Professional Documents
Culture Documents
info -
כניסת שבת
19:08
יציאת שבת
20:10
גליון מס' - 10יום ששי כ"ג באייר ה'תשס " ז דוא"ל solbb@013.il :פקס 04-9997053 :נייד052-3359382 :
התורה ושמחת ירושלים
דברים שנאמרו ביום ירושלים התשס"ג בישיבת מרכז הרב
מוקדש לעלוי נשמת
הרב שלמה עמר
עמרם בן סולטנה עוצמת השמחה שבשחרור ירושלים
על כך כותב ר' יעקב עמדין "חיי ראשי כשאני מתפלל לקיום האומה "ירושלים -העיר שחוברה לה יחדיו" .הרבה משמעויות לדברים,
למרות תלאותיה ורדיפותיה והגזירות שגזרו עליה ,אין שום נס שיכול
ובימינו זכינו ראינו עוד חיבור" ,העיר שחוברה לה יחדיו" פשוטו
לעמוד כנגד זה ,אפילו קריעת ים סוף" .דבריו נכתבו לפני כשלש מאות כמשמעו .על העיר הזאת אמרו רבותינו ש"ירושלים של מטה מכוונת
שנה ,ומה נאמר אנחנו שזוכים לראות פלאות גדולות יותר מאלו שהיו אז. כנגד ירושלים של מעלה" ,אליה פקוחות עיני כל העולם ,אליה נכספנו
כאשר החיד"א היה בירושלים היא היתה ריקה ושוממה ,והוא כותב כל שנות הגלות ,ואנחנו זכינו בחסדי ה' עלינו לראות עין בעין בשוב ה'
שהתורה יצאה מארץ ישראל וגלתה לבבל וגלתה לספרד ומספרד ציון .בפרט אנחנו ,ילידי חוץ לארץ ,כאשר היינו רואים את ציורי
לאשכנז ,ולבסוף תחזור התורה לארץ ישראל .מי מלל ומי פילל שאכן כך ירושלים בספרים הישנים של אבותינו עם הציורים לא האמנו שנוכל
יהיה ,אנחנו רואים היום עין בעין שמרכזי התורה נמצאים בארץ ,ולא למשש בידיים את אבני הכותל ,שיתקיים בנו "כי רצו עבדיך את
פלא שהמלחמה על קיומה של התורה בזמננו היא הגדולה ביותר ,כי היא אבניה ואת עפרה יחוננו" .היינו כלאחר ייאוש ,אבל זה היה כייאוש
הדבר הגדול ביותר ,המקודש ביותר והנצרך ביותר בעת הזאת.
שלא מדעת ,כי הגלות מעבירה את האדם על דעתו.
הודאה לה' על ידי קירוב ישראל לאביהם שבשמים מהות הגלות -שבי ניצוצות הקדושה
אנו מודים לחסדי ה' בדרכנו ,בקירוב ,בהרבה אהבה ,עוד נביא את נועם על הפסוק "כי יד על כס יה מלחמה לה' בעמלק מדור דור" אמרו
התורה לכל מקום בעולם בעזרת ה' .יכירו וידעו שאין לנו קיום אלא חז"ל שנשבע הקב"ה שאין שמו שלם ואין הכסא שלם עד שלא ימחה
התורה הזו "אין אומתנו אומה אלא בתורותיה" ,ורבים אכן שבים לצור שמו של עמלק .מה פשר הדברים? מדוע קיומו של עמלק אינו מאפשר
מחצבתם יום יום ,השבח לאל. לשם ה' להיות שלם?
נראה שהסבר דברי חז"ל מיוסד על כך ,שהקיום של כוחות הטומאה
ברכת אמת ויציב כתיאור הגאולה אינו מצד עצמו" .ואתה מחיה את כולם"" ,יוצר אור ובורא חושך
על הפסוק "וישב יעקב" אומרים חז"ל: עושה שלום ובורא רע" .אולם ,בעוד שהאור מתקיים בצורה ישרה
בקש יעקב לישב בשלוה עד שקפץ עליו רוגזו של יוסף. מאור ה' ,הרי שהחושך מתקיים בדרך שלילית ,כשאנחנו חוטאים
במקום נוסף כותבים חז"ל ש'ביקש יעקב': יורדים ניצוצות של קדושה ונשבים ברשות כוחות הטומאה ,וכך הם
מתקיימים .על דרך זו יש מסבירים מדוע בפורים צריכים להתבסם עד
ביקש יעקב לגלות את הקץ.
כדי ש"לא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי" ,עד כדי שאומרים "ברוך
אני חושב שבשני המקומות מדובר על אותה בקשה .יעקב היה מבקש המן" -כששואבים את אותה הברכה הקיימת בתוכו של המן ,כבר לא
לגלות את הקץ ,לקרב את גאולתם של ישראל ,כמו שנאמר בפרשת יהיה המן .אם עמלק קיים אז בודאי יש כוחות של קדושה בתוכו,
בחוקותי "וזכרתי את בריתי יעקב" .בקשתו של יעקב 'לישב בשלוה' היא כוחות אלו לקוחים מכסא ה' ,ולכן בהכרח שם ה' אינו שלם.
בקשה לישב בשם בוא"ו ה"א ,ליישב את שם ה' ולהשלים אותו וכך לקרב
את הקץ .ואז "קפץ עליו רוגזו של יוסף" ,אמר לו הקב"ה שאי אפשר הגאולה -על ידי בניין ירושלים וחיזוק התורה
לקרב את בית דוד לפני משיח בן יוסף ,ומשיח בן יוסף יבוא בדרך של רוגז הכסא יכול להיות שלם רק על ידי ירושלים" .כי בחר ה' בציון איוה
ומלחמות .על כן אנחנו מכוונים יום יום בתפילה שמשיח בן יוסף לא יהרג למושב לו" ,המילה 'איוה' כוללת את האל"ף של 'כסא' ואת אותיות
על ידי ארמילוס רשיעא. וא"ו וה"א החסרות בשם ה'.
חשבתי שגם ברכת "אמת ויציב" שאנו אומרים בתפילה עוסקת בכך .אנו על הפסוק "כיבס ביין לבושו ובדם ענבים סותה" כותב אור החיים
אומרים חמישה עשר בתים )אמת ויציב ונכון וקיים (...ולא בכדי הוא. הקדוש שהשלמות העתידה אינה חייבת לבוא על ידי מלחמות ,אם
הרמ"א כותב שנוהגים בכתיבת ספר תורה לכתוב בראשי העמודים אות זוכים ומלאים בתורה אז הכיבוס והניקיון האחרון שאנחנו צריכים
וא"ו ,וכותב החיד"א שיש סוד בדבר .כך גם חמש פעמים כתוב בתורה יהיו על ידי יינה של תורה .אור החיים כותב שרק התורה יכולה למנוע
' יעקוב' מלא וא"ו ,וכנגדם חמש פעמים 'אליה' חסר ו'" .הנה אנוכי שולח שפיכות דמים מישראל ,לקרב את הישועה ברחמים גדולים "בשובה
לכם את אליה הנביא" ,וזאת "לפני בוא יום ה' הגדול הנורא" ,אחרי בוא ובנחת תוושעון" .וזאת משום שהתורה משלימה ומתקנת את הכל
יום ה' תתמלא הוא"ו .למה דוקא וא"ו? כי חסר בפדות שלנו ,ביציאת "תלמוד תורה כנגד כולם" .ואם לא זוכים ,חס ושלום ,אז "מלחמה
מצרים כתוב "ושמתי פדת" .את חמשת הואוי"ם שחסרו לאליהו לקח לה' בעמלק" .משלימים במלחמה הזו את מה שלא השלימו על ידי
יעקב .אולי אלו הם גם חמשת הואוי"ם שחסרים בספר התורה ,וכנגד התורה.
חמישה עשר ואוי"ם אלו אנו אומרים ב"ואמת ויציב" 15ואוי"ם .מיד מי שראה את ההתרגשות וההתלהבות בזמן שחרור הכותל ראה מה
אחר כך "אמת אלהי עולם מלכנו ,צור יעקב מגן ישענו" .למה מזכירים שמחת ירושלים ,לא יכול שלא לחוש את הפסוק "שמחו את ירושלים
דוקא את יעקב ,ולא אברהם ויצחק? כי יעקב הוא זה שמטפל בעניין וגילו בה כל אוהביה" .כשאנחנו שמחים בבניין ירושלים ,אנחנו
הישועה" .רודו רודל" -כנגד כי מלחמה לה' בעמלק מדור דור" ,הוא צריכים גם להתפלל עליה ,שלא תיפול חס ושלום ,וזאת על ידי התורה
קיים" -ב"הוא" יש את האותיות אל"ף של הכסא וה"א וא"ו של שם ה'. שמקיימת ומחזקת אותנו "והיא שעמדה לאבותינו ולנו" .אחרי אלפי
אם "הוא קיים ושמו קיים וכסאו נכון" אז "ומלכותו ואמונתו לעד שנות גלות בהן ניסו אומות העולם להשמיד ולאבד את עם ישראל בכל
קיימת" ,אין מי שיכול להפסיק אותה. כך הרבה דרכים מגוונות ,אבל המטרה היתה אחת "אמרו לכו
אנחנו מתפללים לה' שהשמחה הזו לא תיפסק לעולם ועד ,עד שיתגלה ונכחידם מגוי ולא יזכר שם ישראל עוד" ,חס ושלום .עד שבא
האור הגדול של משיח צדקנו ביום הגדול והנורא ,שהוא הולך ואור עד נבוכדנאצר ופיזר את עם ישראל 'פזר גדול' שלא היה כדוגמתו בעולם,
נכון היום ,בו יושלמו ה' והכסא אחד ,במהרה בימינו אמן ואמן. עד כדי כך שאין פינה ומקום שלא נמצא בה קומץ יהודים ,והמטרה
היתה פשוטה -כמה זמן אפשר להחזיק מעמד ,כשכל כך מפוזרים?
זכותה של ארץ ישראל עמדה לאותו יחיד ומיוחד מגדולי "רבני
תכנון המדינה וביסוסה ,ומימוש חזון התקווה שפעם בלב כל
יהודי בכל שנות חייו ובכל תקופות נסיונותיו ,וידוע לכולנו שזה המערב" מרן הגאון רבי עמרם אבורביע זצוק"ל שבדרשתו שנשא
התחלת הגאולה היא אבן היסוד לגאולה השלמה ,שגם בכיבוש בשנת תרע"ו "ניבא" על שחרור ירושלים ) .1916כחמישים שנה לפני
יהושע לא בבת אחת כבשו את כל הארץ ,ועל כל פנים מה כיבוש ירושלים )!( ושנה לפני הצהרת בלפור ,כשעדיין לא זכינו להכרת האומות
בדבר זכותנו על ארץ ישראל .עיין "קול התור" עמ' קע"ד מכתבו של הגאון בעל
שנכספה נפשנו מזה כמה דורות השגנו זה עתה חופש גמור ודרור
ה"אור שמח"( שעליה חזר לפחות שלש פעמים:
וחירות וממשל גמור של ישראל בכל החוגים של המדינה,
ונצחון צבא הגנה לישראל. א .בפעם הראשונה כנ"ל בשנת תרע"ו ) .(1916
ועלינו כיום הזה לברך את שם ה' והודות לו על הנס שעשה ב .בפעם השניה בשנת תשכ"ד .
עמנו ,ועל ידי כך נזכה לנס אחר כמימרת רז"ל :מי שמודה על ג .בפעם השלישית מספר חדשים לפני מלחמת ששת הימים
הנס – נעשה לו נס אחר: )חנוכה תשכ"ז( ,ובה חישב והוכיח כי הגאולה תחול אלף ותשע
"זובח תודה יכבדנני ושם דרך אראנו בישע אלהים") ,תהילים נ' מאות שנה לאחר החורבן ,דהיינו בשנת תשכ"ח )!( שבה נגיע:
נ"ג( שע"י שמודים ומשבחים לה' על הנס שאנו הכרנו בו – "לעשות נקמה בגויים ולגרש האויב מתוך עיר הקודש
שמים דרך לישע אלהים – לישועה השלמה. ירושלים" )"נתיבי עם" ח"ב עמ' קמ"ו( .
וכתב האר"י זצ"ל דבכל שנה כאשר משבח ומהלל לה' על הנס וכך אמר בדרשתו בשבת הגדול תשכ"ד.
שנעשה לו בו יורד שפע רב וגילוי אורות עליונים מלמעלה "וזכורני שבשנת תרע"ו ) (1916שהיתה שיא של הצרות הצרורות,
למטה. מלאה וגדושה מכל מיני פגעים ומרעין בישין בארץ ישראל בכלל
יש שינוי בישועה=) .דהיינו ,ישועת ישראל כתובה ומאוזכרת באופן ובירושלים עיה"ק בפרט ,בדרוש שדרשתי ברבים ,הבאתי דברי מרן
שונה ,פעם ביחיד ופעם ברבים וכו' במזמורי התהלים וכדלהלן( החיד"א זצ"ל ב"יוסף תהלות" על הפסוק )תהילים מ'(" :כי אפפו
דבמזמור י"ד כתוב" :מי יתן מציון ישועת ישראל בשוב ה' שבות עלי רעו"ת עד אין מספר" ,שכתב משם גדול שבתוכחות שבפרשת
עמו יגל יעקב ישמח ישראל". כי תבא ישנן :תרע"ו אותיות וכנגדן ישנן כ"ו הויות שהן בגימטריא
ובמזמור נ"ג כתוב: גם כן תרע"ו (26X26= 676) ,והוא יום הדין הגדול והנורא ,שכ"ו
מי יתן מציון ישועות ישראל בשוב אלהים שבות עמו יגל יעקב פעמים כ"ו עולה בגימטריא תרע"ו ,וזהו "כי אפפו עלי רעו"ת"
ישמח ישראל" והעניין הוא כך: שהתוכחות הן רעו"ת אותיות .וכדאמרן .ובשנה ההיא נקצבו כל
דכשהישועה היא בשם ה' במידת החסד והרחמים היא רק הקללות שבמשנה תורה ובאו על יושבי ירושלים בפרט ,רעב
ישועה אחת ,וכשהישועה היא בשם אלהים ,במידת הדין הן שומרו ,נפוחי כפן ,דבר טיפוס ,ומכל העברים נשמעים קול שברים
שתי ישועות זו אחר זו ,וכן: ותרועות שהיו הדינים מתוחים ,ובדרשה אז בא ברעיוני ,שבעוד
במזמור נ"ג שכתוב אלהים כתוב ישועות ישראל ,דכאשר לא ב"ן שנה תהיה תשועה שלמה ,שיתקיים מקרא שכתוב "ועתה
פגעה בשום אחד מבני ישראל היא במידת החסד בשם ה', יגדל נא "כח" אדני" )דאע"פי שכתוב בא–ד-נ-י מרמז לשם הויה(
וכאשר נפגע מי שהוא ,הוא במידת הדין .אשר על כן מאחר שיתמתקו הדינים ,ובא לציון גואל ,ש-כ"ח פעמים כ"ו הם
שבמלחמות השחרור היו כמה נפגעים היא תשועה באלהים,
תשכ"ח ) 3,828נוסיף למנין זה (10x190) 1900נקבל את המנין הנ"ל תשכ"ח(
הגוררת אחריה ישועה אחרת הגאולה השלמה העתידה לבא
ועוד בה ,שהקץ שדלג הקב"ה עליו בגאולת מצרים ,שילמנו תמורתו
בקרוב בעהי"ת.
במיטבא ,פי עשר ,ובמקום ק"ץ שנים עברו בגלותנו 1900שנה לפי
ורמוז במקרא יום חג העצמאות.
החשבון שאנו מונים לחרבן) ...חורבן הבית השני אירע בשנת ד' תתכ"ח(.
"אלה מועדי ה' ...אלה הם מועדי" ,במילת :אלה רמוז בראשי
ויוצא בדיוק ששנת תשכ"ח היא שנת 1900לחרבן לקיים מה
תיבות :ה' לחדש אייר.
שנאמר "ועוד בה עשירייה" )ישעיה ו' ,י"ג( ,ואחרי שפרענו החוב של
לכן :השמחה גדולה היא לעם היהודי בכללו בכל מושבותיו
הק"ץ טבין ותקילין חוזרת השין לאיתנה ..לעשות נקמה בגויים
בבית הכנסת וברחובות ,בבית ובחוץ ,שמחה לגדולים ולקטנים,
ולגרש האויב מתוך עיר הקודש ירושלים ,שידוע שם ירושלים הוא
לגברים ולגברות ,כולנו יחד נשיר זמירות ונזכה לשנים רבות
שם זוגי כמו עיניים ,ידיים ,רגליים ,וכל זמן שירושלים בחרבנה
נעימות וטובות" .עכ"ל הטהור.
אין הקב"ה נכנס בירושלים של מעלה ...והיינו דכתיב "ירושלים
)"נתיבי עם" ,חלק ב' חלק הדרושים ,עמ' שט"ז שי"ז(.
הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו" שחוברה אליה זו בזה ...וירושלים
היתה ,והיא ג"כ בהווה ותהיה גם בעתיד ,כאבן שואבת שמושכת
נבואת ישעיה: אליה אלפים ורבבות מבניה בוניה שלש פעמים בשנה לחוג מועדי
"הדבר אשר חזה ישעיהו בן אמוץ על יהודה וירושלים .והיה ה') " ...נתיבי עם" ,ח"ב עמ' קמ"ה קמ"ו(.
באחרי"ת הימי"ם נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים ונשא צדיק גוזר והקב"ה מקיים ,דברי רוח קודשו המפליאים ,ונבואתו
בגבעות ונהרו אליו כל הגויים ..כי מציון תצא תורה ודבר ה' התקיימה במלואה וזכינו ל"יום ירושלים" ביום כ"ח אייר תשכ"ז.
מירושלים ") .ישעיה פרק ב' פסוקים א' ג'(. וכשזכינו ל"התחלת הגאולה"" ,לראשית תקומת מלכות ישראל"
ואכן ,זכינו ,ורוח הקודש שנצנצה בו ,נתקיימה ובשנת תשכ"ח ביום ה' באייר תש"ח ,נשא דרשה ליום זה ,וכך כתב בספרו:
זכינו וירושלים חזרה לבעליה ,לעם ישראל וירושלים הופכת "דוד המלך צפה ברוח הקודש על יום חג העצמאות ועליו אמר
להיות מרכז התורה בעולם ,וממנה יוצאת הוראה ותורה הפסוק הזה" :זה היום עשה ה' נגילה ונשמחה בו" )תהילים קי"ח(.
לעולם. שהתכוון במילים אלה על הפסוק הכתוב בתורה) :דברים פרק כ"ז
פסוק ט'( "היום הזה נהיית לעם" ומצוה אותנו לגיל ולשמוח בו שזו
היא מחובתנו להודות ולשבח לה' שזכינו לראות במו עינינו חסדים
)מתוך "פרקים ממשנתם של חכמי ספרד על הקמת המדינה,
יום העצמאות ויום שחרור ירושלים" ,לרב משה אלחרר שליט"א( גדולים שהפליא לעשות לעמו ולארצו.