‫ﺭﺅﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻛﻘﻴﻤﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬

‫ﻭﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻜﻤﻼﺕ ﺃﻗﻤﺸﺔ ﺍﳌﻔﺮﻭﺷﺎﺕ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‬

‫

‬

‫‪< <]‚{{Âc‬‬
‫‪@ @ï¡Šì“Ûa@‡à«@óÐĐ—ß@O†NâNc‬‬
‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻝﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻘﺴﻡ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻝﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻝﺼﺒﺎﻏﺔ ﻭﺍﻝﺘﺠﻬﻴﺯ‬
‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﻔﻨﻭﻥ ﺍﻝﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻠﻭﺍﻥ‬

‫‪٢٠٠٦‬‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻨﻭﻋﻰ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ‬ ‫‪٦٧٠‬‬
 ‫‪٦٧١‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬

‫‪@ @òîÜîØ“m@òàîÔ×@òîjÈ“Ûa@Œìß‹ÜÛ@òrí‡y@òíúŠ‬‬
‫‪òÇìjĐ¾a@pb’ë‹Ð¾a@ò“àÓc@pýàØß@áîà—m@À@bèÐîÃìmë‬‬

‫ﺃ‪.‬ﻡ‪.‬ﺩ‪ /‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﺸﻭﺭﺒﺠﻲ‬

‫‪@ @@ò€€€ß‡Ôß‬‬

‫ﺃﺜﺭﺕ ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻝﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ )ﺍﻝﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ( ﺒﺒﺭﺍﻤﺠﻪ ﺍﻝﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻜﻭﺴﻴﻁ ﻤﺘﻘﺩﻡ ﺍﻝﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻝﻤﺭﺌﻴﺔ‬
‫ﻝﻠﻤﺼﻤﻡ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻤﺼﻤﻡ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻝﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻝﻔﺭﺼﺔ ﻝﺭﺅﻴﺔ ﺍﻝﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬
‫ﻼ ـ ﻝﻭﻨ ﹰﺎ ـ ﻤﻠﻤﺴ ﹰﺎ ( ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺘﻁﻠﺏ‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻝﺘﻌﺩﻴل ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﻴﺴﺭ ) ﺸﻜ ﹰ‬
‫ﺒﺎﻝﻁﺭﻕ ﺍﻝﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺒﺫل ﺍﻝﺠﻬﺩ ﻭﺍﻝﻭﻗﺕ ﻝﺭﺅﻴﺔ ﻭﺇﺤﺩﺍﺙ ﺫﻝﻙ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻝﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻝﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ ﺘﺴﻭﺩ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻝﻬﻭﻴﺔ ﺍﻝﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ‬
‫ﺘﻤﺘﺯﺝ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻝﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻭﺇﻥ ﺍﻝﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻝﻔﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺭﺼﻴﺩ ﻓﻨﻲ ﻋﺎﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻝﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻝﻨﺎ ﻫﻭﻴﺘﻨﺎ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺘﻨﺎ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﺭﻜﺏ‬
‫) ‪(١٠٤ : ١‬‬
‫‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﺘﻁﻭﺭ ﺒل ﺃﻥ ﻨﺩﻓﻊ ﺒﺎﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻨﺎ‬
‫ﺍﻝﻔﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﻨﻘﻴﺏ ﻓﻲ ﺭﻭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺒﻠﺩ ﻭﺍﻝﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻼﻤﺤﻪ ﺍﻝﺼﺎﺩﻗﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ‬
‫ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺃﻗﻤﺸﺔ ﺍﻝﻤﻔﺭﻭﺸﺎﺕ ﺍﻝﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻔﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻓﻥ ﻓﻁﺭﻱ ﻴﺨﻀﻊ ﻝﺘﻘﺎﻝﻴﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ‬
‫ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻝﻔﻨﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻝﻐﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻝﻔﻨﺎﻥ ﻝﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻪ‬
‫ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺭﻙ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ‪.‬‬
‫) ‪(٩٣ : ٢‬‬
‫ﻫﻭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻝﺭﻤﺯ ﻋﻨﺩ " ﻫﺎﻨﻲ ﺠﺎﺒﺭ " ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻝﻔﻨﻭﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ"‬
‫ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ـ ﻭﺃﻥ ﺍﻝﺭﻤﺯ ﻴﻘﺒل ﺍﻝﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻴﻨﻤﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻝﻌﺼﻭﺭ ﺇﻝﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻥ ﺍﻝﺭﻤﺯ ﻓﻲ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻝﺠﻤﺎﻝﻴﺔ ﻴﻘﺒل ﺍﻝﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻝﺘﻁﻭﺭ ﺍﻝﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ ،‬ﻝﺫﻝﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﺒﺘﺩﺍﻉ ﺭﻤﺯ ﺠﺩﻴﺩ ﻻ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻝﺭﻤﺯ ﺍﻝﻘﺩﻴﻡ ﻤﻬﺠﻭﺭﹰﺍ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﻘﻴﻤﺘﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺤﺎﻝﻪ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ‬
‫ﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻝﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻴﺔ ﻭﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺨﻁﻭﻁ ﻭﺍﻷﻝﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﺒﻤﻭﺍﺩ ﺴﻬﻠﺔ ﻭﻤﻴﺴﺭﺓ‬
‫ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﻏﺎﻴﺔ ﺠﻤﺎﻝﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺯﻴﻴﻥ ـ ﺍﻝﺒﻴﻭﺕ ـ ﺍﻝﺤﻭﺍﻨﻴﺕ ـ ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ ـ ﺍﻝﺠﺴﺩ ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ﺍﻝﻔﻨﺎﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻜﻲ ﻴﺯﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻝﻔﻨﻲ ﻴﻜﺴﺒﻪ ﻁﺎﺒﻌ ﹰﺎ ﺨﺎﺼﹰﺎ‬
‫ﻼ ﺒﻘﻴﻡ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻝﻔﻜﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺍﻝﻴﺴﻴﺭ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻷﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺤﻤ ﹰ‬
‫ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ) ﺘﺭﺍﺙ ـ ﺨﺎﻤﺎﺕ ـ ﺘﻜﻨﻭﻝﻭﺠﻴﺎ ـ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﺼﻤﻡ ( ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﻌﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻨﻭﻋﻴﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ‪ ١٣-١٢‬ﺃﺒﺭﻴل ‪٢٠٠٦‬‬
 ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻨﻭﻋﻰ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ‬ ‫‪٦٧٢‬‬
‫‪@ @Z@szjÛa@òÜØ“ß‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻝﺘﺭﺍﺙ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻴﺸﻜل ﺠﺎﻨﺒ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻋﻨﺼﺭﹰﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻫﻴﻜﻠﻪ ﺍﻝﺒﻨﺎﺌﻲ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﺇﻝﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻝﻠﻔﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻭﺘﻭﻅﻴﻑ ﻭﺤﺩﺍﺘﻪ‬
‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺸﻜل ﻴﺘﻔﻕ ﻭﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﻜﻤﻼﺕ ﺃﻗﻤﺸﺔ ﺍﻝﻤﻔﺭﻭﺸﺎﺕ ﺍﻝﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ )ﻭﺴﺎﺌﺩ‬
‫ﺍﻝﺼﺎﻝﻭﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﺘﺭﻴﻬﺎﺕ (‬

‫ﻭﺘﻨﺤﺼﺭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ‪:‬‬

‫ـ ﺭﺼﺩ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻝﺭﻭﺡ ﺍﻝﻘﻭﻤﻴﺔ ﻝﻠﻔﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻪ ﻝﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬
‫ﻝﻠﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ـ ﺍﻝﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻝﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻝﻭﺼﻭل ﺇﻝﻰ ﻤﻨﺘﺞ ﻁﺒﺎﻋﻲ‬
‫ﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﻜﻤﻼﺕ ﺃﻗﻤﺸﺔ ﺍﻝﻤﻔﺭﻭﺸﺎﺕ ﺍﻝﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺘﺘﻔﻕ ﻭﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ‪.‬‬

‫‪@ @Z@szjÛa@Òa‡çc‬‬

‫ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﺇﻝﻰ ﺇﻝﻘﺎﺀ ﺍﻝﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻝﻔﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻜﻔﻥ ﻗﻭﻤﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻤﻌﻪ ﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺭ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ‪:‬‬

‫ـ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻝﻴـﺔ ﻭﻭﻅﻴﻔـﺔ ﻝﺘـﺼﻤﻴﻡ ﻤﻜﻤـﻼﺕ ﺃﻗﻤـﺸﺔ‬
‫ﺍﻝﻤﻔﺭﻭﺸﺎﺕ ﺍﻝﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ‪.‬‬

‫ـ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻝﺒﻌﺩ ﺍﻝﺠﻤﺎﻝﻲ ﻭﺍﻝﻭﻅﻴﻔﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﺒﺎﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﺘﺼﻠﺢ‬
‫ﻝﻁﺒﺎﻋﺔ ﻤﻜﻤﻼﺕ ﺃﻗﻤﺸﺔ ﺍﻝﻤﻔﺭﻭﺸﺎﺕ ﺍﻝﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ‪.‬‬

‫‪Z@szjÛa@ë‹Ï‬‬

‫ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﺃﻥ ‪:‬‬

‫ـ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻝﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻁﻭﻴﻌﻬﺎ ﻝﻠﻭﺼﻭل ﺇﻝﻰ ﺤﻠـﻭل‬
‫ﺘﺼﻤﻴﻤﻴﻪ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﺒﺎﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴﺘﻔـﻕ ﻭﺘـﺼﻤﻴﻡ ﻤﻜﻤـﻼﺕ ﺃﻗﻤـﺸﺔ‬
‫ﺍﻝﻤﻔﺭﻭﺸﺎﺕ ﺍﻝﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ‪.‬‬

‫@ @‬
 ‫‪٦٧٣‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬

‫‪: szjÛa@†ë‡y‬‬

‫ﺘﻨﺤﺼﺭ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﻓﻲ ‪:‬‬

‫ـ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﺒﺎﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﻜﻤﻼﺕ ﺃﻗﻤـﺸﺔ ﺍﻝﻤﻔﺭﻭﺸـﺎﺕ‬
‫ﺍﻝﻤﻁﺒﻭﻋﺔ )ﻭﺴﺎﺌﺩ ﺍﻝﺼﺎﻝﻭﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﺘﺭﻴﻬﺎﺕ( ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻝﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ـ ﺘﻜﻨﻭﻝﻭﺠﻴﺔ ـ ﺒﻴﺌﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ V<íéßÊ‬ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﻪ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺠﻤﺎﻝﻴﺔ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ V<íéqçÖçßÓi‬ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻝﺩﻗﺔ ﻭﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺓ ﻝﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻋﻤﺎ ﹰﻻ ﻓﻨﻴﺔ ﺘﻬﻴﺏ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻨﺎ ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﻨﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺎ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﻭﺘﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ‪.‬‬

‫‪ V<íéòée‬ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻝﺘﻘﺎﻝﻴﺩ ﻭﺍﻝﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺤﺴﺏ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻝﺴﺎﺌﺩﺓ ﻭﺍﻝﻤﻭﻀﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻝﻤﺼﻤﻡ ﻝﺩﻴﻪ ﺍﻝﺨﺒﺭﺓ ﺍﻝﺠﻤﺎﻝﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻜﻨﻭﻝﻭﺠﻴﺔ ﻝﻠﻌﺼﺭ ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺘﻁﻠﻌﺔ ﺒـﻴﻥ ﺒﻴﺌﺘـﻪ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌـﻪ ‪،‬‬
‫ﻭﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻝﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻝﻨﺴﺠﻴﺔ ﻭﺯﺨﺭﻓﺘﻬﺎ ﻭﺘﺠﻬﻴﺯﻫﺎ ﻜﻤﻨﺘﺞ ﺼﻨﺎﻋﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﺴﻭﻕ ﺍﻝﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻝـﺴﻴﺎﺤﻲ ﻝﻬـﺫﻩ‬
‫ﺍﻝﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻝﻅﺭﻭﻑ ﺍﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﺘﻤﻴﺯﹰﺍ ﻭﺘﻔﺭﺩﹰﺍ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻝﻙ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﺯﻴﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﺒﺘﻜـﺎﺭ‬
‫ﺘﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺠﻤﺎﻝﻴﺔ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻝﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻲ ﻤـﻥ ﺍﻝﻴـﺴﻴﺭ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ ﻷﻥ‬
‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ )ﺘﺭﺍﺙ ـ ﺨﺎﻤﺎﺕ ـ ﺘﻜﻨﻭﻝﻭﺠﻴﺔ ـ ﻤﺼﻤﻡ( ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻭﺭ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ‪:‬‬

‫ـ ﺩﻭﺭ ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻝﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ‪.‬‬

‫ـ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻝﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫ـ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﻜﻤﻼﺕ ﺃﻗﻤﺸﺔ ﺍﻝﻤﻔﺭﻭﺸﺎﺕ ﺍﻝﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ‪:‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻝﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﻓﻬﻲ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﻤﺭﺍﺤل‬
‫ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﻓﺘﺘﻴﺢ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻝﺤﻠﻭل ﺍﻝﻤﻼﺌﻤﺔ ﻝﻜل ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻭﺫﻝﻙ ﻝﺴﻬﻭﻝﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻝﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬
‫ﻭﺘﻘﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻝﻤﺘﻔﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﺘﺤﻠﻴل ﺍﻝﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﻝﻠﻘﻴﻡ ﺍﻝﺨﻁﻴﺔ ﻭﺍﻝﻘﻴﻡ ﺍﻝﻠﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻝﻤﻠﻤﺴﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻜﺭﺍﺭ ‪.‬‬

‫]‪ V<í骤]<ÜéÏÖ‬ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﺍﻝﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻝﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﻝﺤﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻝﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻝﻭﺍﻥ ﻭﺍﻝﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺃﻭ ﺍﻝﺘﻌﺩﻴل ﻓﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﺨﻁﻭﻁ‬
‫ﺍﻝﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻝﺭﺃﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻘﻴﺔ ﻭﺍﻝﻤﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﻝﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻭﺍﻝﻐﻴﺭ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻭﺍﻝﻤﺭﺒﻊ ﻭﺍﻝﻤﺴﺘﻁﻴل ﻭﺍﻝﺩﺍﺌﺭﺓ‬
‫) ‪. (٣٥٧ : ٣‬‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل‬

‫ﺍﻝﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﻌﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻨﻭﻋﻴﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ‪ ١٣-١٢‬ﺃﺒﺭﻴل ‪٢٠٠٦‬‬
 ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻨﻭﻋﻰ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ‬ ‫‪٦٧٤‬‬
‫]‪:í< {éÞç×Ö<]<Üé{ÏÖ‬ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻝﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻝﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﻔﻨﻲ ﻭﻓﻲ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻁﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ﺍﻝﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﻭﺒﺎﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻝﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻝﻠﻭﻨﻴـﺔ ﺍﻝﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒـﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻝـﻭﺍﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻝﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻝﻠﻭﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻝﻤﻭﻀﺔ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻱ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻝـﻭﺍﻥ‬
‫ﻝﻠﺘﺼﻤﻴﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻝﻭﺍﻥ ﺴﺎﺨﻨﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﺭﺩﺓ ‪ ،‬ﻜﺫﻝﻙ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﺨﺘﺯﺍل ﻝﻸﻝﻭﺍﻥ ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺴﻁﻭﻋﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫) ‪(٤٧ : ٤‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ـ ﺍﻝﺘﺒﺎﻴﻥ ـ ﺍﻝﺘﻭﺍﻓﻕ ‪.‬‬

‫]‪ V<íéŠÛ×¹]<l]m`jÖ‬ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻝﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻝﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻝﻤﻠﻤﺴﻴﺔ ﺍﻝﺴﻁﺤﻴﺔ ﺒﺎﻹﻴﺤﺎﺀ ﺍﻝﺒﺼﺭﻱ ﺒﻤﻠﻤﺱ ﻤﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﻨﻘﻁﺔ ﻭﺍﻝﺨﻁ ﻭﺍﻝﻤـﺴﺎﺤﺔ ﺒﺈﻋﻁﺎﺌـﻪ‬
‫) ‪(٣٤ : ٥‬‬
‫ﻨﻌﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﺨﺸﻭﻨﺔ ﺃﻭ ﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﻀﻔﻲ ﺠﺴﻤ ﹰﺎ ﺒﺼﺭﻴ ﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﺩﹰﺍ ‪.‬‬

‫@‪@ @Z@òîjÈ“Ûa@Œìß‹ÜÛ@ïÜîØ“nÛa@õbäjÛa‬‬

‫ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﺄﻱ ﻋﻤل ﻓﻨﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﻤﻭﻀـﻭﻋ ﹰﺎ ﺤـﺴﻴ ﹰﺎ ﻴﺘـﺼﻑ‬
‫ﺒﺎﻝﺘﻤﺎﺴﻙ ﻭﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺩﻝﻭﻝﻬﺎ ﺍﻝﺒﺎﻁﻥ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺨﺎﺹ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﻔﻨﻲ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭﻩ ﻤﻅﻬﺭﻩ ﺍﻝﺤﺴﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻝﺠﻤـﺎﻝﻲ ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻨﻴﻪ ﺯﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻝﻤﺩﻝﻭل ﺍﻝﺭﻭﺤﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﻔﻨﻴﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﻝﻬﺎ ﻁﺎﺒﻌ ﹰﺎ ﻤﻤﻴﺯﹰﺍ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻝﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻝﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻝﻡ ﺫﺍﺘﻴـﺔ ﻭﺩﻗـﺎﺌﻕ ﻴـﺴﻬل‬
‫) ‪( ٣٢ : ٦‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺘﻌﻜﺱ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﻤﻤﻴﺯ ﻴﺼﺒﺢ ﻁﺭﺍﺯﹰﺍ ﻋﺎﻤ ﹰﺎ ﻫﻭ ﺍﻝﻤﻤﺜل ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝﻠﻔﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻋﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﻌﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻜﻭﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬

‫€@‪@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@Z@òîjÈ“Ûa@Œìß‹ÜÛ@ÐÛa@ÝàÈÛa@ñ†bß‬‬

‫ﺇﻥ ﻝﻜل ﻓﻥ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﻭﺍﻝﻤﺎﺩﺓ ﺍﻝﺨﺎﻡ ﻻ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺼﺒﻐﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻤﺤﺴﻭﺴ ﹰﺎ ﺠﻤﺎﻝﻴ ﹰﺎ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬
‫) ‪( ٣٣ : ٦‬‬
‫‪ ،‬ﻭﺍﻝﻔﻨﺎﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺨﺎﻤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﻝﻴﻭﻨﺔ ﻭﻁﻭﺍﻋﻴﺔ ﺒﻔﻌل ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻝﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺒﻴﺌﺔ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻝﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺨﻴﺼﺔ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﺭﺴـﻡ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﻼ ﺸـﺎﺌﻌ ﹰﺎ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻭ‬
‫ﻼ ﻝﻁﻴﺭ ﺃﻭ ﻨﺒـﺎﺕ ﺃﻭ ﺤﻴـﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﺘﹸﻜـﻭﻥ ﺸـﻜ ﹰ‬
‫ﺒﺴﻬﻭﻝﺔ ﻤﻴﺴﺭﺓ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺸﻜ ﹰ‬
‫ﺨﻁﻭﻁ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﺍﻝﻔﻨﻭﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ "ﺭﺸﺩﻱ ﺼﺎﻝﺢ" ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ "ﺍﻝﻔﻨـﻭﻥ‬
‫) ‪( ٣٢ : ٧‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺸﻤل ﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻝﺭﻭﺤﻴﺔ ﻜﻔﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻝﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻝﺭﻗﺹ ﻭﺘـﺸﻤل‬ ‫ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ"‬
‫ﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻝﻤﺎﺩﺓ ﻜﻔﻥ ﺍﻝﺭﺴﻡ ﻭﺍﻝﻨﻘﺵ ﻭﺍﻝﻨﺤﺕ ﻭﺍﻝﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭﺍﻷﺯﻴﺎﺀ ﻭﺍﻝﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻝـﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ‪،‬‬
‫ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ "ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﺠﻭﻫﺭﻱ" ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻋﻠﻡ ﺍﻝﻔﻠﻜﻠﻭﺭ" ) ‪ ( ٨٤ : ٨‬ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻝﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﻭﺍﻝـﺭﻗﺹ ﻭﺍﻷﻝﻌـﺎﺏ‬
‫ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﺍﻝﺘﺸﻜﻴل ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻝﻤﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻝﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻝﻤﻨﺯﻝﻴﺔ … ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ‪.‬‬
 ‫‪٦٧٥‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬

‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻔﻨﻭﻥ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻝﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻝﻔﻨﺎﻥ ﻓﻥ ﻝﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﺘﺫﻭﻕ ﺍﻝﻔﻨﻲ ﺸﻌﺒﻴ ﹰﺎ ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻝﻨﺎﺱ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﺫﻭﻗﻭﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻝﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﻔﻨﻭﻥ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻭﻅﻑ ﺘﺼﻤﻴﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﺸﺘﻰ ‪ ،‬ﻝﺫﺍ ﻓﺎﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻝﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺸﻜل‬
‫ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻝﻠﻤﺼﻤﻡ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺴﺠل ﻭﻤﻥ ﻭﺤﻲ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻝﻭﻅﻴﻔﺔ ﺒﺸﻜل ﺠﻤﺎﻝﻲ ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻁﺒﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻝﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺘﻜﻨﻭﻝﻭﺠﻴﺔ ﻭﺒﻴﺌﻴﺔ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤـﺔ ﻓﻨﻴـﺔ ﺠﻤﺎﻝﻴـﺔ‬
‫ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ـ ﺘﻜﻨﻭﻝﻭﺠﻴﺔ ـ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻝﺩﻗﺔ ﻭﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺓ ﺘﻨﻔﺫ ﺃﻋﻤﺎ ﹰﻻ ﻓﻨﻴﺔ ﺘﻬﻴﺏ ﺇﺤﺴﺎﺴﻨﺎ ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﻨﺎ‬
‫) ‪( ١٢٢ : ٩‬‬
‫ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻝﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻝﺘﻘﺎﻝﻴﺩ ﻭﺍﻝﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺎ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﻭﺘﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﺒﻴﺌﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻝﺴﺎﺌﺩﺓ )ﺍﻝﻤﻭﻀﺔ( ‪.‬‬

‫ﻭﻤﺼﻤﻡ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻝﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻝﺩﻴﺔ ﺍﻝﺨﺒﺭﺓ ﺍﻝﺠﻤﺎﻝﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻜﻨﻭﻝﻭﺠﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﻤﺘﻁﻠﻌﺔ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﺯﻴﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﺒﺘﻜﺎﺭ ﺘـﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤـﺔ‬
‫ﺠﻤﺎﻝﻴﺔ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻝﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻝﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻲ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻝﻐـﺭﺽ ـ ﻭﺃﻫـﻡ‬
‫ﺍﻝﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻝﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻫﻲ‪:‬‬

‫ـ ]‪ : í< è…]‚¢]<‡çÚ†Ö‬ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻝﻔﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻝﻤﻨﺎﺯل ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻝﺭﺴﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻝﻁﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﺍﺌﻁ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻝﻁﻴﻥ ﻭﺍﻝﺠﺒﺱ ‪.‬‬
‫ـ<]‪:<t^qˆÖ]<î×Â<܉†Ö‬ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺴﻭﺨﺔ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻭﺭﻕ ‪.‬‬
‫ـ ]‪ : <gŽ{¤‬ﻭﻨﺭﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻝﺨﺸﺒﻴﺔ ﻭﺃﺜﺎﺙ ﺍﻝﻤﻨﺎﺯل ﻭﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻝﻌﺭﻭﺱ ﻭﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﻋﺭﺒﺎﺕ ﺍﻝﻨﻘـل‬
‫) ‪( ٣٨ : ١٠‬‬
‫ﻭﺍﻝﺒﺎﻋﺔ ﻭﻤﺤﻤل ﺍﻝﺤﺞ ‪.‬‬
‫ـ ]‪: <…^{~ËÖ]æ<͈¤‬ﻭﻴﻤﺜل ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺭﺴـﻤﻬﺎ ﺍﻝﻔﻨـﺎﻥ ﺍﻝـﺸﻌﺒﻲ ﺒـﺄﻝﻭﺍﻥ ﺠـﺎﻫﺯﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻝﻘﻁﻊ ﺍﻝﻔﺨﺎﺭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ـ ]‪ : <’{£‬ﻭﺍﺴﺘﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﺭﻤﻭﺯ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﺵ ﺃﻭ ﻝﻠﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﺴﺘﺎﺌﺭ ﺘﻌﻠﻕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺠﺩﺭﺍﻥ ـ ﺍﻝﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﻤﺎﺵ ‪:‬ﻭﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﺴﻴﺞ ﺍﻝﻴـﺩﻭﻱ ﺘـﺘﻡ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬
‫ﻗﻭﺍﻝﺏ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻝﺭﺴﻡ ﺍﻝﻴﺩﻭﻱ ‪.‬‬
‫ـ ]‪): <‚×¢]<î×Â<܉†Ö‬ﺍﻝﻭﺸﻡ( ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻝﺩﻻﻻﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺠﻠﺩ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬
‫)‪(١٣٨ : ١١‬‬
‫ﺃﺒﺭ ﻭﻤﺴﺎﺤﻴﻕ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻸﻝﻭﺍﻥ ﺍﻝﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻝﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﻥ ﺍﻝـﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﻼ ﺘﺴﺤﻕ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺤﺠﺭ ﺼﻠﺏ ﻓﺘـﺼﺒﺢ‬
‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻨﻭﻋﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻝﻭﺍﻥ ‪ ):‬ﺃﻝﻭﺍﻥ ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ـ ﺃﻝﻭﺍﻥ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ( ‪ ،‬ﻭﻜ ﹰ‬
‫ﻨﺎﻋﻤﺔ ﺜﻡ ﺘﺤل ﻭﺘﺨﻠﻁ ﺒﺯﻻل ﺍﻝﺒﻴﺽ ﺃﻭ ﺍﻝﻐﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻝﺼﻤﻎ ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻭﺍﺩ ﺘﻀﺎﻑ ﻝﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻝﻠـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻝﺴﻁﺢ ﺍﻝﻤﺭﺴﻭﻡ ‪ ،‬ﻭﺃﻝﻭﺍﻥ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﺠﻤـﻊ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺒـﻴﺽ ـ ﺍﻷﺼـﻔﺭ ـ ﺍﻷﺯﺭﻕ ـ ﺍﻷﺤﻤـﺭ ـ‬
‫ﺍﻷﺨﻀﺭ ـ ﺍﻷﺴﻭﺩ ـ ﻭﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻝﻘﺭﻤﺯﻱ ‪ ،‬ﺤﺴﺏ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻝﺨﺎﻤﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﻌﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻨﻭﻋﻴﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ‪ ١٣-١٢‬ﺃﺒﺭﻴل ‪٢٠٠٦‬‬
 ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻨﻭﻋﻰ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ‬ ‫‪٦٧٦‬‬
‫‪@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ZòîjÈ“Ûa@Œìß‹Ûa@À@énîàçcë@ïzЏÛa@÷àܾa‬‬

‫ﺍﻝﻤﻠﻤﺱ ﺍﻝﺴﻁﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺸﻜﻴل ﺍﻝﻔﻨﻲ ﺍﻝﺒﺼﺭﻱ ﻴﻤﺜل ﻋﻨﺼﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝﺘﻜﻭﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻝﺘﻜﻭﻴﻥ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﺨﺘﻼﻓ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺴﺎﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻝﺤﺠﻡ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻭ ﺍﻝﻠﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﺘﺄﻜﻴﺩﹰﺍ ﻝﻠﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒـﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴـﺔ‬
‫) ‪( ٢٩٦ : ١٢‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻝﻔﻨﺎﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻝﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻝﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﻔﻨﻲ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻝﻤﻼﻤﺱ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻁﺢ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ـ ﺍﻝﺨﺸﻥ ﻜﺎﻝﺠﺩﺭﺍﻥ ـ ﺍﻝﻨﺎﻋﻡ ﻜـﺎﻝﺠﻠﻭﺩ ﻭﺍﻝﻨـﺴﻴﺞ ـ‬
‫ﻭﺍﻷﻤﻠﺱ ﻜﺎﻝﺯﺠﺎﺝ ﻭﺍﻝﺨﺯﻑ ـ ﻭﺍﻝﻤﻀﻠﻊ ﻜﺎﻝﺤﺼﻴﺭ ﻭﺍﻝﺨﺸﺏ ‪ ..‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﺨﺎﻤﺎﺕ ‪.‬‬

‫‪@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ZòîjÈ“Ûa@Œìß‹Ûa@À@Êìšì¾a‬‬

‫ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴ ﹰﺎ ﻝﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻝﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻝﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻝﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫)‪( ٣٨ : ٦‬‬
‫ﻼ ﺼﺭﻓ ﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺎﺩﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻝﻜﻨﻪ ﻴﻤﺜل ﻭﺤﺩﻩ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺭﻭﺤﻲ ﻭﺍﻝﻤﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻝﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻝﻴﺱ ﻋﻤ ﹰ‬

‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻝﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻝﻜﺭﻡ ﻭﺤﺴﻥ‬
‫ﺍﻝﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻝﻨﺸﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻝﻠﺴﻴﺭ ﺍﻝـﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻝﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺒﻴﺌﻴﺔ ‪.‬‬

‫{<‪< <<V<íéfÎÖ]<ŠÖ]<l^Âç•çÚ‬‬
‫ﺘﻨﻭﻋﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﺍﻝﺤﺎﻝﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻝﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻝﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬

‫{<‪< <<V<íéßè<l^Âç•çÚ‬‬
‫ﻭﻤﺜﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻁﻭﺍﺌﻑ ﻭﺍﻝﻔﺭﻕ ﺍﻝﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﻴﺴﻤﻭ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺴﻤﻭ ﺍﻝﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﺩﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺒﻤﺎ ﺘﻤﺜل ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﻭﺒﺭﻜﺔ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﻭﺸﻤﻠﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ‪.‬‬

‫{<‪< <<V<íé−…^i<l^Âç•çÚ‬‬
‫ﻭﺸﻤﻠﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺘﻤﺜل ﺍﻝﺒﻁﻭﻻﺕ ﻭﺍﻝﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺘﺭﻭﻱ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻤل ﺒﻌﺽ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻝﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﻔﻨﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻓﻬﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ‪.‬‬

‫‪@ @@Z@òîjÈ“Ûa@Œìß‹Ûa@À@jÈnÛa‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻝﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻝﻔﻨﻲ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺤﺴﻭﺱ ﻝﻐﺔ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻝﻁﺭﺍﺯ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻝﻔﻨﻲ ﻭﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭﻱ ـ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﻔﻨﻲ ﻜﻜل ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻔﻨﺎﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻤﺨﺘﻠﻔ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﻭﺭﻭﺙ‬
‫ﺍﻝﺸﺎﺌﻊ ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ ﻨﻌﻨـﻲ ﺒـﻪ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﺍﺒﺘﻜـﺎﺭﻱ ﻴﻨﻔـﺭﺩ ﺒﻤﻘـﺎﻴﻴﺱ ﺠﻤﺎﻝﻴـﺔ ﺘﻤﻴـﺯﻩ ﻋـﻥ ﻏﻴـﺭﻩ ﻓـﻲ‬
‫) ‪( ٢٥ : ٢‬‬
‫ﺍﻝﺸﻜل ﻭﺍﻝﻤﻀﻤﻭﻥ ‪.‬‬
 ‫‪٦٧٧‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬

‫ﻓﻘﺩ ﺃﺒﺩﻉ ﺍﻝﻔﻨﺎﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﺒﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻝﻴﺤﻘﻕ ﻗﻴﻤ ﹰﺎ ﺠﻤﺎﻝﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻁﺎﻉ‬
‫ﺘﻁﻭﻴﻊ ﺨﺎﻤﺎﺘﻪ ﺍﻝﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺼﻼﺒﺔ ﻭﺍﻝﺨﻔﺔ ﻭﺍﻝﺜﻘل ﻭﺍﻝﻨﻌﻭﻤﺔ ﻭﺍﻝﺨﺸﻭﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﺒﺭﻉ ﻓﻲ ﺘﻜﻴﻔﻬﺎ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﻤﻁﻠﻭﺏ ﻹﺒﺩﺍﻉ ﻋﻤل ﻓﻨﻲ ﻝﻪ ﻫﺩﻑ ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺸﻜل ﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻝﻔﻨﺎﻥ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻝﺨﻁـﻭﻁ‬
‫ﺍﻝﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻝﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻭﺍﻷﻝﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻝﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﺍﻝﺘﺭﺩﻴﺩ ﻭﺍﻝﺘﻨﺎﻅﺭ ﻭﺍﻝﺘﻤﺎﺜل ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ‪.‬‬

‫ﻤﻤﺎ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﻪ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﺍﻝﻔﻨﺎﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺡ ﻭﻤﻼﻤﺢ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻝﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻝﺘﺄﺜﺭ ﻓﻲ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻝﻔﻨﻴﺔ ﻝﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻝﻔﻥ ﻭﺍﻝﺘـﺼﻤﻴﻡ ﻭﺒـﺭﺅﻯ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺏ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻝﻌﺼﺭ ‪.‬‬

‫´^‪< <(١٣)<VíéfÎÖ]<‡çÚ†Ö]<˜Ãe<x•çi<Ö]<Ù^Ӎù]<àÚ<tƒ‬‬

‫ﺍﻝﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﻌﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻨﻭﻋﻴﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ‪ ١٣-١٢‬ﺃﺒﺭﻴل ‪٢٠٠٦‬‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻨﻭﻋﻰ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ‬ ‫‪٦٧٨‬‬
 ‫‪٦٧٩‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬

‫‪@ @Z@òyÔ¾a@pbàîà—nÛ@ÐÛa@ÝîÜznÛa‬‬

‫‪: (١) ÜÎ…<ÜéÛ’i‬‬

‫ﻗﻭﺍﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﻤﺎﻙ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻝﺨﻴﺭ ﻭﺍﻝﻌـﻴﺵ ﻭﺍﻝﺭﻏـﺩ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺕ ﻜﺘﻌﻭﻴﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻌﺩﻥ ﻭﺍﻝﺤﺠﺭ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﻓﻭﻕ ﺃﺴﺭﺘﻬﻡ ﻭﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻝﻤﻨﺎﺯل ‪ ،‬ﺃﻤـﺎ‬
‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﻓﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﺭﺒﻌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺤﺠﺎﻡ ﻭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻭﻏﻴـﺭ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠـﺔ‬
‫ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺍﻝﻌﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺤﺠﺎﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻝﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻝﻌﻨﺼﺭ ﺒﺨﻁﻭﻁ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺤﺠﺎﻡ ﻭﺍﻷﺸـﻜﺎل ‪ ،‬ﻭﻤـﺴﺎﺤﺎﺕ‬
‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺼﻐﻴﺭﺓ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺍﻝﻌﻨﺼﺭ ﻭﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﺒﺎﻷﻝﻭﺍﻥ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻝﻭﺍﻥ ﺍﻝﻤﺭﻜﺒﺔ ﻭﺍﻝﺼﺭﻴﺤﺔ ﺤﺘـﻰ ﺘﺨـﺩﻡ‬
‫ﺍﻝﻐﺭﺽ ﺍﻝﻭﻅﻴﻔﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﺃﻋﺩ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻝﻤﻠﻤﺱ ﺍﻝﺴﻁﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺩﺭﺝ‬
‫ﺍﻝﻠﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﺤﻘﻕ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺒﺭﻭﺯ ﺍﻝﻔﻜﺭﺓ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﺤﺠﻤﻬﺎ ﺍﻝﻭﻅﻴﻔﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﻋـﺩﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ‪.‬‬

‫‪: (٢) ÜÎ…<ÜéÛ’i‬‬

‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﻤـﻊ ﺒﻌـﻀﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺨﻁﻭﻁ ﻭﺃﺸﻜﺎل ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻝﺯﻫﻭﺭ ﻭﺍﻝﻭﺭﻭﺩ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻝﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﺍﻝﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻝﻤـﻭﺩﺓ ﻭﺭﻤـﺯ‬
‫ﻝﻠﺭﺯﻕ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻬﻼل ﻭﺍﻝﻨﺠﻤﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻝﺘﻔﺎﺅل ﻭﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻭﺍﻝﻤﻭﺍﺴﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺠﻤـﻊ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻝﻔﻨﻴﺔ ﻝﻠﺘﺼﻤﻴﻡ ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺯﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﺌﻁ ﻁﻭﻝﻴﺔ‬
‫ﻭﻋﺭﻀﻴﺔ ﻭﺯﻋﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﻌﻨﺎﺼﺭ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﻨﺎﺴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺠﺎﻡ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻝﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻼ ﻴﺅﻜـﺩ‬
‫ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻝﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻝﺴﻤﻙ ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻜ ﹰ‬
‫ﺍﻝﻔﻜﺭﺓ ﺍﻝﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺒﺄﻝﻭﺍﻥ ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻭﺍﻝﻘﺎﺘﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻝﻅل ﻭﺍﻝﻨﻭﺭ ﻭﺘﺄﻜﺩ‬
‫ﺍﻝﻤﻠﻤﺱ ﺍﻝﺴﻁﺤﻲ ﻭﺃﺭﻀﻴﺔ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻝﻔﻜﺭﺓ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻝﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻝﻠﺘﺼﻤﻴﻡ ‪.‬‬

‫‪: (٣) ÜÎ…<ÜéÛ’i‬‬

‫ﺃﻋﺘﻤﺩ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺯﺨﺭﻓﻴﺔ ﻭﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺨﻁـﻭﻁ ﻤـﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻭﻤﻨﻜـﺴﺭﺓ‬
‫ﻭﻤﻨﺤﻨﻴﺔ ﻭﻤﺘﻌﺭﺠﺔ ﺒﺄﺤﺠﺎﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺴﻤﻴﻜﺔ ﻭﺭﻓﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻋـﻥ ﺍﻝﻤﻴـﺎﻩ ﺍﻝﻤﺘﺩﻓﻘـﺔ‬
‫ﻭﺩﻻﻻﺕ ﺴﺤﺭﻴﺔ ﻭﻗﺩﺴﻴﺔ ﻭﻅﻔﺕ ﻏﺎﻝﺒ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﻠل ﻭﺍﻝﻔﺨﺎﺭ ﻭﺍﻷﺒﺎﺭﻴﻕ ﻭﺍﻝﺤﺼﻴﺭ ﻭﺍﻝﻜﻠـﻴﻡ ﻭﺍﻝﻭﺸـﻡ ـ ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﻓﻔﻜﺭﺘﻪ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻫﻨﺩﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻝﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺸﺭﺍﺌﻁ ﻋﺭﻀﻴﺔ ﻭﻁﻭﻝﻴﺔ ﻤﺎﺌﻠـﺔ‬
‫ﻭﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ ﻝﺘﻌﻁﻲ ﺘﻨﺎﻏﻡ ﻝﻠﺘﺼﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺎﺘﻪ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺍﻝﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻜل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﻫﻨﺩﺴـﻴﺔ‬
‫ﻭﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺒﺨﻁﻭﻁ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺤﺠﺎﻡ ‪ ،‬ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﻌﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﺜﻠﺙ ﻭﺨﻁﻭﻁ ﻤﻨﻜـﺴﺭﺓ ﻭﻤﻨﺤﻨﻴـﺔ ﻭﻤﺘﻤﻭﺠـﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺭﻭﺯﻫﺎ ﺒﺄﻝﻭﺍﻥ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻭﺃﻝﻭﺍﻥ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻭﺍﻝﻘﺎﺘﻡ ﻭﺒﺤﺱ ﻤﻠﻤﺴﻲ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻝﻌﻨﺼﺭ ﺍﻝﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻭﺘﺄﻜﻴﺩﻩ‬
‫ﺒﺄﺭﻀﻴﺔ ﻤﺴﻁﺤﺔ ﺒﺄﻝﻭﺍﻥ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻘﻕ ﺘﺩﺍﺨل ﻝﻠﺴﻁﺢ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﻁﺒﺎﻋﺘﻪ ﻝﺨﺩﻤﺔ ﺍﻝﻐﺭﺽ ﺍﻝﻭﻅﻴﻔﻲ ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﻌﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻨﻭﻋﻴﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ‪ ١٣-١٢‬ﺃﺒﺭﻴل ‪٢٠٠٦‬‬
 ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻨﻭﻋﻰ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ‬ ‫‪٦٨٠‬‬
‫‪: (٤) ÜÎ…<ÜéÛ’i‬‬

‫ﺠﻤﻊ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﻝﻌﻨﺎﺼﺭ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋـﻥ ﺍﻝـﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻝﻤﺤﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝﻔﺨﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻠل ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺭﻤﺯ ﻝﻠﻤﻴﺎﻩ ﺍﻝﻤﺘﺩﻓﻘﺔ ﺍﻝﻨﻘﻴﺔ ﻭﺍﻝﻌﺭﻭﺱ ﺍﻝﻤﺘﺤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻝﻘﻭﺓ ﻭﺍﻝﻭﺩﺍﻋﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻗﺘﻨﺎﺌﻬﺎ ﻝﻠﺴﻴﻑ ﻭﺍﻝﻭﺭﻭﺩ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻤﺴﻜﻬﺎ ﺒﻴﺩﻫﺎ ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺸﺭﺍﺌﻁ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺍﻷﺤﺠﺎﻡ ـ ﻓﺎﻝﺸﺭﻴﻁ ﺍﻷﻭل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻝﻠﻘﻠل ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻝﻌﺭﻭﺱ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺸﺭﻴﻁ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻗـﺎﺌﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻌﺭﻭﺱ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻭﺃﺤﺠﺎﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺍﻝﺨﻁﻭﻁ ﻓﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻤﻠﻭﻨﺔ ﺘﺒﺭﺯ ﺃﺸﻜﺎﻝﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻝـﺸﺭﻴﻁ‬
‫ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﺯﺨﺭﻓﻲ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻝﻌﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺨﻁﻭﻁ ﻭﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻫـﻭ ﺃﻜﺒـﺭ ﺤﺠﻤـ ﹰﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻝﺸﺭﺍﺌﻁ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺒﺄﻝﻭﺍﻥ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻝﻭﺍﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ـ ﻭﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺘﻌﻁـﻲ‬
‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻤﻠﻤﺱ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﻌﺎﻡ ﻝﻠﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺘﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺸﻜل ﻭﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪: (٥) ÜÎ…<ÜéÛ’i‬‬

‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﻤﻭﺯ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻷﺴﺩ ﻜﻌﻨﺼﺭ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻝﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﻤﺯ‬
‫ﺍﻝﻘﻭﺓ ﻭﺍﻝﺒﺴﺎﻝﺔ ﻭﺒﻴﺩﻩ ﺴﻴﻔ ﹰﺎ ﻴﻘﻁﻊ ﺒﻪ ﺍﻷﻓﻌﻰ ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﺤﻕ ﻗﻭﺓ ﻭﺍﻝﺒﺎﻁل ﻫﺯﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻨﺨﻴل ﺍﻝـﺫﻱ‬
‫ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻝﻭﻓﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﻪ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻭﺍﻝﺨﺼﺏ ﻭﻝﻪ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻝﺩﻴﻨﻴﺔ ـ ﻭﻓﻜـﺭﺓ‬
‫ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻌﻨﺼﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺩﻭﺍﺌﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺤﺠﺎﻡ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ ﺒﺤﻴـﺙ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻝﻌﻴﻥ ﺘﺭﻯ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﺘﻜﻤﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺫﻝﻙ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻝﺨﺎﻤﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻁﺒﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻝﻨﺴﻴﺞ ﺍﻝـﺫﻱ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﺍﻨﺜﻨﺎﺌﻬﺎ ﻝﻴﺨﻔﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻨﺎﺼﺭ ﻓﺘﻜﻤﻠﻪ ﺍﻝﻌﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﺴﻭﺍﺀ ﺘـﻡ ﺫﻝـﻙ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻝﺨﺎﻤﺔ ﻴﻌﻁﻲ ﺤﺱ ﺠﻤﺎﻝﻲ ﻝﻠﻌﻤل ﻜﻜل ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﻝﻭﺍﻥ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺴﻭﺍﺀ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻝﺨﻁﻭﻁ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻭﻜﺫﺍ ﻤﻠﻤﺱ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺤﻘﻕ ﺒﺭﻭﺯﺍﹰ ﻝﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻝﺸﻜل ﻤﻌ ﹰﺎ ﻤﻤـﺎ ﻴﺨـﺩﻡ‬
‫ﺍﻝﻐﺭﺽ ﺍﻝﻭﻅﻴﻔﻲ ﺍﻝﻤﻘﺘﺭﺡ ‪.‬‬

‫‪: (٦) ÜÎ…<ÜéÛ’i‬‬

‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﺎﺯﻩ ﻤﺯﻴﻨﺔ ﺒﺎﻷﺸﻜﺎل ﺍﻝﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﻭﺒﻬﺎ ﻋﻨﺎﺼـﺭ‬
‫ﺍﻝﻭﺭﻭﺩ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻝﻤﺤﺒﺔ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝﻁﻴﻭﺭ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻝﺴﻼﻡ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝـﺸﻤﺱ‬
‫ﻭﺍﻝﻨﺠﻭﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻝﻘﺩﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻝﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻝﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻝﻤﻴـﺎﻩ ﺍﻝﻤﺘﺩﻓﻘـﺔ ﻭﺩﻻﻻﺕ‬
‫ﺴﺤﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﺘﻡ ﺍﻝﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻌﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻫﻨﺩﺴﻲ ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻝﻤﻌﻴﻥ ﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﺄﻜﺩﻩ ﺒﺄﻝﻭﺍﻥ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻭﻤﺨﻠﻭﻁﺔ ﺒﻘﻁﻌﻪ ﺒﺸﺭﻴﻁ ﺃﻜﺒﺭ ﺤﺠﻤ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺤﺠﻡ‬
‫ﺍﻝﻤﻌﻴﻥ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻤﻌﻪ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝﻤﻌﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻌﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻨـﺎﻅﺭ ﻭﺍﻝﺘﻤﺎﺜـل‬
‫ﻝﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻜﻲ ﺘﺄﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻝﻌﻨﺼﺭ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻤـﻊ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻝﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻝﻠﻭﻨﻴﺔ ﺒﺘﺩﺭﺠﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻤﻠﻤﺱ ﺍﻝﺴﻁﺢ ﻭﻭﺠﻭﺩ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺒﻴـﻀﺎﺀ ﺘﺨـﺩﻡ‬
 ‫‪٦٨١‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬

‫ﺍﻝﻔﻜﺭﺓ ﺒﺎﻹﻀﺎﺀﺓ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻝﻌﻤل ‪.‬‬

‫‪: (٧) ÜÎ…<ÜéÛ’i‬‬

‫ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﻜل ﺍﻝﺼﻠﺒﺎﻥ ﺍﻝﺘﻲ ﻝﻬﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻘﺩﺴﺔ‬
‫ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻝﻬﻼل ﻭﺍﻝﻨﺠﻤﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻔﺎﺅل ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻝﻤﻭﺍﺴﻡ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻋﻨﺎﺼـﺭ‬
‫ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻬﻼل ﻭﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﻭﻝﻜﻥ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻓﻨﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺜﻼﺙ ﺸﺭﺍﺌﻁ ﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﺜﻠﺙ‬
‫ﺃﻭ ﺸﻜل ﻫﺭﻤﻲ ﻝﻪ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻝﺩﺓ ﻭﻤﻜﺭﺭﺓ ﺒﺨﻁﻭﻁ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻗﺎﺘﻤﺔ ﻤﻊ‬
‫ﺒﻌﺽ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﻭﺭ ﺒﺎﻝﻠﻭﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻝﺸﺭﻴﻁ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﻜﺘل‬
‫ﻭﻤﺘﻔﺭﺩ ﻤﻜﺭﺭﻩ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﺭﺍﻍ ﺒﺄﺭﻀﻴﺔ ﻗﺎﺘﻤﺔ ﻝﺘﺒﺭﺯ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﻤﺤﺩﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺸﺭﻴﻁ ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﺃﻭ ﺍﻝـﻀﻠﻊ ﺍﻝﺜﺎﻝـﺙ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺤﺠﺎﻡ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﻝﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﻁﻬﺎ ﻭﺤﺎﺩﺓ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺘﺤﺼﺭﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻝﻐﺭﺽ ﺍﻝﻭﻅﻴﻔﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﺼﻤﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﻌﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻨﻭﻋﻴﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ‪ ١٣-١٢‬ﺃﺒﺭﻴل ‪٢٠٠٦‬‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻨﻭﻋﻰ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ‬ ‫‪٦٨٢‬‬
‫‪@ @Z@òîãìÜÛaë@òîÜØ“Ûa@pb§bȾaë@pbàîà—nÛa‬‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺭﻗﻡ ) ‪ ( ١‬ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻝﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻝﻠﻭﻨﻴﺔ ‪.‬‬

 ‫‪٦٨٣‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺭﻗﻡ ) ‪ ( ٢‬ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻝﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻝﻠﻭﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﻌﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻨﻭﻋﻴﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ‪ ١٣-١٢‬ﺃﺒﺭﻴل ‪٢٠٠٦‬‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻨﻭﻋﻰ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ‬ ‫‪٦٨٤‬‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺭﻗﻡ ) ‪ ( ٣‬ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻝﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻝﻠﻭﻨﻴﺔ ‪.‬‬

 ‫‪٦٨٥‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺭﻗﻡ ) ‪ ( ٤‬ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻝﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻝﻠﻭﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﻌﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻨﻭﻋﻴﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ‪ ١٣-١٢‬ﺃﺒﺭﻴل ‪٢٠٠٦‬‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻨﻭﻋﻰ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ‬ ‫‪٦٨٦‬‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺭﻗﻡ ) ‪ ( ٥‬ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻝﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻝﻠﻭﻨﻴﺔ ‪.‬‬

 ‫‪٦٨٧‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬

‫ﺍﻝﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﻌﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻨﻭﻋﻴﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ‪ ١٣-١٢‬ﺃﺒﺭﻴل ‪٢٠٠٦‬‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻨﻭﻋﻰ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ‬ ‫‪٦٨٨‬‬
‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺭﻗﻡ ) ‪ ( ٦‬ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻝﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻝﻠﻭﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺭﻗﻡ ) ‪ ( ٧‬ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻝﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻝﻠﻭﻨﻴﺔ ‪.‬‬

 ‫‪٦٨٩‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬

‫‪@ @Z@òŽaŠ‡Ûa@À@òyÔ¾a@pbàîà—nÜÛ@òîÐîÃìnÛa@Þìܨa@EÈi‬‬

‫ﺍﻝﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﻌﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻨﻭﻋﻴﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ‪ ١٣-١٢‬ﺃﺒﺭﻴل ‪٢٠٠٦‬‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻨﻭﻋﻰ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ‬ ‫‪٦٩٠‬‬
 ‫‪٦٩١‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬

‫@ @‬

‫ﺍﻝﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﻌﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻨﻭﻋﻴﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ‪ ١٣-١٢‬ﺃﺒﺭﻴل ‪٢٠٠٦‬‬
 ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻨﻭﻋﻰ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ‬ ‫‪٦٩٢‬‬
‫‪@ @Z@òŽaŠ‡Ûa@bèîÛg@oÜ–ìm@Ûa@wöbnäÛa‬‬

‫ﻝﻘﺩ ﺃﻝﻘﺕ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻝﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻔﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺭﻤﻭﺯﻩ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻝﻰ‬
‫ﺍﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬

‫ـ ﺃﻨﻪ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﺍﻝﺭﻭﺡ ﺍﻝﻘﻭﻤﻴﺔ ﻝﻠﻔﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﻤﻭﺯﻩ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻝﺘﻭﺼل ﺇﻝﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﻔﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﻜﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﻓﻨﻴﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻴﺸﻜل ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻏﻨﻴ ﹰﺎ ﻝﻤﺼﻤﻡ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻝﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺴﺠل ﻤﻥ ﻭﺤﻲ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ‬
‫ﺍﻝﻭﻅﻴﻔﺔ ﺒﺸﻜل ﺠﻤﺎﻝﻲ ‪.‬‬
‫ـ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻝﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺃﻤﻜﻥ ﺒﺘﻁﻭﻴﻌﻬﺎ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺸﻜﺎﻝﻬﺎ ﻜﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﻜﻤﻼﺕ ﺃﻗﻤﺸﺔ ﺍﻝﻤﻔﺭﻭﺸﺎﺕ ﺍﻝﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻝﻭﺼﻭل ﺇﻝﻰ ﺒ‪‬ﻌﺩ ﺠﻤﺎﻝﻲ ﺒﺭﺅﻯ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺎﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﺘﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﻁﺒﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ‬
‫ﻝﻤﻜﻤﻼﺕ ﺃﻗﻤﺸﺔ ﺍﻝﻤﻔﺭﻭﺸﺎﺕ ﺍﻝﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺜﺭﻱ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻝﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ‪.‬‬
 ‫‪٦٩٣‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻝﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬

‫‪Z@szjÛa@Š†b—ßë@Éua‹¾a‬‬

‫‪ ١‬ـ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻝﺒﺴﻴﻭﻨﻲ ‪ ] :‬ﺍﻝﻁﺎﺒﻊ ﺍﻝﻘﻭﻤﻲ ﻝﻠﻔﻨﻭﻥ ﺍﻝﻤﻌﺎﺼﺭﺓ [ ـ ﺍﻝﻬﻴﺌﺔ ﺍﻝﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻠﻜﺘﺎﺏ ـ‬
‫ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ـ ‪.١٩٨٧‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻫﺎﻨﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺎﺒﺭ ‪]:‬ﺍﻝﻔﻨﻭﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻝﻤﺴﺘﻘﺒل[ ـ ﺍﻝﻬﻴﺌﺔ ﺍﻝﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻠﻜﺘﺎﺏ ـ‬
‫ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ـ ‪٢٠٠٥‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻤﺎﻴﺴﻪ ﻓﻜﺭﻱ ﺍﻝﺴﻴﺩ ‪ ] :‬ﻤﺼﻤﻡ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻝﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻝﻘﺭﻥ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩ[ ـ ﺒﺤﺙ ﻤﻘﺩﻡ ﺇﻝﻰ‬
‫ﺍﻝﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ ﺍﻝﺴﺎﺩﺱ ﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻝﻤﻨﺯﻝﻲ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻠﻭﺍﻥ ـ ‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﻫﺩﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺭﺤﻤﻥ‪]:‬ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻝﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ[‪ -‬ﺍﻝﻤﺘﺤﺩﺓ ﻝﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻝﻨﺸﺭ ـ ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ـ ‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪5- Vin Vamey Guyler:[ Design in Nature Davis Publications]Inc,1980.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪] :‬ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻝﻔﻥ[ ـ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺼﺭ ـ ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ـ ‪١٩٧٦‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺭﺸﺩﻱ ﺼﺎﻝﺢ ‪] :‬ﺍﻝﻔﻨﻭﻥ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ[ ـ ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻘﻠﻡ ـ ﺒﻴﺭﻭﺕ ـ ‪١٩٦١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﺠﻭﻫﺭﻱ ‪] :‬ﻋﺎﻝﻡ ﺍﻝﻔﻠﻜﻠﻭﺭ[ ـ ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ـ ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ـ ‪١٩٧٧‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﻫﺭﺒﺭﺕ ﺭﻴﺩ ‪ ] :‬ﺍﻝﻔﻥ ﻭﺍﻝﺼﻨﺎﻋﺔ ـ ﺃﺴﺱ ﺍﻝﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻝﺼﻨﺎﻋﻲ[ ‪-‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻝﺒﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺤﻠﻴﻡ ـ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻴﻭﺴﻑ ـ ﻋﺎﻝﻡ ﺍﻝﻜﺘﺏ ـ ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ـ ‪١٩٧٤‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ ١٠‬ـ ﺃﻜﺭﻡ ﻗﺎﻨﺼﻭﻩ‪]:‬ﺍﻝﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻝﺸﻌﺒﻲ ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ[‪ -‬ﻋﺎﻝﻡ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ -‬ﺍﻝﻜﻭﻴﺕ ‪ -‬ﺍﻝﻌﺩﺩ )‪١٩٩٥ - (٢٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١١‬ـ ﻤﺭﻭﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻼل‪]:‬ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﻤﺼﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺃﻗﻤﺸﺔ ﺍﻝﺘﺄﺜﻴﺙ‬
‫ﺍﻝﺴﻴﺎﺤﻴﺔ[ ـ ﺭﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﻔﻨﻭﻥ ﺍﻝﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻠﻭﺍﻥ ـ ‪٢٠٠٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٢‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻔﺘﺎﺡ ﺭﻴﺎﺽ‪]:‬ﺍﻝﺘﻜﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﻨﻭﻥ ﺍﻝﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ[‪ -‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻨﻬﻀﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ‪-‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ـ ‪١٩٧٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٣‬ـ ﻤﻭﻗﻊ ﺇﻨﺘﺭﻨﺕ ‪WWW.asan.egov.eg/Arabic/Noba/default.htm.com :‬‬

‫ﺍﻝﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﻌﻠﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻨﻭﻋﻴﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ‪ ١٣-١٢‬ﺃﺒﺭﻴل ‪٢٠٠٦‬‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻨﻭﻋﻰ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ‬ ‫‪٦٩٤‬‬