Еміль Чоран

Французький філософ румунського походження Еміль Чоран (1911-1995)

займає особливе місце в історії західної філософії. Його літературним
дебютом була книга «На вершинах відчаю» (1934). З 1937 року він жив у
Франції. Чоран є автором збірок есе і афоризмів «Уроки розпаду»,
«Силогізми гіркоти», «Історія та утопія», «Нещастя народитися» і ін.,
Переведених на безліч мов світу.
Чоран народився в родині православного священика і за іронією долі воював
в своїх роботах з релігією. Закінчив німецьку школу, а потім факультет
філології та філософії Бухарестського університету, де познайомився з М.
Еліаде та Е.Іонеско. З 1932 року починає публікуватися, а з 1937 року
починають виходити в світ його перші збірки песимістичної філософської
прози. Чоран отримує стипендію Інституту Франції і так виявляється в
Парижі, де вивчає філософію, а потім і залишається там до кінця життя.
Його тексти важко сплутати з текстами інших філософів: стільки доведеного
до межі песимізму, витонченого скептицизму і цинізму ніде більше не
знайти. Належність Чорана до будь-якої філософської школи визначити
складно, найчастіше його називають екзистенціалістів-скептиком або
«філософом життя», хоча це не так важливо, адже сам себе філософом він не
вважав і не тільки тому, що не створив філософської системи, а скоріше
тому, що вважав філософію безсилою у справі пізнання людини і світу. Чи не
вважав він себе і письменником, хоча залишив велику кількість книг есе і
афоризмів.
 Визнання і прокляття

Світоглядної домінантною його творів стало гірке розчарування в основах

європейської цивілізації, заперечення можливості суспільного прогресу і
самореалізації особистості, розвінчання ілюзій про себе та світі, безжальна
критика будь-яких авторитетів і ідеологій. Чоран вів дуже просту, скромну
життя, ревно оберігаючи свою незалежність. Незважаючи на фінансові
труднощі, він погодився прийняти тільки одну літературну премію з
чотирьох присуджених за його творчість. І все ж нелюдимость Чорана не
завадила йому придбати славу головного нігіліста своєї епохи. Однак після
виходу нашумілої книги «Визнання і прокляття» в 1987 році Чоран залишає
літературну діяльність.

Чоран не писав досліджень суворої форми, його улюбленим жанром був

афоризм, який дозволяв йому не залежати від системності, вільно
висловлювати думки, що приходять в голову кожну хвилину. Чоран так
пояснював свій вибір: «Тільки дивлячись в обличчя небуття, ми піднімаємося
над смертю. Якщо вже все нереально, то чому вона повинна бути винятком?
Навіть не в вірші, а в афоризмі - ось де слово понад усе. Як з'єднати нинішній
день з думкою, яка не виходила з голови вчора? Якою б не була ніч, ти
прокинувся іншим, і ламати комедію безперервності означає себе дурити.
Фрагмент - жанр, звичайно, не окриляє, але єдино чесний ».

Цим і цікава творчість Чорана - можливістю стикнутися не лише з ідеями і

оцінками явищ і подій, а з різноманіттям переживань з приводу оних.
Недарма Чоран називав себе секретарем власних відчуттів. В афоризмі
Чорана народжується його неповторний стиль, який змусив нобелівського
лауреата С.Д.Перса назвати румунського філософа великим письменником
нарівні з Полем Валері. Тексти філософа є хіба що особистий щоденник,
який веде людина, що намагається осмислювати те, що відбувається,
проникати в суть речей шляхом роздуми. Звичайно, філософія в такому сенсі
для Чорана була не професією, а способом життя.

Живи незамітно
Чоран вражав сучасників чітким дотриманням принципу «живи непомітно»:
він не був учасником гучних подій, суспільних конфліктів, політичних рухів,
філософських баталій - а присвячував весь свій час мисленню один на один з
собою, для себе. А до філософії як соціальній практиці він так визначив своє
ставлення в одному з афоризмів: «У жодній балачки з приводу Пізнання, ні в
якій теорії пізнання, Erkenntnistheorie, якої так упиваються німецькі та інші
філософи, ви не знайдете жодного знака поваги до Втоми як такий - стану,
який в найбільшій мірі здатне змусити нас проникати в глиб речей. Ця
забудькуватість або ж невдячність остаточно дискредитує філософію ».

Не випадково філософ підкреслює такий стан, як втома; під знаком втоми від
авторитетів, табу, стереотипів, текстів, філософських систем написані всі
роботи цього самобутнього мислителя. Тому Чоран не вважав себе чиїмось
послідовником або попередником, він все далі йшов від сучасних
філософських концепцій, пустопорожніх суперечок і мовних ігор в виключно
життєву філософію Сходу, повертався до навчань гностиків і античних
скептиків. В одному відомому афоризмі Чоран писав: «Відкривши антологію
релігійних текстів, я відразу напав на такий вислів Будди:« Жоден предмет не
варто того, щоб його бажати ». Я відразу заплющив книгу, бо що ще читати
після цього? ».

Незважаючи на часто занепадницького думки Чорана про непотрібність

людини, нікчемність життя, кінцівки всього сущого він не був нігілістом, а
був тим, хто в своїх 15 книгах боровся з нігілізмом його ж зброєю. Для
Чорана скептицизм більше схоже на ліків від усілякого фанатизму, яким так
багато сучасне суспільство. На думку філософа, нездатність людини іноді
проявляти байдужість і бути самокритичним неминуче веде до злочинів
проти іншої людини, до активізації руйнівною, темної сторони душі.

Взагалі афоризми Чорана неодмінно пронизані іронією, чому набувають ще

більш трагічне звучання: «Пройшовся по кладовищу Монпарнас. Все -
молоді і старі - будували плани на майбутнє. Більше не будують. Як хороший
учень, натхненний їх прикладом, повернувшись додому, я назавжди поклявся
не будувати ніяких планів ». Сам Чоран відкрито попереджав читача, що
будь-яка його думка перетворюється в благання або прокляття, переростає в
заклик або зречення. Але серед безлічі таких «криків» відчаю зустрічаються і
зарисовки анекдотичного характеру, як правило, здатні фіксувати його
саркастичне ставлення до філософів: «Кант дожив до глибокої старості і
тільки тоді, помітивши темні сторони буття, оголосив про« неспроможність
будь-якої раціональної теодицеї ». ... Інші, більш успішні, зрозуміли це ще до
того, як почали філософствувати ».
Тому творчість Чорана все-таки далеко від тотальної серйозності, тому що
покликане, в першу чергу, не створювати новий ідол, а руйнувати вже
існуючі. Чоран-філософ закликає думати самим, не піддаватися чарівності
красивих слів, сумніватися в непорушних святині, так як це і є запорука
звільнення людського духу. У цьому сенсі афоризми і есе Чорана небезпечні,
бо заважають поверненню в безтурботне стан, в бездумну суєту життя.

Закінчити можна словами самого Еміля Чорана: «Врешті-решт, я не витратив

час даремно, я теж, як і всі, метушився в цьому безглуздому світі».