Vince To Kwan Yau

23/ February/ 2021

堂區法律　考試

一） 請你解釋 840－841 條
法典 840 條指出聖事的意義：　新約的聖事是由耶穌基督親自建立的有形可見的宗教
儀式，為把天主的恩寵，透過教會施予領受的人。聖事包含三個要素：（甲）耶穌所
建立；（乙）賦予聖寵；（丙）有形可見的宗教儀式。神職人員並非獨自舉行聖事，
而是以教會的名義，和基督共同行動，所以聖事是教會全體子民的集體行動，此正顯
示教會的共融。
法典 841 條則指出聖事的要件的確認及指定，即只有教會的最高當局——教宗、以教
宗為首的世界主教團才有權確認和指定有關聖事效力的要件。然而，教宗以下的主教
團或教區主教，在權力以內，並經聖座認可後，實行可乎當地的禮儀，如如何舉行、
分施或領受。
二） 請你解釋聖洗聖事（849 條）
聖洗聖事是其他聖事的門。只有領過洗的，才能領堅振；或在未被法律禁止的情況下，
有權利亦有義務領聖體；信徒患重病時，可領受病人傅油聖事；只有領過洗的男性，
才可領受聖秩聖事；兩位領洗者的婚姻才是聖事。由此可見，聖洗是其他聖事之門。
除非領受過洗禮，也不能有效領受其他聖事。
聖洗聖事是由耶穌所建立，藉水的洗滌及配合特定的經文，使人獲得罪赦，重新成為
天主的子女。
洗禮有「水洗」、「願洗」及「血洗」。但只有水洗才是聖事，其他的都非聖事，但
有得救的效力。「願洗」及「血洗」按教會的傳統具有使人得救的效果。「願洗」指
望教者或慕道者不因自己的過失，未領洗而死，天主必會赦免那人的罪過，賜予他聖
寵，死後升天。而「血洗」是為信基督的緣故，而遭迫害教會的人所殺害。儘管他們
沒有領洗，卻有如有自己的血洗淨了自己的靈魂，而獲享救恩升天。
三） 請你解釋洗禮之施行（850－860 條）
有關聖洗聖事的施行
 法典 850 條指出聖洗的禮儀，要按照禮儀書所規定的程序施行。梵二後聖洗的
禮儀分為兒童及成人。然而，在緊急的情況下，只應遵守為聖事的有效性所必
須的便可。
 851 條指出領受洗禮的準備：當中指出成年人及領洗嬰兒父母及代父母的準備。
成年人應學習教義外，亦要參與禮儀，實習教友的生活。而領洗嬰兒的父母及
代父母該複習過在所學的道理，及認識對嬰兒的責任。另外，堂區主任六有責
任，以牧靈性的勸勉，公共的祈禱，使領洗者（或嬰兒的父母）得到這種教訓。
 852 條指出成年人在領洗中的定義：指有辨別能力者。所以若六、七歲小孩具
有辨別能力，則應以成人看待；或三、四十歲卻沒有辨別能力者，則視如嬰兒。
  853 條論施洗用的聖水，在非緊急的情況下，施洗用水應先祝福，惟復活期可
使用復活節所祝聖的聖水便可。
 854 條論洗禮的方式：浸水式或倒水式。
 855 條論領洗者的名字，應是具基督徒意義。
 856 條論施洗的時間，雖任何日子均可舉行施洗，通常最好在主日，尤其在復
活節前夕更佳。
 857－860 條論施行洗禮的地點。857 條指出舉行聖洗的地點應是聖堂，緊急情
況除外中；成人領洗需要在所屬堂區，嬰兒領洗則應在父母所屬堂區受洗；858
條論聖洗池，每堂區應設定聖洗池，亦可在其他次要的教堂，為牧靈的方便，
在徵詢教長意見後，在教堂設立聖洗池。859 條論其他付洗的地點，若路途遙
遠，或情況極為不便，可到其他就近的教堂領洗。860 條指出不可施行洗禮的
地點，除緊急情況下，不可在私宅或醫院內舉行聖洗聖事。

四） 請你解釋領洗證明及登記
有關領洗證明及登記在法典 875－878 條闡明：
 875 條指施洗者，除代父母外，要有至少一名見證人，使聖洗獲得證明；若受
洗者已是成年人，亦可按 876 條宣誓為自已的領洗作證。
 877－878 條論領洗的登記：洗禮的本堂神父，無論是本人或他人施洗，都應在
聖洗後，立即把領洗人，及其父母、代父母和施洗者的姓名，登記在堂區的聖
洗冊內。同時，將領洗的地點、日期，以及領洗者的出生日期及地點，一併登
記在聖洗冊內。

五） 請你解釋婚姻聖事（1055－1057 條）
 1055 條指出婚姻的性質：天主造人要生育繁殖，遍滿大地，並且人具有理智，
有道德責任，故在婚姻的契盟下來達成傳生人類的使命。婚姻是依法有能力的
男女，藉婚姻盟約互相交付，接受生育孩子的行為的權利，此權是單獨性和永
久性，缺一婚姻無效，這亦彰顯在夫妻的愛情當中。而只有兩位已領洗者的婚
姻才是聖事，其他則是有效婚姻，卻非聖事。
 1056 條指出婚姻的特點：單獨性及永久性，即一夫一妻及夫妻終生結合，不得
任意離婚。
 1057 條指出婚姻藉合意而成立。雙方在神父及證人前，甘心情願表示結婚合意，
任何其他人不能代替。因此，當事人在暴力威脅，婚姻無效。天主教會提倡自
由戀愛，並保障結婚者的自由，使男女雙方在完全自由的情況下甘心情願地結
婚。