创世记第 13 章逐节注解、祷读 19-12-2020

【创十三 1】「亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。」

亚伯兰是跟随神走到迦南，罗得却是跟随人走到迦南，只有亚伯兰是承受神应许的。南地的海
拔比埃及高，所以说「上南地去」。在属灵的实际里也是如此：回到神的应许里，就是把我们
带往高处、带到神面前。

【创十三 2】「亚伯兰的金、银、牲畜极多。」
【创十三 3】「他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地
方，」
【创十三 4】「也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。」

亚伯兰「渐渐往伯特利去」（3 节），他的信心也「渐渐」复苏。「又在那里求告耶和华的
名」，标志着亚伯兰重新开始凭信心根据神来生活。借着埃及的失败，神让亚伯兰学到了第一
个功课（十二 10-20），就是凡事不可根据自己和环境，而要单单根据信实的神。

左图：亚拉得（Tel Arad）遗址
的祭坛。亚伯拉罕所筑的坛类似
这种样式。

【创十三 5】「与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。」
【创十三 6】「那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。」

亚伯兰的信心复苏之后（4 节），神允许亚伯兰再一次受到试验，亚伯兰和罗得的财物成为他
们关系的难处。「饥荒甚大」（十二 10）是信心的难处，「财物甚多」也是信心的难处，而且
常常是更大的难处，人即使能胜过饥荒，也不一定能胜过财物。伯特利是山地，水草不足。迦
南地四月至九月是炎热的旱季，此时牧人才会将牲口赶到较高的山地寻找牧草，十月至三月的
雨季则将牲口赶回到平原放牧。

【创十三 7】「当时迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。」
【创十三 8】「亚伯兰就对罗得说：『你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为
我们是骨肉（原文是弟兄）。」

「亚伯兰的牧人和罗得的牧人」没有和「迦南人与比利洗人」相争，却是彼此相争（7 节），
说明此事并不简单。罗得可能早就看中了水草丰美的约旦河平原，不愿和亚伯兰继续在山地间
奔走，只是不便启齿，所以任凭仆人们争吵，好让亚伯兰主动提出分开。
【创十三 9】「遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向
左。』」

亚伯兰经历了埃及的失败和伯特利的恢复（3-4 节），信心已经有了很大的长进。他没有使用长
辈的优先权再次自己筹划，因为经历过神的人都知道，神的安排才是最好的。希伯来人的「左、
右」通常是面对东方所说的，「左」是北方、「右」是南方。亚伯兰原意可能是要跟罗得分享
应许之地，所以用南北区分方向，结果罗得却选择「往东迁移」到约旦河平原（11 节），过了
应许之地的东界（民三十四 3、12），离开了应许之地。

【创十三 10】「罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所
多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。」

亚伯兰凭信心选择那眼不能见的神的安排（9 节），结果得着了神的应许（14 节）。罗得却要

靠「举目看见」来作决定，眼见之物虽然美丽，但却是「在耶和华面前罪大恶极」（13 节），
结果所「看见」的都归于无有。「所多玛、蛾摩拉」位于死海周围。「耶和华的园子」指伊甸
园，「如同耶和华的园子，也像埃及地」表明当时约旦河谷有充足的河水供应和完善的灌溉系
统。伯特利海拔 900 米左右，从伯特利的山地可以俯瞰约旦河谷，罗得显然认真考察过了，确
认自己所选择的是比较肥沃的土地。

上图：现代约旦河谷全景，靠近约旦河的地方还是滋润的。

【创十三 11】「于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。」
【创十三 12】「亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。」
【创十三 13】「所多玛人在耶和华面前罪大恶极。」

「耶和华不像人看人」(撒上十六 7），罗得所看见的是约旦河平原水土滋润，神所看见的却是
那地的所多玛人「罪大恶极」。罗得先是选择肥沃的约旦河平原，接着又放弃游牧生活，与
「在耶和华面前罪大恶极」的所多玛人同居，最终受到极大的亏损，不但没有得到想要的，连
原有的也失去了（十四 12；十九 15-38）。生活在「罪大恶极」的环境中的信徒，并不能发挥
「光和盐」（太五 13-14）的功效，所以神呼召「我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同
有罪，受她所受的灾殃」（启十八 4）。所多玛人的罪在于放纵同性恋行为（十九 4-5；罗一
26-27；利十八 22），因此英文称同性恋者为「所多玛人 Sodomite」。
【创十三 14】「罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：『从你所在的地方，你举目向东西
南北观看；」
【创十三 15】「凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」
【创十三 16】「我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你
的后裔。」
 亚伯兰不再靠自己筹划未来，也没有像罗得根据「举目看见」（10 节）来作选择，而是凭信心
拣选神，神就立刻让亚伯兰「举目向东西南北观看」（14 节）应许之地，把「这地」（十二
7）变成了「凡你所看见的一切地」，给了亚伯兰安慰和进一步的启示：
 应许之地预表基督，亚伯兰肉眼「所看见的一切地」（15 节）是应许之地，灵里看见的
却是基督。亚伯兰因着信心失去的约旦河平原，神用整个应许之地来补偿；凡我们为着神所失
去的东西，神也必用基督自己来补偿。
 神起初应许的「后裔」（十二 7），亚伯兰可能还以为是罗得。现在罗得离开了，神反
而进一步应许「我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多」，表明这「后裔」将是出于神的作
为。亚伯拉罕的后裔不但包括肉身的犹太人，也包括每个因信称义的信徒：「你们既属乎基督，
就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了」（加三 29）。
 神进一步应许要把这地「赐给你和你的后裔」（15 节），而不只是「赐给你的后裔」
（十二 7），表明将把这地永远放在亚伯拉罕的名下，并且「直到永远」（15 节）。实际上，
神不只是应许这块地，而是用这块地来表明「那座有根基的城，就是神所经营、所建造的」
（来十一 10），每个亚伯拉罕的属灵后裔也都能承受「那座有根基的城」。

【创十三 17】「你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。』」

「纵横走遍这地」就是宣告对应许之地的主权。应许之地此时有许多迦南人居住，「纵横走遍
这地」会面临许多难处，亚伯兰需要凭信心跟上神的应许，这是承受神产业的秘诀。

左图：希伯仑山的南面。

【创十三 18】「亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了
一座坛。」
亚伯兰在希伯仑筑坛，表明他的信心经过试验后，更上了一层楼。「希伯仑」字义是「联合、
同盟」，位于迦南地的南部的山地，海拔 1000 米左右，气候宜人。亚伯兰后来在此买地葬妻
（二十三 2-4），成了亚伯兰家族的祖坟地（四十九 29-32）。以撒、雅各大部分时间都住在希
伯仑附近，过着与神联合的生活。这里也是大卫的宝座开始的地方（撒下二 4）。借着罗得的
离开，神让亚伯兰学到了第二个功课（5-18），就是单单以神为自己的产业、满足和喜乐。
左图：美国国会图书
馆收藏的 1890 年幔
利橡树（Oak of
Mamre）照片。这棵
橡树大约有 5000 年
的历史，位于希伯仑
附近的幔利西南 2 公
里处，也被称为亚伯
拉罕的橡树。传统认
为这就是亚伯拉罕支
搭帐棚、并招待三位
天使的地方。