Kalachi Research Journal ‫ﻛﻼﭼﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ ﺟﺮﻧﻞ‬

‫ﭘﺮوﻓﻴﺴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻴﻤﮡ‬

“‫ﺌ يﮭ ۾ ”و ان‬ ‫ﺌﺊ ﮭ‬ ‫ﺌ‬

Abstract

a ir
Shah Abdul Latif Bhitai and Intuition

Ch
In this research article we have tried to explore the power
of “Intuition”, “Inspiration” and Language; and their mutual rela-

i
tionship in the expression of Sufistic and Philosophical concepts

ita
in the poetry of Shah Abdul Latif Bhitai. During our study it has
been discovered that most of the great poetry, especially that of
Bh
classical poets of Sindh, including Shah Latif, is a result of some
revelation or intuitive power rather than just a conscious effort.
tif

Ofcourse in temporal and worldly matters the poet uses his pow-
ers of observation, study and wisdom but in most metaphysical
La

and cosmic facts it’s his intuition that works. The readers or lis-
teners would only understand that quality of great poetry if the
ul

poet is able to create similar state of ecstasy in them. With the

bd

help of verses from Shah Jo Risalo the concept has been ex-
plained. There are several verses in which the poet seems to have
hA

expressed ideas, which a person of lesser intellect can not com-

prehend and even scholars of high caliber have to grapple with
words to understand and explain. Such verses were composed in a
a
Sh

state of ecstasy by the poet and it seems that the reader also needs
to have a similar state of mind to understand the actual concept.

‫ ۽ ﻓـﻜـﺮ ﺟـﻲ ﮐـﻮﺟـﻨـﺎ ۽ ادﺑـﻲ‬‫ ﺟﻲ ﺷﺎﻋﺮي‬‫ورﻫﻴﻦ ﮐﺎن ﺷﺎﻫﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﭜﭩﺎﺋﻲ‬

‫ ﻋـﺎﻟـﻤـﻦ ۽ ادﻳـﺒـﻦ‬،‫ ﻧـﻘـﺎدن‬،‫ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺤﻘﻘﻦ‬‫ اﻧﻬﻲ‬.‫ﭘﺮک ﺟﻮ ﺳﻠﺴﻠﻮ ﻫﻠﻨﺪڙ آﻫﻲ‬
‫ ﺟـﻦ‬.‫ ﺳﻤﺠﮫ ۽ ﻧﻈﺮﻳﻲ آﻫﺮ ﺷﺎﻫﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﻲ ﭘﮍﻫﻴﻮ ۽ ﭘـﺮﮐـﻴـﻮ آﻫـﻲ‬،‫ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺳﻮچ‬
‫ اﻧـﻬـﻦ ﺑـﻪ ﭘـﻨـﻬـﻨـﺠـﻲ‬،‫ ۾ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻣـﻨـﻔـﺮد ۽ ﻣـﺘـﻨـﻮع رخ ﮘـﻮﻟـﻴـﺎ آﻫـﻦ‬‫ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺳﻨﺪس ﺷﺎﻋـﺮي‬

7
‫‪Kalachi Research Journal‬‬ ‫ﻛﻼﭼﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ ﺟﺮﻧﻞ‬

‫ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ دﻟﭽﺴﭙﻲ‪ ‬واري ﻣﻮﺿﻮع ﺟـﻲ داﺋـﺮي ۾ رﻫـﻨـﺪي اﻧـﻬـﻦ ﺟـﻲ ﮘـﻮﻟـﻬـﺎ ﻛـﺌـﻲ آﻫـﻲ ﻳـﺎ‬
‫ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ذﻫﻦ ﺗﻲ ﭘﻴﻞ ﺗﺎﺛﺮ ﺟﻲ ردﻋـﻤـﻞ ۾ اﻧـﻬـﻦ ﺟـﻲ اوک ڊوک ﻛـﺌـﻲ آﻫـﻲ‪ .‬ﻛـﻦ ﺳـﺎﮢـﺲ‬
‫اﻧﺼﺎف ﻛﻴﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ ﻛﻦ ﻧﺎاﻧﺼﺎﻓﻲ ﺑﻪ ﻛﺌﻲ آﻫﻲ‪ .‬ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﻛﻨـﻬـﻦ ﻣـﺨـﺼـﻮص ﻧـﻈـﺮﻳـﻲ ﻳـﺎ‬
‫ﻋﻘﻴﺪي ﺟﻲ ﻋﻴﻨﻚ ﭘﺎﺋﻲ ڏﺳﮡ ﺟﻲ ﻛﺮي ﺷﺎﻋﺮ ﺟﻲ ﭘـﻨـﻬـﻨـﺠـﻲ اﻧـﻔـﺮادﻳـﺖ وﭸـﺎﺋـﺠـﻲ وﭸـﻲ ﭤـﻲ ۽‬
‫ﻧﻘﺎد ﺟﻮ ﭘﻴﺶ ﻛﻴﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﺟﻮ ﻋﻜﺲ ﻛﻦ ﺻﻮرﺗﻦ ۾ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﻻ‪ ‬ﻗﺒﻮﻟﺠﮡ ﺟﻮﮘﻮ ﻧﭥﻮ رﻫﻲ‪.‬‬

‫‪a ir‬‬
‫ﻫﻦ ﻣﻘﺎﻟﻲ ۾ ﻣﻮن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﺤﺪود اﭜﻴﺎس ﺟﻲ آڌار ﺗﻲ ﺷﺎﻫﻪ ﻟﻄﻴﻒ ﺟﻲ ﺷﺎﻋـﺮي‪‬‬

‫‪Ch‬‬
‫۾ ﻫﻚ ﺑﻨﻬﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ۽ ﻣﻨﻔﺮد رخ ﮐﻲ ﮘﻮﻟﻬﮡ ﺟﻲ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﺌﻲ آﻫﻲ‪ .‬ﺟﻴﻜﻮ آﻫﻲ ”ﺷﺎﻫـﻪ‬
‫ﺟﻲ ﺷﺎﻋﺮي‪ ‬۾ وﺟﺪان“ ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ اﻧﮕﺮﻳﺰي ۾ ‪ Intuition‬ﭼﻴﻮ وﭸﻲ ﭤﻮ ۽ اوﻟـﻬـﻪ ﺟـﻲ ﺟـﺪﻳـﺪ‬

‫‪i‬‬
‫ﻧﻘﺎدن ﻣﺎن ﻛﻲ ان ﮐﻲ ‪ Divine Inspiration‬ﺗﻪ ﻛﻲ ‪ Revelation‬ﺑﻪ ﭼﻮن ﭤﺎ‪.‬‬

‫‪ita‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮي‪ ‬ﺟﻲ ﺗﺨﻠﻴﻖ ﺑﺎﺑﺖ ﻧﻈﺮﻳﻦ ۾ اﻧﻬﻦ ﻟﻔﻈﻦ ﺟﻮ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻛﺜﺮ ﻛﻴـﻮ وﻳـﻨـﺪو‬
‫‪Bh‬‬
‫آﻫﻲ‪ .‬اﺗﺴﺎﻫﻪ )‪ (Inspiration‬۽ وﺟﺪان )‪ (Intuition‬ﮐﺎﻧﭙﻮ‪ ‬اﻧﻬﻦ ﺳﺎن ﻻﮘﺎﭘﻴﻞ ﻫﻚ ﭨﻴﻮن ﻟـﻔـﻆ‬
‫ﭘﺎﮢﻤﺮادو ذﻫﻦ ﺗﻲ اﭜﺮي اﭼﻲ ﭤﻮ ﺳـﻮ آﻫـﻲ ”اﻟـﻬـﺎم“ )‪ (Revelation‬ﻫـﻜـﮍو ﻣـﻜـﺘـﺒـﻪ ﻓـﻜـﺮ‬
‫‪tif‬‬

‫ﺷﺎﻋﺮي‪ ‬ﮐﻲ اﻟﻬﺎم‪ ،‬وﺟﺪان ۽ اﺗﺴﺎﻫﻪ ﻣﺎن ﭘﻴﺪا ﭤﻴﻨﺪڙ ﻓﻦ ﺳﻤﺠﮭﻲ ﭤﻮ‪ .‬ﺟﮇﻫﻦ ﺗﻪ ﭔﻴـﻦ وري ان‬
‫ﮐﻲ ﺧﺎﻟﺺ ﺷﻌﻮري ﻋﻤﻞ ﻗﺮار ڏﻧﻮ آﻫﻲ‪ .‬اﻧﻬﻦ ۾ وري ﻛﻲ ﺷﺎﻋـﺮي‪ ‬ﺟـﻮ ﻻﺷـﻌـﻮر ۽ ﺗـﺤـﺖ‬
‫‪La‬‬

‫اﻟﺸﻌﻮر ﻣﺎن ﺷﻌﻮري ﺳﻄﺢ ﺗﻲ اﭼﮡ وارو ﻣﻔﺮوﺿﻮ رﮐﻦ ﭤﺎ‪.‬‬

‫‪ul‬‬

‫ﺟﻴﺘﻮﮢﻴﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﺳﺎﺋﻨﺴﻲ ذﻫﻦ ۽ ﻋـﻤـﻠـﻲ ﻣـﺎدي ﻧـﻈـﺮﻳـﻦ ۾ ﻳـﻘـﻴـﻦ رﮐـﻨـﺪڙ ﻣـﺎﮢـﻬـﻮ‬
‫ﺷﺎﻋﺮي‪ ‬ﺟﻲ ﺷﻌﻮري ﻋﻤـﻞ واري ﮘـﺎﻟـﻬـﻪ ﮐـﻲ وڌﻳـﻚ اﻫـﻤـﻴـﺖ ڏﻳـﻦ ﭤـﺎ ﭘـﺮ ﺟـﮭـﮍي ﻗﺴـﻢ ﺟـﻲ‬
‫‪bd‬‬

‫ﺷﺎﻋﺮي اﺳﺎن ﺟﻲ ﺻﻮﻓﻲ ﺷﺎﻋﺮن ﺧﺎص ﻛﺮي ﺷﺎﻫﻪ ۽ ﺳﭽﻞ ﻛﺌﻲ آﻫﻲ‪ ،‬اﻧﻬﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﺻـﺮف‬
‫‪hA‬‬

‫ﺷﻌﻮري ﻋﻤﻞ ﭼﻮڻ ﮐﻲ ذﻫﻦ ﻗـﺒـﻮل ﻧـﭥـﻮ ﻛـﺮي ۽ ﻛـﭥـﻲ ﻧـﻪ ﻛـﭥـﻲ اﻟـﻬـﺎم‪ ،‬وﺟـﺪان ۽ ﺑـﺎﻃـﻨـﻲ‬
‫اﺗﺴﺎﻫﻪ واري ﮘﺎﻟﻬﻪ ڏاﻧﻬﻦ اﺷﺎرو ﻣﺤﺴﻮس ﻛﺮي ﭤﻮ‪.‬‬
‫‪a‬‬

‫ﺷﺎﻋﺮي‪ ‬ﺑﺎﺑﺖ اﻫﻲ اﻫﮍا ﺗﺼﻮر )‪ (Concept‬آﻫﻦ ﺟـﻦ ﮐـﻲ ﺳـﻤـﺠـﮭـﮡ ﻻ‪ ‬اﺳـﺎن ﮐـﻲ‬
‫‪Sh‬‬

‫ﻳﻮﻧﺎن ﮐﺎن ﻳﻮرپ ۽ ﻧﻨﮃي ﮐﻨﮉ ﺧﺎص ﻛﺮي ﺳﻨﮅ ۽ ﭘﻨﺠﺎب ﺟﻲ ﺷﺂﻋـﺮي ﺟـﻮ اﭜـﻴـﺎس ﻛـﺮﮢـﻮ‬
‫ﭘﻮي ﭤﻮ‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮي‪ ‬ﺑﺎﺑﺖ وﺟﺪان ﺟﻮﻧﻈﺮﻳﻮ )‪ (Theory of Intuition‬ﺳـﭛ ﮐـﺎن اڳ اﻓـﻼﻃـﻮن‬
‫ﭘﻴﺶ ﻛﻴﻮ ﻫﻮ ۽ ﭼﻴﻮ ﻫﻮ ﺗﻪ ﺷﺎﻋﺮي اﻟﻬﺎﻣﻲ ﺷـﺌـﻲ آﻫـﻲ ۽ ﺷـﺎﻋـﺮ ﺷـﺎﻋـﺮي ﻛـﻨـﻬـﻦ وﺟـﺪاﻧـﻲ‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺖ ۾ ﻛﺮي ﭤﻮ ۽ اﻫﺎ ﻛﺎ ﻋﻘﻠﻲ ﻣﺸﻖ ﻳﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻨﻬﻪ ﻛﻮﻧﻬﻲ‪(1).‬‬

‫‪8‬‬
‫‪Kalachi Research Journal‬‬ ‫ﻛﻼﭼﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ ﺟﺮﻧﻞ‬

‫اﻓﻼﻃﻮن ﺟﻮ ﺷﺎﮔﺮد ارﺳﻄﻮ ﺟﻴﺘﻮﮢﻴﻚ ﻋﻘﻠﻴﺖ )‪ (rationalism‬ﺟـﻮ ﻗـﺎﺋـﻞ ﻫـﻮ ﺗـﻪ ﺑـﻪ‬
‫اﻋﻠﻲ ۽ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺎﻋﺮي ﻫﺌﻲ‬ ‫ﻫﻦ وٽ آﻓﺎﻗﻲ‪ /‬ﻛﺎﺋﻨﺎﺗﻲ ﻫﻤﻪ ﮔﻴﺮ ﺻﺪاﻗﺘﻦ واري ﺷﺎﻋﺮي ﺋﻲ ٰ‬
‫ﭘﺮ ﻫﻦ وﺟﺪان )‪ (intuition‬ﺑﺪران اﺗﺴﺎﻫﻪ )‪ (inspiration‬ﮐﻲ اﻫﻤﻴﺖ ڏﻧﻲ‪ ،‬ﺟـﻨـﻬـﻦ ﺟـﺎ ﻫـﻦ ﺟـﻲ‬
‫ﻧﻈﺮ ۾ ﭔﻪ ﺳﺒﺐ ﻫﺌﺎ‪ :‬ﻫﻜﮍو ﺧﺎرﺟﻲ ۽ ﭔﻴﻮ داﺧـﻠـﻲ‪ .‬داﺧـﻠـﻲ ﺳـﺒـﺐ ﺑـﺎﺑـﺖ ﮘـﺎﻟـﻬـﺎﺋـﻴـﻨـﺪي ﻫـﻮ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﺳﺎﮘﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﭤﻮ ﻛﺮي‪” :‬ﺷﺎﻋﺮي اﻟﻬـﺎم ﺟـﻲ ﺻـﻮرت ۾ ﻧـﺎزل ﭤـﻴـﻨـﺪي آﻫـﻲ ۽ ﺷـﺎﻋـﺮ‬

‫‪a ir‬‬
‫ﻫﻜﮍي ﺟﻨﻮﻧﻲ ﻛﻴﻔﻴﺖ ۾ اﭼﻲ وﻳﻨﺪا آﻫﻦ‪(2)“.‬‬

‫‪Ch‬‬
‫ﺳﭝﻨﻲ ﮐﺎن اﻫﻢ ۽ ﻫﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻲ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪي ﺧـﻴـﺎل ﻻﻧـﺠـﺎﺋـﻴـﻨـﺲ ڏﻧـﻮ ﻫـﻮ‪ ،‬ﺟـﻨـﻬـﻦ‬
‫اﻋﻠﻲ ﺷﺎﻋﺮي اﻫﺎ آﻫﻲ ﺟﻴـﻜـﺎ‬ ‫ﭼﻴﻮ ﻫﻮ ﺗﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺗﻪ وﺟﺪاﻧﻲ ﻛﻴﻔﻴﺖ ۾ ﺷﺎﻋﺮي ﻛﺮي ﭤﻮ ﭘﺮ ٰ‬

‫‪i‬‬
‫ﺧﻮد ﭘﮍﻫﻨـﺪڙ ﻳـﺎ ﭔـﮅﻧـﺪڙ ﺗـﻲ ﺑـﻪ اﻫـﮍي ﺳـﺎﮘـﻲ ﻛـﻴـﻔـﻴـﺖ ﻃـﺎري ﻛـﺮي‪ .‬ﻫـﻮ ان ﻛـﻴـﻔـﻴـﺖ ﮐـﻲ‬

‫‪ita‬‬
‫‪ Sublimity‬ﭤـﻮ ﺳــﮇي‪ .‬ﺟـﻨـﻬـﻦ ﮐــﻲ ﺳـﻨـﮅي‪ ،‬اردو ۽ ﻋــﺮﺑــﻲ ۾ ”رﻓـﻌـﺖ“‪ ” ،‬ﺑـﻠـﻨــﺪي“‪” ،‬ﺑــﻲ‬
‫‪Bh‬‬
‫ﺧﻮدي“ وﻏﻴﺮه ﭼﺌﺒﻮ آﻫﻲ‪ .‬اﻫﺎ ﻫﻜﮍي ﺳﺮور ۽ وﺟﺪ واري ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻫﻮﻧـﺪي آﻫـﻲ‪ ،‬ﺟـﻨـﻬـﻦ‬
‫۾ ﻛﻦ ﮐﻲ ﺟﻤﺎل ﺗﻪ ﻛﻦ ﮐﻲ ﺟﻼل ﭤﻮ ﻣـﺤـﺴـﻮس ﭤـﺌـﻲ‪ .‬ﭼـﻮن ﭤـﺎ ﺗـﻪ ﺷـﺎﻫـﻪ ﺟـﻤـﺎل ﺟـﻮ ۽ ﺳـﭽـﻞ‬
‫‪tif‬‬

‫ﺟﻼل ﺟﻮ ﺷﺎﻋﺮ آﻫﻲ‪.‬‬

‫اﻋﻠﻲ ادب ﭘﮍﻫﻨـﺪڙ ﻻ‪ ‬ﺧـﻮﺷـﻲ ۽ ﻣﺴـﺮت ﺑـﺠـﺎ‪ ‬ﺑـﻴـﺨـﻮدي ۽‬ ‫ﻻﻧﺠﺎﺋﻴﻨﺲ ﭼﻮاﮢﻲ ” ٰ‬
‫‪La‬‬

‫وﺟﺪ واري ﻛﻴﻔﻴﺖ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪو آﻫﻲ ۽ اﻫـﺎ ﺳـﺤـﺮ اﻧـﮕـﺮﻳـﺰ ﻛـﻴـﻔـﻴـﺖ ﺷـﺎﻋـﺮ ﺟـﻲ ﭘـﻨـﻬـﻨـﺠـﻲ‬
‫وﺟﺪاﻧﻲ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﮐﺎﻧﺴﻮا‪ ‬ﺳﻨﺪس ڏات ۽ ڏان‪ ‬ﺳﺎن ﭘﻴﺪا ﭤﻴﻨﺪي آﻫﻲ‪(3)“.‬‬
‫‪ul‬‬

‫ﻫﻮڏاﻧﻬﻦ ﻓﺮاﻧﺲ ﺟﻲ ﻣﺸﻬﻮر ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻫﻴﻨﺮي ﺑﺮﮔﺴﺎن ﭘﮡ اﻧﻬﻲ‪ ‬ﻣﻮﺿـﻮع ﺗـﻲ وڏو‬
‫‪bd‬‬

‫ﺑﺤﺚ ﻛﻴﻮ آﻫﻲ‪ .‬ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﻫﻦ ﺳﺎﺋﻨﺴﻲ ڏاڍ ﺟﻲ ﺧﻼف ۽ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﺨـﻠـﻴـﻘـﻲ آزادي‪ ‬۽ ﻋـﻠـﻢ‬
‫‪hA‬‬

‫ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ اﺧﻼﻗﻲ ﭘﻬﻠﻮ‪ ‬ﺟﻲ ﮘﻮﻻ ﮐﻲ رد ﻛـﻴـﻮ آﻫـﻲ‪ .‬ﻫـﻦ ﺟـﻮ ﺧـﻴـﺎل آﻫـﻲ ﺗـﻪ اﻧﺴـﺎن ﺟـﻲ‬
‫ﻧﻔﺲ ﺳﺎن ﺟﮍﻳﻞ ﻛﻲ ﺧﺎرﺟﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻮن وﺳﺎرڻ ﻧﻪ ﮔﻬﺮﺟﻦ ﺟﻴﻜﻲ ﺑﺪﻟﺠﮡ ﺳﺎن ﻫﻮ ﻣﺨـﺘـﻠـﻒ‬
‫‪a‬‬

‫ﺣﺎﻟﺘﻦ ۽ ﻛﻴﻔﻴﺘﻦ ﻣﺎن ﮔﺬري ﭤﻮ‪ ،‬اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻋﻘﻠﻲ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻛـﺮڻ ﺗـﻤـﺎم ﻣﺸـﻜـﻞ آﻫـﻲ‪ .‬اﻫـﻲ‬
‫‪Sh‬‬

‫ﻋﻘﻞ ﺑﺪران ”وﺟﺪان“ ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ ﺳﻤﻬﻲ ﺳﮕﻬﺠﻦ ﭤﻴﻮن‪(4).‬‬

‫اﻫﺎ ﮘﺎﻟﻬﻪ اﺳﺎن ﻣﺎن ﻫﺮ ﻛﻮ ﭴﺎﮢﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺻﻮﻓﻲ ﺷﺎﻋﺮن ﻣﺎن ﺧﺎص ﻛﺮي‬
‫ﭜﭩﺎﺋﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻛﻼم ۾ ﻣﻮﺟﻮد ﻛﻴﺘﺮﻳﻮن ﺋﻲ ﮘﺎﻟﻬـﻴـﻮن ﻋـﻘـﻞ ۽ ﻋـﻠـﻢ ﺟـﻲ ذرﻳـﻌـﻲ ﺳـﻤـﺠـﮭـﻲ‬
‫ﻧﭥﻴﻮن ﺳﮕﻬﺠﻦ‪ .‬ﻣﺜﺎل ﻃﻮر ﭜﭩﺎﺋﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺎ ﻫﻲ ﻛﺠﮫ ﺑﻴﺖ ڏﺳﻮ‪:‬‬
‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ َم وﺳـ ــ ـ ـ ــﺎري ﭘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﮁـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ َم ﭘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﮅ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪،‬‬
‫ﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ــ ـ ــﺎري ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﭣ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫‪Kalachi Research Journal‬‬ ‫ﻛﻼﭼﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ ﺟﺮﻧﻞ‬

‫رﻫﻪ ۽ وري واٽ ﺟـﻲ ﭘـﻨـﮅ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ ﺟﻮ ﺗﺼﻮر ﺗﻪ ڏﺳﻮ‪ ،‬ﭼﻮي ﭤﻮ ﺗﻪ وﺳﺎري وﻳﻬﻲ ﺑﻪ ﻧﻪ َ‬
‫ﺟﻲ ﭘﮁﺎ ﺑﻪ ﻧﻪ ﻛﺮ‪ .‬اﻫﻮ ﻛﻬﮍو ﻓﻠﺴﻔﻮ آﻫﻲ؟‬
‫وﻳــ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻪ َم ﻣــ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﮅ ﭜــ ـ ـ ـﻨــ ـ ـ ـﭝـ ـ ـ ــﻮر ۾‪ ،‬ﻫـ ـ ـ ــﺎڙﻫـ ـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ـ ــﮇ َم ﻫـ ـ ـ ــﻞ‪،‬‬
‫ﻛـ ـ ـ ــﻮڙ ﻛـ ـ ـ ــﭻ َم ﻛـ ـ ـ ــﮇﻫ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻦ‪ ،‬ﺳ ـ ـ ـ ـﭽـ ـ ـ ــﻲ ﮘـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻪ َم َﺳـ ـ ـ ــﻞ‪،‬‬
‫ﺟــ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ـ ــﻪ َم َﺟـ ـ ـ ـ ــﻞ‪ ،‬ﺳـ ـ ـ ـ ــﻮر وﺳـ ـ ـ ـ ــﺎر َم ﺳ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ـ ــﻲ‪.‬‬

‫‪a ir‬‬
‫ﮀﺎ ﻛﺎ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺳﻤﺠﮫ ۾ اﭼﻲ ﭤﻲ؟ ﻋﻘﻞ ﻛﻢ ﻛﺮي ﭤﻮ ﻳﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﺪد ﻛﺮي ﭤﻮ؟‬

‫‪Ch‬‬
‫ﺗﻪ ﭜﻨﭝﻮر ۾ وﻳﻬﻪ ﺑﻪ ﻧﻪ‪ ،‬ﻫﺎڙﻫﻲ ۾ ﻫﻞ ﺑﻪ ﻧﻪ‪ ،‬ﻛﻮڙ ﺑﻪ ﻧﻪ ﮘﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﺗﻪ ﺳﭽﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺑـﻪ ﻇـﺎﻫـﺮ‬
‫ﻧﻪ ﻛﺮ‪ .‬ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﭘﺎڻ ﮐﻲ ﺟﻼ‪ ‬ﺑﻪ ﻧﻪ‪ ،‬ﭘﺮ ﺟﻲ ڏﮐﻮﻳﻞ آﻫﻴﻦ ﺗﻪ ڏک ﮐﻲ وﺳﺎر ﺑﻪ ﻧﻪ‪.‬‬

‫‪i‬‬
‫ﮀﺎ ﺷﺎﻋﺮ اﻫﻮ ﺑﻴﺖ ﺑﻨﺎ ﭘﺎڻ ﺳﻤﺠﮭﮡ ﺟﻲ ﭼـﻴـﻮ آﻫـﻲ ﻳـﺎ ان ۾ ﻛـﺎ اﻫـﮍي ﻟـﻜـﻞ ﻣ َ‬

‫‪ita‬‬
‫ـﺎم‬
‫آﻫﻲ‪ ،‬ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ اﺳﻴﻦ ﺳﻤﺠﮭﻲ ﻧﭥﺎ ﺳﮕﻬﻮن‪ .‬اﻫـﻮ ﻫـﻜـﮍو ﻣـﺜـﺎل ﻛـﻮﻧـﻬـﻲ ﺑـﻠـﻜـﻪ ﺷـﺎﻫـﻪ ﺟـﻲ‬
‫‪Bh‬‬
‫رﺳﺎﻟﻲ ﻣﺎن ﺧﻮد ﺳﺴﺌﻲ‪ ‬ﺟﻲ ُﺳﺮن ﻣﺎن اﻫﮍا ﻛﺌﻴﻦ ﻣﺜﺎل ڏﺋﻲ ﺳﮕﻬﺠـﻦ ﭤـﺎ‪ .‬ﻣـﺜـﺎل ﻃـﻮر ﻫـﻲ‬
‫ﺑﻴﺖ ﻋﺎم ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺳﻤﺠﮭﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ‪:‬‬
‫‪tif‬‬

‫ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﮑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﭤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪َ ‬م ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي‪ ،‬ﭘﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ڏک َم ڏر‪،‬‬
‫ﭘـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـ ــﺮ َم ﭘ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ــﻮ‪ ،‬ﮔـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻮرﻳ ـ ـ ــﻮ اڏ َم ﮔـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺮ‪،‬‬
‫‪La‬‬

‫ﻫــ ـ ـ ـ ــﺎري ﻫــ ـ ـ ـ ــﮇ َم ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‪ ،‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﮁــ ـ ـ ـ ــﮡ ﺟــ ـ ـ ـ ــﻲ‪ ‬ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﻴــ ـ ـ ـ ــﺎرﻳــ ـ ـ ـ ــﻦ‪.‬‬
‫‪ul‬‬

‫وري ﻫﻲ ﺑﻴﺖ ڏﺳﻮ‪:‬‬

‫‪bd‬‬

‫ﺟــ ـ ـ ـ ــﺎن ﭘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ڏﭠــ ـ ـ ـ ــﻢ ﭘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎڻ ۾ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي روح رﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎڻ‪،‬‬
‫ﻧــ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻮ ڏوﻧــ ـ ـﮕ ـ ـ ــﺮ ڏﻳـ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻪ ۾‪ ،‬ﻧ ـ ـ ــﻪ ﻛـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﭽــ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ــﺎڻ‪،‬‬
‫‪hA‬‬

‫ﭘـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻮن ﭤـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺲ ﭘــ ـ ــﺎڻ‪ ،‬ﺳ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ــﻲ ﺗــ ـ ــﺎن ﺳـ ـ ـ ــﻮر ﻫـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ــﺎ‪.‬‬
‫ﺳﺴﺌﻲ ﭘﺎڻ ﭘﻨﻬﻮن ﻛﻴﺌﻦ ﭤﻲ؟ ﭘﺎڻ ۾ ﭘﻴﻬﻲ ﻛﻴﺌﻦ ڏﺳﺒﻮ آﻫﻲ؟ اﻫﻮ ﺗﻪ ﺷـﺎﻋـﺮ ﺟـﻮ‬
‫‪a‬‬
‫‪Sh‬‬

‫”وﺟﺪان“ ﺋﻲ ﭔﮅاﺋﻲ ﺳﮕﻬﺠﻲ ﭤﻮ‪ ،‬ﻋﺎم ﻣﺎﮢﻬﻮ‪ ‬ﺟﻲ وس ﺟﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﻛﺎﻧﻬﻲ‪.‬‬

‫ڏور َم ڏورﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ‪ ،‬ﺻـ ــ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ َم ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪،‬‬
‫ﭘـ ـ ـ ـ ـ ــﺮڻ ﮀـ ـ ـ ـ ـ ــﮇ ﭘ ـ ـ ــ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺮن ﺳــ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‪ ،‬وﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﮡ وﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ‪،‬‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـﮑـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺪ ﭼ ـ ـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ـ ــﻲ‪ ،‬ﻻﮘـ ـ ـ ـ ــﺎﭘـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺞ‪،‬‬
‫ﻫ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ــﺎڻ ﻫ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺞ‪ ،‬ﺗـ ـ ــﻪ ﭘ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﮅ ﭘـ ـ ــﺎﺳـ ـ ــﻲ ﭜـ ـ ــﺮ ﻧ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺮي‪.‬‬
‫ﺳﺎﮘﻴﻮ ﺋﻲ ﻓﻠﺴﻔﻮ‪ ،‬ﺳﺎﮘﻴﻮ ﺋﻲ ﭘﻴﻐﺎم‪ ،‬ﺳﺎﮘﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺿﺮور ﺷﺎﻋﺮ وٽ ﻛـﻮ ﺧـﺎص‬
‫‪10‬‬
‫‪Kalachi Research Journal‬‬ ‫ﻛﻼﭼﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ ﺟﺮﻧﻞ‬

‫ﻧﻜﺘﻮ آﻫﻲ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮ ﻫﻮ ﭼﻮڻ ﭤﻮ ﭼﺎﻫﻲ‪ ،‬ﺳﻤﺠﮭـﺎﺋـﮡ ﭤـﻮ ﭼـﺎﻫـﻲ ﭘـﺮ اﺳـﺎن ﺟـﻮ ﻣـﺤـﺪود ﻋـﻘـﻞ‪،‬‬
‫اﺳﺎن ﺟﻲ ﻛﻢ ﻋﻠﻤﻲ ان ﮐﻲ ﺳﻤﺠﮭﮡ ۾ رﻛﺎوٽ آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﭼﻮي ﭤﻮ ﺗﻪ‪ :‬ﭘﺮي وﭸﻲ ﻧﻪ ﮘﻮﻟﺠﺎن ﺻﺒﺮ ﻛـﺮي ﺑـﻪ ﻧـﻪ وﻳـﻬـﺠـﺎن ﭘـﻴـﺮن ﺳـﺎن ﭘـﻨـﮅ ﺑـﻪ ﻧـﻪ‬
‫ﻛﺠﺎن وري وﻳﻬﮡ ﺑﻪ وﺳﺎري ﮀﮇﺟﺎن‪.‬‬
‫آﺧﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﭼﻮڻ ﮀﺎ ﭤﻮ ﭼﺎﻫﻲ؟ ﻫﻚ ﭔﻦ ﺑﻴﺘﻦ ۾ اﺋﻴﻦ ﻛـﻴـﻮ ﻫـﺠـﻴـﺲ ﺗـﻪ ﭼـﺌـﺠـﻲ ﺗـﻪ‬

‫‪a ir‬‬
‫ُﭜﻠﻴﻮ آﻫﻲ‪ .‬ﻛﺎﺗﺐ ﮐﺎن ﻏﻠﻄﻲ ﭤﻲ آﻫﻲ ﻳﺎ اﺳﺎن ﮐﻲ ﭘﮍﻫﮡ ۾ ﻧﭥﻮ اﭼﻲ‪ .‬ﺷـﺎﻫـﻪ ﺟـﻲ رﺳـﺎﻟـﻲ ۾‬

‫‪Ch‬‬
‫اﻫﮍا ﻛﻴﺘﺮاﺋﻲ ﺑﻴﺖ اﺳﺎن ﮐﻲ ﻣﻠﻦ ﭤﺎ‪ ،‬ﺟﻦ ۾ اﺳﺎن اﻫﮍي ُﮘﻮڙﻫﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻫـﮍي ﮔـﻬـﺮاﺋـﻲ ۽ اﻫـﮍو‬
‫ﺗﻀﺎد ڏﺳﻮن ﭤﺎ‪ ،‬ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﺗﻬﻪ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﻬﭽﮡ ﮐﺎن ﻋﻠﻢ ۽ ﻋﻘﻞ ﻗﺎﺻﺮ آﻫﻦ ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬ﮀﻮ ﻧﻪ ﭼﺌﻮن ﺗﻪ‬

‫‪i‬‬
‫اﻫﻮ ”وﺟﺪان“ آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﺟﻴﺌﻦ ﺗﻪ اﻫﻲ ﺳﭩﻮن ﺧﻮد ﺷﺎﻋﺮ ﻛﻨﻬﻦ وﺟﺪان ﻳﺎ وﺟﺪاﻧﻲ ﻛﻴﻔﻴﺖ ذرﻳﻌﻲ ﺣﺎﺻـﻞ‬
‫‪ita‬‬
‫‪Bh‬‬
‫ﻛﻴﻮن آﻫﻦ ان ﻛﺮي اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺗﻬﻪ ﺗﺎﺋﻴـﻦ وﭸـﮡ ﻻ‪ ‬ﭘـﮍﻫـﻨـﺪڙ ﻳـﺎ ﭔـﮅﻧـﺪڙ ﮐـﻲ ﺑـﻪ اﻫـﮍي ﻛـﻨـﻬـﻦ‬
‫وﺟﺪاﻧﻲ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺟﻲ ﺿﺮورت ﭘﻮﻧﺪي‪ ،‬ﺑﻠﻜﻞ اﺋﻴﻦ ﺋﻲ ﺟﻴﺌﻦ ﻻﻧﺠﺎﺋﻴﻨﺲ ﭼﻮي ﭤﻮ‪:‬‬
‫‪tif‬‬

‫اﻋـﻠ ٰـﻲ ﺷـﻌـﺮي‪ ،‬ﻗــﺎري‪ ‬۾ ﺑـﻪ اﻫــﮍي ﺳـﺎﮘــﻲ ﺑـﻲ ﺧــﻮدي‪ ،‬ﺳـﺮور ﻳــﺎ ‪ ecstasy‬ﭘـﻴــﺪا‬
‫‪La‬‬

‫ﻛﺮي ﭤﻲ‪(5).‬‬
‫ﺟ ـﻴ ـﺘــﻮﮢ ـﻴــﻚ اﻧﺴــﺎن ﺟــﻲ ﻋ ـﻘــﻞ ۽ ذﻫ ـﻨــﻲ ﻗــﻮت ﺟــﻲ ﭘ ـﻨ ـﻬ ـﻨ ـﺠــﻲ اﻫ ـﻤ ـﻴــﺖ۽ اﻓــﺎدﻳــﺖ آﻫــﻲ‪.‬‬
‫‪ul‬‬

‫زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﻦ ۾ ﻋﻘﻞ ﺟﻮ ﭘﻮرو ﭘـﻮرو ﻋـﻤـﻞ دﺧـﻞ ﻫـﺠـﻲ ﭤـﻮ ﭘـﺮ اﻧﺴـﺎن ﺟـﻮ ﻋـﻘـﻞ ﻣـﺤـﺪود آﻫـﻲ‪.‬‬
‫‪bd‬‬

‫ﮀﻮ ﺗﻪ ﺳﻨﺪس ﮀﻬﻦ ﺣﻮاﺳﻦ ﺟﻲ ﭘﻬﭻ ﻣﺤﺪود آﻫﻲ‪ .‬ﺟـﻴـﺘـﺮو ﻫـﻮ ڏﺳـﻲ‪ ،‬ﭔـﮅي‪ ،‬ﺳـﻨـﮕـﻬـﻲ‪ ،‬ﮀـﻬـﻲ‪ ،‬ﭼـﮑـﻲ‬
‫ﻣـﻌـﻠــﻮم ﻛـﺮي ﭤـﻮ ﻳــﺎ ﺟـﻴـﺘــﺮو ﻫـﻮ ﻣـﺎدي ذرﻳـﻌـﻲ ﺳـﺎن ﺣــﺎﺻـﻞ ﻛـﺮي ﭤــﻮ‪ ،‬اوﺗـﺮي ﺋـﻲ ﺳـﻨـﺪس ذﻫـﻨــﻲ‬
‫‪hA‬‬

‫ﻗﻮت ۽ ﻋﻘﻞ ﺟﻲ رﺳﺎﺋﻲ ﻫﻮﻧﺪي‪ .‬اﻫﻲ ﭔﺌﻲ ﺷﻴﻮن زﻣﺎن ۽ ﻣﻜﺎن ﺟﻮن ﭘﺎﺑﻨﺪ آﻫﻦ‪.‬‬
‫ﭘـ ـ ـ ــﮍﻫ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـــﻮ ﭤـ ـ ـ ــﺎ ﭘـ ـ ـ ــﮍﻫـ ـ ـ ــﻦ ﻛـ ـ ـ ــﮍﻫـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻮب ۾‪،‬‬
‫‪a‬‬

‫ﭘــ ـ ــﺎﮢـ ـ ـ ــﺎن ڏوﻫـ ـ ـ ــﻪ ﭼــ ـ ــﮍﻫـ ـ ـ ــﻦ‪ ،‬ﺟ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﺌــ ـ ــﻦ ورق وراﺋ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻦ وﺗـ ـ ـ ــﺮا‪.‬‬
‫‪Sh‬‬

‫ان ﮐﺎن اﮘﺘﻲ ﺟﻮ ﻋﻠﻢ ﺟﻴﻜﻮ زﻣﺎن ۽ ﻣﻜـﺎن ﺟـﻲ ﺣـﺪن ﮐـﺎن ﻣـﭥـﺎﻧـﻬـﻮن آﻫـﻲ اﻫـﻮ‬
‫وﺟﺪان ﺟﻲ داﺋﺮي ۾ اﭼﻲ ﭤﻮ‪ ،‬ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ اﺳﻴﻦ ﻓﻦ‪ ،‬ﺧﺎص ﻛﺮي ﺷﺎﻋﺮي‪ ‬ﺟﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﺎن‬
‫ڏﺳﻮن ﺗﻪ ﺧﻮد ﭔﻮﻟﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﺑﻪ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﻌﻨﺎﺋﻦ ۽ ﻣﻔﻬـﻮﻣـﻦ ﺟـﻲ ﺣـﻮاﻟـﻲ ﺳـﺎن ﻫـﻚ ﺟـﺪا ﻛـﺮدار‬
‫ﭤﺌﻲ ﭤﻮ‪ .‬ﻋﺎم ﻣﺮوج ﻣﻌﻨﺎﺋﻮن ﻛﻦ ﻛﻴﻔﻴﺘﻦ ﮐﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﺮڻ ﮐﺎن ﻋﺎري ﻫـﻮﻧـﺪﻳـﻮن آﻫـﻦ‪ .‬ان‬
‫ﻛﺮي ﺷﺎﻋﺮ ﻟﻔﻆ ﺟﻮن ﻛﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻌﻨﺎﺋﻮن ﻛﻲ ﮘﺠﮭﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﮘﻮﻟﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻨﺪا آﻫﻦ‪:‬‬

‫‪11‬‬
‫‪Kalachi Research Journal‬‬ ‫ﻛﻼﭼﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ ﺟﺮﻧﻞ‬

‫ﻋــ ـ ــﺎﺷــ ـ ــﻖ ﭼـ ـ ـ ـﺌــ ـ ــﻮ َم ُان ﮐــ ـ ــﻲ‪َ ،‬م ﻛــ ـ ــﻲ ﭼـ ـ ـ ـﺌــ ـ ــﻮ ﻣـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ــﻮق‪،‬‬
‫ﺧـ ـ ــﺎﻟـ ـ ــﻖ ﭼــ ـ ـﺌـ ـ ــﻮ َم ﺧـ ـ ــﺎم ﺗـ ـ ــﻮن‪َ ،‬م ﻛـ ـ ــﻲ ﭼــ ـ ـﺌـ ـ ــﻮ ﻣــ ـ ـﺨــ ـ ـﻠـ ـ ــﻮق‪،‬‬
‫ﺳــ ـ ـﻠ ـ ـ ــﺞ ﺗـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻮڪ‪ ،‬ﺟ ـ ـ ــﻮ ﻧ ـ ـ ــﺎﻗﺼـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ــﺎن ﻧﮝـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ــﻮ‪.‬‬
‫اﻫـﻮ ﭔــﻮﻟــﻲ‪ ‬ﺟــﻮ ﻓـﻠـﺴـﻔـﻴـﺎﮢــﻮ اﺳـﺘـﻌـﻤــﺎل آﻫــﻲ‪ ،‬ﺟـﻨـﻬــﻦ ۾ اﺷــﺎرا ۽ ﻛـﻨـﺎﻳــﺎ ﻣـﺤــﺾ‬
‫ﺷﺎﻋﺮي‪ ‬ﮐﻲ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻲ ﺳﻄﺢ ﺗﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻨﺎﺋﮡ ﻻ‪ ‬ﻧﻪ ﭘﺮ ﻣﻌﻨﻮي ﭘﻬﻠﻮﺋﻦ ﮐـﻲ ﺳـﻤـﺎﺋـﮡ ﻻ‪ ‬ﻛـﻢ‬

‫‪a ir‬‬
‫آﻳـﻞ ﻫــﻮﻧـﺪا آﻫــﻦ ۽ ﺷـﺎﻋــﺮ ﺟـﻮ وﺟــﺪان ۽ وﺟـﺪاﻧــﻲ ﻛـﻴـﻔـﻴـﺖ ﭔــﻮﻟـﻲ‪ ‬ﺟــﻲ اﻫـﮍي ﭘـﻬـﻠــﻮ‪ ‬ﮐــﻲ‬

‫‪Ch‬‬
‫ﺳﺎﻣﻬﻮن آﮢﻴﻦ ﭤﺎ‪ .‬اﺻﻞ ۾ ﮘﺎﻟﻬﻪ اﻫﺎ آﻫﻲ ﺗﻪ ﭘﮍﻫﻨﺪڙ‪ /‬ﭔﮅﻧﺪڙ ﺷﺎﻋﺮ ﺟﻲ ان وﺟﺪان ﮐﻲ ﻛﻴﺘﺮو‬
‫ﭘﻬﭽﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ ۽ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﺎ ﻓﻨﻜﺎر ﺟﻨﻬﻦ وﺟﺪاﻧﻲ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻣﺎن ﮔﺬرﻳﻮ ﻫﻮﻧـﺪو ﻳـﺎ ﺟـﻴـﻜـﻮ‬

‫‪i‬‬
‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻲ ﺗﺠﺮﺑﻮ ان ﮐﻲ ﭤﻴﻮ ﻫﻮﻧﺪو ﮀﺎ ﻫﻮ‪ ،‬اﻫﻮ ﻟﻔﻈﻦ ۾ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻛﺮي ﺳﮕـﻬـﻴـﻮ آﻫـﻲ ﻳـﺎ ﻧـﻪ؟‬
‫ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻛﻴﻮ اﭤﺲ ﺗﻪ ﮀﺎ ان ﮐﻲ ﺳﻤﺠﮭﮡ واري ﺣﺲ ﭘﮍﻫﻨﺪڙ وٽ آﻫﻲ ﺑﻪ ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﻓﻨـﻜـﺎر ﻳـﺎ‬
‫‪ita‬‬
‫‪Bh‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﺟﻴﻜﻮ اﻧﻜﺸﺎف ﻛﺮي ﭤﻮ ﮀﺎ ﭘﮍﻫﻨﺪڙ ﮐﻲ ان ﺟﻮ اﺣﺴﺎس ﭤﺌﻲ ﭤﻮ ﻳﺎ ﻧﻪ اﻫﻮ ﺳﻤـﺠـﮭـﮡ‬
‫ﺿﺮوري آﻫﻲ‪.‬‬
‫‪tif‬‬

‫ﻣــ ـ ــﺮﮢــ ـ ــﺎ اﮘــ ـ ــﻲ ﺟــ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـﺌــ ـ ــﺎ‪ ،‬ﺳــ ـ ــﻲ ﻣــ ـ ــﺮي ﭤـ ـ ـ ـﻴــ ـ ــﻦ ﻧــ ـ ــﻪ ﻣــ ـ ــﺎت‪،‬‬
‫ﻫــ ـ ــﻮﻧــ ـ ــﺪاﺳــ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـ ـﻴــ ـ ــﺎت‪ ،‬ﺟـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ـﮣــ ـ ــﺎ اﮘــ ـ ــﻲ ﺟــ ـ ــﻲ ﺟـ ـ ـ ـﻴــ ـ ــﺎ‪.‬‬
‫‪La‬‬

‫ﺷﺎﻋﺮ ﮀﺎ ﭤﻮ ﭼﻮڻ ﭼﺎﻫﻲ ۽ ﭘـﮍﻫـﻨـﺪڙ ﮀـﺎ ﭤـﻮ ﭘـﺮاﺋـﻲ‪ ،‬ان ﺟـﻲ وچ ۾ وڏي وﭤـﻲ ﻧـﻈـﺮ‬
‫‪ul‬‬

‫اﭼﻲ ﭤﻲ‪.‬‬
‫‪bd‬‬

‫اﺻﻞ ۾ ﭔﻮﻟﻲ‪ ‬۽ وﺟﺪاﻧﻲ ﻛﻴﻔﻴﺖ ۾ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﻫﺌﮡ ﺿﺮوري آﻫﻲ‪ .‬ﺷـﺎﻫـﻪ ﻟـﻄـﻴـﻒ‬
‫ﺟﮭﮍا ﺷﺎﻋﺮ رواﺟـﻲ ۽ رواﻳـﺘـﻲ ﭔـﻮﻟـﻲ‪ ‬ﺟـﺎ ﻣـﺤـﺘـﺎج ﻛـﻮﻧـﻪ ﻫـﻮﻧـﺪا آﻫـﻦ‪ .‬ﻫـﻮ اﻧـﻬـﻲ‪ ‬۾ ﻧـﻴـﻮن‬
‫‪hA‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﺋﻮن ﻧﺌﻴﻦ اﺷﺎرﻳﺖ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪا آﻫﻦ ﻳﺎ ﻣﺮﮘﻮ ﻧﺌﻴﻦ ﭔﻮﻟﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﺟﻨﻢ ڏﻳﻨﺪا آﻫﻦ‪.‬‬
‫ﺟ ـ ــﺎن ﺗ ـ ــﻦ ﻛـ ـ ـﻴ ـ ــﻮ ﺋ ـ ــﻲ ﺗـ ـ ـﻴـ ـ ـﺌ ـ ــﻦ‪ ،‬ﺳ ـ ــﻮﺋـ ـ ـﻴ ـ ــﺮﻳ ـ ــﺎن ﺋ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ـﻨـ ـ ـﻬ ـ ــﮍو‪،‬‬
‫‪a‬‬

‫ﭘـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ــﻦ ﭘـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺪا ﻛ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ــﻦ‪ ،‬ﺗـ ـ ـ ــﻮﮐـ ـ ـ ــﻲ اﮐـ ـ ـ ــﮍﻳـ ـ ـ ــﻦ ۾‪.‬‬
‫‪Sh‬‬

‫ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ـ ــﮍ ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﮣـ ـ ـ ـ ــﻲ‪ ،‬ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ــﺮ ﭘـ ـ ـ ـ ــﮡ ﺳـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺋـ ـ ـ ـ ــﻲ‪،‬‬
‫آﻫــ ـ ــﻲ ﻧ ـ ـ ـ ـﭽـ ـ ـ ــﻮ ﺋـ ـ ـ ــﻲ ﮘ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ــﮫ ﮘ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـﮭـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ــﺪر ﮘـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﮍي‪.‬‬
‫ﺟﻴﺘﺮو ﮔﻬﺮو وﺟﺪان اوﺗﺮي ﺋﻲ وﺳﻌﺖ ﻫﻮ ﭔﻮﻟﻲ‪ ‬۾ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪا آﻫﻦ‪ .‬ﻧﻮان ﻟﻔـﻆ‪،‬‬
‫ﻧﻴﻮن ﻋﻼﻣﺘﻮن‪ ،‬ﻧﻮان اﺳﺘﻌﺎرا‪ ،‬ﻧـﻮان اﺳـﻠـﻮب‪ ،‬ﻣـﻨـﻔـﺮد ﺗـﺠـﺮﺑـﺎ ﺟـﻨـﻢ وﭠـﻨـﺪا آﻫـﻦ‪ .‬وﺟـﺪاﻧـﻲ‬
‫ﻧﻮاڻ‪ ،‬ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻧﻮاڻ ﮐﻲ وﺟﻮد ۾ آﮢﻲ ﻣﻨﺠﮭﻦ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﭘﻴﺪا ﻛﺮي ﭤﻲ ۽ اﺑﻼغ ﺳﻮﻟﻮ ﭤﻲ ﭘـﻮي‬
‫‪12‬‬
‫‪Kalachi Research Journal‬‬ ‫ﻛﻼﭼﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ ﺟﺮﻧﻞ‬

‫ﭤﻮ ۽ اﻫﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﺟﻲ اﻧﻔﺮادﻳﺖ ﭤﻲ ﭘﻮي ﭤﻲ‪ ،‬ﺟﻴﺘﺮو وڏو ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﺟﻴﺘﺮو ﺳﻨﺪس ﺗﺠﺮﺑـﻮ اوﺗـﺮو‬
‫ﺋﻲ ﻟﺴﺎﻧﻲ ۽ وﺟﺪاﻧﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﺎن ﻣﻨﻔﺮد ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ‪ .‬ﻫﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ذات ﺟﻲ ﮔـﻬـﺮاﺋـﻲ‪ ‬۾ ۽‬
‫وﺟﻮد ﺟﻲ اوﻧﻬﺎﻳﻦ ۾ ﺟﻦ ﮘﺎﻟﻬﻴﻦ ﺟﻮ ﻣﺸـﺎﻫـﺪو ﻛـﺮي ﭤـﻮ‪ ،‬اﻧـﺪروﻧـﻲ ﻛـﻴـﻔـﻴـﺘـﻦ‪ ،‬ﻫـﻴـﺠـﺎن ۽‬
‫ﻫﻠﭽﻞ ﻣﺎن ﮔﺬري ﻫﻦ ﮐﻲ ﮘﺠﮭﻴﻮن ﺣﻘﻴﻘﺘﻮن ﻣﻌﻠﻮم ﭤﻴﻦ ﭤﻴﻮن ۽ اﻫـﮍي واردات ﻣـﺎن ﮔـﺬري‬
‫ﻫﻮ اﻧﻬﻲ‪ ‬ﻟﻤﺤﻲ ﮐﻲ اﻧﻬﻲ‪ ‬ﺗﺠﺮﺑﻲ ﮐﻲ ﭔﻴـﻦ ﺳـﺎن ﭜـﺎﮜـﻲ ﭜـﺎﺋـﻴـﻮاري ﻛـﺮڻ ﺟـﻲ ﻣـﻘـﺼـﺪ ﺳـﺎن‬

‫‪a ir‬‬
‫اﻇﻬﺎر ﻛﺮي ﭤﻮ‪.‬‬

‫‪Ch‬‬
‫ﻫـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﺎن ﮐـ ـ ـ ـ ـﮣ ـ ـ ـ ــﻲ ُﻫ ـ ـ ـ ــﺖ‪ ،‬ﺟ ـ ـ ـ ــﻦ رﮐـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻮ ﺳ ـ ـ ـ ــﻲ رﺳـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻮن‪،‬‬
‫ﺳـ ـ ــﺎﺟـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ــﻮﻧ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ــﺮت‪ ،‬وﮐـ ـ ــﺎن ﺋـ ـ ــﻲ وﻳ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـﮭـ ـ ــﻮ ﮔ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﮣـ ـ ــﻮ‪.‬‬

‫‪i‬‬
‫اﻫــﮍو ﻓــﻦ ۽ اﻫــﮍو ﺷــﺎﻋــﺮ اﻧ ـﻬــﻲ‪ ‬ﮘ ـﺠ ـﮭــﻲ ﺣ ـﻘ ـﻴ ـﻘــﺖ ﺟــﻲ ﺻــﺮف ﻫ ـﻜــﮍي ﺟ ـﮭ ـﻠــﻚ ﺑــﻪ‬
‫ڏﻳﮑﺎري ﺗﻪ وڏي ﮘﺎﻟﻬﻪ آﻫﻲ‪ .‬ﻫﻚ ﻧﻨﮃڙو ﺗﺠﺮﺑﻮ ﺳﻤﻮري‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﺣﺎوي ﭤﻴﻮ ﭘﻮي‪.‬‬
‫‪ita‬‬
‫‪Bh‬‬
‫ﭘﺴـ ـ ــﻲ ﺟ ـ ـ ـﮭـ ـ ــﺎﺟـ ـ ــﻪ ﺟ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎل ﺟـ ـ ــﻲ‪ ،‬ﺟ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻦ ﭘ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻲ ﭘـ ـ ــﻚ‪،‬‬
‫اﭘــ ـ ــﺮ اﮘــ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـﺠـ ــ ـﮭــ ـ ــﻮ ﭤـ ـ ـ ـﻴــ ـ ــﻮ‪ ،‬ﺳــ ـ ــﻮر اﻧـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـﻴــ ـ ــﻦ ﮐــ ـ ــﻲ ﺳــ ـ ــﻚ‪،‬‬
‫‪tif‬‬

‫ﻫـ ـ ـ ـ ــﮇ ﻧـ ـ ـ ـ ــﻪ ﭜﮙــ ـ ـ ــﻴـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻫـ ـ ـ ـ ــﻚ‪ ،‬ﺳـ ـ ـ ـ ــﺪا ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺳــ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺮ ۾‪.‬‬
‫‪La‬‬

‫اﻧﻬﻲ‪ ‬۾ ﭔﻮﻟﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﻓﻜﺮي ﭘﻬﻠﻮ ﺑﻪ اﺟﺎﮔﺮ ﭤﺌﻲ ﭤﻮ‪ .‬ﭔﻮﻟﻲ‪ ‬ﺟﻲ اﻫﮍي ﺧﺼﻮﺻﻴﺖ‬
‫ﮐﺎن واﻗﻔﻴﺖ ﺷﺎﻋﺮي‪ ‬۾ اﺑﻬﺎم ﭘﻴﺪا ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻲ ﮀﻮ ﺗﻪ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻣـﻌـﻨ ٰـﻲ روح آﻫـﻲ ﺗـﻪ‬
‫‪ul‬‬

‫ﻟﻔﻆ ﻳﺎ ﭔﻮﻟﻲ ان ﺟﻮ ﺟﺴﻢ‪ -‬اﻫﻲ ﻫﻚ ﭔﺌﻲ ﮐﺎﻧﺴﻮا‪ ‬اﺑﻬﺎم ﭘﻴﺪا ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻦ ﭤﺎ‪.‬‬
‫‪bd‬‬

‫ﻣـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺖ ﺟ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ۾‪ ،‬ﺗ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗﺸـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﮕ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗ ـ ـ ـ ــﺎر‪،‬‬
‫ﭘـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﭘــ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟــ ـ ـ ـ ــﻮ اڃ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‪ ،‬اڃ ﺳــ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اڃ اﭤــ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‪،‬‬
‫‪hA‬‬

‫ﭘ ـ ـ ـ ـﻨــ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻮن ﭘـ ـ ـــﺎڻ ﭘ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎر‪ ،‬ﺗـ ـ ـ ــﻪ اڃ ﺳ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻦ اڃ اﺟ ـ ـ ـ ـﮭـ ـ ـ ــﺎﻳـ ـ ـ ــﺎن‪.‬‬
‫ﺟﻴﺌﻦ ﺗﻪ اﺳﺎن ﺟﻮ ﭜﭩﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺗﺼﻮف ﺟﻲ ﭘﻨﻬـﻨـﺠـﻲ ﻣـﻜـﺘـﺒـﻪ ﻓـﻜـﺮ رﮐـﮡ ﺟـﻲ ﺣـﻮاﻟـﻲ‬
‫‪a‬‬
‫‪Sh‬‬

‫ﺳﺎن ﻣﻨﻔﺮد ﺣﻴﺜﻴﺖ رﮐﻲ ﭤﻮ ۽ ﺳﻨﺪس ﺷﺎﻋﺮي‪ ‬۾ وﺟﺪان ﺟﻮ ﻋﻨﺼﺮ ﻧﻤﺎﻳﺎن آﻫﻲ‪ ،‬ان ﻛﺮي‬
‫ﺿﺮوري آﻫﻲ ﺗﻪ ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺎت واري ﭘﻬﻠﻮ‪ ‬ﮐﻲ ﻧﻈﺮاﻧﺪاز ﻧﻪ ﻛﺠﻲ ﻣﺜﺎل ﻃﻮر اﻫﺎ ”ﻣﻄﻠﻖ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺖ“ ﮀﺎ آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺻﻮﻓﻲ ﭘﻬﭽﮡ ﭼﺎﻫﻴﻦ ﭤﺎ‪.‬‬
‫ﺣــ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺖ ﻫ ـ ـ ــﻦ ﺣ ـ ـ ــﺎل ﺟـ ـ ــﻲ ﺟ ـ ـ ــﻲ ﻇ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ــﺮ ﻛ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ــﺎن ذري‪،‬‬
‫ﻟﮙـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ــ ــﺎٺ ﻣ ِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮن ﮐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪ ،‬ڏوﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﮕـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﭘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ڏري‪،‬‬
‫وﭸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ وڻ ﭔـ ـ ـ ـ ــ ــﺮي‪ ،‬اوﭜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮍ اﭜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي ﻛــ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫‪Kalachi Research Journal‬‬ ‫ﻛﻼﭼﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ ﺟﺮﻧﻞ‬

‫اڄ ﺟﻮ ﺳﺎﺋﻨﺴﻲ ذﻫﻦ ﻣﺎﺑﻌﺪاﻟﻄﺒﻴﻌﺎت ﮐﻲ ﻧﭥﻮ ﻣﭹﻲ ﭘﺮ ڏﭠﻮ وﭸﻲ ﺗﻪ ﺧﻮد ﺳﺎﺋـﻨـﺲ‬
‫ﺗﻲ ﺑﻪ ﻛﻴﺘﺮن ﻓﻠـﺴـﻔـﻴـﻦ اﻋـﺘـﺮاض وارﻳـﺎ آﻫـﻦ‪ .‬ﻣﺸـﻬـﻮر ﻓـﻠـﺴـﻔـﻲ ﻛـﺎﻧـﭧ ﺳـﺎﺋـﻨـﺲ ۽ ﻣـﺎﺑـﻌـﺪ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺎت ﭔﻨﻬﻲ ﺗﻲ ﺗﻨﻘﻴﺪ ﻛﺌﻲ آﻫﻲ‪ .‬ﻫﻮ ﺳﺎﺋﻨﺴﻲ ﻋﻠﻢ ﮐﻲ ”اﺿﺎﻓﻲ ۽ ﻣﺎﺑﻌﺪاﻟﻄـﺒـﻴـﻌـﺎت‬
‫ﮐــﻲ ﺧــﺎم ﺧــﻴــﺎﻟــﻲ ﭤــﻮ ﭼــﻮي‪ .‬ﻫــﻮ ﺳــﺎﺋــﻨــﺲ ﮐــﻲ ﻣــﺤــﺾ رﻳــﺎﺿــﻲ‪ ‬ﺟــﻮ ﻫــﻚ ﻗﺴ ــﻢ ۽‬
‫ﻣﺎﺑﻌﺪاﻟﻄﺒﻴﻌﺎت ﮐﻲ ﺳﮅرﻳﻞ اﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺖ ﭤﻮ ﺳﮇي‪ .‬ﺟﮇﻫﻦ ﺗﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻠﺴﻔﻲ ۾ رﻳـﺎﺿـﻲ‪ ‬ﮐـﻲ‬

‫‪a ir‬‬
‫اﻓﻼﻃﻮن ﺟﻮ ورﺛﻮ ﭤﻮ ﺳﻤﺠﮭﻴﻮ وﭸﻲ‪(6)“.‬‬

‫‪Ch‬‬
‫ﺳﻨﮅي ﭔﻮﻟﻲ‪ ‬۾ ﺷﺎﻫﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻲ ﺷﺎﻋﺮي‪ ‬ﺟﻲ ان ﭘﻬﻠﻮ‪ ‬ﺗﻲ ﺗﻤﺎم ﭤﻮرن ﻋـﺎﻟـﻤـﻦ‬
‫ﻧﻈﺮ وڌي آﻫﻲ‪ .‬ﺟﻦ ۾ ﻋﻼﻣﻪ آ‪ ‬آ‪ ‬ﻗﺎﺿﻲ ﺳﺮﻓﻬﺮﺳﺖ آﻫﻲ ﭘﺎڻ ﻫﻚ ﻫﻨﮅ ﻟﮑﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ‪:‬‬

‫‪i‬‬
‫” راڳ ﺷﺎﻫﻪ ﺗﻲ وﺟﺪ واري ﻛـﻴـﻔـﻴـﺖ ﻃـﺎري ﻛـﻨـﺪو ﻫـﻮ ۽ ﭘـﻮ‪ ‬ﻫـﻮ ﺷـﻌـﺮ ﭼـﻮﻧـﺪو‬

‫‪ita‬‬ ‫وﻳﻨﺪو ﻫﻮ‪(7)“.‬‬

‫‪Bh‬‬
‫ﭜﭩﺎﺋﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ اﻧﺪر ﺟﻮن ﺳـﻤـﻮرﻳـﻮن ﻛـﻴـﻔـﻴـﺘـﻮن ۽ ﺻـﻮرﺗـﻮن ﺗﺸـﺒـﻴـﻬـﻦ‪,‬‬
‫اﺳﺘﻌﺎرن ۽ ﻋﻼﻣﺘﻦ ذرﻳﻌﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻴﻮن‪ .‬ﭘﺎڻ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻲ ﺗﺠﺮﺑﻲ ﻣﺎن ﮔﺬرﻳﻮ ان ﮐﻲ ﺑـﻪ‬
‫ﻫﻦ ﻛﻴﺘﺮن ﺑﻴﺘﻦ ۾ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻴﻮ آﻫﻲ‪ .‬اﻧﻬﻦ ﻣﺎن ﻛﻦ ﮐﻲ اﺳﺎن ﺳﻤـﺠـﮭـﻲ‪ ،‬اﻫـﮍو ﺟـﻤـﺎﻟـﻴـﺎﺗـﻲ‬
‫‪tif‬‬

‫ﺗﺠﺮﺑﻮ ﺑﻪ ﻣﺎﮢﻲ ﺳﮕﻬﻴﺎ آﻫﻴﻮن‪ ،‬ﭘﺮ اﭸﺎ ﻛﻲ آﻫﻦ ﺟﻦ ﮐﻲ ﺳﻤﺠﮭﮡ ﺟﻲ ﺿﺮورت آﻫﻲ‪.‬‬
‫‪La‬‬

‫ﺣﻮاﻻ‬
‫‪ul‬‬

‫ﻓﻬﻤﻴﺪه ﺣﺴﻴﻦ‪ ،‬ڊاﻛﭩﺮ‪ ” ،‬ادﺑﻲ ﺗﻨﻘﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻦ ۽ ﺗﺎرﻳﺦ“ ‪ ،‬ﺳﻨﮅ ادﺑﻲ اﻛﻴﮉﻣﻲ‪ ،‬ﻛﺮاﭼـﻲ‪،‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪bd‬‬

‫‪1997‬ع‪ ،‬ص‪.35 :‬‬

‫ً‬
‫اﻳﻀﺎ‪ ،‬ص‪.45 :‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪hA‬‬

‫اﻳﻀﺎ‪ ،‬ص‪.50 :‬‬ ‫‪.3‬‬

‫ﻗﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر‪ ،‬ڊاﻛﭩﺮ‪ ” ،‬ﺑﺮﮔﺴﺎن اور وﺟﺪاﻧﻴﺖ“ ‪ ،‬ﻣﻘﺘـﺪره ﻗـﻮﻣـﻲ زﺑـﺎن‪ ،‬اﺳـﻼم‬ ‫‪.4‬‬
‫‪a‬‬

‫آﺑﺎد‪2009 ،‬ع‪ ،‬ص‪.52 :‬‬

‫‪Sh‬‬

‫اﻳﻀﺎ‪ ،‬ص‪.75 :‬‬‫ً‬ ‫‪.5‬‬

‫اﻳﻀﺎ‪ ،‬ص‪.76 :‬‬ ‫ً‬ ‫‪.6‬‬
‫ﻗﺎﺿﻲ آ‪ ‬آ‪ ‬ﻋﻼﻣﻪ ‪ -‬ﻣﺘﺮﺟﻢ‪ :‬ﻋﺒـﺪاﻟـﻐـﻔـﺎر ﺳـﻮﻣـﺮو‪” ،‬ﺷـﺎﻫـﻪ ﻋـﺒـﺪاﻟـﻠـﻄـﻴـﻒ‪ ،‬دﻧـﻴـﺎ ﺟـﻮ‬ ‫‪.7‬‬
‫ﺑﻴﻤﺜﺎل ﺷﺎﻋﺮ“‪ ،‬ﻣﻬﺮاڻ اﻛﻴﮉﻣﻲ‪ ،‬ﺷﻜﺎرﭘﻮر‪1998 ،‬ع‪.‬‬
‫ﻧﻮٽ‪ :‬ﺷﺎﻫﻪ ﺟﺎ ﺑﻴﺖ‪ :‬ﺷﺎﻫﻪ ﺟﻮ رﺳﺎﻟﻮ‪ ،‬ﻣﺮزا ﻗﻠﻴﭻ ﺑﻴﮓ‪ ،‬ﺳﻨﮅي ﻟﺌـﻨـﮕـﻮﺋـﻴـﺞ اﭤـﺎرﭨـﻲ‪ ،‬ﺣـﻴـﺪرآﺑـﺎد‪ ،‬ﺳـﻨـﮅ‪،‬‬
‫‪2007‬ع ﻣﺎن ورﺗﺎ وﻳﺎ آﻫﻦ‪.‬‬
‫‪14‬‬