HESIODOS

FURKAN KAAN ATAM

19-083-815
 HESIOD (/ˈhiːsiəd, ˈhɛsiəd/; Yunanca: Ἡσίοδος Hēsíodos, 'sesi
yayan kişi'):
Hesiod, eserleri günümüze ulaşan en eski Yunan şairlerinden biri olarak, yakın çağdaş
Homeros ile sıklıkla karşılaştırılır. Didaktik şiirin (öğretici ve ahlaki şiir) yaratıcısı olarak kabul
edilir ve yazıları Yunan mitolojisi ("Theogony"), çiftçilik teknikleri, arkaik Yunan astronomisi
ve eski zaman ("Works and Days") hakkında önemli bir kaynak görevi görür ).

Hesiod Kimdir?
Homeros'ta olduğu gibi, efsanevi gelenekler Hesiod'un çevresinde birikmiştir, ancak en
azından kendi eserlerindeki referanslardan bazı biyografik ayrıntılara sahibiz. Babası, Aeolis,
(günümüzde batı Türkiye), Cyme'den geldi, ancak Yunanistan'daki Helicon Dağı'nın
eteğindeki Boeotia'da küçük bir köye yerleşmek için denizi geçti.
Gençken dağlarda çoban olarak çalıştı ve sonra babası öldüğünde küçük bir çiftçi olarak sert
arazilerde çalıştı. Hesiod, bir gün koyunlarla ilgilenirken Muses'ın kendileri tarafından
(geleneksel olarak Helicon Dağı'nda yaşayanlar) şiirsel ilham armağan edildiğini iddia etti.
Kardeşi Perses'e babasının topraklarının dağıtılmasıyla ilgili bir davayı kaybettikten sonra
anavatanını terk etti ve Korint Körfezi'ndeki Naupactus bölgesine taşındı.
Hesiod'un tarihleri belirsizdir, ancak önde gelen bilim adamları genellikle MÖ 8. Yüzyılın
ikinci yarısında, muhtemelen Homeros'tan kısa bir süre sonra yaşadığı konusunda hemfikirdir.
Başlıca eserlerinin MÖ 700 civarında yazıldığı düşünülüyor. Hesiod'un ölümüyle ilgili farklı
düşünceler olduğu biliniyor, onu ya Locris'teki Nemean Zeus tapınağında, Oeneon'daki ev
sahibinin oğulları tarafından öldürüldüğü ya da Boeotia'daki Orchomenus'ta öldürüldüğü
biliniyor.

Hayatı
Hesiod'un hayatının tarihlenmesi bilimsel çevrelerde tartışmalı bir konudur. Destansı anlatı,
Homer gibi şairlere kişisel açıklama fırsatı vermedi. Bununla birlikte, Hesiod'un mevcut eseri,
izleyicisine hayatının birkaç ayrıntısına izin vermek için yolundan çıktığı birkaç didaktik
şiirden oluşur. Çalışmalar ve Günler'de üç açık referansın yanı sıra Theogony'sinde bilim
adamları tarafından yapılan çıkarımları destekleyen bazı pasajlar vardır. Eski şiir, babasının
Aeolis'teki Cyme'den (Midilli adasının biraz güneyinde, Küçük Asya sahilinde) geldiğini ve
Boeotia'daki Thespiae yakınlarındaki bir mezraya yerleşmek için denizi geçtiğini söyler. , kışın
zalim, yazın sert, asla hoş değil. " Hesiod'un oradaki mirası, Helicon Dağı'nın eteğindeki küçük
bir toprak parçası, ilk başta yozlaşmış yetkililer veya "krallar" sayesinde haklı payını aldatmış
gibi görünen, ancak daha sonra fakirleşen kardeşi Perses ile davalar açtı tutumlu şairden
kaçarak sona erdi.
Babasının aksine Hesiod, deniz yolculuğuna karşı değildi, ancak bir keresinde bir Chalcis
Athamas için cenaze kutlamalarına katılmak için Yunan anakarası ile Euboea arasındaki dar
boğazı geçti ve orada bir şarkı yarışmasında bir tripod kazandı. Ayrıca, tanrıçaların ona şiirsel
bir otoritenin sembolü olan defne asası sunduğunda koyunları otlattığı Helicon Dağı'nda
kendisiyle Muses arasında bir buluşmayı anlatır (Theogony 22-35). Hikaye tuhaf görünse de,
anlatı eski ve modern bilim adamlarını onun profesyonel olarak eğitilmiş bir rapsod olmadığını
ya da onun yerine bir lir ile sunulacağını anlamaya sevk etti.
Bazı bilim adamları Persleri edebi bir yaratım, Hesiod'un Works and Days'de geliştirdiği ahlaki
yaklaşımın bir sonucu olarak gördüler, ancak bu teoriye karşı argümanlar da var. Örneğin,
ahlaki eğitim çalışmalarının izleyicinin dikkatini çekmenin bir yolu olarak hayali bir ortama
sahip olması oldukça yaygındır, ancak Hesiod'un kırsalda dolaşarak insanları eğlendirerek
kendisi hakkında bir anlatıya sahip olabileceğini görmek zor olabilirdi. hesabın hayali olduğu
biliniyordu. Öte yandan Gregory Nagy, hem Pérsēs'i (πέρθω, pérth from'dan "yok edici") hem
de Hēsíodos'u (ἵημι, híēmi ve αὐδή, audḗ'dan "sesi çıkaran kişi") şiirsel karakter için hayali
isimler olarak görür.
Hesiodos'un babasının Küçük Asya'dan batıya Yunanistan anakarasına göç etmesi alışılmadık
görünebilir, bu o zamanki çoğu sömürge hareketinin tersi yöndedir ve Hesiod'un kendisi bunun
için hiçbir açıklama yapmaz. Ancak MÖ 750 civarında veya biraz daha sonra, Küçük Asya'daki
Cyme'deki orijinal evinden Campania'daki Cumae'ye (Euboealılarla paylaştıkları bir koloni)
denizde dolaşan tüccarlar göç etti ve muhtemelen batıya taşınmasının bununla bir ilgisi vardı.
Euboea, sonunda kendisini ve ailesini kurduğu Boeotia'dan uzak olmadığı için. Aeolian Cyme
ile aile ilişkisi, şiirlerinde de görüldüğü üzere doğu mitlerine olan aşinalığını açıklayabilir,
ancak Yunan dünyası bunların kendi versiyonlarını zaten geliştirmiş olabilir.
Hesiod'un yoksulluk hakkındaki şikayetlerine rağmen, eğer Works and Days, köylülerden
ziyade müreffeh gençliğin rutinlerini anlattığı için, eğer Works and Days yargılayacak bir
şeyse, babasının çiftliğindeki yaşam o kadar rahatsız olamazdı. Çiftçisinin bir arkadaşı ve
hizmetçileri, olgun yılların enerjik ve sorumluluk sahibi bir sabançısı, tohumu örtmek için bir
köle çocuğu, evi tutmak için bir kadın hizmetçi ve öküz ve katırlardan oluşan ekipler çalıştırır.
Modern bir bilim adamı, Hesiod'un dünya coğrafyasını, özellikle de Theogony'deki nehirler
kataloğunu, babasının tüccar olarak kendi deniz yolculukları hakkındaki anlatımlarını
dinleyerek öğrenmiş olabileceğini tahmin ediyor. aynı lehçe grubuna ait yerel Boeotçayı
konuşuyor. Bununla birlikte, şiirinde bazı Aeolismler yer alsa da kesinlikle Boeotian olan
hiçbir kelime yoktur. Temel dili, zamanın ana edebi lehçesi olan Homeros'un İoncasıydı.

Mount Helicon'daki Muses Dansı, Bertel Thorvaldsen (1807). Hesiod, Helicon Dağı'ndayken Muses'tan ilham
alıyor.

Hesiod'un mezarının bulunduğu yerde iki farklı - ancak erken - gelenek kaydedilir. Daha önce
Thukydides, Plutarch, Suda ve John Tzetzes'de bildirilen biri, Delphic kahininin Hesiod'u
Nemea'da öleceği konusunda uyardığını ve bu nedenle yerel tapınakta öldürüldüğü Locris'e
kaçarak Nemean Zeus'a kaçtığını belirtir. ve oraya gömüldü. Bu gelenek, tanıdık bir ironik
geleneği izler: kehanet sonuçta doğru bir şekilde öngörür. İlk olarak MÖ 7. yüzyılda (Hesiod'un
ölümünden sonraki bir yüzyıl içinde) Chersias of Orchomenus tarafından yazılmış bir
epigramda bahsedilen diğer gelenek, Hesiod'un Boeotia'da bir kasaba olan Orchomenus'ta
gömülü olduğunu iddia eder. Aristoteles'in Orchomenus Anayasası'na göre, Thespians Ascra'yı
kasıp kavurduğunda köylüler, bir kehanetin tavsiyesi üzerine Hesiod'un küllerini toplayıp
agoralarında şerefli bir yere koydukları Orchomenus'a sığındılar. Minyas'ın mezarı, kendi adını
taşıyan kurucusu. Sonunda Hesiod'u da "ocak kurucuları" olarak görmeye başladılar (οἰκιστής,
oikistēs). Daha sonra yazarlar bu iki anlatımı uyumlu hale getirmeye çalıştı.

Yazıları
Antik çağlarda Hesiod'a atfedilen birçok eserden üçü tam formda (“İşler ve Günler”,
“Theogony” ve “Herakles'in Kalkanı”) ve daha birçoğu parçalı halde hayatta kalmaktadır.
Bununla birlikte, çoğu bilim insanı artık “Herakles'in Kalkanı”nı ve ona atfedilen diğer şiirsel
parçaların çoğunu Hesiodos'un kendisinin eseri olarak değil, Hesiod'un ait olduğu şiir
geleneğinin sonraki örnekleri olarak görüyor.
Zenginlik ve soyluluk açısından yazılan Homerosun epik şiirinin aksine, “İşler ve Günler”,
muhtemelen kardeşi Pers ile yaşadığı babasının topraklarının dağılımı konusunda
anlaşmazlığın ardından, küçük ve bağımsız bir çiftçinin bakış açısından yazmıştır. Ahlaki
ilkelerin yanı sıra mit ve masallarla dolu didaktik bir şiirdir ve eski insanlar tarafından çok
değerli kılınması büyük ölçüde( edebi erdeminden ziyade) bu olmuştur.
"İşler ve Günler" in 800 ayeti iki genel hakikat etrafında döner: emek İnsanın evrensel
partisidir, ama çalışmaya istekli olan her zaman geçerliliğini korur. Dürüstlük emeğin (her
şeyin kaynağı olarak tasvir edilen) hayatını öngören ve aylaklığa, adaletsizliğe ve kötülüğe
saldıran tavsiye ve bilgelik içerir. Ayrıca, insanlığın birbirini izleyen çağlarının ilk mevcut
anlatımı olan "Beş İnsan Çağı" nı da ortaya koyuyor.
"Theogony", "İşler ve Günler" ile aynı epik şiir biçimini kullanır ve çok farklı konulara rağmen,
çoğu bilim adamı iki eserin gerçekten aynı kişi tarafından yazıldığına inanır. Esasen tanrılarla
ilgili çok çeşitli yerel Yunan geleneklerinin geniş ölçekli bir sentezidir. Kaos ve onun nesli
Gaia ve Eros'tan başlayarak dünyanın ve tanrıların kökenleriyle ilgilidir.
Zeus gibi daha iyi bilinen antropomorfik tanrılar, Zeus babasına karşı bir mücadeleyi
kazandığında ve böylece tanrıların kralı olduğunda, ilk güçler ve Titanlardan çok sonra, üçüncü
kuşakta öne çıkmaktadır. Tarihçi Herodot'a göre, Hesiod'un eski hikayeleri yeniden anlatması,
çeşitli farklı tarihsel geleneklere rağmen, antik çağlarda tüm Yunanlıları birbirine bağlayan
kesin ve kabul edilmiş bir versiyon olmuştur.
Hesiod'un adının gücü öylesine büyüktü ki, diğer şairlerin destanları kısa süre sonra ona
atfedildi; bunlar genellikle eserlerinin baskılarına dahil edilir. Chiron'un İlkeleri, Astronomi,
Ornithomanteia ("Kuşların Kehaneti"), iki gören arasındaki bir yarışmayı anlatan
Melampodeia ve Aigimios bugün isimlerden biraz daha fazlasıdır. Kadın Katalogları'nda,
öncelikle tanrılarla birleşerek kahramanların anneleri ve soylu ailelerin ataları haline gelen
kadınları ele alan çok sayıda günümüze ulaşan parçalar var. 1890'lardan beri ve özellikle
1950'lerde ve 60'larda deşifre edilen papirüsler, içeriğiyle ilgili bilgilere çok şey kattı ve
organizasyonu hakkında daha net bir fikre ulaşmayı mümkün kıldı. En eski parçaların
Hesiodos'a ait olduğuna dair teori için hiçbir kanıt yoktur. Herakles'in annesi Alcmene'nin
hikayesi, muhtemelen 6. yüzyılın başlarından veya ortalarından kalma Herakles Kalkanı olarak
genişletilmiş bir biçimde mevcuttur. Hesiod'un zaferiyle sona eren Homeros ve Hesiod
Arasındaki Yarışma bugünkü haliyle imparator Hadrian'ın (2. yüzyıl) sonrasına tarihleniyor.

Hesiodos’un en önemli eserlerinden “Theogony”;

"Theogony", esasen, dünyanın Kaostan yaratılışını ve kozmosu şekillendiren tanrıları anlatan
bir anlatı olarak organize edilmiş, tanrılar ve evrenle ilgili çok çeşitli yerel Yunan
geleneklerinin geniş ölçekli bir sentezidir. Evrenin başlangıcından beri tanrıların, devlerin ve
kahramanların ilk nesillerini ve soyağacını listelediği için, İbranice ve Hıristiyan "İncil" deki
Yaratılış kitabının Yunan mitolojisindeki eşdeğerini temsil eder.
İlginç bir şekilde, Hesiod eserinde kendisine (bir şair ve güçlü bir kral değil) bu hikayeleri
doğrudan Muslar tarafından yayma yetkisi ve sorumluluğunun verildiğini ve böylece kendisini
neredeyse bir peygamber konumuna getirdiğini iddia ediyor.

Biçimsel terimlerle, şiir, eski bir Yunan rapsodisinin şiir yarışmalarındaki performansına
başlayacağı ilahi prelüdleri geleneğinde, Zeus ve Muses'i çağrıştıran 1.022 satırlık bir ilahi
olarak sunulur. "Theogony" nin nihai yazılı biçimi muhtemelen MÖ 6. Yüzyıla kadar
belirlenmemişti ve bazı editörler, 820-880. Ayetlerdeki Typhoeus bölümü gibi birkaç küçük
bölümün bir ara değerleme olduğunu düşünür.
Belki de, Yunan mitolojisinin kesin bir kaynağı değil, daha çok o belirli zamanda olduğu
haliyle dinamik mit geleneğinin bir anlık görüntüsü olarak görülmelidir. Yunan mitolojisi bu
zamandan sonra değişmeye ve uyum sağlamaya devam etti ve çeşitli tanrıların bazı öyküleri
ve nitelikleri de benzer şekilde zamanla değişti.
Theogony şu ana alanları kapsar:
▫ Kaos ile dünyanın başlangıcı, ardından Gaia, Tartarus ve Eros (bu pasaj, Platon
Sempozyumunun başlangıcında bahsedilmiştir)
▫ Gaia’nın Uranüs'ü yaratması ve Titanlara, Tepegözlere ve diğer devlere ebeveynliği
▫ Cronus’un Uranüs’ü hadım etme hikayesi
▫ Olympian tanrılarından Cronus ve Rhea'nın ebeveynliği ve Cronus'un tanrıları doğar
doğmaz nasıl yediğini, sadece Zeus'un hayatta kalması ve daha sonra Cronus'u diğer
Olimposluları kusmaya zorlaması.
▫ Prometheus'un (başka bir Titan) hikayesi ve insanlara ateş verdiği için Zeus tarafından
nasıl cezalandırıldığı
▫ Titanomachy, Titanlar ve Olimposlular arasında Zeus'un kazandığı, Titanlar ve
Typhoeus'u Tartarus'a atan bir savaş.
▫ Sonuncusu Hera olan Zeus ve karısına adanmış bir pasaj
▫ Herkül'ün doğuşu
▫ Tanrıçaların ve ölümlü erkeklerin yavruları, daha sonra Kadın Kataloğu'na girmesi için
iki satır eklenmiştir.

İşler ve Günler;
Eserler insanın beş çağını anlatıyor; esas olarak Cronos tarafından yönetilen Altın çağ. Bu
çağda insanların çok uzun ömürleri vardı ve hüzün yoktu. Zeus tarafından yönetilen Gümüş
Çağı, savaşların Bronz çağı dönemi ve Kahramanlık Çağı, Truva savaşı ve Demir çağı, şimdiki
yoz dönemdir.
'İşler ve Günler' aynı zamanda belirli durumlar için etik değerleri, sıkı çalışmayı ve şanssız ve
şanslı günleri de tanımlar.
İşler ve Günler şu ana alanlara ayrılabilir:
 ▫ Prometheus, Pandora ve şahin ve bülbül masalı gibi efsaneler ve ahlaki değerlerle
açıklanan, insanın sıkı çalışmasının ve adil davranma gerekliliğinin bir gerekçesi.
▫ Nasıl iyi bir çiftçi olunacağına dair Perses Talimatları ("işler")
▫ Deniz ticareti konusunda tavsiyeler
▫ Dini ve sosyal beklentiler üzerine atasözleri
▫ Şanslı ve şanssız günler ('günler')
Hesiod'un gerçek hayatı hakkında pek bir şey bilinmiyor. Deniz ticareti hayatı kârsız olduğu
için babasının Aetolian Cyme'deki evini terk ettiğini söylüyor; "Helicon yakınlarında, kışın
kötü, yazın boğucu ve her zaman iyi olan sefil bir köy olan Ascra'ya yerleşti." (W.D. c. 640)
ve şiirlerinde gerçek hayatına atıfta bulunan çeşitli başka bölümler vardır. Onun ölüm yeri de
tartışmaya açıktır; ya Locris ya da Boeotia'daki Orchomenusta kendisi için bir mezarı olduğu
yerdir.

Hesiod’un Yunancası
Hesiod, İonca olan destansı dizenin geleneksel lehçesini kullandı. Yerli bir İyonyalı olan
Homeros ile yapılan karşılaştırmalar tatsız olabilir. Hesiod'un daktilik heksametreyi ele alışı,
Homeros'unki kadar ustaca veya akıcı değildi ve bir modern bilim insanı onun "hobnailed
hexameters"e bu yüzden atıfta bulunur. Works and Days ve Theogony'deki dili ve ölçüyü
kullanması onu aynı zamanda Herakles Kalkanı'nın yazarından da ayırır. Örneğin, her üç şair
digamma'yı tutarsız bir şekilde kullandı, bazen hece uzunluğunu ve ölçüsünü etkilemesine izin
verirken bazen etkilemez. Digamma ihmal / ihmal oranı aralarında değişir. Varyasyonun
kapsamı, kanıtların nasıl toplandığına ve yorumlandığına bağlıdır, ancak örneğin aşağıdaki
istatistik setinde bir netlik ortaya konulabilir.
Theogony 2.5/1
Works and Days 1.5/1
Shield 5.9/1
Homer 5.4/1

Hesiod digammayı diğerleri kadar sık gözlemlemez. Bu sonuç biraz sezgiseldir, çünkü
digamma muhtemelen Hesiod'un konuştuğu Boeot lehçesinin bir özelliğiydi, oysa Homeros'un
İyon dilinden çoktan kaybolmuştu. Bu anomali, Hesiod'un İonca konuşmada digammanın
duyulmadığı bir dönemde bilinçli bir İon epik şairi gibi beste yapmak için çaba göstermesi,
Homeros ise duyulduğunda eski bir İyon ozanları gibi beste yapmaya çalışmasıyla
açıklanabilir. İyonca konuşmada, Theogony ve Works and Days sonuçlarında da önemli bir
fark vardır, ancak bunun nedeni yalnızca ilkinin bir tanrılar kataloğu içermesi ve bu nedenle
digamma, oἱ ile ilgili kesin makalenin sıkça kullanılmasından kaynaklanmaktadır.
Tipik bir destan olmasına rağmen, kelime dağarcığı Homeros'unkinden bazı önemli farklılıklar
içerir. Bir bilim adamı Works and Days'de 278 Homeric olmayan kelime, Theogony'de 151 ve
Shield of Heracles'de 95 kelime saydı. W & D'deki homerik olmayan kelimelerin orantısız
sayısı, Homerik olmamasından kaynaklanmaktadır. Hesiod'un kelime dağarcığı, Homer'da
bulunmayan oldukça fazla formüle dayalı kelime öbeği içerir, bu da onun farklı bir gelenek
içinde yazıyor olabileceğini gösterir.
 Portre büstü;
Herculaneum'da bulunan MÖ 1. yüzyılın sonlarına ait sözde Seneca Roma bronz büstünün
şimdi Genç Seneca'ya ait olmadığı düşünülüyor. Gisela Richter tarafından Hesiod'un hayali bir
portresi olarak tanımlanmıştır. Aslında, 1813'ten beri, Seneca'nın oldukça farklı özelliklere
sahip bir yazıtlı herma portresi keşfedildiğinde, büstün Seneca'ya ait olmadığı kabul edilmiştir.
Çoğu akademisyen artık Richter'in kimliğini takip ediyor.

Karakteristliği
Hesiod, koyunlarına bakarken şiirlerini kahramanca şarkılar okuyarak ezberlerdi. Toprakları
üzerinde çok çalışırken şiirsel armağanlarının Muses tarafından kendisine verildiğine
inanıyordu. Efsaneye göre, Hesiod bir şairin asasını verdi ve Muses tarafından bir şairin sesiyle
kutsandı ve destansı şiirlerini yaratmak için bu sesi kullandı. Muslar geleneksel olarak Helicon
Dağı'nın tepesinde yaşadığından, Hesiod'un ilk etapta şair olmasının nedenlerinden biri bu
olabilir. Konumunun coğrafi önemi nedeniyle, Hesiod'un toprağın ruhundan ve onu saran
efsaneden ilham aldığını tahmin etmek mümkündür. Bu, destanlarının eserlerini oluşturan
kavramların harmanlanmasına yol açmış olabilir.

Mythleri
Efsaneye göre, Hesiod ve Homer bir şiir yarışmasına katıldı. Bu, Hesiod'un Cenaze
Oyunları'nda Euboea'daki Chalcis'te bir yarışma kazandığı Works and Days'den bir alıntıdan
kaynaklandı. Bu, Hesiod'a Amiphidamaların oğulları tarafından bronz bir tripod verilmesine
yol açtı - daha sonra Helicon Dağı Muses'a hediye ettiği iddia edilen bir ödül. Bu açıklama,
daha sonra Hesiod ve Homer arasında bir şiir yarışması söylentilerine yol açtı, ancak bu
genellikle yanlış kabul ediliyor, çünkü bilim adamları Hesiod ve Homer'in yollarının asla
kesişmediği konusunda hemfikir olma eğilimindeler. Eski Yunanlıların genellikle ilhamı ilahi
veya yarı ilahi bir uygulama olarak gördüklerini dikkate almak önemlidir, bu nedenle şiirsel
mükemmellik genellikle ilahi bir eser olarak görülmüştür. Bu, birkaç faktörden açıkça
anlaşılmaktadır: Hesiodos'un şiirsel armağanının Muslardan geldiğine inandığı, çalışmalarının
Antik Yunan tanrıları etrafında döndüğüne ve ödülünü Muses'e hediye ettiği gerçeği. Muslara
ve tanrılara olan bu inanç, çok tanrılı Antik Yunan'da bu zamanın kültürel inancını yansıtıyor.

Ölümü
Hesiod, Perses'e açtığı iddia edilen ikinci davasını kaybettikten sonra Naupactus'a kaçtı ve
burada bir bakireyi baştan çıkardığı için Oeneon'daki ev sahibinin oğulları tarafından
öldürüldüğü iddia edildi. Çocuklarının Batı'da türünün ilk örneği olan lirik şair Stesichorus
olduğu iddia ediliyor.
Delphic Oracle'ın emri üzerine, Hesiod'un kemikleri Orkomenus'a götürüldü ve burada pazar
yerine bir anıt inşa edildi.

Kaynakça
ð English translation by Hugh Evelyn-White (Internet Sacred Text Archive):
http://www.sacred-texts.com/cla/hesiod/theogony.htm
ð Greek version with word-by-word translation (Perseus Project):
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0129
ð http://www.sacred-texts.com/cla/hesiod/index.htm
ð Barron and Easterling, Hesiod in The Cambridge History of Classical Literature:
Greek Literature,
ð Hesiod Redivivus by Ruth Scodel
ð Burn, The Pelican History of Greece
ð https://www.britannica.com/topic/Greek-mythology#ref658945
ð https://www.britannica.com/topic/Greek-mythology/Types-of-myths-in-Greek-
culture#ref658946
ð https://www.britannica.com/topic/Greek-mythology/Types-of-myths-in-Greek-
culture#ref533644
ð https://www.britannica.com/topic/ceremonial-object/Types-of-sacred-settings-for-
ceremonial-and-ritualistic-objects#ref538363
ð West, Hesiod: Theogony,
ð Barron and Easterling, Hesiod in The Cambridge History of Classical Literature: Greek
Literature
ð https://www.britannica.com/topic/Greek-religion#ref533536
ð https://www.britannica.com/topic/Greek-religion/Beliefs-practices-and-
institutions#ref658944
ð Griffin, Greek Myth and Hesiod,
ð Jasper Griffin, 'Greek Myth and Hesiod' in The Oxford History of the Classical World, J.
Boardman, J. Griffin and O. Murray (eds), Oxford University Press (1986),
ð https://www.britannica.com/topic/study-of-religion/History-of-the-study-of-
religion#ref420282
ð https://www.ancient-literature.com/greece_hesiod.html
ð https://en.wikipedia.org/wiki/Hesiod#Works_and_Days
ð https://www.ancient.eu/hesiod/

Hazırlayan: Furkan Kaan Atam 19-083-815