Professional Documents
Culture Documents
Odgajatelj Refleksivni Praktičar
Odgajatelj Refleksivni Praktičar
MIRJANA ŠAGUD
ODGAJATELJ REFLEKSIVNI
PRAKTIČAR
Zagreb, 2005.
MIRJANA ŠAGUD
1
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
SADRŽAJ
UVOD 6
1. PROFESIONALNA KOMPETENCIJA ODGAJATELJA 8
2. REFLEKSIVNI PRAKTIČAR KAO ALTERNATIVA
TRADICIONALNOM PRAKTIČARU 14
2.1. Refleksivni praktičar i refleksivna praksa 14
2.2. Refleksivna praksa i akcijska istraživanja 17
2.3. Uloga refleksije i samorefleksije u razvijanju refleksivnog
praktičara 24
2.4. Odnosi i uloge sudionika akcijskog istraživanja 28
2.4.1. Uloga istraživača u akcijskom istraživanju 35
2.4.2. Uloga odgajatelja u akcijskom istraživanju 38
2.4.3. Uloga studenata u akcijskom istraživanju 46
2.5. Značaj mikrosredine za razvoj refleksivne prakse 51
3. AKTUALNO OBRAZOVANJE ODGAJATELJA 54
3.1. Obrazovanje odgajatelja u Republici Hrvatskoj 59
3.2. Odnos teorijskog znanja i praktičnih vještina u
obrazovanju odgajatelja 64
3.3. Istraživanja odgojno – obrazovnog rada 72
4. METODOLOGIJA ISTRAŽIVANJA 84
4.1. Cilj i zadaci akcijskog istraživanja 84
4.2. Postupak istraživanja 85
4.3. Uzorak 91
4.4. Prvo razdoblje akcijskog istraživanja 92
2
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
3
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
UVOD
4
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
5
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
6
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
1. PROFESIONALNA KOMPETENCIJA
ODGAJATELJA
7
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
8
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
9
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
10
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
11
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
dobivaju uvid o svojoj osobnoj teoriji odgoja i etičkim razlozima koji stoje u njezinoj
osnovi. Tako se razvija kompleksniji tip odgajatelja koji postaje više autonoman i
samostalno donosi odluke koje grade odgovornu praksu.
Sudjelovanje u akcijskim istraživanjima, sposobnost konstantnog
profesionalnog učenja i napredovanja, reflektiranje vlastitog rada s djecom i procjena
njegove učinkovitosti u suradnji s kolegama i sudjelovanje u pripremi budućih
odgajatelja neki su od načina razvijanja profesionalne kompetencije odgajatelja.
Da bismo osigurali nužne pretpostavke za obrazovanje «novog odgajatelja»,
potrebno je angažiranje svih pojedinaca koji u takvoj socijalnoj interakciji stvaraju
komunikacijski kontekst i preuzimaju odgovornost za kvalitetu pedagoške prakse.
Odgajatelji bi trebali preuzeti aktivniju ulogu u istraživačkom procesu jer je istinita
tvrdnja da su nerijetko izvan onih krugova koji sudjeluju u kreiranju prosvjetne
politike. Wynne (1998) navodi da je participacija samog odgajatelja u provođenju
promjena u institucijskom kontekstu važniji čimbenik od same obrazovne politike
ustanove te da najveća (koja također ima značajnu ulogu) odgovornost za promjene
pedagoške prakse leži na njemu. Slično smatraju i drugi autori te izdvajaju sredinu
kao onu koja velikim dijelom određuje prirodu odgojno-obrazovnog rada. Autorica
Pietroni (prema Bolton, 2001) elaborirala je prirodu i ciljeve profesionalnog
obrazovanja budućih odgajatelja i prema njezinu mišljenju važno je osigurati takvo
okruženje u kojem će odgajatelju biti dozvoljena primjena kreativnog mišljenja i u
kojem bi pojedinac imao mogućnost detaljnog svakodnevnog istraživanja i ispitivanja
prakse. Pri tome bi se naglasak trebao staviti na partnerstvo između djeteta i
odgajatelja, a organiziranjem kontinuiranih radionica (ono što Schon naziva
praktikumom) odgajateljima bi bilo omogućeno raspravljanje o novim idejama i
pristupima prije i poslije njihove realizacije (dvostruki feed-back). To znači, prema
autorici, da bi obrazovni kontekst morao biti otvoren za kontinuirane promjene u
kojima će se konstantno definirati poželjno odnosno nepoželjno ponašanje
odgajatelja.
Iz izloženog se može zaključiti da je za razvoj profesionalne kompetencije budućeg
odgajatelja nužno ovo:
12
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
13
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
14
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
uvjerljiva, bez obzira na to koliko smo naklonjeni «svojoj zamisli», ona je uvijek
podložna preispitivanju i poboljšanju». (Senge, 2003, 266)
Teorija o obrazovanju i učenju propitivanjem mišljenja kojim su određene
naše akcije ili «razmišljanje o razmišljanju» prvo se javila u okviru organizacijskih
znanosti. Tek mnogo kasnije našla je odjeka i na području pedagogijskih znanosti.
Senge (2003) navodi iskustva Argyrisa koji reflektiranjem i propitivanjem nastoji
promijeniti organizaciju u kojoj je dominantna tradicionalna hijerarhijska struktura u
organizaciju koja uči. Autor smatra da su tradicionalne organizacije u velikoj mjeri
određene rutinom koja ne dozvoljava daljnje i dublje promišljanje naših akcija i
dovodi do «umješne nekompetencije» (Isto, 181). «Znanost o akciji» omogućava
učenje čije konačne posljedice nisu samo nova znanja, nego ponajprije promjena
naših postupaka ili ponašanja. Ključna točka takvog učenja jest raskorak između
proklamirane teorije (onog što govorimo) i teorije u primjeni (teorija koja je u
pozadini našeg djelovanja). Tako autor tvrdi da «problem nije u raskoraku,…već u
tome što se ne uspijevamo suočiti s istinom o raskoraku.» (Isto, 199). «Razmišljanje o
razmišljanju» služi da bi se reflektirali naši mentalni modeli ili predrasude u našim
razmišljanjima te kako bi se omogućila nova praksa. Razumijevanjem i iznošenjem
pogrešaka u našim nerijetko krivim pretpostavkama ili generalizacijama bit ćemo u
sposobni unositi konkretne praktične promjene.
15
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
16
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
17
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
18
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
19
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
Refleksivni ciklus Ross, Bondy i Kyle (1999) opisuju na sljedeći način. Prva
razina je planiranje koje uključuje definiranje problema i traženja poželjnih
mogućnosti ili rješenja i razmišljanje o njihovim mogućim posljedicama. Slijedi
akcija u koju se ugrađuju planirane strategije, zatim se promatra njihov učinak,
odnosno reflektiraju se poželjne ili nepoželjne posljedice tih postupaka. Ova razina
refleksije i samorefleksije znači promišljanje o praksi s različitih pozicija ili
perspektiva, a da se pri tome otkrivaju postupci koji su se u konkretnim praktičnim
situacijama pokazali kao poželjni ili prihvatljivi ili da se anticipiraju ti postupci u
budućoj praksi. Najčešće je refleksivno učenje zajednički (socijalni) oblik učenja i
stvaranja refleksije. Međutim, valja naglasiti da u tom procesu samorefleksija
(samouvid) ima značajno mjesto. Samorefleksija omogućuje emancipaciju i stjecanje
autonomije svakog pojedinca. Od odgajatelja se očekuje svakodnevna evaluacija
vlastite prakse i preispitivanje odluka te traženje alternativnih putova u rješavanju
praktičnih problema. Neki (Spilkova, 2000; Loughran, 2002) ovu razinu još nazivaju
«meta - razina» i samo-kreacija uz pomoć percepcije, iskustva, donošenja odluka i
akcije.
Refleksija ili samorefleksija imaju svrhu ukoliko dovode do određenih
praktičnih implikacija ili kvalitativnih promjena u samoj praksi. U suprotnom ta
razina promišljanja počinje podsjećati na simboličko povezivanje refleksivnog
praktičara s Rodinovim «Misliocem» (Knight, 1996) jer refleksija ostaje na
akademskoj ili teorijskoj razini distancirana od akcije i prakse.
Tijekom tog procesa potrebno je prikupljanje podataka ili informacija koje
postaju osnova za iduće akcije, a koje treba postati sastavni dio profesionalne
aktivnosti odgajatelja. Oni tako postaju refleksivniji u svojoj praksi, ne očekuju lake
odgovore i otvoreniji su za različite solucije ( Rinaldi, 2001; Zeichner i Tabachnick,
2001; Mortimor, 1999). To prikupljanje informacija može biti kvantitativno ili
kvalitativno (izvještaji, protokoli, promatranje, pisanje portfolija ili radnih mapa i sl.) i
razlikuje se od klasičnih kvantitativnih istraživanja o čemu smo ranije raspravljali.
Međutim, prikupljanje podataka ili informacija o praksi trebalo bi biti temeljeno na
su-konstruktivističkoj paradigmi (Knight, 1996) što znači da bi se relevantne
informacije trebale dobiti iz konkretne situacije i one bi kasnije utjecale na planiranje
20
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
buduće odgovarajuće akcije. Time ta akcija ne bi bila kaotična i slučajna nego bi bila
rezultat konkretnih podataka i kvalitetnog planiranja. Važno je napomenuti da
refleksivni proces nikada nije završen budući da se u praksi svakodnevno javljaju
pitanja i dileme koje traže specifično rješavanje. Nadalje takva praksa omogućava
bolje razumijevanje samog procesa učenja (kako vlastitog tako i tuđeg) pa ona kod
odgajatelja razvija i učenje o učenju ili metarazina učenja ( Isenberg, 1994; Loughran,
2002; Rinaldi, 1995) te gradi svijest o tome što oni zapravo znaju o svojoj
profesionalnoj praksi. Proces učenja i stjecanja profesionalne kompetencije
refleksivnom praksom veže se uz pojam cjeloživotnog učenja kao procesa
kontinuiranog osobnog usavršavanja pomoću «neprestanog pročišćavanja i
produbljivanja osobne vizije, usmjeravanja naših snaga, razvijanja strpljenja i
objektivnog sagledavanja stvarnosti (Senge, 2003, 20).
Refleksivni proces nije jednostavan, spiralan ili hijerarhijski već je izuzetno
kompleksan. U refleksivnoj praksi problemi su već u početku vrlo složeni, često
paradoksalni, kaotični i nepredvidljivi (Bleakly, 1999). Nadalje refleksivni proces je
konzultativni i participirajući jer “…biti refleksivan znači usmjeriti pažnju na nečiju
akciju, mišljenje i osjećaje i njihove efekte, biti refleksivan je gledati cijeli scenarij:
druge ljude, situacije i mjesta.” (Bolton, 2001, 7). U odgoju i obrazovanju nema
fiksiranih ili univerzalnih scenarija tako da jednom donesena odluka o poželjnom ili
poticajnom ponašanju odgajatelja nije nepromjenjiva i stalna. Refleksivna praksa je
«gledanje unatrag s ciljem kretanja unaprijed» (Borko, 1997, 351).
Novi model obrazovanja budućeg profesionalca uključuje nekoliko principa (Elliott,
1990; Ross, Bondy, Kyle, 1999; Giudici i Rinaldi, 2001; Mortimor, 1999) :
1. veliki dio profesionalnog učenja vezan je uz provjeru u praktičnim situacijama
2. upoznavanje s profesionalnim kurikulumom događa se u realnim praktičnim
situacijama koje su složene i dinamične te se mogu analizirati s različitih stajališta
3. refleksivni praktičar se postaje uz pomoć i podršku kolega
4. to je proces kontinuiranog i dugotrajnog mijenjanja pojedinaca koji uz znanja
razvija i sposobnosti slušanja drugih, shvaćanja i prihvaćanja njihovih ideja,
snalaženja u konfliktnim situacijama, spremnost na kompromis ili konsenzus,
prihvaćanje različitosti i sl.
21
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
22
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
23
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
24
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
25
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
26
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
27
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
28
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
29
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
Restrukturiranje prakse nije određeno samo našim mislima i akcijama nego u velikoj
mjeri mislima i akcijama drugih. Promjene u ovako složenom i dinamičnom kontekstu
kao što je odgojno-obrazovni, nisu najčešće ni kumulativne ni lagane pa je nužno
angažirati ljude iz različitih područja i razina rada. Oni mogu više ili manje biti
spremni za promjene, deklarativno ili stvarno biti motivirani u pružanju pomoći ili
sudjelovanju te formalno ili bitno istraživati praksu.
Stoga je potrebno osigurati određene promjene u pojedinim podsustavima.
Unutar pojedinih podsustava (škole/predškolskih ustanova ili visokoškolske ustanove)
nužne su kvalitativne promjene pa je nerijetko potrebno u većoj ili manjoj mjeri
transformirati socijalnu, materijalnu i emocionalnu situaciju u kojoj se odvija
odgojno-obrazovni rad s djecom ili studentima. Ovdje prije svega mislimo na
motivaciju pojedinaca (nisu svi odgajatelji ili studenti jednako motivirani za
participaciju u istraživanju), njihovu međusobnu koordinaciju, restrukturiranje ili
obogaćivanje sredine.
Promjene u visokoškolskoj ustanovi odnose se ponajprije na mijenjanje uloge
studenata u procesu vlastitog napredovanja te stjecanja profesionalnog znanja i
kompetencija koje traže neke promjene u kurikulumu, u organizaciji studija,
metodama rada, odnosima između profesora i studenata i sl.
To znači da takvo zajedničko promišljanje prakse uključuje i ravnopravno daje
mogućnost svim sudionicima da preuzmu odgovornosti za stanje u svojoj praksi. U
njemu se analiziraju i uspoređuju prethodna očekivanja pojedinaca sa stvarnim
kontekstom i akcijom.
Sastavni dio akcijskih istraživanja su rasprave, dijalozi, diskusije ili diskursi.
Budući da cijeli tim koji sudjeluje u takvom istraživanju čini zajednicu koja uči
smatramo da je na ovom mjestu potrebno parafrazirati Sengeovo (2003) razmišljanje
o razlikama između dijaloga i diskusije kao vrste razgovora. «Oba su važna za tim
koji je sposoban za neprestano stvaralačko učenje, a njihova snaga je u njihovom
zajedničkom djelovanju, sinergiji, koja se obično ne pojavljuje kada se ne cijene
razlike među njima. « (Isto, 233) Iznosi mišljenje poznatog fizičara Bohma koji
razlikuje diskusiju u kojoj prevladava potreba za pobjedom odnosno prihvaćanjem
vašeg stajališta (mada se može djelomično prihvatiti i tuđe) bez obzira na dosljednost
30
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
i istinu. Za razliku od diskusije, dijalog znači pobjedu svih članova tima, «…u
dijalogu pojedinci dolaze do uvida do kojih jednostavno na bi mogli doći
pojedinačno» (Isto, 234). U tom se slučaju ne radi o pobjeđivanju ili suprotstavljanju
nego o zajedničkom razmišljanju i pristupanju problemu s različitih stajališta. Svaki
pojedinac u dijalogu ima mogućnost iznošenja vlastitih razmišljanja koje osvješćuje i
razvija pa tako uz pomoć dijaloga «ljudi postaju promatrači vlastita razmišljanja»
(Isto, 234) To je jedan način kolektivnog učenja koji pomaže stvaranju koherentne
kolektivne misli, on je divergentan i ne traži slaganje već bolje razumijevanje
različitih pitanja.
U demokratskoj raspravi sa simetričnom komunikacijom sudionici se
postupno oslobađaju strahova (posebno straha od izražavanja vlastitih stajališta),
ograda i dominacije pojedinih članova. “Novi koncept didaktičke slobode izvire iz
prava da se vodi dijalog i da se izazovu nove ideje, te da članovi tima imaju
kolegijalni i interaktivni odnos.” (Rinaldi, 1995, 47). To pretpostavlja redovnu i
planiranu komunikaciju svih partnera u jednom istraživačkom timu koja će voditi
boljem razumijevanju prakse. U njoj je od primarne važnosti osigurati različite
interpretacije svih koji sudjeluju u istraživanju bez obzira iz kojeg područja dolaze:
znanstvenog ili praktičnog.
Gore (Atweh, Kemmis, Weeks, 1998) ističe da se razvoj zajedničke
komunikacije u takvom istraživanju mora odvijati prema nekim osnovnim principima.
Jedan od primarnih jest princip demokratičnosti koji pretpostavlja ravnopravnost i
izostanak hijerarhije između istraživača i odgajatelja. «Hijerarhija je oprečna
dijalogu» tvrdi Senge (2003, 238). Budući da je skupina sastavljena od pojedinaca
različitih interesa, sposobnosti i potreba komunikacija se djelomično mora planirati,
ali je bitno da se svakom pojedincu osigura razumijevanje i nesmetana komunikacija s
ostalim članovima tima. I posljednji princip govori o odgovornosti svakog člana
skupine za kvalitetu akcija i komunikacije.
Često smo tijekom problematiziranja pozicija pojedinih sudionika istraživanja
iznosili tvrdnju da je potrebno izbjeći tradicionalne podjele između njihovih
uloga ili hijerarhiju. U ovom ćemo dijelu pokušati to konkretno objasniti.
Ponekad je kod teoretičara prisutna potreba za dominantnom ulogom kojom
31
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
propisuje, prerano zaključuje ili određuje, pa odgajatelji ili studenti samo formalno
sudjeluju u zajedničkim raspravama. Primarna uloga istraživača (kao “predstavnika
znanosti”) može biti više ili manje evidentna. U takvoj situaciji ostali sudionici imaju
zadatak slijediti korake koje je propisala znanost. Oni dakle, ne sudjeluju aktivno (pa
to nije sudjelujuće istraživanje), samim tim nisu odgovorni za kvalitetu aktivnosti
nego su realizatori ideja nametnutih izvana. Znači vizija, u tom slučaju, ide od «vrha
prema dolje», a od odgajatelja se ne očekuje da je razumiju nego da je «samo»
ostvare. Senge (2003) tvrdi da istinskim zajedničkim vizijama treba vremena da se
razviju te da «one nastaju kao nusproizvod međusobnog djelovanja pojedinačnih
vizija» (Isto, 213).
Jednim dijelom takva hijerarhija proizlazi iz tradicionalne podjele između
pedagogijske teorije i pedagoške prakse, a dijelom je posljedica transmisijskog
obrasca učenja koji podržava autoritet i kontrolu. Smatramo da je to jedan od kritičnih
trenutaka u stvaranju pretpostavki za što boljom realizacijom akcijskog istraživanja
koji uključuje metarazinu svakog pojedinca istraživačke skupine. Spoznaja o
različitim razinama važnosti pojedinih sudionika istraživanja može stvoriti tenziju
koja će se reflektirati na njihovu spremnost za prihvaćanjem sugestija, motivaciji za
mijenjanjem prakse ili sudjelovanje u diskursima.
Refleksivna praksa je uz socijalni i kontinuirani samoistraživački proces i
prema Boltonu (2001) nitko nema te moći niti se ikoga može voditi kroz njegovu
osobnu emancipaciju bez vlastitog sudjelovanja u procesu promjena. Nemoguće je
ostvariti model koji je Carr (prema Bolton, 2001, 31) nazvao “ projektom
prosvjećivanja” u kojem je “svjetlo” bolje nego “mrak”, a moj istraživač zna što je
“svjetlo” i vodi me prema njemu. Odnos između ta dva subjekta istraživanja
(istraživača i odgajatelja) ponekad se naziva “kritičko prijateljstvo”. Neki u toj
sintagmi, smatra autor, prepoznaju ono “kritičko”, a neki “prijateljstvo”. Uspjeh u
implementiranju obrazovnih promjena osiguravaju učinkoviti i senzibilni istraživači
koji su se spremni angažirati u školsku kulturu i koji u te promjene uključuju
odgajatelje kao ravnopravne članove tima (Macmillan, 2000). To uključuje kolektivno
i organizirano učenje članova školske zajednice i onih koji «vode» te promjene.
Eliminiranje hijerarhije moguće je postići suradnjom, povjerenjem i
32
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
33
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
34
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
ostvarenja uvjeta, okruženja, ozračja u ustanovi ili ustanovama koje će njegovu ulogu
učiniti suvišnom, nepotrebnom. Drugim riječima, uloga mu je osposobiti sudionike,
odgajatelje za preuzimanjem njegove uloge» (Miljak, 2001, 101)
Nerijetko su istraživači izvan neposredne prakse, s intencijom «neutralne i
objektivne» pozicije tijekom istraživanja (Goodman, 1995).To je, prema autoru,
vanjska i konzultantska pozicija istraživača koja je više usmjerena na to kako odgojno
– obrazovnim institucijama pomoći u ostvarivanju nekih ciljeva (ili rezultata) koji se
najčešće kvantitativno mjere. Stoga smatra da bi ti eksperti trebali biti «otvoreni za
različite ideologije ili pristupe», a ne da preuzimaju ulogu onih koji znaju «istinu» ili
odgovore na sva pitanja.
Umjesto da istraživači ulaze u škole s «problemima» ili «solucijama» ,oni bi
trebali pomoći u razvoju projekata kao ravnopravni sudionici zajedno s odgajateljima
u prirodnom okruženju u kojem škola funkcionira (Goodman, 1995).
Istraživač kao dio tima mora osigurati uvježbavanje praktičnih vještina
studenata i odgajatelja te im dozvoljavati otklone od onog na što se eventualno
fokusirao. Rogers ( prema Bolton, 2001) smatra da poučavati može samo ona osoba
koja druge uči kako učiti, kako se adaptirati i mijenjati, koja je svjesna da nijedno
znanje nije sigurno, nego da samo proces traženja znanja pruža osnovu za sigurnost.
Uloga istraživača (teoretičara, visokoškolskog nastavnika) u početku je
značajna za formiranje odnosa među članovima skupine, za njihovu dinamiku i
motivaciju. On može odrediti prioritete i selekciju zadaća, osmisliti generalni plan
akcija i potrebne uvjete za njihovu realizaciju, ali sama konkretizacija i provođenje je
nešto što se događa korak po korak. Njegove zadaće tijekom akcijskog istraživanja
usmjerene se u dva pravca: prvi, rad s mentorima i drugi, sa studentima te njihova
međusobna koordinacija.
Budući da je dio odgajatelja u početku takvog istraživanja možda nesiguran u
svoje mogućnosti i volje za sudjelovanjem u istraživanju ili vođenju studenata,
istraživač može pomoći odgajateljima u izradi orijentacijskog mentorskog plana koji
se odnosi na frekvenciju kontakata između odgajatelja i studenata te vrijeme
konzultacija. Potrebno je zajednički raspraviti očekivanja pojedinih sudionika,
osvijestiti neke moguće konflikte ili poteškoće te ih prihvatiti kao nužne (često i
35
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
36
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
37
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
odgajatelja (jer je degradira), razvio se, prema autorima, vrlo rigidan trend
«treniranja» za buduću odgajateljevu profesiju koji se temelji na «tehničkoj
koncepciji» primanja i prenošenja znanja i razvijanja za to potrebnih vještina. Prema
tom stajalištu dovoljno je buduće odgajatelje «istrenirati» u kopiranju dobre prakse pa
će svi problemi biti riješeni.
Istovremeno se zaboravlja da je proces u koji je odgajatelj uključen vezan uz
njegovu moralnu prosudbu o tome što je njemu osobno ili drugim subjektima
(instituciji, društvu) bitno da se uključi u proces odgoja i obrazovanja djece, kako to
raditi i kako između svega toga balansirati. «Svaki aspekt odgajateljevog posla
izgleda da ima osobnu dimenziju, s obzirom na aktivnosti s djecom ili kolegama, u
mnogim svakodnevnim odlukama i interakcijama, njegovog prezentiranja u skupini,
koncepta učenja, interpretaciji kurikuluma i odgovora prema školskoj politici»
(Coldron i Smith, 1999, 718). I upravo ta osobna dimenzija u obrazovnoj tradiciji i
kulturi trebala bi biti osnova koja se izgrađuje i mijenja. To pretpostavlja pluralizam,
fleksibilnost i dijalog s kolegama koji se može ostvariti unutar i/ili između odgojno –
obrazovnih ustanovama. Smatramo da ove dileme djelomično može riješiti
uključivanje odgajatelja u participirajuća akcijska istraživanja u kojima se on, uz
pomoć drugih profesionalaca, kontinuirano mijenja.
Što se najčešće očekuje od odgajatelja?
Njega se nerijetko promatra kao tehničara koji mehanički jedan naučeni obrazac
preslikava u bilo koji kontekst. Od njega se očekuje primjena, operacionalizacija i
praktična provedba (čak ne provjera) teorijskih spoznaja. Takve su spoznaje najčešće
“iznad ili izvan “ konkretne prakse, a za mnoge određenu sigurnost daju “vanjski
autoriteti” koji propisuju ili određuju što je to dobra praksa.
Moramo se složiti s tim da još uvijek orijentacija «odgajatelj – istraživač
vlastite prakse» nije dominantna u našoj odgojnoj praksi. Ta sintagma prema
Goodsonu (1995) može u sebi nositi određene probleme ili kriva tumačenja. Ona za
neke može značiti da se iz takvih istraživanja isključuju istraživači nastavnici iz
akademske zajednice koji prema mišljenju autora imaju veliku odgovornost u
motivaciji i kontinuitetu odgajatelja u istraživačkom projektu.
38
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
39
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
40
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
poučavani. Stoga netko tko ima najviše iskustva s direktnim poučavanjem vrlo teško
može promatrati dijete/studenta kao autonomnu ličnost, osiguravati mu uvjete koji će
provocirati i razvijati njegove specifične potencijale. Ili, “veliki dio vremena se ljudi
(odgajatelji) nesvjesno takmiče s osobom koja je imala presudan utjecaj u njihovom
razvoju (sa svojim najboljim odgajateljem) ” (Bolton, 2001, 38).
Odgajatelji imaju potrebu, kao i svi drugi razvijati i jačati svoje kompetencije,
žele transformirati iskustvo u misao, misao u refleksiju, a refleksiju u novu akciju
(Malaguzzi, 1995) i upravo je to put kontinuiranog profesionalnog napredovanja i
razvoja odgajatelja (Haight, 1987). Refleksija je produktivna aktivnost koja kroz
proces osvješćivanja i kritičkog mišljenja gradi kod odgajatelja novu teoriju, ali
doprinosi njegovom osobnom razvoju. Rad s kolegama pomaže mu u razvoju
refleksivnih vještina «što ne znači da ih praktičari nemaju, nego je bolje kazati da je
njihov repertoar donekle sužen» (Haihg,1987).
Veliki osjećaj nesigurnosti (posebno kod odgajatelja koji svoj pedagoški rad
temelje na rutini i inerciji) očituje se u činjenici što sljedeći koraci i strategije nisu
unaprijed poznati i definirani budući da je svakodnevna interakcija među djecom
nepredvidljiva i nepoznata te zahtijeva izuzetnu fleksibilnost i spremnost na
transformacije. Nerijetko u svojoj svijesti imamo definirani rezultat koji želimo
postići određenom akcijom. Međutim, odgojnu situaciju vrlo često moramo
redefinirati, drugačije joj pristupiti i ponovo u praksi procijeniti učinkovitost naših
akcija u njezinom rješavanju.
Katz (1994) smatra da ukoliko je odgajatelj prisiljen primijeniti neku
inovaciju, on svoju odluku temelji na tri dileme: prva je vezana uz pitanje koliko se
zahtjev za novim poklapa s njegovom aktualnom praksom (Je li ta potreba za
inovacijom znači da sam sve do sada radio loše? ). Drugo pitanje koje odgajatelji u toj
situaciji postavljaju vezano je uz osiguravanje potrebnih sredstava i uvjeta za unošenje
promjena (vrijeme, prostor, materijal, osoblje) (Tko će te promjene osigurati?). I na
kraju, trećom dilemom odgajatelj procjenjuje odnos između uloženog truda koje traže
inovacije i dobivenih rezultata (Isplati li se to?).
U akcijskom istraživanju odgajatelj preuzima i vrlo suptilnu ulogu mentora. O
mentoru se obično razmišlja kao o osobi koja ima dovoljno profesionalnog iskustva
41
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
42
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
43
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
44
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
1
Smatramo da se isti zahtjevi vezani uz mentorski program mogu aplicirati na vođenje i praćenje
odgajatelja početnika
45
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
46
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
sposobnosti, umijeća ili znanja. Prema Bruneru uspjeh ili neuspjeh takve aktivnosti
utječe bitno na osobnost pojedinca. Drugi je evaluacija kojom ocjenjujemo svoju
djelotvornost na temelju toga koliko smo uspješno ostvarili ono čemu smo se nadali.
Rezultat toga je samopoštovanje. “Nije tajna da škola često pogubno djeluje na dječje
samopoštovanje i da bi u idealnom slučaju škola trebala osigurati okruženje u kojem
naši rezultati imaju po samopoštovanje manje negativnih posljedica nego u stvarnom
svijetu» (Bruner, 2000, 50.). Česte su rasprave o potrebi prihvaćanja različitih
sposobnosti i postignuća studenata koja su rezultat individualnih posebnosti, a
istovremeno je obrazovanje budućih odgajatelja najčešće jednoobrazno i tek u nekim
(više formalnim) dijelovima diferencirano. Fleksibilnost u programima i njihovoj
realizaciji može biti osigurana različitim razinama programa koji će biti prilagođeni
osobnim, profesionalnim i akademskim postignućima pojedinih studenata (Morrison,
1996). Upravo refleksivna praksa razvija sposobnosti studenata za samopromatranje,
samoodlučivanje i profesionalnu autonomiju.
Student bi trebao kontinuirano učiti eksploracijom, konstrukcijom,
kooperacijom i komunikacijom s drugima. Pri tome mu mora biti omogućeno
vježbanje i autonomnost u “testiranju” različitih putova u različitim okruženjima.
Autorica Pietroni Marilyn (prema Bolton 2001) elaborirala je prirodu i ciljeve
profesionalnog obrazovanja budućih odgajatelja. Prema njezinu mišljenju važno je
osigurati takvo okruženje u kojem će studentu biti dozvoljena primjena kreativnog
mišljenja. U njemu bi pojedinac imao mogućnost detaljnog svakodnevnog istraživanja
i ispitivanja prakse. To znači, prema autorici, da bi obrazovni kontekst morao biti
otvoren za kontinuirane promjene u kojima će se konstantno definirati profesionalne
kategorije.
U krajnjoj konzekvenci akcijska istraživanja trebala bi osposobiti studente za
analizu kvalitete svoje ili tuđe prakse, za samorefleksiju i refleksiju za prepoznavanje
poželjnih i nepoželjnih postupaka u praksi. Pomoći im osvijestiti svoje postupke i
implicitnu pedagogiju, razvijati i prepoznavati kompetencije. U tome ne bi smjelo biti
straha od pogrešaka.
Konstruiranje znanja studenta i odgajatelja prolazi načelno kroz iste
zakonitosti. Potrebno je naime dobiti uvid ili refleksiju odnosno samorefleksiju u
47
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
48
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
49
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
50
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
51
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
52
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
53
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
54
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
55
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
unutar konkretnog konteksta postaje dinamično. Ovi konteksti mogu biti akademski u
kojem prevladava tradicionalni oblik komunikacije (ili bolje prijenosa informacija),
organizacijski u kojem se odgajatelji pripremaju i diskutiraju o različitim opcijama i
na kraju kontekst u kojem je naglasak na praksi i stjecanju neposrednog iskustva.
Marentič – Požarnik (1996) smatra da se na ovaj način može revitalizirati
visokoškolska nastava te citira Colbov ciklički proces konstruiranja znanja u kojem
pojedinac nastoji prevladati dvije ekstremne dimenzije - dimenziju cjelovitog
iskustvenog poimanja stvarnosti s jedne strane, te objektivnog i racionalnog s druge,
odnosno dimenzije vanjske akcije i njezine refleksije na temelju promatranja. «Tek
sinergijskim djelovanjem ovih četiriju polova (apstraktna generalizacija, aktivno
eksperimentiranje, konkretno iskustvo i refleksija op. M.Š.) pojedinac može stvoriti
cjelovit smisao o svijetu koji ga okružuje» (Isto, 38).
Od odgajatelja se više ne očekuje da bude tehničar s uvježbanim vještinama
(Spodek i Saracho, 1990; Spilkova, 2000; Bascia i Hargreaves, 2000; Hammersley,
2002; Zeichner i Tabachnick, 2001) koji planira pa onda realizira unaprijed naučene
korake ili strategije. To je fragmentarno i izolirano učenje tehnika ili postupaka koje je
najčešće temeljeno na tradicionalnom poučavanju. Smyth (1995) ističe da su
reformski pokušaji u obrazovanju budućih odgajatelja najčešće isključili moralne,
estetske, političke ili obrazovne čimbenike i reducirali problem na tehničko pitanje
«kako», zanemarujući pitanja «što» i «zašto». Posljedica takvog pristupa je
promatranje odgajateljevih aktivnosti kao tehničkih aktivnosti, a kompetentan
odgajatelj je onaj koji je sposoban provoditi određenu obrazovnu politiku u svojoj
svakodnevnoj praksi. Između različitih reformskih koncepcija (tehnička,
intelektualna, socioemocionalna i sociopolitička) Bascia i Hargreaves (2000) ističu
osnovne nedostatke tehničke koncepcije. U njoj dominira stav da je sasvim dovoljno
definirati proceduru i način praćenja, a uloga odgajatelja je «implementirati relativno
uniformne tretmane» (Isto, 5). Sukladno tehničkoj paradigmi smatra se da se od
odgajatelja ne očekuje primjena onih načina rada koji proizlaze iz njihove invencije ili
intuicije. I kao najbolji primjer tehničke perspektive autori navode metode «direktnog
instruiranja» koji se sastoje od treniranja odgajatelja, administrativne supervizije i
evaluacije. Drugi koncept sagledavanja odgajateljeve profesije nazivaju
56
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
57
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
58
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
59
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
60
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
61
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
62
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
63
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
64
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
65
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
66
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
67
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
68
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
69
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
70
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
koji upućuje ljude da djeluju reagiranjem na promjene umjesto da oni sami stvaraju
promjene (Senge, 2003).
2
U literaturi smo naišli na različite termine kojima se koriste autori da bi označili vrstu istraživanja
odgojno -obrazovnog rada čiji su nositelji istraživači (eksperti) izvana, odnosno iz područja akademske
zajednice, politike i sl. Takva se istraživanja najčešće nazivaju: istraživanja o obrazovanju, znanstvena
istraživanja ( Elliot ,1998), istraživanja za profesiju (Grundy,1998) akademska istraživanja i sl.
Istraživanja u kojima sudjeluju i praktičari kao ravnopravni članovi istraživačkog tima najčešće se
nazivaju: istraživanja u obrazovanju ili praktična istraživanja (Elliot, 1998), participatorska,
fenomenološka, konstruktivistička ili interpretativna istraživanja (Graue i Walsh, 1998), empirijska,
istraživanja s profesionalcima (Grundy ,1998), istraživanja praktičara i sl.
71
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
72
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
73
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
1996, Marentič - Požarnik, 1996; Seller i Hannay, 2000; Giudici i Rinaldi, 2001;
Hammersley, 2002).
Posljedica ovakvoga pristupa jest mijenjanje i istraživačka metodologija koja sve više
dobiva karakteristike kvalitativne metodologije (konstruktivistička, interpretativna) i u
tom se smislu počinje govoriti o "istraživački utemeljenoj praksi" (Hammersley,
2002, 14) odnosno o istraživanju prakse koje služi za njezinu promjenu i
unapređivanje. U okviru kvalitativne metodologije još se javljaju termini: alternativna,
etnografska, kvalitativna, participatorska, simboličko- interakcijska, fenomenološka,
konstruktivistička ili interpretativna istraživanja (Graue i Walsh, 1998, 17).
Mužić (2001) ističe da "gotovo stoljetna povijest metodologije pedagogijskog
istraživanja u nas, pa i onog empirijskog...imala je doduše svoje pravce teorijskog
razvoja i zaokrete metodoloških paradigmi, no malo što je od toga našlo svoju
primjenu u pedagoškoj teoriji" (Isto, 19).
Osnovna kritika dominantnih kvantitativnih istraživanja, kako tvrdi
Hammersley (2002), bila je vezana uz model input - output, a mnogi rezultati takvih
istraživanja bili su irelevantni za praksu, nepovezani s ranijim rezultatima i na visokoj
akademskoj razini. Interesantna je teza autora (o kojoj gotovo da nije bilo spomena u
ranijim razmišljanjima o istraživanjima iz područja odgoja i obrazovanja) da su vrlo
rijetka ponovljena istraživanja koja su nužna jer u socijalnom kontekstu u kakvom se
događa obrazovni proces kontekstualne i kulturne promjene određuju učinkovitost
pedagoške akcije. Hamersley se pri procjeni korisnosti i učinkovitosti istraživanja
rukovodio kriterijima koliko ona stvaraju i prenose znanja relevantna za praksu, dakle
koje su njihove stvarne praktične implikacije (dekontektualizacija rezultata).
Istraživanja, prema istom autoru, trebaju omogućiti dublje razumijevanje konteksta i
akcije koja se u njemu događa ili trebaju dati neke specifične informacije koje će
osvijetliti karakteristike tog konteksta ili akcije u njemu. Stoga sugerira nužnost
refleksivnih aktivnosti koje će podrazumijevati različite strategije vezane uz određeni
problem te varijacije u određenom kontekstu gdje se taj problem javlja, a strategija
koristi. Nadalje, autor uspoređuje "model osvjetljavanja" s "inženjerijskim modelom"
opisujući metaforički prvi model kao mogućnost da odgajatelji izađu iz mraka i
osvijeste (osvijetle) vlastitu praksu. To je moguće njihovim uključivanjem u
74
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
75
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
76
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
77
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
78
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
KARAKTERISTIKE KARAKTERISTIKE
TRADICIONALNOGA «NOVOGA»
PROFESIONALNOG RAZVOJA PROFESIONALNOG RAZVOJA
ODGAJATELJA ODGAJATELJA
A
K -odvojenost pedagogijske teorije i prakse -orijentacija na stvarne probleme u
A (Isenberg, 1994; Spodek i Saracho,1990; praksi (Fullan, 1993; Bruner, 2000;
D Schon, 1990; Previšić, 2002; Mijatović, 2002; Previšić, 2002; Senge, 2003)
E Palekčić, 2002) -«transparentna odgovornost»
M -akademska zajednica je izolirani i akademske zajednice (Hammersley,
S privilegirani segment 2002)
K (Barnett prema Light i Cox, 2001; Fullan , -akademska zajednica zajedno s
A 1993 i 1999) odgajateljima analizira i mijenja
-akademska zajednica je odgovorna za praksu i stvara novu teoriju (Fullan,
Z pedagogijsku teoriju, a odgajatelji za praksu 1993 i 1999.)
A (Fullan, 1993) -nastava na fakultetima daje
J -nastava na fakultetima ima znanstvenu i teorijsku okosnicu koja se u praksi
E praktičnu razinu koje međusobno nisu uvijek provjerava, mijenja i gradi
D povezane Bruner (2000) (Williams, 1998)
N -isključivo akademski utemeljeni programi
I (dekontekstualizirani) (Hammersley, 2002)
C
79
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
80
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
81
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
82
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
4. METODOLOGIJA ISTRAŽIVANJA
83
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
84
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
85
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
86
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
87
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
88
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
89
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
90
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
4.3. Uzorak
91
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
92
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
vezu između pedagogijske teorije i pedagoške prakse (holistički pristup) koju studenti
upoznaju, analiziraju i na kraju mijenjaju.
U pristupu obrazovanju odgajatelja kao refleksivnih praktičara pomoću
akcijskog istraživanja znanje se doživljava kao dinamično i promjenjivo, pedagoške
akcije se kritički analiziraju i na temelju tih podataka mijenjaju. To znači da smo bili
uključeni u istraživanje koje je cjelovito pristupalo različitim odgojno –obrazovnim
područjima i situacijama te njihovim promjenama pa je stoga bilo vrlo opsežno. Svaki
put u središtu našeg interesa i diskusije bila tema ili problem koji nam se u aktivnosti
pokazao kao dominantan (organizacija prostora, komunikacija student – dijete/djeca,
odnos između planirane aktivnosti i realizirane, način učenja djece, okvirni plan,
upotreba sredstava i sl.). Istodobno sa studentima smo radili na razvijanju sposobnosti
suradničkog učenja, samorefleksije i refleksije, učenja akcijom, dvosmjerne
komunikacije, promatranja i slušanja djece i sl.
Svaka «greška» tijekom takvog suradničkog učenja predstavljala je poticaj za
otvoreni dijalog i konstruktivističko učenje.
3
Kritika koja je upućena na načine s kojima studente upoznajemo i pripremamo za neposrednu odgojno
– obrazovnu praksu na visokim učilištima odnosi se na njezin dio (možda dominantan), ali je činjenica
da već duže vrijeme u nekim sredinama nastavnici s fakulteta na drugačiji način pripremaju i mentore i
studente za pedagošku praksu. Primjer dječji vrtić Izvor i akcijsko istraživanje A. Miljak.
93
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
94
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
95
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
96
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
97
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
98
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
odnosa između odraslog i djece, nije uvijek bio adekvatan izvor informacija o «manje
vidljivim» elementima prakse. Paralelnom analizom protokola komunikacije između
studenta i djece i videzapisa ,imali smo mogućnost cjelovite analize realizirane
aktivnosti.
Svaki put , uz prethodno navedene načine dokumentiranja, bilježio se tijek
analize i refleksivnog dijaloga (diskursa) u skupini (između studenata, istraživača i
odgajatelja) što se kasnije pokazalo značajno za praćenje razvoja i mijenjanja
implicitne pedagogije studenata – stavovi o djetetu, problemi s razumijevanjem
njegovih akcija, dokumentiranje predloženih strategija, analiza istraživačeva vođenja
diskursa , angažiranost studenata tijekom diskusije i sl. Nakon aktivnosti odgajatelja i
studenata u neposrednoj praksi svaki tjedan imali smo dvosatne zajedničke rasprave
koje smo bilježili. Nakon toga istraživač je izdvojio i usustavio ključne točke oko
kojih se rasprava razvijala. Ovim zapisima često smo se vraćali radi analiziranja naših
samorefleksija i refleksija u određenom trenutku i njihovog napretka. Temeljem tih
zapisa mogli smo analizirati dinamiku mijenjanja ponašanja studenata tijekom procesa
praktične pripreme te napredovanje ili stagniranje u odnosu na dogovorene odluke ili
strategije. Bili smo u mogućnosti utvrditi mijenja li se i koliki je stupanj angažiranja
studenata u zajedničkim raspravama i postoje li pitanja ili situacije kojima se češće
vraćamo.
Ostali studenti bilježili su svoje opservacije, ideje ili pitanja. Svi su sudionici
praktičnih vježbi bili aktivno uključeni u promatranje prakse, kasnije u njezino
evaluiranje i kreiranje. Ovom podjelom uloga tijekom praktikuma nastojali smo
izbjeći klasičnu situaciju u kojoj je jedan student vezan uz zadatak (provedba
aktivnosti s djecom), a ostali članovi skupine više ili manje prate aktivnost.
Sve su se aktivnosti snimale videokamerom, a videozapis nam je kasnije
poslužio za detaljno promatranje i analiziranje komunikacije, konkretnih situacija u
konkretnom kontekstu, stupanj kongruentnosti zahtjeva studenta s dječjim interesima,
ukratko služili su za analizu i procjenu kapaciteta potrebnih za učenje i poučavanja
predškolske djece i kao temeljni podaci za praćenje promjena i postignuća studenta.
Bili smo svjesni da rušenjem stereotipa (o dominantnoj ulozi odgajatelja
tijekom djetetovih aktivnosti, strogom planiranju njihovih aktivnosti, prvenstvenoj
99
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
100
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
«Tamo nam je to mnogo jasnije. Znamo što je uvod, glavni dio, završetak.»
«Znamo da cijela skupina mora sudjelovati i koliko aktivnost traje.»
«Izuzetno je teško raditi kad se moraš prilagoditi nečemu što prije toga nisi
isplanirao».
101
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
S: «Jako sam se bojala tijekom aktivnosti. Ima jedan dječak koji govori proste riječi.
Nisam znala kako bih trebala reagirati. Izbjegavala sam ga i ignorirala.».
N: “Kada sam sama s djecom, odlično se osjećam, ali kad se sjetim da me svaki
trenutak netko promatra sa strane i istodobno ocjenjuje hvata me panika.
Pretpostavljam da je to osjećaj samo na početku i da ćemo se poslije priviknuti jedni
na druge i na kameru. Radujem se aktivnostima, ali se nadam da nitko od profesora
neće biti preoštar ukoliko pogriješimo. Očekujem pomoć i podršku profesora.”
S: “Ne volim kameru. Čak se i bojim konzultacija jer ne znam što smijem pitati, da li
se podrazumijeva da to znam, a meni je nepoznato…Što ako djeca ne prihvate moju
aktivnost? Tko će mi pomoći?”
M: “ Odlazak u vrtić me istodobno veseli i plaši. Mislim da je napokon došlo vrijeme
kada možemo usporediti teoriju i praksu. Teoriju smo djelomično svladali i sada
dolazi ono najteže -praksa. Zašto najteže? Zato jer ja osobno ne znam kako će me
djeca prihvatiti, da li ću biti “dobra” teta, koju aktivnost izabrati, kako prenijeti to
djeci? Sigurna sam da nema recepta kako, zašto i koliko raditi? Osjećaji su sada
burni.”
T: “Praksa je novi izazov. Za sada je potrebna podrška i pomoć profesora, mentora i
kolege. Međusobna suradnja nas studenata, sugestije, dobronamjerne kritike,
“uskočiti” kad negdje zapne.”
L: “Imam potpunu zbrku u glavi. S aktivnostima krećemo prebrzo i ja sam u
paničnom strahu. Ne poznajem još djecu ni prostor previše. Ne znam od kuda krenuti.
Što ako djeca ne prihvate mene ili moj prijedlog i odu se igrati nešto drugo? Bojim
se da sve mora biti savršeno, bez greške i zanimljivo. Prijedlog: molim potporu svih.”
102
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
103
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
104
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
105
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
106
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
107
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
5
Autor to slikovito uspoređuje s vježbanjem kada trener u teretani pokazuje rad na nekoliko sprava,
kako udahnuti i izdahnuti, dokle dignuti koljeno ili lakat, što je prejako ili preslabo. Tako zaboravite
disati i ne znate od kuda biste krenuli ,pa najčešće odustajete.
108
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
109
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
110
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
K: «Nabolje bi bilo kada biste nam točno rekli kako treba raditi kako bismo odmah
znali što treba, a ne da radimo greške koje kasnije moramo ispravljati.»
Ova konstatacija jedne studentice, s kojom se složio veći dio skupine, govori o načinu
na koji oni doživljavaju proces odgoja, a koji smo i mi kao njihovi nastavnici pomogli
izgraditi. Iznenađuje, iako je nerealna, njihova teza o autoritetu koji unaprijed zna sve
dobre ili loše postupke u odgojnoj komunikaciji s djecom pa je samo potrebno te
postupke njima prenijeti. Nakon realizacije praktičnih aktivnosti na pitanja: ”Zašto ste
tako učinili?” ili” Što ste time htjeli postići?” ili ”Što je to značilo za djecu?”, studenti
nisu bili u mogućnosti odgovoriti. Najčešće su se pozivali na odgajatelja koji im je
takvu aktivnost sugerirao i time umanjili vlastitu odgovornost za uspjeh ili neuspjeh
aktivnosti.
Studentima je bio otežan proces evaluacije kolega, a posebice nisu navikli na proces
samoevaluacije:
111
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
112
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
113
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
114
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
«Nikada nisam voljela govoriti pred grupom. Imam što reći, ali nemam naviku glasno
to izraziti.»
«Nikada nisam bila dovoljno sigurna u sebe. Bojim se da ću reći neku glupost zbog
koje će mi se drugi smijati.»
«U sebi imam odgovor, ali se ne usudim izreći. I kada to netko drugi kaže onda mi je
žao što sam tako nesigurna.»
115
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
konverzaciju.
Postali smo svjesni da profesionalni razvoj ide sporo i da se u tom razvoju
događa mnogo individualnih pokušaja i pogrešaka, njihovo osvješćivanje,
samoevaluacija i grupno korigiranje. Taj proces nerijetko izaziva frustracije,
neslaganja i konflikte koji se trebaju promatrati kao nužni dio profesionalnog razvoja.
Očekivali smo napredovanje u našim raspravama s obzirom na stupanj
uključivanja pojedinih studenata i kvalitetu komunikacije te s obzirom na ekstenzitet i
intenzitet odgojnih strategija o kojima smo raspravu vodili. Prema našem mišljenju
rasprave su trebale biti sve sadržajnije, teorijski argumentirane i zrelije jer smo
očekivali učinkovito učenje koje je značilo suočavanje s problemom i njegovo
rješavanje.
Međutim taj napredak nije bio ni sukcesivan (korak po korak) ni kumulativan
u smislu da su naše samorefleksije i refleksije svaki put činile novu kvalitetu koja će
sigurno dovesti do potrebnih profesionalnih znanja i umijeća studenata.
Napredovanje studenata u skupini događalo se vrlo sporo i različito kod
pojedinih studenata. Nerijetko smo se nakon, po našem mišljenju, uspješnih rasprava
vraćali na situacije ili probleme («vraćanje na staro»), za koje smo smatrali da smo ih
dovoljno problematizirali i do kraja shvatili te da je to dovoljno za njihovu uspješnu
primjenu u odgojno - obrazovnoj praksi.
Bilo je potrebno osvijestiti da je to jedan od ključnih trenutaka akcijskog istraživanja
u kojem se naša transmisijska paradigma učenja, koja je bila temelj našeg odgoja i
obrazovanja, konfrontirala sa socio – konstruktivističkom. Smatrali smo da
deklarativno prihvaćanje nekog praktičnog rješenja od strane studenata znači njegovu
primjenu u pedagoškoj praksi.
Zajednički smo definirali naše buduće korake i smjernice koje smo napisali na
plakat i izvjesili u prostoriji u kojoj je ta skupina studenata svakodnevno imala
predavanja.
116
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
117
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
orijentirali na rezultat njegove aktivnosti i nedovoljno često želimo čuti ono što nam
stvarno govori i kako nešto radi. Dijete trebamo slušati trećim uhom (Edwards,
Gandini, Forman, 1997) da bismo znali što impliciraju njegove riječi. Deklarativno
naglašavamo važnost slušanja djece, a istovremeno previše verbaliziramo i pri tome
ga vodimo ne dajući mu mogućnost građenja vlastitog puta prema cilju. Dijete u
određenom kontekstu i aktivnosti donosi zaključke koji ne moraju biti sukladni našem
znanju ili očekivanjima. Zato ih treba razumjeti, shvatiti i pravilno interpretirati, a
studentima pomoći u stvaranju što boljeg razumijevanja djetetova procesa
konstruiranja znanja.
Uvijek postoji konflikt između pitanja koje postavlja odgajatelj “Kako im
objasniti?” i onog koje postavljaju učenici “Što on želi reći?”( Bruner , 2000, 57).
Poticali smo i ohrabrivali studente za unošenje novih ideja, razumijevanje i
interpretiranje ponašanja djeteta. Budući da smo pratili neposredni realni kontekst,
snimali te situacije i kasnije ih analizirali bio je potreban povremeni pismeni feed
back u obliku eseja ili dnevnika u kojima su opisivali svoje emocije tijekom odgojne
prakse ili razmišljanja o načinu učenja pojedinog djeteta ili skupine djece. Promišljali
smo i kreirali sredinu koja potiče dijete na učenje i razvija one oblike ponašanja koji
su u praksi prepoznati kao poželjni.
Studenti su nerijetko pokazivali nezadovoljstvo činjenicom što je u takvom
pristupu potrebno evidentirati i pismeno analizirati neke njihove pedagoške akcije, ali
nam se to činilo potrebnim budući da smo ih tako motivirali da:
• razmišljaju o odgojnoj praksi nakon prakse – «refleksija na akciju»
• osvijeste svoje i tuđe postupke te usustave glavne zaključke
• promišljaju o budućim koracima – akcijama.
Osim pismenim refleksijama, nastojali smo osigurati određeni kontinuitet i vezu s
odgojnom praksom koja je potrebna za obrazovanje refleksivnog praktičara, a s druge
strane, bilo nam je omogućeno vraćanje unatrag (reinterpretiranje) i analiziranje
promjena u našim razmišljanjima. Osim toga bilo je studenata koji su se bolje
pismeno izražavali i tako otkrivali svoje sposobnosti analitičkog pristupa praksi, što
nisu uvijek bili spremni verbalizirati u skupini.
Uočavali smo da su rasprave sve sadržajnije, da se u njih uključuje sve veći broj
118
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
119
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
L: «Djeca u učenju nisu išla onim redom kojim sam ja željela ili pretpostavljala da će
ići. Svi su zapeli za kamion, penjali se po njemu ili samo sjedili. Ja sam zamislila da
postepeno upoznaju vatrogasca, kako je obučen, što je njegov zadatak. Malo su mi
poremetili slijed.»
V: «Sada će vam vatrogasac reći što sve radi, koga su sve spasili…kako izgleda
aparat za gašenje…».
120
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
T: «Bojala sam se da se nešto ne dogodi. Osim toga tu je bilo još puno toga s čime su
se djeca mogla upoznati. Nisu mogla cijeli dan sjediti u kamionu!»
121
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
trenutku osoba na njih mogla spremno reagirati. Tako nastaje strah kod studenata
kako reagirati u slučaju “promjene njihovog plana” zbog nekih neočekivanih dječjih
reakcija.
Odstupanja od planiranog za studente su bile situacije koje su se odmah u
začetku trebale izbjeći (tako su oni smatrali), stoga su se ignorirale dječje reakcije,
pitanja koja nisu vezana za aktualni sadržaj i sl. Otklone od planirane komunikacije
smatrali su neuspjehom. Pokazalo se međutim, da je nužan i prirodan raskorak
između naših intencija, odnosno plana i onoga što se stvarno u skupini događa.
Između djece i odgajatelja/studenta događa se kompleksna interakcija koju
odgajatelj mora voditi i koja od njega traži mnoge sposobnosti i fleksibilnosti. To su
složene, unaprijed teško definirane aktivnosti jer je odgojna skupina “aktivan sistem”
(Watkins, 1999), a odgajatelj svoj rad više usmjerava ili određuje tijekom same
aktivnosti, a manje unaprijed definiranim ciljevima.
U analizi aktivnosti s lutkama došli smo do ponovnog problematiziranja
odnosa odgajateljeva planiranja i stvarne realizacije. Studentica je pripremila plošne
lutke da bi djeca improvizirala priču. Aktivnost se razvijala u nepredvidljivom
smjeru. Studentica se orijentirala na obrazovni zadatak: pomoću lutaka ispričati priču
da bi je djeca kasnije ponovila. Evo nekoliko komentara:
J:» Pa djeca se s lutkama igraju već nekoliko dana. Ali tu nije bilo nikakve….Ja sam
im probala ispričati jednu priču, pjesmicu, ali to nije išlo. Nisu me htjela slušati. U
jednom trenutku mi se činilo da je sve jedan kaos i htjela sam to prekinuti. Oni svaki
za sebe priča. Uzima lutku i priča. Nema zajedničke priče. Ja sam nekoliko puta
uletjela: Pa daj mi sad ti Ivane reci…, ali ne. Svaki priča za sebe!»
L: «Dobro, ti si to planirala, ali zašto na tome insistiraš.»
J: «Pa čini mi se da ova aktivnost nije bila ništa posebno. Uzme lutku nešto priča,
koristi jednostavne rečenice. Ja bi to učinila malo složenijim.»
A: «Meni se čini da djeca rijetko dobivaju lutke. Sada su pokazala početni interes.
Čini mi se da je prerano išla s pričanjem uz pomoć lutke. Trebala im je dati
mogućnost da se prvo s lutkama igraju, da isprobaju svoje sposobnosti, mogućnosti
primjene lutke.»
122
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
K: «Ja mislim da ne treba prije nešto planirati, temu ili sadržaj, nego treba djecu
samo slušati i gledati. Poslije im omogućiti da rade ono što ih interesira.»
A:»Da ti isplaniraš jednu temu, onda djeca dođu s nečim sasvim drugim i sve ti to
poremete.»
J:»Dobro, ali to je tako drugačije od onog što mi učimo u drugim metodikama. Kako
ću doći pred njih i smo gledati što rade?»
Z:» Donijela sam vam jednu kutiju i neke predmete u njoj. Vidjet ćemo čemu oni
služe, kakvi su i od čega.»
Dijete: «Sat, ima remen.»
Z: «Čemu služi sat?»
Dijete:» Da znamo kad treba ići u vrtić.»
Dijete: «Gledajte, jež!»
Z:» Ne to je privjesak od krzna.
Kakva je ovo kutija?»
Djeca: «Kava, kakao …»
Z: «Kakvog je to oblika?»
Dijete: «Duboko.»
Dijete: «Duboko je kao more.»
Z: «Ovdje je i pernica, čemu ona služi?»
Ova epizoda pokazuje da su studenti samo formalno zainteresirani za ono što djeca
rade te da ne promatraju (ne vide) i ne slušaju (ne čuju) djecu. Kada smo u
komunikaciji s djecom, njihove neverbalne i verbalne reakcije mogu nam mnogo toga
otkriti o iskustvu djeteta, načinu njegova razmišljanja ili «osobnoj teoriji» o nekom
problemu. Da bismo postavili izazovne i za djecu relevantne zadatke, prilagodili i
123
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
124
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
125
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
A: «Ja sam htjela da oni malo bolje upoznaju sadnju, jer ako se više s njima radi da
će lakše zapamtiti. Da vide da će grah proklijati.»
M: «A zašto ti je važno da oni to vide?»
A: «Pa da znaju kako biljka klije.»
M: «Dobro, možda je to važno kasnije za školu. Ali opet su djeca sjedila i slušala tebe
kao prije M. Ja zapravo postavljam pitanje kako se određuju teme koje ćemo s djecom
raditi. Zašto je veliki broj tih tema djeci jako dosadan, a mi onda imamo problema
kako da ih zainteresiramo, okupimo, držimo disciplinu. Je li piše negdje što s djecom
trebamo raditi? »
A: «Ja sam se htjela nadovezati na ono prije. Da dobiju širinu, da o tome nemaju
samo jednu aktivnost.»
Studentica je željela ostvariti sadržajni kontinuitet, ali on ima smisla ukoliko postoji
povezanost između prethodne i iduće razine djetetova iskustva. Nadalje, to je još
jedna situacija u kojoj se reduciraju sadržaji s kojima upoznajemo djecu, ponavljamo
ih radi boljeg zapamćivanja i zadržavanja na razini informacije. Budući da je
126
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
komunikacija studentice i djece bila strogo vođena, ona razinu građenja teorije koju
određuje samo dijete i koja je individualna i stoga različita, nije mogla spoznati. Na
pitanje zašto je organizirala takvu aktivnost, odgovorila je «da nemaju djeca o tome
samo jednu aktivnost» iz čega zapravo doznajemo namjeru organiziranja još jedne
aktivnosti na istu temu, a to je ponavljanje i utvrđivanje činjenica budući da u prvoj
aktivnosti, po mišljenju studentice, nismo ostvarili planirane obrazovne sadržaje. Ovo
što smo opisali dobar je pokazatelj kako su spore promjene kod neosviještene
implicitne pedagogije odgajatelja.
Kod nekih studenata počeli su se ipak kristalizirati nešto drugačiji stavovi ili
graditi znanje do kojeg se došlo diskutiranjem o različitim dilemama i
konfrontiranjem različitih stavova studenata. Počelo je preispitivanje prakse. Ima i
nešto drugačijih razmišljanja jedne studentice koja izražava sumnju da je sve ono što
mi djeci nudimo za njih doista važno te postavlja pitanje izbora tema ili sadržaja koje
djeci nudimo. U ovoj smo situaciji prepoznali kod studenata ono što Bolton (2001)
naziva rupom (jazom) koja se nastoji prevladati dubokim misaonim ispitivanjem u
kojem se postavljaju refleksivna pitanja i stvara “aha trenutak” kao sastavni dio
svakog stvaralačkog rada. Složili smo se da programsko usmjerenje ne propisuje
sadržaje, ali da unatoč tome postoje teme koje se u svim vrtićima ponavljaju
desetljećima. One se inercijom prenose na nove generacije, a da se istovremeno ne
prepoznaju bitno promijenjeni uvjeti u kojima živi današnje dijete. Izbor sadržaja ili
znanja koje bi djeca trebala izgraditi, nerijetko se procjenjuju iz perspektive odraslih
(posebice odgajatelja). Važno je ono znanje koje smo mi takvim procijenili. To znanje
se prenosi na osnovi «tehničko – racionalnog» modela kao da sva djeca započinju s
iste razine i imaju iste interese. Uvjeti odrastanja djeteta brzo se mijenjaju, njihovi
interesi su najčešće izvan «naših programa» pa nerijetko možemo konstatirati da se
takvi zastarjeli sadržaji i načini njihovog upoznavanja ne poklapaju s potrebama
suvremenog djeteta. Odgajatelji bi se stoga trebali više orijentirati na, za djecu,
smislene i relevantne sadržaje i kontekste učenja.
Posebna pozornost studenata trebala se usmjeriti na proces djetetova učenja. U
ovoj ranoj fazi našeg učenja o djetetu, studenti su vrlo teško prihvaćali da je upravo
dijete ono koje određuje sadržaj i smjer razvoja kurikuluma, a centralna uloga
127
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
128
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
129
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
130
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
131
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
K: «Mi stalno ostajemo na fazi istraživanja materijala. Svaki student donese novi
materijal i oni ga prvo istražuju. Što se s njim kasnije događa nikako ne možemo
vidjeti.»
L: «Svaki se student priprema za neku novu temu koja je najčešće izvan onoga što
djeca rade.»
Ova razmišljanja dotakla su još jedan problem. Ukoliko studenti djeci ponude
nov i atraktivan materijal moraju im osigurati eksploraciju, odnosno individualno i
grupno upoznavanje s materijalom, otkrivanje njegovih karakteristika, stavljanje u
odnos s drugima materijalom i sl. Faza ekspresije ili izražavanja, stvaranja i kreiranja
obično slijedi nakon upoznavanja s materijalom. Zbog kratkog i povremenog boravka
u vrtiću studenti nisu imali mogućnost pratiti način upoznavanja materijala i razvoj
teme te ulogu odrasle osobe u takvim aktivnostima.
Nadalje, dijete se nerijetko vraća istim sadržajima, ali im pristupa na drugačiji
način, na različitim razinama od prethodnih što studenti isto tako nisu imali prilike
vidjeti. Tijekom sljedeće aktivnosti nakon tjedan dana studenti su nažalost ,mogli
percipirati samo početak nekog novog ciklusa s novim materijalom.
Kako se ova situacija odrazila na neposredni rad studenata s djecom?
Studenti su znali da djeca prvo perceptivno upoznaju materijal, njegove karakteristike,
132
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
mogućnosti primjene , ali bi tijekom aktivnosti tu fazu nastojali što prije dovršiti i
prijeći na “nešto ozbiljnije” (oni su to nerijetko zvali «glavni dio aktivnosti»). Kako
smo redefinirali tradicionalni didaktički model transfera znanja i uloge onog koji uči
od “onog koji dobiva znanja” u onoga koji samostalno i u socijalnoj aktivnosti gradi i
stvara svoje vlastito znanje, za takvo učenje djetetu je trebalo omogućiti dovoljno
vremena i mogućnosti bogate socijalne razmjene iskustava.
Veliki dio naših rasprava bio je usmjeren na organizaciju sredine koja bi
omogućavala djeci zadovoljenje divergentnih i za nas nepredvidljivih interesa,
eksploraciju na različitim razinama i učenje različitim strategijama i pravcima. Često
smo razgovarali o karakteristikama dječjeg mišljenja i procesu njegova spoznavanja.
Svi su oni znali da je to mišljenje konkretno i vezano uz akciju, a u praksi su s djecom
komunicirali na izuzetno apstraktnom nivou.
Studenti su izrazili nezadovoljstvo ponašanjem odgajatelja i nepodržavanjem
njihove inicijative. Dogovor tima studenata koji je primijetio da se djeca vole igrati
simboličkih igara, a da za to nemaju potreban materijal, bio je da skupe ili izrade
potrebna sredstava i materijal kako bi u garderobi osigurali uvjete za igru frizera.
Potrudile su se prikupiti pedagoški neoblikovani i prirodni materijal (kutije, drvene
police, plastične čaše i boce, plastične podloške za klasificiranje materijala, stara
ogledala, kukuruzovinu, vunu…) te izradile frizerski salon sa svim potrebnim
sredstvima. Namjera im je bila omogućiti djeci, bez obzira iz kojih su skupina, igranje
simboličke igre. Ne treba posebno isticati da su djeca pokazala izuzetan interes,
budući da je sredina vrtića u kojem smo imali pedagošku praksu bila vrlo stereotipna i
siromašna. U početku je aktivnost djece s novim sredstvima više bila istraživačka, što
znači da su željela upoznati materijal i način njihovog korištenja. Tek na kraju našeg
boravka u vrtiću djeca su počela elaborirati igru, logički povezivati uloge i radnje,
jednom riječju, razvijati sadržajno i socijalno bogatu igru. Idući tjedan studenti su se
pripremili na daljnje proširivanje igre s nadopunom materijala za igru. Međutim,
sljedećeg tjedna dočekala nas je prazna garderoba, neka sredstva su stajala na
policama, a drugih nije više bilo. Odgajatelj je ovu situaciju objasnio na ovako:
O: «Nisu to sredstva koja su pogodna za djecu. Oni to brzo potrgaju. Osim toga
133
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
134
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
mislim da djeca osjećaju naš strah i nedostatak prirodne komunikacije. Točno se vidi
iz snimke da je ta komunikacija nervozna.»
E: «Da i mi bi u sat vremena željeli sve završiti, ostvariti, i stalno se žurimo.»
135
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
136
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
137
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
138
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
139
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
A:»Mislila sam da će djecu zainteresirati klaun, jer ona vole takve stvari i da će se
onda oko mene okupiti. Tada bi počela s klasifikacijom.»
L: «Ja sam točno zapamtila kad smo govorili da s djecom treba pričati normalno, ne
ih podcjenjivati, niti glumatati. Hajde reci kako si se ti osjećala? Prvo te gledaju,
zainteresirala ih, a onda odlaze od tebe. Ja mislim da bih se ja jako glupo osjećala.»
K:»Ja bih se na ovo nadovezala. Meni se čini da stalno nešto umjetno stvaramo.
Zašto nije bila potrebna posebna motivacija i cirkusiranje kada smo im donijeli
bazenčiće s vodom i pjenom, plastičnim bočicama, bojama. Nikog nismo morali
posebno vući u aktivnost.»
S:»Ja se s time potpuno slažem. Kada mi je odgajateljica sugerirala da se obučem u
«proljeće» (studentica je obukla haljinu s puno papirnatog cvijeća i stavila na kosu
vjenčić od istog cvijeća o.p. M. Š.) i onda pričam o vrstama cvijeća, boji, različitim
mirisima osjećala sam se glupo jer su se i djeca smijala i na kraju je sa mnom ostala
samo jedna djevojčica. To više ne bih nikad napravila.»
140
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
8
Studenti su kod razvijanja dječje inicijative i aktivnosti prolazili sličan ili isti put kao i mi u pokušaju
aktualiziranja potencijala studenata, razvijanja sposobnosti verbaliziranja ideja, konfrontiranja ideja
unutar skupine i njihovog provjeravanja
141
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
veliki dio komunikacije trebao bi biti vezan uz samu aktivnost djeteta. Prednosti
takvog pristupa komunikaciji je višestruk. S jedne strane, djeca su angažirana u
zadacima koji za njih predstavljaju veći izazov. Ona diskutiraju o namjerama,
odlučuju što će i kako reprezentirati i to uskladiti s vršnjacima. Budući da odgajatelji
pokazuju stvarni interes za ono što djeca rade, bolje čuju djetetove sugestije i pitanja
te lakše može kreirati aktivnost koja će djetetu omogućiti bolje razumijevanje.
Složili smo se da ćemo i dalje pratiti i bilježiti smjer komunikacije i ulogu koju smo
djetetu namijenili u aktivnosti.
Kod nekih studenata i dalje se nastavila «usmjeravana» komunikacija koju oni
diktiraju što vidimo iz sljedećeg primjera:
Studentica pokazuje sliku čovjeka koji sjedi na klupi u parku.
142
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
143
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
144
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
145
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
146
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
147
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
148
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
149
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
150
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
S druge, pak, strane studenti koji tek ulaze u područje svoje profesionalne prakse
postupno uviđaju da samo njihov osobni stil ili težnja za promjenom bez pomoći ili
potpore starijih i iskusnijih kolega nije dovoljna za dugotrajnije mijenjanje odgojno –
obrazovne prakse u institucijskom kontekstu.
Tijekom opisane faze akcijskog istraživanja susreli smo se s određenim
ograničenjima i nedostacima koje smo željeli na kraju usustaviti s namjerom da u
idućoj školskoj godini izbjegnemo neke probleme na koje se može ranije utjecati, kao
što je izbor mentora, fleksibilniji raspored sati i sl.
151
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
152
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
153
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
154
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
155
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
156
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
157
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
158
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
159
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
160
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
2.OPIŠI AKCIJU
5. PREDLOŽI PROMJENE
Tko?
Koje promjene je potrebno unijeti? Što?
Primjeni novi ili drugačiji način ! Kada?
Gdje?
4.OBJASNI 3.ANALIZIRAJ
161
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
162
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
163
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
164
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
165
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
166
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
***
167
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
168
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
Studentima smo prikazali obje kazete i organizirali vježbu u kojoj je svaka studentica
posebno pristupila analizi oba dijela snimke, zatim smo formirali skupine od četiri
studentice koje su dale svoj zajednički zaključak o promatranim aktivnostima i na
kraju smo u cijeloj skupini analizirali te zaključke. Kao što se očekivalo, one su vrlo
brzo došle do zajedničkog zaključka o neadekvatnom reagiranju pa im se gotovo
169
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
činilo nemogućim i apsurdnim što nisu u samoj akciji osvijestile svoje postupke.
Diskusija je tekla u ovom smjeru:
170
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
K:» Evo pogledajte M. kod ovih umetaljki (aktivnosti klasifikacije ili serijacije). Ivan
stavi veliki leptir u mali prostor za mali leptir. Ostavlja ga, podiže glavu, razmišlja,
okreće se. A M. na brzinu stavlja leptir u prostor koji je zato predviđen. Pa kako će
dijete biti motivirano dalje raditi. Vi govorite o pozitivnoj slici o sebi. Ja mislim da
ova situacija ne pomaže djetetu u stvaranju pozitivne slike o sebi, kao da ono ne vidi
da je M. umjesto njega to obavila. Tu se vidi da ne vjerujemo djetetu. To je ono što
smo već rekli: mi odrasli određujemo pravila - koliko je potrebno vremena za
rješavanje određenog zadatka, kojim načinom se on rješava i slično.»
T:» Kada sam sama s djecom, onda ne radim ovo što sam vidjela na snimci da radim.
Evo djeca igraju igru s bojama (Djeca su imala na velikom papiru izrađenu stolnu
igri sličnu «Čovječe ne ljuti se» koja se temeljila na prepoznavanju boja op.M.Š.), a
ja im bacam kocke. I sad lijepo vidim da djetetu iz ruku uzimam kocku i ja je bacam.
Ne znam. Htjela sam reći da kad je prisutan odgajatelj ili istraživač mislim da stalno
nešto moram raditi inače će mi reći da samo gledam!»
171
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
172
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
9
Zbog nedovoljnog broja nastavnih sati nismo bili u mogućnosti upoznati studente s različitim
izvorima ili teorijskim pristupima što i nije zadatak akademskog obrazovanja studenata jer je potrebno
osposobiti studente za samostalnom angažiranje u pronalaženju i izučavanju literature.
173
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
174
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
Zapisivali smo sve što smo smatrali značajnim za daljnji razvoj problema ili
organizaciju istraživanja općenito kako bismo unaprijedili vlastitu pedagošku praksu.
Pisali smo dnevnik odnosno bilješke koje nisu bile formalne ili konceptualne nego su
se više odnosile na:
-prirodu komunikacije u skupini
-napredak pojedinaca – odgajatelja ili studenata
-sugestije kako studentima pomoći u jasnijem, češćem i boljem izražavanju refleksija
-grupnu dinamiku i položaj pojedinih studenata u skupini
-kultura komuniciranja i razvijanje interpersonalnih vještina
Kontinuirano opisivanje našeg iskustva sa studentima omogućavalo nam je kompletni
uvid u dominantan način učenja i poučavanja studenata. Kao što su studenti u
pedagoškoj praksi gradili svoju «novu pedagogiju», tako smo i mi reflektirali naša
iskustva i na temelju toga konstruirali novi i drugačiji pristup u pripremanju studenata
za profesionalnu praksu.
Osvješćivanje naše implicitne pedagogije sa studentima i njezino
rekonstruiranje i nadopunjavanje bilo je nužno da bismo izbjegli kontradikcije između
onog za što se zalažemo u procesu učenja i poučavanja (bez obzira na dob ili iskustvo
odgajanika) i kako se u toj interakciji doista ponašamo.
Izradili smo upitnik na temelju kojeg smo dobili raznovrsne informacije o
motivaciji studenata, njihovom razumijevanju teorije, stupnju odgovornosti studenata
za profesionalno napredovanje te načine na koji percipiraju svoju ulogu tijekom
studija. Postali smo svjesniji učinaka našeg načina rada sa studentima pa smo se
odlučili za neke nove i drugačije strategije ili tehnike koje će još više utjecati na
njihovu motivaciju i stupanj uključenosti u proces vlastitog obrazovanja.
Studenti su u povratnim informacijama imali primjedbu na komunikaciju i
korištenje stručne terminologije istraživača koja im ponekad otežava razumijevanje.
Nerijetko smo ostavljali premalo vremena za njihove verbalne reakcije, davali
zaključke umjesto studenata ili prebrzo zaključivali te vrednovali njihove ideje.
«Vraćanjem unatrag» i učenjem pomoću vlastitih i tuđih refleksija (ponajprije
refleksija studenata) osvijestili smo nužnost naše veće usmjerenosti na:
-razvijanje samokritične refleksije kod nas samih
175
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
176
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
177
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
178
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
skupina došla tijekom diskusije ili, pak, kristalizirati njihova razmišljanja ili
stavove.
Naše je iskustvo pokazalo da su međusobni odnosi unutar istraživačke skupine
vrlo kompleksni i dinamični pa smo se kao istraživači i posrednici morali više
usmjeriti na jačanje međusobnih veza između svih sudionika istraživanja.
S vremenom se i kod istraživača događala refleksija u akciji (osvješćivanje
potrebe za promjenom ponašanja) čija posljedica je bila promjena koraka ili
reorganizacija koncepcije. Nastojali smo samoevaluaciju vlastitog rada sa studentima
i odgajateljima ostvariti neposredno nakon susreta s njima. Ubrzo smo konstatirali da
uočene pogreške ili propusti znače prigodu za mijenjanjem našeg stila učenja i
poučavanja usmjeravanjem studenata i razvijanja njihovih komunikacijskih vještina.
U akcijskom istraživanju mora postojati autentičan suradnički odnos u kojem
mogu postojati razlike u stupnju odgovornosti, ali u kojem su istraživač i odgajatelji
ponajprije istraživači čija je zajednička ideja vezana uz unapređivanje svoje
profesionalne aktivnosti međusobnim poticanjem, pomoći te kritičkim i kreativnim
kolegijalnim diskursom. «Refleksija na akciju» pomogla nam je formiranje «refleksije
u akciji» , a to znači snalaženje i prilagođavanje u neposrednim situacijama.
Nužnost promjena nismo odmah osvijestili jer se naš kurikulum sporo razvijao
od statičnog, hijerarhijskog i izoliranog prema dinamičnom i integriranom, od
transmisijskog i kontrolirajućeg (od istraživača) preko transakcijskog i
transformacijskog. Interakcija sa studentima kretala se od kontrole, nadmetanja ili
konformizma preko kooperativnosti i divergentnosti.
179
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
Prije: Poslije:
180
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
181
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
182
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
183
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
184
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
185
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
KAKO IH POMIRITI?
186
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
187
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
«…oko mene su djeca koja žele raditi, oko mene su djeca koja su motivirana, mogu
se uključiti u aktivnost i ne moraju. «
«Djeca odabiru aktivnost određuju njezin tijek, ja ih samo pratim, ne moram ih
voditi, lakše procijenim kako ću se uključiti u komunikaciju».
Nadalje, ističe se važnost slobode u izboru sredstava ili vrsta aktivnosti za kreativnu
preradu iskustava i njihovu prirodnu komunikaciju s djecom te značaj pozitivne
socioemocionalne klime u skupini :
188
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
vidjeti da li se mogu snaći u tim obratima koji se događaju jer te aktivnosti nemaju
jasnu formu.»
«Opuštena atmosfera i bliskost s djecom. Zato što djeca tu najviše izražavaju svoje
ideje, pa je lakše s njima raditi. Oni nam sami ukazuju što i kako dalje.»
Na treće pitanje: «Na čemu bi trebalo tijekom pedagoške prakse još više raditi?»,
najčešći odgovori studenata su bili:
«Na svemu, mislim da treba u svemu još puno provjere i prakse. Kako okupiti djecu.
Kako biti nedirektivan.»
«Na komunikaciji, nisam sigurna što je pravilan odnos između vođenja i slobode, do
koje mjere im moram pružiti model?»
ali i «Kako mogu kontrolirati djecu?”
«Najvažnije je da odgajatelj stvori pozitivnu klimu. Kako? Kako djecu staviti u
aktivnu ulogu? Kako oblikovati kontekst da bude raznovrstan i bogat? Najvažnije mi
je da uspijem prepoznati inicijativu djeteta.»
«Mislim da još uvijek postoji neki strah od djece i malo se osjećam nesigurno jer ne
znam kako će djeca u pojedinoj situaciji reagirati».
«Mi se osjećamo nesigurno. Prije aktivnosti smislimo pitanja, ali u trenutku kada ih
trebamo postaviti zaboravimo ih ili nam djeca nametnu svoje».
189
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
«Dobar je rad na projektu jer polazi od interesa djeteta i onda nemamo problema s
nekom posebnom motivacijom. Djeca su sudjelovala u svemu.»
«Radujem se praksi kao višesatnom boravku s djecom gdje ću moći slobodno
uvježbavati ono što želim.»
«Loše aktivnosti jako su mi pomogle jer tada vidim pogreške. One su toliko evidentne
na snimkama da ih lakše zapamtim i onda ih pokušavam izbjeći.»
«Valorizacije i analize smatram važnim dijelom svoga učenja.»
«Svaka analizirana aktivnost ima na mene utjecaj i mislim da utječe na moj
napredak.»
«Analiza mi je pomogla da uvidim svoje pogreške. Dobro bi bilo da ponovimo
aktivnost da vidimo hoćemo li drugačije reagirati.»
190
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
aktivnosti pismeno izraze svoje različite perspektive ili gledišta vezana uz praktičan
rad da bismo otkrili «naše probleme i naše odluke ili solucije». Smatrali smo da
pismena refleksija i samorefleksija pretpostavlja dublje promišljanje problema i veću
odgovornost svih studenata za unapređivanje praktičnih vježbi.
Protokol samorefleksije ispunjavao je student neposredno nakon praktične aktivnosti s
djecom.
191
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
192
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
193
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
194
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
195
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
se oko njih, između njih ili s njima događaju. Otkrivali smo različite verzije ili
polivalentne pristupe istom događaju ili situaciji uzimajući u obzir mogućnost
prihvaćanja različitih odgojnih stilova. Konstatirali smo da se promjene moraju prvo
događati unutar pojedinih individualnih stilova učenja i poučavanja djece (znači
promjene u individui).
196
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
197
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
198
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
199
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
200
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
201
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
202
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
Obveze:
Prava:
Student ima pravo odabrati težinu obveza Student ima odgovornost prema
inicijative i angažiranosti
Student ima obvezu redovito
Student ima pravo na informacije o prisustvovati metodičkim vježbama i
203
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
204
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
205
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
aktivnosti. Izdvojili smo nekoliko područja oko kojih bi bila poželjna koncentracija
sadržaja, a to su:
a) Polazna razmišljanja o nekoj odgojno – obrazovnoj pojavi koja je sinteza osobnog
iskustva, rada na tekstu i njihovog promišljanja
b) Individualna refleksija i samorefleksija praktičnih aktivnosti
c) Zajednička rasprava i zaključci
d) Nove hipoteze i koraci
206
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
207
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
208
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
209
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
210
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
211
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
«Možemo odabrati područja koja nas posebno interesiraju, o njima iznijeti svoja
razmišljanja, o tome pročitati u literaturi i tako stvoriti sintezu. U početku mi se
činilo nepotrebnim opisivati proces promjene koji se u meni samoj događaju
uspoređivanjem mojih osobnih početnih stavova i onog što sam pročitala u literaturi.
Tek sam kasnije uvidjela da mi je to puno pomoglo u praktičnoj aktivnosti.»
«Činilo mi se da je to jedan način kako «prisiliti» studenta da određene sadržaje
upozna i preradi u pravo vrijeme. Naime, obično mi studenti učimo za ispit koji je
nakon odslušanih kolegija i održane prakse što mi se čini prekasno. Smatram da se
paralelnim proučavanjem tekstova iz literature, raspravama i otkrivanjem tih stvari u
praksi stvara jedna cjelina. Mnogo sam toga naučila tijekom samog studiranja.»
«Radne mape su zapravo nekakav podsjetnik, vlastiti pregled rada ili moja vlastita
skripta.»
«Meni pomaže što mogu odmah reagirati na one sadržaje koji su mi preteški ili
nerazumljivi. To ćemo u skupini zajedno analizirati i pojasniti tako da u grupnim
raspravama «ponovim» ili nadopunim ono što sam već sama obradila.»
«Sama istražujem neke probleme koje poslije s kolegama raspravim. Tako najbolje
učim.»
«Trebalo bi obvezati sve studente da rade na radnim mapama jer mislim da od toga
ima koristi. Posebice bi studenti trebali nakon svakog susreta pisati svoja zapažanja
ili osvrte. Moje je mišljenje da bi se time osigurao zaključak samog studenta o onome
što je u praksi vidio ili radio, što je novog saznao iz teorije i kako se sve to poklapa s
njegovim razmišljanjima.»
«Ukoliko se prethodno pripremiš za određenu temu, imaš veću motivaciju i sigurnost
tijekom zajedničke diskusije. Uočavam da je veći dio studenata uključen u rasprave
čime su izbjegnuta klasična predavanja u kojima mi slušamo, a netko drugi govori.»
«Ponekad sam imala osjećaj da nas «mučite» i da pod svaku cijenu želite iz nas izvući
nekakvu ideju ili stav. Činilo mi se da bi za sve nas bilo bolje da «ispredajete» svoje,
a da mi to zapišemo. Iskreno mislim da sam ipak izgradila takvu razinu
samopouzdanja da sada bez ikakvih problema mogu pred skupinom izreći vlastite
stavove bez straha kako će se grupa reagirati. Ako ništa drugo, naučila sam da imam
pravo na svoje mišljenje koje se ne mora poklapati s mišljenjima drugih i da se zbog
212
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
213
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
• Oni koji nisu bili motivirani za takvo uključivanje u nastavni proces zaključuju
da ne vide pretjeranu prednost između ovog načina rada sa studentima i
klasičnih predavanja. Razlozi su u nedovoljnom aktiviranju svih studenata,
nedostatak interesa, prevelike obveze i sl.
• Indikativan je podatak da je 51% studenata iz ove druge skupine izrazilo želju
za rad u prvoj (naprednoj i angažiranoj skupini) tijekom idućeg semestra.
U prijedlozima studenata o daljnjem radu ističu se:
• kontinuirani rad na literaturi kao priprema za zajedničke rasprave koji bi
trebao biti obvezan za sve studente
• veću pozornost usmjeriti na studente koji se rijetko uključuju u rasprave
• mnogo više videozapisa i njihove analize prije samog ulaska u praksu
• promijenjena organizacija nastave na visokom učilištu i to tako da je jedan
tjedan zastupljena teorija, a sljedeći praksa
Troje studenata predložilo je da se unaprijed «uvježbavaju» neke aktivnosti sa
studentima (simulirane situacije) koje će se kasnije organizirati u skupinama s
predškolskom djecom. Na taj se način, prema mišljenju studenata, «može točno znati»
kako će se odvijati neka aktivnost, oni će se osjećati sigurno jer će im biti jasna
njezina struktura.
Mogli smo ustvrditi da se u svakoj novoj skupini studenata javljaju slične dileme
vezane uz «strukturu aktivnosti» s djecom i potrebe za predviđanjem djetetovih akcija
i reakcija. Njezino problematiziranje na razini da je za kvalitetnu praksu potrebno što
je više moguće uvježbavati određene metodičke korake kako bismo ih bolje preslikali
u aktualne uvjete, bila je mnogo manje zastupljena i podržana u ovoj, u odnosu na
prethodne skupine studenata koje su bile uključene u akcijsko istraživanje, mada je još
uvijek kod jednog manjeg dijela studenta bila prisutna. Mogući razlozi takve
osviještenosti, po našoj procjeni, leže u većoj pozornosti koju smo u novom ciklusu
obrazovanja studenata usmjerili na različitosti unutar odgojnih skupina,
konstruktivističkom i sociokonstruktivističkom učenju, inoviranim ulogama
odgajatelja u odgojno – obrazovnom procesu s obzirom na suvremene spoznaje o
djetetovom učenju, razvoju i poučavanju, značaju njegove fleksibilnosti i refleksije za
214
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
215
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
1. Materijalno okruženje
• koja je vrsta materijala djeci na raspolaganju
• dostupnost materijala
• grupiranje i usustavljanje materijala
• raznovrsnost materijala
• interes djece za pojedinu vrstu materijala
• koliko je djeci omogućeno aktivno istraživanje materijala
2. Organizacija prostora
• otvorenost prostora
• način korištenja različitog prostora
• primjerenost prostora dječjim potrebama
216
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
217
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
218
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
219
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
Tablica 8. Jedan primjer dijela radne mape koju je studentica izradila na temu:
«Učenje predškolskog djeteta»
220
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
Broj %
KATEGORIJE N=143
221
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
10,49
Mogućnost za igru 15
222
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
KATEGORIJE Broj %
N=131
Otvorio/la bih djeci različite
mogućnosti učenja (više 41 31,31
neposrednog iskustva, posjete,
knjige, enciklopedije,
istraživačke aktivnosti…)
Dao/la bih im veću mogućnost
izbora različitih aktivnosti i 29 22,14
sredstava
Organizirao/la bih poticajni
(različita sredstva i materijali 26 19,85
dostupni djeci) i otvoren
prostor (mogućnost odvijanja
njihovih aktivnosti na
različitim prostorima u
dječjem vrtiću
Usmjerio/la bih se na
kvalitetnu komunikaciju s 12 9,16
manjim skupinama djece
Više bi surađivao/la s
223
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
roditeljima 11 8,40
Veću bih pozornost
usmjerio/la na djetetovu 7 5,34
potrebu za fizičkim kontaktima
(milovanje, stavljanje u krilo,
tješenje kad plače…)
Nastojao/la bih se više
dogovarati s drugim 5 3,82
odgajateljima o različitim
načinima i sadržajima rada
224
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
Strpljenje 7 4,55
Tablica 11. Što je dobar odgajatelj prema procjenama studenata u odnosu na njegove
osobne karakteristike
225
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
Znanje o odgoju,
obrazovanju i razvoju djece
51 46,79
Fleksibilnost i snalažljivost
u složenim situacijama
24 22,02
Sposobnost samorefleksije i
refleksije 8 7,34
226
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
Tablica 12. Što je dobar odgajatelj prema procjenama studenata u odnosu na njegove
profesionalne karakteristike
T:»U početku našeg rada pisanje o pedagoškoj praksi i nastavi općenito, nije kod
mene izazvalo poseban interes. Od nas studenata se ponekad traži mišljenje o tome
koliko smo zadovoljni radom unutar pojedinih kolegija, međutim vrlo rijetko
dobijemo povratne informacije o tom mišljenju. Posebice nismo sigurni da to ima bilo
227
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
kakav utjecaj na promjenu načina rada ili, pak, prihvaćanja našeg mišljenja.
Smatrala sam da je to još jedna takva anketa. Budući da smo povratnu informaciju o
našim razmišljanjima dobili odmah i o njima zajednički i otvoreno raspravljali,
postupno sam postala sve više zainteresirana za takav oblik «razmjene ideja». Dobro
sam se osjećala kada su naše ideje bile prihvaćene i kada su one uvjetovale neke
kvalitativne promjene.»
L:»Drago mi je da je nekome uopće stalo do našeg mišljenja i želja. Podržavam ideju
da samostalno ili u skupini proučavamo teme iz literature, analiziramo različita
gledišta i iznosimo osobne stavove. Tako mi se čini da paralelno provjeravamo tu
teoriju u praksi. Teorija mi je na taj način manje apstraktna, a čini mi se i da ima
veći smisao od samog memoriranja.»
M: «Slobodno iznošenje vlastitog mišljenja, sukobljavanje različitih mišljenja u grupi
činilo mi se kao dobar način stjecanja potrebnog znanja. Bila je osigurana ugodna
atmosfera u kojoj se nismo ustručavali kazati kako na neke probleme gledamo.»
S: «Mislila sam da je to kompliciranje i nametanje novih obveza nama studentima. U
početku nisam vidjela u svemu tome prevelikog smisla. Zašto to jednostavno ne bismo
naučili i zapamtili kao u srednjoj školi! Činilo mi se da je to još jedan nepotreban
zadatak. Bila sam pomalo rezervirana i nisam se željela uključiti u diskusije.
Postupno su me neki sadržaji zainteresirali pa sam izrazila svoje mišljenje o tome.
Dobro sam se osjećala jer nisam imala strah da mogu previše pogriješiti. Ono u što
sam na kraju sigurna je to da sam, ako ništa drugo, u velikoj mjeri poboljšala svoje
komunikacijske vještine i stekla potrebnu dozu sigurnosti.»
V:»Veseli me mogućnost izbora. To znači da nam je dozvoljeno baviti se temama za
koje imamo interese i dublje ih proučavati. Možemo odabrati skupinu prema težini
obveza i angažmana. Možemo promijeniti tu odluku. Smatram da me to u velikoj
mjeri motiviralo na veće angažiranje tijekom nastave.»
K:»Jako mi je interesantno čitati refleksije na početku našeg rada i sada na kraju.
Uočavam kako sam se mijenjala – od «naivnog» razmišljanja o odgojno – obrazovnoj
praksi do zrelijeg. Čini mi se da u početku mnogo toga nisam uopće razumjela i
krivim sam stvarima davala prednost. I tako uočavam te korake vlastitog
napredovanja što me čini sigurnijom i zadovoljnijom.«
228
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
229
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
zajedničkog diskursa
230
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
231
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
«Mislila sam da moram uvijek vladati situacijom i sve imati pod kontrolom.»
«Pretpostavljala sam da se od mene unaprijed očekuje da znam što trebam raditi.»
«Aktivnost s djecom htjela sam što prije završiti da se riješim još jedne obveze.»
232
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
233
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
234
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
5. ZAKLJUČNA RAZMATRANJA
235
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
236
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
237
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
238
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
239
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
akciju».
«Refleksija u akciji» često je nedovoljno osviještena i spontano se javlja kod
svakog odgajatelja, jer je naše znanje često evidentno u našim akcijama, mada vrlo
teško ponekad riječima možemo objasniti vlastite akcije i njihovu intenciju, a rezultira
«znanjem u akciji». «Refleksija na akciju» događa se kritičkom analizom i
osvješćivanjem svojih i tuđih postupaka i različitih dimenzija prijašnjih odgojno –
obrazovnih akcija. Razumijevanjem i iznošenjem pogrešaka u našim nerijetko krivo
postavljenim akcijama možemo unositi konkretne praktične promjene. To znači da se
nakon određene akcije događa njezina racionalizacija i verbalna eksplikacija
(opisivanje teorije koju smo koristili u nekoj akciji) čime se ponovno vraćamo
pedagoškoj akciji da bismo je bolje razumjeli ili interpretirali njezino značenje.
Znanje koje nastaje temeljem takve refleksije, rezultat je učenja i istraživanja čije
konačne posljedice nisu samo nova znanja, nego ponajprije promjena naših postupaka
ili ponašanja u profesionalnoj praksi. To znači da refleksija prethodnih iskustava u
novonastalu situaciju je istovremeno produkcija novonastalog znanja i transformacija
prakse.
Takav proces učenja koji se odvija tijekom refleksivne prakse istodobno je
socijalni (refleksija) i individualni proces (samorefleksija) u kojem refleksivni
odgajatelj zajedno sa svojim kolegama u kritičkom diskursu kreira svoj pedagoški
prostor i uvjete koji su potrebni za odvijanje kvalitetnog odgojno – obrazovnog rada.
U grupnoj refleksiji nastaje mnogo hipoteza i različitih mogućih odgovora kojima se
izražavaju različita individualna gledišta o nekom praktičnom problemu ili situaciji.
Refleksivna skupina kreira i gradi individualno i kolektivno mišljenje koje
predstavljaju koherentnu cjelinu i impliciraju iduće sekvence prakse. Na taj se način
znanje stječe u praksi građenjem i razvijanjem osjetljivosti za pojedine odgojne
situacije. Istovremeno se kod nekih pojedinaca razvijaju vrlo važne osobine
refleksivnog praktičara kao što su sklonost introspekciji, odgovornost za vlastite
odluke i akcije, otvorenost prema novim idejama i rješenjima i prihvaćanje
konstruktivne kritike.
Profesionalna sredina u kojoj se odvija praktični rad odgajatelja u velikoj će
mjeri utjecati na pojavu i razvoj refleksivnog praktičara. Unošenje promjena u
240
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
odgojno – obrazovni kontekst najčešće za odgajatelja ima neki smisao ukoliko je ono
rezultat unutarnje motivacije i stvarnih potreba odgajatelja. Motiviranje odgajatelja za
istraživanje prakse njezinom refleksijom, velikim je dijelom vezano uz količinu
autonomije koju oni imaju pri organiziranju i provođenju neke pedagoške akcije mada
je proces odgoja i obrazovanja socijalno određen te djelomično izvana determiniran i
nikada potpuno autonoman. Na konstruktivno mijenjanje prakse utječe priroda i
učestalost kontakata s kolegama što uključuje zajedničko planiranje, dogovaranje i
potporu.
U našem akcijskom istraživanju sudjelovala je heterogena skupina (u odnosu
na znanje i iskustvo) sastavljena od studenata, odgajatelja (tradicionalno zaduženi za
područje prakse) i istraživača (tradicionalno vezan uz znanstveno područje).
Kvalitativna istraživanja mijenjaju tradicionalne odnose između «subjekta i objekta»
istraživanja, a i realizatora, objektivnog i subjektivnog. Ona su prije svega suradnička
i kooperativna i jedan od njihovih primarnih ciljeva je emancipacija i mijenjanje
svakog pojedinca koji je uključen u istraživanje. Uloga pojedinih sudionika tijekom
istraživanja se mijenjala u kontinuiranom procesu provjeravanja i građenja osobne i
zajedničke teorije (konstruiranja i socijalnog konstruiranja znanja). Svaki sudionik
akcijskog istraživanja može u sebi nositi potrebu za promjenom – kvalitete znanja,
profesionalnog konteksta ili sebe samog. Te promjene nemaju nužno uzlaznu liniju
nego se izmjenjuje samostalnost i inicijativa s nesigurnošću ili dominacijom pojedinih
sudionika istraživanja. Intencija je da svaki pojedinac u istraživačkoj skupini
ravnopravno preuzme odgovornost za vlastitu praksu. Istraživač i odgajatelji imaju
posebnu odgovornost prema studentima jer su s jedne strane, odgovorni za prenošenje
«konvencionalne mudrosti», a s druge im moraju osigurati kontinuirano i bogato
iskustvo u različitim uvjetima i okruženjima kako bi se što bolje pripremili za
kompleksno područje prakse.
Unutar pojedinih podsustava (dječji vrtić i visoka učiteljska škola) bilo je
potrebno osigurati određene promjene i korekcije koje su se ponajprije odnosile na
transformiranje socijalne, materijalne ili emocionalne pozadine u kojima se odvijao
odgojno – obrazovni rad s djecom ili studentima. Posebice je taj zahtjev vezan uz
241
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
242
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
243
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
244
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
a) Izbor sadržaja ili problema kojima smo posvetili pozornost tijekom zajedničkih
analiza
b) Razvoj profesionalne kompetencije studenata
c) Uloga odgajatelja u akcijskom istraživanju
d) Uloga istraživača u akcijskom istraživanju
245
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
246
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
247
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
aktivnosti. Na taj smo način otkrivali ne samo razmišljanja studenata o vlastitim nego
i o aktivnostima svojih kolega (razvijali ga u kritičkog promatrača svoje i tuđe
prakse), te istovremeno osvješćivali metarazinu njihovog učenja, odnosno sposobnost
promatranja i kontroliranja načina na koji se o akciji razmišlja.
U početku rada (što se i očekivalo) studenti su imali poteškoće u povezivanju
različitih iskustava i spoznaja i sintezi novih elemenata s nekim elementima iz starog
repertoara ponašanja. Budući da je središtu našeg rada bilo suradničko
konstruktivističko učenje usmjerili smo se na razvoj komunikacijskih vještina
pojedinih članova istraživačke skupine (posebice studenata) kao vještina izražavanja,
primanja i interpretiranja poruka kolega. One su pretpostavljale jasno i jednostavno
obrazlaganje vlastitih ideja i dobro slušanje drugih uz uvažavanje različitih stajališta.
Studenti su pokazivali različite kapacitete s obzirom na izražavanje stavova,
konverzacijske sposobnosti, motiviranost, tolerantnost i razinu samostalnosti. Njihov
razvoj događao se sporije od naših očekivanja, nije bio ni sukcesivan (korak po korak)
ni kumulativan niti uvijek progresivan u smislu da su naše samorefleksije i refleksije
svaki put činile novu kvalitetu koja će sigurno dovesti do potrebnih profesionalnih
znanja i umijeća studenata. To smo povezivali s nedostatkom iskustva studenata za
otvorenu i dvosmjernu komunikaciju u profesionalnom kontekstu u kojoj mogu
izraziti svoje mišljenje koje će drugi uvažavati te sukladno tome donositi autonomne
odluke, ali i s činjenicom da promjene refleksivnom praksom nemaju uvijek uzlaznu
liniju. Činjenica je da najveći dio njihovog prethodnog formalnog obrazovanja nije
bio usmjeren na razvijanje inicijative i samostalnosti niti se ulagao poseban napor
kako bi studenti prakticirali dijalog i suradničko učenje. Smatrali su da kritika koju
upućuju kolegama može izazvati konfliktne situacije pa su je najčešće izbjegavali.
Orijentirali su se češće na slične ili zajedničke stave o nekom odgojnom problemu
(bili su skloniji konformizmu nego konfrontiranju), prilagođavali su se mišljenju
većine te vrlo rijetko izražavali stajališta koja su bila suprotna od drugih kako ne bi
doživjeli negodovanje skupine. Emancipacija studenata u skupini događala se sporo i
različito kod pojedinih studenata. Nerijetko smo se nakon uspješnih rasprava vraćali
na staro ponašanje, situacije koje smo problematizirali često su se ponavljale, što je
ukazivalo na gotovo uvijek prisutan raskorak između deklarativnog prihvaćanja nekog
248
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
249
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
250
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
Sljedeći stereotip i predrasuda koju smo uočili kod svake nove skupne
studenata vezana je uz način planiranja i strukturiranja aktivnosti. U početku svakog
novog istraživačkog ciklusa studenti su procjenu razine vlastitog uspjeha u praktičnim
aktivnostima vršili na temelju slaganja ili odstupanja od planirane koncepcije
aktivnosti. Svako «skretanje» od prethodnog plana doživljavali su neuspjehom ili
«neplanskim elementom» (koji je nužno nosio negativne konotacije pa ga je trebalo
izbjeći). Odgojnu aktivnost nisu doživljavali kao komunikaciju koja je po svojoj
prirodi nepredvidljiva i dinamična, nego kao unaprijed čvrsto didaktički oblikovanu
što implicira zaključak da se djetetove reakcije ne samo mogu nego i moraju unaprijed
pretpostaviti kako bi odrasla osoba mogla na njih spremno reagirati. Stoga su
ignorirali dječje reakcije, pitanja i bilo koji oblik inicijative (jer je ona mogla izazvati
promjene u planu), pretjerano su ih vodili i usmjeravali, kontrolirali cijeli prostorni i
komunikacijski kontekst. Ta predrasuda je tijesno povezana s predodžbom o
djetetovom učenju (transmisijski proces). Ono se nije poimalo u svjetlu kompleksnosti
i dinamičnosti što karakterizira svaki proces aktivnog učenja. Skupina djece ne
promatra se kao aktivan i živi sustav čije veze stvaraju nepredvidljive, unaprijed teško
definirane odnose.
U praktičnom radu s djecom bile su frekventne situacije u kojima smo
procijenili da studenti na neadekvatan način vide i čuju djecu. Pokazalo se da studenti
slušaju i promatraju djecu, ali na nedovoljno učinkovit način. Često su formalno
pokazivali interes za ono što djeca govore ili rade, ali nisu mogli otkriti pravo
značenje djetetova govora ili akcije. Neki studenti su ponajprije uočavali ona
ponašanja djece čija je pojavnost bila evidentna (agresivno ili darovito dijete), drugi
su zapažali i suptilnija ponašanja koja nisu odmah evidentna kao što je
sukonstruktivističko učenje djece s različitom razinom iskustva ili zajedničko
rješavanje neke problemske situacije. Studenti su trebali naučiti «usporiti», više
vremena biti u kvalitetnoj komunikaciji s jednim djetetom ili manjom skupinom djece
u kojoj im ostavljaju dovoljno vremena za svim oblicima verbalnog ili neverbalnog
izražavanja i izvršavanja neke akcije.
Postupno su studenti osvijestili da su djetetove reakcije dio njegovog
prethodnog iskustva i da one ne moraju korespondirati s našim očekivanjima.
251
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
252
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
253
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
na kojima se trebalo raditi i tako proširivali stare. Za građenje jedne cjelovite «teorije
o akciji» trebalo je promjene unositi sukcesivno i u skladu s adekvatnim tempom što
je pretpostavljalo fleksibilnu vremensku organizaciju nastave unutar kolegija.
Raspored obveza studenata umjesto u dva dana po dva školska sata, što je bio slučaj u
prvom razdoblju istraživanja čime su studenti dobili samo fragmentarni uvid u dječje
aktivnosti, organizirali smo tako da su studenti boravili u dječjem vrtiću cijelo
prijepodne sudjelujući u aktivnostima s djecom i zajedničkoj evaluaciji nakon njih.
Vrijeme trajanja susreta nije bilo fiksno određeno već je ovisilo o dinamici aktivnosti i
diskusije.
Promijenili smo i konvencionalan način ocjenjivanja studenata putem
pismenih i usmenih ispita te ga nadopunili fleksibilnijim načinom vrednovanja
njihovog uspjeha. Smatrali smo da različite razine angažiranja studenata (kvaliteta
održane aktivnosti, proučavanje i prezentiranje problematike iz literature, rad na
radnim mapama, način njihovog kompletiranja i sintetiziranja) traži diferencirano
nagrađivanje. Ubrzo su i sami studenti konstatirali da upoznavanje sadržaja
(literature) unutar i izvan propisanog programa tijekom same profesionalne pripreme
omogućuje dublje i diferencirane pristupe i njihovo simultano prepoznavanje i
primjenjivanje u praksi. Studente smo nastojali motivirati na pojačano angažiranje
određenim brojem bodova koji su na kraju zajedno s uspjehom na ispitu predstavljali
konačnu ocjenu uspjeha studenta.
254
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
255
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
256
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
257
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
258
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
259
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
kojima pratimo proces konstruiranja ili socijalnog konstruiranja znanja bez obzira na
dob odgajanika. Studenti dokumentacijom prikazuju svoje viđenje i razumijevanje
onoga što se događa u praksi. Ona ne prikazuje «samo ono što smo vidjeli u praksi»
nego je to način njezine vizualizacije, interpretacije i konstrukcije. Istovremeno je to
osnova za zajedničku raspravu o reprezentiranim sadržajima koja se temelji na
različitim hipotezama i argumentima.
Studente smo motivirati na raznovrsno dokumentiranje njihove profesionalne
pripreme. Postupno smo u naš praktičan rad uključili videokameru da bi nam
videozapisi mogli poslužiti za samorefleksiju i refleksiju. Videozapisi su se koristili
da bi pokazivali rad studenata u odgojnoj skupini i da bi stimulirali i započeli kritičku
i refleksivnu raspravu. Analiza videozapisa uključivala je promatranje i
objašnjavanje ponašanja studenata i djece s različitih perspektiva. U analizu je bio
uključen student koji je organizirao i realizirao aktivnosti s djecom (samorefleksija) i
njegovi kolege (refleksija). To nam je bio osnovni izvor podataka koji je omogućavao
kontinuiranu evaluaciju prakse i različite razine analize aktivnosti kojima smo se
povremeno vraćali i uspoređivali s aktualnim snimkama.
U izboru sadržaja i problema koje su studenti dokumentirali orijentirali smo se
samo na neke, za nas u određenom trenutku bitne elemente.
U početku istraživanja (prvo razdoblje) koristili smo se videozapisima, protokolima
komunikacije između studenta i djeteta/djece te bilješkama zajedničke diskusije
studenata, odgajatelja i istraživača.
Konstatirali smo da u prvom razdoblju nismo dovoljnu pozornost usmjerili na
kontinuirano praćenje i analiziranje osobnog i profesionalnog razvoja studena pa smo
uveli neke nove tehnike dokumentiranja tog procesa. Odlučili smo da sami studenti
snimaju prakse videokamerom (u početku je snimanje aktivnosti vršio istraživač)
kako bismo imali bolji uvid u ono što studenti implicitno doživljavaju kao relevantno
ponašanje djeteta ili studenta u aktivnosti. Njihovi videozapisi pokazali su nam da
studenti početnici nisu u mogućnosti pravilno procijeniti ili selekcionirati one situacije
u praksi koje ilustriraju kvalitetne interakcije na relaciji dijete – dijete ili dijete –
odrasli. Njihov interes više je bio usmjeren na vanjske, nerijetko manje značajne
elemente aktivnosti. Takva situacija je bila očekivana i tipična za studente koji su tek
260
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
na početku istraživanja i mijenjanja prakse budući da još nisu naučili kako bi trebalo
gledati i slušati djecu i otkrivati suptilnije (a ponekad nedovoljno evidentne)
komunikacijske situacije. Tek kasnije su se studenti orijentirali na suradnju djece
unutar manjih skupina s još uvijek nedovoljnim interesom za sam proces konstruiranja
i sukonstruiranja znanja djeteta. Na trećoj razini studenti su bili u stanju prepoznati za
dijete relevantne situacije što je ukazivalo na promjene u načinu gledanja djeteta.
Za analizu aktivnosti, osim videozapisa, koristili smo posebno izrađene
protokole samorefleksije i refleksije. Namjera nam je bila da studenti svaki puta
nakon praktičnih aktivnosti pismeno izraze svoje različite perspektive i gledišta
vezana uz praktičan rad kako bismo otkrili strategije i korake koji se mogu
okarakterizirati kao poželjnima ili obrnuto koje moramo u praksi izbjegavati.
Samorefleksiju je sadržavala nekoliko elemenata, kao što su: analiza pripreme
studenta za aktivnost koju će održati u odgojno – obrazovnoj skupini, poteškoće
tijekom rada, procjenu uspješnih postupaka, koje promjene prema vlastitoj procjeni u
budućim aktivnostima treba poduzeti student za uspješniji rad. Refleksiju je svaki put
vršio tim čiji je član realizirao praktičnu aktivnost i sadržavala je procjenu teškoća i
napredak koje je tim uočio u radu svojeg kolege, uočen napredak te procjenu
ponašanja koje je potrebno razvijati u budućem radu. Na kraju je istraživanja
usporedio te dvije procjene iste aktivnosti kako bi se utvrdio odnos između
samoevaluacije i evaluacije drugih, individualnih i zajedničkih uvida do kojih smo
došli promatranjem praktičnog rada studenta.
Krajem drugog razdoblja istraživanja prišli smo ponovnoj analizi starih
videozapisa da bismo usporedili načine analize istog praktičnog rada na početku i
kraju istraživačkog ciklusa. Studenti su pri kraju studija pokazali više sposobnosti i
vještina u promatranju i analiziranju reakcija djece i svojih kolega te su mogli
kompleksnije i cjelovitije promatrati praksu.
Sredinom istraživanja dokumentiranje procesa profesionalne pripreme
studenata proširili smo s dnevnicima kao načinom refleksivnog i kritičkog pisanja u
kojima su studenti vodili bilješke o različitim pitanjima unutar različitih područja
(teorijskih i praktičnih). U njima su bile sadržane refleksije o održanim aktivnostima
te predložene strategije ili budući koraci. Takvi pisani zapisi omogućavali su nam
261
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
262
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
263
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
264
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
265
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
266
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
267
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
6. LITERATURA
268
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
269
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
14. Borko, H. (1997), Student teaching portfolios: a tool for promoting reflective
practice. Journal of Teacher Education, 48 (5), str. 345 - 358.
18. Brooker, R., Smeal, G., Ebrich, L. (1998), Action Research for Professional
Development on Gender Issues. In: Atweh, B., Kemmis, S., Weeks, P. (Eds.),
Action Research in Practice. New York: Partnerships for Social Justice in
Education, str.189 - 211.
21. Cohen, L., Manion, L., Morrison, K. (1996), A Guide to Teaching Practice.
London, New York: Routledge.
22. Coldron, J., Smith, R. (1999), Active location in teacher’s construction of their
professional identities. J. Curriculum Studies, 31 (6), str. 711 – 726.
270
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
23. Collin, J., Insley, K., Soler, J. (Eds.) (2001), Developing Pedagogy,
Researching Practice. London: Paul Chapman Publishing.
24. Coldron, J., Smith, R. (1999), Active location in teacher’s construction of their
professional identities. J. Curriculum studies, 31 (6), str. 711 - 726.
25. Corbett, J., Norwich, B. (1999), Learners with Special Educational Needs. In:
Mortimor, P. (Eds.), Understanding Pedagogy and its Impact on Learning.
London: Paul Chapman, str.115 - 136.
27. Dahlberg, G., Moss, P., Pence, A. (1999), Beyond Quality in Early Childhood
Education and Care: Post-modern Perspectives. London: Falmer Press.
28. Davis, J., Cooke, S. (1998), Parents as Partners for Educational Change. In:
Atweh, B., Kemmis, S., Weeks, P. (Eds.), Action Research in Practice. New
York: Partnerships for Social Justice in Education, str. 59. -85.
29. Edwards, C. P., Gandini, L., Forman, G. (1997), The Hundred Languages of
Children - The Reggio Emilia Approach. London: Ablex Publishing
Corporation.
31. Elliott,J. (1990), A Model of Professionalism and its implications for Teacher
Education. BERA Annual Conference.
271
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
32. Elliot, J. (1998), The Curriculum Experiment, Meeting the Challenge of Social
Change. Buckingham – Philadelphia: Open University Press.
33. Ellsworth, J.Z. (2002), Using student portfolios to increase reflective practice
an elementary teachers. Journal of Teacher Education, 53 (2), str. 342 - 356.
34. Farrell, T. (1998), Reflective Teaching: The Principles and Practices. Forum,
46 (4), str. 10 - 18.
36. Filippini, T. (2001), On the nature of Organization. In: Giudici, C., Rinaldi, C.
(Eds.), Making Learning Visible: Children as Individual and Group Learners.
Reggio Emilia: Reggio Children, str. 52 - 77.
37. Fink, D. (2000), The Attrition of Educational Change over Time: The Case of
“Innovative,” “Model”, “Lighthouse” School. In: Bascia, N., Hargreaves, A.
(Eds.), The Sharp of Educational Change: Teaching, leading and the realities
of reform. London and New York: RoutledgeFalmer, str. 25 – 51.
41. Fyfe,B. (1995), Images from the United States: Using Ideas from the Reggio
Emilia Experience with American Educators. In: Katz, L.G.,
272
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
43. Gambeti, A. (2001), Conversation with a Group of Teachers. In: Giudici, C.,
Rinaldi, C. (Eds.), Making Learning Visible: Children as Individual and Group
Learners. Reggio Emilia: Reggio Children, str. 116 - 147.
44. Giudici, C., Rinaldi C. (Eds.) (2002), Making Learning Visible, Children as
individual and Group Learners. Reggio Emilia: Reggio Children.
45. Goffin, S. G., Day, D. (1994), New Perspectives in Early Childhood Teacher
Education: Bringing Practitioners into the Debate. New York: Teachers
College.
48. Goodson, I. (1995), Studying the Teachers Life and Work. In: Smyth, J.
(Eds.), Critical Discourses on the Teacher Development, London: Cassell, str.
55 - 64.
49. Gopnik, A., Meltzoff, N. Kuhl, K., P. (2003), Znanstvenik u kolijevci, Što
nam rano učenje kazuje o umu. Zagreb: Educa.
50. Graue, M. E., Walsh, D.J. (Eds.) (1998), Studying children in context:
Theories, Methods and Ethics. London: SAGE Publications.
273
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
54. Haigh, T., Katterns, A. (1984), Teacher Effectiveness: Problem or Goal for
Teacher Education. Journal of Teacher Education, 35 (5), str. 23 - 27.
57. Hawk, P. (1987), Beginning teacher programs: Benefits for the experienced
educator in recruiting and inducting quality personnel for schools. Action in
Teacher Education, 8 (4), str. 59 - 63.
58. Hawley, W.D., Rollie, D.L. (ed) (2002), The Keys to Effective Schools.
California: Corwin Press, INC. Thousand Oaks.
274
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
61. Higgins, S., i Leat, D. (2001), Horses for courses or courses for horses: what is
effective teacher development. In: Soler, J., Craft, A., Burgess, H. (Eds.),
Teacher development: Exploring our own practice. London: Paul Chapman
Publishing, str. 57 - 68.
62. Hopkins, D. (2001), School Improvement for Real, London - New York:
Routledge/Falmer.
64. Imel, S. (1992), Reflective Practice in Adult Education. ERIC Digest, 122.
68. Katz, L.G., Cesarone, B. (1995), Reflections on the Reggio Emilia Approach.
Pennsylvania, Urbana: ERIC/EECE University of Illinois.
275
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
69. Kemmis, S., Wilkinson, M. (1998), Participatory Action Research and the
Study of practice. In: Atweh, B., Kemmis, S., Weeks, P. (Eds.), Action
Research in Practice. New York: Partnerships for Social Justice in Education,
str. 21- 46.
70. Kessler, S.A., Swadener, B.B. (1992), Reconceptualizing the Early Childhood
Curriculum. New York and London: Teachers college, Columbia university.
73. Kramer, J.F. (1994), Defining Competence as Readiness to Learn. In: Goffin,
S. G., Day, D. (Eds.), New Perspectives in Early Childhood Teacher
Education: Bringing Practitioners into the Debate. New York: Teachers
College, str. 29 - 36.
74. Light, G., Cox, R. (2001), Learning and Teaching in Higher Education: The
Reflective Professional. London: Paul Chapman Publishing.
276
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
80. Malaguzzi, L. (1997), History, Ideas and basicPhilosophy. In: Edwards, C. P.,
Gandini, L., Forman, G., The Hundred Languages of Children - The Reggio
Emilia Approach. London: Ablex Publishing Corporation, str. 49 – 97.
83. Marshall, R., Cobb, A., Ling, C. (1998), Change in Schools. In: Atweh, B.,
Kemmis, S., Weeks, P. (Eds.), Action Research in Practice, Partnerships for
Social Justice in Education. New York: Partnerships for Social Justice in
Education. str. 163 - 188.
84. McCorkel-Clinard, L., Ariav, T. (1998), What Mentoring Does for Mentors: a
cross-cultural perspective. European Journal of Teacher Education, 21, 1, str.
91 -108.
277
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
278
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
95. New, R. S. (1995), Reggio Emilia: Its Visions and Its Challenges for
Educators in the United States. In: Katz, L.G., Cesarone, B. (Eds.), Reflections
on the Reggio Emilia Approach. Pennsylvania, Urbana: ERIC/EECE, str. 31 -
36.
96. Nieto, S. (2001), Critical Pedagogy, Empowerment and Learning. In: Collin,
J., Insley, K., Soler,J. (Eds.), Developing Pedagogy, Researching Practice.
London: Paul Chapman Publishing, str. 39 - 49.
97. Noffke, S.E. (1995), Action research and democratic schooling. In: Noffke,
S.E., Stevenson, R.B. (Eds.), Educational Action Research: Becoming
Practically Critical. London: Teachers College Press.
98. Noffke, S.E., Stevenson, R.B. (Eds.) (1995), Educational Action Research:
Becoming Practically Critical. London: Teachers College Press.
279
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
280
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
111. Ross, D.D., Bondy, E., Kyle, D.W. (1999), Reflective Teaching for
Student Emprowement; Elementary Curriculum and Methods. New Jersey:
Upper Sadlle River.
281
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
121. Sikes, P., Measor, L., Woods, P. (2001), Critical Phases and Incidents.
In: Soler, J., Craft, A., Burgess, H. (Eds.), Teacher development: Exploring
our own practice. London: Paul Chapman Publishing, str. 104 - 116.
282
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
130. Soler, J., Craft, A., Burgess, H. (Eds.) (2001), Teacher development:
Exploring our own practice. London: Paul Chapman Publishing.
283
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
135. Stoll, L., Fink, D. (Eds.) (2000), Mijenjajmo naše škola, Kako
unaprijediti djelotvornost i kvalitetu škola. Zagreb: Educa.
284
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
285
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
PRILOG
1.
2.
3.
1.
2.
3.
1.
2.
3.
286
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
1.
2.
3.
1.
2.
3.
1.
2.
3.
1.
2.
3.
287
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
4. Materijalno okruženje
• koja je vrsta materijala djeci na raspolaganju
• dostupnost materijala
• grupiranje i usustavljanje materijala
• raznovrsnost materijala
• interes djece za pojedinu vrstu materijala
• koliko je djeci omogućeno aktivno istraživanje materijala
5. Organizacija prostora
• otvorenost prostora
• način korištenja različitog prostora
• primjerenost prostora dječjim potrebama
288
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
289
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
Broj %
KATEGORIJE
Zadovoljavanje emocionalnih
potreba (pažnja, milovanje,
nježna komunikacija)
Mogućnost za igru
Raznovrsne materijalne
poticaje
290
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
Češće pohvale
UKUPAN BROJ
ODGOVORA
291
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
USMJERIO/LA NA:
KATEGORIJE Broj %
292
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
UKUPAN BROJ
ODGOVORA
Kreativnost, inovativnost,
293
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
nove ideje
Pružanje sigurnosti
Otvorenost, osjećaj za
humor
Strpljenje
UKUPNO
Znanje o odgoju,
obrazovanju i razvoju djece
294
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
Fleksibilnost i snalažljivost
u složenim situacijama
Sposobnost samorefleksije i
refleksije
UKUPNO
295
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
SAŽETAK
296
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
297
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
KLJUČNE RIJEČI
obrazovanje odgajatelja
refleksivni praktičar
refleksivna praksa
akcijska istraživanja
pedagogijska teorija i praksa
profesionalna kompetencija
298
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
kurikulum
predškolski odgoj
dokumentiranje učenja
transmisijski i transakcijski pristup učenju
SUMMARY
299
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
300
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
political, and ethical context that can either support or hinder them. While
carrying out the action research, and after noticing certain limitations, we were
able to conclude that the described model of acquiring professional competence
enables the holistic approach to educational practice and the development of
capacities for analytical, critical and reflexive investigation of the educational
practice.
In the second period of the action research we have established and
confirmed the difficulties connected to changing the already formed educational
style of educators, and become aware of how unpredictable and slow the
accomplishment of systematic results of our common efforts is.
Simultaneously, many of the participants in the action research have developed
the ability to self-reflect and reflect upon the educational practice.
Using work maps as a means of selection, synthesis, documentation,
planning and evaluation of the learning process and of acquiring professional
competence, we have widened the third cycle of the action research. This
technique enabled us to document the dynamics of development and the process
of change in students, educators and the researcher.
The conclusion sums up the results of all the cycles of the action
research, in which the traditional roles of all the participants – students,
educators, and the researcher – have changed. The final considerations
concentrate upon different levels of those changes in the intellectual and
emotional sense.
We have demonstrated that with the help of action research a reflexive
practitioner has a possibility to become aware of his or her routine or recurrent
errors, and can also add new activities and implement new approaches to their
educational practice. Reflexive practice is not only social, but also continuous,
self-exploring process that leads to the personal emancipation of every
participant in the research. Changes are not necessarily always for the better.
The shift from the traditional concept of education directed towards the
kind of knowledge defined in the socio-constructivist approach implies vast
changes in the paradigm of future educators’ training, its role and the necessary
301
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
KEY WORDS
educators' training
reflexive practitioner
reflexive practice
action research
pedagogical theory and practice
professional competence
curriculum
preschool education
documentation of learning
transmission and transactional approaches to learning
ŽIVOTOPIS
Rođena sam 24. 11. 1957. godine u Čakovcu gdje sam završila osnovnu školu,
gimnaziju i Pedagošku akademiju. Godine l982. diplomirala sam na Odsjeku za
pedagogiju Filozofskog fakulteta u Zagrebu studij pedagogije i stekla zvanje
profesora pedagogije. Na istom sam fakultetu magistrirala godine 1991. iz područja
pedagogije obranom magistarskog rada pod nazivom: Postupci odgajatelja u
razvijanju i bogaćenju simboličke igre.
Od l982. godine radila sam kao znanstveni asistent pri Pedagogijskim
znanostima Filozofskog fakulteta, Odsjek Čakovec za skupinu predmeta iz područja
302
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
303
Obrazovanje odgajatelja kao refleksivnog praktičara
304