但以理书第 7 章逐节注解、祷读 30-08-2020

【但七 1】「巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中
的大意。」
本章神赐给但以理的异象，与第二章神赐给尼布甲尼撒王的梦实际上是同一件事，在第二章中，但
以理是解梦者，在本章中，天使是异象的解释者。尼布甲尼撒的梦强调的乃是「非人手凿出来的石
头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎」（二 34），神向世界宣告世上的邦国不会永远长存，
他们终将消失，「世上的国成了我主和主基督的国」（启十一 15）。但以理的异象强调的乃是
「有宝座设立，上头坐着亘古常在者」（9 节），神向世界宣告「有一位像人子的」将要得着国度、
权柄和荣耀，所有的兽都要被毁灭，而至「高者的圣民」将要得国。「伯沙撒元年」约为主前 553
年，即巴比伦灭亡前 14 年。

上图：但以理异象中的巨像和四兽示意图。

【但七 2】「但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。」
「海」象征人类世界，风刮在海上显示地上列邦将发生动乱。

【但七 3】「有四个大兽从海中上来，形状各有不同：」
「四个大兽」代表第二章尼布甲尼撒梦里的四个世界大国的统治者（17 节）。在世界历史中，
「外邦人的日期」（路二十一 24）起始于尼布甲尼撒，而将结束于基督再来。在尼布甲尼撒看来，
这世界的权势好像是一个巨大可畏、荣耀辉煌的人像，但在属神的人眼中，世界的历史和权势只是
残忍、邪恶、可怕的野兽。

【但七 4】「头一个像狮子，有鹰的翅膀；我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，
用两脚站立，像人一样，又得了人心。」
「头一个」兽代表巴比伦。巴比伦人喜欢以鹰翅狮身的兽为标记。「翅膀被拔去」可能指神的审判。
「得了人心」可能指这狮子失去凶猛的力量和野性，变成胆小的人心。

【但七 5】「又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说：
『起来吞吃多肉。』」
「第二兽」代表玛代、波斯。「三根肋骨」可能代表三个被波斯征服的主要国家：吕底亚（主前
546 年）、巴比伦（主前 539 年）和埃及（主前 525 年）。「吞吃多肉」指波斯并吞各国。
【但七 6】「此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。」
「第三兽」代表亚历山大希腊帝国。豹有四翼，可能指亚历山大在短短数年中（主前 334-330 年）
以空前的速度席卷欧、亚、非三大洲，建立希腊帝国。兽有四头，可能指亚历山大死后（主前 323
年），帝国将分裂为四：马其顿、小亚细亚、埃及与叙利亚。

【但七 7】「其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，
吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。」
「第四兽」代表罗马帝国。「大铁牙」代表强大的军事力量。「十角」可能指继承罗马帝国的十国
（24 节）。

【但七 8】「我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被它拔
出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。」
「小角」可能指末世的敌基督（25 节）。「有眼」表明「小角」所代表的势力有智慧，眼光和远
见。

【但七 9】「我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊
毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。」
【但七 10】「从祂面前有火，像河发出；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万；祂坐着要行
审判，案卷都展开了。」
【但七 11】「那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。」
【但七 12】「其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。」
「权柄都被夺去，生命却仍存留」巴比伦的领土归给了波斯，但巴比伦百姓的生活却在继续。同样，
当马其顿征服了波斯，罗马征服了马其顿时，被征服国家的百姓并没有消灭。今天统治世界的西方
文化乃是罗马、希腊、波斯和巴比伦文化的总结，就某种意义说，我们今天仍是罗马帝国的一部分。

【但七 13】「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面
前，」
「人子」就是弥赛亚。这里是第一次称弥赛亚为「人子」，主耶稣常以此称呼自己。

【但七 14】「得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，
不能废去；祂的国必不败坏。」
【但七 15】「至于我——但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。」
【但七 16】「我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明：」
【但七 17】「这四个大兽就是四王将要在世上兴起。」
【但七 18】「然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。」
「圣民」一切敬畏神、信靠神的人。

【但七 19】「那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙
铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；」
但以理特别注意到第四兽在外貌和行为上与前三兽迥然不同，这是逼迫神的百姓最大的势力。

【但七 20】「头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，
形状强横，过于它的同类。」
【但七 21】「我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。」
「与圣民争战」这个小角代表要消灭神的百姓的逼迫势力，可能代表敌基督。

【但七 22】「直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。」
【但七 23】「那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，
并且践踏嚼碎。」
「必吞吃全地，并且践踏嚼碎」从历史上看，罗马帝国及其继承者对世界的统治是空前的，对以色
列人的逼迫也是空前的。历史上欧洲那些所谓的基督教国家对犹太人的迫害，远远超过穆斯林国家
的逼迫。

【但七 24】「至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必
制伏三王。」
「十王」十为完整数目，可能指继承第四国的许多政权，也可能指十个国家。「三王」十王中的少
数王。「一王」可能指敌基督，敌基督将要借制伏十国中的三国来取得权力。

【但七 25】「他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交
付他手一载、二载、半载。」
「一载、二载、半载」可能就是七十个七最后七年中的后三年半（九 27），即主耶稣所预言的末
世大灾难时期（太二十四 21）。「节期」是指犹太人的宗教节期。「律法」指摩西的律法。

【但七 26】「然而，审判者必坐着行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。」
【但七 27】「国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。祂的国是永远的；一切掌权
的都必事奉祂，顺从祂。」
正所谓「人的忿怒要成全祢的荣美，人的余怒，祢要禁止」（诗七十六 10），这四兽都在神的掌
握之中，对预备主的道路各有用途：巴比伦帝国炼净了神百姓拜偶像的杂质，波斯帝国将神的百姓
带回应许之地，希腊帝国为福音广传预备了通用的语言，罗马帝国为福音广传预备了太平之路。可
见人类历史上的政权无论如何兴衰，大国如何兴起又衰微，都是为了神的国度铺路，最后的结局是
「世上的国成了我主和主基督的国」（启十一 15）。

【但七 28】「那事至此完毕。至于我——但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记
在心。」
但以理心中惊惶，可能因为那第四兽的小角将战胜圣民（21，25 节）。