Modyul 2

Hermo, Avelino Jr. E.

BSED_Fil.-S48

Paunang Pagsubok!
Punan ng iyong sagot ang mga sumusunod na katanungan na may kaugnayan sa
paksa ng modyul na ito.
1. Ano ang pagkakaiba ng alamat sa maikling kuwento?
Ang alamat ay tungkol sa pinagmulan ng isang bagay ditto sa daigdig at
nagbibigay moral sa mga pag-ugali, kilos at gawi ng isang indibidwal ay mga alamat ay
kwentong maaaring d makatutuhan. Samantalang ang maikling kwento naman ay isang
masining na paglalarawan sa isang mahalagang pangyayari. Ito ay isang maikling
sanaysay sa mga pangyayari at lulan din nito ang katangiang nakapagbibigay
kakintalan sa isip ng isang mambabasa, ang mga pangyayari nakaloob ditto ay
maaaring makatutuhan at kapani-paniwala.

2. Bakit tinaguriang Ginintuang Dekada ang taong 1920 para sa mga manunulat
na Thai?

Dahil sa panahong ito maraming mga manunulat ang nagsipagsulat ng mga akdang
pampanitikan na tumatalakay sa isyung panlipunan. Ang mga huling taon ng 1920 ay
tinaguriang ginintuang dekada na kung saan maraming manunulat ang gumawa ng
akda patungkol sa usaping panlipunan tulad ng pakikiapid, prostitusyon, social
inequality at social class.

3. Paano mo mailalarawan ang panitikan ng Thailand?

Mailalarawan ko ang panitikan ng Thailand bilang isang bahagi ng sagradong

kasulatan na kanilang pinagbabatayan sa pang-araw-araw na pamumuhay. Sapagkat
batay sa mga nakasulat o nilalaman ng bawat panitikan ito’y tumatalakay sa mga
kaugalian, paniniwala at dapat ikilos ng isang indibidwal. Isang panitikan na lubos na
pinayayaman sa kakaibang anyo nito, dahil kung ating bibigyang pansin kilala ang
Thailand sa mayaman nitong kultura, matibay na paniniwala at kaugalian na hanggang
 ngayon ay kawing-kawing parin ng mga Thai at ito’y kanilang lalo pang pinatitibay at
naipepresenta sa tulong ng panitikan saa paasalita man o ppasulat.

Gawain 1 Ibahagi Mo!

Magsaliksik ng mga mahahalagang impormasyon ukol sa bansang Thailand sa pamamagitan ng
dayagram sa ibaba. Ibahagi ito sa klase sa pamamagitan ng iskedyul na ibibigay ng guro.

 Sa panganganak  Dalawang uri ng pananamit;

 May ritwal sa unang gupit ng buhok Malaya at casual
 Sa paglabas ng bahay  Kababaihan: Pha= Hua + Tua + Lata
 Paniniwala sa gwago :Skirt na may sinturon
 Sa oras ng pagtunog ng tuko  Kalalakihan: matingkad na pantalon
 Sa kapaag nahuhulugan ng dumi ng at kaswal
ibon sa ulo :may malawak na sinturon o ribbons
…….at marami pa…. sa kanyang dibdib

Paniniwala Pananamit

Tumatalakay sa kontemporaryong piksyon,

 Songkran
maikling kwento, tula, dula at pelikula
 Loi Krathong
pumapaksa sa isyung panlipunan at
 Royal Barge Procession
psychological.
 Narai-Songsuban
 Royal Barge Procession Nahahati sa apat na panahon; Sukhothai
 Narai-Songsuban (circa 1238-1377), Ayutthaya period (1350-
1767), Thon Burri Period (1767-1782),
Rattanakosin period (1782- kasalukuyan)
Pagdiriwaang Panitikan

Sa Panganganak
 Pagkatapos na mailuwal ang sanggol, mayroong mga pamilya sa Thailand na
may gusto na manatili muna ang kanilang mga sanggol na anak sa isang rattan basket
ng tatlong mgakakasunod na araw. At kung lalaki naman ang sanggol, ang mga
magulang ay naglalagay ng isang kutsilyo, isang aklat, at lapis doon sa basket.
Sumisimbolo ang kutsilyo na magiging masipag sa paghahanapbuhay ang bata kapag
lumaki na ito, ang aklat at lapis naman ay sumisimbolo sa katalinuhan ng bata. At kung
babae naman ang sanggol, maglalagay ng sinulid sa loob ng basket, sumisimbolo ito sa
pagiging mabuting asawa. At susunod na dito ang pag-aayos sa kuna ng sanggol.
Mayroon din silang ritwal sa paggugupit, kapag umabot na ng isang taon ang
bata. Meron naman ibang pamilya na iniimbitahan ang mga monghe bilang sila ang
unang gugupit sa buhok ng bata kasunod ang mga matatanda. At pagkatapos, ay
paliliguan ang bata at bibihisan ng bagong damit bago ilagay sa kanyang kuna at
kakantahan ng mga tradisyunal na mga awitin. Matatapos ang seremonya sa
paglalagay ng buhok ng bata sa isang timba ng tubig na pinaniniwalaan na magiging
mapayapa ang buhay nito sa paglaki niya.

Mga Pamahiin
 Kapag may tumunog na butiki sa loob ng inyong bahay bago ka umalis ay
mayroong hindi magandang mangyayari.
 Sa kanila, ang kuwago ay simbolo ng masamang pangitain at kapag ito ay
lumapag sa baubong ng iyong bahay ay mayroong masamang mangyayari.
 Kadalasan, maririnig lamang ang tunog ng tuko tuwing gabi at kapag narinig mo
itong tumunog sa umaga ito ay nagbibigay babala na may hindi magandang
mangyayari.
 Kapag ikaw ay nahulogan ng dumi ng ibon sa iyong ulo, ikaw ay mamalasin
buong araw.
 Magsuot ng itim na damit kapag bibisita sa isang kamag-anak na may sakit. At
hinding-hindi ka dapat magsuot ng itim na damit kapag mayroong masayang
selebrasyon.
 Kapag may narinig kang hindi kilalang boses na tumatawag sa’yo tuwing gabi,
huwag mo itong papansinin dahil baka ito ay multo. Dahil maaring kapag
sasagutin mo ito, susi ito upang makapasok sila sa inyong bahay.
 Swerte ang mga taong may malalaking tenga.
 Ang taong paiba-iba ng tono kapag nagsasalita ay maituturing na walang
sensiridad sa kanyang kinakausap.
 Wag na wag kumuha ng mga pananim na naggaling sa mga templo pagkat ito ay
sagrado. At kapag lumabag ka, ikaw ay mamalasin.
 Wag magputol ng buhok tuwing Miyerkules, mamalasin ka.
 Kapag may naputol ang iyong suklay habang nagsusuklay ka, ito ay malas.
 Wag magwalis ng sahig tuwing gabi dahil nagpapahiwatig lamang ito na
winawalis mo palayo ang iyong perang naipon.
 Wag hayaang marumi ang kusina, kundi mawawalan ka ng pera
 Wag gawing panregalo ang panyo sa iyong mga kaibigan at minamahal dahil
nangangahulugan itong magkakahiwalay kayo.
 Wag hayaang mapuno ng alikabok ang iyong salamin, mamalasin ka.
 Wag makipagtalik sa mismong araw ng iyong kaarawan at pati na sa mga
Buddhist holidays dahil ito ay araw ng kalinisan.
 Kapag ang babae ay dinatnan, hindi siya maaaring pumasok sa templo.
 Bawal sumama sa libing ang isang nagdadalang-tao dahil baka sumunod ito
doon sa bata at ikamatay niya ito.
 Wag matulog na ang iyong ulo ay nasa direksyon papuntang kanluran,
magkakaroon ka ng masamang panaginip.
 Kapag nahulog ang iyong kwintas, may masamang mangyayari.
 Ang mga babae na may malalaking dibdib ay maaaring maging sanhi ng
pagkamatay ng kanyang asawa.
 Bawal magputol ng kuko sa gabi.
 Hindi ka maaaring lumagda ng mga dokumento at magsulat ng mga titik gamit
ang pulang tinta.Hindi ka maaaring magtapon ng basura sa gabi.
 Hindi maaaring purihin ang mga bata at tawagin silang maganda.
  Hindi ka maaaring tumingin sa salamin sa gabi.
 Ang shooting star ay sumasagisag sa espiritu na gustong mabuhay muli.
 Ang mga Thai ay naniniwala na ang mga espiritu ay nasa lahat ng dako.
 Bawal magpagupit ng buhok tuwing Miyerkules.

 PANANAMIT

Thai o Lun, ay gumagamit ng dalawang pangunahing uri ng mga damit - isang

maligaya at casual. Gumagamit ng kakaibang kumbinasyon ng mga maong at makinis
na silk, na kung saan ay mainam para pangkontra sa mainit na klima. Ang kumbinasyon
ng matitingkad na kulay, kahit sa pananahi ay estilo ng mga Thai upang madaling
makilala ang kanilang tradisyonal na pananamit.
 Tradisyonal na Damit ng mga Kababaihan
 Ang pinakapamilyar at popular na bahagi ng tradisyonal na damit ng Thai ay ang
mahaba at masikip na palda (ang mga taong sumusut nito ay tinatawag na
“Pha”). Binubuo ito ng tatlong parte: Ang unang bahagi (sa itaas, na tinatawag
na “Hua”), ang gitnang bahagi (tiyan, na tinatawag na “Tua” ) at sa ibabang
bahagi (pagarbo, na tinatawag na “Lata”). Ang lahat ng mga bahagi ay gawa sa
parehong materyales, ngunit maari ring na gamitan ng dalawa o tatlong webs na
iba ang kulay at disenyo.
Ang nasa itaas na larawan ay tradisyonal skirt na gawa sa cotton at matingkad
na kulay ng tela. Sa kanyang tiyan, mukhang isang palamuting napakalapad na
sinturon, mga palamuti at larawan. Sa pantaas nailalarawan sa pamamagitan ng mga
kumplikadong mga disenyo at gayak na gayak na “painting”.
 Tradisyonal na Damit ng mga Kalalakihan
Ang tradisyonal na damit ng mga Thai na lalaki ay matitingkad na pantalon at
kaswal na mga kamiseta na cotton o silk na may burda. Madalas ang kanilang
mga damit ay sinulsi na kaagad ng ilang mga tisyu, gumagamit ng kakaibang
kumbinasyon, malawak na sinturon o ribbons sa kanyang dibdib.

 Mga Pagdiriwang
 a) “SONGKRAN”
 Tuwing Abril 13 hanggang 15 kada taon
 Sumisimbolo ito sa paglilinis ng kasalanan at pagbibigay ng biyaya sa
mga kaibigan.

b) “LOI KRATHONG”
 Kalimitan, Nobyembre ito pinagdiriwang at tuwing unang Kabilugan
ng Buwan pagkatapos ng Anihan.
 Pinapasalamatan nila ang Espiritu ng tubig
c) “ROYAL BARGE PROCESSION”
 Pinagdiriwang lamang ng 15 beses sa 60TH na paghahari ni Harin
Phumiphon.
d) “NARAI-SONGSUBAN”
 Ang Narai-Songsuban ay ang tanging barges na ginawa noong paghahari
ni Haring Phumiphon.
e) “ROYAL BARGE PROCESSION”
 Pinagdiriwang lamang ng 15 beses sa 60TH na paghahari ni Haring
Phumiphon.
 Ang Prosisyon ay naglalaman ng 51historical barges at ng
f) “NARAI-SONGSUBAN”
 Ang Narai-Songsuban ay ang tanging barges na ginawa noong paghahari
ni Haring Phumiphon.
 PANITIKAN

Nahahati sa apat na panahon:

1. Sukhothai Period (circa 1238-1377)

2. Ayutthaya Period (1350-1767)
3. Thon Buri Period (1767-1782)
4. Rattanakosin Period (1782-kasalukuyan)
1. Sukhothai Literature (1238-1377)
 Mga Akda

Inskripsyon ni Haring Ramkhamaeng (1292)

Phra Ruang ( The Proverbs of Phra Ruang)
Traibhumikatha (Tebhumikatha – Treatise on the Three Worlds)
Tamrap Thao Si Chulalak ( Etiquette for Ladies of the Harem)

2. Ayutthaya Literature (1350-1767)

 Early Ayutthayazeit:
o Mga Akda
 Ongkan Chaeng Nam (Royal Water Curse) (Oath of Allegiance)
 Lilit Yuan Phai (The Defeat of the Yuan)
 Maha Chat (The Great Birth)

Paghahari ni Haring Narai (1657-1688)

o Mga akda:
Lilit Phra Lo (The Story of Prince Lo)
Grammar book/ Textbook for Language and Literature or Metric Chindamani.
Isinulat ito ng isang “court astrologer” na si Phra Horathibodi.

Late Ayutthayazeit

Akda:

Cape Hey Ruen

3. Thon Buri Literature (1767-1782)

si Thon Buri ng Ramakian, isang tulang pantanghal kung saan ang Haring Thaksin, na
magiting, ay naibahagi ang kanyang talento sa pagtula.

4. Rattanakosin Literature (1782-present)

 legal na mga historic document tulad Kotmai Tra Sam Duang o Laws of the
Three Seals at ang Phongsawadan-Phan Chanthanumat’s Version.

literari tradisyon, mas napatibay ito sa paglipas ng panahon. Kontemporaryong piksyon,

maikling kwento, tula, dula at pelikula ngayo’y pumapaksa sa isyung pangsosyal,
lipunan at pyschological.

 Thonburi Period at Early Rattanakosin Period

noong 1736 hanggang 1809 ang bersyon ng Thai ng pambansang epiko ng India ang
Ramayana at tinawag nila itong

Ramakien

Phra Aphai Mani kuwento tungkol sa pag-ibig at paglalakbay ng isang prinsipe na

nabuhay sa mga pagsubok sa Thailand.

4. Modern Thai Literature

Ang ibang akda ng Thailand ay isinalin ng iba’t ibang manunulat tulad nina Marie
Corelli, William Le Queux, Charles Garvice, H. Rider Haggard, Sax Rohmer, Anthony
Hope at Arthur Conan Doyle na umusbong noong ika-20 siglo.

Ang mga huling taon ng 1920 ay tinaguriang ginintuang dekada na kung saan
maraming manunulat ang gumawa ng akda patungkol sa usaping panlipunan tulad ng
pakikiapid, prostitusyon, social inequality at social class.

Mga kilalang Manunulat:

Phya Anuman Rajadhon (1888-1969)

ML Boopha Nimman Kularb Saipradit
Hemin (1900) Arkatdumkeung Rabhibhadana
Kularb Saipradit
Arkatdumkeung Rabhibhadana
Malai Choopinij
Suchart Sawatsi
Chart Kobjitti
Gawain 2: Magpalitan Tayo!

Batay sa naunang gawain, sagutan ang mga sumusunod na katanungan.

1. Ano ang iyong masasabi sa kultura ng bansang Thailand?

Napakayaman ng kulturang Thailang sa kanilang paniniwala ay halos hindi

nagkakalayo sa bansang Pilipinas ito, naglalarawan sa kanilang pang-araw-araw na
Gawain at at ganun din ang buhay sa kanila sa loob at labas ng lipunan. Habang sa
kanilang pagdiriwang ay kanila din pinahahalagahan at ang pagdaraos nito’y karugtong
sa kanilang paniniwala, kalikasan at pagbibigay halaga sa mabuting ipinamamalas ng
ng mga namumuno. Sa pagdating naman sa pananamit ay tinitingnan nila ang
psychological o mental na kalusugan na maaring maidulot nito sa indibidwal na susuot
at taong pakikisamahan at bawat pananamit sa panlalaki man o pambabae ay ang
kanilang paniniwala rin ang pinagbabasihan.

2. Ano ang karaniwang paksa ng panitikan ng mga Thai?

Karamihan sa mg akdang naisulat ay tungkol sa kanilang relihiyon, estado ng
pamumuhay, mga diyos, kagandahang asal, mito ng mga hindu at buhay ni Buddha.
Ang mga panitikan sa panahong ito ay nakadisenyo para sa pagpapatibay ng identidad
nasyonal-kultural, matatag na pulitika, at ispiritual na pag-uugali, kasama ang mga
monarchs na nanguna sa pagpapalaganap ng sining, relehiyon at pampublikong
administrasyon

3. Batay sa mga impormasyong iyong nalaman tungkol sa bansang Thailand,

anong simbolo ang iyong gagamitin bilang paglalarawan sa nasabing bansa?

Ang Thai elephant ay isang opisyal na simbolo ng kanilang bansa. Ang uri ng
elepanteng matatagpuan sa Thailand ay Indian Elephants, isang subspecies ng Asian
Elephant.

Sa bansang Thai, may malaking papel na ginagampanan ang mga elepante sa

pagtatrabaho o paggawa, sa giyera at maging sa industriya ng turismo. Sa loob ng
napakaraming taon, ang mga elepante ay hinuhuli at hinahasa bilang transportasyon at
gamit sa paggawa.
Gawain 3 Ipahayag Mo!
Ipahayag ang iyong damdamin o opinyon sa mga sumusunod:

PAG-IBIG

Ang pag-ibig na salita ay ay malawak na sinasaklaw upang makita ang bias o

representasyon nito. Ito marahil ay isang salitang ihahalintulad sa bahay na gagamba na
nasa sentro ang salitang pag-ibig at maraming pinagkakabitan upang maging matatag
ang pundasyon. Ang pananaw ko sa pag-ibig ay pagbibigay importansya sa mga bagay-
bagay na malapit sa iyong puso isang sagradong salita na hindi pweding basta
ipagkatiwala lalo’t kung alam mong mayroon kang pangangamba. Minsan nagiging
limitado salita dahil bawat indibidwal ay may iba’t ibang pananaw sa pag-ibig. Ito rin ay
isang salita na maaari mong maging kahinaan at sa kabilang dako ang pweding ring
iyong kalakasan. Ito ang salita na sinasabi ng iba na dapat mong ibahagi sa bawat
nilalang at ito’y tunay akong sang-ayon ngunit may mga pagkakataon na mahirap
ipagkatiwala. Dahil ang salitang pag-ibig ay hindi madaling bitawan lalo’t kung ikaw ay
may pag-aaalinlangan kaya’t kung nais mong magbahagi nito huwag mong asahang
ganun din ang ibabalik sa’yo.

ISYUNG PANGKASARIAN

Sa kultura ng mga Pilipino ang isyung kasarian ay mainit na usapin parin dahil kinikilala
ng masa ang kalalakihan bilang malalakas at ang kababaihan bilang umaalalay sa
kalalakihan. Subalit hanggang ngayon ay hindi parin bujas ang ibang anyo ng kasarian
ngunit sa aking sariling pananaw ang kasarian ay hindi sagabal sa relasyon nito sa
lipunan, ito’y pagpapakilala nang pagbabago na nakadepende naman sa kung papaano
naniniwala ang isang indibidwal sa kanyang lipunan, isang pananaw ng indibidwal ang
siyang naghihikayat sa tao upang pumili sa kategorya na gusto niyang piliin dahil ang
kanyang paagpili sa uri ng kasarian ay maari ito’y may kinalaman sa kanyang moralidad,
personalidad a usaping sikolohikal dahil naniniwala ria ko na ang isang indibidwal ay
hindi magpapalamon sa pananaw ng iba kung ang mga ito ay pawing naaayon lamang
sa sosyudad at hindi sa kanyang sariling pananaw at desisyon. Hindi maaring maging
dahilan ang kasarian sa pagbabago ng takbo ng sosyudad bagkuus ito’y bigyang
pagkilala at pagtangkilik sa mga pagbabagong nagaganap dahil ang bawat isa’y may
sarili ring paraan ng pagtanggap sa sarili.
Gawain 4Pag-unawa sa Binasa!
Upang malaman ang iyong antas ng pag-unawa sa binasang alamat, suriin ito ayon sa sumusunod na

pormat:

I. Pamagat
Alamat ni Prinsesa Manorah
II. Buod
Ang alamat ni Prinsesa Manorah
na isinalin sa tagalog ni Dr. Romulo N. Peralta

Si Kinnaree Manorah ay ang bunso sa pitong anak nina Haring Prathum at

Reynang Jantakinnaree. Sila ay nakatira sa maalamat na kaharian ng Bundok Grairat.
Ang pitong magkakapatid ay kapwa mga kinnaree o kalahating tao at kalahating swan.
Sila''y nakakalipad at nagagawang itago ang mga pakpak kung kanilang naisin.

Sa loob ng kanilang kaharian ay nakatago ang Himmapan, isang kagubatan na kung

saan ay naninirahan ang iba't ibang mga nilalang na di makikita sa daigdig ng mga tao.
Sa Himmapan din nakakubli ang magandang lawa na kung saan ay madalas dalawin
ng pitong prinsesa lalo na sa araw ng Panarasi o kabilugan ng bwan. Sa di kalayuan ng
lawa ay nakatira ang isang ermitanyong nagsasagawa ng meditasyon. Isang araw,
naligaw ang isang binata na si Prahnbun sa kagubatan ng Himmapan. Doon nya nakita
sa ilog ang pitong prinsesa. Nabighani sya sa taglay na ganda ni Prinsesa Manorah.
Naisip nya na kung mahuhuli nya si Manorah at maiuuwi ito kay Prinsipe Suton ay tiyak
na matutuwa ito. Agad syang nagtungo sa ermitanyo at sinabihang mahihirapan syang
mahuli ang Prinsesa sapagkat ang mga kinnaree ay agad na lumilipad kapag tinatakot.
Nag suhestiyon ang ermitanyo na may dragon na nakatira sa sulok ng gubat na
maaring makatulong sa binata.

Agad itong tinungo si Prahnbun. Hindi pumayag ang dragon sa balak ng binata ng
sabihin nito ang pakay bagkus ay binigay nito ang makapangyarihang lubid na
makakatulong sa panghuhuli ng binata sa isang kinnaree. Nagpasalamat ang binata at
agad na nagtungo sa ilog kung saan naroroon si Prinsesa Manorah. Habang abala sa
paglalaro ang mga kinnaree ay inihagis ni Prahnbun ang lubid at matagumpay na nahuli
si Manorah. Bagamat naawa ang ibang kapatid ni Manorah ay wala itong nagawa at
agad na nagsilipad dala ng takot. Itinali ni Prahnbun ang pakpak ni Prinsesa Manorah
upang di makalipad at agad na naglakbay upang maibigay kay Prinsipe Suton. Si
Prinsipe Suton ay naglalakbay din noon ngunit nakasalubong nito si Prahnbun na dala
dala si Prinsesa Manorah. Doon pa lamang ay naakit na agad ang prinsipe sa ganda ni
Prinsesa Manorah. Doon ay nalaman ni Suton ang dahilan ni Prahnbun kung bakit nito
hinuli si Manorah.

Nagbalik ang prinsipe ng kanilang palasyo na kasama na si Prinsesa Manorah na kung

saan ay umusbong ang pag-ibig nila sa isa't isa.

Nang sabihin ng prinsipe sa kaniyang mga magulang ang buong pangyayari ay agad-
agad nagbalak na magsagawa ng kasal para kina Prinsipe Suton at Prisesa Manorah.
Bumalik sila sa palasyo kung saan isinagawa ang kasal sila''y at namuhay ng
matiwasay.

III. Pagsusuring Pangnilalaman

a. Tema Pag-big
b. Simbolismo Latigo
-ito’y sumisimbolo sa pagtanggal ng kalayaan sa mga kababaihan na lumipad at
malayang makahanap ng kanilang kagustuhan, ang latigo ay parang isang dowry na
kapag inihagis na sa harap ng kababaihan walang silang magagawa kundi ang
mapasunod (ang magpakasal sa lalaking yaon; mahal man nila o hindi) sa dikta ng
kultura.
c. Tauhan :Dragon
:Prinsesa Marorah
:Haring Prathum ama ng Prinsesa
: Reyna JantaKinnaree ina ng Prinsesa
: Ermitanyo
:Binatang si Prahnbun
:Prinsipe Suton
 :Haring Artityawong ama ng Prinsipe
:Reyna Jantaivee ina ng Prinsipe

d. Tagpuan :palasyo, lawa

:Kagubatan ng Himmapan
III. Teoryang Pampanitikan
Romantisismo
-ipinakita sa alamat na ito ang kwento ng pag-ibig ng dalawang nilalang kahit na
magkaiba man ang kanilang mundo ay ipinakita parin na hindi balakid ang pagkakaiba
kung tunay kang nahuhumaling sa kalooban ng bawat isa. Naging hindi man pormal
ang pagkakakilala ng dalawang nilalang makikita na hindi material na bagay ang siyang
nagdala sa kanilang kapalaran bagkus ay kung anu ang dikta ng kanilang mga puso.
Ang layunin ng teoryang ito ay ipamalas ang iba’t ibang paraan ng tao o
sumasagisag sa tao sa pag-aalay ng kanyang pag-ibig sa kapwa, bansa at mundong
kinalakhan. Ipinakikita rin sa akda na gagawin at gagawin ng isang nilalang ang lahat
upang maipaalam lamang ang kanyang pag-ibig sa tao o bayang napupusuan.

IV. Kamalayang Kultural sa Akda

Sa alamat ni Prinsesa Monarah nababanaag sa kulturang kamalayan sa
Thailand na buhay na buhay hanggang sa kasalukuyan ang usapin sa kasalan “ang
pagbibigay ng dowry ng lalaki sa pamilya ng babae”, sa pangyayari sa alamat ni
Prinsesa Monarah si Phahnbun ang binigyan ng malaking halaga ng Prinsipe kapalit
ang Prinsesa dahil nasa pangangalaga niya ito.

IV. Kamalayang Panlipunan sa Akda

Hindi makukuha ng isang binate ang dalaga na kanyang iniibig kung hindi
kayang ibigay ang hinihinging dowry ng magulang ng babae. Bagay na nagbibigay
limitasyon sa dalawang tao na kapwa nag-iibigan. Kaya’t nakaukit na sa diwa ng
lipunan na hindi maaaring mapangasawa ng isang alipin ang isang hara at ito’y
tinitignan rin ng lipunan bilang paraan ng pagpapanatili ng karangyaan sa marangyang
pamilya.
Gawain 5 Halina at Lumikha!
Ipakita ang iyong pagiging malikhain sa pamamagitan ng pagsulat ng isang blog ukol sa
pagkakaugnay ng kulturang taglay ng Thailand at bansang Pilipinas. Malayang gumamit
ng mga simbolo at larawan. Ang blog ay ipo-post sa iskedyul na ibibigay ng guro.
Magandang araw sa lahat.

Ngayon ay ating paglalakbayin ang ating mga isipan tungo sa mapanghimok na

kaisipan ng mga bansang Asyano. Lubos nating kilalanin ang mga pagkakakilanlan at
impliwensiya nito sa iba’t ibang sector ng lipunan. Sa tagpong ito lubos niyong
makikilala ang kultura, kaugalian, struktura na mayroon ang dalawang bansa ang
Thailand at Pilipinas.

Muli, SwasĎī (salitang Thailand) o kumusta (sa Filipino), siguradong mabubusog

kayo ngayon palang dahil pag-uusapan natin ang mga pagkain ng Thailand lalo na ang
kanilang street foods na nakakatakam ilan sa mga ito ay ang;
 1 khao pad

2Gai/Moo ping Som tam pad thai kung

Som tam (papaya salad) na patok na oanghimagas pagkatapos kumain ng street foods
ng mga Thai na puweding itumbas sa atsara ng Pilipinas, ang Kao pad (fried rice) na sa
atin ay pan-almusal lang, Pad thai kung (noodles with shrimp), kalamungai este Khao
mun gai (Steamed chicken on rice), Gai/Moo pin (Grilled chicken/pork skewers) na
karaniwang mayrooon tayong barbecue, Sai krok Issan (Sour Issan Sausage) Pad
krapao moo (stril-fried pork with basil), Pla pao (fish barbecue in salt) at marami pa.

Sa Pilipinas may tayong street foods tulad ng kwek-kwek, isaw ng manok, botsi,
tenga, atay, isaw, balun-balunan, goto na barbecue,na may mga pagkaktulad sa street
foods ng Thailand.

Pambansang bulaklak

Sa pilipinas Sampaguita na may maalimuyak na bango at kulay pilak na ang

ganda nito’y kay rikit, ang karaniwang ating inilalagay
sa ikinakakabit sa mga imahen o santo. Habang
ang Thailand ay may Cassia Fistula na kulay dilaw at
sumisimbolo ng kadakilaan ng mga Thai.

PILIPINAS
Cassia Fistula
 Pambansang Arkitektura

Sala Aquinaldo Shrine

Sala ang katawagan sa estruktura ng Thai na isang bukas na pavilion. Ito’y

bukas sa bawat dako at para magsilbing proteksyon sa init ng araw karaniwang
makikita sa mga templo ng buddhist sa Thailand o Wats. Samantalang sa Pilipinas,
dala sa mga makasaysayang pangyayari at marami ang kinikilalang maksaysayang
estruktura ng bansa isa na rito ang Aquinaldo Shrine

Kaugalian ng mga bansa

Malaki ang pagkakhalintulad ng mga kaugalian at paniniwala ng mga

mamamayan sa Thailand at Pilipinas tulad na lamang sa usapin ng pangangasawa ang
mga lalaking Thai ay nagbibigay ng Dowry sa pamilya ng babae. Sa Pilipinas ilan sa
mga karatig bayan bayan ay isinasagawa rin ang ganitong kaugalian lalo na ang mga
kapatid nating Muslim mga manubo at iba pa.

Pagdating pananamit

Ang Thailand pati na rin ang ating bansa ay matagal nang pinaninirahananng
iba’t ibang tribo at mamamayan at bawat isa ay may sariling tradisyun, kaugalian at
sariling estilo ng pananamit. Ang mga estilo na may pagkakahawig sa Thai ang ating
bansa ay sa dakong Mindanao kapansin-pansin na tila mayroong impluwensiya ng
ibang bansa ang kanilang magarbong kasuotan hindi tulad ng uring katutubong Pilipino
na tanging bahag ang mailalarawan
Pambansang hayop

Kilala ang kalabaw bilang pambansang hayop ng Pilipinas ito ay sa sector ng

agrikuturang bansa. Kinikilala ito bilang malakas, matatag, at kaagapay sa pagbubukid.
Isang elepanteng matatagpuan sa Thailand na Indian elephant isang subspeciesnng
Asian Elephant naman na sinasabing mahalaga ito sa lipunan ng Thailand. Ito’y
nagsisilbing mahalagang simbolo sa kanilang bansa sa loob ng maraming taon. Ito’y
kanilang pangmukha sa pagtatrabaho o paggawa, sa giyera at maging sa industriya ng
turismo.

Gawain 6 Linangin Mo!

Kung bibigyan ng pagkakataong baguhin ang wakas ng alamat, paano mo ito ilalahad?

WAKAS:

Nang makabalik ang ibang kapatid ni Prinsesa Monarah sa kanilang kaharian; ay

ippinahayag ng magkakapatid ang mga nangyari sa nakababatang kabatid at nag-
alimpuyo sag alit ang Haring Prathum habang pinapakalma ito ng inag Reyna. Tyaka
iminungkahi ng nakatatandang kapatid na kinnaree ang paghahanda ng hukbong
Kinnaree upang iligtas si Prinsesa Monarah lusubin at tuluyang kamuhian ang mga tao.
Dahil sa kilo-kilometro ang layo pabalik sa kaharian ng Prisepeng Suton ay halos
isanng buwan na paglalalakbay ang tatahakin makabalik. Sa unang araw ng
pagkakabihag ng Prinsesa mabigat ang kanyang loob sa Prinsepe hanggang sa bawat
araw na lumilipas ay nahuhulog na ang loob nito lalo na sa pinapakitang pagmamahal
at kabaitan. Sa ika sampung araw ng paglalakbay pabalik sa kaharian ng Udon Parjah
may nangyaring di-inaasahan ang Prinsipeng Suton, sa makipot na bahagi ng pagitang
ng dalawaang bundok sinalakay sila nang pangkat ng mga Kinnaree upang bawiin ang
Prinsesa. Sa digmaang yaon ay napaslang ang hukbo ng Prinsepe aat kasama siyaa sa
mga napaslang. Noong araw ding yaon nakabalik ang Prinsesa sa kanyang kaharian na
malumbay at walng sigla. Lumipas ang maraming taon at taon din ang binilang bago
malaman ng Haring Artityawong at Reyna Jantaivee ng Udon Parjah ang tunay na
nangyari sa Prinsipe Suton. Makaraaan ang labing isang taon mula nang mawala ang
Prinsipe at sa tulong ng ermitanyo may nagpakilalang siya raw si Prinsipe Sutan ng
kahariang Krairat. Noongmarinig ang pangalan ng Hari at Reyna ng Udon Parjah ay
buong inakala nilang nagbalik na ang anak na Prinsipe hanggan sa magpakilala itong
siya’y anak ni Prinsesa Monarah at anak nilang si PrinSipe Sutan na halos labing
dalawang taon nang wala. Tinanggap at yinakap ng naman ng mag-asawang Hari at
Reyna ang kanilang apo’t itinuring na ring anak habang nanatili sa kaharian ng Krairat si
Prinsesa Monarah.

Repleksyon!
Isulat ang iyong mga natutuhan sa modyul na ito gamit ang 300 salita.

Ang pag-aaral sa ibang kultura, paniniwala at iba pa ay nakapagbibigay sa’yo ng

mga kaliwanagan patungkol sa liping ating pinagmulan bilang kilala rin ang Pilipinas na
binubuo ng iba’t ibang grupo at lahi. Sa modyul na ito natunghayan natin ang kultura,
paniniwala at relihiyon ng bansang Thailand. Mula sa kanilang paniniwala na punong-
puno ng makukulay na pagpapahalaga sa sarili, lipunan at maging sa kalikasan, mga
paniniwalang minsan ay may kahawig sa paniniwala ng mga Pilipino, tulad na lamang
ng pamahiing “bawal magputol ng kuko sa gabi” ay bahagi rin ng pamahiin ng mga
Pilipino. Samantalang sa kanilang pananamit tulad ng tradisyunal skirts ay nahahawig
din sa tradisyunal na pambabaeng kasuotan ng mga Pilipino, na kung minsan ginagamit
natin sa pagdiriwang sa mga mahal na patron at pagdiriwang din buwan ng Wika. Kung
atin rin mapapansin sa diwa o nilalaman ng mga akdang pampanitikan ay
nagkakapareho. Ang mga damdaming nais ipamalas ng isang manunulat, kaisipan at
silakbo ng damdamin. Mga sulatin na tumatalakay sa relihiyon , estado ng pamumuhay,
mmmga diyos, kagandahang-asal at tumatalakay sa lipunan.

Tulad din sa Pilipinas bago paman maging estabelisado ang bansang Thailand
ay humarap din sa mga daguk kung saan humamon sa kanila na nagdala sa
lakugmukan noong dumaan ang dalawang digmaang pandaigdig at pagkakaroon din
ng diktador na pamamahala. Bago mapabilang ang Thailand sa “Tiger Economy” ng
asya masalimuot na mga pangyayari din ang kanilang naranasan. Maliban sa mga ito
ang bansang Thailand ay napasok din ang Kristiyanismo at nagsimula ito noong
dumaan sa krisis ang bansang Thailand. Ibig sabihin hindi lamang Hinduism ang
namamayaning relihiyon sa Thailand. Makikita natin na ang pagkakaroon ng maagang
kamalayan sa literature ay may malaking na-ibibigay na pagbabago sa isang bansa.
Ang kamalayan ng mga mamamayan sa mga kaganap ay nagbubukas sa isipan ng
bawat isa sa mga pangyayari sa reyalidad. Malaki rin ang naiaambag ng mga literature
ng bansa upang mag bigay bukas sa pag-unlad ng ekonomiya ng bansa.