Professional Documents
Culture Documents
مذكرات اسماعيل يس
مذكرات اسماعيل يس
ﻗﺒﻞ رﺣﯿﻠﮫ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻗﺎل اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ} :أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺧﺎﺋﻔﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ،ﻓﻘﺪ أﻋﺪدت ﻟﮫ
أﻟﻒ ﻧﻜﺘﺔ ...ﺳﻮف أﻣﻮت ﻛﻤﺎ ﻋﺸﺖ ...ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ!!
ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﺎة واﻟﻤﻮت ﻗﺼﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺗﺮوي ﻛﻔﺎح ﻓﻨﺎن ﻋﺎش ﻃﻔﻮﻟﺔ ﺑﺎﺋﺴﺔ وﻣﻌﺬّﺑﺔ وﺷﻘﯿﺔ .ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻛﺘﺎب
ﻣﻔﺘﻮح ،ﻟﺴﺒﺐ ﺑﺴﯿﻂ ووﺣﯿﺪ ،أﻧﮫ روى أدقّ ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮭﺎ ﺑﻨﻔﺴﮫ ...اﻷھﻢ أﻧﮫ رواھﺎ ﺑﺼﺪق وﺑﻼ ﺧﺠﻞ،
وإن ﻣﺎ زاﻟﺖ ھﻨﺎك ﻣﺮاﺣﻞ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ،ﻟﯿﺲ ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﻄﺮق إﻟﻰ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ
ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﯾﻤﺜﻞ أدﻧﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﮫ ،ﺑﻞ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺪّ ﺟﺰءاً ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي
ﺗﻌﺮّض ﻟﮫ ھﺬا اﻟﻔﻨﺎن -اﻷﺳﻄﻮرة ،ﺳﻮاء ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ،ﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺔ وﻻدﺗﮫ ،ﻣﺮوراً ﺑﻜﻞ ﻣﺮاﺣﻞ ﺻﻌﻮده
ﺛﻢ ھﺒﻮﻃﮫ ،اﻧﺘﮭﺎء ﺑﺮﺣﯿﻠﮫ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ.
ﻟﻢ ﯾﻨﻞ ھﺬا اﻟﻔﻨﺎن -اﻷﺳﻄﻮرة ﻣﺎ اﺳﺘﺤﻘﮫ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﯾﻢ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻻﺋﻘﯿﻦ ﺑﮫ ،ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﺮّ ﺑﮫ ﻣﻦ رﺣﻠﺔ ﺷﻘﺎء
ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﻤﺔ ،ﻟﯿﺒﺪأ اﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻮع ﻣﺮة أﺧﺮى وﯾﻨﺘﮭﻲ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺑﺪأ ،ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻇﻞّ
اﻟﺘﻌﺘﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ﻃﻮاھﺎ اﻟﻨﺴﯿﺎن ﺑﻤﺮور اﻟﺴﻨﯿﻦ.
رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ھﺬا ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﯿﺲ واﻷھﻢ ﻟﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻓﻲ »اﻟﺠﺮﯾﺪة« رﺣﻠﺔ ھﺬا اﻟﻔﻨﺎن -اﻷﺳﻄﻮرة ﻓﻲ
ﺣﻠﻘﺎت ﯾﻮﻣﯿﺔ ،ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺪرء ﻇﻠﻢ ﻛﺒﯿﺮ وﻗﻊ ﻋﻠﯿﮫ وإﻋﻄﺎﺋﮫ وﻟﻮ اﻟﻨﺬر اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺟﺪاً
ﯾﺴﺘﺤﻘﮫ.
ﻗﺪّم ھﺬا اﻟﻔﻨﺎن -اﻷﺳﻄﻮرة ﻟﻠﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ،ﻓﻔﻲ ﯾﻮم وﻓﺎﺗﮫ ﻛﺎن رﺻﯿﺪ
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم ﺣﻮاﻟﻰ ٨٠٠ﻓﯿﻠﻢ ،ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺎت .ﻧﻌﻢ اﻟﺮﻗﻢ ﺻﺤﯿﺢ وﻟﯿﺲ ﺧﻄﺄ
ﻣﻄﺒﻌﯿﺎً ،وھﻮ ﻣﺎ ﻗﺪّر ﺑﻤﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ رﺑﻊ رﺻﯿﺪ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻋﻨﺪ رﺣﯿﻠﮫ ،ﻣﺎ ﺑﯿﻦ أدوار ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ
وأدوار ﺛﺎﻧﯿﺔ وﺑﻄﻮﻻت ﻣﻄﻠﻘﺔ ،ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﻧﮫ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﯿﻮم
اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺖ ﻟﮫ ﺳﻠﺴﻠﺔ أﻓﻼم ـ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ٢٠ﻓﯿﻠﻤﺎً ـ ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻤﮫ.
ﻟﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻢ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﮭﺘﻨﺎ ،ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺪﻗﯿﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﻤﻌﺘﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة
ھﺬا اﻟﻔﻨﺎن -اﻷﺳﻄﻮرة ،اﺧﺘﯿﺎر ﻋﻨﻮان ﻟﮭﺬه اﻟﺤﻠﻘﺎت ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﮭﺎ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﻤﺜﯿﺮ ﻓﻲ
اﻷﻣﺮ أﻧﻨﺎ اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ أن أﻓﻼﻣﺎً ﻛﺜﯿﺮة ﻟﮭﺬا اﻟﻔﻨﺎن ﺗﺼﻠﺢ ﻋﻨﻮاﻧﺎً راﺋﻌﺎً ﻟﺤﻠﻘﺎﺗﮫ أو اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﮫ ،ﻣﻦ
ﺑﯿﻨﮭﺎ »:ﺧﻠﻒ اﻟﺤﺒﺎﯾﺐ«» ،اﻟﺒﻨﻲ آدم«» ،اﻟﺼﯿﺖ وﻻ اﻟﻐﻨﻰ«» ،اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻤﺤﺮّﻣﺔ«» ،اﻟﻨﺎﺻﺢ«،
»اﻟﻤﻠﯿﻮﻧﯿﺮ«» ،ﻣﺎﻛﻨﺶ ع اﻟﺒﺎل«» ،ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻗﺼﺔ«» ،ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺒﺨﺖ«» ،اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻤﺎ ﺗﻀﺤﻚ«» ،ﺑﺸﺮة
ﺧﯿﺮ«» ،إﻧﺴﺎن ﻏﻠﺒﺎن«} ،اﻟﻤﻠﯿﻮﻧﯿﺮ اﻟﻔﻘﯿﺮ« وﻏﯿﺮھﺎ.
ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ أﻓﻼﻣﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻤﮫ »إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ «...وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺼﻠﺢ ﻋﻨﻮاﻧﺎً
ﻟﮭﺬه اﻟﺴﯿﺮة اﻟﺪراﻣﯿﺔ أﯾﻀﺎً ﻣﺜﻞ» :ﻣﻐﺎﻣﺮات إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ« و » }إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻟﻠﺒﯿﻊ!«
أﺑﺼﺮ ھﺬا اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻨﻮر ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻓﻲ ١٥ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،١٩١٢اﻟﺘﺤﻖ ﻃﻔﻼ ﺑﺄﺣﺪ« اﻟﻜﺘﺎﺗﯿﺐ«
ﺛﻢ ﺑﻤﺪرﺳﺔ اﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ ﻣﺪة أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ،اﻧﺘﮭﺖ ﺑﻌﺪھﺎ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ،ﻷن اﻷﺣﺪاث اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﺑﺪأت
رﺣﻠﺘﮭﺎ ﻣﻌﮫ .ﺗﻮﻓﯿﺖ واﻟﺪﺗﮫ ودﺧﻞ واﻟﺪه اﻟﺴﺠﻦ إﺛﺮ إﻓﻼس ﻣﺤﻞ ﺑﯿﻊ اﻟﺬھﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻤﻠﻜﮫ ،ﺛﻢ
ﻛﻔﻠﺘﮫ ﺟﺪﺗﮫ ﻷﻣﮫ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻘﺴﻮة ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ،ﻣﺎ اﺿﻄﺮ اﻟﻔﺘﻰ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ
»ﻣﻨﺎدﯾﺎً« أﻣﺎم ﻣﺤﻞ ﻟﺒﯿﻊ اﻷﻗﻤﺸﺔ )ﯾﻘﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﯿﻒ ﻟﯿﺤﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮل واﻟﺸﺮاء ،ﻣﻌﺪداً
ﻣﺰاﯾﺎ اﻷﻗﻤﺸﺔ اﻟﻤﺘﻮاﻓﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺠﺮ( ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮه ،ﻓﻲ ﺗﻠﻚ
اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻔﻘﯿﺮة واﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﻮارد ،ﻣﺎ ﺧﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎءات ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﺗﮭﺎ ﻣﻮﻃﻨﺎً ﻟﮭﺎ ،ﻣﻦ
ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت واﻟﻤﺪن اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻨﮭﺎ ،ﻷﺳﺒﺎب ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن أھﻤﮭﺎ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ اﻟﺬي
ﺣﺒﺎھﺎ اﷲ ﺑﮫ ،ﺗﻘﻮل ﻛﺘﺐ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ إن اﻟﻤﺪن اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ذات اﻷﺻﻮل اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ ﺗﻨﺸﺄ وﺗﻨﻤﻮ داﺋﻤﺎً
ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻃﺒﯿﻌﻲ ﻣﺘﻤﯿﺰ ،ﻛﺄن ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ وﺗﺘﺼﺪر ﻗﻨﺎة ﻣﻼﺣﯿﺔ أو ﺗﺘﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ واد ،ﻣﺎ
ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻜﺎك ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﺤﻀﺎرات اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺤﺪﯾﺜﺔ.
وھﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻣﻨﺬ آﻻف اﻟﺴﻨﯿﻦ ،ﻻ ﯾﺨﻠﻮ ﻛﺘﺎب ﻟﻠﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ أو اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﺳﻤﮭﺎ
أو اﻹﺷﺎرة إﻟﯿﮭﺎ.
ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺷﻐﻠﺘﮫ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ ،إن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻐﯿﺮ وﺗﺒﺪل ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻇﺮوف ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ،
إﻻ أﻧﮭﺎ ﺑﻘﯿﺖ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﻄﻞّ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻨﺎء ﻣﺼﺮ وﻋﻠﻰ ﺑﺮزخ اﻟﺴﻮﯾﺲ رﻏﻢ اﺧﺘﻼف اﺳﻤﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ
اﻟﻌﺼﻮر.
ﺷﺎء اﻟﻘﺪر ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﺿﻠﺔ أن ﺗﻈﻞّ اﻟﺤﺎرﺳﺔ اﻷﻣﯿﻨﺔ ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﮭﺎ اﻟﻔﺮﯾﺪة ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﻣﺼﺮ
اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ،ﻓﺴﻄﺮت ﺑﺪﻣﺎء ﺷﮭﺪاﺋﮭﺎ أﺳﻤﻰ آﯾﺎت اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ واﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء ،اﺳﺘﻌﺬب ﺷﻌﺒﮭﺎ ﻛﻞ
اﻟﺘﻀﺤﯿﺎت ﻹﻋﻼء ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﺤﻖ وﻟﻮاء اﻟﺸﺮف واﻟﻜﺮاﻣﺔ ،ﺳﺠﻠﺖ أﺳﻄﻮرة ﺗﺘﻮارﺛﮭﺎ اﻷﺟﯿﺎل ﺟﯿﻼ
ﺑﻌﺪ ﺟﯿﻞ ،أﻛّﺪ ﺷﻌﺒﮭﺎ أن إﯾﻤﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﷲ ووﻃﻨﮫ ﻻ ﯾﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ إﯾﻤﺎﻧﮫ ﺑﻘﻀﯿﺘﮫ وﺑﺤﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة
اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ .ﻛﺬﻟﻚ أﺛﺒﺖ ﺷﻌﺒﮭﺎ اﻟﻤﻨﺎﺿﻞ أن إرادة اﻟﺸﻌﻮب ﻓﻮق ﻛﻞ ﻋﺪوان وھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺼﺮ داﺋﻤﺎً،
ﻓﻘﺪ ﺣﻤﻠﺖ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﮭﺎ اﺳﻢ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي ﻛﻠﮫ وﻋﺒﺮت ﻋﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﺪﯾﻨﺔ وﻛﻞ ﺷﺒﺮ ﻣﻦ أرض
ﻣﺼﺮ ،ﻣﻨﺬ أن وﺟﺪت ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺒﺎﺳﻠﺔ ﻋﻠﻰ أرض ﻣﺼﺮ ،اﻟﺘﻲ ﯾﺆﻛﺪ اﻟﻤﺆرخ »ﺟﯿﻢ ﺑﺮﺳﺘﺪ »
أﻧﮭﺎ ﺗﻌﻮد اﻟﻰ ﻓﺠﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ.
اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺒﺎﺳﻠﺔ
ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻟﮭﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﺮﯾﻖ ﺑﺪأ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ،ﻓﻔﻰ ﻋﺎم ٢٥٦٣ق .م .ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ
“ﺳﯿﻜﻮت” وﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻷﺳﺮﺗﯿﻦ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺘﯿﻦ ١٩و ٢٢ﻛﺎن اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﯾﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ “ﯾﻮ ـ ﺳﻮﯾﺘﺲ”
وﻗﺪ اﺗﺨﺬ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺼﺮ ﻗﺎﻋﺪة ﻟﻌﻤﻠﯿﺎﺗﮫ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ ﻟﺘﺄﻣﯿﻦ ﻣﻨﺎﺟﻢ ﺳﯿﻨﺎء وﻟﺮدع اﻟﻐﺰاة.
أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ أﺛﻨﺎء ﺣﻜﻢ اﻟﯿﻮﻧﺎن ﻟﻤﺼﺮ اﺳﻢ “ھﯿﺮو ﺑﻮﻟﯿﺲ” وﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻷﺑﻄﺎل،
وﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻤﻠﻜﺔ ﻛﻠﯿﻮﺑﺎﺗﺮا أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺳﻢ “ﻛﻠﯿﻮ ﺑﺎﺗﺮﯾﺲ« وﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻤﯿﻼدي أﻃﻠﻖ
ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺧﻤﺎروﯾﮫ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن اﺳﻢ }اﻟﺴﻮﯾﺲ}.
ﺗﺤﺘﻞّ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﺮﯾﻘﺔ ﻣﻮﻗﻌﺎً ﻓﺮﯾﺪاً ،ﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣﻄﻤﻌﺎً ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ وﻣﺪﺧﻼً ﻷي ھﺠﻮم
ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق ،ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺘﺒﺮ ،ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﺮزخ اﻟﺴﻮﯾﺲ ،ﻣﻠﺘﻘﻰ وﻣﻌﺒﺮاً ﺑﺸﺮﯾﺎً
ﻟﻸﺟﻨﺎس اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻵﺳﯿﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮّ اﻟﻌﺼﻮر ،إذ ﺗﻘﻊ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﺟﻨﻮب ﺷﺮﻗﻲ اﻟﺪﻟﺘﺎ ﻓﻲ
أﻗﺼﻰ ﻏﺮب ﺧﻠﯿﺞ اﻟﺴﻮﯾﺲ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻟﻘﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ،ﯾﺤﺪّھﺎ
ﺷﺮﻗﺎً ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ ﺛﻢ ﺷﺒﮫ ﺟﺰﯾﺮة ﺳﯿﻨﺎء ،ﻏﺮﺑﺎً اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻘﺎھﺮة واﻟﺠﯿﺰة
وﺑﻨﻲ ﺳﻮﯾﻒ ،ﺷﻤﺎﻻ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺔ ،ﺟﻨﻮﺑﺎً اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺰﻋﻔﺮاﻧﺔ.
ﺗﻤﺘﺎز ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺑﺸﻮارﻋﮭﺎ اﻟﻀﯿﻘﺔ وﻣﺒﺎﻧﯿﮭﺎ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ .ﺑﺪأت ﻧﮭﻀﺔ
اﻟﺴﻮﯾﺲ ﺑﺸﻖ اﻟﻘﻨﺎة وإﻧﺸﺎء ﻣﯿﻨﺎء “ﺑﻮر ﺗﻮﻓﯿﻖ” ،ﻟﯿﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻘﺎدﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ
وﺣﻮض إﺻﻼح اﻟﺴﻔﻦ.
ﺷﺮﯾﺎن اﻟﺤﯿﺎة
ﻇﻠﺖ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺻﻐﯿﺮة ھﺎدﺋﺔ ،ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ،ﺗﻘﻮم ﺑﻮﻇﯿﻔﺔ اﻟﻤﯿﻨﺎء اﻟﺬي ﯾﺮﺑﻂ
ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ واﻟﺸﺮق ﻋﻤﻮﻣﺎً ،وﻣﺎ أن ﺣُﻔﺮت اﻟﻘﻨﺎة ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﮭﺪاً ﺟﺪﯾﺪاً
ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ اﻟﺤﺎﻓﻞ ،ﻓﺎﻃّﺮد ﻧﻤﻮ اﻟﻌﻤﺮان ﻓﯿﮭﺎ وازداد ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ ﺑﻤﻌﺪﻻت ﺳﺮﯾﻌﺔ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ أُﻧﺸﺊ
اﻟﺨﻂ اﻟﺤﺪﯾﺪي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺎھﺮة واﻟﺴﻮﯾﺲ ،ﺗﻮﻟّﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺎھﺮة إﻟﻰ اﻟﺴﻮﯾﺲ
ﻓﻲ ﺻﮭﺎرﯾﺞ ،ﻟﺬﻟﻚ ﯾُﻌﺪّ ﺣﻔﺮ ﺗﺮﻋﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ اﻟﻌﺬﺑﺔ »ﺗﺮﻋﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺔ« ،أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﮭﻤﺔ
اﻟﺘﻲ أدّت إﻟﻰ ﺗﻄﻮّر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻧﻤﻮّ اﻟﻌﻤﺮان ﻓﯿﮭﺎ.
ﻣﺎ إن وﺻﻠﺖ ﻣﯿﺎه اﻟﻨﯿﻞ اﻟﻌﺬﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻮﯾﺲ ،ﺣﺘﻰ اﻧﻘﻠﺒﺖ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺮزخ اﻟﺴﻮﯾﺲ
رأﺳﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ وﺗﺤﻮّل اﻟﮭﺪوء إﻟﻰ ﺣﯿﺎة ﺻﺎﺧﺒﺔ ،وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ ﺻﻨْﻊ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ
ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ھﻲ ﻣﻦ ﺻﻨْﻊ ﻣﯿﺎه اﻟﻨﯿﻞ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ھﻨﺎك.
ﻛﺎن ﺳﻜﺎن اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺑﺎﻟﺼﯿﺪ واﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ اﻟﺴﻮﯾﺲ أن
ﺷﮭﺪت ﻧﺸﺎﻃﺎً واﺳﻌﺎً واﻧﺘﻌﺸﺖ اﻧﺘﻌﺎﺷﺎً واﺿﺤﺎً ،ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ.
أول ﻣﺎ اﺷﺘﮭﺮت ﺑﮫ اﻟﺴﻮﯾﺲ ،ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي ،ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻔﻦ وﻛﺎن ﻟﮭﺎ أھﻤﯿﺘﮭﺎ اﻟﻜﺒﺮى
ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺘﮭﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ أﺣﺪ ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺒﺮى ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ،ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ وﻏﯿﺮ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ.
ﻛﺬﻟﻚ ،ﻇﮭﺮ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ أھﻤﯿﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ،ﺗﺠﻠﺖ ﻓﻲ ﻏِﻨﻰ
ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﻟﺜﺮوة اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ ،ﻣﺜﻞ اﻟﺬھﺐ واﻟﺰﻣﺮد ،وھﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻣﺮﻛﺰاً ﻣﮭﻤﺎً ﻟﺼﯿﺎﻏﺔ
اﻟﺤﻠﻲ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺸﻐﻮﻻت اﻟﺬھﺒﯿﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺨﺼﻮص ﻓﻲ ﺣﻲ اﻷرﺑﻌﯿﻦ،
اﻟﺤﻲ اﻷﺷﮭﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺮّ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،اﻟﺬي ﯾﻤﺜﻞ أﻛﺒﺮ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن وﻛﺎن ﯾﺤﻤﻞ ﻃﺎﺑﻌﺎً
ﺷﻌﺒﯿﺎً ،ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺎﺳﺐ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ ﺳﻜﺎﻧﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﺮف اﻟﯿﺪوﯾﺔ واﻟﻤﻨﺴﻮﺟﺎت وﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﺬھﺐ.
وﻓﻲ ﺣﻲ اﻷرﺑﻌﯿﻦ اﻟﻌﺘﯿﻖ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ ورث »ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﺨﻠﺔ« ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﺬھﺐ وﺑﯿﻊ اﻟﺤﻠﻲ
ﻋﻦ واﻟﺪه اﻟﺘﺎﺟﺮ »ﻋﻠﻲ ﻧﺨﻠﺔ« وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻦ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻮارﺛﮭﺎ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﻦ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد ،ﻟﯿﺲ
ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﯿﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ وأﺳﺮار ﻓﻲ اﻟﺼﯿﺎﻏﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﮫ ﻣﻦ أﻣﻮال ﻛﺜﯿﺮة ،ﻓﻜﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ
أن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﮭﻦ ھﺬه اﻟﻤﮭﻨﺔ ،ﻟﯿﺴﺖ ﻣﯿﺴﻮرة اﻟﺤﺎل ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺛﺮﯾﺔ وﻓﻖ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ
ﻧﮭﺎﯾﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﺧﺘﯿﺎر ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺮ ﻟﺘﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ
ﻣﮭﻨﺔ ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ.
اﺧﺘﺎر »اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻧﺨﻠﺔ« اﻻﺗﺠﺎر ﺑﺎﻟﺬھﺐ وﺗﺼﻨﯿﻌﮫ ـ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻦ
اﻟﻤﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎر اﻷﻗﺒﺎط آﻧﺬاك ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ ـ وﻛﺎن
ﺣﺮﯾﺼﺎً ﻋﻠﻰ أن ﺗﻨﺘﻘﻞ ھﺬه اﻟﻤﮭﻨﺔ ﺑﺄﺳﺮارھﺎ إﻟﻰ ﻧﺠﻠﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر »ﯾﺎﺳﯿﻦ«.
-ﻋﻠﻲ ﻧﺨﻠﺔ :اﺳﻤﻊ ﯾﺎ ﯾﺎﺳﯿﻦ ..أﻋﺮف أﻧﻚ ﻣﺎ زﻟﺖ ﻃﻔﻼ وﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻌﺮف أﻧﻚ إﺑﻨﻰ اﻟﺒﻜﺮ
واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻵن .ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﺬھﺐ وﺑﯿﻌﮫ ﻣﮭﻨﺘﻨﺎ ،ﻓﺈذا أﺧﻠﺼﺖ ﻟﮭﺎ ﺳﺘﻌﻄﯿﻚ اﻟﻜﺜﯿﺮ .ﻻ ﺗﻈﻦ أﻧﻨﻲ
ﺑﺪأت ﻛﻤﺎ ﺗﺮى اﻵن ،ﻓﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﯿﺘﮫ ﺣﺘﻰ أﺟﺪ ﻟﻲ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺠﺎر وأﺻﻨﻊ اﺳﻤﺎً ،ﻻ أرﯾﺪ أن
ﯾﻀﯿﻊ ﻋﻠﻰ ﯾﺪك.
ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻻﻗﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻟﯿﻞ واﻟﺮﻓﺎھﯿﺔ ،ﻟﯿﺲ ﻷﻧﮫ اﻻﺑﻦ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﻸﺳﺮة
إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﺘﺎة أﺧﺮى ﺷﻘﯿﻘﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻷن اﻷﺳﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﯿﺴﻮرة اﻟﺤﺎل أﯾﻀﺎً ،وھﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ
ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻨﺎل ﻣﺎ ﯾﻄﻠﺒﮫ ﻣﻦ أﻣﻮال ﯾﻨﻔﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﮭﻮه وﻟﻌﺒﮫ.
ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺣﺮﯾﺼﺎً ﻋﻠﻰ أن ﯾﻨﺎل ﺣﻈﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ،وﻛﺎن ﻻ ﯾﺘﺮك ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ أﻓﺮاح أو ﺣﻔﻼت
ﯾﻘﯿﻤﮭﺎ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻜﺒﺎر إﻻ وﯾﺤﻀﺮھﺎ وﯾﺘﺒﺎھﻰ ﺑﺸﺒﺎﺑﮫ وأﻣﻮاﻟﮫ ،وﻟﻢ ﯾﺘﺮك ﻣﻜﺎﻧﺎً ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ
ﻟﮭﻮ ورﻗﺺ إﻻ وﻃﺮﻗﮫ.
ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﺗﺌﻦ ﻣﻦ وﻃﺄة اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ،ﻛﺎن ﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﻻﺣﺘﻼل
ﯾﻨﺘﺸﺮون ،ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ وﺣﺪھﺎ ،ﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺸﺮﯾﻂ اﻟﺴﺎﺣﻠﻲ ﻟﻤﺪن اﻟﻘﻨﺎة :اﻟﺴﻮﯾﺲ،
اﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺔ ،ﺑﻮر ﺗﻮﻓﯿﻖ ،ﺑﻮر ﻓﺆاد ،ﺑﻮر ﺳﻌﯿﺪ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻟﯿﺎت أﺧﺮى ﯾﻮﻧﺎﻧﯿﺔ وإﯾﻄﺎﻟﯿﺔ
وﺗﺮﻛﯿﺔ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﺑﺤﻜﻢ أﻧﮭﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺳﺎﺣﻠﯿﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﺗﺠﺎرة ھﺆﻻء ﻓﻲ
ﻏﺎﻟﺒﯿﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرات واﻟﻤﺮاﻗﺺ واﻟﻤﻼھﻲ ،وھﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺠﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺿﺎﻟﺘﮫ!
اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻤﺪﻟﻞ
ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺷﺎﺑﺎً ﯾﺎﻓﻌﺎً ،ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﺑﺪاً ﻣﻦ أن ﯾﻘﻒ إﻟﻰ ﺟﻮار واﻟﺪه ﻓﻲ ﺗﺠﺎرﺗﮫ ،وﻛﺎن ھﺬا
اﻷﺧﯿﺮ ﯾﻠﺢّ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ أن ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻣﮭﻨﺘﮫ وﻣﮭﻨﺔ آﺑﺎﺋﮫ وأﺟﺪاده ،ﻓﺎﺿﻄﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ اﻻﻟﺘﺰام
ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ واﻟﺪه ﻋﻤﻠﮫ ،ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﻼﻓﺖ ﺳﺮﻋﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺎط أﺳﺮار اﻟﻤﮭﻨﺔ وﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮭﺎ،
ﺣﺘﻰ أﻧﮫ أﺻﺒﺢ ،ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﻗﺼﯿﺮة ،واﺣﺪاً ﻣﻦ أﻣﮭﺮ ﺻﻨّﺎﻋﮭﺎ ،وھﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ واﻟﺪه ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ
ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻊ واﻟﺸﺮاء ﺑﻞ وﻓﻲ اﻟﺘﺼﻨﯿﻊ.
ﺷﻌﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺬاﺗﮫ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺪ أﻛﻤﻞ ﻋﺎﻣﮫ اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ واﺣﺪاً ﻣﻦ أﻣﮭﺮ ﺻﻨّﺎع
اﻟﺬھﺐ وراح ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻷﺳﺎس ،ﻓﻤﺎ إن ﯾﻨﺘﮭﻲ ﯾﻮﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ،ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ
ﺑﯿﺘﮫ ﯾﺘﮭﯿﺄ ﺑﺄﻓﺨﻢ اﻟﻤﻼﺑﺲ ﻟﯿﺒﺪأ ﯾﻮﻣﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻓﻲ ﺑﺎرات ﺣﻲ اﻷرﺑﻌﯿﻦ وﻣﺮاﻗﺼﮫ وﺑﻘﯿﺔ أﺣﯿﺎء ﻣﺪﯾﻨﺔ
اﻟﺴﻮﯾﺲ.
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ إﻻ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﻤﺎت اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺼﺒﺎح ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن واﻟﺪه ﯾﺴﺘﻌﺪّ ﻓﯿﮫ
ﻷداء ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ،وﻷﻧﮫ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻤﺪﻟﻞ ﻟﻮاﻟﺪه ﻟﻢ ﯾﺮﻏﺐ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﻓﻲ أن ﯾﺜﯿﺮ ﻣﻌﮫ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ،
ﺧﺼﻮﺻﺎً أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺮاه ﯾﺘﻘﺪم ﺑﺸﻜﻞ ﺟﯿﺪ ﻓﻲ ﻣﮭﻨﺘﮫ .ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮي اﻟﻌﺎدة ،أي أن ﯾﺜﻮر
اﻷب وﯾﻐﻀﺐ ﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻻﺑﻦ واﻷم ﺗﺪاﻓﻊ ،ﻛﺎﻧﺖ أم ﯾﺎﺳﯿﻦ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻮر داﺋﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻓﺎت
اﻻﺑﻦ وﯾﺆﻛﺪ ﻟﮭﺎ اﻷب داﺋﻤﺎً:
-ﻋﻠﻲ ﻧﺨﻠﺔ :أﺗﺮﻛﯿﮫ ﻓﻠﻦ ﯾﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺤﺎل ﻃﻮﯾﻼ ...أﻋﺮف أﻧﮭﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻃﯿﺶ وﺷﺒﺎب ،وھﻮ
ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺄﺧﺬ ﺣﻈﮫ ﻣﻨﮭﺎ.
-اﻷم :إﻟﻰ ﻣﺘﻰ؟ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺮﺟﺎل وﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺶ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻧﺰوﺟﮫ ،ﻓﮭﻮ اﻟﻮﻟﺪ
اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﻧﺮﯾﺪ أن ﯾﻤﻸ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ أوﻻداً ﻟﯿﻌﻮّض ﻋﺪم وﺟﻮد أﺷﻘﺎء ذﻛﻮر ﻟﮫ.
-ﻋﻠﻲ :ﻻ ﺗﺸﻐﻠﻲ ﺑﺎﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮا ﺑﮭﺬا اﻷﻣﺮ ،ﻓﺰواﺟﮫ ﺳﯿﺤﺪث اﻟﯿﻮم أو ﻏﺪاً ،ﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﮭﻤﻨﻲ اﻵن
أن ﯾﺘﺤﻤﻞ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ وﯾﺤﻤﻞ ﺗﺠﺎرة واﻟﺪه وﺟﺪه ﺧﺼﻮﺻﺎً أن اﻟﻌﻤﺮ ﯾﺠﺮي.
ﺗﺘﻜﺮر ﺷﻜﺎوى اﻷم ،ﻣﺮة ﺗﺘﺤﺪث ﻣﻊ ﯾﺎﺳﯿﻦ وأﺧﺮى ﻣﻊ واﻟﺪه ،وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺠﻮاب ﻋﻠﻰ
ﻟﺴﺎن اﻷب:
-ﻋﻠﻲ ﻧﺨﻠﺔ :اﺑﺤﺜﻲ ﻟﮫ ﻋﻦ ﻋﺮوس ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ ،ﻷﻗﯿﻢ ﻟﮫ ﻓﺮﺣﺎً ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ اﻟﺴﻮﯾﺲ
ﺑﺄﻛﻤﻠﮭﺎ.
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﯾﺸﻐﻞ ﺑﺎل ﯾﺎﺳﯿﻦ أو ﯾﻌﺒﺄ ﺑﮫ ،ﻓﮭﻮ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻌﯿﺶ ﻣﺜﻞ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ﻣﻦ أوﻻد ﻛﺒﺎر
اﻟﺘﺠﺎر ،اﻟﺬﯾﻦ زاد ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺠﺪد ﻣﻦ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﯿﻦ واﻹﯾﻄﺎﻟﯿﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ ﺳﻮاء
ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل أو اﻟﻨﺴﺎء ،وﺗﺤﺪﯾﺪاً اﻟﻨﺴﺎء!
ﻣﻊ ذﻟﻚ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ أﻛﺜﺮ ﺣﺮﺻﺎً ﻣﻦ واﻟﺪه ﻋﻠﻰ أﻻ ﺗﻜﻮن ھﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ أي ﻧﻮع ﻣﻊ ﺟﻨﻮد
اﻹﺣﺘﻼل اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ،اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺞ ﺑﮭﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﺗﺤﺪﯾﺪاً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﻤﻌﮭﻢ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺎرات
واﻟﺤﺎﻧﺎت واﻟﻤﺮاﻗﺺ اﻟﻠﯿﻠﯿﺔ.
اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺮوس
ﺑﻔﻌﻞ ذﻛﺎء ﯾﺎﺳﯿﻦ وﺣﺮص واﻟﺪه ﺑﺪأت ﺗﺠﺎرﺗﮫ ﺗﺰداد وﺗﻨﻤﻮ ،ﻣﺎ ﺟﻌﻞ واﻟﺪه ﯾﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺗﺠﺎرﺗﮫ
وﯾﺰداد ﻋﺪد اﻟﺼﻨﺎع واﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻟﺪﯾﮫ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻃﻤﺄن إﻟﻰ ﻣﮭﺎرة ﻧﺠﻠﮫ ،وﯾﺘﻐﺎﺿﻰ ﻋﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﮫ
اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﺿﯿﮫ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﺘﻮﺳﻌﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺷﺨﺼﺎً ﺟﺪﯾﺪاً ،ﻓﺰاد إﺣﺴﺎﺳﮫ
ﺑﺬاﺗﮫ وﺷﺒﺎﺑﮫ وﺛﺮاﺋﮫ ،وﺑﺪأ ﯾﻤﺎرس ﺳﻄﻮﺗﮫ ﻛﺼﺎﺣﺐ ﺗﺠﺎرة ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺮاﺟﻊ دور واﻟﺪه ﻓﻲ
اﻟﺘﺠﺎرة ﻟﻜﺒﺮ اﻟﺴﻦ واﻧﺤﺼﺮ ﻓﻲ أن ﯾﺠﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﺪﻛﺎن اﻟﺬي ازدادت ﻣﺴﺎﺣﺘﮫ ﻟﯿﻀﻢّ ﻓﻲ ﺧﻠﻔﯿﺘﮫ
ورﺷﺔ ﻟﻠﺘﺼﻨﯿﻊ ،ﯾﺒﯿﻊ وﯾﺸﺘﺮي ورﺑﻤﺎ ﯾﺬھﺐ ﻟﺘﺤﺼﯿﻞ اﻷﻣﻮال ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎر ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أﺻﺒﺢ
ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻨﯿﻊ واﻟﺼﯿﺎﻏﺔ ،وﻗﺒﻞ أن ﯾﻨﮭﻲ ﯾﻮﻣﮫ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي
ﺳﯿﻘﻀﻰ ﻓﯿﮫ ﻟﯿﻠﺘﮫ.
زاد إﺣﺴﺎس اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﻌﺒﺄ ﻣﺘﻰ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ وﻓﻲ أي ﺷﻜﻞ،
ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﻋﺎد ﻓﯿﮫ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻔﺠﺮ ،ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن واﻟﺪه ﯾﺴﺘﻌﺪّ ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ ،ﺳﻤﻊ ﺻﻮت ﻋﺮﺑﺔ
»ﺳﻮارس« ﻓﺄﻃﻞّ ﺑﺮأﺳﮫ ﻣﻦ ﺷﺮﻓﺔ اﻟﺒﯿﺖ ،ﻟﯿﺮى اﺑﻨﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﯾﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻣﺮأة.
وﻗﻒ اﻷب ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎره ودﺧﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﺒﯿﺖ ﻛﻌﺎدﺗﮫ ،ﻓﺎزداد اﻷﻣﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪاً ﺣﯿﻦ ﺷﻢ واﻟﺪه راﺋﺤﺔ
اﻟﺨﻤﺮ ﺗﻔﻮح ﻣﻦ ﻓﻤﮫ ،ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺟﻦ ﺟﻨﻮﻧﮫ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ھﻲ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﯾﺼﻔﻊ ﻓﯿﮭﺎ اﻷب اﻻﺑﻦ
اﻟﻤﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ وﻋﻠﻰ ﺻﺮاﺧﮫ اﺳﺘﯿﻘﻆ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ ،اﻷم واﻟﺸﻘﯿﻘﺔ.
أﺻﺒﺢ ھﺬا اﻟﯿﻮم ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻤﺪﻟﻞ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺒﺪﻟﺖ ﻋﻼﻗﺔ واﻟﺪه ﺑﮫ وﺗﺤﻮل اﻷﻣﺮ،
ﻓﺒﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﺰم واﻟﺸﺪة ﯾﺄﺗﯿﺎن ﻣﻦ اﻷم ،واﻟﻠﯿﻦ واﻟﺤﻨﺎن اﻟﻤﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ اﻷب ،ﺧﯿﻢ ﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺗﺮ
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻷب واﻻﺑﻦ ،اﻟﺘﺪﻗﯿﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮة ،اﻹﻧﻔﺎق ﺑﺤﺴﺎب ،ﻣﻦ ﯾﺄﺗﻲ إﻟﯿﮫ وﻣﻦ ﯾﺨﺮج
ﻣﻌﮫ وﻣﺘﻰ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ...ﻟﺪرﺟﺔ ﺟﻌﻠﺖ اﻷم ﺗﺸﻔﻖ ﻋﻠﻰ »اﻟﻤﺪﻟﻞ« اﻟﺬي ﻛﺎن.
ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﺑﯿﻦ اﻷﺳﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،إذ ﯾﻜﻮن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ زواج اﻟﻔﺘﯿﺎت أوﻻ وﻣﻊ
اﻗﺘﺮاب ﺷﻘﯿﻘﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻦ ﺳﻦ اﻟﺰواج ،إﻻ أن اﻷب ﻗﺮر أن ﯾﻜﻮن اﻟﺰواج ﻟﻠﻮﻟﺪ أوﻻ ،ﻗﺒﻞ أن
ﯾﻨﺠﺮف ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻼﻋﻮدة.
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ...ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ ﻓﺮﺣﺔ ﻣﺎ ﺗﻤّﺖ )اﻟﺤﻠﻘﺔ( ٢
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ...
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
ﻓﺮﺣﺔ ﻣﺎ ﺗﻤّﺖ
ﻟﻢ ﯾﺘﺄزم اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﯿﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ وواﻟﺪه ﺗﻤﺎﻣﺎً ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ أﺣﺪث ﺷﺮﺧﺎً ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻣﻊ
إﺣﺴﺎس اﻷب أﻧﮫ ﻛﺎن وراء وﺻﻮل اﻻﺑﻦ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ أن ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻨﮫ ﺻﺎﺋﻐﺎً
ﻣﺎھﺮاً وﻣﺸﺮوع ﺗﺎﺟﺮ ﻣﺘﻤﯿﺰ ،ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ أﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﺑﯿﻦ ﻛﺒﺎر ﺗﺠﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻏﯿﺮ أن داﻓﻌﮫ إﻟﻰ
ذﻟﻚ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﺧﻮﻓﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ أن ﯾﺴﻠﻚ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻔﺪاﺋﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺎوﻟﻮن ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل اﻹﻧﻜﻠﯿﺰي
ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻛﺤﺎل ﺑﻘﯿﺔ ﻣﺪن اﻟﻤﺤﺮوﺳﺔ ،وھﻮ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻨﮫ اﺑﻨﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ ،ﻟﺬا ﻛﺎن
ﺗﺪﻟﯿﻠﮫ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﺪ .ﻛﻞ ھﺬه اﻷﺳﺒﺎب أدت إﻟﻰ اﺑﺘﻌﺎد اﻻﺑﻦ ﻋﻦ اﻷب ،ﻓﺎﺗﺨﺬ ﻃﺮﯾﻘﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﺑﮫ
واھﺘﻤﺎﻣﺎت ﺧﺎﺻﺔ ،زاد ﻓﯿﮭﺎ اﻧﻐﻤﺎﺳﮫ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻠﮭﻮ واﻟﻨﺴﺎء ،ﺗﻮﺳﯿﻊ ﺻﺪاﻗﺎﺗﮫ وﻋﻼﻗﺎﺗﮫ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً
ﻣﻊ أﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎﻟﯿﺎت اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ.
ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺻﻐﺮ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وھﺪوﺋﮭﺎ ،إﻻ أﻧﮭﺎ ﻛﺎن ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻤﺮاﻗﺺ واﻟﻤﻼھﻲ اﻟﻠﯿﻠﯿﺔ
واﻟﺤﺎﻧﺎت وﻛﺎن أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺘﺮددﯾﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻟﯿﺎت اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ وﺟﻨﻮد اﻹﺣﺘﻼل واﻷھﺎﻟﻲ اﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﯿﻦ
ﻣﻌﮭﻢ ،ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺠﺎر اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة اﻷﺳﻤﺎك واﻷﻗﻤﺸﺔ واﻟﺰﯾﻮت
واﻟﻤﻌﺎدن.
ﻋﺎش اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﯿﻦ واﻷرﻣﻦ واﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻛﺄﻧﮭﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ وﻛﺎﻧﻮا
ﯾﻤﻠﻜﻮن اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ واﻟﻤﺼﺎﻧﻊ اﻟﺼﻐﯿﺮة أو ﻣﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ »اﻟﻮرش »وﻣﺤﻼت اﻟﺒﻘﺎﻟﺔ واﻟﻤﻄﺎﻋﻢ،
اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺪھﺶ أن ھﺆﻻء اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻛﺄﻧﮭﻢ ﻣﺼﺮﯾﻮن وﻟﻢ ﯾﻌﺎﻣﻠﮭﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ
ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﻢ ﻏﺮﺑﺎء أو أﺟﺎﻧﺐ ،ﺑﻞ ﺟﺰء ﻣﻨﮭﻢ .ﻟﻜﻦ اﺧﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻹﻧﻜﻠﯿﺰ ،ﻷﻧﮭﻢ ﻣﺜﻠﻮا
داﺋﻤﺎً رﻣﺰ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻄﻐﯿﺎن واﻹﺣﺘﻼل وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺴﻜﺮاﺗﮭﻢ وﺛﻜﻨﺎﺗﮭﻢ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ
ﻛﻞ اﻟﺠﮭﺎت وﺗﺠﺜﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺪر ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻌﯿﺶ ﺗﺤﺖ ﻧﯿﺮ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺑﻘﯿﺔ ﻣﺪن ﻣﺼﺮ ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺸﻌﺐ
ﺗﺤﺖ اﻻﺣﺘﻼل أﺣﻼم أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ اﻻﺳﺘﻘﻼل ،ﻓﻜﺎن ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ اﻟﮭﻢّ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺬي اﺳﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻰ
اﻟﻘﺎدة واﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ،ﻟﺬا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ ﺟﻤﯿﻼ ﻣﺮﺻﻌﺎً ﺑﺎﻷﺣﻼم واﻵﻣﺎل ،ﻣﻦ ﺣﯿﺚ
اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو اﻟﺘﺮﻛﯿﺒﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ.
ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺑﻘﯿﺔ ﻣﺪن اﻟﻘﻨﺎة ،ﺗﻜﻮﻧﺖ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻣﻦ ﺧﻠﯿﻂ ﺷﻜﻠﺘﮫ ھﺠﺮات اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ اﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ وﻗﺖ
ﺗﺰاﻣﻦ ﻣﻊ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻘﻨﺎة وﻇﮭﻮر ﺷﻜﻞ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻠﺤﯿﺎة ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،وﻟﻢ ﯾﺠﺪ أھﻞ اﻟﺠﻨﻮب ،اﻟﺬﯾﻦ
ﻧﺰﺣﻮا ﻣﻊ ﺣﻔﺮ اﻟﻘﻨﺎة ،أﻣﺎﻣﮭﻢ ﺳﻮى اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ أﻋﻤﺎل وﺣﺮف ﺗﺘﻄﻠﺒﮭﺎ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺤﯿﺎة واﻟﻤﻌﯿﺸﺔ
ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻣﻔﻀﻠﯿﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﻨﺎﺑﻊ ھﺠﺮﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﺻﻌﯿﺪ ﻣﺼﺮ.
أﻣﺎ اﻟﮭﺠﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﺠﺎءت ﻣﻦ ﺷﻤﺎل اﻟﺪﻟﺘﺎ وﺗﻜﻮﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﯿﺎدﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻞّ ﻋﻠﻰ
ﺑﺤﯿﺮة اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ،اﻟﺬﯾﻦ وﺟﺪوا ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺮى اﻟﻤﺎﺋﻲ ﻟﻠﻘﻨﺎة اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻣﻮرداً ﺟﺪﯾﺪاً ﻟﻠﺮزق ،ﻓﻨﺰﺣﻮا ﻣﻊ
ﻋﺎﺋﻼﺗﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﺪﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ اﻟﺴﻮﯾﺲ ،ﻟﯿﻜﻮّﻧﻮا ﻣﺠﺘﻤﻌﺎً ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺻﯿﺪ اﻷﺳﻤﺎك واﻟﺘﺠﺎرة ﻓﯿﮭﺎ.
ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻧﺨﻠﺔ ﻋﻼﻗﺎت اﺿﻄﺮارﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﺣﺪ ﺗﺠﺎر ﺗﺼﻨﯿﻊ اﻟﺬھﺐ
وﻛﺎن ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﯾُﻨﻘﻞ ﺑﺎﻟﺴﻔﻦ إﻟﻰ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ أوﻻً ﺑﺄول ﻷن ﺳﻮﻗﮫ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ راﺋﺠﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ
اﻟﻮﻗﺖ ،وﻛﺎن اﻻﻋﺘﻤﺎد ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﻊ ﻟﻠﺠﺎﻟﯿﺎت اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ،ﺛﻢ اﻟﺒﯿﻊ اﻻﺿﻄﺮاري ﺑﺄﺑﺨﺲ
اﻷﺛﻤﺎن ﻟﻠﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ﻟﯿﺘﻢ ﺗﺼﺪﯾﺮه إﻟﻰ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ وإﻋﺎدة ﺗﺼﻨﯿﻌﮫ.
ﻟﮭﺬه اﻷﺳﺒﺎب ﻛﻠﮭﺎ وﻟﻀﻌﻒ اﻟﺘﺠﺎرة وھﺒﻮﻃﮭﺎ وﺻﻌﻮدھﺎ وﻓﻘﺎ ﻷھﻮاء اﻟﻤﺤﺘﻞ ،ﻛﺎن اﻷب ﯾﺨﺸﻰ
ﻋﻠﻰ ﻧﺠﻠﮫ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ ،ﻟﺬا ﺣﺮص ﻋﻠﻰ أن ﯾﺘﻌﻠﻢ ﯾﺎﺳﯿﻦ أﺻﻮل اﻟﺘﺠﺎرة وﯾﻜﻮّن ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎت واﺳﻌﺔ
ﻣﻊ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺠﺎر ،وھﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﻻ ﯾﻨﻈﺮ ﺳﻮى إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﻤﮭﻤﺔ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن إﺣﺴﺎﺳﮫ ﺑﺎﻟﻨﺪم
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻊ اﺑﻨﮫ ،إﻻ أﻧﮫ ﺟﺎء ﻣﺘﺄﺧﺮا ،ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺮﺟﺎل وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﮫ ﺟﻠﺴﺎﺗﮫ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﺠﻠﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺼﻄﺤﺒﮫ ﻓﯿﮭﺎ اﻷب وراح ﯾﻈﮭﺮ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺠﺎر .ﻛﺎن
ﻣﻠﻔﺘﺎً ﺑﯿﻦ أﺻﺪﻗﺎء اﻷب ﺳﺆاﻟﮭﻢ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﮫ ﻛﯿﻒ ﯾﺘﺮك وﻟﺪه ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺴﻦ ـ اﻟﻌﺸﺮﯾﻨﯿﺎت ـ ﻣﻦ
دون زواج؟!
-إﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻋﻠﻰ زواج ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﻤﻦ ھﻢ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮه ﻟﺪﯾﮭﻢ أوﻻد ﯾﺠﺮوﻧﮭﻢ أﻣﺎﻣﮭﻢ ،ﻛﯿﻒ
ﺗﺘﺮﻛﮫ ﻣﻦ دون زواج؟
-ھﻞ ﺗﻈﻦ أن ھﺬا ﯾﺮﺿﯿﻨﻲ؟ ﺗﻌﺒﺖ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ،ﻟﯿﺲ ﻟﻲ دﻋﺎء ﻓﻲ
ﻛﻞ ﺻﻼة ﺳﻮى أن أرى ﺣﻔﯿﺪاً ﻟﻲ ﻣﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﮭﺬه أﻣﻨﯿﺘﻲ ﻗﺒﻞ أن أﻣﻮت.
-اﻟﺮﺟﺎل ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ،ﻓﮭﻮ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﺤﺮﯾﻢ ﻓﻠﺘﺒﺤﺚ أم ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻦ ﻋﺮوس
ﺑﯿﻦ اﻟﺠﯿﺮان واﻷﻗﺎرب واﻟﻤﻌﺎرف.
رﺣﯿﻞ اﻷب
ﺑﺪأت رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺮوس ﻟﻠﻔﺘﻰ اﻟﻤﺪﻟﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﮭﺎم اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺤﻜﻢ ﻟﻘﺎءاﺗﮭﻦ ﻓﻲ
اﻟﺒﯿﻮت وﺟﻠﺴﺎت اﻟﺤﺮﯾﻢ وﻋﺮض ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﮭﻦ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻓﺘﯿﺎت ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺰواج.
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻔﺮ ھﺬه اﻟﺠﻠﺴﺎت ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻦ زواج ،ﻣﻦ ﺛﻢّ ﺑﺪأت رﺣﻠﺔ اﺳﺘﻌﺮاض اﻟﻌﺮاﺋﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻰ
اﻟﻤﺪﻟﻞ.
-اﻷم :ﺑﻼش اﻟﺤﺪاد ،اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻤﺎش ﻟﺪﯾﮫ اﺑﻨﺔ ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺰواج ﯾﺘﺤﺎﻛﻮن ﺑﺄﺧﻼﻗﮭﺎ.
-ﯾﺎﺳﯿﻦ :ﻧﻌﻢ ﯾﺘﺤﺎﻛﻮن ﺑﺄﺧﻼﻗﮭﺎ ﻷﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺠﺮؤ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺧﻠﻘﺘﮭﺎ ،ﻓﻠﻲ ﺻﺪﯾﻖ ﻋﻠﻰ
ﺻﻠﺔ ﻗﺮاﺑﺔ ﺑﺄﺳﺮﺗﮭﺎ وأﻛﺪ ﻟﻲ ﻣﺮة أن واﻟﺪھﺎ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻤﺎش ﯾﻔﻮﻗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎل!
-اﻷم :اﺣﺘﺮت ﻣﻌﻚ ،ﺳﺄﻧﻔﺾ ﯾﺪي ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع وﺳﺄدع واﻟﺪك ﯾﺒﺤﺚ ﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻌﺮوس
اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ووﻗﺘﮭﺎ ﻗﻞ ﻟﮫ :ھﺬه ﺟﻤﯿﻠﺔ وﺗﻠﻚ ﻗﺒﯿﺤﺔ.
ـ ﯾﺎﺳﯿﻦ :أﺑﻮس ﯾﺪﯾﻚ ،ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺮف ﺑﻢَ ﯾﻔﻜﺮ وﻟﻮ أﻧﮫ زوﺟﻨﻲ اﺑﻨﺔ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﯾﻮﺳﻒ ﺗﺎﺟﺮ اﻟﺴﻤﻚ ،ﺳﺄﻟﻘﻲ
ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻟﺢ ـ ﯾﻘﺼﺪ اﻟﺒﺤﺮ ـ ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﺣﺐ أﻛﻞ اﻟﺴﻤﻚ ،ﻛﯿﻒ أﺗﺰوﺟﮫ!!
ﻟﻢ ﯾﺪم اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ زوﺟﺔ ﻟﯿﺎﺳﯿﻦ ﻃﻮﯾﻼ ،ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن واﻟﺪاه ﻣﺸﻐﻮﻟﯿﻦ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻛﺎن ھﻮ أﻛﺜﺮ
اﻧﺸﻐﺎﻻ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ زوﺟﺔ ،ﻟﯿﺲ ﺣﺒﺎً ﻓﻲ اﻟﺰواج وﻟﻜﻦ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ أن ﯾﺨﺘﺎرا ﻟﮫ زوﺟﺔ
ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ ﺷﻘﺎﺋﮫ ﻃﯿﻠﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ ،ﺣﺘﻰ ﻋﺜﺮ أﺧﯿﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ،رﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻛﺜﺮھﻦ ﺟﻤﺎﻻ
أو أﻛﺜﺮھﻦ ﺛﺮاء ﻟﻜﻨﮫ ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﮭﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ رآھﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺘﺸﺘﺮي أﺳﺎور ذھﺐ.
ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻗﺮر ﯾﺎﺳﯿﻦ أن ﯾﻨﻘﺬ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض اﻟﺘﻲ ﺗﻨﮭﺎل ﻋﻠﯿﮫ ودﺧﻞ ﻋﻠﻰ أﻣﮫ ﯾﻮﻣﺎً وھﻮ
ﻣﺘﮭﻠﻞ اﻟﻮﺟﮫ.
ﯾﺎﺳﯿﻦ :ﺧﻼص ﯾﺎ أم ﯾﺎﺳﯿﻦ وﺟﺪت اﻟﻌﺮوﺳﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ وﻋﺮﻓﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻨﮭﺎ وﻋﻦ أھﻠﮭﺎ ،ﻣﻦ
ﺑﻜﺮه ﻧﺮوح ﻧﺰورھﻢ .ﻛﻠﻤﻲ أﺑﻮ ﯾﺎﺳﯿﻦ وﺣﺎوﻟﻲ ﺗﻘﻨﻌﯿﮫ.
ﻟﻢ ﯾﻜﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻜﻤﻞ ﺟﻤﻠﺘﮫ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻊ وواﻟﺪﺗﮫ ﻃﺮﻗﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ،دﺧﻞ اﻷب ﻣﺤﻤﻮﻻ ﺑﯿﻦ أﯾﺪي
أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮫ .وﻇﻞ أﯾﺎﻣﺎً ﻃﺮﯾﺢ اﻟﻔﺮاش .ﯾﺒﺪو أﻧﮭﺎ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ
ﯾﻜﻦ ﯾﺘﻮﻗﻌﮭﺎ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﮭﺬه اﻟﺴﺮﻋﺔ ،ﻓﺮﺣﻞ اﻷب ﻗﺒﻞ أن ﯾﺤﻘﻖ أﻣﻨﯿﺘﮫ ﺑﺮؤﯾﺔ أﺣﻔﺎده.
ﺑﻔﻘﺪان اﻷب ﺷﻌﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ أﻧﮫ أﺻﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاء ،ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ أﻧﮫ ﺑﺮﺣﯿﻞ
واﻟﺪه ﺳﯿﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ ﺗﺤﺮراً وﺳﯿﮭﻤﻞ ﺗﺠﺎرﺗﮫ وﯾﻀﯿّﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﻮّﻧﮫ أﺑﻮه ﻓﻲ ﺳﻨﻮات ﻋﻤﺮه ﻓﻲ
اﻟﻤﻠﺬات وﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻨﺴﺎء ،ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ رﺣﯿﻞ اﻷب ھﻮ ﺗﺄﺟﯿﻞ ﻓﻜﺮة اﻟﺰواج ،رﺑﻤﺎ إﻟﻰ
أﺟﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻤﻰ ،ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ زاد إﺣﺴﺎس ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ،أﺻﺒﺢ ﻓﺠﺄة ﻣﺴﺆوﻻً ﻋﻦ ﺗﺠﺎرة
واﻟﺪه ﺑﻤﻔﺮده ،ﻟﺬا ﺣﺮص ﻋﻠﻰ أﻻ ﺗﻀﯿﻊ ﻣﻨﮫ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻜﺎﺗﻒ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎء اﻷب ﺣﺮﺻﺎً ﻣﻨﮭﻢ
ﻋﻠﻰ أﻻ ﯾﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ ﺿﯿﺎع اﺳﻢ واﻟﺪه.
-أﻧﺖ اﻵن ﻛﺒﯿﺮ اﻷﺳﺮة واﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ واﻟﺪك ،وواﻟﺪﺗﻚ وﺷﻘﯿﻘﺘﻚ أﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻚ ،ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻠﺘﻔﺖ
إﻟﻰ ﺗﺠﺎرة واﻟﺪك وﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺄﺧﺬك ﺑﻼ ﻋﻮدة.
-أﻋﺮف ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪون ﻗﻮﻟﮫ ،ﻓﻠﯿﺲ ﻟﻲ ﻏﯿﺮھﻤﺎ اﻵن وﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﺰوج ﺷﻘﯿﻘﺘﻲ ﻓﻲ ﻓﺮح ﺗﺤﻜﻲ
ﻋﻨﮫ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻛﻠﮭﺎ وﻟﯿﺲ ﺣﻲ اﻷرﺑﻌﯿﻦ .إذا ﻛﺎن اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ ﺑﺬل ﺳﻨﻮات ﻋﻤﺮه ﻟﯿﺼﻨﻊ اﺳﻤﮫ
وﺗﺠﺎرﺗﮫ ،ﻓﻠﻦ ﯾﻜﻮن ﻟﻲ ھﻢّ ﺳﻮى أن ﯾﻜﺒﺮا وﺳﺘﻜﺸﻒ اﻷﯾﺎم ﺻﺪق ﻛﻼﻣﻲ.
اﻟﺘﻒّ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺠﺎر ﺣﻮﻟﮫ واﻋﺘﺒﺮوه واﺣﺪاً ﻣﻨﮭﻢ ،ﻣﺮت اﻷﺷﮭﺮ وﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﻗﻄﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ.
أﺻﺒﺢ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ وﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺒﺮ وﺗﻨﻤﻮ وﯾﺰداد ﻓﺨﺮ اﻷم ﺑﮫ ﯾﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪ ﯾﻮم.
ﻟﻜﻦ ﻣﻊ أول ﻋﺮض ﻣﻦ أﺣﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﻘﺪاﻣﻰ ،ﺑﺪأت ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﮭﯿﺎر واﻟﺘﺮاﺟﻊ.
-ﻣﻌﻘﻮل وإﺣﻨﺎ ﻧﺴﺘﻐﻨﻲ ،ﺑﺲ ﻣﻦ ﯾﻮم اﻟﻤﺮﺣﻮم واﻟﻮاﺣﺪ ﺣﺎﺳﺲ إن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ دﻣﺎﻏﮫ وﺑﻌﺪﯾﻦ
ﯾﺎ ﺳﯿﺪي اﻷﯾﺎم ﺟﺎﯾﮫ .ﺷﻮف أﻧﺖ ﺑﺲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ورﺗﺐ ﻟﻨﺎ ﺳﮭﺮة ﺣﻠﻮة.
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺷﺮارة اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ أﯾﺎم اﻟﺴﮭﺮ واﻟﻠﮭﻮ ،ﻓﻼﺣﻈﺖ أم ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻮدة اﺑﻨﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺎل
اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺒﻞ رﺣﯿﻞ واﻟﺪه :اﻟﺴﮭﺮ ﺣﺘﻰ آذان اﻟﻔﺠﺮ واﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰل ﻣﺘﺮﻧﺤﺎً وراﺋﺤﺔ
اﻟﺨﻤﺮ ﺗﻔﻮح ﻣﻦ ﻓﻤﮫ واﻟﻨﻮم إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة ﻋﺼﺮ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﯾﺄﺗﻲ ﻓﯿﮫ اﻟﻌﻤﺎل
ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻞ وورﺷﺔ ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﺬھﺐ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰل ﻣﻦ دون ﺟﺪوى ،وﯾﻌﻮدون
ﻟﻠﻮﻗﻮف أﻣﺎم اﻟﻤﺤﻞ واﻟﻮرﺷﺔ إﻟﻰ ﺣﯿﻦ اﺳﺘﯿﻘﺎظ ﯾﺎﺳﯿﻦ واﻟﺬھﺎب إﻟﯿﮭﻢ ،وﻻ ﯾﻠﺒﺚ أن ﯾﻤﻀﻲ ﺳﺎﻋﺎت
ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻞ ﺛﻢ ﯾﻨﺼﺮف ﻣﺴﺮﻋﺎً إﻟﻰ ﺳﮭﺮات اﻟﻠﮭﻮ واﻟﻄﺮب واﻟﺤﺎﻧﺎت واﻟﻤﺮاﻗﺺ .ﻛﻞ ﯾﻮم
ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻤﻜﺎن ﯾﺬھﺐ إﻟﯿﮫ.
ﻟﻢ ﺗﺠﺪ أم ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺣﻼً ﺳﻮى إﻋﺎدة إﺣﯿﺎء ﻓﻜﺮة اﻟﺰواج ﻣﺮة أﺧﺮى ،ﻓﻘﺪ ﻣﻀﻰ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎم
ﻋﻠﻰ وﻓﺎة واﻟﺪه.
ﻋﺎد اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻌﺮوس اﻟﺘﻲ ﻛﺎن وﻗﻊ اﺧﺘﯿﺎر ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﻓﮭﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎً
أﻧﮭﺎ اﻧﺸﻐﻠﺖ ﺑﮫ ،ﻓﻮﺟﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ أﻧﮭﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﯿﺒﻌﺪ ﻋﻦ رأﺳﮫ اﻟﺼﺪاع اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺬي ﺗﺴﺒﺒﺘﮫ ﻟﮫ واﻟﺪﺗﮫ
ﺑﻀﺮورة اﻟﺰواج ،وھﻮ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯿﻦ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻟﻦ ﺗﺮﻓﺾ ھﺬه اﻟﻌﺮوس ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺑﺴﺎﻃﺔ أﺳﺮﺗﮭﺎ،
ﻓﮭﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻷﺳﺮة ﯾﺎﺳﯿﻦ ،إﻧﻤﺎ ﻣﻦ أﺳﺮة ﺑﺴﯿﻄﺔ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠﮭﺎ واﻷم
»أﻟﯿﻔﺔ« ھﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻵﻣﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء وﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺠﺮأة اﻟﺮﺟﺎل وﺻﻼﺑﺘﮭﻢ ،وﻟﯿﺲ ﻷﺷﻘﺎء اﻟﻔﺘﺎة أو
أﻋﻤﺎﻣﮭﺎ أو ﺣﺘﻰ أﺧﻮاﻟﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻤﺘﮭﺎ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻌﻠﻤﺔ أﻟﯿﻔﺔ ـ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ ـ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﺧﻠﻌﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻦ ووﺿﻌﻦ
ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ أو اﻟﺤﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻠﯿﻦ .ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﯿﮫ اﻟﺮﺟﺎل ﯾﺨﺸﻮن اﻟﺘﺠﻮّل
ﻓﻲ ﺷﻮارع اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﯿﻼ ،ﻛﺎﻧﺖ »أﻟﯿﻔﺔ »ﺗﺬھﺐ ﻟﺘﺪﺧّﻦ »اﻟﺸﯿﺸﺔ« ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﮭﺠﻮرة ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف
اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ،وﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﯾﺘﻢّ داﺧﻞ أﺣﺪ أﺣﻮاش اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ!
ھﺬه اﻷﻣﻮر ﻛﻠﮭﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺴﺎء ،ﻓﺈذا ﻗﺎﻟﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﺗﺮدّھﺎ ،ﻣﮭﻤﺎ
ﻛﻠﻔﮭﺎ ذﻟﻚ ،وإذا أﺧﺬت اﻧﻄﺒﺎﻋﺎً ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻌﮫ ،ﻻ ﯾﺘﻐﯿﺮ ھﺬا اﻻﻧﻄﺒﺎع ﻣﮭﻤﺎ اﺟﺘﮭﺪ ھﺬا
اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮه.
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺎﺟﺮ ﻓﻲ اﻷﻗﻤﺸﺔ واﻟﺰﯾﻮت وﺗﻌﻤﻞ ﻛﻮﺳﯿﻂ ﺑﯿﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺠﺎر وﺑﯿﻦ اﻟﺒﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺰﺋﺔ ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ
ذﻟﻚ ﯾﺪرّ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﻮﻓﯿﺮ ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻔﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ،ﻟﺬا ﻟﻢ
ﺗﺠﻠﺲ ﻣﻌﮭﺎ أم ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺳﻮى ﻣﺮة واﺣﺪة ،ﺗﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﮭﺎ ﻣﺮة
أﺧﺮى ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ أﻧﮭﺎ ﺗﺪﺧّﻦ »اﻟﺸﯿﺸﺔ« ﺣﺘﻰ ﻓﻲ وﺟﻮد اﻟﺮﺟﺎل ،وﺗﻮﻟﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺗﻔﺎق
ﻣﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺰواج.
ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ،إﻻ أﻧﮫ ﺣﺮص ﻋﻠﻰ أن ﯾﺰوّج ﺷﻘﯿﻘﺘﮫ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺰفّ إﻟﻰ
ﻋﺮوﺳﮫ ،ﻣﺎ أدﺧﻞ اﻟﺴﺮور إﻟﻰ ﻗﻠﺐ أﻣﮫ ،ﻓﺸﻌﺮت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أﻧﮫ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺤﻞّ ﻣﺤﻞ اﻷب.
ﻟﻢ ﯾﻤﺾِ وﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ ﻋﻠﻰ زواج ﺷﻘﯿﻘﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﺣﺘﻰ أﻗﯿﻤﺖ اﻷﻓﺮاح ،وزف ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻟﻌﺮوﺳﮫ ﻓﻲ
ﻣﻄﻠﻊ ﻋﺎم ،١٩١١ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺴﺆوﻻً ﻋﻦ أﺳﺮة ﺟﺪﯾﺪة وﻋﺎش ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻊ زوﺟﺘﮫ وأﻣﮫ ،ﻛﺄﺳﻌﺪ ﻣﺎ
ﯾﻜﻮن اﻟﺰواج .ﻛﺎن ﺣﺮﯾﺼﺎً ﻋﻠﻰ أن ﯾﺒﻨﻲ أﺳﺮة ﺟﺪﯾﺪة وأن ﯾﺤﻘﻖ ﺣﻠﻢ واﻟﺪه ﻓﻲ أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ
»ﻋﺰوة« ﻣﻦ اﻷوﻻد ﯾﻤﻸون ﻋﻠﯿﮫ ﺣﯿﺎﺗﮫ ،وھﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ أم ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻌﺪ ﺷﮭﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ
اﻟﺰواج.
ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺒﺪدت أﺟﻮاء اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﯿّﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺖ ،ﻣﻊ اﻧﺘﮭﺎء اﻷﺳﺎﺑﯿﻊ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ
اﻟﺰواج ،إذ ﺑﺪأ اﻟﺤﻨﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺤﯿﺎة اﻷوﻟﻰ ﯾﺄﺧﺬ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻋﺎد أﺻﺪﻗﺎء اﻟﺴﻮء ﯾﺘﻜﺎﻟﺒﻮن
ﻋﻠﯿﮫ.
-ﯾﺒﺪو أن أﺧﻼﻗﻚ ﻓﺴﺪت ﺑﻌﺪ اﻟﺰواج ،ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﺗﻐﺎدر اﻟﺒﯿﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء.
-ﻻ داﻋﻲ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﻼم وﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ أﻧﺖ وھﻮ إﺑﺤﺜﺎ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺳﻨﻘﻀﻲ ﻓﯿﮫ ﻟﯿﻠﺘﻨﺎ.
-ﻣﺎ رأﯾﻜﻤﺎ أن ﻧﺴﮭﺮ اﻟﯿﻮم ﻋﻨﺪ »ﯾﺎﺳﻮ« ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ أﻧﮫ أﺗﻰ ﺑﺮاﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ،ﯾﺘﺤﺎﻛﻮن ﺑﺠﻤﺎﻟﮭﺎ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻷم ﺗﻈﻦ أن اﻟﺰواج ﺳﯿﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ رﺟﻼ ﺟﺪﯾﺪاً ،ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻤﺪﻟﻞ اﻟﺬي ﺗﺮﺑﻰ ﻋﻠﻰ
أن ﺗﻠﺒﻰ ﻛﻞ ﻃﻠﺒﺎﺗﮫ ﺣﺘﻰ ﻓﺴﺪت أﺧﻼﻗﮫ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ زوﺟﺘﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﮭﺮ اﻷول ﻣﻦ
اﻟﺰواج ﺑﻔﻈﺎﻇﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إرﺿﺎﺋﮭﺎ وﺗﻄﯿﯿﺐ ﺧﺎﻃﺮھﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻣﻌﮭﺎ إﻟﻰ
أﻣﮭﺎ اﻟﻤﻌﻠﻤﺔ »أﻟﯿﻔﺔ« وﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻔﺸﻞ زواج اﺑﻨﮭﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪ وﺗﺘﺮﻛﮫ ﻓﺮﯾﺴﺔ ﻟﺤﯿﺎة اﻟﻠﮭﻮ واﻟﻌﺒﺚ ﻓﻲ
اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ،وﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺤﺎﻻت اﻟﻮد واﻟﺤﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺎول زرﻋﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ زوﺟﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،إﻻ
أن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﺎد ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﮭﺪه ﻣﻊ ﺣﯿﺎة اﻟﻠﯿﻞ وﺻﺤﺒﺔ اﻟﺴﻮء ،اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺨﻤﺮ واﻟﺴﮭﺮ
ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح.
ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ اﻟﺰواج أن ﯾﻐﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺎة ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﯾﻠﺔ :ﻧﻮم ﻃﻮال اﻟﻨﮭﺎر،
ﺳﮭﺮ ﻃﻮال اﻟﻠﯿﻞ ،داﺋﻢ اﻟﺸﺠﺎر ﻣﻊ زوﺟﺘﮫ .ﻣﺎ إن ﺗﺒﺪأ ﺑﻤﻔﺎﺗﺤﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﯿﮫ ﺣﺎﻟﮫ وﺣﺎل
ﺗﺠﺎرﺗﮫ ،ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﺼﯿﺤﺔ واﻟﺪﺗﮫ ﻟﮭﺎ ،ﺣﺘﻰ ﯾﺒﺪأ اﻟﺸﺠﺎر اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺑﺎﻟﻀﺮب ،وﻓﻲ
إﺣﺪى اﻟﻤﺮات وﻗﺒﻞ أن ﯾﮭﻮي ﺑﯿﺪه ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮭﺎ ،ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻐﺸﯿﺎً ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﺣﻤﻠﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﺮﯾﺮ ﻋﻠﻰ
اﻟﻔﻮر وﺣﺎوﻟﺖ اﻷم إﻓﺎﻗﺘﮭﺎ ،ﻏﯿﺮ أن ھﺬه اﻷﺧﯿﺮة ﻟﻢ ﺗﻤﺮر ﺣﺎدث ﺳﻘﻮﻃﮭﺎ ﻣﻐﺸﯿﺎً ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺮور
اﻟﻜﺮام ،ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر اﻟﺴﯿﺪة »رزﻗﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪة« ﻟﺘﻜﺸﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﺻﺪق ﺣﺪﺳﮭﺎ ،ﺧﺮﺟﺖ
اﻟﺴﯿﺪة »رزﻗﺔ« ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻓﺔ وھﻲ ﺗﺰﻏﺮد ،ﻟﺘﺆﻛﺪ أن ﻋﻠﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ أن ﯾﻨﺘﻈﺮ ﺳﺘﺔ أﺷﮭﺮ ﻟﯿﺴﺘﻘﺒﻞ وﻟﻲ
اﻟﻌﮭﺪ.
ﻟﻢ ﺗﺘﻤﺎﻟﻚ أم ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺣﺔ واﻧﮭﻤﺮت دﻣﻮﻋﮭﺎ ،ﺳﻮف ﺗﺘﺤﻘﻖ أﻣﻨﯿﺔ اﻷب وﯾﺄﺗﻲ اﻟﺤﻔﯿﺪ.
ﻧﺰل اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻊ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻟﯿﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﺤﺮ ،ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ زوﺟﺘﮫ ﺗﺘﺼﻮر أﻧﮫ ﺳﯿﻔﺮح ﻛﻞ ھﺬا اﻟﻔﺮح.
ﻟﻢ ﯾﺘﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺣﺔ وﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع ﻟﯿﺨﺒﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﻘﺎﺑﻠﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯿﺼﺒﺢ أﺑﺎً ﺧﻼل أﺷﮭﺮ
ﻗﻠﯿﻠﺔ .ﻋﺎش اﻟﺠﻤﯿﻊ اﻷﺷﮭﺮ اﻟﻤﺘﺒﻘﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﻮق وﻟﮭﻔﺔ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر وﺻﻮل اﻟﻤﻮﻟﻮد اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ.
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ...ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺘﺎش )اﻟﺤﻠﻘﺔ (٣
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ...
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺘﺎش
درﺟﺖ اﻟﻌﺎدة أن ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ أھﻞ ﻣﺼﺮ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻻت واﻟﻔﺮح واﻟﻄﺒﻮل ﺗﻌﺒﯿﺮاً ﻋﻦ
ﺳﺮورھﻢ ﺑﮭﺬا اﻟﺸﮭﺮ اﻟﻜﺮﯾﻢ ،ﻓﺘﻀﺎء اﻟﺸﻮارع واﻟﺤﻮاري واﻷزﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻮاﻧﯿﺲ ،ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﯾﺴﮭﺮ
اﻟﺼﺎﺋﻤﻮن ﺣﺘﻰ وﻗﺖ اﻟﺴﺤﻮر ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ ،وﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر ﺗﻀﺞّ اﻷﺳﻮاق ﺑﺎﻟﺒﺎﻋﺔ واﻟﻤﺸﺘﺮﯾﻦ.
وﻟﺸﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﯿﺪ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﯾﺘﻮارﺛﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ آﺑﺎﺋﮭﻢ وأﺟﺪادھﻢ،
ﻓﻤﺎ أن ﺗﺜﺒﺖ رؤﯾﺔ اﻟﮭﻼل إﯾﺬاﻧﺎ ﺑﺒﺪء اﻟﺼﻮم ،ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻠﻖ أﻏﻠﺐ اﻟﺤﺎﻧﺎت واﻟﻤﺮاﻗﺺ ـ ﻣﻊ أن
أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻟﯿﺴﻮا ﻣﺼﺮﯾﯿﻦ أو ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ـ وﯾﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ،رﺟﺎﻻ وﻧﺴﺎءً وأﻃﻔﺎﻻ ،ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ
واﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﯾﺴﺘﻤﻌﻮن إﻟﻰ اﻷﻧﺎﺷﯿﺪ واﻟﻤﺪاﺋﺢ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ واﻟﺼﻮﻓﯿﺔ ،اﺑﺘﮭﺎﺟﺎً ﺑﺤﻠﻮل ھﺬا اﻟﺸﮭﺮ
اﻟﻔﻀﯿﻞ ،وﯾﻄﻮف اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﺘﻜﺎﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاﺑﮭﺎ ﻃﻮال اﻟﺸﮭﺮ ـ
ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﻮاﺋﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ـ ﻟﺘﻔﻘﺪ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﯿﻒ وإﺻﻼح وﺗﻌﻠﯿﻖ ﻗﻨﺎدﯾﻞ
وإﺿﺎءة ﺷﻤﻮع وﺗﻌﻄﯿﺮھﺎ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﺒﺨﻮر واﻟﻤﺴﻚ واﻟﻌﻮد اﻟﮭﻨﺪي واﻟﻜﺎﻓﻮر وﺗﺠﮭﯿﺰ أدوات اﻟﻄﮭﻲ
واﻟﻄﺒﺦ.
ﻛﺎن ﻟﻠﻔﺎﻧﻮس أھﻤﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ -ﻣﻨﺬ دﺧﻮل اﻟﻔﺎﻃﻤﯿﯿﻦ ﻣﺼﺮ -واﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ﻋﺪﯾﺪة ،ﯾﺤﻤﻠﮫ اﻟﻜﺒﺎر ﻟﯿﻨﯿﺮ
دروﺑﮭﻢ أﺛﻨﺎء اﻟﺴﯿﺮ وﯾﺠﻮب ﺑﮫ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺤﻮاري واﻷزﻗﺔ واﻟﺸﻮارع وھﻢ ﯾﻨﺸﺪون اﻷﻏﺎﻧﻲ
اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﯿﺔ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ.
ﻣﺎ إن ﺣﻞّ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ١٣٣٠ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻮﯾﻢ اﻟﮭﺠﺮي ،اﻟﺬي ﯾﻘﺎﺑﻠﮫ أﻏﺴﻄﺲ وﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻣﻦ
اﻟﻌﺎم ١٩١٢ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻮﯾﻢ اﻟﻤﯿﻼدي ،وھﻮ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻘﺪراً أن ﺗﻠﺪ ﻓﯿﮫ زوﺟﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻮﻟﻮدھﺎ
اﻷول ،وﻓﻖ ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﺴﯿﺪة }رزﻗﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪة{ ،ﺣﺘﻰ ﺑﺪأت أﺳﺮة ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل
ﻣﻮﻟﻮدھﺎ ،وراح ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﺸﺘﺮي ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺬ وﻃﺎب ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ }اﻟﻔﺎﻧﻮس{ ،ﻏﯿﺮ أن ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﺴﯿﺪة
}رزﻗﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪة{ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ دﻗﯿﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻜﺎﻓﻲ ،وﻣﺮّ اﻟﺸﮭﺮ ﺳﺮﯾﻌﺎً ﻣﻦ دون أن ﯾﺼﻞ اﻟﻀﯿﻒ
اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ.
أﺑﻰ اﻟﻘﺪر أن ﯾﻤﮭﻞ واﻟﺪة ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻟﺘﺘﺤﻘﻖ أﻣﻨﯿﺘﮭﺎ ﺑﺮؤﯾﺔ ﺣﻔﯿﺪھﺎ اﻟﺬي اﻧﺘﻈﺮﺗﮫ ﻃﻮﯾﻼ ،إذ واﻓﺘﮭﺎ اﻟﻤﻨﯿﺔ
ورﺣﻠﺖ وھﻲ ﻓﻲ ﺷﻮق وﻟﮭﻔﺔ ﻷن ﺗﺮى ذرﯾﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ .ﺣﺰن ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﺣﺰﻧﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﻗﮭﺎ ﻛﻤﺎ
ﻟﻢ ﯾﺤﺰن ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ واﻟﺪه اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺼﺪر ﺳﻌﺎدﺗﮫ وﺗﺪﻟﯿﻠﮫ .ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﯿﺘﻢ ـ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺮ ﺳﻨﮫ
ـ واﻋﺘﺼﺮ اﻟﺤﺰن ﻗﻠﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاق ﻣﻦ أﺣﺐ ...واﻧﺘﻈﺮ ﺑﻔﺎرغ اﻟﺼﺒﺮ أن ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺤﻔﯿﺪ اﻟﺬي أﺣﺒﺘﮫ
واﻟﺪﺗﮫ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺮاه.
ﻣﺮّ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ وﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻣﻦ ﻋﯿﺪ اﻟﻔﻄﺮ اﻟﻤﺒﺎرك ،وﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺮاﺑﻊ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ
واﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﻠﮭﺎ ھﺬا اﻟﻤﻮﻟﻮد اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺪه اﺳﻢ }إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ }وذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ
ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻋﺎم ،١٩١٢اﻟﻤﻮاﻓﻖ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻮال ﻋﺎم ،١٣٣٠ﻓﺄﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﺪ }إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ}.
آﻣﺎل ...وآﻻم
ﻓﺮﺣﺖ اﻷم ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﺮح ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻘﺪوم ﻣﻮﻟﻮدھﺎ }إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ{ ،ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن زواﺟﮭﺎ ﻟﻢ
ﯾﻤﺮّ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﻮى ﻋﺎم أو ﯾﺰﯾﺪ ﻗﻠﯿﻼ ،إﻻ أﻧﮭﺎ ﺷﻌﺮت ﺑﺄن اﻟﺴﻤﺎء أرادت أن ﺗﻌﻮﺿﮭﺎ أﯾﺎم اﻟﺸﻘﺎء
واﻟﺘﻌﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﮭﺎ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ...ﻓﮭﺎ ھﻮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺳﯿﻤﻸ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﺮغ اﻟﺒﯿﺖ
ﺑﺮﺣﯿﻞ اﻟﺤﻤﺎة ﺟﺪة إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،وﺳﯿﻜﻮن ھﻮ ﺳﻠﻮاھﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﯿﺎب واﻟﺪه ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﯿﺖ.
ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻜﺴﺎر اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺮﺣﯿﻞ واﻟﺪﺗﮫ ،إﻻ أﻧﮫ ﻓﺮح ﺑﻤﻮﻟﻮده اﻷول،
وراح ﯾﻤﻨﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺄن ﻣﺎ إن ﯾﺸﺘﺪ ﻋﻮد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﺒﺪأ ﻓﻲ إﻋﺪاده ﻟﯿﻜﻮن ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻟﮫ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﮫ
واﻟﺪه ،ﯾﻌﻠﻤﮫ ﺗﺠﺎرﺗﮫ وﯾﺸﺮﺑﮫ }اﻟﺼﻨﻌﺔ }اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ وﺗﺮﺑﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،وھﻲ ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﺬھﺐ ،وإن ﻛﺎن
ﻷم إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ رأي آﺧﺮ ،ﻓﮭﻲ ﺗﺮﯾﺪ أن ﯾﻜﻮن ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ أو أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻷزھﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ،
أو ﯾﻠﺘﺤﻖ ﺑﻤﺪرﺳﺔ{ اﻟﻤﮭﻨﺪس ﺧﺎﻧﺔ{ -ﻛﻠﯿﺔ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ -أو ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،وھﻮ ﻣﺎ
ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﺮﻓﺾ ﻧﯿﺔ اﻷب ﻓﻲ أن ﯾﻜﻮن اﻻﺑﻦ اﻣﺘﺪاداً ﻟﮫ.
ﻗﺮر ﯾﺎﺳﯿﻦ أن ﯾﺒﺪأ ﺣﯿﺎة ﺟﺪﯾﺪة ﺑﻮﺻﻮل اﺑﻨﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،أﺻﺒﺢ أﻛﺜﺮ ﺣﺮﺻﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة ﻣﺒﻜﺮاً إﻟﻰ
اﻟﺒﯿﺖ ،ﻟﻢ ﯾﻌﺪ إﻟﻰ ﺳﮭﺮات اﻟﻤﺮاﻗﺺ واﻟﻤﻼھﻲ اﻟﻠﯿﻠﯿﺔ ،اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺷﺮب اﻟﺨﻤﻮر ،أﺻﺒﺢ أﻛﺜﺮ
اﻧﻀﺒﺎﻃﺎً ﻛﺮب أﺳﺮة ﻣﺴﺆول ﻋﻦ أﺳﺮﺗﮫ ،وزاد ﻣﻦ إﺣﺴﺎﺳﮫ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ أﻧﮫ ﻓﻘﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺮﻛﻦ
إﻟﯿﮭﻤﺎ ،أي واﻟﺪه وواﻟﺪﺗﮫ.
اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺬي ﺣﺪث ﻓﻲ ﺣﯿﺎة ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﻮﺻﻮل ﻧﺠﻠﮫ ﺷﻌﺮت ﺑﮫ }أم إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ{ ،وراﺣﺖ ﺗﻤﻨﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ
ﺑﺤﯿﺎة ﺟﺪﯾﺪة ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ أرﻗﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ زواﺟﮭﺎ ،وﺑﺘﺮﺑﯿﺔ }إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ{ ﻛﻤﺎ
ﺗﺮﯾﺪ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺪري أن ھﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ـ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮ واﻟﺤﻠﻮ ـ اﻟﺬي ﯾﺨﻔﯿﮫ اﻟﻘﺪر ﻟﮭﺎ وﻟﮭﺬا اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي
ﻟﻢ ﯾﻤﺾ ﻋﻠﻰ وﺟﻮده ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺳﻮى أﺷﮭﺮ ﻗﻠﯿﻠﺔ.
ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺑﺮﺣﯿﻞ اﻟﺠﺪة واﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻷب ﯾﺎﺳﯿﻦ ،اﻟﺬي ﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﮭﺎ
رﺣﻠﺖ وأﺧﺬت ﻣﻌﮭﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺟﻤﯿﻞ ،رﺣﻠﺖ وأﺧﺬت ﻣﻌﮭﺎ اﻟﺨﯿﺮ ،وﺣﯿﻦ ﺟﺎء إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻋﺘﻘﺪ
اﻟﻤﻘﺮّﺑﻮن ﻣﻦ اﻷب أﻧﮫ ﺳﯿﻘﻠﻊ ﻋﻦ أﻻﻋﯿﺒﮫ وﻣﺎ ﻋُﺮف ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﺗﺤﺮر وﺳﯿﺘﻔﺮغ ﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﺑﻨﮫ
واﻹﻋﺘﻨﺎء ﺑﻌﺎﺋﻠﺘﮫ ،وﺣﺎول ھﺆﻻء ﺛﻨﯿﮫ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻟﮭﻮ وﻋﺒﺚ:
-أﻧﺖ اﻵن ﻛﺒﯿﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﯾﺎ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وأﺻﺒﺤﺖ أﺑﺎ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻠﻘﻲ ﺧﻠﻒ ﻇﮭﺮك ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻌﻠﮫ ﻓﻲ
اﻟﺴﺎﺑﻖ وأن ﺗﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺗﺠﺎرﺗﻚ واﺑﻨﻚ ﻟﺘﺤﺴﻦ ﺗﺮﺑﯿﺘﮫ.
-أﻋﺮف ذﻟﻚ ،ھﺬا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ أﻧﻮي ﻓﻌﻠﮫ ،ﻟﻜﻦ ﻻ أﺧﻔﻲ ﻋﻠﯿﻚ أﻧﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ﻓﻲ
ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﺑﺤﻖ.
-ﺟﻤﯿﻞ أن ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻟﺴﺖ وﺣﺪك ﻓﻜﻠﻨﺎ أھﻠﻚ واﻋﻠﻢ أﻧﻨﺎ ﻣﻌﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ ﻓﺤﺴﺐ ،ﻟﻜﻦ
إذا ﻋﺪت إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪ أﺣﺪاً ﺑﺠﻮارك!
ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻜﻮارث
ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ،أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻣﯿﻨﺎء ﻣﮭﻤﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻟﻤﺼﺮ،
ﺗﻀﺞ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮد ﻓﻲ ﻣﻌﺴﻜﺮات ﺟﯿﺶ اﻻﺣﺘﻼل اﻹﻧﻜﻠﯿﺰي ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻨﺎة إﺣﺪى ﻧﻘﺎط اﻻرﺗﻜﺎز ﻟﮫ ﻓﻲ
اﻟﺤﺮب ،وﻗﺪ أدى ھﺬا اﻟﻮﺿﻊ إﻟﻰ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻤﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﮭﻢ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً
اﻟﺒﺎرات واﻟﻤﻼھﻲ اﻟﻠﯿﻠﯿﺔ وﺑﯿﻮت اﻟﺒﻐﺎء ،ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ أھﺎﻟﻲ اﻟﺴﻮﯾﺲ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻌﮭﻢ،
ﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺪ ﻓﻲ ﯾﺪھﺎ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﯿﻮم ﻓﺎﺋﻀﺎً ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺢ ﻣﻦ دون ﺗﻌﺐ أو ﻋﻨﺎء!
ﻟﻢ ﯾﻤﺾ وﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻋﺎد إﻟﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﮭﺪه ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﻛﺎن ھﺬه اﻟﻤﺮة أﺳﻮأ،
ﻋﺎد ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ إﻟﻰ ﺳﮭﺮاﺗﮫ وﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﯿﺔ واﻟﺴﮭﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح .اﻧﺼﺮف ﻋﻦ ﻋﻤﻠﮫ وﺷﻐﻠﺘﮫ
ﻏﺮاﻣﯿﺎﺗﮫ ﻋﻦ أﺳﺮﺗﮫ واﺑﻨﮫ ﻓﻌﺎﺷﺖ زوﺟﺘﮫ اﻟﻤﺮّ واﻟﺸﻘﺎء ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ،اﻧﺼﺮف ﻋﻨﮫ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﺑﻤﻦ ﻓﯿﮭﻢ
أﺻﺪﻗﺎء اﻟﺴﮭﺮات واﻟﺤﻆ ،ﻟﺴﺒﺐ ﺑﺴﯿﻂ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﺎ ﯾﺒﺘﻐﻮﻧﮫ ﻣﻨﮫ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺑﺪا إﻓﻼﺳﮫ وﺷﯿﻜﺎ،
أھﻤﻞ ﺗﺠﺎرﺗﮫ وﻗﻠّﺺ ﻋﺪد اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻟﺪﯾﮫ وﻟﻢ ﯾﺒﻖِ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﻣﻨﮭﻢ.
ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻮء أﺣﻮاﻟﮫ أﺻﺒﺢ ﯾﺎﺳﯿﻦ داﺋﻢ اﻟﺸﺠﺎر ﻣﻊ زوﺟﺘﮫ }أم إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ{ ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ
اﻟﺒﯿﺖ ،ﺣﺘﻰ ﻣﺼﺮوف اﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب ،ﻛﺎن ﯾﺘﺮك اﻷم وﻃﻔﻠﮭﺎ أﯾﺎﻣﺎ ورﺑﻤﺎ أﺳﺎﺑﯿﻊ ﻣﻦ دون أن
ﯾﺴﺄل ﻋﻨﮭﻤﺎ وﻛﯿﻒ ﯾﺄﻛﻼن وﯾﺸﺮﺑﺎن وﻛﯿﻒ ﺗﺪﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻓﻲ }اﻟﻜُﺘﺎب{ اﻟﺬي ﺣﺮﺻﺖ
ﻋﻠﻰ أن ﯾﻠﺘﺤﻖ ﺑﮫ ﻟﯿﺘﻌﻠﻢ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ.
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﻣﺎﻣﮭﺎ إﻻ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ أﺳﺮﺗﮭﺎ ﻟﺘﺪﺑﯿﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮد ﻟﻠﻤﺄﻛﻞ واﻟﻤﺸﺮب .ﺷﻜﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻷﻣﮭﺎ
}أﻟﯿﻔﺔ{ ﻓﮭﻲ اﻷﻗﺮب ﻟﮭﺎ وﻣﺴﺘﻮدع أﺳﺮارھﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻷم ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺷﯿﺌﺎً ﺳﻮى أن ﺗﺪﺑّﺮ
ﻟﮭﺎ ﻧﻘﻮداً ﺑﺴﯿﻄﺔ ﺗﻜﻔﻞ ﻟﮭﺎ اﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب ﺑﺎﻟﻜﺎد ،وﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ ،ﻣﻦ أﺟﻞ اﺑﻨﺘﮭﺎ!!
ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ واﻟﺪة إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﺑﮭﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﮭﯿﻦ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل ،ﻛﺮھﺖ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻊ زوج
ﯾﮭﻤﻞ ﺑﯿﺘﮫ واﺑﻨﮫ وﯾﮭﺠﺮھﺎ ﻟﯿﻼ ،وﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆدي أﺣﯿﺎﻧﺎً إﻟﻰ
اﻟﻐﻀﺐ وإﺳﺎءة ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ،ﺑﻞ وﺗﺸﻮﯾﮫ ﺻﻮرﺗﮭﺎ أﻣﺎم اﻟﺠﯿﺮان!
ﺣﺎوﻟﺖ اﻷم أن ﺗﺘﻤﺎﺳﻚ وﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺑﻨﮭﺎ وﺑﯿﺘﮭﺎ اﻟﺬي ﯾﻮﺷﻚ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﮭﯿﺎر ،وزوﺟﮭﺎ اﻟﺬي
ﯾﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﻻ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻟﮫ وﯾﺠﺮف اﺳﺘﻘﺮار اﻟﺒﯿﺖ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻻﺑﻦ ﻣﻌﮫ ،اﻟﺬي ﺑﺪأ ﯾﻜﺒﺮ وﯾﻔﮭﻢ
ﻣﻌﻨﻰ أن ﯾﺘﺸﺎﺟﺮ واﻟﺪاه ﯾﻮﻣﯿﺎً ،ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ ﻋﻠﻰ أﺻﻮات ﺻﺮاﺧﮭﻤﺎ،
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻮاﻟﺪ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺘﺄﺧﺮة وﯾﺘﻤﺎﯾﻞ ﻣﺨﻤﻮراً.
ﯾﺘﻢ ﻣﺒﻜﺮ
ﻣﻊ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻤّﺖ اﻟﺒﻼد ﺣﺎﻟﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺎد ووﺻﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﯿﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ ﺣﺪ
اﻻﺳﺘﺪاﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﯾﺐ واﻟﻐﺮﯾﺐ وﻣﺎ أن ﺗﺪﺧﻞ ﺟﯿﺒﮫ أﯾﺔ ﻧﻘﻮد ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺮع إﻟﻰ ﺷﺮاء اﻟﺨﻤﺮ.
ﻣﻊ ﺑﺮد اﻟﺸﺘﺎء اﻟﻘﺎرس ،وﻓﻲ ﻇﻞ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﺎ ﯾﺤﻤﻲ اﻷم وﺻﻐﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺮد وﻻ ﯾﻤﻸ ﻣﻌﺪﺗﮭﺎ
ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ،ﺑﺪأت اﻷﻣﺮاض ﺗﺪاھﻤﮭﺎ ،ﻓﺄﺻﺎب اﻟﻤﺮض ﺻﺪرھﺎ ،ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎن ھﻤﮭﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺤﺮص
ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة ھﺬا اﻟﻮﻟﯿﺪ ،ﻓﻼ ذﻧﺐ ﻟﮫ ﻟﯿﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﯿﺸﻘﻰ .ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻨﻊ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﺘﻄﻌﻤﮫ
وﺗﺘﺤﻤﻞ ﺑﺮودة اﻟﺠﻮ ﻟﺘﺪﻓّﯿﮫ وﺗﺪﺑﺮ ﺑﺎﻟﻜﺎد ﻣﺎ ﯾﻜﻔﻞ اﺳﺘﻤﺮار ﺗﻌﻠﯿﻤﮫ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﯾﺼﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠّﮫ
ﯾﺤﻘﻖ ﺣﻠﻤﮭﺎ ﯾﻮﻣﺎً وﯾﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﺗﻤﻨﺖ ،ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﺻﺤﺘﮭﺎ ﺗﺘﺪھﻮر وﺗﺼﺒﺢ وھﻲ ﻓﻲ رﯾﻌﺎن
اﻟﺸﺒﺎب ،ﻋﺠﻮزا ﻃﺎﻋﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻦ!
ﯾﻤﻀﻲ اﻟﺤﺎل ﺑﺎﻷﺳﺮة ﻣﻦ ﺳﯿﺊ إﻟﻰ أﺳﻮأ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﯿﻮم اﻟﻔﺼﻞ ،ﻟﯿﺲ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ
ﺑﻞ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻤﺎ ﻣﻌﺎً وﺣﯿﺎة ﻃﻔﻠﮭﻤﺎ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﺷﺠﺎرھﻤﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﯿﻮم ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺳﺒﻖ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ
ﺑﻞ اﻷﺧﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﯾﺼﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺸﺠﺎر ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺤﺪ:
-أﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺮى ﻛﯿﻒ أﺻﺒﺤﻨﺎ أﻧﺎ واﺑﻨﻚ؟! ھﻞ ﺗﺪري أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺴﻮل ﻗﻮت ﯾﻮﻣﻨﺎ؟! ھﻞ ﺗﺮى اﻟﻤﻼﺑﺲ
اﻟﺘﻲ ﻧﺮﺗﺪﯾﮭﺎ؟! ھﻞ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺬق اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻨﺬ ﻋﺼﺮ اﻷﻣﺲ؟!
-وﻣﺎذا أﻓﻌﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﺣﺎﻟﮭﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎً وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ھﻨﺎك ﻻ ﺑﯿﻊ وﻻ ﺷﺮاء
-أي ﺣﺎل وأي ﺑﻠﺪ ،أﻧﺖ وﺣﺪك اﻟﺬي ﺗﻮﻗﻒ ﺣﺎﻟﻚ وأوﻗﻔﺖ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻣﻌﻚ .اﻟﻨﺎس ﺗﻌﻤﻞ وأﺣﻮاﻟﮭﺎ إﻟﻰ
ﺧﯿﺮ إﻻ أﻧﺖ وﺣﺪك ﻷﻧﻚ اﺧﺘﺮت ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺸﺮ واﻟﺨﻤﺮ واﻟﻨﺴﺎء واﻟﻌﺮﺑﺪة.
-أﻟﻦ ﻧﻨﺘﮭﻲ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺴﯿﺮة ،أﯾﺔ ﻧﺴﺎء؟! ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﮭﻦ ،أﻟﻦ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﻏﯿﺮﺗﻚ اﻟﻌﻤﯿﺎء ﺗﻠﻚ؟
-أﻧﺖ واھﻢ ،أﯾﺔ ﻏﯿﺮة وأﯾﺔ ﻧﺴﺎء؟! اﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء وﻟﻜﻦ أﻣّﻦ ﻟﻲ وﻟﮭﺬا اﻟﻄﻔﻞ ﻃﻌﺎﻣﻨﺎ وﺷﺮاﺑﻨﺎ
وﻛﺴﻮﺗﻨﺎ.
-ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻠﯿﻦ ﻣﻌﻲ ھﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟﻌﺼﯿﺒﺔ؟! ﻓﮭﻲ ﻓﺘﺮة وﺳﯿﻌﻮد ﻛﻞ ﺷﻲء إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻞ
وأﻓﻀﻞ.
-ﻟﻘﺪ ﺗﺤﻤﻠﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ،وﯾﻤﻜﻦ أن أﺗﺤﻤﻞ أﻛﺜﺮ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ذﻧﺐ ھﺬا اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﯿﺘﻢ وأھﻠﮫ ﻋﻠﻰ
ﻗﯿﺪ اﻟﺤﯿﺎة؟!
اﺣﺘﺪّت اﻟﺰوﺟﺔ واﺣﺘﺪّ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وﻟﻢ ﯾﺘﺤﻤﻞ ﻛﻼﻣﮭﺎ اﻟﺬي ﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﺳﻜﯿﻦ ﯾﻤﺰق أﺣﺸﺎءه ﻓﺪﻓﻌﮭﺎ ﺑﯿﺪه
ﻟﯿﺒﻌﺪھﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﮫ وھﻢّ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﮭﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻷرض ،ﻓﻌﺎد إﻟﯿﮭﺎ
ﻣﺴﺮﻋﺎً.
-إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ...
وﺿﻊ رأﺳﮫ ﻋﻠﻰ ﺻﺪرھﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻧﺒﻀﺎً ،ﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع وﺣﺎول أن ﯾﺴﺘﻐﯿﺚ ﺑﺎﻟﺠﯿﺮان ،أو
ﯾﻔﻌﻞ أي ﺷﻲء .وﺗﺠﻤﻊ اﻟﺠﯿﺮان ،ﻟﻜﻦ أﺣﺪا ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ أن ﯾﻔﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎً ،ﻣﺎﺗﺖ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻤﺴﻜﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ
اﻟﻔﻮر.
ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﻨﺴﯿﮫ ھﻤﻮﻣﮫ وﺗﺮاﻛﻢ اﻟﻜﻮارث ﻓﻮق رأﺳﮫ ﺳﻮى أن ﯾﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ اﻟﺨﻤﺮ،
ﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﯾﻀﯿﻊ ،أﺻﺒﺢ ﻋﺎﺟﺰاً ﻋﻦ ﻓﻌﻞ أي ﺷﻲء ،وﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﺸﻠﺖ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻲ أن ﺗﻨﺴﯿﮫ ﻣﺎ ھﻮ ﻓﯿﮫ،
اﺗﺠﮫ إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﻤﺨﺪرات ،ﻓﺄھﻤﻞ اﻟﻮرﺷﺔ ،ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺒﻖِ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﯿﮭﺎ ،وﻟﻢ
ﯾﻌﺪ ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ أن ﯾﺪﻓﻊ ﻟﮭﻢ أﺟﻮرھﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺪﯾﻮن ،ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ إﻟﻰ أن ﯾﺒﯿﻊ
ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﯿﺪﻓﻊ ﺟﺰءاً ﻣﻦ دﯾﻮﻧﮫ وﯾﻨﻔﻖ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ ،وﺗﺤﻮل اﻟﻤﺤﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﻊ اﻟﺬھﺐ إﻟﻰ
ﺑﯿﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﻐﻮﻻت اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻜﻔﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻮﺗﮫ اﻟﯿﻮﻣﻲ ھﻮ واﻟﺼﻐﯿﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ
زاد اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺗﺄزﻣﺎً اﺿﻄﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ ﺑﺘﺠﺎرﺗﮫ وﺗﺠﺎرة واﻟﺪه وأﺟﺪاده ،ﻟﺘﻨﺘﮭﻲ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ،ﻓﺒﺎع
اﻟﻮرﺷﺔ وأﻏﻠﻖ اﻟﻤﺤﻞ ،ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﺛﻤﻦ اﻟﻮرﺷﺔ ﻣﻌﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ،وﻣﺎ إن ﻧﻔﺪت ﻧﻘﻮده ﺣﺘﻰ
ﺗﺒﺪل ﺷﻜﻠﮫ وﺣﺎﻟﮫ ،وﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺮﺗﺪي أﻓﻀﻞ اﻟﻤﻼﺑﺲ وأﻏﻼھﺎ ﺛﻤﻨﺎً ،أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻼﺑﺴﮫ رﺛﺔ ،وﻓﻲ
ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﻣﻤﺰﻗﺔ ،ﻓﯿﺒﺪو ﻟﻤﻦ ﯾﺮاه وﻻ ﯾﻌﺮﻓﮫ أﻧﮫ ﯾﺘﺴﻮل ﻗﻮت ﯾﻮﻣﮫ!!
اﺿﻄﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ زﻣﯿﻞ ﻟﮫ ،ﻋﻄﻒ ﻋﻠﯿﮫ وأﺷﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ ﺑﻌﺪﻣﺎ وﺟﺪ أﻧﮫ ﺗﺤﻄﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎً ،وﻟﻢ
ﯾﻌﺪ ﯾﺠﺪ ﻣﺎ ﯾﺴﺪّ ﺑﮫ رﻣﻘﮫ ورﻣﻖ ﺻﻐﯿﺮه.
ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ،إﻻ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ
واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺪرك ﺣﺠﻢ اﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻠّﺖ ﺑﺄﺑﯿﮫ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺣﺰﻧﮫ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ رﺣﯿﻞ أﻣﮫ،
اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﻋﺸﻘﮫ وﺗﺄﻟﻢ ﻟﮫ ،ﺣﺘﻰ وھﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻷﺧﯿﺮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﯾﮭﻤﮭﺎ
ﺳﻮاه ،وﻛﺎن اﺳﻤﮫ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﮫ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺎت ﺗﻤﻀﻲ ﺛﻘﯿﻠﺔ ﻣﺮﻋﺒﺔ ،وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻤﻔﺮده ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ،اﻟﺬي ﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻈﻼم ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ،ﺷﻌﺮت ﺑﺬﻟﻚ إﺣﺪى اﻟﺠﺎرات ﻓﺘﻄﻮﻋﺖ ﻟﺘﺸﻌﻞ ﻟﮫ }ﻟﻤﺒﺔ اﻟﻐﺎز} ،وﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن
ﯾﺘﻢ ﻧﺴﯿﺎﻧﮫ ،أو ﺗﺄﺧﺬه إﺣﺪاھﻦ ﻟﯿﺄﻛﻞ وﯾﻈﻞ ﻣﻊ أوﻻدھﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﮭﻲ رﺣﻠﺔ اﻷب ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻢ اﻟﻤﺮور
ﻋﻠﻰ إﺣﺪى اﻟﺨﻤﺎرات ﻟﯿﺸﺮب ﻛﺄﺳﯿﻦ أو{ رﺑﻊ زﺟﺎﺟﺔ{ وﯾﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ،ﻣﻌﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻘﯿﻤﺎت
اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺪّ ﺑﮭﺎ ﺟﻮع ﺻﻐﯿﺮه ،ورﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺄﻛﻞ ھﻮ ﻟﯿﻮﻓﺮ ﻟﻠﺼﻐﯿﺮ ھﺬه اﻟﻠﻘﯿﻤﺎت وﯾﻜﺘﻔﻲ ھﻮ ﺑﺎﻟﺸﺮاب.
ﺣﯿﺎة ﺑﺆس وﺷﻘﺎء وﺟﻮع وﻓﻘﺮ ﺑﻞ ورﻋﺐ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﺘﺤﻤﻠﮭﺎ ھﺬا اﻟﺼﻐﯿﺮ
ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﻦ اﻟﻤﺒﻜﺮة .ﻛﺎن واﻟﺪه ﻛﻠﻤﺎ رأى ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻐﯿﺮه ﯾﺰﯾﺪ ﺣﺰﻧﮫ وﻏﻤﮫ وﯾﻔﺮط ﻓﻲ اﻟﺸﺮاب
وﻛﺄﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺘﻤﻨﻰ ﻟﻮ اﻧﺘﮭﺖ ﺣﯿﺎﺗﮫ ھﻮ وﺑﻘﯿﺖ أم إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﺒﺪل ﺣﺎل اﻟﺼﻐﯿﺮ إﻟﻰ أﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ
ھﻮ ﻋﻠﯿﮫ اﻵن ﻋﺸﺮات اﻟﻤﺮات ،ﻟﻜﻨﮫ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي اﺧﺘﺎرھﺎ ﻟﯿﺘﺮﻛﮫ ﯾﺘﻌﺬب ﺑﺬﻧﺒﮭﺎ.
ﻣﺮت اﻷﯾﺎم ﺛﻘﯿﻠﺔ وﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻌﺎﻧﻲ اﻷﻣﺮّﯾﻦ ،ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﺴﺎد اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ أو ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻞ اﻟﺜﻘﯿﻞ
اﻟﺬي ﺗﺮﻛﺘﮫ ﻟﮫ زوﺟﺘﮫ ﺑﺮﺣﯿﻠﮭﺎ .ﻓﮭﻮ ﻏﯿﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﺑﻨﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﺗﺮﺑﯿﺘﮫ ،وﻛﺎن ﯾﺘﺄﻟﻢ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺮاه أﻣﺎﻣﮫ ﺻﺎﻣﺘﺎً ،ﻏﯿﺮ أن ﻧﻈﺮات اﻟﺼﻐﯿﺮ ﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﺳﻜﺎﻛﯿﻦ ﺗﻘﻄﻊ أﺣﺸﺎءه ،ﻓﻜﺎن ﯾﺤﻨﻮ
ﻋﻠﯿﮫ أﺣﯿﺎﻧﺎ وﯾﺼﻄﺤﺒﮫ ﻣﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ وﯾﺘﺮﻛﮫ ﯾﻠﮭﻮ وﯾﻠﻌﺐ أﻣﺎﻣﮫ إﻟﻰ ﺣﯿﻦ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ .ﯾﺒﺪو
أن وﺟﻮد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻌﮫ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺨﺠﻞ ﻣﻦ أن ﯾﺬھﺐ ﻛﻌﺎدﺗﮫ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺨﻤﺎرات واﻟﻤﺮاﻗﺺ اﻟﺘﻲ
اﻋﺘﺎد أن ﯾﻨﻔﻖ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻦ ﻣﺎل.
ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﺑﺪأت اﻷﻣﻮال ﺗﺠﺮي ﻓﻲ ﯾﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ،ﻓﻘﺮر ﺷﺮاء اﻟﻤﺸﻐﻮﻻت اﻟﺬھﺒﯿﺔ واﻟﻔﻀﯿﺔ
ﺑﺎﻷﺟﻞ ،وأﻋﺎد ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺤﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻋﺎدت اﻟﺤﯿﺎة ﺗﺒﺘﺴﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ،وﻟﻮ ﻗﻠﯿﻼ ،إﻻ أن اﻟﺤﺎل
أﺻﺒﺢ ﻏﯿﺮ ذي ﻗﺒﻞ واﻧﺘﺒﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ أن اﻟﺒﯿﺖ أﺻﺒﺢ ﻣﮭﺠﻮراً ،وأﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،واﻷھﻢ ﻣﻦ ھﺬا وذاك أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯿﺶ ﻣﻦ دون اﻣﺮأة ،ﻓﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻣﻦ
أﺧﺮى رﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻜﻮّن أﺳﺮة ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﺗﻌﯿﺪ إﻟﯿﮫ ﻣﺎ ﻓﻘﺪه.
وﺗﺴﺮع اﻷﯾﺎم ﻟﺘﻘﺪم ﻟﮫ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﺟﺪﯾﺪة ،ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻧﺴﻲ اﻷب اﻟﻤﺤﺐ ﻟﻠﺤﯿﺎة واﻟﻨﺴﺎء ،اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺘﻲ
ﻣﺎﺗﺖ ،وأن اﺑﻨﮫ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ رﻋﺎﯾﺘﮫ ،ﻓﻘﺮر اﻟﺰواج ﻣﺮة أﺧﺮى ،ﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﺎل أﺻﺒﺢ ﻣﺘﻮاﻓﺮاً وھﻮ
ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻣﺮأة.
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ...ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ اﻟﺴﺘﺎت ﻋﻔﺎرﯾﺖ ) اﻟﺤﻠﻘﺔ ( ٤
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ...
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
اﻟﺴﺘﺎت ﻋﻔﺎرﯾﺖ
رﻓﻀﺖ ﺳﻠﻄﺎت اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺑﺤﺠﺔ أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻤﺜﻠﻮن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي
وﻟﯿﺴﺖ ﻟﮭﻢ أﯾﺔ ﺻﻔﺔ رﺳﻤﯿﺔ ،ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻃﺒﻊ اﻟﻮﻓﺪ آﻻف اﻟﺘﻮﻛﯿﻼت ووزﻋﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ أﻗﺎﻟﯿﻢ
ﻣﺼﺮ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﯿﻊ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،وﻗﺪ أرﺳﻞ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ﺑﺮﻗﯿﺔ إﻟﻰ وﯾﻠﺴﻮن ﯾﻄﺎﻟﺒﮫ
ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ.
ﻧﺠﺤﺖ ﺣﻤﻠﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﺘﻮﻛﯿﻼت ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻛﺒﯿﺮاً وﺗﻮاﻟﺖ اﻟﺒﺮﻗﯿﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻮان اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ ﺗﻌﻠﻦ ﺗﺄﯾﯿﺪ ﺳﻌﺪ
زﻏﻠﻮل وﻋﻠﯿﮭﺎ آﻻف اﻟﺘﻮﻗﯿﻌﺎت؛ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺴﯿﺮ وﯾﻨﺠﺖ ـ اﻟﻤﻨﺪوب اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ آﻧﺬاك ـ
ﯾﺨﺸﻰ ﺗﺒﻠﻮر زﻋﺎﻣﺔ ﻣﺼﺮﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﻠﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ زﻋﯿﻢ ﯾﻠﺘﻒّ ﺣﻮﻟﮫ اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن ﺑﻮﻓﺎة
ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ وھﺠﺮة ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﯾﺪ ،ﻟﺬﻟﻚ أﻟﻘﻰ وﯾﻨﺠﺖ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎء اﻟﻮﻓﺪ وأرﺳﻠﮭﻢ إﻟﻰ
ﺑﻮرﺳﻌﯿﺪ ﻓﻲ ٨ﻣﺎرس ، 1919ﻣﻦ ھﻨﺎك ﻧُﻘﻠﻮا ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﺎﻟﻄﺔ.
ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺘﻈﺎھﺮات ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت ﻣﺼﺮ ،ﺑﺪأھﺎ ﻃﻼب اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ،ﺛﻢ
ﻃﻼب اﻷزھﺮ واﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ وﺷﺎرﻛﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻋﻤﺎل وﻓﻼﺣﯿﻦ وﺗﺠﺎر
وﻏﯿﺮھﻢ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﻈﺎھﺮات ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ،واﻧﮭﺎﻟﺖ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت واﻟﺒﺮﻗﯿﺎت
ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻮان اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ ﺗﻌﻠﻦ ﺗﺄﯾﯿﺪ اﻷﻣﺔ ﻟﺴﻌﺪ زﻏﻠﻮل واﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﮫ وﺗﻄﺎﻟﺐ
ﺑﺎﻹﻓﺮاج ﻋﻨﮫ واﻟﺴﻤﺎح ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ ﺑﺎرﯾﺲ .ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ اﻧﻜﻠﺘﺮا ﺑُﺪاً ﻣﻦ اﻹﻓﺮاج ﻋﻨﮫ واﻟﺴﻤﺎح ﻟﮫ
ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ ﺑﺎرﯾﺲ ،ﻹﻗﻨﺎع ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﺎت اﻟﺸﻌﻮب اﻷوروﺑﯿﺔ ﺑﺤﻖ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻣﺼﯿﺮھﺎ.
ﻋﻤﻠﺖ اﻧﻜﻠﺘﺮا ﻋﻠﻰ ﻋﺰل اﻟﻮﻓﺪ اﻟﻤﺼﺮي واﻻﻟﺘﻔﺎف ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻔﺎوض ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ
اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ وﺑﻌﺾ زﻋﻤﺎء اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺣﻞّ وﺳﻂ ﺧﺼﻮﺻﺎً أن ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ﻟﻢ ﯾﻜﻦ
ﯾﺮﺿﻰ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﺎم ﺑﺪﯾﻼً ،ﻓﺄرﺳﻠﺖ اﻧﻜﻠﺘﺮا ﻟﺠﻨﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻠﻮرد ﻣﻠﻨﺮ ﻟﮭﺬا اﻟﻐﺮض ،ﻟﻜﻦ
اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي ﻗﺎﻃﻌﮭﺎ وأﻋﻠﻦ اﺣﺘﺠﺎﺟﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺆﻛﺪاً أن اﻟﻮﻓﺪ اﻟﻤﺼﺮي ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ھﻮ
اﻟﻤﻤﺜﻞ اﻟﺸﺮﻋﻲ واﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي ،ﻓﻌﺎد ﻣﻠﻨﺮ ﺧﺎوي اﻟﻮﻓﺎض وأوﺻﻰ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮه
ﺑﻀﺮورة اﻟﺘﻔﺎوض ﻣﻊ ﺳﻌﺪ.
اﺳﺘﺠﺎﺑﺖ اﻧﻜﻠﺘﺮا ﻟﻠﺘﻮﺻﯿﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻔﺎوﺿﺎت )ﺳﻌﺪ ـ ﻣﻠﻨﺮ( ﻓﺸﻠﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ إﺻﺮار ﺳﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮل
ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﺎم وإﺻﺮار ﻣﻠﻨﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﻨﺎة
اﻟﺴﻮﯾﺲ ﺗﺤﺖ دﻋﻮى ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ،ﻣﺎ أدى إﻟﻰ زﯾﺎدة ﻗﻮات وﺟﻨﻮد اﻻﺣﺘﻼل ﻓﻲ ﻣﺪن
اﻟﻘﻨﺎة )اﻟﺴﻮﯾﺲ واﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺔ وﺑﻮرﺳﻌﯿﺪ( وأﺷﻌﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ وﻧﺸﻂ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﺪاﺋﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺪن
اﻟﻘﻨﺎة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ وزاد ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺎرة وارﺗﻔﺎع اﻷﺳﻌﺎر ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ،ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ أدت إﻟﻰ
ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط وﺛﺮاء ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﺬﯾﻦ أوﺷﻜﻮا ﻋﻠﻰ اﻹﻓﻼس.
ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ھﺆﻻء اﻟﺘﺠﺎر اﻟﺬﯾﻦ اﻧﺘﻌﺸﺖ ﺣﺎﻟﺘﮭﻢ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﺄﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ،إﻻ أﻧﮫ ﻣﺎ
ﻟﺒﺚ أن ﻋﺎد إﻟﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﮭﺪه ﻓﻲ اﻟﺴﮭﺮ واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺨﻤﺮ وﺗﺮك ﺻﻐﯿﺮه }إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ{ ﻓﺮﯾﺴﺔ ﺑﯿﻦ
ﺑﺮاﺛﻦ زوﺟﺘﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪة.
-ﺧﺪ ﯾﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﺟﺒﺖ ﻟﻚ ﺟﻼﺑﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة أھﮫ ،زي ﻣﺎ ﺟﺒﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ.
-أﯾﻮه ﻣﺎ ھﻮ ﻋﻠﺸﺎن اﻟﻌﺮوﺳﺔ ،أﻧﺎ ﻋﺎﯾﺰك ﺗﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﮭﺎ ﻋﻠﺸﺎن ﺗﺤﺒﻚ وﺗﺎﺧﺪ ﺑﺎﻟﮭﺎ ﻣﻨﻚ ،دي ھﺘﺒﻘﻰ
زي أﻣﻚ.
ﻛﺎﻟﻌﺎدة ...ﻻ ﺗﻄﯿﻖ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ،أن ﺗﺮى اﺑﻦ }ﺿﺮﺗﮭﺎ{ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻓﺄذاﻗﺘﮫ ﺻﻨﻮف اﻟﻌﺬاب
وﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻌﮫ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺧﺎدﻣﺎً ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ وﻟﯿﺲ ﺻﺎﺣﺒﮫ وﻟﮫ اﻟﺤﻖ ﻗﺒﻠﮭﺎ وﺑﻌﺪھﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﻓﻜﺎﻧﺖ
ﺗﺠﺒﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻈﯿﻒ وﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﯿﺎﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع ،ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻠﺘﻘﻂ أﻧﻔﺎﺳﮫ أو ﺣﺘﻰ ﯾﺸﻌﺮ
ﺑﻄﻔﻮﻟﺘﮫ أو ﯾﻤﺎرس ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﯿﺔ أﻗﺮاﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع ﻣﻦ ﻟﻌﺐ وﻟﮭﻮ ،وﻣﻨﻌﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ
اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﺤﻘﮫ ﺑﮭﺎ واﻟﺪه ﻟﯿﻨﺎل ﺣﻈﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ.
-ﺗﻌﻠﯿﻢ إﯾﮫ ...ھﻮ ده وش ﻣﺪارس ...ده ﯾﻔﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﺸﺎن ﯾﺠﯿﺐ اﻟﻠﻲ ﯾﺤﺘﺎﺟﮫ اﻟﺒﯿﺖ ...وﻻﱢ
ﻋﺎﯾﺰﻧﻲ أﻧﺎ أﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع!
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺸﻜﻮ ﻟﻮاﻟﺪه ﺳﻮء ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ زوﺟﺘﮫ ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﯾﺤﺪث اﻟﻌﻜﺲ .ﻓﻤﺎ إن ﯾﺪﺧﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ
اﻟﺒﯿﺖ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺮد ﻟﮫ زوﺟﺘﮫ ﺷﻜﺎواھﺎ ﻣﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻓﮭﻮ ﺑﺮأﯾﮭﺎ ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ وﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻣﻦ ﯾﺮﺑﯿﮫ
وﻋﻠﻰ واﻟﺪه إﯾﺠﺎد ﺣﻞّ ،ﻓﺈﻣﺎ ھﻮ أو ھﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ.
وﺿﻌﺖ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻷب ﻓﻲ ﻣﺄزق ،ﻓﺎﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﺑﻨﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ وﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻏﯿﺮه ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻜﺮ أن
ﯾﺬھﺐ ﺑﮫ ﻋﻨﺪ ﺷﻘﯿﻘﺘﮫ )ﻋﻤﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ( ،أﻟﻤﺢ زوج ﺷﻘﯿﻘﺘﮫ أن ﺑﯿﺘﮫ أوﻟﻰ ﺑﮫ.
ھﻨﺎ ﻃﺮأت ﻓﻜﺮة ﻋﻠﻰ رأس ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻟﻤﺎذا ﻻ ﯾﻌﮭﺪ ﺑﺈﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ ﺟﺪﺗﮫ؟ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻌﻘﻮل أن ﺗﺘﺮﻛﮫ
ھﺬه اﻷﺧﯿﺮة ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺬاب ،ﺧﺼﻮﺻﺎً أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ أن ﯾﺮﻋﺎه ،ﻓﻘﺮر أن ﯾﺬھﺐ ﺑﮫ إﻟﻰ
ﺟﺪﺗﮫ ﻷﻣﮫ }أﻟﯿﻔﺔ{ ،ﻓﮭﻲ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﮫ وﺗﺮﻋﺎه ،أو ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﯾﺮ
ﯾﻀﻤﻦ ﻟﮫ أن ﯾﺄﻛﻞ وﯾﺸﺮب وﯾﻨﺎم ﻓﻲ أﻣﺎن ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺒﺪﻟﺖ آﻣﺎل واﻟﺪﺗﮫ ﺑﺘﺤﺼﯿﻠﮫ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ رﺣﯿﻠﮭﺎ!
اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻋﺬاب اﻟﺠﺪة
اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻄﻔﻞ إﻟﻰ ﺟﺪﺗﮫ ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن ﯾﺠﺪ اﻷﻣﺎن اﻟﺬي ﺣﺮم ﻣﻨﮫ ﻣﺮﺗﯿﻦ :ﻣﺮة ﺑﻮﻓﺎة اﻷم ،وﻣﺮة ﺑﺘﺨﻠﻲ
اﻷب ﻋﻨﮫ ﺣﯿﻦ اﺻﻄﺤﺒﮫ إﻟﻰ ﺟﺪﺗﮫ!
-ﻋﺎﯾﺰ إﯾﮫ ...ﻓﻠﻮس ...أﻧﺎ ﺳﻤﻌﺖ إن اﻷﺷﯿﺎ ﻣﻌﺪن ﻣﻌﺎك واﻟﻔﻠﻮس رﺟﻌﺖ ﺗﺠﺮي ﺗﺎﻧﻲ ﻓﻲ إﯾﺪك...
ده ﺣﺘﻰ ﺑﯿﻘﻮﻟﻮا أﻧﻚ اﺗﺠﻮزت.
-أﯾﻮه ...اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ...أﻧﺎ ﺑﺲ ﻛﻨﺖ ﺟﺎﯾﺐ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻛﺪه ﺑﺲ ﯾﺘﻔﺴﺢ ﻋﻨﺪك.
وﻛﺄن اﻟﺠﺪة }أﻟﯿﻔﺔ{ اﻧﺘﻈﺮت ھﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻗﺘﮭﺎ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺴﻤﺎء ،ﻟﺘﺴﺘﻄﯿﻊ }أن ﺗﻔﺶ
ﻏﻠﮭﺎ{ وﺗﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ زوج اﺑﻨﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﺑﻨﮫ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺪة ﺗﻌﺘﻘﺪ أن ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻗﺼﻒ ﻋﻤﺮ اﺑﻨﺘﮭﺎ ﻣﺒﻜﺮاً ،وأن ﺳﻮء ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻟﮭﺎ ھﻲ اﻟﺘﻲ
أودت ﺑﺤﯿﺎﺗﮭﺎ ﺳﺮﯾﻌﺎً ،ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻨﻜﺮه ﻟﺬﻛﺮاھﺎ ﺑﺰواﺟﮫ اﻟﺴﺮﯾﻊ ﻣﻦ أﺧﺮى ..ﻛﻠﮭﺎ ﻣﺒﺮرات ﻛﺎﻧﺖ
ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻟﺘﻘﺘﺺّ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ اﺑﻨﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺬي ﯾﺤﻤﻞ اﺳﻤﮫ.
ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺗﻮﻗﻊ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أو واﻟﺪه ...ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺪة ﺗﺘﻌﻤﺪ أن ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻗﺎﺳﯿﺔ ﺟﺎﻓﺔ
ﺑﻞ وﺳﯿﺌﺔ ،ﻟﯿﺲ ﻷﻧﮭﺎ ﻗﺎﺳﯿﺔ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮭﺎ وﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻘﻠﺐ ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ
ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪاﻓﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﺻﻮرة }إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ{ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﻄﻌﺎﻣﮫ أو
ﺷﺮاﺑﮫ أو ﻧﻮﻣﮫ وﺑﻠﻐﺖ ﻗﺴﻮﺗﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻀﺮ ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ ﻣﺎ ﻟﺬ وﻃﺎب ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻄﻌﺎم ،وﻣﺎ إن
ﺗﺮﻣﻘﮫ ﯾﻘﻒ ﺑﻌﯿﺪاً ﯾﺒﻠﻊ رﯾﻘﮫ ،ﺣﺘﻰ ﺗﻨﮭﺮه:
-وﻻ ﺣﺎﺟﺔ.
-ﺟﻮه.
-ﻃﺐ أﻣﺎل إﯾﮫ ...ﻋﺎﯾﺰ ﺗﺎﻛﻠﻨﻲ أﻧﺎ ﻛﻤﺎن ...ﺧﺶ اﺗﺨﻤﺪ ﻧﺎم.
وﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﺎم ﻓﯿﮭﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻃﺎوﯾﺎً ﺑﻄﻨﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮع وﯾﺤﻠﻢ ﺑﻠﻘﻤﺔ ﺧﺒﺰ ﯾﺴﺪّ ﺑﮭﺎ ﺟﻮﻋﮫ
وﻟﯿﺲ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎج اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﻛﻠﮫ ﺟﺪﺗﮫ ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ اﺳﺘﺨﺪم ذﻛﺎءه اﻟﻔﻄﺮي ﻓﻲ ﺳﺪّ ﺟﻮﻋﮫ
وﻣﻞء ﺑﻄﻨﮫ ،ووﺟﺪ ﻓﺮﺻﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺘﻈﺮھﺎ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺬھﺐ ﻟﺸﺮاء ﻃﻌﺎم اﻹﻓﻄﺎر ﻟﺠﺪﺗﮫ ،ﻓﻜﺎن
ﯾﺄﺧﺬ ﻧﺼﯿﺒﮫ ﻣﻨﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰل .ﺗﻨﺒﮭﺖ اﻟﺠﺪة ﻟﻔﻌﻠﺘﮫ وﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻧﺎل }ﻋﻠﻘﺔ
ﺳﺎﺧﻨﺔ{ ﺛﻤﻦ ﻣﺎ ذاﻗﮫ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ،ﻗﺮرت ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺤﺮﻣﮫ ﻓﺮﺻﺔ ﺷﺮاء اﻟﻄﻌﺎم.
ﻟﻢ ﯾﻌﺮف اﻷب ﺷﯿﺌﺎً ﻋﻦ ﺗﻌﺎﺳﺔ اﺑﻨﮫ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺰوﺟﺘﮫ اﻟﺘﻲ زادت ﻣﻦ ھﻤﮫ وﻋﺮف ﺑﻌﺪھﺎ
ﻗﯿﻤﺔ أم إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺪﻣﻦ اﻟﻤﺨﺪرات إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺨﻤﻮر ،وﻛﺎن ﯾﺠﮭﻞ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أن اﻟﺠﺪة ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺤﺮم إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم وﺗﻀﻊ ﻟﮫ ﻛﻞ ﯾﻮم وﺟﺒﺔ واﺣﺪة ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﻏﯿﻒ واﺣﺪ ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ واﻟﺴﻜﺮ
وﺗﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﺰﯾﺪ وﺣﺘﻰ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﻮره ﺑﺎﻟﺠﻮع إﻟﻰ أن ﺗﻮﻗﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻦ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ
ﺑﺎﻷﻛﻞ ،ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن ﺗﻌﺮﺿﮫ ﻟﻤﺎ ﯾﺨﯿﻔﮫ إذا ﺗﺠﺮأ وﻃﻠﺐ ﻗﻠﺔ ﻣﻨﮫ.
ﻛﺎن أﺷﺪ ﻣﺎ ﯾﺨﯿﻔﮫ وﯾﺜﯿﺮ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ أن ﯾﺰور اﻟﻘﺒﻮر ،ﻟﯿﺲ ﻃﻮاﻋﯿﺔ ﺑﻞ ﻣﺮﻏﻤﺎً ،ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺪﺗﮫ
ﺗﺼﺤﺒﮫ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺒﮫ ﯾﻮﻣﻲ إﻟﻰ ھﻨﺎك ،ﻟﯿﺲ ﻟﺰﯾﺎرة ﻣﻮﺗﺎھﺎ وﻣﻨﮭﻢ اﺑﻨﺘﮭﺎ أم إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﺑﻞ ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻠﺘﻘﻲ ھﻨﺎك ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻮة ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﮭﺎ ،ﯾﻘﻤﻦ ﺑﺘﺪﺧﯿﻦ }اﻟﺸﯿﺸﺔ{ ،وﻛﺎن ﻣﻜﺎﻧﮭﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ
ﻟﺘﺪﺧﯿﻨﮭﺎ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮات !وﻛﺎن دور إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﯾﺤﻤﻞ ﻟﮭﺎ }اﻟﺸﯿﺸﺔ{ وﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﮭﺎ ،ﺛﻢ ﯾﺘﻮﻟﻰ
ﺧﺪﻣﺘﮭﺎ وﺧﺪﻣﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﺴﻮة أﺛﻨﺎء ﺟﻠﺴﺔ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ.
ذات ﯾﻮم ﺗﺄﺧﺮت ﺟﺪة إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪ ﻋﻮدة اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻛﻦ ﻣﻌﮭﺎ ،وﺑﻘﯿﺖ وﺣﺪھﺎ وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﺣﺘﻰ ﺣﻞّ اﻟﻈﻼم ،ھﻲ ﺗﺪﺧﻦ }اﻟﺸﯿﺸﺔ{ وھﻮ ﯾﻜﺎد ﻗﻠﺒﮫ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺮﻋﺐ اﻟﺬي ﯾﺰداد ﻛﻠﻤﺎ زاد
اﻟﻈﻼم ،ﻓﮭﻤﺎ ﯾﺠﻠﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ وﺳﻂ اﻷﻣﻮات وﺻﻮر ﻟﮫ ﻋﻘﻠﮫ اﻟﻄﻔﻞ أن ھﺬا ھﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي
ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻓﯿﮫ }اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ{ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﻢ ﺗﻮزﯾﻌﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ،ﻓﯿﻘﻒ ﻛﺒﯿﺮھﻢ ﻟﯿﻘﻮل ﻟﮭﺬا أﻧﺖ
اذھﺐ إﻟﻰ ھﻨﺎ وﻟﺬاك أﻧﺖ اذھﺐ إﻟﻰ ھﻨﺎك ،وھﻜﺬا ،ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﻄﻠﻊ ﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﺣﺪ ھﺆﻻء
اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻵن ،ﯾﻜﻔﻲ ﻋﻔﺮﯾﺖ واﺣﺪ ﻟﯿﻘﻀﻲ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ؟!
ﻣﺮت اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺛﻘﯿﻠﺔ ﻣﺮﻋﺒﺔ ،ﻋﯿﻨﺎه ﻓﻲ وﺳﻂ رأﺳﮫ وﻛﻠﻤﺎ زاد اﻟﻈﻼم زاد اﺗﺴﺎع ﻋﯿﻨﯿﮫ
ﻟﯿﺮى ﺟﯿﺪاً وﻻ ﯾﻐﺎﻓﻠﮫ أﺣﺪ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ ،ﺣﺘﻰ اﺑﺘﻠﻊ رﯾﻘﮫ أﺧﯿﺮا ﺣﯿﻦ ﻃﻠﺒﺖ ﺟﺪﺗﮫ أن ﯾﻠﻤﻠﻢ اﻷﺷﯿﺎء
ﻟﯿﺮﺣﻼ.
ﻓﻲ رﺣﻠﺔ اﻟﻌﻮدة ﻛﺎن اﻟﻈﻼم ﻗﺪ ﺧﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎن ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺼﺒﺎح واﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد
اﻟﻄﺮﯾﻖ ،ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻚ إذا ﺑﺴﻄﺖ ﯾﺪك أﻣﺎﻣﻚ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺮاھﺎ ،ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺠﺪة ﺗﻀﻞ اﻟﻄﺮﯾﻖ.
وﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻤﺼﺮي }اﻟﻠﻰ ﯾﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﻌﻔﺮﯾﺖ ﯾﻄﻠﻊ ﻟﮫ{ ،ﺣﺪث ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺨﺸﺎه
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ :ﻋﯿﻨﺎن واﺳﻌﺘﺎن ﺗﻄﻠﻘﺎن اﻟﺸﺮر ،ﻻﺑﺪ أﻧﮭﻤﺎ ﻋﯿﻨﺎ ﻋﻔﺮﯾﺖ ﻛﺒﯿﺮ ..اﻟﺘﺼﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻤﻼﺑﺲ
ﺟﺪﺗﮫ وھﻲ ﺗﺒﻌﺪه وﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ ،وﻛﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮﺑﺖ اﻟﻌﯿﻨﺎن زاد رﻋﺒﮫ ،ﻓﺠﺄة وﺟﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﺳﯿﺎرة ﻟﺠﯿﺶ اﻹﺣﺘﻼل اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ.
ﻣﺎ ﻛﺎد اﻟﺠﻨﻮد ﯾﺮون اﻟﺠﺪة وﺣﻔﯿﺪھﺎ ﺣﺘﻰ ﺷﮭﺮوا أﺳﻠﺤﺘﮭﻢ واﻗﺘﺮﺑﻮا ﻣﻨﮭﻤﺎ وھﺪدوھﻤﺎ ﻷﻧﮭﻤﺎ دﺧﻼ
ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻷھﺎﻟﻲ.
-ﻗﻔﺎ ﻣﻜﺎﻧﻜﻤﺎ.
-أﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺶ.
ﯾﻨﻜﻤﺶ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺐ وﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺟﺪﺗﮫ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻄﺎف ،ﻣﺎذا ﺗﻘﻮل؟ ھﻞ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺒﯿﻌﮫ؟ ھﻞ
ﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﮫ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻣﻦ دون ﻣﻘﺎﺑﻞ؟
ﻛﺎد اﻟﺠﻨﻮد أن ﯾﻔﺘﻜﻮا ﺑﮭﺎ وﺑﺈﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻟﻮﻻ أن ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻌﺠﺰة ﺗﻤﺜﻠﺖ ﺑﻮﺻﻮل ﺿﺎﺑﻂ ﺑﺮﺗﺒﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ
وﺗﺴﺎءل ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ اﻟﮭﺮج وﻃﻠﺐ أن ﺗﺆﺧﺬ اﻟﻌﺠﻮز واﻟﻄﻔﻞ ﻟﻠﺘﺤﻘﯿﻖ ،ﺗﻢ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أﺧﺬ اﻟﺸﯿﺸﺔ
ﻣﻨﮭﻤﺎ ،وأﻣﺎم اﻟﻤﺤﻘﻖ وﻗﻔﺖ اﻟﺠﺪة ﺗﻘﻮل:
-ارﺣﻤﻮﻧﻲ ،أﻧﺎ ﺳﺖ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﻦ ،ﻟﻮ ﻋﺎﯾﺰﯾﻦ ﺗﺎﺧﺪوا اﻟﻮﻟﺪ ده ﺧﺪوه واﻓﻌﻠﻮا ﺑﮫ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪون،
ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﺘﻠﺘﻮه ،وﻟﻜﻦ اﺗﺮﻛﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺳﺒﯿﻠﻲ!!
-اﻧﺼﺮﻓﻲ أﻧﺖ وھﺬا اﻟﻮﻟﺪ .وﻟﻮ رأﯾﺘﻚ ﺛﺎﻧﯿﺔ أﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﺘﻠﯿﻦ.
ﺧﺮج إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻊ ﺟﺪﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻹﻧﻜﻠﯿﺰي وﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﮫ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺷﺨﺼﺎ آﺧﺮ.
أدرك أي ﻛﺮه ﺗﻜﻨّﮫ ﻟﮫ ﺟﺪﺗﮫ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻞ وﻛﯿﻒ ﯾﺘﺼﺮف وإﻟﻰ أﯾﻦ ﯾﺬھﺐ؟
ﻋﻠﻘﺔ ﺳﺎﺧﻨﺔ
أدرك إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻌﺪ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ أن اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻊ ﺟﺪﺗﮫ أﺻﺒﺤﺖ ﺻﻌﺒﺔ وﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﺤﯿﻠﺔ،
ﺧﺼﻮﺻﺎً أن ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻷول ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺪﺗﮫ ﺗﻌﻤﺪ ،ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ
ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن ،إﻟﻰ وﺿﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺨﯿﻔﺔ ﺗﺜﯿﺮ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ،ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﺮﯾﺪ ﻟﮫ أن ﯾﻤﻮت ،ﻻ
ﺳﯿﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺳﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ إﻟﻰ أﻣﺎﻛﻦ ﺑﻌﯿﺪة ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺘﺠﻮل ﻣﻤﻨﻮﻋﺎً ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء
ﺑﺄواﻣﺮ ﻣﻦ ﺟﯿﺶ اﻹﺣﺘﻼل.
وذات ﻣﺮة أرﺳﻠﺘﮫ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻟﮭﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ رﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ وﺗﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺎﻋﺰ ،ﺣﯿﻦ دﺧﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
}اﻟﺤﻮش{ اﻟﺬي ﺗﺮﺑﻰ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺎﻋﺰ ،ﻓﺮح ﺑﺮؤﯾﺘﮭﺎ وﺑﺪأ ﯾﺪاﻋﺐ }اﻟﻤﺎﻋﺰ }وھﻮ ﯾﺼﺮخ ﻓﺮﺣﺎً:
-ﻣﻌﯿﺰ ﻣﻌﯿﺰ!
وﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﺗﻌﺎﻟﺖ أﺻﻮات ﺳﻜﺎن اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻇﻨﺎً ﻣﻨﮭﻢ أن اﻟﻮﻟﺪ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل إﻧﻜﻠﯿﺰ إﻧﻜﻠﯿﺰ،
وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺮد ﻛﻠﻤﺔ }إﻧﻜﻠﯿﺰ{ ﺗﺜﯿﺮ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس ﻷن ھﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا ﯾﮭﺠﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﻮت ﻓﻲ
ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ وﯾﻌﺘﺪون ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺎﺗﮭﺎ!
ﻋﻠﻰ أﺻﻮات اﻟﻨﺴﺎء ھﺐ ﻧﺼﻒ ﺳﻜﺎن اﻟﺤﻲ ﻟﻨﺠﺪة اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﺴﻜﯿﻨﺔ ،ﻏﯿﺮ أﻧﮭﻢ اﻛﺘﺸﻔﻮا أن اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ
ﻟﯿﺴﺖ ﺣﻜﺎﯾﺔ إﻧﻜﻠﯿﺰ ﺑﻞ ﺣﻜﺎﯾﺔ }ﻣﻌﯿﺰ{ ،وﻇﻨﻮا أن اﻟﺼﻐﯿﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﻤﺪاً ﻓﺄوﺳﻌﻮه
ﺿﺮﺑﺎً ،وأﺧﺬوه إﻟﻰ ﺟﺪﺗﮫ وھﻢ ﯾﻀﺮﺑﻮﻧﮫ ﻃﻮال اﻟﻄﺮﯾﻖ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﮭﺎ إﻻ أن زادت ﻓﻲ ﺿﺮﺑﮫ،
ﺑﻞ ﺣﺒﺴﺘﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل ورﺑﻄﺖ ﯾﺪﯾﮫ ورﺟﻠﯿﮫ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﺮاك.
ﻋﺎﻧﻰ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮا وﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﺣﯿﻦ أﻃﻠﻘﺖ ﺟﺪﺗﮫ ﺳﺮاﺣﮫ أن ھﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ وﻟﻜﻦ اﻟﺠﺪة
ﻋﺜﺮت ﻋﻠﯿﮫ وأﻋﺎدﺗﮫ وﺷﺪّت وﺛﺎﻗﮫ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ،وراﺣﺖ ﺗﺘﻔﻨﻦ ﻓﻲ اﺑﺘﻜﺎر أﺳﺎﻟﯿﺐ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب.
وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻐﺘﻨﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﻏﯿﺎب ﺟﺪﺗﮫ ﺳﺎﻋﺔ أو ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﯿﺨﺮج إﻟﻰ
اﻟﺸﺎرع وﯾﻠﺘﻘﻲ أﺻﺪﻗﺎءه اﻟﺼﻐﺎر وﯾﺴﻠﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻌﮭﻢ ﺑﺎﻟﻠﻌﺐ ﺗﺎرة وﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﻟﮭﻢ ﺗﺎرة أﺧﺮى ،ﻓﻌﻠﻰ
اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺻﻐﺮ ﺳﻨﮫ ،إﻻ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺘﺮدّد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﮭﻰ اﻟﻘﺮﯾﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺪان ﺑﺠﻮار اﻟﺸﺎرع اﻟﺬي
ﺗﺴﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﺟﺪﺗﮫ ،ﻓﯿﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﯿﻒ اﻟﻤﺠﺎور ﻟﻠﻤﻘﮭﻰ ،ﻻ ﻟﺸﻲء إﻻ ﻟﯿﺴﻤﻊ ﺻﻮت
}اﻟﻔﻮﻧﻮﻏﺮاف{ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺨﺮج أﺻﻮاﺗﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﻛﺎن
ﯾﺘﻤﺎﯾﻞ ﻣﻌﮭﺎ ﻃﺮﺑﺎً ،وﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن ﻛﺎن ﯾﺮدد ﻣﻊ }اﻟﻔﻮﻧﻮﻏﺮاف{ ھﺬه اﻷﻏﺎﻧﻲ ،ﺣﺘﻰ ﺣﻔﻆ
اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ ورددھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ﻣﻦ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻠﻌﺐ ﻣﻌﮭﻢ ،ﻓﺎﺷﺘﮭﺮ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑـ
}اﻟﺼﯿﯿﺖ{ ﻟﺠﻤﺎل ﺻﻮﺗﮫ وإﺗﻘﺎﻧﮫ أداء اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ :ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ اﻟﺒﻨﺎ وزﻛﻲ
ﻣﺮاد وﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ ،واﻟﻤﻄﺮب اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب.
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ إﻧﺴﺎن ﻏﻠﺒﺎن )اﻟﺤﻠﻘﺔ (٥
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
إﻧﺴﺎن ﻏﻠﺒﺎن.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻘﺎھﻲ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ ﺣﻲ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ھﻲ اﻟﺴﻠﻮى اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻟﻠﻄﻔﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﻤﺎ أن
ﯾﻼﺣﻆ }ﺻﺒﻲ اﻟﻤﻘﮭﻰ{ ﺟﻠﻮﺳﮫ وﻗﺘﺎً ﻃﻮﯾﻼ ﺣﺘﻰ ﯾﺒﺎدر إﻟﻰ ﺳﺆاﻟﮫ:
*ﻗﺎﻋﺪ ﻛﺪه ﻟﯿﮫ ...ﻋﺎﯾﺰ ﺣﺎﺟﺔ ﯾﺎﺑﻨﻲ؟
**ﻻ ﻣﺶ ﻋﺎﯾﺰ.
*أﯾﻮه ...ﺑﺲ أﻧﺖ ھﺘﺸﺮب ﺷﺎي!! ﻋﺸﻨﺎ وﺷﻔﻨﺎ اﻟﻌﯿﺎل ﺗﺸﺮب ﺷﺎي.
ﻗﺒﻞ أن ﯾﻜﻤﻞ ﺻﺒﻲ اﻟﻤﻘﮭﻰ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﯾﻨﺼﺮف إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ،ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﯾﺄﻛﻞ ﺑﮫ ،وھﻜﺬا
ﯾﺘﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻘﮭﻰ إﻟﻰ ﻣﻘﮭﻰ ،وﻛﻠﻤﺎ ﻻﺣﻆ }ﺻﺒﻲ اﻟﻤﻘﮭﻰ{ وﺟﻮده ﯾﮭﻢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف ﻗﺒﻞ أن
ﯾﻨﮭﺮه ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ أو أﺣﺪ اﻟﺮواد.
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺬﺑﮫ }ﺣﻀﺮة اﻟﺬﻛﺮ{ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﯿﻤﮭﺎ أﺻﺤﺎب }اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ{ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﺰواﯾﺎ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ
ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﺟﺪﺗﮫ ،أو أﺣﺪ اﻟﻤﻮاﻟﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﺤﻲ أو ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﺣﯿﺎء اﻟﻤﺠﺎورة .ﻛﺬﻟﻚ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺬﺑﮫ دﻗﺎت }اﻟﺼﺎﺟﺎت }اﻟﻤﺘﻨﺎﻏﻤﺔ وأﻧﺎﺷﯿﺪ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻤﺴﺠﻮﻋﺔ وھﻤﮭﻤﺎت اﻟﺘﺠﻠّﻲ اﻟﺼﺎﻋﺪة
ﻣﻦ اﻟﺤﻨﺎﺟﺮ وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﺮﺗﻼ وأﺻﻮات اﻟﻤﻨﺸﺪﯾﻦ اﻟﻤﻨﻐﻤﺔ ذات اﻹﯾﻘﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت
اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﻋﺮف ﻋﻨﮫ أﺻﺪﻗﺎؤه وﻟﻌﮫ وﺣﻔﻈﮫ ﻟﻸﻏﺎﻧﻲ ،ﻓﻜﺎن ﯾﻐﻨﻲ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎت اﻟﻠﮭﻮ اﻟﺒﺮيء وﻛﺎﻧﻮا
ﯾﺤﺒﻮن ﺧﻔﺔ دﻣﮫ وﺳﺮﻋﺔ ﺑﺪﯾﮭﺘﮫ ،ﻓﺄﺻﺒﺢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ }ﻣﻄﺮب اﻟﺸﻠﺔ{ اﻟﺬي ﯾﻐﻨﻲ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎت
اﻟﻤﺮح أو اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ.
ﺣﻔﻆ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻏﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ اﻟﺒﻨﺎ وزﻛﻲ ﻣﺮاد وﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ واﻟﺸﺎب
اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﻣﻦ }اﻟﻔﻮﻧﻮﻏﺮاف{ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ أﻏﻠﺐ ﻣﻘﺎھﻲ اﻟﺤﻲ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻤﻘﮭﻰ
اﻟﻤﻮاﺟﮫ ﻟﺒﯿﺖ ﺟﺪﺗﮫ ،وھﻮ أﻣﺮ أراح ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺤﺒﺬ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻘﮭﻰ ﺑﻌﯿﺪاً.
ﻛﺎن أﺻﺤﺎب اﻟﻤﻘﺎھﻲ ﯾﺘﺒﺎرون ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﺮوادھﻢ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﺳﻄﻮاﻧﺎت ﺳﯿﺪ دروﯾﺶ،
ﻓﯿﺤﻀﺮ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﺸﺎءه ﻣﻌﮫ وﯾﺘﺨﺬ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻢ رﻛﻨﺎً وﯾﺴﺘﻌﺪّ ﻟﻮﺻﻠﺔ اﺳﺘﻤﺎع ﻣﻦ اﻟﻌﯿﺎر اﻟﺜﻘﯿﻞ ،ﯾﻌﯿﺶ
ﻓﯿﮭﺎ ﻟﺤﻈﺎت ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮب واﻟﺘﺠﻠﻲ.
-ﻻ اﻟﻨﮭﺎرده ﻣﻔﯿﮭﺎش ﯾﻤﻜﻦ ...وﻛﻤﺎن ﻣﻔﯿﮭﺎش ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻐﺮب ...ﻻزم ﺗﯿﺠﻲ ﻣﻦ ﺑﺪري.
-اﺷﻤﻌﻨﻰ؟! ھﻢ ھﯿﺠﻮزوا اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻨﺠﺮي ﻣﻦ ﺗﺎﻧﻲ وﻻ إﯾﮫ؟
-ﻻ وأﻧﺖ اﻟﺼﺎدق اﻟﻨﮭﺎرده ھﻨﺴﻤﻊ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﯿﺪ دروﯾﺶ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻨﺠﺮي ..ﺑﯿﻘﻮل ﺟﺎﯾﺐ أﺳﻄﻮاﻧﺔ
ﻣﺤﺼﻠﺘﺶ.
ﻓﺈذا ﻛﺎن ھﺆﻻء ﻣﺠﺮد }ﺳﻤﯿﻌﺔ{ ﯾﺤﺘﻔﻮن ﻛﻞ ھﺬا اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺴﻤﺎع إﺣﺪى أﺳﻄﻮاﻧﺎت اﻟﺸﯿﺦ ﺳﯿﺪ،
ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻜﻮن ﺣﺎل إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وھﻮ ﯾﺤﻀّﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﯿﻜﻮن ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم أﺣﺪ ھﺆﻻء }اﻟﺼﯿﯿﺘﺔ{
وﯾﺠﻠﺲ اﻟﺴﻤﯿﻌﺔ ھﻜﺬا ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر أن ﯾﻄﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺼﻮﺗﮫ.
وﯾﺠﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﮭﺘﻒ ﻣﺜﻠﮭﻢ وﻣﺎ إن ﺗﻨﺘﮭﻲ وﺻﻠﺔ اﻟﺴﻤﺎع اﻷوﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﯾﺒﺪأ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﺎﺣﺘﺴﺎء
اﻟﺸﺎي واﻟﺰﻧﺠﺒﯿﻞ واﻟﯿﺎﻧﺴﻮن.
ﻣﺜﻠﮭﻢ ﯾﻔﻌﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﯾﺒﺪأ ﺑﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎﻣﮫ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ دون أن ﯾﻄﻠﺐ ﺷﺮاﺑﺎً ،وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺄﻛﻞ ﻓﯿﻜﻔﯿﮫ
أن ﯾﻌﯿﺶ ﻣﻊ ﺻﻮت اﻟﺸﯿﺦ ﺳﯿﺪ ،وھﻮ ﯾﺮدد ﺧﻠﻔﮫ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻌﮫ ﻣﻨﮫ وﯾﺴﺮح ﺑﺨﯿﺎﻟﮫ وﯾﺤﻠﻢ ﺑﺄن ﯾﻜﻮن
ﯾﻮﻣﺎً ﻣﻜﺎﻧﮫ.
ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة أي ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﯾﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺪأت ﺗﻨﻤﻮ ﻟﮭﻔﺔ اﻟﻄﻔﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ
اﻟﻔﻦ ،وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺘﺨﯿّﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻄﺮﺑﺎً ﻣﺸﮭﻮراً ﯾﺮﺗﺪي ﻣﻼﺑﺲ }اﻟﺴﻤﻮﻛﻨﻎ{ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺮﺗﺪﯾﮭﺎ
اﻟﻤﻄﺮﺑﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﻔﻼت اﻟﻜﺒﺮى ،وﯾﻐﻨﻲ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻜﺒﺎر.
ﻇﻠﺖ ھﺬه اﻟﺼﻮرة ﺗﻤﻸ ﺧﯿﺎل اﻟﻄﻔﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أوﻻد اﻟﺠﯿﺮان أن ﯾﻐﻨﻲ أﺣﺪث
ﻣﺎ ﺳﻤﻌﮫ وﺣﻔﻈﮫ ،وﻛﺎن ﯾﻔﺮح ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﮫ اﻹﻋﺎدة ﺛﺎﻧﯿﺔ وﺛﺎﻟﺜﺔ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻔﺴﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻻﻧﺴﺠﺎم
إﻻ وﺻﻮل ﺟﺪﺗﮫ ﻓﺠﺄة وھﻲ ﺗﺼﺮخ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ.
-وﻟﺪ ﯾﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﺗﻌﺎلَ ھﻨﺎ ...اﻧﺖ ﻣﺶ ﻋﺎﯾﺰ ﺗﺒﻄﻞ اﻟﻤﺴﺨﺮة اﻟﻠﻲ ﺑﺘﻌﻤﻠﮭﺎ دي.
-دي أﻏﺎﻧﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ اﻟﺒﻨﺎ وﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ واﻟﺸﯿﺦ ﺳﯿﺪ.
-أﻏﺎﻧﻲ ...ﻣﺎ أﻧﺖ ﻋﺎﯾﺰ ﺗﻄﻠﻊ ھﻼس زي أﺑﻮك ...ﻗﻄﯿﻌﺔ ﺗﻘﻄﻌﻚ أﻧﺖ وأﺑﻮك ﻓﻲ ﯾﻮم واﺣﺪ.
-ﺑﺘﺤﺐ اﻟﻐﻨﺎ ...واﷲ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ...أﻣﺸﻲ ﻗﺪاﻣﻲ ...داھﯿﺔ ﺗﺎﺧﺪك وﺗﺎﺧﺪ أﺑﻮك.
ﺗﺴﺤﺒﮫ ﻣﻦ ﯾﺪه ﺑﻌﻨﻒ وھﻲ ﺗﻨﮭﺮه ﻋﻦ ھﺬه }اﻟﮭﯿﺎﻓﺔ{ وﺗﺄﻣﺮه ﺑﺄن ﯾﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻓﺮاﺷﮫ اﻟﻤﻜﻮن ﻣﻦ
}ﺣﺼﯿﺮة ﺧﺸﻨﺔ و}ﻟﺤﺎف{ رﻗﯿﻖ واﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻒ أو ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء،
ﻣﺮّت اﻷﯾﺎم ﺛﻘﯿﻠﺔ ،وزاد ﻣﻦ ﺛﻘﻠﮭﺎ إﺣﺴﺎس إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﮭﺎ ،ﻛﻤﻦ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﺣﺪوث ﺣﺎدث ﻣﺎ أو ﺷﻲء ،ﻣﻦ
دون أن ﯾﺪري ﻣﺎذا ﺗﺨﺒﺊ ﻟﮫ اﻷﻗﺪار .ﻏﯿﺮ أن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ أﺣﺰﻧﮫ وأﺷﻌﺮه ﺑﺎﻟﯿﺘﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ،ﻏﯿﺎب أم
ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ أو أب ﯾﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﺑﻨﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ ،وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮرت ﺟﺪﺗﮫ ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ
ﺗﻌﻠﯿﻤﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ ،ﻟﯿﺲ ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻟﻤﺎل اﻟﺬي ﺗﻨﻔﻘﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ وﻟﻜﻦ ﻧﻜﺎﯾﺔ ﺑﻮاﻟﺪه
اﻟﺬي ارﺗﻜﻦ إﻟﻰ وﺟﻮده ﻋﻨﺪ ﺟﺪﺗﮫ وﻧﺴﻲ ﻣﺠﺮد اﻟﺴﺆال ﻋﻦ أﺣﻮال اﺑﻨﮫ.
-ﯾﻌﻨﻲ ھﺘﺒﻘﻰ إﯾﮫ ...ﻗﻨﺼﻞ زى أﺑﻮك ...اﻟﻮﻻد ﻛﻠﮭﻢ ﺑﯿﺸﺘﻐﻠﻮا ...ﺷﻮﻓﻠﻚ ﺷﻐﻼﻧﮫ أﺻﺮف ﺑﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ
ﻧﻔﺴﻚ ...اﻟﻠﻲ أﻗﻮﻟﮫ ﺗﻨﻔﺬه ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻟﻮاﺣﺪ ...ﻣﻔﯿﺶ ﻣﺪرﺳﺔ ﯾﻌﻨﻲ ﻣﻔﯿﺶ ﻣﺪرﺳﺔ.
ﺣﺰن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﺼﻒ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ ،وﺻﺪم ﺑﻘﺮار ﺟﺪﺗﮫ اﻟﺬي
ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﮫ.
ﻟﻢ ﯾﺠﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺪاً ﻣﻦ أن ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﯾﺸﻖّ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻈﻞّ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ
ﺟﺪﺗﮫ ،اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﺖ ﺗﺨﻠﯿﮭﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻦ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﯿﮫ.
ﺣﺎول إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﯾﺴﺘﻐﻞّ ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﻮّﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮدده ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎھﻲ ،وﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﺧﻔﯿﻒ
اﻟﺪم ﯾﺤﻔﻆ اﻟﻨﻜﺎت وﻟﮫ أﺳﻠﻮب ﺧﺎص ﻓﻲ إﻟﻘﺎﺋﮭﺎ ،أﺣﺒّﮫ ﻛﺜﺮ ،ﻣﺎ ﺷﺠﻌﮫ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻄﻠﺐ ﻋﻤﻼ ﻣﻦ ھﺬا
أو ذاك ،ﻓﻜﺎن ﯾﺠﺪ ﻣﺒﺘﻐﺎه أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﮭﺎﻣﺸﯿﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ،ﻛﺄن ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻨﺎدﯾﺎً أﻣﺎم أﺣﺪ
ﻣﺤﻼت ﺑﯿﻊ اﻷﻗﻤﺸﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﻌﺎر وأﻧﻮاع اﻷﻗﻤﺸﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ .ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﯾﺎم
ﻃﺮأت ﻓﻜﺮة ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ ،ﻃﺎﻟﻤﺎ ﯾﻨﺎدي ﺑﺼﻮت ﺟﮭﻮري ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ واﻷﻗﻤﺸﺔ ،ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻣﻦ
اﻋﺘﻤﺎد ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﻐﻨﺎء؟
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﮫ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺤﻞ ﻇﻦّ أﻧﮫ ﯾﺴﺨﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ أو ﯾﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ ﻟﻌﺒﺎً وﻟﮭﻮاً ،ﻓﻨﮭﺮه
ووﺑﺨﮫ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻄﺮده ،ﻋﻨﺪھﺎ اﻧﺘﻘﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﺧﻮاﺟﺔ ﯾﻮﻧﺎﻧﻲ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﺤﻞ ﻟﺒﯿﻊ اﻟﺴﺎﻋﺎت ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ
ﻟﺒﺚ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ أن ﻃﺮده ﺑﻌﺪﻣﺎ دأب إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﮭﺮه ﻓﻲ
اﻟﻤﻘﺎھﻲ ﻟﺴﻤﺎع اﻷﺳﻄﻮاﻧﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة.
ﻟﻢ ﯾﻌﺠﺐ ھﺬا }اﻟﺤﺎل اﻟﻤﺎﯾﻞ{ اﻟﺠﺪة واﺿﻄﺮارھﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ ﯾﻮﻣﯿﺎً ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎھﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﮭﺮ ﻓﯿﮭﺎ
ﻟﺘﻌﻜﺮ ﺻﻔﻮه وﺗﺴﻮﻗﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰل ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺘﺄﺧﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﯿﻘﺎظ ﻣﺒﻜﺮا ﻟﻠﺬھﺎب إﻟﻰ
ﻋﻤﻠﮫ.
وﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﻣﺎم إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﻨﻔﺲ ﯾﻨﺴﯿﮫ ﻋﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ وﻗﺴﻮة اﻟﺤﯿﺎة وﻣﻄﺎﻟﺒﮭﺎ ﺳﻮى ﺟﻠﺴﺎت
اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﮭﻰ أو اﻟﻤﺸﻲ ﺑﻤﻔﺮده ـ رﺑﻤﺎ ﻟﺴﺎﻋﺎت ـ ﯾﻐﻨﻲ ﻟﻨﻔﺴﮫ اﻷﻏﻨﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﮭﺎ
أﺧﯿﺮاً.
وﺟﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ ﺣﻔﻼت اﻟﻄﮭﻮر واﻟﺴﺒﻮع واﻷﻓﺮاح اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻀﺮھﺎ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ ﻟﻸﺻﺪﻗﺎء واﻷﺣﺒﺎب
ﻣﺘﻨﻔﺴﺎً ﻟﮫ ﻟﯿﻔﺮغ ﻃﺎﻗﺘﮫ وﺷﺤﻨﺘﮫ اﻟﻐﻨﺎﺋﯿﺔ وﯾﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﻠﻤﮫ وﯾﺠﺪ ﻣﮭﺮﺑﺎً ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ
اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ.
ﻟﻢ ﯾﻼﺣﻆ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻓﻲ ﺻﻮت اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﺎ ﯾﻄﺮﺑﮫ ﻟﻜﻨﮫ ﺷﺠﻌﮫ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄداﺋﮫ اﻟﻔﺮح.
ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺑﺪأ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺴﺄل ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ،وﻛﺎن ﯾﮭﺮب ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﺟﺪﺗﮫ ﻟﯿﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ
ﻟﻌﻠﮫ ﯾﺠﺪه وﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺨﻠﺼﮫ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﮫ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﯾﻌﻮد ﺑﺎﺋﺴﺎً ،ﻓﻼ أﺣﺪ ﯾﻌﺮف ﻣﻜﺎن واﻟﺪه.
ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ﺳﻤﻊ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ أن ﻓﺮﺣﺎ ﺳﯿﻘﺎم ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﺣﯿﺎء اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻷﺣﺪ
ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺠﺎر ،وأن ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ اﺳﺘﻘﺪم ﻣﻄﺮﺑﯿﻦ و}ﺻﯿﯿﺘﮫ{ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ـ اﻟﻘﺎھﺮة ـ وﺳﺘﻜﻮن اﻟﺴﮭﺮة
}ﺻﺒﺎﺣﻲ{ ،ﻓﻮﺟﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﯿﺮى اﻟﻤﻄﺮﺑﯿﻦ و}اﻟﺼﯿﯿﺘﮫ{ اﻟﺬﯾﻦ ﻃﺎﻟﻤﺎ اﺳﺘﻤﻊ إﻟﯿﮭﻢ،
وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ أن اﻟﻘﺪر ﯾﺤﻤﻞ ﻟﮫ ﻣﻔﺎﺟﺄة أﺧﺮى ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎد ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻔﺮح ﺣﺘﻰ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ وﺟﮭﺎ ﻟﻮﺟﮫ ﻣﻊ
واﻟﺪه اﻟﺬي ﺑﺤﺚ ﻋﻨﮫ ﻃﻮﯾﻼ.
وﻣﺎ ﻛﺎد اﻻﺛﻨﺎن ﯾﻠﺘﻘﯿﺎن ﺣﺘﻰ ﻏﻤﺮﺗﮭﻤﺎ اﻟﺪﻣﻮع ،اﺣﺘﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ،وﻏﺴﻠﺖ دﻣﻮع اﻷب
ﻋﺬاب اﻻﺑﻦ ،وﺗﺤﻮل }اﻟﻔﺮح{ اﻟﺬي ﺣﻀﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﯿﮫ ،إﻟﻰ ﻣﺄﺗﻢ ﺣﻘﯿﻘﻲ ،ﺷﻌﺮ
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻛﺄن واﻟﺪﺗﮫ ﻣﺎﺗﺖ اﻟﯿﻮم ،وﺷﺎھﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺷﺮﯾﻂ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻄﻮﯾﻞ وﻣﺎ ﻣﺮّ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﺎت
وﻣﺮاﺣﻞ ﺻﻌﻮد وھﺒﻮط .ﺟﻠﺴﺎ ﻣﻌﺎ ،وراح ﯾﺸﻜﻮ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ھﻤﮫ ﻟﻶﺧﺮ .ﯾﺸﻜﻮ اﻷب ﺗﺪھﻮر أﺣﻮاﻟﮫ
اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وﺿﯿﺎع ﺗﺠﺎرﺗﮫ وﺗﺠﺎرة أﺑﯿﮫ وﺣﯿﺎة اﻟﺸﻘﺎء اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ ﻣﻊ زوﺟﺘﮫ اﻷﺧﺮى ،وﯾﺸﻜﻮ ﻟﮫ
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﯾﺎم اﻟﻌﺬاب واﻟﺸﻘﺎء ،وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﺟﺪﺗﮫ.
ﻗﺒﻞ أن ﯾﻨﺘﮭﻲ اﻟﻔﺮح ﻃﻠﺐ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ واﻟﺪه أن ﯾﻌﯿﺶ ﻣﻌﮫ ورﺣﺐ اﻷب ﺑﺬﻟﻚ.
-ﻣﻌﻠﺶ ﯾﺎ أﺑﻮﯾﺎ ...أﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﻘﯿﺘﺶ ﻗﺎدر أﺗﺤﻤﻞ أﻋﯿﺶ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﺟﺪﺗﻲ ،ﻣﺘﻌﺮﻓﺶ ھﻲ ﺑﺘﻌﺎﻣﻠﻨﻲ إزاي.
-ﻋﺎرف ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ...ﻋﺎرف ...ھﻲ ﻛﺪه }أﻟﯿﻔﺔ{ ﻃﻮل ﻋﻤﺮھﺎ ﺷﺎﯾﻠﮫ ﻗﻠﺒﮭﺎ وﺣﺎﻃﺔ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﺣﺠﺮ ...ﺣﺘﻰ
أﯾﺎم اﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ ...ﻣﻜﺎﻧﺘﺶ ﺑﺘﺮﺿﻰ ﺗﺮوح ﻋﻨﺪھﺎ ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎرﻓﮫ ﻃﺒﻌﮭﺎ.
-أزﻋﻞ ...إﻧﺖ ﺑﺘﻘﻮل إﯾﮫ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ...أﻧﺎ أزﻋﻞ اﻧﻚ ﺗﯿﺠﻲ ﺗﻌﯿﺶ ﻣﻌﺎﯾﺎ ...ﺻﺪﻗﻨﻰ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ أﻧﺎ اﻟﻠﻲ
ﺧﻼﻧﻲ ﺑﻌﺘﻚ ﻋﻨﺪ ﺟﺪﺗﻚ اﻟﻘﻠﺔ واﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻗﻮﺗﻚ اﻟﯿﻮﻣﻲ...
-وﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺣﺴﺎﺑﮭﺎ ...ﻣﺎ ﺗﺘﺤﺮق ﺑﺠﺎز ...ﺻﺪﻗﻨﻲ ﯾﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ أﻧﺎ ﻣﻄﻠﻌﺘﺶ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ دي
ﻏﯿﺮ ﺑﯿﻚ ...أﻧﺖ اﻟﻠﻲ ﻓﺎﺿﻠﻠﻲ.
ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﺟﺪﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻣﺖ ﻣﻞء ﺟﻔﻨﯿﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﺠﺰع ﻗﻠﺒﮭﺎ ﻟﻌﺪم ﻋﻮدﺗﮫ
وﻻ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺘﮭﺎ ،إﻟﻰ أن ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ أن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﺎد إﻟﻰ واﻟﺪه،
وﻟﻢ ﯾﺰد ﺗﻌﻠﯿﻘﮭﺎ ﻋﻦ:
-واﷲ ﺑﺮﻛﺔ ...ﻓﻲ ﺳﺘﯿﻦ داھﯿﮫ ...اﺗﻠﻢ اﻟﻤﺘﻌﻮس ﻋﻠﻰ ﺧﺎﯾﺐ اﻟﺮﺟﺎ!
ﻋﺎش إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ أﯾﺎﻣﺎً ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﺑﯿﺖ واﻟﺪه ،رأى ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﻛﺎد أن
ﯾﻨﺴﺎھﺎ :ﯾﺄﻛﻞ ...ﯾﺸﺮب ...ﯾﻨﺎم ﻣﻄﻤﺌﻨﺎً ...ﯾﺨﺮج وﯾﺪﺧﻞ وﻗﺘﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ ،ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﮭﻰ اﻟﺬي ﯾﺠﻠﺲ
ﻓﯿﮫ واﻟﺪه ...ﯾﺸﺮب زﻧﺠﺒﯿﻞ وﯾﺎﻧﺴﻮن ،واﻟﺤﺴﺎب ﻋﻨﺪ واﻟﺪه.
-ﺧﺪ ﯾﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ.
-إﯾﮫ ده ﯾﺎ اﺑﻮﯾﺎ؟
-ﻓﻠﻮس ..اﻣﺴﻚ.
-ﻻ ﺻﺪق وﻛﻤﺎن ﻋﺎﯾﺰك ﺗﺼﺮﻓﮫ ﻛﻠﮫ اﻟﻨﮭﺎرده وﻟﻮ ﺻﺮﻓﺘﮫ اﻟﻨﮭﺎرده ھﺪﯾﻠﻚ زﯾﮫ ﺑﻜﺮه.
-أﺑﻮك ﻃﻮل ﻋﻤﺮه ﻣﻌﻠﻢ اﺑﻦ ﻣﻌﻠﻢ ...ﺑﺲ ھﻮ اﻟﺰﻣﻦ ...ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻠﺶ ﺑﻜﺮه اﻟﺤﺎل ﯾﺮﺟﻊ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ
اﻟﻠﻲ ﻛﺎن.
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
ﯾﺤﯿﺎ اﻟﻔﻦّ.
ﻣﺮت أﯾﺎم ﻗﻠﯿﻠﺔ ،ﻛﺎن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺠﺘﮭﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﻹﻧﻔﺎق }اﻟﻨﺼﻒ رﯾﺎل{ وﻛﺎن ﯾﻔﻠﺢ أﺣﯿﺎﻧﺎً ،وﯾﺨﻔﻖ أﺣﯿﺎﻧﺎً
أﺧﺮى ،ﺣﺘﻰ اﻛﺘﺸﻒ ﺳﺮ ھﺬا اﻟﺴﺨﺎء اﻟﺬي ھﺒﻂ ﻓﺠﺄة ﻋﻠﻰ واﻟﺪه ،وﺳﺮ }اﻷﻧﺼﺎف رﯾﺎﻻت{
اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﮭﺎل ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻮﻣﯿﺎً ﻣﻨﮫ ،وﻟﻤﺎذا ﻛﺎن ﯾﻌﻨّﻔﮫ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﻣﻨﮫ أن ﯾﻨﻔﻘﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ .اﻛﺘﺸﻒ ﺑﻄﺮﯾﻖ
اﻟﺼﺪﻓﺔ أن واﻟﺪه ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﺑﻌﺼﺎﺑﺔ ﺗﺰﯾّﻒ اﻟﻨﻘﻮد! ﻧﻌﻢ واﻟﺪه ﯾﻌﻤﻞ ﺑﺘﺰﯾﯿﻒ اﻟﻨﻘﻮد ،ﻣﻊ ﻋﺼﺎﺑﺔ
ﺗﻤﻠﻚ آﻟﺔ ﺗﺰﯾﯿﻒ ﻟﻠﻌﻤﻼت اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﻔﻀﯿﺔ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ اﻟﻘﺮش ،واﻟﻘﺮﺷﯿﻦ ،واﻟﺨﻤﺴﺔ ﻗﺮوش ،واﻟﻌﺸﺮة
ﻗﺮوش.
ﻟﻢ ﯾﻨﻜﺴﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ أﻣﺎم اﺑﻨﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﻜﺸﻒ أﻣﺮه ...ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻌﮭﺎ
اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،أن ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ واﻟﺪه وﺑﻠﮭﺠﺔ اﻵﻣﺮ ،ﺗﺮوﯾﺞ ھﺬه اﻟﻌﻤﻼت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻢ ﺗﺰﯾﯿﻔﮭﺎ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاق
ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺎﻋﺔ واﻟﻤﺘﺎﺟﺮ ،أي أﻧﮫ ﻋﺮض ﺻﺮﯾﺢ ﻷن ﯾﻌﻤﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻌﮫ ﺿﻤﻦ أﻓﺮاد }ﻋﺼﺎﺑﺔ
اﻟﺘﺰﯾﯿﻒ!}
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻤﻠﻚ ﻏﯿﺮ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ أن ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ واﻟﺪه اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺟﺪﺗﮫ ،ﻓﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ
ﻣﻀﺾ ،وﻛﺎن دوره ،ﻛﻤﺎ أوﺿﺢ واﻟﺪه ،أن ﯾﺼﺮف اﻟﻌﻤﻼت اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻓﺌﺘﻲ اﻟﺨﻤﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮة
ﻗﺮوش.
ﯾﺒﺪو أﻻ راﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن }ﺗﺼﻨﯿﻊ اﻟﻨﻘﻮد{ .ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﯾﺘﻨﻘﻞ ﻃﻮال اﻟﯿﻮم
ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﻲ إﻟﻰ ﺣﻲ ،وﻣﻦ ﺷﺎرع إﻟﻰ آﺧﺮ ،وﻣﻦ ﺣﺎرة إﻟﻰ زﻗﺎق ،ﻛﻲ ﯾﺘﻤﻜّﻦ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﯾﻒ
ﻣﺎ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ ﻋﻤﻼت ،ﻟﯿﻌﻮد آﺧﺮ اﻟﯿﻮم وﻗﺪ ﺻﺮف ﻣﺎ ﺻﺮف وﺑﻘﻲ ﻣﻌﮫ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ...ﻛﺎﻧﺖ ﻣﮭﻤﺘﮫ
ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻤﺰﯾﻔﺔ إﻟﻰ ﺻﺤﯿﺤﺔ ،ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﯾﻞ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﮭﻢ اﻟﻌﻤﻼت
اﻟﻤﺰﯾﻔﺔ ﻟﺸﺮاء ﺷﻲء ﻣﺎ ،وﯾﻌﻄﯿﮫ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺤﻞ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ...وھﻜﺬا .ﻓﻲ أﺣﺪ
ﺣﻮاراﺗﮫ ﻣﻊ واﻟﺪه:
-أﺧﺪت ﺧﻤﺴﺔ ﺟﻨﯿﮫ واﻟﻠﻲ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻌﺎﯾﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺼﺎرﯾﻒ أرﺑﻌﺔ ﺟﻨﯿﮫ وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺘﯿﻦ ﻗﺮش واﺗﻨﺎﺷﺮ
ﻣﻠﯿﻢ.
دﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ رﺟﻞ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻊ واﻟﺪه ﻓﻲ اﻟﺘﺰﯾﯿﻒ ،ﻟﻜﻦ ھﯿﺌﺘﮫ ﺗﻘﻮل ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﺧﻔﯿﻒ اﻟﺪم
ﻣﺮﺣﺎً .ﺗﺤﺪث ﺑﻠﻐﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻔﮭﻮﻣﺔ ﻟﯿﺴﺖ إﯾﻄﺎﻟﯿﺔ وﻻ إﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ وﻻ ﯾﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ...ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺧﻠﯿﻄﺎً ﺑﯿﻦ ھﺬه
اﻟﻠﻐﺎت أو ﻻ ﺷﻲء إﻃﻼﻗﺎً ،ﻣﺠﺮد ھﻮاء!
-أﺟﻨﺒﻲ إﯾﮫ ده ﺣﻤﺎر ...ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ إﯾﻄﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺮﯾﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ إﻧﻜﻠﯿﺰي واﻟﺒﺎﻗﻲ ھﻮا ﻣﻦ
ﻋﻨﺪه.
ﺛﻢ ﻧﺎل إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻧﺼﯿﺒﮫ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﻌﺪى }اﻟﻘﺮﺷﯿﻦ{ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﮭﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ }اﻟﻨﺼﻒ رﯾﺎل{ ﻷﻧﮫ اﻛﺘﺸﻒ
أﻧﮭﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ }ﺟﺮ رﺟﻞ{ ،وﻋﻠﻰ رﻏﻢ أن اﻟﻘﺮﺷﯿﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻛﺎﻓﯿﯿﻦ ﻷن ﯾﻨﻔﻘﮭﻤﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ
اﻟﻮﻗﺖ ،ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻣﺄﻛﻠﮫ وﻣﺸﺮﺑﮫ وﻧﻮﻣﮫ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ واﻟﺪه ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻘﮫ وھﻮ ﯾﺼﺮف اﻟﻨﻘﻮد
اﻟﻤﺰﯾﻔﺔ ،إﻻ أن ھﺬا ﻛﻠﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﺑﺪاً ﻃﻤﻮﺣﮫ ،وﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﮭﺪف ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺑﯿﺖ أﺑﯿﮫ ،ﺑﻞ ﻛﺎن
ھﺪﻓﮫ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻀﻦ اﻟﺪاﻓﺊ واﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻷﻣﺎن وﻣﻞء ﺑﻄﻨﮫ ﻣﻦ ﻗﮭﺮ اﻟﺠﻮع ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ
اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ ،واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﻠﻤﮫ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﻤﻸ ﺣﯿﺎﺗﮫ ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ
ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد أو اﻟﺜﺮاء ،ﻓﮭﻮ ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻢ آﺧﺮ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﮫ وﺟﻮد ﻓﻲ ﺑﯿﺖ أﺑﯿﮫ ...ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻤﮭﻤﺔ
اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ أﺳﻨﺪھﺎ إﻟﯿﮫ.
اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺨﺮج
ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻛﺎن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺸﺒﺎب ،وھﻨﺎ ﺑﺪأ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﯾﻨﺼﺤﻮﻧﮫ ﺑﻌﺪ أن ﺳﻤﻌﻮا
ﺻﻮﺗﮫ ﺑﺄن ﯾﺼﺒﺢ ﻣﻄﺮﺑﺎً ،ﻟﻜﻦ أھﻢ ﻣﺎ ﯾﻨﻘﺼﮫ ﺗﻌﻠﻢ أﺻﻮل اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻛﺒﺎر اﻟﻤﻄﺮﺑﯿﻦ،
واﻟﻤﻜﺎن اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﻗﺪ ﯾﺪرس ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ }ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ{ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ،ﻓﻤﺎ إن ﻛﺎن
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻠﺘﻘﻲ ﺑﺄﺣﺪ اﻟﻤﻄﺮﺑﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺰورون اﻟﺴﻮﯾﺲ ،ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ ھﺬا اﻟﻜﻼم:
-ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﺸﺎن ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻄﺮب ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻻزم ﺗﺘﻌﻠﻢ أﺻﻮل اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ.
-إزاي؟ ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻔﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ﻛﻮﯾﺲ ،وأﻗﺪر أﻓﺮق ﺑﯿﻦ أﺻﻮات اﻟﻤﻄﺮﺑﯿﻦ وﻛﻤﺎن أﻗﻠﺪ ﻟﻚ أي
واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ.
-ﻣﺶ ﻛﻔﺎﯾﺔ إﻧﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﻛﻮﯾﺲ أو ﺗﻘﻠﺪ أو ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻨﻲ ﻛﻮﯾﺲ .ﻻزم ﺗﺪرس أﺻﻮل اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ،
ودﻟﻮﻗﺖ أي ﺣﺪ ﻋﺎﯾﺰ ﯾﻐﻨﻲ أو ﯾﻌﺰف ﻻزم ﯾﺪرس ﻓﻲ ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ.
-اﻟﻠﺒﺲ ﻣﻠﮭﻮش دﻋﻮة ،أﻧﺖ ﻋﺎﯾﺰ ﺗﺘﻌﻠﻢ ﻣﻮﺳﻘﻰ وﻣﻐﻨﻰ وﻻ ﻋﺎﯾﺰ ﺗﺒﻘﻰ ﺷﯿﺦ ﺑﻌﻤﺔ؟
-ﻋﺎﯾﺰ أﺑﻘﻰ ﻣﻄﺮب زي اﻟﻤﻄﺮب اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻠﻲ اﺳﻤﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب.
ﻇﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﻘﺎﺑﻠﮫ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ ذﻟﻚ ،ﺣﺘﻰ اﻗﺘﻨﻊ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ ،وﻟﯿﺲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي
اﺧﺘﺎره ﻟﮫ واﻟﺪه ،ﻣﺮﻏﻤﺎً ،وﻗﺪ ﯾﻮدي ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻦ ،أو أن ﯾﻜﻮن أﺣﺪ ﻛﺒﺎر اﻟﻤﺰورﯾﻦ أو اﻟﻤﮭﺮﺑﯿﻦ.
وﻓﻜﺮ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن أﻓﻀﻞ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﺣﻠﻤﮫ أن ﯾﺴﺎﻓﺮ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ﺣﯿﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب وأم
ﻛﻠﺜﻮم وﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ واﻟﻔﺮص اﻟﻜﺜﯿﺮة ...ﻓﻤﺼﺮ أم اﻟﺪﻧﯿﺎ :اﻟﺸﮭﺮة ،اﻟﻤﺠﺪ ،اﻟﻤﺎل ،وﻓﺮص
اﻟﻌﻤﻞ ...ﺳﻮاء ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ ،أو ﺷﺎرع ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ .وﻛﺒﺮ اﻟﺤﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﻘﻞ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،وﺣﻠﻢ
ﺑﺎﻷﺿﻮاء واﻟﺸﮭﺮة واﻟﻨﺠﺎح.
ﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﺗﺨﺎذ ﻗﺮاره ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺪ رآھﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً ،ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﺨﺬ ھﺬه
اﻟﺨﻄﻮة ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺌﻠﺔ ﻋﺪة ﺗﻠﺢ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺒﺤﺚ ﻟﮭﺎ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺎت:
ﺑﺤﺚ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ داﺧﻠﮫ وﻟﻢ ﯾﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ إﺟﺎﺑﺎت ﺷﺎﻓﯿﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ أﻧﮫ ﻓﻜﺮ ﻓﻲ أن ﯾﺄﺧﺬ ﺣﺼﯿﻠﺔ ﻣﺎ
ﯾﻘﻮم ﺑﺘﺼﺮﯾﻔﮫ ﻣﻦ ﻧﻘﻮد ﻣﺰﯾﻔﺔ وﯾﮭﺮب ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ،ﻟﻜﻦ اﻟﺤﺼﯿﻠﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻌﺪى اﻟﺠﻨﯿﮫ أو
اﻹﺛﻨﯿﻦ ...وھﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻛﺎﻓﯿﺎً ﺑﺄﯾﺔ ﺣﺎل ،ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾﻌﺮف ﻣﺎذا ﯾﻨﺘﻈﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ،وﻛﯿﻒ
ﺳﺘﻜﻮن ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﯿﮭﺎ ،وﻻ ﯾﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﺳﯿﻌﯿﺶ وﯾﺄﻛﻞ وﯾﺸﺮب وﯾﺘﻌﻠﻢ؟
ﻓﻜﺮ أن ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ واﻟﺪه ﻣﺒﻠﻐﺎً ﯾﻌﯿﻨﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة واﻟﻌﯿﺶ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻋﺎد
ﺑﺴﺮﻋﺔ وأﻛﺪ ﻟﻨﻔﺴﮫ أن واﻟﺪه ﺳﯿﺮﻓﺾ ﺣﺘﻤﺎً ،ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪم ﺑﮫ اﻟﺴﻦ وﯾﺮﯾﺪ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺒﻘﻰ إﻟﻰ ﺟﻮاره ،ﻟﻜﻨﮫ
ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺳﯿﺒﻘﻰ ﻣﺰﯾﻔﺎً ﻟﻠﻨﻘﻮد ،وﺳﯿﻀﯿﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ.
وﻃﺮد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ رأﺳﮫ ﻓﻜﺮة أن ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﻮاﻟﺪه ،وﺗﺬﻛﺮ أن ﺟﺪﺗﮫ }أﻟﯿﻔﺔ{ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺒﻌﺾ
اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺧﺰاﻧﺔ ﻣﻼﺑﺴﮭﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻛﯿﻒ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮭﺎ وﻗﺪ ﺗﺮﻛﮭﺎ وھﺮب ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ دون أن
ﯾﺴﺘﺄذﻧﮭﺎ ،وﻛﯿﻒ ﯾﻌﻮد إﻟﯿﮭﺎ اﻵن ،وﻣﺎذا ﺳﯿﻘﻮل ﻟﮭﺎ؟
-أﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺼﻔﺢ واﻟﻐﻔﺮان ﻛﻲ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻟﻲ ،وھﻜﺬا أﺳﺘﻄﯿﻊ أن أﺣﺼﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺎل.
-ﻟﻜﻦ ﻛﯿﻒ ﺳﺘﺮﺿﻰ أن ﺗﻘﺮﺿﻨﻲ ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ،وھﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻄﯿﻨﻲ }ﻗﺮش ﺗﻌﺮﯾﻔﺔ{ ﻃﻮال
ﻓﺘﺮة إﻗﺎﻣﺘﻲ ﻋﻨﺪھﺎ ،ھﻞ ﺳﺘﺄﺗﻲ اﻵن وﺗﻘﻮل ﺧﺬ ھﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻜﺒﯿﺮ؟
-وﻟﻢ ﻻ؟ ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺮف أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺤﺒﻨﻲ ﺑﺴﺒﺐ واﻟﺪي ،ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺮف أﻧﻨﻲ ﺳﺄﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ وﻋﻦ أﺑﻲ
وأﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ﺣﺘﻤﺎً ﺳﺘﻌﻄﯿﻨﻲ.
ﻟﻜﻦ اﻟﻈﺮوف وﻓﺮت ﻋﻠﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻜﺮ ﺑﮫ ،ﻓﻘﺪ ﺗﺼﺎدف ﺣﯿﻦ وﺻﻞ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﺟﺪﺗﮫ أﻧﮭﺎ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدة ،ﺟﻠﺲ ﯾﻨﺘﻈﺮھﺎ ﻃﻮﯾﻼً ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺄت ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ھﻢ ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف ﻃﺮأت ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ
ﻓﻜﺮة ﻗﺮر ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ .ﺗﺮدد ،وﻗﻒ ﺛﻢ ﻣﺸﻰ ،ﺛﻢ ﻋﺎد ﺛﻢ وﻗﻒ ،ﻓﻜﺮ ﻗﻠﯿﻼً ﺛﻢ اﺗﺠﮫ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﺮدد
ﺛﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ }ﺧﺰاﻧﺔ ﻣﻼﺑﺲ{ ﺟﺪﺗﮫ ،أﺧﺬ آﻟﺔ ﺣﺎدة وﻓﺘﺤﮭﺎ ،ووﺟﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﻘﻮداً ﻛﺜﯿﺮة ،ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎل،
أﺧﺬ ﻣﺎ ﻏﻼ ﺛﻤﻨﮫ وﺧﻒ وزﻧﮫ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﺠﻨﯿﮭﺎت اﻟﺬھﺒﯿﺔ أو اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ ،واﻛﺘﻔﻰ ﺑﺄن
ﯾﺄﺧﺬ ﺳﺘﺔ ﺟﻨﯿﮭﺎت ،وھﻮ ﯾﺆﻛﺪ ﻟﻨﻔﺴﮫ أﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﺳﺮﻗﺔ ﺑﻞ ﻗﺮﺿﺎً ﺳﯿﺮده ﻓﻮر أن ﯾﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ
وﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ھﻮاﯾﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺒﮭﺎ ،اﻟﻐﻨﺎء...
وﺿﻊ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺠﻨﯿﮭﺎت اﻟﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺟﯿﺒﮫ وﻏﺎدر اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻮراً ﻣﻦ دون أن ﯾﺮاه أﺣﺪ ،ﻣﺘﺠﮭﺎً إﻟﻰ
ﻣﺤﻄﺔ }اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ{ ﺣﯿﺚ ﺟﻠﺲ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر أول ﻗﻄﺎر إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ﻟﯿﺴﺘﻘﻠﮫ.
وﻣﻌﺮوف أن اﻟﻘﺎھﺮة ﻻ ﺗﺮﺣﺐ ﻋﺎدة ﺑﺎﻟﺼﻮر اﻟﻤﻘﻠﺪة وﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ ،ﺑﻞ واﻟﻤﺘﻤﯿﺰ
واﻟﺠﺪﯾﺪ ،ﻓﮭﻲ ﺗﻀﺞ ﺑﻤﻦ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ }اﻟﺼﻮر اﻟﻜﺮﺑﻮﻧﯿﺔ{ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ،أو ﻓﻲ
ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ ،أو روض اﻟﻔﺮج.
وﺟﺎء اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﺣﯿﺪاً ،ﻏﺮﯾﺒﺎً ﻻ ﯾﻌﺮف أﺣﺪاً ،وﻟﯿﺴﺖ ﻟﺪﯾﮫ ﺑﻮﺻﻠﺔ ﺗﮭﺪﯾﮫ ،ﻟﻜﻦ ﯾﻜﻔﻲ أن ﻟﺪﯾﮫ
اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ وﯾﻤﻠﻚ اﻷﻣﻞ واﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ،وﺟﻨﯿﮭﺎت ﺳﺘﺔ{ اﻗﺘﺮﺿﮭﺎ{ ﻣﻦ ﺟﺪﺗﮫ ،وﻣﻼﺑﺴﮫ
اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ }ﺑﺪﻟﺔ{ ﻗﺪﯾﻤﺔ ،و}ﺟﻠﺒﺎب ﺑﻠﺪي }ﻟﻠﻨﻮم ،وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ رأس ﻣﺎﻟﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ...ﺻﻮﺗﮫ،
إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﯿﺪ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء ،وأﺣﻼﻣﮫ ﻓﻲ أن ﯾﺼﺒﺢ ﻣﻄﺮﺑﺎً.
ﺧﺮج إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ }ﻣﺤﻄﺔ ﻣﺼﺮ{ ﯾﻨﻈﺮ ﯾﻤﯿﻨﺎً وﯾﺴﺎراً ،ﻣﺒﮭﻮراً ﺑﻤﺎ ﯾﺮاه ،ﻓﮭﻲ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ
ﯾﺨﺮج ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺘﮫ اﻟﺴﻮﯾﺲ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻈﻦ أﻧﮭﺎ أﺟﻤﻞ ﺑﻘﺎع اﻷرض ،ﺑﺸﻮارﻋﮭﺎ اﻟﻤﺰدﺣﻤﺔ
ﺑﺎﻟﻤﺤﻼت وﻣﺒﺎﻧﯿﮭﺎ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ،وﺑﻤﯿﺎھﮭﺎ اﻟﺼﺎﻓﯿﺔ ،ﻟﻜﻨﮫ اﺻﻄﺪم ﺑﻮاﻗﻊ ﻟﻢ ﯾﺮه ﺳﺎﺑﻘﺎً ،وﻛﺎن أول ﻣﺎ
وﻗﻌﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﯿﻨﺎه ﺗﻤﺜﺎل }ﻧﮭﻀﺔ ﻣﺼﺮ{ اﻟﺬي اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﺣﺪﯾﺜﺎً ،ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﮭﻢ اﻟﺸﻌﺐ
اﻟﻤﺼﺮي ﻓﻲ اﻛﺘﺘﺎب ﻋﺎم ﻹﻗﺎﻣﺘﮫ ،ﺣﯿﺚ أﻗﯿﻤﺖ ﺣﻔﻠﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﻣﯿﺪان ﺑﺎب اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻟﻮﺿﻌﮫ ﻓﻲ ھﺬا
اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ ٢ﻣﺎﯾﻮ )أﯾﺎر( ﻣﻦ ﻋﺎم ،١٩٢٨ﻗﺒﻞ أن ﯾﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﮫ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ
اﻟﻘﺎھﺮة.
اﻧﺘﻘﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ أﻣﺎم ﺑﺎب ﻣﺤﻄﺔ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﺮﺻﯿﻒ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ وھﻮ ﯾﺘﺄﻣﻞ اﻟﺘﻤﺜﺎل واﻟﻤﻜﺎن
اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﮫ ،وﻣﺒﺎﻧﻲ وﺳﻂ اﻟﻘﺎھﺮة ،وﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﺮﺻﯿﻒ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺠﻮع ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻋﯿﻨﺎه
ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺑﺔ ﺗﺒﯿﻊ }اﻟﻔﻮل اﻟﻤﺪﻣﺲ{ ﯾﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﯾﻠﺘﮭﻤﻮن ﻃﻌﺎﻣﮭﻢ ﺑﺸﺮاھﺔ ،ﻟﻢ
ﯾﺘﺮدد ...واﻧﺪس ﺑﯿﻨﮭﻢ وراح ﯾﺄﻛﻞ وﻗﻠﺒﮫ ﯾﺘﺮاﻗﺺ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح.
ﻗﺒﻞ أن ﯾﻔﺮغ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﮫ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﺄل ﻋﻦ ﻣﻜﺎن ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،واﻛﺘﺸﻒ أﻧﮫ
ﻟﯿﺲ ﺑﻌﯿﺪاً ،ﻓﻘﻂ ﻣﺤﻄﺘﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﺮام ،اﻟﺬي ﺷﻌﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺎﺳﺘﻤﺘﺎع ﻏﺮﯾﺐ وھﻮ ﯾﺮﻛﺒﮫ ﻣﺘﺠﮭﺎً إﻟﻰ
اﻟﻤﻌﮭﺪ.
ذھﺐ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻔﻮﺟﺊ ﺑﮫ ﻣﻐﻠﻘﺎً ،وﺳﺄل ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ:
-ﻛﻞ ﺳﻨﺔ وأﻧﺖ ﻃﯿﺐ اﻟﻤﻌﮭﺪ دﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ }اﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ{ )اﻷﺟﺎزة اﻟﺼﯿﻔﯿﺔ( ارﺟﻊ وﻋﻠﯿﻚ ﺧﯿﺮ ﺑﻌﺪ
أرﺑﻌﺔ أﺷﮭﺮ.
-أرﺑﻌﺔ أﺷﮭﺮ؟
ﺣﺴﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻃﺒﻌﺎً ﻣﻦ أن ﯾﻌﻮد ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﺳﯿﻔﻌﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﮭﻲ ھﺬه اﻷﺷﮭﺮ اﻷرﺑﻌﺔ ،وأﯾﻦ ﯾﻤﻀﯿﮭﺎ؟
وﺗﺎه إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ ﺷﻮارع اﻟﻘﺎھﺮة ﻓﻜﺎن ﯾﻤﺸﻲ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ ﻣﻦ دون ھﺪف أو ﻏﺎﯾﺔ ،ﻷﻧﮫ ﻻ
ﯾﻌﺮف إﻟﻰ أﯾﻦ ﯾﺬھﺐ أو ﻣﺎ ھﻲ ﻏﺎﯾﺘﮫ ،وﻛﺎن ﯾﻔﻜﺮ أﺣﯿﺎﻧﺎً:
-ﺗﺮى ھﻞ أﻋﻮد إﻟﻰ واﻟﺪي أو إﻟﻰ ﺟﺪﺗﻲ ،وھﻞ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻲ ﺟﺪﺗﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ ﺣﯿﻦ ﺳﺮﻗﺖ ﺟﻨﯿﮭﺎﺗﮭﺎ
ﻟﻮﻋﺪت إﻟﯿﮭﺎ؟
واﺳﺘﻘﺮ رأﯾﮫ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ،وﻟﯿﻔﻌﻞ ﻓﯿﮫ اﻟﻘﺪر ﻣﺎ ﯾﺸﺎء .ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎھﺮة ﻗﺎﺳﯿﺔ اﻟﻘﻠﺐ ،ﻻ
ﺗﺤﺴﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻐﺮﺑﺎء ،ﻓﮭﻲ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻟﻮف ﻣﺜﻠﮫ ﯾﻮﻣﯿﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﺎزﺣﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺮى وﻣﺪن اﻟﺮﯾﻒ ﻟﯿﺲ
ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻤﻞ ﻓﺤﺴﺐ ،ﻟﻜﻦ أﯾﻀﺎً ﻷﺟﻞ ﺛﺮاء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺣﯿﺎة اﻟﺘﺮف.
ﻟﻜﻨﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﺜﻞ ھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﮭﻤﮭﻢ ﻣﺎذا ﺳﯿﻌﻤﻠﻮن ،ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻣﻌﺴﻜﺮات اﻹﻧﻜﻠﯿﺰ ،أو ﻟﺪى اﻷﺳﺮ
اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺧﺪم.
ھﻨﺎ اﻟﻘﺎھﺮة
ذھﺐ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ إﺣﺪى }اﻟﻠﻮﻛﺎﻧﺪات{ اﻟﺮﺧﯿﺼﺔ واﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ وﺳﻂ اﻟﻘﺎھﺮة وﻣﺤﻄﺔ
ﻣﺼﺮ ،وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ .أﻗﺎم ﻓﯿﮭﺎ أﯾﺎﻣﺎً ﻋﺎﻃﻼً ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ،ﯾﺨﺮج
ﺻﺒﺎﺣﺎً وﯾﺠﻮب ﺷﻮارع اﻟﻘﺎھﺮة وﻣﻨﻄﻘﺔ وﺳﻂ اﻟﺒﻠﺪ ،ﺛﻢ اﻷزﺑﻜﯿﺔ وﺷﺎرع ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ ﻟﯿﻼً ،وﯾﻌﻮد
إﻟﻰ اﻟﻠﻮﻛﺎﻧﺪة ﻣﻨﮭﻜﺎً ﻟﯿﻨﺎم ،وﺗﺘﻜﺮر اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ،ﯾﻮﻣﺎً ﺗﻠﻮ آﺧﺮ اﻧﺘﮭﺖ ﻧﻘﻮده ،وﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻣﻌﮫ
ﻣﻦ اﻟﺠﻨﯿﮭﺎت اﻟﺴﺘﺔ ﺳﻮى ﻗﺮوش ﺑﺴﯿﻄﺔ ،وﻗﺪ ﺻﺎدر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﻮﻛﺎﻧﺪة ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺤﻤﻠﮫ ﻣﻦ ﺛﯿﺎب
وﻣﺘﺎع:
-اﻟﻔﻠﻮس ﺧﻠﺼﺖ وﺑﻘﯿﺖ }أﺑﯿﺾ ﯾﺎورد{ ...ﺗﻌﻤﻞ إﯾﮫ وﺗﺮوح ﻓﯿﻦ ﯾﺎ واد ﯾﺎ ﺳﻤﻌﮫ .ده ﻛﻤﺎن ﻟﺴﮫ
اﻟﻤﻌﮭﺪ ﻗﺪاﻣﮫ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻋﻠﺸﺎن ﯾﻔﺘﺢ...
وﺧﻄﺮت ﻟﮫ ﻓﻜﺮة ،ﻓﮭﻮ ﯾﻌﺮف أن اﺑﻨﺘﻲ ﺧﺎﻟﮫ ﺗﺰوﺟﺘﺎ ھﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ،ﺑﻞ إن ﻋﻨﺎوﯾﻨﮭﻤﺎ ﻣﻌﮫ ،ﻓﻘﺪ
ذﻛﺮھﺎ ﺧﺎﻟﮫ ﻟﺠﺪﺗﮫ أﻣﺎﻣﮫ ﻣﺮاراً ،وھﻨﺎ ﻗﺮر أن ﯾﻠﺠﺄ إﻟﻰ إﺣﺪاھﻤﺎ .وذھﺐ إﻟﻰ اﺑﻨﺔ ﺧﺎﻟﮫ اﻷوﻟﻰ،
اﻟﺘﻲ ﻛﺎن زوﺟﮭﺎ أزھﺮﯾﺎً ﻋﺼﺒﻲ اﻟﻤﺰاج ﯾﻜﺮه أﻗﺎرﺑﮭﺎ ،وﻣﺎ ﻛﺎد ﯾﺮى اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺣﺘﻰ }ﻛﺸّﺮ{ ﻓﻲ
وﺟﮭﮫ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎل إﻧﮫ ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ﻛﻲ ﯾﺘﻌﻠّﻢ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ:
-ﻋﻠﺸﺎن أﻗﺪم ﻓﻲ ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،ﻧﻔﺴﻲ ﯾﺎ ﻋﻤﻲ أﺑﻘﻰ ﻣﻄﺮب ﻣﺸﮭﻮر.
-ﻣﻄﺮب ﻣﺸﮭﻮر! ﻋﻠﯿﻚ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ .ﻋﺎﯾﺰ ﯾﻌﻨﻲ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻮاﻟﻢ وﺑﺘﻮع }ھﺸﻚ ﺑﺸﻚ}.
-ﻻ ﻣﺶ اﻟﻌﻮاﻟﻢ .ﺑﻘﻮﻟﻚ زي ﺳﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ،أو اﻟﺸﯿﺦ زﻛﺮﯾﺎ أﺣﻤﺪ ..أو...
-واﻟﺸﯿﺦ زﻛﺮﯾﺎ ﺑﻘﻰ ﺷﯿﺦ ﻓﻲ أي ﻣﺴﺠﺪ إن ﺷﺎء اﷲ .ﻗﻮم ﻓﺰ ﻣﻦ ﻗﺪاﻣﻲ ،ﺑﺎب اﻟﺴﻜﺔ أھﮫ ﻗﺪاﻣﻚ
ﺷﺎﯾﻔﮫ.
-أﯾﻮه ﺷﺎﯾﻔﮫ.
اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺄوى
ﺧﺮج إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺣﺰﯾﻨﺎً ،ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﯿﺄس ﺑﻌﺪ ،ﻓﻤﺎ زال اﻷﻣﻞ ﻣﻌﻘﻮداً ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺔ ﺧﺎﻟﮫ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ .ذھﺐ إﻟﯿﮭﺎ
ﻓﻮراً ،ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺪر ﻟﻌﺐ ﻟﻌﺒﺘﮫ ﻣﻌﮫ:
-وراﺟﻌﺔ اﻣﺘﻰ؟
-ﻻ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ﻣﺶ راﺟﻌﺔ .دي ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻊ ﺟﻮزھﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺼﻮرة أﺻﻠﮫ اﺗﻨﻘﻞ ﻣﻦ
اﻟﺸﺘﻮﯾﺔ اﻟﻠﻲ ﻓﺎﺗﺖ ھﻨﺎك.
ھﻜﺬا وﺟﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻼ ﻣﺄوى وﺑﻼ ﻣﻠﯿﻢ ﻓﻲ ﺟﯿﺒﮫ .ھﺎم ﻣﺠﺪداً ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ﻓﻲ ﺷﻮارع اﻟﻘﺎھﺮة
ﺣﺘﻰ ﻗﺎدﺗﮫ ﻗﺪﻣﺎه إﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ }اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ{ ،دﺧﻠﮫ ﻓﺮأى اﻟﺼﻼة ﻗﺎﺋﻤﺔ ،ﺗﻮﺿﺄ وأدى ﺻﻼة
اﻟﻤﻐﺮب ،وﺑﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺣﺎﻧﺖ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﻓﺼﻠﻰ ﻣﻊ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ،وﻗﺒﻞ أن ﯾﺨﻠﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ
ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻔﻰ ﻓﻲ أﺣﺪ أرﻛﺎﻧﮫ ،وﺣﯿﻦ أﻃﻔﺌﺖ اﻷﻧﻮار ﻏﺮق ﻓﻲ ﻧﻮم ﻋﻤﯿﻖ إﻟﻰ أذان
اﻟﻔﺠﺮ.
ﻋﺎش أﺳﺒﻮﻋﺎً ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ،ﯾﺄﺗﯿﮫ ﻋﻨﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء وﯾﺘﺮﻛﮫ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ أﻣﺎ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻘﺪ ﻛﺎن
ﯾﻘﺘﺴﻤﮫ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ }ﻣﺠﺎذﯾﺐ اﻟﺴﺖ{ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﺣﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺑﺠﻮاره،
ﯾﻘﺘﺎﺗﻮن ﻋﻠﻰ }اﻟﺤﺴﻨﺎت واﻟﺨﯿﺮات واﻟﻨﺬور{ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺪﻣﮭﺎ أھﻞ اﻟﺨﯿﺮ ،وﻛﺎن أﺣﯿﺎﻧﺎً ﯾﺘﻈﺎھﺮ ﺑﺄﻧﮫ
واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ،ﻓﯿﻌﻄﻮﻧﮫ ﺣﺼﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم.
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ ﻣﺘﺸﺮِّد ﻣﻈﻠﻮم )اﻟﺤﻠﻘﺔ (٧
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
ﻣﺘﺸﺮِّد ﻣﻈﻠﻮم..
ﻣﺮّت اﻷﯾﺎم ،وازدادت ﺣﺎﻟﺘﮫ ﺳﻮءاً! وﻇﮭﺮت ﻋﻠﻰ ھﯿﺌﺘﮫ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺒﺆس واﻟﻔﻘﺮ ،إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻗﺬارة
ﻣﻼﺑﺴﮫ ،وﻛﻤﺎ ﺗﺒﺨﺮت ﻧﻘﻮده ﺗﺒﺨﺮت اﻟﻮﻋﻮد واﻷﺣﻼم ﻛﺎﻓﺔ ،ﻓﻠﻢ ﺗﺴﻨﺢ ﻓﺮﺻﺔ واﺣﺪة ﻟﻠﻤﻄﺮب
اﻟﺸﺎب اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻟﻐﺰو اﻟﻘﺎھﺮة .ازداد اﻧﺒﮭﺎره ﺑﺸﺎرع ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ ورواده ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ،
وﺑﺎﻷﺿﻮاء اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻄﻔﺊ ﻟﯿﻼً وﺗﺤﯿﻞ اﻟﺸﺎرع إﻟﻰ ﻧﮭﺎر.
ازدادت ﻣﺸﺎﻛﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻓﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﻣﺤﻄﺔ }ﻛﻮﺑﺮي اﻟﻠﯿﻤﻮن{ ﺑﻌﺪ ﻃﺮده ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ،ﺛﻢ
ھﺮب ﻣﻨﮭﺎ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺸﺮﻃﺔ وﻋﺎد ﻣﺠﺪداً إﻟﻰ رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺄوى .ﺗﺠﻮّل ﻓﻲ ﺷﻮارع
اﻟﻘﺎھﺮة ،ﺣﺘﻰ أﻋﯿﺎه اﻟﺘﻌﺐ ﻓﺠﻠﺲ وارﺗﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﯿﻒ وﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺘﻌﺐ ﻧﺎم ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ.
وﻣﻊ إﺷﺮاﻗﺔ اﻟﻔﺠﺮ اﻷوﻟﻰ ،وﺣﯿﻦ ﺑﺪأ اﻟﻨﺎس ﯾﺘﺠﻮﻟﻮن ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع ،ﺧﺎف أن ﯾﻼﺣﻈﮫ أﺣﺪ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ
ﻓﯿﺄﺧﺬه إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻦ ،ﻓﻮاﺻﻞ رﺣﻠﺔ اﻟﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ھﺪى ،وﺑﻠﻎ ﺑﮫ اﻟﺘﻌﺐ ﻟﯿﻼً ﺣﺪاً ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﻜﺎن
ﯾﻤﺸﻲ وھﻮ ﻧﺎﺋﻢ إﻟﻰ أن وﺟﺪ ﻣﻘﮭﻰ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺪﺧﻠﮫ وارﺗﻤﻰ ﺑﺠﺴﺪه اﻟﻤﺘﮭﺎﻟﻚ ﻓﻲ
زاوﯾﺔ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ اﻟﻌﯿﻮن وﻧﺎم.
ﻣﺠﺪداً ،ﻓﺘﺢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﺻﺒﺎﺣﺎً ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻏﻠﯿﻆ اﻟﻘﻠﺐ ﯾﻀﺮﺑﮫ ﺑﺮﺟﻠﮫ وﯾﻘﻮل ﻟﮫ:
ﺛﻢ ﻋﺎد ﻛﻲ ﯾﻀﺮﺑﮫ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﮫ اﻟﺨﺎوﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻨﺬ ﯾﻮﻣﯿﻦ ،وﻟﯿﺖ اﻟﺮﺟﻞ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺬﻟﻚ ،ﺑﻞ ﺗﻄﻠﻊ
اﻟﻰ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﺻﺮخ:
-ھﻮ ده اﻟﻮاد اﻟﻠﻲ ﺳﺮق ﻃﻘﻢ اﻟﺸﺎي إﻣﺒﺎرح .أﻧﺎ اﻟﺨﻠﻘﺔ دي ﻣﺘﺮوﺣﺶ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻲ أﺑﺪاً ...ھﻮ ﯾﻌﻨﻲ
ھﻮ.
اﻧﺴﺎﺑﺖ دﻣﻮع إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺳﺎﺧﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﯾﮫ وﺑﻜﻰ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻻﺗﮭﺎم اﻟﻜﺎذب وﻗﺴﻮﺗﮫ ،وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻨﺘﻈﺮه
ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻈﻠﻢ ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ اﻟﺴﺠﻦ:
-واﷲ ﻋﻤﺮي ﻣﺎ ﺷﻔﺖ أي ﻃﻘﻢ ﺷﺎي ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ ،وﻻ ﺣﺘﻰ ﺳﺮﻗﺖ ﺟﺪﺗﻲ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ،أﻧﺎ ﻣﺶ
ﺣﺮاﻣﻲ ﯾﺎ ﻧﺎس ...أﻧﺎ ﻏﻠﺒﺎن!
ﻟﻜﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺻﻤّﻢ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﯿﺎده إﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﺮﻃﺔ ،وﺑﺪأت اﻟﺘﻈﺎھﺮة ﺻﻐﯿﺮة وﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن ﻛﺒﺮت
واﻧﻀﻢ إﻟﯿﮭﺎ ﻛﺜﺮ أﺧﺬوا ﯾﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻲ ﺟﺬﺑﮫ وﺻﻔﻌﮫ وﺷﺘﻤﮫ ،وﯾﺸﮭﺪون ھﻢ أﯾﻀﺎً ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ھﻮ اﻟﺬي
ﺳﺮق ﻃﻘﻢ اﻟﺸﺎي ،وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻘﻮل ﻟﮭﻢ:
-ﯾﺎ ﻧﺎس ﺣﺮام ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺗﺸﮭﺪوا زور.
ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﮫ دﻣﻮﻋﮫ وﻣﻼﻣﺢ اﻟﺒﺮاءة اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ وﺣﯿﺮة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺼﺎدق
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺎﺻﺮه اﻷﻛﺎذﯾﺐ ،وﻧﺒﺮات اﻟﺼﻮت اﻟﻤﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺤﺰن واﻟﻤﺮارة اﻟﺼﺎدرة ﻣﻨﮫ ﻧﺎﻓﯿﺔ
اﻻﺗﮭﺎم ،وﻧﻈﺮات ﻋﯿﻨﯿﮫ اﻟﺤﺎﺋﺮة اﻟﻤﺴﺘﺠﯿﺮة ،اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﻗﻠﺐ رﺣﯿﻢ ﯾﺄﺧﺬ ﺑﯿﺪه وﯾﻨﻘﺬه ﻣﻦ ھﻮل
اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﯾﻘﻒ ﻓﯿﮫ ،وﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﺳﻘﻂ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻐﺸﯿﺎً ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺷﺪة
اﻟﻀﺮب .ﻓﺘﺪﺧﻞ اﻟﻘﺪر ﻟﯿﻨﻘﺬه ﺣﯿﻦ ﺟﺎء ﺷﯿﺦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻤﺢ اﻟﺴﺎرق وھﻮ ﯾﮭﺮب وﻧﻈﺮ إﻟﻰ
اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻤﻦ ﺗﺠﻤّﻌﻮا ﺣﻮﻟﮫ:
ﺗﺮﻛﮫ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،وﺣﯿﻦ أﻓﺎق ﻣﻦ إﻏﻤﺎﺋﮫ وﺟﺪ ﺷﯿﺦ اﻟﻤﺴﺠﺪ أﻣﺎﻣﮫ ﻓﺎرﺗﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﺪره واﻧﺪﻓﻊ ﻓﻲ ﻧﻮﺑﺔ
ﺑﻜﺎء ﺣﺎدة ،ارﺗﻌﺶ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﺴﺪه ﻛﻠﮫ وﻧﺒﺮات ﺻﻮﺗﮫ ،وﻗﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﺦ ﻗﺼﺘﮫ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﺣﺎرة ﺻﺎدﻗﺔ،
وﺑﻌﯿﻨﯿﻦ ﺣﺰﯾﻨﺘﯿﻦ ﻧﺎﻓﯿﺎً اﻻﺗﮭﺎم اﻟﻈﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﺗﻌﺮض ﻟﮫ ،ﻓﻨﺼﺤﮫ اﻟﺸﯿﺦ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻛﻲ ﻻ
ﺗﺴﻮء ﺣﺎﻟﺘﮫ أﻛﺜﺮ ،وﻻ ﯾﺘﻌﺮض إﻟﻰ ﻣﺼﺎﻋﺐ أﺧﺮى ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻏﺮﯾﺐ:
ﻓﺄﺟﺎب إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ:
-ﺣﺎﺿﺮ ﯾﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ.
ﺻﻤﺖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وھﻮ ﯾﺠﻔﻒ دﻣﻮﻋﮫ ،وﻣﺪّ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺪه ﻓﻲ ﺟﯿﺒﮫ وأﺧﺮج ﻣﻨﮭﺎ ﺟﻨﯿﮭﺎً( ﻣﺒﻠﻎ ﺿﺨﻢ ﻓﻲ
ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ( وأﻋﻄﺎه ﻟﮫ .ﺗﺮدد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺛﻢ ﻣﺪّ ﯾﺪه ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﯿﺎء وأﺧﺬه ،وﻣﻦ دون ﺗﻔﻜﯿﺮ اﺗﺠﮫ ﻓﻮراً
إﻟﻰ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ ﻟﯿﻘﻄﻊ ﺗﺬﻛﺮة إﻟﻰ اﻟﺴﻮﯾﺲ ،ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺸﯿﺦ ﺑﯿﺪه وودّﻋﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻄﺔ ،وھﻮ
ﯾﺴﺘﻘﻞ اﻟﻘﻄﺎر إﻟﻰ اﻟﺴﻮﯾﺲ ،ﺑﻌﺪ أن ﺗﻜﻔّﻞ ﻟﮫ أﯾﻀﺎً ﺑﻮﺟﺒﺔ ﻏﺬاﺋﯿﺔ.
ﺷﻌﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺎﻻﻃﻤﺌﻨﺎن واﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﺠﺪداً ،وأن اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺮﺣﯿﻤﺔ ﻻ ﺗﺰال ﻣﻮﺟﻮدة وﻋﻠﻰ
اﺳﺘﻌﺪاد ﻛﻲ ﺗﻨﻘﺬ ﻏﺮﯾﻘﺎً ،أو ﺑﺮﯾﺌﺎً ﻗﺪ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮫ اﻻﺗﮭﺎم.
وﺣﯿﻦ ﺑﺪأ اﻟﻘﻄﺎر ﯾﺘﺤﺮّك ھﻄﻠﺖ دﻣﻮﻋﮫ ﻣﺠﺪداً ،ﻟﻜﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮة ﻟﯿﺲ ﻷن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺑﺨﯿﺮ ،ﺑﻞ
ﻹﺣﺴﺎﺳﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺣﻼﻣﮫ ،ﻓﺸﻞ ﻓﻲ أن ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ﻛﻲ ﯾﺼﺒﺢ ﻣﻄﺮﺑﺎً وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ
أن ﯾﻄﺮد ﻣﻦ ذھﻨﮫ ھﺬا اﻟﺤﻠﻢ ،وﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﺑﻠﺪه ﻣﮭﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪ ﻗﺴﻮة اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻣﺮّ ﺑﮭﺎ.
روى اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ﺗﺠﺮﺑﺘﮫ اﻟﻤﺮﯾﺮة اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ،وأﺧﺒﺮھﻢ ﻋﻦ أﺣﻼﻣﮫ ﻟﻮ أﻧﮫ
اﺳﺘﻄﺎع اﻻﺳﺘﻤﺮار ،ﻓﻤﻌﺮﻛﺔ إﺛﺒﺎت اﻟﻮﺟﻮد ﻃﻮﯾﻠﺔ وﺗﺤﺘﺎج ﺟﮭﺪاً ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة واﻟﺼﺒﺮ.
وﻛﻌﺎدة اﻷﺻﺪﻗﺎء ،ﻟﻢ ﺗﺮضَ }اﻟﺸﻠّﺔ{ ﺑﻔﺸﻞ أﺣﺪ أﻋﻀﺎﺋﮭﺎ ،ﻓﺘﻮﻟّﺪت اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة واﻟﺘﺼﻤﯿﻢ
ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ،واﻟﻮﻗﻮف إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻛﻲ ﯾﻌﻮد ﻟﯿﻐﺰو اﻟﻘﺎھﺮة .اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ اﻟﺴﻮﯾﺲ
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ ﺣﻔﻼت اﻟﺰﻓﺎف ،ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮق اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﯿﻲ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ
واﻟﺮﻗﺺ ،ﻟﺘﺒﻌﺚ اﻟﺒﮭﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻤﺘﻌﺒﺔ ،وﺗﺤﺎول أن ﺗﻜﺴﺮ رﺗﺎﺑﺔ أﯾﺎﻣﮭﺎ وإن ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ
ﺑﺴﯿﻄﺔ ﺗﺨﻔّﻒ ﻋﻨﮭﺎ أﻋﺒﺎء اﻟﺤﯿﺎة ،وﻣﺎ ﺗﻌﯿﺸﮫ ﻣﻦ ﺿﯿﻖ وذلّ ﻓﻲ ﻇﻞّ وﺟﻮد اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ.
اﺟﺘﮭﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻓﻲ دﻓﻊ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﮫ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﺪﯾﮫ ﻋﻤﻞ أو ﻣﮭﻨﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻗﺎدﺗﮫ
اﻟﺼﺪﻓﺔ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﯾﺎم إﻟﻰ إﺣﯿﺎء ﻓﺮح ﻓﻲ ﻣﻨﺰل أﺣﺪ أﺛﺮﯾﺎء ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﯾﺪﻋﻰ اﻟﺸﯿﺦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
اﻟﻔﺎر ،وھﻨﺎك ﻟﻘﻲ ﻗﺒﻮل اﻟﺠﻤﯿﻊ ،وأﺻﺒﺢ ﻣﺤﻂ أﻧﻈﺎرھﻢ ،وﻣﺎ إن اﻧﺘﮭﻰ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺪم ﻣﻨﮫ
ﺷﺎب وﺳﯿﻢ ﯾﺤﯿﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﺎﺋﮫ ،ﻓﺄﺛﺎر ﻓﻀﻮل إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ھﺬا اﻟﺜﻨﺎء واﻹﻋﺠﺎب ،وﺗﻌﺮف إﻟﻰ اﻟﺸﺎب
اﻟﺬي اﺗﻀﺢ أﻧﮫ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻗﺪري ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﻓﺮادھﺎ ﯾﺤﻀﺮون اﻟﻔﺮح ،ﻓﺄﺑﺪوا إﻋﺠﺎﺑﮭﻢ
ﺑﺈﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ووﺟﺪوا ﻓﯿﮫ }ﺷﯿﺌﺎً{ ﻃﺮﯾﻔﺎً ﺟﺪﯾﺪاً ،ﺛﻢ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ أن ﯾﺰورھﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ،ﻓﻘﺪ وﺟﺪوا ﻓﯿﮫ
وﺟﮭﺎً ﺟﺪﯾﺪاً ﻟﻢ ﯾﺸﺎھﺪوه ﻓﻲ أﻣﺜﺎﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺎھﺮة ،وﺧﻔّﺔ ﻇﻞ و{ﻧﻜﺎت وﻗﻔﺸﺎت{
ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ إدﺧﺎل اﻟﺒﮭﺠﺔ واﻟﺴﺮور إﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ .وﺑﺪوره وﺟﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﯿﮭﻢ إﺻﺮاراً ﻋﻠﻰ
أن ﯾﺤﯿﻲ ﻟﮭﻢ ﻟﯿﺎﻟﻲ{ اﻟﺴﻤﺮ{ ﺑﻨﻜﺎﺗﮫ وﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻘﻠﯿﺪه اﻟﻤﻄﺮﺑﯿﻦ اﻟﺠﺪد.
ﻋﻮدة اﻟﺮوح
ﻧﺎوﻟﮫ اﻟﺸﺎب اﻟﻮﺳﯿﻢ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺗﻌﺮﯾﻒ ،ﻓﯿﮭﺎ اﻻﺳﻢ واﻟﻤﮭﻨﺔ واﻟﻌﻨﻮان .اﻧﺪھﺶ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ
ﺷﯿﺌﺎً ﻓﻲ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ،ﻣﺠﺮد أﺣﺪ اﻷﺛﺮﯾﺎء ،ﻓﻤﺎذا ﺳﯿﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪه؟ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ،ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻣﻦ
ھﻨﺎ.
رأى أﺻﺪﻗﺎء إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ھﺬه }اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻔﺮﺻﺔ{ ھﻲ }اﻟﻘﺸﺔ{ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺘﻈﺮھﺎ اﻟﻐﺮﯾﻖ ﻟﺘﺤﻤﻠﮫ إﻟﻰ
ﺑﺮ اﻷﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ،وأن اﻟﻔﺮﺻﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮاﺗﯿﺔ ﻟﮫ ﻟﯿﻌﯿﺪ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﮫ وأﺣﻼﻣﮫ
اﻟﺘﻲ وﺿﻌﮭﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎً ﻣﻨﺬ ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺎھﺮة ،ﻓﻘﺮروا اﻟﺘﻜﺎﺗﻒ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ ،وﺗﺬﻟﯿﻞ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﻤﺼﺎرﯾﻒ
اﻷوﻟﻰ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺒﺪاﯾﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ .ﺟﻤﻌﻮا ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ،رﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺘﻌﺪى اﻟﻤﺒﻠﻎ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺬي ﺑﺪأ
اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﮫ رﺣﻠﺘﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،اﻟﺠﻨﯿﮭﺎت اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﯿﺖ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ ذھﻨﮫ ورﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻨﺴَﮭﺎ ﻃﻮال
ﺣﯿﺎﺗﮫ.
ﺷﻌﺮ واﻟﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة واﻟﻌﺠﺰ ،وﻋﺎرض ﺳﻔﺮ اﺑﻨﮫ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻌﺎﺟﺰ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة أو اﻟﻤﻨﻊ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﺑﺪاً ﻣﻦ أن ﯾﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮه ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻓُﺘﺤﺖ ﻟﮫ أﺑﻮاب ﻣﻐﻠﻘﺔ،
واﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻌﯿﺪ اﻷﺳﺮة إﻟﻰ ﺳﯿﺮﺗﮭﺎ اﻷوﻟﻰ.
ﺳﺎﻓﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ورﻏﺒﺘﮫ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﺎرﻣﺔ ،ﻓﮭﺬه اﻟﻤﺮة ﻟﯿﺴﺖ ﻛﻤﺎ اﻷوﻟﻰ ،ﻷﻧﮫ
ﯾﺴﺎﻓﺮ اﻵن ﻋﻠﻰ ھﺪى ،ﯾﻌﺮف أﯾﻦ ﯾﺬھﺐ ،وﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن اﻟﻘﺎھﺮة ﺳﺘﻔﺘﺢ ﻟﮫ ذراﻋﯿﮭﺎ ﻣﺠﺪداً.
}ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺗﺎﻧﻲ{
ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺎھﺮة إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ھﺬه اﻟﻤﺮة ﺑﻘﺴﻮة ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ أول ﻣﺮة .ﺗﻮﺟﮫ ﻓﻮر وﺻﻮﻟﮫ إﻟﻰ ﻗﺼﺮ
ﻗﺪري ﺑﺎﺷﺎ ،وﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻊ ورﺑﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺣﺎﻓﻼً ،واﺳﺘﻄﺎع ﺧﻼل ﺳﺎﻋﺎت ﻗﻠﯿﻠﺔ أﻣﻀﺎھﺎ
ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ أن ﯾﻜﺴﺐ ﺛﻘﺔ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ ،ﻣﻦ ﻧﺴﺎء ورﺟﺎل ،ﺗﺤﺪﯾﺪاً اﻷﻃﻔﺎل ،ﻓﻘﺪ روى ﻟﮭﻢ
ﺑﻈﻠّﮫ اﻟﺨﻔﯿﻒ اﻟﻨﻜﺎت واﻟﺤﻜﺎﯾﺎت ،ﻓﺴُﻌﺪوا ﺑﮫ وﺑﺪأوا ﯾﻌﺎﻣﻠﻮﻧﮫ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻃﯿﺒﺔ .ﺑﻌﺪ أﯾﺎم ﻗﻠﯿﻠﺔ أﺻﺒﺢ
ﻛﺄﺣﺪ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة ،ﻓﺎﺧﺘﺎره اﻟﺸﺎب اﻟﺬي اﺳﺘﺪﻋﺎه ﻟﯿﻜﻮن ﺳﻜﺮﺗﯿﺮاً ﺧﺎﺻﺎً ﻟﮫ :ﯾﺄﻛﻞ وﯾﺸﺮب وﯾﻨﺎم
وﯾﻠﺒﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﮫ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ راﺗﺐ ﯾﻌﻄﯿﮫ ﻟﮫ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺸﮭﺮ.
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﮭﻤﺔ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﺮاﻓﻘﺔ ھﺬا اﻟﺸﺎب ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﯾﺬھﺐ إﻟﯿﮫ ،واﻟﻐﻨﺎء ﻟﮫ ﻓﻲ ﺳﮭﺮاﺗﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ،
وﻣﺴﺎﻣﺮﺗﮫ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎﺗﮫ ورواﯾﺔ ﻧﻜﺎت ﺗﺜﯿﺮ ﺿﺤﻜﺎﺗﮫ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺠﮭّﻢ وﺟﮭﮫ ،أو ﻏﻀﺐ ﻣﻦ ﺷﻲء:
-اﺳﻤﻊ ﯾﺎ ﺳﻤﻌﮫ ...أﻧﺖ ﻣﺶ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻨﻚ أي ﺷﻲء ﻏﯿﺮ أﻧﻚ ﺗﺨﻠﯿﻨﻲ أﺿﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل.
-ﺑﺲ ﻛﺪه ﺳﯿﺎدﺗﻚ ﺗﺄﻣﺮ ...أﻧﺎ ﻣﻔﯿﺶ ﺣﺎﺟﺔ وراﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﻛﺪه.
وﻛﺎن ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ أﻋﻄﻰ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺴﻌﺎدة ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻌﺪ أوﻗﺎﺗﮫ ﺧﻼل اﻷﯾﺎم اﻟﺘﻲ ﻛﺎن
ﻣﺨﺪوﻣﮫ ﯾﻤﻀﯿﮭﺎ ﻣﺴﺎءً ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺎرح واﻟﻤﻼھﻲ اﻟﻠﯿﻠﯿﺔ ودور اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﺬا ﯾﺤﺪث ﻛﻠﻤﺎ
ﺳﻤﺤﺖ اﻟﻈﺮوف ،ﺑﻞ ﯾﻮﻣﯿﺎً ،ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪى ھﺬا اﻟﺸﺎب ﻣﺎ ﯾﺸﻐﻠﮫ ،وﺗﺤﺪﯾﺪاً ﻣﺴﺎء ،ﺳﻮى ﺳﺎﻋﺎت
اﻟﺤﻆ ﻓﮭﻮ اﺑﻦ ذوات ،وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﺠﺪ ﻣﺎ ﯾﻘﺘﻞ ﺑﮫ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ،وﯾﺴﻌﺪ ﻧﻔﺴﮫ.
وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدة اﻷﺳﺮ اﻟﺜﺮﯾﺔ آﻧﺬاك إﻗﺎﻣﺔ ﺳﮭﺮات ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺮﻗﺺ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻓﯿﮫ ،إذ ﻟﻢ
ﺗﻜﻦ ﺛﻤﺔ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺮﻓﯿﮭﯿﺔ ﺳﻮى }اﻟﻔﻮﻧﻮﻏﺮاف{ أو اﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ{ اﻟﺒﯿﺎﻧﻮ{ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ أﺳﺮة ﺗﺤﺘﻀﻦ
ﻣﻐﻨﯿﺎً أو راﻗﺼﺔ ﻛﻀﯿﻒ داﺋﻢ ﻹﺣﯿﺎء ھﺬه اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ.
ﺑﺪأ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﺴﮭﺮات اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺤﻀﺮھﺎ ﺑﺮﻓﻘﺔ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎرح
واﻟﻤﻼھﻲ واﻟﺤﻔﻼت اﻟﺨﺎﺻﺔ ،اﻟﺘﻌﺮّف اﻟﻰ ﻧﺠﻮم ﻓﻦ }اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ{ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة آﻧﺬاك ،ﻣﻦ أﻣﺜﺎل
ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻠﯿﺠﻲ وﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻢ ،وﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎﻟﺢ وﺣﺴﯿﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻏﯿﺮھﻢ .وﺑﺘﺮدّده ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺎﻛﻦ
واﻟﺴﮭﺮات ﺑﺪأ ﯾﺤﻔﻆ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎﺗﮭﻢ وﯾﺮدّدھﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﮭﺮات اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻀﺮھﺎ ﻣﻊ ﻣﺨﺪوﻣﮫ.
ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻋﺎدت أﺣﻼم اﻟﻔﻦ ﺗﺮاود إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻓﺂھﺎت اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن واﻟﺘﺼﻔﯿﻖ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﯾﺘﻠﻘﺎھﻤﺎ
ﺟﻌﻠﺖ أﻓﻜﺎره ﺗﻤﻨﯿﮫ ﺑﺄن ﯾﺼﺒﺢ ﻣﻄﺮﺑﺎً ﺣﻘﯿﻘﯿﺎً ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ،وﻟﯿﺲ ﻣﺠﺮد }ﻣﺴﻠﯿﺎﺗﻲ{ ﻟﻤﺨﺪوﻣﮫ
وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﮭﺮات واﻟﻠﯿﺎﻟﻲ اﻟﻤﻼح ،وﺣﻔﻈﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت ،ﺑﺪأ
ﯾﺠﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﯿﻼً ﺷﺪﯾﺪاً إﻟﻰ ﻓﻦ }اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ اﻟﻔﻜﺎھﻲ{ ﺑﻞ إﻧﮫ اﺧﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻔﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل
ﺟﻠﺴﺎﺗﮫ ﻣﻊ ﻣﺨﺪوﻣﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻘﻠﱢﺪ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺪﱢﻣﻮن اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ ﻓﻲ اﻟﻤﻼھﻲ.
ﻋﺸﻖ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ
ﻏﺮق إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻓﻲ ﺣﺐ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ وﺣﻔﻆ أﻋﻤﺎل ﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ،وﺣﯿﻦ ﻛﺎن ﯾﺮدّدھﺎ ﻓﻲ
اﻟﺴﮭﺮات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻛﺎن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﺸﺠﻌﮫ وﯾﺼﻔﻖ ﻟﮫ وﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﻤﺰﯾﺪ .ﻣﻦ ھﻨﺎ اﺗﺨﺬ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
اﻟﻘﺮار اﻷھﻢ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ وھﻮ اﺣﺘﺮاف ﻓﻦ }اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ} ،وﺗﺨﻠّﻰ ﻷول ﻣﺮة ﻋﻦ ﺣﻠﻤﮫ ﺑﺄن ﯾﺼﺒﺢ
ﻣﻄﺮﺑﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﺜﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب .وﺷﺠّﻌﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﺣﺪ أﺑﻨﺎء اﻟﺬوات ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎء ﻣﺨﺪوﻣﮫ،
اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﺪوره ﯾﮭﻮى اﻟﺘﻠﺤﯿﻦ واﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ ،ﻓﺘﻌﺮّف إﻟﯿﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﺗﻘﺘﺮّب ﻣﻨﮫ ،وﻋﺮف أﻧﮫ ﺧﻠﯿﻞ
ﺣﻤﺪي اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ }ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻘﺪر{ اﻟﺘﻲ ﻓُﺘﺤﺖ ﻟﮫ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ
ﻣﻐﺮﻣﺎً ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء واﻟﺮﻗﺺ واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ وﻣﺤﺒﺎً ﻟﺠﻠﺴﺎت اﻟﻠﮭﻮ واﻟﻤﺮح ،وﻛﺎن داﺋﻢ اﻟﺘﺮدد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎرح
واﻟﺼﺎﻻت.
ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﯾﺘﺨﺬ ﻗﺮاراً ﺑﺸﺄن ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ ،وﺑﻘﺎؤه ﻟﺪى أﺳﺮة ﻗﺪري ﺑﺎﺷﺎ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﺴﯿﺊ،
ﻟﻜﻨﮫ ھﻜﺬا ﺳﯿﻈﻞّ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ ،ﺑﻞ ﺳﯿﻨﺘﮭﻲ ﺑﮫ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأ ،وﻟﯿﺲ ھﺬا ﻣﺎ ﯾﺘﻤﻨﺎه ،وإذا ﻛﺎن ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ
أﺣﻼﻣﮫ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﮫ اﻟﻔﻨﯿﺔ ،ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻮﻗﺘﺎً ﺣﺘﻰ ﺗﺴﯿﺮ اﻷﻣﻮر وﺗﻀﺤﻚ ﻟﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﯾﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ أﯾﺎم اﻟﻔﻘﺮ
واﻟﺒﺆس ،ﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﯾﻘﺒﻞ ﺑﺄﯾﺔ ﺣﺎل أن ﯾﻜﻮن ھﺬا دوره ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ،وﻣﻨﺘﮭﻰ ﻃﻤﻮﺣﮫ .وﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﺨﺬ
ﻗﺮاره راح ﯾﻌﺎﺗﺐ ﻧﻔﺴﮫ:
-ﻟﻜﻦ ﯾﺎ ﺳﻤﻌﮫ ﻣﺶ ﻟﻤﺎ ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ أﺳﺮة ﻗﺪري ﺑﺎﺷﺎ ﺗﺒﻘﻰ }ﻗﻠﺔ أﺻﻞ{ ﻣﻨﻚ؟
-اﻟﻨﺎس أﻛﺮﻣﻮك وﻓﺘﺤﻮا ﻟﻚ ﺑﯿﺘﮭﻢ ﻛﺄﻧﻚ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ وﺑﻌﺪﯾﻦ ﺗﺴﯿﺒﮭﻢ أول ﻣﺎ ﺗﻼﻗﻲ ﻏﯿﺮھﻢ؟
-وﺑﻌﺪﯾﻦ اﻧﺖ ﻋﺎرف ﻛﻮﯾﺲ ...إﻧﮭﻢ ﻟﻮ زھﻘﻮا ﻣﻨﻚ ﻣﻤﻜﻦ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ﯾﺮﻣﻮك وﯾﺸﻮﻓﻮا ﺣﺪ ﻏﯿﺮك
ﺑﺮﺿﮫ ﻋﻠﺸﺎن ﯾﺴﻠﯿﮭﻢ وﯾﻀﺤﻜﮭﻢ.
-ﺗﻘﺼﺪ إﯾﮫ؟
-إﺣﻨﺎ ﻣﻮاﻓﻘﯿﻦ ﺑﺲ ﺑﺸﺮط ...أوﻋﻰ ﺗﻨﺴﺎﻧﺎ ...وﻧﺤﺐ ﻧﺸﻮﻓﻚ داﯾﻤﺎً وﻟﻤﺎ ﻧﺤﺘﺎﺟﻚ ﻣﺘﻘﻮﻟﺶ ﻷ.
ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻐﺮق اﻷﻣﺮ ﻃﻮﯾﻼً ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻘﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪى أﺳﺮة ﻗﺪري ﺑﺎﺷﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ
ﻟﺪى اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ اﻟﺜﺮي.
!
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
ﻋﻔﺮﯾﺘﺔ ھﺎﻧﻢ..
ﺑﺪأت ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اھﺘﻤﺎﻣﺎت أﺧﺮى ،ﻓﻜﺎن ﯾﺴﺘﻐﻞ وﺟﻮد اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﺠﻼت ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ
اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ،وﯾﺤﺮص ﯾﻮﻣﯿﺎً ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺼﻞ إﻟﯿﮫ ﯾﺪاه ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻼت اﻟﻔﻨﯿﺔ وﻏﯿﺮ اﻟﻔﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر آﻧﺬاك ،ﻓﺄﺧﺬ ﯾﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ أﺧﺒﺎر اﻟﻔﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً أﺧﺒﺎر
اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ ،وﺑﺪأ ﯾﺴﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ،ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻗﺔ رﻣﺴﯿﺲ ﻟﯿﻮﺳﻒ وھﺒﻲ ،وﻋﺰﯾﺰ
ﻋﯿﺪ وﻧﺠﯿﺐ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ وﻋﻠﻲ اﻟﻜﺴﺎر ،وﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﺤﻒ وﺷﺪّ اﻧﺘﺒﺎھﮫ
أن اﻟﺰﺟﺎل{ أﺑﻮ ﺑﺜﯿﻨﺔ{ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺆﻟﻒ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت ﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ،ﻓﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮫ،
وإذا وﺻﻞ إﻟﯿﮫ ھﻞ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻘﻨﻌﮫ ﺑﺄن ﯾﻌﻄﯿﮫ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎً ﯾﻐﻨﯿﮫ؟ وﻣﻦ ﯾﻜﻮن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ
ﻟﯿﻜﺘﺐ ﻟﮫ }أﺑﻮ ﺑﺜﯿﻨﺔ'؟!
أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﯿﺮة دارت ﻓﻲ رأﺳﮫ ﺣﻮل }أﺑﻮ ﺑﺜﯿﻨﺔ{ اﻟﺰﺟﺎل ،ﻟﻜﻦ إﺟﺎﺑﺎﺗﮭﺎ اﻟﻤﺤﺒﻄﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﺜﻨﯿﮫ
ﻋﻤﺎ اﻧﺘﻮى أن ﯾﻔﻌﻠﮫ.
ﻧﺘﺎج اﻷزﻣﺔ
ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺜﻼﺛﯿﻨﺎت ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺗﺸﮭﺪ أزﻣﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻃﺎﺣﻨﺔ ،ﺟﺎء ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎً واﺿﺤﺎً ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء
ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻔﻨﻮن ،وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﺷﮭﺪت اﻟﺤﻘﺒﺔ أﯾﻀﺎً ﺗﻄﻮرات ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ وﺛﻘﺎﻓﯿﺔ وﻓﻨﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮة ،إذ
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻓﻲ إرﺳﺎل اﻟﺒﻌﺜﺎت إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج وﻋﺎد ھﺆﻻء اﻟﺪارﺳﻮن،
ﻟﯿﻘﺪﻣﻮا ﻛﻞ ﻣﺎ درﺳﻮه ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ ذھﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮي ،ﻣﺎ ﺷﻜّﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻜﺮﯾﺔ وﺛﻘﺎﻓﯿﺔ
ﻛﺒﯿﺮة ،ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ.
آﻧﺬاك ﻛﺎن اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻧﺠﯿﺐ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ ﯾﻮاﺻﻞ ﻧﺠﺎﺣﺎﺗﮫ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ،وﺗﻘﺪﯾﻤﮫ اﻟﻤﻠﺤﻨﯿﻦ اﻟﻤﻮھﻮﺑﯿﻦ
واﻟﺠﺪد ،ﻓﺒﻌﺪ رﺣﯿﻞ أﺳﻄﻮرة اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﯿﺪ دروﯾﺶ ،وﺗﻘﺪﯾﻤﮫ اﻟﺸﯿﺦ زﻛﺮﯾﺎ أﺣﻤﺪ ﺗﻌﺎون ﻣﻊ
ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺼﺒﺠﻲ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ رواﯾﺔ }ﻧﺠﻤﺔ اﻟﺼﺒﺢ{ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ ھﺪى ،ﺛﻢ ﻗﺪّم أول ﻣﺤﺎوﻟﺔ
ﻟﻼﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ رواﯾﺔ{ اﺗﺒﺤﺒﺢ{ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺒﺴﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ،وﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٣١ﺷﻜﻠﺖ
اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﻺﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح ﻛﺎن ﺿﻤﻦ أﻋﻀﺎﺋﮭﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق
و د.ﻃﮫ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺸﯿﺪ ﻛﺜﯿﺮاً ﺑﺎﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ وﻓﺮﻗﺘﮫ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ ﺑﺎرﻋﺎً ﻓﻲ اﺟﺘﺬاب
اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻋﺒﺮ ﺗﻘﺪﯾﻢ أﻋﻤﺎل ﻓﻨﯿﺔ ﯾﺠﺪ اﻟﻨﺎس أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ،وﯾﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎول ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎن
اﻟﻤﻄﺤﻮن اﻟﻤﻜﺎﻓﺢ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﯿﺶ ،وﻗﺪ ﺑﺪأ ﺗﺮﺳﯿﺦ ھﺬا اﻻﺗﺠﺎه ﻣﻊ أﻋﻤﺎﻟﮫ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ﻣﺜﻞ
}اﻟﺠﻨﯿﮫ اﻟﻤﺼﺮي{ وﻏﯿﺮھﺎ.
ﻏﯿﺮ أن اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﺣﺪ أھﺪاف ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻟﻜﻨﮫ ﺑﺪأ ﯾﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻧﺠﻮم ھﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻋﻠﯿﮫ،
وﻛﺎن ﯾﻌﺮف أﺧﺒﺎرھﻢ ﺧﻼل وﺟﻮده ﻓﻲ ﻛﺎزﯾﻨﻮ }ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ{ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل
اﻟﺼﺤﻒ ،ﻣﻦ ھﻨﺎ ﺑﺪأ ﯾﻐﺮي ﻣﺨﺪوﻣﮫ ﻛﻲ ﯾﺴﮭﺮ ﯾﻮﻣﯿﺎً ﻓﻲ ﻛﺎزﯾﻨﻮ }ﺑﺪﯾﻌﺔ{ ﻛﻲ ﻻ ﺗﻔﻮﺗﮫ أﺧﺒﺎر
ھﺆﻻء اﻟﻨﺠﻮم ،وﯾﻤﺘﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺴﺘﺎت ﻛﺎزﯾﻨﻮ ﺑﺪﯾﻌﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻀﻢّ أﺷﮭﺮ ﻣﻦ
ﻏﻨﻰ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ آﻧﺬاك ،ﺑﻌﺪ أن وﻗﻊ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺮام اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ.
وﻓﻲ ﻛﺎزﯾﻨﻮ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﺷﺎھﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻷول ﻣﺮة ،ﺗﻠﻚ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻋﻨﮭﺎ وﻋﻦ أﺧﺒﺎرھﺎ،
ﺷﺎھﺪ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ وأﻛﺜﺮھﻢ ﺷﮭﺮة ﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن وازداد إﻋﺠﺎﺑﮫ ﺑﮫ ،وﺣﻔﻆ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎﺗﮫ ،وأﺑﺮزھﺎ
}ﺑُﺮﯾﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﺘﺎت{ و}ھﻨﺎ ﻣﻘﺺ}.
ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺎھﺪ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺴﺖ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻠﯿﺠﻲ ،وھﻮ ﯾﻠﻘﻲ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﮫ }ﺳﻮﺳﻮ ..ﺣﻨﺘﻮﺳﻮ} ،وﻣﻊ ﻣﺮور
اﻷﯾﺎم وﺟﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ ﯾﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺘﻤﯿﺰة داﺧﻞ ﻧﻔﺴﮫ ،ﻓﯿﻤﺎ ﺑﺪأت ﻓﯿﮫ ﺻﻮرة اﻟﻤﻄﺮب ﻣﺤﻤﺪ
ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﺗﺘﻮارى ﻟﺘﺤﻞ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﺻﻮرة ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت ﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻠﯿﺠﻲ.
ﺗﺮدد ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺎزﯾﻨﻮ ﺑﺪﯾﻌﺔ ،وﺷﺎھﺪ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﻠﮭﺎ ﻓﻨﺎﻧﻮ ھﺬا اﻟﻠﻮن ،وﻣﺎ ﯾﻼﻗﻮﻧﮫ ﻣﻦ
ﺗﺮﺣﯿﺐ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺎق ھﺬا اﻟﻔﻦ ،ﺗﻤﻨﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﯿﺴﺘﺎً ﻣﺜﻞ ﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ،ﺑﻞ ﺑﺪأ ﻓﻮراً ﯾﻘﻠﺪه
وﯾﻠﻘﻲ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﮭﺮات اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﯿﻤﮭﺎ وﻟﻲ ﻧﻌﻤﺘﮫ ﺧﻠﯿﻞ ﺣﻤﺪي ،اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﻣﻨﮭﺎ
ﺑﻔﺎﺋﺪة أﺧﺮى ﺟﺪﯾﺪة ،ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺗﻌﺮف إﻟﻰ ﺣﻤﺪي ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻲ واﻟﻤﻠﺤﻦ اﻟﮭﺎوي وﺗﺼﺎدﻗﺎ ﺑﻌﺪ
أن ﺟﻤﻌﺖ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ھﻮاﯾﺔ ﺣﺐ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ.
-أﻧﺎ ﺑﺘﻜﻠﻢ ﺟﺪ .ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ ﻓﺮح ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﺷﻮﻛﺖ ﺑﻚ ،وأﻧﺎ رﺷﺤﺘﻚ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻄﺮب اﻟﻔﺮح.
-وﺟﺪ اﻟﺠﺪ ...ﺟﮭﺰ ﻧﻔﺴﻚ ﯾﺎ ﺑﻄﻞ ،ﻋﺎﯾﺰك ﻣﻦ دﻟﻮﻗﺖ ﻟﺤﺪ ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ ﺗﺸﺮب ﻛﻞ اﻟﺰﻧﺠﺒﯿﻞ اﻟﻠﻲ
ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ ﻋﻠﺸﺎن ﺻﻮﺗﻚ ﯾﺠﻠﺠﻞ.
-ھﻮ ھﯿﺠﻠﺠﻞ وﺑﺲ ...ده أﻧﺎ ﯾﺎ أﺳﺘﺎذ ھﺨﻠﯿﮭﻢ ﯾﺼﺮﺧﻮا ﻣﻦ ﺣﻼوة اﻟﺼﻮت.
-وﻟﻚ ﯾﺎﻋﻢ زي ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ،ھﺴﻠﻔﻚ ﺑﺪﻟﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻋﻠﺸﺎن ﺗﺒﻘﻰ آﺧﺮ ﺷﯿﺎﻛﺔ.
ﻗﻔﺰ اﻟﺤﻠﻢ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ ﺧﺎرج ﺻﺪره ،ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎرھﺎ ،ﻟﯿﻐﻨﻲ
ﻓﯿﮭﺎ أﻣﺎم ﺟﻤﮭﻮر ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ،ﻟﯿﺜﺒﺖ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺪراﺗﮫ ﻛﻤﻄﺮب ،ﺑﻌﺪ أن ﺑﺎءت
ﻣﺤﺎوﻻﺗﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ أن ﯾﺸﺎرك ﻓﻲ أي ﺣﻔﻠﺔ ﻣﻊ إﺣﺪى اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺤﺘﺮﻓﺔ ،ﺳﻮاء ﻓﻲ
ﺷﺎرع ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ،أو إﺣﺪى ﺻﺎﻻت ﺷﺎرع ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ.
وﺟﺎء ﯾﻮم اﻟﻔﺮح ،وﻧﺴﻲ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻐﻨﻲ ﻓﯿﮭﺎ ،وأن ﯾﺨﺘﺎر أﻏﻨﯿﺔ ﺗﺘﻼءم وﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ
اﻟﺴﻌﯿﺪة ،أو أﻏﻨﯿﺔ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺒﮭﺠﺔ واﻟﺴﺮور ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮوﺳﯿﻦ واﻟﺤﻀﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻋﻮﯾﻦ واﻟﻤﺪﻋﻮات،
ﻧﺴﻲ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ وﻟﻢ ﯾﺘﺬﻛﺮ ﺳﻮى ﺣﻠﻤﮫ ﻓﻲ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻄﺮﺑﺎً ،وأﻧﮫ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻨﺎﻓﺲ ﻣﻄﺮﺑﮫ اﻟﻤﻔﻀﻞ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ،وأن ﯾﻜﻮن ﻧﺪاً ﻟﮫ.
وﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺷﯿﺌﺎً ﯾﻐﻨﯿﮫ ﺳﻮى أﺣﺪث أﻏﻨﯿﺔ ﻟﻤﻄﺮﺑﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب }أﯾﮭﺎ اﻟﺮاﻗﺪون ﺗﺤﺖ اﻟﺘﺮاب!}
وﻛﺎﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﺣﺪث ھﺮج وﻣﺮج ،وﺛﺎر اﻟﺤﺎﺿﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﻨﻲ ،ﻻﺧﺘﯿﺎره أﻏﻨﯿﺔ ﻛﮭﺬه ﻓﻲ ھﺬه
اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ،ﻟﻮﻻ أن اﻟﻘﺪر أﻧﻘﺬه ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﻟﻜﺎﻧﻮا ﻓﺘﻜﻮا ﺑﮫ وﻣﻦ أﺗﻰ ﺑﮫ .ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﺻﺪﯾﻘﮫ ﺣﻤﺪي ﯾﻠﻄﻢ ﺧﺪﯾﮫ ...ﺗﻨﺒﮫ إﻟﻰ ﺣﺠﻢ اﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﮭﺎ ،وﺑﺴﺮﻋﺔ ﺧﺎﻃﻔﺔ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﺬﻛﺎﺋﮫ أن
ﯾﻨﻘﺬ اﻟﻤﻮﻗﻒ ،ودﻓﻌﺖ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ اﻹﻟﮭﯿﺔ إﻟﻰ ﺣﻨﺠﺮﺗﮫ أﺣﺪ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت ﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ،وزاد ﻣﻦ اﺗﻘﺎﻧﮫ أﻧﮫ
ﻗﻠّﺪ ﻓﯿﮫ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺷﮭﺮ ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ آﻧﺬاك ،وﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻟﻤﺪﻋﻮﯾﻦ ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﮫ
وﯾﺤﻔﻈﻮن ﻃﺮﯾﻘﺘﮫ ،واﺳﺘﻄﺎع ﺑﺮﺑﺎﻃﺔ ﺟﺄﺷﮫ ،وﺧﻔﺔ ﻇﻠﮫ وﻃﺮﯾﻘﺘﮫ ﻓﻲ اﻹﻟﻘﺎء واﻟﺘﻘﻠﯿﺪ أن ﯾﺠﺒﺮھﻢ
ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﮫ ...ﻟﯿﺲ ھﺬا ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺟﻌﻠﮭﻢ ﯾﻨﻔﺠﺮون ﺻﺮاﺧﺎً ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ ،ودﻓﻌﮭﻢ إﻟﻰ ﻧﺴﯿﺎن
ھﻔﻮﺗﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺄﻏﻨﯿﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ،وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻟﺤﺪث ﻣﺎ ﻻ ﺗﺤﻤﺪه ﻋﻘﺒﺎه ،وﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺒﺪاﯾﺔ
ﺗﻜﻮن اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ.
ﻛﺄﻧﻤﺎ أراد اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ أن ﯾﺼﺤﺢ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﺴﺎره اﻟﺬي ﻋﺎش ﻃﻮﯾﻼً ﯾﺨﻄﻂ ﻟﮫ وﯾﺤﻠﻢ ﺑﮫ ،وأن
ﯾﺠﻌﻠﮫ ﯾﻜﺘﺸﻒ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺮﺗﯿﻦ :اﻷوﻟﻰ واﻷھﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل رد ﻓﻌﻞ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻨﯿﺘﯿﻦ
وأداﺋﮫ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ،واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺼﯿﺤﺔ وﺟﮭﮭﺎ إﻟﯿﮫ اﻟﺰﺟﺎل اﻟﻤﻌﺮوف ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ
اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ }أﺑﻮ ﺑﺜﯿﻨﺔ{ ﻟﮫ ،اﻟﺬي ﺗﺼﺎدف أن ﻛﺎن ﻣﺪﻋﻮاً ﻣﻊ إﻟﻰ اﻟﺤﻔﻠﺔ:
-إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ.
-اﺳﻤﻊ ﯾﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ..أﻧﺎ راﺟﻞ ﺑﻘﺎﻟﻲ ﺳﻨﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﺎر ده وﻧﺼﯿﺤﺘﻲ ﻟﻚ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ إﻧﻚ ﺗﺮﻛﺰ ﻓﻲ
اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ وﺳﯿﺐ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻃﻔﯿﺔ ﻷھﻠﮭﺎ.
-اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ ﻣﺶ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎءة ،ﻟﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﺣﺎﺟﺎت ﻛﺘﯿﺮ ﺑﺘﺤﻜﻢ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ،ورﺑﻨﺎ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ واﺣﺪ ،وﺧﻠﻖ ﻟﮫ
ﺳﻜﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ،وأﻧﺎ ﺑﺨﺒﺮﺗﻲ ﺷﺎﯾﻒ إن اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ ھﻮ ﺳﻜﺘﻚ.
ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﯿﺤﺔ }أﺑﻮ ﺑﺜﯿﻨﺔ{ ﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺎﻹﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي أﻏﻠﻖ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ ﺑﻌﺪ أن
ﻛﺎد أن ﯾﻔﺘﺢ ﻟﮫ ،وزاد ﻣﻦ ﺣﺰﻧﮫ ﺗﺄﻛﯿﺪه ﻟﮫ أن ﺷﻜﻠﮫ وﺗﻘﺎﻃﯿﻊ وﺟﮭﮫ ،ﻗﺪ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﮫ ﯾﻨﺠﺢ ﻛﻤﻄﺮب،
ﻟﻜﻨﮫ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺑﺪﯾﮭﺘﮫ وﺧﻔﺔ دﻣﮫ ،وﺣﺴﻦ ﺣﺮﻛﺎﺗﮫ وﻃﺮﯾﻘﺔ إﻟﻘﺎﺋﮫ ﻗﺪ ﯾﺼﺒﺢ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﯿﺴﺘﺎً ﻛﺒﯿﺮاً.
ﺳﻤﻊ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺳﺒﺒﺖ ﻟﮫ ﺣﺰﻧﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ،وﻣﺎ إن ﺧﻼ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺘﻰ أﻋﺎد اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ
ﻣﺮات وﻣﺮات ،وﺷﯿﺌﺎً ﻓﺸﯿﺌﺎً اﻗﺘﻨﻊ ﺑﮭﺎ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻄﯿﻞ اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم اﻟﻤﺮآة:
-ﺑﺎﻟﺬﻣﺔ ده ﻣﻨﻈﺮ!
ﺑﻌﺪھﺎ ﻗﺮر إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﯾﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ،وﯾﻮدّع أﺣﻼم اﻟﻐﻨﺎء وأن ﯾﻜﻮن ﻣﻄﺮﺑﺎً ﻣﻨﺎﻓﺴﺎً ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ
اﻟﻮھﺎب ،ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن ﺣﻠﻤﮫ ﻛﻤﻨﺎﻓﺲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﻗﺪ اﻧﺘﮭﻰ ،ﻓﺈن ﺣﻠﻤﮫ ﻛﻤﻄﺮب ﻟﻦ ﯾﻤﻮت أﺑﺪاً،
وﺳﯿﻈﻞ ﯾﺒﺤﺚ ﻟﮫ داﺋﻤﺎً ﻋﻦ ﻣﺘﻨﻔﺲ ،وﺳﯿﺠﺪه ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى.
-ﻛﺪه ﻣﺮة واﺣﺪة ...أﺑﻮ ﺑﺜﯿﻨﺔ اﻟﻠﻲ ﺑﯿﻜﺘﺐ ﻟﺴﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻠﯿﺠﻲ ﯾﻜﺘﺐ ﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﺑﻦ ﻋﻢ
ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻐﻠﺒﺎن.
-وﻓﯿﮭﺎ إﯾﮫ ،ﻣﺎ ھﻮ أﻛﯿﺪ ﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﻻ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻠﯿﺠﻲ وﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﻣﺤﺪش ﻓﯿﮭﻢ
ﺑﺪأ زي ﻣﺎ ھﻮ دﻟﻮﻗﺖ...
-ﻟﻜﻦ اﻟﺮاﺟﻞ أﻛﯿﺪ ﺑﯿﺎﺧﺪ ﻓﻠﻮس ﻛﺘﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ اﻟﻮاﺣﺪ ،وأﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﯾﺶ اﻟﻠﻀﺎ )أي ﻻ ﯾﻤﻠﻚ
ﻗﺮﺷﺎ واﺣﺪاً).
-ﻗﺎل }ﺿﺮﺑﻮا اﻷﻋﻮر ﻋﻠﻰ ﺑﻘﮫ{ )أﺻﻞ اﻟﻤﺜﻞ ﺿﺮﺑﻮا اﻷﻋﻮر ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻨﮫ( ﻗﺎل ﺧﺴﺮاﻧﺔ ﺧﺴﺮاﻧﺔ!
ﻗﺮر إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﯾﻘﻄﻊ اﻟﺸﻚ ﺑﺎﻟﯿﻘﯿﻦ ،وذھﺐ ﻓﻌﻼً ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺰﺟﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ،وﻛﺎن اﻟﻠﻘﺎء
ﺣﻤﯿﻤﺎً وﺣﻤﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﺳﺎرة ﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،اﻷوﻟﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎول أن ﯾﺠﺘﮭﺪ ﻟﯿﺬﻛﺮه ﺑﻨﻔﺴﮫ وﻣﺎ
ﺣﺪث ﯾﻮم اﻟﻔﺮح ،ووﺟﺪ أن أﺑﻮ ﺑﺜﯿﻨﺔ ﯾﺘﺬﻛﺮه ﺗﻤﺎﻣﺎً ،ﺑﻞ وﯾﻌﺮف اﺳﻤﮫ:
-ﻣﺶ أﻧﺖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻠﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﺎﯾﺰ ﺗﺒﻘﻰ زي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب.
-ﻻ ﻣﺘﺨﺪش ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻚ ﯾﺎ أﺳﺘﺎذ دى ﺣﺎﺟﺔ ﻛﺪه ،أﻧﺎ أﻗﺼﺪ أﻗﻮﻟﻚ إن اﻟﻜﻼم ده ﺧﻼص اﻧﺘﮭﻰ ،وأﻧﺎ
دﻟﻮﻗﺖ ﺟﺎﯾﻠﻚ ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه.
وﻗﺒﻞ أن ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻷﺟﻠﮫ ،ﻗﺮر أن ﯾﺮوي ﻟﮫ أوﻻً ﻗﺼﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ ،ﻣﻨﺬ أن ﺣﺮﻣﮫ اﻟﻘﺪر
ﻣﻦ أﻣﮫ واﻟﻌﺬاب ﻣﻊ زوﺟﺔ أﺑﯿﮫ ،ﺛﻢ ﺟﺪﺗﮫ ،ﺣﺘﻰ ﺟﻠﻮﺳﮫ أﻣﺎﻣﮫ اﻵن ...وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﻘﻒ إﻟﻰ
ﺟﻮاره وﯾﺸﺠﻌﮫ ،ﻓﻮﺟﺪ ﻣﻨﮫ ﺗﺮﺣﯿﺒﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ،وھﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻌﮭﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ،
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ أﺑﻮ ﺑﺜﯿﻨﺔ أن ﯾﻌﻄﯿﮫ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻮﻧﻮﻟﻮغ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ ﯾﻐﻨﯿﮭﺎ ،ﻓﻮاﻓﻖ:
-ﻛﻼﻣﻚ ده ﯾﺎ أﺳﺘﺎذ ﺷﺠﻌﻨﻲ أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮغ ﯾﺒﻘﻰ ﺑﺘﺎﻋﻲ أﻧﺎ أﺑﺪأ ﺑﯿﮫ.
-اﻟﻠﻰ ﻋﺎﯾﺰ أﻗﻮﻟﮫ إن ﻣﺤﺴﻮﺑﻚ )ﯾﻘﺼﺪ ﻧﻔﺴﮫ( ﻣﺤﻠﺘﻮش اﻟﻠﻀﺎ ...ﯾﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ رأي اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﺮج
اﻟﺴﻮﯾﺴﻲ }أل ﻧﯿﺎ ﺑﺎ ﻓﻠﻮس{ ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه ﻋﺎوز ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﻚ ﯾﻌﻨﻲ...
-ﯾﺎ ﺳﯿﺪى ﻓﮭﻤﺖ وﻣﻠﻮش ﻟﺰوم ﻛﻞ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ دي ...اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻎ ھﺪﯾﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪي.
-ﺑﺠﺪ أﻧﺎ ﻣﺶ ﻋﺎرف أﻗﻮﻟﻚ إﯾﮫ ،ﺑﺲ ﺗﻤﻦ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ ده دﯾﻦ ﻓﻲ رﻗﺒﺘﻲ .أول ﻣﺎ ﯾﺠﯿﻠﻲ ﻓﻠﻮس
ھﺴﺪد ﺗﻤﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل.
ﻛﺎﻧﺖ دھﺸﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻛﺒﯿﺮة ﺣﯿﻦ ﺣﻘﻖ أﺑﻮ ﺑﺜﯿﻨﺔ رﻏﺒﺘﮫ وأﻋﻄﺎه ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎً ﺣﻤﻠﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﺤﻦ ﺻﺪﯾﻘﮫ
ﻛﻲ ﯾﻠﺤﻨﮫ ﻟﮫ ﻣﺠﺎﻧﺎً أﯾﻀﺎً ،ﺛﻢ ﻛﺎن اﻟﺴﺆال اﻷھﻢ :ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻵن ﻛﻲ ﯾﺨﺮج ھﺬا اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ إﻟﻰ
اﻟﻨﻮر؟!
ﻓﺎﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻻ ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ أي ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻻت اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ أو روض اﻟﻔﺮج ،ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﯿﮫ
ﺻﺪﯾﻘﮫ اﺑﻦ اﻟﺬوات اﻟﻤﻠﺤﻦ أن ﯾﺬھﺐ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻹذاﻋﺔ ،وآﻧﺬاك ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮاﻓﺮت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إذاﻋﺔ أھﻠﯿﺔ
ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻔﺬاً ﻟﻠﺸﮭﺮة:
-ﻋﻨﺪك ﺣﻞ ﺗﺎﻧﻲ؟
-ﻻ.
-ﯾﺒﻘﻰ ﺧﻼص ﺗﺮوح اﻹذاﻋﺔ .أﻧﺖ ھﺘﺨﺴﺮ ﺣﺎﺟﺔ.
ﺗﻘﺪم ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ إﻟﻰ ﻣﺤﻄﺔ إذاﻋﺔ }ﻓﺆاد{ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة أﻧﮭﻢ ﻗﺒﻠﻮه ﻓﻮراً ،وأذاﻋﻮا
اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ﻧﻔﺴﮫ ،وﻟﻢ ﯾﺼﺪق ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻧﻔﺴﮫ ،ﺑﻞ زادت دھﺸﺘﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎً
آﺧﺮ ،ﻓﻜُﺘﺐ وﻟُﺤﻦ وأُذﯾﻊ ﻓﻮراً.
ﺧﻄﻮة ھﺎﺋﻠﺔ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﺘﻮﻗﻌﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻮﺟﯿﺰ ،وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﮫ أن ﯾﺴﺘﻘﯿﻞ ﻣﻦ
ﺧﺪﻣﺔ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺜﺮي وأن ﯾﺘﻔﺮغ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ.
وﺗﻮاﻟﺖ اﻷﯾﺎم ﻋﻠﻰ وﺗﯿﺮة واﺣﺪة ،ﻛﺎن ﻓﯿﮭﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻌﻤﻞ ﺳﻜﺮﺗﯿﺮاً ﻟﻠﺜﺮي اﻟﺴﻮﯾﺴﻲ ،إﻟﻰ أن وﻗﻊ
ﻟﮫ ﺣﺎدث أﺛﺮ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ...ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺘﺤﻮل إﻟﻰ اﻟﻔﻦ.
ﺷﮭﯿﺪ اﻟﻐﺮام
ﺗﻮﻃﺪت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺜﺮي وﺳﻜﺮﺗﯿﺮه إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،إﻟﻰ أن أﺧﺬت ﺷﻜﻞ ﺻﺪاﻗﺔ ،أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ
ﺧﺎدم ﺑﻤﺨﺪوﻣﮫ ،وھﺬا ﻣﺎ ﺷﺠﻊ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺜﺮي أن ﯾﺒﻮح ﻟﮫ ﺑﺄﺣﺪ أھﻢ أﺳﺮاره وأﺧﻄﺮھﺎ ،إذ ﻓﺎﺟﺄه
ﯾﻮﻣﺎً ﺑﺄﻧﮫ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻏﺮام اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰوﺟﮭﺎ ﺧﺎﻟﮫ اﻟﻌﺠﻮز ...وأﻧﮫ ﺑﺎت ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﮭﺎ
أﺑﺪاً ،وﻻ ﯾﻌﺮف ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻞ وﻛﯿﻒ ﯾﺘﺼﺮف.
وﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻌﺮف ﺧﺎل اﻟﺸﺎب وزوﺟﺔ ﺧﺎﻟﮫ ،ﻷﻧﮫ ﯾﻌﯿﺶ ﻣﻌﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﻧﻔﺴﮫ ،ﺣﯿﺚ ﯾﻌﯿﺶ
اﻟﺸﺎب ﻣﻊ ﺧﺎﻟﮫ اﻟﺜﺮي اﻟﺬي ﺗﺨﻄﻰ اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ،أﻣﺎ زوﺟﺘﮫ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺷﺎﺑﺔ ﯾﻘﺘﺮب ﻋﻤﺮھﺎ ﻣﻦ
ﻋﻤﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻌﺸﺮﯾﻨﯿﺎت!
ﻧﺴﻲ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﺨﺎدم ،وراح ﯾﻘﺪم ﻧﺼﯿﺤﺔ ﻣﺨﻠﺼﺔ إﻟﻰ ﻣﺨﺪوﻣﮫ ﺑﺄن ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﺧﻄﯿﺮ ﺟﺪًا
وأﻧﮫ ﺿﺪ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻌﺮف واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪ إﺻﺮاراً ﻣﻦ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺜﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎً ﻓﻲ
ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ ،ﻗﺮر أن ﯾﺘﺼﺮف ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺘﮫ ،ﻓﺮاح ﯾﻨﺒﮫ اﻟﺰوج اﻟﻤﺨﺪوع ،ﻟﻜﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ،
أن زوﺟﺘﮫ ﺷﺎﺑﺔ وﻣﻄﻤﻊ ﻟﻠﺸﺒﺎب ،وأﻧﮫ ﯾﺨﺸﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ إﻻ أن ﻛﻠﻔﮫ ﺑﻤﮭﻤﺔ
ﻣﺮاﻗﺒﺘﮭﺎ أﺛﻨﺎء ﻓﺘﺮة ﻏﯿﺎﺑﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺰل ،وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺮﻛﺎﺗﮭﺎ وﺳﻜﻨﺎﺗﮭﺎ ﺧﺎرج اﻟﻤﻨﺰل.
وﺑﺎﺗﺖ ﻟﯿﺎﺳﯿﻦ ﻣﮭﻤﺔ ﺟﺪﯾﺪة ،وھﻲ أن ﯾﻘﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﻃﻮال اﻟﻨﮭﺎر ﯾﺮاﻗﺐ زوﺟﺔ ﻣﺨﺪوﻣﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪ،
وﯾﻨﻘﻞ إﻟﯿﮫ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮭﺎ وﯾﻤﻨﻌﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ ،ﺑﻞ وﺣﺘﻰ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة أو اﻟﺮد ﻋﻠﻰ
اﻟﮭﺎﺗﻒ.
وﻣﺮت أﺷﮭﺮ ،وﺑﺪأت اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﻀﯿﻖ ﺑﮭﺬا اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﮭﺎ ذات ﯾﻮم إﻻ أن ﺳﻜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪھﺎ
ﻛﻤﯿﺔ ﻣﻦ }اﻟﻐﺎز{ وھﻤﺖ ﺑﺄن ﺗﺸﻌﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﺟﺴﺪھﺎ وﺗﻨﺘﺤﺮ ﻟﻮﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﻟﺤﺮﻛﺎﺗﮭﺎ
ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ.
وﺣﯿﻦ ﻋﺎد اﻟﺰوج إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﻢ ﺑﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ ،وﻓﻮﺟﺊ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺄن اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ
اﻟﻤﺪﻟﻠﺔ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻄﻼق ﻷﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﺳﺠﻦ ﯾﺮاﻗﺒﮭﺎ ﻓﯿﮫ ﺳﺠﺎن اﺳﻤﮫ
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وﺣﺎول اﻟﺰوج أن ﯾﺜﻨﻲ زوﺟﺘﮫ ﻋﻦ اﻟﻄﻼق ،وﺑﻌﺪ ﺟﮭﺪ ﺟﮭﯿﺪ واﻓﻘﺖ ،ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط
أن ﯾﻄﺮد ﺳﺠﺎﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺘﮫ!
اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ ﻣﺎﻛﺎﻧﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎل ) اﻟﺤﻠﻘﺔ (٩
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
ﻣﺎﻛﺎﻧﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎل..
ﺧﺮج إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﺜﺮي اﻟﺴﻮﯾﺴﻲ ﺣﺰﯾﻨﺎً وﻗﺎدﺗﮫ ﻗﺪﻣﺎه إﻟﻰ ﻣﻨﺰل ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻠﺤّﻦ ﻟﮫ
ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎﺗﮫ ﻣﺠﺎﻧﺎً ،ﻓﮭﻮّن ﻋﻠﯿﮫ اﻷﻣﺮ وأﻋﻄﺎه ﺑﺬﻟﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﺬﻻﺗﮫ وﺟﻨﯿﮭﺎً ﯾﺘﺼﺮف ﺑﮫ ،رﯾﺜﻤﺎ
ﯾﻔﺮﺟﮭﺎ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ.
ارﺗﺪى إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺒﺬﻟﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻓﺈذا ﺑﮫ ﯾﺠﺪ ﻓﻲ ﺟﯿﺒﮭﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﺟﻨﯿﮭﺎت ،ﯾﺒﺪو أن ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻛﺎن
ﻧﺴﯿﮭﺎ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻛﻨﺰاً.
ﻗﺼﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ }ﻟﻮﻛﺎﻧﺪة اﻟﺤﻤﯿﺪﯾﺔ{ ﻓﻲ ﺣﻲ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ،واﺳﺘﺄﺟﺮ ﺟﻨﺎﺣﺎً ،ﻣﺎ ﯾﻌﻨﻲ آﻧﺬاك ﻏﺮﻓﺔ
ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﺣﻤﺎﻣﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﺑﮭﺎ ،ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﻨﯿﮫ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻤﺪة ١٥ﯾﻮﻣﺎً.
ﻣﺮت اﻷﯾﺎم وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺄﻛﻞ وﯾﻨﺎم ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺠﻨﯿﮭﺎت اﻟﺴﺘﺔ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﺳﺮﯾﻌﺎً ،وﻟﻢ
ﯾﻜﻦ أﻣﺎﻣﮫ ﺳﻮى أن اﻟﺬھﺎب ﻣﺠﺪداً اﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻤﻠﺤّﻦ ﻟﯿﻘﺘﺮض ﻣﻨﮫ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﮫ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ:
-ﻣﺶ ھﺪﯾﻚ ﺳﻠﻒ ﻟﻜﻦ ھﺪﯾﻚ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻋﺸﺮة ﻗﺮوش ،ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط واﺣﺪ.
-إﺷﺮط.
-أﺷﺮط ﻟﻠﺼﺒﺢ
وﻣﺮة أﺧﺮى أﻋﻠﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻮاﻓﻘﺘﮫ ،وﻟﻢ ﻻ ﻓﻘﺪ ﺑﺎت ﯾﻤﻠﻚ ﯾﻮﻣﯿﺎً ﺛﻤﻦ رﻏﯿﻒ ﻣﻦ }اﻟﻔﻼﻓﻞ أو
اﻟﻔﻮل{ ،ﻣﻊ أﺟﺮة اﻟﻔﻨﺪق.
اﻷﺳﻄﻰ ﻧﻮﺳﺔ
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺜﻼﺛﯿﻨﯿﺎت ،وﻋﻠﻰ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻧﺠﺢ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﯿﺪ
دروﯾﺶ ﻗﺒﻞ رﺣﯿﻠﮫ ﻓﻲ ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ }ﺗﺜﻮﯾﺮ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ{ أي ﺟﻌﻞ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ﺗﻀﺞ ﺑﺎﻟﺜﻮرة وﺗﻠﮭﺐ
ﺣﻤﺎﺳﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ ،ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺴﺎرح واﻟﻤﻼھﻲ اﻟﻠﯿﻠﯿﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ،ﻻﻋﺘﻤﺎدھﺎ
ﻋﻠﻰ أﺷﻜﺎل اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ،إرﺿﺎءً ﻟﻸذواق ﻛﺎﻓﺔ ،إﻻ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻷزﻣﺔ
اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﺣﺎﺋﻼً دون وﺟﻮد ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺘﻌﺎش ،إذ ﻛﺎن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮي آﻧﺬاك ﯾﺸﺎرف ﻋﻠﻰ اﻧﮭﯿﺎر
اﻗﺘﺼﺎدي ﻛﺒﯿﺮ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮫ ازدﯾﺎد ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻔﻘﺮ وﺗﮭﻤﯿﺶ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻔﺌﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻤﻄﺤﻮﻧﺔ
وﺗﻀﺨّﻢ ﺛﺮوة اﻷﻗﻠﯿﺔ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﯿﺔ ﺑﻤﺴﺎﻧﺪة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻟﻤﻠﻚ ،وﻟﮭﺬا ﻟﻢ ﯾﺠﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ
ﻃﺮﯾﻘﺎً ﻟﻠﺨﻼص ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻔﻘﺮ ﺳﻮى اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ،وﻟﻢ ﯾﻜﺘﻒ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮة ﻗﺮوش اﻟﺘﻲ ﻛﺎن
ﯾﺘﻘﺎﺿﺎھﺎ ﯾﻮﻣﯿﺎً ﻣﻦ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻤﻠﺤﻦ.
ﻓﻲ }اﻟﻠﻮﻛﺎﻧﺪة{ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﮭﺎ ،ﺗﻌﺮّف إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻰ أﺣﺪ أھﻢ ﺻﺒﯿﺎن اﻷﺳﻄﻰ }ﻧﻮﺳﺔ{
وﻛﺎن ﯾﻨﺎدى ﺑﺎﺳﻢ }ﻋﻄﯿﺔ أﻓﻨﺪي{ ،وﻛﺎن ھﺬا اﻟـ }ﻋﻄﯿﺔ{ ﯾﺼﻨﻊ ھﺎﻟﺔ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﺳﻂ ھﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ
ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ،ﻣﻤﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻠﻮﻛﺎﻧﺪة ،أو ﺣﺘﻰ ﺑﻘﯿﺔ }اﻵﻻﺗﯿﺔ{ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻣﻊ }اﻷﺳﻄﻰ
ﻧﻮﺳﺔ{ ،أﺷﮭﺮ راﻗﺼﺎت أﻓﺮاح اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﺑﺮ ﻣﺼﺮ آﻧﺬاك ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﯾﺸﻌﺮ أﻧﮫ أﻣﺎم ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻣﮭﻤﺔ.
ﻓﻜّﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﻔﺎﺗﺤﺔ ﻋﻄﯿﺔ أﻓﻨﺪي ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﮭﻰ اﻟﺬي ﺗﺮﻗﺺ ﻓﯿﮫ{ اﻷﺳﻄﻰ
ﻧﻮﺳﺔ{ إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء أﺛﻨﺎء رﻗﺼﮭﺎ ،أو ﯾﻘﺪم }ﻧﻤﺮة{ ﺑﻤﻔﺮده.
-زي ﻣﺎ ﺷﻔﺖ وﺳﻤﻌﺖ ...إن ﺣﻀﺮﺗﻚ اﻟﻜﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﻞ ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺔ اﻷﺳﻄﻰ ﻧﻮﺳﺔ.
-وﺑﻌﺪﯾﻦ؟
-ﻓﮭﻤﺖ ...ﻓﮭﻤﺖ
-ﻟﻮ ﺑﺲ ﺣﻀﺮﺗﻚ ﺗﻘﺪﻣﻨﻲ ﻟﻸﺳﻄﻰ ﻧﻮﺳﺔ ﻋﻠﺸﺎن أﺷﺘﻐﻞ ﻣﻌﮭﺎ ﯾﺒﻘﻰ ﻛﺘﺮ ﺧﯿﺮك.
ﻧﺎم إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺗﺮاوده أﺣﻼم اﻟﻨﺠﺎح واﻟﺸﮭﺮة ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﺼﺒﺎح ﻛﺎن ﯾﺤﻤﻞ ﻟﮫ ﻣﻔﺎﺟﺄة
ﺣﺰﯾﻨﺔ ،ﻓﺤﯿﻦ اﺳﺘﯿﻘﻆ اﻛﺘﺸﻒ أن }ﻋﻄﯿﺔ أﻓﻨﺪي{ ﺳﺮق ﺑﺪﻟﺘﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﻋﻄﺎھﺎ ﻟﮫ ﺻﺪﯾﻘﮫ
اﻟﻤﻠﺤﻦ ،وﺣﺎﻓﻈﺔ ﻧﻘﻮده اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ ٣ﺟﻨﯿﮭﺎت ھﻲ }ﺗﺤﻮﯾﺸﺔ{ ﻋﻤﺮه.
ﺟﻦّ ﺟﻨﻮن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﮫ ﻋﻄﯿﺔ أﻓﻨﺪي }ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺪة{ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﮫ إﻻ أن ذھﺐ إﻟﻰ
اﻷﺳﻄﻰ }ﻧﻮﺳﺔ{ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻟﯿﻘﺺ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﺣﺪث ،ﻣﺘﻮﺳﻼً إﻟﯿﮭﺎ إﻋﺎدة ﻓﻠﻮﺳﮫ ،ﻓﺮقّ ﻗﻠﺒﮭﺎ ﻟﺤﺎﻟﮫ وﻣﺎ
ﺟﺮى ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ }ﻋﻄﯿﺔ{ وأﻛﺪت ﻟﮫ أﻧﮭﺎ ھﻲ اﻷﺧﺮى ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻄﯿﺔ ھﺬا ،وﺗﺘﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻠﯿﮫ
ﻟﺘﻘﺘﻠﮫ ﻷﻧﮫ ﺳﺮﻗﮭﺎ وأﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﺼﺎﻏﮭﺎ ،وأﻧﮭﺎ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻌﯿﺪ إﻟﯿﮫ ﻧﻘﻮده ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺠﻌﻠﮫ
ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺘﮭﺎ.
وﺟﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﻌﻮﯾﻀﺎً ﻣﺮﺿﯿﺎً ﻟﮫ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮫ أﯾﻀﺎً ﺣﺠﺮة ﻓﻮق
ﺳﻄﺢ إﺣﺪى ﻋﻤﺎرات ﺷﺎرع ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ ،ﻟﯿﻜﻮن ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﻠﮭﻰ اﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﻓﯿﮫ.
ﻏﯿﺮ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ }اﻷﺳﻄﻰ ﻧﻮﺳﺔ{ ﻟﻢ ﯾﺮق ﻟﮫ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻣﻠﮫ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره }ﺻﺒﻲ
راﻗﺼﺔ{ وﻟﯿﺲ ﻣﻄﺮﺑﺎً ﻟﮫ اﺣﺘﺮاﻣﮫ وﺷﺨﺼﯿﺘﮫ ،ﻓﻘﺮر أن ﯾﺘﺮﻛﮭﺎ وﯾﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺮاﺗﺐ اﻟﯿﻮﻣﻲ ،اﻟﻌﺸﺮة
ﻗﺮوش ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺘﻘﺎﺿﺎه ﯾﻮﻣﯿﺎً وﻓﻘﺎً ﻟﻼﺗﻔﺎق اﻟﻤﺴﺒﻖ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻤﻠﺤﻦ.
آﻧﺬاك ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﻣﺘﻨﻔّﺲ ﻟﻤﻄﺮﺑﻲ وﻣﻄﺮﺑﺎت ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم ﺳﻮى }اﻷﺳﻄﻮاﻧﺎت{ أو ﻣﺤﻄﺎت اﻹذاﻋﺔ
اﻷھﻠﯿﺔ ،أو اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻊ اﻟﻔﺮق اﻟﻐﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﺠﻮّاﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﻊ ﻗﺮى وﻣﺪن اﻟﻮﺟﮭﯿﻦ اﻟﻘﺒﻠﻲ واﻟﺒﺤﺮي ،أو
رﺣﻠﺔ إﻟﻰ }ﺑﺮ اﻟﺸﺎم{ ﻣﻊ اﻟﻔﺮق اﻟﻐﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﻮل ﻓﻲ رﺑﻮع ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﯾﺔ.
ﻗﺮر إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﯾﻌﺎود اﻻﺗﺠﺎه إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻄﺎت اﻷھﻠﯿﺔ وﯾﻘﺪم ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺠﺪّداً ﻟﮭﺎ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً أن ﺗﺸﮭﺪ
إﻗﺒﺎﻻً ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﮭﻮر ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن أﺻﺤﺎب اﻟﻤﻼھﻲ واﻟﻜﺒﺎرﯾﮭﺎت ﯾﺘﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ
اﻟﻰ اﻟﻤﻄﺮﺑﯿﻦ اﻟﺠﺪد وﯾﺪﻋﻮﻧﮭﻢ اﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪﯾﮭﻢ ،ﻟﻌﻞ ﺣﻈّﮫ }ﯾﻀﺮب{ وﯾﻘﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﻻﺧﺘﯿﺎر.
ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻤﺤﻄﺎت اﻷھﻠﯿﺔ آﻧﺬاك ﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻷﺟﺎﻧﺐ واﻟﯿﮭﻮد ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ} :ﻓﯿﻮﻻ{،
}ﺳﺎﺑﻮ{} ،ﺷﻘﺎل{ ،وﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﻣﺤﺪودﯾﺔ ﺟﻤﮭﻮرھﺎ ،ﺗﻘﺪم إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ }ﻓﯿﻮﻻ{ وﻗﺪّم ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت
ﻋﺪة ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ أﺟﺮاً ،اﻧﺪھﺸﻮا ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻄﻠﺐ:
-ﺣﺒﯿﺒﻲ أﺣﻨﺎ ﺑﻨﻌﻤﻠﻚ ﺷﮭﺮة وﺑﺮوﺑﻐﻨﺪا ﻛﺒﯿﺮ ،ﻣﻔﺮوض ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻠﻮس.
وﻓﻲ ﻣﺤﻄﺔ }إﻟﯿﺎس ﺷﻘﺎل{ ﺟﺎءه اﻟﺮد ﻧﻔﺴﮫ ،وﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ أﺧﺮى:
-أﺟﺮ إﯾﮫ؟! اﻧﺖ ﻣﻘﺪﻣﺘﺶ ﻏﯿﺮ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت اﻟﻠﻲ ﺳﺒﻖ إذاﻋﺘﮭﺎ ،إﯾﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﻛﺪه ،ﻻزم
ﺟﺪﯾﺪ ﻋﻠﺸﺎن ﯾﺒﻘﻰ ﻓﯿﮫ ﻓﻠﻮس.
وﻋﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺪرس ،ﻓﮭﻮ ﻻ ﺑﺪّ ﻣﻦ أن ﯾﻘﺪم ﺟﺪﯾﺪاً ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺒﺢ ﻟﮫ }ﺳﻌﺮ}.
ﻣﻀﺖ ﺑﮫ اﻷﯾﺎم ،ﺧﻄﻮة أو أﻛﺜﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم .وﯾﺒﺪو أن ﺣﺎﻟﮫ اﺳﺘﻘﺮت ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮوش اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺘﻘﺎﺿﺎھﺎ ﻣﻦ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻤﻠﺤﻦ ،وﻟﻜﻨﮫ اﺳﺘﻘﺮار ﻏﯿﺮ ﻣﻀﻤﻮن ،ﻣﺘﺄرﺟﺢ وﻓﻖ ﻣﺎ ﯾﻘﺪﻣﮫ ﻟﮫ
ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻓﺮص.
ﻛﺎن ھﺬا ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻹﻧﺬار اﻷﺧﯿﺮ اﻟﺬي وﺟﮭﺘﮫ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ إﻟﻰ اﻹذاﻋﺎت اﻷھﻠﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ
ﻋﺮﻓﺖ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ إﻟﻰ آذان اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﯾﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ،وﻋﻠﻰ رﻏﻢ اﺧﺘﻼف
اﻟﺮواﯾﺎت ﺣﻮل ﻗﺼﺔ أول ﺑﺚ إذاﻋﻲ ﻓﺈن ھﺬه اﻹذاﻋﺎت اﻧﺘﺸﺮت ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة واﺳﺘﻐﻠﮭﺎ أﺻﺤﺎب
اﻟﻤﺤﺎل اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﻟﺘﺮوﯾﺞ ﺑﻀﺎﺋﻌﮭﻢ ،وﺗﺠﺎر اﻟﻤﺨﺪرات ﻟﺒﺚ اﻟﺸﻔﺮات ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻦ أﻓﺮاد
اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ،ﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻐﻠّﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﺑﺚ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻐﺰل واﻟﻐﺮام واﻟﺨﯿﺎﻧﺎت اﻟﺰوﺟﯿﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ وﺳﯿﻠﺔ
ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺤﺎل اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﻄﺮﺑﯿﻦ ،ﻓﺎﺗﺴﻤﺖ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ ﻣﻀﻤﻮﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮﻗﯿﺔ واﻻﺑﺘﺬال
واﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﺬوق اﻟﻌﺎم ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﻐﺮﯾﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻤﺎع آﻧﺬاك أن ﯾﺨﺮج ﺷﺨﺺ ﺑﺼﻮت ﻋﺎلٍ
ﯾﻨﺎدي:
}-اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺠﺮت اﻵن ھﻲ اﻷﺳﻌﺎر اﻟﻤﺬھﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﻊ ﺑﮭﺎ ﻣﺤﺎل اﻟﻀﺒﻊ ﻟﻠﻌﺐ اﻷﻃﻔﺎل{.
اﺳﺘﻤﺮت اﻹذاﻋﺎت اﻷھﻠﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات إﻟﻰ أن ﺟﺎء اﻟﻘﺮار ﺑﺘﻮﻗّﻔﮭﺎ وإﻧﺸﺎء إذاﻋﺔ ﻣﺼﺮﯾﺔ ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ
ﺑﻌﺪ أن زادت ﺣﺪّة اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ ﺑﯿﻦ ﺗﻠﻚ اﻹذاﻋﺎت إﻟﻰ درﺟﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ،وآﻟﺖ إﻟﻰ ﺷﺮﻛﺔ
}ﻣﺎرﻛﻮﻧﻲ{ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ ﻣﮭﻤﺔ إدﺧﺎل اﻹذاﻋﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد وﺗﻮﻟﺖ
ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﺗﺸﻐﯿﻞ ﻣﺤﻄﺎت اﻹذاﻋﺔ ﻟﻤﺪة ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات وﻓﻖ ﻟﻌﻘﺪ ﻣﺒﺮم ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ.
وﻓﻲ ﻣﺴﺎء اﻟﺨﻤﯿﺲ ٣١ﻣﺎﯾﻮ )أﯾﺎر( ١٩٣٤اﺳﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن إﻟﻰ ﺻﻮت أﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ،أول ﻣﺬﯾﻊ
ﻓﻲ اﻹذاﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﯾﻘﻮل:
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺑﺘﻼوة ﻗﺮآﻧﯿﺔ ﺑﺼﻮت اﻟﻘﺎرئ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ رﻓﻌﺖ ﻟﯿﻜﻮن أول ﻣﻦ ﺗﻼ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ
ﻋﺒﺮ ﻣﯿﻜﺮوﻓﻮن اﻹذاﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ،ﻟﯿﻌﻮد ﻣﺠﺪداً ﺻﻮت اﻟﻤﺬﯾﻊ اﻟﺸﺎب أﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻌﻠﻨﺎً ﻋﻦ أول
ﻓﺎﺻﻞ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﺑﺼﻮت أم ﻛﻠﺜﻮم.
-ھﻨﺎ اﻟﻘﺎھﺮة ...ﺳﯿﺪاﺗﻲ وﺳﺎدﺗﻲ أوﻟﻰ ﺳﮭﺮات اﻹذاﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻓﻲ أول ﯾﻮم ﻣﻦ ﻋﻤﺮھﺎ ﺗﺤﯿﯿﮭﺎ
اﻵﻧﺴﺔ أم ﻛﻠﺜﻮم.
وﺗﺨﻠﻠﺖ ﺳﺎﻋﺎت اﻹرﺳﺎل اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﺴﺎءً وﺣﺘﻰ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة ﻓﻮاﺻﻞ ﻣﻮﺳﯿﻘﯿﺔ
وزﺟﻠﯿﺔ وﻗﺼﯿﺪة ﺷﻌﺮ وﻣﻮﻧﻮﻟﻮغ ﻓﻜﺎھﻲ ﺛﻢ ﻛﺎن اﻟﺨﺘﺎم ﺑﻔﺎﺻﻞ ﻣﻮﺳﯿﻘﻲ ﻟﻤﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب
ﻣﻊ اﻟﺘﺨﺖ اﻟﺨﺎص ﺑﮫ.
ﻣﻨﺬ اﻟﯿﻮم اﻷول ﺣﺮﺻﺖ اﻹذاﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻧﺠﻮم ذوي ﺷﮭﺮة وﻣﻜﺎﻧﺔ رﻓﯿﻌﺔ ﺑﯿﻦ
اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻟﺘﻨﺎل ﺑﺬﻟﻚ ﺛﻘﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﯿﻦ واﺣﺘﺮاﻣﮭﻢ ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻧﺠﻮﻣﮭﺎ :أم ﻛﻠﺜﻮم وﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ
وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب وزﻛﺮﯾﺎ أﺣﻤﺪ ورﯾﺎض اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺒﺖ ﺷﮭﺎدات ﻣﯿﻼد ﻣﻄﺮﺑﯿﻦ ﺻﺎروا
ﻧﺠﻮﻣﺎً ﻛﺒﺎراً ﻣﺜﻞ ﻓﺮﯾﺪ اﻷﻃﺮش اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﯾﺘﮫ ﻣﻊ اﻹذاﻋﺔ ﻛﻌﺎزف ﻋﻮد .واﺣﺘﻞ اﻟﻔﻜﺮ واﻷدب
ﺣﯿﺰاً ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻓﻲ اﻹذاﻋﺔ ﻓﺒُﺜّﺖ أﺣﺎدﯾﺚ ﻟﻜﺒﺎر اﻷدﺑﺎء واﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ واﻟﺼﺤﺎﻓﯿﯿﻦ آﻧﺬاك.
اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ اﻹذاﻋﺔ
ﻣﻊ اﻓﺘﺘﺎح اﻹذاﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﺮﺳﻤﻲ ،ﺗﮭﺎﻓﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﻄﺮﺑﻮن واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﻮن ،ﺧﺼﻮﺻﺎً أﻧﮭﺎ
أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﻤﻮﺟﻮدة آﻧﺬاك ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ.
-اﻧﺖ ﻣﻄﺮب؟!
ﺻﻤﺖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻟﻠﺤﻈﺔ راوده ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻨﯿﻨﮫ إﻟﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﻤﻄﺮب ﻋﺎﻃﻔﻲ ﯾﻨﺎﻓﺲ اﻟﻤﻄﺮب ﻣﺤﻤﺪ
ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ،ﻟﻜﻨﮫ ﺗﺮاﺟﻊ ﻓﻮراً ،ﺧﺸﯿﺔ أن ﯾُﺮﻓﺾ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﺳﺎﺑﻘﺎً ،ﻓﻜﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﻘﺘﻞ ھﺬا
اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺪاﺧﻠﮫ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ،ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﯾﻀﯿّﻊ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻌﻤﺮ.
-ھﻘﻮل ﻣﻮﻧﻮﻟﻮغ.
-ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ ﯾﻌﻨﻲ ﻣﻌﻘﻮل ﺑﺮﺿﮫ ﻗﻮل.
ﻧﺠﺢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ اﻻﻣﺘﺤﺎن ﻛﻤﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ ﻓﻲ اﻹذاﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ،وﺗﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺬﯾﻊ
أرﺑﻊ ﺣﻔﻼت ﺷﮭﺮﯾﺎً أو أرﺑﻌﺔ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت ،ﻋﻠﻰ أن ﯾﺘﻘﺎﺿﻰ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة أرﺑﻌﺔ ﺟﻨﯿﮭﺎت أي ﺳﺘﺔ
ﻋﺸﺮ ﺟﻨﯿﮭﺎً ﺷﮭﺮﯾﺎً.
ﻟﻢ ﺗﺴﻊ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻓﺮﺣﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﮭﺬا اﻟﺨﺒﺮ ،وﻓﻮراً اﺳﺘﺄﺟﺮ ﺣﺠﺮة ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﺑﺤﻲ اﻟﺴﯿﺪة
زﯾﻨﺐ واﺷﺘﺮى ﺑﺪﻟﺔ ﺟﺪﯾﺪة وﻗﻤﯿﺼﺎً وﺣﺬاء ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺸﺘﺮ أي أﺛﺎث ،ﻓﺎﺿﻄﺮ اﻟﻰ اﻟﻨﻮم ﻋﻠﻰ اﻷرض
وﻗﺪ ﺳﺒّﺐ ﻟﮫ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أﯾﺎم ﻣﺘﺎﻋﺐ ﺻﺤﯿﺔ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮر ﺷﺮاء اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻟﯿﻔﺮﺷﮭﺎ ﻋﻠﻰ
اﻷرض ،وﺣﻮّل ﺳﺘﺮﺗﮫ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ إﻟﻰ ﻣﺨﺪة واﺷﺘﺮى }ﻟﻤﺒﺔ ﺟﺎز{ ﺻﻐﯿﺮة ﻟﺘﻨﯿﺮ ﻟﮫ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻟﯿﻼً،
وﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﻗﺴﻮة ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ،إﻻ أن اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻛﺎن ﯾﺒﺪو ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ،وﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄن
ﻟﮫ ﺑﯿﺘﺎً ﯾﺄوي إﻟﯿﮫ وﻻ ﯾُﻄﺮد ﻣﻨﮫ.
ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ
ﺑﺪأ اﺳﻢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺘﺮدد ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎس ،ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹذاﻋﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ ﺑﺜّﮭﺎ ﯾﻐﻄﻲ
ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت ﺑﺮ ﻣﺼﺮ ،أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﯾﻀﻤﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﻧﮭﺎ ﺗﻐﻄﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ﻛﻠﮭﺎ ،وﻣﻦ ﺧﻼل
ھﺬا اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺬي ﺣﻘﻘﮫ ﻓﻲ اﻹذاﻋﺔ ،ﻧﺠﺢ ﻓﻲ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺈﺣﺪى اﻟﺼﺎﻻت اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻋﻤﺎد
اﻟﺪﯾﻦ ،ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻛﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ ،ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺻﺎﻟﺔ أﻛﺒﺮ وأﻛﺜﺮ ﺷﮭﺮة وﺑﺄﺟﺮ أﻋﻠﻰ.
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺪﻓﻊ ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ وﻣﺘﻼﺣﻖ أﺟﻮر ﻣﻦ ﯾﻜﺘﺒﻮن ﻟﮫ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت
وﯾﻠﺤّﻨﻮﻧﮭﺎ ،ﻓﮭﺪاه ذﻛﺎؤه إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ آﻧﺬاك ﺟﺪﯾﺪة وﻣﺒﺘﻜﺮة ،وﻻﻗﺖ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻛﺒﯿﺮاً وﺷﮭﺮة
واﺳﻌﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﮭﻮر ،وإن ﻛﺎﻧﺖ أﻏﻀﺒﺖ ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎر اﻟﻤﻄﺮﺑﯿﻦ ،وھﻲ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻄﺮﺑﺎً ﻋﺎﻃﻔﯿﺎً
ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺘﮫ ،إذ ﻗﻠﺐ ﻛﻠﻤﺎت أﻏﺎﻧﻲ ﻛﺒﺎر اﻟﻤﻄﺮﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻃﻔﯿﺔ وﻏﻨﺎھﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺘﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻣﺎ إن
ﯾﺴﻤﻌﮭﺎ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺣﺘﻰ ﯾﻀﺞ ﺑﺎﻟﺼﺮاخ ﺿﺎﺣﻜﺎً ،ﻣﺜﻞ أﻏﻨﯿﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل:
}ﺳﮭﺮت ﻣﻨﮫ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ...ﻣﺎل اﻟﻐﺮام وﻣﺎﻟﻲ{ ﻓﺤﻮّﻟﮭﺎ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ }ﻣﺎل اﻟﺴﺒﺎق وﻣﺎﻟﻲ}.
ﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٣٥أﺻﺒﺢ ﻻﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎﺗﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪّﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻹذاﻋﺔ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ
اﻟﺪورة اﻹذاﻋﯿﺔ ﺧﻼل أﺷﮭﺮ ﻣﺎرس وأﺑﺮﯾﻞ وﻣﺎﯾﻮ ،وﻣﻨﮭﺎ} :ﯾﺎ اﺧﻮاﺗﻲ ﻣﺮاﺗﻲ ﺳﺒﻮر{ ،ﻛﻠﻤﺎت
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ وأﻟﺤﺎن ﺣﺴﻦ أﺑﻮ زﯾﺪ} ،اﻹﯾﺠﺎر {،اﻟﻨﻮﻧﻮ ﻋﺎوز ﯾﺘﺠﻮز{} ،أول ﯾﻮم ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺮ{
ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ وأﻟﺤﺎن رﺿﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ} ،ﻟﺒﺨﺖ{ و{اﻟﻌﺠﺎﯾﺰ{ ،ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻃﻮرﺑﯿﺪ وأﻟﺤﺎن
ﺣﻤﺪي ﺳﺎﻟﻢ} ،ﺳﺘﺎت اﻟﯿﻮم{ ،ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻃﺮﺑﯿﺪ وأﻟﺤﺎن رﺿﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ} ،اﻟﺤﺸﺎﺷﯿﻦ{ ﻛﻠﻤﺎت
ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺸﯿﺦ وأﻟﺤﺎن رﺿﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ} ،ﻋﺮﺑﺠﻲ{ ﻛﻠﻤﺎت وأﻟﺤﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻠﺢ اﻟﺤﺮﯾﺮي ،وﻛﻤﺎ
ﯾﺒﺪو ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﮭﺎ ﻓﺈن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﺤﯿﺎﺗﯿﺔ آﻧﺬاك.
-اﺳﻤﻚ إﯾﮫ؟
-إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ.
-ﻃﺐ ﺑﺲ ﺑﺲ ﻛﻔﺎﯾﺔ ...أھﻮ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻛﺔ وﺻﻞ اﺗﻔﻀﻞ ﺑﻘﻰ ﯾﺎ ﺧﻔﯿﻒ
ورﯾﻨﺎ.
ﻃﻠﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﯾﻘﺪم ﺷﯿﺌﺎً أﻣﺎﻣﮫ ،وﺣﯿﻦ ﻏﻨﻰ وﻗﺪّم ﻧﻤﻮذﺟﺎً ﻣﻦ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎﺗﮫ
أُﻋﺠﺐ ﺑﮫ ،وﻗﺪّﻣﮫ إﻟﻰ ﻣﻠﮭﻰ ﯾﻤﻠﻜﮫ ﻣﻤﺜﻞ ﻗﺪﯾﻢ اﺳﻤﮫ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ،وﻣﺎ ﻛﺎد اﻷﺧﯿﺮ ﯾﺴﻤﻊ
اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻟﮫ ﻓﻮراً }أﻧﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻷن أﺗﻌﺎﻗﺪ ﻣﻌﻚ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﺷﺎً ﯾﻮﻣﯿﺎً{ ،ﻓﻌﺎرض ﻋﺒﺪ
اﻟﻌﺰﯾﺰ وﻃﻠﺐ أﻛﺜﺮ ﻓﺎﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻐﻨﻲ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ وﯾﻘﺪّم اﺳﻜﺘﺸﺎت ﺿﺎﺣﻜﺔ ،وﯾﻘﻮل اﻟﻨﻜﺖ ،ﻟﺬا
ﯾﺴﺘﺤﻖ ﻟﯿﺲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻗﺮﺷﺎً ﯾﻮﻣﺎً ،وﻟﻜﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺧﺎف أن }ﺗﻄﯿﺮ ﻣﻨﮫ اﻟﺸﻐﻼﻧﺔ{
ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻣﻘﺎﻃﻌﺎً ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ وواﻓﻖ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻌﻤﻞ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ .
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ ﺳﯿﺒﻮﻧﻲ أﻏﻨﻲ )اﻟﺤﻠﻘﺔ (١٠
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﺣﻜﺎﯾﺔ
رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
ﺳﯿﺒﻮﻧﻲ أﻏﻨﻲ..
ﻛﻌﺎدة أﺻﺤﺎب ھﺬه اﻟﻔﺮق أﯾﻀﺎً آﻧﺬاك ،ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺮﯾﺪون ﻣﻤﻦ ﯾﻌﻤﻞ ﻟﺪﯾﮭﻢ أن ﯾﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﯾﻐﻨﻲ
وﯾﺮﻗﺺ وﯾﺆدي اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ وﯾﻘﻮل اﻟﻨﻜﺎت ،وﯾﻤﺜّﻞ ...واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻣﺠﺎل ﺟﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻮد
ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻠﻰ أن ﯾﻮاﺟﮫ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻛﻤﻄﺮب ﯾﺆدي اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ ،أو ﺣﺘﻰ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻓﻲ }ﻗﺎﻓﯿﮫ{
ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻜﺎت ،ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺠﺮّب أﺑﺪاً ﻧﻔﺴﮫ ﻛﻤﻤﺜﻞ .ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻞ؟ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ أن
ﯾﺸﺎرك ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﮭﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻗﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﺎء
واﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ ،ﺑﻞ ﺳﺘﺸﻤﻞ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ أﯾﻀﺎً.
ووﺟﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻣﻊ ھﺬا اﻟﻮاﻓﺪ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻋﻠﯿﮫ }اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ{ ،ﻓﻤﺎ إن ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ
اﻟﻤﺴﺮح ﺣﺘﻰ ﯾﻀﺞ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ ،ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻨﻄﻖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ،ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﮫ رﻋﺒﺎً ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ،
ﻏﯿﺮ أن ﯾﻮﺳﻒ وزﻣﻼﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ أﻛﺪوا ﻟﮫ أﻧﮫ ﻛﻠﻤﺎ ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻤﮭﻮر وﺻﻔﻖ ﻓﮭﺬا دﻟﯿﻞ ﻧﺠﺎح
وﻟﯿﺲ ﺳﺨﺮﯾﺔ.
اﺳﺘﻤﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ ،ﯾﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺎت وﯾﻠﻘﻲ
اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت واﻟﻨﻜﺎت ،إﻟﻰ أن ﺣﺪث ذات ﯾﻮم أن ﻛﺎن ﯾﻤﺜﻞ ﻓﻲ إﺣﺪى رواﯾﺎت اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وﻛﺎن
اﻟﻤﺸﮭﺪ أﻣﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ،اﻟﺬي اﻧﺪﻣﺞ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ وﻟﻢ ﯾﺪر ﺑﻨﻔﺴﮫ وھﻮ ﯾﺪﻓﻊ
ﺑﯿﺎﺳﯿﻦ دﻓﻌﺔ ﻗﻮﯾﺔ ،وﻛﺎن رﺟﻼً ﺿﺨﻤﺎً ﯾﺰن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ١٢٠ﻛﯿﻠﻮﻏﺮاﻣﺎً ،ﻓﻮﻗﻊ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ أﺳﻔﻞ
ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ،وﻋﻠﻰ رﻏﻢ أﻧﮫ أﺻﯿﺐ ﻓﻮراً ﻓﻲ وﺟﮭﮫ وﯾﺪﯾﮫ وﺑﺒﻌﺾ اﻟﺮﺿﻮض ﻓﻲ ﺟﺴﻤﮫ إﻻ أن
اﻟﻨﺎس ﺿﺠﻮا ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ ،واﻋﺘﺒﺮوا ﻣﺎ ﺣﺪث أﺣﺪ ﻣﺸﺎھﺪ اﻟﺮواﯾﺔ.
ﺑﺪوره ،ﺛﺎر ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻏﻀﺒﺎً ،وﺧﺮج إﻟﻰ ﻣﺎ وراء اﻟﻜﻮاﻟﯿﺲ ﻟﯿﻠﻌﻦ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎدة ﺣﺎﻣﯿﺔ ﺑﯿﻨﮫ
وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺬي ﻗﺮر ﻓﻮراً ﻃﺮده ،ﻣﻦ دون أن ﯾﺪﻓﻊ ﻟﮫ أﺟﺮ ﯾﻮﻣﯿﻦ ،أي أﻧﮫ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﯿﮫ ٣٠
ﻗﺮﺷﺎً ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم واﻟﻜﻤﺎل.
ﺳﺘﻮدﯾﻮ ﻣﺼﺮ
ﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٣٥أﻧﺸﺄ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮب أﻛﺒﺮ ﺳﺘﻮدﯾﻮ ﻗﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺮق
آﻧﺬاك ،ﻛﺄول ﻣﺪرﺳﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﻠﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺔ ،وﺣﺮص ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن اﻷﺳﺘﻮدﯾﻮ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً ،ﻓﻘﺮر
إﻧﺸﺎء دور اﻟﻌﺮض واﻟﻤﺨﺘﺒﺮات )اﻟﻤﻌﺎﻣﻞ( وإدارﺗﮭﺎ ،وﺣﺸﺪ اﻟﺨﺒﺮات واﺳﺘﻐﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ أﻓﻼم
ﺗﺴﺠﯿﻠﯿﺔ وإﻋﻼﻧﯿﺔ ﻗﺼﯿﺮة وإﻧﺘﺎﺟﮭﺎ ،ﻛﺎن ﯾﺼﻘﻞ اﻟﺨﺒﺮات وﯾﺠﮭﺰھﺎ ﻟﻺﻧﺘﺎج اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻀﺨﻢ ،وﺑﺪأ
ﯾﺤﺸﺪ ﻟﮭﺬه اﻷﻋﻤﺎل وﯾﺨﺘﺎر ﻛﺒﺎر اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ واﻟﻤﻄﺮﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﯿﺔ ،وﻛﺎﻧﻮا
ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﯿﻦ أو اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ،ﻛﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺮه ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار
ﻓﯿﮭﺎ ،ﻟﯿﺲ ھﺬا ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ إﻧﮫ ﻛﺮه اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ،أو ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺪﻗﺔ ،ﻛﺮه اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ.
ﺧﺮج ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ﻻﻋﻨﺎً اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ واﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ ،واﺗﺠﮫ ﻓﻮراً إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻌﮭﺪ
ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﺤﺠﻮب وﺷﺮﯾﻜﮫ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﻃﯿﺒﺎ ﺧﺎﻃﺮه ،ووﻋﺪاه ﺑﺄن ﯾﻠﺤﻘﺎه ﺑﻌﻤﻞ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻮر اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ
ﺟﺮوﺣﮫ وﻛﺪﻣﺎﺗﮫ.
وﻛﺎﻧﺎ ﻋﻨﺪ وﻋﺪھﻤﺎ ﻟﯿﺎﺳﯿﻦ ﻓﻌﻼً ،ﻓﻠﻢ ﯾﻤﺮ أﺳﺒﻮع إﻻ وﻛﺎﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻗﺪا ﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ
}ﺣﻮرﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ{ ...وﻛﺎﻧﺖ اﻷﺧﯿﺮة إﺣﺪى أﺷﮭﺮ اﻟﺮاﻗﺼﺎت وﺻﺎﺣﺒﺎت اﻟﻔﺮق ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﯿﻨﺎت،
وآﻧﺬاك ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﺪ ﻻﻓﺘﺘﺎح ﻛﺎزﯾﻨﻮ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺎﺳﻢ }ﺗﯿﺎﺗﺮو ﻣﻮﻧﺖ ﻛﺎرﻟﻮ{ ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،وﺗﺤﺘﺎج
ﻋﺪداً ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺮﺑﯿﻦ واﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﯿﺴﺘﺎت واﻟﺮاﻗﺼﺎت ،وﻣﺎ إن ﻋﺮض ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ
ﻣﺤﺠﻮب ھﺬا اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﯿﺴﺖ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺣﺘﻰ واﻓﻘﺖ ﻋﻠﯿﮫ وﻣﻦ دون أن ﺗﻌﺮف اﺳﻤﮫ.
وﻓﺮح ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﮭﺬا اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ اﻟﺠﺪﯾﺪ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً أﻧﮭﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺎ ھﺬه اﻟﻤﺮة أن ﯾﺘﻌﺎﻗﺪا ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻠﻎ ٢٠
ﻗﺮﺷﺎً ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،واﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺮھﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً ...وﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﻤﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﻦ
واﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ ﻓﯿﮭﺎ.
ﻣﻊ ﺣﻮرﯾﺔ
ﻓﻲ أول ﻗﻄﺎر اﺗﺠﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،وﻋﻠﻰ رﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺳﺎﺣﻠﯿﺔ ،وﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺜﻞ
ﻣﺪﯾﻨﺘﮫ اﻟﺴﻮﯾﺲ ،إﻻ أﻧﮭﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻨﮭﺎ ،ورﺑﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺎھﺮة أﯾﻀﺎً ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺳﺤﺮ ﺧﺎص.
وﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن ﯾﺴﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﻃﯿﻠﺔ ﻓﺘﺮة ﻋﻤﻠﮫ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ{ ﺣﻮرﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ{،
ﻓﺎﺳﺘﺄﺟﺮ ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﺰل ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻠﻜﮫ اﻣﺮأة ﯾﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮي ﯾﻤﻠﻚ أﺳﻔﻞ اﻟﻨﺰل ،ﻣﺤﻞ
ﻟﻜﻲّ اﻟﻤﻼﺑﺲ ،وﻣﻨﺬ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻹﻗﺎﻣﺘﮫ ھﻨﺎك ﺻﺎدق ﯾﺎﺳﯿﻦ زوج ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻨﺰل ،ووﺟﮫ إﻟﯿﮫ
دﻋﻮة ﻟﺤﻀﻮر ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﮫ ﻓﻲ }اﻟﺘﯿﺎﺗﺮو }وﻣﺎ إن رآه اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﯾﻐﻨﻲ وﯾﻘﺪم اﻟﻨﻜﺎت
ﺣﺘﻰ زاد ﺣﺒﮫ ﻟﮫ ،وأﺻﺒﺢ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻤﻘﺮب ،واﺳﺘﻔﺎد ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺼﺪاﻗﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺮر اﻟﺮﺟﻞ
أن ﯾﻘﻮم ﺑﻜﻲ ﻣﻼﺑﺲ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻃﯿﻠﺔ ﻓﺘﺮة إﻗﺎﻣﺘﮫ ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﺎً.
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺮاﺗﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﺘﻘﺎﺿﺎه ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ }ﺣﻮرﯾﺔ{ ،ﺳﺘﺔ ﺟﻨﯿﮭﺎت ﺷﮭﺮﯾﺎً ،ﯾﻜﻔﻲ ﻟﺪﻓﻊ
أﺟﺮة اﻟﻨﺰل واﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ،وﻛﻲ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻌﺎدل اﻹﯾﺮاد ﻣﻊ اﻟﻤﺼﺮوف ،اﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ
ﻣﻄﻌﻢ ﺑﺠﻮار اﻟﻜﺎزﯾﻨﻮ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه وﯾﺪﻓﻊ اﻟﺤﺴﺎب ﺷﮭﺮﯾﺎً:
-ﻣﻔﯿﺶ ﻣﺸﻜﻠﺔ ...إﻻ ﻗﻮﻟﻠﻲ ﯾﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻔﯿﺶ ﻋﻨﺪك ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻞ أﻛﻞ ﺑﻨﻲ آدﻣﯿﻦ؟
)-ﯾﺴﺤﺐ اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﺴﻜﯿﻦ وﯾﺸﮭﺮه ﻓﻲ وﺟﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ( إﯾﮫ ...ﺑﺘﻘﻮل إﯾﮫ ﯾﺎ }ﺑﻘﻮ{ أﻧﺖ.
-ﻷ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ...أﺻﻞ أﻧﺎ ﺷﺎﯾﻒ اﻟﻤﺤﻞ ﻣﻠﯿﺎن ﻛﻼب وﻗﻄﻂ ،واﻧﺖ ﻋﻤﺎل ﺗﺮﻣﻲ ﻟﮭﻢ اﻟﻠﺤﻤﺔ.
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺄﻛﻮﻻت ھﺬا اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺳﯿﺌﺔ ،وﻗﻞّ أن ﯾﺘﻨﺎوﻟﮭﺎ إﻧﺴﺎن وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻄﻌﻢ ﯾﻌﺎﻣﻞ زﺑﺎﺋﻨﮫ
ﺑﺎﻟﻘﻮة واﻟﻀﺮب إذا ﻣﺎ اﻋﺘﺮﺿﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻘﺪﻣﮫ ﻟﮭﻢ وﯾﺠﺒﺮھﻢ ﻋﻠﻰ دﻓﻊ اﻟﺤﺴﺎب ،ﺳﻮاء أﻛﻠﻮا أم
ﻻ! وﻋﻠﻰ رﻏﻢ ذﻟﻚ رﺿﻲ ﯾﺎﺳﯿﻦ أن ﯾﺄﻛﻞ ﻋﻨﺪه ﻷﻧﮫ واﻓﻖ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺪﻓﻊ ﻟﮫ ﺣﺴﺎﺑﮫ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺸﮭﺮ.
ووﻗﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺨﺸﺎه ﯾﺎﺳﯿﻦ .ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺸﮭﺮ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ دﻓﻊ أﺟﺮة اﻟﻨﺰل ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﺬا ﯾﺸﻐﻠﮫ ،إﻧﻤﺎ
ﻛﯿﻒ ﯾﺪﻓﻊ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ }ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪاح{ ﺛﻤﻦ اﻟﻄﻌﺎم ،وﻟﻮﻻ ﺻﺪﯾﻘﮫ زوج ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻨﺰل ﻟﻜﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ راح
ﻃﻌﺎﻣﺎً ﻟﻘﻄﻂ ﻣﺤﻞ اﻟﻤﻌﻠﻢ وﻛﻼﺑﮫ!
وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﺸﻜﻮ ﺿﯿﻖ ﺣﺎﻟﮫ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻼء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،أوﻋﺰوا
ﻟﮫ ﺑﻔﻜﺮة ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻞ ﻟﻤﺸﺎﻛﻠﮫ اﻟﻤﺎدﯾﺔ ،وھﻲ أن ﯾﻠﻌﺐ ﻓﻲ{ ﺳﺒﺎق اﻟﺨﯿﻞ{ ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺮﺑﺢ
ﯾﻮﻣﯿﺎً ﺟﻨﯿﮭﯿﻦ وﺛﻼﺛﺔ ﺟﻨﯿﮭﺎت ،ورﺑﻤﺎ ﯾﻀﺮب ﺣﻈﮫ وﯾﻜﺴﺐ اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﻜﺒﺮى.
وﺣﺪث ذات ﻣﺮة أن ﻛﺎن ﻋﺼﺒﻲ اﻟﻤﺰاج ﺑﻌﺪ أن ﺧﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺎق ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺟﯿﺒﮫ ،وﻗﺒﻞ أن
ﯾﺒﺪأ ﻓﻘﺮﺗﮫ راح }ﻋﺎزف اﻟﻘﺎﻧﻮن{ ﯾﻔﺎﺗﺤﮫ ﻓﻲ ﺧﻄﺄ ﺣﺪث ﺑﺎﻷﻣﺲ أﺛﻨﺎء ﻓﻘﺮﺗﮫ ،وﻟﻢ ﯾﺘﺤﻤﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ أن
ﯾﺤﺪﺛﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ ،وﻓﻮراً دﺧﻞ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح أﻣﺎم اﻟﺠﻤﮭﻮر ،وﻟﻢ
ﯾﻠﺤﻆ أن اﻷﺧﯿﺮ ﯾﻀﺞ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ وﺳﻌﯿﺪ ﺟﺪاً ﺑﻮﺟﻮده ،وﻣﺎ أن اﻧﺘﮭﻰ ﻣﻦ وﺻﻠﺔ }اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ{ ،ﺣﺘﻰ
ﺗﺮك اﻟﻤﺴﺮح ﻏﺎﺿﺒﺎً ودﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﻜﻮاﻟﯿﺲ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻌﮭﺎ أﺣﺪ ...وﻻ ﺣﺘﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ
ﻧﻔﺴﮫ :ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﯾﮭﺘﻒ ﻟﮫ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎً ﺑﻌﻮدﺗﮫ:
-ﻋﺎوزﯾﻦ ﺳﻤﻌﮫ...
-ﺳﻤﻌﮫ ...ﺳﻤﻌﮫ...
ﺣﺎوﻟﺖ ﺣﻮرﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ،ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ ﻧﺠﻤﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻷوﻟﻰ ،أن ﺗﮭﺪئ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻟﺘﻘﺪم
إﺣﺪى رﻗﺼﺎﺗﮭﺎ اﻟﺸﮭﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺎل اﻹﻋﺠﺎب ﻛﻠﮫ ﻗﺒﻞ ھﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ ،ﻓﺨﺮﺟﺖ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﮭﻮر
وھﻲ ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﺑﻤﺠﺮد ﻇﮭﻮرھﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ،ﺳﯿﺼﻔﻖ ﻟﮭﺎ وﻟﻦ ﯾﻄﺎﻟﺐ ﺑﻈﮭﻮر ﯾﺎﺳﯿﻦ أو
ﻋﻮدﺗﮫ إﻟﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ،ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻜﺲ ھﻮ اﻟﺬي ﺣﺪث ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎدت ﺣﻮرﯾﺔ ﺗﻈﮭﺮ ﺣﺘﻰ زاد ﺿﺠﯿﺞ
اﻟﺠﻤﮭﻮر وزادت ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﮫ ﺑﺄن ﯾﻌﻮد ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻛﻲ ﯾﻜﻤﻞ }ﻧﻤﺮﺗﮫ{ ،وﻛﺎد اﻟﺠﻤﮭﻮر أن ﯾﺤﻄﻢ اﻟﻜﺮاﺳﻲ،
ﺑﻞ ﻛﺎد أن ﯾﺤﻄﻢ اﻟﺘﯿﺎﺗﺮو!
ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﻤﺠﺮد ﻧﺰوﻟﮫ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﻗﺪ اﺗﺠﮫ ﻓﻮراً إﻟﻰ ﺣﺠﺮة ﺗﺒﺪﯾﻞ اﻟﻤﻼﺑﺲ ،وﻟﻢ
ﯾﺴﻤﻊ أﺻﻮات اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻐﺎﺿﺒﺔ وھﻲ ﺗﮭﺘﻒ ﺑﺎﺳﻤﮫ وﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﻮدﺗﮫ ،وراح ﯾﺨﻠﻊ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﺘﻲ
ﯾﻈﮭﺮ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح.
ﻛﺎن ﻗﺪ اﻧﺘﮭﻰ ﻣﻦ ﺧﻠﻊ ﻣﻼﺑﺲ اﻟﻤﺴﺮح وﻣﺎ زال ﺑﻤﻼﺑﺴﮫ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ،ﻟﻜﻨﮫ رأى ذراﻋﯿﻦ ﺗﻤﺘﺪان ﻣﻦ
ﺧﻼل اﻟﺒﺎب ﺗﺤﻤﻼن ﻣﺴﺪﺳﺎً ،ﻧﻈﺮ وھﻮ ﯾﺮﺗﻌﺪ ﻟﯿﺮى أن ﻣﻦ ﯾﺤﻤﻞ اﻟﻤﺴﺪس ﺳﯿﺪة ﺑﺪﯾﻨﺔ ﺟﺪاً ﯾﻜﻔﻲ
أن ﺗﻀﺮﺑﮫ ﺑﯿﺪھﺎ ﻟﺘﻘﺘﻠﮫ دوﻧﻤﺎ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﺴﺪس .وﻋﺮف أﻧﮭﺎ اﻟﺴﺖ ﻧﺮﺟﺲ واﻟﺪة ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺘﯿﺎﺗﺮو
ﺣﻮرﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ:
-ﻣﯿﻦ!! إﯾﮫ ده ﯾﺎ ﻧﮭﺎر أُﺳﻜﺖ )ﯾﺎ ﻧﮭﺎر أﺳﻮد( ﻣﺴﺪس ...ﯾﺎ ﻋﻤﺘﻲ!
-أﻧﺖ ﺑﻮﻇﺖ ﻧﻤﺮة ﺑﻨﺘﻲ ...وﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﺶ ﻣﻌﺎك ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺘﻞ.
-ﻋﻠﺸﺎﻧﻲ أﻧﺎ؟!
-أﯾﻮه .ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه ﺗﻄﻠﻊ اﻷول ﺗﺨﻠﺺ ﻧﻤﺮﺗﻚ ،وﺑﻌﺪﯾﻦ ﺗﯿﺠﻲ أﺧﻠﺺ أﻧﺎ ﻋﻠﯿﻚ.
-ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺲ ﺑﺸﻮﯾﺶ.
-اﻣﺸﻲ اﻃﻠﻊ...
-ﻋﻠﻰ ﺑﺎل ﻣﺎ ﺗﻠﺒﺲ ھﺪوﻣﻚ ﯾﻜﻮن اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻛﺴﺮ اﻟﺼﺎﻟﺔ اﻃﻠﻊ ﻛﺪه!
وﺧﺸﻲ ﯾﺎﺳﯿﻦ أن ﺗﻀﺮﺑﮫ ﺑﺎﻟﻤﺴﺪس ،وﻓﻌﻼً ھﺮع إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح وھﻮ ﯾﺮﺗﺪي ﻣﻼﺑﺴﮫ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻓﺤﺴﺐ
وﻋﺎد ﻟﯿﻐﻨﻲ أﻣﺎم اﻟﺠﻤﮭﻮر ،وأﻛﻤﻞ وﺻﻠﺘﮫ اﻟﻐﻨﺎﺋﯿﺔ ،ﺑﻞ وﻏﻨﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮغ ،واﻟﺠﻤﮭﻮر
ﯾﺴﺘﺰﯾﺪه وﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻹﻋﺎدة ...ﻓﻐﻨﻰ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻐﻦ ﺳﺎﺑﻘﺎً .وﻋﻠﻰ رﻏﻢ ھﺬا اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﺣﻘﻘﮫ
وﻟﻤﺴﺘﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻮرﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ وواﻟﺪﺗﮭﺎ ،إﻻ أن اﻟﺴﺖ ﻧﺮﺟﺲ أﻣﺮت ﺑﻄﺮده ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻮر ﻧﺰوﻟﮫ
ﻋﻦ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح.
ﺧﺮج ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﺎزﯾﻨﻮ }ﻣﻮﻧﺖ ﻛﺎرﻟﻮ{ ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﺧﺎﺋﺒﺎً ،وﺣﯿﻦ ذھﺐ إﻟﻰ اﻟﻨﺰل ﻃﺮدﺗﮫ
اﻟﺴﯿﺪة اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ،وﻟﻢ ﯾﺸﻔﻊ ﻋﻨﺪھﺎ ﺗﺪﺧﻞ زوﺟﮭﺎ ﻹﺑﻘﺎء ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ أﻧﮭﺎ ﺗﺮﻛﺘﮫ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻼﺑﺴﮫ
وﻟﻢ ﺗﺤﺠﺰھﺎ إﻟﻰ ﺣﯿﻦ دﻓﻊ اﻷﺟﺮة اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة ،ﻓﺤﻤﻞ أﻣﺘﻌﺘﮫ وﺧﺮج ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ھﺪى ،ﻻ ﯾﻌﺮف إﻟﻰ
أﯾﻦ ﯾﺬھﺐ ،واﻷھﻢ ﻋﻨﺪه أن ﯾﺒﺘﻌﺪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺰل واﻟﺸﺎرع ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ أﯾﺪي اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﻠﻲ
اﻟﻘﺪاح ،ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻄﻌﻢ ،وﻛﺎن اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻗﺪ ﻋﺮف ﺑﻄﺮده ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﺣﻮرﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ.
وﺣﺪث ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺨﺸﺎه ﯾﺎﺳﯿﻦ ...ﻓﻤﺎ ﻛﺎد ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻨﺰل ﺣﺘﻰ وﺟﺪ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻗﺪاح ﻓﻲ وﺟﮭﮫ:
-ﻋﻠﻰ ﻓﯿﻦ ﯾﺎ أﺑﻮ اﻟﺴﺒﺎع؟
-ﻣﺘﺨﺪش ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻚ ...أﻧﺎ واﺧﺪھﺎ ﻣﻌﺎﯾﺎ ﻋﻠﺸﺎن اﻋﻤﻞ ﺷﻮﯾﺔ رﯾﺎﺿﺔ وأﻧﺎ ﻣﺎﺷﻲ .ﻣﺎ ﺗﯿﺠﻲ ﻣﻌﺎﯾﺎ.
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻲ ﺟﯿﺐ ﯾﺎﺳﯿﻦ آﻧﺬاك ﺳﻮى ﺑﻀﻌﺔ ﻗﺮوش ،ﺣﺎول أن ﯾﻌﻄﯿﮭﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ }ﻗﺪاح} ،ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﻘﻨﻊ
ﺑﮭﺎ ،وﻟﻮح ﻟﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺪ ﯾﺄﺧﺬ ﺑﻘﯿﺔ ﻧﻘﻮده ﺑـ }اﻟﺴﻜﯿﻦ{ ،وارﺗﻌﺐ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وﻋﺮض ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺘﺮك ﻟﺪﯾﮫ
ﺣﻘﯿﺒﺔ ﻣﻼﺑﺴﮫ وﻛﺎن ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻄﻘﻢ }اﻟﺴﻤﻮﻛﻨﻎ }اﻟﺬي ﯾﻘﺪم ﻓﯿﮫ ﻧﻤﺮﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح إﻟﻰ ﺣﯿﻦ
إﺣﻀﺎر ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻨﻘﻮد.
وﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﯾﻨﻘﺬه ﺻﺪﯾﻘﮫ زوج ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻨﺰل ،إذ ذھﺐ إﻟﯿﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ واﻗﺘﺮض ﻣﻨﮫ ﻣﺒﻠﻐﺎً ،دﻓﻊ ﻣﻨﮫ
ﺑﻘﯿﺔ ﺣﺴﺎب اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻗﺪاح ،وﺣﺠﺰ ﺗﺬﻛﺮة ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎر اﻟﻤﺘﺠﮫ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة.
ﻛﺎزﯾﻨﻮ ﺑﺪﯾﻌﺔ
ﻋﺎد ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ﻣﺠﺪداً ،وﻓﻮر وﺻﻮﻟﮫ اﺳﺘﺄﺟﺮ ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻲ أﺣﺪ }ﺑﺎﻧﺴﯿﻮﻧﺎت }ﺷﺎرع ﻋﻤﺎد
اﻟﺪﯾﻦ ،وﻟﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮ أن ﯾﺮﺗﺎح ﻣﻦ ﻋﻨﺎء اﻟﺴﻔﺮ ،وﺿﻊ ﺣﻘﯿﺒﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮة ،وﺧﺮج ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ﻧﻔﺴﮫ
ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ.
ﻗﺒﻞ ﺧﺮوﺟﮫ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺟﯿﺮاﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﺰل ،وﻛﺎن ﻣﻌﻈﻤﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ،أن ﺑﺪﯾﻌﺔ
ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ ﺗﺴﺘﻌﺪ ﻻﻓﺘﺘﺎح اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﺸﺘﻮي ،وأﻧﮭﺎ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻓﻨﺎﻧﯿﻦ ﺟﺪد ،ﻓﺘﻮﺟﮫ ﻓﻮراً إﻟﻰ ﺻﺎﻟﺘﮭﺎ،
وﻣﺎ إن وﺻﻞ ﺣﺘﻰ وﺟﺪھﺎ ﺗﺠﻠﺲ أﻣﺎم ﺑﺎب }اﻟﺘﯿﺎﺗﺮو }ﺗﺪﺧﻦ }اﻟﻨﺎرﺟﯿﻠﺔ{ .رﻓﻌﺖ ﻋﯿﻨﺎھﺎ ﻓﻮﺟﺪﺗﮫ
ﯾﻘﻒ ﻣﺘﺮدداً أﻣﺎﻣﮭﺎ:
أﺧﺮج اﻟﻨﻮﺗﺔ ﻣﻦ ﺟﯿﺒﮫ ،أﺧﺬﺗﮭﺎ ،وأﻋﻄﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﻋﺎزف اﻟﺒﯿﺎﻧﻮ ...ودﺧﻠﺖ ﻣﻊ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﮭﻰ
وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﮫ أن ﯾﻐﻨﻲ أﻣﺎﻣﮭﺎ .ﻏﻨﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وھﺰت ﺑﺪﯾﻌﺔ رأﺳﮭﺎ ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﻓﯿﮫ ﻓﻨﺎﻧﺎً ﺟﯿﺪاً ،ﻧﺎدت اﺑﻦ
ﺷﻘﯿﻘﮭﺎ أﻧﻄﻮان ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺪﯾﺮ ﺻﺎﻟﺘﮭﺎ:
-ﯾﺎ أﻧﻄﻮن.
-ﻧﻌﻢ ﯾﺎ ﺳﺖ اﻟﻜﻞ.
وﻇﮭﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ﻛﺎزﯾﻨﻮ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ ،وﻣﻨﺬ أول ﯾﻮم اﺳﺘﻘﺒﻠﮫ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺑﺎﻹﻋﺠﺎب
واﻟﺘﺼﻔﯿﻖ ،وﻛﺎن ﯾﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت وﻋﻠﻰ رﻏﻢ أن اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﯿﺴﺖ اﻷﻛﺜﺮ
ﺷﮭﺮة آﻧﺬاك ﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺎزﯾﻨﻮ ﻧﻔﺴﮫ ،إﻻ أن اﻟﻨﺎس أﺧﺬوا ﯾﻌﻘﺪون ﻣﻘﺎرﻧﺎت ﺑﯿﻨﮫ
وﯾﺎﺳﯿﻦ وﺑﺪأ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻔﻀﻞ ھﺬا ،وﺑﻌﻀﮭﻢ ذاك ،ﻣﺎ ﯾﻌﻨﻲ أن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺪأ ﯾﺤﻘﻖ وﺟﻮده ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻮي
وﯾﻔﺮض ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ.
ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﻨﺠﺎح ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻤﻠﮭﻰ أﻧﻄﻮان ﻋﯿﺴﻰ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﻤﺮ
أﺳﺒﻮع ﺣﺘﻰ ﻓﻮﺟﺊ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺄﻧﻄﻮان ﯾﻘﻮل ﻟﮫ:
-اﻟﺴﺖ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ ﻣﻨﻚ ﻛﺘﯿﺮ ﻗﻮى .ﺑﺲ ﻇﺮوف اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﺘﻘﺪرش دﻟﻮﻗﺖ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺮﺗﺒﻚ اﻟﻜﺒﯿﺮ.
-إﯾﮫ ﻣﺶ ﻋﺎﺟﺒﯿﻨﻚ.
-آه ﺑﺤﺴﺐ ...ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه اﻟﺴﺖ ﺑﺘﻘﻮﻟﻚ رﯾﺢ ﺷﻮﯾﮫ اﻟﯿﻮﻣﯿﻦ دول.
-ﻣﺶ ﻓﺎھﻢ.
ﻣﺠﺪداً ،ﺗﺴﺎﻗﻄﺖ دﻣﻮع اﻷﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﯿﻨﻲ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﺤﯿﻦ ﻟﻤﻊ اﺳﻤﮫ وأﺻﺒﺢ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎً ﻷﺧﻄﺮ
ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﯿﺴﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻢ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺎﺗﮫ ،وﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع ﻟﯿﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﯿﺶ!
-أﻧﺎ ﺟﺎي ﻣﻦ ﻃﺮف اﻷﺳﺘﺎذ أﻣﯿﻦ ﻋﻄﺎ اﷲ ،وھﻮ ﻋﺎوز ﯾﻘﺎﺑﻠﻚ ﻓﻮراً.
وﻛﺎن أﻣﯿﻦ ﻋﻄﺎ اﷲ آﻧﺬاك أﺣﺪ أﺷﮭﺮ ﻧﺠﻮم اﻟﻜﻮﻣﯿﺪﯾﺎ وأﺻﺤﺎب اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ،وﻛﺎن ﯾﺸﻜّﻞ
ﻓﺮﻗﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻟﺘﺴﺎﻓﺮ ﻣﻌﮫ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن.
-أھﻠﯿﻦ أﺳﺘﺎذ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ...ﻣﻦ دون ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻧﺤﻨﺎ ﺑﻨﻜﻮن ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﺷﺎن ﺗﺮوح ع
اﻟﺸﺎم ﺑﺘﻘﺪم رواﯾﺎﺗﮭﺎ ﺑﺒﯿﺮوت .ﺷﻮ رأﯾﻚ؟
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
اﻟﺼﯿﺖ وﻻ اﻟﻐﻨﻲ...
اﻟﻘﺎھﺮة -ﻣﺎھﺮ زھﺪي
ﺟﺮﯾﺪة اﻟﺠﺮﯾﺪة
ﻟﻢ ﯾﻜﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﺤﻂ رﺣﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮض ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻗﺎﺳﯿﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺣﺪث أن ﺗﺎه ﻋﻦ
اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وھﻮ ﯾﻌﺮف اﺳﻢ اﻟﻨﺰل ،ﻟﻜﻦ ﻻﯾﻌﺮف ﻣﻜﺎﻧﮫ ،وﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﺗﺮﺣﺎﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ ﻣﻨﺬ
ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ ،إﻻ أﻧﮫ ﺷﻌﺮ ﻷول ﻣﺮة ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ واﻟﺨﻮف ...وﺳﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺠﻮع ،ﻓﺎﺗﺠﮫ إﻟﻰ أﻗﺮب ﻧﺰل
ووﺿﻊ ﻓﯿﮫ ﺣﻘﺎﺋﺒﮫ ﻣﻮﻗﺘﺎً ،وﻗﺼﺪ أﻗﺮب ﻣﻄﻌﻢ ﻟﯿﺄﻛﻞ أوﻻً ،ﺛﻢ ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ.
ﻃﻠﺐ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟـ}ﻣﺸﺎوي{ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺬ وﻃﺎب ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻷﺳﻤﺎك اﻟﻄﺎزﺟﺔ ،وﺣﯿﻦ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﮫ
ﻧﺎدى اﻟﻨﺎدل:
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻼث ﻟﯿﺮات ﺗﻮازي ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ٦٠ﻗﺮﺷﺎً ﻣﺼﺮﯾﺎً ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻲ ﺟﯿﺐ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺳﻮى ١٥
ﻗﺮﺷﺎً ،ﻛﺎن ﯾﻌﺘﻘﺪ أﻧﮭﺎ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻠﺤﺴﺎب واﻟﺒﻘﺸﯿﺶ أﯾﻀﺎً .أﺧﺬ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻮرﻃﺔ وﯾﻔﺘﺶ ﻓﻲ
ﺟﯿﺒﯿﮫ ﻣﺮاراً ،ﻟﻜﻦ ﻣﻦ دون ﺟﺪوى ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﻌﺮف ﺟﯿﺪاً أﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ ﺳﻮى ھﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ.
ﻓﻜﺮ ﻓﻲ أن ﯾﻄﻠﻖ ﺳﺎﻗﯿﮫ ﻟﻠﺮﯾﺢ ،ﻟﻜﻦ أدرك ﺻﻌﻮﺑﺔ ذﻟﻚ ﻷن ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ ﻛﺎن ﻗﺪ اﻟﺘﻒ
ﺣﻮﻟﮫ .ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ھﺮب ،ﻓﺈﻟﻰ أﯾﻦ؟ ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾﻌﺮف ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت وﻻ ﺷﺎرﻋﺎً .ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻣﺠﺎﻻً
ﺳﻮى أن ﯾﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎدل:
أﻣﺴﻜﮫ اﻟﻨﺎدل ﻣﻦ ﯾﺪﯾﮫ واﺳﺘﺪﻋﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻄﻌﻢ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻛﺎد ﯾﻌﺮف اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺔ
ﯾﺎﺳﯿﻦ وﺑﺪأ ﯾﺼﺮخ ﻓﯿﮫ:
واﻧﮭﺎل ﻋﻠﻰ وﺟﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺼﻔﻌﺔ ﻗﻮﯾﺔ ،أﺗﺒﻌﮭﺎ ﺑﺮﻛﻠﺔ ،وﺣﺬره ﻣﻦ أن ﯾﺮى وﺟﮭﮫ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ
ﺑﯿﺮوت ﻛﻠﮭﺎ .ھﺮع ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻨﺰل وأﺧﺬ ﺣﻘﺎﺋﺒﮫ ،وراح ﯾﺴﺄل ﻋﻦ ﻧﺰل }أم إﻟﯿﺎس{ ﺣﯿﺚ ﻧﺰﻟﺖ
اﻟﻔﺮﻗﺔ ،واﺳﺘﻄﺎع ﺑﻌﺪ ﺑﺤﺚ اﺳﺘﻐﺮق اﻟﯿﻮم ﻛﻠﮫ أن ﯾﺼﻞ إﻟﯿﮫ ،وﻣﺎ إن دﺧﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻷﻣﯿﻦ ﻋﻄﺎ اﷲ
إﻧﮫ ﯾﻮد اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﺼﺮ...
أﺧﺬ أﻣﯿﻦ ﻋﻄﺎ اﷲ ﯾﮭﺪئ ﻣﻦ روﻋﮫ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﮫ ،وأﻓﮭﻤﮫ أن اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺗﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ
ﻧﻈﺎم ﻣﻌﯿﻦ ،وﻻ ﺗﻨﺰل إﻻ ﻓﻲ ﻧﺰل }أم إﻟﯿﺎس{ وﻻ ﺗﺄﻛﻞ إﻻ ﻓﻲ ﻣﻄﻌﻢ }أﺑﻮ ﻋﻔﯿﻒ{ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ
اﻟﺒﺮج ،ﺛﻢ راح ﯾﻄﯿﺐ ﺧﺎﻃﺮه ،وﺗﺪﺧﻠﺖ ﺑﻘﯿﺔ أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮﻗﺔ ،ﺣﺘﻰ ھﺪأت ﻧﻔﺲ ﯾﺎﺳﯿﻦ وواﻓﻖ ﻋﻠﻰ
أن ﯾﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت.
ﻣﺴﺎرح ﺑﯿﺮوت
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿّﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت أﺛﻨﺎء اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺗﺄﺧﺬ أﺷﻜﺎﻻً وﻣﻈﺎھﺮ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ،ذﻟﻚ
ﻋﻠﻰ رﻏﻢ اﺳﺘﻤﺮار ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﯿﺎت ﻛﺮﻛﻮز وﻋﯿﻮاظ ﻓﻲ ﻣﺴﺮح{ ﺧﯿﺎل اﻟﻈﻞ{ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ
اﻟﻤﻘﺎھﻲ ،وﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ،ﻛﺎن ﯾﻨﺘﺸﺮ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎھﻲ ﻣﺜﻞ }اﻟﻘﺰاز{ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺒﺮج
و}اﻟﺒﺴﻄﺔ{ و}اﻟﺴﻮر{ ،وﻏﯿﺮھﺎ ،ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎرح اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة
ﺑﺎﻟﻜﺎزﯾﻨﻮھﺎت ،وﻛﺎن ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﯾﻀﺎً اﺳﻢ{ ﺗﯿﺎﺗﺮو}.
ﻓﻲ ﺧﻀﻢ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﯿﺎﺳﯿّﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﮭﺪﺗﮭﺎ ﺑﯿﺮوت واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ آﻧﺬاك ،ﺗﺼﺎﻋﺪت اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ
اﻟﺘﺤﺮر ،ﺑﺤﺴﺐ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺬي ﻧﺸﺮه اﻟﺸﯿﺦ ﺳﯿﺪ دروﯾﺶ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ،وﺑﺘﻜﺮار ﺳﻔﺮھﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم
أدرﻛﺖ اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺟﻤﮭﻮر ﺑﯿﺮوت اﻟﻔﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ اﻟﺮاﻗﻲ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ
ﻣﺤﻄﺔ ﻻ ﺑﺪّ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮق ،ﻓﻘﺪﻣﺖ ﻓﯿﮭﺎ أﻗﻮى ﻣﺴﺮﺣﯿﺎﺗﮭﺎ وأﺷﮭﺮھﺎ ،وﺳﺒﻘﺖ ﻓﺮﻗﺔ
أﻣﯿﻦ ﻋﻄﺎ اﷲ ﻓﺮﻗﺔ ﺟﻮرج أﺑﯿﺾ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﻟﻜﺮﯾﺴﺘﺎل وﻣﺴﺮح زھﺮة ﺳﻮرﯾﺔ
ﻣﺴﺮﺣﯿﺎﺗﮭﺎ اﻟﺸﮭﯿﺮة} :ﻟﻮﯾﺲ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ،اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ،اﻟﻤﺮﺳﯿﻠﯿﺔ اﻟﺤﺴﻨﺎء ،ﻣﻀﺤﻚ اﻟﻤﻠﻚ،
اﻟﺒﻄﻞ ﻋﻄﯿﻞ{ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺎت.
ﺛﻢ ﺗﻠﺘﮭﺎ ﻓﺮق ﻋﺪة ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﮭﺎ ﻓﺮﻗﺔ اﻷﺧﻮﯾﻦ }ﺳﻠﯿﻢ وأﻣﯿﻦ ﻋﻄﺎ اﷲ{ ،وﺳﺒﻘﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﯾﻨﺎت ﻣﻦ
اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻧﺠﯿﺐ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ وﻋﺰﯾﺰ ﻋﯿﺪ ،إﺣﺪى أﺷﮭﺮ اﻟﻔﺮق اﻟﮭﺰﻟﯿﺔ آﻧﺬاك ،وﻋﻘﺪ
اﻷﺧﻮان ﻋﻄﺎ اﷲ ﻣﻌﮭﺎ اﺗﻔﺎﻗﺎً وﻗﺪﻣﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﺑﺎﺳﻢ{ ﺟﻮﻗﺔ ﻛﺸﻜﺶ ﺑﻚ{ اﻟﺘﻲ ﻟﻘﯿﺖ إﻗﺒﺎﻻً ﻛﺒﯿﺮاً ،وﻗﺪﻣﺖ
أﻋﻤﺎﻻً ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺸﻜﺶ ﻓﻲ ﻣﺴﺮح }زھﺮة ﺳﻮرﯾﺔ{ ،وﻛﺎن ﯾﺘﺨﻠﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﮭﺎ
ﻓﻮاﺻﻞ ﻏﻨﺎﺋﯿﺔ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺧﺼﺼﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻔﻼت ﻟﻠﺘﻼﻣﺬة.
وﻗﺪﻣﺖ }اﻟﺠﻮﻗﺔ{ رواﯾﺎت ھﺰﻟﯿﺔ ﻋﺪة ،أﺑﺮزھﺎ} :ﻛﺸﻜﺶ ﺑﻚ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺤﻜﺎﻣﺎت ،ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻐﺮام،
أﺑﻮ ﺷﺎدوف ،ﻛﺸﻜﺶ أﻣﺎم اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ ،روﻣﯿﻮ وﺟﻮﻟﯿﯿﺖ ،ﺷﺪ ﺣﯿﻠﻚ ،رن ،ﯾﺎ أﺣﻼھﻢ ،ﯾﺎ ﻣﺎ اﻧﺖ
واﺣﺸﻨﻲ{ وﻏﯿﺮھﺎ.
ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﯿﺮوت ﻓﺮﻗﺎً أﺧﺮى ﻟﻠﺘﻤﺜﯿﻞ ،ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ }إﺧﻮان ﻋﻜﺎﺷﺔ{ ﻟﺼﺎﺣﺒﮭﺎ زﻛﻲ ﻋﻜﺎﺷﺔ
وﺷﺮﻛﺎه ،اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺴﺮﺣﯿﺎت ﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﻟﻜﺮﯾﺴﺘﺎل اﻟﺬي ﺷﮭﺪ ﻋﺮوﺿﺎً ﻟﻔﺮق أﺧﺮى ﻋﺪة
ﻣﺜﻞ }ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺴّﺎر{ وﻏﯿﺮھﺎ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻌﻮد أﻣﯿﻦ ﻋﻄﺎ اﷲ ﻓﻲ ﻋﺎم 1936ﺑﻔﺮﻗﺔ ﺟﺪﯾﺪة اﺻﻄﺤﺐ
ﻓﯿﮭﺎ ﻷول ﻣﺮة اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﯿﺴﺖ اﻟﻨﺎﺷﺊ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وﺿﻤﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ
اﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ ﻣﺜﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺣﻤﻮدة وﺣﺴﻦ ﺳﻼﻣﺔ وﻓﺘﺤﯿﺔ ﻣﺤﻤﻮد وﻣﺎري ﺟﻮرج...
ﻛﺎن اﻻﺗﻔﺎق ﺑﯿﻦ أﻣﯿﻦ ﻋﻄﺎ اﷲ وأﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎء ﺑﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ أن ﯾﺘﻜﻔّﻞ ﻋﻄﺎ اﷲ ﺑﻜﻞ
ﺷﻲء ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻐﺎدرﺗﮭﺎ ﻣﺼﺮ ﺣﺘﻰ وﺻﻮﻟﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﯿﺮوت ،ﻣﻦ ﻣﺄﻛﻞ وﻣﻠﺒﺲ
وﻧﻮم ،ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﺮاﺗﺐ اﻟﺬي ﺳﯿﺪﻓﻌﮫ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻛﻞ ﺷﮭﺮ ﻃﺎﻟﻤﺎ أن اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻓﻲ
ﻋﺮوﺿﮭﺎ.
ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﺮوﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺎزﯾﻨﻮھﺎت ﺑﯿﺮوت وﻣﺴﺎرﺣﮭﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﻰ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ،وذاع
ﺻﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت ﻛﻠﮭﺎ ،وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺮوض أﺻﺒﺢ ﯾﺎﺳﯿﻦ }ﻓﺎﻛﮭﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ{ ،ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﺜﺒﺖ
ذاﺗﮫ وﯾﺤﻘﻖ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻻﻓﺘﺎً.
اﻟﻨﺠﺎح ﺑﻼ ﺛﻤﻦ
ﻋﻠﻰ رﻏﻢ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﮭﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وﻋﻠﻰ رﻏﻢ إﺣﺴﺎس ﻋﻄﺎ اﷲ ﺑﺄھﻤﯿﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺗﺤﺪﯾﺪاً،
إﻻ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺪﻓﻊ ﻟﮫ وﻻ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء راﺗﺒﮫ ﻃﯿﻠﺔ ﺷﮭﺮﯾﻦ ﻛﺎﻣﻠﯿﻦ ،وﻛﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ أو
أﺣﺪ اﻷﻋﻀﺎء ﻋﻦ راﺗﺒﮫ ﻗﺎل:
-ﺑﯿﺴﻮﯾﮭﺎ اﷲ.
ﻟﻢ ﺗﻔﻠﺢ ﺟﮭﻮد ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻤﻠﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺮه ،ﻟﺬﻟﻚ ﺻﻤﻢ ذات ﯾﻮم أن ﯾﺤﺮج
ﻋﻄﺎ اﷲ وﯾﺄﺧﺬ ﻣﻨﮫ راﺗﺐ اﻟﺸﮭﺮﯾﻦ ،وإﻻ ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻤﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ وﺳﯿﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ،وﻷﻧﮫ
ﯾﻌﺮف أن اﻟﺘﮭﺪﯾﺪات ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻔﻠﺢ ﻣﻌﮫ ،ﯾﻨﺘﮭﻲ اﻷﻣﺮ ﺑﺄن ﯾﺨﺠﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﻼم أﻣﯿﻦ ﻋﻄﺎ اﷲ
اﻟﺠﻤﯿﻞ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﯾﺘﺤﺪث إﻟﯿﮫ ﯾﻌﻄﯿﮫ ﻧﻘﻮداً ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻨﮫ ،ﻓﻘﺮر أن ﯾﻘﻮم ﺑﺤﯿﻠﺔ ﺗﺰﯾﺢ
ﻋﻨﮫ ھﺬا اﻟﺨﺠﻞ ،وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﺗﻜﻮن ورﻗﺔ ﺿﻐﻂ ﻗﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﯿﻦ ﻣﻦ دون ﺧﺠﻞ.
دﺧﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ أﺣﺪ اﻟﻤﻼھﻲ اﻟﻠﯿﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت ،وراح ﯾﻔﺮط ﻓﻲ اﻟﺸﺮب ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﺛﻤﻼً ﺗﻤﺎﻣﺎً،
وﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح وھﻮ ﯾﺘﺮﻧﺢ ﯾﻤﯿﻨﺎً وﺷﻤﺎﻻً واﻗﺘﺮب ﻣﻦ ﻋﻄﺎ اﷲ:
-اﺳﻤﻊ ﯾﺎ أﺳﺘﺎذ أﻣﯿﻦ ﻟﻮ ﻣﺪﻓﻌﺘﻠﯿﺶ ﻣﺮﺗﺐ اﻟﺸﮭﺮﯾﻦ دﻟﻮﻗﺖ ھﺴﺎﻓﺮ ﻣﺼﺮ ﻓﻮراً .ﯾﺎ اﻟﺪﻓﻊ ﯾﺎ اﻟﺴﻔﺮ...
ﻣﻔﯿﺶ ﺗﺎﻟﺖ.
-ﻣﺶ ﻋﺎﯾﺰ أﺳﻤﻊ أي ﻛﻼم ...وﻛﻤﺎن ﻋﻠﺸﺎن ﺗﺒﻘﻰ ﻋﺎرف أول ﻣﺎ أﻧﺰل ﻣﺼﺮ ھﻔﻀﺤﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﺣﺘﺔ ،واﻧﻚ ﺑﺘﺎﺧﺪ اﻟﻔﺮق ﻟﺒﯿﺮوت وﻣﺎ ﺑﺘﺪﻓﻌﺶ ﻟﮭﻢ أي ﻓﻠﻮس ،واﺑﻘﻰ ﻗﺎﺑﻠﻨﻲ ﻟﻮ ﻓﻨﺎن ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻌﺎك ﺑﻌﺪ
ﻛﺪه.
-ﻋﻠﺸﺎن ﺗﺒﻘﻰ ﻋﺎرف أﻧﺎ ﻣﺶ ھﺴﺎﻓﺮ ﻣﺼﺮ ﻟﻮﺣﺪي .أﯾﻮه ﻛﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ،ﯾﻌﻨﻲ ﻣﺶ ھﯿﻔﻀﻞ ﻣﻌﺎك
وﻻ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ.
ﺷﻌﺮ ﻋﻄﺎ اﷲ ﺑﺎﻟﺤﺮج واﻟﺨﻮف ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ،وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﺘﺤﻤﻞ ﺿﻐﻮط ﯾﺎﺳﯿﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ
أدرك أﻧﮫ ﺟﺎد ھﺬه اﻟﻤﺮة ،وﺧﺎف أن ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ھﺪد ﺑﮫ وھﻮ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴُﻜﺮ ،وأن ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ
ﻗﺎﻟﮫ ﻓﺄﺧﺮج ﻣﻦ ﺟﯿﺒﮫ ﻓﻮراً راﺗﺐ ﺷﮭﺮﯾﻦ وأﻋﻄﺎه ﻟﯿﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﻗﺔ
وﻻ ﯾﺴﺎﻓﺮ ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ أن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻛﺎن ﻧﺎﺟﺤﺎً ﺟﺪاً ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،ﺑﻞ أﺻﺒﺢ أﺣﺪ أھﻢ أﻋﻀﺎﺋﮭﺎ،
ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﻘﻨﻊ ﺑﺄن ﯾﺘﻘﺎﺿﻰ وﺣﺪه راﺗﺒﮫ ﻣﻦ دون ﺑﻘﯿﺔ أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮﻗﺔ وھﺪد ﺑﺄن ﯾﺴﺎﻓﺮوا ﻣﻌﮫ إﻟﻰ
ﻣﺼﺮ ،واﻋﺘﺮض أﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﻣﺆﻛﺪاً ﻟﯿﺎﺳﯿﻦ أﻧﮫ ﺳﯿﺘﻨﺎﻗﺶ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻌﮭﻢ ،ﻓﺮﻓﺾ ﯾﺎﺳﯿﻦ
وأﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﮫ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻄﺎ اﷲ إﻻ أن رﺿﺦ ﻟﻀﻐﻮط ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﺠﺪداً ،وﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ
واﻓﻖ أن ﯾﻌﻄﻲ أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮﻗﺔ دﻓﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺗﺐ }ﺗﺤﺖ اﻟﺤﺴﺎب }إﻟﻰ ﺣﯿﻦ ﺗﺴﻮﯾﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت...
ھﻜﺬا واﻓﻖ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺤﻞ ،وﻗﺮر اﻟﺼﻌﻮد إﻟﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح.
ﻃﻌﻢ اﻟﺸﮭﺮة
ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻗﺪ ﻛﺴﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺟﻤﮭﻮراً ﻛﺒﯿﺮاً ،وأﺻﺒﺢ ﻣﺸﮭﻮراً ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت ﺗﻤﺎﻣﺎً ،ﻣﺎ أﺛﺎر
ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻐﯿﺮة ﺑﯿﻨﮫ وزﻣﻼﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﯿﺴﺖ ﻓﺘﺤﯿﺔ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺘﻲ ﺷﻌﺮت
ﺑﻀﯿﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻘﻘﮭﺎ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮاﺻﻞ ،وﻣﻦ إﻟﺤﺎح اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﮭﺠﻤﺖ ﻋﻠﯿﮫ
ذات ﻣﺮة ،ووﻗﻒ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺻﺎﻣﺘﺎً ﯾﺘﻠﻘﻰ اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ واﻟﻠﻌﻨﺎت ،ﺑﻞ وﺗﻄﺎوﻟﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻷﯾﺪي ،وﻟﻢ ﯾﺮﻓﻊ
ﺻﻮﺗﮫ وﻻ ﯾﺪه ﻟﯿﺮد ﻟﮭﺎ اﻹھﺎﻧﺔ ،ﻓﻤﻨﺬ أن ﺷﺎھﺪ واﻟﺪﺗﮫ اﻟﻤﺴﻜﯿﻨﺔ اﻟﺮاﺣﻠﺔ وھﻲ ﺗﺘﻠﻘﻰ ﺻﻨﻮف اﻟﻌﺬاب
ﻣﻦ واﻟﺪه ﻣﻦ ﺿﺮب وإھﺎﻧﺔ ،وﻗﺪ أﻗﺴﻢ أﻻ ﯾﻤﺪ ﯾﺪه ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﻗﻂ ﻣﮭﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ،وﻛﺎن رد ﻓﻌﻠﮫ
اﻟﻮﺣﯿﺪ أﻧﮫ اﺳﺘﺎء ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮭﺎ ھﺬه ،وﺑﺪأ ﯾﺠﻤﻊ أﻏﺮاﺿﮫ ﻣﺼﺮّاً ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ،إﻻ أن
ﻋﻄﺎ اﷲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻮراً ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﮫ إرﺿﺎء ﻟﯿﺎﺳﯿﻦ إﻻ أن ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻓﺘﺤﯿﺔ أن ﺗﺘﺮك اﻟﻔﺮﻗﺔ وﺗﻌﻮد
إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ﻣﺴﺘﻐﻨﯿﺎً ﻋﻦ دورھﺎ ،ﻟﻜﻦ ﺷﮭﺎﻣﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ أﺑﺖ أﻻ ﯾﺘﺮك أﻣﯿﻦ ﯾﻔﻌﻞ ﺑﮭﺎ ذﻟﻚ ،ورﻓﺾ ذﻟﻚ
رﻓﻀﺎً ﻗﺎﻃﻌﺎ ،ﻗﺎﺋﻼً إﻧﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً أﺗﻮا ﻣﻌﺎً ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ،وﺳﯿﺮﺣﻠﻮن ﺟﻤﯿﻌﺎً ،ﻣﺆﻛﺪاً أﻧﮫ ﺳﯿﺴﺎﻓﺮ ﻗﺒﻠﮭﺎ إذا
رﺣﻠﺖ ،وﺗﺄﺛﺮت ﻓﺘﺤﯿﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﺮف ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻨﺒﯿﻞ ،واﻋﺘﺮﻓﺖ ﻟﮫ ﺑﺄﻧﮭﺎ أﺧﻄﺄت ﺑﺤﻘﮫ وأﻧﮭﺎ ﺷﻌﺮت
ﺑﺎﻟﻐﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺴﺮﯾﻊ اﻟﺬي ﺣﻘﻘﮫ ،وأن أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮﻗﺔ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺷﺤﻨﻮھﺎ ﺿﺪه.
ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﺳﻌﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ أن ﯾﺴﻤﻊ أﻧﮫ أﺻﺒﺢ ﻧﺎﺟﺤﺎً وأن ﻧﺠﺎﺣﮫ ﻣﺆﺛﺮ إﻟﻰ درﺟﺔ أن ﯾﻐﺎر ﻣﻨﮫ ﺟﻤﯿﻊ
أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺴﺒﻘﮫ ﺑﺴﻨﻮات ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل ،ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﺣﺰﻧﮫ أن ﯾﻜﻮن ھﺬا
ﻣﻮﻗﻒ زﻣﻼﺋﮫ ﻣﻨﮫ.
ﻗﺴﻮة ﺣﻠﺐ
اﺳﺘﻤﺮت اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮭﺎ ﻣﺪة أرﺑﻌﺔ أﺷﮭﺮ ،زارت ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺪن ﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﯾﺔ ﻣﺜﻞ ﻃﺮاﺑﻠﺲ
ودﻣﺸﻖ واﻟﻼذﻗﯿﺔ ،وأﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻔﻼت ﻓﻲ زﺣﻠﺔ وﺻﯿﺪا ...ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﻰ ﻋﻘﺪھﺎ وﻋﺎدأﻋﻀﺎؤھﺎ
إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻠﮭﻰ
}اﻟﺒﺎرﯾﺰﯾﺎﻧﺎ{ ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت ﻋﻠﻰ أن ﯾﻌﻤﻞ ﻟﺪﯾﮫ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ أﺟﺮ ﻛﺒﯿﺮ.
ﻣﺮت أﯾﺎم ﻋﺪة وﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﺤﻘﻖ ﻧﺠﺎﺣﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ ،وﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﺎﺋﺪاً ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﯾﺎم إﻟﻰ ﻧﺰل
}أم اﻟﯿﺎس{ وﺟﺪ ﺷﺨﺼﺎً ﯾﻘﺪّم ﻟﮫ ﻧﻔﺴﮫ:
ﺑﻤﺠﺮد أن ﻧﻈﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ وﺟﺪ أن أﺟﺮه ﻓﯿﮫ أرﺑﻌﺔ أﺿﻌﺎف اﻷﺟﺮ اﻟﺬي ﯾﺘﻘﺎﺿﺎه ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت،
ﻟﻢ ﯾﺘﺮدد ﻓﻮﻗﻊ اﻟﻌﻘﺪ ،وﻃﻠﺐ ﻣﮭﻠﺔ ﻣﺪة أﺳﺒﻮع ﻹﻧﮭﺎء ﺗﻌﺎﻗﺪه ﻣﻊ أﺻﺤﺎب ﻣﻠﮭﻰ }اﻟﺒﺎرﯾﺰﯾﺎﻧﺎ{
وﺗﺼﻔﯿﺔ ﻣﻮﻗﻔﮫ وﺣﺴﺎﺑﺎﺗﮫ ،وﻣﺎ إن اﻧﺘﮭﻰ اﻷﺳﺒﻮع ﺣﺘﻰ ﻏﺎدر ﺑﯿﺮوت ﻓﻮراً إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺣﻠﺐ ،ﻟﯿﻨﺰل
ھﻨﺎك ﻓﻲ ﻧﺰل ﺗﻤﻠﻜﮫ ﺳﯿﺪة ﻋﺠﻮز ﺗﺪﻋﻰ آﯾﻠﯿﻦ.
ﻓﻲ ﺣﻠﺐ ارﺗﺎﺣﺖ ﻧﻔﺲ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﺎﻟﻤﺮﺗﺐ ﻛﺒﯿﺮ ،واﻟﻤﻠﮭﻰ راﺋﻊ ﻓﯿﮫ ﺣﺪﯾﻘﺔ ﻛﺒﯿﺮة وأﺷﺠﺎر وﺛﺮﯾﺎت
ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ وﻣﻮاﺋﺪ ﻧﻈﯿﻔﺔ .ودﻋﺎه ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻠﮭﻰ ﻗﺒﻞ أﯾﺎم ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ إﻟﻰ ﺳﮭﺮة ﻓﯿﮫ ،وﻗﺪﻣﮫ إﻟﻰ
ﻣﻄﺮﺑﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪه ووﺻﻔﮭﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺼﻮت اﻟﺬھﺒﻲ وﻛﺎن اﺳﻤﮭﺎ اﻟﻜﺴﻨﺪرا ﺑﺪران
اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ ﻧﻮر اﻟﮭﺪى.
اھﺘﻢ اﻟﻀﺎھﺮ ﺑﯿﺎﺳﯿﻦ اھﺘﻤﺎﻣﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ،وأﻋﺪ ﻟﮫ دﻋﺎﯾﺔ ﺷﻤﻠﺖ ﺣﻠﺐ ﻛﻠﮭﺎ ،وﻛﺘﺐ اﺳﻢ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﯿﺴﺖ
اﻟﻤﺼﺮي إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺧﻞ }اﻟﻠﻮﻧﺎ ﺑﺎرك{ ﺑﺎﻷﺿﻮاء ووﺿﻌﺖ ﺻﻮرة ﻛﺒﯿﺮة ﻟﮫ ﻋﻠﻰ
ﺑﺎب اﻟﻤﻠﮭﻰ.
ﯾﻮم اﻻﻓﺘﺘﺎح ،اﻣﺘﻸت اﻟﺤﺪﯾﻘﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﮫ ﻣﻠﻌﺐ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم ﺑﺎﻟﺠﻤﮭﻮر ،وﻛﺎن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﻨﺘﻈﺮ
ﻇﮭﻮر اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻜﺒﯿﺮ .وﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﺰ زھﻮه وھﻮ ﯾﺸﺎھﺪ ھﺬه اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻐﻔﯿﺮة وﺣﯿﻦ
أﻃﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح دوى اﻟﺘﺼﻔﯿﻖ ھﺎدراً ،وﺳﻤﻊ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﮭﺘﺎﻓﺎت ﺑﺎﺳﻤﮫ وﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺘﺄﺛﺮ
ﺑﺪﻣﻮع ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ وھﻮ ﯾﻨﺤﻨﻲ ﻣﺮات وﻣﺮات أﻣﺎم اﻟﺠﻤﮭﻮر اﻟﻜﺒﯿﺮ وﺗﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻟﻜﻮاﻟﯿﺲ ﻟﯿﺠﺪ ﺿﺎھﺮ
وھﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺴﻌﺎدة وﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﮫ وھﻮ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ:
وﻋﻨﺪﻣﺎ ھﺪأت ﻋﺎﺻﻔﺔ اﻟﺘﺼﻔﯿﻖ وﺑﺪأت اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ﺗﻌﺰف ،أﻟﻘﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﮫ اﻷول...
واﺧﺘﺘﻢ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ ﻓﻠﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﺗﺼﻔﯿﻖ اﻟﺠﻤﮭﻮر ،وﺗﺠﺮأ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﺼﻔﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺎﺗﺮ ﺟﺪاً ،وﺑﺪأ ﯾﺎﺳﯿﻦ
ﯾﺸﻌﺮ ﺑﻘﻠﺒﮫ ﯾﺨﻔﻖ ﺑﺸﺪة ،ﺑﻞ وﺑﺪأ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ ﺗﺪور ﺑﮫ ،وأﺧﺬ اﻟﻌﺮق اﻟﺒﺎرد ﯾﺒﻠﻞ ﺟﺴﻤﮫ ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ
ﺗﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﮫ ،وواﺻﻞ ،واھﺘﺪى ﺑﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ ﻓﻜﺮة راودﺗﮫ ﻋﻠﮭﺎ ﺗﻨﻘﺬه ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺤﺮج ،ﻓﺄﻟﻘﻰ
ﻧﻜﺘﺔ ﺳﺮﯾﻌﺔ وﺳﺎﺧﻨﺔ ،وﺗﻮﻗﻊ أن ﺗﻀﺞ اﻟﺼﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ ،ﻟﻜﻦ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ ھﺬا ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ،واﻟﺘﻔﺖ ﻓﻮراً
إﻟﻰ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ أن ﺗﻌﺰف اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻏﻨﺎه ،ﻟﻜﻦ اﻟﻮﺿﻊ ﻟﻢ ﯾﺘﻐﯿﺮ ،ﺑﻞ
رﺑﻤﺎ ﺳﺎر ﻧﺤﻮ اﻷﺳﻮأ ﻓﻠﻢ ﯾﺼﻔﻖ ﻟﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮة ﺣﺘﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﺻﻔﻘﻮا ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ
اﻷول...
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
ﺧﯿﺒﺔ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ...
أُﺳﺪل اﻟﺴﺘﺎر ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ وﺻﻠﺘﮫ وﺧﺮج إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺳﺮﯾﻌﺎً إﻟﻰ اﻟﻜﻮاﻟﯿﺲ ﺣﺎﻣﻼً ھﻢّ اﻟﺪﻧﯿﺎ ،وﺟﻠﺲ ﻓﻲ
ﻏﺮﻓﺘﮫ ﯾﺤﺪّث ﻧﻔﺴﮫ وﯾﻌﯿﺪ ﺷﺮﯾﻂ ﻣﺎ ﺟﺮى أﻣﺎم ﻋﯿﻨﯿﮫ:
-ﻣﺎذا ﯾﺮﯾﺪ ﺟﻤﮭﻮر ﺣﻠﺐ؟ ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ أﺣﺴﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻋﺮﻓﺘﮫ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻨﻲ
ﺑﻜﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﺮ ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾُﻌﺠﺐ ﺑﻔﻨﻲ؟
ﻟﻢ ﯾﺠﺮؤ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﮭﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺣﺘﻰ أﻧﮫ ﻏﺎدرھﺎ ﻣﻦ دون أن ﯾﺘﺤﺪث
اﻟﻰ أﺣﺪ .ﻟﻢ ﯾﺠﺪ إﺟﺎﺑﺎت ﻋﻦ ھﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻛﻠﮭﺎ ،وﻇﻞ ﻣﺘﺄﺛﺮاً ﺣﺘﻰ ﺻﺒﺎح اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮف
ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،وھﻲ أن ﺟﻤﮭﻮر ﺣﻠﺐ ﯾﺤﺐ اﻟﻄﺮب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج وأﻧﮫ
ﺟﻤﮭﻮر }ﺳﻤﯿﻌﺔ{ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮫ ﺟﻤﮭﻮر ﺿﺎﺣﻚ ،وأﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻔﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺮﯾﻌﺔ ﺟﺪاً
ﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﺳﺨﻮﻧﺘﮭﺎ وﺧﻔﺔ دﻣﮭﺎ ،ﻟﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ أن ﯾﺴﺘﻤﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻠﮭﻰ،
أو ﻓﻲ ﺣﻠﺐ ﺑﺄﻛﻤﻠﮭﺎ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً أﻧﮫ أﻣﻀﻰ ﺧﻤﺴﺔ أﯾﺎم ،وﻛﺎن ﻓﻲ ﻛﻞ ﯾﻮم ﯾﻔﺎﺟﺄ ﺑﺄن ﺟﻤﮭﻮر اﻟﺼﺎﻟﺔ
ﯾﻐﺎدر أﻣﺎﻛﻨﮫ ﺑﻤﺠﺮد اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﻧﻤﺮة اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ اﻟﻤﺼﺮي إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﺑﻞ وﯾﺒﺪأ
اﻟﻜﺜﯿﺮون ﯾﻘﺎﻃﻌﻮن ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎﺗﮫ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﺗﻀﺞ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﯾﺔ أو ﯾﺸﺘﻤﻮﻧﮫ ﻋﻠﻨﺎً ،ﻓﯿﻀﻄﺮ ﺻﺎﺣﺐ
اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻰ ﺗﻌﻠﯿﻖ ﻻﻓﺘﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ }ﻣﻤﻨﻮع اﻟﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ أو ﺷﺘﻤﮭﻢ{ وﻋﻠﻰ رﻏﻢ ذﻟﻚ
وﻗﻒ أﺣﺪ اﻟﻤﺘﻔﺮﺟﯿﻦ ذات ﻟﯿﻠﺔ وﺻﺮخ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﮫ ﺣﯿﻦ ﻛﺎن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح.
ﻏﺎدر اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺴﺮح آﻧﺬاك إﻟﻰ ﺑﺎﻧﺴﯿﻮن }إﯾﻠﯿﻦ{ وھﻮ ﯾﻜﺎد ﯾﻨﻔﺠﺮ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ،ﺑﺴﺒﺐ ھﺬا اﻹﺣﺴﺎس
اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ اﻟﺬرﯾﻊ ،وراح ﯾﻔﻜﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﻔﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎً ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ دون ﺟﺪوى:
ﻛﺎن ھﺬا ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﯿﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ .وﻟﻮﻻ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺘﺄﺧّﺮ ﻟﻜﺎن ذھﺐ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻠﮭﻰ وﻗﺪم ﻟﮫ
اﻋﺘﺬاره ﻋﻦ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ .ﻓﻤﺎ اﺗﺨﺬه ﻣﻦ ﻗﺮار ﻟﻦ ﯾﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻨﮫ .وﻛﺄﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻜﺘﺐ
ﺷﮭﺎدة وﻓﺎﺗﮫ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﯿﻼده .وﻗﺮر إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﯾﻨﺎم ﻋﻠﻰ أن ﯾﻨﻔﺬ ﻣﺎ اھﺘﺪى إﻟﯿﮫ ﺻﺒﺎﺣﺎً.
ﻣﺮارة اﻟﻔﺸﻞ
ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه ھﻲ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﯾﻜﺘﺸﻒ ﻓﯿﮭﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﺛﻤﺔ ﻧﻮﻋﯿﺎت وأذواﻗﺎً ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ
اﻟﺠﻤﮭﻮر ،وأن ﻣﺎ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﺠﻤﮭﻮر اﻟﻘﺎھﺮة أو ﺑﯿﺮوت ﻗﺪ ﻻ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﺠﻤﮭﻮر ﺣﻠﺐ ،وﻗﺪ ﯾﻜﻮن
اﻟﻌﻜﺲ.
ﻓﻤﺎ ﻛﺎد ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﮫ واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ أزﻣﺔ ﺗﺨﻠّﻲ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻋﻨﮫ ،وﻓﻲ اﺗﺨﺎذ أھﻢ ﻗﺮار ﻓﻲ
ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﺘﻐﯿﯿﺮ ﻣﺴﺎره ،دق ﺑﺎب ﻏﺮﻓﺘﮫ ﻓﻲ }اﻟﺒﻨﺴﯿﻮن{ ﻓﺎﺳﺘﻐﺮب اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺬي ﯾﺄﺗﯿﮫ ﻓﻲ
ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ﺟﺪاً ،أو ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺒﻜﺮ ﺟﺪاً ،ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ ﺳﻮى دﻗﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ:
-ﻣﯿﻦ؟
دﺧﻞ أﺑﻮ ﺟﻮرج ووﺟﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺮﺗﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺪره وﯾﺸﻜﻮ ﻟﮫ اﻟﻤﺤﻨﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض
وﯾﺘﻌﺮض ﻟﮭﺎ ﺛﻢ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب زﯾﺎرﺗﮫ ﻟﮫ ،ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ أن
ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻠﮭﻰ أرﺳﻠﮫ ﻟﻜﻲ ﯾﺒﻠﻐﮫ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺎﺗﮫ .ﻓﮭﻮ اﺗﺨﺬ اﻟﻘﺮار ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﮫ:
-ﺷﻮف ﯾﺎ أﺳﺘﺎذ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻧﺖ ﻓﻨﺎن ﻛﺒﯿﺮ ﻣﮭﻤﺎ ﺣﺼﻞ ...واﻷﺳﺘﺎذ زﻛﻲ ﺿﺎھﺮ ﻓﻨﺎن ﻣﺜﻠﻚ أﯾﻀﺎً،
وھﻮ ﯾﻌﺘﺬر ﻣﻨﻚ ﺟﺪاً ﻋﻤﺎ ﻻﻗﯿﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﮭﻮر وﻻ ﯾﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﯾﻌﻠﻞ ذﻟﻚ ،وﯾﺘﻮﻗﻊ ﻟﻚ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻛﺒﯿﺮاً
وﻋﻈﯿﻤﺎً ،أﻣﺎ ﻣﺎ ﺷﺎھﺪﺗﮫ ﻣﻦ ﺟﻤﮭﻮر ﺣﻠﺐ ﻓﺒﺴﯿﻄﺔ ،ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾﺮﺣﻢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي ﻻ ﯾﻌﺠﺒﮫ.
-رأﯾﻲ إﻧﻚ ﺗﺘﺮك ﺣﻠﺐ ،وﺗﻌﻮد ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻲ ﻻﻗﯿﺖ ﺑﮭﺎ ﻧﺠﺎﺣﺎً.
أﺧﺬ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﮭﺬا اﻟﺮأي وھﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺤﺰن ﻣﻦ ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺴﻘﻮط اﻟﺸﻨﯿﻊ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻮاﺟﮭﮫ ﺑﮭﺬا
اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻔﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﻗﺼﯿﺮة.
ﻓﻲ ﺻﺒﺎح اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺘﻘﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺄﺑﻮ ﺟﻮرج وﻛﺎن زﻛﻲ اﻟﻀﺎھﺮ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎرھﻤﺎ ﻓﻲ أﺣﺪ
اﻟﻤﻘﺎھﻲ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ }اﻟﺒﻨﺴﯿﻮن{ ،وﻓﻲ اﻟﺠﻠﺴﺔ ﺗﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ أن ﯾﺴﺎﻓﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ﻧﻔﺴﮫ،
ﺑﻞ وأﻇﮭﺮ اﺳﺘﻌﺪاده ﻹﻋﺎدة ﺑﺎﻗﻲ اﻷﺟﺮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﮫ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻠﮭﻰ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻀﺎھﺮ رﻓﺾ
ذﻟﻚ رﻓﻀﺎً ﻗﺎﻃﻌﺎً وﻗﺪم ﻟﮫ ﺗﺬﻛﺮة ﺳﻔﺮ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺧﺮة ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺑﯿﺮوت وﻗﺎل ﻟﮫ:
-أﻧﺎ واﺛﻖ أﻧﻚ ﺳﺘﻌﻮد إﻟﻰ ﺣﻠﺐ ذات ﯾﻮم ،وﻟﻜﻨﻚ ﺳﺘﻨﺠﺢ وﺗﺴﺠﻞ ﻧﺼﺮاً ﻛﺒﯿﺮاً .ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث
ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﯿﻚ أو ﻋﻠﻰ ﻣﺴﯿﺮﺗﻚ .أﻛﻤﻞ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻣﺎض ﻓﯿﮫ .ﻓﺄﻧﺎ ﺑﺨﺒﺮﺗﻲ أﺗﻨﺒﺄ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﺮﯾﺐ
ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ اﻟﻌﺮب وأﻛﺒﺮھﻢ.
-ﻛﺘﺮ ﺧﯿﺮك أﻧﻚ ﺑﺘﺠﺒﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮي .ﻋﻤﻮﻣﺎً أﻧﺎ ﻣﺘﺸﻜﺮ ﻟﻚ وﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس ھﻨﺎ.
ودﻋﺎه اﻟﻀﺎھﺮ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ ﻏﺪاء أﻋﺪه ﻟﮫ وﻟﺠﻤﯿﻊ أﻓﺮاد اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ واﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن
ﻣﻌﮫ ،وﻟﯿﺤﻔﻆ ﻣﺎء وﺟﮭﮫ ﻓﺎﺟﺄه أﻣﺎم اﻟﺠﻤﯿﻊ:
-ﯾﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺨﯿﺮ ﻧﺤﻦ ﻛﺎن ﯾﺸﺮﻓﻨﺎ أن ﯾﺴﺘﻤﺮ اﻷﺳﺘﺎذ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻌﻨﺎ ھﻮن ﻓﮭﻮ ﻓﻨﺎن ﻛﺒﯿﺮ وﻧﺤﻦ
ﻧﺘﺸﺮف أن ﯾﻜﻮن وﺳﻄﻨﺎ .ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﯿﺪ ﺣﯿﻠﺔ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻀﻄﺮ ﻷن ﯾﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ﺑﻌﺪ أن وﺻﻠﺘﮫ
أﺧﺒﺎر ﺳﯿﺌﺔ ﺗﻘﻮل إن واﻟﺪه ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﺤﯿﺔ ﺧﻄﺮة.
اﻧﺪھﺶ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ ﻧﺒﻞ أﺧﻼق اﻟﺮﺟﻞ وﻟﯿﺎﻗﺘﮫ وﺗﺼﺮﻓﮫ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺼﺪر إﻻ ﻋﻦ ﻓﻨﺎن ﺣﻘﯿﻘﻲ ﯾﻘﺪر
إﺣﺴﺎس اﻟﻔﻨﺎن وﻣﺸﺎﻋﺮه وﻣﺎ ﻗﺪ ﯾﺼﯿﺒﮫ ﺑﺴﺒﺐ واﻗﻌﺔ ﺻﺎدﻣﺔ ﻛﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺣﻠﺐ .ﻛﺬﻟﻚ
ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻀﺎھﺮ ﻣﻊ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره واﺣﺪاً ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻧﺠﻮم ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ .وﻋﺎد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ
إﻟﻰ ﻣﺼﺮ.
ﻃﻮق اﻟﻨﺠﺎة
ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﺣﻠﺐ ﺗﺮك أﺛﺮاً ﺳﯿﺌﺎً ﻓﻲ ﻧﻔﺲ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﺗﻮﻗﻊ أن ﯾﻌﯿﺪه ﺧﻄﻮات اﻟﻰ
اﻟﺨﻠﻒ ،وإن ﻛﺎن ﺗﺼﺮف اﻟﻀﺎھﺮ ﻣﺤﺎ ﺑﻌﺾ آﺛﺎره ،ﻏﯿﺮ أن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻟﻢ ﯾﻨﺲ أﺑﺪاً ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ
اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﻤﺸﺠّﻊ ﻟﮫ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻨﺲ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﻔﺸﻞ اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ واﺟﮭﺘﮫ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎد أن ﯾﻀﻊ ﻗﺪﻣﮫ
ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻢ اﻟﻨﺠﺎح.
وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺗﻮﻗﻊ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺤﻂ رﺣﺎﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ﺣﺘﻰ وﺟﺪ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎره ﻋﻘﺪاً
ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺔ }ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ{ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﺻﺒﺤﺖ واﺣﺪة ﻣﻦ أﺷﮭﺮ راﻗﺼﺎت اﻟﺜﻼﺛﯿﻨﯿﺎت،
وﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻟﻠﺮاﻗﺼﺔ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ وﻓﺮﻗﺘﮭﺎ.
ﻛﺎن ﻋﻘﺪ ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻃﻮق اﻟﻨﺠﺎة ﻻﻧﺘﺸﺎل إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻦ ﺻﺪﻣﺔ ﺣﻠﺐ ،وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ
اﻧﺘﻈﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ أﯾﻀﺎً اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻠﯿﺠﻲ واﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺴﺖ
ﺣﺴﯿﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ،وﻛﺎﻧﺎ آﻧﺬاك ﻣﻦ ﻧﺠﻮم اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ،ﺑﻞ إن ﺷﮭﺮﺗﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻮق ﺷﮭﺮة
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻛﺜﯿﺮاً ،ﻏﯿﺮ أن ﺑﺮاﻋﺔ اﻷﺧﯿﺮ وﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺤﻘﻘﮫ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺣﺎت ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﻘﺘﺮب ﻣﻨﮭﻤﺎ
وﯾﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻟﻤﺴﺎواة ﻣﻌﮭﻤﺎ ،ﻓﻨﺸﺄت ﺻﺪاﻗﺔ ﻃﯿﺒﺔ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ،إذ ﻛﺎن اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻻ ﯾﻔﺘﺮﻗﻮن
أﺑﺪاً.
أدت ھﺬه اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﻰ أن ﯾﺘﺰاﻣﻞ ﻣﻌﮭﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ ﻣﯿﺪان ﺳﺒﺎق اﻟﺨﯿﻞ ﺣﯿﻦ ﻋﺮف أﻧﮭﻤﺎ
ﻣﻦ رواده ،وﺗﺬﻛﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ھﺬا اﻟﻤﯿﺪان ﺛﺄراً وﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺄﺧﺬه ،وأﻧﮫ ﺧﺴﺮ أﻣﻮاﻻً
ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ ﻣﯿﺪان ﺳﺒﺎق اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﻌﻮﺿﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﯿﺪان ﺳﺒﺎق اﻟﻘﺎھﺮة ،وﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل
اﻟﻤﺜﻞ} :ﻟﯿﺲ اﻟﺘﻌﯿﺲ ﻣﻦ ﯾﺨﺴﺮ ﺑﻞ اﻷﺗﻌﺲ ﻣﻨﮫ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻌﻮض ﺧﺴﺎرﺗﮫ' .وھﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث
ﺗﻤﺎﻣﺎً.
ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪان وﺿﻊ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺧﻼل ﺳﺎﻋﺎت ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺟﻨﯿﮭﺎً ھﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻤﻠﻚ وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ
أﺟﺮه ﻓﻲ رﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎم ،وھﻮ ﻣﺒﻠﻎ ﺿﺨﻢ آﻧﺬاك ،وأراد ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻠﯿﺠﻲ أن ﯾﺨﻔﻒ ﻋﻨﮫ اﻟﻜﺎرﺛﺔ،
وﯾﻌﻮض ﺑﻌﺾ ﺧﺴﺎرﺗﮫ ،ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻢ ذھﺒﻲ ﻛﺎن ﻓﻲ إﺻﺒﻌﮫ وﻗﺎل:
راھﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺜﻤﻦ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮط اﻷﺧﯿﺮ ،ﻓﺜﻤﺔ ﺣﺼﺎن ﻣﻀﻤﻮن ،ﻟﻜﻦ ﺳﻮء اﻟﺤﻆ ﻻﺣﻘﮫ
وذھﺐ اﻟﺮھﺎن واﻟﺨﺎﺗﻢ ،وﺧﺴﺮ ﻛﻞ ﻣﺪﺧﺮاﺗﮫ وﻣﻜﺎﺳﺒﮫ ﻣﻦ رﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎم.
ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻌﻤﺮ
ﻋﺎد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻮﻣﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﯿﺪان اﻟﺴﺒﺎق وھﻮ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ ﺛﻤﻦ ﻋﺸﺎﺋﮫ ،وﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ أﻓﺎق وھﻮ
ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺤﺰن واﻟﺠﻮع أﯾﻀﺎً ،ﻓﺬھﺐ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻨﺎﺻﺢ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ ٥٠ﻗﺮﺷﺎً ﻟﻜﻲ ﯾﻔﻄﺮ
ﺑﮭﺎ ،وﺧﻼل ﺗﻨﺎول إﻓﻄﺎره ﺗﻮﻗﻒ ﻓﺠﺄة ﻗﺒﻞ أن ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻔﻮل ،ﻓﻘﺪ ﺗﺬﻛﺮ ﺧﺴﺎرﺗﮫ ﻓﻲ
اﻟﺴﺒﺎق ورﻏﺒﺘﮫ اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ ﻓﻲ أن ﯾﻌﻮض ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺴﺎرة.
ﺑﺪأ ﯾﻔﻜﺮ:
-ھﻞ ﯾﺄﻛﻞ وﯾﻨﺴﻰ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻧﮭﺎﺋﯿﺎ؟ أم ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﺒﺎق وﯾﻠﻌﺐ ﻓﻘﺪ ﯾﻌﻮّض ﺧﺴﺎرﺗﮫ؟
وﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻜﺮ وﺟﺪ ﻗﺪﻣﺎه ﺗﺴﻮﻗﺎﻧﮫ إﻟﻰ ﻣﯿﺪان اﻟﺴﺒﺎق .اﺑﺘﺴﻢ ﻟﮫ اﻟﺤﻆ أﺧﯿﺮاً ،إذ اﺳﺘﺸﺎر ھﺬه اﻟﻤﺮة
أﺣﺪ اﻟﻤﺮاھﻨﯿﻦ اﻟﻤﺤﺘﺮﻓﯿﻦ ﻣﻤﻦ ﺷﺎھﺪھﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﯿﻮم واﺣﺪ ،واﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﻟﮫ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻮل
ﯾﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﺬي ﻣﻌﮫ ﻛﻠﮫ ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﺮف أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﺘﻠﻜﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺧﻤﺴﻮن ﻗﺮﺷﺎً
ﻓﻘﻂ ،ﻓﻔﻌﻞ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻤﺎ أﺷﺎر ﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺮاھﻦ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺴﺒﺎق أﻧﮫ اﺳﺘﻄﺎع أن
ﯾﺤﺼﻞ ﺑﻘﺮوﺷﮫ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﺟﻨﯿﮭﺎً.
وﻓﻮراً ذھﺐ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وھﻮ ﯾﻜﺎد ﯾﻄﯿﺮ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻔﺮح إﻟﻰ اﻟﻤﻘﮭﻰ اﻟﺬي اﻋﺘﺎد أن ﯾﻠﺘﻘﻲ ﺑﮫ أھﻞ
اﻟﻔﻦ ،ووﺟﺪ ھﻨﺎك ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻟﺬي ﻛﺎن اﺳﺘﻠﻒ ﻣﻨﮫ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﻗﺮﺷﺎً ،ﻓﺄﻋﻄﺎه ﺟﻨﯿﮭﺎً ﻛﺎﻣﻼً ،ﺛﻢ
ﺗﺬﻛﺮ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﻨﺎول إﻓﻄﺎره ،وﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ ﻣﺤﻞ اﻟﻔﻮل واﻟﻔﻼﻓﻞ ،اﺗﺠﮫ إﻟﻰ ﻣﻄﻌﻢ وﺣﺪﯾﻘﺔ
}ﻏﺮوﺑﻲ{ ،اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻔﻀّﻞ ﻟﺠﻠﻮس اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﯿﺔ ،وﺗﻨﺎول ﻓﯿﮫ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ إﻓﻄﺎره ﻣﺜﻞ
{أوﻻد اﻟﺬوات{ ﺑﻌﺪھﺎ ﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﺿﺮﯾﺢ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ وﺻﻠﻰ أﻣﺎﻣﮫ وأﻗﺴﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﻘﺘﺮب
ﻣﻦ ﻣﯿﺪان ﺳﺒﺎق اﻟﺨﯿﻞ ﻣﺠﺪداً ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﻏﺮاءات ،ﺑﻞ وﻟﻦ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﺮاھﻨﺎت ﻣﻦ أي ﻧﻮع
ﻛﺎﻧﺖ ،ﺑﻌﺪ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﻣُﻨﻲ ﺑﮭﺎ.
ﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﺮوة اﻟﺘﻲ ھﺒﻄﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺳﺒﺎق اﻟﺨﯿﻞ ،أن اﻋﺘﺬر ﻋﻦ
اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ }ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ{ ،ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﮭﺎ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً أن ﺑﺒﺎ ﻛﺎن
ﻣﺘﻜﺒﺮة ﺟﺪاً.
ﻋﺎش اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﺳﺒﻮﻋﺎً ﻣﻦ دون ﻋﻤﻞ ،وأﻧﻔﻖ ﺧﻼﻟﮫ ﺑﻜﺮم وﺳﺨﺎء ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﮫ أﺣﺪ أﺑﻨﺎء اﻟﻄﺒﻘﺔ
اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﯿﺔ ،وﻗﺮر أن ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ ﻛﺎزﯾﻨﻮ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره زﺑﻮﻧﺎً وﻟﯿﺲ أﺣﺪ
اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻟﺪﯾﮭﺎ.
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺨﻔﻰ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻗﺼﺔ ﺑﺪﯾﻌﺔ ،وﺗﺤﺪﯾﺪاً ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت ،وﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﺻﯿﺖ
اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وﻣﺎ ﺣﻘﻘﮫ ھﻨﺎك ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺣﺎت ،وﻋﺮﻓﺖ أﻧﮫ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺴﺖ
اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﻟﺪﯾﮭﺎ وﻃﺮدﺗﮫ ﯾﻮﻣﺎً.
وﻣﺎ إن دﺧﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ ﻛﺎزﯾﻨﻮ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻛﺰﺑﻮن ،ﺣﺘﻰ ﻟﻤﺤﺘﮫ ﺑﺪﯾﻌﺔ ،ﻓﺘﻮﺟﮭﺖ إﻟﯿﮫ ﻓﻮرًا
ﻓﺘﻜﺮر اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻷول وﻟﻜﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻐﺎﯾﺮ .ﻓﮭﺬه اﻟﻤﺮة ذھﺒﺖ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ إﻟﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ
اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﯾﺠﻠﺲ ھﻮ ﻓﯿﮫ ،ووﻗﻔﺖ أﻣﺎﻣﮫ:
-اﻟﺴﺖ ﺑﺪﯾﻌﺔ إﯾﮫ اﻟﺸﺮف اﻟﻜﺒﯿﺮ ده أﻗﺪر أﺗﺠﺮأ وأﻗﻮﻟﻚ اﺗﻔﻀﻠﻲ وﻻ أﻛﻮن أﺗﺠﺎوزت ﺣﺪودي.
ﻓﻀﺤﻜﺖ وﺟﻠﺴﺖ:
-وأﻧﺎ ﻣﻮاﻓﻖ.
-أي ﺣﺎﺟﺔ ﺗﻘﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺴﺖ ﺑﺪﯾﻌﺔ أﻧﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻛﻼم.
ﺑﺪأ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻤﻠﮫ ﺑﻤﻮﻧﻮﻟﻮج ﺟﺪﯾﺪ ،ﺛﻢ أﺗﺒﻌﮫ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎﺗﮫ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺘﻲ
ﺷﺎﻋﺖ آﻧﺬاك ،وﻛﺎن ﻣﻨﮭﺎ} :ﻟﻮ ﻋﻨﺪي أوﺗﻮﻣﺒﯿﻞ{ و'اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ{ و'أﺣﺐ أﻏﻨﻲ{ و'اﻟﺒﺮﯾﻔﯿﺔ{ وﻛﺎﻧﺖ
ھﺬه اﻟﻤﻨﻮﻟﻮﺟﺎت ﺟﺪﯾﺪة ،ﻛﻠﻤﺎت وأداءً وأﻟﺤﺎﻧﺎً ،ﻟﺬا ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﺻﺪى واﺳﻊ ،وأﺛﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﺷﮭﺮة
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻟﯿﺘﻮاﻟﻰ ﻧﺠﺎﺣﮫ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻟﺪى ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺴﻜﺖ ﺑﮫ ھﺬه اﻟﻤﺮة.
رﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻮدان
ﻋﻠﻰ رﻏﻢ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت ﻛﻠﮭﺎ واﻟﺸﮭﺮة ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ راﺿﯿﺎً وﻣﺴﺘﻘﺮ اﻟﻨﻔﺲ وھﺎدئ اﻟﺒﺎل،
ﻓﺄﺻﺒﺢ ﯾﻀﯿﻖ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﮭﺎ وﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﺸﺎرﻛﮫ ﺣﯿﺎﺗﮫ ،ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺮب
ﻣﻦ ﺳﻦ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ،وإﻟﻰ زوﺟﺔ ﯾﺴﺘﺮﯾﺢ ﻣﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎء اﻟﺮﺣﻠﺔ وﯾﺒﻨﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ،ﻟﯿﺲ ﻓﺤﺴﺐ ﻟﯿﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﮫ
ﯾﺠﺎھﺪ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻷﻧﮫ ﺣُﺮم ﻣﻦ اﻟﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻛﻨﻒ أﺳﺮة ﺗﺤﺘﻀﻨﮫ ،ﻓﻤﻨﺬ رﺣﯿﻞ واﻟﺪﺗﮫ وھﻮ ﻻ
ﯾﺰال ﻃﻔﻼً دون اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ،ﻟﻢ ﯾﺸﻌﺮ ﯾﻮﻣﺎً ﺑﺄن ﻟﮫ أﺳﺮة.
آﻧﺬاك ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺪﯾﻌﺔ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺘﮭﺎ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻮدان ،ﻓﻮاﻓﻖ ﺑﻼ ﺗﺮدد ،وذھﺒﺖ
اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﻌﻼً إﻟﻰ اﻟﺴﻮدان ،وﻓﻲ اﻟﺨﺮﻃﻮم أﺣﯿﺖ أوﻟﻰ ﺣﻔﻼﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎدي اﻟﺴﻮري وﻧﺠﺤﺖ ﻧﺠﺎﺣﺎً
ﻛﺒﯿﺮاً ،ودوى اﺳﻢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وﻟﻜﻦ ھﺬا اﻟﻨﺠﺎح أدى إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻋﻜﺴﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﺑﺎﻗﻲ
ﻋﺮوض اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﻘﺪ اﻋﺘﺒﺮ اﻟﺴﻮداﻧﯿﻮن أن إﻗﺎﻣﺔ ﺣﻔﻠﺘﮭﺎ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻨﺎدي ﯾﻤﺜﻞ ﻋﺪم ﻟﯿﺎﻗﺔ ﻣﻨﮭﺎ
وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ أﻧﮭﻢ ﻗﺎﻃﻌﻮا ﺣﻔﻼﺗﮭﺎ ووﺻﻞ ﻏﻀﺒﮭﻢ إﻟﻰ ﺣﺪ أن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻛﺎن ﯾﻘﻒ أﻣﺎم ﺑﺎب
اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻔﺮﻗﺔ وﯾﻌﺘﺪي ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﮭﻮر.
ﺑﺪأت اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺗﺨﺴﺮ ﻣﺎدﯾﺎً ،ﻓﻨﺼﺤﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄن ﺗﻐﺎدر اﻟﺨﺮﻃﻮم ،ﻓﺴﺎﻓﺮت ﻓﻌﻼً إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻨﯿﻞ
اﻷﺑﯿﺾ ﺣﯿﺚ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺗﻌﻮﯾﺾ ﺑﻌﺾ ﺧﺴﺎﺋﺮھﺎ ،ﺑﻞ وﺣﻘﻘﺖ رﺑﺤﺎً ﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة.
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ اﻟﺤﺐ ﺑﮭﺪﻟﺔ ) اﻟﺤﻠﻘﺔ (١٣
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
اﻟﺤﺐ ﺑﮭﺪﻟﺔ...
ﻋﺎد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ،إﻟﻰ وﺣﺪﺗﮫ واﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺷﺮﯾﻜﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ .ﻣﺠﺪداً ،ﺟﺎءه
ﻋﻘﺪ ﻟﯿﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ ﺗﺤﯿﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،وﻓﺮح ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯿﮭﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﺎھﺮة ،واﺿﻄﺮ إﻟﻰ
أن ﯾﻌﺘﺬر ﻟﻠﺴﺖ ﺑﺪﯾﻌﺔ ،وﯾﺘﺮك اﻟﻔﺮﻗﺔ ،ﻟﻜﻨﮫ ھﻮ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﮭﺎ ھﺬه اﻟﻤﺮة ،ﻓﯿﻤﺎ راﺣﺖ اﻟﺴﺖ ﺑﺪﯾﻌﺔ
ﺗﻠﺢ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺒﻘﻰ وﻻ ﯾﺘﺮﻛﮭﺎ ،وﺳﺒﺤﺎن ﻣﻐﯿﺮ اﻷﺣﻮال!
ﺑﺪأ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻤﻠﮫ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ }ﺗﺤﯿﺔ ﻣﺤﻤﻮد{ ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،ﻟﻜﻨﮫ أﺣﺲ ﻣﻨﺬ اﻟﯿﻮم اﻷول ﻣﻌﮭﺎ ﺑﺄﻧﮫ ﻟﻢ
ﯾﻌﺪ وﺣﺪه ،ﻓﻌﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﻣﺴﺮح اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وﻟﺪت أول ﻗﺼﺔ ﺣﺐ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ،وﺷﻌﺮ
ﺑﺨﻔﻘﺎن ﻗﻠﺒﮫ ﯾﻌﻠﻦ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻋﯿﻨﺎه ﻋﻠﻰ إﺣﺪى راﻗﺼﺎت اﻟﻔﺮﻗﺔ وﺗﺪﻋﻰ ﺛﺮﯾﺎ ﺣﻠﻤﻲ )ﻟﯿﺴﺖ
اﻟﻤﻐﻨﯿﺔ واﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﯿﺴﺖ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺛﺮﯾﺎ ﺣﻠﻤﻲ).
ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺮﯾﺎ ﺑﺪﯾﻨﺔ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﺎ ،ﻟﻜﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ أﺣﺲّ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﮭﺎ وﻧﻐﻤﺎت ﺻﻮﺗﮭﺎ ﺑﺤﻨﺎن ﺷﺪﯾﺪ ،ﻋﺎش ﻃﻮال
ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﺤﺮوﻣﺎً ﻣﻨﮫ .ﺑﺪأ ﯾﻠﺘﻘﻲ ﺑﮭﺬه اﻟﺮاﻗﺼﺔ ﺧﻠﺴﺔ ،ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ أﻋﯿﻦ ﺑﻘﯿﺔ أﻓﺮاد اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وﻛﺎﻧﺎ
ﯾﺘﺤﺪﺛﺎن ﻋﻦ اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت وأﺣﻼم اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ واﻟﺤﯿﺎة اﻟﺰوﺟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﯾﻞ ھﻢ اﻟﻮﺣﺪة.
ﻋﻠﻤﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻘﺼﺔ اﻟﻐﺮام ھﺬه ،ﻓﻐﻀﺒﺖ وﺛﺎرت ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻻت
أﻻ ﯾﺮﺗﺒﻂ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻔﻨﺎﻧﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ ،ﻷن ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻻرﺗﺒﺎط ﯾﻌﻄﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﺮﻗﺔ
وﯾﻌﺮّض ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻀﺮر ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻧﻈﺎم اﻟﻤﺠﺎﻟﺴﺔ ﻣﻊ رواد اﻟﻜﺎزﯾﻨﻮ ﻛﺎن ﻣﺴﻤﻮﺣﺎً ﺑﮫ
آﻧﺬاك واﻟﺤﺐ واﻟﻐﺮام ﺑﯿﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮﻗﺔ ﯾﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم!
وﻣﺎ ﻛﺎد ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻌﺮف أن ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻏﺎﺿﺒﺔ ،ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻦ اﻧﺴﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وﻓﻮﺟﺊ ﺑﺄن
ﺣﺒﯿﺒﺘﮫ ﺗﻀﺎﻣﻨﺖ ﻣﻌﮫ أﯾﻀﺎً ،وأﻋﻠﻨﺖ أﻧﮭﺎ ﺗﻔﻀﻞ أن ﺗﺠﻮع ﻣﻌﮫ ﻣﻦ أن ﺗﺸﺒﻊ ﻣﻦ دوﻧﮫ ،أو ﺗﺘﺤﻜﻢ
ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻋﺮھﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،ﻓﺎﺷﺘﻌﻞ اﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ أﻛﺜﺮ.
ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻃﻮﯾﻼً ﺑﻼ ﻋﻤﻞ ،ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻓﻨﺎﻧﺎً ﻣﺸﮭﻮراً ﺗﺘﺨﺎﻃﻔﮫ اﻟﻔﺮق ،وﻓﻲ اﻟﯿﻮم ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺬي
ﺧﺮج ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ }ﺗﺤﯿﺔ ﻣﺤﻤﻮد{ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ{ اﻟﻤﺴﯿﺮي{ ﻋﻠﻰ إﺣﯿﺎء ﻟﯿﺎﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ
ﻣﺼﯿﻒ }رأس اﻟﺒﺮ{ ،ﻟﻜﻦ اﺗﻔﺎﻗﮫ ھﺬه اﻟﻤﺮة ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ وﺣﺪه ،ﻓﺎﺷﺘﺮط ﻋﻠﻰ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻔﺮﻗﺔ أن
ﯾﺼﻄﺤﺐ ﺣﺒﯿﺒﺘﮫ ﻣﻌﮫ ،ﻟﺘﻜﻮن راﻗﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،ﻓﻮاﻓﻖ ﻓﻮراً.
أﺧﺬ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺻﺪﯾﻘﺘﮫ وذھﺒﺎ إﻟﻰ رأس اﻟﺒﺮ ﺣﯿﺚ ﻋﻤﻼ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻤﺴﯿﺮي ،وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺮاﻗﺼﺔ
ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ،وﻛﺎﻧﺎ ﻻ ﯾﻔﺘﺮﻗﺎن أﺑﺪاً.
ﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﻧﺠﺎح ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ رأس اﻟﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﺠﺎﺣﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة أو اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،وﺷﻌﺮ ﻷول
ﻣﺮة ﺑﻄﻌﻢ اﻟﻨﺠﺎح ﻣﻊ اﻟﺤﺐ ،وﺑﺄن ﺛﻤﺔ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻨﺠﺢ ﻷﺟﻠﮫ وﻟﮫ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺒﯿﺒﺘﮫ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﺗﺸﺠﯿﻌﮫ وﺗﺘﺒﺎھﻰ ﺑﻨﺠﺎﺣﺎﺗﮫ أﻣﺎم اﻟﺠﻤﯿﻊ ،وھﻮ إﺣﺴﺎس ﻟﻢ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺳﺎﺑﻘﺎً ...ﻷول ﻣﺮة ﯾﺸﻌﺮ
أﻧﮫ ﻣﺼﺪر ﻓﺨﺮ ﻷﺣﺪ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ.
ذات ﯾﻮم دﻋﺎه ﺑﻌﺾ زﻣﻼء اﻟﻔﺮﻗﺔ إﻟﻰ ﻣﺎﺋﺪة ﻟﻌﺐ ورق }اﻟﻜﻮن ﻛﺎن{ واﺷﺘﺮط ﯾﺎﺳﯿﻦ أن ﯾﻜﻮن
اﻟﻠﻌﺐ ﻟﻠﺘﺴﻠﯿﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،ﻓﻘﺪ أﻗﺴﻢ أﻻ ﯾﺮاھﻦ ﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء ﻣﻦ أي ﻧﻮع ،ﻓﻘﺒﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ.
ﺟﺮح اﻟﺤﺒﯿﺐ
ﻋﻠﻰ رﻏﻢ أن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻛﺎن ﺳﻌﯿﺪاً ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ وﻓﻲ ﺣﺒﮫ ،إﻻ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﻜﺲ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻘﺎﺋﻞ }ﺳﻌﯿﺪ
ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﺗﻌﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻠﻌﺐ{ ،ﻓﺮاح ﯾﻜﺴﺐ اﻷدوار اﻟﺘﻲ ﯾﻠﻌﺒﮭﺎ ﻛﺎﻓﺔ ،وﯾﻀﺤﻚ ﺳﺎﺧﺮاً:
-ﯾﺎ ﺳﻼم ﻋﻠﺸﺎن اﻟﻠﻌﺐ ﺗﺴﺎﻟﻲ ﺑﻜﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ،ﯾﻌﻨﻲ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻠﻌﺐ دﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﻮس ﻛﺎن
زﻣﺎﻧﻲ ﺧﺴﺮت اﻟﻠﻲ وراﯾﺎ واﻟﻠﻲ ﻗﺪاﻣﻰ .ﻋﻤﻮﻣﺎً ،اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻣﮭﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﺶ ھﺮﺟﻊ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻲ
وأﻟﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﻮس أﺑﺪاً.
وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻨﮭﻤﻜﺎً ﻓﻲ اﻟﻠﻌﺐ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺨﻄﯿﺒﺘﮫ اﻟﺮاﻗﺼﺔ ﺛﺮﯾﺎ ﺣﻠﻤﻲ ،ﺗﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺗﺪﺧﻞ
وھﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ أﻋﺼﺎﺑﮭﺎ وراﺋﺤﺔ اﻟﺨﻤﺮ ﺗﻔﻮح ﻣﻦ ﻓﻤﮭﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﮭﺬي
ﻛﺎﻟﻤﺤﻤﻮﻣﺔ ،وﺗﻮﺟﮫ إﻟﯿﮫ اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ وأﺑﺸﻊ اﻷﻟﻔﺎظ وﺗﻘﺬﻓﮫ ھﻮ ورﻓﺎﻗﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﺎرﻛﻮﻧﮫ اﻟﻠﻌﺐ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ
ﺗﺼﻞ إﻟﯿﮫ ﯾﺪھﺎ ﻣﻦ أﻛﻮاب زﺟﺎﺟﯿﺔ أو أي ﺷﻲء ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﯾﺪه.
وﺷﻌﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺎﻟﺨﺰي واﻟﺨﺠﻞ أﻣﺎم زﻣﻼﺋﮫ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺑﻌﺪ أن ﻓﺸﻠﺖ ﻣﺤﺎوﻻﺗﮫ ﻓﻲ ﺗﮭﺪﺋﺘﮭﺎ ﺛﻢ
اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻌﺾ زﻣﯿﻼﺗﮭﺎ أن ﯾﺄﺧﺬﻧﮭﺎ ﺑﻌﯿﺪاً ،وﻧﺠﺤﻦ ﻓﻲ ﺗﮭﺪﺋﺔ ﻣﺰاﺟﮭﺎ وأﻋﺼﺎﺑﮭﺎ اﻟﺜﺎﺋﺮة ﻣﻦ دون
ﺳﺒﺐ ﻣﻔﮭﻮم ،أﻣﺎ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﺒﺪا وﻛﺄﻧﮫ ﻗﺪ أﺻﯿﺐ ﺑﺼﺪﻣﺔ ﻋﺼﺒﯿﺔ ﺗﻢ ارﺗﻔﻌﺖ ﺣﺮارﺗﮫ وأﺻﯿﺐ
ﺑﺎﻟﺤﻤﻰ ،ﻓﻘﺪ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺈھﺎﻧﺎﺗﮭﺎ اﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ وﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﻟﮫ أن واﺟﮫ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ!
ﯾﺒﺪو أن اﻟﺮاﻗﺼﺔ ﺣﯿﻦ أﻓﺎﻗﺖ ﻣﻦ ﺳﻜﺮھﺎ ﺷﻌﺮت ﺑﻤﺪى اﻹھﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﺤﻘﺘﮭﺎ ﺑﺤﺒﯿﺒﮭﺎ ،ﻓﻠﻢ ﺗﺤﺘﻤﻞ
ﻣﻮاﺟﮭﺘﮫ أو اﻟﺒﻘﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻌﮫ ،ﻓﺘﺮﻛﺖ رأس اﻟﺒﺮ وﻋﺎدت إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﻓﻮراً.
أﻣﻀﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﺪة أﺳﺒﻮﻋﯿﻦ ﻓﻲ ﻓﺮاﺷﮫ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﻨﺪق ﻣﺤﻤﻮﻣﺎً ،وﻛﺎن أﺻﺪﻗﺎؤه ﯾﺠﻠﺴﻮن
ﻣﻌﮫ ﯾﻤﺮﺿﻮﻧﮫ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺘﺼﻮّر أن ﺗﻮﺟﮫ إﻟﯿﮫ ھﺬه اﻹھﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺬﯾﻦ
ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﮭﺬه اﻟﺮاﻗﺼﺔ ،ﺑﻞ إﻧﮫ ھﻮ ﻣﻦ أﺻﺮ أن ﺗﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ وﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﮭﻢ.
ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮﻋﯿﻦ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺷﻔﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﮫ ،ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﺑﻘﻲ ﻣﺠﺮوﺣﺎً ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ راح ﯾﻌﻮض ﻣﺎ ﻓﺎﺗﮫ
وﯾﻌﻮض ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻌﺾ ﺧﺴﺎﺋﺮه ،واﺳﺘﺄﻧﻒ اﻟﻌﻤﻞ ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﮫ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺑﺘﺮﺣﺎب ﺷﺪﯾﺪ ،ﺣﺘﻰ
أﻧﮫ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﯾﻠﻘﻲ ١٥ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎً وھﻮ أﻣﺮ ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻘﮫ إﻟﯿﮫ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﯿﺴﺖ آﺧﺮ.
ﺻﺪاﻗﺔ ﺑﺸﺎرة
ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺣﻈﻲ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺼﺪﯾﻖ ﺟﺪﯾﺪ ﺗﻌﺮّف إﻟﯿﮫ ﻷول ﻣﺮة ،وﻛﺎن ﻣﻤﺜﻼً ﻛﻮﻣﯿﺪﯾﺎً ﯾﺪﻋﻰ ﺑﺸﺎرة
واﻛﯿﻢ اﻟﺬي ﻧﺸﺄت ﺑﯿﻨﮫ وﯾﺎﺳﯿﻦ ﺻﺪاﻗﺔ ﻗﻮﯾﺔ ،وﻛﺎﻧﺎ ﯾﺬھﺒﺎن ﻟﺼﯿﺪ اﻟﺴﻤﻚ ﯾﻮﻣﯿﺎً ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ
اﻟﻔﺮﻗﺔ.
ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدة إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﯾﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻔﻨﺪق ﻗﺒﻞ ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ ،أﻣﺎ واﻛﯿﻢ ﻓﻜﺎن ﯾﺴﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺼﯿﺪ
ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻨﮭﺎر اﻷوﻟﻰ ﺛﻢ ﯾﻌﻮد ﺣﺎﻣﻼً }ﺳﺒﺘﺎً{ ﻓﯿﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎك ﻓﯿﻮزﻋﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﻼء
ﻣﺪﻋﯿﺎً أﻧﮫ اﺻﻄﺎدھﺎ ،وﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻨﺪھﺶ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﯾﺼﻄﺎد ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ،
ﻓﻘﺮر أن ﯾﻌﺮف اﻟﺴﺮ .ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻞ واﻛﯿﻢ ﻟﯿﺄﺗﻲ ﺑﮭﺬه اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ؟
ﺧﻄﺮ ﻟﯿﺎﺳﯿﻦ أن ﯾﺒﻘﻰ ﻣﻊ واﻛﯿﻢ وﯾﻌﻮد ﻣﻌﮫ ،ﻓﻌﺎد اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ دون ﺳﻤﻜﺔ واﺣﺪة ،ﻓﺮاح ﯾﻨﺪب ﺣﻈﮫ
وﯾﺆﻧﺐ ﯾﺎﺳﯿﻦ:
-أﻧﺎ ﻋﺎرف ﺣﻆ إﯾﮫ ده ﺑﺲ!
-ﻓﻌﻼً ﺣﺎﺟﺔ ﻏﺮﯾﺒﺔ ،ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻛﯿﻠﻮ ﺳﻤﻚ ﻛﻞ ﯾﻮم ﯾﺒﻘﻰ وﻻ ﺳﻤﻜﺔ واﺣﺪة.
-أﻧﺎ ﻣﺶ ﻋﺎرف إﯾﮫ اﻟﻨﺤﺲ ده .ﯾﻈﮭﺮ ﻓﯿﮫ ﺣﺎﺟﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﺧﻠﺖ اﻟﺴﻤﻚ ﯾﮭﺮب.
-أﻧﺎ ﻓﺎھﻢ ﻗﺼﺪك ،ﻓﻌﻼً ﺗﻼﻗﻲ اﻟﺴﻤﻚ أول ﻣﺎ ﺷﺎف }ﺑُﻘﻲ{ ھﺮب.
-ﻣﻔﯿﺶ ﻛﻼم ،ﺑﻘﻚ اﻟﺴﺒﺐ.
وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﯾﻤﺸﯿﺎن ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻔﻨﺪق ،وﺟﺪا ﺻﯿﺎداً ﯾﻘﻒ ﻓﻲ وﺟﮭﯿﮭﻤﺎ وﯾﻮﺟﮫ ﻛﻼﻣﮫ إﻟﻰ
واﻛﯿﻢ وﻛﺄﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﮫ:
-ﺻﺒﺎح اﻟﻔﻞ ﯾﺎ ﺑﯿﮫ ،اﻟﺴﻤﻚ أھﮫ ﺟﺎھﺰ وزي اﻟﻔﻞ ،ﺷﻮﯾﺔ ﺷﺒﺎر ﻋﻠﻰ ﺷﻮﯾﺔ ﺑﻮري ﻣﻔﯿﺶ ﻛﺪه واﻟﻠﻲ
ﺧﻠﻘﻚ.
ﺣﺎول واﻛﯿﻢ أن ﯾﻐﻤﺰ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺑﻌﯿﻨﮫ وﯾﺤﺮك ﻟﺴﺎﻧﮫ وﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻦ دون ﺟﺪوى .واﺻﻞ
اﻟﺮﺟﻞ ﻛﻼﻣﮫ ﻣﻦ دون أن ﯾﻔﮭﻢ ،وواﻛﯿﻢ ﯾﺘﻨﻜﺮ ﻟﮫ:
ﻛﻈﻢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻏﯿﻈﮫ ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ زوﺟﺘﮫ ﺳﻌﺎد ،واﺗﺠﮫ إﻟﻰ ﺻﺎﻟﺔ ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻮراً ،ﻟﯿﺠﺪ ﺻﺎﺣﺒﺘﮭﺎ
ﺗﺮﺣﺐ ﺑﮫ أﯾﻤﺎ ﺗﺮﺣﯿﺐ ،وﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﻨﻀﻢ إﻟﻰ ﻓﺮﻗﺘﮭﺎ ،وﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﮭﺎ اﺑﺘﺪاءً ﻣﻦ ﺗﻠﻚ
اﻟﻠﯿﻠﺔ ...وﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة واﻓﻖ ﻓﻮراً ،وﻛﺎن ﺣﺮﯾﺼﺎً ﻋﻠﻰ أن
ﯾﻨﺼﺮف ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻟﯿﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻘﮭﻰ }ﺑﯿﺮوت« ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﺳﻌﺎد وﺳﺄل ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ
إﻧﮭﺎ ذھﺒﺖ إﻟﻰ اﻟﻨﺰل.
!Error
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ...
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
آدم وﺣﻮاء....
ﺣﺮص إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻨﮭﻲ ﻟﻘﺎءه ﻣﻊ ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ وﯾﺘﻔﻖ ﻣﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﻟﯿﻌﻮد
ﺑﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن ﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ زوﺟﺘﮫ ﺳﻌﺎد وﺟﺪي ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ،ﻣﻦ دون ﻣﺮاﻋﺎة
ﻟﻮﺟﻮده ،وﻛﺄﻧﮫ ﻟﯿﺲ زوﺟﮭﺎ ،ﺑﻞ ﻣﺠﺮد زﻣﯿﻞ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﮫ ﻣﺠﺎﻻً ﻟﺬﻟﻚ ،وﻗﺒﻞ
أن ﯾﺒﺎدرھﺎ ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ ،ﺑﺎدرﺗﮫ ھﻲ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺮﯾﺪ اﻵن وﻓﻮراً اﻟﺬھﺎب ﻟﺰﯾﺎرة واﻟﺪﺗﮭﺎ ﻓﻘﺪ أﺗﺖ
ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺗﮭﺎ ﻓﺠﺄة وﻧﺰﻟﺖ ﻟﺪى إﺣﺪى ﻗﺮﯾﺒﺎﺗﮭﺎ وأرﺳﻠﺖ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﮭﺎ وھﻲ ﻣﺸﺘﺎﻗﺔ إﻟﯿﮭﺎ ﺟﺪاً.
ذھﺒﺖ ﺳﻌﺎد ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ واﻟﺪﺗﮭﺎ ،ﻟﻜﻦّ اﻟﻘﺪر ﺗﺪﺧﻞ ﻟﻔﻀﺢ أﻣﺮھﺎ ،ﻓﻠﻢ ﺗﻜﺪ ﺗﻤﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ دقّ ﺑﺎب ﻏﺮﻓﺔ
اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،وﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﺰﻣﻼء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺰﻟﻮن ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن:
-أھﻼ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
-ﻷن واﻟﺪﺗﮭﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺣﺒﯿﺐ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻘﺪﯾﻢ .ﺟﮫ ﻣﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ وھﻲ دﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﺎه ﻓﻲ ﻗﮭﻮة 'ﺗﺮﯾﻮﻣﻒ'.
ﺟﻦّ ﺟﻨﻮن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﺄزاح اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺎﻣﮫ واﻧﻄﻠﻖ ﻛﺎﻟﺴﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﮭﻰ ﻟﯿﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻛﻼﻣﮫ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻗﺎﺳﯿﺔ ﺟﺪاً ﻋﻠﻰ أي إﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﯾﺮى ﻣﺎ رأه إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻤّﺪ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﻘﮭﻰ
ﻣﻦ دون دﺧﻮﻟﮫ ﻛﻲ ﻻ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻓﻀﯿﺤﺔ ﻟﻨﻔﺴﮫ ،ﺑﻞ وﻗﻒ ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ﻓﻮﺟﺪ زوﺟﺘﮫ ﺗﺠﻠﺲ إﻟﻰ
ﺟﻮار رﺟﻞ ،ھﻮ ﯾﻌﺮﻓﮫ ﺗﻤﺎﻣﺎً ،إﻧﮫ اﻟﺰﻣﯿﻞ اﻟﺬي ھﻨﺄه ﯾﻮم زواﺟﮫ وﻛﺄﻧﮫ ﯾﮭﺪده ،وھﻲ ﺗﺠﻠﺲ إﻟﻰ
ﺟﻮاره ﻛﺄﻧﮭﻤﺎ ﺣﺒﯿﺒﺎن ،ﻋﺸﯿﻘﺎن ،ﺑﻞ زوﺟﺎن ﻓﻲ ﺷﮭﺮ اﻟﻌﺴﻞ.
ﺑﻜﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ دون أن ﯾﺪري وﻟﻢ ﯾﺘﺤﻤﻞ أن ﯾﺸﺎھﺪھﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﮭﺬه اﻟﻤﺮة ﻟﯿﺲ ﺟﺮح
ﺣﺒﯿﺒﺔ ،ﺑﻞ 'ﺧﻨﺠﺮ اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ اﻟﺰوﺟﯿﺔ' ﻃﻌﻨﮫ ﻓﻲ ﻇﮭﺮه .وﻟﯿﺲ ﺛﻤﺔ ﻣﺎ ﯾﺒﺮّر ﺑﮫ ﻣﺎ ﺣﺪث .ﻓﻘﺪ أﺣﺒﮭﺎ
وأﺧﺬ ﺑﺮأﯾﮭﺎ ﻓﻮاﻓﻘﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﻣﻨﮫ ﻋﻦ ﻃﯿﺐ ﺧﺎﻃﺮ ،وﻋﺎﺷﺎ ﻣﻌﺎ ﻛﺄﺳﻌﺪ زوﺟﯿﻦ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ
اﻟﻌﺴﻞ .ﻓﻤﺎ ﻣﺒﺮرھﺎ ﻟﺨﯿﺎﻧﺘﮫ؟ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ﻣﺪﺑﺮة ،ﺑﺪﻟﯿﻞ ﺷﻜﻞ اﻟﺘﮭﻨﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎھﺎ ﻣﻦ ﻋﺸﯿﻘﮭﺎ
ﻟﯿﻠﺔ ﻋﻘﺪ ﻗﺮاﻧﮫ ،ﺑﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﮭﺎ ﺗﺰوﺟﺖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وھﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﺮﺟﻞ.
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺸﺮب اﻟﺨﻤﺮ وﻟﻜﻨّﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻋﻨﮫ ﺑﺪﯾﻼً ،ﻓﺸﺮب ﺣﺘﻰ أﻧﮫ ﻟﻢ
ﯾﺴﺘﻄﻊ أن ﯾﺮى أﻣﺎﻣﮫ ،أو ﯾﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺸﯿﺘﮫ ،ﻣﻔﻜﺮاً أن ﯾﻨﺘﻘﻢ ﻟﺸﺮﻓﮫ ﺑﻘﺘﻞ ھﺬه اﻟﺨﺎﺋﻨﺔ ،ﻓﺠﺰاء
اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ اﻟﻤﻮت ،وﻟﻜﻦ إذا ﻗﺘﻠﮭﺎ ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﺷﯿﺌﺎً ،ﺳﯿُﻌﺪم ،أو ﻓﻲ أﻓﻀﻞ اﻟﻈﺮوف ﺳﯿُﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ
ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ اﻟﻤﺆﺑﺪ ،ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ دﻟﯿﻼً ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺎﻧﺘﮭﺎ ،ﺛﻢ ﻟﻤﺎذا ﯾﺪﻓﻊ ﺣﯿﺎﺗﮫ وﺣﺮﯾﺘﮫ ﺛﻤﻨﺎً ﻟﻤﺜﻞ ھﺬه
اﻟﺨﺎﺋﻨﺔ؟!
ﻋﺎد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن ودﺧﻞ ﻏﺮﻓﺘﮫ ﻟﯿﺠﺪ زوﺟﺘﮫ ﻧﺎﺋﻤﺔ ،ﻓﺄﯾﻘﻈﮭﺎ:
ﻓﻨﻈﺮت ﺳﻌﺎد ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻦ ﺧﺠﻞ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ وﻣﺎ ﻛﺎدت ﺗﺮﻓﻊ رأﺳﮭﺎ ﺣﺘﻰ وﺟﺪت ﯾﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﺗﮭﻮي ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮭﺎ .ﺗﻠﻘﺖ ﺻﻔﻌﺎت ﻋﺪة ﺟﻌﻠﺘﮭﺎ ﺗﻌﺘﺮف ﻟﮫ:
ﺧﺮج إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن وھﻮ ﺿﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ھﺪى ،ﻻ ﯾﻌﺮف إﻟﻰ أﯾﻦ ﯾﺬھﺐ واﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﻠﺠﺄ،
ﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮫ إﺣﺴﺎس اﻷﻟﻢ واﻟﻔﺸﻞ ،وﻋﺎدت اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺗﺴﻮد ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﻣﺠﺪداً.
اﻟﺰواج اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻛﺎﻧﺖ أﻃﻮل ﻟﯿﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﻛﯿﻒ اﻧﻘﻀﺖ ،ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ھﺎﺋﻤﺎً ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ﻃﻮال
اﻟﻠﯿﻞ ،وﻟﻢ ﯾﺪر إﻻ واﻟﺸﻤﺲ ﺗﮭﺒﻂ ﻓﻮق رأﺳﮫ وھﻮ ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﻮرﻧﯿﺶ ﻧﯿﻞ روض اﻟﻔﺮج.
ﺗﺬﻛﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﻨﮭﻲ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺴﻌﺎد ﺗﻤﺎﻣﺎً ،اﺗﺠﮫ إﻟﻰ اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن ،ﻓﻮﺟﺪھﺎ ﻧﺎﺋﻤﺔ وﻛﺄن
ﺷﯿﺌﺎً ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ،ﻓﺄﺧﺒﺮھﺎ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻨﺘﮭﻲ ھﺬه اﻟﺘﻤﺜﯿﻠﯿﺔ اﻟﮭﺰﻟﯿﺔ ﻓﻮراً .اﺻﻄﺤﺒﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺄذون
ﺣﻲ ﺑﻮﻻق أﺑﻮ اﻟﻌﻼ واﻧﻔﺼﻞ رﺳﻤﯿﺎً ﻋﻨﮭﺎ.
ﻏﯿﺮ أن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺴﻌﺎد ﺗﻄﻠﻖ اﻟﺰﻏﺎرﯾﺪ ﺑﻤﺠﺮد أن اﻧﺘﮭﻰ اﻟﻤﺄذون ﻣﻦ إﺟﺮاءات اﻟﻄﻼق ﺛﻢ
اﻧﺼﺮف ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ.
أﺳﺪل اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻠﻰ زواج إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ وﺳﻌﺎد وﺟﺪي ،وﻟﻢ ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ ﺗﯿﺎﺗﺮو ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ وﻓﻘﺎً
ﻟﻼﺗﻔﺎق اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪﯾﮫ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄي ﺷﻲء ،ﻇﻞ ﯾﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺷﻮارع اﻟﻘﺎھﺮة
ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ھﺪى ،ﺣﺘﻰ ﻋﺎد ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ ﺷﺎرع ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ ،وﻓﺠﺄة وﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ أﻣﺎم اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن
اﻟﺬي ﺗﻘﯿﻢ ﻓﯿﮫ ﺣﺒﯿﺒﺘﮫ اﻷوﻟﻰ ﺛﺮﯾﺎ ﺣﻠﻤﻲ.
ﻛﺎن ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ أﺷﺪ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن إﻟﻰ ﺻﺪر ﺣﻨﻮن ﯾﺸﻜﻮ ﻟﮫ اﻟﻐﺪر واﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ،ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻦ
ﯾﺴﻤﻌﮫ وﯾﺨﻔﻒ ﻋﻨﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ.
وﻣﻦ دون أن ﯾﺪري وﺟﺪ ﻗﺪﻣﯿﮫ ﺗﺤﻤﻼﻧﮫ إﻟﻰ ﺣﺠﺮة ﺛﺮﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن ،ﺻﻌﺪ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺘﮭﺎ واﺳﺘﻘﺒﻠﺘﮫ
ﺑﺪﻻل ﻣﻤﺰوج ﺑﻐﻀﺐ:
ﻓﮭﻤﺖ ﺛﺮﯾﺎ أن ﺛﻤﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﯿﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﺳﻌﺎد ،ﻓﻠﻌﺒﺖ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻮﺗﺮ اﻟﻤﺸﺪود:
-ﻛﺎن ﻋﻨﺪك ﺣﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻠﻲ ﻋﻤﻠﺘﯿﮫ ﻣﻌﺎھﺎ .ﯾﺎ رﯾﺘﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺳﯿﺒﺘﻚ ﺧﻠﺼﺘﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺧﻠﺼﺘﯿﻨﻲ ﻣﻨﮭﺎ.
-ﺑﺠﺪ ﯾﺎ ﺳﻤﻌﮫ؟
-ﺑﺠﺪ ﯾﺎ ﺛﺮﯾﺎ.
اﺳﺘﻄﺎع إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻗﻨﺎع اﻟﺮاﻗﺼﺔ ﺛﺮﯾﺎ ﺣﻠﻤﻲ ﺑﺄن ﺗﻌﻮد إﻟﯿﮫ ،وﻗﺒﻞ أن ﺗﻔﻜﺮ وﻛﻲ ﻻ ﺗﺘﺮدد أﺧﺬھﺎ
ﻓﻮراً إﻟﻰ اﻟﻤﺄذون وﻋﻘﺪ ﻗﺮاﻧﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻋﺎدا إﻟﻰ اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن زوﺟﯿﻦ ﺳﻌﯿﺪﯾﻦ.
ﻋﺎدت اﻟﻤﯿﺎه إﻟﻰ ﻣﺠﺎرﯾﮭﺎ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﺣﺒﯿﺒﺘﮫ اﻷوﻟﻰ ﺛﺮﯾﺎ ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺪري أﻧﮫ
ﯾﻌﯿﺶ أﯾﺎﻣﺎً ﻣﻌﺪودة ﻣﻊ اﻟﺴﻌﺎدة ،ﻓﮭﻞ اﻟﻘﺪر ﯾﻘﻒ أﻣﺎم ﺳﻌﺎدﺗﮫ أو ھﻮ ﺳﻮء اﺧﺘﯿﺎر وﺗﻘﺪﯾﺮ ،أو ھﻮ
اﺳﺘﻌﺠﺎل إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻰ ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻲ ﺣﺮم ﻣﻨﮭﺎ؟ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﮭﻰ اﻟﺤﺐ ﻟﯿﺴﺘﯿﻘﻆ ﯾﻮﻣﺎً ﻓﺠﺄة ﻋﻠﻰ
ﺧﯿﺎﻧﺔ ﺛﺮﯾﺎ ﻟﮫ أﯾﻀﺎً.
ﻋﺎش إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن ﻣﻊ ﺛﺮﯾﺎ ﺧﻤﺴﺔ أﯾﺎم ﻛﺎن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻻ ﯾﺘﺮك زوﺟﺘﮫ ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة ﺑﻞ
وﻣﻨﻌﮭﺎ أن ﺗﺘﺤﺪث ﻣﻊ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻧﺰﻻء اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن أو زواره ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن ﺗﺴﻤﺢ
ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺰوار ﺑﺰﯾﺎرة اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت وھﻮ ﯾﻌﺮف أﻧﮭﻢ ﯾﺪﻓﻌﻮن ﻋﻨﮭﻦّ ﺣﺴﺎﺑﮭﻦ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﯿﮫ.
وﺑﻌﺪ اﻷﯾﺎم اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﻮﺟﺊ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﮫ ﺗﻌﺎﻧﻖ ﺛﺮﯾﺎ وﺗﻘﺒّﻠﮭﺎ وﺳﻂ دھﺸﺘﮫ
وﻧﻈﺮاﺗﮫ:
-ﻛﻞ ﺳﻨﺔ وأﻧﺖ ﻃﯿﺒﺔ وﻋﻘﺒﺎل ١٠٠ﺳﻨﺔ اﻟﻨﮭﺎرده ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼدك.
--وادﯾﻚ ﻋﺮﻓﺖ.
-ﺑﺲ اﻟﻨﮭﺎرده ﻣﺶ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼدك .ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼدك ﻟﺴﮫ ﻓﺎﺿﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺧﻤﺴﺔ ﺷﮭﻮر.
-أﻧﺎ ﻣﺶ ﻃﺮﻃﻮر .ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن ﻣﺶ ھﺘﻘﺪر ﺗﺠﺒﻠﻚ أﺳﻮارة ﺗﻤﻨﮭﺎ أﻛﺘﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺟﻨﯿﮫ.
اﻷﺳﻮارة دي ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﻞ اﻟﻠﻲ ﻛﺎن ﻣﻨﺘﻈﺮ أﻣﺒﺎرح ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺮاﺣﺔ وﻛﺎن ﺑﯿﺒﺼﻠّﻚ.
--أﯾﻮه ھﻮ ﻛﺪه .وأﻧﺎ ﻻزم اﻗﺒﻞ اﻟﺤﺎﺟﺎت دي .أﻧﺎ ﻋﺎﯾﺰه أﻋﯿﺶ وﺑﺤﺐ اﻟﺪھﺐ .واﻧﺖ ﻣﺘﻘﺪرﺗﺶ
ﺗﺠﯿﺐ دﺑﻠﺔ ﻣﺶ أﺳﻮارة.
ﻃﻠﺐ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ زوﺟﺘﮫ أن ﺗﻌﯿﺪ اﻷﺳﻮارة وﻟﻜﻨﮭﺎ رﻓﻀﺖ ،ﺛﻢ ﺣﺎول ﻣﻦ دون ﺟﺪوى ﻓﻘﺪ أﺻﺮت
ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻟﮭﺪﯾﺔ وﺑﺪأت ﺗﺤﺘﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﻮد اﻟﺘﻲ وﺿﻌﮭﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺤﯿﺚ ﺳﻠﺒﮭﺎ
ﺷﺨﺼﯿّﺘﮭﺎ.
ﺟﺤﯿﻢ اﻟﺸﻚ
ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﺗﺤﻮّﻟﺖ ﺣﯿﺎة إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ ﺟﺤﯿﻢ ،وﺑﺪأت ﺛﺮﯾﺎ ﺗﺮھﻘﮫ ﺑﻤﻄﺎﻟﺐ ﻻ
ﺗﺤﺘﻤﻠﮭﺎ ﺣﺎﻟﺘﮫ اﻟﻤﺎدﯾﺔ وأﺧﺬت ﺗﺴﻲء ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ،وﻛﺎن ﺷﺒﺢ اﻟﻄﻼق ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﻛﻠﻤﺎ دﺧﻠﺘﮫ
ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن وﺑﯿﺪھﺎ ھﺪﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﻓﻀﮫ ﺛﺮﯾﺎ أﺑﺪاً ،ﻏﯿﺮ أن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
آﻧﺬاك ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪﯾﮫ أي اﺗﮭﺎم ﺿﺪ زوﺟﺘﮫ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻔّﺬ ﻛﻞ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺗﮫ وﻻ ﺗﻐﺎدر ﻏﺮﻓﺘﮭﺎ إﻻ ﻟﻠﻀﺮورة
وﻛﺎن ﺣﯿﻦ ﯾﺨﺮج ﯾﻐﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎب اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺑﻤﻔﺘﺎح وﯾﻀﻌﮫ ﻓﻲ ﺟﯿﺒﮫ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن
ﺗﺪﺧﻞ ﻏﺮﻓﺘﮫ وﻏﺮﻓﺔ زوﺟﺘﮫ إﻻ ﻓﻲ وﺟﻮده.
ﻟﻜﻨﮫ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﺘﺤﻤﻞ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺰوﺟﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻘﻠﺒﺖ إﻟﻰ ﺟﺤﯿﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺮﯾﺎ ﺗﺘﻔﻨﻦ
ﯾﻮﻣﯿﺎً ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﻤﻀﺎﯾﻘﺎت ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﺸﻚ واﻟﻘﻠﻖ واﻟﺘﻌﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻌﺎﻧﯿﮭﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻐﯿﺮة ،وﻓﻲ
أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻛﺎن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻌﻮد ﻓﻲ ﻏﯿﺮ أوﻗﺎت ﻋﻮدﺗﮫ اﻟﻤﺤﺪدة إﻟﻰ اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن ﻓﯿﺠﺪھﺎ ﻓﻲ
ﻏﺮﻓﺘﮭﺎ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺸﻚ ﯾﺄﻛﻞ ﻗﻠﺒﮫ ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺮﯾﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻧﻘﻄﺔ ﺿﻌﻔﮫ ھﺬه،
وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻐﻠﮭﺎ أﺳﻮأ اﺳﺘﻐﻼل ،ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺪ ﺻﺒﺮه:
-أﻧﺎ ﻋﺎرف أﻧﻚ ﺑﺘﻌﻤﻠﻲ ﻛﺪه ﻋﻠﺸﺎن أﻃﻠﻘﻚ .إذا ﻛﺎن ده ھﯿﺮﯾّﺤﻚ إﻧﺖ...
وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺘﻮﻗﻊ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻘﺪ وﺿﻌﺖ ﺛﺮﯾﺎ ﯾﺪھﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﮫ ﻛﻲ ﻻ ﯾﻨﻄﻖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻄﻼق ،وارﺗﻤﺖ ﺗﺤﺖ
ﻗﺪﻣﯿﮫ ﺗﻘﺴﻢ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﻌﯿﺶ ﻟﮫ وﺣﺪه وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮭﺎ ﻣﻜﺎن ﻟﻐﯿﺮه ،وأﻧﮭﺎ وﺣﯿﺪة وﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻌﮫ
ﻃﻮال ﻋﻤﺮھﺎ!
أﺧﺬت ﺗﺬرف اﻟﺪﻣﻮع وﺗﻀﻤّﮫ إﻟﻰ ﺻﺪرھﺎ ﺑﻞ واﻧﺤﻨﺖ ﻟﺘﻘﺒﻞ ﺣﺬاءه وﺗﺘﻮﺳﻞ إﻟﯿﮫ ﺑﺄﻻ ﯾﺘﺮﻛﮭﺎ ،وﻣﻊ
ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻗﻠﺐ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﺘﺤﺠﺮاً ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺸﻚ واﻟﻐﯿﺮة ،ﺛﻢ اﻗﺘﺮﺣﺖ أن
ﺗﺴﺎﻓﺮ إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﻟﺘﻘﯿﻢ أﺳﺒﻮﻋﺎً ﻟﺪى أﺳﺮﺗﮭﺎ وﺗﺘﺮك ﻟﮫ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻟﻌﻠﮫ ﯾﻌﺪل ﻋﻦ اﻟﻄﻼق
ﻓﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ.
وﻓﻌﻼً ﺳﺎﻓﺮت ﺛﺮﯾﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،وﻣﺎ ﻛﺎدت ﺗﻐﺎدر اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔّﺲ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺼﻌﺪاء
وأﻟﻘﻰ ﺑﮭﻤﻮﻣﮫ وراء ﻇﮭﺮه وﻗﺮر أن ﯾﻌﻄﻲ ﻗﻠﺒﮫ إﺟﺎزة ﻣﻦ اﻟﺤﺐ واﻟﺰواج واﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎدت
أن ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ اﻟﻔﻨﻲ ،ﻓﻘﺮر أن ﯾﻮﺟﮫ ﻛﻞ اھﺘﻤﺎﻣﺎﺗﮫ إﻟﻰ ﻋﻤﻠﮫ ،واﺗﺠﮫ ﻓﻮراً إﻟﻰ
ﻓﺮﻗﺔ ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ،ﺛﻢ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﻌﻮدة ﻣﺠﺪداً ،ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ أﺷﺪّھﺎ ﺑﯿﻨﮫ
وﺑﯿﻦ ﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن.
ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻗﺔ ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ﺗﻀﻢ ﻧﺠﻮﻣﺎً آﺧﺮﯾﻦ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ،وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ
اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ ﻓﺘﺤﯿﺔ ﺷﺮﯾﻒ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺰﻟﺖ اﻟﻔﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺴﻨﻮات ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺰوج ﻣﻦ ﻧﺠﻢ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﺼﺎﻋﺪ
ﻋﻤﺎد ﺣﻤﺪي اﻟﺬي أﻧﺠﺐ ﻣﻨﮭﺎ اﺑﻨﮫ ﻧﺎدر ﻋﻤﺎد ﺣﻤﺪي ،واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺛﺮﯾﺎ ﺣﻠﻤﻲ ،اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ
واﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ،واﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ ﻧﺎدﯾﺔ اﻟﻌﺮﯾﺲ.
ﻻ زواج وﻻ ﺣﺐ
وﺿﻊ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻛﻞ ھﻤّﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ،وﻧﺴﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎً اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ واﻟﺤﺐ واﻟﺰواج .ﻟﻢ ﯾﺘﺬﻛﺮ ﺳﻮى أﻣﺮ
واﺣﺪ ﻓﺤﺴﺐ ھﻮ ﻓﻨﮫ اﻟﺬي ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﺨﻠﺺ ﻟﮫ ،ﻓﻘﺪ أدى ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﺐ
وزواج وﺧﻼﻓﺎت إﻟﻰ ﺗﺄﺧﺮه ﻋﻦ ﺑﻘﯿﺔ زﻣﻼﺋﮫ ،وﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﻮﯾﺾ ﻋﻤﺎ ﻓﺎﺗﮫ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ
اﻷﺷﻜﺎل .ﻟﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﯾﺘﻔﺎﻧﻰ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ ،ﻓﺈذا ﻗﺎل أﺣﺪ ﻧﺠﻮم اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎت ،ﻗﺪم إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﺳﺒﻌﺔ وھﻜﺬا.
ﺑﺪأت ﻧﺠﻮﻣﯿﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﮭﺪھﺎ ،وﻟﻜﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮة ﻛﺎﻧﺖ أﺷﺪ وأﻛﺒﺮ ،ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع
ﺧﻼل أﺳﺎﺑﯿﻊ ﻗﻠﯿﻠﺔ أن ﯾﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﻟﺪرﺟﺔ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﻼت اﻟﻔﻨﯿﺔ آﻧﺬاك ﻣﺜﻞ 'اﻟﻜﻮاﻛﺐ'
و'روز اﻟﯿﻮﺳﻒ' و'اﻟﻤﺼﻮر' ﺑﺪأ ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ اﻷﺷﮭﺮ ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ.
ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﮫ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺣﺎت ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ،ﺟﻌﻞ زﻣﻼءه اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻣﻌﮫ ﯾﻐﺎرون ﻣﻨﮫ وﻣﻦ ﻧﺠﺎﺣﮫ ،ﻣﺎ
ﺟﻌﻠﮭﻢ ﯾﺘﻜﺎﺗﻔﻮن ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﺟﺒﮭﺔ ﺿﺪ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﯾﻠﻤﻊ وﯾﺘﻔﻮق ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً ،ﺑﺨﻔﺔ
ﻇﻠﮫ وﺟﻤﺎل ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎﺗﮫ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ھﺬه اﻟﺠﺒﮭﺔ أن ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ إﺻﺮاره ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﺎح،
ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﺮف ﻧﻮاﯾﺎھﻢ وﻣﺎ ﯾﺪﺑّﺮوﻧﮫ ﻟﮫ ،ﻓﻘﺒﻞ اﻟﺘﺤﺪي.
رﻓﺾ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻠﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ أو ﺗﻜﺘّﻞ اﻟﺰﻣﻼء ﺿﺪّه ﻟﻺﯾﻘﺎع ﺑﮫ ،وﺑﺪأ ﯾﻌﻄﻲ ﻛﻞ
ﻣﻮﻧﻮﻟﻮج ﺟﺪﯾﺪ ﺣﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﺘﻠﺤﯿﻦ واﻟﻐﻨﺎء ،ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻛﻞ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮج ﻛﺎن ﯾﻜﻠّﻔﮫ ﺿﻌﻒ راﺗﺒﮫ
اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﯾﺘﻘﺎﺿﺎه ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ .واﺿﻄﺮ ﻷن ﯾﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ 'ﺳﻨﺪوﺗﺸﺎت اﻟﻔﻮل واﻟﻔﻼﻓﻞ' ﻓﻲ
وﺟﺒﺎﺗﮫ اﻟﺜﻼث ﯾﻮﻣﯿﺎً ،وﯾﻮﻓﺮ ﺛﻤﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﯿﺪﻓﻌﮫ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﯿﻦ أو ﻟﻠﻤﻠﺤﻨﯿﻦ ،وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن
ﺣﯿﻦ ﯾﻘﺪم اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج اﻟﺠﺪﯾﺪ ﯾﺴﺠﻞ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺒﻮق ﯾﺪھﺶ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﻤﻦ ﻓﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺘﺂﻣﺮون ﻋﻠﯿﮫ،
وﯾﺰداد ﺣﺐ اﻟﻨﺎس ﻟﮫ وإﻋﺠﺎﺑﮭﻢ ﺑﮫ ،وﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻵﺧﺮ ﺗﺰداد ﻣﺤﺎرﺑﺔ أﻓﺮاد اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻟﮫ ،وإن ﻛﺎن
ﻛﺴﺐ اﻷﺟﻮاء ﺣﻮﻟﮫ ،وﺑﺪأ ﯾﺠﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺠﯿﻊ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﮫ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﯿﻦ ﻣﻌﮫ ،وﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﺔ
اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺘﻲ وﺟﺪت ﻓﯿﮫ' اﻟﻔﺮﺧﺔ' اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﺾ ﻟﮭﺎ ذھﺒﺎً .ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﺠﻤﮭﻮر اﻟﺬي
ﯾﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﺻﺎﻟﺔ ﺑﺒﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﺤﺴﺐ ،وأﺻﺒﺢ اﻟﺠﻤﯿﻊ إﻟﻰ ﺟﻮاره ﻣﺠﺮد
'ﻛﻤﺎﻟﺔ ﻋﺪد'.
اﻟﻄﻼق اﻟﺜﺎﻧﻲ
وﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺨﻮض أﺷﺮس ﻣﻌﺎرﻛﮫ اﻟﻔﻨﯿﺔ ،وأﺧﺒﺎره وﻧﺠﺎﺣﺎﺗﮫ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ
اﻟﮭﺸﯿﻢ ،ﺣﺘﻰ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ورﺑﻤﺎ ﺧﺎرج اﻟﻘﻄﺮ اﻟﻤﺼﺮي ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﺮق اﻟﺘﻲ
ﺗﺴﺎﻓﺮ وﺗﻌﻮد ،ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺰوﺟﺘﮫ اﻟﺮاﻗﺼﺔ ﺛﺮﯾﺎ ﺣﻠﻤﻲ ﺗﻘﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ دﻋﻮى ﻗﻀﺎﺋﯿﺔ ﺗﻄﺎﻟﺒﮫ ﺑﻨﻔﻘﺔ زوﺟﯿﺔ،
ﻓﻜﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺜﻞ 'اﻟﺼﯿﺖ وﻻ اﻟﻐﻨﻰ' ،ﻓﻘﺪ ﻇﻨﺖ أﻧﮫ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻷﺛﺮﯾﺎء ،ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻌﮫ ﻣﻦ
ﻧﺠﺎﺣﺎت ﯾﺤﻘﻘﮭﺎ ،وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻄﺎﻟﺒﮫ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﯿﮭﺎ.
وﻷن ﺛﺮﯾﺎ ﻛﺎﻧﺖ ذھﺒﺖ ﻟﺘﻘﯿﻢ ﻟﺪى أھﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﻓﻘﺪ أﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪﻋﻮى ھﻨﺎك واﺿﻄﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﻟﺤﻀﻮرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ ،وﺣﯿﻦ ﻗﺎﺑﻞ زوﺟﺘﮫ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ،أﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺆﻛﺪ:
-ﻗﻮﻟﻲ ﻛﺪه ﺑﻘﻰ .ھﻮ ده اﻟﻠﻲ ﺧﻼﻛﻲ ﺗﻔﻜﺮي ﺗﺎﻧﻲ ﻓﻲّ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ اﻟﻔﺘﺮة د اﻟﻔﻠﻮس!
رﻓﺾ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻌﺮض ﻟﯿﺲ ﻷﻧﮫ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ،ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﺛﻤﺔ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ ﻟﻠﺤﺐ أو اﻟﺰواج ،ﺑﻞ ﻷن
اﻟﺸﻚ ﻣﻸ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ زوﺟﺘﮫ ﺣﯿﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺒﻞ ھﺪاﯾﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺒﺎﻧﺴﯿﻮن ،وﻷﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯿﻦ أن ﻟﻜﻞ
ﺷﻲء ﺛﻤﻨﺎً ،وأن ﺛﺮﯾﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن دﻓﻌﺖ اﻟﺜﻤﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺮات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻠﻘﻰ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﮭﺪاﯾﺎ.
ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺪﺧﻼ ﻟﻠﻤﺜﻮل أﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻛﺎﻧﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼق ،ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﯾﺪﻓﻊ
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻟﺜﺮﯾﺎ ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ أن ﺗﻨﺴﻰ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم زوﺟﺘﮫ ﻟﯿﺘﻢ اﻟﻄﻼق
اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ،وھﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺘﻤﻨﺎه ،ﻓﻜﺎن ﻛﻞ ﻃﻤﻮﺣﮫ أن ﯾﻜﻮّن أﺳﺮة ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم
ﻣﻨﮭﺎ ،وﻛﺎن ﻛﻞ ھﻤﮫ أن ﯾﺤﺪث ذﻟﻚ ﻣﺒﻜﺮاً ﻟﯿﻜﻮن ﻟﮫ أوﻻد ﯾﻌﻄﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم ﻣﻨﮫ :اﻟﺤﻨﺎن
واﻟﺤﺐ واﻟﻌﻄﻒ واﻟﺪفء اﻷﺳﺮي .ﻏﯿﺮ أن اﻟﻔﺸﻞ ﻻزﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﺰواﺟﯿﻦ ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ ذﻧﺐ ﻓﻲ ﻣﺎ
ﺣﺪث ،رﺑﻤﺎ ﻓﺤﺴﺐ ﻛﺎن اﺧﺘﯿﺎره ﻏﯿﺮ ﻣﻮﻓّﻖ ،وﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺘﺤﻤﻞ ﺗﺒﻌﺎت اﺧﺘﯿﺎراﺗﮫ .
!Error
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
ﻣﻮﻟﺪ ﻧﺠﻢ...
ﺑﻌﺪ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﺑﺪء اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ )أﯾﻠﻮل( ﻋﺎم ١٩٣٩ﺗﺪﻓﻖ ﺟﯿﻮش اﻟﺤﻠﻔﺎء
إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ،وراﺣﺖ ﺻﺎﻻت اﻟﻤﻼھﻲ اﻟﻠﯿﻠﯿﺔ ﺗﻌﺞّ ﺑﮭﻢ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ روادھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ،أو
ﻣﻌﻈﻤﮭﻢ ،ﯾﺘﺠﻨﺒﻮن اﻟﺪﺧﻮل إﻟﯿﮭﺎ ﻷﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﯾﺘﻌﺮﺿﻮن ﻻﻋﺘﺪاء اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺴﻜﺎرى.
اﻧﻌﻜﺲ ھﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ واﻟﻤﻄﺮﺑﯿﻦ أﯾﻀﺎً ،ﻓﻜﺎن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﺮﻓﺾ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺎﻛﻦ،
واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﯾﺨﺎف اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻇﻞ وﺟﻮد اﻟﺠﻨﻮد.
راح اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﯾﻨﺴﺤﺐ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻼھﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،ﻷﻧﮫ ﺑﺪأ ﯾﻤﻞ ﻣﻦ
أن ﺗﻔﺘﺢ اﻟﺴﺘﺎرة ﻓﻼ ﯾﺠﺪ أﻣﺎﻣﮫ ﻣﻦ ﯾﺴﻤﻌﮫ ﺳﻮى اﻟﺴﻜﺎرى اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻔﮭﻤﻮن ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل.
ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺻﻌﺒﺎً إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ ،ﻷن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻛﺎن ﯾﻌﺘﺎش ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻼھﻲ ،وﻻ ﺑﺪ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﻮرد
رزق آﺧﺮ ﻟﻼﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ .اﺟﺘﻤﻊ ذات ﯾﻮم ﻓﻲ ﻣﻘﮭﻰ اﻟﻔﻦ ﻣﻊ زﻣﻼﺋﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﻜﺮون ﻓﻲ
اﻷﻣﺮ ﻣﺜﻠﮫ ،واﻗﺘﺮح ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻜﺮة ﺟﺪﯾﺪة :ﺗﻘﺪﯾﻢ اﺳﺘﻌﺮاض ﻓﻨﻲ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﺴﺎرح ﺑﺸﺮط أﻻ ﺗﻘﺪم
اﻟﺨﻤﻮر إﻟﻰ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ،ﻛﻲ ﯾﻀﻤﻨﻮا ﻋﺪم دﺧﻮل اﻟﺠﻨﻮد اﻹﻧﻜﻠﯿﺰ.
درس ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺴﺮﻋﺔ ،وذھﺐ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻼء واﻗﺘﺮﺣﻮھﺎﻋﻠﻰ »اﻟﺴﺖ ﺑﺪﯾﻌﺔ« اﻟﺘﻲ
واﻓﻘﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ﻓﻮراً ،ﻋﻠﻰ أن ﯾﻨﻔﱠﺬ اﻻﺳﺘﻌﺮاض ﺗﺤﺖ إﺷﺮاﻓﮭﺎ ،وﻗﺪﻣﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ أول اﺳﺘﻌﺮاض
ﻏﻨﺎﺋﻲ راﻗﺺ ﻟﮭﺎ ﺑﻌﻨﻮان » ٩٩ﻣﻘﻠﺐ« ﻛﺘﺒﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻹﯾﺒﺎري ،وﺗﻘﺎﺳﻢ ﺑﻄﻮﻟﺘﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ
ﻣﻊ ﺑﺸﺎرة واﻛﯿﻢ ،واﻟﺮاﻗﺼﺔ ﺗﺤﯿﺔ ﻛﺎرﯾﻮﻛﺎ.
ﻻﻗﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﺠﻤﮭﻮر اﻟﻤﺼﺮي واﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺎﻃﻊ اﻟﻤﻼھﻲ اﻟﻠﯿﻠﯿﺔ ،ﻟﻜﻦ
اﻟﺮﺑﺢ ﻛﺎن ﻗﻠﯿﻼً ،ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﺸﺮوﺑﺎت ،وإن ﻛﺎن أﻓﺮاد اﻟﻔﺮﻗﺔ وﺟﺪوا أن اﻟﺮﺑﺢ ﯾﺰﯾﺪ ﯾﻮﻣﺎً ﺗﻠﻮ
آﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻟﻜﻦ ذات ﯾﻮم ﺗﻮﺟﮭﻮا إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح ﻓﻜﺎن ﻣﻐﻠﻘﺎً ،وﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﺘﮫ ﺑﺪﯾﻌﺔ
ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ! ھﺮع اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺒﺐ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮭﻢ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ:
-ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻓﻲ إﯾﮫ؟!
-ﻛﺎن ﻻزم ﯾﺘﻘﻔﻞ ...ﻣﺎ ھﻮ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻛﺪة ﻣﺎﻛﻨﺶ ﻓﯿﮫ ﻣﻜﺴﺐ .ده ﻛﻤﺎن ﻛﺎن ﻓﯿﮫ أﯾﺎم ﻛﻨﺖ ﺑﺨﺴﺮ
وﺑﺪﻓﻌﻠﻜﻢ أﺟﻮرﻛﻢ ﻣﻦ ﺟﯿﺒﻲ ،وأﻧﺘﻢ ﻣﺘﺮﺿﻮش ﻟﻲّ ﺑﺎﻟﺨﺴﺎرة.
-ﻻ ...اﻷﻣﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﺻﺒﺮﻛﻢ ﺑﺲ ﻋﻠﻲّ .أﻧﺎ اﺷﺘﺮﯾﺖ ﺣﺘﺔ أرض ﻓﻲ ﻣﯿﺪان إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﺎﺷﺎ ،ﻣﯿﺪان
اﻷوﺑﺮا ،وھﺒﻨﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺴﺮح ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻋﻠﺸﺎن ﯾﺒﻘﻰ ﻣﻠﻜﻲ .ﻻ أدﻓﻊ إﯾﺠﺎر وﻻ اﺗﻨﻘﻞ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻓﻲ ﻣﻜﺎن
ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ.
ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﺳﺘﺔ أﺷﮭﺮ ﻓﻘﻂ ﻟﯿﻨﺘﮭﻲ اﻟﺒﻨﺎء! ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ آﻧﺬاك( ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺜﻼﺛﯿﻨﺎت(،
ﺑﺪأت ﺗﻠﻔﺖ اﻷﻧﻈﺎر ،إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻓﻦ
ﻧﺠﻮﻣﮫ ،ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح واﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت واﻹذاﻋﺔ ،أﺻﺒﺢ ﻟﻠﺴﯿﻨﻤﺎ أﯾﻀﺎً ﻧﺠﻮﻣﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻤﺘﻌﻮا
ﺑﺴﺤﺮ ﺧﺎص.
ﺑﺴﺒﺐ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وﻇﺮوف اﻻﺣﺘﻼل ،ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻓﻼم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻤﯿﻠﻮدراﻣﯿﺔ ھﻲ اﻟﻨﻮع
اﻟﺴﺎﺋﺪ ،ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻮﻣﯿﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﯿﺎت وأﻧﻤﺎط ﺷﻌﺒﯿﺔ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ
اﻟﻤﻮاﻟﺪ واﻟﻤﺴﺮح اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻓﻦ }اﻷراﻏﻮز} ،ﻛﺎﻟﻌﻤﺪة واﻟﻌﺴﻜﺮي واﻟﺨﻮاﺟﺔ واﻟﺰوﺟﺔ واﻟﺤﻤﺎة،
واﻟﺒﻄﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺸﺒﮫ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻷﺳﻄﻮرﯾﺔ }ﺟﺤﺎ{ ،وﯾﺼﻄﻨﻊ اﻟﺒﻼھﺔ
ﻟﻠﺴﺨﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ دون ﻗﯿﻮد .ﻛﺎن ﻓﻘﯿﺮاً ﻏﺎﻟﺒﺎً ،ﯾﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺮاق
ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺮﯾﺔ وﻛﺸﻒ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺷﺨﺼﯿﺎﺗﮭﺎ ،ﻛﺄﻧﮫ ﯾﻨﺘﻘﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﻟﺸﺮﯾﺤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء.
أﻏﻠﻖ ﻣﺴﺮح ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ أﺑﻮاﺑﮫ ﻓﻲ وﺟﮫ ﻧﺠﻮﻣﮫ ،وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻨﮫ وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻠﻜﮫ
٦٠ﻗﺮﺷﺎً ،وﺑﺤﺴﺐ }اﻟﺴﺖ{ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻔﯿﮫ ﺳﺘﺔ أﺷﮭﺮ ،أي ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻨﻔﻖ ﻋﺸﺮة ﻗﺮوش
ﺷﮭﺮﯾﺎً ،ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻤﺎء أرﺳﻠﺖ إﻟﯿﮫ اﻟﺤﻞ ،ﻛﺎﻟﻌﺎدة ،وﻛﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً ﻋﻦ اﻟﻤﺮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻠﮭﺎ.
أﺑﻮاب اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ
ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﻘﮭﻰ ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ ،وﺣﺎول أن ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺑﻌﺪ إﻏﻼق
ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ ﻣﺴﺮﺣﮭﺎ ،وﻣﺎذا ﺳﯿﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﺬي ﯾﻤﻠﻜﮫ ،ﻟﻜﻨﮫ ﺗﺮك اﻟﺘﺪﺑﯿﺮ ﷲ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ھﻢ
ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف ،اﺳﺘﻮﻗﻔﮫ ﺷﺨﺺ اﻗﺘﺮب ﻣﻨﮫ وأﻋﺎده إﻟﻰ اﻟﺠﻠﻮس:
-أﯾﻮه ﯾﺎﻓﻨﺪم أي ﺧﺪﻣﺔ .أﻧﺎ ،أﻧﺎ ﻣﺘﮭﯿﺄﻟﻲ ﺷﻔﺖ ﺣﻀﺮﺗﻚ ﻗﺒﻞ ﻛﺪه.
-أﯾﻮه أﯾﻮه .اﺳﻤﻊ ﯾﺎ أﺳﺘﺎذ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ .ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ودون ﻣﻘﺪﻣﺎت أﻧﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﯿﻠﻢ ﺟﺪﯾﺪ ،وﻓﯿﮫ ﻓﻨﺎﻧﯿﻦ
ﻛﺘﯿﺮ وﺷﺨﺼﯿﺎت ﻛﺘﯿﺮة :ﻓﻮزي اﻟﺠﺰاﯾﺮﻟﻲ وإﺣﺴﺎن اﻟﺠﺰاﯾﺮﻟﻲ وأﻧﻮر وﺟﺪي وﻋﺒﺎس ﻓﺎرس
وﺗﺤﯿﺔ ﻛﺎرﯾﻮﻛﺎ وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ وأدﻣﻮن ﺗﻮﻣﺎ ...وﻏﯿﺮھﻢ ،واﺳﻢ اﻟﻔﯿﻠﻢ »ﺧﻠﻒ اﻟﺤﺒﺎﯾﺐ».
-ﻇﺮﯾﻒ ...ﻇﺮﯾﻒ ...ﻣﺎھﻮ ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه أﻧﺎ اﺧﺘﺮﺗﻚ ﻣﻌﺎﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ اﻟﻜﻮﻣﯿﺪي ده.
-ﯾﺎ ﻓﺮج اﷲ ،ﺳﯿﻤﺎ ﺣﺘﺔ واﺣﺪة! أﻧﺎ أﻣﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻤﺎ.
-ﻻ ﻻ ﻣﺶ ﻗﻮي ﻛﺪه .إﻧﺖ ھﺘﻌﻤﻞ دور ﺻﻐﯿﺮ ﺑﺲ ھﺎﯾﻞ وﺑﻜﺮه ﯾﺎ ﺳﯿﺪي اﻟﺼﻐﯿﺮ ﯾﻜﺒﺮ.
ﺗﺤﺪد اﻟﻤﻮﻋﺪ ...ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ أول اﻟﻮاﺻﻠﯿﻦ إﻟﻰ أﺳﺘﻮدﯾﻮ ﻣﺼﺮ ،ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر ﺑﻘﯿﺔ ﻓﺮﯾﻖ ﻋﻤﻞ »ﺧﻠﻒ
اﻟﺤﺒﺎﯾﺐ« ﻟﺒﺪء اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ .ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺟﻮاء ھﺎدﺋﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻓﺴﯿﺢ ﯾﺸﺒﮫ ﺳﺎﺣﺔ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺴﯿﺎرات،
ﻋُﻠّﻘﺖ ﻓﯿﮫ أﻋﻤﺪة ﻋﺪة ﻟﻺﺿﺎءة.
وﺻﻞ اﻟﻔﻨﯿﻮن وﻋﻤﺎل اﻟﺪﯾﻜﻮر واﻹﺿﺎءة ،وﺧﻼل ﺳﺎﻋﺎت ﻗﻠﯿﻠﺔ ،وﺣﯿﻦ وﺿﻊ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺪﯾﻜﻮرات
اﻟﻤﻌﺪة ﺳﻠﻔﺎً ،ﺗﺤﻮّل اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻔﺴﯿﺢ اﻟﺨﺎﻟﻲ إﻟﻰ ﺷﻘﻖ وﻣﻤﺮات وﺣﺠﺮات ﻧﻮم وﺻﺎﻟﻮﻧﺎت .أﺻﺒﺢ
ﺷﯿﺌﺎً ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً ﺗﻤﺎﻣﺎً ،ﺛﻢ وﺻﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ،وﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﻧﺠﺎﺣﺎت
ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﻦ دون رؤﯾﺘﮫ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﮫ اﺳﻤﺎً وﺷﻜﻼً.
ﻣﺎ إن دارت ﻛﺎﻣﯿﺮا اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺠﺰاﯾﺮﻟﻲ ﺣﺘﻰ أﺻﺎﺑﺖ اﻟﺪھﺸﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﺠﺪداً ،ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺴﺤﺮ؟ ﻣﺎ ھﺬا
اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺑﮫ؟ ﻣﺠﺮد أن ﯾﻘﻒ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﮫ ،وﯾﺼﯿﺢ
اﻟﻤﺨﺮج» :أﻛﺸﻦ« ،ﯾﺒﺪأ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﺣﺮﻛﺎﺗﮫ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤﺔ واﻟﺘﺤﺪث ﺑﻜﻼم ﻣﻨﻈﻢ ،اﻟﻜﻞ ﯾﻌﺮف
دوره وﻣﻮﻋﺪ دﺧﻮﻟﮫ وﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ دون ﺗﺄﺧﯿﺮ أو ﺗﻘﺪﯾﻢ.
ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻒ ﯾﺎﺳﯿﻦ أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣﯿﺮا ﻧﺴﻲ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺤﻔﻈﮫ ﻣﻦ دوره ،وﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﻮه أو ﯾﺘﻮﻗﻒ
ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻛﺎن ذھﻨﮫ ﺣﺎﺿﺮاً ،ﻓﺎﺳﺘﺨﺪم ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺒﺪﯾﻠﺔ وأﺿﺎف ﺣﺮﻛﺎت ﺗﻨﺎﺳﺒﮭﺎ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ
ھﻢّ ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﻤﺨﺮج ﻟﻺﺷﺎرة إﻟﯿﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ،ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺎﻟﻤﺨﺮج ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻻﺳﺘﻤﺮار ،ﻓﻘﺪ أدھﺸﺘﮫ
ﺳﺮﻋﺔ ﺑﺪﯾﮭﺘﮫ ،إﻟﻰ درﺟﺔ أن اﻹﺿﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻀﻞ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﻤﻜﺘﻮب ،وھﺬا
ﻣﺎ ﻟﻔﺖ أﻧﻈﺎر اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ أﯾﻀﺎً :أﻧﻮر وﺟﺪي ،ﺗﺤﯿﺔ ﻛﺎرﯾﻮﻛﺎ ،ﻋﺒﺎس ﻓﺎرس ،وﻏﯿﺮھﻢ.
اﻷھﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،أن اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻮزي اﻟﺠﺰاﯾﺮﻟﻲ ،وﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻟﻔﯿﻠﻢ ،راح ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ إﻋﺠﺎﺑﮫ
ﺑﺄداء ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وﻛﺄن ﻟﮫ ﺑﺼﯿﺮة ﻧﺎﻓﺬة ،إذ وﻗﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ وﻗﺎل ﻟﮭﻢ} :ﻋﻠﯿﻜﻢ أن ﺗﺨﺎﻓﻮا
ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻔﻨﺎن ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﮫ{.
ﻛﺎن ھﺬا اﻟﻜﻼم ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺷﮭﺎدة ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻣﻦ ﻓﻨﺎن ﻛﺒﯿﺮ ﻟﻔﻨﺎن ﻣﺎ زال ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ رﺣﻠﺘﮫ ،وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ
ﺟﺮس إﻧﺬار ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﺑﺄن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻗﺎدم.
إﻟﻰ اﻟﺸﺎم
ﻟﻢ ﯾﻨﺘﮫ ﻋﺎم ١٩٣٩إﻻ وﻛﺎن أﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﻣﯿﻼد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺳﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺎً ،وإن ﻛﺎن ﻓﻲ دور ﺻﻐﯿﺮ ﻟﻢ
ﯾﻜﻒِ ﻃﺒﻌﺎً ﻟﺘﺤﺴﯿﻦ أوﺿﺎع اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ،ﻓﻜﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ.
ﻋﺎد ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ }ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ{ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﺴﻔﺮ إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎن آﻧﺬاك ﻓﻲ رﺣﻠﺔ
ﻓﻨﯿﺔ ،وﺷﻜﻠﺖ ﻓﺮﻗﺔ ﺗﻀﻢ اﻟﻤﻄﺮب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ وأﻧﺼﺎف ﻣﺤﻤﺪ ،وﺳﻌﯿﺪ ﻣﺠﺎھﺪ،
اﻟﺬي ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻠﮭﻰ رﻣﺴﯿﺲ وزوﺟﺘﮫ اﻟﺮاﻗﺼﺔ زﯾﺰي ﺳﻌﯿﺪ ،وﻣﻌﮭﻢ ١٠راﻗﺼﺎت ﻣﻦ أﺟﻤﻞ
اﻟﺒﻨﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﯾﻌﻤﻠﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ ،وﻣﺎ ﻛﺎدت }ﺑﺒﺎ{ ﺗﺮى اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﺎدرت:
-ﻃﯿﺐ أﻧﺎ ﻋﺎﯾﺰك ﺗﺠﮭﺰ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﺸﺎن ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻣﻌﺎﯾﺎ أﻧﺎ واﻟﻔﺮﻗﺔ ...ﻋﻨﺪﻧﺎ رﺣﻠﺔ ﻟﻠﺸﺎم.
ﺑﺪأت اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﺮوﺿﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،وﺑﺪأ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻛﻌﺎدﺗﮫ ﯾﻠﻤﻊ وﯾﻠﻔﺖ اﻷﻧﻈﺎر ﺑﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎﺗﮫ ،وﺧﻄﺮ
ﻓﻲ ﺑﺎل ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﺠﺄة ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻧﻔﺴﮭﺎ ،ﻓﺒﺪأت إﻟﻘﺎء اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﻗﺺ ،وﻋﻠﻰ رﻏﻢ
أن ﺻﻮﺗﮭﺎ ﻛﺎن ﺿﻌﯿﻔﺎً ،ﻻﻗﺖ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ،ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆدي اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮغ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺣﺮﻛﺎت راﻗﺼﺔ،
ﻓﺘﻐﻄﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ اﻟﺼﻮت واﻷداء ،وﺑﺨﺒﺮﺗﮫ ﻓﮭﻢ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻷﻣﺮ ،وراح ﯾﺸﺠﻌﮭﺎ:
ﻇﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮﻗﺔ أن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﺴﺨﺮ ﻣﻨﮭﺎ ،إذ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻀﺤﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ أداﺋﮭﺎ ،وﻣﻀﻄﺮﯾﻦ إﻟﻰ
ﻣﻨﺎﻓﻘﺘﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻓﯿﮭﺎ!
وﻷن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺷﺠﻌﮭﺎ ﺑﺼﺪق ﻃﻠﺒﺖ ﺑﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻔﺮﻗﺔ زﯾﺎدة أﺟﺮه ﻣﻦ ٢٠ﺟﻨﯿﮭﺎً ﺷﮭﺮﯾﺎً إﻟﻰ ٤٠
ﺟﻨﯿﮭﺎً ،ﺑﻞ وﺑﺪأت ﺗﺄﺧﺬه ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺣﻔﻼت ﻛﺎن أﺛﺮﯾﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﯾﺪﻋﻮن اﻟﻔﺮﻗﺔ إﻟﯿﮭﺎ ،ﺑﻌﺪ أن
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﺒﺮ أﻧﮫ ﻣﺠﺮد ﻓﻨﺎن ﻣﻐﻤﻮر ﻻ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﺣﻀﻮر اﻟﺤﻔﻼت اﻟﻜﺒﯿﺮة واﻟﺨﺎﺻﺔ.
اﺳﺘﻤﺮ ﻧﺠﺎح اﻟﻔﺮﻗﺔ وﺷﻜّﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻊ زﻣﯿﻠﺘﮫ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ ﺛﺮﯾﺎ ﺣﻠﻤﻲ ،ﺛﻨﺎﺋﯿﺎً ،وﻛﺎﻧﺎ ﯾﻘﺪﻣﺎن،
إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﺻﻠﺘﮭﻤﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﯿﻦ ،ﻓﻘﺮة }دوﯾﺘﻮ{.
وﻷن اﺳﻢ ﺛﺮﯾﺎ ﺣﻠﻤﻲ ﻛﺎن ﯾﺬﻛﺮه داﺋﻤﺎً ﺑﺎﺳﻢ زوﺟﺘﮫ اﻷوﻟﻰ ،ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻀﯿﻖ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺮأ
ذات ﯾﻮم وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮه ،ﻟﻜﻨﮭﺎ اﻋﺘﺒﺮت ذﻟﻚ إھﺎﻧﺔ ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﮭﺎ اﻟﻔﻨﯿﺔ وردت ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺠﻔﺎء:
-ﺷﻮف ﯾﺎ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﻧﺎ ﻣﻘﺪرة اﻟﻜﻼم اﻟﻠﻲ اﻧﺖ ﺑﺘﻘﻮﻟﮫ ،ﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻣﻌﻨﺪﯾﺶ اﺳﺘﻌﺪاد أﻏﯿﺮ اﺳﻤﻲ اﻟﻠﻲ
اﺗﻌﺮﻓﺖ ﺑﯿﮫ واﺷﺘﮭﺮت ﺑﯿﮫ ﻋﻠﺸﺎن ﺧﺎﻃﺮ راﻗﺼﺔ ﻣﻐﻤﻮرة اﺳﻤﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻲ ...اﻧﺴﺎھﺎ ﯾﺎ أﺧﻲ.
وأﺻﺮت ﺛﺮﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﺳﻤﮭﺎ ،ﺑﻞ رﻓﻀﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻟﺬﻟﻚ ﺷﻜّﻞ ﺛﻨﺎﺋﯿﺎً ﻣﻊ
ﺑﺒﺎ ،ﺛﻢ إﻧﺼﺎف ﻣﺤﻤﻮد.
ﻛﺎن ﯾﻘﺪم ﻟﯿﻠﯿﺎً }دوﯾﺘﻮ{ ﻣﻊ ﺑﺒﺎ ﺛﻢ إﻧﺼﺎف ،وﺑﻌﺪھﺎ ﯾﻈﮭﺮ ﺑﻤﻔﺮده ﺛﻢ ﯾﺸﺎرك ﻓﻲ اﺳﺘﻌﺮاض ﻏﻨﺎﺋﻲ
ﺗﻘﺪﻣﮫ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻛﻠﮭﺎ ،وﺣﯿﻦ ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻹرھﺎق ﻟﯿﻌﻮد إﻟﻰ أﺣﺪ اﻟﻔﻨﺎدق
اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﻨﺰل اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وﯾﻠﻘﻲ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﺮﯾﺮ وﯾﺴﺘﻐﺮق ﻓﻲ ﻧﻮم ﻋﻤﯿﻖ.
ﺗﺎﺑﻊ ﯾﺎﺳﯿﻦ رﺣﻠﺘﮫ ﻣﻊ }ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ{ إﻟﻰ ﺑﯿﺮوت ﺣﯿﺚ اﺳﺘﻘﺒﻠﮫ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺑﺘﺮﺣﺎب ﺷﺪﯾﺪ ،وﻣﺎ إن
وﺻﻞ ﺣﺘﻰ ﻋﺮف أن اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ ﻧﺎدﯾﺔ اﻟﻌﺮﯾﺲ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ{ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺮﯾﺲ{ ﻓﻲ ﻣﺴﺮح
}اﻟﻜﺎرﯾﻮن{ وﺗﻠﻘﻲ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﮭﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮭﺎ ،وﻣﻦ أﻟﺤﺎن زوﺟﮭﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺮﯾﺲ.
اﻧﺰﻋﺞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وأراد أن ﯾﻌﻄﻲ ﻧﺎدﯾﺔ وزوﺟﮭﺎ درﺳﺎً ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎدت اﻟﺴﺘﺎرة ﺗﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﻠﺔ اﻷوﻟﻰ
ﺣﺘﻰ أﺷﺎر إﻟﻰ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺰف وراح ﯾﺨﺎﻃﺐ اﻟﺠﻤﮭﻮر:
-ﻃﺒﻌﺎ أﻧﺘﻢ ﻋﺎرﻓﯿﻦ أﻧﺎ ﺑﺤﺒﻜﻢ ﻗﺪ إﯾﮫ ،وﺑﺤﺐ ﻛﻞ ﺟﻤﮭﻮر اﻟﺸﺎم ﻷﻧﮫ وﻗﻒ ﺟﻨﺒﻲ وﺷﺠﻌﻨﻲ وﻟﮫ
ﻧﺼﯿﺐ ﻓﻲ ﻧﺠﺎﺣﻲ ،ﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻣﻦ وﻗﺖ ﻣﺎ ﺟﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺮوت وأﻧﺎ ﺳﺎﻣﻊ إن ﻓﯿﮫ ﻓﻨﺎﻧﺔ ھﻨﺎ ﺑﺘﻘﻮل ﻛﻞ
ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﮭﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮭﺎ وﻣﻦ أﻟﺤﺎن زوﺟﮭﺎ .واﻟﻜﻼم ده ﻣﺶ ﺻﺤﯿﺢ ﻷن
اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت دي ﻧﺘﺎج ﺗﻌﺒﻲ ودﻓﻌﺖ ﺗﻤﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﺮﻗﻲ وﻣﻦ دم ﻗﻠﺒﻲ ،وأﻟﺤﺎن وﺟﮭﺪ ﻧﺎس ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ،
وﻣﻦ ﯾﺪﻋﻲ أﻧﮭﺎ ﻣﻠﻜﮫ ﻓﮭﻮ ﻛﺎذب.
ﺻﻔﻖ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻃﻮﯾﻼً ،ﺛﻢ أﻟﻘﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت ﺑﻄﺮﯾﻘﺘﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وﺑﻌﺪ أن أﺳﺪﻟﺖ اﻟﺴﺘﺎرة،
ذھﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﯾﺒﻠﻎ ﻧﺎدﯾﺔ واﻟﻌﺮﯾﺲ ﺑﻤﺎ ﺻﺮّح ﺑﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﺘﻮﻗﻔﺎ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﻋﻦ
إﻟﻘﺎء ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎﺗﮫ.
اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت أﺳﺒﻮﻋﯿﻦ وﺳﻂ ﻧﺠﺎح ﻛﺒﯿﺮ ،ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺣﯿﺚ ﻛﺎن
اﻟﻨﺠﺎح ﺣﻠﯿﻔﮭﺎ أﯾﻀﺎً ،ﺛﻢ إﻟﻰ ﺣﻤﺺ وﺣﻤﺎه ،وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻠﺐ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ!
ﺗﺬﻛﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻔﺸﻞ اﻟﺬرﯾﻊ اﻟﺬي ﻻﻗﺎه ﻓﻲ ﺣﻠﺐ ذات ﯾﻮم ،واﻋﺘﺮاه ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﺨﻮف واﻟﻘﻠﻖ ﻷﻧﮫ ﻟﻢ
ﯾﻨﺲ ھﺮوﺑﮫ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺮاح أﺑﻮ ﺟﻮرج واﻟﺪ اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ ﻧﻮر اﻟﮭﺪى ،ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ
ﺗﺮك ﻓﺮﻗﺔ ﺑﺒﺎ واﺿﻄﺮ اﻟﻰ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻊ أﻋﻀﺎﺋﮭﺎ.
ﻓﻮر وﺻﻮﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ذھﺐ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻠﮭﻰ }اﻟﻠﻮﻧﺎ ﺑﺎرك{ زﻛﻲ اﻟﻀﺎھﺮ ﻋﻠﻰ
اﻋﺘﺒﺎر أﻧﮫ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي وﻗﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﻓﺸﻠﮫ ،وأﻋﻄﺎه أﺟﺮه ﻛﺎﻣﻼً وأﻛﺪ ﯾﻮﻣﺎً ﻓﻲ ﺣﻔﻠﺔ
وداع أﻗﺎﻣﮭﺎ ﻟﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻔﺸﻞ ،ﺑﻞ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻓﺸﻞ ﻓﻲ ﻓﮭﻢ ﻓﻨﮫ ،وﺗﻨﺒﺄ ﻟﮫ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎھﺮ.
اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻀﺎھﺮ ﯾﻠﺴﯿﻦ أﯾﻤﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎل ،ورﺣﺐ ﺑﮫ ﺑﺸﺪة ،ودﻋﺎه إﻟﻰ ﺗﻨﺎول اﻟﻐﺪاء واﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻤﻸ
ﻗﻠﺒﮫ ﺑﺎﻷﻣﻞ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح.
ﺗﺮﻛﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ وھﻮ ﻣﻄﻤﺌﻦ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ وذھﺐ إﻟﻰ اﻟﻔﻨﺪق اﻟﺬي ﻧﺰﻟﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وﺣﺎول أن ﯾﻨﺎم ﻗﻠﯿﻼً
ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻌﻤﻞ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻨﻮم ﺟﺎﻓﺎه ،وﻇﻠﺖ أﻋﺼﺎﺑﮫ ﻣﺸﺪودة ﺑﻌﺪ أن ﺳﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﻚ ﻓﻲ ﻋﺪم
اﻟﻨﺠﺎح وﺷﻌﺮ أﻧﮫ ﺳﯿﺒﺪأ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻔﻨﯿﺔ ﻣﺠﺪداً ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ.
ذھﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح ﻣﺴﺎءً وھﻮ ﯾﺪﻋﻮ اﷲ أن ﯾﻮﻓﻘﮫ ،وأن ﯾﻜﻮن اﻟﻨﺠﺎح ﺣﻠﯿﻔﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮة.
اﻟﺜﺄر ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ
وﻗﻒ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻮاﻟﯿﺲ ﻣﺸﺪود اﻷﻋﺼﺎب ،وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ اﻟﻤﺬﯾﻊ ﻋﻦ اﺳﻤﮫ اﻋﺘﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح
واﻟﺨﻮف ﯾﻌﺘﺮﯾﮫ ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﮫ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺑﺤﺮارة ،وﺣﯿﻦ أﻟﻘﻰ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﮫ اﻷول ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺎﻟﺘﺼﻔﯿﻖ إﻟﻰ
درﺟﺔ أﺑﻜﺘﮫ ،ﺑﻞ إن ﺻﺪﯾﻘﮫ ﺿﺎھﺮ ،ﺑﻜﻲ أﯾﻀﺎً وﺻﻔﻖ ﻃﻮﯾﻼً ،وراح اﻟﺠﻤﮭﻮر ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ
اﻟﻤﺰﯾﺪ واﺿﻄﺮ ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮغ آﺧﺮ ،ﺣﺘﻰ أﻧﮫ ﻗﺪم ﺳﺘﺔ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت ،وﺣﯿﻦ أﺳﺪﻟﺖ اﻟﺴﺘﺎرة ﻧﺰل
وھﻮ ﯾﺒﻜﻲ وﯾﺤﻤﺪ اﷲ ،ﻓﺎﻟﻨﺠﺎح ھﺬه اﻟﻤﺮة ﻃﻌﻤﮫ ﻣﺨﺘﻠﻒ ،ووﺟﺪ وراء اﻟﻜﻮاﻟﯿﺲ ﺿﺎھﺮ وﺑﺒﺎ ﯾﺒﻜﯿﺎن
أﯾﻀﺎً.
-اﻧﺖ رﻓﻌﺖ راﺳﻨﺎ ﻛﻠﻨﺎ ﯾﺎ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ .أﻧﺎ ﻣﻜﻨﺘﺶ ﻣﺘﺼﻮرة إن ﻋﻨﺪي ﻓﻨﺎﻧﺎً ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺘﻲ ﺑﺎﻟﻘﯿﻤﺔ دي!
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
اﻟﺴﺘﺎت ﻣﺎ ﯾﻌﺮﻓﻮش ﯾﻜﺪﺑﻮا
ﺷﻌﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﺑﺄﻧﮫ ﺛﺄر ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ اﻟﺬي ﻻﻗﺎه ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺠﺎح
ﺣﻔﻼﺗﮫ ﻓﻲ ﺣﻠﺐ اﻟﺬي ﻓﺎق أي ﻧﺠﺎح ﺳﺒﻖ أن ﻣﺮّ ﺑﮫ ،وھﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﺤﺠﻢ اﻟﺴﻌﺎدة
اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﮭﺎ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ،ﻓﻘﺮر ﺻﺪﯾﻘﮫ زﻛﻲ اﻟﻀﺎھﺮ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺘﮫ.
ﻋﺎد زﻛﻲ اﻟﻀﺎھﺮ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ ﻟﯿﻘﯿﻢ ﻟﮫ ﺣﻔﻠﺔ ووﻋﺪه اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺘﻠﺒﯿﺔ ھﺬه اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ
اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﺮاض اﻟﻜﺒﯿﺮ.
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ذھﺐ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ زﻛﻲ ﺿﺎھﺮ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء ﻋﻤﻠﮫ ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ وﺟﺪ اﻟﺴﻮاد ﻣﺨﯿﻤﺎً ﻋﻠﻰ
اﻟﺒﯿﺖ وﺳﻤﻊ أﺻﻮات ﺑﻜﺎء وﻋﻮﯾﻞ ...اﻧﺪھﺶ ﻣﻦ ھﺬا اﻷﻣﺮ وﺳﺄل أول ﺷﺨﺺ ﻗﺎﺑﻠﮫ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺪﺧﻞ
إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻦ ﺳﺮ ھﺬا اﻟﺴﻮاد:
-إﻣﺘﻰ؟
-ﻣﻔﯿﺶ ﻣﻦ ﺷﻮﯾﺔ ...ده ﻛﺎن ﻟﺴﮫ راﺟﻊ وﻓﺮﺣﺎن وﻣﺒﺴﻮط ﺟﺪا ...ﻣﻨﻌﺮﻓﺶ إﯾﮫ اﻟﻠﻰ ﺣﺼﻞ ...ﯾﻈﮭﺮ
أﻧﮫ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﻛﺎﻧﺖ زاﺋﺪة ﻋﻦ اﻟﻼزم.
ﻧﺰل اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ وأﺻﺎﺑﮫ ﺑﺤﺰن ﻋﻤﯿﻖ ووﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺠﺄة ﻣﻨﺨﺮﻃﺎً ﻓﻲ ﻣﻮﺟﺔ
ﺑﻜﺎء ﺣﺎدة وھﻮ ﯾﻨﻌﻲ ذﻟﻚ اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﺬي أﻋﺎد إﻟﯿﮫ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻨﻔﺴﮫ ،وﻟﻢ ﯾﺘﺮك اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻲ ﺻﺒﺎح اﻟﯿﻮم
اﻟﺘﺎﻟﻲ إﻻ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺷﺎرك ﻓﻲ ﺗﺸﯿﯿﻊ ﺟﻨﺎزة ﺻﺪﯾﻘﮫ زﻛﻲ اﻟﻀﺎھﺮ.
ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪﻣﺔ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﻮﻓﻲ ﻛﺒﯿﺮة ،ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻛﻮّن ﺻﺪاﻗﺎت ﻛﺜﯿﺮة ،إﻻ
أن ﻗﻠﺔ ﺣﻔﺮت ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ زﻛﻲ اﻟﻀﺎھﺮ ﻣﻊ أن اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻟﻢ ﯾﻠﺘﻖِ ﺑﮫ
ﺳﻮى ﻣﺮﺗﯿﻦ :اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪى زﯾﺎرﺗﮫ اﻷوﻟﻰ ﻟﺤﻠﺐ وﻓﻌﻞ زﻛﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻨﺒﯿﻞ ﻣﻌﮫ ،ﻣﻊ
اﻟﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ آﻧﺬاك ﻧﺠﻤﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ،ﺣﺘﻰ ﺑﻤﻘﺎﯾﯿﺲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،وﻛﺎن ﻣﺠﺮد ﻓﻨﺎن ﻧﺎﺟﺢ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻘﻮﻣﺎت
اﻟﻨﺠﻮﻣﯿﺔ ،وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻈﮭﺮ ﺑﻌﺪ ،ﻣﻊ ذﻟﻚ وﻗﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ وﻛﺄﻧﮫ ﻧﺠﻢ ﻛﺒﯿﺮ أو ﺻﺪﯾﻖ ﻋﻤﺮ.
اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻤﺮة اﻟﺘﻲ زار ﻓﯿﮭﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺣﻠﺐ ،ﻓﺮح زﻛﻲ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﻟﻨﺠﺎﺣﮫ وﻛﺄﻧﮫ ﺷﺮﯾﻚ ﻓﻲ
ھﺬا اﻟﻨﺠﺎح ،أو ھﻮ ﻧﺠﺎح ﻟﻌﺰﯾﺰ ﻟﺪﯾﮫ...
ﻓﺠﺄة وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻌﺪ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﮫ ﺧﻄﻔﮫ اﻟﻤﻮت! ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﮭﻮل اﻟﺬي ﻋﺎش اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺨﺸﺎه
وﯾﺘﺠﻨّﺐ ﺳﯿﺮﺗﮫ ،ﻣﻨﺬ أن ﺧﻄﻒ أﻣﮫ وھﻮ ﻣﺎ زال ﻃﻔﻼ ،ﻟﯿﺬوق ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻠﮭﺎ ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﻌﺬاب ،ﻛﺬﻟﻚ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻨﺰل ﺿﯿﻔﺎً ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﻮت ﺑﺸﻜﻞ ﯾﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺑﺄﻣﺮ ﺟﺪﺗﮫ }أﻟﯿﻔﺔ{ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﺗﺤﻤﻞ أي ﺻﻔﺔ ﻣﻦ اﺳﻤﮭﺎ ،إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻏﻤﮫ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺮاﻓﻘﮭﺎ إﻟﻰ ھﻨﺎك!
ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻜﺮه اﻟﻤﻮت ...وﯾﻜﺮه ﺳﯿﺮﺗﮫ ...وھﺎ ھﻮ ﯾﺨﻄﻒ ﻣﻨﮫ ﺷﺨﺼﺎً أﺣﺒﮫ
ﺑﺈﺧﻼص!
ﺳﯿﻄﺮت ھﺬه اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ واﻷﺣﺎﺳﯿﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻋﻠﯿﮫ ،ﻣﻊ ذﻟﻚ
ﺗﻮﺟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح وﻗﺪم ﻓﻘﺮﺗﮫ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎس ﻧﻔﺴﮫ وﺑﺎﻟﻤﻘﺪرة ﻧﻔﺴﮭﺎ ،إﻻ أن اﻟﺠﻤﮭﻮر اﻟﺬي
ﺣﻀﺮ ﺷﻌﺮ ﺑﻤﺪى اﻟﻤﺄﺳﺎة اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻔﻘﺪان ﺻﺪﯾﻘﮫ زﻛﻲ اﻟﻀﺎھﺮ ،ﻓﻘﺪ اﻧﺘﺸﺮ اﻟﺨﺒﺮ
وﻋﺮﻓﺖ ﺣﻠﺐ ﺑﺄﻛﻤﻠﮭﺎ ﺑﺮﺣﯿﻞ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ،ﻟﮭﺬا ﻣﺎ إن اﻧﺘﮭﻰ ﻣﻦ ﻓﻘﺮﺗﮫ ﺣﺘﻰ ﺻﻔّﻖ ﻟﮫ اﻟﺠﻤﮭﻮر
ﺑﺤﺮارة ﻏﯿﺮ ﻋﺎدﯾﺔ ،وﺣﯿﻦ اﺷﺘﺮك ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﺮاض اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ،اﺳﺘﻄﺎع ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﺰﻧﮫ
اﻟﻜﺒﯿﺮ ،أن ﯾﻀﺤﻚ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﯾﻮم آﺧﺮ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺒﻜﻲ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻗﮫ!
ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻞ زﻛﻲ ﺿﺎھﺮ اﺳﺘﻤﺮّ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﺐ وﺣﺼﺪت ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ،ارﺗﺪى اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
}اﻟﺜﯿﺎب اﻟﺴﻮد{ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﺮاھﯿﺘﮫ ﻟﮭﺎ وأﺻﺮّ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﮭﻮر ﺑﮭﺎ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺰﻧﺎً ﻋﻠﻰ
ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺬي رﺣﻞ ،وﻛﺎن ﯾﻘﺼﺪ أﺳﺮﺗﮫ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء ﻓﻘﺮﺗﮫ ﻟﻼﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺳﺆاﻟﮭﺎ ﻣﺎ إذا
ﻛﺎن ﯾﻨﻘﺼﮭﺎ ﺷﻲء ،ﯾﺪﻓﻌﮫ إﻟﻰ ذﻟﻚ وﻓﺎؤه ﻟﺬﻛﺮى اﻟﺼﺪﯾﻖ ،إذ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺎل
ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﯿﺴﻮرة اﻟﺤﺎل.
اﻟﻐﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح
اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ }دﯾﺮ اﻟﺰور{ اﻟﺴﻮرﯾﺔ ووﺻﻠﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﯾﻮم ﺳﻔﺮ ﻛﺎﻣﻞ ،وﻟﻢ
ﯾﺠﺪ أﻓﺮادھﺎ ﺑﻌﺪ ھﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻗﺔ ﺳﻮى ﻓﻨﺪق ﺻﻐﯿﺮ ﻓﺎﺿﻄﺮوا إﻟﻰ اﻟﻨﻮم ﻣﻜﺪﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ
واﺣﺪة .ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﺮض اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎب ﻓﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ ،إﻟﻰ أن ﻇﮭﺮت ﻓﺮﻗﺔ
اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﮫ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺑﺤﺮارة وﻗﺎﻃﻌﮫ ﺑﺎﻟﺘﺼﻔﯿﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج اﻟﻮاﺣﺪ.
ﺧﺮج اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﮭﺬا اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ زارھﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﺎ أﺛﺎر اﻟﻐﯿﺮة ﻓﻲ ﻧﻔﻮس
اﻟﻤﺤﯿﻄﯿﻦ ﺑﮫ ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ زﻣﻼﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻞ وﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ،ﻓﺎﺳﺘﻐﻞّ اﻟﺒﻌﺾ ھﺬا اﻷﻣﺮ
وﻋﻤﺪ إﻟﻰ إﺣﺪاث }وﻗﯿﻌﺔ{ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ،إذ ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﮫ ھﺬه اﻷﺧﯿﺮة إذا اﻗﺘﻨﻊ
اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺄﻧﮫ ھﻮ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻷھﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ وأﻇﮭﺮ ﻧﺠﻮﻣﯿﺘﮫ أﻣﺎم ﺑﺒﺎ.
ﻗﺮر أﺣﺪ زﻣﻼﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ أن ﯾﻠﻌﺐ ھﺬه اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻌﮫ ،ﻓﻤﺎ إن ﻧﺰل اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح،
واﻟﮭﺘﺎﻓﺎت ﺗﺪوي ﻓﻲ ﻛﻞ وﻣﻜﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺼﻔﯿﻖ اﻟﺠﻤﮭﻮر ،ﺣﺘﻰ اﻗﺘﺮب ﻣﻨﮫ ھﺬا اﻟﺰﻣﯿﻞ وھﻨﺄه
ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻠﺐ ﺗﻔﻜﯿﺮ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ:
-أﻗﺼﺪ اﻟﻠﻲ أﻧﺖ ﺷﺎﯾﻔﮫ وﺳﺎﻣﻌﮫ ده ...اﻟﻨﺠﺎح اﻟﮭﺎﯾﻞ اﻟﻠﻲ أﻧﺖ ﻋﻤﻠﺘﮫ ...ﻣﺶ زي ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻠﻲ
ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح زي ﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ...وﻻ ﺣﺪ ﺣﺲ ﺑﯿﮭﺎ.
-ﻻ ﯾﺎ أﺧﻲ ﻣﺘﻘﻮﻟﺶ ﻛﺪه ..ﺑﺒﺎ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻛﺒﯿﺮة وﻟﮭﺎ اﺳﻤﮭﺎ ﺑﺮﺿﮫ.
-ﯾﺎ ﻋﻢ ﻗﻮل ﯾﺎ ﺑﺎﺳﻂ ...ﻣﺎ ﺧﻼص راﺣﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ...ﯾﻌﻨﻲ ھﻲ ھﺘﺒﻘﻰ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻣﯿﻦ.
ﯾﺒﺪو أن ﺑﺒﺎ واﺟﮭﺖ ﻣﻮﻗﻔﺎً ﻣﻊ ﺟﻤﮭﻮر ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي واﺟﮭﮫ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ،
وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻤﺎﺛﻠﮫ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻟﻢ ﯾﺮﺣّﺐ ﺑﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ ،أو ﻗﺪّرھﺎ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺤﻘﮫ.
ﻟﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ اﻟﺰﻣﯿﻞ اﻟﺬي ﺗﻔﻮّه ﺑﮭﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ إﻟﻰ أن ﺑﺒﺎ ﻛﺎﻧﺖ واﻗﻔﺔ ﺧﻠﻔﮭﻤﺎ وﺳﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ
اﻧﺘﺒﮫ ﻟﻮﺟﻮدھﺎ ارﺗﺒﻚ وﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﯾﺒﺮر أﻗﻮاﻟﮫ ،ﺑﻞ ﺣﺎول أن ﯾﻮرط اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻌﮫ:
-اﻟﺤﻤﺪ ﷲ أھﻲ اﻟﺴﺖ ﺑﺒﺎ ﺟﺖ ...أﻧﺎ ﻟﺴﮫ ﺑﻘﻮل ﻻﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إن ﻟﻮﻻ اﻟﺴﺖ ﺑﺒﺎ ﻣﻜﻨﺘﺶ وﺻﻠﺖ ﻟﻠﻨﺠﺎح
ده.
ﻟﻢ ﺗﻌﻠّﻖ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻜﻼم وﺗﻈﺎھﺮت ﺑﺄن ﺷﯿﺌﺎً ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ،ﻏﯿﺮ أن اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ دھﺶ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ
وﻏﻀﺐ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﺣﻆ اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ﺣﺎول إﺧﺮاج ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺛﺎﻧﯿﺔ:
-ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻛﺪه إﻧﺘﻲ ﻏﻄﯿﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻞ ﯾﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧﺔ ...ﺑﺲ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻛﻤﺎن ﯾﺴﺘﺤﻖ واﷲ اﻟﻨﺠﺎح ده.
-اﺳﻤﻊ ﯾﺎ رﺟﺐ ...ﻻ ﺷﮭﺎدﺗﻚ وﻻ ﺷﮭﺎدﺗﻲ ھﻲ اﻟﻠﻲ ﻣﻤﻜﻦ ﺗﺪي اﻟﺴﺖ ﺑﺒﺎ ﺣﻘﮭﺎ ...ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ
ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻣﺼﺮ أو ﺑﺮّ اﻟﺸﺎم ﻛﻠﮫ اﺳﻤﮭﺎ زي }اﻟﻄﺒﻞ{ وﻣﻔﯿﺶ داﻋﻲ ﻟﻠﻜﻼم اﻟﻜﺘﯿﺮ.
ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻈﮭﺮ ﺑﺒﺎ ﻋﺪم اﻛﺘﺮاﺛﮭﺎ ﺑﮭﺬا اﻟﻜﻼم وﻛﺄﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻨﯿﮭﺎ ،وﻟﻢ ﺗﺰد ﻋﻦ:
وﻟﻜﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ أﻧﮭﺎ ﺗﻀﺎﯾﻘﺖ ﻣﻦ ھﺬه اﻹھﺎﻧﺔ اﻟﻤﻮﺟﮭﺔ إﻟﯿﮭﺎ ،ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺼﺪق أن أي ﻧﺠﺎح ﻟﻔﻨﺎن
ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺣﮭﺎ أو ﯾﺰﯾﺤﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺘﺮﺑﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮭﺎ أﺻﺒﺤﺖ
ﺗﺘﺨﻄﻰ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ وﺷﮭﺮﺗﮭﺎ اﻟﺬاﺋﻌﺔ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎً اﻟﻘﺮار اﻟﺬي اﺗﺨﺬﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم
اﻟﺘﺎﻟﻲ ،إذ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ أن ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻤﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وأن ﺗﻐﺎدر إﻟﻰ ﺑﯿﺮوت ﻣﻦ
ﺟﺪﯾﺪ!
ﻣﺮة أﺧﺮى ﻻﻗﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺑﺒﺎ أن ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ ،ﻗﺒﻞ أن ﺗﺜﺒﺖ
ﻻﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ورﺟﺐ ،أﻧﮭﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ،اﻟﺘﻲ ﺗﮭﺘﺰ ﻟﮭﺎ اﻷﺟﺴﺎد ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻠﻮب ،ﻣﺎ أﻋﺎد اﻟﺜﻘﺔ
ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ ،وﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﻘﺮر اﻟﻌﻮدة ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ إﻟﻰ ﺳﻮرﯾﺔ ،وﻟﻜﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮة إﻟﻰ دﻣﺸﻖ.
ﺳﻮء اﻟﺤﻆ
ﻟﻢ ﺗﻜﺪ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺗﺤﻂّ رﺣﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ،وﻗﺒﻞ ﺑﺪء أي ﻧﺸﺎط ،ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻘّﺖ ﺻﺎﺣﺒﺘﮭﺎ ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ
إﻧﺬاراً ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺴﻮرﯾﺔ ،ﻣﻦ اﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ،ﺑﻌﺪم اﻟﺴﻤﺎح ﻟﮭﺎ أو ﻷي راﻗﺼﺔ
أو ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺘﮭﺎ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼط ﺑﺎﻟﺠﻤﮭﻮر ـ ﻛﻌﺎدة ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴﺎت ﻣﻊ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ وﺗﻨﺎول
اﻟﺸﺮاب ﻣﻌﮭﻢ ـ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ھﺬا اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ﻛﺎن ﺻﺎدﻣﺎً ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ وﺻﻮل اﻟﻔﺮﻗﺔ ،إﻻ أن ﺑﺒﺎ
ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﻠﺘﺰم ﺑﮫ ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﺗﻌﺬّر ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻔﺘﯿﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻛﻦ ﯾﺘﻠﻘﯿﻦ دﻋﻮات ﺳﺨﯿﺔ ﻣﻦ
اﻟﻤﻌﺠﺒﯿﻦ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﺤﻘﻮا ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﯿﺮة ﺑﯿﻦ
ﺑﯿﺮوت ودﻣﺸﻖ ،ﻓﺎﺿﻄﺮت ﺑﺒﺎ إﻟﻰ أن ﺗﺠﻤﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻔﺮﻗﺔ وﺗﺨﺒﺮھﻢ أواﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺴﻮرﯾﺔ
وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮭﺎ ﻓﻲ إﻓﮭﺎم ﺑﻨﺎت اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻀﺮورة اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻷواﻣﺮ .ﺗﻈﺎھﺮ اﻟﺠﻤﯿﻊ
ﺑﺎﻻﻗﺘﻨﺎع ،وﻟﻜﻦ ھﺮﻋﺖ ﻛﻞ راﻗﺼﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻖ ﻛﺎن ﯾﻨﺘﻈﺮھﺎ وﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن ﻋﺎدت إﻟﻰ
ﺳﯿﺮﺗﮭﺎ اﻷوﻟﻰ ،ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ.
ﻣﺮة ﺟﺪﯾﺪة ﺷﻜﺎ رﺟﺎل اﻷﻣﻦ ﻣﻦ راﻗﺼﺎت اﻟﻔﺮﻗﺔ وﻣﻤﺜﻼﺗﮭﺎ ،وﻟﻢ ﯾﺴﻊ ﺑﺒﺎ إﻻ أن ﻧﻔﺬت اﻗﺘﺮاﺣﺎً
ﻗﺪﻣﮫ ﻟﮭﺎ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ وھﻮ أن ﯾﺘﻮﻟﻰ رﺟﺎل اﻷﻣﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻨﻊ اﻟﺒﻨﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ!
ﻟﻢ ﯾﻄﺒﻖ اﻟﻘﺮار ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎء اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻋﻠﻰ رﺟﺎﻟﮭﺎ أﯾﻀﺎً ،وﺑﻘﻲ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﺧﺎرج أوﻗﺎت
اﻟﻌﻤﻞ ،داﺧﻞ اﻟﻔﻨﺪق ﻻ ﯾﺘﺤﺮﻛﻮن ﻣﻨﮫ وﯾﺨﻀﻌﻮن ﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ رﺟﺎل اﻷﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮﯾﻦ ﻓﻲ أرﺟﺎﺋﮫ ،ﻟﺬا
ﻟﻢ ﯾﺠﺪوا وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻘﺘﻞ اﻟﻮﻗﺖ إﻻ ﺑﻠﻌﺐ اﻟﻮرق ،ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﻀﻲ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﻨﻮم أو إﻟﻘﺎء اﻟﻨﻜﺎت
وﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﺸﺎھﺪ ﻛﻮﻣﯿﺪﯾﺔ ﺳﺎﺧﺮة ﻟﺰﻣﻼﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻜﺮه ﻟﻌﺐ اﻟﻮرق.
ﻣﺮة ﺟﺪﯾﺪة ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻔﺎﺟﺄة ھﺰت اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻛﻠﮭﺎ ،ﻓﻔﻲ أﺣﺪ اﻷﯾﺎم ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻧﯿﺎم ﺣﻮاﻟﻰ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺻﺒﺎﺣﺎً ،ﺳﻤﻌﻮا ﻃﺮﻗﺎً ﻋﻨﯿﻔﺎً ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻔﻨﺪق ،وﺣﯿﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب دﺧﻞ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺒﻮﻟﯿﺲ
ﻣﻤﺴﻜﯿﻦ ﺑﺜﻼث ﺑﻨﺎت ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺿُﺒﻄﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ﺑﻌﺪﻣﺎ ھﺮﺑﻦ ﻣﻦ رﻗﺎﺑﺔ رﺟﺎل اﻟﺒﻮﻟﯿﺲ
ﻓﻲ اﻟﻔﻨﺪق ،وﺗﺒﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﺮي أﻧﮭﻦ ﻗﻔﺰن ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻦ ارﺗﻔﺎع
ﻣﺘﺮﯾﻦ ،وﺑﺮرت ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﮭﻦ ھﺮﺑﮭﺎ ﺑﺄﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺤﺮارة داﺧﻞ اﻟﻐﺮف وأﻧﮭﻦ ﺧﺮﺟﻦ
ﻟﺘﻨﺸّﻖ اﻟﮭﻮاء!...
ﺛﺎرت ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ وﺛﺎر اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ أﻛﺜﺮ وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ اﺗﺨﺎذ اﻟﺘﺪاﺑﯿﺮ اﻟﻀﺮورﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ
ھﺬه اﻷﺣﻮال:
-إﯾﮫ ﻣﻈﺒﻮط.
-ﺧﻼص ..أﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﯿﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ وﻛﻤﺎن ﺑﺎﻟﻨﯿﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺖ ﺑﺒﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻨﻘﻮﻟﻚ ﻧﻔﺬ اﻹﺟﺮاءات
اﻟﻠﻲ ﺑﯿﻨﺺ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻲ اﻟﻈﺮوف دي.
-واﷲ ﻧﺤﻦ ﻛﻠﻨﺎ ﺑﻨﻘﺪرك أﺳﺘﺎذ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﺑﻨﻘﺪر اﻟﺴﺖ ﺑﺒﺎ ﻟﻜﻦ ﻣﻮ ھﯿﻚ...
-وﻋﻠﺸﺎن ھﯿﻚ أﺣﻨﺎ ﺑﻨﻘﻮﻟﻚ ﺧﺪ إﺟﺮاءاﺗﻚ.
ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أن ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻔﺘﯿﺎت اﻟﺜﻼث ﻟﻢ ﯾﻀﺮ ﺑﮭﻦ وﺣﺪھﻦ ،ﺑﻞ أﺿﺮ ﺑﺎﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﻓﺤﯿﻦ ﺗﻘﺮر اﺗﺨﺎذ ﻣﺎ
ھﻮ ﺿﺮوري ﺗﺠﺎه ﻣﺎ ﺣﺪث ،ﺻﺪر ﻗﺮار ﻋﻦ اﻟﺠﮭﺎت اﻷﻣﻨﯿﺔ ﻟﯿﺲ ﺑﺘﺮﺣﯿﻞ اﻟﻔﺘﯿﺎت اﻟﺜﻼث ﻓﺤﺴﺐ،
ﺑﻞ ﺑﺘﺮﺣﯿﻞ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻷراﺿﻲ اﻟﺴﻮرﯾﺔ!!
ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺧﺎص
ﺣﺎوﻟﺖ ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ وزوﺟﮭﺎ أﻧﻄﻮان ﻋﯿﺴﻰ ـ اﺑﻦ ﺷﻘﯿﻘﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ ـ ﯾﻮﻣﮭﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ
وزﯾﺮ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﺘﻮﺳﻂ ﻟﺪﯾﮫ ﻟﺒﻘﺎء اﻟﻔﺮﻗﺔ واﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺘﺮﺣﯿﻞ اﻟﻔﺘﯿﺎت ،ﻟﻜﻦ اﻟﻮزﯾﺮ اﻋﺘﺬر ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﺮف
ﺳﺒﺐ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ.
ﺣﺎوﻟﺖ ﺑﺒﺎ ﻣﻊ زوﺟﮭﺎ أﻧﻄﻮان واﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أي ﻣﺴﺆول ﻓﻲ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ،وﺑﻌﺪ ﺟﮭﻮد
ﺣﺜﯿﺜﺔ ﻧﺠﺤﻮا ﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻣﺪﯾﺮ اﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎم:
-ﺻﺪﻗﻮﻧﻲ أﻧﺎ ﺑﻌﺘﺬر ﻣﻨﻜﻢ ...ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻞ آﺧﺮ ...ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺣﯿﻞ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﮭﺎ.
وﺗﮭﻠﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ:
-ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺷﺎن ﺧﺎﻃﺮ اﻷﺳﺘﺎذ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻨﻤﺪ اﻟﻤﮭﻠﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺣﯿﻞ اﻟﯿﻮم إﻟﻰ ٤٨ﺳﺎﻋﺔ .ﻟﺪﯾﻜﻢ
ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻛﺎﻣﻠﯿﻦ ﺑﺘﺪﺑﺮوا ﺣﺎﻟﻜﻢ.
ﺑﺬﻛﺎء ﻓﮭﻤﺖ ﺑﺒﺎ ﻣﺎ ﻻﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ وﺣﺐ ﻗﻮﯾﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺔ ،ﻓﻜﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ
أن ﺗﺪﻓﻊ ﺑﮫ رﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع ھﻮ أن ﯾﺤﻞ اﻷزﻣﺔ ،ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﺠﺄ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ وزﯾﺮ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ،
اﻟﺬي واﻓﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ھﺬه اﻟﻤﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﮫ وﻟﻜﻦ ﺑﻤﻔﺮده:
-أﺳﺘﺎذ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﻧﺖ ﺑﺘﻌﺮف أﻧﻨﺎ أﺧﻮة ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻌﺮوﺑﺔ ،واﻷﺧﻮة اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ إﻟﮭﻢ ﺗﻘﺪﯾﺮ
وﻣﺤﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،وﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﺧﻮة اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ أﻧﺖ ﻟﻚ ﺗﻘﺪﯾﺮ وﻣﺤﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري،
ﻟﻜﻦ ﺳﺎﻣﺤﻨﻲ ھﺬه ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺪوﻟﺔ.
-وإﺣﻨﺎ ﺑﻨﻘﺪر وﻧﺤﺘﺮم ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺑﺲ ﺑﻨﻄﻠﺐ أﻻ ﯾﻜﻮن اﻟﻌﻘﺎب ﺟﻤﺎﻋﻲ ،ﻷن زي ﻣﺎ
ﺣﻀﺮﺗﻚ ﺑﺘﻌﺮف ھﻨﺎك ﺗﻌﺎﻗﺪات واﻟﺘﺰاﻣﺎت وﻣﻤﻜﻦ ﯾﻨﺨﺮب ﺑﯿﻮت اﻟﻨﺎس وأﻧﺎ أوﻟﮭﻢ!
-ﺧﻼص أﺳﺘﺎذ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ ﺷﺎن ﺧﺎﻃﺮك ...ﺑﺘﺴﺘﻤﺮ اﻟﻔﺮﻗﺔ ...ﺷﺮط أن ﯾﺘﻢ ﺗﺮﺣﯿﻞ اﻟﺒﻨﺎت اﻟﺜﻼث
ﻓﻮراً.
ﺗﺮﺣﯿﻞ اﻟﻔﺮﻗﺔ
ﻗﺒﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺷﺮوط وزﯾﺮ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﺴﻮري ﺑﻔﺮح ﺷﺪﯾﺪ ،وﻧﻔﺬ اﻟﺸﺮط ﺑﻄﺮد اﻟﺒﻨﺎت اﻟﺜﻼث
وﺗﺮﺣﯿﻠﮭﻦ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ﻧﻔﺴﮫ ،وﺗﻌﮭﺪت ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ أن ﺗﻠﺘﺰم ھﺬه اﻟﺸﺮوط:
-ﺑﻨﻌﺘﺬر ﻣﻨﻚ ﺳﺖ ﺑﺒﺎ ،أﻧﺎ ﻻ أﻗﺒﻞ ﺗﻌﮭﺪاﺗﻚ ،أﻧﺎ ﺑﺮﯾﺪ ﺗﻌﮭﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻧﻔﺴﮫ.
-وأﻧﺎ ﻣﻮاﻓﻖ وﺑﺘﻌﮭﺪ ﻗﺪام ﺳﯿﺎدﺗﻚ إﻧﻲ اﻟﻤﺴﺆول ﻋﻦ أي ﺷﻲء ﯾﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ دﻟﻮﻗﺖ وﻟﺤﯿﻦ
ﻣﻐﺎدرﺗﮭﺎ اﻷراﺿﻲ اﻟﺴﻮرﯾﺔ.
وﻋﺎدت ﺑﺒﺎ وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وأزﻓﺎ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪﻋﻠﻰ ﺷﺮوط رﺟﺎل اﻷﻣﻦ ﻟﺒﻘﺎﺋﮭﻢ ﻓﻲ
ﺳﻮرﯾﺔ ،وﻃﻠﺒﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻻﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﻌﻤﻞ ،ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أن اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻟﻢ ﯾﻨﺘﮫ ،ﻓﻔﻲ اﻟﯿﻮم
ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻌﮭﺎ أﺣﺪ ،ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ وﺳﺎرﻋﻮا إﻟﻰ ﻋﻘﺪ
اﺟﺘﻤﺎع وﻃﻠﺒﻮا ﻓﯿﮫ ﻣﻦ وزﯾﺮ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ أن ﯾﻠﻐﻲ ﻗﺮار اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ!
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻢ ﺳﺤﺐ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ واﻗﺘﺮح اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ أن ﺗﺬھﺐ اﻟﻔﺮﻗﺔ إﻟﻰ ﺣﻠﺐ ،رُﻓﺾ اﻻﻗﺘﺮاح
وﻃﻠﺐ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻮن أن ﺗﻐﺎدر اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺳﻮرﯾﺔ ﻛﻠﮭﺎ!
ﻧﺰل اﻷﻣﺮ ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ،وﻣﺎ إن ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺣﺘﻰ راح ﯾﺆﻛﺪ ﻟﮭﺎ أﻧﮫ ﻟﻢ
ﯾﻌﺪ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻔﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎً ،ﻷن اﻷزﻣﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﺑﺪت ،ﻣﺎ زاد اﻷﻣﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪاً أن ﺳﯿﺪات اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ـ
ﻛﺎن أزواﺟﮭﻦ ﺿﯿﻮﻓﺎً داﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻗﺔ ﺑﺒﺎ ـ أرﺳﻠﻦ ﻧﺪاءات ﯾﻄﻠﺒﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻃﺮد اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ
ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻟﻸﺧﻼق اﻟﻌﺎﻣﺔ !وﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﻣﺎم ھﺬه اﻷﺧﯿﺮة إﻻ اﻟﻌﻮدة ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ ﺑﯿﺮوت.
ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت ﺑﺪأ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻌﯿﺪ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﮫ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وﺣﺰم أﻣﺮه ﻋﻠﻰ أﻻ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻌﮭﺎ ﻣﺮة
أﺧﺮى ،ﻷﻧﮫ وﺟﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أن اﻟﻌﺎﻣﻼت ﻓﯿﮭﺎ ﻻ ﺗﺮﺑﻄﮭﻦ ﺑﺎﻟﻔﻦ أي راﺑﻄﺔ وھﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻮھﻮﺑﺎت ،إﻧﻤﺎ
اﺗﺨﺬن اﻟﻔﻦ ﺳﺘﺎراً ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ أﻋﻤﺎل ﻣﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﻶداب واﻷﺧﻼق.
ﻣﻊ ذﻟﻚ أرﺟﺄ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر ﻋﻮدة اﻟﻔﺮﻗﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻘﺎل إن اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻗﻄﻊ
رزﻗﮭﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎً أﻧﮭﺎ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﯿﮫ.
وﻋﻤﻠﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮت إﻟﻰ اﻟﻘﺪس وﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ ﺣﯿﻔﺎ ﺛﻢ ﯾﺎﻓﺎ ﺛﻢ ﻏﺰة ﺣﯿﺚ
أﺣﯿﺖ اﻟﺤﻔﻼت ،وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﺸﺎم اﻟﺘﻲ زارﺗﮭﺎ ،ﻛﺎن اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻷھﻢ واﻷﺑﺮز،
وﻟﻢ ﯾﻤﺮ ﯾﻮم إﻻ وأﺿﺎف ﻧﺠﺎﺣﺎً ﺟﺪﯾﺪاً ...ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة.
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ أﺣﺐّ اﻟﻐﻠﻂ اﻟﺤﻠﻘﺔ) ( 17
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
أﺣﺐّ اﻟﻐﻠﻂ...
ﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ اﻷرﺑﻌﯿﻨﯿﺎت أﺻﺒﺢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺎً وﻣﺸﮭﻮراً ،ﺧﻼل ﻋﻤﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﺮق
اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة أو اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،أو ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺑﺮ اﻟﺸﺎم ﻛﻠﮫ.
ﻣﺮّت اﻷﯾﺎم وھﻮ ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺮح إﻟﻰ آﺧﺮ ،وﻻ ﯾﻜﺎد ﯾﺘﺮك ﻣﺴﺮﺣﺎً ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ
آﺧﺮ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺎت ﻣﻄﻠﻮﺑﺎً وﻣﺤﺒﻮﺑﺎً وﻣﻌﺮوﻓﺎً ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻟﺪى ﻛﻞ اﻟﻤﺸﺎھﺪﯾﻦ وﻛﺎن ﯾﺸﻌﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ
ﺗﺤﺪﯾﺪاً ﺑﺄﻧﮫ ﺑﺪأ ﯾﺼﻌﺪ درﺟﺔ أو أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻠّﻢ اﻟﻔﻦ.
آﻧﺬاك ﻛﺎن ﺛﻤﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ذاﺋﻌﺔ اﻟﺼﯿﺖ ،ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ،وﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻛﺎزﯾﻨﻮ اﻟﻜﻮﺑﺮي اﻹﻧﻜﻠﯿﺰي ،وﻛﺎن ﺛﻤﺔ أﯾﻀﺎً ﻛﺎزﯾﻨﻮ اﻟﺒﺴﻔﻮر ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺤﺮﯾﺔ ،وﻣﺴﺮح
اﻟﻤﺎﺟﯿﺴﺘﻚ ،وﻛﺎزﯾﻨﻮ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ ،وﻛﺎزﯾﻨﻮ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ 'ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺎري ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ' ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ
ﺗﯿﺎﺗﺮو ﻧﺠﯿﺐ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ ،ﻓﺮﻗﺔ رﻣﺴﯿﺲ ،وﻓﺮﻗﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺴﺎر ﻓﻲ روض اﻟﻔﺮج وﻛﺎزﯾﻨﻮ 'ﻣﻮﻧﺖ
ﻛﺎرﻟﻮ' ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ.
ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻒ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﯿﺚ ﺻﺎدﻓﮫ اﻟﻨﺠﺎح
وأﺻﺒﺢ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎً ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ وﺗﺸﯿﺮ إﻟﯿﮫ إﻋﻼﻧﺎت اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﺠﻼت وﻗﺪ ﺳﺒﻖ اﺳﻤﮫ
ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﺄﻧﮫ 'اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ اﻟﻤﺤﺒﻮب'.
وﺷﺎءت اﻟﺼﺪﻓﺔ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻮﻋﺪ ﻋﻮدة ﻓﺮﻗﺔ ﺑﺒﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﯿﺮوت إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي
أﻋﻠﻨﺖ ﻓﯿﮫ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ ﻋﻦ اﻓﺘﺘﺎح ﺻﺎﻟﺔ 'ﻛﺎزﯾﻨﻮ أوﺑﺮا' اﻟﺬي أﻧﺸﺄﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﻮات ﻣﻦ
دار اﻷوﺑﺮا اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎھﺎ اﻟﺨﺪﯾﻮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ.
وﻣﺎ ﻛﺎدت ﺑﺪﯾﻌﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻌﻮدة إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﺮوت ﺣﺘﻰ أرﺳﻠﺖ ﺗﺴﺘﺪﻋﯿﮫ ﻟﯿﻜﻮن ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﮭﺎ
اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻓﺤﺎول اﻻﻋﺘﺬار ﺑﺤﺠﺔ أن ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﻻﺣﺘﻼل اﻹﻧﻜﻠﯿﺰي وھﻢ ﻻ
ﯾﻔﮭﻤﻮن ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﮫ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ أﻗﻨﻌﺘﮫ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وأن ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻠﻘﻲ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎﺗﮫ ﻓﮭﻤﮭﺎ اﻟﻨﺎس أم
ﻟﻢ ﯾﻔﮭﻤﻮھﺎ وﯾﺘﻘﺎﺿﻰ أﺟﺮه وﻻ ﯾﻌﺘﺮض ﻋﻠﻰ ﺷﻲء.
وﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﻜﺮاھﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻨّﮭﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻟﺠﻨﻮد اﻻﺣﺘﻼل ،ﺛﻤﺔ ﻋﺪاء ﻗﺪﯾﻢ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻨﺬ ﻛﺎن
ﻃﻔﻼً وھﻮ ﯾﺮاھﻢ ﯾﺮﺗﻌﻮن وﯾﻌﯿﺜﻮن ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺴﺎداً ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺘﮫ اﻟﺴﻮﯾﺲ .ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻨﺲَ ذﻟﻚ
اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﻛﺎدت ﻓﯿﮫ ﺟﺪﺗﮫ أن ﺗﺘﺮﻛﮫ ﻟﮭﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺒﻀﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ،ﻓﮭﻮ
ﯾﺨﺸﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﻢ وھﻢ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻞ وﻋﯿﮭﻢ ،ﻓﻜﯿﻒ ﺳﯿﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﻢ وھﻢ ﺳﻜﺎرى؟!
ﻓﻲ ﯾﻮم اﻓﺘﺘﺎح ﻛﺎزﯾﻨﻮ ﺑﺪﯾﻌﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪ ،وﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﺴﺘﻌﺪّون ﻟﺤﺪث ﺿﺨﻢ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ
اﻟﻘﺎﺻﻲ واﻟﺪاﻧﻲ ،أُﻃﻠﻘﺖ ﻏﺎرة ﺟﻮﯾﺔ ﻋﻨﯿﻔﺔ ﻣﻦ ﻏﺎرات اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ
اﻟﻘﺎھﺮة ،ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻗﺮب وﺻﻮل اﻷﻟﻤﺎن ،واﺳﺘﻤﺮت أرﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ،أﻃﻔﺌﺖ ﺧﻼﻟﮭﺎ أﻧﻮار
اﻟﻘﺎھﺮة ﻛﻠﮭﺎ ،ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻃﺒﻌﺎً اﻟﻜﺎزﯾﻨﻮھﺎت واﻟﻤﺴﺎرح ودور اﻟﻌﺮض اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﻲ.
وﻷن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻛﺎن ﻻ ﯾﺰال ﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻘﺎﺋﻞ' :اﻟﻠﻲ ﯾﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﻌﻔﺮﯾﺖ ﯾﻄﻠﻊ ﻟﮫ'
ﻓﻘﺪ ﺗﺼﺎدف ﺑﺪء اﻟﻐﺎرة ﻣﻊ ﺧﺮوﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح ﻟﯿﻐﻨﻲ.
وإذا ﻛﺎن ﻟﮭﺬه اﻟﻐﺎرة أﺛﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎً ،إﻻ أن وﻗﻌﮭﺎ ﻛﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً ﻋﻠﻰ ﺑﺪﯾﻌﺔ
وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،وﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﺗﺸﻌﺮ ھﺬه اﻷﺧﯿﺮة ﺑﺘﺸﺎؤم ﻣﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﻛﺄﻧﮫ ھﻮ اﻟﺬي ﺗﺴﺒّﺐ ﻓﻲ
اﻟﻐﺎرة ،ﺧﺼﻮﺻﺎ أن اﻟﻌﺮض ﺗﻮﻗّﻒ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﻐﺎرة ،ﻓﻘﺪ ﻟﺰم اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ واﻟﻤﺨﺎﺑﺊ
ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ أن ﺗﻌﻮد اﻟﻐﺎرة ،وﺣﺘﻰ اﻟﺠﻤﮭﻮر اﻟﺬي ﯾﺨﺸﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﺟﻮده ،ﺟﻨﻮد اﻻﺣﺘﻼل ،ﻟﻢ ﯾﻌﺪ
ﻟﮫ وﺟﻮد ﻓﻲ ھﺬا اﻟﯿﻮم ،ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺸﻐﺎﻟﮫ ﺑﺎﻟﻐﺎرات واﻟﺤﺮب ،ﻓﺄﻏﻠﻖ 'ﺗﯿﺎﺗﺮو' ﺑﺪﯾﻌﺔ أﺑﻮاﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم
اﻷول ﻻﻓﺘﺘﺎﺣﮫ.
زﺟﺎﺟﺔ ﻃﺎﺋﺸﺔ
ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮر أھﺪأ ﺣﺎﻻً ،وﻻ ﺗﺒﺪو ﻓﻲ اﻷﺟﻮاء ﻣﺆﺷﺮات ﻟﺤﺪوث ﻏﺎرات ،ﺑﺪﻟﯿﻞ
وﺟﻮد ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﺔ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﺎت ﺗﺸﺎؤم ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻣﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﻛﺒﺮ .ﺳﺎرت
اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﺮام ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﻓﻘﺮات اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وﺻﻌﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻄﺮب وراﻗﺼﺔ
وﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ إن ﺣﺎن ﻣﻮﻋﺪ ﻇﮭﻮر إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح ﺣﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻌﻞ
ﻓﻌﻠﮫ ﻓﻲ رؤوس ﺟﻨﻮد اﻻﺣﺘﻼل ،ﻓﻠﻢ ﯾﻜﺪ ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻣﻦ إﻟﻘﺎء أول ﻣﻮﻧﻮﻟﻮج ﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﻗﺬﻓﮫ أﺣﺪ
اﻟﺴﻜﺎرى ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد ﺑﺰﺟﺎﺟﺔ 'ﺑﯿﺮة' ﻓﺎرﻏﺔ ﺗﻌﺒﯿﺮاً ﻋﻦ ﻣﺪى إﻋﺠﺎﺑﮫ ﺑﮫ ،ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﮫ ﻓﻲ رأﺳﮫ ﺑﻘﻮة
ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮭﺎ ﻛﺎدت ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻐﺸﯿﺎً ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺪﻣﺎء ﺗﺴﯿﻞ ﻣﻦ رأﺳﮫ .أﻗﻔﻞ اﻟﺴﺘﺎر وﺑﺪأت
اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﯿﺎﺗﺮو وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺼﺮاخ واﻟﺼﯿﺎح ،وﺧﺮﺟﺖ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ ﻟﺘﻨﻘﺬ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﻜﺎن
ﻧﺼﯿﺒﮭﺎ أوﻓﺮ ﻣﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻘﺪ اﻧﮭﺎﻟﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ زﺟﺎﺟﺎت اﻟﺒﯿﺮة واﺿﻄﺮت اﻟﻰ اﻻﺧﺘﺒﺎء ﺧﻠﻒ ﺳﺘﺎﺋﺮ
اﻟﻜﻮاﻟﯿﺲ ،وﺟﺮت ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻣﻌﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺎرﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ
ﺗﻄﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﮭﻮاء ھﻨﺎ وھﻨﺎ .وﻣﺎ إن ھﺪأت اﻟﻐﺎرة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑـ'ﻛﺎزﯾﻨﻮ ﺑﺪﯾﻌﺔ' ﻓﺤﺴﺐ ،ﺣﺘﻰ اﻛﺘﺸﻔﺖ
ﺑﺪﯾﻌﺔ أن 'اﻟﺒﺮوش 'اﻷﻟﻤﺎس ،اﻟﺬي ﯾﻘﺪر ﺛﻤﻨﮫ ﺑﺂﻻف اﻟﺠﻨﯿﮭﺎت واﻟﺬي اﺷﺘﺮﺗﮫ ﺧﺼﯿﺼﺎً ﻟﻼﻓﺘﺘﺎح،
ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺻﺪرھﺎ ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾُﻨﻘﻞ ﻓﯿﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ،واﻟﺬي ﻇﻞ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ
ﯾﻘﺎرب اﻟﻌﺸﺮة أﯾﺎم ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺮح ﻓﻲ رأﺳﮫ ،ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻻرﺗﺠﺎج ﻓﻲ اﻟﻤﺦ اﻟﺘﻲ ﺳﺒّﺒﺘﮭﺎ
ﻟﮫ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ.
ﺧﻼل اﻟﻌﺸﺮة أﯾﺎم ھﺬه ﻛﺎن زار إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﺳﺄل ﻋﻠﯿﮫ زﻣﻼؤه ﻛﻠﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وﻛﺜﯿﺮون ﻏﯿﺮھﻢ
ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﮭﺎ إﻻ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ.
واﻟﻮاﻗﻊ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ذروة ﺗﺸﺎؤﻣﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺴﺄل ﻋﻨﮫ ،ﺑﻞ ﺧﺸﯿﺖ
إن ھﻲ ذھﺒﺖ إﻟﯿﮫ ،أن ﯾﺼﯿﺒﮭﺎ ﻣﻜﺮوه ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ.
وﻣﻦ دون أن ﯾﻌﺮف أﺳﺒﺎب ﻋﺪم زﯾﺎرﺗﮭﺎ ﻟﮫ أو اﻟﺴﺆال ﻋﻨﮫ ،ﻗﺮر إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﺪﯾﻌﺔ وﻋﺪم
اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﮭﺎ أﺑﺪاً ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ،وﺛﺎر أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ زاره زﻣﯿﻞ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﮫ وأﺑﻠﻐﮫ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﮫ ﺑﺪﯾﻌﺔ:
-ﻣﺶ ﻗﺼﺪي ﯾﻌﻨﻲ ﻟﻜﻦ ﺑﺘﻘﻮل إن 'ﺑُﻘﻚ' ھﻮ اﻟﻠﻲ ﺑﯿﺨﻠﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻹﻧﻜﻠﯿﺰ ﯾﺜﻮروا ﻟﻤﺎ ﺑﯿﺸﻮﻓﻮه
وﺑﯿﻌﻤﻠﻮا اﻟﺸﻐﺐ اﻟﻠﻲ ﺑﯿﺤﺼﻞ.
-ﯾﺎ ﺳﻼم 'ﺑُﻘﻲ' ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻲ ﺑﯿﺤﺼﻞ .ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه ﻣﺠﺘﺶ وﻻ ﻣﺮة ﺗﺰورﻧﻲ.
-ﻣﺎ ھﻲ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻋﻤﻠﺖ ﻛﺪه ﻋﻠﺸﺎن اﻧﺖ ﻣﺘﻔﻜﺮش ﺗﺮﺟﻊ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻨﺪھﺎ ﺗﺎﻧﻲ.
-وﻣﯿﻦ ﻗﺎل أﺻﻼً إﻧﻲ ﻣﻤﻜﻦ أرﺟﻊ ﻟﮭﺎ؟ أﻧﺎ أﻟﻒ ﻣﻜﺎن ﯾﺘﻤﻨﻰ أﺷﺘﻐﻞ ﻓﯿﮫ .إذا ﻛﺎﻧﺖ ھﻲ ﻟﺴﮫ ﻓﺎﻛﺮه
أﻧﮭﺎ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ أﻧﺎ ﺑﻘﯿﺖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ.
ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺬي ﺗﻘﺮّر ﻟﮫ أن ﯾﻐﺎدر ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ،ﺗﻠﻘﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺧﺒﺮاً ﻣﻦ زﻣﯿﻠﮫ اﻟﻘﺪﯾﻢ
ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻠﯿﺠﻲ ﯾﺪﻋﻮه ﻓﯿﮫ اﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ 'ﻛﺎزﯾﻨﻮ' اﻓﺘﺘﺤﮫ ﻓﻲ روض اﻟﻔﺮج ،اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ
أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎً ﻗﻮﯾﺎً ﻟﺸﺎرع ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ ،واﻧﺘﺸﺮت ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻔﺮق واﻟﻤﺴﺎرح واﻟﻜﺎزﯾﻨﻮھﺎت،
وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ آﻧﺬاك ﺑﯿﻦ ﻓﺮﻗﺔ' اﻟﻤﻠﯿﺠﻲ' وﻓﺮﻗﺔ 'ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺴﺎر'.
ﻋﻤﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ 'ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻠﯿﺠﻲ' وﺣﻘّﻖ ﻣﻌﮭﺎ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﺴﺘﻘﻄﺒﺎً ﺟﻤﮭﻮراً واﺳﻌﺎً،
اﺳﺘﺸﻌﺮه ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﺠﺎورة 'ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺴﺎر' اﻟﺬي ﻛﺎن آﻧﺬاك اﺳﻤﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ،وﻣﻨﺎﻓﺴﺎً ﻗﻮﯾﺎً
ﻟﯿﺲ ﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﻠﯿﺠﻲ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻟﻔﺮﻗﺔ ﻧﺠﯿﺐ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ ﻧﻔﺴﮫ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﺠﻤﺎً
ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﻲ ﺳﻤﺎء اﻟﻤﺴﺮح واﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،وﻛﺎن اﻟﻜﺴﺎر ﺳﺒﻘﮫ إﻟﯿﮭﻤﺎ ،ﻏﯿﺮ أن ﻧﺠﻮﻣﯿﺔ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ
أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻔﻮق ﻧﺠﻮﻣﯿﺔ اﻟﻜﺴﺎر ،ذﻟﻚ ﻷن اﻷﺧﯿﺮ اﻋﺘﻤﺪ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺘﮫ وﺣﺘﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﯿﺔ
واﺣﺪة ﻛﺎن ﯾﻈﮭﺮ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ،واﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻌﮫ اﻟﻰ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،وھﻲ ﺷﺨﺼﯿﺔ' ﺑﺮﺑﺮي
ﻣﺼﺮ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﺳﻂ' ،ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎل ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻰ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ اﻟﺬي اﻋﺘﻤﺪ أﯾﻀﺎً
ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﯿﺔ 'ﻛﺸﻜﺶ ﺑﻚ' ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺘﮫ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻔﺎرق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ أن اﻷﺧﯿﺮ ﻛﺎن ﯾﺠﯿﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ واﻟﺘﻐﯿﺮات واﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﮭﺪھﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ﺻﻌﻮد وھﺒﻮط ،وﻣﻦ ﺧﻼل
ﻗﺮاءاﺗﮫ ﺗﻠﻚ اﺳﺘﻄﺎع ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻧﻔﺴﮫ ،وﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻈﺮه اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷﻋﻢ واﻷﺷﻤﻞ ،وھﻲ
اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ،ﻓﺎﺗﺠﮫ إﻟﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻧﻤﺎذج ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ أﺷﻜﺎل :اﻟﻤﻮﻇﻒ اﻟﻤﻄﺤﻮن ،واﻟﻤﻮاﻃﻦ
اﻟﻔﻘﯿﺮ اﻟﺒﺴﯿﻂ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻔﻮّق ﻋﻠﻰ أوﻻد اﻟﺒﺎﺷﺎوات واﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﯿﺔ ،ﺑﻌﻠﻤﮫ وﺛﻘﺎﻓﺘﮫ
وﺷﺮﻓﮫ وﻛﺮاﻣﺘﮫ ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻮﻗﻒ ﻓﯿﮫ اﻟﻜﺴﺎر ﻋﻨﺪ ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪة ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ
ﻟﺪﯾﮫ ﺣﺴﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ أي ﻧﺠﺎح ﺟﺪﯾﺪ ،وھﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺘﺮدد ﺧﻠﺴﺔ إﻟﻰ ﻛﺎزﯾﻨﻮ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻠﯿﺠﻲ ﻟﯿﺸﺎھﺪ
ھﺬا اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ اﺳﻤﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻟﺴﺎن.
ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﮫ ﻛﺎن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺰور ﻣﺴﺮح اﻟﻜﺴﺎر ﻛﺜﯿﺮاً ،ﻟﯿﺲ ﻟﻠﺴﺒﺐ ﻧﻔﺴﮫ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺸﺎھﺪة
اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﯾﻘﺪﻣﮫ اﻟﻜﺴﺎر وأﻋﻀﺎء ﻓﺮﻗﺘﮫ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ أن ﺛﻤﺔ' ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ' ﺟﺪﯾﺪاً
ﺑﺪأ اﺳﻤﮫ ﯾﻠﻤﻊ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﺳﻤﮫ 'ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻜﻮﻛﻮ'.
وﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮد إﺑﺮاھﯿﻢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻮﺳﻰ ،اﻟﺬي اﺷﺘﮭﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺳﻢ 'ﺷﻜﻮﻛﻮ' ،ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﮫ
اﻟﺬي وُﻟﺪ ﻓﯿﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ) ،(١٩١٢ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻘﺎھﺮة ،وﺗﺤﺪﯾﺪاً ﻓﻲ ﺣﻲ 'اﻟﺪرب
اﻷﺣﻤﺮ' ،ﺛﻢ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﻊ واﻟﺪه اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﻧﺠﺎراً ﻏﯿﺮ أن اﻟﻐﻨﺎء ﻛﺎن ﯾﺠﺮي ﻓﻲ
ﻋﺮوﻗﮫ ،ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻔﺮض ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ وﯾﺼﺒﺢ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺲ ﻣﺸﮭﻮراً ،وھﻮ ﻣﺎ
ﺟﻌﻞ اﻟﻜﺴﺎر ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﺑﯿﻦ أﻋﻤﺎﻟﮫ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ،واﻟﺬي ﻛﺎن
ﯾﺸﺎرك ﻓﯿﮭﺎ أﯾﻀﺎً.
ﺷﺎھﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ 'ﺷﻜﻮﻛﻮ' وأُﻋﺠﺐ ﺑﮫ ،ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ ﺣﺮص ﻋﻠﻰ أن ﯾﺘﻌﺮف إﻟﯿﮫ ،ﻓﺮاح ﯾﺒﺪي ﻟﮫ
إﻋﺠﺎﺑﮫ ﺑﮫ ،ﻣﺆﻛﺪاً أﻧﮫ ﯾﺘﻮﻗﻊ ﻟﮫ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﺑﺎھﺮاً ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج واﻟﻐﻨﺎء اﻟﺸﻌﺒﻲ ،وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺎ
ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ أﺣﺐ وأﻗﺮب اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﻰ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ ،ﺑﻞ إن اﻟﻜﺴﺎر أوﻋﺰ إﻟﻰ ﺷﻜﻮﻛﻮ أن ﯾﻘﻨﻊ
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ 'ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻜﺴﺎر' ،وﺑﻌﺪ إﻟﺤﺎح ﻃﻮﯾﻞ ﻣﻦ ﺷﻜﻮﻛﻮ واﻓﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻟﯿﻌﻠﻨﺎ
ﻣﻌﺎً ﻋﻦ إﻋﺎدة ﻣﯿﻼد ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺴﺎر ﻓﻲ روض اﻟﻔﺮج.
اﻋﺘﻘﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ﻧﺴﯿﺘﮫ ﺑﻌﺪ أن ﺷﺎرك ﻓﻲ أول أدواره ﻓﯿﮭﺎ ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﯿﻠﻢ 'ﻓﺆاد
اﻟﺠﺰاﯾﺮﻟﻲ' ،وأﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ وﻣﺮت ﻟﻢ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﮭﺎ أﺣﺪ ،وﻓﯿﻤﺎ ھﻮ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﯾﻌﻮد ﺑﮭﺎ،
ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺄن اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﻲ ﺣﺴﯿﻦ ﻓﻮزي أرﺳﻞ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﮫ ،وﻛﺄن أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ
ﺣﯿﻦ ﻓﻜﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،ﻓﻤﺎ إن دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻮزي ﺣﺘﻰ
اﺳﺘﻘﺒﻠﮫ ﺑﺘﺮﺣﺎب ﻛﺒﯿﺮ وﻛﺄن ﺛﻤﺔ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ:
-ﺷﻮف ﯾﺎ ﺳﯿﺪي أﻧﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﯿﻠﻢ اﺳﻤﮫ 'أﺣﺐ اﻟﻐﻠﻂ'.
-وإن ﺷﺎء اﷲ ﻣﻔﯿﺶ ﻏﻠﻂ .ﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻋﺎﯾﺰك ﺗﻌﻤﻞ دور ﻓﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ .ﺻﺤﯿﺢ ھﻮ دور ﺻﻐﯿﺮ ﺑﺲ...
رﺣﺐ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺪور اﻟﺬي ﺳﯿﺘﯿﺢ ﻟﮫ اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم ﻧﺠﻤﯿﻦ ﺳﯿﻨﻤﺎﺋﯿﯿﻦ ﻛﺒﯿﺮﯾﻦ ھﻤﺎ ﺗﺤﯿﺔ
ﻛﺎرﯾﻮﻛﺎ وﺣﺴﯿﻦ ﺻﺪﻗﻲ ،ﺑﻞ وﺳﯿﻌﻔﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻼھﻲ.
وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ إﻻ إﺛﺒﺎت وﺟﻮده ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،وﻟﻜﻦ أﯾﻦ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ﻟﻜﻲ ﯾﺜﺒﺖ وﺟﻮده ﻓﯿﮭﺎ؟ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ
اﻟﻮاﻓﺪ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ،وﻟﻢ ﺗﻌﺮف ﻣﺼﺮ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠﮭﻮ ﺳﻮى 'ﯾﻮم اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ' ﻟﻠﺴﯿﺪات ﻓﻲ
اﻟﺒﯿﻮت أو ﺟﻠﺴﺎت اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ واﻟﺘﺠﺎر اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ 'اﻟﺼﺎﻻت واﻟﻜﺎزﯾﻨﻮھﺎت' وﺷﺠّﻌﺖ
ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ 'ﻓﻠﻮس اﻟﺤﺮب' وﻃﺒﻘﺔ اﻷﺛﺮﯾﺎء اﻟﺠﺪد وﻣﺌﺎت اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﯾﻦ وﻓﺪوا إﻟﻰ
اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ اﻟﺠﺪﯾﺪة ،وﻇﺮوف اﻟﺤﺮب ،وﺧﺪﻣﺎﺗﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ أﯾﺪ ﻋﺎﻣﻠﺔ رﺧﯿﺼﺔ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﮭﺮات ﻓﻲ 'اﻟﺼﺎﻻت' ﻣﻜﻠﻔﺔ ،ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺳﻤﻌﺘﮭﺎ 'اﻟﺴﯿﺌﺔ' وﻋﺠﺰ أﺑﻨﺎء اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ
اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻋﻦ اﻟﺴﮭﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻤﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛﺮ.
ﺟﺎءت اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ﻓﺠﺬﺑﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻘﺎھﺮة وﻛﺎﻧﺖ وﺳﯿﻠﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻜﻠﻔﺔ ،ﻓﻨﻘﻠﺖ اﻟﻤﺸﺎھﺪ إﻟﻰ
دﻧﯿﺎ ﺟﺪﯾﺪة وﻋﻮاﻟﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ووﺿﻌﺖ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺣﻼﻣﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ،ﻣﻦ ﺧﻼل
اﻷدوار اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺴﺪھﺎ اﻟﺒﻄﻞ ﺑﺪﻻً ﻋﻨﮫ ،ﻟﺬا ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﺠﺬب اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﺸﮭﻮرة ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ
اﻟﻔﻦ واﻟﺘﻲ ﯾﺴﻤﻊ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺑﮭﺎ ﺗﺘﺮدد ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻒ أو اﻹذاﻋﺔ أو اﻷﺳﻄﻮاﻧﺎت.
ﺑﻌﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ﻋﺮض 'أﺣﺐ اﻟﻐﻠﻂ' ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻘﺪﻣﮫ ﻣﻦ أﻓﻼم ﻋﻠﻰ
ﻟﻮن واﺣﺪ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻮع ،ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺪوي واﻟﻤﻐﺎﻣﺮات واﻟﻜﻮﻣﯿﺪي ،وﻏﯿﺮه ،وھﻮ
ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ أﺑﻄﺎل ﺑﻌﯿﻨﮭﻢ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ أراد ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ١٩٤١ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻓﯿﻠﻢ ﻛﻮﻣﯿﺪي ﺑﻌﻨﻮان
'ﻣﺼﻨﻊ اﻟﺰوﺟﺎت' ،ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻮراً ذﻟﻚ اﻟﻤﻤﺜﻞ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﺑﺈﻟﻘﺎء اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎت ،إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﻘﺮر اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﮫ وﻟﻮ ﻓﻲ دور ﺻﻐﯿﺮ ،اﻟﻤﮭﻢ أن ﯾﻈﮭﺮ ھﺬا اﻟﻤﻤﺜﻞ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ ،وﻓﻌﻼً
ﻇﮭﺮ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ دور ﺻﻐﯿﺮ ﻻ ﯾﺴﺘﻐﺮق ﺳﻮى ﺛﻼث دﻗﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﯾﺠﺴﺪ ﻓﯿﮫ دور' رﺟﻞ
ﺳﻜﯿﺮ' ،ﻟﻜﻨﮫ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﺨﻠﻖ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ وﺟﻮده ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ.
إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف
ھﺬه اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ 'ﻣﺼﻨﻊ اﻟﺰوﺟﺎت' وﻗﺒﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻤﻲ 'ﺧﻠﻒ
اﻟﺤﺒﺎﯾﺐ' و'أﺣﺐ اﻟﻐﻠﻂ' ،ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻤﺨﺮج ﺗﻮﺟﻮ ﻣﺰراﺣﻲ ﯾﺪرك ﻣﺪى ﻣﻮھﺒﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﺗﻘﺒّﻞ
اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻟﮫ ﻓﻲ دور اﻟﻌﺮض اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﻲ .إﺣﺴﺎس اﻟﻤﺨﺮج ﻟﺪى ﻣﺰراﺣﻲ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺴﺘﺸﻌﺮ ﻓﻮراً أن
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻛﺎن ﺧﻼل ھﺬه اﻷﻓﻼم اﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻣﺒﻌﺚ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺑﻞ واﻟﻀﺤﻜﺎت اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ،إذ ﻛﺎن أﺧﻒ دﻣﺎً
ﻣﻤّﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﻋﺘﺎة اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻔﯿﻠﻢ ﻣﯿﻠﻮدراﻣﺎ ﺳﺎﺧﻨﺔ ﺗُﺒﻜﻲ اﻟﺠﻤﮭﻮر ،ﻓﻀﻼً ﻋﻦ
أﻧﮫ ﯾﺘﺤﺮك ﺑﺘﻠﻘﺎﺋﯿﺔ وﺧﻔﺔ أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣﯿﺮا .واﻷھﻢ ﻣﻦ ھﺬا ﻛﻠﮫ أﻧﮫ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن دور إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻓﺈن
اﻟﺠﻤﮭﻮر ﯾﺨﺮج ﻣﻦ دار اﻟﻌﺮض ﻣﺘﺬﻛﺮاً ذﻟﻚ اﻟﻤﻤﺜﻞ ذا اﻟﻔﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺒﻌﺚ اﻟﺴﻌﺎدة
واﻟﺒﮭﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ.
وﺟﺎءت اﻻﻧﻌﻄﺎﻓﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﻨﺎه ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺴﺎر أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﮫ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺘﮫ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ،
ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺰراﺣﻲ أن ﯾﻤﺜّﻞ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻤﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪ 'ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﺎ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ﺣﺮاﻣﻲ'
ﻓﻲ اﻟﻌﺎم .١٩٤٢
رﺣّﺐ ﻣﺰراﺣﻲ ﻓﻲ داﺧﻠﮫ ﺑﮭﺬا اﻻﻗﺘﺮاح اﻟﻤﮭﻢ اﻟﺬي ﻋﺮﺿﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻜﺴﺎر ،وﻟﻜﻨﮫ راح ﻓﻲ وﺟﻮد
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺘﻤﻨﻊ وﻛﺄﻧﮫ راﻓﺾ ﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ ،ﻟﻜﻨﮫ رﺿﺦ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﻜﺴﺎر ،ﻣﺆﻛﺪاً
ﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﻧﮫ ﻣﻮاﻓﻖ وﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط:
-أﻏﯿﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ أزاي .أرﺑﻲ ﺷﻨﺒﻲ؟ وﻻ ﻋﺎﯾﺰﻧﻲ أرﺑﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﺸﺎن أرﺿﯿﻚ؟
-ﻋﻤﻮﻣﺎً ﯾﺎ أﺳﺘﺎذ أﻧﺎ ﻛﺎن ﯾﺸﺮﻓﻨﻲ إﻧﻲ اﺷﺘﻐﻞ ﻣﻌﺎك اﻧﺖ واﻷﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺴﺎر .ﻟﻜﻦ ﻣﻔﯿﺶ
ﻧﺼﯿﺐ..
--اﷲ اﷲ اﷲ ﯾﻨﻜﺪ ﻋﻠﯿﻚ وﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮك .اﻧﺖ ﺻﺪﻗﺖ؟ اﻟﺮاﺟﻞ ﺑﯿﻀﺤﻚ ﻣﻌﺎك .اﻧﺖ ﻣﻌﺎﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ
ﻣﻔﯿﺶ ﻛﻼم.
ﺑﺪأ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺨﻄﻮرة اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﮭﺬه ھﻲ أول ﻓﺮﺻﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣﯿﺮا وﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﯿﻠﻢ
ﺗﺎرﯾﺨﻲ ،وﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﯾﻜﻮن ﻛﻮﻣﯿﺪﯾﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺐ أن ﯾﻜﻮن ،وإذا ﺣﺪث وﻓﺸﻞ ﻓﻠﻦ ﯾﻌﺮف
ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻮدﯾﻮھﺎت ﺑﻌﺪﺋﺬ.
وﻣﻊ ذﻟﻚ اﺳﺘﺠﻤﻊ ﺷﺠﺎﻋﺘﮫ ،وﺟﻠﺲ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﻤﺎﻛﯿﯿﺮ وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﻤﺨﺮج ،ﯾﺤﻔﻈﮫ
دوره وﺗﺤﺮﻛﺎﺗﮫ أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣﯿﺮا واﻹﺷﺎرات اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﻮار.
وﻣﺎ ﻛﺎد ﻣﺰراﺣﻲ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺑﺪء اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ﺣﺘﻰ ﺷﻌﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺄن ﺷﯿﺌﺎً ﻣﺎ ﻓﻲ داﺧﻠﮫ ﯾﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ
اﻟﻨﻄﻖ ،ﺑﻞ ﺷﻌﺮ ﺑﺒﺮودة ﺷﺪﯾﺪة ﺗﺴﺮي ﻓﻲ ﺟﺴﺪه.
ﺷﻜﻮﻛﻮ
اﻟﻜﺴﺎر
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
ﺗﺤﯿﺎ اﻟﺴﺘّﺎت...
ﺷﻌﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ أﻧﮫ ﯾﻤﺜﻞ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ،وأﻧﮫ ﻧﺴﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ،وﺧﺸﻲ أن ﯾﻼﺣﻆ اﻟﻤﺨﺮج
ذﻟﻚ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻈﮫ أن اﻟﻤﺨﺮج ﺗﻮﺟﻮ ﻣﺰراﺣﻲ اﻛﺘﺸﻒ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻜﻮر
ﻓﺄوﻗﻒ اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ وﻃﻠﺐ إﺻﻼح اﻟﺨﻄﺄ ﺑﻌﺪ أن ﺛﺎر ﺛﻮرة ﻋﻨﯿﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﮭﻨﺪس اﻟﺪﯾﻜﻮر.
اﺳﺘﻐﺮق اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ١٠دﻗﺎﺋﻖ ﺗﻐﻠّﺐ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﻓﮫ وﻧﺴﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء
إﻻ اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﺬي ﺳﯿﻤﺜﻠﮫ ،واﻧﺪﻣﺞ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻓﯿﮫ ،وﻏﺎب ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﮫ ،وأﻓﺎق ﻋﻠﻰ ﺻﻮت ﺗﻮﺟﻮ
ﻣﺰراﺣﻲ ﻣﮭﻠﻼً:
ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ ،وﺷﮭﺎدة دﺧﻮﻟﮫ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪﯾﺪ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺪﻋﺎه
ﻣﺰراﺣﻲ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎﺋﮫ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﺸﺎھﺪه ذاك اﻟﯿﻮم إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﮫ ﻟﺘﮭﻨﺌﺘﮫ واﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻌﮫ ﺑﺄﺟﺮ ﻗﺪره
١٥ﺟﻨﯿﮭﺎً ،ﻋﻠﻰ ﻓﯿﻠﻢ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻘﺎﺿﻰ ١٢ﺟﻨﯿﮭﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻓﻲ }ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﺎ واﻷرﺑﻌﯿﻦ
ﺣﺮاﻣﻲ{ ،وﻃﻔﺮت اﻟﺪﻣﻮع ﻣﻦ ﻋﯿﻨﻲ ﯾﺎﺳﯿﻦ وھﻮ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﺸﯿﻚ ،وﺗﻮﺟﮫ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة
وﺻﺮﻓﮫ ﻟﯿﺸﺘﺮي ﺑﺪﻟﺔ{ ﺳﻤﻮﻛﻨﻎ{ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻃﺮاز ،وﻇﻞ ﯾﺤﺘﻔﻆ ﺑﮭﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ ﯾﻤﻠﻚ
ﻣﺜﻠﮭﺎ اﻟﻌﺸﺮات!
ﻛﺎن }ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﺎ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ﺣﺮاﻣﻲ{ ﺑﺪاﯾﺔ ﻇﮭﻮر ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ واﻟﻘﻮي ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،ﻓﻘﺪ
ﺣﺮص ﻣﺰراﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﯿﻒ ﻗﺪرات ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ ،إﻟﻰ درﺟﺔ أﻧﮫ ﻛﺘﺐ دوره ﺑﻨﻔﺴﮫ ،وﺟﻌﻠﮫ
ﻣﺮاﻓﻘﺎً ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺴﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎھﺪ اﻟﺘﻲ ﯾﻈﮭﺮ ﻓﯿﮭﺎ ،ﻓﻐﻨﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ ورﻗﺺ وأدى ﺣﺮﻛﺎت
أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ إﺣﺪى ﺳﻤﺎﺗﮫ ﻣﺜﻞ }اﻟﺮﻗﺺ ﺑﻨﺼﻒ وﺳﻄﮫ اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻊ رﻓﻊ ﯾﺪﯾﮫ{ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺒﮫ
إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﺒﺮ ﻓﻤﮫ ،ﻓﻘﺮر أن ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻣﺎدة ﻟﻠﺴﺨﺮﯾﺔ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﮫ ،ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻔﯿﻠﻢ ،ﻟﯿﻜﻮن
أﯾﻀﺎً ﻣﻦ{ ﻟﻮازﻣﮫ{ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺮص ﻋﻠﻰ أن ﯾُﺬﻛﺮ ﺑﮭﺎ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺬﻛﺮوه ھﻢ ﺑﮭﺎ.
اﺳﺘﻐﺮق ﺗﺼﻮﯾﺮ دوره ﻓﻲ }ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﺎ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ﺣﺮاﻣﻲ{ أﺳﺒﻮﻋﺎً ،ﻟﻜﻨﮫ ﻣﺎ ﻛﺎد ﯾﻨﺘﮭﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﺪأ
ﺗﺼﻮﯾﺮ }ﺗﺤﯿﺎ اﻟﺴﺘﺎت{ ،وﻗﺒﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ أﻧﮫ ﺑﺪأ ﯾﺨﺎف ﻣﻦ ﻋﺼﺒﯿﺔ ﻣﺰراﺣﻲ
اﻟﺸﺪﯾﺪة ،وﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻤﺨﺮج اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻋﺼﺒﯿﺎً إﻃﻼﻗﺎً ﻣﻌﮫ ،ﻷﻧﮫ أﺣﺒﮫ ﻛﻤﻤﺜﻞ ،ﺑﻞ ﻛﺎن
ﻻ ﯾﺘﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ ﺣﯿﻦ ﯾﺮاه ﯾﻤﺜﻞ أﺣﺪ اﻟﻤﺸﺎھﺪ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﯾﺎﺳﯿﻦ }ﺷﺘﯿﻤﺔ{ ﻣﻨﮫ
أﺑﺪاً ﻋﻠﻰ رﻏﻢ أﻧﮫ ﻛﺎن{ ﯾﺸﺘﻢ{ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﺣﯿﻦ ﻛﺎن ﯾﺨﻄﺊ ،ﻛﺎن ﻣﺰراﺣﻲ ﯾﻔﺠﺮ ﻋﺼﺒﯿﺘﮫ ﺑﺸﺘﻢ
ﻧﻔﺴﮫ ﻓﯿﻘﻮل:
ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻌﺮف أن ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻮﺟﮫ إﻟﯿﮫ ﻓﯿﺘﺄﺛﺮ ﻣﻨﮫ ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﯾﺒﻜﻲ أﺣﯿﺎﻧﺎً ،وﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن
ﯾﺒﺪأ ﺗﺼﻮﯾﺮ }ﺗﺤﯿﺎ اﻟﺴﺘﺎت{ وﺷﺎرك ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﺤﺔ ﯾﺴﺮي وﻟﯿﻠﻰ ﻓﻮزي وأﻧﻮر
وﺟﺪي وﺣﺴﻦ ﻓﺎﯾﻖ وﺑﺸﺎرة واﻛﯿﻢ.
ﻣﻄﺎردة ﻏﺮاﻣﯿﺔ
آﻧﺬاك ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻻ ﯾﺰال ﺟﺪﯾﺪاً ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،وﻻ ﺗﺰال ﺻﺪاﻗﺎﺗﮫ ﻣﻊ أھﻠﮭﺎ ﺟﺪﯾﺪة ،وﯾﺠﮭﻞ
اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﻔﻦ ،ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺘﻌﺮض إﻟﻰ }ﻣﺸﺎﻛﺴﺎت }ﻗﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﻼء ،ﻟﻌﻞ أﻗﺴﺎھﺎ
ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ وﺟﺪي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺼﻮرون }ﺗﺤﯿﺎ اﻟﺴﺘﺎت{ ،وﻛﺎن ذات ﯾﻮم ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ
اﻷﺳﺘﻮدﯾﻮ ﺣﯿﻦ ﻗﺎل ﻟﮫ:
-روح ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﺣﺴﻦ ﻓﺎﯾﻖ وﻗﻠﮫ إن }اﺑﻦ ﺑﻨﺘﮫ{ ﯾﻨﺘﻈﺮه ﺑﺮه اﻷﺳﺘﻮدﯾﻮ وإﻧﮫ ﻋﺎوز ﯾﺮوح
اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ!
-ﯾﺎ أﺳﺘﺎذ} ..اﺑﻦ ﺑﻨﺘﻚ{ ﻣﺴﺘﻨﯿﻚ ﺑﺮه وﺑﯿﻘﻮﻟﻚ ھﻮ ﻋﺎوز ﯾﺮوح اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ.
ووﺟﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﺎﯾﻖ ﯾﺜﻮر ﻓﻲ وﺟﮭﮫ وﯾﻐﻀﺐ وﯾﻄﺮده ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻓﺔ :اﻃﻠﻊ ﺑﺮه ﯾﺎ...
راح ﻓﺎﯾﻖ ﯾﺼﺮخ ﻣﺮاراً وﯾﻮﺑﺦ ﯾﺎﺳﯿﻦ أﻣﺎم إﺣﺪى ﺑﻨﺎت اﻟﻜﻮرس اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﮫ .ﺣﺎول
اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ،وﺗﺄزﻣﺖ اﻷﻣﻮر وﻛﺎد ﻓﺎﯾﻖ أن ﯾﻀﺮﺑﮫ ،وھﺮع وﺟﺪي ﻹﻧﻘﺎذ
اﻟﻤﻮﻗﻒ أو ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻠﺐ اﻟﺬي دﺑﺮه ﻟﮫ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻠﻄﻒ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻠﺲ ﻣﻊ ﻓﺎﯾﻖ
ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﮫ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻮﻣﺒﺎرس ،وﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ أن ﯾﻘﻮل ﻟﺤﺴﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﻼم ﻛﻲ ﯾﻈﮭﺮه
أﻣﺎﻣﮭﺎ رﺟﻼً ﻋﺠﻮزاً وأن }اﺑﻦ اﺑﻨﺘﮫ{ أﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺘﺠﻨﯿﺪ!
ﺷﺎرك ﯾﺎﺳﯿﻦ أﯾﻀﺎً ﻓﻲ }اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ{ ﻣﻊ ﯾﻮﺳﻒ وھﺒﻲ وﻓﺎﻃﻤﺔ رﺷﺪي وأﻣﯿﻨﺔ رزق .آﻧﺬاك
ﻛﺎن ﻣﻨﯿﺮ ﻣﺮاد اﻟﻤﻠﺤﻦ ،وﺷﻘﯿﻖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻟﯿﻠﻰ ﻣﺮاد ﯾﻌﻤﻞ ﻛﻤﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻣﺰراﺣﻲ ،وﻗﺪ أﺻﺒﺢ
ﺻﺪﯾﻘﺎً ﻟﯿﺎﺳﯿﻦ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻌﻤﻞ ،وﻛﺎن ﺷﺎرك ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﺣﯿﻦ ﺗﻌﺎﻗﺪ ﻣﻌﮫ اﻟﻤﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﯾﺮ
}اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ{ وﻗﺎل ﻣﻨﯿﺮ ﻟﯿﺎﺳﯿﻦ:
-إﯾﮫ ده ...دورك ﻓﻲ }اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ{ ﺻﻐﯿﺮ ﺟﺪاً .ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﻞ أدوار ﻛﺒﯿﺮة وﻣﮭﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﺬا
ﻓﯿﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻛﺪه .ﺗﺎﺧﺪ اﻟﺪور اﻟﺼﻐﯿﺮ ده؟
-ﯾﺎ ﺳﯿﺪي اﻷﺳﺘﺎذ ﺗﻮﺟﻮ ﻣﺶ ﺑﻌﺒﻊ ...ﻗﻮﻟﮫ إن اﻟﺪور ﺻﻐﯿﺮ ﯾﻤﻜﻦ ﯾﻜﺒﺮه ﺷﻮﯾﮫ.
اﺳﺘﺠﻤﻊ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺷﺠﺎﻋﺘﮫ ،وذھﺐ إﻟﻰ ﻣﺰراﺣﻲ وﺣﺎول اﻻﻋﺘﺬار ﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﻔﯿﻠﻢ ﻷن اﻟﺪور ﺻﻐﯿﺮ
وﻻ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﮫ ﺑﻌﺪ أن ﺷﺎرك ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻓﯿﻠﻤﯿﻦ ،أو أن ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺪور أﻃﻮل ،ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ:
-اﺳﻤﻊ ﯾﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﺶ ﻣﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ أﺑﺪاً أن ﯾﻜﻮن اﻟﺪور ﻗﺼﯿﺮ أو ﻃﻮﯾﻞ ،اﻟﻤﮭﻢ إﻧﮫ ﯾﻜﻮن
دور ﻛﻮﯾﺲ ،وأﻧﺎ ﺑﻘﻮﻟﻚ إن ده واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷدوار اﻟﻜﻮﯾﺴﺔ ﺟﺪاً ،وأﻧﺎ واﺛﻖ ﻣﻦ إﻧﻚ ﺳﺘﻨﺠﺢ ﻓﯿﮫ
وإﻧﻚ ﺳﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ إﻧﻚ ﻓﻨﺎن ﻛﺒﯿﺮ وﻣﻮھﻮب.
أدى ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﺪور وﻛﺎن ﻟﺸﺨﺼﯿﺔ رﺟﻞ ﺳﻜﻲ ،وﻧﺠﺢ ﻓﯿﮫ ﻛﺜﯿﺮاً ،وﺣﯿﻦ أداه ﺻﻔﻖ ﻟﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن
ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻷﺳﺘﻮدﯾﻮ.
ﺻﺪﯾﻖ اﻟﻌﻤﺮ
ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾُﻘﺪم ﻓﻲ اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﺷﺎرك ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺒﻞ }ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﺎ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ﺣﺮاﻣﻲ }ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺆدﯾﺎً
ﻟﻠﻤﻮﻧﻮﻟﻮج ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ،واﺳﺘﻄﺎع ﺧﻼل ﻓﺘﺮة وﺟﯿﺰة ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻧﺠﺎﺣﮫ ،ﻣﺎ دﻋﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ
وأﺿﺎف إﻟﻰ رﺻﯿﺪه ﻓﻲ ﺳﻮق }اﻟﺼﺎﻻت{ .ﻟﻜﻦ ﺗﻘﺪﯾﻤﮫ ﺑﺼﻮرة ﺟﺪﯾﺪة وﺟﯿﺪة ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺰراﺣﻲ
ﻟﻔﺖ اﻷﻧﻈﺎر إﻟﯿﮫ ﻛﻤﻤﺜﻞ ﻟﮫ ﺣﻀﻮره اﻟﻘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ،ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎً ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺮح
وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺔ وﻣﻠﮭﻰ ﻟﯿﻠﻲ ،واﻷھﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮه ،أﻧﮫ أﺻﺒﺢ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎً ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ،
اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻐﻨﯿﮫ ﻋﻦ }اﻟﺒﮭﺪﻟﺔ{ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻻت واﻟﻜﺒﺎرﯾﮭﺎت!
اﺳﺘﻄﺎع ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺗﺜﺒﯿﺖ ﻗﺪﻣﯿﮫ ﻛﻤﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل }ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﺎ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ﺣﺮاﻣﻲ{ ،اﻟﺬي ﻻﻗﻰ ﻧﺠﺎﺣﺎً
ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﯿﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﺮﺿﮫ ،وﻛﺎن ﻇﮭﻮره ﻓﯿﮫ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﮭﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮭﺎ ﻣﺰراﺣﻲ إﻟﻰ ﺟﻤﮭﻮر
اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ آﻧﺬاك ،ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻌﯿﺶ ﻧﺸﻮة ﻏﯿﺮ ﻋﺎدﯾﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﻨﺠﺎح ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ،ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ
وإﻟﻰ ﺟﻮار أﺣﺪ أھﻢ ﻧﺠﻮم ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺴﺎر.
ﻟﻜﻦ أھﻢ ﻣﺎ ﺧﺮج ﺑﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﻠﻢ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎح ،اﻗﺘﻨﺎع اﻟﻤﺨﺮج ﺑﮫ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ ،ﻓﻀﻼً
ﻋﻦ ﻧﺸﻮء ﺻﺪاﻗﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ،وﺻﺪاﻗﺎت ﻛﻮﻧﮭﺎ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺼﺎﻋﺪ ﻣﻊ ﺑﻘﯿﺔ أﺑﻄﺎل اﻟﻔﯿﻠﻢ ،ﺳﻮاء
اﻟﻤﻄﺮب ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻨﺎﻓﺴﮫ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎﻟﻔﯿﻠﻢ ،أو اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﻟﯿﻠﻰ ﻓﻮزي،
واﻷھﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻣﺎ اﻛﺘﺸﻔﮫ ﻣﻦ ﺣﺐ وﻣﻮھﺒﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ داﺧﻞ ﻓﻨﺎن ﯾﺒﺪو ﻗﺎﺳﻲ اﻟﻤﻼﻣﺢ ،ﻟﻜﻨﮫ
ﻃﯿﺐ اﻟﻘﻠﺐ ،ﯾﺪﻋﻰ رﯾﺎض اﻟﻘﺼﺒﺠﻲ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻜﺒﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺘﺴﻊ ﺳﻨﻮات ،وﻛﺎن ﻋﺎﺷﻘﺎ ﻟﻠﺘﻤﺜﯿﻞ،
ﻏﯿﺮ أن أﺳﺒﺎﺑﺎً ﻋﺪة ﻛﺎﻧﺖ وراء ﺗﺄﺧﺮه ﻛﺜﯿﺮاً ،وھﺬا ﻣﺎ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻨﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وراح ﯾﻨﺎدﯾﮫ ﺑـ }ﻋﻢ
رﯾﺎض{ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ أن ﻓﺎرق اﻟﺴﻦ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻛﺒﯿﺮاً:
-إﻻ ﻗﻮﻟﻠﻲ ﯾﺎ ﻋﻢ رﯾﺎض ...ﻟﻤﺎ اﻧﺖ ﻓﻨﺎن ھﺎﯾﻞ ﻛﺪه ،ﻛﻨﺖ ﻣﺨﺘﻔﻲ ﻓﯿﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻠﻲ ﻓﺎﺗﺖ؟
-ودي ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺰﻋﻼك ﻛﺪه .ﻃﺐ ده اﻧﺖ ﺣﻈﻚ ﺣﻠﻮ .ﻣﻮﻇﻒ ﻣﺤﺘﺮم واﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻘﺪراك .أﻣﺎل ﺑﻘﻰ ﻟﻮ
ﻛﻨﺖ دﻗﺖ اﻟﺠﻮع واﻟﺘﺸﺮد وﻧﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﯿﻒ ﻛﻨﺖ ﻋﻤﻠﺖ إﯾﮫ؟!
-ﺗﻘﺼﺪ ﺗﻘﻮل إﻧﻚ...
-ﻣﺎ ھﻮ زي ﻣﺎ اﻧﺖ ﻋﺎرف اﻟﻔﻦ ﻣﺒﯿﺄﻛﻠﺶ ﻋﯿﺶ ،وﻛﻤﺎن أﻧﺎ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﯾﺪ
اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ،وﻛﻤﺎن ﻋﻀﻮ ﻓﻲ أﻛﺘﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ ،آﺧﺮھﺎ ﻓﺮﻗﺔ }أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ }ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﻊ ﻋﻨﮫ،
وﺑﻌﺪﯾﻦ ﺑﺸﺎرك ﻓﻲ أدوار ﻛﺪه ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻤﺎ زي ﻣﺎ أﻧﺖ ﺷﺎﯾﻒ.
-أﯾﻮه ...أﯾﻮه.
ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺒﺠﻲ ،ﻗﺮر أﻧﮫ ﻣﺎ إن ﺗﺘﺎح أﻣﺎﻣﮫ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،ﻟﻦ ﯾﺘﺨﻠﻰ
ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ أي ﻓﯿﻠﻢ ﯾﻘﺪﻣﮫ ،ﻟﻤﺎ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﻮھﺒﺔ ﻓﻄﺮﯾﺔ راﺋﻌﺔ.
ﻣﻜﺘﺸﻒ اﻟﻨﺠﻮم
ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻈﻦ أن اﻗﺘﻨﺎع ﻣﺰراﺣﻲ ﺑﮫ ،ﺳﯿﺠﻌﻠﮫ ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً أن ﻣﺰراﺣﻲ
ﻛﺎن ﺑﺪأ ﯾﻨﺘﺸﺮ ﻛﻤﺨﺮج ،ﺑﻌﺪ أن ﻣﺮ ﺑﻤﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﻲ ﻛﺎﻓﺔ ،ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ وإﺧﺮاج وإﻧﺘﺎج
وﻣﻮﻧﺘﺎج ،وﺧﺎض ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻣﺮة واﺣﺪة ،وأﺻﺒﺢ أﺣﺪ أھﻢ ﻣﺨﺮﺟﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ آﻧﺬاك،
وﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى ﺑﻄﻼﺗﮫ اﻟﻤﻔﻀﻼت ﻓﺘﺎة ﻧﺤﯿﻠﺔ اﻟﻘﻮام ﺟﻤﯿﻠﺔ اﻟﻤﻼﻣﺢ ﺗﺪﯾﻦ ﻣﺜﻠﮫ ﺑﺎﻟﺪﯾﺎﻧﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ،
ھﻲ اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ ﻟﯿﻠﻰ ﻣﺮاد ،اﺑﻨﺔ اﻟﻤﻄﺮب زﻛﻲ ﻣﺮاد ،وﻣﺎ إن ﻟﻤﻌﺖ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﻄﺮب ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ
اﻟﻮھﺎب ﻓﻲ{ ﯾﺤﯿﺎ اﻟﺤﺐ{ ﻋﺎم ،١٩٣٩ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻘﻄﮭﺎ اﻟﻤﺨﺮج ﻓﻮراً ،وأﻋﺎد اﻛﺘﺸﺎﻓﮭﺎ وﻗﺪّم ﻟﮭﺎ
ﺳﻠﺴﻠﺔ أﻓﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ.
أﻋﻄﺎھﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٤٠ﻓﻲ ﺛﺎﻧﻲ أﻓﻼﻣﮭﺎ }ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻤﻄﺮة{ ﻟﺘﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻣﻊ ﻋﻤﻼق
اﻟﻤﺴﺮح آﻧﺬاك ﯾﻮﺳﻒ وھﺒﻲ ،ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻔﯿﻠﻢ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﯿﻜﻮن أول ﻋﻤﻞ ﯾﺤﻤﻞ اﺳﻤﮭﺎ }ﻟﯿﻠﻰ ﺑﻨﺖ
ﻣﺪارس{ ،ﺛﻢ }ﻟﯿﻠﻰ ﺑﻨﺖ اﻟﺮﯾﻒ{ اﻟﺬي ﻛﺎن أول ﺗﻌﺎرف ﺑﯿﻨﮭﺎ وأﻧﻮر وﺟﺪي ،وﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٤٢
ﻗﺪﻣﮭﺎ ﻓﻲ }ﻟﯿﻠﻰ{ اﻟﻤﻘﺘﺒﺲ ﻋﻦ ﻏﺎدة اﻟﻜﺎﻣﯿﻠﯿﺎ ،وﻋﺮض اﻟﻔﯿﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ١٦أﺳﺒﻮﻋﺎً وﻧﺠﺢ
ﺑﺸﺪة.
ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﻣﺰراﺣﻲ ﻛﺎن ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﻐﻼل ﻧﺠﺎح ﺑﻄﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻐﻨﺎء ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﯿﻠىﺘﻈﮭﺮ ﻓﻲ
أﻓﻼﻣﮫ ﺑﺎﺳﻢ }ﻟﯿﻠﻰ{ ،ﻣﺎ ﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ أن ﯾﻜﻮن اﺳﻢ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻨﻮان اﻟﻔﯿﻠﻢ ،واﺳﺘﻮﻗﻔﮫ
اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻃﻮﯾﻼً إﻟﻰ درﺟﺔ أﻧﮫ أﻧﺴﺎه ﻋﺪم اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻣﺰراﺣﻲ ﺑﮫ ،ﻟﻜﻦ ﺻﺪى اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺬي ﺣﻘﻘﮫ
ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻧﻌﻜﺲ ﺳﺮﯾﻌﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح وﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﮫ ﻛﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ.
ﺟﻌﻠﮫ ھﺬا اﻟﻨﺠﺎح ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺪﻋﻮﯾﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ اﻟﻤﻄﺮب ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ ،وﻓﺮﻗﺔ ﺑﺪﯾﻌﺔ
ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ ،ﻹﺣﯿﺎء ﺣﻔﻠﺔ }ﻣﺒﺮة ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ{ ﻓﻲ ﺳﺮاي ﺳﻤﻮ اﻷﻣﯿﺮة }ﺷﻮﯾﻜﺎر }زوﺟﺔ اﻟﻤﻠﻚ
اﻟﺮاﺣﻞ ﻓﺆاد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،وﻛﺘﺒﺖ ﻣﺠﻠﺔ }اﻟﺼﺒﺎح{ ﺗﺸﯿﺪ ﺑﮭﺬا اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي ﯾﻠﻤﻊ اﺳﻤﮫ ﯾﻮﻣﺎً ﺗﻠﻮ آﺧﺮ،
ﻓﻘﺪ أﺣﺴﻦ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻧﻔﺴﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ أﺟﺎد ﻓﻲ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج ﺑﺸﻜﻞ ﻇﺎھﺮ إﻟﻰ ﺗﻘﻮﯾﺔ
روح اﻟﻔﻜﺎھﺔ ﻓﯿﮭﺎ!
ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﺳﻌﺪ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﯾﺎﺳﯿﻦ أﺣﺰﻧﮫ ،ﻓﮭﻞ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺔ .ﻻﺣﻆ
ﯾﺎﺳﯿﻦ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻌﻼً ،إﻟﻰ درﺟﺔ أن ﻣﺴﺎﺣﺔ وﺟﻮده ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﺗﻘﻠﺼﺖ ،ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺘﺎح اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻟﻐﯿﺮه ،وﻛﺘﺒﺖ اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻣﺠﺪداُ ﺗﻨﺘﻘﺪ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﺪدھﺎ اﻟﺼﺎدر ﻓﻲ ﻣﺎﯾﻮ
)أﯾﺎر( ﻋﺎم ١٩٤٣وﺑﻌﻨﻮان }ﻣﻦ ھﻨﺎ وھﻨﺎك{ أن اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﺸﻜﻮ زﻣﻼءه
وزﻣﯿﻼﺗﮫ ﻣﻦ أن اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻹﻟﻘﺎء ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎﺗﮫ أﻗﻞ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺨﺼﺺ
ﻟﻠﺮاﻗﺼﺎت اﻟﻨﺎﺷﺌﺎت اﻟﻼﺋﻲ ﯾﻌﻤﻠﻦ ﻣﻌﮫ ...وأن زﻣﯿﻼً ﻟﮫ ﻛﺘﺐ ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ أن إدارة اﻟﺼﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻤﻞ
ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﺬورة ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻷن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻻ ﯾﺠﺪد ﻓﻲ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎﺗﮫ ،وأﻧﮭﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﮫ ﺑﻮﻗﺖ أﻃﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﯾﻘﺪم ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎً ﺟﺪﯾﺪاً ،أو أن ﯾﻄﻠﺐ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻣﻨﮫ اﻹﻋﺎدة!
ﻟﻢ ﯾﻤﺮ وﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﺒﮫ ﻣﺰراﺣﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ ﺟﺪﯾﺪ ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻨﮫ وﻋﻠﻲ اﻟﻜﺴﺎر ﺑﻌﻨﻮان
}ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺒﺤﺎرة اﻟﺜﻼﺛﺔ{ وﯾﺸﺎرﻛﮭﻤﺎ ھﺬه اﻟﻤﺮة اﻟﻤﻄﺮب إﺑﺮاھﯿﻢ ﺣﻤﻮدة ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة
اﻟﺘﻲ أﺳﻌﺪت ﯾﺎﺳﯿﻦ أﯾﻀﺎً أﻧﮫ وﺟﺪ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ ذﻟﻚ اﻟﻔﻨﺎن ﻃﯿﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺎﺳﻲ اﻟﻤﻼﻣﺢ رﯾﺎض
اﻟﻘﺼﺒﺠﻲ.
ﻧﺠﺢ اﻟﻔﯿﻠﻢ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺴﺎر ﯾﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﺮق اﻻﺳﺘﻌﺮاﺿﯿﺔ
اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪم ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﺴﺎرح روض اﻟﻔﺮج:
-ﺳﻼﻣﺘﻚ ﯾﺎ أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻲ .أﻣﺎل أﻧﺎ ﺑﺸﺘﻐﻞ ﻣﻊ ﻣﯿﻦ .ﻣﺶ ﺑﺮﺿﮫ دي ﻓﺮﻗﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺴﺎر.
-ﯾﺎ أﺧﻲ أﻧﺎ ﻓﺎھﻢ .اﻧﺖ ﻓﺎﻛﺮﻧﻲ ﻣﺴﻄﻮل .أﻧﺎ ﻋﺎﯾﺰك ﺗﺪﺧﻞ ﺷﺮﯾﻚ ﻣﻌﺎﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ.
-زي ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻛﺪه .ﺑﻌﺮض ﻋﻠﯿﻚ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻌﺎﯾﺎ ﺷﺮﯾﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ دي .وأي ﺷﻐﻞ ﺗﻌﻤﻠﮫ
اﻟﻔﺮﻗﺔ.
-أﯾﻮه ،ده ﺷﺮف ﻛﺒﯿﺮ وﺛﻘﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻨﻚ ..ﻟﻜﻦ أﻧﺎ زي ﻣﺎ اﻧﺖ راﺳﻲ » إل ﻧﯿﺎ ﺑﺎ ﻓﻠﻮس!»
-ﯾﻌﻨﻲ إﯾﮫ؟
-ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺪه ﻣﻔﯿﺶ ﻓﻠﻮس.
-ﺑﺲ ﯾﺎ أﺳﺘﺎذ...
ﻋﺮض ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺴﺎر ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻣﻮع ﺗﺴﯿﻞ ﻣﻦ ﻋﯿﻨﻲ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وﺑﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﺳﻌﯿﺪة وﻣﺸﺮﻗﺔ ﻓﻲ
ﺣﯿﺎة اﻟﻔﻨﺎن ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺰواج أو اﻟﺤﺐ ﻣﺠﺪداً ،ﻓﯿﻜﻔﯿﮫ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﮫ ﻓﻲ
اﻟﻤﺮﺗﯿﻦ اﻟﻠﺘﯿﻦ أﺣﺐ وﺗﺰوج ﻓﯿﮭﻤﺎ.
ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺗﻔﻜﯿﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻠﺲ ﯾﺘﻨﺎول ﻓﯿﮭﺎ ﻃﻌﺎم اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﻘﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﻗﺒﻞ
ﺻﻌﻮده إﻟﻰ اﻟﺨﺸﺒﺔ ،وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺟﺎﻟﺴﺎً أﻗﺒﻠﺖ زوﺟﺔ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻤﺴﺮح أﺣﻤﺪ رﻓﻌﺖ ،وﺑﺼﺤﺒﺘﮭﺎ
ﻓﺘﺎة ،ﺑﺪا ﻣﻦ ﻣﻈﮭﺮھﺎ أﻧﮭﺎ وﻗﻮرة وﺧﺠﻮﻟﺔ ،وﻛﺎن ﺟﻤﺎﻟﮭﺎ ﻻﻓﺘﺎً .ﺟﻠﺴﺖ اﻻﺛﻨﺘﺎن ﺑﺠﻮاره ﺑﻌﺪ أن
ﺗﺒﺎدل ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﺘﺤﯿﺔ ﻣﻊ زوﺟﺔ اﻟﻤﺪﯾﺮ ،أﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﺘﮭﺎ ﻓﺎﻛﺘﻔﺖ ﺑﺄن أوﻣﺄت ﺑﺮأﺳﮭﺎ إﻟﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ.
ﺑﺪأ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﺨﺘﻠﺲ اﻟﻨﻈﺮات إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻀﯿﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺮھﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً ،ﻓﮭﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻨﺎﻧﺔ ،ﻓﮭﻮ
ﯾﻌﺮف ﻓﻨﺎﻧﺎت اﻟﺒﻠﺪ .ﺳﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮫ إﺣﺴﺎس ﻏﺮﯾﺐ ،ﻓﻘﺪ ﺷﻌﺮ أﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻏﺮﯾﺒﺔ ﻋﻨﮫ ﺗﻤﺎﻣﺎً ،وأﻧﮫ
ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ،أو رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ وھﻲ ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐﯿﺮة أو ﯾﻌﺮف واﺣﺪة ﺗﺸﺒﮭﮭﺎ .اﻟﻤﮭﻢ
أﻧﮫ ﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﯾﻌﺮف ھﺬه اﻟﻔﺘﺎة ،ﺛﻢ أدرك أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺧﯿﺎﻟﮫ ﻋﻦ واﺣﺪة
ﻣﺜﻠﮭﺎ ،أو ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎل »ﻓﺘﺎة اﻷﺣﻼم« ،وھﺎ ھﻲ أﻣﺎﻣﮫ وﺟﮭﺎً ﻟﻮﺟﮫ.
أﺣﺎﺳﯿﺲ ﺟﺪﯾﺪة وﻏﺮﯾﺒﺔ ﺷﻌﺮ ﺑﮭﺎﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻌﺮف ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ ﻓﺘﺎة أو
ﯾﺠﻠﺲ ﻣﻌﮭﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎﻣﺮأة ،ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﮫ اﻟﺰواج واﻟﺤﺐ
ﻣﺮﺗﯿﻦ ،وإن ﻛﺎن أﺳﻘﻄﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﮫ ﺑﻞ وﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺗﻤﺎﻣﺎً ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث ھﺬه اﻟﻤﺮة؟!
!
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺤﺐ...
ﺟﺮﯾﺪة اﻟﺠﺮﯾﺪة
أﺣﺎﺳﯿﺲ ﺟﺪﯾﺪة وﻏﺮﯾﺒﺔ ﺷﻌﺮ ﺑﮭﺎ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻌﺮف ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ ﻓﺘﺎة أو
ﯾﺠﻠﺲ ﻣﻌﮭﺎ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎﻣﺮأة ،ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﮫ اﻟﺰواج واﻟﺤﺐ
ﻣﺮﺗﯿﻦ ،وإن ﻛﺎن أﺳﻘﻄﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﮫ ﺑﻞ وﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺗﻤﺎﻣﺎً ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث ھﺬه اﻟﻤﺮة؟!
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﺘﺼﻮر ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ أﺑﺪاً ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ ﻏﺎب ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻦ أﺟﻮاء
اﻟﺠﻠﺴﺔ وراح ﯾﺤﺪث ﻧﻔﺴﮫ:
-إﯾﮫ ﯾﺎ أﺑﻮ اﻟﺴﺒﺎع ...ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺎﻣﻞ ﻛﺪه ﻟﯿﮫ ﻣﺎ ﺗﺜﺒﺖ أﻣﺎل ﺧﻠﯿﻚ ﺟﺪع.
-ﻣﺎ ﯾﻜﻮﻧﺶ ده اﻟﺤﺐ اﻟﻠﻲ ﺑﯿﻘﻮﻟﻮا ﻋﻠﯿﮫ؟
-وھﻮ اﻟﺤﺐ ﺟﺪﯾﺪ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﺎ اﻧﺖ ﺣﺒﯿﺖ ﻗﺒﻞ ﻛﺪه ﻣﺤﺼﻠﺶ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ دي.
-ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺧﻠﯿﻨﺎ ھﻨﺎ وﻗﻮﻟﻲ إﻧﺖ ﻋﺎﻣﻞ ﻛﺪه ﻟﯿﮫ ..وإﯾﮫ اﻟﻌﺮق ده ﻛﻠﮫ ﺣﺘﻰ اﻟﺠﻮ ﺟﻤﯿﻞ.
وھﻨﺎ ﻧﻄﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻌﺒﺎرة »اﻟﺠﻮ ﺟﻤﯿﻞ« ﺑﺼﻮت ﻋﺎلٍ ،وﻇﻨﺖ زوﺟﺔ اﻟﻤﺪﯾﺮ وﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ أﻧﮫ
ﯾﺤﺪﺛﮭﻤﺎ ،ﻓﺮدت زوﺟﺔ اﻟﻤﺪﯾﺮ وﻟﻢ ﺗﺮدّ اﻟﻔﺘﺎة:
-آه اﻟﺠﻮ ﺟﻤﯿﻞ ﻓﻌﻼً ...اﻟﺸﺘﺎ ﺧﻠﺺ ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ دي ...ﻟﺤﻘﻨﺎ ﻧﺘﻤﺘﻊ ﺷﻮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﯿﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﯿﻒ
ﻣﺎ ﯾﮭﺠﻢ.
ﻇﻠﺖ اﻟﺼﺪﯾﻘﺔ ﺻﺎﻣﺘﺔ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺪھﺶ أن اﻟﻮﻗﺎر واﻟﺨﺠﻞ اﻧﺘﻘﻼ إﻟﻰ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وأﺣﺲ ﺑﺎﻟﻌﺮق
ﯾﻤﻸ وﺟﮭﮫ ﻓﺄﺧﺮج ﻣﻨﺪﯾﻠﮫ وﺑﺪأ ﯾﺠﻔﻒ ﻋﺮﻗﮫ.
-إﯾﮫ ده أﻧﺖ ﻋﺮﻗﺎن ﻛﺪه ﻟﯿﮫ ،إﺣﻨﺎ ﻟﺴﮫ ﺑﻨﻘﻮل اﻟﺠﻮ ﺟﻤﯿﻞ؟
-ﯾﺎ أھﻼ وﺳﮭﻼ ﯾﺎ ﻓﻨﺪم وأﻧﺎ ﺑﻘﻰ ﻣﺤﺴﻮﺑﻚ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ...ﻣﻐﻨﻲ وﻣﻤﺜﻞ و...
ﻟﻢ ﺗﺮدّ ﻓﻮزﯾﺔ ﺑﻞ اﻛﺘﻔﺖ ﺑﺄن أوﻣﺄت ﺑﺮأﺳﮭﺎ ﻣﻊ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺧﻔﯿﻔﺔ ،ﻣﺎ زاد ﺗﻮﺗﺮه وﻗﻠﻘﮫ ،ﺑﻌﺪھﺎ ﺳﺎد
ﺻﻤﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺘﻢ ﺣﺪﯾﺚ ھﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ إﻟﻰ آﺧﺮ ﺑﯿﻦ ﻓﻮزﯾﺔ وزوﺟﺔ اﻟﻤﺪﯾﺮ،
ﺣﺎول اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﯾﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺎة أو أن ﯾﻘﻮل ﻟﮭﺎ أي ﺷﻲء ،ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻧﺘﺎﺑﺘﮫ رﻏﺒﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ
ذﻟﻚ ،ﻟﻜﻨﮫ ﺷﻌﺮ ﺑﺄن ﻟﺴﺎﻧﮫ ﺗﺠﻤﺪ ،أو ﺗﻮﻗﻒ وﻟﻢ ﯾﺘﺤﺮك وﺑﺄن ﻗﻠﺒﮫ ﯾﺪق ﺑﺼﻮت ﻣﺴﻤﻮع ،ﺑﺤﯿﺚ
أﺧﺬ ﺻﺪره ﯾﻨﺨﻔﺾ ﺛﻢ ﯾﻌﻠﻮ! ﺛﻢ ﺑﺪأ ﯾﻠﮭﺚ وﻛﺄﻧﮫ ﯾﺠﺮي ﻓﻲ ﺳﺒﺎق .ﺛﻢ ﺑﺪأ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺎل ،ﺗﻮھﻢ
أن اﻟﻔﺘﺎة ﺗﺘﺤﺪث إﻟﯿﮫ وأﻧﮭﺎ ﺗﺒﺎدﻟﮫ اﻟﺸﻌﻮر ﻧﻔﺴﮫ ،واﻧﺘﺎﺑﺘﮫ أﺣﻼم وأوھﺎم ﻟﮭﺎ ﺑﺪاﯾﺔ وﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ
ﻧﮭﺎﯾﺔ:
-ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة أﻧﺎ ﻣﻦ أول ﻣﺎ ﺷﻔﺘﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﺣﺴﯿﺖ أﻧﻚ ﻓﻨﺎن ﺣﻘﯿﻘﻲ.
-ﻛﻼﻣﻚ اﻟﺤﻠﻮ ده ﺧﻼﻧﻲ اﺗﺸﺠﻊ وأﻗﻮﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﺣﺴﯿﺖ ﺑﯿﮭﺎ ﻣﻦ أول ﻣﺎ ﺷﻔﺘﻚ وأﻧﺖ ﺟﺎﯾﮫ.
-ﻗﻮل ﻣﺘﺨﻔﺶ.
وﻓﺠﺄة أﻓﺎق إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ أوھﺎﻣﮫ وأﺣﻼﻣﮫ ووﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﺻﺎﻣﺘﺎً وھﻲ ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ إﻟﯿﮫ أﺑﺪا ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ
راح ﯾﺘﻄﻠﻊ ﻣﺠﺪداً إﻟﯿﮭﺎ وﯾﺘﻔﺮّس ﻓﻲ وﺟﮭﮭﺎ ،ﻓﺎﻛﺘﺸﻒ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺨﺒﯿﺮ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻀﻊ ﻣﺎﻛﯿﺎﺟﺎً
إﻃﻼﻗﺎً ،وﻛﺎن وﺟﮭﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﯿﻌﺘﮫ :ﺧﻤﺮي اﻟﻠﻮن وﺑﺸﺮة ﺻﺎﻓﯿﺔ ،أﻣﺎ ﻧﻈﺮاﺗﮭﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ھﺎدﺋﺔ
وداﻓﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ،ﺑﺮﯾﺌﺔ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺨﻔﻲ ﺻﺨﺒﺎً ﻛﺎﻟﻤﻮج ،ﻓﮭﻲ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﺳﺬاﺟﺔ وذﻛﺎءً ،ﺗﺮى
أﯾﮭﻤﺎ ﺗﻜﻮن؟!
ﺑﺪأ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺨﺘﺎر أﻟﻔﺎﻇﺎ ﻋﺬﺑﺔ ﺟﺪﯾﺪة وﯾﺼﻒ ﺑﮭﺎ اﻟﻔﺘﺎة ،وﺣﯿﻦ ﺗﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺳﺘﻨﻔﺪ
اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻄﯿﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻓﻜﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﺤﻠﻮ ﻟﮫ ،ﻋﺎد ﻟﯿﺘﺬﻛﺮ أﻧﮫ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﺳﺘﺨﺪام ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ
ﻛﮭﺬه ،ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺮدد ﻃﻮﯾﻼ ،أﺧﺮج ﻋﻠﺒﺔ ﺳﺠﺎﺋﺮ وﺗﺠﺮأ وﻗﺎل ﻟﮭﺎ:
-اﺗﻔﻀﻠﻲ ﺳﯿﺠﺎرة.
ﻓﻲ دھﺸﺔ وﺑﻨﻈﺮة ﻋﺎﺑﺮة أدارت ﺑﻌﺪھﺎ وﺟﮭﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﮭﺔ اﻷﺧﺮى وﻗﺎﻟﺖ:
-آﺳﻔﺔ ﻣﺎ ﺑﺪﺧﻨﺶ!
ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺠﻮاب ﻛﺎن ﻃﺒﯿﻌﯿﺎً ﻟﺴﺆال ﺳﺎذج ،إﻻ أن اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺎت ﺑﻌﺪھﺎ ﻛﺎﻟﻤﺤﻤﻮم وﻓﻘﺪ
زﻣﺎم ﻧﻔﺴﮫ ،ﻓﮭﻮ ﯾﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﮭﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﺬ أن اﻟﺘﻘﻰ ﺑﮭﺎ ،ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ،ﻇﻞ ﺧﻼﻟﮭﺎ
ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ وﺳﺮى ﺻﻮﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ ﻛﺄﻧﮫ ﺗﯿﺎر ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﻲ.
اﻧﺘﮭﻰ اﻟﻠﻘﺎء ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ،ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﺟﺎء ﻣﻦ ﯾﺨﺒﺮه ﺑﺄن
اﻟﻤﺴﺮح أﺻﺒﺢ ﺟﺎھﺰاً ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻧﺴﻲ اﻟﻤﺴﺮح وﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻨﮫ:
وھﻨﺎ ﺿﺠﺖ زوﺟﺔ اﻟﻤﺪﯾﺮ ﺑﻀﺤﻜﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ اﻛﺘﻔﺖ ﻓﻮزﯾﺔ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺧﻔﯿﻔﺔ ،ﻣﺎ زاد ﺗﻮﺗﺮه،
ﻣﺠﺪداً ...ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺴﺘﺎرة أن ﯾﺆﺧﺮ ﻓﺘﺤﮭﺎ ﻋﺸﺮ دﻗﺎﺋﻖ ﻷﻧﮫ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﯿﺮ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ،ﻣﺎ
ﺟﻌﻞ زوﺟﺔ اﻟﻤﺪﯾﺮ ﺗﻘﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ:
إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة
ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﯾﺎم ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﺳﻮاء ﻛﺈﻧﺴﺎن أو ﻛﻔﻨﺎن ،ﺷﻌﺮ ﺑﺄن ﻟﮫ
ﻗﯿﻤﺔ ،وﯾﻘﺪّره اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﻛﺈﻧﺴﺎن ،ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻤﻞ ﻛﻔﻨﺎن ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﺳﺎﺑﻘﺎً وﻏﻨﻰ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎت
ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻐﻦِ ﺳﺎﺑﻘﺎً ،ﻹﺣﺴﺎﺳﮫ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺠﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﺔ ﺗﺸﺎھﺪه ،وﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﮭﺎ ﺻﻔﻘﺖ ﻟﮫ ﻣﻦ
ﺑﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺼﻔﻘﻮن.
اﻧﺘﮭﻰ اﻟﻌﻤﻞ وأﺧﺬ ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ »ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺘﺮام« ﻟﯿﻌﻮد إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪ ،ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮح وأﺻﺪاء
ﺗﺼﻔﯿﻖ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺗﺮنّ ﻓﻲ رأﺳﮫ ،وﺻﻮرة ﻓﻮزﯾﺔ وھﻲ ﺗﺼﻔﻖ ﻟﮫ ﻻ ﺗﻔﺎرق ﺧﯿﺎﻟﮫ .وﻗﻒ ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﺤﻄﺔ ،وھﻮ ﻻﯾﺪري ﺑﻤﻦ ﺣﻮﻟﮫ ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﺑﻤﺠﺮد وﺻﻮل اﻟﺘﺮام ورﻛﻮﺑﮫ ،ﻓﻮﺟﺊ ﺑﮭﺎ ﺗﺮﻛﺐ ،ﻧﻌﻢ
ھﻲ ،إﻧﮭﺎ ﻓﻮزﯾﺔ وﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ زوﺟﺔ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وﻛﺄن اﻷﻗﺪار ﺗﺴﻮﻗﮭﺎ إﻟﯿﮫ ﻣﺠﺪداً.
اﺑﺘﺴﻢ ﻟﮭﺎ ،وردت ﻋﻠﻰ اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﮫ ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ ،أو أﻗﻞ ﻣﻨﮭﺎ وﺑﺪا ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ وﺟﮭﮭﺎ أﻧﮭﺎ ارﺗﺎﺣﺖ ـ ﻗﻠﯿﻼ
أو ﻛﺜﯿﺮا ـ ﺑﻠﻘﺎﺋﮫ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ.
ﯾﺒﺪو أن ﻧﺠﺎﺣﮫ وإﻋﺠﺎب اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺑﮫ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ -وھﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ ھﺆﻻء -ﺷﺠﻌﺎه ﻋﻠﻰ أن ﯾﻔﻚّ
ﻋﻘﺪة ﻟﺴﺎﻧﮫ وﯾﺒﺎدرھﺎ:
ﻟﻢ ﯾﻌﺠﺒﮫ ھﺬا اﻟﺮد اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ،ﻛﺎن ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺮﻏﺒﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻓﻲ أن ﯾﻌﺮف ﻋﻨﮭﺎ أي ﺷﻲء وﻛﻞ ﺷﻲء،
أﯾﻦ ﺗﻌﯿﺶ؟ ﻣﻦ أي ﻋﺎﺋﻠﺔ ھﻲ؟ ﻣﺎ اﺳﻢ أﺑﯿﮭﺎ وأﻣﮭﺎ وأھﻠﮭﺎ ﻛﻠﮭﻢ ﻟﻮ اﺳﺘﻄﺎع؟ ﺛﻢ وھﺬا ھﻮ اﻷھﻢ،
ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺮاھﺎ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔ؟
ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال اﻷﺧﯿﺮ رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﻏﯿﺮ وﻗﺘﮫ ،ﻓﮭﻮ ﻗﺪ ﺗﻌﺮف إﻟﯿﮭﺎ اﻟﯿﻮم ،ﻛﯿﻒ ﯾﺘﺠﺮأ وﯾﺴﺄﻟﮭﺎ
ﻣﺘﻰ ﺳﯿﺮاھﺎ ﺛﺎﻧﯿﺔ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻘﺪ اﻟﺨﺠﻞ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻣﺠﺪداً وﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف وﺧﺸﻲ
أن ﺗﺜﻮر ﻋﻠﻰ أﺳﺌﻠﺘﮫ ،أو ﻻ ﺗﺮد ﻋﻠﯿﮫ.
ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺘﺮام ،ﻓﻲ ﺷﺒﺮا ،ﻧﺰﻟﺖ زوﺟﺔ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ ،ﻓﺎﺿﻄﺮ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ
اﻟﻨﺰول ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻣﺤﻄﺔ ﻧﺰوﻟﮫ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ،ﻟﻜﻨﮫ وﺟﺪ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﺎﻗﺔ أن ﯾﻨﺰل ﻣﻌﮭﻤﺎ
ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻌﺮﺿﺎ ﻟﻤﻀﺎﯾﻘﺎت ،وﻣﺎ إن ﻣﺪ ﯾﺪه ﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ زوﺟﺔ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻔﺮﻗﺔ أوﻻ ،ﺣﺘﻰ وﺟﺪھﺎ ﺗﻘﺪم
ﻟﮫ ھﺪﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ ذھﺐ:
-ﻣﯿﻨﻔﻌﺶ ﯾﺎ أﺳﺘﺎذ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﺪام اﻟﺒﯿﺖ وﻣﺎ ﺗﻄﻠﻌﺶ ﺗﺎﺧﺪ ﻗﮭﻮﺗﻚ.
وﻋﻘﺪ ﻟﺴﺎﻧﮫ ھﺬه اﻟﻤﺮة أﯾﻀﺎ ،ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﺗﻌﻤﺪ ذﻟﻚ ﻟﯿﻌﻠﻦ ﻋﺪم ﻣﻤﺎﻧﻌﺘﮫ ...وﻟﻜﻨﮫ اﺿﻄﺮ إﻟﻰ أن
ﯾﺮد:
-ﻻ ﻣﺘﺄﺧﺮ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ،وﺑﻌﺪﯾﻦ ﻛﻠﮭﺎ ﺧﻤﺲ دﻗﺎﯾﻖ وأﺣﻤﺪ ھﯿﺤﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺖ.
-ﺗﻔﻀﻞ ..اﺗﻔﻀﻞ.
ﻣﺎ ﺷﺠﻊ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻓﻘﺘﮭﻤﺎ أن ﻓﻮزﯾﺔ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻋﺮض ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ،ﻓﻮاﻓﻖ ﻓﻮرًا
واﺗﺠﮫ ﻣﻌﮭﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻣﺎ ﻛﺎد ﯾﺸﺮب ﻧﺼﻒ ﻓﻨﺠﺎن اﻟﻘﮭﻮة ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﺻﺪﯾﻘﮫ أﺣﻤﺪ ﻣﺪﯾﺮ
اﻟﻤﺴﺮح ،وراح ﯾﺘﺤﺪث ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ واﻟﻌﻤﻞ ،وﯾﺮد ﻋﻠﯿﮫ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺮدود
ﻣﺨﺘﺼﺮة ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻘﻠﮫ ﻣﻌﮫ ،ﺑﻞ ﻛﺎن ھﺎﺋﻤﺎً ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ.
}ﻓﺮﺣﺔ ﻣﺎ ﺗﻤﺖ{
ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﺳﻠﺒﺖ ﻋﻘﻠﮫ ،ﻓﻔﻮر اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺑﯿﺖ
ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ )زوﺟﺔ أﺣﻤﺪ( دﺧﻠﺖ إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﮭﺎ ﻟﺘﻨﺎم!
واﻗﺘﺮﺑﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎً ووﺟﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻻ ﯾﺤﺴﺪ ﻋﻠﯿﮫ .ﯾﺮﯾﺪ
اﻟﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺎة ،وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﺮﺻﺔ ،وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﺴﺘﺄذن ﻟﻼﻧﺼﺮاف ،وﻗﺒﻞ أن ﯾﮭﻢّ ﺑﺬﻟﻚ أﺧﺬت
زوﺟﺔ أﺣﻤﺪ زوﺟﮭﺎ ﻟﺘﮭﻤﺲ ﻟﮫ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ:
-اﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺠﻲ ﯾﺘﻐﺪى ﻣﻌﺎﻧﺎ ﺑﻜﺮه ،أﻧﺎ ﺷﺎﯾﻔﮫ ﻛﺪه ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﻛﻼم ﺑﺨﺼﻮص ﻓﻮزﯾﺔ.
وﻋﺎد أﺣﻤﺪ ﻟﯿﺠﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ واﻗﻔﺎً ﻟﯿﻌﺘﺬر ﻋﻦ ﺗﺄﺧﺮه ﻟﮭﺬا اﻟﻮﻗﺖ وﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﺤﺪث ﺑﺎدره أﺣﻤﺪ:
-ﻋﻠﻰ ﻓﯿﻦ ﯾﺎ ﺳﻤﻌﮫ.
-أﻧﺎ ﻻزم أﻣﺸﻲ ﺑﻘﻰ ،ﻛﻠﮭﺎ ﺳﺎﻋﺔ واﻟﻨﮭﺎر ﯾﻄﻠﻊ ،وزﻣﺎﻧﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮﻟﻮا ﻋﻠﯿﺎ إﯾﮫ ﻗﻠﺔ اﻟﺬوق دي.
-ﯾﺎ راﺟﻞ ﻋﯿﺐ ﻋﻠﯿﻚ ...إﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻚ وﻟﻮ اﻟﻈﺮوف ﺳﺎﻣﺤﮫ ﯾﻌﻨﻲ ﻣﻌﻨﺪﻧﺎش ﺿﯿﻮف ﻛﻨﺖ ﻣﺴﻜﺖ
ﻓﯿﻚ ﺗﺒﺎت ھﻨﺎ.
-ﻋﻤﻮﻣﺎً أﻧﺎ اﻟﻠﻲ ﻋﺎﯾﺰ أﻗﻮﻟﻚ إﻧﻨﺎ ﻻزم ﻧﻜﻤﻞ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﺑﺲ ﻣﺶ دﻟﻮﻗﺖ أﻧﺎ ﻣﺴﺘﻨﯿﻚ ﺑﻜﺮه ع اﻟﻐﺪا...
-ﺗﺼﺒﺤﻮا ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ وأﺷﻮﻓﻜﻢ ﺑﻜﺮه ...ﺑﻜﺮه إﯾﮫ ده ﯾﺎ أﺧﻮﯾﺎ ﻣﺎ ﺧﻼص ﺑﻘﯿﻨﺎ ﺑﻜﺮه.
ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻟﻢ ﯾﻨﻢ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة ،ﻛﺎن ﺳﻌﯿﺪاً ﻛﺎﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﯾﺤﻠﻢ ﺑﻠﻌﺒﺔ ﻓﻮﺟﺪھﺎ
أﻣﺎﻣﮫ ،أو ﻓﺮﺻﺔ ـ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﺣﻆ ـ ﺗﻤﻨﺎھﺎ ﻃﻮﯾﻼ ﻓﺄرﺳﻠﮭﺎ ﻟﮫ اﻟﻘﺪر ،وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﻨﺘﮭﺰ ھﺬه
اﻟﻔﺮﺻﺔ وﯾﺘﺸﺒﺚ ﺑﮭﺎ ـ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺑﯿﺪه وأﺳﻨﺎﻧﮫ ـ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﻠﻔﮫ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺛﻤﻦ أو ﺟﮭﺪ أو ﺗﻌﺐ أو
ﺣﺘﻰ »ﻣﺮﻣﻄﺔ!»
ووﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﻘﮭﻰ ﻓﻲ روض اﻟﻔﺮج واﻟﺘﻘﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ
اﻷﺻﺪﻗﺎء ﯾﻠﻌﺒﻮن اﻟﻮرق ﻓﺠﻠﺲ ﯾﺘﺴﻠﻰ ﻣﻌﮭﻢ ﻟﺘﻤﺮﯾﺮ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺣﺘﻰ أﺷﺮﻗﺖ اﻟﺸﻤﺲ ،وذھﺐ
اﻟﺠﻤﯿﻊ وﻟﻜﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ ،ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ.
ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ﻟﯿﻐﯿﺮ ﺛﯿﺎﺑﮫ ﻛﻲ ﯾﻈﮭﺮ أﻣﺎم ﻓﻮزﯾﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ،وﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ دﺧﻞ أﺣﺪ
اﻟﻤﺤﻼت وﺳﻂ اﻟﻘﺎھﺮة واﺷﺘﺮى »ﺑﺪﻟﺔ« ﺟﺪﯾﺪة ،وأﺳﺮع إﻟﻰ ﺷﻘﺘﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﺣﻲ ﺷﺒﺮا اﻟﺘﻲ
اﺷﺘﺮاھﺎ ﻟﯿﻜﻮن ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮح ﻓﻲ روض اﻟﻔﺮج ،وراح ﯾﺴﺘﻌﺠﻞ اﻟﻮﻗﺖ وﻣﻮﻋﺪ اﻟﻐﺪاء وﯾﮭﯿﺊ
ﻧﻔﺴﮫ ﻟﮭﺬا اﻟﻠﻘﺎء ،ﻛﯿﻒ ﺳﯿﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ؟ ھﻞ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻀﻐﻂ ﻗﻠﯿﻼ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﮭﺎ أم ﻻ؟ ھﻞ ﯾﻀﺤﻚ أم
ﯾﻜﻮن وﻗﻮراً؟ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﺳﯿﺤﺪﺛﮭﺎ إذا ﻻﺣﻆ ﻣﻨﮭﺎ أي رد ﻓﻌﻞ ،ﺳﯿﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﺒﺎﺷﺮة
وﯾﻌﻠﻦ رﻏﺒﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻣﻨﮭﺎ وﺗﻜﻮﯾﻦ أﺳﺮة ﺳﻌﯿﺪة ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﺐ واﻷوﻻد.
ﻇﻠﺖ ھﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻛﻠﮭﺎ وﻏﯿﺮھﺎ ﺗﺪور ﻓﻲ رأﺳﮫ ﺣﺘﻰ ﺣﺎن وﻗﺖ اﻟﻐﺪاء ،ﻓﺘﻮﺟﮫ وﻗﻠﺒﮫ ﯾﺴﺒﻘﮫ إﻟﻰ
ﻣﻨﺰل ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻤﺴﺮح!
ﻓﻮﺟﺊ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺼﺪﯾﻘﮫ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻤﺴﺮح ﯾﻔﺘﺢ ﻟﮫ اﻟﺒﺎب ﺛﻢ دﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺼﺎﻟﻮن وﺟﻠﺲ ﻣﻌﮫ وﺣﺪه،
وأدرك اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن زوﺟﺔ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ،وإﻻ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺨﺮج ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ وﺗﺮﺣﺐ ﺑﮫ
ﻛﻌﺎدﺗﮭﺎ ،وﺗﻮﻗﻊ أن ﺗﻜﻮن ذھﺒﺖ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺸﻮار ،ﻟﻢ ﯾﻌﻮدا ﻣﻨﮫ ﺑﻌﺪ ،أو ﺗﻜﻮن اﻟﺼﺪﯾﻘﺔ
ﺗﻌﻤﺪت أن ﺗﺘﺮك اﻟﺒﯿﺖ وﻗﺖ ﺣﻀﻮره وﯾﻜﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ أﺑﻠﻎ رد ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﮫ.
ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺤﺐ
ﺑﺪأ اﻟﻘﻠﻖ ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎً أن ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻟﻢ ﯾﺸﺮ أﺑﺪا إﻟﻰ ﻋﺪم وﺟﻮد
زوﺟﺘﮫ أو ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ ،وﻟﻢ ﯾﻔﺘﺢ ﻣﻌﮫ اﻟﻤﻮﺿﻮع ،ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺪاً ﻣﻦ أن ﯾﻔﺎﺗﺤﮫ ﻓﻘﺪ ﻧﻔﺪ
ﺻﺒﺮه:
-أﻣﺎل ﻓﯿﻦ اﻟﻤﺪام ﯾﻌﻨﻲ ﻣﺶ ﺑﺎﯾﻨﺔ؟
-ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أﻧﺎ اﻟﻠﻲ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺘﻐﺪوا ﻟﻮﺣﺪھﻢ ﺟﻮه ﻋﻠﺸﺎن إﺣﻨﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺑﺮاﺣﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﺆون
اﻟﺸﻐﻞ.
وﻛﺎد اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﯾﻠﻌﻦ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﯾﺘﺤﺪث ﻓﯿﮫ ﻋﻦ اﻟﺸﻐﻞ ،وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﯾﺘﺼﺮف ،ﻓﮭﻮ ﻟﻢ
ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺪﻋﻮة إﻻ ﻟﯿﺮى اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﺧﻠﺒﺖ ﻟﺒﮫ ،وﻟﯿﺲ ﻟﻠﻄﻌﺎم أو اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﺸﻐﻞ ،وھﺎ ھﻮ ﺣﻀﺮة
اﻟﻤﺪﯾﺮ ﯾﺄﻣﺮ زوﺟﺘﮫ وﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ ﺑﺄﻻ ﯾﻈﮭﺮا وﯾﺘﻨﺎوﻻ ﻃﻌﺎﻣﮭﻤﺎ ﺑﻤﻔﺮدھﻤﺎ.
ﺗﻨﺎول اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء ﻓﻲ ﺻﻤﺖ وﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﺣﺮﻓﺎً واﺣﺪاً ﻣﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺪﯾﺮ ﯾﻘﻮﻟﮫ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﻋﻘﻠﮫ ﺷﺎرداً ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺻﺪﯾﻘﺔ زوﺟﺔ ھﺬا اﻟﻤﺪﯾﺮ
اﻟﺬي ﯾﺘﻜﻠﻢ وﻻ ﯾﺴﻜﺖ أﺑﺪاً.
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎن ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺴﺎء ﺗﻮﺟﮫ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﻣﺪﯾﺮ اﻟﻤﺴﺮح إﻟﻰ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻠﺤﻖ ﺑﮭﻤﺎ
زوﺟﺔ اﻟﻤﺪﯾﺮ ،وﻻﺣﻆ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن اﻟﺰوﺟﺔ أﺗﺖ ﺑﻤﻔﺮدھﺎ وﻟﻢ ﯾﺘﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺎﻗﺘﺮب ﻣﻨﮭﺎ وﺳﺄﻟﮭﺎ:
وﻛﺎن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻌﯿﺪ اﻻﺳﻢ ﻟﯿﺘﺄﻛﺪ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﻦ أﻧﮭﺎ ھﻲ ،وردّت ﻋﻠﯿﮫ زوﺟﺔ ﺻﺪﯾﻘﮫ:
-أﻣﺎل ھﻲ ﻓﯿﻦ؟
وﻛﺎد أن ﯾﺼﺮخ :ﺳﺎﻓﺮت إزاي؟! وﻟﯿﮫ؟ ﺛﻢ أدرك أﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ أي ﺣﻖ ﻓﻲ أن ﯾﺴﺄل ﻓﺴﻜﺖ ،وﻟﻢ
ﯾﻨﻄﻖ ﺑﺤﺮف واﺣﺪ ﺛﻢ ﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح ﻓﻲ ﻣﻮﻋﺪه ﻟﯿﻠﻘﻲ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎﺗﮫ وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﯾﺘﻔﺮس ھﺬه
اﻟﻤﺮة ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮه ﻟﻌﻠﮫ ﯾﺮى ﻓﻮزﯾﺔ ﺑﯿﻨﮭﺎ ،وﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﻟﻤﺢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﻔﺮﺟﺎت واﺣﺪة ﺗﺸﺒﮭﮭﺎ ،وﺑﺪأ
ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ ،ﻇﻨﺎً ﻣﻨﮫ أن زوﺟﺔ اﻟﻤﺪﯾﺮ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﻞ ھﺬا ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ ﻓﻮزﯾﺔ ﻟﺘﺮى ﻣﺪى اھﺘﻤﺎﻣﮫ ﺑﮭﺎ،
وأﯾﻘﻦ أﻧﮭﺎ ھﻲ ،وراح ﯾﻐﻨﻲ ﻟﮭﺎ ﺑﻤﻔﺮدھﺎ وﻛﺄﻧﮫ ﻻ ﯾﺮى ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﺔ ﺳﻮاھﺎ ،ﺣﺘﻰ اﺗﻀﺢ ﻟﮫ أﻧﮭﺎ
اﻣﺮأة أﺧﺮى ﺗﺸﺒﮭﮭﺎ ،وﻛﺎد زوﺟﮭﺎ اﻟﺬي ﯾﺠﻠﺲ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮭﺎ أن ﯾﻼﺣﻆ اھﺘﻤﺎم اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﮭﺎ،
ﻓﻐﺾ ﻧﻈﺮه ﻟﻜﻨﮫ اﺳﺘﻠﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﺒﮫ ﻟﻔﻮزﯾﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع ،واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻨﺎﻧﺎً ﻋﻈﯿﻤﺎ
وﻛﺒﯿﺮاً ﻟﯿﻌﺠﺒﮭﺎ وﺗﺤﺒﮫ ﻛﻤﺎ أﻋﺠﺒﺘﮫ وأﺣﺒﮭﺎ.
وﺣﯿﻦ اﻧﺘﮭﻰ ﻣﻦ وﺻﻠﺘﮫ ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﺼﺎﻟﺔ ﻟﯿﺒﺤﺚ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﺠﺪداً وﻧﺴﻰ أﻧﮭﺎ ﺳﺎﻓﺮت إﻟﻰ
اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،وﺑﺪا ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻛﻤﻦ ﻓﻘﺪ ﺷﯿﺌﺎً ﻋﺰﯾﺰاً وﯾﺮﯾﺪ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ وﺑﺄﯾﺔ وﺳﯿﻠﺔ!
اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﺒﯿﺒﺔ
أدرك اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﮭﻤﺎ ...أﻧﮫ ﻗﻠﻖ ﻋﻠﻰ إﻧﺴﺎﻧﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻗﻠﻘﺔ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻓﺘﺎة ﻻ ﺗﺒﺤﺚ
ﻋﻨﮫ ،ھﺬه اﻟﺴﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﺷﺎھﺪھﺎ ﻣﻊ زوﺟﺔ اﻟﻤﺪﯾﺮ ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوب ﻣﻌﮫ وﻟﻢ ﺗﺸﻌﺮ ﻧﺤﻮه ﺑﺸﻲء ﺑﻞ وﻟﻢ
ﺗﺒﺪِ ﻣﺠﺮد اھﺘﻤﺎم ﻋﺎدي أو ﺳﻄﺤﻲ ﺑﮫ .ﻓﻠﻤﺎذا ﯾﮭﺘﻢّ ﺑﮭﺎ ھﻮ ھﺬا اﻻھﺘﻤﺎم ﻛﻠﮫ؟
ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻀﺖ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم واﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺗﺎﺋﮫ ﻓﻲ أﻓﻜﺎر ﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ وﻣﺸﺎﻋﺮ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ،ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ
واﻟﺘﺤﺮي اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﻮاﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﻓﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ ھﻨﺎك ﻟﯿﺮاھﺎ أو ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ
وﯾﻔﺎﺗﺤﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﮫ ﻧﺤﻮھﺎ.
ﻛﺎن اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ،١٩٤٥ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺮزق ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت
ﺗﻠﺘﻔﺖ إﻟﯿﮫ ،ﻓﻘﺪم »اﻟﻘﻠﺐ ﻟﮫ واﺣﺪ« ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺧﺘﺎره اﻟﻤﺨﺮج ھﻨﺮي ﺑﺮﻛﺎت ﻟﯿﺸﺎرك ﻧﺠﻮم اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ
ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ اﻟﻔﻨﺎن أﻧﻮر وﺟﺪي واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨﻰ اﺑﻨﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ آﺳﯿﺎ ،اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن وأﺳﺴﺖ
ﺷﺮﻛﺔ إﻧﺘﺎج ﻛﺒﯿﺮة ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ أوﻻ اﺑﻨﺔ ﺷﻘﯿﻘﺘﮭﺎ ﻣﺎري ﻛﻮﯾﻨﻲ ﺛﻢ اﺑﻨﺘﮭﺎ ﻣﻨﻰ.
ﺷﺎءت اﻷﻗﺪار أن ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﯿﻠﻢ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﺪﻋﻰ »ﺳﻌﺎد ﺣﺴﯿﻦ» ،ﺣﺎوﻟﺖ
اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وﻛﺎن ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮫ ﻻ ﯾﻌﺎﻣﻞ أﺣﺪاً ﺑﺸﻜﻞ ﻏﯿﺮ ﻻﺋﻖ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻛﺒﯿﺮاً أو
ﺻﻐﯿﺮاً ،ﻓﻈﻨﺖ ﺳﻌﺎد أﻧﮫ ﯾﺘﻘﺮّب ﻣﻨﮭﺎ أو ﯾﺤﺎول اﻟﺒﻮح ﻟﮭﺎ ﺑﺤﺒﮫ ،ﻏﯿﺮ أن ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻲ
ﺗﺼﻮره إﻃﻼﻗﺎً.
ﻗﺒﻞ أن ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻟﻔﯿﻠﻢ اﺧﺘﺎره اﻟﻤﺨﺮج ﻛﻤﺎل ﺳﻠﯿﻢ ﻟﯿﺸﺎرك ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻤﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪ »ﻟﯿﻠﺔ
اﻟﺠﻤﻌﺔ« ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﺤﺼﺎن اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺮاﺑﺢ أﻧﻮر وﺟﺪي أﯾﻀﺎً ،إﺑﺮاھﯿﻢ ﺣﻤﻮدة ،ﺗﺤﯿﺔ ﻛﺎرﯾﻮﻛﺎ،
ﺑﺸﺎرة واﻛﯿﻢ ،وﻛﺎن ﯾﺼﻮر أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ أدواره ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻤﻲ« ﻟﯿﻠﺔ ﺣﻆ« ﻣﻊ ﻓﺮﯾﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ
وزادت ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ رﺟﺎء ﻋﺒﺪه ،إﺧﺮاج ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺣﺴﻦ ،ﺛﻢ »ﺗﺎﻛﺴﻲ ﺣﻨﻄﻮرة« ،وﺑﻌﺪه
»اﻟﺒﻨﻲ آدم »اﻟﺬي اﺧﺘﺎره اﻟﻤﺨﺮج ﻧﯿﺎزي ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﺒﻄﻮﻟﺘﮫ ،ﻟﯿﺠﻤﻊ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﺑﻄﻠﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﻌﻤﻞ
راﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺔ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ اﺳﻤﮭﺎ ﺳﺎﻣﯿﺔ ﺟﻤﺎل وﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻜﻮﻛﻮ
واﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﻮد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ .
!Error
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
اﻟﺒﻨﻲ آدم..
ﺷﻌﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺄن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺪأت ﺗﻀﺤﻚ ﻟﮫ ،وأن اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻼذه اﻟﻮﺣﯿﺪ ،وأن اﻟﻌﺎم
اﻟﺬي رأى ﻓﯿﮫ ﻓﻮزﯾﺔ ھﻮ »وش اﻟﺴﻌﺪ« ﻋﻠﯿﮫ ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ ﻗﺮار ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﺘﺨﺬه ،وھﻮ
ﻃﺎﻟﻤﺎ أن اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ﺑﺪأت ﺗﻔﺘﺢ ﻟﮫ ذراﻋﯿﮭﺎ ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﯾﺒﻘﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺣﺪھﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺴﺮح ،وﯾﺘﺮك
إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ﻓﻜﺮة أن ﯾﻜﻮن ﻣﺠﺮد »ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺔ« ،إذ ﺷﻌﺮ ﺑﺄن ھﺬا ﯾﻨﺘﻘﺺ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ
ﻗﺪره ،ﻓﮭﻮ ﻟﯿﺲ ﻣﻄﺮﺑﺎً ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻔﮭﻮم ﻣﺜﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب أو ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻄﺮب اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻓﺮﯾﺪ
اﻷﻃﺮش.
ﻟﻢ ﯾﻨﺲَ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن »اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ« أوﺻﻠﮫ إﻟﻰ ﺑﺎب اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،وﻟﻜﻨﮫ اﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﺄن ھﺬه اﻟﻠﻘﺐ
ﯾﺒﺪو ﺿﺌﯿﻼً أﻣﺎم ﺣﺒﯿﺒﺔ اﻟﻘﻠﺐ »ﻓﻮزﯾﺔ« ﺑﺨﻼف أن ﯾﻜﻮن أﺣﺪ ﻧﺠﻮم اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﯿﺮ اﻟﻨﺎس
إﻟﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن ،وﯾﮭﺮوﻟﻮن إﻟﯿﮭﻢ ﻟﻤﺠﺮد اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﻢ أو ﻟﻠﺘﻮﻗﯿﻊ ﻋﻠﻰ »أوﺗﻮﻏﺮاف».
ﻣﻦ ﺷﺮاﻛﺘﮫ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮح وﻋﻤﻠﮫ ﺑﺎﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ﺑﺪأت اﻟﻨﻘﻮد ﺗﺠﺮي ﻓﻲ ﯾﺪي إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻓﺠﮭّﺰ ﺷﻘﺘﮫ ﺑﺄﺣﺪث
أﻧﻮاع اﻷﺛﺎث ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل زوﺟﺔ ﺗﻠﯿﻖ ﺑﮭﺎ.
وﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮫ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﯾﺎم ﺣﺪث ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺘﻤﻨﺎه ﻃﯿﻠﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ ،ﻓﻤﺎ إن رﻛﺐ اﻟﺘﺮام
ﺣﺘﻰ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﺎرة ﯾﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﮫ وﯾﺸﯿﺮ إﻟﯿﮫ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺬي ﯾﻈﮭﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،ﻟﺪرﺟﺔ
أن أﺣﺪھﻢ داﻋﺒﮫ ﻗﺎﺋﻼً:
-ﯾﺎ ﺑُﻘﻮ.
ﺑﻘﺪر ﺳﻌﺎدة إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎف اﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﮫ وﺑﺄﻧﮫ أﺻﺒﺢ ﻟﮫ ﺟﻤﮭﻮر ،ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﺠﻞ وراح ﯾﺤﺪث
ﻧﻔﺴﮫ:
-إزاي ﻓﻨﺎن زﯾﻲ ﻛﺪه ﯾﺮﻛﺐ اﻟﺘﺮام وﯾﺘﺸﻌﺒﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻢ .ﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رﺑﻨﺎ ﻓﺮﺟﮭﺎ ﻣﻦ وﺳﻊ.
ﻻزم ﺑﻘﻰ ﺗﺠﯿﺐ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﺸﺎن اﻷوﺿﺎع اﻟﺠﺪﯾﺪة.
ﻃﻠﺐ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺳﻤﺎﺳﺮة اﻟﺴﯿﺎرات أن ﯾﺠﺪ ﻟﮫ ﺳﯿﺎرة ﻓﻲ أﻗﺮب وﻗﺖ ﺗﻐﻨﯿﮫ ﻋﻦ
اﻟﻤﻮاﺻﻼت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﺘﺎﻋﺒﮭﺎ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً أﻧﮫ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ إﺟﺎزة ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮح واﻟﺴﯿﻨﻤﺎ
وﻗﺮر اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ .وھﺬا ﻣﺎ ﺣﺼﻞ:
-ﻻ ﯾﺎ ﻋﻢ أﻧﺎ ﻛﻞ اﻟﻠﻲ ﻣﻌﺎﯾﺎ ١٥٠ﺟﻨﯿﮫ إذا ﻛﺎن ﯾﻨﻔﻌﻮا ﯾﺒﻘﻰ »ﺑﻮﻧﻮ».
اﺿﻄﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ ﺗﺄﺟﯿﻞ ﻣﻮﻋﺪ ﺳﻔﺮه ،رﯾﺜﻤﺎ ﺗﺘﻢ إﺟﺮاءات ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ وﻛﺎن ﺳﻌﯿﺪاً ﺑﺬﻟﻚ ،ﻓﮭﻮ
ﻟﻦ ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﺗﺴﻜﻦ ﺣﺒﯿﺒﺘﮫ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻮاﺻﻼت ﺑﻞ ﺑﺴﯿﺎرﺗﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ھﺬا
ﺗﺪﻋﯿﻢ ﻟﻤﻮﻗﻔﮫ.
أول ﺳﯿﺎرة
اﺷﺘﺮى إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أول ﺳﯿﺎرة ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮫ اﻟﺨﺎص ،وﻗﺮّر اﻟﺬھﺎب ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ
ﻟﯿﻔﺘّﺶ ﻋﻦ ﻓﻮزﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﺒﺘﮫ ﻧﺼﻒ ﻋﻘﻠﮫ ،ﻟﻜﻨﮫ اﺿﻄﺮ اﻟﻰ ﺗﺄﺟﯿﻞ اﻟﺴﻔﺮ رﯾﺜﻤﺎ ﯾﺘﺪرب ﻋﻠﻰ
اﻟﻘﯿﺎدة ﻓﮭﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺳﺎﺋﻘﺎً ﯾﻮﻣﺎً.
أدت اﻟﺼﺪﻓﺔ دورھﺎ ﻣﺠﺪداً ﺣﯿﻦ اﺗﻔﻖ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻨﻈّﻢ رﺣﻠﺔ إﻟﻰ
اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ .وھﻜﺬا ذھﺐ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻻ ﻟﯿﺘﻔﺴّﺢ وﯾﺮى ﺣﺒﯿﺒﺘﮫ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻟﯿﻌﻤﻞ أﯾﻀﺎً ،وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ
ﯾﺴﺎﻓﺮ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻞ ﺑﺴﯿﺎرﺗﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪة.
ﻟﻢ ﯾﺬھﺐ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻔﻨﺪق ﻓﻮر وﺻﻮﻟﮫ ﺑﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺬي ﺗﺴﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﻓﻮزﯾﺔ ،وأوﻗﻒ
اﻟﺴﯿﺎرة وﺟﻠﺲ ﯾﺮاﻗﺐ اﻟﻤﻜﺎن وھﻮ ﯾﺘﻈﺎھﺮ ﺑﻘﺮاءة ﺟﺮﯾﺪة.
ﺛﻢ ﻟﻤﺢ ﻓﻮزﯾﺔ وھﻲ ﺗﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ .أﺧﺬ ﯾﺴﺒﻘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺴﯿﺎرة ﺑﺒﻂء ﺷﺪﯾﺪ ،وﯾﻘﺘﺮب ﻣﻨﮭﺎ وﯾﻨﻈﺮ
إﻟﯿﮭﺎ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﮫ أﺑﺪاً ،ﻓﺄوﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرة وﻓﻜّﺮ ﻓﻲ أن ﯾﺴﺮع وراءھﺎ وﯾﺘﺤﺪث إﻟﯿﮭﺎ وﻟﻜﻦّ
اﻟﺨﺠﻞ اﻧﺘﺎﺑﮫ ،وﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻧﻄﻖ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ،ﻋﺠﺰ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﺗﺮدﯾﺪ اﺳﻤﮭﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺧﺎﺋﻔﺎً أن ﯾﻔﺴﱠﺮ
ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ،وﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬي ﯾﻌﺎﻛﺴﻮن اﻟﺴﯿﺪات ﺑﺴﯿﺎراﺗﮭﻢ وﺗﻜﻮﱢن
ﻋﻨﮫ ﻓﻜﺮة ﺳﯿﺌﺔ.
ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﻼﺣﻘﺘﮭﺎ واﺧﺘﻔﻰ .وﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ رﻛﻦ ﺳﯿﺎرﺗﮫ وﺑﺪأ ﯾﺘﻤﺸّﻰ ﺑﺠﻮار ﺑﯿﺖ
ﻓﻮزﯾﺔ.
ﻣﻀﺖ ﺛﻼث ﺳﺎﻋﺎت وھﻮ ﯾﻤﺸﻲ ﻗﺮب ﻣﻨﺰﻟﮭﺎ ذھﺎﺑﺎً وإﯾﺎﺑﺎً ﻟﻌﻠﮫ ﯾﺮاھﺎ ﺗﺨﺮج أو ﺗﻄﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة،
وﻟﻜﻦ ﻣﻦ دون ﻓﺎﺋﺪة.
ﻓﻜّﺮ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﺄن ﯾﺪق ﺑﺎب ﺑﯿﺘﮭﺎ وﯾﺴﺄل ﻋﻨﮭﺎ ،ﺛﻢ ﺗﺮاﺟﻊ ﻓﻮراً ،ﻓﻤﺎذا ﻟﻮ ﻛﺎن أھﻠﮭﺎ
ﻣﺤﺎﻓﻈﯿﻦ وﻣﺘﺰﻣّﺘﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﯾﺘﻨﺎوﻟﻮن اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻚ وھﺒﻲ» :ﻻ ﯾﺴﻠﻢ اﻟﺸﺮف
اﻟﺮﻓﯿﻊ ﻣﻦ اﻷذى ﺣﺘﻰ ﯾﺮاق ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺒﮫ اﻟﺪم!!»
ﻟﻜﻦّ اﻟﺴﺆال ﺳﯿﻜﻮن ﻋﻨﺪﺋﺬ :ﻛﯿﻒ أﺣﺒﺒﺘﮭﺎ؟ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺑﻠﺘﮭﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً ،وھﻨﺎ ﺗُﺤﺮج اﻟﻔﺘﺎة
وﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﺴﺎس وﻻ ﯾﺴﻠﻢ اﻟﺸﺮف اﻟﺮﻓﯿﻊ أﯾﻀﺎً ،ﻓﻌﺪل إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ورﻛﺐ
ﺳﯿﺎرﺗﮫ وﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح.
-أﻣﺎ أﻧﺎ ﻃﻠﻌﺖ ﺑﻨﻲ آدم زي اﻟﺪور اﻟﻠﻲ ﻋﻤﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ اﻟﺒﻨﻲ آدم )ﯾﻘﺼﺪ اﻟﺤﻤﺎر!!)
-ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﯾﮭﮫ ﻋﻨﻲ ﻓﯿﻦ .أﻧﺎ أﻓﺎﺗﺢ ﻣﺮات أﺣﻤﺪ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻔﺮﻗﺔ وأﻗﻮﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺎﺳﯿﺴﻲ وﻣﺸﺎﻋﺮي
وﻛﻞ اﻟﻠﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﯿﮫ وإﻧﻲ ﺑﺤﺒﮭﺎ وﻋﺎوز أﺗﺠﻮزھﺎ .وھﻲ ﺑﻘﻰ ﺗﻘﺪر ﺗﺘﺼﺮف .ھﺘﻘﻮﻟﮭﺎ وﺗﺨﻠﺺ
اﻟﻤﻮﺿﻮع وﻛﻤﺎن ھﺘﻔﮭﻤﮭﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺘﮭﺎ ﻟﻌﻞ وﻋﺴﻰ!
وﻓﻌﻼً ﻗﺎﺑﻞ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ زوﺟﺔ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ﻧﻔﺴﮫ وأوﺿﺢ ﻟﮭﺎ رﻏﺒﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮف اﻟﻰ
ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ ﻓﻮزﯾﺔ وإذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪﯾﮭﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺰواج ﻣﻨﮭﺎ:
ﻟﻢ ﺗﻜﺬّب زوﺟﺔ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻤﺴﺮح ﺧﺒﺮاً ،ودﻋﺖ ﻓﻮزﯾﺔ ﻟﺤﻀﻮر ﻋﺮوض اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ﻧﻔﺴﮫ.
ﻓﺤﻀﺮت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ.
اﺳﺘﻄﺎع إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﮭﺎ ،وﺣﺎول أن ﯾﺠﺪ أي ﻟﺤﻈﺔ ﻟﯿﻔﺎﺗﺤﮭﺎ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮه ﻧﺤﻮھﺎ ورﻏﺒﺘﮫ
ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻣﻨﮭﺎ وﻟﻜﻨﮫ ﻛﻠﻤﺎ أراد اﻟﺘﻜﻠّﻢ وﺟﺪ ﺷﯿﺌﺎً ﯾﺴﺪ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻨﮭﺎ ﺑﻞ ﯾﺠﺒﺮه ﻋﻠﻰ
اﻟﺼﻤﺖ.
ﺣﺎول أن ﯾﺪق ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻮﺗﺮ ،وﻋﻠﻰ أﺳﻮأ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺳﯿﻌﺮف رأﯾﮭﺎ .ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻮار ﻣﻌﮭﺎ وﺳﺄﻟﮭﺎ
ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺔ واﻷﺣﻮال وﺑﻌﺪ أن ﻗﺪم ﻟﮭﺎ اﻟﺘﻤﻨﯿﺎت اﻟﻄﯿﺒﺔ ﺗﻌﻤّﺪ أن ﯾﻘﻮل ﺷﯿﺌﺎً ﻏﺎﻣﻀﺎً ﻋﻦ اﻟﺤﺐ
واﻟﺰواج واﻻﺳﺘﻘﺮار.
-ﻋﺎرﻓﺔ ﺣﻀﺮﺗﻚ اﻟﺠﻮاز ده أھﻢ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻷﻧﮫ ﺑﯿﺨﻠﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻌﯿﺪ وﻣﺴﺘﻘﺮ.
-ﯾﻤﻜﻦ.
ﺗﻀﺎﯾﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻛﺘﺮاﺛﮭﺎ ﺑﮫ ،وﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﮭﻢ اﻟﺬي أﻛﺪ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ أﻧﮫ ﺟﺎد
وﯾﺮﯾﺪ دﺧﻮل اﻟﺒﯿﻮت ﻣﻦ أﺑﻮاﺑﮭﺎ وﻟﯿﺲ ﻣﺠﺮد ﻣﻌﺠﺐ أو ﯾﻌﺎﻛﺲ ،ﻏﯿﺮ أن ﺗﺼﺮّﻓﮭﺎ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﮭﺎ ﻻ
ﺗﺒﺎدﻟﮫ اﻟﺸﻌﻮر .ﺛﻢ ﻗﺮر ﻓﺠﺄة أن ﯾﻔﺎﺗﺤﮭﺎ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ،وﻓﯿﻤﺎ اﻧﺸﻐﻠﺖ ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻊ إﺣﺪى
اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻗﺎل ﻟﮭﺎ:
وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺷﻌﺮ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺄﻧﮭﺎ رﻣﻘﺘﮫ ﺑﻨﻈﺮة ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻄﻒ وﺗﺴﺎؤل .ﻓﺎرﺗﺒﻚ وﻟﻢ ﯾﻜﺮر
اﻟﺴﺆال ﺛﻢ اﻧﺘﮭﺖ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ.
أﺣﻘﺎد اﻟﺰﻣﻼء
ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺮف إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ أن ﺑﻌﺾ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﺷﻌﺮوا ﺑﻤﺤﺎوﻻﺗﮫ ﻣﻊ ﻓﻮزﯾﺔ
وﻣﺸﺎﻋﺮه ﻧﺤﻮھﺎ ﺗﻄﻮّع ﻟﺘﺸﻮﯾﮫ ﺳﻤﻌﺘﮫ أﻣﺎﻣﮭﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻐﯿﺮة ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺣﮫ:
-اﻟﻠﻲ اﻧﺖ ﻣﺘﻌﺮﻓﮭﻮش أﻧﮫ اﺗﺠﻮز ﻗﺒﻞ ﻛﺪه ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ أﺷﮭﺮ.
-وﺟﺎي دﻟﻮﻗﺖ ﯾﺪور ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﻟﺘﺔ ﻋﻠﺸﺎن ﯾﺒﮭﺪل وﻻد اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎه!!
-اﺑﻌﺪي ﻋﻨﮫ واﻧﻔﺪي ﺑﺠﻠﺪك ده إﻧﺴﺎن ﺷﺮﯾﺮ ھﺮﺑﺖ ﻣﻨﮫ ﻣﺮاﺗﮫ اﻷوﻻﻧﯿﺔ ،وﺑﻌﺪھﺎ ھﺮﺑﺖ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ،
واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ دي ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻣﻦ إﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ وﺗﻘﺪري ﺗﻘﺎﺑﻠﯿﮭﺎ وﺗﺴﺄﻟﯿﮭﺎ ،ﻗﺒﻞ ﻣﺼﯿﺮك ﻣﺎ ﯾﺒﻘﻰ زﯾّﮭﺎ.
-اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ إﻧﮫ ﺑﯿﻐﯿﺮ ﺟﺪاً واﻟﻐﯿﺮة ﺑﺘﺨﻠﯿﮫ زي اﻟﻤﺠﻨﻮن ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ .ﺗﺘﺼﻮري ﻛﺎن ﺑﯿﻘﻔﻞ اﻟﺒﺎب
ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻔﺘﺎح!!
ﻋﺮف إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺄﻣﺮ ھﺬه اﻟﻮﺷﺎﯾﺎت ،وﻗﺮر أﻻ ﯾﺘﺤﺪث ﻓﯿﮭﺎ ،ﻻ ﯾﻨﻔﯿﮭﺎ أﺑﺪاً وﻻ ﯾﺆﻛﺪھﺎ ،ﺑﻞ ﻓﻜّﺮ
ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺄن ﻓﻮزﯾﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ ﻧﺼﯿﺒﮫ ،ﻷن أي ﻓﺘﺎة ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﺳﻤﻌﺖ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻛﻠﮫ ،ﻟﻦ
ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﺑﮫ ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح.
-ﻓﻮزﯾﺔ ﻋﺎﯾﺰة ﺗﻘﺎﺑﻠﻚ ﻓﻲ ﻛﺎزﯾﻨﻮ ﺷﺎﻃﺊ اﻹﺑﺮاھﯿﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮرﻧﯿﺶ ﺑﻜﺮة اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻤﺎﻧﯿﺔ ﻗﺒﻞ
اﻟﻤﺴﺮح.
ﻟﻢ ﯾﺼﺪّق إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻧﻔﺴﮫ! ﻣﻮﻋﺪ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻓﻮزﯾﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺮاد؟! وھﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﺪدت
اﻟﻤﻮﻋﺪ ،ﻟﻤﺎذا وﻛﯿﻒ؟ ﺗﺮى ھﻞ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺼﺎرﺣﮫ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺤﺒﮫ؟ أم ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻮﺑﺨﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﮫ
ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﻛﻼم ﯾﺴﻲء اﻟﻰ أي إﻧﺴﺎن .وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﺠﺎوز ﻣﻌﮭﺎ اﻟﺤﺪود ﻓﮭﻮ ﻣﺠﺮد ﻃﻠﺒﮭﺎ ﻟﻠﺰواج
ﻓﺤﺴﺐ.
وﻋﻠﻰ رﻏﻢ أن ھﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﺗﻤﻨﺎه إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻃﻮﯾﻼً ،إﻻ أﻧﮫ ﻇﻞّ ﻣﺘﻮﺗﺮاً ﻗﻠﻘﺎً :ﻣﺎذا ﺳﯿﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻠﻘﺎء
وﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻘﻮل ﻟﮫ؟!
ﻓﻲ اﻟﻠﻘﺎء ﺣﺪث ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾُﺘﻮﻗﻊ إﻃﻼﻗﺎً ،ﺟﻠﺲ وﻟﻢ ﯾﺘﺤﺪث ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر أن ﺗﺒﺪأ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺪﻋﻮة ،وﻇﻼ
ﺻﺎﻣﺘﯿﻦ ،ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻌﺖ ھﻲ اﻟﺼﻤﺖ:
-أﻧﺎ ﻋﺎرﻓﺔ إن ﻓﯿﮫ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﯿﺘﻌﺮض دﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻧﺖ ﻣﺸﺎرك ﻓﯿﮫ.
-اﺳﻤﮫ إﯾﮫ؟
-اﺳﻤﮫ »اﻟﺒﻨﻲ آدم« .ﺑﺲ دوري ﻣﻠﻮش ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺒﻨﻲ آدﻣﯿﻦ .ﺑﺲ ﺻﺪﻗﯿﻨﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ ده ﺻﺎدق ﺟﺪا
ﻷﻧﮫ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﺑﯿﻜﻮن اﻟﺤﯿﻮان أوﻓﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻲ آدم.
ﺷﻌﺮت ﻓﻮزﯾﺔ ﺑﺄﻧﮫ ﯾﻠﻤّﺢ إﻟﻰ اﻟﻮﺷﺎﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻋﻨﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻗﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ،ﻓﺄرادت اﻟﺮدّ
ﻋﻤﻠﯿﺎّ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻜﻼم:
-اﻟﻠﻲ اﻧﺘﻲ ﺗﻜﻮﻧﻲ ﺟﻤﮭﻮره ﻻزم ﯾﻜﻮن أﺳﻌﺪ ﻣﻤﺜﻞ وأﺳﻌﺪ إﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ.
وﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ وﺟﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻮرﻧﯿﺶ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ واﻟﻰ ﺟﻮاره أﺟﻤﻞ اﻟﻔﺘﯿﺎت،
رﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻌﻼً ﺑﮭﺬا اﻟﺠﻤﺎل ،ﻟﻜﻨﮫ رآھﺎ ﻣﻠﻜﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻧﯿﺎ ،ﻓﺮﻓﻘﺘﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﯿﮫ.
أﻃﻔﺌﺖ اﻷﻧﻮار ﻓﻲ دار اﻟﻌﺮض ،وﺑﺪأ ﻋﺮض ﻓﯿﻠﻢ »اﻟﺒﻨﻲ آدم« ،ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻣﺤﻤﻮد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﺳﺎﻣﯿﺔ
ﺟﻤﺎل وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ.
ﻟﻢ ﯾﻨﻈﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ أﺑﺪاً ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﯾﺘﻄﻠﻊ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﺤﺴﺐ ﻓﻮﺟﺪھﺎ ھﻲ اﻷﺧﺮى
ﺗﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ ،ﺛﻢ ﺑﺪأ ﯾﺴﻤﻊ اﻟﺼﺎﻟﺔ ﺗﻀﺞ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ .ھﻤﺴﺖ ﻓﻮزﯾﺔ إﻟﯿﮫ
ﻓﻲ ﺣﺮارة:
-ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺤﺒﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺎدﯾﺔ ﻗﻮي وﺑﻨﻘﻮﻟﮭﺎ ﻛﺘﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ .أﻧﺎ ﺑﻌﺒﺪك ﯾﺎ ﻓﻮزﯾﺔ.
أﻃﺮﻗﺖ ﻓﻮزﯾﺔ ﺑﺮأﺳﮭﺎ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺮَ إﺣﻤﺮار وﺟﻨﺘﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم وﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺒﮫ
اﻟﮭﻤﺲ:
-أﯾﻮه.
-أﯾﻮه إﯾﮫ؟
-ﺑﺤﺒﻚ؟
-ﺗﺘﺠﻮزﯾﻨﻲ؟
-ﻣﻮاﻓﻘﺔ.
-أﻋﯿﺶ ﻣﻌﺎك ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼط إذا ﻛﻨﺖ واﺛﻖ ﻣﻦ إﻧﻚ ﻋﺎﯾﺰ ﺗﻌﯿﺶ ﻣﻌﺎﯾﺎ ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ.
-ﺑﺲ أﻧﺎ رﺟﻞ ﻓﻘﯿﺮ .ﻣﯿﻐﺮﻛﯿﺶ إﻧﻲ ﻓﻨﺎن وﺑﻄﻠﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻤﺎ وﺑﻐﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح.
-وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﷲ ﻣﻌﺎك إن ﻣﺎ ﻛﻨﺶ ﻓﻲ ﻓﺮاخ ﻧﺎﻛﻞ ﻃﻌﻤﯿﺔ .وﺣﯿﺒﻘﻰ ﻟﻠﻄﻌﻤﯿﺔ ﻣﻌﺎك ﻃﻌﻢ اﻟﻠﺤﻤﺔ
واﻟﺪﯾﻚ اﻟﺮوﻣﻲ.
-وأﻧﺎ ﻣﻌﺎك.
-ﻋﻠﺸﺎن ﻧﺘﺠﻮز.
-ﻣﺶ ﺣﻜﺎﯾﺔ وﺣﺶ وﻻ ﺣﻠﻮ .اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ إﻧﮭﻢ ﻟﮭﻢ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ وﻃﻠﺒﺎت ﻣﺘﻌﺒﺔ .وﻣﺶ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ
ھﯿﻮاﻓﻘﻮا .ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻧﺤﻄﮭﻢ ﻗﺪام اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ھﯿﻀﻄﺮوا ﯾﻮاﻓﻘﻮا.
ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻏﺎدر إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ،وﺑﺪأ ﯾﺠﮭﺰ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،وﻗﺒﻞ أن ﯾﺒﺪأ
ﺑﺘﺤﻀﯿﺮات اﻟﺰواج ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻮزﯾﺔ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﮭﺎ وﻓﺮح ﺑﮭﺎ ﻓﺮﺣﺎً ﻻ ﯾﻮﺻﻒ ﻷﻧﮫ
ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﮭﺎ ﺗﺤﺒﮫ ﻓﻌﻼً ،ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﺖ أھﻠﮭﺎ وأﺗﺖ إﻟﯿﮫ!
أﻗﺎﻣﺖ ﻓﻮزﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﺻﺪﯾﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻤﺴﺮح ،رﯾﺜﻤﺎ ﺗﺘﻢ إﺟﺮاءات اﻟﺰواج .ﻣﻦ ﺟﮭﺘﮫ،
ﻗﺮﱠر اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺗﺮك ﺷﻘﺔ ﺷﺒﺮا ،ﻟﯿﺴﺘﺄﺟﺮ ﺷﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ،أﺣﺪ اﻷﺣﯿﺎء اﻟﺮاﻗﯿﺔ آﻧﺬاك ،وﻛﺎن
ﻣُﻌﻠﻢ اﻟﺮﻗﺺ إﯾﺰاك دﯾﻜﺴﻮن ﻛﺎن أﻋﻠﻦ ﻋﻦ رﻏﺒﺘﮫ ﻓﻲ ﺗﻨﺎزﻟﮫ ﻋﻦ ﺷﻘﺘﮫ ﻟﻘﺎء ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻨﯿﮫ،
ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻗﻨﺎﻋﮫ ﺑـ ٧٥ﺟﻨﯿﮭﺎً.
اﺳﺘﻠﻢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺸﻘﺔ ﺑﻌﺪ أن وﻗّﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ إﯾﺠﺎر ،ﺛﻢ اﺷﺘﺮى ﺑﻌﺾ أدوات اﻟﻤﻄﺒﺦ وﺑﻌﺾ
اﻷﺛﺎث اﻟﺒﺨﺚ اﻟﺬي وﺿﻌﮫ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﺛﺎث اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺸﻘﺔ .وﺣﯿﻦ اﻧﺘﮭﻰ ﻣﻦ
إﻋﺪاد ﺷﻘﺔ اﻟﺰوﺟﯿﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ ،ذھﺐ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻤﺴﺮح وﺗﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ أن ﯾﻌﻘﺪ
اﻟﻘﺮان ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ.
وﻛﺄن اﻷﻗﺪار اﺳﺘﻜﺜﺮت اﻟﻔﺮﺣﺔ ﻋﻠﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻓﻘﺪ ﺣﺪث ﻣﺎ ﯾﻌﻜّﺮ ﺻﻔﻮ اﻷﺟﻮاء ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺒﯿﺒﯿﻦ ﻗﺒﻞ
أن ﯾﺄﺗﻲ ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ ،إذ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﻓﻮزﯾﺔ ﺑﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﺠﻠﺔ« اﻟﺼﺒﺎح« ﻓﻲ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ
)ﺗﺸﺮﯾﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ( ،١٩٤٥ﯾﺤﻤﻞ ﺗﻜﺬﯾﺒﺎً ﻟﻠﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ ﺳﻌﺎد ﺣﺴﯿﻦ ﺗﻨﻔﻲ ﻓﯿﮫ إﺷﺎﻋﺔ ﺧﻄﻮﺑﺘﮭﺎ
ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ واﻟﻤﻤﺜﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وأن ﻟﯿﺲ ﺛﻤﺔ ﻣﺎ ﯾﺮﺑﻄﮭﺎ ﺑﮫ ،ﻣﺆﻛﺪة أﻧﮫ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن
اﻟﺤﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﮫ ھﻮ ،وأن ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع!
!Error
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻌﺼﻤﺔ...
ﺑﻜﺖ ﻓﻮزﯾﺔ وﺷﻌﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺄن اﻷﻣﺮ ﻣﺪﺑّﺮ ،ﻓﺄﺟّﻞ اﻟﺰواج رﯾﺜﻤﺎ ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع،
وﻛﺎن ردّه اﻟﻮﺣﯿﺪ واﻟﺒﻠﯿﻎ ،ﻣﺎ ﻛﺘﺒﮫ وأرﺳﻠﮫ إﻟﻰ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺼﺒﺎح »ﻟﯿُﻨﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﻟﻲ:
«اﻧﺪھﺸﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﺬب اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ ﺳﻌﺎد ﺣﺴﯿﻦ ﻧﺒﺄ ﻓﺴﺦ ﺧﻄﻮﺑﺘﮭﺎ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﮭﺮ
ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻤﺘﮭﺎ ﯾﻮﻣﮭﺎ ﺑﺮﻓﺾ واﻟﺪي رﻓﻀﺎً ﻗﺎﻃﻌﺎً أن أﺗﺰوﺟﮭﺎ .ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل وإن ﻛﺎن
اﻟﺨﺒﺮ ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﮭﺮ إﻻ أﻧﻨﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻌﺎد ﺣﺴﯿﻦ ،ﻓﻘﺪ أﻋﻔﺘﻨﻲ ﻣﻦ ھﺬا
اﻟﺤﺮج ،ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﻋﺠّﻞ ﺑﻌﻘﺪ ﻗﺮاﻧﻲ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﯾﻮم ﻧﺸﺮ اﻟﺨﺒﺮ».
وﻛﺎن ﻓﻲ ذﻟﻚ إرﺿﺎء ﻛﺎفٍ ﻟﻔﻮزﯾﺔ.
ﺟﺎء ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ اﻟﺘﺎﻟﻲ ،وﻛﺎن ﻣﻮاﻓﻘﺎً ﻟﻤﻮﻋﺪ اﻟﺤﻔﻠﺔ اﻟﺸﮭﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﯿﯿﮭﺎ ﻛﻮﻛﺐ اﻟﺸﺮق أم
ﻛﻠﺜﻮم ،ﻓﺎﺣﺘﻔﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻘﺮاﻧﮫ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﺟﺪاً ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻋﻮﯾﻦ راﺣﻮا ﯾﺴﺘﻤﻌﻮن إﻟﻰ أﺣﺪث
أﻏﻨﯿﺔ ﻷم ﻛﻠﺜﻮم آﻧﺬاك ،وﻋُﻘﺪ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻤﺴﺮح.
ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ھﺬة اﻟﺤﻔﻠﺔ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ أﺧﺬ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﺮوﺳﮫ ﻓﻮزﯾﺔ وذھﺐ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ اﻟﺬي
ﺷﮭﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﯾﺎم ﺷﮭﺮ ﻋﺴﻞ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ.
اﻛﺘﺸﻒ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ زوﺟﺘﮫ »ﺳﺖ ﺑﯿﺖ« ﻣﺎھﺮة ﺗﺤﺴﻦ ﻛﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻨﺰﻟﯿﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ إﯾﻤﺎﻧﮭﺎ
ﺑﺄن »اﻟﻘﺮش اﻷﺑﯿﺾ ﯾﻨﻔﻊ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻷﺳﻮد« وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺘﺼﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮوف اﻟﺒﯿﺖ ﻟﺘﺰوّده
ﺑﺎﻷدوات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﺼﮫ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻌﺎدة ﺑﮭﺬه اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻞ وﺗﻨﻌﻜﺲ إﺑﺪاﻋﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﮫ .ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻮزﯾﺔ
»وش اﻟﺴﻌﺪ« ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻤﺾ وﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ ﻋﻠﻰ زواﺟﮭﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺪأت اﻟﻌﺮوض ﺗﻨﮭﺎل ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ
اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،إذ ﻛﺎن اﻟﻌﺎم ١٩٤٥ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ .ﻛﺬﻟﻚ اﺗﺨﺬ ﻓﯿﮫ ﻗﺮاراً ﺑﻤﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻜﺒﺎرﯾﮭﺎت
واﻟﻜﺎزﯾﻨﻮھﺎت وﺑﻌﺪم اﻟﻐﻨﺎء ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﯿﻮم ،وﺑﺄﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﻘﺪم ﻋﻠﻰ أي ﻋﻤﻞ إﻻ إذا ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻋﻤﻞ
ﻣﺘﻤﯿﺰ .ﺑﺪأ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻌﯿﺪ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﺪﻣﮫ ﻓﻠﻦ ﯾﻘﺪم ﺗﻨﺎزﻻت ﺑﻌﺪ اﻟﯿﻮم ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ
اﻹﻏﺮاءات.
زوﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء
ﺷﻌﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺄﻧﮫ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﺬ وﻓﺎة واﻟﺪﺗﮫ ﯾﺬوق ﻃﻌﻢ اﻟﺤﺐ واﻟﺤﻨﺎن ،وﯾﻌﺮف ﻣﺠﺪدًا
ﻣﻌﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻟﮫ أﺳﺮة ،وﺑﯿﺖ ﻣﻔﺘﻮح وزوﺟﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﯿﮫ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ ،ﻣﻌﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻟﮫ
زوﺟﺔ ﻣﺤﺒﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎره ،ﯾﺘﻨﺎوﻻن ﻣﻌﺎ اﻟﻮﺟﺒﺎت اﻟﺜﻼث ،ﻣﻌﻨﻰ أن ﯾﻜﻮن ﺛﻤﺔ دفء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ،
وأن ﺗﻜﻮن زوﺟﺔ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﺰوﺟﮭﺎ ﺑﺈﺧﻼص ،ﺿﺤﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ،ووﻗﻔﺖ ﺿﺪ رﻏﺒﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﮭﺎ
ﻛﺮﻣﻰ ﻟﮫ ،ﻣﺎ ﺟﻌﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺼﻨﻊ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﺎﺟﺎً ﯾﻀﻌﮫ ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ ،ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ أﺳﻘﻂ ﻣﻦ ذاﻛﺮﺗﮫ
ﺗﻤﺎﻣﺎً اﻟﺰﯾﺠﺘﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﯿﻦ ،ﺣﺘﻰ أن ﻓﻮزﯾﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﺣﻈﺖ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺴﺄﻟﮫ ﻋﻨﮭﻤﺎ ،وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﻓﺖ
ﺑﮭﻤﺎ ،وﺗﺠﺎھﻠﺘﮭﻤﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻓﻼ وﺟﮫ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ.
اﻟﺘﻐﯿﺮات ﻛﻠﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﯿﺔ ،اﻧﻌﻜﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻔﻨﯿﺔ ،ﻓﻜﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﻓﻮزﯾﺔ ﻧﻌﻢ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻤﺨﻠﺼﺔ اﻟﻮﻓﯿﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ أﯾﻀﺎً »وش اﻟﺴﻌﺪ »ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻔﻨﺎن ،ﻓﻘﺒﻞ أن ﺗﻤﺮ أﯾﺎم
ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰواج ،ﻛﺎن ﺗﻌﺎﻗﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﻠﻢ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻌﻨﻮان »اﻷﺣﺪب« ،ﻣﻦ ﺗﺄﻟﯿﻒ وﺗﻤﺜﯿﻞ ﻣﺤﻤﻮد
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وإﺧﺮاج ﺣﺴﻦ ﺣﻠﻤﻲ ،وﺷﺎرك ﻣﻌﮫ ﻓﯿﮫ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺳﺮﺣﺎن ،واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ
روﺣﯿﺔ ﺧﺎﻟﺪ ،وﻇﮭﺮ ﻓﯿﮫ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺴﺖ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻠﯿﺠﻲ.
ﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٤٥اﻟﺬي ﺗﺰوج ﻓﯿﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﻗﺪم ﺧﻼﻟﮫ ﺳﺘﺔ أﻓﻼم ،ﺗﻨﺒﮫ اﻟﻔﻨﺎن أﻧﻮر وﺟﺪي إﻟﻰ
أھﻤﯿﺔ اﺛﻨﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ،ھﻤﺎ ﻟﯿﻠﻰ ﻣﺮاد وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﻼ ﺷﻚ ﻓﻲ أﻧﮭﻤﺎ
اﻟﺤﺼﺎﻧﺎن اﻟﺮاﺑﺤﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ.
ﻛﺎن وﺟﺪي أﯾﻀﺎً ،وﻛﻤﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﯾﺬوق ﻃﻌﻢ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻨﺠﺎح ،وأﺧﯿﺮاً ﺑﺪأت اﻟﻨﻘﻮد ﺗﻌﺮف
ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ إﻟﻰ ﺟﯿﺒﮫ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻓﺎة ،ذاق ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻃﻌﻢ اﻟﺠﻮع واﻟﺤﺮﻣﺎن ،وﻧﺎم ﻟﯿﺎﻟﻲ
ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻮاﻟﯿﺲ ﻣﺴﺮح رﻣﺴﯿﺲ ،وﺿُﺮب وأُھﯿﻦ وﻃﺮد ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜﯿﺮة ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ
ﻃﺎﻟﻮه ﺑﺎﻟﻀﺮب واﻹھﺎﻧﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒﯿﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻚ وھﺒﻲ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﺎرﻣﺎً ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﮫ »ﻣﺴﺮح
رﻣﺴﯿﺲ« اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﻓﯿﮫ وﺟﺪي ﻣﺠﺮد ﻋﺎﻣﻞ إﻛﺴﺴﻮار ،ﺣﺘﻰ اﺑﺘﺴﻢ ﻟﮫ اﻟﺤﻆ وأﻋﻄﺎه دوراً
ﻓﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﯿﺎﺗﮫ .ودور ﺑﻌﺪ دور ،وﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﺗﻨﺒﮭﺖ ﻟﮫ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً
أﻧﮫ ﯾﺤﻤﻞ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﻧﺠﻮم اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ آﻧﺬاك :اﻟﻮﺳﺎﻣﺔ واﻷﻧﺎﻗﺔ واﻟﻌﻮد اﻟﻤﻤﺸﻮق ،وھﻲ
اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﺘﺤﻠﻰ ﺑﮭﺎ »اﻟﻔﺘﻰ اﻷول« أو ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ« اﻟﺠﺎن« ،وﻣﺎ إن
ﺛﺒّﺖ ﻗﺪﻣﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،ﻟﻢ ﯾﻜﺘﻒ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣﯿﺮا ،ﺑﻞ راح ﯾﺰج ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ
اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ،ﻓﺘﻌﻠّﻢ اﻹﺧﺮاج وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ واﻟﺤﻮار ﺛﻢ ﺣﻠﻤﮫ اﻷﺧﯿﺮ اﻹﻧﺘﺎج.
ﻣﺎ إن ﺑﺪأ وﺟﺪي اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻹﻧﺘﺎج واﻹﺧﺮاج ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺒﮫ ﻓﻮراً إﻟﻰ ھﺬﯾﻦ اﻟﻨﺠﻤﯿﻦ ﻟﯿﻠﻰ ﻣﺮاد
وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻧﺠﺎح ﻓﯿﻠﻢ »ﻟﯿﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم« ﻣﻊ اﻟﻤﺨﺮج ﺗﻮﺟﻮ ﻣﺰراﺣﻲ ،وﻣﺎ
ﺳﺒﻘﮫ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻤﮭﺎ ،واﻧﺘﮭﺰ ﻓﺮﺻﺔ رﺣﯿﻞ اﻟﻤﺨﺮج ﻛﻤﺎل ﺳﻠﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﮫ،
،١٩٤٥ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﯾﺘﺄھﺐ ﻹﺧﺮاج ﻓﯿﻠﻢ« ﻟﯿﻠﻰ ﺑﻨﺖ اﻟﻔﻘﺮاء« وﻋﺮض ھﻮ أن ﯾُﺨﺮﺟﮫ ،ﻓﺮﻓﻀﺖ
ﻟﯿﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ،ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺮف ﻣﺪى ﺧﺒﺮة وﺟﺪي وﻗﺪراﺗﮫ ،وإذا ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺨﺮج
اﻟﻔﯿﻠﻢ ﺑﻨﺠﺎح أم ﻻ ،ﻏﯿﺮ أن وﺟﺪي ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺘﺮك أﻣﺎﻣﮫ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﯿﻘﻨﻌﮭﺎ ﺑﻨﻔﺴﮫ وﺑﻘﺪراﺗﮫ ،وﺗﺤﺖ
اﻟﻀﻐﻂ واﻹﻟﺤﺎح واﻟﻤﻄﺎردة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ،اﺿﻄﺮت ﻟﯿﻠﻰ أن ﺗﻮاﻓﻖ ،ﻓﺄﺧﺮج ﻟﮭﺎ أول أﻓﻼﻣﮭﻤﺎ
ﻣﻌﺎً ،واﻟﺬي ﺣﻘﻖ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﻮﻗﻌﮫ ﻟﯿﻠﻰ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺘﻮﻗﻌﮫ ﺻﻨﺎع اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ آﻧﺬاك،
ﻟﯿﻘﺪﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ ﯾﺤﻤﻞ اﺳﻤﮭﺎ أﯾﻀﺎً ﺑﻌﻨﻮان »ﻟﯿﻠﻰ ﺑﻨﺖ اﻷﻏﻨﯿﺎء« وﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ
أن ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﯿﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺼﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻘﺘﻨﻌﺎً ﺑﮫ ﻛﺜﯿﺮاً وﺑﻤﻮھﺒﺘﮫ.
وﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﯿﻠﻰ ﻣﺮاد ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺧﯿﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻮر وﺟﺪي ،اﻟﺬي ﻋﺮف ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻃﻌﻢ اﻟﻨﺠﺎح
واﻟﺘﻔﻮق ،واﻷھﻢ ﻃﻌﻢ اﻟﻨﻘﻮد ،ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻮزﯾﺔ ﻛﻤﺎل أﯾﻀﺎً ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺧﯿﺮ ﻋﻠﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وذاق ﻣﻌﮭﺎ ﻃﻌﻢ
اﻟﻨﺠﺎح واﻟﻨﻘﻮد ،ورﺑﻤﺎ اﻟﺜﺮاء ،وﻟﻢ ﻻ.؟ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ آﻧﺬاك ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺗﻔﻮّق إﻟﻰ ﺗﻔﻮّق ،وﻣﻦ ﻧﺠﺎح
إﻟﻰ ﻧﺠﺎح ،وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﺄن زوﺟﺘﮫ ھﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺤﺪث ﻟﮫ ،ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ
أﺻﺒﺢ ﯾﺘﻔﺎءل ﺑﻮﺟﻮدھﺎ ﻣﻌﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺬھﺐ ﻟﯿﻮﻗﻊ أي ﺗﻌﺎﻗﺪ ﺟﺪﯾﺪ ،وﺑﺪا ھﺬا واﺿﺤﺎً ﻣﻨﺬ اﻷﺳﺒﻮع
اﻷول ﻣﻦ اﻟﺰواج ،ﺣﯿﺚ وﻗّﻊ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺔ ،وﻛﺎن ﻛﻞ ﻋﻘﺪ ﺑﺨﻤﺴﯿﻦ ﺟﻨﯿﮭﺎً وھﻮ
أﺟﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﻟﻨﺠﻢ ﻓﻲ ﺣﺠﻤﮫ آﻧﺬاك.
»ﺳﺖ ﺑﯿﺖ«
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻌﺎدة ﺗﻠﻒ ﺑﯿﺖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺒﮫ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺰوج ﻣﻦ ﻓﻮزﯾﺔ ،وﺛﺒﺖ ﻟﮫ ﺑﻤﺎ ﻻ
ﯾﺪع ﻣﺠﺎﻻً ﻟﻠﺸﻚ أﻧﮭﺎ »ﺳﺖ ﺑﯿﺖ« ﺑﻜﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﯾﺸﻚ ﻓﻲ ھﺬا اﻷﻣﺮ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً
أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻓّﮭﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة ،وﻻ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ أﺳﺮﺗﮭﺎ ،ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﮭﺘﻢ
ﺑﺨﺪﻣﺘﮭﺎ .ﺳﮭﺮت ﻓﻮزﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪ ﻟﮫ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﯿﺪھﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن وﻗﻊ
اﻟﻌﻘﻮد وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ« ﻣﻘﺪﻣﺎت« أﺟﺮ ﻛﺒﯿﺮة ،رﻓﻀﺖ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺨﺎدﻣﺔ ،وأﺻﺮت ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن
ھﻲ اﻟﺰوﺟﺔ ،ﺑﻞ واﻟﺴﻜﺮﺗﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈّﻢ ﻟﮫ ﻣﻮاﻋﯿﺪه وارﺗﺒﺎﻃﺎﺗﮫ وﺗﻨﺴﻖ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ.
ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘﺘﺼﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮوف اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﯾﺪﻓﻌﮫ ﻟﮭﺎ ،ﻟﺘﺰوّد اﻟﻤﻨﺰل ﺑﻤﺎ ﯾﻠﺰﻣﮫ ﻣﻦ
أدوات ﻣﻄﺒﺦ ﺟﺪﯾﺪة وﻓﺮش ﺟﺪﯾﺪ وأﺛﺎث ﻧﺎﻗﺺ ،راﻓﻀﺔ أن ﯾﻌﻮد ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻣﻦ اﻹﻧﻔﺎق
ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺴﺎب ،واﻷﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ واﻟﻜﺎزﯾﻨﻮھﺎت ،ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ ذات ﯾﻮم وﻗّﻊ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻘﺪﯾﻦ
ﻟﻔﯿﻠﻤﯿﻦ ﺟﺪﯾﺪﯾﻦ ،وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ،ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺞ اﻟﻔﯿﻠﻤﯿﻦ أﻧﻮر وﺟﺪي ،وﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎً
ﻋﻦ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺪﻓﻊ ﻣﻘﺪﻣﺎت أﺟﻮر إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻔﯿﻠﻢ ﻋﺮض وﺣﻘﻖ ﻧﺠﺎﺣﺎً ،ﻓﺎﻋﺘﺒﺮ
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ذﻟﻚ ﻧﺼﺮاً ﻋﺰﯾﺰاً ،وأراد أن ﯾﺤﺘﻔﻲ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ووﺟﺪھﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻷن
ﯾﺼﻄﺤﺐ زوﺟﺘﮫ ﻟﻘﻀﺎء ﺳﮭﺮة ﺳﻌﯿﺪة ﺧﺎرج اﻟﺒﯿﺖ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ ﻃﻮال
اﻟﺴﺘﺔ أﺷﮭﺮ اﻷوﻟﻰ ﻟﺰواﺟﮭﻤﺎ:
-ﺑﺮه ﻓﯿﻦ؟
ﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﻟﮭﺎ ﻣﺎذا ﺳﯿﻔﻌﻼن ،وﻇﻨﺖ ﻓﻮزﯾﺔ أﻧﮫ ﯾﺼﻄﺤﺒﮭﺎ ﻣﻌﮫ ﻛﺎﻟﻌﺎدة إﻟﻰ ﻛﺎزﯾﻨﻮ أوﺑﺮا ﺣﯿﺚ
ﺳﯿﺘﻘﺎﺑﻞ ﻣﻊ أﺣﺪ اﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ ھﻨﺎك وﺳﯿﻮﻗﻊ ﻋﻘﺪاً ﺟﺪﯾﺪاً ﻟﻔﯿﻠﻢ ،أو ﯾﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺔ
ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة.
وﺻﻞ اﻟﺰوﺟﺎن إﻟﻰ ﻛﺎزﯾﻨﻮ »أوﺑﺮا« ووﺟﺪت ﻓﻮزﯾﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎدل:
-اﺗﻨﯿﻦ ﻋﺸﺎ .ھﺎت رﻃﻠﯿﻦ ﻛﺒﺎب ورﻃﻠﯿﻦ ﻛﻔﺘﺔ وﺟﻮزﯾﻦ ﺣﻤﺎم ﻣﺤﺸﻲ واﻟﺴﻠﻄﺎت واﻟﺬي ﻣﻨﮫ.
-إﯾﮫ اﻹﺳﺮاف ده .أرﺑﻌﺔ أرﻃﺎل ﻛﺒﺎب وﻛﻔﺘﮫ وﺟﻮزﯾﻦ ﺣﻤﺎم .ﻛﺄﻧﻨﺎ ﻣﺸﻔﻨﺎش أﻛﻞ ﻗﺒﻞ ﻛﺪه .ﺛﻢ إﯾﮫ
ﻟﺰوﻣﮫ اﻟﻌﺸﺎ ﺑﺮه ﻣﻦ أﺻﻠﮫ .أﻧﺎ ﻓﺎﻛﺮه إﻧﻚ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﻣﻔﺎﺟﺄة.
-ﻛﻨﺖ ﻓﺎﻛﺮه إﻧﻚ ﺟﺎي ﺗﻮﻗﻊ ﻋﻘﺪ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻊ ﻣﻨﺘﺞ ﻣﻌﺎدك ﻣﻌﺎه ھﻨﺎ.
أﺧﺮج اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ ﺟﯿﺒﮫ ﻣﻘﺪم ﻛﻞ ﻓﯿﻠﻢ ﻓﺄﺧﺬت ﻓﻮزﯾﺔ اﻟﻨﻘﻮد وأﻛﻤﻠﺖ ﻛﻼﻣﮭﺎ:
-ﻟﻜﻦ ﯾﻨﻔﻊ ﺗﺨﻠﯿﮭﻢ ﯾﻠﻔﻮه وﻧﺎﺧﺪه اﻟﺒﯿﺖ .ﻧﺎﻛﻞ ﻓﯿﮫ ﺑﺮاﺣﺘﻨﺎ واﻟﻠﻲ ﯾﻔﯿﺾ ﻧﺎﻛﻠﮫ ﻣﺮة ﺗﺎﻧﯿﺔ.
-ﺣﺎﺿﺮ ﯾﺎ ﺳﺘﻲ ﺑﺲ ﺑﻼش ﺗﺰﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻛﺪه .إﺣﻨﺎ ﺧﺎرﺟﯿﻦ ﻋﻠﺸﺎن ﻧﺘﺒﺴﻂ ﺷﻮﯾﮫ.
-ﻣﺎ إﺣﻨﺎ ﺑﺮﺿﮫ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻨﺒﺴﻂ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ .وﻻ أﻧﺖ ﺧﻼص ﻣﺒﻘﯿﺘﺶ ﺗﺤﺐ ﺗﺎﻛﻞ ﻣﻦ إﯾﺪﯾﺎ؟
ﺣﻤﻞ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻃﻠﺒﮫ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ وھﻮ ﯾﻌﺘﺬر ﻟﺰوﺟﺘﮫ ﻋﻦ ﺳﻮء ﺗﺼﺮّﻓﮫ ھﺬا ،وﯾﻌﺪھﺎ
ﺑﺄﻻ ﯾﻜﺮره ﻣﺮة أﺧﺮى ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ واﻷﺧﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻲ أن ﯾﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎﻣﮫ ﺧﺎرج
اﻟﺒﯿﺖ أو ﻣﻦ ﯾﺪ أﺣﺪ ﻏﯿﺮ ﻓﻮزﯾﺔ.
زوﺟﺘﮫ ﺣﯿﺎﺗﮫ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻮزﯾﺔ ﺗﻌﺪّ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﯾﺤﺒﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﺗﺴﺎﻧﺪه ﻓﻲ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﻮاﻋﯿﺪه وارﺗﺒﺎﻃﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻷﻓﻼم
ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ أﯾﻀﺎً ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺎرش وﺗﺼﻨﻊ ﺑﻌﺾ« ﺗﺎﺑﻠﻮھﺎت اﻟﻜﻨﻔﺎه« ﻟﺘﺰﯾّﻦ ﺑﮭﺎ
اﻟﺠﺪران.
ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺰواج اﻷوﻟﻰ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﻮزﯾﺔ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﺎدات زوﺟﮭﺎ وھﻮاﯾﺎﺗﮫ ،وأﺑﺮزھﺎ
»ﺳﺒﺎق اﻟﺨﯿﻞ« اﻟﺬي ﻋﺎد إﻟﯿﮫ ﺑﻌﺪ أن ﺑﺪأت »اﻟﻔﻠﻮس« ﺗﺠﺮي ﻣﺠﺪداً ﻓﻲ ﯾﺪه ،ﻛﺬﻟﻚ أﺑﻌﺪﺗﮫ ﻋﻦ
اﻟﺠﻠﻮس ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎھﻲ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺪﻣﻦ ﻟﻌﺐ
اﻟﺰھﺮ أو »اﻟﻄﺎوﻟﺔ« ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﮭﺎ إﻻ أن ﺗﻌﻠﻤﺖ »اﻟﻄﺎوﻟﺔ« ﻟﻜﻲ ﺗﻠﻌﺐ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ،وأﺑﻌﺪت
ﻋﻨﮫ أﺻﺪﻗﺎء اﻟﺴﻮء ،اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺠﺮوﻧﮫ إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﯿﺌﺔ ،وﻗﺮﺑﺖ ﻣﻨﮫ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺬﯾﻦ
ﯾﺤﺒﻮﻧﮫ ،وﯾﺨﻠﺼﻮن ﻟﮫ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﺷﻲء أﺑﺪاً ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺔ راﺿﯿﺔ ﻗﺎﻧﻌﺔ ،ﻟﺪرﺟﺔ أن
اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺣﯿﺎﺗﮭﻤﺎ اﻟﺰوﺟﯿﺔ ﻛﺎن ﯾﺨﻠﻮ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻀﺮورﯾﺎت ﺑﻞ وﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم أﺣﯿﺎﻧﺎً
وﻛﺎن ﯾﻜﻔﯿﮭﺎ أن ﺗﻌﯿﺶ ﻃﻮال اﻟﻨﮭﺎر ﻋﻠﻰ ﻛﻮب ﻣﻦ اﻟﺸﺎي ورﻏﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ أو ﺗﺸﺎرﻛﮫ ﻓﻲ أﻛﻞ
»اﻟﻔﻮل أو اﻟﻄﻌﻤﯿﺔ« ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺴﻌﺎدة .ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﻤﻤﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺒﻨﻲ ﻛﯿﺎن
زوﺟﮭﺎ ﻣﻦ دون إرھﺎﻗﮫ وأن ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎؤل ،وﺣﺮﯾﺼﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﯾﻮﻓﺮ ﻟﺰوﺟﮭﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺠﻌﮫ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻌﻤﻞ وﯾﺒﺪع ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ ،وھﻮ ﻣﺎ اﻧﻌﻜﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ
ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻔﻨﯿﺔ ،وﺣﺘﻰ إذا ﺣﺪث ووﻗﻊ ﺧﻼف ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ،وھﺬا ﻧﺎدراً ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺤﺼﻞ ،ﻓﺈن ﻓﻮزﯾﺔ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﺮك إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ ﻋﻤﻠﮫ إﻻ وھﻮ راض ﺗﻤﺎم اﻟﺮﺿﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﺬر ﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن
ھﻮ اﻟﻤﺨﻄﺊ ،وﻣﻌﮭﺎ ﻛﻞ اﻟﺤﻖ ،وھﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﻘﺪرھﺎ ﺗﻘﺪﯾﺮاً ﻟﻢ ﺗﻨﻠﮫ زوﺟﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ،
وأﺣﺒّﮭﺎ ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺠﻨﻮن.
ﻓﺎﻛﮭﺔ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ
ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﺳﺘﻄﺎع إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺗﺜﺒﯿﺖ ﻗﺪﻣﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ أﺻﺒﺢ ﯾﺸﺒﮫ »ﻃﺒﻖ
اﻟﻔﺎﻛﮭﺔ« اﻟﺬي ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ أي ﻓﯿﻠﻢ ﯾﻘﺪﱠم آﻧﺬاك ،ﻓﺒﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻋﺪد
اﻷﻓﻼم اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻣﻦ ١٦ﻓﯿﻠﻤﺎً ﻋﺎم ١٩٤٤إﻟﻰ ٦٧ﻓﯿﻠﻤﺎً ﻋﺎم ،١٩٤٦رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺼﯿﺐ
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻨﮭﺎ وﺣﺪه ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ أﻓﻼم ،ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ »ﺳﻠﻮى ،ﻏﺮام ﺑﺪوﯾﺔ ،ﺣﺮم اﻟﺒﺎﺷﺎ،
ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺎﻟﯿﻦ« .ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻤﻊ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺮﺟﯿﻦ اﻟﻮاﻋﺪﯾﻦ ﻣﺜﻞ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ،
وﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ذو اﻟﻔﻘﺎر ،وﺻﻼح أﺑﻮ ﺳﯿﻒ ،اﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﻮﻧﺘﺎج ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﺎﻟﮫ إﻟﻰ أﺳﺘﻮدﯾﻮ ﻣﺼﺮ،
ﺛﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪ إﺧﺮاج ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﻟﯿﻘﺪم ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻠﺴﯿﻨﻤﺎ ﻛﻤﺨﺮج ،ﺑﻔﯿﻠﻢ رواﺋﻲ ﻗﺼﯿﺮ ﺑﻌﻨﻮان »ﻧﻤﺮة
«٦اﺧﺘﺎر ﻟﺒﻄﻮﻟﺘﮫ أﺣﺐ ﻧﺠﻢ ﻣﻦ ﻧﺠﻮم ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻔﻮظ
ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻓﯿﻠﻢ »اﻟﻤﻨﺘﻘﻢ« ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺨﺮﺟﮫ ﺻﻼح أﺑﻮ ﺳﯿﻒ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﯾﻈﮭﺮ
ﻓﯿﮭﺎ اﺳﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﻛﻜﺎﺗﺐ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ،وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺎم أﯾﻀﺎً ً ١٩٤٧ﻇﮭﺮت اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ
اﻟﺼﺎﻋﺪة ﺷﺎدﯾﺔ ﻛﺒﻄﻠﺔ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﻊ اﻟﻤﻄﺮب ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻮزي ،ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ »اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ إﺟﺎزة«
إﺧﺮاج ﺣﻠﻤﻲ رﻓﻠﺔ ،ﺛﻢ ﺗﺨﺮﺟﺖ أول دﻓﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺘﻤﺜﯿﻞ ،وﻛﺎن ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺮﯾﺠﯿﻦ ﺷﻜﺮي
ﺳﺮﺣﺎن وﻓﺮﯾﺪ ﺷﻮﻗﻲ وﺣﻤﺪي ﻏﯿﺚ وزھﺮة اﻟﻌﻼ وﺻﻼح ﺳﺮﺣﺎن وﻏﯿﺮھﻢ .وﻣﻦ اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ
ﺷﺎرك إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم» :ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ،ﻣﻌﺮوف اﻹﺳﻜﺎﻓﻲ ،أﻧﺎ ﺳﺘﻮﺗﺔ ،اﻟﻌﺮﺳﺎن
اﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﺣﺒﯿﺐ اﻟﻌﻤﺮ ،ﺑﯿﺎﻋﺔ اﻟﯿﺎﻧﺼﯿﺐ ،ﻋﺮوﺳﺔ اﻟﺒﺤﺮ ،ﺳﻠﻄﺎﻧﺔ اﻟﺼﺤﺮاء ،اﺑﻦ ﻋﻨﺘﺮ ،اﻟﺴﺘﺎت
ﻋﻔﺎرﯾﺖ ،ﺑﻨﺖ اﻟﻤﻌﻠﻢ».
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻌﯿﺪ ) اﻟﺤﻠﻘﺔ (٢٢
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻌﯿﺪ
ﺗﺼﺪّى أﻧﻮر وﺟﺪي ﻹﺧﺮاج »ﻟﯿﻠﻰ ﺑﻨﺖ اﻟﻔﻘﺮاء« ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻞ ﻛﻤﺎل ﺳﻠﯿﻢ ،وأﺛﻨﺎء ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻟﻔﯿﻠﻢ ﻗﺮّر
أن ﯾﺘﺰوج ﻟﯿﻠﻰ ﻣﺮاد ،ﻓﻘﺪ وﻗﻊ أﺳﯿﺮ ﻏﺮاﻣﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ،وﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ﻛﺎن ﺧﺎﺋﻔﺎً ﻣﻦ أن
ﯾﺴﺘﻐﻞّ ﻣﻮاھﺒﮭﺎ ﻣﺨﺮج آﺧﺮ ﻏﯿﺮه ،وﻛﺎن ﻣﻔﺘﺮﺿﺎً اﻧﺘﮭﺎء أﺣﺪاث اﻟﻔﯿﻠﻢ ﺑﺰواج اﻟﺒﻄﻞ أﻧﻮر ﻣﻦ
اﻟﺒﻄﻠﺔ ﻟﯿﻠﻰ اﺑﻨﺔ اﻟﻔﻘﺮاء ،ﻓﺒُﻨﯿﺖ اﻟﺪﯾﻜﻮرات ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ.
ﻗﺒﻞ ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻟﻔﯿﻠﻢ ﻛﺎن أﻧﻮر ﯾﺨﺸﻰ ﻣﻔﺎﺗﺤﺔ ﻟﯿﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺰواج ،ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ
ﺟﺲّ ﻧﺒﻀﮭﺎ ،ووﺟﺪ اﻷﺧﯿﺮ ﻋﺪم رﻓﺾ أو ﻗﺒﻮل ،وھﻮ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﮫ إﻟﻰ أﻧﻮر اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻀﯿّﻊ وﻗﺘﮫ
وﺑﺎدر ﻓﻮراً ﺑﻄﻠﺐ ﯾﺪھﺎ ،وھﻤﺲ ﻓﻲ أذﻧﮭﺎ:
-ﺗﺘﺠﻮزﯾﻨﻲ ﯾﺎ ﻟﯿﻠﻰ؟
-ﻣﻮاﻓﻘﺔ.
وﻣﺎ إن اﻧﺘﮭﻰ ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻷﺧﯿﺮ ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻦ أﻧﻮر وﺟﺪي ﻧﺒﺄ اﻟﺰواج ﻓﻮراً أﻣﺎم اﻟﺠﻤﯿﻊ ،وﻛﺎن
ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﻋﻨﮫ ﺣﺮﺻﮫ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺻﺮف اﻟﻤﺎل ،ﺑﺴﺒﺐ أﯾﺎم اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺠﻮع واﻟﺘﺸﺮّد اﻟﺘﻰ
ﻋﺎﻧﺎھﺎ ،وﺣﺘﻰ ﯾﻮﻓﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﻘﺎت إﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮح ﺣﻘﯿﻘﻲ ،اﻧﺘﮭﺰ وﺟﻮد اﻟﺪﯾﻜﻮرات وأﻛﺪ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ أن ھﺬا
ھﻮ زواﺟﮫ ﻣﻦ ﻟﯿﻠﻰ ﻣﺮاد ،ﻓﺎﺣﺘﻔﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﺰﻓﺎﻓﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻧﺘﮭﺎء ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺑﺎﻟﻔﯿﻠﻢ.
ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺧﯿﺮ
ﻟﻢ ﯾﻐﺐ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻦ ﻋﻘﻞ اﻟﻔﻨﺎن واﻟﻤﺨﺮج أﻧﻮر وﺟﺪي ،ﻓﺘﻮﻃﺪت اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ،
واﺳﺘﻌﺎن ﺑﮫ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻓﯿﻠﻢ »ﻗﻠﺒﻲ دﻟﯿﻠﻲ« ﻋﺎم ،١٩٤٧إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻜﻮﻛﻮ وإﻟﯿﺎس
ﻣﺆدب ،وﻣﻌﮭﻢ اﻟﺨﺮﯾﺞ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﮭﺪ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﺮﯾﺪ ﺷﻮﻗﻲ ،واﺳﺘﯿﻔﺎن رﺳﺘﻲ وﺑﺸﺎرة واﻛﯿﻢ،
وﻏﯿﺮھﻢ ،وﺑﺮع ﻓﯿﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺗﻤﺜﯿﻼً وﻏﻨﺎءً ،ﺛﻢ ﺗﺒﻌﮫ ﻓﯿﻠﻢ »ﻋﻨﺒﺮ« .وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺘﺮدد ﻓﻲ
ﺗﻠﺒﯿﺔ ﻃﻠﺐ وﺟﺪي ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺸﻐﻮﻻً ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ أﻓﻼم ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻨﮭﺎ» :ﯾﺤﯿﺎ اﻟﻔﻦ،
ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﺎرة ،ﺣﺐ وﺟﻨﻮن ،اﻟﺼﯿﺖ وﻻ اﻟﻐﻨﻰ ،ﺧﻠﻮد ،اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ،اﻟﺮوح واﻟﺠﺴﺪ،
أﻣﯿﺮة اﻟﺠﺰﯾﺮة ،وﺧﯿﺎل اﻣﺮأة».
ﯾﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪ ﯾﻮم ﻛﺎن ﺗﻔﺎؤل إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺰوﺟﺘﮫ ﯾﺰداد ﻓﻤﻨﺬ زواﺟﮭﻤﺎ وھﻮ ﻓﻲ ﺻﻌﻮد داﺋﻢ وﻻ ﯾﻌﺮف
اﻟﻔﺸﻞ ،إذ اﻧﺘﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ﻣﻦ اﻷدوار اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة إﻟﻰ اﻷدوار اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ ،وارﺗﻔﻊ أﺟﺮه ﻣﻦ اﻵﺣﺎد
إﻟﻰ اﻷﻟﻮف .وﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﻜﺎﻓﺌﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ ﻣﻌﮫ ،ﻓﺎﻧﺘﻘﻼ ﻣﻦ ﺷﻘﺘﮭﻤﺎ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ إﻟﻰ
ﺷﻘﺔ ﻓﺎﺧﺮة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ.
وﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﺣﺮص ﻓﻮزﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد ،ﺑﮭﺪف ﺑﻨﺎء ﺣﯿﺎﺗﮭﻤﺎ ،إﻻ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
أن ﯾﻈﮭﺮ داﺋﻤﺎً ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻈﮭﺮ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪت اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ اﻟﺴﻜﻦ ﻓﻲ أرﻗﻰ
أﺣﯿﺎء اﻟﻘﺎھﺮة ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺸﺘﺮي أﺣﺪث ﺳﯿﺎرة وأﺟﻤﻞ اﻟﻤﻼﺑﺲ ،وﺑﻤﺮور اﻷﯾﺎم ،وﺟﺪ
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن زوﺟﺘﮫ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻮﻓﺮ ﻟﮫ ﺷﺒﮫ ﺛﺮوة ،وﻛﺎن ھﺬا ﯾﺤﺜّﮫ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻌﻄﯿﮭﺎ أﻛﺜﺮ ،وﻻ
ﯾﺴﺄﻟﮭﺎ ﻋﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ.
ﻋﺎش إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻨﮭﻞ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺰوﺟﯿﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎدﺗﮫ أﻛﺒﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ أھﻞ
زوﺟﺘﮫ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ اﺳﻤﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻟﺴﺎن .وﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﻦ زواﺟﮫ ﻗﺮر اﻟﺴﻔﺮ
ﻣﻊ زوﺟﺘﮫ إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،ﻓﻲ زﯾﺎرة ﻋﺎﺋﻠﯿﺔ ،واﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ ﺟﺪﯾﺪ ،وﻣﺎ إن دﺧﻠﺖ ﻓﻮزﯾﺔ إﻟﻰ
ﺑﯿﺖ أھﻠﮭﺎ ﺣﺘﻰ أﺻﯿﺒﺖ ﺑﺤﺎﻟﺔ إﻏﻤﺎء ﺷﺪﯾﺪ ،ﻓﺄﺣﻀﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻄﺒﯿﺐ وﺗﺒﯿّﻦ أﻧﮭﺎ ﺣﺎﻣﻞ.
ﻛﺎد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻄﯿﺮ ﻓﺮﺣﺎً ﺑﮭﺬا اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﻌﯿﺪ ،وﺑﻌﺪ ﺗﺴﻌﺔ أﺷﮭﺮ ،أي ﻓﻲ ٢٠ﻣﺎرس( آذار( ﻋﺎم
،١٩٤٩رُزق ﺑﺄول وآﺧﺮ ﻃﻔﻞ ،وﻗﺪ ﺳﻤﺎه ﻋﻠﻰ اﺳﻢ واﻟﺪه ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ووﻓّﺮ ﻟﮫ ﻛﻞ اھﺘﻤﺎﻣﮫ واﻟﻜﺜﯿﺮ
ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ واﻟﺤﺐ واﻟﺪﻻل.
ﺑﻌﺪ وﻻدة ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺸﮭﻮر ﻗﻠﯿﻠﺔ اﺷﺘﺮى إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﯿﻠﻼ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ وأﻗﺎم ﻓﯿﮭﺎ ،وھﻨﺎ ﺗﺬﻛﺮ واﻟﺪه،
ﻓﻘﺪ ﻣﻀﺖ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻟﻢ ﯾﺮه ﻓﯿﮭﺎ .ﺗﺮى ﻛﯿﻒ أﺻﺒﺢ؟ وﻛﯿﻒ ﺣﺎﻟﮫ وھﻞ ﻻ ﯾﺰال ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺪ
اﻟﺤﯿﺎة؟!
-اﺳﻤﻊ ﯾﺎ واﻟﺪي أﻧﺎ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رﺑﻨﺎ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﯿﺎ .ﻋﻠﺸﺎن ﻛﺪه أﻧﺎ ھﺮﺟﻌﻠﻚ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ .اﻟﻤﺤﻞ
وﺗﺠﺎرﺗﻚ ،ﻣﺶ ھﺴﯿﺒﻚ ﺗﺎﻧﻲ ﺗﺘﺒﮭﺪل .ﺑﺲ اوﻋﺪﻧﻲ ﯾﺎ واﻟﺪي إﻧﻚ ﺗﺒﻌﺪ ﺑﻘﻰ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺴﺘﺎت
واﻟﺸﺮب واﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﻠﻲ ﺑﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻚ دي.
-أوﻋﺪك ﯾﺎ اﺑﻨﻲ .وأﻧﺎ اﻟﻠﻲ ﻛﻨﺖ ﻓﺎﻛﺮك ﻧﺴﯿﺘﻨﻲ ﺧﻼص ﺑﻌﺪ ﻣﺎ رﺑﻨﺎ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﯿﻚ وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﻮﺻﻠﻨﻲ
أﺧﺒﺎرك!
-اﻧﺖ ﻋﺎرف إن اﺑﻨﻚ ﻛﺪه ،أﻧﺎ ﺑﺲ ﻛﻨﺖ ﻣﺴﺘﻨﻲ رﺑﻨﺎ ﯾﻔﺮﺟﮭﺎ .وأول ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺟﺖ ﻟﻚ.
-ﻣﺘﺘﺼﻮرش ﻛﻨﺖ ﺑﺒﻘﻰ ﻓﺮﺣﺎن ﻗﺪ إﯾﮫ ﻟﻤﺎ ﺑﺴﻤﻊ أﺧﺒﺎرك وﻻ أﺷﻮف ﺻﻮرﺗﻚ ﻓﻲ ﺟﻮرﻧﺎل .ﻛﻨﺖ
ﺑﺒﻘﻰ ﻋﺎﯾﺰ أﺻﺮخ وأﻗﻮل ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس إن ده اﺑﻨﻲ .ﺑﺲ ﻛﻨﺖ ﺑﺨﺎف« أﻋﺮك« وﻻ أﺳﺒﺒﻠﻚ ﻣﺸﺎﻛﻞ.
-أﻧﺎ ﻋﻤﺮى ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺮ ﻣﻨﻚ .أﻧﺎ ﻓﺨﻮر إﻧﻲ اﺑﻦ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﯾﺎﺳﯿﻦ .وﻛﻤﺎن ﺳﻤﯿﺖ أول اﺑﻦ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ
اﺳﻤﻚ ،ﯾﺎﺳﯿﻦ.
أﻋﺎد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ واﻟﺪه إﻟﻰ ﻣﺤﻠﮫ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺑﻞ واﺷﺘﺮى ﻟﮫ ﻣﺤﻼً آﺧﺮ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ ،وأﻋﻄﺎه ﻣﺒﻠﻐﺎً ﯾﻀﻤﻦ
ﻟﮫ ﺑﺪء اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﻮّة .ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺎد اﻟﻮاﻟﺪ ﯾﺒﺪأ ﻋﻤﻠﮫ ﺣﺘﻰ ﻋﺎد إﻟﻰ ﺳﯿﺮﺗﮫ اﻷوﻟﻰ وأﻗﺒﻞ ﻣﺠﺪّداً ﻋﻠﻰ
ﺣﯿﺎة اﻟﻠﯿﻞ واﻟﺼﺨﺐ ،وﻛﺎن ھﺬا ﯾﻜﻠﻔﮫ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﺄﺧﺬ ﯾﺒﺪد ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت اﻟﻤﺤﻞ وﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن
ﯾﻤﺪه ﺑﺎﻟﻤﺎل ﺑﺤﺠﺔ أﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ ﺷﺮاء ﺑﻀﺎﺋﻊ ﺟﺪﯾﺪة.
ﻛﺎن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺮﺳﻞ اﻟﻰ واﻟﺪه ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪه وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﺮف أﻧﮫ ﯾﻨﻔﻖ أﻣﻮاﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﮭﺮ واﻟﻠﮭﻮ
ﻣﺪﻋﯿﺎً أﻧﮫ ﯾﺴﺎﻓﺮ ﻟﺸﺮاء ﺑﻀﺎﺋﻊ ،وﻛﺎن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺼﺪﻗﮫ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺤﺒّﮫ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻗﮫ.
ﻟﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ
أﺻﺒﺢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻨﺠﺎﺣﮫ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ »ﺗﻤﯿﻤﺔ اﻟﺤﻆ« ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺬﯾﻦ
ﺑﺪأوا ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ اﻟﻔﻨﯿﺔ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﻇﮭﻮره اﻟﻄﺎﻏﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،وﺣﺪث ھﺬا ﻣﻊ اﻟﻤﺨﺮج
اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺻﻼح أﺑﻮ ﺳﯿﻒ ﺣﯿﻦ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﮫ ﻓﻲ أول أﻓﻼﻣﮫ ،وﺗﻜﺮر اﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ
اﻟﻤﺨﺮﺟﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺪاﯾﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﺑﻌﺪ أن ﻋﻤﻞ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻛﻤﺴﺎﻋﺪ ﻣﺨﺮج ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﻓﻼﻣﮫ ،ﺿﻤﺎﻧﺎً ﻟﻌﺪم اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة أو ﻛﺴﺮاً
ﻟﺮھﺒﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻧﺠﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻔﺎھﻢ ﻣﻌﮫ ،وﻣﻨﮭﻢ :ﺣﺴﻦ اﻟﺼﯿﻔﻲ ،ﺣﺴﻦ
ﺣﻠﻤﻲ ،ﺣﻤﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ،وﻓﻄﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب.
ﻛﺎن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ »ﺣﺪوﺗﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ« ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،وﻣﻨﺬ ﻋﺎم ١٩٤٨ﺗﺤﺪﯾﺪًا
اﻧﺴﺤﺐ ﻧﮭﺎﺋﯿﺎً ﻣﻦ إﻟﻘﺎء اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح واﻟﻤﻼھﻲ ﻣﺎ ﻋﺪا ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻔﻼت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت .وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺣﻔﻠﺔ دُﻋﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻹﻟﻘﺎء ﺑﻌﺾ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ١٩٥٠
ﻓﻲ ﻣﻠﮭﻰ »اﻷوﺑﺮج« ،وﻛﺎد ﯾﻔﻘﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﯿﺎﺗﮫ .ﻛﺎن اﻟﺤﻔﻠﺔ ﺧﯿﺮﯾﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺟﻤﻌﯿﺔ »ﻣﺒﺮة ﻣﺤﻤﺪ
ﻋﻠﻲ« ،وﺣﻀﺮھﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﺎروق اﻟﺬي ﻓﻘﺪ وﻗﺎره ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻀﺤﻚ ﺣﯿﻦ ﻛﺎن
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻠﻘﻲ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎﺗﮫ وﻧﻜﺘﮫ ،وأوﻋﺰ إﻟﻰ أﺣﺪ رﺟﺎﻟﮫ ﺑﺄن ﯾﺪﻋﻮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋﺔ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺮاﺣﺔ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ.
وﺣﯿﻦ ﺟﺎء وﻗﺖ اﻻﺳﺘﺮاﺣﺔ ،وﻗﻒ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﻣﺎم اﻟﻤﻠﻚ وھﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﻮف وﺗﻮﺗﺮ وﻗﻠﻖ ،ﻓﺒﺎدره
اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺎﺋﻼً:
ﻓﺼﺮخ اﻟﻤﻠﻚ:
أدرك إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن اﻻرﺗﺒﺎك أوﻗﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﺼﯿﺒﺔ ،وﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﮫ إﻻ أن ﺳﻘﻂ
أرﺿﺎً ﻣﺘﻈﺎھﺮاً ﺑﺄﻧﮫ أُﻏﻤﻲ ﻋﻠﯿﮫ ،ﺛﻢ ﻧﮭﺾ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺤﻔﻠﺔ ﻏﺎﺿﺒﺎً ،وﺑﻘﻲ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل
اﻟﺤﺮس اﻟﻤﻠﻜﻲ ﺣﻮل إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﯿﺮه اﻟﺬي ﺳﯿﺄﻣﺮ ﺑﮫ اﻟﻤﻠﻚ .ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺛﻤﺔ ﻋﻘﺎﺑﺎً
ﯾﻨﺘﻈﺮه!
ﺑﻘﻲ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺘﺼﻨّﻊ اﻵﻻم ﻃﻮال ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﺪة اﻟﺤﻔﻠﺔ ،ﺑﻞ وﻛﺎن ﯾﺘﻤﺘﻢ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻏﺮﯾﺒﺔ ﺣﺘﻰ
ﺳﺄل ﻋﻨﮫ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﺎروق وﺣﯿﻦ ﻗﯿﻞ ﻟﮫ إﻧﮫ ﻻ ﯾﺰال ﻣﻐﺸﯿﺎً ﻋﻠﯿﮫ أﻣﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﯾﻮﺳﻒ رﺷﺎد ،ﻃﺒﯿﺒﮫ
اﻟﺨﺎص ،ﺑﻌﻼﺟﮫ.
أدرك اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﻤﻮﻗﻒ وﻋﺮف أن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺘﻈﺎھﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺨﻮف ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻤﻠﻚ:
-ﻻ ﻻ ﻣﻔﯿﺶ ﻛﻼم ﻣﻦ ده .إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﺮﯾﺾ وﺗﺼﯿﺒﮫ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﺬاﻛﺮة وﻓﻘﺪ اﻹدراك
واﺿﻄﺮاب اﻷﻋﺼﺎب ،وھﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻷن ﯾﻘﻀﻲ ﻓﺘﺮة ﺗﺤﺖ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻄﺒﯿﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ.
ﻓﮭﻢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺎﻗﺒﮫ ﺑﺈﯾﺪاﻋﮫ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ،ﻓﺮاح ﯾﺒﻜﻲ ﺑﺪﻣﻮع
ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ وھﻮ ﻣﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض ،ﺛﻢ ﻧُﻘﻞ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ »اﻟﻤﺒﺮة »ﻟﯿﻌﺎﻟﺞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻊ
اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﮫ.
ﺻﺪرت اﻟﺼﺤﻒ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﺸﯿﺪةً ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ اﻟﻤﻠﻜﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وأﺷﺎرت
إﻟﻰ أن اﻟﻤﻤﺜﻞ ﻋﺎوده ﻣﺮض اﻟﺼﺮع أﺛﻨﺎء اﻟﺤﻔﻠﺔ اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻤﻠﻚ ﯾﺤﻀﺮھﺎ ،واﻟﺬي أﻣﺮ
ﺑﻌﻼﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ.
أﺻﺒﺢ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ،وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﻮﺟﯿﮫ اﻟﺸﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻟﻠﻤﻠﻚ
ﻓﺎروق.
ﻏﺎدر إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮة أﯾﺎم وﻛﺘﻢ ﺳﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ وﻟﻢ ﯾﺮوھﺎ ﻷﺣﺪ أﺑﺪاً ،ﺣﺘﻰ وﻟﻮ
ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻧﻔﺴﮫ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻤﻨﺪوب ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﺣﺴﺎب إﻗﺎﻣﺘﮫ!
ﻓﻘﺎل ﻟﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ:
-أﻧﺎ ﻋﻼﺟﻲ ﻛﺎن أﻣﺮ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻠﻚ وﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﮫ واﻟﺼﺤﻒ ﻧﺸﺮت اﻟﻜﻼم ده!
-اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ رﻓﻀﺖ دﻓﻊ ﻣﻠﯿﻢ واﺣﺪ .وﻻزم ﺗﺪﻓﻊ ﺣﺴﺎب اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ أو ﺗﻔﻀﻞ ھﻨﺎ ﻟﺤﺪ ﻣﺎ
اﻟﻔﻠﻮس ﺗﻨﺪﻓﻊ!
ﻛﺎد أن ﯾﻐﻤﻰ ﻋﻠﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪ أن ﻓﺎﺗﻮرة اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺟﻨﯿﮫ ،ﻟﻜﻦ ﻓﻮزﯾﺔ
ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺪﻓﻊ أﺿﻌﺎف اﻟﻤﺒﻠﻎ وﻟﻮ ﻋﺸﺮ ﻣﺮات ،ﻓﺪﻓﻊ اﻟﻤﺒﻠﻎ ﻣﺠﺒﺮاً ﻷﻧﮫ ﺧﺸﻲ أن ﺗﺘﺄزم
اﻷﻣﻮر وﯾﺪﻋﻮه ﻓﺎروق اﻟﻰ إﻟﻘﺎء ﻧﻜﺘﺔ ﻣﺎ أﻣﺎﻣﮫ.
ﻗﯿﺎم اﻟﺜﻮرة
ﻇﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﺘﺬﻛﺮ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺤﺴﺐ ،وﻟﻢ ﯾﺠﺮؤ أن ﯾﺬﻛﺮه ﺣﺘﻰ أﻣﺎم
زوﺟﺘﮫ ،ﻟﻤﺎ ﯾﺤﻤﻠﮫ ﻣﻦ ذﻛﺮﯾﺎت أﻟﯿﻤﺔ ،وﺧﺸﯿﺔ أن ﯾﻨﻜﱠﻞ ﺑﮫ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﻜﺮه اﻟﺤﻔﻼت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻘﯿﻤﮭﺎ اﻷﺳﺮة اﻟﻤﺎﻟﻜﺔ وﯾﻜﺮه أن ﯾﺪﻋﻰ إﻟﯿﮭﺎ ،ﺑﻞ ﺑﺎت ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﯾﻜﺮه أن ﯾﺴﻤﻊ ﺑﺴﯿﺮة اﻟﻤﻠﻚ
أو أي ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة اﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ،ﺣﺘﻰ اﺳﺘﯿﻘﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻹذاﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺻﺒﺎح ٢٣
ﯾﻮﻟﯿﻮ )ﺗﻤﻮز( 1952:
«ﻟﻘﺪ اﺟﺘﺎزت ﻣﺼﺮ ﻓﺘﺮة ﻋﺼﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ اﻷﺧﯿﺮ ،ﻣﻦ اﻟﺮﺷﻮة واﻟﻔﺴﺎد وﻋﺪم اﺳﺘﻘﺮار اﻟﺤﻜﻢ
وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ھﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﯿﺶ وﺗﺴﺒﺐ اﻟﻤﺮﺗﺸﻮن واﻟﻤﻐﺮﺿﻮن ﻓﻲ ھﺰﯾﻤﺘﻨﺎ
ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﻄﮭﯿﺮ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺗﻮﻟﻰ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﺠﯿﺶ رﺟﺎل ﻧﺜﻖ ﻓﻲ
ﻗﺪرﺗﮭﻢ وﻓﻲ ﺧﻠﻘﮭﻢ وﻓﻲ وﻃﻨﯿﺘﮭﻢ وﻻ ﺑﺪ أن ﻣﺼﺮ ﻛﻠﮭﺎ ﺳﺘﺘﻠﻘﻰ ھﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺎﻻﺑﺘﮭﺎج واﻟﺘﺮﺣﯿﺐ».
ﺗﻠﻘﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ھﺬا اﻟﻨﺒﺄ ﺑﻔﺮﺣﺔ ﻏﺎﻣﺮة ،ﻣﺜﻞ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي ،ﻏﯿﺮ أن ﺳﻌﺎدﺗﮫ ﻛﺎﻧﺖ
ﺧﺎﺻﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺷﻌﺮ ﺑﺄن اﻟﻘﺪر اﻧﺘﻘﻢ ﻟﮫ.
أراد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﯾﺸﺎرك اﻟﺠﯿﺶ واﻟﺸﻌﺐ ھﺬه اﻟﻔﺮﺣﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻞ؟ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن آﻧﺬاك اﻧﺘﮭﻰ
ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻗﺒﯿﻞ ﻗﯿﺎم اﻟﺜﻮرة ﻣﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻓﯿﻠﻤﮫ »اﻟﻠﺺ اﻟﺸﺮﯾﻒ» ،ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ وﺣﻮار ﻋﻠﻲ اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ،
إﺧﺮاج ﺣﻤﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ،وﺷﺎرﻛﺘﮫ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺷﺎدﯾﺔ وﻟﻮﻻ ﺻﺪﻗﻲ ،ﻓﺄوﻗﻒ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﺮض
اﻟﻔﯿﻠﻢ وأﺻﺮ أن ﯾﻀﯿﻒ إﻟﯿﮫ ﻣﺸﮭﺪاً ﯾﻘﺪم ﻓﯿﮫ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎً ﯾﻌﺒﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺎﻟﺜﻮرة
وإﻋﻼن ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﮫ ﻟﻠﺠﯿﺶ ،واﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﻤﺨﺮج .وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺻﻮّر اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج وھﻮ ﯾﻐﻨﻲ ﻓﻲ
اﻟﺸﺎرع ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ،ﺗﻌﺒﯿﺮاً ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺔ اﻟﺸﻌﺐ ،وأﻛﺪت اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﮭﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ »اﺑﻦ اﻟﻠﯿﻞ«
ذﻟﻚ:
وﺳﻤﯿﻊ وﻣﺠﯿﺐ
ھﺰّ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج وﺟﺪان ﺟﻤﯿﻊ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي ،ﺑﻤﻦ ﻓﯿﮭﻢ أﻋﻀﺎء
ﻣﺠﻠﺲ ﻗﯿﺎدة ﺛﻮرة ٢٣ﯾﻮﻟﯿﻮ ،وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ اﻟﻠﻮاء ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﯿﺐ واﻟﺒﻜﺒﺎﺷﻲ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ،
اﻟﺬي ﻛﺎن أﺣﺪ ﻋﺸﺎق ﻓﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،وزاد ﺣﺒﮫ وﻋﺸﻘﮫ ﻟﮫ ﺑﻌﺪ أن ﺷﺎھﺪ ھﺬا اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج ﻓﻲ
اﻟﻔﯿﻠﻢ .ﻏﯿﺮ أن اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻟﻢ ﯾﻜﺘﻒ ﺑﮭﺬه اﻟﺘﺤﯿﺔ ،ﻓﺒﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻰ ﺷﮭﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﻗﺪم »اﺳﻜﺘﺶ اﻟﺜﻮرة«
ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺷﺎدﯾﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﯿﻠﻢ« ﺣﻈﻚ ھﺬا اﻷﺳﺒﻮع« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻓﻼم
ﻗﺪﻣﮭﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺧﻼل ﻋﺎم ١٩٥٣وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ» :ﺑﻨﺖ اﻷﻛﺎﺑﺮ ،ﻋﻔﺮﯾﺖ ﻋﻢ ﻋﺒﺪه،
دھﺐ ،ﺑﯿﻦ ﻗﻠﺒﯿﻦ ،ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ،ﺑﯿﺖ اﻟﻄﺎﻋﺔ ،اﺑﻦ ذوات ،اﻟﺤﻤﻮات اﻟﻔﺎﺗﻨﺎت ،ﺣﺮام ﻋﻠﯿﻚ ،اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻤﺎ
ﺗﻀﺤﻚ ،ﻧﺸﺎﻟﺔ ھﺎﻧﻢ ،ﻓﺎﻋﻞ ﺧﯿﺮ ،اﺷﮭﺪوا ﯾﺎ ﻧﺎس ،ﻟﺤﻦ ﺣﺒﻲ».
ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺎرك إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أﺳﻤﺎء ﻋﺪة ﺑﺄداء اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻧﻲ أو اﻟﺴﻨﯿﺪ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺎﺗﮫ ﻣﺜﻞ
ﺑﺸﺎرة واﻛﯿﻢ ،ﺣﺴﻦ ﻓﺎﯾﻖ ،ھﻨﺪ رﺳﺘﻢ ،ﺗﺤﯿﺔ ﻛﺎرﯾﻮﻛﺎ وﻣﺤﺴﻦ ﺳﺮﺣﺎن ،ﺛﻢ أﺻﺒﺢ اﻟﺒﻄﻞ اﻷول ﻓﻲ
أﻓﻼﻣﮫ ،ﻟﯿﺲ ھﺬا ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﯾﺤﺎط داﺋﻤﺎً ﺑﻜﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻣﻤﺜﻠﻲ اﻟﻜﻮﻣﯿﺪﯾﺎ ﻣﺜﻞ اﺳﺘﯿﻔﺎن
روﺳﺘﻲ ،ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺼﺮي ،ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ،ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻜﻮﻛﻮ ،ﺳﻌﺎد ﻣﻜﺎوي ،ﺛﺮﯾﺎ ﺣﻠﻤﻲ،
رﯾﺎض اﻟﻘﺼﺒﺠﻲ ،ﺣﺴﻦ أﺗﻠﺔ ،ﻣﺎري ﻣﻨﯿﺐ( وﻏﯿﺮھﻢ.
أﺻﺒﺢ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻨﺠﻢ اﻷول واﻷﻏﻠﻰ ،ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ ﻧﺠﻤﺎت اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ آﻧﺬاك،
ووﻗﻔﺖ أﻣﺎﻣﮫ ﻣﻤﺜﻼت ﻛﺒﺎر ﺷﺎرﻛﻨﮫ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻓﻲ أﻓﻼﻣﮫ ،ﻣﺜﻞ ﺷﺎدﯾﺔ ،ﻛﺎﻣﯿﻠﯿﺎ ،ھﻨﺪ رﺳﺘﻢ ،ﺗﺤﯿﺔ
ﻛﺎرﯾﻮﻛﺎ ،زھﺮة اﻟﻌﻼ ،ﻧﺠﺎح ﺳﻼم ،ﻧﺰھﺔ ﯾﻮﻧﺲ ،ﻓﺮﯾﺪة ﻓﮭﻤﻲ ،ھﺪى ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ ،ﺛﺮﯾﺎ ﺣﻠﻤﻲ،
ﺑﺮﻟﻨﺘﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ،آﻣﺎل ﻓﺮﯾﺪ ،ﻓﯿﺮوز )ﻃﻔﻠﺔ وﺷﺎﺑﺔ( ﻓﺎﯾﺰة أﺣﻤﺪ ،ﻟﻮﻻ ﺻﺪﻗﻲ ،ﻣﮭﺎ ﺻﺒﺮي،
ﺳﺎﻣﯿﺔ ﺟﻤﺎل وﻏﯿﺮھﻦ.
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻤﺎ ﺗﻀﺤﻚ...
ﺟﺎءت ﺛﻮرة ٢٣ﯾﻮﻟﯿﻮ وﺟﺎء ﻣﻌﮭﺎ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻮﻓﯿﺮ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﮫ ،ﻣﺼﺮ ﺗﺤﺪﯾﺪاً واﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎً ،ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﯿﮫ ،ﻛﺎن ﯾﺮﻓﺾ ﻧﺼﻔﮭﺎ
ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ،ﻟﯿﺲ ﺗﻤﻨﻌﺎً وﻟﻜﻦ ﻟﻀﯿﻖ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺣﺘﻰ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻨﺎم ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼث
ﺳﺎﻋﺎت ﯾﻮﻣﯿﺎً ،ﻟﯿﺴﺘﻄﯿﻊ اﻹﯾﻔﺎء ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﺎت اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﻲ ﯾﺒﺮﻣﮭﺎ ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﯿﺠﺔ ذﻟﻚ أﻧﮫ ﻗﺪّم ﻓﻲ
اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻠﺜﻮرة ١٧ﻓﯿﻠﻤﺎً.
وﻓﺮ اﻟﻘﺪر ﻻﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻨﺠﺎح ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ ﻓﺎزدادت ﻧﺠﻮﻣﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٥٤ﻟﺘﺴﺘﻘﺮّ ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ
ﻗﺪّم ١٨ﻓﯿﻠﻤﺎً ﺟﺪﯾﺪاً ،ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﺑﻄﻮﻻت ﻣﻄﻠﻘﺔ ،وﻟﻢ ﺗﺨﻞُ واﺟﮭﺔ دار ﻋﺮض ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة أو
اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﻣﻦ »أﻓﯿﺶ« ﻟﻔﯿﻠﻢ ﯾﺤﻤﻞ اﺳﻢ »اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ».
ﻣﻦ ھﻨﺎ ﺟﺎء اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﻓﻜﺮة اﻟﻈﺎھﺮة )إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ (...ﻋﺎم ،١٩٥٤ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻃﻠﻖ
اﻟﻤﺨﺮج ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻌﻠﻮف ﻋﻠﻰ ﻓﯿﻠﻤﮫ اﺳﻢ »ﻣﻐﺎﻣﺮات إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ« ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻻﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻧﻤﺎ ﻟﻜﻤﺎل اﻟﺸﻨﺎوي ،أﺣﺪ ﻓﺘﯿﺎن اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﺠﺪد آﻧﺬاك وﻛﺎن ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ
»ﻓﺘﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻷول« وﯾﻘﺪم ﺑﻄﻮﻻت ﻣﻄﻠﻘﺔ ،ﺷﺎرﻛﺘﮭﻤﺎ دﻟﻮﻋﺔ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺷﺎدﯾﺔ.
أﻃﻠﻖ ﻣﻌﻠﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯿﻠﻢ اﺳﻢ »ﻣﻐﺎﻣﺮات اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ« اﺳﺘﻐﻼﻻً ﻟﻈﺎھﺮة ھﺬا اﻟﻔﻨﺎن
»اﻟﻔﻠﺘﺔ« ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪى ﻛﻤﺎل اﻟﺸﻨﺎوي ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻓﻲ أن ﯾﺘﺼﺪر اﺳﻢ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ« اﻷﻓﯿﺶ».
ﻻﻗﻰ اﻟﻔﯿﻠﻢ ﺻﺪى ﻛﺒﯿﺮاً ﻟﺪى اﻟﺠﻤﮭﻮر وﺣﻘﻖ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻏﯿﺮ ﻋﺎدي وﻟﻔﺖ أﻧﻈﺎر اﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ
واﻟﻤﺨﺮﺟﯿﻦ ،وﻓﻲ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﮫ ﻗﺪﻣﮫ اﻟﻤﺨﺮج ﺣﺴﻦ اﻟﺼﯿﻔﻲ ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ« ﻋﻔﺮﯾﺘﺔ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ«
أﻣﺎم اﻟﺮاﻗﺼﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ﻛﯿﺘﻲ وﻓﺮﯾﺪ ﺷﻮﻗﻲ وزﯾﻨﺎت ﺻﺪﻗﻲ ،وﺗﻮاﻟﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﻠﺴﻠﺔ أﻓﻼم
»إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﻓﻲ «...ﻓﻜﺎن اﻟﻤﻤﺜﻞ اﻷول ،ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،اﻟﺬي ﯾﻘﺪم ﺳﻠﺴﻠﺔ أﻓﻼم
ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻤﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ وﻟﯿﺲ اﺳﻢ اﻟﺒﻄﻞ ،وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ ﻟﯿﻠﻰ ﻣﺮاد ﺳﺒﻘﺘﮫ ﺑﻮﺿﻊ اﺳﻤﮭﺎ ﻋﻠﻰ
اﻷﻓﻼم ،ﻏﯿﺮ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﺪد اﻟﺬي وﺻﻞ إﻟﯿﮫ ـ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ١٧ﻓﯿﻠﻤﺎً ﯾﺤﻤﻞ اﺳﻤﮫ ـ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ
اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ أﻋﯿﺪ ﻋﺮﺿﮭﺎ ،وﺗﺼﺪّر اﺳﻤﮫ اﻷﻓﯿﺶ ﻗﺒﻞ اﺳﻢ اﻟﻔﯿﻠﻢ ،ﻣﺜﻞ ﻓﯿﻠﻢ« ﺑﯿﺖ اﻷﺷﺒﺎح« اﻟﺬي
أﻧﺘﺞ ﻋﺎم ١٩٥١وأﻋﯿﺪ ﻋﺮﺿﮫ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺿﯿﻒ اﺳﻢ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻮان ﻟﯿﺼﺒﺢ »اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ اﻷﺷﺒﺎح« ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻘﺪﯾﻤﮫ ﻟﻤﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺄﻓﻼم اﻟﻜﻮﻣﯿﺪﯾﺎ اﻟﻤﺮﻋﺒﺔ ﻣﺜﻞ »اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﯾﺲ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﺸﻤﻊ« و}اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﯾﻘﺎﺑﻞ رﯾﺎ وﺳﻜﯿﻨﺔ».
ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ
ﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٥٥وﻓﻲ ﻓﻮرة اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻟﻠﺜﻮرة ،ﺷﻌﺮ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﻮﺟﻮب اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ
اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﮭﺎ اﻟﺜﻮرة ،ﻣﻌﺘﺒﺮاً أﻧﮭﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ﻛﻤﻮاﻃﻦ ﻣﺼﺮي وﺗﺤﺪﯾﺪاً ﻣﻦ أﺟﻞ
اﻟﺒﺴﻄﺎء أوﻻد اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﺜﻠﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﺳﻨﺪ ﻟﮭﻢ وﻻ ﺛﺮوة ﻟﺪﯾﮭﻢ ﺑﻞ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﺑﺎﻟﻜﺎد ،ﺧﺼﻮﺻﺎً أن
اﻟﺒﻼد ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺄﻣﺲّ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻜﺎﺗﻒ ﻟﻠﻨﮭﻮض ﺑﮭﺎ ،ﻓﻔﻜّﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻓﯿﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺠﯿﺶ
ﺗﻘﺪﯾﺮاً ﻟﻠﺪور اﻟﺬي اﺿﻄﻠﻊ ﺑﮫ ﻓﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮ وﺟﮫ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ،وﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﺎﺗﺐ وﻣﺨﺮج ﻋﻠﻰ
دراﯾﺔ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ،ﻟﺬا اﺧﺘﺎر اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ وﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻤﺨﺮج ﻓﻄﯿﻦ ﻋﺒﺪ
اﻟﻮھﺎب ،وھﻤﺎ ﻣﻦ ﺿﺒﺎط اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮي ،وإن ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺳﻨﺪت
إﻟﯿﮫ ﻣﮭﻤﺔ اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻹذاﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺸﻜﺎوى ورﻗﻲ إﻟﻰ رﺗﺒﺔ أرﻛﺎن
ﺣﺮب اﻹذاﻋﺔ ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﻃﻠﺐ ﻓﻄﯿﻦ اﻟﺘﺴﺮﯾﺢ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺶ ،ﺷﺄﻧﮫ ﺷﺄن اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻌﻠّﻘﻮا ﺑﺎﻟﻔﻦ ووﺟﺪوا
ﻓﯿﮫ أﻧﻔﺴﮭﻢ ،ﻣﺜﻞ ﺿﺎﺑﻂ ﺳﻼح اﻟﻔﺮﺳﺎن أﺣﻤﺪ ﻣﻈﮭﺮ ،اﻟﺬي ﻗﺪّم ﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٥٥دور »اﻟﺒﺮﻧﺲ
ﻋﻼء« ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ »رد ﻗﻠﺒﻲ».
ﻛﺘﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻗﺼﺔ وﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ وﺣﻮار ﻓﯿﻠﻢ »اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ »وأﺧﺮﺟﮫ
ﻓﻄﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ،ووﺟﮫ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﻗﺎﺋﺪ ﺛﻮرة ﯾﻮﻟﯿﻮ اﻟﺰﻋﯿﻢ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ
اﻟﻨﺎﺻﺮ ،اﻟﺬي ﻟﺒﻰ وﺣﻀﺮ اﻟﻌﺮض اﻷول ﻟﻠﻔﯿﻠﻢ وراﻓﻘﮫ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ ﻗﯿﺎدة اﻟﺜﻮرة .ﺿﺤﻚ
ﻧﺎﺻﺮ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻀﺤﻚ ﺳﺎﺑﻘﺎً ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ أﺳﺘﺸﻌﺮ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻔﯿﻠﻢ واﻷھﺪاف اﻟﺘﻲ ﯾﺮﻣﻲ إﻟﯿﮭﺎ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﯾﺎﺳﯿﻦ.
أﻏﺮى ﻧﺠﺎح اﻟﻔﯿﻠﻢ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺘﻜﺮار اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ واﻟﻤﺨﺮﺟﯿﻦ ،وﻇﮭﺮت ﺗﺒﺎﻋ ًﺎ
ﺳﻠﺴﻠﺔ أﻓﻼم »إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ «...وﺷﻤﻠﺖ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺠﯿﺶ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ :اﻟﻄﯿﺮان ،اﻟﺒﻮﻟﯿﺲ،
اﻷﺳﻄﻮل ،اﻟﺒﻮﻟﯿﺲ اﻟﺤﺮﺑﻲ ،ﻣﺴﺘﻌﯿﻨﺎً ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﺘﻮأﻣﮫ اﻟﻔﻨﻲ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻷﺑﯿﺎري ،ﻟﯿﻜﻮّن ﻣﻌﮫ
ﺛﻨﺎﺋﯿﺎً ﻓﻨﯿﺎً ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻧﺠﯿﺐ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ وﺑﺪﯾﻊ ﺧﯿﺮي ،وﺟﺎء اﻟﻀﻠﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻠﺚ ﻓﻄﯿﻦ ﻋﺒﺪ
اﻟﻮھﺎب ﻟﯿﻌﺰﻓﻮا ﻣﻌﺎً أﺟﻤﻞ أﻟﺤﺎن »ﺳﯿﻨﻤﺎ اﻟﻜﻮﻣﯿﺪﯾﺎ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ».
ﺣﺮص اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻔﻲ ﺑﻮﻋﺪه ﻟﻠﺼﺪﯾﻖ اﻟﻘﺪﯾﻢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺎﺳﻲ اﻟﻤﻼﻣﺢ رﯾﺎض
اﻟﻘﺼﺒﺠﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ أﻓﻼم اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ وﻗﻠﻤﺎ ﺧﻼ ﻓﯿﻠﻢ ﻣﻦ
وﺟﻮده ،ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮭﺎ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻦ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮي ،ﻟﺪرﺟﺔ أن
اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻧﺴﻲ اﻻﺳﻢ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎن رﯾﺎض اﻟﻘﺼﺒﺠﻲ وﺗﺬﻛّﺮ »اﻟﺸﺎوﯾﺶ ﻋﻄﯿﺔ« اﺳﻤﮫ ﻓﻲ
ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﻓﻼم ھﺬه ،وﻗﺪ ﺛﺒﺖ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﺳﻤﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻓﻼم ﻣﺜﻠﮫ وﻛﺎن اﻟﻠﻘﺎء ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻣﺜﻞ »اﻟﻘﻂ
واﻟﻔﺎر!»
أﺛﻨﺎء ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻓﯿﻠﻢ »اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﻮﻟﯿﺲ ﺣﺮﺑﻲ« ﻛﺎن دوره ﯾﻔﺮض ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ اﺑﻦ ،إذ
ﯾﺘﻤﺤﻮر اﻟﻔﯿﻠﻢ ﺣﻮل ﻓﻜﺮة ﻣﺮض اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ودﺧﻮﻟﮫ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﯿﻈﻦ« اﻟﺸﺎوﯾﺶ ﻋﻄﯿﺔ« أن
ﻣﺮﺿﮫ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺮﺗﺪ إﻟﻰ ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪ اﺑﻨﮫ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺸﺒﮫ ﺑﮫ ،وھﻨﺎ أﺻﺮّ اﻟﻤﺨﺮج ﻋﻠﻰ أن ﺗﺘﻢ
اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺼﻐﯿﺮ أو ﻧﺠﻠﮫ« ﯾﺎﺳﯿﻦ».
رﻓﺾ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أن ﯾﻘﻒ اﺑﻨﮫ أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣﯿﺮا ،ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻤﺮه ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات آﻧﺬاك ،وﻛﺎن
اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺤﺒﮫ ﺣﺒﺎً ﻣﺮﻋﺒﺎً وﯾﺨﺸﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﺔ اﻟﮭﻮاء ،ﻟﻜﻦ ﻣﻊ إﺻﺮار اﻟﻤﺨﺮج ﺧﺼﻮﺻﺎً أن
ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺒﻄﻞ ،ﻓﻮاﻓﻖ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ .ﻣﺎ إن وﺻﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺒﻼﺗﻮه
ﻟﺘﺼﻮﯾﺮ دوره ﻋﻼ ﺻﺮاﺧﮫ ﻓﺠﺄة ورﻛﺾ إﻟﻰ واﻟﺪه واﺧﺘﺒﺄ وراءه:
ھﻨﺎ ﺿﺞ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻋﺮف أﻧﮫ ﻧﺠﺢ واﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﯾﺮ
رﯾﺎض اﻟﻘﺼﺒﺠﻲ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ درﺟﺔ وأن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺻﻠﺖ ﺣﺘﻰ إﻟﻰ ﻷﻃﻔﺎل ،ﻏﯿﺮ أﻧﮫ أراد إزاﻟﺔ
رھﺒﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻟﯿﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻘﺼﺒﺠﻲ ﻷﻧﮫ ﺳﯿﻌﻤﻞ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﻠﻢ:
-ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺎ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﺘﺨﺎﻓﺶ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ده ﻋﻤﻚ رﯾﺎض ،اﻟﺮاﺟﻞ اﻟﻠﻲ ﻗﻠﺒﮫ زي اﻟﻔﻞ ،ده ﺑﻘﻰ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي
أﻃﯿﺐ واﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ.
-ده ﺗﻤﺜﯿﻞ ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﻲ ...زي دﻟﻮﻗﺖ ﻛﺪه ...ﻣﺶ اﻧﺖ ﺟﺎي ھﻨﺎ دﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﺸﺎن ﺗﻤﺜﻞ ...أھﻮ ده
ﺗﻤﺜﯿﻞ ...ﻣﺶ ﺣﻘﯿﻘﻲ.
ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺼﺒﺠﻲ ﺑﻤﺎ ﺣﺪث وﺷﺎھﺪ ﺧﻮف ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﺎﻗﺘﺮب وراح ﯾﻘﺒﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﻣﺎم ﯾﺎﺳﯿﻦ وﯾﺄﺧﺬه
ﻓﻲ أﺣﻀﺎﻧﮫ ،ﻣﺎ أدھﺶ اﻟﻄﻔﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ:
-ھﻮ ﺑﯿﺒﻮﺳﻚ ﯾﺎ ﺑﺎﺑﻲ.
-وھﺒﻮﺳﻚ إﻧﺖ ﻛﻤﺎن ﯾﺎ ﺳﻲ ﯾﺎﺳﯿﻦ ...إﻧﺖ ﺧﺎﯾﻒ ﻣﻨﻲ ...ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ده إﺣﻨﺎ ھﻨﺒﻘﻰ أﺻﺤﺎب.
ﺗﺤﺮك اﻹﺣﺴﺎس اﻟﻄﻔﻮﻟﻲ داﺧﻞ اﻟﻘﺼﺒﺠﻲ واﺳﺘﻘﺒﻠﮫ رادار اﻟﻄﻔﻞ داﺧﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ وأﺻﺒﺢ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ
اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻗﻠﺐ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﺣﺐ إﻟﻰ ﻗﻠﺐ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ.
واﺟﺐ وﻃﻨﻲ
ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﺪور اﻟﺬي اﺿﻄﻠﻌﺖ ﺑﮫ أﻏﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﺮب اﻟﺼﺎﻋﺪ ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﺼﺎروخ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﯿﻢ ﺣﺎﻓﻆ،
اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻤﺜﻞ أﻣﺎم اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ رﺑﻤﺎ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﻧﺠﻮﻣﯿﺘﮫ ،ﻓﻲ ﺗﻮﺿﯿﺢ أھﺪاف اﻟﺜﻮرة
واﻟﺘﻘﺮﯾﺐ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﺐ ،ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻼم اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ اﻟﮭﺪف ذاﺗﮫ ،ﺑﺨﻼف ﺑﻘﯿﺔ
اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻧﻔﺴﮭﺎ ،وﺣﺎوﻟﺖ ﺗﻨﺎول اﻟﺜﻮرة وأھﺪاﻓﮭﺎ وﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ.
ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻌﮭﺎ اﻟﻜﻮﻣﯿﺪي ،إﻻ أن اﻟﮭﺪف اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻛﺎن واﺿﺤﺎً ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻓﻲ أﻓﻼم اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﯾﺎﺳﯿﻦ وھﻮ إذﻛﺎء اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺼﺮي ﻓﻲ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﻟﺠﯿﺶ وأﺳﻠﺤﺘﮫ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ،
وإﺷﺎﻋﺔ روح اﻻﻧﺘﻤﺎء وإﺣﺪاث ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺤﺎم ﺑﯿﻦ اﻟﺠﯿﺶ واﻟﺸﻌﺐ .ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ ﻗﺮﯾﺒﺔ
اﻟﺸﺒﮫ ﺑﻨﻮﻋﯿﺔ »أﻓﻼم اﻟﺤﺮب« اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﮭﺎ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻟﺤﺚ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻮع ﻓﻲ
أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﻓﻲ أﻋﻘﺎﺑﮭﺎ.
أﻓﺴﺤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﺘﻮﻇﯿﻒ ﺷﻌﺒﯿﺔ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ إﯾﺼﺎل أھﺪاف
وﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻌﺐ ،ھﻜﺬا أﺻﺒﺢ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﺣﺪ أھﻢ ﻧﺠﻮم ﻋﺼﺮه وأﻏﺰرھﻢ ﻋﻄﺎءً
وأﻏﻼھﻢ أﺟﺮاً ،ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ أﺻﺒﺢ ﯾﻤﺜﻞ »إﻧﺘﺎج اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ« ،ﻓﻘﺪ ﻗﺪم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم
ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﻟﻔﻨﺎن ﻏﯿﺮه ﺗﻘﺪﯾﻤﮭﺎ ،ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺤﻘﻖ ھﺪﻓﺎً ﺳﺎﻣﯿﺎً ﺟﺪﯾﺪاً ،إذ أﺗﺎح ﻓﺮص ﻋﻤﻞ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﯿﻦ
واﻟﻔﻨﯿﯿﻦ وﺗﺸﻐﯿﻞ اﻻﺳﺘﻮدﯾﻮھﺎت واﻟﻤﻌﺎﻣﻞ واﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار وﺗﺸﻐﯿﻞ دور اﻟﻌﺮض ﻋﻠﻰ
ﻣﺪى ﺳﺒﻊ ﺣﻔﻼت ﯾﻮﻣﯿﺎً.
ﺗﮭﺎﻓﺖ اﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ
وﻷن اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻨﺎن ﺣﻘﯿﻘﻲ وﻛﺒﯿﺮ ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ رﻓﺾ أي أﻋﻤﺎل ﺗﻌﺮض ﻋﻠﯿﮫ،
ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻌﺮ ﺑﺄن ﻛﺜﺮ ﯾﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ ،ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا
ﯾﻨﺘﻈﺮوﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻗﺎت أﺛﻨﺎء ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﺗﻮه ﻟﯿﺪﺧﻞ آﺧﺮ ،وﯾﻨﺘﮭﺰون اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻄﻠﺐ ﺗﻮﻗﯿﻌﮫ
ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮد أﻓﻼﻣﮭﻢ ،وﻛﺎن ﯾﻀﻄﺮ أﻣﺎم إﻟﺤﺎﺣﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ وﺗﻮﻗﯿﻊ اﻟﻌﻘﻮد.
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﮭﺘﻢ أو ﯾﺸﺘﺮط أداء دور اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ،ﺑﻞ أدى أدواراً ﺛﺎﻧﯿﺔ وﺛﺎﻟﺜﺔ ودور
»اﻟﺴﻨﯿﺪ« ،وﻛﺎن ﯾﻘﺘﺼﺮ دوره أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن »ﺻﺪﯾﻖ اﻟﺒﻄﻞ« اﻟﺬي ﯾﺒﺜﮫ ﺷﻜﻮاه أو ﯾﻌﻠﻦ
ﻟﮫ ﺣﺒﮫ ﻟﻔﺘﺎة ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮭﺎ أو ﯾﺴﺘﺸﯿﺮه ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻮرﻃﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻊ ﻓﯿﮭﺎ ،ﻟﺪرﺟﺔ
أن ﻓﺮﯾﺪ اﻷﻃﺮش ﺣﯿﻦ أراد ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻓﯿﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻋﺮض ﻋﻠﻰ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﺒﻠﻎ ١٥
أﻟﻒ ﺟﻨﯿﮫ ،ﻋﻠﻰ أن ﯾﺘﻔﺮغ ﻟﻤﺪة ١٥ﯾﻮﻣﺎً ﻟﺘﺼﻮﯾﺮ دوره ﻓﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ ،ﻟﻜﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻋﺘﺬر ﺑﻠﻄﻒ
ﻷن ﻓﺮﯾﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﺰ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ،وأﻛﺪ ﻟﮫ أﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ،ﻓﺄﻣﺎﻣﮫ ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﻟﺨﻤﺴﺔ
أﻓﻼم ﻣﺎ اﺿﻄﺮ ﻓﺮﯾﺪ اﻷﻃﺮش إﻟﻰ ﺗﺄﺟﯿﻞ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻓﯿﻠﻤﮫ ﺣﻮاﻟﻰ ﺷﮭﺮ ﻟﯿﺘﻤﻜﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮّغ
ﻟﮫ!
ذات ﯾﻮم ﺳﺎﻓﺮ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﻟﺘﺼﻮﯾﺮ أﺣﺪ أﻓﻼﻣﮫ ھﻨﺎك ،ﻣﺼﻄﺤﺒﺎً أﺳﺮﺗﮫ ﻣﻌﮫ ﻷﻧﮫ ﻟﻢ
ﯾﻌﺪ ﯾﺮاھﺎ أو ﯾﺠﻠﺲ ﻣﻌﮭﺎ ،ﻗﺼﺪ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻷول ووﻗﻒ أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣﯿﺮا ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ
ﻛﻮرﻧﯿﺶ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،وﻣﺎ إن ﻗﺎل اﻟﻤﺨﺮج« اﻛﺸﻦ« ودارت اﻟﻜﺎﻣﯿﺮا ،ﺣﺘﻰ ﻓﻮﺟﺊ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻓﻲ
اﻟﻔﯿﻠﻢ ﺑﺎﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺼﺮخ ﻗﺎﺋﻼ:
-أﺑﻮﯾﺎ ..أﺑﻮﯾﺎ.
وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﺿﻤﻦ اﻟﺤﻮار وﻟﻢ ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﺸﮭﺪ أﺑﺎً ﯾﻨﺎدي ﻋﻠﯿﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻓﺴﺄﻟﮫ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن
ﺳﺒﺐ ﺗﻔﻮھﮫ ﺑﮭﺎﺗﯿﻦ اﻟﻜﻠﻤﺘﯿﻦ ﻓﺄﺷﺎر إﻟﻰ رﺟﻞ واﻣﺮأة ﯾﺠﻠﺴﺎن أﻣﺎم أﺣﺪ اﻟﺒﺎرات ،ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ
ﻛﻮرﻧﯿﺶ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،وﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻜﺮ واﺿﺢ.
ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ واﻟﺪ اﻟﻔﻨﺎن اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﺘﻮﻗﻒ اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻮﺟﮫ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻟﻰ واﻟﺪه وأﺻﺮّ
ﻋﻠﻰ اﺻﻄﺤﺎﺑﮫ إﻟﻰ أﺣﺪ اﻟﻔﻨﺎدق ،وﺑﻌﺪﻣﺎ أﻓﺎق ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﺳﻜﺮه أﻋﻄﺎه ﻧﻘﻮداً وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ
اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻮراً إﻟﻰ اﻟﺴﻮﯾﺲ ،وﻣﺎ ﻛﺎد اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻟﻔﯿﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﺤﻖ ﺑﮫ وھﻨﺎك ﺗﻮﻟﻰ
ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺗﺼﻔﯿﺔ ﻣﺤﻞ واﻟﺪه ﺑﻌﺪﻣﺎ وﺟﺪه ﻓﺎرﻏﺎً ،واﺗﻔﻖ ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺨﺼﺺ ﻟﮫ راﺗﺒﺎً ﺷﮭﺮﯾﺎً ﻗﺪره
٤٠ﺟﻨﯿﮭﺎً ﯾﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﮫ ،وﻇﻞ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗُﻮﻓﻲ اﻷب ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﯿﻦ ،ﻓﺒﻜﺎه
اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻃﻮﯾﻼ وﺣﺰن ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﻗﮫ ،ﻓﻘﺪ أﺣﺒﮫ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻻ ﺗﻮﺻﻒ وﺣﺎول أن ﯾﻌﻮﺿﮫ ﻋﻤﺎ ﻓﺎت
وﯾﻐﺪق ﻋﻠﯿﮫ اﻷﻣﻮال وﯾﻨﻘﺬه ﻣﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﯿﮫ ...وﻟﻜﻨﮫ اﻟﻘﺪر.
ﺗﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح
ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻣﻲ ١٩٤٧و ١٩٥٢ﻣﺜﻞ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ٧٥ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﺻﻮرت ﻓﻲ ﺗﻠﻚ
اﻟﻔﺘﺮة ...وھﻮ رﻗﻢ ﻗﯿﺎﺳﻲ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﻣﻊ ﻣﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ...ﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﯿﻮم!
ﻗﺪم اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻧﻤﺎذج ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ دور اﻟﺼﻌﻠﻮك إﻟﻰ دور اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﺮي وﺻﺎﺣﺐ اﻷﻋﻤﺎل،
وﻗﺪ ﺗﺘﺸﺎﺑﮫ اﻷدوار أﺣﯿﺎﻧﺎً وﻟﻜﻦ ﺑﺄﻓﻌﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﻛﺘﺐ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻷﺑﯿﺎري ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﻣﺜﻠﮭﺎ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﻋﻤﻞ ﻣﻊ ﻣﺨﺮﺟﯿﻦ ﻟﻢ
ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆھﻠﯿﻦ داﺋﻤﺎً ﻟﻺﺧﺮاج اﻟﻜﻮﻣﯿﺪي ...ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﺘﻘﺪون إﻟﻰ اﻟﺤﺲ اﻟﻜﻮﻣﯿﺪي
وروح اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ ،وﻛﺎن ﻛﻞ ھﺪﻓﮭﻢ اﻟﺮﺑﺢ واﺳﺘﻐﻼل« ﻓﺘﺮة اﻟﺮواج اﻟﺘﺠﺎري« ﻻﺳﻢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
اﻟﺬي ﺑﺎت ﻣﻄﻠﻮﺑﺎً وﻣﺴﻮﻗﺎً ﻷي ﻋﻤﻞ ﻗﺒﻞ أن ﯾُﻌﺮف ﻣﻀﻤﻮﻧﮫ ،ﺑﻞ ﻛﺎن اﻻﺗﻔﺎق ﯾﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس
اﺳﻢ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ أوﻻ ،ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ »اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷﺧﺮى« ﻣﻦ ﻗﺼﺔ وإﺧﺮاج وﺗﺼﻮﯾﺮ
وﻣﻤﺜﻠﯿﻦ!!
-ﯾﺎاه ﯾﺎ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ...ﻋﻤﺮك ﻛﻨﺖ ﺗﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻲ اﻧﺖ ﺣﻘﻘﺘﮫ ده ...اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ...ﻣﻔﯿﺶ ﺣﺎﺟﺔ
ﻣﻌﻤﻠﺘﮭﺎش ...ﻟﺪرﺟﺔ إﻧﻲ ﻣﺒﻘﺘﺶ ﻋﺎرف إﯾﮫ ﺗﺎﻧﻲ ﻣﻤﻜﻦ أﻗﺪﻣﮫ.
-أﯾﻮه ﻋﻨﺪك ﺣﻖ ...ﻻزم ﺑﻘﻰ أﻗﻒ ﺷﻮﯾﮫ وأﺷﻮف إﯾﮫ اﻟﻠﻲ ﻻزم ﯾﺘﻌﻤﻞ وإﯾﮫ اﻟﻠﻲ ﻣﯿﺘﻌﻤﻠﺶ...
وإﯾﮫ اﻟﻠﻲ أﻧﺎ ﻋﺎﯾﺰه ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ.
ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮة اﻟﻤﺴﺮح ﺗﺸﻐﻞ ﺑﺎل اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،وﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﺣﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﯿﺎري.
ذات ﻣﺴﺎء ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﺣﻔﻠﺔ أﻗﯿﻤﺖ ﻓﻲ »ﺣﺪﯾﻘﺔ اﻷﻧﺪﻟﺲ« ﻗﺪم ﺧﻼﻟﮭﺎ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻨﻮﻟﻮﺟﺎت أﻣﺎم
ﻣﺠﻠﺲ ﻗﯿﺎدة اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﯿﺐ ،وﻛﺎن رﺋﯿﺴﺎً ﻟﻠﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ آﻧﺬاك وﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ،
وﻟﻘﻲ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮج »ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﻠﯿﻮن وزﯾﺎدة »ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ،وﻧﺎل ﺗﮭﻨﺌﺔ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺘﺎم وﺻﻠﺘﮫ،
ﻓﻘﺒﻠﮫ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد وﻗﺎل ﻟﮫ:
-أﻗﺼﺪ دﻟﻮﻗﺖ ﻟﻚ اﺳﻢ ﻛﺒﯿﺮ وﺟﻤﮭﻮرك ﻏﻔﯿﺮ ،وﻋﯿﺐ ﻗﻮي ﻣﺎﯾﻜﻮﻧﺶ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺮح
ﻛﻮﻣﯿﺪي واﺣﺪ اﺳﻤﮫ »ﻣﺴﺮح اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ« ،إﻧﺖ دﻟﻮﻗﺖ ﻣﺘﻘﻠﺶ ﺷﮭﺮة ﻋﻦ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ اﷲ ﯾﺮﺣﻤﮫ،
ﻟﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﻜﻮﻧﺶ ﻋﻨﺪك ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﺑﺎﺳﻤﻚ ﯾﺒﻘﻰ اﺳﻤﮭﺎ »ﻓﺮﻗﺔ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ« أو »ﻣﺴﺮح
اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ« ،وأﻧﺎ واﺛﻖ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺣﮭﺎ وﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﻋﻤﺎﻟﮭﺎ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ.
-ﻟﻜﻦ اﻟﻔﻜﺮة دى ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ ﻣﺴﺮح وإﺣﻨﺎ ﻣﻌﻨﺪﻧﺎش ﻣﺴﺮح وده ﯾﺘﻜﻠﻒ ﻛﺘﯿﺮ.
-ﻣﺎﺷﻲ وأﻧﺎ ﺗﺤﺖ أﻣﺮك ﻓﻲ اﻟﻠﻲ ﺗﻄﻠﺒﮫ ...وھﻌﻤﻞ ﻛﻞ اﻟﻠﻲ أﻗﺪر ﻋﻠﯿﮫ.
ﻏﯿﺮ أن أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد ﻟﻢ ﯾﺒﺪأ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺮح ،ﺑﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ واﺳﺘﻄﺎع ﺗﺤﺪﯾﺪ أﻓﻜﺎر أﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ.
اﺧﺘﻤﺮ اﻟﻤﺸﺮوع ﻓﻲ وﺟﺪان اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ووﺟﺪ أﻧﮫ واﻻﺑﯿﺎري ﺳﯿﻜﻮﻧﺎن ﺛﻨﺎﺋﯿﺎً راﺋﻌﺎً وﻣﺜﻤﺮاً،
ﺧﺼﻮﺻﺎً أن اﻷﺧﯿﺮ ھﻮ اﻟﻤﺆﻟﻒ »اﻟﻤﻼﻛﻲ« ﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ أﻓﻼم اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ آﻧﺬاك.
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮات اﻟﺤﻠﻘﺔ) (٢٤
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
ﻣﻐﺎﻣﺮات.....
ﻣﻐﺎﻣﺮات
اﻟﻘﺎھﺮة -ﻣﺎھﺮ زھﺪي
اﺗﻔﻖ اﻟﺸﺮﯾﻜﺎن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ وأﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻹﺑﯿﺎري ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﻔﻜﺮة ،وﺳﺎﻋﺪﺗﮭﻤﺎ اﻟﻈﺮوف
واﻟﻤﻨﺎخ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻓﯿﺎﺳﯿﻦ ﻧﺠﻢ ﻓﻲ أوج ﺗﺄﻟﻘﮫ وﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ
ﻣﺴﺮح ﯾﺠﺬب اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﺗﺠﺎھﮭﺎ اﻟﺮﺋﯿﺲ آﻧﺬاك ﻧﺤﻮ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﻷزﺑﻜﯿﺔ )اﻟﻘﻮﻣﻲ( وﺗﻘﺪم أﻋﻤﺎﻻً ﻣﻌﺎدة ﻟﯿﻮﺳﻒ
وھﺒﻲ وﻣﺴﺮﺣﯿﺎت ﻋﺰﯾﺰ أﺑﺎﻇﺔ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ،ﻓﯿﻤﺎ ﺿﻤّﺖ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻋﺎم ،١٩٥٢ﺑﻌﺪ
ﻗﯿﺎم اﻟﺜﻮرة ،ﺑﯿﻦ ﺻﻔﻮﻓﮭﺎ ﺷﺒﺎب اﻟﻤﺴﺮح ﺧﺮﯾﺠﻲ ﻣﻌﮭﺪ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﻌﺎﻟﻲ وﻟﻢ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ
١٩٥٣ﺳﻮى ﺛﻼث ﻣﺴﺮﺣﯿﺎت ﻣﻦ إﺧﺮاج ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ وأﺧﺮى ﻣﻦ إﺧﺮاج ﻛﺎﻣﻞ ﯾﻮﺳﻒ،
أﻣﺎ »ﻣﺴﺮح اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ« ﻓﻜﺎن ﯾﺠﺘﺮ ﻧﺠﺎح ﻣﺴﺮﺣﯿﺎت ﺳﺒﻖ أن ﻗﺪﻣﮭﺎ ﻣﺆﺳﺴﮫ وﺗﻔﺘﻘﺪ »روح«
ﺻﺎﻧﻌﮭﺎ ﺑﺮﺣﯿﻞ ﻧﺠﯿﺐ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ ﻋﺎم ١٩٤٩ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺼﻮر آﺧﺮ أﻓﻼﻣﮫ »ﻏﺰل اﻟﺒﻨﺎت!»
ﻧﺸﺄت اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻛﺸﺮاﻛﺔ ﻓﻨﯿﺔ ﺑﯿﻦ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻹﺑﯿﺎري واﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،رأﺳﻤﺎﻟﮭﺎ ﻋﺸﺮة آﻻف
ﺟﻨﯿﮫ .وﺑﻌﺪ إﻋﻼن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﺪأ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺮح ،وﻛﺎن ذﻟﻚ دور ﯾﺎﺳﯿﻦ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺧﺘﯿﺎر
أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮﻗﺔ ،ﻓﯿﻤﺎ ﺑﺪأ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد ﯾﻨﮭﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ أول ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ.
وﻧﺸﺮت اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺨﺒﺮ» :إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ وأﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻹﺑﯿﺎري ﯾﺆﻟﻔﺎن ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ».وﺟﺎء
اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﺗﻌﺎﻗﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ واﻹﺑﯿﺎري ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﺗﺒﺪأ ﻋﻤﻠﮭﺎ ﻓﻲ
اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ رواﯾﺎت ﻛﻮﻣﯿﺪﯾﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻹﯾﺒﺎري وﺑﻄﻮﻟﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وأن اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة
ﺳﯿﻜﻮن اﺳﻤﮭﺎ »ﻓﺮﻗﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ« ،وﺳﺘﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻊ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ ،وﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ أن
ﯾﻨﻀﻢ إﻟﯿﮭﺎ ﻛﻤﺎل اﻟﺸﻨﺎوي وﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺤﺮ ﺗﻮﻓﯿﻖ اﻟﺪﻗﻦ وﺷﻜﺮي ﺳﺮﺣﺎن ،وﻣﻦ اﻟﻤﺨﺮﺟﯿﻦ
اﻟﺴﯿﺪ ﺑﺪﯾﺮ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻮﻓﯿﻖ ،ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ ،وﻧﻮر اﻟﺪﻣﺮداش ﻓﻲ أوﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻻﺗﮫ اﻹﺧﺮاﺟﯿﺔ.
ﻃﻠﺐ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻮﻋﺪ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺼﺎغ ﺻﻼح ﺳﺎﻟﻢ وزﯾﺮ اﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺘﻔﺎھﻢ ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ
ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻣﺴﺮح ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ،وﺗﺨﺼﯿﺺ »ﻣﺴﺮح ﺣﺪﯾﻘﺔ اﻷزﺑﻜﯿﺔ« ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ!
ﯾُﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﺨﺒﺮ ﻗﻮة اﺳﻢ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﮭﻮ ﺳﯿﻄﻠﺐ ﻣﻦ وزﯾﺮ اﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ أن ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻓﺮﻗﺔ
اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺮح اﻷزﺑﻜﯿﺔ اﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ ،وﻃﻠﺐ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ اﻟﻮزﯾﺮ ﻟﻠﺘﻔﺎھﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ.
ﺟﺎء ﺣﻞّ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪة ﺑﺘﺪﺧﻞ ﻣﻦ وﺟﯿﮫ أﺑﺎﻇﺔ ،أﺣﺪ اﻟﻀﺒﺎط اﻷﺣﺮار ،اﻟﺬي أﻗﻨﻊ ﺻﺎﺣﺐ
»ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻣﯿﺎﻣﻲ« اﻟﺼﯿﻔﯿﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻘﺎھﺮة ﺑﺘﺄﺟﯿﺮھﺎ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﻹﻋﺪاد اﻟﻤﻜﺎن ﻟﯿﺼﺒﺢ دار ﻋﺮض
ﻣﺴﺮﺣﯿﺎً.
اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة
ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﻮ اﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻞ ارﺗﻔﻊ اﻟﺴﺘﺎر ﻓﻲ ١١ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ )ﺗﺸﺮﯾﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻋﺎم ١٩٥٤ﻋﻦ أول ﻋﻤﻞ
ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺗﻘﺪﻣﮫ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﺎﺳﻢ »ﺣﺒﯿﺒﻲ ﻛﻮﻛﻮ« ،ﻟﺘﺒﺪأ ﻣﻮﺳﻤﮭﺎ اﻷول ﺣﯿﺚ ﻗﺪﻣﺖ ﺳﺖ
ﻣﺴﺮﺣﯿﺎت ﺑﻤﻌﺪل ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﻛﻞ ﺷﮭﺮﯾﻦ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً.
وﻟﻘﯿﺖ ﻋﺮوض اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﯾﻔﻮق اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت ،واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺧﻼل أﺷﮭﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮭﺎ اﺳﺘﻘﻄﺎب
ﻧﺠﻮم ﻣﺴﺮح اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ ،ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﻌﺪ أن أﻏﺮاھﻢ ﺑﺮواﺗﺐ أﻛﺒﺮ.
ﺑﻌﺪ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ ،اﻧﻀﻢ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﺣﺴﻦ ﻓﺎﯾﻖ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺘﻘﺎﺿﻰ
آﻧﺬاك ٥٠ﺟﻨﯿﮭﺎً ﻣﺼﺮﯾﺎً ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ ﻛﺮاﺗﺐ ﺷﮭﺮي ،ﺗﺨﺼﻢ ﻣﻨﮫ اﻹﺟﺎزات واﻷﯾﺎم اﻟﺘﻲ ﻻ
ﯾﻌﻤﻞ ﻓﯿﮭﺎ ،ﻓﺎﺗﻔﻖ ﻣﻌﮫ اﻹﺑﯿﺎري ﻋﻠﻰ راﺗﺐ ﻗﺪره ٢٥٠ﺟﻨﯿﮭﺎً ﺷﮭﺮﯾﺎً ،أي ﺧﻤﺴﺔ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﻛﺎن
ﯾﺄﺧﺬه ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ ،وأﻛﺪ ﻟﮫ أﻧﮫ ﺳﯿﺄﺧﺬ اﻟﻤﺒﻠﻎ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ﻃﻮال ﻣﻮﺳﻢ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ،
ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ دور ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح ،وﻟﻦ ﺗُﺤﺴﻢ ﻣﻨﮫ أﯾﺎم اﻟﻌﻄﻠﺔ
واﻹﺟﺎزات.
ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﻹﺑﯿﺎري وﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻊ اﺳﺘﯿﻔﺎن روﺳﺘﻲ ،وﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺼﺮي وﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮي
أو »ﺷﺮﻓﻨﻄﺢ« وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ ﻧﺠﻮم ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ ،ﻣﺎ أوﻗﻊ ﻣﺪﯾﺮ اﻷﺧﯿﺮة اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺪﯾﻊ ﺧﯿﺮي ﻓﻲ
ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻛﺜﯿﺮة ،واﺿﻄﺮ أن ﯾﺪﻋﻮ اﻹﺑﯿﺎري ﺑﻮﺻﻔﮫ ﻣﺪﯾﺮ ﻓﺮﻗﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ اﺟﺘﻤﺎع ،ﯾﻘﺮران ﻓﯿﮫ
إﯾﻘﺎف اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻊ اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ ﺑﮭﺬا اﻟﺸﻜﻞ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ اﻟﻤﻤﺜﻠﻮن ﻛﻠﮭﻢ ﯾﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺮﻓﻊ
أﺟﻮرھﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻘﻮل.
وﻗﻊ اﻹﺛﻨﺎن اﺗﻔﺎق ﺗﻌﺎھﺪ ﺑﺄﻻ ﯾﺨﻄﻒ أﺣﺪھﻤﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻟﺪى اﻵﺧﺮ ،وﻋﺪم زﯾﺎدة أﺟﺮ
ﻓﻨﺎن ﻋﻦ ﺣﺪ ﻣﻘﺮر ،ﻷن ھﺬا ﯾﺆدي إﻟﻰ زﯾﺎدة أﺟﻮر اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﯿﮫ .ھﻜﺬا ﺑﺪأ
ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻤﻨﻊ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺘﮭﻢ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻹﯾﺮادات.
آﻧﺬاك ﻋﻤﻞ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ اﻟﻜﺒﺎر واﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺳﻤﯿﺤﺔ
أﯾﻮب واﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻤﻠﯿﺠﻲ واﻟﻤﻤﺜﻠﺔ واﻟﺮاﻗﺼﺔ ﻟﻮﻻ ﺻﺪﻗﻲ واﻟﺮاﻗﺼﺔ ﺗﺤﯿﺔ ﻛﺎرﯾﻮﻛﺎ ،اﻟﺘﻲ
أﺧﺬت ھﺬا اﻟﻤﺴﺮح ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ وأﻧﺸﺄت ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺮﻗﺘﮭﺎ.
ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ وﺣﺴﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ وزوزو ﻧﺒﯿﻞ وﺳﻨﺎء ﺟﻤﯿﻞ وﻋﺎﯾﺪة ﻛﺎﻣﻞ
وزﯾﻨﺎت ﺻﺪﻗﻲ وزوزو ﺷﻜﯿﺐ ،وﻋﺸﺮات ﻣﻦ ﻧﺠﻮم اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ واﻟﻤﺴﺮح.
ﻇﻠﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ﻣﯿﺎﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ﻃﻮال ﻓﺘﺮة اﻟﺸﺘﺎء ،وﺣﯿﻦ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺼﯿﻒ ﻛﺎن
ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﺴﺎﻓﺮ إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﻻﻓﺘﺘﺎح »ﻣﺴﺮح إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ« ھﻨﺎك وﻛﺎن اﻹﺑﯿﺎري ﯾﻘﺪم
ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺷﮭﺮﯾﺎً ،ﻣﺎ أدى إﻟﻰ إﻗﺒﺎل ﺟﻤﺎھﯿﺮي ﺷﺪﯾﺪ ،وﻛﺎﻧﺖ إﯾﺮادات اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺟﯿﺪة داﺋﻤﺎً
وﺗﻌﻄﻲ أﺟﻮر اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ وﺗﺘﺮك ھﺎﻣﺶ رﺑﺢ ﺟﯿﺪاً ﻟﯿﺎﺳﯿﻦ وأﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد أو ﻟﺸﺮﻛﺘﮭﻤﺎ اﻟﻔﻨﯿﺔ!
واﻛﺐ ﻧﺠﺎح ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻧﺠﺎﺣﮫ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﻲ ،واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﯿﺢ ،ﻓﺤﯿﻦ أﺣﺒﮫ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ
أﺣﺒﻮا أن ﯾﺸﺎھﺪوه ﺷﺨﺼﯿﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح ،ﻣﺎ أدى إﻟﻰ زﯾﺎدة اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ أﻓﻼﻣﮫ.
اﻟﻔﻨﺎن اﻷﺷﮭﺮ
ﻋﺒﺮ أﻋﻤﺎﻟﮫ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ،أﻋﺎد ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج ﺣﯿﻮﯾﺘﮫ وﺟﺪد ﻓﯿﮫ ،ﻟﯿﺼﺒﺢ أﺣﺪ أھﻢ رواده،
إذ ﻏﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﯿﻌﮫ ،وﺟﻌﻠﮫ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ أذھﺎن اﻟﻨﺎس وﻣﺨﯿﻠﺘﮭﻢ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺑﻌﺪ
ﺗﻮﻗﻒ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻮه ،ﻟﯿﺒﻘﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ وﺣﯿﺪاً ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ،اﻷﻛﺜﺮ ﺻﯿﺘﺎً ،واﻷﺷﺪ ﺑﺮﯾﻘﺎً .وأﺻﺒﺢ
ﻏﻨﺎؤه اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج ﻣﻘﺼﻮراً ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻼم.
ﻛﺎن ﯾﻜﺘﺐ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج ﻟﯿﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ أﻓﻼﻣﮫ أﺷﮭﺮ زﺟﺎﻟﻲ ﻣﺼﺮ وﻛﺘﺎب اﻷﻏﻨﯿﺎت واﻟﺸﻌﺮاء ،ﻣﻦ
ﺑﯿﻨﮭﻢ :ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ »أﺑﻮ ﺑﺜﯿﻨﺔ« ،ﻣﺤﻤﺪ أﻧﻮر ﻧﺎﻓﻊ ،ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺳﻼم ،ﻣﺤﻤﻮد ﻓﮭﻤﻲ
إﺑﺮاھﯿﻢ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺴﯿﺪ ،اﻟﺴﯿﺪ زﯾﺎدة ،أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ،ﺟﻠﯿﻞ اﻟﺒﻨﺪاري ،ﻓﺘﺤﻲ ﻗﻮرة ،ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح
ﺷﻠﺒﻲ ،أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻹﺑﯿﺎري ،واﺑﻦ اﻟﻠﯿﻞ.
وﻛﺎن ﯾﻠﺤﻨﮭﺎ أﺷﮭﺮ اﻟﻤﻠﺤﻨﯿﻦ ،ﺑﺪءاً ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﯿﻘﺎر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ،وﻣﺮوراً ﺑﻔﺮﯾﺪ اﻷﻃﺮش،
ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻮزي ،ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺸﺮﯾﻒ ،أﺣﻤﺪ ﺻﺪﻗﻲ ،ﻋﺰت اﻟﺠﺎھﻠﻲ ،ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻜﺎر ،ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﺤﻤﻮد،
ﻣﺤﻤﺪ أﻣﯿﻦ ،ﻋﻠﻲ ﻓﺮاج ،ﻓﺮﯾﺪ ﻏﺼﻦ ،أﺣﻤﺪ ﺻﺒﺮة ،ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺤﻼوي ،ﻣﻨﯿﺮ ﻣﺮاد ،واﻧﺘﮭﺎءً
ﺑﯿﺎﺳﯿﻦ اﻟﺬي ﺟﺎزف وﻟﺤﻦ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﻏﺎت ﻟﻨﻔﺴﮫ أﺣﯿﺎﻧﺎً.
ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮھﺒﺘﮫ ﻛﺜﯿﺮاً ،ﺑﺸﺨﺼﯿﺘﮫ اﻟﺴﺎﺣﺮة ...ﻗﻮة ﺣﻀﻮره ،ﺣﺮﻛﺎت ﺟﺴﻤﮫ
اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ ،ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻧﻄﻘﮫ وﻣﻄﮫ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت ،وﻣﻌﺮﻓﺘﮫ أﯾﻦ ﯾﻘﻒ وﻣﺘﻰ ﯾﺒﺪأ ،ﻓﻜﺎن ﯾﺮﺑﻂ ﺑﯿﻨﮫ واﻟﺠﻤﮭﻮر
ﺧﯿﻂ ﺳﺤﺮي ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﻌﺮف ﻣﺘﻰ »ﯾﻔﺠّﺮ« اﻟﻨﻜﺘﺔ وﻛﯿﻒ ﯾﺆدﯾﮭﺎ.
ﺗﺮاﺟﻊ ﺳﯿﻨﻤﺎﺋﻲ
ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ ٥١ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ،ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺎھﺮة واﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﯿﻒ
اﻹﺑﯿﺎري ،وﺗﻨﺎوب ﻋﻠﻰ إﺧﺮاﺟﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﺑﺪﯾﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﮫ اﻟﻨﺼﯿﺐ اﻷﻛﺒﺮ وﻣﺤﻤﺪ ﺗﻮﻓﯿﻖ
وﻧﻮر اﻟﺪﻣﺮداش .وﺗﻮاﺻﻞ ﻧﺠﺎﺣﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح واﻟﺴﯿﻨﻤﺎ إذ ﻗﺪّم ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ )ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ
- ١٩٥٤ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ (١٩٥٥ﺧﻤﺲ ﻣﺴﺮﺣﯿﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ﺳﺘﺔ أﻓﻼم ،وﻗﺮر ﺗﺤﺪﯾﺪ
ﻋﺪد اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﺳﯿﻈﮭﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﻨﻮﯾﺎً ﻛﻲ ﻻ ﯾﺘﻌﺎرض ﻋﻤﻠﮫ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﻲ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﮫ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ
اﻟﺠﺪﯾﺪ .وﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٥٥ھﺒﻂ ﺧﻂ ﻣﺴﺎھﻤﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ إﻟﻰ ﺳﺘﺔ أﻓﻼم ،وﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٥٦اﻟﻌﺪد
ﻧﻔﺴﮫ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻗﺪّم ﺳﺖ ﻣﺴﺮﺣﯿﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﻋﺎم واﺣﺪ ،واﺳﺘﻤﺮت اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ
ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻋﺮوﺿﮭﺎ ﻃﻮال اﻟﻌﺎم ،ﺷﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ،وﺻﯿﻔﺎً ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ.
ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﺨﻄﻮ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﺠﺎح إﻟﻰ آﺧﺮ ،وﺑﺪا اﻟﺘﻨﻮع ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﮫ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺔ،
وﺣﺎول ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺨﺮﺟﯿﻦ دﻓﻌﮫ إﻟﻰ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﺠﯿﺐ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ اﻷﻓﻼم اﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻋﻦ
ﻣﺴﺮﺣﯿﺎت اﻷﺧﯿﺮ ،ﻣﺜﻞ ﻓﯿﻠﻢ »اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻤﺎ ﺗﻀﺤﻚ ،اﻟﺴﺘﺎت ﻣﺎ ﯾﻌﺮﻓﻮش ﯾﻜﺪﺑﻮا ،ﻛﺪﺑﺔ أﺑﺮﯾﻞ،
ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻌﺼﻤﺔ« ،ﻟﻜﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ رﻓﺾ ذﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣﺎً ،ﻟﯿﺲ ﺗﻘﻠﯿﻼً ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ ،ﺑﻞ ﻷﻧﮫ ھﻮ
أﯾﻀﺎً ﯾﻤﻠﻚ اﻷﺳﻠﻮب واﻟﻤﺪرﺳﺔ ،وﻗﺪم اﻷﻓﻼم ﺑﻄﺮﯾﻘﺘﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻟﻢ ﯾﺤﺎول ،ﻋﻠﻰ رﻏﻢ
اﻹﻏﺮاءات ،ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻨﮭﺎ!
ﻓﺠﺄة ﺗﻜﺎﺛﺮت ﻋﻠﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ أدوار اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم ،ﻓﻘﺪم »اﻟﺴﺖ ﻧﻮاﻋﻢ ،اﻵﻧﺴﺔ
ﺣﻨﻔﻲ ،ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺪﺧﻠﺔ ،ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﺴﺎء ،إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ ،دھﺐ ،ﻣﻐﺎﻣﺮات
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ،ﻓﺎﻋﻞ ﺧﯿﺮ« ،وﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻣﺬھﻼً ﻓﻲ أداء ھﺬه اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺑﻤﻼﻣﺤﮭﺎ وﺣﺮﻛﺎﺗﮭﺎ
وﺗﻨﻮع دور اﻟﻤﺮأة ﻓﯿﮭﺎ ،وأدى ذﻟﻚ ﻣﻦ دون اﺑﺘﺬال أو ﺧﺮوج ﻋﻦ ﺣﺪود اﻟﻠﯿﺎﻗﺔ واﻷدب ،ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ
زاد اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ واﻗﺘﺮب ﻣﻦ أن ﯾﺼﺒﺢ ﻇﺎھﺮة ﺟﺪﯾﺪة ،إذ وﺟﺪ اﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ واﻟﻤﺨﺮﺟﯿﻦ ﯾﻘﺒﻠﻮن
ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺠﺪداً ﺑﻌﻘﻮد أﻓﻼم ﯾﻘﺪم ﻓﯿﮭﺎ دور اﻟﻤﺮأة ،اﺿﻄﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ أداء ھﺬا اﻟﺪور ،ﺑﻞ
إن اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت اﻟﻔﻨﯿﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﯾﻮ )أﯾﺎر( ﻋﺎم 1958أﻧﺬرت ﻣﻨﺘﺠﻲ أﻓﻼم ﯾﺎﺳﯿﻦ
ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺳﺘﺮﻓﺾ أي ﻗﺼﺔ ﯾﻈﮭﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻷﺧﯿﺮ ﻓﻲ دور اﻣﺮأة.
ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪّم ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻜﻮﻣﯿﺪﯾﺎ اﻟﺴﻮداء اﻟﺘﻲ ﯾﺨﺘﻠﻂ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺤﺰن ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ واﻟﺠﺪ ﺑﺎﻟﮭﺰل ﻣﺜﻞ
»إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﻓﻲ ﺟﻨﯿﻨﺔ اﻟﺤﯿﻮان« اﻟﺬي ﻗﺪﻣﮫ ﻓﻲ ﻋﺎم ،١٩٥٧ﻓﻠﻢ ﯾﺘﻘﺒﻞ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ
ﺻﻮرﺗﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻓﻘﺪ وﻗﻒ ﺑﻨﺎؤه اﻟﺠﺴﺪي وﺷﻜﻠﮫ اﻟﻌﺎم وﺻﻮرﺗﮫ ﺣﺎﺋﻼً أﻣﺎم ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻨﺎس دور
اﻟﻌﺎﺷﻖ واﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﺬي ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺟﺮﯾﻤﺔ.
ﺳﻜﺮة اﻟﻨﺠﺎح
ﻟﻌﻞ ﺳﻮء ﺣﻆ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻜﻤﻦ ﻓﻲ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻃﯿﺐ اﻟﻘﻠﺐ ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﮭﻤﮫ ﻣﺎ ﯾﻘﺪﻣﮫ ﺑﻞ« أﺳﻜﺮه اﻟﻨﺠﺎح«
اﻟﺬي ﺣﻈﻲ ﺑﮫ ،وﺣﺘﻰ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻤﺨﺮﺟﯿﻦ ،ﻟﻢ ﯾﺠﺪوا ﻓﯿﮫ ﺳﻮى »اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ« اﻟﺘﻲ
ﺗﺒﯿﺾ ذھﺒﺎً ﻓﺤﺎول ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻢ اﺳﺘﻐﻼﻟﮭﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻛﺒﺮ »ﻣﻜﺎﺳﺐ« ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ ذﻟﻚ
ﻋﻠﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻛﻔﻨﺎن وإﻧﺴﺎن.
ﺗﻌﺮض ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ »اﻟﺘﻌﻠﯿﺐ« ﻛﻤﺎرﻛﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎً ﻣﻨﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ« اﻟﺸﻮﯾﺔ ﺑﺘﻮﻋﮫ
وﺧﻼص« ،ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹذاﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﺴﻞ رﻣﻀﺎﻧﻲ ،إذ ﻟﻢ ﯾﺤﺎول أﺣﺪھﻢ اﺳﺘﻐﻼل ﻗﺪراﺗﮫ
اﻟﻔﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ أن إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺒﯿﺮة ،ﻓﯿﻜﻔﻲ أﻧﮫ ﻗﺪم ﻓﻲ »دھﺐ« و}اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﻓﻲ
اﻟﻄﯿﺮان« ﻣﺜﻼً ﻣﺸﺎھﺪ ﺗﻤﺜﯿﻠﯿﺔ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ،ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻷداء اﻟﺤﺮﻛﻲ اﻟﺘﻤﺜﯿﻠﻲ وﻗﺪرة
اﻟﻤﻤﺜﻞ ﻋﻠﻰ إﯾﺼﺎل ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪه إﻟﻰ اﻟﺠﻤﮭﻮر .وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻷداء »اﻟﺒﺎﻧﺘﻮﻣﯿﻢ« ﻣﻌﺮوﻓﺎً آﻧﺬاك.
ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪّم ﯾﺎﺳﯿﻦ دور »اﻟﺸﺒﯿﮫ« ،واﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﺤﺘﻔﻆ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺑﻤﻘﻮﻣﺎﺗﮭﺎ وﺗﻔﺮدھﺎ ﻓﻲ أﻓﻼم
»اﻟﻤﻠﯿﻮﻧﯿﺮ ،اﻟﺴﺖ ﻧﻮاﻋﻢ ،إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﻓﻲ اﻟﻄﯿﺮان».
ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻟﯿﻌﻄﻲ أﻛﺜﺮ ﻟﻮ وﺟﺪ ﻣﻦ ﯾﺠﯿﺪ ﺗﻮﻇﯿﻔﮫ ﻓﻲ أﻓﻼم ذات ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ وﻗﯿﻢ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ،وﻟﻌﻞ
أﻓﻼم ﻣﺜﻞ »إﻧﺴﺎن ﻏﻠﺒﺎن ،اﻵﻧﺴﺔ ﺣﻨﻔﻲ ،اﻟﻤﻔﺘﺶ اﻟﻌﺎم« أﻛﺒﺮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﻓﺄداؤه ﻓﯿﮭﺎ أﺷﺎر
إﻟﻰ أﺻﺎﻟﺔ ﻣﻮھﺒﺘﮫ وﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ إھﺎب اﻟﺪور وﺗﻘﻤﺼﮫ.
ھﺒﻮط اﻟﻤﻨﺤﻰ
ﺷﮭﺪ ﻋﺎم ١٩٥٨ارﺗﻔﺎﻋﺎً ﺟﺪﯾﺪاً ﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺔ ،ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﻓﻼم إﻟﻰ ﺗﺴﻌﺔ أﻓﻼم
ﺳﻨﻮﯾﺎً ،وﺗﻜﺮر اﻟﻌﺪد ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﻟﻲ ،١٩٥٩وزاد اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺠﺪداً ،ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﯾﺘﻨﻘﻞ
ﺑﯿﻦ ﺳﺘﺔ اﺳﺘﻮدﯾﻮھﺎت أو ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻤﻞ ﯾﻮﻣﯿﺎً ،ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻤﺜﻞ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﻓﻼم
ﺷﮭﺮﯾﺎً ،وﻛﺎن ﻣﺨﺮﺟﻮ ھﺬه اﻷﻓﻼم ﯾﻌﻘﺪون اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﯾﻮﻣﯿﺔ ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻣﻮاﻋﯿﺪ اﻟﻌﻤﻞ ،وﻗﻔﺰ أﺟﺮ
ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻤﺌﺔ إﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﺟﻨﯿﮫ ،ﻋﻦ اﻟﻔﯿﻠﻢ )أﻏﻠﻰ اﻷﺟﻮر آﻧﺬاك( ،وﺑﺎت ﻋﺪد ﻣﻦ
اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ ﯾﺮﻓﺾ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺎ إﻻ إذا ﺷﺎرك ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﯿﮫ ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ھﺆﻻء أﻧﻮر
وﺟﺪي اﻟﺬي ﺷﺎرﻛﮫ ﻓﻲ أﻓﻼﻣﮫ ﻛﺎﻓﺔ ،واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﺎر ﻓﺮﯾﺪ اﻷﻃﺮش اﻟﺬي ﺷﺎرﻛﮫ ﺑﻄﻮﻻت ﻣﻌﻈﻢ
أﻓﻼﻣﮫ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﮭﺎ.
ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺴﺘﯿﻨﺎت ﺑﺪأ ﻣﻨﺤﻨﻰ ﻣﺴﺎر ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﮭﺒﻮط ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،ﻓﺒﻌﺪ
ﺗﻘﺪﯾﻤﮫ ﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٥٩ﺗﺴﻌﺔ أﻓﻼم ،ﺗﺮاﺟﻊ ﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٦٠إﻟﻰ ﺳﺘﺔ أﻓﻼم ،وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺎم ﺿﺮب
ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﺜﺎﻻً ﻟﻠﺤﺐ واﻟﻮﻓﺎء واﻟﺘﻀﺤﯿﺔ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ أول
ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻟﮫ ﻋﺒﺮ ﻓﯿﻠﻢ ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﮫ ،ﻛﺘﺒﮫ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻹﺑﯿﺎري وأﺧﺮﺟﮫ ﻓﻄﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب،
وھﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺤﻘﻖ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻤﺮﺟﻮ ﻣﻨﮫ ﺑﺎﻟﺪور اﻟﺜﺎﻧﻲ.
ﺛﻢ ﻓﺠﺄة ﺣﺪث اﻟﮭﺒﻮط اﻟﺤﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﻟﻲ ) (١٩٦١وﻗﺪّم ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﯿﻠﻤﯿﻦ ،واﻟﺮﻗﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم
اﻟﺬي ﯾﻠﯿﮫ ،ﺛﻢ ﻣﺠﺮد ﻓﯿﻠﻢ ﻋﺎم !١٩٦٣
ﻓﺮق ﺗﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ
ﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٦٤ﻟﻢ ﺗُﻌﺮض أي أﻓﻼم ﻟﯿﺎﺳﯿﻦ ،ﺛﻢ ﻋﺎد ﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٦٥ﻟﯿﻘﺪم ﻓﯿﻠﻤﺎً واﺣﺪاً! واﻧﻌﻜﺲ
اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح ،ﻓﻠﻢ ﯾﻘﺪم ﻓﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ ٦٢/٦١ﺳﻮى ﻣﺴﺮﺣﯿﺘﯿﻦ ...ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﯾﻘﺪم أﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﺳﺖ ﻣﺴﺮﺣﯿﺎت ﻣﻮﺳﻤﯿﺎً ...ﻣﺎذا ﺣﺪث؟
أدّت أﺳﺒﺎب ﻋﺪة ﺷﺨﺼﯿﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ،ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ١٩٦٠ﻇﮭﺮ
اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ وأﺻﺒﺢ ﻣﺘﻌﺔ ﻛﺒﯿﺮة وأﺻﺒﺢ اﻟﺤﻠﻢ ﺣﻘﯿﻘﺔ ،واﺳﺘﺄﺛﺮت اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﺑﻌﯿﻮن اﻟﻨﺎس
وﺳﺎﻋﺎت ﻓﺮاﻏﮭﻢ.
ﻟﻜﻦ اﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ،ﺳﻮاء ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم
ﻋﺮوﺿﺎً ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻛـ}ﺟﻤﻌﯿﺔ أﻧﺼﺎر اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ« أو ﻋﺮوﺿﺎً ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻣﺜﻞ« إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ«
و}اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ« ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻄﯿﺔ ﺗﻜﺎﻟﯿﻔﮭﺎ ﻣﻦ ﺷﺒﺎك اﻟﺘﺬاﻛﺮ ...ھﺬه
اﻟﻜﺎرﺛﺔ -اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ إﻧﺸﺎء اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻓﺮﻗﮫ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
أﻧﺸﺌﺖ ھﺬه اﻟﻔﺮق أﺳﺎﺳﺎً ﻟﺘﻐﺬﯾﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﺑﻌﺮوض ﺗﺸﻐﻞ ﺳﺎﻋﺎت اﻹرﺳﺎل اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ وﻣﻨﺢ ﻓﺮص
ﻋﻤﻞ ﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺴﺮح واﻟﻔﻨﯿﯿﻦ .وﺻﺎﺣﺒﺖ إﻧﺸﺎءھﺎ دﻋﺎﯾﺔ ﺿﺨﻤﺔ وﻇﮭﻮر ﺟﯿﻞ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻧﺠﻮم
اﻟﻜﻮﻣﯿﺪﯾﺎ اﻟﺪارﺳﯿﻦ ،ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻷﺳﻌﺎر اﻟﺰھﯿﺪة ﻷﺛﻤﺎن ﺗﺬاﻛﺮ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﻣﺴﺮح اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن
)ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺴﺮح اﻟﺪوﻟﺔ( ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻔﺮﻗﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أو اﻟﻔﺮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺳﺮﻋﺔ ﺗﻐﯿﯿﺮ
اﻟﺮواﯾﺎت أﺳﺒﻮﻋﯿﺎً ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺗﺄﻟﻖ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻧﺠﻮم اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ،وﻇﮭﻮر ﺟﯿﻞ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ
ﻧﺠﻮم اﻟﻜﻮﻣﯿﺪﯾﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮض ،أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺰت ،ﻓﺆاد اﻟﻤﮭﻨﺪس ،وﺷﻮﯾﻜﺎر ،ﻧﺎھﯿﻚ ﻋﻦ
اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻨﺠﻮم ﻓﺮﻗﺔ »ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻘﻠﺒﻚ« اﻹذاﻋﯿﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﺆاد اﻟﻤﮭﻨﺪس ،ﺧﯿﺮﯾﺔ أﺣﻤﺪ ،ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ
اﻟﻤﺼﺮي ،أﺑﻮ ﻟﻤﻌﺔ ،ﻓﺆاد راﺗﺐ ،اﻟﺨﻮاﺟﺔ ﺑﯿﺠﻮ ،ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻮﺳﻒ »اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺷﻜﻞ» ،اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺪﯾﺪ،
اﻟﻜﺎﺗﺐ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻮف ،واﻟﻤﺨﺮج واﻟﻤﻤﺜﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ.
وزادت ﺟﺮﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ واﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺔ ﺑﻈﮭﻮر اﻟﻤﺠﻼت اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ واﻟﻔﺮق اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ
اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ١٠ﻓﺮق.
أدت اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ وﻇﮭﻮر ﺟﯿﻞ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻤﺨﺮﺟﯿﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ إﻟﻰ ﺗﻮﺟﮫ
اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻟﻤﺎ ﻟﻤﺴﻮه ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﻨﻮع أﺳﺎﻟﯿﺒﮫ ﻓﻲ اﻷداء وﻓﻨﻮن اﻟﻌﺮض اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ،
وأدت ھﺬه اﻟﻈﺮوف ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺄﻣﯿﻢ اﻟﺸﺮﻛﺎت واﻟﺒﻨﻮك ،إﻟﻰ ارﺗﻔﺎع اﻷﺳﻌﺎر وزﯾﺎدة أﺟﻮر
اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ وﺗﻜﺎﻟﯿﻒ إﻋﺪاد اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﯿﺔ ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ أو اﻟﻤﺴﺮح.
ﻟﻢ ﯾﺼﺪق ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ...ﺑﻌﺪ ١٨ﻓﯿﻠﻤﺎً ﺳﻨﻮﯾﺎً ،ﯾﺼﻞ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﻓﯿﻠﻢ ﻓﻘﻂ ،أو رﺑﻤﺎ ﯾﻤﺮ اﻟﻌﺎم
ﻣﻦ دون أن ﯾﻘﻒ أﻣﺎم ﻛﺎﻣﯿﺮات اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ؟ اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح ،ﻓﻘﺪ اﻧﺼﺮف ﻋﻨﮫ
اﻟﺠﻤﮭﻮر ،وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻘﺪم ﺳﻮى ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﺳﻨﻮﯾﺎً!
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ
ﺣﻜﺎﯾﺔ رﺟﻞ ﺣﺰﯾﻦ
ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺒﺨﺖ
ﻟﻢ ﺗﺤﺎول اﻟﻔﺮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﺜﻞ »إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ« و}ﻧﺠﯿﺐ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ« ﻣﺴﺎﯾﺮة اﻟﻤﻨﺎخ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ
واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ ،ﺑﻞ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺪأت ﺑﮫ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺟﻮه ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً.
أﻣﺮ آﺧﺮ ﻛﺎن اﻷھﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠّﻖ ﺑﯿﺎﺳﯿﻦ ﺗﺤﺪﯾﺪاً ،ﻓﺎﻗﺘﺼﺎره وﻓﺮﻗﺘﮫ ﻃﻮال ھﺬه اﻟﺴﻨﻮات ﻋﻠﻰ
ﻣﺆﻟﻒ واﺣﺪ )أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻹﺑﯿﺎري( ﯾﻐﺬي اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺎت وﯾﺴﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ﺑﺘﺄﻟﯿﻒ اﻷﻓﻼم
وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻷﻏﻨﯿﺎت ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺘﯿﺢ ﻟﮫ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺘﺠﺪﯾﺪ أو ﺗﻘﺪﯾﻢ أﻋﻤﺎل ﺗﻨﺎﻓﺲ وﺗﻨﺘﺸﺮ.
أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻹﺑﯿﺎري اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪّم ﻋﻤﻼً أﺳﺒﻮﻋﯿﺎً ﻟﻔﺮﻗﺔ »ﺑﺪﯾﻌﺔ ﻣﺼﺎﺑﻨﻲ« ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﯿﻨﺎت
وﻗﺒﻠﮭﺎ ،ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ أﻋﻄﻰ ﻓﺮﻗﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺧﻤﺴﺔ أو ﺳﺘﺔ ﻋﺮوض ﻣﻮﺳﻤﯿﺎً ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ
ﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ أﻓﻼم ﺳﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺔ ،ﻛﺘﺐ ﻟﮭﺎ اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ واﻟﺤﻮار ...واﻷﻏﻨﯿﺎت!
ﻛﺎن اﻹﺑﯿﺎري ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﮫ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺼﯿﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﻟﻤﺴﺮح« اﻟﻔﺎرس«،
وﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺠﺮد أﻋﻤﺎل ﻛﻮﻣﯿﺪﯾﺔ »ھﺰﻟﯿﺔ« ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ أي ﻣﻀﻤﻮن ﺳﻮى اﻟﻀﺤﻚ!
ﺑﺪأت ﺗﺄﺛﯿﺮات ھﺬه اﻟﻈﺮوف واﻟﻤﻼﺑﺴﺎت ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻗﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﯾﻨﺼﺮف
ﻋﻨﮭﺎ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً أن ﺑﺪاﺋﻞ ﻛﺜﯿﺮة ﺑﺎﺗﺖ ﻣﺘﻮاﻓﺮة ،ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﺘﻮاﻓﺮ دﺧﻞ ﯾﻀﻤﻦ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ
اﺳﺘﻤﺮارھﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺪﯾﻮن ،وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ ﺳﺪاد ھﺬا اﻟﻌﺠﺰ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ،
وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺎل اﻷﺧﯿﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﯿﮫ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮح!
اﻟﺪﯾﻮن ﺗﮭﺎﺟﻤﮫ
ﺣﺎول ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺣﺎﺗﻢ وزﯾﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ )اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم ﻣﻌﺎً( آﻧﺬاك ﻣﺴﺎﻋﺪة
اﻟﻔﺮﻗﺔ ،ﻓﻮﻗﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮭﺎ دﻋﻤﺎً ﻟﻮﺟﻮدھﺎ وﺗﻘﻠﯿﻼً ﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺴﺮح ﻣﻊ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﺣﺎول ﻃﺮدھﺎ ﻟﺘﺮاﻛﻢ اﻹﯾﺠﺎر ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﺑﻞ إﻧﮫ وﺑﻌﺪ ﺗﺄﻣﯿﻢ اﻟﻤﺴﺮح ﺟﻌﻞ اﻹﯾﺠﺎر رﻣﺰﯾﺎً ،وﺻﺮف
ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﻣﻨﺤﺎً ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﻗﺪم ﻟﮭﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪات ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮر دﻋﻤﮭﺎ
إﻋﻼﻣﯿﺎً ﺑﺈذاﻋﺔ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ إﻋﻼﻧﺎت ﺗﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ ﻟﮭﺎ ﺷﮭﺮﯾﺎً وﻣﺠﺎﻧﺎً.
ﺳﺠﻞ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎت ﻟﯿﺎﺳﯿﻦ وﻣﺴﺮﺣﯿﺎت اﻟﻔﺮﻗﺔ ،ﺑﻞ وﺟﺮت ﻣﺤﺎوﻻت ﻟﻀﻢ
اﻷﺧﯿﺮة إﻟﻰ ﻣﺴﺎرح اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ،وأﺗﯿﺢ ﻟﯿﺎﺳﯿﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻔﻼت اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﺸﮭﺮﯾﺔ ،ﻓﻌﺎد
إﻟﻰ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج ﻋﺎم ،١٩٦٣واﺳﺘﻘﺒﻠﮫ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺑﺤﺮارة.
ﻣﺮارة
ﻟﻸﺳﻒ ،ﻟﻢ ﯾﺘﺤﻘﻖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻮﻋﻮد ،ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻨﻔﺠﺮ ﻏﻀﺒﺎً وراح ﯾﻨﺸﺮ ﻣﺸﻜﻠﺘﮫ
ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﺠﻼت ،ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻣﻐﻤﻮﺳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮارة واﻟﻐﻀﺐ ،ﺗﻨﮭﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻢ اﻟﺬي
أﻃﻠﻖ ﻣﺌﺎت اﻟﻨﻜﺎت ،وأﺿﺤﻚ اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ:
«ھﻮ ﻓﯿﮫ ﻛﺎم إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺲ ﺗﺎﻧﻲ ﻋﻠﺸﺎن ﯾﺤﺎرﺑﻮﻧﻲ ﻛﺪه؟! أﻧﺎ رﻓﻌﺖ ﻗﻀﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﺑﻄﺎﻟﺐ
ﺑﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺟﻨﯿﮫ ...ﺣﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺎت اﻟﻠﻲ ﺳﺠﻠﻮھﺎ وﺑﺎﻋﻮھﺎ ﻟﻠﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ...ﺑﯿﺒﯿﻌﻮا اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ
ﺑـ ١٣ﺟﻨﯿﮭﺎً وﻧﺺ ...وﺑﺎﻋﻮا ٥١ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﯿﺎﺗﻲ! وﻛﻤﺎن اﻟـ ٥١ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﻣﺴﺠﻠﮭﺎ
اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ،ﻣﺤﺎوﻟﻮش إﻧﮭﻢ ﯾﻌﺮﺿﻮا أي ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﺧﻼل ﺳﺒﻌﺔ أﺷﮭﺮ .ﻟﯿﮫ ﺑﯿﻌﺎﻣﻠﻮﻧﻲ ﻛﺪه ھﻮ
أﻧﺎ ﻣﻦ »اﻻﺳﻜﯿﻤﻮ«؟ ﻛﻔﺎءﺗﻲ ﻗﺎﻋﺪة ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻘﻔﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ أوﺿﺔ أﻧﺎ ﻟﻲ ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻣﺎ ﺑﺸﺘﻐﻠﺶ ﻓﻲ
اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ .أﻋﻤﻞ إﯾﮫ!؟».
ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺮارة اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ ﺗﺤﺪّث ﯾﺎﺳﯿﻦ! وﻛﺎن آﻧﺬاك أﺣﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻟﺨﺎﻟﺪ ﻧﺠﻞ اﻟﺰﻋﯿﻢ ﺟﻤﺎل
ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ،ﻟﻜﻦ ﻧﻔﺴﮫ أﺑﺖ أن ﯾﺸﻜﻮ ﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻤﻞ!
وﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺘﯿﻨﺎت ﺑﺪأ اﻟﻤﯿﺰان ﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺔ اﻷﺧﺮى ...ﺑﺪأ اﻟﻌﺪ اﻟﺘﻨﺎزﻟﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺿﺮﺑﺎت
ﻗﺎﺳﯿﺔ ﺗﻌﺮّض ﻟﮭﺎ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ أو ﺻﺤﺘﮫ أو ﺣﻈﮫ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻔﺎﺟﺂت ﻛﺜﯿﺮة ،أوﻟﮭﺎ أﻧﮫ
وﺟﺪ ﻓﻄﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ،ﻣﺨﺮج أﻓﻼﻣﮫ ﻛﺎﻓﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ ﯾﺨﺮج ﻓﯿﻠﻤﺎً إﻻ وﯾﺸﺘﺮط وﺟﻮد
ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﯿﮫ ﺑﻄﻼً أو ﯾﻘﻮم ﺑﺄﺣﺪ أدوار اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ،أﺻﺒﺢ ﯾﺨﺮج أﻓﻼﻣﺎً ﻛﺜﯿﺮة ﻣﺘﻨﺎﺳﯿﺎً ھﺬا اﻷﻣﺮ.
أﺣﺲ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺄن ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﺑﺪأ ﯾﺸﺘﺮط ﻋﺪم وﺟﻮده ﻓﻲ اﻷﻓﻼم ،وﻗﺮر اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﺮ وراء
اﺳﺒﻌﺎده ﻋﻦ أﻓﻼﻣﮫ ،ﺑﻌﺪ أن أﻣﻀﯿﺎ ﻣﻌﺎً أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ١٠أﻋﻮام ﺻﻮرا ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺔ ﻓﯿﻠﻢ،
ﺣﻘﻘﺖ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﻗﺒﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺣﻀﻮراً ﻣﮭﻤﺎً ،ورﻓﻌﺖ اﺳﻤﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء.
ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺪﻗﯿﻖ ،وﺟﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ أن ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﻛﺎن ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً ،ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﯾﻀﻊ اﺳﻤﮫ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﮫ
اﻟﻔﻨﯿﺔ وﯾﺮﺷﺤﮫ ﺳﻮاء ﻟﻠﺒﻄﻮﻟﺔ ،أو ﻟﺪور ﻛﻮﻣﯿﺪي ﻣﮭﻢ ،ﻓﯿﻤﺎ راح اﻟﻤﻨﺘﺠﻮن واﻟﻤﻮزﻋﻮن
ﯾﺮﻓﻀﻮﻧﮫ ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﻌﻨﻲ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﻲ ﺳﻮق اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،ﻓﻲ ﻧﻈﺮھﻢ!
ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ رﻓﺾ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺗﺼﺪﯾﻖ ھﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻟﻜﻨﮫ ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﺣﻆ أن إﯾﺮادات ﻓﺮﻗﺘﮫ
اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ﻓﻲ اﻧﺨﻔﺎض ،وﺷﻌﺮ ﻧﺠﻮم اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺘﺮﻛﮭﺎ ﺣﺴﻦ ﻓﺎﯾﻖ وﺗﺒﻌﮫ اﺳﺘﯿﻔﺎن روﺳﺘﻲ ﺛﻢ
ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺼﺮي ،وھﺒﻄﺖ اﻹﯾﺮادات ھﺒﻮﻃﺎً ﻣﻠﺤﻮﻇﺎً ،وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮوض أن ﯾﺘﻘﺎﺿﻰ ﯾﺎﺳﯿﻦ
واﻹﺑﯿﺎري راﺗﺒﺎً ﻗﺪره ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﯿﮫ ﺷﮭﺮﯾﺎً ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ،ﺛﻢ ﺗﺤﺴﺐ أرﺑﺎح اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﺎم،
ﻟﻜﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺄن أرﺑﺎﺣﮫ ﻓﻲ آﺧﺮ ﻣﻮﺳﻢ ﺻﯿﻔﻲ أﺣﯿﺎه ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ١٩ﺟﻨﯿﮭﺎً ﻓﻘﻂ ،ﻣﺎ
ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺒﺪأ ﻓﻲ إﻋﺎدة ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﮫ ...ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﺸﺘﻮي ،واﺿﻄﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ
اﻟﮭﻮاة ،ﻓﻘﺪ رﻓﺾ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﮫ وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﻮﻟﻮن إﻧﮫ ﺑﺪأ ﯾُﻔﻘﺪھﻢ ﻧﺠﺎﺣﮭﻢ ،وﯾﺮﯾﺪ اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر
وﺣﺪه ﺑﺈﺿﺤﺎك اﻟﻨﺎس!
ﺗﺄﺛﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﮭﺬا اﻟﻮاﻗﻊ وﺑﺪأ ﯾﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ وﻓﻦ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج وﻧﺼﺤﮫ
ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ﺑﺈﻏﻼق اﻟﻤﺴﺮح ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﺠﻨﻲ اﻷرﺑﺎح ،ﻟﻜﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ رﻓﺾ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ،واﻋﺘﺒﺮ
أن اﻟﺒﻌﺾ ﯾﺮﯾﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ إﻃﺎر اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ،وﻛﺎن ﻻ ﯾﺰال ﻣﺆﻣﻨﺎً ﺑﺸﺪة ﺑﺄن ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺒﺬل ﻛﻞ ﻣﺎ
ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻦ ﺟﮭﺪ ﻹﺣﯿﺎء اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻜﻮﻣﯿﺪي ،ﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ اﻟﺘﺎﻣﺔ أن ﻓﺮﻗﺔ »اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ«
ﺑﺎﺗﺖ ﺗﻨﻮء ﺑﺜﻘﻞ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ،وأن اﻟﻜﺴﺎر اﻟﺘﺤﻖ ﻛﻤﻤﺜﻞ ﺑﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺸﻌﺒﻲ وأﻏﻠﻖ ﻣﺴﺮﺣﮫ.
ﻣﺮض اﻟﻨﻘﺮس
ﻓﻌﻼً ﻋﺎد اﻟﺠﻤﮭﻮر إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح ،واﺳﺘﻄﺎع ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺟﺬﺑﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﺴﺮﺣﮫ ﻣﺠﺪداً وﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﻣﻮﺳﻢ ،ﺣﺘﻰ أﻧﮫ ﺣﻘﻖ أرﺑﺎﺣﺎً ،ﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻋﺎد إﻟﻰ وﺿﻌﮫ اﻟﺴﯿﺊ ﺑﻌﺪ ﻇﮭﻮر ﻓﺮق اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﺘﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاﺑﮭﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎھﯿﺮ ﺑﻘﺮوش ﻗﻠﯿﻠﺔ ،وﻋﺎدت ﻓﺮﻗﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻟﺘﺘﻌﺮض ﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ﻓﺎدﺣﺔ
وﻣﺘﻮاﻟﯿﺔ ،وأﺻﺒﺢ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺠﻮم ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺎرح اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن وﺑﺄﺟﻮر ﺧﯿﺎﻟﯿﺔ ،ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺄﺟﻮر ذﻟﻚ
اﻟﻮﻗﺖ.
ﺗﻘﺪم ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻊ ﺷﺮﯾﻜﮫ اﻹﺑﯿﺎري ﺑﺸﻜﻮى إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻟﻌﻠﮭﻢ ﯾﻌﻮﺿﻮن ﺑﻌﺾ
ﺧﺴﺎﺋﺮه ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺆد إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ،وﺑﺪأت اﻟﻤﻮاﺳﻢ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ﺗﺴﯿﺮ ﻣﻦ ﺳﯿﺊ إﻟﻰ أﺳﻮأ ،وﻣﻦ
دون أن ﯾﻔﻜﺮ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺮح ﻓﻲ إﻧﻘﺎذ »ﻓﺮﻗﺔ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ« ﻣﻦ اﻻﻧﮭﯿﺎر ،ﺣﺘﻰ
ﻋﺠﺰت ﻣﯿﺰاﻧﯿﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻦ ﺗﻐﻄﯿﺔ ﺧﺴﺎﺋﺮه وﺷﺮﯾﻜﮫ اﻹﺑﯿﺎري ،وﺑﺪأ اﻻﺛﻨﺎن ﯾﺴﺘﻘﺒﻼن اﻟﻤﺤﻀﺮﯾﻦ
ﻣﻦ وﻛﻼء اﻟﺪاﺋﻨﯿﻦ ﯾﻮﻣﯿﺎً ،وﺑﺪأت ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﺗﻮﻗﻊ اﻟﺤﺠﺰ اﻟﺘﺤﻔﻈﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎت
ﯾﺎﺳﯿﻦ وﺣﺴﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮك.
ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺟﺎءت إﻟﯿﮫ اﻟﮭﻤﻮم اﻟﻜﺒﺮى ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺮض ،ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض
ﺑﺪأت ﺗﺘﺴﺮب إﻟﻰ ﺑﺪﻧﮫ ،وﺗﺼﯿﺐ ﺷﺮﯾﻜﮫ اﻹﺑﯿﺎري أﯾﻀﺎً ،وﻛﺎن ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻌﺼﺒﻲ
واﻹرھﺎق اﻟﻨﻔﺴﻲ.
ﻓﻲ أﻏﺴﻄﺲ )آب( ﻋﺎم ١٩٦٦ﻋﺎد ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وﻗﺪّم »ﺳﯿﺪﺗﻲ اﻟﻌﺒﯿﻄﺔ« ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح« إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﯾﺎﺳﯿﻦ« ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ،رداً ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﻓﺆاد اﻟﻤﮭﻨﺪس وﺷﻮﯾﻜﺎر« ﺳﯿﺪﺗﻲ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ« ،وﻓﻌﻼً
ﻧﺠﺤﺖ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ وﺣﻘﻘﺖ إﻗﺒﺎﻻً ﻣﺘﻤﯿﺰاً ﻣﻦ اﻟﺠﻤﮭﻮر ،أﺳﻌﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ.
ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﯾﺎم رنّ اﻟﮭﺎﺗﻒ ،وأﺟﺎب ﯾﺎﺳﯿﻦ .إﻧﮫ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻹﺑﯿﺎري:
-اﻟﺤﻖ ﯾﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ.
ﺗﺬﻛﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻮﻗﻔﮫ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ »أﻣﯿﻦ ﻋﻄﺎ اﷲ« ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت ﻗﺪﯾﻤﺎً ،وﺷﻌﺮ أﻧﮭﺎ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ.
ﺧﻼل أداﺋﮫ دوره ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ﺳﻘﻂ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﻣﻦ ﺷﺪة اﻹرھﺎق واﻟﻤﺮض،
وﻧُﻘﻞ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻤﻮاﺳﺎة ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ...ھﺎﺟﻤﮫ اﻟﻨﻘﺮس ﻷﻧﮫ ﻛﺎن أدﻣﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﻠﺤﻮم
ﻟﻠﺘﻌﻮﯾﺾ ﻋﻦ ﺳﻨﻮات اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺤﺮﻣﺎن ،وزادت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻣﺮاض اﻟﺮﺋﺔ.
وﻇﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﺪة ﺷﮭﺮﯾﻦ ﻟﻠﻌﻼج ،واﺿﻄﺮ اﻹﺑﯿﺎري إﻟﻰ ﺗﺴﺮﯾﺢ أﻋﻀﺎء
اﻟﻤﺴﺮح ﺑﻌﺪ أن وﻋﺪھﻢ ﺑﺪﻓﻊ أﺟﻮرھﻢ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة ﺣﯿﻦ ﻣﯿﺴﺮة.
اﻧﺘﻈﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺧﻼل ﻣﺮﺿﮫ أن ﺗﺴﺄل ﻋﻨﮫ ھﯿﺌﺔ ﻣﺎ أو ﻧﻘﺎﺑﺔ أو ﺟﮭﺔ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﻲء
اﻟﻤﺪھﺶ ﺣﻘﺎً آﻧﺬاك أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻤﻠﻚ ﺛﻤﻦ اﻟﻌﻼج واﻷدوﯾﺔ ﻷن اﻟﻀﺮاﺋﺐ واﻟﺪاﺋﻨﯿﻦ ﺣﺠﺰوا ﻋﻠﻰ
ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻠﻚ وﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ رﺻﯿﺪه ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻚ وﻋﻠﻰ إﯾﺮادات ﻋﻤﺎرﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ،وﺟﺎء دور زوﺟﺘﮫ
ﻓﻮزﯾﺔ ﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻷﻣﻮر ،ﻓﺒﺎﻋﺖ ﻣﺠﻮھﺮاﺗﮭﺎ واﻗﺘﺮﺿﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎرف واﻷﺻﺪﻗﺎء ،وﻋﻠﻰ رﻏﻢ
ذﻟﻚ أﺧﻔﻘﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺤﺪد ،ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻘﻲ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ أﯾﺎﻣﺎً ﻋﺪة ﺑﻌﺪ ﺷﻔﺎﺋﮫ،
وﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﮫ وﺿﻊ اﻷﻃﺒﺎء ﻟﮫ ﺷﺮﻃﺎً:
-أﯾﻮه ﺑﺲ ﻣﺶ ﻻزم ﻧﮭﻤﻞ اﻟﻌﻼج ،وﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻮاﻋﯿﺪه ﺧﺼﻮﺻﺎً إﻧﻨﺎ ھﻨﺴﻤﺢ ﻟﺤﻀﺮﺗﻚ اﻟﻨﮭﺎرده
ﺑﺎﻟﺨﺮوج.
-وده أﺳﻮا ﺧﺒﺮ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ ...ﻟﯿﮫ ﯾﺎ دﻛﺘﻮر ﻣﺶ ﺑﻘﯿﺖ ﻛﻮﯾﺲ ﺧﻼص؟
-ﻣﺘﻨﺴﺎش ﯾﺎ أﺳﺘﺎذ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إن ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻨﻘﺮس ھﺘﺴﺘﻤﺮ ﻣﻌﺎك ﺷﻮﯾﺔ ،وده ھﯿﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف
ﻛﺘﯿﺮ ،وﻛﻤﺎن ﺗﻌﺐ اﻟﺮﺋﺔ ﯾﻤﻨﻌﻚ إﻧﻚ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻛﺘﯿﺮ أو ﺗﺠﮭﺪ ﻧﻔﺴﻚ ،واﻧﺖ ﺳﯿﺪ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ إن اﻟﻤﺴﺮح
ﻣﺤﺘﺎج ﻣﺠﮭﻮد ﻛﺒﯿﺮ.
اﻋﺘﺒﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ ھﺬا اﻟﻜﻼم »ﺣﻜﻤﺎ ﺑﺎﻹﻋﺪام« اﻟﻔﻨﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﮭﻮ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ ﻋﺸﻘﮫ
»ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح« وﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺠﻤﮭﻮر ...واﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻘﺪر ﺳﺎھﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﺤﺮﻣﺎﻧﮫ ﻣﻦ ﺻﺪﯾﻖ
اﻟﻌﻤﺮ اﻹﺑﯿﺎري ،اﻟﺬي رﺣﻞ ﻓﻲ ﻣﺎرس )آذار( .١٩٦٩
ﻓﺸﻞ ﻣﺴﺮﺣﻲ
ﺑﻌﺪ أن ﻓﻘﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻷﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮف ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﺑﺮﺣﯿﻞ اﻹﺑﯿﺎري ،ﻓﻮﺟﺊ ذات ﯾﻮم
ﺑﻄﻠﻌﺖ ﺣﺴﻦ ﻣﺪﯾﺮ ﻓﺮﻗﺔ »ﻣﺴﺮح ﻋﻤﺮ اﻟﺨﯿﺎم« ﯾﻌﺮض ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺒﻄﻮﻟﺔ ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ »اﺗﻔﻀﻞ
ﻗﮭﻮة« ،ﻓﻘﺒﻞ وﺷﺎرﻛﮫ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺳﮭﯿﺮ رﻣﺰي اﺑﻨﺔ ﺻﺪﯾﻘﺘﮫ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺘﮫ ﻓﻲ
أﻓﻼم ﻋﺪة ﻓﻲ أﯾﺎم ﻣﺠﺪه اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ درﯾﺔ أﺣﻤﺪ ،وﻣﻌﮭﻤﺎ ﻣﯿﻤﻲ ﺷﻜﯿﺐ وﺻﻼح ﻣﻨﺼﻮر.
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ »اﻵذان ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻄﺎ« ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﺠﻤﮭﻮر ،وﻟﻢ
ﯾﺠﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺮﺟﻮه وﻟﻢ ﯾﺮ اﻟﻨﻘﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﻮدة ﻣﺎ ﯾﺒﺸﺮ ﺑﺎﻷﻣﻞ أو ﺑﺠﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ
أن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻗﺪّم ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﮭﺎ ﺑﺼﻮرﺗﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺑﻼ ﺟﺪوى! ﻓﻲ أﺣﺪ أﯾﺎم
اﻟﻌﺮض ﻟﻢ ﯾﺘﺠﺎوز ﻋﺪد اﻟﻤﺘﻔﺮﺟﯿﻦ ﻋﺪد أﺻﺎﺑﻊ اﻟﯿﺪ ﻓﺘﻮﻗﻔﺖ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ أﻋﻤﺎل
ﯾﺎﺳﯿﻦ.
ﻋﺎدت اﻟﻜﻮارث واﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺗﺤﻂ ﻋﻠﻰ رأس ﯾﺎﺳﯿﻦ ،وﻋﺎدت ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﺗﻄﺎﻟﺒﮫ ﺑﻤﺴﺘﺤﻘﺎت
ﻟﮭﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺟﻨﯿﮫ ،ﺛﻢ ﺗﻌﺮّض ﻟﺤﺎدث ﻣﺆﻟﻢ ،ﻓﻘﺪ اﺗﮭﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﺣﯿﻦ ﺻﺪم ﻓﺘﺎة ﺻﻐﯿﺮة
ﺑﺴﯿﺎرﺗﮫ ،ﻟﻜﻨﮫ أﺛﺒﺖ أن اﻷﺧﯿﺮة ﺧﺎﻟﻔﺖ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﺮور وﺑﺮأﺗﮫ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺑﻌﺪ أن أﻣﻀﻰ ﺳﻨﺘﯿﻦ
ﻣﺘﺮدداً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﺷﺘﺪاد ﻣﺮض اﻟﻨﻘﺮس ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﺄﺟﺒﺮه اﻷﻃﺒﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎول اﻟﺨﻀﺎر
اﻟﻤﺴﻠﻮﻗﺔ ﺑﺎﻟﻤﯿﺎه ﻓﺤﺴﺐ ،وﻣﻦ دون ﻣﻠﺢ.
ﻃﻮق اﻟﻨﺠﺎة
ﺟﺎء ﻃﻮق اﻟﻨﺠﺎة ھﺬه اﻟﻤﺮة ﻣﻦ دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﯾﺖ ،إذ وﺟﮭﺖ إﻟﯿﮫ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﺰﯾﺎرة واﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ
ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎﺗﮫ وأﻋﻤﺎﻟﮫ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ھﻨﺎك ،ﻓﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ آﺧﺮ ﻣﺎﯾﻮ )أﯾﺎر( ﻋﺎم ١٩٦٧ﯾﺤﺪوه
اﻷﻣﻞ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﺎدة ﺑﺮﯾﻘﮫ وأﻣﺠﺎده ﻣﺠﺪداً ،ﻟﻜﻦ اﻷﻗﺪار ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎد ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎد ﯾﺤﻂ رﺣﺎﻟﮫ ﻓﻲ
دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﯾﺖ ﺣﺘﻰ وﻗﻌﺖ اﻟﺤﺮب ﺑﯿﻦ ﻣﺼﺮ وإﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻲ ٥ﯾﻮﻧﯿﻮ )ﺣﺰﯾﺮان( ﻋﺎم !!١٩٦٧
ﺗﺮك ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻜﻮﯾﺖ ﻣﻀﻄﺮاً وذھﺐ إﻟﻰ ﺑﯿﺮوت ﻟﻠﻌﻮدة ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ،وﻓﻲ ﺑﯿﺮوت ﻋﻘﺪ
ﺑﻌﺾ اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟﻔﻨﯿﺔ ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻓﻼم ،وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻋﻮدة اﻟﺮوح إﻟﯿﮫ.
رﺟﻊ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ﻓﻮر اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ،ﻟﯿﺼﻄﺤﺐ ﻣﻌﮫ إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎن ،زوﺟﺘﮫ ﻓﻮزﯾﺔ واﺑﻨﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ
ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻌﯿﺶ ﻣﻦ دوﻧﮭﻤﺎ ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻻﺑﻦ أﻧﮭﻰ دراﺳﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ
ﻟﻠﺴﯿﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻹﺧﺮاج ،ﻟﻜﻨﮫ ﺗﺮك اﻟﻤﻌﮭﺪ وﺳﺎﻓﺮ ﻣﻊ واﻟﺪه.
وﺑﺴﺒﺐ ﻇﺮوف اﻟﺤﺮب وآﺛﺎر اﻟﻨﻜﺴﺔ واﻧﻌﻜﺎﺳﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻷوﺿﺎع اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻔﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ،
ھﺎﺟﺮ إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﻲ ﻣﺼﺮ ،ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﮭﻢ اﻟﻤﺨﺮﺟﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﺷﺎھﯿﻦ وﺑﺮﻛﺎت ،ﻓﺎﺗﻦ
ﺣﻤﺎﻣﺔ ،ﻓﺮﯾﺪ ﺷﻮﻗﻲ ،ﻓﺮﯾﺪ اﻷﻃﺮش ،ﻣﺮﯾﻢ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﯾﻦ ،ﻋﻤﺎد ﺣﻤﺪي ،وﺳﺒﻘﮭﻢ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم
اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ.
!Error
اﻟﺤﻠﻘﺔ ) (٢٦واﻻﺧﯿﺮة
ﺧﻼل وﺟﻮده ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﯿﮭﺎ ،واﻟﻔﺮص اﻟﺘﻲ
أﺗﯿﺤﺖ أﻣﺎﻣﮫ ﻟﻢ ﺗﻌﻄﮫ اﻟﺪور اﻷول أو اﻟﺜﺎﻧﻲ أو ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﻟﻜﻦ أﻣﺎم ﺿﻐﻮط اﻟﺤﯿﺎة اﺿﻄﺮ أن
ﯾﻘﺒﻞ ﺑﮭﺎ ﻟﺘﺴﯿﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗﮫ ،ﻓﻘﺪ أراد اﻟﺒﻌﺾ اﺳﺘﻐﻼل اﺳﻤﮫ ،ﻓﺸﺎرك ﻓﻲ »ﻛﺮم اﻟﮭﻮى ،ﻟﻘﺎء اﻟﻐﺮﺑﺎء،
وﻓﺮﺳﺎن اﻟﻐﺮام«.
ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﺣﯿﺚ ﻗﺪم ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ واﻣﺘﺪ ﻧﺸﺎﻃﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﻼت
اﻟﻔﻨﯿﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻤﻼھﻲ واﻟﻔﻨﺎدق ،ووﺟﺪت اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﺪﻋﺎﺋﯿﺔ ﻓﯿﮫ»ﺻﯿﺪاً« ،ﻓﺴﻘﻂ ﻓﻲ إﻏﺮاﺋﮭﺎ
وﻗﺪم إﻋﻼﻧﺎت ﺗﺮوج ﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ!
ﺧﻼل ھﺬه اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮﺿﻲ روح اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ،ﺗﻮﻟّﺪ اﻷﻣﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﯾﺎﺳﯿﻦ وﻇﮭﺮت
اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ أن ﺗﻈﻞ اﻷﺿﻮاء ﻣﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﺸﻜّﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺔ وﻟﺒﻨﺎن،
وﺷﺎرك ﻣﻌﮫ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻤﻠﯿﺠﻲ ،ﻋﻘﯿﻠﺔ راﺗﺐ ،ﺟﻤﺎﻻت زاﯾﺪ ،ھﺎﻟﺔ اﻟﺸﻮارﺑﻲ ،وﺑﻌﺾ ﻓﻨﺎﻧﻲ ﺳﻮرﯾﺔ
وﻟﺒﻨﺎن ،وﺣﺎول ﯾﺎﺳﯿﻦ أن ﯾﻌﯿﺪ ﻣﺠﺪ اﻷﯾﺎم اﻟﺨﻮاﻟﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻮل ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻓﻲ رﺑﻮع ﻣﺪن ﺳﻮرﯾﺔ
وﻟﺒﻨﺎن وذاق ﺣﻼوة اﻟﻨﺠﺎح وﺻﻨﻊ ﻟﮫ اﺳﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻔﻦ ﺣﻔﺮه ﺑﺎﻟﺠﮭﺪ واﻟﺘﻌﺐ واﻟﻤﺜﺎﺑﺮة ،ﻟﻜﻦ
ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺮﯾﺎح ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﮭﻲ اﻟﺴﻔﻦ ،إذ ﺧﺴﺮ رأس ﻣﺎﻟﮫ اﻟﺬي ﺣﻘﻘﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ واﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ،وﻟﻢ
ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻔﺮﻗﺔ أي ﻧﺠﺎح ﻣﺎدي أو ﻓﻨﻲ.
اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻤﺒﺎدرات ﻛﺜﯿﺮة ﻋﺎدت »اﻟﻄﯿﻮر اﻟﻤﮭﺎﺟﺮة« ،وھﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ
اﺳﺘﻘﺮوا ﻓﺘﺮة ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ،وﻋﺎد ﻣﻌﮭﻢ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻟﻜﻦ ﻓﺠﺄة ﺗﺒﺨﺮت اﻟﻮﻋﻮد.
وﻣﻀﻰ زﻣﻦ ﻃﻮﯾﻞ ﻟﻢ ﯾﺴﺄل أﺣﺪ ﻓﯿﮫ ﻋﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﻓﺬھﺐ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺟﻮدة اﻟﺴﺤﺎر اﻟﺬي ﻛﺎن
ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ رﺋﯿﺲ ھﯿﺌﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ آﻧﺬاك ،وﺷﻜﺎ ﻟﮫ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ واﻟﻤﺨﺮﺟﯿﻦ ﻣﻨﮫ،
ﺧﺼﻮﺻﺎً أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻟﺤﺴﺎب اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ وﻗﺎل ﻟﮫ إﻧﮫ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻌﻘﻮل ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﯾﻤﺜﻞ
ﺳﺘﺔ أﻓﻼم ﺷﮭﺮﯾﺎً ﯾﺠﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ دون ﻋﻤﻞ!
أﺑﺪى اﻟﺴﺤﺎر دھﺸﺘﮫ ،وأﻛﺪ أﻧﮫ ﻣﻌﺠﺐ ﺑﻤﻮھﺒﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ وﻻ ﯾﺤﺐ ﻣﻤﺜﻼً ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺒﮫ ،ووﻋﺪه ﺑﺄن
ﯾﺤﻘﻖ رﻏﺒﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﺑﺘﮭﺞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﺬﻟﻚ واﻧﺘﻈﺮ ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ دون ﺟﺪوى ،ﻓﺒﺪأ ﯾﻄﻮف
ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺜﻞ ﻟﺤﺴﺎﺑﮭﻢ أﻓﻼﻣﺎً ﻛﺜﯿﺮة ﺳﺠّﻠﺖ أرﺑﺎﺣﺎً ﻣﺎدﯾﺔ ﻃﺎﺋﻠﺔ،
واﺳﺘﻘﺒﻠﮫ ھﺆﻻء اﺳﺘﻘﺒﺎﻻً ﻃﯿﺒﺎً ،ووﻋﺪوه ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻮﻋﻮد ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺼﯿﺮھﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ وﻋﻮد
اﻟﺴﺤﺎر!
روح ﻣﻨﺎﺿﻠﺔ
ﺗﺮك اﻟﻤﺮض ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻮاھﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﺒﺪو وھﻮ ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺎت ،ﻛﻌﺠﻮز
ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺮض ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ روﺣﮫ اﻟﻤﻨﺎﺿﻠﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺣﺰن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺿﯿﺎع
اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻤﮫ ،واﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا »ﯾﺄﻛﻠﻮن ﻋﯿﺶ« ﻣﻦ وراﺋﮫ ،ﻓﺘﻮﻗﻔﮫ ﻋﻦ
اﻟﺼﻌﻮد إﻟﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح أو ﻋﺪم وﻗﻮﻓﮫ أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣﯿﺮات ،ﻣﻌﻨﺎه أن ﯾﺘﺸﺮد ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺮ
وﺗﻨﻄﻔﺊ اﻷﻧﻮار ﻣﻦ ﺣﻮل اﺳﻤﮫ ...وھﻮ اﻟﺬي ﺿﺤﻰ ﻛﺜﯿﺮاً ﺧﻼل ﻣﺸﻮار ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻛﻲ ﯾﺼﻨﻊ ھﺬا
اﻟﺒﺮﯾﻖ ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺗﻀﺤﯿﺘﮫ وﯾﺤﺎول ﺛﺎﻧﯿﺔ؟
ﻋﺎد ﯾﺎﺳﯿﻦ وﺑﺪأ ﻣﺠﺪداً ،وﻋُﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮫ أﻋﻤﺎل ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﻗﻰ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮاه وﺷﮭﺮﺗﮫ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻈﺮوف
ﻋﺎﻧﺪﺗﮫ ،ﻓﺎﻟﺠﺴﺪ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﺤﺘﻤﻞ ،واﻟﺮوح اﻟﻤﺮﺣﺔ اﻟﻀﺎﺣﻜﺔ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ أزاﺣﮭﺎ ﺑﻐﺾ اﻟﻤﺮض
وھﻤﻮﻣﮫ ،واﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ،واﻟﺠﻤﮭﻮر ﺑﻄﺒﻌﮫ ﻻ
ﯾﺮﺣﻢ ،ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾﻌﺮف ﻇﺮوف اﻟﻔﻨﺎن وﻻ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮫ وﻻ آﻻﻣﮫ ،ﯾﺮﯾﺪ رؤﯾﺘﮫ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻮّد ﻋﻠﯿﮫ ،ورﺑﻤﺎ
ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻓﻲ اﻋﺘﺰال ﻟﯿﻠﻰ ﻣﺮاد ﻓﻲ أوج ﻣﺠﺪھﺎ وﺷﮭﺮﺗﮭﺎ وﻋﻤﺮھﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﺠﺎوز اﻟـ
٣٣ﻋﺎﻣﺎً ﻓﻲ ﻋﺎم ، 1955وﻟﻢ ﯾﻠﺘﻔﺖ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻟﺸﺪة ﺣﺒﮫ ﻟﻔﻨﮫ وﺟﻤﮭﻮره ،ﻟﻜﻦ اﻷﺧﯿﺮ
ﺧﺬﻟﮫ ،وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﺄﺗﻲ ﻟﻤﺸﺎھﺪة »ﺳﻤﻌﺔ« ،وﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻋﺮوض اﻟﻔﺮﻗﺔ ،وﺗﺒﻊ ذﻟﻚ ھﺮوب ﺑﻌﺾ
أﻋﻀﺎﺋﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺴﺎرح اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن واﻧﺸﻐﺎل اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺑﺄﺿﻮاء اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،ﺗﺎرﻛﺎً ﯾﺎﺳﯿﻦ وﺣﯿﺪاً
ﯾﻜﺎﺑﺪ آﻻﻣﮫ.
ھﻨﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻻﺑﻦ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﻧﻘﺎذ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ إﻧﻘﺎذه ،ﻓﮭﻮ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻔﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎً ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة
واﻟﺪه ،ﻓﺘﻘﺪّم ﻹﺧﺮاج أول ﺳﮭﺮة دراﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻛﻤﺨﺮج ﺑﻌﻨﻮان« دواﺋﺮ اﻟﺸﻚ« ،واﺧﺘﺎر واﻟﺪه
ﺑﻄﻼً ،ﻇﻨﺎً ﻣﻨﮫ أﻧﮫ ﺳﯿﺤﻘﻖ إﺣﺪى أﻣﻨﯿﺎﺗﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ،وﯾﺼﻨﻊ ﻋﻤﻼً ﻟﺘﺎرﯾﺨﮫ
اﻟﺸﺨﺼﻲ ،ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻟﯿﺲ اﻷب ،ﻓﻘﺪ ﻇﮭﺮ ﻣﻌﮫ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ »إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﻮﻟﯿﺲ ﺣﺮﺑﻲ« ،ﺑﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻄﻮﯾﻞ واﻟﻨﺠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ﻓﻘﺮر اﻟﻈﮭﻮر ﻣﻊ واﻟﺪه ﻓﻲ
ﻣﺸﺎھﺪ ﻋﺪة ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﮭﺮة ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻨﯿﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ إﺧﺮاج اﺑﻨﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ،
وﺗﺤﻘﻘﺖ أﻣﻨﯿﺔ اﻻﺛﻨﯿﻦ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻷﺧﯿﺮة ﻟﻜﻠﯿﮭﻤﺎ!
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻔﺮق ﺑﻌﯿﺪاً ﺑﯿﻦ رواد ﻣﻠﮭﻰ ﺑﺪﯾﻌﺔ ،ﺣﯿﺚ وﻗﻒ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﯾﻠﻘﻲ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎﺗﮫ،
واﻟﺠﻤﮭﻮر اﻟﺬي وﻗﻒ أﻣﺎﻣﮫ ﻓﻲ ﻣﻠﮭﻰ رﻣﺴﯿﺲ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺪھﺶ أن اﻟﺠﻤﮭﻮر أﺣﺴﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮫ،
ودﻓﻊ ھﺬا اﻟﻨﺠﺎح أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﮭﻰ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻌﮫ!
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮة اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﯾﺒﺤﺚ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺒﺎر ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﻧﺠﻤﺎً ﺧﻠﻔﮫ
ﺗﺎرﯾﺦ ﻃﻮﯾﻞ ،ﯾﺤﺎول أن ﯾﺼﻨﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﻣﻮازﯾﺎً ﻟﮫ ﻓﺸﺘﺎن ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﯾﺒﺪأ ﺣﯿﺎﺗﮫ واﺑﻦ
اﻟﺴﺘﯿﻦ اﻟﺬي ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻨﮫ اﻷﻣﺮاض ،واﺿﻄﺮﺗﮫ اﻟﻈﺮوف اﻟﺼﺤﯿﺔ ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ وﺻﻠﺘﮫ ﻣﺮﺗﺪﯾﺎً
»اﻟﺸﺒﺸﺐ« ﻹﺻﺎﺑﺘﮫ ﺑﻤﺮض اﻟﻨﻘﺮس!
ﻣﻦ اﻟﻤﻠﮭﻰ اﻟﻠﯿﻠﻲ إﻟﻰ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،ﻛﺄﻧﻤﺎ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﯾﻌﯿﺪ ﻧﻔﺴﮫ ،ﻗﺒﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻌﻮدة ﻟﯿﺲ ﻓﻲ دور
اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ أو اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ أو ﺣﺘﻰ »اﻟﺴﻨﯿﺪ« ...ﺑﻞ أﺣﺪ اﻷدوار اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة أﻣﺎم أﺑﻄﺎل ﻣﺜﻞ ھﻨﺪ
رﺳﺘﻢ ،ورﺷﺪي أﺑﺎﻇﺔ ،وﻏﯿﺮھﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﯾﺆدي ﺳﺎﺑﻘﺎً اﻷدوار ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻣﺜﻠﮭﻢ.
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻌﺮ أن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﺪ ﺗﻀﺤﻚ ﻟﮫ ﻣﺠﺪداً ،وﺟﺪھﺎ ﺗﻀﺤﻚ ﻋﻠﯿﮫ ،ورﺣﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﺣﺒﮫ وﺗﻌﻠﻖ
ﺑﮫ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﯿﻦ اﻟﺮﺳﻤﻲ واﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ،ﻓﻔﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ و ٤٥دﻗﯿﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎء ﯾﻮم ٢٨
ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻋﺎم ،١٩٧٠وﻗﺒﻞ ﺻﻌﻮده إﻟﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﻹﻟﻘﺎءﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎﺗﮫ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻮد ﯾﻮﻣﯿﺎً ،ﺳﻤﻊ
ﻣﻦ اﻹذاﻋﺔ ﺧﺒﺮ رﺣﯿﻞ اﻟﺰﻋﯿﻢ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ!
ﺑﻜﻰ ﻃﻮﯾﻼً ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺒﻚِ ﯾﻮم رﺣﯿﻞ واﻟﺪه ،وﻋﻠﻰ رﻏﻢ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻜﺒﺮ اﻟﺰﻋﯿﻢ ﺑﺴﺖ ﺳﻨﻮات ،إﻻ أﻧﮫ
ﻛﺎن ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﮫ واﻟﺪه اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ،ﻣﺎ أوﻗﻌﮫ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻷﻣﺮاض ﻣﺠﺪداً ،وﺑﺴﺒﺐ ﻇﺮوﻓﮫ اﻟﺼﺤﯿﺔ
اﻟﺴﯿﺌﺔ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ أﯾﺎم اﻷﺳﺒﻮع ﺑﻼ ﻋﻤﻞ!
ﺑﻼ اﻷﺻﺪﻗﺎء
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﺴﺢ دﻣﻮﻋﮫ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ رﺣﯿﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ،ﺣﺘﻰ ﺑﻜﻰ ﻣﺠﺪداً أﺣﺪ أﻗﺮب اﻷﺻﺪﻗﺎء
إﻟﯿﮫ ،ﻓﻘﺪ رﺣﻞ اﻟﻤﺨﺮج ﻓﻄﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ،ﺻﺪﯾﻖ اﻟﻌﻤﺮ واﻟﻨﺠﺎح واﻟﺸﮭﺮة ...وﻟﻢ ﯾﻜﺪ ﻗﻠﺐ
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﻲ ﺟﻨﺎزة ﺻﺪﯾﻘﮫ ﯾﺼﺮخ ﺑﺎﻛﯿﺎً ،ﻛﻤﺎ ودع ﺳﺎﺑﻘﺎً أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻹﺑﯿﺎري ،ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻨﺖ
ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﻋﻦ ﺑﯿﻊ ﻋﻤﺎرﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ وﻓﺎء ﻟﻠﻀﺮاﺋﺐ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻋﻠﯿﮫ ،وأﻋﻄﺘﮫ
اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻌﺎﺷﺎً اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺎً ﺑﻌﺪ أن ﺗﺬﻛﺮت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﺤﯿﺎة اﻟﻔﻨﯿﺔ أن ھﺬا اﻟﻔﻨﺎن ﻛﺎن ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﯾﺎم
»ﻓﻼﺷﺔ اﻟﻀﻮء« ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ دور اﻟﻌﺮض اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﻲ ،ﺛﻢ ﻋﺎوده اﻟﻤﺮض ﺑﻘﺴﻮة وﻧﺼﺤﮫ
اﻷﻃﺒﺎء ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺟﻮ اﻟﺤﺰن اﻟﺬي أﺣﺎط ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ،ﻓﻘﺪ ﺗﻐﯿﺮ ﻛﻞ ﺷﻲء ،وﻟﻢ ﺗﻌﺪ
اﻷﺟﻮاء واﻷﺣﻮال اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ،ﺗﺒﺪل ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ اﻟﻔﻦ ،وﻃﻐﺖ اﻟﻤﺎدة
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء.
ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﯾﺎﺳﯿﻦ ﯾﻌﯿﺶ وﺳﻂ ﺟﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺑﺈﺧﻼص وﺣﺐ ﻷﺟﻞ اﻟﻔﻦ ...رأى
اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﻌﻤﻞ ﻷﺟﻞ اﻟﻤﺎل واﻟﺸﮭﺮة واﻷﺿﻮاء ،ﻓﺸﻌﺮ أﻧﮫ وﺣﯿﺪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﺑﺎت ﻏﺮﯾﺒﺎً
ﻋﻠﯿﮫ ،وﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﺘﻘﺒﻞ اﻷوﺿﺎع اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ أﻓﺮزﺗﮭﺎ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ
ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﺎت!
ﺷﺮﯾﻂ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت
ذھﺐ ﯾﺎﺳﯿﻦ إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﻟﻌﻠﮫ ﯾﺠﺪ ﻓﻲ ھﻮاﺋﮭﺎ ﻧﺴﻤﺔ ﺗﺮد إﻟﻰ ﻗﻠﺒﮫ اﻟﮭﺪوء وإﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺮاﺣﺔ،
وھﻨﺎك ﺣﯿﺚ اﻟﮭﺪوء واﻟﺮاﺣﺔ ،وأﻣﺎم ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ راح ﯾﺴﺘﻌﺮض ﺗﺎرﯾﺦ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﻨﺬ ﺑﺪأ رﺣﻠﺔ
اﻟﮭﺮوب ﻣﻦ اﻟﺴﻮﯾﺲ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﻣﻜﺎن اﻷﺿﻮاء ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة.
واﻧﮭﺎﻟﺖ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت :ﻣﻦ ﻣﻄﺮب اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج ،إﻟﻰ ﻣﻄﺮب اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎت اﻷول ،ﺛﻢ ﻣﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻷﻓﻼم
ﻛﺎﻓﺔ ،ﺛﻢ أول ﻣﻤﺜﻞ ﯾﻘﺪم ﺳﻠﺴﻠﺔ أﻓﻼم ﺑﺎﺳﻤﮫ ...أول ﻣﻤﺜﻞ ﯾﻘﺪم ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ١٨ﻓﯿﻠﻤﺎً ﺳﻨﻮﯾﺎً...
ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ واﻟﻤﺨﺮﺟﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﮭﺎﻓﺘﻮن ﻋﻠﯿﮫ ،وﯾﻨﺘﻈﺮون ﻣﻨﮫ ﻣﺠﺮد ﺗﻮﻗﯿﻊ ،اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ
اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،اﻟﺼﻌﻮد ﺧﻄﻮة ﺧﻄﻮة إﻟﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﺸﮭﺮة واﻟﻤﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮج واﻟﺴﯿﻨﻤﺎ
واﻟﻤﺴﺮح ،و}أﻓﯿﺸﺎت{ اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻤﮫ وﺗﻐﻄﻲ دور اﻟﻌﺮض ﻛﺎﻓﺔ ...واﻟﻤﺴﺮح
اﻟﺬي أﻋﻄﺎه ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﮫ ...ﺛﻢ ﺗﺠﺎھﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻟﮫ واﻧﺤﺴﺎر اﻷﺿﻮاء ﻋﻨﮫ وﻗﺴﻮة ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻀﺮاﺋﺐ
ﻟﮫ وﺣﺠﺰھﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﻮاﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮك وﻋﻤﺎرﺗﮫ!! ﺗﺴﺎﻗﻂ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺎﻧﺪوه ووﻗﻔﻮا إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ
ﯾﺼﻨﻌﻮن ﻣﺠﺪه وﻣﺠﺪھﻢ ..ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻤﺨﺮﺟﯿﻦ واﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺴﺒﻮا ﻣﻦ وراﺋﮫ أﻣﻮاﻻً ﻃﺎﺋﻠﺔ وﻻ
ﯾﺴﺄﻟﻮن ﻋﻨﮫ وﻻ ﯾﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﮫ اﻵن.
رﺑﻤﺎ ﺣﺰّ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ أن ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺼﻔﺮ ﻟﯿﺒﺪأ ﻣﺠﺪداً ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ،أو رﺑﻤﺎ أوﺣﺖ
إﻟﯿﮫ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﺑﻨﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت ،إذ ارﺗﺒﻄﺖ زﯾﺠﺎﺗﮫ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ واﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﺑﮭﺎ.
ﻣﻦ ﯾﺪري ﻓﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻜﺮ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ أﯾﺎﻣﮫ اﻷﺧﯿﺮة؟ ھﻞ ﻛﺎن ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﯾﺸﺤﺬ اﻟﻘﻠﺐ
واﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺮاﺣﺔ واﻻﺳﺘﺠﻤﺎم ﻟﯿﺒﺪأ ﻣﺠﺪداً ،ﻣﺘﺬﻛﺮاً أن ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻛﺎن أﺷﺪ ﻗﺴﻮة وأﻛﺜﺮ
ﺣﻠﻜﺔ وﻇﻼﻣﺎً ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮ ،ﻓﻼ ﺷﻚ ﻓﻲ أﻧﮫ ﻛﺴﺐ اﻵف اﻟﺠﻨﯿﮭﺎت ،وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺴﻌﺪه ﻋﻠﻰ رﻏﻢ
ﺿﯿﺎﻋﮭﺎ ،أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻨﻔﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮب أو اﻟﻨﺴﺎء أو اﻟﻠﮭﻮ ،ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻦ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯿﻦ ﺑﺄن
اﻟﻘﻠﺐ واﻹرادة اﻟﺘﻲ ﺷﻘّﺖ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻤﺔﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻣﺠﺪداً.
اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻨﮭﺎﯾﺔ
ﺑﺪأ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺪﻧﻮ أﺟﻠﮫ ،ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺑﻌﺪ أن اﺷﺘﺪّ اﻟﻤﺮض ﻋﻠﯿﮫ ،وﻣﻨﻌﮫ داء
»اﻟﻨﻘﺮس« ﻣﻦ ﻣﻌﺸﻮﻗﺘﮫ »اﻟﻠﺤﻤﺔ« وﻛﺎن ﯾﻘﻮل ذﻟﻚ ﻻﺑﻨﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ وھﻮ ﯾﻀﺤﻚ:
-أﻧﺎ ﺑﺪأت ﺣﯿﺎﺗﻲ وأﻧﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺣﺘﺔ ﻟﺤﻤﺔ ،أو ﺣﺘﺔ ﻓﺮﺧﺔ ،وﯾﻈﮭﺮ إن ﺣﯿﺎﺗﻲ ھﺘﻨﺘﮭﻲ ﺑﺮﺿﮫ وأﻧﺎ
ﻧﻔﺴﻲ ﻓﯿﮭﺎ.
ﻛﺎن ﯾﺮوي ﻻﺑﻨﮫ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻛﯿﻒ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﻮﯾﺲ وھﻮ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺣﻄﺎم اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺳﻮى اﻟﺠﻨﯿﮭﺎت
اﻟﺴﺘﺔ ،وﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﯾﻨﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﯾﺄﻛﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺎذﯾﺐ وﻛﯿﻒ ﺷﻖ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮك ،ﺛﻢ
ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻮﻟﺖ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ دﻣﻌﺔ ﺣﺰﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﺑﺴﻤﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ واﻟﻤﺴﺮح
اﻟﻤﺘﻮج ،وﻛﯿﻒ ﺑﺪأ اﻟﻌﺪ اﻟﺘﻨﺎزﻟﻲ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺂﻣﺮت ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ! ﺿﺤﻚ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻃﻮﯾﻼً ...واﻧﺪھﺶ اﺑﻨﮫ:
ﺑﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﻠﻲ ﺿﺤﻜﺖ ﻋﻠﯿﺎ ،ﺑﺘﺨﻠﺺ ﺗﺎرھﺎ )ﺛﺄرھﺎ( ﻣﻨﻲّ.
-ﻷن اﻟﻠﻲ أﻧﺎ ﺷﻔﺘﮫ ﻣﺤﺪش ﺷﺎﻓﮫ ،وﻣﻌﺘﻘﺪش أن ﻣﻤﻜﻦ ﺣﺪ ﯾﺸﻮﻓﮫ ﺑﻌﺪ ﻛﺪه ﺧﺎﻟﺺ ﻣﮭﻤﺎ ﻧﺠﺢ
وﻣﮭﻤﺎ ﻃﻠﻊ.
-ﻣﺶ ﻋﻠﺸﺎن أﻧﺎ أﺑﻮك ،ﻻ ﻷن ﻓﻌﻼً اﻟﻠﻲ ﺣﺼﻞ ده ﻟﻤﺎ ﺑﺒﺼﻠﮫ دﻟﻮﻗﺖ ﺑﺤﺲ إﻧﮫ ﻣﻜﻨﺶ ﻃﺒﯿﻌﻲ .ده
ﻛﺎن ﺣﻠﻢ .ﺗﺨﯿﻞ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺴﻮﯾﺴﻲ اﻟﺼﻐﯿﺮ اﻟﻠﻲ ﻣﺤﻠﺘﻮش »اﻟﻠﻀﺎ »وﻣﻔﯿﺶ ﻓﻲ ﺟﯿﺒﮫ وﻻ ﻣﻠﯿﻢ
وﺟﺎي وﻧﻔﺴﮫ ﯾﻐﻨﻲ زي ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ،ﯾﻮﺻﻞ ﺑﯿﮫ اﻟﺤﺎل أﻧﮫ ﯾﻜﻮن أﻏﻠﻰ ﻧﺠﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﺪول
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وﯾﻨﺠﺢ اﻟﻨﺠﺎح ده ﻛﻠﮫ .وﺑﻌﺪﯾﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺗﻄﻠﻊ ﺑﯿﮫ ﻟﺴﺎﺑﻊ ﺳﻤﺎ ﺗﻨﺰﻟﮫ ﻣﺮة واﺣﺪة
ﻟﺴﺎﺑﻊ أرض.
-اﻓﺘﻜﺮت ﻋﻤﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺼﺮي اﷲ ﯾﺮﺣﻤﮫ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن داﯾﻤﺎ ﯾﻘﻮل» :اﻟﻤﻮت ﻋﻠﯿﻜﻮا ﺣﻖ وﻛﺄﻧﮫ
ﻣﺶ ﻋﻠﯿﮫ ھﻮ ﻛﻤﺎن{ .أھﻮ ﻣﺎت وﺑﺮﺿﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺰ واﻟﻔﺨﻔﺨﺔ ﻣﺎت وھﻮ ﻣﺶ ﻻﻗﻲ ﺣﻖ اﻟﺪوا.
-اﻟﻤﻮت ده ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻈﯿﻌﺔ.
-ﻣﻘﻮﻟﺘﻠﯿﺶ ﻟﯿﮫ؟
-ﻟﯿﮫ؟
-ﻷﻧﻲ ﻣﺤﻀﺮ ﻟﻠﻤﻮت أﻟﻒ ﻧﻜﺘﺔ .أول ﻣﺎ أﺣﺲ ﺑﯿﮫ داﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫ ھﻔﻀﻞ أﻗﻮل ﻧﻜﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﺸﺎن
أﻓﻀﻞ أﺿﺤﻚ .وزي ﻣﺎ ﻋﺸﺖ أﺿﺤﻚ اﻟﻨﺎس أﻣﻮت وأﻧﺎ ﺑﻀﺤﻚ!
وﺻﺪﻗﺖ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﯾﺎﺳﯿﻦ ،إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﮫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺻﺎدﻗﺔ ،وﻋﺎد ﻣﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ
إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ﻓﻲ ٢٣ﻣﺎﯾﻮ )أﯾﺎر( ١٩٧٢وأﻣﻀﻰ أﻣﺴﯿﺘﮫ ﻣﻊ أﺳﺮﺗﮫ ،وﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻟﯿﻠﺘﮭﺎ ﻋﻦ إﻟﻘﺎء
اﻟﻨﻜﺎت ...ﺿﺤﻚ وﺿﺤﻜﻮا ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﺖ اﻟﺪﻣﻮع ﻣﻦ ﻋﯿﻮﻧﮭﻢ ،وﻣﻊ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺻﺒﺎح ٢٤
ﻣﺎﯾﻮ ﺳﻠّﻢ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﺮوح ﻣﺒﺘﺴﻤﺎً.
ﺣﺘﻰ اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﺬي اﺣﺘﺎج إﻟﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ...
رﺣﻞ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺗﺎرﻛﺎً ﻟﻨﺎ ﺛﺮوة ﻗﻮﻣﯿﺔ ﺗﻘﺪر ﺑﻨﺤﻮ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻓﯿﻠﻢ ﺣﻮل اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ واﻟﺸﺨﺼﯿﺎت