１ ２ Ｊ

ｏ ｕ ｒｎａ ｌ 
ｏ ｆ
ｔ
ｈ ｅ  Ｎａ ｔ
ｉ ｏｎ ａ ｌ
Ａｃ ａｄ

ｅｍ
ｙ
ｏ ｆ 
Ａ ｒ


（



＃

为 何 网 络化 ？

许 

煜

我 们 中 国 互 联 网 的 现象 、
我 们 中 国 的 媒 体现 象 ，
可 能 跟世


界 其 他 地方 有 很 大 的 不 同 。
我 们 怎 么 去理 解这 些 不 同 ，
怎么去


研 究这 些 不 同 ？ 这 是 我 们 组 织这 场年 会 时 对 自 己 提出 的 问题 

。

我 现 在 解释
“

下 为 什 么 我 们 的 主 题是 关于 网络 化 为 什么


一

“ ”

叫做 网 络 化的 力 量 ， 这个 想 法 是 怎 么 来 的 

。

比 如 我们 可 以 对 比 一

下 脸书 和 微信 的差 别 ， 可 以对 比 一

下中


国 的 网 络 用 量 和 产 业 所 带 来 的 财富 与 欧 美 的 情 况 。 这些 对比 能 告


诉 我 们什 么 呢 —

可以说 一

无所获 。
如 果我 们 要 做
一

个比较 ，


关
键 并 不 在 这里 ， 因 为 这种 比 较只 肯 定 了
一

种单
一

的 网 络 现象 

。

“ ”

因 此 我 们 提 出 这个 会 议的 主 题 ： 网 络化 的 力 量 。
接下


“

来 我 会解 释
一

下 什 么 是 网 络化 。 大 家将 留意 到 ，
我不 会 提 到 

数
”

字化 这个 词 ， 因 为我 相信 ， 如 果我 们要谈 网 络 化 ，
那么就得


“ ”

肯定 网络化 这 个概念的 多样 性 ，
而 对 多 样性 的 肯 定 就 是 对


特 朗 普 当 选 的 最好 回 应 

。

先说 关 于 网 络 化 的 初 步 定 义 。 我 想指 出 ， 网 络 化 根本 上 是


一

种 生 态 学 的 思 考 而 且 它 越来越 是 ，
一

种 技术 －

生态 ｈ 的思考 

＾

“ ”

标题 网络化 的力 量 是 想 反 映 当 前 网 络 化 技 术 的 状况 ，
也就


是 所 谓 全 球 网 络 和 全球 平 台 。 除 此之 外 ，
我 们 还 要 超越 这种 状


况 ，
提出 这个问题 ：
我 们 以 何 种 方 式 才 能 批 判 性 地投 入 其 中 

，

并 且调 节 这 些 力 量 ？ （ 图 １ 

）

》
Ｘ ＃ Ｍ ？ ＷＷ ｈｙ ｅｔ＿ ｔ Ｑ ｎ ７ Ｗ ｈ ｙ
在 中


＿

我们说网络化 而不说网 络
『 ｉ

［ ｒｅ ｔ ｉ
ｃ ｕｌ ａ ｔｉ ｏｎ ］ ［ ｎ ｅｔｗｏ ｒｋ ］ （

Ａ  ｆ
ｏ ｃ ｅ ｓ  ｏ ｆ  ｅ ｔ ｃ ｕ ａ ｔ ｏ ｎ？％ 
ｒ ｒ
ｉ ｌ ｉ 许煌 ［Ｙ
ｕ ｋＨ ｕ ｉ ］ ， 德国


文 当 中难以区 别 从 基 础 设 施 的 角 度讲
，

） 这个 词 是 因 为 ，
， 网 络 吕 纳 堡大 学 ［ ｅ ｕｐ ｈ ａｎ ａ Ｕ ｎ
Ｌ ｉ
ｖ ｅｒ ｓ ｉ

ｙ］
ｔ 数 码 文化 中



化 并 不 必 然 呈 现为 我们 今 天 所 见 到 的 网 络 的 形 式 ，
与 之 不 同 心 研 究 员 ， ， 中 国 美 术 学 院 网 络 社 会 研究 臓 究



网 络化 是 种循 环 的 模 式 它 可 以 同 时 是 可 见 和 不可 见 的 Ｓ


。
一

， 。


＂

化的 力 量 会 年会
这些 网 络 、
平 台 已 成 为 当 今 主要 的 政治控 制方 式 ，
当＿
Ｓ 发 ： 内容 己
 中 国 美术 学 院学 报 月刊  ３


？

画 ？ 〇
？
么 ？



ｊ
ｊ  ＃ Ｐ ａ ｔｆ ｏ
ｌ ｒ ｍＣ ｏ ｏｐ Ｂ ｅ ｒ ｌ ｉ 

ｎ

Ｃ ｅｄ
ｒ ｉ ｔ ：
Ｊ
ｏｈ ｎ  Ｇｅ
ｒｒ ａｒｄ ． Ｅ
ｘ ｅｒ ｃ ｓ
ｉ ｅ Ｄ ｕ ｎ ｈｕ ａ ｎｇ  ２０

（
１
４ ）
 ＬＪ



图 １
图 

２

资 本主 义 的 主 要剥 削 方 式 ；
但人 们 同 时 也 认 为 网 络 和 平 台 包 含 另 类 出


路 与 抵抗 的 可 能性
“

， 如 斯蒂格 勒 ［ Ｂｅ ｒ
ｎ ａ ｒｄ Ｓ ｔ
ｉｅ
ｇ
ｌ ｅｒ］
所说 ，
它们 是最


”

高 等级的 药  ［ ｐ ｈ ａ ｒ ｍ ａ ｋｏ ｎ ｐ ａ ｒ ｅ ｘ ｃ ｅ ｌ ｌ ｅ ｎ ｃ ｅ ］ 。 这 也 是 为什 么 把 平 台 资 本 主


义 和平 台 合作 主义 截然二 分 、 相 互 对立 会 让 人 困 扰 的 原 因 ：
做批 判 并


不 等 于 说这 是 好 的 那 是 坏 的 ， 而 是 要 展 开 其 可 能性 的 条 件 ，
换 句 话说


就是 指 出 它 的 局 限 这 么 说 也 是 以 康 德 的 批 判 哲 学 精 神 来 考 虑 ，
。 （ 图 ２ ）

“ ” “ ”

我 将分 别 以 认 识论 和 知识型 两 个 概念 作 为 例 子 来 简 单 地


指 出 如何 思考 网络化 

。

但 请 先 允 许我 绕 个 圈 子 ，
讨论 网 络 化这 个 概 念的 思 辨 的 历 史 

。

哪 段历史呢 比 如我 们 可以追 溯 到 世 纪 法 国 的 重农 主义 者 魁奈


一

？ １ ８

［ Ｆｒ ａ ｎ ｃ ｏ ｉ ｓ
 Ｑ ｕｅ ｓ ｎ ａ
ｙ ］ ，
他 的 理论 启 发 了 亚 当
．

斯密 ［ Ａ ｄ ａ ｍ Ｓ ｍ ｉ ｔ ｈ ］ 和之


后 的圣 西 门 ［ Ｈ ｅ ｎｒ ｉ  ｄ ｅ  Ｓ ａ ｉｎ ｔ －
Ｓｉ ｍ ｏ ｎ ］ ，
圣 西 门 认 为 在网络 的帮 助下 

，

资 源可 以 得到 平 均分配 ， 可 以 实现 社会 主义 。
如 果 我们 以 此开 始 ，


我
们可 以 发 展 出 网 络与 经 济学 的 历 史 。 然 而 在此 ，
我 想从 另 一

个解 度来


思 考这个 问 题 ，
也 就足 通 过 法 国 哲 学 家 西 蒙 东 ［ Ｇ ｉ ｌ ｂｅ ｒ ｔ  Ｓ ｍｏ ｎ ｄ ｏ ｎ
ｉ
］ 

所
提出另 段 思辨 的 历 史 来 解释 网 络化 为 何 是 种 生态式 的 并 且越


一 一

，
、

来越 趋 Ｆ技术 生 态 的 思 考 同 时 我想提 出 在 中 －

，
丨
＞
：
丨 ，
成 古更广 的来 说 

，

从 非 欧 洲 文 化 的 语 境下 如 何 来 回 应 这 个 问 题 

。

为 了 加 深 我 们 对 网 络 化 的理 解 ，
我想 给 大 家 展 示 一

张图片 ， 这张


图来 本 儿童书 ，
它 是 本雅 明 收藏 的 ，
我 们还 能 在 他 的 档 案 里 找 到


此 仔 ，
丨
５ 名足 《 传道 者的 圃 像 》 ［ Ｂ 遍＾  如 肌 ａ Ｗ／ ］ 。
感谢弗兰


克 ［ Ａｎｓ ｅ ｌ ｍ Ｆ ｒ ａ ｎ ｋ ｅ ］ ，
他 是 柏林 世 界 文 化 中 心 的 策 展 人 ，
他四 周前给


我 看 了 这张图 之后 图 像 就 直萦 绕 在 我 心 里 图
一

， 。 （ ３ 

）

我们 能 看到 在图 中 殖民 者 和被殖 民 者正 在砍 棵树 就像是 在


一

， ，

屠杀
一

个人 ，
树 上插 满 了 刀 子 ，
树下放有 一

些 仪式 用 具 。 我们 可以 想


象 ，
这棵 树被视 为 具 有 一

种魔法 般 的 力 ｈ Ｕ 在殖 民 者看 来 ， 这 种迷


的 神 秘 力 量 是 与 基 督 的 力 量对 立 的 。 在 这 棵树 的 背 后 的 这股 力 量 ， 

由
１ ４ ｏ ｕ Ｊ
ｒ ｎａ ｌ
ｏ
 ｆｔ ｈ ｅ Ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎａ ｌ 
Ａ ｃａ ｄｅ ｍｙ ｏｆ 

Ａｒ 

ｔ

Ｓｃ

图
‘ 編 ｂｅ
ｈｏ

３


ｏｃ ｈ ｅｎ ｇ


ｌ ｚ

图
．

 Ｍａ
ｉ

ｉ ｓ

ｉ
ｃ ｈ ｅｎ

ｎ ｚ ｃａ

 Ｏｒ ｇ ｎ ｏ ｅ ｎ
． １
ｉ

８ ６０
ｉ
ｉ

 Ｇｅ
ｉ  ｂｅｏｒ ｂｅ ｉ ｔ ｅ 〇 ｔ

．  ｍ ｉ ｆ ｋ ｕ
ｒ ｚｅ
ｎ Ｅ  ｒｌ ｄ
ａｒ ｕ ｎ ｇｅ ｎ ｖ ｅ ｒｓ ｅ ｈ ｅｎ



；

４
ｔ ａ

图
ｌ ｔ Ｐ ｓ
ｙｃ ｈ ｏ ｌ ｏ ｇｙ ：  Ｇ
ｒ ｏ ｕ ｎ ｄ ａ ｎ ｄ Ｆ ｇｕ ｒｅ  Ｇ ｂｅ
 
ｉ ｉ
ｌ
ｒ



５

ｔ
Ｓ ｉ ｍ ｏｎ ｄ ｏｎ （
１ ９ ２４ －

１ ９８ ９ 

）

于不 同 的原 因 ，
惊 扰 了 殖 民 者 和 被殖 民 者 。 但 这 棵 树 和 网 络 化有 什 么


关系 呢 ？ 我 们需 要 沿 着 西 蒙 东 所 谈 的 技 术 的 思 辨 的 历 史 来 看 

。

对他而 言 ，
技 术 的 历 史 可 以 被视 为 网 络 化 的 模 式 不 断 演 变 的 过


程 。
技 术 的 历 史 始 于 他所 说 的 魔法 阶 段 ， 而 网 络 化 在 魔法 阶 段 的 特 征


被 他 叫 做 关键 点 比如 棵巨 大的树 如我 们在 图


一

［ ｌ
ｅ ｓ
ｐ ｏ ｉ ｎ
ｔｓ  ｃ ｌ ｅ ｆｓ ］ ， ，

中 所见 块巨 石 座 高峰 条 河流 这些 地 理 上 的 点 位 正 是维


一 一 一

， 、 、 。

系 网 络 化 力 量 的 关键 点 ，
更 准 确 地说 ， 这 些 关 键 点并 非 力 量 之 源 ， 

而
是 这 些 力 量 由 关 键 点所 调 节 。 西 蒙 东 认 为 在 魔法 阶段 有 一

种整体 的 形


式 ，
在 其 中 没 有 主 客二 分 ， 主 体与 客 体是图 底关 系 ［ ｔ ｈ ｅ ｆ ｉ
ｇ
ｕ ｒ ｅ  ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ



ｇ ｒ ｏｕ ｎｄ
］ ， 相互 支 持 。 底给图以形 式 ，
而 图 又 限制 底 ， 在 格 式 塔 心理


学 中 我们 可 以 看 到 典 型 的 案 例 。 （ 图 ４ ）



这 个图 片 是 年 轻 的 女 士 ， 还 是年 老 的 女 士 ？ 这 里头 就 有 一

种 图底


关系 。 魔法 阶 段 的 退 相 ［ ｄｅ ｐｈ ａｓ ｉ ｎ
ｇ］ 发 展 出 了 技术 和 宗 教 ， 这 些仪 式


用具 也 就 是 技术物 成了另 个 网 络 化 模 式 的 关键 点 这 标示 出
一


一

， ，
。

种 美学 的 思想 它 可 以 在 技术 与 宗 教 分 化 之 后 创 造 种 融合 但之 后


一

， ，

证 明 这 种 融合 是 不 够 的 。 这 里 涉 及 到 西 蒙 东 所说 的 美 学 思 想 与 哲 学 思


想之 间 复 杂 的 、
疑难 重 重 的 学术 讨 论 ，
在 此 我无 法 细 致 展 开 。 但我 们


已 经可 以 看到 ，
这
一

哲 学 人 类 学 的 想 象 描 绘 了 技 术性 之 起 源 ， 而这种


想 象 也 在 寻 求 重 新 统合 人 类 历 史 上 不 同 的 专 业 与 特 殊 性 的 融 合 。 在这


种 情 形下 ， 西 蒙东在 《 论 技术物 件 的 存 在 方 式 》 （ 我是 这 本 书 的 中 文


译者 ）
里 激 活 了 海 德格 尔 。
我把 这 种 思 考 重 新 构 造 成 了 宇 宙
－

技术


式 ［ ｃ ｏｓ ｍ ｏ －

ｔｅ ｄ ｍ ｋａ ｌ
］ 思考 ，
而 且我 希望 在 西 蒙 东 的 思 想 中 加 上 一

点 

：

这 种 对融 合 的 寻 求 也 要 调 解 现 代 与 传 统 ，
传 统 与 现代 在 现代 化 的 进 程


中 已 然互 不相 认 ， 这 是 欧 洲 现 代性 之 后 的 情 况 ， 更是 中 国 在 过 去 两 百


年 来 的 严 重情 况 。 这 也 是 我 们 必须从 人 类 纪 的 历 史 理 性 和 政 治 紧 迫 出


发 来研 究 网络 化 的 力 量 的 原 因 ，
我们 今 天 正 面 临 人 类 纪 的 状 況 ，
但直


接 倒退 回 一

种 古 代 宇 宙 论 将是 虚 幻 的 ， 而 我 们 的 任务 是 重 新 发 明 一



个
全 新的 网 络 化 模型 。 这 也 就是 我在 这 里 想 提 出 的 认 识 论 以 及 知 识 型 的


两 大问 题 。 （ 图 ５ ）


 中 国 美 术 学 院学 报 月 刊 １ ５


■

正 是 这 个 网 络化 历 史 让 西 蒙 东 思 考 融合 的 问 题 以 及 自 然 与


技术 之 间 可 能 的 调 解 。 他 并不 将技 术 发 展 视 为 对 自 然的强 暴 

，

而 倾 向 于 去 发现 技 术 发展 中 的 诗 意 ［
ｐ
ｏｉ ｅ ｓ ｉ ｓ ］ 。 然 而 我 们 必 须指


出 在 西蒙 东 的 思考 中 网 络 化 始 终 呈现 为 种先 天 宇 宙地 理学


一

， ，

ｇ ｅ ｏ ｇ ｒａ ｐ ｈ ｉ ｃ ａ  ｐ ｒ
ｉ ｏ ｒｉ ］ 的形式 由 此 出 发 可 以 描述 种 技术


一

ｃ ｏ ｓｍ ｏ
－

［ ，

组合 （ 比 如 铁路 网 、 电 讯网 络 ） 的 技术
－

地理环境 ［
ｍ ｉｌ ｉ ｅ ｕ ］ 

。

在 评 论工 业化 的 技 术 物 质 性 时 ， 西蒙 东 提出 ：
这 并非 人


类 对 自 然 的 强暴 或 者对 自 然元 素 的 胜 利 ，
事 实上是 自 然 结构 本


‘ ’

身 提 供 了 发 展这 种 网 络 所 需 的 连 接 点 ： 比 如 赫兹 电缆 的中



当 技术 发
”

继 站 重 新连 接 了 山 谷之 上 古代 的 神 圣 高 地 和 大海 。 

展顺从 、
采纳了 这
一

网 络 化 的 先 天宇 宙 地 理 学 ， 它就表 达出 人


类与 自 然共 处 的 诗 意 。 西 蒙 东 所 举 的 电 视 信 号 天线 的 例 子最 能


表明 ，
宇 宙 地 理 如 何 整 合技 术 地 理 ， 两 者 如 何 兼容 

。

看看 这 根 电 视 天 线 ， 它 是 僵直 的 ， 但 它 也 指 引 着方 向 ； 我们 看


到 它 指 向 远方 ，
它 能接 收 到 遥 远 的 发 射器 的 信 号 。 对我 而 言 ， 它更


像是 个符 号 它 似乎 是 某种 姿 势 近乎 是意 向 性 的 魔 力 种当


一
一

，
， ，

代 的 魔法 在 天线 的 最 高点 与 超 频 发 射器 的 节 点 的 相遇 之 中 有 

一

。 ，

“ ”

种 人 类 网 络 和 自 然 地理之 间 的 共同 自然 这里 有 种诗 意 的


－ 一

维度 种与意义 意 义 的 相遇 有 关 的 维 度


１

也有 ｇ ｎｉ ｆ
ｉ ｃａ ｔｉ ｏ ｎ］ 
一

， ［ｓ ｉ 、
〇

在 《 论 数 码物件 的 存 在 》 中 ， 我 批评 西 蒙东 没 有进 一

步 阐发


网络 的 问 题 ， 因 为 他 对 网 络 化 的 理 解 局 限在这 种 先 天 宇 宙 地 理 学


而 在 我看 来 这 种先 天 宇 宙 地 理 学 已 经 被 种 新 的 网络 化 模


一

中 。 ，

式所 取 代 ，
也 就 是 当 代 网 络 技术 尤 其 是 社 交 网 络 和 通 常 的 网 络 ，


。

这 种 模 式 表现 出 不 同 的 物 质 性 、 美 学 和 生 态学 。 在 这 种新 的 网 络


化 模 式 中 来看 先 天 宇 宙 地理 学似 乎 不 再 是 网 络 化 的 唯 原则
一

，


。

我 们 必须 探 寻 这 种 新 的 技 术 图 式 中 的 可 能 性 ， 为此 我们 必 须 与 工



程师 一

同 工作 ，
因 为 重 点 不仅 在 于 美 学 经 验 ， 还在于技术 图 式 

。

然 而 我 们 也 不 能 忘记 西 蒙 东 对 先 天 宇 宙 地理 学 的 讨 论 ，


它
对 我 们思 考基 础 设施 ，
以 及想 象 西蒙 东重 新把 技术 整合 进文 化


的目标 ，
都 仍 旧 非 常 重要 

。

请 让我 来详 细 说明 关于 转型 的 问 题 ， 因 为这是 网 络化 的


要 转变 它 首 先 意 味 着 理 解 这 些 网 络
”

力量 的 核 心 主题 的 核 心 。 

化技 术 所 强 调 的 认 识 论 然后 参照 另 种 认 识 论 和价 值 来调 节


一

它们 。 为了改变它 ，
我 们首 先 要理 解 它 ， 所 以 我们 邀 请 国 际 专



家齐 聚 堂 同 时 我 们 还 需要 和 工 程 师 黑客 同 工作 我想


一
一

，
、 。

强调 关 于 转 型 的 问 题 ， 因 为 光是 研 究 转 型 、 批 判 转型 远远不 够 

，

我们 更 需 要 转 变 它 这 是 未来 对 网 络 化 的 研 究 以 及对 更 

般
一

。 ，

Ｂ ＊ ＊  Ｅｎ ｎｓｔ ｅｎｓ ｕｒ
的 技 术 研 究 的 重 任 这就是 我 们 与 斯 蒂格勒 和哈 尔 平 Ｈ ａ ｒ ｒｙ
ｉ
． ［
１

。 ［ 


《 综 合 评论 ＞  杂 志 Ｗｅｖｕ ｅ “ ”

Ｈ ａｌ
ｐ ｎ
ｉ
］ 所做 的 工 作 。 ２ ０１ ２ 年 的项 目 社会网  ［ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ  Ｗｅ ｂ ］ 中 

，

ｅ Ｌ ３〇 ６  °０  ２ 〇 ° ９ ＾  〇３
＇

］ １

 猶 顶 顔 疑 脸 細 认 识 论 来 提 出 替 代方 案
，

脸 棚 认 识论 是
： ＇ ，
１ ＇



７
，

ｕ ２！ ｉ ｎ
１ ６ Ｊ
ｏｕ ｒ ｎａ ｌ 
ｏｆ  ｔ ｈ ｅ Ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎａ ｌ 
Ａｃ ａ ｄ ｅ ｍ ｙ ｏｆ 

Ａｒ 

ｔ

基 于 节 点 与 链 接 来理 解 社 会 ，
我 们在 ｌ ９３ 〇 年 代 莫里 诺 ［
Ｊ
ａ ｃｏｂ



＾
Ｍ Ｍｖ ｎ ｎ ；  ＇

！  ＂
ｉ


）

Ｓ
＇ ＇


：

＇ －

Ｖ 
＇

？ ， ；
：

： ： ：
；
． ：



＾
Ｉ
；
： ．

靠 他所 发 展 的 技 术 ， 也 就 是 把社 交 关 系 图 绘 出 来 ，
就能 操 纵 人


群 ，
解 决 不 同 社 会群 体 间 的 问 题 。 莫 里诺 的 方 法展 现 出 很 多 积


极 的面 向 ， 比 如 他解 决 了 学 校 中 的 不 良 行 为 ，
獅 纽约的性工


’ 

…

作 者组 成 互助 组 。 然 而 在我 们 看 来 ，
莫 里 诺 的 方 法 是 彻 底 个 人 Ｍ ｏ ｅｎ ｏ
Ｊ ａｃ ｏ ｂ  Ｌ
ｅｖ ｙ ｒ １
１
８８
９ － １
９
７ ４


）

主 义式 的 ， 因 为 每 个 参 与 者 都 被 理解 为 社 会 原 子 ，
社会 则 被 理  图 

６

解 为以社交关系 为中 介 的 社会 原子 的集 体 。
我 们提 出 要 将 集体


而非 个 体 视 为 基础 单 元 ，
从而 思考
一

种另类的社交 网络 。 这个


灵 感 来源 于 西 蒙 东 ， 他 有 力 地 表明 个体 化过 程 同 时 是心 理 的 和


集 体的 。 我 们 引 入 的 新 认 识 论 意 在 让 群 体 而 非 个 体 成 为 参 与 的  Ｔｈ ｅ Ｑ ｕ ｅ ｓ 
ｔ ｉ ｏ ｎ Ｃｏ ｎ ｃ ｅ ｒ
ｎ ｎｇ

 ｉ

ｅｅ ｎ ｅ ｍ


ｈ
ｙ
点 非常 重要
ｌ

基 础形 式 从 而 重 建社 交 的 问 题 认识 到 这 脸 ＾Ｓ ｆｎ
一

ｉ＾


。 ：

Ｉｎ
，

书 采 用 的 认 识 论 并 非 限于 欧 美 的 社 交 媒 体 技 术 ，
它 也 处 于 中 国Ｃ ｏ ｓ ｍ ｏ ｔｅ ｃ ｈ ｎ ｃ ｓ

 ｉ

社交 媒 体雖 心 ， 比 如在 微 ｆ
ｅ
＂

、 人人 网 中 。 （ 图 ７ ） Ｗ Ｋ ＨＵ 

Ｉ

我想再强雜 麵 ｇ
－

力？ ｓ 乡帛 舒滅ｍ

 ，

［ｅ ｐｉ ｓｔ ｅ
ｍｅ
］ ， 而 非 认 识论 。 我 这 里采 用 了 福 柯 ［ Ｍ ｉ ｃ ｈ ｅ Ｆ ｏ ｕ ｃ ａ ｕｌ ｌｔ
］ 的
 ｋ Ｐ

 ＾ 

知 识型 概 念 在 《 词 与 物 》 中 福 柯 引 人 了 种历 史 分 期 綱 方 的


－

。 ，
，

知 识 型 分 为 文 艺 复 兴 古典 和 现 代 福 柯 后来 发 现 引 入 知 识型 这

 ： 、
。

个 术语 导訂 顚 舰 又 襲 出 个更 普 遍 瞧 ＾ 倾 是 部 
 －

：
，

署或 装 置 ｄ ｐ ｏ 从 知 识 雖 向 部 署 是走 向 更 加 内 在 的 批 判

 ［ ｉ
ｓ ｓ ｉｔ ｉ ｆ］ 。

的 策 略 福 柯将 其运 酿 更 多 当 代 分 析 中
，
。 回看 １ ９７７ 年 《 性史 》 出


‘

版后 的 个 访 谈 福柯提 出 要 将 知 识 型 定 义 为 部 署 的 种 形式 它

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－
－

：
，

知识型 是 种 策 略 性 的 部 署 从 所有 可能 的 措 辞 中 选择 在 科 ｆ
一

（ ） ， ，

ｌ 

８
”

学性 领 域 中 能 被 接 受 的 指 出 那 是真 的 还 是 假 的 所 以 我现 在 要

 ，
。

重 构 知 识 型 的 概 念 对 我 而 言 知 识 型 是 种 部署 面 对现 代 技 术 ： ，
一

，


，

我 们 要 基 于 传 统形 而 上 学 范 畴 来 重 新 发 明 种 知 识型 从 而 重 新


一

引入 种 生 活 形式 重 新 激 活 种 地 方性 这 也 是 我 在 开 头 就 强 调


一 一

，
。

决 不 能 忽 略 宇 宙 论 问 题 的 原 因 因 为 宇 宙 论 是 这 种 知 识 型 的 核心 ，


，

同 时它 是地 方性 的 ， 正如 中 国 的 宇 宙 论 跟 古 希 腊 的 不 同 ，
跟欧 洲


１ ６ 、
７ 世 纪 成 形 的 现代 宇 宙 论 也 不 同 。 （ 图 ８ 

）

在 百废 待兴 的时 代 必 须 重新 发 明 种 知 识型 它 反 过来决


一

，
，

定 着我 们 的 社 会 生 活 政 治 生 活 这 知 识 型 首先 表 现 在 美 学 中
一

、
。 

。

“ ”

在 我的 新 书 《 论 中 国 的 技术 问 题 》 里 我 已 经试 图 以 器道 这个


体 系 来说 明 这
一

点 。 我 们 可 以 也 必 须 在这 里 ， 在中 国 ，
重新提 出



知 识型 的 问 题 ，
由 此 找 到 网络 化 问 题的 脉 络 ， 从 而 转变 网 络 化 的



技术 不仅 仅 通 过 科学 认识论 的 方 式 来 转 变 而 且要 通 过 种重


一

， ，

新 发 明 的 知 识型 ： 把 偶 然 转变 为 必 然 ， 转 变 为不 可 还 原 的 必 然 性 

。

我 想 再重 申
一

下 这篇 开 幕 词 中 要 引 发 的 东 西 ， 也 就是 认 识


论 和知识 型 的 问 题 

。
 中 国 美 术学 院 学 报 ？

月 刊 ７

 １

《 河 ｉ
ｆ 》  洛 《
书 》
〇 〇 〇〇〇〇〇 〇 〇
身
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八 
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 ＋

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
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１ §
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｜  
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图 

９

首先 我 认 定我 们 必须 发 掘 出 网 络 化 概 念 的 历 史 中 的 多 样性 其 次
，
。 

，

纯 粹 的 工 业 化 正 在 统 治 我 们 的 社 会 我 们 使 用 其 产物 而 不 知 其 如 何运 作 ， 

，

它 还 造 成 了 德 勒 兹 所 说 的 控 制 社 会 为 了 抵 抗 这 种 工 业 化 为了 发 现 ， ，
一



种
新 的 网 络 化 模 型 来 实 现转变 重 新 挪用 ， ［ｒ ｅ
－

ａ
ｐ ｐ ｒｏ ｐ
ｒ ｉ ａ ｔ ｉ ｏｎ］ 工 业化 我 们 需

 ，

要 研 究 网 络 化 的 认 识 论 问 题 研 究 知 识 型 并 指 出 其地 方性 总 之 要 研 究

， ，

网 络 化 的 本 体 论 而 不 落入 任 何 ，
一

种 简 化的 意 识 形 态 中 我 必 须 指出 的 是 。 

，

我们
一

开 始 提 到 的 生 理 学 家 魁 奈 他 的 Ｍ 络 化 思 考之 后 影 响 了 亚 当 斯 密 ，
？



，

而 魁 奈 的 灵 感来 源 实际上 足 中 ， ［Ｊ
ｉ ｌ 的 医学 和 哲学 。 我 们 还 要 留 意 这 种对

 ，

网 络 化 的 想 象也 被 圣 西 门 采 纳 来 实 现 社 会 主 义 的 梦 想 ， 。 （ 图 ９ 

）

也 许 此 时我 们 应 该 用 不 同 的 方 式 阅读 历 史 —

不再从欧洲 的语


境 而 是 从 中 国 的 语 境进 入历 史 。 我 桕信 ， 对 网络 化 的 研 究 也 应 该 在 这


个语 境 下 展 开 ，
从 而超越 全 球与 地 方的 敌对 ，
寻 求 可 持续 的 政 治 经 济


学 。
我 不 可 能在 这 个 简 要 的 发 言 里 详 细 讨 论 政治 经 济 学 和 它 能的实


现方 式 ，
但 在接 下 来的 多 年 中 我们 会不断地 回 到 它 ，
一

个 无 可 辩驳 的


理由 是 ，
在 特朗 普上 台 和 新 法西 斯 主义 四 处崛 起 的 世 界 中 ， 左 派无 法


发展 出 个 网 络 化 的 政 治 经 济 学来 对抗 全球 化 如 今要 么 是 

主
一

：
０ 山

义 ，
要 么 是 极端 保 守 主 义 ； 要 么 是全 球 化 ， 要 么 是 地方 法 西 斯 主 义 

。

我 们 必 须 理 解 当 代 网 络 化技 术 ， 理 解劳 动 、
资本 、
政 治 如 何基 于 这 些


技 术 而 运作 ， 才 可 能 对 网 络 化 以 及 在 地 化有 进 一

步 的研究 

。

［ 卢睿洋 译 许煜 校 

］
 思 

想

＂
？
Ｓ ｏ ｃ 



ａ ｉ ｏ ｍ ｅ ｔ ｒｙ

■＊ ■
／  ＼ｖ ＾
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／ ｕ

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图 

７