‪ :‬املﻌﻮَجﱡ ﰲ ﺻﻼﺑﺔ( ٌ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أو‬
‫أﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺪرﻛﻮن ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻣﻦ املﻀﺎر اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺸﻌﺮون‬
‫ﺧﺠﻼ واﺳﺘﱰوا ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺎس‬‫ً‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﺠﺮم اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﺪك اﻟﺮواﳼ وﻳﻬﺪ اﻟﺸﺎﻣﺨﺎت؛ ﻟﺬاﺑﻮا‬
‫ﻣﺤﻴﺖ أﺳﻤﺎؤﻫﻢ ﻣﻦ َﻟﻮح اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺟﺮأﺗﻬﻢ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺤﺠﺎب اﻟﻌﺪم‪ ،‬وﺗﻤﻨﻌﻮا ﻟﻮ‬
‫ﻋﲆ ﺧﻄﻴﺌﺘﻬﻢ أﻧﻬﻢ ذﻫﻠﻮا ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎذا ﻳﻌﻤﻠﻮن‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﻐريُ اﻟﺬي ﻳﺠﻠﺐ ﻋﲆ اﻷُﻣﺔ ﴍٍّا ﻛﺒريًا أو ﻳﺤﺮﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺧري ﻋﺎم؛ ﻟﻴﺲ‬
‫ﰲ وﺳﻊ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ أن ﻳﺤﺪد درﺟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺴﺔ واﻟﺴﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﻃﻮﻋﻪ أن ﻳُﺤﻴﻂ‬
‫ﺑ ُﻜﻨْﻪ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺬي ﴐب ﰲ ﻃﻤﻊ ﺷﺨﺺ ﻳ ُْﻘﺪم ﻋﲆ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻠﻤﺔ وﻻ ﺟﻤﻠﺔ وﻻ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻳَﻔِﻲ ﺑﺒﻴﺎن ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺳﻮى أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺧﺎﺋﻦ ﻣﻠﺘﻪ ووﻃﻨﻪ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫أوﻟﺌﻚ أﺷﺨﺎص ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪون ﰲ اﻷُﻣﻢ املﻌﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻳُﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐُ‬
‫ﺟﺮﻳﺪة »أوده أﺧﺒﺎر« اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﰲ »ﻟﻜﻨﻬﻮ« ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬أﻧﻔﺾ رأﺳﻪ ورﻓﻊ ﻋﻘريﺗﻪ‬
‫ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺪة »أﻣري ﺗﺎﺑﺎزار ﺑﺮﺗﺮﻛﺎ« اﻟﺘﻲ ﺗُﻨﴩ ﰲ ﺑﻼد »ﺑﻨﺠﺎﻟﺔ«‪َ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة‬
‫ﺑﻴﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﺳﻮءَ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺼﻼ‬ ‫»اﻟﺒﻨﺠﺎﻟﻴﺔ«‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳني وإﻫﺎﻧﺘﻬﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وإﺟﺤﺎﻓﻬﺎ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺎﻧﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ أوﻃﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وإﺛﻘﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﴬاﺋﺐ اﻟﺒﺎﻫﻈﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺌﺜﺎرﻫﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻜﺴﺒﻮن ﻣﻦ ﻛﺪﻫﻢ وﺗﻌﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫اﺣﺘﻜﺎرﻫﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﺜﺮوة‪ ،‬ﻣﻤﺎ أوﺟﺐ ﺷﺪة اﻟﻀﻴﻖ واﻟﻀﻨﻚ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬
‫وﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ اﻧﺤﺮاف ﻗﻠﻮب اﻟﻬﻨﺪﻳني ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻧﻔﺮﺗﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻧﺒﻌﺚ ﻫﺬا ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪» :‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ أن ﺗﺮﺟﻮ ﻣﺴﺎﻋﺪة رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ وﻗﻊ ﺣﺮب ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻟﺮوس‪ ،‬وﻻ أن ﺗﺆﻣﻞ ﰲ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑﺬل أرواﺣﻬﻢ‬
‫ﰲ اﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﺠﻨﺪ ﻳﴩﻛﻮن اﻷﻫﺎﱄ ﻓﻴﻤﺎ أ َ َﻟ ﱠﻢ ﺑﻬﻢ وﻳﺄملﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﺄملﻮن‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻖ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ — ﻣﻊ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ ﻫﺬا — أن ﺗﻠﻮم اﻟﻬﻨﺪﻳني إذا آﺛﺮوا ﻋﻠﻴﻬﺎ دوﻟﺔ‬
‫اﻟﺮوس واﺧﺘﺎروﻫﺎ ﺣﺎﻛﻤﺔ ﻟﻬﻢ‪ «.‬ﻫﺬا ﻣﺠﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪.‬‬
‫وأﻗﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻫﻮ ﺗﻨﺒﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻪ ﻗﻠﻮبُ اﻷﻫﺎﱄ وأﺣﺮﺟﺖ ﺻﺪورﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺪل ﻣﴩﺑﻬﺎ وﺗﻘﻮﱢم ﻣﻨﻬﺠَ ﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟِﻤَ ﺎ‬
‫َ‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳني وﺗﺮﻓﻊ ﻋﻦ ﻛﻮاﻫﻠﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﴬاﺋﺐ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻤﻨﺢ اﻟﻮﻃﻨﻴني ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫ﰲ اﻟﺪواﺋﺮ املﻠﻜﻴﺔ أو اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻒ ﻋﻦ إﻫﺎﻧﺘﻬﻢ وﺗﺬﻟﻴﻠﻬﻢ؛ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻋﺪة إذا دﻫﻤﺘﻬﺎ‬
‫أم ﺻﺒﻮر )اﻟﺪاﻫﻴﺔ أو اﻟﺤﺮب اﻟﺸﺪﻳﺪة( ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل‪.‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أرﺑﺎب املﻌﺎرف ﻣﻨﻬﻢ — أن ﻳﺆﻳﺪوا اﻟﻘﺎﺋﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪﻳني —‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻷوﻃﺎﻧﻬﻢ‬ ‫أو ﻳﺤﻤﺪوا ﻟﻪ ﺳﻌﻴﻪ أو ﻳﱰﻛﻮه وﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﺧريًا ﻛﺜريًا أو ً‬
‫واأﺳﻔﺎ! ﺑﺪل ﻫﺬا ﻳﻠﺘﻮي ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺪة »أوده أﺧﺒﺎر« وﻳﺠﻮر ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫وأﺑﻨﺎء أﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺟﺎدة اﻟﺼﻮاب ﰲ ﺗﻘﺮﻳﻊ اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺒﻨﺠﺎﻟﻴﺔ وﺗﻌﻨﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫أن ﺗﻤﺤﻮ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﻣﻦ ﺑﻼد ﺑﻨﺠﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة وإن وﺻﻔﻬﺎ ﻣﻘﻮم اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ )ﻣﺪﻳﺮ املﻄﺒﻮﻋﺎت( ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﻤﻠﻘﺔ‬
‫أن‬‫ﻂ وﺗﺴﻔﻞ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺪرك‪ ،‬وﻻ ْ‬ ‫ﻣﻌﻤﻌﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻨﺎ أن ﺗﻨﺤ ﱠ‬
‫وﺻ ﱡﺪ‬‫اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﻃﻠﺐ ﻣﺤﻮ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎﻟﺔ‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺮﺗﻜﺐ ﰲ ﺗﻤ ﱡﻠﻘﻬﺎ ﻫﺬه‬
‫أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺣُ ُﻘﻮﻗﻬﻢ وﺷﻜﺎﻳﺔ ﳾء ِﻣﻦ أرزاﺋﻬﻢ — ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة‬
‫إﻻ ﺑﺎهلل‪.‬‬

‫‪400‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺎ‬

‫ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺘﻌﻼت أﻋﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻞ ﺑﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻻ ﰲ املﺤﺎوَرات أﻏﺮب ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮن ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻻ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺑﻴﻨﺔ وﻻ ﺣﺠﺞ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬وأﻗﻮى ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أدﻟﺘﻬﻢ أوﱃ ﺑﻪ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﻌﺮض‬
‫اﻟﻬﺰل ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺠﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻏﺮب ﻣﻦ ﺟﺮأﺗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺠﻬﺮ ﺑﻤﺪاﻋﺒﺔ اﻷﻣﻢ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﱰﻫﺎت‪ :‬إﺻﻐﺎء اﻵذان ملﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن واﻧﴫاف اﻷذﻫﺎن ﻋﻦ ﺑﻴﺎن اﻟﻬﺠﻮ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﻮردون‪ ،‬وإﻇﻬﺎر اﻟﻮﻫﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻠﻮن؛ ﻟﻴﺘﻬﺘﻚ اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻦ أﻏﺮاﺿﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ ﺧﻔﻴﺎت‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ‪ ،‬وﺗﺮﺗﻔﻊ اﻟﺮﻳﺒﺔ ﻋﻤﻦ ﻳﺨﺪﻋﻮن ﺑﻤﻼﻋﺒﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺟﻴﺸﺎ إﱃ ﻣﴫ وﺑ ﱠﻮءُوه أرﺿﻬﺎ ﻣﺪة ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﺳﻨﺘني‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫ً‬ ‫إن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺳﺎﻗﻮا‬
‫ﺣُ ﻠُﻮل ﺟﻴﺸﻬﻢ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ اﻧﺤﻼل اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬واﺧﺘﻼل اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬وﻋﻤﻮم اﻟﻔﺴﺎد ﰲ أرﺟﺎء اﻟﺒﻼد‪،‬‬
‫ﻄﺎع اﻟﻄﺮق ﻋﲆ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻴﻮش املﻨﻈﻤﺔ ﴎاﻳﺎ وﻛﺘﺎﺋﺐ ﺗﺰﺣﻒ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺻﺎر اﻟﻨﺎﻫﺒﻮن ُ‬
‫وﻗ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻐﺎرة ﻋﲆ ُ‬
‫اﻟﻘ َﺮى واﻟﺒُ ْﻠﺪان ﺿﺎﺣﻴﺔ ﺑﻼ اﺳﺘﺘﺎر‪ ،‬وﴎى اﻻﺧﺘﻼل ﰲ ﻋﻤﻮم اﻷﻋﻤﺎل اﻹدارﻳﺔ‬
‫واﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻘﺪت اﻷﻣﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻮق ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺳﻘﻄﺖ اﻟﺒﻼد ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ إﱃ درك ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﻴﻖ واﻟﻌﴪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺎل‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﳾء ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻈﺎﺋﻊ وﻻ واﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬه املﻔﺎﺳﺪ وﻻ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻣﻮﺟﻮدًا أﻳﺎم اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻮﻫﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﻟﻠﺘﺪاﺧﻞ ﺑﻌﺴﺎﻛﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫واﺧﱰﻋﻮا ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ اﻟﻔﻮﴇ‪ ،‬وزﻋﻤﻮا ﻓﻴﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﴫ ﺷﺎﻫﺪ ٌة ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻼﺧﺘﻼل ﻓﻴﻬﺎ اﺳ ٌﻢ وﻻ ﻟﻠﻔﻮﺿﻮﻳﺔ أﺛ ٌﺮ إﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺎ وﻃﺊ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أرﺿﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻬﻢ ﻣﺎ أﺗﻮﻫﺎ إﻻ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺮاﺣﺔ وإﺻﻼح‬
‫اﻟﻨﻈﺎم وإزاﻟﺔ اﻟﻔﻮﴇ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون أن ﺗﻤﺘﺪ إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أﺟﻞ ﺑﻌﻴﺪ؛ ﻟﻴﺘﻤﻤﻮا اﻟﻘﺼﺪ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻟﺬي أﺗﻮا إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﴍﻃﻮا ﺟﻼءﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺮﺳﻮخ اﻷﻣﻦ واﻧﻘﻄﺎع ﺷﺄﻓﺔ اﻻﻋﺘﺪاء‪ ،‬واﺟﺘﻤﺎع‬
‫ﺧﻮاﻃﺮ اﻷﻫﺎﱄ ﻋﲆ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻤﺎ ﻳُﺮﺳﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﺪﻳﻦ ﰲ دﻳﺎرﻫﻢ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ملﺎ ﻳُﻘﴤ‬
‫ﺑﻪ ﻓﻴﻬﻢ!‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﻛﻮن‬ ‫أﻻ ﻳﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﻠﺔ؟! ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ أﺑﻠﻪ ﰲ أي أﻣﺔ ﻳﻈﻦ ﰲ املﴫﻳني‬
‫إﱃ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻣﺎ دام اﻟﺠﻴﺶ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻣﺘﺒﻮﺋًﺎ دﻳﺎرﻫﻢ؟! أﻟﻴﺲ وﺟﻮد ﻋﺴﻜﺮ أﺟﻨﺒﻲ ﺗﺤﺖ‬
‫أﻧﻈﺎرﻫﻢ ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﰲ ﻧﻔﺮة ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وازدﻳﺎد ﺷﻐﺒﻬﻢ؟! اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺪة ﺳﻨني ﻃﺒﻘﺖ ﺑني اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻘﲇ وﺑني اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪،‬‬
‫ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺧﻮاﻃﺮ املﴫﻳني ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺘﺤﻮا ﺑﻠﺪًا‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻠﻜﻮﻧﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ؟!‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﴩق إﻻ ﺗﺤﺖ راﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﺠﺞ وﻋﲆ ﻫﺬه اﻟ ﱠ‬
‫وﻫﻞ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎن ﰲ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎت اﻟﴩق إﻻ ﺑﺪﻋﻮى أﻧﻬﻢ ﻳُﺮﻳﺪون ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺻﻼح‬
‫ﺛﻢ ﻳﻨﺠﻠﻮن ﻋﻨﻬﺎ أﺗﻘﻴﺎء اﻟﺮاﺣﺎت أﻋﻀﺎء اﻟﺬﻳﻮل؟!‬
‫َ‬
‫ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﻣﺎذا ﻳﺮﻳ ُﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺮاﺣﺔ ﺑﻌﺴﺎﻛﺮﻫﻢ ﰲ ﻣﴫ؟ ﻫﻞ ﻳُﺮﻳﺪون‬
‫اﻟﻠﺼﻮص ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻬﺮوﻫﻢ ﻋﲆ ﻃﺮح اﻟﺴﻼح وﻳﻘﻮا اﻷﻫﺎﱄ ﴍﻫﻢ؟! إن ﻛﺎن ﻫﺬا ﻗﺼﺪﻫﻢ‬
‫ﻓﻴﺎ ﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ! ﻓﺈن ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻈﺎﺋﻊ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ وﺟﻴﻮﺷﻬﻢ ﻧﺎزﻟﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓ َﻜﺄَﻧﱠﻤﺎ‬
‫وﻫﺒ ْﱠﺖ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻴﻮش ﻣﺜﺎ ًرا ﻟﻬﺬا اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﻣﴣ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻨﺘﺎن وﻫﻲ ﰲ ﻣﻌﺎﻗﻞ ﻣﴫ َ‬
‫أﻋﺼﺎر اﻟﺴﻮء ﺑﻘﺪوﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻃﺎل اﻟﺰﻣﺎن زاد اﻟﺨﻄﺮ وﻗﻮﻳﺖ ﻋﺼﺎﺑﺎت اﻟﴩ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺛﻼث ﺳﻨني وﻧﺼﻒ إﻻ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﺳﻨﺘني أو أﺷﺪ ﻓﺘﻨﺔ؟‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳُﻌﻘﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻘﺎؤﻫﺎ ﰲ ﻣﴫ ﻣُﻔﻴﺪًا ﻟﺮد اﻷﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻞ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻞ املﻔﺎﺳﺪ‬
‫ﻣﺠﻠﺒﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ؟! ﻧﻌﻢ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا إذا ﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﺣﺼﻮ اﻟﺮﻣﻀﺎء ﻳﻄﻔﺌﻬﺎ أو إن وﻗﻮد اﻟﻨﺎر‬
‫ﻳﺨﻤﺪﻫﺎ! ﻫﻞ ﻳﻘﺼﺪون ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺮاﺣﺔ إﺧﻤﺎ َد ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺴﻮدان؟! إن ﺻﺢ ﻫﺬا اﻟﻘﺼﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻤﺘﻰ ﺳﻌﻮا إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأَيﱠ ﺟﻴﺶ ﺳﺎﻗﻮه‪ ،‬وأي ﻗﻮة وﺟﻬﻮا ﺑﻬﺎ ﻟﺘﻜﴪ ﺳﻮرة اﻟﺜﻮرة‬
‫وﺗﻤﺤﻮ أﺛﺮﻫﺎ؟‬
‫ﺗﻬﺎﻓﺘﻮا ﺑﺠﻴﺶ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﲆ ﻣﻨﺎزﻟﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ »ﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ« ﰲ‬
‫ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ إﻻ ﻣﻬﺎرﺷﺔ ﻫﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ وﺑﻠﻎ ﺻﻮت وﻗﻮف‬
‫اﻟﻘﻮاد إﱃ أﻗﺎﴆ املﺴﻜﻮﻧﺔ‪ ،‬وارﺗﺪ ﺑﻬﻢ اﻟﺬﻋﺮ إﱃ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻗﻔﻠﻮا إﱃ دﻳﺎرﻫﻢ ﻳﺘﻠﻔﺘﻮن إﱃ ﻣﺎ‬
‫ً‬
‫ورﻫﺒﺔ‪.‬‬ ‫وراءﻫﻢ ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻮاﺟﺐ أن ﻳﺘﺒﻌﻮا ﻋﺜﻤﺎن دﺟﻤﺔ إﱃ ﺑﺮﺑﺮ واﻟﺨﺮﻃﻮم ﺣﺘﻰ ﻳُﺒَﺪﱢدوا ﺟُ ﻨْﺪَه وﻳﻠﺤﻘﻮا‬
‫ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺠﺰوا ﻋﻦ اﻟﻜﻞ ﻓﻼ أﻗﻞ ﻣﻦ أن ﻳﺄﺗﻮا ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي‬

‫‪402‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬

‫ﺻﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺎدﻗني؟ رﺟﻌﻮا وﺗﺮﻛﻮا ﺟﻮردون ﺑﺎﺷﺎ ﰲ‬
‫ً‬
‫ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﺗﺴﻮد ﺑﻬﺎ وﺟﻮه اﻟﻜﺎذﺑني‬ ‫ﻓﻢ اﻟﺘﻨني ﺛﻢ اﻟﺘﺠﺌﻮا إﱃ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ؛ ﻟﻴﺜريوا ﺑﻪ ﺣﺮﺑًﺎ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻬﻢ دﻋﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ورﻋﺎة اﻟﺘﻤﺪﱡن‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎذ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﻢ ﻟﻮ أﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﻣﴫ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ أﻗﺎﻣﺖ؟ أﻇﻦ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻄﻮﺑﻪ واﺷﺘﺪاد ﻧﻮﺑﻪ‪.‬‬‫ﻈﻢ ُﺧ ُ‬‫املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻦ املﺎﴈ إﻻ ﺑﻌِ َ‬
‫ﻫﻞ ﻳﺒﺘﻐﻮن املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺣﺪود ﻣﴫ اﻷوﱃ وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺠﻤﺎت اﻟﺴﻮداﻧﻴني‪،‬‬
‫ْ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻐﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺑﻐﻴﺔ‬ ‫وﻳﻘﻔﻮن ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ا ُملﺪاﻓﻌﺔ وﻻ ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ ﻣﺎ وراء ذﻟﻚ؟! إن‬
‫اﻟﺒﻘﺎء ﰲ ﻣﴫ ﻣﺎ داﻣﺖ ﻣﴫ أو اﻟﺴﻮدان ﺳﻮداﻧًﺎ؛ ﻷن ﺻﻴﺎل اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﻳُﺘﻮﻗﻊ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻷﻃﺮاف ﻣﻦ ﺣﺪود ﻣﴫ‪.‬‬
‫ْ‬
‫وﻗﻮﻳﺖ‬ ‫ُ‬
‫وأداﻣﻮا ﻗﺎﺋﻤني ﺑﻨﴩ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻠﻤﺎ ﻃﺎل اﻟﺰﻣﻦ اﺷﺘﺪ ﺧﻄﺮﻫﻢ‬
‫ﺣﺠﺔ ﰲ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺤﺪود املﴫﻳﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫أﻋﻀﺎدُﻫﻢ‪ ،‬وﻛﻞ ﻛﺮة ﻟﻬﻢ أو ﻓﺮة ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻟﺤُ ﻠُﻮل اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺑﺄرض ﻣﴫ أﻣ ٌﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ وﻻ أﺟﻞ ﻳﻨﻘﴤ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻟﻬﻢ ﻳﻨﺴﺒﻮن ﻋﲆ اﻟﺪول واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ واملﴫﻳني ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺪة اﻟﺤﻠﻮل إﱃ ﺛﻼث‬
‫ﺳﻨﻮات وﻧﺼﻒ ﻣﻊ ﴎد اﻷﻟﻔﺎظ املﺒﻬﻤﺔ ﻛﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺮاﺣﺔ وﺣﻔﻆ اﻟﻨﻈﺎم وإﻋﺎدة اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬
‫… إﻟﺦ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳُﺴﻤﻊ وﻻ ﻳُﻔﻬﻢ؟!‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ا ُملﺒﺎﻟﻐﺔ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن ﺣُ ﻠﻮل اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻛﺎن — وﺳﻴﻜﻮن — ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫أﻋﻈﻢ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻘﻮة ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻟﻮﻻ وﺟﻮد اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻣﺎ ﺗﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺘﱪأ ﻣﻦ ﻧِﺴﺒﺘﻬﺎ إﻟﻴﻪ أﻳﺎم ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﻤﴫﻳني‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺪ أﺣﺪًا ﻳﻠﺒﻲ دﻋﻮﺗﻪ أو ﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ‬
‫راﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻫﺬه ﺗﻮارﻳﺦ اﻷﻣﻢ وﻫﺬا ﺳري ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪ ،‬ﺗﺮﺷﺪ املﺴﺘﺒﴫﻳﻦ إﱃ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫ﻄﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ وزﺣﻒ اﻷﻏﺮاب إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬أي‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة ﻻ ﻳﻘﻮم ﻗﺎﺋﻤﻬﺎ ﰲ أﻣﺔ إﻻ ﻋﻨﺪ اﺷﺘﺪاد ُ‬
‫اﻟﺨ ُ‬
‫ﺣﺠﺔ ملﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﰲ دﻋﻮة اﻟﻨﱠﺎس إﻟﻴﻪ وأي ﻧﻔﺜﺔ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫إن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﻧﻴﺘﻬﻢ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ أرض ﻣﴫ‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ ﻋِ ﺪاد اﻷراﴈ املﻘﺪﺳﺔ وﺑﺎب‬
‫اﻟﺤﺮﻣني اﻟﴩﻳﻔني وﻣﻬﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ودﻋﺎﻣﺔ اﻟﻘﻮة ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎهلل‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ َﻓ ْﻠﻴ ُِﺠﺐْ داﻋﻲ ﷲ ﰲ ﻣﺪاﻓﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬وإﻧﻘﺎذ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ رﺟﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻋﺞ‬
‫ﻗﻠﺐ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻳﺒﻌﺜﻪ ﻋﲆ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺪاء‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﻳُﺘﻮﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﺨﺮﻃﻮم وﺟﻴﺶ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺣﺎ ﱞل ﺑﺄرض ﻣﴫ أن ﺗﻘﻒ دﻋﻮة‬
‫ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻋﻨﺪ ﺗﺨﻮم ﻣﺤﺪودة وﻫﻮ اﻟﺰاﻋﻢ أﻧﻪ ﻣﻨﻘﺬ املﺴﻠﻤني؟ ﻫﻞ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﻞ أن‬

‫‪403‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻳﻤﺘﺪ ﻟﻴﺎق ﺷﻌﻠﺘﻪ إﱃ أﻗﻄﺎر إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳَﺨﴙ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﺎﺋﻠﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺸﻮﻧﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ أﻗﺮب إﱃ املﺨﺎﻓﺔ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻷﻣﻦ‪ ،‬وﺳﻴﻌﻠﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا أَﺣْ ﻮَجَ‬‫َ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ؟ ﻗﺪ ﻧﺮى‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻨﱠﺎس إﱃ اﻟﺴﻠﻢ وأﻓﻘ َﺮﻫﻢ إﱃ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫أي ﻗﻮة ﺗﻘﻒ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة وﺗﺤﺠﺒﻬﺎ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺮدﻫﺎ ﻋﲆ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ وﺗﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻛﺄن ﻟﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﻟﺴﺎ ٌن أو ﻳُﺬﻋﻦ ﻟﻬﺎ ﺟَ ﻨَﺎن؟ ﻟﻴﺲ ﻟﻘﻮة أن ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻬﺬا اﻷﺛﺮ ﻋﲆ أﺣﺴﻦ‬ ‫ْ‬
‫وُﺟُ ﻮﻫﻪ إﻻ ﻗﻮة اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني وأوﱄ اﻟﻌﺰم ﻣﻦ املﴫﻳني‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﺗﻈﻦ دوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ أن ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ املﴫي ﻳﺒﻄﺊ ﺳري ﻣﺤﻤﺪ‬
‫أﺣﻤﺪ‪ ،‬أو ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ وﻃﺄﺗﻪ‪ ،‬أو ﻳﺮده ﻋﲆ ﻋﻘﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎل ﻣﻘﺼﻮدﻫﺎ وﺗﺼﺒﺢ آﻣﻨﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ‬
‫ﺻﻮل اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺐ‬ ‫ﰲ دﻳﺎر ﻣﴫ؟ إﻧﻬﺎ إﱃ اﻵن ﰲ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ إرﺿﺎء اﻟﺪول ﺑﻘﺒﻮل اﻷ ُ ُ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻟﺒﺤﺚ املﺆﺗﻤﺮ‪.‬‬
‫إن ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ املﴫي ﻳﻬﻢ إﻧﺠﻠﱰا وﺣﺪﻫﺎ وﻻ ﻧﻈﻨﻪ ﻳﻬﻢ اﻟﺪول وﻻ ﻳﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ دوﻟﺔ روﺳﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ واﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ — ﻣﻬﺘﻤﺔ ﻛﻞ‬ ‫ً‬ ‫أﺣﻤﺪ‪ ،‬وإﻧﺎ ﻧﺮى اﻟﺪول —‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻜﺸﻒ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﻟﻨﺒﺶ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﴍﻃﻮه ﻣﻦ ﺗﺨﺼﻴﺺ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎملﺴﺎﺋﻞ املﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﺷﺪة املﻌﺎرﺿﺎت‪ ،‬وﻛﺜﺮة املﻔﺎوﺿﺎت‪ ،‬واﻻﺷﺘﺪاد ﻣﻦ اﻟﺪول‬
‫ﻂ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻓﺮوع املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ؛ أﺣﺪث ﺷ ٍّﻜﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﰲ ﻃﻠﺐ ﺗﻌﻤﻴﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ املﺆﺗﻤﺮ ﻟِﻴﺤﻴ َ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﰲ اﻧﻌﻘﺎد املﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬ودﻓﻊ ﺑﺎملﺴﻴﻮ ﺟﻼدﺳﺘﻮن إﱃ رﺑﻜﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ِﻣﻦ أﻣﺮه ﰲ ﺣرية ﻻ ﻳﻬﺘﺪي إﱃ ﻣﺎ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻪ ﺧﻮاﻃﺮ اﻟﺪول‪ ،‬ﺑﻞ وﻻ ﻣﺎ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻪ أوداءه‬
‫املﺨﻠﺼني‪ ،‬ﺑﻞ وﻻ ﻣﺎ ﻳﻮﻓﻖ ﺑﻪ ﺑني زﻣﻼﺋﻪ ﰲ اﻟﻮزارة؛ ﻟﺘﻔﺮق ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ وﺗﺒﺎﻳُﻦ آراﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫إﻋﺮاض ﻋﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه املﺠﺎدَﻻت وإﻏﻀﺎء ﻋﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻣﺎ ﻗﺎﺋﻢ اﻟﺴﻮدان ﻓﻬﻮ ﰲ‬
‫ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻣﻦ املﺤﺎوﻻت‪ ،‬ﺳﻮاء ﻋﻨﺪه اﻧﻌﻘﺪ املﺆﺗﻤﺮ ﻋﲆ رﻏﺒﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أو ﻋﲆ وﻓﻖ اﻵراء‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻐﺬ ﰲ ﺳريه‪ ،‬ذاﻫﺐ وراء ﻓﻜﺮه‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎﻣﻪ إﻻ وﻧﺴﻤﻊ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﺨﱪ ﻓﺘﺢ أو ﺣﺪﻳﺚ زﺣﻒ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت اﻷﺧﺒﺎر اﻷﺧرية ﺑﺪﺧﻮﻟﻪ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﻮدان‬
‫»اﻟﺨﺮﻃﻮم«‪.‬‬
‫وورد ﰲ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة إﱃ »اﻟﺪﻳﲇ ﺗﻠﻐﺮاف« ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٣‬ﻳﻮﻟﻴﻪ أﻧﻪ وﺻﻠﺖ‬ ‫•‬
‫رﺳﺎﺋ ُﻞ ِﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺴﻮداﻧﻴني وﻫﻢ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﺮﻃﻮم إﱃ أُﻧﺎس ﻳﻮﺛَﻖ‬
‫ﺑﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺣﺎﻣﻴﺔ املﺪﻳﻨﺔ ﺿﻌﻔﺖ ﻋﻦ دوام املﺪاﻓﻌﺔ‪ ،‬وأﻋﻠﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﺘﺄﻣني ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻜﺎن ﻋﲆ أرواﺣﻬﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ وأﺧﺬ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫وﻗﺎﻳﺘَﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﴐر ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻀﻌﻒ اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ وﺛﻘﺔ اﻷﻫﺎﱄ ﺑﻮﻋﺪ اﻟﻔﺎﺗﺢ‬

‫‪404‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬

‫ﻓﺘﺤﺖ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻳﻮ ﺑﺪون ﺳﻔﻚ دم‪ ،‬وأن ﻛﺜريًا ﻣﻦ‬
‫اﻹﻓﺮﻧﺞ أﺳﻠﻤﻮا‪ ،‬وأن ﺟﻮردون ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﻤﺴ ًﻜﺎ ﺑﺪﻳﻨﻪ وﻟﻢ ﻳﺒﺪل دﺧﻞ ﰲ أﻣﺎن‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺤني وﺳﻴﻖ إﱃ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻔﻮ ً‬
‫ﻇﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﺴﻪ ﺳﻮء‪.‬‬
‫وﰲ ﺧ ٍﱪ آﺧﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻴﻨﻪ أن اﻟﻘﺴﻴﺲ »ﺳﻮﻗﺎرو« وﻛﻬﻨﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﺴﻮدان وردت ﻣﻨﻬﻢ أﺧﺒﺎ ٌر ﻣﻦ أﻫﺎﱄ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﺗُﻔﻴﺪ أن املﺪﻳﻨﺔ ُﻓﺘﺤﺖ ووﻗﻊ‬
‫ﺟﻮردون أﺳريًا‪ ،‬وﻣﺎ زال إﱃ اﻵن ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻧﻘﻠﺖ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺪﻳﲇ ﺗﻠﻐﺮاف«‬
‫أن ﺗﺎﺟ ًﺮا ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة أﺗﺎه ﻛﺘﺎبٌ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﺑﺮﺑﺮ ﻳﺨﱪه أن اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬
‫اﻷﺑﻮاب ملﻦ ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة وإن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻗﺒﻀﺔ ﺟﻴﻮش اﻟﺴﻮدان‪ .‬وﰲ رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﺘﺎن ﺑﺴﻮاﻛﻦ أن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮُﺟﻬﺎء ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﺮﻃﻮم دﻓﻌﺘﻬﻢ‬
‫اﻟﺤﻤﻴﺔ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﺟﻮردون أﺧﺬًا ﺑﺜﺄر اﻟﻀﺎﺑﻄني اﻟﻠﺬَﻳﻦ ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﺑﺘﻬﻤﺔ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‬
‫)ﺣﺴني ﺑﺎﺷﺎ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ(‪ ،‬ﻓﻬﺠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺘﻠﻮه‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﻔﻘﻮا ﻣﻊ املﺤﺎﴏﻳﻦ ﻋﲆ‬
‫ﺗﺴﻠﻴﻢ املﺪﻳﻨﺔ ﻓﺪﺧﻠﻮﻫﺎ آﻣﻨني‪ ،‬وﻳﺰﻋﻢ املﺮاﺳﻞ أن ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﻬﺬه‬
‫اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻣﻦ زﻣﺎن ﻃﻮﻳﻞ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻛﺘﻤﺘﻪ ﺧﻴﻔﺔ ﻫﻴﺠﺎن اﻷﻓﻜﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻻ‬
‫ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻣﻮت ﺟﻮردون وﻻ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻻ راﺣﺘﻪ وﻻ ﻋﻨﺎؤه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻮداﻧﻴﺔ ﻻ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻻ ﻣﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻤﻜﻨﺖ‬ ‫ْ‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر أن اﻟﺨﺮﻃﻮم‬
‫وزارة ﻣﺴﻴﻮ ﺟﻼدﺳﺘﻮن ﻣﻦ ﺗﻔﻨﻴﺪ املﺴﺘﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻳﺼﻌﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ املﻜﺎﺑﺮة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ‪ .‬إن ﺷﻮﻛﺔ اﻟﺪاﻋﻲ ﺗﻘﻮى ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﺨﺮﻃﻮم‪ ،‬وﺗﻤﻬﺪ‬
‫ﺳﺒﻼ ﻋﺪﻳﺪ ًة ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﴫ اﻟﻌﻠﻴﺎ أو اﻟﺴﻔﲆ‪ ،‬وإن ﺗﺄﺛري دﻋﺎﺋﻪ ﻳﻘﻄﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺎت ﺑﻌﻴﺪة ﰲ ﻫﻨﻴﻬﺎت ﻗﺼرية‪.‬‬

‫ﻣﺎﺟﺖ ﺧﻮاﻃ ُﺮ املﴫﻳني واﻫﺘﺰت ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ؛ ﻟﺴﻤﺎع ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻌﺪ‬‫ْ‬
‫ْ‬
‫وﺟﺎوزت ﺑﻪ ﺣﺪود ﻣﴫ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻗﺴﻄﻼ ﺗﺜريه ﺳﻨﺎﺑﻚ ﺧﻴﻞ اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ْ‬
‫ﺣﻤﻠﺖ‬ ‫اﻟﻴﻮم أن رﻳﺢ اﻟﺠﻨﻮب‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﻫﺬا ﺷﺄن اﻟﺤﺮﻛﺎت ﰲ ﺑﻼد اﻟﺴﻮدان ﻓﺘﻌﻠﻴﻖ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺟﻼءﻫﻢ ﻋﲆ اﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺮﻏﺒﺘﻬﻢ ﰲ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ وﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﻟﻪ ﺧﻠﻔﺎء‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ أﻧﻨﺎ ﻧﺮﺗﺎب ﰲ ﻗﺪرة ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﻢ ﻋﲆ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﺘﺨﻮم املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ْﺪ ﻇﻬﺮت‬
‫أن‬ ‫ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪ .‬ﻧﻌﻢ رﺑﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﺑﺨﻮاﻃﺮ اﻟﻮزراء اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني ْ‬
‫ﻳﺨﺪﻋﻮا اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻳَﺤْ ﻤﻠﻮﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺼﻴﺎن ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ وﺗﻀﻠﻴﻠﻪ ﻟﻴﺤﻮﻟﻮا‬
‫اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻨﻪ ﺛﻢ ﻳﺠﻨﻮا اﻟﺜﻤﺮة ﻛﻤﺎ ﺟﻨﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺼﻴﺎن أﺣﻤﺪ ﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﺒني‬

‫‪405‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﻲ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮءُ ﻃﻮﻳﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻋﺪواﻧﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ املﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻨﺨﺪع ﻟﻬﻢ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ وﻻ ﻳﻠﺪغ املﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﺤﺮ ﻣﺮﺗني‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺸﺒﻪ املﺤﺎل أن ﻋﺜﻤﺎﻧﻴٍّﺎ ﻳُﺠﻮﱢز ﺳﻮق اﻟﺠﻴﻮش اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ إﱃ اﻟﺴﻮدان ﻟﺘﺬﻟﻴﻠﻪ‬
‫َ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ا ُملﺮاوﻏﺎت‬ ‫وﻋﺴﺎﻛﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻔﺘﻨﺔ‬
‫آﻟﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﻮﺳﻨﺔ وﻫﺮﺳﻚ ﻣﻊ دوﻟﺔ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﴫ إﱃ ِﻣﺜﻞ ﻣﺎ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺌﻮل‬
‫اﻟﻨﻤﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻌﲆ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني وأﺻﺤﺎب اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ املﴫﻳني أن ﻳُﺠﻤﻌﻮا أﻣﺮﻫﻢ ﻋﲆ ﻛﺸﻒ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻨﺎزﻟﺔ؛ ﺻﻮﻧًﺎ ﻷوﻃﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻻﺗﻘﺎء ﴍ رﺑﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﰲ ﺟﻬﺎت أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﴣ ﺣﺮص‬
‫ﺟﻬﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫دوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺼﺪ أرﺑﺎب اﻟﺤﻘﻮق اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻋﻦ أداء املﻔﺮوض ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد؛ ﻓﻌﲆ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني أن ﻳُﻘﻴﻤﻮا اﻟﺤُ ﺠﱠ ﺔ ﺑﺴﻴﻮﻓﻬﻢ وﺟﻴﻮﺷﻬﻢ ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻗﺎﺋﻢ واﻷوراق؛ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻓﺴﺎد ﻟﻮ أﻫﻤﻞ ﻟﻌَ ﱠﻢ وﻋﻤﺖ زواﻳﺎه‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﻦ أن دوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺗﺜﺒﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﺨﺘﻬﺎ ﻫﺬه‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﺸﺘﻐﻞ ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﴍﺑﺖ ﻗﻠﻮب اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﺟﺰاﻓﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دﻋﻮة اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺴﻮداﻧﻲ أ ُ‬
‫ً‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ ﻧﻘﻮ ُل ﻣﺎ ﻧﻘﻮل‬
‫ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﺑﻠﻮﺟﺴﺘﺎن وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﴍر اﻟﺜﻮرة ﺑﺄﻫﺪاب اﻟﺨﻮاﻃﺮ ﻓﻼ ﺗﻠﺒﺚ أن‬
‫ﺗﻠﺘﻬﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﻤﺪ ﻧﻈﺮﻫﺎ إﱃ أﻋﻤﺎق املﺴﺄﻟﺔ وﺗﻘﺪر ﻗﻮة اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وأﻫﺒﺘﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ارﺗﺒﺎﻛﺎﺗﻬﻢ ﰲ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ وﻇﻬﻮر ﻋﺠﺰﻫﻢ وﺿﻌﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﻮادث‬
‫اﻷﺧرية‪ ،‬وﻣﺮاﻋﺎة آراء اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺑﺄﺳﺎ‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻬﺬا ﻛﻠﻪ — وﻫﻲ أﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻬﻞ — ﺗﻈﻬﺮ ﻋﺰﻣً ﺎ ﺛﺎﺑﺘًﺎ‬
‫ﺧﻮارق اﻟﻌﺎدات — وهلل‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻳَﻠﻴﻖ ﺑﺪوﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺪوﻟﺔ آل ﻋﺜﻤﺎن ﻃﺎملﺎ ﻇﻬﺮت ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻬﺎ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫‪406‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ‬

‫ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺎﴏة ﻋﲆ املﻤﺎﻧَﻌﺔ‬

‫ْ‬ ‫ذﻛﺮت ﺟﺮﻳﺪة إﺳﺘﻨﺪار أن ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ملﻄﺎﻣﺢ إﻧﺠﻠﱰا‬
‫ﰲ ﺟﻌﻞ ﻣﴫ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺪول‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻋﺰم ﺟﻼدﺳﺘﻮن‬
‫أن ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻋﲆ املﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﴏﺣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﺴﻔريﻫﺎ ﰲ ﻟﻨﺪن ﻣﺮزوس ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻣﺘﻰ وُﺿﻌﺖ ﻻﺋﺤﺔ ﺟﻼدﺳﺘﻮن ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ املﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﺎت ﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪة ﰲ ﻫﺬه املﺎدة وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ِﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﻬﺎ )ﻣﺎ ﻳﻤﺲ ﺣﻘﻮق اﻟﺪوﻟﺔ واملﴫﻳني(‪.‬‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ ﴍﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫وﻻ ﻧﺮﺗﺎب ﰲ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ — ﺑﻌﺰﻣﻬﺎ ﻫﺬا — ﻗﺪ‬
‫وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ وﰲ ﺳﺎﺋﺮ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﺈن ﻛﻞ ذي ﺑﺼرية ﻳُﺪرك‬
‫ﻣﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻵﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰲ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﺤﺪث‬ ‫ٌ‬ ‫أن ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺟُ ﺰء ﻣﻦ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ‬
‫اﻟﺨﻠﻞ ﰲ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ .‬وﻛﻔﺎﻧﺎ ﻋﱪة أن ﻣﺠﺮد ﻃﻠﺐ ﺟﻼدﺳﺘﻮن ﻟﺤﺮﻳﺔ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ ﺣَ ﻤَ َﻞ دوﻟﺔ‬
‫اﻟﺮوس ﻋﲆ ﻃﻠﺐ ﺑﻮﻏﺎز اﻟﺒﻮﺳﻔﻮر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﺗْﻪ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬ودﻋﺎ ﺑﻌﺾ ﺳﻴﺎﺳﻴﻲ‬
‫اﻟﺮوس أن ﻳﻘﻮل‪ :‬إن املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ ﻗﺪ ﺻﺎرت اﻵن ﻣﺴﻌ ًﺮا ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﻦ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺨﻔﻰ ﻋﲆ ﻋﻘﻼء اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺴﺒﻌﻮن‬
‫ﻳﻘﻈﺔ ﻣﻦ ِﺳﻨﺔ‬

‫﴿ َرﺑﱠﻨَﺎ آ ِﺗﻨَﺎ ِﻣﻦ ﱠﻟﺪُﻧ َﻚ َرﺣْ ﻤَ ًﺔ و ََﻫﻴﱢﺊْ َﻟﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ أَﻣْ ِﺮﻧَﺎ َر َﺷﺪًا﴾ )اﻟﻜﻬﻒ‪ ،(١٠ :‬رﺑﻨﺎ اﴍح‬
‫ﺻﺪو َرﻧﺎ ﻟِﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺧريُﻧﺎ وﺧري أﻫﻞ ِﻣ ﱠﻠﺘِﻨﺎ أﺟﻤﻌني‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﺧريﻧﺎ وﻓﻼﺣﻨﺎ ﰲ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎ واﺋﺘﻼﻓﻨﺎ‪ ،‬وارﺗﺒﺎﻃﻨﺎ ﺑﻌﻼﺋﻖ دﻳﻨﻨﺎ‪ ،‬واﻋﺘﺼﺎﻣﻨﺎ ﺑﺤﺒﻠﻚ املﺘني‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻛﻔﺮ ﻋﻨﺎ‬
‫ﺗﻼﰲ ﻣﺎ ﻓﺮط‬ ‫ﺳﻴﺌﺎت اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻴﻤﺎ أوﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ إﱃ اﻹﻧﺎﺑﺔ واﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﲆ ِ‬
‫واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎملﺴﺘﻄﺎع ﻣﻤﺎ ﻓﺮﺿﺖ‪.‬‬
‫ﺗﺪاﺧﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ ﻓﺘﺪاﺑﺮوا‪ ،‬وﺣﻮل ﻛ ﱞﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﴣ زﻣﺎ ٌن ﻓﺮط ﻓﻴﻪ اﻟﻬﻨﺪﻳﻮن ﻋﻨﺪ‬
‫أﻣﺮﻫﻢ‪،‬‬
‫وﺟﻬﻪ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﺼﻐﻮا ﻟﺪﻋﻮة ﷲ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺤﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺬاﻗﻮا وﺑﺎل ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﺎدات ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ْ‬
‫وﺳﺎدت ﻋﻠﻴﻬﻢ واﺗﺨﺬت‬ ‫وﺳﻘﻄﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫أﻣﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻬﻦ ﻟﻬﺎ‬ ‫ٌ‬
‫ﺧﺎدﻣﺔ ﻟﻬﻢ‬ ‫أن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻲ أﻧﻬﺎ‬ ‫وﺧﻮﻻ ﺑﻌﺪ ْ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺪﻣً ﺎ ﻟﺮﺟﺎﻟﻬﺎ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﺳﻴﺪة ﻋﺎدﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺠﺎوزت ﻓﻴﻬﻢ ﺣﺪ اﻟﻌﺪل‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻇﺎملﺔ ﺟﺎﺋﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻔﺤﺘْﻬﻢ ﻧريا ُن اﻟﻘﺴﻮة‪ ،‬أﻗﺒﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ وﻧﻬﻀﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ؛ ﻟﻠﺘﻤ ﱡﻠﺺ‬
‫ﻣﻦ أﻏﻼل ﻇﺎملﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺤﻮ أرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ .‬إﻻ أن إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني واﻟﺒﻠﻮﺟﻴني‬
‫واﻹﻳﺮاﻧﻴني ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻏﻔﻮة ﻋﻤﺎ ﻧﻬﻀﻮا إﻟﻴﻪ وﻟﻢ ﻳَ ُﻤﺪﱡوا ﻟﻬﻢ ﻳﺪ املﺴﺎﻋﺪة‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن اﻹﻳﺮاﻧﻴﻮن‬
‫ﰲ ﺣﺮب ﻣﻊ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻮاﺻﻠﻬﻢ اﻟﻬﻨﺪﻳﻮن وﻟﻢ ﻳﺮﺗﺒﻄﻮا ﺑﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﺎوُن ﻋﲆ‬
‫ﺷﺄﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺒﻄﻮا ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‪ ،‬ﻓﺈﻫﻤﺎل ﺟرياﻧِﻬﻢ ورﺳﻮخ أﻗﺪام‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻟﻌﺪو ﺑﻴﻨﻬﻢ؛ ﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﺗﻐ ﱡﻠﺐ اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻷﻏﺮاب ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﻘﻞ املﻬﻤﻠﻮن َﻟﻌﻠﻤﻮا أن‬
‫ﻗﻮﻳﺖ ﺷﻮﻛﺘُ ُﻪ ﺛﻢ ﻛﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأوﻗﻊ ﺑﻬﻢ ﻣﺎ أوﻗﻊ ﺑﺈﺧﻮاﻧﻬﻢ‪.‬‬‫ْ‬ ‫اﻟﻌﺪو إذا ﺗﻤﻜﻦ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬا زﺣﻒ اﻟﻌﺪو اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﲆ ﺑﻠﻮﺟﺴﺘﺎن واﺷﺘﻐﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎملﻨﺎزﻟﺔ‪ ،‬وﻓﺮط‬
‫أن ﻳﺴﻮد ﰲ ﺟﺰء ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ أراﺿﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﻮن واﻹﻳﺮاﻧﻴﻮن ﰲ ﺗﻌﻀﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ْ‬
‫ﺛﻢ اﻧﻘﻠﺐ ﻋﲆ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺮبٌ ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬اﻣﺘﺪ زﻣﻨُﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺘني وﻣﺎ ﻧﺒﺾ‬
‫ﰲ اﻟﻬﻨﺪﻳني ﻋِ ْﺮ ٌق‪ ،‬وﻻ اﻣﺘﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﺮاﻧﻴني ﺳﺎﻋِ ﺪٌ‪ ،‬وﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني وﺻﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﺠﻤﻴﻌﻬﻢ ﺑﴫ ﺑﺎﻟﻌﺎﻗﺒﺔ َﻷدرﻛﻮا أن ﺣﻴﺎة ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﻘﻮد ٌة ﺑﺤﻴﺎة اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺨﺼﻢ ﰲ ﺗﻄﺎوُﻟﻪ ﺣﺘﻰ اﻋﺘﺪى ﻋﲆ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺴﻮق ﺟﻴﻮﺷﻪ إﱃ اﻷﻗﻄﺎر‬
‫املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻋﻈﻢ إﻳﺎﻟﺔ ﻣﻦ إﻳﺎﻻت اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‪ ،‬ﺑﻞ أﻫﻢ أﻗﻄﺎر املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻫﻮ اﻵن‬
‫ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ ،‬واﻻﺳﺘﺒﺪاد ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻏري ﻣﺒﺎل ﺑﺤﻘﻮق اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﺤﱰم وﻻﻳﺘﻬﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن املﺴﻠﻤﻮن ﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﺗﻔﺮﻳﻄﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻏري ﻣﻠﺘﻔﺘني إﱃ ﻣﺎ ﺣَ ﱠﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻄﺮ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻇﻨٍّﺎ ﻣﻨﻬﻢ أن اﻟﻌﺪو‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻐﻠﻐﻼ‬ ‫ً‬
‫ﻏﺮﻳﻘﺎ ﰲ ﻏﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﺼﺪق ﻣﺮة ﰲ وﻋﺪه أو ﻳﺨﴙ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﻃﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأوه‬
‫ﰲ ﺳريه‪ ،‬ﻣﻐﺮو ًرا ﺑﻘﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺒًﺎ ﻟﺤﺒﺎﻟﺘﻪ؛ اﻫﺘﺰت رواﺳﻴﻬﻢ وﺗﺤﺮﻛﺖ ﺛﻮاﺑﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻨﺒﻬﻮا ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﺳﺒﺎﺗﻬﻢ وﻧﺪﻣﻮا ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ِﻣﻦ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪ ،‬وأﺣﺴﻮا أن ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻴﻮم‬
‫ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻤﺲ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺟﻤﻴﻌَ ﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ إﺣﻴﺎء اﻷﺧﻮة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺑﴩﺗْﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﺎﺋ ُﻞ اﻟﻮاردة إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺎرس واﻟﻬﻨﺪ وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﺗﻤﺎدى اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﺣﺮﺻﻬﻢ‪ ،‬وﺣَ ﻤَ َﻠﻬﻢ اﻟﴩه ﻋﲆ ﻏﻤﻂ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‪ ،‬وﺛﺒﺘﺖ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ املﺪاﻓﻌﺔ واملﻄﺎﻟﺒﺔ‪َ ،‬ﻟﻮُﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ ﻧﻜﺎﻳﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻨﴫﻫﺎ؛ أداءً ملﺎ أوﺟﺐ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وإﻧﺎ ﺑﻌﺪ أداء اﻟﺸﻜﺮ ﻷوﻟﺌﻚ املﺆﻣﻨني اﻟﺼﺎدﻗني‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺎ أﻇﻬﺮوا ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺘﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت إﻟﻴﻬﺎ رﺳﺎﺋﻠﻬﻢ؛ ﻧﺮﻏﺐ إﻟﻴﻬﻢ أن ﻳﺤﺎﻓﻈﻮا ﻋﲆ وﺣﺪة اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ُﺼﻐﻮا إﱃ أﺻﻮات اﻟﻐﻴﻼن اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎدﻳﻬﻢ ﰲ اﻟﻠﻴﺎﱄ املﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳُﺤﺎﻛﻲ‬ ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﺤﻘﺔ‪ ،‬وأن ﻳ ْ‬
‫أﺻﻮات ﻣﺮدة اﻟﺸﻴﺎﻃني؛ ﻳﺒﺘﻐﻮن ﺗﻔﺮﻳﻖ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺘﻴﺖ اﻟﺸﻤﻞ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أﺻﻮات اﻹﻧﺲ وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺻﻮل اﻻﺗﺤﺎد وﻗﻮاﻋﺪ اﻷﻟﻔﺔ‪ ،‬وأن ﻻ‬ ‫وإﺧﻤﺎد اﻟﻐرية‪ ،‬وﻧﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺛﺒﺎﺗًﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ﻋﲆ أ ُ ُ‬
‫ﻳﻤﻴﻞ ﺑﻬﻢ اﻟﻬﻮى إﱃ ﺟﻌﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ املﺴﺎﺋﻞ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﺣﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﻮاﻣﻬﺎ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎهلل وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﺨﻼف‬
‫ذرﻳﻌﺔ اﻟﻌﺪو إﱃ ﻣﺤﻖ ﻣﻠﺘﻬﻢ وإﻓﺴﺎد وﻻﻳﺘﻬﻢ — وﷲ ﻳﻬﺪي ﻣﻦ ﻳﺸﺎء إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.‬‬

‫‪410‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﲈﻧﻮن‬
‫ﺣﻴﻠﺔ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬

‫ذﻛﺮ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪة »أﺧﺒﺎر ﻋﺎم« أن ﻋﺪدًا واﻓ ًﺮا ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻮن ﰲ دﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼم‪ ،‬ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‪ ،‬وﻛﺜﺮت اﻟﻈﻨﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎرض اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻹﺟﻤﺎع‬
‫أن ﻟﻴﺲ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻹذﻋﺎن ﻷﺣﻜﺎﻣﻪ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﻋﲆ ْ‬
‫اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺨﺪﻋﻮا املﺴﻠﻤني ﺑﻤﺸﻜﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻟريﻛﻨﻮا إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺤﺴﻨﻮا اﻟﻈﻦ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻴﺤﻮا‬
‫ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺗُﻜﻨﻪ ﺻﺪو ُر ُﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻮاﻃﺮ املﻴﻞ إﱃ دﻋﻮة ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻮداﻧﻲ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة أﺧﺬت ﻣﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﻬﻨﺪﻳني‪ ،‬وﻋﻈﻤﺖ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻮﻗﻊ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﴍٍّا‬
‫ﻣﻦ ﻓﺸﻮﻫﺎ‪ ،‬واﻣﺘﺪاد ﺷﻬﺮﺗﻬﺎ ﺑني ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻃﻠﺒﻮا ﻟﻼﺣﺘﻴﺎط ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﺪ‪ :‬إن اﻟﺨﺸﻴﺔ ﻣﻦ اﻹذﻋﺎن ﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻮداﻧﻲ ﻗﺪ اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺮﻫﺒﺔ ﻣﻦ ُﻗ ْﺮب اﻟﺮوس ﻟﺘﺨﻮم اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﻤﺎ ﻓﺰ ٌع ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺣﻤﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺘﻮدﱡد ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‪ ،‬واﻟﻈﻬﻮر ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌُ ﺪُول املﻨﺼﻔني‪ ،‬ﺑﻞ اﻷﺻﻔﻴﺎء املﺨﻠﺼني‪،‬‬
‫َ‬
‫واﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻜﺜري ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻴﻤﻠﻜﻮا ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺣﺘﻰ إن اﻹﺧﻼص‬
‫ﻋﺎﺟﻼ أو ً‬
‫آﺟﻼ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻠﻮب اﻟﺴﺬج‪ ،‬وﻳُﻤَ ﺤﱢ ﺼﻮا ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺪور ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺜﻘﻮا ﺑﻪ ﴍٍّا‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻴﻒ ﺿﻴﻌﺖ اﻟﻠﺒﻦ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬واﻷﺧﺬ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻘﺔ ﻗﺒﻞ اﻗﱰاب‬
‫ﻏﻼ‪ ،‬ووﻗﺮت اﻟﻘﻠﻮب أﺣﻘﺎدًا‪ ،‬وﺗﺤﻘﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎﻓﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻵن وﻗﺪ أوﻏﺮت اﻟﺼﺪور ٍّ‬
‫املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﺑﻞ وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪﻳني‪ ،‬أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻔﺴﺪة‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﺣﺴﻨﺔ‬
‫َﺧﻞ؛ ﻓﻬﻢ اﻟﺨﺎدﻋﻮن اﻟﺨﺎﺋﻨﻮن‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ اﻟﻜﺎذﺑﻮن املﻨﺎﻓﻘﻮن‪ .‬ﻫﺬه‬ ‫ﺳﻴﺌﺎت‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﺻﻔﺎء د َ‬
‫ٌ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻬﺎ رﻳﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻔﻴﺪﻫﻢ اﻟﺤﻴﻠﺔ أدﻧﻰ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻮد ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫إﻻ ﺑﺄﺳﻮأ ﻋﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻣﻨﻬﺎ إﻻ وﻗﻮف املﺴﻠﻤني ﻋﲆ ﻏﺎﻳﺔ ﺳريﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﻋﺠﺰﻫﻢ‪،‬‬
‫وازدﻳﺎدﻫﻢ ﺑﺼرية ﰲ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻴﻨًﺎ ﺑﻀﻌﻔﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ إﻻ ﺧﻠﻊ‬
‫دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺪﺧﻮل ﰲ دﻳﻦ املﺴﻠﻤني إرﺿﺎءً ﻟﺨﻮاﻃﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫وﻟﺴﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺘﺤﺬﻳﺮ املﺴﻠﻤني ﻣﻨﻬﻢ؛ ﻓﺈن ﻟﻨﺎ ﻳﻘﻴﻨًﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ أﻗﻄﺎر‬
‫ﺑﻤﺆﻣﻦ ﻟﻬﻢ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﻻ وﻫﻮ ﻋﲆ ﻋﻠﻢ ﺗﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺣﺎﻛﻤﻮه ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﺻﺎدﻗني‪.‬‬

‫‪412‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي واﻟﺜﲈﻧﻮن‬
‫وداد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬

‫ﻳَﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﱪﻗﻴﺎت اﻟﻮاردة ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻓﻘﻮا ﻹﻟﻬﺎب ﺣﺮب ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ‬
‫ﺑني اﻟﺤﺒﺸﺔ وﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎذا ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ إذا ﻃﺎر ﴍرﻫﺎ‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ إﻻ وﻳﺴﻌﻰ ﺑﺒﺬل روﺣﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻹﺣﺒﺎط أﻋﻤﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﻬﻨﺪ املﻐﺮورﻳﻦ ﺑﺨﺪﻳﻌﺔ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ودﻋﻮاﻫﻢ أن دوﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ورد ﻛﻴﺪﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻧﺼرية ا ِﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺣﻠﻴﻔﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻤﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ١٩‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٨٤‬أن ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻻﺗﻔﺎق اﻟﺬي ﻋﻘﺪه‬
‫اﻷﻣريال ﻫﻔﺖ ﻣﻊ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﺼﻮع ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻹرﺳﺎء املﺮاﻛﺐ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ اﺑﺘﺪاءً‬
‫ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺘﻤﱪ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﺑﻨﺰﻋﻬﺎ ﻣﻦ أﻳﺪي املﴫﻳني‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻠﺪًا إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻳﺒﻴﺤﻬﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ملﻦ ﺷﺎءوا وﻳﻤﻨﻌﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ أرادوا‪ ،‬وإﻣﺎ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺑﺘﻘﺪﻳﻤﻬﺎ أﻗﻄﺎﻋً ﺎ ملﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺣﻜﺎﻣﻪ‪ :‬أن ﻳﺄذن املﻠﻚ ﻟﻠﺤﺎﻣﻴﺔ املﴫﻳﺔ أن ﺗُﻘﻴﻢ ﺣﺼﻮﻧًﺎ ﻋﲆ ﺣﺪود ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ إذا ﻫﺠﻢ اﻟﺴﻮداﻧﻴﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ — ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﺣﺼﻮ ٌن ﻣﴫﻳﺔ — ﺗَﺬَ ﱠر َع املﻠﻚ ملﻮاﺛﺒﺘﻬﻢ‬
‫وﻃﻴﺴﻬﺎ ﺑني ﻣﺴﻴﺤﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮى أﻧﻬﺎ ﰲ ﺣُ ﺪُود ﺑﻼده‪ ،‬ﻓﺘﺸﺐ اﻟﺤﺮب وﻳﺤﻤﻰ‬
‫وﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﺴﻮدان‪.‬‬
‫وملﺎ ﻛﺎن ﻏﺮض اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﻀﻢ ﻣﴫ وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ — ﻛﻤﺎ ﻳﺪل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﻤﺪ ﺳﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺑني ﺳﻮاﻛﻦ وﺑﺮﺑﺮ — أﺧﺬت ﻋﲆ املﻠﻚ ﻋﻬﺪًا ﺑﻘﺒﻮل ﻣﺎ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻣﺸﻜﻼت ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ْ‬

‫وإن ﺟﺮى‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻠﻜﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﻋﻨﺪ ﻋُ ُﺮوض‬ ‫ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻪ‬
‫ﺻﻮل اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﻌُ ﺮف وﻟﻢ ﺗﻼﺣﻆ ﻓﻴﻪ اﻷ ُ‬
‫ُ‬
‫ﺻﻮت دﻋﻮاﻫﺎ أﻧﻬﺎ ﺣﺎﻣﻴﺔ ا ِﻹﺳﻼم واملﺴﻠﻤني‪،‬‬ ‫ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻎ اﻟﺨﺎﻓﻘني‬
‫وﻇﻬري ٌة ﻟﻠﻌﺜﻤﺎﻧﻴني! ﻓﻠﻴﻌﻠ ْﻢ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ِﻣﻦ ﻧﻴﺘﻬﺎ اﻧﻘﺮاض ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ وأﻫﻠﻪ ﻣﻦ وﺟﻪ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﺴري‪.‬‬

‫‪414‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺜﲈﻧﻮن‬
‫اﻟﺘﻬﺘﻚ ﰲ اﻟﺤﻴﻠﺔ‬

‫اﺷﺘﻬﺮت دوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺨﻼﺑﺔ اﻟﴩﻗﻴني وأﺧﺬﻫﻢ ﺑﺎﻟﺮوﻳﻐﺔ ‪ 1‬ﺣﺘﻰ وﺿﺤﺖ ﺳﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة‬
‫ﻣﺎ ﻃﺮﻗﺖ‪ ،‬واﻧﻘﻠﺐ وﺟﻪ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻓﻈﻬﺮ ﻣﺴﺘﻮ ُرﻫﺎ‪ ،‬وﻋﺎدت ﺗﺸﺒﻪ أﻟﻬﻴﺎت اﻟﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬وأﻻﻋﻴﺐ‬
‫اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻳﺪرك ﴎﻫﺎ اﻟﺬﻛﻲ واﻟﻐﺒﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻮم ﻛﺎن اﻟﻠﻮرد دوﻓﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻜﺸﻒ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﴫ وﺗﻘﺮﻳﺮ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﻟﺤﻜﻮﻣﺘﻬﺎ )ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن(‪ ،‬ﻟﻮح ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﱰك اﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ٍ‬
‫ﻧﻔﻘﺎت‬ ‫ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪه املﺎﺟﻮر ﺑﺎرﻧﺞ‪ ،‬وأﻟﺰم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎ ُزل ﻋﻦ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻜﻠﻔﻬﺎ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أﻣﺮ ﻏﺎﻟﺒﻴﻬﺎ وﻫﻤﺖ ﺑﺈﺧﻼﺋﻪ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺎﻣﺘﺜﻠﺖ‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﻮض ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪،‬‬ ‫واﻓﺮ ًة ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ‬
‫ْ‬
‫ﺻﺪرت أواﻣ ُﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻌ ِﻴني اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻮردون‬ ‫وﻟﻢ ﺗﻼﺑﺲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺘﺨﻠﻴﺔ اﻟﺴﻮدان؛ ﻓﺘﻜﻮن املﻨﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻮداﻧﻴني ﰲ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ )املﻮﻫﻮم( ﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻣﺎ وﺻﻞ اﻟﺨﺮﻃﻮم إﻻ وأﻗﺎم ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫أﻣريًا ﻋﲆ ﻛﻮردﻓﺎن‪ ،‬وأﺧﺬ ﰲ إرﺟﺎع اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ُملﻠُﻮﻛﻬﺎ اﻷﻗﺪﻣني أو أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ اﻟﻘﺼ ُﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺰﻏﺰﻏﺔ إﻻ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺴﻮدا ُن ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎ ُزل املﴫﻳني ﻓﺮاﻃﺔ ﻻ ﺣﻖ‬
‫ﻷﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺄﺧﺬه اﻟﺴﺎﺑﻖ إﻟﻴﻪ ﺑﺪون أن ﺗﻌﱰض ﻓﻴﻪ املﺸﻜﻼت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻴﺘﻴﴪ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫آﺟﻼ أن ﻳﺴﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻨﺰﻋﻮه ﻣﻦ أﻳﺪي أﻣﺮاﺋﻪ اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﺎﺟﻼ أو ً‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﻮض ﻋﻦ ﻣﴫ ﻟﻮ ﺻﺪﺗﻬﻢ ﻣﻘﺎوﻣﺎت اﻟﺪول ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ أﴍﻧﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﰲ أﺣﺪ اﻷﻋﺪاد‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟ ﱡﺮوَﻳﻐﺔ‪ :‬املﻜﺮ واﻟﺤﻴﻠﺔ‪.‬‬

 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﰲ ﻫﺬه اﻷزﻣﺎن اﻷﺧرية أﺧﺮﺟﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻦ ﺟﺮاﺑﻬﺎ أﻟﻌﻮﺑﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻣﺜﻠﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﺟﻮردون ﰲ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﺳﺒﺒًﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺻﻞ اﻟﺠﻴﻮش ﻟﺘﺨﻠﻴﺼﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺻﺪرت أواﻣﺮﻫﺎ إﱃ أﺣﺪ املﺼﺎﻧﻊ اﻟﻜﺒرية ﺑﺈﻋﺪاد اﻵﻻت‪ ،‬وﺗﻌﻴني املﻬﻨﺪﺳني واﻟﺼﻨﺎع‪،‬‬
‫ﻟﻴﺴريوا إﱃ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ وﻳﺒﺎﴍوا ﻣﺪ ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﻮاﻛﻦ إﱃ ﺑﺮﺑﺮ ﻛﻤﺎ‬
‫أن ﻻ ﺑﺎﻋﺚ ﻟﻬﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ‬ ‫ذﻛﺮت ذﻟﻚ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺒﺎل ﻣﺎل ﺟﺎزﻳﺖ«‪ ،‬وﺗﺰﻋﻢ ْ‬
‫ﺗﺨﻠﻴﺺ ﺟﻮردون! إن ﻛﺎن ﺟﻮردون ﰲ ﺧﻄﺮ وﻳﺤﺘﺎج ﰲ إﻧﻘﺎذه إﱃ إرﺳﺎل اﻟﺠﻴﻮش‪،‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﺣﻴٍّﺎ إﱃ أن ﺗﻤﺪ ﺳﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪ وﺗﺨﺮق اﻟﺠﺒﺎل واﻷودﻳﺔ وﺗﺴري ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﺎت‬
‫ﺣﺎﻣﻠﺔ اﻟﺠﻴﻮش‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻷﺧﺒﺎر ﻗﺪ أﺷﺎرت إﱃ وﻗﻮﻋﻪ أﺳريًا أو ﻫﻼﻛﻪ ً‬
‫ﻗﺘﻴﻼ؟!‬
‫إذا ﻓﺮﺿﻨﺎ ﻫﻼك ﺟﻮردون — ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ — أو ﺧﻼﺻﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﻬﺪم دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺗﻨﻘﺾ ﺑﻨﺎءﻫﺎ ﺑﻌﺪ إﻧﻔﺎق اﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﺗﺘﱪع ﺑﻬﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﺳﺨﺎءً وﺟُ ﻮدًا؟!‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻘني ﻟﻼﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ اﻟﺴﻮدان‪،‬‬ ‫ﻛﻼ وﷲ‪ ،‬ﻻ ﻫﺬا وﻻ ذاك‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺧﺬت أﻗﺮب اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺔ ﻳﺴﻬﻞ ﻟﻬﺎ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻮدان اﻟﴩﻗﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻓﺈن ﻣﺪ اﻟ ﱠ‬
‫ﺻﻌُ ً‬
‫ﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﰲ ﺧﻼل املﺪة‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ ﻟﻬﺎ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ وﺻﻠﺘْﻪ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﻲ وﻟﻢ ﺗﻼق ﰲ ذﻟﻚ ُ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺪ اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ أﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺪة ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺒﻼد اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﺑًﺎ وﺗﻐﻠﻖ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺑﺎب املﻨﻔﻌﺔ ﻋﻦ ﻣﴫ ﻓﺘﺄﺗﻲ ﺑﻀﺎﺋﻊ‬
‫اﻟﺒﻦ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻮداﻧﻴﻮن ﻣﻦ إﻧﺠﻠﱰا إﱃ ﺳﻮاﻛﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻮاﻛﻦ ﺗﺬﻫﺐ إﱃ‬
‫اﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﺑﺪون أن ﺗﺼﻞ إﱃ أﻳﺪي املﴫﻳني‪ ،‬وﺗﻨﻘﻞ اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫داﺧﻞ اﻟﺴﻮدان إﱃ ﺑﺮﺑﺮ ﺛﻢ ﺗﺤﻤﻞ إﱃ ﺳﻮاﻛﻦ وﺗﺼﺪﱠر إﱃ أوروﺑﺎ وﻻ ﻳﺮاﻫﺎ ﻣﴫي‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﻮﱃ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﴫ — ﻻ ﻗﺪر ﷲ — ﺣﺮﻣﻮا اﻟﻮﻃﻨﻴني ﻣﻦ اﻻﺷﱰاك ﻣﻌﻬﻢ ﰲ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﻮادث‬ ‫ﺗﺠﺎرة اﻟﺴﻮدان — وﻫﻲ ﻣﻦ أﻏﺰر ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺛﺮوﺗﻬﻢ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ — وإذا أﻟﺠﺄﺗْﻬﻢ‬
‫اﺧﺘﺼﻮا ﺑﻤﺎدة املﻨﻔﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ أﻗﻄﺎر اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ‬‫ﱡ‬ ‫ﻟﻠﺠﻼء ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻳﺘﻘﻮﱠض ﻛﺜريٌ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت اﻟﺘﺠﺎرة ﰲ اﻷﻗﻄﺎر املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺪم ﺑﺨﺮاﺑﻬﺎ آﻻف ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻣﺪ ﺳﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﻮاﻛﻦ إﱃ ﺑﺮﺑﺮ إﻻ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ‬
‫ﻳﻨﺒﻮع ﻣﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﺜﺮوة املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﺠﺮاه ﻋﻦ ﻣﴫ إﱃ ﺟﺰاﺋﺮ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫وﺳﻨﺄﺗﻲ ﻋﲆ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻢ ﺑﺄﻫﺎﱄ ﻣﴫ ﻣﻦ ﻣﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻜﺔ ﰲ ﻋﺪد آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻫﺬه إﺣﺪى ﺧﻄﻴﺌﺎت اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻴﻼﺋﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ ﺣﻈﺮوا ﻋﲆ اﻷﻫﺎﱄ‬
‫زراﻋﺔ اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻛﺎﻟﻨﻴﻠﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬واﺧﺘﺼﺖ‬‫َ‬ ‫ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ أن ﻳُﻌﺎﻟﺠﻮا‬

‫‪416‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن‬

‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺰراﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬وزادوا ﰲ املﻈﻠﻤﺔ ﻓﺤﻜﻤﻮا ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت املﺴﺘﻘﻠﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ اﻟﻨﻮاﺑﻮن واﻟﺮﺟﻮات أن ﻻ ﺗﺰرع اﻷﻓﻴﻮن ﺑﺤﺠﺔ أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ﺗﺰرﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻐريﻫﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ زراﻋﺘﻪ؛ ﻛﻲ ﻻ ﺗَﻘِ ﱠﻞ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬أو ﻟﺌﻼ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻫﺬه آﺛﺎ ُر ﺟﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ ﺧﺮاب اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻓﺎﻗﺔ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﴩﻳﻔﺔ‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ‬
‫وﻧﻬﻲ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال ﺗﺮد ﴍﻋﺘﻬﺎ ﻫﺬه ﰲ ﻛﻞ ﻗﻄﺮ ﺗﻄﺄه أرﺟﻞ رﺟﺎﻟﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻛﺎن‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ أﻣ ٌﺮ‬
‫أن ﻳﻨﻈﺮ وﻋﲆ اﻟﻠﺒﻴﺐ أن ﻳﺤﻈﺮ‪.‬‬ ‫أو ﺑﻌﻴﺪًا‪ ،‬ﻓﻌﲆ اﻟﺒﺼري ْ‬

‫‪417‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﲈﻧﻮن‬
‫ﻓﺮﺻﺔ ﻳﺠﺐ ْ‬
‫أن ﻻ ﺗﻀﻴﻊ‬

‫ﻃﻠﺒﺖ اﻟﺪول اﻟﻌﻈﺎم ﻟﻌﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﰲ ﻟﻨﺪن ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑني‬ ‫ﻧُﴩت اﻟﺪﻋﻮات و ُ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﻣﺎذا ﻛﺎن املﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬وﻣﺎذا ﻧﻮت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‬
‫إﻟﻴﻪ؟ وﻣﺎذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺼﺪ اﻟﺪول ﻣﻦ وﺟﻮد ﻧﻮاﺑﻬﺎ ﻓﻴﻪ؟ وأَﻳﱠﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻛﺎن ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﺧﺮﻳﺖ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻠﻮرد ﺑﺴﻤﺎرك؟‬
‫اﻧﻌﻘﺪ املﺆﺗﻤﺮ ﺛﻢ ﺻﺎر ﻋﻘﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﺗﻠﻚ املﻘﺎﺻﺪ ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ ﰲ ﺻﺪور أرﺑﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﺣﺎﻟﺖ دون ﻣﻄﻤﺤﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ري ﻣﴫيﱟ ‪،‬‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﺗﻄﻤﺢ ﻟﻼﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻣﴫ ﺑﺎﺳﻢ أﻣ ٍ‬
‫ﺳﻨﺤﺖ ﻟﻬﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ املﺸﺌﻮﻣﺔ ﺑﺘﺸﻮﻳﻪ وﺟﻪ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻴﴪ‬ ‫ْ‬ ‫املﺼﺎﻋﺐُ أزﻣﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺤﺮﻛﺔ إرﺿﺎءُ اﻟﺪول‪ ،‬واﺳﺘﺌﺬا ُن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺪاﺧﻞ ﰲ ﺗﻮﻗﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻬﻞ‬
‫ﻟﻬﺎ دﺧﻮل ﻣﴫ ﻋﲆ ﻧﻴﺔ أن ﻻ ﺗﺨﺮج‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﻤﺞ اﻟﻈﻤﺂن ﺑﺎرد اﻟﺰﻻل ِﻣﻦ ﻓِ ﻴ ِﻪ؟!‬
‫ﺛﻘﻴﻼ ﻓﺮﻏﺒﺖ ﺗﺨﻔﻴﻔﻪ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺮى‬ ‫ووﺟﺪت ﻋﻠﻴﻬﺎ دَﻳﻨًﺎ ً‬ ‫ْ‬ ‫ﻇﻨﺖ أﻧﻬﺎ ﻣﻠﻜﺖ أرض ﻣﴫ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻦ ﺧﺰاﻧﺔ ﻣﴫ إﻧﻤﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺧﺰاﻧﺔ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻘﺼﺪ ﺑﺘﺨﻔﻴﻔﻪ رﺣﻤﺔ‬
‫اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﲆ املﴫﻳني‪ ،‬وﻋﻤﻴﺖ ﺑﺼري ُة ﻣَ ﻦ ﻇﻦ ﺑﺤﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻔ ﱠﻼﺣني‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻌﺜْﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺼﺪ املﺮﺣﻤﺔ ﰲ ﻫﺬا أو ﰲ ﻏريه ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬ ‫َﻗ ْ‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻋﲆ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺴﻊ ﻟﻬﺎ املﺠﺎل‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺗﻌﻤﻴﺔ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﺪول؛ ﻟﺘﻨﺎل ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ْ‬
‫ﻗﺼﺪت‬
‫اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻳﻮﻃﻦ ﻧﻔﻮس اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫وﻋﻘﺪت ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ْ‬
‫وﺑﺪأت ﺑﺎﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪،‬‬
‫اﻟﺮﺿﺎء ﺑﻤﺎ ﺗُﺮﻳﺪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺸﺄ اﻟﺴري ﺑﺎرﻧﺞ ﻻﺋﺤﺔ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ أﺛﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺠﺰ ﻣﴫ ﻋﻦ أداء‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫دﻳﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن رﺟﺎل اﻟﺪول ﻛﺎﻧﻮا أﺣﺬق ﻣﻦ أن ﻳﻨﺨﺪﻋﻮا؛ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ أن وادي اﻟﻨﻴﻞ أﺣﻮجُ‬
‫إﱃ اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﺣُ ﺴﻦ اﻹدارة ﻣﻦ ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻒ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني أن ﻣﴫ ﻟﻮ ﺳﻠﻤﺖ إدارﺗﻬﺎ ﻟﺤﺎﻛﻢ ﻧﺎﻓﺬ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﻮي اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﻳ َْﺨ َ‬
‫واﺳﻊ اﻟﺨﱪة ﺑﺄﺣﻮال اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻟﻮﺳﻌﺖ ﻗﺪرﺗﻬﺎ أداء ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻞ وﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ — وإن ﻛﺎن‬
‫ﻳﺜﻘﻞ ﻋﲆ دوﻟﺔ ﺗﺠﺎرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺮرت ﰲ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﻔﺮﻧﴘ إﻃﺎﻟﺔ ﻣﺪة ﺣﻠﻮﻟﻬﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮي إﱃ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات وﻧﺼﻒ‬
‫ﺛﻢ ﺗﺨﺮج‪ ،‬ﻋﲆ ﴍط اﺗﻔﺎق ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول ﻋﲆ ﺧﺮوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻘﺘْﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ ا ُملﺤﺎل؛ ﻟﺘﺴﻬﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ املﻮارﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﲆ رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول أن ﺑﻘﺎء إﻧﺠﻠﱰا ﰲ‬
‫ﻣﴫ ﻻ ﻳﺰﻳﺪﻫﺎ إﻻ ﺧﺮاﺑًﺎ‪.‬‬
‫وملﺎ اﻧﻌﻘﺪ املﺆﺗﻤﺮ ﻛﺸﻒ ﻣﺴﻴﻮ دﺑﻠﻨﻴري اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻣﺎ ﰲ ﻻﺋﺤﺔ ﺑﺎرﻧﺞ ﻣﻦ اﻷﻏﻼط‪،‬‬
‫ﻓﴩﻋﺖ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺎملﻴﻞ إﱃ أملﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺴﻔري اﻷملﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬُ اﻟﱪﻧﺲ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺴﻤﺎرك وﻻ ﻳﻌﻤﻞ إﻻ ﺑﺈﺷﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻛﺎن أَﻣْ ﻴَ َﻞ إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ؛ ﻓﺈن ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﱪﻧﺲ‬
‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑني ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا )وﻗﺪ ﺣﺼﻞ( ﻓﺤﺼﻞ اﻟﻴﺄس ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻦ ﺗﺨﻔﻴﻒ‬
‫اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﲆ املﻠﻚ اﻟﺬي زﻋﻤﺖ أﻧﻬﺎ ﻣﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻠﺖ املﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬أو اﻧﺤﻞ ﺑﻄﺒﻌﻪ‪ ،‬وﺻﺎرت اﻟﺪول‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ ﰲ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وإﻧﺠﻠﱰا وﺣﺪﻫﺎ ﰲ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ 1 ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ رأي اﻟﺪول أن ﻳﻘﻌﻮا‬
‫آﻟﺔ ﰲ ﻳﺪ إﻧﺠﻠﱰا ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻬﻢ ﰲ ﻗﻀﺎء أوﻃﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻄﺎﺷﺖ ﺟﺮاﺋ ُﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻏﻀﺒًﺎ ﻋﲆ أملﺎﻧﻴﺎ‬
‫وأﺧﺬت ﺗﺬ ﱢﻛﺮﻫﺎ ﺑﺄن اﺳﺘﻴﻼءﻫﺎ ﻋﲆ اﻷﻟﺰاس واﻟﻠﻮرﻳﻦ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة إﻧﺠﻠﱰا املﻌﻨﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ْ‬
‫وﺻﺎﻟﺖ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﺎﺟﺖ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ واﻷملﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ْ‬
‫ﻧﺸﺄت‬ ‫واﺗﻔﻘﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ أملﺎﻧﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ ﻋﲆ إﻟﺰام إﻧﺠﻠﱰا ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ أﺟﻞ ﻟﺪﻓﻊ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻦ ﴐب اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ رﺟﻔﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺧِ ﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﺎدﺗﻬﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﺗُﻈﻬﺮ اﻹﻗﺪا َم وﺗﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎس وﺗُﻮﻫِ ﻢ أﻧﻬﺎ ﻏﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎملني‪ ،‬ﻋﻤﺪت إﱃ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬
‫ﺑﺘﺪوﻳﺦ ﻣﴫ‪ ،‬وﺗﻘﺮﻳﺮ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ وإﺧﻤﺎد ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻇﻨﺖ أﻧﻬﺎ ﻗﺎدرة ﻋﲆ ذﻟﻚ‪،‬‬

‫‪ 1‬ﻣﺎ أﻗﴗ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﺎ أﻋﻈﻢ دروﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻮم أﻣﻤﺖ ﻣﴫ ﻗﻨﺎﺗﻬﺎ وﺛﺎرت ﺛﺎﺋﺮة ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا وﻏريﻫﻤﺎ‪،‬‬
‫اﻧﻌﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻟﻨﺪن ‪ ١٩٥٦‬ﻟﻴﺴﱰد اﻟﻘﻨﺎة ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ … و ُﻛﺘﺐ ﻟﻬﺬا املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬وﻷﺻﺤﺎب اﻟﻘﻨﺎة‬
‫اﻟﴩﻋﻴني اﻟﻨﴫ املﺒني‪.‬‬

‫‪420‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن‬

‫ﻓﺠﻬﺰت اﻟﻘﻮاد وﻋﻴﻨﺖ اﻟﻠﻮرد ﻧﻮرﺛﱪوك‪ ،‬أﻋﺪى أﻋﺪاء املﺴﻠﻤني وﻣﺨﺮب ﺑﻴﻮت اﻟﴩﻗﻴني‪،‬‬
‫ﻟﻴﺘﻮﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪوﻟﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎت وﻫﻴﻬﺎت‪.‬‬
‫ﻧﱰك اﻵن ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ اﻧﻔﺮاد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول ﰲ أﻣﺮ ﻣﴫ إﱃ ﻋﺪد‬
‫ً‬
‫ﻛﺸﻔﺎ ﻟﺠﻮﻫﺮ ﺣﺎﻟﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫آﺧﺮ‪ ،‬وﻧﻘﺪم‬
‫أوﻻ‪ :‬إن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ — ﻋﲆ ﻋﺎدﺗِﻬﻢ املﺄﻟﻮﻓﺔ — إذا ﻗﺼﺪوا اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻗﻄﺮ ﻻ ﻳﴫﺣﻮن‬ ‫ً‬
‫ﺑﻘﺼﺪﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻬﻢ ﻣﻨﺎزع ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ وﻻ ﰲ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬
‫ﻓﺮﺿﻨﺎ أن املﴫﻳني واﻟﺪول أﺟﻤﻌني اﺗﻔﻘﻮا اﻵن وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ إﻧﺠﻠﱰا أن ﺗُﻌﻠﻦ ﺑﺘﻤﻠﻜﻬﺎ‬
‫ملﴫ ﻻﻣﺘﻨﻌﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وأﻇﻬﺮت اﻟﻌﻔﺔ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬و َﻟﻈﻬﺮ املﺴﱰ ﺟﻼدﺳﺘﻮن‬
‫ﰲ دﻟﻮق اﻟﺰﻫﺎد و َﻟﺼﺎﻟﺢ ﺟﻤﻴﻊ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﺰاب‪ ،‬أﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ‬
‫ﺳﻮى إﺻﻼح اﻟﺒﻼد وﺗﻮﻓري ﺧرياﺗﻬﺎ! وﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﺤﺠﺎب ﻳﺘﴫﻓﻮن ﺗﴫف املﻼك‬
‫وﻳﺨﺘﺼﻮن ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌُ ﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮون ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺒﻼد ﻋﲆ رﻏﺒﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻨﻘﻠﻮن ﺛﺮوﺗﻬﺎ‬
‫إﱃ ﺟﺰﻳﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻤﺰﻗﻮﻧﻬﺎ ﻗﻄﻌً ﺎ ﻳﻬﺒﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻷﻋﺪاء اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻟﻴﻌﻴﻨﻮﻫﻢ ﻋﲆ‬
‫ﺗﺬﻟﻴﻠﻬﺎ واﺳﺘﻌﺒﺎدﻫﺎ‪.‬‬
‫وﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬إن ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ِﻣﻦ أﺿﻌﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﰲ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﱪﻳﺔ‪ ،‬وأﺣﺪ‬
‫ﺳﻼﺣﻬﺎ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻛﱪ ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻟﺘﻬﻮﻳﻞ‪ ،‬ووﺿﻊ اﻷﻣﻮر اﻟﺼﻐرية ﺗﺤﺖ اﻟﻨﻈﺎرات اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ؛‬
‫ﻟﱰﻫﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﺟﺎﻫﻞ‪ ،‬وﺗﺨﻴﻒ ﻛﻞ ﻏﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﻻ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﺑﺪﺳﺎﺋﺴﻬﺎ ﰲ ُﻗﻄﺮ إﻻ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺳﱰت ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺑﱰك‬ ‫ْ‬ ‫ُﺳ ُﻜﻮن أﻫﺎﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﺒﺬ اﻷﻫﺎﱄ ﻃﺎﻋﺘَﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺎرﺿﻮﻫﺎ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺄﺿﻌﺎف ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ املﺠﺘﻤﻌﺔ‬ ‫اﻟﺒﻼد ﻷﻫﻠﻬﺎ؛ ﻓﺈن ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻷﻫﺎﱄ أﺷ ﱡﺪ‬
‫ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة رؤﺳﺎء ﻣﻌﻴﻨني‪ ،‬ﺗﻨﻬﺰم ﺑﺎﻧﻬﺰاﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻊ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني أﻋﻈ ُﻢ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل‪.‬‬
‫واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﲆ ا ُملﺪُن‪،‬‬
‫ْ‬ ‫أرض اﻷﻓﻐﺎن ﺑﺴﺘني أﻟﻒ ﻋﺴﻜﺮيﱟ‬ ‫ُ‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹ‬ ‫دﺧﻠﺖ‬
‫وﻛﺎد ﻗﺪوﻣﻬﺎ ﻳﺮﺳﺦ ﰲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎم اﻷﻫﺎﱄ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻘﻊ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻤﺖ املﻘﺎﺗﻞ ﰲ‬
‫أﻟﻔﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺪ َﱢﻓﺎع‪ ،‬واﺿﻄﺮت ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬ﻋﺠﺰ اﻟﺴﺘﻮن ً‬
‫إﻧﺠﻠﱰا ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻠﻄﻬﺎ ﺳﻨﺘني‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﴏف ﺛﻼﺛني ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ إﺳﱰﻟﻴﻨﻲ؛ أن ﺗﻄﻠﺐ اﻷﻣري‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﺎن ﻣﻦ روﺳﻴﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻗﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﺮوﺳﻴني اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ﻣﻌﺰ ًزا ﻣﻜﺮﻣً ﺎ‪،‬‬
‫وأن ﺗﻘﺪم ﻟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳني ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻴﻬﺎت ﻟﻴﻨﻔﻘﻬﺎ ﰲ إدارة ﺑﻼده‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ ﻟﻪ اﻟﺒﻼد ووﻟﺖ‪.‬‬
‫ﱠ ُ‬
‫وﻟﻠﴬو َرة أﺣﻜﺎمٌ‪ ،‬ﻓﻌﲆ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﰲ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إﻧﻤﺎ ﺗﺨﺼﻊ ﱠ ُ‬
‫ﻟﻠﴬو َرة‬
‫ﻣﴫ وﺷﻤﺎﺋﺨﻬﺎ أن ﻳﺘﺬﻛﺮوا ﺷﻬﺎﻣﺘَﻬﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻤﻴﺘﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺘﺪوا ﺑﺎﻷﻓﻐﺎﻧﻴني؛‬

‫‪421‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻟﻴﻨﻘﺬوا ﺑﻼدﻫﻢ ﻣﻦ أﻳﺪي أﻋﺪاﺋﻬﻢ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻮ ﺗﻤﻜﻨﻮا ﰲ اﻟﺒﻼد َﻟﻤﺤﻘﻮﻫﻢ وأذﻟﻮﻫﻢ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ أن ﻧﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮﻃﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫املﺘﻄﻔﻠني ﻋﲆ ﻣﻮاﺋﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻧﻨﺎدي ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ أن ﻳُﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﻤﻪ وﻣﺎﻟﻪ‬
‫وﴍﻓﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺨﺮج ﻣﺨﺎﻟﺐ ﻋﺪوه ﻣﻦ أﺣﺸﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ُﺳﻨﱠﺔ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻬﺎ دُﻋﺎة اﻟﺤﻖ ﰲ ﻛﻞ‬
‫أُﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ أوروﺑﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺗﻮارﻳﺦ اﻷُﻣﻢ اﻟﴩﻗﻴﺔ أوﻟﻬﺎ وآﺧﺮﻫﺎ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺼﺪق‬
‫ﻣﺎ ﻧﻘﻮل‪.‬‬
‫أن ﻳﻤﻨﻌﻮا اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أن ﻳﺠﻤﻌﻮا أﻣﺮﻫﻢ ﻋﲆ ْ‬‫ً‬ ‫وﻋﲆ املﴫﻳني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ َ‬
‫واﻟﻔ ﱠﻼﺣني‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﺮﻓﻌﻮا أﺻﻮاﺗَﻬﻢ ﺑﻨﺪاءٍ واﺣ ٍﺪ ﻗﺎﺋﻠني‪ :‬ﻻ ﻧﻄﻴﻊ إﻻ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ وﻃﻨﻴٍّﺎ‬
‫ﻣﺴﻠﻤً ﺎ ﻧﺎﻓﺬَ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺎز َم اﻟﺮأي‪ ،‬ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ إدارة اﻟﺒﻼد ﺑﻘﻮة وﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺘﴫﺧﻮا ﰲ‬
‫ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول وﻳﱪﻫﻨﻮا ﻋﲆ ﻗﺪرﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻴﻤﻮا اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ أن ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺪاﺋﻨني ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ‬
‫ﺣﻔﻈﻬﺎ إﻻ ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﻃﻠﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻌﻠﻮا ﻫﺬا وﺟﺪوا ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪول أﻧﺼﺎ ًرا‪ ،‬ﺑﻞ وﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻧﻔﺴﻪ!‬
‫ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﺘﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻟﻮﻻ ﻓﺮﻣﺎﻧﻬﺎ ﺑﻌﺼﻴﺎن ﻋﺮاﺑﻲ َﻟﻤَ ﺎ ﺳﻬﻞ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ أن‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻮا أرض ﻣﴫ‪ 2 ،‬وﻻ أﺻﺎﺑﻮا ﻫﺬه اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺑﺎردة‪ ،‬ﻓﻠﺘﻨﻈ ْﺮ إﱃ ﻗﻮﺗﻬﺎ وﻧﻔﻮذﻫﺎ وﺗﻼﺣ ْ‬
‫ﻆ‬
‫أن اﻟﺤﻞ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ‪ ،‬واﻟﻌﻘﺪ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺣﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺲ أن ﻣﴫ ﺣﺒﻜﺔ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺑﻴﱠﻨﱠﺎ ﻣﺮا ًرا‪ ،‬وﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺴﺎ وﴍﻫﻬﺎ‪ ،‬وروﺳﻴﺎ وﻃﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺮﻧﺴﺎ وآﻣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻷﻣﻮر‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ أن املﻨﺎﻓﺴﺔ أو املﻮازﻧﺔ ﺗﺪﻋﻮ اﻷﻗﺮان إﱃ اﻟﺘﺴﺎﺑُﻖ ﰲ اﻷﻃﻤﺎع‪ ،‬وإذا ﻓﺮط ﻣﺘﺴﺎﻫﻞ‬
‫ﰲ أﻫﻞ ﻣﻠﺘﻪ ﻓﻠﻦ ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻮﻧًﺎ‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﺤﺮك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن َﻟ َﺮأَوْا ﻋﻮﻧًﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻛﺪورة ﺑني إﻣﺎرة اﻷﻓﻐﺎن وﺣﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻜﺮر‬ ‫ً‬ ‫املﺴﻠﻤني؛‬
‫ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻣﺮا ًرا ﻣﻦ أن ﻧﻔﻮذ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻳﻤﻨﻊ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺮ ﺑﻌﺪاوﺗﻬﻢ اﻟﺒﺘﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬه ﻓﺮﺻﺔ اﻹﻗﺪام‪ ،‬ﻓﺈن وﻟﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻼﰲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻘﻰ إﻻ اﻟﻨﺪم‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺪم — وﻓﻖ ﷲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺧريﻫﺎ وﺧري املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﺑ ﱠَﴫَﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺷﺪ وﻛﻔﺎﻫﺎ ﴍور املﻔﺴﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ 2‬ﻫﺬا ﻫﻮ أو ُل ُﻫﺠُ ﻮم ﻳﺸﻨﻪ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ أﺻﺪرت ﻓﺮﻣﺎﻧﻬﺎ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﺗﻬﺎم ﻋﺮاﺑﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺎن وﻧﻜﺴﺖ ﺣﺮﻛﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدى إﱃ ﺗﺴﻠﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣﴫ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻘﻮد!‬

‫‪422‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﲈﻧﻮن‬
‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬

‫ﻃﻠﺐ إﻟﻴﻨﺎ أﺣ ُﺪ اﻷﻋﺎﻇﻢ ِﻣﻦ ذوي اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﰲ املﺴﻠﻤني أن ﻧﻨﴩ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ ﺑﻨﺼﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺎ ﻫﻲ‪:‬‬

‫اب أَﻟِﻴ ٍﻢ﴾‪.‬‬

‫ِﻳﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا ِﺑﻌَ ﺬَ ٍ‬ ‫﴿ َوإِن ﺗَ َﻮ ﱠﻟﻴْﺘُ ْﻢ َﻓﺎﻋْ َﻠﻤُﻮا أَﻧ ﱠ ُﻜ ْﻢ َﻏ ْريُ ﻣُﻌْ ِﺠ ِﺰي ِ‬
‫ﷲ ۗ َوﺑ ﱢ ِ‬
‫َﴩ ا ﱠﻟﺬ َ‬

‫)اﻟﺘﻮﺑﺔ‪(٣ :‬‬

‫ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﻳﺨﻮن ﺑﻼدَه ملﺮض ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﻳﺒﻴﻊ أﻫﻞ ﻣﻠﺘﻪ ﺑﺤﻄﺎم ﻳﻠﺘﺬ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻠﻌﻮن‬
‫ﻣﻦ ﻳﻤ ﱢﻜﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ دﻳﺎره‪ ،‬ﻣﺤﺮوم ﻣﻦ ﴍف املِ ﱠﻠﺔ اﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﻈﻢ اﻟﺼﻐري‪ ،‬وﻳﺼﻐﺮ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻳﻤﻬﺪ اﻟﻄﺮق ﻟﺨﻔﺾ ﻛﻠﻤﺘﻪ إﻋﻼءً ﻛﻠﻤﺔ اﻷﻏﺮاب‪ ،‬ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﰲ ﺻﺪره‬
‫ً‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻣﻦ ﻟﺬﺗﻪ‪ ،‬ﻋﺠﺒًﺎ ﻋﺠﺒًﺎ‪ ،‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎهلل‪ ،‬ﻫﻞ‬ ‫أن ﻳﻠﺤﻖ ﻋﺎ ًرا ﺑﺄﻣﺘﻪ ﻟﻴﺘﻤﻢ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أن ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳني ﺳﺎﺑﻘﺔ وﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳني ﻻﺣﻘﺔ ﺗﻤﻜﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺤﺠﺎز وﺑﺎب اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻴﻬﺎت ﻫﻴﻬﺎت‪ ،‬أﻳﻈﻦ ﻣﺮﻳﺾ اﻟﻘﻠﺐ أن ﻳُﱰك ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا املﻨﻜﺮ؟! أﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺎ ﺗﻜﺴﺐ ﻳﺪاه؟! أﻳﺘﻮﻫﻢ أﻧﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﺣﻴٍّﺎ‬
‫أﺑﺮاج‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢٌ؟! ﻻ أﻇﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻮﻻذ‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﺜﲈﻧﻮن‬
‫ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ أن ﻳﻤﻮت ﺷﻬﻴﺪًا!‬

‫ﻳﺘﻮﻛﺄ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﺑﻤﴫ‪ ،‬وﻳﺘﺨﺬوﻧﻪ آﻟﺔ ﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﺑﻼده وﻫﺪم‬
‫ري ﻳﺼﻠﻮن ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺑﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﴍ ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺴﺎه ﻳﻮﺟَ ﺪ ﻣﻦ ﺧ ٍ‬
‫وﻳﺮدوﻧﻪ إﱃ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﺑني ذﻟﻚ ﻳُﺒ ﱢَﻐﻀﻮن إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻻﻳﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺠﻴﺒﻮن إﻟﻴﻪ إﻏﻔﺎل‬
‫ﺻﻮل اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻤﻴﻞ ﻣﻌﻬﻢ وﻳﻤﺪﻫﻢ ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ وﻳُﻄﻮﱢع اﻟﺒﻼد ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻪ‬ ‫اﻷ ُ ُ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺼﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺘﺪﻳﱡﻦ واملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻮات‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﺑﺎﻃﻨ ُ ُﻪ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻇﺎﻫ َﺮه‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﺘﻘِ ﺪًا ﺑﺪﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﻨﺤﻰ ﻋﻦ‬
‫اﻷﻣﺮ وﻳﱰك ا ُملﻠﻚ ملﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻧﻘﺎذَه ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﱪأ ُ ذﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎر اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻘﻪ‬
‫وﻳﻠﺤﻖ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ِﻣﻦ ﺗﴫﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺎوم‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻤﺎ ﰲ ﺟﻬﺪه‪ ،‬وﻳﻤﻮت ﺷﻬﻴﺪًا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ دﻳﻨﻪ ووﻃﻨﻪ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫ﷲ ﺷﻴﺌًﺎ؛ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ﺧﺎﺻﺘﻪ وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ أﻧﻪ ﻧﺎﻗﻢ ﻋﲆ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻛﺎره ﻟﻮﺟﻮدﻫﻢ ﰲ‬
‫ﺑﻼد ﻣﴫ وﻳﻮد ﻟﻮ ﻳﺨﺮﺟﻮن! ﻛﻤﺎ أﻧﺒﺄﺗﻨﺎ ﺑﻪ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪.‬‬
‫أن ﻻ ﻳﻘﻌﻮا ﺻﻴﺪًا ﰲ ﻳﺪ‬ ‫ري ِه املﻠﺘﻮي ﻓﻌﲆ املﴫﻳني ْ‬ ‫إذا ﺗﻤﺎدى ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ ﰲ َﺳ ْ ِ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﺒﺎﻟﺔ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ وﻫﺬا اﻟﻔﺦ اﻟﻮاﻫﻦ‪ ،‬و ْﻟﻴﻨﻈﺮوا ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ وﻣﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺑﻐﺎﻓﻞ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺮوض دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻤﺎ ﷲ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﲈﻧﻮن‬
‫ﻫﺆﻻء رﺟﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻫﺬه أﻓﻜﺎرﻫﻢ‬

‫ﺗﺄﺧﺮ ﺻﺪور اﻟﺠﺮﻳﺪة أﻳﺎﻣً ﺎ؛ ﻟﴬورة ﻣﺎ ﻣﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﰲ املﺰاج ﻣﻊ ﻣﺼﺎدﻓﺔ رداءة‬
‫اﻟﻬﻮاء ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ هلل ﻋﲆ زوال املﺎﻧﻊ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻧُﻘﴫ‬
‫ﰲ أداء اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ُﻗﻤﻨﺎ ﺑﻪ ﰲ املﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ —‬
‫ﱠﺎن اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض أن ﻧﻤﻮت ﰲ‬ ‫ﻃﺒﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻧﺮﺟﻮ َدﻳ َ‬‫واﻟﺸﻜﺮ هلل — ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ و ُ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬وأن ﻧُﺒﻌﺚ ﰲ زﻣﺮة اﻟﺴﺎﻟﻜني ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫إﺟﺎﺑﺔ‬ ‫رأﻳﻨﺎ أن ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه )املﺤﺮر اﻷول ﻟﻬﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة( إﱃ ﻟﻨﺪن‬
‫ﻟﺪﻋﻮة ﻣَ ﻦ ﻳُﺮﺟﻰ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺨري ملِ ﱠﻠﺘِﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺆﻣَ ﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﺪق اﻟﻨﻴﺔ ﰲ رﻋﺎﻳﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ املﺴﻠﻤني‬
‫ْ‬
‫وﻟﻴﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﻨﺎﺻﺐ اﻟﻔﺨﺎخ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻣﺮت ﻗﺪ ُم‬ ‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬
‫ﴍﻗﻲ إﻻ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﴪ اﻟﺨﻼص ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺴﱪ أﻏﻮار املﻄﺎﻣﻊ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻻ ﻳﺪرك ﻣُﻨﺘﻬﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻃﻮ َﱠﻗﺖ ﻛﺮة اﻷرض ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺗﻠﻚ املﻄﺎﻣﻊ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﺘﻬﻤﺖ ﺛﻠﺚ املﺴﻜﻮﻧﺔ و َ‬
‫واﻻﺳﺘﻤﻼك ﻟﻢ ﺗﺰل ﰲ ﻣﺪ ﻻ ﺟﺰر ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال رﺟﺎل ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﰲ ﻧﻬﻢ ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ﻻﺑﺘﻼع ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ أﺳﺎﻏﻮا ﻗﻄ ًﺮا ﻃﻠﺒﻮا إﻟﻴﻪ آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺘﻄﻠ ْﻊ ﺧﻔﺎﻳﺎ املﻘﺎﺻﺪ‬
‫ﻣﻦ أﺛﻨﺎء اﻷﻓﻜﺎر وﻏﻀﻮن اﻷﻗﻮال‪ ،‬وﻟﻴﻘﻒ ﻋﲆ اﻟﻄﺮق املﺄﻟﻮﻓﺔ ﺑني أوﻟﺌﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﰲ‬
‫ﺻﻔﺎت ردﻳﺌﺔ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻫﺎ ﻛﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺘﻠﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺘﺒني ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮن ﻣﻦ إﺑﺮاز ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﰲ‬
‫ﻧﺎﻇﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﻇﻬﺎر اﻟﺴﻴﺌﺎت ﰲ أﻟﻮان ﺑﻬﺠﺔ ﺗﴪ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﺿ ُﻊ‬
‫ﻣﻴﺰان ﻗﺴﻂ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ اﻟﺰﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺎر اﻟﺨﺎﻟﺺ؛ ﻛﻲ ﻻ ﻳﻐﱰ اﻟﺠﺎﻫﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰل اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻻﻗﻰ )ﻣﺤﺮر اﻟﺠﺮﻳﺪة( ﻛﺜريًا ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وأﻧﻔﺬ اﻟﻨﱠﺎس رأﻳًﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺮت ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺤﺎدﺛﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ اﻷﺣﻮال املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺤﺎدﺛﺎﺗﻪ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻧُﴩ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻛﺠﺮﻳﺪة »اﻟﺒﺎل ﻣﺎل ﺟﺎزﻳﺖ«‪ ،‬وﺟﺮﻳﺪة »اﻟﱰوت« اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺤﺮرﻫﺎ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺸﻬري ﻣﺴﱰ ﻻﺑﻮﺷري‪ ،‬وﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ«‪ ،‬وﺳﻴﺬﻛﺮ ﳾء ﻣﻤﺎ ﺟﺮى ﺑﻴﻨﻪ‬
‫وﺑني ﺑﻌﺾ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﴩﻗﻴﻮن ﻋﻤﻮﻣً ﺎ‪ ،‬واملﴫﻳﻮن‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬وﺳﺘﺄﺗﻲ ﺟﺮﻳﺪﺗُﻨﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ اﺳﺘﻨﺒﻄﻪ ِﻣﻦ ﻓﺤﻮى أﻗﻮاﻟ ِِﻬﻢ وأدرﻛﻪ ِﻣﻦ ﻣﺮاﻣﻲ‬ ‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻠﻮرد‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺤﺎدﺛﺔ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻓﻜﺎرﻫﻢ‪ ،‬أﻣﺎ اﻵن ﻓﻨﺄﺗﻲ ﻋﲆ‬
‫»ﻫﺮﺗﻨﻜﺘﻮن« وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ؛ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﴫي ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻈﻪ‪ ،‬وﻳﺼﻴﺐ ﻛﻞ ﴍﻗﻲ‬
‫ﺳﻬﻤﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻒ ﺟﻤﻴﻌُ ﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﴩﻗﻴني ﻣﻦ أﻧﻈﺎر اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ُﺮﴈ املﴫﻳني أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﰲ‬ ‫ﺳﺄل اﻟﻠﻮرد ﻫﺮﺗﻨﻜﺘﻮن وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪» :‬أ َ َﻻ ﻳ ِ‬
‫أﻣﻦ وراﺣﺔ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ؟ وأﻻ ﻳﺮون ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ ﺧريًا ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬
‫اﻷﺗﺮاك‪ ،‬وﻓﻼن ﺑﺎﺷﺎ وﻓﻼن ﺑﺎﺷﺎ؟« ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺸﻴﺦ )ﻣﺤﺮر ﺟﺮﻳﺘﻨﺎ(‪» :‬ﻛﻼ‪ ،‬إن املﴫﻳني ﻗﻮم‬
‫اﻟﺸﻌْ ﺐ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‪،‬‬‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣُﺤِ ﺒﱢﻲ أوﻃﺎﻧﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﰲ ﱠ‬ ‫ﻋﺮب‪ ،‬وﻛﻠﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن إﻻ ً‬
‫ﻓﻼ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل أﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻢ املﻴﻞ إﱃ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣَ ﻦ ﻳُﺨﺎﻟﻔﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺼﺢ ﻟﺤﴬة اﻟﻠﻮرد وﻫﻮ ﻋﲆ ﻋﻠﻢ ﺑﻄﺒﺎﺋﻊ اﻷُﻣﻢ أن ﻳﺘﺼﻮر ﻫﺬا املﻴﻞ ﰲ املﴫﻳني‪«.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻮزﻳﺮ‪» :‬ﻫﻞ ﺗﻨﻜﺮ أن اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﰲ أﻗﻄﺎر ﻣﴫ‪ ،‬وأن اﻟﻜﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﻔﺮق ﺑني‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻷﺟﻨﺒﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وأن ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺮة ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫ﰲ اﻷﻣﻢ املﻬﺬﺑﺔ؟« ﻓﺎﺣﺘﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺪة ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺘﻬﺎون ﰲ أداء ﻣﺎ ﻓﺮﺿﻪ اﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫»أوﻻ إن اﻟﻨﻔﺮة ﻣﻦ وﻻﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻲ وﻧﺒﺬ اﻟﻄﺒﻊ ﻟﺴﻠﻄﺘﻪ‬ ‫وأوﺟﺒﺘﻪ ﺣﻘﻮق اﻟﴩﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ً :‬‬
‫ْ‬
‫ﻇﻬﺮت‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻲ‬
‫ﱞ‬ ‫ﻣﻤﺎ أُودع ﰲ ﻓﻄﺮة اﻟﺒﴩ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻤﺤﺘﺎج ﻟﻠﺪرس واملﻄﺎ َﻟﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﻌﻮر‬
‫ﻗﻮﺗُ ُﻪ ﰲ أﺷﺪ اﻷُﻣﻢ ﺗﻮﺣﱡ ًﺸﺎ ﻛﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺰوﻟﻮ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﺗﻨﺴﻮا ﻣﺎ ﻛﺎﺑﺪﺗﻤﻮه ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﺪ َﱢﻓﺎع ﻋﻦ‬
‫أوﻃﺎﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫وﺛﺎﻧﻴًﺎ إن املﺴﻠﻤني ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا وﻋﲆ أﻳﺔ درﺟﺔ وﺟﺪوا ﻻ ﻳﺼﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ إﱃ‬
‫اﻟ ﱠﺪ َرﺟَ ﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺼﻮرﻫﺎ اﻟﻮزﻳﺮ؛ ﻓﺈن اﻷﻣﻴني ﻣﻨﻬﻢ وﻣَ ﻦ ﻻ ﻳﻘﺮءون وﻻ ﻳﻜﺘﺒﻮن‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻬﻢ‬
‫أﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ أن ﻻ ﻳﺪﻳﻨﻮا ملﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإن‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﺑﴬورﻳﺎت اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣِﻦ أﺟﻼﻫﺎ وﻣِﻦ‬
‫ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﺨﻄﺐ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ وﻣﻮاﻋﻆ اﻟﻮﻋﺎظ ﰲ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪،‬‬
‫وإن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻳُﺤَ ﺬﱢرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻀﻮع ملﻦ ﻻ ﻳُﻮاﻓﻘﻬﻢ وﻳﺤﺪث‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎﺳﺎت اﻟﴩﻳﻔﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺤﻄﻮن ﻣﻌﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ‪،‬‬

‫‪428‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن‬

‫املﴫﻳني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻳﻔﻬﻤﻮن دﻗﺎﺋﻖ ﻣﺎ أُودع ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻠﺴﺎن وﻫﻮ‬
‫ﻟﺴﺎن دﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫وﺛﺎﻟﺜًﺎ إن أرض ﻣﴫ ﻣﻦ زﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﻗﺪ اﻧﺘﴩت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌُ ﻠﻮم واﻵداب اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫ُ‬
‫ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮ ٌد ﰲ ﺑﻼد أوروﺑﺎ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﴫي ﻧﺼﻴﺒًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻗﺪره‪ ،‬وﻻ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎرﺋﻮن وﻛﺎﺗﺒﻮن‪ ،‬واﻷﺧﺒﺎر اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺗﺨﻠﻮ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﻟﺼﻐرية ِﻣﻦ ْ‬
‫ﺗﻮﺻﻠﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺮأ ْ ﻳﺴﺘﻨﺒﺊ اﻷﺧﺒﺎ َر ﻣﻦ اﻟﻘﺎرﺋني‪ ،‬ﻓﺒﻬﺬا أﺿﺎﻓﻮا‬
‫ﻣﺤﺒﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻣﻨﺸﺆﻫﺎ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻗﻮي ﺑﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌُ ﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺪﻳﻨﻲ‬‫إﱃ ُ‬
‫املﻴﻼن اﻷوﻻن‪ ،‬وﻻ أﻇﻨﻬﻢ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮن ﰲ ذﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ‪ «.‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫أﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷذﻛﻴﺎء؟ أﻳﻦ اﻟﺠَ ﻬَ ﻠﺔ اﻷﻏﺒﻴﺎء؟ أﻳﻦ اﻷُﺑﺎة اﻷﻋﻠﻴﺎء؟ أﻳﻦ اﻟﺴﻔﻠﺔ اﻷدﻧﻴﺎء؟‬
‫ﻟريى ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﴩﻗﻴني ﻋﻨﺪ رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ذي ﺷﻜﻞ‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻲ وﺻﻮرة ﺑﴩﻳﺔ ﻳﺪرك ﻣﺎ وراء ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻫﺬه اﻟﻈﻨﻮن اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻠﻮرد ﻫﺮﺗﻨﻜﺘﻮن وزﻳﺮ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻳﻈﻦ أن اﻟﺠﻬﻞ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ‪،‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬إﱃ ﺣَ ﱟﺪ ﺳﻠﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻞ إﺣﺴﺎس إﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﰲ ﺣﻀﻴﺾ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫واملﴫﻳني‬
‫اﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻴﺰون ﻓﻴﻪ ﺑني اﻟﻐﺮﻳﺐ واﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻻ ﺑني اﻟﻌﺪو واﻟﺤﺒﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ — إﻻ ﻣَ ﻦ أﻧﺎر ﷲ ﺑﺼريﺗﻪ ووﻓﻘﻪ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﻮاب —‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻷُﻣﻢ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﰲ درﺟﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺪواب‬
‫اﻟﺮاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﺄﻟﻢ إﻻ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع وﻓﻮاﻋﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ املﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎس إﻻ ﻧﻮع‬
‫ُ‬
‫ﻓﺘﺄﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻘﻮم ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫راﻛﺒَﻬﺎ واﻟﻌﺎﻣ َﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﺴﺘﺨﺪﻣَ ﻬﺎ ﰲ أي ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ؛ ﻣﺎ دام ﻳﻘﺪم ﻟﻬﺎ‬
‫ﻃﻌﺎﻣً ﺎ وﴍاﺑًﺎ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺗﻬﺶ وﺗﺒﺶ ﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻦ ﻳُﻘﺪم ﻟﻬﺎ ﻏﺬاءﻫﺎ وﻋﺸﺎءﻫﺎ وإن ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫أﺷﺪ اﻟﺒﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎق اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺠﺰت ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ذﺑﺤﻬﺎ وﺗَ َﻐﺬﱠى‬
‫ﺑﻠﺤﻮﻣﻬﺎ!‬
‫إن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻋﻘﻴﺪ ُة رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ اﻷُﻣﻢ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻻ ﻓﺄﻋﺠﺒﻮا … ْ‬
‫ﻳﺘﺴﻠﻄﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄي ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻬﺎ؟! أﻻ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻧﻬﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻌﺠﻤﻮات‬
‫واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟ ﱡﺮﺗﱠﻊ؟! ﺑﲆ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﻌﺎﻣﻠﻮن‪ ،‬وﻫﺬا ﺗﴫﻓﻬﻢ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺄﻓﺼﺢ‬
‫ﻟﺴﺎن ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن‪.‬‬
‫ﻓﺎملﴫﻳﻮن اﻵن ﺑني أﻣﺮﻳﻦ أﻓﻀﻠُﻬﻤﺎ أﻳﴪﻫﻤﺎ‪ :‬إﻣﺎ أن ﻳﺘﻨﺎﻛﻔﻮا وﻳﺘﻀﺎﻓﺮوا وﻳﺒﺬﻟﻮا‬
‫أﻣﻮاﻟﻬﻢ وأرواﺣﻬﻢ ﰲ ﺣﻔﻆ ﴍﻓﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأداء ﺣﻖ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ‬

‫‪429‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺨﻠﺼﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻗﻮم ﻻ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻬﻢ إﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ اﻟﺒﻐﺎل‬
‫واﻟﺤﻤري‪ ،‬وإن ﻫﻤﻮا ﺑﺬﻟﻚ وﺟﺪوا ﻟﻬﻢ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻬﻢ املﺴﻠﻤني أﻧﺼﺎ ًرا ﻳﻨﺘﻈﺮون اﻵن ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا أﴍف اﻷﻣﺮﻳﻦ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺴري‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳﻨﺴﻠﺨﻮا ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺨﻠﻌﻮا ﺣﻠﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬وﻳﺘﱪأ ﻣﻨﻬﻢ ﴍف اﻟﻌﺮب‪ ،‬و ْﻟﻴﺤﻤﻠﻮا ﻧﺎف اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻋﲆ‬
‫أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‪ ،‬و ْﻟﻴُﻘﺎﺳﻤﻮا اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﰲ ﺣﻈﻮﻇﻬﺎ‪ ،‬و ْﻟﻴﺴﺘﻌﺪوا ﻟﻜﻞ ذِ ﱠﻟﺔ‪ ،‬و ْﻟﻴﻘﺒﻠﻮا ﻛﻞ ﺿﻴﻢ‪.‬‬
‫أﻋﴪ اﻷﻣﺮﻳﻦ وأدﻧﺎﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﻇﻦ ﻣﴫﻳٍّﺎ ﻳﺨﺘﺎره ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﱧ اﺧﺘﺎره — ﻣﻌﺎذ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ﷲ — ﻓﺴﻴﺬﻫﺐ ﷲ ﺑﻬﻢ وﻳﻮرث اﻷرض ﻗﻮﻣً ﺎ آﺧﺮﻳﻦ؛ ﻓﺈن ﷲ َﻏﻴُﻮ ٌر ﻋﲆ دﻳﻨﻪ‪َ ،‬ﻏﻴُﻮ ٌر ﻋﲆ‬
‫اﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻣﻨﺘﻘ ٌﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﺎﻟني — وإﻧﺎ هلل وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬

‫‪430‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﲈﻧﻮن‬
‫اﻟﻠﻮرد ﻧﻮرث ﺑﺮوك ﺣﺎﻛﻢ ﻣﴫ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬

‫ﻛﺜريًا ﻣﺎ أﺗﻴﻨﺎ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺗﻨﺎ ﻋﲆ ﺑﻴﺎن ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﺗﻤ ﱡﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ وﺗﺬﻟﻴﻠﻬﻢ ﻷﻫﺎﻟﻴﻪ‪ ،‬وذﻛﺮﻧﺎ‬
‫ري اﻟﻔﺎﺗﺤني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﺣﻔﻮن‬ ‫أن ﺳرية اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﺒﻼد ﻻ ﺗُﺸﺎﺑﻪ ِﺳ َ َ‬
‫ﺑﺨﻴﻠﻬﻢ ورﺟﺎﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬ﻓﻴَﻘﺘﻠﻮن وﻳُﻘﺘﻠﻮن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻐﻠﺒﻮا ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﻳﺮﻳﺪون‪ ،‬وﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬
‫إن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻠﻜﻮا ﻧﺤﻮ ﺛﻠﺚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻼ ﺳﻔﻚ دﻣﺎء ﻏﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻻ ﴏف أﻣﻮال واﻓﺮة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻣﻠﻜﻮا ﻣﺎ ﻣﻠﻜﻮا ﺑﺴﻼح اﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻠﻮن ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ أ ُ ُﺳﻮدًا ﺿﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﰲ ﺟُ ﻠُﻮد ﺿﺄن ﺛﺎﻏﻴﺔ!‬
‫ﻳﻌﺮﺿﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﺻﻮرة َﺧﺪَﻣﺔ ﺻﺎدﻗني‪ ،‬وأَﻣَ ﻨﺔ ﻧﺎﺻﺤني‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒني ﻟﻠﺮاﺣﺔ‪ ،‬ﻣ َُﻘﻮﱢﻣني‬
‫ﻟﻠﻨﻈﺎم!‬
‫ﻧﺎدﻳﻨﺎ ﻣﺮا ًرا ﺑﺄن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إذا أرادوا اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﴩﻗﻴني‪ ،‬ورأوا أن اﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫ﺑﻪ رﺟﻞ ﺣﺎذق ﺑﺼري‪ ،‬وأن وﺟﻮده ﰲ املﻠﻚ ﻳﺒﻄﺊ ﺳريﻫﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪون؛ ﺑﺎدروا إﱃ‬
‫اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳُﻔﺴﺪوا ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻮب رﻋﻴﺘﻪ وﻳُﺜريوا ﻋﻠﻴﻪ أﺣﻘﺎدﻫﺎ‪ ،‬أو ﻳﻐﺮوا أﺣﺪ‬
‫أﻋﻀﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﺎﻟﻜﺔ ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺎن وﻃﻠﺐ املﻠﻚ ﻟﻴﺠﺪوا ﰲ ذﻟﻚ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺪﱡﺧﻮل ﰲ اﻷﻣﺮ‪ ،‬أو‬
‫َ‬
‫أﺣﻤﻖ‪ ،‬وإﻣﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‬ ‫ﻳﺘﻔﻘﻮا ﻣﻊ اﻟﻮزراء ﻋﲆ َﺧ ْﻠﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺼﺒﻮن ﺑﺪﻟﻪ إﻣﺎ‬
‫ﺻﺒﻴٍّﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬إﻣﺎ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء املﻠﻚ أو أﻗﺎرﺑﻪ ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﺑﻠﻮغ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﺗﺤﺖ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻳﺒﻠﻐﻮا ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻄﻌﻮا املﺴﺎﻓﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰲ ﻣﺪة ﻗﺼرية‪ ،‬ﺑﻼ ﻣﻤﺎﻧﻊ وﻻ‬
‫ﻋﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻣﻊ إﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﺟﺰﻳﻞ اﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﺪة ﻏري ﺑﻌﻴﺪة ﻣﻊ »راﺟﺎ ﺑﺮودا«‪ ،‬ﺧﻠﻌﻮه ﺑﺪﻋﻮى ﺑﺎﻃﻠﺔ‪َ ،‬ﻟﻤﱠ ﺎ‬
‫أﺣﺴﻮا ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺼرية واﻟﺤﺰم‪ ،‬وأﻗﺎﻣﻮا ﺑﺪﻟﻪ وﻟﺪًا ﺻﻐريًا ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﺼﺒﻮا ﻟﻪ أوﺻﻴﺎء‪،‬‬
‫ﻓﻮﺿﻌﻮا أﻳﺪﻳَﻬﻢ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﺰاﻧﺘﻪ‪ ،‬وﺗﻮﻟﻮا إدارة ﻣﻤﺎﻟﻜﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻠﻤﻮا ﻗﻴﺎدة ﻋﺴﺎﻛﺮه‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺒﻖ ﻟﻪ إﻻ اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻳُﺬﻛﺮ وﻻ ﻳُﺸﻜﺮ!‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﺗﺤﺖ راﻳﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻹﺻﻼح‪ ،‬وﺣﻔﻆ اﻟﺮاﺣﺔ وﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺎﻗﻮا إﻟﻴﻪ‬
‫إﻻ ﺑﺒﺎﻋﺚ املﺤﺒﺔ واﻹﺧﻼص )وﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎك اﺳﻢ اﻟﺘﻤﻠﻚ واﻻﺳﺘﻴﻼء(‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻟﻬﻢ اﻟﺤﻖ ﰲ‬
‫اﺳﺘﺒﻘﺎء اﺳﻢ واﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ آﺧﺮ؛ ﻓﺈن اﻷﻣﺮاء اﻟﴩﻗﻴني ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻮن ﺑﻤﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺳﻤﺎء‪،‬‬
‫ﻃﻨﻄﻨﺔ اﻷﻟﻔﺎظ وﺿﺨﺎﻣﺔ اﻷﻟﻘﺎب!‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻳﻬﻤﻬﻢ‬
‫إذا ُﺳﻠﺐ اﻷﻣري اﻟﴩﻗﻲ ﻣﻠﻜﻪ وﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺟُ ﺮد ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻗﻪ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻟﻘﺒﻪ وﻟﻮاﺣﻖ‬
‫ﻟﻘﺒﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺳﻜﺮة ﻣﻦ ﻟﺬ ِة ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻪ‪ ،‬وﰲ ذﻫﻮل ﻋﻤﺎ ُﺳﻠﺐ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻫﺬه ﺧﻠﺔ ﻋﺮﻓﻬﺎ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻛﻞ أﻣري ﴍﻗﻲ‪ ،‬ﻓ ِﻠ َﻢ ﻻ ﻳﻘﺮون أﻋﻴﻨﻬﻢ ﺑﺤﻔﻆ ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺟُ ﺮدت ﻋﻦ‬
‫داع ﻳﺪﻋﻮ رﺟﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻹزﻋﺎج ﻗﻠﻮب اﻷﻣﺮاء ﺑﻨﺰع ﻫﺬه اﻷﻟﻘﺎب؟‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬وأي ٍ‬
‫ﻳﻠﻘﻰ‬ ‫إن اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻀﺨﻢ ﺣﺼ ٌﻦ ﺣﺼني‪ ،‬ﻳُﺴﺠﻦ ﻓﻴﻪ اﻷﻣري اﻟﴩﻗﻲ‪ ،‬أو ﺟُ ﺐﱞ ﻋﻤﻴﻖ َ‬
‫ﻓﻠﻴﻌﺶ أﻣﺮاء املﴩق ﻣﺘﻤﺘﻌني ﺑﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻈﻨﻪ ً‬
‫ﺟﻨﺔ‬
‫أﻟﻘﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻌﺎد ِة أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ﻣﻦ املﺠﺪ أن ﻳُﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﺑني ﺧﺪﻣﻬﻢ وﺧﺎﺻﺘﻬﻢ‪ ،‬ﰲ‬
‫داﺧﻞ دواﺋﺮﻫﻢ‪» :‬ﻧﻮاب ﺻﺎﺣﺐ«‪» ،‬راﺟﺎ ﺻﺎﺣﺐ«‪» ،‬ﺧﺪﻳﻮ ﺻﺎﺣﺐ«‪» ،‬ﺳﻠﻄﺎن ﺻﺎﺣﺐ«‪،‬‬
‫واﺧﺠﻠﺘﺎه! ﻫﺬه اﻷﻟﻘﺎب ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸري إﱃ ﻣﻠﻚ ﻓﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻣﺠﺪ ﺷﺎﻣﺦ‪ ،‬وﺷﻮﻛﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺳﻄﻮة‬
‫ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﻮس أﻣﺮاء املﴩق ﺑﻘﺒﻮﻟﻬﺎ ﻋﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ اﻟﺸﻤﻢ اﻟﻌﻮاﱄ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﴍف‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ إﻻ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﲆ اﻟﺨﺪم واﻟﺤﺸﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﺣﺮار‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ‬
‫أن ﻳﻮاﻓﻘﻮا ﻓﻴﻬﺎ رﺿﺎء اﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫ِﻣﻦ أَد ﱢَق رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻓﻦ اﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬وأﻣْ ﻬَ ِﺮﻫِ ْﻢ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﺪﻋﺔ‪،‬‬
‫َ‬
‫وأﻃﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻋً ﺎ ﰲ اﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬وأﺣﺬﻗﻬﻢ ﰲ اﺧﱰاع اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺴﻠﺐ اﻷﻣﻼك ﻣﻦ أرﺑﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫وأﺷﻬﺮﻫﻢ ﰲ ﻋﺪاوة املﺴﻠﻤني؛ ذﻟﻚ اﻟﻠﻮرد املﺤﱰم »ﻧﻮرث ﺑﺮوك«‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺒﺎر ُع ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﺄذاق أﻫﺎﻟﻴﻪ ُﻣ ﱠﺮ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﰲ ﻛﺌﻮس املﺤﺒﺔ‬
‫ﻋﺮوﺷﺎ‪ ،‬وﻛﻢ ﺧﻔﺾ رﻓﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وأذل ﻋﺰﻳ ًﺰا‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻮداد‪ ،‬ﻛﻢ ﺧﺮب ﺑﻴﻮﺗًﺎ‪ ،‬وﻗﻠﺐ‬
‫ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎء اﻟﺸﻔﻘﺔ‪ ،‬وﻳﺴﻜﺐ دﻣﻮع املﺮﺣﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪﻳني‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪» :‬إﻧﻨﻲ أول‬
‫إﻧﺠﻠﻴﺰي ﺗﻬﻤﻪ رﻓﺎﻫﺔ أﻫﻞ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وإﻧﻨﻲ وﺣﻴ ٌﺪ ﺑني اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻤﺤﺒﺔ اﻟﻬﻨﻮد‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼح واﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬وإﻧﻨﻲ أﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ إن ﻛﻨﺖ ﻗﴫت ﰲ ﻋﻤﻞ ﻳﺆﻣﻞ ﺑﻬﻢ إﱃ‬

‫‪432‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن‬

‫اﻟﻔ ﱠﻼح«‪ ،‬وﻳﻨﺎدي ﰲ اﻟﻬﻨﺪﻳني ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬واأﺳﻔﺎه! إﻧﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻤﻮﻧﻲ‪ ،‬وﻻ أﺣﻄﺘﻢ ﺑﻤﺎ‬ ‫َ‬
‫ﺣﻮاه ﺿﻤريي‪ ،‬ﻣﻦ إرادة اﻟﺨري ﻟﻜﻢ‪ «.‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻜﺎﻫﻦ اﻟﺤﺎذق ﰲ وﻋﻈﻪ )ودوﻧﻪ ﰲ اﻟﻨﻔﺎق‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻮل رأس املﻨﺎﻓﻘني ﰲ ا ِﻹﺳﻼم(‪.‬‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻗﺪ َره ﰲ ﺑﺮاﻋﺘﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺟﻮه املﻜﺮ‪ ،‬وﺧﱪﺗﻪ ﺑﺄﺣﻮال‬ ‫ْ‬ ‫إن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ﻃ ُﺮق أﺧﺬﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴني‪ ،‬وﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻜﻴﻔﻴﺎت اﻟﺘﴫف ﰲ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ وأﻫﻮاﺋﻬﻢ‪ ،‬و ُ‬
‫ﻄ ِﻮﻳﱠﺔ ﰲ ﻣُﻌﺎداة املﺴﻠﻤني؛ ﻷﺟﻞ ﻫﺬا ﻗﺮرت ْ‬
‫أن‬ ‫واﻋﱰﻓﺖ ﻟﻪ ﺣﻜﻮﻣﺘُ ُﻪ ﺑﺼﺪق اﻟ ﱠ‬
‫ْ‬ ‫ﻻ ﻳﺸﻌﺮون‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺗﺒﻌﺜﻪ إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬وﻋﺰﻣﺖ ﻋﲆ إرﺳﺎﻟﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻔﻮﺿﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﻈﻦ ﺣﺒﺎﻟﺘﻪ اﻟﺨﺪاﻋﻴﺔ ﺗﴫع ﻓﻄﺎﻧﺔ املﴫﻳني وﺗﺄﺧﺬ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺴﻨﻰ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ورﴈ املﴫﻳﻮن ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﺎر اﻟﺬل‪ ،‬ووﺻﻤﺔ اﻟﻀﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ آﻟﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﻹدﺧﺎل ﻣﴫ ﰲ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻠﻘﻨﻪ اﻷواﻣﺮ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻳُﻠﻬﻤﻪ اﻹرادات اﻟﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺬﻟﻴﻞ أﻫﻞ ﺑﻼده وﺳﻮق املﴫﻳني ﻟﻘﺘﻞ‬
‫إﺧﻮاﻧﻬﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﻼد اﻟﺜﱠﺎﺋﺮة‪ ،‬وإﻗﺮار اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﺗَ ﱠﻢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳُﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﻜني اﻟﻔِ ﺘَﻦ وﺗﻘﺮﻳﺐ املﴫﻳني ﻟﻠﺮﺿﺎء ﺑﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ْ‬
‫ﻃﺒﺎﻋُ ﻬُ ﻢ ﻋﻤﺪ إﱃ ﺧﻠﻊ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺄﻳﺔ ﻋﻠﺔ وﻃﻠﺐ ﺗﻮﻟﻴﺔ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺎس؛ ﻟﻜﻮﻧﻪ وﻟﺪًا ﺻﻐريًا ﻟﻢ‬
‫ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬واﺳﺘﻨﺪ ﰲ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ )ﻳﺤﱰﻣﻮﻧﻬﺎ إذا واﻓﻘﺖ أﻏﺮاﺿﻬﻢ(‪،‬‬
‫وﺟﻌﻞ ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ دﻳﻮاﻧًﺎ ﻟﻪ )اﻟﺪﻳﻮان وزﻳﺮ ﻳﻌﻴﻨﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﻢ ﰲ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﺤﺖ أﺳﻤﺎء اﻷﻣﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳُﻌﺮف ﻓﻴﻬﻢ اﻟ ﱡﺮﺷﺪ وﻻ ﻳﺠﻮز ﻋﺰﻟﻪ إﻻ ﺑﺄﻣﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ(‪.‬‬
‫ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ ﻻ ﻳﻘﴫ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﻻ ﻳﺄﻟﻮ ﺟﻬﺪًا ﰲ إﺑﻼﻏﻪ إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺘِﻪ‪ ،‬ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ‬
‫ﱞ‬ ‫رﺟ ٌﻞ ﻻ ﻫﻮ ﻣﺴﻠ ٌﻢ ﻓﻴﻐﺎر ﻋﲆ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻫﻮ ﻣﴫي ﻓﻴﺤﺘﻤﻲ ﻋﲆ وﻃﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻫﻮ‬
‫ﺳﻠﻄﺔ ﰲ اﻟﻘﻄﺮ املﴫيﱢ ﻣﺪة ﻻ ﺗﻨﻘﺺ ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺘﺄﺧﺬه اﻟﻨﻔﺮة ﻋﲆ ﺟﻨﺴﻪ‪ ،‬وﺑﻬﺬا اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ ﻧﺎل‬
‫َ‬
‫ﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺰل‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻇﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﰲ أﻣَ ٍ‬
‫ﻓﺈن ﺻﻼح‬ ‫ﻫﺬه ﻣﻘﺎﺻﺪه اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺘْﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﻳﻮﺛَﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﻨﻪ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﱠ‬
‫أﻋﺮف ﺑﺤﺎل املﴫﻳني وأﻗﺮبُ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ »ﻧﻮرث‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﰲ ﻣﴫ ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ إﻻ ﻣَ ﻦ ﻫﻮ‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﺮوك«‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻠﻮرد ﻳﺴﻠﻚ ﰲ ﺳريه ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟَ َﺮى ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬إﻧﺎ ﻧﺬﻛﺮ‬
‫ﻋﱪة ﻟﻠﻤﻌﺘﱪﻳﻦ‪.‬‬
‫إن »ﺟريت ﺳﺘﻚ« ﻛﺎن راﺟﺎ ﻋﲆ ﻣﻤﺎﻟﻚ »ﺟﻨﺒﺔ« اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﺟﻨﺐ »ﻋﻨﱪ ﴎ« ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮف »ﻫﻤﺎﻻﻳﺎ«‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﻫﺬا املﻠﻚ ﺗﻮﱃ اﺑﻨﻪ »ﴎﺳﻴﻨﻚ« وﻫﻮ وﻟﺪه ﻣﻦ املﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎت‬

‫‪433‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﺗﻮﱃ ﺷﻘﻴﻘﻪ »ﺳﻮﺟﻴﺖ ﺳﻨﻚ« ﻋﲆ ﻃﺒﻖ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻮﺛﻨﻴني‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ذﻫﺐ »ﻧﻮرث ﺑﺮوك« ﺣﺎﻛﻤً ﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺼﺪ إﱃ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ املﻤﻠﻜﺔ واﺳﺘﻤﻼك أراﺿﻴﻬﺎ ﺣﺴﺐ املﺄﻟﻮف ﺑني‬
‫أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ »ﺳﻮﺟﺖ ﺳﻨﻚ« أن ﻳﺘﻨﺎزل ﻋﻦ املﻠﻚ ﻷﺧﻴﻪ »ﻗﻮﺑﺎل‬
‫ﺳﻨﻚ« وﻛﺎن وﻟﻴﺪًا ﻣﻦ ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ﰲ ﻗﻮاﻧني اﻟﻮﺛﻨﻴني أن ﻳﺘﻮﱃ ا ُملﻠﻚ أﺑﻨﺎء اﻹﻣﺎء ﻣﺎ‬
‫ﺣﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗَﻤَ ﻨ ﱠ َﻊ »ﺳﻮﺟﺖ ﺳﻨﻚ« ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎ ُزل؛ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﲆ ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫دام ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻷﺣﺮار ﱞ‬
‫ﴐﺑﺖ زوﺟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻜﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد )ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺎده‪ ،‬أﻧﺰل ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻠﻮرد ﺟﱪًا ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫زوﺟﺔ املﻠﻚ( وﻧﻬﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻴﺖ املﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺰاﺋﻦ واﻟﺘﺤﻒ واﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‬
‫واملﺨﻠﻔﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ )أﻧﺘﻴﻜﺎت( اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﻮارﺛﻬﺎ املﻠﻮك ﻣﻦ أﺟﻴﺎل ﻃﻮﻳﻠﺔ )ﻓﺈن ﻋﺎﺋﻠﺔ‬
‫املﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎء اﻟﻌﺎﺋﻼت املﻠﻜﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻧﺼﺐ ﺑﺪﻟﻪ »ﻛﻮﺑﺎل ﺳﻨﻚ«‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻗﺼرية ﻋﺰل »ﻛﻮﺑﺎل ﺳﻨﻚ« وﻧﺼﺐ وﻟﺪه‬
‫ﺣﺴﺎ وﻣﻌﻨًﻰ ﺑﻴﺪ أﻣﺮاء اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﺗﺤﺖ ﺗﴫف‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ ٍّ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺼﻐري »ﺳﻴﺎم ﺳﻨﻚ« ﻟﻴﻜﻮن اﻷﻣ ُﺮ‬
‫اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻮه ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﻢ! ﻫﺬا ﻣﺜﺎ ٌل ﻟِﻤَ ﺎ ﻳﻄﻮل ﻋﺪه ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻠﻮرد ﻧﻮرث ﺑﺮوك‬
‫ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن »ﺳﻮﺟﺖ ﺳﻨﻚ« املﺨﻠﻮع ﻇﻦ أن ﻧﻮرث ﺑﺮوك وﺣﺪه ﻫﻮ اﻟﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻮ رﻓﻊ‬
‫إﻧﺼﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻣﻦ ﻣﺪة ﺳﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺪﻻ وﻳﺼﺎدف ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫أﻣﺮه ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﻟﻨﺪن ﻳﺠﺪ ﻟﺪﻳﻬﺎ ً‬
‫ﻧﺴﻮات وﻋﺮض ﺣﺎﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﻘﻠﻮب ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬واﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ‪ ،‬واﻵراء‬
‫ﻣﺘﺄﻟﺒﺔ ﻋﲆ ﺳﻠﺐ اﻟﺤﻘﻮق‪ ،‬واﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﻟﻌﺪوان‪ ،‬وﰲ ﺧﻼل ﻫﺬه املﺪة أﻧﻔﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه‬
‫ﻮت ﻳﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻻ‬‫ﰲ املﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻪ‪ ،‬واملﺮاﻓﻌﺔ ﻣﻊ ﻇﺎملﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﺻﻔﺮ اﻟﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ُﻗ َ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺼﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﺪ‬
‫ﻫﺬا املﻠﻚ اﻟﺴﻴﺊ اﻟﺤﻆ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ رﻓﻌﺔ اﻟﺸﺄن‪ ،‬وارﺗﻔﺎع ﻧﺴﺒﻪ ﰲ املﻠﻚ إﱃ‬
‫أﺟﺪاده اﻷﻗﺪﻣني‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺤﻮ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ؛ ﺗﺮاه اﻵن ﻳﺘﻀﻮر ﻣﻦ اﻟﺠﻮع ﰲ ﺑﻼد أوروﺑﺎ رث‬
‫ذﻟﻴﻼ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺬي اﺣﱰﻣﻪ اﻟﻠﻮرد ﻧﻮرث ﺑﺮوك اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا أن‬ ‫اﻟﺜﻴﺎب ﺣﻘريًا ً‬
‫ﺗﺮﻣﻲ ﺑﻪ ﻣﴫ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﺻﻼح اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪ إﺟﺮاءه ﻓﻴﻬﺎ!‬
‫ﻟﻜﻦ رﺟﺎءﻧﺎ ﰲ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وأﻣﻠﻨﺎ ﰲ املﴫﻳني‪ ،‬وﻗﻮة إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﺑﻮﻋﻮد ﷲ‪ ،‬وﺻﺪق اﻟﻨﺒﺄ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺗﻜﻨﻪ اﻟﺤﻮادث املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺄﻟﺐ اﻟﺪول ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬واﺿﻄﺮار‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﴫ؛ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺒﴩﻧﺎ ﺑﺨﻴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻐﺎدر ﰲ ﻗﺼﺪه — وﷲ ﻻ‬
‫ﻳﻬﺪي ﻛﻴﺪ اﻟﺨﺎﺋﻨني‪.‬‬

‫‪434‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺜﲈﻧﻮن‬
‫ﻧﻜﺘﺔ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻳﺤﺎدث أرﺑﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﻟﻨﺪن ﻛﺎن أﻏﻠﺒﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪:‬‬
‫»ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ أﺧﺒﺎ ًرا ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﺎ ﻻ‬
‫اﻟﺸﻌْ ﺐ املﴫي اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬أﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻠﻜﻮﻧﻚ‬ ‫ﻧﺤﻠﻬﺎ ﻣﺤﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎر؛ ملﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﱠ‬
‫ﻋﺮﻳﻘﺎ ﰲ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺎ ًملﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻓﻨﺤﺐ أن ﺗﺒني أﻓﻜﺎرك‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫أﺣﻮال اﻷﻫﺎﱄ املﴫﻳني‪ ،‬وﺷﺌﻮن أﻣﺮاﺋﻬﻢ واﺳﺘﻌﺪاداﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻘﻮن ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﻢ؛‬
‫ً‬
‫وﻛﺎﺷﻔﺎ ﻋﻦ أﻓﻜﺎر أﻫﺎﱄ ﻣﴫ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ«‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺮى ذﻟﻚ ﻣﻨﻚ ﺣﺎﻛﻴًﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫أﺷﺎرت إﱃ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﺟﺮﻳﺪ ُة »اﻟﺒﺎل ﻣﺎل ﺟﺎزﻳﺖ«‪.‬‬
‫ْ‬ ‫وﻗﺪ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺜﲈﻧﻮن‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬

‫ﺗﻨﺒﻬﺖ أﻓﻜﺎر اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم إﱃ ﻣﺎ ﻳﻤﺴﻬﺎ ﻣﻦ إﻳﻐﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻃﻤﻌﻬﻢ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫وأن ﻇﻔﺮﻫﻢ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ املﴩﻗﻴﺔ َﻟ ِﻤﻤﱠ ﺎ ﻳﺨﻤﺪ أﻧﻔﺎس أوروﺑﺎ وﻳﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﻮاب اﻟﺘﺠﺎرة‪،‬‬
‫وﻟﻮ ﻧﺠﺢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﺳريﻫﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻄﻤﺤﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪم ﻟﻠﺘﺠﺎرة اﻷوروﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴﴬب اﻟﻔﻘﺮ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ أﻗﻄﺎر أوروﺑﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﻮام ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وأن اﻟﺪول َﻟﺘﻌﺠﺰ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻓﺰع أملﺖ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﺑﻨﻔﻮس اﻟﺪول ﻣﻦ ﺻﻴﺤﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وزاد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺧﺪش‬
‫ﺧﻮاﻃﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻹﻫﺎﻧﺎت املﺘﺘﺒﺎﻋﺔ اﻟﻼﺣﻘﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﺮور اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ .‬دوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺪول ﺗﺄﺗﺮ ﰲ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪت ﺑﺈﻃﻼق اﻟﻨريان ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ دﻋﺖ اﻟﺪول اﻟﻌﻈﺎم إﱃ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻟﻠﻤﺪاوﻟﺔ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﴫ‪ ،‬ﻣﻌﱰﻓﺔ‬
‫ْ‬
‫واﻧﻄﻠﻘﺖ ﰲ‬ ‫ْ‬
‫ﴏﻓﺖ ﻧﻮاﺑﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺒﻬﺎ اﻟﺪول إﱃ ﻣﻄﻠﺒﻬﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪،‬‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻏري ﻣﺒﺎﻟﻴﺔ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻋﺰﻣﺖ ﻋﲆ إرﺳﺎل »اﻟﻠﻮرد ﻧﻮرث ﺑﺮوك«‪ ،‬و»اﻟﺠﻨﺮال وﻟﺴﲇ«‪،‬‬
‫ﰲ آن واﺣﺪ إﱃ ﻣﴫ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ُﻛ ﱡﻠ ُﻪ ﺣَ ﱠﺮ َك ﺧﻮاﻃﺮ اﻟﺪول‪ ،‬وﺻﺎر ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺒﻮاﻋﺚ ﻋﲆ اﺟﺘﻤﺎع اﻷﺑﺎﻃﺮة اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫ﰲ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺘﻤﱪ — ﻛﻤﺎ أﻧﺒﺄت اﻟﺠﺮاﺋﺪ — وأﻛﺪ أن ﻣﻮﺿﻮع املﺪاوﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ‬
‫املﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺬه املﺴﺄﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ وارزﻳﻦ دار ﻧﺪوة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺎ وﺟﺪ اﻟﱪﻧﺲ ﺑﺴﻤﺎرك‬
‫ً‬
‫ﻣﺠﺎﻻ واﺳﻌً ﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺗﻼﻗﻰ اﻟﻜﻮﻧﺖ ﻛﺎﻟﻨﻮﻛﻲ ﻣﻊ اﻟﱪﻧﺲ ﺑﺴﻤﺎرك‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ ﻣﺪة اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻟﺤﻖ ﺑﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﺴﻴﻮ دي ﺟريس وزﻳﺮ دوﻟﺔ روﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ أﻟﻢ ﺑﺎﻟﺪول ﺑﻌﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻟﻨﺪن‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﺳﻔﺮ ﻣﺴﻴﻮ ﻛﻮرﺳﻴﻞ ﺳﻔري ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﺑﺮﻟني إﱃ وارزﻳﻦ ملﻼﻗﺎة ﺑﺴﻤﺎرك )وإن‬
‫أوﻟﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﻔري ﺑﻤﻘﺼﺪ آﺧﺮ(‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﺰﻳﺎرات املﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺑني ﻫﺆﻻء اﻟﻮزراء اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺧﻴﺒﺔ املﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻠﻤﺘﺄﻣﻞ ﺑﺎﺑًﺎ واﺳﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﺗﺸﻒ‬
‫ﻋﻦ أﻣﻮر ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺳﻴﻜﺸﻔﻬﺎ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻫﺬا إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻣﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺻﺪر ﻣﻦ دوﻟﺔ أملﺎﻧﻴﺎ وﻫﻮ ﺗﻌﻴني وزﻳﺮ ﰲ ﺳﻔﺎرة‬
‫ﻣﺒﺠﻠﺔ ﻟﺪى ﺷﺎه إﻳﺮان وﰲ أﻋﻀﺎء ﺳﻔﺎرﺗﻪ ﺑﺮوﻛﺶ ﺑﺎﺷﺎ املﺸﻬﻮر ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺨﻂ املﴫي‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻫﻲ أول ﻣﺮة ﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻔريٌ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎه‪ ،‬ﺛﻢ ذﻫﺎب ﻣريزا ﺧﺎن ﺳﻔريًا‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴٍّﺎ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ إﱃ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻴﻠﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﺒﺠﻴﻞ واﻟﺘﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫ﺳﺘﻨﻘﺾ ﻋﲆ دوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ … إن‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳُﻨﺒﺌﻨﺎ أن ﰲ ﻛﻤني اﻟﻐﻴﺐ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻛﱪى‬
‫ﻈﺎ ﺣﺘﻰ ﻃﻔﺤﺖ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻻ‬ ‫أﺧﺬت ﺑﻘﻠﻮب اﻷﻣﻢ اﻷوروﺑﻴﺔ واﻣﺘﻸت اﻷﻓﺌﺪة ﻏﻴ ً‬ ‫ْ‬ ‫اﻷﺣﻘﺎد ﻗﺪ‬
‫ٌ‬
‫ﺗﺮى ﺟﺮﻳﺪة أملﺎﻧﻴﺔ أو ﻧﻤﺴﺎوﻳﺔ أو ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ أو روﺳﻴﺔ إﻻ وﻫﻲ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ واﻟﺘﻨﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫واﻟﻮﻋﻴﺪ واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻹﻧﺬار ﺑﺴﻮء ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻋﲆ ﻋﺪل ﷲ أن ﻳﻨ ﱢﻜﺲ أﻋﻼم اﻟﻌﺎﺗني‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺒﺜﻮن ﰲ اﻷرض ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ‬
‫وﻳﺴﻠﺒﻮن ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻏﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻳﻬﻀﻤﻮن ﺣﻘﻮق اﻷُﻣﻢ ﺑﻐﻴًﺎ وﻋﺪواﻧًﺎ‪ ،‬وﻳﺴﻴﻤﻮﻧﻬﺎ ﻋﺬاب‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﲆ ﺳﺎﺑﻠﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وزأرت ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺮق واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻋﺘﻮٍّا واﺳﺘﻜﺒﺎ ًرا‪ ،‬أﻇﻠﻢ ﺟَ ﱡﻮ‬
‫ﺿﺎرﻳﺔ اﻟﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻫﻮال ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺨﺎﺑﻂ‪ ،‬إﻣﺎ ﺳﱰًا ﻟﻀﻌﻔﻬﻢ‪ ،‬أو‬
‫ﻏﺮو ًرا ﺑﺒﺄﺳﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻳﺘﻌﻠﻘﻮن ﺑﺤﺒﺎل اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻻﻣﺘﻼك ﻣﴫ واﻟﺴﻮدان‪ ،‬اﻟﻠﻮرد ﻧﻮرث ﺑﺮوك وﺳﻤﻴﻊ‬
‫ﷲ ﺧﺎن اﻟﺪ ْﱠﻫﺮي ﻳﺬﻫﺒﺎن إﱃ ﻣﴫ ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻮاﻃﺮ ﻋﲆ وﻻء اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وإن وﻟﺴﲇ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﺎل ﻣﻦ ﺣُ ﺴﻦ اﻟﺼﻴﺖ ﺑﴫف اﻟﺪﻧﺎﻧري ﰲ اﻟﺘﻞ اﻟﻜﺒري؛ ﻋﺰم‬
‫ﻋﲆ أن ﻳﻔﺘﺢ ﻓﺘﺤً ﺎ آﺧﺮ ﺑﻤﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻻ ﻧﻈﻦ ﰲ اﻟﺴﻮدان ﻣﺜﻞ ﺷﻬﻴﺪ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‬
‫وأﺑﻰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﺎﺷﺎ إﴐاﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻳﺴﻌﻮن ﻹﺟﺒﺎر اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﻋﲆ‬
‫إﻋﻼن اﻹﻓﻼس وإﺷﻬﺎر اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻨﻔﻘﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ؛ ﻟﻴﺠﺪوا ﰲ ذﻟﻚ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬
‫ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬وﺗﺨﻔﻴﺾ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺪﻳﻦ واﻻﺳﺘﺒﺪاد ﺑﺸﺌﻮن املﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫إﻧﻬﻢ ﻧﺎﻟﻮا ﰲ اﻟﺤﺮب املﴫﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﺮﻣﺎﻧًﺎ ُﺳﻠﻄﺎﻧﻴٍّﺎ ﺑﻌﺼﻴﺎن ﻋﺮاﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺤَ َﻘﻨُﻮا ﺑﻪ دﻣﺎء رﺟﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺻﺎﻧﻮا ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﻳﺴﻌﻰ اﻟﻠﻮرد دوﻓﺮﻳﻦ‬

‫‪438‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن‬

‫ﺑﻤﻮاﻋﻴﺪه اﻟﻌﺮﻗﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻳﻤﺎﻧﺎﺗﻪ اﻟﻜﺎذﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻴﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ إرﺳﺎل ﻋﴩ ﻣﺪرﻋﺎت‬
‫إﱃ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﺳﻮق ﺟﻴﺶ إﱃ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ؛ ﻟﻴﻜﻮن ﻫﺬا ﺑﺪل اﻟﻔﺮﻣﺎن ﺑﻌﺼﻴﺎن‬
‫ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻳﻔﻮز اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺎﻟﺘﺴ ﱡﻠﻂ ﻋﲆ ﻣﴫ واﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻳﺤﻠﻔﻮن — وﻫﻢ اﻟﻜﺎذﺑﻮن‬
‫ﺣﻘﻮﻗﺎ ﺗُﻤﺲ؟( ﺣﺘﻰ إذا ﺛﺒﺘﺖ أﻗﺪاﻣﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫— إﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻤﺴﻮن ﺣﻘﻮق اﻟﺴﻠﻄﺎن )ﻫﻞ أﺑﻘﻮا‬
‫ﺗﺤﺖ ﻇﻞ اﻟﻌَ َﻠﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻗﻠﺒﻮا ﻟﻠﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﻇﻬﺮ املﺠﻦ وأﺟﺎﺑﻮﻫﻢ ِﺑﻬَ ﱢﺰ اﻟﺮءوس وﻛﴩة‬
‫اﻷﻧﻴﺎب‪.‬‬
‫وﻻ ﻧﻈﻦ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﱰﱡ ﺑﻮﻋﻮد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُﻠﺪغ املﺆﻣﻦ‬
‫ﺟﺮﺑﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻼوة اﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬وذاﻗﺖ ﰲ إﺧﻼﻓﻪ ﻣﻀﺎﺿﺎت اﻹﻫﺎﻧﺔ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺤﺮ ﻣﺮﺗني‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫وﻣﺮارات اﻟﺘﺤﻘري‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻫﺬا وﻗﺖ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول‬
‫ﻟﺼﻮن ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ أن ﻳﻨﺎل ﺧريًا ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪.‬‬
‫ﺟﻨﺖ ﺛﻤﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺑﺤﻬﺎ ﰲ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﺎﻫﺪت ﻋﻬﺪًا إﻻ وﻧﻘﻀﺘْﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫ْ‬ ‫إن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﺎ‬
‫اﻟﻌﻬﻮد ﺧﺎص ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﴩﻛﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﺗﴫﻓﻮا ﰲ اﻷراﴈ املﴫﻳﺔ ﺗﴫف املﺎﻟﻜني ﺑﻼ ﻣﺸﻮرﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺒﻮا ﻗﺴﻤً ﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﺑني اﻟﺤﺒﺸﻴني وﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﻧﺰﻋﻮا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻮدان اﻟﴩﻗﻲ ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ وأﺛﺎروا ﺣﺮﺑًﺎ‬
‫إﱃ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ زﻳﻠﻊ وﻫﺮر وﺑﺮﺑﺮ‪ ،‬ﻫﻞ ﻛﺎن ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﺈذن اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ؟ ﻓﻌﲆ أي‬
‫وﺟﻪ ﺗﺜﻖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺈﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺟﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﻏﺪرﻫﺎ ﻣﺎ ﺟﺮﺑﺖ ورأت ﻣﻦ ﻋﺪواﻧﻬﺎ ﻣﺎ رأت؟‬
‫ﻟﻮ ﺗﺴﺎﻫﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻊ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﴫ ﻓﺴﻨﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﺄُﻣُﻮر ﰲ اﻟﺤﺠﺎز‬
‫وﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻴﻤﻦ وﺑﻐﺪاد وﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ دﺳﺎﺋﺲ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬أﻣﺎ ﻟﻮ أﻗﺪم اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﺑﻌﺰﻳﻤﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‬
‫وأﻗﺒﻠﻮا ﻋﲆ ﺷﺄﻧﻬﻢ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻣﻊ ﻫﻴﺠﺎن اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني واﻧﻔﺮاد إﻧﺠﻠﱰا ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول؛‬
‫وﻷرﻏﻤﻮا‬ ‫َﻟﻮﺟﺪوا ﻟﻬﻢ أﻧﺼﺎ ًرا ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ املﺴﻠﻤني ﰲ اﻟﴩق‪ ،‬وﻣﻦ املﴫﻳني واﻟﺴﻮداﻧﻴني‪َ ،‬‬
‫وﻷﻋﺎدوا ﻋﺰﺗﻬﻢ اﻷوﱃ‪.‬‬‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬واﺳﱰﺟﻌﻮا ﻣﺎ ﻓﻘﺪوه ﻣﻦ املﻜﺎﻧﺔ أﻳﺎم ﺣﺮب روﺳﻴﺎ‪َ ،‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﺴﺎق اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻟﺼﺪﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻻ ﻟﺨﺪﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻌﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻌﻔﺎ‪ ،‬وﻋﲆ ا ِﻹﺳﻼم اﻟﺴﻼم!‬
‫اﻟﻔ ﱠﻼﺣني واﻟﻌﺮب أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻻ ﻳﻘﺼﺪون إﻻ اﺳﺘﻌﺒﺎدﻫﻢ‬ ‫وﻟﻴﻌﻠﻢ املﴫﻳﻮن ﻣﻦ َ‬
‫واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻷرﻗﺎء‪ ،‬وأول ﻧري ﻟﻠﺬل ﻳﻮﺿﻊ ﻋﲆ أﻋﻨﺎق أﻣﺮاﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ أﻻ‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮا آﻟﺔ ﰲ ﺗﻤﻜني اﻟﻌﺪو ﻣﻦ رﻗﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ٍّ‬
‫ﻓﺨﺎ ﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻗﻴﻬﻢ‪َ ،‬ﻟﻌَ ﻤْ ُﺮ‬
‫ﷲ إﻧﺎ ﻟﻔﻲ ﻋﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻔﻈﻮن اﻟﻘِ ﻼع ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻣﻦ املﴫﻳني اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺨِ ﱡﻔﻮن‬
‫ملﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴني‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﻌﻠﻤﻮن أي أﻣﺔ ﻳﺨﺪﻣﻮن؟!‬

‫‪439‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺑﲆ‪ ،‬إن ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻛﺴﻼ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وإن ﺣﻤﺎة اﻟﻘﻼع ﰲ‬
‫اﻟﺴﻮدان ﻳﺤﻔﻈﻮﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠﻤﻮﻫﺎ ﻟﻘﻮاد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إن اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﺐ أن ﻧﺮى‬
‫ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﰲ ﺗﴫف دوﻟﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻴﻮم‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ذرة ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺗَﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺜﺒﺎﺗﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﻌﺎر ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﷲ ﻻ أﻇﻦ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳ َْﺴﻌَ ﻮْا ﰲ إﺧﺮاج ﻋﺪوﻫﻢ ﻣﻦ دﻳﺎرﻫﻢ‪ ،‬واﻟﻈﻦ ﺑﻬﻢ أن ﻳﺴﻌﻮا‪ ،‬ﻓﻼ أﻗﻞ‬
‫أن ﻳﻜﻔﻮا ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ ﺗﻤﻠﻜﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻻ ﻳﻌﻠﻢ املﴫﻳﻮن أن ﺣﺮﻛﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺠﻠﺐ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪول‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒًﺎ ﻹﻧﻘﺎذﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺪو اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﻛﻞ ﻟﺤﻮﻣﻬﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻬﺸﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﺎﻣﻬﻢ؟ ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻮا ذﻟﻚ وﻟﻴﻌﻤﻠﻮا — وﷲ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ أﺟﺮ اﻟﻌﺎﻣﻠني‪.‬‬

‫‪440‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫اﻟﺪ ْﱠﻫﺮﻳﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫دﺧﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ وﻟﻌﺒﻮا ﺑﻌﻘﻮل أﻣﺮاﺋﻬﺎ وﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻳﻀﺤﻚ اﻟﻌﻘﻼء‬
‫وﻳﺒﻜﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮﻏﻠﻮن ﰲ أﺣﺸﺎء اﻟﻬﻨﺪ وﻳﺘﺨﻄﻔﻮن أراﺿﻴﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ‬
‫أرض أدﻟﻮا ﻋﲆ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ وأﻇﻬﺮوا اﻟﻀﺠﺮ واﻟﺴﺂﻣﺔ ﻣﻦ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺎﺋﻠني‪:‬‬ ‫ﺳﺎدوا ﰲ ٍ‬
‫إن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻻ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن إﻻ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻘﺎرﻓﺔ اﻹدارة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻠﻴﺴﺖ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﲆ املﻠﻮك واﻷﻣﺮاء اﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﺣﺘﻤﺎل أﺛﻘﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﻗﺪر اﻷﻣري أو املﻠﻚ ﻋﲆ ﺿﺒﻂ ﺑﻼده ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ إﻧﺠﻠﻴﺰي ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻷن‬
‫ً‬
‫أﺷﻐﺎﻻ ﻣﻬﻤﺔ أﺧﺮى ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ملﺤﺾ املﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﻢ‬
‫وﺑﻬﺬا ﺳﻠﺐ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻛﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻠﻜﻪ ﺑﺤﺠﺔ أن اﻟﻌﻤﻞ ﰲ املﻠﻚ ﺛﻘﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﻣﺘﻌﺐ‬
‫ً‬
‫ﺗﺨﻠﺼﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎء‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ واﻟﺒﺪن‪ ،‬ﻓﺎﻷَوﱃ ﻟﺼﺎﺣﺐ املﻠﻚ أن ﻳﺴﱰﻳﺢ وأن ﻳﻤﻮت ﻓﻘريًا ً‬
‫ذﻟﻴﻼ‬
‫اﻟﺘﺪﺑري! وﻳﻨﺎدون ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﺳﻨﺤﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ وﺟﺎء اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻸﻋﻤﺎل املﻌﺎﺷﻴﺔ‬
‫وﻻ املﻌﺎدﻳﺔ ﺗﺄﺛريٌ ﻋﲆ اﻷﺑﺪان وﻻ ﻋﲆ اﻷﻓﻜﺎر؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪون ﻟﱰك اﻟﺒﻼد )ﻳﻮم اﻟﺤﴩ(‪،‬‬
‫واﻟﻴﻮم ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻼم ﺑﻌﻴﻨﻪ ﰲ ﻣﴫ!‬
‫وملﺎ اﺳﺘﻘﺮت أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وأﻟﻘﻮا ﺑﻪ ﻋﺼﺎﻫﻢ وﻣﺤﻴﺖ آﺛﺎر اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳﺔ؛‬
‫ﻧﻈﺮوا إﱃ اﻟﺒﻼد ﻧﻈﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻮﺟﺪوا ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ً‬
‫ﴍﻗﺎ‬ ‫ﻣﺠﺮوح اﻟﻔﺆاد ﺑﺰوال ﻣﻠﻜﻬﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺘﺼﻠﻮن ﺑﻤﻼﻳني ﻛﺜرية ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‬
‫ً‬
‫وﺷﻤﺎﻻ وﺟﻨﻮﺑًﺎ‪ ،‬وأﺣﺴﻮا أن املﺴﻠﻤني ﻣﺎ داﻣﻮا ﻋﲆ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ دام اﻟﻘﺮآن ﻳُﺘﲆ‬ ‫وﻏﺮﺑًﺎ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إن ﻛﺎن ذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻤﺤﺎ ٌل أن ﻳﺨﻠﺼﻮا ﰲ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﺴﻠﻄﺔ أﺟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻲ ﺧﻄﻒ املﻠﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﺪﻳﻌﺔ واملﻜﺮ ﺗﺤﺖ ﺳﺘﺎر املﺤﺒﺔ واﻟﺼﺪاﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻄﻔﻘﻮا ﻳﺘﺸﺒﺜﻮن ﺑﻜﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻮﻫني اﻻﻋﺘﻘﺎد ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺣﻤﻠﻮا اﻟﻘﺴﺲ واﻟﺮؤﺳﺎء‬
‫اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴني ﻋﲆ َﻛﺘْﺐ اﻟ ُﻜﺘُﺐ وﻧﴩ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺤﺸﻮة ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻔﻌﻤﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺘﻢ واﻟﺴﺒﺎب ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﴩﻳﻌﺔ )ﺑَ ﱠﺮأَه ﷲ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا(‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﻨﻴﻊ ﻣﻤﺎ‬
‫ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻟﺬي ﻏرية أن ﻳُﻘﻴﻢ ﻋﲆ أرض ﺗﻨﴩ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟ ُﻜﺘُﺐ‪ ،‬وأن‬
‫ﺷﻤﺴﻬﺎ ﻋﲆ ﻣُﺮﺗَ ِﻜ ِﺒﻲ ذﻟﻚ اﻹﻓﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬‫ُ‬ ‫ﻳﺴﻜﻦ ﺗﺤﺖ ﺳﻤﺎءٍ ﺗُﴩق‬
‫ﺼﺪ ُُﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ إﻻ ﺗﻮﻫني ﻋﻘﺎﺋﺪ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﺪﻳﻦ ﺑﻤﺬﻫﺐ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ َﻗ ْ‬
‫ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺬوا ﰲ ﺗﻀﻴﻴﻖ ﺳﺒﻞ املﻌﻴﺸﺔ ﻋﲆ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮﻃﺄة‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻹﴐار ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ‪ ،‬ﻓﴬﺑﻮا ﻋﲆ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺳﻠﺒﻮا أوﻗﺎف‬
‫املﺴﺎﺟﺪ واملﺪارس‪ ،‬وﻧﻔﻮا ﻋﻠﻤﺎءﻫﻢ وﻋﻈﻤﺎءﻫﻢ إﱃ ﺟﺰاﺋﺮ »أﻧﺪوﻣﺎن« و»ﻓﻠﻔﻼن« رﺟﺎء أن‬
‫ﺗﻔﻴﺪﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ إن ﻟﻢ ﺗﻔﺪﻫﻢ اﻷوﱃ ﰲ رد املﺴﻠﻤني ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻘﺎﻃﻬﻢ ﰲ أﻏﻮار‬
‫اﻟﺠﻬﻞ ﺑﻌﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﻠﻮا ﻋﻤﺎ ﻓﺮﺿﻪ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺎب أﻣﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺠﺎﺋﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻃﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻣﺪ ﰲ‬
‫ري آﺧﺮ ﰲ إزاﻟﺔ اﻟﺪﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ أرض اﻟﻬﻨﺪ أو‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﻧﺰﻋﻮا إﱃ ﺗﺪﺑ ٍ‬
‫إﺿﻌﺎﻓﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮن إﻻ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني أﺻﺤﺎب ذﻟﻚ املﻠﻚ املﻨﻬﻮب واﻟﺤﻖ املﺴﻠﻮب‪،‬‬
‫رﺟﻼ اﺳﻤﻪ أﺣﻤﺪ ﺧﺎن ﺑﻬﺎدور )ﻟﻘﺐ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ( ﻛﺎن ﻳﺤﻮم ﺣﻮل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫ﻓﺎﺗﻔﻖ أن ً‬
‫ﻟﻴﻨﺎل ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺧﻄﺎ ﺑﻀﻊ ﺧﻄﻮات ﻟﺨﻠﻊ دﻳﻨﻪ واﻟﺘﺪﻳﻦ ﺑﺎملﺬﻫﺐ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬وﺑﺪأ ﺳريه ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ أن اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﺤﺮﻓني وﻻ‬
‫ﻣﺒﺪﻟني ﻟﻴﻨﺎل ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺰﻟﻔﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ راﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺮأى أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻦ ﻳﺮﺿﻮا ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وﻗﺪ أﺗﻰ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺰﻳﻼ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻲ ﻧﴫاﻧﻲ‪ ،‬وأن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﻘري ﻻ ﻳﺆﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﺟ ًﺮا‬
‫ﺑﻤﺜﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ أُﻟُﻮف ﻣﻦ اﻟﻘﺴﺲ واﻟﺒﻄﺎرﻗﺔ وﻣﺎ أﻣﻜﻨﻬﻢ أن ﻳﺤﻮﻟﻮا ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ آﺧﺮ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺣﻜﺎﻣﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺘﻔﺮﻳﻖ ﻛﻠﻤﺔ املﺴﻠﻤني‬ ‫ً‬ ‫أﺷﺨﺎﺻﺎ ﻣﻌﺪودة‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ‬‫ً‬
‫وﺗﺒﺪﻳﺪ ﺷﻤﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻈﻬﺮ ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴني )اﻟﺪ ْﱠﻫﺮﻳﱢني( وﻧﺎدى ْ‬
‫ﺑﺄن ﻻ وُﺟُ ﻮد إﻻ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻴﺎء‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫)إن ﻫﺬا إﻻ اﻟﻀﻼل املﺒني(‪ ،‬وأن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﻃﺒﻴﻌﻴني ﻻ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﻜﻮن إﻟ ٌﻪ ﺣﻜﻴﻢ ْ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺑﺎﻹﻟﻪ اﻟﺬي ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﴩاﺋﻊ )ﻧﻌﻮذ ﺑﺎهلل(‪ ،‬وﻟﻘﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻴﺠﺮي )اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ(‪،‬‬
‫ﺼﺎ ﻣﻦ‬‫أﺷﺨﺎص ﻣﻨﻬﻢ؛ ﺗﻤ ﱡﻠ ً‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺸﺒﱠﺎن اﻟﻄﺎﺋﺸني‪ ،‬ﻓﻤﺎل إﻟﻴﻪ‬ ‫وأﺧﺬ ﻳُﻐﺮي أﺑﻨﺎء اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ ﱡ‬

‫‪442‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺴﻌﻮن‬

‫ﻗﻴﻮد اﻟﴩع اﻟﴩﻳﻒ وﺳﻌﻴًﺎ وراء اﻟﺸﻬﻮات اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮاق ﻟﺤﻜﺎم اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﴩﺑﻪ ورأوا‬
‫ﻓﻴﻪ ﺧري وﺳﻠﻴﺔ ﻹﻓﺴﺎد ﻗﻠﻮب املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوا ﰲ ﺗﻌﺰﻳﺰه وﺗﻜﺮﻳﻤﻪ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪوه ﻋﲆ ﺑﻨﺎء‬
‫ﻓﺨﺎ ﻳﺼﻴﺪون ﺑﻪ أﺑﻨﺎء املﺆﻣﻨني‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﰲ »ﻋﲇ ﻛﺪه« وﺳﻤﻮﻫﺎ ﻣﺪرﺳﺔ املﺤﻤﺪﻳني‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن ٍّ‬
‫ﻟريﺑﻮﻫﻢ ﻋﲆ أﻓﻜﺎر ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ )أﺣﻤﺪ ﺧﺎن ﺑﻬﺎدور(‪.‬‬
‫وﻛﺘﺐ أﺣﻤﺪ ﺧﺎن ﺗﻔﺴريًا ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻓﺤﺮف اﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ‪ ،‬وﺑﺪل ﻣﺎ أﻧﺰل‬
‫ﷲ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﺟﺮﻳﺪة ﺑﺎﺳﻢ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﴩ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻀﻞ ﻋﻘﻮل املﺴﻠﻤني‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني‬ ‫وﻳُﻮﻗﻊ اﻟﺸﻘﺎق ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳُﻠﻘﻲ اﻟﻌﺪاوة ﺑني ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﻬﻨﺪ وﻏريﻫﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‪ ،‬وﺟﻬﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻟﺨﻠﻊ اﻷدﻳﺎن ﻛﺎﻓﺔ )ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺪﻋﻮ إﻻ املﺴﻠﻤني( وﻧﺎدى‪ :‬اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ!‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ! ﻟﻴﻮﺳﻮس ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺄن أوروﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﰲ املﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ارﺗﻘﺖ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺼﻨﻌﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻓﺎﻗﺖ ﰲ اﻟﻘﻮة واﻻﻗﺘﺪار إﻻ ﺑﺮﻓﺾ اﻷدﻳﺎن‪ ،‬واﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﻐﺮض املﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫دﻳﻦ )ﻋﲆ زﻋﻤﻪ وﻫﻮ ﺑﻴﺎن ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺪ اﻓﱰى ﻋﲆ ﷲ ﻛﺬﺑًﺎ(‪.‬‬
‫وملﺎ ﻛﻨﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ أﺣﺴﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻮل اﻏﱰا ًرا ﺑﱰﻫﺎت ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬
‫وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻨﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪ وﻣﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ املﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬وأﺛﺒﺘْﻨﺎ‬
‫وﻃﺒﻌﺖ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺘني اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬‫ْ‬ ‫ُ‬
‫أﺳﺎس املﺪﻧﻴﺔ وﻗﻮام اﻟﻌﻤﺮان‪،‬‬ ‫أن اﻟﺪﻳﻦ‬
‫إن أﺣﻤﺪ ﺧﺎن وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﺧﻠﻌﻮا ﻟﺒﺎس اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻬﺮوا ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺧﻠﻌﻪ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﻔﺘﻨﺔ‬
‫ﺑﺎملﺴﻠﻤني وﻃﻠﺒًﺎ ﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬وزادوا ﻋﲆ زﻳﻔﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﺰرﻋﻮن اﻟﺸﻘﺎق ﺑني أﻫﻞ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫وﺳﺎﺋﺮ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻛﺘﺒﻮا ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﺪ ْﱠﻫﺮﻳﻮن ﻟﻴﺴﻮا ﻛﺎﻟﺪ ْﱠﻫﺮﻳﱢني ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪه ﻣﺤﺒﺔ أوﻃﺎﻧﻪ وﻻ ﺗﻨﻘﺺ ﺣﻤﻴﺘﻪ ﻟﺤﻔﻆ ﺑﻼده ﻣﻦ ﻋﺎدﻳﺎت اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻳﺒﺬل ﰲ‬
‫َ‬
‫واملﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﻔﺎﺋﺲ أﻣﻮاﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻔﺪي ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﺑﺮوﺣﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻗﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﱠ‬
‫أﻣﺎ أﺣﻤﺪ ﺧﺎن وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮن اﻟﻨﺎس ﻟﻨﺒﺬ اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻳﻬﻮﻟﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺢ أوﻃﺎﻧﻬﻢ وﻳﺴﻬﻠﻮن ﻋﲆ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﺗﺤ ﱡﻜﻢ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺠﻬﺪون ﰲ ﻣﺤﻮ آﺛﺎر‬
‫اﻟﻐرية اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻘﺒﻮن ﻋﲆ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﻏﻔﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻠﺒﻬﺎ ﻟﻴﻨﺒﻬﻮا اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻬﺎ!‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻫﺬا ﻻ ﻷﺟﺮ ﺟﺰﻳﻞ‪ ،‬وﻻ ﴍف رﻓﻴﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻌﻴﺶ دﻧﻲء وﻧﻔﻊ زﻫﻴﺪ …‬
‫)ﻫﻜﺬا ﻳﻤﺘﺎز دﻫﺮﻳﱡﻮ اﻟﴩق ﻋﻦ دﻫﺮﻳﱢﻲ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺑﺎﻟﺨﺴﺔ واﻟﺪﻧﺎءة ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺰﻧﺪﻗﺔ(‪.‬‬
‫أﺣﺴﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إﱃ أﺣﻤﺪ ﺧﺎن ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ وﻟﺪه ﻣﻮﻟﻮي ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻀﻮًا ﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﺮﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮى اﻟﻬﻨﺪ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ »ﺷﱪاﺧﻴﺖ« ﰲ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﺒﺤرية‪.‬‬

‫‪443‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﻣﻦ ﺣﺒﺎﺋﻠﻪ ﻟﺼﻴﺪه اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ املﺴﻠﻤني أﻧﻪ ﻳﻌﺪﻫﻢ وﻳﻤﻨﻴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﺗﺒﻌﻮه‬
‫ﻷدﺧﻠﻬﻢ ﰲ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎه ﻋﻨﺪ ﺟﺎﺋﺮة اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﺣﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻮﻇﻒ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ إﻻ أرﺑﻌﺔ أﻋﻀﺎء ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻘﺮى‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ وﻃﻨﻲ ﻫﻨﺪي ﰲ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ املﺠﺪ اﻟﺬي ﻧﺎﻟﻪ أﺣﻤﺪ ﺧﺎن ﺛﻤﻨًﺎ ﻟﺪﻳﻨﻪ ووﻃﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل ﺻﺪﻳﻖ ﻧﻮاب ﺣﺴﻦ ﺧﺎن ﻣﻠﻚ ﺑﻬﻮﺑﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ املﺸﻬﻮرة‪ :‬إن »أﺣﻤﺪ ﺧﺎن«‬
‫دَﺟﱠ ﺎ ُل آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﺳﺎﻋﺪه ﺣﻜﺎم اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻘﺪﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﻻ ﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﻻ ﻋﲆ اﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻠﺰم اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺣﺪ‬
‫اﻟﻨﻮاب اﻟﺒﺎﻗني ﻋﲆ ﺻﻮرة اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ أن ﻳﻮﻇﻔﻮﻫﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪاﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ُﻮﺻﻼ إﱃ ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ‬‫أﻋني اﻟﺤﻜﺎم اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﺑﺘﻬﺠﻮا ﺑﻪ‪ ،‬وﻇﻨﻮه ﻣ ً‬‫راق ﻫﺬا املﴩب ﰲ ُ‬
‫ﻣﺤﻮ اﻟﺪﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻫﺆﻻء اﻟﺪ ْﱠﻫﺮﻳﻮن ﺳﺎروا ً‬
‫ﺟﻴﺸﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻳﺴﻠﻤﻮن ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻟﻘﻄﻊ رﻗﺎب املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺼﻴﺎح ﺑﻬﻢ‪ ،‬إﻧﺎ‬
‫ﻻ ﻧﻘﺘﻠﻜﻢ إﻻ ﺷﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﺑﻜﻢ وﻃﻠﺒًﺎ ﻹﺻﻼﺣﻜﻢ ورﻓﺎﻫﺔ ﻋﻴﺸﺘﻜﻢ‪ ،‬ورأى اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫أن ﻫﺬه أﻗﺮبُ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻨﻴﻞ املﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ا ِﻹﺳﻼم واملﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻷرﺷﺪ ﻷﺣﻤﺪ ﺧﺎن واﻟﻮزﻳﺮ اﻷول واملﺪﻳﺮ ﻟﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺌﻮﻧﻪ ً‬
‫رﺟﻼ اﺳﻤﻪ‬
‫ﺳﻤﻴﻊ ﷲ ﺧﺎن‪.‬‬
‫ﺳﻤﻴﻊ ﷲ ﺧﺎن ﻫﻮ أﻋﻈﻢ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮﻳﱢني دﻫﺎءً‪ ،‬وأﺷﺪﻫﻢ اﺟﺘﻬﺎدًا ﰲ ﺗﻀﻠﻴﻞ املﺴﻠﻤني‪،‬‬
‫ﺣﻴﻠﺔ وأﻗﻮاﻫﻢ ﻣﻜ ًﺮا ﰲ إﻳﺠﺎد اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺷﻤﻞ املﺆﻣﻨني‪ ،‬وﺗﻤﻜني اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ً‬ ‫وأدﻗﻬﻢ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ أرض اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﻫﺬا اﻟﺨﺎدع ﺧﻄﻴﺒًﺎ ﰲ ﻣﺤﺎﻓﻞ املﺴﻠﻤني ﻓﺘﺴﺒﻖ دﻣﻮﻋُ ﻪ‬
‫ﻛﻼﻣَ ﻪ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ؛ ﻟﻬﺪم أرﻛﺎن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وإﺑﻄﺎل ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ‬
‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺠﺮأ ﻋﲆ ﺣﴬة اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ .‬ﻛﻞ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻳﻨﺘﺤﺐ‬
‫َﻛﺄَﻧﱠﻤﺎ ﻳﺮﺛﻲ اﻟﺪﻳﻦ وأﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫إذا دﺧﻞ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان ﻷداء ﻫﺬه اﻟﺨﺪﻣﺔ واﻇﺐ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻋﲆ دﺧﻮل املﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﺣﻀﻮر‬
‫املﺤﺎﻓﻞ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺪرج اﻟﻨﱠﺎس ﺑﻌﺬب اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻟﻄﻒ اﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬وﺟَ ﺬَﺑَﻬﻢ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس اﻏﱰا ًرا ﺑﻄﻼوة ﻇﺎﻫﺮه ﺑﺪأ ﰲ دﻋﻮﺗﻬﻢ إﱃ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮون‪ ،‬ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﴩﺑﻪ اﻟﻜﺪر )ﺧﻠﻊ اﻟﺪﻳﻦ(‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺪ ﱡو ا ُمل ِﺒني ﻟﻺﺳﻼم واملﺴﻠﻤني ﻗﺪ ﻧﺎل ﺑﻤﺴﺎﻋﻴﻪ ﻫﺬه وﻇﻴﻔﺔ ﻗﺎض )ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ( ﰲ ﺑﻠﺪة »أﻛﺮه« وﻫﻲ ﺑﻠﺪة ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ دﺳﻮق ﰲ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺟﺮﻳﺪة‬
‫اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣﺪﺣﺖ ﺳﻤﻴﻊ ﷲ ﺧﺎن ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﺪح ﺑﻪ‪» :‬إن ﻫﺬه اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ )ﻗﺎض ﰲ‬

‫‪444‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺴﻌﻮن‬

‫ﺑﻠﺪ ﺻﻐري( ﻫﻲ أﻋﲆ وﻇﻴﻔﺔ ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ ﻫﻨﺪي وﻃﻨﻲ‪) «.‬أﻳﺤﺘﺎج ﻹﺛﺒﺎت اﻟﻌﺪاﻟﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ إﱃ‬
‫ﺷﺎﻫﺪ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻫﺬا(‪.‬‬
‫ﻧﻮرث ﺑﺮوك‪ ،‬اﻟﻠﻮرد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي اﻟﺬي أﴍﻧﺎ إﱃ ﻃﺮف ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻟﻌﺪد‬
‫املﺎﴈ‪ ،‬ﻋﺮف ﺳﻤﻴﻊ ﷲ ﺧﺎن ﺣﻖ املﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﻜﻤﺪا ًرا ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ووﻗﻒ ﻋﲆ أﻧﻪ‬
‫أﺻﺪق اﻟﻨﱠﺎس ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وأﻗﺪرﻫﻢ ﻋﲆ أداﺋﻬﺎ‪،‬؛ وﻟﻬﺬا ﻃﻠﺒﻪ ذﻟﻚ اﻟﻠﻮرد ﻟﻴﻜﻮن ﻛﺎﺗﻢ‬
‫ﴎه ﰲ ﻣﴫ ﻟﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﰲ ﺗﻨﻔري املﴫﻳني ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﰲ إﻗﻨﺎع املﴫﻳني ﺑﺄن‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﺗُﺮﻳﺪ ﺑﻬﻢ ﺧريًا‪ ،‬وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﰲ اﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ُﻗﻠُﻮب اﻟﻌﻠﻤﺎء؛ ﻷﻧﻪ واﺣ ٌﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫)ﻋﲆ دﻋﻮاه(‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﻴﺘﻪ أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻮاﻣﻊ‪ ،‬وﻳﻌﻆ‪ ،‬وﻳﺨﻄﺐ‪ ،‬وﻳﺮوي ﻋﻦ ﻋﺪل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﺻﺤﺔ ﻟﻪ وﻣﺎ ﺗﻜﺬﺑﻪ املﺸﺎﻫﺪة‪ .‬وﻟﻜﻦ رﺟﺎءﻧﺎ ﰲ ﻧﺒﺎﻫﺔ املﴫﻳني وﺻﺪق ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺷﺪة ارﺗﺒﺎﻃﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ؛ أن ﻻ ﻳﻨﺨﺪﻋﻮا ﻟﻬﺬا اﻟﺮاﻛﺲ اﻟﻬﻨﺪي )اﻟﺮاﻛﺲ‬
‫ً‬
‫ﻣﺒﺘﻐﻰ‪.‬‬ ‫ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺖ اﻟﺸﻴﻄﺎن املﺮﻳﺪ(‪ ،‬ﻻ ﻧﺠﱠ ﺢ ﷲ ﻟﻪ ﻣﻘﺼﺪًا وﻻ أﻧﺎﻟﻪ‬

‫‪445‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام‬

‫اﺷﺘﺪ ﻏﻀﺐ ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام ﻓﺄﺻﺪر أﻣﺮه ﺑﺘﻌﻄﻴﻠﻬﺎ ﺷﻬ ًﺮا وﻗﻔﻞ ﻣﻄﺒﻌﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻧﴩت رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺠﺮﻳﺪة وﻫﻮ ﰲ ﻟﻨﺪن ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن‬ ‫ْ‬ ‫وﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﺴﺒﺐ‪ :‬إﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎوئ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﲆ ﺧﻼف رﻏﺒﺔ ﺳﻌﺎدة اﻟﺒﺎﺷﺎ! وﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﺴﺒﺐ‬
‫ﻟﻨﴩ اﻟﺸﻜﺮ اﻟﺬي ﻗﺪم إﱃ املﺪﻳﺮ واملﺤﺮر ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﺒﻼد دﻻﻟﺔ ﻋﲆ اﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﴩب‬
‫اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ )اﺳﺘﻘﺒﺎح ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ(‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﺧﺎص أن ﻫﺬه املﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻻ ﺗﻬﻢ ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ إﻻ إذا‬
‫ﻣﺴﺖ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺒﺐُ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ املﻨﻬﺞ املﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﺘْﻪ »اﻷﻫﺮام«‪.‬‬
‫دﻋﺎ إﱃ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻮﻃﻨﻴني ﻣﺜﻞ رﻳﺎض ﺑﺎﺷﺎ وﴍﻳﻒ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻣﻊ وﺻﻔﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ وﻛﻤﺎل اﻟﻐرية‪.‬‬
‫ﺳﺎع إﱃ أﻣﺮ ﻣﻬﻢ وﻫﻮ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﰲ اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻧﴩﺗْﻪ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ ٍ‬
‫أن ﻳﻜﻮن وﱄ اﻟﻘﺎﴏ »ﻋﺒﺎس« ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻊ أﺑﻴﻪ‬ ‫»اﻟﺪﻳﺒﺎ« وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ْ‬
‫وإﻃﻼﻗﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻢ أن ﻫﺬا وﻗﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺤﺮص‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺑﺴﻄﺔ ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎل‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﻤ ﱡﻠﻚ ﻣﴫ وﻫﻲ ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ ﰲ ذﻟﻚ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﻃﻦ وﻻ‬
‫دﻳﻦ وﻻ ﺟﻨﺲ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﰲ ﺷﺪة اﻻﺣﺘﻴﺎج ﻟﻨﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ ﻗﺒﺔ ﺟﻮﻓﺎء ﻻ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﺻﺪى اﻷﺻﻮات‪ ،‬إن ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﻓﻼ‪ ،‬أو ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻓﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻏﻀﺒﻪ ورﺿﺎه‬
‫ﺗﺎﺑ ٌﻊ ملﺎ ﻳﻠﻘﻰ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻓﻌﻠﻢ ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ أن ﺧﺪﻳﻮﻳٍّﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن واﺳﻄﺔ ﰲ ﺗﻤﻜني اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﺷﺎﻫﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﴫ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬه اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻟﻬﻢ ﻳﺒﻨﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌِ ﱠﺰة ﻗﴫًا‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳَﻄﻴﺐ ِﻟﻨُﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺴﻌﻲ أن ﻳﺴﻤﻊ ذﻛﺮ رﻳﺎض ﺑﺎﺷﺎ وﴍﻳﻒ ﺑﺎﺷﺎ ﻣﻊ‬
‫وﺻﻔﻲ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬رﺑﻤﺎ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺤﺮك اﻟﺨﻮاﻃﺮ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﻨﺪﻓﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻴ ٌﻞ ﻳﻬﺪم ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫إن ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻫﺮام أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻮﻃﻨﻴني‪ ،‬وﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ أﺑﻌﺪ اﻟﻨﱠﺎس ﻋﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻟﻬﺬا أﻏﻀﺒﻪ ذﻛﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻃﻦ أو املِ ﱠﻠﺔ أو اﻟﺠﻨﺲ أو اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ ﻣﻘﺎل‬
‫ﻋﺎم أو ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﺷﺨﺺ ﺧﺎص‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ أن ﰲ اﻟﻜﻼم ﺗﻬﻜﻤً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ واﺳﺘﻬﺰاءً‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ إن ﻇﻦ ﻣﺎ ﻇﻦ أو ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ؛ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﴫي وﻻ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ وﻻ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺎع ﻣﴫ ﺑﺄﺑﺨﺲ اﻷﺛﻤﺎن ﻓﻬﻮ اﻟﺮاﺑﺢ‪ ،‬ﻻ ﺧﴪ ً‬
‫ﻣﻠﺔ وﻻ وﻃﻨًﺎ وﻻ‬
‫ً‬
‫ﺟﻨﺴﺎ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻧﻮﺑﺎر ﻳﻄﻠﺐ إﺑﻌﺎد اﻟﺰﺑري ﺑﺎﺷﺎ ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﺎل ﻣﻄﻠﺒﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﻟﴩﻳﻒ ﺑﺎﺷﺎ ورﻳﺎض ﺑﺎﺷﺎ وﻛﻞ ذي ﺷﻬﺎﻣﺔ أو ﻓﻜﺮ ﰲ ﻣﴫ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻟﻠﺰﺑري‪ ،‬وﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻨﻮﺑﺮﻳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻫﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﺒﻌﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺨﻠﻊ اﻟﺨﺪﻳﻮ؟! إن‬
‫اﻟﺬي ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ روي ﻟﻨﺎ ﰲ ﺳﺒﺐ ﺗﻌﻄﻴﻞ اﻷﻫﺮام ﻫﻮ أن ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ ﻣﺎ ﺗﺤﺮك ﻟﺤﺠﺰ اﻟﻌﺮوة‬
‫ُﺧﻮل ﻣﴫ إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ رﻳﺎض ﺑﺎﺷﺎ ﻣﻊ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أوﺻﺎﻓﻪ‪ ،‬وإﻻ‬ ‫اﻟﻮﺛﻘﻰ ﻋﻦ د ُ‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ذﻛﺮ ا ِﻹﺳﻼم واملﺴﻠﻤني ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻨﺬرﻧﺎ ﺑﻘﻔﻞ اﻷ َ ْز َﻫﺮ وﺑﺄﻣﺮ ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ‪.‬‬
‫إﻧﻲ أﺗﻌﺠﺐ وﻛﻞ ذي إﺣﺴﺎس ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ ﻣﻦ املﴫﻳني‬
‫واﻷﺗﺮاك واﻟﺤﺠﺎزﻳني واﻟﻴﻤﻨﻴني‪ ،‬أ َ َﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺑني ﻫﺆﻻء ﻓﺘًﻰ ﻳﺸﻤﺮ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺪه وﻳﺘﻘﺪم‬
‫ﺑﺼﺪره وﻳﺨﻄﻮ ﺧﻄﻮة إﱃ ﻫﺬا اﻟﻮزﻳﺮ اﻷرﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻄﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﻘﺔ وﻳﻨﻘﺾ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﻌﺔ‬
‫وﻳﻜﺸﻒ ﻟﻪ وﻟﻠﻤﻐﺮورﻳﻦ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻦ واﺟﺒﺎت املﻠﻴﺔ؟!‬
‫ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎهلل‪.‬‬
‫إن املﻮ َﻟﻌني ﺑﺤﺐ اﻟﺤﻴﺎة ﻳﻘﻀﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻮف اﻟﺬل ﰲ اﻟﺬل‪ ،‬وﻳﻌﻴﺸﻮن ﻣﻦ ﺧﻮف‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺠﺮﻋﻮن ﻣﺮارات ﺳﻜﺮات املﻮت ﰲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ املﻮت‪ ،‬ﻻ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﻮﻗﻬﻢ إﱃ ﻣﺮﺿﺎة ﷲ‪ ،‬وﻻ اﻟﺤﻤﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻓﺨﺮ ﺑﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎن!‬

‫‪448‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫ﻻﻫﻮر‬

‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻻﻫﻮر ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ )ورﺟﺎؤﻧﺎ أن ﺗﻜﻮن املﻜﺎﺗﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺟﺎءﺗﻨﺎ‬
‫اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ( ﻓﺮأﻳﻨﺎ أن ﻧﻨﴩ ﻣﻠﺨﺼﻬﺎ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬
‫»إﻧﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺪة »أﺧﺒﺎر ﻋﺎﻣﺔ« اﻟﻼﻫﻮرﻳﺔ ﻳﻨﺎدي ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺄن‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎد ﻋﲆ اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺳﻼﻃﻴﻨﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻼﻣﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﻏﺮض اﻟﻌﺮوة أن ﺗﻔﺼﻢ راﺑﻄﺔ اﻻﺗﺤﺎد ﺑني اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ اﻟﻬﻨﺪﻳني وﺳﻼﻃﻴﻨﻬﻢ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﺳﻼﻃﻴﻨﻨﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ زﻳﻨﻮا اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺈﺻﻼح ﻃﺮﻗﻪ‬
‫َﺻﻞ أرﺟﺎﺋﻪ ﺑﺄﺳﻼك اﻟﺘﻠﻐﺮاف‪َ .‬ﻛﺄَﻧﱠﻤﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ‬ ‫وﻣﺪ اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﰲ أﻧﺤﺎﺋﻪ وو ْ‬
‫ﺳﻼﻟﺔ ﺑﻜﺮ »ﻣﺎﺟﻴﺖ« أو ﻣﻦ ﺟﻨﺲ »اﻟﺠﻬﱰي« أو ﻣﻦ أﺣﻔﺎد »أﻛﱪ ﺷﺎه اﻟﻬﻨﺪي«!‬
‫وإذا ﺳﻤﻊ ﺳﺎﻣﻊ ﺻﻮت ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﻳﻈﻦ أن ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ زﻳﻨﻮا‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﻬﻨﺪ — ﻋﲆ رأي اﻟﺠﺮﻳﺪة — ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إﻻ ملﻨﻔﻌﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳني‪ ،‬وﻳﺘﻮﻫﻢ أن‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳني ﺟﻨﻮا ﻣﻦ ﺛﻤﺮﺗﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وأن ﺿﺠﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻧﺰوﻋَ ﻬﻢ إﱃ اﻟﺘﻤ ﱡﻠﺺ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻔﺮا ُن اﻟﻨﻌﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻋﺠﺒًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﻧﺪﻳﺖ اﻟﻼﻫﻮري! إﻧﻪ ﻳﺮى ﻓﻘﺮ أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻪ وﻣﺴﻜﻨﺘﻬﻢ وﻳﺸﻬﺪ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻪ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺠﺪون ﻣﺎ ﻳﺴﺪون ﺑﻪ رﻣﻘﻬﻢ‪ ،‬وأن أﺳﻌﺪ اﻟﻨﱠﺎس ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﴩ‬
‫درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﻢ ﻧﻔﺲ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ً‬ ‫روﺑﻴﺎت ﰲ اﻟﺸﻬﺮ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺒﻠﻎ‬
‫اﻟﺠﺮﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻄﻴﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺸﻜﺮ ﻫﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻳﻀﻊ ﻋﲆ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﻨﺪﻳني ﺣﻤﻼً‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺛﻘﻴﻼ ﻣﻦ املﻨﺔ ملﺪ ﺳﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪ وﺧﻄﻮط اﻟﺘﻠﻐﺮاف؟! إن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺗﺴﻮس‬ ‫ً‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ ذﻫﺒﺖ ﺛﺮوة أﻫﺎﻟﻴﻪ ﻣﻊ ﺧﺼﺐ اﻷرض ووﻓﺮة اﻟﺜﻤﺮات؟! وﻷي ﺳﺒﺐ‬
‫اﺑﺘُﲇ اﻟﻨﱠﺎس ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺠﺪوا ﻗﻮﺗًﺎ؟!‬
‫اﺳﺘﻤﺮت اﻹدارة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻋﲆ‬ ‫ْ‬ ‫إن اﻟﺠﺮاﺋﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗُﻨﺬر ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ‬
‫ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻫﺬا ﻓﻼ ﻳﻤﴤ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات إﻻ وﺗﻜﻮن ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻃﺮاف اﻟﻬﻨﺪ‬
‫وﻳﻜﻮن ﻣﻨﺸﺆﻫﺎ اﻟﺠﻮع‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺸﺄت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺳﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻟﻨﻘﻞ ﺑﻀﺎﺋﻌﻬﺎ‬
‫وﺗﺮوﻳﺞ ﺗﺠﺎرﺗﻬﺎ وﺣﻤﻞ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻟﻘﺘﻞ أﺑﻨﺎء اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﻮد اﻵن ﻣﺎ ﻳﺒﺎع‬
‫وﻳﺸﱰى ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻦ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻧﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻸي ﳾء ﺗﻜﻮن املﻨﺔ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﻮد؟! وإذا ﻣﺪت‬
‫ﺧﻄﻮط اﻟﺘﻠﻐﺮاف ﻻﺳﺘﻄﻼع ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﰲ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ وﺗﺴﻬﻴﻞ املﺨﺎﺑﺮة ﺑني رﺟﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄي‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺔ ﰲ ﻫﺬا ﺗﻮﺟﺐ ﻣﴪة اﻟﻬﻨﻮد؟!‬
‫إن رﺟﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻌﺪﻣﺎ دﺧﻠﻮا اﻟﺒﻼد ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺠﺎر وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﻀﻌﻮن ﻟﻠﺼﻐري‬
‫واﻟﻜﺒري أزﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺮن‪ ،‬ﺑﻠﻎ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ اﻵن أن ﻻ ﻳﻌﺪوا اﻟﻬﻨﻮد ﻣﻦ ﻓﺼﻴﻠﺔ اﻟﺒﴩ‪ ،‬إذا‬
‫أراد اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ أن ﻳﺠﻤﻌﻮا أﻋﻴﺎن اﻟﺒﻼد ِﻹﻟﺰاﻣﻬﻢ ﺑﺄداء ﴐﻳﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻫﻴﺌﻮا ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻴٍّﺎ‬
‫ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ اﻷرض ﻧﺤﻮ ﺛﻼث أذرع ﻟﺘﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺮاﳼ ﺳﺎدة اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻳﺠﻠﺲ اﻟﻬﻨﻮد ﰲ‬
‫ﻣﻨﺨﻔﺾ ﻣﻦ اﻷرض إﻇﻬﺎ ًرا ﻟﻼﻣﺘﻴﺎز‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻮﻫﻢ إﻻ ﻟﺴﻠﺦ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺟﻠﻮدﻫﻢ‬
‫واﻣﺘﺼﺎص ﺛﻤﻠﺔ دﻣﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫أي أﻣﺔ ﻣﺘﻮﺣﺸﺔ أو ﻣﺘﻤﺪﻧﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ أﻣﺔ أﺧﺮى ﺑﻬﺬه املﻌﺎﻣﻠﺔ؟! أﺣﻠﻒ ﺑﺎهلل أن ﺟﻨﺲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪو )ﻗﻮم ﺑﺮﻫﻤﺎ( ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ إﻳﺮان وﻓﺘﺤﻮا اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﻠﻮا اﻟﺴﻜﻨﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء‬
‫ﺑﻬﺬه املﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺳﻤﺎوﻳني‪ ،‬وﻣﺎ أذﻟﻮا ﺟﻨﺲ »اﻟﺒﺎرﻳﺎ« ﺑﻬﺬه‬
‫اﻟ ﱠﺪ َرﺟَ ﺔ ﻣﻊ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻬﻢ أﺑﻨﺎء اﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻠﻮا ﺟﻨﺲ »اﻟﺘﻠﻨﻜﺎن« ﰲ ﻣﺼﺎﻓﻬﻢ‬
‫وأﴍﻛﻮه ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻐﻠﻮﺑًﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺢ املﺴﻠﻤﻮن أرض اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻌﺎﻣﻠﻮا اﻟﻮﺛﻨﻴني ﻛﻤﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻟﺒﻨﻲ ﻣﻠﺘﻬﻢ وﻣﺎ ﺣﺮﻣﻮﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺴﻠﻢ ﺗﺴﻠﻂ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ إﻻ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺛﻨني‬
‫ﻋﻤﺎل ووزراء‪ ،‬ﻛﺎن املﺴﻠﻤﻮن ﻳﺴريون ﻣﻊ اﻟﻮﺛﻨﻴني ﺳرية اﻹﺧﻮة ﺣﺘﻰ أوﻗﻊ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﺸﻘﺎق ﰲ ﺑﻨﺠﺎب وأﻃﺮاف ﻣﺪراس‪.‬‬
‫ﻳﺰﻋﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أن املﺴﻠﻤني أوﻟﻮ ﺗﻌﺼﺐ دﻳﻨﻲ ﻳﺠﻮر ﺑﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻨﺎ ﻧﺮى‬
‫إﱃ اﻵن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺣﻜﻮﻣﺎت ﺻﻐرية ﻳﺤﻜﻤﻬﻢ راﺟﻮات وﻧﻮاﺑﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫ً‬
‫وﻋﻤﺎﻻ‬ ‫ً‬
‫وﻋﻤﺎﻻ ﻣﺴﻠﻤني وﻟﻠﻨﻮاب املﺴﻠﻢ وزﻳ ًﺮا وﺛﻨﻴٍّﺎ‬ ‫وﻧﺮى ﻟﻠﺮاﺟﺎ اﻟﻮﺛﻨﻲ وزﻳ ًﺮا ﻣﺴﻠﻤً ﺎ‬

‫‪450‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬

‫وﺛﻨﻴني‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﻟﺴﻨﻴﻮن ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﱢ‬

‫واﻟﺸﻴﻌِ ﻴﱡﻮن ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺮى ﰲ املﻼﻳني اﻟﻜﺜرية‬
‫رﺟﻼ ﻫﻨﺪﻳٍّﺎ ﰲ وﻇﻴﻔﺔ ﴍﻳﻔﺔ‪.‬‬ ‫املﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ً‬
‫إن ﻫﺬا اﻟﺒﺎﻧﺪﻳﺖ )ﺻﺎﺣﺐ أﺧﺒﺎر ﻋﺎم( ﻻ ﻳﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺳﻼﻃﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬أي‬
‫ﺳﻠﻄﺎن ﻳﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﻦ ﴍف رﻋﻴﺘﻪ وﻳﻌﺪﻫﻢ ﰲ ﻋﺪاد اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ؟!‬
‫إن اﻟﻠﻮرد رﻳﺒﻮن ملﺎ ﺻﺎر ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ ورأى أن روﺳﻴﺎ وﺻﻠﺖ إﱃ ﻣﺮو‬
‫وأﺣﺲ ﺑﻨﻔﺮة اﻟﻬﻨﻮد ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﺳﺘﻌﺪادﻫﻢ ﻟﻠﺜﻮرة؛ أراد أن ﻳُﻄﻴﱢﺐ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻴﻢ — وﻫﻮ ﺗﻮﻇﻴﻒ »رام ﺟﻨﺪر ﻣﱰ«‬ ‫ً‬ ‫ري ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ اﻷﺑﻠﻪ —‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ ﺣﻘ ٍ‬
‫ٍ‬
‫وﻣﻮﻟﻮي ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺧﺎن ﰲ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺒﻠﺪة ﺻﻐرية‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻣﻤﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﴩﻳﻌﺔ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ )اﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻄﻴﺐ ﻗﻠﺐ أﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺠﺮوﺣﺔ اﻷﻓﺌﺪة ﺳﺎﻗﻄﺔ‬
‫ﰲ ﺟﺤﻴﻢ اﻟﺸﻘﺎء ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻜﺘﺔ املﻀﺤﻜﺔ(‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻠﻮرد ﻟﻜﻤﺎل ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ‬
‫وﺣﺬﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻬﻨﻮد ﻣﻦ ﻧﻈﺮه إذا ﻛﺎن ﻳﻈﻦ أن اﻷﻣﻢ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ املﺤﱰﻗﺔ‬
‫ﺑﻨريان اﻟﻈﻠﻢ ﻣﻦ أزﻣﺎن ﺗﻌﱰف ﺑﻌﺪاﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ملﺠﺮد ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺷﺨﺼني وﻇﻴﻔﺔ ﺻﻐرية؟!‬
‫إن ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻋَ ﱠﺪ ُه اﻟﻠﻮرد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي أﻣ ًﺮا ﻻزﻣً ﺎ ﻟﺼﻮن ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻣﻤﺎ ﻋﺴﺎه ﻳﻄﺮأ ُ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻊ ﻫﺬا ﻗﺎم اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ورﻓﻌﻮا ﺷﻜﻮاﻫﻢ إﱃ ﻟﻨﺪن ﻣﻦ ﺗﴫف اﻟﻠﻮرد‪ ،‬وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻮن وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺠﻠﺲ »ﻛﺎﻻ« أي اﻟﻬﻨﺪي اﻷﺳﻮد ﻋﲆ ﻣﻨﺼﺔ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‬
‫وﻗﺖ ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮى ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ إﻧﺠﻠﻴﺰي ﻓﻴﺼﺪر اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ؟ )ﻛﻴﻒ ﻳﺼﺪر‬ ‫ٌ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﻨﺪي ﻋﲆ إﻧﺠﻠﻴﺰي؟( ﻓﻠﻴﻌﺘﱪْ ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﺘﱪ‪.‬‬
‫ﻟﻠﴬو َرة‪ ،‬أﻳﺤﺐ‬‫إن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ أن ﻳﻌﱰﻓﻮا ﺑﺈﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪي وﻟﻮ ﱠ ُ‬
‫وأﻋني إﺧﻮاﻧﻪ وﻳﻔﱰي اﻟﻜﺬب ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬‫اﻟﺒﺎﻧﺪﻳﺖ اﻟﻼﻫﻮري أن ﻳﻠﻘﻲ ﻏﺸﺎوة اﻟﻐﺶ ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻴﻪ ُ‬
‫إن ﺑني اﻟﻬﻨﺪﻳني وﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺌﺎم؟! وﻫﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻳﻠﺘﺌﻢ ﻣﻌﻬﺎ ذو‬
‫إﺣﺴﺎس؟!‬
‫ُ‬
‫إن اﻟﺒﺎﻧﺪﻳﺖ ﻳﻘﻮل ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺗﻪ وﰲ أﺛﻨﺎء اﻧﺘﻘﺎدِ ِه ﻋﲆ اﻟﻌﺮوة‪ :‬إن ﺳﻼﻟﺔ اﻷﻣﺮاء وأﺑﻨﺎء‬
‫ﺼﺎ‬‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳﺔ )ﻣﻠﻮك اﻟﻬﻨﺪ( ﻋﺮا ٌة ﰲ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬ﻳﺘﻀﻮرون ﺟﻮﻋً ﺎ وﻻ ﻳﺠﺪون ُﺧ ٍّ‬
‫ﻳﺄوون إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﺣﺎ ُل اﻷﻣﺮاء — ﺑﺎﻋﱰاﻓﻪ — ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮ ُن ﺣﺎل ﺳﻮاﻫﻢ؟ وﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗُﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎء ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ؟ إﻧﻪ ﻳﺘﻤﻠﻖ ﻟﻠﺤﻜﺎم‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻔﺴ ُﻪ أن‬ ‫ْ‬
‫ﻃﻮﻋﺖ ﻟﻪ ُ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ أﻇﻨﻪ ﻳﻨﺎل ﻋﲆ اﻟﺘﻤﻠﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩ روﺑﻴﺎت ﰲ اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ أن ﻳُﺘﻌﺐ ﻟﺴﺎﻧﻪ‬
‫وﻳُﺠﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺠﺎﻧًﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻨﻜﺮ اﻟﺒﺎﻧﺪﻳﺖ أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إذا ﺧﺎﻃﺒﻮا ﻫﻨﺪﻳٍّﺎ ﻻ ﻳﻜﻠﻤﻮﻧﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬وإذا اﻋﺘﺪى‬
‫إﻧﺠﻠﻴﺰي ﻋﲆ ﻫﻨﺪي َ‬
‫ﻓﻘﺘَ َﻠﻪ ﺣَ َﻜ َﻢ أﻃﺒﺎءُ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺄن اﻟﻘﺘﻴﻞ ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺴﻞ املﺰﻣﻦ أو داء اﻟﻜﺒﺪ‬

‫‪451‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ُﻘﺎص إﻧﺠﻠﻴﺰي ﺑﺪ ِم ﻫﻨﺪيﱟ ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻫﺐ دم اﻟﻬﻨﺪي‬ ‫أو ﺑﻤﺮض ﻋﻴﺎء ورﺛﻪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻛﻲ ﻻ ﻳ ﱠ‬
‫ﻫﺪ ًرا‪.‬‬
‫إن ﻇﻠﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﺟﻮرﻫﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻜﻞ ﻗﺎرئ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺼﻐرية »أﺧﺒﺎر ﻋﺎم«‪،‬‬
‫وإﻧﻲ أﻗﻮل ﺑﻠﺴﺎن ﻛﻞ ﻫﻨﺪي — وﺛﻨﻴٍّﺎ أو ﻣﺴﻠﻤً ﺎ‪ ،‬ﺳﻨﻴٍّﺎ أو ﺷﻴﻌﻴٍّﺎ‪ :‬إن اﻟﺒﺎﻧﺪﻳﺖ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ‬
‫ﺑﻮرﻗﺘﻪ ﻫﺬه أن ﻳﻘﻄﺐ ﺟﺮوح اﻟﻬﻨﺪﻳني وﻻ أن ﻳﻄﻔﺊ ﻟﻬﻴﺐ أﺣﺸﺎﺋﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺮوﻧﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺐ اﻷﻣﻼك وإﻫﺎﻧﺔ اﻷدﻳﺎن وﺗﻀﻴﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق وﺣﺮﻣﺎن اﻷﻫﺎﱄ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ أوﻃﺎﻧﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﺎﻗﺔ ﻗﻠﻤﻪ أن ﻳﺮﻓﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وﻻ أن ﻳﺤﺪث ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺤﺒﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ‬
‫ﻗﻠﺐ ﻫﻨﺪي إﻻ ﻣَ ﻦ ﺧﺮﺑﺖ ذﻣﺘُﻪ وﻣﺮق ﻣﻦ ﻋﻬﻮد دﻳﻨﻪ ووﻃﻨﻪ‪ ،‬وإن اﻟﺒﺎﻧﺪﻳﺖ ﻳﻌﺮف ﻫﺬا‬
‫ْ‬
‫ﺻﺎرت‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﴩﻗﻴني‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﺷﻴﺌًﺎ زﻫﻴﺪًا وﻳﻘﻨﻊ ﺑﻪ ً‬
‫ﺣﻮﺻﻠﺘُﻬُ ﻢ ﻛﺤﻮﺻﻠﺔ اﻟﻌﺼﻔﻮر ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ ﺣَ ﺒﱠﺘَﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ! وﺳﻨﻜﺘﺐ إﻟﻴﻜﻢ ﻋﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ — إن ﺷﺎء ﷲ‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪«.‬‬

‫‪452‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﻟﺪول‬

‫ﻻﻫﻴﺔ ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ؟! ﻣﺎذا ﺗﺒﺘﻐﻲ ﻣﻦ ُﺳ ُﻜﻮﻧﻬﺎ وﻣﻴﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﻳﺢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ‬
‫ﻈ ﱡﻦ‬ ‫َ‬
‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ؟! ﻣﺎذا ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﺤﻼل املﺆﺗﻤﺮ ﻋﲆ ﻏري ﻃﺎﺋﻞ؟! أﺗَ ُ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ أن ﺧﻀﻮﻋﻬﺎ ﻷواﻣﺮ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﺎ اﻟﺰاﺣﻔﺔ إﱃ‬
‫اﻟﺴﻮدان؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺨﺠﻞ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺘﺤﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﺗﻜﻔﺮ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺼﺪاﻗﺔ‬
‫وﺗﺮﻋﻰ ﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺘﱰك ﻣﴫ ﻧﻘﻴﺔ اﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻳﺌﺔ اﻟﺬﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻤ ﱢﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﻄ َﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﻫﻢ ﺑﺒﺎل اﻟﺤﻜﺎم ﰲ ﻣﴫ ﻓﻘﺪ‬ ‫املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻴﺪ اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ؟! إن َﺧ َ‬
‫ﺻﺪر‬
‫ٍ‬ ‫ﺧﺮﻓﻮا‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻳﺤﻮم ﻣﺜ ُﻞ ﻫﺬا اﻟﻬﺎﺟﺲ ﰲ ﻓِ ْﻜ ٍﺮ إﻻ وﻗﺪ ﻣَ ﱠﺴ ُﻪ اﻟﺨﺒﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﰲ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﻤﻰ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻼ‪،‬‬ ‫وأﻧﺸﺄت ﻟﻪ ً‬
‫ْ‬ ‫اﻧﺘﺤﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ أﺳﺒﺎﺑًﺎ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﰲ وادي اﻟﻨﻴﻞ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻓﻐﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻤﺘﺎزة ﻓﻴﻪ ﺳﻮاء ﺗﺄﻳﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ أو ﺗﺄوده‪،‬‬
‫وملﺎ أﺣﺲ رﺟﺎﻟﻬﺎ أن ﺑﺤﺚ املﺆﺗﻤﺮ رﺑﻤﺎ ﻳﻨﺠﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻤﺲ ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ ﻫﺬه ﺗﻤﻠﺼﻮا ﻣﻨﻪ‬
‫واﺳﺘﺒﺪوا ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وأﺧﺬوا ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﺴﻜني ﻋﺎﺻﻔﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻢ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻣﺎ أرادوا واﺳﺘﻘﻠﻮا ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺴﻮدان ﻓﻬﻞ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺨﻠﻮا ﻣﴫ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﺘﺤﻮا ﻣﻦ‬
‫إن ﻫﺬا إﻻ ﺧﻴﺎل ﺑﺎﻃﻞ‪.‬‬‫وراﺋﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﺘﺤﻮا؟! ْ‬
‫ﻫﻞ ﺗﻬﻮرت إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬وأﻏﺎﻇﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬وﻫﻴﺄت ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺧﻄﺮ ﺗﺄ ﱡﻟﺒﻬﻢ‬
‫ورﻏﺒﺔ ﰲ ﺣﻔﻆ ﻣﺴﻨﺪه؟! ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳُﻌﻘﻞ‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺒٍّﺎ ﰲ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﰲ رﺟﺎء أن اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ ﻳﺴﺘﻔﺰﻫﺎ اﻟﻐﻀﺐ ﻓﺘﻨﺪﻓﻊ ﺑﻘﻮاﻫﺎ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻋﲆ دوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻓﺘﻜﺒﻠﻬﺎ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ وﺗﻠﺠﺌﻬﺎ ﻟﻠﺠﻼء ﻋﻦ ﻣﴫ ﻓﺘﱰﻛﻬﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ وﻛﻔﻰ‬
‫ﷲ املﺆﻣﻨني اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬إن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ اﻟﻔﺘﻮر ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ ﰲ ﻏري ﻣﺤﻠﻬﺎ وﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﻤﻊ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﺠﻬﺎت أُﺧﺮى وﻻ ﻳﻜﻮن إﺧﻼء‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﺗﻔﺎق اﻟﺪول ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﻣﴫ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﻻﺗﻔﺎق — ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﺪ — ﺣﻴﺚ ذﻛﺮت أن ﻣﻦ‬
‫املﻘﺎﺻﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎﴏة اﻟﺜﻼث ﻛﻒ روﺳﻴﺎ ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻣﻌﻬﺎ ﰲ أوروﺑﺎ وإﻃﻼق‬
‫اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻬﺎ ﰲ آﺳﻴﺎ واﻷﻗﻄﺎر اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻣﻨﺎوأة اﻟﺪول ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ ﺗﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﺑﺴﻠﺐ ﺟﺰء أو أﺟﺰاء ﻣﻦ أراﴈ املﺴﻠﻤني ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﻤﻜﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ أراﴈ ﻣﴫ؟‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﺪ املﻬﻤﺔ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وﴏﺣﺖ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ اﻟﻠﺴﺎن ﺑﺬﻛﺮه‪.‬‬ ‫ﻧﺒﻬﺖ ُ‬
‫إن ﻟﻠﺪول اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﻨﻜﺎﻳﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻣِﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺒﻮاﻋﺚ ﻋﲆ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻘﻴﺎﴏة ﺧﺮوجُ‬
‫إﻧﺠﻠﱰا ﻋﻦ ﺣﺪﻫﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر ﺑﺎملﻨﻔﻌﺔ ﻋﲆ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إن ﻛﺎن ﻟﻠﺠريان‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺬود ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺎﻋﺪه اﻟﺠريان؟‬
‫أﻃﻤﺎع ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻋﻦ املﺴﺎﻋﺪة وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﻧﻲ وﺗﺄﺟﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻷوﻗﺎت أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻨﺎ ﻟﻮ ﺣﻮﻟﻨﺎ اﻷﻣﺮ إﱃ اﻟﺠﺎر ﻟﻴﻨﻘﺬ املﻐﺼﻮب ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻟﻌﻠﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫اﺳﺘﺨﻼﺻﻪ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺟﻨﻴﻨﺎه ﻣﻦ ﺛﻤﺎر ﻣﺴﺎﻋﻴﻪ وأﻳﺔ ﻓﺎﺋﺪة ﺣﺼﻠﻨﺎﻫﺎ؟‬
‫وﺗﺮﻓﻌﺖ ﻋﻦ ﻫﺬا‬ ‫ﱠ‬ ‫وأﺑﴫت أن ﺑﻘﺎءﻫﺎ ﰲ إﺑﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻮ ﺷﺤﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺗﺠﺎﻓﺖ ﻋﻦ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﻄﺮق وﺗﻤﻬﻴﺪ اﻟﺴﺒﻞ ملﺴري اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺨﻀﻮع اﻟﺒﺎرد‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ املﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬وذﻫﺒﺖ ﰲ اﻟﻄﻠﺐ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺧﻮض‬‫ٌ‬ ‫ﺗﻜﺘﻒ ﺑﻠﻮاﺋﺢ ﺗﺴﻄﺮ‪ ،‬وﺣﺠﺞ ﺗﻨﴩ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﲆ ﺳﻔﺮاﺋﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ إﻻ ﰲ ﻣﻼذﻫﻢ وﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﱞ‬
‫ﻟﺸﺎرﻛﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻣﻌﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﴫ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول ﰲ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻫﺬا‬
‫ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬وﺣﻴﺚ إن ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ اﻟﺤﻖ اﻷول واملﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻳُﻜﺴﺒﻬﻤﺎ ﺗﺨﻠﻴﺺ اﻟﺒﻼد ﻓﺈن اﻟﺪول‬
‫ﺗﻜﻮن ﰲ ﻋﻮﻧﻬﻤﺎ وﻻ ﺣَ ﱠﻖ ﻟﻮاﺣﺪ ٍة ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ أ َ ْن ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫إن إﻗﺪام اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ وﻋﺪو َل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻜﻬﺎ املﴬ ﺑﻬﺎ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﺮب املﺴﺎﻓﺔ وﻳﻘﴫ املﺪة وﻳﻘﻮي ﺣﺠﺔ اﻟﺪول ﰲ ﻣﻄﺎردة إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﺴﺎﻫﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ واﻃﻤﺄﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﻟﺤﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺤﺎﴏة‪ ،‬ﻓﺒﺄي وﺟﻪ ﺗﺆﻣﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺘﺎن‬

‫‪454‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬

‫ﻧﻔﻌً ﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﺎردة اﻟﺪول؟! ﻋﲆ ﻓﺮض ﻟﻮ اﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﻣﴫ ﻣﻦ أﻳﺪي اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﺎذا ﻳﺒﻌﺚ‬

‫اﻟﺪول ﻋﲆ ﻣﻘﺎرﻋﺔ دوﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺪوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻟﺘﺴﻠﺒﻬﺎ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﺛﻢ ﺗﺴﻠﻤﻪ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ؟‬
‫ﻻ ﻧﺘﺤﺎﳽ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ واﻗﻌﺘﺎن ﺑني ﺧﻄﺮﻳﻦ‬
‫إن ﻓﺎز اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﺴﻮدان ﻓﻘﺪ ﺿﺎع اﻟﻘﻄ ُﺮ املﴫي‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻈﻴﻤني‪ْ :‬‬
‫ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﺳﻮاء ﻋﺎرﺿﺖ اﻟﺪول أم ﻟﻢ ﺗﻌﺎرض‪ ،‬وﺿﻴﺎع اﻟﻘﻄﺮ املﴫي ﻫﻮ ﺿﻴﺎ ُع‬
‫اﻟﻜﻞ — ﻛﻤﺎ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﺮا ًرا وﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼد املﺴﻠﻤني‬
‫ﻋﺎﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ ﻫﺬه‬ ‫ٍ‬ ‫— وإن ﺧﺎب اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﰲ ﻣﻨﺎ َزﻟﺔ اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﻳَﺨﻔﻰ ﻋﲆ ِ‬
‫ﻋﻘﻞ‬
‫اﻟﺨﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻏﻠﺒﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ واﻧﻬﺰام اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳﺒﺒًﺎ ملﺪاﺧﻼت أﺟﻨﺒﻴﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻗﻄﺎرﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻻ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ أن ﺗُﻈﻬﺮا ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺪة وﺗﺄﺧﺬا ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‪ ،‬وﺗﻘﻔﺎ ﻋﲆ ﻗﺪم اﻟﺜﺒﺎت؛ ودوﻟﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ ﺗﺨﺒﻂ ﻣﻊ اﻟﺪول‬
‫وارﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﺴﻮدان‪ ،‬واملﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻗﻄﺎر ﰲ ﻫﻴﺎج ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻮ ﻗﺎﻣﺘﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﻬﻞ‬
‫وﺳﺪﱠت أﺑﻮاب املﻄﺎﻣﻊ‪ ،‬وأ َ َﺧﺬَت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﺤُ ﻔﻆ ﻟﻬﻤﺎ املﻮﺟﻮد و ُر ﱠد املﻔﻘﻮد‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﺗﺨﺸﻊ ﻟﻪ ﻗﻠﻮب اﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ‪ ،‬وﻻزدادت ﺑﺬﻟﻚ ﺛﻘﺔ املﺴﻠﻤني واﻧﺒﻌﺜﺖ آﻣﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺳﻠﻜﺖ ﺟﺮﻳﺪﺗﻨﺎ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺼﺪق ﰲ ﺑﻴﺎن ﺣﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأﺛﺒﺘﺖ‬
‫— ﻋﻦ ﺑﺼرية وﻛﻤﺎل ﺧﱪة — أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻳﻬﺎﺑﻮن ﻣﻨﺎﻓﺮة اﻟﺪوﻟﺔ وﻳﺨﺸﻮن ﺳﻮء ﻣﻐﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺟﺮﻳﺪﺗﻨﺎ ﺗﻨﺎدي ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻮم ﺻﺪورﻫﺎ ﺑﻴﱠﻨﱠﺎ أن ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻢ ْ‬
‫ﺗﺒﻠﻐﻬﺎ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻌﺪ إﻓﺮاغ ﺟﻬﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻧﺪري ﴎ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻠﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺮى ﻟﻬﺎ أﺛ ًﺮا إﻻ‬
‫ً‬
‫رﺳﻮﺧﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ‬ ‫ﰲ اﻷوراق وﺗﺤﺖ أﺳﻨﺔ اﻷﻗﻼم‪ ،‬واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻳُﻘﺎﺗﻠﻮن وﻳﺘﻤﻠﻜﻮن وﺗﺰداد أﻗﺪاﻣُﻬُ ﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻳﻮم‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﻢ اﻟﻐﻲ إﱃ أن أﻃﺎﻟﻮا أﻳﺪﻳﻬﻢ إﱃ اﻷوﻗﺎف املﴫﻳﺔ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺘﴫف‬
‫ﰲ ﺧﺰﻳﻨﺘﻬﺎ واﻟﻘﻴﺎم ﻋﲆ إدارﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻧُﻌﻴﺪ اﻟﻜﻼم ﻣﺮة أُﺧﺮى وﻧﻘﻮل‪ :‬إن ﺟﻤﻴﻊ املﺴﻠﻤني ﰲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺎﺧﻤﻬﺎ؛‬
‫ٍ‬
‫ﻓﺒﺜﺒﺎت ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﻮن ﻋﲆ ﻗﺪم وﺳﺎق ﻣﺘﻬﻴﺌﻮن ملﻮاﺛﺒﺔ أﻋﺪاﺋﻬﻢ وﺳﺎﻟﺒﻲ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ أﺛﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻀﻄﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ إﱃ ﺗﺮك ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ أن ﺗﻀﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ؛ ﻓﻘﻠﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ‪ .‬اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺘﺄﻟﺒﺔ ﻋﲆ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وروﺳﻴﺎ ﻣﴩﻓﺔ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬واﻟﻬﻨﺪﻳﻮن ﰲ ﻫﻴﺎج‪ ،‬وﺧﻄﺐ اﻟﺴﻮدان ﻏري ﻳﺴري‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ؟!‬

‫‪455‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ ﻟﻨﻮرث ﺑﺮوك!‬

‫ورد ﺧﱪٌ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﻮﺻﻮل اﻟﻠﻮرد ﻧﻮرث ﺑﺮوك إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻤﺖ املﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﻴﻨﻪ‬
‫ً‬
‫وﻛﻴﻼ‬ ‫وﺑني ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬وﻗﺪم إﻟﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻮرد ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ ﻳﺨﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ »ﻧﻮرث ﺑﻮرك«‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ أن ﺗُﺴﺎﻋﺪه ﰲ ﺣﻞ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ املﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻇﻬﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ ﻏﺎﻳﺔ املﴪة ﻣﻦ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﺑﻬﺬه‬ ‫ً‬ ‫املﺸﻜﻼت اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬وأﻛﺪ ﻟﻪ ﺧﻠﻮص اﻟﻮداد وﻛﻤﺎل اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﴎ ﺑﻘﺪوم اﻟﻠﻮرد ﻧﻮرث ﺑﺮوك‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ أن ﺗﻮﻓﻴﻖ ُ ﱠ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺣﻮاﻟﻪ وﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﻤﻠﻪ ﰲ ﺑﻼده‪ ،‬ﻫﺬا ﻳﻤﻜﻦ‪ ،‬وﻟﻴﺖ‬‫ُ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻟﻪ‬
‫ﺷﻌﺮي ﻣﺎذا ﻳﺠﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺨﺪﻳﻮ اﻟﺸﺎب ﻣﻦ ﻣﺮﺿﺎة ﻫﺬا اﻟﺨﺎدع؟! وﻣﺎذا ﻳُﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺳﻬﺎم‬
‫ً‬
‫وﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺣِ ﻴَﻠ ِِﻪ؟! وﻟﻘﺪ ﺑﻴﻨﺎ ﰲ اﻷﻋﺪاد املﺎﺿﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎت ﻫﺬا اﻟﻠﻮرد‬
‫وﻧﺬﻛﺮ اﻵن ً‬
‫ﻋﻤﻼ آﺧﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻃﻠﺐ وﻫﻮ ﺣﻜﻤﺪار اﻟﻬﻨﺪ أن ﻳﻤ ﱢﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ »ﻛﺎﺑﻮرﺗﺎل« وﻫﻲ‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺔ واﺳﻌﺔ ﺗُﺘﺎﺧﻢ »ﻻﻫﻮر« و»ﺑﺘﻴﺎﻟﺔ«‪ ،‬ﻓﺎدﻋﻰ ﻋﲆ ﻣﻬﺮاﺟﻬﺎ )ﻣﻠﻜﻬﺎ( أﻧﻪ ﻣﺠﻨﻮن وﻫﻮ‬
‫ﰲ رﺷﺎد ﻋﻘﻠﻪ واﻋﺘﺪال ﻣﺰاﺟﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻌﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻋﻮى وﺳﺠﻨﻪ ﰲ »ﺑﻜﺴﻮ« ﺣﺘﻰ ﻣﺎت‬
‫ﺣﺘﻒ أﻧﻔﻪ وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﺎﻟﺴﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا املﻠﻚ املﺨﻠﻮع اﺑﻦ »راﻧﺪﻫري ﺳﻨﻚ«‪ ،‬وﻧﺼﺐ ﺑﺪﻟﻪ‬
‫وﻟﺪًا ﺻﻐريًا ﻣﻦ أوﻻد ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻦ ُﻛﺘﱠﺎب ذﻟﻚ املﻠﻚ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺪ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﰲ ﺣﻮزة‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮﺟﻮات املﺨﻠﻮﻋني‬
‫ﻏﺎﺑﺎت ﺻﻐرية ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ أﻣﻼﻛﻬﻢ ﻟﻠﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻷوﻟﺌﻚ املﺴﺎﻛني ﻳﺴﻠﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﺿﻴﺎع‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ ﺑﴫف ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻠﻮرد ﻧﻮرث ﺑﺮوك ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ رآﻫﺎ‬
‫ﻛﺜريًا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻨﺰﻋﻬﺎ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ وﺣﺮﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻨﻔﻌﺔ اﻟﺰﻫﻴﺪة‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻠﻮرد اﻟﺬي ﻃﻠﺐ ﺳﻤﻴ َﻊ ﷲ ﺧﺎن اﻟﺪ ْﱠﻫﺮي ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻣﴫ ﻋﲆ‬
‫إرﺿﺎء املﴫﻳني ﺑﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﻋﻄﻰ املﺒﺎﻟﻎ اﻟﻮاﻓﺮة ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ »ﺑﺎملﺮ« ﻟﻴﻨﺜﺮﻫﺎ‬
‫ﺑني اﻟﻌﺮب ﺣﺘﻰ ﻳﺜﻮروا ﰲ أراﴈ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أﻳﺎم اﻟﺤﺮب املﴫﻳﺔ — ﻛﻤﺎ أﺧﱪﻧﺎ‬
‫اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺼﺎدق ﻣﻦ ﻟﻨﺪن — وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺮب ﻗﺘﻠﻮا رﺳﻮ َﻟﻪ ﻫﺬا وﺷﻨﻖ ﺑﻪ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻣﴫ‬
‫ﺑﻼ ﺟﺮم‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻠﻮرد ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺒﺘﻬﺞ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻘﺪوﻣﻪ! ﺻﺎن ﷲ اﻷراﴈ املﴫﻳﺔ‬
‫املﻘﺪﺳﺔ ﻣﻦ ﴍ ﻫﺬا املﺤﺘﺎل‪ ،‬وﻣﻦ ﴍ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﷲ ﺧﺎن اﻟﺪ ْﱠﻫﺮي‪.‬‬

‫‪458‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ وأملﺎﻧﻴﺎ‬

‫ﺟﺰﻣﺖ ﺟﺮﻳﺪة »ﻧﻮﻓﻴﻞ ﺑﺮﻳﺲ ﻟﻴﱪ« أن اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﲆ ﺳﻔﺮ اﻟﺒﺎرون ﻛﻮرﺳﻞ )ﺳﻔري ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ‬ ‫ْ‬
‫ﺑﺮﻟني( إﱃ وارزﻳﻦ ﻫﻮ أﻫ ﱡﻢ ﺣﺪث ﺳﻴﺎﳼ‪ ،‬وﰲ ﻇﻨﻬﺎ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﱪﻧﺲ ﺑﺴﻤﺎرك‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺤﺮب اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ وﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻜﻮﻧﻐﻮ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺠﺮﻳﺪة‪» :‬إن ﺑﺴﻤﺎرك ﻗﺪ‬ ‫ِ‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ إﱃ‬
‫ﻏري ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٧٠‬ﻛﺎن ﻣﻀﻄ ٍّﺮا ﻹﺑﻌﺎد ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﺪول‪ ،‬واﻟﻴﻮم وَﺟﱠ َﻪ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ ﻹﺑﻌﺎد إﻧﺠﻠﱰا‪«.‬‬
‫و َﻟﻤﱠ ﺎ اﺟﺘﻤ َﻊ اﻷﺑﺎﻃﺮ ُة اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٧٢‬اﺿﻄﺮﺑﺖ ﺧﻮاﻃﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني وﻛﺎن ﻛﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺤﺪث ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﻳُﻨﺘﻈﺮ اﺗﻔﺎق ﺑني اﻷﺑﺎﻃﺮة ﻋﲆ ﻣﻨﺎوأة اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ؟ أﻣﺎ إذا اﺟﺘﻤﻌﻮا‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﻼ ﻳﺨﺎﻟﻂ اﻟﺮﻳﺐ ﻗﻠﺐ ﻓﺮﻧﺴﺎوي‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻜﻮن اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺣﺪوث ﻗﻠﻖ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﺑﺄي وﺟﻪ ﻛﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻮﺟَ ﺪ ﰲ دوﻟﺔ أوروﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ‬
‫اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ِﻣ ْﻦ ﻧﻴﺔ اﻟﱪﻧﺲ »ﺑﺴﻤﺎرك« ﰲ وارزﻳﻦ أن ﻳﻘﺮب ﻓﺮﻧﺴﺎ إﱃ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول‬
‫اﻟﱪﻳﺔ‪ ،‬وإن زﻳﺎرة اﻟﺒﺎرون ﻛﻮرﺳﻞ ﻟﻠﱪﻧﺲ ﺗﻌﺪ أﻛﱪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫ﻛﻴﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﴫ‬

‫أرﺳﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﺮاﻛﺒﻬﻢ إﱃ ﺛﻐﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٨٢‬ﺑﻼ ﺳﺒﺐ أو ﻟﻘﺼﺪ ﺗﻬﻴﻴﺞ‬
‫اﻟﺨﻮاﻃﺮ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﻃﻠﻘﻮا ﻧريان ﻣﺪاﻓﻌﻬﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺜﻐﺮ ﻓﻜﺎن ﻋﻤﻠﻬﻢ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﺧﺴﺎرات ﺟﺴﻴﻤﺔ ﻧُﻜﺐ ﺑﻬﺎ ﺳﻜﺎن اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎن اﻟﻀﻤﺎ ُن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬا إﻣﺎ ﺳﻮء‬
‫ﺣﻆ املﴫﻳني أو ﻟﻀﻌﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أو ﺧﺮﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻻ رﻳﺐ أن ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﰲ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ أداء ﻫﺬه اﻟﻐﺮاﻣﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺼﺎص ﺑﻼ ﺟﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺼﺎﺑني ﱞ‬
‫ﺣﻖ ﰲ املﻄﺎ َﻟﺒﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻫﻲ — ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ —‬
‫ْ‬
‫ﻓﺤﺪﺛﺖ رﺑﻜﺔ‪ ،‬وﺣﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻛﺎﻟﺼﻴﺎد‬ ‫ﺑﺨﺴﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺻﱪٌ ﻋﲆ اﻹﻫﻤﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫املﺎﻫﺮ ﻻ ﻳَﻄﻠﺐ اﻟﺴﻤ َﻚ إﻻ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻜري املﺎء! رأت أن ﺗﺼﻴﺪ ﺻﻴﺪًا أو ﺗﺨﻄﻮ ﺧﻄﻮة أﺧﺮى‬
‫إﱃ ﻣﻘﺼﺪﻫﺎ ﰲ ﻣﴫ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أو ﺗﻤﻜﻦ ﻣﺨﺎﻟﺒﻬﺎ ﰲ أﺣﺸﺎء ﻣﴫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺼﺢ‬
‫أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺤﻴﻠﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﴍﻓﺖ ﻋﲆ ﺗﺘﻤﻴﻤﻬﺎ ﺗُﺮﻳﺪ أن ﺗﻘﺒﺾ ﻋﲆ‬
‫زﻣﺎم اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﺑﺄﴎﻫﺎ ﰲ ﺗﴫﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ املﻌﻠﻮم أن ﻋﻤﺎر املﺴﺎﺟﺪ واملﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻷوﻗﺎف اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﺻﻠﺤﺎء‬
‫املِ ﱠﻠﺔ ﻣﻦ أزﻣﺎن ﻣﺪﻳﺪة وﻻ ﻳﺰال ﻳﻨﺸﺌﻬﺎ املﻘﺘﻔﻮن ﻵﺛﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻗﻴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻓﺎﻷوﻗﺎف ﻋﻤﺎ ٌد ﻋﻈﻴ ٌﻢ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ُ‬
‫ﻋﺮش اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻌَ ﻤَ ﺎر املﺴﺎﺟﺪ واملﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫أن ﻳﺠﻌﻠﻮا اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﺮون ﻣﺴﺎﺟﺪ ﷲ‬ ‫ﺼ َﺪ رﺟﺎ ُل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻜﻴﺪﻫﻢ ْ‬
‫ﻓﻘ َ‬ ‫َ‬
‫وﻣَ ﻌَ ﺎﻫِ َﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺧﺎﺿﻌني ﻷﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﻄني ﺑﻌﻤﺎﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻫﻢ‪) ،‬وإن‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻣﺤﺎﻻ( ﰲ ﺟﻠﺐ ُﻗﻠُﻮب اﻷﻫﺎﱄ إﻟﻴﻬﻢ وﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ ﻋﲆ وﻻﺋﻬﻢ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻧﺎﻟﻮا ﺑﻬﻢ ﺣﺠﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻠﺒﻮا‬
‫ﻋﻨﺪ دول أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻳﺜﺒﺘﻮن ﺑﻬﺎ رﻏﺒﺔ املﴫﻳني ﰲ ﺑﻘﺎﺋﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫واﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻬﻢ إﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﴤ ﺑﻪ ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺄن ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻫﻜﺬا رأى اﻟﻠﻮرد ﻧﻮرث ﺑﺮوك أن ﻳﺤﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎت ْ‬
‫ﻗﺮﺿﺎ ﻟﻠﺨﺰﻳﻨﺔ املﴫﻳﺔ ﺗﺆدي ﺑﻪ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎت اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻦ ﴐب‬ ‫ً‬ ‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ﻛﺎﻓﻠﺔ ﻟﻠﻘﺮض وﻓﻮاﺋﺪه وﺗﻜﻮن إدارة‬ ‫ً‬ ‫أن ﺗﻜﻮن اﻷوﻗﺎف اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﴍط ْ‬
‫ِ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻋﲆ‬
‫اﻷوﻗﺎف ﰲ ﺗﴫﱡف اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪.‬‬
‫أﻻ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺋﻤﻮن ﺗﻴﻘﻈﻮا‪ ،‬أﻻ أﻳﻬﺎ اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن ﺗﻨﺒﻬﻮا‪ ،‬ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﴩف واﻟﻨﺎﻣﻮس‪ ،‬وﻳﺎ‬
‫أرﺑﺎب املﺮوءة واﻟﻨﺨﻮة‪ ،‬وﻳﺎ أُوﱄ اﻟﻐرية اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﻤﻴﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ارﻓﻌﻮا رءوﺳﻜﻢ‪ ،‬ﺗَ َﺮوْا‬
‫ﺑﻼءً ﻣﻨﺼﺒٍّﺎ ﻋﲆ أوﻃﺎﻧﻜﻢ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻨﻪ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺻﺎﺑﻜﻢ‬
‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﺴﻴﺼﻴﺒﻜﻢ ﻏﺪًا‪ ،‬ﺗﺴﺎﻫﻠﺘُﻢ ﰲ اﻟﺬود ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻜﻢ املﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬و َﻟﻬَ ْﻮﺗُ ْﻢ ﻋﻦ ﻣﺎ أﺿﻤﺮت‬
‫ﻟﻜﻢ ﻫﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻹﻫﺎﻧﺔ واﻟﺘﺬﻟﻴﻞ وﺳﻮم اﻟﺨﺴﻒ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻠﺘﻢ ﺑﺎﻷوﻫﺎم‪ ،‬ﻓﺘﻨﺘﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ‬
‫اﻟﻐﺮور‪ ،‬أﺻﺒﺤﺘﻢ ﻋﲆ‬ ‫وﻏ ﱠﺮﻛﻢ ﺑﺎهلل َ‬‫اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء أﻣﺮ ﷲ َ‬
‫ﱡ‬ ‫وﺗﺮﺑﺼﺘﻢ وارﺗﺒﺘﻢ وﻏﺮﺗﻜﻢ‬
‫ﺷﻔﺎ ﺟﺮف املﺬﻟﺔ‪ ،‬وﻳﺨﴙ أن ﻳُﻘﺬف ﺑﻜﻢ — ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ — ﰲ ﺟﺤﻴﻢ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻬﻤﻢ‬ ‫إﻻ أن وﻗﺖ اﻟﺘﺪا ُرك ﻣﺎ ﻓﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻷرواح ﰲ اﻷﺟﺴﺎد‪ ،‬واﻟﻌﻘﻮل ﰲ اﻟﺮءوس‪ِ ،‬‬
‫ﰲ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‪ ،‬وإﻗﺪام اﻟﻌﺪو ﰲ زﻟﻞ‪ ،‬وﺷﺌﻮﻧﻪ ﰲ ﺧﻠﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺛﺒﺘﻮا وﻻ ﺗﻬﻨﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺰﻧﻮا وأﻧﺘﻢ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ املﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻋﻠﻤﻮا أن ﺛﺒﺎﺗًﺎ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻋﻠﻮن‪ ،‬إن ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨني‪ ،‬ﻻ ﺗﺮﺿﻮا ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺮﻣﺮم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وإﻗﺪاﻣً ﺎ‬
‫ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﺎ َﻛﺴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬واﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﰲ ﺷﻐﻞ ﺷﺎﻏﻞ ﺑﺎملﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧﻌﻢ؛ ﻓﺈن اﻟﺪول‬
‫ٌ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ املﺴﻠﻤني — ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻮاﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻠﻮب رﻋﺎﻳﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﴩق —‬
‫اﻷﺣﻘﺎد ﻣﺘﻬﻴﺌﺔ ﻟﻠﻮﺛﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻤ ٌﻞ ﺻﻐريٌ ﰲ ﻣﻨﺎوأﺗﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﴫ ﻳﻮﺟﺐ — ﺑﻌﻮن‬
‫ﻃﻬﻢ وﺗﻨﻜﻴﺲ أﻋﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ورﺟﻮﻋﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ ﺧﺎﴎﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﷲ — ﺳﻘﻮ َ‬
‫ﻓﺎﻟﺜﺒﺎت اﻟﺜﺒﺎت! وﺣﺬار ﺣﺬار ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻧﻲ واﻟﺘﻘﺎﻋﺪ! ﻫﺬا وﻗﺖ ﻳﻘﺮب ﻓﻴﻪ املﺆﻣﻨني إﱃ‬
‫رﺑﻬﻢ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻋﻤﻞ ﴍﻋﻲ‪ ،‬ﻫﺬا وﻗﺖ ﺗُﻨﺎل ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪارﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﺧريُ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻪ‬
‫ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﺤﺴﻨﻰ وزﻳﺎدة‪ ،‬ﻫﺬا وﻗﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺛﻘﺔ املﺆﻣﻦ ﺑﻮﻋﺪ رﺑﻪ‪ ،‬ﻫﺬا وﻗﺖ ﻳﺸﻜﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﲆ ﺑﺴﻴﻂ اﻷرض‪ ،‬وﻳﺤﻤﺪ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮات‪.‬‬
‫أﻻ إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳُﺨﻮﱢف أوﻟﻴﺎءه‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺨﺎﻓﻮا أﻋﺪاءﻛﻢ وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﺤﺒﻮا‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮة‪ ،‬إن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻳﻤﺎن ﺣُ ﺐﱠ املﻮت اﺧﺘﻴﺎ ًرا ﻟﺮﺿﺎه‬

‫‪462‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﺘﺴﻌﻮن‬

‫وﻳﺜﺒﺖ أﻗﺪاﻣﻜﻢ‪ ،‬ﺛ ُِﻘﻮا ﺑﻮﻋﺪ ﷲ؛ ﻓﻠﻦ‬

‫ْ‬ ‫وإﻋﻼءً ﻟﻜﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻮا ﻣﻊ ﷲ ﰲ ﻧﴫه ﻳﻨﴫْﻛﻢ‬
‫إن أﺧﻠﺼﺘﻢ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ َﺳﻠُﻮا ﻗﻠﻮﺑَﻜﻢ‪ ،‬واﻣﺘﺤﻨﻮا إﻳﻤﺎﻧﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮﺗﺎﺑﻮا ﰲ‬
‫ﻳُﺨﻠﻒ ﷲ ُ وﻋﺪه‪ْ ،‬‬
‫وﻋﻮد رﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺮﺗﺎب ﻓﻴﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﻮم اﻟﻜﺎﻓﺮون‪.‬‬

‫‪463‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫اﻟﴫاع ﺑني إﻧﺠﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ‬

‫أﻇﻬﺮت ﺟﺮﻳﺪة إﺳﺘﻨﺪارد ﻋﻨﺪ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺣِ ﱠﺪ ًة زاﺋﺪة‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﺎ وإن‬ ‫ْ‬
‫ُﻛﻨﱠﺎ ﻻ ﻧﻨﺼﺢ ﺣﻜﻮﻣﺘَﻨﺎ )ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ( ﺑﻤُﻌﺎداة دوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ؛ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻨﻬﺞ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ‬
‫أن ﻧﺨﴙ ﻏﺎﺋﻠﺘَﻬﺎ؛ ﻓﺈن ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ اﻷُﻣﱠ ﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻻ ْ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻮاﻓﻘﻨﺎ ﺑﺪون أن ﻧﻨﺘﻈﺮ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻟﻪ إﻻ اﻟﺨﺴﺎرة‪ ،‬وإن‬‫َ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻻ ﻳُﺒﻨﻰ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻻ ﺗﻜﻮن ﻏﺎﻳﺘُ ُﻪ إﻻ اﻟﺨﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺒﺎﻳﻦ املﺼﺎﻟﺢ ﺑني ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا ﰲ درﺟﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ وﻓﺎق ﺑني اﻟﺪوﻟﺘني‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﻨﻔﺮ ْد ﺟﺮﻳﺪة إﺳﺘﻨﺪارد ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ﺟﺮاﺋ ُﺪ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺄ َ َﻗ ﱠﻞ ﺣِ ﱠﺪ ًة ِﻣﻦ ﺟﺮاﺋﺪ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ ﺗﺴﻮﺋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫املﻬﻤﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺒﺎﻏﺾ اﻟﺬي ﻳﺰداد‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﱃ ﺗﻤ ﱡﻜﻦ اﻟﻨﻔﺮة ﺑني اﻟﺪوﻟﺘني‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ذﻫﺐ ﺑﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻘﺎرﻋﺔ أﺷ ﱠﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎرﻋﺔ اﻟﻜﻼم‪.‬‬‫ٍ‬ ‫ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم إﱃ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﰲ إﻧﺠﻠﱰا ﻳﺮون أﻧﻬﻢ ﻳﺨﴪون ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺨﴪ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ؛ ﻓﺈن اﻧﻔﺮادﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺪول وﺿﻌﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺟﻔﻮل أُﻣﱠ ﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺮب‬
‫ﻨﺎزل ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺣﺮﺑﻴﺔ؛ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺳﻴﻮﻗﻌﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺧﺎرج ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬إذا اﻣﺘﺪ زﻣﻨﻬﺎ أو ﻛﺎن ا ُمل ِ‬
‫ﻓﺸﻞ ﻻ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬ ُﻢ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺒﻪ — ﻧﺴﺄل ﷲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻓﻮن‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫ﻧﻜﺎﻳﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬

‫ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻌﻘﻼء ﻋﲆ ﺣﺴﺐ املﻘﺎﺻﺪ وﻣﻘﺪرة ﻧﻘﺪرﻫﺎ وأوﻻﻫﺎ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ ﻛﺒﺎر‬
‫اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺑﺮون ﺷﺌﻮن املﻤﺎﻟﻚ ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻘﻞ وأُﺻﻮل اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻋﲆ ُرﻋﺎة اﻷﻣﻢ ﰲ‬
‫ﻛﻞ دوﻟﺔ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﻤﺮﺻﺪ ﻟﻜﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺑﻤﺮﻗﺐ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ‬
‫ﺑﻌﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬رب ﻧﻬﻀﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﳼ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﻤﻴﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﺮاﺳﻴﺎت ﰲ ﻛﻞ دوﻟﺔ وﺗﻀﻄﺮب ﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﺮواﺑ ُ‬
‫ﻂ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑني أﻣﺔ وأﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ملﺤﻨﻚ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أن ﻳﻘﴫ ﻧﻈﺮه ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه وﻳﺮد ﻛﻞ ﺣﺎدث ﺳﻴﺎﳼ إﱃ‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺎ ملﺼﻠﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺷﺪ ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر وﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ رﺳﻢ ﰲ ﻣﺨﻴﻠﺘﻪ واﻋﺘﻘﺪه‬
‫اﻟﺼﻮاب ﺑﺎﻟﻐﺮور‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳُﻄﺎﻟﻊ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﰲ ﻟﻮح اﻹﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻳﺘﻠﻮﻫﺎ ﰲ‬
‫ﺻﻔﺤﺎت املﻨﺎﻓﻊ واملﻀﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﲆ ﺟﻠﺒﻬﺎ أو ﻳﺪﻋﻮ إﱃ دﻓﻌﻬﺎ ﻃﺒﺎﺋ ُﻊ اﻷﻣﻢ‪ ،‬وﻟﻮازم‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺑني ﻫﺬه اﻟﺠﻮاذب‬ ‫ﻣﻠﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻮاﻗﻊ ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻼﺋﻘﻬﻢ ﻣﻊ ﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻨﻪ ْ‬
‫أﻣﻮاج اﻟﺤﻮادث ﻛﺎ َمل ﱠﻼح‬
‫ِ‬ ‫ﻏﻮارب‬
‫ِ‬ ‫ﻈﺎ ملﺪاره‪ ،‬واﻗﻴًﺎ ﻟﻨﻈﺎم ﺳريه‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺪواﻓﻊ ﺣﺎﻓ ً‬
‫املﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻳﴬب ﺑﺴﻔﻴﻨﺘﻪ ﻋﺮوض اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﰲ أَﻣْ ﻦ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎر‪ ،‬ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺻﻒ‪،‬‬
‫وﻳﻨﺠﻮ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﺻﻒ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ أﺷ ﱠﺪ اﻟﺪول ﰲ دﻓﻊ إﻧﺠﻠﱰا ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ املﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬه اﻟﺸﺪة‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺳﻘﻂ املﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺑﺬل اﻟﱪﻧﺲ ﺑﺴﻤﺎرك ﺟﻬﺪه ﰲ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻘﻴﺎﴏة اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا‬
‫ﰲ »إﺳﻜﻴﺎرﻧﻴﺎﻓﻴﺲ«‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻠﻮك ﻋﻈﺎم ﺗﻼﻗﻮا ﺑﻌﺪ ﻃﻮل املﺨﺎﺑﺮة وﻣﻌﻬﻢ وزراؤﻫﻢ‪،‬‬
‫ورﺟﺎل ﺗﻤﻴﺰوا ﺑني اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﺑﻌﻠﻮ اﻟﺮأي وﺑُﻌﺪ اﻟﻐﺎﻳﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﻫﻞ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﻼﻗﻲ ﻹﻃﻔﺎء ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺸﻮق وإﺟﺎﺑﺔ داﻋﻲ املﺤﺒﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؟! ﻫﻞ ﻛﺎن‬
‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﺗْﻪ اﻟﺼﺤﻒ ﻟﻠﺘﺪاول ﰲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻘﻬﺮ اﻟﻔﻮﺿﻮﻳني؟! ﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻫﺬا وﻟﻴﺲ أﻋﻮا ُن اﻟﻔﻮﴇ إﻻ ﻛﻠﺼﻮص ﺗﻘﻤﻌﻬﻢ اﻟﺴﻄﻮة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﻳﻜﻔﻲ ﻟﺴﺪ‬
‫ٌ‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺑني أوﻟﺌﻚ املﻠﻮك‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﺄن ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺨﺎﺑﺮات‬ ‫أﺑﻮاب اﻟﻔﺮار ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ‬
‫ُ‬
‫وﴏف‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ املﺴﺎﺋﻞ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ‪ .‬إن ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ إﻧﻤﺎ ﻳُﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﻌﻤﻴﺔ‬
‫اﻷذﻫﺎن ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ — أي ﻏﺮض ﻋﻈﻴﻢ دﻋﺎﻫﻢ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع؟! — ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮا‬
‫دوﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﻜﻢ املﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﺤﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻹﻳﺜﺎر‪.‬‬ ‫ﻟﻨﻔﻊ ٍ‬
‫ﻗﺪ اﻧﻀﻢ ﻟﻬﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﻌ ﱡﺪ ُد ا ُملﻼﻗﺎة ﺑني اﻟﱪﻧﺲ ﺑﺴﻤﺎرك ﺑﻬﺬا اﻻﺗﻔﺎق اﻹﻣﱪاﻃﻮري‬
‫أن ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ رﻛﻨًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﰲ ﻣﻌﺎرﺿﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺤﻜﻢ اﻟﺸﻘﺎق وﻳُﻔﴤ إﱃ‬
‫ٌ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻷملﺎن ﻟﻮ‬ ‫ﺣﺮب ﺗُﻮﻫﻲ اﻟﻘﻮ َة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻳُﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ‪ ،‬ﻫﺬه ﻓﺎﺋﺪ ٌة‬
‫ﻗﺪرت ﻋﲆ ﻧﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻳﻨﺎل اﻟﺪوﻟﺘني املﻨﺎﻓﺴﺘني ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻌﻬﺎ؟ أَوَﻳﺮﻳﺪ اﻟﱪﻧﺲ‬
‫ﻣﺠﺮد املﺠﺎﻣﻠﺔ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ وﺗﻘﻄﻴﺐ ﺟﺮاﺣﻬﺎ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪﻫﺎ ﰲ رﻏﺒﺎﺗﻬﺎ ﻓﺘﻜﻮن املﺼﻔﺎة ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني‬
‫أملﺎﻧﻴﺎ وﺗﻨﴘ اﻷﺣﻘﺎد ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؟‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﺗﻄﻠﺐ واﻟﺸﺄن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺼﺪ اﻟﱪﻧﺲ ﻣﺠﺮد اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ وزارة‬
‫ﺗﺸﻔﻴًﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﻆ اﻹﻫﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺘْﻪ ﰲ املﺆﺗﻤﺮ‪ .‬إن ﻛﺎن ﻫﺬا‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﺪول ﺗﺘﻔﻖ‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﱢ‬
‫ﺷﺨﴢ ﻻ ﻳﻤﺲ املﺼﻠﺤﺔ املﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻣﻮﺟﻬﺔ إﱃ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻋﲆ اﻧﺘﻘﺎم‬
‫واﻟﻔﺘُﻮح ﰲ اﻟﴩق وإﱃ ﻫﺬا اﻟﻘﺼﺪ ﺗﻨﺘﻬﻲ؟! أﻳﺼﺢ أن‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪه ﺑﺴﻤﺎرك ﻣﻦ اﻟﺘﻤ ﱡﻠﻚ ُ‬
‫ً‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض اﻟﺤﻘري‪ ،‬ﻋﲆ أن إﻧﺠﻠﱰا ﻛﺎﻧﺖ أﻗﺮبَ إﱃ أملﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻷﻣ ُﺮ اﻟﻜﺒريُ‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮﺟﻬﺔ‪ ،‬وأﺟﺪر ﺑﺄن ﻳَﻤﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﱪﻧﺲ وﻳﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻨﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﻐﻴﺔ؟!‬
‫ني ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻞ أراد اﻟﱪﻧﺲ أن ﻳﺤﺘﻞ روﺳﻴﺎ وﻳُﻠﻬﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺎملﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ ﻟﺘﻨﺎم اﻷﻋ ُ‬
‫دوﻟﺔ اﻟﻨﻤﺴﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻘﺪم ﻣﻦ ﻃﺮف ﻫﺮﺳﻚ وﺑﻮﺳﻨﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ووﺳﻌﺖ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﰲ ﻏري‬
‫ﻣﻮﺿﻊ وﺻﻨﻴﻌﺔ ﰲ ﻣﺤﻞ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ؟ ﻫﻞ أﺣﺐ اﻟﱪﻧﺲ أن ﻳﻤﺘﻊ ﻧﻈﺮه ﺑﺸﻬﻮد اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪،‬‬
‫ﻓﺒﻌﺪﻣﺎ ﻓﺘﺢ ﻟﻠﻨﻤﺴﺎ ﺑﺎﺑًﺎ ﰲ اﻟﴩق ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻫﺮﺳﻚ رﺳﻢ ﻟﺮوﺳﻴﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺮاة وﻗﻨﺪﻫﺎر‪،‬‬
‫ﻄﺎ ﰲ ﺣﺪود ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳ ُﺮ اﻟﻌني ﺑﻤﺎ ﻳﺮى وﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻊ ﻫﺬه‬ ‫وﻣﺪ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ﺧ ٍّ‬
‫اﻟﺪول ﰲ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺎﺋﺪ ٌة ﻋﲆ اﻷﻣﺔ اﻷملﺎﻧﻴﺔ؟ ﳾء ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ وﻻ ﻳﺼﻴﺒﻪ اﻟﻨﻈﺮ‪.‬‬
‫ﻫﺬا وﻻ ﻳﺼﺢ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﺤﻠﻒ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑني اﻟﻘﻴﺎﴏة واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﺘﺄﻛﻴﺪ‬
‫ﻒ ﻳ ِﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وإﺑﻘﺎء ﻓﺎﺋﺪ ِة اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺒﻠﻎ اﻻﺳﺘﻬﻼك ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮواﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻢ ملﺠﺮد َﻛ ﱢ‬

‫‪468‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬

‫ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺣﻔﻆ ﻗﺎﻧﻮن املﺎﻟﻴﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻇﻦ ﻣﺮاﺳﻞ »اﻟﺘﺎن اﻟﱪﻟﻴﻨﻲ«‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إن ﰲ‬
‫ﻋﺰم اﻟﱪﻧﺲ ﺑﺴﻤﺎرك ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺜﺒﺎت ﺷﺪﻳﺪ وإرادة ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻣﻊ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻳﺪًا واﺣﺪ ًة ﰲ إﺑﻘﺎء اﻟﺤﺎﻟﺔ املﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﰲ زﻋﻢ املﺮاﺳﻞ أ َ ﱠن‬
‫ﻫﺬا ﻛﺎن ﺑﺎﻋﺜًﺎ ﻟﺴﻴﺎﺳﻴﱢﻲ إﻧﺠﻠﱰا ﻋﲆ ﺑَﺬْل اﻟﺠﻬﺪ ﻟﺤَ ﱢﻞ ﻋﻘﺪة اﻻﺗﻔﺎق ﺑني أملﺎﻧﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ‬
‫وﻓﺮﻧﺴﺎ؛ ﻓﺈن املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ ﺑﻤﺠﺮدﻫﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫إﻧﻲ أرى ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﻨﻔﻊ ﺟﺤﺎﻓ َﻞ أﻫﻮال‪ ،‬ووراء ﻫﺬا اﻟﻐﻴﻢ واﺑﻼت أرزاء‪ ،‬أرى ﺗَﻨ َ ﱡﻘ ًﻼ‬
‫ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﰲ ﺣﺪود اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻐﻴريًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ اﻟﺨﻄﻂ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻧﻘﻼﺑًﺎ ﰲ‬
‫ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ املﺒﺎدئ اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ أن ﻳﺘﻔﻖ اﻟﱪﻧﺲ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ رام اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺴﻤﺎرك ﻣﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺧريًا ﰲ ﻣﻨﺎوأﺗﻬﺎ زﻣﻨًﺎ‬
‫زادت ﻋُ ﻠُﻮٍّا وارﺗﻔﺎﻋً ﺎ ﻓريﻳﺪ أن ﻳﺠﺮب ﺻﺪاﻗﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺮب ﻋﺪاوﺗﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﱪﻧﺲ دوﻟﺔ‬ ‫ْ‬
‫روﺳﻴﺎ إﱃ آﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﺳﻠ ُﻢ ﻟﻠﺪوﻟﺘني اﻷملﺎﻧﻴﺘني‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻨﻤﺴﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺪم ﺧﻄﻮات ﺣﻴﺚ ﺗﻮﱄ وﺟﻬﻬﺎ وﻓﻴﻤﺎ ﺗﺨﻠﻔﻪ وراءﻫﺎ ﻓﺎﺋﺪة‬
‫اﻟﱪﻧﺲ املﺎﻟﻴﺔ — أرﺳﻞ اﻟﱪﻧﺲ وﻟﺪه اﻟﻜﻮﻧﺖ ﻫريﺑﺮت ﺑﺴﻤﺎرك ﺳﻔريًا ﰲ ﻟﻨﺪن ﻟﻴﻜﻮن‬
‫ﻈﺎ ﻟﴪه أﻣﻴﻨًﺎ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺨﺠ ْﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻔﻴ ً‬
‫اﻻﻧﻘﻼب ﻋﻨﻬﺎ إﱃ اﻷُﺧﺮى‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻳﺮى اﻻرﺗﺒﺎك اﻟﺬي ﻳﺆدﱢي ﺑﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻳُﺮﻳﺪ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻘﺪ‬
‫ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﺳﻢ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﺳﻴﺜﺒﺖ ﻋﲆ ﺷﺪﺗﻪ ﰲ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ إﱃ‬
‫ﺣﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ روﺗْﻪ اﻟﺠﺮاﺋﺪ املﻬﻤﺔ — وﻗﻀﺖ اﻟﺤﻮادث أن ﺗﻜﻮن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﺘﻴﻘﻆ اﻟﺘﺎم‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫رﻳﺎح ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ‬
‫ٍ‬ ‫املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺟﺰءٌ ِﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﻣﻬﺐﱢ‬
‫واﻻﺣﱰاس اﻟﺸﺪﻳﺪ؛ ﻛﻲ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺧﺴﺎرﺗﻬﻤﺎ ﰲ اﺳﺘﻔﺎدة ﻏريﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫إذا ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ ﺣﻔﻈﺖ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ وﺻﺎﻧﺖ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺤﻜﻴﻢ‬
‫اﻟﻴﻘﻆ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺎدﺛﺔ وإﻻ ﺧﺮق اﻟﻐﺎﻓﻞ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻜﻞ ﺧﻄﺮ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﻧﻜﺎﻳﺔ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣُﺠﺎراة اﻟﺪول اﻟﻌﻈﺎم وﻫﻲ‬
‫وﺳ ﱠﻜﺎن اﻟﺒﻼد ﻻ‬ ‫أﻗﺪرﻫﻦ ﻋﲆ اﻹﴐار ﺑﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﰲ ﺑﻼدﻫﺎ‪ ،‬ﻳﻌﺒﺜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ‪ُ ،‬‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮون إﻻ ﺧﻄﻮة ﻣﻦ دوﻟﺘﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻴﻘﻴﻤﻮن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫‪469‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺘﺴﻌﻮن‬
‫أﺳﻒ‬

‫أﻧﺒﺄت اﻷﺧﺒﺎر اﻷﺧرية ﺑﺤﺪوث ﺛﻮرة ﰲ دارﺳني ﻣﻦ ﺑﻼد أرﻣﻨﺴﺘﺎن؛ ﻗﺼﺪ اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬وﻣﻬﺐ رﻳﺢ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻷراﻣﻨﺔ ﰲ ﺗﻔﻠﻴﺲ‪ ،‬واﻷﺳﻠﺤﺔ‬
‫واﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﺗﻨﻬﺎل ﻋﲆ اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬه ﻫﻲ اﻷُﻣﻢ اﻟﺨﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻜﻮن ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻻ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻮﺟﻮد أﺛﺮ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﺻﻔﻮف اﻷُﻣﻢ اﻟﻌﻈﺎم ﻗﺪم‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ‬
‫أﻣﻮاﻻ‪ ،‬وﺗﺒﺬل أرواﺣً ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗُﺒﺎﱄ ﺑﺄﻏﻮال املﻨﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎل‬
‫ً‬ ‫ﺗﻄﻠﺐ اﺳﻤً ﺎ رﺳﻤﻴٍّﺎ وﺷﺄﻧًﺎ ﻋﻠﻴٍّﺎ‪ ،‬ﺗﻨﻔﻖ‬
‫املﺴﻠﻤني ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﻄﺎر وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻧﺮاﻫﻢ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻗﻨﻮط وﻳﺄس‪ ،‬ﺗﺘﺨﻄﻒ‬
‫اﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﰲ ﺳﻜﻮن ﻳﻜﺘﻔﻮن ﺑﺄﺳﻒ اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ‪ ،‬وﺗﺤﴪ اﻟﺰﻣﻨﻰ‪ ،‬ﻣﻊ أن‬
‫دوﻻ ﻋﻈﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻋﺪدﻫﻢ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‪ ،‬إن ﻫﺬا ﻟﴚء ﻋﺠﻴﺐ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ!‬ ‫ﻟﻬﻢ ً‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳌﺎﺋﺔ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﻳﺤﻦ إﱃ ﻣﴫ!‬

‫ﻈﻢ ﻋﲆ اﻟﺨﺪﻳﻮ اﻟﺴﺎﺑﻖ أَﻣْ ُﺮ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻤﴫ‪ ،‬وﻋَ ﱠﺰ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﺪاد اﻷزﻣﺔ ﰲ داﺧﻠﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻋﴪ‬ ‫ﻋ ُ‬
‫ﻣﺎﻟﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻛﺘﻨﺎﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﻦ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وارﺗﺒﺎﻛﻬﺎ ﰲ املﺸﻜﻼت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻦ إﻟﻴﻬﺎ )وﻟﻪ‬
‫أن ﻳﺤﻦ(‪ ،‬وأراد أن ﻻ ﻳﺪع ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻮﺿﻌً ﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻞ )ﰲ ﺗﺄﻣني اﻟﺪﻳﻦ وأﻃﻔﺄ اﻟﺜﻮرة( ﻓﺄﻇﻬﺮ‬
‫ﻣﻦ ﴎﻳﺮﺗﻪ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺮوﺑﻴﺒﻠﻴﻚ ﻓﺮاﻧﺴﺰ« وﻫﻮ‪ :‬أن ﻳﺘﱪع ﺑﺎﻟﺘﺰام أداء ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ‬
‫ﺟﻴﺸﺎ ُمل َﻐﺎﻟﺒﺔ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ!‬
‫ﻷن ﻳﻘﻮد ً‬‫ﺣﺎﻣﻠﻮ اﻷوراق املﴫﻳﺔ ﻣﻊ اﺳﺘﻌﺪاده ْ‬
‫ورأﻳﻨﺎ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة املﺎﺗﺎن‪ :‬أن ﻣﺴﻴﻮ ﻛﻮرﺳﻴﻞ ﺳﻔري ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﺑﺮﻟني أﺧﱪ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ‬
‫رﺳﻤﻲ أ َ ﱠن اﻟﻘﻴﺎﴏة اﻟﺜﻼﺛﺔ اﺳﺘﻘﺮ ﻋﺰﻣﻬﻢ أن ﻳﺒﻌﺜﻮا إﱃ اﻟﺨﺪﻳﻮ »ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ«‬‫ﱟ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﻋﲆ اﻟﺮﻛﻮن ﻹﻧﺠﻠﱰا‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻼﺋﺤﺔ ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ أن ﻣﻨﺼﺒﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﰲ ﺧﻄﺮ إذا اﺳﺘﻤﺮ زﻣﻨًﺎ‬‫ٍ‬
‫ﰲ اﻟﺪ َﱠﺳﺎﺋِﺲ املﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬وأن اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻋﻮدة إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ إﱃ ﻣﴫ ﺳﻴﻜﻮن‬
‫ﻣﺆﻳﺪًا ﻣﻦ وزارات ﺑﺮﻟني وﺳﱰاﺳﺒﻮرج وﻓﻴﻴﻨﺎ وﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬وأن ﻣﺴﻴﻮ ﻫﺮﺑﺮت ﺑﺴﻤﺎرك ﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳُﺸﻬﺮ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻠﻨﺪن ﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ ﻋﻮدة اﻟﺨﺪﻳﻮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻠﻦ رﺳﻤﻴٍّﺎ أن ﻋﻮدة إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﻫﻲ أﻓﻀﻞ ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﺪول ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ أوروﺑﺎ وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫إﻧﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﻟﻮ رﺟﻊ إﱃ ﻣﴫ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺘﺨﻔﻴﺾ ﺳﻠﻄﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ‬
‫وادي اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺒﺬل ﺟﻬﺪه ﰲ ﻣﺤﻮ اﻟﻨﻔﻮذ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺑﺎملﺮة‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻣَ ﱠﺪ ﺣﺒﺎﻟﻪ إﱃ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﺒﻼد اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﰲ ﺳﻠﻄﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ؛ ﻟﻴُﺤﺒﻂ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻬﺪم أرﻛﺎن ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ‬
‫ﱠ‬
‫وﻛﺄن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﺪوﻟﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻛﻞ ﻣُﺼﺎب ﻧﺰل ﺑﻪ‪،‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﺪ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻌﻮه ﻋﻦ ﻧﻴﻞ ﻣﻘﺼﺪه وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن‬ ‫ُ‬ ‫أَﺣَ ﱡﺴﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ روﺗْﻪ‬
‫ﻳﺪﻓﻌﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻮ اﺗﻔﻘﺖ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺪول ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ إرﺟﺎﻋﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺪ وﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻏري‬
‫وﻋﺎﺋﻘﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻳﺤﻮل دون ﻧﺠﺎح ﻫﺬا املﻘﺼﺪ‪ ،‬وﻫﻮ‬‫ً‬ ‫ْ‬
‫ذﻛﺮت ﻣﺎﻧﻌً ﺎ ﻗﻮﻳٍّﺎ‬ ‫أن إﺣﺪى اﻟﺠﺮاﺋﺪ‬
‫اﻣﺘﻨﺎ ُع اﻟﺬات اﻟﺸﺎﻫﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ إﺻﺪار اﻟﻔﺮﻣﺎن ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺨﺪﻳﻮﻳﺔ ﻣﴫ‪ ،‬أﻳٍّﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺮاءى ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ أن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ وﻫﻮ‬ ‫ﱞ‬ ‫واﺳﺘﻌﻈﺎم ﻫﺬا املﺎﻧﻊ‬
‫ﰲ أوروﺑﺎ أﻋﺰل ﻓﺎﻗﺪ اﻟﺴﻄﻮة ﻻ ﺣﻮل ﻟﻪ وﻻ ﻗﻮة؛ ﻛﺎن ﻣﻬﺘﻤٍّ ﺎ ﻟﻠﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﲆ اﻟﺨﻼﻓﺎت‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺬات اﻟﺸﺎﻫﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻜﺜرية واملﻘﺎﻻت املﺘﻌﺪدة املﻄﺒﻮﻋﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﻟﺴﻦ املﺨﺘﻠﻔﺔ املﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻞ إﱃ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن أن اﻟﺤﺎﻣﻞ‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ‬‫ﻋﲆ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﻫﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻈﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن ِﻣﻦ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ﺻﺪرت ﻋﻨﻪ أﻋﻤﺎ ٌل ﻻ ﺗُﻮاﻓﻖ‬
‫ْ‬ ‫ﻟﻌﻮدﺗﻪ ﻟﺤﺴﺒﺎﻧﻪ أﻧﻪ ﻟﻮ ﺻﺎر ﻟﻪ ﻧﻔﻮذ وﺳﻠﻄﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻓﺮﺑﻤﺎ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻌﲆ رأي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﺮﻳﺪة إن ﻋﻮد إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ إﱃ ﻣﴫ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ إﻧﺠﻠﱰا‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﺈﺻﻼح اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن واﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻫﺬا؟ رﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ إذا وﺛﻖ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻤﺎ ﻳﻄﻤﱧ ﺑﻪ ووﺿﺢ ﻟﻠﺪول ﻣﺎ ﻳﺼﺢ اﻟﺮﻛﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻫﺬا إذا ﻟﻢ‬
‫ﺗﺮاع اﻟﺪول وﻻ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬا أﺳﺎس‬
‫اﻟﻌﻤﻞ زادت املﺴﺄﻟﺔ ﺻﻌﻮﺑﺔ؛ ﻓﺈن اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻴﻠُ ُﻪ ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎم ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﺣﻠﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ وﻳﻄﻠﺐُ‬
‫ﻳﻮﻗﻌﻮا ﻋﲆ ﻣﺤﴬ ﺑﻄﻠﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءﻧﺎ ﺑﻪ ﺧﱪ اﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ ﻣﻤﺴ ٌﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس أن ﱢ‬
‫ﺻﺎﻣﺖ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل‪ .‬وﺳﻨﺄﺗﻲ ﻋﲆ ﺑﻴﺎن ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬إذا دﻋﺖ اﻟﺤﻮادث‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺮأي‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻜﻼم ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪474‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي واﳌﺎﺋﺔ‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ‬

‫إذا ﺗُﻠﻴﺖ ﺳﻄﻮ ُر اﻟﺤﻮادث اﻷﺧرية وأُﻋﻄﻴﺖ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬وﻟﻮﺣﻆ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ أُوروﺑﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺸﻒ ﻋﻨﻪ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻘﻴﺎﴏة اﻟﺜﻼﺛﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻳُﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ ﺗﺪاو ُل اﻟﺰﻳﺎرات ﺑني اﻟﺒﺎرون دي ﻛﻮرﺳﻴﻞ ﺳﻔري ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﺑﺮﻟني‪ ،‬وﺑني‬
‫اﻟﱪﻧﺲ ﺑﺴﻤﺎرك‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﺒﴫ ﻣُﺘﺄﻣﱢ ٌﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ؛ َﻟ َ‬
‫ﺼﺢﱠ ﻟﻪ اﻟﺤُ ْﻜ ُﻢ ﺑﺨﻄﺮ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﰲ‬
‫ﻣﴫ ﻋﲆ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﺘﺨﻠﻴﺼﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ إﻻ ﳾءٌ واﺣ ٌﺪ ﻫﻮ ﻗﻴﺎ ُم اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‬
‫ﻋﲆ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ واﺷﺘﺪادﻫﻢ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ وﻋﺪم اﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻬﻢ ﻷﻋﻤﺎل وﻛﻼء اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ‪،‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي َﻫﻤﱠ ْﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺪول ﺑﺘﺨﻔﻴﺾ اﻟﺴﻠﻄﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻧﺰع ﻣﴫ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻦ ﻳﺪ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن أﻧﻪ ﻻ ﳾء أﺷﺪ ﺗﺄﺛريًا وأﺟﻤﻞ ﻋﺎﺋﺪة ﰲ ﺗﻠﻄﻴﻒ املﺴﺄﻟﺔ‬
‫املﴫﻳﺔ ﻣﻦ ﻣ َ‬
‫ُﺪاﺧﻠﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﱪ ﻣﺮاﺳ ُﻞ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺘﺎن ﰲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﻣﻮﺛﻮق ﺑﻪ‬
‫ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﺗﺠﺪﻳﺪ ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫ُ‬ ‫أن دوﻟﺔ أملﺎﻧﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ وروﺳﻴﺎ ﻣﻦ رأﻳﻬﻢ أن‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ وادي اﻟﻨﻴﻞ؛ ﻳﻮﺟﺐ ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬا إﻻ ﻛﻒ‬
‫أﻳﺪي اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺮأي أن ﺗﺼﻐﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‬
‫إﻧﺠﻠﱰا ووﻛﻼﺋﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺮى أن ﺟﺮاﺋﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺗﻨﺎدي ﺑﻠﺴﺎن اﻷﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﲆ ﺣُ ُﻜﻮﻣﺔ‬
‫إﻋﻼن اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﴫ‪ ،‬ﺑﻞ واﻟﺘﻤﻜني ﰲ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﺑﻌﺪ رﻓﻊ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬
‫اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺼﺤﻬﺎ ﺑﻤﺪ ﺳﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﻮاﻛﻦ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﺮﻃﻮم‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﺴﺎﻫﻠﺖ‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وأﺿﺎﻋﺖ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ ﺛﺎﺑﺘًﺎ‪ ،‬وأي دوﻟﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﻃﺖ ﰲ ﺟﺰءٍ ﻋﻈﻴ ٍﻢ ﻣﻦ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ َﻓ ﱠﺮ َ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺤَ ﱢﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻧﺼﻴﺐٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻮاﻫﺎ ﺗﻬﺘ ﱡﻢ ﺑﺈﺧﺮاج اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻬﺎ إذا أﺿﺎﻋﺘْﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻮرد ﻧﻮرث ﺑﺮوك وزﺑﺎﻧﻴﺘﻪ ﻳﺴﻌﻮن ﻟﺠﻠﺐ ﻗﻠﻮب اﻷﻫﺎﱄ ﺑﺘﺰﻳني اﻷﻣﺎﻧﻲ وﺗﺨﻴﻴﻞ‬
‫اﻵﻣﺎل‪.‬‬
‫ﻄﺎ ُن إ ِ ﱠﻻ ُﻏ ُﺮو ًرا﴾ )اﻟﻨﺴﺎء‪ ،(١٢٠ :‬ﻟﻴﺘﺨﺬوا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴْ َ‬ ‫﴿ﻳَﻌِ ﺪ ُُﻫ ْﻢ َوﻳُﻤَ ﻨ ﱢ ِﻴﻬ ْﻢ ۖ وَﻣَ ﺎ ﻳَﻌِ ﺪ ُُﻫ ُﻢ ﱠ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴٍّﺎ ﰲ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻤﴫ‪،‬‬ ‫ﻣﻴﻞ املﴫﻳني ﺣﺠﺔ ﻳﺠﺎدﻟﻮن ﺑﻬﺎ اﻟﺪول وﻳﺜﺒﺘﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ٍّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺤﻮادث املﻨﺘﻈ َﺮة‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ إﱃ ﻣﴫ؛ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﺘَ َﻠ ﱢﻘﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ ِﻣﻦ ﺟﻬﺔ أُﺧﺮى ﻳﺤﺸﺪون ﻗﻮ ًة‬
‫ﻟﻜﻦ ﺗﺤﺖ اﺳﻢ إﻧﻘﺎذ ﺟﻮردون‪ ،‬ﻓﻠﻮ وَﺟَ َﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴ ُﺰ ﺑُﺮﻫﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻠﺔ وﻣﻨﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮة‬
‫وﺣﻤﻠﻬﻢ اﻟﻐﺮور واﻟﻜﱪﻳﺎء ﻋﲆ ﻣﺸﺎورة اﻟﺪول اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﲆ ﻋﺪم اﻻﺗﺼﺎل ﰲ اﻟﱪ وﺗﻤﻜﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ املﺮاﻛﺰ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻛﻤﺎﻟﻄﺔ وﻗﱪص‪ ،‬وأن ﺗﺤﺎرب اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﻬﻢ أﻗﺪ ُر‬
‫اﻟﻨﱠﺎس ﻋﲆ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻌﺮﻳﺶ وﰲ ﻋﻤﻮم اﻟﺴﻮاﺣﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ؟ ﻫﻞ‬
‫ﺗﻜﻈﻢ اﻟﺪول ﻏﻴﻬﺎ وﺗﱰك اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﺷﺄﻧﻬﻢ؟ ﻻ ﻧﻈﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﺣﺎﻟﺖ املﻮاﻧﻊ دون‬
‫ﻧﻜﺎﻳﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﴫ ﻋﻤﺪت اﻟﺪول إﱃ ﻧﻜﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺗُﻌﺎدل ﻣﴫ وﻻ‬
‫ﺗﻜﻮن إﻻ ﰲ ﺑﻼد املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻓﺘﺴﺎﻫ ُﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﻖ اﻟﴩﻋﻲ ﰲ وادي اﻟﻨﻴﻞ ﻳُﻀﻴﻊ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻮﻗﺎ أُﺧﺮى ﰲ ﻏريه‪.‬‬ ‫ﺣُ ُﻘ ً‬
‫إن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ أوﱃ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ وأﺟﺪ ُرﻫﻢ‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ اﻟﻈﻔﺮ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬إن اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ أن ﺗﻜﻮن أ َ َﺷ ﱠﺪ‬
‫ﻣﻘﺎم املﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻄﺒﻊ أﻗﻮى ﺑﺎﻋﺜًﺎ وأدﻧﻰ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪،‬‬
‫ﻋﺎﺟﻼ أﺣﺮى ﺑﺎﻻﻟﺘﻔﺎت ِﻣﻦ و َْﻫﻢ‬ ‫ً‬ ‫إن ﴍٍّا ﻳﻘﻊ أوﱃ ﺑﺎﻟﺘﻼﰲ ِﻣﻦ ﴍ ﻳُﺘﻮﻗﻊ‪ ،‬وإن ﺧﻄ ًﺮا‬
‫ﺑﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫ﻧﻔﻮس املﴫﻳني ﰲ ﻫﻴﺎج‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ أﻓﺴﺪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﲆ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺘﴫف‬
‫ﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﺳﺘﻼم إدارﺗﻬﺎ وإﺑﻄﺎل اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﺣﺸﺪ اﻟﺠﻴﻮش إﱃ اﻟﺒﻼد ﻟﻘﺼﺪ‬
‫ﺧﺮﻗﺖ ﺷﻐﺎف اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وزاد اﻟﺠﺮاح ﻧﻐ ًﺮا ﻣﺎ اﻋﱰﻓﺖ ﺑﻪ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻛﻞ ﻫﺬه ﺳﻬﺎ ٌم‬
‫ﻄﻞ أﺳﺒﺎب املﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬ووﻗﻮف دوﻻب اﻟﺘﺠﺎرة‪،‬‬ ‫ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﺎﻳﻤﺲ ﻣﻦ اﺷﺘﺪاد اﻻرﺗﺒﺎك وﺗﻌ ﱡ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺧﺪﻣﺔ أوﻃﺎﻧِﻬﻢ وﺣُ ﺮﻣﻮا‬ ‫ً‬ ‫وإﴍاف اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻜﺒرية ﻋﲆ اﻻﻓﺘﻀﺎح‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أَﺣَ ﱠﺲ املﴫﻳﻮن وﻫﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻣﻦ دوﻟﺘﻬﻢ )اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ(‬
‫ُ‬
‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﴍ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‬ ‫َﻟ َﻜ َﻔﻮْﻫﺎ َ ﱠ‬

‫‪476‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واملﺎﺋﺔ‬

‫َ‬
‫وﻗﻔﺔ‬ ‫واﻟﻴﻮم ﻳﺘﻮﺟﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إﱃ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﻓﻠﻮ ملﺤﻮا ﺛﺒﺎﺗًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﻟﻮﻗﻔﻮا‬
‫اﻟﺤﺎﺋﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻘﻄﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻣﻨﺠﻰ ﻟﻬﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬إن اﻟﺨﻄﺮ ﻛﻞ اﻟﺨﻄﺮ ﰲ ُﺳ ُﻜﻮت اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‬
‫ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺮأي أن ﻳُﺨﺎﻃﺮوا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﺑﻤﻮاﻋﻴﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﰲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﻜﻨﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ إﻋﺎدة ُﺳ ْﻠﻄﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﻄﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﻢ ْ‬
‫أن ﻻ وﻓﺎء ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ‬
‫املﴫي إﱃ أﻋﺎﱄ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺪوان وﻻ ﻳﺮﴈ ﺑﻔﻮات ﻫﺬه‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ إﻻ ﻣَ ﻦ أﺳﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﻮت وأﻟﻘﻰ ﺑﻬﺎ إﱃ اﻟﺘﻬﻠُﻜﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺘﻪ اﻟﻌﻴﺎن وﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﺛﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻫﺘﺪى ﻓﻠﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻞ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻮﻛﻴﻞ‪.‬‬

‫‪477‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ واﳌﺎﺋﺔ‬
‫ﺟﻼدﺳﺘﻮن‬

‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﲆ املﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤُ ُﻘﻮﻗﻬﺎ وإﻋﻨﺎت اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﴫ‪،‬‬
‫دوﻟﺘَﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وأملﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن إﻧﺠﻠﱰا ﺑﺈﻧﺠﺎز وُﻋُ ﻮدﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﻦ وﺟﻮه ﻣﺘﻌﺪدة‪.‬‬
‫وﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ وأﺗﺒﺎﻋُ ُﻪ ﻗ ْﺪ ﻓﺮﻏﻮا ِﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺰراﻋﻴﺔ وأﺣﺮزوا ﻏﻠﺘﻬﻢ وﻫﻴﺌﻮا‬
‫ﻣﺆﻧﻬﻢ وﺟﻨﺪوا اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ وﻗﺼﺪوا أﻃﺮاف دوﺻﺪ وﺑﺮﺑﺮ‪ ،‬وﰲ اﻷﺧﺒﺎر اﻷﺧرية أﻧﻬﻢ‬
‫ﺳريوا ﺟﻴﺸني ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘني أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺰﺣﻒ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاء واﻵﺧﺮ ﻋﲆ ﺧﻂ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻘﻠﻖ‬
‫واﻻﺿﻄﺮاب وﺿﻴﻖ اﻟﺤﺎل واﺧﺘﻼل اﻷﻣﻦ ﻳﺰداد ﰲ ﻣﴫ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻳُﺨﴙ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺣﺲ اﻟﻨﱠﺎس ﺑﺴﻮء ﻧﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫راض ﻋﻦ‬‫وﻳﻤﺪ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻣﺎ ﻓﴙ ﺑني اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻏري ٍ‬
‫أﻋﻤﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﴫ وﻻ ﻫﻮ ﻣﺮﺗﺎح ﻟﺰﺣﻔﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﺑﻮده ﻟﻮ ﻳﺼﺎدﻓﻮن ﻣﻘﺎوﻣﺔ‬
‫ﻻ ﻳﺨﻄﻮن ﺑﻬﺎ ﺧﻄﻮة‪ ،‬وﻧﺰول ﻣﺎء اﻟﻨﻴﻞ وﻓﻘﺪان وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ ووﻋﺮ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ وﺑﻌﺪ املﺴﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا أﻃﻔﺄ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮارة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄري ﺑﺎﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ إﱃ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﺑﺄﴎع ﻣﻦ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﺨﺎر ﻹﻧﻘﺎذ ﺟﻮردون — ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن — أو ﺗﻤ ﱡﻠﻚ اﻟﺨﺮﻃﻮم — ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺪ‪.‬‬
‫واﻧﻘﻼب ﻗﻠﻮب اﻟﻬﻨﺪﻳني ﻋﲆ ﺣُ ﱠﻜﺎﻣﻬﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻇﻬﻮر ﺗﻠﻚ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﻣﻊ اﻟﻌﺠﺰ‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺑني واﻟﺮﺟﻮات اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺟﺴﻮن اﻟﴩ ﻣﻦ وﺛﺒﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﱰﻫﺎ‪،‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ اﻵن ﰲ ﺿﺠﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻀﻴﻴﻘﻬﺎ وﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ ﰲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﻢ وﻣ ِْﻦ أﻋﻴﺎن اﻷﻫﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪﻳني ﺑﻌﺜﻮا‬‫ً‬ ‫وﻫﻢ ﻋﲆ ﺻﻮرة اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن‬
‫َ‬
‫إﺧﻼﺻﻬﻢ وﻳﺘﺒﻴﻨﻮا ﻳﻮم‬ ‫ﴎ ْﺧﺲ وﻣﺮو وآﺷﻘﺎﺑﺎد — ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ — ﻟﻴﻌﺮﺿﻮا‬ ‫ﺑﺄُﻧﺎس إﱃ َ َ‬
‫ﻄﺎ ﰲ ﺳريﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺧﻼﺻﻬﻢ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ أﺣﺪث ً‬
‫ﻗﻠﻘﺎ واﺿﻄﺮاﺑًﺎ ﰲ أﻓﻜﺎر ﺳﻴﺎﺳﻴﱢﻲ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﺗﺨﺒﱡ ً‬
‫ﺟﻬﺔ ﻳﺮﻳﺪون ﺳﱰ ﺧﺠﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل املﴫﻳﺔ ﻣﻊ ﻗﻀﺎء ﺑﻌﺾ أوﻃﺎرﻫﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻓﻴﻄﻠﺒﻮن إﱃ اﻟﺪول ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ وﺗﺮك ﻣﴫ وﺷﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻘﺎء ﴍذﻣﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺴﺎﻛﺮﻫﻢ ﰲ وادي ﺣﻠﻔﺎ ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ اﻟﺤﺪود املﴫﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﺮد اﻟﺠﻨﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ )ﻛﻤﺎ ﺻﺎﻧﻮا‬
‫ﺳﺎﺋﺮ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑﺄﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﴩذﻣﺎت!( وﻳﺘﻮﻫﻤﻮن أﻧﻬﻢ ﻳﻠﻬﻮن اﻟﺪول ﺑﻬﺬه‬
‫اﻷﺿﺤﻮﻛﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أُﺧﺮى ﻳﺒﺘﻐﻮن إﻗﻨﺎع أﻧﻔﺴﻬﻢ وإﻗﻨﺎع اﻷُﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺄوﻫﺎم‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺴﻴﺎﺳﺘﻬﻢ ﰲ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ وﺗﺮﻫﺎت ﺻﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻬﺎ‬
‫اﻋﺘﻤﺪه اﻟﻠﻮرد دوﻓﺮﻳﻦ )ذﻟﻚ اﻟﺴﻴﺎﳼ املﺸﻬﻮر اﻟﺬي أﻓﺴﺪ ﺷﺌﻮن ﻣﴫ( ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺘﻴﻨﺔ‬
‫ﻟﺼﻮن املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻋني ﺣﻜﻤﺪا ًرا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﰲ ﻣﻘﺎل أﻟﻘﺎه ﰲ »ﺑﺎل ﻓﺎﺳﺖ«‪:‬‬
‫إﻧﻪ ﻳﻌﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻌﻴﺪًا ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ملﺴﻴﻮ ﺟريس وزﻳﺮ ﺧﺎرﺟﻴﺔ روﺳﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺛﻨﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺤﺪة ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ اﻹﺧﻼص‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ أرى ملﺴﻴﻮ ﺟريس رﻏﺒﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ﰲ ﺣﺼﻮل‬
‫املﺼﺎﻓﺎت ﺑني روﺳﻴﺎ واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ورﻓﻊ اﻟﺸﻘﺎق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﻘﻮل ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﺖ ﺟﺮﻳﺪة‬
‫»املﻴﻤﻮرﻳﺎل دﺑﻠﻮﻣﺎﺗﻴﻚ« ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﺗﻬﻨﺌﺔ روﺳﻴﺎ ﻟﻠﻮرد دوﻓﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪» :‬إن‬
‫اﻟﻠﻮرد ﻣﻜﻠﻒ ﺑﻌﻘﺪ وﻓﺎق ﺗﻌني ﺑﻪ ﻣﻬﻠﺔ ﻟﺘﻼﻃﻢ اﻟﺪوﻟﺘني املﺘﻨﺎزﻋﺘني ﰲ آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺗﺨﻮم أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ اﻧﺪﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﺟﻨﺎب اﻟﻠﻮرد ﺑﻘﻮة‬
‫اﻟﺸﻌْ ﺐ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬وﺗﻐﺮﻳﺮ اﻟﻌﻘﻮل ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪،‬‬ ‫اﻻﺿﻄﺮاب وﺷﺪة اﻟﺸﻐﻒ ﺑﺘﺴﻜني ﺧﻮاﻃﺮ ﱠ‬
‫وإرﺿﺎء اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ورﺑﻤﺎ إرﺿﺎء ﻧﻔﺴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪«.‬‬
‫واﻟﻘﺎرئ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪار اﻟﻌﺠﺰ املﻠﻢ ﺑﺴﻴﺎﺳﻴﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ؛ ﺣﻴﺚ ﻃﻔﻘﻮا‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻮن ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﴩق ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑني ﺣﺎﻛﻤﻬﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﺑني وزﻳﺮ‬
‫روﺳﻴﺎ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺨﻂ ﺧﻄﻮة ﰲ اﻟﴩق إﻻ وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺘﻘﺪم ﻗﺪﻣً ﺎ إﻟﻴﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﻬﺪ ﻳﻨﻜﺚ وﻣﻴﺜﺎق ﻳﻨﻘﺾ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﻠﻒ وزﻳﺮ روﺳﻴﺎ ﻟﻠﻮرد ﻫﺬه املﺮة ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻫﺬا اﻟﻴﻤني‬
‫ﻋﻦ اﻟﻴﻤني اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أن املﺤﺒﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﴎور‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺬﻫﻮل وﴎ ﺳﺄم اﻟﻌﻘﻮل‪.‬‬
‫وأﻋﺠﺐُ ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﺟﻼدﺳﺘﻮن ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑني ﺷﻌﺒﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫أن ﻳُﻈﻦ اﻟﻮﻫﻦ ﰲ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أو ﻳﱰﻗﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﻀﻌﻒ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وإن ﺑﺴﻄﺔ‬

‫‪480‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واملﺎﺋﺔ‬

‫اﻟﺪول ﻣﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺑﺴﻄﺔ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﻋﺠﺒًﺎ! ﻓﺈذا اﻧﺒﺴﻄﺖ روﺳﻴﺎ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﺈﱃ أﻳﻦ ﺗﻨﺒﺴﻂ‬
‫إﻧﺠﻠﱰا؟ أﻇﻨﻬﺎ ﺗﻨﻘﺒﺾ‪ ،‬ﻻ ﺗﻨﺒﺴﻂ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﻳﻮﻣً ﺎ ﺗﺸﻌﺮون ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺨﻮف َﻟﺒﻌﻴﺪ وﻟﻴﺲ‬
‫»ﴎ ْﺧﺲ« وﺷﻬﺮﺗﻬﺎ ﻋﻤﺖ‬ ‫ﺑﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن ﷲ! روﺳﻴﺎ وﺿﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ ﻋﲆ ﺑﺎب اﻟﻬﻨﺪ َ َ‬
‫أﻧﺤﺎءه‪ ،‬وﻗﻠﻮب أﻫﺎﻟﻴﻪ ﻣَ ﻴﱠﺎﻟﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﻬﺎب اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻻ ﺗﺘﻮاﻧﻰ ﰲ ﺳريﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄي ﻳﻮم‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺨﻮف ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻪ ﻫﺬا؟! ﻛﺄن اﻟﻮزﻳﺮ ﻻ ﻳﺤﺲ اﻟﺨﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻞ روﺳﻴﺎ ﰲ‬
‫ﺑﻨﺠﺎب أو ﺗﺼﻞ إﱃ ﻧﻬﺮ اﻟﺴﻨﺪ‪.‬‬
‫ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ ﺟﺮﻳﺪ ُة‬
‫ْ‬ ‫ﻻ ﺟﺮم أن اﻻرﺗﺒﺎك ﻳﻀﻞ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ رﺷﺪه‪ ،‬وﻣﻦ املﻀﺤﻜﺎت ﻣﺎ‬
‫اﻟﺒﺎل ﻣﺎل ﺟﺎزﻳﺖ ِﻣ ْﻦ أن ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺟﻼدﺳﺘﻮن ﻳﺪل ﻋﲆ ﺛﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺪول‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﺣﻞ ﺑﻬﺎ املﺸﻜﻼت‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﻟﻪ أدﻧﻰ إملﺎم ﺑﺤﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫وﺿﻌﻒ ﻋﺴﻜﺮﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻮزع أﺳﺎﻃﻴﻠﻬﻢ ﻟِﺤِ ﻔﻆ ﺳﺎﺋﺮ أﻣﻼﻛﻬﻢ وﻧﻔﺮة اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ اﻟﴩﻗﻴني‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺄ ﱡﻟﺐ اﻟﺪول ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﻘﺪﱡم روﺳﻴﺎ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم؛ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺄن ﻗﺪ ﺣﻞ‬
‫وﻗ ُﺮبَ ﻳﻮم ﻳﻬﺪم ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ وﻳﺘﻘﻠﺺ ﻇﻞ ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﰲ املﴩق‪ ،‬وﻳﻬﺰأ ﻳﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬ ‫أﺟﻠﻬﻢ َ‬
‫ﺟﻼدﺳﺘﻮن‪» :‬إن إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ إﻧﺠﻠﱰا ﺗﺰداد ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﺑﺘﺠﺪﱡد اﻷﻳﺎم«‪ ،‬وﻣِﻦ رأي اﻟﻌﻘﻼء أﻧﻪ‬
‫ﻟﻮ ﺗﻘﺪم ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ وﺳﺎﻋﺪه أﻫ ُﻞ اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻴﺪ واﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﺒﺤرية ﰲ ﻣﴫ‪،‬‬
‫وﺧﺎب أﻣﻞ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﺣﻤﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻣﺖ روﺳﻴﺎ وﺧﻠﺼﺖ اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس‬
‫ِﻣ ْﻦ ِر ﱢق اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻗﴤ اﻷﻣﺮ وﻗﻴﻞ ﺑُﻌﺪًا ﻟﻠﻘﻮم اﻟﻈﺎملني‪.‬‬

‫‪481‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﳌﺎﺋﺔ‬
‫ﻋﻤﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻨﱠﺎس ﰲ ﻣﴫ أو ﺗﻌﺎﻣﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺗﺴﻌﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﰲ وﺳﻌﻬﺎ ﻟﻮﻗﻒ دﻓﻊ اﻻﺳﺘﻬﻼك وﺗﻨﻘﻴﺺ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺪﻳﻦ‬
‫املﴫي‪ ،‬وﻳﻌﱰﺿﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺳﺎﺋ ُﺮ اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أﺷﺪ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﻋﲆ ﻫﺬا‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬ﻓﺪَﻋَ ﺘْﻬﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺪول رﺣﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺎملني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ وﻋﲆ املﴫﻳني‬
‫ً‬
‫َﺻﻼ ﻟﺮﻓﺎﻫﺔ‬ ‫وﺗﺨﻔﻴﻔﺎ ﻟﺜ َِﻘﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺨﺰﻳﻨﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻮ ﱡ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺼﺪًا ﻟﺮاﺣﺔ املﴫﻳني‬
‫اﻷﻫﺎﱄ وﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة ﺛﺮوﺗﻬﻢ؟‬
‫أو أن اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﺗُﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﺸﻔﻘﺔ وﻫﻲ ﻋﲆ ﺣﺪ اﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺪول‬
‫ﺗﺠﺎوزوا اﻟﻘﺴﻂ ﰲ اﻟﻘﺴﻮة ﺧﺸﻮﻧﺔ وﻏﺸﻤﺮة أو ﻟﻌﺪاوة ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني املﴫﻳني‪،‬‬
‫ﻃ َﻠﻌَ ْﺖ ﻋﲆ أﺣﻮال املﴫﻳني وﻛﺸﻒ‬ ‫ﻟﻬﺬا ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﺗﺨﻔﻴﻒ ﳾء ﻣﻦ أﺛﻘﺎﻟﻬﻢ؟! أو أﻧﻬﺎ ا ﱠ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫وﻋﻠﻤﺖ ﻋَ ﺠْ َﺰﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺧﻔﻴﺖ ﻫﺬه‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أن ﺗﺨﱪ اﻟﺪول ﺑﻤﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻴﺎﻣً ﺎ ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﺼﺪق‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺮأت‬ ‫اﻟﺪول‪،‬‬
‫ﺟﻬﻼ ﺑﻮاﻗﻊ اﻷﻣﺮ؟! ﻻ … ﻻ … ﻟﻴﺲ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻳُﻌﺎرﺿﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﺎ؛‬
‫ﻣَ ﻦ ﺳﺎح ﰲ املﺴﺘﻌﻤَ ﺮات ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻛﺎﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ؛ ﺗﺒني ﻟﻪ أن اﻷﻫﺎﱄ ﰲ‬
‫ﺗﻠﻚ املﻤﺎﻟﻚ ﺣﻤﱢ ﻠﻮا ﻣﻦ أﺛﻘﺎل اﻟﴬاﺋﺐ وأوﻗﺎر اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺪاﺋﻤﺔ واملﺆﻗﺘﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ‬
‫ً‬
‫ﺧﻼﺻﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻴﺎس‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻄﻮا ﰲ ﻣﻬﻮاة ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﻻ ﻳﺠﺪون ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ٌ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ وﻻ َ‬
‫أﻗﻮات اﻟﺒﴩ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﺑ ِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﻮﺟﺪ ﻣﻼﻳني ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻬﻨﺪ ﻳﻘﺘﺎﺗﻮن ﺑﺎﻷﻋﺸﺎب اﻟﱪﻳﺔ؛ ﻟﻔﻘﺪان‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫أراﺿﻴﻬﻢ وﺟَ ْﻮدَة ﻣﻨﺎﺑﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﺼﺢ ﻟﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺿﻨﻮا ﺑﺮﺣﻤﺘﻬﻢ‬
‫ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺎﻫﻢ اﻟﻬﻨﺪﻳني وأﻓﺎﺿﻮا ﻓﻴﻀﻬﺎ ﻋﲆ املﴫﻳني؟‬
‫أي راﺑﻄﺔ ﺑني املﴫﻳني واﻟﺠﻨﺲ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺼﺎص؟! ﻫﻞ ﻳﺼﺢﱡ‬
‫أن ﻳُﻘﺎل‪ :‬إن اﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ِﻣ ْﻦ َﺳﺎ ِﺑ ِﻖ اﻵﺛﺎر ﰲ ﻣﴫ ﺗُﻌﺎدي املﴫﻳني وﺗَ ْﻘ ُﺴﻮ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﻄﻠﺐ ﺗﻨﻜﻴﻠﻬﻢ ﺣﻘﺪًا واﻧﺘﻘﺎﻣً ﺎ؟! وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﲆ املﻌﺎ َرﺿﺔ ﰲ ﺗﺨﻔﻴﻒ‬
‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﺗﻮﻓﻴﻖ اﻻﺳﺘﻬﻼك؛ ﻗﺼﺪ اﻹﴐار ﺑﺎملﴫﻳني‪ ،‬وواﻓﻘﺘْﻬﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺪول اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ!‬
‫ﻓﺈن ﰲ ﻣﴫ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻤﻴﻞ اﻟﺪول إﻟﻴﻬﺎ ﻻ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺜﻬﺎ ﻋﲆ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﻬﺎ —‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳُﻌﻘﻞ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ — أو أن وﻛﻼء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﻣﴫ وﻣﺪﻳﺮي ﺧﺰﻳﻨﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪول‬
‫اﻟﻌﻈﺎم؛ ﻗﺪ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺎل املﴫﻳني وﺷﺌﻮن ﻣﺎﻟﻴﺘﻬﻢ وﺗﻔﺮد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺑني‬
‫ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ‪.‬‬
‫ﻋﲆ أ َ ﱠن ﻣَ ﻦ ﻳﺰﻋﻢ أن أرض ﻣﴫ ﻓﻘرية ﰲ ﺛﺮوﺗﻬﺎ ﻗﺎﴏة ﻋﻦ أداء ﻣﺎ أوﺟﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ٌ‬
‫ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ أﻳﺎم وزارة رﻳﺎض‬ ‫ﻋﻬ ُﺪ اﻟﺪول؛ ﻓﻘﺪ اﻓﱰى ﻛﺬﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﴫ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻮﻓﺎء ﻣﺎ ُ‬
‫أﺣﺴﻦ ﻗﻴﺎم ﻣﻊ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﻌﺔ وارﺗﻴﺎح اﻷﻫﺎﱄ إﱃ ﺗﺄدﻳﺔ اﻟﴬاﺋﺐ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻣﴪﺗﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﺷﺎ‬
‫اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ املﻄﻠﻮﺑﺎت ﻋﲆ ﺣﺴﺐ املﻮاﺳﻢ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﺳﺘﻤﺮ اﻟﺤﺎل ﺑﻌﺪ رﻳﺎض‬
‫ﺑﺠﻴﺶ ﻣﻦ دﺳﺎﺋﺴﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬
‫زﺣﻔﺖ إﻧﺠﻠﱰا‬ ‫ﺑﺎﺷﺎ ﻋﲆ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي وُﺿﻊ ﰲ ﻋﻬﺪه إﱃ ْ‬
‫أن‬
‫اﻟﻨ ﱡ ُﻔﻮس املﻄﻤﺌﻨﱠﺔ ﻓﺄﻗﻠﻘﺘْﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻷرواح اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﺄﺛﺎرﺗْﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﺒﺘﻐﻲ إﻧﺠﻠﱰا اﻵن ﻣﻦ‬
‫اﻹﻟﺤﺎح ﻋﲆ ﺗﻨﻘﻴﺢ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺼﻔﻴﺔ وﺗﻨﻘﻴﺺ اﻟﻔﻮاﺋﺪ؟ وﻣﺎذا ﺑﻌﺚ اﻟﺪول ﻋﲆ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﺎ؟!‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ أن ﺗﺴﻮد ﻋﲆ ﻣﴫ وﺗﺴﺘﻌﺒﺪ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺮى أن ﺑﻘﺎء اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ‬
‫ُ‬
‫ﺻﻮﻟﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺎملﻨﻔﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺪاﺋﻨني ﻣﻦ اﻷﻣﻢ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن‬ ‫ُ‬
‫املﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ أ ُ‬
‫ﻆ اﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺛﺮوة ﻣﴫ واﻓ ًﺮا‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺑﺎدرت ﻗﺒﻞ إﻋﻼن اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺣ ﱡ‬
‫أو اﻟﺴﻴﺎدة أو اﻻﺳﺘﻤﻼك ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺘﺴﺘﺄﺛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻤﺎ ﺗﺰﻋﻢ‬
‫اﻟﺘﻔﻀﻞ ﺑﻪ اﻵن ﻋﲆ املﴫﻳني‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻔﺎﺋﺪﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻴﺲ إﻻ‪.‬‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫وأﴏت‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺑﻤﻌﺎرﺿﺘِﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬا ﻗﺼﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻋﲆ اﻟﺪول‬
‫ﻻ ﺗﻬﺪر ﻓﺪاءً ﻟﺤﻈﻮظ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻗﻀﺎءً ﻟﺸﻬﻮاﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫آﺟﻼ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺴﺪ أﺑﻮاب اﻟﺤﻴﻞ‬ ‫ﻋﺎﺟﻼ أو ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻬﻢ اﻟﺪول ﺟﻼء اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﻦ ﻣﴫ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺼﻌﺒﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮة ﻳﺨﻄﻮﻧﻬﺎ إﱃ ﻣﺂرﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫رﻳﺒﺔ‬ ‫واﻧﻜﺸﻔﺖ ﻣُﻀﻤﺮاﺗﻬﻢ ﻟﻌﻤﻮم أوروﺑﺎ وﻟﻢ ﻳَﺒ َْﻖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وﻇﻬﺮت ﻣﻘﺎﺻ ُﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻐﻔﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد املﻨﻜﻮدة اﻟﺤﻆ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻨﺪ دوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷُوروﺑﻴﺔ‪ْ ،‬‬
‫وإن ﻛﺎن‬

‫‪484‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واملﺎﺋﺔ‬

‫)ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺿﺎربٌ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ذاﻫﺐٌ إﱃ ﻣﻘﺼﺪه ﻳﺘﺰ ﱠﻟﻒ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺟﻬﻼ وإﻣﺎ ﻃﻤﻌً ﺎ‬‫ً‬ ‫ﻳُﻤﻜﻨﻪ؛ ﻟﻴﻨﺎل ﺑﻮﺳﺎﻃﺘﻬﻢ ﻣﺎ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﺮا ًرا(؛ ﺗﺴﻮل ﻟﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ إﻣﺎ‬
‫أن ﻳﻤﻴﻠﻮا ﻣﻊ رﻳﺢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻳﻈﻨﻮا أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ إﻻ ﺧريًا‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻓﺎض اﻟﺨريُ ﰲ اﻟﺒﻼد وﺷﻤﻠﺖ اﻟﺮاﺣﺔ ﺟﻤﻴ َﻊ أﻧﺤﺎﺋﻬﺎ؛ اﻧﺠﻠﺖ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت إﻟﻴﻬﺎ ورﺟﻌﻮا إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ ﻓﺮﺣني ﺑﺄﻧﻬﻢ أدوا ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﺬﻣﺔ وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ!‬
‫واﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء املﻐﺮورﻳﻦ ﻛﻴﻒ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﱪوا ﺑﺤﺮﻛﺎت اﻟﻠﻮرد ﻧﻮرث ﺑﺮوك؟! ﻳﺘﺠﻮل‬
‫ﴎا وﻃﻮ ًرا‬
‫ﰲ اﻟﺒﻼد املﴫﻳﺔ وﻳﺴﺘﺪﻋﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻤﺪ واملﺸﺎﻳﺦ وﻳﺬاﻛﺮﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻃﻮ ًرا ٍّ‬
‫ﻋﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺠﺎذﺑﻬﻢ أﻃﺮاف اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺨﺬ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻤﻜني ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫آﺧﺮ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ ،‬أَﻣَ ﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﺴري ﻹدراك اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؟! ﻓﺒﻢ ﻳﻌﻠﻞ اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ؟ وأي أوﻫﺎم ﺗﺨﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻈﻨﻮن؟!‬
‫أﻟﻢ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ ﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮء ﺑﺴﺆال اﻟﻠﻮرد ﻧﻮرث ﺑﺮوك ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻌﺒﺎﳼ املﻬﺪي‬
‫ﺷﻴﺦ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷ َ ْز َﻫﺮ وﻣﻔﺘﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ اﻓﺘﺘﺢ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻣﺎذا ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر‬
‫اﻷﻫﺎﱄ ﻟﻮ أردﻧﺎ ﻧﺤﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أن ﻧُﺪﻳﻢ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد؟!«‬
‫ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﺰم ﻋﲆ ﺗﻤ ﱡﻠﻚ وادي اﻟﻨﻴﻞ ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎﳼ‬
‫ﻄﺮ املﴫي ﺑﻬﺬا اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﺷﻴﺨﺎ ﻣﻦ أﺟ ﱢﻞ املﺸﺎﻳﺦ وأﻋﻼﻫﻢ ﻣﻘﺎﻣً ﺎ ﰲ ُ‬
‫اﻟﻘ ْ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪاﻫﻴﺔ ﻳﺒﺘﺪر‬
‫أ َ ﱠن أﻗﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ إﺛﺎرة اﻟﻈﻨﻮن وإﺣﺪاث اﻟﺮﻳﺐ إﺟﺎﺑﺔ ﺣﴬة اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻧﻔﺮة اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﻣﻦ ﺑﻘﺎء اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﺣﺘﻼل ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪرك اﻟﻠﻮرد ﻣﺎ ﻓﺮط ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ إﻧﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ اﻟﺒﻘﺎء‪،‬‬
‫ﺧﺪﻳﻌﺔ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﲆ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺎﻗﻀﺎ ﻟِﻤَ ﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ أول ﺳﺆاﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎ اﻹﻧﻜﺎر إﻻ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻛﺎن اﺳﺘﺪراﻛﻪ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻠﻮرد ﺑﻬﺬه املﺤﺎوﻻت أن ﻳﺴﺘﻜﻦ ﻣﻀﻤﺮات اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﺒﻴﺎن‬
‫ﻟﻴﺘﺒني ﻟﻪ ﴐوب اﻟﺴري إﱃ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﻂ ﻋﲆ أرض ﻣﴫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺳﺪ ﰲ وﺟﻬﻪ‬
‫ﺑﺎبٌ ﺣﺎول ﻗﺮع ﺑﺎب آﺧﺮ‪.‬‬
‫أﻣﺎ آن ﻟﻬﺆﻻء املﺨﺪوﻋني أن ﻳﺮﺟﻌﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ وﻳﻤﺪوا ﻧﻈﺮ اﻻﻧﺘﻘﺎد ﻟﺤﺮﻛﺎت ﻫﺬا‬
‫اﻟﻠﻮرد‪ ،‬أي إﺻﻼح ﻳﻘﺼﺪه اﻟﻠﻮرد ﻣﻦ ﻃﺮد اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وإﻟﻐﺎء ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺟﻨﺪًا‬
‫ﻣﴫﻳٍّﺎ‪ ،‬وﻣﺤﻮ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﻦ دﻓﺎﺗﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ؟! إن اﻟﻠﻮرد ﻳُﻠ ِﺢﱡ ﺑﻜﻞ اﻫﺘﻤﺎم ﻋﲆ‬
‫اﺳﺘﺒﺪال اﻟﺠُ ﻨﺪ املﴫي ﺑﺄﻋﻮان اﻟﴩﻃﺔ واﻟﺨﻔﺮ املﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻀﺎﺑﻄﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬إن‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺼﺪه ﺗﻤﻬﻴﺪ اﻟﻄﺮق ﻟﻠﺘﺴﻠﻂ اﻟﺘﺎم ﻋﲆ ﻣﴫ؟! ﻫﺬا ﺳﺒﻴ ٌﻞ ﺳﻠﻜﺘْﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻧَﺒﱠﻬْ ﻨَﺎ ﻣﺮا ًرا‪ ،‬وإن ﻫﺬا اﻟﺪاﻫﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻻ ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﻠﻜﻪ‬
‫أﺳﻼﻓﻪ ِﻣ ْﻦ ﻗﺒﻠﻪ وﻗﻔﺎﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﻜﻤﺪار اﻟﻬﻨﺪ وﺟﻨﻮا ﺛﻤﺎره‪ ،‬ﻳﺠﺘﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﰲ‬

‫‪485‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫وﺳﻌﻪ ﻟﻄﺮد اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ املﴫﻳﺔ وإﺑﺪاﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ﻟﻴﻘﱰح ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﺗﺒﺪﻳﻞ رﺟﺎل اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ‬
‫ﺗﻌﻠﻼ ﺑﻔﺴﺎد أﺧﻼق املﴫﻳني وﻋﺪم‬ ‫املﴫﻳني ﺑﺄﻗﻮام ﻣﻦ اﻟﺠﻴﻮش ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أو اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ً ،‬‬
‫أﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﻟﻠﺨﺪم اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻀﺒﻂ وﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﺠﺮد اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻮاﻫﺎ وﺗﻜﻮن اﻟﺴﻠﻄﺔ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺳﺎﺋﺪة ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻬﺎت ﺑﻼ‬
‫ﻣﻌﺎرض ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺠﺮﻳﻪ ﻗﺒﻞ إﻋﻼن اﻟﺴﻴﺎدة واﻻﺳﺘﻤﻼك‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺳﺎﺑﻘﻮه ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻧﻮاب وراﺟﺎ وﻻ ﻳﺰال ﻳﻔﻌﻞ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻳﺰﻋﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أن ﺗﺪﺧﻠﻬﻢ ﰲ ﻣﴫ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﺘﺴﻜني اﻻﺿﻄﺮاب وإزاﻟﺔ اﻟﻌﺼﻴﺎن‬
‫وﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬ارﺗﻔﻊ اﻟﻌﺼﻴﺎن وﺳﺠﻦ ﻋﺮاﺑﻲ ورؤﺳﺎء ﺣﺰﺑﻪ وﺗﺒﺪدت ﺟﻤﻮﻋﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﺒﻖ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﴫ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎ ُزل ﻋﻦ اﻟﺴﻮدان ﻣﻦ‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫وأﻟﺰﻣﺖ دوﻟﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫أﺛ ٌﺮ ملﺎ ﺳﻤﻮه ﻋﺼﻴﺎﻧًﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ إرﺳﺎل اﻟﺠﻴﻮش إﱃ ﻣﴫ اﻵن‪ ،‬أملﺠﺮد إرﺳﺎل ﺟﻮردون ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺪﻋﻲ رﺟﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ؟ إﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن ﺟﻮردون ﻳﺴﻮق ﻣﺮاﻛﺒﻪ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ ملﺤﺎرﺑﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺨﻼص ﺑﺄي وﺟﻪ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﺜﱠﺎﺋﺮﻳﻦ وﺗﺸﻬﺪ اﻟﺠﺮاﺋ ُﺪ ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ُ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﺠﺮﻳﺪ اﻟﺠﻴﻮش وﺳﻮﻗﻬﺎ إﱃ اﻷراﴈ املﴫﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﻠﺔ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك‬
‫‪1‬‬
‫ﻫﻞ ﺗﺮﻳﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﺘﻮﻗﻴﺔ ﺟﻴﻮﺷﻬﺎ أن ﺗﺮﻓﻊ اﻟﺨﻠﻞ اﻟﺪاﺧﲇ وﺗﻜﻒ أﻳﺪي اﻟﻨﺎﻫﺒني‬
‫ﻄ ِﺮﻳﻖ؟! ﻫﺬا ﺧﻠﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث إﻻ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺠﻴﻮش اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ واﻟﻨﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻄﺎع اﻟ ﱠ‬
‫وﻗ ﱠ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺤﻮ اﻟﴚء ﺑﺘﻮﻗﻴﺔ ﻋﻠﻞ وﺟﻮده؟! ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻞ ﻳﺮﺗﻔﻊ وﻳُﻤﺤﻰ أﺛﺮه‬
‫ﻳﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ رءوس وﻻ أذﻧﺎب‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻫﺬه ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺟﻴﺶ اﻟﻌﺪ ﱢو ﻋﻦ اﻟﺪﻳﺎر وﻟﻢ َ‬ ‫ُ‬ ‫إذا اﻧﺠﲆ‬
‫ﺗﻌﻼت ﻳﺰﻋﻤﻬﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺣﺠﺎﺑًﺎ ملﺎ ﻳﺴﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻋﲆ ﻋﺮش اﻟﺴﻴﺎدة ﰲ ﻣﴫ‬
‫ﻂ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ ﺳﻬﻮﻟﻬﺎ وﺣﺰوﻧﻬﺎ‪2 .‬‬ ‫وﺣَ ﱢ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺳﻮى أن ﻳﻨﺘﺒﻪ اﻟﻐﺎﻓﻞ‪ ،‬وﻳﻠﺘﻔﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺤﻒ ﺑﻪ‬
‫ً‬
‫ﺟﻬﻼ ﻣﻨﻪ أو اﻏﱰا ًرا‬ ‫ﻟﻴﺤﱰس ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻌِ ني اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﲆ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ‬
‫ﻧﻔﻊ ﻳﻌﻮد ﻋﲆ ﺷﺨﺼﻪ أو ﺑﻼده‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن ﷲ! ﻫﻞ ﻛﺎن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﺨﻴﻠﻮن ﻟﻪ ِﻣﻦ ٍ‬
‫ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﺗﻨﺒﻴﻪ؟! ﻫﺬا ﻣﺤﻞ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺔ أﻣﺮاء اﻟﴩق‪ ،‬ﻻ ﺗﻔﻴﺪﻫﻢ اﻟﺘﺠﺎرب‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺮﻳﺒﻬﻢ املﺤﻦ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﺤﻮادث‪ ،‬وﻻ ﺗﺪرﺑﻬﻢ اﻟﻨﻮازل‪ ،‬وﺗﻨﺎوب اﻟﺮزاﻳﺎ واملﺼﺎﺋﺐ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻳﻘﺼﺪ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﻮﻗﻴﺔ‪ :‬وﻗﺎﻳﺔ أو ﺣﺮاﺳﺔ …‬

‫‪ 2‬ﺣﺰوﻧﻬﺎ‪ :‬املﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮﻋﺮة‪.‬‬

‫‪486‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واملﺎﺋﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻟﻪ أدﻧﻰ ﺧﱪة ﺑﺴري اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ أو ﺣﺎﴐﻫﻢ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﻤﻠﻜﻮن اﻟﺒﻼد‬
‫ﺑﺄﻳﺪي ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺘﻠﻮن أﻣﺮاءﻫﺎ ﺑﺴﻴﻮف أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺮى ﻫﺬا اﻷﻣري اﻟﴩﻗﻲ ﰲ أرض ﺟﺎره‬
‫ﻓﻴﻈﻦ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﻮﻗﻌﻬﺎ ﻓﻴﻠﻬﻮ ﻋﻨﻬﺎ وﻻ ﻳﺨﴙ اﻟﺴﻘﻮط ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻘﻂ ﻓﻴﻪ ﻏريه‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ‬
‫ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﴩك اﻟﺬي ِﺻﻴﺪ ﺑﻪ ﺟﺎره‪ ،‬ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻷﻏﻨﺎم ﺳﻮق اﻟﻘﺼﺎب ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪًا ﺑﻌﺪ‬
‫واﺣﺪ إﱃ املﺬﺑﺤﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﻄﻴﻊ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﻋﲆ آﺣﺎده ﻳﺮﻋﻰ وﻳﺮﺗﻊ آﻣﻨًﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨٍّﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻻ ﻋﺎر ﻋﲆ أﻣﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﺪد ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻟﻘﻮة إذا ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺔ أﺷﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮة وأﻛﺜﺮ‬
‫ﺳﻮادًا وﻗﻬﺮﺗْﻬﺎ ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻼح‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻌﺎر اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﺤﻮه ﻛﺮ اﻟﺪﻫﻮر وﻻ ﻳﻨﺴﻴﻪ ﺗﻄﺎول‬
‫اﻷزﻣﺎن‪ ،‬ﻫﻮ أن ﺗﺴﻌﻰ اﻷﻣﺔ أو أﺣﺪ رﺟﺎﻟﻬﺎ أو ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺘﻤﻜني أﻳﺪي اﻟﻌﺪو ﻣﻦ‬
‫رﻏﺒﺔ ﰲ ﻧﻔﻊ وﻗﺘﻲ وﺟﺰاء ﻧﻘﺪي ﻋﲆ ﺧﻴﺎﻧﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬وإﻣﺎ‬ ‫ﻧﻮاﺻﻴﻬﻢ‪ ،‬إﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻜﻮﻧﻮن ﺑﺎﺣﺜني ﻋﻦ ﺣﺘﻔﻬﻢ ﺑﻈﻠﻔﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮﻓﻊ أﻋﻼم املﺤﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻤﻞ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻮﻗﺪ ﻧريان‬
‫اﻟﻐرية اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺨﻴﺐ آﻣﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻧﺮد ﻛﻴﺪﻫﻢ ﰲ ﻧﺤﻮرﻫﻢ‪ ،‬وﻧﻘﺬف ﺑﺄوﻟﺌﻚ املﻐﻔﻠني‬
‫اﻟﺬي ﻳﻤﻴﻠﻮن إﻟﻴﻬﻢ ﺧﺎرج ﺗﺨﻮم ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎر ﻟﻴﻠﺤﻘﻮا ﺑﺎﻟﺨﺎﺋﻨني ﻣﻤﻦ ﺳﺒﻘﻬﻢ وﻳﺬوﻗﻮا‬
‫ﻋﺬاب اﻟﻬﻮان ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺴﺒﻮن‪ ،‬ﻫﺬا إذا ﺣﺼﻞ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ ﺗﻴﻘﻈﻬﻢ ورﺟﻮﻋﻬﻢ إﱃ اﻟﺤﻖ‬
‫واﻟﺼﺪق ﰲ ﻣﺤﺒﺔ اﻷوﻃﺎن ورﻋﺎﻳﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺎﺑﻮا وأﺻﻠﺤﻮا وأﻧﺎﺑﻮا ﻛﺎن اﻟﺤﻖ‬
‫ﻇﻬريﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﷲ وﻟﻴﻬﻢ وﻧﺼريﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻌﻢ املﻮﱃ وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼري‪.‬‬

‫‪487‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﳌﺎﺋﺔ‬
‫إﺧﻔﺎق ﺳﻌﻲ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬

‫ﺑﻴﱠﻨﺎ اﻟﻌﻠﺔ ﰲ اﻫﺘﻤﺎم اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺘﺤﻮﻳﺮ ﻗﺎﻧﻮن املﺎﻟﻴﺔ املﴫﻳﺔ وﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺪول ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺮﻏﺒﻮن‪ ،‬وملﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻫﻢ إﻟﺤﺎﺣﻬﻢ‪ ،‬وﺛﺒﺘﺖ اﻟﺪول ﰲ اﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻜﺒﻮا ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ واﺳﺘﻜﺎﻧﻮا‬
‫ﻟﺮأي اﻟﺪول‪ ،‬وأﻋﻠﻦ ﺗﺮﺟﻤﺎن ﴎﻫﻢ وﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻬﻢ »ﻧﻮﺑﺎر ﺑﺎﺷﺎ« ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗﻨﺎﺻﻞ اﻟﺪول ﰲ‬
‫ﻣﴫ أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ )ا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ( رﺟﻌﺖ ﻋﻤﺎ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ — وﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺬﺗﻪ — ﻣﻦ‬
‫ﺗﻮﻗﻴﻒ اﻻﺳﺘﻬﻼك‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺼﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﴫف إﺛﺒﺎت ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ وﺗﻘﻮﻳﺔ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ‬
‫ﻋﲆ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻔﻮذٌ ﻋﺎﺟ ٌﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﻣﻠﻮن ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة آﺟﻠﺔ ﻛﻤﺎ أﴍﻧﺎ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وملﺎ رأوا أن ﻃﻮل اﻟﺰﻣﻦ ﻋﲆ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺪول ﻟﻬﻢ رﺑﻤﺎ ﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني ﻏﺎﻳﺎت‬
‫أﺧﺮ ﻳﺒﺘﻐﻮن اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ؛ اﻧﻘﻠﺒﻮا ﻋﻦ وﺟﻬﻬﻢ وﻧﻘﻀﻮا ﻋﺰﻳﻤﺘﻬﻢ ﺑﻼ ﺧﺠﻞ‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﻦ أن‬
‫ﻳﺨﻔﻰ ﻋﲆ املﴫﻳني ﴎ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ اﻷوﱃ وﴎ اﻟﻨﻘﺾ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وأن ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎزل إﻧﻤﺎ دﻋﺖ‬
‫إﻟﻴﻪ اﻟﴬورة اﻟﺤﺎﴐة ووﺟﻮد اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻄﺎﻣﻌﻬﻢ وﺑﻘﻴﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻐﺬون إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴري وﻻ ﻳﺪﻋﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻘريًا‪ ،‬إﻻ أن ﺗﺼﺎدﻣﻬﻢ ﺟﻴﻮش اﻟﻬﻤﻢ وﺗﻘﻮم‬
‫ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻋﻘﺒﺎت اﻟﻌﺰاﺋﻢ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ وﻳﺨﴪون ﺧﴪاﻧًﺎ ﻣﺒﻴﻨًﺎ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬

‫اﻟﺤﻖ‬
‫اﻋﺘﺪى ﻋﲆ اﻟﺤﻖ ﺟﺎﻫﻞ ﻓﻨﺎل ﻧﻜﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻨﺘﴫ اﻟﺤﻖ وﻳﺨﺬل اﻟﺒﺎﻃﻞ وإن ﻃﺎوﻟﻪ اﻟﻜﺮم وأﻣﻬﻠﻪ اﻟﻌﻔﻮ وﻣﺪه اﻟﻐﺮور‪.‬‬
‫ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ – ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬

‫)ﺗﻤﺖ ﻛﻠﻤﺎت »اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ« ﺑﻔﻀﻞ ﷲ‪(.‬‬

‫‪490‬‬