‫صﺣ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻣ اﻗﻊ ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫‪ 

‬إﺻ ارات ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫أﺳ ﻠﺔ ﻣ رة‬ ‫اﻟ ﻟ ﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎﺑ ﻧﺎ‬

‫‪Gems of Wisdom‬‬ ‫‪Useful Sites‬‬ ‫‪Special Issues‬‬ ‫‪F.A.Q.‬‬ ‫‪Index‬‬ ‫‪Maaberuna‬‬

‫اﻟ ﻔ ﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫اﻟ ﯾ واﻟ ﻘﺎﻓﺔ‪ ...‬ﺟ ل اﻟﻌﻼﻗﺔ واﻟ‬ ‫‪Front Page‬‬

‫‪ ‬اﻓ ﺎﺣ ﺔ‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Editorial‬‬

‫ﺳﻠ ﻰ ﺎﻟ ﺎج ﻣ وك‬ ‫ﻣ ﻘ ﻻت روﺣّ ﺔ‬

‫‪Spiritual‬‬
‫‪Traditions‬‬
‫‪ ‬‬
‫أﺳ رة‬
‫ﺗ ﻬ ‪:‬‬ ‫‪Mythology‬‬

‫ﻛ ﺎ ﻌ ﻘ أﺑ ﻘ ر‪ ،‬وﻟ ﺗﻬ ﱠ ﯾ ًﻣﺎ ﺑﻬ وﻫﻲ ﻓﻲ أوج ﺻﻠﻔﻬﺎ‬ ‫إذا ﻛﺎﻧ اﻵﻟﻬﺔ ﻻ ﺗ ث ﺄﺣ ال اﻟ‬ ‫ﺧﺎﻟ ة‬
‫ﻣﺎ ﻌ اﻟ ﺎﻓ ﻘﺎ واﻟ رات اﻟﻌﻠ ﺔ واﻟ ﻟ ﺟ ﺔ واﻟ ﻟ ﺟ ﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟ ﺎﻓ ﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻠ ﺎذا ﻧ ﱡ ﻧ‬ ‫‪Perennial Ethics‬‬

‫وﻓ اﻧ ﺎ‬ ‫ﻓﻲ ذﻟ ﺿ ب ﻣ اﻟ‬ ‫ﻋ ﻬﺎ ﺈ ﺎب ﺷ ﯾ وﺣ ﺎء ﻣﻘ ﻻﺗﻬﺎ اﻵﻓﻠﺔ؟ أﻟ‬ ‫اﻻﻫ ﺎم ﺑﻬﺎ واﻟ ﯾ‬

‫إﺿﺎءات‬
‫وﺻﻒ ﻫﺎﺑ ﻣﺎس ﻟﻬﺎ ﻋ "ﻣ ت‬ ‫ﻞ ﻣ وﻋﻬﺎ" ﺣ‬ ‫أﺑ ﺎء اﻟ اﺛﺔ "اﻟ ﻲ ﻟ‬ ‫ﻧﻌﻠ ﻧ‬ ‫اﻹﻧ ﺎﻧ ﺔ ﺣ‬ ‫‪Spotlights‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟ ﻌﺔ وﻣﺎﻟ ً ﺎ ﻟﻬﺎ" ﻛ ﺎ ﺣﻠ ﺑﻬﺎ د ﺎرت ﻣ اﻟﻘ ن اﻟ ﺎ ﻊ‬ ‫ﺎر اﻹﻧ ﺎن واﻧ ﻼﺟﻪ "ﻛ‬ ‫ﷲ" واﻧ‬
‫ﻟ ﺟﺎ‬ ‫إ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻪ ﯾ ﻌ ﻋﻠﻰ اﻟ ف واﻟﻘﻠ ﻣ‬ ‫أﻧﻔ ﺎ ﺑ ﻓ ِّ ﻲ ﻋﺎﻟ ﱞ‬ ‫ﺎب اﻹﻟﻬﻲ‪ .‬ﺛ ﱠ ﻧ‬ ‫‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻧ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪Epistemology‬‬
‫اﻟﻌ ﻟ ﺔ ﻓﻲ إﻧ ﺎج ﺳ ق ﻟﻼﺳ ﻬﻼك‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻌ أن ﺳﺎﻫ‬
‫ﺎر اﻟﻔ ﺎءات اﻟ ﯾ ﺔ ﱠ‬ ‫ﺗ ار إﻧ ﺎﻧﱠ ﺎ ﺧﻠﻒ‬
‫ﺎ ﺔ ﺑ ﯾﻠﺔ‬
‫ﯾﱡ‬ ‫ﺔ‪ .‬ﺣ‬ ‫ﻟ ﺔ اﻟ ﯾ ﺔ ﻣ ﺗﻠﻔ ة وأﻧ ﻧﺎت ووﺳﺎﺋﻞ ﻣ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗ ﺎل اﻟ‬ ‫ﻟﻪ ﻋ‬ ‫اﻟ ﯾ ﻲ‪ ،‬وروﺟ‬
‫‪Alternative‬‬
‫ﻠﺔ ﻟﻠ ات‬ ‫ﺎ ﺎت اﻟ‬
‫اﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﱡﻞ ﻛ ٍّ ﻫﺎﺋﻞ ﻣ اﻟ ﱡ ر واﻟ‬ ‫ﻋﻘﻞ اﻹﻧ ﺎن وﻣ ﱠﻠ ﻪ وﺣ ﱠ‬ ‫ﺗو‬ ‫‪Medicine‬‬

‫اﻹﻟﻬ ﺔ‪ .‬وﺣ ﺗﻌ د اﻟﻌ إﻟﻰ ﻋ ﻓﺎﻧ ﻬﺎ ﻣ ﺎ ﺔ ﺑ اء اﻟ ع وﻫﻲ ﺗ ِّ ق ﻓﻲ ﺻ رة رﺟﻞ دﯾ أﺗﻘ ﻓ ﱠ‬

‫ﻟ ﺟ ﺎ ﻋ ﻘﺔ‬ ‫إ‬
‫ﺎرس ﻓﻌﻞ اﻻﻧﻔﻌﺎل‬ ‫اﻟ ﱡ ﻓﻲ ﻣﻼ اﻟ ﻫ وﻏ ﻰ وﺟﻬﻪ ﺄﻗ ﻌﺔ اﻵﻟﻬﺔ ﯾ ﱠ ر ﻋﺎﻟ اﻟ ﺎﺷﺔ اﻟ‬ ‫‪Deep Ecology‬‬
‫ِ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟ ﻣ و ﱡﻬ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫رد اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫اﻷﻋ ﺎق‬ ‫ﻋﻠ ﻧﻔ‬
‫وﻣ ﻗ ﺎة إﻟﻰ‬ ‫ﺢ اﻟ ء ﻣ ﱠ د "ﻛﺎﺋ ﻣ ِّ ﻊ" ﯾ ﻘﻞ ﻣ ًﻫﺎ ﻣ ﻓ ﺟﺔ إﻟﻰ أﺧ‬ ‫ﺎ ﻟﻬﺎ ﻣ ﻣﻔﺎرﻗﺔ أن‬ ‫‪Depth‬‬
‫‪Psychology‬‬
‫أﺧ ﺎﺣ ًﺎ ﻋ اﻗ ﺎء دﯾ ﻪ اﻟ ﻔ ﱠ ﻞ و" ﻓ ﱠ ﻪ اﻟ ﻔ ﱠ ﻠﺔ" اﻟ ﱠ ﺔ إﻟ ﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻼﻋ ﻒ واﻟ ﻘﺎوﻣﺔ‬
‫ﺎت اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﻠ ﺔ إﻟﻰ اﻟ ﺂﻣ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻹﻧ ﺎﻧﻲ ذاﺗﻪ وﻣ‬ ‫ﺗ ﻌﻰ ﻣ‬ ‫و ﺎ ﻟﻬﺎ ﻣ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﺛﺎﻧ ﺔ ﺣ‬ ‫& ‪Nonviolence‬‬
‫‪Resistance‬‬
‫ﻣﺎ ﻫ ﺛﻘﺎﻓﻲ وﻋﻘﻼﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫ دﯾ ﻲ وﻻﻋﻘﻼﻧﻲ و‬ ‫اﻟ ود اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑ‬
‫أدب‬
‫ﻞ اﻟ ﱠﺎﻟﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ح اﻟ‬ ‫ﯾ ِّ ر واﻗ ًﺎ‬ ‫وﻣ ﺎء اﻟ ﱠﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻟ ﯾ ﻲ ﻫ اﻟ‬ ‫ﱠ‬
‫إن ﺗ اﺧﻞ اﻟ ﯾ ﻲ ﺎﻟ ﻘﺎﻓﻲ ّ‬ ‫‪Literature‬‬

‫اﻟ ﯾ‬ ‫اﻟ ﻘﺎﻓﺔ ﯾ ار اﻟ ﯾ وﺣ‬ ‫ﺣ ﺗ‬ ‫اﻟ ﯾ ﺎﻟ ﻘﺎﻓﺔ؟ ﻫﻞ ﺗﻘ م ﻋﻠﻰ اﻟ ﺎﺑ واﻟ ام‬

‫وﻗ اءات‬ ‫‪ ‬ﻛ‬
‫ﺗ ﻔﻲ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ؟ ﻫﻞ اﻟ ﯾ ﻫ ﻛﻞ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ وﻫﻞ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺟ ﻫ ﻫﺎ دﯾ ؟ ﻫﻞ اﻷﺳ ﺔ ﻟﻠ ﯾ ﻲ أم ﻟﻠ ﻘﺎﻓﻲ؟‬
‫& ‪Books‬‬
‫ﻌ ﻰ آﺧ ﻫﻞ أن اﻟ اﺧﻞ اﻟ‬ ‫اﻟ ﻘﺎﻓﺔ؟‬ ‫وﻫﻞ اﻟ ﯾ ﻫ اﻷﺻﻞ واﻟ ﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﻔ ع؟ أم ﻓﻲ اﻟ ء ﻛﺎﻧ‬ ‫‪Readings‬‬

‫ﺔ‬ ‫ﺔ اﻟ‬ ‫ﻟﻠ ﯾ ﻲ ﻓﻲ اﻟ ﺳﺎﺋﻞ اﻟ‬ ‫ر اﻟ‬ ‫اﻟ ﯾ ﻲ واﻟ ﻘﺎﻓﻲ واﻟ‬ ‫ﻧ ﻬ ﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟ اﻟ ﻌﺎﺻ ﺑ‬
‫‪ ‬ﻓ ّ‬
‫ﻗ ﻞ ﻣ ﻠﻒ‬ ‫ﻋ ﻪ واﻟ ﱠ ﺛ ة ﺣ ﻟﻪ ﻣ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻔ ﺎء اﻟﻌ ﻣﻲ واﻟ ﺎل اﻟ ﺎﺳﻲ واﻹﺳ اف ﻓﻲ اﻟ ﯾ‬ ‫‪Art‬‬
 ‫اﻟ ﻘﺎت اﻻﺟ ﺎ ﺔ وﺣ ﱠﻰ اﻟ ﻘﺎ ﺔ ﻌﻠ ﺎ ﻧﻘ ﱡ ﺄن اﻟ ﯾ ﻫ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻣ ﻠﻬﺎ‪ ،‬أم ﱠ‬
‫أن اﻟ ﯾ ﻻ ﻌ و أن‬ ‫ﻣﺻ‬

‫ن ﻣ ﱠ د رﻣ ﻣ رﻣ ز اﻟ ﻘﺎﻓﺔ اﻟ ﻌ ِّ دة واﻟ ِّﻋﺔ؟‬

‫‪On the Lookout‬‬

‫ﻠﻪ إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ اﺧ ال اﻟ ﻘﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣ ﱠ د دﯾ اﻏ ﺎل ﻟﻠﻌﻘﻞ واﻹﻧ ﺎن واﺧ ال ﻟﻠ ﺟ د اﻹﻧ ﺎﻧﻲ وﺗ‬ ‫أﻟ‬
‫ﻌ واﺣ " ﻛ ﺎ أﻋﻠ اﻟﻔ ﻠ ف اﻷﻟ ﺎﻧﻲ ﻫ ت ﻣﺎر زﻩ‪ ،‬وﻟ "اﻟ ﻌ اﻟ اﺣ ﻟﻺﻧ ﺎن" ﻫ ﻩ اﻟ ﱠة‬ ‫"إﻧ ﺎن ذو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺔ ﻋﻘﻠﻪ اﻷداﺗﻲ واﻟ ﻘ ﻲ وﻣﺎ أﺣ ﺛﻪ ﻣ اﻏ اب‪ ،‬وﻧ ﺎ ﻧ ﺔ ﺗﻔ ّ ﻲ "اﻟ ﻬﻞ اﻟ ﻘ ﱠ س" ﻋﻠﻰ ﺣ ّ‬ ‫نﻧ‬ ‫ﻟ‬
‫ف اﻟﻔ ﻧ ﻲ اﻟ ﻌﺎﺻ أوﻟ ﻔ ﻪ واﻏ اب اﻹﻧ ﺎن ﻓﻲ اﻟ ﻌ اﻟ ِّ ﯾ ﻲ‪.‬‬ ‫ﺎرة اﻟﻔ ﻠ‬

‫اﻟ ﯾ واﻟ ﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬أﱠ ﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑ ﻬ ﺎ؟‬

‫اﻋ ﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻻ ﺑ ﱠ ﻣ اﻹﺷﺎرة ﺑ ا ﺔ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﺗ ﯾ اﻟ ﯾ وﻻ ﺗ ﯾ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ وﻻ ﺣ ﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ﻬ ﺎ‬

‫ﺎﻟ ﻠ ﻞ‬ ‫ﻣ ﺎﻟ‬ ‫ﻛﻞ ﺟ ﻞ و ﻞ ﻋ‬
‫أن ﱠ‬ ‫ﻞ ﺗ ﺎوزﻫﺎ‪ ،‬ذﻟ‬ ‫اﻟ ﻲ‬ ‫ﻞ ﺣﺎﺻﻞ أو ﻣ اﻟ اﺑ‬ ‫ﺗ‬
‫ﺢ‬ ‫ﻪ ﻣ دﻻﻻت‪ ،‬وﻫ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬ ﻩ اﻟ ﻌﺎﻧﻲ ﻹﺛ اء ﻣﺎ ﺑ ﻪ اﻷﺟ ﺎل اﻟ ﺎ ﻘﺔ وﻣﺎ راﻛ ﻪ واﺣ ﻔ‬ ‫اﻟ ﻘ‬
‫ق ﻓﻬ اﻟﻌﺎﻟ‬ ‫ﻘ ﻪ ﻓﻲ ﻓﻬ وﺗ ﯾ دﻻﻻت‬ ‫ﻐ و ﺣﻘ ل ﺟ ﯾ ة‪ .‬ﻣ ﻫ ﺎ ﻔ ض ﻋ ﻧﺎ أ ً ﺎ‬
‫ﻟ ﺔ واﻟ ﻻت‬ ‫ﺔ اﻷﻧ ﺎق اﻟ‬ ‫و‬ ‫أﻧﻪ ﻣﺄﺧ ذ ﺎﻟ اﻋﺎت اﻟ‬ ‫اﻟﻘ ن اﻟﻌ‬ ‫ﻪ‪ .‬ﻓ ﺎ‬ ‫واﻟ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟ ﻼم رﻏ ﻛﻞ اﻟ وب‬ ‫ﻋ اﻟ اﻣﺔ اﻹﻧ ﺎﻧ ﺔ وﻋﻠﻰ ﺗ‬ ‫اﻟ ﻗ‬ ‫اﻟ ﺎﺳ ﺔ وﻣ ﱞ ﻟﻠ ﻓﺎع ﻓﻲ ﻧﻔ‬
‫ﺎد ‪،‬‬ ‫ﻟ ﺟﻲ واﻻﻗ‬ ‫ر اﻟ‬ ‫اﻟ ول وﻋﻠﻰ اﻟ ﻓﻊ ﺎﻟ‬ ‫ﻊ اﻟ اﺣ واﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ‬ ‫اﻟ‬ ‫واﻟ اﻋﺎت اﻟ ﻲ ﺗ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻠ ﻘﺎﻓﺔ واﻟ ﯾ وﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑ ﻬ ﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﻫ ﻩ اﻻﻋ ﺎرات ﺟﻌﻠ ﻣ اﻟ اﺛﺔ وﻣﺎ ﻌ ﻫﺎ ﺗﻘ م ﻟ ﺎ ﺗ ًار ً‬
‫ﻣﻌ وًﻓﺎ ﯾ ﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻓ ﻧﻬﺎ ﺔ اﻟ ب اﻟﻌﺎﻟ ﺔ اﻟ ﺎﻧ ﺔ ﻋ ﻠ ﻣﺎ ﻌ اﻟ اﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠ ﻣ ﺎر ﻟ‬
‫ﻌ اﻟ ﻘ م‪ .‬ﻓﻘ أﺻ ﺢ ﻣﻔﻬ م اﻟ ﻘ م ﻣﻔ ﺎح اﻟ ﺄو ﻞ اﻟ‬ ‫ﻣ اﻟ ﺎﺿﻲ وﻧ ﺎن اﻟ ﺎرﺦ اﻟ‬ ‫اﻟ ﻠ‬
‫ع ﻛﺎﺋ ﺎت‪.‬‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻋﺔ أﺣ اث وﻟ‬ ‫ﺢ ﻔﻬ اﻟﻌﺎﻟ وادراﻛﻪ ﻛ‬

‫ﻊ‬ ‫اﻟ اﺛﺔ ﻣﻌ ﺔ وﻓﻲ ﻣ ﺎول اﻟ‬ ‫أﺻ‬ ‫اﻟ ﺄﻗﻠ ﻣﻊ اﻟ وف اﻟ ﯾ ة ﺣ‬ ‫ﻫ ﻩ اﻟ ﻐ ات ﻓ ﺿ‬

‫ﻘ ﺎ ﻟﻠ ﺻ ل‬ ‫ﺗﻌ ﯾﻞ‬ ‫ﻘﺔ واﻟ اﻗﻊ ﺎ ﻓﻲ ذﻟ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ واﻟ ﯾ ﻋ‬ ‫ق ﺗﻔ ﻧﺎ ودراﻛ ﺎ ﻟﻠ‬
‫ﺗﻘ ًﺎ ﻓ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺎﺑ ﻣﺎس ﻛﻞ ﻫ ﻩ اﻷﺣ اث ﺗ ﺛ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ اﻟ ﯾ‬ ‫إﻟﻰ ﺳ ِّ اﻟ ﻌﺎﻟﻲ واﻟ ﺎﯾ ﻟﻠﻌﺎﻟ ‪ .‬ﻓ‬
‫اﻟ اﺛﺔ‪ .‬ﻓﻬ ﻌ ِّ د ﻋ اﻣﻞ اﻟ ﻐ وذﻟ ﺑ ﺄﻛ ﻩ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟ ﯾ ﻋﻠﻰ اﻟ ﻠﻲ‬ ‫ﺔ ﻛ ﻧ ﺔ‪ ،‬أﺟ‬ ‫أﺻ ﺢ‬ ‫ﻋ ﻒ اﻟ وﻟﺔ وﺣ ﺔ اﻟ ﻌ ﻘ اﻟ‬ ‫أﻧﻪ ﻔ ﻞ ﻋﻠ ﺔ اﻟ ﻌ ﻓﺔ وﺗ‬

‫ﻞ اﻟ ﺎة ﻓﻲ ﻣ ﻠﻬﺎ]‪.[1‬‬ ‫ح اﻣ ﻼك ﻧﺎﺻ ﺔ اﻟ ﺄو ﻞ وﺗ‬ ‫ﻋ‬

‫إﺳ ﺎدﻩ ﻟﻠ ﯾ ﻓﻲ ﻫ ا اﻟ ﺎق؟‬ ‫ﻓﺄ ﺗﻌ‬

‫ا اﻟ ﯾ ﯾ ﻞ ﺎﻟ ﺎﻋﺔ‬ ‫أ( ﻣﻔﻬ م اﻟ ﯾ ‪ :‬ﻌ د أﺻﻞ ﻛﻠ ﺔ "دﯾ " إﻟﻰ ﻓﻌﻞ دان ﻌ ﻰ ﺧ ﻊ وذل ودان‬
‫ر اﻟ ﯾ ﻛ ﺎ ﯾﻠﻲ‬ ‫واﻻﻧ ﺎد‪ ،‬و ﻌ ف اﺑ اﻟ‬

‫ﻌ ﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣ ﺎﻋ ة ﺑﻞ ﻣ ﺎﻗ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﯾ‬ ‫ﻣﻌﺎن ﻋ ﯾ ة وﻣ ِّ ﺔ ﺣ ﻰ ﯾ و ﻟ أﻧﻪ‬

‫ٍ‬ ‫ﻛﻠ ﺔ اﻟ ﯾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗ‬
‫ع‬ ‫ﻫ اﻟ ﻠ وﻫ اﻟ ﻣﺔ ﻫ اﻟﻘﻬ ﻫ اﻟ ل ﻫ اﻹﻛ اﻩ ﻫ اﻹﺣ ﺎن ﻫ اﻟﻌﺎدة واﻟ ﺎدة وﻫ اﻟ ﻠ ﺎن وﻫ اﻟ‬
‫ﻪ]‪.[2‬‬ ‫ﻫ اﻹﺳﻼم واﻟ ﺣ وﻫ اﺳ ﻟ ﻞ ﻣﺎ ﻌ ﻘ أو ﻟ ﻞ ﻣﺎ ﯾ ﻌ‬

‫ﻊ ﻟ ﻌﺎﻟ ﻪ ﻣﻬ ﺎ ﺑ ت ﻗ ﺗﻬﺎ‬ ‫دان ﺑ ﯾ‬ ‫ع واﻟﻘﻬ ﻓ‬ ‫ﻞ اﻟ ﯾ ﻋﻠﻰ ﻣﻌ ﻰ اﻟ‬ ‫ﺑﻬ ا اﻟ ﻌ ﻰ‬

‫ﻋ ﻬﺎ‪.‬‬ ‫أو رﺣ ﻬﺎ و ﻘﺎد ﻟﻬﺎ وﻻ‬

‫وﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫‪ Religion‬ﯾ ﺧ اﻟ ﯾ ﻓﻲ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐ ﺔ ﻌ ﻰ ﻧ ﺎ ﺎت إﻧ ﺎﻧ ﺔ ﯾﻬ ﺑﻬﺎ و ﺎرﺳﻬﺎ ﺟ ﻊ اﻟ‬

‫اﻟ ﻘﺎع‪.‬‬
‫ﻣ ا ﺔ اﻷﺟ ام اﻟ ﺎو ﺔ أو اﻹﻟﻬﺎﻣﺎت اﻟ ﺎو ﺔ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻼﺗ ﺔ ﺗ د ﻫ ﻩ اﻟ ﻠ ﺔ ﻣ أة وﺗﻌ ﻲ اﻟ ا ﺔ أ‬
‫اﻟ ﯾ ﺔ‪.‬‬

‫ﺔ ﻫﻲ اﻻﺳ ﻠﻬﺎم واﻟ ﱡﻬ ‪ ،‬ﻋ‬ ‫ﺎ اﻟ ﻠ ﺔ اﻟ ﻧﺎﻧ ﺔ اﻟ ﻲ ﺗﻌ ﻲ أ ً ﺎ اﻟ ﯾ ﻓﺈن ﺗ ﺟ ﻬﺎ اﻟ‬ ‫إذا ﺗﻔ‬ ‫وﻟ‬
‫ﺢ ﺄن ﻣﻠ ت‬ ‫ق ﻋ ﻣﺎ ﺗ ث ﻪ اﻟ‬ ‫ﻣ ﺎرﺳﺔ اﻟ ﻌﺎﺋ واﻟ ا ﺔ اﻟ ﻘﺔ وﻫ ﻩ ﻻ ﺗﻌ‬
‫اﻟ ﻘ س اﻟ ﻼﺳ ﺔ إن ﻣﻠ ت اﻟ ﺎوات ﯾ ﻘ‬ ‫اﻟ ﻬ ‪ ،‬وﻻ ﻋ‬ ‫اﻟ ﺎوات ﻻ ﺄﺗﻲ ﻋ‬
‫ﺎﻟ ﺎﻫ اﻟ ﺎرﺟ ﺔ]‪.[3‬‬ ‫ﻣ اﻟ ﻌ ر وﻟ‬ ‫ر اﻹﻧ ﺎن ﻣ اﻟ اﺧﻞ ﻣ اﻟﻘﻠ‬ ‫ﺑ‬

‫اﻻﻧ ﺎﻧ ﺔ واﻟ ات اﻹﻟﻬ ﺔ‬ ‫اﻟ ﻔ‬ ‫ﻲ أن ﻛﻠ ﺔ "دﯾ " ﺗﻌ ﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻣ ﺔ ﺑ‬ ‫اﻟ‬ ‫واﻟ ﺎﺋﻊ ﻓﻲ اﻟﻔ‬
‫ر]‪.[4‬‬ ‫أو اﻟ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠ ﻐ‬ ‫ﻘﺔ ﻏ‬ ‫أو اﻟ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻛﻬ ﻩ ﺗﻌ ﺛﺎﺑ ﺔ ﻛﺎﻟ‬ ‫اﻟ ﻘ ﺳﺔ‪ ،‬وﻟ‬

‫أو‬ ‫دة‪ ،‬واﻟ‬ ‫ﻋﺔ ﻣ اﻷﻓ ﺎر اﻟ‬ ‫دون اﻟ ﯾ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣ‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻠ ﺎء اﻻﺟ ﺎع واﻷﻧ و ﻟ ﺟ ﺎ‬
‫إﻟﻰ اﻻﻋ ﻘﺎد ﻓﻲ "ﷲ" أو‬ ‫اﻟ ﺎرب اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣ رﺣ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺳ ﻞ اﻟ ﺎل‪ ،‬ﺟ ﻫ اﻟ ﯾ ﻻ‬
‫ﻞ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬واﻻﻋ ﻘﺎد‬ ‫ﻣ ﻌﺎل ﻣ ﻠ ‪ :‬ﺑﻞ ﻌ ف ﺟ ﻫ ﻩ ﺄﻧﻪ "ﺑ ﺔ أو ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣ ﺎﺷ ة أو ﺑ ﺔ ﻟﻐ ﺔ ﻟﻠ ﺎة‬
‫ﺔ"‪.‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺢ ﺑ ﺻﻒ اﻟ اﻗﻊ‪ ،‬وﺻ ﺎﻏﺔ واﺧ ﺎر اﻟ ﻌ ﻘ ات واﻟ ﺎﻋ واﻷﺣﺎﺳ‬ ‫ﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻣ ﻞ ﻟﻐﺔ‪،‬‬
‫ﺔ‬ ‫اﻷﻓ ﺎر اﻟ‬ ‫‪ ،‬ﺑﻬ ا اﻟ ﻌ ﻰ‪ ،‬اﻟ ﯾ ﻫ رؤ ﺔ ﻻ ﻏ ﻰ ﻋ ﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟ ﺗ‬ ‫ﻫ ا اﻟ ﻌ‬ ‫و ﺟ‬
‫واﻷﻋ ﺎل‪.‬‬

‫اﻹﻧ ﺎن ﺎﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬ﺳ اء اﻧ‬ ‫ﻣﻌ ﻰ اﻟ ﯾ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟ ﻲ ﺗ‬ ‫ﯾ اﻟ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻼﺣ ﻪ أن ﺑ‬
‫اﻟ ﯾ ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻠ‬ ‫ﯾ اﻷﻧ و ﻟ ﺟﻲ اﻟ‬ ‫اﻟ ﻠﺔ‪ ،‬واﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻬ واﻹذﻻل أو اﻟﻌ ﻒ واﻟ ﺣ ﺔ ور‬
‫ﺣﺎﻣﻞ‬
‫َ‬ ‫ﻌﻪ واﻟﻌﺎﻟ وﺗ ﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟ ﯾ ﻟ ﺑ ﺻﻔﻪ‬ ‫ﻣ ع اﻟ واﻟﻌﺎدات اﻟ ﻲ ﺗ د ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧ ﺎن‬
‫ﻟ ود اﻟ ﺔ اﻟ ﯾ ﺔ وﻣ ﺎل ﻋ ﻠﻪ‬ ‫ﺟ ﻫ إﻟﻬﻲ ﺑﻞ ﺛﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺛ ﺔ اﺧ ﻼف ﺷﺎﺳﻊ ﻓﻲ رﺳ اﻟﻌﻘﻞ اﻟ‬
‫ﻧﻪ ﻓﻲ أ ﻌﺎد ﻏ ﺔ‬ ‫ل ﻣ‬ ‫ﻫ ﺎ ﺗ ﻌ د وﺟ ﻩ اﻟ ﻘﺎرﺎت ﻟﻠ ﯾ ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟ ﻌ‬ ‫وو ﻔ ﻪ‪ ،‬ﻣ‬
‫اﻷﻧ ﺔ اﻟ ﻣ ﺔ اﻟ ﻲ ﺗ ﺢ‬ ‫أﺷ ﺎل اﻟ ﻘﺎﻓﺔ أو إﺣ‬ ‫ﻌ ﻩ ﺷ ﻼً ﻣ‬ ‫اﻵﺧ‬ ‫ﺔ ﻓﺈن اﻟ ﻌ‬ ‫ﻣ ﺎﻓ‬
‫ﺢ‬ ‫ﺗ رﻩ اﻟ ِّ ﻋ اﻟ ن اﻟ ‪ ،‬وﻫ ﯾ ﻲ إﻟ ﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻺﻧ ﺎن اﻟ اﺻﻞ ﻣﻊ اﻵﺧ وﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟ وﺗ‬
‫ﻓﻲ ﺻﻠﺔ اﻟ ﯾ ﺎﻟ ﻘﺎﻓﺔ و ﻌﺔ ﻫ ﻩ اﻟ ﻠﺔ أو اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ .‬ﻓ ﺎ اﻟ‬ ‫إﻟﻰ ﺗ ﺎوزﻩ‪ .‬وﻫ ﻣﺎ ﯾ ﻓﻌ ﺎ إﻟﻰ اﻟ‬
‫ﻧﻌ ﻪ ﺎﻟ ﻘﺎﻓﺔ وﻣﺎ ﻋﻼﻗ ﻬﺎ ﺎﻟ ﯾ ؟‬

‫ق‬ ‫اﻟ ﯾ ﺎﻣ ﺔ اﻟ ﻲ ﺗ د‬ ‫ﻣﻔﻬ م اﻟ ﻘﺎﻓﺔ ﻣ اﻟ ﻔﺎ‬ ‫ب( ﻣﺎ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ؟ أو ﻓﻲ ﻣﻌ ﻰ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ‪ :‬ﻌ‬

‫ﻞ اﻹﻧ ﺎن‬ ‫اﻟ ﻘﺎﻓﺔ اﻟ ﻌﺎﺻ ة ﻌ ﯾ اﻟ ﻐ ات اﻟﻌ ﻘﺔ ﻓﻬﻲ ﻣ ﺎرة ﻔ ﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣ ﻠﻔﺔ وﻣ ﻋﺔ ﻓﻘ ﺗ ر‬
‫ﺎ ﻘ ﻣﻪ ﻣ آﺛﺎر‬ ‫ة ﻟ اﺗﻪ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎ ورﺛﻪ ﻣ اﻷﺟ ﺎل اﻟ ﺎﺿ ﺔ وﻫﻲ ﺗ ﻋ ﻩ أ ً ﺎ إﻟﻰ ﻋ ﻠ ﺔ ﺧﻠ ﻣ‬
‫إﺑ ا ﺔ ﺧﺎﻟ ة‪ .‬ﻓﻘ ﺗﻌ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ ﻋ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﺟ ﺋ ﺔ ﻋﻠﻰ ﺿ ء ﻣ ﺎﻻت وﺗ ﺎرب ﻣ ﻠﻔﺔ ﻟﻠ ﺎة اﻹﻧ ﺎﻧ ﺔ‬
‫ﻌ ﻰ ﻣﺎ‬ ‫اﻟ ﻘﺎﻓﺔ‬ ‫أن ﺗ ﺗ‬ ‫ﺎد ﺔ أو ﺛﻘﺎﻓﺔ دﯾ ﺔ‪ .‬ﻛ ﺎ‬ ‫ﻋ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳ ﺎﺳ ﺔ أو ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻗ‬ ‫ﻣ ﻞ اﻟ ﯾ‬
‫اﻟﻌﻘ ل ﻓﻬﻲ وﺻ ﺔ‬ ‫ﺎ ﻫ روﺣﻲ و‬ ‫ﺎت اﻟ ﻘ ﺔ واﻟﻌﻠ ﺔ ﻛ ﺎ ﺗ ﺗ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻣﺗ‬ ‫ﻫ ﻣﺎد‬
‫أن ﺗ ن ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓ د ﺔ أو ﺟ ﺎ ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟ ﻘﺎﻓﺔ ﻣ ﺎل‬ ‫ﻣ ﺎرﺔ ﺗﺎر ﺔ وراﺛ ﺔ ﺑ ﺎﺋ ﺔ وﺣ ﻰ ﻧﻔ ﺔ‪ .‬وﻫﻲ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻲﺣ‬ ‫ﺔ وﻓﻲ ﻧ ﻩ اﻟ‬ ‫ﻌﺔ اﻟ‬ ‫دﯾ ﺎﻣ ﻲ ﻟﻠ ﺎة اﻹﻧ ﺎﻧ ﺔ ﻓﺎﻟﻘ رة ﻋﻠﻰ اﻹﺑ اع ﻣ ِّ رة ﻓﻲ اﻟ‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻋﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﺑ‬ ‫ﺧﻠ ﻣ‬ ‫ﻌﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗ ﺎوز ﻟ‬ ‫ﻞ اﻟ‬ ‫ﯾ ﻗﻒ دور اﻟ ﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣ د ﺗ‬
‫ر واﻟ ﺎء‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫واﻟ‬ ‫ﯾ ﻲ اﻹﻧ ﺎن ﻧﻔ ﻪ و اﺻﻞ ﻣﻊ أ ﺎرﻩ ﻓﻬ ﯾ ﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣ اﻟ ﻐ‬ ‫ﻓ‬
‫ﻧﻔ ﻪ‬ ‫ن‪ ،‬ﻓﻲ اﻟ ﻗ‬ ‫اﻟ ﺗ ن ﻪ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ ﺣﺎرﺳﺔ ﻟ اﻛ ة اﻟ ﺎﺿﻲ ﻓﻬﻲ أ ً ﺎ ﻣ ﻊ اﻟ ﻘ م اﻟ‬ ‫اﻟ ﻗ‬
‫ن ﻪ ﻣ ًﻬﺎ إﻟﻰ اﻟ ﻘ ﻞ‪ ،‬ﯾ ﱠﻘ ﻓﻲ اﻟ ﺎﺿ ‪.‬‬ ‫اﻟ‬
 ‫واﻟ ﻣ‬ ‫واﻟﻼﻣﺎد‬ ‫واﻟ وﺣﻲ و ﻘﺎ ﻊ اﻟ ﺎد‬ ‫ﺔ ﻟﻠ ﻘﺎﻓﺔ اﻟ ﻲ ﺗ ﻞ اﻟ ﺎد‬ ‫ﻌﺔ اﻟ‬ ‫ﻣ ﻫ ﺎ ﻧﻔﻬ اﻟ‬
‫أن أﻫ ﻣ ة ﺗ ﺎز ﺑﻬﺎ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ اﻟ ﻌﺎﺻ ة ﻫ ﺳﻌ ﻬﺎ ﻟ ﻲ ﺗ ن ﻣ ﺎﯾ ﺔ‬ ‫واﻟ اﻗﻌﻲ‪ ،‬اﻹﯾ ﻘﻲ واﻟ ﻌ ﻓﻲ‪ ،‬ﻏ‬
‫ﻌ ﻰ اﻟ ﺎﺋ اﻟ ﻌﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﺗ ﻠ ﻬﺎ ﻣ اﻟ ﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺣﺎﺗﻪ وأﻫ اﻓﻪ وذﻟ ﻋ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻟﻺﻧ ﺎن ﻗ ﺔ ﻣ ﻪ وﺗ‬
‫ر اﻟ اﺋ ﻓﻲ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻬ ﻩ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ اﻟ ﻲ ﻻ ﺗ‬ ‫اﻟ ﺎﯾ ﺔ ﻌ ﻰ اﻟ‬ ‫وﺣ ﻰ اﻟ ﻌﺎﻟﻲ ﺗ ﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‬
‫أ ﺗﻌﺎل وﺗ ﻓ أ وﺣﻲ إﻟﻬﻲ ﺣ ﻘﻲ وأ أﺑ ﺔ ﻗ ﺗ ﻞ ﻓﻲ ﻧ اﻟ ﻌ ﺗﻬ ﯾ ً ا ﻟﻠ ﯾ وﺗ ًا ﺄﻓ ﻟﻪ‬
‫إﻟﻬﺎ ﻣ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻣﺎ ﺻﺎرت اﻟ ﻘﺎﻓﺔ اﻟ ﻬ ﺔ ﻫﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟ ﺎت اﻟﻌﻠ ﺔ اﻟ ﻘ ﺔ وﺻﺎر اﻹﻟﻪ اﻟ ﯾ ً‬
‫ﱠ‬
‫اﻟ ﻘﺎﻓﺔ واﻟ ﯾ ؟‬ ‫ﺔﺑ‬ ‫ﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟ‬ ‫ﻣﻌ ن وأوراق ﻧﻘ ﺔ‪ .‬ﻓ ﺎ‬

‫ﺟ ل اﻟ ﯾ واﻟ ﻘﺎﻓﺔ‪:‬‬

‫ﺎ ﻫ ﺛﻘﺎﻓﺔ‪:‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻟ ﯾ‬

‫أول ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻞ اﻟ ﯾ ﻓﻲ ﻣ‬ ‫ﺎت ﻋ ة ﻣ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺣ‬ ‫اﻟ ﯾ واﻟ ﻘﺎﻓﺔ ﻣ‬ ‫أﻧﻪ ﺗ ﺟ ﺑ‬ ‫ﻻ ﺷ‬

‫ص واﻟ ﻌﺎﻟ‬ ‫ﻋﺔ ﻣ اﻟ‬ ‫ث ﻫ ﺎ ﻋ اﻟ ﯾ ﺑ ﺻﻔﻪ ﻣ‬ ‫أو أﻣﺔ ﻣﺎ أو ﺣ ﺎرة‪ ،‬ﻻ ﻧ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟ ﻌ‬
‫ﺎرﺳﻬﺎ اﻟ ﺎس‬ ‫ﻓﻲ ﻘ س اﺟ ﺎ ﺔ وﺗﻘﺎﻟ وأﻓﻌﺎل‬ ‫ﺎ ﻫ ﻛ ﺎن ﻣ‬ ‫ﺑﻞ ﻫ‬ ‫ﻓ‬ ‫واﻟ ﻌﺎﺋ واﻟ‬
‫وﺿﻌﻪ اﻟ‬ ‫ﺎﻣﺎ ﻣ اﻟ ﺎرﺳﺎت اﻟ ﺎد ﺔ ﻗ ﺗﻘ م ﻣ ﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺑ‬
‫ﺻ ورﺗﻪ ﺑ ﺻﻔﻪ ﻧ ً‬ ‫أ ًﺎأ ﻣ ﺣ‬
‫ف اﻟ ﻣ‬ ‫ﻘﺔ اﺳ ﻌﺎ ﻪ ﻣ ﻗ ﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟ ﻌ ﻋ ﻪ وﻣ ﺎرﺳ ﻪ ﻣ‬ ‫صو‬ ‫اﻟ ﺟ دة ﻓﻲ اﻟ‬
‫ﻋ رؤ ﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟ‬ ‫اﻋ ﺎر اﻟ ﯾ ﺷ ﻼً ﻣ أﺷ ﺎل اﻟ ﻘﺎﻓﺔ ﺑ ﺻﻔﻪ ﻌ‬ ‫ﻪ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ اﺟ ﺎﻋﻬ اﻟ ﻧﻲ‪ ،‬و‬
‫ن دﯾًﺎ ﯾ ﻐﻲ اﻟ ﻼم‬ ‫ﻊﺣ‬ ‫واﻟ ﻌﺔ واﻟ ﺟ د اﻹﻧ ﺎﻧﻲ وﻣ واﻗﻊ ﻛ ﻧﻪ ﻘ م ﺗ ًار إﻣﺎ ﻟ ﺎء اﻟ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻘ ﻻت‬ ‫اﻣﺎ ﺣ ﯾ ل إﻟﻰ دﯾ ﻋ‬ ‫دور ﻫ ً‬
‫ًا‬ ‫أن ﯾﻠﻌ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟ ﻲ وﻣ ﻠ ﺔ اﻟ ﺔ ﻛ ﺎ‬
‫إﻟ ﻪ ﺗ م اﻟ ﺎﺋ واﻟ ع واﻟ ﻘ س واﻟ ﻧ‬ ‫اﻟﻘ ﻞ اﻟ ﻼل‪ .‬ﻘ م اﻟ ﯾ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟ ﯾ ﺳ ﻟﻠ‬
‫واﻟ ﻠ ك‬ ‫ﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻗ اﻋ ﺻﺎرﻣﺔ ﻟﻠﻔ‬ ‫اﻟﻔ د واﻟ ﻌﻲ وﺧ ﺎﻋﻪ ﻟ ﺎد ﯾ ﺗ‬ ‫اﻟ ﻋﻲ اﻟ‬ ‫وﺗ و‬
‫ﻓﻲ ﺟﺎﻧ ﻬﺎ‬ ‫وﺣ ﻰ اﻟ‬ ‫ﺷ ﻞ ﻣ اﻟ ﻘ واﻟ ﻐ‬ ‫أ‬ ‫إﻟﻰ ﻘ ﺎت وﻋﻘﺎﺋ راﺳ ﺔ ﺗ ﻓ‬ ‫وأﻓ ﺎر ﺗ ﻟ‬
‫اﻻﺟ ﺎﻋﻲ اﻟ ﻧﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟ ﯾ ﻫ ﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑ ﺻﻔﻪ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺎﻧ ﻬﺎ اﻟ ﺗ‬ ‫اﻟ ﻐ‬ ‫اﻟﻼﻫ ﺗﻲ ﺣ ﻰ ون ﻗ ﻠ‬
‫ﻋ ﺳ اﻩ ﻣ أﻧ ﺎ اﻟ ﻌ ﻓﺔ‬ ‫ﻠﻒ ﻓﻲ اﻟ ﺎد واﻷﺳ‬ ‫ﻌﻲ واﻻﺟ ﺎﻋﻲ‬ ‫ﻧ ً ﺎ ﻣ اﻟ ﻌ ﻓﺔ ﺎﻟ ﺟ د اﻟ‬
‫ﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺑ ﺎء أﺣ ﺎﻣﻪ اﻟ ﻲ ﻻ‬ ‫إﻻ ﺑﻬﺎ وﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻟﻌﻠ واﻟﻔﻠ ﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﻣ ﻠ ﺎﺗﻪ اﻟ ﻲ ﻻ‬ ‫اﻷﺧ‬
‫أ‬
‫اﻻﺳ ﻻل ﻪ ﺛ إﻧﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑ ﺻﻔﻪ ﻧ ً ﺎ ﻣﻐﻠًﻘﺎ ﻣ اﻟ ﻘ س واﻟ ﻌﺎﺋ واﻟ‬ ‫ﺗﻔﻬ إﻻ ﺑ ﻬﺎ ﺑ‬
‫ﻬ ﻛ ﺔ ﻋﻘﻠ ﺔ وﺳﻠ ﺔ‬ ‫ﻊ وﻋﺎدة ﺑ ﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻬ‬ ‫ﻘﺔ ﺛﺎﺑ ﺔ ﻓﻲ ﻣ ﺎرﺳﺔ اﻟ ﺎة اﻟ ﻣ ﺔ و ﺎء اﻟ‬
‫ﻊ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‬
‫ﻣ ًﻘﺎ ذاﺗًﺎ ً‬ ‫واﻟ ﻠ ك‬ ‫ﻣ اﻟ ﻔ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻊ ﺎﻟ ﻌ ﻰ اﻷﻧ و ﻟ ﺟﻲ ﻟﻠ ﻠ ﺔ أ‬ ‫ﻟﻠ‬
‫ﻞ اﻟ ﯾ ﻋﺎﻣﻼً ﻣ ﻋ اﻣﻞ‬ ‫ﻌ ل ﻋ ﺷ ﺔ اﻟ ﻌﺎﻧﻲ واﻟ ﻻﻻت اﻟ ﺎﺻﺔ ﻪ‪ .‬ﻛ ﺎ‬ ‫ﻓﻬ ﻪ أو ﺗ ﻠ ﻠﻪ‬
‫ﻣﻌﺎﻧ ﻬﺎ اﻟ ﺎﺻﺔ داﺧﻞ‬ ‫واﻟ ﻻﻻت اﻟ ﻲ ﺗ ﻠ‬ ‫ﺎﻣ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳ ﺔ ﻓﻲ ﺗﻌ ﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺎ وﺷ ﻬﺎ ﺎﻟ ﻣ ز واﻟ‬
‫اﻷﺷ ﺎل اﻟ ﻘﺎ ﺔ‬ ‫ﺎﻟ ﻘﺎﻓﺔ واﻋ ﺎرﻩ إﺣ‬ ‫اﻟ ﯾ‬ ‫اﻟ ﺎق اﻻﺟ ﺎﻋﻲ اﻟ ﺎص ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﯾ ﺢ ﻟ ﺎ ﺗﻌ‬
‫اﻹﻧ ﺎﻧﻲ ﻟﻠﻔ ﺎءات اﻟﻌ ﻣ ﺔ؟‬ ‫اﻻﻧ ﻘﺎل ﻣ اﻟ ﻌﺎﻟﻲ إﻟﻰ اﻟ ﺑ‬

‫وﻗﻠ اﻟ ت ﻣ ﺎء ﻣ اﻟ ع‬ ‫اﻟﻌﺎﻟ ﻪ أﺻ ﺢ ﻌﺎﻧﻲ ﻣ ﻣﻬﺎم اﻟ‬ ‫ﺻ ﺢ أن اﻹﻧ ﺎن "ﻣ أن أﻟ‬

‫ﻞ اﺧ ﺎر إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣ‬ ‫اﻟ ﻫﻠﺔ و ﻞ‬ ‫اﻟ ﻠ ل اﻟ ﻠﻐ ﻟﻠ ﻞ وﺳ ﻔ ﻧ ﺔ اﻟ اﻛ‬ ‫واﻟ ض وﻣ‬
‫ﺑ ورﻩ ﻣﻘﻠًﻘﺎ‪ .‬و‬ ‫ﻟﻬﺎ" ﺎ ﯾ ﺣﻰ ﺄن اﻟ ﯾ اﻟ ﻛﺎن ﯾ ﻒ ﻟ رء اﻟﻘﻠ ﻗ‬ ‫اﻟ ﺟ ﺔ ﻻ ﻧﻬﺎ ﺔ‬
‫ﺟﺎن‬ ‫ﻩ أﻋﻠ ا ﺟﻬﻠﻬ اﻟ ﻘ ﱠ س ﺣ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫ ﺛﻘﺎﻓﻲ وﻧ ﺎﻧﻲ وﻫﺎ ﻫ اﻟﻘ‬ ‫ﻧ ﱠ ﻟ ﯾ ﻣ ِّﯾ‬
‫ﻩ أﺧ ﻪ وﻫ ﯾ اﻩ‬ ‫ﻫ ﻟ أﻧﻪ ﱡ ﷲ و ﻩ أﺧ ﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗ ﻗ ﻩ ﻓﻬ ﻛﺎذب‪ ،‬ﻷن ﻣ‬ ‫ﻘ ل‪" :‬إذا ﻗﺎل أﺣ‬
‫ﻓﻲ زﻣ اﻟ ﻬﻞ اﻟ ﻘ ﱠ س واﻟ ﯾ اﻟﻌﺎر ﻣ ﻛﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ إﻻ‬ ‫ﻻ ﯾ اﻩ"‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻧ‬ ‫ﷲ اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ﻻ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟ ﻬﻞ؟‬
 ‫ﺛﺎﻧً ﺎ‪ :‬اﻟ ﯾ واﻟﻌ ﻟ ﺔ واﻟ ﻬﻞ اﻟ ﻘ س‪:‬‬

‫ﻟﻠ ﯾ ﻲ ﻓﻲ واﻗﻌ ﺎ اﻟ اﻫ واﺣ ﻼﻟﻪ ﻟ ﻞ اﻟ ﺎﺣﺎت اﻟ اﻗ ﺔ واﻻﻓ اﺿ ﺔ واﻟ ﺎﺷﺎت‬ ‫ﺎب اﻟﻔ ﺿ‬ ‫إن اﻻﻧ‬
‫ل‬ ‫اﻟ ﺎﺷﺎت و‬ ‫ﺎ أﻧﻪ ﺻﺎر‬ ‫روﺣﺎ دون ﻣﺎدة‬
‫ً‬ ‫اﻟ ﻠﻔﺎزﺔ ﯾ ﻪ ﻟ ﻘﺔ ﺟ ﯾ ة وﻫ ﻛ ن ﷲ ﻟ ﻌ‬
‫ﻣ ﺎ ﯾ ﻠ ﻣ ﺧﻠﻒ ﺣ ﺎب‬ ‫ح أﻛ‬ ‫اﻟ ﺎء و ﻠ ﻣ ﺧﻠﻒ اﻟ‬ ‫ﺑ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم أﻛ ﻣ ﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌ ﻟ ﺔ ﻟ ﻌ ﯾ ﻏ‬ ‫واﻟ ﺳﺎﺋﻞ اﻟ ﺎو ﺔ واﻷﻧ ﺎء‪ ،‬ذﻟ ﷲ اﻟ‬ ‫اﻟ‬ ‫وﻋ‬
‫ودﯾ ﻪ اﻟ ﻌ ﻟ "إ ﻠﻪ اﻟ ﺎص" و"رﺳﺎﺋﻠﻪ‬ ‫وﺣﻲ اﻟ ﺳﻠ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺎر‬ ‫ﻞ ﻟﺎ ﻋ‬ ‫ﻛ ﻪ اﻟ ﻘ ﺳﺔ و‬ ‫ﺑ‬
‫ﺑ اﺟ ﺎﺗ ﺎ اﻟ ﯾ ﺔ ﺗ ﺎﻩ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗ‬ ‫ﺗ ﺔ اﻟ ﻲ ﺗ‬ ‫وﻧ ﺔ" وذاﻋ ﻪ اﻟ‬ ‫اﻹﻟ‬

‫اﻹﻧ ﺎن ﻣ ﻓﻬ‬ ‫ﺗ‬ ‫اﻟﻘﻬ ﻋ‬ ‫ﻣ اﻟ ف وﺗ‬ ‫ﻪ اﻟ ﻘ ﺔ ﻣ وﺟﻬﺔ اﻟ‬ ‫إﻟﻰ درﺟﺔ ﺗ ﻟ‬

‫ة ﻋﻠ ﻬﺎ إﻟﻰ ﺗﻘ ﺔ ﺑ ل أن ﺗ ﺞ اﻟ ﻘﺎﻓﻲ واﻟﻌﻠ ﻲ إﻟﻰ ﺗﻘ ﺔ أﺻ ﻟ ﺔ ﺗﻌ‬ ‫ﺔ ﻟﻠ‬ ‫ﻌﺔ اﻟ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻗ اﻧ‬
‫ﻓﻬ ﻪ وﻓ ِّ ﻏ ﺿﻪ وﻻ ﻣﻌﻘ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫إﻧ ﺎج ﻣﺎ ﻻ‬

‫ﺔﻣ‬ ‫ﺞ أن ﻣﺎ أﻧ ﻪ اﻟﻌﻠ واﻟﻌ ﻟ ﺔ ﻣ وﺳﺎﺋﻞ ﻋﻠ ﺔ وﺗﻘ ﺔ وﻣﺎ وﻋ ت ﻪ اﻟﻌ ﻟ ﺔ اﻟ‬ ‫ﻣ ﻫﺎ ﻧ‬

‫اﻟ ﻓﺎﻫﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻘ ق‬ ‫اﻟ ﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠ واﻟ ﻘ م اﻟﻌﻠ ﻲ وﻣﺎ وﻋ ت ﻪ ﻣ ﺗ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻗ ًﻣﺎ ﻧ‬ ‫اﻟ‬
‫ﻪ اﻹﻧ ﺎن ﻟ ﯾ ﻘ ‪ .‬ﺑﻞ إن ﻣﺎ‬ ‫اﻟ ﻲ ﺗ ﺎول أن ﺗ ﻪ وﺗ ﻔﻪ ﻟ ﻘﻬ‬ ‫اﻹﻧ ﺎن وﺗ ٍ ﻟﻪ ﻣ ﻛﻞ اﻟﻘ‬
‫ﺳﻠ ﺔ اﻟ ﺎل واﻹﻋﻼم و ﺄن ﻛﻞ ﻫ ﻩ‬ ‫ﻧ اﻩ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻟ ﺎل ﻫ ﺗ ل اﻟ ﯾ إﻟﻰ ﺳﻠ ﺔ ﻣﻬ ﺔ وﻣ ﻔ ة ﻋ‬
‫ﺔ ﻣ‬ ‫ﻫﺔ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠ واﻟ ﻘ ﺔ ﻫ ﻓﻬﺎ اﻟ ﻞ ﻣ اﻟﻌﻠ ذاﺗﻪ واﻟ‬ ‫ﺔ و"اﻟﻐ وة" اﻟ ﯾ ﺔ اﻟ‬ ‫اﻟ‬
‫ﺎت اﻟﻌﻠ اﻟ ﻘ ﺔ و ﺊ أﺗ ﺎﻋﻪ ﺄن اﻟﻌﻠ ﻛﻔ واﻟﻔ ﺟﺔ‬ ‫مﻣ‬ ‫ﺷ ﺦ واﻋ وﻫ‬ ‫ﺎﺗﻪ ﻓﻘ ﯾ‬ ‫ﻣ‬
‫ﺣ ام واﻟﻔ ﻣ ع وأﻛﻞ "اﻟﻬﺎﻣ ﻏ ﺣ ام" واﻣ ﺎء اﻟ ﺎﺋ ة ﺿﻼل وارﺗ اء اﻟ او ﻞ ﻓ ر‪ ..‬وﻟﻰ ﻏ ﻫﺎ ﻣ‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟ ﯾ ﻲ اﻟ ﻔ‬ ‫اﻟ‬

‫ع واﻟﻘﻬ " وذا ﻛﺎن ﻓﻲ دﻻﻟ ﻪ اﻷﻧ و ﻟ ﺟ ﺔ‬ ‫ﻞ إﻟﻰ "اﻟ‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟ ﯾ ﻓﻲ ﻣﻌ ﺎﻩ اﻹﯾ ﻣ ﻟ ﺟﻲ‬
‫ﻞ إﻟﻰ ﻣ ﻣﺔ ﻣ اﻟ ﻌﺎﺋ واﻟ ﻘ س واﻟ ﺎدات "اﻟ ﻲ ﯾ دﯾﻬﺎ اﻹﻧ ﺎن ﺧ ًﻓﺎ وﺗﻘ ًﺎ ﻹﻟﻪ و ﻘ م ﻋﻠﻰ‬
‫و ﻒ اﻟ ﻫ واﻟ ﻏ و ﻌ اﻹﻧ ﺎن ﺎﻟ ف واﻟ ﺟﺎء واﻟ ﻊ‬ ‫ﺟ ل اﻟ ﻘ س واﻟ ﻧ واﻟ ﻧ‬
‫ﻩ اﻹﻧ ﺎن ﻟﻠﻬ وب ﻣ اﻟ ﺋﻲ إﻟﻰ اﻟ ﻠﻲ وﻣ اﻷرض إﻟﻰ اﻟ ﺎء وﻣ‬ ‫واﻟ اء واﻟ اب واﻟﻌﻘﺎب و‬
‫دة‬ ‫ًﺎ ﻋ اﻟ ﺄﻧ ﺔ واﻟ ﻼص‪ ،‬ﻓﺈن أﻣﺎم ﻫ ﻩ اﻟ ﺎﺋﻒ اﻟ ﺋ ﺔ واﻟ‬ ‫اﻟ ت واﻟﻌ م إﻟﻰ اﻟ ﻘﺎء واﻟ ﻠ د‬
‫ﻟﺔ‬ ‫اﻟ ﻬ ل ﻣ‬ ‫ﻟﻠ ﯾ اﻟ ﻲ ﺗ ﻌﻰ إﻟﻰ اﺧ ﺎف اﻹﻧ ﺎن ﻣ واﻗﻌﻪ واﻻﻟﻘﺎء ﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ وراء اﻟ اﻗﻊ ﺣ‬
‫إﻟﻰ وﺟ د ﻣ أﺟﻞ ﷲ ﺗ اﻓﻊ ﻋ ﻪ ﺑ ل أن ﯾ اﻓﻊ ﻋ ﻬ ‪.‬‬ ‫اﻟ ﺟ د اﻟ‬

‫ﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻻ‬ ‫ﻌﺔ اﻹﻧ ﺎﻧ ﺔ اﻷوﻟﻰ و ﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﻬ ﯾ ﻬﺎ وأﻧ‬ ‫ﻧﻌ ف اﻟ ﻘﺎﻓﺔ ﺄﻧﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ زاد ﻋ اﻟ‬ ‫وﺣ‬
‫دﻓﻊ اﻟ ور ﻋ ﻪ ﻔ ﻞ "اﻟ ﻧ س"‬ ‫ﺢ ﻻ ﻓﻘ ﻟﻠ ﻘﺎء ﻋ‬ ‫ﻣﺎ ﺔ اﻹﻧ ﺎن اﻟ‬ ‫أن ﺗ ن ﺳ‬
‫ﺎت ﺛﻘﺎ ﺔ‬ ‫ﺎﺑﻲ أو "اﻟ اﺳ " ﺎﻟ ﻌ ﻰ اﻟﻼﺗ ﻲ ﻣ ﻣ‬ ‫ﻔ ﺿﻪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟ‬ ‫اﻟ ﻘﺎء اﻟ‬ ‫ﺎن ﺣ‬ ‫ﺑﻞ ﻟ‬
‫ﯾ ع اﻵداب واﻟﻔ ن واﻟ ﻌﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫اﻷﺧﻼ ﺔ واﻟ ﺎﻟ ﺔ واﻟ ﺎﺳ ﺔ وﺣ‬ ‫ﯾ ع اﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫ ا اﻹﻧ ﺎن ﺣ‬
‫ﻪ‪.‬‬ ‫ﺎرة ﻧ‬ ‫ﺢ ﻣ وﻋﻪ ﻣ وع اﻹﻧ ﺎن اﻹﻟﻪ‬ ‫ﺣ ﻬﺎ‬

‫ل ﺳﻠ ﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﺛﻘﺎﻓ ﻪ اﻟﻌﻠ ﺔ‬ ‫إﻧ ﺎج اﻟ ﻌﺎﺋ و س ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺗ ﺎع واﻟﻘ ﻊ و‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟ ﯾ‬
‫أن ﻧﻘ ﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓ ﻬﺎ دﯾ وﻻ‬ ‫أن ﻧ‬ ‫ﻠ ﺔ اﻟ ﺎوراء واﻟ ﻘ ﺎﻟ ﺛ ﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬
‫اﻟ ﯾ ﻫ ﻛﻞ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺄن‬

‫ﻘﻲ‪ ،‬ﻓ ﻏ ﻣﺎ ﻧ ﻪ إﻟ ﻪ ﻋﺎﻟ اﻻﺟ ﺎع‬ ‫اﻟﻌﻠ ﺔ اﻟ‬ ‫ﻞﻋ‬ ‫ﻓ ﺎ ﺳ ﻔﻘ اﻟ ﯾ ﻣ ر وﺟ دﻩ ﻛ ﻘﺎﻓﺔ ﺣ‬

‫أن ﻔ ض ﺗ ﺗ ﻪ‬ ‫ﯾ‬ ‫واﻟﻔ ﻠ ف اﻟﻔ ﻧ ﻲ اﻟ ﻌﺎﺻ أوﻟ ﻔ ﻪ روا ﻣ ﺧ رة ﻫ ا اﻟ ع ﻣ اﻟ ﯾ اﻟ‬
 ‫ﻞ ‪ -‬ﻫ ا اﻟ ﯾ ‪ -‬إﻻ ﺷ ﻼً ﻣ "اﻟ ﻬﻞ اﻟ ﻘ س"‪ ،‬وﻫ ﺧﺎل ﻣ‬ ‫اﻟ ﺎص ﻟﻠ ﻘﺎﻓﺔ واﻟﻬ ﺎت رﻏ أﻧﻪ ﻻ‬
‫أن ﻛﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ إﻧ ﺎ‬ ‫ﻩ وﻌ‬ ‫ﻟﻠ ﻘﺎﻓﺔ ﻛﻌ و وﺗﻬ ﯾ ﻟ ﺟ دﻩ وﻣ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟ ﻬﻞ‪ .‬ﻓﻬ ﻗ ﯾ‬ ‫ﻛﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳ‬
‫ﻓﻲ إﺣ ﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣ ﻧﻔ ذ اﻷد ﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟ ﺳﺎﻫ‬ ‫أوﻟ ﻔ ﻪ "ﺑ ل أن ﺗﻘﻠ‬ ‫ﻫﻲ ﻛﻔ ‪ .‬وﺣ ﻰ اﻟﻌ ﻟ ﺔ ﺣ‬
‫ف اﻷﺻ ﻟﻲ أد إﻟﻰ ﺗﻔ ﻲ ﺎﻫ ة "اﻟ ﻬﻞ‬ ‫أن ﺑ وز اﻟ‬ ‫ﻞ إ ﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺣ‬ ‫دوﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫رﻏ أن اﻷﻣ ﻟ ﯾ‬
‫اﻟ ﻘ س" ﺎ ﻫ ﺗ ﺟﻪ ﻣﻌﺎد ﻟﻠ ﻘﺎﻓﺔ واﻟ ﻌ د ﺔ واﻟ ﻘ ا ﺔ"]‪.[5‬‬

‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻐ ﺔ اﻟ ﺎﻧ‬ ‫ﺗ ﺎﻫ اﻟﻌ ﻟ ﺔ ﻓﻲ إ ﻬﺎر دﯾ ﻣ وع اﻟ ﻘﺎﻓﺔ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻌ ﻞ ﺳ‬ ‫ﻓ‬

‫ﻣا ﺔ‬ ‫ﺎﻟ ﺄن اﻟ ﺎﺳﻲ ﻣ‬ ‫وﺗ ﻫ ﻗ رﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣ ﺎﻓ ﺔ اﻟﻌﻠ ﺔ ﻓﻲ ﻣ ﺎﻟﻬﺎ اﻟ ﺎص اﻟ ﻌﻠ‬ ‫اﻟ ﯾ‬
‫وﺣﻘ ق إﻧ ﺎن‪.‬‬ ‫ود ﻘ ا ﺔ ودﺳﺎﺗ‬

‫ﻋ دة‬ ‫ذﻟ ﻓ ﺎ ﺣ ﻞ ﻟ‬ ‫اﻷﻣ ﻏ‬ ‫أن اﻟﻌﻠ ﺔ ﻗ أﻋﺎدت اﻟ ﯾ ﻲ ﻟﻠ اﺟﻬﺔ ﻟ‬ ‫ﺻ ﺢ ﻗ ﯾ و ﻟﻠ ﻌ‬

‫اﻟ ﯾ ﺑﻞ ﺗ ﱡ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫ ا اﻹﻧﻌﺎش اﻟ ﯾ ﻲ اﻟ ﻫ ﻲ وﻣ ﺎوﻻﺗﻪ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻓﻲ اﺑ ﻼع ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺳ‬
‫ﻠ ن ﺑ ور‬ ‫ﺎب‬ ‫وﻫ ﻷن اﻟﻌﻠ ﺔ ﻗﺎدﻣﺔ وﻫﻲ ﺣ ﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻫ ﻻء اﻟ ﯾ ن اﻟ د "ﻓﻬ ﻋﺎﺑ ون ﻋ ر اﻟ‬
‫ﻠ ﻧﻪ ﻣ دﻋﺎو ﻟ ﺄﺳ ﺔ اﻟ ﻬﻞ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟ ت واﻟ ﻘ اﻷﻋ ﻰ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺎة‬ ‫اﻧﻬ ﺎرﻫ واﺧ ﻔﺎءﻫ ﻓﻲ ﻣﺎ‬
‫ن ﻫﺎ‬ ‫ن اﻏ اًﺎ ﻋﻘﻠًﺎ وروﺣًﺎ وﺛﻘﺎ ًﺎ‪ ،‬ﺎﻟ ﺎ ﻫ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬إﻧﻬ‬ ‫وﺣ ﺎل ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫ ﻋﻘﻞ وﺗ‬
‫ﻞ أن ﻌ د"‪.‬‬ ‫ﺑ ﺎ وأﺟ ﺎدﻫ وﻋﻘ ﻟﻬ ﻫ ﺎك ﻓﻲ زﻣ‬

‫ﺧﺎﺗ ﺔ‬

‫اﻟ ﻘﺎﻓﻲ وﻓﻲ ﻓ ض ﻧﻔ ﻪ ﻛ ﻌ ة ﺛﻘﺎ ﺔ وﺣ ة‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ اﻷﻣ ‪ ،‬ﺣ ﻰ ون ادﻋﻰ اﻟ ﯾ أﺣﻘ ﻪ ﻓﻲ اﻟ‬
‫ﺎت‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎت ﻋﻠ ﺔ وﻣﺎ ﺑ ﻟ ﻪ ﻣ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺔ ﻣ‬ ‫ﻣ ﻐﻼً ﻣﺎ ﻫ ﻋﻠ ﻲ وﺗﻘ ﻲ وﻣﺎ أﺑ ﻋ ﻪ روح اﻟ‬
‫أن‬ ‫ة ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬ ‫اﻹﻧ ﺎن اﻹﻟﻪ ﻟ ﻬ ﯾﻬ ﻫ ﻩ اﻟ وح اﻟﻔﺎوﺳ ﺔ اﻟ‬ ‫ﺑ وﻣ ﺛ ﺳ ﺔ ﻓﻲ ﺳ ﻞ ﺗ ﻘ‬
‫ﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ اﻟ ﺣ ة اﻟ‬ ‫ل "ﺗﺎﻧﺎﺗ ﺳﻬ " اﻟﻌ ﺎﺑﻲ ﺑﻠﻐﺔ ﻓ و و"ﺷ ﻬ اﻟ ﻫ ﺔ" ﺑﻠﻐﺔ ﻣﺎر‬ ‫ﯾ‬
‫ﻲ‬ ‫اﻟ ﺎة إذا ﻣﺎ اﺳ ﻌ ﺎ إﻟ ﻬﺎ ﺳ ﻼ" ﻛ ﺎ ﻘ ل اﻟ ﺎﻋ اﻟﻔﻠ‬ ‫ﻟ ﺎﺗ ﺎ ﻷن ﻟ ﺎ "دﯾ ﻧ وﺳ ﺎ" "اﻟ‬
‫ﺎﺑ ﺢ اﻟﻌﻠ‬ ‫اﻟ ﻠ ﺔ ﻓﻲ اﻟ ﯾ‬ ‫د درو ‪ .‬ﻘﻲ ﻋﻠ ﺎ إذن أن ﻧ ﻲء ﻛ ﺎ ﻗﺎل ﻓ رﺎخ "اﻟ ﺎ‬ ‫ﻣ‬
‫ﻊ ﻣﻊ اﻟ ت ﻻ ﻣ ﻘ ﻞ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻞﻣ ﻫفﺳ‬ ‫"‪ .‬ﱠ‬
‫إن دﯾًﺎ ﻻ‬ ‫م ﻓﻲ ﻋ د ﺔ وﻗﻬ اﻟ‬ ‫ﺣﻰ ﻻ‬
‫ﻟﻪ وﻣﺂﻟﻪ اﻟ وال‪.‬‬

‫ﺢ اﻟ ﻘﺎﻓﺔ ﻣ ﱠ د دﯾ‬ ‫ل اﻟ ﯾ إﻟﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﺣ ة ﯾ ﺔ ﻟ ﺎ وﺣ ﻰ ﻻ ﺗ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻟ ﺎ ﻔ رﺎخ ﺟ ﯾ ﺣ ﻰ ﻻ ﯾ‬

‫‪.‬‬ ‫ﻣﻬ‬

‫*** *** ***‬

‫ﻋ ﺻ ﻔﺔ اﻟ ﻘﻒ‬

‫‪ ‬‬

‫]‪) [1‬اﻟﻌﻘﻞ واﻟ ﯾ ‪ :‬ﺟ ل اﻟﻌﻠ ﺔ‪ ،‬ص ‪(157‬‬

‫‪Jürgen Habermas et Joseph Ratzinger - Raison et religion. ... Dialectique de la‬‬

‫‪sécularisation: Paris ed ; Salvator ; 2010 p57.‬‬

‫ر‪ ،‬ﻟ ﺎن اﻟﻌ ب‪ ،‬ﺑ وت‪ :‬دار اﻟ ﻞ ودار ﻟ ﺎن اﻟﻌ ب‪ ،1988 ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪.1044‬‬ ‫]‪ [2‬اﺑ ﻣ‬
 ‫‪ ،‬ﺣﻠ ‪ :‬دار اﻟ ﺿ ان‪ ،‬ص ‪.8-7‬‬ ‫‪ ،‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻷد ﺎن‪ ،‬ﺗ ﺟ ﺔ رﻧﺎ ﺳﺎﻣﻲ اﻟ‬ ‫أﻣ‬ ‫]‪ [3‬أ‪ .‬س‪ .‬ﺑ‬

‫‪[4] Pierre Chavot . Le Dictionnaire De Dieu .Italie Editions de La Martiniere.p551‬‬

‫ﻼ ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺗ ﺟ ﺔ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﺷ ‪ ،‬دار اﻟ ﺎﻗﻲ‪ ،‬اﻟ ﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪.2012 ،‬‬ ‫]‪ [5‬أوﻟ ﻔ ﻪ روا‪ ،‬اﻟ ﻬﻞ اﻟ ﻘ س زﻣ دﯾ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻟﻼﺗ ﺎل ﺑ ﺎ‪ ‬‬

‫اﻟﻬﺎﺗﻒ‪963 - 11 - 3312257 :‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ /‬ﺳ رﺔ‬ ‫اﻟﻌ ان‪ :‬ص‪ .‬ب‪ - 5866 :.‬دﻣ‬

‫وﻧﻲ‪maaber@scs-net.org  :‬‬ ‫اﻹﻟ‬ ‫اﻟ‬

‫‪ ‬‬