Professional Documents
Culture Documents
سابغات الدفاع عن الاسلام
سابغات الدفاع عن الاسلام
سابغات
كما في حروب السيف والسنان تستخدم الدروع للدفاع والتحصين = تستخدم كذلك دروع من نوع آخر في
حروب الحجة والبيان ،قال تعالى( :وجاهدهم به جهادا كبيرا) ،أي :بالقرآن ،و هذا الكتاب مسااااااااهمة في
إيجاد دروع فكرية حصينة تقي من الموجة التشكيكية المعاصرة الموجهة ضد اإلسالم وثوابته.
معالم الموجة التشكيكية المعاصرة وسماتها وطبيعة التأثر بها
المؤثرات الخارجية
الت دم المادي انتشار الشهوات اإلحتكاك المباشر ا فالم والروايات شبكات التواصل
لةحضارة الغربية بالث افات ا جنبية
مما يسبب انهزاما وتأثر الواقع فيها وفرت طريقة يسيرة بما لها جاذبية كبيرة عن طريق الدراسة
حضاريا داخل نفس بالشبهات لضعف وتأثيرها غير مباشر عند مدرسين ملحدين لبث الشبهات
المسلم يسهل تشبهه مناعته اإليمانية وتسريع تداولها
بالغالب المنتصر وبحثه عما يقطع
تأنيب ضميره
الفراغ ضعف العةم ضعف دوات ضعف التعبد الضغوط النفسية ضعف الي ين
التفكير والمعرفة
مما يجعل الذهن فالتأصيل كالبحث والتوثيق فال يشعر بفقد وهذا سبب شائع ،فيكون البالء
والقلب عرضة والتفكير الناقد الشرعي يعطي حالوة اإليمان وخطورته في أن سببا في سخط
ألي شاغل ولو صاحبه قاعدة من لم يحصلها من المسلمين من اإلنسان على
كان سيئا معرفية يرد بها لو شكك لشك قضاء هللا وقدره
ما يرد عليه وربما جحوده
ضعف الخطاب ضيق مساحة الحوار قةة تنويع ا ساليب الفجوة بين المتخصصين
الشرري/الع ةي المؤثر اآلمن واسع ا فق الذي الدروية بما يتناسب مع وبين رموم الشباب
يحسن است بال ا سئةة مؤثرات الواقع وغياب ال دوات الصالحة
و جابتها رن الشباب
سمات الخطاب الديني المؤثر
• االهتمام بالعقل في الخطاب وفي إبطال األقوال المخالفة.
• الوعي بحقيقة التساؤالت واألقوال الموجودة.
• مراعاة أحوال المخاطبين وتفاوت مستوياتهم.
• مقابلة الـحجة بالـحجة ،والـعدل مع المخالف.
• الرغبة الصادقة وصدق النية في هداية الناس ونفعهم.
• 1سةوب السؤال
ما يعود ل طري ة • 2استعمال ال ياس
الخطاب و سةوبه • 3مهارات اإلل ام واإلقناع
• 4اإلهتمام ببنام الم دمات
الكالم رة • 7اإلهتمام بالكالم رن الع ل من جهة كونه مصردرا لةمعرفرة ومعرفرة حردود
الع ل ورالقته بالن ل رمةه ورالقته بالن ل وبالغيبيات.
كيف نتعامل
مع الشبهات
الفكرية
المعاصرة؟
قوارد وقائية من الشبهات الفكرية المعاصرة
3 2
التأصيل الشرري تكوين (الع ل الناقد)
• والمقصااااود بااااه :دراسااااة أصااااول العلااااوم • والمقصود به :العقل الفاحص الاذي ال يقبال
الشاااااارعية كالعقياااااادة والفقااااااه واألصااااااول دعااود دون دلياال صااحيت ،وال تماارر عليااه
وغيرها ،إذ أن من يفتقد هاذه العلاوم يوشاك المغالطات المنطقية ،وهو يختلف عن العقل
أن يتأثر بأدنى شبهة أو تشكيك. المولع بالتشكيك بغرض التشكيك
5 4
ردم التعرض لةشبهات دون رةم تحديد مصادر التة ي والمعرفة
• والمقصاااود بااااه التتباااع كتابااااات المشااااككين • ومما يدخل في هذا الباب أسئلة مركزية في
أصحاب الشبهات من بااب الفضاول أو مان نظريااة المعرفااة ومصااادر أحكااام الشاارعية
باب الثقافة العامة دون وجاود قاعادة علمياة ومنهجية اإلستدالل والتعامل مع النصوص
تخصصية
7 6
ترتيب ا ولويات الكبرى رة مراد هللا ال رآمة الوقائية
• ويمكاان معرفتااه بفسااتقراء القاارآن والتعاارف في كتب الردود
على أحوال األمم الساابقة ،ويكاون الترتياب • بشارط القاارآءة فااي الكتااب محكمااة الردعلاى
الصااااحيت بتقااااديم الغايااااة األولااااى لوجااااود الشاابهات المعاصاارة المنتشاارة بفجمااال ف اي
اإلنساااان وهاااي اإليماااان بااااه واتبااااع ديناااه عرض الشبهة وتفصيل في نقضها
وتقديمها على قيم التقدم المادي وغيرها
9 8
الدرام واإلبتهال تعزيز البرامج الجمارية المفيدة
• وهاااو مااان أهااام األماااور فاااي رحلاااة الحيااااة، • وهاااي مااان وساااائل الثباااات وتحقياااق حاااالوة
حماياااة إليمانناااا مااان المخااااطر فاااي طرياااق اإليمان وقطع الطريق أمام التأثر بالشابهات
السااير إلااى مرضاااة هللا ساابحانه ،كمااا دعااا واألفكاااار الباطلاااة ،ومثالهاااا :أندياااة الثقافياااة
ابراهيم عليه السالم (واجنبني وبني أن نعبد وبرامج القرآءة الجماعية.
األصنام).
قوارد لةتعامل مع اإلشكاالت بعد ورودها
2 1
سؤال المتخصصين استعمال التفكير الناقد والتوثيق العةمي
• والمقصود من المتخصصين :ذوو المعرفة في التعامل مع المعةومات وا فكار
والقدرة على اإلجابة ممن يحسن استقبال • التأكد من صحة ثبوت أي معلومة ،وصحة
األسئلة ويحسن اإلجابة عنها فهمها وصحة اإلستدالل بها ،وكذلك استعمال
التفكير الناقد في اكتشاف األخطاء والتناقضات
المضمنة في الشبهة نفسها
4 3
رد المتشابه ل المحكم مراجعة الجهود الساب ة في الرد
• فيرد ما اشتبه إلى الواضت من الدين ،وكذلك رة نفس ال ضية المستشكةة
يستعرض سائر نصوص الباب فال يقتطع أو • فكثيرا ما تكون الشبهات مكررة قد طرحت من
يجتزئ منه قبل وأجيب عنها بفجابات شافية تحل اإلشكال
6 5
دراسة سةبيات اإلنت ال التماسك مام الشبهة
ل الفكر الالديني و ال رآني ونحوها التي لم يعرف جوابها
• فيعلم أن اإلنتقال إلى اإللحاد إنما يثير إشكاالت • معرفة أن عدم العلم ال تعني العلم بالعدم ،وأن
أكبر وأكثر مما يجيب عنها جهل اإلنسان بالجواب ال يعني عدم وجوده ،فال
يهتز إيمان المسلم بأدنى إشكال لم يدرك جوابه
7
ردم التعامل مع الوساوس
كالتعامل مع الشبهة
• والوساس هي الخواطر التي ترد على النفس
وال يكون لها مصدر محدد ،والتعامل معها
يكون باإلعراض عنها ال باإلسترسال معها
بحثا عن جواب ال ينتهي
قوارد حوارية وجدلية لن اش مثيري الشبهات
2 1
االتفاق رة قاردة مشتركة في الحوار استعياب مذهب المحاور قبل الحوار
• فيتم اإلتفاق على مصادر األدلة المتفق عليها • وهذا من العوامل المهمة في جدل أصحاب
حفظا للوقت والجهد الشبهات بالتعرف على أقوالهم وحقيقتها
وتحضير الرد المسبق لها
4 3
التدقيق في كالم الطرف اآلخر ون ده تحرير محل النزاع
• إلستخراج ما فيه من تناقضات داخلية، • وذلك لئال يضيع الوقت في النقاش حول
وسوء إستدالل ،ومخالفة لمبادئه المقررة أمور متفق عليها من البداية
6 5
ردم التسةيم بم دمات باطةة ردم اإلكتفام بالدفاع
• لئال يتم اإللزام بنتائج باطلة تظهر أثناء • وذلك لكون الدفاع أضعف موقفا من الهجوم
النقاش لئال يظهر الماحور بصورة أضعف أمام
الجمهور معطيا المخالف مظهر القوة
8 7
التنبه من اإلستدالل اإلنت ائي ذا كنت مدريا فالدليل
بالنصوث و ن كنت ناقال فالصحة
• وهي من أهم القواعد فالبد من استعراض • وهي خالصة مهمة في علم الجدل :فالبد من
سائر نصوص الباب وعدم اإلستدالل بنص التدليل على صحة الدعود وإثبات صحة
وترك غيره النقول مع التفريق بين صحة النقل والعزو
ن يهتم بأخالقه وآدابه ن يعةم نه ليس ليس ن يعةم الراد نما هو ن الراد رة الشبهات
ليكون قدوة حسنة مسؤوال رن استجابة يداف رن اإلسالم ال رن مجاهد في سبيل هللا
ونموذجا راليا الناس له فال يتحسر آرائه الخاصة بيان ب و نها وظيفة ا نبيام
الحق و زالة الباطل
تصور جمالي لخارطة الشبهات المثارة ضد اإلسالم وثوابته في الوقت الحالي
التشكيك في نبوته
شبهات حول
الرسول ث
الطعن في مواقف
من سيرته وحياته
شبهات حول
التشريعات اإلسالمية
حول صل حجيتها
حول حجية
خبار اآلحاد خاصة
شبهات حول
الصحابة
ا صل ا ول :دلة وجود هللا سبحانه
ن معرفة الجواب رن ا سئةة المتعة ة بكمال هللا وردله والحكمة من فعاله ال يست يم تمام اإلست امة
ال بعد اإلقرار بعدد من االرت ادات الساب ة المبنية رة البراهين ال طعية:
و ذا ثبت ذلك :فإنه ال حد رةم بإجابة ا سئةة المتعة ة بالحكمة من فعال هللا من هللا نفسه
وهو سبحانه قد بينها في كتابه الذي نزله هدى لةناس ونورا وهذا موقف التسةيمي مبني
رة البرهان الع ةي الصحيح كما ت دم.
التشكيك في نبوته
شبهات حول
الرسول ث
الطعن في مواقف
من سيرته وحياته
شبهات حول
التشريعات اإلسالمية
شبهات حول وجود هللا تعال
وهو ساؤال باطال فاي ذاتاه ،فهاو ساؤال عان سؤال من خةق هللا؟ ال سررررررررررررررررم ا ول:
الخالق بما ال يمكن ،واإلسترسال مع السؤال شرررررررربهات حررررررررول
تسلساال لاان يوصاال التفكياار فيااه إلااى نتيجااة وجررررروده سررررربحانه
صحيحة. وتعال :
وهااذه الاادعود مغالطااة وتجاااوز لحقيقااة أن دروى اإلستغنام بال وانين الكونية
القاوانين واصافة ومفساارة ال خالقاة ومنشائة،
فوجود القانون المفسر ال ينفي وجود السابب
المنشئ.
وهااي نظريااة لاام تصاال لحااد الحقيقااة العلميااة نظرية التطور الدارويني
وتعتباااار التفسااااير الطبيعااااي الوحيااااد لنشااااأة
الكائنااات الحيااة فاااي مقاباال اإليمااان بوجاااود
الخاااالق ،وقاااد انتقااادت مااان علمااااء تجاااريبين
أبرزوا فيها ثغرات كبيرة وبينوا اشكاالتها.
ألن هااذا مقتضااى أساامائه وصاافاته ساابحانه، لماذا خة نا و مرنا بالعبادة؟ ال سرررررررم الثررررررراني:
فألنه أراد ذلك وهو أحكم الحاكمين ال يساأل شرررررررربهات حررررررررول
عما يفعل وهم يسألون. الحكمررة مررن فعالرره
جل شأنه
الجااواب يكااون بالتأكيااد بااأن هااذه الاادنيا دار لماذا يوجد الشر في العالم؟
نقاااص واباااتالء ،لفنساااان فيهاااا إرادة حااارة واإلجاباااااااة عنهاااااااا
يختااار فيهااا بااين الخياار والشاار ،وليساات هااي
دار الجااازاء ،والشااار فيهاااا ال ياااتمحض بااال تكاااون بعاااد تقريااار
يكون فيه من الحكمة ما ال يستبين لنا. المقاااادمات اليقينيااااة
األربااااااااع سااااااااابقة
والجااواب يكااون بنفااي التعااارض بااين وجااود لمررررراذا تترررررأخر جابرررررة الررررردرام و ال الذكر.
الخاااالق وباااين عااادم إجاباااة الااادعاء ،ويكاااون تتح ق؟
بالتأكيد بأنه سبحانه الحكايم الاذي يختبار وال
يختبر.
والجااواب بااأن هللا أثباات للعبااد إرادة ومش ايئة كيررف الجمررع بررين العرردل اإللهرري وبررين
حقيقياااة ،وهاااي مااان جااانس (األساااباب) التاااي ال ضام وال در وكتابة رمال العباد؟
أودعهاااا هللا فاااي هاااذا الكاااون ،وهاااو سااابحانه
مسبب هذه األسباب.
شبهات حول ال رآن الكريم
والحرررررررديث فررررررري برررررررراهين صرررررررحة ال ررررررررآن مررررررررتبط ببرررررررراهين النبررررررروة التشكيك في صحة
وهي مفصةة في المحور ال ادم نسبته ل هللا
سبحانه وتعال :
التشكيك في نبوته
النوع ا ول:
شبهات حول
الرسول ث شبهات يراد بها الطعن
الطعن في مواقف
في صل اإلسالم:
من سيرته وحياته
ومن ا مثةة :قضية زواجه صة هللا رةيه وسةم بأم المؤمنين رائشة رضي هللا رنها رة
صغر سنها وجوابها ن ال محذور في ذلرك صرال فالزوجران متحابران سرعيدان وا ررراف الطعن في مواقف
ت بل ذلك بل ظةت ت بل ذلك ل فترة قريبة فال شكال ذن. من سيرته وحياته
شبهات حول بعض التشريعات اإلسالمية
مررا بسرربب تشررريعات لررم يفهمرروا حكمتهررا كأحكررام الميررراث مررثال ووبيانهررا ن اإلسررالم جرام
با حكام المناسبة لكل جنس ولم يأت بالمساواة المطة ة.
ادرام ظةم اإلسالم
لةمر ة:
و بسبب رادات خاطئة تنسب جهال و تدليسا باإلسالم كرإكراه بعرض ا وليرام بنراتهم رةر
الزواج ممن يكرهن.
ادرام كون
والرد يكون بالتفريق بين الجمارات ال تالية المعاصرة وبين اإلسرالم فري حكامره الجهاديرة اإلسالم دين
المشتمةة رة الرحمة والرفق لكون الدافع لة تال نشرر ديرن هللا ال اجتثراث البشرر والتسرةط
رةيهم كحال ا مم غير المسةمة ربر تاريخ البشرية. رهاب وسفك
لةدمام:
حول صل حجيتها
حول حجية
خبار اآلحاد خاصة
شبهات حول
الصحابة
شبهات السنة النبوية
وقد استدل المنكرون صل حجية السنة بأدلة من ال ررآن مرا ال دليرل فيهرا رةر قرولهم و
هي ح ي تها تدل رة ركس قولهم كاستداللهم بآية (و نزلنا رةيك الكتاب تبيانا لكل شيم)
ومن تبيان ال رآن رشاده ل اتباع الرسرول صرة هللا رةيره وسرةم والتحرذير مرن مخالفتره
ك وله تعال ( :فإن تنازرتهم فب شريم فرردوه لر هللا والرسرول) والررد لر الرسرول بعرد صل حجية السنة:
وفاته يكون بالرد ل سنته كما جمع رة ذلك هل العةرم وقرد برين النبري صرة هللا رةيره
وسةم نه قد جام بال رآن ومثةه معه.
والمشككون في حجيتها يدرون كونهرا ظنرا مرذموما فرال يصرح ا خرذ بهرا والجرواب يكرون
ببيان ن خبار اآلحاد في ا حاديث بل حت حوالنا اليوميرة :منهرا مرا يفيرد الي رين ومنهرا حجية حاديث
من يفيد الظن الراجح بحسب ال رائن وا حوال وببيان ن تباع الظن ليس مذموما مطة را اآلحاد:
ذ من الظن ما يكون ظنا راجحا في بل وال يكون من الوهم الكاذب المذموم في ال رآن.
ويكون التشكيك بالطعن في موثوقيتهم و مانتهم رن طريق رواية بعض ال صث التي مرا حول ن ةة السنة
ال تؤثر في قبول مروياتهم وردها و ال تثبت صال من جهرة اإلسرناد الرذي يروزن بميرزان
رةم الجرح والتعديل وقوارد رةم الحديث. ورواتها:
واستداللهم بالنهي رن كتابتها نما استدالل بها رةيها وهو استدالل في غير محةره فجمرع
النصوث الواردة في الباب ال يدل رة المنع الذي ن صح صال :فال يدل رة نفي حجية
السنة. حول النهي رن
كتابتها وحول
و ما بالنسبة لتردوينها :فرالعرض التفصريةي لتراريخ توثيرق السرنة يبرين رردم ان طراع الن رل تاريخ تدوينها:
والتوثيق بل والتدوين كما تتبع ذلك المتخصصون.
والجواب يكون بتصور رةم الحديث تصورا صحيحا بمعرفة دقة شروطه وموضوريتها.
حول رةم الحديث
ومناهج المحدثين:
حول اسشكال
وقد جمع العةمام هذه ا حاديث وبينوا سبيل دفع اإلشكاالت المتوهمة وبحث هذه المسائل
رة سبيل التفهم ال منكرا نما ينكر رةيها يتعامل معها بفوض وجهل. حاديث معينة
بدروى التعارض:
النوع الثاني:
شبهات يراد بها الطعن في ثوابت الشريعة
شبهات حول شبهات حول شبهات حول شبهات حول شبهات حول
الصحابة الحدود الشررية فهم النث الشرري اإلجماع السنة النبوية
شكاالت حول
ومآل هذه اإلشكاالت إلى نفي صفة الحق والبيان في نصوص الوحي ،وجعال فهام األحكاام منهجية فهم النث
الشرعية راجعا إلى الفهم الخاص لكل إنسان بطريقته فال يبقى في القرآن هداية. الشرري
والشبهات في هذا الباب تعود إلى اإلستدالل بماا وقاع مانهم مان أخطااء ،وبينهاا بالتاأكير علاى شبهات حول
عدم القول بعصمتهم عن الخطأ أصال ،مع التأكيد على اتفاق األمة على تعديلهم والثناء عليهم الصحابة
كما أثنى هللا عليهم في كتابه.
خالصات في بواب فكرية مهمة
الخالصة ا ول :
في الع ل والشرع
الخالصة الثانية:
في التعارض بين العةم الطبيعي والدين
الخالصة الثالثة:
في قضية الحرية
في اإلسالم