Efézusi levél

1: 1 Pál, akit Isten elragadó eltökéltsége

alkalmazott, és megbízást kapott arra,
hogy képviselje Jézus Krisztust az efezusi
szentek és Krisztus Jézus minden hívõje
előtt.
1: 2 Köszöntelek titeket az Atya Istentõl és
az Úr Jézus Krisztustól eredõ
kegyelemmel és békességgel.
1: 3 Ünnepeljük Istent! Minden áldásos
mennyországot ránk árasztott
Krisztusban!
1: 4 Krisztusban társított minket a világ
bukása elõtt! Jézus Isten rólunk alkotott
elméje! Szerelmében mindig is tudta,
hogy feddhetetlen ártatlansággal ismét
szemtől szemben mutat be minket. (A
bukás következményei teljesen meg
vannak szüntetve. Pál az 1katabalo szót
használja, amely azt jelenti, hogy „elesik,
alacsonyabb helyre helyezi”, a themelios
helyett „alapot” jelent (lásd 2:20); így
fordítva: a világ bukása "a„ világ
megalapozása "helyett. Isten Krisztusban
talált minket, mielőtt elveszített minket
Ádámban! Előtte hibátlan ártatlanságban
mutatunk be! A 2katenopion szó a lehető
legközelebbi közelséget, arcot sugallja
-szembenézni!)
1: 5 Ő a tervünk építésze; szíválma
megvalósította Krisztusban való
életkorunkat. (Az örökbefogadás nem azt
jelenti, amit nyugati társadalmunkban
jelent. Nagykorúvá válik, mint a tipikus
zsidó Barmitsva. Lásd Galata 4: 1-6, „...
és hogy fiainkat megpecsételjük, fia
szelleme visszhangozza Abbát. Atya a
szívünkben. ”Ez 1huiothesia.)
1: 6 Kegyelmi tervét meg kell ünnepelni:
nagy szeretettel töltött el minket, és
nagyon kedvelt minket Krisztusban. Fia
iránti szeretete irántunk való szeretete.
(Az evangélium nem arról szól, hogy
elmondja az embereknek, mennyire
eltévedtek, hanem arra, hogy
emlékeztesse őket arra, mennyire szeretik
őket!)
1: 7 Mivel mi (teljes mértékben
képviseltetjük magunkat) benne, az ő vére
a váltságdíj, amely biztosítja
megváltásunkat. Bűneink megbocsátása
kegyelmének gazdagságát méri.
1: 8 Ez a felénk mutatott kegyelem
értékünk bölcsességét és
megkülönböztetését közli, amely teljes
mértékben meghaladja a definíciókat.
1: 9 A titok kiderült! Dédelgetett szerelmi
álma most a szemünk előtt tárul fel.
1:10 Az idő teljességének 1
gazdaságában minden Krisztusba
torkollik. Minden, ami a mennyben van, és
minden, ami a földön van, megbékél
benne. (Az 1oikonomia szó
adminisztrációként fordítódik. „Krisztusban
teljes az egész emberi történelem,
minden, ami létezik a mennyben vagy a
földön
megtalálja benne tökéletességét és
beteljesedését. ” - Phillips. "Minden, ami a
mennyben van, minden, ami a földön van,
összefoglalva benne!" - Knox)
1:11 Így illeszkedünk Isten képébe:
Krisztus a részünk mértéke, benne
vagyunk, benne találtuk ki és határoztuk
meg. Isten tervrajzi szándéka ki van
mutatva bennünk. Mindazt, amit
megvalósít, vonzalma energiája és
szándéka inspirálja. (Lásd Róma 8:29:
„Már a kezdetektől úgy tervezett minket,
hogy a fia és a hasonlóság formájához
illeszkedjünk, pontosan az ő tervrajzának
megfelelően. Életünk eredeti és tervezett
alakját fiában látjuk megőrizni; ő az
elsőszülött ugyanabból a méhből, amely
feltárja a keletkezésünket. Megerősíti,
hogy mi Isten találmánya vagyunk. ”)
1:12 Kezdeti kiváltságunk volt (zsidóként)
a messiási reménység ápolása;
Krisztusban töltött életünk arra hivatott,
hogy prófétikus módon elősegítse az
emberiséggel való dicsőséges tervének
megünneplését (1doxa, szándék,
vélemény).
1:13 Most ti (pogányok) is felfedeztétek
magatokat, hogy egyformán részt vesznek
benne, amikor tanúi lehettek Isten 2-es
logójának. Milyen izgalmas hír!
Üdvösségét nyilvánosan bejelentik. Isten
ígéretével összhangban a Szentlélek
garanciát vállal hitének tényére, mint
például egy bizonylatot igazoló
pecsétgyűrű pecsétje. Te benne vagy! (1A
logika logókból, az igazság szó. A
2alethea szó egy + lantánból származik,
jelentése nem rejtett.)
1:14 A Szentlélek az egyetlen megfogható
összeköttetésünk az örökséggel, amelyet
váltságra váltottak és megőriztek
számunkra. Isten dicsőséges terve az
emberiség iránt ünnepünk témája. (1A
garancia vagy komolyan arabból
származik, egy héber szó, ami fonni
jelent, mivel két fél összefonódik azzal,
hogy kezességként és zálogként ad
valamit. A zálogjog a teljes ügyletet
képviseli. A jogi dokumentum vagy
tulajdoni lap a tranzakció teljes értékét
képviseli. jegygyűrű jelenti a házasságot.)
1:15 Biztos vagyok benne, hogy értékelni
tudja, hogy hitének és szeretetének híre
mennyire inspirál engem.
1:16 Nagyon örülök neked; gondolataim
és imáim tele vannak veletek.
1:17 Kívánom, hogy közvetlenül a
forrásból merítsen; hogy a mi Urunk Jézus
Krisztus Istene, a dicsőség Atyja
meggyújtja benned a bölcsesség és a
kinyilatkoztatás szellemét 1Mester terve
bemutatásakor. Arra vágyom, hogy
kinyilatkoztatás útján tudd, mit tudott rólad
mindvégig! (1Szándéka, doxa, dicsőség.
Az en epignosei auto szavakkal Pál azt
javasolja, hogy forrásainkat Isten
ismeretében találjuk meg - abban, ami
hogy tudja! Lásd 1Kor 13:12 - tudni, még
akkor is, amikor mindig is ismertek
voltunk.)
1:18 Imádkozom, hogy gondolatait
elárasztja a fény és az inspirált belátás;
hogy világosan meg fogod képzelni
szándékát, hogy azonosítson benned,
hogy megtudd, milyen értékes vagy neki.
Amit Isten birtokol megváltott
ártatlanságodban, az az ő kincse és
örökségének dicsőséges trófeája! Te vagy
az Isten része. Te vagyonának összege
és vagyonának mértéke!
1:19 Imádkozom, hogy elárasszon
benneteket annak megértése, hogy
mekkora ereje van Krisztus befejezett
munkájában. Ez az, ami 1 a hited
dinamikájában ered. (Az 1eis elöljáró a
következtetésként elért pontról beszél. A
2pisteuontas szó a Jelenlegi résztvevő ige
a pisteuo Accusative esetében
[bizonyosnak kell lennie; meg kell győzni],
amely egy olyan cselekvést ír le, amelyet
egyszerre gondolnak a fő
tevékenységével ige, amely ebben az
esetben energeken, „amelyet
megalkotott” ... [lásd v. 20], amely az
energeo tökéletes feszültsége, energiát
ad; dinamikusan működik. A tökéletes idő
egy olyan műveletet jelöl, amely a múlt,
de amelynek hatásait a jelenben
folytatódónak tekintik. Pál olyan hitalapot
szeretne létrehozni, amely meghaladja a
hittani próbálkozásainkat!)
1:20 Meg akarja mérni Isten elméjét és
izmait? Vegyük fontolóra azt az erőt,
amelyet Jézus Krisztusban szabadított fel,
amikor feltámasztotta őt a halálból, és
örökké trónra ültette, mint végrehajtó
tekintélyt az ég birodalmában. Jézus Isten
hatalmának jobb keze! Az emberi
kétségbeesés legmélyebb börtönéből
emelkedett fel a mennyei boldogság
legmagasabb régiójába! [Lásd Ef 2: 5,6 és
4: 8,9]
1:21 Végtelenül mindenek felett az
uralom, a hatalom, az uralom vagy a
kormányok együttes erői; magasabb
rangúnak számít minden olyan névnél,
amelyet valaha is kaphatnának ebből a
korból, vagy bármely más korból, amely
még az örök jövőben jön.
1:22 Szeretném, ha látnád ezt:
mindezeket az erőket alávetette a lába
alatt. Fejjel és vállakkal tornyosul minden
felett. Ő a fej;
1:23 az 1ekklesia a teste. Létének
teljessége, amely mindent összevet,
bennünk lakozik! Isten nem teheti magát
láthatóbbá, és nem tudja magát
pontosabban megjeleníteni. (Az 1ekklesia
szó ek-ből származik, amely mindig az
eredetet jelöli, és a klesia a kaleo-ból
származik. név, vezetéknévhez; így az
„egyház” megváltott képe és hasonlósága
emberi formában.)

2: 1 Kép, ahol Isten talált minket.

Alacsonyabbrendű életmód
halálcsapdájában voltunk, állandóan
életünk 1 blueprint-mértéke alatt éltünk. (A
bűn szó az 1hamartia szó, ha-ból
származik, negatív vagy anélkül, és
meros, rész vagy forma, tehát az Ön
számára kijelölt rész nélkül vagy forma
nélkül, ami a dezorientált, eltorzult,
csődbe ment identitásra mutat; a meros
szó a morphe töve, mint a 2Korinthus
3:18-ban, a metamorphe szó, formával,
amely ellentétben áll a hamartia-val -
forma nélkül. A bűn az, hogy a
kontextuson kívül élünk a terv tervével; az
Isten eredeti eredetével összhangban kell
viselkednünk. harmónia. Lásd a Mózes
32:18: „Elfelejtetted a Sziklát, amely téged
születt, és kiléptél az Istentől, aki veled
táncolt!” Héber, khul vagy kheel, táncolni.)
2: 2 Mindannyian közös minta részei
voltunk, hatalmas láthatatlan befolyás
alatt söpörve végig, egy
szellemenergiával, amely hitetlenkedve
diktálta fiaként minket.
2: 3 Ez idő alatt mindenki közülünk
elvetemült és romlott volt a
magatartásunkban; az érzékek vágyaitól
vezérelt tiltott kéjek zűrzavarában
elrabolva, az elmejátékok által irányított
élet kifejeződésében teljes egészében;
olyan volt, mintha egy elcsavarodott
szenvedély szülne egyetemes
emberfajtának.
2: 4 Ezek egyike sem vonhatja el a
figyelmet Isten extravagáns szeretetérõl;
továbbra is pontosan ugyanolyan
intenzitással szeretett minket.
2: 5 Így mentett meg minket a kegyelem:
a bűn holtan hagyott bennünket Isten felé,
mint a lelki holttestek; mégis ebben a
halálos és közönyös állapotban Isten
együtt élénkített minket Krisztussal. A bűn
bebizonyította, hogy mennyire halottak
voltunk (a törvény megerősítette!) A
kegyelem elárulja, mennyire élünk most
(az evangélium bejelenti!) Mielőtt bárki
más, csak Isten elhitte volna, vele együtt
életre hívott és felnevelett. (Nem járultunk
hozzá üdvösségünkhöz! Isten főterve az
evangélium misztériumában bontakozott
ki, amely deklarálta közös részvételünket
Krisztus halálában és feltámadásában;
Isten Krisztusban talált minket, mielőtt
elveszített volna Ádámban! [Ef 1: 4] Isten
gazdasága, amikor Jézus meghalt, mi
meghaltunk. Isten Krisztusban látott
minket, a halálában és a feltámadásában,
mielőtt ott láttuk magunkat! Ő Krisztussal
együtt feltámadásunkat 800-ban jelentette
be [Hózes 6: 2]!)
2: 6 (bármennyire is belekerültünk a
halálába,) a feltámadásába is. Az ő
felemelkedésében is magas szinten
vagyunk, hogy egyformán jelen legyünk a
mennyei birodalom tróntermében, ahol
vele együtt ülünk a végrehajtó
hatalmában. Teljes mértékben
képviseltetjük magunkat a Krisztus
Jézusban. (A mi
a Krisztusban elfoglalt közös álláspont
meghatároz minket; ez soha többé nem
lehet távoli cél, amelyet vallási
odaadással vagy törekvéssel lehet elérni,
hanem az azonnali hivatkozás. Kol 3: 1-3)
2: 7 (Az igazság egyetlen diadalmas
cselekedetében Isten megmentett minket
a „kijutótól” a legmesszebbig. Itt vagyunk
most, Krisztusban kinyilatkoztatva a
boldogság lehető legmagasabb
helyzetében! Ha az emberiség szomorú
története nem tudta elterelni a figyelmet
az extravagáns szeretetről képzelje el,
hogyan képes Isten az időtlen
örökkévalóság (az örök jövő) számára
megmutatni kegyelmének gazdagságának
trófeáját, amelyet a Krisztus Jézusban
irántunk tanúsított kedvessége mutat.
Grace a kereszt sikerének túlzott
bizonyítékát mutatja.
2: 8 Üdvösséged nem a jó viselkedés
jutalma! Kegyelmi dolog volt az elejétől a
végéig; nem volt kezed benne. Még a
hinni való ajándék is egyszerűen tükrözi a
hitét! (Kegyelemből vagy! Megmentett a
hit ajándéka; a kegyelem megmutatja, kik
vagyunk, és Isten hite rábeszél
bennünket! Nem te találtad ki a hitet,
hanem az volt a kezdete, hogy Isten hite!
Ez a hittől a hitig, [ Róma 1:17] Ő
egyszerre a hit forrása és következtetése.
[Zsid 12: 2])
2: 9 Ha ezt bármilyen cselekedetével
megvalósíthatnánk, akkor lenne hely
dicsekedni.
2:10 Tervezünk minket; formált és gyártott
minket Krisztusban. Mi vagyunk a
kivitelezése, az 1 költészete. (Isten
megtalálja bennünk Krisztus ihletett
kifejeződését. A kivitelezés görög
jelentése 1poeima.) 2-esen alkalmasak
vagyunk arra, hogy jót tegyünk,
felkészültek vagyunk arra, hogy vonzó
bizonyítékot szolgáltassunk bennünk
megjelenő hasonlóságáról minden tettünk
során. (Isten mindent megtett annak
érdekében, hogy a mindennapi
életmódban spontán és könnyed
kifejezést találjon bennünk. A
2proetoimatso szó azt a gondolatot
fordítja, hogy Isten autópályát készített
számunkra, hogy kivezessenek minket,
mint a királyok, csakúgy, mint a keleti
szokások ahol az emberek egy király elé
mentek, hogy egyengessék az utakat,
hogy a király könnyedén és kényelmesen
utazhasson. [Ézs 40: 3-5])
2:11 Emlékezz, honnan jöttél; (nem csak
lelkileg voltál meghalt, de) nem is olyan
régen volt, amikor még nem zsidónak
minősítették, a felszínen ítélve semmi
sem fűzött hozzájuk. Gúnyolódtak rajtad,
mert nem osztottad meg körülmetélésük
megkülönböztető jegyét, amely a hírnévük
volt!
2:12 Ez idő alatt eltávolodtál a messiási
reménytől; semmi közöd nem volt
Izraelhez. Idegennek érezted magad a
szövetségektől
prófétai ígéret, olyan életet élni, amelynek
semmi várakozása nincs abban a
világban, ahol Isten távolinak látszott.
2:13 De most, hú! Minden megváltozott;
felfedeztétek magatokat, hogy
Krisztusban vannak. Ami egykor oly
távolinak tűnt, most olyan közel van; vére
feltárja megváltott ártatlanságát és hiteles
keletkezését.
2:14 Benne vagyunk, hogy egyek vagyunk
és mindenkivel békében vagyunk;
feloszlatta a megosztottság minden
meghatározását. (Amiről tudjuk, hogy a
háborút és a válást kiszorítja az üzletből!)
2:15 Inkarnációjában az ünnepélyes
törvények és rendeletek teljes zsidó
rendszerét használhatatlanná tette az
emberi élet és magatartás igazolására
szolgáló intézkedésként. Abban a
tekintetben, hogy meghalt az emberiség
halálában, a feszültség és az
ellenségesség minden oka teljesen
megszűnt. Az általa hirdetett béke egy új
emberi fajt mutat be, amelyet Krisztus
teremtett és határoz meg, ahelyett, hogy
két embercsoportot etnikai identitásuk és
különbségeik elválasztanának egymástól.
2:16 Mindkét fél teljes mértékben
képviselteti magát és egyformán
megbékél Istennel egy emberi testben a
kereszten keresztül. Visszaállította a
korábbi harmóniát; az összes ellentétes
elem így teljesen vereséget szenvedett.
2:17 Ezen az alapon nyilvánosságra
került, és a béke jó hírét hirdette az egész
emberiségnek; mind a hidegben
elzárkózottnak érezte magát (már ami az
ígéreteket és szövetségeket illeti), mind
azokhoz, akik végig közel voltak (zsidó
identitásuk miatt).
2:18 Krisztus miatt mind a zsidó, mind a
pogány egyenlő hozzáférést élveznek az
Atyához egyetlen Lélekben.
2:19 A következtetés világos; már nem
ráncolják szemöldökkel mint külföldiek; ott
vagy, ahol tartozol, és egy meghitt család
része.
2:20 Életetek most kézzelfogható
meghatározást ad a spirituális
struktúrának, amelyet Isten épített bele
abba az alapba, amelyet a próféták és az
apostolok hirdettek. Ennek az épületnek
az első bizonyítéka maga Jézus Krisztus
volt a fő sarokköve. (Ő a látható
tanúbizonyság az emberi alakban
helyreállított Isten képéről és
hasonlóságáról.)
2:21 Benne mindannyian olyanok
vagyunk, mint egy élõ Lego-blokk, amely
ugyanabból a szövetbõl van
összeillesztve (1beszélgetés), és egyre
növekvõ artikulációt ad az Úrban
összefonódó globális mobil 3 szentélynek.
(Az 1sunarmologeo szó a napból
származik, ami egyesülést, harmo
harmóniát és logeo beszélgetést jelent. A
2auxano szó azt jelenti, hogy a
növekedéssel tágul. A 3naos szót a
legszentebb lakótérként fordítják.)
2:22 Benned együtt épül fel, mint Isten
állandó lelki tartózkodási helye. Te vagy
Isten megszólítása!

3: 1 A szolgálatomat nem a börtön cellám

nagysága méri. Kegyelme korlátoz
engem; Krisztus Jézus a börtönőr. Te
vagy, miért vagyok itt. (Grace méri a
szolgálatom; ez a börtöncella nem rejtheti
el előttem az üzenetemet!)
3: 2 Köztudomású, hogy rám bíztak egy
olyan üzenetet, amely megmutatja,
mennyire vannak bennetek pogányok
Isten kegyelmi ajándékában.
3: 3 Biztosan hallottad már, hogy miként
tárult fel előttem ez a rejtély egy drámai
közleményben, amely megtörte a régóta
őrzött titok csendjét. Korábban röviden
írtam erről.
3: 4 Ezeket a szavakat elolvasva
észreveszed a Krisztus misztériumába
való kétlátásomat. (Az 1anaginosko szó
felfelé haladó tudást sugall; újból
megismerni, felismerni, felismeréssel
olvasni. Betekintés, 2sunesis, nap + eimi,
együtt „vagyok”, kétfolyóként együtt
áramló.
3: 5 Egyik korábbi generációban sem volt
átfogóbb és részletesebb megértés (a
kegyelem teljes következményeirõl), mivel
ez most a Lélekben feltárult követeinek,
akik teljes látószögbe hozták a prófétai
ígéretet! Az emberiség (az emberek fiai)
rájöhetnek, hogy beteljesedik bennük a
prófétai szó! Mindent kijelentettek, amit a
próféták láttak! Mind a prófétákat (akik ezt
előre látták), mind az apostolokat (akik ezt
most hirdetik) szankcionálják Krisztusban.
3: 6 A látottak lényege felfedi azt a tényt,
hogy az emberiség sokasága ugyanazon
örökség részese. (Izraellel együtt)
Mindannyian egy és ugyanazon test
részei vagyunk Krisztusban. A jó hír az,
hogy Isten ígérete egyformán releváns és
alkalmazható mindenki számára.
3: 7 Ez az evangélium határozza meg
szolgálatom; Kegyelmének ajándéka tölt
fel engem!
3: 8 Én messze a legalacsonyabb rangú
szent vagyok, és pusztán az ő kegyelme
alapján vagyok képes kijelenteni
Krisztusnak ezt a felderítetlen kincsét a
nemzetekben. (A hírnévre vonatkozó
állításom hangsúlyozza azt a tényt, hogy
a kegyelem ajándék és minden bizonnyal
nem a jó viselkedés jutalma.)
3: 9 Üzenetem feladata, hogy minden
embert lássam. Ennek az örök titoknak a
leleplezése egy olyan társulás
nyilvánosságra hozatalát jelenti, amely
mindig is Istenben rejtőzött; Jézus
Krisztus a teremtés tervrajza. (Ef 1: 4)
3:10 Az égvilágon minden láthatatlan
tekintély és kormányzat tanúja most Isten
bölcsességének megjelenítéséről. A
templom
úgy működik, mint egy prizma, amely
szétszórja Isten változatos nagyságát
emberi formában.
3:11 Jézus Krisztusban, a Mesterünkben
az Isten időtlen, 1prófétikus gondolata
2poetikailag valósul meg. (Elõre
meghatározott, prófétai gondolat, a
templomi arckenyér prófétai
jelentõségébõl, 1protézis, amely a
bemutató kenyér görög szava. A héber
szó lechem paniym, arckenyér, vagy
jelenléti kenyér. Vers, a poieótól a divatig.)
3:12 A belénk vetett hite feddhetetlenné
teszi életünket. Nyilvánosan
visszhangozzuk és megfogalmazzuk az 1
eredeti beszélgetést. Ő a platformunk a
globális közönség számára. (Az
1parrhesia szó a para-ból, a közvetlen
közelséget jelző elöljárószó, egy
befolyásoló szférából eredő dolog, a
lakóhely egyesülésének javaslatával,
annak szerzőjétől és adakozójától
származik, amely onnan származik,
jelölve azt a pontot, ahonnan egy
cselekvés ered, intim kapcsolat; és rhesia,
beszélgetés. Benne szabadon és nyíltan
fejezzük ki magunkat.)
3:13 Nincs okod arra, hogy zavarban vagy
felelősségteljesnek érezd magad azért,
amit szenvedek; inkább érezze magát
megtiszteltetésnek!
3:14 Elárasztva a kegyelem közlését,
félve hajtom térdeimet az Atya elõtt.
3:15 Minden család a mennyben és a
földön tőle származik; övé az emberiség
családneve, és minden nemzet hiteles
identitása marad.
3:16 Szeretném, ha megértenéd, amit az
Atya mindig is tervezett számodra, hogy
megismerhesd az 1 szándékának
nagyságát, és Isten Lelke dinamikusan
megerősödhessen belső lényedben. (A
szó, 1doxa, vélemény vagy szándék.)
3:17 Ez meggyújtja hitét, hogy teljes
mértékben megértse a lakó Krisztus
valóságát. A szerelemben gyökerezik és
megalapozott. A szeretet a láthatatlan
belső forrásod, akárcsak egy fa
gyökérzete és egy épület alapja. (Belső
személyének méretei meghaladják
bármely más képességet, amely esetleg
meghatározhat.)
3:18 A szeretet a szuper emberi 1 erőd
tározója, amely arra késztet, hogy
mindenkit egyformán megszenteltként
láss a szeretet szélességének és
hosszának korlátlan kiterjedése, valamint
annak mélységében és magasságában
lévő dimenzióinak szélsőségei között. (Az
1exischuo szó azt jelenti, hogy teljes
mértékben kompetensnek kell lenni, fel
kell hatalmazni a megértésre. A
2katalambano, kata szó megerősödött
forma; a lambanóval a megragadás, tehát
a teljes megragadás azt jelenti, hogy
megbékéljünk, magunkévá tesszük. Róm
12:13 Szándékosan határozza meg az
idegeneket szentként kezelni; hajlandóak
üldözni és szeretettel fogadni őket, mint
barátok, egyenlő feltételek mellett. Róm
12:16 Becsüljön meg mindenkit
ugyanolyan tisztelettel; senki sem
fontosabb a másiknál. Társítsa magát
inkább az alázatosakhoz, mint a
magasztosakhoz. A saját fejében ne
határolódjon el másoktól. [„Érdeklődjön
igazán a hétköznapi emberek iránt.” - JB
Phillips] Szélességében és hosszában
Krisztus szeretetének horizontális
kiterjedését látjuk: az emberi faj teljes
befogadását. 2Kor 5,14,16. Szerelme
mélységéből kiderül, hogy szerelme
hogyan mentett meg minket a pokoli
kétségbeesés legmélyebb bugyraiból, és
trófeákként vezetett bennünket diadalmas
magasmenetén. Ef 2: 5,6, Ef 4: 8-10, Kol
3: 1-4)
3:19 Kívánom, hogy a lehető legmélyebb
szinten ismerje meg szorosan Krisztus
szeretetét; messze túlmutat a puszta
tudományos, intellektuális megragadás
elérhetőségén. Ezen egyenlet keretein
belül Isten megtalálja önmagának végső
kifejeződését benned. (Hogy teljessé
válhasson Isten teljes teljességével!
Felébredjen közelségének tudatára! Az
elválás illúzió! Az egység végig Isten
gondolata volt! Érintésével, hangjával,
jelenlétével kívánja kifejezni magát; olyan
boldog, hogy benned lakhat! Az
univerzumban nincs olyan hely, ahol
inkább szeretne lenni!)
3:20 Ünnepeljük azt, aki erőteljesen feltölt
bennünket belülről. Legnagyobb kérésünk
vagy legcsodálatosabb álmunk nem felel
meg a felénk vetett gondolatok
extravagáns arányának. (Most annak, aki
képes mindent felülmúlni mindazon túl,
amit kérünk vagy gondolunk, a bennünk
működő erő szerint ... KJV)
3:21 Ő az 1ekklesiában bemutatott
dicsőség szerzője és következtetése,
Krisztus Jézus tükrében. A ráadás minden
generációban folytatódik, nemcsak ebben
a korban, hanem az elkövetkező
számtalan korban is. Ámen! (A gyakran
fordított egyházi szó, az 1ekklesia az
ekből származik, amely mindig az
eredetet jelöli, és a klesia a kaleo-ból,
névvel és vezetéknévvel történő
azonosításra; az ekklesia az emberi
életben megváltott képének és
hasonlóságának a kifejezője.)

4: 1 Az a tény, hogy börtönben vagyok, a

legkevésbé sem csökkenti a
tudatosságomat „a Krisztusban való
boldogságomról”! Teljes létezésem benne
van meghatározva és behatárolva.
Hagyja, hogy mindennapi életének
részletei 3 kiáradjanak a valódi 2identitás
és 3worth tudatából, ahogyan azt benne
meghatározták. (Pál a börtönből ír, de
látja, hogy együtt ül Krisztussal együtt a
mennyei helyeken! Ef 2: 6. Semmiféle
figyelemelterelés vagy ellentmondás nem
csökkentheti az életét bármely más
valóságra. „Hívásodhoz méltó járás”
helyettem: Hagyja, hogy mindennapi
életének részletei a valódi identitás és
érték tudatából fakadjanak benne,
ahogyan azt benne meghatározták. Az
1parakaleo szó, amely belülről
inspirálódott, hogy a terved életét élje.
Hívásod vagy hivatásod, a 2kaleótól a
vezetéknév, név szerint azonosítható. A 3
sétára érdemes, axios, vagyis egy másik
hasonló értékű dolog súlya, annyit ér.)
4: 2 A szelídség és a gyengédség a
sminked szövete; ez lehetővé teszi
számodra az együttérzést még a
lehetetlennek tűnő helyzetekben is,
lelkesen viselve egymással egy olyan
környezetben, ahol a szeretet uralkodik.
4: 3 Figyelem arra, hogy lelkünkben
kincset szerezzünk egységünkért;
békében tokozva. (A napból származó
sundesmos szó, az uniót és a deo-t jelölő
elsődleges elöljárószó, amely
egyetértésben kötődik, mint egy
házasságban. Az 1eirene szó békét jelent,
eurótól kezdve, csatlakozni, ismét eggyé
tenni; az ácsmunkában a galamb-farok
ízület, amely a legerősebb ízület. A béke a
barátság akadálytalan élvezetének a
helye.)
4: 4 Csak egy test és egy Lélek létezik.
Elválaszthatatlanul egyek vagyunk
ugyanabban a reményben; nincs B. terv.
Ugyanazt az 1 vezetéknevet viseljük.
(Hívják, 1kaleo, névvel azonosítani,
vezetéknévre hívni.)
4: 5 Csak egy törvényes uraság létezik;
egy hit és egy keresztelés; mindannyian
ugyanabba az egységbe merülünk! (Csak
egy hit van! Nem az, amit hiszünk Istenről,
hanem az, amit Isten hisz rólunk! A mi
hitünk nem feltalálja Istent; az ő hite
határoz meg minket! Jézus az, amiben
Isten hisz! Lásd a János 1:33 -hoz fűzött
kommentáromat; János keresztsége
bejelenti a megtestesülés; mégis pusztán
prófétai képet közöl arról, hogy Jézus
szellemkeresztsége hogyan értelmezi
teljes mértékben az emberiség együttes
befogadását és együttes elmélyülését
halálában, feltámadásában és
felemelkedésében. emberi formát öltött;
így látjuk, hogy az isteniség belemerül az
emberiségünkbe, és kijelenti, hogy nem
akadályozza meg őt abban, hogy belépjen
a pokolba és a legmélyebb sötétségbe.
Halálunk halálában Isten bezárkózik
minden romboló gondolkodásmóddal és
hiábavalósággal
gyümölcsöt, amelyet Ádám bukásától
örököltünk. Ahogy kereszteléskor
kiemelték a vízből, vele együtt feltámadva
az élet újdonságává is emelkednénk!
Hóseás 6: 2; Efézus 2: 5. Az 1baptizo szó
a baptótól, a merítéshez, az
elárasztáshoz.)
4: 6 Csak egy Isten van. Ő marad a
világegyetem végső Atyja. Azért vagyunk,
mert ő. Folyamatosan befolyásol
mindenkit és mindenkit; mindenkinek a
lényét végső soron ő határozza meg.
Soha nem hiányzik sehonnan! Mindenben
jelen van. (Nincs messze
mindannyiunktól; benne élünk, mozogunk
és létezünk. Valóban az ő utódai vagyunk.
[ApCsel 17: 24–28] Az 1epi elöljáró
folyamatos befolyásolást javasol, elölről
vezetve! a 2dia elöljáró jelöli egy
cselekmény csatornáját; keresztül; miatt;
miatt; okból.)
4: 7 Krisztus ajándéka dimenziót ad a
kegyelemnek, és meghatározza egyéni
értékünket. (A kegyelmet Krisztus
ajándékának mértéke szerint kaptuk
mindegyikünknek. Egy mérték, egy érték!
Értékünket az ő ajándéka határozza meg,
nem pedig a viselkedésünkért járó
jutalom.)
4: 8 A Szentírás megerősíti, hogy
trófeákként vezetett bennünket diadalmas
menetében a magasban; 1 emberi
formában visszavette ajándékát
(hasonlóságát). (Lásd Efézus 2: 6,
Felemelkedésében is felemelkedve
vagyunk, hogy ugyanolyan szívesen
fogadjuk a mennyei birodalom
tróntermében, ahol most vele együtt ülünk
az ő tekintélyében. Idézet a héber
szövegből, Zsolt 68:18, 1lakachta
mattanoth baadam, ajándékokat vettél
emberi formában, Ádámban. [Azokat az
ajándékokat, amelyeket Jézus Krisztus
kioszt nekünk, bennünk kapott,
inkarnációja és megtestesülése révén.
Adam Clarke kommentárja.]
Feltámadásában születtünk újjá. . 1 Pet 1:
3, Hos 6: 2.)
4: 9 Az a tény, hogy felment, megerősíti
győztes leszállását az emberi
kétségbeesés legmélyebb gödrébe. (Lásd
János 3:13: „Senki nem szállt fel a
mennybe, csak az, aki 1 a mennyből szállt
le, még az ember fia is.” Az egész
emberiség fentről származik, mi
egyenesen vagyunk, felülről [lásd Jász
1:17, 18]. )
4:10 Most a legfelsõbb rangot tölti be a
tekintélytõl, a legalacsonyabb régióktól
kezdve, ahol lehajolt, hogy megmentsen
minket, egészen az ég legfelsõbb
hatóságáig, teljes körûen teljesítve
küldetését. (Az elesett emberiség teljes
mértékben visszaáll a kialakításuk hiteles
életének tekintélyébe. [Zsolt 139: 8].]
4:11 Amit Isten bennünk rejlik, az a
világnak csomagolt ajándék: vannak, akik
úttörőnek, mások prófétikusan vannak
megbízva, mások jó hírek hirdetőinek,
mások pásztorok, akiknek igazi ajándékuk
van gondozásra és ápolásra, mások pedig
ajándékot kapnak hogy kinyilatkoztatási
ismeretek révén meggyújtsa az utasítást.
(Futárok, kommunikátorok, tanácsadók és
edzők. - Rob Lacey)
4:12 Ajándékának minden kifejezése az,
hogy teljes mértékben felkészítse és
lehetővé tegye a szenteket a szolgálat
munkájában, hogy kölcsönösen
hozzájárulhassanak sajátos
funkciójukhoz, hogy meghatározzák
Krisztus látható testét.
4:13 Ezeknek a szolgálati ajándékoknak
az a célja, hogy mindenkit egyenrangúan
és egységesen mutassanak be a hitben;
pontosan hisz abban, amit Isten Fia hisz,
és pontosan tudja, mit tud rólunk. Szemtől
szemben állva Krisztus 1 teljességének
mértékével egyenlő testmagasságban.
(Az 1pleroma szó azt az életet jelenti,
amely teljessé válik Krisztussal, akár egy
teherhajó, amely a rakományát hordozza.)
4:14 A legveszélyesebb élet egy tudatlan.
Úgy maradtál, mint egy csecsemő egy
hajón, akit nem tudsz irányítani az élet
viharainak hullámaiban és szeleiben. A
kocka esése diktálja, miközben az
emberek megtévesztő tanításai és zavaró
trükkjeik szórakoztatják.
4:15 1 A szeretet igazságot ad hangjának.
A beszélgetés, amelyet a 2igazság
inspirál, megteremti azt a légkört,
amelyben a növekedés spontán és
elkerülhetetlen. Az egész embert
Krisztusban szólítják meg, aki a test feje;
ő az emberiséggel folytatott
kommunikációjának a következtetése. (A
„szeretetben való igazság kimondása”
nem csak a preferált hozzáállás minden
beszélgetésünk során, hanem az egyetlen
lehetőség; ahol az igazság
feddhetetlenséget ad a szeretetnek, a
szeretet pedig vonzást ad az igazsághoz.
a pásztor pihenésre vezeti juhait és
paóját. Isten pihenése a
tökéletességünket ünnepli; az agape azt
jelenti, hogy ugyanazt az értéket látja,
amelyet Isten lát minden emberben.
4:16 1 Tőle ered az eredeti kompozíció és
a tervezés részlete. A költészetbe fonódó
szavakhoz hasonlóan (1, mint egy
zenekarmester, 1epichoregeo)
rétegenként kötik össze a harmóniát, és
gondolataik ritmusát követik, mint a
lábnyomok. Eközben a test virágzik és
lüktet a szeretet energiájával. Minden
egyes kifejezés ott találja meg teljes
mértékét. (Az egyház nem szétdarabolt,
diszfunkcionális test, hanem teljesen
működőképes, összehangolt
emberkedvelő. ”- Rob Lacey)
4:17 Sürgősen felhívom Önt az Úrban:
nincs semmi közös vonásod az üres
elméjű 1masszák ostobaságával; elmúltak
az életed és ügyeid értelmetlen
lebonyolításának napjai! (A pogányok,
1ethnos, az emberek tömegei, akik
elméjük hiúságában járnak.)
4:18 Tervezésük élete idegennek tűnik
számukra, mert elméjük elsötétül egy
edzett szív által, amelyet a tudatlanság
ural. Az érzékek illúziói, mint egyetlen
referencia, elvakítják őket, makacsul
viselik a szemüket világos nappal. (A
szívkeménység elsötétült megértés
eredménye; az elme hitetlenségbe
burkolódzik. [Lásd 2 Kor 4: 4])
4:19 Az Istentől elhatárolt élet feltételévé
vált; lelkükben érzéketlenek, vágyak és
kapzsiság vezérlik őket; teljesen
felhagyták magukat a felháborító
szégyentelen életre. (Lásd Róm 1: 19–23)
4:20 Milyen teljes ellentét van
Krisztusban!
4:21 Az igazságot Krisztus határozza
meg! Krisztust más kontextusban nem
lehet tanulmányozni; ő a megtestesülés;
hallja, ahogy visszhangzik benned! A rólad
szóló igazság végső hivatkozása
Jézusban van. (Nem azért jött létre, hogy
új kompromittált szabályrendszert
vezessen be; nem nekünk, hanem nekünk
példa!)
4:22 Most már szabadon levetkőzheti azt
a régi identitást, mint egy mocskosan
kopott ruhadarabot. A kéj megrontotta és
megcsalta, hogy viselje. (Csakúgy, mint
egy színész, aki köpenyt viselt egy
meghatározott szerepért, amelyet
értelmeznie kellett; a hamis identitás már
nem megfelelő!)
4:23 Újulj meg legbensőbb elmédben.
(Gondolkodj el a rólad szóló igazságon,
amint az Krisztusban megjelenik; kezdd
együttesülésed tényével.) Ez azt
eredményezi, hogy teljesen
átprogramozod, ahogyan gondolsz
magadra! Figyelje meg, hogy Pál nem azt
mondja: „Újítsd meg az elméd!” Ez az
átalakulás elméd szellemében történik,
amelyet az igazság sokkal mélyebb
szinten ébreszt, mint puszta intellektuális
vagy tudományos egyetértés. Gyakran
gondoltuk, hogy információt kell
szereznünk, hogy a fejünkről a szívére
essen; de ez fordítva van! Jézus azt
mondja a János 7:37-ben: „Ha azt hiszed,
hogy én vagyok az, amiről szólnak a
szentírások, akkor rájössz, hogy te vagy
az, akiről szólok, és az élő vizek folyói
kiszivárognak legbensőbb lényedből! Az
emberiség szelleme soha nem volt
szennyezett; akárcsak a papírjegyben
szereplő vízjel. Az elveszett érme soha
nem veszítette el eredeti feliratát és képét
[lásd még Jakab 3: 9]; az elmét borította a
sötétség; elsötétültünk a megértésünkben!
A gondolataink voltak
a lélek birodalmára való utalássá,
önmagunk és egymás megismerésével
pusztán a test után. Isa 55: 8-11 Nincs
semmi baj a tervünkkel vagy a
megváltásunkkal; rosszul gondoltuk!
Annak érdekében, hogy gondolatainkat
meg lehessen szabadítani a sötétség
uralmából, Jézus, mint Isten megtestesült
képe és hasonlatossága, legsötétebb
pokoli rémálmainkba keveredett, és
kegyetlenebb ítéletünkkel és félelmeinkkel
nézett szembe, és meghalt a halálunkban!
Ez a rejtély, amelyet korok és
nemzedékek óta rejtettek el dicsőítésünk
érdekében! Közös keresztre feszítettek
minket, hogy abszolút bezárkózást
nyújtsunk minden referenciánkra, amely
Ádám bukásának eredményeként volt
magunkról! És míg halottak voltunk
bűneinkben és vétkeinkben, Isten
felgyorsított minket és együtt feltámasztott
minket, és együtt ültetett minket
Krisztusba! Most mindnyájan leplezetlen
arccal láthatjuk az Úr dicsőségét, mint egy
tükörben! És gyökeresen átalakuljon
gondolkodásunkban, hogy újra
felfedezhesse bennünk teljesen
megváltott képét és hasonlatosságát!)
4:24 Merüljön el felülről ebbe az Isten
alakú új emberbe! Isten képmására és
hasonlatosságára vagytok teremtve. Erről
szól az igazság és az igazi szentség.
4:25 A hamisítás és egymásnak való
hazudozás a régi élet része volt; most az
igazság minden beszélgetés során
állandó inspiráció marad. Olyanok
vagyunk, mint egy test különböző részei.
(Ami azt jelenti, hogy egymás megcsalása
önmagad megcsalása lenne! Az igazság
csak Krisztusban talál kontextust [v 21])
4:26 Még akkor is, ha úgy gondolja, hogy
van érvényes kifogása, ne hagyja, hogy a
harag uralja a napját! Ha nem foglalkozol
azonnal (a benned lévő Krisztus
hasonlóságának fényében), a nap
lenyugszik számodra, és a napod az
elveszett lehetőségek egyikévé válik, ahol
a sötétség haragot alkalmaz, hogy bűnbe
csaljon.
4:27 Minden bűn, amelyet tűrsz, nyílt
meghívás az ördög felé. Ne adjon neki
platformot, ahonnan működhet.
4:28 Ha korábban tolvaj voltál, akkor nem
vagy többé. Keressen egy becsületes
munkát, ahol munkája gyümölcse áldást
jelenthet másokra!
4:29 Az olcsó beszéd helyett a szád most
a kegyelem forrása, amely mindenkinek
ösztönzést és inspirációt ad
hallótávolságon belül.
4:30 A Szentlélek az Istentől kapott
jelzőgyűrű, amely megerősíti, hogy
megváltottak, hogy életedet napfényben
éld; az éjszakához tartozó magatartás
bánja.
4:31 A lehető legerősebb pozíciót foglalja
el saját életében a torz viselkedés minden
formájával szemben. Ne engedje
magának, hogy gonosz legyen; kitörései
az erőszakos érzelem és a düh nem válik
belőled. Nem kell kiabálni ahhoz, hogy
állást foglaljon. Az embereknek
biztonságban kell érezniük magukat a
beszélgetés során; ezért nincsenek
rágalmak és bántó szavak
(istenkáromlás)!
4:32 inspirálódjon a kedvesség és az
együttérzés; megbocsátása egymásnak,
amikor ingerültnek és csalódottnak
érezheti magát, megmutatja, ahogy Isten
kegyesen bánt velünk Krisztusban.

5: 1 Tükör Isten; te vagy az ivadéka. (2

Kor 3:18.)
5: 2 Így: Krisztus szeretete legyen az
életed; emlékszem, hogyan hagyta el
magát nálunk. Szerelme fertőző, nem
vonakodó, hanem extravagáns. Az
áldozati szeretet úgy tetszik Istennek, mint
az imádat édes illata. (A szent
kenetolajhoz és a fűszerek tiszta, illatos
füstölőjéhez hasonlító parfümőr munkája,
amelyet a gyülekezési sátor belső
udvarában kell felégetni a füstölő
aranyoltárán. [2Móz 37: 25-29])
5: 3 A szeretetnek nincs semmi közös
vonása a kéjjel, az erkölcstelen
cselekedetekkel vagy a kapzsisággal.
Ezen motívumok hiánya még a
beszédmódjában is a kiválóság mércéjét
szabja meg.
5: 4 Bármely 1 torzított nyelv, szarkazmus
vagy az öv alatti poénok nem kérhetők;
sokkal inkább hagyd, hogy a hála
kecsegtesse a beszélgetést. (Az
1morologia szó eltorzult, eltúlzott
beszédet jelent.)
5: 5 A Krisztus-élet világosan
meghatározza Isten országát. Nem élhet
kettős színvonalú életet. Az emberek
házasságtöréssel, kéjjel és kapzsisággal
való visszaélése olyan, mintha egy torz
képet imádnának önmagáról, ami a
bálványimádás lényege.
5: 6 Kerülje el a társulást azokkal, akik
ürességes szavakkal csábítanak
benneteket; Az 1 hitetlenség csak olyan
fajta embert hoz létre, amely torzítja az
Isten mintaképének mintázatát; ez bizony
nem tetszik Istennek. (Az 1uious tes
apeitheias kifejezés azt jelenti, hogy a
hitetlenség sokféle embert hoz létre; nem
engedetlenség fiai, mivel a legtöbb
fordítás itt olvasható! A 2orge szó az elme
izgalmát jelenti, az oregomai szóból, ami
azt jelenti, hogy kinyújtja magát hogy
megérintsen vagy megragadjon valamit,
elérjen valamit vagy vágyakozzon
valamire.)
5: 7 Ne engedje, hogy hitetlenségük
bevonjon benneteket társaságukba.
5: 8 Voltál egyszer ott, csapdába esve
ugyanabban a sötétségben, de most
világosság vagy; az életed megerősíti,
hogy a fény uralkodik.
5: 9 A fény szellemi aratása nyilvánvaló
mindenben, ami kiváló, ártatlan és
kifogástalan feddhetetlen.
5:10 Ez bizonyos bizonyítékot szolgáltat
Isten örömének életére.
5:11 Ne tűrj életedben semmit, ami a
sötétséghez társít; nincs számodra profit.
Hagyja, hogy a fény eloszlatja benned a
sötétség maradványait.
5:12 Ha szégyenteljes cselekedetekről
beszél, amelyeket titokban végeznek,
akkor indokolatlan kilométert adsz
ezeknek a dolgoknak.
5:13 A sötétség elveszíti a fény
megnyilvánulásának tapadását. A fény
kiszorítja a sötétséget.
5:14 Ez a világosság üzenete: Krisztus
felébreszt téged mámor álmodból és
feltámad a rabszolgaságba került
gondolatminták halálcsapdájából.
5:15 Pontosan számold össze életedet; a
bölcs magatartás legyőzi az ostobaságot.
5:16 A bölcsesség alkalmatlanná alakítja
az időt, és megszabadítja a napodat a
szlogentől.
5:17 Tervezze meg fő meditációját.
5:18 Bár a bor nem nyújt tartós
menekülést a nap gonoszsága elől, a
szellem minden bizonnyal igen!
Kényeztesse magát szellemi mámorban!
5:19 Zsoltárokat szóljatok egymásnak;
spontán ünnepi dalokban és szellem
ihlette rezonanciában tört ki. A szívedben
ne hagyd abba a zenét; imádat
suttogásaival továbbra is érintse az Urat.
5:20 Mivel Jézus Krisztus nevében
azonosítottak, megengedheted
magadnak, hogy mindig túláradjon az
Atya iránti hála, mindennek ellenére, ami
veled történik. Nem a körülmények,
hanem a körülmények felett állsz, mert
benne vagy! (Az 1huper szó fordítása úgy
jelenik meg, hogy annak ellenére, túl és
túl, a körülmények elérhetőségén túl. Nem
vagyunk hálásak „mindenért”, mint sok
más fordításban, de mindennek ellenére
is ellenben vagyunk!)
5:21 A Krisztusban tanúskodó önzetlen
megfontolásból inspirálva mutassátok
meg egymásnak a tökéletes
udvariasságot. (Ahogy elhagyta Isten
akaratát és minket [2. vers]. Lásd Kolossé
1:24. Ezért a szenvedés semmilyen
formája nem akadályozhatja örömömet.
Minden, az ön nevében elszenvedett
szenvedés csak egy újabb lehetőség
ennek megerősítésére. aminek még
mindig hiányozhat (a megértésed szerint)
Krisztus szenvedése teste nevében,
amely az egyház. (Az a kellemetlenség,
amelyet Pál a hívők érdekében
szenvedhet, nem növeli Krisztus
szenvedéseit - mintha Krisztus
szenvedései a mi nevünkben nem voltak
elégségesek, de az önzetlen szeretet
elvének további hangsúlyozása és
megerősítése az Újszövetségi szolgálatot
korlátozó.)
5:22 (A házasság ennek a kölcsönös
egymásnak való engedésnek a portréja.)
A feleségek teljes mértékben átadják
magukat férjeiteknek, mint ti az Úrnak.
(Ne feledje a 2. verset: a szeretet fertőző,
nem vonakodó, hanem extravagáns. Az
áldozati szeretet úgy tetszik Istennek, mint
az imádat édes illata.)
5:23 Ugyanúgy, ahogy Krisztus
üdvösséget, biztonságot és teljességet ad
az egyháznak, mint a fej a testnek, a férj
mindez a feleségének.
5:24 Az egyház élvezi az üdvösség teljes
csomagjának teljes előnyét azáltal, hogy
teljes mértékben átadja magát
Krisztusnak; így is a feleség élvezi minden
előnyét, amelyet férje jelent a számára
való elhagyásában.
5:25 A feleségét szerető férj azt a
párhuzamot ábrázolja, hogy Krisztus teljes
mértékben szereti az egyházat, és
fenntartása nélkül adta önmagát nekünk.
(Erről szól a házasság; a szeretet
kezdeményezését ünnepli, akár a férjtől,
akár a feleségtől származik. Ez más
szintű elkötelezettséget ébreszt, minden
kötelességtudaton vagy bűntudaton túl.)
5:26 Krisztus Isten nyelvének a hangja,
belemerül ebbe a beszélgetésbe, szerelmi
szavai megfürdetnek minket, és
eltávolítják belőlünk a bűn minden foltját.
5:27 Ez a meghitt nyelv bemutatja az
egyházat (helyreállított képét és
hasonlatosságát) saját maga számára,
örömteli jóváhagyására, anélkül, hogy
zavaró lenne vagy emlékeztetne a foltos
múltra; nem marad ránc vagy bűn a
bántalmazásból; makulátlan
ártatlanságban áll előtte. (1 Királyok 6: 7)
5:28 (Az ember sok tudományterületen
áteshet, hogy anyagilag jól nézzen ki,
vagy akár nagy költségekkel is elnyerje
mások tapsát; szorgalmasan edzhetett az
edzőteremben, és testét tökéletesre
szabhatja), de leginkább értékes dolog,
amit az ember tehet magának, az, hogy
szereti a feleségét.
5:29 Gondoljuk át, mennyire rendellenes
lenne, ha az ember irtózik és megveti
saját testét; az ellenkezője igaz! Sokkal
szívesebben kényeztetné és kavarna a
teste felett. (Ez minden, ami megvan.
Nem lehet újra cserélni, ezért vigyázzon
rá. Figyelje, mit etet, hogyan gyakorolja,
és óvatosan ápolja, ha fáj.) az üzenet,
Krisztus teste vagy; nem csupán
udvariasan tűr, hanem örömet szerez
benned! Kényeztetni akar és jól vigyázni
rád!
5:30 Mi vagyunk az õ teste és csontja;
képét és hasonlatosságát viselve.
Kézzelfogható kifejezést adunk róla.
5:31 A házasság ezt az egyesülést
tükrözi: az ember elkülönítené saját
szüleitõl, hogy feleségéhez ragaszkodjon;
így két különálló ember most egy új
identitássá egyesül. (Ugyanígy a
természetes születésünkből, mint
egyetlen identitásunkból emelt bennünket
származásunk megértésére benne. Ezt
ismét megerősítette újszülöttünkben,
feltámadásában és a későbbi helyreállított
közös helyzetünkben vele együtt a
mennyei helyeken. Így a bensőséges
egység új unióját hozta létre; Isten és az
emberiség ismét egy személyben jelent
meg.)
5:32 A sikeres házasság titka ebben a
Krisztus és az egyház közötti
elválaszthatatlan egyesülésben
tükröződik, mint Isten megváltott képe és
hasonlósága az emberiségben. (Ez az
unió végül meghatározza a házasságot és
az egyházat is.)
5:33 Összegzésképpen tehát senkinek
nincs mentsége, hogy a feleségét
kevésbé szeresse, mint azt, amit ő maga
szeret; ugyanakkor minden feleség
szabad és teljes jogkörrel rendelkezik
arra, hogy férjét tisztelje ugyanabban az
összefüggésben és odaadással, mint
ahogyan az egyház válaszolna Krisztus
szerelmi kezdeményezésére. (Szeretjük,
mert ő szeretett először minket! [1 Jn
4:19])

6: 1 (Ez a kölcsönös engedés egymásnak

folytatódik minden társadalmi
kapcsolatunkban, amelyet folytatunk, és
kiterjeszti a krisztusi élet vonzó
megjelenítését, kezdve otthon, a szerető
szülők meleg ölelésében állva;) ahogyan
a gyerekek reagálnak szüleikre bizonyíték
arra, hogy igazak az Úrban. (Lényegében
az igazságosság kifejezés arról szól, hogy
két fél megbecsüli a hasonlóságot
egymásban.)
6: 2 Az első parancs, amely azonnali és
hosszú távú ösztönzést tartalmaz, arra
vonatkozik, hogy a gyerekek tiszteletben
tartják apjukat és anyjukat.
6: 3 A földi élet minőségét és időtartamát
egyaránt befolyásolja az, ahogyan a
gyerekek viszonyulnak szüleikhez. (Az
élet hossza értelmetlen a párkapcsolat
közelségén kívül.)
6: 4 Apák, nem az a feladata, hogy
felbosszantsa gyermekeit (azzal, hogy túl
nehéz terheket és feladatokat ad nekik,
hogy el tudják viselni). Inkább arra kell
ébresztened az elméjüket, hogy az az
Úrban bennük rejlő minden erényt
hasznosítani lehessen.
6: 5 A kapcsolat következő szintje
ugyanúgy magában foglalja a
rabszolgának a tulajdonosához fűződő
szívbeli hozzáállását; Krisztus iránti
odaadásod miatt most ugyanolyan
osztatlan, őszinte tiszteletet és odaadást
adhatsz főnöködnek. (Ne feledje, hogy
gyakorlati egyházról beszélünk; a
Krisztus-élet a szeretet kezdeményezését
ünnepli a társadalom átalakításában!)
6: 6 Itt nem arról van szó, hogy pusztán
megpróbálnánk frontot állítani, hogy
lenyűgözzük a főnökünket; lényegében
Krisztus rabszolgái vagytok, függőek attól
az Isten vágyától, hogy kifejezést
találjanak bennetek; most a rabszolgai
élet lesz Krisztus-élet. (Az úgynevezett
„alacsony élet” most a legmagasabb életet
tükrözi.)
6: 7 Bármennyire is kevés a feladat, tegye
bele szívét és elméjét, ahogyan az Úrhoz
tenné; ő az igazi főnököd, senki más.
6: 8 Köztudott tény, hogy lehetetlen, hogy
a jó cselekedetek észrevétlenek
maradjanak. Nincs különbség, hogy valaki
szabad vagy rabszolga; minden egyes jó
cselekedet egyformán élvezi az Úr
kedvező figyelmét. (Már élvezzük Isten
kedvező figyelmét, mielőtt bármit
megtettünk volna annak érdekében, hogy
megérdemeljük. Jó cselekedeteink most
ennek kifejeződését jelentik, és nem arra
törekszünk, hogy elnyerjük jóváhagyását.)
6: 9 Ha te vagy a főnök, akkor a szerelem
kezdeményezése rád vonatkozik,
pontosan ugyanazokkal a feltételekkel;
ahogy a rabszolgáival tisztelettel, nem
pedig fenyegetéssel bánik, még akkor is,
ha hülyeségeket csinálnak, azonnal
kitisztul a levegő. Vedd el mennyei
Mesteredtől; nem ítéli meg az embereket
vagy a körülményeket névérték alapján.
6:10 Befejezésül, hivatkozva az írás
témájára és szövegkörnyezetére, arra
buzdítalak benneteket, hogy ismerjétek
meg erejéteket a Mesterben; a vele való
egyesülésed határtalan erőforrásod.
(Emlékezzetek az imádkozásomra
értetek, az efézusiaknak írt levél
kezdetén: 1:19. Imádkozom, hogy minden
összehasonlításon kívül megértsétek
hatalmas hatalmának nagyságát irántunk,
akik hiszünk. A hit megmutatja, milyen
óriási elõnyben vagyunk Krisztusban. Ef.
1:20 Ugyanaz a dinamikus energia,
amelyet Krisztusban szabadított fel,
amikor feltámasztotta őt a halálból, és
örökké megalapította a jobb keze erejével
az egek birodalmában. Ef 1:21 Végtelenül
minden egyesített erő felett az uralom, a
tekintély, az uralom vagy a kormányok
felett; rangsorolva van minden olyan név
felett, amelyet valaha is kaphatnának
ennek a kornak, vagy bármely más
kornak, aki még mindig eljön az örök
jövőben. Ef 1: 22–23 Szeretném, ha
látnád ezt : mindezeket a hatalmakat
alávetette a lába alatt. Fejét és vállát
mindenek fölé tornyosítja. Ő a fej; az
egyház (megváltott képe és hasonlata az
emberiségben) a teste. Lényiségének
teljessége, amely mindennel kitölt, lakozik
Isten nem teheti magát láthatóbbá, és
nem állíthatja ki manó pontosabban.)
6:11 Teljes mértékben merüljön el Isten
páncéljának minden egyes részében és
jelentőségében. (Ismerje meg mindazt,
amit Isten Krisztusban aratott győzelme
képvisel.) Ahogyan a katona páncéljának
minden aspektusa jelentősen kiegészíti
harci egyenruháját, hogy a legjobban fel
tudja szerelni őket, hogy
szembenézzenek minden olyan
módszerrel és stratégiával, amelyet egy 2
év ellenség ellene alkalmazhat. (Az
1methodeia szó stratégiát jelent; a
2diabolosz diaból származik, és ledobják
a ballót; ezzel utalva az emberiség
bukására vagy az emberiség bukott
gondolkodásmódjára, gyakran fordítva az
ördögre, a vádlóra. [Lásd 1 Kor 15 : 47] Az
emberi élet rabszolgasággá és a lélek
által uralkodott földi birodalomra
redukálódott Ádám bukása révén, de most
Krisztussal együtt feltámadásunk ismerete
révén uralkodásra ébred a lelki valóságok
mennyei birodalmában. [Lásd Kol 3: 1- 11]
Teológiailag hoztuk létre azt az
elképzelést, hogy egy ember
„természeténél fogva bűnös", mintha az
emberek hibásak lennének a tervezésben.
Valójában ez egy torz gondolkodásmód,
amelyet Ádámtól örököltünk, és amelytől
Jézusnak meg kellett szabadítania minket.
Péter azt mondja, hogy megváltottak az
apáinktól örökölt haszontalan
módszerektől. [1Pt 1:18] „Közömbös
gondolkodásmódod elidegenített téged
Istentől a bosszúságok, nehézségek és
fáradságok életmódjává, amelyet a bűn és
a halál törvénye szponzorált, amely
otthont adott a testedben idegen hatás,
idegen a tervétől; akárcsak egy vi rus,
amely egy emberhez kötődne. ”Kol 1:21.
Semmi baj nincs a tervezésünkkel vagy
az üdvösségünkkel, rosszul gondoltuk.
[Lásd Isa 55: 8-11, Ef 4:17, 18 és Ef 2:
1-11.])
6:12 Az emberek nem ellenségek
(legyenek azok férjek, feleségek,
gyermekek vagy szülők, rabszolgák vagy
főnökök. Lehet, hogy hitetlenségükkel
vagy tudatlanságukkal ellenséges,
törvényi ihletettségű gondolkodási
mintákat fogadnak el, de) hogy célba
vegyék egymást, az az elkötelezettség
rossz harcban. Mi képviseljük Krisztus
győzelmének tekintélyét a szellemi
területen. Ott vagyunk (Krisztusban); 1 a
sötétség gondolati játékait és struktúráit, a
vallási gondolkodási mintákat, az emberi
viselkedés irányítását és kondicionálását
célozzuk meg. (Az 1pros szó ebben az
összefüggésben haladást, menetelést
jelent, nem vonul vissza. A 2poneros szót
gyakran gonoszként fordítják; ez a szó
valójában azt jelenti, hogy tele van
bosszúságokkal, nehézségekkel és
fáradsággal, ami pontosan mit hoz létre a
művek barkácsjogi rendszere!
[Lásd 1Kor 15:24] Megváltási munkájának
teljes befejezését abban az esetben
ünnepeljük, amikor uralkodásának teljes
aratását az Atya Istennek adta, miután
megsemmisítette azokat a művek
törvényét, amelyek támogatták az uralom
minden meghatározását a bukás alatt,
beleértve az összes 2 alapjogot, mind a 3
jogosultságot és a társadalom minden 4
dinamikus hatását. A művek törvényét
semmibe vette, az 1katargeo szóból, a
katából, az intenzitást és az argost, ami a
munkát jelenti; így mentes minden
erőfeszítéstől, hogy megpróbálja javítani
azt, amit Isten Krisztusban már
tökéletesített. Minden fejedelemség,
2arche vagy fő rang, azaz király,
kormányzó; ide tartozik minden olyan
irányítási rendszer, amelyben az egyiket
teljesítményük vagy preferenciájuk
alapján rangsorolják a másik felett.
Minden tekintély, a 3exousia, ekből
származik, az eredetet és az eimi-t
jelölve: „vagyok”; ebben az esetben, amit
tehetek, engem az határoz meg, hogy mit
tehetek jobban, mint te; ezért
fennhatóságom van feletted. A társadalom
minden dinamikus hatása, a 4dunamis,
hatalmat jelent, jelen esetben akaraterőt.
A társadalom minden kormányzati
struktúrája a kegyelem fennhatósága alá
kerül, ahol a krisztusi élet uralkodik. Isten
országa a Krisztus-élet uralma az emberi
életben, ahol az igazság azon alapszik,
hogy kik vagyunk, és nem azon, amit
csinálunk; kik vagyunk Isten cselekedetei
által, és nem azok, akik saját
cselekedeteink által vagyunk; a helyes lét
és nem csupán a helyes cselekvés. Ahol a
cselekedetek törvényét kötelesség és
bűntudat vezérelte, ott a hit törvénye a
szeretet vezérelte; [Róm 3:27, Gal 5: 6, 2
Kor 10:12], amikor egymással mérik
magukat, és összehasonlítják magukat,
megértés nélkül vannak.
6:13 Ezért a legfontosabb, hogy
megismerkedj Isten páncéljának minden
aspektusával. Teljesen alkalmas arra,
hogy erőteljesen legyőzze bármely
támadást vagy
ellentmondás a konfrontáció bármely
napján, diadalmasan megállja a helyét.
Véget értek azok a napok, amikor az 1
nehézségek, a bosszúság és a munka
törvénye diktálta az életedet! (Isten
páncélja képviseli hírnevét; győzelme
meghatároz téged. Az 1poneros szó
nehézségekkel, bosszúságokkal és
fáradságokkal teli jelent; hagyományosan
a gonoszt fordítja. [Lásd 1Kor 15:48] Az
egyén csökkent állapota rányomta
bélyegét az emberiségre mint földi; most
az emberiség megváltott állapota
megerősíti Istenben való származásukat,
és új mennyei életüket jelöli. [1Kor 15:49]
Ahogyan a test (földi képünk) egykor
meghatározott minket, a szellemünk [a mi
mennyei] kép.)
6:14 Álláspont: állítsd be az igazságodat
(hogy ki vagy a Krisztusban) a csípőd
köré, mint egy katona övét, és összetartod
a teljes testpáncélt. (Tudd, hogy ágyékod
védve van mindenféle kéjtől, falánkságtól
és szexuális bűntől.) Az igazságosság
golyóálló mellvértként takarja el a
szívedet.
6:15 Ön viseli lelkesedését és
szenvedélyét, hogy közölje a jó hírt, mint
a katona cipője. Békét hirdetni; a csatát
már megvívták és megnyerték! (Ézs 52: 7)
Milyen szépek a hegyeken annak a lába,
aki jó hírt hoz, aki békét hirdet, aki jót
hirdet, aki üdvösséget hirdet. Képes
legyen a csatatérről visszatérõ követek
testbeszéde az örömhírrel. a győzelem!)
6:16 A legfontosabb, hogy a hitedet egy
ember méretű pajzsként kösd be, amely
az egész embert lefedi és felhatalmazza,
hogy oltsd el a lángot minden
ellentmondás nyílában, amellyel
szembesülhetsz. Az egyetlen látható
részed a hited! (Az 1thureos szó egy ajtó
méretű pajzsot jelent. Ha Istennel együtt
hiszünk, az megvédi az egész embert,
testet, lelket és szellemet. Lásd 2Kor 5: 7)
6:17 A megváltás valóságának
elgondolkodása a fejfedő, amely megvédi
elmédet; ihletett gondolatok adnak hangot
Isten szavának - ez a te lelki kardod.
6:18 Az ima folyamatos beszélgetés; a
szellemben való imádság magában
foglalja az imádság minden formáját,
legyen az kéréses vagy hálaadó imádság,
vagy imádat vagy közbenjárás mindenki
számára, hogy megvalósítsák szent
ártatlanságukat. Ja, és ne feledd, nem kell
minden beszédet elvégezned! Mindig
legyen figyelmes a Lélek hangjára. (Az
ima sokkal több, mint egyirányú
beszélgetés.)
6:19 Sürgősebb kérésem a kimondás
világossága, valahányszor nyitom a
számat, hogy beszéljek. Arra vágyom,
hogy szavaimat inspirációval
ajándékozzák meg, bátran
megfogalmazva az evangélium
misztériumát.
6:20 Kötvények nagykövete vagyok,
ehhez a feladathoz láncolva, hogy
magabiztosan közöljem az evangélium
kinyilatkoztatását a megérdemelt
pontossággal.
6:21 Tudom, hogy ez nem sok hírlevél.
Sürgősségem, hogy ne beszéljek
magamról, de kedves barátom és
hűséges segítőm, Tychicus, kitölti Önt a
részletekkel. (Ő is e levél írástudója.)
6:22 Valóban ezért küldtem őt hozzátok,
hogy jól tájékozódhasson ügyeinkről, és
hogy teljesen azonosuljanak velünk.
6:23 Az imádságom érted egy boldog
harmónia és a szeretetbe fonódó hit
viszonya az Atya Istentől és az Úr Jézus
Krisztustól.
6:24 Kegyelmes üdvözlet mindazoknak,
akik osztozatlan szenvedélyünkben
vannak Mesterünk, Jézus Krisztus iránt.
Visszhangzik ámenben.
(Gondolatok a szellemi hadviselésről:
Beszéljen gyengéden Jeruzsálemmel, és
kiáltson hozzá, hogy hadviselése véget
érjen, hogy bűnét kegyelemben
részesítsék! [Ézs 40: 2]
Az Üzenet fordítása: „... a palát kitörölték,
azt a régi elfogatóparancsot törölték és
Krisztus keresztjéhez szegezték. Az
univerzum összes szellemi zsarnokától
megfosztotta álszent tekintélyét a
keresztnél, és mezítelenül vonultatta őket
az utcákon. [Kol 2:14, 15])
A spirituális hadviselés tanításai népszerű
figyelemelterelés, amelybe számos mai
egyház is belevág! Egy legyőzött ördögöt
prédikál vissza az üzleti életbe! A fáraót
akkor vették ki az egyenletből, amikor
Izraelt kiszabadították Egyiptomból!
Ezután saját legrosszabb ellenségükké
váltak azzal, hogy továbbra is hittek
magukról a hazugságban! [Lásd Num
13:33 és Josh 2:11]
James szerint a kettős gondolkodású
ember becsapja önmagát!
Sem Jézus, sem az Apostolok
cselekedeteinek egyháza soha nem
vonult körbe a városokban, hogy
úgynevezett „erős embereket” kössön,
vagy olajat öntsön épületekre vagy
helyekre!
Minden olyan tanítás, amely elvonja a
figyelmét a kereszt sikeréről, időpazarlás
a folytatásra. A keresztet követő
dicsőséget csak úgy késleltethetjük, ha
alábecsüljük azt, ami ott történt, amikor
Jézus meghalt és így kiáltott:
„Befejeződött!”
Jézus, akit a farizeusok grilleztek, amikor
Isten országa eljön, válaszolt; "Isten
országa nem úgy jön, hogy megszámolja
a napokat a naptárban." [Az üzenet.] -
Isten országa benned van! Lukács 17:20.)
Isten országa a Krisztus-élet tekintélye,
tervünk élete a legvonzóbb gyakorlati
életmód szerint vált be. A világ kész
közönség. Az életed az üzenet; Krisztus
az életed!)