创世记第 15 章逐节注解、祷读

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【创十五 1】「这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：『亚伯兰，你不要惧怕！我是
你的盾牌，必大大地赏赐你。』」
神说「你不要惧怕」，可能因为亚伯兰担心得罪了四王会遭到报复。当我们在得胜之后，自
己的心思一出来，立刻就会看到环境中的难处，心里产生「惧怕」，这时唯一能坚固我们的
「盾牌」，就是神自己的话语。「我是你的盾牌」意思是「我必保护你」。亚伯兰不肯接受
所多玛王的财物（十四 21-23），神就应许「必大大地赏赐」他，正如亚伯兰因着信心失去的
约旦河平原，神用整个应许之地来补偿（十三 14-17）。我们若为神弃绝世界，神也将祂自己
赏赐给我们，作我们的享受和福分。这个「异象」是晚上出现的（5 节）。
【创十五 2】「亚伯兰说：『主耶和华啊，我既无子，祢还赐我什么呢？并且要承受我家业
的是大马士革人以利以谢。』」
【创十五 3】「亚伯兰又说：『祢没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。』」
亚伯兰的回答并非出于不信，而是显明他的信心的坚持。因为没有「后嗣」，就不可能成就
神起初呼召他「成为大国」的应许（十二 2），地上短暂的福气又有什么意义呢？只是亚伯
兰此时并不知道神将怎样成就应许（十二 1-3）。自从神应许亚伯兰的「后裔如同地上的尘沙
那样多」（十三 16），已经过了将近十年（十六 3），亚伯兰还是没有亲生儿子。「以利以
谢」字义是「神是帮助」，因此摩西的二儿子也叫「以利以谢」（出十八 4）。「那生在我
家中的人」是单数，特指「以利以谢」。主前 14-15 世纪的努斯文件（Nuzi Texts）表明，当
时没有儿女的主人可以设立一个朋友或仆人作为继承人。主前 19-16 世纪的旧巴比伦拉撒文
献（Early Babylonian Letters from Larsa），也证实了这个风俗。

上图：美索不达米亚古城努斯（Nuzi）出土的努斯石版，已发现 5000 多块，大都是主前 14-15 世纪的法律和商业文件，印证

了创世记中许多民俗和法律背景。例如：
1、没有儿女的人可以设立一个朋友或仆人作为继承人，这个继承人以好好处理主人的安葬事宜作为回报。（创十五 3）
2、父亲替女儿安排婚约，不必征求女儿的同意；但哥哥替妹妹安排婚约，必须征求妹妹的同意（创二十四 50-51）。
3、新娘嫁人时应随身携带婢女，若本人未能生育，要把婢女送给丈夫作妾，并将婢女生育的子女视为己出（创二十九
21、29；三十 3、9）。
 4、婚约中可以要求丈夫不可再娶其他的妻子（创三十一 50）。
6、父亲有权把长子的权利转给小一点的儿子（创三十七 3）。
6、弟弟有责任娶寡嫂为妻，给哥哥留后（创三十八 8）。

【创十五 4】「耶和华又有话对他说：『这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的
后嗣。』」
人的信心很容易受环境和时间的影响，因此忍不住用人的东西来代替神所要赐下的。但人的
东西不管看上去有多好，都无分于神的产业；只有神自己在人身上的工作，才能使人承受神
的国：「人若不重生，就不能见神的国」（约三 3）。
【创十五 5】「于是领他走到外边，说：『你向天观看，数算众星，能数得过来吗？』又对
他说：『你的后裔将要如此。』」
【创十五 6】「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」
「众星」（5 节）是神应许的形象记号，但亚伯兰所信的不是「众星」，而是脱离环境、
「信耶和华」自己，所以相信神所说的一切话（4-5 节）。亚伯兰最蒙神悦纳的不是行为，不
是他为神做了些什么，而是他对神的信心。所以「耶和华就以此为他的义」。这句伟大的宣
告，被新约引用了三次（罗四 3；加三 6；雅二 23），证明「因信称义」（罗四 11）是得救
的唯一途径。因为「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗三 23），如果要在神的眼中被看
为「义」，唯一的途径是「只信称罪人为义的神」（罗四 5），「在行为以外蒙神算为义」
（罗四 6）。借着环境和等待，神让亚伯兰学到第四个功课，就是神的应许不受环境和时间
的影响：「在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能」（可十 27）。
【创十五 7】「耶和华又对他说：『我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐
你为业。』」
神在此宣告：祂的带领决不至于有始无终，祂既然开了头，就必负责成全祂所开始的工作。
【创十五 8】「亚伯兰说：『主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？』」
亚伯兰向神求一个证据，并不是试探神，也不是对神没有信心，而是因为他的信心并不是从
自己里面出来的「自信」。真实的信心「并不是出于自己，乃是神所赐的」（弗二 8），神
既赐下信心，也必赐下「记号、印证」（罗四 11），让我们清清楚楚地知道这不是「自信、
心理作用」，而是神的恩典。所以神并没有责备他，而是继续用恩典让他「知道」这信心是
有凭有据的（士六 17）。今天信徒也是一样，我们「既然信祂，就受了所应许的圣灵为印
记」（弗一 13）。本章是亚伯兰第一次称神为「主耶和华」（2、8 节）。
【创十五 9】「祂说：『你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，
一只斑鸠，一只雏鸽。』」
「三年」的牲畜已经成熟，因此是贵重的。摩西律法所要求以色列人向神所献的祭物，便是
以这五样动物为主。
【创十五 10】「亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟
没有劈开。」
【创十五 11】「有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。」
【创十五 12】「日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。」
「亚伯兰沉沉地睡了」，说明他并没有从祭物的两半中间经过（17 节）。人虽然有守约的意
愿，却没有守约的能力，只有神能够信实守约。「有鸷鸟下来」（11 节）、「有惊人的大黑
暗落在他身上」，都暗示这约面临属灵黑暗势力的干扰，但神特意要在这样的「大黑暗」中
坚立祂自己的约，召我们「出黑暗入奇妙光明」（彼前二 9）。
【创十五 13】「耶和华对亚伯兰说：『你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那
地的人；那地的人要苦待他们四百年。」
【创十五 14】「并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出
来。」
「你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人」（13 节）预言以色列人将下埃及，最后被法
老王辖制（出一 8-14）。「四百年」（13 节）是大概的数目，以色列人在埃及一共住了四百
三十年（出十二 40）。等候神，是神的百姓重要的功课，等候「四百年」的目的是：
1. 让亚伯兰的后裔在粮食丰富的埃及经历神的供应，变得人数众多（5 节），并且「带
着许多财物从那里出来」（出十二 35-36），用来建造会幕，执行「祭司的国度」（出十九
6）的职分。
2. 让亚伯兰的后裔在出埃及的过程中经历十灾和许多神迹，因此得神的造就：「凡管教
的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义」
（来十二 11），
3. 彰显了神完全的公义。在「亚摩利人的罪孽还没有满盈」（16 节）之前，神的子民必
须在应许之地之外等候「四百年」，同时忍受「苦待」（13 节）四百年，因此，将来以色列
人进入迦南的争战完全是执行神的公义，而不是侵略。人若想效仿以色列人执行神的公义，
必须首先学会等待的功课。
【创十五 15】「但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。」
亚伯拉罕死时是一百七十五岁（二十五 7）。「归到你列祖那里」不是指他被埋葬在列祖的
坟墓里，而是说他的灵魂归到神那里，与列祖在一起（二十五 8-9）。
【创十五 16】「到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。』」
从利未随雅各下埃及，到摩西率以色列人出埃及，正好是「第四代」（出六 16-20）。「亚摩
利人」代表所有的迦南民族，他们敬拜诸多偶像，焚烧儿女为祭，行各种邪术，是神所憎恶
的（申十八 9-12）。神是公义的，必要审判人的罪孽；但神也是恩慈的，祂容忍等待世人悔
改回转，直至日期满足，才对不肯悔改的人施行审判。

上图：亚伯拉罕时代的迦南人敬拜各种偶像。上图是主前 19-17 世纪各种迦南偶像。现藏于耶路撒冷的以色列博物馆（The

Israel Museum, Jerusalem）。
上图：亚伯拉罕时代的迦南人以行淫的方式敬拜女神，以谋求多子和丰收。上图是主前 19-17 世纪迦南人用来制作女神像的
模子。现藏于耶路撒冷的以色列博物馆（The Israel Museum, Jerusalem）。
上图：亚伯拉罕时代的迦南人盛行各种邪术。上图是主前 19-17 世纪迦南人的避邪魔杖，一面是避邪的图案，另一面是咒语。
现藏于耶路撒冷的以色列博物馆（The Israel Museum, Jerusalem）。

【创十五 17】「日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。」
「冒烟的炉」和「烧着的火把」就像后来的「云柱」和「火柱」（出十三 21），象征神的临
在（赛三十一 9）。主前 18 世纪的马里文献（Mari Letters）、主前 16 世纪的赫人石版
（Hittite Tablets）和主前 15 世纪的阿拉拉赫石版（Alalakh Tables）都描述了类似的立约仪式，
立约的双方都要经过劈开的动物（耶三十四 18），表示背约会面临和这些动物同样的命运。
但此时却是神独自经过肉块中间，象征神独自完成立约，单方面承诺履约。因此，这约完全
是神主动的恩典和赏赐，并非人与人之间交易式的立约（三十一 44）。
上图：主前 18 世纪的马里文献（Mari Letters），出土于幼发拉底河中部的马里，现存于卢浮宫。马里文献包括用阿卡德楔
形文字写成的两万块泥板文书，对研究亚伯拉罕、以撒、雅各时代的美索不达米亚历史、文化和日常生活非常有价值。马里
文献证明：
1、拿鹤城（创二十四 10）和哈兰城（创十一 31）的存在。
2、当时的人使用挪亚、亚伯兰、拉班、雅各这样的名字。
3、创世记提到的收养、继承习俗。
4、立约时在切开的牲畜之间走过。

【创十五 18】「当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：『我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼
发拉底河之地。」
「我已赐给」表示此约已经成立，到了所罗门时代，这个应许终于应验了（王上四
21、24），那时「所罗门统管诸王，从大河到非利士地直到埃及的边界」（代下九 26）。
「埃及河」指作为埃及和以色列边界线的「埃及小河」（民三十四 5），一般认为就是西奈
半岛东北部的阿里什旱溪（Wadi el Arish）。

【创十五 19】「就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、」
【创十五 20】「赫人、比利洗人、利乏音人、」
【创十五 21】「亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。』」
19-21 节列出十个民族，实际上居住在迦南的不止十个民族，「十」是代表「完全」。
 上图：神将在四百多年后从应许之地驱逐的迦南民族。

 DATE2015-02-04