Professional Documents
Culture Documents
000 Pari Prashna-Patriji Samadaanalu
000 Pari Prashna-Patriji Samadaanalu
ప్రశ్న: “‘సన్యాసం’ అంటే ఏమిటి? అది ఎన్ని రకాలు?”
పత్రీ జీ: “సమ్యక్” .. అంటే “సరియై న”
“న్యాసం” .. అంటే “త్యజించడం”
సమ్యక్ + న్యాసం = సన్యాసం
“సన్యాసం” అంటే “సరియై న వాటిని త్యజించడం” సన్యాసం అన్నది నాలుగు రకాలు:
1. మర్కట సన్యాసం: చిన్ని చిన్ని కారణాలకే సన్యాసులుగా మారి ఉన్న సంసారాన్ని వదిలిపెట్టే యడం
.. మర్కట సన్యాసం. ఇది “శూద్రసన్యాసం” .. మరి ఇలాంటివారు కొన్నిరోజులకు మరొక సంసారంలో
తగులుకుంటూ ఉంటారు.
2. ఆపత్ సన్యాసం: ఇప్పుడో .. మరి కాస్సేపట్లో నో చనిపోతానని తెలిసి “స్వర్గంలో స్థా నం పొందాలి”
అన్న ఆశతో సన్యాసాన్ని స్వీకరించడం ఆపత్సన్యాసం; ఇది “వై శ్య సన్యాసం”.
3. వివిధిష సన్యాసం: సత్యాన్ని తెలుసుకోవాలన్న తీవ్ర ఆకాంక్ష మరి జ్ఞా న తృష్ణతో తమకు ఉన్న
ప్రతి దానినీ త్యజించి తీసుకునే సన్యాసం వివిధిష సన్యాసం. మేధో తత్వానికి చెందిన వివేకానందుని
లాంటివారు ఇందుకు ఉదాహరణ; ఇది “క్షత్రి య సన్యాసం”.
4. విద్వత్ సన్యాసం: సన్యాసాల్లో కెల్లా అత్యున్నత ఆత్మస్థా యికి చెందిన సన్యాసమే విద్వత్ సన్యాసం!
బ్రహ్మాజ్ఞా నులై న విద్వత్ సన్యాసులు .. తమ సంసారాన్ని కాకుండా సంసారం పట్ల తమకు ఉన్న అజ్ఞా నాన్ని
మాత్రం వదిలిపెడతారు.
వారు తమ దై నందిన జీవితంలో అనవసరమై న వాటిని వదిలిపెట్టి అవసరమై న వాటికే పరిమితం అవుతూ
“సంసారంలోనే నిర్వాణం” చెందుతూ ఉంటారు; ఇది బ్రా హ్మణ సన్యాసం; ఇది పిరమిడ్ మాస్టర్లకు స్వంతం!
ప్రశ్న: “ధ్యానం నేర్చుకోవాలంటే ఏమై నా పెట్టు బడి పెట్టా లా?”
పత్రీ జీ: పెట్టా లి! “పెట్టు బడి” అంటే “ఇన్పుట్”! 24 గంటల్లో కొంతసమయాన్ని ప్రత్యేకంగా ధ్యానం కోసం
పెట్టు బడిగా పెట్టా లి! ఒక వ్యాపారంలో ఇన్పుట్ను బట్టే లాభం ఉన్నట్లు .. మనం పెట్టు బడిగా పెట్టే
“సమయం” అనే “ఇన్పుట్” ని బట్టే మనకు “ధ్యానఫలితం” అనే లాభం వుంటుంది.
ప్రశ్న: “‘శాస్త్రం’ అంటే ఏమిటి?”
పత్రీ జీ: ఏ పని చేస్తే , ఏ ఫలితం వస్తు ందో .. ఏ కారణం ఏ పరిణామంగా మారుతుందో .. విశద పరిచేదే
“శాస్త్రం”!
ప్రశ్న: “మీ జీవితాన్ని ధ్యానానికే అంకితం చేశారా?”
పత్రీ జీ: క్రి కెట్ ఆటకు కూడా అంకితం చేశాను .. మొన్న మ్యాచ్ అంతా చూశానుగా! నా జీవితాన్ని TV లోని
అన్ని ఛానెల్స్ చూడడానికి అంకితం చేశాను! నా జీవితాన్ని ప్రపంచ జనులందరితో స్నేహానికి అంకితం
చేశాను!
ప్రశ్న: “జీవితం ఒక ఉత్సవం ఎప్పుడు అవుతుంది?
పత్రీ జీ: ధ్యాన – జ్ఞా నాదుల వలన మనకు సృష్టి యొక్క మూల సిద్ధా ంతాలన్నీ అవగతం అయినప్పుడు
మనకూ మరి విశ్వంలో ఉన్న అనేకానేక నక్షత్రలోకవాసులకూ మధ్య వున్న సంబంధాన్ని తెలుసుకోగలిగే
“ఆత్మజ్ఞా న ప్రకాశం” మన స్వంతం అవుతుంది. “ఆత్మజ్ఞా న ప్రకాశాన్ని” పొందిన మనం యుక్తా యుక్త
విచక్షణతో కూడి ఉంటూ మన జీవితాన్ని ప్రతిక్షణం ఒక ఉత్సవంలా జీవిస్తూ ంటాం!
ప్రశ్న: “ఈ మధ్య చాలా మంది డాక్ట ర్స్ .. తమ తమ ప్రి స్క్రిప్షన్స్లో మందులతో పాటు మెడిటేషన్ కూడా
చెయ్యమని వ్రా స్తు న్నారు!?”
పత్రీ జీ: “సత్యం” కావాలని కోరుకోకుండా ఎవరు ఉంటారు? వారు ‘డాక్ట ర్’ కానీ .. ‘పేషెంట్’ కానీ .. ‘గృహిణి’
కానీ .. ‘రాజు’ కానీ .. ‘పేద’ కానీ .. ‘పండితుడు’ కానీ .. ‘పామరుడు’ కానీ .. ‘ప్రధానమంత్రి ’ కానీ .. మరి
‘బంట్రో తు’ కానీ .. ఎవరెవరికై తే సత్యం కావాలో .. మరి ఎవరెవరై తే జీవితాన్ని శాంతిమయంగా జీవించాలని
కోరుకుంటారో .. వాళ్ళంతా కూడా ధ్యానం చెయ్యాల్సిందే! విధిగా సత్యంతో జీవిస్తూ ఆత్మజ్ఞా నాన్ని
పొందాల్సిందే! ధ్యానం ద్వారానే మరి ఆరోగ్యం అన్నది సమకూరుతుంది కనుక డాక్ట ర్లు కూడా మందులతో
పాటు “ధ్యానం చెయ్యండి” అని పేషంట్లకు సూచించడం ఆనందించదగ్గ విషయం.
ప్రశ్న: “ధ్యానం చేసేవాళ్ళకు ఫ్యామిలీ ఉండొచ్చా?!”
పత్రీ జీ: అంటే వుండకూడదనా మీ ఉద్దే శ్యం?! యోగీశ్వరుడై న కృష్ణు డికి ఎనిమిది మంది భార్యలతో కూడిన
పెద్ద ఫ్యామిలీ ఉంది! వశిష్ఠు డు మరి అరుంధతి గొప్ప యోగీశ్వరులే కదా! సుఖమయ సంసారంలోనే ..
నిర్వాణమయ ఆత్మవత్ జీవితం అన్నదే “పిరమిడ్ సిద్ధా ంతం”.
ప్రశ్న: పాపాలు చేసేవాళ్ళంతా మళ్ళీ జన్మల్లో క్రి మికీట కాదులుగా పుడుతారని పురాణాల్లో వ్రా సింది నిజమేనా?
పత్రీ జీ: అవన్నీ కూడా ఆధ్యాత్మికపరంగా కొందరు వ్రా సిన పనికి వచ్చే చిలిపి వ్రా తలు! మానవజన్మ
తరువాత మానవజన్మలే పరంపరగా వుంటాయి! ఒక మానవజన్మలో నేర్చుకోని పాఠాలు మరు
మానవజన్మల్లో సరిచేసుకునే తీరాలి!
ప్రశ్న: “సమాజం పట్ల మన కర్తవ్యం?”
పత్రీ జీ: సమాజంలో ఇతరుల అందరూ సుఖంగా, సంతోషంగా మరి ఆరోగ్యంగా ఉంటేనే మనం ఆనందంగా
ఉంటాం! అందుకు గాను మన దగ్గర ఉన్న సర్వ వనరులను మనకు అవసరమై నంత మేర మాత్రమే
ఖర్చుపెట్టు కుంటూ మిగిలిన వాటిని ఇతరులతో పంచుకోవాలి.
అన్నదానం, వస్త్రదానం, విద్యాదానం వంటి దానాలతో పాటు .. “ధ్యాన దానం” మరి “జ్ఞా నదానం” వంటి
ధ్యానులను మరి శక్తి మేరకు చెయ్యాలి!
ప్రశ్న: “మీ వద్ద ధ్యానం నేర్చుకుని కొంత సాధన చేసి జ్ఞా నం పొందిన తరువాత కూడా కొందరు జారిపోతూ
వుంటారు? ఎందుకని?”
పత్రీ జీ: అదంతా సహజమే. పౌర్ణమి తరువాత అమావాస్య వచ్చే తీరుతుంది. ఆ అమావాస్య తరువాత మళ్ళీ
పౌర్ణమి వచ్చే తీరుతుంది. ఈ అమావాస్య పౌర్ణమిల మధ్య ఊగిసలాటలోనే క్ర మక్ర మంగా స్థి తప్రజ్ఞత్వం
వస్తు ంది. ఆటుపోటలను తట్టు కునేదే స్థి తప్రజ్ఞత. ‘స్థి తప్రజ్ఞత’ అన్నదే ఆధ్యాత్మికతకు సూచిక.
ప్రశ్న: “మీరు ఎవరికై నా ఒక విషయం చెప్పినప్పుడు దానిని యధాతధంగా అనుసరించకుండా తమ తెలివిని
ఉపయోగించి, దానికి మార్పులు చేర్పులు చేసి అదే మధ్యేమార్గం అనీ. అదే ఉన్నతమై నదనీ భావించటం
సరియై నదేనా?”
పత్రీ జీ: తప్పకుండా సరియై నదే. ఎప్పుడూ మన ఇంగితజ్ఞా నాన్ని ఉపయోగిస్తూ నే ఉండాలి. మిగతా వాళ్ళు
వాళ్ళ వాళ్ళ జ్ఞా న పరిధిని బట్టి ఎంతయినా చెప్పవచ్చు. ఎప్పటికప్పుడు ఎవరికి అనిపించిందే వారు
చేయాలి. అందరూ అలానే చేస్తు న్నారు కూడా. ఎవరి దృక్పధం, ఎవరి ధర్మం వారి వారికి ప్రత్యేకం. “ప్రతి
ఒక్కరూ వారి వారి దృష్టి కోణాల నుండి సరిగ్గా నే వున్నారు” అని గ్రహించగలిగినదే విశాల దృక్పధం. ఒక ప్రక్క
ప్రత్యేక దృక్పధంతోనూ, ఇంకో ప్రక్క విశాల దృక్పధంతోనూ రెండూ పరస్పర విరుద్ధంగా వున్నా కూడానూ,
ఈ రెండింటితోనూ మనగలగాలి. అదే మధ్యేమార్గం అంటే. ప్రతి ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తి యొక్క జీవితమూ
ఆధ్యాత్మికత అన్నదానికి ఒక క్రొ త్త మలుపు కావాలి. ఆధ్యాత్మిక జీవితం మూసపోసినట్లు గా అందరికీ ఒకే
విధంగా ఉండదు. దృక్పధాలు ఎన్ని విధాలుగా వున్నా అంతా చిరునవ్వుతో స్వీకరించడమే ఆధ్యాత్మికత!
ప్రశ్న: “భూమి మీద అందరితోనూ మిత్రత్వంతో వ్యవహరిస్తూ చక్కటి సంబంధాలను కలిగి ఉండి, ఇంగిత
జ్ఞా నంతో వ్యవహరించడం ముఖ్యమా? ఇతర లోకాల జ్ఞా నం తెలుసుకోవడం ముఖ్యమా?”
పత్రీ జీ: మొదటి ఒక ఇంట్లో పుట్టి , పెరిగి నెమ్మదిగా ప్రక్క ఇంటికి ఉత్సుకతతో వెళతాం. ఆ తరువాత
మెల్లి మెల్లి గా ఆ ప్రక్క ఇంటికీ, ఇంకో ప్రక్క ఇంటికీ వెళతాం. గోడలు దూకి వాటి వెనుక ఏముందో చూస్తా ం.
తరువాత ప్రక్క ఊరికి పిక్నిక్కు వెళతాం. దూరంగా కన్పించే కొండ ఎక్కి అన్నీ చూసి తిరిగి వస్తా ం. కొంత
దూరంలో ఉన్న అడవికి వెళ్ళి, అడవి అంతా చూసి తిరిగి వస్తా ం. తరువాత దగ్గరలోని నగరానికి వెళ్ళి అక్కడి
వింతలూ విశేషాలు చూసి వస్తా ం. వీలై నంతలో దేశవిదేశాలన్నీ తిరిగి వస్తా ం.
ఇదంతా ప్రా పంచిక జీవితంలో అందరూ అనుభవిస్తు న్నదే. ఆ తరువాత ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో కూడానూ
ఇటువంటి క్ర మమే వుంది. “సరే ఈ జన్మలో ఇక్కడ వున్నాను; గత జన్మలో ఏమై వుంటాను?” అన్నప్రశ్న
ఉదయిస్తు ంది. గత జన్మలన్నీ దర్శించాలని ఆకాంక్షి స్తా ము. అ అపై న “జన్మకూ జన్మకూ మధ్య ఎక్కడ
వున్నాను? అక్కడ ఏం చేస్తా ము?” అన్నది తెలుసుకుంటాము! ఆ తరువాత “ఎన్ని గెలాక్సీలలో ఎన్ని
జీవరాసులు ఉన్నాయి? మనుష్యులలాంటి వారు వున్నారా? గ్రహాంతర వాసులను కలుసుకోవచ్చా? వారితో
మాట్లా డవచ్చా?” .. వంటివన్నీ ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో సహజం.
ప్రశ్న: “ధ్యానం తెలిసిన వెంటనే కొందరు గంటలు, గంటలు రోజులు రోజులు ధ్యాన సాధన చేస్తూ వుంటారు.
కొందరు నిరంతరం ధ్యానప్రచారంలోనూ దానికి చెందిన అనేక పనులలోనూ మునిగి తేలుతూ వుంటారు, దేనిని
అనుసరించాలి?”
పత్రీ జీ: గత జన్మలలో అధికంగా ధ్యానసాధన చేసినవారే ఈ జన్మలో అధికంగా ధ్యానప్రచారం చేస్తూ
వుంటారు. “ఈ జన్మలో ధ్యానం చెయ్యాలి .. అదొక్కటే నాకు కావాలి”అన్న వారికి అదొక్కటే సత్యం. “నాకు
ధ్యాన సాధన కన్నా ధ్యాన ప్రచారమే ఇష్టం; అది లేకుండా నేను ఉండలేను” అనే వారికి అదే సత్యం. ఎవరి
సత్యంలో వాళ్ళు జీవించాలి.
ప్రశ్న: ధ్యానం చెయ్యడం మొదలు పెట్టి న దగ్గర నుంచి నాకు ఉన్న రోగాలన్నీ పోయాయి. గత మూడు
సంవత్సరాల నుంచి ధ్యానం చేస్తు న్నాను. ఇప్పుడు మళ్ళీ రోగాలు వేదిస్తు న్నాయి. ధ్యానం చేస్తే రోగాలన్నీ
పోవాలి కదా?
పత్రీ జీ: చేసిన కర్మల చిట్టా ఎన్ని జన్మల నుంచీ వుందో ఎవరికి తెలుసు? లోగట్టు పెరుమాళ్ళకెరుక! కొంత
ధ్యానం చేస్తే కొంత బాగుపడుతాం. అంతా బాగుపడాలంటే ఎంతో ధ్యానం చేయాలి.
కొంత ధ్యానం చేస్తే కొంత బాగుపడి కొంతే బాగుంటాం. మళ్ళీ గతజన్మల నుంచి కర్మ మళ్ళీ ఎక్కడో ఎదురై
శరీరం చెడిపోతుంది. దానర్థం ఏమిటంటే మన ధ్యానం ఎంత చేశామో అంత బాగుపడ్డా ము. మరి ఇంకా ఎన్నో
జన్మల నుండి వచ్చిన దానిని బాగుచేసుకోవటానికి ఇంకా ఎంతో ధ్యానం చేయాలి. అంతేకానీ “చిన్న
ధ్యానానికి అన్ని రోగాలు పోతాయి” అనుకోవడం చాలా మూర్ఖత్వం.
మనం ఎన్ని జన్మలు తీసుకున్నామో వాటిలో ఎన్ని హీనమయిన కర్మలు వున్నాయో ఆ చిట్టా మనకు
తెలియదు కదా! తెలియనప్పుడు ఇలాంటి లెక్కలు అడగకూడదు. మనకు మన గతజన్మలలోని లెక్కలు
తెలియనప్పుడు నిరంతరంగా ధ్యానం చేస్తూ నే వుండాలి. మన ప్రణాళికలో కొన్ని తెలుసుకోవలసినవి
వుంటాయి, కొన్ని అనుభవించవలసినవి వుంటాయి. ఆ విధంగా “ఎంత ధ్యానం చేసినా కొన్ని జబ్బులు
తగ్గటం లేదు, కొన్ని క్రొ త్త జబ్బులు వస్తు న్నాయి” అంటే అవి మనం విధిగా ప్రణాళికాబద్ధంగా అనుభవించే
తీరాలి కనుక వస్తు న్నాయి. కొన్ని రోగాలు ధ్యానం చేసి తప్పించుకునేలా వుంటాయి.
రోగాలు, దుఃఖాలు రకరకాలుగా వుంటాయి. అన్నీ అనుభవించటం కోసమే మనం వచ్చాం. తగ్గే వి
తగ్గు తాయి. తగ్గనవి తగ్గవు. మనం మట్టు కు ఎప్పుడూ ధ్యానాభ్యాసం చేస్తూ నే వుండాలి. దీనావస్థలో వున్నా
కూడా తప్పనిసరిగా, విడిచిపెట్టకుండా చేస్తూ నే వుండాలి ధ్యానం. అప్పుడే మనకు జీవితం యొక్క
గొప్పతనం మహా గొప్పగా తెలుస్తు ంది.
ప్రశ్న: అనేక రకాల ధ్యాన పద్ధతులు ఉన్నాయి కదా, ఆనాపానసతినే ఎందుకు అనుసరించాలి?
పత్రీ జీ: నిజమే! అనేకానేక ధ్యానపద్ధతులు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు ఓషో రజనీష్ గారు 108 పద్ధతులు
చెప్పారు. ఇంకా మిగతా మాస్టర్లు అనేక రకాల ధ్యాన పద్ధతులను అనాదిగా చెప్పారు, చెప్తు న్నారు, చెప్తూ నే
వుంటారు కూడా, తమ అనుభవజ్ఞా నాన్ని అందరితో పంచుకోవడం సహజమే కదా!
అయితే ఎవరి అనుభవం వారిది, ఎవరి జ్ఞా నం వారిది. మొదటి జన్మల్లో ఉన్నప్పుడు ఒక విధమై న
అవగాహన వుంటుంది. జన్మలు పెరిగే కొద్దీ అవగాహనలు అత్యంత స్వచ్ఛంగా వుంటాయి, అందువల్ల వారి
బోధనలు అత్యద్భుతంగా వుంటాయి.
గౌతమబుద్ధు డు అనేక జన్మల క్రి ందటే అరిహంతుడు. ఆ తరువాత జన్మలలో బోధిసత్వుడిగా విరాజిల్లా డు;
అంతిమ జన్మగా గౌతమ బుద్ధు నిగా మనందరికీ ఆయన జీవితం, ఆయన బోధనలు సుపరిచితమే!
బుద్ధి డి జన్మలో కూడా సుమారు 500 గురువుల వద్దకు వెళ్ళి ఎన్నెన్నో రకాల ధ్యానపద్ధతులు నేర్చుకుని
అభ్యాసం చేయడం జరిగింది; అయితే ఆయన వున్న స్థా యికి అవి తూగక చివరికి ఆనాపానసతిని
కనుక్కోవడం జరిగింది! వెంటనే తన లక్ష్యంలో కృతకృత్యుడు కావటం కూడా జరిగిపోయింది! అంతిమంగా
బుద్ధు డు ప్రవచించిన “ఆనాపానసతి”యే మన పిరమిడ్ ధ్యానానికి మూలమై నది. “ఆనాపానసతి సాధన”లో
పిరమిడ్ ధ్యానులు కూడా విశేషంగా కృతకృత్యులై బుద్ధు ళ్ళై విరాజిల్లు తున్నారు.
ప్రశ్న: మందులు, మరి ముఖ్యంగా అల్లో పతి మందులు వాడవద్దు అనడానికి కారణం ఏమిటి?
పత్రీ జీ: ప్రతి చిన్న తలనొప్పికీ, కడుపు నొప్పికి మాత్రలు మ్రి ంగటం అందరికీ రివాజు అయిపోయింది. ఏది
వచ్చినా డాక్ట ర్ వద్దకు పరిగెత్తటం .. అతను ఏది పొడిస్తే దానిని పొడిపించుకోవటం, ఇచ్చింది మ్రి ంగటం,
“అంతా బాగై పోతుంది” అనుకుంటూ ఇంటికి వచ్చేయడం అలావాటై పోయింది.
నిజమై న “MBBS” అంటే “Bachelor of Meditation and Bachelor of Spirituality” అని అర్థం.
“M” for “Medicine కాదు .. “M” for Meditation .. “S” for Surgery కాదు .. “S” for
Spirituality అని అర్థం చేసుకోవాలి.
కొన్ని సంవత్సరాల క్రి ందట న్యూజిల్యాండ్లో “విలియమ్స్” అనే ఆయన ముఖానికి, గొంతుకూ క్యాన్సర్
సొకితే డాక్ట ర్లు కిమోథెరపీ కూడా చేసి “ఇక తగ్గదు” అని చెప్పారు. కానీ ఆయన కేవలం రెండు నెలలలో అక్కడి
మన పిరమిడ్ మాస్టర్ల ద్వారా ఆనాపానసతి ధ్యానం చేసి మరి దానిని పూర్తి గా తగ్గి ంచుకున్నారు! ఇది ఎలా
జరిగింది?
అన్నమయకోశం వెనుక ప్రా ణమయకోశం వుంది. ప్రా ణమయకోశ శుద్ధి జరిగితేనే అన్నమయకోశం
బాగుపడుతుంది. అల్లో పతి వై ద్యుల సూదులు మందులు అన్నీ అన్నమయకోశానికి చెందినవే! వారికి ఆ పై న
వుండే ప్రా ణమయ, మనోమయ, విజ్ఞా నమయకోశాలు వుంటాయని తెలియదు. తెలియని వారి వద్దకు వెళ్ళి
చికిత్స చేయించుకుంటే చికిత్స జరుగుతుందా? జరగదు! ఆధ్యాత్మిక ఆరోగ్యం అన్నది “తల్లి వేరు” అయితే
శారీరక ఆరోగ్యం దాని యొక్క “వృక్ష ఫలం”! “ఆధ్యాత్మిక ఆరోగ్యం” అన్నది ఆనాపానసతి ధ్యాన సాధన
ద్వారానే మరి సాధ్యం.
ప్రశ్న : “సమాజంలో చుట్టూ జరుగుతూన్న అనర్థా లను చూస్తూ ంటే చాలా బాధ కలుగుతోంది.”
పత్రీ జీ : చెడ్డవాళ్ళు చెడ్డపనులు చక్కగా చేస్తు న్నారు! మరి మంచివాళ్ళేం చేస్తు న్నారు? వాళ్ళు
దేవాలయాలకు వెళ్ళి పూజలు చేస్తా రు కానీ .. అక్కడ ఇంకా ఏం చేయాలో వాళ్ళకు తోచదు. చర్చ్లకు,
మసీదులకు వెళ్ళి ప్రా ర్థనలు చేస్తా రు కానీ .. ఇంకా ఏం చెయ్యాలో వాళ్ళకు తెలియదు. ఇది సరిఅయిన పద్ధతి
కాదు!
చెడ్డవాళ్ళ చెడ్డ పనులవల్ల జరగాల్సిన అనర్థా లు జరుగుతోంటే .. మంచివాళ్ళ నిష్క్రియాపరత్వం వల్ల
ప్రపంచంలో రావల్సిన మంచి మార్పులు రావడం లేదు. కాబట్టి మంచివాళ్ళంతా కూడా ధ్యానం చేసి
సాధ్యమై నంత ఎక్కువగా తమదై న ఆత్మశక్తి ని సృష్టి స్తే .. ఆ శక్తి తరంగాలు ఈ భూమి మీద వ్యాపించి .. చెడ్డ
వాళ్ళల్లో మంచి మార్పులను సత్వరంగా కలుగజేస్తా యి.
గౌతమబుద్ధు ని ధ్యానశక్తి తరంగాలు పరమ కిరాతకుడై న అంగుళీమాలుడిని పరివర్తన చెందించినట్లు ..
భూమిపై వున్న అనేకానేకమంది బుద్ధు ళ్ళ ధ్యానశక్తి తరంగాలు సమాజంలోని చెడునంతటినీ ప్రక్షా ళం చేస్తా యి!
కనుక ఊరికే బాధపడుతూ కుర్చోకుండా విస్తృత ధ్యాన-జ్ఞా న ప్రచారాల ద్వారా అజ్ఞా త బుద్ధు ళ్ళను తట్టి
లేపుతూ ధ్యానశక్తి తరంగాలను విశ్వవ్యాప్తం చెయ్యాలి.
ప్రశ్న: “ధ్యానం .. ఖచ్చితంగా 40 రోజులు చెయ్యాలా?”
పత్రీ జీ : నలభై రోజుల ధ్యానం అన్నది తప్పనిసరి! ఒక రాయిని సుత్తి తో గట్టి గా కొడుతూ ఉంటే పదిహేను
దెబ్బలవరకు ఏమి జరిగినట్లు కనపడదు; ఆ తరువాత కేవలం ఒక చిన్ని దెబ్బకే అది రెండుగా
పగులుతుంది. అయితే అది చివరి దెబ్బ గొప్పతనం కాదు;అది అంతవరకు శ్ర మించి కొట్టి న పధ్నాలుగు
దెబ్బల ఫలితమే !
అలాగే ధ్యానం కూడా 40 రోజులు ఖచ్చితంగా చెయ్యాలి !ముందు కొన్ని రోజులు పాటు బయటికి ఏమీ
కనపడకపోయినా .. ఒక్కొక్క దెబ్బకు రాయి లోపల ఉన్న పరిస్థి తిలో కొద్ది కొధ్ది గా మార్పు వచ్చి చివరికి
పగిలిపోయినట్లే .. ఒక్కొక్క రోజు ధ్యానం వల్ల మన అంతరంగం లోపలి ఒక్కొక్క చక్ర స్థా యిలో చిక్కుకుపోయిన
జన్మజన్మల చెడు కర్మ ఫలితాలు విఘటితం చెందుతూ మన నాడిమండలాన్ని మనం పరిశుద్ధం చేసుకుంటూ
వుంటాం.
తపనతో కూడిన శ్ర ద్ధతో ధ్యానసాధన చేస్తూ వుంటే రాయిలా ఉన్న మనం .. పగలక ముందు నరుడై న
అర్జు నుడిలా పదే పదే దుఃఖానికి గురవుతూ వున్నవారం ధ్యానం ద్వారా పగిలి రెండుగా విడిపోయాక ..
నారాయణుడై న కృష్ణు డిలా ఆత్మజ్ఞా నంతో విలసిల్లు తూ ప్రతిక్షణం ఆనందంగా గడుపుతూంటాం ! అంతకు
ముందు అనేకానేక సందేహాలతో నిండి వున్న మనకు నలభై రోజుల ధ్యాన సాధన తరువాత ప్రతి ఒక్క
సందేహానికీ మన అంతరంగం నుంచే సమాధానం వస్తు ంది.
ప్రశ్న : జీవితంలో ఎదురయ్యే సమస్యలను తట్టు కోలేక ఒక్కోసారి నేను బాగా ఏడ్చేస్తూ ంటాను. ఒక్కోసారి
ధ్యానం చేసి ‘ఇది కూడా ఒక అనుభవమే’ అని తెలుసు కుంటూంటాను. ఇందులో ఏది సరై నది?”
పత్రీ జీ: “ఏడవడం” అన్నది మనకూ మరి మన చుట్టూ ఉన్నవారికీ మన భావాలను తెలియజేసే ఒకానొక
అద్భుతమై న భావ అభివ్యక్తీ కరణ చర్య! అది తప్పేమీ కాదు! అయితే బాగా ఏడ్చాక కుదురుగా కూర్చుని
ధ్యానం చెయ్యండి!
ప్రశ్న : ” ఈ మధ్య ఎక్కడ చూసిన ఇబ్బడి ముబ్బడిగా ఆధ్యాత్మిక సంస్థలు పుట్టు కొస్తు న్నాయి. ఇందులో
నాకు ఏది సరి అయినదో నేను ఎలా ఎంపిక చేసుకోవాలి?”
పత్రీ జీ : ఒక్కొక్క పద్ధతినీ నిశితంగా పరీక్షి స్తూ వెళ్ళాలి ; దానికి ఎంతో సహనం ఉండాలి! గౌతమ బుద్ధు డు
ఆరేళ్ళపాటు విసుగు విరామాలు లేకుండా సుమారు ఐదువందల మంది గురువుల దగ్గర శిష్యరికం చేశాడు.
అక్కడ తాను గ్రహించిన విషయాల అన్నింటినీ ఆచరించి చూసి .. ఆ అనుభవ జ్ఞా నాన్నంతా క్రో డీకరించుకుని
.. తనదై న “ఆనాపానసతి” దారిని ఎన్నుకున్నాడు. బుద్ధు డికై నా ..మరెవరికై నా .. ఎంపిక పద్ధతి ఒక్కటే!
ప్రశ్న : “గత కొన్ని సంవత్సరాలుగా ఏవో తెలియని భయాలు నాలో పేరుకుపోయి నన్ను చాలా
బాధపెడుతున్నాయి. వాటినుంచి విముక్తి చెందడం ఎలా?”
పత్రీ జీ : ధ్యానంలో కూర్చుని .. గతంలో మీకు మాటల ద్వార చేష్టల ద్వారా ఎవరెవరి వల్ల బాధ కలిగిందో
వారందరినీ పేరు పేరునా గుర్తు కు తెచ్చుకుని .. వారిని బేషరతుగా క్షమించివెయ్యండి.
అలాగే .. మీరు మీ మాటల ద్వారా చేష్టల ద్వారా ఎవరెవరిని బాధపెట్టా రో గుర్తు తెచ్చుకుని పేరు పేరునా
వాళ్ళను క్షమాపణలు అడగండి. క్ర మక్ర మంగా మీ అంతశ్చేతనా మనస్సు యొక్క మూల మూలల్లో నిక్షి ప్తమై
ఉన్న బాధాకరమై న ఆలోచనల నుంచి మీరు విముక్తి చెందుతారు.
ఇంకా ఇంకా మీ ధ్యాన సమయాన్ని పెంచుతూ .. నవీన ఆధ్యాత్మికతకు చెందిన పుస్తకాలను చదువుతూ ..
ప్రతిరోజు దీనిని ఒక అభ్యాసంలా చేయండి.
ప్రశ్న : “ధర్మం ఎన్ని రకాలుగా సాక్షా త్కరిస్తు ంది?”
పత్రీ జీ : ధర్మం రెండు రకాలుగా సాక్షా త్కరిస్తు ంది. ఒకటి: “స్వధర్మం” రెండు : “పరధర్మం”
ధ్యానం చేసి స్వానుభవంతో ఆత్మసత్యాన్ని తెలుసుకోవడం “స్వధర్మం” తెలుసుకున్న సత్యాన్ని ఆచరణలో
పెట్టి “నా చుట్టూ ఉన్న వాళ్ళంతా నాలాగే ఆత్మస్వరూపులు” అని తెలుసుకుని మసలుకోవడం
“పరధర్మం”.
ప్రశ్న: “మిమ్మల్ని కలిసిన ప్రతి ఒక్కరికీ మీరు ఎంతో ఆత్మీయులుగా కనిపిస్తా రు .. ఎందుకు?!!”
పత్రీ జీ: ఎందుకంటే నేను అందరికీ ఒక “అద్దం”లా ఉంటాను కనుక! “అద్దం” అన్నది ఎప్పుడూ తన ముందు
ఉన్నవాళ్ళ నిజరూపాలనే ప్రతిబింబిస్తు ంది! మరి ప్రతి ఒక్కరికీ “అద్దం”లో తమను తాము చూసుకోవడం
ఎంతో నచ్చుతుంది కదా! నేను కూడా “అద్దం”లాగే నా దగ్గరికి వచ్చిన వారి గుణగణాలను అచ్చంగా
ప్రతిబింబిస్తూ ఉంటాను కనుక నా దగ్గరికి వచ్చిన వాళ్ళంతా కూడా తమను తాము ప్రే మించుకున్నట్లే ..
తమకు “అద్దం”లా ఉన్న నన్ను కూడా అంతగానే ప్రే మిస్తూ ంటారు.
ప్రశ్న : “కావలసినవి అన్నీ కూడా ప్రకృతే మనకు సమకూర్చి పెడుతూండగా .. ఇక మనం కష్టపడి పని
చెయ్యాల్సిన అవసరం ఏముంది ?” అని నా స్నేహితుడు అంటున్నాడు !
పత్రీ జీ : అలా మూర్ఖంగా మాట్లా డే స్నేహితులను తక్షణం విడిచిపెట్టా లి ! ప్రకృతి నుంచి ఏది పొందాలన్నా
కూడా మనం తగినంతగా కష్టపడాల్సిందే ! ఛార్లె స్ డార్విన్ మహాశయులు అందించిన జీవపరిణామ
సిద్ధా ంతాలై న ” Struggle for Existance ” మరి ” Survival of the Fittest ” ల గురించి ఎప్పుడూ
వినలేదా?! ప్రకృతి ఎప్పుడూ సరియై న వాటినే ఎన్నుకుంటుంది .. మరి సరికాని వాటిని నిర్మూలించి వేస్తు ంది
!
ప్రశ్న: సాధకుడికి ఆహారపరిమితులు ఎలా ఉండాలి ?
పత్రీ జీ: కేవలం యోగ సాధకుడే కాదు .. బుద్ధి ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ శ్రే ష్ఠమై న శాకాహారం మాత్రమే తినాలి ! అది
కూడా అధికంగా తింటే దేహం బలిసి ఇంద్రి యాలు మందగిస్తా యి కనుక క్ర మక్ర మంగా దేహ ఆహారాన్ని తగ్గి స్తూ
ఆత్మ ఆహారమై న ధ్యానసమయాన్ని పెంచుతూపోవాలి.
ప్రశ్న: “ధ్యాన శక్తి తో, మన దేహంలోని రెండు ప్రో గుల DNA పన్నెండు ప్రో గుల DNA గా అభివృద్ధి చెందడం
సాధ్యమేనా !”
పత్రీ జీ : సాధ్యం ! అయితే అది మనం చేసే ధ్యాన, స్వాధ్యాయ సజ్జనసాంగత్యాది సాధనలను బట్టే ఉంటుంది !
ఆత్మ పరిణామక్ర మంలోని అతి సాధారణ మానవ స్థా యి అయిన రెండు ప్రో గుల పరిమిత DNA నుంచి
రకరకాల జీవిత అనుభవాల సారంతో ఉచ్ఛస్థి తికి చేరిన 12 ప్రో గుల DNA తో కూడిన అధిమానవ .. Higher
Universal Man .. స్థా యికి ఎదగడమే మానవ జీవిత పరిపూర్ణ లక్ష్యం !
ఆ లక్ష్యసాధన దిశగానే మనం చేసే వివిధ సాధనలను బట్టి ముందు సూక్ష్మలోకాల్లో మన మనోమయ,
కారణమయ, మహాకారణమయ మరి నిర్వాణమయ కోశాలు అన్నీ కూడా 12 ప్రో గుల DNA స్థా యికి
ఉన్నతీకరించబడతాయి. ఆ తరువాతే భూలోకంలో ఉన్న మన భౌతిక దేహ కణజాలాల్లో ని క్రో మోజోములపై
ఉన్న DNA కూడా రెండు ప్రో గుల నుంచి 12 ప్రో గులకు ఉన్నతీకరించబడి మనం బహుముఖ ప్రజ్ఞా శాలులుగా
విరాజిల్లడం ప్రా రంభం అవుతుంది !
ప్రశ్న : “జీవితంలో ఎదురయ్యే సమస్యలను తట్టు కోలేక ఒక్కోసారి నేను బాగా ఏడ్చేస్తూ ంటాను. ఒక్కోసారి
‘ఇది కూడా ఒక అనుభవమే’ అని సమాధాన పడుతూంటాను. ఇందులో ఏది సరై నది?
పత్రీ జీ : “ఏడవడం” అన్నది మన భావాలను మనకూ మరి చుట్టూ వున్నవారికీ తెలియజేసే ఒకానొక చక్కటి
అభివ్యక్తీ కరణ చర్య! అది తప్పేమీకాదు కాబట్టి , బాగా ఏడ్చాక కూర్చుని కుదురుగా ధ్యానం చెయ్యండి ..
పత్రీ జీ :గత అనేకానేక జన్మలనుంచే .. గౌతమబుద్ధు డు గొప్ప యోగీశ్వరుడు! అయితే ఇక్కడ మనం
బుద్ధు డిలా మనం ఎలా జీవించగలుగుతాము?” అన్నదే కానీ మరింకోటి కాదు! అనేకానేక మంది
స్వీయ అనుభవజ్ఞా నంలా మలుచుకోవడమే మనం చెయాల్సిన పని కానీ .. వాళ్ళ జాతకాలను
ప్రశ్న : “గతకొన్ని సంవత్సరాలుగా నాలో ఏవో తెలియని భయాలు పేరుకుపోయి నన్ను చాలా
పత్రీ జీ : ధ్యానంలో కూర్చుని .. గతంలో మీకు ఎవరెవరి వల్ల బాధకలిగిందో వారిని గుర్తు తెచ్చుకుని ..
వాళ్ళందరినీ పేరు పేరునా బేషరతుగా క్షమించివెయ్యండి. అలాగే మీరు ఎవరెవరిని బాధించారో వాళ్ళను
కూడా గుర్తు కు తెచ్చుకుని .. పేరు పేరునా వాళ్ళను క్షమాపణలు అడగండి. క్ర మక్ర మంగా మీ అంతశ్చేతనా
మనస్సు యొక్క మూల మూలల్లో నిక్షి ప్తమై వున్న బాధాకరమై న ఆలోచనల నుంచి మీరు విముక్తి
ప్రశ్న : “మనం పొందవలసినవి అన్నీ కూడా అడక్కుండానే ప్రకృతి మనకు సమకూర్చి పెడుతుంది కనుక
పత్రీ జీ : అటువంటి మూర్ఖశిఖామణి మీకు స్నేహితుడు కాకూడదు! వెంటనే వాడి స్నేహాన్ని వదిలి పెట్టండి!
చార్లె స్ డార్విన్ మహాశయులు అందించిన సిద్ధా ంతాలను గురించి మీరు చదువుకోలేదా? పరిణామక్ర మంలో
భాగంగా ప్రకృతి ఎప్పుడూ మన అస్తి త్వానికి సంబంధించిన రకరకాల పరీక్షలకు మనల్ని గురిచేస్తూ
వుంటుంది: Struggle for Existence. ఆ పరీక్షల్లో నెగ్గి న వారినే అర్హు లుగా ఎంచి .. క్ర మక్ర మంగా అప్పుడు
పత్రీ జీ : ధ్యానం, సజ్జన సాంగత్యం, స్వాధ్యాయం అన్నవి మూడు కలిసిన “ఆధ్యాత్మిక జీవితం 50 శాతంగా”
ఉన్నప్పుడే “మిగతా 50 శాతం ప్రా పంచిక జీవితం” అన్నది సమత్వపు స్థి తిలో సాగుతుంది. “ఆత్మ ఇంట”
గెలిచిన ఒకానొక బుద్ధు డు మాత్రమే “ప్రా పంచిక రచ్చ”లో కూడా గెలుస్తూ సమత్వపు స్థి తిలో తన జీవితాన్ని
ప్రశ్న : “ఇప్పుడు ఎక్కడ చూసినా ఇబ్బడి ముబ్బడిగా ఆధ్యాత్మిక సంస్థలు పుట్టు కొస్తు న్నాయి. వీటిల్లో ఏది
పత్రీ జీ : “Short Cut ” అన్నది ఎక్కడా లేనేలేదు! ఒక్కొక్క పద్ధతినీ నిశితంగా పరీక్షి స్తూ వెళ్ళాల్సిందే! ..
దీనికి ఎంతో సహనం వుండాలి. గౌతమబుద్ధు డు ఆరేళ్ళపాటు విసుగు విరామం లేకూండా సుమారు 500
మంది గురువుల దగ్గర శిష్యరికం చేశాడు. అక్కడ తాను గ్రహించిన విషయాలన్నింటినీ ఆచరించి ఆ
ప్రశ్న : “‘కోపం, ఏడ్పు, కరుణ ప్రే మ, దయ సానుభూతి అన్న భావాలను బయటికి వ్యక్త ం చేస్తే నే’ వాటి నుంచి
విముక్త ం చెందుతాడు’ అని నేను చాలా సందర్భాల్లో చదివాను. కానీ అలా చేయడం వల్ల నా సన్నిహితులే
పత్రీ జీ :క్షీ రసాగర మధనంలో ముందు హాలహలం వచ్చి ఆ తరువాత ‘ కల్పవృక్షం ’, ‘ కామధేనువు’,
‘ఐరావతం’, ‘వజ్రా యుధం’ లాంటివన్నీ వచ్చి చివరిగా అమృతం దక్కుతుంది. ఆధ్యాత్మిక సాధనాక్ర మంలో
ముందు నా అనుకున్న వాళ్ళనుంచే ఛీత్కారాలూ, వెటకారాలూ వస్తా యి! అన్నింటినీ తట్టు కుంటూ మరి
మనోనిబ్బరం కోల్పోకుండా సత్యసాధన చేస్తూ వుంటే క్ర మక్ర మంగా మనకు దక్కవలసినవి అన్నీ వస్తూ
వుంటాయి.అప్పటికి .. మన ధ్యానసాధనా తరంగాల ప్రభావం వల్ల అందరి స్థి తిగతుల్లో కూడా మార్పువచ్చి
క్ర మక్ర మంగా వాళ్ళు కూడా ఈ రహదారిలోకే వచ్చి అంతవరకు అపార్థం చేసుకున్న వాళ్ళంతా కూడా
మారిపోయాను. అయితే ఇక్కడ సమస్య ఏమిటంటే మా ఇంట్లో వాళ్ళంతా నన్ను మాంసాహారం తినమని
బలవంతం చేస్తు న్నారు. వాళ్ళ మాట ‘సరే’ అన్నప్పుడల్లా నాకు ధ్యానం సరిగ్గా కుదరకపోగా నా హృదయం
పత్రీ జీ : తక్షణం మీరు మీ ఇంటి నుంచి బయటపడండి! మిమ్మల్ని పాపపంకిలంలోకి త్రో సేవాళ్ళు మీ వాళ్ళు
పత్రీ జీ : భిన్నత్వంతో కూడిన ఈ సృష్టి లో అందరికీ ఒకేలా ఉండదు! మీకు సత్యయుగం మొదలై మీ ఇంట్లో
వాళ్ళు ఇంకా కలియుగంలోనే ఉండవచ్చు! లేదా మీ వాళ్ళంతా సత్యయుగంలోకి వెళ్ళిపోయి మీరు ఇంకా
పత్రీ జీ : “ఈ జన్మ మనకు తెలియకుండా అకస్మాత్గా జరిగిన సంఘటన ఎంతమాత్రం కానేకాదు” అన్న
దుర్భరం చేసుకోకుండా ప్రతిక్షణం ఆత్మజ్ఞా నపు ఎరుకతో జీవిస్తూ దానిని “చాన్నాళ్ళ అద్భుతం” లా
మలచుకోవాలి!
పత్రీ జీ : ఏమీ కాదు!! మీ శరీరం మీద నుంచి చొక్కా తీసేసినప్పుడు మీ శరీరానికి ఏమవుతుంది? అలాగే..
మరణం తరువాత తాత్కాలికమై న శరీరాన్ని ధరించి వున్న శాశ్వతమై న ఆత్మకు కూడా ఏమీకాదు!
శరీరానికి బట్ట ఎలాంటిదో .. ఆత్మకు శరీరం అలాంటిదే కనుక మరణం ద్వారా శరీరం నశించిన తరువాత
కూడా ఆత్మ మరిన్ని అనుభవాలకోసం మరిన్ని జన్మలను తీసుకుంటూ మరిన్ని క్రొ త్తక్రొ త్త శరీరాలను
“నేను ప్రతిక్షణం .. ప్రతి ఒక్కదేవుడినీ చూస్తు న్నాను; ప్రతి ఒక్కదేవుడితో మాట్లా డుతున్నాను” అన్న
సత్యాన్ని మరిచిపోయిన దేవుళ్ళంతా కూడా విజయవాడ నుంచి తిరుపతికీ .. కోదాడ నుంచి షిరిడికీ వెళ్ళి
పత్రీ జీ : నాకు సత్యం ఏదో, అసత్యం ఏదో ఖచ్చితంగా తెలుసు! కాబట్టే .. ఆ తెలుసుకున్న సత్యాన్ని
అందరికీ స్పష్టంగా చెబుతూ వస్తు న్నాను. సత్యాన్ని ‘సత్యం’ అనీ ఐస్క్రీ మ్ ని ‘ఐస్క్రీ మ్’ అనీ చెప్పడానికి
అని వస్తు ందిగదా! కాబట్టి నో రియాక్షన్!! “కరుణ”ను చూపించాలి; “కరుణ” ను “సృష్టి ంచి”, ఆచరించి,
అనుసరిస్తు న్నాను.
పత్రీ జీ : ఎన్లై టెన్డ్ మాస్టర్ను గుర్తి ంచడం చాలా సులభం! అతడు తన జీవితాన్ని చక్కగా అర్థం చేసుకుని
మరీ జీవిస్తూ ంటాడు. అతడు కష్టా లకు కృంగిపోడు; బాధలకు తలవంచడు. అందరితో మమేకం అవుతూ
పత్రీ జీ : మరేం ఫరవాలేదు! ఈ జన్మలో కాకపోతే మరో వందజన్మల తరువాత కూడా ధ్యానం చేసుకుని
అంతరాత్మను పట్టి ంచుకుని ఆత్మజ్ఞా నాన్ని పొందవచ్చు. కాకపోతే .. ఆత్మసాక్షా త్కారం పొందేంతవరకూ క్రొ త్త
జన్మ తీసుకున్నప్పుడల్లా ప్రా పంచిక కష్టా ల్లో , బాధల్లో పడి నలుగుతూనే వుండాలి. అందుకే .. ఊరికే పుట్టడం,
గిట్టడం కాకుండా .. ఆ ధ్యానమేదో ఇప్పుడే చేసి ఈ జన్మలోనే ఆత్మ సాక్షా త్కారం పొందితే ఎంతో బాగుంటుంది
పత్రీ జీ : ధ్యానం చక్కగా కుదిరిన వాళ్ళతో సాంగత్యం చేయాలి; ధ్యానం అనునిత్యం ప్రబోధించే వాళ్ళతో.. ఆ
పత్రీ జీ : “దానం!” సమాజంలో అందరూ సుఖంగా, సంతోషంగా వుంటేనే సంఘజీవులమై న మనం కూడా
సుఖంగా సంతోషంగా వుంటాం! అందుకుగాను మనం అన్నదానం, వస్త్రదానం, విద్యాదానం వంటి అనేకానేక
ఆర్థి కపరమై న దానాలతో పాటు .. ధ్యాన-జ్ఞా న దానాలవంటి ఆధ్యాత్మికపరమై న దానాలను కూడా విశేషంగా
చెయ్యాలి.
పత్రీ జీ :“ధ్యానం”-“శాకాహారం” అన్నవి రెండూ .. మనకు రెండు పాదాలలాంటివి. ఇందులో ఏ ఒక్కటి మనకు
లేకపోయినా మనం వికాలాంగుల్లా కుంటి బ్రతుకు ఈడవాల్సిందే! ఒకవేళ శాకాహారం బొత్తి గా దొరకని ప్రదేశాల్లో
కనుక ఉండాల్సి వస్తే .. అది ఎంత గొప్ప ప్రదేశం అయినా సరే .. నిర్ద్వందంగా దానిని వదిలి పెట్టె య్యాలి.
తాత్కాలిక మాయకు గురిచేసినా .. ఆత్మ పరిణామక్ర మంలో మాత్రం అవి మనకు ప్రతిబంధకాలుగా
నిలుస్తా యి.
ప్రశ్న : “ప్రకృతితో కలిసి జీవించడం ఎలా?”
పత్రీ జీ : ప్రకృతి రెండు పార్శ్వాలుగా వుంటుంది. స్థూ ల ప్రకృతి .. చర్మచక్షు వులతో చూసేది. సూక్ష్మ ప్రకృతి ..
దివ్యచక్షు వులతో చూసేది. ఒకే జీవిత కాలంలో ఈ రెండు పార్శ్వాలతో కూడిన ప్రకృతితో విశేషంగా కలిసి
జీవించడమే .. శాస్త్రీయమై న జీవనవిధానం. చర్మచక్షు వులతో చూడగలిగిన స్థూ లప్రకృతి అయిన కొండ –
సముద్రా లు వంటి శక్తి క్షే త్రా లలో సమయం గడుపుతూ వాటి నుంచి ఇతోధికంగా విశ్వమయప్రా ణశక్తి ని పొందాలి.
ధ్యానం ద్వారా దివ్యచక్షు వును ఉత్తే జపరచుకుని మామూలు చర్మచక్షు వులతో చూడలేని సూక్ష్మకారణ,
మహాకారణ వంటి అనేకానేక ఉన్నత లోకాలను దర్శించి .. ఆ యా లోకాల నుంచి విశ్వశక్తి నీ, ఆ యా లోకాల
ఇలా స్థూ ల, సూక్ష్మ ప్రకృతులతో కూడి శాస్త్రీయ పద్ధతిలో ఏకకాలంలో జీవించగలిగినప్పుడే మనం
విశ్వజీవులుగా పరిణమిస్తా ం!
పత్రీ జీ : మనసా, వాచా, కర్మణా త్రి కరణశుద్ధి గా, నిజాయితీగా ఉన్నప్పుడు మనకు ఆనందం అన్నది విశేషంగా
లభ్యం అవుతూ వుంటుంది. ధ్యాన అనుభవం ద్వారా మనం తెలుసుకున్నదానినే మాట్లా డుతూ .. అలా
మాట్లా డిన దానినే ఆచరిస్తూ .. నిత్య ఎరుకతో ఉన్నప్పుడు మనం ఆనందమయులుగా ఉంటాం.
ఈ నిత్య జీవన ఆనందమయ సూత్రా న్ని పిల్లలకూ, పెద్దలకూ, బంధువులకూ మరి మనల్ని శత్రు వులగా
చూస్తు న్నవాళ్ళకు కూడా అందజేస్తూ వారిని కూడా ఆనందమయుల్లా మలుస్తూ ఉంటే మనం బ్రహ్మానందంతో
విలసిల్లు తూ ఉంటాం.
పత్రీ జీ :సరియై న ధ్యాన సాధనను విశేషంగా చేసిన ప్రతి ఒక్కరికీ అపరమితమై న శక్తి సామర్థ్యాలు సంక్ర మిస్తూ
ఉంటాయి. తద్వారా వారు ఏది కోరుకుంటే అది ప్రా పంచికంగానే కాకుండా ఆధ్యాత్మికంగా కూడా
మరి డంబాతిశయాలను పెంచుకుంటే .. అది మన ఆధ్యాత్మిక మరి ప్రా పంచిక పతనాలకు దారితీసి మనల్ని
యోగభ్రష్ఠు ల్లా మలిచి మరు జన్మల్లో మరింత క్లి ష్టపరిస్థి తుల్లో జన్మతీసుకునేలా చేస్తు ంది.
అలా కాకుండా నిరంతర ధ్యాన సాధన ద్వారా మనకు సంక్ర మిస్తో న్న సిద్ధు ల పట్ల ఎరుకతో కూడిన
సమదృష్టి ని కలిగి ఉండాలి! కోరుకున్నవై నా .. లేదా అనాలోచితంగా నై నా సరే .. మనకు సంప్రా ప్తి స్తో న్న
అద్భుత ఫలితాలు పట్ల కృతజ్ఞతతో కూడి ఉంటూ గర్వానికి లోబడిపోకుండా జాగ్రత్త వహించాలి. అప్పుడే
పత్రీ జీ :ఆత్మసాక్షా త్కారం అయ్యేంతవరకూ ధ్యానసాధన కొనసాగుతూనే ఉండాలి. దివ్యచక్షు వును ఉత్తే జితం
చేసుకోవాలి .. సూక్ష్మ శరీరయానాలు చేయాలి .. గత జన్మల జ్ఞా న సంపదంతటినీ తిరిగి పొందాలి .. పరలోక
గురువులతో సంపర్కం కలిగి ఉంటూ ఆత్మజ్ఞా నాన్నంతా ఔపోసన పట్టా లి. “ఈ ప్రక్రి య అంతా ఇప్పుడే
లక్షణం!
పత్రీ జీ : పరిమితమై న అలోచనలతో కూడిన ప్రా పంచిక మాయలోంచి బయటపడేంత వరకూ మనకు బాహ్య
గురువుల సూచనలూ, సలహాలూ, అవసరం! ధ్యాన సాధన ద్వారా మనల్ని మనం సంపూర్ణంగా అర్థం
పత్రీ జీ :‘టెన్షన్’ అన్నది మీకే కాదు .. అందరికీ వుంటుంది! మహాభారతయుద్ధం చేయడానికి అస్త్రశస్త్రాలతో
బయలుదేరిన అర్జు నుడికి కూడా తీరా యుద్ధరంగం మధ్యలోకి రాగానే “టెన్షన్” మొదలై ంది! “శత్రు సై న్యంలో
వున్న ఆ ద్రో ణాచార్యుడిని ఎలా చంపాలి?”, “కురువృద్ధు లై న భీష్మపితామహులను ఎలా మట్టు పెట్టా లి?”..
“అసలు ఇప్పుడు యుద్ధం చెయ్యడం అవసరమేనా? అంటూ అనేకానేక ఉద్రే కాలకు గురిఅయిన అర్జు నుడి
పరిస్థి తికి జాలిపడిన శ్రీ కృష్ణు డు” అర్జు నా! నువ్వు ముందు యోగివి కా!” అని చెప్పాడు.
మహావీరుడు మరి ఎన్నెన్నో ఆయుధాలను చేతిలో కలిగివుండికూడా అర్జు నుడు టెన్షన్ పడ్డా డేకానీ .. చేతిలో
ఏ ఆయుధం లేకుండా యుద్ధరంగంలో రధాన్ని తోలుతూ కూర్చున్న శ్రీ కృష్ణు డు మాత్రం ఏ టెన్షన్ లేకుండా
గొప్ప యోగీశ్వరుడు! ధ్యానవిద్యలో నిష్ణా తులు అయినవారికి శ్రీ కృష్ణు డిలాగా ఎప్పుడూ టెన్షన్ అన్నది
ఉండదు.
1. సోమరితనం : పీకలదాకా తిని త్రా గి పడుకోవడం .. టీవీలో వచ్చే ప్రో గ్రా మ్లను కళ్ళప్పగించేసి చూస్తూ
కూర్చోవడం .. ఏ కాస్త తీరిక దొరికినా పక్కింటి వాళ్ళతో నిష్ప్రయోజనకరమై న కాలక్షే పపు చెత్తకబుర్లు
2. భయం : ఎంత రోతవై నా పాత విషయాలను బంగారంలా కాపాడుకుంటూ వాటిని వదలడానికి భయపడడం
ప్రశ్న : “‘క్రొ త్త కట్టడాల నిర్మాణాన్ని మొదలుపెట్టే ప్పుడు భూమి పూజ చెయ్యాలా ?”
పత్రీ జీ : తప్పనిసరిగా చెయ్యాలి ! క్రొ త్త నిర్మాణం మొదలు పెట్టబోయే నేలపై చక్కగా ధ్యానంలో కూర్చుని
కాస్సేపు చిత్తవృత్తు లన్నీ నిరోధం చేయాలి ! మన ఎరుకను ఆ నేల తల్లి లో ప్రవేశింపజేసి ఆ తల్లి తో మమేకమై
.. అక్కడ కట్టబోయే క్రొ త్త నిర్మాణానికి ఆమె అనుమతి తీసుకోవాలి ! నేలతల్లి తో అలాంటి
అవినాభావసంబంధాన్ని మనం ఏర్పరచుకున్నప్పుడు ఇద్దరూ కలిసిచేసే పనులన్నీ అవిఘ్నంగా
నెరవేరుతాయి!
స్వీటునో అక్కడ క్రి మికీటకాదులకు విందుభోజనంలా పెట్టా లి ! చక్కటి శ్రా వ్యమై న బిస్మిల్లా ఖాన్ లాంటి
అనేకానేకమంది గురువుల దగ్గర ఆత్మజ్ఞా నాన్ని యాచించి, యాచించి పొంది .. అలా యాచించి యాచించి
పొందిన దానిని సాధన ద్వారా తన స్వానుభవంగా మార్చుకుని .. తాను చేసిన ఆ ఆత్మాభ్యాసాన్నే ఇతరుల
“మనం ఎక్కడ వున్నా, ఏ లోకంలో తిరిగినా మన వాస్తవాన్ని మన స్వంత కోరికల ప్రకారం మనమే
సృష్టి ంచుకుంటున్నాం” అన్న ఆత్మజ్ఞా నపు ఎరుకతో సదా ఆనందంగా జీవించడమే సేచ్ఛ !
పత్రీ జీ : * మనం చేయవలసిన కర్మలను గుర్తి ంచి వాటిని శ్ర ద్ధగా చేయడానికి ప్రయత్నించడమే ” కర్మయోగం
”!
* మనం చేస్తు న్న వృత్తు ల మీద గౌరవభావాన్ని కలిగి వుండడమే .. “కర్మయోగం” !
నియమించుకోవడమే .. “కర్మయోగం”!
* రకరకాల విద్యలనూ, కళలనూ సదా నేర్చుకుంటూ వుండడమే .. “కర్మయోగం” !
* సంసార చక్ర ంలో పై న వున్నప్పుడు మిడిసిపడకుండా .. క్రి ంద వున్నప్పుడూ క్రు ంగిపోకుండా స్థి రచిత్తంతో
* కర్మఫలితం మీద ఎక్కువగా ఆధారపడకుండా కర్మచేయడంలో మాత్రమే శ్ర ద్ధగా నిమగ్నమై ఉండడమే ”
కర్మయోగం ” !
* ప్రతి కర్మ కూడా మరొక కర్మకు కారణభూతమవుతుందన్న కార్యకారణ సంబంధాన్ని అర్థం చేసుకుని
* ” చేసుకున్న వాడికి చేసుకున్నంత ” అన్న సిద్ధా ంతాన్ని అర్థం చేసుకుని ఆ పరిధిలో జీవించడమే
“కర్మయోగం”
పత్రీ జీ : ప్రతి మనిషి కూడా తన ప్రగతి పథంలో తప్పులు విధిగా చేస్తూ నే ఉంటాడు. అయితే వాటిని
నడకనేర్చుకోవడంలో దొర్లే చిన్ని చిన్ని తప్పటడుగుల్లా గానే గుర్తి ంచాలి ! అంతేకాక ఒకవేళ నిజంగా తప్పు
జరిగినా కూడా దానిని మరిచిపోయి మళ్ళీ వెంటనే క్రొ త్త క్రొ త్త సృజనాత్మక కార్యక్ర మాల్లో మునిగిపోవాలి.
” నేను పాపిని .. నేను పాపిని ” అని పదే పదే అనుకుంటూ ఆత్మనూన్యతకు గురికావడం కానీ .. ” నువ్వు
పాపివి .. నువ్వు పాపివి ” అంటూ మరొకరిని నిందించడం కానీ చెయ్యకూడదు. తప్పులు చేస్తు న్న వాళ్ళ
పత్రీ జీ : “సజ్జన సాంగత్యం” అంటే “‘సత్యం ’ తెలుసుకున్న వారితో కలిసి ఉండడం” .. అంటే ఆత్మవిద్య
గురించీ, ఆత్మశక్తి గురించీ స్పష్టమై న అవగాహన కలిగి ఉన్న సజ్జనులతో కూడిన సాంగత్యం !
“ఆచార్యులు” అంటే “తాము తెలుసుకున్న సత్యంలో సదా జీవిస్తూ తమతమ జీవితాలను మరింత
సత్యసాధనకే అంకితం చేసినవారు, చేస్తు న్నవారు. ఆధ్యాత్మికతలో పరిపూర్ణ ప్రగతిని సాధించిన ఇలాంటి
ప్రతి ఒక్క సాధకుడు కూడా ధ్యానంతో పాటు ” సజ్జన సాంగత్యం ” మరి ” ఆచార్యసాంగత్యం ” అన్నవి విధిగా
ప్రశ్న : “బుద్ధు డి మూర్తు లను .. కూర్చున్న భంగిమలో, నిలుచున్న భంగిమలో మరి పడుకున్న భంగిమలో
పత్రీ జీ : ధ్యానస్థి తిలో కూర్చుని వున్న బుద్ధమూర్తి .. ” ధ్యానం ద్వారా జ్ఞా నం ” అన్న శివ పార్వతీ తత్త్వాన్ని
ఇక పడుకుని వున్న బుద్ధమూర్తి .. పాలసముద్రంలో యోగనిద్రా పరవశుడై ముక్త స్థి తిలో వున్న విష్ణు తత్త్వాన్ని
సూచిస్తు ంది.
పత్రీ జీ : దేనికీ తాపత్రయపడని ప్రశాంత నిర్మల తత్వంతో బుద్ధి పరిణితిని సాధించి ఉన్నవాడే ” ఒకానొక
జీవన్ముక్తు డు “; అలాంటి నిష్కామ నిశ్చలమూర్తి అయిన జీవన్ముక్తు నికి సిరి దాస్యం చేస్తు ంది .. విజయం కోరి
తలుపు తడుతుంది.
విరాజిల్లు తూ వుంటాయి.
ప్రశ్న : “రాజకీయాలంటే జనాలకు ఏ మాత్రం సదభిప్రా యం లేని ఈ రోజుల్లో ‘ధ్యానులే పరిపాలుకులు
కావాలి’ అన్న నినాదంతో ఓ రాజకీయ పార్టీ ని ప్రా రంభించి, ఎన్నికల సంరంభంలో ధ్యానులను విస్తృతంగా
పత్రీ జీ: “జీవితంలో అన్ని రకాల ఆటలూ ఆడాలి, అన్ని రకాల పాటలూ పాడాలి, అన్ని రకాల రుచులూ
అనుభవించాలి, అన్ని రకాల రసాలూ గ్రో లాలి, అనేకానేక సంఘపరమై న క్రి యాత్మక కార్యకలాపాలలో
‘రాజకీయం’ అనేది కూడా ఒకానొక ప్రముఖ కార్యకలాపం. బాధ్యత గల ప్రతిపౌరుడికీ రాజకీయ స్పృహ,
ఆధ్యాత్మిక పౌరులు తమ స్వంత వ్యక్తి గత సంక్షే మాన్ని పూర్తి గా సాధించినవారు. తమ స్వంత వ్యక్తి గత
జీవితాలను ‘కడిగిన ముత్యాలు’ గా చేసుకున్న వారు. ఆ తదుపరి కార్యక్ర మమే ‘సంఘాన్ని కడిగిన ముత్యం
స్ఠా పించటమనేది, ఆ పార్టీ ఆశయాల ప్రచారం అనేది, ఎన్నికలలో పాల్గొ నటమనేది ఇదంతా ఒక నూతన ఆట
-ఒక వినూత్న పాట -క్రొ త్త నినాదం -క్రొ త్త రుచి క్రొ త్త విద్యాభ్యాసం – క్రొ త్త విజ్ఞా నం క్రొ త్త సాంఘిక కార్యకలాపం
ప్రశ్న : “గెలుపు ఓటముల పై నె నేటి సమాజం వ్యక్తు లకిచ్చే విలువ ఆధారపడి ఉంటుంది కదా! ‘పిరమిడ్
పార్టీ ’ పేరుతో మీరు ‘చేసిన సాహసం’ వెనుక గల స్ఫూర్తి ఎంతో ఉన్నతమై నదై నా, దానివలన
నిర్ద్వందంగా పూర్ణ హక్కు ఉంది. ముఖ్యంగా ఒక క్రొ త్త రాజకీయ పార్టీ వచ్చినప్పుడు, విమర్శలూ, చర్చలు
అత్యమంత సహజం.
అజ్ఞా నులూ, అల్పజ్ఞా నులూ 99% ఉన్న ఈ వర్తమాన సమాజంలో అజ్ఞా నపు, అల్పజ్ఞా నపు విమర్శలే,
వ్యాఖ్యానాలే బహుళంగా ఉండటం అన్నది కూడా అత్యంత సహజం. అజ్ఞా నుల మూర్ఖ విమర్శలకూ, వివేక
రహిత వ్యాఖ్యానాలకూ ఏ మాత్రం లక్ష్య పెట్టకపోవటం జ్ఞా నులకూ అత్యంత సహజం. అందులోనూ పిరమిడ్
పత్రీ జీ : ధ్యానం చెయ్యడం వల్ల పెరిగేదే .. ఆత్మవిశ్వాసం. ” ఆవగింజంత ఆత్మవిశ్వాసం ఉంటే చాలు ..
ప్రశ్న : “‘కోపం’, ‘భయం’, ‘చిరాకు’ వంటి మానవ సహజమై న లక్షణాలను పోగొట్టు కోవడం ఎలా ? “
పత్రీ జీ : “‘కోపం ‘, ‘భయం’, ‘చిరాకు’ వంటి మానవ సహజమై న లక్షణాలను పోగొట్టు కోవడం కాకుండా ..
ఏవి, ఎక్కడ, ఎప్పుడు ఎలా ఉంచాలో .. అక్కడ, అప్పుడు, అలా ఉంచడం అలవాటు చేసుకోవాలి.
బాత్రూమ్లో మంచాలు పెట్టడం మరి డ్రా యింగ్ రూమ్లో బాత్టబ్ పెట్టడం వంటి మూర్ఖపు పనులు చెయ్యం
కదా! ప్రతి ఒక్క వస్తు వుకీ ఒక నిర్ది ష్టమై న స్థా నం వున్నట్లే .. కోపం, భయం, చిరాకు, నవ్వు, ఆనందం .. వంటి
నిరంతర ధ్యానసాధన వల్ల మన అంతరంగం మనకు తేటతెల్లం అవుతూ .. మన సహజ లక్షణాలన్నీ మనకు
తేటతెల్లం అవుతూ .. మన సహజ లక్షణాలన్నీ మనకు అవగాహనకు వస్తూ ంటాయి. జీవితంలో ఏది ఎక్కడ
ఎలా ఉండాలో అక్కడ అలా సవ్యమై న రీతిలో వుంటూ .. ప్రతి ఒక్క క్షణంలోని ఆనందాన్ని మనకు
అనుభవంలోకి తెస్తా యి. ధ్యానం చెయ్యకపోతే ఈ లక్షణాలన్నీ ఏవి ఎక్కడ ఎప్పుడు ఎలా ఉండకూడదో అలా
పత్రీ జీ : మనకు ప్రయోజనం లేని పనులు చేయకపోవడమే బుద్ధత్వం. అలాగే అవతలివారికి ప్రయోజనం లేని
గుర్తి ంచి చూడగలగటమే .. బుద్ధత్వం. బుద్ధి తో కూడి మట్లా డుతూ .. అన్నింటిలోనూ మితంగా వుండటమే
బుద్ధత్వం. తిండి, నిద్ర, చదువు, సంపాదన, సేవ .. ఇలా అన్ని రకాల జీవన వ్యాపారాల్లో కూడా
అందుకే ఏ పని అయినా టెన్షన్ లేకుండా చెయ్యాలంటే .. ప్రొ ద్దు న్నే లేవగానే ధ్యానం చెయ్యాలి. లేకపోతే
అర్జు నుడిలాగా .. టెన్షన్ ఎక్కువై .. ” అసలు సమస్య నుంచే పలాయనం చిత్తగించాలి ” అనిపిస్తు ంది.
ప్రశ్న : “ఆటలు ఆడుతూ, పాటలు పాడుతూ హాయిగా వుండే పిల్లలకు ధ్యానం అవసరమా ?”
పత్రీ జీ : ఆటలు ఇంకా బాగా ఆడటానికీ, పాటలు ఇంకా బాగా పాడటానికీ .. మరి ఇంకా హాయిగా ఆనందంగా
పత్రీ జీ : ఆత్మజ్ఞా నంలోపంతో కూడిన మూర్ఖత్వం వల్ల మానవుల్లో మతబేధం అన్నది వస్తో ంది. మనం ఒకానొక
జన్మలో ‘ క్రి స్టి యన్ ‘ గా, మరొక జన్మలో ‘ మహ్మదీయుడి ‘ గా .. ఇలా అనేకానేక జన్మల్లో అనేకానేక రీతులలో
పుడుతూంటాం. కానీ పుట్టి న తరువాత ఆ ఆత్మ సత్యాన్ని మర్చిపోయి .. ” నేను కేవలం మహ్మదీయుడిని “,
నేను కేవలం క్రి స్టి యన్ని “, లేదా ” నేను కేవలం హిందువుని ” అన్న అజ్ఞా నంలో పడి మనం మన
జన్మపరంపరను మరిచిపోతూ మతబేధాల్లో ఇరుక్కుంటూ ఉంటాం. జన్మ పరంపరపట్ల మరి కర్మ సిద్ధా ంతం
ప్రశ్న : “ఆత్మజ్ఞా నాన్ని బోధించాల్సిన గురువులూ, స్వామీజీలు ‘కాళ్ళు పట్టు కుంటే పది వేలు, ఇంటిని
పావనం చేస్తే ఇరవై వేలు’ అంటూ భక్తు లను దోచుకుంటున్నారు ?! దీనికి తరుణోపాయం లేదా ?
పత్రీ జీ : వాళ్ళు అలా రేట్లు పెట్టడంలో తప్పు లేదు కానీ .. మీరు అక్కడికి పోవడంలోనే తప్పువుంది. వాళ్ళు
ఏమిటంటే .. వాళ్ళను తిట్టడం మాని, మీ అజ్ఞా నానికి మిమ్మల్ని మీరే తిట్టు కుని తక్షణం ధ్యానాన్ని
జన్మజన్మల అజ్ఞా నంతో మీరు కోల్పోయిన సంపదలన్నింటినీ తిరిగి మీరు పొందేట్లు గా చేస్తు ంది.
ప్రశ్న : “ధ్యానం చేయడానికి ప్రశాంత వాతావరణం కావాలి అంటారు కదా ! మరి అలాంటి ప్రశాంత
పత్రీ జీ : “ధ్యానం చెయ్యడానికి ప్రశాంత వాతావరణం కావాలి” అన్నది సరియై నదే. మీరు క్రొ త్తగా స్కూటర్
నడపడం నేర్చుకోవాలంటే రద్దీ గా ఉన్న రోడ్లమీద ప్రయత్నిస్తా రా ? లేక జన సమ్మర్దం లేని మై దానంలోకి వెళ్ళి
నేర్చుకుంటారా ? అలాగే ఇంట్లో అందరూ నిద్రపోయాక మీరు లేచికూర్చుని ధ్యానం చెయ్యండి. అలాంటి
ప్రశ్న : “అనేకానేక మంది గురువులు అనేకానేక రకాలై న బోధనలు చేస్తో న్న ప్రస్తు త తరుణంలో సరియై న
పత్రీ జీ : రాశిలోంచి ఏదో ఒకటి ఎంచుకునే లాటరీ విధానం కాదు ” గురువుని ఎంపిక చేసుకోవడం ” అంటే !
చేసుకుంటూ వెళ్తూ ంటే .. మీ చై తన్యస్థా యికి తగిన గురువును మీరు ఎప్పటికై నా కలుసుకోగలుగుతారు.
ప్రశ్న: “గురూజీ! నేనొక సమస్యలో చిక్కుకున్నాను .. దాంతో నాకు జీవితమంతా సమస్యల వలయంలా
చేయమంటారు?“
పత్రీ జీ : ప్రతి సమస్యకూ ఒక పరిష్కారం తప్పక వుంటుంది. మరి పరిష్కారం కూడా .. నిదానంగా వెతికితే మన
అంతరంగంలోనే వుంటుంది. బయట వేరే ఎక్కడా వుండదు గాక వుండదు. బయటివాళ్ళెవ్వరూ అసలు మన
సమస్యను పరిష్కరించజాలరు.
మనకు ఎదురై న ప్రతి ఒక్క సమస్య కూడా మనలోంచి ఒక ప్రశ్నను ఉదయింపజేస్తు ంది. మరి ఆ ప్రశ్నే ..
చిన్న చిన్న సమస్యలకు చిన్న చిన్న పరిష్కారాలూ, మరి పెద్ద పెద్ద సమస్యలకు పెద్ద పెద్ద పరిష్కారాలూ
అవసరమవుతాయి. చిన్న సమస్యల పరిష్కారానికి మనకు పెద్దగా ధై ర్యం అవసరం లెకపొయినా పెద్ద పెద్ద
సమస్యలను మాత్రం తగిన ధై ర్యస్థై ర్యాలతో ఎదుర్కోవాలి. చిన్న సమస్యల పరిష్కారానికి మనకు
మామూలు భౌతికపరమై న చర్యలు చాలు కానీ .. పెద్దసమస్యల పరిష్కారానికి మాత్రం ” అత్మశక్తి ” చాలా,
చాలా అవసరం. ఇలాంటి సమయంలో .. ఒకవేళ మీకంటే ఎక్కువ ఆత్మశక్తి ని కలిగివున్న సరియై న గురువు
మీకు దొరికితే మాత్రం .. పెద్ద సమస్యలకే కాకుండా అతిచిన్న సమస్యల పరిష్కారానికి కూడా వారి నుంచి
సహకారాన్ని కోరవచ్చు. అయితే .. ఇక్కడ అసలు ‘సమస్య” ఎమిటంటే .. ‘ఎవ్వరికి సరియై న గురువు
లేకపోవడం”. ఇలాంటి క్లి ష్టపరిస్థి తుల్లో మనం బయట ఎవర్ని పడితే వాళ్ళనే “గురువులు” అని నమ్మకుండా
ఇలా లభించిన అసలు గురువు మన అంతరాత్మ యొక్క బాహ్యరూపమే కాబట్టి అలాంటి గురువు
బోధనలను బోధనలను మనకు అర్థం అయినా, కాకపోయినా సరే మారు పలుకకుండా అమలు పరచాల్సిందే
.. ఎందుకంటే గురువు ముఖతః వచ్చేవన్నీ మన అంతరాత్మ ప్రబోధాలే కనుక. ఇలాంటి గురువు బోధనలు
“ధ్యానం” మనలో వున్న ఆత్మశక్తి ని పెంచి సమస్యలను ఎదుర్కోగలిగే సామర్థా న్నీ, మరి బుద్ధి కుశలతతో
సమస్యలను సావధానంగా ఎదుర్కోగలిగే స్థి రచిత్తా న్నీ ఇస్తు ంది. తద్వారా మనం అందుబాటులో వున్న
భౌతికపరమై న వనరులతో పాటుగా ఆత్మకు వున్నటువంటి అనంత శక్తు లను కూడా కూడగలుపుకుని ..
సమస్యను మరింత సమర్థవంతంగా ఎదుర్కోగలుగుతాం. అప్పుడు గెలుపు, ఓటముల సంగతి ప్రక్కకి పెడితే
“అసలు సమస్య్ పట్ల మనం ఏ మేరకు అవగాహన సాధించాం” అన్నదాని మీదే ఫలితం అన్నది ఆధారపడి
వుంటుంది.
ఇక్కడ తెలుసుకోవల్సినదేమిటంటే .. ఏ గురువు కూడా వేరే ఎవరి సమస్యను కూడా తన భుజాన వేసుకోడు.
అయితే ఒక గురువు సమస్యల పట్ల మనకు శాస్త్రీయదృక్పథాన్ని ఏర్పరుస్తా డు; కావలసిన ధై ర్యం
చెబుతాడు; అంతో, ఇంతో శక్తి పాతం కూడా చేయడానికి ఇష్టపడితే ఇష్టపడవచ్చు .. అంతే కానీ సమస్యలు
మాత్రం ఎవరికి వారే పరిష్కరించుకోవాలి. ఎందుకంటే గురువుకి కూడా తన సమస్యల “యుద్ధా లు”
తనుకుంటాయి. అలాగే మన యుద్ధా లు మనవి. “జీవితం” అంటేనే .. “ఒక యుద్ధరంగం” దానికి ఆది, అంతం
ఆత్మజ్ఞా నం లేనివాళ్ళకు జీవితమంటే ఒక దుర్భరమై న .. మరి భీభత్సమై న”యుద్ధం” లా కనిపిస్తు ంది. మరి
అదే జీవితం ఒక ఆత్మజ్ఞా నికి తన ఆత్మోన్నతికై ఆడే ఒక “మహాక్రీ డ” లా అనిపిస్తు ంది. ఎప్పుడై తే మనం
పూర్తి గా ప్రా పంచికంలో పడిపోయి ఆత్మజ్ఞా న లోపంతో కూడి “జీవితం ఒక ఆట మాత్రమే” అన్న సంగతి
భయపడతాయి అదే మనం సరియై న ఆధ్యాత్మిక బాటలో పయనిస్తూ ఆత్మజ్ఞా నప్రకాశకుల్లా మారి సమస్యల
పట్ల చక్కటి అవగాహనతో మెలుగుతే .. ఇక సమస్యలు అన్నీ మనకంటే చిన్న చిన్నగా మారిపోతాయి.
జీసస్ “నేను స్వర్గా ధిపతియై న దేవుని కుమారుడను” అంటారు. అంటే “నేను స్వర్గ నియమాలతో
కూడుకుని వున్న ఒకానొక గురువు యొక్క ఒకానొక శిష్యుణ్ణి ” అని తనను తాను చెప్పుకుంటారు.
ఇక్కడ “స్వర్గం” అంటే ఆత్మ యొక్కస్థి తి మరి “గురువు అంటే అలాంటి స్వర్గస్థి తిలో వున్న ఒకానొక
పురుషోత్తముడు “స్వర్గం” అంటే ఒక ప్రదేశం, లేదా స్థలం కాదు. “స్వర్గం అంటే అంతా ఆనందమే. ఎవరై తే
తమ అంతరాత్మకు ప్రతిరూపమై న గురువుతో కలిసి సదా వుంటారో వారు స్వర్గంతో కలిసి వున్నట్లే .. లేకపోతే
మన అంతరాత్మకు ప్రతిరూపమై న సరియై న గురువు .. స్వర్గకళను చక్కగా ఔపోసన పట్టి న స్వర్గా ధిపతి
కాబట్టి మనందరం కూడా జీసస్ లా .. అంటే స్వర్గా ధిపతి కుమారుల్లా వుందాం. మరి గురువుతో కూడి మన
పత్రీ జీ : ధ్యానాభ్యాస సాధనలో మన మనస్సులో క్ర మక్ర మంగా శూన్యస్థి తి ఏర్పడినప్పుడు విశ్వం మన వై పుకు
ప్రవహించడం ప్రా రంభం అవుతుంది. మన శ్వాసతో మనం కూడి ఉన్నప్పుడు ఆస్ట్రల్ మాస్టర్స్ మనకు
ప్రత్యక్షమై తమ శక్తి ని మనకు ధారపోస్తా రు. మనం వాళ్ళను తలచుకోవాలని కానీ, పూజించాలని కానీ వారు
కోరుకోరు కానీ .. ” స్వయంప్రకాశం అయిన మాస్టర్లు గా మనం ఎదగాలి ” అనుకుంటోన్న మనపట్ల వారు
ఎంతై నా ఆనందంతో ఉంటారు. ధ్యానంలో ఏ ఆలోచనలూ లేని పసిబిడ్డలుగా మనం మారినప్పుడు .. తల్లి
తన స్తన్యాన్ని బిడ్డకు అందించినట్లు ఆస్ట్రల్ మాస్టర్లు కూడా తమ శక్తి ని మనకు ధారపోస్తా రు.
ప్రశ్న : “కర్మయోగం గురించిన మీ ఉపన్యాసంలో ‘మన ఆత్మ స్థా యి .. ఉదా :- శై శవాత్మ, బాలాత్మ,
ప్రౌ ఢాత్మ, విముక్తా త్మ మరి పరిపూర్ణ ఆత్మ .. ని బట్టి మనం కర్మచేస్తూ ండాలి ‘ అని విన్నాను. నా ప్రశ్న
పత్రీ జీ : ధ్యానం చేయడం అంటూ మొదలు పెడితే .. ఎవరి స్థా యిని .. వారే క్ర మక్ర మంగా అర్థం
చేసుకోగలుగుతారు. మీ జీవిత ధ్యేయం ఏమిటో తెలియకపోతే మీరు ఒక బాలాత్మ! ధ్యానానికి ముందు ప్రతి
ఆత్మ కూడా ఒక బాలాత్మ స్థా యిలోనే ఉంటుంది. మీరు ఏ స్థా యిలో ఉన్నా సరే .. ముందు ” ధ్యానం ”
అన్నది మొదలు పెట్టండి. వివరాల జోలికి వెళ్ళవద్దు . నెమ్మది నెమ్మదిగా మీరు ఏ స్థా యిలో ఉన్నారో మీకు
మీరే తెలుసుకుంటారు. మరి మెల్లి మెల్లి గా ఒక దాని సహాయంతో ఇంకొకటి .. ఇలా అన్ని స్థా యిలను కూడా
దాటుతారు.
ప్రశ్న : ” ‘ పిరమిడ్స్ ‘ , ‘ క్రి ష్టల్స్ ‘ , ‘ క్రా ప్ సర్కిల్స్ ‘ .. వీటి మీద ఆధారపడడం అనేది ఒక మాస్టర్కు
ఎంతవరకు అవసరం ? “
పత్రీ జీ : ఒక మాస్టర్కు దేని సహాయం కూడా అవసరం లేదు ! ఒక అంధునికీ, ఒక బాలునికీ, ఒక వృద్ధు నికీ,
ఒక రోగికీ మాత్రం రోడ్డు దాటడానికి ఇంకొకరి సహాయం తప్పనిసరిగా అవసరం. మనం ఆనందంగా, ఆరోగ్యంగా
అందుబాటులో ఉన్నప్పటికీ .. అజ్ఞా నంతో గానీ, అహంకారంతో గానీ .. వాటిని ఉపయోగించుకోకపోతే అది
సామూహిక ధ్యానశక్తి , పౌర్ణమి ధ్యానశక్తి , ప్రకృతిశక్తి , క్రి స్టల్శక్తి .. ఇలా ఏది అందుబాటులో ఉంటే దాని సహాయం
సహాయపడుతూనే వుంటాయి !
పత్రీ జీ : మనం అందరం తెలుసుకోవలసిన ఒకానొక పరమసత్యం ఏమిటంటే .. ఈ లోకంలో ‘అజ్ఞా నం ‘ అన్నది
వుంది కానీ “అహంకారం” అన్నది లేనేలేదు ; లోపల, అంతరంగంలో, అందరూ స్వచ్ఛత మరి అమాయకత
కలబోసిన వారే. అయితే సంఘప్రభావం వల్ల మాత్రమే వారు సమాజంలో అహంకారులుగా నటిస్తూ ంటారు.
మన పిరమిడ్ సిద్ధా ంతాల్లో “అహంకారాన్ని కోల్పోవడం” అనే మాటను మనం ఎప్పుడూ వాడం !
కళ్ళుమూసుకుని శ్వాసను గమనిస్తూ అంతర్ముఖులమై .. మనం ఏదై నా, మనం ఎలా వున్నా .. జీవితం
ప్రశ్న : “ఆత్మమూలం, ఆత్మగమ్యం .. ఒక్కటే అయితే దానికి అనేక జన్మలు, అనేక శరీరాలు ఎందుకు ?”
పత్రీ జీ : ప్రతిఒక్క జన్మ కూడా ఆత్మకు లెక్కలేనన్ని అనుభవాలను అందిస్తు ంది. అది మంచిదై నా, చెడ్డదై నా
.. ఆ అనుభవం ఆత్మను సుసంపన్నం చేస్తు ంది. చివరికి, జన్మజన్మల అనుభవసారంతో పండిపోయిన ఒకానొక
ఆత్మ .. స్థి తప్రజ్ఞత్వస్థి తిలో ఉంటూ .. నిర్వాణ స్థి తిలోని పూర్ణత్వాన్ని పొందుతుంది. అందుకే ఆత్మ అనేకానేక
భౌతిక వ్యవస్థలతో, అనేకానేక భౌతిక శరీరాలను ధరిస్తూ వుంటుంది. కాబట్టి ఆత్మయొక్క గమ్యం గరిష్ట
స్థా యిలో అనుభవాలే ! మరి ఆత్మయొక్క మూలం అనుభవశూన్యత్వమే ! ఒకానొక ఆత్మ .. ఆత్మగా తన
ఆత్మ జీవితాన్ని ప్రా రంభించినప్పుడు అది నిజంగా ఏమీ తెలియని ఒక విధమై న అమాయక, స్వచ్ఛ స్థి తి !
ప్రశ్న : “ఒక్కోసారి నేను, నాకు ఇవ్వవలసినంత ప్రా ధాన్యతను ఇతరులు నాకు ఇవ్వలేదని గింజుకుంటాను.
అది నాకు బాధ కలిగిస్తు ంది. కోపం తెప్పిస్తు ంది. అక్కడ బాధ కలిగేది నాకు కాదని ఆత్మస్థి తిలో నేను అర్థం
చేసుకోగలను .. అయినా అది ఇంకా నన్ను బాధిస్తూ నే ఉంది. నేను ఈ అహాన్ని దాటి నాలో శాంతినీ,
సమత్వాన్నీ పొంది క్షమా, కరుణా గుణాలను వ్యక్తీ కరించగలిగే మార్గం ఏదై నా వుందా ? అది ఋషులకు
పత్రీ జీ : దయచేసి పనికిరాని మాటలను పూర్తి గా తగ్గి ంచేసుకుని మరి ఎక్కువగా ధ్యానం చేయడం అలవాటు
చేసుకోండి.
పత్రీ జీ : ‘ధ్యానం’ ద్వారా ముప్పై శాతం ప్రత్యక్ష జ్ఞా నాన్ని మనం పొందుతాం. ‘ స్వాధ్యాయం ‘ ద్వారా ముప్పై
అయిదు శాతం పరోక్ష జ్ఞా నాన్నీ .. ‘ సజ్జన సాంగత్యం ‘ ద్వారా మరో ముప్పై అయిదు శాతం పరోక్ష జ్ఞా నాన్నీ
మనం పొందుతాం.
సాధించాలంటే ..
సిద్ధంగా వుండటం
మనకు బాహ్యంలోనూ, అంతరంలోనూ జరుగుతూన్న అన్ని విషయాల పట్ల సాధ్యమై నంత
పత్రీ జీ : “మన అవసరం, మనకు ప్రయోజకత్వం లేవని స్పష్టంగా అర్థమై న తర్వాత, అది ఎంత ప్రా ముఖ్యత
కలిగిన ప్రదేశమై నా, సందర్భమై నా సరే మనకు మనంగా అక్కడి నుంచి వై దొలగటమే బంధరాహిత్యాన్ని
పొందటం అంటే”.
పత్రీ జీ: ” ‘సరికాని ఆలోచనా విధానం’ అనడానికి బదులుగా ‘నిష్ప్రయోజనమై న ఆలోచనా విధానం’ అనటం
ఇంకా సత్యానికి దగ్గరగా వుంటుంది. ఎందుకంటే అసలు ‘తప్పు’ ‘ఒప్పు’ అనేవి లేనే లేవు. ప్రతీదీ కూడా ..
అయితే ఎక్కువ ప్రయోజనకరంగానూ లేదా ఇంకా కొన్ని తక్కువ ప్రయోజనకరంగానూ వున్నాయి అంతే.
“పదే పదే అప్రమేయంగా చేసే పనిని ‘అలవాటు’ అని అంటాం. ఆలోచనలకు సంబంధించిన అలాంటి
కాలక్ర మంలో నెమ్మదిగా ఈ స్థూ లప్రపంచంలో ఆయా ఆలోచనా విధానాలకు అనుబంధిత వాస్తవాలుగా మన
అనుభవంలోకి వస్తా యి. మనం చేసే ప్రతి ఆలోచన, ఒకానొక ప్రక్రి యకు ప్రా థమిక స్వరూపమే. అందువల్ల
అలాంటి ఆలోచనలు పునారావృతమై నప్పుడు అవి ‘ఒక నిర్ది ష్టమై న మానసిక ప్రణాళిక’గా పరిణితి
ప్రకృతి నియమాలకు విరుద్ధంగా ధ్వనిస్తూ వుంటే అవి మనకు ఎలాంటి ప్రయోజనన్నీ చేకూర్చలేవు. అయితే
అటువంటి వ్యతిరేక మనోభావాల నుంచి మనం సంపూర్ణంగా విముక్తి చెందటానికి .. నిరంతర ధ్యానం మరి
సానుకూల ఆలోచనాధోరణి ఇతోధికంగా సహాయం చేస్తా యి. ఈ రెండింటితో కూడుకున్న ‘సాధన’ మొదట్లో
అంత తేలికగా అనిపించకపోవచ్చు. ఆ మాటకు వస్తే మనకు క్రొ త్తదై నప్పుడు అది ఏదై నా కొంత కష్టంగానే
అనిపిస్తు ంది. అయితే ఒక్కసారి ‘సరియై న సాధన’ను మొదలు పెట్టటం అంటూ జరిగితే .. నిష్ప్రయోజనమై న
పత్రీ జీ: “మన ‘ఎరుక’ అంటే ‘ఏ విషయాన్నైనా అన్ని కోణాల్లో సంపూర్ణ చై తన్యంతో తెలసుకోవటం’ గా
“‘ఎరుక’ లేదా ‘చై తన్యమే’ మన స్వస్వరూపం. మనమే అది. ‘తత్వం అసి శ్వేతకేతు’. ‘తత్’ అంటే ‘అది’,
‘త్వం’ అంటే ‘నీవు’, ‘అసి’ అంటే ‘అయివున్నావు’ అని అర్థం. అంటే నువ్వు కేవలం ఈ స్థూ లశరీరానివి
కాదు, నువ్వు కేవలం ఈ ఎముకల గూడువో లేక ఇంద్రి యాల సముదాయమో కాదు సుమా. మనం సాక్షా త్తూ
సాధ్యమై నంత ఎక్కువసేపు ఉండాటానికి ప్రయత్నించాలి. మనం మన స్థూ లకాయంతో సమయాన్ని ఎంత
ఎక్కువగా గడిపితే, అంత ఎక్కువగా ఎముకలూ, మాంసమూ, ఇంకా ఇంద్రి యాలూ .. ఇవే వృద్ధి
చెందుతాయి. అలా కాకుండా మనం మన ‘స్వస్వరూపం’ తో ‘చై తన్యం’ తో ఎంత ఎక్కువ సమయం
గడిపితే , అంత ఎక్కువగా మన ‘ఎరుక’ పెంపొందుతుంది. మనం ఎంత ఎక్కువగా మన ‘ఆత్మ చై తన్యం’
పత్రీ జీ: ” మనిషి అనేవాడు రెండు ‘నేను’ ల కలయిక. మొదటిది ‘వ్యక్తి గితమై న నేను’ ; రెండవది ‘అందరిలోని
చిన్ని చిన్ని కోరికలు, అరుదై న సుఖాలు .. మన ‘వ్యక్తి గతమై న నేను’ ఆనందంగా జీవించి ఉండటానికి చాలా
అవసరం. అయితే ఇలాంటివన్నీ తేలికగా ప్రా ప్తి ంచవు కాబట్టి ఇలాంటి వ్యక్తి గత అవసరాలు పొందటానికి
దాంతో పాటుగా మన తోటివారికి కుడా మనం చిన్ని చిన్ని సహాయాలను చేయాలి. దాని ద్వారా మనం మన
ఇలాంటి చిన్న చిన్న బాధ్యతలతో పాటుగా, పెద్ద పెద్ద బాధ్యతలు కూడా మనందరికీ వున్నాయి. మొత్తం
మానవాళికి, మనదై న ప్రత్యేకతను సూచించే విధంగా ఏదై నా ఇవ్వగలగడం ఈ కోవలోకే వస్తు ంది. ఇలాంటి
ఉన్నతమై న బాధ్యతను నిర్వహించటానికి, ప్రతి ఒక్కరూ .. ఏదై నా కళలో కానీ, ఆటలో కానీ, ఒకానొక
విజ్ఞా నశాస్త్ర విభాగంలో కానీ విశేషమై న పరిజ్ఞా నాన్ని పెంపొందించుకుని ఆయా అంశాల సహాయంతో వారిని
ప్రశ్న : ” నవ్యయుగ ఆధ్యాత్మిక విప్లవం భూమి మీద ప్రస్తు తం ఏ స్థి తిలో వుంది? “
పత్రీ జీ : ” నవ్యయుగ ఆధ్యాత్మిక విప్లవం … ప్రా పంచిక భావజాలం యొక్క రూపురేఖలను అనూహ్యంగా
కనుమరుగయ్యాయి.
వేలాదిగా ఆధ్యాత్మిక యోగుల నిస్వార్థ భరితమై న కార్యక్ర మాలు, భూమండల వ్యాప్తంగా విస్తృతంగా
ఆశిస్తు న్న ‘దివ్యజ్ఞా నోదయం’ త్వరలోనే ఈ భూమి మీద సాక్షా త్కరింపబడి ఒకానొక చారిత్రా త్మకమై న
మార్పు సంభవించబోతోంది.”
శక్తి వంతమై ంది మరి విశేష ఆరోగ్యదాయకమై ంది ‘ మానసిక ’ ‘ లంఖణం ’ .. అథవా ‘ ధ్యానం ’. కాబట్టి
లంఖణాన్ని కేవలం భౌతిక దేహానికి మాత్రమే పరిమితం చెయ్యకుండా ‘ మౌనం ’ ద్వారా మాటలనూ .. ‘
ప్రశ్న: “మా తల్లి గారు ఇటీవలే చనిపోయారు; అందుకు నాకు చాలా బాధగా వుంది .. “
పత్రీ జీ: ‘చనిపోవడం’ అన్నది కొంపలు అంటుకునే వ్యవహారం ఎంతమాత్రం కాదు ! అది ‘ఒక కొంప’ నుంచి
‘మరొక కొంప’ కు ..‘ఒక స్థా నం’ నుంచి ‘మరొక స్థా నం’ కు .. ‘ ఒక దేశం ’ నుంచి ‘మరొక దేశాని’ కి మారే
సర్వసాధారణమై న కార్యక్ర మం !
అందరూ ఎందుకు చనిపోతున్నారో మీ తల్లి గారు కూడా అందుకే చనిపోయారు ; కాబట్టి ఇప్పుడు మీరు వారు
చనిపోయినందుకు బాధపడకుండా .. అసలు వారు చనిపోయి ఎక్కడికి వెళ్ళారో .. మరి మీ తల్లి గారిలాగే
అందరూ చనిపొయీ ఏ ఏ లోకాలకూ వెళ్ళి మళ్ళీ మళ్ళీ వస్తు న్నారో .. ఆ ప్రదేసాల గురించి, మరి ఆ యా
లోకాల గురించి కూలంకషంగా విచారించండి ; మరి మరణానంతర జీవితం గురించి అధ్యయనం చేయడం
పత్రీ జీ: ‘గుప్పెడు’ – ‘మోపుడు’ అన్నవి తెలుగుభాషలో వున్న రెండు పదాలు. ఏదై నా సరే తడవకపోతే
చేతిలో పట్టు కోగలిగినట్లు ‘గుప్పుడే’ ఉండి తడిసినప్పుడు మాత్రం తలపై మోయలేనంత బరువెక్కి
‘మోపుడు’ అవుతాయి.
పుట్టు కతో మనం తెచ్చుకునే కర్మలు ఎప్పుడూ గుప్పుడే వుంటాయి ! అయితే జీవనగమనంలో మనమే
వాటిని తడుపుకుని అంటే అజ్ఞా నంతో పెంచుకుని ‘ మోపుడు ’ చేసుకుని బెంబేలెత్తి పోతూంటాం.
ధ్యానం అనునిత్యం చేసుకుంటూ .. మరి శారీరక బాధలను కాస్త ఓర్చుకుంటూ ఓపిక పడితే గుప్పెడు రోగాలు
ధ్యానులు, ఆత్మజ్ఞా నులు అయిన వారు “కాసిని -గుప్పెడు” కష్టా లను ఓర్పుతో తేలిగ్గా అధిగమిస్తూ సదా
విషయాన్ని అక్కడితో వదిలివేయకుండా పదే పదే ఆలోచిస్తూ .. “నాకు ఇంత అవమానమా?” .. “నేను
“భయం” : ఎంత రోతవై నా పాత విషయాలను గట్టి గా పట్టు కుని ప్రా కులాడుతూ .. క్రొ త్త విషయాలను
“అహం”: ‘దేవుడు’ .. ‘బుద్ధి ’ .. ‘ఆత్మ’ అన్న విషయాల గురించి అక్షరంముక్క తెలియకపోయినా అన్నీ
ప్రశ్న: ” ‘సై న్స్’ అన్నది హేతుబద్ధమై న అంశాల మీద ఆధారపడి ఉండగా .. కేవలం నమ్మకాలపై ఆధారపడి
ఉన్న ఆధ్యాత్మికతను ‘సై న్స్’ అని ఎలా అనగలం?”
పత్రీ జీ: “సై న్స్” అన్నది ప్రయోగం, పరిశోధన మరి అనుభవ జ్ఞా నాలపై ఆధారపడి పనిచేస్తు ంది.
అలాగే “ధ్యానం” మరి “ఆధ్యాత్మికత” అన్నవి కూడా ప్రయోగాలూ, పరిశోధనలూ మరి అనుభవ జ్ఞా నాలపై
ఆధారపడి పనిచేస్తూ ఉంటాయి. అందుకే భగవద్గీ తలో ప్రతి ఒక్క అధ్యాయాన్నీ శ్రీ కృష్ణ పరమాత్ముల వారు”
బ్రహ్మవిద్యానాం యోగశాస్త్రః” అని నిర్థా రించారు.
“అందుకే కేవలం మూఢ నమ్మకాలు మరి ఆచారాల వ్యవస్థపై ఆధారపడి పనిచేసేది ఎన్నటికీ ఆధ్యాత్మికత
కానేరదు” అని తెలుసుకోవడం బుద్ధి మంతుల లక్షణం!
ప్రశ్న: “అశ్ర మాలు అన్నవి నిజంగా ఆధ్యాత్మికోన్నతికి తోడ్పడతాయా?!”
పత్రీ జీ: “ఆశ్ర మాలు అన్నవి భవిష్యత్తు కు మార్గనిర్దే శకాలు!! భవిష్యత్తు లో సమస్త భూగ్రహం అంతా కూడా
ఒకే “ఒక్క ఆశ్ర మం” లా రూపుదిద్దు కోనుంది. ప్రతి ఒక్కరూ వ్యక్తి గత కుటుంబ జీవనం నుంచి “వసుధై క
కుటుంబ జీవనం” లోకి ప్రవేశిస్తూ .. దివ్యజ్ఞా న ప్రకాశాన్ని పొందనున్నారు.
ప్రశ్న: “ఒక్కోసారి ధ్యానం చేసిన తరువాత చాలా నీరసంగా మరి సత్తు వ లేనట్లు గా అనిపిస్తో ంది ..
ఎందుచేత?!”
పత్రీ జీ: మీరు గత అనేకానేక జన్మలుగా చేస్తూ వచ్చిన హింసాత్మక కర్మలకు సంబంధించిన కర్మ ఫలితాలన్నీ
కూడా సూక్ష్మలోకాలలో నమోదు కాబడి ఉంటాయి. తెలిసో తెలియకో అవన్నీ మరి అనుభవించి తీరాల్సిందే
కదా! అయితే .. ధ్యానం అన్నది కర్మల యొక్క తీక్షణతను ఒకింత తగ్గి ంచి .. వాటిని హాయిగా అనుభవించే
విధంగా మనల్ని మలుస్తు ంది.
“ఏది జరిగినా అది మన ఆత్మ అభ్యున్నతికే” అని అవగాహన చేసుకుని ధ్యానసాధనను మరింతగా
పెంచుకుంటూ పోవాలి!
ప్రశ్న: “నేను గత రెండు సంవత్సరాలుగా ధ్యానం చేస్తు న్నాను. నాకు ఇప్పటి వరకు మూడు సార్లు గర్భస్రా వం
జరిగింది. ప్రతిసారి గర్భస్రా వం జరగడానికి రెండురోజుల ముందు నా కడుపులో బిడ్డ నాకు దూరం కావడం నేను
చూసుకుంటున్నాను. కారణం తెలుసుకోవడానికి ఒకసారి ధ్యానంలో కూర్చోగా .. ఒకానొక జన్మలో నేను
గర్భవతిని హింసిస్తూ న్నట్లు మరి బాధిస్తూ న్నట్లు చూసుకున్నాను.
వెంటనే ఆ ఆత్మకు ధ్యానంలోనే క్షమాపణ చెప్పుకున్నాను. గతజన్మకు సంబంధించిన నా ఈ అజ్ఞా నపు
చర్యకు నేను ఇంకా ఎలాంటి ప్రా యశ్చిత్తం చేసుకోవాలి?!”
పత్రీ జీ: కర్మసిద్ధా ంతం అమలుపరచడంలో ఏ ఒక్కరికీ మినహాయింపు లేదు. కర్మఫలితాలను ప్రతి ఒక్కరూ
అనుభవించి తీరవలసిందే!
మీరు మరిన్ని మంచి పనులు చేయండి; ధ్యానం మరి ధ్యానప్రచారం మరింత మరింతగా చేస్తూ మీ
పాపకర్మను పుణ్యకర్మలతో బ్యాలెన్స్ చేసుకోండి!!
ప్రశ్న: “పిరమిడ్ శక్తి కి ఆధ్యాత్మికతతో ఏమిటి సబంధం?!”
పత్రీ జీ : సాధారణంగా నిర్ది ష్టమై న సమాన కొలతలతో కూడిన ఏ క్షే త్రమితీయ నిర్మాణం అయినా .. అసమాన
కొలతలతో నిర్మింపబడిన మామూలు నిర్మాణాలకంటే ఎక్కువ శక్తి క్షే త్రా లను కలిగి ఉంటాయి. “‘పిరమిడ్స్’
ఈ భూమి మీద ఉన్న అన్ని నిర్మాణాల కంటే కూడా అత్యంత నై పుణ్యంతో కూడిన సమాన కొలతలతో
నిర్మించబడిన శక్తి క్షే త్రా లు” అని పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు తేల్చిచెప్పారు.
ఆ శక్తి క్షే త్రంలో కూర్చుని ధ్యానం చేసినవారికి అనేకానేక అతీంద్రి య మరి సూక్ష్మలోక అనుభవాలు సులభంగా
కలగడం వల్ల “‘పిరమిడ్’ అన్నది ఆధ్యాత్మిక ప్రయోగాలకు అనువై న స్థలం” అని ధ్యానయోగులు
తెలియుజేస్తు న్నారు.
ఇటీవల కాలంలో పిరమిడ్ శక్తి తో కూడిన వాణిజ్య ఉత్పత్తు లు మార్కెట్లోకి వస్తు న్నాయి. పిరమిడ్ శక్తి పై
విశేషప్రయోగాలు చేస్తో న్న PSSM, ముఖ్యంగా ప్రజల ఆరోగ్య పరిరక్షణకు మరి ఆధ్యాత్మిక ఉన్నతికి పిరమిడ్
నిర్మాణాలను ఇతోధికంగా ప్రో త్సహిస్తో ంది.
ప్రశ్న: “గత 8 నెలలుగా ప్రతిరోజూ రాత్రి ఆఫీసు నుంచి రాగనే నేను కూర్చుని ధ్యానం చేసుకుంటున్నాను.
గతంలో ఉన్న మాంసాహారం తినడం, మద్యం సేవించడం, సిగరెట్లు త్రా గడం మరి అతిగా సినిమాలు చూడడం
వంటి దురలవాట్ల నుంచి నేను క్ర మంగా బయటపడ్డా ను. “ఇలా చక్కటి సంస్కారాన్ని నాకు అందించిన మీరు
మళ్ళీ నేను ఆ చెడు అలవాట్లకు బానిసను కాకుండా ఏవై నా సూచనలు ఇవ్వండి..”
పత్రీ జీ: మీరు శాకాహారిగా మారినందుకు అభినందనలు! ప్రతిరోజు క్ర మం తప్పకుండా ధ్యానం చేస్తూ .. PSSM
ప్రచురిస్తో న్న నవీన ఆధ్యాత్మిక శాస్త్ర విజ్ఞా న గ్రంథాలను చదువుతూ ఉండండి. ఆల్ ది బెస్ట్!!
ప్రశ్న: “‘పనియే ప్రా ర్థన’ అన్న సామాజిక సంస్కృతిలోనే జన్మంతా గడిచిపోతూంటే .. ఇక నన్ను నేను
తెలుసుకోగలిగే ధ్యానసాధనకూ మరి నన్ను నేను ఉద్ధరించుకునే ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధి కీ ఇంకా టై మ్ ఎక్కడ
ఉంటుంది?”
పత్రీ జీ: ఈ జన్మ కాకపోతే .. మళ్ళీ ఇంకో జన్మ! ఇంకో భౌతికశరీరం.. ఇంకో ప్రా పంచిక జీవితం! అప్పుడు అసలు
ఈ మాత్రం వెసులుబాటు కూడా ఉంటుందో లోదో?! ధ్యానం చేసి ఎవరి ఆత్మ స్వరూపాన్ని వారు
గుర్తి ంచుకునేంతవరకూ ఈ పరంపర అలా సాగిపోతూనే ఉంటుంది వృధాగా! కనుక “ధ్యానమే అన్నింటి కంటే
పెద్ద పని” మరి “ఆ పనే అన్నింటి కంటే గొప్ప ప్రా ర్థన” అని తెలుసుకోండి!
ప్రశ్న: “మాంసాహారం తింటే బలం వస్తు ందని సై న్స్ చెబుతోంది కదా ..”
పత్రీ జీ: మాంసాహార సేవనం వల్ల కలిగే అనర్థా ల గురించి కూడా సై న్స్ విశేషంగా వివరిస్తో ంది! అంతర్జా లంలో
అనేకానేక వెబ్సై ట్లు ఈ విషయాన్ని అత్యంత శాస్త్రీయంగా తెలియజేస్తు న్నాయి.
“ఏది చేస్తే దానికి తగ్గ ఫలితాన్ని విధిగా అనుభవించాల్సి వస్తు ంది” అని ఆధ్యాత్మిక శాస్త్రం తెలియజేస్తో ంది
కనుక కాస్త మీ బద్ధకాన్నీ మరి మీ మూర్ఖత్వాన్నీ వదిలించుకుని సత్యం ఏదో తెలుసుకోండి!
ప్రశ్న : “పిరమిడ్ మాస్టర్ల విశేష కృషి వల్ల 2012 కల్లా ధ్యానజగత్ పూర్తి అయ్యింది అని PSSM ప్రకటించింది.
ఇక పిరమిడ్ మాస్టర్ల పరిస్థి తి?”
పత్రీ జీ: ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న పిరమిడ్ మాస్టర్స్ అందరూ మేటి ఆధ్యాత్మికవేత్తలుగా
గుర్తి ంచబడుతున్నారు!
ప్రశ్న : “కర్మ పరంపరను అనుసరించి మనం అంతా కూడ శై శవాత్మలుగా, బాలాత్మలుగా, ప్రౌ ఢాత్మలుగా,
విముక్తా త్మలుగా మరి పరిపూర్ణా త్మలుగా జన్మలు తీసుకుంటూ ఉంటాం అని కర్మ సిద్ధా తం తెలియజేస్తో ంది,
అయితే ‘మనం ప్రస్తు త జన్మలో ఏ రకంగా ఉన్నాం’ అన్నది మనకు ఎలా తెలుస్తు ంది?”
పత్రీ జీ: ధ్యానం చెయ్యకముందు .. అసలు తమను తాము ఆత్మస్వరూపాలుగా గుర్తి ంచుకోక ముందు
అందరూ శై శవాత్మలే! ధ్యానం చెయ్యడం మొదలుపెట్టా క అన్నీ వరుసక్ర మంలో అర్థం అవుతూనే ఉంటాయి.
ప్రశ్న: “ఎవరి వయస్సు ఎంతో .. అంతసేపు ప్రతి రోజూ ధ్యానం చెయ్యాలి అన్నారు. నా వయస్సు 40
సంవత్సరాలు. నేను ప్రతిరోజూ 40 నిమిషాలు ధ్యానం చేస్తు న్నాను కానీ నా మనస్సును మాత్రం నిలకడగా
ఉంచుకోలేక పోతున్నాను. ధ్యానం చేసినంతసేపూ ఆలోచనలు వస్తూ .. పోతూనే ఉన్నాయి. చూసేవాళ్ళకు
నేను ధ్యానం చేస్తు న్నట్లు బయటికి కనిపించినా .. లోలోపల నేను చేసేది ధ్యానం కాదు అని నాకు అనిపిస్తో ంది.
కిం కర్తవ్యం?”
పత్రీ జీ: అభ్యాసం కూసు విద్య కదా .. మీరు మరింతగా ధ్యాన సాధన చెయ్యండి అప్పో దీపో భవ అని మీ
ధ్యానాన్నే మీరు నమ్ముకుంటూ మిమ్మల్ని మీరే ఒక బుద్ధు డిలా మలచుకోండి.
అయితే “ఇది అనేకానేక సంశయాలతో కూడిన కష్టతరమై న మార్గం” అనుకునే కంటే “ఇది శాస్త్రీయ
దృక్పథంతో కూడిన సత్య మార్గం” అని భావించుకుంటే .. మీరు సులభంగా మీ లక్ష్యాన్ని
చేరుకోగలుగుతారు! ఎంపిక మీదే!
ప్రశ్న: “గత మూడు సంవత్సరాల నుంచి నేను శ్వాస మీద ధ్యాస ధ్యానం చేస్తూ శుద్ధ శాకాహారిగా
జీవిస్తు న్నాను. అయితే నాకంటే కూడా ఆర్థి కంగా మంచి స్థి తిలో ఆనందంగా ఉన్నమాంసాహారులయిన నా
బంధుమిత్రు లు ధ్యానం గురించి వారికి చెప్పినప్పుడు నన్ను గేలిచేసి అవమానిస్తు న్నారు. నాకు చాలా
బాధగా ఉంది ..”
పత్రీ జీ: ఎవరయినా మనల్ని గేలి చేసినప్పుడు బాధపడడం సహజమే కాని .. “బేలతనం” అన్నది
బుద్ధత్వపు లక్షణం ఎన్నటికీ కాజాలదు! బుద్ధు డు అన్నవాడు మానావమానాలను రెండింటినీ ఉపేక్షి స్తూ తన
లక్ష్యం మీదే గురి ఉంచి క్షణక్షణం ముందుకు సాగుతూ ఉంటాడు!
ప్రశ్న: “విశ్వం యొక్క ఆవిర్భావానికి సంబంధించీ మరి సూక్ష్మశరీరానికి సంబంధించీ మేడమ్ బ్లవాట్స్కీ,
డోలోరిస్ కెన్నాన్, పరమహంస యోగానంద వంటి తత్త్వవేత్తలు కొన్ని సిద్ధా ంతాలను మనకు అందించారు!
అవన్నీ నిజమే అంటారా లేక చిత్త భ్రమలు కావచ్చా ..”
పత్రీ జీ: ముందు మీరు చక్కగా ధ్యానం చేసి మీ మనస్సును ఆవరించి ఉన్న అజ్ఞా నాన్నీ మరి మూర్ఖత్వాన్నీ
వదలించుకోండి. మెల్లమెల్లగా అవి మీకే తేటతెల్లం అవుతాయి.
ప్రశ్న: “గత మూడు సంవత్సరాలుగా నేను ధ్యానం చేసినప్పుడల్లా అద్దంలో చూసుకున్నంత స్పష్టంగా నా
ముందు నేను వుండి నన్ను నేను చూసుకుంటున్నాను. సూక్ష్మశరీరం అంటే అదేనా?”
పత్రీ జీ: అవును! సూక్ష్మశరీరాది విశిష్ట విషయాలను గురించి థియోసోఫికల్ సొసై టీ వారు విస్తా రంగా
తెలియజేశారు. వారి వెబ్సై ట్ని గానీ లేక చెన్నై అడయార్లో ఉన్న వారి ముఖ్యకార్యాలయాన్ని గానీ
సంప్రదించండి.
ప్రశ్న: “మెహర్ బాబా గారి ‘గాడ్ స్పీక్స్’ అనే గ్రంథంలో ‘భగవంతుడు అయిదుగురు సద్గు రువులతో కలిసి
ఈ భూమి మీద అవతరించి ఉన్న భగవంతుడు ఎవరు? ఆ అయిదుగురు సద్గు రువులు ఎవరు?”
పత్రీ జీ: ఏదై నా ఒక గ్రంథాన్ని చదివినప్పుడు అందులో మన ఆత్మను బలోపేతం చేసే స్పష్టమై న
సమాచారాన్ని మాత్రమే గ్రహించి సంశయాత్మకమై న విషయాలను తాత్కాలికంగా ఉపేక్షి ంచాలి. ఒకే గ్రంథాన్ని
పట్టు కుని వ్రే లాడకుండా అనేకానేక New Age మాస్టర్స్ అందించిన రకరకాల గ్రంథాలను కూడా అధ్యయనం
చేస్తూ ఉండాలి.
ప్రశ్న: నేను ఆత్మను అని తెలుసుకోవడం ఎలా? ఆత్మసాక్షా త్కారం పొందటం ఎలా? కర్మసిద్ధా ంతాన్ని
అవగతం చేసుకోవడం ఎలా?”
పత్రీ జీ: నేనే ఆత్మను అని తెలుసుకోవాలంటే ధ్యానం చెయ్యాలి. ఆత్మసాక్షా త్కారం పొందాలంటే ధ్యానం
చెయ్యాలి. కర్మసిద్ధా ంతాన్ని అవగతం చేసుకుని జీవించాలంటే ధ్యానం చెయ్యాలి.
ప్రశ్న: “ఆత్మ యొక్క మూలం మరి గమ్యం రెండూ ఒక్కటే అయినప్పుడు అది మళ్ళీ మళ్ళీ జన్మలు
తీసుకోవడం ఎందుకు?”
పత్రీ జీ: “మూలం” మరి “గమ్యం” అన్నవి రెండూ కూడా వేరు వేరు అంశాలు! మూల స్థా నంలో ఉన్న ఆత్మకు
అనుభవజ్ఞా నం శూన్యంగా ఉంటుంది! కనుక అది శై శవాత్మ నుంచి మొదలుకుని బాలాత్మ, యవ్వనాత్మ,
ఫ్రౌ ఢాత్మ, వృద్ధా త్మ మరి పరిపూర్ణ ఆత్మల స్థా యిలలో ఈ భూమి మీద రకరకాల స్థా యిల జన్మలు
తీసుకుంటూ రకరకాల పాఠాల ద్వారా విస్తా రంగా అనుభవ జ్ఞా నాన్ని పొందుతూ ఉంటుంది. తనను తాను
పరిపుష్టం చేసుకుంటూ మానవమానాలనూ, సుఖదుఃఖాదులనూ సమానంగా తీసుకోగలిగిన స్థి తప్రజ్ఞత్వంలో
“ఒకానొక నిర్గు ణ ఆత్మ”గా విలసిల్లడమే ప్రతి ఆత్మ చేరుకోవలసిన ప్రధాన గమ్యం!
ప్రశ్న: “సత్యం తెలుసుకుని కూడా సత్య పూర్వకంగా ఎందుకు జీవించలేకపోతున్నాం?”
పత్రీ జీ: సత్యం పట్ల సంపూర్ణ అవగాహన కలగాలంటే మనం ఎన్నెన్నో మానవ జన్మలు ఎత్తవలసి వుంటుంది.
భగవద్గీ తలో చెప్పినట్లు గా వేలకొద్దీ మనుష్యుల్లో “సత్యాన్ని తెలుసుకోవాలి” అనుకునేవారు కొంత మందే
అయితే .. అందులోనూ సత్యాన్ని తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించేవారు మరికొంతమందే ! అలా
ప్రయత్నించి సఫలత చెందేవారు .. ఇంకా కొంతమందే !
అంతిమంగా సత్య సాక్షా త్కారాన్ని పొందినవారే సత్యపూర్వకంగా జీవిస్తూ ఉంటారు. ఇదంతా కూడా ఒక
అద్భుత పరిణామ ప్రక్రి య. ఇందులో ఎవ్వరూ “ఎక్కువ” కాదు .. ఎవ్వరూ ” “తక్కువ” కాదు. తక్కువ
జన్మల పరిమిత జ్ఞా నంతో కూడిన “శై శవాత్మ” మొదలుకుని ఎక్కువ జన్మల పరిపూర్ణ జ్ఞా నంతో కూడిన
“వృద్ధా త్మ” వరకు ప్రతి ఒక్కరి స్థి తి కూడా గొప్పదే!
ఈ సత్యాన్ని తెలుసుకుని .. మనం “నిన్నటికంటే ఈ రోజు కొద్ది గానై నా మెరుగ్గా ఉన్నామా, లేదా?” అన్న
అవగాహనతో జీవించడమే .. సత్యపూర్వకమై న జీవన విధివిధానం!
ప్రశ్న: “పిరమిడ్ మాస్టర్లను మీరు ఎంతో గౌరవంగా చూస్తా రు. వాళ్ళంతా చాలా పర్ఫెక్ట ్గా మీకు కనిపిస్తా రు !
అది ఎలా సాధ్యం ? !”
పత్రీ జీ: నేను ఎలా ఉంటానో .. నాతో పాటు వున్న నా ఎదుటి వారు కూడా నాకు అలాగే కనిపిస్తా రు! నన్ను
నేను ఎలా గౌరవించుకుంటానో నాతో వున్న ఎదుటి వారిని కూడా నేను అలాగే గౌరవిస్తా ను!
ప్రశ్న : ” మాంసాహారం తింటే .. దారుణమై న తిప్పలు తప్పవు అంటున్నారు ! మాంసం తినేవారి ఇంట
పుట్టి న ఒక చిన్న బిడ్డకు .. తల్లి దండ్రు లే దానిని అలవాటు చేసి మరీ పెడతారు. ఆ చిన్న బాబుకు ఇలా శిక్ష
పడడం న్యాయమా?!”
పత్రీ జీ: న్యాయం కాదు! అందుకే ఆ చిన్ని బాబుకు పడాల్సిన శిక్ష కూడా కన్నవారికి బదిలీ అయ్యి .. అది
వారి పాలిట ఇంకా బలమై న పాపకర్మగా రూపుదిద్దు కుంటుంది.
అయితే ఆ చిన్నబాబు పెరిగి పెద్దయ్యాక మాత్రం ‘అది పాపపు కూడు’ అన్న జ్ఞా నాన్ని పొంది కూడా తింటే
అది అతడి స్వంతపాపకర్మగా రూపుదిద్దు కుంటుంది. అందుకే తల్లి ద్దండ్రు లు చిన్నతనం నుంచే పిల్లలకు
ఆత్మజ్ఞా నాన్నీ మరి శాకాహార ప్రా ముఖ్యతను బోధించి .. వారిని పాపకూపంలో పడకుండా కాపాడాలి. అదే
పిల్లల పట్ల వారి మౌలిక బాధ్యత!
ప్రశ్న: “పిరమిడ్ స్పిరిచ్యువల్ సొసై టీస్ మూవ్మెంట్లో కొంతకాలం ఉండి .. ఏవో కారణాల వల్ల బయటికి
వెళ్ళిపోయి .. మళ్ళీ ఇదే గూటికి చేరుకునే వారి గురించి?”
పత్రీ జీ: ఇక్కడ ఉన్నంత కాలం పిరమిడ్ సంస్థకు వారు అందించిన ప్రా పంచిక మరి ఆధ్యాత్మిక ఉపకారాలకు
గుర్తి ంపు తప్పక ఉంటుంది.
అయితే .. ‘వాళ్ళు విడిగా ఉంటూ కూడా విశ్వకల్యాణానికి కారకులవుతున్నారు’ అని తెలిసినప్పుడు ఇంకా
ఎక్కువ సంతోషంగా ఉంటుంది!
మళ్ళీ సంస్థలోకి తిరిగి వచ్చాక మాత్రం అంతకు ముందు ఉన్న స్థా నాన్ని తిరిగి పొందడానికి వాళ్ళు మరి వేచి
ఉండాలి. ఎందుకంటే .. అప్పటికే ‘క్యూ’ లో వెనుక ఉన్నవాళ్ళంతా సహజంగానే ముందుకు వచ్చేస్తా రు! ఇది
ప్రకృతి ఏర్పరచిన నియమం!!
ప్రశ్న: ” లోకకల్యాణం గురించి చిత్తశుద్ధి తో కార్యక్ర మాలను చేపడుతూ ఉంటే విశ్వాత్మ మనకు
కుటుంబపరంగా సహాయం చేస్తు ందా?”
పత్రీ జీ: నిస్సందేహంగా చేస్తు ంది ! మనం అంతా కూడా ఆత్మస్వరూపులమే కాబట్టి .. విశ్వకల్యాణం కోసం
మనం మనకు ఇవ్వబడిన పనులను చేపట్టి నప్పుడు .. మూల విరాట్స్వరూపమై న మన విశ్వాత్మ మనల్ని
ప్రకృతితో అనుసంధానిస్తు ంది.
మన దేహానికీ, మనస్సుకూ, బుద్ధి కీ మరి ఆత్మకూ ఎనలేని .. అంటే మనకు మనం కూడా చేసుకోలేనంత
మేలు చేస్తూ మనల్ని సదా ఆనందస్వరూపుల్లా స్థి రంగా ఉంచుతుంది.
ప్రశ్న: “కొంతమంది .. గురువులను వారి అభిముఖంగా పొగుడుతూనే .. తెరవెనుక మరోలా మాట్లా డుతూ
ఉంటారు. అలాంటి వారి ‘ద్విపాత్రా భినయనం’ గురువులకు తెలుస్తూ ఉంటుందా?”
పత్రీ జీ: ఖచ్చితంగా తెలుస్తు ంది! ఎదుటివారి హృదయ శుద్ధత, మనోనిర్మలత మరి నిజాయితీ వారి
కదలికలలోనే తెలిసిపోతూ ఉంటుంది; వారి అమాయకత్వానికీ, వెర్రి తనానికీ గురువులు నవ్వుకుంటూ
ఉంటారు!
అయితే ఒకానొక డాక్ట ర్ .. ఒకానొక రోగి యొక్క శరీరంలోని పాడై పోయిన భాగాలను శస్త్రచికిత్స సమయంలో
తీసి బయటపడవేసి రోగిని కాపాడినట్లు .. గురువులు కూడా సమయం, సందర్భం వచ్చినప్పుడు తమ
చూపులతో, మాటలతో లేదా తమ చేష్టలతో వారిలోని అజ్ఞా నాన్ని దూరం చేసి వారిని సరిచేస్తూ ఉంటారు.”
ప్రశ్న: “పిరమిడ్ స్పిరిచ్యువల్ సొసై టీస్ మూవ్మెంట్ ఇలా దేశవిదేశాలలో విస్తరిస్తు ందనీ .. ఇంత
పెద్దదవుతుందనీ ప్రా రంభంలో మీరు ఊహించారా?!”
పత్రీ జీ: “ఊహించలేదు” అంటే తప్పవుతుంది ! “ఊహించాను” అంటే కూడా తప్పవుతుంది.
ఎందుకంటే నేను ఎప్పుడూ వర్తమానంలోనే ఉంటాను; మరి వర్తమానంలో ఉన్న పనిని ఆనందంగా
చేస్తూ పోతాను.
కాకపోతే 2000 సంవత్సరం తరువాత “2004 – ధ్యానాంధ్రప్రదేశ్” .. “2008-ధ్యాన భారత్” .. “2012-
ధ్యాన జగత్” .. “2016 -పిరమిడ్ జగత్” మరి “2020-శాకాహార జగత్” పూర్తి చెయ్యాలని ఒక
నియమబద్ధమై న ప్రణాళిక మాత్రం వేసుకున్నాను. దాంతో ఆ యా లక్ష్యాల పట్ల ప్రతి ఒక్కరికీ ఒక “సామూహిక
స్ఫూర్తి ” ఏర్పడి అందరూ విశేష కృషిచేయడం ప్రా రంభం అయ్యింది.
ఈ అద్భుతమంతా ఏ ఒక్కరి కృషియో కాదు. వేలాది మంది పిరమిడ్ మాస్టర్స్ ఆ యా సమయాలలో, ఆ
యా సందర్భాలలో, ఆ యా ప్రదేశాలలో, ఆ యా అవసరాలకు తగ్గట్లు స్పందించిన ఒకానొక సరిక్రొ త్త గొప్ప
ఆధ్యాత్మిక విప్లవం!
ప్రశ్న: ” PSSM లోకి వచ్చిన వాళ్ళు వెంటనే క్రి యాశీలక కార్యకర్తలుగా ధ్యాన ప్రచారం చేస్తూ ంటారు. ఇది
ఎలా సంభవం?!”
పత్రీ జీ: PSSM లోకి వచ్చిన వాళ్ళు మొట్టమొదటి రోజే సరియై న ధ్యానం ఎలా చెయ్యాలో తెలుసుకుంటారు.
ఇది ఇంత సరళమనీ .. ఇంతకన్నా ఇంకా ఏమీ చెయ్యలేమనీ కూడా తెలుసుకుంటారు!
తెలుసుకున్న తరువాత .. ఇక పుట్టి బుద్ధె రిగినప్పటి నుంచీ తమను వేధీస్తూ న్న సందేహాలకు సమాధానాలూ
మరి తాము పరిశోధిస్తూ న్న ప్రశ్నలకు అవగాహనలూ ఆ ఒక్కరోజులేనే పొందేస్తా రు. దాంతో వారి ఆనందానికి
అంతే లేకుండా పోతుంది!!
అలా ఆత్మానందంతో చిందులేసే వాళ్ళకు “ధ్యాన ప్రచారం చెయ్యవయ్యా .. ” అని ప్రత్యేకంగా ఎవ్వరూ
చెప్పఖ్ఖరలేదు. ఎవరు చెప్పకపోయినా వాళ్ళు మాత్రం ఆగరు! ఒక్క దగ్గర కూర్చోకుండా వెళ్ళి అందరికీ
ధ్యానం నేర్పిస్తూ తాము పొందిన ఆనందాన్ని అందరూ పొందాలని ఆరాటపడుతూంటారు! ఆనందం యొక్క
లక్షణం వ్యాపకత్వమే కదా!
ప్రశ్న: “ధ్యానప్రచారం కోసం ఇన్ని సంవత్సరాలుగా మీరు ఇలా బస్సుల్లో , కార్లల్లో , రై ళ్ళల్లో మరి విమానాలలో
నిర్విరామంగా ఎలా ప్రయాణాలు చెయ్యగలుగుతున్నారు? మీకు అలసట రాదా?!”
పత్రీ జీ: నేను ఏ రోజుకారోజే జివిస్తా ను! నా టార్గె ట్ ఎప్పుడూ 24 గంటలే! రోజుకు ఇరవై నాలుగు గంటలలో
నేను ఎంతగా పని చెయ్యగలనో అంతగా చేస్తూ నే ఉంటాను.
మిగతా ప్రా పంచిక వ్యాపారాలూ, వ్యవహారాలూ వేరు. అక్కడ మనం పని చేసేకొద్దీ శక్తి ని కోల్పోతూంటాం! కనుక
తొందరగా అలసట వచ్చేస్తు ంది. కానీ ధ్యానంలో, ఆధ్యాత్మికమై న ధ్యానప్రచారంలో మాత్రం అలా కాదు!
ఇక్కడ మనం ఎంతగా పని చేస్తూ ంటే అంతగా విశేషమై న శక్తి ని పొందుతూ ఉంటాం కనుక అలసిపోయే ప్రసక్తే
ఉండదు.
ప్రతి ఒక్క పిరమిడ్ మాస్టర్కు కూడా ఈ కిటుకు తెలుసు ! అందుకే నాతో పాటే వాళ్ళు వర్తమానంలో జీవిస్తూ
ఆనందంగా పని చేస్తూ ంటారు .. మరింత మరింత శక్తి వంతం అవుతూనే ఉంటారు.
ప్రశ్న: “అహింస-శాకాహారం గురించి మీరు చాలా పట్టు దలగా ప్రచారం చేస్తా రు.. ఎందుకు?!”
పత్రీ జీ: ఈ సృష్టి లో ఉన్న కోడి, మేక, గొర్రె , కుందేలు వంటి సాధుజంతువులు అన్నీ కూడా నిస్సహాయజీవులు!
అవి కూడా మనలాగే ఈ భుమి మీద పుట్టి మనతో పాటే పరిణామం చెందుతోన్న మన సోదర ఆత్మ
స్వరూపాలు! “వాటిని చంపుకు తినడం ” అన్నది మానవత్వం ఎంత మాత్రం కాదు కనుక నేను వాటి కోసం
పోరాటం చేస్తు న్నాను. నోరులేని ఆ నిస్సహాయ జివుల హక్కుల పరిరక్షణకు ఉద్యమిస్తు న్నాను.
ఈ ప్రపంచం అంతా “అహింసా జగత్” గా మారేంత వరకూ .. ఈ భూమి మీద ప్రజలందరూ శాకాహారులుగా
అయ్యేంత వరకూ .. మరి ఈ జగతిలో ప్రతి జంతువూ, ప్రతి పక్షీ , ప్రతి చేపా మనలాగానే స్వేచ్ఛగా, హాయిగా
జీవించేంత వరకూ నేను పోరాడుతూనే ఉంటాను!
ప్రశ్న: “చాలా మంది ‘నేను పడుతూన్న కష్టా న్ని ఇతరుల అర్థం చేసుకుంటే బాగుండు’ అనుకుని
బాధలుపడుతూ ఉంటారు ..”
పత్రీ జీ: ఎవరికయితే తాము చేసే పనిమీద తమకే స్పష్టత లేదో వారు “ఇతరులు నన్ను అర్థం చేసుకుంటే
బాగుండు” అని వాపోతారు! తమ మీద తాము జాలిపడుతూ ఉండేవాళ్ళు ఎప్పుడూ “ఇతరుల దృష్టి కోణం
లో నేనేంటి? ” అని ఆలోచిస్తూ ఇతరులను సంతృప్తి పరచడానికే కష్టపడుతూ ఉంటారు!
కానీ తాము చేసే పనిపట్ల సంపూర్ణమై న స్పష్టతతో ఉన్నవారికి ఎవ్వరి జాలీ అఖ్ఖరలేదు. మరి వారిని
ఎవ్వరూ అర్థం చేసుకోవలసిన పని లేదు. వారేం చెయ్యాలని అనుకుంటారో అది చేస్తూ నే ఉంటారు. అదే వారి
ఆత్మవిశ్వాసం !!
ప్రశ్న: ” ఈ భూమి మీద ప్రతి ఒక్కరికీ .. ‘ప్రత్యేకమై న లక్ష్యాలు ‘మరి’ సాధారణ లక్ష్యాలు’ అన్నవి
వేరువేరుగా ఉంటాయా?!”
పత్రీ జీ: ప్రతి ఒక్కరి జీవితానికి కూడా “జీవాత్మ” గా “ఒకానొక ప్రత్యేకమై న లక్ష్యం” మరి “సర్వాత్మ” గా
“ఒకానొక సర్వసాధారణ లక్ష్యం” తప్పకుండా ఉంటాయి.
ఎప్పుడయితే మనం సర్వాత్మలుగా .. నలుగురికీ క్షే మదాయకమై న .. “సర్వసాధారణ లక్ష్యం” కోసం .. పది
మందితో కలిసి పరస్పర సహకార ప్రవృత్తి తో కూడుకుని పరిశ్ర మిస్తూ ఉంటామో .. అప్పుడు జీవాత్మగా జన్మ
తీసుకున్న మన ప్రత్యేకమై న లక్ష్యం కూడా దానికదే నెరవేర్చబడుతూ ఉంటుంది. అంటే లోకకల్యాణంతో పాటే
మన స్వీయకల్యాణం కూడా జరిగిపోతూ ఉంటుంది.
ప్రశ్న: ” ‘ఆత్మపిపాస’ అంటే?”
పత్రీ జీ: ఈ భూమి మీద మనం భౌతిక శరీరంతో ఉన్నన్ని రోజులు మనకు తిండి, నిద్ర, మై ధునం వంటి శారీరక
అవసరాల పట్ల ‘శారీరక పిపాస’ ఉంటుంది. శరీరం కొద్ది రోజులే ఉంటుంది కనుక దాని అవసరాల పిపాస కూడా
తాత్కాలికమే !
కానీ శరీరం ఉన్నప్పుడూ, దానిని వదిలివేసిన తరువాతా .. మళ్ళీ శరీరాన్ని ధరించేంతవరకూ .. మరి తిరిగి
క్రొ త్త శరీరాన్ని ధరించాక కూడా ఆ శరీరంలో ఉండే ఆత్మకు “ఆత్మశక్తి ” మరి “అనుభవజ్ఞా నం” వంటి
తప్పనిసరి అవసరాల పట్ల పిపాస ఉంటుంది.
“ఎంత నేర్చుకున్నా ఇంకా నేర్చుకోవాలి; ఎంత చుసినా ఇంకా చూడాలి; ఎంత విన్నా .. ఇంకా వినాలి; ఎంత
అనుభవం పొందినా .. ఇంకా పొందాలి; ఎంత సేవ చేసినా .. ఇంకా చెయ్యాలి” అన్న ఈ ‘ఆత్మ పిపాస’
ఎప్పటికీ తరిగేది కాదు కనుక ఆత్మ యొక్క అవసరాల పిపాస శాశ్వతమై నది.
ధ్యానం ఒక్కటే ఈ సకల పిపాసలను తీర్చి .. శారీరకపరంగా ఆరోగ్యాన్ని బాగు చేస్తు ంది .. మరి ఆత్మపరంగా
ఆత్మ యొక్క బహుముఖ ప్రజ్ఞతో కూడిన సర్వవ్యాపక తత్వాన్ని మనకు అవగాహనకు తెస్తు ంది.
ప్రశ్న: “మీ ఉద్దే శ్యంలో పిరమిడ్ స్పిరిచ్యువల్ సొసై టీస్ మూవ్మెంట్ అంటే ఏమిటి?”
పత్రీ జీ: “అత్యున్నతమై న ఆత్మజ్ఞా నాన్నీ .. సరియై న ధ్యాన శాస్త్ర జ్ఞా నాన్నీ .. మరి సరియై న రోజువారీ జీవన
విధానాన్నీ .. వీలయినంత అతి తక్కువ సమయంలో .. వీలయినంత అతి తక్కువ ఖర్చుతో ..
వీలయినంత అతి సరళమై న .. సామాన్యమై న వాడుక భాషారీతిలో .. వీలయినంత ఎక్కువమంది ప్రజలకు
అందించడం.”
ప్రశ్న: “‘కలిసి ఉంటే కలదు సుఖం’ అన్నది పెద్దల మాట! అయితే ఎవరితో కలిసి వుండాలి?”
పత్రీ జీ: మన స్వంత ఆత్మతో సదా కలిసి వుండాలి .. ఆత్మజ్ఞా న పరమరహస్యాలతో కలిసి వుండాలి ..
ఆత్మజ్ఞా న పరాయణులతో కలిసి వుండాలి .. పిరమిడ్ శక్తి తో కలిసి వుండాలి.
ప్రశ్న: “ఎలాంటి పనులు చేస్తూ ంటే ఆత్మపరంగా మరి భౌతికపరంగా మనం అభివృద్ధి చెందుతూ ఉంటాం?”
పత్రీ జీ: మనం ఏ పని చేస్తు న్నా .. అది మంచి కానీ .. చెడుకానీ .. దానివల్ల మనం నిరంతరం అభివృద్ధి
చెందుతూనే వుంటాం. ఏ స్థా యికి ఉండే పాఠాలు ఆ స్థా యికి ఉండనే ఉంటాయి. ఏ విత్తనాన్ని నాటితే ఆ
ఫలమే పొందుతాం .. కనుక తగిన పాఠాలను నేర్చుకుంటూ నిరంతరం .. ఎదుగుతూనే ఉంటాం. అయితే
ధ్యానం, ధ్యానప్రచారం, స్వాధ్యాయ సత్సంగాదులు మన ఆత్మయొక్క అభివృద్ధి ని మరింత వేగవంతం
చేస్తా యి.
ప్రశ్న: “తల్లి లాంటి ప్రకృతి మనపట్ల చూపించే ప్రే మలో తేడాలు ఉంటాయా?!”
పత్రీ జీ: తప్పకుండా ఉంటాయి. ఒకానొక తల్లి లా ప్రకృతి తన బిడ్డలను సదా ప్రే మిస్తూ నే ఉంటుంది. కానీ వారు
చేసే పనులవల్ల ఒక్కోసారి ఆమె ప్రే మలో కొంత వై విధ్యత కనబడుతుంది. ఇందులో
మొదటి రకం బిడ్డలు: వీరు పూర్తి హింసామార్గంలో జీవిస్తూ న్నా సరే .. వారు చేసే ఆగడాలను, దారుణాలను,
దౌర్జన్యాలను ఎంతో శాంతంగా ప్రకృతిమాత సహిస్తూ నే ఉంటుంది! సాగినంత వరకు “నా అంతటి వారు లేరు”
అని వాళ్ళు అనుకున్నంత కాలం బాగానే ఉంటుంది. కానీ ఏ జన్మ కర్మఫలితమో అనుబవించాల్సి
వచ్చినప్పుడు మాత్రం ఆ మహా ప్రకృతి, ఆ మహా తల్లి ఆ హింసాత్ములకు సహాయం చెయ్యడం సరికదా ..
వారి నుంచి తన మొహం త్రి ప్పేసుకుంటుంది!
రెండవ రకం బిడ్డలు: వారు “అహింసా పరమో ధర్మః” అన్న సిద్ధా ంతాన్ని “తు.చ.”తప్పకుండా ఆచరిస్తూ
ఇతర జీవులకు హింస కలిగించకుండా తమ బ్రతుకేదో తాము గడుపుతూ వుంటారు. అలాంటి వాళ్ళు
ఎదురయినప్పుడు ప్రకృతిమాత చక్కగా పలుకరించి .. వారిని వెయ్యేళ్ళు జీవించమని ఆశీర్వదిస్తు ంది!
మూడవ రకం బిడ్డలు: వారు ధ్యాన సాధన ద్వారా తమను తాము తెలుసుకుని, విశ్వప్రణాళికలో తమ వంతు
కర్తవ్యాన్ని గుర్తి ంచి ఆ దిశగా ప్రయాణిస్తూ సమస్త ప్రా ణికోటి ఉద్ధరణ కోసం లోకకల్యాణ కార్యక్ర మాలను
చేపడుతూ అహర్నిశలు శ్ర మిస్తూ ంటారు. ప్రకృతి నియమాలకు అనుగుణంగా జీవించే వీరిని చేసి ప్రకృతి
మాత పులకరించిపోతూ వారికి శిరస్సు వంచి నమస్కరిస్తు ంది!!
ప్రశ్న: “ధ్యానం యొక్క ప్రభావం పాశ్చాత్య దేశాలలో ఎక్కువగా ఉందా .. లేక భారతదేశంలో ఎక్కువుగా
ఉందా?”
పత్రీ జీ: అసలు “భారతదేశం” మరి “పాశ్చాత్య దేశాలు” అన్నవి వేరు వేరు కాదు. భౌగోళికంగా ఉన్నది
భూమి ఒక్కటే! ఒక్కడే సూర్యుడు .. ఒక్కడే చంద్రు డు .. మరి ఒక్కటే భూమి! రకరకాల సముద్రా లలో ఉన్న
నీరు కూడా ఒక్కటే! రకరకాల ఎల్లలు ఏర్పరచి ఇలా దేశాలన్నింటినీ విభజించడం మానుకుంటే మన
మనస్సు శుభ్రపడుతుంది. కనుక “ఇక్కడ ఏదీ పరదేశం కాదు .. ఏదీ మాతృదేశమూ కాదు” అని
తెలుసుకోవాలి. ఉన్నది ఒక్కటే “వసుధై క కుటుంబం”!! ధ్యానం సర్వవ్యాపకమై ంది. కనుక ఈ వసుధై క
కుటుంబంలో ప్రతి ఒక్కరిపై నా దాని ప్రభావం ఉంటుంది.
ప్రశ్న: “పిరమిడ్స్ అన్నవి ఈజిప్ట్ దేశపు సాంప్రదాయం కదా .. దానిని మీరెలా తీసుకున్నారు?”
పత్రీ జీ: మీ జేబులోని సెల్ఫోన్ మన సాంప్రదాయమా? మీ చేతిలోని మై క్ మన సంప్రదాయమా? అయినా మనం
వాటిని వాడడం లేదా? సై న్స్ మరి సాంకేతికత అన్నవి ఏ ఒక్కరి సొత్తూ కాదు. అలాగే పిరమిడ్స్ అన్నవి
కూడా శాస్త్రీయమై న కొలతలతో నిర్మించబడిన జియోమెట్రి కల్ శక్తి నిక్షే ప కట్టడాలు .. వాటి లాభాలను
ఎవ్వరయినా .. ఎక్కడయినా ఉపయోగించుకోవచ్చు.
ప్రశ్న: “యోగభ్రష్టత్వం అంటే ..”
పత్రీ జీ: సరియై న ధ్యాన సాధనను విశేషంగా చేసే ప్రతి ఒక్కరికీ అపరిమితమై న శక్తి సామర్ధ్యాలు ఖచ్చితంగా
సంక్ర మిస్తూ ఉంటాయి. తద్వారా వారు ఏది కోరుకున్నా.. అది ప్రా పంచికంగా అయినా సరే లేదా
ఆధ్యాత్మికంగా అయినా సరే .. సునాయసంగా తీరిపోతూ ఉంటాయి.
“ప్రా ప్తి ” .. “ప్రకామ్యం” .. “ఈశత్వం” .. “వశిత్వం” అనబడే ఇలాంటి సిద్ధు ల వల్ల మనం గర్వం, అహంకారం
మరి డంబాతిశయాల వంటి లక్షణాలను పెంచుకుంటే అవి మన ప్రా పంచిక మరి ఆధ్యాత్మిక పతనాలను
దారితీస్తా యి. దానివల్ల మనం యోగభ్రష్టు ల్లా మిగిలిపోతాం! అందుకే ఆత్మజ్ఞా న సముపార్జన ద్వారా మనకు
సంక్ర మిస్తో న్న ఇలాంటి సిద్ధు లపట్ల అప్రమత్తతతో ఉండాలి! అలాంటి సమదృష్టి తో మనం ఉన్నప్పుడే మరి
ఎక్కడా దిగజారకుండా ఆత్మపరిణామక్ర మంలో ముందుకు వెళతాం!
ప్రశ్న: “ధ్యానం చెయ్యడానికి ఏవై నా అర్హ తలు ఉండాలా?!” (‘భారత్ టుడే’ సౌజన్యం)
పత్రీ జీ: ఈ స్టూ డియోని స్థా పించడానికి మీకు ఉన్న అర్హ త ఏమిటి?! తీవ్రమై న అభిలాష మరి అంకితభావంతో
కూడిన కార్యాచరణ! అంతేకదా!
అలాగే ధ్యానం చెయ్యడానికి కూడా మౌలికంగా ధ్యానం చెయ్యాలన్న తపన మరి అందుకు తగిన తీవ్రతర
సాధన ఉంటే చాలు!
ప్రశ్న: “ధ్యానం తెలిసిన వెంటనే కొందరు గంటలు, గంటలు రోజులు రోజులు ధ్యాన సాధన చేస్తూ వుంటారు.
కొందరు నిరంతరం ధ్యానప్రచారంలోనూ దానికి చెందిన అనేక పనులలోనూ మునిగి తేలుతూ వుంటారు; దేనిని
అనుసరించాలి?”
పత్రీ జీ: గత జన్మలలో అధికంగా ధ్యానసాధన చేసినవారే ఈ జన్మలలో ధ్యానప్రచారం చేస్తూ వుంటారు. “ఈ
జన్మలో ధ్యానం చెయ్యాలి .. అదొక్కటే నాకు కావాలి” అన్న వారికి అదొక్కటే సత్యం.
“ధ్యానసాధన కన్నా నాకు ధ్యానప్రచారమే ఇష్టం; అది లేకుండా నేను ఉండలేను” అనే వారికి అదే సత్యం;
ఎవరి సత్యంలో వాళ్ళు జీవించాలి.
ప్రశ్న: “మరణం తరువాత ఆత్మకు ఏమవుతుంది?”
పత్రీ జీ: ఏమీ కాదు!! మీ శరీరం మీద నుంచి చొక్కా తీసేసినప్పుడు మీ శరీరానికి ఏమవుతుంది?? అలాగే ..
మరణం తరువాత తాత్కాలికమై న శరీరాన్ని ధరించి వున్న శాశ్వతమై న ఆత్మకు కూడా ఏమీ కాదు!
శరీరానికి బట్ట ఎలాంటిదో .. ఆత్మకు శరీరం అలాంటిదే కనుక మరణం ద్వారా శరీరం నశించిన తరువాత
కూడా ఆత్మ మరిన్ని అనుభవాలకోసం మరిన్ని జన్మలను తీసుకుంటూ మరిన్ని క్రొ త్త క్రొ త్త శరీరాలను
ధరిస్తూ తన అనంతకాల ప్రయాణాన్ని కొనసాగిస్తూ నే వుంటుంది.
ప్రశ్న: “భూమి మీద అందరితో చక్కటి సంబంధాలను కలిగి వుండి .. ఇంగిత జ్ఞా నంతో వ్యవహరించడం
ముఖ్యమా? లేక ఇతర లోకాల జ్ఞా నం తెలుసుకోవడం ముఖ్యమా?”
పత్రీ జీ: మొదట మనం ఒక ఇంట్లో పుట్టి .. పెరిగి .. ఉత్సుకతతో నెమ్మదిగా ప్రక్క ఇంటికి వెళతాం. ఆ
తరువాత మెల్లి మెల్లి గా ఆ ప్రక్క ఇంటికీ, ఇంకో ప్రక్క ఇంటికీ వెళతాం. క్ర మేణా గోడలు దూకి వాటి వెనుక
ఏముందో చూస్తా ం. తరువాత ప్రక్క ఊరికి “పిక్నిక్” కు వెళతాం. దూరంగా కనిపించే కొండ ఎక్కి అన్నీ చూసి
తిరిగివస్తా ం. కొంత దూరంలో ఉన్న అడవికి వెళ్ళి, అడవి అంతా చూసి తిరిగి వస్తా ం.
తరువాత దగ్గరలోని నగరానికి వెళ్ళి అక్కడి వింతలూ విశేషాలూ చూసి వస్తా ం. వీలై నంతలో దేశవిదేశాలన్నీ
తిరిగి వస్తా ం. ఇలా ప్రా పంచిక జీవితంలో అందరూ అనుభవించినట్లే .. “ఆధ్యాత్మిక జీవితం” లో కూడా
ఇటువంటి క్ర మమే ఉంటుంది!
“సరే .. ఈ జన్మలో ఇక్కడ వున్నాను కదా .. గత జన్మలో ఏమై వుంటాను?” అన్న ప్రశ్న ఉదయించి ..
గత జన్మలన్నీ దర్శించాలని ఆకాంక్షి స్తా ము. ఆపై న ” జన్మకూ జన్మకూ మధ్య ఎక్కడ వున్నాను? అక్కడ ఏం
చేస్తా ం?” అన్నది తెలుసుకుంటాము!
ఆ తరువాత “ఎన్ని గెలాక్సీలలో ఎన్ని జీవరాసులు ఉన్నాయి? మనుష్యుల లాంటి వారు ఉన్నారా?
గ్రహాంతర వాసులను కలుసుకోవచ్చా? వారితో మాట్లా డవచ్చా??” అంటూ ఉత్సాహంగా ఆధ్యాత్మిక
అన్వేషణ మొదలుపెడతాం!
ఇదంతా ప్రతి ఒక్కరి జీవితంలోనూ అతి సహజంగా జరిగే సుందరమై న ఆత్మపురోగమనప్రక్రి య!
No Copyright. Please spread the message of Anapanasati Meditation, Vegetarianism and
Spiritual Science to the whole world | Designed & Powered by Puremindz